Отдел второй. Надежда на Бога

Ogólne koncepcje nadziei chrześcijańskiej 1. Myśli o nadziei w Bogu 1. „Jeśli naprawdę Boga nazywacie swoim Ojcem, to zaufajcie Mu jako jedynemu Ojcu, wszechdobremu, wszechmocnemu, mądremu, niezmiennemu w Jego miłości i we wszelkich doskonałościach, zaufajcie Mu w sprawie błogosławieństw doczesnego życia, ale szczególnie w sprawie daru przyszłych błogosławieństw w Chrystusie Jezusie, wyryjcie głęboko w sercu słowa: Bóg jest moim Ojcem! Nasz Ojciec! Jak wy jesteście w niebie. Ale skoro przez miłość Ojca Niebieskiego do ciebie sam stałeś się dzieckiem Bożym, ponieważ od Niego pochodziłeś, mając rozum i wolną wolę, to z pewnością musisz dołożyć wszelkich starań, aby osiągnąć błogosławione i wieczne dziedzictwo nieba; musisz wiedzieć i zawsze pamiętać, że jesteś istotą upadłą - i tak jak upadłeś, mając rozum i wolność - upadłeś z własnej woli, to z tej samej przyczyny, oświecony światłem słowa Bożego i wnikliwością Ducha Świętego, z tą samą wolną wolą, wsparty łaską Ducha Świętego w Chrystusie Jezusie - powstań z upadku i idź nieustannie do niebiańskiego, nieskończonego Brzucha, gardząc wszystkim, co ziemskie, jako zniszczalne i przemijające, zwłaszcza nie przywiązując się do srebra i złota, do jedzenia i picia, do tej trucizny, przez którą cały rodzaj ludzki popadł w takie otchłanie zła”. 2. "Nie ufajcie stosom pieniędzy, ale Bogu, który nieustannie troszczy się o wszystkich, a zwłaszcza o swoje rozumne, słowne stworzenia, a zwłaszcza o tych, którzy pobożnie żyją. Wierzcie, że Jego ręka nie ustanie, zwłaszcza wobec dających jałmużnę, bo człowiek nie może być bardziej hojny od Boga. Dowodem tego jest życie wasze i życie wszystkich dawnych ludzi, którzy dawali jałmużnę. Niech tylko Bóg będzie skarbem waszego serca. Przylgnijcie do Niego całkowicie, jako stworzonego na Jego obraz i podobieństwo, i uciekajcie przed ziemskimi mszycami, które nieustannie psują nasze dusze i ciała. Spieszcie do życia wiecznego, do życia, które nie starzeje się przez nieskończone wieki; przyciągnijcie tam wszystkich, jak tylko możecie” (z książki „Moje życie w Chrystusie”, ks. arcykapłan Kronsztadu Jan Siergijew, t. II, wyd. 1 1892, s. 354). 2. Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Niech mój wróg, ukrywając się, złapie mnie jak ptaka I przywołując przyjaźń, przygotowuje dla mnie zagładę; Niech oszczerstwa przyjdą ze złośliwością, dwa groźne węże, Pełzają, by zatruć moje złote dni; Niech bieda, sieroctwo, choroby, nieszczęścia, Jak chmury lecące na mnie z daleka; Niech błyskawica błyska, niech grzmot uderza w głowę, Nie boję się: Pan jest ze mną! 3. Biblijne przykłady silnej nadziei pokładanej w Bogu wśród wierzących Święty Król i Prorok Dawid: „Dawid odpowiedział Filistyńczykowi: Występujecie przeciwko mnie z mieczem, włócznią i tarczą, ja natomiast wyruszam przeciwko wam w imieniu Pana Zastępów, Boga wojsk izraelskich, którym zniesławiacie” (1 Sam. 17:45). „Pan jest moją siłą i moją tarczą, w Nim zaufało moje serce... i będę Go wysławiał moją pieśnią” (Ps. 27:7). Król Ezechiasz: „Zaufał Panu, Bogu Izraela, i nie było nikogo takiego jak on wśród wszystkich królów judzkich, ani po nim, ani przed nim” (2 Królów 18:5). Król Jehoszafat: "Boże nasz! Ty ich sądzisz (tj. wrogów Izraela). Nie mamy bowiem siły przeciwko temu wielkiemu tłumowi, który przybył przeciwko nam, i nie wiemy, co robić, ale nasze oczy są zwrócone ku Tobie!" (2 Kronik 20:12). Sprawiedliwy Hiob: „Oto mnie zabija, ale ja mam nadzieję, chcę tylko bronić przed Nim moich dróg!” (Hioba 13:15). Święty Prorok Izajasz: „A Pan... pomaga mi. Dlatego nie jestem zawstydzony, dlatego stawiam twarz moją jak krzemień i wiem, że nie pozostanę w wstydzie” (Iz. 50:7). Święty Prorok Daniel: „Wtedy król bardzo się z niego ucieszył i nakazał wydobyć Daniela z dołu, a Daniel został wyciągnięty z dołu i nie znaleziono na nim żadnej szkody, ponieważ uwierzył w swojego Boga” (Dan. 6:23). Św. Apostoł Paweł: „Wiem, w kogo uwierzyłem, i ufam, że On będzie w stanie dotrzymać mojego przyrzeczenia na ten dzień” (2 Tm 1,12). 4. Wypowiedzi słowa Bożego o nadziei pokładanej w Bogu – Człowiek powinien pokładać nadzieję jedynie w Bogu: „Lepiej ufać Panu, niż człowiekowi. Lepiej ufać Panu, niż ufać książętom” (Ps. 118,8.9). – „Zaufaj Panu na wieki, gdyż Pan Bóg jest skałą wieczną” (Izaj. 26:4). - „Nie pokładajcie ufności w książętach, w synu człowieczym, w którym nie ma zbawienia” (Ps. 145:3). - „Przestań polegać na człowieku, którego oddech jest w nozdrzach, bo co on ma na myśli?” (Izaj. 22:22). – „Tak mówi Pan: Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi i w ciele stawia sobie podporę, a którego serce odwraca się od Pana” (Jer. 17:5). - „Powierz Panu swoją drogę i zaufaj Mu, a On udoskonali i wyjawi twoją sprawiedliwość jak światło, a twoją sprawiedliwość jak południe” (Ps. 36:5, 6). – „Powierz Panu swoje uczynki, a twoje przedsięwzięcia zostaną wykonane” (Przyp. 16:3). – „Nie zamartwiajcie się o nic, ale we wszystkim w modlitwie i błaganiach z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu” (Flp 4,6). „Nie bójcie się ich, bo jestem z wami, aby was wybawić, mówi Pan” (Jer. 1:8). - „Ci, którzy cierpią według woli Bożej, niech Mu powierzają swoje dusze, jako wiernemu Stwórcy, czyniącemu dobrze” (1 Piotra 4:19). - „Kiedy się boję, ufam Tobie” (Ps. 55:4). „Góry się poruszą i pagórki się poruszą, ale miłosierdzie moje nie odstąpi od ciebie i nie zachwieje się moje przymierze pokoju, mówi Pan, który się nad tobą lituje” (Izajasz 64:10). 5. Nie, nie jesteśmy żałosnymi stworzeniami! Nie, nie jesteśmy żałosnymi stworzeniami, Dał powód, myśl, wyobraźnię, I pobłogosławił uczucia ogniem! Jest wiele niezapomnianych minut, Jest wiele radości świętych! Szczęśliwa, błoga i jasna chwila, Kiedy spokój świętych myśli I z czystością wszystkich moich uczuć We wszystkim jest przejaw ducha; Przewiduje się pod jarzmem rozkładu 6. Wizje siedzib Królestwa Niebieskiego 1. Umierający pobożny wojownik ujrzał zieloną łąkę, ozdobioną kwiatami pachnących ziół, na której widać było skupiska ludzi ubranych na biało. W tym miejscu unosił się tak przyjemny zapach, że sama przyjemność tego zapachu nasycała ludzi tam mieszkających i spacerujących. Budowano tam niezwykle piękny dom, najwyraźniej ze złotych cegieł. Złote cegły do ​​budowy domu nieśli starcy i młodzież, panny i młodzieńcy. I inny człowiek miał wizję, że budowano dla niego dom, ale jego robotnicy przychodzili go budować tylko w soboty. Następnie ten, który miał wizję, otrzymał objawienie wyjaśniające wizję, że ten dom był budowany tylko w soboty, ponieważ ten człowiek miał zwyczaj zabierania Błogosławionego Piotra do kościoła w sobotę i rozdawania biednym tego, co pozostało z żywności i odzieży wyprodukowanej w inne dni (St. Gregory. Doubles. Works. 1858, s. 328 i 331). 2. Miała wizję św. Mavry: ukazał jej się wspaniały mąż, jego twarz jaśniała jak słońce; On, biorąc ją za rękę, poprowadził ją do nieba, pokazał jej tron ​​przykryty białymi szatami i leżącą na nim piękną koronę. Ona, zdumiona pięknem, zapytała męża, który prowadził: - To jest twoja nagroda za twoje wyczyny; przygotowano dla was tron, na nim ubranie i koronę. Podniósł ją jeszcze wyżej, pokazał jej inny tron, podobnie nakryty, szaty i koronę; znów go zapytała: „Twój mąż Tymofiej” – odpowiedział przewodnik. - Dlaczego są od siebie oddzieleni? - Jest wielka różnica między tobą a twoim mężem: otrzymałaś od męża napomnienie do wyczynu męczeństwa, a on jest sprawcą twojej korony. 3. Któregoś dnia prawa Marta, matka św. Symeona Diwnogorca, przybyła do syna na Górę Diwną, aby się z nim pożegnać, zatrzymała się, aby spędzić z nim noc. W wizji we śnie ona (to znaczy jej dusza) została wzniesiona na wyżyny nieba i zobaczyła jasną i cudowną komnatę, której nie da się opisać. Kiedy chodziła po tej komnacie, ujrzała tam Najświętszą Maryję Pannę z dwoma jasnymi Aniołami. Matka Boża powiedziała jej: Pokłoniła się Jej z bojaźnią, radością i czcią i powiedziała: - Och, Pani! Jestem zachwycona pięknem tej komnaty, bo takich komnat nigdy w życiu nie widziałam. – Jak myślisz, na kogo ona się przygotowuje? „Czy nie wiecie, że przygotowany jest dla was ten pokój, w którym odtąd pozostaniecie na zawsze: kupił go dla was wasz syn”. Matka Boża nakazała Aniołom ustawić na środku cudowny tron i powiedziała do niej: „Ta chwała jest wam dana, ponieważ prowadziliście pobożne życie w bojaźni Pańskiej, a potem dodaliście: Czy chcecie widzieć jeszcze lepsze rzeczy?” I powiedziała jej, żeby poszła za Nim. Wstąpili na najwyższe miejsca w niebie, gdzie Matka Boża pokazała jej najwspanialszą i najjaśniejszą, lepszą od pierwszej komnatę, wypełnioną niebiańską chwałą, której ludzki umysł nie jest w stanie pojąć i język nie jest w stanie wyrazić. Matka Boża powiedziała: „Twój syn stworzył dla siebie tę komnatę i zaczął budować trzecią”. Matka Boża ponownie zaprowadziła ją wyżej na słoneczny wschód i pokazała jej z góry niebiańskie wioski, w których radowało się wielu rozradowanych mężów i żon, i powiedziała: „Syn Twój prosił Boga o te miejsca dla tych, którzy żyją w czystości i prawości przykazań Pańskich i gorliwie czynią jałmużnę, dla których sami będą godni miłosierdzia od Pana: błogosławione miłosierdzie”... (4 lipca Marta). 4. W życiu wielebnej Eupraksji Dziewica mówi: „Matka Przełożona opowiedziała następującą wizję: Ja, zabrawszy Eupraksję, zostałem poprowadzony przez bystrych ludzi do jakichś cudownych bram, one się otworzyły, weszliśmy do środka, tutaj zobaczyli komnatę nie wykonaną rękami nieopisanej urody i wysoki tron, na nim siedział jasny Król: Nie mogłem wejść do środka, ale Aniołowie wzięli Eupraksję i zaprowadzili ją do Króla – pokłonili mu się i ucałowali Jego stopy; Ja widziałem tam dziesiątki aniołów i niezliczoną ilość świętych: wszyscy stali i patrzyli na Eupraksję; widziałem Matkę Bożą, która wzięła Eupraksję za rękę i pokazała jej piękny pałac i przygotowaną koronę, lśniącą chwałą i czystością, i usłyszałam głos: „Eupraksja! oto twoja nagroda i pokój; teraz wróć, a za 10 dni będziesz zadowolony z tych wszystkich niekończących się błogosławieństw” (25 lipca). 5. Po śmierci Filareta Miłosiernego pewien pobożny człowiek dostąpił zaszczytu, widząc, że jego klasztor nie został zbudowany ręcznie. Powiedział tak: "Z podziwem ujrzałem siebie w jasnym miejscu, gdzie ujrzałem jasnego i przystojnego mężczyznę, który pokazał mi rzekę ognia, płynącą z takim hałasem i strachem, że człowiek nie może znieść. Po drugiej stronie rzeki był widoczny raj piękny, pełen nieopisanej radości i radości; całe miejsce napełniło się wonią; cichy wiatr kołysał piękne, duże, owocne drzewa; wszystko, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go kochali, było tam piękne. Tam, wśród ludzi w bieli w szatach, radując się, bawiąc i ciesząc się owocami, widziałem Filareta Miłosiernego, ale go nie poznałem; był w lekkim ubraniu i siedział na złotym tronie pośrodku ogrodów; z jednej strony stały dzieci ze świecami w rękach, a z drugiej tłoczyli się biedni i nieszczęśliwi. Pojawił się tu pewien młody człowiek o pogodnej twarzy, ze złotą laską w dłoni, i odważyłem się go zapytać: „Panie, kto zasiada na jasnym tronie wśród tych jasno wyglądających mężów, czyż nie jest to Abraham?” Młodzieniec odpowiedział: „Filaret z Amniatu, miłośnik ubogich, podobny do Abrahama w jego uczciwym życiu”. Św. Filaret spojrzał na mnie i zaczął cicho wołać, mówiąc: „Dziecko, chodź i tu i ciesz się tymi błogosławieństwami”. Powiedziałam mu: nie mogę, ognista rzeka mi tego zabrania i przeraża, droga przez nią jest wąska, a most niewygodny, boję się, że też tam nie dojdę. Filaret powiedział: "Idź nieustraszony, wszyscy tędy przyszli i innej drogi nie ma. Pomogę ci i wyciągnął rękę. Zacząłem bez szkody przechodzić przez ognistą rzekę, a gdy zbliżyłem się do jego ręki, wizja się skończyła i obudziłem się" („Ch.-M.. 1 grudnia). 6. W Konstantynopolu pewien pobożny człowiek miał wizję: ujrzał dom wielki i cudowny, jego bramy ozdobione były złotem i drogimi kamieniami, nad bramą widniał napis: „Mieszkanie i wieczny odpoczynek błogosławionego Bazylego Nowego”. Mąż przeczytał napis i zachwycił się pięknem budowy tego domu; Piękny młody człowiek wyszedł z tego domu i powiedział do niego: "Czemu się dziwisz, człowieku! Chcesz zobaczyć coś piękniejszego od tego? Potem wspaniały młody człowiek otworzył bramy cudownego domu, w środku zobaczyłem piękne i cudowne komnaty, których piękna nie da się opisać i pojąć ludzkim umysłem. Wielebny Wasilij zasiadał na tronie królewskim w wielkiej chwale, otoczony wieloma wspaniałymi i bystrymi mężczyznami i młodymi mężczyznami. Tam widziałem piękne ogrody i wszystko było pełne radości i radości. A rozległ się głos: „To jest nagroda za odpoczynek, którą przyjmują wszyscy, którzy kochali Boga i swojego Stwórcę i pilnie Mu służyli” (26 marca część życia św. Wasilija) (architekt G. Dyachenko). Mój duch! Pełnomocnictwo dla Twórcy! Odwagi, bądź cierpliwy! Czy każdego z nas prowadzi przez życie płomień? Wszystko jest Jego darem! I piękniejsza niż wszyscy inni Darov - nadzieja na lepsze życie! Kiedy ujrzę spokojny brzeg, Kiedy strumień niebiańskich błogosławieństw 1. Każdy biznes powinien zaczynać się od błogosławieństwa. Pewnego dnia wielki książę Izyasław odwiedził mnicha Teodozjusza z Peczerska i zatrzymał się u niego na obiedzie. Na prostym stole przygotowywano proste, monastyczne jedzenie: czarny chleb i zwykłe warzywa. Ale to jedzenie wydawało się Wielkiemu Księciu tak smaczne, że czule zapytał mnicha Teodozjusza: „Mam dużo wszystkiego, drogie zapasy, zagraniczne przyprawy, uczonych kucharzy, ale nigdy nie jadłem w domu z takim smakiem jak twój: dlaczego tak jest?” - "Władco! " Odpowiedział Teodozjusz: "Bracia nasi, gdy chcą ugotować posiłek lub upiec chleb, mają taką zasadę: najpierw przyjmują błogosławieństwo od opata, następnie trzykrotnie kłaniają się przed ołtarzem, zapalają świecę z lampy przed wizerunkiem Zbawiciela i tą świecą rozpalają ogień w kuchni i chlebowni. Kiedy trzeba nalać wody do kotła, sługa mówi do starszego: "Błogosław, ojcze!" - i powie: „Niech cię Bóg błogosławi, dziecko!” Zatem wszystko, co robimy, robimy z błogosławieństwem. Dlatego wszystko tutaj tak smakuje; a twoi słudzy rozpoczynają każde zadanie od narzekania i irytacji na siebie nawzajem. A gdzie jest grzech, nie może być przyjemności. Ponadto twoi lokaje często biją służących za najmniejszą awarię; a ich łzy dodają także wiele goryczy do jedzenia, bez względu na to, jak drogie jest”. Wielki Książę zgodził się, że święty starszy mówi prawdę, przyjął jego błogosławieństwo i wrócił do domu. Podejmując się jakiegokolwiek zadania, zawsze należy modlić się do Boga, a przynajmniej przeżegnać się i powiedzieć sobie: „Panie, błogosław!” (wg „Ch.-M.”). Co należy czynić, aby podobać się Bogu? - Zapytany został święty Antoni Wielki, który odpowiedział: „Gdziekolwiek jesteś, miej zawsze Ojca Niebieskiego przed oczami; jakąkolwiek sprawę podejmiesz, zobacz, czy jest to zatwierdzone przez Pismo Święte” („Kolory duchowe”). 3. Modlitwa jest dziełem aniołów Św. Jan Chryzostom mówi, że modlitwa jest dziełem anielskim. "Szczególnie trzeba powiedzieć o modlitwie" - mówi - "że modlący się rozmawia z Bogiem. Każdy wie, jak ważna jest dla człowieka rozmowa z Bogiem; ale nikt nie potrafi wyrazić tego słowami; bo ten zaszczyt jest wyższy niż godność samych Aniołów... Modlitwa jest wspólnym dziełem Aniołów i ludzi; W modlitwie nie ma nic szczególnego między jedną a drugą naturą; modlitwa odróżnia cię od niemych; łączy cię także z Aniołami. Wkrótce zjednoczy się z nimi, osiągnie swoje życie, cześć, godności, mądrości i wiedzy, który całe swoje życie stara się spędzić na modlitwie i służbie Bogu” („Christ. Reader”, 1835, cz. 3, s. 3–5). Tak, wnikną w głąb duszy 5. Modlitwa jest pokarmem dla duszy Modlitwa jest dla duszy chrześcijańskiej tym, czym pokarm dla ciała, czym woda dla drzew i ryb. Ojcowie Święci bardzo często nazywają modlitwę pokarmem duszy. „Wszyscy ludzie nie mniej potrzebują modlitwy” – mówi św. Jan Chryzostom – jak drzewa w wodzie; tak samo jak nie mogą przynosić owocu, jeśli nie otrzymają soku z korzeni; tak więc nie karmiąc się modlitwą, nie możemy znieść w obfitości cennych owoców pobożności” (od 1. słowa o modlitwie). „Jeśli pozbędziesz się modlitwy – mówi – „postąpisz tak, jakbyś wyjął rybę z wody; bo tak jak woda tworzy życie ryby, tak modlitwa tworzy twoje życie. Przez modlitwę, jak przez wodę, można wznieść się, przejść przez niebo i zbliżyć się do Boga” („Christian Reader”, 1835, cz. 3, s. 8). „Nie porzucajcie modlitwy jako pokarmu duchowego” – mówi św. Giennadij – „bo tak jak ciało pozbawione pożywienia słabnie, tak dusza pozbawiona pokarmu modlitewnego zbliża się do odprężenia i śmierci psychicznej” („Zasady wiary i życia Chrystusa”, praw. 44 w „Dodatku do dzieł świętych Ojców”, 3.). 6. Jak chrześcijanin powinien modlić się do Boga 1. „W modlitwie najważniejsza jest przede wszystkim żywa, jasnowidząca wiara w Pana” – mówi nasz wspaniały nowoczesny modlitewnik ks. Arcykapłan Jan Siergijew (Kronsztad) – wyobraźcie sobie Go wyraźnie przed sobą i w sobie – a potem, jeśli chcecie, proście o Chrystusa Jezusa w Duchu Świętym, a stanie się wam. Proś po prostu, bez wahania, a wtedy twój Bóg będzie dla ciebie wszystkim i w jednej chwili dokona wielkich i cudownych czynów, tak jak znak krzyża ma wielką moc. 2. „Proś nie tylko dla siebie, ale za wszystkich wiernych, dla całego Kościoła, o błogosławieństwa duchowe i materialne, nie oddzielając się od innych wierzących, ale będąc z nimi w duchowej jedności, jako członek jednego wielkiego Ciała Kościoła Chrystusowego – i kochając wszystkich jak swoje dzieci w Chrystusie, Ojciec Niebieski napełni cię wielkim pokojem i śmiałością”. 3. "Modląc się, zwracaj szczególną uwagę na słowa modlitwy, odczuwaj je sercem. Nie odwracaj od nich umysłu i nie zajmuj się żadnymi myślami. Modląc się podczas nabożeństw, sprawując sakramenty i modlitwy przy różnych okazjach, mocno polegaj sercem na samych słowach modlitw kościelnych, wierząc, że ani jedno słowo nie zostało wydane na próżno, każde ma swoją moc. " 4. "Modląc się bądź jak bełkoczące dziecko, łącząc się w jednego ducha z duchem wypowiadanej modlitwy. Uważaj się za nicość, przyjmuj modlitwy jako wielki dar Boży. Porzuć całkowicie swój cielesny umysł i nie słuchaj go, gdyż cielesny "umysł jest arogancki" (1 Kor. 8:1), wątpliwości, sny i bluźnierstwa. Jeśli w trakcie modlitwy lub poza nią wróg dźga twoją duszę jakimikolwiek bluźnierstwami i obrzydliwościami, nie zniechęcajcie się nimi, ale mówcie stanowczo w swoim sercu: dla oczyszczenia z tych i podobnych grzechów przyszedł na ziemię nasz Pan Jezus Chrystus; To właśnie w tych i podobnych słabościach ducha przyszedł nam z pomocą Miłosierny; a gdy wypowiecie te słowa z wiarą, wasze serce natychmiast się uspokoi, gdyż Pan w ogóle nie powinien tracić ducha od żadnego grzechu, jak ze snu, ale zaufać Zbawicielowi. 5. "Człowiek, który się modli, jak człowiek głodny, musi łaknąć i gorąco pragnąć tych dóbr, zwłaszcza duchowych: odpuszczenia grzechów, uświęcenia, umocnienia w cnocie, o które prosi w modlitwie. W przeciwnym razie na próżno marnuje swoje słowa. To samo rozumiejcie z dziękowaniem i wysławianiem Pana: głód nieustannego dziękowania i wysławiania Pana, bo wszystko jest od Niego, wszystko jest darami Jego dobroci i miłosierdzia. " 6. „Kiedy modlisz się do Boga, rozmawiasz z Nim twarzą w twarz, rozmawiaj z Nim jak z królem – oko w oko, z Materią, Królową Niebios, rozmawiaj jak z żywą osobą, z Aniołami i świętymi jak oko w oko i niech twoje serce nie będzie w tym czasie zajęte niczym obcym ani przywiązanym do niczego, np.: czy rozmawiając z królem lub królową, będziesz zajęty w tym czasie czymś obcym lub nieważnym, np. wyjrzyj przez okno na przechodniów, sprawdzających rzeczy w komnatach itp.? Czy nie byłoby to skrajną obrazą majestatu królewskiego. Jak możemy zrobić coś takiego, a nawet znacznie gorszego, rozmawiając z Panem? (z książki: „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa, t. II, wyd. 1 1892, s. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. "Modląc się, koniecznie musimy opanować nasze serce i zwrócić je do Pana. Nie może ono być zimne, przebiegłe, nieprawdziwe ani dwulicowe. W przeciwnym razie jaki jest pożytek z naszej modlitwy, naszego postu? Czy dobrze jest słyszeć gniewny głos Pana: "Ci ludzie zbliżają się do mnie wargami i wargami oddają mi cześć; ale ich serce jest daleko ode Mnie” (Mt 15,8)? Nie stójmy więc w kościele z duchowym odprężeniem, ale niech każdy płonie w duchu, pracując dla Pana. I ludzie doceniają trochę te posługi, które wykonujemy na chłodno, z przyzwyczajenia, a Bóg pragnie właśnie naszego serca: „Oddaj mi, synu, swoje serce” (Prz. 23,26), bo serce jest w człowieku najważniejsze, jego życie, co więcej – naszym sercem jest sam człowiek. Dlatego też kto się nie modli lub nie służy Bogu sercem, to znaczy nie modlić się wcale, bo wtedy modli się jego ciało, które samo w sobie, bez duszy, jest tym samym, co ziemia. Pamiętajcie, że stojąc na modlitwie, stajecie przed Bogiem, który ma umysł wszystkich, dlatego wasza modlitwa powinna być, że tak powiem, całym duchem, całym umysłem” (z książki: „Moje życie w Chrystusie” t. I, archiprezbiter Kronsztadu ks. Ioanna Siergijew, wyd. 1. 1891, s. 4–5). 7. Opowieści o mocy modlitwy chrześcijańskiej Wspaniałą rzeczą jest modlitwa połączona z wiarą! Czego nie może dokonać taka modlitwa? Taka modlitwa wskrzesza umarłych, uzdrawia chorych, ratuje na morzu, w podróży, od ognia, miecza, od wszelkiego rodzaju wrogów; taka modlitwa sprowadza pokój z nieba na dusze zatroskane, ustanawia ciszę w rodzinach, miłość między braćmi - błogosławi pokojową i uczciwą pracę, nawraca niewierzącego na wiarę, napomina niegodziwych, odwraca grzmot gniewu Bożego od grzeszników, słowem: ściąga wszelkie błogosławieństwa doraźne i wieczne, umysłowe i fizyczne, sprowadza na godnych i niegodnych ze względu na godnych. Aby lepiej zobaczyć, że tak właśnie jest, przedstawmy kilka przykładów mocy i skutku modlitwy. 1. Oto św. Aleksy, którego niezniszczalne relikwie spoczywają w naszym starożytnym mieście tronowym, udaje się do Hordy do niewierzącego chana; na jego prośbę modli się za swoją chorą żonę Taidulę – i dzięki modlitwie sprawiedliwego mężczyzny chora kobieta zostaje uzdrowiona. Klasztor Cudów, zbudowany przez tego świętego, stoi i będzie stał jako pomnik takiego cudu i działania prawej modlitwy. 2. Św. Bazylego Wielkiego, leżącego na łożu śmierci, prawie bez oddechu, odwiedził przyjaciel swego niewierzącego żydowskiego lekarza. Niewierzący lekarz przepowiada godzinę swojej śmierci. „A co jeśli pożyję dłużej?” – mówi święty. „Wtedy uwierzę w waszego Chrystusa” – powiedział lekarz. Święty chciał, aby jego przyjaciel nie został pozbawiony życia wiecznego – dlatego po swoim odejściu święty modlił się do Pana, aby dla uwielbienia imienia Chrystusa, dla zbawienia przyjaciela, przedłużył mu życie. I Pan wysłuchał modlitwę wiary. Święty, już umierający, prawie bez tchu, żył dłużej niż wyznaczony czas. Przychodzi lekarz i nie może uwierzyć w to, co widzi. Urażony cudem wszechmocy Boga, uwierzył w Chrystusa i zaczął prosić o chrzest. „Sam cię ochrzczę” – powiedział święty, choć w tym momencie ledwo mógł złapać oddech. I oto! Gdy nadeszła godzina świętego obrzędu, pojawia się sam św. Bazyli, stojąc przed ołtarzem Pańskim, modli się za obecnych, Żyda i cały jego dom, udziela chrztu i rozdaje wszystkim wiernym Wieczerzę Pańską, tj. Sprawował liturgię, sakrament chrztu, każdemu udzielał komunii, a wszystko to trwało pięć, sześć godzin – i dopiero na koniec, spokojnie tego samego dnia, oddał swoją duszę Bogu. Taka jest moc modlitwy! 3. Czy jednak powiesz, że powodzenie takiej modlitwy zależy od prawości modlących się? Nie, modlitwy grzeszników są również potężne przed Bogiem, oczywiście tylko ci, którzy pokutują. Pamiętajcie o mieszkańcach miasta Ustyug. Swoimi łzawymi modlitwami przed ikoną Matki Bożej uratowali się przed kamienną chmurą, która gotowa była wybuchnąć nad miastem za ich grzechy. O starszych klasztoru Panteleimon na Athos piszą: „Kiedy widzą chmurę gotową zniszczyć dojrzewające winogrona w ich winnicach albo ulewnym deszczem, albo gradem, wszyscy stoją na modlitwie przy uderzeniu dzwonu, a gdy tylko wyciągną ręce do nieba, burza przechodzi i wybucha wichrem gdzieś na pustym miejscu”. Zatem w sprawach codziennych i ekonomicznych modlitwa jest równie skuteczna, jak w sprawach dotyczących zbawienia. Błogosławiony więc jest ten, kto ma silną wolę i umie żarliwie się modlić: jest bezpieczny na swoich drogach – modlitwa go ochroni, ochroni, pocieszy, utwierdzi. Jest jak skała, której żadna morska burza nie jest w stanie skrzywdzić („Dusza. Przeczytaj”). 8. Módl się podczas próby Kiedy serce boli ze smutku Nie schlebiaj sobie, że znajdziesz spokój Nie ma w nim ciepła; nie ma w tym żadnego cześć. Jedno... módlcie się! modlić się! modlić się! 9. Wytrwałość w modlitwie „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam... o cokolwiek prosić będziecie Ojca w imię moje, da wam” (Jan 16,23), powiedział Pan i z dalszym potwierdzeniem: „Amen, Amen, mówię wam”. Jaka szkoda, że ​​nie wiemy, jak wykorzystać taką fałszywą obietnicę! I dobrze byłoby, gdybyśmy się tego wstydzili, gdyż w przeciwnym razie rzucałoby to cień na samą obietnicę, jakby była zbyt wielka i niemożliwa do zrealizowania. Nie, wina leży wyłącznie po naszej stronie, a głównie w tym, że nie uznajemy się za wiernych sług Chrystusa, a sumienie nie pozwala nam oczekiwać od Pana żadnego miłosierdzia. Co więcej, zdarza się też, że jeśli czasem ktoś przychodzi prosić Boga o coś, to z rozdwojoną duszą: raz czy dwa razy wspomni o tym mimochodem w swojej modlitwie – i rezygnuje, a potem mówi: „Bóg nie słyszy”. Nie, prosząc o coś szczególnego, należy trwać w modlitwie wytrwale i niestrudzenie, jak wdowa, która swoimi naleganiami zmusiła bezdusznego sędziego do spełnienia jej prośby. Prawdziwe modlitewniki, prosząc o coś w modlitwie, łączą się z postem modlitewnym, czuwaniem, wszelkiego rodzaju pozbawieniem i jakąkolwiek formą dobroczynności, a ponadto proszą nie o dzień, nie dwa, ale miesiące i lata; To właśnie za to dostają. Naśladuj ich, jeśli chcesz odnieść sukces w modlitwie (z książki „Myśli na każdy dzień w roku”, Biskup Teofan Pustelnik, s. 164–165). 10. Warunki modlitwy sprzyjające Bogu Jeśli chcesz, aby Twoja modlitwa podobała się Bogu, najpierw naucz się ją odmawiać. Mądry mówi: „Nawet najpierw się nie módl, przygotuj się” (Syr 18,23). Oznacza to: najpierw odłóż na bok wszelkie doczesne troski, odetnij wszelkie próżne myśli, następnie zwróć całą swą myśl ku Bogu, stań przed Nim z bojaźnią i czcią, jak stoisz przed ziemskim królem, a następnie módl się uważnie, jak uczy Dawid: „Śpiewajcie Bogu naszemu... śpiewajcie mądrze” (Ps. 47,7.8), czyli słuchajcie i zrozumcie to, co czytacie i śpiewacie na modlitwie. Jaki pożytek z modlitwy odmawianej bez uwagi i bez znaczenia? Na ustach jest modlitwa, ale w umyśle grzeszne myśli; język się modli, lecz serce znieważa Tego, do którego się modli; Usta oddają cześć Bogu, lecz serce jest od Niego dalekie. Czy taka modlitwa może podobać się Bogu? Czy Pan ją wysłucha? „Jak chcesz, żeby Pan cię usłyszał, skoro sam siebie nie słyszysz?” – mówi św. Cyprian. „Chcesz, żeby Bóg o tobie pamiętał, kiedy się modlisz, a ty sam nie pamiętasz, co czynisz!” Modlitwa bez uwagi jest jak kadzielnica bez ognia i kadzidła, jak lampa bez oliwy, jak ciało bez duszy. Jest to obelga i nie podoba się Chrystusowi, Bogu naszemu, gdyż to nie słowa wychodzące z ust Go błagają, ale umysł zwrócony ku Niemu, nie głos naszego gardła wchodzi do ust Pana, ale wzdychanie skruszonego serca. Jeśli więc chcesz wysłać modlitwę miłą Bogu, to wyślij ją z wiarą i nadzieją bez wątpienia, jak św. ap. Jakuba: „Niech prosi z wiarą, nie wątpiąc, nie wahając się, bo jest jak wzburzenie morza... Niech nie myśli... że otrzyma coś od Boga” (Jakuba 1:6, 7). A św. Teofilakt powiada: „Jeśli ktoś nie wierzy, że otrzyma od Boga to, o co prosi Boga, na próżno się modli”. A Klimakus mówi, że bez wiary modlitwa nie może wznieść się do nieba. Dobroć i miłosierdzie, przebaczenie dla brata, który zgrzeszył i jałmużna dla tego, kto prosi – to są dwa skrzydła modlitwy. Jeśli chcesz o coś poprosić Boga, to najpierw nie odmawiaj temu, kto cię o to prosi. Jeśli szukasz przebaczenia u Chrystusa, przebacz najpierw bratu, który cię zasmucił. A Ewangelia nakazuje najpierw pojednać się z bratem, a potem ofiarować Bogu dar poprzez modlitwę. Modląc się, potrzebujesz także postu, potrzebujesz cierpliwości, pracy i umartwienia grzesznych pragnień. Ale najbardziej potrzebne jest czyste sumienie. „Jeśli nasze serce, czyli sumienie, nie gardzi nami” – mówi umiłowany uczeń Chrystusa – „odwaga imama wobec Boga i jeśli Go prosimy, jesteśmy przez Niego mili, jeśli przestrzegamy Jego przykazań” (1 Jana 3:21, 22). Czyste serce, czyste sumienie – to znak pobożnej modlitwy; Oczyśćmy sumienie prawdziwą pokutą, wypełnimy przykazania Pana - a Pan wysłucha naszych modlitw. Dlaczego czasami nie wysłuchuje modlitw grzeszników? Tak, ponieważ ci ludzie sami nie słuchają Jego przykazań. Dlatego mądry Salomon mówi: „Kto odwrócił ucho, aby nie przestrzegać prawa Pańskiego... ten sam miał wstręt do własnej modlitwy” (Prz 28,9). Jak Bóg może wysłuchać modlitwy grzesznika, gdy grzesznik dzień i noc poważnie Go obraża! Proście wszyscy o dar modlitwy samego Boga, który daje modlitwę temu, kto się modli: sami bowiem nie wiemy nawet, jak i o co powinniśmy się modlić, jeśli On sam nie pouczy nas przez swego Ducha Świętego (z dzieł św. Demetriusza z Rostowa; sn. 129 nr „Tr. folio”). 11. Pilni pracownicy modlitwy 1. Święty męczennik Anastazjusz Pers, widząc cuda dokonane przez czcigodny i życiodajny krzyż Pana, całym sercem uwierzył w Pana ukrzyżowanego na nim i stając się mnichem, całkowicie zmienił sposób swojego życia. Był cnotliwym, cichym i pracowitym mnichem; W trosce o codzienną pracę nigdy nie porzucił modlitwy. Dzień spędzał na nieustannej pracy: albo pracował w kuchni lub piekarni, potem pracował w ogrodzie klasztornym, albo pełnił inne posłuszeństwa zakonne. Pomimo tego wszystkiego i zmęczenia ciągłą pracą święty czcigodny męczennik Anastazjusz nigdy nie porzucił publicznej modlitwy w kościele i nigdy nie zdarzyło się, aby porzucił ustalony regulamin celi. Oprócz tego znajdował czas na czytanie Pisma Świętego, czytał legendy o św. męczennikach i jednocześnie zalewał księgę łzami, wyrażając wraz z nimi współczucie dla cierpliwości nosicieli namiętności i płonąc sercem, aby naśladować ich życie i czyny. Pan wysłuchał jego modlitwy: uhonorował mnicha Anastazjusza koroną męczeństwa i zaliczył go do wybranych („Ch.-M.” 22 stycznia). Bez względu na to, jak wielkie i żmudne mogą być twoje trudy i zajęcia, Chrześcijanie, nie zaniedbuj ani porannej, ani wieczornej modlitwy, a Pan doda ci sił i pobłogosławi twoją pracę sukcesem („Niedziela Czwartek”, 1888, nr 34). 2. Mnich Nikodem, którego pamięć przypada 3 lipca, urodził się w obwodzie rostowskim i na chrzcie otrzymał imię Nikita. Jego rodzice zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Któregoś dnia, gdy jako młody człowiek pasł owce swego ojca, usłyszał na polu głos wołający do niego: Nikodem! Nikodem! Przestraszony telefonem młody człowiek pobiegł do rodziców i opowiedział o tym, co się stało. „To dobrze, że jesteś mnichem Nikodemem” – powiedzieli rodzice synowi. I tak się stało. Aby zarobić pieniądze, Nikita przeprowadził się do Moskwy, gdzie wkrótce wstąpił do klasztoru Chudov i został tonsurowany imieniem Nikodem - jeden święty głupiec o imieniu Eliasz, widząc go, nazwał go pustelnikiem Chozyuchskim, co przepowiedział mu, że zostanie zbawiony na pustyni Chozyuchy. Wszystko to się spełniło. Mieszkając przez pewien czas w domu biskupim metropolity Paphnutiusa z Krutica, kochając samotność, ze swoim błogosławieństwem udał się na emeryturę do klasztoru Kozheezersk, gdzie przez półtora roku mieszkał w czynach monastycznych. Ale ponieważ tutaj, podobnie jak w Moskwie, wydawało mu się głośno, wycofał się na pobliską pustynię nad brzegiem rzeki Chozyucha. Tutaj, wśród nieprzeniknionych bagien, w gąszczu gęstych krzaków zbudował sobie małą celę i zaczął walczyć - obok swojej celi zbudował ogródek warzywny, nad którym pracował, łącząc pracę z modlitwą i psalmodią. Ani w dzień, ani w nocy nie dawał sobie spokoju, praktykując na modlitwie; - Dopiero rano, a potem siedząc, pozwolił sobie na małą drzemkę. Modlitwa Jezusowa była stale na jego ustach i w jego sercu. Dzięki niemu odpierał ataki wroga. Zimą czasami nad mieszkaniem pustelnika napadała burza śnieżna, a święty cierpliwie czekał, aż wiosenne słońce odgoni śnieg. Św. Nikodem dokonał w swoim życiu wielu cudów. Siedem dni przed śmiercią św. Aleksy, metropolita moskiewski i Dionizjusz, archimandryta Ławry Trójcy, ukazali mu się w tej samej formie, w jakiej piszą na ikonach aniołów, ukazali mu się i oznajmili czas śmierci. Przed śmiercią bracia błagali go, aby przeprowadził się do klasztoru. Mnich zmarł w 1640 r. Jego relikwie spoczywają w klasztorze Kożeezersk. Widzimy, że św. Nikodem nieustannie praktykował modlitwę dzień i noc i pracował podczas modlitwy. Nie ma potrzeby udowadniać korzyści i potrzeby takiej modlitwy dla każdego chrześcijanina. A każdy chrześcijanin, niezależnie od tego, kim jest, powinien także kochać modlitwę i praktykować ją jak najczęściej: powinien starać się nabrać stałego nastroju modlitewnego, aby według Apostoła modlił się nieustannie (1 Tes 5,17). Bez modlitwy, jak bez powietrza, nie może żyć. Bez modlitwy jego dusza oddala się od Boga i umiera. Jak ktoś żyjący na świecie może być stale w nastroju modlitewnym? Jest to możliwe dla każdego. Wstałeś rano bezpiecznie ze swojego łóżka i pomodliwszy się do Boga, po przeczytaniu, jeśli czas pozwala, kilku Ewangelii i innych ksiąg, zaczynasz błogosławiony swoje uczynki. Rozpoczyna się krzątanina dnia: jeden ma obowiązki domowe, inny zajęcie w pracy, handlu czy rzemiośle. Cała nasza uwaga jest skupiona na wykonywanej przez nas pracy. W tym przypadku pojawia się niepokój, niepokój, niezadowolenie, a jeśli określone zadanie zostanie wykonane przez całe spotkanie ludzi pracy, wówczas może dojść do bezczynnego śmiechu, rozmów, plotek, a nawet obelg. Ale nie wstydź się tego, na świecie to wszystko jest tak powszechne - wiesz, że przeklinanie jest grzechem, plotki to także grzech, próżne rozmowy również zostaną potępione w sądzie, a wiedząc o tym, powstrzymaj się od tego wszystkiego, a zamiast tego lepiej zwrócić swoje myśli do Boga, pamiętać o Jego miłosierdziu, które ci zostało okazane, pamiętać o swoich grzechach i wzdychać przed Bogiem z ich powodu, i rób to częściej, tak często, jak to możliwe. Odmów Modlitwę Jezusową, także modlitwę celnika, złodzieja i na koniec najczęstszą i najkrótszą modlitwę: Panie, zmiłuj się – a dzięki temu zachowasz w sobie nastrój modlitewny, a twoje zajęcia nie będą Ci w tym przeszkadzać – będziesz zjednoczony z Bogiem, Bóg będzie z tobą, a ty z Nim; modlitwa sprowadzi na ciebie błogosławieństwo Boże, a jeśli będziesz to czynił codziennie, będzie ci pomyślnie, poprawisz się w modlitwie, a droga twojego życia będzie dobrą, bezpieczną ścieżką – będzie to droga do Królestwa Niebieskiego (por. Dzień Zmartwychwstania 1900, nr 25). 12. Kto modli się gorliwie, anioł modli się z nim W młodości pobożny Grzegorz, późniejszy biskup Akragantii, udawał się do różnych starszych, aby uczyć się na ich przykładzie pobożnego życia i czynów monastycznych. Pewnego dnia podchodzi do celi wielkiego starszego i słyszy przyjemny śpiew wielu twarzy. Gdy podszedł bliżej, usłyszał głosy tylko trzech śpiewających. Gdy podszedł do drzwi celi, usłyszał, że śpiewa jeden ze starszych i kończył godzinę dziewiątą. Nie śmiał zapukać do drzwi, aby nie zakłócać spokoju modlącego się, stał przejęty strachem. Pod koniec modlitwy święty starszy zobaczył stojącego młodzieńca i natychmiast rozpoznał w duchu stojącego przed nim człowieka i powiedział: „Dziecko Grzegorz, chodź tutaj”. Bogobojny Grzegorz przestraszył się jeszcze bardziej, gdy usłyszał, że nieznany starszy woła go po imieniu. Wchodząc do celi, zobaczył jednego starszego, nikogo więcej nie widział i zdziwił się, że jeden starszy śpiewa, ale słychać było głosy wielu śpiewających i zdał sobie sprawę, że śpiewają z nim Aniołowie Boży. – Zatem, Chrześcijanie, Aniołowie śpiewają i wysławiają Boga razem z tymi, którzy z zapałem i miłością wykonują swoją domową modlitwę! Grzegorz padł do stóp starszego ze łzami, mówiąc: „Zmiłuj się nade mną, ojcze, i módl się za mną, grzesznikiem, aby Bóg zbawił moją duszę”. Starzec pobłogosławił młodzieńca i powiedział: „Bóg zlituje się nad tobą, dziecko, i da ci nagrodę za twój trud” („Ch.-M.” 23 listopada, sn. Zmartwychwstanie Czwartek 1888 nr 34). 1. Módl się, dziecko: zwątpienie jest kamieniem Twoja modlitwa jest czystym płomieniem Módl się, dziecko; słucha cię Twórco niezliczonych światów, I liczy krople twoich łez, 2. Kiedyś była to głęboka północ, Maluszki, przyjdę was podziwiać; Kiedyś lubiłem podpisywać Cię krzyżem, Módlcie się, niech łaska będzie z wami Miłość Boga Wszechmogącego... O dzieci, w głębokiej godzinie północy Módlcie się za tego, który modlił się za was O tym, który lubił naznaczać cię krzyżem; Módlcie się, aby łaska była z nim, 1. Opowieści o mocy Modlitwy Pańskiej „Ojcze nasz” W czerwcu 1887 r. zostałem wezwany – opowiada ksiądz z prowincji Ryazan. O. A. Nadieżdin, - na komunię św. tajemnice jednego starca - chłopa z. Niżny Biełomut M.D. Koshelev, gdzie usłyszałem od niego następujący testament dla swoich dzieci: „Dzieci” – powiedział ich starszy ojciec – „czuję, że śmierć nie jest daleko ode mnie; Będziesz żył po mnie sam, ale nigdy nie będziesz popełniał złych uczynków; lepiej częściej czytać modlitwę Bożą „Ojcze nasz”; czytaj ją w domu, w lesie i na łące - wszędzie ta modlitwa uratowała mnie, grzesznika, wiele razy w życiu od różnych nieszczęść i śmierć - to uratuje was wszystkich od wielkich kłopotów, jeśli tylko pilnie przeczytacie tę modlitwę w całym swoim smutku. Zwierzęta są jej posłuszne, a woda jest jej posłuszna, to znaczy dana przez Boga. Chcąc dowiedzieć się więcej od starszego ojca, dlaczego właściwie dał swoim dzieciom takie chrześcijańskie przykazanie, zapytałem go: M.D.! Czy doświadczyłeś w swoim życiu czegoś szczególnego z Modlitwy Pańskiej „Ojcze nasz?” „Tak, ojcze” – odpowiedział mi starszy ze łzami w oczach – „gdyby nie ta modlitwa Boża, która podtrzymywała mnie przy życiu, już dawno nie byłoby mnie na tym świecie”. „Opowiedz mi przynajmniej coś ze swojego życia, M.D.” – poprosiłem – „o mocy modlitwy Pańskiej, która objawiła się nad tobą”. Być może będzie to pouczające także dla innych. 1. „Nie pamiętam wszystkiego, ojcze” – powiedział starszy – „ale nadal dobrze pamiętam pewne rzeczy”. Któregoś dnia poszłam do lasu po grzyby; to było dawno temu; Miałem wtedy 20 lat. Szedłem przez las, szukając, czy gdzieś nie rośnie grzyb, i stopniowo wszedłem w gęsty las lipowy (młody, gęsty las lipowy). Nagle zza krzaka wybiegł duży wilk i zatrzymał się w miejscu oddalonym o trzy kroki ode mnie; z otwartymi ustami i szczękającymi zębami, ta bestia wyraźnie chciała rzucić się na mnie. Futro na nim sterczało jak szczecina, wilk musiał być głodny. Co miałem zrobić? Nie miałem w rękach nic poza małym portfelem. Bardzo się bałem tej bestii. Ale mimo to Bóg wybawił mnie od niego mocą swojej modlitwy. Gdy raz przeczytałem modlitwę „Ojcze nasz”, zwierzę zaczęło patrzeć na mnie łaskawiej, a gdy drugi raz przeczytałem tę modlitwę Bożą, wilk, warcząc głośno, uciekł ode mnie kłusem, jakby spalony ogniem, a ja pozostałem bez szwanku. Jak wielka jest moc Modlitwy Pańskiej „Ojcze nasz!” 2. - I kolejny przypadek. „Kiedyś pracowałem z towarzyszami przy koszeniu” – kontynuował starszy lekarz. „To był bardzo gorący dzień.” Poszliśmy w czwórkę popływać w jeziorze Icy 76. Trzej moi towarzysze, pospiesznie zrzucając bieliznę, pobiegli od brzegu do wody i popłynęli dalej. „Pośpiesz się” – krzyczeli do mnie – „i ty też”. Rzuciłem się, ale wylądowałem w bardzo głębokim miejscu. Ale jako pływak byłem kiepski, bez względu na to, jak bardzo próbowałem wypłynąć z głębin, nadal nie wypłynąłem, tylko poszedłem prosto na dno. Oh! Umarłem: tonąłem i zakrywając usta ręką, zacząłem czytać w myślach modlitwę Bożą „Ojcze nasz”... Pamiętam, że gdy mówiłem do siebie słowa: „ale nas wybaw od złego”, to w tej właśnie chwili, według moich towarzyszy, szybko wyskoczyłem z wody i po wykonaniu skoku pojawiłem się na samym brzegu z bladą twarzą, z przytępionymi oczami, a dwóch towarzyszy mnie zabrało i wyciągnęło z wody na brzeg. Kiedy doszedłem do siebie, dwóch moich towarzyszy powiedziało mi: „Myśleliśmy, że całkowicie się utopiłeś i wysłaliśmy już jednego z naszych towarzyszy do rybaków, aby wziął od nich sieć i cię złapał”. „Więc dzięki mocy Swojej modlitwy Pan w cudowny sposób ocalił mnie od utonięcia” – powiedział starzec M.D., żegnając się. 3. "Były w moim życiu inne, równie niesamowite zdarzenia. Pamiętam, że podczas ostatniej cholery, nie pamiętam, w którym roku zmarło na nią w naszej wsi wiele osób. Słyszałem, że zmarł mój sąsiad. Zarobiłem dużo pieniędzy. Około dwóch dni po śmierci sąsiada zaczęły się u mnie wymioty i straszne konwulsje. "Wlej mu pieprz do ust" - powiedzieli jego krewni, "i natrzyj go całego". „Nie chcę tego pić i się tym nacierać” – odpowiedziałem słabym głosem. Ale nie chcę umierać. W ten sposób opamiętałem się i od razu w chacie przeczytałem Modlitwę Pańską: przeczytałem ją raz, dwa lub więcej i w tej samej minucie poczułem się lepiej – ciepło w środku ustąpiło, skurcze osłabły. I tak dzięki Panu, bez żadnych leków, dzięki mocy Modlitwy Pańskiej, nie tylko przeżyłam, ale i dożyłam starości. 4. „Pewnego razu kilka moich koni, przestraszonych czymś, zaczęło mnie deptać po łąkach i pagórkach tak bardzo, że myślałem, że zbliża się koniec mojego życia, a jednak tylko dwa razy przeczytałem Modlitwę Pańską „Ojcze nasz” ze łzami… i mój korzeń spadł znikąd i dzięki temu pozostałem przy życiu i bez szwanku. - Otrzymałam od Boga wiele, wiele dobrych rzeczy przez wzgląd na św. Jego modlitwę „Ojcze nasz” na ziemi, teraz z tą modlitwą na ustach i w sercu pragnę wejść w inne życie i stawić się z nią na sądzie. W ten sposób chrześcijański starszy lekarz zakończył swoje pouczające opowieści o mocy Modlitwy Pańskiej „Ojcze nasz” („Niedziela” 1887 nr 20). Na pierwszą prośbę Modlitwy Pańskiej W starożytności żył święty człowiek. Jego świętość była tak wielka, że ​​nawet aniołowie byli tym zaskoczeni i celowo zstąpili z nieba, aby zobaczyć, jak żyjąc na ziemi, można być tak podobnym do Boga. I żył prosto, szerząc wokół siebie dobro, jak gwiazda rozsiewa światło, jak kwiat rozsiewa aromat, nie zauważając tego. Każdy dzień jego życia można określić dwoma słowami: uczynił dobro i przebaczył. Nigdy nie powiedział o tym ani słowa, ale wyrażało się to w jego uśmiechu, życzliwości, dobrym charakterze i okazywanej co godzinę dobroczynności. - Panie, obdarz go darem cudów! - Zgadzam się. „Zapytaj go, czego chce” – odpowiedział Pan. I aniołowie zapytali świętego: – Chcesz dawać zdrowie chorym dotknięciem swoich rąk? „Nie” – odpowiedział święty – „byłoby lepiej, gdyby sam Pan to zrobił”. – Czy nie chcesz mieć takiego daru mowy, którym mocą nawrócisz grzeszników na drogę prawdy i dobra? „Nie” – odpowiedział święty – „to jest dzieło aniołów, a nie słabego człowieka; modlę się o nawrócenie grzeszników, ale się nie nawracam. „Być może chcesz stać się wzorem cierpliwości, przyciągać do siebie ludzi blaskiem cnót i tym samym oddawać chwałę Bogu? „Nie” – odpowiedział święty – „zwracając na siebie uwagę innych, odwrócę ich w ten sposób od Boga; Pan ma wiele innych sposobów na uwielbienie siebie”. - Ale czego w końcu chcesz? – zapytały Anioły. Święty odpowiedział z uśmiechem: -Czego chcę? Niech Pan nie pozbawi mnie swego miłosierdzia! Dzięki niej będę miał wszystko. Ale Anioły nadal nalegały: „Mimo to musisz prosić o dar cudów, bo inaczej damy ci go siłą”. „OK” – odpowiedział święty – „chcę czynić dobro, sam o tym nie wiedząc”. Zdezorientowani tą prośbą Aniołowie zaczęli naradzać się między sobą i doszli do wniosku, że niewidoczny dla nich cień świętego, zarówno z tyłu, jak i po jego bokach, będzie miał dar uzdrawiania chorych, łagodzenia smutków i pocieszania smutków. I tak było. Kiedy święty przechodził, jego cień, odbity wokół i za nim, pokrył zdeptane drogi zielenią, ozdobił zwiędłe rośliny kwiatami, przywrócił czystą wodę wyschniętym strumieniom, świeżą cerę bladym dzieciom i cichą radość płaczącym matkom. A święty i tak po prostu przeszedł przez swoje życie, szerząc wokół siebie dobro, jak gwiazda emituje światło, jak kwiat - zapach, nie wiedząc o tym. A ludzie, szanując jego pokorę, w milczeniu szli za nim, nie mówiąc mu nic o jego cudach, i zapominając nawet o jego prawdziwym imieniu, zaczęli go nazywać „świętym cieniem”. Jeżeli będziemy żyć świętością, to dobre zbudowanie niczym cień będzie za nami wszędzie podążać i wszędzie czynić cuda, o których dowiemy się dopiero w dniu sądu (zapożyczone z „Podręcznika dla pasterzy wiejskich”, nr 11, 1884, marzec, s. 255–267). Oto następująca, bardzo budująca historia o sile przykładu. Pewnego razu rano wyszedł ze swojego domu niewierzący i zaprzeczający wszystkiemu, co święte. Było to zimą po śnieżycy, kiedy ulica była pokryta śniegiem - i trzeba było dużo pracować nogami, żeby utorować sobie drogę. Nagle zauważa, że ​​jego dziewięcioletni syn, mimo głębokiego śniegu, podąża za nim. „Co robisz” – krzyknął ojciec – „nie możesz dzisiaj za mną iść!” - Ale chłopiec odpowiedział wesoło i żywo: „Postawiłem stopę dokładnie po twoich śladach i jest to dla mnie łatwe”. Dziecko nie przeczuwało, że tymi słowami wywołał w piersi ojca całą burzę. „A co, jeśli to dziecko pójdzie dokładnie moimi śladami” – pomyślał ojciec – „dokąd zaprowadzą go moje kroki, jeśli pójdzie za mną tak, jak to zrobił teraz, i dokąd oboje pójdziemy z naszym synem?” Z powodu takich myśli ojciec napawał się strachem, podczas gdy nigdy wcześniej nie odczuwał troski o swoją duszę i swój sposób działania. Te niespokojne godziny zakończyły się tym, że ojciec mógł później powiedzieć synowi: „Pójdź za mną, bo ja idę za Chrystusem” („niedziela czwartek”). 3. Nie chwal się światu swoimi dobrymi uczynkami "Powiedzą: jak wtedy spełni się słowo Chrystusa: "Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie" (Mt 5,16)? - Nie martwcie się: słowo Chrystusa wypełni się samo z siebie i nie będzie wymagało waszej pomocy. Mówi się: "Niech świeci wasze światło", naturalnie samo z siebie, jak świeci wszelkie światło; i nie jest powiedziane: pokażcie swoje światło. Dobre uczynki są czyny świetliste z natury: czyńcie je w tajemnicy, a światło zaświeci, kiedy i ile Bóg i Dawca Światła rozkaże. Problem polega na tym, że czynicie ciemne, złe uczynki: z nich oczywiście nie ma i nie będzie światła, a Bóg nie będzie przez nich uwielbiony” (Filaret, metropolita moskiewski). 4. Historie, które prowadzą do prawdy, że w świecie można się zbawić Dwóch starszych, którzy mieszkali na pustyni, prosiło Boga, aby objawił im, czy ich wyczyny w jakikolwiek sposób Mu się podobają. I zostali poinformowani, że nie porównali się jeszcze w świętości z pospolitą Eucharystią i jej żoną Marią, mieszkającą w pobliżu Egiptu. Mnisi poszli szukać tych ludzi i wkrótce ich znaleźli. Eucharystia przyjęła obcych, umyła im nogi i ofiarowała im pożywienie. „Nie” – odpowiedzieli mnisi – „najpierw opowiedz nam o swoich dobrych uczynkach”. Przyszliśmy do Ciebie z powodu tego duchowego bałaganu, „i dlatego, dopóki nam nie powiesz, nie będziemy niczego od Ciebie kosztować”. Eucharystia pokornie odpowiedziała: - Nie wiem, jakie mam dobre uczynki; - Jestem prostym pasterzem, - Mieszkam z żoną na wsi. „Sam Bóg nas posłał, abyśmy was prowadzili”. Słysząc to, Eucharystia przestraszyła się i odpowiedziała: „Paszę owce, które dostałem od rodziców, a dochód z nich dzielę na trzy części: jedną wydaję na kościół i ubogich, drugą na przyjmowanie do domu duchowych pasterzy i obcych, a trzecią zatrzymuję na własne potrzeby; oboje zachowujemy czystość życia, codziennie modlimy się do Boga, nosimy szorstkie ubrania, jemy proste jedzenie i nie znamy kłótni i znęcania się. Słysząc to, starsi chwalili Boga i odeszli. Mnich Pafnutiusz, surowy asceta pobożności, modlił się kiedyś do Boga, aby mu objawił, do którego ze świętych jest podobny. I odezwał się do niego głos Boży: „Jesteś jak starszyzna najbliższej wioski”. Pafnutius natychmiast poszedł do niego. Kiedy zapukał do drzwi majstra, ten jak zwykle wyszedł i przyjął gościa. Umywszy nogi i zaoferując mu posiłek, poprosił go, aby spróbował jedzenia. Ale Pafnutiusz zaczął go wypytywać o jego sprawy i między innymi zwracał się do niego z następującą prośbą: „Opowiedz mi o swoim sposobie życia, gdyż przewyższyłeś wielu mnichów, jak mi objawił Bóg”. Odpowiedział mu, że jest człowiekiem grzesznym i niegodnym nawet imienia mnicha. Pafnutiusz jednak nalegał, a majster w końcu powiedział, co następuje: „Nie miałem potrzeby rozmawiać o moich sprawach, ale skoro mówisz, że przyszedłeś na rozkaz Boga, to opowiem ci o sobie tak: to już trzydziesty rok, odkąd rozstałem się z żoną, mieszkałem z nią zaledwie trzy lata i urodziłem z niej trzech synów, którzy służą mi w moich sprawach; nadal nie porzuciłem umiłowania obcości. Żaden z mieszkańców wioski nie będzie się przechwalał, że przyjął przede mną nieznajomego. Biedny czy przybysz nie wychodził z mojego domu z pustymi rękami, zanim nie otrzymał wcześniej tego, czego potrzebował na podróż. Nie pozwoliłem biedakowi, przygnębionemu nieszczęściem, przejść obok, nie dając mu wystarczającego pocieszenia. Podczas procesu nie byłem stronniczy w stosunku do mojego syna. Zagraniczne owoce nie weszły do ​​mojego domu. Nie było wrogości, której bym nie pogodził. Nikt nie oskarżył moich synów o nieprzyzwoite czyny. Moje stada nie dotykały cudzych owoców. Nie byłem pierwszym, który zasiał swoje pola; ale rozdając je wszystkim, sam wykorzystał tylko to, co zostało. Nie pozwoliłem bogatym uciskać biednych. Przez całe życie nikogo nie zdenerwowałem, nigdy nikogo nie potępiłem. To właśnie, jak pamiętam, uczyniłem zgodnie z wolą Bożą” („Ławsaik”, s. 190; sn. Zmartwychwstanie Czwartek 1884 nr 32). (O wielbieniu imienia Bożego przez życie zwykłych mieszkańców wsi) "Nawet jeśli mieszkacie daleko od Kościoła świętego, mimo to we wszystkie niedziele i święta chodźcie do kościoła świętego i według sił dajcie świece na cześć Boga. Co roku przystępujcie do zgromadzenia i Ciała Chrystusowego. I żyjcie spokojnie, z nikim się nie kłóćcie, nie zadawajcie się ze złodziejami i nie trzymajcie złodziei w domu. Pracujcie nad cudzą pracą tak, jak gdybyście pracowali dla siebie: nie odróżniajcie pracy cudzej od swojej. Nigdy nikomu nie mów żadnych kłamstw, bo kłamstwa są siecią diabła. Ci, którzy lubią kłamać, zostaną nazwani synami diabła i dlatego bardzo się obawiają kłamstw, aby nie stać się synem diabła i nie wyrządzać nikomu krzywdy, ale żyć jak chrześcijanin, karmić się swoją pracą, a nie cudzą nocy, to zabezpiecz jego dobytek w każdy możliwy sposób i zapewnij mu spokojne miejsce na noc, a jeśli masz, to postaw przed nim za darmo chleb, mleko i jajka; jeśli jesteś biedny, to przynajmniej daj mu pieniądze, o które prosi, i nie bierz od niego za dużo. I karm biednego człowieka, nawet jeśli sam jesteś biedny, za darmo: Bóg ci za niego zapłaci. A jeśli naprawdę nie masz nic, to chociaż daj mu do wypicia kwas chlebowy, a otrzymasz za to nagrodę od Boga. I we wszystkim zachowuj się jak chrześcijanin. Nie przyjmuj żadnych wróżbitów i nie dotykaj się wróżeniami - nie wierz żadnym znakom i całą nadzieję pokładaj w Panu Bogu. A jeśli dotkniesz jakiejkolwiek wróżby, zniweczysz wszystkie swoje dobre uczynki i zamiast błogosławieństwa zasłużysz na przekleństwo, zamiast na Królestwo Niebieskie odziedziczysz wieczne męki. Dlatego bój się bardzo, mój synu, wszelkich kłamstw i czarów, abyś nie zniszczył swojej duszy. I jakakolwiek jest twoja sytuacja, synu, bądź wdzięczny Bogu za wszystko i o nic nie narzekaj na Boga. Żyj w ten sposób, a będziesz zbawiony i będziesz dziedzicem Królestwa Niebieskiego. 6. Przykład gorliwości w szerzeniu chwały imienia Bożego Los padł na mnicha Abrahama Pustelnika, który ma udać się do pewnej pogańskiej wioski, gdzie mieszkali najbardziej uparci i zgorzkniali ludzie. Ks. Abraham zbudował w tej wsi kościół i pomimo tego, że był wielokrotnie bity i wyrzucony z miasta na wpół żywy, ponownie powrócił do swojego wyczynu i nie osłabł z zazdrości. Trwało to trzy lata, aż w końcu zatriumfowała zapał i cierpliwość sprawiedliwych. Pewnego dnia najmądrzejszy ze starszych w zgromadzeniu ludu powiedział: – Czy widzisz niezrównaną miłość Abrahama do nas? Nieważne, jak bardzo go obrażaliśmy, jak bardzo go dręczyliśmy, nikomu nawet złego słowa nie powiedział – zaprawdę został posłany od Boga. „Nadal myślimy tak samo” – odpowiedzieli ludzie. Natychmiast postanowili udać się do mnicha i zadeklarowali, że są wierzącymi chrześcijanami. I tak św. Zazdrość, po trzech latach wielu cierpień, zatriumfowała nad niewiarą i złośliwością (wg „Ch.-M.” z 23 października). 7. Wysocy Hierarchowie świata słowiańskiego Św. Cyryl i Metody to dwaj bracia, Grecy z Salonik, którzy żyli w IX wieku niedaleko góry Athos. Ze względu na swoje pochodzenie i wykształcenie od najmłodszych lat zajmowali stanowiska honorowe: Metody był władcą regionu, a naukowiec Cyryl był bibliotekarzem i nauczycielem w Konstantynopolu. Następnie bracia mogli osiągnąć wyższą rangę i znaczenie; ale oni sami z pokory tego nie chcieli. Wyznaczyli inny, bardziej wartościowy cel życia: uczyć i oświecać bliźnich światłem Ewangelii. W tym celu dwaj zawsze pamiętni bracia wybrali życie monastyczne i w klasztorze niedaleko Olimpu zaczęli przygotowywać się do trudnego zadania głoszenia o Jezusie Chrystusie. Przede wszystkim studiowali gwarę ludów sąsiednich - Słowian, ułożyli dla nich specjalny alfabet - sprawę najwyższej wagi, następnie przetłumaczyli niezbędne księgi sakralne i liturgiczne na język słowiański i rozpoczęli dzieło nawracania pogańskich Słowian do Kościoła Chrystusowego. W ten sposób mnisi Cyryl i Metody pierwsi (w 858 r.) nawrócili księcia kazarskiego i jego lud na prawdziwą wiarę; za taki dobry uczynek otrzymują od nowo oświeconych nie złoto i bogate dary, ale 200 Greków, którzy marnieli w niewoli, zostaje uwolnionych; następnie oświeceni udali się do księstw Panonii i Moraw. Po drodze zatrzymaliśmy się w Bułgarii; Jej książę Borys utwierdził się w wierze, a kolejne 4500 osób nawróciło się i ochrzciło. Na Morawach bracia św. ciężko pracowali przez 4 lata. Korzystając z ksiąg liturgicznych przetłumaczonych na język słowiański, wszędzie otwierano nabożeństwa do Boga, otwierano szkoły, a dzieci uczono umiejętności czytania i pisania w języku słowiańskim. I przez wzgląd na Słowian – mówi kronikarz Nestor, słysząc w ich języku wielkość Boga. Takie głoszenie i wychowanie braci, jako dzieło zbawiające duszę i święte, nie podobało się naszemu wrogowi, diabłu: wzbudziło zazdrość słowiańskich apostołów u niektórych niemieckich biskupów i księży. Jeden z nich, Cyryl, wkrótce po męczących podróżach do Rzymu na spotkanie z papieżem, z żalu i oszczerstw, zachorował i zmarł w wieku 42 lat, 11 maja 869 r. Po jego śmierci dzieło oświecenia Słowian kontynuował jego brat Metody, już w randze arcybiskupa Moraw. Zakończył tłumaczenia ksiąg sakralnych i liturgicznych; Przygotował wielu uczniów i pracowników ze Słowian i przez 15 lat podróżował z nimi po krajach słowiańskich. W 874 r. ochrzcił czeskiego księcia z żoną i wieloma osobami. Uczniowie Metodego zasiali w Polsce wiarę prawosławną. Następnie Chorwaci i Serbowie usłyszeli Ewangelię Chrystusa; a potem światło Chrystusa przeniknęło aż do granic Kijowa – na rosyjski Wołyń. Apostoł i arcybiskup Moraw, Metody, zmarł 6 kwietnia 885 r. W okresie działalności apostolskiej niezapomnianych pierwszych słowiańskich nauczycieli i wychowawców, Cyryla i Metodego, nasz naród rosyjski nie znał jeszcze chrześcijaństwa. Zaledwie 100 lat później, za czasów św. księcia Włodzimierza, nasi przodkowie przyjęli chrzest. To właśnie wtedy cenne dzieła świętych Cyryla i Metodego przydały się naszym słowiańskim przodkom. Przyjmując wiarę chrześcijańską, naród rosyjski nie miał jeszcze własnej umiejętności czytania i pisania, dlatego nasi przodkowie, Słowianie, przyjęli słowiański alfabet i święte księgi w języku słowiańskim od południowych Słowian, od Bułgarów. Tym samym, dzięki pracy swoich pierwszych nauczycieli, Cyryla i Metodego, także Rosjanie otrzymali możliwość zrozumienia słowa Bożego, słuchania nabożeństw w ich ojczystym, zrozumiałym języku, w tym samym języku, w którym nadal sprawujemy nabożeństwa. Z ksiąg przetłumaczonych przez niezapomnianych braci i ich uczniów ówczesna Ruś zaczęła uczyć się nowej, prawdziwej wiary. Czytanie lub słuchanie słowa Bożego w zrozumiałym, ojczystym, słowiańskim języku pomogło naszym przodkom łatwiej i szybciej poznać prawdy i zasady wiary Chrystusowej; Następnie rosyjscy książęta i metropolici zakładali szkoły i szerzyły wśród ludu edukację duchową i moralną. Oto, jaką wielką i ważną przysługę oddali naszym przodkom niezapomniani wychowawcy Słowian - mnisi Cyryl i Metody! (wg „Ch.-M.”). 8. Hymn do świętych Cyryla i Metodego, wychowawców Słowian Chwała wam, bracia, oświeceni Słowian, Święci Ojcowie Kościoła słowiańskiego! Chwała wam, nauczyciele prawdy Chrystusowej, Chwała wam, nasi twórcy listów! Bądź ogniwem jedności Słowian, Święci bracia, Metody, Cyryl! Niech duch pojednania go przyćmiewa Przez waszą modlitwę przed Panem Zastępów! O drugiej prośbie Modlitwy Pańskiej 1. Trzy typy Królestwa Bożego Czym jest to Królestwo Boże, o które prosimy Boga w Modlitwie Pańskiej? Bóg króluje w świecie widzialnym lub we wszechświecie z pokolenia na pokolenie, przez wszystkie wieki, nad wszystkim i we wszystkich; W konsekwencji Jego królestwo obejmuje wszystko, co żyje na świecie, zarówno widzialne, jak i duchowe. Ale w zależności od czasu manifestacji tego królestwa pojawia się ono w trzech postaciach. 1. Bóg króluje w widzialnym świecie od chwili jego stworzenia. Zachowuje byt i moc stworzeń, prawa dane naturze i kieruje wszystko ku tym dobrym celom, dla których wszystko, co żyje w przyrodzie, zostało stworzone. Bez Jego wiedzy nic tu się nie dokona: „Pan przygotował swój tron ​​​​w niebie i swoje królestwo panuje nad wszystkim” – mówi psalmista (Ps 103:19). Ale to królestwo rozpoczęło się dawno temu i trwa nieprzerwanie do dziś; a człowiek od samego stworzenia został wprowadzony do tego królestwa jako władca wszystkiego, co żyje i zostało stworzone przez Boga; dlatego nie o to królestwo prosimy w Modlitwie Pańskiej, gdy mówimy: niech przyjdzie. 2. Pan nadal króluje w rodzaju ludzkim w sposób szczególny, mianowicie poprzez swoją zbawczą łaskę, mieszkając i działając w Duchu Świętym. Sobór. Panowanie to polega na tym, że prowadzi On rodzaj ludzki do duchowej doskonałości, świętości i wiecznej szczęśliwości. To królestwo łask jest pożądane dla każdego człowieka i dlatego powinno być przedmiotem naszej troski i modlitwy. 3. Pan wreszcie króluje w najwyższym, duchowym, niebiańskim świecie, objawiając swoją wieczną chwałę zastępom aniołów i sprawiedliwym, którzy osiągnęli doskonałość. – To jest królestwo chwały, do którego prowadzi i przygotowuje królestwo łaski. Każdy chrześcijanin powinien dążyć do osiągnięcia chwały w niebie, a wielu rzeczywiście to czyni; dlatego to królestwo powinno być także przedmiotem naszej modlitwy do Boga (z książki arcykapłana G. Dyachenko: „Lekcje i przykłady nadziei chrześcijańskiej”). 2. Myśli św. ojców o zdobyciu Królestwa Niebieskiego 1. „Bóg sprzedaje usprawiedliwienie za najmniejszą cenę tym, którzy chcą je kupić, np. za kawałek chleba, za nędzne ubranie, za kubek zimnej wody, za jeden obol 77” – mówi św. Epifaniusz, biskup Cypru (Epiph. Cyprus; sn. „Pamiętne opowieści Ojców Świętych” według wydania 4. St. Petersburg, 1871, s. 114). 2. „Zaprawdę, Królestwa Niebieskiego nie da się oszacować” – mówi św. Grigorij Dwoesłow. - Ale jednak jest ceniony tak samo, jak ty, bo dla Zacheusza był wart połowę majątku, bo drugą połowę zatrzymał dla czterokrotnej nagrody tego, co nabył nieprawie (Łk 19:8), dla Piotra i Andrzeja warto było porzucić sieci i łódź (Mt 4:20); dla wdowy było to warte dwa grosze (Łk 21,2). Zatem królestwo Boże, jak powiedzieliśmy, jest warte tyle, ile posiadasz” (Gregorij Dvoeslov „o Ewangelii. demon.” V, § 2, s. 44). 3. Prawdziwa i bezpośrednia droga do Królestwa Niebieskiego Drogą do Królestwa Niebieskiego jest Ja. Sam Chrystus: tylko ten podąża tą drogą, kto podąża Ja. Chrystus. Ale jak po niej chodzić? Posłuchajcie, co mówi Ja. Sam Chrystus: „Kto chce pójść za Mną”, b) „i weź swój krzyż”, c) „i naśladujcie mnie” (Mk 8,34). 1. Zatem pierwszym obowiązkiem chrześcijanina, czyli ucznia i naśladowcy Jezusa Chrystusa, jest zaparcie się samego siebie. Zaprzeć się siebie oznacza porzucić swoje złe nawyki; aby oczyścić nasze serca ze wszystkiego, co wiąże nas ze światem; nie pielęgnujcie złych pragnień i myśli; ugasić i stłumić złe myśli; unikaj przypadków grzechu; nie robić i nie pragnąć niczego z egoizmu, ale wszystko czynić z miłości do Boga. Zaprzeć się samego siebie oznacza, według słów apostoła Pawła, być umarłym dla grzechów i świata, ale żywym dla Boga (Rz 6,11). 2. Drugim obowiązkiem chrześcijanina, czyli naśladowcy Jezusa Chrystusa, jest wzięcie jego krzyża. Imię krzyża nawiązuje do cierpienia, smutku i kłopotów. Wziąć swój krzyż oznacza przyjąć i bez skargi znosić wszystko, co przykre, bolesne, smutne, trudne i trudne spotyka nas w życiu. I dlatego jeśli ktoś Cię obraża, naśmiewa się z Ciebie lub powoduje nudę, smutek i irytację, albo zrobiłeś komuś dobrze, a on zamiast ci podziękować, buntuje się przeciwko tobie, a nawet intryguje, albo chcesz czynić dobro, ale ci się nie udaje, czy przydarzyło ci się jakieś nieszczęście. albo ty sam jesteś chory, albo twoja żona, albo dzieci, itd., albo ty, przy całej swojej działalności i niestrudzonej pracy, znosisz niedostatek i niedostatek, albo nawet ubóstwo i nędza cię przytłaczają, albo poza tym cierpisz jakiś ucisk: znoś to wszystko bez złośliwości, bez szemrania, bez plotek, bez narzekania, to znaczy nie uważając się za urażonego i nie oczekując nagrody ziemskiej: ale znoś to wszystko z miłością, radością i stanowczością. 3. Trzecim obowiązkiem ucznia Jezusa Chrystusa jest naśladowanie Go. Naśladować Ja Chrystusa oznacza we wszystkich moich czynach i działaniach naśladować czyny i działania Ja Chrystusa. Tak jak Ja Chrystus żyłem i działałem na ziemi, tak i my musimy żyć i działać. Na przykład: a) I. Chrystus zawsze dziękował i wysławiał Boga, swego Ojca, i zawsze się do Niego modlił; tak samo i my w każdym stanie i okolicznościach naszego życia powinniśmy dziękować Bogu, kochać Go, otwarcie i w tajemnicy oddawać Mu chwałę oraz modlić się do Niego i zawsze mieć Go w umyśle i sercu. b) I. Chrystus czcił Swoją najczystszą Matkę, swojego wyimaginowanego ojca i władców i był im posłuszny; tak samo powinniśmy słuchać i szanować naszych rodziców i wychowawców, nie drażnić ich i nie obrażać ich naszymi działaniami: musimy szanować naszych przełożonych i wszelką władzę, powinniśmy być im posłuszni i pokornie wykonywać ich polecenia. c) I. Chrystus, Król Wszechświata, oddał hołd królowi ziemi, a Sędzia żywych i umarłych nie chciał sobie przywłaszczyć władzy cywilnej sędziego lub rozjemcy (Łk 12,14); tak samo i my powinniśmy bez szemrania składać hołd naszemu królowi i nie przyjmować na przykład władzy, która do nas nie należy. władzę osądzania i potępiania osób sprawujących władzę itp. d) I. Chrystus wypełnił stanowisko, które wziął na siebie i dzieło, dla którego został posłany na świat, z chęcią, gorliwością i miłością; tak samo my musimy pilnie, chętnie i bez narzekania wypełniać obowiązki, jakie narzuca nam Bóg i Pan, pomimo tego, że nasze stanowisko jest albo trudne, albo niskie. e) I. Chrystus kochał każdego człowieka i każdemu czynił wszelkie dobro; dokładnie tak samo powinniśmy miłować naszych bliźnich i w miarę możliwości czynić im dobro czy to czynem, słowem czy myślą. f) I. Chrystus wydał samego siebie za zbawienie ludzi; tak samo, aby dać ludziom dobro, nie powinniśmy szczędzić ani pracy, ani zdrowia: aby ocalić i chronić ojczyznę, nie powinniśmy oszczędzać nawet życia; i dla I. Chrystusa, jako naszego Odkupiciela i dobroczyńcy, nie powinniśmy szczędzić pociech naszej duszy, ani ciała, ani brzucha, jak święci męczennicy, którzy znosili różne męki i śmierć dla Jezusa Chrystusa. g) I. Chrystus dobrowolnie oddał się cierpieniu i śmierci; tak samo nie powinniśmy uciekać od cierpień i smutków zesłanych nam przez Boga, ale musimy je także przyjąć i znosić z pokorą i oddaniem Bogu. h) I. Chrystus przebaczył swoim wrogom wszystko, co Mu uczynili, a ponadto wyświadczył im wszelkie dobro i modlił się o ich zbawienie; tak samo powinniśmy przebaczać naszym wrogom, dobroć odpłacać za zło nam wyrządzone, błogosławić karzących nas, z całą wiarą i nadzieją pokładaną w Bogu, Sędziu najbardziej sprawiedliwym i wszechwiedzącym, bez którego woli włos z głowy nam nie zginie. Znosząc zniewagę bez skargi, bez zemsty i z miłością, będziesz postępował jak prawdziwy chrześcijanin. i) I. Chrystus, Król nieba i ziemi, żył w ubóstwie i swoją pracą zapracował sobie na środki niezbędne do życia; dokładnie tak samo musimy być pracowici i leniwie szukać tego, co niezbędne do naszego życia, zadowalać się swoim stanem i nie pragnąć bogactwa, ponieważ według słowa Zbawiciela łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Niebieskiego (Mt 19,24). j) I. Chrystus, będąc cichym i pokornym sercem, nigdy nie szukał ani nie pragnął pochwały od innych; podobnie nie powinniśmy się niczym przechwalać przed innymi i szukać pochwał u innych. Na przykład, czy dobrze czynicie innym, czy dajesz jałmużnę, czy żyjesz pobożniej od innych, czy jesteś mądrzejszy od wielu, czy w ogóle jesteś lepszy i bardziej zacny od swoich braci: nie przechwalaj się tym ani przed ludźmi, ani przed sobą. Bo wszystko, co masz w sobie i w sobie, co jest dobre i godne pochwały, to wszystko nie jest twoje, ale dar Boży - twoje są tylko grzechy i słabości, a wszystko inne jest Boże. j) Naśladowanie Jezusa Chrystusa oznacza także posłuszeństwo słowu Ja Chrystusa i dlatego musimy słuchać, wierzyć i czynić wszystko, co Ja Chrystus powiedział w Ewangelii i przez Swoich apostołów, a wszystko to czynić bez wyrafinowania i w prostocie serca. Kto słucha i zważa na słowo I. Chrystusa, może być nazwany jego uczniem, a kto słucha i wypełnia Jego słowa, a ponadto w prostocie serca i doskonałej pobożności, jest Jego prawdziwym i umiłowanym uczniem. To właśnie znaczy zaprzeć się siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Jezusa Chrystusa! Oto prawdziwe cechy i właściwości ucznia Jezusa Chrystusa. To jest prawdziwa i bezpośrednia droga do Królestwa Niebieskiego! I to jest droga, którą szedł sam Chrystus żyjąc na ziemi i którą powinni podążać chrześcijanie! Była, nie ma i nie będzie innej drogi niż ta ścieżka. I oczywiście ta droga nie jest gładka, wąska i kłująca, i tak będzie zwłaszcza na początku, ale bezpośrednio i prawdziwie prowadzi do raju, do Królestwa Niebieskiego, do wiecznej szczęśliwości, do Boga – źródła wszelkiej błogości. Ta ścieżka jest smutna, ale możemy powiedzieć, że za każdy krok na niej czekają tysiące nagród. Cierpienie na tej ścieżce nie jest wieczne, a nawet, można by rzec, chwilowe, ale nagroda za nie jest nieskończona i wieczna, jak sam Bóg. Cierpienie z dnia na dzień będzie coraz mniejsze i łatwiejsze, a nagroda będzie rosła z godziny na godzinę coraz bardziej, przez całe nieskończone przyszłe życie. Nie bójcie się więc tej ścieżki, bo gładka i równa ścieżka prowadzi do piekła, a kłująca i nierówna ścieżka prowadzi do nieba (wyciągnięte w skrócie z książki „Wskazanie drogi do Królestwa Niebieskiego”, Innocenty, metropolita moskiewski, wyd. 14, Moskwa, 1886, s. 23; 31–32; 42–46). 4. Ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego W konsekwencji, aby otrzymać królestwo, należy zostać zdemoralizowanym i pozbawionym krwi, to znaczy ugruntować się w takim charakterze życia, jakby nie było krwi i ciała. Osiąga się to poprzez całkowite wyrzeczenie się krwi i czynów cielesnych. „Ujawniła się istota uczynków ciała, którymi są cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, cudzołóstwo... wrogość, gorliwość, zazdrość, wściekłość, niezgoda, spory, pokusy, herezje, zazdrość, morderstwa, pijaństwo, nieporządne krzyki i tym podobne”. Wyliczając to wszystko, apostoł dodał: „Powiadam wam to, co wam powiedziałem, że ci, którzy takie rzeczy czynią, nie odziedziczą królestwa Bożego” (Gal. 5:19-21). „Jeśli masz uszy do słuchania, niechaj słucha” (Mt 11,15) (z książki: „Myśli na każdy dzień w roku”, Biskup Teofan, s. 87). Według Palladiusza z Elenopolis w klasztorze Abba Apollosa było aż pięciuset braci i wszyscy zawsze się radowali, pomimo wielkich pustynnych trudów, i radowali się taką radością, że nikt tu na ziemi nie może wykazać takiej radości i radości cielesnej. Nie było wśród nich nikogo nudnego i smutnego, a Abba Apollos zwykł mawiać: „Ci, którym przeznaczone jest odziedziczyć Królestwo Niebieskie, nie powinni smucić się na drodze zbawienia; niech poganie wzdychają, niech płaczą Żydzi, niech grzesznicy lamentują, a ci, którzy kroczą właściwą drogą, powinni się radować” (Ławsaik, 47, s. 168; księga „Interpretacja Listu do Galatów”, Biskup Teofan, Moskwa, 1875, s. 381). O trzeciej prośbie Modlitwy Pańskiej 1. Całkowite poddanie się woli Bożej W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej żył kiedyś pobożny asceta, nauczyciel. Nikon Sukhiy. Pewnego dnia został schwytany przez Połowców. Bogaci krewni próbowali go wykupić, ale on się nie zgodził, mówiąc: „Gdyby Pan chciał, abym był wolny, nie wydałby mnie w ręce tych bezbożnych ludzi, ale my: «Jeśli dobro otrzymamy z ręki Pana, czy nie zniesiemy złych?» (Hioba 2:10).” To jest całkowite poddanie się woli Pana! I jakiego cudownego cudu dokonał Pan dla Swego wiernego sługi! W niewoli ks. Nikon był zakuty w kajdany i z podciętymi żyłami siedział w więzieniu, otoczony surową i liczną strażą. „Ale o szóstej rano więzień stał się niewidzialny i gdy tylko usłyszał głos: «Chwalcie Pana z nieba», znalazł się w kościele w Peczersku, kiedy bracia śpiewali komunię podczas liturgii („Ch.-M.” 11 grudnia). 2. Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka? Czy szczęście polega na tym, do czego jesteśmy przyzwyczajeni i w co wierzymy? Szczęśliwym nazywamy zazwyczaj tego, kto zajmuje zaszczytne stanowisko, ma wysoką rangę, posiada duży kapitał, spędza życie w błogości i luksusie itp. Jeśli jednak spojrzymy na życie oczami wiary, zobaczymy, że szczęście żyje także wśród ludzi skromnego pochodzenia, wśród biedy i nędzy, wśród głodu i zimna. Pewien nauczyciel, słynący ze swojej wiedzy, spotkał kiedyś na werandzie kościoła starego żebraka. Jego wychudzone ciało było pokryte szmatami, a on sam był pokryty ranami. - Dzień dobry, stary! – powiedział nauczyciel, witając się z żebrakiem. „Nie pamiętam dnia, który byłby dla mnie nieszczęśliwy”. - Nigdy nie byłem nieszczęśliwy. Nauczyciel zdziwił się i sądząc, że żebrak nie wysłuchał dobrze jego słów, dodał: - Życzę ci powodzenia. Żebrak zauważył, że nigdy nie spotkał go „pech”. „Czy naprawdę jesteś jedynym szczęściarzem wśród wszystkich ludzi” – zapytał nauczyciel z całkowitym oszołomieniem, „kiedy życie ziemskie jest pełne smutków i niedostatków?” „Nieszczęśliwy” – wyjaśnił żebrak – „kto szczęścia szuka; a na ziemi nie ma innego szczęścia, jak tylko polegać we wszystkim na woli Bożej; zawsze przyjmuję od Boga to, co przyjemne i paskudne, gorzkie i słodkie od Boga, z miłością i pokorą, pragnąc tylko tego, co podoba się Panu – i dlatego wszystko dzieje się zgodnie z moim pragnieniem. I rzeczywiście w życiu możemy być spokojni, szczęśliwi, błogosławieni tylko dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa. Głośno woła do każdego, kto szuka zbawienia: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja wam dam odpocznienie. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych, bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Mt 11,28-30). Zatem Zbawiciel wprost tymi słowami mówi, że tylko w Nim samym znajdziemy dla siebie pokój, tylko wtedy będziemy szczęśliwi, gdy do Niego upadniemy i weźmiemy na siebie Jego jarzmo i brzemię, czyli gdy wypełnimy Jego święte przykazania. przykazania. Całe Jego prawo, wszystkie Jego przykazania zawarte są w dwóch głównych: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całą swoją duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem” oraz „Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego” (Łk 10:27; Mt 22:37; Deut. 6:5). Uporządkuj wszystkie swoje sprawy według tych dwóch przykazań - a znajdziesz dla siebie prawdziwe szczęście (wg „V. Ch.” za 1888, nr 1). 3. Bóg czyni wszystko lepszym Był pewien murarz Eulogius. Każdego dnia wszystkie zarobione pieniądze wydawał na biednych i obcych. Jeden z pobożnych starszych, widząc Eulogiusza, pomyślał: jeśli Eulogiusz, nie mając nic, karmi biednych i obcych, to ile dobrego by zrobił, gdyby był bogaty! I tak po takiej refleksji starzec zwrócił się z mocną i wytrwałą modlitwą do Boga za Eulogiusza i prosił Boga o bogactwo dla niego: Eulogiusz znalazł dużo złota w kamiennej górze. No to co? Rzuciwszy pracę, został szlachcicem, stał się skąpy i dumny. I umarłby. Dopiero dzięki modlitwom starszego Bóg pozbawił Eulogiusza bogactwa, a on zmuszony został do powrotu do poprzedniego zajęcia i na nowo stał się hojny i miłosierny dla wszystkich biednych (wg Prologu). O czwartej prośbie Modlitwy Pańskiej „Nie martwcie się” (Mt 6,31). Jak żyć? Trzeba jeść, pić i ubierać się! Ale Zbawiciel nie mówi: nic nie rób, ale: „Nie martw się”. Nie zadręczaj się tym zmartwieniem, które zjada cię dzień i noc i nie daje ci spokoju ani na minutę. Taka troska jest grzeszną chorobą; pokazuje, że człowiek zdał się na siebie, a zapomniał o Bogu, że stracił nadzieję w Opatrzność Bożą, że swoją pracą chce wszystko sobie zorganizować, aby otrzymać wszystko, czego potrzebuje, a to, co zdobył, zachować na swój własny sposób. Trzyma się sercem tego, co ma, i myśli o tym, by oprzeć się na tym, jak na solidnym fundamencie. Miłość go związała, a on myśli tylko o tym, żeby wziąć więcej w swoje ręce. Ta Mamona stała się nim, a nie Bogiem. A ty pracuj, pracuj i nie zadręczaj się złymi zmartwieniami: oczekuj od Boga wszelkiego sukcesu i powierz swój los w Jego ręce; Przyjmuj wszystko, co otrzymujesz jako dar z ręki Pana i z wielką nadzieją oczekuj od Niej dalszej hojności. Wiedz o tym w jednej chwili, a jeśli Bóg pozwoli, ze wszystkiego, co mają bogaci, może nic nie zostać. Cały rozkład i kurz. Czy warto się z tego powodu męczyć? „Nie martw się o to!” (z książki: „Myśli na każdy dzień roku”, Biskup Teofan, s. 175–176). 2. Jaki jest chleb powszedni, o który prosimy w Modlitwie Pańskiej? Człowiek z natury składa się z duszy i ciała, dlatego też jedzenie (lub chleb) jest mu potrzebne zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Tutaj Pan uczy Swoich naśladowców, aby prosili Ojca Niebieskiego o oba pokarmy. Aby żyć duchowo, muszą codziennie prosić o chleb duchowy, który jest dwojaki: 1) każdy czasownik wychodzący z ust Bożych, dzięki któremu człowiek żyje przed świadectwem I. Chrystusa (Mt 4,4); 2) Ciało i Krew Pana, o życiodajnej właściwości, o której Ja, sam Chrystus, tak mówię: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie... Albowiem Ciało Moje jest prawdziwym mięsem, a Krew moja prawdziwym piwem” (J 6,53.55). Aby zatem żyć cieleśnie, chrześcijanin musi zadawać sobie pytanie u jedynego Dawcy błogosławieństw i 3) cielesnego chleba powszedniego, czyli tylko tego, co jest konieczne do istnienia lub życia. Oczy ich wszystkich, jako św. króla i proroka Dawida, muszą zaufać Temu, który daje im pokarm we właściwym czasie, otwiera swoją rękę i spełnia wszelkie przyjemności wśród zwierząt (Ps. 144:15, 16). Dla każdego z nas jest jasne, ile pokarmu cielesnego potrzeba do życia tymczasowego, ale potrzebę pokarmu duchowego, który jest o wiele bardziej potrzebny każdemu, wielu z nas niewiele rozumie i nie próbuje zrozumieć. Dlatego wielu chrześcijan karmi swoje dusze owocnym i zbawczym Słowem Bożym w sposób niewystarczający i bez należytej uwagi; wielu też rzadko i bez odpowiedniego przygotowania rozpoczyna straszny i życiodajny sakrament komunii św. Jest to nierozsądne i grzeszne (z książki „Lekcje i przykłady chrześcijańskiej nadziei”, arcykapłan G. Dyachenko). 3. Dusza codziennie potrzebuje pokarmu duchowego Pewien człowiek zapytał kiedyś mędrca: – Dlaczego ciągle czytacie książki zawierające naukę o Boskości i obowiązkach człowieka? Czytałeś je już kilka razy, prawda? Mędrzec z kolei zapytał go: - Dlaczego teraz żądasz jedzenia dla siebie? Jadłeś wczoraj? „Robię to, żeby żyć” – odpowiedział pytający. „A ja czytam, żeby żyć” – powiedział mędrzec. – Jest rzeczą oczywistą, że zgodnie z koncepcją mędrca, tak jak życie ciała wymaga codziennego pożywienia materialnego, tak dusza każdego dnia potrzebuje pożywienia duchowego (Piotr, biskup tomski; sn. „Spiritual Colors”). 4. Słowo Boże jest pokarmem dla duszy 1. Św. Jan Chryzostom mówi: "Jakim pokarmem cielesnym jest utrzymanie naszych sił, tym jest czytanie (Pisma) dla duszy. Jest to pokarm duchowy, który wzmacnia umysł i czyni duszę silną, mocną i mądrą, nie dając jej ponieść nieuzasadnionym namiętnościom, wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej ułatwiając jej lot i unosząc ją, że tak powiem, do samego nieba" (w Księdze Rodzaju „dem. 29”, s. 133, Petersburg 1852). 2. "Widzicie, że w czasie bezdeszczowym ziemia wyschła nie wydaje owocu: wiedzcie, że dusza nienawodniona rosą słowa i łaski Bożej w ten sposób wysycha i staje się jałowa. Ciało nasze jest wyczerpane głodem i pragnieniem, a potem, gdy nie jest karmione pokarmem, umiera: tak dusza, nie karmiona słowem Bożym, wyczerpuje się, a następnie umiera. To was napomina, podobnie jak twoje ciało codziennie szuka jedzenia i picia, dlatego twoja dusza musi nieustannie szukać pożywienia, napoju i pocieszenia w Słowie Bożym, aby wyczerpana głodem i pragnieniem nie umarła na zawsze” (z „Dzieła św. Tichona z Zadońska”, wyd. 3, t. II). "Nie mogę zrozumieć" - powiedział jeden z czcigodnych mnichów: "jak ludzie światowi mogą żyć przez cały rok bez komunii Bożego Ciała i Krwi Chrystusa? My, grzeszni mnisi, żyjemy tylko dzięki spowiedzi i temu zbawczemu sakramentowi. Mówię o życiu duchowym: dusza staje się słaba, serce twardnieje, umysł staje się kapryśny - co wtedy robić? - Pójdziesz do swojego duchowego ojca, otworzysz przed nim całą swoją duszę, oczyścisz sumienie sakramentem pokutujcie, przyjmijcie Komunię Świętą tajemnice Chrystusa, a wtedy na nowo stanie się w waszej duszy światło, jasność, radość i na nowo doznacie otuchy, odnowicie się na duchu i łatwo odrzucicie grzeszne myśli... Zaprawdę to jest chleb z nieba, to jest kielich życia; Jedząc z nich, nasza dusza żyje życiem nieśmiertelnym... Dlatego na Św. Górze Athos jest regułą, że mnisi spowiadają się i przyjmują komunię co tydzień, a nowicjusze co drugi tydzień. Mądra zasada!…” Święci i mądrzy ojcowie świadczą o tym samym. „Zaprawdę nic tak nie przyczynia się do oczyszczenia duszy, oświecenia umysłu, uświęcenia ciała” – piszą Czcigodni Kallistus i Ignacy – „nic tak nie pomaga uspokoić namiętności i odpędzić demony, jak częste przystępowanie do świętych i życiodajnych tajemnic Chrystusa z czystym sercem i gorliwością”. „Kiedy jesteśmy niegodni” – mówi mnich Hesychius – „jesteśmy zaszczyceni strachem i drżeniem uczestnictwa w Boskich i najczystszych tajemnicach Chrystusa Boga, wtedy ten Boski ogień, wnikając w nas, natychmiast wypędza złe duchy złośliwości z serca i przebacza nam dawne grzechy, a nasz umysł zostaje wówczas uwolniony od nieustannych udręk złych myśli”. Oto nadchodzi św. Bazyli Wielki i modli się: „Zmiłuj się, Panie, i niech ta święta (święta tajemnica) będzie ze mną... aby przegnała wszelkie sny i złe uczynki oraz działania diabła, działającego mentalnie we wszystkich moich sercach”. Starożytni chrześcijanie znali moc tego sakramentu: przystępowali do komunii podczas każdego nabożeństwa, w każde święto, przynajmniej raz w miesiącu. Dlatego byli silni w cnocie: nie żebyśmy byli grzesznikami! (Wyciąg w skrócie z nr 361 „Liść Trójcy”). Święci męczennicy więzieni za wyznawanie wiary prawosławnej - i ze wszystkich sił starali się dostąpić komunii świętej, aby szczerze zjednoczyć się z Panem w tych boskich sakramentach i wejść w zaświaty z gwarancją wiecznych błogosławieństw (Jan 6,53-58). "Czcigodny męczennik Lucjan Prezbiter po wielu różnych mękach został wtrącony związany do więzienia i tutaj leżał na ostrych kamieniach przez 40 dni... Nadeszło święto Objawienia Pańskiego. Św. Łucjan gorąco pragnął uczestniczyć w świętych tajemnicach, podobnie jak chrześcijanie, którzy byli z nim w więzieniu. Zaczął się żarliwie modlić do Pana w tej sprawie, a Pan wysłuchał jego modlitwy. Niektórzy chrześcijanie, potajemnie przed strażnikami, przynosili chleb i wino do męczennicy w więzieniu Prezbiter Lucjan powiedział do towarzyszących mu więźniów: - Stań blisko mnie i bądź częścią kościoła. Kiedy chrześcijańscy więźniowie stali wokół Saint Lucian, powiedział im: - Sprawujmy liturgię i uczestniczmy w Boskich Tajemnicach. „Gdzie, ojcze, położymy chleb” – pytali uczniowie – „czy nie ma tu stołu (tronu)?” On, związany, leżąc twarzą do ostrych kamieni, odpowiedział: „Połóż to na mojej piersi, a będzie żywy tron dla Boga żywego”. Tak więc w więzieniu na piersi męczennika odprawiona została Boska Liturgia ze wszystkimi przynależnymi do niej modlitwami, uroczyście i z czcią, a wszyscy byli uczestnikami Ducha Świętego. tain” („Cheti-Minei” 15 października). O piątej prośbie Modlitwy Pańskiej Obaj kupcy żywili do siebie długą i silną wrogość, która z dnia na dzień stawała się coraz większa. Brutalnie prześladując się nawzajem, szukali każdej okazji i wszelkich środków, aby wyrządzić sobie wzajemną krzywdę. Wreszcie jeden z nich, bardziej posłuszny głosowi sumienia i św. wiary, zamierzał poprzez hojność uczynić wroga swoim przyjacielem. Co on w tym celu robi? Coś, na co w naszych czasach prawie żaden kupiec nie odważyłby się zrobić. Tych, którzy chcieli od niego coś od niego kupić, wysyłał do wroga pod pretekstem, że nie ma potrzebnych mu towarów lub że wróg ma je lepsze i tańsze. Kiedy jego wróg dowiedział się o tym, był tak poruszony szlachetnością ducha przeciwnika, że ​​natychmiast pojednał się z nim całym sercem (z nr 77 ulotki Trójcy). 2. Chrześcijanie, żegnaj na zawsze! Chcąc wiedzieć, ile razy należy przebaczać bratu, św. Piotr zapytał: „Ja Chrystus”: Czy mam przebaczać aż do siedmiu razy? A powiedziawszy to, pomyślałem, że przepisałem największy środek. Jak krótka jest ludzka cierpliwość! Pan, stosując swoją wielkoduszną cierpliwość do naszych słabości, postanowił: nie siedem razy, ale siedemdziesiąt siedem razy (Mt 18:21, 22). To jakby powiedzieć: zawsze przebaczaj i nawet nie myśl o tym, żeby nie przebaczyć. Wszechprzebaczenie będzie charakterystyczną cechą ducha chrześcijańskiego, tak jak wszechprzebaczenie jest źródłem i stałym wsparciem życia w nas w Panu, w obliczu Boga. Nieustanne przebaczanie wszystkiego każdemu jest wierzchnią szatą miłości chrześcijańskiej, która według Apostoła „jest wielkoduszna, miłosierna, niełatwa do zirytowania i wszystko zakrywa” (1 Kor 13,4-7). Jest to także najpewniejsza gwarancja przebaczenia na Sądzie Ostatecznym; bo jeśli odpuścimy, wypuści nas i Ojciec nasz niebieski (Mt 6,14). Jeśli więc chcesz iść do nieba, przebacz każdemu szczerze, z serca, aby nie pozostał nawet cień wrogości (z książki „Myśli na każdy dzień roku”, bp Theophan, s. 242–243). „Jeśli… przebaczycie człowiekowi jego przewinienia, odpuści i wam wasz Ojciec niebieski; jeśli nie przebaczycie człowiekowi jego przewinień, i wasz Ojciec wam nie przebaczy waszych przewinień” (Mateusza 6:14, 15). „Puść, a oni wam odmierzą... tą samą miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą!” (Łukasza 6:37, 38). Oto historia, jaką czytamy w życiu św. Jana Miłosiernego: Był w Aleksandrii pewien szlachcic, który pomimo wszystkich napomnień świętego Bożego nie chciał słyszeć o pojednaniu ze swoim wrogiem. Pewnego razu święty zaprosił go do swojego rodzinnego kościoła na Boską Liturgię. Przybył szlachcic. W kościele nie było pielgrzymów, służył sam patriarcha, a w chórze był tylko jeden śpiewak, któremu szlachcic zaczął pomagać w śpiewaniu. Gdy zaczęli śpiewać Modlitwę Pańską: Ojcze nasz, święty także ją zaśpiewał; ale słowami: daj nam dzisiaj chleb powszedni - Św. Jan nagle sam zamilkł i zatrzymał śpiewaka, tak że sam szlachcic zaśpiewał słowa modlitwy: i odpuść nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom... Tu święty zwraca się do nieprzejednanego szlachcica i z pokorną wyrzutem mówi: „Spójrz, synu mój, w jakiej strasznej godzinie i co mówisz do Boga: przebacz mi, jak i ja przebaczam... Czy mówisz prawdę? Odchodzisz?…” Słowa te tak bardzo poruszyły szlachcica, że ​​rzucił się ze łzami do stóp arcypasterza i wykrzyknął: „Cokolwiek rozkażesz, Panie, Twój sługa uczyni!” I uczynił to: tego samego dnia zawarł pokój ze swym wrogiem i z całego serca przebaczył mu wszystkie zniewagi” (Życie św. Jana Miłosiernego). 4. Patrzcie, co jest dobre, a co czerwone, ale bracia niech żyją razem Wszyscy ludzie według Chrystusa są moimi braćmi, A bracia powinni się ze sobą przyjaźnić, I tak, skoro tchnę nieprzyjaźń wobec bliźniego, W takim razie jestem potworem, groźniejszym niż wąż. 5. Kto nienawidzi swego brata, jest w ciemności Święty Męczennik Nicefor pozostawał w wielkiej przyjaźni z pewnym kapłanem imieniem Sanrikios. Ale wkrótce ich przyjaźń przerodziła się w wielką wrogość, która nasiliła się do tego stopnia, że ​​nie mogli na siebie patrzeć. Św. Nicefor jednak szybko zrozumiał swój grzech, pokutował i użył wszelkich środków do pojednania; ale Sapriky nadal pozostawał wrogiem nieprzejednanym. Tymczasem nagle rozpoczęły się prześladowania chrześcijan. Saprycjusza za wyznawanie I. Chrystusa poddano okrutnym torturom, a następnie doprowadzono go na śmierć. Dowiedziawszy się o tym Nicefor, pośpieszył pożegnać się z męczennikiem, a spotkawszy go na drodze, upadł mu do nóg i powiedział: „Męczenniku Chrystusowym, przebacz mi”. Sapriky milczał. Wtedy Nicefor uciekł na inną ulicę i przed opuszczeniem miasta ponownie poprosił Saprycjusza o pojednanie, ale wrogość związała mu język. Widząc usilne prośby Nikeforosa, żołnierze otaczający Saprycjusza powiedzieli: „Nigdy nie widzieliśmy kogoś tak głupiego jak ty: dlaczego prosicie o litość kogoś, kto wkrótce straci głowę?” Ale Nicefor nie pozostał w tyle i na miejscu egzekucji jeszcze raz ponowił swoją prośbę o pojednanie, wciąż jednak nie nakłonił Saprycjusza do pokoju. Jak zakończyła się tak uporczywa nienawiść? Sapriky, zaślepiony wrogością wobec bliźniego i tym samym pozbawiony łaski pomocy, nagle zmienił się w wroga Chrystusa i stał się odstępcą. W ten sposób spełniły się na nim słowa św. Apostoła. Jana: „Kto nienawidzi swego brata, przebywa w ciemności i chodzi w ciemności, i nie wie, dokąd idzie, gdyż ciemność zaślepiła jego oczy” (1 Jana 2:11). Św. Nicefor, dotknięty zdradą, długo próbował przekonać Saprycjusza, aby nie wyrzekał się świętego. wiarę i natychmiast wyznał I. Chrystusa i otrzymał koronę męczeństwa, utraconą przez nieprzejednanego Sapricjusza we wrogości. Są wśród nas tacy, którzy są sobie wrogo nastawieni, często bez ważnego powodu. Nie żywmy do siebie złości, ale spieszmy się, jak Nicefor, do pojednania jeszcze tego samego dnia, aby słońce nie zachodziło nad naszym gniewem. Pamiętaj, że jeśli czujesz do kogoś wrogość, nie masz prawa prosić Boga o miłosierdzie (Mt 5,23, 24) (za miesięcznikiem „Czwartek Zmartwychwstania” Kijów, 1875, s. 45–46). O szóstej prośbie Modlitwy Pańskiej Pewnego dnia w nocy do celi nauczyciela przyszedł demon. Makary z Aleksandrii (zm. 394 lub 395) powiedział do niego: „Wstań, abba Makariuszu, i chodźmy do kościoła na nabożeństwo”. Makary, napełniony łaską Bożą, zrozumiał pokusę diabła i odpowiedział mu: "O, kłamco i nienawidzący dobroci! Jaki możesz mieć udział w nabożeństwie Bożym i co możesz mieć wspólnego z soborem świętych?" Diabeł powiedział: „Czy nie wiesz, Makariuszu, że bez nas nie ma ani jednego nabożeństwa i ani jednego spotkania monastycznego? Przyjdź i zobacz nasze czyny”. Starzec odpowiedział: „Niech Pan cię zabrania, nieczysty demonie”. I zwracając się do modlitwy, prosił Pana, aby pokazał mu, czy to, co diabeł powiedział, przechwalając się, jest prawdą. Kiedy nadszedł czas nabożeństwa o północy, poszedł do kościoła, prosząc Boga w sobie, aby objawił mu i pokazał, czy to, co powiedział diabeł, jest prawdą. I tak w całym kościele widzi jakby kilku małych młodych ludzi w postaci Etiopczyków, szybko chodzących po kościele i latających. W klasztorze tym panował zwyczaj: jeden brat czytał psalmy, a pozostali siedzieli i słuchali, i tak obok każdego z braci siedzieli ci Etiopczycy i śmiali się z nich. Ci, którzy dotknęli oczu palcami, zaczęli teraz drzemać, a ci, którzy położyli palce na ustach, natychmiast się obudzili; przed innymi chodzili na podobieństwo kobiet, a przed innymi postępowali inaczej. A to, co przed sobą przedstawiali, on rozmyślał nad tym w sobie. Ale od niektórych, gdy tylko zaczęli robić coś takiego, natychmiast zostali wypędzeni i usunięci przez jakąś siłę, i nie mogli już stać przed nimi ani nawet przejść obok. A niektórzy słabi bracia, którzy nie słuchali modlitw, siadali na ich karku i ramionach i drwili z nich. Ksiądz Makary, widząc to, westchnął z głębi serca i powiedział: „Spójrz, Panie, nie milcz, powstań, Boże, aby Twoi wrogowie rozproszyli się i uciekli przed Twoim obliczem, bo dusza nasza pełna jest hańby”. Na zakończenie nabożeństwa prof. Makary, zwołując każdego brata po kolei, pytał, o czym myśli podczas nabożeństwa, a każdy z nich zdradzał swoje myśli. Okazało się, że wszyscy myśleli o tym, co demon reprezentował przed nim, drwiąc z niego (wg „Ch.-M.” 19 stycznia). 2. Chrześcijanin nie powinien być arogancki gdy atakują go pokusy Podczas brutalnych prześladowań chrześcijan ze strony Dioklecjana św. Grzegorz Cudotwórca, biskup Neocezarei, zarówno sam wycofał się z miasta, jak i radził swojej owczarni, aby opuściła miasto, jeśli ktoś nie odczuwał w sobie siły i daru Bożego do zniesienia męki za wiarę Chrystusa. „Lepiej – mówił święty – schronić się i czekać na Boże powołanie do męczeństwa i niebiańską pomoc, niż popaść w arogancję i odważnie podejmując się spowiedzi, poddać się pokusie i zdradzić wiarę”. Tak nauczając, św. Grzegorz wraz z jednym ze swoich diakonów opuścili miasto i ukryli się na pustyni. Komisarze królewscy, którzy przybywali do Neocezarei w poszukiwaniu chrześcijan, starali się przede wszystkim odnaleźć św. Grzegorza, znanego wszystkim jako głowa i pasterz chrześcijan. Nie znajdując się w mieście, pod kierunkiem jednego z pogan próbowali schwytać św. Grzegorza na jednej z pobliskich gór i zostali tak otoczeni, że nikt nie mógł wyjść. Widząc zbliżanie się żołnierzy, św. Grzegorz i towarzyszący mu diakon zaczęli się modlić z podniesionymi rękami, prosząc o opiekę Boga. I rzeczywiście, wojownicy przeszli kilka razy, ale nie zostali zauważeni. Schodząc z góry, żołnierze powiedzieli, że tam nikogo nie ma, ale widzieli tylko dwa stojące drzewa. Tak oczywisty patronat Boży pokazał, że usunięcie św. Grzegorza z miasta było konieczne dla dobra Kościoła. Jednocześnie widzimy, jak potężną siłę ma modlitwa, aby uchronić nas przed atakami wroga (wg „Ch.-M.” 17 listopada). 3. Zdrada tego ślubu na skutek pokusy diabła Aby zrozumieć, jak silne i uwodzicielskie mogą być pokusy wroga naszego zbawienia, wsłuchajmy się w następującą historię z paterykonu. "Pewien młody mnich, który pracował w klasztorze, chciał żyć jako pustelnik i błagał opata, aby udał się do odległego miejsca na pustyni w poszukiwaniu beznadziejnej siedziby. Bóg pobłogosławił zamiar mnicha i pokazał mu specjalny znak, który wskazywał mu samo miejsce takiego zamieszkania: gdy w drodze przyszły pustelnik, wyczerpany, zasnął wraz z towarzyszącymi mu mnichami, przyleciał orzeł i uderzając skrzydłami, obudził ich, po czym orzeł odleciał i na ich oczach usiedli na ziemi. Towarzyszący mnisi powiedzieli młodemu mnichowi: „Oto twój anioł, wstań i idź za nim”. Wstał, pożegnał się z braćmi, poszedł za orłem i podszedł do miejsca, gdzie siedział orzeł. Potem orzeł wstał, odleciał dalej i ponownie usiadł; a mnich poszedł za nim; i znowu orzeł wstał i odleciał niedaleko, a jego brat poszedł za nim. Trwało to trzy godziny. Wreszcie orzeł skręcił w prawo i więcej się nie pojawił. Mnich poszedł za nim i zobaczył trzy palmy, źródło wody i małą jaskinię. Mówił sobie: „To jest miejsce, które przygotował mi Pan”. I młody mnich zaczął tu milczeć, jedząc daktyle i pijąc wodę ze źródła; Mieszkał tu przez sześć lat jako pustelnik, nie widując nikogo. Ale wtedy przyszedł do niego diabeł w postaci światowego młodzieńca i zaczął go badać od stóp do głów. Brat zapytał go: „Dlaczego na mnie patrzysz?” Powiedział: "Nie poznajesz mnie? Jestem sąsiadem twojego ojca" i podał imię ojca, matki i siostry pustelnika. Następnie powiedział: „Twoja matka i siostra zmarły ponad trzy lata temu, a twój ojciec zmarł niedawno, czyniąc cię swoim spadkobiercą; przed śmiercią ojciec prosił wszystkich, aby cię odnaleźli, abyś wrócił do domu, przejął majątek i rozdał go ubogim za twoją duszę i twojego ojca; wielu poszło szukać ciebie, ale cię nie znalazło, ale ja, przyszedłem w swoich sprawach, rozpoznałem cię; nie zwlekaj, idź i czyń wolę twojego ojca”. Pustelnik odpowiedział: „Nie powinienem wracać do świata”. Jednak diabeł za pomocą różnych zwodniczych sugestii namówił pustelnika do opuszczenia celi, odprowadził go do miasta, w którym mieszkał jego ojciec, a następnie go opuścił. Mnich wchodzi do domu rodziców z przekonaniem, że jego ojciec już nie żyje, a teraz sam ojciec wychodzi mu na spotkanie, cały i zdrowy. Ojciec początkowo nie mógł rozpoznać syna, a syn wstydził się wyjaśnić prawdziwy powód, dla którego opuścił celę; ale mówił, że powodem tego była jego synowska miłość i przywiązanie do ojca... Pozostał więc w świecie, ostatecznie zdradzając śluby zakonne” (z „Ojcowskie” 8, 94). "Kiedy stajesz w obliczu pokusy do grzechu, wyobraź sobie wyraźnie, że grzech bardzo gniewa Pana, który nienawidzi bezprawia. «Nie jesteś Bogiem pragnącym nieprawości» (Ps. 5,5). A aby lepiej to zrozumieć, wyobraź sobie prawdomównego, surowego ojca, który kocha swoją rodzinę, który wszelkimi sposobami stara się, aby jego dzieci były grzeczne i uczciwe, aby za dobre postępowanie nagradzał je swym wielkim bogactwem, które dla nich przygotował z wielkimi trudności, a tymczasem widzi ku swemu smutkowi, że dzieci nie kochają go z powodu takiej ojcowskiej miłości, nie zwracają uwagi na dziedzictwo przygotowane przez miłość ojca, żyją bez kierunku, szybko pędzą ku zagładzie. A każdy grzech, pamiętajcie, jest śmiercią dla duszy (Jk 1,15 itd.), ponieważ zabija duszę, ponieważ czyni niewolnikami diabła-zabójcy, a im bardziej pracujemy dla grzechu, tym trudniejsze jest nasze nawrócenie, tym trudniejsze. staje się, a raczej naszą zagładą. Z całego serca bójcie się wszelkiego grzechu” (z książki „Moje życie w Chrystusie”, Arcykapłan Jan Sergiusz, wyd. 1, s. 5–6). 5. Oznacza przeciwstawienie się diabłu i pokonanie go 1. Wzywanie najświętszego imienia I. Chrystusa. „Siła imienia Chrystusa” – mówi św. Dręczony Justyn Filozof – demony drżą i są przerażeni; i teraz jeszcze, wyczarowani imieniem Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego, są nam posłuszni”. Św. Grzegorz Teolog: „Do dziś demony drżą przed imieniem Chrystusa; Siły tego imienia nie osłabiają nasze wady”. 2. Modlitwa, post i czujność duchowa. „Kto „toczy naszą walkę z krwią i ciałem” – pisze św. Bazyli Wielki – „ale przeciwko zasadom i mocom przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości” (Ef 6:12), wówczas należy przygotować się do tego wyczynu przez wstrzemięźliwość i post” (Rozprawa o poście 2, w dziełach. VIII, 19). „Kiedy diabeł widzi” – zauważa także św. Chryzostoma, „abyśmy czuwali i trzeźwi, zatem myśląc, jak na próżno będzie pracował, odsuwa się od nas i ukrywa”. 3. Używanie znaku krzyża z wiarą. "Nie samym palcem" - nakazuje Jan Chryzostom - "należy go przedstawić (krzyż), ale musi to być poprzedzone serdecznym usposobieniem i całkowitą wiarą. Jeśli tak to przedstawisz na swojej twarzy, to żaden z duchów nieczystych nie będzie mógł zbliżyć się do ciebie, widząc miecz, którym został zraniony, widząc broń, od której otrzymał śmiertelną ranę. Bo jeśli z drżeniem spojrzymy na miejsca, w których rozstrzeliwani są przestępcy, to wyobraźcie sobie, jak przerażony jest diabeł i są demony, widząc broń, którą Chrystus zniszczył całą ich moc i odciął głowę węża” (por. „Teologia dogmatyczna” Makariusza, t. II, s. 241–243). 6. Przykład ostrożności, z jaką święci unikali pokus do grzechu Kiedy nauczyciel Kiedy Izaak z Teb wszedł do kościoła, starał się unikać jakichkolwiek spotkań. Gdy nabożeństwo się skończyło, jakby gnany ogniem, pospieszył do swojej celi. Często po nabożeństwie bracia otrzymywali krakersy i kielich wina, ale Izaak nigdy tego nie brał, nie dlatego, że odrzucił błogosławieństwo braci, ale po to, aby zachować tę samą ciszę, którą zachowywał podczas nabożeństwa. Któregoś dnia bracia, którzy przyszli do niego w chorobie, zapytali: "Abba Izaaku! Dlaczego po nabożeństwie uciekasz od braci? On odpowiedział: "Nie uciekam od braci, ale przed podstępami demonów. Jeśli ktoś z zapaloną lampą stanie przez dłuższy czas na świeżym powietrzu, lampa zgaśnie. Jeśli więc oświeceni Duchem Świętym podczas ofiary świętej pozostaniemy przez dłuższy czas poza celą, nasz umysł zostanie zaćmiony” (Czcigodny Tale of the Subsidiary St. ze s. 97, 2). O siódmej prośbie Modlitwy Pańskiej 1. O tym, jak św. Antoni walczył z demonami W życiu św. Antoniego Wielkiego podaje się, że pewnej nocy demony pobiły św. Antoniego tak mocno, że następnego dnia pobożny człowiek, który przynosił mu jedzenie, znalazł go nieprzytomnego i jak martwego zaniósł do najbliższego wiejskiego kościoła. Ale on, opamiętawszy się, błagał przyjaciela, aby zabrał go z powrotem do jaskini, gdzie, nie mogąc ustać, leżał, nie przestając się modlić i walczyć z niewidzialnymi wrogami. Ale odwaga świętego tylko rozpaliła ich wściekłość: demony hałasowały i pukały, jakby chciały wstrząsnąć budowlą u fundamentów, a następnie, zbliżając się do niego w postaci lwów, tygrysów, niedźwiedzi i innych drapieżnych zwierząt, zamierzały go przestraszyć rykami i gwizdami, rzucając się na niego z otwartymi ustami, aby go pożreć, a nawet zadały mu kilka ciosów. Ale Antoni pomimo ciosów zachowywał cierpliwość, stanowczość duszy i wyrzucał im słabość: „Gdybyście mieli nade mną władzę” – mówił – „to łatwo byłoby jednemu z was mnie zniszczyć. Ale skoro Pan odebrał wam siły, to wy próbujecie straszyć tłumy. Za oznakę waszej słabości służy nawet to, że zamieniacie się w zwierzęta. Jeśli możecie i macie nade mną władzę, to nie wahajcie się i atakujcie, a jeśli nie, to dlaczego na próżno się męczycie? znak krzyża i wiara w mojego Zbawiciela są moją niezniszczalną tarczą.” Tak do nich mówił, a demony, zirytowane jego pogardą dla nich, zgrzytały zębami z rozpaczy, w jaką pogrążyła je niemożność pokonania świętego. osoba. Widząc to, św. Antoni, wznosząc oczy ku niebu i wzywając Jezusa Chrystusa o pomoc, ujrzał otwarty dach swojego domu: oświeciło go niebiańskie światło, ból w jego ciele został zniszczony, a hordy duchów nieczystych natychmiast się rozproszyły. W tym świetle rozpoznałam św. Antoniemu obecność Zbawiciela, który napełnił go niewysłowioną słodyczą. Antoni z miłością i ufnością uległego syna wzniósł do Niego lamenty swojej duszy i zawołał w ten sposób: "Gdzie byłeś, Najdobry Jezu, gdzie byłeś? Dlaczego nie pospieszyłeś na pomoc Twojemu słudze, gdy demony go dręczyły?" I tak słyszy głos mówiący do niego: "Antoniuszu, byłem z tobą i chciałem być świadkiem twojej walki, a ponieważ wytrwałeś, zawsze będę z tobą i będę wysławiał twoje imię po całej ziemi!" Poczucie radości z bliskości Pana zrodziło w jego duszy uczucie wdzięczności i zaczął się modlić, nie czując w sobie żadnego bólu, a wręcz przeciwnie, odczuwając jeszcze większą siłę siły. Miał wtedy około 35 lat (z broszury „Życie Ojca naszego Antoniego Wielkiego i jego ustne i pisemne duchowe instrukcje ascetyczne”. Trójca Święta Sergiusz Ławra autorstwa Hierarchy Agapita. St. Petersburg, 1865, s. 15–17). 2. Co oznaczają słowa: „Ale nas zbaw ode złego?” „Tutaj prosimy – powiedzmy słowami „prawosławnej spowiedzi” – o wybawienie od wszelkiego zła, którego człowiek nie jest w stanie znieść, a mianowicie: głodu, zaraz, wojen, pożarów i tym podobnych. Prośmy Boga, aby miłość do człowieka odwróciła od nas to wszystko. Tutaj także prosimy Boga, aby w chwili naszej śmierci usunął od nas wszelką pokusę wroga naszej duszy i udzielił nam łaski, abyśmy pobożnie i bezpiecznie dokonali wyczynu pod ochronę Jego łaski i pod przewodnictwem Anioła, który nas chroni, musimy zawsze gorąco prosić Boga, aby w chwili naszej śmierci wybawił nas od pokus i ataków diabła. Na koniec prosimy o wybawienie od wiecznych mąk w piekle i od okrutnego diabła” („Prawo hiszpańskie”, część II, pytanie 26). 3. Czy można wierzyć, że czarodzieje mogą psuć ludzi, czyli rzucić w nich demona? „Skażone”, czyli zepsute przez czarodziejów lub czarowników, nigdy nie istniały i teraz nie istnieją. Przesądni czarodzieje, czyli czarodzieje, są szkodliwi tylko dla siebie, a nie dla innych ludzi: oszukują tylko siebie i innych - po prostu oszukani oszuści. Diabeł nie może w niczym pomóc przesądnemu czarnoksiężnikowi, ponieważ on sam nie może nic zrobić bez pozwolenia Boga: bez pozwolenia Boga diabeł nie może nawet zbliżyć się do człowieka, jak widać na przykładzie sprawiedliwego Hioba; tak i diabeł nie może sprzeciwić się przykazaniom Boga, jak widać z wielu przykładów opisanych w Ewangelii. Św. Jan z Damaszku mówi: "Diabły nie mają ani mocy, ani siły przeciwko nikim, chyba że Bóg na to pozwoli, jak to się stało z Hiobem i jak napisano w Ewangelii o świniach Gadareńczyków. Ale za przyzwoleniem Boga są mocne, przyjmują i zmieniają marzycielski obraz, jakiego pragną" (Wykład wer. Księgi II, rozdział IV, s. 58). Dlatego panuje powszechne przekonanie, że czarodzieje, czyli tzw. czarodzieje, „psują” ludzi, czyli tzw. umieszczają diabły w dowolnych ludziach, co jest absurdalne i całkowicie bezpodstawne. Dlatego nie należy przypisywać im specjalnych mocy i się ich bać... Diabeł zamieszkuje w ludziach za przyzwoleniem Boga, dlatego też żaden obcy, mag czy czarownik nie może mieć żadnego udziału ani pośrednictwa w tej katastrofie. Diabeł zamieszkuje w ludziach opętanych, ponieważ ci ludzie przyciągnęli do siebie złe duchy: sami przygotowali w sobie mieszkanie dla diabłów, wymiecionych i ozdobionych zatwardziałymi grzechami, niezamieszkałych przez Boga, dzięki łasce Bożej, przygotowanych przez grzeszne życie na naczynie diabła. Opętani przez swoje zatwardziałe grzechy zamiast na mieszkanie Boga stają się siedliskiem ducha nieczystego. Nasz Zbawiciel mówi o tym w ten sposób: Kiedy duch nieczysty wychodzi z człowieka (wypędzony podczas naszego chrztu), chodzi po miejscach bezwodnych, szukając pokoju, ale go nie znajduje. Potem mówi: Wrócę do mojego domu, skąd przyszedłem. I oto on przychodzi. A jeśli po przybyciu zastanie go nie zajętego przez Boga, wtedy ktoś straci Świętość. Ducha za swoje skruszone życie, wówczas duch nieczysty odchodzi i zabiera ze sobą siedem innych duchów (zarówno siedem darów duchowych, jak i w przeciwieństwie do tego siedem duchów złośliwości, czyli siedem grzechów śmiertelnych i namiętności; siedem można też przyjąć jako określenie rzeszy w ogóle, a nie w ścisłym tego słowa znaczeniu) („Interpretacja Ewangelii”. Biskup Michał), bardziej źli od siebie, a po wejściu tam żyją; i dla tej osoby ostatnia rzecz jest gorsza niż pierwsza (Mateusz 12:42–45; Łk 11:24–26). Tak więc ludzie opętani przez złe duchy, których przyciągają do siebie zatwardziałe grzechy, powinni w swoich tymczasowych i wiecznych mękach skarżyć się nie czarodziejom i czarownikom, ale tylko sobie (Dzień Zmartwychwstania). 4. Jak i kto może wypędzić złego ducha z człowieka? Sam Zbawiciel powiedział, że ducha zła można wypędzić postem i modlitwą, a nie magiczną mocą. To nie czarodzieje potrafią wypędzić złego ducha, lecz tylko święci. apostołowie, którym sam Zbawiciel dał władzę „przeciw duszom nieczystym, aby je wypędziły”, a po nich pasterze Kościoła mają tę samą władzę, co następcy apostołów. (Mat. 10:1) Mają u św. Kościół zapewnia wypełnione łaskami środki do wypędzania duchów nieczystych, takie jak: modlitwy i zaklęcia na rzecz wierzących opętanych przez duchy nieczyste, czytanie Ewangelii, błogosławieństwo wody, spowiedź opętanych przez duchy nieczyste, błogosławieństwo oliwy, obcowanie ze św. tajemnicami i inne środki dane przez Boga. Ci, którzy cierpią z powodu duchów nieczystych, powinni gorąco modlić się do Pana I. Chrystusa, Jego Przeczystej Matki i świętego, którego imię nosi, a także częściej spowiadać się i przyjmować Komunię Świętą. sekret W takim razie duch złośliwości nie może mieszkać w człowieku. W życiu świętych Bożych odkrywamy, że najpotężniejszym środkiem odpędzania demonów jest częsta komunia św. i życiodajne tajemnice Chrystusa. O księdzu Janie z Wostrskim mówi się, że ten kościół św. Pewnego razu mąż zapytał demony dręczące młode kobiety: „Dlaczego boją się chrześcijan?” – Masz trzy wielkie rzeczy, których się boimy: jedną, którą nosisz na szyi (Święty Krzyż); - myjesz się innym (chrzest święty); trzecią zjadasz w kościele (komunia św.). – Z tych trzech, który jest dla ciebie bardziej przerażający? - zapytał wielebny. Jan. – Gdybyście wy, chrześcijanie, dobrze wiedzieli, jak zachować to, czego uczestniczycie, to nikt z nas nie odważyłby się do was zbliżyć (karta Trójcy Świętej nr 361). 5. Nad kim mają władzę demony? Święta męka. W młodym wieku Tryfon uzdrawiał choroby i wypędzał demony. Cesarz rzymski Gordian, od którego córki św. Męczennik Tryfon wyrzucił demona i pragnął zobaczyć na własne oczy wypędzonego demona. Św. męka. Tryfon naprawdę przywołał demona i wszyscy widzieli go w postaci czarnego psa o ognistych oczach. Św. męka. Tryfon zapytał demona: -Kto cię wysłał, żebyś została dziewicą? – Ojcze, władco wszelkiego zła, który siedzi w piekle. -Kto dał ci taką moc? – Nie mamy władzy nad tymi, którzy znają Boga i wierzą w jednorodzonego Syna Bożego; tylko za pozwoleniem Boga zadajemy im lekkie pokusy; a nad tymi, którzy nie wierzą w Boga, mamy pełną władzę i chodzą według własnych pożądliwości i czynią, co nam się podoba; rzeczy, które nam się podobają, to: bałwochwalstwo, bluźnierstwo, cudzołóstwo, zazdrość, morderstwo, pycha itp. Ci ludzie są uwikłani w grzechy jak sieci; są naszymi przyjaciółmi i czeka nas taki sam los („Ch.-M.” 1 lutego). 6. Kto jest wrogiem naszej walki o zbawienie? Pewien starszy pustynny, wstając w nocy zgodnie ze zwyczajem, aby się modlić, usłyszał dźwięk trąby wojskowej wzywającej do bitwy i zastanawiał się, skąd mogą nadejść wojska na tak jałowej pustyni? Wtedy ukazał mu się demon i powiedział: „Tak, to oczywiście wojna, bo stoisz na modlitwie. Połóż się i śpij, jeśli nie chcesz, żebyśmy z tobą walczyli. Walczymy tylko z tymi, którzy uzbrajają się przeciwko nam modlitwą, ale nie walczymy z leniwymi” (Prol. 21 lutego). Zatem „Bądźcie trzeźwi i czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Opierajcie się mu mocną wiarą, modlitwą i powstrzymując swoje cielesne pożądliwości. „To... pokolenie” – powiedział Pan o diable – „wypędzane jest jedynie modlitwą i postem” (Mt 17,21) (arch. G. D-ko). 7. Bądź silnym wojownikiem przeciwko diabłu "Jeśli zdarzy ci się, że jesteś obciążony jedzeniem, to zmuś się do pracy fizycznej, aby przed zapadnięciem zmroku odetchnąć twój żołądek i nie widzieć snów i duchów grzechu. Bądź silnym wojownikiem przeciwko diabłu: jeśli cię uderzy w jedną stronę, uderz go w drugą; jeśli wciągnie cię w nadmierne nasycenie jedzeniem, obarcz go czuwaniem; jeśli cię obciąża snem, zmiażdż go pracą cielesną; jeśli zwodzi cię próżnością, uniż się w jakiś sposób. I wiedzcie, że szatan nie użala się tak bardzo nad niczym i niczym nie jest wypędzany i rozbrojony tak bardzo, jak wtedy, gdy człowiek kocha pokorę i hańbę” („Ojciec.” Biskup Ignacy s. 344). W swoich wypowiedziach na temat błogosławieństw Pan ukazuje serce niebieskie (Mt 5,1-12). Na jego nastrój składa się pokora, płacz i skrucha, łagodność i brak gniewu, całkowita miłość do prawdy, doskonałe miłosierdzie, czystość serca, spokój i wprowadzanie pokoju, cierpliwość wobec kłopotów, krzywd i prześladowań za wiarę i życie chrześcijańskie. Jeśli chcesz nieba, niech tak będzie. I tu jeszcze będziecie mieli przedsmak raju, do którego wejdziecie gotowi po śmierci, jako przeznaczony dziedzic (z książki „Myśli na każdy dzień roku” biskupa Teofana, s. 87–88). 2. Pod przewodnictwem i przestrzeganiem jakich przykazań Nowego Testamentu możemy osiągnąć niebiańską błogość? Pod przewodnictwem dziewięciu przykazań Pana o szczęśliwości, które Jezus Chrystus wygłosił głośno na górze swoim uczniom i ludowi, a które dla nieustannego nauczania i przypominania nam są śpiewane i czytane codziennie podczas liturgii, przy małym wejściu, kiedy drzwi królewskie są otwierane po raz pierwszy. Czytają tak: 1. Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. 2. Błogosławieni płaczący, albowiem oni będą pocieszeni. 3. Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię. 4. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. 5. Błogosławieństwo miłosierdzia: oni bowiem miłosierdzia dostąpią. 6. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. 7. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. 8. Błogosławieni zostali wypędzeni ze względu na sprawiedliwość, bo do nich należy Królestwo Niebieskie. 9. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i gardzą wami, i gdy z mego powodu mówią o was różne złe rzeczy, kłamiąc. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie (Mt 5,3-12). To jest droga do prawdziwego szczęścia! Pamiętajmy, że zostaliśmy stworzeni przez Boga do życia wiecznego i wiecznej szczęśliwości, że przez grzech straciliśmy tę błogość i zostaliśmy wypędzeni z raju, poddani przekleństwu Bożemu, skazani na pracę, smutek, chorobę i śmierć, że teraz tułamy się na wygnaniu, szukając ojczyzny, z której zostaliśmy wypędzeni, i utraconej błogości, aby ta ojczyzna i błogość zostały nam ponownie zwrócone przez Ojca Niebieskiego przez wstawiennictwo i zasługi Jego umiłowanego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, pod warunkiem wiary w Niego i wypełnienia Jego przykazań (wyciąg w skrócie z „Pełnego zbioru dzieł” arcykapłana Jana Siergijewa, t. I, wyd. 1890, s. 152–153). O pierwszym błogosławieństwie Wszyscy widzieliście i widzicie biednych fizycznie; dlatego też, aby namalować obraz ubóstwa duchowego, przedstawmy najpierw ubóstwo cielesne, aby wyjaśnić podobne rzeczy podobne. Żebrakiem, jak samo słowo wskazuje, jest ten, który nie ma nic własnego, który wszystkiego oczekuje jedynie od miłosierdzia innych: nie ma własnego kawałka chleba, aby zaspokoić swój głód, ani zwykłego napoju dla zaspokojenia pragnienia: nie ma schronienia, gdzie mógłby głowę oprzeć, jeśli nie dadzą mu pieniędzy na nocleg; nie ma ubrań, chyba że litościwy człowiek zlituje się i mu je kupi, albo chociaż ma ubrania, to są stare, brudne, dziurawe, bezwartościowe, których nawet nie chce się dotykać; Wszyscy go pogardzają: od wszystkich go wyrzucamy; jest jak śmiecie, jak jakieś łajno, chociaż niektórzy są biedni w oczach Boga, może jak złoto rafinowane w piecu. Przykładem jest ewangelia Łazarza. Zastosujmy teraz te cechy żebraka fizycznie do żebraka pod względem duchowym. Ubogim w duchu jest ten, kto szczerze uznaje się za ubogiego duchowo, który nie ma nic własnego; który wszystkiego oczekuje od miłosierdzia Boga, który jest przekonany, że nie może ani myśleć, ani pragnąć niczego dobrego, jeśli Bóg nie daje mu dobrych myśli i dobrych pragnień, że bez łaski Jezusa Chrystusa nie może uczynić ani jednego naprawdę dobrego czynu; który uważa się za bardziej grzesznego, gorszego, niższego od wszystkich, który zawsze robi sobie wyrzuty i nikogo nie potępia; kto uznaje odzienie swojej duszy za brudne, ciemne, cuchnące, bezwartościowe i nie przestaje prosić Pana Jezusa Chrystusa, aby oświecił szaty jego duszy i przyodział ją w niezniszczalną szatę sprawiedliwości; który nieustannie biega pod dachem Boga, nie mając żadnego zabezpieczenia nigdzie na świecie oprócz Pana; Kto całe swoje bogactwo uważa za dar Boga i pilnie dziękuje Dawcy wszelkich błogosławieństw za wszystko i chętnie rozdaje ze swego majątku potrzebującym – ten jest ubogi duchem. I taki a taki biedny duch jest błogosławiony według słowa Pańskiego; bo gdzie jest pokora, świadomość własnego ubóstwa, swojego ubóstwa, nędzy, tam jest Bóg, a gdzie jest Bóg, tam jest oczyszczenie z grzechów, tam jest pokój, światło, wolność, zadowolenie i błogość. Do takiego ubogiego ducha przyszedł Pan, aby głosić ewangelię królestwa Bożego, jak się mówi: „aby głosić mojego posłańca ubogim” (Łk 4,18), ubogim duchem, a nie bogatym; bo ich pycha odrzuca od nich łaskę Bożą i pozostają pustą i śmierdzącą cerkwią. Czyż także ludzie nie wyciągają chętnie pomocy i miłosierdzia do tych, którzy są naprawdę biedni i najbardziej potrzebują tego, co najpotrzebniejsze? Czy tym bardziej miłosierne nie jest dla Boga ubóstwo duchowe, ojcowskie zniżenie jej powołania i napełnienie jej duchowymi skarbami? Mówi się: „Dajcie dobra głodującym” (Łk 1,53). Czyż doliny nie są obficie nawodnione wilgocią? Czy doliny nie kwitną i nie pachną? Czy w górach nie ma śniegu, lodu i martwości? Wysokie góry są obrazem dumnych ludzi; doliny są obrazem pokory: „każda pustynia zostanie zapełniona... każda góra i pagórek zostaną upokorzone” (Łk 3,5). „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6) Błogosławieni są więc ubodzy duchem, czyli ci, którzy uważają się za nic, bo oni są Królestwem Niebieskim (w skrócie z „Complete Collection of Works” arcykapłana Jana Siergijewa, t. I, s. 167–168). Pewnego razu święty Sergiusz, modląc się do Pana życia i śmierci, wskrzesił martwe dziecko. Ojciec, widząc swoje dziecko żywe i przepełniony strachem i radością, padł do stóp męża Bożego i złożył mu wspaniałe podziękowania. Święty Boży nie tylko nie przywłaszczył sobie tego dzieła, charakterystycznego dla jedynego Boga, ale także samą opinię o nim uważał za bolesną dla siebie. "Nie, moje dziecko! - powiedział - twój syn nie umarł, ale był wyczerpany i słaby z zimna, tylko wydawało ci się, że dziecko umarło. Upewnij się, że wniesione do ciepłej celi, rozgrzało się i wcale nie myśl, że ożyło "(z życia św. Sergiusza). Kiedy św. Jan z Damaszku, władca miasta Damaszek, po cudzie uzdrowienia swojej ściętej ręki poprzez modlitwę przed Matką Bożą, wstąpił do klasztoru, początkowo znajdował się pod przewodnictwem jednego cnotliwego starszego. Pewnego dnia starszy, chcąc wystawić na próbę pokorę Jana, wysłał go do miasta Damaszek, aby tam sprzedał kosze, które mnisi tkali na rzecz klasztoru. Jan chętnie spełnił polecenie starszego; ubrany w łachmany przybył do miasta, w którym był niegdyś najszlachetniejszym szlachcicem, i sprzedał kosze. Taki wyczyn nie był dla Jana uciążliwy: oddawszy się całą duszą Bogu, nie mógł już cenić ziemskiego splendoru i wielkości, dlatego nie uważał żadnego stanu za upokarzający dla siebie („Ch.-M.”). Chcesz być bliżej Pana w niebie? Bądź bardziej pokorny i niższy przed innymi tutaj. 5. Przykłady głębokiej pokory 1. Ks. Mojżesz mówi: „Jeśli ktoś w swoim sercu nie uznaje się za grzesznika, Bóg go nie wysłucha” (Czcigodny Opowieść o Wzniosłym Świętym i Błogosławionym Ojcu, s. 160, § 14). Kiedy nauczyciel Mojżesz został duchownym i ubrano go w komżę, arcybiskup powiedział do niego: „Teraz stałeś się cały biały, abba Mojżeszu!” Odpowiedział: „Och, gdyby tylko, proszę pana, zarówno od wewnątrz, jak i od zewnątrz”. Arcybiskup, chcąc wystawić abba Mojżesza na próbę, powiedział do duchowieństwa: „Kiedy abba Mojżesz wejdzie do ołtarza, wypędź go i idź za nim, aby usłyszeć, co powie”. Starzec wszedł, duchowni zaczęli go złorzeczyć i wyrzucili, mówiąc: „Wynoś się, Etiopczyku!” Starzec odchodząc powiedział sobie: „Zaprawdę, co ci zrobiono, czarny Etiopczyku: nie jesteś człowiekiem, po co idziesz z ludźmi!” (tamże, s. 157, § 4). Taka była pokora jednego z wielkich ascetów! A uwaga błogosławionych ojców jest prawdziwa: „Im człowiek jest bliżej Boga, tym bardziej uznaje siebie za grzesznika, gdyż prorok Izajasz, ujrzawszy Boga, nazwał siebie przeklętym i nieczystym (Izaj. 6:5)” (Czcigodny Tale of the Holy and Błogosławionych Ojców, s. 162, § 2). 2. Abba Mios powiedział, że w klasztorze mieszkał jeden starzec, wyróżniający się wyczynami, który był jednym z niewolników. Pomimo tego, że miał już całkowitą swobodę i sam był przywódcą i szefem innych, ten starszy co roku jeździł do Aleksandrii i płacił czynsz swoim panom. Gdy przyszedł do nich, nalał wody do kadzi i umył im nogi. Pan rzekł do niego: „Ojcze, zmuszasz nas do przyjęcia od Ciebie tak trudnej posługi!” Odpowiedział im: "Przez to świadczę, że jestem waszym sługą. W podzięce za umożliwienie mi służenia Bogu, umywam wam nogi". Panowie nie przyjęli rezygnacji, ale starszy powiedział im: „Jeśli nie chcecie przyjąć rezygnacji, zostanę tutaj, aby wam służyć”. Panowie, szanując go, zostawili go, aby mógł robić, co chciał, i wypuścili go z wielkim honorem i wieloma darowiznami (od Patericon). (Prot. Gr. D-ko) O drugim błogosławieństwie 1. Nad czym powinien płakać prawdziwy chrześcijanin? Po pierwsze, płacz za tym, co zbezcześciłeś i nieustannie profanujesz obraz Boga w sobie swoimi grzechami. Pomyśl, człowiecze: Bóg objawił się w tobie, tak jak słońce jest przedstawione w kropli wody; jesteście stworzeni jakby przez jakiegoś boga na ziemi, jak to się mówi: „Az rekh: jesteście bogami natury i synami Najwyższego” (Ps. 82:6), a codziennie rzucacie w ziemię, plamicie ten obraz światowymi namiętnościami, uzależnieniem od świata, niewiarą, dumą, nienawiścią, zazdrością, nieumiarkowaniem i pijaństwem i innymi namiętnościami, a przez to ogromnie gniewacie swego Stwórcę i drażnicie Jego wielkoduszną cierpliwość. Godne i sprawiedliwe jest płakać nad tym dniem i nocą. Płakać! Po drugie, płaczcie, bo tylko nosicie imię chrześcijanina, a nie wypełniacie ślubów i obowiązków chrześcijanina danych na chrzcie chrzcielnym i żyjecie jak poganin: lgnąc do ziemi i nie myśląc o niebie i o życiu tam, które nie ma końca, że będąc chrześcijaninem przez tak długi czas, nie macie jeszcze ducha Chrystusowego, w najmniejszym stopniu nie upodabniacie się do Niego, nie naśladujecie Jego życia – które nie jest jeszcze Chrystusem, który przez wiarę mieszkał w was i nie wyobraźcie sobie w sobie, że nie staliście się jeszcze nowym stworzeniem, nie przyoblekliście się w Chrystusa, zgodnie z Pismem: „Jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Po trzecie, płaczcie z powodu tego, że wasze serce jest ciągle rozdarte i robicie wszystko wbrew Panu, płaczcie z powodu Jego złych skłonności, zatwardziałości i braku korekty. Tak bardzo się modlimy, żałujemy, czytamy, śpiewamy, tak dużo przyjmujemy Komunię Świętą. życiodajne tajemnice, które mogą przemienić kamienne serce i uczynić je miękkim jak wosk, a my nie zmieniamy się na lepsze przez zaniedbanie. O cholera! och, złośliwość! O zepsucie serca! och, duma! O ziemskie namiętności! O pochlebstwo zmysłowości i umiłowania pieniędzy! - Płaczcie więc, bo chociaż żałujecie i modlicie się, nie przynosicie Bogu owoców godnych pokuty, owoców wiary i miłości: owocu łagodności i łagodności, owocu wstrzemięźliwości, czystości i czystości, owocu jałmużny itp. Płacz wewnętrznie, gdy czujesz napływ nieczystych myśli do serca; płacz, gdy porywa cię duma, złość, zazdrość, chciwość, skąpstwo; płaczcie i módlcie się, gdy czujecie wrogość, a nie miłość do wroga, bo jest powiedziane: „Miłujcie swoich wrogów... i dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą” (Mt 5,44); wołajcie przed Bogiem wewnętrznym wołaniem swego serca, gdy porywa was pasja pijaństwa, umiłowania pieniędzy i chciwości, gdy opór i nieposłuszeństwo wobec rodziców, przełożonych i starszych wprawi was w zakłopotanie i uniesie; płaczcie nad poczuciem ubóstwa i nędzy naszej natury, na myśl o niezliczonych dobrodziejstwach, jakie Stwórca nam daje i o naszej niewdzięczności wobec Niego. Niech Twoje łzy będą bronią przeciwko wszelkim grzechom, a Pan, widząc Twoją pokorę, uznanie Twojej słabości, Twoje silne pragnienie oczyszczenia się z wszelkiego grzechu, wyciągnie pomocną dłoń i ześle Ci Ducha Pocieszyciela, który powstrzyma przemoc grzechu, zgaśnie ogień namiętności i spuści rosę łaski do Twojego serca. Płacz za swoje grzechy, płacz także za ludzkie; płaczcie nad faktem, że wiele narodów nie poznało jeszcze prawdziwego Boga i Pana Jezusa Chrystusa i pogrąża się w ciemnościach pogaństwa, oddając cześć stworzeniom zamiast Stwórcy; że wiara chrześcijańska jest prześladowana w krajach niewiernych i wielu waszych braci cierpi pod ich jarzmem; płaczcie nad nieprawością panującą na ziemi, z powodu której cierpią wszyscy, „którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie” (2 Tym. 3:12); płakać nad przemocą i uciskiem bogatych i wpływowych, nad biedą i bezradnością biednych; ubolewać, że wśród wielu uschła miłość chrześcijańska, a na jej miejscu zapanowała pycha, pożądliwość i cielesność we wszelkich postaciach; że wielu chrześcijan spadło z wyżyn odkupienia i nie szanuje ani Kościoła, ani sakramentów, ani jego nauk. Powiesz: jaki pożytek z moich łez? - W ten sposób wypełnicie przykazanie apostoła - „płaczcie z tymi, którzy płaczą” (Rzym. 12:15); Ogólnie rzecz biorąc, wypełnicie przykazanie miłości bliźniego, a całe prawo jest w miłości. A korzyść jest taka, że ​​w nagrodę za łzy otrzymasz od Boga pocieszenie i odpuszczenie grzechów. Nad czym jeszcze powinniśmy płakać? Musimy także płakać z powodu naszego nieprzygotowania na straszliwą i sprawiedliwą próbę przed Sądem Światowym. Wielu świętych Bożych płakało dzień i noc przez całe życie na myśl o Sądzie Ostatecznym i następujących po nim wiecznych mękach bezbożnych; a my, jakbyśmy byli jacyś sprawiedliwi, pozostajemy obojętni na tę ostateczną, straszliwą decyzję naszego losu, albo jeszcze inni ośmielają się odrzucić prawdę przyszłego sądu i Gehenny. „Na wszystko, bracia, jest czas... czas płaczu i czas śmiechu” (Kazn. 3:1, 4). Teraz jest czas na płacz. I tak będziemy płakać za grzechy (wyciąg z Dzieł wszystkich arcykapłana Jana Sergiusza, t. I, s. 166–169). 2. Natura uczy lekcji duchowego płaczu. Święci, kontemplując przyrodę i jej zjawiska, bardzo często wyciągali dla siebie pouczające lekcje wiary i pobożności. Więc np. często robił św. Efraim Syryjczyk. „Pewnego dnia – pisze – wstając bardzo wcześnie, wyruszyłem z dwoma braćmi z błogosławionego miasta Edessy; wznosząc oczy ku niebu, które jak czyste zwierciadło oświetliło gwiazdami chwałą ziemię, powiedziałem ze zdziwieniem: „Jeśli gwiazdy świecą taką chwałą, to czyż sprawiedliwi i święci, którzy wypełnili wolę świętego Boga, nie zajaśnieją bardziej niewypowiedzianym światłem Zbawiciela w godzinie przyjścia Pana?” Ale gdy tylko przypomniałem sobie to straszne przyjście Pana, zadrżały moje kości; dusza i ciało drżały; Płakałam z powodu choroby serca i mówiłam wzdychając: jakim grzesznikiem wyrosnę w tej strasznej godzinie? Jak stanę przed tronem straszliwego Sędziego? Jak ja, rozproszony, mogę mieć miejsce wśród doskonałych? Jak ja, niepłodny, mogę znaleźć się wśród tych, którzy przynoszą owoce sprawiedliwości? Co mam zrobić, gdy święci w pałacu niebieskim rozpoznają się nawzajem? Kto mnie rozpozna? Sprawiedliwy będzie w pałacu, bezbożny w ogniu; męczennicy pokażą swoje rany; asceci – ich cnoty; Cóż pokażę oprócz lenistwa i zaniedbania? (z dzieł św. Efraima Syryjczyka, zob. słowo wzruszający). 3. Opowieści o pokutnym płaczu i serdecznym żalu za grzechy 1. Król i prorok Dawid zgrzeszyli przed Bogiem ciężko, zabijając Uriasza i porywając jego żonę; ale uświadomiwszy sobie swój grzech, gorzko i bardzo płakał dniem i nocą, wyrażając swoje skrusze i skruszone serce w psalmie: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego” (Ps. 50:3). 2. Apostoł Piotr nigdy nie przestał opłakiwać swego upadku, swego krótkiego potrójnego wyrzeczenia się Chrystusa w poczuciu samozachowawstwa: przez całe życie nie przestawał ronić łez z powodu swojego czynu. Świadczy o tym uczeń św. ap. Piotr Klemens, biskup Rzymu. O św. Piotrze tak opowiada: "Na obu policzkach. Piotr utworzył dwie głębokie zmarszczki, czyli wgłębienia, wzdłuż których jakby kanałami płynęły wylane łzy. Płakał nie tylko w dzień, ale i w nocy. Co noc, po zapieciu pierwszego koguta, wstawał z łóżka i modlił się ze łzami aż do rana". Mógł zatem słusznie powiedzieć za psalmistą: łzy są mi pokarmem we dnie i w nocy (Ps 41,4) – łzy były dla niego chlebem powszednim, bo nie przestawał płakać. „Jeden raz” – mówi błogosławiony. Augustyna: „Piotr zgrzeszył, ale zawsze płakał”. 3. Z oczu mnicha Arseniusza z Nowogrodu nieustannie płynęły łzy. Płakał za swoją niebiańską ojczyzną. Płakał, ale grzeszylibyśmy, gdybyśmy myśleli, że jego życie jest ponure. Kto nie pozwala sobie na ziemskie pocieszenia, a nawet dobrowolnie obciąża swoje życie dla Pana, cieszy się nadzieją błogosławionej wieczności, cieszy się spokojem duchowym, przed którym śmiech i radość ludzkiej frywolności jest smutkiem (Łk 6,25) (z książki „Święci rosyjscy, czczeni przez cały Kościół lub lokalnie” Filareta, arcybiskupa Czernigowa, część II, St. Petersburg, 1882, s. 374). 4. Aleja Teofila pracowała w klasztorze kijowsko-peczerskim. Pewnego dnia Teofil był w jaskini, w której niedawno pochowano jego brata Jana. Będąc tam, św. Marek Jaskiniowiec pod natchnieniem Boga powiedział Teofilowi, że zostało mu niewiele czasu życia, że ​​gdyby był gotowy na śmierć, nie wyszedłby teraz z jaskini, ale Pan dał mu trochę czasu na przygotowanie się do wyjścia. Teofil był tak zdumiony tą wiadomością o zbliżającej się śmierci, że przyszwszy do swojej celi, oddał wszystko, co miał, i odtąd dniem i nocą nieustannie wylewał gorzkie łzy. Bez względu na to, jak bardzo bracia go pocieszali, nie mógł się niczym pocieszyć; Z powodu nieustannego płaczu w końcu stracił wzrok. Wylanie łez świętego było tak wielkie, że wkrótce napełnił nimi całe naczynie, aby pod koniec życia mógł wylać je na swoje grzeszne ciało na dowód swego usprawiedliwienia przed Bogiem. Pan wysłuchał krzyku swego sługi: trzy dni przed śmiercią świętego przywrócono mu wzrok i pocieszyło go pojawienie się Anioła Pańskiego, który trzymając w rękach inne naczynie, większe niż to, w którym zebrały się jego łzy, powiedział: „Oto w tym naczyniu są wasze łzy, które Ja na rozkaz Pana zbierałem za każdym razem, gdy wylewały się z westchnień waszego serca, a teraz jestem posłany, aby wam powiedzieć radość, że jesteście z radością”. pójdziecie do Pana, który powiedział: „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). W ten sposób św. Teofil przez łzy pokuty zdobył dla siebie dziedzictwo sprawiedliwych w Królestwie Niebieskim (od Patericonu Kijowsko-Peczerskiego). 4. Co powinniśmy teraz zrobić? Istnieje legenda o pewnym starcu, który opuścił świat i udał się w opuszczone miejsca, ale nie zbudował dla siebie celi, lecz przemieszczał się z miejsca na miejsce niczym wędrowny ptak. Nie wiadomo, czy ktoś widział go jedzącego jedzenie; ale nikt go nigdy nie widział bez łez, szlochów i lamentów. Jeśli zdarzyło się, że jak pustynny gołąb zbliżył się do jakiegoś miasta lub wsi, nie wchodził do nich, ale siadał niedaleko, na jakimś kamieniu i jęczał i płakał, powtarzając: „Coś się stanie, coś się stanie!” Zdarzyło się, że wychodzili do niego mieszkańcy miasta lub wsi i ze współczucia zaczęli go pocieszać; i zaczął szlochać i płakać jeszcze bardziej. Ofiarowali mu jedzenie, ubranie i pieniądze – nic go nie zajmowało ani nie pocieszało: płakał. Czasem pytali go: "Czemu płaczesz? Jakie kłopoty cię spotkały? Powiedz nam, może my, według naszych sił, ci pomożemy." Ale starszy zaczął jeszcze bardziej płakać po tych słowach, nie wypowiadając ani słowa w odpowiedzi. Wreszcie, po wielu namowach, przez łzy i szloch mówił czasami, zwłaszcza do mieszkańców dużych miast: „Jest mało prawdopodobne, że mi pomożecie! Oto moje nieszczęście: mój pan powierzył mi wielkie bogactwo; i zmarnowałem to wszystko na bale, teatry, festyny, uroczystości i luksusowe, nieczyste życie z obscenicznymi kobietami. Teraz mój pan mnie szuka i będzie to dla mnie katastrofa, jeśli mnie znajdzie! Poprowadzi mnie przed sąd i haniebną egzekucję. Nie wiem co robić! Coś się stanie, coś się stanie!...” I znowu starzec oddał się łzom, szlochom i krzykom. Rozumiesz, o co płakał? Płakał z powodu swoich grzechów, bojąc się sądu Pana całego Boga. Jeśli będziemy tak płakać, być może Bóg zlituje się nad nami... (z pism pustelnika biskupa Teofana). 5. Myśli o płaczu duchowym 1. „Jak po ulewnym deszczu” – mówi św. Jan Chryzostom – „powietrze staje się czyste, a po wylaniu łez nastaje cisza i jasność, a ciemności grzechu znikają” (6 demonów w Ewangelii Mateusza). 2. „Jak ziemska radość miesza się ze smutkiem” – mówi ten sam ojciec kościoła, „tak łzy ku Bogu stają się wieczną i niesłabnącą radością” (tamże). 3. „Płacz z powodu grzechów” – mówi św. Dymitr, metropolita. Wzrost – obmywa duszę, wybiela wszelką ciemność, oczyszcza sumienie, oświeca umysł, rozwiązuje grzeszne więzy, zaciera charakter pisma wszelkich nieprawości” (Część I, s. 27). 6. Moc pokutnego płaczu za grzechy Któregoś dnia wielebny Niphon ujrzał dwóch Aniołów, którzy zanieśli duszę człowieka do nieba, nie pozwalając jej na tortury w powietrzu. Demony, poborcy podatków powietrznych, zaczęli wołać: - Dlaczego nie oddasz nam tej duszy? bo ona jest nasza. - Jak udowodnisz, że jest twoja? „Tak, ona” – odpowiedziały demony – „przed śmiercią uczyniła tylko jedno zło i nie ma grzechu, którego by nie popełniła; została zniewolona namiętnościami i bez skruchy oddzielona od ciała; a kto umarł jako niewolnik grzechu, jest nasz. Odpowiedział im jeden z Aniołów: - Ponieważ zawsze kłamiesz, nie wierzymy ci; niech zostanie wezwany Anioł Stróż tej duszy i obdarzmy go wiarą; bo nie będzie kłamał. Pojawił się Anioł Stróż, a Anioły zapytały go: – Czy ta dusza pokutowała, czy też opuściła ciało w swoich grzechach? „Zaprawdę, ten człowiek był grzesznikiem” – odpowiedział Anioł – „lecz gdy zaczął chorować, ze łzami w oczach wyznawał Bogu swoje grzechy i z rękami wzniesionymi do nieba, żarliwie prosił Boga o miłosierdzie”. Wtedy aniołowie zatrzymali duszę, a demony zostały zawstydzone. Oni jednak nie uspokoili się i znowu zawołali: - Jeśli uda się ułaskawić tego człowieka, cały świat zostanie zbawiony, a czy pracujemy na próżno? „Tak” – odpowiedzieli Aniołowie – „wszyscy grzesznicy, którzy pokornie i ze łzami wyznają swoje grzechy, otrzymają od Boga przebaczenie, a ci, którzy umrą bez pokuty, zostaną osądzeni przez Boga”. I tymi słowami: „Odszedłem” – powiedziane jest – „do bram nieba i dusza ta została zbawiona” (zestawione z Prologu, grudzień). O trzecim błogosławieństwie 1. Cechy cichego chrześcijanina Cichy człowiek nigdy nie odpłaca złem za zło, zniewagą za zniewagę; nie złości się, nie podnosi w gniewie głosu na tych, którzy grzeszą i obrażają; „nie będzie się sprzeciwiał ani wołał i nikt nie usłyszy jego głosu” (Mt 12,19); cichy, wyśmiewany, nie robi wyrzutów, znosi cierpienia i nieszczęścia od innych, nie grozi zemstą, ale pozwala temu, kto sprawiedliwie sądzi, zemścić się za siebie (1 Piotra 2:23). Oto majestatyczny obraz łagodności! To jest jej istota! A jak możemy zachować się inaczej, jak możemy się irytować, złościć, zemścić? Bóg, nasz wspólny Ojciec, przed którym grzeszymy niezliczoną ilość, zawsze postępuje z nami w swojej łagodności, nie niszczy nas, jest dla nas wielkoduszny i nieustannie nam wyświadcza dobrodziejstwo. Musimy być łagodni, wyrozumiali i wielkoduszni wobec naszych braci. „Jeśli przebaczycie człowiekowi jego grzechy, wasz Ojciec niebiański przebaczy i wam” – mówi Jezus Chrystus. „Jeśli nie odpuścicie człowiekowi jego grzechów, wasz Ojciec odpuści wam i wasze grzechy” (Mt 6,14, 15). Ponadto my, chrześcijanie, wszyscy jesteśmy członkami jednego ciała, a członkowie troszczą się o siebie nawzajem na wszelkie możliwe sposoby; Co więcej, nazywamy się owcami słownej trzody Chrystusa – dlaczego? ponieważ owca jest cicha, łagodna i cierpliwa; tak powinniśmy być. Do owczarni Chrystusowej należą tylko ci z nas, którzy są cisi i łagodni jak baranki, a ci, którzy nie mają ducha Chrystusowego, Jego łagodności i łagodności, nie są Jego. „Jeśli... kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” (Rzym. 8:9). Na Sądzie Ostatecznym po prawej stronie Sędziego staną tylko owce, a po lewej pełne życia kozy - i owce zostaną wniesione do nieba, a kozy zostaną wysłane do Gehenny (z „Dzieł zebranych” Arcykapłana Jana Siergijewa, t. I, s. 173–174). 2. Hojność wobec urazy Pewien stary mnich imieniem Cyrus, pochodzący z niskiej rodziny i bardzo łagodny, nie lubił braci z klasztoru, w którym się schronił. Często zdarza się, że za pokorę lub inne dobre cechy ktoś w końcu pokocha kogoś, kto wcześniej nie był kochany; ale los wielebnego Kiry nie był taki! Z biegiem czasu nienawiść do braci rosła: nie tylko starsi, ale także młodzi mężczyźni, poddani pokusie, obrażali go, a często nawet wyrzucali ze stołu. Trwało to przez 15 lat. Tak się złożyło, że w klasztorze tym przebywał mnich Jan Klimakus. Widząc, że wyrzucony ze stołu potulny Cyrus często kładł się spać głodny, zapytał go: powiedz mi, co oznaczają te obelgi pod twoim adresem? "Uwierz mi, drogi gościu w Chrystusie", odpowiedział pokorny starszy, "że bracia nie postępują w ten sposób ze złośliwości, tylko mnie kuszą, czy godnie noszę wizerunek anioła. Wstępując do tego klasztoru, usłyszałem, że pustelnik powinien być sądzony przez trzydzieści lat, a przeżyłem jeszcze połowę" (Prolog 12 marca). Chrześcijanie! To przykładne działanie wobec tych, którzy nas obrażają. Cichy Cyrus tak naprawdę nie chciał się zemścić na swoich prześladowcach, ale mimo to patrzył na ich obelgi z dobrej strony; nadawali swoim działaniom najlepszy sens, gdy byli szaleni, zachowywali honor, gdy się zhańbili; Za najwyższe szczęście przyjmował to, co inni uznaliby za całkowite nieszczęście. Czyń to samo, a zawsze będziesz pojednany ze swoimi wrogami. 3. Przykłady chrześcijańskiej łagodności 1. Gdy św. Spyridon, biskup Trimifuntsky, wszedł do pałacu królewskiego; Jego strój był bardzo skromny. Jeden ze sług królewskich rozpoznał w nim żebraka i nawet uderzył go w policzek, ale kiedy św. Spyridon, zgodnie ze słowem Pana, zaproponował mu kolejnego, wówczas on, rozpoznając w tym akcie świętego, padł mu do nóg i zaczął prosić o przebaczenie („Ch.-M.” 12 grudnia). 2. Oto kolejny przykład chrześcijańskiej łagodności... Pewnego razu mnich Teodozjusz, opat peczerski, był u wielkiego księcia Izyasława i zwlekał z wyjazdem do późnego wieczora. Wielki Książę nie chciał wypuścić świętego na piechotę i kazał go zabrać jednemu ze służących. Ale ten sługa, biorąc pod uwagę księdza Teodozjusza, pełniącego funkcję prostego zbieracza jałmużny, po chwili powiedział mu tak: „Czernorizec, czas, żebym odpoczął u ciebie”. Ksiądz Teodozjusz z satysfakcją ustąpił mu miejsca i sam zaczął prowadzić konie, a służący zasnął. Ale potem, budząc się rano, sługa widzi, że wszyscy szlachcice, którzy szli do Wielkiego Księcia, kłaniali się świętemu. Feodozja. Jego przerażenie wzrosło, gdy po przybyciu do klasztoru zobaczył, że wszyscy bracia wyszli na spotkanie swego opata i z szacunkiem przyjęli jego błogosławieństwo (wg „Ch.-M.”). 3. Mnich Efraim Syryjczyk lubił samotność i nie chodził na wspólny posiłek w klasztorze, w którym mieszkał. Jeden z uczniów przyniósł mu jedzenie do celi. Któregoś dnia, wychodząc z kuchni, uczeń przypadkowo upuścił naczynie z jedzeniem i rozbił je. Nie wiedział, co robić, bojąc się gniewu starszego. Ale św. Efraim widział to z okna i radośnie powiedział do niego: „Nie smuć się, moje dziecko! Jeśli jedzenie nie chciało do nas przyjść, to sami do niego pójdziemy”. I poszedł; siadając na ziemi obok rozbitego naczynia, zaczął zbierać żywność („Ch.-M.”). 4. Kiedy złoczyńcy przyszli do abba Jana Persa, ten przyniósł kadź i błagał ich o pozwolenie na umycie nóg. Złoczyńcy zawstydzili się: zaczęli prosić go o przebaczenie i żałować za swoją złośliwość (Czcigodna opowieść o podwładnym Świętym i Błogosławionym Ojcu). 5. Czterdziestu męczenników, którzy zginęli za Jezusa Chrystusa nad jeziorem Sebaste, stanowi wzruszający przykład chrześcijańskiej łagodności. Byli to oficerowie i prości wojownicy, nieustraszeni na polu bitwy, pobożni i znający Pismo Święte. Kiedy nie chcieli zwrócić się do bogów, za namową księcia Lizjasza kazał ich ukamienować. To nie wystarczy: oskarżając bijących ministrów o słabość i zaniedbanie, sam chwycił kamień i rzucił nim w jednego z męczenników, a następnie kazał umieścić ich w jeziorze wśród lodu, napierającego zewsząd, gdzie zamarzli. Nie chwycili za broń, nie stawiali oporu i nie bronili się, choć mogli, ale wszystko znosili z pokorą dla Chrystusa, jak baranki („Ch.-M.”) (Prot. G. D-ko). 4. W bitwie też jest coś wyczynowego... W bitwie jest wyczyn, W walce jest wyczyn, - Najwyższy wyczyn w cierpliwości, 5. Każda praca jest tym cenniejsza przed Bogiem, im bardziej jest wykonywana z wielką cierpliwością i bez narzekania. W ojcowskich legendach podaje się następujący przykład: pewien brat, który mieszkał w internacie, tak umiłował pokorę i cierpliwość, że dobrowolnie przyjmował wszelkie oskarżenia. Mimo to opat, znając wyczyny tego brata, nie upokorzył go w obecności innych braci i nie pozbawił go łask. Bracia zaczęli narzekać. Opat powiedział im: „Dla mnie jedna mata dzieła tego brata, wykonana z pokorą, jest przyjemniejsza niż wszystkie wasze, wykonane z dumą”. Aby to udowodnić przed sądem Bożym, Abba nakazał przynieść maty wykonane przez braci i matę wykonaną przez oskarżonego brata; potem rozpalili ogień i Abba położył na nim wszystkie maty. Dzieło narzekających braci spłonęło, ale mata pokornego brata pozostała nieuszkodzona. Wtedy wszyscy zrozumieli, jak cenne są czyny dokonane bez narzekania przed Bogiem. I tak, zgodnie z przykazaniem Apostoła: „Wszystko czyńcie bez szemrania, abyście byli nienaganni i celowi... pośród pokolenia złego i zdeprawowanego” (Flp 2,14.15) (z Ojczyzny § 93). 6. Potrzeba cierpliwego niesienia krzyża Zbawiciel powiedział: „Kto nie nosi krzyża swego, a idzie za Mną, nie może być moim uczniem” (Łk 14,27). „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, gdy okaże się zdolny, otrzyma koronę życia, obiecaną przez Boga tym, którzy Go miłują” (Jakuba 1:12). Bez smutku i cierpienia, przy ciągłym szczęściu, człowiek całkowicie zapomniałby o Bogu i nie byłby dostatecznie oczyszczony i przygotowany na przyszłe życie. Tak jak młocarnia bije snopy, aby oddzielić ziarno, lub jak ogrodnik przycina gałęzie drzewa, aby było zacienione i bardziej owocne, tak Pan spotyka człowieka nieszczęściami dla jego moralnego oczyszczenia, wzmocnienia i wiecznego zbawienia. W związku z tym wszelkie nieszczęścia, jak ciosy ojcowskiej prawicy Wszechmogącego Władcy świata - Boga, człowiek musi znosić z synowską miłością i bez skargi. Nas wszystkich, chrześcijan, szczególnie zachęcamy do dźwigania krzyża życia bez skargi na przykładzie naszego Bohatera, Pana I. Chrystusa. Jego żywy przykład ukazuje chrześcijanom jedyną prawdziwą ścieżkę zbawienia, a każdy, kto zbacza z Jego ścieżki, błądzi i ginie. Nie możemy unieść krzyża Chrystusa: jest on dla nas niezmiernie wielki i ciężki. Każdy z nas musi wziąć i nieść swój własny krzyż – i weźmie swój własny krzyż, a nie Chrystusa, jak się mówi – tylko że dźwiganie krzyża musi odbywać się ze względu na Chrystusa, a nie po to, by okazywać naszą hojność, a ponadto na obraz Zbawiciela dźwigającego krzyż. Zbawiciel zniósł wielkie cierpienie niewinnie i dobrowolnie, a nasze ukrzyżowanie musi być takie samo, bo inaczej nie będzie zbawienne – bo bezbożni też wiele cierpią (Ps. 31:10) – ale to nie jest dla nich zasługa, ale słuszna zapłata za zło. Św. ap. Piotr mówi: "Bogu podoba się, jeśli ktoś, myśląc o Bogu, znosi uciski, cierpiąc niesprawiedliwie. Cóż to za pochwała, jeśli znosisz bicie za swoje występki? Jeśli jednak czyniąc dobrze i cierpiąc, znosisz, podoba się to Bogu. Do tego bowiem powołani zostaliście, gdyż i Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy szli w Jego ślady. Nie popełnił żadnego grzechu i w ustach Jego nie było pochlebstwa. Będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem; w cierpieniu nie groził, lecz oddał sprawę sprawiedliwemu Sędziemu” (1 Piotra 2:19-23). Idąc za przykładem I. Chrystusa i św. apostołowie byli prawdziwymi krzyżowcami, znoszącymi prześladowania, urągania, oszczerstwa, hańby i śmierć dla Chrystusa z cierpliwością, a nawet radością (1 Kor. 4:12). To prawda, że los męczeństwa nie jest przypisany każdemu, ale mamy okazję być prawdziwymi krzyżowcami w duchu nauk Chrystusa, jeśli, jak mówi apostoł. Pawle, krzyżujemy nasze ciało z namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5,24), jeśli w obliczu zniewag i zniewag zachowujemy cichość i wielkoduszność, wystrzegamy się zazdrości, gniewu, oszczerstw, złej woli i zemsty w czasie, gdy jesteśmy niesprawiedliwie prześladowani - jest to dostępna i bliska droga chrześcijańskiego niesienia krzyża dla nas wszystkich (zestawione z nr 11 „Rozmowy o zmartwychwstaniu”, wyd. Miłośników Duchowego Oświecenia w Moskwie). 7. Kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony W czasach św. Jana Chryzostoma mnich Hierax przez wiele lat pracował na głębokiej pustyni. Któregoś dnia demony przyszły do ​​niego widocznie i powiedziały: "Starszy! Będziesz żył jeszcze pięćdziesiąt lat. Czy można tak długo wytrzymać na tej bezludnej pustyni? Wynoś się stąd! "Starszy odpowiedział im: "Szkoda, że ​​zostało mi tak mało czasu na życie na świecie, a cierpliwości wystarczyło mi na kolejne dwieście lat." Na te słowa Hieraxa demony zniknęły... Oznacza to, że św. asceta postanowił do końca znosić wszystkie smutki, wszystkie trudy pustynnego życia. Oczywiście mocno pamiętał słowa Zbawiciela: „W swojej cierpliwości pozyskacie dusze swoje” (Łk 21,19). „Kto wytrwa... do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). A my, grzesznicy... z całym zapałem, z całą gorliwością podejmiemy się jakiegoś dobrego uczynku, ale gdy tylko napotkamy jakąś przeszkodę lub niepowodzenie, jesteśmy gotowi całkowicie porzucić dobry uczynek, jakbyśmy w ogóle nie byli do tego zdolni! Och, ile dobrych intencji mamy w ten sposób, które pozostają niespełnione! ile dobrych uczynków jest niedokończonych... Co to oznacza? Dlaczego to jest? Bo oczywiście podejmując się dobrego uczynku, patrzymy tylko na jego owoce i zupełnie nie przejmujemy się tym, czy starczy nam sił na realizację naszych planów. Ponieważ zapominamy lub, lepiej mówiąc, w ogóle nie chcemy wiedzieć, że żaden naprawdę dobry uczynek nie może obejść się bez pokus i smutków; takie jest prawo dobrych uczynków. Czy chcesz czynić dobro, które naprawdę podoba się Bogu? Bądź cierpliwy, bądź przygotowany na wszelkiego rodzaju smutki i trudności, a może nawet cierpienie z powodu ludzkiej nieprawości, ponieważ powiedziane jest: „Synu, jeśli zaczniesz pracować dla Pana... przygotuj swoją duszę na pokusę” (Syr 2,1), a w pokusie najbardziej potrzebna jest cierpliwość. Ale nawet o tym nie myślimy; Dlatego nasze dobro jest kruche, nietrwałe i dlatego nie ma właściwej ceny w oczach Boga (wg „Liścia Trójcy Świętej” nr 200). „Oto zdrowy jesteś; niech nikt nie grzeszy, aby nie spotkało go coś gorszego” (Jana 5:14). Grzech wpływa nie tylko na duszę, ale także na ciało. W innych przypadkach jest to dość oczywiste; w innych, choć nie jest to już tak jasne, prawdą pozostaje prawda, że ​​choroby ciała zawsze i zawsze powstają z grzechów i za grzechy. Grzech pojawia się w duszy i bezpośrednio powoduje jej chorobę; ale skoro życie ciała pochodzi z duszy, to oczywiście z chorej duszy życie nie jest zdrowe. Już sam fakt, że grzech powoduje ciemność i ciemność, powinien mieć niekorzystny wpływ na krew, na której opiera się podstawa zdrowia cielesnego. Ale kiedy pamięta się, że oddala to człowieka od Boga, źródła życia i stawia go w sprzeczności ze wszystkimi prawami działającymi w nim samym i w naturze, to wciąż trzeba się dziwić, jak grzesznik pozostaje przy życiu po grzechu. To jest miłosierdzie Boże oczekujące pokuty i nawrócenia. Dlatego chory, zanim zacznie robić cokolwiek innego, musi się spieszyć, aby oczyścić się z grzechów i pojednać się w sumieniu z Bogiem. Utoruje to drogę korzystnemu działaniu leków. Słysze się, że był pewien znany lekarz, który nie rozpoczynał leczenia, dopóki pacjentka nie wyspowiadała się i nie przyjęła Komunii św. kolor; i im cięższa choroba, tym bardziej natarczywie się tego domagał (z książki: „Myśli na każdy dzień roku” biskupa Theopana, s. 134–135). 9. O cierpliwej i pokornej postawie wobec chorych Niejaki Eulogiusz, poruszony miłością do Boga i pragnąc nieśmiertelności, wyrzekł się zgiełku świata i rozdawszy cały swój majątek biednym, zatrzymał dla siebie tylko niewielką część pieniędzy, ponieważ nie mógł pracować. Ale czując swoje słabości w znoszeniu trudów życia monastycznego i ciągłego czuwania, a także niezdolność do prowadzenia życia samotnego w odosobnieniu, wybrał następujący rodzaj podobania się Bogu. Widząc kiedyś kalekę, niemającego rąk ani nóg, siedzącego na rynku i żebrzącego od przechodniów o jałmużnę, Eulogiusz zawarł w swojej duszy przymierze: w imię Boga zabierzcie osłabionego do domu i dajcie mu spokój aż do śmierci, aby przez cierpliwą służbę dla niego ocalić jego duszę. Zawarwszy to tajne przymierze, Eulogiusz podszedł do osłabionego człowieka i zaoferował mu swoje usługi, na co cierpiący z radością się zgodził. W ten sposób Eulogiusz przyjął kalekę do swego domu i zaczął mu służyć jak ojciec; Zapewnił mu wszystko, czego potrzebował, nakarmił go, napoił, ubrał, umył i nosił na rękach z miejsca na miejsce. Pod stałą opieką Eulogiusza kaleka mieszkał z nim przez 15 lat. W końcu duch zła, zazdrosny o nasze zbawienie, zakłócił ich wzajemne porozumienie, wszczepiając kalece niezadowolenie ze swojej pozycji. Od czasu do czasu kaleka zaczynał się coraz bardziej nudzić, narzekać na swoją sytuację i samotność, aż w końcu zaczął obrażać dobroczyńcę pełnymi wyrzutów słowami: „Wprowadziliście mnie do swego domu, abyście przeze mnie poznali się jako dobroczynni, biedni i miłosierni!” Myślisz, że możesz przeze mnie zdobyć Królestwo Niebieskie! Nie chcę twojego uczucia! Nie potrzebuję twoich usług! Eulogiusz długo znosił obelgi, pocieszał niewdzięcznego człowieka, prosił, aby szczerze powiedział mu, z czego jest niezadowolony, i zaproponował nowe usługi; ale to jeszcze bardziej rozgoryczyło osłabionego człowieka i zaczął żądać, aby go wyprowadzono na ulicę. „Nudzę się twoim życiem” – powiedział swojemu dobroczyńcy. „Chcę jeść mięso, którego ty sam nie jesz i którego mi nie dajesz”. Pacjent Eulogius przyniósł mu mięso. Osłabiony mężczyzna zaczął krzyczeć z dużo większym żalem niż wcześniej: - Nie mogę być z tobą sam na sam; Chcę być wśród społeczeństwa! Eulogiusz, pokornie uspokajając kapryśnego cierpiącego, powiedział: - Przyprowadzę do ciebie braci zakonnych; często będą do nas przychodzić i nie będziemy sami; uspokój się, odłóż na bok przygnębiającą cię melancholię! Wtedy osłabiony człowiek stanowczo rzekł do Eulogiusza: - Nienawidzę cię! Patrzenie na ciebie sprawia mi ból! zabierz mnie stąd, wyrzuć mnie na ulicę, skąd mnie zabrałeś, a wyświadczysz mi najprzyjemniejszą przysługę! Eulogiusz w końcu popadł w zakłopotanie: co ma zrobić z kalekim człowiekiem, który nie dawał mu spokoju ani dniem, ani nocą? a kogo przez ślub zobowiązał się do odpoczynku aż do śmierci? Za radą kilku ascetów mieszkających w jego sąsiedztwie Eulogiusz, zabierając ze sobą kalekę, udał się do klasztoru Wielkiego Antoniego, aby wnieść tak trudną sprawę na dwór świętego starszego. Św. Antoni w obecności braci klasztornych nakazał Eulogiuszowi opowiedzieć: gdzie i jak, przy jakiej okazji przyjął kalekę do swego domu, ile lat mu służył i jaka wrogość powstała między nimi ostatnio? Po wysłuchaniu historii Eulogiusza św. Antoni mówi mu: więc chcesz go opuścić? lecz Ten, który go stworzył, nie opuści go. Opuścisz go, a Bóg wskrzesi lepszego od ciebie i go wskrzesi!.. Następnie zwracając się do kaleki, mówi: A ty, kaleko, przestań buntować się przeciwko Bogu i drażnić brata! Czy nie wiecie, że Chrystus wam służy? Jak śmiecie mówić przeciwko Chrystusowi! Czyż nie ze względu na Chrystusa oddał się waszej służbie?... Na koniec powiedział do nich obu: przestańcie walczyć, dzieci! idź w pokoju; porzućcie cały smutek, który demon zasiał między wami i z czystą miłością wróćcie do celi, w której tak długo żyliście. Bóg już posyła po ciebie. Tę pokusę sprowadził na ciebie szatan; wie, że oboje jesteście już u kresu swego biegu i wkrótce otrzymacie korony od Chrystusa, on jest dla was, a wy dla niego. Nie myślcie więc o niczym innym: jeśli Anioł, przychodząc po was, nie zastanie was w tej samej umowie, stracicie korony... A pojednani wrócili do domu, gdzie po czterdziestu dniach życia w pokoju i wzajemnej zgodzie zmarli obaj: najpierw Eulogiusz, a trzy dni po nim kaleka (Prolog 12 września). 10. O delikatnym traktowaniu zwierząt W Słowie Bożym czytamy: „Nie zawiązuj pyska wołowi, gdy młóci” (Deut. 25:4). „Czy masz bydło? Pilnuj go, a jeśli ci się przyda, pozwól mu pozostać u ciebie” (Syr 7,24). A Kościół Święty modli się także o rozmnożenie bydła i zachowanie jego zdrowia: „błogosław stado bydła i rozmnażaj je, i uwolnij je od wyniszczającej choroby” (modlitwa przy wyjeździe na pastwisko). Czy nie jest to ta sama potrzeba opieki nad domowymi zwierzętami roboczymi, którą budzi w nas zdrowy rozsądek? Czy to nie mówi nam, że każdy bydło, zwierzę i ptak jest dziełem Boga i dlatego ani ty, ani ja, ani nikt inny nie ma prawa ich obrażać, dręczyć i głodzić? Co więcej, zwierzęta gospodarskie i zwierzęta mogą żyć bez nas (na przykład dzikie); Bóg je karmi i chroni. Ale rolnik nie może żyć bez pomocy zwierząt gospodarskich. Konie i woły uprawiają ziemię i transportują ładunki, owce zapewniają ciepłą odzież, krowy zapewniają żywność i buty. Jak możesz, okrutny mistrzu, podnosić ręce na stworzenie Boże, które jest ci potrzebne i pożyteczne? Czy to nie znaczy, że torturując, głodząc i bijąc zwierzęta, niszczysz własny dobrostan? Jeśli wsłuchamy się w głos naszego serca, powie nam on litość, współczucie i współczucie dla naszych nieodwzajemnionych, nierozsądnych, a jednocześnie prawie wolnych pracowników - koni. Pamiętajmy o ich trudach, trudach i cierpliwości. Przecież to oni są skrzydłami i współpracownikami rolnika. „I za to wszystko nie żądają od niego żadnej zapłaty, ani odzieży, ani butów, lecz tylko słomy i siana, i odrobiny owsa. Oto wielebny ojciec Gerasim z Jordanii kochał bydło i zwierzęta, karmił je, głaskał i leczył. Któregoś dnia w okresie Wielkiego Postu, spacerując po jordańskiej pustyni, spotkał lwa z obolałą nogą, spuchniętą od drzazgi. Święty starzec wyjął drzazgę z nogi, oczyścił ją, zawiązał ranę płótnem i wypuścił bestię. Ale lew, jakby z wdzięczności, nie opuścił dobroczyńcy i poszedł za mnichem. Odtąd karmił bestię i kazał jej pilnować osła niosącego wodę na potrzeby klasztoru. Kiedy osła skradziono, lew chętnie pełnił obowiązki osła, niosąc wodę do klasztoru. Po śmierci swego dobroczyńcy, mnicha Gerasima, wdzięczny lew długo opłakiwał go, ryczał nad nim i zmarł przy jego grobie (arch. G. D-ko). 11. Kiedy widzimy, jak nasi bliźni grzeszą, nie powinniśmy się modlić o ich zagładę, ale o napomnienie i przewodnictwo na ścieżce prawdy Św. Apostoł Karp był jednym z 70 apostołów. Pewnego dnia poprosił Boga, aby ukarał dwóch chrześcijańskich grzeszników za nieostrożne życie. Nagle widzi głęboką otchłań, na skraju której stoją te dwie osoby, o których karę się modlił. W tym samym czasie ukazał się Pan i zapytał go: „Czy chcesz, aby ten lud zginął?” Odpowiedział z radością, że o to się modli. Ale Pan mu powiedział: "Uderz mnie, dręcz mnie ponownie, ukrzyżuj mnie. Jestem gotowy znieść wszystko, ale nie mogę tolerować zagłady grzeszników. " W ten sposób Pan złagodził zazdrość apostoła. Karp. Czy to nie prawda? Zatrzymał aplikację. Jakub i Jan, którzy chcieli zniszczyć wioskę samarytańską? Powiedział im: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić” (Łk 9,52–56). Prawdziwy chrześcijanin powinien prosić Boga, aby nie zesłał nieszczęścia na grzeszników, ale aby ich oświecił i poprowadził drogą prawdy. – Często prości ludzie zapalają świecę przed ikoną i modlą się w kościele, aby Pan zesłał nieszczęście na wroga, a niektórzy są tak okrutni, że w swoich modlitwach proszą Boga o śmierć osoby, która wyrządziła im mało istotną zniewagę. Ta nieuzasadniona i grzeszna modlitwa może zawrócić w głowie samego składającego petycję (wg „Ch.-M.”). 12. Jak chrześcijanin powinien leczyć swoją chorobę "Kiedy twoje ciało cierpi na chorobę, pamiętaj, że cierpi pierwszy wróg twojego zbawienia, który jest osłabiony przez chorobę, i wielkodusznie znoś swoją chorobę w imię Pana Jezusa Chrystusa, który za nas wycierpiał krzyż i śmierć. Pamiętaj też, że wszystkie nasze choroby są karą Bożą za grzechy, oczyszczają, jednają nas z Bogiem i ponownie wprowadzają w Jego miłość. Mówi się: Twój pokój i obdarz nas swoją miłością, bo Ty dałeś nam wszystko. Pamiętaj, że w chorobie Pan jest z ty: „Jestem z nim w smutku” (Ps. 90, 15), że wyszło to na zawołanie Mistrza, który nas ojcowsko karze. Wierząc w czasy pomyślności, strzeż, abyś w chwilach nieszczęścia nie odstępował, ale jak męczennik trwaj w wierze, nadziei i miłości” (z książki „Moje życie w Chrystusie”, archiprezbiter Jan Siergijew z Kronsztadu, t. II, wyd. 1, 1892, s. 69). 13. Opowieści o cudownej cierpliwości św. ascetów w znoszeniu chorób Święci asceci, gdy byli narażeni na choroby, przyjmowali je jako największe błogosławieństwo Boże, starali się trwać w uwielbieniu i dziękczynieniu Bogu, nie szukali uzdrowienia, chociaż cudowne uzdrowienia dokonują się najczęściej wśród świętych. mnisi. Chcieli cierpliwie i pokornie znosić przyzwolenie Boga, wierząc i wyznając, że jest to dla duszy korzystniejsze niż jakikolwiek dobrowolny wyczyn. 1. W egipskim klasztorze, w którym przebywali najwięksi święci. mnichów, mieszkał wielebny Beniamin. Za jego cnotliwe życie Bóg obdarzył go obfitym darem leczenia dolegliwości. Mając ten dar, sam cierpiał na ciężką i długotrwałą chorobę wodną: stał się niezwykle spuchnięty. Zmuszono ich do przeniesienia go z własnej celi do innej, bardziej przestronnej. Aby to zrobić, trzeba było usunąć drzwi i ościeżnice w jego celi. W nowym pokoju zorganizowano dla niego specjalne miejsce do siedzenia, ponieważ nie mógł leżeć na łóżku. Będąc na tym stanowisku, ks. nadal uzdrawiał innych, a także tych, którzy widząc jego cierpienie, współczuli mu, nawoływali do modlitwy za jego duszę, nie martwiąc się o jego ciało. „Kiedy moje ciało jest zdrowe” – mówił – „to nie mam z tego szczególnej korzyści. Teraz, będąc narażonym na chorobę, nie wyrządza mi to żadnej krzywdy” („Alfabetyczny Patericon”). 2. Abba Piotr powiedział, że pewnego razu odwiedził św. Izajasza pustelnika i zastał go cierpiącego na ciężką chorobę, wyraził żal. Do tego księdza powiedział: "Tak przygnębiony chorobą, że ledwo mogę zachować w pamięci ten straszny czas (śmierci i sądu Bożego). Gdyby moje ciało było zdrowe, to pamięć o tym czasie byłaby mi zupełnie obca. Kiedy ciało jest zdrowe, jest bardziej skłonne do wrogich działań przeciwko Bogu; smutki służą nam jako pomoc w przestrzeganiu przykazań Bożych" (Św. Izajasz Pustelnik, Homilia 27). 3. Wielcy asceci i cudotwórcy nie nauczali tak wygodnych dla nich uzdrawiania swoich uczniów, którzy za przyzwoleniem Boga lub Opatrznością narażali się na choroby, aby nie pozbawić ich duchowego sukcesu, który z pewnością musi osiągnąć choroba, znoszona z chrześcijańską cierpliwością. Hegumen schroniska w Gazie, ks. Serid, uczeń wielkiego Barsanufiusza, który milczał w tym samym schronisku, przez długi czas był chory. Część starszych braci poprosiła Barsanufiusza o uzdrowienie opata. Św. Barsanufiusz odpowiedział: "Niektórzy święci tutaj mogli modlić się do Boga o zdrowie mojego syna i nie byłby chory ani przez jeden dzień, ale wtedy nie otrzymałby owoców cierpliwości. Ta choroba jest dla niego bardzo przydatna w cierpliwości i dziękczynieniu" (Odpowiedź 130; książka "O cudach i znakach" biskupa Ignacego Brianchaninova). 4. „Był taki człowiek, który nazywał się Szczepan” – mówi św. Grzegorz Dwoesłow, opat klasztoru, był człowiekiem bardzo świętym, odznaczającym się przede wszystkim cnotą cierpliwości. Z miłości do ojczyzny niebieskiej gardził wszystkim i unikał wszelkich dóbr tego świata; unikał światowego hałasu i był zajęty częstymi i długotrwałymi modlitwami. A cnota cierpliwości tak wzrosła w nim, że za przyjaciela uważał tego, który mu uczynił coś obraźliwego; za zniewagę dziękował; jeśli w jego nędzy wyrządzono mu jakąś krzywdę, uważał to za największy zysk; We wszystkich swoich wrogach rozpoznał swoich pomocników... Kiedy nadszedł dzień jego śmierci, zebrało się wielu, a niektórzy ujrzeli wchodzących aniołów swoimi cielesnymi oczami; Wszystkich obecnych ogarnął tak silny strach, że podczas wyjścia tej świętej duszy nikt nie mógł tam pozostać i wszyscy uciekli. Pomyślcie więc, jak straszny będzie Wszechmogący Bóg, gdy pojawi się jako sprawiedliwy Sędzia, skoro tak przestraszył obecnych, gdy przyszedł z dobrą wolą i miłosierdziem; albo jak straszny mógłby być, gdyby mógł być widzialny, gdyby Jego niewidzialne pojawienie się tak uderzyło dusze obecnych! Oto najwyższa nagroda, jaką przyniosła mu jego cierpliwość!” (Z Bes. St. Grig. Dvoeslov). 5. Pewien starszy z Ławry Pirgijskiej, imieniem Mirogen, prowadził tak rygorystyczny tryb życia, że cierpiał na chorobę wodną. A gdy przychodzili do niego inni starsi z pragnieniem leczenia, zawsze im mówił: „Ojcowie, módlcie się za mnie, aby mój wewnętrzny człowiek nie cierpiał na taką chorobę; a co do prawdziwej choroby, to proszę Boga, żeby mnie od niej nagle nie uwolnił” („Duch łąki” s. 11) (Prot. G. D-ko). 14. Jak święci zapatrywali się na choroby? Był jeden mąż, który często cierpiał na różne dolegliwości. Tak się złożyło, że w ciągu jednego roku nie spotkała go żadna choroba. Pobożny człowiek zaczął płakać i smucić się, mówiąc: „Pan mnie opuścił i nie chciał mnie odwiedzić w tym roku!” Inny, dorównujący mu cierpliwością, w czasie ciężkiej choroby odmówił przyjęcia posiłku oferowanego mu przez brata na pocieszenie, mówiąc: „Uwierz mi, bracie, chciałbym spędzić w tej chorobie trzydzieści lat”. Uważamy, że ci ludzie nie znosiliby cierpień z taką samozadowoleniem, gdyby nie mieli nadziei na otrzymanie od Pana większej nagrody za swoją cierpliwość niż za inne dobre uczynki (Czcigodna Opowieść o Świętych i Błogosławionych Ojcach). 15. Nieszczęścia często są zsyłane za nasze grzechy Kiedy mnich Ammun mieszkał samotnie w górach Nitrian, mówią, że przyprowadzili do niego młodzieńca związanego łańcuchami, który wpadł w szał, który otworzył się w nim po ugryzieniu przez psa. Z powodu nieznośnego bólu chłopiec ugryzł się całego, aż do krwi. Św. Ammon, widząc swoich rodziców, którzy przyszli prosić o syna, rzekł do nich: "Dlaczego mnie niepokoicie, żądając czegoś, co przekracza moje siły? Pomoc jest gotowa w waszych rękach: nagradzajcie wdowę, której wołu potajemnie zabiliście, a wasz chłopiec będzie zdrowy". Zadziwieni dowodami, z radością wykonali to, co im powiedziano. I dzięki modlitwie Amona chłopiec wyzdrowiał (za Ławsaik, s. 32). 16. Radość ze smutków Pewien brat poweselał w duchu, im bardziej był znieważany i wyszydzany. Powiedział: „Ci, którzy nas hańbią i z nas drwią, zapewniają nam środki do osiągnięcia sukcesu, a ci, którzy nas chwalą, szkodzą naszym duszom” (Ojczyzna biskupa Ignacego). O czwartym błogosławieństwie 1. Nie wszyscy święci, którzy podobały się Bogu, uważali się za sprawiedliwych „Kiedy byłem jeszcze młody” – powiedział o sobie pewien święty. stary, pomyślałem sobie, że może zrobiłem coś dobrego, ale teraz, kiedy jestem stary, widzę, że nie mam w sobie ani jednego dobrego uczynku. Dzieje się tak dlatego – wyjaśnił – im bardziej człowiek zbliża się do Najświętszego i doskonałego Boga, tym bardziej uznaje siebie za grzesznika i niegodnego, aby się do Niego zbliżyć, i dlatego prorok. Izajasz, ujrzawszy Boga, nazywa siebie przeklętym i nieczystym. Dlatego sam Zbawiciel nie nazywa doskonałymi sprawiedliwymi błogosławionymi, lecz jedynie tych, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, czyli ludzi usilnie walczących o sprawiedliwość. I wszyscy wielcy asceci, wszyscy święci, którzy podobali się Bogu, nigdy nie uważali się za ludzi sprawiedliwych, którzy osiągnęli całkowitą doskonałość, ale zawsze uważali się za grzeszników i dlatego nieustannie dążyli do nowych i wyższych wyczynów, nigdy się na nich nie zatrzymując (według starożytnego Pat.). Księżniczka Evdokia, która została wdową po śmierci męża, wielkiego księcia. Demetriusz z Donskoja (w XIV wieku) prowadził życie ascetyczne, ale wiedział o tym tylko Pan, a przed ludźmi wyglądała jak wspaniała księżniczka, nosiła bogate stroje, zdobiła się perłami i wszędzie pojawiała się z pogodną twarzą. Takie życie wdowy księżnej wywołało złe plotki. Ludzie zawsze i wszędzie uwielbiają źle oceniać innych. Zła plotka o matce, która dotarła do dzieci, uraziła je, a Jurij Dmitriewicz nie mógł ukryć swoich obaw przed matką. Miłość do tajnej ascezy popadła teraz w konflikt z miłością do dzieci. Matka księżniczki postanowiła zadowolić ich oboje tak bardzo, jak tylko mogła. Zawołała dzieci do swojej sali modlitewnej, zdjęła część ubrań – synowie przestraszyli się, gdy zobaczyli szczupłość jej ciała, wyczerpanego postem i wyczerpanego łańcuchami. Prosiła dzieci, aby nie zdradzały innym tego, czego się dowiedziały, i radziła, aby nie zwracały uwagi na plotki na jej temat (z książki „Święci rosyjscy, czczeni przez cały Kościół lub lokalnie”, Filaret, arcybiskup Czernigowa, cz. II. St. Petersburg, 1882, s. 345). 3. Czyniąc dobry uczynek, nie wstydź się myśli, że jest on niewielki "Wędrujący wędrowiec zobaczy w chacie małą lampkę - i pójdzie za jej światłem, i znajdzie w chacie wybawienie od zimnej nocy lub od zwierzęcia, uspokoi się bezpiecznie i będzie się radował gościnnością obcych. A skromny dobry uczynek osoby niewidzialnej w świecie, jeśli ożywia ją dobra i święta intencja, jest czynem światła, który w tej roli oddziałuje na tych, którzy to widzą, pociągając ich do dobra: a nawet pod wpływem kontrolą Opatrzności, czasami rozciąga swe działanie na niezmierzoną odległość. Spójrzcie na wdowę wskazaną przez Znawcę Serca, która z obfitości pobożnej gorliwości wrzuciła ostatnie dwa grosze do skarbca cerkwi. Cóż za drobny dobry uczynek! Ale przed iloma milionami ludzi został on już oświecony i będzie oświecany w Ewangelii, ucząc jednych czynić dobro w małych sprawach, a innych, zarówno w małych uczynkach, jak i w małych ludziach, aby wysoko cenili dobre uczucia. i święta myśl” (z kazania Filareta, metropolity moskiewskiego). 4. Bóg liczy wszystkie trudy ludzkie, aby dać za nie nagrodę w niebie Pewien starzec, jak głoszą ojcowskie legendy, milczał na pustyni. Jego cela stała daleko od wody, kilka mil dalej. Któregoś dnia, idąc po wodę, starszy był zmęczony i powiedział sobie: "Po co ja muszę znosić tę pracę? Przeprowadzę się i będę mieszkał blisko tej wody". Takim ruchem starszy by sobie ulżył, ale przerwałby milczenie i tym samym zdradził ślub zakonny. Kiedy zastanawiał się, co zrobić, obejrzał się i zobaczył, że ktoś podąża za nim i zauważa jego ślady. Starszy zapytał go: „Jestem Aniołem Pańskim” – odpowiedział – „i zostałem posłany od Boga, aby liczyć wasze kroki, abyście za każdy krok otrzymali nagrodę”. Starzec, usłyszawszy to, natychmiast umocnił się na duchu i cierpliwie zniósł oddalenie swojej celi od wody (z Ojczyzny przez biskupa Ignacego, § 95) 5. Nikt nie powinien tracić nadziei na naprawienie i przygotowanie swojej duszy do zbawienia Dokonanie zbawienia duszy jest trudne, ale ułatwia je Boża pomoc i nasza gorliwość, dzięki której niestrudzonej pracy stopniowo osiągniemy sukces, jakiego się nie spodziewaliśmy. Jeden mnich był zawstydzony myślami o trudności zbawienia i z przygnębienia nie mógł kontynuować swojego wyczynu. Poszedł do pewnego świętego starszego i opowiedział mu o swoim smutku. Starzec po wysłuchaniu brata opowiedział mu następującą przypowieść: Pewien człowiek miał ziemię, która przez zaniedbanie zamieniła się w niewygodną ziemię, porośniętą osetami i cierniami; później uznał za konieczne je uprawiać i powiedział do syna: „Idź i oczyść to pole, które należy do nas”. Syn poszedł. Rozglądając się po polu, zauważył, że było ono porośnięte wieloma kąkolami i cierniami. Zatracony w duchu, mówił sobie: „Kiedy usunę te wszystkie śmieci i oczyścię ziemię?” Po tych słowach położył się na ziemi i zasnął. Robił to przez wiele dni. Potem ojciec przyszedł zobaczyć, co się stało, i zobaczył, że nic nie zostało zrobione. Na jego pytanie: dlaczego? Młodzieniec odpowiedział ojcu: „Przyszedłem do pracy, ale widząc mnóstwo ostów i cierni, odmówiłem wykonania tej pracy, rzuciłem się ze wstydu na ziemię i zasnąłem”. Wtedy ojciec mu powiedział: "Synu! Gdybyś codziennie pracował na tej samej powierzchni ziemi, którą zajmujesz, leżąc na niej, twoja praca pomału by postępowała." Słysząc to, młodzieniec postąpił zgodnie ze wskazówkami ojca; W krótkim czasie pole zostało oczyszczone i uprawiane. „Więc i ty, bracie” – powiedział starszy, udzielając instrukcji mnichowi, który do niego przyszedł – „krok po kroku podejmuj się tego wyczynu i nie trać ducha, a Bóg swoją łaską podniesie cię do poprzedniego stanu”. Usłyszawszy to, brat odszedł i uczynił tak, jak go nauczono. Znalazłszy spokój ducha, powodziło mu się w Panu (Ojczyzna, s. 495). 6. Co jest zakazane i podlega potępieniu? – „Z serca pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo – to kala człowieka” (Mateusza 15:19, 20). – „Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony, a nie daliście Mi pić, byłem przybyszem i nie przyjęli mnie, byłem nagi, a nie przyodziali mnie, byłem chory i w więzieniu, i nie odwiedzili mnie” (Mt 25, 41–43). – „Uważajcie... na siebie, aby serca wasze nie były ociężałe od obżarstwa, pijaństwa i trosk doczesnych, i żeby ten dzień nie przyszedł na was nagle” (Łk 21,34). - „A ponieważ oni (poganie) nie chcieli mieć Boga w swym umyśle, Bóg wydał ich na umysł zdeprawowany, aby czynili rzeczy sprośne, tak że wypełnili się wszelką nieprawdą, rozpustą, niegodziwością, chciwością, złośliwością, pełni zazdrości, morderstwa, kłótni, oszustwa, złośliwości, oszczerców, oszczerców, nienawidzących Boga, przestępców, chełpliwości, pysznych, wynalazczych w złu, nieposłuszni rodzicom, głupi, zdradliwi, niemiłujący, nieprzejednani, niemiłosierni” (Rz 1,28-31). – „Nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, nie pożądaj cudzych rzeczy” (Rz 13,9). - „Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani niegodziwcy, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9, 10). – „Obawiam się, że... nie znajdę wśród was kłótni, zazdrości, gniewu, kłótni, oszczerstw, plotek, pychy, nieporządku” (2 Kor. 12:20). – „Znane są uczynki ciała, są to: cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, rozpusta, bałwochwalstwo, czary, wrogość, kłótnie, zazdrość, gniew, waśnie, nieporozumienia, (pokusy) herezje, nienawiść, morderstwa, pijaństwo, rozpusty i tym podobne. Ostrzegam was, jak ostrzegałem już wcześniej, że ci, którzy takie rzeczy czynią, nie odziedziczą królestwa Bożego” (Gal. 5:19-21). - „Nie bądźmy zarozumiali, nie drażnijmy się nawzajem i nie zazdrościjmy sobie nawzajem” (Gal. 5:26). - „Niech zostanie odrzucona od was wszelka gorycz i złość, i gniew, i krzyk, i oszczerstwa, i cała złośliwość” (Efez. 4:31)! "Rozpusta i wszelka nieczystość, i chciwość nie powinny być nawet wymieniane wśród was, jak przystoi świętym. Nie przystoi wam też wulgaryzmy, próżne gadki i szyderstwa" (Efez. 5:3, 4). - „Umartwiajcie członki wasze na ziemi: wszeteczeństwo, nieczystość, namiętność, złą pożądliwość i chciwość, czyli bałwochwalstwo, za które gniew Boży przychodzi na synów nieposłusznych... Teraz odłóżcie na bok wszystko: gniew, złość, złość, oszczerstwa, brudność warg waszych; nie okłamujcie siebie nawzajem” (Kol 3:5, 6, 8, 9). „Prawo nie zostało ustanowione dla sprawiedliwych, ale dla niegodziwych i nieposłusznych, bezbożnych i grzeszników, zdeprawowanych i skalanych, dla tych, którzy znieważają ojców i matki, dla morderców, dla rozpustników, homoseksualistów, oszczerców, bestialistów, drapieżników ludzkich, kłamców, krzywoprzysięstw i za wszystko, co sprzeciwia się zdrowej nauce według chwalebnej ewangelii błogosławionego”. Boga, który został mi powierzony” (1 Tym. 1:9-11). – „W czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, słuchając duchów zwodniczych i nauk demonów przez obłudę kłamców, mając wypalone sumienie, zabraniając zawierania małżeństw i spożywania tego, co stworzył Bóg, do spożywania z dziękczynieniem przez tych, którzy są wierni i znają prawdę” (1 Tym. 4:1-3). "Kto inaczej uczy i nie postępuje za zdrowymi słowami Pana naszego Jezusa Chrystusa i za nauką pobożności, jest dumny, nic nie wie, ale jest zarażony pasją do rywalizacji i słownych sporów, z których powstają zazdrość, kłótnie, oszczerstwa i podstępne podejrzenia. Puste spory między ludźmi o umysłach spaczonych, obcymi prawdzie, którzy mniemają, że pobożność służy dochodowi. Trzymajcie się z daleka od takich ludzi" (1 Tm 6,3-5). – „Wiedzcie... że w dniach ostatecznych nastaną trudne czasy. Bo ludzie będą rozmiłowani w samych sobie, rozmiłowani w pieniądzach, pyszni, wyniośli, oszczercy, nieposłuszni rodzicom, niewdzięczni, bezbożni, nieprzyjazni, nieprzebaczający, oszczercy, niepowściągliwi, okrutni, nie miłujący dobroci, zdrajcy, zuchwali, nadęci, miłujący raczej przyjemności niż miłujący Boga, mający formę pobożności, ale zaprzeczający jej mocy. Unikajcie takich ludzi” (2 Tym. 3:1–5). „A my niegdyś byliśmy głupimi, nieposłusznymi, zagubionymi, niewolnikami pożądliwości i różnych przyjemności, żyjącymi w złości i zazdrości, będąc podłymi i nienawidzącymi się nawzajem” (Tytusa 3:3). 7. Co jest uznane i ma obietnicę błogosławieństwa? – "Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądają. Błogosławieni wprowadzający pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. Błogosławieni, którzy są prześladowani ze względu na sprawiedliwość, bo do nich należy Królestwo Niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają, prześladują was i oczerniają was we wszelki sposób niesprawiedliwie z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,3-12). – „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata; bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie; byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; byłem chory, a odwiedziliście Mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie” (Mt 25, 34–36). - "Jeśli pełnisz posługę, pozostań w służbie, jeśli jesteś nauczycielem, w nauczaniu, jeśli jesteś napominaczem, napominaj, jeśli jesteś szafarzem, dawaj w prostocie, jeśli jesteś władcą, kieruj się gorliwością, jeśli jesteś dobroczyńcą, czyń dobro z serdecznością. Miłość niech nie będzie udawana, odwracajcie się od zła, trzymajcie się tego, co dobre, miłujcie się wzajemnie z czułością, szanujcie się wzajemnie. предупреждайте; усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; nie bądźcie aroganccy, ale naśladujcie pokornych; nie oddawajcie nikomu zła za zło; Nie mścij się, umiłowany, ale poddaj się gniewowi Bożemu, bo napisano: „Moja jest pomsta” – mówi Pan (Deut. 32:35). Jeśli więc twój wróg jest głodny, nakarm go; jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia, bo czyniąc to, zgarniesz na jego głowę rozżarzone węgle (Prz. 25:21, 22). Nie dajcie się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężajcie” (Rz 12,7-21). „Nie zgorszamy nikogo w niczym, aby nie narażano się na pohańbienie jego służbie, ale we wszystkim okazujemy się sługami Bożymi, w wielkiej cierpliwości, w przeciwnościach, w potrzebach, w trudnych okolicznościach, pod ciosami, w więzieniach, na wygnaniach, w trudach, w czuwaniu, w poście, w czystości, w roztropności, w wielkoduszności, w dobroci, w Duchu Świętym, w nieudawanej miłości, w słowie prawdy, w mocy Boże, z bronią sprawiedliwości w prawej i lewej ręce, na cześć i hańbę, naganę i chwałę: jesteśmy uważani za zwodzicieli, ale jesteśmy wierni; jesteśmy nieznani, ale jesteśmy rozpoznani; uważani jesteśmy za umarłych, a oto żyjemy; jesteśmy karani, ale nie umieramy; jesteśmy zasmuceni, ale zawsze się radujemy; Jesteśmy biedni, ale wzbogacamy wielu; Nie mamy nic, ale posiadamy wszystko” (2 Kor. 6:3–10). – „Bracia, radujcie się, ulepszajcie się, pocieszajcie, bądźcie podobnie myślący, bądźcie spokojni” (2 Kor. 13:11). - „Owoc... Ducha: miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:22). "Ja, więzień w Panu, nawołuję was, abyście postępowali w sposób godny powołania, do którego zostaliście powołani, z całą pokorą, łagodnością i cierpliwością, znosząc siebie nawzajem w miłości, starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju. Jedno jest ciało i jeden duch, jak też zostaliście powołani do jednej nadziei waszego powołania... Bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, współczujący, przebaczajcie sobie nawzajem, tak jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie" (Ef. 4:1-4, 32). – „Naśladujcie Boga jako dzieci umiłowane i żyjcie w miłości, bo Chrystus nas umiłował i samego siebie wydał za nas w ofierze i ofierze Bogu na miłą woń” (Efez. 5:1, 2). - „Jeśli więc jest jakieś pocieszenie w Chrystusie, jeśli jest jakaś radość miłości, jeśli jest jakaś społeczność w Duchu, jeśli jest miłosierdzie i współczucie, to dopełnijcie moją radość: miejcie te same myśli i tę samą miłość, bądźcie zgodni i tej samej myśli” (Flp 2,1-3). „W końcu, bracia moi, cokolwiek jest prawdziwe, co godne, co sprawiedliwe, co czyste, co miłe, co cieszy, jeśli jest jakaś doskonałość lub coś godnego pochwały, rozmyślajcie o tym. Rozważajcie, czego się nauczyliście, co słyszeliście i co widzieliście we mnie” (Flp 4,8, 9). – „Jeśli z Chrystusem powstaliście z martwych, szukajcie więc tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga. Koncentrujcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie. Umarliście bowiem i życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu… Dlatego jako wybrani Boży, święci i umiłowani, przyodziejcie się w miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, cierpliwość” (Kol 3:1-3, 12). - "Upominajcie nieporządnych, pocieszajcie bojaźliwych, wspierajcie słabych, wobec wszystkich bądźcie cierpliwi. Pilnujcie, aby nikt złem za złe nie odpłacał, lecz zawsze szukajcie dobra dla siebie nawzajem i dla wszystkich. Zawsze bądźcie szczęśliwi. Módlcie się nieustannie. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was. Nie gasicie ducha. Nie lekceważcie proroctw. Wszystko sprawdzajcie, a co dobre, trzymajcie się" (1 Tes. 5:14–21). — „Ty... mówicie to, co jest zgodne ze zdrową nauką: aby starsi byli czujni, spokojni, cnotliwi, trzeźwi w wierze, w miłości… cierpliwi, aby i starsze kobiety ubierały się przyzwoicie jak na świętych, nie oszczerstwa, nie popadły w niewolę pijaństwa i uczyły dobroci, aby napominali młodych, aby kochali swoich mężów, kochali swoje dzieci, aby byli cnotliwi, nieskazitelni, opiekunami domu, życzliwi, posłuszni swoim własnych mężów, aby nie znieważano słowa Bożego” (Tyt. 2:1-5). „Przypominajcie... abyście byli posłuszni i poddani zwierzchnościom i władzom, byli gotowi do wszelkiego dobrego dzieła, o nikim nie mówili nic złego, nie kłótliwi się, ale milczeli, a wobec wszystkich okazywali wszelką łagodność” (Tytusa 3:1, 2). – "Niech miłość braterska pozostanie między wami. Nie zapominajcie o waszej gościnności, bo przez nią niektórzy nieświadomie okazywali gościnność aniołom. Pamiętajcie o więźniach, jak gdybyście byli z nimi w więzach, i o cierpieniach, jak gdybyście sami byli w ciele. Niech każde małżeństwo będzie uczciwe, a łoże nieskalane; Rozpustników i cudzołożników sądzi Bóg. Nie miejcie usposobienia, które kocha pieniądze, zadowalając się tym, co macie" (Hebr. 13:1-5). (Z dzieł św. Waz. Wielkiego w nowym tłumaczeniu greckim: Zasady życia przyjemnego Bogu). 8. Krótkie zasady ratowania duszy 1. Pokutujcie i zwróćcie się do Pana, rozpoznajcie swoje grzechy i opłakujcie je ze skruchą serca. 2. Umysłem i sercem trwajcie w Bogu, a ciałem pracujcie, wykonując swoje obowiązki. 3. Chroń swoje serce przed złymi myślami i uczuciami – dumą, złością, potępieniem, uzależnieniem itp. 4. Poświęć Bogu całe swoje życie i żyj już nie dla siebie, ale dla Boga, czyniąc to, co się Jemu podoba. 5. Pokornie poddaj się woli Bożej i z cierpliwością stój niezachwianie w porządku ratowania życia. 6. Niech waszym wsparciem będzie wasza nieustanna troska o zdobycie żywej wiary, nadziei i miłości. 7. Narzędziami takiego życia są modlitwa, post, czuwanie, samotność, praca, częste posty, czytanie słowa Bożego itp. 8. Chroń się bojaźnią Bożą: pamiętaj o ostatniej rzeczy - śmierci, sądzie, piekle, Królestwie Niebieskim. 9. Przede wszystkim zwracaj uwagę na siebie: utrzymuj trzeźwy umysł i niezakłócone serce. 10. Zdobądź (czyli zdobądź) duchowy ogień łaski Bożej, aby spalił ciernie twoich namiętności i grzechów oraz zasiał w twoim sercu nasiona cnót. Tak się przygotujcie, a dzięki łasce Bożej zostaniecie zbawieni (z Dzieł Justyna, biskupa Ryaz. i Zaraisk, t. IX). O piątym błogosławieństwie 1. Błogosławieństwo miłosierdzia: bo oni będą miłosierdziem Czego najbardziej potrzebuje grzesznik? Miłosierdzie Boże, brak kary za nasze grzechy, kontynuacja wielkodusznej cierpliwości Boga wobec nas, danie więcej czasu na pokutę, samo przebudzenie duszy do pokuty, odpuszczenie grzechów, a w końcu – przebaczenie na Sądzie Ostatecznym Boga. Dlatego Kościół w naszym imieniu często mówi: Panie, zmiłuj się! I tak, jeśli już rozpoznałeś siebie jako największego grzesznika, godnego wszelkiego potępienia i męki, jeśli poznałeś obrzydliwość i absurdalność grzechów, niezmierzoną obrazę Pana Boga przez nie i największą za nie odpowiedzialność; Jeżeli jesteście głodni i spragnieni usprawiedliwienia i miłosierdzia Bożego, starajcie się okazywać bliźnim możliwe miłosierdzie: „Błogosławione miłosierdzie – mówi Pan – „bo miłosierdzia dostąpicie” (Mt 5,7). O miłosierdzie dla braci i ty sam dostąpisz miłosierdzia od Boga; o miłosierdzie doraźne – miłosierdzie wieczne, o miłosierdzie małe – miłosierdzie nieskończenie wielkie; albowiem nie tylko otrzymacie przebaczenie od wiecznego potępienia za grzechy na sądzie Bożym, ale otrzymacie także wieczną szczęśliwość. Każdy może wygodnie okazywać miłosierdzie bliźniemu: ponieważ miłosierdzie może być różne, tak jak różne są potrzeby człowieka – duchowe i fizyczne, tak różna jest pozycja ludzi w społeczeństwie, ich stan i tytuł. Główne dzieła miłosierdzia cielesnego są wspólne wszystkim i obejmują: 1) nakarmienie głodnych, 2) dawanie spragnionym, 3) nagich lub pozbawionych przyzwoitego ubrania, 4) odwiedzanie przebywającego w więzieniu, 5) odwiedzanie chorego, służenie mu i wspomaganie jego powrotu do zdrowia, czyli chrześcijańskie przygotowanie na śmierć, czyli wezwanie księdza do spowiedzi i komunii ze św. tajemnicami Chrystusa, 6) przyjęcie cudzoziemca do domu i uspokojenia go oraz 7) pogrzebania zmarłego w ubóstwie na własny koszt lub z zebranych jałmużn. O wszystkich tych uczynkach miłosierdzia, z wyjątkiem ostatniego, wspomina sam Pan, przedstawiając swój ostatni straszliwy sąd. Oto Jego słowa: Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, i oddzieli jedne od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów, i położy owce na swojej prawicy, a kozły na swojej lewej stronie. Wtedy Król powie do tych po swojej prawicy: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od założenia świata: bo byłem głodny, a daliście Mi jeść, byłem spragniony, a daliście Mi pić, byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie, byłem nagi, a przyodzialiście Mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie” (Mt 25,31-36). Z tych słów Pana widać, jak konieczna i ważna – nieskończenie ważna – jest dla nas chrześcijańska miłość. Jest to konieczne, gdyż bez uczynków miłosierdzia nie da się odziedziczyć królestwa przygotowanego od założenia świata dla błogosławionych przez Ojca niebieskiego i „sądu bez miłosierdzia dla tego, który nie okazał miłosierdzia” (Jakuba 2,13); jest nieskończenie ważne, ponieważ miłosierdzie okazywane bliźniemu okazuje się osobiście samemu Jezusowi Chrystusowi, zgodnie ze świadectwem o Nim samym: „Skoro uczyniłeś jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś go dla mnie” (Mt 25,40); gdyż wszyscy ludzie, zwłaszcza chrześcijanie, są Jego mniejszymi braćmi, a chrześcijanie są także Jego członkami. Uczynkami miłosierdzia duchowego są: 1) nawrócenie grzesznika z błędu poprzez napomnienie, na przykład niewierzącego lub niewierzącego, schizmatyka lub pijaka, rozpustnika, rozrzutnika itp.; 2) uczyć ignorantów prawdy i dobra, np. uczyć nieumiejącego modlić się do Boga modlić się, uczyć nieznającego przykazań Bożych przykazań i ich wypełniania; 3) w porę udzielać dobrej rady bliźniemu, np. w trudnej sytuacji lub w niebezpieczeństwie, którego on nie zauważa, w chorobie, w przypadku czyjegoś złego zamiaru na czyjeś życie lub dobro; 4) módlcie się do Boga za wszystkich: „módlcie się jedni za drugich, abyście odzyskali zdrowie” (Jakuba 5,16); 5) pocieszać smutnych: „pocieszać bojaźliwych” (1 Sol. 5:14); 6) nie odpłacać i nie mścić się za zło, które nam wyrządzili ludzie, „nie ten, kto odpłaca złem za zło” (Rz 12,17); „lub irytacja za irytację” (1 Piotra 3:9); „Nie mścij się na sobie, umiłowany, ale daj miejsce gniewowi” (Rz 12,19), tj. Boży 7) przebaczaj z serca przestępstwa, wiedząc i pamiętając, że kto obraża drugiego, w pierwszej kolejności obraża siebie, ściągając na siebie wielki gniew Boży; że obraża za namową wroga, że ​​zasługujemy na to, by nas obrażano za nasze grzechy, i wreszcie, że sam Bóg przebacza nam nasze grzechy i zniewagi wyrządzone Jego wielkości (wyciągnięte w skrócie z książki „Complete Collection of Works”, Arcykapłan Jan Siergijew, t. I, s. 189–192). Św. Apostoł Tomasz głosił w Indiach. Jeden z tutejszych królów zapragnął mieć tak luksusowy pałac jak rzymscy Cezarowie i szukał kogoś, kto mógłby mu taką budowlę zbudować. Powiedzieli mu, że św. Tomasz jest utalentowanym budowniczym i architektem. Król wzywa apostoła, oferuje mu to zadanie, a gdy nie odmawia, daje mu dużo złota, a on sam na długi czas udaje się do innych swoich krain. Ale apostoł Tomasz rozdał całe złoto, które otrzymał od króla, biednym i potrzebującym. Poinformowano o tym króla. Król wracając zapytał św. Apostoła: „Gotowi” – odpowiedział apostoł – „tylko nie na ziemi, ale w niebie”. Król potraktował te słowa jako kpinę i zakończył ze św. Tomaszem w więzieniu. Podczas gdy w kolejnych dniach król myślał o jakiejś egzekucji, która miałaby zamęczyć świętego, w tym czasie brat jego brata ciężko zachorował i popadł w długotrwałe omdlenie. W tym stanie jego dusza miała cudowne wizje: dobry Anioł zaniósł ją do nieba i pokazano jej tam różne komnaty, ale jedna z nich była najpiękniejsza ze wszystkich. Na pytanie, kto jest właścicielem tak wspaniałego pałacu, przewodnik odpowiedział podziwiającej duszy: „Architekt Tomasz zbudował ten dom dla twojego brata”. A kiedy dusza zapragnęła pozostać w tym domu, przewodnik dodał: „Jeśli nie oszczędzisz swojej własności i poprosisz Tomasza, on też taki zbuduje dla ciebie”. Wizja się skończyła. Pacjent opamiętał się i opowiedział bratu wszystko, co widział i słyszał. Król był zdumiony wizją swego brata i natychmiast uwolnił apostoła, który nauczył ich obu wiary Chrystusowej i ochrzcił ich. Stali się miłosiernymi i dobroczynnymi chrześcijanami. Widzicie, jaka jest moc jałmużny i dobrego dawania. Dzięki niemu stworzymy dla siebie piękną komnatę. Każda nasza jałmużna jest dobrym, dobrym kamieniem, który kładziemy tu na ziemi i który w niewidzialny sposób zostaje przeniesiony do nieba. Szukajmy naszego skarbu w niebie, gdzie ani mszyce, ani robaki, ani ogień, ani nic innego go nie zniszczy (wg „Ch.-M.” 6 października). 3. Najlepsze lekarstwo na choroby W Antiochii żył szlachcic imieniem Archela. Gdy jego twarz pokrył się trądem, była to straszna choroba, na którą cierpiał przez długi czas. Pomimo wszystkich wysiłków lekarzy Archeli nie udało się wyleczyć z trądu. Nieszczęsnemu człowiekowi było ciężko: sąsiedzi patrzyli na niego z obrzydzeniem, przyjaciele go opuścili, a on zmuszony był ciągle się ukrywać przed wszystkimi. Jeden z najbliższych przyjaciół pacjenta, litując się nad jego beznadziejną sytuacją, zaproponował mu w końcu udanie się do sąsiedniego klasztoru. „Niedaleko nas jest klasztor” – powiedział: mieszka w nim mnich imieniem Jan (św. Chryzostom). Słyszę o nim wiele dobrego i wielu chrześcijan zwraca się do niego o pomoc: pójdźmy do niego i poprośmy go o modlitwę”. Archela zgodziła się i oboje, przybywając do klasztoru, w którym mieszkał mnich Jan, padli mu do stóp i prosili o uzdrowienie. W odpowiedzi na prośby przyjaciół mnich powiedział do chorego: „Odtąd ślubuj Bogu, że będziesz odtąd postępował zgodnie z Jego przykazaniami; potem napełnij ręce biednych tym, co masz, i w końcu uwierz, że Bóg jest w stanie cię uzdrowić”. Chory odpowiedział: „Co rozkażesz, uczynię wszystko do końca, a jeśli komuś coś niesprawiedliwie wziąłem, oddam, tylko mnie uzdrów, wielebny ojcze!” Następnie mnich Jan nakazał braciom obmyć chorego świętą wodą - i stał się on całkowicie zdrowy („V. Ch.” 1889, nr 28). 4. Dzieło miłosierdzia wobec cierpiących bliźnich jest wyższe niż post Umierający wielebny Dozyteusz został upominany przez życzliwe słowa swego opata: – Dziecko, idź w pokoju do Pana i módl się za nami u Jego tronu! Bracia z klasztoru, w którym Dosifei pracował, skusili się na to pożegnalne słowo opata, wiedzieli bowiem, że Dosifei nie wyróżnia się ani postem, ani modlitewnym czuwaniem i często spóźniał się na całonocne czuwania, a czasem w ogóle nie przychodził. O tej pokusie dowiedział się opat i pewnego dnia na walnym zgromadzeniu braci zadał im następujące pytania: – Kiedy bicie dzwonów wzywa mnie do cerkwi Bożej, a mam pod opieką cierpiącego brata: co wtedy mam zrobić? Czy mam zostawić chorego i spieszyć się do kościoła, czy też zostać w celi i pocieszać brata? „W takim przypadku Pan uzna pomoc cierpiącemu bratu za prawdziwe wielbienie”. – Kiedy jednak z postu osłabną moje siły i nie będę mógł, jak powinienem, służyć cierpiącym, czy powinienem wzmacniać się jedzeniem, aby czujniej opiekować się chorymi, czy też kontynuować post, mimo że chorzy przez to cierpieli? „W tym przypadku nadmierny post nie byłby tak miły Bogu, jak troska o potrzeby chorego brata” – odpowiedzieli mnisi. „Dobrze rozumujecie” – powiedział im opat, „dlaczego potępiacie Dosifei, który ze względu na powierzony mu obowiązek opieki nad chorymi nie zawsze przychodził na nabożeństwa, nie zawsze pościł jak inni?” Tymczasem sama byłaś świadkiem, jak gorliwie i z jaką czujnością służył chorym; z jaką miłością spełniał ich żądania, często kapryśne! i kto z was może powiedzieć, że słyszał, jak narzekał na pracę i zmęczenie! Taki był kult Dozyteusza; a Pan przyjmuje go jako swego wiernego i gorliwego wielbiciela, gdyż w osobie cierpiących braci służył samemu Panu („Cheti-Minea” 19 lutego). Mnich Hilarion Wielki w towarzystwie mnichów obchodził klasztory, odwiedzając braci. Pewien dziwnie kochający mnich miał winnicę, z której rocznie otrzymywał około stu miar wina. Przyjmował św. z miłością i radością. Hilariona i poprosił towarzyszących mu mnichów, aby udali się do winnicy i zerwali tyle kiści winogron, ile chcieli; (w tym czasie winogrona są już dojrzałe). Zakonnicy skorzystali z oferty swojego dobrego brata. Mnich widząc taką miłość i gorliwość tego brata, pobłogosławił jego winnicę. Pan nagrodził gościnność mnicha: tego lata zebrał ponad trzysta miar wina. Inny skąpy i okrutny mnich, widząc Hilariona przechodzącego ze swoimi mnichami, przydzielił wartę do swojej winnicy, aby nikt nie zabrał ani jednej kiści winogron. Stróż rzucając kamieniem w przechodzących mnichów krzyknął: „Nie zbliżajcie się do winnicy – ​​to obcy!” Co się stało? Skąpy mnich zebrał bardzo niewiele winogron i kiedy zrobił z nich wino, było ono bardzo kwaśne („Ch.-M.” 21 października). 6. Odpowiedź Jana Miłosiernego na pytanie o dawanie jałmużny Jedna z gospodyń zapytała Jana Miłosiernego: „Czy powinniśmy szanować prośby ludzi, których strój nie zdradza ubóstwa?” Mąż Boży odpowiedział: "Jeśli jesteś sługą Chrystusa, to dawaj jałmużnę, jak Chrystus nakazał, bez względu na twarze żądających. Czy nie dość jest kochanków pieniędzy ubranych w podarte łachmany? A ilu jest biednych, godnych wszelkiej litości, schludnie ubranych? Istnieją tysiące przypadków, gdy ktoś, kto choć wczoraj mógł sobie poradzić z potrzebą bez pomocy innych, dziś mimowolnie domaga się pomocy. Otoczcie szczególną opieką osierocone dziewczynki: sama natura zmusza je do ubierania się możliwie schludnie. Weźcie zwróć na to uwagę i nie bądź zbyt mądry” (z życia św. Jana Miłosiernego). 7. Niezwykłe wydarzenie z życia św. Grigorija Dvoeslova Św. Grzegorz Dialog, papież Rzymu, był niezwykle miłosierny dla biednych i nieszczęśliwych. Rozdawał im zasiłki pierwszego dnia każdego miesiąca; Często odwiedzał chorych i leczył u siebie biednych i nieszczęśliwych, sam służąc im z największą pokorą. Pewnego razu, jak podaje jego biografia, gdy był jeszcze mnichem w klasztorze św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, ukazał mu się mężczyzna, który ze łzami w oczach powiedział mu, że jest właścicielem statku, lecz podczas sztormu stracił statek i cały znajdujący się na nim bagaż swój i innych ludzi. Grzegorz po wysłuchaniu go dał mu sześć złotych monet. Po godzinie przyszedł ponownie: „Zmiłuj się nade mną, sługo Boży” – powiedział. „Dałeś mi niewiele, ale straciłem wiele”. Gregory dał mu jeszcze sześć złotych monet; ale ten sam człowiek przyszedł po raz trzeci i powiedział: Mam wielki dług, pomóż mi. Grzegorz nie miał już pieniędzy, ale dał nieszczęsnemu srebrne naczynie. Kilka lat później św. Grzegorz, który był już papieżem, kazał kiedyś przygotować u siebie obiad dla dwunastu biednych wędrowców. Ku swemu zdziwieniu zobaczył, że przy stole zasiada nie dwanaście, ale trzynaście osób. Powiedział o tym stewardowi; ale upierał się, że na obiedzie jadło tylko dwanaście osób; trzynasty był niewidoczny dla wszystkich z wyjątkiem św. Grzegorza. Po obiedzie św. Grigorij, rozpuściwszy wszystkich, podszedł do tego, którego zobaczył i zapytał, jak się nazywa. - Dlaczego pytasz o moje imię? - odpowiedział: - jest cudownie! Grzegorz nalegał i dowiedział się, że to jego Anioł Stróż, który pewnego razu pod postacią żebraka doświadczył Jego miłosierdzia i odtąd jest z nim nierozłącznie, chroniąc jego życie. Św. Grzegorz padł na kolana i dziękował Panu. Święty Grzegorz rządził Kościołem rzymskim przez 13 i pół roku i zmarł w 604 roku. W historii znany jest pod imieniem św. Grzegorza Wielkiego. Jego wspomnienie obchodzone jest w kościele 12 marca („Ch.-M.” 12 marca; sn. „V. Thu.” 1889 nr 11). 8. Opowieść o tym, jak oszczędnie dawać jałmużnę W pewnym afrykańskim kraju żył celnik imieniem Piotr; nigdy nie okazywał miłosierdzia biednym, nie chodził do kościoła, nie bał się Boga i nie wstydził się ludzi. Dobry Miłośnik ludzkości, nie pragnąc śmierci grzesznika, ale troszcząc się o zbawienie wszystkich, współpracował z Piotrem zgodnie ze swoją dobrocią i w ten sposób go zbawił. Pewnego razu biedni i nieszczęśliwi siedzieli na ulicy, wychwalając domy miłosiernych i potępiając niemiłosiernych. Przemówienie Piotra dotknęło go i wszyscy jednomyślnie zeznali, że nikt nigdy nie otrzymywał od niego jałmużny. Wtedy pewien biedny człowiek powiedział: „Co mi dasz, a ja na pewno poproszę go o jałmużnę?” Złożyli depozyt i biedny poszedł do bram Piotra. Kiedy celnik wyszedł z bramy, niosąc chleby, biedny człowiek zaczął go prosić o jałmużnę. Celnik chcąc się pozbyć żebraka, rzucił w niego chlebem, z którym biedak przyszedł do swoich braci. Dwa dni później Piotr poważnie zachorował i był bliski śmierci. I oto ma wizję: torturują go na tronie sędziowskim, a jego czyny są wystawiane na szalę; Na jedną szalkę demony położyły wszystkie złe uczynki Piotra, a na drugiej bystrzy ludzie położyli tylko chleb, który nieszczęsny człowiek siłą wziął od niego, a mimo to miska chleba wyprzedziła. Wtedy bystrzy ludzie powiedzieli Piotrowi: jeśli małe jałmużny bardzo pomogą, to jak zbawienna będzie wielka jałmużna. - Od tego momentu Piotr stał się „wielce miłosierny, jak gdyby nie chciał się oszczędzić”. Pewnego dnia żebrak poprosił Piotra, aby dał mu ubrania; Piotr oddał swoje bogate szaty, które żebrak sprzedał kupcowi. Piotr, przypadkowo widząc swoje ubranie na rynku, bardzo się zasmucił, mówiąc: "Bóg nie przyjął mojej jałmużny i nie byłem godzien, aby biedni mieli moją pamięć (ubranie). Ale we śnie ukazał mu się pewien mężczyzna ubrany w te ubrania i powiedział: "Chrystus nosi szaty dane żebrakowi". Piotr wstając ze snu, powiedział: „Jeśli ubodzy są Chrystusowi; Pan żyje! i nie umrę, dopóki nie stanę się jednym z nich”. Następnie rozdał cały swój majątek biednym i uwolnił niewolników, pozostawiając tylko jednego. Pewnego razu Piotr powiedział do tego sługi, pod warunkiem zachowania tajemnicy: „Pójdziemy do św., pozdrawimy i sprzedamy mnie tam któremuś z chrześcijan, a pieniądze rozdamy biednym”. Niewolnik, choć stawiał opór, dał się przekonać swemu panu i sprzedał swego pana niejakiemu Zoilusowi, i w ten sposób Piotr Celnik zaprzedał się w niewolę ze względu na Chrystusa. Zoilus cieszył się z Piotra, bo dzięki niemu poprawiła się jego gospodarka; chciał uwolnić Piotra z niewoli i żyć z nim jak z bratem, ale Piotr się nie zgodził. Któregoś dnia do Zoilusa przybyli goście z ojczyzny Piotra i rozpoznawszy tego ostatniego, wyjawili właścicielowi, kim jest. Wtedy Piotr uciekł z domu, a szukali go na próżno. Wtedy wywołali nad nim wielkie lamentowanie i wychwalali Boga, który ma wielu ukrytych sług. Piotr uciekając przed ludzką chwałą, ukrywał się w nieznanych miejscach, jeszcze przed swoim błogosławionym odpoczynkiem dla Pana. Ucz się, Chrześcijanie, z życia tego świętego, jak w zbawienny sposób dawać jałmużnę. Ludzie nie błogosławią niemiłosiernego, a w niebie Pan słusznie go potępia. Jak widzisz, twoja jałmużna idzie do samego Chrystusa, a każdy biedny, któremu dajesz, reprezentuje Chrystusa. Kiedy dajesz żebrakowi, dajesz Samemu Panu. Dlatego Pan w ten sposób nagradza miłosiernych, wołając do nich: „Błogosławieni miłosierdzia, bo oni miłosierdzia dostąpią” (wg „Ch.-M.”, 22 września). Około siedemdziesiąt lat temu żył w Petersburgu miły i pobożny szlachcic. Niestety, miał nieszczęście popaść w niełaskę u władcy: postawiono mu przed władcą jakieś oszczerstwo, postawiono go przed sądem, a sprawa groziła mu więzieniem. Nieszczęsny szlachcic zachorował i z żalu położył się spać. W tym czasie do Petersburga przybył surowy asceta klasztoru Walaam, ojciec Nazariusz. Znał nieszczęsnego szlachcica i przyszedł go pocieszyć w jego smutku. Żona szlachcica przywitała Nazarija słowami: „Módl się, ojcze, aby sprawa mojego męża zakończyła się pomyślnie”. „OK” - odpowiedział jej starszy - „oczywiście musimy modlić się do Pana, ale trzeba poprosić o prośbę bliskich władcy; daj mi trochę pieniędzy, sam o to poproszę. „Nie” - powiedział - „to mi nie odpowiada: czy jest tam miedź lub drobne srebro?” Służyli obu. Ojciec Nazariusz wziął pieniądze i wyszedł. Późnym wieczorem przychodzi znowu do szlachcica i spokojnie mówi: „Cała świta króla obiecała wstawiać się za tobą; uspokój się i czekaj na dobre wieści. No to co? Jeszcze gdy starszy siedział przy łóżku pacjenta, nadeszła wiadomość o pomyślnym zakończeniu sprawy. Dobra wiadomość miała korzystny wpływ na pacjenta. Zaczął dziękować starszemu i poprosił go, aby mu wyjawił, który ze współpracowników władcy miał w nim większy udział niż inni. Dopiero wtedy odkryto, że ks. Nazarij nie odwiedził nikogo bliskiego władcy i nikogo nie pytał. Zamiast tego chodził cały dzień po ulicach miasta i rozdawał biednym pieniądze, które zabrał szlachcicowi. „Dziękujcie więc Panu” – powiedział starszy na zakończenie: „On, miłosierny, wysłuchał modlitw biednych i włożył je w serce dobrego władcy, aby ponownie rozważył waszą sprawę; Tak, nie zapominajcie o Jego szlachcicach, waszych dobroczyńcach, biednych i nieszczęsnych: mogą wiele zdziałać u Pana Boga! (według liścia Trójcy.). 10. Wdzięczność za jałmużnę Któregoś dnia abba Arseny zachorował w klasztorze i nie miał nawet koszuli do przebrania. Nie mając za co kupić, przyjął od kogoś jałmużnę i powiedział: „Dziękuję Ci, Panie, że byłem godzien przyjmować jałmużnę w Twoim imieniu!” (z „Czcigodny. Mówił o podświętych i błogosławionych ojcach”). W owych czasach, kiedy św. Bazyli Wielki w chwale rządził stadem Cezarei; niedaleko Cezarei mieszkał jeden z prezbiterów imieniem Anastazjusz. Był człowiekiem cnotliwym, umiarkowanym, cichym, szczególnie miłosiernym dla biednych i dobroczynnym. Jego żona, Teognia, była godną przyjaciółką swego cnotliwego męża; Żyli przez czternaście lat w miłości i harmonii, nie jako mąż i żona, ale jako brat i siostra. Nie mając dzieci, wszystkie swoje zmartwienia, całą swoją miłość oddali biednym, żebrakom, nędzarzom i obcym; Dlatego łaska Boża najobficiej spoczęła na świętych małżonkach. Pewnego dnia św. Bazyli Wielki powiedział do swego duchowieństwa: „Dzieci moje, chodźcie ze mną, a ujrzymy chwałę Bożą”. Powiedziawszy to, wielki święty w otoczeniu duchowieństwa opuścił miasto, nie mówiąc nikomu, dokąd chce się udać. Ale pobożny Anastazjusz za sprawą Ducha Świętego dowiedział się, że św. arcypasterz chce odwiedzić jego dom i powiedział do swojej żony-siostry: „Ja idę do pracy w polu: ty, moja siostro, posprzątaj nasz dom, a o godzinie dziewiątej, zabierając kadzielnicę i zapaloną świecę, wyjdź na spotkanie św. Bazylego Arcybiskupa, który przybywa do nas, grzeszników”. Pobożna Teognia była zaskoczona cudownymi słowami męża, ale bez zastrzeżeń spełniła wszystko, co jej nakazano. O dziewiątej wyszła z domu i z wielkim honorem spotkała św. arcypasterz. Św. Bazyli, pobłogosławiwszy ją, zapytał: Słysząc jej imię, cnotliwa żona była zaskoczona i odpowiedziała: - Witaj, Święty Boży, Twój sługa. - Gdzie jest Anastazy, twój brat? – zapytała ją ponownie święta. „Władyka” – odpowiedziała – „to mój mąż, teraz pracuje w polu, ale teraz pójdę i zawołam go. „Nie przejmuj się” – powiedział św. Wasilij, teraz twój brat jest w domu… Kiedy wszyscy zbliżali się do domu prezbitera, powitał ich sam Anastazjusz. Pokłoniwszy się św. arcypasterzowi, ucałował go i wprowadziwszy do swego domu, umył mu nogi. Następnie wszyscy poszli do kościoła, a św. Wasilij nakazał Anastazjuszowi odprawić boską liturgię. Daremnie pokorny prezbiter odmówił, przyznając ten zaszczyt dostojnemu gościowi – święty przypomniał mu o świętości posłuszeństwa – i Anastazjusz zaczął składać bezkrwawą ofiarę. I tak, gdy stanął przed tronem św., Duch Święty zstąpił w postaci ognistej chmury, osłaniając duchownego i cały ołtarz, tak że wszyscy obecni byli przerażeni. Po rozmowie ze św. Tainem wszyscy ponownie udali się do domu proboszcza, gdzie gościnny gospodarz częstował swoich gości skromnym obiadem. Podczas lunchu św. Bazyli Wielki zwrócił się do Anastazjusza i zapytał: - Powiedz mi, bracie, jaki masz majątek i jak żyjesz? Powiedz wszystko szczerze. „Święty Boży” – odpowiedział wtedy prezbiter – „jestem człowiekiem grzesznym. Mam dwie pary wołów, na jednej orze własne pole, a na drugiej mój robotnik. Dochód z jednej pary idzie na nasze utrzymanie, a z drugiej na jałmużnę dla biednych. Żona pomaga mi w pracy... „Zadzwoń do jej siostry” – następnie przenikliwy święty przerwał swoje przemówienie – „i opowiedz mi o innych swoich dobrych uczynkach”. „Święty Panie” – brzmiała pokorna odpowiedź Anastazji – „jestem człowiekiem grzesznym i nie znam w sobie żadnej cnoty”. Wtedy św. Wasilij powiedział mu: - Wstawaj, chodź ze mną. Wstali od stołu, a święty, prowadząc właściciela do zamkniętych drzwi do jednego z pomieszczeń, powiedział: „Święty Chrystusowy” – odpowiedział Anastazjusz – „proszę tu nie wchodzić, bo tu jest moja własność”. „Dlatego przyszedłem zobaczyć waszą posiadłość” – powiedział św. arcypasterz i kazał otworzyć drzwi. Natychmiast drzwi same się otworzyły, a święty wchodząc do pokoju, ujrzał tu leżącego na łóżku nieuleczalnego pacjenta, którym właściciel i jego pobożna żona opiekowali się w tajemnicy przed wszystkimi. „Dlaczego” – następnie Wasilij Wielki zwrócił się do Anastazjusza – „chciałeś ukryć przede mną swoje bogactwo?” „Mój ojcze i panie” – usprawiedliwiał się zawstydzony prezbiter – „wybaczcie mi, ale ten cierpiący jest bardzo drażliwy i zrzędliwy, a bałem się, że was obrazi”. Wtedy św. arcypasterz wychwalał miłosierdzie Anastazjusza i mówił: „Zostaw mnie dziś wieczorem w tym pokoju, bo ja także chcę podzielić się z tobą twoją nagrodą”. Wszyscy wyszli i zamknęli drzwi, zostawiając świętego samego z chorym. Chory leżał jak martwy z powodu ciężkich męk. Ale wielki cudotwórca zwrócił się o pomoc do niebieskiego Lekarza dusz i ciał i całą noc modlił się do Pana. Następnego ranka podszedł do łóżka chorego i pomodlił się za niego. I natychmiast wstał, zrelaksowany i zdrowy, i zawołał: – Chwała Tobie, Boże, który pełnisz wolę tych, którzy się Ciebie boją! Okrzyk ten usłyszeli Anastazjusz i inni jego goście, a gdy zbliżyli się do pokoju chorego, wyszedł z niego wielki cudotwórca Wasilij, prowadząc za ręce uzdrowionego, który wychwalał Boga i św. Bazylego i jego miłosiernego gospodarza, prezbitera Anastazjusza („Pielgrzymka rosyjska” nr 25, 1887). „Niech twój głupi nie wie, co czyni twoja prawica” (Mt 6,3), mówi Pan w św. Ewangeliach. To łaskawe słowo Chrystusa zapadło głęboko w serce naszego narodu rosyjskiego i wzruszające jest widzieć lub słyszeć, jak czasami miłość do Rosjanina wyraża się właśnie w tajnych jałmużnach... Tak napisał jeden z podróżnych w Gazecie Diecezjalnej Niżny Nowogród. "Zatrzymałem się na noc w małej, biednej wiosce; chaty były małe, duszno, podwórka prawie otwarte. Zdecydowałem się przenocować w wozie, którym jechałem. Wkrótce nastał wieczór - cichy, ciepły, prawdziwy lipiec. Początkowo ulicą przechodziło wielu ludzi, wracających z pracy w polu; potem stopniowo wszystko ucichło, w domach zgasły światła i ucichły wszelkie rozmowy. Zmęczeni całodzienną pracą mieszkańcy zdawali się mocno spać. Ale potem, wśród ciszy, która zapadła, skrzypnęła brama na jednym podwórzu i wyszła kobieta, niosąc coś pod rąbkiem kaftana. Pośpiesznie poszła ulicą, poszła do domu, który stał naprzeciwko mojego wózka, po drugiej stronie, zapukała mocno w okno tego domu, położyła coś na gruzie pod oknem i pospiesznie poszła do domu, gdy zapukał okna i nawet nie był ciekawy, żeby spojrzeć: kto pukał i dokąd poszła pukająca. Zbliżając się do gruzów, chłopiec wziął to, co zostawiła tam kobieta i spokojnie wrócił do domu. Niecałe pięć minut później z innej chaty wyszła kolejna kobieta, która podobnie jak pierwsza ostrożnie podeszła do wspomnianego domu, również położyła coś na gruzach i pukając w okno, szybko wyszła. Chłopiec wyszedł ponownie, zabrał to, co przyniósł i wyszedł. Tymczasem do domu podszedł ktoś inny od drugiej strony ulicy, też zapukał w okno, położył coś na samym parapecie i wyszedł... Zmęczony drogą i spowity nocnym chłodem, szybko zasnąłem i nie wiem, czy tajemnicze wędrówki do wspomnianego domu trwały dalej. A kiedy się obudziłem, słońce było już wysoko, mój woźnica zaprzęgł konie i wkrótce wyruszyliśmy. Następnie zapytałem woźnicę: kto mieszka w tym domu, do którego mieszkańcy podchodzili w nocy? i co oznacza to nocne chodzenie? I woźnica mi wyjaśnił, że mieszka tu stara wdowa z osieroconymi wnukami, ale teraz, jak słyszę, ciężko zachorowała; Oznacza to, że dawali jej potajemną jałmużnę: na przykład bawełnę, mleko lub wołowinę, a niektórzy nawet przynosili od niej ubrania. „Taki jest nasz zwyczaj” – wyjaśnił woźnica: „starają się potajemnie dawać jałmużnę sierotom, chorym i biednym, aby ani inni ludzie, ani sami biedni, którzy jałmużnę otrzymują, nie wiedzieli, kto to robi... Jutro jest święto Matki Bożej Smoleńskiej: więc dobrzy ludzie wspomnieli na święto staruszkę Iwanowna: bo inaczej jak ona, chora staruszka, mogłaby bez niczyjej pomocy wyżywić się małymi sierotami?” Dobry, święty, prawdziwie ewangeliczny zwyczaj! I daj Boże, aby takich zwyczajów było więcej w naszej świętej Rosji! Mieszkał tam bogaty człowiek. Pomagał biednym i był bardzo kochany. W jego pokoju przybita do ściany była duża żelazna skarbonka, a nad nią złotymi literami napisano: „Boża skarbonka”. Kiedy Pan zesłał bogaczowi jakąś radość: chrzciny, dzień anioła czy coś innego, wówczas żona mówiła mu: „Bóg dał nam wszystkiego pod dostatkiem, zaproście pełny dom gości, niech ludzie cieszą się razem z nami”. - Ile osób zaprosić? – pyta żonę. „No cóż, co najmniej czterdzieści osób” – odpowiedziała żona. Bogacz pomyślałby i powiedział: „Wiesz, kochanie, biednych jest teraz mnóstwo, wielu ma dzieci płaczące z głodu i nie śpiące. Czy więc nie byłoby lepiej zaprosić do nas dwadzieścia osób, a to, co przeznaczyłbym na wino i jedzenie dla pozostałych dwudziestu, do skarbonki Bożej wrzucę?” To właśnie zwykle robił. Dobry człowiek czytał lub słyszał o jakimś nieszczęściu: pożarze, powodzi, gradobicie i od razu mówił sobie: „Boże, uratowałeś mnie od takiego nieszczęścia!” i ponownie wrzuca ofiarę dziękczynną do skarbonki. Dawniej było tak, że kupiec przychodził do bogatego człowieka z towarami. Bogacz patrzy na ten inny produkt i idzie po pieniądze. Nagle niechcący spogląda na skarbonkę i mówi sobie: "Czekaj, po co ci aż tyle? Z połowy możesz sobie poradzić". I weźmie połowę tego, co cokolwiek innego; a to, za co trzeba było zapłacić drugą połowę, zostanie wrzucone do skarbonki Bożej. Dzień po dniu, rok po roku – na starość bogacza w Bożej skarbonce gromadziły się ogromne sumy pieniędzy. Przed śmiercią zwołał do siebie starców z wioski, w której mieszkał, i powiedział im: „Nie biorąc ani grosza od dzieci, zebrałem wiele dóbr na rzecz Boga; mniej chodziłem, mniej rozproszyłem, niż mogłem; to, co chciałem przepuścić przez gardło własne lub znajomych, a co chciałem wydać na kaprys, znajdziesz w tej skarbonce Bożej”. Otwierając skarbonkę, staruszkowie znaleźli w niej ogromną kwotę i wylali łzy radości. Kiedy bogacz oddał swą duszę Bogu, ludzie nazywali go swoim dobroczyńcą. Pamięć o tym dobrym człowieku w jego ojczyźnie nigdy nie zniknie: sierociniec dla dzieci, szkoła, szpital i nowy murowany kościół (z „Nauki” arcykapłana Naumowicza), które wyszły z Bożego skarbu, na zawsze będą o nim przypominać potomnym. 14. Św. Filaret Miłosierny Św. Filaret należał do bogatej i szlacheckiej rodziny. Od najmłodszych lat rodzice zaszczepili mu miłość do Boga, dzięki czemu żył w takim zadowoleniu i szczęściu, jakie rzadko zdarza się ludziom. Ale Filaret pamiętał o swoich obowiązkach. „Bóg nie dał mi bogactwa” – mówi – „po to, żebym mógł z niego korzystać sam, ale po to, abym mógł dzielić się nim z biednymi”. I rzeczywiście Filaret dzielił się tym ostatnim z biednymi nie tylko wtedy, gdy był bogaty, ale nawet wtedy, gdy stał się biedny. Pomagając biednym, sam Filaret doszedł do takiego ubóstwa, że ​​zaczął potrzebować codziennego pożywienia dla siebie i swojej rodziny. Czasami sąsiedzi z żalu przysyłali mu chleb lub mąkę, ale i tutaj miłosierny Filaret dzielił się swoją porcją z biednymi. Bogu spodobało się ponownie obdarzyć dobrodusznego i cichego Filareta bogactwem: jego wnuczka została żoną samego króla; Filaret został uhonorowany i obdarzony bogatymi majątkami. Filaret jednak pozostał miłosierny, cichy i pokorny, ciesząc się, że ma możliwość jeszcze bardziej pomagać biednym (wg „Ch.-M.”). 15. Miłosierdzie równego apostołom księcia Włodzimierza Święty Równy Apostołom Książę Włodzimierz, pod rządami którego Ruś została oświecona światłem wiary chrześcijańskiej, był na starożytnej Rusi wzorem chrześcijańskiej miłości. Oddając dziesięcinę na utrzymanie kościoła, jednocześnie nakazał, aby w kościołach trzymano kaleków, żebraków i przybyszów, aby były przytułki i szpitale. Takie instytucje istniały w Kościele Chrystusowym od pierwszych czasów, a Włodzimierz chciał, aby Kościół rosyjski był naśladowcą Kościoła pierwotnego. W swoim domu na święta organizował obiady dla duchownych, bojarów i biednych; w szczególnie uroczyste dni, np. podczas konsekracji kościołów, rozdawał ubogim duże pieniądze; biedni i nieszczęśliwi mogli swobodnie przychodzić na dwór książęcy i brać dla siebie wszystko, czego potrzebowali, żywność i napoje. Nie tylko to. Słabi i chorzy – mówił – nie mogą dotrzeć do mojego dworu, kazał więc ustawić specjalne wozy, włożyć do nich chleb, mięso i inne zapasy i rozdać je tym, którzy sami nie mogli przybyć na dwór książęcy. Działał więc charytatywnie nie tylko w samym Kijowie, ale także we wszystkich innych miastach. Kolejne dzieło miłosierdzia Włodzimierza: w czasach pogaństwa, zarówno tu, jak i wszędzie, panowało surowe niewolnictwo. W pogaństwie zwykle zabierali ludzi na wojnę, silni i bogaci zniewalali słabych i biednych, a następnie sprzedawali ich za pieniądze każdemu, kto tego potrzebował. Włodzimierz nie tylko na to nie pozwolił, ale sam wykupił więźniów i ich wypuścił (wg „Ch.-M.”). 16. Św. Anastazja Wzorcowa, jako wspaniały przykład chrześcijańskiego miłosierdzia wobec więźniów „Byłem w więzieniu... i odwiedziłem mnie” (Mt 25,36) – to słowo wniknęło głęboko w duszę świętego. Anastazja. Wesoła, bystra, zachwycona radością, którą dawała innym, codziennie chodziła po więzieniach i wszędzie witano ją jako anioła Bożego. Łaska tej pociechy nie trwała jednak długo: mąż oburzył się na nią i obawiając się, że cały swój majątek roztrwoni na więźniów, zaczął ją trzymać w zamknięciu, stawiając nad nią straże. Doszła do rozpaczy i napisała do swojej byłej nauczycielki: „Módlcie się do Boga za mnie, za którego miłość cierpię aż do wyczerpania”… Starsza odpowiedziała jej: „Nie zapominaj, że Chrystus chodzący po wodach jest w stanie uciszyć każdą burzę: „On zmartwychwstał, zgromił wiatr i wzburzenie wód, i nastała cisza, i nastała cisza”… (Łk 8,24). Stoisz teraz jak wśród fal morskich, cierpliwie czekaj na Chrystusa - On będzie przyjdźcie do was... Światło zawsze poprzedza ciemność, życie jest obiecane po śmierci; nadchodzi koniec zarówno dla ziemskiego smutku, jak i ziemskiej radości. Błogosławiony przez Boga, kto Mu ufa. Wkrótce św. Anastazja została wdową i otrzymała swobodę oddania całego swojego majątku i całego życia służbie, którą tak kochała. Teraz nie ograniczała się już do samych lochów Rzymu, przenosiła się z miasta do miasta, z kraju do kraju - dostarczała więźniom żywność i odzież, przemywała ich rany, przekupywała strażników szpitalnych dużymi pieniędzmi, aby uwolnili chorych z żelaznych kajdan, które ocierały ich rany. Za te czyny otrzymała tytuł Twórcy Wzorów. Ilu jej miłość przyniosła pocieszenie, ilu dała siłę, by wytrwać do końca! Pracując dzień i noc, zupełnie zapomniała, że ​​sama może spotkać się z prześladowaniami: pewnego dnia, przychodząc do więzienia do więźniów, którym służyła dzień wcześniej, nie zastała ich na miejscu, gdyż w nocy wszyscy zostali rozstrzelani, aby zrobić miejsce w więzieniu dla wielu innych nowo schwytanych chrześcijan. „Gorzko płakała i przez łzy pytała wszystkich: «Gdzie są moi współwięźniowie?» Wnioskując z tego, że jest także chrześcijanką, zabrano ją i przedstawiono władcy na proces: ukrzyżowano ją między czterema filarami i rozpalono ogień, aby ją spalić, lecz zanim płomień zapłonął, zmarła w męczarniach (z książki: „Historia Cerkwi”, nowe wydanie poprawione K.P. Pobiedonoscewa, s. 62–64). 17. Kto daje ubogim, daje Chrystusowi W Konstantynopolu żył biedny człowiek; Na ulicach nieustannie podążało za nim wielu biednych ludzi; wszystkim dawał jałmużnę, ale żeby to ukryć przed ludźmi, udawał, że ich wypędza i odpycha. Któregoś dnia jeden z przyjaciół zapytał go, dlaczego jest taki miłosierny, i usłyszał następującą historię: "Miałem 10 lat, kiedy przypadkiem wszedłem do kościoła i usłyszałem kazanie księdza, w którym powiedział, że kto daje żebrakowi, oddaje w ręce samego Chrystusa. Nie uwierzyłem i wróciłem do domu, myśląc: "Wiem, że Chrystus jest w niebie, po prawicy Boga Ojca. Jak przyjmie to, co jest dane ubogim na ziemi?" Po drodze widziałem żebraka w łachmanach, a nad jego głową widniała twarz Zbawiciela; spotyka go jakaś miła osoba i podaje mu chleb; ale w tym momencie, gdy wyciągnął rękę, aby dać chleb, obraz Zbawiciela wyciągnął do niego ręce i przyjmując chleb, udzielił mu błogosławieństwa. Widząc to, uwierzyłem, że kto daje ubogim, daje samemu Chrystusowi. I do dziś widzę to samo oblicze Zbawiciela nad głowami ubogich i z drżeniem i miłością spieszę dawać, ile mogę” (z Prologu). 18. Przykład gorliwości w budowaniu duchowym bliźnich "Pewien starzec, zapracowany w sprawach fizycznych, ale nie biegły w myślach, przyszedł do abba Jana dla zbudowania. Po wysłuchaniu jego wskazówek wrócił do swojej celi i zapomniał o tym, co mu powiedział abba Jan. Znowu poszedł go zapytać i usłyszawszy to samo, wrócił, ale kiedy dotarł do swojej celi, znów zapomniał. Tak więc wielokrotnie przychodził do abba Jana, a w drodze powrotnej ogarnęło go zapomnienie. Po tym spotkaniu ze starszym powiedział: - Czy wiesz, Abba! Znowu zapomniałem, co powiedziałeś, ale żeby ci nie przeszkadzać, już do ciebie nie przyszedłem! Wtedy abba Jan mówi do niego: Zapalił. Abba powiedział mu także: - Przynieś inne świece i zapal tę. Tak zrobił. Wtedy Jan zapytał starszego: – Czy światło pierwszej świecy zmalało, ponieważ zapalono nią wiele świec? - Aby Jan nie zniknął; choćby cała Skete przyszła do mnie, nie oddzieliłoby mnie to od łaski Chrystusa. Dlatego przychodź do mnie, kiedy tylko chcesz, bez żadnych wątpliwości. I za cierpliwość obojga Bóg uwolnił starca od zapomnienia. Takie były czyny mieszkańców klasztoru: zachęcali tych, którzy ulegali pokusom, i zmuszali się do wzajemnego doskonalenia innych w dobroci” (z „Czcigodnych Legend o Wzniosłych Świętych i Błogosławionych Ojców” § 6). 19. Mówienie słowa Bożego o jałmużnie - „Błogosławieństwa miłosierdzia: one bowiem będą miłosierdziem” (Mt 5,7). - „Sąd... bez miłosierdzia dla tego, który nie okazał miłosierdzia” (Jakuba 2:13). - „Kto... ma bogactwa tego świata i widzi, że jego brat żąda i zamyka przed nim swoje łono (serce), ile w nim pozostaje miłości Bożej?” (1 Jana 3:17). - „Błogosławiony, który myśli o biednych i nieszczęsnych; w dzień okrucieństwa Pan go wybawi” (Ps. 40:2). – „Jałmużna oczyszcza grzechy” (Syr. 3:30) i „wybawia od śmierci” (Tw. 12:9). – „Ubodzy, którzy okazują miłosierdzie, oddają Bogu” (Przysłów 19:17). – „Nie mów: gdy odejdziesz, wróć, a rano cię oddam” (Przysłów 3:28). - „Nie obrażajcie dusz głodnych i nie gniewajcie męża ubogiego” (Syr 4,2). – „Nie zapominajcie o miłości... i wspólnocie, bo takimi ofiarami upodobał sobie Bóg” (Hbr 13,16). O szóstym błogosławieństwie 1. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą W tym przykazaniu Pan, który podoba się czystym sercem, pobudza w każdym z nas, abyśmy starali się osiągnąć czystość serca, która jest pojemnikiem życia, jak mówi Pismo: „Z całą starannością strzeż swego serca, z nich pochodzi życie” (Prz 4,23), od którego zależą nasze radości i smutki, zadowolenie i niezadowolenie. Czy są na ziemi ludzie czystego serca? W Nowym Testamencie, w królestwie łaski, są oczywiście ludzie o czystym sercu, znani Panu, jak powiedziano: „Pan zna Tego, który jest” (2 Tm 2,19), a czasami objawiają się ludziom, jak np. święci Boży, uwielbieni przez Boga za życia darami wnikliwości i cudów, a wszyscy są łagodni i pokorni sercem. Jeśli Pan podoba się czystym sercem, to niewątpliwie tacy są; ale czystość serca u ludzi jest bardzo, bardzo rzadka, jak rzadkie jest czyste złoto, jak rzadkie są kamienie szlachetne; są teraz rzadkie, ale były jeszcze rzadsze w Starym Testamencie, kiedy lud Izraela żył pod prawem, a nie pod łaską, i kiedy większość ludzi pogrążyła się w bałwochwalstwie. Wszyscy ludzie są poczęci i urodzeni w bezprawiu; tylko łaska Boża usuwa te niegodziwości i czyni niektórych godnych swoimi wybranymi naczyniami, oczyszczając ich serca i dusze. „Oto dotknę twoich ust, a On odejmie twoją winę i oczyści twoje grzechy” (Izaj. 6:7) – powiedział ognisty Serafin do Izajasza, wybranego na proroka, dotykając jego warg rozżarzonym węglem – i przez to dotknięcie została usunięta grzeszna nieczystość męża Bożego. „Och, żeby czysty powstał z nieczystego” – woła cierpliwy Hiob i kontynuuje: „ani jeden!” (Hioba 14:4). Skąd bierze się ta powszechna grzeszna nieczystość u ludzi, skoro są stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, a Bóg jest najczystszy i najświętszy? Od diabła, którego w Piśmie Świętym najczęściej nazywa się duchem nieczystym, a w modlitwach kościelnych właśnie wtedy, gdy przywołuje się złego ducha, ducha obcego, wstrętnego i obrzydliwego. To on, ten nieczysty duch, stając się po upadku od Boga nieczystym naczyniem wszelkiej nieczystości grzechu, od początku swoim nieczystym oddechem zbezcześcił serca pierwszych ludzi i głęboko zainfekowawszy całą ich istotę, duszę i ciało nieczystością grzechu, przenosi tę nieczystość niczym dziedziczne zepsucie na wszystkich ich potomków, nawet przed nami, i będzie kalał, zwłaszcza tych nieostrożnych i niewierzących, aż do końca pokój, jak św. Anioł Św. do apostoła Jana w Apokalipsie: "Czas jest bliski. Niech nieprawy nadal czynią niesprawiedliwość, niech nieczysty nadal będzie skalany, sprawiedliwy niech nadal czyni sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony. Oto przyjdę rychło, a moja zapłata jest ze Mną, aby oddać każdemu według jego uczynków" (Apok. 22:10-12). Aby oczyścić serce, potrzeba wielkich trudów i smutków, częstych łez i nieustannej modlitwy wewnętrznej; wstrzemięźliwość, czytanie słowa Bożego, Pisma Świętego i żywotów świętych Bożych, ale najważniejsza jest częsta pokuta i obcowanie z najczystszymi tajemnicami (z książki „Cały zbiór dzieł” arcykapłana Jana Sergiusza, t. I, s. 203–206). 2. Ci, którzy są czystego serca, zobaczą Boga „Ci, którzy są czystego serca... będą oglądać Boga” (Mt 5,8). Bóg jest wszechwidzącym Okiem, niczym inteligentne Słońce, stojącym nad światem, przenikającym Swoimi inteligentnymi oczami do myśli i serc ludzi, oświetlającym każde stworzenie. Nasza dusza jest okiem od oka, wzrokiem od wzroku, światłem od Światła. Ale teraz, po Upadku, choroby oczu i duszy są grzechami. Zdejmij cierń - a zobaczysz mentalne Słońce, nieskończone Oko, które jest o wiele ciemniejsze niż słońce materialne” (z książki: „Moje życie w Chrystusie”, arcykapłan Jan Siergijew z Kronsztadu, t. VI, wyd. 1 1892, s. 4). Serce jest duchowym okiem, którym kontemplujemy to, co niewidoczne dla oczu zmysłowych i niezrozumiałe dla umysłu. O ile serce jest czyste, jest ono zdolne do duchowej kontemplacji. Niejaki Autolikos, wykształcony poganin, pyta jednego ze świętych. mężowie (Teofil, biskup Antiochii): „Pokaż mi swojego Boga”. Teofil pięknie mu odpowiedział: „Pokaż mi swojego człowieka, a ja pokażę ci mojego Boga”. Pokażcie, że oczy waszej duszy potrafią widzieć, a uszy waszego serca umieją słyszeć – bo tak jak cielesne oczy widzących widzą przedmioty ziemskiego życia, tak jak uszy rozróżniają dźwięki: tak właśnie są uszy serca i oczy duszy, aby widzieć Boga (Do Autolykosa 1, 2). 4. Rozważania o chrześcijańskiej czystości serca 1. „Czym jest serce czyste? Ciche, pokorne, niewinne, proste, ufne, niekłamliwe, niepodejrzliwe, życzliwe, życzliwe, bezinteresowne, niezazdrosne, nie cudzołożne” (z książki „Moje życie w Chrystusie”, Św. Jan Sergiusz, wyd. I, t. I, s. 81). 2. „Chrześcijanie szczególnie potrzebują czystego serca, ponieważ oczami serca trzeba widzieć Boga takim, jakim jest – z Jego miłością do nas i wszystkimi Jego doskonałościami, pięknem Aniołów, całą chwałą Pani, pięknem Jej duszy i Jej wielkością jako Matki Bożej, pięknem dusz świętych Bożych i ich miłością do nas; trzeba widzieć ich takimi, jakimi są sami w sobie, trzeba widzieć prawdy wiary chrześcijańskiej ze wszystkimi jej sakramentami i poczujcie ich wielkość; musicie dojrzeć stan waszych dusz, zwłaszcza waszych grzechów. Serce nieczyste, czyli zajęte uzależnieniem od rzeczy ziemskich, karmieniem cielesnych pożądliwości, pragnień i światowej pychy, nie widzi niczego, co wskazaliśmy” (z tego samego miejsca, s. 29). 5. Opowieści o świętych, którzy zachowali czyste serce 1. Najwyższym i nieosiągalnym obrazem czystości serca dla człowieka jest Bóg-Człowiek Jezus Chrystus. Święty Apostoł Piotr mówi o Nim, że „grzechu nie popełnił, aby w ustach Jego nie znalazło się pochlebstwo” (1 Piotra 2,22 – słowa z Iz 53,9). I. Chrystus jest jedynym na ziemi przykładem doskonałej czystości serca. Ten przykład jest całkowicie nieosiągalny dla nikogo. Nawet święci asceci i święci Boży nie osiągnęli doskonałej czystości serca. 2. Spośród wszystkich istot ziemskich najbliższa prawdziwej i doskonałej czystości serca była jedna, Niepokalana i Najczystsza Matka Boża. Jest w pełnym tego słowa znaczeniu obrazem i przykładem czystości serca; Jest przede wszystkim patronką dziewcząt i dziewic, szybką pomocą czystych dusz; Z taką modlitwą w imieniu wierzących zwraca się do Niej św. Kościół: niegdyś czyste mieszkanie Boga, czyste, modlące się z bezcielesnymi, abym mógł w czystości dokończyć swoją drogę życia. (Kan. Arkh. i angielski. werset. Bóg.). 3. Jan Chrzciciel, wspaniały mieszkaniec pustyni i głosiciel pokuty, surowa dziewica, wielki bojownik i męczennik za prawdę, jest przykładem czystości serca. 4. Wszyscy święci asceci pobożni starali się osiągnąć czystość serca i na miarę swoich sił i możliwości to osiągnęli. Tak więc, och, wielebny The Silouans mówi, że nigdy nie pozwolił, aby w jego sercu pojawiły się myśli, które mogłyby rozgniewać Boga („Najcenniejsza opowieść o wzniosłym świętym i błogosławionym Ojcu”, s. 311). 5. Mówi się także o księdzu Izydorze, że przez czterdzieści lat swoich wyczynów, pod wpływem grzesznych myśli, nigdy nie oddawał się ani pragnieniom, ani złości (tamże, s. 108). 6. Wielebny Izaak Syryjczyk wyznacza św. Sisoyę. Całkowicie wyrzekł się światowych pragnień i myśli i powracając do swojej pierwotnej prostoty, stał się jak dziecko, tyle że bez wad niemowlęcia. Wielebny Sisoi zapytał nawet swojego ucznia: „Jadłem czy nie?” Ale będąc dzieckiem dla świata, był doskonałą duszą dla Boga (Św. Izaak Syryjczyk, „Słowa przedmiotów”, s. 142). Jak rzadko i jak trudno jest osiągnąć czystość serca i Ducha Świętego. ascetów, pokażmy słowa św. Pimena, który powiedział: „Wielu naszych ojców było mocnych w wyczynach, ale silnych w czystości myśli - jedna lub dwie” („The Valuable Tale of the Sublime Saint and Błogosławiony Ojciec”, s. 252). 7. Św. męka. Justyna może być także przykładem czystości serca, tego wewnętrznego „człowieka”. W Antiochii żył czarnoksiężnik Cyprian. Pewien młody mężczyzna poprosił go, aby zdobył Justynę, piękną chrześcijankę, którą chciał wziąć za żonę, ale ona nie chciała nawet na niego patrzeć. Cyprian kilkakrotnie wysyłał na jej służbę demony, aby na swój sposób wzbudziły w niej miłość do młodzieńca; ale podeszli do jej mieszkania, ale nie mogli wejść do środka, a zawracając się, powiedzieli, że stamtąd - od wewnątrz - światło ich odbiło i przypaliło; za to Justyna, jak jakiś obłok, obleczona jest światłem, a my nie mogliśmy na nią patrzeć 79 . Jest to najlepszy przykład tego, jak jasna może być dusza, gdy jest chrześcijanką, czystą w sumieniu i oddaną Panu. Z czystym sumieniem bojaźń Boża napełnia duszę i utrzymuje ją nienaruszalną. Wtedy Pan, który jest wszędzie i wszystko spełnia, nawiedza tę duszę, a ona wszystko staje się światłem i świeci jak gwiazda (por. op. Biskup Teofan „Co to jest życie duchowe?” s. 55). (Prot. Gr. D-ko). 6. Środki do osiągnięcia czystości serca Mamy pewne środki, dzięki którym możemy oczyścić siebie i swoje serca z wszelkiego grzesznego brudu. Co to są za środki? 1. Jest to pełne czci wzywanie imienia Pana Jezusa Chrystusa. „W moim imieniu demony zostaną zniszczone” (Marek 16:17), powiedział sam Zbawiciel. W imię Jezusa Chrystusa demony mentalne, grzeszne myśli i złe pożądliwości są wypędzane z serca. Dlatego św. Kościół zmusza nas do nieustannego wołania do Zbawiciela: Jezu, oczyść mój umysł z próżnych myśli; Jezu, strzeż moje serce od pożądliwości złych (Akat. Jezus, ikos XI). Wiele obserwacji pokazuje, że częste wzywanie z wiarą i czcią najsłodszego imienia Jezusa Chrystusa w tzw. „Modlitwie Jezusowej” może nie tylko wypędzić z serca chrześcijanina wszelkie nieczyste poruszenia, ale także napełnić je wielką błogością, niebiańską radością i pokojem. Tak mówią o pewnym ośmioletnim chłopcu, że był zmuszony często powtarzać Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” Z początku mu się to nie podobało i na wszelkie możliwe sposoby unikał modlitwy; ale potem stopniowo stawał się coraz cichszy i milczący, aż w końcu tak przyzwyczaił się do modlitwy, że bez żadnego przymusu czynił to zawsze i w każdym przypadku. Kiedy go zapytali: „Dlaczego tak bardzo umiłował modlitwę?” - odpowiedział w prostocie serca: – Kiedy się modlę, czuję się bardzo dobrze! „Nie wiem, jak to powiedzieć” – odpowiedział. „Świetnie się bawię!” Zabawne, dobre - błogosławiony młodzieniec nie mógł powiedzieć nic więcej o łaskawym pocieszeniu, jakiego doświadczyła jego czysta dziecięca dusza! Ale nawet najmądrzejszy mąż nie mógłby powiedzieć nic lepszego na jego miejscu. Jest fajnie, jest dobrze: przecież czyż apostołowie nie mówili tego samego na Taborze: „Dobrze, że tu jesteśmy, Panie” (Mt 17, 4). 2. Drugim sposobem oczyszczenia serca jest żarliwa modlitwa. „Serce skruszone... Bóg nie wzgardzi” (Ps. 50,19), mówi jeden z tych, którzy oczyścili swoje serce. Święta modlitwa rozgrzewa serce, wzbudza pełną czci czułość i przyciąga łaski, które oczyszczają i uświęcają serce. Podobnie św. Kościół uczy nas oczyszczać serca gorącą i czułą modlitwą, gdy nakazuje nam wołać do Zbawiciela: Daj mi, Chryste, łzy, które oczyszczają brud mojego serca. (Dalsza część Komunii Świętej, hymn 3). Kiedy nieczyste pragnienia i grzeszne myśli atakują nasze serca, święci ojcowie, nasi doświadczeni mentorzy w pobożności. Wielebny jeden z braci zapytał abbę Mosesa: „Co powinien zrobić człowiek, gdy atakuje go pokusa lub wrogie myśli?” Starzec odpowiedział mu: „Wtedy trzeba ze łzami błagać dobroć Boga o pomoc i szybko się uspokoi, jeśli mądrze poprosi, gdyż Pismo mówi: «Pan jest moim wspomożycielem i nie ulęknę się. Cóż może mi uczynić człowiek?» (Ps. 118:6) (Ven. Opowieść o pod. Świętych Ojców. s. 160, § 16). A wielebny Pimen Wielki daje następującą radę, jak sobie radzić z pokusami, które szkodzą utrzymaniu czystości serca: „To podobna sprawa” – mówi – „jakby ktoś miał ogień w lewej ręce; bierze wodę z miski i gasi ogień. Ogień jest sugestią wroga, a woda żarliwą modlitwą przed Bogiem” (tamże, s. 218, § 146). 3. Ponadto stała obserwacja serca i powstrzymywanie się od złych pożądliwości i namiętności. „Synu”, mówi Boża mądrość, ucząc praw życia duchowego, „synu, strzeż swego serca z całą starannością” (Przysłów 4,23), to znaczy doglądaj i staraj się, aby twoje serce było chronione przed grzechem i zachowywane w niewinności i czystości, jaką wyszło z chrzcielnicy. Oto kilka rad ascetów, doświadczonych w strzeżeniu serca przed wszelkim grzesznym brudem: „Kiedy garnek jest podgrzewany od dołu ogniem” – mówi Abba Pimen – „nie może go dotknąć ani mucha, ani żaden inny owad czy gad; gdy jest przeziębiony, siadają na nim: to samo dzieje się z człowiekiem: dopóki pozostaje on w aktywności duchowej, wróg nie może go uderzyć” (Ven. Tale about the Ancient Holy Fathers, s. 212, § 111). Upadek moralny człowieka następuje głównie z powodu nieuwagi w utrzymaniu czystości serca. Jeden z ascetów (Abba Orsisius) ukazuje w ten sposób katastrofalne skutki takiej nieuwagi. „Myślę” – mówi – „że jeśli człowiek nie strzeże pilnie swego serca, to wszystko, co usłyszy, zostaje zapomniane i zaniedbane, i tak wróg, znalazłszy dla siebie w nim miejsce, obala go. Gdy przygotują i zapalą lampę, to jeśli nie dodadzą do niej oliwy, jej światło będzie stopniowo słabnąć, aż w końcu zgaśnie całkowicie. Poza tym czasami zdarza się, że mysz obchodzi ją i próbuje zjeść lampę, ale dopóki nie zgaśnie oliwa, nie może tego zrobić; jeśli zobaczy, że lampa nie tylko zgasła, ale już ostygła, to chcąc zabrać lampę, również ją przewraca. Jeśli lampa jest wykonana z gliny, pęka; jeśli jest miedziana, wówczas właściciel instaluje ją jak poprzednio. To samo dzieje się z nieostrożną duszą: stopniowo Duch Święty oddala się od niej, aż całkowicie straci swój zapał, a wtedy wróg niszczy skłonność duszy do dobra i kala samo ciało złem. Jeżeli jednak człowiek nie zubożał całkowicie w miłości do Boga i doszedł do zaniedbania jedynie ze słabości, wówczas miłosierny Bóg, wysyłając w jego duszę swą bojaźń i pamięć o mękach, zachęca go, aby czuwał nad sobą i czuwał nad sobą z wielką ostrożnością, aż do swego nawiedzenia” (Dost. Tale, s. 182, § 2). 4. Praca fizyczna, osłabiająca atak nieczystych myśli (lubieżnych, gniewnych itp.) na duszę, przyczynia się w dużym stopniu do utrzymania serca w czystości. Zapytali kiedyś abbę Agathona: co jest ważniejsze – praca fizyczna czy ochrona serca? Starzec odpowiedział na to: "Człowiek jest jak drzewo. Praca ciała to liście, a trzymanie serca to owoc. Skoro jednak według Pisma Świętego "każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca" (Mt 3,10), to oczywiste jest, że o owoc trzeba szczególnie dbać, to znaczy o zachowanie umysłu. Potrzebujemy jednak także szaty liściastej, czyli pracy cielesnej" (Czcigodny opowieść, s. 23). 29, § 8). 5. Post jest jednym z najpewniejszych sposobów osiągnięcia czystości serca. „Post ujarzmia nasze namiętności i powstrzymuje złe nawyki, a przez czuwanie” – mówi św. Jan Klimakus – zmiękcza się serce, obserwuje się czystość myśli, odpędza się nieprzyzwoite wyobrażenia” (Drabina). 6. Samotność jest także jednym ze sposobów osiągnięcia tej cnoty. Samotne życie na pustyni w ogromnym stopniu przyczynia się do czystości serca. Eliminując wszelkie pokusy i wszelkie powody do rozrywki, daje pełną możliwość wejścia w siebie, obserwacji wszystkich wewnętrznych poruszeń duszy, odkrycia słabości i wyraźniejszego zobaczenia swoich grzechów i niebezpieczeństw ze strony duchowych wrogów. Pewien św. Asceta dobrze to wyjaśnił następującym doświadczeniem: trzech uczonych przyjaciół zdecydowało się wstąpić do monastycyzmu. Jeden z nich wybrał własny interes – aby uspokoić kłócących się, zgodnie z wersetem: „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój” (Mt 5,9); innym jest odwiedzanie chorych; a trzeci poszedł na pustynię, aby milczeć. Pierwszy, bez względu na to, jak bardzo pracował, nie był w stanie zatamować niezgody między ludźmi i wszystkich uspokoić. Ogarnięty nudą poszedł do tego, który służył chorym, i stwierdził, że i on jest wyczerpany tchórzostwem i nie jest już w stanie wypełniać przykazań. Potem obaj poszli odwiedzić tego, który mieszkał na pustyni, opowiedzieli mu swoje sprawy i poprosili, aby im powiedział, jakie dobrodziejstwa odniósł w samotności. Po krótkiej ciszy nalewa do naczynia wodę i mówi: „Spójrzcie w wodę”. Woda była mętna. Po chwili znowu do nich powiedział: „Patrzcie, jak jasna stała się woda”. Spojrzeli i zobaczyli swoje twarze w lustrze. Następnie rzekł do nich: „Dokładnie to samo dzieje się z nami, gdy ktoś jest wśród ludzi – z powodu ludzkiego hałasu i zamieszania nie widzi swoich grzechów – lecz ten, kto jest godzien ujrzeć siebie, swoje grzechy, według św. Izaak Syryjczyk, który był bardziej błogosławiony widokiem Anioła, oczywiście, ponieważ widząc swoje grzechy, możesz je oczyścić i dzięki czystości uczynić swoją duszę anielską” (kolejny Patericon) (Arcykapłan G. D-ko). O siódmym błogosławieństwie 1. Pochwała chrześcijańskiego pokoju Św. Grzegorz z Nyssy, wychwalając pokój i harmonię ludzi, mówi: "Czy jest coś słodszego od wszystkiego, czym ludzie w życiu się cieszą, niż spokojne życie? To, co w życiu nazywasz przyjemnym, jest przyjemne tylko wtedy, gdy jest połączone ze światem. Niech będzie wszystko, co w życiu cenione: bogactwo, zdrowie, żona, dzieci, dom, krewni, przyjaciele; niech będą piękne ogrody, miejsca wesołych biesiad i wszelkie wynalazki przyjemności... niech to wszystko się stanie, ale pokoju nie będzie - cóż to za dobro?.. A zatem pokój sam w sobie jest nie tylko przyjemny dla tych, którzy cieszą się światem, ale także rozkoszuje się wszelkimi błogosławieństwami życia. Nawet jeśli spotyka nas jakieś nieszczęście, jak to zwykle bywa z ludźmi, w czasie pokoju, i jest to bardziej znośne, bo w tym przypadku zło łagodzi się dobrem... Sami oceńcie: jakie życie mają ci, którzy są sobie wrodzy i podejrzewają się nawzajem? Spotykają się ponuro i brzydzą się wszystkim w swoich ustach; milczą, ich oczy są odwrócone, a uszy jednego zamykają się na słowa drugiego. Wszystko, co jednemu z nich jest przyjemne, dla drugiego jest nienawistne; przeciwnie, to, co jednemu jest nienawistne i wrogie, podoba się drugiemu. Dlatego Pan chce, abyś pomnażał łaskę świata w takiej obfitości, abyś nie tylko sam mógł się nią cieszyć, ale aby twoje życie służyło jako lekarstwo na choroby innych... Ten, kto powstrzymuje innych od tej haniebnej wady, okazuje największą korzyść i słusznie można go nazwać błogosławionym, dokonuje dzieła mocy Bożej, niszcząc zło w naturze ludzkiej, a zamiast tego wprowadzając komunię dobrych rzeczy. Pan nazywa tego, który wprowadza pokój, synem Bożym, ponieważ ten, kto przynosi taki pokój społeczeństwu ludzkiemu, staje się naśladowcą prawdziwego Boga. Dawca i Pan dobroci całkowicie niszczy i niszczy wszystko, co nienaturalne i obce dobroci. Tobie nakazuje podobną działalność; i trzeba zgasić nienawiść, położyć kres wrogości i zemście, zniszczyć kłótnie, wypędzić obłudę, zgasić tlącą się w sercu pamięć złości i wprowadzić na jej miejsce wszystko, co przeciwne... miłość, radość, pokój, dobroć, hojność, jednym słowem cały zbiór błogosławieństw. Czyż zatem nie jest błogosławiony ten, kto rozdaje dary Boże, kto naśladuje Boga w Jego darach, którego dobrodziejstwa przyrównane są do wielkich darów Bożych? (Grieg. Dolne słowo o błogosławionym w Chrystusie. Czytanie. Maj 1842, s. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Wypowiedzi słowa Bożego o pokoju z bliźnimi – „Tak mówi Pan Zastępów… miłujcie prawdę i pokój” (Zachariasz 8:19). – „Miejcie pokój między sobą” (Mk 9,50). - „Proszę was, bracia, w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby... nie było między wami rozłamów, lecz abyście byli zjednoczeni w jednym duchu” (1 Kor. 1:10). – „Zachowujcie pokój między sobą” (1 Kol. 5:13). – „Szukajcie pokoju i podążajcie za nim” (Ps. 33:15). – „Zachowajcie pokój... ze wszystkimi, którzy czystym sercem wzywają Pana” (2 Tym. 2:22). – „Szukajmy tego, co służy pokojowi” (Rz 14,19). – „Zawrzyj szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jeszcze jesteś z nim w drodze” (Mt 5,25). – „Jeśli to możliwe, zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi” (Rz 12,18). – „Starajcie się o pokój ze wszystkimi” (Hbr 12,14). - „To dla ciebie bardzo upokarzające, że toczysz między sobą spory sądowe... Dlaczego byłoby lepiej, gdybyś nie znosił trudności?” (1 Kor. 6:7). – „Kto miłuje życie i chce dni dobrych oglądać, niech język swój powstrzymuje od złego... szuka pokoju i zabiega o niego” (1 Piotra 3:10, 11). - „Bądźcie podobnie myślący i spokojni, a Bóg miłości i pokoju będzie z wami” (2 Kor. 13:11). – „Podstęp jest w sercu złoczyńców, lecz radość w sercu wprowadzających pokój” (Przysłów 12:20). – „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). 3. Czy chrześcijanin powinien cenić wszelki pokój? „Niech nikt nie myśli, że twierdzę, że należy cenić wszelki pokój” – mówi św. Grzegorz Teolog – „wiem bowiem, że istnieje cudowna rozbieżność i najbardziej niszczycielska jednomyślność, ale trzeba kochać dobry świat, który ma dobry cel i jednoczy się z Bogiem” (w tłumaczeniu rosyjskim, t. I, s. 237). „Pojednanie nas między sobą jest najważniejsze dla Słowa Bożego” – uczy św. Izydor Pelusiot, gdyż Ten, który pojednał to, co niebiańskie z tym, co ziemskie, kładzie kres naszym wrogom, nie pozwalając im powstać, a wykorzeniając te, które powstały. Mówi: „Nie gniewaj się na brata swego na próżno” (Mt 5,22). Znając okropność ludzkiej słabości, niszczy korzenie powstałej wrogości i cierpi tak, że dar Mu przypisany pozostaje nieprzyniesiony, dopóki się ze sobą nie pojednamy. Dlatego w tym, co zostało powiedziane, jest skrajna filantropia, ale nie pozbawiona sprawiedliwości. „Będziecie szukać” – mówi – „filantropii, a obrażony szuka zemsty. Nazywacie Mnie miłosiernym, ale on jest prawdomówny. Prosicie o wyrozumiałość, a on woła, że nie otrzymano pomocy. Uspokójcie tego, który słusznie woła, a nie zostaniecie pozbawieni Mojej łaski. Pojednajcie się z obrażonymi – a potem błagajcie o Moje pojednanie z wami. Nie sprzedaję sprawiedliwie za dar zemsty. żądani przez innych; nie poniżam nieprzekupnego sądu; nie okazuję łaski sprawcy, gdy obrażony skarży się. Nie mały, ale niezwykle wysoki i wielki dar daję Ci – odraczam rozpoznanie sprawy, nie wydaję od razu zdecydowanego wyroku; Daję wam czas na uspokojenie obrażonych” (Dzieła św. Izydora Pelusiota, t. 3, s. 13–14). 5. Przykłady chrześcijańskiego pokoju 1. Św. Grzegorz Teolog, dowiedziawszy się, że ojcowie Soboru Powszechnego II spierali się w Konstantynopolu o prawa jego kapłaństwa, dobrowolnie zrzekł się tych praw, oświadczając: „Nie jestem lepszy od proroka Jonasza: wrzućcie mnie do morza, aby ustało podniecenie, które nastąpiło z mojego powodu” („Ch.-M.” 26 stycznia). 2. Abba Paul Cosmit i jego brat Tymoteusz, mieszkający razem, często się ze sobą kłócili. W końcu abba Paweł powiedział pewnego dnia: „Jak długo będziemy tak żyć?” Na to brat Tymoteusz mu odpowiedział: „Wyświadcz mi przysługę, gdy cię obrażam, znoś mnie, a ja toleruję, gdy mnie obrażasz”. Robiąc to, byli spokojni i spokojni przez resztę swoich dni (z „Aktu Opowieści o Sub. Św. i Błogosławionym”). O ósmym błogosławieństwie 1. Błogosławiony wypędził sprawiedliwość ze względu na: do nich bowiem należy Królestwo Niebieskie Przez sprawiedliwość rozumiemy tu na ogół życie według przykazań Bożych; Oznacza to, że błogosławieni są ci, którzy są prześladowani za wiarę i pobożność, za dobre uczynki, za stałość i niezłomność w wierze. Ale dlaczego świat prześladuje prawdziwą wiarę, pobożność, prawdę, tak pożyteczną dla ludzi, która w rozproszonych społeczeństwach ludzkich wnosi jedność, wzajemną miłość, dobre obyczaje, pokój, ciszę, porządek? Ponieważ „cały świat tkwi w złem” (1 Jana 5:19), ludzie „bardziej umiłowali zło niż dobro” (Ps 51:5), a władca tego świata, diabeł, który działa w synach nieposłuszeństwa, nienawidzi prawdy piekielną nienawiścią i prześladuje ją, gdyż służy ona jako upomnienie nieprawości, kłuje oczy, uciska ją. Źli, zdeprawowani ludzie zawsze nienawidzili i prześladowali sprawiedliwych i nadal będą nienawidzić i prześladować. Kain nienawidził swojego sprawiedliwego brata Abla, prześladował go za pobożność i ostatecznie zabił; Bestialski Ezaw nienawidził swego pokornego brata Jakuba i prześladował go, grożąc, że go zabije; Nieprawi synowie patriarchy Jakuba znienawidzili swego brata, sprawiedliwego Józefa, i potajemnie sprzedali go do Egiptu, aby nie był cierniem w ich boku; Zły Saul nienawidził łagodnego Dawida i prześladował go aż do jego śmierci, wkraczając w jego życie; Żydzi nienawidzili proroków Boga, którzy potępiali ich bezprawne życie, a niektórych bili, innych zabijali, innych kamienowali, a w końcu prześladowali i zabijali największego Sprawiedliwego, wypełnienie Prawa i proroków, Słońce sprawiedliwości, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Jest to błogosławieństwo wygnania ze względu na sprawiedliwość: albowiem do nich należy królestwo niebieskie... A Chrystus jakby powiedział: nie zniechęcajcie się i nie rozpaczajcie, moi wierni wyznawcy, głosząc ludziom słowem i czynem moją prawdę i z niezwyciężoną stanowczością, aż do wygnania i śmierci, stojąc w obronie mojej prawdy, moich przykazań: Będę wam podporą, siłą, pocieszeniem, wewnętrzną błogością we wszystkich cierpieniach, przeciwnościach i smutkach, we wszelkich torturach i smutkach. męki dla Mojego imienia. „Jak obfitują w nas cierpienia Chrystusa, tak też obfituje w Chrystusie nasza pociecha” (2 Kor. 1:5); bo we wszystkich smutkach, wygnaniach, udrękach Ja sam będę w Tobie, będzie moje królestwo, królestwo pokoju i radości w Duchu Świętym. Niezależnie od tego, czy jesteście wypędzeni z ojczyzny, dla której sam Bóg stał się przeze Mnie Ojcem, waszą ojczyzną jest niebo, jak mówi Apostoł: „Nasze życie jest w niebie” (Fil. 3,20), lub jak mówi moja modlitwa: Ojcze nasz, któryś jest w niebie, bo gdzie jest Ojciec, tam jest ojczyzna, tam zostaną zgromadzone wszystkie jego dzieci; czy wasza własność zostanie wam odebrana, ale kto pójdzie moimi śladami, będzie miał lepszą własność, wieczną w niebie, a nie przejściową własność na ziemi, jak sen; - pozbawią cię zaszczytnego imienia, stopni, odznaczeń, ale nie pozbawią cię imienia chrześcijanina, imienia dzieci Bożych, tytułu dziedzica Bożego i współdziedzica Chrystusa, pieczęci daru Ducha Świętego, a te imiona i wyróżnienia są bardziej zaszczytne niż wszystkie światowe imiona i wyróżnienia; czy pozbawią was samego życia, ale „nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; bójcie się raczej niż tego, który może i duszę, i ciało zatracić w piekle” (Mt 10,28). Słowo Pana dokładnie się spełniło: wygnańcy i męczennicy dla imienia Chrystusa, nawet w życiu ziemskim, ze wszystkimi prześladowaniami, smutkami, niedostatkami, mękami, triumfowali nad swoimi prześladowcami, radowali się i bawili, udając się na srogie męki, jakby mieli przejąć królestwo, mieli ducha królewskiego, królewską wielkość, niezwyciężoną cierpliwość, a swoją wiarą i swoją cierpliwością zawstydzali wszystkich swoich oprawców-królów i hegemonowie, - a po śmierci odziedziczyli Królestwo Niebieskie i teraz królują z Chrystusem, zgodnie z Jego słowem: „Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie” (Apok. 3:21). Kochajcie sprawiedliwość we wszystkim i nienawidźcie nieprawości i wszelkiego rodzaju grzechów; wyrażajcie bezpośrednio i odważnie świętą prawdę i karcijcie nieprawdę z łagodnością i cierpliwością, aby prawda królowała jak należy, a nieprawość została zawstydzona i wykorzeniona oraz nie podnosiła głowy w bezczelności - „niech każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, odstąpi od nieprawości” (2 Tym. 2:19). Czy ludzie poczują się urażeni twoją szczerą mową, czy nie będą cię kochać i faworyzować? No to co? Ludzie uznają cię za nieprzyjemnego (jak łzawienie oczu); ale przez to będziecie ustami Boga i oczkiem w głowie Boga. Jednak i tutaj wszyscy uczciwi i prawdomówni ludzie będą Cię szanować, a w niebie Aniołowie i wszyscy święci będą Ci błogosławić i z radością przyjmą Twoją duszę do niebiańskich wiosek, gdy zostanie oddzielona od tego śmiertelnego ciała, gdyż mieszkańcy nieba nie patrzą bez współczucia na nasze lokalne uczynki, cnoty i na naszą walkę z grzechem i nieprawdą, ale z wielkim udziałem i współczuciem, jako członkowie jednego Ciała Chrystusowego, jak Pan zaświadczył, mówiąc, że „jest radość w niebie za jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk. 15:7), lub jak mówi apostoł: „Jeśli jeden oud zostanie uwielbiony, wszystkie oud radują się wraz z nim” (1 Kor. 12:26). I jakże spokojne jest sumienie, jak zadowolony jest człowiek, gdy wyraża świętą prawdę, i jak dręczone jest jego sumienie, gdy wstydzi się lub boi wyrazić to, gdy zajdzie taka potrzeba! Ale dlaczego w większości nieprawda się mnoży i odważnie podnosi głowę, jeśli nie dlatego, że dają jej, jak mówią, swobodę i nie demaskują! Roztropność jednak nakazuje, abyśmy nie zawsze i nie każdemu mówili prawdę: 1) nie musimy mówić prawdy, gdy sprawa nas nie dotyczy, gdy w tym celu są osoby powołane ze względu na swoje stanowisko do mówienia prawdy; 2) gdy przewidujemy, że słowo pogrąży nas w oczywistym niebezpieczeństwie i nie przyniesie nam żadnej korzyści. Wtedy lepiej potajemnie modlić się do Boga, aby On sam oświecił nieprawych i poprowadził ich ścieżką prawości, lub wysłał potężnych i zdolnych ludzi, aby zdemaskowali nieprawdę! A cnota wymaga umiaru i roztropności, aby bez roztropności cnota nie była już cnotą, albo straciła wiele na swojej wartości (z „Dzieł zebranych” Arcykapłana Jana Sergiusza, t. I, s. 218–224). 2. Św. cierpiący za prawdę Św. Jan Chryzostom, arcybiskup Konstantynopola, był wielkim fanatykiem prawdy. Bez obawy przed prześladowaniami, zgodnie ze swoim świętym obowiązkiem, nie mógł patrzeć obojętnie na ludzkie wady i demaskować je. Oczywiście źli ludzie ze swojej strony nie mogli obojętnie tolerować potępień głosiciela prawdy. Jego wrogowie mnożyli się, ale on był gotowy znosić wszelkie prześladowania w imię prawdy. Jego źli wrogowie wkrótce zatriumfowali, a święty został skazany na karę więzienia. Kiedy przyjaciele narzekali i opłakiwali go, był całkowicie spokojny, a nawet wesoły. Módlcie się, bracia moi” – powiedział – „pamiętajcie o mnie w swoich modlitwach. Kiedy odpowiedzią na to były łzy otaczających go osób: „Nie płaczcie, bracia moi” – kontynuował – „nasze prawdziwe życie jest podróżą, podczas której musimy znosić zarówno dobro, jak i zło”. Patrząc na ludzi, którzy otaczali święty dom i wypełniali kościół, serce arcypasterza napełnił się smutkiem. Jeszcze raz pojawił się w cerkwi, co tak często zapowiadało jego kazanie, i pocieszając smutną trzodę, powiedział: "Fale są mocne, burza okrutna, ale nie boję się utonąć, bo stoję na skale. Niech wzburzy się morze, nie zmiażdży kamienia. Niech się podniosą fale, nie pochłoną okrętu Jezusa. Powiedz mi, czego mam się bać: śmierci? Ale dla mnie "żyć, Chryste, i umrzeć, to zysk". (Filip. 1:21). Powiązania? Ale „Ziemia jest własnością Pana i jej wypełnieniem. Nic nie przynieśliśmy na ten świat. Jasne jest, że wszystko możemy znieść” (Ps. 23:1; 1 Tym. 6:7). Gardzę strachem tego świata i śmieję się z jego błogosławieństw. Nie boję się ubóstwa i nie pragnę bogactwa, nie boję się śmierci i nie stronię od życia... Niech cała ziemia pogrąży się w zamęcie. Mam święte słowa, czytam je, oto one: „Jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków”. (Mt 28,20). Chrystus jest ze mną: kogo mam się bać? Niech wezmą się fale, niech wzburzy się morze, niech się podniosą mocarze: to wszystko jest słabsze niż sieć. Chrystus jest moją fortecą, Chrystus jest moim nieruchomym kamieniem.” Święty został zesłany w odległe miejsce w Armenii. Ale nie tylko nie stracił ducha, ale nawet pocieszał innych z miejsca wygnania. Napisał: „Kto nie wyrządza sobie krzywdy, nikt nie może mu zaszkodzić”. Słynny arcypasterz przez trzy miesiące musiał chodzić na miejsce zesłania pieszo, czasem w nieznośnym upale, czasem w ulewnym deszczu, bez odpoczynku i bez zmiany ubrania. Kara ta całkowicie wyczerpała jego i tak już słabe zdrowie. Uczestniczył w Świętych Tajemnicach i opuścił ten świat, który nie był jego godzien. Wielki święty był prześladowany za prawdę; ale teraz jest w niebie, w Królestwie Niebieskim, i wypełniło się w nim słowo Zbawiciela: „Błogosławiona jest dla nich sprawiedliwość wypędzić, bo do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 10) (wg „Ch.-M.”). 3. Prześladowani za prawdę kultu ikony Czego nie doświadczyli obrońcy kultu św. ikony w czasie herezji ikonoklastycznej! i wygnanie, i więzienie, i pozbawienie własności, i tortury, i okrutne egzekucje. 1. U św. Jana z Damaszku, gorliwemu obrońcy kultu św. ikon, odcięto mu prawą rękę, która po modlitwie przed obrazem Matki Bożej i po śnie następującym po upływie krwi w cudowny sposób odrosła. Podziwiany miłosierdziem Pani, zaśpiewał pieśń: W Tobie, Łaskawy, raduje się wszelkie stworzenie... - a ten cudowny obraz, przed którym dokonał się ten cud, otrzymał imię Trójręki („Ch.-M.”). 2. Jednak dwaj bracia, Teodor i Teofanes, zwani „wpisanymi”, szczególnie i niezwykle ucierpieli z powodu ikonoklastów. Patriarcha Jerozolimy wysłał ich do Konstantynopola, aby zachowali prawosławie, a oni odważnie wypełnili to zadanie, znosząc wiele męk za swoją pobożność: trzykrotnie trafiali do niewoli, będąc wcześniej poddawani torturom, i trzykrotnie wracali na nowe tortury. Cesarz Teofil, obrazoburca, nakazał narysować igłami haniebny napis na twarzach spowiedników i wysłać go do Jerozolimy. Przez cały dzień cierpiących dręczyły narysowane na nich twarze: krew płynęła strumieniami; Wreszcie napis został ukończony. Odchodząc, św. Chorzy powiedzieli do oprawców: "Wiedzcie wszyscy, którzy słyszą, że Cherubini, stróż raju, gdy ujrzy ten znak na naszych twarzach, ustąpią przed nami, dając nam darmowe wejście do raju. Bo od wieków nie było takiej nowej męki. I te napisy będą znajdować się na naszych twarzach nawet w dzień sądu i zostanie wam przykazane, aby je przeczytać, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: "Zanim uczynicie jednego z tych najmniejszych z moich, bracia, stworzyliście mnie” (Mt 25:40) (wg „C.-M.”) (Prot. G. D-ko). O dziewiątym błogosławieństwie 1. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i gardzą wami, i gdy z mego powodu mówią różne złe rzeczy na was, kłamliwie Czy i teraz zdarzają się wyrzuty i prześladowania za prawdę, za wiarę Chrystusową? Istnieją i będą aż do końca świata, ponieważ dla wielu królestwo Boże nie nadeszło jeszcze w całej swej mocy, a dla większości jeszcze w ogóle nie nadeszło; nawet w społeczeństwach chrześcijańskich nadal jest wiele niegodziwości i nieprawdy; Szatan nie jest jeszcze związany i swobodnie krąży po ziemi i przechodzi przez miejsca niebieskie: a teraz, jak się wydaje, najbardziej szaleje przeciwko tym, którzy zachowują właściwą wiarę, „wiedząc, że czasu jest mało” (Apok. 12:12). Dopiero teraz prześladuje nie torturami, nie egzekucjami, ale niewiarą, wyimaginowanym postępem (postępem do przodu), wolnomyślicielstwem, bezkrytycznym wyznawaniem wiary i śmiałym zaprzeczaniem wiary, wyrzutami, ośmieszeniami, bluźnierstwami, oszczerstwami lub dumną nieuwagą i pogardą. Pobożni ludzie są obecnie nazywani bigotami, ludźmi zacofanymi o wąskich poglądach; wiara chrześcijańska nazywana jest wiarą tłumu; Chrześcijańskie współczucie – słabość, jałmużna – głupia ekstrawagancja; modlitwa zewnętrzna - obłuda; zachwyt i radość w modlitwie - niemal szaleństwo: przeciwnie, szeroka nieokiełznanie ciała lub rozwiązłość, zadowalanie wszystkich jego niezliczonych pożądliwości - współczesny postęp (tj. poprawa); wyobcowanie z modlitwy domowej i publicznej, odrzucenie wszelkich rytuałów w wierze, życie nie przypominające ani chrześcijańskiego, ani żydowskiego, ani tatarskiego, ani pogańskiego, ale jak jakieś zwierzę, obce jakimkolwiek obowiązkom wiary, uważane jest za dobrze znany ton, znak współczesnego człowieka. Zgadzam się, że dla każdego wierzącego życie wśród takich ludzi jest bardzo nieprzyjemne, a szczęśliwy jest ten, kto nie żyje wśród nich; a kto żyje, znoś prześladowanie, szyderstwa, zadziory, jednak nie milcz, ale potrafij odpowiedzieć w sprawie swojej wiary, swojej nadziei, aby niegodziwość została zawstydzona; „Odpowiedz głupiemu według jego głupoty, aby mądry człowiek nie ukazał się samemu sobie” (Prz. 26:5). Jak inaczej nieprawda, niegodziwość obecnych czasów, prześladuje prawdę i pobożność? Niedbałość o dzieła i zasługi pobożnych i miłujących prawdę, pozbawianie ich sprawiedliwej, należnej czci i nagrody, podczas gdy niewdzięczność i przekupstwo nieprawdy zbyt hojnie przypisują sobie chwałę, honor i bogactwo tego świata. I nic dziwnego: kto szuka, dostaje to. Prawdziwie pobożni i sprawiedliwi nie szukają chwały u ludzi, szukając chwały u jedynego Boga, chociaż nie cofają się przed nią dla chwały Bożej i dla radości bojących się Boga, gdy ona do nich dotrze; lecz ludzie tego świata, których skarb jest na ziemi, pożądają go i zdobywają. Ci, którzy chętnie rozdają swoje bogactwo potrzebującym i dlatego nie są bogaci, ale ci ludzie nieustannie starają się powiększać swoje bogactwo, słusznie i niesprawiedliwie, i dlatego stają się bogatsi. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Gdy sprawiedliwi znoszą na ziemi hańby, prześladowania i pozbawienie wolności z powodu swojej prawości, ich nagroda w niebie wzrasta; tutaj często są pozbawieni wszystkiego, tam otrzymają wszystko w obfitości: niezniszczalną chwałę, niezniszczalną koronę, niewyczerpany skarb, nieustającą radość, nieskończone królestwo, które niech Pan da nam wszystkim przez łaskę, hojność i miłość swego jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała, teraz i zawsze, i na wieki wieków (z „Dził Kompletnego Zbioru” autorstwa Arcykapłan Jan Siergijew, t. I, s. 224–226). 2. Opowieści o świętych męczennikach i męczennikach 1. Trzyletniego męczennika, św. Kirika, choć miał zaledwie trzy lata, z powodzeniem można nazwać męczennikiem chrześcijańskim. Uciekł z rąk oprawcy do bitej ścięgnami matki (Iulity), a przy tym powiedział nawet: „Jestem chrześcijaninem”. Wtedy okrutny dręczyciel (Dometyan), podziwiając jego szczególną dziecięcą urodę, zrzucił go z kolan na podłogę, kopnął, aby wytrącić go z sądowego wywyższenia, a on stopniowo spadając z kamiennych schodów, splamił całe miejsce niewinną krwią i umarł jeszcze przed swoją matką męczennicą („Cheti-Minea” 15 lipca). 2. Św. Wiara, Nadzieja, Miłość i ich matka Zofia. Św. Zofia była wdową pochodzącą z Rzymu – jej córki były młode: Wiera miała 12 lat, Nadieżda 10 lat i Ljubow 9 lat. Cierpieli podczas prześladowań niegodziwego króla Hadriana. Czytanie cierpień tych świętych. męczennicami, mimowolnie dziwimy się, jak te młode dziewczęta mogły tak odważnie trwać w wyznawaniu wiary Chrystusa w obliczu straszliwych męek i śmierci? Na próżno okrutny oprawca wyczerpał wszelkie brutalne środki, aby zmusić wiernych Mu spowiedników do zdrady Chrystusa: jeden po drugim z radością przyjmowali śmierć. Na męczeństwo czekała także ich matka, św. Zofii, ale dręczyciel pozostawił ją przy życiu, wierząc, że pozbawienie córek będzie dla niej męką, a tymczasem św. Zofia cieszyła się, że jej dzieci otrzymały koronę męczeństwa i zjednoczyły się z Chrystusem, swoim niebieskim Oblubieńcem. Co ożywiło tę świętą rodzinę w wyczynie męczeństwa? Nic dziwnego, że św. Sofia, już w podeszłym wieku, potrafiła być niezachwiana w swojej determinacji do cierpienia. Ale skąd Jej dzieci, te młode stworzenia, czerpały tyle niezbędnej siły, aby wyrzec się błogosławieństw świata i samego życia, aby wzgardzić strachem przed męką i radośnie stawić czoła śmierci? Oczywiście w tych świętych uczuciach, które od dzieciństwa wszczepiała w ich umysły i serca ich pobożna materia, św. Zofia. Jak mocne i nieodparte były jej sugestie wobec dzieci, widać po jej ostatnim napomnieniu, aby pozostały wierne Chrystusowi aż do śmierci. To właśnie powiedział św. Zofii, przygotowując swoje dzieci do wyczynu męczeństwa: "Córki moje umiłowane! Nadszedł czas na wasz wyczyn, nadszedł dzień, w którym udowodnicie swemu nieśmiertelnemu Oblubieńcowi niezachwianą wiarę, niewątpliwą nadzieję i nieudawaną miłość. Nadeszła godzina waszej radości, i zostaniecie ukoronowane koroną męczeństwa z waszym drogim Oblubieńcem i wejdziecie z Nim do Jego błogosławionej komnaty. Zlitujcie się nad waszym młodzieńczym ciałem i swoją młodością i nie smućcie się z powodu pozbawienia życia tymczasowego ze względu na życie wieczne. Chrystus jest nieopisanym pięknem i życiem wiecznym. Myślę, że król będzie cię pieścił i obiecuje prezenty, ale nie daj się zwieść niczemu: wszystko to znika jak dym, jak pył unoszony przez wiatr i więdnie jak kwiaty, jak trawa. Nie bójcie się, gdy zobaczycie mękę: „Te, które trochę cierpiały, zwyciężycie na zawsze, moje córki!” Córki słuchały matki z czułością i płonęły tak wielkim pragnieniem męczeństwa, że ​​nic nie było w stanie ich zmusić do zmiany spowiedzi. Ale są błogosławieni Chrystusem w Jego wiecznym królestwie (według „Ch.-M.” 17 września). 3. Św. Wawrzyniec. W roku 257 n.e. cesarz Walerian rozpoczął okrutne prześladowania chrześcijan. Nasilenie prześladowań spadło zwłaszcza na ministrantów. Wśród innych chrześcijan, św. Wawrzyniec, diakon Kościoła rzymskiego. – Gdzie są skarby twojej cerkwi? – zapytał go Walerian. „Chodź, panie, pokażę ci je” – odpowiedział św. Wawrzyniec, a następnie wskazując biednych, wdowy, sieroty, niewidomych i chromych, powiedział: „Oto są te skarby, których nie ma nic cenniejszego na świecie, a których nawet sami tyrani nie mogą i nie chcą nas pozbawić”. Skazany później na spalenie św. Wawrzyniec, zadziwiając współczesnych swoją stanowczością, zadziwia także swoje potomstwo. Na jego oczach rozpalili ogień i rozpalili żelazny ruszt, na którym położyli go w łańcuchach. Powolny ogień wzmagał udrękę cierpiącego, ale jego twarz jaśniała niezwykłą wielkością: cierpienie nie zmuszało go do ani jednej skargi, ani jednego jęku. Gdy ogień pochłonął połowę ciała, z niezwykłą stanowczością i niezwykłą cierpliwością powiedział do strażnika: „Pieczone, czas odwrócić!” Cóż za cudowna cierpliwość! Oto, co może zdziałać prawdziwa wiara i żarliwa miłość do Zbawiciela! (wg „Ch.-M.”). 4. Święty Męczennik Potamiena. Była niewolnicą poganina i po jego potępieniu, po różnych torturach, została wrzucona do wrzącej smoły. Podczas jej męki wojownik imieniem Basilides, poruszony jej cierpieniem, próbował ją chronić przed obelgami i przekleństwami rozwścieczonego ludu. W podziękowaniu za to Potamiena obiecała po śmierci modlić się do Boga o jego nawrócenie na drogę zbawienia. Trzy dni po jej śmierci Potamiena ukazała mu się we śnie, włożyła mu koronę na głowę i powiedziała, że ​​wkrótce będzie cierpiał dla imienia Chrystusa. Następnie Basilides ogłosił, że chce zostać uwięziony; przyjął chrzest św. i wkrótce potem zakończył swoje życie jako męczennik („Cheti-Minei”). 5. Św. Wielki Męczennik Jerzy. Święty Wielki Męczennik Jerzy pochodził z Kapadocji, był chrześcijaninem i otrzymał dobre wychowanie. Po wstąpieniu do służby wojskowej przyciągnął uwagę cesarza swoją odważną urodą i wkrótce został dowódcą wojskowym. Zgodnie ze swoją rangą brał udział w spotkaniach państwowych. Widząc, że działania władz są skierowane przeciwko chrześcijanom, postanowił wyznawać i bronić świętej wiary. Rozporządzając swoim majątkiem, pojawił się na soborze cesarskim, gdzie tego dnia miał rozstrzygnąć się los chrześcijan, i odważnie ich bronił. George został najpierw zakuty w dyby i położono mu kamień na piersi; potem przywiązali go do koła, które toczyło żelazne gwoździe i dręczyli nimi jego ciało; potem zasadzili go w wapnie palonym; potem wbili mu buty z ostrymi gwoździami i bili ścięgnami wołowymi, aż wydawało się, że jego ciało jest przyklejone do ziemi krwią. Ale po każdej egzekucji ciało św. Wielkiego męczennika w wyniku modlitwy do Pana zostało natychmiast uzdrowione. Cesarz Dioklecjan, przypisując te cuda magii, nakazał słynnemu wówczas czarodziejowi Atanazemu przygotować truciznę dla św. Jerzego, jednak trucizna nie zrobiła na nim żadnego efektu. Zdumiony czarodziej uroczyście wyznał Jezusa Chrystusa i został ścięty na rozkaz cesarza. Następnie Dioklecjan pochlebnymi obietnicami zaczął namawiać Jerzego do wyrzeczenia się chrześcijaństwa. Jerzy wyraził chęć udania się do cerkwi Apolla. Cesarz i Jerzy w towarzystwie dworu i ludu wchodzą do cerkwi; wszyscy oczekują, że św. męczennik złoży bogom ofiarę. Ale św. Jerzy uczynił znak krzyża i bożki z hałasem upadły na ziemię. Następnie cesarz na prośbę księży nakazał ściąć głowę spowiednikowi. Cudowne cierpienia św. Jerzego nawróciły się do Chrystusa dzięki żonie Dioklecjana Aleksandrze i wielu innym poganom. Królowa Aleksandra również została męczennicą za Chrystusa („Ch.-M.”). 6. Wielki Męczennik Pantoleon, przemianowany na Panteleimon. W wierze chrześcijańskiej uczył się od św. prezbitera Ermolaja i pełnił funkcję lekarza na dworze królewskim w Nikomedii. Wzywając imienia Pana Jezusa, całkowicie bezinteresownie uzdrawiał najtrudniejsze choroby, żądając jedynie, aby uzdrowieni wierzyli w Jezusa Chrystusa. Skazany za chrześcijaństwo przed cesarzem Maksymianem, wezwano go na przesłuchanie i po odważnym wyznaniu, że jest naśladowcą Chrystusa, poddano go okrutnym torturom; dręczyli go ostrym żelazem, a następnie przypalili jego rany ogniem, wrzucili do kotła z wrzącą blaszaną i na pożarcie przez dzikie zwierzęta, przewieziono go i w końcu chcieli utopić w morzu, ale męczennikowi nic się nie stało. Następnie cesarz nakazał ściąć mu głowę mieczem i spalić ciało (w 305 r.). Ale nawet po śmierci ciało wielkiego męczennika pozostało nietknięte w ogniu. Obecnie część relikwii św. Panteleimona znajduje się w klasztorze Panteleimon Athos, a część w moskiewskiej kaplicy Panteleimona (wg „Ch.-M.” z 27 lipca). 1. "O, żeby bestie wyznaczone do rozerwania mnie na strzępy, które proszę o przyspieszenie mojej śmierci, cieszyły się mną! Jeśli nie chcą się spieszyć, sam się postaram, nalegam, żeby mnie rozerwali na kawałki! Niech ogień, egzekucja na krzyżu, zwierzęta, łamanie kości, obcinanie części (ciała) i wszystkie okropności diabła pędzą na mnie, abym tylko mógł radować się Chrystusem!" – Z taką gorliwością, z taką gotowością św. Ignacy Antiocheński oczekuje, żąda, zmusza się do cierpienia dla Chrystusa! („Ch.-M.”). 2. „O, dobry krzyżu, od dawna pożądany, namiętnie kochany, nieubłaganie poszukiwany, a teraz przygotowany dla pragnącej duszy! „Przychodzę do ciebie spokojny i radosny, a ty przyjmujesz mnie z triumfem!” - Tak nazywa św. Andrzeja Pierwszego Powołanego i w okropnościach śmierci na krzyżu obdarza swoją błogością. 3. „Nie ma większej chwały niż dzielenie się hańbą z Jezusem” (Filar. m. Moskov.). 1. Co należy zrobić, aby odziedziczyć wieczny brzuch? Aby naprawdę wiedzieć, co musimy zrobić, aby uzyskać życie wieczne, czyli wieczną błogość, bez wątpienia najbardziej niezawodne jest zwrócenie uwagi na to, co sam Chrystus uznał lub przedstawił jako konieczne do osiągnięcia wiecznej szczęśliwości. a) I. Chrystus przedstawił wiarę w Niego jako niezbędną do otrzymania życia wiecznego, czyli wiecznej szczęśliwości. Oto co powiedział Nikodemowi: „Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godzi się, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Bóg bowiem umiłował świat, bo i Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,14-16). b) I. Chrystus oświadczył, że miłość do Boga i bliźniego jest konieczna do uzyskania życia wiecznego, właśnie wtedy, gdy prawnik zapytał Ja. Chrystusa: „Co uczyniłem, czy odziedziczę życie wieczne?” i kiedy Pan go zapytał: „Co jest napisane w Prawie?” c) I. Konieczność przestrzegania wszystkich przykazań Bożych, aby otrzymać życie wieczne przedstawił Chrystus, gdy pewien młody człowiek, podobnie jak wspomniany prawnik, zapytał Pana: „Co dobrego uczynię, aby mieć życie wieczne?” wtedy Pan mu rzekł: „Jeśli chcesz, żeby cię wzięto do łona, przestrzegaj przykazań” (Mt 19,16, 17). d) I. Chrystus nauczał, że ci, którzy porzucą lub odrzucą wszystko, co przeszkadza im przylgnąć do Niego całym sercem, otrzymają życie wieczne. To bowiem powiedział swoim uczniom: „Kto opuści dom albo brata, albo siostrę, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dziecko (chyba tylko wtedy, gdy odciągnie go to od Chrystusa i życia chrześcijańskiego) lub wieś ze względu na moje imię, stokroć więcej otrzyma i życie wieczne odziedziczy” (Mt 19,29). e) I. Chrystus przedstawił, że wszystkie owce, które uważnie słuchają Jego słowa i podążają za Nim w życiu, otrzymają życie wieczne. Bo tak powiedział: „Owce moje głosu mojego słuchają... i idą za mną, a Ja dam im życie wieczne” (Jana 10:27, 28). f) I. Chrystus nauczał, że wszyscy, którzy godnie przyjmą Jego Komunię świętą, otrzymają życie wieczne. ciało i krew. Bo to właśnie powiedział: „Ja jestem chlebem życia... który zstąpił z nieba. Ktokolwiek spożywa ten chleb, będzie żył na wieki... kto spożywa moje Ciało i pije moją krew... będzie żył na wieki” (Jana 6:51, 54, 58). g) I. Chrystus pokazał przez świętego proroka Starego Testamentu, że ci, którzy przyniosą prawdziwą pokutę, otrzymają życie wieczne. Bo tak jest napisane: „Jeśli bezbożny odwróci się od wszystkich swoich niegodziwości, które popełnił, i będzie przestrzegał wszystkich moich przykazań, i będzie czynił sprawiedliwość, sprawiedliwość i miłosierdzie, to będzie żył i nie umrze” (Ezech. 18:21). h) Wreszcie św. apostoł oświadcza, że ​​ludzie, którzy za życia czynią dobre uczynki, otrzymają życie wieczne; bo tak powiedział: Bóg „odpłaci każdemu według jego uczynków, według wytrwałości w dobrych uczynkach, chwały i czci, i nieskazitelności, szukającym życia wiecznego” (Rzym. 2:6, 7). i) Tylko ci, którzy żyją w obrębie Cerkwi prawosławnej, jako jej wierne i posłuszne dzieci, mogą odziedziczyć życie wieczne. Ponieważ Ja Chrystus, zgodnie ze stwierdzeniem św. ap. Paweł jest Głową Kościoła, czyli Zbawicielem Ciała: aby więc mieć udział w Jego zbawieniu, trzeba być członkiem Jego Ciała, czyli Kościoła Katolickiego. Pamiętajcie, bracia, że ​​bez posłuszeństwa Cerkwi św., bez ścisłej z nią jedności, nie da się zbawić, choćby ktoś przelał swoją krew za Jezusa Chrystusa. Pamiętajcie, umiłowani, o budzących grozę słowach Zbawiciela: „Jeśli (twój brat) sprzeciwi się Kościołowi, będziesz jak poganin i celnik” (Mateusz 18:17). Dlatego strzeżcie się fałszywych nauczycieli, którzy chcą Was odwieść od posłuszeństwa św. kościołom! Oto, co musimy czynić, aby odziedziczyć życie wieczne. Na pytanie: co należy czynić, aby odziedziczyć życie wieczne, można dać inną odpowiedź, z przeciwnej strony, a mianowicie: a) Wszyscy, którzy nie wierzą w Jezusa Chrystusa, nie odziedziczą życia wiecznego, gdyż „kto nie wierzy w Syna Bożego”, powiedział Jan Chrzciciel, „nie ujrzy życia, lecz gniew Boży ciąży na nim” (Jana 3:36). b) Wszyscy, którzy w tym życiu nie przejdą przez wąskie bramy przykazań Pana, nie odziedziczą życia wiecznego; bo Pan powiedział: „Jest wąska brama i wąska ścieżka, którą prowadzisz do brzucha”; i „wprowadźcie szeroką bramę i szeroką drogę na zagładę” (Mateusza 7:14, 13). c) Każdy, kto jest bezładnie przywiązany do miłości do czegoś stworzonego przez Boga, nie odziedziczy życia wiecznego, bez względu na to, jak ważne, drogie czy miłe może to być dla nas: bo „kto miłuje”, mówi Pan, „ojciec lub matka bardziej ode mnie, nie jest mnie godzien” (Mt 10,37). d) Wszyscy, którzy pozostaną bez prawdziwej pokuty, nie odziedziczą życia wiecznego. „Umrzecie w grzechach swoich” – powiedział Pan do zatwardziałych Żydów (Jana 8:21). e) Wszyscy, którzy nie mają udziału w ciele i krwi Pana I. Chrystus nie odziedziczy życia wiecznego; bo tak powiedział Pan: „Jeżeli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (Jana 6:53). f) Wreszcie wszyscy, którzy w obawie przed trudnościami nie przezwyciężą w sobie grzesznych pożądliwości, ale pozwolą im działać w sobie aż do końca życia i wraz z nimi umrą, życia wiecznego nie odziedziczą. Bo tak powiedział Pan: „Zwycięzca odziedziczy wszystko... Ale bojaźliwi i niewierni, obrzydliwi i mordercy, sprawcy rozpusty i rzucający zaklęcia, bałwochwalcy i wszyscy, którzy kłamią, będą mieli swój udział w jeziorze płonącym ogniem i straszydle, czyli śmierci drugiej” (Apok. 21:7, 8). Wierzcie w Pana wszyscy, którzy nie chcą stracić życia wiecznego! Porzuć życie sprzeczne z Jego przykazaniami i żyj według Jego przykazań, przynieś prawdziwą skruchę, częściej przyjmuj Jego Ciało i Krew; i na pewno będziesz miał wieczny brzuch (patrz „Słowa i rozmowy we wszystkie niedziele i święta” Grzegorza, arcybiskupa Kazania i Sviyazh., t. I, s. 315–321; księga arcykapłana gr. Dyachenko „Pełny roczny cykl krótkich nauk”). 1. Kto chce być zbawiony, powinien należeć do jedynej świętej Cerkwi prawosławnej, być jej wiernym synem, przestrzegać jej instytucji we wszystkim, jak: pościć, chodzić do cerkwi Bożej, oddawać cześć duchowym pasterzom itp. Jeśli ktoś nie jest posłuszny Kościołowi, jeśli ktoś oddzielił się od Kościoła w duchu buntu lub pychy, jeśli ktoś jest schizmatykiem: to niezależnie od tego, ile pokłonów odłoży, niezależnie od tego, ile pości, ile się modli, nie będzie zapisane. Pan porównał osobę nieposłuszną kościołowi do bałwochwalcy: „Jeśli ktoś sprzeciwia się kościołowi” – ​​powiedział – „bądź jak poganin i celnik”. (Mateusza 18:17). Schizmatyk i heretyk są obcy pokorze, tak jak diabeł jest obcy pokorze: i dlatego są obcy zbawieniu, tak jak diabeł jest mu obcy. Pewnego razu diabeł ukazał się mnichowi Makariusowi i powiedział: „Makariusie, ty dużo pościsz, a ja w ogóle nie jem, ty mało śpisz, a ja nie śpię wcale; zdobywasz mnie tylko swoją pokorą”. Jan Klimakus, podobnie jak Pan, okazał swoją pokorę przez to, że „był posłuszny aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8). Bez posłuszeństwa Kościołowi nie ma pokory, bez pokory nie ma zbawienia: „Uniż się i zbaw mnie” – powiedział prorok (Ps 114,5). 2. Kto chce być zbawiony, musi dalej, krok po kroku, ale często modlić się do Boga. W dni powszednie módlcie się do Boga w domu, jeśli codzienne sprawy i nabożeństwa nie pozwalają wam udać się do cerkwi Bożej; rano - wstawanie ze snu; w nocy - pójście spać; przed obiadem i przed kolacją. W święta i niedziele należy uczestniczyć w publicznych modlitwach kościelnych. Wielkim szczęściem dla grzesznika jest to, że ma możliwość uczęszczania do Kościoła Bożego: może błagać Boga, aby przebaczył mu grzechy i dał mu zbawienie. Dawid był chwalebnym i bogatym królem, był także prorokiem, ale prosił Pana o jedno: „O jedno prosiłem Pana, tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i nawiedzać Jego świętą cerkiew” (Ps. 27:4). Ojcowie Święci nazywają modlitwę matką wszystkich cnót, gdyż za jej pomocą można prosić miłosiernego Pana o wszystkie inne cnoty, wszelkie błogosławieństwa doczesne i wieczne, jak zaświadczył sam Pan. „Proście” – powiedział – „a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciskajcie, a będzie wam otworzone” (Mt 7,7). 3. Kto chce być zbawiony, powinien według swoich sił czynić jałmużnę umysłową i fizyczną i ogólnie miłować bliźnich jak siebie samego. Jałmużna mentalna polega na przebaczaniu bliźnim ich grzechów, czyli zniewag i zniewag zadawanych nam przez naszych sąsiadów, a także na naszej trosce o zbawienie dusz naszych sąsiadów. o uczeniu ich prawdy i dobra. Jałmużna fizyczna polega na pomaganiu bliźniemu w miarę możliwości w postaci chleba, odzieży, pieniędzy i gościnności. Pan powiedział: „Błogosławione miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7), to znaczy zostaną zbawieni. Wręcz przeciwnie, na niemiłosiernych czeka sąd bez miłosierdzia (Jakuba 2:13), co oznacza, że ​​niemiłosierni nie mogą zostać zbawieni. 4. Kto chce zostać zbawiony, powinien przynieść do Boga, którego ma przede wszystkim kochać, całkowitą skruchę za swoje grzechy, zarówno w codziennej modlitwie, jak i zwłaszcza przed swoim duchowym ojcem w czasie sakramentu spowiedzi. Natchniony przez Boga prorok głosi: „Poznałem swoją winę i nie zakryłem swego grzechu; – zważcie na kolejność słów wypowiadanych przez Ducha Świętego: najpierw człowiek rozpoznaje swoje grzechy, czego dokonuje się przez pobożne badanie samego siebie, następnie odrzuca wymówki, którymi zwykle złe sumienie próbuje usprawiedliwić swój grzech; wreszcie skruszony staje się oskarżycielem samego siebie i składa Panu na świadectwie duchowym wszystkie swoje grzechy, bez żadnych oszczędzając swą pychę, otrzymuje od Boga przebaczenie swoich win. Apostoł powiedział: „Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, aby nam przebaczył nasze grzechy i oczyścił nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9). Po oczyszczeniu, wyznaniu wiary duchowemu ojcu, powzięciu silnego postanowienia, aby w przyszłości nie grzeszyć, a w każdym razie zdecydowanej walki z pokusami do grzechu, należy z bojaźnią Bożą, wiarą i miłością przystąpić do Najświętszego Ciała Chrystusa i Najświętszej Krwi Chrystusa, które są całkowicie niezbędne do zbawienia. Pan powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie”, to znaczy nie będziecie mieli zbawienia. „Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, będzie miał życie wieczne”, to znaczy dostąpi zbawienia (Jana 6:53, 54). Należy spowiadać się i przyjmować komunię przynajmniej podczas wszystkich czterech postów, cztery razy w roku. Jeśli niestety codzienne zmartwienia nie pozwalają na to, to z pewnością warto wziąć w nim udział raz w roku. 5. Kto chce być zbawiony, musi wielkodusznie znosić wszystkie smutki, jakie mu pozwolą podczas tej krótkiej wędrówki. Czy nastąpi nieurodzaj, czy już dojrzałe ziarno zostanie zniszczone przez szarańczę, czy spadnie grad; czy to strata bydła, pożar, choroba własna i członków rodziny, śmierć kogoś z najbliższych, czy trzeba znosić prześladowania i obelgi ze strony silnej osoby: wszystko to trzeba znosić wielkodusznie, bez szemrania, a zwłaszcza bez bluźnierstw. Pan nakazał nam zdobywać dusze swoją cierpliwością (Łk 21,19); „Kto wytrwa do końca”, powiedział, „będzie zbawiony” (Mt 24,13). Cierpienia zesłane przez Boga są dla człowieka pewnym znakiem, że został on wybrany przez Boga i kochany przez Boga. „Ja” – zaświadczył Pan – „nawet jeśli miłuję, karcę i karzę” (Apok. 3:19). Z tego powodu apostoł pociesza w ten sposób zasmuconego i cierpiącego człowieka: "Synu mój, nie daj się przytłoczyć karą Pana, osłabnij w dole, karcimy go. Bo Pan go miłuje i karze: każdego syna bije, ale zostaje przyjęty. Bóg się tobie znajdzie" (Hbr 12,5-7). Taka jest godność ziemskich smutków, gdy znosi się je z samozadowoleniem! Są darem Bożym (Filip. 1:29)! są znakiem przyjęcia chrześcijanina do Boga! - Aby nauczyć się cierpliwie i spokojnie znosić smutki, każdy nadchodzący smutek trzeba odpowiedzieć słowami roztropnego łotra: Przyjmuję to, co jest godne moich uczynków: pamiętaj o mnie, Panie, w królestwie Twoim (Łk 23,42). Warto także pamiętać i powtarzać słowa ciężko chorego Hioba: „Dobro otrzymaliśmy z ręki Pana, czy zła nie zniesiemy” (Hioba 2:10)? „Jak Pan chciał, tak się stało. Niech będzie błogosławione imię Pana [na wieki]” (Hioba 1:21). 6. Każdy, kto chce zostać zbawiony, musi czytać boskie księgi. „Błogosławiony mąż” – powiedział św. prorok Dawid, który nie chodził za radą bezbożnych, nie stanął na drodze grzeszników, nie zasiadł na tronie niszczycieli, lecz w prawie Pana jest cała jego wola i według Jego prawa będzie się uczyć dniem i nocą” (Ps 1,1, 2). Umysł nasz, zaciemniony grzechem, w żaden sposób nie może nasycić się w kwestii zbawienia własnymi myślami, słabymi, chwiejnymi, zwodniczymi: potrzebuje, poprzez uważne czytanie lub uważne słuchanie Słowa Bożego, zapożyczanie z niego Boskich myśli i otrzymywanie od nich napomnień. Święci Ojcowie nazywali czytanie i słuchanie słowa Bożego królem wszelkich cnót. Słowo Boże objawia nam wszystkie grzeszne namiętności, które żyją i działają w naszej zniszczonej naturze, obnaża wszystkie ich podstępy, obnaża złośliwość, gdy, aby nas zwieść, kryje się pod pozorem cnoty, i uczy nas walczyć z żyjącym w nas grzechem. Ratujcie się, bracia, ratujcie się! Ziemskie życie każdego z nas jest bardzo krótkie – nie wiemy, jak ono minie. Nie możemy zobaczyć, jak śmierć przyjdzie do każdego z nas. Bracia! Kto z was dotychczas żył pobożnie: niech tak żyje nadal. Kto dotychczas pozwolił sobie na grzeszne życie, niech przyniesie pokutę i odtąd zacznie prowadzić cnotliwe życie, unikając na wszelkie możliwe sposoby grzechów, bez których zbawienie nie jest możliwe. „Jak żyję, mówi... Pan, bo nie chcę, aby grzesznik umarł, ale się nawrócił... i żyję, aby nim być” (Ezech. 33:11) (z księgi arcykapłana gr. Dyachenko: „The Complete Yearly Circle of Brief Teachings”, t. II). 3. Ratując, ocal swoją duszę Cała trójka pływała w rzece na szczycie wodospadu. Przechodząc przez rzekę, obaj zauważyli, że są przenoszeni. Woda zdawała się płynąć spokojnie, ale gdy zbliżała się do wodospadu, jej przepływ przyspieszył. Zaniepokojeni tym szybko wrócili na brzeg i wezwali do siebie swojego towarzysza, nie radząc mu, aby narażał swoje życie na niebezpieczeństwo. Ale on się roześmiał: „To tak łatwo pływa”. Przyjaciele drżeli przed nim i krzyczeli: „Trzymaj się brzegu, bo będzie wciągać”. Znów się roześmiał: „Ale to tak łatwo pływa”. Minutę później poczuł, że prąd unosi go z straszliwą szybkością. Z całych sił próbował zbliżyć się do brzegu. Jak walczył z rzeką, która go wciągała w otchłań! Ale było już za późno i wszystkie jego wysiłki poszły na marne. Szalejąca woda zdawała się drwić z jego przerażenia, tłumić jego krzyki i nieodparcie niosła go ze sobą. Kolejny rozdzierający duszę krzyk i pływak znalazł się w otchłani. Pływacy i my. Podążanie za biegiem życia jest bardzo łatwe i wygodne. Ale wkrótce możesz znaleźć się w wirze. „Kiedy ratujesz, ratuj swoje życie”. (Rdz 19:17). 4. Zestawienie przykazań, przestrzegając których możesz zbawić swoją duszę Św. Hermas, człowiek apostolski, którego św. bardzo chwali. ap. Paweł (Rz 16,14), zasłynął dzięki swojej księdze pt. „Pasterz”, którą w pierwszych wiekach czytano nawet w kościołach wraz z listami apostolskimi. Uważamy, że przydatne będzie dla nas zapoznanie się z przykazaniami ratującymi duszę, zawartymi w tej książce, których przestrzeganie umożliwi ocalenie duszy. Uważamy, że słowo człowieka apostolskiego będzie dla Ciebie bardziej przekonujące niż nasze marne tyrady. Zaczyna je przedstawiać w następujący sposób: „Modliłem się” – opowiada – „w domu, a potem usiadłem na łóżku. „Widzę wchodzącego męża, którego wygląd budzi szacunek, w stroju pasterskim. Ubrany był w biały płaszcz, na ramionach przewieszony był plecak, w rękach trzymał laskę. Przywitał się ze mną, a ja z nim. Następnie usiadł obok mnie i powiedział: - Zostałem do ciebie wysłany, abym został z tobą przez resztę twojego życia. Kiedy to mówił, myślałem, że mnie kusi, i zapytałem go: - Kim jesteś? - bo dobrze znam tego, któremu zostałem powierzony. - Więc mnie nie poznajesz? – zapytał. „Jestem pasterzem, któremu jesteście powierzeni” – powiedział. Po tym słowie jego twarz się zmieniła i rozpoznałam w nim mojego anioła stróża. Poczułem wstyd, strach i żal zaczęły mnie niepokoić; – ale uspokoił mnie, mówiąc: "Nie bój się. Zostałem wysłany, aby pokazać ci wszystko, przez co możesz zbawić swoją duszę. Słuchaj uważnie i zapisuj wszystko na pamięć, abyś czytając to od czasu do czasu, odświeżył swoje myśli i wzmocnił swoją chwiejną wolę. Jeśli z czystego serca zachowasz wszystko, co zostanie ci objawione, otrzymasz od Pana wszystkie dobrodziejstwa, które obiecał swoim wiernym. Jeśli po wysłuchaniu moich wskazówek nie tylko nie poprawisz się, ale: wręcz przeciwnie, zacznij dodawać grzechy do grzechów, a wtedy Pan będzie zsyłał na ciebie kłopoty za uciskami, aż zetrze albo twoje serce, albo twoje kości”. Powiedziawszy to, mój pasterz, Anioł pokuty, podał mi dwanaście przykazań w następującej kolejności: 1. Wierzcie w jednego Boga czczonego w Trójcy, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich, który powołał do istnienia wszystkie stworzenia z niczego i obdarzył je tyle doskonałości, ile każde z nich może pomieścić. 2. Żyjcie w prostocie i czystości, nie krzywdźcie bliźniego nawet słowem, wręcz przeciwnie, pomagajcie każdemu w jego potrzebach, nie rozeznając, kto prosi i komu daje. 3. Niech z ust waszych nie wychodzi żadne słowo zepsute: kochajcie prawdę i unikajcie kłamstwa. 4. Jak źrenica oka zachowaj wierność małżeńską, bo takie jest niezmienne prawo Stwórcy - aby być czystym i nienagannym przed Nim zarówno w dziewictwie, jak i w uczciwie zachowanym małżeństwie. Jeśli się ożeniłeś, nie szukaj pozwolenia ani innej żony: zdecydowałeś się być dziewicą, nie szukaj żony. Podobnie, gdy umiera mąż lub żona, pozostająca przy życiu połowa nie grzeszy, zawierając drugie małżeństwo; lecz otrzymuje większą cześć od Boga, gdy postanawia zachować wdowieństwo w czystości i nieskazitelności. „Na te słowa” – mówi Erma – „zapytałam go: co powinien zrobić ktoś, kto grzeszy? „Pokutujcie” – odpowiedział mi Anioł Pasterz. Mówię mu: „Słyszałam, że oprócz chrztu nie ma innej pokuty, że zanurzając się w wodach odrodzenia 80, otrzymujemy odpuszczenie wszystkich grzechów i potem nie powinniśmy grzeszyć w żaden sposób”. Anioł odpowiedział mi: "Chrzest nie nazywa się pokutą. Bóg ustanowił pokutę dla tych, którzy przez chrzest powołani do grona wierzących, a następnie podstępami diabła popadają w grzechy. - Miłosierny Bóg przyjmuje takich pokutę; ale musisz wiedzieć, że częste popadanie w grzech, skorygowane nawet przez częstą pokutę, sprawia, że pokuta sama w sobie jest podejrzana; - i możesz w końcu upaść, aby po tym upadku nie było już możliwości ponownego wstania i zacznij żyć dla Boga, niech się tego obawia każdy, kto lekceważy grzechy”. Powiedziawszy to, pasterz zaczął na nowo wskazywać nam zbawcze przykazania Boże: 5. Idąc drogą przykazań, nie można uniknąć przeszkód i trudów. Odwagi i niech twoje serce będzie mocne: bądź cierpliwy w czynieniu dobrych uczynków i znoszeniu wszystkich problemów po drodze. 6. Pamiętaj, że w każdym człowieku są dwa Anioły – dobry i zły. Jeden pociąga go do dobrych uczynków, drugi do grzechów i występków. Zwróć uwagę na siebie i skłoń się do pierwszego, a odrzuć drugie, odgadując z wewnętrznych myśli swojego serca, który z nich daje ci w tym momencie lekcje i chce tobą rządzić. 7. Bójcie się Jedynego Boga, Stwórcy, Dostawcy i Zbawiciela, i nie upokarzajcie swojego dziecięcego oddania dla Niego i waszego silnego zaufania do Niego pustym strachem przed siłami ciemności. 8. Upewnij się, że jesteś gorliwym wykonawcą wszystkich bez wyjątku przykazań Bożych i dokładnym twórcą wszystkich czynów, które Anioł zainspiruje w twoim sercu lub wskaże splot okoliczności w twoim życiu - a będziesz synem w domu Bożym, a nie niewolnikiem. 9. Módlcie się, wysilajcie się w modlitwie, módlcie się nieustannie, aby za każdym razem, gdy zajdzie taka potrzeba, spłynęła do was siła z góry do czynienia dobra i pomogła uniknąć zła. Modlitwa czyni ziemskiego człowieka istotą niebiańską i przyodziewa go niebiańską czystością i świętością. 10. Uciekajcie przed fałszywymi prorokami - wróżbitami i magami (spirytyści, tj. zaklinacze duchów, którzy wtedy pojawili się licznie. Wśród nich był Szymon Mag ze swoimi uczniami), przez których wróg niszczy sługi Boże. Ci, którzy są słabi w wierze, zwracają się do tych zwodzicieli, a oni, odpowiadając im zgodnie z pragnieniami swoich serc, napełniają ich głowy marzycielskimi nadziejami. Natychmiast, mieszając kroplę prawdy z morzem kłamstw, uwodzą ich i ponownie wciągają z powrotem do pogaństwa. Kto szczerze wierzy i oddał się Bogu, nie pójdzie do nich. Taka osoba szuka nieba, ale zazwyczaj zastanawia się tylko nad sprawami ziemskimi. 11. Niech żywy Kościół Boży będzie waszym nauczycielem, jedynym nauczycielem, filarem i fundamentem prawdy. Jest w nim światło niezmiennej prawdziwej wiedzy. - Na zewnątrz panuje ciemność i ciemność. Tam Książę Pokoju umieścił swoją ambonę do nauczania i zaślepia umysły tych, którzy go słuchają, a nie chcą słuchać głosów Kościoła, ponieważ są one świeckie. Oto test dla Ciebie: co nie zgadza się z nauką Kościoła, czyli głos ojca kłamstwa! - Uważaj i zachowaj czystość przed upadkiem. – Oto kolejny znak: słowo prawdy wprowadza w wierzące serce głęboki pokój, ciszę i słodycz; słowo kłamcy budzi sny i wątpliwości i niczym słona woda rozpala pragnienie wiedzy, zamykając umysł jak jeniec na niepewnej, ciemnej pustyni. 12. Bez najbliższych przywódców nie da się żyć w świętości na ziemi. Znajdziesz ich w kościele, gdzie Duch Święty wyznacza ich do pasania trzody Chrystusowej. Módl się do Pana, aby dał ci to, czego potrzebujesz. We właściwym czasie i bez twojej prośby powie ci pocieszające słowo. Duch Boży nauczy go, co należy wam powiedzieć, i usłyszycie od niego, czego Bóg od was chce. Jednak i tutaj uważaj na pochlebne duchy. Pokora i spokój zdobią prawdziwego przywódcę. Gdzie jest przepych, czyli zewnętrzny blask w słowie i życiu, tam jest pochlebstwo. Uważaj na to, a będziesz zbawiony. To wszystkie dwanaście przykazań, które dał Anioł Pasterz” – podsumowuje Erma. „Po ich wysłuchaniu powiedziałam mu: - Świetne zasady, ale czy jest osoba, która potrafiłaby je właściwie wypełnić? Na to Anioł mi odpowiedział: – Przyjmij je sercem, w prostocie, bez zastanowienia, a nie napotkasz trudności w ich spełnieniu. Ale gdy tylko zaczniesz się zastanawiać, czy i w jaki sposób można zrobić jedno i drugie oraz czy można w jakiś sposób uwolnić się spod tego jarzma, wkradnie się wróg, stworzy słabość w twoim sercu i sprawi, że nie będziesz zdolny do niczego dobrego. - Ale jest tyle do powiedzenia!.. Wiedz, że jeśli nic nie zrobisz, nie będzie dla ciebie zbawienia, nie będzie zbawienia dla ciebie, ani dla twoich dzieci, ani dla twojej rodziny. Powiedziawszy to, Anioł zmienił oblicze i stał się tak straszny, że nie wiem, czy jest ktoś, kto byłby w stanie znieść jego spojrzenie w tej chwili. Byłem przestraszony. - Anioł, widząc moje zakłopotanie, zaczął do mnie mówić pokornie, z twarzą zdolną wlać radość w moje serce: - Jak o tym myślisz i mówisz? – Czy zapomniałeś o wszechmocy Boga? – Czy to możliwe, że Ten, który wszystko położył pod Twoje stopy, nie dał Ci sił do wypełnienia Swoich przykazań? - Wiedz, że ten, kto zawsze ma Boga w sercu, z łatwością wypełni te przykazania. Kto ma Go dopiero na końcu języka, upadnie pod ich ciężarem, uznając je za niemożliwe do spełnienia. - Któż nie prosi Boga o siłę do wypełnienia Jego przykazań św. – Ale wróg jest mocny: kusi sługi Boże i utrzymuje ich w swojej mocy. „Nie” – odpowiedział mi Anioł – „wróg nie ma władzy nad sługami Bożymi”. Może kusić wierzących w Boga całym sercem, ale nie może nad nimi panować. Odważnie stawiaj mu opór, a ucieknie od ciebie. Na tym zakończyły się anielskie instrukcje zawarte w drugiej księdze św. Hermasa, zwanej: „Pasterz”. Z naszej strony nie mamy śmiałości nic do tego wszystkiego dodawać! - mówi uczeń apostołów, mąż apostołów. I naprawdę, dlaczego używamy tutaj naszych bezwładnych słów? – Powiedzmy tylko jedno: jak pocieszająca jest świadomość, że w naszych czasach mówi się to samo, co mówiono za apostołów, zaraz po apostołach, i że w konsekwencji przez osiemnaście i pół wieku to samo słowo prawdy rozbrzmiewa w Kościele Bożym w niezmienionej formie. Jeżeli teraz każde słowo stoi przed dwoma i trzema świadkami, to jak mocno powinno stać słowo prawdy głoszone w Kościele Bożym, gdy stoi za nim tak ogromna rzesza świadków? Bracia! Módlmy się do Pana, aby udzielił łaskawej pomocy w wypełnieniu tych zbawczych instrukcji danych przez św. męża apostolskiego (zestawionych ze „Słów do owczarni w Tambowie, biskupa Teofana; książka „The Complete Yearly Circle of Brief Teachings”, Arcykapłan Gr. Dyachenko, t. II). Jezioro nazywane jest lodowym, ponieważ ze względu na liczne źródła woda w nim jest zawsze zimna. Obol to mała miedziana moneta. Malachiasz – masturbacja, grzech ciężki przeciwko siódmemu przykazaniu. Zarówno młody człowiek, jak i czarownik zwrócili się wówczas do Chrystusa. Zobacz 2 października. Chet.-Minea. Ponowne istnienie jest nowym, odnowionym istnieniem; Wody odrodzenia są źródłem chrztu, z którego człowiek wychodzi czysty od grzechów i rozpoczyna nowe życie w Bogu. Może zainteresuje Cię: