Отдел второй. Надежда на Бога

Concepte generale ale speranței creștine 1. Gânduri despre speranța în Dumnezeu 1. „Dacă Îl numiți cu adevărat pe Dumnezeu Tatăl vostru, atunci încredeți-vă în El ca singurul Tată, atotbun, atotputernic, înțelept, neschimbabil în dragostea Lui și în toate desăvârșirile; încredeți-vă în El în ceea ce privește binecuvântările acestei vieți temporare, dar mai ales în ceea ce privește darul binecuvântărilor viitoare în Hristos Isus; profund, Dumnezeu este în inima mea, așa cum sunt cuvintele Tatăl nostru! Dar de vreme ce, prin dragostea Tatălui Ceresc față de tine, tu însuți ai devenit copil al lui Dumnezeu, ca venind de la el, ca având rațiune și voință liberă, atunci cu siguranță trebuie să-ți folosești eforturile pentru a obține moștenirea binecuvântată și veșnică a cerului; trebuie să știi și să-ți amintești mereu că ești o ființă căzută - și așa cum ai căzut, având rațiune și libertate - a căzut prin propria ta voință, apoi cu aceeași rațiune, luminată de lumina Cuvântului lui Dumnezeu și de cunoștințele Duhului Sfânt, cu același liber arbitru, susținută de harul Duhului Sfânt în Hristos Isus - ridică-te din căderea ta și mergi neîncetat, disprețuit, neîncetat, disprețuind tot ceea ce este pe pământ, ca neîncetat, disprețuit până la pământ. și trecătoare, mai ales fără a fi atașată de argint și aur, de mâncare și băutură, de această otravă, din cauza căreia întregul neam omenesc a căzut în asemenea adâncimi de rău”. 2. „Nu te încrede în mormane de bani, ci în Dumnezeu, care are grijă continuu de toată lumea, și mai ales de creaturile Sale raționale, verbale, și mai ales de cei care trăiesc cu evlavie. Crede că mâna Lui nu va scăpa, mai ales în cei care dau milostenie, căci omul nu poate fi mai generos decât Dumnezeu. Dovada acestui lucru este propria ta viață și viețile tuturor foștilor oameni care i-au dăruit inimii lui Dumnezeu; complet, așa cum a fost creat după chipul și asemănarea Lui, și fugiți de afidele pământești, care ne corupă neîncetat sufletele și trupurile, grăbiți-vă la viața veșnică, la viața care nu îmbătrânește timp de secole nesfârșite, atrageți pe toți acolo cât puteți” (din cartea „Viața mea în Hristos”, Părintele protopop de Kronstadt Ioan Sergiev, vol. II, 18, 2). 2. Domnul este iluminarea mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme? Lasă dușmanul meu, ascuns, să mă prindă ca pe o pasăre Și, făcând semn cu prietenie, îmi pregătește distrugerea; Să vină calomnia cu răutate, doi șerpi fioroși, Se târăsc să-mi otrăvească zilele de aur; Sărăcia, orfanitatea, boală, nenorociri, Ca norii care zboară spre mine de departe; Lasă fulgerul să fulgeră, lasă tunetul să se prăbușească peste cap, Nu mi-e frică: Domnul este cu mine! 3. Exemple biblice de speranță puternică în Dumnezeu printre credincioși Sfântul Împărat și Prooroc David: „David i-a răspuns filisteanului: Tu vii împotriva mea cu sabie, suliță și scut, dar eu vin împotriva ta în numele Domnului oștirilor, Dumnezeul oștirilor lui Israel, pe care l-ai ocărât” (1 Sam. 17:45). „Domnul este tăria mea și scutul meu; inima mea s-a încrezut în El... și Îl voi slăvi cu cântarea mea” (Ps. 27:7). Regele Ezechia: „S-a încrezut în Domnul, Dumnezeul lui Israel, și nu a fost nimeni ca el între toți împărații lui Iuda, nici după el, nici înaintea lui” (2 Regi 18:5). Regele Iosafat: „Dumnezeul nostru! Tu îi judeci (adică pe dușmanii lui Israel). Căci nu avem putere împotriva acestei mulțimi mari care a venit împotriva noastră și nu știm ce să facem; dar ochii noștri sunt către Tine!” (2 Cronici 20:12). Dreptul Iov: „Iată, El mă ucide, dar voi nădăjdui; aș vrea doar să-mi apăr căile înaintea Lui!” (Iov 13:15). Sfântul Prooroc Isaia: „Și Domnul... Mă ajută; de aceea nu mi-e rușine, de aceea îmi pun fața ca un cremene și știu că nu voi rămâne în rușine” (Is. 50, 7). Sfântul Prooroc Daniel: „Atunci regele s-a bucurat nespus de mult de el și a poruncit ca Daniel să fie ridicat din groapă, și Daniel a fost scos din groapă și nu i s-a găsit niciun rău, pentru că a crezut în Dumnezeul său” (Dan. 6:23). Sfântul Apostol Pavel: „Știu în cine am crezut și sunt încrezător că El poate să-mi țină angajamentul pentru ziua aceea” (2 Tim. 1:12). 4. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre nădejdea în Dumnezeu – Omul trebuie să-și pună nădejdea numai în Dumnezeu: „Mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om. Mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în prinți” (Ps. 117:8, 9). – „Încredeți-vă în Domnul pentru totdeauna, căci Domnul Dumnezeu este o stâncă veșnică” (Isaia 26:4). - „Nu vă puneți încrederea în prinți, în fiul omului, în care nu este mântuire” (Ps. 145:3). - „Nu te mai baza pe un om a cărui respirație este în nări, căci ce vrea să spună?” (Isaia 22:22). - „Așa vorbește Domnul: Blestemat să fie omul care se încrede în om și își pune trupul în sprijinul lui și a cărui inimă se îndepărtează de Domnul” (Ier. 17:5). - „Încredințeze Domnului calea ta și încrede-te în El, și El îți va desăvârși și va scoate dreptatea ta ca lumina și dreptatea ta ca în amiaza” (Ps. 36:5, 6). - „Încredințeze Domnului faptele tale și angajamentele tale vor fi împlinite” (Prov. 16:3). – „Nu vă îngrijorați de nimic, ci în orice lucru, prin rugăciune și rugăminte, cu mulțumire, faceți cunoștință lui Dumnezeu cererile voastre” (Filipeni 4:6). - „Nu vă temeți de ei, căci Eu sunt cu voi ca să vă izbăvesc, zice Domnul” (Ier. 1:8). - „Cei care suferă după voia lui Dumnezeu să-și încredințeze sufletele Lui, ca unui Creator credincios, făcând bine” (1 Petru 4:19). - „Când mă tem, mă încred în Tine” (Ps. 55:4). „Munții se vor mișca și dealurile se vor zgudui, dar mila Mea nu se va depărta de la tine și legământul Meu de pace nu se va înlătura, zice Domnul, care are milă de tine” (Isaia 64:10). 5. Nu, nu suntem creaturi jalnice! Nu, nu suntem creaturi patetice, A dat rațiune, gând, imaginație, Și binecuvântați sentimentele cu foc! Sunt multe minute de neuitat, Sunt multe bucurii ale sfinților! Moment fericit, fericit și luminos, Când pacea gândurilor sacre Și cu puritatea tuturor sentimentelor mele Există o manifestare a spiritului în orice; Anticipează sub jugul decăderii 6. Viziuni ale locașurilor Împărăției Cerurilor 1. Un războinic evlavios era pe moarte și a văzut o pajiște verde, împodobită cu flori de ierburi parfumate, pe care se vedeau adunări de oameni îmbrăcați în haine albe. Era un miros atât de plăcut în acest loc, încât însăși plăcerea mirosului i-a saturat pe cei care trăiau și se plimbau acolo. Acolo se construia o casă uimitor de frumoasă, aparent făcută din cărămizi aurii. Cărămizile de aur pentru construirea casei erau purtate de bătrâni și tineri, fecioare și tineri. Și un alt bărbat a avut o viziune că i se construiește casa, dar muncitorii lui veneau să o construiască doar sâmbăta. Ulterior, cel care a avut vedenia a avut o revelație pentru a lămuri viziunea că această casă era construită doar sâmbăta pentru că acest om avea obiceiul să-l ducă sâmbătă pe Fericitul Petru la biserică și să împartă săracilor ce mai rămăsese din mâncarea și îmbrăcămintea produsă în alte zile (Sf. Grigorie. Duble. Lucrări. 1858, p. 328 și 331). 2. A fost o vedenie a Sfintei Mavra: i s-a arătat un soț minunat, chipul îi strălucea ca soarele; El, luând-o de mână, a condus-o la cer, i-a arătat un tron ​​acoperit cu haine albe și o coroană frumoasă întinsă pe el. Ea, uimită de frumusețe, l-a întrebat pe soțul ei care conducea: - Aceasta este recompensa ta pentru faptele tale; ți-a fost pregătit un tron, haine pe el și o coroană. El a ridicat-o și mai sus, i-a arătat un alt tron, acoperit la fel, haine și o coroană; din nou ea l-a întrebat: „Soțul tău Timofey”, a răspuns ghidul. - De ce sunt despărțiți unul de celălalt? - Este o mare diferență între tine și soțul tău: ai primit un îndemn de la soțul tău la isprava martiriului, iar el este vinovat al coroanei tale. 3. Într-o zi, neprihănita Marta, mama Sfântului Simeon Divnogorets, sosind să-și vadă fiul pe Muntele Divnaya pentru a-și lua rămas bun de la el, s-a oprit să petreacă noaptea cu el. Într-o viziune de vis, ea (adică sufletul ei) a fost dusă la înălțimile cerului și a văzut o cameră luminoasă și minunată, care este imposibil de descris. Când s-a plimbat prin această încăpere, a văzut-o acolo pe Preasfânta Fecioară Maria cu doi Îngeri strălucitori. Maica Domnului i-a spus: Ea s-a închinat înaintea Ei cu frică, bucurie și evlavie și a spus: - O, doamnă! Sunt uimit de frumusețea camerei, pentru că nu am văzut astfel de camere în toată viața mea. — Pentru cine crezi că se pregătește? „Nu știi că ți-a pregătit această pace, în care de acum înainte vei rămâne pentru totdeauna: fiul tău a cumpărat-o pentru tine.” Maica Domnului a poruncit îngerilor să pună în mijloc un tron minunat și i-a spus: „Această slavă ți se dăruiește pentru că ai trăit o viață evlavioasă în frica Domnului și apoi ai adăugat: Vrei să vezi lucruri și mai bune?” Și ea i-a spus să-L urmeze. S-au înălțat în cele mai înalte locuri cerești, unde Maica Domnului i-a arătat cea mai minunată și mai strălucitoare, mai bună decât cea dintâi, încăpere, plină de slavă cerească, pe care mintea omenească nu o poate înțelege și limba nu o poate exprima. Maica Domnului a spus: „Fiul tău și-a creat această cameră pentru el și a început să construiască o a treia”. Maica Domnului a condus-o iarăși mai sus spre răsăritul însorit și i-a arătat de sus satele cerești, în care se bucurau mulți soți și soții bucuroși, și a zis: „Fiul tău a cerut de la Dumnezeu aceste locuri pentru cei ce trăiesc în păzirea poruncilor Domnului, cu cura și dreptate, și fac milostenie cu râvnă, pentru care ei înșiși vor fi binecuvântați: milă”... (4 iulie. Marta). 4. În viața Pr. Eupraxia Fecioara spune: „Maica Superioară a spus următoarea viziune: Eu, după ce am luat Eupraxia, am fost condusă de oameni strălucitori la niște porți minunate; s-au deschis; am intrat înăuntru; aici au văzut o încăpere nefăcută de mâini de o frumusețe de nedescris și un tron înalt; Regele strălucitor s-a așezat pe ea: n-am putut să intru pe Eupraxia, dar îngerul a dus-o la mijloc, dar îngerul l-a dus pe Eupraxia. L-am sărutat picioarele, am văzut acolo zeci de îngeri și nenumărați sfinți: toți stăteau și s-au uitat la Eupraxia, am văzut-o pe Maica Domnului, care a luat-o pe Eupraxia de mână și i-a arătat un frumos palat și o cunună pregătită, strălucind de slavă și de puritate, și am auzit glasul: „Eupraxia! aceasta este răsplata și pacea voastră; acum întoarce-te și în 10 zile te vei mulțumi cu toate aceste binecuvântări nesfârșite” (25 iulie). 5. După moartea lui Filaret cel Milostiv, un om evlavios a fost onorat să-și vadă mănăstirea nefăcută de mână. El a spus aceasta: „În admirație, m-am văzut într-un loc luminos, unde am văzut un bărbat strălucitor și frumos care mi-a arătat un râu de foc care curgea cu atâta zgomot și frică încât o persoană nu poate sta. De cealaltă parte a râului, se vedea un paradis frumos, plin de bucurie și bucurie de nedescris; întregul loc era umplut de miros; Îl iubea era frumos acolo, printre oameni în veșminte albe, bucurându-se și distrându-se și bucurându-se de fructe, l-am văzut pe Filaret cel Milostiv, dar nu l-am recunoscut pe un tron de aur în mijlocul grădinilor, stăteau de-o parte copii ținând lumânări în mână, iar de cealaltă, înghesuiți; Un tânăr a apărut aici, cu o față strălucitoare, cu un toiag de aur în mână și am îndrăznit să-l întreb: „Domnule, cine este cel care stă pe tronul strălucitor printre acei oameni strălucitori, nu este Avraam?” Tânărul a răspuns: „Filaret din Amniat, un iubitor de săraci, asemănător cu Avraam în viața lui cinstită”. Sfântul Filaret s-a uitat la mine și a început să mă sune în liniște, spunând: „Copilule, vino și tu aici și bucură-te de aceste binecuvântări”. I-am spus: nu pot, râul de foc mă interzice și mă înspăimântă, cărarea prin el este îngustă și podul este incomod, mi-e teamă că nici eu nu voi ajunge. Filaret a spus: „Du-te fără teamă, toți au venit aici pe aici și nu există altă cale; te voi ajuta; și și-a întins mâna. Am început să trec fără rău râul de foc, iar când m-am apropiat de mâna lui, vedenia s-a încheiat și m-am trezit” („Ch.-M.” 1 decembrie). 6. La Constantinopol, un om evlavios a avut o vedenie: a văzut o casă mare și minunată, porțile ei erau împodobite cu aur și pietre prețioase, peste poartă era o inscripție: „Locuința și odihna veșnică a Fericitului Vasile cel Nou”. Soțul a citit inscripția și s-a mirat de frumusețea construcției acelei case; Un tânăr frumos a ieșit din această casă și i-a spus: "De ce te minune, omule! Vrei să vezi ceva mai frumos decât acesta? După aceasta, minunatul tânăr a deschis porțile minunatei case, înăuntrul ei am văzut camere frumoase și minunate, a căror frumusețe este imposibil de descris și de înțeles cu mintea umană. Rev. Vasily s-a așezat pe slujba regală și s-au așezat mulți bărbați minunati și strălucitori. Am văzut grădini frumoase și totul s-a umplut de bucurie și bucurie s-a auzit o voce: „Aceasta este răsplata pentru odihnă care este acceptată de toți cei care L-au iubit pe Dumnezeu și pe Creatorul lor și L-au slujit cu sârguință” (26 martie, parte din viața Sfântului Vasily) (Arh. G. Dyachenko). Spiritul meu! Imputernicire a Creatorului! Ai curaj, ai rabdare! Suntem cu toții conduși prin viață de o flacără? Totul este darul Lui! Și mai frumos decât toți ceilalți Darov - speranța unei vieți mai bune! Când voi vedea un mal calm, Când un flux de binecuvântări cerești 1. Fiecare afacere ar trebui să înceapă cu o binecuvântare. Într-o zi, Marele Duce Izyaslav l-a vizitat pe călugărul Teodosie de Pechersk și a rămas să ia masa cu el. Mâncarea monahală simplă era pregătită pe o masă simplă: pâine neagră și legume obișnuite. Dar această mâncare i s-a părut atât de gustoasă Marelui Duce încât l-a întrebat tandru pe călugărul Teodosie: „Am multe de toate, provizii scumpe, condimente de peste mări, bucătari învățați, dar n-am mâncat niciodată acasă cu un asemenea gust ca al tău: de ce este asta?” - „Suveran!” Teodosie a răspuns: „Frații noștri, când vor să gătească sau să coacă pâine, au această regulă: mai întâi iau binecuvântare de la stareț, apoi se închină de trei ori în fața altarului, aprind o lumânare dintr-o candelă înaintea chipului Mântuitorului și cu această lumânare aprind focul în bucătărie și în odaie, când trebuie să toarne apa în căldare. „Binecuvântează, părinte!” - și va spune: „Dumnezeu să te binecuvânteze, copile!” Astfel, tot ceea ce facem se face cu binecuvântare. Acesta este motivul pentru care totul are gust bun aici; iar servitorii tăi încep fiecare sarcină cu mormăi și supărare unul față de celălalt. Și acolo unde este păcat, nu poate exista plăcere. În plus, majordomii tăi bat adesea servitorii pentru cea mai mică defecțiune; iar lacrimile lor adaugă și multă amărăciune mâncării, oricât de scumpe ar fi.” Marele Duce a fost de acord că sfântul bătrân spunea adevărul, a acceptat binecuvântarea lui și s-a întors acasă. Când vă asumați orice sarcină, trebuie să vă rugați întotdeauna lui Dumnezeu, sau cel puțin să vă faceți cruce și să vă spuneți: „Doamne, binecuvântează!” (după „Ch.-M.”). Ce ar trebui să faci pentru a fi pe plac lui Dumnezeu? - Sfantul Antonie cel Mare a fost intrebat, si i-a spus ca raspuns: „Oriunde te-ai afla, sa ai mereu inaintea ochilor pe Tatal Ceresc; orice afacere ai intreprinde, vezi daca este aprobata de Sfanta Scriptura” („Culori spirituale”). 3. Rugăciunea este o lucrare îngerească Sfântul Ioan Gură de Aur spune că rugăciunea este o lucrare îngerească. "Trebuie să spunem în special despre rugăciune", spune el, "că o persoană care se roagă vorbește cu Dumnezeu. Toată lumea știe cât de important este pentru o persoană să vorbească cu Dumnezeu; dar nimeni nu poate exprima această importanță în cuvinte; căci această cinste este mai presus de demnitatea îngerilor înșiși... Rugăciunea este o lucrare comună a îngerilor și a oamenilor; În ceea ce privește rugăciunea, nu există nimic special între rugăciune și muți, de asemenea, ea nu face legătura între unul și celălalt; Îngerii. El se va uni în curând cu ei, le va dobândi viața, cinstea, demnitatea, înțelepciunea și cunoașterea, care încearcă să-și petreacă întreaga viață în rugăciune și în slujirea lui Dumnezeu” („Christ. Reader”, 1835, partea 3, pp. 3–5). Da, vor pătrunde în adâncul sufletului 5. Rugăciunea este hrană pentru suflet Rugăciunea este pentru sufletul creștin ceea ce este hrana pentru trup, ce este apa pentru copaci și pești. Sfinții Părinți numesc deseori rugăciunea hrana sufletului. „Toți oamenii au nu mai puțin nevoie de rugăciune”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur – ca niște copaci în apă; căci la fel cum ei nu pot da roade fără să primească suc din rădăcini; deci noi, fără să ne hrănim cu rugăciuni, nu putem purta din belșug roadele valoroase ale evlaviei” (din primul cuvânt despre rugăciune). „Dacă te lipsești de rugăciune”, spune el, „aș face ca și cum ai scoate un pește din apă; căci așa cum apa formează viața unui pește, tot așa rugăciunea formează viața ta. Prin rugăciune, ca prin apă, poți să te înalți, să treci prin cer și să te apropii de Dumnezeu” („Christian Reader”, 1835, partea 3, pagina 8). „Nu abandona rugăciunea ca hrană duhovnicească”, spune Sfântul Ghenadi, „căci, așa cum trupul, lipsit de hrană, slăbește, tot așa și sufletul, lipsit de hrana rugăciunii, se apropie de relaxare și moarte mintală” („Regulile despre credința și viața lui Hristos”, dreapta. 44 în „Adăugarea lucrărilor Sfinților Părinți”, 3rd). 6. Cum ar trebui un creștin să se roage lui Dumnezeu 1. „În rugăciune, principalul lucru de care trebuie să ai grijă mai întâi de toate este o credință vie, clarvăzătoare în Domnul”, spune marea noastră carte modernă de rugăciuni, pr. Protopopul Ioan Serghiev (Kronstadt), - imaginează-L viu înaintea ta și în tine însuți - și apoi, dacă vrei, cere pe Hristos Isus în Duhul Sfânt și ți se va face. Cereți simplu, fără ezitare, și atunci Dumnezeul vostru va fi totul pentru voi, săvârșind într-o clipă fapte mari și minunate, așa cum semnul crucii înfăptuiește mari puteri.” 2. „Cere nu numai pentru tine, ci pentru toți credincioșii, pentru întregul trup al bisericii, binecuvântări spirituale și materiale, fără a te despărți de ceilalți credincioși, ci fiind în unitate spirituală cu ei, ca membru al unicului trup mare al Bisericii lui Hristos – și iubind pe toți ca pe copiii săi în Hristos, Tatăl Ceresc te va umple de mare pace și îndrăzneală”. 3. "Când vă rugați, ascultați cu fermitate cuvintele rugăciunii, simțiți-le cu inima. Nu vă distrageți mintea de la ele în niciun gând. Când vă rugați în timpul slujbelor divine, săvârșiți sacramentele și rugăciunile în diferite ocazii, sprijiniți-vă cu inima pe înseși cuvintele rugăciunilor bisericești, crezând că niciun cuvânt nu a fost pus în zadar." 4. "Când te rogi, fii ca un copil care bolborosește, contopindu-te într-un singur duh cu duhul rugăciunii rostite. Consideră-te ca un nimic, acceptă rugăciunile ca pe un mare dar de la Dumnezeu. Părăsește-ți complet mintea trupească și nu o asculta, căci "mintea trupească este arogantă" (1 Cor. 8:1), îndoieli, vise și în timpul rugăciunii, în timpul blasfemiei tale exterioare cu rugăciunea. hule și urâciunile, nu vă descurajați de ele, ci spuneți cu fermitate în inima voastră: pentru curățirea de aceste și asemenea păcate, Domnul nostru Iisus Hristos a venit pe pământ în aceste și asemenea slăbiciuni ale duhului, Cel Milostiv a venit să ne ajute și când veți rosti aceste cuvinte cu credință, inima voastră se va liniști îndată, căci Domnul nu va curăța de inima în general; încredere în Mântuitorul”. 5. „Omul care se roagă, ca un flămând, trebuie să flămânzi și să-și dorească cu tărie acele binefaceri, în special cele spirituale: iertarea păcatelor, sfințirea, confirmarea în virtute, pe care o cere în rugăciune. Altfel, își irosește cuvintele în zadar. Înțelegeți la fel și despre mulțumirea și slăvirea Domnului: foamea, pentru că totul este slavă și nemulțumirea Domnului, de la slavă, pentru că totul este slavă. daruri ale bunătății și milei Sale”. 6. „Când te rogi lui Dumnezeu, vorbești cu El față în față; vorbește cu El ca cu un rege - ochi la ochi, cu Materia, Regina Cerului, vorbește ca cu o persoană vie, cu îngeri și sfinți la fel ca ochi în ochi și lasă-ți inima să nu se ocupe de nimic străin în acest moment sau să spui: să fii, în timp ce vorbește cu tine, stăpânește sau stăpânește. angajați în acest moment în ceva străin sau lipsit de importanță, de exemplu, priviți pe fereastră la oamenii care trec pe acolo, sau examinați lucrurile în camere, etc. Și nu ar fi aceasta o insultă extremă pentru maiestatea regală? (din cartea: „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. II, ed. 1st 1892, pp. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. „Când ne rugăm, cu siguranță trebuie să ne stăpânim inima și să o îndreptăm către Domnul. Nu trebuie să fie rece, viclean, neadevărat sau dublă. Altfel, la ce folosește rugăciunea noastră, a postului nostru? Este bine să auzim un glas mânios din partea Domnului: „Acești oameni se apropie de Mine cu buzele lor și cu buzele Mă cinstesc; dar inima lor este departe de Mine” (Matei 15:8)? Deci să nu stăm în biserică cu relaxare spirituală, ci fiecare să ardă în duhul lui, lucrând pentru Domnul. Și oamenii apreciază puțin acele slujbe pe care le facem cu frig, din obișnuință; și Dumnezeu ne dorește tocmai inima: „Dă-Mi, fiule, inima ta” (Prov. 26); pentru că inima ta este cea mai importantă în viața lui (Prov. 2; 2; mai mult - inima noastră este omul însuși. Prin urmare, cine nu se roagă sau nu slujește lui Dumnezeu cu inima este la fel ca să nu se roage deloc, pentru că atunci trupul lui se roagă, care în sine, fără suflet, este același cu pământul Amintiți-vă că, atunci când stați în rugăciune, stați în fața lui Dumnezeu, care are mintea tuturor, așadar, rugăciunea voastră ar trebui să fie, ca să spunem, în toată cartea: „M. protopop de Kronstadt pr. Ioanna Sergiev, ed. 1 1891, p. 4–5). 7. Povești despre puterea rugăciunii creștine Un lucru grozav este rugăciunea combinată cu credința! Ce nu poate face o asemenea rugăciune? O astfel de rugăciune învie morții, vindecă pe bolnavi, salvează pe mare, în călătorie, de foc, de sabie, de tot felul de dușmani; o astfel de rugăciune coboară pacea din cer în sufletele tulburate, stabilește tăcerea în familii, dragostea între frați și surori - coboară binecuvântări asupra muncii pașnice și cinstite, îl îndreaptă pe necredincios la credință, îi îndeamnă pe cei răi, îndepărtează tunetul mâniei lui Dumnezeu de la păcătoși, într-un cuvânt: ea doboară, într-un cuvânt, sufletește și veșnic: ea doboară atât pe cei vrednici, cât și pe cei nevrednici de dragul celor vrednici. Pentru a vedea mai clar că acesta este exact cazul, să prezentăm câteva exemple despre puterea și efectul rugăciunii. 1. Iată Sfântul Alexie, ale cărui moaște nestricăcioase se află în vechiul nostru oraș de tron, merge la Hoardă la hanul necredincios; la cererea lui, se roagă pentru soția sa bolnavă Taidula – și prin rugăciunea omului drept, femeia bolnavă este vindecată. Mănăstirea Minunea, construită de acest sfânt, stă și va sta ca monument al unei astfel de minuni și al acțiunii rugăciunii drepte. 2. Sfântul Vasile cel Mare, pe când se afla pe patul de moarte, aproape fără să respire, a fost vizitat de un prieten al doctorului său evreu necredincios. Un doctor necredincios prezice ora morții sale. „Dacă trăiesc mai mult?” – spune sfântul. „Atunci voi crede în Hristosul tău”, a spus doctorul. Sfântul dorea ca prietenul său să nu fie lipsit de viața veșnică – și astfel, după plecarea sa, sfântul s-a rugat Domnului ca de dragul slăvirii numelui lui Hristos, de dragul mântuirii prietenului său, să-și prelungească viața. Și Domnul a auzit rugăciunea credinței. Sfântul, murind deja, aproape fără suflare, a trăit mai mult decât timpul stabilit. Doctorul vine și cu greu îi vine să creadă ce vede. Lovit de miracolul atotputerniciei lui Dumnezeu, a crezut în Hristos și a început să ceară botezul. „Te voi boteza eu însumi”, a spus sfântul, deși la vremea aceea cu greu își putea trage sufletul. Și, iată și iată! Când a sosit ceasul ritului sacru, apare însuși Sfântul. Vasile, stând înaintea altarului Domnului, face rugăciuni pentru cei prezenți, pentru evreu și pentru toată casa lui, botează și împarte Cina Domnului tuturor credincioșilor, adică. A săvârșit liturghia, sacramentul botezului, a dat împărtășirea tuturor și toate acestea au durat cinci-șase ore – și abia la sfârșitul tuturor, în pace în aceeași zi, și-a predat sufletul lui Dumnezeu. Aceasta este puterea rugăciunii! 3. Dar vei spune că succesul unei astfel de rugăciuni depinde de dreptatea celor care se roagă? Nu, rugăciunile păcătoșilor sunt și ele puternice înaintea lui Dumnezeu, numai, bineînțeles, cei care se pocăiesc. Amintiți-vă de locuitorii orașului Ustyug. Cu rugăciunile lor în lacrimi înaintea icoanei Maicii Domnului, ei s-au mântuit de norul de piatră care era gata să izbucnească peste cetate pentru păcatele lor. Ei scriu despre bătrânii Mănăstirii Panteleimon de pe Athos: „Când văd un nor gata să distrugă strugurii care se coace în viile lor, fie cu ploaie abundentă, fie cu grindină, toți stau în rugăciune la sunetul clopotului și, de îndată ce își întind mâinile spre cer, furtuna trece undeva și izbucnește într-un loc pustiu.” Deci, în chestiunile de zi cu zi și economice, rugăciunea este la fel de eficientă ca și în chestiunile referitoare la mântuire. Deci, fericit este cel care are o voință puternică și știe să se roage cu ardoare: este în siguranță în căile sale - rugăciunea îl va proteja, îl va proteja, îl va consola, îl va confirma. El este ca o stâncă pe care nicio furtună nu o poate dăuna („Suflet. Citește”). 8. Roagă-te în timpul unei încercări Când inima doare de întristare Nu fi flatat să-ți găsești pacea Nu există căldură în el; nu există salut în el. Un lucru... roagă-te! roagă-te! roagă-te! 9. Perseverența în rugăciune „Amin, amin, vă spun vouă... orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El vi-l va da” (Ioan 16:23), a spus Domnul, și cu o confirmare suplimentară: „Amin, Amin, vă spun vouă”. Ce păcat pentru noi că nu știm să folosim o astfel de promisiune falsă! Și bine ar fi să ne fie rușine de asta: altfel aruncă o umbră asupra făgăduinței însăși, de parcă ar fi prea mare și neîmplinită. Nu, vina este în întregime asupra noastră și în principal în faptul că nu ne recunoaștem ca slujitori credincioși ai lui Hristos, iar conștiința noastră nu ne permite să așteptăm nicio milă de la Domnul. Mai mult decât atât, se mai întâmplă că, dacă uneori vine cineva să-i ceară ceva lui Dumnezeu, este cu sufletul dezbinat: o va pomeni în treacăt în rugăciunea sa o dată sau de două ori - și renunță la el, apoi spune: „Dumnezeu nu aude”. Nu, atunci când ceri ceva anume, trebuie să rămâi stăruitor și neobosit în rugăciune, ca văduva care, prin bulversarea ei, a forțat-o pe judecătorul fără inimă să-i îndeplinească cererea. Cărțile adevărate de rugăciuni, cerând ceva în rugăciune, se îmbină cu postul de rugăciune, privegherile, lipsurile de tot felul și orice fel de caritate și, mai mult, cer nu o zi, nici două, ci luni și ani; Asta primesc pentru asta. Imitați-le dacă doriți să aveți succes în rugăciune (din cartea „Gânduri pentru fiecare zi a anului”, Episcopul Teofan Reclusul, pp. 164–165). 10. Condiții pentru rugăciune favorabilă lui Dumnezeu Dacă vrei ca rugăciunea ta să fie plăcută lui Dumnezeu, atunci învață mai întâi cum să o înfăptuiești. Înțeleptul spune: „Nici să nu te rogi mai întâi, pregătește-te pentru tine” (Sir. 18:23). Aceasta înseamnă: mai întâi lăsați deoparte toate grijile lumești, tăiați toate gândurile deșarte, apoi întoarceți-vă toată mintea către Dumnezeu, stați înaintea Lui cu frică, cu evlavie, în timp ce stați înaintea unui rege pământesc, apoi rugați-vă cu atenție, așa cum ne învață David: „Cântați Dumnezeului nostru... cântați cu înțelepciune” (Ps. 47:7, 8), adică să ascultați și să înțelegeți în voi. La ce folosește rugăciunea care se face fără atenție și fără sens? Există rugăciune pe buze, dar gânduri păcătoase pe minte; limba se roagă, dar inima îl insultă pe Cel căruia se roagă; Gura îl cinstește pe Dumnezeu, dar inima este departe de El. Poate o asemenea rugăciune să fie plăcută lui Dumnezeu? O va auzi Domnul? „Cum vrei ca Domnul să te audă când tu nu te auzi?” – spune Sf. Ciprian. „Vrei ca Dumnezeu să-și amintească de tine când te rogi, dar tu însuți nu-ți amintești ce faci!” Rugăciunea fără atenție este ca o cădelniță fără foc și tămâie, ca o lampă fără ulei, ca un trup fără suflet. Aceasta este o insultă și nu este plăcută lui Hristos Dumnezeul nostru, căci nu cuvintele care ies din gură Îl imploră, ci mintea îndreptată către El - nu glasul gâtului nostru care intră în gura Domnului, ci suspinele unei inimi smerite. Apoi, dacă vrei să trimiți o rugăciune plăcută lui Dumnezeu, atunci trimite-o cu credință și nădejde fără îndoială, precum Sf. ap. Iacov: „Să ceară prin credință, fără să se îndoiască de nimic: șovăind, căci este ca necazul mării... Să nu creadă... că va primi ceva de la Dumnezeu” (Iacov 1:6, 7). Iar Sfântul Teofilact spune: „Dacă cineva nu crede că va primi ceea ce cere de la Dumnezeu în bine, atunci se roagă în zadar”. Iar Climacus spune că fără credință, rugăciunea nu poate zbura spre cer. Bunătate și milă, iertare pentru un frate care a păcătuit și milostenie pentru cel care cere – acestea sunt cele două aripi ale rugăciunii. Dacă vrei să-i ceri lui Dumnezeu ceva, atunci mai întâi nu-l refuza pe cel care îți cere. Dacă cauți iertare de la Hristos, atunci iartă mai întâi pe fratele care te-a întristat. Iar Evanghelia poruncește mai întâi să te împaci cu fratele tău, iar apoi să oferi un dar lui Dumnezeu cu rugăciune. Când vă rugați, aveți nevoie și de post, aveți nevoie de răbdare, osteneală și mortificarea dorințelor păcătoase. Dar ceea ce este nevoie cel mai mult este o conștiință curată. „Dacă inima noastră, adică conștiința, nu ne disprețuiește”, spune ucenicul iubit al lui Hristos, „îndrăzneala imamului față de Dumnezeu și dacă Îl cerem, suntem primiți de la El, când păzim poruncile Lui” (1 Ioan 3:21, 22). O inimă curată, o conștiință curată - acesta este un semn de rugăciune evlavioasă; Să ne curățim conștiința cu adevărată pocăință, vom împlini poruncile Domnului – și Domnul ne va asculta rugăciunile. De ce uneori El nu ascultă rugăciunile oamenilor păcătoși? Da, pentru că acești oameni înșiși nu ascultă poruncile Lui. Așa că înțeleptul Solomon spune: „Cel ce și-a întors urechea de la nerespectarea legii Domnului... el însuși și-a urât rugăciunea” (Prov. 28:9). Cum poate Dumnezeu să audă rugăciunea unui păcătos când păcătosul Îl jignește grav zi și noapte! Toată lumea, cereți-vă darul rugăciunii de la Însuși Dumnezeu, care dă rugăciune celui ce se roagă: căci noi înșine nici nu știm cum și pentru ce să ne rugăm, dacă El Însuși nu ne instruiește prin Duhul Său Sfânt (din lucrările Sfântului Dimitrie de la Rostov; sn. 129 Nr. „Tr. folio”. 11. Lucrători de rugăciune harnici 1. Sfântul mucenic Anastasie Persanul, văzând minunile săvârșite de cinstita și dătătoarea cruce a Domnului, a crezut din toată inima în Domnul răstignit asupra lui și, călugărit, și-a schimbat cu totul felul vieții. Era un călugăr virtuos, blând și muncitor; De dragul muncii zilnice, nu a abandonat niciodată rugăciunea. Ziua i-a fost petrecută în muncă neîncetată: fie a lucrat într-o bucătărie sau într-o brutărie, apoi a lucrat în grădina mănăstirii, fie a săvârșit alte ascultari monahale. În ciuda tuturor acestor lucruri și a oboselii de la munca constantă, sfântul venerabil mucenic Anastasie nu a abandonat niciodată rugăciunea publică în biserică și nu s-a întâmplat să renunțe la regula stabilită de celulă. În plus, și-a găsit timp să citească Dumnezeieștile Scripturi, să citească legende despre sfinții mucenici și în același timp a vărsat lacrimi în carte, exprimând împreună cu ei compasiune pentru răbdarea pătimașilor și arzând cu inima pentru a le imita viața și faptele. Domnul i-a ascultat rugăciunea: l-a cinstit pe Călugărul Anastasie cu cununa martiriului și l-a numărat printre aleși („Ch.-M.” ian. 22 zile). Oricât de mari și plictisitoare ar fi munca și activitățile tale, creștine, nu abandona rugăciunea de dimineață sau de seară, iar Domnul îți va da putere și îți va binecuvânta munca cu succes („Sunday Thursday”, 1888, nr. 34). 2. Călugărul Nicodim, a cărui amintire este 3 iulie, s-a născut în raionul Rostov, și a fost numit Nikita la botez. Părinții săi erau angajați în agricultură și creșterea vitelor. Într-o zi, când el, în tinerețe, păștea oile tatălui său, a auzit un glas pe câmp strigându-l: Nicodim! Nicodim! Speriat de apel, tânărul a fugit la părinți și a povestit ce s-a întâmplat. „Este corect să fii călugărul Nicodim”, i-au spus apoi părinții fiului lor. Și așa s-a întâmplat. Pentru a câștiga bani, Nikita s-a mutat la Moscova, unde a intrat curând la Mănăstirea Chudov și a fost tuns cu numele Nicodim - un nebun sfânt pe nume Ilie, văzându-l, l-a numit pustnic Khozyuchsky, care i-a prezis că va fi salvat în deșertul Khozyuchy. Toate acestea s-au adeverit. Locuind de ceva vreme la casa episcopală a mitropolitului Pafnutie de Krutitsa, el, iubind singurătatea, cu binecuvântarea lui, s-a retras la mănăstirea Kozheezersk, unde a trăit în fapte monahale timp de un an și jumătate. Dar din moment ce aici, ca și la Moscova, i s-a părut zgomotos, s-a retras în deșertul din apropiere de pe malul râului Khozyucha. Aici, printre mlaștinile de nepătruns, în desișul tufișurilor dese, și-a construit o chilie mică și a început să se străduiască - și-a construit o grădină de legume lângă chilia sa, la care a muncit, îmbinând munca cu rugăciunea și psalmodia. Nici ziua, nici noaptea nu și-a dat odihnă, exersând în rugăciune; - Abia dimineața, și apoi stând, și-a permis să tragă un pui de somn. Rugăciunea lui Isus era constant pe buzele și în inima lui. Cu ea a alungat atacurile inamice. Iarna, uneori, o furtună de zăpadă mătura locuința pustnicului, iar sfântul aștepta cu răbdare ca soarele de primăvară să alunge zăpada de pe ea. Sfântul Nicodim a făcut multe minuni în timpul vieții sale. Cu șapte zile înainte de moartea sa, Sfântul Alexie, Mitropolitul Moscovei, și Dionisie, Arhimandritul Lavrei Treimi, i s-au arătat în aceeași formă în care scriu ei pe icoanele Îngerilor, i s-au arătat și i-au anunțat momentul morții. Înainte de moartea sa, frații l-au rugat să se mute la mănăstire. Călugărul a murit în 1640. Moaștele sale stau ascunse în mănăstirea Kozheezersk. Vedem că Sfântul Nicodim a practicat în mod constant rugăciunea zi și noapte și a lucrat în timp ce se ruga. Nu este nevoie să dovedim beneficiul și necesitatea unei astfel de rugăciuni pentru fiecare creștin. Și fiecare creștin, indiferent cine ar fi, să iubească și rugăciunea și să o practice cât mai des: să încerce să dobândească o stare de rugăciune constantă, astfel încât, după spusele Apostolului, să se roage neîncetat (1 Tesaloniceni 5, 17). Fără rugăciune, ca și fără aer, nu poate trăi. Fără rugăciune, sufletul lui se îndepărtează de Dumnezeu și moare. Cum poate cineva care trăiește în lume să fie în mod constant într-o dispoziție de rugăciune? Acest lucru este posibil pentru oricine. Te-ai trezit cu bine dimineața din pat și, rugându-te lui Dumnezeu, citind, dacă timpul îți permite, câteva din Evanghelie și din alte cărți, începi, binecuvântat, pentru faptele tale. Începe forfota zilei: unul are treburi casnice, altul are de făcut la serviciu, comerț sau meșteșuguri. Toată atenția noastră este concentrată pe munca pe care o facem. În acest caz, există neliniște, anxietate, neplăcere și, dacă o anumită sarcină este îndeplinită de o întreagă întâlnire de oameni care lucrează, atunci pot exista râsete inactiv, conversații, bârfe și chiar abuzuri. Dar nu vă jenați de asta, în lume totul este atât de obișnuit - știți că înjurătul este un păcat, bârfa este și un păcat, vorbăria inactivă va fi, de asemenea, condamnată în instanță și, știind acest lucru, abține-te de la toate acestea și, în schimb, este mai bine să-ți îndrepți gândurile către Dumnezeu, amintește-ți de îndurările Lui care ți-au fost arătate, amintește-ți de ele, de păcatele tale și de a suspina mai des înaintea lui Dumnezeu. posibil. Spune Rugăciunea lui Iisus, de asemenea rugăciunea vameșului, a hoțului și, în cele din urmă, cea mai obișnuită și scurtă rugăciune: Doamne, miluiește-te – și cu toate acestea vei menține o dispoziție de rugăciune în tine, iar ocupația ta nu va interfera cu asta – vei fi în unire cu Dumnezeu, Dumnezeu va fi cu tine, iar tu cu El; rugăciunea va aduce binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și, dacă faci asta în fiecare zi, atunci vei prospera, vei îmbunătăți în rugăciune, iar calea vieții tale va fi o cale bună, sigură – va fi calea către Împărăția Cerurilor (vezi Ziua Învierii 1900, nr. 25). 12. Cine se roagă cu râvnă, un Înger se roagă cu el În tinerețe, Cuviosul Grigorie, mai târziu Episcop de Akragantia, a mers la diverși bătrâni pentru a învăța din exemplul lor de viață evlavioasă și fapte monahale. Într-o zi se apropie de chilia unui mare bătrân și aude cântecul plăcut al multor chipuri. Pe măsură ce s-a apropiat, a auzit vocile a doar trei cântând. Când s-a apropiat de ușa chiliei, a auzit că un bătrân cânta și termină ceasul al nouălea. Neîndrăznind să bată la uşă, pentru a nu tulbura liniştea celui care se roagă, a stat copleşit de frică. La sfârşitul rugăciunii, acel bătrân sfânt l-a văzut pe tânăr în picioare şi a recunoscut imediat în duh care stătea înaintea lui şi a spus: „Copilule Grigorie, vino aici”. Grigore, cu frică de Dumnezeu, s-a speriat mai mare când a auzit că bătrânul necunoscut îl chema pe nume. Intrând în chilie, a văzut un bătrân, nu a putut vedea pe nimeni altcineva și a fost surprins că un bătrân cânta, dar s-a auzit glasul multor cântând și și-a dat seama că îngerii lui Dumnezeu cântă cu el. – Așadar, creștine, Îngerii cântă și Îl slăvesc pe Dumnezeu împreună cu cei care își fac rugăciunea de acasă cu râvnă și dragoste! Grigorie a căzut la picioarele bătrânului cu lacrimi, zicând: „Miluiește-mă, părinte, și roagă-te pentru mine, păcătosul, ca Dumnezeu să-mi mântuiască sufletul”. Bătrânul l-a binecuvântat pe tânăr și i-a spus: „Dumnezeu se va îndura de tine, copile, și îți va da răsplată pentru ostenelile tale” („Ch.-M.” Nov. 23 zile, sn. Joia Învierii 1888 Nr. 34). 1. Roagă-te, copile: îndoiala este o piatră Rugăciunea ta este o flacără curată Roagă-te, copile; te ascultă Creatorul nenumăratelor lumi, Și el numără picăturile lacrimilor tale, 2. Obișnuia să fie în ora de miezul nopții, Micuților, voi veni să vă admir; Odinioară îmi plăcea să te semnez cu cruce, Roagă-te ca harul să fie asupra ta Iubirea lui Dumnezeu Atotputernic... O, copii, în ceasul adânc de la miezul nopții Roagă-te pentru cel care s-a rugat pentru tine Despre cel care iubea să te însemneze cu cruce; Roagă-te ca harul să fie cu el, 1. Povești despre puterea Rugăciunii Domnului „Tatăl nostru” În iunie 1887, am fost chemat, spune un preot din provincia Ryazan. O. A. Nadezhdin, - pentru împărtășirea Sf. tainele unui bătrân - un țăran din. Nizhny Beloomut M.D. Koshelev, unde am auzit de la el următorul testament pentru copiii săi: „Copii”, a spus tatăl lor mai mare, „simt că moartea nu este departe de mine; veți trăi după mine, singuri, dar niciodată să nu faceți fapte rele; este mai bine să citiți mai des rugăciunea lui Dumnezeu „Tatăl nostru”; eu, o păcătoasă, de multe ori în viață de diverse nenorociri și moarte - vă va salva pe toți de mari necazuri, dacă numai să citiți cu sârguință această rugăciune în toată durerea voastră, animalele o ascultă, iar apa e a lui Dumnezeu, adică, dată de Dumnezeu. Dorind să aflu mai multe de la părintele mai mare de ce anume le-a dat copiilor săi o asemenea poruncă creștină, l-am întrebat: M.D.! Ai experimentat ceva special în viața ta din Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru?...” „Da, părinte”, mi-a răspuns bătrânul cu lacrimi în ochi, „dacă nu ar fi această rugăciune a lui Dumnezeu care m-a ținut în viață, atunci nu aș fi fost în această lume de mult.” „Spune-mi măcar ceva din viața ta, M.D.”, i-am spus, „despre puterea rugăciunii Domnului manifestată asupra ta”. Poate că acest lucru va fi instructiv și pentru alții. 1. „Nu îmi amintesc totul, părinte”, a spus bătrânul, „dar încă îmi amintesc bine unele lucruri.” Într-o zi am intrat în pădure să-mi culeg niște ciuperci; a fost cu mult timp în urmă; Aveam atunci 20 de ani. M-am plimbat prin pădure, căutând să văd dacă undeva crește vreo ciupercă și încetul cu încetul am intrat într-o pădure deasă de tei (o pădure de tei tânără, deasă). Dintr-o dată, un lup mare a fugit din spatele unui tufiș și a rămas înrădăcinat la loc, la trei pași de mine; cu gura deschisă și dinții clacănind, această fiară în mod clar voia să se repeze asupra mea. Blana de pe ea stătea ca perii, lupul trebuie să-i fi fost foame. Ce trebuia să fac? Nu aveam nimic în mâini decât un portofel mic. Mi-a fost foarte frică de această fiară. Dar totuși, Dumnezeu m-a izbăvit de el prin puterea rugăciunii Sale. Când am citit odată rugăciunea „Tatăl nostru”, animalul a început să mă privească mai bine, iar când am citit altă dată această rugăciune a lui Dumnezeu, lupul, mârâind zgomotos, a fugit de la mine la trap, parcă ars de foc, și am rămas nevătămat. Cât de mare este puterea Rugăciunii Domnului „Tatăl nostru!” 2. - Și încă un caz. „Odată lucram la cosit cu tovarășii mei”, a continuat să spună bătrânul M.D. „A fost o zi foarte caldă.” Am mers toți patru să înotăm în Lacul Icy 76. Trei dintre tovarășii mei, aruncându-și în grabă lenjeria intimă, au fugit de la mal în apă și au înotat mai departe. „Grăbește-te”, mi-au strigat ei, „și și tu”. M-am repezit, dar am ajuns într-un loc foarte adânc. Dar, ca înotător, am fost unul rău, indiferent cât de mult am încercat să înot din adâncuri, tot nu am înotat afară, ci am mers direct în fund. Oh! Am murit: m-am înecat și, ținând mâna la gură, am început să citesc în minte rugăciunea lui Dumnezeu „Tatăl nostru”... Îmi amintesc că atunci când mi-am spus cuvintele: „dar izbăvește-ne de cel rău”, apoi chiar în acel moment, după tovarășii mei, am sărit repede din apă și, făcând o săritură, mi-am făcut un salt, cu tovarășii și cu ochii foarte paliți, cu doi ochi. m-a luat și m-a tras din apă până la țărm. Când mi-am revenit în fire, doi dintre tovarășii mei mi-au spus: „Noi credeam că te-ai înecat complet și deja l-am trimis pe unul dintre camarazii noștri la pescari să ia o plasă de la ei să te prindă”. „Așadar, prin puterea rugăciunii Sale, Domnul m-a salvat în mod miraculos de la înec”, a spus bătrânul M.D., făcându-și cruce. 3. "Au fost și alte incidente, la fel de uimitoare, în viața mea. Îmi amintesc că în ultima holeră, nu-mi amintesc în ce an, mulți oameni au murit din cauza ei în satul nostru. Aud că vecinul meu a murit. Am câștigat mulți bani. La aproximativ două zile după moartea vecinului meu, au început vărsături și convulsii groaznice cu mine. "Toarnă piper în ruda lui peste tot", a spus "," și i-a spus peste tot. „Nu vreau să-l beau și să mă frec cu el”, le-am răspuns cu o voce slabă. Dar nu vreau să mor. Așa mi-am revenit în fire și am citit imediat Rugăciunea Domnului în colibă: am citit-o o dată, de două ori sau de mai multe ori și chiar în acel minut m-am simțit mai bine – căldura din interior s-a domolit, iar crampele s-au slăbit. Și așa, mulțumită Domnului, fără nici un medicament, prin puterea Rugăciunii Domnului, nu numai că am rămas în viață, dar am și trăit până la bătrânețe. 4. „Odată, câțiva cai mei, înspăimântați de ceva, au început să mă calce în picioare prin gropile de luncă și dealurile atât de mult încât am crezut că se apropie sfârșitul vieții; totuși, de două ori am citit Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” doar cu lacrimi... și calul meu rădăcină a căzut din senin și prin asta am rămas în viață și nevătămat. - Am primit multe, multe lucruri bune de la Dumnezeu de dragul Sf. Rugăciunea Sa „Tatăl nostru” pe pământ, acum aș vrea să trec într-o altă viață cu această rugăciune în gură și în inimă și să mă arăt cu ea la judecată. Așa și-a încheiat bătrânul creștin M.D. poveștile sale instructive despre puterea Rugăciunii Domnului „Tatăl nostru” („Ziua de duminică” 1887 nr. 20). La prima cerere a Rugăciunii Domnului În vremurile străvechi a trăit un om sfânt. Sfinția Sa a fost atât de mare încât până și Îngerii au fost surprinși de asta și au coborât deliberat din cer pentru a vedea cum, în timp ce trăim pe pământ, cineva poate fi atât de asemănător cu Dumnezeu. Și a trăit simplu, răspândind bunătate în jurul lui, precum o stea răspândește lumină, precum o floare răspândește aromă, fără să-l observe. Fiecare zi a vieții sale poate fi definită în două cuvinte: a făcut bine și a iertat. Nu a spus niciodată un cuvânt despre asta, dar s-a exprimat în zâmbetul lui, în prietenia, bunătatea și caritatea de oră. - Doamne, dă-i darul minunilor! - Sunt de acord. „Întreabă-l ce vrea”, a răspuns Domnul. Și îngerii l-au întrebat pe sfânt: – Vrei să dai sănătate bolnavilor cu atingerea mâinilor? „Nu”, a răspuns sfântul, „mai bine ar fi dacă Domnul Însuși face aceasta”. – Nu vrei să ai un asemenea dar al vorbirii, prin puterea căruia i-ai îndrepta pe păcătoși pe calea adevărului și a bunătății? „Nu”, a spus sfântul, „aceasta este lucrarea îngerilor, și nu a unui om slab; mă rog pentru convertirea păcătoșilor, dar nu mă convertesc. „Poate că vrei să devii un model de răbdare, să atragi oamenii la tine cu strălucirea virtuților și, prin aceasta, să-L slăviști pe Dumnezeu?” „Nu”, a spus sfântul, „atrăgând atenția celorlalți asupra mea, îi voi distrage atenția de la Dumnezeu; Domnul are multe alte mijloace de a Se slăvi.” - Dar ce vrei în sfârșit? - au întrebat îngerii. Sfântul a răspuns zâmbind: -Ce vreau? Domnul să nu mă privească de mila Lui! Cu ea voi avea totul. Dar Îngerii au continuat să insiste: „Totuși, trebuie să ceri darul miracolelor, sau ți-l vom oferi cu forța.” „Bine”, a răspuns sfântul, „vreau să fac binele fără să știu eu însumi.” Derutați de această cerere, Îngerii au început să se sfătuiască între ei și s-au hotărât pe ideea că umbra sfântului, atât din spatele cât și din laturile lui, nevăzută pentru ei, va avea darul de a vindeca bolnavii, de a alina durerile și de a mângâia durerile. Și așa a fost. Când sfântul a trecut, umbra lui, reflectată în jurul și în spatele lui, a acoperit cu verdeață drumurile călcate în picioare, a împodobit cu flori plante uscate, a returnat apă curată râurilor uscate, ten proaspăt pruncilor palizi și bucurie liniștită mamelor care plângeau. Și sfântul încă a trecut pur și simplu prin viața lui, răspândind bunătate în jurul lui, precum o stea emite lumină, ca o floare - parfum, fără să știe. Iar oamenii, onorându-i smerenia, l-au urmat în tăcere, fără să-i spună nimic despre minunile sale și, uitând chiar și numele său adevărat, au început să-l numească „umbra sfântă”. Dacă trăim sfinți, atunci o zidire bună, ca o umbră, ne va urma peste tot și va face minuni pretutindeni, despre care vom afla numai în ziua judecății (împrumutat din „Handbook for Rural Shepherds”, nr. 11, 1884, martie, p. 255–267). Iată următoarea poveste foarte edificatoare despre puterea exemplului. Un necredincios și un negător al tot ceea ce este sfânt a umblat odată dimineața - din casa lui. Era iarna după o furtună de zăpadă, când strada era acoperită de zăpadă – și trebuia să muncești mult cu picioarele pentru a-ți deschide drumul. Deodată observă că fiul său de nouă ani, în ciuda zăpezii adânci, îl urmărește. „Ce faci”, a strigat tatăl, „nu poți să mă urmărești astăzi!” - Dar băiatul a răspuns vesel și plin de viață: „Am pus piciorul exact pe urmele tale și îmi este ușor.” Copilul nu avea nicio presimțire că prin aceste cuvinte a provocat o furtună întreagă în pieptul tatălui său. „Dacă acest copil îmi calcă exact pe urmele mele”, se gândi tatăl, „unde îl vor duce pașii mei, dacă mă urmează, așa cum a făcut acum, și unde vom veni amândoi cu fiul nostru?” Din aceste gânduri, tatăl a intrat în uimire, în timp ce înainte nu a simțit niciodată grija pentru sufletul său și pentru felul lui de a acționa. Aceste ore neliniștite s-au încheiat cu faptul că tatăl i-a putut spune ulterior fiului său: „Urmează-mă, pentru că îl urmez pe Hristos” („Duminica joi”). 3. Nu arăta lumii faptele tale bune „Ei vor zice: atunci cum se va împlini cuvântul lui Hristos: „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri” (Matei 5:16)? – Nu vă îngrijorați: cuvântul lui Hristos se va împlini de la sine și nu va avea nevoie de ajutorul vostru. strălucește; și nu se spune: arătați-vă lumina faptele bune sunt fapte de lumină: faceți-le pe ascuns, și lumina va străluci când și cât poruncește Dumnezeu și Dătătorul de Lumină, necazul este dacă faceți fapte întunecate, rele: din acestea, desigur, nu există și nu va fi lumină, și Dumnezeu nu va fi glorificat de ele. 4. Povești care duc la adevărul că cineva poate fi mântuit în lume Doi bătrâni care trăiau în deșert L-au rugat pe Dumnezeu să le descopere dacă isprăvile lor Îi sunt în vreun fel plăcute. Și au fost informați că nu s-au comparat încă în sfințenie cu Euharistia de rând și cu soția sa Maria, care locuiește lângă Egipt. Călugării s-au dus să-i caute pe acești oameni și în curând i-au găsit. Euharistia i-a primit pe străini, le-a spălat picioarele și le-a oferit mâncare. „Nu”, au spus călugării, „mai întâi spune-ne despre faptele tale bune”. Am venit la tine pentru această mizerie spirituală, „și de aceea, până nu ne vei spune, nu vom gusta nimic de la tine”. Euharistia a răspuns cu umilință: - Nu știu ce fapte bune am; - Sunt un simplu cioban, - Locuiesc cu sotia mea in sat. „Dumnezeu Însuși ne-a trimis să te călăuzim.” Auzind acestea, Euharistia s-a înspăimântat și a răspuns: „Pasc oile pe care le-am primit de la părinți și împart profitul de la ele în trei părți: pe una o cheltuiesc pe biserică și pe săraci, pe cealaltă pe primirea păstorilor duhovnicești și a străinilor în casă, iar a treia o păstrez pentru nevoile mele; amândoi menținem curăția vieții, ne rugăm lui Dumnezeu în fiecare zi, purtăm haine aspre, mâncăm hrană simplă și nu abuzăm. Auzind acestea, bătrânii L-au slăvit pe Dumnezeu și au plecat. Călugărul Pafnutie, un ascet strict al evlaviei, s-a rugat odată lui Dumnezeu să-i descopere cu cine dintre sfinți este el. Și glasul lui Dumnezeu a venit la el: „Ești ca bătrânul din satul cel mai apropiat”. Pafnutie s-a dus imediat la el. Când a bătut la ușa maistrului, acesta, ca de obicei, a ieșit și l-a primit pe oaspete. După ce și-a spălat picioarele și i-a oferit o masă, i-a cerut să guste din mâncare. Dar Pafnutie a început să-l întrebe despre treburile lui și, printre altele, i-a adresat următoarea cerere: „Spune-mi felul tău de viață, căci ai depășit mulți călugări, așa cum mi-a descoperit Dumnezeu”. El i-a răspuns că este un om păcătos și nevrednic chiar și de numele de călugăr. Cu toate acestea, Pafnutie a insistat pe cont propriu, iar maistrul a spus în cele din urmă următoarele: „Nu aveam nevoie să vorbesc despre treburile mele; dar, din moment ce spui că ai venit la porunca lui Dumnezeu, îți voi spune următoarele despre mine: este deja al treizecilea an de când m-am despărțit de soția mea, trăind cu ea doar trei ani și născund trei fii din dragostea mea, mi-am slujit încă din dragostea mea; de ciudăţenie. Niciunul dintre săteni nu se va lăuda că l-a primit pe străin înaintea mea. Săracul sau străinul nu au părăsit casa mea cu mâinile goale, fără să primească mai întâi ceea ce îi trebuia pentru călătorie. Nu l-am lăsat să treacă pe bietul om, deprimat de nenorociri, fără să-i dau suficientă mângâiere. Nu am fost parțial față de fiul meu la proces. Fructele străine nu au intrat în casa mea. Nu a existat dușmănie pe care să nu o împac. Nimeni nu i-a acuzat pe fiii mei de fapte indecente. Turmele mele nu s-au atins de fructele altora. Nu am fost primul care mi-a semănat câmpurile; dar, oferindu-le tuturor, el însuși a folosit doar ce a mai rămas. Nu am permis celor bogați să-i asuprească pe săraci. Toată viața mea nu am supărat pe nimeni, nu am condamnat pe nimeni. Aceasta este ceea ce, din câte îmi amintesc, am făcut după voia lui Dumnezeu” („Lavsaik”, p. 190; sn. Joia Învierii 1884 Nr. 32). (Despre glorificarea numelui lui Dumnezeu prin viețile sătenilor obișnuiți) „Chiar dacă locuiți departe de sfânta biserică, mergeți totuși la sfânta biserică în toate duminicile și sărbătorile și, după puterea voastră, dați lumânări în cinstea lui Dumnezeu. În fiecare an, împărtășiți-vă la adunare și la Trupul lui Hristos. Și trăiți liniștit, să nu vă certați cu nimeni și să nu mai stați cu hoții, și să nu lucrați ca pe altcineva în casa voastră. lucrează pentru tine: nu diferențiază munca altcuiva de a ta. Nu spune nimănui vreo vorbă mincinoasă, pentru că cei care iubesc să mintă vor fi numiți fii ai diavolului, așa că te temeți foarte mult de minciună, ca să nu deveniți fiul diavolului și nu vă faceți rău pe alții, deci să nu vă hrăniți pe alții că nu iei un nap sau un bob de mazăre de la un vecin sau de la un străin. Și dacă un vizitator îți cere să petreci noaptea, atunci protejează-i lucrurile în toate felurile posibile și dă-i un loc liniștit în care să stea peste noapte, iar dacă ai, pune-i în fața lui pâine, lapte și ouă, dacă ești sărac, măcar să-i ia și el pe bani. Și hrănește pe bietul om, chiar dacă tu însuți ești sărac, gratis: Dumnezeu te va plăti pentru el. Și dacă într-adevăr nu ai nimic, atunci măcar dă-i să bea kvas: și pentru asta vei primi o răsplată de la Dumnezeu. Și să te comporți ca un creștin în toate. Nu accepta nici un ghicitor și nu atinge ghicitul pe tine însuți - nu crede în niciun semn și pune toată nădejdea în Domnul Dumnezeu. Și dacă te atingi de orice fel de ghicire, atunci îți vei strica toate faptele bune și în loc să binecuvântezi vei merita un blestem, în locul Împărăției Cerurilor vei moșteni chinul veșnic. De aceea, te temi, fiul meu, de toate neadevărurile și vrăjitorii, ca să nu-ți pierzi sufletul. Și indiferent de situația ta, fiule, fii recunoscător lui Dumnezeu pentru tot și nu te plânge de Dumnezeu pentru nimic. Trăiește așa și vei fi mântuit și vei fi moștenitor al Împărăției Cerurilor. 6. Un exemplu de zel pentru răspândirea slavei numelui lui Dumnezeu Sortul i-a căzut pe călugărul Avraam Reclusul să meargă într-un anumit sat păgân, unde locuiau cei mai încăpățânați și mai amărâți oameni. Pr. Avraam a construit o biserică în acest sat și, în ciuda faptului că a fost în mod repetat bătut și aruncat afară din oraș pe jumătate mort, s-a întors din nou la isprava sa și nu a slăbit de gelozie. Aceasta a durat trei ani, iar în cele din urmă zelul și răbdarea celor drepți au triumfat. Într-o zi, cel mai înțelept dintre bătrâni din adunarea poporului a spus: – Vezi dragostea fără egal a lui Avraam pentru noi? Oricât de mult l-am jignit, oricât de mult l-am chinuit, nici măcar nu a spus nimănui o vorbă rea – în adevăr a fost trimis de la Dumnezeu. „Noi încă gândim la fel”, au răspuns oamenii. Au decis imediat să meargă la călugăr și s-au declarat creștini credincioși. Așa că Sfânta Gelozie, după trei ani de multă suferință, a triumfat asupra necredinței și răutății (după „Ch.-M.” 23 octombrie). 7. Înalții Ierarhi ai lumii slave Sf. Chiril si Metodie erau doi frati, greci din orasul Salonic, care locuiau in secolul al IX-lea, nu departe de Muntele Athos. Prin originea și educația lor, de mici au ocupat funcții de onoare: Metodie era conducătorul regiunii, iar omul de știință Chiril era bibliotecar și profesor la Constantinopol. Ulterior, frații puteau atinge rang și importanță mai înalte; dar, din smerenie, ei înșiși nu au vrut acest lucru. Ei au schițat un alt scop în viață, mai demn: să-și învețe și să-și lumineze aproapele cu lumina Evangheliei. Pentru aceasta, cei veșnicii doi frați au ales viața monahală și într-o mănăstire, nu departe de Muntele Olimp, au început să se pregătească pentru grea sarcină de a predica despre Iisus Hristos. În primul rând, au studiat dialectul popoarelor vecine - slavii, au compilat un alfabet special pentru ei - o chestiune de cea mai mare importanță, apoi au tradus cărțile sacre și liturgice necesare în limba slavă și au deschis lucrarea de convertire a slavilor păgâni la Biserica lui Hristos. Astfel, monahii Chiril și Metodiu l-au convertit mai întâi (în 858) pe prințul Kazar și pe poporul său la adevărata credință; pentru o faptă atât de bună primesc de la cei nou luminați nu aur și daruri bogate, ci sunt aduși la libertate 200 de greci care lânceau în robie; apoi iluminatorii au mers în principatele Panoniei şi Moraviei. Pe drum ne-am oprit în Bulgaria; Prințul ei Boris a fost confirmat în credință și alți 4.500 de oameni au fost convertiți și botezați. În Moravia, Sf. frații au muncit din greu timp de 4 ani. Folosind cărți liturgice traduse în slavă, peste tot s-au deschis slujbe lui Dumnezeu, s-au deschis școli și copiii au fost învățați alfabetizarea slavă. Și de dragul slavilor, zice cronicarul Nestor, auzind cu limba lor măreția lui Dumnezeu. Asemenea lucrări de propovăduire și educație ale fraților, ca o lucrare mântuitoare și sfântă, nu au plăcut vrăjmașului nostru, diavolul: el a stârnit invidie pe apostolii slavi la unii episcopi și preoți germani. Unul dintre ei, Chiril, s-a îmbolnăvit în curând din călătoriile obositoare la Roma pentru a-l vedea pe papa, de durere și calomnie și a murit la vârsta de 42 de ani, la 11 mai 869. După moartea sa, fratele său Metodie, aflat deja în rang de Arhiepiscop al Moraviei, a continuat lucrarea de iluminare a slavilor. A finalizat traducerea cărților sacre și liturgice; A pregătit mulți studenți și angajați din slavi și împreună cu ei a călătorit prin țările slave timp de 15 ani. În 874 l-a botezat pe prințul boem și pe soția sa și pe mulți dintre oameni. Ucenicii lui Metodie au plantat credința ortodoxă în Polonia. După aceasta, croații și sârbii au auzit Evanghelia lui Hristos; iar apoi lumina lui Hristos a pătruns până la hotarele Kievului – în Volinul rusesc. Apostolul și Arhiepiscopul Moravilor, Metodie, a murit la 6 aprilie 885. În timpul activității apostolice a neuitatilor primi învățători și educatori slavi, Chiril și Metodie, poporul nostru rus nu cunoștea încă creștinismul. Abia 100 de ani mai târziu, sub Sfântul Domn Vladimir, strămoșii noștri au fost botezați. Atunci lucrările prețioase ale Sfinților Chiril și Metodie au venit de folos strămoșilor noștri slavi. După ce a acceptat credința creștină, poporul rus nu avea încă propria sa alfabetizare și, prin urmare, strămoșii noștri, slavii, au acceptat alfabetul slav și cărțile sacre în limba slavă de la slavii din sud, de la bulgari. Astfel, datorită ostenelii primilor lor dascăli, Chiril și Metodie, rușii au primit și prilejul de a înțelege cuvântul lui Dumnezeu, de a asculta slujbele divine în limba lor maternă, de înțeles, în aceeași limbă în care încă săvârșim slujbe divine. Din cărțile traduse de veșnic memoribili frați și ucenicii lor, Rusii de atunci au început să învețe o nouă și adevărată credință. Citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu într-o limbă de înțeles, nativă, slavă, i-a ajutat pe strămoșii noștri să învețe mai ușor și mai repede adevărurile și regulile credinței lui Hristos; Ulterior, prinții și mitropoliții ruși au fondat școli și au răspândit educația spirituală și morală în rândul oamenilor. Iată ce mare și important serviciu le-au oferit strămoșilor noștri educatorii de neuitat ai slavilor - călugării Chiril și Metodie! (După „Ch.-M.”). 8. Imn către Sfinții Chiril și Metodie, educatori ai slavilor Slavă vouă, fraților, luminatori ai slavilor, Sfinții Părinți ai Bisericii Slave! Slavă vouă, învățători ai adevărului lui Hristos, Slavă vouă, creatorii noștri de litere! Fii o verigă de unitate pentru slavi, Sfinți frați, Metodie, Chiril! Fie ca spiritul reconcilierii să-l umbrească Prin rugăciunea ta înaintea Domnului oștirilor! Despre a doua cerere a rugăciunii Domnului 1. Trei tipuri de Împărăția lui Dumnezeu Ce este această Împărăție a lui Dumnezeu pentru care Îl cerem lui Dumnezeu în Rugăciunea Domnului? Dumnezeu domnește în lumea vizibilă sau în univers din generație în generație, pentru toate veacurile, peste toate și în toate; În consecință, împărăția Sa îmbrățișează tot ceea ce trăiește în lume, atât vizibil, cât și spiritual. Dar, după timpul manifestării acestui regat, ea apare sub trei forme. 1. Dumnezeu a domnit în lumea vizibilă de la crearea ei. El păstrează existența și puterile creaturilor, legile date naturii și îndreaptă totul spre acele scopuri bune pentru care a fost creat tot ceea ce trăiește în natură. Fără știrea Lui, nimic nu se realizează aici: „Domnul Și-a pregătit tronul în ceruri și împărăția Lui stăpânește peste toate”, spune psalmistul (Ps. 103:19). Dar această împărăție a început cu mult timp în urmă și continuă neîntrerupt până astăzi; iar omul, încă din creația sa, a fost introdus în această împărăție, ca stăpânitor a tot ceea ce este viu și creat de Dumnezeu; prin urmare, nu această împărăție o cerem în Rugăciunea Domnului când spunem: să vină. 2. Domnul încă domnește într-un mod deosebit în neamul omenesc, și anume prin harul Său mântuitor, sălășluind și acționând în Duhul Sfânt. Biserica Ortodoxă. Această domnie constă în faptul că El conduce neamul omenesc spre desăvârșirea spirituală, sfințenie și fericirea veșnică. Această împărăție a harului este de dorit pentru fiecare persoană și, prin urmare, ar trebui să fie subiectul preocupării și rugăciunii noastre. 3. Domnul, în cele din urmă, domnește în lumea cea mai înaltă, spirituală, cerească, dezvăluind gloria Sa veșnică oștirii Îngerilor și celor drepți care au atins desăvârșirea. – Aceasta este împărăția slavei, pentru care împărăția harului îndrumă și pregătește. Fiecare creștin ar trebui să se străduiască, și mulți se străduiesc, pentru a obține glorificarea în ceruri; de aceea, această împărăție ar trebui să fie și subiectul rugăciunii noastre către Dumnezeu (din cartea protopopului G. Dyachenko: „Lecții și exemple de speranță creștină”). 2. Gânduri ale Sfinţilor părinţi despre dobândirea Împărăţiei Cerurilor 1. „Dumnezeu vinde îndreptăţirea la cel mai mic preţ celor care caută să o cumpere, cum ar fi: pentru o bucată de pâine, pentru haine nenorocite, pentru o cană de apă rece, pentru un obol 77”, spune Sfântul Epifanie, episcopul Ciprului (Epif. Cipru; sn. „Poveşti memorabile ale Sf. Petersburg, ediţia Sfântului 4. Părinte” 1871, p. 114). 2. „Cu adevărat, Împărăția Cerurilor nu are preț de estimat”, spune Sfântul Grigorie Dvoeslov. - Dar, totuşi, se preţuieşte cât ai tu, căci pentru Zaheu valora jumătate din moşie, căci cealaltă jumătate a păstrat-o pentru răsplătirea în patru a celor dobândite cu nedrept (Luca 19, 8), pentru Petru şi Andrei a meritat să lase mrejele şi barca (Matei 4, 20); pentru o văduvă valorează doi acarieni (Luca 21:2). Deci, împărăția lui Dumnezeu, așa cum am spus, valorează cât ai tu” (Gregory Dvoeslov „despre Evanghelie. demon.” V, § 2, p. 44). 3. Calea adevărată și directă către Împărăția Cerurilor Calea către Împărăția Cerurilor sunt Eu. Însuși Hristos: numai el urmează această cale care mă urmează pe Eu. Hristos. Dar cum ar trebui să mergi de-a lungul ei? Ascultă ce spune Eu. Însuși Hristos: „Cine vrea să vină după Mine”, b) „și ia-ți crucea”, c) „și urmează-Mă” (Marcu 8:34). 1. Deci prima datorie a unui creștin, adică a unui ucenic și urmaș al lui Isus Hristos, este să se lepede de sine. A se nega înseamnă a renunța la obiceiurile proaste; să curățăm din inimile noastre tot ceea ce ne leagă de lume; nu adăpostiți dorințe și gânduri rele; stingeți și suprimați gândurile rele; evita cazurile de păcat; să nu faci sau să dorești ceva din egoism, ci să faci totul din dragoste pentru Dumnezeu. A te lepăda de sine înseamnă, după cuvântul apostolului Pavel, a fi mort pentru păcate și pentru lume, dar viu pentru Dumnezeu (Rom. 6:11). 2. A doua îndatorire a unui creștin, adică a celui care îl urmează pe Isus Hristos, este să-și ia crucea. Numele crucii se referă la suferință, tristețe și necaz. A-ți lua crucea înseamnă a accepta și a îndura fără plângere tot ceea ce ni se întâmplă în viața noastră neplăcut, întristat, trist, greu și greu. Și de aceea, fie că cineva te jignește, râde de tine sau îți provoacă plictiseală, tristețe și supărare, fie că i-ai făcut bine cuiva, iar el, în loc să-ți mulțumească, se răzvrătește împotriva ta și chiar face intrigi, fie că vrei să faci bine, dar eșuezi, ți s-a întâmplat, de exemplu, vreo nenorocire. fie tu însuți ești bolnav, fie soția ta, fie copiii etc., fie tu, cu toată activitatea și munca ta neobosit, îndurați nevoia și lipsa, sau chiar sărăcia și mizeria în sine vă suprimă, fie în afară de aceasta suferiți vreun fel de necaz: îndură toate acestea fără răutate, fără mormăi, fără bârfă, fără plângere, adică fără să vă considerați jignirea pământului și fără să vă răsplătiți cu dragostea, îndurată și cu toată această răsplată: fermitate. 3. A treia responsabilitate a unui ucenic al lui Isus Hristos este să-L urmeze. A-l urma pe I. Hristos înseamnă în toate faptele și acțiunile mele să imit faptele și acțiunile lui I. Hristos. Așa cum I. Hristos a trăit și a acționat pe pământ, așa trebuie să trăim și să acționăm. Deci, de exemplu: a) I. Hristos a mulțumit și a lauda mereu lui Dumnezeu Tatăl Său și I s-a rugat mereu; la fel, noi, în fiecare stare și în toate împrejurările vieții noastre, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu, să-L iubim și să-L lăudăm în mod deschis și secret și să ne rugăm, și să-L avem mereu în mintea și inima noastră. b) I. Hristos a venerat pe Maica Sa cea mai curată și pe tatăl Său imaginar și pe conducătorii Săi și i-a ascultat; la fel, trebuie să ne ascultăm și să ne cinstim părinții și educatorii, să nu-i irităm sau jignăm cu acțiunile noastre: trebuie să ne respectăm superiorii și toată autoritatea și să le ascultăm și să le îndeplinim cu blândețe poruncile. c) I. Hristos, Regele Universului, a plătit tribut împăratului pământului, iar Judecătorul celor vii şi al morţilor nu a vrut să-şi însuşească puterea civilă a unui judecător sau a unui împărţitor (Luca 12:14); în același mod, trebuie să plătim tribut regelui nostru fără nicio cârmălire și să nu acceptăm puterea care nu ne aparține, de exemplu. puterea de a judeca și a condamna pe cei de la putere etc. d) I. Hristos a îndeplinit poziţia pe care a luat-o asupra Sa şi lucrarea pentru care a fost trimis în lume cu bunăvoinţă, râvnă şi dragoste; în același mod, trebuie să ne îndeplinim cu sârguință, de bunăvoie și fără plângeri îndatoririle pe care ni le impun Dumnezeu și Domnul, în ciuda faptului că pozițiile noastre sunt fie dificile, fie joase. e) I. Hristos a iubit pe fiecare om și a făcut tuturor binele; exact la fel trebuie să ne iubim pe semenii noștri și, pe cât posibil, să le facem bine, fie cu fapta, fie cu cuvântul, fie cu gândul. f) I. Hristos S-a dat pe Sine pentru mântuirea oamenilor; la fel, pentru a aduce bine oamenilor, nu trebuie să ne cruțăm nici ostenelii, nici sănătatea: pentru a salva și proteja patria, nici măcar nu trebuie să ne cruțăm chiar viața; iar pentru I. Hristos, ca Răscumpărător și binefăcător al nostru, să nu cruțăm însăși mângâierile sufletului nostru, nici trupului, nici pântecelei noastre, precum sfinții mucenici care au îndurat diferite chinuri și moarte pentru Iisus Hristos. g) I. Hristos S-a predat de bunăvoie suferinţei şi morţii; la fel, nu trebuie să fugim de suferința și întristarea trimisă nouă de la Dumnezeu: ci trebuie să le acceptăm și să le înduram cu smerenie și devotament față de Dumnezeu. h) I. Hristos a iertat vrăjmașilor Săi tot ce i-au făcut ei și, mai mult, le-a făcut tot felul de bine și s-a rugat pentru mântuirea lor; la fel, trebuie să-i iertăm pe vrăjmașii noștri, să răsplătim cu bunătate răul făcut nouă, să binecuvântăm pe cei ce ne dojenesc, cu deplină credință și nădejde în Dumnezeu, Judecătorul cel mai drept și atotvăzător, fără de a cărui voință nici un păr din capul nostru nu va pieri. După ce ai îndurat o insultă fără plângere, fără răzbunare și cu dragoste, te vei comporta ca un creștin adevărat. i) I. Hristos, Împăratul cerului și al pământului, a trăit în sărăcie și prin ostenelile Sale și-a câștigat nevoile vieții; exact la fel, trebuie să fim muncitori și să căutăm leneși ceea ce este necesar pentru viața noastră și să fim mulțumiți de starea noastră și să nu ne dorim avere, pentru că, după cuvântul Mântuitorului, este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea unui ac decât să intre un bogat în Împărăția Cerurilor (Matei 19:24). j) I. Hristos, fiind blând și smerit cu inima, nu a căutat și nici nu a dorit nicio laudă de la alții; la fel, nu trebuie să ne lăudăm cu nimic înaintea altora și să căutăm laude de la alții. De exemplu, fie că faci bine altora, fie că dai milostenie, fie că trăiești mai evlavios decât alții, fie că ești mai inteligent decât mulți, fie în general ești mai bun și mai distins decât frații tăi: nu te lăuda cu asta nici înaintea oamenilor, nici înaintea ta. Pentru că tot ceea ce ai în tine și în tine care este bun și demn de laudă, toate acestea nu sunt ale tale, ci darul lui Dumnezeu - ale tale sunt numai păcatele și slăbiciunile, iar orice altceva este al lui Dumnezeu. j) A-l urma pe Isus Hristos înseamnă și a asculta de cuvântul lui Eu. Hristos și, prin urmare, trebuie să ascultăm, să credem și să facem tot ceea ce Eu. Hristos a spus în Evanghelie și prin apostolii Săi și să facem toate acestea fără sofisticare și cu simplitatea inimii. Cine ascultă și ține seama de cuvântul lui Eu. Hristos poate fi numit ucenic al Său: și oricine ascultă și împlinește cuvintele Lui și, mai mult, cu simplitatea inimii și cu devotament desăvârșit, este ucenicul Său adevărat și iubit. Așadar, asta înseamnă să te lepezi de tine, să-ți ia crucea și să-L urmezi pe Isus Hristos! Acestea sunt adevăratele calități și proprietăți ale unui discipol al lui Isus Hristos. Aceasta este calea adevărată și directă către Împărăția Cerurilor! Și aceasta este calea pe care Hristos Însuși a mers în timp ce trăia pe pământ și pe care creștinii ar trebui să o urmeze! A existat, și nu este, și nu va exista altă cale decât această cale. Și, desigur, această cale nu este netedă, îngustă și înțepătoare și mai ales așa va părea la început, dar duce direct și cu adevărat către paradis, către Împărăția Cerurilor, către fericirea veșnică, către Dumnezeu - izvorul tuturor fericirii. Această cale este dureroasă, dar putem spune că pentru fiecare pas de-a lungul ei există mii de recompense. Suferința pe această cale nu este veșnică și chiar, s-ar putea spune, de moment, dar răsplata pentru ea este nesfârșită și veșnică, ca și Dumnezeu Însuși. Suferința va deveni din ce în ce mai ușoară pe zi ce trece, iar răsplata va crește oră în oră din ce în ce mai mult, de-a lungul vieții viitoare nesfârșite. Așadar, nu vă temeți de această cale, căci calea netedă și uniformă duce la iad, iar calea înțepătoare și neuniformă duce la rai (extras în prescurtare din cartea „Indicarea căii către Împărăția Cerurilor”, Inocențiu, Mitropolitul Moscovei, ed. 14, Moscova, 1886, pp. 12–23; 4. Carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu În consecință, pentru a primi împărăția, trebuie să se decorporalizeze și să se desângeze, adică să se stabilească într-un astfel de caracter al vieții încât să existe ca și cum nu ar fi sânge și carne. Acest lucru se realizează prin renunțarea completă la sânge și la faptele trupești. „S-a descoperit esența faptelor cărnii, care sunt adulterul, curvia, necurăția, adulterul... vrăjmășia, zelul, invidia, mânia, discordia, cearta, ispitele, ereziile, invidia, crima, beția, strigătele dezordonate și altele asemenea.” După ce a enumerat toate acestea, apostolul a adăugat: „Vă spun ceea ce v-am spus și eu, că cei ce fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Gal. 5:19-21). „Dacă aveți urechi de auzit, să audă” (Matei 11:15) (din cartea: „Gânduri pentru fiecare zi a anului”, Episcopul Theophan, p. 87). Potrivit lui Palladius din Elenopolis, în mănăstirea Avva Apolo erau până la cinci sute de frați și toți se bucurau mereu, în ciuda greutăților mari din pustie, și se bucurau cu atâta bucurie, încât nimeni aici pe pământ nu poate arăta o asemenea bucurie și bucurie trupească. Nu era nimeni plictisitor sau trist printre ei, iar avva Apolo obișnuia să spună: „Cei care sunt destinați să moștenească Împărăția Cerurilor să nu se întristeze pe calea mântuirii; să geme păgânii, să plângă evreii, să plângă păcătoșii și să se bucure cei care merg pe calea cea dreaptă” (Lavsaik, p. 1467, p. Epistola către Galateni”, Episcopul Teofan, Moscova, 1875, p. 381). Despre a treia cerere a rugăciunii Domnului 1. Predarea completă a sinelui în fața voinței lui Dumnezeu În Lavra Kiev-Pechersk a trăit cândva un ascet evlavios, profesor. Nikon Sukhiy. Într-o zi a fost capturat de polovțieni. Rudele bogate au încercat să-l răscumpere, dar el nu a fost de acord, spunând: „Dacă ar fi vrut Domnul să fiu liber, nu m-ar fi dat în mâinile acestor nelegiuiți, ci noi, „dacă primim lucruri bune din mâna Domnului, nu le vom îndura pe cele rele?” (Iov 2:10).” Aceasta este predarea completă în fața voinței Domnului! Și ce minune minunată a făcut Domnul pentru slujitorul Său credincios! În captivitate, Pr. Nikon era în lanțuri și, cu venele tăiate, stătea în închisoare, înconjurat de paznici stricti și numeroși. „Dar la ora șase dimineața prizonierul a devenit nevăzut și, de îndată ce au auzit un glas: „Lăudați pe Domnul din cer”, s-a trezit în Biserica Pecersk, când frații cântau împărtășirea la liturghie („Ch.-M.” 11 dec.). 2. Care este adevărata fericire a unei persoane? Fericirea constă în ceea ce suntem obișnuiți și credem că este? De obicei numim fericit pe cineva care ocupă o poziție onorabilă, are un rang înalt, deține un capital mare, își petrece viața în beatitudine și lux etc. Dar dacă privim viața cu ochii credinței, vom vedea că fericirea trăiește și printre oameni de origine umilă, printre sărăcie și mizerie, printre foame și frig. Un profesor, renumit pentru cunoștințele sale, a întâlnit odată un bătrân cerșetor pe pridvorul bisericii. Trupul lui slăbit era acoperit de zdrențe și era acoperit de răni. - Bună ziua ție, bătrâne! – spuse profesorul în salutul cerșetorului. „Nu-mi amintesc o zi care să fi fost vreodată nefericită pentru mine.” - N-am fost niciodată nefericit. Profesorul a fost surprins și, crezând că cerșetorul nu i-a ascultat bine cuvintele, a adăugat: - Îți doresc să fii prosper. Cerșetorul a remarcat că nu a fost niciodată „nefericit”. „Ești cu adevărat singurul norocos dintre toți oamenii”, a întrebat profesorul cu deplină nedumerire, „când viața pământească este plină de dureri și privațiuni?” „Nefericit este cel”, a explicat cerșetorul, „care caută fericirea; iar pe pământ nu există altă fericire decât să se bazeze în toate pe voia lui Dumnezeu; accept întotdeauna plăcutul și răul, amarul și dulcele de la Dumnezeu de la Dumnezeu cu dragoste și smerenie și nu doresc decât ceea ce este plăcut Domnului – și de aceea totul se întâmplă după dorința mea. Și într-adevăr, în viață putem fi liniștiți, fericiți, binecuvântați, numai prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. El strigă cu voce tare către fiecare și pe toți cei care caută mântuirea: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni: luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima; și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; Astfel, Mântuitorul spune direct în aceste cuvinte că numai în El vom găsi pacea pentru noi înșine, abia atunci vom fi fericiți când vom cădea la El și vom lua asupra noastră jugul și povara Lui, adică atunci când vom împlini sfintele Sale porunci. porunci. Întreaga Sa lege, toate poruncile Sale sunt cuprinse în două principale: „să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta, cu tot mintea ta” și „să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Luca 10:27; Mat. 22:37; Deut. 6:5). Organizează-ți toate treburile conform acestor două porunci - și vei găsi adevărata fericire pentru tine (conform „V. Ch.” pentru 1888, nr. 1). 3. Dumnezeu face totul mai bine Era un anume zidar Eulogie. În fiecare zi cheltuia toți banii pe care îi câștiga pe cei săraci și străini. Unul din bătrânii evlavioși, văzându-l pe Eulogie, s-a gândit: dacă, neavând nimic, Eulogie hrănește pe cei săraci și străini, atunci cât de bine ar face dacă ar fi bogat! Și astfel, după o asemenea reflecție, bătrânul s-a întors cu o rugăciune puternică și stăruitoare către Dumnezeu pentru Eulogie și a cerut lui Dumnezeu bogăție pentru el: Eulogie a găsit mult aur într-un munte de piatră. Şi ce dacă? După ce și-a părăsit slujba, a devenit un nobil și a devenit zgârcit și mândru. Și ar fi murit. Numai prin rugăciunile bătrânului l-a lipsit Dumnezeu pe Eulogie de averea sa, iar el a fost nevoit să se întoarcă la ocupația anterioară și a devenit din nou generos și milostiv cu toți săracii (conform Prologului). La a patra cerere a Rugăciunii Domnului „Nu vă faceți griji” (Matei 6:31). Cum să trăiești? Trebuie să mănânci, să bei și să te îmbraci! Dar Mântuitorul nu spune: nu faceți nimic, ci: „Nu vă faceți griji”. Nu te chinui cu această grijă, care te mănâncă zi și noapte și nu-ți dă pace nici măcar un minut. O astfel de îngrijire este o boală păcătoasă; arată că omul s-a bazat pe el însuși și l-a uitat pe Dumnezeu, că și-a pierdut speranța în Providența lui Dumnezeu, că vrea să-și aranjeze totul prin propriile sale eforturi, să obțină tot ce are nevoie și să păstreze ceea ce a obținut în propriile sale căi. Se agață cu inima de ceea ce are și se gândește să se sprijine pe el ca pe o fundație solidă. Dragostea l-a legat și se gândește doar să ia mai mult în propriile mâini. Această Mamona a devenit el în locul lui Dumnezeu. Iar tu muncești, muncești și nu te chinui cu griji rele: așteaptă-ți orice succes de la Dumnezeu și încredințează-ți soarta în mâinile Lui; Acceptă tot ce primești ca dar din mâna Domnului și, în speranță puternică, așteaptă de la El generozitate continuă. Să știi că într-un minut - și s-ar putea să nu mai rămână nimic din tot ceea ce au bogații, dacă dorește lui Dumnezeu. Toată descompunerea și praful. Merită să te chinui pentru asta? "Nu vă faceți griji!" (din cartea: „Gânduri pentru fiecare zi a anului”, Episcopul Theophan, pp. 175–176). 2. Care este pâinea zilnică pe care o cerem în Rugăciunea Domnului? Omul prin natura sa este format din suflet si trup, prin urmare hrana (sau painea) ii este necesara atat psihic cat si fizic. Aici Domnul îi învață pe urmașii Săi să ceară atât mâncare de la Tatăl Ceresc. Pentru a trăi spiritual, ei trebuie să ceară zilnic pâine duhovnicească, care este dublă: 1) orice verb care iese din gura lui Dumnezeu, prin care, înaintea mărturiei lui I. Hristos, omul trăiește (Matei 4, 4); 2) trupul și sângele Domnului, despre proprietatea dătătoare de viață despre care eu. Însuși Hristos vorbește astfel: „Amin, amin, vă spun: dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi... Căci trupul Meu este cu adevărat hrană, iar sângele Meu este cu adevărat bere” (Ioan 55:5). Atunci, pentru a trăi trupește, creștinii trebuie să-și ceară de la unicul Dătător de binecuvântări și 3) pâine trupească zilnică, adică doar ceea ce este necesar pentru a exista sau a trăi. Ochii tuturor, ca Sf. împărat și prooroc David, trebuie să se încreadă în Cel care le dă hrană la vremea cuvenită, deschide mâna Lui și împlinește orice fel de plăcere bună printre animale (Ps. 144:15, 16). Pentru fiecare dintre noi este clar câtă hrană corporală este necesară pentru viața temporară, dar nevoia de hrană spirituală, care este mult mai necesară pentru toată lumea, mulți dintre noi înțelegem puțin, și nu încercăm să înțelegem. Iată de ce mulți creștini își hrănesc sufletele cu cuvântul roditor și mântuitor al lui Dumnezeu insuficient și fără atenția cuvenită; mulți, de asemenea, rar și fără o pregătire adecvată încep săptămâna cumplită și dătătoare de viață a Sfintei împărtășiri. A face acest lucru este nerezonabil și păcătos (din cartea „Lecții și exemple de speranță creștină”, protopop G. Dyachenko). 3. Sufletul are nevoie zilnic de hrană spirituală Un bărbat a întrebat odată un înțelept: – De ce citești constant cărți care conțin învățătură despre Divin și îndatoririle omului? Le-ai citit deja de mai multe ori, nu? Înțeleptul l-a întrebat la rândul său: - De ce ceri acum mâncare pentru tine? ai mancat ieri? „Fac asta pentru a trăi”, a răspuns cel care a întrebat. „Și am citit ca să trăiesc”, a spus înțeleptul. – Este clar că, după conceptul de înțelept, la fel cum viața trupului necesită zilnic hrană materială, tot așa și sufletul are nevoie zilnic de hrană spirituală (Petru, Episcop de Tomsk; sn. „Culorile spirituale”). 4. Cuvântul lui Dumnezeu este hrană pentru suflet 1. Sf. Ioan Gură de Aur spune: "Ce hrană trupească este pentru menținerea puterii noastre, la fel citirea (Scripturile) pentru suflet. Este hrană spirituală care întărește mintea și face sufletul puternic, ferm și înțelept, nefiind dus de patimi nerezonabile, dimpotrivă, facilitându-i și mai mult zborul și ridicându-i-o în cartea Genezei în sine. 29”, p. 133, Sankt Petersburg 1852). 2. „Vedeți că într-o vreme de neploi, pământul, uscându-se, nu dă roade: înțelegeți că așa sufletul, care nu este udat de roua cuvântului și harului lui Dumnezeu, se usucă și devine steril. Trupul nostru este epuizat de foame și sete și apoi, când nu este hrănit cu hrană, moare atunci când cuvântul lui Dumnezeu nu este obosit, sufletul nu este obosit. și apoi moare. Aceasta te sfătuiește, așa cum trupul tău caută în fiecare zi mâncare și băutură, așa și sufletul tău trebuie să caute neîncetat hrană, băutură și mângâiere din cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca, epuizat de foame și sete, să nu moară pentru totdeauna” (din „Lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk”, ed. 3, vol. II). "Nu pot înțelege", a spus un reverent călugăr: "cum trăiesc oamenii lumești un an întreg fără împărtășirea cu trupul și sângele divin al lui Hristos? Noi, călugării păcătoși, trăim numai prin spovedanie și prin acest sacrament mântuitor. Vorbesc despre viața spirituală: sufletul devine slab, inima se împietriește, mintea devine agitată - ce să-ți deschizi sufletul sufletului tatălui tău, atunci vei deschide întregul tău suflet? cu sacramentul pocăinței, primiți Sfânta Împărtășanie tainele lui Hristos, și apoi iarăși va deveni lumină, strălucitoare, veselă în sufletul vostru și iarăși veți fi încurajați, înnoiți în duh, și veți alunga cu ușurință gândurile păcătoase... Cu adevărat aceasta este pâinea raiului, acesta este paharul vieții Mâncând din ele, sufletul nostru este un nemuritor... monahii se spovedesc și se împărtășesc în fiecare săptămână, iar novicii la două săptămâni. Sfinții și înțelepții părinți mărturisesc același lucru. „Cu adevărat, nimic nu contribuie atât de mult la purificarea sufletului, la iluminarea minții, la sfințirea trupului”, scriu venerabilii Calist și Ignatie, „nimic nu ajută la linișterea patimilor și la alungarea demonilor atât de mult decât comuniunea frecventă a tainelor sfinte și dătătoare de viață ale lui Hristos cu o inimă curată și râvnă”. „Când suntem nevrednici”, spune călugărul Isihie, „sîntem cinstiți cu frică și cutremur să ne împărtășim cu tainele dumnezeiești și cele mai curate ale lui Hristos Dumnezeu, atunci acest foc divin, intrând în noi, alungă imediat duhurile rele ale răutății din inimă și ne iartă păcatele de mai înainte, iar mintea noastră este apoi scăpată de gândurile răului.” Iată că vine Sfântul Vasile cel Mare se roagă: „Miluiește, Doamne, și fie ca această sfântă (sfântă taină) să fie cu mine... să alung toate visele și faptele rele și acțiunile diavolului, acționând mintal în toată inima mea”. Vechii creștini cunoșteau puterea acestui sacrament: se împărtășeau la fiecare slujbă, la fiecare sărbătoare, cel puțin o dată pe lună. De aceea erau tari în virtute: nu că suntem păcătoși! (Extras în prescurtare de la nr. 361 „Frunza de Treime”). Sfinții mucenici întemnițați pentru mărturisirea credinței ortodoxe – și s-au străduit cu toată puterea să fie vrednici de sfânta împărtășire, pentru a se uni sincer cu Domnul în aceste dumnezeiești sacramente și a intra în viața de apoi cu garanția binecuvântărilor veșnice (Ioan 6, 53-58). „Venerabilul Mucenic Lucian Presbiterul, după multe chinuri diferite, a fost aruncat legat în închisoare și aici a zăcut pe pietre ascuțite timp de 40 de zile... A venit sărbătoarea Bobotezei Domnului, Sf. Lucian a dorit cu tărie să se împărtășească din sfintele taine, ca și creștinii care erau cu el cu el și au început să-l stăpânească pe Domnul în temniță, și să se roage cu ardoare pentru aceasta. rugăciune Unii dintre creștini, pe ascuns de la gardieni, le-au adus mucenicilor din închisoare preotul Lucian: - Stai lângă mine și fii parte din biserică. Când prizonierii creștini stăteau în jurul Sfântului Lucian, el le-a spus: - Să facem liturghia și să ne împărtășim cu Tainele divine. „Unde, părinte, să punem pâinea”, au întrebat ucenicii lui, „nu este nicio masă (tron) aici?” El, legat, întins cu fața în sus pe pietre ascuțite, a răspuns: „Pune-l pe pieptul meu și va fi un tron viu pentru Dumnezeul cel viu.” Deci, în închisoare, pe pieptul mucenicului, s-a săvârșit Dumnezeiasca Liturghie, cu toate rugăciunile care i-au aparținut, cu ceremonie și cu evlavie, și toți erau părtași Duhului Sfânt. tain” („Cheti-Minei” 15 octombrie). Despre a cincea cerere a rugăciunii Domnului Cei doi negustori aveau o dușmănie îndelungată și puternică unul cu celălalt, crescând din ce în ce mai mult pe zi ce trece. persecutandu-se unul pe altul cu brutalitate, ei au cautat orice oportunitate si toate mijloacele pentru a-si face rau reciproc. În cele din urmă, unul dintre ei, mai ascultător de glasul conștiinței și de Sfânta credință, a intenționat, prin generozitate, să-și facă prietenul vrăjmașului. Ce face pentru asta? Ceva pe care la vremea noastră aproape niciun comerciant nu ar îndrăzni să facă. Pe cei care voiau să cumpere ceva de la el i-a trimis dușmanului său sub pretextul că nu are bunurile necesare, sau că dușmanul le are mai bune și mai ieftine. Când dușmanul său a aflat acest lucru, a fost atât de atins de noblețea spiritului adversarului său, încât s-a împăcat imediat cu el din toată inima (de la nr. 77 din pliantul Trinity). 2. Creștine, la revedere mereu! Dorind să știe de câte ori ar trebui să ierte un frate, Sfântul Petru m-a întrebat pe mine. Hristos: Să iert de până la șapte ori? Și zicând acestea, am crezut că am prescris cea mai mare măsură. Cât de scurtă este răbdarea umană! Domnul, aplicând îndelungă răbdare la slăbiciunile noastre, a hotărât: nu de șapte ori, ci de șaptezeci de ori șapte (Matei 18:21, 22). Este același lucru cu a spune: iertați întotdeauna și nici măcar nu vă gândiți să nu iertați. Iertarea totală va fi o trăsătură distinctivă a spiritului creștin, la fel cum iertarea totală este sursa și sprijinul constant al vieții în noi în Domnul, pe fața lui Dumnezeu. Iertarea constantă a tuturor tuturor este haina exterioară a iubirii creștine, care, potrivit Apostolului, „este îndelung răbdătoare, milostivă, nu se irită ușor și acoperă toate lucrurile” (1 Cor. 13:4-7). Este, de asemenea, cea mai sigură garanție a iertării la ultima judecată; căci dacă ne lăsăm, și Tatăl nostru ceresc ne va da drumul (Matei 6:14). Astfel, dacă vrei să mergi în rai, iartă-i pe toți, cu sinceritate, din inimă, ca să nu rămână nici o umbră de ostilitate (din cartea „Gânduri pentru fiecare zi a anului”, Episcopul Theophan, pp. 242–243). „Dacă... veți ierta omului greșelile lor, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta; dacă nu iertați omului greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta vouă greșelile voastre” (Matei 6:14, 15). „Dă drumul și ei ți-o vor lăsa... cu aceeași măsură pe care o folosești tu, ți se va măsura!” (Luca 6:37, 38). Iată povestea pe care o citim în viața Sfântului Ioan cel Milostiv: A fost un nobil în Alexandria care, în ciuda tuturor îndemnurilor sfântului lui Dumnezeu, nu a vrut să audă despre împăcarea cu dușmanul său. Odată, sfântul l-a invitat la biserica sa de acasă pentru Sfânta Liturghie. Nobilul a sosit. În biserică nu erau pelerini, patriarhul însuși slujea, iar în cor era doar un cântăreț, pe care nobilul a început să-l ajute la cânt. Când au început să cânte Rugăciunea Domnului: Părintele nostru, a cântat și sfântul; ci în cuvinte: dă-ne astăzi pâinea cea de toate zilele - Sfântul Ioan a tăcut deodată și l-a oprit pe cântăreț, încât singur nobilul a cântat cuvintele rugăciunii: și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii... Aici sfântul se întoarce către nobilul neîmpăcat și cu blândă ocară zice: „Uite ce ceas groaznic, ca fiul meu: Iert... Spui adevarul? Pleci?...” Aceste cuvinte l-au lovit atât de tare pe nobil, încât s-a aruncat în lacrimi la picioarele arhipăstorului și a exclamat: „Orice ai porunci, doamne, va face slujitorul tău!” Și a făcut-o: în aceeași zi a făcut pace cu vrăjmașul său și din toată inima i-a iertat toate jignirile lui” (Viața Sfântului Ioan cel Milostiv). 4. Iată ce este bun sau ce este roșu, dar frații să trăiască împreună Toți oamenii după Hristos sunt frații mei, Și frații ar trebui să fie prieteni unii cu alții, Și așa, din moment ce respir vrăjmășie față de aproapele meu, Atunci sunt un monstru, mai fioros decât un șarpe. 5. Cel ce urăște pe fratele său este în întuneric Sfântul Mucenic Nicefor era în mare prietenie cu un preot pe nume Sanrikios. Dar curând prietenia lor s-a transformat într-o mare dușmănie, care s-a intensificat până la punctul în care nu se puteau privi unul la altul. Sfântul Nicefor, însă, și-a dat seama curând de păcatul său, s-a pocăit și a folosit toate măsurile pentru împăcare; dar Sapriky a rămas totuși un dușman ireconciliabil. Între timp, persecuția împotriva creștinilor a început brusc. Sapricius a fost supus unei torturi crude pentru că l-a mărturisit pe I. Hristos, iar apoi a fost dus la moarte. Când Nicefor a aflat despre aceasta, s-a grăbit să-și ia rămas bun de la martir și, întâmpinându-l pe drum, a căzut la picioarele lui și i-a spus: „Mucenice al lui Hristos, iartă-mă”. Sapriky a tăcut. Atunci Nicefor a fugit pe o altă stradă și, înainte de a părăsi orașul, i-a cerut din nou lui Sapricius împăcare, dar dușmănia i-a legat limba. Observând cererile intense ale lui Nikephoros, soldații din jurul lui Sapricius au spus: „Nu am văzut niciodată pe cineva atât de prost ca tine: de ce ceri milă de la cineva care va rămâne în curând fără cap?” Dar Nicefor nu a rămas în urmă și, la locul execuției, și-a repetat încă o dată cererea de împăcare și tot nu l-a îndoit pe Sapricius spre pace. Cum s-a încheiat o asemenea ură persistentă? Sapriky, orbit de vrăjmășia față de aproapele său și, prin urmare, lipsit de ajutor plin de har, s-a schimbat brusc într-un dușman al lui Hristos și a devenit un apostat. Astfel s-au împlinit asupra lui cuvintele Sfântului Apostol. Ioan: „Cine urăște pe fratele său este în întuneric și umblă în întuneric și nu știe încotro se duce, pentru că întunericul i-a orbit ochii” (1 Ioan 2:11). Sfântul Nicefor, lovit de trădare, a petrecut mult timp încercând să-l convingă pe Sapricius să nu se lepede de sfânt. credinta si imediat l-a marturisit pe I. Hristos si a primit cununa martiriului, pierduta de ireconciliabilul Sapricius in dusmanie. Printre noi sunt cei care sunt dușmani unul cu altul, adesea fără niciun motiv întemeiat. Să nu adăpostim mânie unii față de alții, ci să ne grăbim, ca Nicefor, să ne împăcăm în aceeași zi, ca să nu apune soarele asupra mâniei noastre. Rețineți că, dacă aveți vrăjmășie împotriva cuiva, nu aveți dreptul de a cere milă de la Dumnezeu (Matei 5:23, 24) (din revista Monthly publicată „Joia Învierii” Kiev, 1875, pp. 45–46). Despre a șasea cerere a rugăciunii Domnului Într-o zi, un demon a venit noaptea în chilia profesorului. Macarie din Alexandria, (m. 394 sau 395), i-a spus: „Scoală-te, avva Macarie, și să mergem la biserică la închinare”. Macarie, fiind umplut de harul lui Dumnezeu, a înțeles ispita diavolului și i-a răspuns: „O, mincinos și urăști binele! Ce fel de participare poți avea la serviciul divin și ce poți avea în comun cu Sinodul sfinților?” Diavolul a zis: „Nu știi, Macarie, că fără noi nu există o singură slujbă bisericească și nici o singură adunare monahală? vino să vezi faptele noastre.” Bătrânul a răspuns: „Domnul să-ți ferească, demon necurat.” Și, întorcându-se la rugăciune, a rugat pe Domnul să-i arate dacă ceea ce a spus diavolul în timp ce se lăuda este adevărat. Când a venit timpul pentru slujba de la miezul nopții, a mers la biserică, cerându-i lui Dumnezeu în sine să descopere și să-i arate dacă ceea ce spusese diavolul este adevărat. Și așa, în toată biserica vede, parcă, niște mici tineri în formă de etiopieni, umblând repede prin biserică și zburând. În acea mănăstire era un obicei: un frate citea psalmi, iar ceilalți stăteau și ascultau, și așa, lângă fiecare dintre frați, stăteau acei etiopieni și râdeau de ei. Cei care și-au atins ochii cu degetele au început acum să moștenească, iar cei care și-au pus degetele pe buze s-au trezit imediat; înaintea altora mergeau în asemănarea femeilor, iar înaintea altora au făcut altceva. Și ceea ce au prezentat în fața cuiva, el a reflectat la asta în interiorul său. Dar de la unii, de îndată ce au început să facă așa ceva, au fost imediat alungați și îndepărtați de o oarecare forță și nu mai puteau sta în fața lor și nici măcar să treacă pe lângă ei. Iar niște frați slabi, care nu ascultau rugăciunea, stăteau pe gât și pe umeri, batjocorindu-le. Părintele Macarie, văzând aceasta, a oftat din adâncul inimii și a zis: „Iată, Doamne, și nu tăcea, ridică-te, Doamne, ca să se împrăștie vrăjmașii Tăi și să fugă de prezența Ta, căci sufletul nostru este plin de ocara”. La finalul slujbei, prof. Macarie, chemând pe fiecare frate unul câte unul, l-a întrebat la ce se gândește în timpul slujbei și fiecare și-a dezvăluit gândurile. S-a dovedit că toată lumea se gândea la ceea ce reprezenta demonul în fața lui, batjocorindu-l (după „Ch.-M.” 19 ian.). 2. Un creștin nu trebuie să fie arogant când ispitele îl atacă În timpul persecuției brutale a creștinilor din Dioclețian, Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei, amândoi s-au retras din oraș și și-au sfătuit turma să plece dacă cineva nu simțea în sine puterea și darul lui Dumnezeu de a îndura chinul pentru credința lui Hristos. „Este mai bine”, a spus sfântul, „să te adăpostești și să aștepți chemarea dumnezeiască la martiriu și ajutorul ceresc, decât să cădem în trufie și, pornind cu îndrăzneală în isprava mărturisirii, să te lași în ispită și să trădezi credința”. Învățând astfel, Sfântul Grigorie împreună cu unul dintre diaconii săi a părăsit orașul și s-a ascuns în pustiu. Comisarii regali veniți în Neocezareea să caute creștini au încercat în primul rând să-l găsească pe Sfântul Grigorie, care era cunoscut de toată lumea ca capul și păstorul creștinului. Nefiind găsiți în oraș, aceștia, la îndrumarea unuia dintre păgâni, au încercat să-l prindă pe Sfântul Grigorie pe unul dintre munții din apropiere și au fost atât de înconjurați încât nimeni nu a putut pleca. Văzând că se apropie soldații, Sfântul Grigorie și diaconul care-l însoțea au început să se roage cu mâinile ridicate, cerând ocrotirea lui Dumnezeu. Și într-adevăr, războinicii au trecut de mai multe ori, dar nu au fost observați. Coborând de pe munte, militarii au spus că nu era nimeni acolo, dar au văzut doar doi copaci în picioare. O astfel de evidentă hrană a lui Dumnezeu a arătat că îndepărtarea Sfântului Grigorie din oraș era necesară pentru binele bisericii. În același timp, vedem ce rugăciune de forță puternică are pentru a ne proteja de atacurile inamice (după „Ch.-M.” 17 noiembrie). 3. Trădarea acestui jurământ din cauza ispitei diavolului Pentru a înțelege cât de puternice și seducătoare pot fi ispitele dușmanului mântuirii noastre, să ascultăm următoarea poveste din patericon. „Un tânăr călugăr, care lucra într-o mănăstire, a vrut să trăiască ca pustnic și l-a implorat pe stareț să meargă într-un loc îndepărtat din deșert pentru o reședință fără speranță. Dumnezeu a binecuvântat intenția călugărului și i-a arătat un semn special care îi arăta chiar locul unei astfel de reședințe: când pe drum viitorul pustnic, epuizat, a adormit, adormit și însoțindu-l împreună cu el călugăresc. aripile ei, i-a trezit, apoi vulturul a zburat de lângă ei și s-a așezat în văzul lor pe pământ. S-a ridicat în picioare, și-a luat rămas bun de la frați, a urmat vulturul și a mers spre locul unde stătea vulturul. Apoi vulturul s-a ridicat, a zburat mai departe și s-a așezat din nou; iar călugărul l-a urmat; iar vulturul s-a ridicat și a zburat nu departe, iar fratele lui l-a urmat. Asta a durat trei ore. În cele din urmă, vulturul s-a întors la dreapta și nu a mai apărut. Călugărul l-a urmat și a văzut trei palmieri, o sursă de apă și o mică peșteră. El și-a spus: „Acesta este locul pe care mi l-a pregătit Domnul”. Iar tânărul călugăr a început să tacă aici, mâncând curmale și bând apă de la izvor; A locuit aici șase ani ca pustnic, nevăzând pe nimeni. Dar atunci diavolul a venit la el sub forma unui tânăr lumesc și a început să-l cerceteze din cap până în picioare. Fratele lui l-a întrebat: „De ce te uiți la mine?” El a spus: „Nu mă recunoști? Sunt vecinul tatălui tău”, și a pus numele tatălui, mamei și surorii pustnicului. Apoi a spus: „Mama și sora ta au murit cu mai bine de trei ani în urmă, iar tatăl tău a murit de curând, făcându-te moștenitorul lui; înainte de moartea lui, tatăl a cerut tuturor să te găsească, ca să vii acasă, să iei proprietatea și să o împărțiți săracilor pentru sufletul tău și tatălui tău; mulți s-au dus să te caute, dar nu te-au găsit, dar eu, venind în propria mea afacere, nu te-am recunoscut; Pustnicul a răspuns: „Nu ar trebui să mă întorc în lume”. Dar diavolul, prin diferite sugestii seducătoare, l-a convins pe pustnic să-și părăsească chilia, l-a escortat în orașul în care locuia tatăl său și apoi l-a părăsit. Călugărul intră în casa părintească cu încrederea că tatăl său nu mai trăiește, iar acum părintele însuși iese în întâmpinarea lui, viu și bine. La început tatăl nu și-a putut recunoaște fiul, iar fiului îi era rușine să explice adevăratul motiv pentru care și-a părăsit celula; dar a spus că motivul pentru aceasta a fost dragostea lui filială și afecțiunea față de tatăl său... Așa că a rămas în lume, trădându-și în cele din urmă jurămintele monahale” (din „Paternesc” 8, 94). „Când te confrunți cu ispita de a păcătui, atunci închipuiește-te că păcatul îl mânie foarte mult pe Domnul, Care urăște fărădelegea. „Căci Tu nu ești un Dumnezeu care vrea nelegiuirea” (Ps. 5:5). Și pentru ca tu să înțelegi mai bine acest lucru, imaginează-ți un tată adevărat, strict, care își iubește familia, care încearcă prin toate mijloacele să-și facă copiii cinstiți și bine, astfel încât să-i răsplătească pentru purtarea cinstită și binecuvântată. bogății, pe care le-a pregătit cu mare greutate și care între timp vede, spre întristarea lui, că copiii nu-l iubesc pentru dragostea unui astfel de tată, nu acordă atenție moștenirii pregătite de dragostea tatălui, trăiește fără îndrumare, grăbește-te repede spre distrugere Și orice păcat, minte, este moarte pentru suflet (Iacov 1, 1, pentru că îl face sufletul, sclavul, etc.). diavol-ucigaș, și cu cât muncim mai mult pentru păcat, cu atât mai dificilă este convertirea noastră, sau mai bine zis nimicirea noastră, temeți-vă din toată inima de tot păcatul” (din cartea „Viața mea în Hristos”, protopopul Ioan Serghie, ed. I p. 5–6). 5. Mijloace de a rezista diavolului și de a-l învinge 1. Invocarea numelui preasfânt al lui I. Hristos. „Puterea numelui lui Hristos”, spune Sf. Iustin Filozoful chinuit, - demonii tremură și sunt îngroziți; și acum încă, evocați de numele lui Isus Hristos răstignit, ne ascultă.” Sfântul Grigorie Teologul: „Până astăzi demonii încă tremură de numele lui Hristos; Puterea acestui nume nu este slăbită de viciile noastre.” 2. Rugăciunea, postul și vigilenta spirituală. „Oricine „poartă lupta noastră împotriva sângelui și cărnii”, scrie Sfântul Vasile cel Mare, „dar împotriva principiilor și puterilor împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești” (Efes. 6:12), atunci este necesar să se pregătească pentru ispravă prin abstinență și post” (Discurs despre post, VIII, 19). „Când diavolul vede”, mai notează Sf. Hrisostom, „că suntem treji și treji, atunci, gândindu-ne cum degeaba va lucra, se îndepărtează de noi și se ascunde”. 3. Folosind semnul crucii cu credință. "Nu doar cu un deget", poruncește Ioan Gură de Aur, "trebuie să o înfățișați (crucea), dar aceasta trebuie să fie precedată de o dispoziție sinceră și de o credință deplină. Dacă o înfățișați astfel pe față, atunci nici unul dintre spiritele necurate nu se va putea apropia de tine, văzând sabia cu care a fost rănit, văzându-i pe aceia armă cu care am primit răni muritoare. unde sunt executați criminali, apoi imaginați-vă cât de îngroziți sunt diavolul și demonii, văzând arma cu care Hristos le-a distrus toată puterea și a tăiat capul șarpelui” (vezi „Teologia dogmatică” de Macarie, vol. II, pp. 241–243). 6. Un exemplu de precauție cu care sfinții au evitat ispitele de a păcătui Când profesorul Când Isaac din Teba a intrat în biserică, a încercat să evite orice întâlnire. Când slujba s-a încheiat, parcă mânat de foc, s-a grăbit să meargă la celula lui. Deseori, după slujbă, fraților li s-au dat biscuiți și un pahar de vin, dar Isaac nu a luat-o niciodată, nu pentru că a respins binecuvântarea fraților, ci pentru a păstra aceeași tăcere pe care a păstrat-o în timpul slujbei. Într-o zi, frații care au venit să-l viziteze bolnavi l-au întrebat: „Ava Isaac! De ce fugi de frați după slujbă? El a răspuns: „Nu fug de frați, ci de viclenia demonilor. Dacă cineva cu o lampă aprinsă stă în aer liber mult timp, lampa se va stinge. Deci, dacă noi, fiind luminați de Duhul Sfânt în timpul jertfei sfinte, rămânem mult timp în afara chiliei, mintea noastră se va întuneca” (Venerabilul Povestea Sf. Subsidiar din p. 97, 2). Despre a șaptea cerere a rugăciunii Domnului 1. Despre modul în care Sfântul Antonie a luptat cu demonii În viața Sfântului Antonie cel Mare spune că într-o noapte demonii l-au bătut atât de tare pe Sfântul Antonie, încât a doua zi cuviosul, care îi aducea mâncare, l-a găsit inconștient și l-a adus de parcă ar fi fost mort la cea mai apropiată biserică din sat. Dar el, venind în fire, l-a rugat pe prietenul său să-l ducă înapoi în peșteră, unde, neputând să stea în picioare, zăcea, fără să înceteze să se roage și să lupte împotriva dușmanilor nevăzuți. Dar curajul sfântului nu făcea decât să le aprindă furia: demonii făceau zgomot și bătaie, parcă vrând să zguduie clădirea de la temelia ei, apoi, apropiindu-se de el sub formă de lei, tigri, urși și alte animale răpitoare, au vrut să-l sperie cu hohote și fluiere, repezindu-se cu gura căscată spre el să-l devoreze pe mai mulți și chiar să-l devoreze. Dar Antonie, în ciuda loviturilor, a păstrat răbdarea, fermitatea sufletului și le-a reproșat slăbiciunea: „Dacă ai avea putere asupra mea”, a spus el, „atunci ar fi ușor pentru unul dintre voi să mă nimicească; dar, din moment ce Domnul ți-a luat puterea, încerci să înspăimânți cu mulțimi; chiar slujește ca semn al slăbiciunii tale animale, dacă nu poți să-ți faci slăbiciunea animalelor. și atacați, și dacă nu puteți, atunci de ce vă agitați în zadar Semnul crucii și credința în Mântuitorul meu servesc drept scut indestructibil? Așa le-a vorbit, iar demonii, iritați de disprețul lui față de ei, au scrâșnit din dinți din disperarea în care i-a cufundat imposibilitatea de a învinge sfântul. persoană. Văzând aceasta, Sfântul Antonie, ridicând ochii la cer și chemând ajutor pe Iisus Hristos, a văzut vârful căminului său deschis: lumina cerească l-a luminat, durerea din trup a fost distrusă și hoardele de duhuri necurate s-au împrăștiat pe loc. În această lumină l-am recunoscut pe Sfântul Antonie prezența Mântuitorului, Care l-a umplut de nespusă dulceață. Antonie, cu dragostea și încrederea unui fiu supus, și-a ridicat bocetele sufletului său către El și a strigat astfel: „Unde ai fost, preabunule Iisuse, unde ai fost? De ce nu te-ai grăbit să ajuți robul Tău când demonii îl chinuiau?” Și așa, aude o voce care îi spune: "Antonie! Am fost cu tine și am vrut să fiu martor al luptei tale; și pentru că ai stat ferm, voi fi mereu cu tine și voi slăvi numele tău pe tot pământul!" Sentimentul de bucurie din apropierea Domnului de el a dat naștere unui sentiment de recunoștință în sufletul său și a început să se roage, nesimțind în sine nicio durere, ci, dimpotrivă, simțind o putere și mai mare. Avea atunci aproximativ 35 de ani (din broșura „Viața Tatălui nostru Antonie cel Mare și instrucțiunile sale spirituale ascetice orale și scrise.” Sfânta Treime Serghie Lavra de Ierarh Agapit. Sankt Petersburg, 1865, pp. 15–17). 2. Ce înseamnă cuvintele: „Dar scapă-ne de rău?” „Aici cerem”, să spunem în cuvintele „Mărturisirii Ortodoxe”, „pentru eliberarea de toate celelalte rele pe care o persoană cu greu le poate îndura, care sunt: foamea, ciumele, războaiele, focurile și altele asemenea. Cerem dragostei lui Dumnezeu pentru omenire să îndepărteze toate acestea de la noi. Și aici Îl rugăm pe Dumnezeu să îndepărteze orice ispită a sufletului nostru, la moartea noastră. și dă-ne harul de a îndeplini cu evlavie și în siguranță isprava sub protecția harului Său și sub îndrumarea Îngerului care ne protejează. Trebuie să-i cerem întotdeauna cu stăruință lui Dumnezeu ca la moartea noastră El să ne elibereze de ispitele și atacurile diavolului. 3. Se poate crede că vrăjitorii pot răsfăța oamenii, adică pot pune un demon în ei? „Corupti”, adică răsfățați de vrăjitori sau vrăjitori, nu au existat niciodată și acum nu există. Vrăjitorii superstițioși, sau vrăjitorii, sunt dăunători doar pentru ei înșiși, și nu pentru alți oameni: ei doar se înșală pe ei înșiși și pe alții - pur și simplu înșelatori auto-amăgiți. Diavolul nu poate ajuta în nimic pe vrăjitorul superstițios, pentru că el însuși nu poate face nimic fără permisiunea lui Dumnezeu: fără permisiunea lui Dumnezeu, diavolul nu se poate apropia nici măcar de o persoană, așa cum se vede din exemplul dreptului Iov; la fel, diavolul nu poate să nu asculte de porunca lui Dumnezeu, după cum se vede din multe exemple descrise în Evanghelie. Sfântul Ioan Damaschinul spune: „Diavolii nu au nici putere, nici putere împotriva nimănui, decât dacă acest lucru este îngăduit la latitudinea lui Dumnezeu, așa cum s-a întâmplat cu Iov, și după cum este scris în Evanghelie despre porcii gadarenilor. Dar, cu îngăduința lui Dumnezeu, ei sunt puternici, acceptă și schimbă imaginea de vis pe care o doresc” (Expunerea Ver. IV, p. Cartea II, 58). Prin urmare, credința populară este că vrăjitorii sau așa-zișii vrăjitori „răsfățează” oamenii, adică. pun diavoli în orice oameni vor, ceea ce este absurd și complet nefondat. Prin urmare, nu ar trebui să le atribuie puteri speciale și să se teamă de ei... Diavolul își ia reședința în oameni cu permisiunea lui Dumnezeu, prin urmare, de unul singur, niciun străin, un magician sau un vrăjitor, nu poate avea vreo participare sau mediere la acest dezastru. Diavolul își are reședința în oameni stăpâniți de demoni pentru că acești oameni au atras spre ei spirite rele: ei înșiși și-au pregătit în ei înșiși o locuință pentru diavoli, măturați și împodobiți cu păcate nepocaite, neocupați de Dumnezeu, prin harul lui Dumnezeu, pregătiți printr-o viață păcătoasă pentru receptaculul diavolului. Oamenii stăpâniți, prin păcatele lor nepocaite, în loc de locuința lui Dumnezeu devin un recipient pentru duhul necurat. Mântuitorul nostru vorbește despre aceasta în felul acesta: Când duhul necurat iese dintr-o persoană (expulsat la botezul nostru), aceasta umblă prin locuri fără apă, căutând pacea și nu o găsește. Apoi spune: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit. Și iată-l că vine. Și dacă, ajungând, îl găsește neocupat cu Dumnezeu, când cineva pierde Sfântul. Duhul pentru viața lui nepocăită, atunci duhul necurat merge și ia cu el alte șapte duhuri (ambele șapte daruri spirituale și, spre deosebire de aceasta, șapte duhuri de răutate, sau șapte păcate și patimi de moarte; șapte pot fi, de asemenea, luate ca desemnare a unei mulțimi în general, și nu în sens strict) („Interpretare a Evangheliei, ei înșiși), fiind acolo mai răi decât Mihail, trăind acolo; și pentru acea persoană ultimul lucru este mai rău decât primul (Matei 12:42–45; Luca 11:24–26). Astfel, oamenii stăpâniți de duhuri rele, care au fost atrași către ei înșiși de păcatele lor necăiate, ar trebui să se plângă în chinul lor temporar și veșnic nu vrăjitorilor sau vrăjitorilor, ci doar ei înșiși (Ziua Învierii). 4. Cum și cine poate alunga spiritul răului dintr-o persoană? Însuși Mântuitorul a spus că spiritul răului poate fi alungat prin post și rugăciune, și nu prin putere magică. Nu vrăjitorii pot alunga spiritul răului, ci doar sfinții. apostolii, cărora Mântuitorul Însuși le-a dat autoritate „împotriva sufletelor necurate, ca să le alunge”, iar după ei păstorii bisericii au aceeași autoritate ca și urmașii apostolilor. (Mat. 10:1) Ei au în Sf. Biserica oferă mijloace pline de har pentru alungarea duhurilor necurate, cum ar fi: rugăciuni și descântece în favoarea credincioșilor stăpâniți de duhuri necurate, citirea Evangheliei, binecuvântarea apei, mărturisirea celor posedați de duhuri necurate, binecuvântarea untdelemnilor, împărtășirea celorlalți remedii ale lui Dumnezeu. Cei care suferă de duhuri necurate să facă rugăciuni fierbinți către Domnul I. Hristos, Maica Sa Preacurată și către acel sfânt al cărui nume îi poartă numele și, de asemenea, să se spovedească și să primească mai des Sfânta Împărtășanie. secret Atunci spiritul răutăţii nu poate trăi într-o persoană. În viețile sfinților lui Dumnezeu aflăm că cel mai puternic mijloc de alungare a demonilor este comuniunea frecventă a Sf. și tainele dătătoare de viață ale lui Hristos. Despre Pr. Ioan de Vostrsky i se spune că acest Sf. Soțul i-a întrebat odată pe demonii care le chinuiau pe tinere: „De ce le este frică de creștini?” – Ai trei lucruri mari de care ne temem: unul pe care îl porți la gât (Sfânta Cruce); - te speli cu altul (sfântul botez); al treilea îl mănânci în biserică (sfânta împărtăşanie). – Dintre aceștia trei, care este mai înfricoșător pentru tine? - a întrebat reverendul. Ioan. – Dacă voi, creștinii, ați fi știut bine să păstrați ceea ce vă împărtășiți, atunci niciunul dintre noi nu ar îndrăzni să se apropie de voi (Foaia Treimii. Nr. 361). 5. Asupra cui au demonii putere? chin sfânt. La o vârstă fragedă, Trifon a vindecat boli și a alungat demonii. Împăratul Roman Gordian, de la a cărui fiică Sfântul Mucenic Trifon a scos demonul și a dorit să-l vadă cu ochii pe demonul izgonit. Sf. chin. Tryphon a chemat cu adevărat demonul și toată lumea l-a văzut sub forma unui câine negru cu ochi de foc. Sf. chin. Trifon l-a întrebat pe demon: -Cine te-a trimis să devii fecioară? – Părinte, stăpânitorul tuturor relelor, care stă în iad. -Cine ți-a dat așa putere? – Nu avem putere asupra celor care îl cunosc pe Dumnezeu și cred în singurul Fiu al lui Dumnezeu; numai cu permisiunea lui Dumnezeu le provocăm ispite ușoare; iar asupra celor care nu cred în Dumnezeu avem putere deplină, umblă în propriile lor pofte și fac ceea ce ne place nouă; lucrurile care ne sunt plăcute sunt: ​​idolatrie, blasfemie, adulter, invidie, crimă, mândrie etc. Acești oameni sunt încurși în păcate ca niște mrejele; sunt prietenii noștri, iar aceeași soartă ne așteaptă („Ch.-M.” 1 februarie). 6. Cine este dușmanul luptei noastre de mântuire? Un bătrân din deșert, trezindu-se noaptea, conform obiceiului, să se roage, a auzit sunetul unei trâmbițe militare care chema la luptă și s-a întrebat de unde ar putea veni trupele într-un astfel de deșert sterp? Atunci i s-a arătat un demon și i-a spus: „Da, acesta este desigur un război, pentru că stai în rugăciune; culcă-te și dormi dacă nu vrei să luptăm cu tine; ne luptăm numai cu cei care se înarmează împotriva noastră cu rugăciune, dar nu ne luptăm cu leneșii” (Prol. 21 februarie). Așadar, „Fii treaz și veghează, pentru că potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8). Împotriviți-i cu credință fermă, rugăciune și înfrânându-vă poftele trupești. „Această... generație”, a spus Domnul despre diavol, „este alungată numai prin rugăciune și post” (Matei 17:21) (Arh. G. D-ko). 7. Fii un luptător puternic împotriva diavolului „Dacă se întâmplă să fii împovărat cu hrană, atunci forțează-te să faci o muncă fizică, astfel încât înainte de căderea nopții stomacul tău să fie ușurat și să nu vezi visele și fantomele păcatului. Fii un puternic luptător împotriva diavolului: dacă te lovește într-o direcție, lovește-l în cealaltă; dacă te trage în saturație excesivă cu mâncare, împovărează-l cu veghea; te seduce cu deșertăciune, smerește-te în vreun fel Și să știi că Satana nu se întristează atât de mult pentru nimic și nu este alungat și dezarmat de nimic atât de mult ca atunci când omul iubește smerenia și dezonoarea” („Părinte.” Episcopul Ignatie p. 344). În cuvintele Sale despre fericiri, Domnul descrie o inimă cerească (Matei 5:1–12). Starea sa de spirit include smerenie, plâns și regret, blândețe și lipsă de mânie, dragoste deplină pentru adevăr, milă desăvârșită, curăție a inimii, liniște și pace, răbdare cu necazurile, greșelile și persecuția pentru credință și viața creștină. Dacă vrei raiul, atunci să fie. Și aici veți avea în continuare un gust de paradis, în care veți intra gata după moarte, ca moștenitor destinat (din cartea „Gânduri pentru fiecare zi a anului” a Episcopului Theophan, pp. 87–88). 2. Cu îndrumare și împlinire a căror porunci din Noul Testament putem obține fericirea cerească? Sub îndrumarea celor nouă porunci ale Domnului despre fericire, pe care Iisus Hristos le-a rostit pe munte cu glas tare ucenicilor și poporului Său, și care, pentru învățătura și reamintirea neîncetată pentru noi, se cântă și se citesc zilnic la liturghie, la intrarea mică, când se deschid pentru prima dată ușile împărătești. Ei au citit astfel: 1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. 2. Fericiți cei îndoliați, căci vor fi mângâiați. 3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. 4. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. 5. Fericirea milei, căci ei vor primi milă. 6. Ferice de cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu. 7. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. 8. Fericiţii au fost izgoniţi de dragul dreptăţii, căci a lor este Împărăţia Cerurilor. 9. Fericiți ești când te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri (Matei 5:3-12). Aceasta este calea către adevărata fericire! Să ne amintim că am fost creați de Dumnezeu pentru viața veșnică și fericirea veșnică, că prin păcat am pierdut această fericire și am fost alungați din paradis, supuși blestemului lui Dumnezeu, condamnați la muncă, întristare, boală și moarte, că acum rătăcim în exil, căutând patria din care am fost izgoniți, iar fericirea și fericirea pierdută sunt din nou înapoiate de către voi. Tatăl Ceresc prin mijlocire și meritele Fiului Său iubit, Domnul nostru Iisus Hristos, sub condiția credinței în El și a împlinirii poruncilor Sale (extras în prescurtare din „Culegere completă de lucrări” a protopopului Ioan Serghiev, vol. I, ed. 1890, pp. 152–153). Despre prima fericire Toți ați văzut și vedeți săracii fizic; de aceea, pentru a picta o imagine a sărăciei spirituale, să înfățișăm mai întâi sărăcia trupească pentru a explica lucruri asemănătoare. Un cerșetor, așa cum arată cuvântul însuși, este acela care nu are nimic al lui, care așteaptă totul numai de la mila celorlalți: nu are propria lui bucată de pâine pentru a-și potoli foamea și băutura obișnuită pentru cei mai mulți pentru a-și potoli setea: nu are un adăpost unde să-și pună capul dacă nu-i dau bani pentru cazare pentru noapte; nu are haine, decât dacă unui om plin de compasiune îi este milă și le cumpără pentru el sau, deși are haine, sunt vechi, murdare, pline de găuri, fără valoare, pe care nici nu vrei să le atingi; Este disprețuit de toată lumea: îi reproșăm de la toți; este ca gunoiul, ca un fel de bălegar, deși unii sunt săraci în ochii lui Dumnezeu, poate ca aurul rafinat într-un cuptor. Un exemplu este Evanghelia Lazăr. Acum să aplicăm aceste trăsături ale unui cerșetor din punct de vedere fizic unui cerșetor spiritual. Un om sărac în duh este o persoană care se recunoaște sincer ca un om sărac spiritual care nu are nimic al său; care așteaptă totul de la mila lui Dumnezeu, care este convins că nu poate nici să gândească, nici să dorească nimic bun dacă Dumnezeu nu dă gânduri bune și dorințe bune, că nu poate face o singură faptă cu adevărat bună fără harul lui Iisus Hristos; care se consideră mai păcătos, mai rău, mai jos decât toți ceilalți, care se reproșează mereu și nu condamnă pe nimeni; oricine recunoaște îmbrăcămintea sufletului său ca fiind murdară, întunecată, fetidă, fără valoare și nu încetează să-L ceară Domnului Iisus Hristos să lumineze îmbrăcămintea sufletului său, să-l îmbrace în haina nepieritoare a dreptății; care aleargă neîncetat sub acoperișul lui Dumnezeu, neavând siguranță nicăieri în lume în afară de Domnul; oricine consideră că toată averea lui este un dar de la Dumnezeu și mulțumește cu sârguință Dătătorul tuturor binecuvântărilor pentru toate și dă de bunăvoie din averea lui celor care au nevoie de ea – adică cine este sărac cu duhul. Și cutare sărac duh este binecuvântat, după cuvântul Domnului; pentru că acolo unde este smerenie, conștiința sărăciei cuiva, sărăcia cuiva, nenorocirea, acolo este Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo este curățarea păcatelor, este pace, lumină, libertate, mulțumire și fericire. Un duh atât de sărac a venit Domnul să propovăduiască Evanghelia Împărăţiei lui Dumnezeu, după cum se spune: „să propovăduiască pe solul Meu săracilor” (Luca 4:18), săracilor cu duhul, şi nu celor bogaţi; pentru că mândria lor respinge harul lui Dumnezeu de la ei, iar ei rămân o biserică gol și împuțit. Oamenii să nu întindă de bunăvoie o mână de ajutor și milă celor care sunt cu adevărat săraci și au mare nevoie de cele mai necesare lucruri; Nu este cu atât mai milostiv față de Dumnezeu sărăcia spirituală, condescendența părintească la chemarea ei și umplerea ei cu comorile Sale spirituale? „Dați lucruri bune celor flămânzi” (Luca 1:53), se spune. Văile nu sunt abundent irigate cu umezeală; Văile nu sunt înflorite și parfumate? Nu există zăpadă, gheață și lipsă de viață pe munți? Munții înalți sunt o imagine a oamenilor mândri; văile sunt o imagine a celor smeriți: „orice pustie va fi umplută... orice munte și deal vor fi smeriți” (Luca 3:5). „Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6) Așadar, fericiți cei săraci cu duhul, adică cei care se consideră nimic, așa cum aceia sunt Împărăția Cerurilor (extras prescurtat din „Culegere completă de lucrări” a protopopului Ioan Serghiev, vol. I, pp. 167–168). La un moment dat, Sfântul Serghie, cu rugăciunile sale către Domnul vieții și morții, a înviat un prunc mort. Părintele, văzându-și copilul viu și copleșit de frică și bucurie, a căzut la picioarele omului lui Dumnezeu și i-a mulțumit splendid. Sfântul lui Dumnezeu nu numai că nu și-a însușit această lucrare, caracteristică unui singur Dumnezeu, ci și-a considerat și părerea despre ea ca fiind dureroasă pentru sine. "Nu, copilul meu! - a spus el, - fiul tău nu a murit, dar era epuizat și slăbit de frig; doar ți s-a părut că copilul a murit. Fii sigur că, după ce a fost adus într-o chilie caldă, s-a încălzit și să nu crezi deloc că a prins viață" (din viața Sfântului Serghie). Când Sfântul Ioan Damaschinul, care era domnitorul cetăţii Damaschin, după miracolul tămăduirii mâinii trunchiate prin rugăciune în faţa Maicii Domnului, a intrat în mănăstire, a fost la început sub conducerea unui bătrân virtuos. Într-o zi, bătrânul, vrând să încerce smerenia lui Ioan, l-a trimis în orașul Damasc să vândă acolo coșurile pe care călugării le țeseau în folosul mănăstirii. Ioan a împlinit de bunăvoie porunca bătrânului; îmbrăcat în zdrențe, a venit în orașul unde fusese cândva cel mai nobil nobil și a vândut coșurile. O astfel de ispravă nu era împovărătoare pentru Ioan: s-a predat lui Dumnezeu din tot sufletul, nu a mai putut prețui splendoarea și măreția pământească și, prin urmare, nu a considerat nicio stare umilitoare pentru sine („Ch.-M”). Vrei să fii mai aproape de Domnul în ceruri? Fii mai umil și mai jos înaintea celorlalți aici. 5. Exemple de smerenie profundă 1. Apoc. Moise spune: „Dacă o persoană nu se recunoaște în inima sa ca păcătos, Dumnezeu nu-l va asculta” (Venerabila Povestea Sfântului Sublim și a Sfântului Părinte, p. 160, § 14). Când învățătorul Moise a fost făcut cleric și l-au îmbrăcat într-un surplis, arhiepiscopul i-a spus: „Acum ai devenit tot alb, avva Moise!” El a răspuns: „Oh, dacă numai, domnule, atât din interior, cât și din exterior.” Arhiepiscopul, vrând să-l pună la încercare pe avva Moise, a spus clerului: „Când avva Moise va intra în altar, alungați-l și urmați-l pentru a auzi ce va spune”. Bătrânul a intrat, clerul a început să-l ocărească și l-a dat afară, zicând: „Ieși, etiopiene!” Bătrânul, plecând, și-a spus: „Într-adevăr, ce ți s-a făcut, negru etiopian: nu ești bărbat, de ce te duci cu oamenii!” (ibid., p. 157, § 4). Așa era smerenia unuia dintre marii asceți! Iar observația fericiților părinți este adevărată: „Cu cât omul este mai aproape de Dumnezeu, cu atât se recunoaște mai mult păcătos: căci profetul Isaia, văzând pe Dumnezeu, s-a numit blestemat și necurat (Isaia 6:5)” (Venerable Tale of the Holy and Blessed Fathers, p. 162, § 2). 2. Avva Mios spunea că în mănăstire locuia un bătrân, care se distingea prin isprăvile sale, care era unul dintre sclavi. În ciuda faptului că avea deja libertate deplină și era el însuși conducător și șef al altora, acest bătrân mergea în fiecare an la Alexandria și plătea chirie stăpânilor săi. Când a venit la ei, a turnat apă în lighean și le-a spălat picioarele. Domnul i-a spus: „Părinte, ne siliți să primim o slujire atât de grea de la tine!” El le-a răspuns: „Prin aceasta mărturisesc că sunt slujitorul vostru. În semn de recunoștință pentru că mi-a dat libertatea de a-L sluji lui Dumnezeu, vă spăl picioarele.” Domnii nu au acceptat quitrentul, dar bătrânul le-a spus: „Dacă nu doriți să acceptați quitrentul, voi rămâne aici să vă slujesc”. Domnii, respectându-l, l-au lăsat să facă ce a vrut, și l-au eliberat cu mare cinste și cu multe donații (de la Patericon). (Prot. Gr. D-ko) Despre a Doua Fericire 1. Despre ce ar trebui să plângă un creștin adevărat? În primul rând, plânge pentru ceea ce ai profanat și profanează în mod constant chipul lui Dumnezeu din tine însuți cu păcatele tale. Gândește-te, omule: Dumnezeu S-a înfățișat în tine, așa cum este înfățișat soarele într-o picătură de apă; ești făcut, parcă, de vreun dumnezeu de pe pământ, așa cum se spune: „Az rekh: sunteți dumnezei ai naturii și fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 82:6), și aruncați zilnic în murdărie, pătați această imagine cu patimi lumești, dependență de lume, necredință, mândrie, ură, invidie, necumpătare și prin necumpătare și pe ceilalți voi, necumpătarea și patima voastră extrem de alergătoare și creativă. irită îndelunga Lui răbdare. Este vrednic și drept să plângi despre aceasta zi și noapte. Strigăt! În al doilea rând, plânge pentru că porți doar numele de creștin, dar nu împlinești jurămintele și obligațiile unui creștin dat la botez și trăiește ca un păgân: agățandu-te de pământ și nu te gândești la cer și la viața de acolo, care nu are sfârșit, că, fiind creștin de atâta vreme, încă nu ai duhul lui Hristos, nu ești încă conform cu Hristos, în care nu ești încă cel mai puțin conform vieții Lui - în care nu ai sălășluiește în El. prin credință și nu și-a închipuit în tine că nu ai devenit încă o făptură nouă, nu te-ai îmbrăcat cu Hristos, conform scripturii: „dacă ai fost botezat în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos” (Gal. 3:27). În al treilea rând, plângeți despre faptul că inima voastră este în mod constant sfâșiată și face totul împotriva Domnului, plângeți despre înclinația lui rea, nepocăința și neîndreptarea lui. Ne rugăm atât de mult, ne pocăim, citim, cântăm, primim atât de mult Sfânta Împărtăşanie. mistere dătătoare de viață care pot transforma o inimă de piatră și o pot face moale ca ceara, iar noi nu ne schimbăm în bine prin neglijență. O blestemare! o răutate! O stricăciune a inimii! o mândrie! O, patimi pământești! O, linguşirea voluptăţii şi dragostea de bani! - Așadar, plânge pentru că deși te pocăiești și te rogi, nu aduci lui Dumnezeu roadele vrednice de pocăință, roadele credinței și ale iubirii: rodul blândeții și blândeții, rod al abstinenței, al curăției și al castității, rod al milostenii etc. Plângeți în interior când simțiți un val de gânduri necurate în inima voastră; plânge când ești purtat de mândrie, mânie, invidie, lăcomie, zgârcenie; plângeți și rugați-vă când simțiți vrăjmășie și nu dragoste față de vrăjmașul vostru, căci se spune: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri... și faceți bine celor ce vă urăsc” (Matei 5, 44); strigă înaintea lui Dumnezeu cu strigătul lăuntric al inimii tale, când ești purtat de patima beției, dragostea de bani și lăcomia, când împotrivirea și neascultarea față de părinții tăi sau de superiorii și bătrânii tăi te vor încurca și te vor purta; plângeți la sentimentul de sărăcie și nenorocire al firii noastre, la gândul la nenumăratele binefaceri ale Creatorului față de noi și la ingratitudinea noastră față de El. Fie ca lacrimile tale să fie o armă împotriva oricărui păcat: iar Domnul, văzând smerenia ta, recunoașterea slăbiciunii tale, dorința ta puternică de a te păstra curat de orice păcat, îți va întinde o mână de ajutor și îți va trimite Duhul Mângâietor, care va opri violența păcatului, va stinge focul patimilor și va coborî roua harului în inima ta. Plângeți pentru păcatele voastre, plângeți și pentru ale oamenilor; plâng pentru faptul că multe popoare nu au ajuns încă să-L cunoască pe adevăratul Dumnezeu și pe Domnul Iisus Hristos și se află în întunericul păgânismului, închinându-se făpturi în loc de Creator; că credința creștină este persecutată în țările necredincioase și mulți dintre frații tăi suferă sub jugul lor; plângeți pentru nedreptatea care domnește pe pământ, de care suferă toți „care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus” (2 Tim. 3:12); plângeți despre violența și opresiunea celor bogați și puternici, despre sărăcia și neputința celor săraci; deplânge că dragostea creștină s-a secat printre mulți și în locul ei au domnit mândria, pofta și carnalitatea sub toate formele; că mulți creștini cad de pe culmile mântuirii și nu respectă nici biserica, nici sacramentele, nici învățăturile ei. Vei spune: la ce folos lacrimile mele? - Prin aceasta vei împlini porunca apostolului - „pângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15); În general, vei împlini porunca de a-ți iubi aproapele și toată legea este în dragoste. Iar folosul este că drept răsplată pentru lacrimile tale vei primi mângâiere de la Dumnezeu și iertarea păcatelor. Despre ce altceva ar trebui să plângem? De asemenea, trebuie să plângem pentru nepregătirea noastră pentru testul groaznic și drept de la curtea mondială. Mulți sfinți ai lui Dumnezeu au strigat zi și noapte toată viața, la gândul la Judecata de Apoi și la chinul veșnic ulterior al celor răi; iar noi, de parcă am fi niște oameni drepți, suntem indiferenți față de această decizie finală, teribilă a soartei noastre, sau alții încă mai îndrăznesc să respingă adevărul judecății viitoare și al Gheenei. „Pentru toate, fraților, este un timp... un timp pentru a plânge și un timp pentru a râde” (Ecl. 3:1, 4). Acum este momentul să plângi. Și așa vom plânge pentru păcate (extras din Operele complete ale protopopului Ioan Serghie, vol. I, pp. 166–169). 2. Natura dă o lecție de plâns spiritual. Sfinții, când contemplează natura și fenomenele ei, de foarte multe ori au învățat pentru ei înșiși lecții instructive de credință și evlavie. Deci de ex. a făcut adesea Sfântul Efrem Sirul. „Într-o zi”, scrie el, „scolându-mă foarte devreme, am plecat cu doi frați din cetatea binecuvântată Edesa; Ridicându-mi ochii spre cer, care, ca o oglindă curată, strălucea pământul cu slavă cu stele, am spus surprins: „Dacă stelele strălucesc cu atâta slavă, atunci nu vor străluci drepții și sfinții lui Dumnezeu, care au făcut cu sfințitul în lumina Domnului. Mântuitorul mai mult la ceasul când vine Domnul?” Dar de îndată ce mi-am adus aminte de acea teribilă venire a Domnului, mi s-au cutremurat oasele; sufletul și trupul tremurau; Am plâns de boală de inimă și am spus, oftând: ce fel de păcătos mă voi dovedi în acel ceas cumplit? Cum voi apărea în fața tronului teribilului Judecător? Cum pot eu, cel împrăștiat, să am un loc cu perfectul? Cum pot fi eu, cel stearp, printre cei care duc roadele dreptății? Ce ar trebui să fac când sfinții din palatul cerului se recunosc între ei? Cine mă va recunoaște? Cei drepți vor fi în palat, cei răi în foc; martirii își vor arăta rănile; asceții - virtuțile lor; Ce voi arăta în afară de lenea și neglijență? (din lucrările Sfântului Efrem Sirul, vezi cuvântul atingere). 3. Povești despre plânsul pocăit și regretarea din inimă pentru păcat 1. Regele și profetul David au păcătuit grav înaintea lui Dumnezeu, ucigându-l pe Urie și luându-și soția pentru sine; dar, dându-și seama de păcatul său, a plâns cu amărăciune și mare zi și noapte, exprimându-și sentimentul de pocăință și inima mâhnită în psalmul: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50, 3). 2. Apostolul Petru nu a încetat să-și plângă căderea, scurta sa renunțare triplă la Hristos dintr-un sentiment de autoconservare: de-a lungul vieții sale, nu a încetat să verse lacrimi pentru fapta sa. Acest lucru este dovedit de ucenicul Sf. ap. Peter Clement, episcopul Romei. Despre Sfântul Petru vorbește așa: "Pe ambii obraji. Petru s-au format două riduri sau adâncituri adânci, de-a lungul cărora, parcă prin canale, curgeau lacrimile. Plângea nu numai ziua, ci și noaptea; în fiecare noapte, după cântatul primului cocoș, se dădea jos din pat și se ruga cu lacrimi până dimineața." El, deci, putea să spună pe bună dreptate împreună cu psalmistul: lacrimile sunt hrana pentru mine zi și noapte (Ps. 41:4) – lacrimile pentru el erau ca pâinea cea de toate zilele, pentru că nu s-a oprit din plâns. „O dată”, spune cel binecuvântat. Augustin: „Petru a păcătuit, dar a plâns mereu”. 3. Lacrimile curgeau constant din ochii călugărului Arsenie din Novgorod. A plâns pentru patria sa cerească. A plâns, dar am păcătui dacă am crede că viața lui este sumbră. Cel care nu-și îngăduie mângâieri pământești și chiar își împovărează viața de bunăvoie pentru Domnul, se bucură de nădejdele unei veșnicii binecuvântate, se bucură de pacea spirituală, în fața căreia râsul și veselia frivolității umane este mâhnire (Luca 6:25) (din cartea „Sfinții ruși, venerați de toată biserica sau la nivel local”, de Philaret Chernigo, arhiepiscopul Philaret, St Petersburg, parte din St Petersburg. 1882, p. 374). 4. Ave. Teofil a lucrat la Mănăstirea Kiev-Pecersk. Într-o zi, Teofil se afla într-o peșteră în care fusese îngropat recent fratele său Ioan. Fiind acolo, Sfântul Marcu Omul Peșterilor, inspirat de Dumnezeu, i-a spus lui Teofil că nu mai are mult timp de trăit, că dacă ar fi fost gata de moarte, nu ar fi părăsit peștera acum, dar Domnul îi dădea ceva timp să se pregătească pentru ieșire. Teofil a fost atât de uimit de această înștiințare despre apropierea morții sale, încât, venind la chilia lui, a dat tot ce avea și de atunci a vărsat neîncetat lacrimi amare zi și noapte. Oricât l-ar consola frații, nu se putea consola cu nimic; Din plânsul neîncetat și-a pierdut în sfârșit vederea. Revărsarea de lacrimi din partea sfântului a fost atât de mare încât a umplut curând cu ele un vas întreg, pentru ca la sfârșitul vieții să le poată turna pe trupul său păcătos, ca dovadă a îndreptățirii sale înaintea lui Dumnezeu. Domnul a ascultat strigătul slujitorului Său: cu trei zile înainte de moartea sfântului, i s-a restabilit vederea și a fost mângâiat de înfățișarea Îngerului Domnului, care, ținând în mâini un alt vas, mai mare decât cel în care i-au fost strânse lacrimile, a spus: „Iată în acest vas sunt lacrimile tale, pe care eu, la porunca Domnului, îl vărsam de fiecare dată când suspină și acum îl strâng din inima ta. trimis să-ți spună bucuria că ești cu bucurie.” te vei duce la Domnul, care a zis: „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4). Astfel, Sfântul Teofil, prin lacrimi de pocăință, a dobândit pentru sine moștenirea drepților în Împărăția Cerurilor (de la Patericonul Kiev-Pechersk). 4. Ce ar trebui să facem acum? Există o legendă despre un bătrân care, după ce a părăsit lumea, s-a retras în locuri pustii, dar nu și-a construit o chilie, ci s-a mutat din loc în loc, ca o pasăre călătoare. Nu se știe dacă l-a văzut cineva mâncând mâncare; dar nimeni nu l-a văzut vreodată fără lacrimi, suspine și bocete. Dacă s-a întâmplat ca el, ca un porumbel din pustie, să se apropie de orice oraș sau sat, nu a intrat în ele, ci s-a așezat în apropiere, pe vreo piatră, și a continuat să geme și să plângă, repetând: „Se va întâmpla ceva, se va întâmpla ceva!”. S-a întâmplat că orăşeni sau săteni au ieşit la el şi, din milă, au început să-l consoleze; și a început să plângă și mai mult în plâns. I-au oferit mâncare, îmbrăcăminte și bani - nimic nu-l ocupa și nu-l consola: plângea. Uneori îl întrebau: "Pentru ce plângi? Ce necaz s-a întâmplat? Spune-ne; poate că noi, după puterea noastră, te vom ajuta." Dar bătrânul a început să plângă și mai mult din aceste cuvinte, fără să rostească un singur cuvânt ca răspuns. În cele din urmă, după multă constrângere, el, printre lacrimi și suspine, le spunea uneori, mai ales locuitorilor orașelor mari: „Este puțin probabil să mă ajuți! Aceasta este nenorocirea mea: stăpânul meu mi-a încredințat o mare bogăție; și am risipit totul pe baluri, teatre, festivități, sărbători și o viață luxoasă, necurată, cu femei obscene. Acum stăpânul meu mă caută și va fi un dezastru pentru mine dacă mă găsește! El mă va aduce la judecată și la execuție rușinoasă. Nu stiu ce sa fac! Se va întâmpla ceva, se va întâmpla ceva!...” Și din nou bătrânul s-a răsfățat cu lacrimi, suspine și țipete. Înțelegi despre ce plângea? El a strigat despre păcatele sale, temându-se de judecata Domnului a tot Dumnezeu. Acum, dacă plângem așa, atunci poate că Dumnezeu se va milostivi de noi... (din scrierile Episcopului Reclus Teofan). 5. Gânduri despre plânsul spiritual 1. „Ca după ploi abundente”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „văzduhul se curată, iar după vărsarea lacrimilor, vine tăcerea și limpezimea și întunericul păcatului dispare” (6 demoni despre Evanghelia după Matei). 2. „Așa cum bucuria lumească este amestecată cu tristețea”, spune același părinte al bisericii, „așa lacrimile pentru Dumnezeu cresc bucurie veșnică și nestingherită” (ibid.). 3. „Plângând de păcate”, spune Sfântul Dimitri, Mitropolitul. Creșterea - spălă sufletul, albește orice întunericul, curăță conștiința, luminează mintea, rezolvă legăturile păcătoase, șterge scrierea de mână a tuturor fărădelegilor” (Partea I, p. 27). 6. Puterea pocăinței strigând pentru păcate Într-o zi, Rev. Niphon a văzut doi Îngeri care au purtat sufletul unui om în cer, nepermițând ca acesta să fie torturat în încercările aeriene. Demonii, colectorii de taxe aeriene, au început să strige: - De ce nu ne dai acest suflet? pentru că ea este a noastră. - Cum vei demonstra că este a ta? „Da, ea”, au răspuns demonii, „înainte de moarte a făcut un singur rău, și nu este păcat pe care să nu fi săvârșit; a fost robita patimilor și a fost despărțită de trupul ei fără pocăință; iar oricine a murit rob păcatului este al nostru. Unul dintre îngeri le-a răspuns: - Din moment ce minți mereu, noi nu te credem; să fie chemat Îngerul Păzitor al acestui suflet și să-i dăm credință; căci nu va spune o minciună. Îngerul păzitor a apărut și îngerii l-au întrebat: – S-a pocăit acest suflet sau și-a lăsat trupul în păcate? „Într-adevăr, acest om a fost un păcătos”, a răspuns Îngerul, „dar când a început să se îmbolnăvească, apoi și-a mărturisit cu lacrimi păcatele lui Dumnezeu și, cu mâinile ridicate la cer, a cerut cu stăruință lui Dumnezeu milă”. Atunci Îngerii au reținut sufletul și demonii au fost făcuți de rușine. Dar ei nu s-au liniștit și au strigat din nou: - Dacă acest om ar putea fi iertat, atunci întreaga lume va fi mântuită, iar noi lucrăm în zadar? „Da”, au răspuns îngerii, „toți păcătoșii care își mărturisesc păcatele cu smerenie și cu lacrimi vor primi iertare de la Dumnezeu, iar cei care mor fără pocăință vor fi judecați de Dumnezeu”. Și cu aceste cuvinte: „M-am dus”, se spune, „la porțile raiului și sufletul acela a fost mântuit” (completat din Prolog, decembrie). Cam a treia fericire 1. Caracteristicile unui creștin blând O persoană blândă nu răsplătește niciodată rău pentru rău, insultă pentru insultă; nu se mânie, nu ridică glasul în mânie împotriva celor care păcătuiesc și jignesc; „El nu va contrazice, nici nu va striga, și nimeni nu va auzi glasul Lui” (Matei 12:19); cel blând, fiind reproșat, nu reproșează, îndurând suferința și nenorocirea de la alții, nu amenință cu răzbunare, ci îngăduie celui care judecă drept să se răzbune pentru sine (1 Petru 2:23). Iată o imagine maiestuoasă a blândeții! Aceasta este ființa ei! Și cum putem acționa altfel, cum putem fi iritați, supărați, să ne răzbunăm? Dumnezeu, Tatăl nostru obișnuit, înaintea căruia păcătuim fără număr, se poartă mereu cu noi în blândețea Sa, nu ne distruge, este îndelung răbdător cu noi și ne folosește neîncetat. Și trebuie să fim blânzi, îngăduitori și îndelung răbdători față de frații noștri. „Dacă îi iertați omului păcatele, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta”, spune Isus Hristos. „Dacă nu iertați omului păcatele lor, și Tatăl vostru vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:14, 15). În plus, noi, ca creștini, suntem cu toții mădulare ale unui singur trup, iar mădularele se îngrijesc unul de celălalt în orice fel posibil; Mai mult, suntem numiți oi ale turmei verbale a lui Hristos – de ce este asta? pentru că oaia este blândă, blândă și răbdătoare; asa ar trebui sa fim. Doar aceia dintre noi aparțin turmei lui Hristos care sunt blând și blând, ca mieii, iar cei care nu au duhul lui Hristos, blândețea și blândețea Lui, nu sunt ai Lui. „Dacă... cine nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). La Judecata de Apoi, numai oile vor sta în partea dreaptă a Judecătorului, iar caprele vii în stânga - iar oile vor fi aduse în ceruri, iar caprele vor fi trimise la Gheena (din „Lucrările adunate complete” ale protopopului Ioan Serghiev, vol. I, pp. 173–174). 2. Generozitate împotriva resentimentelor Un oarecare călugăr bătrân pe nume Cirus, fiind dintr-o familie joasă și foarte blândă, nu-i plăcea pe frații mănăstirii unde se refugia. Se întâmplă adesea ca pentru smerenie sau pentru alte calități bune cineva să iubească în sfârșit pe cineva care nu a fost iubit înainte; dar soarta reverendului Kira nu a fost așa! Odată cu trecerea timpului, ura fraților a crescut: nu numai bătrânii, ci și tinerii aflați în ispită, l-au insultat și adesea chiar l-au dat afară de la masă. Asta a durat 15 ani. Călugărul Ioan Climacus s-a întâmplat să fie în această mănăstire. Văzând că blândul Cir, dat afară de la masă, se culca adesea flămând, l-a întrebat: spune-mi, ce înseamnă aceste insulte împotriva ta? „Crede-mă, dragă oaspete în Hristos”, a răspuns smeritul bătrân, „că frații nu procedează așa din răutate, ci doar mă ispitesc dacă port cu vrednicie chipul unui înger. Intrând în această mănăstire, am auzit că pustnicul trebuie să fie judecat timp de treizeci de ani și am trăit încă o jumătate” (Prolog 11 martie). creștini! Aceasta este o acțiune exemplară împotriva celor care ne jignesc. Blândul Cir nu a vrut să se răzbune efectiv pe persecutorii săi, dar totuși a privit din partea bună la insultele lor; le-au dat acțiunilor lor cel mai bun sens când erau nebuni, și-au păstrat onoarea când s-au dezonorat; El a acceptat drept cea mai înaltă fericire ceea ce alții ar considera a fi o nenorocire completă. Fă la fel și vei fi mereu împăcat cu dușmanii tăi. 3. Exemple de blândețe creștină 1. Odată a intrat în palatul regal Sfântul Spiridon, Episcop de Trimifuntsky; Hainele lui erau foarte modeste. Unul dintre slujitorii regali l-a recunoscut cerșetor și chiar l-a lovit în obraz, dar când Sfântul Spiridon, după cuvântul Domnului, i-a mai oferit unul, atunci el, recunoscându-l pe sfânt în acest act, a căzut la picioarele lui și a început să-i ceară iertare („Ch.-M.” 12 dec.). 2. Iată încă un exemplu de blândețe creștină... Odată călugărul Teodosie, stareț de Pecersk, a fost cu Marele Voievod Izyaslav și și-a amânat plecarea până seara târziu. Marele Duce nu a vrut să-l lase pe sfânt să meargă pe jos și a poruncit unuia dintre slujitori să-l ia. Dar acest slujitor, având în vedere Pr. Teodosie, făcându-se ca un simplu colector de pomană, după un timp, i-a spus asta: „Chernorizets, este timpul să mă odihnesc în locul tău”. Pr. Teodosie i-a cedat cu mulțumire locul său și a început să conducă el însuși caii, în timp ce slujitorul a adormit. Dar apoi, dimineața, trezindu-se, servitorul vede că toți nobilii care mergeau la Marele Voievod se închinau sfântului. Feodosia. Groaza i-a crescut când, ajungând la mănăstire, a văzut că toți frații au ieșit în întâmpinarea starețului lor și au primit cu evlavie binecuvântarea lui (după „Ch.-M.”). 3. Călugărul Efrem Sirul iubea singurătatea și nu mergea la masa comună a mănăstirii în care locuia. Unul dintre discipolii lui i-a adus mâncare în chilia lui. Într-o zi, în timp ce mergea din bucătărie, un student a scăpat accidental un vas cu mâncare și l-a spart. Nu știa ce să facă, temându-se de mânia bătrânului său. Dar Sfântul Efrem a văzut asta de la fereastră și i-a spus vesel: "Nu fi trist, copila mea! Dacă mâncarea nu a vrut să vină la noi, atunci noi înșine vom merge la ea". Și s-a dus; aşezându-se pe pământ lângă vasul spart, a început să culeagă mâncare („Ch.-M”). 4. Când au venit ticăloșii la Avva Ioan Persanul, acesta a adus un lighean și le-a implorat permisiunea să le spele picioarele. Trăiștii s-au rușinat: au început să-i ceară iertare și să se pocăiască de răutatea lor (Venerabila Povestea Sub. Sfântului și Binecuvântat Părinte). 5. Cei patruzeci de martiri care au murit pentru Isus Hristos în Lacul Sebaste servesc ca un exemplu emoționant de blândețe creștină. Erau ofițeri și simpli războinici, neînfricoșați pe câmpul de luptă, evlavioși și cunoscători ai Divinei Scripturi. Când au refuzat să se îndrepte către zei, la sugestia prințului Lisias, acesta a ordonat să fie ucisi cu pietre. Aceasta nu este de ajuns: acuzându-i pe miniștrii bătători de slăbiciune și neglijență, el însuși a apucat o piatră și a aruncat-o către unul dintre martiri, apoi a poruncit să fie așezați într-un lac printre gheață, apăsând de peste tot, unde au înghețat. Nu au luat armele, nu au rezistat și nu s-au apărat, deși au putut, dar au îndurat totul cu blândețe pentru Hristos, ca mieii („Ch.-M.”) (Prot. G. D-ko). 4. Există și ispravă în luptă... Există ispravă în luptă, Există o ispravă în luptă, - Cea mai mare ispravă în răbdare, 5. Orice lucrare este mai valoroasă înaintea lui Dumnezeu cu atât mai mult se face cu multă răbdare și fără mormăi. Următorul exemplu este dat în legendele paterne: un anumit frate, care locuia într-un cămin, a iubit atât de mult smerenia și răbdarea încât a acceptat de bunăvoie toate acuzațiile. Cu toate acestea, starețul, care cunoștea isprăvile acestui frate, nu l-a umilit în fața altor frați și nu l-a lipsit de favoarea sa. Frații au început să mormăie. Starețul le-a spus: „Pentru mine, un rogojin din lucrarea acestui frate, făcut cu smerenie, este mai plăcut decât toate ale voastre, făcute cu mândrie”. Pentru a dovedi aceasta prin curtea lui Dumnezeu, Avva a poruncit să aducă rogojini făcute de frați și o rogojină făcută de fratele acuzat; apoi au aprins focul, iar Avva a pus toate rogojinele pe foc. Lucrarea fraților mormăitori a fost arsă, dar covorașul fratelui smerit a rămas nestricat. Atunci toată lumea a știut cât de valoroase sunt faptele făcute fără mormăi înaintea lui Dumnezeu. Și așa, după porunca Apostolului: „Fă totul fără cârtire, ca să fii fără prihană și intenționat... în mijlocul unei generații strâmbe și depravate” (Filipeni 2:14, 15) (din Patrie § 93). 6. Nevoia de a-și purta cu răbdare crucea Mântuitorul a spus: „Cine nu-și poartă crucea și nu-Mi urmează Mie, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:27). „Ferice de omul care îndură ispita; după ce a fost priceput, va primi cununa vieții, pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-L iubesc” (Iacov 1:12). Fără durere și suferință, cu fericire constantă, o persoană l-ar uita complet pe Dumnezeu și nu ar fi suficient de purificată și pregătită pentru viața viitoare. Așa cum un treierator bate snopi pentru a despărți boabele, sau precum un grădinar tunde ramurile unui copac astfel încât să fie umbrit și mai roditor, așa Domnul lovește o persoană cu nenorociri pentru purificarea sa morală, întărirea și mântuirea veșnică. În consecință, toate nenorocirile, precum loviturile din dreapta paternă a Atotputernicului Conducător al lumii - Dumnezeu, o persoană trebuie să îndure cu dragoste filială și fără plângere. Noi toți creștinii suntem încurajați în mod special să purtăm crucea vieții fără plângere prin exemplul Eroului nostru, Domnul I. Hristos. În exemplul Său viu, creștinilor li se arată singura cale adevărată a mântuirii și oricine se abate de la calea Lui se rătăcește și piere. Nu putem purta crucea lui Hristos: este nemăsurat de mare și grea pentru noi. Fiecare trebuie să luăm și să purtăm propria noastră cruce – și ne vom lua propria cruce, și nu a lui Hristos, se spune – doar purtarea noastră trebuie făcută de dragul lui Hristos și nu pentru a ne arăta generozitatea și, mai mult, după chipul Mântuitorului purtând crucea. Mântuitorul a îndurat nevinovat și de bunăvoie o mare suferință, iar răstignirea noastră trebuie să fie aceeași, altfel nu va fi salutară – pentru că și cei răi suferă mult (Ps. 31, 10) – dar acesta nu este un merit pentru ei, ci o pedeapsă dreaptă pentru rău. Sf. ap. Petru spune: „Îi place lui Dumnezeu dacă cineva, gândindu-se la Dumnezeu, îndură necazuri, suferind pe nedrept. Căci ce fel de laudă este dacă înduri să fii bătut pentru faptele tale? Dar dacă, făcând bine și suferind, îndurați, aceasta este plăcută lui Dumnezeu. Căci la aceasta ați fost chemați, pentru că și Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne exemplu, ca să călcăm pe urmele Lui. El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui. Defăimat fiind, El nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce suferea, nu a ameninţat, ci a dat-o Judecătorului Drept” (1 Petru 2:19–23). Urmând exemplul lui I. Hristos și Sf. apostolii au fost adevărați cruciați, îndurând persecuțiile, ocarurile, defăimarea, ocara și moartea pentru Hristos cu răbdare și chiar bucurie (1 Cor. 4:12). Adevărat, soarta martiriului nu este atribuită tuturor, dar avem ocazia să fim adevărați cruciați, în spiritul învățăturilor lui Hristos, dacă, după cum spune apostolul. Pavel, ne răstignim trupul cu patimi și pofte (Gal. 5:24), dacă observăm blândețea și generozitatea în fața insultelor și insultelor, ne abținem de la invidie, mânie, calomnie, rea voință și răzbunare într-un moment în care suntem persecutați pe nedrept - aceasta este o cale accesibilă și apropiată a purtării crucii creștine (11) Conversații”, publicată de Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova). 7. Cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit În timpul Sfântului Ioan Gură de Aur, călugărul Hierax a muncit mulți ani în deșertul adânc. Într-o zi, demonii au venit la el în mod vizibil și i-au spus: „Bătrâne! vei mai trăi cincizeci de ani; Se poate să îndurați atât de mult în acest pustiu pustiu? Pleacă de aici! „Bătrânul le-a răspuns: „Păcat că mi-a mai rămas atât de puțin timp de trăit în lume; și am avut destulă răbdare pentru încă două sute de ani.” La aceste cuvinte ale lui Hierax, demonii au dispărut... Asta înseamnă că Sfântul ascetul a hotărât să îndure până la capăt toate necazurile, toate greutățile vieții pustiei. Evident, el și-a amintit cu fermitate cuvintele Mântuitorului: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). „Cine va răbda... până la sfârşit va fi mântuit” (Matei 10:22). Iar noi, păcătoșii... ne vom aduna cu toată ardoarea, cu toată râvna vreo faptă bună, dar de îndată ce vom întâlni vreo piedică sau eșec, suntem gata să abandonăm cu totul fapta bună, de parcă n-am fi deloc capabili de ea! O, câte bune intenții avem în acest fel neîmplinite! câte fapte bune sunt neterminate... Ce înseamnă asta? De ce este asta? Pentru că, desigur, atunci când ne asumăm o faptă bună, ne uităm doar la roadele ei și nu ne interesează deloc dacă avem suficientă putere pentru a ne duce la bun sfârșit planurile. Pentru că uităm, sau, mai bine zis, nu vrem deloc să știm că nici o faptă cu adevărat bună nu se poate descurca fără ispite și întristări; asa este legea faptelor bune. Vrei să faci un bine care este cu adevărat plăcut lui Dumnezeu? Fii răbdător, fii pregătit pentru tot felul de necazuri și greutăți, poate chiar suferind din cauza nedreptății omenești, căci se spune: „Fiule, dacă te apuci să lucrezi pentru Domnul... pregătește-ți sufletul pentru ispită” (Sir. 2, 1), iar în ispită cel mai necesar este răbdarea. Dar nici nu ne gândim la asta; De aceea binele nostru este fragil, nepermanent și de aceea nu are un preț potrivit în ochii lui Dumnezeu (conform „Frunzei Treimii” nr. 200). „Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău.” (Ioan 5:14). Păcatul nu afectează doar sufletul, ci și trupul. În alte cazuri este destul de evident; în altele, deși nu este atât de clar, adevărul rămâne adevărul că bolile trupului sunt întotdeauna și întotdeauna din păcate și de dragul păcatelor. Păcatul apare în suflet și îl îmbolnăvește direct; dar din moment ce viața trupului vine din suflet, atunci dintr-un suflet bolnav, desigur, viața nu este sănătoasă. Însuși faptul că păcatul aduce întuneric și întuneric ar trebui să aibă un efect negativ asupra sângelui, în care se bazează baza sănătății trupești. Dar când îți amintești că îndepărtează o persoană de Dumnezeu, izvorul vieții, și o pune în contradicție cu toate legile care funcționează în sine și în natură, atunci trebuie totuși să te minunem de modul în care un păcătos rămâne în viață după păcat. Aceasta este mila lui Dumnezeu, care așteaptă pocăința și convertirea. În consecință, bolnavul, înainte de a face orice altceva, trebuie să se grăbească să se curețe de păcate și să se împace cu Dumnezeu în conștiința sa. Acest lucru va deschide calea pentru efectele benefice ale medicamentelor. Se aude că a existat un doctor celebru care nu a început tratamentul până când pacientul s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. tine; și cu cât boala era mai grea, cu atât mai insistent a cerut acest lucru (din cartea: „Gânduri pentru fiecare zi a anului” de Episcopul Theophan, pp. 134–135). 9. Pe o atitudine răbdătoare și blândă față de bolnav Un oarecare Eulogie, mișcat de dragostea față de Dumnezeu și dorind nemurirea, s-a lepădat de zgomotul lumii și, după ce a împărțit săracilor toate averile, a păstrat doar o mică parte din bani pentru el, pentru că nu putea munci. Dar simțindu-și slăbiciunile în a suporta ostenelile vieții monahale și veghea constantă, precum și incapacitatea sa de a trăi o viață solitar în izolare, a ales următorul tip de plăcere lui Dumnezeu. Văzând odată un infirm, care nu avea nici brațe, nici picioare, stând în piață cerșind milostenie de la trecători, Eulogie a făcut un legământ în sufletul său: în numele lui Dumnezeu, ia-l pe cel slăbit în casa lui și odihnește-l până la moarte, ca să-și mântuiască sufletul printr-o slujire răbdătoare a lui. După ce a făcut acest legământ secret, Eulogie s-a apropiat de omul slăbit și i-a oferit serviciile sale, la care suferintul a fost de acord cu bucurie. Astfel, Eulogie l-a luat pe schilod în casa lui și a început să-i slujească ca tată; I-a oferit tot ce avea nevoie, l-a hrănit, l-a udat, l-a îmbrăcat, l-a spălat și l-a purtat din loc în loc în brațe. Cu atâta grijă continuă din partea lui Eulogius, infirmul a trăit cu el timp de 15 ani. În cele din urmă, duhul răului, invidios pe mântuirea noastră, le-a bulversat înțelegerea reciprocă, insuflând în schilod nemulțumirea față de poziția sa. Din când în când, infirmul a început să se plictisească din ce în ce mai mult, să se plângă de situația și singurătatea lui și, în cele din urmă, a început să-și insulte binefăcătorul cu cuvinte de reproș: „M-ai adus în casa ta, ca prin mine să fii cunoscut drept binefăcător, sărac iubitor și milostiv!” Crezi că poți câștiga Împărăția Cerurilor prin mine! Nu vreau afecțiunea ta! Nu am nevoie de serviciile tale! Eulogie a îndurat multă vreme insultele, l-a consolat pe nerecunoscător, l-a rugat să-i spună sincer de ce este nemulțumit și i-a oferit noi servicii; dar asta l-a amărât și mai mult pe slăbit și a început să ceară să-l scoată în stradă. „M-am plictisit de viața ta”, i-a spus el binefăcătorului său, „vreau să mănânc carne pe care tu însuți nu o mănânci și nu mi-o dai”. Pacientul Eulogie i-a adus carne. Omul slăbit a început să strige, cu mult mai mare durere decât înainte: - Nu pot fi singur cu tine; Vreau să fiu printre societate! Eulogius, liniștindu-l cu umilință pe cel care suferă capricios, a spus: - Îţi voi aduce pe fraţii monahali; vor veni adesea la noi, iar noi nu vom fi singuri; liniștește-te, lasă deoparte melancolia care te asuprește! Atunci omul slăbit i-a spus hotărât lui Eulogie: - Te urasc! E dureros pentru mine sa te uit! scoate-mă de aici, aruncă-mă pe strada de unde m-ai luat: și-mi vei face cea mai plăcută favoare! Eulogie a rămas în cele din urmă nedumerit: ce să facă cu infirmul, care nu-i dădea odihnă zi și noapte; și pe cine, prin jurământ, s-a angajat să se odihnească până la moarte? La sfatul unor asceţi care locuiau în cartierul său, Eulogie, luând cu el pe schilod, s-a dus la mănăstirea Marelui Antonie pentru a aduce o chestiune atât de grea la curtea sfântului bătrân. Sfântul Antonie, în prezența fraților mănăstirii, i-a poruncit lui Eulogie să spună: unde și cum, cu ce ocazie, l-a primit pe schilod în casa lui, câți ani i-a slujit și ce dușmănie se ridicase de curând între ei? După ce a ascultat povestea lui Eulogie, Sfântul Antonie îi spune: deci, vrei să-l părăsești? dar Cel care l-a creat nu-l va abandona. Îl vei părăsi, iar Dumnezeu va ridica pe cineva mai bun decât tine și-l va ridica!.. Apoi, întorcându-se spre schilod, zice: și tu, schilod, vei înceta să te răzvrăești împotriva lui Dumnezeu și să-ți irită fratele! Nu știți că Hristos vă slujește? Cum îndrăznești să vorbești împotriva lui Hristos! Nu pentru Hristos s-a dat pe sine în slujba voastră?... În cele din urmă le-a spus amândurora: nu vă mai luptați, copii! mergi in pace; renunta la toata durerea pe care demonul a semanat-o intre voi si cu dragoste curata intoarce-te in chilia in care ai trait de atata vreme. Dumnezeu deja trimite după tine. Această ispită a fost adusă asupra voastră de Satana; el ştie că amândoi sunteţi deja la sfârşitul rasei voastre şi că veţi primi în curând coroane de la Hristos, el este pentru voi, iar voi sunteţi pentru el. Deci, nu te mai gândi la nimic altceva: dacă Îngerul, venind după tine, nu te găsește în aceeași înțelegere, îți vei pierde coroanele... Și cei împăcați s-au întors acasă, unde, după ce au trăit în pace și armonie reciprocă timp de patruzeci de zile, amândoi au murit: mai întâi Eulogie, iar la trei zile după el cel schilod (Prolog 12 sept.). 10. Despre tratamentul blând al animalelor În Cuvântul lui Dumnezeu citim: „Nu da botniţa boul când treiere” (Deut. 25:4). „Aveți vite? vegheați-l și, dacă vă este de folos, să rămână cu voi” (Sir. 7:24). Și Sfânta Biserică se roagă și pentru înmulțirea vitelor și păstrarea sănătății lor: „Binecuvântați turma de vite și înmulțiți-le și izbăviți-le de o boală nimicitoare” (rugăciune când alungați la pășune). Nu este aceeași nevoie de a avea grijă de animalele domestice de lucru pe care ne-o inspiră bunul simț? Nu ne spune oare că fiecare vite, animal și pasăre este creația lui Dumnezeu și, prin urmare, nici tu, nici eu, nici nimeni altcineva nu avem dreptul să-i jignești, să-i chinuiască și să-i înfometăm? Mai mult, animalele și animalele pot trăi fără noi (de exemplu, cele sălbatice); Dumnezeu îi hrănește și îi protejează. Dar fermierul nu poate trăi fără ajutorul animalelor. Caii și boii cultivă pământul și transportă încărcături, oile asigură îmbrăcăminte caldă, vacile asigură hrană și încălțăminte. Cum poți tu, crud maestru, să ridici mâinile împotriva creației lui Dumnezeu, care îți este necesară și utilă? Nu înseamnă că atunci când torturiți, înfometați și bătuți animalele, vă distrugeți propria bunăstare? Dacă ascultăm vocea inimii noastre, ne va spune milă, compasiune și simpatie pentru muncitorii noștri neîmpărțiți, nerezonabili și în același timp aproape liberi - caii. Să ne amintim de osteneala, greutățile și răbdarea lor. Până la urmă, ei sunt aripile și colaboratorii fermierului. „Și pentru toate acestea nu cer de la el nicio plată, nici îmbrăcăminte, nici încălțăminte, ci numai paie și fân și puțin ovăz. Iată, Cuviosul Părinte Gherasim al Iordanului iubea vitele și animalele, le hrănea, le mângâia și le trata. Într-o zi din Postul Mare, în timp ce se plimba prin deșertul Iordanian, a întâlnit un leu cu un picior dur, umflat de la o așchie. Bătrânul sfânt a scos așchia din picior, a curățat-o și a legat rana cu in și a eliberat fiara. Dar leul, ca în semn de recunoștință, nu l-a părăsit pe binefăcător și l-a urmat pe călugăr. Din acel moment, a hrănit fiara și i-a poruncit să păzească măgarul, care ducea apă pentru nevoile mănăstirii. Când măgarul era furat, leul îndeplinea de bunăvoie îndatoririle măgarului, ducând apă la mănăstire. După moartea binefăcătorului său, Călugărul Gherasim, leul recunoscător s-a întristat îndelung, a urlat după el și a murit la mormântul său (Arh. G. D-ko). 11. Când vedem vecinii noștri păcătuind, trebuie să ne rugăm nu pentru distrugerea lor, ci pentru îndemnul și îndrumarea lor pe calea adevărului Sf. Apostol Carp a fost unul dintre cei 70 de apostoli. Într-o zi, i-a cerut lui Dumnezeu să pedepsească doi păcătoși creștini pentru că au trăit nepăsător. Deodată vede un abis adânc, pe marginea căruia stau cei doi oameni pentru a căror pedeapsă s-a rugat. În același timp, Domnul S-a arătat și i-a zis: „Vrei să piară acești oameni?” El a răspuns cu bucurie că pentru asta se ruga. Dar Domnul i-a spus: "Băte-mă, chinuiește-mă din nou, răstignește-mă. Sunt gata să suport totul, dar nu pot tolera nimicirea păcătoșilor". Astfel, Domnul a moderat gelozia apostolului. Crap. Nu-i așa? A oprit ap. Iacov și Ioan, care au vrut să distrugă satul samaritean? El le-a spus: „Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască” (Luca 9:52–56). Un creștin adevărat ar trebui să-i ceară lui Dumnezeu să nu trimită dezastre păcătoșilor, ci să-i lumineze și să-i călăuzească pe calea adevărului. – Adesea oamenii simpli aprind o lumânare în fața unei icoane și se roagă în biserică pentru ca Domnul să trimită nenorocire vrăjmașului, iar unii sunt atât de cruzi încât în ​​rugăciunile lor îi cer lui Dumnezeu moartea unei persoane care le-a adus o insultă de puțină importanță. Această rugăciune nerezonabilă și păcătoasă se poate întoarce pe capul petiționarului însuși (conform „Ch.-M.”). 12. Cum ar trebui să-și trateze un creștin boala „Când trupul tău suferă de boală, adu-ți aminte că suferă primul dușman al mântuirii tale, care este slăbit de boală, și îndură-ți cu generozitate boala în numele Domnului Isus Hristos, care a îndurat crucea și moartea pentru noi; de asemenea, amintește-ți că toate bolile noastre sunt pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate; ei ne curăță, ne împacă, pacea cu Dumnezeu și ne împacă iarăși în dragostea Lui. dă-ne dragostea Ta: căci Tu ne-ai dat totul, Adu-ți aminte că în boală Domnul este cu tine: „Eu sunt cu el în întristare” (Ps. 90, 15), că a venit de la puterea Stăpânului, pedepsindu-ne cu părintele, crezând în vremuri de prosperitate, vezi să nu rătăciți în vremuri de necaz, ci, fii ca într-o nădejde neîncetată. în Hristos”, protopop Ioan Serghiev de Kronstadt, vol. II, ed. 1, 1892, p. 69). 13. Povești despre răbdarea minunată a Sfinților asceți în bolile îndurate Sfinții asceți, când erau expuși bolilor, le-au acceptat drept cea mai mare binecuvântare a lui Dumnezeu, au încercat să rămână în laudă și mulțumire lui Dumnezeu, nu au căutat vindecarea, deși vindecările miraculoase se fac cel mai adesea printre sfinți. călugării. Ei au vrut să îndure cu răbdare și smerenie permisiunea lui Dumnezeu, crezând și mărturisind că este mai benefic pentru suflet decât orice faptă voluntară. 1. În mănăstirea egipteană, unde au stat cei mai mari sfinți. călugării, a trăit Rev. Benjamin. Pentru viața sa virtuoasă, Dumnezeu i-a dat darul abundent al vindecării bolilor. Având acest dar, el însuși a suferit de o boală severă și prelungită a apei: a devenit neobișnuit de umflat. Au fost forțați să-l scoată din propria lui celulă în alta, mai spațioasă. Pentru a face acest lucru, ușile și stâlpurile din celula lui au trebuit să fie îndepărtate. În camera nouă i-au amenajat un loc special pentru că nu se putea întinde pe pat. Aflându-se în această poziție, Pr. El a continuat să-i vindece pe alții, iar cei care, văzându-i suferința, l-au simpatizat, i-au îndemnat să se roage pentru sufletul său, fără să-și facă griji pentru trupul său. "Când corpul meu este sănătos", a spus el, "atunci nu am niciun beneficiu deosebit de pe urma lui. Acum, fiind expus la boală, nu îmi aduce niciun rău" („Patericonul alfabetic"). 2. Avva Petru a spus că el, după ce l-a vizitat odată pe Sfântul Isaia pustnic și, după ce l-a găsit suferind de o boală grea, și-a exprimat regretul. Acestui Rev. i-a spus: "Atât de deprimat de boală, cu greu pot păstra în memoria mea timpul cumplit (al morții și al judecății lui Dumnezeu). Dacă trupul meu ar fi sănătos, atunci amintirea acestui timp mi-ar fi complet străină. Când trupul este sănătos, atunci este mai înclinat să incite la acțiuni ostile împotriva lui Dumnezeu; întristările ne servesc ca ajutor pentru a ne păstra poruncile lui Isaiah." 27). 3. Marii asceți și făcători de minuni nu au învățat vindecarea, care le era atât de convenabilă, ucenicilor lor care erau expuși bolii prin îngăduința sau providența lui Dumnezeu, pentru a nu-i lipsi de succesul spiritual, care cu siguranță trebuie obținut prin boală, îndurat cu răbdare creștină. Hegumenul căminului din Gaza, Pr. Serid, elev al marelui Barsanuphius, care a rămas tăcut în același cămin, a fost bolnav multă vreme. Unii dintre frații mai mari i-au cerut lui Barsanuphius să-l vindece pe stareț. Sfântul Barsanufie a răspuns: „Unii dintre sfinții de aici s-ar fi putut ruga lui Dumnezeu pentru sănătatea fiului meu și n-ar fi fost bolnav nici măcar o zi; dar atunci nu ar fi primit roadele răbdării. Această boală îi este foarte folositoare pentru răbdare și mulțumire” (Răspunsul 130; cartea „Despre minuni și semne” a Episcopului Inovgnatie de Brian). 4. „Era cineva pe nume Ştefan”, spune Sfântul Grigorie Dvoeslov, stareţul mănăstirii, era un om foarte sfânt, care se distingea în primul rând prin virtutea răbdării. Din dragoste pentru patria sa cerească, a disprețuit totul și a evitat toate posesiunile din această lume; evita zgomotul lumesc și era ocupat cu rugăciuni dese și prelungite. Iar virtutea răbdării a crescut atât de sus în el, încât îl socotea ca prieten pe cel care îi făcea ceva jignitor; pentru reproș el a întors mulțumiri; dacă în chiar nenorocirea lui i s-a făcut vreun rău, a considerat că este cel mai mare profit; I-a recunoscut pe toți vrăjmașii săi ca ajutoare... Când a venit ziua morții, s-au adunat mulți, iar unii au văzut pe Îngeri intrând cu ochii trupești; Toți cei prezenți au fost cuprinsi de o teamă atât de puternică, încât la ieșirea acestui suflet sfânt nimeni nu a putut rămâne acolo și toți au fugit. Așadar, gândiți-vă cât de groaznic va fi Dumnezeu Atotputernicul când se va arăta ca un Judecător drept, dacă i-a înspăimântat atât de mult pe cei prezenți când a venit cu bunăvoință și milă; sau cât de groaznic ar putea fi dacă ar putea fi vizibil, dacă înfățișarea Sa invizibilă ar lovi atât de mult sufletele celor prezenți! Aceasta este apogeul răsplatei pe care i-a adus-o răbdarea!” (Din Bes. St. Grig. Dvoeslov). 5. Un anume bătrân al Lavrei pirgiene, pe nume Mirogen, a dus o viață atât de strictă încât a suferit de boală de apă. Iar când alți bătrâni veneau la el cu dorința de a-l trata, le spunea mereu: „Părinți, rugați-vă pentru mine, ca omul meu interior să nu sufere de o asemenea boală; iar în ceea ce privește boala adevărată, îl rog pe Dumnezeu să nu mă elibereze brusc de ea” („Spiritul de luncă.” p. 11) (Prot. G. D-ko). 14. Cum au văzut sfinții boala? A existat un soț care suferea adesea de diverse afecțiuni. S-a întâmplat ca într-un an să nu-l apuce nicio boală. Cuviosul a început să plângă și să se întristeze, zicând: „Domnul m-a părăsit și nu a vrut să mă viziteze anul acesta!” Un altul, egal cu el în răbdare, în timpul unei boli grave, a refuzat mâncarea oferită de fratele său drept mângâiere, spunând: „Crede-mă, frate, aș vrea să petrec treizeci de ani în această boală”. Credem că acești oameni nu ar fi îndurat suferința atât de complezentă dacă nu ar fi sperat să primească mai multe recompense de la Domnul pentru răbdarea lor decât pentru alte fapte bune (Poveste cinstită despre Sfinții și Fericiții Părinți). 15. Nenorocirile sunt adesea trimise pentru păcatele noastre Când călugărul Amun locuia singur în muntele Nitrian, ei spun că i-au adus un tânăr legat în lanțuri, care era înfuriat, care s-a deschis în el de la mușcat de un câine. Din cauza durerii insuportabile, băiatul s-a mușcat peste tot până a sângerat. Sfântul Amon, văzându-și părinții veniți să ceară un fiu, le-a zis: „De ce mă deranjați, cerând ceva ce-mi depășește puterile? Ajutorul este gata în mâinile voastre: răsplătiți văduvei căreia i-ați omorât boul pe ascuns și băiatul vostru va fi sănătos”. Uimiți de dovezi, au făcut cu bucurie ceea ce li s-a spus. Și prin rugăciunea lui Amon băiatul a devenit sănătos (din Lavsaik, p. 32). 16. Bucurie pentru necazuri Un anumit frate devenea mai vesel la spirit cu cât era mai dezonorat și batjocorit. El a spus: „Cei care ne dezonorează și ne batjocoresc ne oferă mijloacele de a reuși, iar cei care ne laudă ne rănesc sufletele” (Patria Episcopului Ignatie). Despre a Patra Fericire 1. Toți sfinții care i-au plăcut lui Dumnezeu nu s-au considerat drepți „Când eram încă tânăr”, a spus un sfânt despre sine. bătrâne, m-am gândit în sinea mea că poate făceam ceva bun, dar acum că sunt bătrân, văd că nu am o singură faptă bună în mine.” Aceasta pentru că”, a explicat el, „cu cât o persoană devine mai aproape de Dumnezeul atotsfânt și desăvârșit, cu atât se recunoaște mai mult pe sine păcătos și nevrednic să se apropie de El, motiv pentru care profetul. Isaia, după ce L-a văzut pe Dumnezeu, se numește blestemat și necurat. Prin urmare, Însuși Mântuitorul nu-i numește fericiți pe drepții desăvârșiți, ci numai pe cei flămânzi și însetați după dreptate, adică pe oamenii care se străduiesc cu stăruință pentru dreptate. Și toți marii asceți, toți sfinții care i-au plăcut lui Dumnezeu, nu s-au considerat niciodată oameni drepți care au atins desăvârșirea deplină, ci s-au văzut mereu păcătoși și, prin urmare, s-au străduit neîncetat pentru fapte noi și mai înalte, fără să se oprească niciodată în ele (după Vechiul Pat.). Prințesa Evdokia, devenită văduvă după moartea soțului ei, Marele Duce. Dimitrie de Donskoy (în secolul al XIV-lea), a dus o viață ascetică: dar acest lucru era cunoscut doar de Domnul și în fața oamenilor ea a apărut ca o prințesă magnifică, purta haine bogate, s-a împodobit cu perle și a apărut peste tot cu un chip vesel. O astfel de viață pentru prințesa văduvă a dat naștere la zvonuri rele. Oamenii întotdeauna și de pretutindeni adoră să-i judece prost pe alții. Zvonul rău despre mama care a ajuns la copii i-a jignit, iar Yuri Dmitrievich nu și-a putut ascunde îngrijorarea de mama sa. Dragostea pentru asceza secretă a intrat acum în conflict cu dragostea pentru copii. Mama prințesei a decis să-i mulțumească pe amândoi cât a putut. Ea a chemat copiii în camera ei de rugăciune, și-a scos câteva haine - fiii s-au speriat când au văzut subțirea trupului ei, epuizat de post și uzat de lanțuri. Ea le-a rugat copiilor să nu dezvăluie celorlalți ceea ce au învățat și le-a sfătuit să nu acorde atenție zvonurilor despre ea (din cartea „Sfinții ruși, venerați de întreaga biserică sau la nivel local”, Philaret, Arhiepiscopul Cernigovului, partea a II-a. Sankt Petersburg, 1882, p. 345). 3. Când faceți o faptă bună, nu vă stânjeniți de gândul că este mică „Un rătăcitor rătăcitor va vedea o lampă mică într-o colibă - și va urma lumina ei și va găsi mântuirea în colibă dintr-o noapte rece sau de un animal, și se va liniști în siguranță și se va bucura de ospitalitatea străinilor. Și o faptă bună modestă a unei persoane, invizibilă în lume, dacă este animată de o intenție bună și sfântă, este un fapt care îi atrage în această capacitate de lumină. bunătatea: și chiar, sub stăpânirea Providenței, își extinde uneori efectul la o distanță incomensurabilă. Uită-te la văduva indicată de Cunoscătorul Inimii, care, dintr-o abundență de zel evlavios, a pus ultimii doi acarieni în comoara bisericii. Ce faptă măruntă, dar înainte de câte milioane de oameni a fost deja luminat, într-o oarecare lumină! căi, și altele, atât în fapte mărunte, cât și în oameni mici, să prețuiască mult bunul simț și gândul sfânt” (din predica lui Filaret, Mitropolitul Moscovei). 4. Dumnezeu numără toate ostenelile omeneşti pentru a le oferi răsplata Sa cerească pentru ei Un oarecare bătrân, așa cum se povestește în legendele paterne, a rămas tăcut în deșert. Celula lui stătea departe de apă, la câțiva kilometri distanță. Într-o zi, în timp ce mergea să aducă apă, bătrânul era obosit și și-a spus: „De ce trebuie să suport această muncă? Mă voi muta și mă voi muta lângă această apă.” Printr-o asemenea mișcare bătrânul s-ar fi ușurat, dar și-ar fi rupt tăcerea și și-ar fi trădat astfel legământul monahal. Când se gândea ce să facă, s-a uitat înapoi și a văzut pe cineva urmărindu-l și observându-i urmele. Bătrânul l-a întrebat: „Eu sunt Îngerul Domnului”, a răspuns el, „și am fost trimis de la Dumnezeu să vă număr pașii, astfel încât pentru fiecare pas să primiți o răsplată”. Bătrânul, auzind acestea, s-a întărit imediat în duh și a îndurat cu răbdare distanța chiliei sale de apă (de la Patrie de Episcopul Ignatie, § 95) 5. Nimeni nu trebuie să-și piardă speranța de a-și corecta și de a-și pregăti sufletul pentru mântuire Fapta de a salva sufletul este dificilă, dar este ușoară de ajutorul lui Dumnezeu și zelul nostru, prin puterea căreia, lucrând neobosit, vom obține treptat un succes la care nu ne așteptam. Un călugăr era stânjenit de gândurile despre dificultatea mântuirii și nu și-a putut continua isprava din deznădejde. S-a dus la un bătrân sfânt și i-a spus despre durerea lui. Bătrânul, după ce l-a ascultat pe fratele său, i-a spus următoarea pildă: un oarecare om avea pământ, care, din cauza neglijenței, s-a transformat în pământ nepotrivit, copleșit de ciulini și spini; Ulterior, a considerat necesar să-l cultive și i-a spus fiului său: „Du-te, curăță câmpul care ne aparține”. Fiul a plecat. Când s-a uitat în jurul câmpului, a văzut că era năpădit de multă neghină și spini. Pierdut în duh, el și-a spus: „Când voi stârpi toate aceste gunoaie și voi curăța pământul?” Cu aceste cuvinte s-a întins la pământ și s-a culcat. A făcut asta multe zile. După aceasta, părintele a venit să vadă ce s-a făcut și a văzut că nu s-a făcut nimic. La întrebarea lui: de ce? tânărul i-a răspuns tatălui său: „Am venit la muncă, dar, văzând mulți ciulini și spini, am refuzat să fac treaba, m-am aruncat la pământ de rușine și am adormit”. Atunci tatăl i-a spus: "Fiule! Dacă ai lucra în fiecare zi aceeași cantitate de pământ pe care o ocupi în timp ce stai pe el, munca ta ar progresa încetul cu încetul." Auzind acestea, tânărul a procedat conform instrucțiunilor tatălui său; În scurt timp câmpul a fost defrișat și cultivat. „Așa și tu, frate”, i-a spus bătrânul ca învățătură către călugărul care a venit la el, „încet câte puțin, intră în ispravă și nu te pierde, iar Dumnezeu, prin harul Său, te va ridica la starea ta anterioară”. Auzind acestea, fratele a plecat și a făcut ce a fost învățat. După ce a găsit liniștea sufletească, a prosperat în Domnul (Patria, p. 495). 6. Ce este interzis și supus condamnării? – „Din inimă vin gânduri rele, uciderea, adulterul, curvia, furtul, mărturia mincinoasă, hula – aceasta spurcă omul” (Matei 15:19, 20). – „Depărtați-vă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui: că am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc; mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; străin am fost și ei nu M-au primit; eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnav și în închisoare, și nu M-au vizitat” (Matei 25:4-4). - „Luați seama... la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție și de grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea” (Luca 21:34). - „Și de vreme ce ei (păgânilor) nu le păsa să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a dat pe seama unei minți depravate - să facă lucruri desfrânate, astfel încât să fie plini de tot neadevărul, curvia, răutatea, lăcomia, răutatea, plini de invidie, crimă, ceartă, înșelăciune, răutate, defăimatori, defăimatori, defăimatori de sine, laudatori, defăimatori în rău, neascultători de părinții lor, nesăbuiți, perfid, lipsiți de iubire, ireconciliați, nemilostivi” (Rom. 1:28–31). – „Să nu săvârșiți adulter, să nu ucideți, să nu furați, să nu dați mărturie mincinoasă, să nu râvniți la lucrurile altora” (Rom. 13:9). - „Nu vă înşelaţi: nici desfrânaţii, nici idolatrii, nici adulterii, nici cei răi, nici homosexualii, nici hoţii, nici lacomii, nici beţivii, nici ocărătorii, nici escrocii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9, 10). - „Mă tem că... nu voi găsi între voi ceartă, invidie, mânie, certuri, defăimări, bârfe, mândrie, dezordine” (2 Cor. 12:20). – „Faptele cărnii sunt cunoscute; ele sunt: adulter, curvie, necurăție, lascivie, idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite,) erezii, ură, crimă, beție, excese și altele asemenea. moșteniți Împărăția lui Dumnezeu” (Gal. 5:19-21). - „Să nu ne îngâmfam, să nu ne irităm unii pe alții și să nu ne invidiem” (Gal. 5:26). - „Să fie înlăturate de la voi orice amărăciune, mânie și mânie, strigăte și defăimare, împreună cu toată răutatea” (Efes. 4:31)! „Desfrânarea și orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților. La fel, limbajul urât, vorbăria dezordonată și batjocura nu se cuvine pentru voi” (Efes. 5:3, 4). - „Morește mădularele voastre pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie, pentru care vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării... acum lăsați deoparte toate: mânia, mânia, răutatea, defăimarea, murdăria buzelor voastre; nu vă spuneți minciuni unii altora.” (Col. 6, 3). „Legea nu a fost făcută pentru cei drepți, ci pentru cei răi și neascultători, cei nelegiuiți și păcătoși, cei depravați și pângăriți, pentru cei care jignesc pe tați și mame, pentru ucigași, pentru desfrânați, homosexuali, calomniatori, bestiali, prădători ai omenirii, mincinoși, sperjur și pentru tot ceea ce este contrar slavei evangheliei. binecuvântat.” Dumnezeu, care mi-a fost încredinţat” (1 Tim. 1:9–11). – „În vremurile din urmă, unii se vor depărta de la credință, dând atenție spiritelor amăgitoare și învățăturilor demonilor, prin fățărnicia mincinoșilor, având conștiința pârjolită, interzicând căsătoria și mâncând ceea ce a creat Dumnezeu pentru a fi mâncat cu mulțumire de cei care sunt credincioși și cunosc adevărul” (1 Tim. 4:1-3). „Cine învață altfel și nu urmează cuvintele sănătoase ale Domnului nostru Iisus Hristos și învățătura evlaviei este mândru, nu știe nimic, dar este molipsit de o pasiune pentru competiții și dispute verbale, din care se naște invidie, ceartă, defăimări și suspiciuni viclene. Lupte goale între oameni cu mintea rătăcită, care slujesc adevărul, cei străini de profitul (1 slujește adevărul, slujește adevărul. Tim. 6:3–5). – „Să știți... că în ultimele zile vor veni vremuri grele. Căci oamenii vor fi iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, mândri, aroganți, calomniatori, neascultători de părinți, nerecunoscători, nesfinți, neprietenos, neiertători, defăimatori, necumpătați, cruzi, nu iubitor de bunătate, trădători, insolenți, plini de plăcere, mai degrabă iubitori de plăceri, dar iubitori de pompă. tăgăduind puterea ei. Evitați astfel de oameni” (2 Tim. 3:1–5). „Și noi am fost cândva nebuni, neascultători, rătăciți, robi ai poftelor și ai diferitelor plăceri, trăind în răutate și pizmă, ticăloși, urându-ne unii pe alții” (Tit 3:3). 7. Ce este aprobat și are promisiunea de binecuvântare? – „Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi îndurare, căci vor primi îndurare pe Dumnezeu. Fericiți cei făcători de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, fericiți cei persecutați pentru dreptate, că a lor este Împărăția cerurilor, când vă ocăresc și vă vor prigoni și vă calomniază în nedrept, din pricina Mea, bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata. – „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: că am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; străin am fost și M-ați primit; gol am fost și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și M-ați vizitat, și M-ați vizitat; 25:34–36). - „Dacă ai o slujire, rămâi în slujire; dacă ești învățător, în învățătură; dacă ești îndemnător, îndeamnă; dacă ești un distribuitor, dă în simplitate; dacă ești conducător, fii stăpân cu zel; dacă ești binefăcător, fă binele cu cordialitate. Să fie dragostea neprefăcută; depărtează-te de la rău, un frate cu respect de altul; предупреждайте в усердии не ослабевайте; будьте терпеливы, в молитве постоянны; Благословляйте гонителей ваших благословляйте, а не проклинайте Радуйтесь с радусач имсачи проклинайте. плачущими Будьте единомысленны между собою не fii arogant; „A Mea este răzbunarea”, spune Domnul (Deut. 32:35). Deci, dacă vrăjmașului tău îi este foame, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut, căci făcând aceasta vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui (Prov. 25:21, 22). Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine” (Romani 12:7–21). „Nu facem pe nimeni să se poticnească în nimic, pentru ca slujirea lui să nu fie reproșată, ci în orice ne arătăm ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele, sub lovituri, în închisori, în exil, în osteneli, în privegheri, în post, în curăție, în prudență, în bunătate, în bunătate, în bunătate, în dragoste cuvânt al adevărului, în puterea lui Dumnezeu, cu arma dreptății în mâna dreaptă și în stânga, în cinste și necinste, cu vină și laudă: suntem socotiți înșelători, dar suntem credincioși; suntem necunoscuți, dar suntem recunoscuți; suntem socotiți morți, dar iată, suntem vii; suntem pedepsiți, dar nu murim; suntem întristați, dar ne bucurăm mereu; Suntem săraci, dar pe mulți îi îmbogățim; Nu avem nimic, dar stăpânim totul” (2 Cor. 6:3–10). - „Fraților, bucurați-vă, îmbunătățiți-vă, mângâiați-vă, fiți asemănători, fiți pașnici” (2 Cor. 13:11). - „Rodul... Duhului: dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22). „Eu, prizonier în Domnul, vă îndemn să umblați într-un mod demn de chemarea la care ați fost chemați, cu toată smerenia, blândețea și îndelungă răbdare, purtându-vă unii pe alții cu dragoste, încercând să păstrați unitatea Duhului în legătura păcii. Un singur trup este și un singur duh, așa cum ați fost chemați la o nădejde a chemării voastre, la altul, milostivi unul pe altul, ca milostivi unul pe altul, ca să vă faceți milă unul pe altul, întru Hristos. te-am iertat” (Efeseni 4:1-4, 32). – „Imitați-L pe Dumnezeu, ca niște copii iubiți, și trăiți în dragoste, așa cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu, de o mireasmă plăcută” (Efes. 5:1, 2). - „De aceea, dacă este vreo mângâiere în Hristos, dacă este vreo bucurie a iubirii, dacă este vreo părtășie cu Duhul, dacă este vreo milă și milă, atunci desăvârșiți bucuria mea: să aveți aceleași gânduri și să aveți aceeași dragoste, să fiți de un acord și de aceeași minte” (Filipeni 2:1-3). „În sfârşit, fraţii mei, orice este adevărat, tot ce este cinstit, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este de bună reputaţie, dacă este vreo măreţie sau dacă este ceva vrednic de laudă, gândiţi-vă la aceste lucruri. Gândiţi-vă la ceea ce aţi învăţat, auzit şi văzut în Mine” (Filipeni 4:8, 9). – „Dacă ați înviat împreună cu Hristos, atunci căutați cele de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu; puneți-vă mintea la cele de sus, și nu la cele pământești. Căci sunteți morți și viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu... De aceea, ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu milă, bunătate, smerenie, smerenie, răbdare” (13, 33). 12). - "Senjă-i pe cei dezordonați, mângâie-i pe cei slabi de inimă, sprijiniți-i pe cei slabi, aveți răbdare cu toți. Vezi ca nimeni să nu răsplătească rău pentru rău; ci căutați întotdeauna binele unii altora și a tuturor. Fiți mereu fericiți. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiți în orice: pentru că aceasta este voia lui Dumnezeu pentru voi în Hristos Isus. Tes. 5:14–21). - „Voi... spuneți ce este potrivit învățăturii sănătoase: ca bătrânii să fie vigilenți, liniștiți, casți, sănătoși în credință, în dragoste... răbdare; pentru ca și bătrânele să se îmbrace decent pentru sfinți, să nu fie defăimătoare, să nu fie robite beției și să învețe bunătatea; ca să-i îndemne pe tineri să-și iubească soții, copiii, pe cei curați, să fie curați, să fie curați să-și iubească buni, supuși bărbaților lor, pentru ca cuvântul lui Dumnezeu să nu fie batjocorit” (Tit. 2:1-5). - „Amintiți-vă... să ascultați și să vă supuneți autorităților și autorităților, să fiți pregătiți să faceți orice lucrare bună, să nu vorbiți de rău pe nimeni, să nu fiți certați, ci liniștiți și să arătați toată blândețea față de toți oamenii” (Tit 3:1, 2). – „Să rămână printre voi iubirea frăţească. Nu uitaţi dragostea voastră de ospitalitate, căci prin ea unii, fără să ştie, au arătat ospitalitate faţă de Îngeri. Adu-ţi aminte de prizonieri, ca în legături cu ei, şi de suferinţi, ca şi cum ai fi tu însuţi în trup. Căsătoria tuturor să fie cinstită şi patul neîntinat; Dar să nu fii mulţumit lui Dumnezeu să-i mulţumească pe cei ce iubesc banii preacurvii. au” (Evr. 13:1-5). (Din lucrările Sfântului Vas. cel Mare în noua traducere din greacă: Reguli ale unei vieți plăcute lui Dumnezeu). 8. Scurte reguli despre cum să-ți salvezi sufletul 1. Pocăiți-vă și întoarceți-vă la Domnul, recunoașteți-vă păcatele și plângeți-le cu stricarea inimii. 2. Rămâneți în Dumnezeu cu mintea și inima voastră și lucrați cu corpul vostru în îndeplinirea sarcinilor dumneavoastră obligatorii. 3. Păzește-ți inima de gândurile și sentimentele rele - mândrie, furie, condamnare, dependență etc. 4. Jertfește-ți lui Dumnezeu toată viața și nu mai trăiește pentru tine, ci pentru Dumnezeu, făcând ceea ce Îi este plăcut. 5. Predă-te cu umilință voinței lui Dumnezeu și, cu răbdare, stai cu fermitate în ordinea mântuirii vieții. 6. Fie ca sprijinul tău pentru aceasta să fie preocuparea ta constantă pentru dobândirea credinței vie, speranței și dragostei. 7. Uneltele unei astfel de vieți sunt rugăciunea, postul, privegherea, singurătatea, munca, postul dese, citirea cuvântului lui Dumnezeu etc. 8. Protejează-te cu frica de Dumnezeu: amintește-ți ultimul lucru - moartea, judecata, iadul, Împărăția Cerurilor. 9 . Mai presus de toate, fii atent la tine: păstrează-ți mintea treaz și inima netulburată. 10. Dobândește (adică dobândește) focul duhovnicesc al harului lui Dumnezeu, astfel încât să ardă spinii patimilor și păcatelor tale și să sădească semințele virtuților în inima ta. Așa că aranjează-te și prin harul lui Dumnezeu vei fi mântuit (din Lucrările lui Iustin, episcop de Ryaz. și Zaraisk, vol. IX). Despre a cincea Fericire 1. Fericirea milei: căci acestea vor fi milă De ce are cea mai mare nevoie un păcătos? Mila lui Dumnezeu, nepedepsirea păcatelor noastre, continuarea îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu față de noi, acordarea de mai mult timp pentru pocăință, însăși trezirea sufletului la pocăință, iertarea păcatelor și, în final, iertarea la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. De aceea biserica, în numele nostru, spune adesea: Doamne, miluiește-te! Și așa, dacă te-ai recunoscut deja drept cel mai mare păcătos, vrednic de orice osândă și chin, dacă ai cunoscut urâciunea și absurditatea păcatelor, ofensa nemăsurată prin ele a Domnului Dumnezeu și cea mai mare responsabilitate pentru ele; Dacă ești flămând și însetat de îndreptățire și de mila lui Dumnezeu, atunci încearcă să arăți mila care este posibilă pentru tine față de aproapele tău: „Ferice de îndurarea”, zice Domnul, „căci vei primi milă” (Matei 5:7). Pentru milă de frați, tu însuți vei primi milă de la Dumnezeu; pentru milostivire temporară - milă veșnică, pentru milă mică - milă infinit de mare; căci nu numai că vei primi iertare de la condamnarea veșnică pentru păcate la judecata lui Dumnezeu, dar vei primi și fericirea veșnică. Oricine poate arăta în mod convenabil milă aproapelui său: pentru că mila poate fi diferită, la fel cum nevoile unei persoane sunt diferite - spirituale și fizice, cât de diferită este poziția oamenilor în societate, condiția și titlul lor. Principalele lucrări ale milostivirii trupești sunt comune tuturor, următoarele: 1) a hrăni pe cei flămânzi, 2) a da celor însetați, 3) a-i îmbrăca pe cei goi sau cărora le lipsește îmbrăcămintea necesară și decentă, 4) să-l viziteze pe cel aflat în închisoare, 5) să-l viziteze pe bolnav, să-i slujească și să-i ajute la însănătoșire, sau pregătirea creștină pentru moarte și împărtășire, care este pregătirea creștină pentru moarte și împărtășire. tainele lui Hristos, 6) să-l primească pe străin în casă și să-l liniștească și 7) să îngroape mortul în sărăcie pe cheltuiala lui sau cu pomana adunată. Toate aceste fapte de milă, cu excepția ultimului, sunt menționate de Domnul Însuși atunci când descrie ultima Sa judecată teribilă. Acestea sunt cuvintele Lui: „Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile de-a dreapta Lui, iar țapii de-a dreapta Lui va spune: „Vino, Împăratul Lui, stânga.” binecuvântat de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: căci am fost flămând și Mi-ai dat de mâncare, am fost străin și M-ai primit și M-ai îmbrăcat și m-ai vizitat; Din aceste cuvinte ale Domnului vezi cât de necesară și importantă – infinit de importantă – este caritatea creștină pentru noi. Este necesar pentru că fără fapte de milă este imposibil să moștenești împărăția pregătită de la întemeierea lumii pentru cei binecuvântați de Tatăl ceresc și „judecata fără milă față de cel ce n-a avut milă” (Iacov 2:13); este infinit de important pentru că mila arătată aproapelui este arătată personal lui Isus Hristos Însuși, conform mărturiei Lui Însuși: „Fiindcă ai făcut pe unul dintre aceștia dintre frații Mei cei mai mici, Mi-ai făcut unul” (Matei 25:40); căci toți oamenii, în special creștinii, sunt frații Săi mai mici, iar creștinii sunt și membrii Săi. Lucrările milei spirituale sunt următoarele: 1) a converti un păcătos din eroare prin îndemn, de exemplu, un necredincios, sau un necredincios, un schismatic sau un beţiv, un desfrânat, un cheltuitor etc.; 2) învățați adevărul și bunătatea ignoranților, de exemplu, învățați pe cineva care nu știe să se roage lui Dumnezeu să se roage, învățați pe cineva care nu cunoaște poruncile lui Dumnezeu poruncile și împlinirea lor; 3) dați un sfat bun aproapelui în timp util, de exemplu, într-o dificultate sau în pericol pe care nu îl observă, în caz de boală, în cazul intenției rău intenționate a cuiva asupra a cărui viață sau bunăstare; 4) rugați-vă lui Dumnezeu pentru toți: „rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16); 5) mângâie pe cei triști: „mângâie pe cei slabi de inimă” (1 Sol. 5:14); 6) să nu răsplătim sau să ne răzbunăm pentru răul pe care ni l-au făcut oamenii, „nu unul care răsplătește rău pentru rău” (Rom. 12:17); „sau supărare pentru supărare” (1 Petru 3:9); „Nu te răzbuna pe tine, iubitelor, ci lasă loc mâniei” (Romani 12:19), adică. a lui Dumnezeu 7) iartă greșelile din inimă, știind și amintindu-și că cel ce jignește pe altul în primul rând se jignește pe sine, aducând asupra lui marea mânie a lui Dumnezeu; că el jignește la instigarea vrăjmașului, că merităm să fim jigniți de păcatele noastre și, în cele din urmă, că Dumnezeu însuși ne iartă păcatele și jignirile noastre pricinuite măreției Sale (extras în prescurtare din cartea „Culegere completă de lucrări”, protopopul Ioan Serghiev, vol. I, pp. 189–192). Sfântul Apostol Toma a predicat în India. Unul dintre regii locali voia să aibă un palat atât de luxos precum cezarii romani și căuta pe cineva care să-i construiască o astfel de clădire. I-au spus că Sfântul Toma este un constructor și un arhitect priceput. Regele îl cheamă pe apostol, îi oferă această misiune și, când nu refuză, îi dă mult aur, iar el însuși pleacă mult timp în celelalte regiuni ale sale. Dar apostolul Toma a împărțit săracilor și nevoiași tot aurul pe care l-a primit de la rege. Acest lucru a fost raportat regelui. Regele, întorcându-se, l-a întrebat pe Sfântul Apostol: „Gata”, a răspuns apostolul, „numai pe pământ, ci în cer”. Regele a luat aceste cuvinte ca o batjocură și a încheiat cu Sfântul Toma la închisoare. În timp ce în zilele următoare regele se gândea la un fel de execuție pentru a-l tortura pe sfânt, în acel moment fratele fratelui său s-a îmbolnăvit îngrozitor și a căzut într-un leșin prelungit. În această stare, sufletul lui a văzut viziuni minunate: un Înger amabil a purtat-o ​​în ceruri, iar acolo i s-au arătat diferite camere, dar una dintre ele era cea mai frumoasă dintre toate. Când a fost întrebat cine deține un palat atât de minunat, ghidul a spus sufletului admirator: „Arhitectul Thomas a construit această casă pentru fratele tău”. Și când sufletul a dorit să rămână în această casă, ghidul a adăugat: „Dacă nu-ți cruți proprietatea și nu-l întrebi pe Toma, el îți va construi una și pentru tine”. Viziunea s-a terminat. Pacientul și-a venit în fire și i-a povestit fratelui său tot ce văzuse și auzise. Regele a fost uimit de viziunea fratelui său și l-a eliberat imediat pe apostol, care i-a învățat pe amândoi credința lui Hristos și i-a botezat. Au devenit creștini milostivi și caritabili. Vedeți, care este puterea milostenii și a dăruirii bune. Cu ea creăm o cameră frumoasă pentru noi înșine. Fiecare pomana noastră este o piatră bună, bună pe care o punem aici pe pământ și este transferată în mod invizibil în cer. Să ne căutăm comoara în ceruri, unde nici afidele, nici viermii, nici focul, nici nimic altceva nu o va nimici (după „Ch.-M.” 6 oct.). 3. Cel mai bun remediu pentru boli În Antiohia locuia un nobil pe nume Archela. Odată ce fața i-a fost acoperită de lepră, a fost o boală teribilă și a suferit de ea mult timp. În ciuda tuturor eforturilor medicilor, Archela nu s-a putut vindeca de lepră. I-a fost greu nefericitului: vecinii îl priveau cu dezgust, prietenii l-au abandonat, iar el a fost nevoit să se ascundă constant de toată lumea. Unul dintre cei mai apropiați prieteni ai pacientului, făcându-i milă de situația lui fără speranță, i-a sugerat în cele din urmă să meargă la o mănăstire învecinată. „Nu departe de noi este o mănăstire”, a spus el: în ea locuiește un călugăr pe nume Ioan (Sf. Gură de Aur). Aud multe lucruri bune despre el și mulți creștini apelează la el pentru ajutor: să mergem la el și să-i cerem rugăciunile.” Archela a fost de acord, iar amândoi, venind la mănăstirea unde locuia călugărul Ioan, au căzut la picioarele lui și au cerut vindecare. Răspunzând cererilor prietenilor săi, călugărul i-a spus bolnavului: „De acum înainte, fă-i lui Dumnezeu un jurământ să acţionezi de acum înainte după poruncile Lui; apoi umple mâinile săracilor cu ceea ce ai tu și, în sfârșit, crezi că Dumnezeu este în stare să te vindece”. Bolnavul i-a răspuns: „Ceea ce porunci tu, voi face totul până la capăt, iar dacă am luat ceva de la cineva pe nedrept, voi da înapoi, doar vindeca-mă, Cuvioase Părinte!” După aceasta, călugărul Ioan a poruncit fraților să-l spele pe bolnav cu apă sfântă - și a devenit complet sănătos („V. Ch.” 1889, nr. 28). 4. Lucrarea milostivirii față de vecinii suferinzi este mai înaltă decât postul Pr. Dositeu, pe moarte, a fost îndemnat de cuvintele amabile ale starețului său: – Copil, du-te în pace la Domnul și roagă-te pentru noi la tronul Său! Frații mănăstirii în care lucra Dosifei au fost ispitiți de acest cuvânt de despărțire de la stareț, căci ei știau că Dosifei nu se deosebește nici prin privegherea postului, nici prin rugăciune și adesea întârzia la privegherile de toată noaptea și uneori nu venea deloc. Starețul a aflat despre această ispită și într-o zi, la o adunare generală a fraților, le-a pus următoarele întrebări: – Când sunetul clopotelor mă cheamă la biserica lui Dumnezeu, iar eu am în grija un frate suferind: ce să fac atunci? Să-l las pe bolnav și să mă grăbesc la biserică sau să stau în chilia mea și să-mi consolez fratele? „În acest caz, Domnul va accepta ajutorul unui frate care suferă ca fiind o adevărată închinare.” – Dar când puterea mea slăbește de la post și nu pot, așa cum ar trebui să slujesc celor suferinzi, să mă întăresc cu mâncare pentru a-i veghea mai vigilent pe bolnavi, sau să continui postul, deși cei bolnavi au suferit prin aceasta? „Postul excesiv în acest caz nu ar fi atât de plăcut lui Dumnezeu ca grija pentru nevoile unui frate bolnav”, au răspuns călugării. „Raționați corect”, le-a spus starețul, „de ce îl condamnați pe Dosifei, care, din cauza îndatoririi care i-a fost încredințată de îngrijire a bolnavilor, nu venea mereu la slujbele bisericești, nu postește mereu ca alții?” Între timp, tu însuți ai fost martor cu câtă râvnă, cu ce vigilentă slujea bolnavilor; cu ce dragoste le-a îndeplinit pretenţiile, adesea capricioase! și cine dintre voi poate spune că l-a auzit vreodată mormăind despre muncă și oboseală! Așa era închinarea lui Dositeu; iar Domnul îl acceptă ca admiratorul Său credincios și zelos: căci în persoana fraților suferinzi i-a slujit Domnului însuși („Cheti-Minea” 19 februarie). Călugărul Ilarion cel Mare, însoțit de călugări, a făcut ocolul mănăstirilor, vizitându-i pe frați. Un călugăr iubitor de ciudat avea o vie, din care primea anual aproximativ o sută de măsuri de vin. L-a primit pe Sf. cu dragoste si bucurie. Ilarion și le-a rugat pe călugării care-l însoțeau să meargă în vie și să culeagă ciorchini de struguri cât vor; (în acest moment strugurii sunt deja copți). Călugării au profitat de oferta fratelui lor bun. Călugărul, văzând atâta dragoste și râvnă a acelui frate, și-a binecuvântat via. Domnul a răsplătit dragostea de ospitalitate a călugărului: în acea vară a strâns peste trei sute de măsuri de vin. Un alt călugăr zgârcit și crud, văzându-l pe Hilarion trecând cu călugării săi, a pus paznici la via lui, pentru ca nimeni să nu ia nici măcar un ciorchine de struguri. Paznicul, aruncând o piatră în călugării care treceau, a strigat: „Nu vă apropiați de vie - este un străin!” Ce s-a întâmplat? Călugărul zgârcit a strâns foarte puțini struguri și când făcea vin din el, era foarte acru („Ch.-M.” 21 octombrie). 6. Răspunsul lui Ioan cel Milostiv la întrebarea despre darea de pomană Una dintre menajere l-a întrebat pe Ioan cel Milostiv: „Ar trebui să respectăm cererile oamenilor ale căror haine nu arată sărăcie?” Omul lui Dumnezeu i-a răspuns: „Dacă ești slujitor al lui Hristos, atunci fă milostenie așa cum a poruncit Hristos, indiferent de fețele celor pretențioși. Nu sunt destui iubitori de bani îmbrăcați în zdrențuri? și câți sunt săraci, vrednici de orice milă, îmbrăcați îngrijit? Sunt mii de cazuri în care cineva care, deși ieri, ar putea face față voluntar ajutorului altora, fără ajutor special, astăzi. fete orfane: însăși natura le obligă să se îmbrace cât mai îngrijit cu putință și să nu deveniți prea înțelepte” (din viața Sfântului Ioan cel Milostiv). 7. O întâmplare remarcabilă din viața Sfântului Grigorie Dvoeslov Sfântul Grigorie Dialogul, Papa al Romei, a fost extrem de milostiv cu cei săraci și nefericiți. El le împărțea indemnizații în prima zi a fiecărei luni; Îi vizita adesea pe bolnavi și îi trata pe săraci și nenorociți la locul lui, slujindu-i el însuși cu cea mai mare smerenie. Odată, se povestește în biografia sa, pe când încă era călugăr în mănăstirea Sfântul Andrei Cel Întâi chemat, i s-a arătat un bărbat, care cu lacrimi i-a spus că este proprietarul corabiei, dar într-o furtună și-a pierdut corabia și toate bagajele lui și ale altora care se aflau pe ea. Grigore, după ce l-a ascultat, i-a dat șase monede de aur. O oră mai târziu a venit din nou: „Miluiește-mă, robul lui Dumnezeu”, a spus el, „mi-ai dat puțin, dar am pierdut multe”. Grigore i-a mai dat șase monede de aur; dar același om a venit a treia oară, spunând: „Am multe datorii; ajută-mă”. Grigore nu mai avea bani, dar i-a dat nefericitului o farfurie de argint. La câțiva ani după aceasta, Sfântul Grigorie, care era deja papă, a ordonat odată să se pregătească la el cina pentru doisprezece sărmani rătăcitori. Spre surprinderea lui, a văzut că nu doisprezece, ci treisprezece oameni stăteau la masă. I-a spus ispravnicului despre asta; dar a insistat că doar doisprezece persoane luau masa; al treisprezecelea era invizibil pentru toată lumea, cu excepția Sfântului Grigorie. După prânz, Sfântul Grigorie, după ce i-a dat afară pe toți, s-a suit la cel pe care l-a văzut și l-a întrebat numele. - De ce mă întrebi despre numele meu? - a răspuns el: - este minunat! Grigore a insistat și a aflat că este îngerul său păzitor, care odată, sub forma unui cerșetor, a experimentat mila lui și de atunci a fost alături de el în mod inseparabil, protejându-și viața. Sfântul Grigorie a căzut în genunchi și a mulțumit Domnului. Sfântul Grigorie a condus Biserica Romană timp de 13 ani și jumătate și a murit în anul 604. Este cunoscut în istorie sub numele de Sfântul Grigorie cel Mare. Pomenirea sa este prăznuită în biserică la 12 martie („Ch.-M.” 12 martie; sn. „V. Thu.” 1889 Nr. 11). 8. O poveste despre cum să dai de pomană într-un mod mântuitor Într-o țară africană era un vameș pe nume Petru; nu s-a îndurat niciodată cu cei săraci, nu se ducea la biserică, nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni. Bunul Iubitor de omenire, nedorind moartea unui păcătos, ci îngrijindu-se de mântuirea tuturor, a lucrat cu Petru după bunătatea Lui și l-a mântuit în felul acesta. La un moment dat, săracii și nenorociții stăteau pe stradă, lăudând casele celor milostivi și reproșându-i pe cei nemilostivi. Discursul lui Petru l-a atins și toți au mărturisit în unanimitate că nimeni nu a primit vreodată pomană de la el. Atunci un om sărac a spus: „Ce îmi vei da și cu siguranță îi voi cere milostenie?” Au făcut o depunere, iar bietul s-a dus la porțile lui Petru. Când vameșul a ieșit pe poartă, ducând pâinile, bietul a început să-i ceară de pomană. Vameșul, vrând să scape de cerșetor, i-a aruncat pâine, cu care bietul a venit la frații săi. După două zile, Petru s-a îmbolnăvit foarte tare și era aproape de moarte. Și iată, el vede o viziune: este chinuit la scaunul de judecată și faptele lui sunt puse pe cântar; Pe o tigaie de cântare au pus demonii toate faptele rele ale lui Petru, iar pe cealaltă bărbații strălucitori au pus doar pâinea pe care nenorocitul a primit-o cu forța de la el și totuși strachinul cu pâine a ajuns. Atunci oamenii strălucitori i-au spus lui Petru: dacă pomana mică ajută mult, atunci cât de mântuitoare va fi pomana mare. - Din acel moment, Petru a devenit „foarte milostiv, de parcă n-ar fi vrut să se cruțe”. Într-o zi, un cerșetor l-a rugat pe Petru să-i dea haine; Petru și-a dat hainele bogate, pe care cerșetorul le-a vândut negustorului. Petru, văzându-și întâmplător hainele la piață, s-a întristat foarte mult, spunând: „Dumnezeu nu mi-a primit milostenia și nu am fost vrednic ca săracii să-mi aibă memoria (hainele). Dar într-un vis i s-a arătat un om îmbrăcat în aceste haine și a spus: „Hristos poartă hainele date cerșetorului”. Petru, ridicându-se din somn, a spus: „Dacă săracii sunt ai lui Hristos; Domnul trăiește! și nu voi muri până nu voi fi unul dintre ei”. După aceea, și-a împărțit toate averile săracilor și i-a eliberat pe sclavi, lăsând doar unul. Petru i-a spus odată acestui slujitor, sub condiția secretului: „Să mergem la Sfânta Grindină și să mă vindem acolo unuia dintre creștini și să dăm banii săracilor”. Sclavul, oricât s-a împotrivit, a fost convins de stăpânul său și și-a vândut stăpânul unui anume Zoil, și astfel Petru vameșul s-a vândut ca sclav pentru Hristos. Zoil s-a bucurat de Petru, căci prin el s-a îmbunătățit economia; a vrut să-l elibereze pe Petru din sclavie și să trăiască cu el ca cu un frate, dar Petru nu a fost de acord. Într-o zi, oaspeții din patria lui Petru au ajuns la Zoilus și, recunoscându-l pe acesta din urmă, i-au dezvăluit proprietarului cine este. Atunci Petru a fugit de acasă și l-au căutat în zadar. Atunci i-au creat mare plângere și l-au slăvit pe Dumnezeu, care are mulți slujitori ascunși. Petru, fugind de slava omenească, s-a ascuns în locuri necunoscute, chiar înaintea odihnei lui binecuvântate către Domnul. Învață, creștine, din viața acestui sfânt, cum să faci milostenie în mod mântuitor. Oamenii nu binecuvântează pe cei nemilostivi, iar în rai Domnul pe bună dreptate îl condamnă. Pomana voastră, după cum vedeți, merge la Hristos însuși și fiecare sărac căruia îi dați îl reprezintă pe Hristos. Când dai unui cerșetor, îi dai Domnului Însuși. De aceea Domnul îi răsplătește pe cei milostivi în felul acesta, chemându-i: „Fericiți de milă, căci vor avea milă” (după „Ch.-M.”, 22 septembrie). În urmă cu aproximativ șaptezeci de ani, locuia la Sankt Petersburg un nobil bun și evlavios. Din păcate, a avut ghinionul de a cădea în dizgrație cu suveranul: i s-a adus un fel de calomnie în fața suveranului, a fost judecat, iar cazul l-a amenințat cu închisoarea. Nefericitul nobil s-a îmbolnăvit și s-a culcat de durere. În acest moment, la Sankt Petersburg a sosit un ascet strict al Mănăstirii Valaam, părintele Nazarius. L-a cunoscut pe nefericitul nobil și a venit să-l consoleze în durerea lui. Soția nobilului l-a salutat pe Nazariy cu cuvintele: „Roagă-te, tată, ca cazul soțului meu să aibă un rezultat bun.” „Bine”, i-a răspuns bătrânul, „desigur, trebuie să ne rugăm Domnului; dar este necesar să cerem cererea celor apropiați suveranului; dă-mi niște bani, o să-i cer eu însumi. „Nu”, a spus el, „asta nu mi se potrivește: există vreun cupru sau argint mic?” Le-au servit pe amândoi. Părintele Nazarius a luat banii și a plecat. Seara târziu vine din nou la nobil și îi spune calm: „Tot anturajul regelui a promis că va mijloci pentru tine; calmează-te și așteaptă vești bune. Şi ce dacă? În timp ce bătrânul stătea încă la patul pacientului, s-a primit vestea despre finalizarea cu succes a problemei. Vestea bună a avut un efect benefic asupra pacientului. El a început să-i mulțumească bătrânului și i-a cerut să-i dezvăluie care dintre asociații suveranului au luat parte la el mai mult decât alții. Abia atunci s-a descoperit că pr. Nazariy nu a vizitat pe nimeni apropiat suveranului și nu a întrebat pe nimeni. În schimb, a umblat toată ziua pe străzile orașului și a împărțit săracilor banii pe care i-a luat de la nobil. „Așadar, mulțumește Domnului”, a spus bătrânul în încheiere: „El, milostivul, a ascultat rugăciunile săracilor și a pus în inima bunului suveran să vă reconsidere încă o dată cazul; Da, nu uitați nobilii Săi, binefăcătorii voștri, săracii și nenorociții: ei pot face multe cu Domnul Dumnezeu! (după Treime). 10. Recunoștință pentru pomană Într-o zi avva Arsenie s-a îmbolnăvit în mănăstire și nici măcar nu avea cămașă de schimbat. Neavând cu ce să-l cumpere, a primit pomana de la cineva și a spus: „Îți mulțumesc, Doamne, că am fost vrednic să primesc pomană în numele Tău!” (din „Venerabil. Spuse despre subsfinții și sfinții părinți”). În acele zile când Sfântul Vasile cel Mare stăpânia cu slavă turma Cezareea; un presbiter pe nume Anastasius locuia lângă Cezareea. Era un om virtuos, cumpătat, blând, mai ales milostiv cu cei săraci și caritabil. Soția lui, Theognia, era o prietenă demnă a virtuosului ei soț; Au trăit paisprezece ani în dragoste și armonie, nu ca soț și soție, ci ca frate și soră. Neavând copii, şi-au dat toate grijile, toată dragostea lor săracilor, cerşetorilor, nenorociţilor şi străinilor; De aceea harul lui Dumnezeu s-a odihnit cel mai mult asupra sfinților soți. Într-o zi, Sfântul Vasile cel Mare a spus clericului său: „Copiii mei, veniți cu mine și vom vedea slava lui Dumnezeu”. Acestea fiind spuse, sfântul cel mare, înconjurat de cler, a părăsit orașul fără să spună nimănui unde vrea să meargă. Dar Cuviosul Anastasie, prin puterea Duhului Sfânt, a aflat că Sfântul arhipăstor vrea să-și viziteze casa și i-a spus soției-sori: „Mă duc să lucrez la câmp: tu, sora mea, ne faci curățenie acasă, iar la ceasul al nouălea, luând cădelniță și o lumânare aprinsă, ieși în întâmpinarea Sfântului Arhiepiscop Vasile, care vine să ne viziteze, păcătoșii”. Cuvioasa Theognia a fost surprinsă de cuvintele minunate ale soțului ei, dar a împlinit fără îndoială tot ce i s-a ordonat. La ora nouă a plecat din casă și l-a întâlnit cu mare cinste pe Sf. arhipăstor. Sfântul Vasile, după ce a binecuvântat-o, a întrebat: Auzindu-i numele, virtuoasa sotie a fost surprinsa si a raspuns: - Bună, Sfinte al lui Dumnezeu, slujitorul tău. - Unde este Anastasy, fratele tău? – a întrebat-o din nou sfântul. „Vladyka”, a răspuns ea, „el este soțul meu și acum lucrează la câmp; dar acum mă voi duce să-l chem. „Nu te deranja”, a spus Sfântul Vasily, acum fratele tău e acasă... Când toți s-au apropiat de casa presbiterului, au fost întâmpinați de însuși Anastasius. După ce s-a închinat Sfântului arhipăstor, l-a sărutat și, ducându-l în casa lui, i-a spălat picioarele. Apoi toți s-au dus la biserică, iar Sfântul Vasili i-a poruncit lui Anastasie să facă dumnezeiasca liturghie. Degeaba a refuzat umilul presbiter, acordând această cinste distinsului oaspete - sfântul i-a amintit de sfințenia ascultării - și Anastasie a început să săvârșească o jertfă fără sânge. Și așa, când stătea în fața Sfântului tron, Duhul Sfânt a coborât sub forma unui nor de foc, umbrind duhovnicul și tot altarul, astfel încât toți cei prezenți au fost îngroziți. După ce s-au comunicat cu Sfântul Tain, toată lumea s-a dus din nou la casa presbiterului, unde gazda ospitalieră a oferit oaspeților săi o cină modestă. În timpul prânzului, Sfântul Vasile cel Mare s-a întors către Anastasie și a întrebat: - Spune-mi, frate, ce proprietate ai și cum trăiești? Spune totul sincer. „Sfânt al lui Dumnezeu”, a răspuns atunci preotul, „Sunt om păcătos; am două perechi de boi, iar pe una îmi arat câmpul, iar pe cealaltă muncitorul meu. Venitul dintr-o pereche se duce la întreținerea noastră, iar din cealaltă – la pomana săracilor; soția mea mă ajută la munca mea... „Cheamă-i pe sora ei”, și-a întrerupt apoi cuvântul sfântul perspicace, „și spune-mi despre celelalte fapte bune ale tale”. „Sfinte Doamne”, a fost răspunsul umil al Anastasiei, „Sunt un om păcătos și nu cunosc nicio virtute în mine însumi”. Atunci Sfântul Vasili i-a spus: - Ridică-te, vino cu mine. S-au ridicat de la masă, iar sfântul, conducând proprietarul la o ușă încuiată într-o cameră, a spus: „Sfântul lui Hristos”, a răspuns Anastasie, „te rog să nu intri aici, căci aici este proprietatea mea”. „De aceea am venit, să văd moșia”, a spus Sfântul arhipăstor și a ordonat să se deschidă ușile. Îndată ușile s-au deschis de la sine, iar sfântul, intrând în odaie, a văzut aici culcat pe un pat un bolnav incurabil, pe care proprietarul și cuviosul lui soție îl îngrijeau în taină de toată lumea. „De ce”, s-a întors apoi Vasili cel Mare către Anastasius, „ai vrut să-ți ascunzi averea de mine?” „Tatăl meu și domnul”, s-a îndreptățit presbiterul stânjenit, „iertați-mă, dar acest suferind este foarte iritabil și morocănos și mi-era frică să nu vă jignească”. Atunci Sfântul arhipăstor a lăudat mila lui Anastasie și a spus: „Lăsați-mă în această cameră în seara asta, pentru că și eu vreau să vă împărtășesc răsplata.” Toți au ieșit și au închis ușile, lăsând pe sfânt singur cu bolnavul. Cel care suferea zăcea ca și cum ar fi murit de un chin sever. Dar marele făcător de minuni s-a îndreptat după ajutor la Cerescul Medic al sufletelor și al trupurilor și s-a rugat Domnului toată noaptea. A doua zi dimineața s-a dus la patul bolnavului și a spus o rugăciune pentru el. Și imediat s-a ridicat, relaxat și sănătos, și a exclamat: – Slavă Ție, Dumnezeule, care faci voia celor ce se tem de Tine! Această exclamație a fost auzită de Anastasie și de ceilalți oaspeți ai săi, iar când s-au apropiat de camera bolnavului, marele făcător de minuni Vasili a ieșit din ea, conducând de mâini pe cel vindecat, care l-a slăvit pe Dumnezeu și pe Sfântul Vasile și pe oastea lui milostivă, Presbiterul Anastasie („pelerinajul rusesc” nr. 25, 1887). „Să nu știe nebunul tău ce face dreapta ta” (Matei 6, 3), spune Domnul în Sf. Evanghelii. Acest cuvânt plin de har al lui Hristos s-a cufundat adânc în inima poporului nostru rus și este înduioșător să vezi sau să auzi cum uneori dragostea unui rus este exprimată tocmai în pomană secretă... Așa spune un călător în Gazeta Eparhială Nijni Novgorod. "M-am oprit să înnoptez într-un sat mic, sărac; colibele erau mici, înfundate, curțile aproape deschise. Am ales să stau noaptea în căruța în care călătorim. Curând a venit seara - liniște, cald, iulie adevărat. La început, mulți oameni treceau pe stradă, întorcându-se de la munca câmpului; apoi încetul cu încetul totul s-a liniștit, luminile s-au stins și s-au stins locuitorii din toți locuitorii. ziua de muncă, părea că dormea adânc, dar apoi, în mijlocul tăcerii care a urmat, o poartă scârțâi într-o curte și o femeie a ieșit, purtând ceva sub tivul caftanului ei, a mers în grabă spre casa care era vizavi de căruța mea, a bătut cu putere în fereastra casei, a bătut un băiat a ieșit când a bătut s-a observat că nu a fost deloc surprins de ciocănirea prematură la fereastră și nici măcar nu a fost curios să se uite: cine ciocănea și unde s-a dus ciocănița Apropiindu-se de dărâmături, băiatul a luat ce pusese femeia acolo și s-a întors calm acasă? La nici cinci minute mai târziu, dintr-o altă colibă ​​a apărut o altă femeie, care, ca prima, s-a apropiat cu grijă de casa amintită, a pus și ea ceva pe dărâmături și, bătând la fereastră, a plecat repede. Băiatul a ieşit din nou, a luat ce adusese şi a plecat. Între timp, altcineva s-a apropiat de casă din cealaltă parte a străzii, a bătut și el la fereastră, a pus ceva chiar pe pervaz și a plecat... Obosit de drum și învăluit de răcoarea nopții, am adormit curând și nu știu dacă rătăcirile misterioase către casa amintită au continuat. Și când m-am trezit, soarele era deja sus, șoferul meu a înhamat caii și am pornit în curând. Atunci l-am întrebat pe cocher: cine locuiește în acea casă de care se apropiau noaptea locuitorii? și ce înseamnă această plimbare de noapte? Iar cocherul mi-a explicat că aici locuia o văduvă bătrână cu nepoții ei orfani, dar acum, am auzit, s-a îmbolnăvit grav; Asta înseamnă că i-au dat pomană secretă: gură de bumbac, de exemplu, sau lapte, sau carne de vită, iar unii chiar i-au adus haine de la ea. „Acesta este obiceiul nostru”, a explicat șoferul: „se încearcă să facă pomană secretă orfanilor, bolnavilor și săracilor, pentru ca nici alți oameni, nici săracii înșiși care primesc milostenie, să nu știe cine o face... Mâine este sărbătoarea Maicii Domnului din Smolensk: așa că oamenii buni și-au adus aminte de bătrână, o altă bolnavă de sărbătoare, Ivanovna, cum a putut să se hrănească cu bătrână. orfani fără ajutorul altcuiva?...” Obicei bun, sfânt, cu adevărat evanghelic! Și să dea Dumnezeu să fie mai multe astfel de obiceiuri în Sfânta noastră Rusia! Acolo locuia un om bogat. I-a ajutat pe cei săraci și a fost foarte iubit. În camera lui era o pușculiță mare de fier, bătută în cuie pe perete, iar deasupra ei scria cu litere de aur: „Pușculița lui Dumnezeu”. Când Domnul îi trimitea o oarecare bucurie omului bogat: botez, ziua îngerului sau altceva, atunci soția îi spunea: „Dumnezeu ne-a dat o mulțime de toate, invitați o mulțime de oaspeți, lăsați oamenii să se bucure cu noi.” - Câte persoane ar trebui să inviți? - o intreaba el pe sotia lui. „Ei bine, cel puțin patruzeci de oameni”, a răspuns soția. Bogatul se gândea și spunea: „Știi, draga mea, sunt mulți oameni săraci acum, mulți au copii care plâng de foame și nu dorm: deci n-ar fi mai bine să invităm douăzeci de oameni la noi și voi pune ce ar merge cu vin și mâncare pentru ceilalți douăzeci în pușculița lui Dumnezeu?” Asta făcea de obicei. O persoană bună ar citi sau aude despre vreo nenorocire: un incendiu, o inundație, o furtună cu grindină și își spunea imediat: „Doamne, m-ai salvat de la o asemenea nenorocire!” și aruncă din nou sacrificiul de mulțumire în pușculiță. Pe vremuri, un negustor venea la un bogat cu mărfuri. Bogatul se uită la acest alt produs și merge după bani. Dintr-o dată se uită accidental la pușculiță și își spune: "Stai, de ce ai nevoie atât de mult? Te poți descurca cu jumătate." Și va lua jumătate cât orice; iar ceea ce trebuia plătit pentru cealaltă jumătate va fi aruncat în pușculița lui Dumnezeu. Zi de zi, an de an - la bătrânețea omului bogat, o sumă uriașă de bani s-a acumulat în pușculița lui Dumnezeu. Înainte de moarte, i-a chemat la el pe bătrânii satului în care locuia și le-a spus: „Fără să iau un ban de la copiii mei, am strâns o mulțime de bunuri pentru cauza lui Dumnezeu; am mers mai puțin, am împrăștiat mai puțin decât am putut; ceea ce intenționam să las prin gâtul meu sau al prietenilor mei și ce voiam să cheltuiesc din capriciu, veți găsi în această pușculiță a lui Dumnezeu”. Deschizând pușculița, bătrânii au găsit o sumă uriașă în ea și au vărsat lacrimi de bucurie. Când bogatul și-a dat sufletul lui Dumnezeu, oamenii l-au numit binefăcătorul lor. Amintirea acestui om bun nu va dispărea niciodată în patria sa: orfelinatul pentru copii, școala, spitalul și noua biserică de piatră (din „Știința” de protopopul Naumovici) care au venit din comoara lui Dumnezeu îi vor aminti pentru totdeauna posterității. 14. Sf. Filaret cel Milostiv Sfântul Filaret aparținea unei familii bogate și nobile. De la o vârstă fragedă, părinții lui i-au insuflat dragostea lui Dumnezeu și a trăit într-o asemenea mulțumire și fericire care rareori se întâlnesc pe oameni. Dar Filaret și-a amintit de îndatoririle sale. „Dumnezeu nu mi-a dat avere”, spune el, „ca să o pot folosi singur, ci ca să o pot împărți cu săracii”. Și într-adevăr, Filaret a împărțit-o pe cea din urmă cu săracii nu numai când era bogat, ci chiar și când a devenit sărac. Ajutându-i pe cei săraci, Filaret însuși a ajuns într-o sărăcie atât de mare încât a început să aibă nevoie zilnic de hrană pentru el și familia sa. Uneori vecinii, din regret, îi trimiteau pâine sau făină, dar și aici milostivul Filaret își împărțea partea cu săracii. Dumnezeu a fost încântat să-l înzestreze din nou pe bunul și blândul Filaret cu bogăție: nepoata sa a devenit însuși soția regelui; Filaret a fost onorat și i s-au dat moșii bogate. Dar Filaret a rămas totuși milostiv, blând și smerit, bucurându-se că a avut ocazia să-i ajute mai mult pe săraci (după „Ch.-M.”). 15. Îndurarea lui Egal-cu-Apostolii Prințul Vladimir Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir, sub care Rus’ a fost luminat cu lumina credinței creștine, a fost un model de caritate creștină în vechea Rus’. După ce a dat zecimi pentru întreținerea bisericii, a poruncit în același timp ca schilodii, cerșetorii și străinii să fie ținuți la biserici, să fie pomeni și spitale. Astfel de instituții au fost în Biserica lui Hristos din primele timpuri, iar Vladimir dorea ca Biserica Rusă să fie un imitator al Bisericii primare. În casa lui de sărbători, organiza mese pentru clerici, boieri și săraci; în zilele deosebit de solemne, precum sfințirea bisericilor, împărțea mulți bani săracilor; săracii și nenorociții puteau să vină liber la curtea prințului și să ia pentru ei tot ce le trebuia, mâncare și băutură. Nu numai atât. Cei slabi și bolnavi”, a spus el, „nu pot ajunge la curtea mea și a ordonat să aranjeze căruțe speciale, să pună în ele pâine, carne și alte provizii și să le împartă celor care nu puteau veni ei înșiși la curtea prințului. Așa că a făcut caritate nu numai în Kiev, ci și în toate celelalte orașe. O altă lucrare a milei lui Vladimir: în vremurile păgânismului, atât aici, cât și peste tot, a existat o sclavie severă. În păgânism, oamenii erau de obicei luați în război, cei puternici și bogați îi înrobeau pe cei slabi și săraci, apoi îi vindeau pentru bani oricui avea nevoie. Vladimir nu numai că nu a permis acest lucru, dar el însuși a răscumpărat prizonierii și i-a eliberat (conform „Ch.-M.”). 16. Sfânta Anastasia Modelatoare, ca un mare exemplu de milă creștină față de prizonierii din închisoare „Eram în închisoare... și M-am vizitat” (Matei 25:36) - acest cuvânt a pătruns adânc în sufletul sfântului. Anastasia. Veselă, strălucitoare, încântată de bucuria pe care o dădea altora, se plimba în fiecare zi prin închisori și peste tot era întâmpinată ca un înger al lui Dumnezeu. Dar harul acestei mângâieri nu a durat mult la ea: soțul ei s-a indignat pe ea și, de teamă că nu-și va risipi toată averea cu prizonieri, a început să o țină închisă, punându-i paznici. A ajuns la disperare și i-a scris fostului ei profesor: „Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, pentru dragostea căruia sufăr până la oboseală”... Bătrânul i-a răspuns: „Nu uita că Hristos umblând pe ape este în stare să potolească orice furtună: „El, ridicându-se, a mustrat vântul și tulburarea apelor; valuri ale mării, așteaptă cu răbdare pe Hristos - El va veni la tine... Lumina este precedată întotdeauna de întuneric, vine sfârșitul întristării pământești, precum și a bucuriei pământești binecuvântat de Dumnezeu. Curând Sfânta Anastasia a devenit văduvă și i s-a dat libertatea de a-și da toată averea și întreaga ei viață slujirii pe care a iubit-o atât de mult. Acum nu se mai limita doar la temnițele Romei, se muta din oraș în oraș, din țară în țară - a livrat mâncare și îmbrăcăminte prizonierilor, le-a spălat rănile, a mituit cu bani mari paznicii spitalelor, astfel încât să-i elibereze pe cei suferinzi de cătușele de fier care le frecau rănile. Pentru aceste fapte i s-a dat titlul Pattern Maker. Câte a adus dragostea ei mângâiere, câte a dat putere să îndure până la capăt! Muncind zi și noapte, a uitat cu desăvârșire că ea însăși ar putea fi supusă persecuției: într-o zi, venind la închisoare la prizonierii pe care îi slujise cu o zi înainte, nu i-a găsit la locul lor, căci noaptea toți fuseseră executați pentru a face loc în închisoare pentru mulți alți creștini proaspăt capturați. „Ea a plâns amar și i-a întrebat pe toți printre lacrimi: „Unde sunt colegii mei prizonieri?” Concluzionând de aici că era și creștină, a fost dusă și prezentată domnitorului spre judecată: a fost răstignită între patru stâlpi și s-a aprins un foc care să o ardă, dar înainte ca flacăra să se aprindă, a murit în mijlocul chinului (din cartea: „Istoria Bisericii Ortodoxe”, ediție nouă corectată de K.426P.). 17. Cine dă săracilor dă lui Hristos În Constantinopol trăia un om sărac; A fost urmărit constant pe străzi de mulți oameni săraci; dădea pomană tuturor, dar pentru a o ascunde de oameni, se prefăcea că îi alungă și îi împinge. Într-o zi, unul dintre prietenii lui l-a întrebat de ce era atât de milostiv și a auzit următoarea poveste: "Aveam 10 ani când am intrat în biserică și am auzit o predică de la un preot în care spunea că cine dă unui cerșetor dă în mâinile lui Hristos Însuși. N-am crezut și m-am dus acasă, gândindu-mă: "Știu că Hristos este în ceruri, la dreapta lui Dumnezeu Tatăl: cum va primi El săracilor ce este dat de pe pământ?" Pe drum am văzut un cerșetor în zdrențe, iar deasupra capului lui era chipul Mântuitorului; îl întâlnește o persoană bună și îi servește pâine; dar, în clipa aceea, când își întindea mâna să dea pâine, chipul Mântuitorului i-a întins mâinile și, primind pâinea, i-a dat o binecuvântare. Văzând aceasta, am crezut că cel ce dă săracilor dă lui Hristos Însuși. Și până în ziua de azi văd același chip al Mântuitorului deasupra capetelor săracilor și cu frig și dragoste mă grăbesc să dau cât pot mai bine” (din Prolog). 18. Un exemplu de zel în edificarea spirituală a vecinilor „Un bătrân, muncitor la fapte fizice, dar neprețuit în gânduri, a venit la avva Ioan pentru zidire. După ce i-a ascultat instrucțiunile, s-a întors la chilia lui și a uitat ce i-a spus avva Ioan. Din nou s-a dus să-l întrebe și, auzind același lucru, s-a întors, dar când a ajuns la chilia lui, a uitat din nou și, de multe ori, a venit în chilie. uitare După aceasta, întâlnindu-se cu bătrânul, a spus: - Ştii, Abba! Din nou am uitat ce ai spus, dar ca sa nu te deranjez, nu am mai venit la tine! Atunci avva Ioan îi spune: L-a aprins. Avva i-a mai spus: - Adu alte lumânări și aprinde-o pe aceasta. A făcut asta. Atunci Ioan l-a întrebat pe bătrân: – S-a diminuat lumina primei lumânări pentru că s-au aprins multe lumânări cu ea? - Deci Ioan nu va dispărea; chiar dacă întregul Skete ar veni la mine, nu m-ar înstrăina de harul lui Hristos. Prin urmare, vino la mine oricând vrei, fără nicio îndoială. Iar pentru răbdarea amândurora, Dumnezeu l-a eliberat pe bătrân de uitare. Așa erau faptele celor care locuiau în mănăstire: îi încurajau pe cei ispitiți și se făceau silitori pentru a-i îmbunătăți reciproc pe ceilalți în bunătate” (din „Legendele cinstite ale Sfinților și Fericiților Părinți Sublimi” § 6). 19. Spunând cuvântul lui Dumnezeu despre milostenie - „Binecuvântările milei, căci acestea vor fi milă” (Matei 5:7). - „Judecata... fără milă pentru cel ce nu a avut milă” (Iacov 2:13). - „Cine... are bogățiile acestei lumi, și vede pe fratele său cerând și își închide pântecele (inima) de la el, cât de mult rămâne în el dragostea lui Dumnezeu?” (1 Ioan 3:17). - „Ferice de cel ce ia în seamă pe săraci și pe nenorociți; în ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 40:2). – „Pomana curăță păcatele” (Sir. 3:30) și „scapă de moarte” (Tov. 12:9). - „Săracii care au milă dă înapoi lui Dumnezeu” (Proverbe 19:17). - „Nu spune: când te duci, întoarce-te și eu îți voi da înapoi dimineața” (Proverbe 3:28). - „Nu supărați sufletele flămânde și nu mâniați pe bărbatul în sărăcie” (Sir. 4:2). – „Nu uitați de dragoste... și de părtășie, căci Dumnezeu găsește astfel de jertfe” (Evr. 13:16). Despre a șasea Fericire 1. Ferice de cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu În această poruncă, Domnul, plăcut celor curați cu inima, ne inspiră pe toți să ne străduim să dobândim o curăție a inimii, care este recipientul vieții, așa cum spune Scriptura: „Păzește-ți inima cu toată grijă: din acestea vine viața” (Prov. 4:23), și de care depind bucuriile și tristețile, mulțumirea și nemulțumirea noastră. Există cineva care trăiește pe pământ și are inima curată? În Noul Testament, în Împărăția harului, desigur, există oameni cu inima curată, cunoscuți Domnului, așa cum se spune: „Domnul îl cunoaște pe Cel ce este” (2 Tim. 2:19), iar uneori se înfățișează oamenilor, precum sfinții lui Dumnezeu, slăviți de Dumnezeu în timpul vieții lor cu darurile perspicacei și minunile blânde și smerite cu inima. Dacă Domnul îi place celor curați cu inima, atunci, fără îndoială, există într-adevăr așa; dar puritatea inimii la oameni este foarte, foarte rară, precum aurul curat este rar, precum pietrele prețioase sunt rare; sunt rare acum, dar erau și mai rare în Vechiul Testament, când poporul lui Israel trăia sub lege și nu sub har și când majoritatea oamenilor erau înfundați în idolatrie. Toți oamenii sunt concepuți și născuți în fărădelege; numai harul lui Dumnezeu îndepărtează aceste fărădelegi și face pe unii vrednici vasele sale alese, curățindu-le inimile și sufletele. „Iată, vă voi atinge buzele, El vă va ridica nelegiuirea și vă va curăța păcatele” (Isa. 6:7), - i-a spus serafimii de foc lui Isaia, ales ca profet, atingându-și buzele cu un cărbune aprins, - și prin această atingere a fost luată necurăția păcătoasă a omului lui Dumnezeu. „O, dacă cei curați ar veni de la cei necurați”, exclamă îndelung răbdător Iov și continuă: „nici unul!” (Iov 14:4). De unde vine această impuritate generală păcătoasă a oamenilor, când ei sunt creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este prea curat și sfânt? De la diavol, care este numit cel mai adesea în Scriptură un duh necurat, și în rugăciunile bisericești, tocmai când se evocă un duh rău, un duh străin, urât și dezgustător. A fost el, acest duh necurat, devenit, după căderea lui de la Dumnezeu, un vas necurat al întregii necurății a păcatului, de la început cu suflarea lui necurată inimile primilor oameni au fost profanate și, molipsindu-și adânc toată ființa, sufletul și trupul, cu necurăția păcatului, el transmite această necurăție, ca și mai ales înaintea tuturor descendenților, stricăciunii și voinței lor ereditare. nepăsător și necredincios, până la sfârșit pace, precum Sfântul Înger Sf. către Apostolul Ioan în Apocalipsă: „Vremea este aproape. Nelegiuiții încă să facă nedreptate; necuratul să fie încă spurcat; neprihănitul încă să facă dreptate și sfântul încă să fie sfințit. Iată, Mie, răsplătirea Mea este degrabă cu toată lumea. deeds” (Apoc. 22:10–12). Pentru a curăţa inima, sunt necesare munci şi întristări mari, lacrimi dese şi rugăciune interioară neîncetată; abstinența, citirea cuvântului lui Dumnezeu, a scripturilor și a vieții sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, dar principalul este pocăința frecventă și împărtășirea celor mai curate taine (din cartea „Culegere completă de lucrări” a protopopului Ioan Serghie, vol. I, pp. 203–206). 2. Cei care au inima curată Îl vor vedea pe Dumnezeu „Cei cu inima curată... vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Dumnezeu este Ochiul atotvăzător, ca un Soare inteligent, care stă deasupra lumii, pătrunzând cu ochii Săi inteligenți în gândurile și inimile oamenilor, luminând fiecare făptură. Sufletul nostru este ochi din Ochi, vedere din vedere, lumină din Lumină. Dar acum, după Cădere, bolile din sufletul nostru ochi sunt păcate. Scoateți ghimpele - și veți vedea Soarele mintal, Ochiul infinit, care este cu atât mai întunecat decât soarele material” (din cartea: „Viața mea în Hristos”, protopop Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. VI, ed. I 1892, p. 4). Inima este ochiul spiritual cu care contemplăm ceea ce este invizibil pentru ochii senzoriali și de neînțeles pentru minte. În măsura în care inima este pură, ea este capabilă de contemplare spirituală. Un anume Autolycus, un păgân educat, îl întreabă pe unul dintre sfinți. soți (Theophilus Episcopul Antiohiei): „Arată-mi pe Dumnezeul tău”. Teofil i-a răspuns frumos: „Arată-mi omul tău – și-ți voi arăta pe Dumnezeul meu”. Arată că ochii sufletului tău știu să vadă și urechile inimii tale știu să audă - căci așa cum ochii trupești ai văzătorilor văd obiectele acestei vieți pământești, așa cum urechile disting sunete: tot așa sunt urechile inimii și ochii sufletului pentru a vedea pe Dumnezeu (Către Autolycus 1). 4. Gânduri despre puritatea inimii creștine 1. „Ce este o inimă curată? Blândă, smerită, neînşelătoare, simplă, încrezătoare, neînşelătoare, nebănuită, bună, bună, neegoistă, neinvidioasă, neadulteră” (din cartea „Viaţa mea în Hristos”, Sfântul Ioan Serghie, ed. I, vol. I, p. 81). 2. „Creștinii mai ales au nevoie să aibă o inimă curată, pentru că cu ochii inimii trebuie să-L vedem pe Dumnezeu așa cum este El - cu dragostea Lui pentru noi și cu toate desăvârșirile Sale, frumusețea Îngerilor, toată slava Doamnei, frumusețea sufletului ei și măreția ei ca Maica Domnului, frumusețea sufletelor sfinților lui Dumnezeu; și tu ei înșiși au nevoie să-l vezi pe noi; vedeți adevărurile credinței creștine cu toate sacramentele ei și simțiți măreția lor, aveți nevoie să vă maturizați starea sufletelor voastre, mai ales păcatele voastre, o inimă necurată, adică ocupată cu o dependență de lucruri pământești, hrănind poftele trupești, dorințele și mândria lumească, nu poate vedea nimic din ceea ce am indicat noi” (p. 29). 5. Povești despre sfinți care și-au păstrat inimile curate 1. Cea mai înaltă și de neatins imaginea curăției inimii pentru om este reprezentată de Dumnezeu-omul Isus Hristos. Sfântul Apostol Petru spune despre El că „n-a săvârșit păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22 – cuvinte din Isaia 53:9). I. Hristos este singurul exemplu pe pământ de curăție perfectă a inimii. Acest exemplu este complet de neatins pentru oricine. Nici măcar sfinții asceți și sfinții lui Dumnezeu nu au atins curăția inimii desăvârșită. 2. Dintre toate ființele pământești, o imaculată și mai curată Maică a lui Dumnezeu s-a apropiat cel mai mult de adevărata și desăvârșită curăție a inimii. Ea este, prin excelență, o imagine și un exemplu de puritate a inimii; Ea este în primul rând patroana fecioarelor și a fecioarelor, un ajutor rapid al sufletelor curate; Sfântul se întoarce la Ea cu o asemenea rugăciune în numele credincioșilor. biserică: cândva o locuință curată a lui Dumnezeu, curată, rugându-mă cu cei fără trup, ca să-mi pot finaliza calea vieții mai curate. (Can. Arkh. și engleză. vers. Dumnezeu.). 3. Ioan Botezătorul, un minunat locuitor în deșert și propovăduitor al pocăinței, o fecioară strictă, un mare luptător și martir pentru adevăr, servește ca exemplu de curăție a inimii. 4. Toți Sfinții asceți ai evlaviei s-au străduit să dobândească curăția inimii și, cu toată puterea și capacitatea lor, au realizat-o. Deci, o, Rev. Silouanii spun că nu a lăsat niciodată în inima lui gânduri care să-l mânie pe Dumnezeu („The Most Valuable Tale of the Sublim Saint and Blessed Father”, p. 311). 5. Ei mai vorbesc despre Pr. Isidor, că în cei patruzeci de ani de isprăvi, simțind gânduri păcătoase, nu s-a lăsat niciodată îngăduit nici în dorințe, nici în mânie (ibid. p. 108). 6. Pr. Isaac Sirul o pune pe Sf. Sisoia. A renunțat complet la dorințele și gândurile lumești și, după ce a revenit la simplitatea sa originală, a devenit ca un copil, doar fără deficiențele unui copil. Pr. Sisoi chiar și-a întrebat ucenicul: „Am mâncat sau nu?” Dar, fiind un prunc pentru lume, el a fost un suflet desăvârșit pentru Dumnezeu (Sf. Isaac Sirul, „Cuvintele Subiecților”, p. 142). Cât de rar și cât de greu este să obții curăția inimii și a Duhului Sfânt. asceții, arată cuvintele Sfântului Pimen, care a spus: „Mulți dintre părinții noștri au fost puternici în isprăvi, dar puternici în curăția gândurilor – unul sau două” („Valuabila poveste a Sfântului și Binecuvântat Părinte sublim”, p. 252). 7. Sf. chin. Justina poate servi și ca exemplu de puritate a inimii, a acestui „om” interior. În Antiohia era un vrăjitor Ciprian. Un tânăr i-a cerut să o cucerească pe Justina, o frumoasă creștină, pe care voia să o ia de soție, dar ea nici nu a vrut să se uite la el. Ciprian i-a trimis de mai multe ori demoni în slujba lui, ca să trezească în felul lor dragostea ei pentru tânăr; dar s-au apropiat de locuința ei, dar nu au putut intra înăuntru și, întorcându-se, au spus că de acolo – din interior – lumina i-a reflectat și i-a pârjolit; căci Justina, ca un fel de nor, este îmbrăcată cu lumină și n-am putut să ne uităm la ea 79 . Acesta este cel mai bun exemplu despre cât de strălucitor poate fi un suflet când este creștin, curat în conștiință și devotat Domnului. Cu conștiința curată, frica de Dumnezeu umple sufletul și îl menține inviolabil. Atunci Domnul, Care este pretutindeni și împlinește totul, vizitează acel suflet, și totul devine lumină și strălucește ca o stea (vezi op. Episcopul Teofan „Ce este viața duhovnicească?” p. 55). (Prot. Gr. D-ko). 6. Mijloace pentru dobândirea purității inimii Avem mijloace sigure prin care ne putem curăța pe noi înșine și inimile noastre de orice murdărie păcătoasă. Care sunt aceste mijloace? 1. Aceasta este o invocare reverentă a numelui Domnului Isus Hristos. „În numele Meu demonii vor fi nimiciți” (Marcu 16:17), a spus Însuși Mântuitorul. În numele lui Isus Hristos, demonii mintale, gândurile păcătoase și poftele rele sunt alungate din inimă. De aceea Sf. biserica ne obligă să strigăm neîncetat către Mântuitorul: Iisuse, curăţeşte-mi mintea de gândurile deşarte; Iisuse, păzește-mi inima de poftele celor răi (Akath. Isus, ikos XI). Multe observații arată că invocarea frecventă cu credință și evlavie a celui mai dulce nume al lui Isus Hristos în așa-numita „Rugăciunea lui Isus” nu poate doar să alunge toate mișcările necurate din inima unui creștin, ci și să o umple de înaltă fericire, bucurie cerească și pace. Astfel, ei spun despre un băiețel de opt ani că a fost nevoit să repete adesea Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” La început nu i-a plăcut și a evitat rugăciunea în toate felurile posibile; dar apoi încetul cu încetul a devenit tăcut și tăcut și, în cele din urmă, s-a obișnuit atât de mult cu rugăciunea, încât, fără nicio constrângere, a făcut-o mereu și în toate cazurile. Când l-au întrebat: „De ce iubea atât de mult rugăciunea?” - a răspuns el cu simplitatea inimii: – Când spun o rugăciune, mă simt foarte bine! „Nu știu cum să spun”, a răspuns el, „Mă distrez foarte mult!” Distracție, bine, - fericitul tânăr nu a putut spune nimic mai mult despre mângâierea grațioasă pe care a trăit-o sufletul său curat de copil! Dar nici cel mai înțelept soț nu ar fi putut spune ceva mai bun în locul lui. E distractiv, e bine: până la urmă, apostolii nu au spus același lucru despre Tabor: „Bine este să fim aici, Doamne” (Matei 17:4). 2. Al doilea mijloc de a curăţa inima este rugăciunea fierbinte. „Inima este stricată... Dumnezeu nu va disprețui” (Ps. 50:19), spune unul dintre cei care i-au curățit inima. Rugăciunea sfântă încălzește inima, trezește tandrețe evlavioasă și atrage harul care curăță și sfințește inima. La fel și Sfântul Biserica ne învață să ne curățim inimile cu rugăciune caldă și duioasă, când ne poruncește să strigăm către Mântuitorul: dă-mi lacrimi, Hristoase, picături care curăță murdăria inimii mele. (Continuare la Sfânta Împărtăşanie, imnul 3). Când dorințele necurate și gândurile păcătoase ne invadează inimile, Sfinților părinți, mentorii noștri experimentați în evlavie. Apoc. Un frate l-a întrebat pe avva Moise: „Ce ar trebui să facă o persoană când ispita sau un gând ostil îl atacă?” Bătrânul i-a răspuns: „Atunci omul trebuie să implore cu lacrimi bunătatea lui Dumnezeu pentru ajutor; și în curând se va liniști dacă va cere cu înțelepciune, căci Scriptura spune: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme: ce poate să-mi facă omul?” (Ps. 118:6) (Ven. Povestea sub. Sfinţilor Părinţi. p. 160, § 16). Iar Pr. Pimen cel Mare dă următorul sfat cu privire la modul de a face față gândurilor ispititoare care dăunează menținerii inimii curate: „Această chestiune este asemănătoare”, spune el, „ca și cum o persoană ar avea foc în mâna stângă; ia apa din vas si stinge focul. Focul este sugestiile dușmanului, iar apa este o rugăciune fierbinte înaintea lui Dumnezeu” (ibid., p. 218, § 146). 3. Mai departe, observarea constantă a inimii și abținerea de la poftele și patimile rele. „Fiule”, spune înțelepciunea divină, învățând legile vieții spirituale, „fiule, păzește-ți inima cu toată grijă” (Proverbe 4:23), adică vezi și încearcă ca inima ta să fie ferită de păcat și păstrată în nevinovăție și curăție așa cum a ieșit din cristelnita. Iată câteva sfaturi de la asceți care au experiență în a-și păzi inimile de orice murdărie păcătoasă: „Când o oală este încălzită de jos cu focul”, spune avva Pimen, „nici o muscă, nicio altă insectă sau reptilă nu o poate atinge; când este răcit, ei stau pe el: același lucru se întâmplă cu o persoană: atâta timp cât el nu poate să-l lovească pe el” străvechi Sfinți Părinți, p. 212, § 111). Declinul moral al unei persoane are loc în principal din neatenția față de menținerea purității în inimă. Unul dintre asceți (Abba Orsisius) descrie în acest fel consecințele dezastruoase ale unei astfel de neatenții. "Cred", spune el, "că dacă o persoană nu își păzește cu atenție inima, atunci tot ceea ce aude este uitat și rămâne neglijat și astfel inamicul, după ce și-a găsit un loc în el, îl dobândește. Când pregătesc și aprind lampa, atunci, dacă nu adaugă ulei în ea, încetul cu încetul, lumina ei se va slăbi și uneori se va stinge complet. încearcă să mănânce lampa, dar până când uleiul nu se stinge, nu poate face acest lucru dacă vede că lampa nu numai că s-a stins, ci deja s-a răcit, apoi, dorind să o ducă, dă jos și lampa, dacă este din cupru, atunci proprietarul o instalează. Același lucru se întâmplă și cu un suflet nepăsător: încetul cu încetul Duhul Sfânt se îndepărtează de el, până când își pierde cu totul ardoarea, iar atunci dușmanul distruge dispoziția sufletului către bine și întina trupul însuși cu rău. Totuși, dacă o persoană nu s-a sărăcit complet în dragostea față de Dumnezeu și a ajuns la neglijență doar din slăbiciune, atunci Dumnezeul milostiv, trimițându-și frica și amintirea chinului în sufletul său, îl încurajează să fie vigilent asupra lui însuși și să se vegheze asupra lui cu mare precauție, până la vizitarea Sa” (Dost. Tale, p. 182, § 182). 4. Munca fizică, slăbirea atacului asupra sufletului de către gânduri necurate (voluptoase, mânioase etc.), contribuie într-un grad înalt la păstrarea inimii curate. Odată l-au întrebat pe avva Agaton: ce este mai important - munca trupească sau paza inimii? La aceasta bătrânul a răspuns: „Omul este ca un pom; munca trupească este frunzele, iar păzirea inimii este rod. Dar pentru că, potrivit Scripturii, „orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10), atunci este evident că trebuie să ne îngrijim pe deplin de fructe, adică de păstrarea frunzelor, adică de a păstra și de mintea, de îmbrăcăminte. munca trupească” (Venerabil basm, p. 29, § 8). 5. Postul este unul dintre cele mai sigure mijloace de a atinge puritatea inimii. „Postul ne îmblânzește patimile și înfrânează obiceiurile proaste, iar prin priveghere”, spune Sfântul Ioan Climac, - inima este înmuiată, puritatea gândurilor este respectată, imaginațiile obscene sunt alungate” (Scara). 6. Singurătatea este, de asemenea, unul dintre mijloacele de a atinge această virtute. Traiul solitar în deșert contribuie foarte mult la puritatea inimii. Eliminând toate ispitele și orice motiv de distracție, oferă o oportunitate completă de a intra în sine, de a observa toate mișcările interne ale sufletului, de a descoperi slăbiciunile și de a vedea mai clar păcatele și pericolele cuiva de la dușmanii spirituali. Unul Sf. Ascetul a explicat bine acest lucru cu următoarea experienţă: trei prieteni învăţaţi au decis să intre în monahism. Unul dintre ei și-a ales propria afacere - să-i liniștească pe cei ce se certau, conform scripturii: „Fericiți făcătorii de pace” (Matei 5:9); alta este să vizitezi bolnavii; iar al treilea s-a dus în deșert după tăcere. Primul, oricât a muncit, nu a putut opri discordia dintre oameni și să-i liniștească pe toți. Învins de plictiseală, s-a dus la cel care slujea bolnavilor și a constatat că și el era epuizat de lașitate și nu mai era în stare să împlinească poruncile. Apoi amândoi s-au dus să-l viziteze pe cel care locuia în deșert, i-au spus treburile lor și l-au rugat să le spună ce folos a primit în singurătate. El, după o scurtă tăcere, toarnă apă în vas și le spune: „Uitați-vă în apă”. Apa era tulbure. După un timp, le-a zis din nou: „Uite cât de strălucitoare a devenit apa”. S-au uitat și și-au văzut fețele în oglindă. Apoi le-a spus: „Același lucru ni se întâmplă și nouă, când cineva se află printre oameni - din cauza zgomotului și agitației omenești, nu își vede păcatele - ci cel care este vrednic să se vadă pe sine, păcatele sale, după Sf. Isaac Sirul, care a fost mai binecuvântat să vadă un Înger, desigur, pentru că, văzându-ți păcatele, poți să le cureți și prin curăție să-ți faci sufletul ca de înger” (alt Patericon).(Protopopul G. D-ko). Despre a Șaptea Fericire 1. Laudă pentru liniștea creștină Sfântul Grigorie de Nyssa, lăudând pacea și armonia oamenilor, spune: "Din tot ceea ce oamenii se străduiesc să se bucure în viață, există ceva mai dulce decât o viață liniștită? Tot ceea ce numiți plăcut în viață este plăcut doar atunci când este legat de lume. Să fie tot ce este prețuit în viață: bogăție, sănătate, soție, copii, casă, rude și prieteni mai puțin frumosi pentru toate, locuri mai frumoase și mai frumoase. invențiile plăcerii... să fie toate acestea, dar nu va mai fi pace - la ce este asta?.. Așadar, pacea nu este doar plăcută în sine pentru cei care se bucură de lume, ci încântă și toate binecuvântările vieții, chiar dacă ni se întâmplă ceva nenorocire, așa cum se întâmplă de obicei oamenilor, în vremuri de pace, și este mai suportabil pentru cei care sunt răi în acest caz... sunt în dușmănie unul cu celălalt și se bănuiesc unul pe celălalt? Tot ceea ce este plăcut pentru unul dintre ei este odios pentru celălalt și, dimpotrivă, ceea ce este urâtor și ostil unuia îi place celuilalt. De aceea, Domnul vrea să înmulțiți harul lumii într-o asemenea belșug, pentru ca nu numai voi înșivă să vă bucurați de el, ci pentru ca viața voastră să servească drept leac împotriva bolii altora... Cel care îi împiedică pe alții de acest viciu rușinos arată cel mai mare folos și poate fi numit pe bună dreptate binecuvântat, face lucrarea puterii lui Dumnezeu, distrugând în schimb comuniunea și răul în natura umană. Domnul îl numește pe făcător de pace fiul lui Dumnezeu pentru că cel care aduce o asemenea pace în societatea umană devine un imitator al adevăratului Dumnezeu. Dătătorul și Domnul bunătății distruge și distruge complet tot ce este nefiresc și străin de bunătate. El comandă o activitate similară cu tine; și trebuie să stingi ura, să oprești vrăjmășia și răzbunarea, să distrugi certurile, să alungi ipocrizia, să stingi amintirea mocnitoare a răutății din inimă și să introduci totul opus în locul ei... iubire, bucurie, pace, bunătate, generozitate, într-un cuvânt, întreaga colecție de binecuvântări. Deci, nu este binecuvântat cel care dă daruri divine, care Îl imită pe Dumnezeu în darurile sale, ale cărui beneficii sunt asemănătoare cu marile daruri ale lui Dumnezeu? (Grieg. Cuvântul inferior despre cel binecuvântat în Hristos. Lectură. Mai 1842, p. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Spune ale cuvântului lui Dumnezeu despre pacea cu vecinii – „Așa vorbește Domnul oștirilor... iubiți adevărul și pacea” (Zah. 8:19). – „Aveți pace între voi” (Marcu 9:50). - „Vă implor, fraţilor, în numele Domnului nostru Isus Hristos, să nu fie dezbinari între voi, ci să fiţi uniţi într-un singur duh” (1 Cor. 1:10). – „Fiți în pace unii cu alții” (1 Col. 5:13). – „Căutați pacea și urmați-o” (Ps. 33:15). – „Păstrați... pace cu toți cei ce cheamă pe Domnul cu inima curată” (2 Tim. 2:22). – „Să căutăm ceea ce face pace” (Romani 14:19). - „Fă-ți pace repede cu adversarul tău, cât mai ești pe drum cu el” (Matei 5:25). – „Dacă este posibil din partea voastră, fiți în pace cu toți oamenii” (Rom. 12:18). – „Încercați să aveți pace cu toți” (Evr. 12:14). - „Este foarte umilitor pentru tine că ai litigii între voi... de ce ar fi mai bine să nu îndurați greutăți?” (1 Cor. 6:7). – „Cine iubește viața și vrea să vadă zile bune, să-și păzească limba de rău... să caute pacea și să lupte pentru ea” (1 Petru 3:10, 11). - „Fiți cu gânduri asemănătoare și pașnici, și Dumnezeul dragostei și al păcii va fi cu voi” (2 Cor. 13:11). – „Înşelăciunea este în inima făcătorilor de rău, dar bucuria este în inima făcătorilor de pace” (Proverbe 12:20). – „Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5:9). 3. Ar trebui un creștin să prețuiască toată pacea? „Nimeni să nu creadă că pretind că toată pacea trebuie păstrată”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „căci știu că există dezacord minunat și unanimitate cea mai distructivă, dar trebuie să iubim o lume bună, care are un scop bun și se unește cu Dumnezeu” (În traducerea rusă, vol. I, p. 237). „Împăcarea dintre noi unii cu alții este cea mai importantă pentru Dumnezeu Cuvântul”, ne învață Sfântul Isidor Pelusiot, - căci Cel ce a împăcat cele cerești cu cele pământești pune capăt vrăjmășilor noastre, nepermițându-le să se ridice și dezrădăcinând pe cele care au apărut. El spune: „Nu te mânia în zadar pe fratele tău” (Matei 5:22). Din moment ce a cunoscut înfricoșarea slăbiciunii umane, el distruge rădăcinile vrăjmașiei care a apărut și suferă astfel încât darul care i-a fost încredințat rămâne neadus până când ne vom împăca unii cu alții. Prin urmare, în cele spuse există o filantropie extremă, dar nu lipsită de dreptate. „Veți căuta”, spune El, „filantropia; iar cel jignit caută răzbunare; Mă numiți milostiv, dar el este adevărat; cereți clemență, dar el strigă că nu i s-a oferit niciun ajutor. Calmează-l pe cel care strigă pe bună dreptate și nu vei fi lipsit de favoarea Mea; împăcă-te cu cel jignit, darul Meu - și apoi să nu fii împăcat cu tine. răzbunarea cerută cu dreptate de alții nu umilesc instanța incoruptibilă; Nu un mic, ci un dar extrem de mare și de mare pe care vi-l fac - amân cercetarea chestiunii, nu pronunț imediat un verdict decisiv; Îți dau timp să-i mulțumești pe cel jignit” (Opere ale Sfântului Isidor Pelusiot, vol. 3, pp. 13–14). 5. Exemple de liniște creștină 1. Sfântul Grigorie Teologul, aflând că părinții Sinodului al II-lea Ecumenic se certau cu privire la drepturile preoției sale la Constantinopol, a renunțat de bună voie la aceste drepturi, declarând: „Nu sunt mai bun decât proorocul Iona: aruncați-mă în mare, pentru ca entuziasmul care a avut loc de dragul meu să se domolească” („Ch 26.-M”). 2. Avva Paul Cosmit și Timotei, fratele său, locuind împreună, se certau adesea între ei. În cele din urmă, avva Paul a spus într-o zi: „Până când vom trăi astfel?” La aceasta, fratele Timotei i-a răspuns: „Fă-mi o favoare, când te jignesc, răbda-mă și voi tolera când mă vei insulta”. Făcând acest lucru, ei au fost pașnici și liniștiți în restul zilelor vieții lor (din „Actul. Povestea Sf. și Binecuvântat”). Despre a opta Fericire 1. Fericitul a izgonit dreptatea de dragul: căci a lor este împărăția cerurilor Prin neprihănire aici înțelegem în general viața conform poruncilor lui Dumnezeu; Aceasta înseamnă că fericiți sunt cei persecutați pentru credință și evlavie, pentru faptele lor bune, pentru perseverența și statornicia în credință. Dar de ce persecută lumea adevărata credință, evlavia, adevărul, care sunt atât de benefice pentru oameni, care aduc unitate, iubire reciprocă, bune moravuri, pace, liniște, ordine în societățile omenești răzlețe? Pentru că „întreaga lume zace în rău” (1 Ioan 5:19), oamenii „au iubit răul mai mult decât binele” (Ps. 51:5), iar prințul acestei lumi, diavolul, care lucrează în fiii neascultării, urăște adevărul cu ură iadică și îl persecută, pentru că servește ca mustrare a nelegiuiților, nelegiuiților ei. Oamenii răi și depravați au urât și persecutat întotdeauna pe cei drepți și vor continua să urască și să persecute. Cain l-a urât pe fratele său drept Abel, l-a persecutat pentru evlavia sa și, în cele din urmă, l-a ucis; Fiara Esau a urât fratele său blând Iacov și l-a persecutat, amenințăndu-l că îl va ucide; Copiii nedrepți ai patriarhului Iacov l-au urât pe fratele lor, pe cel drept Iosif, și l-au vândut pe ascuns Egiptului, ca să nu le fie un spin în coastă; Nelegiuitul Saul l-a urât pe blândul David și l-a persecutat până la moarte, încălcându-i viața; Iudeii i-au urât pe profeții lui Dumnezeu, care și-au denunțat viața fără de lege și i-au bătut pe unii dintre ei, i-au ucis pe alții, i-au ucis cu pietre și, în cele din urmă, l-au persecutat și ucis pe cel mai mare Drept, împlinirea legii și a profeților, Soarele dreptății, Domnul nostru Iisus Hristos. Este binecuvântarea exilului de dragul dreptății: căci Împărăția cerurilor este a lor... Și Hristos a zis parcă: nu vă descurajați și nu deznădăjduiți, credincioșii mei urmași, vestind oamenilor adevărul meu și cu o fermitate de neînvins, până la exil și moarte, stând pentru porunca voastră, tăria voastră, pentru mângâierea voastră, adevărul, mângâierea voastră: fericirea interioară în toată suferința, necazul și întristarea, cu toată tortura și chinul pentru numele Meu. „Așa cum suferințele lui Hristos sunt din belșug în noi, tot așa și mângâierea noastră abundă în Hristos” (2 Cor. 1:5); pentru că în toate durerile, exilurile, chinurile, Eu însumi voi fi înlăuntrul vostru, împărăția mea va fi, împărăția păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Fie că ești alungat din patria ta, căreia Dumnezeu Însuși i-a devenit Tată prin Mine, patria ta este raiul, așa cum spune Apostolul: „Viața noastră este în ceruri” (Fil. 3:20), sau, după cum se spune în rugăciunea Mea: Tatăl nostru, care ești în ceruri; căci unde este Tatăl, acolo este patria, acolo se vor aduna toți copiii Lui; dacă îți va fi luată proprietatea, dar cel care merge pe urmele Mele are o proprietate mai bună, veșnică, în ceruri, și nu o proprietate temporară pe pământ, ca un vis; - te vor lipsi de numele tău onorabil, rangurile, distincțiile, dar nu te vor lipsi de numele de creștin, de numele copiilor lui Dumnezeu, de titlul de moștenitor al lui Dumnezeu și comoștenitor al lui Hristos, de pecetea darului Duhului Sfânt, iar aceste nume și distincții sunt mai onorabile decât toate numele și distincțiile lumești; dacă vă vor lipsi de viața însăși, - dar „nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să ucidă sufletul: temeți-vă mai degrabă decât de cel care poate să piardă și sufletul și trupul în iad” (Matei 10:28). Cuvântul Domnului s-a împlinit întocmai: exilații și martirii pentru numele lui Hristos, chiar și în viața pământească, cu toate prigonirile, durerile, lipsurile, chinurile, au biruit asupra prigonitorilor lor, s-au bucurat și s-au distrat, mergând la chinuri grele, ca și când ar fi de gând să ia împărăția, au avut un duh împărătesc, și-au pus toată răbdarea și măreția împărătească, și-au pus în răbdare toată măreția și răbdarea lor. rușine chinuitorii-împărați și ighemoni, - și după moarte au moștenit Împărăția Cerurilor și acum domnesc cu Hristos, după cuvântul Său: „Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său” (Apoc. 3:21). Iubește dreptatea în toate lucrurile și urăște nedreptatea sau păcatul de orice fel; exprimă direct și îndrăzneț adevărul sfânt și mustră neadevărul cu blândețe și răbdare, pentru ca adevărul să domnească așa cum trebuie, iar nedreptatea să fie rușinată și stârpită și să nu-și ridice capul în sus cu nădejde - „Oricine numește Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19). Vor fi oamenii jigniți de vorbirea ta sinceră, nu te vor iubi și nu te vor favoriza? Şi ce dacă? Oamenii te vor găsi neplăcut (ca o criză în ochi); dar pentru aceasta vei fi gura lui Dumnezeu, pruna ochilor lui Dumnezeu. Totuși, chiar și aici toți oamenii cinstiți și adevărați te vor respecta, iar în rai Îngerii și toți sfinții te vor binecuvânta și cu bucurie vor primi sufletul tău în satele cerești atunci când este despărțit de acest trup muritor, căci locuitorii raiului nu privesc fără simpatie la faptele noastre locale, virtuțile și la lupta noastră, ci cu simpatie și simpatie cu trupul unic și al unui singur trup cu un singur trup și participarea. Hristos, așa cum a mărturisit Domnul, a spus că „este bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Lc. 15:7), sau, după cum spune apostolul: „Dacă un singur oud este slăvit, toți oud-ul se bucură împreună cu el” (1 Cor. 12:26). Și cât de calmă este conștiința, cât de mulțumit este o persoană când exprimă adevărul sfânt și cât de chinuită este conștiința când îi este rușine sau îi este frică să-l exprime atunci când este necesar! Dar de ce, în cea mai mare parte, neadevărul se înmulțește și își ridică cu îndrăzneală capul, dacă nu pentru că îi dau frâu liber, cum se spune, și nu-l demasc! Cu toate acestea, prudența cere să nu spunem întotdeauna și să nu spunem adevărul tuturor: 1) nu avem nevoie să ne spunem adevărul atunci când problema nu ne privește, când în acest scop există oameni chemați de poziția lor să spună adevărul; 2) când prevedem că cuvântul ne va arunca într-un pericol evident și nu va veni niciun folos din cuvântul nostru. Atunci este mai bine să te rogi lui Dumnezeu în secret, pentru ca El Însuși să-i lumineze pe cei nelegiuiți și să-i îndrume pe calea dreptății sau să trimită oameni puternici și capabili să dezvăluie neadevărul! Iar virtutea cere moderație și prudență, astfel încât, fără prudență, virtutea nu mai este virtute, sau își pierde mult din valoarea ei (din „Operele culegere complete” de protopop Ioan Serghie, vol. I, pp. 218–224). 2. Sf. suferind pentru adevăr Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, a fost un mare zelot al adevărului. Fără teama de persecuție, conform datoriei sale sfinte, nu putea privi cu indiferentă viciile oamenilor și le demasca. Desigur, oamenii răutăcioși, la rândul lor, nu puteau tolera cu nepăsare denunțurile predicatorului adevărului. Dușmanii lui se înmulțeau, dar el era gata să îndure orice persecuție de dragul adevărului. Dușmanii săi răi au triumfat curând, iar sfântul a fost condamnat la închisoare. Când prietenii lui s-au plâns și s-au întristat pentru el, era complet calm și chiar vesel. Rugați-vă, fraților mei, a spus el, amintiți-vă de mine în rugăciunile voastre. Când lacrimile celor din jurul lui au fost răspunsul la acesta: „Nu plângeți, fraților mei”, a continuat el, „viața noastră adevărată este o călătorie, în care trebuie să înduram atât binele cât și răul”. Privind la oamenii care au înconjurat sfânta casă și au umplut biserica, inima arhipăstorului s-a umplut de tristețe. S-a arătat din nou în biserică, care a fost anunțat atât de des prin predicarea sa și, mângâind turma tristă, a spus: „Valurile sunt puternice, furtuna este crudă; dar nu mă tem să mă înec, căci stau pe o stâncă. Fie marea să fie înverșunată; să nu zdrobească piatra. Să se ridice valurile; ei nu vor să mă spună ce ar trebui să mă spună lui Isus. de: moartea? Dar pentru mine „a trăi, Hristoase, și a muri, este un câștig” (Filipeni 1:21). N-am adus nimic în lumea aceasta: este limpede că putem îndura tot ce putem” (Ps. 23:1; 1 Tim. 6:7). Disprețuiesc frica acestei lumi și râd de binecuvântările ei; nu mă tem de sărăcie și nu vreau bogăție; nu mi-e frică de moarte și nici parțial față de viață... Să le citesc tot pământul; să cadă în cuvintele sfinte; „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20) Hristos este cu mine: de cine să mă tem să se ridice valurile, să se înverşească marea, să se ridice cei puternici: toate acestea sunt mai slabe decât o pânză. Hristos este cetatea mea, Hristos este piatra mea neclintită.” Sfântul a fost exilat într-un loc îndepărtat din Armenia. Dar nu numai că nu s-a rătăcit, ci chiar i-a consolat pe alții din locul exilului. El a scris: „Cine nu se face rău, nimeni nu-i poate face rău”. Celebrul arhipăstor a fost nevoit să meargă pe jos până la locul de exil timp de trei luni, uneori la căldură insuportabilă, alteori în ploaie torenţială, fără odihnă şi fără să se schimbe. Această pedeapsă i-a epuizat complet sănătatea deja slabă. S-a împărtășit cu Sfintele Taine și a părăsit această lume, care nu era vrednică de el. Marele sfânt a fost persecutat de dragul adevărului; dar el este acum în ceruri, în Împărăția Cerurilor și s-a împlinit în el cuvântul Mântuitorului: „Ferice de a alunga dreptatea pentru ei, căci a lor este împărăția cerurilor” (Matei 10) (după „Ch.-M.”). 3. Persecutat pentru adevărul cinstirii icoanelor Ceea ce nu au experimentat apărătorii cinstirii Sf. icoane în timpul ereziei iconoclaste! și exilul, și închisoarea, și privarea de proprietate, și tortura și execuțiile crude. 1. La Sfântul Ioan Damaschin, apărător cu râvnă al cinstirii Sf. icoane, i s-a tăiat mâna dreaptă care, după rugăciunea înaintea chipului Maicii Domnului și după somnul care a urmat curgerii sângelui, a crescut în mod miraculos înapoi. Admirat de mila Doamnei, a cântat un cântec: în Tine, Milostiv, fiecare făptură se bucură... - și acea chip miraculos, în fața căreia a avut loc această minune, a primit numele de Trei Mâini („Ch.-M.”). 2. Dar doi frați, Teodor și Teofan, supranumiți cei înscriși, au suferit mai ales și neobișnuit de pe urma iconoclaștilor. Patriarhul Ierusalimului i-a trimis la Constantinopol pentru a menține Ortodoxia și ei și-au îndeplinit cu curaj această însărcinare, îndurând multe chinuri pentru evlavia lor: au fost trimiși în robie de trei ori, fiind supuși mai înainte la chinuri și de trei ori au fost înapoiați pentru noi torturi. Împăratul Teofil iconoclastul a poruncit ca o inscripție rușinoasă să fie desenată cu ace pe fețele mărturisitorilor și trimisă la Ierusalim. O zi întreagă, suferinzii erau chinuiți de chipurile care erau desenate pe ei: sângele curgea în râuri; În cele din urmă inscripția a fost terminată. Plecând, Sf. suferinzii le-a spus chinuitorilor: „Să știți toți cei ce aud că Heruvimii, păzitorul raiului, când va vedea acest semn pe fețele noastre, se va retrage înaintea noastră, dându-ne intrarea liberă în rai. Căci de veacuri nu a mai fost un asemenea chin nou. Și aceste inscripții vor fi găsite, și în ziua judecății noastre se vor citi și în ziua judecății noastre. la ceea ce s-a spus: „Înainte de a fi făcut pe unul dintre aceștia dintre frații mei mai mici, M-ai făcut” (Matei 25:40) (după „C.-M.” (Prot. G. D-ko). Despre a Noua Fericire 1. Fericiți ești când te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta, mințind, pentru mine Există și acum ocărări și persecuții pentru adevăr, pentru credința lui Hristos? Sunt și vor fi până la sfârșitul lumii, pentru că împărăția lui Dumnezeu nu a venit încă în toată puterea ei pentru mulți, iar pentru majoritatea nu a venit încă deloc; există încă multă răutate și neadevăr chiar și în societățile creștine; Satana nu este încă legat și umblă liber în jurul pământului și trece prin locurile cerești: și acum, se pare, el este cel mai răspândit împotriva celor care dețin credința dreaptă, „știind că este puțin timp de avut” (Apoc. 12:12). Numai că acum persecută nu cu tortură, nu cu execuții, ci cu necredință, progres imaginar (mișcare înainte), cugetare liberă, nediscriminare față de credințe și negare îndrăzneață a credinței, reproș, ridicol, blasfemie, calomnie sau neatenție și dispreț mândră. Oamenii evlavioși sunt numiți acum nume de bigoți, oameni înapoiați cu vederi înguste; credinţa creştină se numeşte credinţa gloatei; Compasiunea creștină - slăbiciune, pomană - extravaganță stupidă; rugăciune exterioară - ipocrizie; desfătare și bucurie în rugăciune - aproape nebunie: dimpotrivă, larg neînfrânare a cărnii sau desfrânare, mulțumind toate nenumăratele ei pofte - progres modern (adică îmbunătățirea); înstrăinarea de casă și rugăciunea publică, respingerea tuturor ritualurilor în credință, viața care nu seamănă nici creștină, nici evreiască, nici tătară, nici păgână, ci ca un fel de animal, străin oricăror obligații de credință, este considerată un ton binecunoscut, un semn al omului modern. De acord că este foarte neplăcut pentru orice credincios să trăiască printre astfel de oameni și fericit este cel care nu trăiește printre ei; și oricine trăiește, îndură prigoana, batjocura, ghimpie, totuși, nu tace, ci poți da un răspuns despre credința ta, despre nădejdea ta, pentru ca răutatea să fie de rușine; „Răspunde unui nebun după nebunia lui, ca să nu se arate înțeleptul” (Prov. 26:5). Cum altfel neadevărul, răutatea timpului prezent, persecută adevărul și evlavia? Neatenția față de lucrările și meritele celor evlavioși și iubitori de adevăr, lipsindu-i de onoarea și răsplata corectă și cuvenită, în timp ce neadevărul care îngrăție și mită își atribuie prea generos gloria, cinstea și bogăția acestei lumi. Și nu este de mirare: cine caută ceea ce primește. Cei cu adevărat evlavioși și drepți nu caută slavă de la oameni, căutând slavă de la unicul Dumnezeu, deși nu se feresc de ea pentru slava lui Dumnezeu și pentru bucuria celor ce se tem de Dumnezeu când ajunge la ei; dar oamenii acestei lumi, a căror comoară este pe pământ, o râvnesc și o dobândesc. Cei care de bunăvoie le dăruiesc pe ale lor celor aflați în nevoie și, prin urmare, nu sunt bogați, dar acești oameni încearcă în mod constant să-și sporească averea, pe drept și pe nedrept, și de aceea devin mai bogați. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Pe măsură ce cei drepți îndură ocara, persecuția și privarea pe pământ pentru dreptatea lor, răsplata lor în cer crește; aici ei sunt adesea lipsiți de toate, acolo vor primi totul din belșug: slavă nestricăcioasă, cunună nestricăcioasă, comoară nestricată, bucurie neîncetată, împărăție nesfârșită, pe care Domnul să ne dea tuturor să o primim prin harul și generozitatea și dragostea singurului Său Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia, cu Duhul și slava și slava și slava și slava și slava și nesfârșitul Domnului nostru, de veacuri (din „The Complete Collection works” de protopop Ioan Serghiev, vol. I, pp. 224–226). 2. Povești despre Sf. mucenici și mucenici 1. Sf. Kirik, mucenic de trei ani, deși avea doar trei ani, putea fi numit foarte bine un martir creștin. S-a repezit din mâinile chinuitorului la mama sa (Iulita), care era bătută cu tendințe, și chiar a spus în același timp: „Sunt creștin”. Atunci crudul chinuitor (Dometian), admirându-i frumusețea deosebită de prunc, l-a aruncat din genunchi pe podea, l-a lovit cu piciorul ca să-l alunge de la înălțarea sa judiciară, iar el, căzând treptat de pe scările de piatră, a pătat tot locul cu sânge nevinovat și a murit chiar înaintea mamei sale mucenice („Cheti-Minea” în iulie 15). 2. Sfânta Credință, Speranță, Iubire și mama lor Sofia. Sfânta Sofia era văduvă, originară din Roma, - fiicele ei erau tinere: Vera 12 ani, Nadezhda 10 ani și Lyubov 9 ani. Au suferit în timpul persecuției regelui rău Hadrian. Citind suferința acestor sfinți. mucenicilor, ajungem involuntar la uimire, cum au putut aceste fete atât de tinere să stea cu atâta curaj în mărturisirea credinței lui Hristos în fața chinului teribil și a morții? Degeaba chinuitorul crud a epuizat toate mijloacele brutale pentru a-i obliga pe mărturisitorii credincioși Lui să-L trădeze pe Hristos: unul după altul au acceptat cu bucurie moartea. Mama lor, Sf., aștepta și ea martiriul. Sofia, dar chinuitorul a lăsat-o în viață, crezând că privarea fiicelor sale va fi un chin pentru ea, iar între timp Sfânta Sofia s-a bucurat că copiii ei au primit cununa martiriului și s-au unit cu Hristos, Mirele lor ceresc. Ce a animat această sfântă familie în isprava martiriului? Nu este de mirare dacă Sfânta Sofia, deja în vârstă, ar putea fi fermă în hotărârea ei de a suferi. Dar de unde au luat copiii ei, aceste tinere creaturi, atâta putere necesară pentru a renunța la binecuvântările lumii și a vieții însăși, pentru a disprețui frica de chin și a înfrunta cu bucurie moartea? Evident, în acele sentimente sfinte care din copilărie au fost implantate în mintea și inimile lor de materia lor evlavioasă, Sfânta Sofia. Cât de puternice și irezistibile au fost sugestiile ei pentru copii se poate vedea din ultimul ei îndemn către ei de a fi credincioși lui Hristos până la moarte. Asta a spus Sf. Sophia, pregătindu-și copiii pentru isprava martiriului: „Fiicele mele iubite! A sosit timpul pentru isprava voastră, a sosit ziua când veți dovedi Mirelui vostru nemuritor credința voastră fermă, nădejdea neîndoielnică și dragostea neprefăcută; a venit ceasul bucuriei voastre și veți fi încununate cu cununa muceniciei și veți fi încununate cu mireasa și voința Lui cu mireasa voastră, cu mireasa voastră. ai milă de trupul tău tânăr și de tinerețea ta și nu te întrista de privarea de viață temporară, de dragul vieții veșnice. Hristos este o frumusețe de nedescris și viața veșnică. Cred că regele vă va mângâia și vă va promite daruri, dar nu vă lăsați ademeniți de nimic: toate acestea dispar ca fumul, precum praful împrăștiat de vânt și se ofilește ca florile, ca iarba. Nu vă temeți când vedeți chinul: „Cei care au suferit puțin, veți birui pentru totdeauna, fiicele mele!” Fiicele și-au ascultat mama cu tandrețe și au fost aprinse de o dorință atât de puternică de martiriu, încât nimic nu le-a putut obliga să-și schimbe confesiunea. Dar ei sunt binecuvântați cu Hristos în Împărăția Sa veșnică (conform „Ch.-M.” 17 septembrie). 3. Sfântul Lawrence. În anul 257 d.Hr., împăratul Valerian a lansat o persecuție crudă a creștinilor. Severitatea persecuției a căzut în special asupra slujitorilor de altar. Printre alți creștini, Sfântul Laurențiu, diacon al Bisericii Romane. – Unde sunt comorile bisericii tău? – l-a întrebat Valerian. „Veniți, domnule, vi le voi arăta”, a răspuns Sfântul Laurențiu, apoi arătând spre săraci, văduve, orfani, orbi și șchiopi, a spus: „Iată-le, aceste comori, de care nu este nimic mai de preț pe lume și de care nici tiranii înșiși nu pot și nu vor să ne lipsească”. Condamnat mai târziu la ardere, Sfântul Lawrence, după ce i-a uimit pe contemporani cu fermitatea sa, își uimește posteritatea. În fața ochilor lui au pregătit un foc și au încălzit un grătar de fier, pe care l-au pus în lanțuri. Focul lent sporea chinul suferindului, dar chipul lui strălucea cu o măreție extraordinară: suferința nu-l obliga să facă o singură plângere, nici un geamăt. Când focul a mistuit jumătate din corp, el i-a spus gardianului cu o fermitate minunată și o răbdare uimitoare: „Este copt, este timpul să se întoarcă!” Ce răbdare minunată! Aceasta este ceea ce poate face adevărata credință și dragostea arzătoare pentru Salvator! (după „Ch.-M.”). 4. Sfânta Muceniță Potamiena. Ea a fost sclava unui păgân și, în urma denunțului acestuia, după diferite torturi, a fost coborâtă în gudron clocotit. În timpul chinului ei, un războinic pe nume Basilide, atins de suferința ei, a încercat să o apere de insultele și blestemele oamenilor înfuriați. În semn de recunoștință pentru aceasta, Potamiena a promis după moartea ei să se roage lui Dumnezeu pentru convertirea lui pe calea mântuirii. La trei zile după moartea ei, Potamiena i s-a arătat în vis, i-a pus o coroană pe cap și a spus că va suferi în curând pentru numele lui Hristos. Basilide a anunțat atunci că dorește să fie închis; a primit Sf. botez și la scurt timp după aceea și-a încheiat viața de martir („Cheti-Minei”). 5. Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Sfântul Mare Mucenic Gheorghe a venit din Capadocia și a fost creștin și a primit o bună educație. După ce a intrat în serviciul militar, a atras atenția împăratului cu frumusețea sa curajoasă și a devenit curând un conducător militar. După rangul său, a participat la ședințe de stat. Văzând că acțiunile guvernului erau îndreptate împotriva creștinilor, a decis să mărturisească și să apere credința sfântă. Dispunând de bunurile sale, s-a prezentat la consiliul împăratului, unde urma să se hotărască în ziua aceea soarta creștinilor și i-a apărat cu curaj. George a fost mai întâi înlănțuit în ciocuri și i s-a pus o piatră pe piept; apoi l-au legat de o roată care răsturna cuie de fier și i-au chinuit trupul cu ele; apoi l-au plantat în var neted; apoi l-au băgat în cizme cu cuie ascuțite și l-au bătut cu tendințe de bou până când trupul i s-a părut lipit de pământ cu sânge. Dar după fiecare execuție, trupul Sfântului Mare mucenic, ca urmare a rugăciunii către Domnul, a fost vindecat instantaneu. Împăratul Dioclețian, atribuind aceste miracole magiei, i-a ordonat celebrului vrăjitor de atunci Atanasie să pregătească otravă pentru Sfântul Gheorghe, dar otrava nu a avut niciun efect asupra lui. Vrăjitorul uluit L-a mărturisit solemn pe Iisus Hristos și a fost decapitat din ordinul împăratului. Atunci Dioclețian, cu promisiuni măgulitoare, a început să-l convingă pe George să renunțe la creștinism. George și-a exprimat dorința de a merge la biserica lui Apollo. Împăratul și Gheorghe, însoțiți de curte și oameni, intră în biserică; toată lumea se așteaptă ca Sfântul Mucenic să facă o jertfă zeilor. Dar Sfântul Gheorghe a făcut semnul crucii – iar idolii au căzut zgomotos la pământ. Atunci împăratul, la cererea preoților, a poruncit să fie tăiat capul mărturisitorului. Suferința miraculoasă a Sfântului Gheorghe a fost convertită la Hristos de soția lui Dioclețian, Alexandra, și de mulți alți păgâni. Regina Alexandra a devenit și o muceniță pentru Hristos („Ch.-M.”). 6. Marele Mucenic Pantoleon, redenumit Panteleimon. A fost instruit în credința creștină de către Sfântul presbiter Ermolai și a slujit ca medic la curtea domnească din Nicomedia. Chemând numele Domnului Isus, a vindecat cele mai grele boli în mod complet dezinteresat și a cerut doar celor vindecați să creadă în Iisus Hristos. Condamnat pentru creștinism înaintea împăratului Maximian, a fost cerut la interogatoriu și, după ce s-a mărturisit cu curaj a fi urmaș al lui Hristos, a fost dat la torturi crunte; l-au chinuit cu un fier ascuțit și apoi i-au pârjolit rănile cu foc, l-au aruncat într-un cazan de tigaie clocotită și pentru a fi devorat de fiarele sălbatice, a fost învârtit și în cele din urmă au vrut să-l înece în mare, dar martirul a rămas nevătămat pe tot parcursul. Atunci împăratul a poruncit să-i taie capul cu o sabie și să-i ardă trupul (în 305). Dar și după moarte, trupul marelui martir a rămas nevătămat în foc. În prezent, o parte din moaștele Sfântului Panteleimon se află în Mănăstirea Panteleimon Athos, iar o parte din moaște se află în Capela Panteleimon din Moscova (conform „Ch.-M.” 27 iulie). 1. „O, dacă fiarele desemnate să mă sfâşie, pe care le rog să-mi grăbească moartea, să-mi facă plăcere! Dacă nu vor să se grăbească, voi face singur efortul, voi insista să mă sfâşie! Fie ca focul, executarea pe cruce, fiarele, ruperea oaselor, tăierea părţilor (ale trupului) de care mă pot bucura diavolul de care să mă bucur de groază Hristos!” - Cu atâta râvnă, cu atâta promptitudine, Sfântul Ignatie al Antiohiei se așteaptă, se cere, se silește să sufere pentru Hristos! („Ch.-M”). 2. „O, cruce bună, mult dorită, iubită cu pasiune, căutată necruțător și acum pregătită pentru sufletul care dorește! „Vin la tine liniștit și bucuros: și mă primești cu triumf!” - Așa îl cheamă pe Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, iar în ororile morții de pe cruce își dă fericirea. 3. „Nu există slavă mai mare decât a împărtăși dezonoarea cu Isus” (Filar. m. Moskov.). 1. Ce trebuie făcut pentru a moșteni o burtă veșnică? Pentru a ști cu adevărat ce trebuie să facem pentru a obține viața veșnică sau fericirea veșnică, fără îndoială, este cel mai de încredere să acordăm atenție la ceea ce Hristos Însuși a recunoscut sau a prezentat ca fiind necesar pentru a obține fericirea veșnică. a) I. Hristos a prezentat credința în El ca fiind necesară pentru a primi viața veșnică sau fericirea veșnică. Căci așa i-a spus lui Nicodim: „Așa cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa se cuvine ca Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu a iubit lumea, căci a dat și pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară” (Ioan să nu piară viața veșnică). 3:14–16). b) I. Hristos a declarat dragostea pentru Dumnezeu și aproapele necesară pentru a obține viața veșnică, tocmai atunci când avocatul m-a întrebat pe mine. Hristos: „Ce am făcut, voi moșteni viața veșnică?” iar când Domnul l-a întrebat: „Ce este scris în lege?” c) I. Hristos a prezentat necesitatea păzirii tuturor poruncilor lui Dumnezeu pentru a primi viața veșnică, și anume, când un tânăr, asemenea avocatului menționat mai sus, l-a întrebat pe Domnul: „Ce bine voi face, ca să am viața veșnică?”. atunci Domnul i-a zis: „Dacă vrei să fii luat în pântecele tău, păzește poruncile” (Matei 19:16, 17). d) I. Hristos a învățat că cei care abandonează sau resping tot ceea ce îi împiedică să se lipească de El din toată inima vor primi viața veșnică. Căci așa le-a spus ucenicilor Săi: „Oricine părăsește o casă, sau un frate, sau o soră, sau un tată, sau o mamă, sau o soție, sau un copil (fără îndoială, numai dacă îl abate de la Hristos și de la viața creștină), sau un sat, pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 29). e) I. Hristos a prezentat că toate oile care ascultă cu atenție cuvântul Său și Îl urmează în viață vor primi viața veșnică. Căci așa a spus El: „Oile Mele aud glasul Meu... și vin după Mine și le voi da viață veșnică” (Ioan 10:27, 28). f) I. Hristos a învăţat că toţi cei care primesc cu vrednicie sfânta Sa împărtăşanie vor primi viaţa veşnică. trup si sange. Căci așa a spus El: „Eu sunt pâinea vieții... care s-a pogorât din cer; oricine mănâncă din această pâine va trăi în veac... oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu... va trăi în veac” (Ioan 6:51, 54, 58). g) I. Hristos a demonstrat prin sfântul profet din Vechiul Testament că cei care aduc adevărată pocăință vor primi viața veșnică. Căci acesta este ceea ce spune: „Dacă un om rău se întoarce de la toate fărădelegile pe care le-a săvârșit și păzește toate poruncile Mele și face dreptate, dreptate și milă, va trăi și nu va muri” (Ezechiel 18:21). h) În sfârşit, Sfântul apostol declară că oamenii care fac fapte bune în viaţă vor primi viaţa veşnică; pentru că așa a spus: Dumnezeu „va răsplăti fiecăruia după faptele lui: după răbdarea faptelor bune, slavă și cinste și nestricăciune, viață veșnică celor ce caută” (Romani 2:6, 7). i) Numai cei care locuiesc în gardul Bisericii Ortodoxe, ca copii credincioși și ascultători, pot moșteni viața veșnică. De când I. Hristos, după zicala Sf. ap. Pavel, este Capul bisericii și acesta este Mântuitorul trupului: atunci, pentru a avea parte la mântuirea Lui, este necesar să fii mădular al trupului Său, adică al Bisericii Catolice. Amintiți-vă, fraților, că fără ascultare de Sfânta Biserică Ortodoxă, fără o strânsă unire cu ea este imposibil să fii mântuit, chiar dacă cineva și-a vărsat sângele pentru Iisus Hristos. Amintește-ți, iubiților, cuvintele formidabile ale Mântuitorului: „Dacă (fratele tău) nu ascultă de biserică, vei fi ca un păgân și ca un vameș” (Matei 18:17). Aşadar, fereşte-te de învăţătorii mincinoşi care vor să te smulgă de ascultarea Sf. biserici! Aceasta este ceea ce trebuie să facem pentru a moșteni viața veșnică. La întrebarea: ce trebuie să facă pentru a moșteni o viață veșnică, se poate da un alt răspuns din partea opusă, și anume: a) Toți cei care nu cred în Isus Hristos nu vor moșteni viața veșnică: căci „oricine nu crede în Fiul lui Dumnezeu”, spunea Ioan Botezătorul, „nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36). b) Toți cei care în această viață nu trec prin porțile înguste ale poruncilor Domnului nu vor moșteni viața veșnică; căci Domnul a zis: „Este o poartă strâmtă și o cărare strâmtă pe care o aduci în pântece”; și „aduceți în nimicire poarta cea largă și calea cea largă” (Matei 7:14, 13). c) Oricine este atașat dezordonat de iubire pentru ceva creat de Dumnezeu nu va moșteni viața veșnică, oricât de importantă, de dragă sau de bună ar fi aceasta pentru noi: căci „oricine iubește”, zice Domnul, „tată sau mamă mai mult decât Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). d) Toți cei care rămân fără pocăință adevărată nu vor moșteni viața veșnică. „Veți muri în păcatul vostru”, le-a spus Domnul evreilor necăiți (Ioan 8:21). e) Toți cei care nu se împărtășesc din carnea și sângele Domnului I. Hristos nu vor moșteni viața veșnică; căci aşa a spus Domnul: „Dacă nu mâncaţi trupul Fiului omului şi dacă nu beţi sângele Lui, nu veţi avea viaţă în voi” (Ioan 6:53). f) În sfârşit, toţi cei care, temându-se de greutăţi, nu înving în ei înşişi poftele păcătoase, ci le permit să acţioneze în ei înşişi până la sfârşitul vieţii şi mor împreună cu ei, nu vor moşteni viaţa veşnică. Căci așa a spus Domnul: „Cine va birui va moșteni totul... Dar cei înfricoșați și necredincioșii, urâcșii și ucigașii, făptuitorii de curvie și făptuitorii de descântece, idolatrii și toți cei care mint, vor avea partea lor în lacul care arde cu foc și în moartea a doua” (2:17). Credeți în Domnul, toți cei care nu vor să-și piardă viața veșnică! Lăsați o viață contrară poruncilor Sale și trăiți conform poruncilor Sale, aduceți adevărată pocăință, împărtășiți-vă mai des cu trupul și sângele Lui; și veți avea cu siguranță o burtă veșnică (vezi „Cuvinte și conversații în toate duminicile și sărbători” de Grigorie, Arhiepiscopul Kazanului și Sviyazh., vol. I, pp. 315–321; cartea protopopului Gr. Dyachenko „Cercul anual complet de învățături scurte”). 1. Cine vrea să fie mântuit trebuie să aparțină singurei sfinte Biserici Ortodoxe, să fie fiul ei credincios, să se supună instituțiilor ei în toate, cum ar fi: post, mersul la biserica lui Dumnezeu, cinstirea păstorilor duhovnicești, etc. cât de mult postește, oricât s-ar ruga, nu va fi mântuit. Domnul l-a comparat pe cel care nu ascultă de biserică cu un idolatru: „Dacă cineva nu ascultă de biserică”, a spus El, „fii ca un păgân și un vameș”. (Matei 18:17). Un schismatic și un eretic sunt străini de smerenie, așa cum diavolul este străin de smerenie: și de aceea sunt străini de mântuire, așa cum diavolul este străin de ea. Odată i s-a arătat călugărului Macarie diavolul și i-a spus: „Macarie, postești mult, dar eu nu mănânc deloc; tu dormi puțin și eu nu dorm deloc; mă cucerești doar prin smerenia ta”. Ioan Climacus, ca și Domnul, și-a arătat smerenia prin faptul că „a fost ascultător până la moarte, moarte pe cruce” (Filipeni 2:8). Fără ascultare de biserică nu există smerenie, fără smerenie nu există mântuire: „Smeriți-vă și mântuiți-mă”, a spus proorocul (Ps. 114:5). 2. Cine vrea să fie mântuit trebuie să înainteze, deși încetul cu încetul, dar adesea să se roage lui Dumnezeu. În zilele lucrătoare, roagă-te lui Dumnezeu acasă, dacă treburile și slujbele de zi cu zi nu îți permit să mergi la biserica lui Dumnezeu; dimineața - trezirea din somn; noaptea - a merge la culcare; înainte de prânz și înainte de cină. În zilele de sărbători și duminică, trebuie să participați la rugăciunile publice în biserică. Este o mare fericire pentru o persoană păcătoasă că i se oferă posibilitatea de a merge la Biserica lui Dumnezeu: poate să-L roage pe Dumnezeu să-i ierte păcatele și să-i dea mântuirea. David a fost un rege glorios și bogat, a fost și un profet, dar a cerut un lucru de la Domnul: „Am cerut un lucru de la Domnul, acesta îl voi cere: să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să pot vizita biserica Lui sfânt” (Ps. 27:4). Sfinții Părinți numesc rugăciunea mama tuturor virtuților, pentru că cu ea se pot cere de la Domnul milostiv toate celelalte virtuți, toate binecuvântările vremelnice și veșnice, precum a mărturisit Însuși Domnul. „Cereți”, a spus El, „și vi se va da; căutați și veți găsi; apăsați și vi se va deschide” (Matei 7:7). 3. Cine vrea să fie mântuit trebuie, după puterea lui, să facă milostenie mintală și fizică și, în general, să-și iubească aproapele ca pe sine însuși. Pomana psihică constă în iertarea aproapelui pentru păcatele lor, adică jignirile și jignirile aduse nouă de către aproapele noștri, precum și în grija noastră pentru mântuirea sufletelor aproapelui, de exemplu. despre a-i învăţa adevărul şi bunătatea. Pomana fizica consta in a-si ajuta pe cat posibil aproapele cu paine, haine, bani si ospitalitate. Domnul a spus: „Ferice de îndurarea, căci aceștia vor primi milă” (Matei 5:7), adică vor fi mântuiți. Dimpotrivă, judecata fără milă îi așteaptă pe cei nemilostivi (Iacov 2:13), adică pe cei nemilostivi nu pot fi mântuiți. 4. Cine vrea să se mântuiască trebuie să aducă lui Dumnezeu, pe care trebuie să-l iubească mai presus de toate, pocăință temeinică pentru păcatele sale, atât în ​​timpul rugăciunilor sale zilnice, cât și mai ales înaintea părintelui său duhovnic în timpul sacramentului spovedaniei. Profetul inspirat de Dumnezeu proclamă: „Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul; – Luați în considerare ordinea cuvintelor rostite de Duhul Sfânt: mai întâi, omul își recunoaște păcatele, ceea ce se realizează prin examinarea evlavioasă a lui însuși; apoi respinge acele scuze cu care un rău încearcă de obicei să-și scuze; conștiința își exprimă în cele din urmă pe cel care se pocăiește și se pocăiește, în cele din urmă. mărturia lui spirituală ca martor, toate păcatele lui, fără să-și crute deloc mândria Apoi, el primește iertare de la nelegiuirile sale Apostolul a spus: „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept, ca să ne ierte păcatele și să ne curețe de toată nedreptatea”. După ce s-a curățit, s-a mărturisit părintelui duhovnicesc, și-a făcut intenția puternică de a nu păcătui în viitor și, în orice caz, de a lupta cu tărie împotriva ispitelor de a păcat, trebuie, cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste, să se împărtășească din trupul atotsfânt al lui Hristos și din sângele atotsfânt al lui Hristos, care este cu totul necesar pentru mântuire. Domnul a spus: „Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi”, adică nu aveți mântuire. „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică”, adică are mântuire (Ioan 6:53, 54). Trebuie să se spovedească și să se împărtășească cel puțin în toate cele patru posturi, de patru ori pe an. Dacă, din păcate și din nefericire, grijile de zi cu zi nu permit acest lucru, atunci cu siguranță ar trebui să participați la el o dată pe an. 5. Cine vrea să fie mântuit trebuie să îndure cu generozitate toate necazurile care i se vor îngădui în această scurtă rătăcire. Va fi o scădere a recoltei, sau boabele deja coapte vor fi distruse de lăcuste, sau va lovi grindina? dacă este pierderea animalelor, un incendiu, îmbolnăvirea propriei persoane și a membrilor familiei, moartea uneia dintre cele mai apropiate rude, dacă trebuie să suporte persecuții și insulte de la o persoană puternică: toate acestea trebuie îndurate cu generozitate, fără mormăi, mai ales fără blasfemie. Domnul ne-a poruncit să ne câștigăm sufletele prin răbdarea noastră (Luca 21:19); „Cine va răbda până la sfârșit”, a spus El, „va fi mântuit” (Matei 24:13). Întristarile trimise de Dumnezeu sunt un semn sigur pentru o persoană că acea persoană a fost aleasă de Dumnezeu și iubită de Dumnezeu. „Eu”, a mărturisit Domnul, „chiar dacă iubesc, mustresc și pedepsesc” (Apoc. 3:19). Din acest motiv, apostolul îl consolează pe cel îndurerat și suferind astfel: „fiule, nu te lăsa copleșit de pedeapsa Domnului, slăbește jos, mustrăm de la El. Căci Domnul îl iubește și pedepsește: pe orice fiu îl bate, dar este primit. Dumnezeu ți se va găsi” (Evr. 12:5–7). Așa este demnitatea durerilor pământești când sunt îndurate cu mulțumire! Ei sunt darul lui Dumnezeu (Filipeni 1:29)! sunt un semn al adoptării unui creștin la Dumnezeu! - Ca să înveți să îndurăm cu răbdare și mulțumire durerile, trebuie să întâmpinăm fiecare întristare care vine cu cuvintele unui tâlhar chibzuit: primesc ceea ce este vrednic de faptele mele: pomenește-mă, Doamne, în împărăția Ta (Luca 23, 42). De asemenea, este util să ne amintim și să repetăm ​​cuvintele lui Iov, mult bolnav: „Noi am primit binele din mâna Domnului; nu vom îndura răul” (Iov 2:10)? „Cum a voit Domnul, așa a fost: binecuvântat să fie Numele Domnului [în veac]” (Iov 1:21). 6. Oricine vrea să fie mântuit trebuie să citească cărți divine. „Binecuvântat este omul”, a spus Sfântul proorocul David, care n-a umblat în sfatul celor răi, n-a stat pe calea păcătoșilor și n-a șezut pe scaunul nimicitorilor; dar în Legea Domnului este toată voia Lui și în Legea Lui va învăța zi și noapte” (Ps. 1:1, 2). propriile sale gânduri, slabe, șovăitoare, înșelătoare: are nevoie, prin citirea atentă sau ascultarea atentă a Cuvântului lui Dumnezeu, să împrumute de la el gândurile divine și să fie îndemnată de ele. noi, se ascunde în spatele înfățișării virtuții și ne învață să luptăm cu păcatul care trăiește în noi. Salvează-te, fraților, salvează-te! Viața pământească a fiecăruia dintre noi este foarte scurtă - nu știm cum va trece. Nu putem vedea cum moartea se va strecura asupra fiecăruia dintre noi. Fraţi! Oricine dintre voi a trăit cu evlavie până acum: să continue să trăiască așa. Cine și-a îngăduit până acum să ducă o viață păcătoasă: să aducă pocăință și de aici să înceapă să ducă o viață virtuoasă, evitând în orice fel păcatele, fără de care mântuirea este imposibilă. „După cum trăiesc, zice... Domnul, precum nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se convertească... și eu trăiesc pentru a fi el” (Ezechiel 33:11) (din cartea protopopului Gr. Dyachenko: „The Complete Yearly Circle of Brief Teachings”, vol. II). 3. Mântuind, salvează-ți sufletul Cei trei înotau în râu deasupra cascadei. În timp ce treceau râul, cei doi au observat că sunt duși. Apa părea să curgă liniștit, dar pe măsură ce se apropia de cascadă curgerea ei s-a accelerat. Îngrijorați de acest lucru, s-au întors repede la țărm și și-au chemat tovarășul la ei, nesfătuindu-l să-și pună viața în pericol. Dar el a râs: „Plutește atât de ușor”. Prietenii lui au tremurat pentru el și i-au strigat: „Stai la mal, se va târî înăuntru”. A râs din nou: „Dar plutește atât de ușor.” Un minut mai târziu a simțit că curentul îl duce cu viteză teribilă. Cu toate puterile a încercat să se apropie de mal. Cum a luptat împotriva râului care îl târa în abis! Dar era deja prea târziu și toate eforturile lui au fost în zadar. Apa furioasă părea să-i bată joc de groază, îi înăbușea țipetele și îl purta irezistibil. Un alt țipăt sfâșietor de suflet, iar înotatorul era în prăpastie. Înotătorii și noi. Este foarte ușor și convenabil să urmărești fluxul în viață. Dar în curând te poți găsi într-un vârtej. „Când salvezi, salvează-ți viața.” (Geneza 19:17). 4. O declarație a poruncilor, prin respectarea cărora vă puteți salva sufletul Sfântul Herma, om apostolic, pe care Sfântul îl laudă foarte mult. ap. Pavel (Rom. 16:14), este renumit pentru cartea sa numită „Păstorul”, care în primele secole era citită chiar și în biserici împreună cu epistolele apostolice. Credem că ne va fi util să ne familiarizăm cu poruncile de mântuire a sufletelor care sunt expuse în această carte, prin împlinirea pe care le poți salva sufletul tău. Credem că cuvântul omului apostolic va fi mai convingător pentru tine decât rătăcirea noastră slabă. El începe să le prezinte astfel: „M-am rugat”, spune el, „acasă și apoi m-am așezat pe patul meu. „Văd un soț intrând, înfățișarea lui inspirând respect, în haine de cioban. Purta o mantie albă, un rucsac atârnat peste umeri și un băț în mâini. M-a salutat, iar eu l-am salutat. Apoi s-a așezat lângă mine și a spus: - Am fost trimis la tine să stau cu tine tot restul vieții. Când a spus acestea, am crezut că mă ispitește și l-am întrebat: - Cine esti? - căci îl cunosc bine pe cel căruia i-am fost încredinţat. - Deci nu mă recunoști? întrebă el. „Eu sunt păstorul căruia ești încredințat”, a spus el. Cu acest cuvânt, fața i s-a schimbat și l-am recunoscut drept îngerul meu păzitor. M-am simțit rușinat, frica și durerea au început să mă tulbure; – dar m-a liniștit, spunând: „Nu-ți fie teamă. Am fost trimis să-ți arăt tot ceea ce îți poți salva sufletul. Ascultă cu atenție și scrie totul pentru amintire, pentru ca recitindu-l din când în când, să-ți împrospătezi gândurile și să-ți întărești voința zguduită. Dacă păstrezi tot ce ți se dezvăluie dintr-o inimă curată, vei primi toate beneficiile de la credinciosul acela, după ce El a promis, dacă ai promis Dumnezeu. la instrucțiunile mele, nu numai că nu te corectezi, ci, dimpotrivă, începi să adaugi păcate la păcate, atunci Domnul îți va trimite necaz după necaz până îți va zdrobi fie inima, fie oasele.” Spunând acestea, păstorul meu, Îngerul pocăinței, mi-a oferit douăsprezece porunci, în următoarea ordine: 1. Crede într-un singur Dumnezeu, închinat în Treime, Făcătorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut, Care a chemat toate făpturile din nimic la existență și le-a dat câte desăvârșiri poate conține fiecare dintre ele. 2. Trăiește în simplitate și curăție, nu-ți face rău aproapelui nici cu un cuvânt, dimpotrivă, ajută-i pe fiecare în nevoi, fără a discerne cine cere și cui dăruiești. 3. Niciun cuvânt stricat să nu iasă din gura ta: iubește adevărul și fugi de minciună. 4. Asemenea prunei ochilor tăi, păstrează fidelitatea conjugală, căci aceasta este legea imuabilă a Creatorului – să fii curat și fără vină înaintea Lui fie în feciorie, fie într-o căsătorie păstrată cinstit. Dacă te-ai căsătorit, nu căuta permisiunea sau altă soție: te-ai decis să fii virgină, nu căuta o soție. La fel, când un soț sau o soție moare, jumătatea supraviețuitoare nu păcătuiește atunci când intră într-o a doua căsătorie; dar primește o cinste mai mare de la Dumnezeu atunci când decide să păstreze văduvie în puritate și imaculație. „La aceste cuvinte”, spune Erma, „l-am întrebat: ce trebuie să facă cineva care păcătuiește? „Pocăiți-vă”, mi-a răspuns Îngerul Păstor. Îi spun: „Am auzit că în afară de botez nu există altă pocăință, că prin scufundarea în apele renașterii 80 primim iertarea tuturor păcatelor și să nu păcătuim în niciun fel după aceea.” Îngerul mi-a răspuns: „Botezul nu se numește pocăință. Dumnezeu a stabilit pocăință pentru cei care, fiind chemați prin botez la numărul credincioșilor, apoi cad în păcate, prin viclenia diavolului. - Dumnezeu milostiv acceptă pocăința acestora; dar trebuie să știi că căderea frecventă în păcat, îndreptată chiar și prin pocăință dese, însuși, căderea dese și pocăința, în sine, să cadă în mod definitiv, încât să cadă și să cadă cu bănuială. nu va fi nicio ocazie să se ridice din nou și să înceapă să trăiască pentru Dumnezeu să se teamă de asta toți cei care privesc cu ușurință păcatele”. Spunând acestea, păstorul a început din nou să ne indice poruncile mântuitoare ale lui Dumnezeu: 5. Mergând pe calea poruncilor, nu poți evita obstacolele și ostenelile. Fă-ți curaj și lasă-ți inima tare: ai răbdare în a face fapte bune și a îndura toate necazurile de pe drum. 6. Amintiți-vă că cu fiecare persoană există doi Îngeri - buni și răi. Unul îl atrage spre fapte bune, iar celălalt spre păcate și vicii. Fii atent la tine și înclină-te spre primul și respinge-l pe al doilea, ghicind din gândurile interioare ale inimii tale care dintre ele îți dă lecții în acel moment și vrea să stăpânească asupra ta. 7. Teme-te de Unicul Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul și Mântuitorul și nu-ți umili devotamentul copilăresc față de El și încrederea ta puternică în El cu frica goală a forțelor întunecate. 8. Asigurați-vă că vă arătați ca un împlinitor zelos al tuturor poruncilor lui Dumnezeu fără excepție și un creator temeinic al tuturor faptelor pe care un Înger le va inspira în inima voastră sau va indica o combinație de circumstanțe în viața voastră - și veți fi un fiu în casa lui Dumnezeu, și nu un sclav. 9 . Roagă-te, încordează-te în rugăciune, roagă-te neîncetat, pentru ca de fiecare dată, la nevoie, să-ți vină puterea de sus să faci binele și să ajuți la ocolirea răului. Rugăciunea face din cel născut pe pământ o ființă cerească și îl îmbracă cu puritate și sfințenie cerească. 10. Fugiți de profeții mincinoși - ghicitori și magicieni (spiritiști, adică conjuratori de duhuri, care apoi au apărut în număr mare. Printre ei se afla și Simon Magul cu ucenicii săi), prin care vrăjmașul îi nimicește pe slujitorii lui Dumnezeu. Cei slabi în credință se îndreaptă către acești amăgitori, iar ei, răspunzându-le după dorința inimii, își umplu capul cu speranțe visătoare. Imediat, amestecând o picătură de adevăr cu o mare de minciuni, îi seduc și îi atrag din nou înapoi la păgânism. Cel care crede sincer și s-a dedicat lui Dumnezeu nu va merge la ei. O astfel de persoană caută raiul, dar de obicei se întreabă numai despre lucrurile pământești. 11. Fie ca Biserica vie a lui Dumnezeu să vă fie învăţătoarea, singurul vostru învăţător, stâlpul şi temelia adevărului. În ea se află lumina cunoașterii adevărate imuabile. - Afară este întuneric și întuneric. Acolo prințul păcii și-a înființat amvonul de învățătură și orbește mințile celor care îl ascultă și nu vor să asculte vocile bisericii pentru că sunt laici. Iată un test pentru tine: ce nu este de acord cu învățăturile bisericii, adică glasul părintelui minciunii! - Fii atent și păstrează-te curat de această toamnă. – Iată un alt semn: cuvântul adevărului instaurează pacea adâncă, liniștea și dulceața în inima credincioasă; cuvântul înșelăciunii stârnește vise și îndoieli și, ca apa sărată, aprinde setea de cunoaștere, închizând mintea ca un captiv într-un deșert nesigur, întunecat. 12. Fără cei mai apropiați conducători ai tăi este imposibil să trăiești sfânt pe pământ. Îi vei găsi în biserică, unde Duhul Sfânt îi pune să păstorească turma lui Hristos. Roagă-te Domnului să-ți dea ceea ce ai nevoie. La momentul potrivit și fără să-l întrebi, el îți va spune un cuvânt mângâietor. Duhul lui Dumnezeu îl va învăța ce este potrivit să-ți spună și vei auzi de la el ce vrea Dumnezeu de la tine. Feriți-vă, totuși, de spiritele măgulitoare și aici. Umilința și liniștea împodobesc un lider adevărat. Acolo unde este fast, adică strălucire exterioară în cuvânt și viață, există lingușire. Ia seama la asta și vei fi mântuit. Acestea sunt toate cele douăsprezece porunci pe care le-a dat Îngerul Păstor”, conchide Erma. „După ce le-am ascultat, i-am spus: - Reguli excelente, dar există o persoană care le-ar putea îndeplini în mod corespunzător? La aceasta mi-a răspuns Îngerul: – Acceptă-le cu inima în simplitate, fără să stai pe gânduri, și nu vei întâmpina nicio dificultate în a le îndeplini. Dar de îndată ce începi să te descompune în mintea ta dacă și cum este posibil să faci amândouă și dacă este posibil să te eliberezi cumva de sub acest jug, dușmanul se va strecura, va crea slăbiciune în inima ta și te va face incapabil de orice bine. - Dar sunt atâtea de spus!.. Să știi că dacă nu faci ceva, nu există mântuire pentru tine, nu există mântuire pentru tine, nici pentru copiii tăi, nici pentru familia ta. Acestea fiind spuse, Îngerul s-a schimbat la față și a devenit atât de groaznic încât nu știu dacă există cineva care să-i poată suporta privirea în acest moment. mi-a fost frică. - Îngerul, văzându-mi stânjeneala, a început să-mi vorbească blând, cu un chip capabil să-mi reverse bucurie în inimă: - Cum gândești și cum spui asta? – Ai uitat atotputernicia lui Dumnezeu? – Este posibil ca Acela care v-a pus totul sub picioarele voastre să nu ți-a dat puterea de a împlini poruncile Sale? - Să știi că cel care Îl are mereu pe Dumnezeu în inimă va împlini cu ușurință aceste porunci. Cine Îl are numai la capătul limbii va cădea sub greutatea lor, considerându-le imposibil de împlinit. - Cine nu-i cere lui Dumnezeu putere pentru a împlini Sf. poruncile Lui? – Dar vrăjmașul este puternic: el ispitește pe slujitorii lui Dumnezeu și îi ține în puterea lui. „Nu”, mi-a răspuns Îngerul, „dușmanul nu are nicio putere asupra slujitorilor lui Dumnezeu”. El poate să-i ispitească pe cei care cred în Dumnezeu din toată inima, dar nu să stăpânească peste ei. Rezistă-i cu curaj și va fugi de tine. Acesta a fost sfârșitul instrucțiunilor îngerești expuse în a doua carte a Sfântului Herma numită: „Păstorul”. Din partea noastră, nu îndrăznim să adăugăm nimic la toate acestea! – spune ucenicul apostolilor, soțul apostolilor. Și într-adevăr, de ce folosim cuvintele noastre slabe aici? - Să spunem doar un lucru: cât de mângâietor este să știm că în vremea noastră se spune același lucru care s-a spus sub apostoli, imediat după apostoli și că, în consecință, timp de optsprezece secole și jumătate, același cuvânt de adevăr s-a auzit neschimbat în Biserica lui Dumnezeu. Dacă acum fiecare cuvânt stă în fața a doi și trei martori, atunci cât de ferm ar trebui să stea cuvântul adevărului, propovăduit în Biserica lui Dumnezeu, când o mulțime atât de imensă de martori îl susține? Fratilor! Să ne rugăm Domnului să acorde ajutor milostiv pentru a îndeplini aceste instrucțiuni mântuitoare date prin Sfântul soț apostolic (compilate din Cuvintele turmei Tambov, Episcopul Teofan; cartea, „Cercul anual complet de învățături scurte”, protopop Gr. Dyachenko, vol. II). Lacul se numește înghețat pentru că, datorită numeroaselor izvoare, apa din el este mereu rece. Obol este o monedă mică de cupru. Maleahi - masturbarea, un păcat grav împotriva poruncii a șaptea. Atât tânărul, cât și vrăjitorul s-au întors atunci către Hristos. Vezi 2 oct. Chet.-Minea. Reexistența este o existență nouă, reînnoită; Apele renașterii sunt izvorul botezului, din care o persoană iese curată de păcate pentru o viață nouă în Dumnezeu. Te-ar putea interesa: