Отдел второй. Надежда на Бога

Všeobecné pojmy kresťanskej nádeje 1. Myšlienky o nádeji v Boha 1. „Ak skutočne nazývaš Boha svojím Otcom, potom dôveruj v Neho ako jediného Otca, všetko dobrého, všemocného, múdreho, nemenného v Jeho láske a vo všetkých dokonalostiach; dôveruj Mu, pokiaľ ide o požehnania tohto dočasného života, ale najmä o dar budúcich požehnaní v Kristovi Ježišovi; hlboko vlož do srdca slová: Boh je môj Otec! Náš Otec! Ako ty si v nebi. Ale keďže si sa ty sám z lásky nebeského Otca k tebe stal Božím dieťaťom, keďže si od neho pochádzal, máš rozum a slobodnú vôľu, potom určite musíš použiť svoje úsilie, aby si dosiahol požehnané a večné dedičstvo neba; musíš vedieť a vždy si pamätať, že si padlá bytosť - a tak ako si padol, majúc rozum a slobodu - padol z vlastnej vôle, potom z toho istého dôvodu, osvietený svetlom Božieho slova a vhľadom Ducha Svätého, s tou istou slobodnou vôľou, podporovaný milosťou Ducha Svätého v Kristovi Ježišovi - vstaň zo svojho pádu a choď bez prestania k nebeskému, nekonečnému všetkému, čo je pripútané k skazenému a najmä pozemskému, ako pohŕdajúcemu. zlato, jedlo a pitie, tento jed, kvôli ktorému celá ľudská rasa upadla do takých hlbín zla.“ 2. "Neverte v hromady peňazí, ale v Boha, ktorý sa neustále stará o všetkých, a najmä o svoje rozumné, verbálne stvorenia a najmä o tých, ktorí žijú zbožne. Verte, že jeho ruka nezlyhá, najmä u tých, ktorí dávajú almužnu, pretože človek nemôže byť štedrejší ako Boh. Dôkazom toho je váš vlastný život a životy všetkých vašich bývalých ľudí, ktorí sú pokladom všetkých vašich bývalých ľudí. C. úplne, ako stvorený na Jeho obraz a podobu, a utekaj pred pozemskými voškami, ktoré neustále kazia naše duše a telá. Ponáhľaj sa do večného života, do života, ktorý nestarne po nekonečné stáročia“ (z knihy „Môj život v Kristovi“, páter veľkňaz z Kronštadtu John Sergiev, zv. II. 29, 1. str. 34). 2. Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa budem báť? Nech ma môj nepriateľ, ktorý sa skrýva, chytí ako vtáka A kývajúc priateľstvom, pripravuje mi záhubu; Nech príde ohováranie so zlomyseľnosťou, dva divoké hady, Plazú sa, aby otrávili moje zlaté časy; Nech chudoba, sirota, choroba, nešťastia, Ako oblaky letiace na mňa zďaleka; Nech sa blýska blesk, nech hrom bije nad hlavou, Nebojím sa: Pán je so mnou! 3. Biblické príklady silnej nádeje v Boha medzi veriacimi Svätý kráľ a prorok Dávid: „Dávid odpovedal Filištínovi: Ty ideš proti mne s mečom, kopijou a štítom, ale ja idem proti tebe v mene Hospodina Zástupov, Boha izraelských vojsk, ktorého si hanil“ (1 Sam 17:45). „Pán je moja sila a môj štít, moje srdce v Neho dúfalo... a budem Ho oslavovať svojou piesňou“ (Ž 27:7). Kráľ Ezechiáš: „Dúfal v Pána, Boha Izraela, a nebolo jemu podobného medzi všetkými kráľmi Judska, ani po ňom, ani pred ním“ (2 Kráľ 18:5). Kráľ Jozafat: "Bože náš! Ty ich súdiš (t. j. nepriateľov Izraela). Lebo nemáme silu proti tomuto veľkému zástupu, ktorý prišiel proti nám, a nevieme, čo máme robiť; ale naše oči sú na Teba!" (2. Paralipomenon 20:12). Spravodlivý Jób: „Hľa, on ma zabíja, ale ja budem dúfať, len by som chcel pred Ním brániť svoje cesty! (Jób 13:15). Svätý prorok Izaiáš: „A Pán... mi pomáha: preto sa nehanbím, preto nastavujem svoju tvár ako kremeň a viem, že nezostanem v hanbe“ (Iz. 50:7). Svätý prorok Daniel: „Vtedy sa kráľ nad ním nesmierne zaradoval a prikázal, aby Daniela vzkriesili z jamy, a Daniela vytiahli z jamy a nenašli sa na ňom nič zlé, pretože uveril vo svojho Boha“ (Dan. 6:23). Svätý apoštol Pavol: „Viem, v koho som uveril, a som presvedčený, že môže dodržať môj sľub pre ten deň“ (2 Tim 1:12). 4. Výroky slova Božieho o nádeji v Boha – Človek by mal vkladať nádej iba do Boha: „Lepšie je dôverovať Pánovi, ako dúfať v človeka. – „Naveky dôveruj Pánovi, lebo Pán Boh je večná skala“ (Iz 26,4). - „Nespoliehajte sa na kniežatá, na syna človeka, v ktorom niet spásy“ (Ž 145,3). - "Prestaňte sa spoliehať na muža, ktorý má dych v nosových dierkach, čo tým myslí?" (Iz 22:22). - „Toto hovorí Pán: Prekliaty muž, ktorý sa spolieha na človeka a telo si robí oporou a ktorého srdce sa vzďaľuje od Pána“ (Jer 17:5). - „Zver svoju cestu Pánovi a dôveruj v Neho a On zdokonalí a vynesie tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoju spravodlivosť ako poludnie“ (Ž 36:5, 6). - „Zverte svoje skutky Pánovi a vaše záväzky sa splnia“ (Prísl. 16:3). – „O nič nebuďte ustarostení, ale vo všetkom modlitbou a prosbou, so vzdávaním vďaky, nech sa vaše žiadosti oznamujú Bohu“ (Flp 4,6). - „Neboj sa ich, lebo ja som s tebou, aby som ťa vyslobodil, hovorí Pán“ (Jer 1,8). - „Tí, ktorí trpia podľa vôle Božej, nech zveria svoje duše Jemu ako vernému Stvoriteľovi, ktorý koná dobro“ (1 Pet 4:19). - „Keď sa bojím, dôverujem v teba“ (Ž 55:4). „Hory sa pohnú a vrchy sa budú chvieť, ale moje milosrdenstvo od vás neodíde a moja zmluva pokoja nebude zrušená, hovorí Pán, ktorý sa zmiluje nad vami“ (Izaiáš 64:10). 5. Nie, nie sme úbohé stvorenia! Nie, nie sme úbohé stvorenia, Dal rozum, myšlienku, predstavivosť, A požehnal pocity ohňom! Existuje veľa nezabudnuteľných minút, Je mnoho radostí svätých! Šťastný, šťastný a jasný okamih, Keď pokoj posvätných myšlienok A s čistotou všetkých mojich citov Vo všetkom je prejav ducha; Predvída pod jarmom rozkladu 6. Vízie príbytkov Kráľovstva nebeského 1. Jeden zbožný bojovník umieral a uvidel zelenú lúku, ozdobenú kvetmi voňavých bylín, na ktorej bolo vidieť zhromaždenia ľudí oblečených v bielych šatách. Na tomto mieste bola taká príjemná vôňa, že samotná príjemnosť vône nasýtila tých, ktorí tam žili a kráčali. Staval sa tam dom úžasnej krásy, zrejme zo zlatých tehál. Zlaté tehly na stavbu domu nosili starší a mladíci, panny a mladíci. A ďalší muž mal víziu, že jeho dom stavajú pre neho, ale jeho robotníci ho prišli stavať len v sobotu. Potom mal ten, kto mal videnie, zjavenie, aby objasnil videnie, že tento dom bol postavený iba v sobotu, pretože tento muž mal vo zvyku brať blaženého Petra v sobotu do kostola a rozdávať chudobným to, čo zostalo z jedla a odevov vyrobených v iné dni (Sv. Gregor. Doubles. Works. 1858, str. 328 a 331). 2. Bolo videnie svätej Mavry: zjavil sa jej úžasný manžel, jeho tvár žiarila ako slnko; Vzal ju za ruku, viedol do neba, ukázal jej trón pokrytý bielymi šatami a na ňom ležiacu nádhernú korunu. Užasnutá tou krásou sa opýtala svojho manžela, kto šoféruje: - Toto je vaša odmena za vaše činy; je pre teba pripravený trón, na ňom šaty a koruna. Pozdvihol ju ešte vyššie, ukázal jej ďalší trón, podobne zahalený, šaty a korunu; opäť sa ho spýtala: "Váš manžel Timofey," odpovedal sprievodca. - Prečo sú od seba oddelení? - Medzi vami a vaším manželom je veľký rozdiel: od manžela ste dostali nabádanie k skutku mučeníctva a on je vinníkom vašej koruny. 3. Jedného dňa sa spravodlivá Marta, matka svätého Simeona Divnogorecca, keď prišla pozrieť svojho syna na horu Divnaya, aby sa s ním rozlúčila, zastavila sa, aby s ním strávila noc. V snovom videní bola (teda jej duša) vynesená do nebeských výšin a uvidela svetlú a nádhernú komnatu, ktorú nemožno opísať. Keď išla okolo tejto komnaty, uvidela tam Najsvätejšiu Pannu Máriu s dvoma jasnými anjelmi. Panna Mária jej povedala: Poklonila sa Jej so strachom, radosťou a úctou a povedala: - Ach, pani! Som ohromený krásou komory, pretože som nikdy v živote nevidel také komory. – Na koho sa podľa vás chystá? "Nevieš, že je pre teba pripravený tento pokoj, v ktorom odteraz zostaneš navždy: kúpil ti ho tvoj syn." Matka Božia prikázala anjelom, aby do stredu umiestnili nádherný trón, a povedala jej: "Táto sláva je ti udelená, pretože si žil zbožným životom v bázni pred Pánom, a potom si dodal: Chceš vidieť ešte lepšie veci?" A povedala jej, aby Ho nasledovala. Vystúpili do najvyšších nebeských miest, kde jej Matka Božia ukázala tú najúžasnejšiu a najjasnejšiu, lepšiu ako prvá, komnatu, naplnenú nebeskou slávou, ktorú ľudský rozum nedokáže pochopiť a jazyk nedokáže vyjadriť. Matka Božia povedala: "Tvoj syn si vytvoril túto komnatu a začal stavať tretiu." Matka Božia ju opäť vyviedla vyššie na slnečný východ a ukázala jej zhora nebeské dediny, v ktorých sa radovalo mnoho radujúcich sa manželov a manželiek, a povedala: „Tvoj syn prosil Boha o tieto miesta pre tých, ktorí žijú v zachovávaní prikázaní Pána, čisto a spravodlivo a horlivo konajú almužnu, za čo im je milosť milosť od Pána nezaslúžená...“ (4. júla. Marta). 4. V živote reverendy Eupraxie Panna Mária hovorí: „Matka predstavená povedala toto videnie: Keď som vzal Eupraxiu, viedli ma bystrí muži k akýmsi úžasným bránam; oni sa otvorili; vošli sme dovnútra; tu videli komnatu, ktorá nebola urobená rukami neopísateľnej krásy a vysoký trón; sedel na nej jasný kráľ: nemohol som vojsť do stredu a Eupraxia ho priviedli k anjelom a poklonili sa jej. pobozkal Jeho nohy, videl som tam desiatky anjelov a nespočetné množstvo svätých: všetci stáli a hľadeli na Eupraxiu, videl som Božiu Matku, ktorá vzala Eupraxiu za ruku a ukázala jej nádherný palác a pripravenú korunu, žiariacu slávou a čistotou, a počula hlas: „Eupraxia! toto je vaša odmena a pokoj; teraz sa vráť a o 10 dní budeš spokojný so všetkými týmito nekonečnými požehnaniami“ (25. júla). 5. Po smrti Filareta Milosrdného bol jeden zbožný muž poctený, keď videl, že jeho kláštor nebol vyrobený rukami. Povedal toto: "V obdive som sa uvidel na svetlom mieste, kde som videl jasného a pekného muža, ktorý mi ukázal ohnivú rieku tečúcu takým hlukom a strachom, že to človek nemôže vydržať. Na druhej strane rieky bol viditeľný nádherný raj, naplnený neopísateľnou radosťou a radosťou; celé miesto bolo naplnené vôňou; krásne, veľké, plodné stromy tam boli krásne, tam boli tí, čo ho kýval Boh, vo všetkom, čo mal Boh, bol pripravený Boh. biele rúcho, radoval sa a zabával sa a tešil sa z plodov, videl som Milosrdného Filareta, ale nepoznal som ho v ľahkých šatách a sedel na zlatom tróne uprostred záhrad na jednej strane stáli deti, ktoré držali v rukách sviece, a na druhej sa tlačili chudobní a úbohí; Zjavil sa tu jeden mladý muž s jasnou tvárou so zlatou palicou v ruke a odvážil som sa ho opýtať: „Pane, kto sedí na žiarivom tróne medzi tými žiarivo vyzerajúcimi mužmi, nie je to Abrahám? Mladý muž odpovedal: „Filaret z Amniatu, milovník chudobných, podobný Abrahámovi v jeho čestnom živote. Svätý Filaret sa na mňa pozrel a začal ma potichu volať: "Dieťa, poď sem tiež a užívaj si tieto požehnania." Povedal som mu: Nemôžem, ohnivá rieka mi to zakazuje a straší, cesta cez ňu je úzka a most nepohodlný, bojím sa, že sa tam nedostanem. Filaret povedal: "Choď nebojácne, všetci sem prišli tadiaľto a inak sa nedá; pomôžem ti; a natiahol ruku. Začal som bez ujmy prechádzať ohnivou riekou, a keď som sa priblížil k jeho ruke, videnie sa skončilo a prebudil som sa" ("Ch.-M." 1. decembra). 6. V Konštantínopole mal jeden zbožný muž videnie: videl veľký a nádherný dom, jeho brány boli zdobené zlatom a drahými kameňmi, nad bránou bol nápis: „Príbytok a večný odpočinok blahoslaveného Bazila Nového.“ Manžel prečítal nápis a žasol nad krásou stavby toho domu; Z tohto domu vyšiel krásny mladý muž a povedal mu: "Čo sa čuduješ, človeče! Chceš vidieť niečo krajšie ako toto? Potom ten úžasný mladý muž otvoril brány nádherného domu, v ňom som uvidel nádherné a nádherné komnaty, ktorých krásu nemožno opísať a pochopiť ľudskou mysľou. Na kráľovskom tróne sedel farár Vasilij, na kráľovskom tróne a vo veľkej sláve som videl všetko obklopené nádhernými mladými mužmi a videl som tam veľa krásnych radosť a radosť Zaznel hlas: „Toto je odmena za odpočinok, ktorú prijímajú všetci, ktorí milovali Boha a svojho Stvoriteľa a horlivo mu slúžili“ (26. mar. časť života sv. Vasilija) (arch. G. Djačenko). Môj duch! Plná moc Stvoriteľovi! Naberte odvahu, buďte trpezliví! Sme všetci vedení životom plameňom? Všetko je Jeho dar! A krajšia ako všetci ostatní Darov - nádej na lepší život! Kedy uvidím pokojný breh, Keď prúd nebeského požehnania 1. Každé podnikanie by malo začínať požehnaním. Jedného dňa veľkovojvoda Izyaslav navštívil mnícha Theodosia z Pečerska a zostal s ním na večeru. Na jednoduchom stole sa pripravovalo jednoduché kláštorné jedlo: čierny chlieb a obyčajná zelenina. Toto jedlo sa však veľkovojvodovi zdalo také chutné, že sa nežne opýtal mnícha Theodosia: „Mám veľa všetkého, drahé zásoby, zámorské korenie, učených kuchárov, ale nikdy som nejedol doma s takou chuťou ako vy: prečo je to tak? - "Vládca!" Theodosius odpovedal: "Naši bratia, keď chcú uvariť jedlo alebo upiecť chlieb, majte toto pravidlo: najprv vezmú požehnanie od opáta, potom sa tri razy poklonia pred oltárom, zapália sviečku z lampy pred obrazom Spasiteľa a touto sviečkou zapália oheň v kuchyni a v miestnosti na chlieb. Keď je potrebné naliať vodu bez sluhu, sluha hovorí: " otec!" - a povie: "Boh ťa žehnaj, dieťa!" Takže všetko, čo robíme, robíme s požehnaním. To je dôvod, prečo tu všetko chutí; a vaši služobníci začínajú každú úlohu s reptaním a mrzutosťou jeden na druhého. A kde je hriech, tam nemôže byť rozkoš. Okrem toho vaši komorníci často bijú sluhov za najmenšiu poruchu; a ich slzy tiež dodávajú jedlu veľa horkosti, bez ohľadu na to, aké drahé sú.“ Veľkovojvoda súhlasil, že svätý starší hovorí pravdu, prijal jeho požehnanie a vrátil sa domov. Pri preberaní akejkoľvek úlohy by ste sa mali vždy modliť k Bohu, alebo sa aspoň prekrížiť a povedať si: „Pane, požehnaj!“ (podľa „Ch.-M.“). Čo by ste mali robiť, aby ste sa Bohu páčili? - Svätý Anton Veľký bol požiadaný a odpovedal: "Nech ste kdekoľvek, majte vždy pred očami Nebeského Otca; Nech podniknete čokoľvek, skontrolujte, či je schválené Svätým písmom" ("Duchovné farby"). 3. Modlitba je anjelské dielo Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že modlitba je anjelské dielo. "O modlitbe musíme povedať najmä to," hovorí, "že modliaci sa človek hovorí s Bohom. Každý vie, aké dôležité je, aby sa človek rozprával s Bohom, ale nikto túto dôležitosť nedokáže vyjadriť slovami, lebo táto česť je vyššia ako dôstojnosť samotných anjelov... Modlitba je spoločným dielom anjelov a ľudí; Pokiaľ ide o modlitbu, nie je nič zvláštneho medzi vami a ostatnými; hlúpa modlitba vás čoskoro rozlíši od tej druhej; spojiť sa s nimi, dosiahnuť ich život, česť, dôstojnosť, múdrosť a poznanie, ktorý sa celý život snaží stráviť v modlitbe a službe Bohu“ („Christ. Reader“, 1835, 3. časť, s. 3–5). Áno, preniknú do hĺbky duše 5. Modlitba je pokrmom pre dušu Modlitba je pre kresťanskú dušu tým, čím je jedlo pre telo, čím je voda pre stromy a ryby. Svätí Otcovia veľmi často nazývajú modlitbu pokrmom duše. „Všetci ľudia nemajú menšiu potrebu modlitby,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy – ako stromy vo vode; lebo tak ako nemôžu prinášať ovocie bez toho, aby dostali šťavu z koreňov; tak my bez toho, že by sme sa živili modlitbami, nemôžeme v hojnosti znášať cenné plody nábožnosti“ (z 1. slova o modlitbe). „Ak sa zbavíš modlitby,“ hovorí, „urobíš to isté, ako keby si vytiahol rybu z vody; lebo ako voda tvorí život ryby, tak modlitba tvorí váš život. Skrze modlitbu, podobne ako cez vodu, sa môžeš vzniesť, prejsť nebom a priblížiť sa k Bohu“ („Kresťanský čitateľ“, 1835, časť 3, strana 8). „Neopúšťaj modlitbu ako duchovný pokrm,“ hovorí svätý Gennadij, „lebo tak ako telo, zbavené jedla, slabne, tak duša zbavená modlitebného jedla pristupuje k relaxácii a duševnej smrti“ („Pravidlá o viere a živote Kristovom“, vpravo. 44 v „Dodatok k dielam svätých otcov“, 3.). 6. Ako sa má kresťan modliť k Bohu 1. „Pri modlitbe je hlavnou vecou, ​​o ktorú sa musíte starať predovšetkým, živá, jasnozrivá viera v Pána,“ hovorí naša veľká moderná modlitebná kniha o. Arcikňaz Ján Sergiev (Kronštadt), - predstavte si Ho živo pred sebou a v sebe - a potom, ak chcete, požiadajte o Krista Ježiša v Duchu Svätom a stane sa vám to. Pýtajte sa jednoducho, bez váhania, a potom bude váš Boh pre vás všetkým a v okamihu vykoná veľké a úžasné skutky, tak ako znamenie kríža vykonáva veľké sily.“ 2. „Nežiadaj pre seba samého, ale pre všetkých veriacich, pre celé telo cirkvi, duchovné a materiálne požehnania, neoddeľuj sa od ostatných veriacich, ale buď s nimi v duchovnej jednote, ako člen jedného veľkého tela Cirkvi Kristovej – a milujúc všetkých ako svoje deti v Kristovi, Nebeský Otec ťa naplní veľkým pokojom a odvahou.“ 4. "Keď sa modlíte, buďte ako bľabotavé dieťa, splývajúce do jedného ducha s duchom hovorenej modlitby. Považujte sa za nič, prijímajte modlitby ako veľký Boží dar. Úplne opustite svoju telesnú myseľ a nepočúvajte ju, lebo telesná "myseľ je arogantná" (1. Kor. 8:1), pochybnosti, sny a ak sa vaša duša rúha, počas modlitby alebo rúhania sa vonku rúhania a ohavnosti, nedajte sa nimi odradiť, ale povedzte s pevným srdcom: na očistenie od týchto a podobných hriechov prišiel na zem náš Pán Ježiš Kristus. Práve v týchto a podobných slabostiach ducha nám prišiel na pomoc a keď tieto slová poviete s vierou, vaše srdce sa okamžite utíši, lebo Pán by nemal vo všeobecnosti očisťovať vaše srdce Spasiteľ." 5. "Človek, ktorý sa modlí, ako hladný, musí hladovať a silne túžiť po týchto výhodách, najmä po duchovných: odpustenie hriechov, posvätenie, potvrdenie v cnosti, o ktoré prosí v modlitbe. Inak plytvá slovami nadarmo. Pochopte to aj o vďake a oslave Pána: hlad ďakovať a oslavovať Pána za všetko je dar od Neho neustále, dary sú od Pána." 6. „Keď sa modlíte k Bohu, rozprávate sa s ním tvárou v tvár; rozprávajte sa s Ním ako s kráľom - z očí do očí, s Hmotou, Kráľovnou nebies, rozprávajte sa ako so živou osobou, s anjelmi a svätými rovnako z očí do očí a nech sa vaše srdce v tomto čase nezaoberá ničím cudzím alebo nie je k ničomu pripútané, povedzte: budete, keď sa rozprávate s kráľom v tomto čase alebo niečo mimoriadne? napríklad pozerať sa z okna na okoloidúcich alebo skúmať veci v komnatách atď. (z knihy: „Môj život v Kristovi“ od veľkňaza Jána Sergieva z Kronštadtu, zväzok II., vyd. 1. 1892, s. 26 – 27; 138 – 139; 145; 381). 7. "Pri modlitbe musíme určite prevziať kontrolu nad svojím srdcom a obrátiť ho k Pánovi. Nesmie byť chladné, prefíkané, nepravdivé alebo dvojzmyselné. Inak, načo nám je naša modlitba, náš pôst? Je dobré počuť nahnevaný hlas od Pána: "Títo ľudia sa približujú ku Mne perami a perami Ma ctia; ale ich srdce je ďaleko odo mňa" (Matúš 15:8)? Nestojme teda v kostole s duchovným uvoľnením, ale nechajme každý horieť vo svojom duchu a pracovať pre Pána. A ľudia si trochu vážia tie služby, ktoré robíme chladne, zo zvyku; a Boh chce práve naše srdce: "Daj mi, synu, svoje srdce" (Prísl. 23:26), pretože v živote je najdôležitejší človek sám, srdce je pre nás najdôležitejšie. kto sa nemodlí alebo neslúži Bohu srdcom, je to isté, ako keby sa nemodlil vôbec, pretože vtedy sa modlí jeho telo, ktoré je samo o sebe rovnaké ako zem, pamätajte, že keď stojíte v modlitbe, stojíte pred Bohom, ktorý má myseľ všetkých, preto by vaša modlitba mala byť takpovediac celým duchom, celou mysľou“ (z knihy Kron Archpri. My Life. Ioanna Sergiev, vyd. 1. 1891, s. 4–5). 7. Príbehy o sile kresťanskej modlitby Skvelá vec je modlitba spojená s vierou! Čo taká modlitba nedokáže? Takáto modlitba kriesi mŕtvych, uzdravuje chorých, zachraňuje na mori, na cestách, od ohňa, meča, od všetkých druhov nepriateľov; takáto modlitba znáša pokoj z neba do utrápených duší, nastoluje ticho v rodinách, lásku medzi bratmi a sestrami – prináša požehnanie na pokojnú a čestnú prácu, obracia neveriaceho na vieru, napomína bezbožných, odvracia hromy Božieho hnevu od hriešnikov, jedným slovom: prináša dolu všetky požehnania, fyzické, vzácne a nehodnotné pre duševných i nehodnotných. hodný. Aby sme jasnejšie videli, že je to presne tak, uveďme niekoľko príkladov sily a účinku modlitby. 1. Tu je svätý Alexy, ktorého neporušiteľné relikvie spočívajú v našom starobylom trónnom meste, ide do Hordy k neveriacemu chánovi; na jeho žiadosť sa pomodlí nad svojou chorou manželkou Taidulou – a modlitbou spravodlivého muža je chorá uzdravená. Kláštor zázrakov, ktorý postavil tento svätec, stojí a bude stáť ako pamätník takého zázraku a skutku spravodlivej modlitby. 2. Svätého Bazila Veľkého na smrteľnej posteli, takmer bez dychu, navštívil priateľ jeho neveriaceho židovského lekára. Neveriaci lekár predpovedá hodinu jeho smrti. "Čo ak budem žiť dlhšie?" - hovorí svätý. "Potom uverím v tvojho Krista," povedal lekár. Svätec chcel, aby jeho priateľ nebol zbavený večného života – a tak sa svätý po jeho odchode modlil k Pánovi, aby pre oslavu Kristovho mena, pre záchranu svojho priateľa predĺžil svoj život. A Pán vypočul modlitbu viery. Svätý, už umierajúci, takmer bez dychu, žil dlhšie, ako bol stanovený čas. Prichádza lekár a ťažko uverí tomu, čo vidí. Zasiahnutý zázrakom Božej všemohúcnosti uveril v Krista a začal prosiť o krst. „Ja ťa pokrstím sám,“ povedal svätec, hoci v tom čase sotva lapal po dychu. A hľa! Keď nadišla hodina posvätného obradu, zjaví sa sám sv. Bazil stojaci pred oltárom Pána prednáša modlitby za prítomných, Žida a celý jeho dom, krstí a rozdáva Večeru Pánovu všetkým veriacim, t.j. Vykonával liturgiu, sviatosť krstu, dával každému prijímanie a to všetko trvalo päť-šesť hodín – a až na konci toho všetkého, pokojne v ten istý deň, odovzdal svoju dušu Bohu. Taká je sila modlitby! 3. Poviete však, že úspech takejto modlitby závisí od spravodlivosti tých, ktorí sa modlia? Nie, pred Bohom sú mocné aj modlitby hriešnikov, samozrejme len tých, ktorí činia pokánie. Pamätajte na obyvateľov mesta Ustyug. Svojimi plačlivými modlitbami pred ikonou Matky Božej sa zachránili pred kamenným mrakom, ktorý bol pripravený rozpútať sa nad mestom za ich hriechy. O starších z kláštora Panteleimon na Athose píšu: „Keď vidia oblak pripravený zničiť dozrievajúce hrozno v ich viniciach buď silným dažďom, alebo krupobitím, všetci stoja v modlitbe pri zvonení zvona, a len čo vystrú ruky k oblohe, búrka prejde a vypukne vo víchrici niekde na púšti. Takže v každodenných a ekonomických záležitostiach je modlitba rovnako účinná ako vo veciach týkajúcich sa spásy. Blahoslavený je teda ten, kto má pevnú vôľu a vie sa vrúcne modliť: je na svojich cestách v bezpečí – modlitba ho ochráni, ochráni, uteší, utvrdí. Je ako skala, ktorej žiadna morská búrka nemôže ublížiť („Soul. Read“). 8. Modlite sa počas skúšky Keď srdce bolí od smútku Nenechajte sa polichotiť nájsť pokoj Nie je v ňom žiadne teplo; nie je v tom ahoj. Jedna vec... modlite sa! modli sa! modli sa! 9. Vytrvalosť v modlitbe „Amen, amen, hovorím vám... Čokoľvek budete prosiť od Otca v mojom mene, dá vám to“ (Ján 16:23), povedal Pán a s ďalším potvrdením: „Amen, amen, hovorím vám.“ Aká hanba pre nás, že nevieme použiť takýto falošný sľub! A bolo by dobré, keby sme sa za to hanbili: inak to vrhá tieň na samotný sľub, akoby bol príliš veľký a nesplniteľný. Nie, vina je celá na nás, a to hlavne v tom, že sa neuznávame ako verní Kristovi služobníci a naše svedomie nám nedovoľuje očakávať od Pána žiadne milosrdenstvo. Okrem toho sa tiež stáva, že ak niekedy niekto príde Boha o niečo prosiť, je to s rozpoltenou dušou: raz-dva to spomenie v modlitbe – a vzdá to a potom povie: „Boh nepočúva.“ Nie, pri prosbe o niečo konkrétne treba zostať vytrvalý a neúnavný v modlitbe ako vdova, ktorá svojím otravovaním prinútila bezcitného sudcu, aby jej prosbu vyhovel. Skutočné modlitebné knižky, prosiace o niečo v modlitbe, sa spájajú s modlitebným pôstom, bdeniami, zbavovaním sa všetkého druhu a akýmikoľvek milodarmi, a navyše nežiadajú deň, nie dva, ale mesiace a roky; To je to, čo za to dostávajú. Napodobňujte ich, ak chcete mať úspech v modlitbe (z knihy „Myšlienky na každý deň v roku“, Biskup Theophan the Recluse, str. 164–165). 10. Podmienky na modlitbu priaznivé Bohu Ak chcete, aby sa vaša modlitba páčila Bohu, najprv sa naučte, ako ju vykonávať. Múdry hovorí: „Ani sa najskôr nemodli, priprav sa na seba“ (Sir. 18:23). To znamená: najprv odložte všetky svetské starosti, odrežte všetky márne myšlienky, potom otočte celú svoju myseľ k Bohu, postavte sa pred Ním s bázňou, úctivo, ako stojíte pred pozemským kráľom, potom sa pozorne modlite, ako učí Dávid: „Spievajte nášmu Bohu... spievajte múdro“ (Ž 47:7, 8), čiže počúvajte a chápte v modlitbe, čo čítate. Načo je modlitba, ktorá sa robí bez pozornosti a bez zmyslu? Na perách je modlitba, ale v mysli hriešne myšlienky; jazyk sa modlí, ale srdce uráža Toho, ku ktorému sa modlí; Ústa ctia Boha, ale srdce je od Neho ďaleko. Môže byť takáto modlitba milá Bohu? Počuje ju Pán? "Ako chceš, aby ťa Pán počul, keď ty sám seba nepočuješ?" - hovorí svätý Cyprián. "Chceš, aby si Boh na teba pamätal, keď sa modlíš, ale ty sám si nepamätáš, čo robíš!" Modlitba bez pozornosti je ako kadidelnica bez ohňa a kadidla, ako lampa bez oleja, ako telo bez duše. Toto je urážka a nepáči sa Kristovi, nášmu Bohu, lebo Ho neprosia slová vychádzajúce z úst, ale myseľ na Neho zameraná – nie hlas nášho hrdla, ktorý vstupuje do úst Pánových, ale vzdych skrúšeného srdca. Potom, ak chceš poslať modlitbu milú Bohu, potom ju pošli s vierou a nádejou bez pochybností, ako sv. Jakuba: „Nech prosí vierou a o ničom nepochybuje: váha, lebo je ako morská tieseň... Nech si nemyslí... že niečo dostane od Boha“ (Jakub 1:6, 7). A svätý Teofylakt hovorí: „Ak človek neverí, že to, čo od Boha prosí, dostane dobro, potom sa márne modlí.“ A Climacus hovorí, že bez viery nemôže modlitba letieť do neba. Láskavosť a milosrdenstvo, odpustenie bratovi, ktorý zhrešil, a almužna pre toho, kto prosí – to sú dve krídla modlitby. Ak chceš Boha o niečo prosiť, tak najprv neodmietni toho, kto ťa prosí. Ak hľadáš odpustenie od Krista, odpusť najprv bratovi, ktorý ťa zarmútil. A evanjelium prikazuje najprv sa zmieriť so svojím bratom a potom obetovať dar Bohu modlitbou. Pri modlitbe potrebujete aj pôst, trpezlivosť, prácu a umŕtvovanie hriešnych túžob. Najviac však treba čisté svedomie. „Ak nami naše srdce, teda svedomie, nepohŕda,“ hovorí milovaný Kristov učeník, „imámova odvaha voči Bohu, a ak ho prosíme, sme od neho milí, keď zachovávame jeho prikázania“ (1. Jána 3:21, 22). Čisté srdce, čisté svedomie – to je znak zbožnej modlitby; Očisťme si svedomie pravdivým pokáním, naplníme Pánove prikázania – a Pán vypočuje naše modlitby. Prečo niekedy nepočúva modlitby hriešnych ľudí? Áno, pretože títo ľudia sami nepočúvajú Jeho príkazy. Preto múdry Šalamún hovorí: „Ten, kto odvrátil svoje ucho, aby neposlúchal zákon Hospodinov, sám si znechutil svoju modlitbu“ (Prísl. 28:9). Ako môže Boh vypočuť modlitbu hriešnika, keď ho hriešnik vo dne v noci ťažko uráža! Každý, vypros si dar modlitby od samého Boha, ktorý dáva modlitbu tomu, kto sa modlí: veď ani my sami nevieme, ako a za čo sa máme modliť, ak nás sám nepoučí Duchom Svätým (z diel sv. Demetria z Rostova; sn. 129 č. „Tr. folio.“). 11. Usilovní modlitebníci 1. Svätý mučeník Anastasius Peržan, keď videl zázraky vykonané čestným a životodarným krížom Pána, z celého srdca uveril v Pána, ktorý bol na ňom ukrižovaný, a keď sa stal mníchom, úplne zmenil spôsob svojho života. Bol to cnostný, krotký a pracovitý mních; Kvôli každodennej práci nikdy neopustil modlitbu. Svoj deň trávil neustálou prácou: buď pracoval v kuchárke alebo pekárni, potom pracoval v kláštornej záhrade, alebo vykonával iné kláštorné pobožnosti. Napriek tomu všetkému a únave z neustálej práce svätý ctihodný mučeník Anastasius nikdy neopustil verejnú modlitbu v kostole a nikdy sa nestalo, že by opustil zavedené cele. Okrem toho si našiel čas na čítanie Svätého písma, čítanie legiend o svätých mučeníkoch a zároveň si do knihy vlieval slzy, vyjadroval s nimi súcit s trpezlivosťou nositeľov vášní a horiac srdcom napodobňoval ich životy a skutky. Pán vypočul jeho modlitbu: poctil mnícha Anastázia mučeníckou korunou a zaradil ho medzi vyvolených („Ch.-M.“ 22. januára). Bez ohľadu na to, aká veľká a únavná môže byť tvoja práca a činnosti, kresťan, neopúšťaj rannú ani večernú modlitbu a Pán ti dá silu a požehná tvoju prácu úspechom („Nedeľa štvrtok“, 1888, č. 34). 2. Mních Nikodém, ktorého pamiatka je 3. júla, sa narodil v okrese Rostov a pri krste dostal meno Nikita. Jeho rodičia sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Jedného dňa, keď ako mladý muž pásol ovce svojho otca, začul na poli hlas, ktorý ho volal: Nikodém! Nikodém! Mladý muž, vystrašený hovorom, bežal k rodičom a povedal im, čo sa stalo. „Je správne, že si mníchom Nikodémom,“ povedali potom rodičia svojmu synovi. A tak sa aj stalo. Aby zarobil peniaze, Nikita sa presťahoval do Moskvy, kde čoskoro vstúpil do kláštora Chudov a dostal meno Nikodém - jeden svätý blázon menom Eliáš, ktorý ho videl, ho nazval pustovníkom Khozyuchskym, čo mu predpovedalo, že bude zachránený v púšti Khozyuchy. Toto všetko sa naplnilo. Potom, čo žil nejaký čas v biskupskom dome metropolitu Paphnutia z Krutitsy, milujúc samotu so svojím požehnaním odišiel do kláštora Kozheezersk, kde žil v kláštorných skutkoch rok a pol. Ale keďže sa mu tu, ako v Moskve, zdalo hlučné, utiahol sa do neďalekej púšte na brehu rieky Chozyucha. Tu, medzi nepreniknuteľnými močiarmi, v húšti hustých kríkov, si postavil malú celu a začal sa snažiť - pri svojej cele si vybudoval zeleninovú záhradu, na ktorej pracoval, kombinujúc prácu s modlitbou a psalmódiou. Ani vo dne, ani v noci si nedoprial odpočinok, cvičil sa v modlitbe; - Až ráno a potom v sede si dovolil trochu zdriemnuť. Ježišova modlitba bola neustále na jeho perách a v jeho srdci. S ním odháňal nepriateľské útoky. V zime sa niekedy snehová búrka prehnala príbytkom pustovníka a svätec trpezlivo čakal, kým z neho jarné slnko zaženie sneh. Svätý Nikodém počas svojho života vykonal mnoho zázrakov. Sedem dní pred smrťou sa mu zjavili svätý Alexij, moskovský metropolita, a Dionýz, archimandrita Trojičnej lávry, v rovnakej podobe, v akej píšu na ikonách anjelov, zjavili sa mu a oznámili mu čas smrti. Pred smrťou ho bratia prosili, aby sa presťahoval do kláštora. Mních zomrel v roku 1640. Jeho relikvie sú ukryté v kláštore Kozheezersk. Vidíme, že svätý Nikodém neustále praktizoval modlitbu vo dne iv noci a pracoval počas modlitby. Nie je potrebné dokazovať úžitok a potrebu takejto modlitby pre každého kresťana. A každý kresťan, bez ohľadu na to, kto je, by mal tiež milovať modlitbu a praktizovať ju tak často, ako je to len možné: mal by sa snažiť získať stálu modlitebnú náladu, aby sa podľa Apoštola neustále modlil (1 Sol 5, 17). Bez modlitby, ako bez vzduchu, nemôže žiť. Bez modlitby sa jeho duša vzďaľuje od Boha a umiera. Ako môže byť niekto žijúci vo svete neustále v modlitbovej nálade? To je možné pre každého. Ráno si bezpečne vstal z postele a po modlitbe k Bohu, po prečítaní, ak ti to čas dovolí, niekoľkých z evanjelia a z iných kníh, začneš, požehnaný, za svoje skutky. Začína ruch dňa: jeden má domáce práce, iný má prácu v práci, obchode alebo remesle. Všetka naša pozornosť je zameraná na prácu, ktorú robíme. V tomto prípade existuje nepokoj, úzkosť, nespokojnosť a ak určitú úlohu vykonáva celé stretnutie pracujúcich ľudí, môže dôjsť k nečinnému smiechu, rozhovorom, klebiet a dokonca k zneužívaniu. Ale nehanbite sa za to, vo svete je to všetko také bežné - viete, že nadávať je hriech, ohováranie je tiež hriech, plané reči budú tiež odsúdené na súde, a keď to viete, zdržte sa toho všetkého a namiesto toho je lepšie obrátiť svoje myšlienky na Boha, pamätajte na Jeho milosti, ktoré vám boli preukázané, a často ako na toto si pamätajte na svoje hriechy a vzdychanie jedného z nich, ako aj na toto, pamätajte si často na svoje hriechy a vzdychajte. možné. Povedz Ježišovu modlitbu, tiež modlitbu mýtnika, zlodeja a nakoniec najbežnejšiu a krátku modlitbu: Pane, zmiluj sa - a tým všetkým si v sebe zachováš modlitebnú náladu a nebude ti to prekážať tvoje zamestnanie - budeš v jednote s Bohom, Boh bude s tebou a ty s Ním; modlitba na vás prinesie Božie požehnanie, a ak to budete robiť každý deň, potom sa vám bude dariť, budete sa zlepšovať v modlitbe a cesta vášho života bude dobrou, bezpečnou cestou – bude to cesta do Kráľovstva nebeského (pozri Deň vzkriesenia 1900, č. 25). 12. Kto sa horlivo modlí, anjel sa s ním modlí Zbožný Gregor, neskorší biskup z Akragantie, chodil v mladosti k rôznym starším, aby sa učil z ich príkladu zbožného života a kláštorných skutkov. Jedného dňa sa priblíži k cele veľkého staršieho a počuje príjemný spev mnohých tvárí. Keď prišiel bližšie, počul hlasy len troch spievajúcich. Keď sa priblížil k dverám cely, počul, že jeden starší spieva a končí deviatu hodinu. Neodvážil sa zaklopať na dvere, aby nenarušil pokoj modliaceho sa, zostal stáť premožený strachom. Na konci modlitby tento svätý starší uvidel stáť mladého muža a hneď v duchu spoznal, kto stojí pred ním, a povedal: „Dieťa Gregory, poď sem. Bohabojný Gregor prepadol ešte väčšiemu strachu, keď počul, že ho neznámy starší volá po mene. Keď vošiel do cely, videl jedného staršieho, nikoho iného nevidel a bol prekvapený, že jeden starší spieval, ale bolo počuť hlas mnohých spevov a uvedomil si, že s ním spievajú anjeli Boží. – Tak, kresťan, anjeli spievajú a oslavujú Boha spolu s tými, ktorí s horlivosťou a láskou vykonávajú svoju domácu modlitbu! Gregor padol k nohám staršieho so slzami a povedal: „Zmiluj sa nado mnou, otče, a modli sa za mňa, hriešnika, aby Boh zachránil moju dušu. Starší požehnal mladého muža a povedal: „Boh sa nad tebou zmiluje, dieťa, a dá ti odmenu za tvoju námahu“ („Ch.-M.“ 23. novembra, sn. Štvrtok vzkriesenia 1888 č. 34). 1. Modli sa, dieťa: pochybnosť je kameň Vaša modlitba je čistý plameň Modli sa, dieťa; počúva ťa Stvoriteľ nespočetných svetov, A počíta kvapky tvojich sĺz, 2. Bývalo to v hlbokej polnočnej hodine, Malí, prídem vás obdivovať; Kedysi to tak bolo, že ťa rád podpisujem krížom, Modlite sa, nech je milosť na vás Láska všemohúceho Boha... Ó deti, v hlbokej polnočnej hodine Modlite sa za toho, kto sa za vás modlil O tom, ktorý ťa rád krížikom označil; Modlite sa, aby milosť bola s ním, 1. Príbehy o sile modlitby Pána „Otče náš“ V júni 1887 ma zavolali, hovorí jeden kňaz z provincie Riazan. O. A. Nadezhdin, - na prijímanie sv.tajomstvá jedného starca - sedliaka z. Nižnij Beloomut M.D. Koshelev, kde som od neho počul toto svedectvo jeho deťom: „Deti,“ povedal ich starší otec, „cítim, že smrť nie je odo mňa ďaleko; budete žiť po mne, sám, ale nikdy nevezmete na seba zlé skutky; je lepšie čítať Božiu modlitbu „Otče náš“ častejšie; čítať ju a vinšovať ju všade doma, na lúke, u mňa veľakrát život pred rôznymi nešťastiami a smrťou - to vás všetkých zachráni pred veľkými problémami, ak budete túto modlitbu usilovne čítať v celom svojom smútku, zvieratá ju poslúchajú a voda ju poslúcha,“ to znamená, že ju dal Boh. Keďže som sa chcel od staršieho otca dozvedieť viac, prečo dal svojim deťom práve také kresťanské prikázanie, spýtal som sa ho: M.D.! Zažili ste vo svojom živote niečo zvláštne z modlitby Otče náš?... „Áno, otec,“ odpovedal mi starší so slzami v očiach, „keby nebolo tejto Božej modlitby, ktorá ma udržala v živote, už dávno by som nebol na tomto svete. "Povedz mi aspoň niečo zo svojho života, M. D.", povedal som mu, "o sile Pánovej modlitby, ktorá sa nad tebou prejavila." Možno to bude poučné aj pre ostatných. 1. "Nepamätám si všetko, otec," povedal starší, "ale stále si pamätám niektoré veci dobre." Jedného dňa som išiel do lesa nazbierať si hríby; bolo to dávno; Mal som vtedy 20 rokov. Prechádzal som sa lesom, obzeral som sa, či niekde nerastie hríb a kúsok po kúsku som vošiel do hustého lipového lesa (mladý hustý lipový les). Zrazu spoza kríka vybehol veľký vlk a stál zakorenený na mieste asi tri kroky odo mňa; s otvorenými ústami a cvakajúcimi zubami sa táto šelma očividne chcela na mňa vyrútiť. Srsť na ňom stála ako štetiny, vlk musel byť hladný. Čo som mal robiť? V rukách som nemal nič okrem malej peňaženky. Veľmi som sa bál tejto šelmy. Ale napriek tomu ma Boh od neho vyslobodil silou svojej modlitby. Keď som raz prečítal modlitbu „Otče náš“, zviera sa na mňa začalo pozerať láskavejšie, a keď som inokedy prečítal túto Božiu modlitbu, vlk, ktorý nahlas zavrčal, utiekol odo mňa poklusom, ako keby ho spálil oheň, a ja som zostal nezranený. Takto veľká je sila modlitby Otče náš! 2. - A ďalší prípad. „Raz som so svojimi kamarátmi pracoval na kosení,“ pokračoval starý pán M.D. "Bol to veľmi horúci deň." Všetci štyria sme sa išli kúpať do jazera Icy 76. Traja moji kamaráti, narýchlo zhodili spodnú bielizeň, zbehli z brehu do vody a plávali ďalej. "Ponáhľaj sa," kričali na mňa, "a ty tiež." Ponáhľal som sa, ale skončil som na veľmi hlbokom mieste. Ale ako plavec som bol zlý, bez ohľadu na to, ako veľmi som sa snažil vyplávať z hlbín, stále som nevyplával, ale šiel som rovno ku dnu. Oh! Zomrel som: topil som sa a držiac si ruku na ústach som si v duchu začal čítať Božiu modlitbu „Otče náš“... Pamätám si, že keď som si povedal slová: „ale zbav nás zlého“, v tom istom momente som, podľa mojich kamarátov, rýchlo vyskočil z vody a po skoku som sa objavil na samom brehu s bledými očami a bledou tvárou ku mne. brehu. Keď som sa spamätal, dvaja moji kamaráti mi povedali: „Mysleli sme si, že si sa úplne utopil, a už sme jedného kamaráta poslali k rybárom, aby im zobral sieť, aby ťa chytil. "Takže silou svojej modlitby ma Pán zázračne zachránil pred utopením," povedal starý muž M. D. a prekrižoval sa. 3. "V mojom živote boli aj iné, rovnako úžasné príhody. Pamätám si, že pri poslednej cholere, už si nepamätám v ktorom roku, na ňu v našej dedine zomrelo veľa ľudí. Počul som, že mi zomrel sused. Získal som veľa peňazí. Asi dva dni po smrti môjho suseda sa u mňa začalo vracanie a hrozné kŕče. "Nasypte mu do úst korenie," povedali jeho príbuzní, "a potierali ho." „Nechcem to piť a natierať sa tým,“ odpovedal som im slabým hlasom. Ale ja nechcem zomrieť. Takto som sa spamätal a hneď som si v chatrči prečítal modlitbu Otčenáš: prečítal som ju raz, dvakrát alebo viackrát a práve na tú minútu som sa cítil lepšie – teplo vo vnútri ustúpilo a kŕče zoslabli. A tak som vďaka Pánovi, bez akéhokoľvek lieku, silou modlitby Otčenáš, nielenže zostal nažive, ale dožil som sa aj vysokého veku. 4. „Raz ma pár mojich koní, ktorých sa niečo zľaklo, začalo šliapať cez lúčne jamy a pahorky tak, že som si myslel, že sa blíži koniec môjho života; len dvakrát som si so slzami prečítal modlitbu Otčenáš... a môj koreňový kôň z ničoho nič vypadol a zostal som živý a nezranený. - Dostal som od Boha veľa, veľa dobrých vecí pre svätého. Jeho modlitbu „Otče náš“ na zemi, teraz by som chcel prejsť do iného života s touto modlitbou v ústach a v srdci a ukázať sa s ňou na súde. Takto ukončil kresťanský starší M. D. svoje poučné príbehy o sile modlitby Otče náš „Otče náš“ („Nedeľný deň“ 1887 č. 20). Na prvú žiadosť modlitby Otčenáš V dávnych dobách žil svätý muž. Jeho svätosť bola taká veľká, že to prekvapilo aj anjelov a zámerne zostúpili z neba, aby videli, ako sa človek môže pri živote na zemi tak podobať Bohu. A žil jednoducho, šíril okolo seba dobro, ako hviezda rozsieva svetlo, ako kvet roznáša vôňu, bez toho, aby si to všimol. Každý deň jeho života možno definovať dvoma slovami: urobil dobro a odpustil. Nikdy o tom nepovedal ani slovo, ale bolo to vyjadrené v jeho úsmeve, v jeho priateľskosti, dobrej povahe a hodinovej dobročinnosti. - Pane, daj mu dar zázrakov! - Súhlasím. „Spýtaj sa ho, čo chce,“ odpovedal Pán. A anjeli sa pýtali svätého: – Dotykom rúk chceš dať zdravie chorým? "Nie," odpovedal svätec, "bolo by lepšie, keby to urobil sám Pán." – Nechceš mať taký dar reči, ktorého silou by si hriešnikov obrátil na cestu pravdy a dobra? „Nie,“ povedal svätec, „toto je dielo anjelov, a nie slabého človeka; modlím sa za obrátenie hriešnikov, ale neobrátim sa. „Možno sa chceš stať vzorom trpezlivosti, priťahovať ľudí k sebe vyžarovaním cností a tým oslavovať Boha? „Nie,“ povedal svätec, „tým, že na seba upútam pozornosť druhých, odvediem ich od Boha; Pán má mnoho iných prostriedkov na to, aby sa oslávil.“ - Ale čo konečne chceš? - pýtali sa anjeli. Svätý odpovedal s úsmevom: -Čo chcem? Nech ma Pán nezbaví svojho milosrdenstva! S ňou budem mať všetko. Anjeli však naďalej trvali na tom: "Napriek tomu musíte požiadať o dar zázrakov, inak vám ho dáme nasilu." "Dobre," odpovedal svätec, "chcem konať dobro bez toho, aby som o tom sám vedel." Anjeli, zmätení touto žiadosťou, začali medzi sebou konzultovať a ustálili sa na myšlienke, že tieň svätca, za ním aj po jeho stranách, pre nich neviditeľný, bude mať dar uzdravovať chorých, zmierňovať smútok a utešovať smútok. A tak to aj bolo. Keď svätý prešiel, jeho tieň, odrážajúci sa okolo i za ním, pokryl vyšliapané cesty zeleňou, vyzdobil uschnuté rastliny kvetmi, suchým potokom vrátil čistú vodu, bledým bábätkám sviežu pleť a plačúcim matkám tichú radosť. A svätec stále jednoducho prechádzal svojím životom a šíril okolo seba dobro, ako hviezda vyžaruje svetlo, ako kvetina - vôňa, bez toho, aby o tom vedel. A ľudia, ktorí ctili jeho pokoru, ho ticho nasledovali, nehovorili mu nič o jeho zázrakoch, a zabudli dokonca aj na jeho skutočné meno, začali ho nazývať „svätým tieňom“. Ak žijeme sväto, potom nás všade bude sprevádzať dobré budovanie ako tieň a všade bude robiť zázraky, o ktorých sa dozvieme až v súdny deň (vypožičané z „Príručky pre vidieckych pastierov“, č. 11, 1884, marec, s. 255–267). Tu je nasledujúci veľmi poučný príbeh o sile príkladu. Neverník a popierač všetkého svätého išiel raz ráno – zo svojho domu. Bolo to v zime po snehovej búrke, keď bola ulica pokrytá snehom - a človek musel veľa pracovať s nohami, aby si vydláždil cestu. Zrazu si všimne, že jeho deväťročný syn napriek hlbokému snehu ide za ním. "Čo to robíš," zakričal otec, "dnes za mnou nemôžeš!" - Ale chlapec odpovedal veselo a živo: "Vložil som nohu presne do tvojich koľají a je to pre mňa ľahké." Dieťa netušilo, že týmito slovami vyvolalo v otcovej hrudi celú búrku. "Čo ak toto dieťa pôjde presne v mojich šľapajach," pomyslel si otec, "kam ho moje kroky povedú, ak pôjde za mnou, ako teraz, a kam prídeme obaja so synom?" Z takýchto myšlienok sa otec dostal do úžasu, zatiaľ čo predtým nikdy necítil záujem o svoju dušu a spôsob konania. Tieto nepokojné hodiny skončili tým, že otec mohol následne povedať svojmu synovi: „Poď za mnou, lebo ja nasledujem Krista“ („nedeľa štvrtok“). 3. Nevystavujte sa svetu svojimi dobrými skutkami „Povedia: ako sa potom naplní Kristovo slovo: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16)? – Nebojte sa, slovo Kristovo sa splní samo a nebude vyžadovať vašu pomoc. Hovorí sa: „Nech svieti tvoje svetlo,“ nesvieti každé svetlo samo od seba, samo od seba svieti, ako je dobré. skutky svetla od prírody: robte ich tajne a svetlo bude svietiť, keď a koľko prikáže Boh a Darca svetla, problém je, ak budete konať temné, zlé skutky: z týchto, samozrejme, nie je a nebude žiadne svetlo a Boh nimi nebude oslávený“ (Filaret, metropolita Moskvy). 4. Príbehy, ktoré vedú k pravde, že človek môže byť na svete spasený Dvaja starší, ktorí žili na púšti, požiadali Boha, aby im odhalil, či sa mu ich skutky nejakým spôsobom páčia. A bolo im oznámené, že sa ešte neporovnali vo svätosti s obyčajným Eucharistiou a jeho manželkou Máriou, žijúcou neďaleko Egypta. Mnísi išli týchto ľudí hľadať a čoskoro ich našli. Eucharistia prijala cudzincov, umyla im nohy a ponúkla im jedlo. "Nie," povedali mnísi, "najprv nám povedz o svojich dobrých skutkoch." Prišli sme k vám kvôli tomuto duchovnému neporiadku, „a preto, kým nám to nepoviete, neochutnáme od vás nič“. Eucharistia pokorne odpovedala: - Neviem, aké dobré skutky mám; - Som jednoduchý pastier, - bývam s manželkou na dedine. "Sám Boh nás poslal, aby sme ťa viedli." Keď to Eucharistia počula, bála sa a odpovedala: „Pasím ovečky, ktoré som dostal od rodičov, a zisk z nich delím na tri časti: jednu miniem na cirkev a chudobných, druhú na prijímanie duchovných pastierov a cudzincov do domu a tretiu si chovám pre vlastnú potrebu; Obaja zachovávame čistotu života, každý deň sa modlíme, nosíme hrubé oblečenie, jeme jednoduché jedlo a nepoznáme hádky a zneužívanie. Keď to starší počuli, oslavovali Boha a odišli. Mních Paphnutius, prísny askéta zbožnosti, sa raz modlil k Bohu, aby mu zjavil, ktorému zo svätcov sa podobá. A zaznel k nemu Boží hlas: „Si ako starší z najbližšej dediny. Paphnutius sa k nemu okamžite vybral. Keď zaklopal na dvere predáka, ako zvyčajne vyšiel a prijal hosťa. Keď si umyl nohy a ponúkol mu jedlo, požiadal ho, aby ochutnal jedlo. Ale Paphnutius sa ho začal vypytovať na jeho záležitosti a okrem iného ho oslovil s nasledujúcou prosbou: „Povedz mi svoj spôsob života, lebo si prevýšil mnohých mníchov, ako mi Boh zjavil. Odpovedal mu, že je to hriešny človek a nehodný ani mena mnícha. Paphnutius však trval na svojom a predák nakoniec povedal toto: „Nepotreboval som hovoriť o svojich záležitostiach; ale keďže hovoríš, že si prišiel na príkaz Boží, poviem ti o sebe toto: už je to tridsiaty rok, čo som sa odlúčil od svojej manželky, prežil som s ňou len tri roky a splodil som jej troch synov, ktorí mi ešte stále slúžia v mojej cudzej láske. Nikto z dedinčanov sa nebude chváliť, že prijal cudzinca skôr ako ja. Chudobný alebo cudzinec neodišiel z môjho domu naprázdno, bez toho, aby predtým dostal, čo potreboval na cestu. Nenechal som nešťastím deprimovaného chudáka prejsť bez toho, aby som ho dostatočne utešil. Nebol som naklonený svojmu synovi na súde. Cudzie ovocie sa do môjho domu nedostalo. Nebolo nepriateľstva, ktoré by som nezmieril. Nikto neobvinil mojich synov z neslušných činov. Moje stáda sa nedotkli ovocia iných ľudí. Nebol som prvý, kto osieval svoje polia; ale poskytujúc ich všetkým, sám použil len to, čo zostalo. Nedovolil som bohatým, aby utláčali chudobných. Celý život som nikoho nenahneval, nikoho som neodsúdil. Toto som, ako si pamätám, urobil podľa vôle Božej“ („Lavsaik“, s. 190; sn. Štvrtok vzkriesenia 1884 č. 32). (O slávení Božieho mena životom obyčajných dedinčanov) "Aj keď bývaš ďaleko od svätého kostola, aj tak chod do svätého kostola každú nedeľu a všetky sviatky a podľa svojich síl dávaj sviece na počesť Boha. Každý rok sa zúčastňujte na zhromaždení a Kristovom Tele. A žite pokojne, s nikým sa nehádajte a nezdržujte sa so zlodejmi a ak nerobte doma zlodejov, nerobte si prácu pre seba, robte zlodejov vo svojom dome." nerozlišuj prácu niekoho iného od svojej, nikdy nikomu nehovor žiadne lživé slovo, pretože klamstvá sú diablovou sieťou, a preto sa klamstva veľmi bojíš, aby si sa nestal diablovým synom a nikomu neubližoval, ale ži ako kresťan, živ sa a staraj sa o seba a nestaraj sa o seba a nestaraj sa o seba alebo cudzinec, ak vás požiada, aby ste prenocovali, chráňte jeho veci všetkými možnými spôsobmi a poskytnite mu pokojné miesto na noc, a ak ho máte, dajte mu zadarmo chlieb, mlieko a vajcia, ak ste chudobní, dajte mu aspoň to, čo si pýta, a neberte mu veľa. A nakŕm chudáka, aj keby si bol sám chudobný, zadarmo: Boh ti zaň zaplatí. A keď už naozaj nič nemáte, tak mu dajte aspoň kvas vypiť: a za to dostanete od Boha odmenu. A vo všetkom sa správať ako kresťan. Neprijímajte žiadne veštkyne a ani sa nedotýkajte veštenia - neverte žiadnym znameniam a všetku svoju nádej vkladajte do Pána Boha. A ak sa dotknete akéhokoľvek veštenia, potom pokazíte všetky svoje dobré skutky a namiesto požehnania si zaslúžite kliatbu, namiesto Kráľovstva nebeského zdedíte večné muky. Preto sa veľmi boj, syn môj, všetkých neprávd a kúziel, aby si nezničil svoju dušu. A nech je tvoja situácia akákoľvek, syn môj, buď Bohu za všetko vďačný a za nič sa na Boha nesťažuj. Ži takto a budeš spasený a budeš dedičom Kráľovstva nebeského." 6. Príklad horlivosti za šírenie slávy Božieho mena Los padol na mnícha Abraháma Samotára, aby odišiel do istej pohanskej dediny, kde žili tí najtvrdohlavejší a najzatrpknutejší ľudia. V tejto dedine farár Abrahám postavil kostol a napriek tomu, že ho opakovane zbili a polomŕtveho vyhodili z mesta, opäť sa vrátil k svojmu výkonu a neochaboval v žiarlivosti. Takto to pokračovalo tri roky a nakoniec zvíťazila horlivosť a trpezlivosť spravodlivých. Jedného dňa povedal najmúdrejší zo starších v zhromaždení ľudu: – Vidíš Abrahámovu neporovnateľnú lásku k nám? Bez ohľadu na to, ako veľmi sme ho urážali, akokoľvek sme ho trápili, nikomu nepovedal ani zlé slovo – v pravde bol poslaný od Boha. "Stále si myslíme to isté," odpovedali ľudia. Okamžite sa rozhodli ísť za mníchom a vyhlásili sa za veriacich kresťanov. Svätá žiarlivosť teda po troch rokoch veľkého utrpenia zvíťazila nad neverou a zlobou (podľa „Ch.-M.“ 23. októbra). 7. Vysokí hierarchovia slovanského sveta Svätý Cyril a Metod boli dvaja bratia, Gréci z mesta Thessaloniki, ktorí žili v 9. storočí neďaleko hory Athos. Svojím pôvodom a vzdelaním už od mladosti zastávali čestné funkcie: Metod bol vládcom kraja, vedec Cyril bol knihovníkom a učiteľom v Konštantínopole. Následne mohli bratia dosiahnuť vyššiu hodnosť a dôležitosť; ale sami to z pokory nechceli. Načrtli iný, hodnotnejší životný cieľ: učiť a osvietiť svojich blížnych svetlom evanjelia. Dvaja pamätní bratia si preto zvolili mníšsky život a v kláštore neďaleko hory Olymp sa začali pripravovať na neľahkú úlohu kázania o Ježišovi Kristovi. Najprv študovali nárečie susedných národov - Slovanov, zostavili pre nich osobitnú abecedu - vec najväčšieho významu, potom preložili potrebné posvätné a liturgické knihy do slovanského jazyka a otvorili dielo obrátenia pohanských Slovanov na Kristovu cirkev. Mnísi Cyril a Metod teda najskôr (r. 858) obrátili kazárske knieža a jeho ľud na pravú vieru; za taký dobrý skutok dostávajú od novoosvietených nie zlato a bohaté dary, ale 200 Grékov, ktorí v zajatí chradli, privádzajú na slobodu; potom odišli osvietenci do kniežatstiev Panónie a Moravy. Cestou sme sa zastavili v Bulharsku; Jej princ Boris bol utvrdený vo viere a ďalších 4500 ľudí sa obrátilo a pokrstilo. Na Morave 4 roky tvrdo pracovali bratia sv. Pomocou liturgických kníh preložených do slovanského jazyka sa všade otvárali služby Božie, otvárali sa školy, deti sa učili slovanskej gramotnosti. A kvôli Slovanom, hovorí kronikár Nestor, počúvajúc ich jazykom veľkosť Boha. Takéto kazateľské a výchovné dielo bratov, ako dielo spásonosné a sväté, sa nepáčilo nášmu nepriateľovi, diablovi: u niektorých nemeckých biskupov a kňazov vzbudzoval závisť slovanských apoštolov. Jeden z nich, Cyril, čoskoro ochorel z únavných ciest za pápežom do Ríma, od smútku a ohovárania a zomrel vo veku 42 rokov, 11. mája 869. Po jeho smrti pokračoval v osvetovom diele Slovanov jeho brat Metod, už v hodnosti moravského arcibiskupa. Dokončil preklady posvätných a liturgických kníh; Pripravil mnohých študentov a zamestnancov zo Slovanov a 15 rokov s nimi cestoval po slovanských krajinách. V roku 874 pokrstil českého kniežaťa a jeho manželku a mnohých ľudí. Metodovi žiaci zasadili pravoslávnu vieru v Poľsku. Potom Chorváti a Srbi počuli Kristovo evanjelium; a potom preniklo Kristovo svetlo až k hraniciam Kyjeva – do ruskej Volyne. Apoštol a arcibiskup Moravanov Metod zomrel 6. apríla 885. Počas apoštolskej činnosti nezabudnuteľných slovanských prvých učiteľov a vychovávateľov Cyrila a Metoda náš ruský ľud ešte nepoznal kresťanstvo. Len o 100 rokov neskôr, za svätého kniežaťa Vladimíra, boli pokrstení naši predkovia. Vtedy vzácne diela svätých Cyrila a Metoda prišli vhod našim slovanským predkom. Po prijatí kresťanskej viery ruský ľud ešte nemal vlastnú gramotnosť, a preto naši predkovia, Slovania, prijali slovanskú abecedu a posvätné knihy v slovanskom jazyku od južných Slovanov, od Bulharov. Aj Rusi tak vďaka úsiliu svojich prvých učiteľov Cyrila a Metoda dostali príležitosť porozumieť Božiemu slovu, počúvať bohoslužby v ich rodnom, zrozumiteľnom jazyku, v tom istom jazyku, v akom dodnes vykonávame bohoslužby. Z kníh, ktoré preložili vždy pamätní bratia a ich učeníci, sa vtedajší Rusi začali učiť novej a pravej viere. Čítanie alebo počúvanie Božieho slova v zrozumiteľnom, rodnom, slovanskom jazyku pomáhalo našim predkom ľahšie a rýchlejšie spoznať pravdy a pravidlá Kristovej viery; Následne ruské kniežatá a metropoliti zakladali školy a šírili medzi ľuďmi duchovnú a mravnú výchovu. Takú veľkú a dôležitú službu preukázali našim predkom nezabudnuteľní vychovávatelia Slovanov – sv. Cyril a Metod! (Podľa „Ch.-M.“). 8. Hymnus na svätých Cyrila a Metoda, vychovávateľov Slovanov Sláva vám, bratia, osvietenci Slovanov, Svätí otcovia slovanskej cirkvi! Sláva vám, učitelia pravdy Kristovej, Sláva vám, našim tvorcom písmen! Buď spojkou jednoty pre Slovanov, Svätí bratia, Metod, Cyril! Nech ho zatieni duch zmierenia Svojou modlitbou pred Pánom zástupov! O druhej prosbe modlitby Pána 1. Tri typy Božieho kráľovstva Čo je to Božie kráľovstvo, o ktoré prosíme Boha v modlitbe Otčenáš? Boh vládne vo viditeľnom svete alebo vo vesmíre z generácie na generáciu, po všetky veky, nad všetkými a vo všetkých; V dôsledku toho Jeho kráľovstvo zahŕňa všetko, čo žije vo svete, viditeľné aj duchovné. Ale podľa času prejavu tohto kráľovstva sa objavuje v troch podobách. 1. Boh vládne vo viditeľnom svete od jeho stvorenia. Zachováva existenciu a moc tvorov, zákony dané prírode a všetko smeruje k tým dobrým účelom, pre ktoré bolo všetko živé v prírode stvorené. Bez Jeho vedomia sa tu nič nedosiahne: „Pán si pripravil svoj trón na nebi a Jeho kráľovstvo vládne nad všetkým,“ hovorí žalmista (Ž 103:19). Ale toto kráľovstvo sa začalo už dávno a pokračuje bez prerušenia až dodnes; a človek už od svojho stvorenia bol uvedený do tohto kráľovstva ako vládca všetkého živého a stvoreného Bohom; preto to nie je toto kráľovstvo, o ktoré prosíme v modlitbe Otčenáš, keď hovoríme: nech príde. 2. Pán ešte zvláštnym spôsobom kraľuje v ľudskom pokolení, totiž svojou spasiteľnou milosťou, prebývaním a pôsobením v Duchu Svätom. Pravoslávna cirkev. Táto vláda spočíva v tom, že vedie ľudské pokolenie k duchovnej dokonalosti, svätosti a večnej blaženosti. Toto kráľovstvo milosti je žiaduce pre každého človeka, a preto by malo byť predmetom nášho záujmu a modlitby. 3. Napokon Pán kraľuje v najvyššom, duchovnom, nebeskom svete a zjavuje svoju večnú slávu zástupu anjelov a spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť. – Toto je kráľovstvo slávy, na ktoré vedie a pripravuje kráľovstvo milosti. Každý kresťan by sa mal snažiť, a mnohí sa aj snažia, dosiahnuť oslávenie v nebi; preto by toto kráľovstvo malo byť aj predmetom našej modlitby k Bohu (z knihy veľkňaza G. Djačenka: „Lekcie a príklady kresťanskej nádeje“). 2. Myšlienky svätých otcov o získaní Kráľovstva nebeského 1. „Boh predáva ospravedlnenie za najmenšiu cenu tým, ktorí ho chcú kúpiť, ako napríklad: za kúsok chleba, za úbohé oblečenie, za pohár studenej vody za jeden obol 77,“ hovorí sv. 2. „Naozaj, Kráľovstvo nebeské nemá cenu odhadovať,“ hovorí sv. Grigorij Dvoreslov. - Ale cení sa to tak, ako máš ty, lebo pre Zacheja to malo hodnotu polovice majetku, lebo druhú polovicu si ponechal za štvornásobnú odmenu toho, čo neprávom nadobudol (Lk 19, 8), Petrovi a Ondrejovi sa oplatilo opustiť siete a loďku (Mt 4, 20); pre vdovu to stálo dva roztoče (Lukáš 21:2). Takže Božie kráľovstvo, ako sme povedali, stojí toľko, koľko máte vy“ (Gregor Dvoeslov „o evanjeliu. démon.“ V, § 2, s. 44). 3. Pravá a priama cesta do Kráľovstva nebeského Cestou do Kráľovstva nebeského je I. Kristus sám: po tejto ceste kráča len ten, kto nasleduje I. Krista. Ale ako by ste po nej mali kráčať? Počúvajte, čo hovorí I. Kristus sám: „Kto chce ísť za mnou,“ b) „a vezmi svoj kríž“, c) „a nasleduj ma“ (Marek 8:34). 1. Prvou povinnosťou kresťana, teda učeníka a nasledovníka Ježiša Krista, je teda zaprieť sám seba. Zaprieť sa znamená vzdať sa svojich zlých návykov; očistiť zo srdca všetko, čo nás spája so svetom; neprechovávajte zlé túžby a myšlienky; uhasiť a potlačiť zlé myšlienky; vyhýbať sa prípadom hriechu; nerobiť alebo po niečom túžiť zo sebectva, ale robiť všetko z lásky k Bohu. Zaprieť seba samého znamená podľa slova apoštola Pavla byť mŕtvy hriechom a svetu, ale živý Bohu (Rim 6,11). 2. Druhou povinnosťou kresťana, teda toho, kto nasleduje Ježiša Krista, je vziať svoj kríž. Meno kríža odkazuje na utrpenie, smútok a problémy. Vziať svoj kríž znamená prijať a bez sťažností znášať všetko, čo sa nám v živote stane nepríjemné, smutné, smutné, ťažké a ťažké. A preto, či už vás niekto urazí, vysmeje sa alebo vám spôsobí nudu, smútok a mrzutosť, alebo ste niekomu urobili dobre a on sa vám namiesto poďakovania búri a dokonca robí intrigy, alebo chcete robiť dobro, no nedarí sa vám, stalo sa vám napríklad nejaké nešťastie. buď si sám chorý, alebo tvoja žena, alebo deti atď., alebo pri všetkej svojej aktivite a neúnavnej práci znášaš núdzu a nedostatok, ba dokonca ťa potláča chudoba a bieda, alebo okrem toho trpíš nejakými ťažkosťami: toto všetko znášaj bez zloby, bez reptania, bez ohovárania, bez reptania, teda bez toho, aby si sa považoval za urazeného a bez toho, že by si sa mal považovať za urazenú, s pevným očakávaním všetkej pozemskej odmeny. 3. Treťou zodpovednosťou učeníka Ježiša Krista je nasledovať Ho. Nasledovať I. Krista znamená vo všetkých mojich skutkoch a činoch napodobňovať skutky a činy I. Krista. Ako I. Kristus žil a konal na zemi, tak aj my musíme žiť a konať. Tak napríklad: a) I. Kristus vždy vzdával vďaky a chválu Bohu, svojmu Otcovi, a vždy sa k Nemu modlil; tak isto aj my, v každom stave a za každých okolností nášho života, musíme Bohu ďakovať, milovať Ho a otvorene a tajne Ho chváliť a modliť sa k Nemu a mať Ho vždy v mysli a srdci. b) I. Kristus si ctil svoju najčistejšiu Matku a svojho imaginárneho otca a vládcov a poslúchal ich; tak isto musíme počúvať a ctiť svojich rodičov a vychovávateľov, nie ich dráždiť alebo urážať svojimi činmi: musíme rešpektovať našich nadriadených a všetky autority, musíme ich poslúchať a pokorne plniť ich príkazy. c) I. Kristus, Kráľ vesmíru, vzdal hold kráľovi zeme a Sudca živých a mŕtvych si nechcel privlastniť občiansku moc sudcu alebo rozdeľovača (Lk 12,14); tak isto musíme bez reptania vzdať hold nášmu kráľovi a neprijať moc, ktorá nám nepatrí napr. moc súdiť a odsudzovať tých, ktorí sú pri moci atď. d) I. Kristus s ochotou, horlivosťou a láskou plnil svoje postavenie a dielo, pre ktoré bol poslaný do sveta; tak isto musíme usilovne, ochotne a bez reptania plniť svoje povinnosti, ktoré nám ukladá Boh a Pán, napriek tomu, že naše postavenie je ťažké alebo nízke. e) I. Kristus miloval každého človeka a každému robil všelijaké dobro; presne tak isto musíme milovať svojich blížnych a čo najviac im činiť dobro, či už skutkami, alebo slovami, alebo myšlienkami. f) I. Kristus dal seba samého za spásu ľudí; rovnako, aby sme ľuďom prinášali dobro, nemali by sme šetriť ani svoju námahu, ani svoje zdravie: na záchranu a ochranu vlasti by sme nemali šetriť ani naše životy; a pre I. Krista, ako nášho vykupiteľa a dobrodinca, nemáme šetriť samými útechami svojej duše, ani tela, ani brucha, ako svätí mučeníci, ktorí pre Ježiša Krista znášali rôzne muky a smrť. g) I. Kristus sa dobrovoľne vydal utrpeniu a smrti; tak isto nemáme utekať od utrpenia a smútku, ktoré nám Boh poslal, ale musíme ich aj prijať a znášať s pokorou a odovzdanosťou Bohu. h) I. Kristus odpustil svojim nepriateľom všetko, čo Mu robili, a navyše im robil všetko dobré a modlil sa za ich spásu; tak isto musíme odpúšťať našim nepriateľom, dobrotou oplácať zlo, ktoré sa nám stalo, žehnať tým, ktorí nás karhajú, v plnej viere a nádeji v Boha, najspravodlivejšieho a vševidiaceho Sudcu, bez ktorého vôle nám nezahynie ani vlas na hlave. Keď znesiete urážku bez reptania, bez pomsty a s láskou, budete sa správať ako skutočný kresťan. i) I. Kristus, Kráľ neba a zeme, žil v chudobe a svojou prácou si zarobil na nevyhnutné životné potreby; presne tak isto musíme byť usilovní a lenivo hľadať to, čo je potrebné pre náš život, uspokojiť sa so svojím stavom a netúžiť po bohatstve, pretože podľa Spasiteľovho slova ľahšie prejde ťava uchom ihly ako boháč do Kráľovstva nebeského (Matúš 19:24). j) I. Kristus, ktorý je tichý a pokorný srdcom, nikdy nehľadal ani nežiadal chválu od iných; tak isto by sme sa nemali ničím chváliť pred ostatnými a hľadať chválu od iných. Napríklad, či robíte dobre iným, či dávate almužnu, či žijete zbožnejšie ako ostatní, či ste inteligentnejší ako mnohí, alebo vo všeobecnosti ste lepší a váženejší ako vaši bratia: nechváľte sa tým ani pred ľuďmi, ani pred sebou samým. Pretože všetko, čo máš v sebe a v sebe, čo je dobré a chvályhodné, to všetko nie je tvoje, ale Boží dar – tvoje sú len hriechy a slabosti a všetko ostatné je Božie. j) Nasledovať Ježiša Krista znamená aj poslúchať slovo I. Krista, a preto musíme počúvať, veriť a robiť všetko, čo I. Kristus povedal v Evanjeliu a prostredníctvom svojich apoštolov, a to všetko robiť bez náročnosti a v jednoduchosti srdca. Kto počúva a dbá na slovo I. Krista, môže sa nazývať jeho učeníkom: a kto počúva a plní jeho slová, a navyše v jednoduchosti srdca a s dokonalou oddanosťou, je jeho pravým a milovaným učeníkom. Takže toto znamená zaprieť seba samého, vziať svoj kríž a nasledovať Ježiša Krista! Toto sú skutočné vlastnosti a vlastnosti učeníka Ježiša Krista. Toto je pravá a priama cesta do Kráľovstva nebeského! A toto je cesta, po ktorej kráčal sám Kristus, kým žil na zemi, a po ktorej by mali kráčať kresťania! Bola, nie je a nebude iná cesta ako táto. A samozrejme, táto cesta nie je hladká, úzka a pichľavá, a bude sa to tak najmä na začiatku zdať, ale vedie priamo a skutočne do raja, do Kráľovstva nebeského, do večnej blaženosti, k Bohu – zdroju všetkej blaženosti. Táto cesta je smutná, ale môžeme povedať, že za každý krok na nej sú tisíce odmien. Utrpenie na tejto ceste nie je večné a dokonca, dalo by sa povedať, chvíľkové, ale odmena za to je nekonečná a večná, ako sám Boh. Utrpenie bude zo dňa na deň menej a jednoduchšie a odmena sa bude zvyšovať hodinu po hodine viac a viac, počas nekonečného budúceho života. Nebojte sa teda tejto cesty, lebo hladká a rovná cesta vedie do pekla a pichľavá a nerovná cesta vedie do neba (v skratke vyňaté z knihy „Naznačenie cesty do nebeského kráľovstva“, Innocent, metropolita moskovský, vyd. 14, Moskva, 1886, s. 23; 3246–32). 4. Telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo V dôsledku toho, aby človek získal kráľovstvo, musí sa dekorporalizovať a odkrviť, to znamená utvrdiť sa v takom charaktere života, že neexistuje žiadna krv a mäso. To sa dosiahne úplným zrieknutím sa krvi a telesných skutkov. "Odhalila sa podstata skutkov tela, ktorými sú cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, cudzoložstvo... nepriateľstvo, horlivosť, závisť, zúrivosť, nezhody, sváry, pokušenia, herézy, závisť, vraždy, opilstvo, neporiadny plač a podobne." Keď to všetko vymenoval, apoštol dodal: „Hovorím vám, čo som vám povedal, že tí, čo robia také veci, nezdedia Božie kráľovstvo“ (Gal 5:19-21). „Ak máš uši na počúvanie, nech počuje“ (Matúš 11:15) (z knihy: „Myšlienky na každý deň v roku“, biskup Theophan, str. 87). Podľa Palladia z Elenopolisu bolo v kláštore Abba Apollos až päťsto bratov a všetci sa aj napriek veľkým púštnym útrapám vždy radovali a tešili sa takou radosťou, že nikto tu na zemi nemôže naznačiť takú radosť a telesnú radosť. Nebol medzi nimi nikto nudný ani smutný a Abba Apollos hovorieval: „Tí, ktorí sú predurčení zdediť Nebeské kráľovstvo, by nemali smútiť na ceste spásy; nech pohania stonajú, nech plačú Židia, hriešnici nech smútia a tí, čo kráčajú správnou cestou, nech sa radujú“ Galaťanom,“ biskup Theophan, Moskva, 1875, s. 381). O tretej prosbe modlitby Pána 1. Úplné odovzdanie sa do vôle Božej V Kyjevsko-pečerskej lavre žil kedysi zbožný askéta, učiteľ. Nikon Sukhiy. Jedného dňa ho zajali Polovci. Bohatí príbuzní sa ho pokúsili vykúpiť, ale on nesúhlasil a povedal: „Keby Pán chcel, aby som bol slobodný, nevydal by ma do rúk týchto bezbožníkov, ale my, „ak prijímame dobré veci z Pánovej ruky, neznesieme zlé? (Jób 2:10). Toto je úplná odovzdanosť do vôle Pána! A aký úžasný zázrak urobil Pán pre svojho verného služobníka! V zajatí bol farár Nikon v reťaziach a s podrezanými žilami sedel vo väzení, obklopený prísnymi a početnými dozorcami. „Ale o šiestej hodine ráno sa väzeň stal neviditeľným, a len čo začuli hlas: „Chváľte Pána z neba,“ ocitol sa v Pečerskom kostole, keď bratia spievali na liturgii sväté prijímanie („Ch.-M.“ 11. decembra). 2. Aké je skutočné šťastie človeka? Spočíva šťastie v tom, na čo sme zvyknutí a čomu veríme? Šťastným zvyčajne nazývame toho, kto zastáva čestné postavenie, má vysokú hodnosť, vlastní veľký kapitál, trávi svoj život v blaženosti a prepychu atď. Ale ak sa pozrieme na život očami viery, uvidíme, že šťastie žije aj medzi ľuďmi skromného pôvodu, medzi chudobou a biedou, medzi hladom a zimou. Jeden učiteľ, povestný svojimi vedomosťami, raz stretol na verande kostola žobráka. Jeho vychudnuté telo bolo pokryté handrou a bol pokrytý ranami. - Dobré popoludnie, starý muž! – povedala učiteľka na pozdrav žobrákovi. "Nepamätám si deň, ktorý by bol pre mňa niekedy nešťastný." - Nikdy som nebol nešťastný. Učiteľ bol prekvapený a mysliac si, že žobrák neposlúchol dobre jeho slová, dodal: - Prajem vám, aby ste boli prosperujúci. Žobrák poznamenal, že nikdy nebol „nešťastný“. "Naozaj si jediný šťastný zo všetkých ľudí," spýtal sa učiteľ úplne zmätene, "keď je pozemský život plný smútku a nedostatku?" „Nešťastný je ten,“ vysvetľoval žobrák, „ktorý hľadá šťastie; a na zemi niet iného šťastia, ako spoliehať sa vo všetkom na Božiu vôľu; vždy s láskou a pokorou prijímam od Boha to príjemné i škaredé, horké i sladké a túžim len po tom, čo sa páči Pánovi – a preto sa všetko deje podľa mojej túžby. A skutočne, v živote môžeme byť pokojní, šťastní, požehnaní iba milosťou nášho Pána Ježiša Krista. Hlasno volá na každého, kto hľadá spásu: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok: vezmite na seba svoje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše, lebo moje jarmo je ľahké a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:28–1). Spasiteľ teda týmito slovami priamo hovorí, že len v Ňom samom nájdeme pokoj pre seba, len vtedy budeme šťastní, keď Mu padneme a vezmeme na seba Jeho jarmo a bremeno, teda keď splníme Jeho sväté príkazy. prikázania. Celý jeho zákon, všetky Jeho prikázania sú obsiahnuté v dvoch hlavných: „milovať budeš Pána, svojho Boha, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou“ a „milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Lk 10:27; Mt 22:37; Dt 6:5). Usporiadajte všetky svoje záležitosti podľa týchto dvoch prikázaní - a nájdete skutočné šťastie pre seba (podľa „V. Ch.“ pre 1888, č. 1). 3. Boh robí všetko lepším Bol tam istý murár Eulogius. Každý deň míňal všetky zarobené peniaze na chudobných a cudzích. Jeden zo zbožných starších, keď uvidel Eulogia, pomyslel si: ak Eulogius nemá nič, živí chudobných a cudzích, koľko dobra by urobil, keby bol bohatý! A tak sa po takejto úvahe starší obrátil so silnou a vytrvalou modlitbou k Bohu za Eulogia a prosil Boha o bohatstvo pre neho: Eulogius našiel v kamennej hore veľa zlata. Tak čo? Po ukončení práce sa stal šľachticom a stal sa lakomým a hrdým. A bol by zomrel. Len modlitbami staršieho zbavil Boh Eulogia jeho bohatstva a bol nútený vrátiť sa k predchádzajúcemu zamestnaniu a opäť sa stal štedrým a milosrdným ku všetkým chudobným (podľa Prológu). O štvrtej prosbe modlitby Otčenáš „Neboj sa“ (Matúš 6:31). Ako žiť? Musíte jesť, piť a obliekať sa! Spasiteľ však nehovorí: nerob nič, ale: "Neboj sa." Netrápte sa touto starosťou, ktorá vás zožiera vo dne v noci a nedá vám pokoj ani na minútu. Takáto starostlivosť je hriešna choroba; ukazuje, že človek sa spoliehal sám na seba a zabudol na Boha, že stratil nádej v Božiu prozreteľnosť, že si chce všetko zariadiť sám, získať všetko, čo potrebuje, a uchovať si to, čo získal. Srdcom lipne na tom, čo má, a myslí, že na tom spočinie ako na pevnom základe. Láska ho spútala a myslí len na to, ako vziať viac do vlastných rúk. Tento mamón sa ním stal namiesto Boha. A ty pracuj, pracuj a netráp sa zlými starosťami: očakávaj každý úspech od Boha a zver svoj osud do Jeho rúk; Prijmite všetko, čo dostanete ako dar z Pánovej ruky, a v silnej nádeji očakávajte od Neho pokračujúcu štedrosť. Vedzte, že jedna minúta – a zo všetkého, čo bohatí majú, nemusí zostať nič, ak Boh chce. Všetok rozklad a prach. Oplatí sa kvôli tomu trápiť? "Netráp sa tým!" (z knihy: „Myšlienky na každý deň v roku“, biskup Theophan, s. 175–176). 2. Aký je každodenný chlieb, o ktorý prosíme v modlitbe Otčenáš? Človek od prírody pozostáva z duše a tela, preto je pre neho potrava (alebo chlieb) potrebná duševne aj fyzicky. Tu Pán učí svojich nasledovníkov, aby žiadali od Nebeského Otca oboje jedlo. Aby mohli duchovne žiť, musia denne prosiť o duchovný chlieb, ktorý je dvojaký: 1) každé sloveso, ktoré vychádza z Božích úst, ktorým pred svedectvom I. Krista žije človek (Mt 4,4); 2) telo a krv Pána, o životodarnej vlastnosti, o ktorej hovorí sám I. Kristus takto: „Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život... Lebo moje telo je skutočne mäso a moja krv je pravé pivo“ (Ján 6:53, 55). Aby potom kresťania žili telesne, musia si pýtať od jediného Darcu požehnania a 3) telesného každodenného chleba, teda len to, čo je nevyhnutné pre existenciu alebo život. Oči všetkých z nich, ako svätého kráľa a proroka Dávida, musia dôverovať Tomu, ktorý im dáva pokrm v pravý čas, otvára svoju ruku a napĺňa všetky druhy dobrot medzi zvieratami (Ž 145:15, 16). Každému z nás je jasné, koľko telesného jedla je potrebné pre dočasný život, no potrebe duchovného pokrmu, ktorý je pre každého oveľa potrebnejší, mnohí chápeme len málo a ani sa nesnažíme pochopiť. To je dôvod, prečo mnohí kresťania nedostatočne a bez náležitej pozornosti kŕmia svoje duše plodným a spasiteľným Božím slovom; mnohí tiež len zriedka a bez náležitej prípravy začínajú hroznú a životodarnú sviatosť svätého prijímania. Robiť to je nerozumné a hriešne (z knihy „Lekcie a príklady kresťanskej nádeje“, Archpriest G. Dyachenko). 3. Duša potrebuje denne duchovný pokrm Jeden muž sa raz spýtal mudrca: 2. "Vidíte, že v čase bez dažďa zem, keď vyschla, neprináša ovocie: pochopte, že takto duša, nezavlažená rosou Božieho slova a milosti, vysychá a stáva sa neplodnou. Naše telo je vyčerpané od hladu a smädu, a potom, keď nie je živené jedlom, zomiera: nie je to slovo a duša, keď umrie." napomína vás, tak ako vaše telo každý deň hľadá jedlo a pitie, tak aj vaša duša musí ustavične hľadať jedlo, pitie a útechu v Božom slove, aby vyčerpaná od hladu a smädu nezomrela naveky“ (z „Diela sv. Tichona Zadonského“, vyd. 3, II. diel). "Nechápem," povedal jeden úctivý mních: "ako môžu svetskí ľudia žiť celý rok bez prijímania Božského tela a krvi Kristovej? My, hriešni mnísi, žijeme len spoveďou a touto spásnou sviatosťou. Hovorím o duchovnom živote: duša slabne, srdce tvrdne, myseľ sa stáva nervóznou - čo potom robiť s čistým vedomím svojmu otcovi, otvor sa svojmu duchovnému sviatosť pokánia; prijmi sväté prijímanie Kristove tajomstvá, a potom sa ti to opäť rozjasní, rozjasní, rozradostní sa v duši a opäť sa povzbudí, obnoví sa na duchu a ľahko zaženieš hriešne myšlienky... Naozaj toto je chlieb z neba, toto je kalich života Jesť z nich, naša duša žije nesmrteľným životom, hora Atho a vyspovedá každý, a preto na sv. týždeň a nováčikovia každý druhý týždeň!...“ Svätí a múdri otcovia svedčia o tom istom. „Naozaj, nič tak neprispieva k očisteniu duše, osvieteniu mysle, posväteniu tela,“ píšu ctihodní Callistus a Ignác, „nič nepomôže upokojiť vášne a zahnať démonov tak, ako časté prijímanie svätých a životodarných Kristových tajomstiev s čistým srdcom a horlivosťou. „Keď sme nehodní,“ hovorí mních Hesychius, „sme poctení strachom a chvením, že môžeme prijať božské a najčistejšie tajomstvá Krista Boha, potom tento božský oheň, ktorý do nás vstúpi, okamžite odoženie zlých duchov zloby zo srdca a odpustí nám predchádzajúce hriechy a naša myseľ je potom oslobodená od nepokojných múk zlých myšlienok. Tu prichádza svätý Bazil Veľký a modlí sa: „Zmiluj sa, Pane, a toto sväté (sväté tajomstvo) nech je so mnou... aby odohnal všetky sny a zlé skutky a činy diabla, konajúc duševne vo všetkých mojich srdciach.“ Starovekí kresťania poznali silu tejto sviatosti: prijímali každú bohoslužbu, každý sviatok, aspoň raz za mesiac. Preto boli silní v cnosti: nie že by sme boli hriešnici! (Vybraté v skratke z č. 361 „Trojičný list.“). Svätí mučeníci uväznení za vyznanie pravoslávnej viery – a zo všetkých síl sa snažili byť hodní svätého prijímania, aby sa v týchto božských sviatostiach úprimne zjednotili s Pánom a vstúpili do posmrtného života so zárukou večného požehnania (Ján 6, 53 – 58). "Ctihodný mučeník Lucian Presbyter bol po mnohých rôznych mukách uvrhnutý zviazaný do väzenia a tu ležal na ostrých kameňoch 40 dní... Nastal sviatok Zjavenia Pána; Svätý Lucián si veľmi želal mať účasť na svätých tajomstvách, rovnako ako kresťania, ktorí boli s ním vo väzení. Začal vrúcne o tejto kresťanskej modlitbe, vrúcne počúval jeho modlitbu k Pánovi. stráže, priniesol mučeníkom vo väzení chlieb a víno, povedal presbyter Lucian tým väzňom, ktorí boli s ním: - Postav sa vedľa mňa a buď súčasťou cirkvi. Keď kresťanskí väzni stáli okolo svätého Luciana, povedal im: - Vykonajme liturgiu a zúčastňme sa Božích tajomstiev. "Kam, otče, dáme chlieb," pýtali sa jeho učeníci, "nie je tu stôl (trón)?" On, zviazaný, ležiac tvárou nahor na ostrých kameňoch, odpovedal: "Polož mi to na hruď a bude tam živý trón pre živého Boha." Takže vo väzení, na hrudi mučeníka, bola slávnostne a s úctou vykonaná božská liturgia so všetkými modlitbami, ktoré k nej patrili, a všetci mali účasť na Duchu Svätom. tain“ („Cheti-Minei“ 15. októbra). O piatej prosbe modlitby Pána Títo dvaja obchodníci mali medzi sebou dlhé a silné nepriateľstvo, ktoré sa každým dňom zväčšovalo. Vzájomne sa brutálne prenasledovali a hľadali každú príležitosť a každý spôsob, ako si navzájom ublížiť. Napokon jeden z nich, poslušnejší hlasu svedomia a svätej viery, zamýšľal štedrosťou urobiť z nepriateľa svojho priateľa. čo pre to robí? Niečo, na čo by sa v našej dobe neodvážil takmer žiadny obchodník. Tých, ktorí si od neho chceli niečo kúpiť, posielal k nepriateľovi pod zámienkou, že nemá požadovaný tovar, alebo ho má nepriateľ lepší a lacnejší. Keď sa to jeho nepriateľ dozvedel, bol tak zaujatý ušľachtilosťou ducha jeho protivníka, že sa s ním okamžite z celého srdca zmieril (z č. 77 letáku Trinity). 2. Kresťan, vždy zbohom! Svätý Peter chcel vedieť, koľkokrát treba odpustiť bratovi, a tak sa opýtal I. Krista: Mám odpustiť až sedemkrát? A keď som to povedal, myslel som si, že som predpísal najväčšiu mieru. Aká krátka je ľudská trpezlivosť! Pán, ktorý použil svoju zhovievavosť na naše slabosti, určil: nie sedemkrát, ale sedemdesiatkrát sedem (Matúš 18:21, 22). Je to rovnaké ako povedať: vždy odpúšťajte a ani nepomyslite na to, že neodpúšťate. Všetko odpustenie bude charakteristickou črtou kresťanského ducha, tak ako je všetko odpustenie zdrojom a neustálou podporou života v nás v Pánovi, na tvári Boha. Neustále odpúšťanie všetkého každému je vonkajším odevom kresťanskej lásky, ktorá je podľa apoštola „zhovievavá, milosrdná, nedá sa ľahko podráždiť a všetko zakrýva“ (1 Kor 13, 4-7). Je tiež najistejšou zárukou odpustenia pri poslednom súde; lebo ak my pustíme, náš nebeský Otec prepustí aj nás (Matúš 6:14). Ak teda chceš ísť do neba, odpusť všetkým, úprimne, zo srdca, aby nezostal ani tieň nepriateľstva (z knihy „Myšlienky na každý deň v roku“, biskup Theophan, s. 242–243). „Ak... odpustíte človeku ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec; ak vy neodpustíte človeku ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Matúš 6:14, 15). "Pustite a oni vám to prepustia... takou istou mierou, akou používate vy, sa nameria aj vám!" (Lukáš 6:37, 38). Tu je príbeh, ktorý sme čítali v živote svätého Jána Milosrdného: V Alexandrii žil jeden šľachtic, ktorý napriek všetkým napomínaniam svätca Božieho nechcel počuť o zmierení so svojím nepriateľom. Raz ho svätec pozval do svojho domovského kostola na božskú liturgiu. Prišiel šľachtic. V kostole neboli žiadni pútnici, slúžil sám patriarcha a v chóre bol len jeden spevák, ktorému šľachtic začal pomáhať pri speve. Keď začali spievať modlitbu Otče náš, spieval ju aj svätý; ale slovami: chlieb náš každodenný daj nám dnes - sv. Ján zrazu sám stíchol a zastavil speváka, aby slová modlitby spieval sám šľachtic: a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame našim vinníkom... Tu sa svätý obracia na nezmieriteľného šľachtica a s krotkou výčitkou hovorí: „Pozri, syn môj, v akú hroznú hodinu a čo hovoríš Bohu... Odpúšťaš mi, ako ja? Odchádzaš?..“ Tieto slová zasiahli šľachtica natoľko, že sa v slzách hodil k nohám arcipastiera a zvolal: „Čo rozkážeš, Pane, tvoj sluha urobí!“ A urobil to: v ten istý deň uzavrel mier so svojím nepriateľom a z celého srdca mu odpustil všetky jeho urážky“ (Život sv. Jána Milosrdného). 4. Hľa, čo je dobré alebo čo je červené, ale bratia nech žijú spolu Všetci ľudia podľa Krista sú moji bratia, A bratia by mali byť medzi sebou priateľmi, A tak, keďže dýcham nepriateľstvo voči svojmu blížnemu, Potom som monštrum, prudšie ako had. 5. Kto nenávidí svojho brata, je v temnote Svätý mučeník Nicefor bol vo veľkom priateľstve s jedným kňazom menom Sanrikios. Ale čoskoro sa ich priateľstvo zmenilo na veľké nepriateľstvo, ktoré sa zintenzívnilo natoľko, že sa na seba nedokázali pozerať. Svätý Nicefor si však čoskoro uvedomil svoj hriech, oľutoval a použil všetky opatrenia na zmierenie; ale Sapriky stále zostával nezmieriteľným nepriateľom. Medzitým sa náhle začalo prenasledovanie kresťanov. Sapricius bol podrobený krutému mučeniu za vyznanie I. Krista a potom bol vedený na smrť. Keď sa to Niceforus dozvedel, ponáhľal sa rozlúčiť sa s mučeníkom, stretol ho na ceste, padol mu k nohám a povedal: „Kristov mučeník, odpusť mi. Sapriky mlčal. Potom Nicefor utiekol do inej ulice a pred odchodom z mesta opäť požiadal Sapricia o zmierenie, ale nepriateľstvo mu zviazalo jazyk. Vojaci okolo Sapricia si všimli Nikeforove intenzívne žiadosti a povedali: „Nikdy sme nevideli niekoho takého hlúpeho, ako si ty: prečo žiadaš o milosť niekoho, kto bude čoskoro bez hlavy? Ale Nicefor nezaostával a na mieste popravy ešte raz zopakoval svoju prosbu o zmierenie a Sapricia stále neuhol k mieru. Ako sa takáto vytrvalá nenávisť skončila? Sapriky, zaslepený nepriateľstvom voči blížnemu, a tým zbavený milosti naplnenej pomoci, sa zrazu zmenil na Kristovho nepriateľa a stal sa odpadlíkom. Tak sa na ňom naplnili slová sv. Jána: „Kto nenávidí svojho brata, je vo tme a chodí vo tme a nevie, kam ide, lebo tma mu zaslepila oči“ (1 Ján 2:11). Svätý Nicefor, zasiahnutý zradou, sa dlho snažil presvedčiť Sapricia, aby sa svätca nezriekol. viery a hneď vyznal I. Krista a prijal mučenícku korunu, ktorú nezmieriteľný Sapricius stratil v nepriateľstve. Medzi nami sú takí, ktorí sú medzi sebou nepriateľskí, často bez dobrého dôvodu. Neprechovávajme voči sebe hnev, ale ponáhľajme sa ako Nicefor, aby sme sa v ten istý deň zmierili, aby nám slnko nezapadlo nad hnevom. Všimnite si, že ak máte voči niekomu nepriateľstvo, nemáte právo požiadať Boha o milosť (Matúš 5:23, 24) (z mesačníka „Štvrtok vzkriesenia“ Kyjev, 1875, s. 45–46). O šiestej prosbe modlitby Pána Jedného dňa prišiel v noci do učiteľskej cely démon. Macarius Alexandrijský († 394 alebo 395) mu povedal: „Vstaň, Abba Macarius, a poďme do kostola na uctievanie.“ Macarius, naplnený Božou milosťou, pochopil pokušenie diabla a odpovedal mu: "Ó, klamár a nenávidíš dobrotu! Akú účasť môžeš mať na bohoslužbách a čo máš spoločné s radou svätých?" Diabol povedal: "Nevieš, Macarius, že bez nás nie je ani jedna bohoslužba a ani jedno kláštorné zhromaždenie? Príď sa pozrieť na naše skutky." Starší odpovedal: Nech ti to Pán zakáže, ty nečistý démon. A obrátil sa k modlitbe a požiadal Pána, aby mu ukázal, či je pravda, čo diabol povedal, keď sa chválil. Keď prišiel čas na polnočnú bohoslužbu, išiel do kostola a prosil Boha v sebe, aby mu zjavil a ukázal, či je pravda, čo povedal diabol. A tak v celom kostole vidí akoby malých mladíkov v podobe Etiópčanov, ktorí rýchlo chodia okolo kostola a lietajú. V tom kláštore bol taký zvyk: jeden brat čítal žalmy a ostatní sedeli a počúvali, a tak vedľa každého z bratov sedeli tí Etiópčania a smiali sa im. Tí, ktorí sa prstami dotkli svojich očí, teraz začali driemať, a tí, ktorí si priložili prsty na pery, sa okamžite prebudili; pred ostatnými chodili v podobe žien a pred inými robili niečo iné. A to, čo pred niekým predkladali, na to reflektoval v sebe. Ale od niektorých, len čo začali niečo také robiť, boli nejakou silou okamžite odohnaní a odstránení a nemohli už pred nimi stáť a dokonca ani prejsť. A niektorí slabí bratia, ktorí nepočúvali modlitbu, im sedeli na krku a pleciach a posmievali sa im. Keď to reverend Macarius videl, z hĺbky svojho srdca si povzdychol a povedal: „Pozri, Pane, a nemlč, vstaň, Bože, aby sa tvoji nepriatelia rozišli a utiekli z tvojej prítomnosti, lebo naša duša je plná potupy.“ Na záver bohoslužby prof. Macarius, volal každého brata po jednom, spýtal sa, na čo počas bohoslužby myslí, a každý prezradil svoje myšlienky. Ukázalo sa, že všetci premýšľali o tom, čo démon pred ním predstavoval, posmievali sa mu (podľa „Ch.-M.“ 19. januára). 2. Kresťan by nemal byť arogantný keď naňho útočia pokušenia Počas brutálneho prenasledovania kresťanov od Diokleciána sa svätý Gregor Divotvorca, biskup z Neocaesarey, sám stiahol z mesta a odporučil svojmu stádu, aby odišlo, ak niekto v sebe necíti silu a dar Boha znášať muky pre vieru v Krista. „Je lepšie,“ povedal svätec, „uchýliť sa a čakať na božské povolanie k mučeníctve a nebeskej pomoci, ako upadnúť do arogancie a odvážne sa pustiť do vyznania a podrobiť sa pokušeniu a zradiť vieru. Takto vyučujúci svätý Gregor s jedným zo svojich diakonov opustili mesto a ukryli sa na púšti. Kráľovskí komisári, ktorí prišli do Neocézarey hľadať kresťanov, sa v prvom rade snažili nájsť svätého Gregora, ktorého všetci poznali ako hlavu a pastiera kresťana. Keďže ich nenašli v meste, na pokyn jedného z pohanov sa pokúsili chytiť svätého Gregora na jednom z blízkych vrchov a boli tak obkľúčení, že nikto nemohol odísť. Keď svätý Gregor a diakon, ktorí ho sprevádzali, videli prichádzať vojakov, začali sa so zdvihnutými rukami modliť a prosiť o Božiu ochranu. A skutočne, bojovníci niekoľkokrát prešli okolo, ale nevšimli si ich. Vojaci zišli z hory a povedali, že tam nikto nie je, ale videli len dva stojace stromy. Takáto zjavná záštita Božia ukázala, že odstránenie svätého Gregora z mesta bolo nevyhnutné pre dobro cirkvi. Zároveň vidíme, akú mocnú silu má modlitba, aby nás ochránila pred útokmi nepriateľov (podľa “Ch.-M.” 17. novembra). 3. Zrada tohto sľubu pre pokušenie od diabla Aby sme pochopili, aké silné a zvodné môžu byť pokušenia nepriateľa našej spásy, vypočujme si nasledujúci príbeh z paterikonu. "Jeden mladý mních, ktorý pracoval v kláštore, chcel žiť ako pustovník a prosil opáta, aby odišiel na odľahlé miesto v púšti za beznádejným príbytkom. Boh požehnal mníchov úmysel a ukázal mu zvláštne znamenie, ktoré mu ukazovalo samotné miesto takéhoto pobytu: keď na ceste vyčerpaný budúci pustovník zaspal spolu s mníchmi, ktorí ho sprevádzali, vzlietli, eagle; orol od nich odletel a sadol si pred nimi na zem, ktorí ho sprevádzali, povedali mladému mníchovi: „Tu je tvoj anjel, vstaň a nasleduj ho. Postavil sa, rozlúčil sa s bratmi, nasledoval orla a kráčal k miestu, kde orol sedel. Potom sa orol zdvihol, letel ďalej a zasa sa posadil; a mních ho nasledoval; a orol opäť vstal a neďaleko odletel a jeho brat ho nasledoval. Takto to pokračovalo tri hodiny. Nakoniec sa orol otočil doprava a viac sa neobjavil. Mních ho nasledoval a uvidel tri palmy, prameň vody a malú jaskyňu. Povedal si: Toto je miesto, ktoré mi Pán pripravil. A mladý mních tu začal mlčať, jedol datle a pil vodu z prameňa; Žil tu šesť rokov ako pustovník a nikoho nevidel. Potom však k nemu prišiel diabol v podobe svetáckeho mladíka a začal ho skúmať od hlavy po päty. Jeho brat sa ho spýtal: "Prečo sa na mňa pozeráš?" Povedal: "Nespoznávaš ma? Som sused tvojho otca," a pomenoval pustovníkovho otca, matku a sestru. Potom povedal: „Tvoja matka a sestra zomreli pred viac ako tromi rokmi a tvoj otec zomrel len nedávno, čím si sa stal dedičom; pred svojou smrťou otec všetkých požiadal, aby ťa našli, aby si sa vrátil domov, zobral majetok a rozdal ho chudobným pre svoju dušu a svojho otca; mnohí ťa išli hľadať, ale nenašli som ťa, ale ja, keď som prišiel na vlastnú vec, som ťa spoznal a neodkladaj vôľu tvojho otca.“ Pustovník odpovedal: "Nemal by som sa vrátiť do sveta." Ale diabol rôznymi zvodnými návrhmi presvedčil pustovníka, aby opustil svoju celu, odprevadil ho do mesta, kde žil jeho otec, a potom ho opustil. Mních vchádza do rodičovského domu s dôverou, že jeho otec už nežije, a teraz mu sám otec vychádza v ústrety, živý a zdravý. Otec svojho syna spočiatku nemohol spoznať a syn sa hanbil vysvetliť skutočný dôvod, prečo opustil svoju celu; ale povedal, že dôvodom toho bola jeho synovská láska a náklonnosť k otcovi... Zostal teda na svete, napokon zradil svoje mníšske sľuby“ (z „Otcova“ 8, 94). "Keď čelíte pokušeniu zhrešiť, potom si živo predstavte, že hriech veľmi hnevá Pána, ktorý nenávidí nezákonnosť. "Lebo nie ste Boh, ktorý chce neprávosť." (Ž 5,5). A aby ste tomu lepšie porozumeli, predstavte si pravdovravného, prísneho otca, ktorý miluje svoju rodinu, ktorý sa všetkými prostriedkami snaží odmeniť svoje deti tak dobrými, dobrými a dobrými. bohatstvo, ktoré im s veľkými ťažkosťami pripravil a ktorý medzitým k svojmu zármutku vidí, že deti ho nemilujú pre takú otcovskú lásku, nedbajú na dedičstvo pripravené otcovou láskou, žijú bez smeru, rýchlo sa ponáhľajú do záhuby a každý hriech, uvedomte si, je smrťou pre dušu (Jakub 1:15, dušu zabijaka, vraha atď.). čím viac pracujeme pre hriech, tým ťažšie je naše obrátenie, alebo skôr naše zničenie. 5. Prostriedky vzdorovať diablovi a poraziť ho 1. Vzývanie najsvätejšieho mena I. Krista. "Sila Kristovho mena," hovorí svätý mučený Justín Filozof, - démoni sa trasú a sú zdesení; a ešte teraz, vyčarovaní menom Ježiša Krista ukrižovaného, ​​nás poslúchajú.“ Svätý Gregor Teológ: „Dodnes sa démoni trasú pred Kristovým menom; Sila tohto mena nie je oslabená našimi neresťami.“ 2. Modlitba, pôst a duchovná bdelosť. „Ktokoľvek „znáša náš boj proti krvi a telu,“ píše sv. Bazil Veľký, „ale proti zásadám a silám proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe“ (Ef. 6:12), potom je potrebné pripraviť sa na tento čin zdržanlivosťou a pôstom“ (Rozprava o pôste 2, v dielach 19. VIII.). „Keď diabol vidí,“ poznamenáva aj sv. Chryzostom, „že sme bdelí a triezvi, potom sa v domnení, ako márne bude pracovať, vzdiali od nás a ukryje sa“. 3. Používať znamenie kríža s vierou. "Nielen prstom," prikazuje Ján Zlatoústy, "treba ho znázorniť (kríž), ale tomu musí predchádzať srdečná povaha a úplná viera. Ak si to takto zobrazíš na tvári, potom sa k tebe nebude môcť priblížiť ani jeden z nečistých duchov, keď uvidí meč, ktorým bol zranený, uvidíš zbraň, z ktorej dostal popraveného zločinca, ako si potom predstavujeme smrteľné zranenie. diabol a démoni sú zdesení, keď vidia zbraň, ktorou Kristus zničil všetku ich moc a odťal hlavu hadovi“ (pozri „Dogmatická teológia“ od Macarius, zväzok II, s. 241–243). 6. Príklad opatrnosti, s akou sa svätí vyhýbali pokušeniam k hriechu Keď učiteľ Izák Tébsky vstúpil do kostola, snažil sa vyhýbať akýmkoľvek stretnutiam. Keď sa bohoslužba skončila, ako poháňaný ohňom, ponáhľal sa do svojej cely. Často po bohoslužbe dostali bratia sušienky a pohár vína, ale Izák si to nikdy nevzal, nie preto, že by odmietol požehnanie bratov, ale preto, aby zachoval to isté ticho, aké zachovával počas bohoslužby. Jedného dňa sa bratia, ktorí ho prišli navštíviť v chorobe, opýtali: "Abba Izák! Prečo po bohoslužbe utekáš od bratov? Odpovedal: "Ja neutekám pred bratmi, ale pred úkladmi démonov. Ak niekto so zapálenou lampou stojí na voľnom priestranstve dlhší čas, lampa zhasne. Ak teda, osvietení Duchom Svätým počas svätej obety, zostaneme mimo cely dlhší čas, naša myseľ sa zatmie“ (Ctihodný príbeh o dcérskej sv. zo s. 97, 2). O siedmej prosbe modlitby Pána 1. O tom, ako svätý Anton bojoval s démonmi V živote svätého Antona Veľkého sa píše, že jednej noci démoni svätého Antona tak silno zbili, že na druhý deň ho zbožný muž, ktorý mu nosil jedlo, našiel v bezvedomí a ako mŕtveho ho priviedol do najbližšieho dedinského kostola. Ale keď sa spamätal, prosil svojho priateľa, aby ho vzal späť do jaskyne, kde nevládal stáť, ležal, neprestal sa modliť a bojovať proti neviditeľným nepriateľom. Ale odvaha svätca iba roznietila ich hnev: démoni vydávali hluk a klopali, akoby chceli otriasť budovou v jej základoch, a potom, keď sa k nemu priblížili v podobe levov, tigrov, medveďov a iných dravých zvierat, chceli ho vystrašiť revom a píšťalkou, vrhli sa na neho s otvorenými ústami, aby ho zožrali, a dokonca ho zasiahli niekoľkými ranami. Ale Anthony si napriek úderom zachoval trpezlivosť, pevnosť duše a vyčítal im slabosť: „Keby ste mali nado mnou moc,“ povedal, „potom by ma jeden z vás ľahko zničil; ale keďže ti Pán vzal silu, snažíš sa vystrašiť zástupy; dokonca slúži ako znak tvojej slabosti, že sa meníš na zvieratá. Ak môžeš a nemôžeš mať nado mnou moc, útočíš a neváhaš. márne? Znamenie kríža a viera v môjho Spasiteľa mi slúžia ako nezničiteľný štít.“ Prihovoril sa im teda a démoni, podráždení jeho pohŕdaním nimi, škrípali zubami od zúfalstva, do ktorého ich uvrhla nemožnosť poraziť svätca. osoba. Keď to svätý Anton videl, zdvihol oči k nebu a vzýval Ježiša Krista o pomoc, videl otvorený vrch svojho domu: nebeské svetlo ho ožiarilo, bolesť v jeho tele bola zničená a zástupy nečistých duchov sa okamžite rozptýlili. V tomto svetle som spoznala svätého Antona prítomnosť Spasiteľa, ktorý ho naplnil nevýslovnou sladkosťou. Anton s láskou a dôverou podriadeného syna pozdvihol k Nemu náreky svojej duše a zvolal takto: "Kde si bol, dobrý Ježišu, kde si bol? Prečo si sa neponáhľal pomôcť svojmu služobníkovi, keď ho mučili démoni?" A tak počuje hlas, ktorý mu hovorí: "Antony! Bol som s tebou a chcel som byť svedkom tvojho zápasu; a pretože si stál pevne, budem vždy s tebou a budem oslavovať tvoje meno po celej zemi!" Pocit radosti z blízkosti Pána k nemu vyvolal v jeho duši pocit vďačnosti a začal sa modliť, nepociťujúc v sebe žiadnu bolesť, ale naopak, cítil ešte väčšiu silu. Mal vtedy asi 35 rokov (z brožúry „Život nášho otca Antona Veľkého a jeho ústne a písané duchovné asketické pokyny.“ Svätá Trojica Sergius Lavra od Hierarcha Agapita. Petrohrad, 1865, s. 15–17). 2. Čo znamenajú slová: "Ale zbav nás zlého?" "Tu prosíme," povedzme slovami "Pravoslávneho vyznania", "o oslobodenie od všetkého ostatného zla, ktoré človek len ťažko znesie, ktorými sú: hlad, mor, vojny, požiare a iné podobné. Prosíme Božiu lásku k ľudstvu, aby to všetko od nás odvrátila. Tu tiež prosíme Boha, aby pri našej smrti zbavil našu dušu každého nepriateľa a udelil milosť. zbožne a bezpečne vykonať tento čin pod ochranou Jeho milosti a pod vedením anjela, ktorý nás chráni, musíme vždy úprimne prosiť Boha, aby nás po našej smrti vyslobodil z pokušení a útokov diabla a prosme o oslobodenie od večných múk v pekle a od krutého diabla“ („Správna španielčina“ časť II, otázka 26). 3. Dá sa veriť, že čarodejníci dokážu ľudí rozmaznať, teda dať do nich démona? „Skorumpovaní“, teda rozmaznaní čarodejníkmi alebo čarodejníkmi, nikdy neexistovali a teraz neexistujú. Poverčiví čarodejníci alebo čarodejníci škodia iba sebe, a nie iným ľuďom: klamú len seba a iných – jednoducho sebaklamných podvodníkov. Diabol nemôže poverčivému čarodejníkovi v ničom pomôcť, pretože on sám nemôže nič urobiť bez Božieho dovolenia: bez Božieho dovolenia sa diabol nemôže ani priblížiť k človeku, ako vidno z príkladu spravodlivého Jóba; rovnakým spôsobom diabol nemôže neposlúchnuť Boží príkaz, ako to vidno z mnohých príkladov opísaných v evanjeliu. Svätý Ján Damaský hovorí: „Diabli nemajú proti nikomu ani moc, ani silu, pokiaľ to nie je dovolené podľa uváženia Boha, ako sa to stalo Jóbovi a ako sa píše v evanjeliu o gadarských svíňách. Ale s Božím dovolením sú silní, prijímajú a menia vysnívaný obraz, ktorý chcú“ (Výklad Ver. Kniha II, Kapitola IV, str. 58). Preto je rozšírený názor, že čarodejníci alebo takzvaní čarodejníci „kazia“ ľudí, t.j. umiestňujú diablov do akých ľudí chcú, čo je absurdné a úplne neopodstatnené. Preto by sme im nemali pripisovať zvláštnu moc a báť sa ich... Diabol sa z Božieho dopustenia usídľuje v ľuďoch, preto sa na tejto katastrofe nemôže nijaký cudzinec, kúzelník alebo čarodejník sám od seba podieľať ani sprostredkovať. Diabol sa usídľuje v ľuďoch posadnutých démonmi, pretože títo ľudia k sebe priťahujú zlých duchov: sami si v sebe pripravili príbytok pre diablov, vymetený a ozdobený nekajúcnymi hriechmi, neobývaný Bohom, milosťou Božou, pripravený hriešnym životom pre nádobu diabla. Posadnutí ľudia sa svojimi nekajúcimi hriechmi namiesto Božieho príbytku stávajú schránkou nečistého ducha. Náš Spasiteľ o tom hovorí takto: Keď nečistý duch vychádza z človeka (vyhnaný pri našom krste), chodí po bezvodých miestach, hľadá pokoj a nenachádza ho. Potom hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som prišiel. A tu prichádza. A ak po príchode zistí, že nie je zaneprázdnený Bohom, keď niekto stratí Svätého. Ducha pre svoj nekajúcny život, potom ide nečistý duch a berie so sebou ďalších sedem duchov (obaja sedem duchovných darov a na rozdiel od toho sedem duchov zloby alebo sedem smrteľných hriechov a vášní; sedem možno brať aj ako označenie množstva všeobecne, a nie v presnom zmysle) („Výklad evanjelia.“ Biskup a Michael tam vstúpili, žijú viac zla ako oni sami a pre toho človeka je posledná vec horšia ako prvá (Matúš 12:42–45; Lukáš 11:24–26). Ľudia posadnutí zlými duchmi, ktorých k sebe pritiahli ich nekajúcne hriechy, by sa teda mali vo svojom dočasnom a večnom trápení sťažovať nie čarodejníkom alebo čarodejníkom, ale iba sebe (Deň vzkriesenia). 4. Ako a kto môže z človeka vyhnať ducha zla? Sám Spasiteľ povedal, že ducha zla možno vyhnať pôstom a modlitbou, a nie magickou silou. Nie čarodejníci dokážu vyhnať ducha zla, ale iba svätí. apoštolov, ktorým dal sám Spasiteľ právomoc „proti nečistým dušiam, aby ich vyhnali“, a po nich majú pastieri cirkvi rovnakú právomoc ako nástupcovia apoštolov. (Mat. 10:1) Vo sv. Cirkev poskytuje prostriedky naplnené milosťou na vyháňanie nečistých duchov, ako sú: modlitby a zaklínadlá v prospech veriacich posadnutých nečistými duchmi, čítanie evanjelia, požehnanie vody, spoveď posadnutých nečistými duchmi, požehnanie oleja, prijímanie svätých mystérií a iné sväté tajomstvá Tí, ktorí trpia nečistými duchmi, by sa mali vrúcne modliť k Pánovi I. Kristovi, Jeho Najčistejšej Matke a k tomu svätcovi, ktorého meno je po nich pomenované, a tiež častejšie spovedať a prijímať sväté prijímanie. tajomstvo Potom duch zloby nemôže žiť v človeku. V životoch svätých Božích zisťujeme, že najmocnejším prostriedkom na odohnanie démonov je časté prijímanie sv. a životodarné Kristove tajomstvá. O farárovi Jánovi z Vostrského sa hovorí, že tento sv. Manžel sa raz spýtal démonov, ktorí trápili mladé ženy: „Prečo sa boja kresťanov? – Máš tri veľké veci, ktorých sa bojíme: jednu, ktorú nosíš na krku (Svätý kríž); - s iným sa umývaš (svätý krst); tretie ješ v kostole (sv. prijímanie). – Ktorý z týchto troch je pre vás strašidelnejší? - spýtal sa reverend. John. – Keby ste vy, kresťania, vedeli dobre zachovať to, na čom sa podieľate, nikto z nás by sa k vám neodvážil priblížiť (Trojičný list. č. 361). 5. Nad kým majú démoni moc? Svätá muka. V mladom veku Tryphon liečil choroby a vyháňal démonov. Rímsky cisár Gordian, z ktorého dcéry svätý mučeník Tryfón vyhnal démona a chcel vyhnaného démona vidieť na vlastné oči. muka sv. Tryphon skutočne vyvolal démona a všetci ho videli v podobe čierneho psa s ohnivými očami. muka sv. Tryphon sa spýtal démona: -Kto ťa poslal stať sa pannou? – Otec, vládca všetkého zla, ktorý sedí v pekle. -Kto ti dal takú moc? – Nemáme moc nad tými, ktorí poznajú Boha a veria v jednorodeného Syna Božieho; len s Božím dovolením na nich spôsobujeme ľahké pokušenia; a nad tými máme úplnú moc, ktorí neveria v Boha, kráčajú vo svojich žiadostiach a robia to, čo sa nám páči; veci, ktoré sú nám príjemné, sú: modlárstvo, rúhanie, cudzoložstvo, závisť, vražda, pýcha atď. Títo ľudia sú zapletení do hriechov ako siete; sú našimi priateľmi a čaká nás rovnaký osud („Ch.-M.“ 1. február). 6. Kto je nepriateľom nášho boja za spásu? Jeden púštny staršina, ktorý vstal v noci podľa zvyku, aby sa modlil, začul zvuk vojenskej trúby volajúcej do boja a premýšľal, odkiaľ môžu do takej pustej púšte prísť vojská? Potom sa mu zjavil démon a povedal: „Áno, toto je samozrejme vojna, pretože stojíš v modlitbe; ľahni si a spi, ak nechceš, aby sme s tebou bojovali; Bojujeme len s tými, ktorí sa proti nám vyzbrojujú modlitbou, ale nebojujeme s lenivými“ (Prol. 21. februára). Takže: „Buďte triezvi a bdejte, pretože váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8). Odolávajte mu pevnou vierou, modlitbou a krotením svojich telesných žiadostí. „Toto... pokolenie,“ povedal Pán o diablovi, „je vyhnané iba modlitbou a pôstom“ (Mt 17,21) (Arch. G. D-ko). 7. Buďte silným bojovníkom proti diablovi "Ak si náhodou zaťažený jedlom, tak sa prinúť k fyzickej námahe, aby sa ti pred zotmením uľavil žalúdok a nevidel si sny a prízraky hriechu. Buď silný bojovník proti diablovi: ak ťa udrie jedným smerom, udri ho druhým, ak ťa vtiahne do presýtenia jedlom, zaťaž ho bdením, ak ťa bude zaťažovať spánkom, zvedie ťa prácou; nejakým spôsobom sa pokorte a vedzte, že satan za ničím tak veľmi nesmúti a nie je ničím zahnaný a odzbrojený tak, ako keď človek miluje pokoru a neúctu“ („Otec.“ Biskup Ignác str. 344). Pán vo svojich slovách o blahoslavenstvách zobrazuje nebeské srdce (Matúš 5:1–12). Jeho nálada zahŕňa pokoru, plač a ľútosť, miernosť a nedostatok hnevu, úplnú lásku k pravde, dokonalé milosrdenstvo, čistotu srdca, pokoj a pokoj, trpezlivosť s problémami, krivdami a prenasledovaním pre vieru a kresťanský život. Ak chcete nebo, nech sa páči. A tu ešte okúsite raj, do ktorého vstúpite pripravení po smrti ako predurčený dedič (z knihy „Myšlienky na každý deň v roku“ od biskupa Theophana, s. 87–88). 2. S vedením a napĺňaním ktorých prikázaní Nového zákona môžeme dosiahnuť nebeskú blaženosť? Pod vedením deviatich Pánových prikázaní o blaženosti, ktoré Ježiš Kristus nahlas vyslovil na vrchu svojim učeníkom a ľudu a ktoré sa pre neustále učenie a pripomienku denne spievajú a čítajú na liturgii, pri malom vchode, keď sa po prvýkrát otvárajú kráľovské dvere. Čítajú takto: 1. Blahoslavení chudobní duchom, lebo im je kráľovstvo nebeské. 2. Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. 3. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. 4. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. 5. Blaženosť milosrdenstva: lebo oni dostanú milosrdenstvo. 6. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. 7. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať synmi Božími. 8. Blahoslavení boli vyhnaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. 9. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a opovrhovať vami a hovoriť všeličo zlé o tom, že klamete pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi (Matúš 5:3–12). Toto je cesta k skutočnej blaženosti! Pamätajme, že sme boli stvorení Bohom pre večný život a večnú blaženosť, že hriechom sme túto blaženosť stratili a boli sme vyhnaní z raja, podrobení Božej kliatbe, odsúdení na prácu, smútok, chorobu a smrť, že teraz blúdime vo vyhnanstve, hľadáme vlasť, z ktorej sme boli vyhnaní, a stratenú blaženosť, že táto vlasť nás a mňa znovu skrze blaženosť vrátili do jeho blaženosti. milovaného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, pod podmienkou viery v Neho a plnenia Jeho prikázaní (v skratke vyňaté z „Kompletnej zbierky diel“ od Archpriest John Sergiev, zväzok I, ed. 1890, s. 152–153). O prvom blahoslavenstve Všetci ste fyzicky videli a vidíte chudobných; preto, aby sme nakreslili obraz duchovnej chudoby, zobrazme najprv chudobu telesnú, aby sme podobným veciam vysvetlili podobné. Žobrák, ako už samo slovo ukazuje, je ten, kto nemá nič vlastného, ​​kto všetko očakáva len od milosrdenstva iných: nemá vlastný kúsok chleba na ukojenie hladu a pre väčšinu zvyčajný nápoj na uhasenie smädu: nemá prístrešia, kde by zložil hlavu, ak mu nedajú peniaze na nocľah; nemá šaty, pokiaľ sa súcitný človek nezľutuje a nekúpi mu ich, alebo hoci šaty má, sú staré, špinavé, plné dier, bezcenné, ktorých sa nechceš ani dotknúť; Všetci ním opovrhujú: od všetkých ho vyčítame; je ako smeti, ako nejaký hnoj, hoci niektorí sú v Božích očiach chudobní, možno ako zlato rafinované v peci. Príkladom je evanjelium Lazarus. Aplikujme teraz tieto vlastnosti žobráka fyzicky na žobráka duchovne. Chudobný človek duchom je človek, ktorý sa úprimne uznáva ako duchovný chudobný človek, ktorý nemá nič vlastného; ktorý všetko očakáva od Božieho milosrdenstva, ktorý je presvedčený, že nemôže ani myslieť, ani chcieť nič dobré, ak Boh nedáva dobré myšlienky a dobré túžby, že nemôže urobiť jediný skutočne dobrý skutok bez milosti Ježiša Krista; ktorý sa považuje za hriešnejšieho, horšieho, nižšieho ako všetci ostatní, ktorý si vždy vyčíta a nikoho neodsudzuje; kto uzná, že odev svojej duše je špinavý, tmavý, páchnuci, bezcenný a neprestane prosiť Pána Ježiša Krista, aby osvietil odev svojej duše, aby ju obliekol do neporušiteľného rúcha spravodlivosti; ktorý ustavične behá pod strechou Boha, nemajúc nikde na svete bezpečia okrem Pána; kto všetko svoje bohatstvo považuje za Boží dar a za všetko usilovne ďakuje Darcovi všetkého požehnania a ochotne rozdáva zo svojho bohatstva tým, ktorí ho potrebujú – to je chudobný duchom. A taký a taký chudobný duch je požehnaný podľa slova Pána; pretože tam, kde je pokora, vedomie vlastnej chudoby, chudoby, úbohosti, tam je Boh, a kde je Boh, tam je očistenie od hriechov, tam je pokoj, svetlo, sloboda, spokojnosť a blaženosť. Práve takémuto chudobnému duchu prišiel Pán kázať evanjelium o Božom kráľovstve, ako sa hovorí: „zvestovať môjho posla chudobným“ (Lukáš 4:18), chudobným duchom, a nie bohatým; lebo ich pýcha od nich odpudzuje milosť Božiu a zostávajú prázdnym a páchnucim chrámom. Ľudia tiež ochotne nepodávajú ruku pomoci a milosrdenstva tým, ktorí sú skutočne chudobní a nevyhnutne potrebujú to najnutnejšie; Nie je to k Bohu o to milosrdnejšie, čo sa týka duchovnej chudoby, otcovsky blahosklonný k jej volaniu a napĺňajúci ju svojimi duchovnými pokladmi? Hovorí sa: „Dávajte dobré veci tým, ktorí sú hladní“ (Lukáš 1:53). Či nie sú údolia hojne zavlažované vlahou; Či nie sú doliny rozkvitnuté a voňavé? Nie je na horách sneh a ľad a bez života? Vysoké hory sú obrazom hrdých ľudí; doliny sú obrazom pokorných: „každá púšť sa naplní... každý vrch a vrch budú pokorené“ (Lk 3,5). „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6) Blahoslavení sú teda chudobní duchom, teda tí, ktorí sa považujú za nič, ako je to Kráľovstvo nebeské (skrátene vyňaté z „Kompletnej zbierky diel“ od Archpriest John Sergiev, zväzok I, str. 167–168). Svojho času svätý Sergius svojimi modlitbami k Pánovi života a smrti vzkriesil mŕtve dieťa. Otec, keď videl svoje dieťa živé a zachvátené strachom a radosťou, padol k nohám Božieho muža a veľmi mu ďakoval. Boží svätec si toto dielo, príznačné pre jediného Boha, nielenže neprivlastnil, ale aj samotný názor naň považoval pre seba za bolestný. "Nie, dieťa moje! - povedal, - tvoj syn nebol mŕtvy, ale bol vyčerpaný a slabý od zimy; len sa ti zdalo, že dieťa zomrelo. Uistite sa, že po prinesení do teplej cely sa zahrialo a vôbec si nemyslite, že ožilo" (zo života sv. Sergia). Keď svätý Ján z Damasku, ktorý bol vládcom mesta Damask, po zázraku uzdravenia svojej odseknutej ruky modlitbou pred Božou Matkou vstúpil do kláštora, bol najprv pod vedením jedného cnostného staršina. Jedného dňa starší chcel vyskúšať Jánovu pokoru a poslal ho do mesta Damask, aby tam predal koše, ktoré mnísi plietli v prospech kláštora. Ján ochotne splnil príkaz staršieho; oblečený v handrách prišiel do mesta, kde bol kedysi najvznešenejším šľachticom, a predal koše. Takýto čin nebol pre Jána bremenom: keď sa z celej duše odovzdal Bohu, nemohol si už viac vážiť pozemskú nádheru a veľkosť, a preto nepovažoval žiadny stav za ponižujúci (“Ch.-M.”). Chceš byť bližšie k Pánovi v nebi? Buďte tu pokornejší a nižší pred ostatnými. 5. Príklady hlbokej pokory 1. Kňaz Mojžiš hovorí: „Ak sa človek vo svojom srdci neuzná ako hriešnik, Boh ho nevypočuje“ (Ctihodný príbeh o vznešenom svätom a blaženom Otcovi, s. 160, § 14). Keď z učiteľa Mojžiša urobili klerika a obliekli ho do šiat, arcibiskup mu povedal: "Teraz si sa stal celý biely, Abba Mojžiš!" Odpovedal: "Ach, keby len, pane, zvnútra aj zvonku." Arcibiskup, ktorý chcel vyskúšať Abba Mojžiša, povedal duchovenstvu: „Keď Abba Mojžiš vstúpi k oltáru, vylúčte ho a choďte za ním, aby ste počuli, čo povie. Starší vošiel, duchovenstvo mu začalo nadávať a vykoplo ho so slovami: "Vypadni, Etiópčan!" Starší, ktorý odchádzal, si povedal: "V skutočnosti, čo sa ti stalo, čierny Etiópčan: ty nie si muž, prečo chodíš s ľuďmi!" (tamže, s. 157, § 4). Taká bola pokora jedného z veľkých askétov! A pravdivá je poznámka blahoslavených otcov: „Čím je človek bližšie k Bohu, tým viac sa poznáva ako hriešnik: lebo prorok Izaiáš, keď videl Boha, nazval sa prekliatym a nečistým (Iz 6, 5)“ (Ctihodný príbeh svätých a blahoslavených otcov, s. 162, § 2). 2. Abba Mios povedal, že v kláštore žil jeden starý muž, ktorý sa vyznačoval svojimi činmi, ktorý bol jedným z otrokov. Napriek tomu, že už mal úplnú slobodu a sám bol vodcom a šéfom ostatných, tento staršina chodil každý rok do Alexandrie a platil svojim pánom nájom. Keď k nim prišiel, nalial do lavóra vodu a umyl im nohy. Pán mu povedal: "Otče, nútiš nás prijať od teba takú ťažkú ​​službu!" Odpovedal im: "Týmto svedčím, že som tvoj služobník. Z vďačnosti za to, že mi dal slobodu slúžiť Bohu, umývam ti nohy." Páni odstúpeného neprijali, ale starší im povedal: „Ak nechcete prijať odstúpeného, ​​zostanem tu, aby som vám slúžil. Páni, rešpektujúc ho, nechali ho robiť, čo chcel, a prepustili ho s veľkou cťou a s mnohými darmi (z Paterikonu). (Prot. Gr. D-ko) O druhom blahoslavenstve 1. Nad čím by mal plakať pravý kresťan? Najprv plač nad tým, čo si znesvätil a neustále svojimi hriechmi znesväcuješ obraz Boha v sebe. Mysli, človeče: Boh sa v tebe zobrazil, tak ako je slnko znázornené v kvapke vody; ste stvorení akoby nejakým bohom na zemi, ako sa hovorí: „Az rekh: ste bohovia prírody a synovia Najvyššieho“ (Ž 82:6) a denne hádžete do hliny, pošpiňujete tento obraz svetskými vášňami, závislosťou na svete, neverou, pýchou, nenávisťou, závisťou, nestriedmosťou a jeho hnevom, opilstvom a inou vášňou. dlhotrvajúci. Je hodné a spravodlivé plakať nad týmto dňom i nocou. Plač! Po druhé, plač, pretože nosíš iba meno kresťana, ale neplníš sľuby a povinnosti kresťana dané pri krste a žiješ ako pohan: lipni na zemi a nemysli na nebo a na život tam, ktorý nemá konca, že keď si kresťanom tak dlho, stále nemáš Kristovho ducha, nie si mu ani v najmenšom pripodobnený a v živote ho nenapodobňuješ - čo Kristus nenapodobňuje nepredstavujte si v sebe, že ste sa ešte nestali novým stvorením, neobliekli ste si Krista, podľa Písma: „ak ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste si Krista“ (Gal 3:27). Po tretie, plač nad tým, že tvoje srdce je neustále trhané a robí všetko v rozpore s Pánom, plač nad jeho zlým sklonom, nekajúcnosťou a nenapravovaním. Toľko sa modlíme, robíme pokánie, čítame, spievame, toľko prijímame sväté prijímanie. životodarné záhady, ktoré dokážu premeniť kamenné srdce a urobiť ho mäkkým ako vosk a my sa nedbanlivosťou nemeníme k lepšiemu. Ó prekliatie! ach zloba! Ó, skazenosť srdca! oh hrdosť! Ó pozemské vášne! Ó lichotenie zmyselnosti a láske k peniazom! - Plač, lebo hoci robíš pokánie a modlíš sa, neprinášaš Bohu ovocie hodné pokánia, ovocie viery a lásky: ovocie miernosti a miernosti, ovocie zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, ovocie almužny atď. Vnútorne plač, keď cítiš príval nečistých myšlienok do svojho srdca; plač, keď ťa unáša pýcha, hnev, závisť, chamtivosť, lakomosť; plač a modli sa, keď cítiš nepriateľstvo a nie lásku k nepriateľovi, lebo sa hovorí: „Milujte svojich nepriateľov... a robte dobre tým, ktorí vás nenávidia“ (Matúš 5:44); plač pred Bohom vnútorným výkrikom svojho srdca, keď sa necháš unášať vášňou opilstva, lásky k peniazom a žiadostivosti, keď ťa odpor a neposlušnosť voči rodičom alebo voči nadriadeným a starším zmiatne a unesie; plač pri pocite chudoby a úbohosti našej prirodzenosti, pri pomyslení na nespočetné výhody Stvoriteľa pre nás a na našu nevďačnosť voči Nemu. Nech sú tvoje slzy zbraňou proti každému hriechu: a Pán, keď vidí tvoju pokoru, uznanie tvojej slabosti, tvoju silnú túžbu očistiť sa od každého hriechu, podá ti pomocnú ruku a pošle ti Ducha Utešiteľa, ktorý zastaví násilie hriechu, uhasí oheň vášní a zvrhne rosu milosti do tvojho srdca. Plač pre svoje hriechy, plač aj pre ľudí; plač nad skutočnosťou, že mnohé národy ešte nespoznali pravého Boha a Pána Ježiša Krista a sú v temnote pohanstva a uctievajú stvorenia namiesto Stvoriteľa; že kresťanská viera je v neverných krajinách prenasledovaná a mnohí vaši bratia trpia pod ich jarmom; plač nad neprávosťou, ktorá panuje na zemi, z ktorej trpia všetci, „ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2. Tim. 3:12); plakať o násilí a útlaku bohatých a mocných, o chudobe a bezmocnosti chudobných; nariekať, že kresťanská láska pre mnohých vyschla a na jej mieste zavládla pýcha, žiadostivosť a telesnosť vo všetkých podobách; že mnohí kresťania padajú z výšin vykúpenia a nerešpektujú ani cirkev, ani sviatosti, ani jej učenie. Poviete si: načo sú mi slzy? - Tým splníte prikázanie apoštola - „plačte s plačúcimi“ (Rim 12,15); Vo všeobecnosti splníte prikázanie lásky k blížnemu a celý zákon je v láske. A prínosom je, že ako odmenu za svoje slzy dostanete od Boha útechu a odpustenie hriechov. Čo iné by sme mali plakať? Musíme tiež plakať pre našu nepripravenosť na hroznú a spravodlivú skúšku na svetovom súde. Mnoho svätých Božích plakalo dňom i nocou celý život pri myšlienke na posledný súd a následné večné muky bezbožných; a my, ako keby sme boli nejakí spravodliví ľudia, sme ľahostajní k tomuto konečnému, hroznému rozhodnutiu o našom osude, alebo sa iní stále odvážia odmietnuť pravdu budúceho súdu a gehenny. „Všetko, bratia, má čas... čas plakať a čas smiať sa“ (Kaz. 3:1, 4). Teraz je čas plakať. A tak budeme plakať nad hriechmi (výňatok z Kompletných diel veľkňaza Jána Sergia, zväzok I, s. 166–169). 2. Príroda dáva lekciu duchovnému plaču. Svätí, keď kontemplovali prírodu a jej javy, veľmi často sa pre seba naučili poučné lekcie viery a zbožnosti. Takže napr. robil často svätý Efraim Sýrsky. „Jedného dňa,“ píše, „vstal som veľmi skoro a odišiel som s dvoma bratmi z požehnaného mesta Edessa; zdvihol som oči k nebu, ktoré ako čisté zrkadlo ožiarilo zem slávou hviezdami, prekvapene som povedal: „Ak hviezdy žiaria takou slávou, potom nebudú svietiť spravodliví a svätí, ktorí vykonali vôľu Pána vo svätej hodine, v svätú hodinu, keď, príde?" Ale len čo som si spomenul na ten hrozný príchod Pána, roztriasli sa mi kosti; duša a telo sa chveli; Plakal som so srdcovou chorobou a vzdychajúc som povedal: aký hriešnik sa zo mňa stane v tej hroznej hodine? Ako sa objavím pred trónom hrozného Sudcu? Ako môžem ja, rozptýlený, mať miesto s dokonalým? Ako môžem byť ja, neplodný, medzi tými, ktorí prinášajú ovocie spravodlivosti? Čo mám robiť, keď sa svätí v nebeskom paláci spoznajú? Kto ma spozná? Spravodliví budú v paláci, bezbožní v ohni; mučeníci ukážu svoje rany; askéti – ich cnosti; Čo ukážem okrem lenivosti a nedbalosti? (z diel sv. Efraima Sýrskeho, pozri slovo dojemné). 3. Príbehy o kajúcnom plači a úprimnej ľútosti nad hriechom 1. Kráľ a prorok Dávid pred Bohom ťažko zhrešil tým, že zabil Uriáša a vzal si jeho ženu pre seba; ale uvedomujúc si svoj hriech, horko a veľmi plakal dňom i nocou a svoj kajúci cit a skrúšené srdce vyjadril v žalme: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo“ (Ž 50, 3). 2. Apoštol Peter neprestal smútiť nad svojím pádom, krátkym trojnásobným zrieknutím sa Krista z pocitu sebazáchovy: po celý svoj život neprestal pre svoj čin roniť slzy. Svedčí o tom učeník sv. Peter Klement, rímsky biskup. O svätom Petrovi hovorí takto: "Na oboch lícach. Petrovi sa vytvorili dve hlboké vrásky alebo priehlbiny, po ktorých akoby kanálikom tiekli slzy. Plakal nielen cez deň, ale aj v noci, každú noc, keď zaspieval prvý kohút, vstal z postele a so slzami sa modlil až do rána." Právom teda mohol povedať so žalmistom: slzy sú mi pokrmom vo dne i v noci (Ž 41,4) – slzy boli pre neho ako každodenný chlieb, keďže neprestal plakať. „Raz,“ hovorí požehnaný. Augustín: "Peter zhrešil, ale vždy plakal." 3. Z očí novgorodského mnícha Arzéna neustále tiekli slzy. Plakal za svoju nebeskú vlasť. Plakal, ale hrešili by sme, keby sme si mysleli, že jeho život je pochmúrny. Kto si nepripúšťa pozemské útechy a dokonca svoj život zaťažuje dobrovoľne pre Pána, teší sa z nádejí na blaženú večnosť, teší sa z duchovného pokoja, pred ktorým je smiech a veselosť ľudskej ľahkomyseľnosti smútok (Lk 6,25) (z knihy „Ruskí svätí, uctievaní celou cirkevnou zborom Cherretnigov, časť Fil. Petrohrad, 1882, s. 374). 4. Ave. Theophilus pracoval v Kyjevsko-pečerskom kláštore. Jedného dňa bol Theophilus v jaskyni, kde bol nedávno pochovaný jeho brat John. Svätý Marek Jaskyniar, ktorý tam bol, z inšpirácie od Boha povedal Teofilovi, že mu nezostáva veľa času na život, že ak by bol pripravený na smrť, teraz by z jaskyne neodišiel, ale Pán mu dáva nejaký čas, aby sa pripravil na exodus. Theophilus bol tak ohromený týmto oznámením o blížiacej sa smrti, že keď prišiel do svojej cely, rozdal všetko, čo mal, a odvtedy neustále vo dne v noci ronil horké slzy. Bez ohľadu na to, ako veľmi ho bratia utešovali, on sa nemohol utešiť ničím; Od neustáleho plaču napokon prišiel o zrak. Vyronenie sĺz od svätca bolo také veľké, že nimi čoskoro naplnil celú nádobu, aby si ich na sklonku života mohol vyliať na svoje hriešne telo ako dôkaz svojho ospravedlnenia pred Bohom. Pán vypočul volanie svojho služobníka: tri dni pred smrťou svätca sa mu vrátil zrak a utešil ho zjavenie sa anjela Pánovho, ktorý držiac v rukách inú nádobu, väčšiu ako tá, do ktorej sa zbierali jeho slzy, povedal: „Tu v tejto nádobe sú tvoje slzy, ktoré som na príkaz Pána zbieral zakaždým, keď ti vylejú radosť z tvojho srdca, ktoré teraz vylievam z tvojho srdca. radosť.” pôjdete k Pánovi, ktorý povedal: „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). Svätý Teofil tak slzami pokánia získal pre seba dedičstvo spravodlivých v Nebeskom kráľovstve (z Kyjevsko-pečerského paterikonu). 4. Čo by sme teraz mali robiť? Existuje legenda o jednom starom mužovi, ktorý sa po odchode zo sveta utiahol na opustené miesta, ale nepostavil si bunku, ale namiesto toho sa sťahoval z miesta na miesto ako sťahovavý vták. Či ho niekto videl jesť jedlo, nie je známe; ale nikto ho nikdy nevidel bez sĺz, vzlykov a nárekov. Ak sa stalo, že sa ako púštna holubica priblížil k nejakému mestu alebo dedine, nevstúpil do nich, ale sadol si neďaleko, na nejaký kameň, stále nariekal a plakal a opakoval: „Niečo sa stane, niečo sa stane! Stalo sa, že k nemu vyšli mešťania alebo dedinčania a zo súcitu ho začali utešovať; a začal vzlykať a plakať ešte viac. Ponúkli mu jedlo, oblečenie a peniaze – nič ho neobťažovalo ani neutešovalo: stále plakal. Niekedy sa ho pýtali: "Čo plačeš? Aké problémy ťa postihli? Povedz nám, možno ti podľa svojich síl pomôžeme." Ale starší začal z týchto slov plakať ešte viac, bez toho, aby povedal jediné slovo. Nakoniec, po veľkom nátlaku, niekedy cez slzy a vzlyky povedal, najmä obyvateľom veľkých miest: „Je nepravdepodobné, že mi pomôžete! Toto je moje nešťastie: môj pán mi zveril veľké bohatstvo; a to som všetko premrhal na plesy, divadlá, slávnosti, oslavy a luxusný, nečistý život s obscénnymi ženami. Teraz ma môj pán hľadá a bude to pre mňa katastrofa, ak ma nájde! Privedie ma pred súd a hanebnú popravu. Neviem, čo mám robiť! Niečo sa stane, niečo sa stane!..“ A opäť sa starec oddával slzám, vzlykom a kriku. Rozumieš tomu, čo plakal? Plakal pre svoje hriechy a bál sa súdu Pána všetkého Boha. Teraz, ak budeme takto plakať, potom sa možno Boh nad nami zmiluje... (zo spisov osamelého biskupa Theophana). 5. Myšlienky o duchovnom plači 1. „Ako po hustom daždi,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „vzduch sa vyčistí a po preliatí sĺz príde ticho a jasnosť a temnota hriechu zmizne“ (6 démonov v Evanjeliu podľa Matúša). 2. „Ako sa svetská radosť mieša so smútkom,“ hovorí ten istý cirkevný otec, „tak slzy pre Boha rastú večnú a nevädnúcu radosť“ (tamže). 3. „Plač nad hriechmi,“ hovorí sv. Dimitrij, metropolita. Rast – obmýva dušu, bieli každú temnotu, čistí svedomie, osvecuje myseľ, rieši hriešne putá, zotiera rukopis všetkých neprávostí“ (I. časť, str. 27). 6. Sila kajúcneho plaču za hriechy Jedného dňa reverend Niphon videl dvoch anjelov, ktorí vyniesli dušu človeka do neba a nedovolili, aby bola mučená vo vzdušných skúškach. Démoni, vyberači vzduchových daní, začali kričať: - Prečo nám nedáš túto dušu? pretože je naša. - Ako dokážeš, že je tvoja? „Áno, ona,“ odpovedali démoni, „pred svojou smrťou urobila len jedno zlo a niet hriechu, ktorý by nespáchala; bola zotročená vášňami a bola oddelená od svojho tela bez pokánia; a kto zomrel ako otrok hriechu, je náš. Jeden z anjelov im odpovedal: - Keďže vždy klameš, neveríme ti; nech sa volá Anjel strážca tejto duše a dajme mu vieru; lebo nebude klamať. Zjavil sa anjel strážny a anjeli sa ho spýtali: – Čila táto duša pokánie, alebo nechala svoje telo vo svojich hriechoch? „Naozaj, tento muž bol hriešnik,“ odpovedal anjel, „ale keď začal ochorieť, s plačom vyznal Bohu svoje hriechy a s rukami zdvihnutými k nebu vrúcne prosil Boha o milosť. Potom si anjeli podržali dušu a démoni boli zahanbení. Ale neupokojili sa a znova kričali: - Ak by tento muž mohol byť omilostený, potom bude spasený celý svet a pracujeme márne? „Áno,“ odpovedali anjeli, „všetci hriešnici, ktorí pokorne a so slzami vyznávajú svoje hriechy, dostanú odpustenie od Boha a tí, ktorí zomrú bez pokánia, budú Bohom súdení. A s týmito slovami: „Odišiel som,“ hovorí sa, „k nebeskej bráne a tá duša bola spasená“ (zozbierané z Prológu, december). O treťom blahoslavenstve 1. Charakteristika krotkého kresťana Mierny človek nikdy neodpláca zlým za zlé, urážkou za urážku; nehnevá sa, nezvyšuje svoj hlas v hneve na tých, ktorí hrešia a urážajú; „nebude protirečiť ani plakať a nikto nepočuje jeho hlas“ (Matúš 12:19); mierny, vyčítaný, nevyčíta, znáša utrpenie a nešťastie od druhých, nevyhráža sa pomstou, ale dovoľuje tomu, kto súdi spravodlivo, pomstiť sa sám za seba (1Pt 2,23). Tu je majestátny obraz miernosti! Toto je jej bytosť! A ako môžeme konať inak, ako môžeme byť podráždení, nahnevaní, pomstiť sa? Boh, náš spoločný Otec, pred ktorým bezpočetne hrešíme, s nami vždy jedná vo svojej miernosti, neničí nás, je k nám zhovievavý a neustále nám prospieva. A musíme byť k našim bratom mierni, zhovievaví a zhovievaví. „Ak vy odpustíte človeku ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec,“ hovorí Ježiš Kristus. „Ak vy neodpustíte človeku hriechy, aj váš Otec vám odpustí hriechy“ (Mt 6,14.15). Okrem toho sme všetci ako kresťania údmi jedného tela a údy sa o seba všemožne starajú; Navyše sme nazývaní ovcami slovesného Kristovho stáda – prečo je to tak? pretože ovca je krotká, mierna a trpezlivá; takí by sme mali byť. Len tí z nás patria ku Kristovmu stádu, ktorí sú mierni a mierni, ako baránky, a tí, ktorí nemajú Kristovho ducha, Jeho miernosť a miernosť, nie sú Jeho. „Ak...kto nemá Kristovho Ducha, ten nie je Jeho“ (Rim. 8:9). Pri poslednom súde budú stáť len ovce na pravej strane Sudcu a živé kozy na ľavej strane - a ovce budú privedené do neba a kozy budú poslané do Gehenny (z „Kompletných zozbieraných diel“ od Archpriest John Sergiev, zväzok I, s. 173–174). 2. Veľkorysosť proti zášti Istý starý mních menom Cyrus, pochádzajúci z nízkej rodiny a veľmi mierny, nemal rád bratov z kláštora, kam sa uchýlil. Často sa stáva, že pre pokoru alebo pre iné dobré vlastnosti bude konečne niekto milovať niekoho, kto predtým nebol milovaný; ale osud farára Kira taký nebol! Ako čas plynul, nenávisť bratov narastala: nielen starší, ale aj mládenci v pokušení ho urážali a často aj vyhadzovali od stola. Takto to pokračovalo 15 rokov. V tomto kláštore bol náhodou mních John Climacus. Keď videl, že krotký Cyrus, vyhodený od stola, často chodí spať hladný, spýtal sa ho: povedz mi, čo znamenajú tieto urážky proti tebe? "Ver mi, drahý hosť v Kristovi," odpovedal pokorný starší, "že bratia takto nekonajú zo zlomyseľnosti; pokúšajú ma len to, či nosím podobizeň anjela dôstojne. Keď som vstúpil do tohto kláštora, počul som, že pustovníka budú súdiť tridsať rokov, a žil som ešte polovicu" (Prológ 12. marca). Kresťania! Toto je príkladná akcia proti tým, ktorí nás urážajú. Pokorný Kýros sa v skutočnosti nechcel pomstiť svojim prenasledovateľom, no stále sa na ich urážky díval z tej lepšej stránky; dávali ich činom ten najlepší zmysel, keď boli šialení, zachovali si česť, keď sa zneuctili; Za najvyššie šťastie prijímal to, čo by iní považovali za úplné nešťastie. Urobte to isté a budete vždy zmierení so svojimi nepriateľmi. 3. Príklady kresťanskej miernosti 1. Raz svätý Spyridon, biskup z Trimifuntského, vstúpil do kráľovského paláca; Jeho oblečenie bolo veľmi skromné. Jeden z kráľovských služobníkov ho spoznal ako žobráka a dokonca ho udrel po líci, no keď mu svätý Spyridon podľa slova Pána ponúkol iného, ​​vtedy on, keď spoznal svätca v tomto čine, padol mu k nohám a začal prosiť o odpustenie („Ch.-M.“ 12. dec.). 2. Tu je ďalší príklad kresťanskej miernosti... Raz bol mních Theodosius, opát Pečersk, u veľkovojvodu Izyaslava a oddialil svoj odchod na neskorý večer. Veľkovojvoda nechcel svätca pustiť pešo a prikázal jednému zo sluhov, aby ho vzal. Ale tento sluha, berúc do úvahy reverenda Theodosia, ktorý pôsobil ako jednoduchý zberateľ almužen, mu po chvíli povedal toto: „Chernorizets, je čas, aby som si odpočinul na tvojom mieste.“ Kňaz Theodosius mu samovoľne prepustil svoje miesto a začal sám poháňať kone, zatiaľ čo sluha zaspal. Ale potom, ráno, keď sa sluha zobudí, vidí, že všetci šľachtici, ktorí išli k veľkovojvodovi, sa klaňali svätému. Feodosia. Jeho zdesenie ešte vzrástlo, keď po príchode do kláštora videl, že všetci bratia vyšli v ústrety svojmu opátovi a s úctou prijal jeho požehnanie (podľa „Ch.-M.“). 3. Mních Efraim Sýrsky miloval samotu a nechodil na spoločné jedlo do kláštora, kde býval. Jeden z jeho učeníkov mu priniesol jedlo do cely. Jedného dňa, keď išiel z kuchyne, jeden študent omylom spadol nádobu s jedlom a rozbil ju. Nevedel, čo má robiť, bál sa hnevu svojho staršieho. Ale svätý Efraim to videl z okna a veselo mu povedal: "Nebuď smutný, dieťa moje! Ak jedlo nechcelo prísť k nám, pôjdeme k nemu my sami." A on išiel; sadol si na zem blízko rozbitej nádoby a začal zbierať jedlo („Ch.-M.“). 4. Keď darebáci prišli k Abba Jánovi Peržanovi, priniesol lavór a prosil ich o dovolenie umyť si nohy. Darebáci sa hanbili: začali ho prosiť o odpustenie a oľutovať svoju zlomyseľnosť (Ctihodný príbeh o sub. Svätom a požehnanom Otcovi). 5. Štyridsať mučeníkov, ktorí zomreli za Ježiša Krista v jazere Sebaste, slúži ako dojemný príklad kresťanskej miernosti. Boli to dôstojníci a jednoduchí bojovníci, neohrození na bojisku, zbožní a znalí Božieho Písma. Keď sa odmietli obrátiť na bohov, na návrh kniežaťa Lysiasa ich prikázal ukameňovať. To nestačí: obviňujúc bitých ministrov zo slabosti a nedbanlivosti, sám schmatol kameň a hodil ho na jedného z mučeníkov a potom prikázal, aby ich umiestnili do jazera medzi ľadom a tlačili sa odvšadiaľ, kde zamrzli. Nechopili sa zbraní, nekládli odpor a nebránili sa, aj keď mohli, ale všetko znášali s miernosťou pre Krista, ako baránky („Ch.-M.“) (Prot. G. D-ko). 4. Aj v boji je výkon... V boji je výkon, V boji je výkon, - Najvyšší výkon v trpezlivosti, 5. Akákoľvek práca je pred Bohom tým cennejšia, čím viac je vykonaná s veľkou trpezlivosťou a bez reptania. V otcovských legendách je uvedený nasledujúci príklad: istý brat, ktorý býval na internáte, tak miloval pokoru a trpezlivosť, že dobrovoľne prijímal všetky obvinenia. Napriek tomu opát, ktorý poznal skutky tohto brata, ho pred ostatnými bratmi neponížil a nepripravil ho o priazeň. Bratia začali reptať. Opát im povedal: „Pre mňa je jedna rohožka z práce tohto brata, vyrobená s pokorou, príjemnejšia ako celá vaša, vyrobená s hrdosťou. Aby to súd Boží dokázal, Abba prikázal priniesť rohože vyrobené bratmi a rohož vyrobenú obvineným bratom; potom zapálili oheň a Abba položil všetky podložky na oheň. Dielo reptajúcich bratov bolo spálené, ale karimatka skromného brata zostala nepoškodená. Potom každý vedel, aké cenné sú skutky vykonané bez reptania pred Bohom. A tak podľa prikázania Apoštola: „Všetko robte bez reptania, aby ste boli bezúhonní a cieľavedomí... uprostred pokolenia krivého a skazeného“ (Flp 2,14.15) (z Otčiny § 93). 6. Potreba trpezlivo niesť svoj kríž Spasiteľ povedal: „Kto nenesie svoj kríž a nenasleduje ma, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lukáš 14:27). „Blahoslavený muž, ktorý vytrvá v pokušení, a keď bude zručný, dostane veniec života, ktorý Boh prisľúbil tým, ktorí ho milujú“ (Jakub 1:12). Bez smútku a utrpenia, pri neustálom šťastí by človek úplne zabudol na Boha a nebol by dostatočne očistený a pripravený na budúci život. Tak ako mláťačka bije do snopov, aby oddelila obilie, alebo ako záhradník strihá konáre stromu, aby bol tienistý a plodnejší, tak Pán postihuje človeka nešťastím pre jeho mravnú očistu, posilnenie a večnú spásu. Všetky nešťastia, ako údery z otcovej pravice Všemohúceho Vládcu sveta – Boha, musí človek znášať so synovskou láskou a bez reptania. Všetci kresťania sme zvlášť povzbudzovaní, aby sme niesli kríž života bez reptania príkladom nášho hrdinu, Pána I. Krista. V Jeho živom príklade je kresťanom ukázaná jediná pravá cesta spásy a každý, kto zíde z Jeho cesty, zablúdi a zahynie. Nemôžeme niesť Kristov kríž: je pre nás nesmierne veľký a ťažký. Každý musíme vziať a niesť svoj vlastný kríž – a vezmeme si svoj vlastný kríž, a nie Kristov, hovorí sa – len naše niesť kríž sa musí robiť pre Krista, a nie preto, aby sme ukázali svoju štedrosť, a navyše podľa obrazu Spasiteľa, ktorý nesie kríž. Spasiteľ nevinne a dobrovoľne znášal veľké utrpenie a naše ukrižovanie musí byť také isté, inak nebude spásonosné – lebo aj bezbožní veľa trpia (Ž 31,10) – ale to nie je pre nich zásluha, ale spravodlivá odplata za zlo. sv. Peter hovorí: "Bohu sa páči, ak niekto, mysliac na Boha, znáša súženia, nespravodlivo trpí. Čo je to za chválu, ak znášate bitie za svoje previnenia? Ale ak znášate dobro a trpíte, to sa Bohu páči." Lebo ste k tomu povolaní, lebo aj Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach. Nedopustil sa hriechu a v ústach nemal žiadne lichôtky. Ohováraný, neohováral jeden druhého; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi“ (1 Pet 2:19–23). Podľa vzoru I. Krista a sv. apoštoli boli skutočnými križiakmi, ktorí s trpezlivosťou a dokonca radosťou znášali prenasledovanie, výčitky, ohováranie, potupu a smrť pre Krista (1. Kor. 4:12). Pravda, údel mučeníctva nie je určený každému, ale máme možnosť byť skutočnými križiakmi v duchu Kristovho učenia, ak, ako hovorí apoštol. Pavol, ukrižujeme svoje telo vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24), ak zachovávame miernosť a štedrosť zoči-voči urážkam a urážkam, zdržíme sa závisti, hnevu, ohovárania, zlej vôle a pomsty v čase, keď sme nespravodlivo prenasledovaní – toto je krížom-krážom všetkých prístupných a blízkych kresťanov. „Rozhovory o vzkriesení“, ktoré vydala Spoločnosť milovníkov duchovného osvietenia v Moskve). 7. Kto vytrvá do konca, bude spasený Počas svätého Jána Zlatoústeho pracoval mních Hierax mnoho rokov v hlbokej púšti. Jedného dňa k nemu démoni viditeľne prišli a povedali: "Starší! budeš žiť ďalších päťdesiat rokov; dá sa vydržať tak dlho v tejto opustenej púšti? Vypadni odtiaľto!" Starší im odpovedal: "Škoda, že mi zostáva tak málo času na život vo svete; a na ďalších dvesto rokov som mal dosť trpezlivosti." Pri týchto Hieraxových slovách démoni zmizli... To znamená, že sv. askéta sa rozhodol vydržať všetky strasti, všetky útrapy púštneho života až do konca. Očividne si pevne pamätal slová Spasiteľa: „V trpezlivosti si získaš svoje duše“ (Lukáš 21:19). „Kto vytrvá... až do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). A my, hriešnici... prijmeme nejaký dobrý skutok so všetkou horlivosťou, so všetkou horlivosťou, no akonáhle narazíme na nejakú prekážku alebo zlyhanie, sme pripravení úplne zanechať dobrý skutok, akoby sme toho vôbec neboli schopní! Ach, koľko dobrých úmyslov takto máme, zostáva nenaplnených! koľko dobrých skutkov je nedokončených... Čo to znamená? prečo je to tak? Pretože, samozrejme, keď prijmeme dobrý skutok, pozeráme sa len na jeho plody a vôbec sa nestaráme o to, či máme dosť síl na uskutočnenie našich plánov. Pretože zabúdame, alebo, lepšie povedané, vôbec nechceme vedieť, že žiadny skutočne dobrý skutok sa nezaobíde bez pokušení a smútku; taký je zákon dobrých skutkov. Chcete robiť dobro, ktoré sa skutočne páči Bohu? Buďte trpezliví, pripravte sa na najrôznejšie trápenia a ťažkosti, možno aj na utrpenie z ľudskej neprávosti, lebo sa hovorí: „Synu, ak začneš pracovať pre Pána... priprav svoju dušu na pokušenie“ (Sir. 2:1) a v pokušení je najdôležitejšia trpezlivosť. Ale ani na to nemyslíme; Preto je naše dobro krehké, nestále, a preto nemá v očiach Boha náležitú cenu (podľa „Trojičného listu“ č. 200). „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby ho nepostihlo niečo horšie“ (Ján 5:14). Hriech nepôsobí len na dušu, ale aj na telo. V iných prípadoch je to celkom zrejmé; v iných, aj keď to nie je také jasné, pravdou zostáva, že choroby tela sú vždy a vždy z hriechov a pre hriechy. Hriech sa vyskytuje v duši a priamo ju robí chorou; ale keďže život tela pochádza z duše, tak z chorej duše, samozrejme, život nie je zdravý. Už samotná skutočnosť, že hriech prináša temnotu a temnotu, by mala nepriaznivo pôsobiť na krv, v ktorej je založený základ telesného zdravia. Ale keď si spomeniete, že to človeka vzďaľuje od Boha, zdroja života, a stavia človeka do rozporu so všetkými zákonmi pôsobiacimi v ňom samom a v prírode, potom sa človek musí stále čudovať, ako hriešnik zostáva nažive po hriechu. Toto je Božie milosrdenstvo, ktoré čaká na pokánie a obrátenie. Preto sa chorý musí skôr, ako urobí čokoľvek iné, ponáhľať, aby sa očistil od hriechov a zmieril sa s Bohom vo svojom svedomí. Tým sa otvorí cesta k priaznivým účinkom liekov. Počulo sa, že bol nejaký známy lekár, ktorý sa začal liečiť, až keď sa pacient vyspovedal a neprijal sväté prijímanie. škvrna; a čím ťažšia bola choroba, tým nástojčivejšie to požadoval (z knihy: „Myšlienky na každý deň v roku“ od biskupa Theophana, s. 134–135). 9. O trpezlivom a miernom postoji k chorým Istý Eulogius, pohnutý láskou k Bohu a túžiacim po nesmrteľnosti, sa zriekol hluku sveta a rozdal celý svoj majetok chudobným, nechal si len malú časť peňazí pre seba, pretože nemohol pracovať. Ale keďže cítil svoje slabosti pri znášaní námahy mníšskeho života a neustáleho bdenia, ako aj neschopnosť žiť osamelý život v ústraní, vybral si nasledujúci spôsob, ako sa páčiť Bohu. Keď Eulogius raz videl zmrzačeného muža, ktorý nemal ruky ani nohy, sedieť na trhovisku a prosiť okoloidúcich o almužnu, uzavrel vo svojej duši zmluvu: v mene Boha vezmi zoslabnutého do svojho domu a odpočívaj ho až do smrti, aby mu trpezlivou službou zachránil dušu. Po uzavretí tejto tajnej zmluvy Eulogius pristúpil k oslabenému mužovi a ponúkol mu svoje služby, s čím trpiaci s radosťou súhlasil. Eulogius teda vzal zmrzačeného muža do svojho domu a začal mu slúžiť ako otec; Poskytoval mu všetko potrebné, kŕmil ho, napájal, obliekal, umýval a nosil na rukách z miesta na miesto. S takouto nepretržitou starostlivosťou od Eulogia s ním zmrzačený muž žil 15 rokov. Napokon duch zla, ktorý nám závidel našu spásu, rozvrátil ich vzájomnú dohodu a vnukol zmrzačenému človeku nespokojnosť s jeho postavením. Zmrzačený muž sa z času na čas začal čoraz viac nudiť, sťažoval sa na svoju situáciu a osamelosť a napokon začal svojho dobrodinca urážať vyčítavými slovami: "Priviedol si ma do svojho domu, aby si bol skrze mňa známy ako dobrotivý, chudobný a milosrdný!" Myslíš si, že cezo mňa môžeš získať Kráľovstvo nebeské! Nechcem tvoju náklonnosť! Nepotrebujem tvoje služby! Eulogius dlho znášal urážky, utešoval nevďačného muža, požiadal ho, aby mu úprimne povedal, s čím je nespokojný, a ponúkol nové služby; to však oslabeného muža ešte viac roztrpčilo a začal žiadať, aby ho vyviedli na ulicu. "Nudí ma tvoj život," povedal svojmu dobrodincovi, "chcem jesť mäso, ktoré ty sám neješ a nedávaš mi." Pacient Eulogius mu priniesol mäso. Oslabený muž začal kričať s oveľa väčším zármutkom ako predtým: - Nemôžem byť s tebou sám; Chcem byť v spoločnosti! Eulogius, pokorne upokojujúc rozmarného trpiaceho, povedal: - privediem k vám mníšskych bratov; často k nám prídu a nebudeme sami; upokoj sa, odlož melanchóliu, ktorá ťa utláča! Potom oslabený muž rozhodne povedal Eulogiusovi: - Nenávidím ťa! Je pre mňa bolestivé pozerať sa na teba! vezmi ma odtiaľto, vyhoď ma na ulicu, odkiaľ si ma vzal: a urobíš mi tú najpríjemnejšiu láskavosť! Eulogius bol nakoniec zmätený: čo má robiť s mrzákom, ktorý mu nedal pokoja ani vo dne, ani v noci? a koho sa sľubom zaviazal odpočívať až do smrti? Na radu niektorých askétov, ktorí žili v jeho susedstve, Eulogius vzal zmrzačeného muža so sebou do kláštora Veľkého Antona, aby predložil takú náročnú záležitosť súdu svätého staršieho. Svätý Anton v prítomnosti kláštorných bratov prikázal Eulogiovi povedať: kde a ako, pri akej príležitosti prijal zmrzačeného muža do svojho domu, koľko rokov mu slúžil a aké nepriateľstvo medzi nimi nedávno vzniklo? Po vypočutí príbehu o Eulogiovi mu svätý Anton hovorí: Tak čo, chceš ho opustiť? ale Ten, ktorý ho stvoril, ho neopustí. Opustíš ho a Boh vzbudí niekoho lepšieho, ako si ty, a vzkriesi ho!... Potom sa obrátiac na mrzáka hovorí: a ty, zmrzačený, prestaneš sa búriť proti Bohu a dráždiť svojho brata! Či neviete, že Kristus vám slúži? Ako sa opovažuješ hovoriť proti Kristovi! Nebolo to pre Krista, že sa dal do vašich služieb?... Nakoniec obom povedal: prestaňte bojovať, deti! ísť v pokoji; vzdajte sa všetkého smútku, ktorý medzi vás démon zasial, a s čistou láskou sa vráťte do cely, v ktorej ste tak dlho žili. Boh už pre teba posiela. Toto pokušenie na vás priviedol Satan; vie, že ste už obaja na konci svojho závodu a čoskoro dostanete koruny od Krista, on je pre vás a vy ste pre neho. Nemysli teda na nič iné: ak Anjel, ktorý si po teba prišiel, nenájde ťa v rovnakej dohode, prídeš o svoje koruny... A zmierení sa vrátili do svojho domova, kde po štyridsiatich dňoch života v pokoji a vzájomnej harmónii obaja zomreli: najprv Eulogius a tri dni po ňom ten zmrzačený (Prológ 12. 9.). 10. O šetrnom zaobchádzaní so zvieratami V Božom slove čítame: „Nezabíjaj vola, keď mláti“ (Dt 25:4). "Máš nejaký dobytok? daj naňho pozor, a ak ti bude užitočný, nech zostane s tebou" (Sir. 7:24). A aj Svätá Cirkev sa modlí za rozmnoženie dobytka a zachovanie ich zdravia: „Požehnaj stádo dobytka a rozmnož ho a zbav ho ničivej choroby“ (modlitba pri vyháňaní na pašu). Nie je to tá istá potreba starať sa o domáce pracovné zvieratá, ktorú v nás inšpiruje zdravý rozum? Nehovorí nám, že každý dobytok, zviera a vták je Božím stvorením, a preto ani ty, ani ja, ani nikto iný nemá právo ich urážať, trápiť a hladovať. Okrem toho môžu hospodárske zvieratá a zvieratá žiť bez nás (napríklad divé); Boh ich živí a chráni. Ale farmár nemôže žiť bez pomoci dobytka. Kone a voly obrábajú pôdu a prepravujú náklady, ovce poskytujú teplé oblečenie, kravy jedlo a obuv. Ako môžeš ty, krutý majster, zdvihnúť ruky proti Božiemu stvoreniu, ktoré je pre teba potrebné a užitočné? Neznamená to, že keď mučíte, hladujete a bijete zvieratá, ničíte si svoje vlastné blaho? Ak počúvame hlas svojho srdca, povie nám ľútosť, súcit a súcit s našimi neopätovanými, nerozumnými a zároveň takmer slobodnými robotníkmi – koňmi. Pamätajme na ich námahu, útrapy a trpezlivosť. Veď sú to krídla a spolupracovníci farmára. „A za to všetko od neho nepožadujú výplatu, ani oblečenie, ani obuv, ale iba slamu a seno a trochu ovsa. Hľa, ctihodný otec Gerasim z Jordánska miloval dobytok a zvieratá, kŕmil ich, hladil a ošetroval ich. Jedného dňa počas pôstu, keď sa prechádzal jordánskou púšťou, stretol leva s boľavou nohou, opuchnutou od triesky. Svätý starší si vybral triesku z nohy, očistil ju a zaviazal ranu plátnom a vypustil šelmu. Ale lev, akoby z vďaky, neopustil dobrodinca a nasledoval mnícha. Od toho času kŕmil zver a prikázal jej strážiť osla, ktorý nosil vodu pre potreby kláštora. Keď osla ukradli, lev ochotne plnil povinnosti osla a niesol vodu do kláštora. Po smrti svojho dobrodinca, mnícha Gerasima, vďačný lev dlho smútil, reval za ním a zomrel pri jeho hrobe (arch. G. D-ko). 11. Keď vidíme našich blížnych hrešiť, treba sa modliť nie za ich zničenie, ale za ich napomenutie a vedenie na ceste pravdy Táto nerozumná a hriešna modlitba sa môže obrátiť na hlavu samotného navrhovateľa (podľa „Ch.-M.“). 12. Ako by mal kresťan liečiť svoju chorobu „Keď tvoje telo trpí chorobou, pamätaj, že trpí prvý nepriateľ tvojej spásy, ktorý je oslabený chorobou, a veľkodušne znášaj svoju chorobu v mene Pána Ježiša Krista, ktorý za nás zniesol kríž a smrť; Pamätaj tiež, že všetky naše choroby sú Božím trestom za hriechy; očisťujú, zmierujú nás s Bohom a uvádzajú nás opäť do Jeho lásky, ktorú si nám dal a dal si nám pokoj: v chorobe je Pán s vami: „Som s ním v smútku“ (Ž 90:15), že to prišlo od Majstra, otcovsky nás trestá Veriac v prosperujúce časy, dbajte na to, aby ste neodpadli v časoch protivenstiev, ale ako mučeník buďte stáli vo viere, nádeji a láske“ (z knihy „Archpriest. 1, 1892, str. 13. Príbehy o úžasnej trpezlivosti svätých askétov pri znášaní chorôb Svätí askéti, keď boli vystavení chorobám, prijímali ich ako najväčšie Božie požehnanie, snažili sa zotrvať v chvále a vzdávaní vďaky Bohu, nehľadali uzdravenie, hoci zázračné uzdravenia sa najčastejšie vykonávajú medzi svätými. mníchov. Chceli trpezlivo a pokorne znášať Božie dopustenie, verili a vyznávali, že je to pre dušu prospešnejšie ako akýkoľvek dobrovoľný výkon. 4. „Bol tam niekto, kto sa volal Štefan,“ hovorí sv. Gregor Dvoreslov, opát kláštora, bol veľmi svätý muž, ktorý sa vyznačoval predovšetkým cnosťou trpezlivosti. Z lásky k nebeskej vlasti pohŕdal všetkým a vyhýbal sa všetkým majetkom na tomto svete; vyhýbal sa svetskému hluku a bol zaneprázdnený častými a dlhými modlitbami. A cnosť trpezlivosti v ňom vzrástla tak vysoko, že považoval za svojho priateľa toho, kto mu urobil niečo urážlivé; za potupu ďakoval; ak sa mu v jeho úbohosti stala nejaká škoda, považoval to za najväčší zisk; Poznal všetkých svojich nepriateľov za svojich pomocníkov... Keď prišiel deň jeho smrti, vtedy sa mnohí zhromaždili a niektorí telesnými očami videli vchádzať anjelov; Všetkých prítomných zachvátil taký silný strach, že pri exode tejto svätej duše tam nikto nemohol zostať a všetci utiekli. Iný, v trpezlivosti jemu rovnaký, počas ťažkej choroby odmietol jedlo, ktoré mu ponúkol jeho brat ako útechu, a povedal: „Ver mi, brat, rád by som v tejto chorobe strávil tridsať rokov. Myslíme si, že títo ľudia by neznášali utrpenie tak samoľúbo, keby nedúfali, že za svoju trpezlivosť dostanú od Pána viac odmien ako za iné dobré skutky (Čestná rozprávka o svätých a blahoslavených Otcoch). 15. Za naše hriechy sa často posielajú nešťastia Keď mních Ammun žil sám v nitrianskej hore, hovoria, že k nemu priviedli v reťaziach spútaného mladíka, ktorý bol v zúrivosti, ktorá sa v ňom otvorila po uhryznutí psom. Od neznesiteľnej bolesti sa chlapec celý hrýzol, až vykrvácal. Svätý Ammún, keď videl svojich rodičov, ktorí prišli prosiť o syna, im povedal: "Prečo ma otravujete a žiadate niečo, čo presahuje moje sily? Pomoc je pripravená vo vašich rukách: odmeňte vdovu, ktorej ste tajne zabili vola, a váš chlapec bude zdravý." Ohromení dôkazmi s radosťou urobili, čo im bolo povedané. A prostredníctvom modlitby Ammuna sa chlapec stal zdravým (z Lavsaika, s. 32). 16. Radosť nad žiaľmi Istý brat sa stal tým veselším duchom, čím viac bol zneuctený a zosmiešňovaný. Povedal: „Tí, ktorí nás dehonestujú a posmievajú sa nám, nám poskytujú prostriedky na úspech a tí, ktorí nás chvália, škodia našej duši“ (Vlasť biskupa Ignáca). O štvrtom blahoslavenstve 1. Všetci svätí, ktorí sa páčili Bohu, sa nepovažovali za spravodlivých „Keď som bol ešte mladý,“ povedal o sebe jeden svätec. starý pán, v duchu som si hovoril, že možno robím niečo dobré, ale teraz, keď som starý, vidím, že nemám v sebe ani jeden dobrý skutok." Je to preto,“ vysvetlil, „čím sa človek približuje k najsvätejšiemu a dokonalému Bohu, tým viac sa uznáva za hriešnika a nehodného priblížiť sa k Nemu, a preto prorok. Izaiáš, ktorý videl Boha, sa nazýva prekliatym a nečistým. Preto sám Spasiteľ nenazýva blahoslavenými dokonalých spravodlivých, ale len tých, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, teda ľudí, ktorí sa usilovne snažia o spravodlivosť. A všetci veľkí askéti, všetci svätí, ktorí sa páčili Bohu, sa nikdy nepovažovali za spravodlivých ľudí, ktorí dosiahli úplnú dokonalosť, ale vždy sa považovali za hriešnikov, a preto sa neustále snažili o nové a vyššie skutky, nikdy sa v nich nezastavili (podľa Starovekej pat.). Princezná Evdokia, ktorá sa stala vdovou po smrti svojho manžela, veľkovojvodu. Demetrius z Donskoy (v 14. storočí) viedol asketický život: ale to vedel iba Pán a pred ľuďmi sa javila ako nádherná princezná, nosila bohaté šaty, zdobila sa perlami a všade sa objavovala s veselou tvárou. Takýto život pre vdovu princeznú vyvolal zlé povesti. Ľudia vždy a všade milujú zle súdiť druhých. Zlá fáma o matke, ktorá sa dostala k deťom, ich urazila a Jurij Dmitrievič nemohol skryť svoje obavy pred matkou. Láska k tajnej askéze sa teraz dostala do konfliktu s láskou k deťom. Mama princezná sa rozhodla uspokojiť oboch, ako sa len dá. Zavolala deti do svojej modlitebne, vyzliekla si časť šiat – synovia sa zľakli, keď videli chudosť jej tela, vyčerpanú pôstom a opotrebovanú reťazami. Požiadala deti, aby neprezrádzali ostatným, čo sa naučili, a odporučila im, aby nevenovali pozornosť rečiam ľudí o nej (z knihy „Ruskí svätí, uctievaní celou cirkvou alebo miestne“, Philaret, arcibiskup Černigov, časť II. Petrohrad, 1882, s. 345). 3. Keď robíte dobrý skutok, nenechajte sa zahanbiť myšlienkou, že je to málo. Istý starec, ako sa hovorí v otcovských legendách, mlčal na púšti. Jeho cela stála ďaleko od vody, niekoľko kilometrov ďaleko. Jedného dňa, keď išiel po vodu, bol starší unavený a povedal si: „Prečo musím znášať túto prácu? Presťahujem sa a budem bývať pri tejto vode.“ Starší by si takýmto pohybom uľavil, ale prelomil by mlčanie a tým by zradil svoj mníšsky sľub. Keď premýšľal, čo robiť, obzrel sa a videl, že ho niekto sleduje a všíma si jeho stopy. Starší sa ho spýtal: "Ja som anjel Pánov," odpovedal, "a bol som poslaný od Boha, aby som spočítal tvoje kroky, aby si za každý krok dostal odmenu." Keď to starší počul, okamžite sa posilnil v duchu a trpezlivo znášal vzdialenosť svojej cely od vody (z Otčiny biskupom Ignácom, § 95) 5. Nikto by nemal stratiť nádej na nápravu a prípravu svojej duše na spásu – „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; bol som smädný, a nedali ste mi piť; bol som cudzincom, a neprijali ma; bol som nahý, a neobliekli ma, chorý a vo väzení a nenavštívili ma“ (Mat) 241 – 34. - „Dajte si pozor... aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom a starosťami tohto života, a aby vás ten deň nenašiel“ (Lk 21,34). - "A keďže im (pohanom) nezáležalo na tom, aby mali na mysli Boha, Boh ich vydal do rúk skazenej mysle - aby robili oplzlé veci, aby boli plní všetkej nepravdy, smilstva, zloby, chamtivosti, zloby, naplnení závisťou, vraždou, hádkami, klamstvom, zlobou, ohováračmi, ohováračmi, ohováračmi, ohováračmi, ohovárajúcimi, nenávidiacimi Boha. neposlušní voči rodičom, hlúpi, zradní, nemilujúci, nezmieriteľní, nemilosrdní“ (Rim 1:28–31). – „Necudzoloží, nezabíjaj, nekradne, nevydáva krivé svedectvo, neprahne po cudzích veciach“ (Rim 13,9). Z týchto Pánových slov vidíte, aká potrebná a dôležitá – nekonečne dôležitá – je pre nás kresťanská láska. Je to nevyhnutné, pretože bez skutkov milosrdenstva nie je možné zdediť kráľovstvo pripravené od založenia sveta pre tých, ktorí sú požehnaní nebeským Otcom, a „bez milosti súd nad tým, ktorý nepreukázal milosrdenstvo“ (Jakub 2:13); je nekonečne dôležité, pretože milosrdenstvo preukázané blížnemu sa osobne preukazuje samotnému Ježišovi Kristovi, podľa svedectva Jeho samého: „Keďže si urobil jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si mi jedného“ (Matúš 25:40); lebo všetci ľudia, najmä kresťania, sú Jeho menšími bratmi a kresťania sú tiež Jeho členmi. Skutky duchovného milosrdenstva sú nasledovné: 1) obrátiť hriešnika z omylu nabádaním, napríklad neveriaceho, alebo neveriaceho, schizmatika alebo opilca, smilníka, márnotratníka atď.; 2) učiť nevedomých pravde a dobrote, napríklad učiť niekoho, kto sa nevie modliť k Bohu, aby sa modlil, učiť niekoho, kto nepozná Božie prikázania, prikázaniam a ich plneniu; 3) dávať dobré rady svojmu blížnemu včas, napríklad v ťažkostiach alebo v nebezpečenstve, ktoré si nevšimne, v chorobe, v prípade niekoho zlomyseľného úmyslu na koho život alebo blaho; 4) modlite sa k Bohu za všetkých: „modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jakub 5:16); 5) poteš smutných: „utešte slabomyseľných“ (1 Sol 5:14); 6) neoplácať ani sa nepomstiť za zlo, ktoré nám spôsobili ľudia, „nie ten, kto odpláca zlým za zlo“ (Rim 12:17); „alebo mrzutosť za mrzutosť“ (1 Pet. 3:9); „Nepomsti sa na sebe, milovaní, ale daj miesto hnevu“ (Rim 12,19), t.j. Kráľ vzal tieto slová ako výsmech a uzavrel so svätým Tomášom väzenie. Kým v nasledujúcich dňoch kráľ premýšľal o nejakej poprave, ktorou by svätca umučil, v tom čase brat jeho brata strašne ochorel a upadol do dlhotrvajúcej mdloby. V tomto stave jeho duša videla nádherné vízie: láskavý anjel ju vyniesol do neba a tam sa jej ukázali rôzne komnaty, ale jedna z nich bola najkrajšia zo všetkých. Na otázku, komu patrí taký nádherný palác, odpovedal sprievodca obdivujúcej duši: „Tento dom postavil architekt Thomas pre vášho brata. A keď si duša želala zostať v tomto dome, sprievodca dodal: „Ak neušetríte svoj majetok a požiadate Thomasa, postaví ho aj pre vás. Vízia sa skončila. Pacient sa spamätal a povedal svojmu bratovi všetko, čo videl a počul. Kráľ bol ohromený videním svojho brata a apoštola okamžite vyslobodil, ktorý ich oboch naučil viere Kristovej a pokrstil ich. Stali sa z nich milosrdní a dobročinní kresťania. Vidíte, aká je sila almužny a dobrého dávania. S ním si vytvoríme krásnu komoru. Každá naša almužna je dobrý, dobrý kameň, ktorý umiestňujeme tu na zem a neviditeľne sa prenáša do neba. Hľadajme svoj poklad v nebi, kde ho nezničia ani vošky, ani červy, ani oheň, ani nič iné (podľa “Ch.-M.” 6. okt.). 3. Najlepší liek na choroby V Antiochii žil šľachtic menom Archela. Keď mal raz tvár pokrytú malomocenstvom, bola to hrozná choroba a dlho ňou trpel. Napriek všetkému úsiliu lekárov sa Archela nepodarilo vyliečiť z malomocenstva. Nešťastník to niesol ťažko: susedia sa naňho pozerali znechutene, priatelia ho opustili a bol nútený neustále sa pred všetkými skrývať. Mních Hilarion Veľký v sprievode mníchov obchádzal kláštory a navštevoval bratov. Jeden čudne milujúci mních mal vinohrad, z ktorého dostával ročne okolo sto meríc vína. S láskou a radosťou prijal sv. Hilariona a požiadal mníchov, ktorí ho sprevádzali, aby išli do vinohradu a nazbierali strapce hrozna, koľko chcú; (v tomto čase je už hrozno zrelé). Mnísi využili ponuku svojho dobrého brata. Keď mních videl takú lásku a horlivosť toho brata, požehnal jeho vinicu. Pán odmenil mníchovu lásku k pohostinnosti: to leto nazbieral viac ako tristo mier vína. Iný lakomý a krutý mních, keď videl okolo prechádzať Hilariona so svojimi mníchmi, pridelil k svojej vinici stráže, aby nikto nezobral ani jeden strapec hrozna. Strážca, ktorý hodil kameň na okoloidúcich mníchov, zakričal: „Nepribližujte sa k vinici - je to cudzinec! čo sa stalo? Lakomý mních nazbieral veľmi málo hrozna a keď z neho vyrobil víno, bolo veľmi kyslé („Ch.-M.“ 21. októbra). 6. Odpoveď Jána Milosrdného na otázku o dávaní almužny Raz, ako sa píše v jeho životopise, keď bol ešte mníchom v kláštore svätého Ondreja Prvozvaného, ​​zjavil sa mu muž, ktorý mu so slzami povedal, že je vlastníkom lode, no v búrke prišiel o loď a všetku batožinu, ktorá na nej bola, aj iných. Gregory, keď si ho vypočul, dal mu šesť zlatých. O hodinu neskôr prišiel znova: "Zmiluj sa nado mnou, služobník Boží," povedal, "dal si mi málo, ale stratil som veľa." Gregor mu dal ešte šesť zlatých; ale ten istý muž prišiel po tretí raz a povedal: Mám veľa dlhov, pomôž mi. Gregory už nemal peniaze, ale daroval nešťastníkovi striebornú misku. O niekoľko rokov neskôr svätý Gregor, ktorý už bol pápežom, raz nariadil, aby sa u neho pripravila večera pre dvanástich chudobných tulákov. Na svoje prekvapenie videl, že pri stole nesedí dvanásť, ale trinásť ľudí. Povedal o tom správcovi; ale trval na tom, že stolovalo iba dvanásť ľudí; trinásta bola neviditeľná pre všetkých okrem svätého Gregora. Po obede svätý Grigorij, ktorý všetkých prepustil, pristúpil k tomu, ktorého videl, a spýtal sa ho na meno. - Prečo sa pýtaš na moje meno? - odpovedal: - to je úžasné! Gregor trval na svojom a dozvedel sa, že to bol jeho anjel strážny, ktorý raz v podobe žobráka zažil jeho milosrdenstvo a odvtedy je s ním nerozlučne a chráni jeho život. Svätý Gregor padol na kolená a ďakoval Pánovi. Svätý Gregor vládol rímskej cirkvi 13 a pol roka a zomrel v roku 604. V histórii je známy pod menom svätý Gregor Veľký. Jeho pamiatka sa slávi v kostole 12. marca („Ch.-M.“ 12. marca; sn. „V. Št.“ 1889 č. 11). 8. Príbeh o tom, ako dávať almužnu spásonosným spôsobom V africkej krajine bol mýtnik menom Peter; nikdy nepreukázal milosrdenstvo s chudobnými, nechodil do kostola, nebál sa Boha a nehanbil sa pred ľuďmi. Dobrý Milovník ľudstva, ktorý netúžil po smrti hriešnika, ale staral sa o spásu všetkých, pracoval s Petrom podľa svojej dobroty a takto ho zachránil. Kedysi chudobní a úbohí sedeli na ulici, chválili domy milosrdných a vyčítali nemilosrdným. Petrova reč sa ho dotkla a všetci jednomyseľne svedčili, že od neho nikto nikdy nedostal almužnu. Potom jeden chudobný povedal: „Čo mi dáš, a určite ho poprosím o almužnu? Zložili zálohu a chudák odišiel k Petrovým bránam. Keď mýtnik vyšiel z brány a niesol chleby, chudobný začal od neho žiadať almužnu. Mýtnik, ktorý sa chcel žobráka zbaviť, hodil po ňom chlieb, s ktorým chudobný prišiel k svojim bratom. Dva dni nato Peter veľmi ochorel a bol blízko smrti. A hľa, vidí videnie: mučia ho na súdnej stolici a jeho skutky kladú na váhy; Na jednu misku váhy démoni položili všetky zlé skutky Petra a na druhú bystrí muži položili iba chlieb, ktorý od neho úbohý človek nasilu dostal, a predsa predbehla miska chleba. Vtedy povedali bystrí muži Petrovi: Ak malá almužna veľmi pomôže, aká veľká bude úspora. - Odvtedy sa Peter stal „veľmi milosrdným, akoby sa nechcel ušetriť“. Jedného dňa žobrák požiadal Petra, aby mu dal šaty; Peter rozdal svoje bohaté šaty, ktoré žobrák predal obchodníkovi. Peter, keď náhodou uvidel svoje šaty na trhu, bol veľmi zarmútený a povedal: "Boh neprijal moju almužnu a nebol som hoden, aby chudobní mali moju pamiatku (oblečenie). Ale vo sne sa mu zjavil istý muž, oblečený v týchto šatách, a povedal: "Kristus nosí šaty dané žobrákovi." Peter vstal zo spánku a povedal: „Ak sú chudobní Kristovi; Pán žije! a nezomriem, kým nebudem jedným z nich." Potom všetok svoj majetok rozdal chudobným a oslobodil otrokov, zostal len jeden. Peter raz povedal tomuto sluhovi pod podmienkou mlčanlivosti: „Poďme k svätému pozdravu a predajme ma tam jednému z kresťanov a peniaze rozdajme chudobným.“ Otrok, bez ohľadu na to, ako veľmi vzdoroval, bol svojim pánom presvedčený a predal svojho pána istému Zoilovi, a tak sa Peter mýtnik predal do otroctva pre Krista. Zoilus sa radoval Petrovi, lebo skrze neho sa jeho hospodárstvo zlepšilo; chcel Petra vyslobodiť z otroctva a žiť s ním ako s bratom, ale Peter nesúhlasil. Jedného dňa hostia z Petrovej domoviny dorazili do Zoilu a keď ho spoznali, prezradili majiteľovi, kto je. Peter potom ušiel z domu a márne ho hľadali. Potom pre neho vytvorili veľký nárek a oslavovali Boha, ktorý má veľa skrytých služobníkov. Peter, utekajúci pred ľudskou slávou, sa skrýval na neznámych miestach, ešte pred svojím požehnaným odpočinkom u Pána. Nauč sa, kresťan, zo života tohto svätca, ako dávať almužnu spásnym spôsobom. Ľudia nežehnajú nemilosrdného a v nebi ho Pán právom odsudzuje. Vaša almužna, ako vidíte, smeruje k samotnému Kristovi a každý chudobný človek, ktorému dávate, predstavuje Krista. Keď dávate žobrákovi, dávate samotnému Pánovi. Preto Pán takto odmeňuje milosrdných a volá k nim: „Blahoslavení milosrdenstva, lebo oni sa zmilujú“ (podľa „Ch.-M.“, 22. septembra). Asi pred sedemdesiatimi rokmi žil v Petrohrade jeden milý a zbožný šľachtic. Žiaľ, mal tú smolu, že upadol do hanby s panovníkom: pred panovníkom ho uvrhli do nejakého ohovárania, postavili ho pred súd a v prípade mu hrozilo väzenie. Nešťastný šľachtic ochorel a od žiaľu išiel spať. V tomto čase pricestoval do Petrohradu prísny askéta kláštora Valaam, otec Nazarius. Nešťastného šľachtica poznal a prišiel ho utešiť v jeho žiali. Šľachticova manželka pozdravila Nazariyho slovami: "Modlite sa, otec, aby prípad môjho manžela dopadol dobre." „Dobre,“ odpovedal jej staršina, „samozrejme, musíme sa modliť k Pánovi, ale je potrebné požiadať o prosbu blízkych panovníka; daj mi nejaké peniaze, sám si ich pre teba vypýtam. "Nie," povedal, "to mi nevyhovuje: je tam meď alebo malé striebro?" Obidvom slúžili. Otec Nazarius vzal peniaze a odišiel. Neskoro večer príde opäť k šľachticovi a pokojne hovorí: „Celý kráľovský sprievod sľúbil, že sa za vás prihovorí; upokoj sa a čakaj na dobré správy. Tak čo? Zatiaľ čo starší stále sedel pri lôžku pacienta, dostali správy o úspešnom dokončení záležitosti. Dobrá správa mala na pacienta priaznivý vplyv. Začal ďakovať starcovi a požiadal ho, aby mu prezradil, kto z panovníkových spoločníkov sa na ňom podieľal viac ako ostatní. Až potom sa zistilo, že o. Nazariy nenavštívil nikoho blízkeho panovníkovi a nikoho sa nepýtal. Namiesto toho celý deň chodil po uliciach mesta a rozdával chudobným peniaze, ktoré zobral od šľachtica. „Ďakuj teda Pánu,“ povedal na záver starší: „On, milosrdný, vypočul prosby chudobných a vložil do srdca dobrého panovníka, aby ešte raz prehodnotil váš prípad; Áno, nezabúdajte na Jeho šľachticov, vašich dobrodincov, chudobných a úbohých: oni môžu veľa urobiť s Pánom Bohom! (podľa listu Trinity). 10. Vďačnosť za almužnu Jedného dňa Abba Arseny ochorel v kláštore a nemal si ani košeľu na prezlečenie. Keďže si to nemal za čo kúpiť, prijal od niekoho almužnu a povedal: Ďakujem Ti, Pane, že som bol hodný prijať almužnu v Tvojom mene! (z „Ctihodný. Povedal o podsv. a blahoslavených Otcoch“). V tých dňoch, keď svätý Bazil Veľký vládol cézarejskému stádu so slávou; jeden presbyter menom Anastasius žil neďaleko Cézarey. Bol to cnostný, umiernený, mierny muž, zvlášť milosrdný k chudobným a dobročinný. Jeho manželka Theognia bola dôstojnou priateľkou svojho cnostného manžela; Žili štrnásť rokov v láske a harmónii, nie ako manželia, ale ako brat a sestra. Nemajúc deti, všetky svoje starosti, všetku svoju lásku odovzdali chudobným, žobrákom, úbohým a cudzím; Preto Božia milosť spočívala v najhojnejšej miere na svätých manželoch. Jedného dňa svätý Bazil Veľký povedal svojmu duchovenstvu: „Deti moje, poďte so mnou a uvidíme Božiu slávu.“ Keď to povedal veľký svätec, obklopený duchovenstvom, opustil mesto bez toho, aby komukoľvek povedal, kam chce ísť. Ale zbožný Anastasius sa mocou Ducha Svätého dozvedel, že svätý arcipastier chce navštíviť jeho dom a povedal svojej manželke-sestre: „Idem pracovať na poli: ty, sestra, upratuj náš dom a o deviatej, vezmi si kadidelnicu a zapálenú sviečku, vyjdi v ústrety svätému Bazilovi arcibiskupovi, ktorý prichádza navštíviť nás hriešnikov. Pobožná Theognia bola prekvapená nádhernými slovami svojho manžela, ale nepochybne splnila všetko, čo jej bolo prikázané. O deviatej hodine vyšla z domu a s veľkou cťou sa stretla so sv. arcipastier. Svätý Bazil ju požehnal a spýtal sa: Keď cnostná manželka počula svoje meno, bola prekvapená a odpovedala: - Dobrý deň, svätý Boží, váš služobník. - Kde je Anastasy, tvoj brat? – spýtal sa jej opäť svätec. „Vladyka,“ odpovedala, „je to môj manžel a teraz pracuje na poli, ale teraz mu pôjdem zavolať. "Neobťažuj sa," povedal svätý Vasilij, teraz je tvoj brat doma... Keď sa všetci priblížili k domu presbytera, stretol ich sám Anastasius. Poklonil sa svätému arcipastierovi, pobozkal ho a zaviedol do svojho domu a umyl mu nohy. Potom všetci išli do kostola a svätý Vasilij prikázal Anastáziovi vykonať božskú liturgiu. Darmo to skromný presbyter odmietol, udelil túto česť vzácnemu hosťovi – svätec mu pripomenul svätosť poslušnosti – a Anastáz začal vykonávať nekrvavú obetu. A tak, keď sa postavil pred svätý trón, zostúpil Duch Svätý v podobe ohnivého oblaku, ktorý zatienil duchovného a celý oltár, takže všetci prítomní boli zdesení. Po rozhovore so svätým Tainom všetci opäť odišli do presbyterovho domu, kde pohostinný hostiteľ ponúkol svojim hosťom skromnú večeru. Počas obeda sa svätý Bazil Veľký obrátil k Anastáziovi a spýtal sa: - Povedz mi, brat môj, aký máš majetok a ako žiješ? Povedzte všetko úprimne. "Svätý Boží," odpovedal potom presbyter, "som hriešny človek; mám dva páry volov a na jednom orám svoje pole a na druhom robotník. Príjem z jedného páru ide na našu údržbu a z druhého na almužnu pre chudobných; s prácou mi pomáha manželka... "Zavolaj jej sestru," prerušil svoju reč bystrý svätec, "a povedz mi o svojich ďalších dobrých skutkoch." „Svätý Pane,“ znela Anastasiina pokorná odpoveď, „som hriešny človek a nepoznám v sebe žiadnu cnosť. Potom mu svätý Vasilij povedal: - Vstaň, poď so mnou. Vstali od stola a svätec, ktorý viedol majiteľa k zamknutým dverám do jednej miestnosti, povedal: "Svätý Kristov," odpovedal Anastasius, "prosím, nevstupujte sem, lebo tu leží môj majetok." „Práve preto som sa prišiel pozrieť na váš majetok,“ povedal svätý arcipastier a prikázal otvoriť dvere. Dvere sa hneď samy od seba otvorili a svätec, ktorý vstúpil do izby, uvidel tu ležať na posteli nevyliečiteľného pacienta, o ktorého sa majiteľ a jeho zbožná manželka v tajnosti pred všetkými starali. "Prečo," obrátil sa Vasilij Veľký na Anastázia, "chcel si predo mnou skryť svoje bohatstvo?" "Otec a pane," ospravedlňoval sa zahanbený presbyter, "odpustite, ale tento trpiteľ je veľmi podráždený a nevrlý a bál som sa, že vás urazí." Potom svätý arcipastier chválil Anastáziovo milosrdenstvo a povedal: "Nechaj ma dnes večer v tejto izbe, lebo aj ja sa chcem s tebou podeliť o tvoju odmenu." Všetci vyšli von a zatvorili dvere, pričom svätý zostal sám s chorým. Postihnutý ležal ako mŕtvy od ťažkých múk. Ale veľký divotvorca sa obrátil o pomoc k nebeskému Lekárovi duší a tiel a celú noc sa modlil k Pánovi. Nasledujúce ráno išiel k posteli chorého a pomodlil sa nad ním. A hneď vstal, uvoľnený a zdravý a zvolal: – Sláva tebe, Bože, ktorý plníš vôľu tých, čo sa ťa boja! Toto zvolanie počul Anastasius a jeho ďalší hostia, a keď sa priblížili k izbe chorého, vyšiel z nej veľký zázračný tvorca Vasilij, ktorý viedol uzdraveného za ruky, ktorý oslavoval Boha a svätého Bazila a jeho milosrdného hostiteľa presbytera Anastasia („Ruská púť“ č. 25, 1887). „Nech tvoj blázon nevie, čo robí tvoja pravica“ (Matúš 6:3), hovorí Pán vo svätých evanjeliách. Toto milostivé slovo Kristovo sa hlboko zarylo do srdca nášho ruského ľudu a je dojímavé vidieť alebo počuť, ako sa láska k ruskému človeku niekedy prejavuje práve v tajných almužnách... Toto hovorí jeden cestovateľ v Nižnom Novgorodskom diecéznom vestníku. "Zastavil som sa prenocovať v malej chudobnej dedinke; chatrče boli malé, dusno, dvory boli takmer otvorené. Rozhodol som sa prenocovať vo vozíku, v ktorom som cestoval. Čoskoro prišiel večer - tichý, teplý, skutočný júl. Najprv prechádzalo ulicou veľa ľudí, vracajúcich sa z poľných prác; potom sa pomaly všetko stíchlo, svetlá v domoch zhasli a všetci ľudia rýchlo zaspali, všetko prestalo pracovať, unavení. potom uprostred ticha zavrzala brána na jednom nádvorí a vyšla žena, ktorá niečo niesla pod lemom svojho kaftanu, rýchlo išla po ulici, podišla k domu, ktorý bol oproti môjmu vozíku na druhej strane, silno zabúchala na okno tohto domu, položila niečo na trosku pod oknom, a keď si všimol, že si všimol chlapca, tak si všimol domov predčasne zaklopal na okno a nebol ani zvedavý na pohľad: kto klopal a kam sa podel klopák Priblížil sa k troskám, vzal si, čo tam žena dala, a pokojne sa vrátil domov. O necelých päť minút sa z inej chatrče objavila ďalšia žena, ktorá sa ako prvá opatrne priblížila k spomínanému domu, tiež niečo položila na sutiny a zaklopaním na okno rýchlo odišla. Chlapec opäť vyšiel, vzal, čo priniesol a odišiel. Medzitým sa k domu z druhej strany ulice priblížil niekto iný, tiež zaklopal na okno, niečo položil na samotný parapet a odišiel... Unavený z cesty a zahalený chladom noci som čoskoro zaspal a neviem, či tajomné putovanie k spomínanému domu pokračovalo. A keď som sa zobudil, slnko už bolo vysoko, môj vodič zapriahol kone a čoskoro sme vyrazili. Potom som sa spýtal kočiša: kto býva v tom dome, ku ktorému sa v noci približovali obyvatelia? a čo znamená táto nočná prechádzka? A kočiš mi vysvetlil, že tu bývala stará vdova so svojimi sirotskými vnúčatami, ale teraz, počujem, ťažko ochorela; To znamená, že jej dali tajnú almužnu: napríklad vatu, mlieko alebo hovädzie mäso a niektorí od nej dokonca priniesli oblečenie. „To je náš zvyk,“ vysvetlil šofér, „snažia sa dávať tajné almužny sirotám, chorým a chudobným, aby ani iní, ani sami chudobní, ktorí almužnu dostávajú, nevedeli, kto to robí... Zajtra je sviatok smolenskej Matky Božej, a tak si dobrí ľudia pripomenuli na sviatok starenku Ivanovnu, inak by si mohla pomôcť ona, chorá starenka, chorá starenka? Dobrý, svätý, skutočne evanjelický zvyk! A Boh daj, aby takýchto zvykov bolo v našom svätom Rusku viac! Žil tam bohatý muž. Pomáhal chudobným a bol veľmi milovaný. V jeho izbe bolo na stene pribité veľké železné prasiatko a nad ním bolo zlatým písmom napísané: „Božie prasiatko“. Keď Pán poslal boháčovi nejakú radosť: krst, anjelský deň alebo niečo iné, vtedy mu manželka povedala: "Boh nám dal všetkého veľa, pozvite plný dom hostí, nech sa ľudia radujú s nami." - Koľko ľudí by ste mali pozvať? – pýta sa manželky. "No, aspoň štyridsať ľudí," odpovedala manželka. Bohatý muž by sa zamyslel a povedal: „Vieš, moja drahá, teraz je veľa chudobných, mnohí majú deti, ktoré plačú od hladu a nespia: nebolo by teda lepšie pozvať k nám dvadsať ľudí, a to, čo by išlo na víno a jedlo pre ostatných dvadsať, dám do Božieho prasiatka? To zvyčajne robil. Dobrý človek by čítal alebo počul o nejakom nešťastí: požiar, povodeň, krupobitie a hneď by si povedal: Bože, zachránil si ma od takého nešťastia! a opäť hodí ďakovnú obetu do prasiatka. Bývalo to tak, že k boháčovi príde obchodník s tovarom. Bohatý muž sa pozrie na tento ďalší produkt a ide po peniaze. Zrazu sa náhodou pozrie na prasiatko a povie si: "Počkaj, na čo ti toľko potrebuješ? Vystačíš si s polovicou." A vezme si o polovicu menej ako čokoľvek; a čo bolo treba zaplatiť za druhú polovicu, to sa hodí do božieho prasiatka. Deň čo deň, rok čo rok – v starobe boháča sa v Božom prasiatku nahromadilo obrovské množstvo peňazí. Pred smrťou si zavolal starých ľudí z dediny, kde býval, a povedal im: „Bez toho, že som od svojich detí zobral ani cent, nazbieral som veľa tovaru pre Božiu vec; menej som chodil, menej som sa rozptýlil, ako som mohol; to, čo som chcel prepustiť hrdlom sebe alebo svojim priateľom, a čo som chcel minúť z rozmaru, nájdete v tomto Božom prasiatku. Po otvorení prasiatka v ňom starci našli obrovské množstvo a ronili slzy radosti. Keď boháč odovzdal svoju dušu Bohu, ľudia ho nazývali svojím dobrodincom. Spomienka na tohto dobrého človeka v jeho rodnej krajine nikdy nezmizne: detský domov, škola, nemocnica a nový kamenný kostol (z „Vedy“ od veľkňaza Naumoviča), ktoré pochádzajú z Božieho pokladu, budú navždy pripomínať jeho potomkom. 14. Svätý Filaret Milosrdný Svätý Filaret patril do bohatej a šľachtickej rodiny. Od malička mu rodičia vštepovali lásku k Bohu a on žil v takej spokojnosti a šťastí, aké sa ľuďom málokedy prihodí. Filaret si však spomenul na svoje povinnosti. „Boh mi nedal bohatstvo,“ hovorí, „aby som ho mohol použiť sám, ale aby som sa oň mohol podeliť s chudobnými. A naozaj, o to posledné sa Filaret delil s chudobnými nielen vtedy, keď bol bohatý, ale dokonca aj vtedy, keď schudobnel. Filaret, ktorý pomáhal chudobným, sa dostal do takej chudoby, že začal denne potrebovať jedlo pre seba a svoju rodinu. Niekedy mu susedia z ľútosti poslali chlieb alebo múku, ale aj tu sa milosrdný Filaret podelil s chudobnými. Bohu sa zapáčilo, že milého a krotkého Filareta opäť obdaril bohatstvom: jeho vnučka sa stala manželkou samotného kráľa; Philaret bol vyznamenaný a dostal bohaté majetky. Filaret však stále zostal milosrdný, mierny a pokorný, tešil sa, že má možnosť viac pomáhať chudobným (podľa „Ch.-M.“). 15. Milosrdenstvo rovných apoštolom knieža Vladimír Svätý apoštolom rovný princ Vladimír, za ktorého vlády bola Rus osvietená svetlom kresťanskej viery, bol vzorom kresťanskej lásky v starovekom Rusku. Po odovzdaní desiatkov na údržbu kostola zároveň prikázal, aby boli v kostoloch držaní mrzáci, žobráci a cudzinci, aby tam boli chudobince a nemocnice. Takéto inštitúcie boli v Kristovej cirkvi od prvých čias a Vladimír chcel, aby ruská cirkev bola napodobňovateľom prvotnej cirkvi. Vo svojom dome na sviatky organizoval večere pre duchovných, bojarov a chudobných; v obzvlášť slávnostné dni, ako napríklad pri vysväcovaní kostolov, rozdával chudobným veľa peňazí; chudobní a úbohí mohli slobodne prísť na kniežací dvor a vziať si pre seba všetko, čo potrebovali, jedlo a pitie. Nielen to. Slabí a chorí,“ povedal, „nedostanú sa na môj dvor a prikázal usporiadať špeciálne vozíky, dať do nich chlieb, mäso a iné zásoby a rozdeliť ich tým, ktorí sami nemohli prísť na princov dvor. Robil teda charitu nielen v samotnom Kyjeve, ale aj vo všetkých ostatných mestách. Ďalšie dielo Vladimírovho milosrdenstva: v časoch pohanstva tu aj všade bolo ťažké otroctvo. V pohanstve boli ľudia zvyčajne braní do vojny, silní a bohatí zotročovali slabých a chudobných a potom ich predávali za peniaze tomu, kto to potreboval. Vladimír to nielenže nedovolil, ale sám väzňov vykúpil a prepustil (podľa „Ch.-M.“). 16. Sv. Anastázia, tvorca vzorov, ako veľký príklad kresťanského milosrdenstva voči väzňom „Bol som vo väzení... a navštívil som ma“ (Matúš 25:36) – toto slovo preniklo hlboko do duše svätca. Anastasia. Veselá, bystrá, natešená radosťou, ktorú rozdávala iným, chodila každý deň po väzniciach a všade ju vítali ako Božieho anjela. Ale milosť tejto útechy u nej netrvala dlho: jej manžel bol na ňu rozhorčený a v obave, že celé svoje bohatstvo premrhá na väzňov, ju začal držať pod zámkom a postavil na ňu stráže. Dostala sa do zúfalstva a napísala svojmu bývalému učiteľovi: „Modli sa za mňa k Bohu, pre ktorého lásku trpím až do vyčerpania“... Starší jej odpovedal: „Nezabudni, že Kristus kráčajúci po vodách dokáže utíšiť každú búrku: „On vstal, pokarhal vietor a rozruch vôd: a nastal pokoj a nastalo ticho“ ... (Lukáš, teraz stojíš medzi vlnami, čakaj ako vlna 8: pre Krista - príde k tebe... Svetlu vždy predchádza tma po smrti prichádza koniec pre pozemský smútok, ako aj pre pozemskú radosť. Čoskoro svätá Anastázia ovdovela a dostala slobodu odovzdať všetko svoje bohatstvo a celý svoj život službe, ktorú tak milovala. Teraz sa už neobmedzovala len na žaláre v Ríme, presúvala sa z mesta do mesta, z krajiny do krajiny – rozvážala väzňom jedlo a oblečenie, umývala im rany, podplácala veľkými peniazmi nemocničných strážcov, aby oslobodili trpiacich od železných okov, ktorými si šúchali rany. Za tieto činy dostala meno Pattern Maker. Koľkým jej láska priniesla útechu, koľkým dala silu vydržať až do konca! Vo dne i v noci úplne zabudla, že aj ona sama môže byť vystavená prenasledovaniu: jedného dňa, keď prišla do väzenia k väzňom, ktorým deň predtým slúžila, nenašla ich na mieste, pretože v noci boli všetci popravení, aby vo väzení uvoľnili miesto pre mnohých ďalších novozajatých kresťanov. "Trpko plakala a cez slzy sa všetkých pýtala: Kde sú moji spoluväzni?" Z toho vyvodil záver, že bola tiež kresťankou, a preto ju vzali a postavili pred vládcu na súd: bola ukrižovaná medzi štyrmi stĺpmi a zapálil sa oheň, aby ju spálil, ale než sa plameň rozhorel, zomrela uprostred múk (z knihy: „História pravoslávnej cirkvi“, nové opravené vydanie K. P. Popponostsev.46, 6, 6). 17. Kto dáva chudobným, dáva Kristovi V Carihrade žil chudobný človek; Po uliciach ho neustále nasledovalo veľa chudobných ľudí; každému dával almužnu, ale aby to pred ľuďmi zatajil, tváril sa, že ich odohnal a odstrčil. Jedného dňa sa ho jeden z jeho priateľov spýtal, prečo je taký milosrdný, a vypočul si tento príbeh: "Mal som 10 rokov, keď som náhodou vošiel do kostola a počul som kázeň od kňaza, v ktorom povedal, že kto dáva žobrákovi, dáva sa do rúk samotného Krista. Neveril som tomu a šiel som domov s myšlienkou: "Viem, že Kristus je v nebi, po pravici Boha Otca: ako prijme to, čo je dané chudobným na zemi?" Cestou som videl žobráka v handrách a nad jeho hlavou bola tvár Spasiteľa; stretne ho nejaký milý človek a podáva mu chlieb; ale v tej chvíli, keď natiahol ruku, aby dával chlieb, obraz Spasiteľa k nemu vztiahol ruky a keď prijal chlieb, dal mu požehnanie. Keď som to videl, uveril som, že kto dáva chudobným, dáva samému Kristovi. A dodnes vidím tú istú tvár Spasiteľa nad hlavami chudobných a s obavami a láskou sa ponáhľam dávať, ako najlepšie viem“ (z Prológu). 18. Príklad horlivosti v duchovnom budovaní druhých "Jeden starec, fyzicky namáhavý, ale nezručný v myšlienkach, prišiel k Abba Johnovi, aby sa poučil. Po vypočutí jeho pokynov sa vrátil do svojej cely a zabudol, čo mu Abba John povedal. Opäť sa ho šiel opýtať a keď počul to isté, vrátil sa, ale keď prišiel do svojej cely, opäť zabudol. Tak prišiel k Abba Johnovi, keď sa mnohokrát stretol, a na tejto ceste sa premohol. povedal: - Vieš, Abba! Opäť som zabudol, čo ste povedali, ale aby som vás neobťažoval, už som k vám neprišiel! Potom mu Abba John hovorí: Zapálil to. Abba mu tiež povedal: - Prineste ďalšie sviečky a zapáľte túto. Urobil tak. Potom sa Ján spýtal staršieho: – Zmenšilo sa svetlo prvej sviečky, pretože sa ňou zapálilo veľa sviec? - Takže Ján nezmizne; aj keby ku mne prišla celá Skete, neodcudzilo by ma to Kristovej milosti. Preto príďte ku mne kedykoľvek budete chcieť, bez akýchkoľvek pochybností. A pre trpezlivosť oboch Boh oslobodil starého muža od zabudnutia. To boli skutky tých, ktorí žili v kláštore: povzbudzovali tých, ktorí boli pokúšaní, a robili sa povinnými, aby navzájom zlepšovali druhých v dobrom“ (z „Čestných legiend o vznešených svätých a blahoslavených otcov“ § 6). 19. Hovorenie slova Božieho o almužne - „Požehnania milosrdenstva, lebo to bude milosrdenstvo“ (Matúš 5:7). - „Súd... bez milosrdenstva s tým, kto nepreukázal milosrdenstvo“ (Jakub 2:13). - "Kto... má bohatstvo tohto sveta a vidí, ako jeho brat žiada a zatvára svoje lono (srdce) pred ním, koľko lásky Božej v ňom prebýva?" (1. Jána 3:17). - „Blahoslavený, kto hľadí na chudobných a úbohých; v deň ukrutnosti ho Pán vyslobodí“ (Ž 40,2). – „Almužna očisťuje hriechy“ (Sir. 3:30) a „vyslobodzuje zo smrti“ (Tov. 12:9). - „Chudobní, ktorí sa zmilujú, vracajú Bohu“ (Príslovia 19:17). - "Nehovor: keď odídeš, vráť sa a vrátim ťa ráno" (Príslovia 3:28). - „Neurážajte hladné duše a nehnevajte chudobného manžela“ (Sir. 4:2). – „Nezabúdajte na lásku... a spoločenstvo, lebo v takých obetách má Boh záľubu“ (Žid. 13:16). O šiestom blahoslavenstve 1. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha V tomto prikázaní Pán, potešujúci čistého srdca, nás všetkých inšpiruje k tomu, aby sme sa usilovali získať čistotu srdca, ktorá je schránkou života, ako hovorí Písmo: „Chráň svoje srdce so všetkou starostlivosťou, z toho pochádza život“ (Prísl. 4:23) a od toho závisia naše radosti a smútky, spokojnosť a nespokojnosť. Žijú na zemi ľudia s čistým srdcom? V Novom zákone, v kráľovstve milosti, sú, samozrejme, ľudia čistého srdca, ktorých pozná Pán, ako sa hovorí: „Pán pozná Toho, ktorý je“ (2 Tim. 2:19), a niekedy sa zjavujú ľuďom, ako sú svätí Boží svätí, ktorých Boh počas života oslávil darmi rozumu a zázrakov a všetci sú v srdci jemní a pokorní. Ak sa Pán páči čistým srdcom, potom nepochybne takí sú; ale čistota srdca u ľudí je veľmi, veľmi vzácna, ako je vzácne čisté zlato, ako vzácne sú drahé kamene; sú teraz vzácne, ale ešte vzácnejšie boli v Starom zákone, keď ľud Izraela žil pod zákonom, a nie pod milosťou, a keď väčšina ľudí bola utopená v modlárstve. Všetci ľudia sú počatí a narodení v nezákonnosti; len milosť Božia berie tieto neprávosti a niektorých hodných robí za svoje vyvolené nádoby, očisťujúc ich srdcia a duše. „Hľa, dotknem sa tvojich pier a on sníme tvoju neprávosť a očistí tvoje hriechy“ (Iz. 6:7), - povedal ohnivý Serafim Izaiášovi, vyvolenému za proroka, a dotkol sa jeho pier žeravým uhlím - a týmto dotykom bola odstránená hriešna nečistota Božieho muža. „Ó, kiežby čisté pochádzalo od nečistého,“ zvolá trpezlivý Jób a pokračuje: „ani jeden!“ (Jób 14:4). Odkiaľ pochádza táto všeobecná hriešna nečistota v ľuďoch, keď sú stvorení na Boží obraz a podobu a Boh je najčistejší a najsvätejší? Od diabla, ktorý je v písme najčastejšie nazývaný nečistým duchom, a v cirkevných modlitbách, práve keď je vyčarovaný zlý duch, cudzí, odporný a ohavný duch. Bol to on, tento nečistý duch, ktorý sa po svojom páde od Boha stal nečistou nádobou všetkej nečistoty hriechu, od počiatku svojím nečistým dychom znesvätili srdcia prvých ľudí a hlboko nakazil celú ich bytosť, dušu i telo nečistotou hriechu, prenáša túto nečistotu, ako ich dedičnú skazu a najmä vôľu, dokonca aj na všetkých. neveriaci, až do konca pokoj, ako sv. Anjel sv. apoštolovi Jánovi v Apokalypse: „Čas je blízko. Nespravodliví nech ešte páchajú neprávosť, nečistý sa ešte poškvrňuje, spravodliví ešte konajú spravodlivosť a svätý nech je ešte posvätený. 22:10–12). Na očistenie srdca sú potrebné veľké námahy a bolesti, časté slzy a neprestajná vnútorná modlitba; zdržanlivosť, čítanie Božieho slova, Písma a životy svätých Božích svätých, ale hlavnou vecou je časté pokánie a prijímanie najčistejších tajomstiev (z knihy „Kompletná zbierka diel“ od veľkňaza Jána Sergia, zväzok I, s. 203–206). 2. Tí, ktorí sú čistého srdca, uvidia Boha „Tí, ktorí sú čistého srdca... uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Boh je vševidiace Oko, ako inteligentné Slnko, stojace nad svetom, prenikajúce svojimi inteligentnými očami do myšlienok a sŕdc ľudí, osvetľujúce každé stvorenie. Naša duša je oko z oka, zrak z pohľadu, svetlo zo Svetla. Ale teraz, po páde, sú choroby nášho oka-duše hriechom. Zložte tŕň – a uvidíte duševné Slnko, nekonečné Oko, ktoré je oveľa tmavšie ako hmotné slnko“ (z knihy: „Môj život v Kristovi“, veľkňaz Ján Sergiev z Kronštadtu, zväzok VI, 1. vydanie 1892, s. 4). Srdce je duchovné oko, ktorým kontemplujeme to, čo je zmyslovým očiam neviditeľné a rozumom nepochopiteľné. Do tej miery, do akej je srdce čisté, je schopné duchovnej kontemplácie. Istý Autolycus, vzdelaný pohan, sa pýta jedného zo svätých. manželia (Theophilus biskup z Antiochie): "Ukáž mi svojho Boha." Theophilus mu krásne odpovedal: "Ukáž mi svojho muža - a ja ti ukážem svojho Boha." Ukáž, že oči tvojej duše vedia vidieť a uši tvojho srdca vedia počuť – lebo tak ako telesné oči vidiacich vidia predmety tohto pozemského života, tak ako uši rozlišujú zvuky: presne tak sú uši srdca a oči duše, aby videli Boha (K Autolykovi 1, 2). 4. Myšlienky o kresťanskej čistote srdca 1. „Čo je to čisté srdce? Krotký, pokorný, bezohľadný, jednoduchý, dôverčivý, neklamný, nepodozrievavý, láskavý, láskavý, nesebecký, nezávistlivý, necudzoložný“ (z knihy „Môj život v Kristovi“, sv. Ján Sergius, vyd. I, diel I, s. 81). 2. „Kresťania potrebujú mať predovšetkým čisté srdce, pretože očami srdca potrebujeme vidieť Boha takého, aký je – s Jeho láskou k nám a so všetkými Jeho dokonalosťami, krásu Anjelov, všetku slávu Pani, krásu Jej duše a Jej veľkosť ako Matky Božej, krásu duší svätých Božích a ich lásku k nám, ktorú potrebujú, aby ste ich videli ako všetkých kresťanov, aby ste ich v sebe videli sviatosti a cítiť ich veľkosť, potrebuješ dozrieť na stav svojich duší, najmä na svoje hriechy. Nečisté srdce, teda zaneprázdnené závislosťou na pozemských veciach, živiace telesné žiadostivosti, túžby a svetskú pýchu, nevidí nič, čo sme naznačili“ (z toho istého miesta, s. 29). 5. Príbehy o svätých, ktorí si zachovali čisté srdce 1. Najvyšší a pre človeka nedosiahnuteľný obraz čistoty srdca predstavuje Bohočlovek Ježiš Kristus. Svätý apoštol Peter o Ňom hovorí, že „nedopustil sa hriechu, aby sa v jeho ústach nenašli lichôtky“ (1 Pet 2:22 – slová z Iz 53:9). I. Kristus je jediným príkladom na zemi dokonalej čistoty srdca. Tento príklad je pre nikoho úplne nedosiahnuteľný. Ani svätí askéti a svätí Boží nedosiahli dokonalú čistotu srdca. 2. Spomedzi všetkých pozemských bytostí sa jedna nepoškvrnená a najčistejšia Matka Božia najviac priblížila k pravej a dokonalej čistote srdca. Je par excellence obrazom a príkladom čistoty srdca; Je predovšetkým patrónkou panien a panien, rýchlou pomocníčkou čistých duší; Takouto modlitbou sa na ňu v mene veriacich obracia sv. kostol: kedysi čistý Boží príbytok, čistý, modliaci sa s beztelesnými, aby som mohol dokončiť svoju životnú cestu čistejšou. (Kán. Arch. a angl. verš. Bože.). 3. Ján Krstiteľ, úžasný obyvateľ púšte a kazateľ pokánia, prísna panna, veľká bojovníčka a mučeníčka za pravdu, slúži ako príklad čistoty srdca. 4. Všetci svätí askéti zbožnosti sa snažili dosiahnuť čistotu srdca a podľa svojich síl a schopností to aj dosiahli. Takže, ó, farár Silouans hovorí, že si nikdy nepripustil myšlienky, ktoré by rozhnevali Boha („Najhodnotnejší príbeh vznešeného svätca a požehnaného Otca“, s. 311). 5. Hovoria tiež o farárovi Izidorovi, že počas štyridsiatich rokov svojich činov, pociťujúcich hriešne myšlienky, sa nikdy neoddával ani túžbam, ani hnevu (tamže, str. 108). 6. Rev. Izák Sýrčan zasadil sv. Sisoyu. Úplne sa zriekol svetských túžob a myšlienok a po návrate k svojej pôvodnej jednoduchosti sa stal ako bábätko, len bez nedostatkov nemluvňaťa. Rev. Sisoi sa dokonca spýtal svojho učeníka: "Jedol som alebo nie?" Ale ako dieťa pre svet bol dokonalou dušou pre Boha (sv. Izák Sýrčan, „Slová poddaných“, str. 142). Ako zriedka a aké ťažké je dosiahnuť čistotu srdca a Ducha Svätého. askétov, ukážte slová svätého Pimena, ktorý povedal: „Mnohí z našich otcov boli silní v skutkoch, ale silní v čistote myšlienok – jeden alebo dva“ („Cenný príbeh o vznešenom svätom a požehnanom Otcovi“, s. 252). 7. muka sv. Justína môže slúžiť aj ako príklad čistoty srdca, tohto vnútorného „človeka“. V Antiochii bol čarodejník Cyprián. Jeden mladý muž ho požiadal, aby zvíťazil nad Justínou, krásnou kresťankou, ktorú si chcel vziať za manželku, no ona sa naňho nechcela ani pozrieť. Cyprián k nej niekoľkokrát poslal vo svojich službách démonov, aby svojím spôsobom podnietili jej lásku k mladíkovi; ale priblížili sa k jej obydliu, ale nemohli ísť dovnútra a obrátili sa späť a povedali, že odtiaľ - zvnútra - sa svetlo odrážalo a pálilo; lebo tá Justína, ako nejaký oblak, je odetá svetlom a my sme sa na ňu nemohli pozerať 79 . Toto je najlepší príklad toho, aká bystrá môže byť duša, keď je kresťanka, čistá vo svojom svedomí a oddaná Pánovi. S čistým svedomím bázeň pred Bohom napĺňa dušu a udržuje ju neporušiteľnou. Potom Pán, ktorý je všade a všetko napĺňa, navštívi tú dušu a všetko sa rozsvieti a žiari ako hviezda (pozri op. biskup Theophan „Čo je duchovný život?“ s. 55). (Prot. Gr. D-ko). 6. Prostriedky na získanie čistoty srdca Máme isté prostriedky, ktorými môžeme očistiť seba a svoje srdcia od všetkej hriešnej špiny. Aké sú tieto prostriedky? 1. Toto je úctivé vzývanie mena Pána Ježiša Krista. „V mojom mene budú zničení démoni“ (Marek 16:17), povedal sám Spasiteľ. V mene Ježiša Krista sú zo srdca vyháňaní duševní démoni, hriešne myšlienky a zlé žiadostivosti. Preto nás svätá cirkev núti neustále volať k Spasiteľovi: Ježišu, očisti moju myseľ od márnych myšlienok; Ježišu, chráň moje srdce pred žiadosťami zlých (Akath. Jesus, ikos XI). Mnohé pozorovania ukazujú, že časté vzývanie s vierou a úctou k najsladšiemu menu Ježiša Krista v takzvanej „Ježišovej modlitbe“ môže nielen vyhnať všetky nečisté hnutia zo srdca kresťana, ale ho aj naplniť vysokou blaženosťou, nebeskou radosťou a pokojom. O jednom osemročnom chlapcovi teda hovoria, že bol nútený často opakovať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Najprv sa mu to nepáčilo a modlitbe sa všemožne vyhýbal; ale potom postupne stíchol a mlčal a nakoniec si tak zvykol na modlitbu, že ju bez akéhokoľvek nátlaku robil vždy a v každom prípade. Keď sa ho opýtali: „Prečo tak miloval modlitbu? - odpovedal v jednoduchosti srdca: – Keď sa modlím, cítim sa veľmi dobre! "Neviem, ako to povedať," odpovedal, "veľmi sa bavím!" Zábava, dobrá, - nemohla blahoslavená mládež povedať nič viac o milostivej úteche, ktorú zažila jeho čistá detská duša! Ale ani ten najmúdrejší manžel by na svojom mieste nemohol povedať nič lepšie. Je to zábavné, je to dobré: veď apoštoli nehovorili na Tábore to isté: „Dobre je nám tu byť, Pane“ (Matúš 17:4). 2. Druhým prostriedkom na očistenie srdca je vrúcna modlitba. „Srdce je skrúšené... Boh nepohrdne“ (Ž 50:19), hovorí jeden z tých, ktorí očistili jeho srdce. Svätá modlitba zahrieva srdce, vzbudzuje úctivú nehu a priťahuje milosť, ktorá očisťuje a posväcuje srdce. Tak aj svätá Cirkev nás učí očisťovať si srdcia vrúcnou a nežnou modlitbou, keď nám prikazuje volať k Spasiteľovi: daruj mi slzy, Kriste, kvapky, ktoré očisťujú špinu môjho srdca. (Pokračovanie svätého prijímania, hymnus 3). Keď nečisté túžby a hriešne myšlienky vtrhnú do našich sŕdc, svätí otcovia, naši skúsení mentori v zbožnosti. Jeden brat sa opýtal Abba Mojžiša: „Čo by mal človek robiť, keď ho napadne pokušenie alebo nepriateľská myšlienka? Starší mu odpovedal: „Vtedy musí človek so slzami prosiť Božiu dobrotu o pomoc; a čoskoro sa upokojí, ak sa múdro pýta, lebo Písmo hovorí: „Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi môže človek urobiť? (Ž 118,6) (Ven. Rozprávka o sub. Svätých Otcov. str. 160, § 16). A farár Pimen Veľký dáva nasledujúcu radu, ako sa vysporiadať s lákavými myšlienkami, ktoré škodia zachovaniu čistého srdca: „Táto záležitosť je podobná,“ hovorí, „ako keby mal človek oheň v ľavej ruke; naberie vodu z misky a uhasí oheň. Oheň sú návrhy nepriateľa a voda je vrúcna modlitba pred Bohom“ (tamže, s. 218, § 146). 3. Ďalej neustále pozorovanie srdca a zdržiavanie sa zlých žiadostí a vášní. „Synu,“ hovorí božská múdrosť, učiac zákony duchovného života, „synu, chráň svoje srdce so všetkou starostlivosťou“ (Príslovia 4:23), to znamená, pozri a snaž sa, aby tvoje srdce bolo chránené pred hriechom a udržiavané v nevinnosti a čistote tak, ako vyšlo z krstného prameňa. Tu je niekoľko rád od askétov, ktorí majú skúsenosti so strážením svojho srdca pred všetkou hriešnou špinou: „Keď sa hrniec zospodu zahreje ohňom,“ hovorí Abba Pimen, „nedotkne sa ho ani mucha, ani iný hmyz či plaz; keď je prechladnutý, sadnú si naňho: to isté sa stane človeku: pokiaľ zostane v duchovnej činnosti“ (o starodávnom nepriateľovi ho nemôže zasiahnuť nepriateľ. 212, § 111). K morálnemu úpadku človeka dochádza hlavne z nepozornosti až po udržiavanie čistoty v srdci. Jeden z askétov (Abba Orsisius) týmto spôsobom zobrazuje katastrofálne následky takejto nepozornosti. "Myslím si," hovorí, "že ak si človek starostlivo neustráži svoje srdce, všetko, čo počuje, je zabudnuté a zanedbávané, a tak ho nepriateľ, ktorý si v ňom našiel miesto pre seba, zvrhne. Keď pripravia a zapália lampu, tak, ak do nej nepridajú olej, kúsok po kúsku jej svetlo zoslabne a nakoniec úplne zhasne. Navyše sa občas stane, že sa lampa zhasne, ale nezhasne, myš nezhasne. toto ak vidí, že lampa nielen zhasla, ale už vychladla, tak chce lampu odniesť, ak je lampa z hliny, rozbije sa, vtedy ju majiteľ namontuje ako predtým. To isté sa deje s nedbanlivou dušou: Duch Svätý sa od nej kúsok po kúsku vzďaľuje, až úplne stratí zápal, a potom nepriateľ zničí sklon duše k dobru a poškvrňuje telo zlom. Ak však človek v láske k Bohu celkom neschudobnel a len zo slabosti dospel k nedbanlivosti, potom ho milosrdný Boh, posielajúc do jeho duše svoj strach a spomienku na muky, povzbudzuje, aby nad sebou bdel a bdel nad sebou s veľkou opatrnosťou, až do svojho navštívenia“ (Dost. Rozprávka, § 282, 182). 4. Fyzická práca, oslabujúca nápor na dušu nečistými myšlienkami (chúlostivými, nahnevanými atď.), prispieva vysokou mierou k udržaniu čistého srdca. Raz sa opýtali Abba Agathona: čo je dôležitejšie – fyzická práca alebo stráženie srdca? Na to starší odpovedal: "Človek je ako strom; telesná práca je lístie a zachovávanie srdca je ovocie. Ale keďže podľa Písma "každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa" (Matúš 3:10); potom je zrejmé, že sa musíme plne starať o ovocie, to znamená o zachovanie mysle, telesné oblečenie, to je však aj telesný odev. s. 29, § 8). 5. Pôst je jedným z najistejších prostriedkov na dosiahnutie čistoty srdca. „Pôst krotí naše vášne a obmedzuje zlé návyky a bdením,“ hovorí sv. Ján Klimacus, – sa srdce obmäkčí, pozoruje sa čistota myšlienok, zaháňajú sa obscénne predstavy“ (Rebrík). 6. Samota je tiež jedným z prostriedkov na dosiahnutie tejto cnosti. Osamelý život na púšti veľmi prispieva k čistote srdca. Odstraňuje všetky pokušenia a každý dôvod na zábavu, poskytuje úplnú príležitosť vstúpiť do seba, pozorovať všetky vnútorné pohyby duše, objaviť slabosti a jasnejšie vidieť svoje hriechy a nebezpečenstvá zo strany duchovných nepriateľov. Jeden svätý askéta to dobre vysvetlil nasledujúcou skúsenosťou: traja učení priatelia sa rozhodli vstúpiť do mníšstva. Jeden z nich si vybral svoj vlastný podnik – upokojiť tých, ktorí sa hádali, podľa Písma: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj“ (Matúš 5:9); iná je návšteva chorých; a tretí odišiel do púšte mlčať. Prvý, bez ohľadu na to, ako tvrdo pracoval, nedokázal zastaviť rozpory medzi ľuďmi a všetkých upokojiť. Premožený nudou išiel k tomu, ktorý slúžil chorým, a zistil, že aj on je vyčerpaný zo zbabelosti a už nie je schopný plniť prikázania. Potom išli obaja navštíviť toho, ktorý žil na púšti, povedali mu svoje záležitosti a požiadali ho, aby im povedal, aký úžitok získal v samote. Po krátkom tichu naleje vodu do nádoby a povie im: „Pozrite sa do vody. Voda bola zakalená. Po chvíli im opäť povedal: „Pozrite sa, aká je voda jasná. Pozreli sa a videli svoje tváre v zrkadle. Potom im povedal: „Presne to isté sa deje nám, keď je niekto medzi ľuďmi – pre ľudský hluk a rozruch nevidí svoje hriechy – ale ten, kto je hodný vidieť seba, svoje hriechy, podľa sv. Izák Sýrsky, ktorý bol, samozrejme, šťastnejší, že videl anjela, pretože keď vidíš svoje hriechy, môžeš ich očistiť a čistotou urobiť svoju dušu podobnú anjelovi“ (ďalší Paterikon). (Arcipriest G. D-ko). O siedmom blahoslavenstve 1. Chvála za kresťanský pokoj Svätý Gregor Nysský, vychvaľujúc pokoj a harmóniu ľudí, hovorí: "Je zo všetkého, čo sa ľudia v živote snažia užiť, je niečo sladšie ako pokojný život? Čokoľvek v živote nazývate príjemným, je príjemné len vtedy, keď je to spojené so svetom. Nech je všetko, čo sa v živote cení: bohatstvo, zdravie, manželka, deti, domov, príbuzní, priatelia, nech sú tieto miesta pre sviatočné pôžitky, všetky tieto miesta pre krásne záhrady, všetky byť, ale nebude pokoj - načo je to dobré?.. Pokoj je teda nielen príjemný sám o sebe pre tých, ktorí sa tešia zo sveta, ale teší sa aj zo všetkých požehnaní života, aj keď sa nám v čase mieru stane nejaké nešťastie, a je to znesiteľnejšie, pretože v tomto prípade je zlo zmiernené dobrom... Sami posúďte: aký druh života sú si navzájom a podozrievaví? všetko v sebe mlčia, oči majú odvrátené a uši jedného sú zavreté pred slovami druhého. Všetko, čo je jednému z nich príjemné, je pre druhého nenávistné a naopak, čo je pre jedného nenávistné a nepriateľské, to sa druhému páči. Preto Pán chce, aby ste rozmnožili milosť sveta v takej hojnosti, aby ste sa z nej mohli tešiť nielen vy sami, ale aby váš život slúžil ako liek proti chorobám iných... Ten, kto bráni iným v tejto hanebnej neresti, ukazuje najväčší úžitok a právom ho možno nazvať blahoslaveným, koná dielo moci Božej, ničiac zlo v ľudskej prirodzenosti a namiesto toho zavádza spoločenstvo dobra. Pán nazýva pokojotvorcu Božím synom, pretože ten, kto prináša takýto pokoj do ľudskej spoločnosti, sa stáva napodobňovateľom pravého Boha. Darca a Pán dobra úplne ničí a ničí všetko neprirodzené a dobru cudzie. Rozkazuje podobnú činnosť ako vy; a musíte uhasiť nenávisť, zastaviť nepriateľstvo a pomstu, zničiť hádky, zahnať pokrytectvo, uhasiť v srdci tlejúcu spomienku na zlobu a na svoje miesto zaviesť všetko opačné... láska, radosť, pokoj, dobro, štedrosť, jedným slovom celá zbierka požehnaní. Nie je teda požehnaný ten, kto rozdáva božské dary, kto napodobňuje Boha v jeho daroch, ktorého úžitok je prirovnaný k veľkým Božím darom? (Grieg. Dolné slovo o blaženom v Kristovi. Čítanie. Máj 1842, s. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Výroky slova Božieho o pokoji s blížnymi – „Toto hovorí Pán zástupov... milujte pravdu a pokoj“ (Zachariáš 8:19). – „Majte pokoj medzi sebou“ (Mk 9,50). - „Prosím vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby... neboli medzi vami roztržky, ale aby ste boli zjednotení v jednom duchu“ (1 Kor 1:10). – „Buďte medzi sebou v pokoji“ (1 Kol. 5:13). – „Hľadajte pokoj a nasledujte ho“ (Ž 33:15). – „Zachovajte... pokoj so všetkými, ktorí vzývajú Pána s čistým srdcom“ (2 Tim 2,22). – „Hľadajme, čo prispieva k pokoju“ (Rim 14:19). - „Rýchlo uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste s ním ešte na ceste“ (Matúš 5:25). – „Ak je to z vašej strany možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). – „Snažte sa mať pokoj so všetkými“ (Žid. 12:14). - "Je pre teba veľmi ponižujúce, že medzi sebou vedieš súdne spory... prečo by bolo pre teba lepšie neznášať ťažkosti?" (1. Kor. 6:7). – „Kto miluje život a chce vidieť dobré dni, drž si jazyk od zlého... hľadaj pokoj a usiluj sa oň“ (1 Pet 3,10.11). - „Buďte rovnako zmýšľajúci a pokojní a Boh lásky a pokoja bude s vami“ (2. Kor. 13:11). – „Podvod je v srdci zločincov, ale radosť je v srdci pokoja“ (Príslovia 12:20). – „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi“ (Mt 5,9). 3. Mal by si kresťan ceniť všetok pokoj? „Nech si nikto nemyslí, že tvrdím, že všetok pokoj si treba ceniť,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „lebo viem, že je tu úžasná nezhoda a najničivejšia jednomyseľnosť, ale musíme milovať dobrý svet, ktorý má dobrý cieľ a spája sa s Bohom“ (V ruskom preklade, zväzok I, s. 237). „Najdôležitejšie je naše vzájomné zmierenie pre Boha Slovo,“ učí svätý Izidor Pelusiot, – lebo Ten, ktorý zmieril nebeské s pozemským, ukončil naše nepriateľstvá, nedovolil, aby povstali, a vykorení tie, ktoré vznikli. Hovorí: „Nadarmo sa nehnevaj na svojho brata“ (Matúš 5:22). Keďže poznal strašidelnosť ľudskej slabosti, ničí korene nepriateľstva, ktoré sa vyskytlo, a trpí, aby dar, ktorý mu bol pridelený, zostal neprinesený, kým sa navzájom nezmierime. Preto v tom, čo bolo povedané, je extrémna filantropia, ktorá však nie je zbavená spravodlivosti. "Budeš hľadať," hovorí, "filantropiu; a urazený sa chce pomstiť; Nazývaš ma milosrdným, ale je pravdovravný; žiadaš o zhovievavosť, ale on kričí, že mu nebola poskytnutá pomoc. Upokoj toho, kto oprávnene kričí, a nebudeš zbavený mojej priazne; zmier sa s urazeným - a potom poprosím o odplatu za svoju pomstu. spravodlivo žiadaný inými neponižujem nepodplatiteľný súd, neprejavujem priazeň páchateľovi, kým sa urazený sťažuje; Nie malý, ale mimoriadne vysoký a veľký dar vám dávam - odkladám vyšetrovanie veci, nevynášam hneď rozhodujúci rozsudok; Dávam vám čas, aby ste uspokojili urazených“ (Diela sv. Izidora Pelusiota, zv. 3, s. 13–14). 5. Príklady kresťanskej mierumilovnosti 1. Svätý Gregor Teológ, keď sa dozvedel, že otcovia 2. ekumenického koncilu sa hádali o právach jeho kňazstva v Konštantínopole, dobrovoľne sa týchto práv vzdal a vyhlásil: „Nie som o nič lepší ako prorok Jonáš: hoď ma do mora, aby opadlo vzrušenie, ktoré nastalo26.“ („Ch. Január pre mňa bude.“ 2. Abba Paul Cosmit a Timothy, jeho brat, žijúci spolu, sa často medzi sebou hádali. Nakoniec Abba Paul jedného dňa povedal: „Ako dlho budeme takto žiť? Na to mu brat Timotej odpovedal: „Urob mi láskavosť, keď ťa urazím, znášaj ma a budem tolerovať, keď ma budeš urážať. Takto boli pokojní a pokojní po zvyšok dní svojho života (z „Aktu. Rozprávky o pod. sv. a blaženom“). O ôsmom blahoslavenstve 1. Blahoslavený vyhnal spravodlivosť pre: lebo im patrí Kráľovstvo nebeské Pod spravodlivosťou tu vo všeobecnosti rozumieme život podľa Božích prikázaní; To znamená, že blahoslavení sú tí, ktorí sú prenasledovaní pre vieru a zbožnosť, pre svoje dobré skutky, pre stálosť a stálosť vo viere. Prečo však svet prenasleduje pravú vieru, zbožnosť, pravdu, ktoré sú také prospešné pre ľudí, ktorí vnášajú do roztrúsených ľudských spoločností jednotu, vzájomnú lásku, dobré mravy, pokoj, ticho, poriadok? Pretože „celý svet leží v zlom“ (1 Jn 5,19), ľudia „viac milovali zlo ako dobro“ (Ž 51,5) a knieža tohto sveta, diabol, ktorý pôsobí v synoch neposlušnosti, nenávidí pravdu pekelnou nenávisťou a prenasleduje ju, lebo slúži ako výčitka neprávosti, štípe ju do očí. Zlí, skazení ľudia vždy nenávideli a prenasledovali spravodlivých a budú nenávidieť a prenasledovať. Kain nenávidel svojho spravodlivého brata Ábela, prenasledoval ho pre jeho zbožnosť a napokon zabil; Zver Ezau nenávidel svojho pokorného brata Jakuba a prenasledoval ho a vyhrážal sa mu zabitím; Nespravodlivé deti patriarchu Jakoba nenávideli svojho brata, spravodlivého Jozefa, a tajne ho predali do Egypta, aby im nebol tŕňom v oku; Zlý Saul nenávidel pokorného Dávida a prenasledoval ho až do smrti, zasahujúc do jeho života; Židia nenávideli Božích prorokov, ktorí odsudzovali ich život bez zákona a niektorých z nich bili, iných zabíjali, iných kameňovali a napokon prenasledovali a zabíjali najväčšieho Spravodlivého, naplnenie zákona a prorokov, Slnko spravodlivosti, nášho Pána Ježiša Krista. Je to požehnanie vyhnanstva pre spravodlivosť, lebo im patrí nebeské kráľovstvo... A Kristus povedal takpovediac: Nenechajte sa znechutiť a nezúfajte, moji verní nasledovníci, ktorí hlásajú ľuďom slovom a skutkom moju pravdu a s nepremožiteľnou pevnosťou až do vyhnanstva a smrti, stojac za mojou pravdou, za moje prikázania a za moje prikázania, za vašu vnútornú silu, útechu, potešenie, budem vašou oporou, smútok, so všetkým mučením a mučením pre Moje meno. „Ako sa v nás rozmnožuje Kristovo utrpenie, tak sa v Kristovi rozhojňuje aj naša útecha“ (2. Kor. 1:5); pretože vo všetkých zármutkoch, vyhnanstvách, mukách budem ja sám vo vás, moje kráľovstvo bude, kráľovstvo pokoja a radosti v Duchu Svätom. Či už ste vyhnaní zo svojej vlasti, ktorej sa skrze mňa stal Otcom sám Boh, vašou vlasťou je nebo, ako hovorí apoštol: „Náš život je v nebi“ (Fil. 3:20), alebo, ako sa hovorí v mojej modlitbe: Otče náš, ktorý si na nebesiach, lebo kde je Otec, tam je vlasť, tam budú zhromaždené všetky jeho deti; či ti bude tvoj majetok odňatý, ale ten, kto ide po mojich stopách, má lepší majetok, večný, v nebi, a nie dočasný majetok na zemi, ako sen; - zbavia ťa tvojho čestného mena, hodností, vyznamenaní, ale nezbavia ťa mena kresťana, mena Božích detí, titulu Božieho dediča a spoludediča Krista, pečate daru Ducha Svätého, a tieto mená a vyznamenania sú čestnejšie ako všetky svetské mená a vyznamenania; či vás pripravia o samotný život, - ale „nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu: bojte sa skôr toho, kto môže dušu i telo zahubiť v pekle“ (Mt 10,28). Slovo Pánovo sa naplnilo presne: vyhnanci a mučeníci pre Kristovo meno, dokonca aj v pozemskom živote, so všetkými prenasledovaniami, smútkami, depriváciami, mukami, zvíťazili nad svojimi prenasledovateľmi, radovali sa a zabávali sa, išli do ťažkých múk, akoby sa chystali vziať kráľovstvo, mali kráľovského ducha, všetku svoju kráľovskú veľkosť, trpezlivosť a hanbu vložili do svojej trpezlivosti. mučiteľov-kráľov a hegemónov, - a po smrti zdedili Kráľovstvo nebeské a teraz kraľujú s Kristom, podľa Jeho slova: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne“ (Apoc. 3:21). Milujte spravodlivosť vo všetkom a nenáviďte neprávosť alebo hriech každého druhu; priamo a odvážne vyjadrovať svätú pravdu a karhať nepravdu s miernosťou a trpezlivosťou, aby pravda kraľovala tak, ako má, a neprávosť bola zahanbená a vykorenená a nedvíhala hlavu s drzosťou – „nech sa vzdiali od neprávosti každý, kto menuje meno Pánovo“ (2 Tim 2,19). Urazí ľudí tvoja pravdivá reč, nebudú ťa milovať a priaznivo nakloniť si? Tak čo? Ľudia vás budú považovať za nepríjemných (ako bolesť v očiach); ale preto budete Božími ústami, zrenicou Božieho oka. Avšak aj tu si ťa budú vážiť všetci čestní a pravdovravní ľudia a v nebi ťa budú žehnať anjeli a všetci svätí a s radosťou prijmú tvoju dušu do nebeských dedín, keď bude oddelená od tohto smrteľného tela, lebo obyvatelia neba nepozerajú bez súcitu na naše miestne skutky, cnosti a na náš boj s hriechom a nepravdou, ale s veľkou účasťou a sympatiou ako údy Krista „V nebi je radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie“ (Lk. 15:7), alebo, ako hovorí apoštol: „Ak je oslávený jeden oud, radujú sa s ním všetci oudovia“ (1. Kor. 12:26). A aké pokojné je svedomie, ako sa človek teší, keď vyslovuje svätú pravdu, a ako mučí jeho svedomie, keď sa hanbí alebo sa bojí vysloviť, keď treba! Ale prečo sa väčšinou nepravda množí a smelo dvíha hlavu, ak nie preto, že jej dávajú voľný priebeh, ako sa hovorí, a neodhaľujú ju! Obozretnosť si však vyžaduje, aby sme nie vždy a nehovorili pravdu každému: 1) nepotrebujeme hlásať svoju pravdu, keď sa nás vec netýka, keď sú na to ľudia povolaní svojím postavením hovoriť pravdu; 2) keď predvídame, že slovo nás uvrhne do zjavného nebezpečenstva a z nášho slova neprinesie žiaden úžitok. Vtedy je lepšie potajme sa modliť k Bohu, aby On sám osvietil nespravodlivých a naviedol ich na cestu spravodlivosti, alebo poslal mocných a schopných ľudí odhaľovať nepravdu! A cnosť si vyžaduje umiernenosť a rozvážnosť, takže bez obozretnosti už cnosť nie je cnosťou alebo veľa stráca na svojej hodnote (z „Kompletných zozbieraných diel“ od veľkňaza Jána Sergia, zväzok I, s. 218–224). 2. Trpiteľ za pravdu sv Svätý Ján Zlatoústy, arcibiskup Konštantínopolu, bol veľkým horlivcom za pravdu. Bez strachu z prenasledovania sa podľa svojej svätej povinnosti nemohol ľahostajne pozerať na zlozvyky ľudí a odhaľovať ich. Samozrejme, zlomyseľní ľudia zo svojej strany nemohli ľahostajne tolerovať výpovede hlásateľa pravdy. Jeho nepriatelia sa množili, ale on bol pripravený znášať akékoľvek prenasledovanie pre pravdu. Jeho zlí nepriatelia čoskoro zvíťazili a svätec bol odsúdený na väzenie. Keď sa jeho priatelia sťažovali a smútili za ním, bol úplne pokojný a dokonca veselý. Modlite sa, bratia moji,“ povedal, „pamätajte na mňa vo svojich modlitbách. Keď slzy okoloidúcich boli odpoveďou na toto: „Neplačte, bratia moji,“ pokračoval, „náš skutočný život je cesta, počas ktorej musíme vydržať dobré aj zlé. Pri pohľade na ľudí, ktorí obklopovali svätý dom a napĺňali kostol, sa arcipastierovo srdce naplnilo smútkom. Znova sa objavil v chráme, čo bolo tak často ohlasované jeho kázaním, a utešujúc smutné stádo povedal: „Vlny sú silné, búrka je krutá; ale nebojím sa, že sa utopím, lebo stojím na skale. Nech je more zúrivé, kameň nerozdrví. Nech sa zdvihnú vlny, nepohltia, čoho by som sa mal báť Ježiša, povedz mi, Kristus, kvôli smrti? zomrieť je zisk.“ (Fil. 1:21). Odkazy? Ale „Pánova je zem a jej naplnenie. Nič sme si nepriniesli na tento svet: je jasné, že môžeme vydržať, čo môžeme.“ (Ž 23,1; 1 Tim 6,7). Opovrhujem strachom z tohto sveta a smejem sa jeho požehnaniam, nebojím sa chudoby a netúžim vždy po bohatstve, nebojím sa smrti a nie som naklonený životu... Nech celá zem upadne do zmätku. koniec veku.“ (Matúš 28:20). Kristus je so mnou, koho sa mám báť? Kristus je moja pevnosť, Kristus je môj nepohyblivý kameň." Svätý bol vyhnaný na odľahlé miesto v Arménsku. Ale nielenže neklesol na duchu, ale dokonca utešoval iných z miesta vyhnanstva. Napísal: „Kto si neubližuje, nikto mu nemôže ublížiť. Slávny arcipastier musel na miesto vyhnanstva kráčať tri mesiace pešo, niekedy v neznesiteľnej horúčave, inokedy za dažďa, bez oddychu a bez prezlečenia. Tento trest úplne vyčerpal jeho už aj tak slabé zdravie. Zúčastnil sa svätých tajomstiev a opustil tento svet, ktorý ho nebol hodný. Veľký svätec bol prenasledovaný pre pravdu; ale teraz je v nebi, v Nebeskom kráľovstve a naplnilo sa v ňom Spasiteľovo slovo: „Blahoslavené je vyháňať spravodlivosť pre nich, lebo im patrí nebeské kráľovstvo“ (Matúš 10) (podľa „Ch.-M.“). 3. Prenasledovaní za pravdu o úcte k ikonám Čo nezažili ochrancovia úcty sv. ikony počas ikonoklastickej herézy! a vyhnanstvo a väzenie a zbavenie majetku a mučenie a kruté popravy. 1. U svätého Jána Damaského, horlivého obrancu úcty svätých ikon, mu odsekli pravú ruku, ktorá mu po jeho modlitbe pred obrazom Matky Božej a po spánku, ktorý nasledoval po toku krvi, zázračne narástla. Obdivovaný milosťou Panej zaspieval pieseň: v Tebe, ó Milostivý, raduje sa každé stvorenie... - a ten zázračný obraz, pred ktorým sa tento zázrak odohral, ​​dostal meno Trojručný („Ch.-M.“). 2. Ale dvaja bratia, Theodore a Theophanes, prezývaní zapísaní, trpeli obzvlášť a nezvyčajne od ikonoborcov. Jeruzalemský patriarcha ich poslal do Konštantínopolu, aby zachovali pravoslávie, a oni odvážne splnili túto úlohu a pre svoju zbožnosť vytrpeli mnoho múk: trikrát boli poslaní do zajatia, predtým boli mučení, a trikrát boli vrátení na nové mučenie. Cisár Teofil, ikonoborec, nariadil, aby na tvár vierozvestcov nakreslili hanebný nápis ihlou a poslali do Jeruzalema. Celý deň trápili trpiacich tváre, ktoré sa na nich rysovali: krv tiekla potokmi; Nakoniec bol nápis hotový. Odchádzajúc, sv. Trpiaci povedali mučiteľom: "Veďte všetci, ktorí počujú, že Cherubín, strážca raja, keď uvidí toto znamenie na našich tvárach, ustúpi pred nami a poskytne nám voľný vstup do raja. Lebo od vekov nebolo takého nového trápenia. A tieto nápisy sa budú nachádzať na našich tvárach, podľa rozkazu a v deň vám bude čítať: „Skôr ako si urobil jedného z týchto najmenších bratov, urobil si mňa“ (Matúš 25:40) (podľa „C.-M.“) (Prot. G. D-ko). O deviatom blahoslavenstve 1. Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a opovrhovať tebou a hovoriť o tebe všeličo zlé, klamať pre mňa. Existujú aj teraz výčitky a prenasledovania pre pravdu, pre vieru v Krista? Sú a budú až do skončenia sveta, pretože pre mnohých ešte neprišlo Božie kráľovstvo v celej svojej sile a pre väčšinu ešte vôbec neprišlo; dokonca aj v kresťanských spoločnostiach je stále veľa zla a nepravdy; Satan ešte nie je spútaný a voľne sa pohybuje po zemi a prechádza nebeskými miestami: a teraz, zdá sa, je najviac zúrivý proti tým, ktorí majú správnu vieru, „vediac, že ​​je málo času“ (Apoc. 12:12). Len teraz prenasleduje nie mučením, nie popravami, ale neverou, vymysleným pokrokom (pohybom vpred), voľnomyšlienkárstvom, nevyberanosťou voči viere a trúfalým zapieraním viery, výčitkami, výsmechom, rúhaním, ohováraním, či pyšnou nevšímavosťou a pohŕdaním. Zbožní ľudia sú teraz nazývaní menami bigotných, zaostalých ľudí s úzkymi názormi; kresťanská viera sa nazýva viera davu; Kresťanský súcit – slabosť, almužna – hlúpa márnotratnosť; vonkajšia modlitba - pokrytectvo; rozkoš a radosť z modlitby - takmer šialenstvo: naopak, široká bezuzdnosť tela alebo neslušnosť, potešujúca všetky jeho nespočetné žiadostivosti - moderný pokrok (t. j. zdokonaľovanie); odcudzenie od domova a verejná modlitba, odmietnutie všetkých rituálov vo viere, život, ktorý sa nepodobá ani kresťanskému, ani židovskému, ani tatárskemu, ani pohanskému, ale ako nejakému zvieraťu, cudziemu všetkým záväzkom viery, sa považuje za známy tón, znak moderného človeka. Súhlaste, že pre každého veriaceho je veľmi nepríjemné žiť medzi takýmito ľuďmi a šťastný je ten, kto medzi nimi nežije; a kto žije, nech znáša prenasledovanie, posmech, ostne, ale nemlčí, ale môže dať odpoveď o svojej viere, o svojej nádeji, aby bola zahanbená bezbožnosť; „Odpovedz bláznovi podľa jeho bláznovstva, aby sa mu nezjavil múdry“ (Prísl. 26:5). Ako inak nepravda, zloba súčasnej doby prenasleduje pravdu a zbožnosť? Nepozornosť na skutky a zásluhy zbožných a pravdymilovných, zbavujúc ich spravodlivej, patričnej cti a odmeny, kým nepravda úplatkárstva a úplatkárstva si príliš štedro pripisuje slávu, česť a bohatstvo tohto sveta. A niet sa čomu čudovať: kto hľadá, čo hľadá. Skutočne zbožní a spravodliví nehľadajú slávu u ľudí, hľadajú slávu u jediného Boha, hoci sa jej nevyhýbajú pre slávu Božiu a pre radosť tých, ktorí sa boja Boha, keď ich dosiahne; ale ľudia tohto sveta, ktorých poklad je na zemi, po ňom túžia a získavajú ho. Tí, ktorí svoje vlastné ochotne rozdávajú tým, ktorí sú v núdzi, a teda nie sú bohatí, ale títo ľudia sa neustále snažia svoje bohatstvo oprávnene aj nespravodlivo zveľaďovať, a preto sa stávajú bohatšími. 1. Trojročný mučeník svätý Kirik, hoci mal len tri roky, by sa dal pokojne nazvať kresťanským mučeníkom. Z rúk trýzniteľa sa ponáhľal k svojej matke (Iulita), ktorú bili šľachami, a dokonca zároveň povedal: „Som kresťan. Potom ho krutý mučiteľ (Dometian), obdivujúci jeho zvláštnu detskú krásu, zhodil z kolien na dlážku, kopol, aby ho odhodil od jeho súdneho povýšenia, a on, postupne padajúc z kamenných schodov, poškvrnil celé miesto nevinnou krvou a zomrel ešte pred svojou mučeníckou matkou („Cheti-Minea“ 15. júla). 2. Svätá Viera, Nádej, Láska a ich matka Žofia. Svätá Sofia bola vdova, pôvodom z Ríma, jej dcéry boli malé: Vera 12 rokov, Nadežda 10 rokov a Ľubov 9 rokov. Trpeli počas prenasledovania zlého kráľa Hadriána. Čítanie utrpenia týchto svätých. mučeníci, chtiac-nechtiac prichádzame k úžasu, ako mohli tieto mladé dievčatá tak odvážne obstáť vo vyznávaní viery Kristovej tvárou v tvár hrozným mukám a smrti? Márne krutý mučiteľ vyčerpal všetky brutálne prostriedky, aby prinútil Jemu verných spovedníkov zradiť Krista: jeden po druhom radostne prijímali smrť. Na mučeníctvo čakala aj ich matka sv. Žofia, ale mučiteľ ju nechal nažive, veriac, že ​​zbavenie jej dcér bude pre ňu trápením, a medzitým sa svätá Žofia tešila, že jej deti boli ocenené mučeníckou korunou a zjednotené s Kristom, ich nebeským Ženíchom. Čo podnietilo túto svätú rodinu k mučeníckej smrti? Nie je prekvapujúce, že svätá Sofia, už staršia, bola pevná vo svojom odhodlaní trpieť. Ale odkiaľ jej deti, tieto mladé stvorenia, brali takú potrebnú silu, aby sa vzdali požehnaní sveta a života samotného, ​​aby pohŕdali strachom z múk a radostne čelili smrti? Očividne v tých svätých citoch, ktoré im od detstva vštepovala do myslí a sŕdc ich zbožná hmota, svätá Sofia. Aké silné a neodolateľné boli jej návrhy pre deti, možno vidieť z jej posledného nabádania, aby boli verné Kristovi až do smrti. Toto povedal sv. Sophia, pripravujúc svoje deti na výkon mučeníctva: "Dcéry moje milované! Nadišiel čas na váš výkon, prišiel deň, keď svojmu nesmrteľnému Ženíchovi preukážete svoju pevnú vieru, nepochybnú nádej a nepredstieranú lásku; nadišla hodina vašej radosti a budete korunované korunou jeho mučeníctva so svojím bezstarostným telom, vstúpte so svojím mladým a vôľou do svojho ženícha. mladosti a netruchli nad zbavením dočasného života pre život večný. 5. Svätý Veľký mučeník Juraj. Svätý Veľký mučeník Juraj pochádzal z Kapadócie a bol kresťanom a dostal dobrú výchovu. Po vstupe do vojenskej služby pritiahol pozornosť cisára svojou odvážnou krásou a čoskoro sa stal vojenským vodcom. Podľa hodnosti sa zúčastňoval na štátnických poradách. Keď videl, že kroky vlády sú namierené proti kresťanom, rozhodol sa vyznávať a brániť svätú vieru. Keď sa zbavil svojho majetku, objavil sa na cisárskom koncile, kde sa v ten deň malo rozhodnúť o osude kresťanov, a odvážne ich bránil. George bol najprv spútaný v pažbách a na hruď mu bol položený kameň; potom ho priviazali ku kolu, ktoré sa otáčalo cez železné klince, a trýznili nimi jeho telo; potom ho zasadili do nehaseného vápna; potom ho obuli do čižiem s ostrými klincami a bili ho volskými šľachami, až sa jeho telo zdalo byť prilepené k zemi krvou. Ale po každej poprave bolo telo svätého veľkého mučeníka, ako výsledok modlitby k Pánovi, okamžite uzdravené. Cisár Dioklecián, pripisujúc tieto zázraky mágii, nariadil vtedy slávnemu čarodejníkovi Atanázovi, aby pripravil jed pre svätého Juraja, ale jed naňho nezapôsobil. Ohromený čarodejník slávnostne vyznal Ježiša Krista a na príkaz cisára bol sťatý. Potom začal Dioklecián lichotivými sľubmi presviedčať Juraja, aby sa vzdal kresťanstva. George vyjadril túžbu ísť do Apolónovho chrámu. Cisár a Juraj v sprievode dvora a ľudu vchádzajú do chrámu; každý očakáva, že svätý mučeník prinesie obetu bohom. Ale svätý Juraj urobil znamenie kríža – a modly hlučne padali na zem. Potom cisár na žiadosť kňazov prikázal spovedníkovi odrezať hlavu. Zázračné utrpenie svätého Juraja obrátila na Krista Diokleciánova manželka Alexandra a mnohí ďalší pohania. Kráľovná Alexandra sa tiež stala mučeníčkou pre Krista (“Ch.-M.”). 6. Veľký mučeník Pantoleon, premenovaný na Panteleimona. Svätý presbyter Ermolai ho poučil o kresťanskej viere a pôsobil ako lekár na kráľovskom dvore v Nikomédii. Vzývajúc meno Pána Ježiša liečil najťažšie choroby úplne bez záujmu a len žiadal, aby uzdravení verili v Ježiša Krista. Odsúdený za kresťanstvo pred cisárom Maximiánom bol požiadaný o výsluch a keď sa odvážne priznal, že je Kristovým nasledovníkom, bol vydaný na kruté mučenie; mučili ho ostrým železom a potom mu rany spálili ohňom, hodili do kotla s vriacim plechom a aby ho zožrala divá zver, kolovali a nakoniec ho chceli utopiť v mori, ale mučeník zostal po celý čas nezranený. Potom cisár prikázal sťať mu hlavu mečom a spáliť jeho telo (v roku 305). Ale aj po smrti zostalo telo veľkého mučeníka nepoškodené v ohni. V súčasnosti sa časť relikvií sv. Panteleimona nachádza v kláštore Panteleimon Athos a časť relikvií je v moskovskej kaplnke Panteleimona (podľa „Ch.-M.“ 27. júla). d) I. Kristus učil, že tí, ktorí opustia alebo zavrhnú všetko, čo im bráni priľnúť k Nemu celým srdcom, dostanú večný život. Lebo toto povedal svojim učeníkom: „Kto opustí dom alebo brata, alebo sestru, alebo otca, alebo matku, alebo manželku alebo dieťa (nie je pochýb, len ak ho odvrátia od Krista a kresťanského života), alebo dedinu pre moje meno, stonásobne dostane a zdedí večný život“ (Matúš 19:29). e) I. Kristus predstavil, že všetky ovce, ktoré pozorne počúvajú Jeho slovo a nasledujú Ho v živote, dostanú večný život. Lebo toto povedal: „Moje ovce počujú môj hlas... a idú za mnou a ja im dám večný život“ (Ján 10:27, 28). f) I. Kristus učil, že všetci, ktorí hodne prijímajú Jeho sväté prijímanie, dostanú večný život. telo a krv. Lebo toto povedal: „Ja som chlieb života... ktorý zostúpil z neba: kto je z tohto chleba, bude žiť naveky... kto je moje telo a pije moju krv... bude žiť naveky“ (Ján 6:51, 54, 58). f) Napokon všetci tí, ktorí zo strachu pred ťažkosťami neprekonajú v sebe hriešne žiadostivosti, ale dovolia im v sebe konať až do konca života a zomrieť s nimi, nezdedia večný život. Lebo toto povedal Pán: „Kto zvíťazí, zdedí všetko... Ale strašní a neverní, ohavní a vrahovia, páchatelia smilstva a páchatelia kúziel, modloslužobníci a všetci tí, ktorí klamú, budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a strašiakom, čo je druhá smrť.21“ (Apoc7,8). Verte v Pána všetci, ktorí nechcú prísť o svoj večný život! Opustite život v rozpore s Jeho prikázaniami a žite podľa Jeho prikázaní, prinášajte pravé pokánie, častejšie prijímajte Jeho telo a krv; a určite budete mať večné brucho (pozri „Slová a rozhovory na všetky nedele a sviatky“ od Gregora, arcibiskupa Kazaňského a Svijažského, zväzok I, s. 315–321; kniha veľkňaza Gr. Djačenka „Úplný ročný okruh krátkych učení“). 1. Kto chce byť spasený, musí patriť k jednej svätej pravoslávnej cirkvi, byť jej verným synom, poslúchať jej ustanovenia vo všetkom, ako napríklad: pôst, chodenie do Božieho chrámu, ctenie si duchovných pastierov atď. Ak niekto neposlúcha cirkev, ak sa niekto od cirkvi odlúčil z ducha vzbury alebo pýchy, ak je niekto rozkolník, nezáleží na tom, ako veľmi sa postí. modlí, nebude spasený. Pán prirovnal toho, kto neposlúcha cirkev, s modlárom: „Ak niekto neposlúcha cirkev,“ povedal, „buďte ako pohan a mýtnik. (Matúš 18:17). Rozkolníkovi a kacírovi je cudzia pokora, tak ako je diablovi cudzia pokora: a preto im je cudzia spása, tak ako jej je cudzí diabol. Kedysi dávno sa diabol zjavil mníchovi Macariusovi a povedal: „Macarius, veľa sa postíš, ale ja vôbec nejem, ty málo spíš a ja nespím vôbec, podmaníš si ma len svojou pokorou. Ján Climacus, podobne ako Pán, ukázal svoju pokoru tým, že „bol poslušný až na smrť, na smrť na kríži“ (Flp 2:8). Bez poslušnosti cirkvi niet pokory, bez pokory niet spásy: „Pokor sa a zachráň ma,“ povedal prorok (Ž 114:5). 2. Kto chce byť spasený, musí ďalej, aj keď postupne, ale často sa modliť k Bohu. Vo všedné dni sa modlite doma k Bohu, ak vám každodenné záležitosti a služby nedovoľujú ísť do chrámu Božieho; ráno - vstávanie zo spánku; v noci - ísť do postele; pred obedom a pred večerou. Cez sviatky a nedele sa treba zúčastniť na verejných cirkevných modlitbách. Pre hriešneho človeka je veľkým šťastím, že má možnosť navštevovať Božiu cirkev: môže prosiť Boha, aby mu odpustil hriechy a dal mu spásu. Dávid bol slávny a bohatý kráľ, bol aj prorokom, ale jednu vec žiadal od Pána: „Jednu vec som žiadal od Pána, toto budem žiadať: aby som mohol prebývať v dome Hospodinovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Pánovu krásu a navštevovať jeho svätý chrám“ (Ž 26:4). Svätí Otcovia nazývajú modlitbu matkou všetkých cností, pretože ňou možno od milosrdného Pána vyprosiť všetky ostatné cnosti, všetky časné i večné požehnania, ako o tom svedčil sám Pán. „Proste,“ povedal, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete; tlačte a otvoria vám“ (Matúš 7:7). 3. Kto chce byť spasený, musí podľa svojich síl konať duševnú a telesnú almužnu a vo všeobecnosti milovať svojich blížnych ako seba samého. Duševná almužna spočíva v odpustení blížnym za ich hriechy, teda urážky a urážky, ktoré nám páchajú naši susedia, ako aj napríklad v našej starostlivosti o spásu duší našich blížnych. o tom, aby sme ich naučili pravde a dobru. Fyzická almužna spočíva v pomoci blížnemu čo najviac chlebom, šatstvom, peniazmi a pohostením. Pán povedal: „Blahoslavené milosrdenstvo, lebo títo dostanú milosrdenstvo“ (Matúš 5:7), to znamená, že budú spasení. Naopak, nemilosrdných čaká súd bez milosrdenstva (Jakub 2:13), to znamená, že nemilosrdní nemôžu byť spasení. 4. Kto chce byť spasený, musí Bohu, ktorého musí nadovšetko milovať, priniesť dôkladné pokánie za svoje hriechy, a to ako pri každodenných modlitbách, tak najmä pred svojím duchovným otcom pri sviatosti spovede. Bohom inšpirovaný prorok vyhlasuje: „Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som neprikryl; – Zvážte poradie slov, ktoré hovorí Duch Svätý: najprv človek pozná svoje hriechy, čo dosiahne zbožným skúmaním seba samého; potom zavrhne tie výhovorky, ktorými sa zlé svedomie zvyčajne snaží ospravedlniť svoj hriech; nakoniec sa stáva kajúcnym svedkom svojho duchovného svedka. svedkom všetkých svojich hriechov, pričom vôbec nešetrí svoju pýchu, potom dostáva od Boha odpustenie svojich neprávostí Apoštol povedal: „Ak vyznávame svoje hriechy, on je verný a spravodlivý, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od každej neprávosti. Po očistení, priznaní sa duchovnému otcovi, po silnom úmysle v budúcnosti nehrešiť a v každom prípade silne bojovať proti pokušeniam k hriechu, treba s bázňou Božou, vierou a láskou prijímať presväté telo Kristovo a presvätú krv Kristovu, ktorá je úplne potrebná na spásu. Pán povedal: „Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život,“ to znamená, že nebudete mať spásu. „Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život,“ to znamená, že má spásu (Ján 6:53, 54). Človek sa musí vyspovedať a prijať sväté prijímanie aspoň počas všetkých štyroch pôstov, štyrikrát do roka. Ak vám to, žiaľ a nešťastne, každodenné starosti nedovoľujú, určite by ste sa jej mali raz do roka zúčastniť. 5. Kto chce byť spasený, musí veľkodušne znášať všetky strasti, ktoré mu budú pri tomto krátkom putovaní dovolené. Či príde neúroda, alebo už dozreté obilie zničia kobylky, alebo udrie krupobitie; či dôjde k úbytku dobytka, požiaru, chorobe svojich a rodinných príslušníkov, smrti jedného z najbližších príbuzných, či treba znášať prenasledovanie a urážky od silného človeka: to všetko treba znášať veľkoryso, bez reptania, najmä bez rúhania. Pán nám prikázal získať si duše našou trpezlivosťou (Lukáš 21:19); „Kto vytrvá až do konca,“ povedal, „bude spasený“ (Matúš 24:13). Smútok zoslaný Bohom je pre človeka istým znamením, že tento človek bol vyvolený Bohom a Bohom milovaný. „Ja,“ dosvedčil Pán, „aj keď milujem, karhám a trestám“ (Ap. 3:19). Z tohto dôvodu apoštol utešuje smútiaceho a trpiaceho človeka takto: "Syn môj, nedaj sa prevalcovať Pánovým trestom, zoslabni, od neho karháme. Lebo Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ale je prijatý. Boh sa ti nájde" (Žid. 12:5–7). Taká je dôstojnosť pozemských bolestí, keď sú znášané s uspokojením! Sú Božím darom (Fil. 1:29)! sú znakom prijatia kresťana Bohu! - Aby sme sa naučili trpezlivo a samoľúbo znášať žiale, treba každému prichádzajúcemu žiaľu čeliť slovami rozumného zlodeja: Prijímam, čo je hodné mojich skutkov: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve (Lk 23, 42). Je tiež užitočné pripomenúť si a zopakovať slová veľmi chorého Jóba: „Dobré sme prijali z Pánovej ruky, či zlé neznesieme“ (Jób 2:10)? „Ako Pán chcel, tak sa stalo: Nech je požehnané Pánovo meno [naveky]“ (Jób 1:21). Zachráňte sa, bratia, zachráňte sa! Pozemský život každého z nás je veľmi krátky - nevieme, ako prejde. Nevidíme, ako sa smrť prikradne každému z nás. Bratia! Kto z vás doteraz žil zbožne: nech takto žije ďalej. Kto si doteraz dovolil viesť hriešny život: nech prinesie pokánie a odtiaľ začne viesť cnostný život, všemožne sa vyhýbajúc hriechom, bez ktorých je spása nemožná. „Ako žijem, hovorí... Pán, ako nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil... a žijem, aby som ním bol“ (Ez 33:11) (z knihy veľkňaza Gr. Djačenka: „Úplný ročný okruh stručných náuk“, zväzok II). 3. Spasením zachráň svoju dušu Všetci traja plávali v rieke na vrchole vodopádu. Pri prechode cez rieku si obaja všimli, že ich odnášajú. Zdalo sa, že voda tiekla potichu, no keď sa blížila k vodopádu, jej prúd sa zrýchľoval. Znepokojení tým sa rýchlo vrátili na breh a zavolali svojho druha k sebe, pričom mu neradili, aby vystavil svoj život nebezpečenstvu. Ale zasmial sa: "Tak ľahko sa vznáša." Jeho priatelia sa o neho triasli a kričali na neho: „Zostaň pri brehu, zatiahne sa to. Znova sa zasmial: "Ale pláva tak ľahko." O minútu neskôr cítil, že ho prúd unáša strašnou rýchlosťou. Zo všetkých síl sa snažil dostať bližšie k brehu. Ako bojoval proti rieke, ktorá ho ťahala do priepasti! Ale už bolo neskoro a všetko jeho úsilie bolo márne. Zdalo sa, že zúrivá voda zosmiešňuje jeho zdesenie, tlmí jeho výkriky a neodolateľne ho unáša. Ďalší dušu drásajúci výkrik a plavec bol v priepasti. Plavci a my. Je veľmi jednoduché a pohodlné sledovať tok v živote. Čoskoro sa však môžete ocitnúť vo vírivke. "Keď zachrániš, zachráň si život." (1 Moj 19,17). 4. Výrok prikázaní, ktorých zachovávaním si môžeš zachrániť svoju dušu Svätý Hermas, apoštolský muž, ktorého veľmi chváli sv. ap. Pavol (Rim. 16:14), je známy svojou knihou s názvom „Pastier“, ktorá sa v prvých storočiach čítala aj v kostoloch spolu s apoštolskými listami. Myslíme si, že bude pre nás užitočné oboznámiť sa s prikázaniami na záchranu duše, ktoré sú uvedené v tejto knihe, a ktorých splnením si môžete zachrániť svoju dušu. Myslíme si, že slovo apoštolského muža bude pre vás presvedčivejšie ako naše chabé vyčíňanie. Začína ich prezentovať takto: „Modlil som sa,“ hovorí, „doma a potom som si sadol na posteľ. Mal na sebe biely plášť, cez plece mal prevesený batoh a v rukách palicu. Pozdravil ma a ja jeho. Potom si sadol vedľa mňa a povedal: - Bol som za tebou poslaný, aby som s tebou zostal po zvyšok tvojho života. Keď to povedal, myslel som si, že ma pokúšal, a opýtal som sa ho: - Kto si? - lebo dobre poznám toho, komu som zverený. - Takže ma nespoznávaš? – spýtal sa. „Ja som pastier, ktorému si zverený,“ povedal. S týmto slovom sa jeho tvár zmenila a ja som ho spoznala ako svojho anjela strážneho. Cítil som sa zahanbený, strach a smútok ma začal znepokojovať; - ale upokojil ma slovami: "Neboj sa. Bol som poslaný, aby som ti ukázal všetko, čím si môžeš zachrániť svoju dušu. Pozorne počúvaj a všetko si zapisuj do pamäti, aby si si čas od času prečítaním osviežil svoje myšlienky a posilnil svoju rozkolísanú vôľu. Ak budeš z čistého srdca zachovávať všetko, čo ti je zjavené, budeš od Pána verný počúvať nielen to, čo ti sľúbil, keď budeš sám od Pána počúvať všetky výhody, ktoré On sám nebudeš robiť." ale naopak, začni k hriechom pridávať hriechy, potom na teba bude Pán posielať súženie za súžením, až kým ti nerozdrví srdce alebo tvoje kosti.“ Keď to povedal môj pastier, anjel pokánia, ponúkol mi dvanásť prikázaní v tomto poradí: 1. Ver v jedného Boha, uctievaného v Trojicu, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného, ​​ktorý z ničoho nič povolal k existencii všetky stvorenia a dal im toľko dokonalostí, koľko len môže obsahovať. 2. Ži v jednoduchosti a čistote, neubližuj blížnemu ani slovom, naopak, pomôž každému v jeho potrebách, nerozlišuj, kto prosí a komu dávaš. 3. Nech z tvojich úst nevyjde skazené slovo: miluj pravdu a utekaj pred klamstvom. 4. Ako zrenica oka si zachovaj manželskú vernosť, lebo to je nemenný zákon Stvoriteľa – byť pred Ním čistý a bezúhonný buď v panenstve, alebo v poctivo zachovanom manželstve. Ak ste sa oženili, nehľadajte povolenie alebo inú manželku: rozhodli ste sa byť pannou, nehľadajte manželku. Podobne, keď manžel alebo manželka zomrie, pozostalá polovica nehreší, keď vstúpi do druhého manželstva; ale väčšiu česť od Boha dostáva, keď sa rozhodne zachovať vdovstvo v čistote a nepoškvrnenosti. „Pri týchto slovách,“ hovorí Erma, „som sa ho spýtala: čo by mal robiť niekto, kto hreší? “Repent,” the Shepherd Angel answered me. Hovorím mu: „Počul som, že okrem krstu niet žiadneho iného pokánia, že ponorením sa do vôd znovuzrodenia 80 dostaneme odpustenie všetkých hriechov a potom už nemáme nijako hrešiť. Anjel mi odpovedal: "Krst sa nenazýva pokánie. Boh ustanovil pokánie pre tých, ktorí, keď boli krstom povolaní do počtu veriacich, potom skrze úskoky diabla upadnú do hriechov. - Milosrdný Boh prijíma pokánie takých; ale ty potrebuješ vedieť, že časté upadnutie do hriechu, napravené aj častým pokáním, ktoré nespôsobuje pokánie, napokon už nebude - nedôjde k pokániu; príležitosť znovu vstať a začať žiť pre Boha, nech sa toho bojí každý, kto sa na hriechy pozerá ľahkovážne. Keď to pastier povedal, začal nám znova naznačovať spásonosné Božie prikázania: 5. Keď kráčate po ceste prikázaní, nemôžete sa vyhnúť prekážkam a námahe. Naberte odvahu a nechajte svoje srdce silné: buďte trpezliví v robení dobrých skutkov a znášajte všetky problémy na ceste. 6. Pamätajte, že s každým človekom sú dvaja anjeli - dobrý a zlý. Jeden ho láka k dobrým skutkom a druhý k hriechom a nerestiam. Venujte pozornosť sebe a prikloňte sa k prvému a odmietnite to druhé, hádajte z vnútorných myšlienok svojho srdca, ktorý z nich vám v tom čase dáva lekcie a chce vám vládnuť. 7. Bojte sa jediného Boha Stvoriteľa, Poskytovateľa a Spasiteľa a neponižujte svoju detskú oddanosť Jemu a svoju silnú dôveru v Neho prázdnym strachom z temných síl. 8. Dbajte na to, aby ste sa ukázali ako horlivý plniteľ všetkých Božích prikázaní bez výnimky a dôkladný tvorca všetkých skutkov, ktoré anjel vnukne do vášho srdca alebo naznačí kombináciu okolností vo vašom živote – a budete synom v dome Božom, a nie otrokom. 9. Modlite sa, namáhajte sa v modlitbe, modlite sa neprestajne, aby k vám zakaždým, podľa potreby, prišla sila zhora konať dobro a pomôcť vyhnúť sa zlu. Modlitba robí z narodeného na zemi nebeskú bytosť a oblieka ho nebeskou čistotou a svätosťou. 10. Utekajte falošným prorokom - veštcom a mágom (duchovcom, t. j. zaklínačom duchov, ktorí sa potom objavovali vo veľkom počte. Bol medzi nimi aj Šimon Mág so svojimi učeníkmi), prostredníctvom ktorých nepriateľ ničí Božích služobníkov. Tí, čo sú slabí vo viere, sa obracajú k týmto podvodníkom a oni im odpovedajú podľa túžby svojho srdca a napĺňajú ich hlavy snovými nádejami. Okamžite, zmiešajúc kvapku pravdy s morom lží, ich zvádzajú a opäť priťahujú späť k pohanstvu. Kto úprimne verí a oddal sa Bohu, nepôjde k nim. Takýto človek hľadá nebo, ale väčšinou sa čudujú len pozemským veciam. 11. Nech je živá Božia cirkev tvojím učiteľom, tvojím jediným učiteľom, stĺpom a základom pravdy. V ňom je svetlo nemenného pravého poznania. - Vonku je tma a tma. Tam si knieža pokoja postavil svoju učiteľskú kazateľnicu a zaslepil myseľ tým, ktorí ho počúvajú a nechcú počúvať hlasy cirkvi, pretože sú svetskí. Tu je test pre vás: čo nesúhlasí s učením cirkvi, teda hlas otca lži! - Dávajte pozor a udržujte si čistotu od tejto jesene. – Tu je ďalšie znamenie: slovo pravdy nastoľuje hlboký pokoj, mier a sladkosť vo veriacom srdci; slovo klamného vyvoláva sny a pochybnosti a ako slaná voda roznecuje smäd po poznaní, uzatvára myseľ ako zajatca v neistej, temnej púšti. 12. Bez vašich najbližších vodcov je nemožné žiť sväto na zemi. Nájdete ich v kostole, kde ich Duch Svätý poveruje, aby pásli Kristovo stádo. Modlite sa k Pánovi, aby vám dal, čo potrebujete. V pravý čas a bez vášho opýtania vám povie upokojujúce slovo. Duch Boží ho naučí, čo je vhodné ti povedať, a ty budeš od neho počuť, čo Boh od teba chce. Aj tu však pozor na lichotivých duchov. Pokora a tichosť zdobia skutočného vodcu. Kde je pompéznosť, teda vonkajší lesk v slove a živote, tam je lichôtka. Dbajte na to a budete spasení. Toto je všetkých dvanásť prikázaní, ktoré dal anjel Pastier," uzatvára Erma. "Keď som si ich vypočul, povedala som mu: - Výborné pravidlá, ale existuje človek, ktorý by ich vedel správne naplniť? Na to mi anjel odpovedal: – Prijmite ich srdcom v jednoduchosti, bez rozmýšľania a nebudete sa stretávať s ťažkosťami pri ich napĺňaní. Akonáhle sa však v mysli začnete rozkladať, či a ako je možné urobiť oboje a či je možné sa spod tohto jarma nejako oslobodiť, nepriateľ sa prikradne, vytvorí slabosť vo vašom srdci a urobí vás neschopnými akéhokoľvek dobra. - Ale je toho toľko čo povedať!... Vedz, že ak niečo neurobíš, niet spásy pre teba, niet spásy pre teba, ani pre tvoje deti, ani pre tvoju rodinu. Po týchto slovách sa anjel zmenil v jeho tvári a stal sa tak hrozným, že neviem, či existuje niekto, kto by v tejto chvíli zniesol jeho pohľad. Mala som strach. - Anjel, keď videl moje rozpaky, začal ku mne hovoriť pokorne s tvárou schopnou vlievať radosť do môjho srdca: - Ako to myslíš a hovoríš? – Zabudli ste na všemohúcnosť Božiu? – Je možné, že ten, ktorý ti všetko položil pod nohy, ti nedal silu plniť Jeho prikázania? - Vedz, že ten, kto má vždy Boha v srdci, ľahko splní tieto prikázania. Kto Ho má len na konci svojho jazyka, padne pod ich ťarchou a bude ich považovať za nesplniteľné. - Kto neprosí Boha o silu naplniť sväté Jeho prikázania? – Ale nepriateľ je silný: pokúša Božích služobníkov a drží ich vo svojej moci. "Nie," odpovedal mi anjel, "nepriateľ nemá moc nad Božími služobníkmi." Môže pokúšať tých, ktorí veria v Boha celým svojím srdcom, ale nevládne nad nimi. Odvahou mu odolajte a utečie od vás. Toto bol koniec anjelských pokynov uvedených v druhej knihe sv. Hermasa s názvom: „Pastier“. Z našej strany si k tomu všetkému netrúfame nič dodať! - hovorí učeník apoštolov, manžel apoštolov. A naozaj, prečo tu používame naše ligotavé slová? - Povedzme len jednu vec: aké je potešujúce vedieť, že v našich časoch sa hovorí to isté, čo sa hovorilo pod apoštolmi, hneď po apoštoloch, a že teda už osemnásť a pol storočia znelo v Cirkvi Božej nezmenené to isté slovo pravdy. Ak teraz každé slovo stojí pred dvoma a tromi svedkami, ako pevne by malo stáť slovo pravdy, kázané v Cirkvi Božej, keď za ním stojí taký obrovský zástup svedkov? Bratia! Modlime sa k Pánovi, aby milostivo pomohol naplniť tieto spásonosné pokyny dané skrze svätého apoštolského manžela (zozbierané zo Slov k stádu Tambov, biskup Theophan; kniha, „Kompletný ročný kruh stručných náuk“, veľkňaz gr. Djačenko, zväzok II.). Jazero sa nazýva ľadové, pretože vďaka množstvu prameňov je voda v ňom vždy studená. Obol je malá medená minca. Malachiáš - masturbácia, ťažký hriech proti siedmemu prikázaniu. Mladý muž aj čarodejník sa potom obrátili ku Kristovi. Pozri 2. okt. Chet.-Minea. Re-existencia je nová, obnovená existencia; Vody znovuzrodenia sú prameňom krstu, z ktorého človek vychádza čistý od hriechov pre nový život v Bohu. Mohlo by vás zaujímať: