Отдел второй. Надежда на Бога

Општи концепти на христијанската надеж 1. Мисли за надежта во Бога 1. „Ако навистина го нарекувате Бога ваш Татко, тогаш верувајте во Него како единствен Отец, седобар, семоќен, мудар, непроменлив во Неговата љубов и во сите совршенства; верувајте во Него во однос на благословите на овој привремен живот, но особено во однос на дарот на идните благослови во Христос Исус; длабоко втиснете во моето срце зборовите: Таткото наш е Бог! Но, бидејќи, преку љубовта на Небесниот Отец кон вас, вие самите станавте Божјо чедо, како што дојдовте од Него, како што имате разум и слободна волја, тогаш секако мора да ги вложите своите напори за да го постигнете благословеното и вечно наследство на небото; мора да знаеш и секогаш да запомниш дека си паднато суштество - и како што падна, имајќи разум и слобода - падна по своја волја, тогаш со истата причина, просветлен од светлината на Божјото слово и увидот на Светиот Дух, со истата слободна волја, поддржан од благодатта на Светиот Дух во Христа Исуса - стани од својот пад и оди до бескрајно, бескрајно, бескрајно, бескрајно, бескрајно, бескрајно. расипливо и минливо, особено без приврзаност за сребро и злато, за храна и пијалок, за овој отров, поради кој целиот човечки род падна во такви длабочини на злото“. 2. „Не верувајте во купишта пари, туку во Бога, кој постојано се грижи за сите, а особено за Неговите разумни, говорни суштества, а особено за оние што живеат побожно. Верувајте дека Неговата рака нема да пропадне, особено за оние кои даваат милостина, зашто човекот не може да биде подарежлив од Бога. Придржувајте се до Него целосно, како што е создаден според Неговиот лик и подобие, и бегајте од земните вошки, кои постојано ги расипуваат нашите души и тела, побрзајте кон вечниот живот, кон животот кој не старее таму колку што можете повеќе“ (од книгата „Мојот живот во Христа“, отец архиереј од Кронштад, 19. 354). 2. Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам? Нека мојот непријател, криејќи се, ме фати како птица И, знакувајќи со пријателство, ми подготвува уништување; Нека дојде клеветата со злоба, две жестоки змии, Лазат да ми ги отрујат златните денови; Нека сиромаштијата, сирачеството, болеста, несреќите, Како облаци кои летаат кон мене оддалеку; Нека трепка молњата, нека громот се сруши над главата, Не се плашам: Господ е со мене! 3. Библиски примери за силна надеж во Бога меѓу верниците Светиот Цар и пророк Давид: „Давид му одговори на Филистејецот: Ти доаѓаш против мене со меч, копје и штит, а јас против тебе во името на Господ Саваот, Богот на војските Израилеви, кого го прекоруваш“ (1. Сам. 17:45). „Господ е моја сила и мој штит, моето срце се надева на Него... и ќе Го славам со мојата песна“ (Пс. 27:7). Цар Езекија: „Тој се надеваше на Господа, Богот на Израел, и немаше таков меѓу сите јудејски цареви, ниту после него, ниту пред него“ (2. Цареви 18:5). Царот Јосафат: „Боже наш! (2. Летописи 20:12). Праведниот Јов: „Ете, Тој ме убива, но јас ќе се надевам; би сакал само да ги бранам моите патишта пред Него! (Јов 13:15). Светиот пророк Исаија: „А Господ... ми помага: затоа не се срамам, затоа го ставам лицето Свое како кремен, и знам дека нема да останам во срам“ (Ис. 50,7). Светиот пророк Даниил: „Тогаш царот многу се радуваше поради него и заповеда Даниел да го кренат од јамата, а Даниел го изнесоа од јамата и не му беше најдена никаква штета, бидејќи веруваше во својот Бог“ (Дан. 6:23). Свети Апостол Павле: „Знам во кого поверував и уверен сум дека може да го одржи мојот залог за тој ден“ (2. Тим. 1,12). 4. Изреки на словото Божјо за надежта во Бога – Човекот треба да ја полага својата надеж само само на Бог: „Подобро е да се надеваш на Господ отколку на човек, подобро е да се надеваш на Господ отколку на кнезови“ (Пс. 117:8, 9). – „Имајте доверба во Господа засекогаш, зашто Господ Бог е вечна карпа“ (Исаија 26:4). - „Не надевајте се на кнезовите, на синот човечки, во кого нема спасение“ (Пс. 145:3). - „Престанете да се потпирате на човек чиј здив е во ноздрите, зашто сака да каже? (Иса. 22:22). - „Вака вели Господ: Проклет да е човекот кој се надева на човек и го прави телото негова поткрепа, и чие срце се оддалечува од Господа“ (Ерем. 17:5). - „Посвети го својот пат на Господа и надевај се на Него, и Тој ќе ја усоврши и ќе ја изнесе твојата праведност како светлина и твојата правда како пладне“ (Пс. 36:5, 6). - „Поставете ги своите дела на Господа, и вашите обврски ќе се исполнат“ (Изр. 16:3). – „Не грижете се за ништо, туку во сѐ, со молитва и молба, со благодарност, нека Му се објавуваат на Бога вашите барања“ (Фил. 4,6). - „Не плаши се од нив, зашто Јас сум со тебе да те избавам, вели Господ“ (Ерем. 1:8). - „Оние кои страдаат според волјата Божја, нека Му ги предадат душите Нему како на верен Творец, кој прави добро“ (1. Пет. 4:19). - „Кога се плашам, имам доверба во Тебе“ (Пс. 55:4). „Планините ќе се поместат и ридовите ќе се разнишаат, но Мојата милост нема да се оддалечи од вас, и Мојот завет на мир нема да се отстрани, вели Господ, Кој те смилува“ (Исаија 64:10). 5. Не, ние не сме патетични суштества! Не, ние не сме патетични суштества, Даде причина, мисла, имагинација, И ги благослови чувствата со оган! Има многу незаборавни минути, Има многу радости на светиите! Среќен, блажен и светол момент, Кога мирот на светите мисли И со чистотата на сите мои чувства Во сè има манифестација на духот; Предвидува под јаремот на распаѓање 6. Визии за пребивалиштата на Царството Небесно 1. Еден побожен воин умирал и видел зелена ливада, украсена со цвеќиња од миризливи тревки, на која можело да се видат собири на луѓе облечени во бела облека. Имаше толку пријатен мирис на ова место што самата пријатност на мирисот ги засити оние што живеат и шетаат таму. Таму се градела неверојатно убава куќа, очигледно направена од златни тули. Златните тули за градење на куќата ги носеле старци и младинци, моми и младинци. А друг човек имаше визија дека неговата куќа се гради за него, но неговите работници доаѓаа да ја градат само во сабота. Потоа, оној што го имал видението имал откровение за да ја разјасни визијата дека оваа куќа била изградена само во сабота затоа што овој човек имал обичај да го носи блажениот Петар во црквата во сабота и да им го дели на сиромашните она што останало од храната и облеката произведени во другите денови (Свети Григориј. Двојки. Дела. 1858, стр. 33128). 2. Имаше видение на свети Мавра: ѝ се јави прекрасен маж, лицето му светеше како сонце; Тој, фаќајќи ја за рака, ја одвел во рајот, ѝ покажал престол покриен со бела облека и на него лежена прекрасна круна. Таа зачудена од убавината го прашала сопругот кој возел: - Ова е вашата награда за вашите подвизи; ти е подготвен престол, облека на него и круна. Ја подигна уште повисоко, ѝ покажа друг престол, слично покриен, облека и круна; повторно го прашала: „Вашиот сопруг Тимофеј“, одговори водичот. - Зошто се одвоени еден од друг? - Помеѓу тебе и твојот маж има голема разлика: од сопругот си добил поттик за маченички подвиг, а тој е виновникот за твојата круна. 3. Еден ден праведната Марта, мајката на свети Симеон Дивногорец, пристигна да го види својот син на планината Дивнаја за да се збогува со него, застана да преноќи кај него. Во сон, таа (односно нејзината душа) беше однесена до небесните височини и виде светла и прекрасна комора, што е невозможно да се опише. Кога шеташе околу оваа одаја, ја виде таму Пресвета Дева Марија со два светли ангели. Богородица ѝ рече: Таа ѝ се поклони со страв, радост и почит и рече: - О, госпоѓо! Воодушевен сум од убавината на комората, бидејќи такви одаи не сум видел во целиот мој живот. – Што мислите, за кого се подготвува? „Зарем не знаеш дека ти е подготвен овој мир, во кој отсега ќе останеш засекогаш: твојот син ти го купи“. Богородица им нареди на ангелите да постават чудесен престол во средината и ѝ рече: „Оваа слава ви е дадена затоа што живеевте побожен живот во страв од Господа, а потоа додадовте: Дали сакате да видите уште подобри работи? И таа ѝ рече да оди по Него. Тие се искачија на највисоките небесни места, каде што Богородица ѝ ја покажа најубавата и најсветлата, подобра од првата одаја, исполнета со небесна слава, која човечкиот ум не може да ја сфати и јазикот не може да ја искаже. Богородица рече: „Твојот син ја создаде оваа одаја за себе и почна да гради трета“. Богородица повторно ја поведе повисоко на сончевиот исток и ѝ ги покажа одозгора небесните села, во кои се радуваа многу радосни сопрузи и сопруги, и рече: „Твојот син ги побара од Бога овие места за оние кои живеат според заповедите Господови, чесно и праведно, и прават милостина со безмилост од Господа...“ (4 јули. Марта). 4. Во житието на преподобната Евпраксија Богородица вели: „Главната мајка го кажа следното видение: Јас, откако ја зедов Евпраксија, ме одведоа светли луѓе до некои прекрасни порти; тие се отворија; влеговме внатре; тука видоа одаја што не беше направена од раце со неопислива убавина и висок престол; светлиот крал не можеше да влезе во средината, а јас ја доведе Евра до средината. Царот - Му се поклонија и Му ги бакнаа нозете. Видов таму десетици ангели и безброј светци: сите стоеја и гледаа во Евпраксија, ја видов Богородица, која ја зеде Евпраксија за рака и ѝ покажа прекрасна палата и подготвена круна, која сјае од слава и чистота! ова е вашата награда и мир; сега вратете се и за 10 дена ќе бидете задоволни со сите овие бескрајни благослови“ (25 јули). 5. По смртта на Филарет Милостивиот, на еден благочестив човек му беше чест да го види својот манастир не рачно изработен. Тој рече: „Воодушевен се видов себеси на светло место, каде видов светол и убав човек кој ми покажа огнена река како тече со таков шум и страв што не може да издржи. Имав подготвено за оние што Го сакаа, таму, меѓу луѓето во бели облеки, се радуваше, се забавуваше и уживаше во плодовите, го видов Филарет Милостивиот, но не го препознав во лесна облека и седеше на златен трон среде градините; Овде се појави еден млад човек, со светлиот лик, со златна прачка во раката, и јас се осмелив да го прашам: „Господине, кој е тој што седи на светлиот престол меѓу тие блескави луѓе, зарем не е Авраам? Младиот човек одговорил: „Филарет од Амнијат, љубител на сиромашните, сличен на Авраам во неговиот чесен живот“. Свети Филарет ме погледна и почна тивко да ме вика, велејќи: „Дете, дојди и овде и уживај во овие благослови“. Му реков: Не можам, огнената река ме забранува и ме плаши, патеката низ неа е тесна, а мостот е незгоден, се плашам да не стигнам и јас. Филарет рече: „Оди бестрашно, сите дојдоа овде вака, и нема друг пат, јас ќе ти помогнам и му ја подаде раката. Почнав да ја поминувам огнената река без штета, и кога му се приближив на раката, видението заврши и се разбудив“ („Ч.-М.“ 1 декември). 6. Во Константинопол, еден благочестив човек имал видение: видел голема и прекрасна куќа, нејзините порти биле украсени со злато и скапоцени камења, над портата имало натпис: „Престој и вечен одмор на блажениот Василиј Новиот“. Мажот го прочитал натписот и се восхитувал на убавината на зградата на таа куќа; Еден убав млад човек излезе од оваа куќа и му рече: „Зошто се чудиш, човеку! Сакаш ли да видиш нешто поубаво од ова? После ова, прекрасниот млад човек ги отвори портите на прекрасната куќа, во неа видов прекрасни и прекрасни одаи, чија убавина е невозможно да се опише и сфати со човечкиот ум. Таму видов прекрасни градини и сè беше исполнето со радост и радост Се слушна глас: „Ова е награда при упокојување што ја прифаќаат сите што го сакаа Бога и нивниот Творец и му служеа вредно“ (26 март дел од животот на св. Василиј) (Арх. Г. Дјаченко). Мојот дух! Полномошно на Создателот! Земете храброст, бидете трпеливи! Дали сите ние низ животот нѐ води пламен? Сè е Негов подарок! И поубава од сите други Даров - надеж за подобар живот! Кога ќе видам мирен брег, Кога поток на небесни благослови 1. Секој бизнис треба да започне со благослов. Еден ден, великиот војвода Изјаслав го посети монахот Теодосиј од Печерск и остана да вечера со него. На едноставна трпеза се подготвувала едноставна монашка храна: црн леб и обичен зеленчук. Но, оваа храна му изгледала толку вкусна на великиот војвода што нежно го прашал монахот Теодосиј: „Имам многу од сè, скапи залихи, зачини во странство, учени готвачи, но никогаш не сум јадела дома со таков вкус како твојот: зошто е ова? - „Суверен!“, одговори Теодосиј, „нашите браќа, кога сакаат да готват храна или да испечат леб, го имаат ова правило: прво земаат благослов од игуменот, потоа трипати се поклонуваат пред олтарот, запалуваат свеќа од светилка пред ликот на Спасителот и со оваа свеќа палат оган во кујната, а службеникот е неопходно да се сервира вода до погачата. старецот: „Благослови, татко! - и ќе рече: „Господ да те благослови, дете!“ Така, сè што правиме се прави со благослов. Тоа е причината зошто овде сè има добар вкус; а твоите слуги ја започнуваат секоја задача со негодување и нервирање еден на друг. А каде што има грев, не може да има задоволство. Покрај тоа, вашите батлери често тепаат слуги и за најмал дефект; а нивните солзи, исто така, додаваат многу горчина на храната, без разлика колку се скапи“. Големиот војвода се согласил дека светиот старец ја кажува вистината, го прифатил неговиот благослов и се вратил дома. Кога преземате некоја задача, секогаш треба да се молите на Бога, или барем да се прекрстите и да си кажете: „Господи, благослови!“ (според „Ч.-М.“). Што треба да направите за да му угодите на Бог? - Беше прашан свети Антониј Велики и како одговор рече: „Каде и да сте, секогаш имајте го Отецот Небесен пред вашите очи; каква и да работи да преземете, видете дали е одобрена од Светото писмо“ („Духовни бои“). 3. Молитвата е ангелско дело Свети Јован Златоуст вели дека молитвата е ангелско дело. „Посебно мораме да кажеме за молитвата“, вели тој, „дека молитвеникот разговара со Бога. Секој знае колку е важно човек да разговара со Бога; но никој не може да ја искаже оваа важност со зборови; бидејќи оваа чест е повисока од достоинството на самите ангели... Молитвата е заедничка работа на ангелите и луѓето. наскоро се соедини со нив, ќе го постигне нивниот живот, чест, достоинство, мудрост и знаење, кој се обидува целиот свој живот да го помине во молитва и служење на Бога“ („Христос. Читач“, 1835, дел 3, стр. 3–5). Да, тие ќе навлезат во длабочините на душата 5. Молитвата е храна за душата Молитвата за христијанската душа е она што е храна за телото, она што е водата за дрвјата и рибите. Светите отци молитвата многу често ја нарекуваат храна на душата. „Сите луѓе немаат помала потреба од молитва“, вели свети Јован Златоуст - како дрвја во вода; зашто како што не можат да вродат плод без да добијат сок од коренот; па ние, без да се храниме со молитви, не можеме во изобилство да ги носиме вредните плодови на побожноста“ (од 1. збор за молитвата) „Ако се лишиш од молитвата“, вели тој, „ќе го правиш истото како да извадил риба од вода; зашто како што водата го сочинува животот на рибата, така и молитвата го сочинува вашиот живот. Преку молитвата, како преку вода, можете да се вивнете, да поминете низ небото и да се приближите до Бога“ („Christian Reader“, 1835, дел 3, страница 8). „Не оставајте ја молитвата како духовна храна“, вели свети Генадиј, „зашто како што телото, лишено од храна слабее, така и душата, лишена од молитвена храна, се приближува до опуштање и умствена смрт“ („Правила за верата и животот на Христос“, нели. 44 во „Дополнување на делата на светите Отци“3). 6. Како христијанинот треба да му се моли на Бога 1. „Во молитвата, главното нешто за кое треба да се грижите пред сè е живата, видовита вера во Господ“, вели нашата голема современа молитвена книга, о. Протоереј Јован Сергиев (Кронштат), - замисли Го живо пред себе и во себе - и тогаш, ако сакаш, моли Го Христа Исуса во Светиот Дух, и ќе ти биде. Прашајте едноставно, без двоумење, и тогаш вашиот Бог ќе биде сè за вас, правејќи големи и прекрасни дела во миг, исто како што знакот на крстот постигнува големи сили“. 2. „Не барајте само за себе, туку за сите верни, за целото црковно тело, духовни и материјални благослови, не одвојувајќи се од другите верници, туку бидете во духовно единство со нив, како член на едното големо тело на Црквата Христова - и сакајќи ги сите како свои деца во Христа, Небесниот Отец ќе ве исполни со голем мир и смелост“. 3. „Кога се молите, цврсто слушајте ги зборовите од молитвата, чувствувајте ги со срце. Не го одвлекувајте умот од нив во никакви мисли. Кога се молите за време на божествените служби, извршувате тајни и молитви во различни прилики, цврсто потпирајте се со срцето на самите зборови на црковните молитви, верувајќи дека ниту еден збор не е залуден, секој има своја сила“. 4. „Кога се молиш, биди како гугање дете, спојувајќи се во еден дух со духот на изговорената молитва. Сметај се себеси за ништо, прифати ги молитвите како голем дар од Бога. Целосно напушти го својот телесен ум и не слушај го, зашто телесниот „ум е арогантен“ (1. Кор. 8:1), сомнежите, соништата или соништата за твојата душа. какви било богохулства и гадости, не обесхрабрувајте се од нив, туку кажете цврсто: за очистување од овие и слични гревови, нашиот Господ Исус Христос дојде на земјата, токму во овие и слични слабости на духот дојде да ни помогне и кога ќе ги изговорите овие зборови со вера, вашето срце веднаш ќе се смири, зашто Господ нема да ви го исчисти срцето Спасител“. 5. „Човекот што се моли, како гладен, мора да гладува и силно да ги посакува тие придобивки, особено духовните: простување на гревовите, осветување, потврда во добродетелта, што ја бара во молитвата. Во спротивно, залудно ги троши зборовите. на Неговата добрина и милост“. 6. „Кога му се молите на Бога, разговарате со него лице в лице; разговарајте со Него како со цар - очи во очи, со материјата, небесната кралица, разговарајте како со жива личност, со ангелите и светите исто како око во очи, и нека вашето срце не биде окупирано со ништо необично во овој момент или не се врзува за нешто, за да речеме, додека разговарате со нешто во овој момент? необично или неважно, на пример, да гледаме низ прозорецот на луѓето што минуваат, или да ги испитаме работите во одаите, итн. (од книгата: „Мојот живот во Христа“ од протоереј Јован Сергиев од Кронштат, том II, изд. 1. 1892, стр. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. „Кога се молиме, секако мора да ја преземеме контролата над своето срце и да го свртиме кон Господа. Тоа не смее да биде ладно, лукаво, невистинито или двоуми. Во спротивно, каква е користа од нашата молитва, од нашиот пост? Дали е добро да се слушне лут глас од Господа: „Овие луѓе ми се приближуваат со усните и со усните ме почитуваат; но нивното срце е далеку од Мене“ (Матеј 15:8)? Затоа, да не стоиме во црква со духовна релаксација, туку секој нека гори во својот дух, работејќи за Господ. И луѓето малку ги ценат оние услуги што ги правиме ладно, од навика; а Бог го сака токму нашето срце: „Дај ми, сине, твоето срце“ (Изр. 23:26; затоа што срцето му е најважно во срцето самиот човек. Затоа, кој не се моли или не му служи на Бога со своето срце е исто што и воопшто да не се моли, зашто тогаш неговото тело се моли, кое само по себе, без душа, е исто како и земјата Запомнете дека кога стоите во молитва, стоите пред Бога, кој го има умот на сите, затоа, твојата молитва треба да биде, така да се каже, целиот дух, целиот ум. о. Јоана Сергиев, ед. 1-ви 1891, стр. 4–5). 7. Приказни за моќта на христијанската молитва Голема работа е молитвата во комбинација со вера! Што не може да направи таква молитва? Таквата молитва воскреснува мртви, исцелува болни, спасува на море, на патување, од оган, меч, од секакви непријатели; таквата молитва го симнува мирот од небото на вознемирените души, воспоставува тишина во семејствата, љубов меѓу браќата и сестрите - ги урива благословот на мирните и чесните трудови, го свртува неверникот во вера, ги опоменува злите, го одвраќа громот на Божјиот гнев од грешниците, со еден збор: ги соборува сите телесни и телесни. достојните и врз недостојните заради достојните. За појасно да се види дека токму тоа е така, да претставиме неколку примери за моќта и ефектот на молитвата. 1. Еве го свети Алексиј, чии нераспадливи мошти почиваат во нашиот древен град на престолот, оди во Ордата кај неверниот хан; по негово барање се моли над својата болна жена Таидула - и преку молитвата на праведникот болната жена се исцелува. Чудотворниот манастир, изграден од овој светител, стои и ќе стои како споменик на такво чудо и делување на праведната молитва. 2. Свети Василиј Велики, додека бил на смртна постела, речиси без да дише, го посетил пријател на неговиот неверник еврејски лекар. Неверен лекар го предвидува часот на неговата смрт. „Што ако живеам подолго? - вели светителот. „Тогаш ќе верувам во твојот Христос“, рече докторот. Светителот сакал неговиот пријател да не биде лишен од вечниот живот - и така, по неговото заминување, светителот се молел на Господа, заради прославување на името Христово, заради спасување на својот пријател, да му го продолжи животот. И Господ ја слушна молитвата на верата. Светецот, веќе умирачки, речиси без здив, живеел подолго од определеното време. Доаѓа докторот и тешко може да поверува во тоа што го гледа. Погоден од чудото на Божјата семоќ, поверувал во Христа и почнал да бара крштевање. „Јас сам ќе те крстам“, рече светителот, иако во тоа време едвај можеше да здивне. И, ете и ете! Кога ќе дојде часот на светиот обред, се појавува самиот Св. Василиј, стоејќи пред олтарот Господов, принесува молитви за присутните, Евреинот и целиот негов дом, ја крштева и ја дели Господовата вечера на сите верни, т.е. Ја изврши литургијата, светата тајна крштение, се причестуваше на сите и сето тоа траеше пет-шест часа - и само на крајот од сето тоа, мирно во истиот ден, му ја предаде душата на Бога. Таква е моќта на молитвата! 3. Но, дали ќе кажете дека успехот на таквата молитва зависи од праведноста на оние што се молат? Не, молитвите на грешниците се исто така моќни пред Бога, само, се разбира, оние кои се каат. Сетете се на жителите на градот Устјуг. Со своите плачливи молитви пред иконата на Богородица се спасија од камениот облак што беше подготвен да избие над градот за нивните гревови. Тие пишуваат за старешините на манастирот Пантелејмон на Атон: „Кога ќе видат облак подготвен да го уништи зреењето грозје во нивните лозја или со силен дожд или град, сите стојат на молитва при ѕвонењето на камбаната и штом ќе ги испружат рацете кон небото, бурата поминува и избива пустина во некое место“. Така, во секојдневните и економските прашања, молитвата е подеднакво делотворна како и во работите што се однесуваат на спасението. Значи, блажен е оној кој има силна волја и знае усрдно да се моли: тој е безбеден на своите патишта - молитвата ќе го заштити, ќе го заштити, ќе го утеши, ќе го потврди. Тој е како карпа на која ниту една морска бура не може да и наштети („Душа. Читај“). 8. Молете се за време на судење Кога срцето боли од тага Не ласкајте да најдете мир Во него нема топлина; нема здраво во него. Едно... молете се! молете се! молете се! 9. Истрајност во молитвата „Амин, амин, ви велам... што и да побарате од Отецот во Мое име, тој ќе ви даде“ (Јован 16:23), рекол Господ и со дополнителна потврда: „Амин, амин, ви велам“. Каков срам за нас што не знаеме да користиме такво лажно ветување! И добро би било да се срамиме од тоа: инаку фрла сенка врз самото ветување, како да е преголемо и неостварливо. Не, вината е целосно на нас, а главно во тоа што не се препознаваме како верни Христови слуги, а нашата совест не ни дозволува да очекуваме никаква милост од Господа. Згора на тоа, се случува, ако понекогаш некој дојде да побара од Бога нешто, тоа е со поделена душа: тој ќе го спомне тоа напатно во својата молитва еднаш или двапати - и ќе се откаже од тоа, а потоа ќе рече: „Бог не слуша“. Не, кога се бара нешто конкретно, мора да се остане упорен и неуморен во молитвата, како вдовицата која со своето жесток го натерала бездушниот судија да го исполни нејзиното барање. Вистинските молитвеници, барајќи нешто во молитвата, се комбинираат со молитвен пост, бденија, лишување од секакви и секакви милосрдии, а згора на тоа, не бараат ден, не два, туку месеци и години; Тоа е она што тие го добиваат за тоа. Имитирајте ги ако сакате да имате успех во молитвата (од книгата „Мисли за секој ден од годината“, епископ Теофан Осаменик, стр. 164–165). 10. Услови за молитва поволни за Бога Ако сакате вашата молитва да му биде угодна на Бога, тогаш прво научи како да ја извршуваш. Мудриот вели: „Не молете се прво, подгответе се за себе“ (Сир. 18:23). Тоа значи: прво оставете ги настрана сите световни грижи, отсечете ги сите залудни мисли, потоа свртете го целиот свој ум кон Бога, застанете пред Него со страв, со почит, како што стоите пред земниот цар, а потоа молете се со внимание, како што учи Давид: „Пеј му на нашиот Бог... пеј мудро“ (Пс. 47:7, 8), односно читај и слушај и разбирај што во молитвата. Каква корист има молитвата што се прави без внимание и без значење? На усните има молитва, а на умот грешни помисли; јазикот се моли, но срцето го навредува Оној на кого му се моли; Устата го почитува Бога, но срцето е далеку од Него. Може ли таквата молитва да му биде угодна на Бога? Дали Господ ќе ја чуе? „Како сакаш Господ да те слушне кога не можеш да се слушнеш себеси? - вели свети Кипријан. „Сакате Бог да се сеќава на вас кога се молите, но сепак вие самите не се сеќавате што правите! Молитвата без внимание е како кадилница без оган и темјан, како кандило без масло, како тело без душа. Ова е навреда и не му е угодно на Христа, нашиот Бог, зашто не Го молат зборовите што излегуваат од устата, туку умот насочен кон Него - не гласот на нашето грло што влегува во устата на Господа, туку воздивнувањето на скрушеното срце. Тогаш, ако сакаш да испратиш богоугодна молитва, тогаш прати ја со вера и надеж без сомнение, како што вели св. Јаков: „Нека бара со вера, не се сомневајќи во ништо: двоумејќи се, зашто е како неволја на морето... Нека не мисли... дека нешто ќе добие од Бога“ (Јаков 1:6, 7). А свети Теофилакт вели: „Ако човек не верува дека ќе го добие она што го бара од Бога за добро, тогаш залудно се моли“. А Климакус вели дека без вера молитвата не може да лета до небото. Љубезност и милост, прошка за братот што згрешил и милостина за оној што бара - тоа се двете крила на молитвата. Ако сакаш да бараш нешто од Бога, тогаш прво не одбивај го оној што те бара. Ако бараш прошка од Христа, тогаш прво прости му на братот што те ожалостил. И Евангелието заповеда прво да се помириш со својот брат, а потоа со молитва да Му принесеш дар на Бога. Кога се молиш, ти треба и пост, потребно е трпение, труд и умирање на грешните желби. Но, она што е најпотребно е чиста совест. „Ако нашето срце, односно совеста не нè презира“, вели саканиот Христов ученик, „смелоста на имамот кон Бога, и ако Го молиме Него, прифатливи сме од Него, бидејќи ги пазиме Неговите заповеди“ (1. Јованово 3:21, 22). Чисто срце, чиста совест - ова е знак на побожна молитва; Да ја расчистиме нашата совест со вистинско покајание, ќе ги исполниме заповедите Господови - и Господ ќе ги чуе нашите молитви. Зошто понекогаш не ги слуша молитвите на грешните луѓе? Да, затоа што самите тие луѓе не ги слушаат Неговите заповеди. Така, мудриот Соломон вели: „Кој го одвраќа увото од непочитување на Господовиот закон... тој самиот ја одврати својата молитва“ (Изр. 28:9). Како може Бог да ја чуе молитвата на грешникот кога грешникот тешко Го навредува дење и ноќе! Сите, прашајте се за дарот на молитвата од Самиот Бог, кој му дава молитва на оној што се моли: зашто ние самите не знаеме како и за што треба да се молиме, ако Самиот не нè поучува со Својот Свети Дух (од делата на св. Димитриј Ростовски; sn. 129 бр. „Tr. folio.“). 11. Вредни молитвеници 1. Светиот маченик Анастасиј Персиски, гледајќи ги чудата што ги прави чесниот и животворен крст Господов, со сето свое срце поверува во Господ распнатиот врз него и, откако се замонаши, целосно го промени начинот на неговиот живот. Беше доблесен, кроток и вреден монах; Заради секојдневната работа, тој никогаш не ја напуштил молитвата. Денот му поминувал во постојан труд: или работел во кувар или пекара, потоа работел во манастирската градина или извршувал други монашки послушанија. И покрај сето тоа и уморот од постојаната работа, светиот преподобен маченик Анастасиј никогаш не ја напуштил јавната молитва во црквата, ниту се случило да се откаже од воспоставеното ќелиско правило. Освен тоа, најде време да го чита Божественото писмо, да чита легенди за светите маченици и во исто време да истури солзи во книгата, изразувајќи со нив сочувство за трпението на страстите и горење од срце да ги имитира нивните животи и дела. Господ ја чу неговата молитва: го почести монахот Анастасиј со маченички венец и го вброи меѓу избраните („Ч.-М.“ 22 јан. ден). Колку и да се големи и досадни твоите трудови и активности, Кристијан, не ја напуштај ниту утринската ниту вечерната молитва, и Господ ќе ти даде сила и ќе го благослови твојот труд со успех („недела четврток“, 1888, бр. 34). 2. Монахот Никодим, чиј спомен е 3 јули, е роден во Ростовска област, а на крштевањето го добил името Никита. Неговите родители се занимавале со земјоделство и сточарство. Еден ден, кога тој, како млад човек, ги пасел овците на својот татко, слушнал глас во полето кој го вика: Никодим! Никодим! Младиот човек исплашен од повикот истрчал кај родителите и раскажал што се случило. „Добро е да си монахот Никодим“, му рекле родителите тогаш на својот син. И така се случи. За да заработи пари, Никита се преселил во Москва, каде набргу влегол во манастирот Чудов и бил охрабрен со името Никодим - една света будала по име Илија, гледајќи го, го нарекол пустиникот Хозиучски, кој му предвидел дека ќе биде спасен во пустината Хозиучи. Сето ова се оствари. Откако извесно време живееше во епископскиот дом на митрополитот Крутички Пафнутиј, тој, сакајќи ја осаменоста, со негов благослов се повлече во манастирот Кожезерск, каде што живееше во монашки подвизи една и пол година. Но, бидејќи овде, како и во Москва, му се чинеше бучно, тој се повлече во блиската пустина на бреговите на реката Хозјуча. Овде, меѓу непробојните мочуришта, во густинот густи грмушки, си изгради мала ќелија и почна да се труди - изгради зеленчукова градина во близина на својата ќелија, на која работеше, комбинирајќи труд со молитва и псалмодија. Ниту дење ниту ноќе не се одмораше, вежбајќи во молитва; - Дури наутро, а потоа седејќи си дозволи да дреме малку. Исусовата молитва постојано беше на неговите усни и во неговото срце. Со него ги избркал непријателските напади. Во зима, понекогаш снежна бура го заземаше живеалиштето на пустиникот, а светителот трпеливо чекаше пролетното сонце да го избрка снегот од него. Свети Никодим во текот на својот живот направил многу чуда. Седум дена пред смртта му се јавиле свети Алексиј, митрополит Московски и Дионисиј, архимандрит од Троица Лавра во ист облик како што пишуваат на иконите на Ангелите, му се јавиле и му го објавиле времето на смртта. Пред неговата смрт, браќата го молеа да се пресели во манастирот. Монахот се упокои во 1640 година. Неговите мошти почиваат скриени во манастирот Кожезерск. Гледаме дека свети Никодим постојано ја практикувал молитвата дење и ноќе и работел додека се молел. Нема потреба да се докажува користа и потребата од таквата молитва за секој христијанин. И секој христијанин, без разлика кој е, исто така треба да ја сака молитвата и да ја практикува што почесто: треба да се труди да стекне постојано молитвено расположение, за, според апостолот, да се моли непрестајно (1. Солунјаните 5,17). Без молитва, како без воздух, тој не може да живее. Без молитва, неговата душа се оддалечува од Бога и умира. Како може некој што живее во светот да биде постојано во молитвено расположение? Ова е можно за секого. Утрото безбедно станавте од креветот и, откако се молевте на Бога, читајќи, ако дозволува времето, неколку од Евангелието и од други книги, почнувате, благословен, за своите дела. Започнува вревата на денот: еден има домашни работи, друг има работа на работа, трговија или занает. Целото наше внимание е насочено кон работата што ја работиме. Во овој случај, постои немир, вознемиреност, незадоволство, а ако одредена задача ја извршува цела средба на работни луѓе, тогаш може да дојде до празно смеење, разговори, озборувања, па дури и злоупотреба. Но, немојте да се срамите од ова, во светот сето ова е толку вообичаено - знаете дека пцуењето е грев, озборувањето е исто така грев, безделничните разговори исто така ќе бидат осудени на суд, а знаејќи го ова, воздржете се од сето ова, и наместо тоа, подобро е да ги свртите мислите кон Бога, да се сеќавате на Неговата милост кон вас, или почесто запамтете го тоа за вашите гревови, како и воздивнете можно. Кажи ја Исусовата молитва, исто така и молитвата на митникот, крадецот, и на крајот, најобична и кратка молитва: Господи, помилуј - и со сето тоа ќе одржиш молитвено расположение во себе, а твоето занимање нема да се меша со тоа - ќе бидеш во единство со Бога, Бог ќе биде со тебе, а ти со Него; молитвата ќе го урне Божјиот благослов врз вас, и ако го правите тоа секој ден, тогаш ќе напредувате, ќе се подобрите во молитвата, а патот на вашиот живот ќе биде добар, безбеден пат - тоа ќе биде патот до Царството Небесно (види Ден на Воскресението 1900 година, бр. 25). 12. Кој се моли со ревност, со него се моли Ангел Во младоста, благочестивиот Григориј, подоцна епископ Акрагантиски, одел кај разни старешини за да поучи од нивниот пример на благочестив живот и монашки подвизи. Еден ден се приближува до ќелијата на еден голем старец и го слуша пријатното пеење на многу лица. Како што се приближуваше, ги слушна гласовите на само тројца како пеат. Кога се приближил до вратата од ќелијата, слушнал дека еден старец пее и го завршува деветтиот час. Не осмелувајќи се да тропне на вратата, за да не го наруши мирот на молитвата, стоеше обземен од страв. На крајот од молитвата, тој свети старец го видел младото момче како стои и веднаш по дух го препознал кој стои пред него и рекол: „Детето Григориј, дојди овде“. Богољубивиот Григориј се заплашил кога слушнал дека непознатиот старец го вика по име. Влегувајќи во ќелијата, виде еден старец, не можеше да види никој друг, и се изненади што еден старец пее, но се слушна гласот на мнозина што пеат и сфати дека Ангелите Божји пеат со него. – Така, Христијане, Ангелите пеат и Го слават Бога заедно со оние кои со ревност и љубов ја извршуваат домашната молитва! Григориј со солзи паднал пред нозете на старецот, велејќи: „Помилуј ме, оче, и моли се за мене, грешникот, Бог да ми ја спаси душата“. Старецот го благословил младичот и рекол: „Господ ќе те помилува, чедо, и ќе ти даде награда за трудот твој“ („Гл.-М.“ 23 ноември, св. Воскресен четврток 1888 бр. 34). 1. Моли се, дете: сомнежот е камен Вашата молитва е чист пламен Моли се, дете; те слуша Создател на безброј светови, И тој ги брои капките од твоите солзи, 2. Порано беше во длабокиот полноќен час, Мали, ќе дојдам да ви се восхитувам; Некогаш сакам да те потпишувам со крст, Молете се да биде благодатта врз вас Љубовта на Семоќниот Бог... О деца, во длабокиот полноќен час Молете се за оној кој се молел за вас За оној кој сакаше да те обележи со крст; Молете се дека благодатта ќе биде со него, 1. Приказни за моќта на Господовата молитва „Оче наш“ Во јуни 1887 година ме повикаа, вели еден свештеник од провинцијата Рјазан. О.А.Надеждин, - за причестувањето на Св. тајните на еден старец - селанец од. Нижни Беломут М.Д. грешник, многупати во животот од разни несреќи и смрт - ќе ве спаси сите од големи неволји, само ако внимателно ја читате оваа молитва во сета своја тага, а водата е Божја послушност. Сакајќи да дознаам повеќе од постариот татко зошто токму тој им дал таква христијанска заповед на своите деца, го прашав: М.Д.! Дали сте доживеале нешто посебно во вашиот живот од Господовата молитва „Оче наш?...“ „Да, татко“, ми одговори старецот со солзи во очите, „да не беше оваа Божја молитва што ме чуваше во животот, тогаш немаше одамна да бидам на овој свет“. „Кажи ми барем нешто од твојот живот, д-р“, му реков, „за моќта на Господовата молитва што се манифестира над тебе“. Можеби ова ќе биде поучно и за другите. 1. „Не се сеќавам на сè, татко“, рече старецот, „но сепак добро се сеќавам на некои работи“. Еден ден отидов во шумата да соберам печурки; тоа беше многу одамна; Тогаш имав 20 години. Отидов низ шумата, гледајќи да видам дали некаде расте печурка и малку по малку влегов во густа липа шума (млада, густа липа шума). Одеднаш еден голем волк истрча од зад грмушка и застана вкоренет до местото на околу три чекори од мене; со отворена уста и кликнување на забите, овој ѕвер очигледно сакаше да се втурне кон мене. Крзното на него стоеше како влакна, волкот сигурно бил гладен. Што требаше да направам? Немав ништо во рацете освен мал паричник. Бев многу исплашен од овој ѕвер. Но, сепак, Бог ме избави од него преку силата на Неговата молитва. Кога еднаш ја прочитав молитвата „Оче наш“, животното почна пољубезно да ме гледа, а кога другпат ја прочитав оваа Божја молитва, волкот, гласно ржејќи, побегна од мене на кас, како изгорен од оган, а јас останав неповреден. Колку е голема моќта на Господовата молитва „Оче наш!“ 2. - И уште еден случај. „Еднаш работев на косење со другарите“, продолжи да вели старецот М.Д. „Беше многу топол ден“. Ние четворицата отидовме да пливаме во езерото Леден 76. Тројца мои другари, набрзина фрлајќи ја долната облека, истрчаа од брегот во водата и пливаа понатаму. „Брзај“, ми викнаа тие, „и ти исто така“. Побрзав, но завршив на многу длабоко место. Но, како пливач бев лош, колку и да се трудев да испливам од длабочините, сепак не испливав, туку отидов директно на дното. О! Умрев: се давев и, држејќи ја раката над устата, почнав во умот да ја читам Божјата молитва „Оче наш“... Се сеќавам дека кога си ги кажав зборовите: „но избави нè од лукавиот“, тогаш во тој момент, според моите другари, набрзина скокнав од водата и, откако скокнав многу бледи, се појавив со бледи очи, со две очи. ме зедоа другарите и ме извлекоа од водата до брегот. Кога се вразумив, двајца мои другари ми рекоа: „Мислевме дека целосно си се удавил и веќе испративме еден наш другар кај рибарите да им земе мрежа за да те фатат“. „Значи, Господ со силата на Неговата молитва чудесно ме спаси од давење“, рече старецот М.Д., прекрстувајќи се. 3. „Имаше и други, подеднакво неверојатни случки во мојот живот. Се сеќавам дека за време на последната колера, не се сеќавам која година, многу луѓе умреа од тоа во нашето село. Слушнав дека мојот сосед починал. Сум добил многу пари. Околу два дена по смртта на мојот сосед, почнаа повраќање и страшни грчеви со мене. „Не сакам да го пијам и да се мачкам со него“, им одговорив со слаб глас. Но, јас не сакам да умрам. Така се вразумив и веднаш ја прочитав Господовата молитва во колибата: ја прочитав еднаш, двапати или повеќе, и токму таа минута се чувствував подобро - топлината внатре стивна, а грчевите ослабнаа. И така, благодарение на Господа, без никаков лек, преку силата на Господовата молитва, не само што останав жив, туку и доживеав длабока старост. 4. „Еднаш неколку мои коњи, исплашени од нешто, почнаа толку многу да ме газат низ ливадските јами и ридови што помислив дека доаѓа крајот на мојот живот; меѓутоа, само двапати ја прочитав Господовата молитва „Оче наш“ со солзи... и мојот корен коњ испадна од ведро небо и преку тоа останав жив и неповреден. - Добив многу, многу добри работи од Бога заради светата Негова молитва „Оче наш“ на земјата, сега би сакал со оваа молитва во устата и во срцето да се преселам во друг живот и да се појавам со неа на суд. Така христијанскиот старешина М. На првото барање на Господовата молитва Во античко време живеел свет човек. Неговата светост беше толку голема што дури и ангелите беа изненадени од тоа и намерно се симнаа од небото за да видат како, додека живее на земјата, може да биде толку сличен на Бог. А тој живееше едноставно, ширејќи добрина околу себе, како ѕвезда шири светлина, како цвет шири мирис, без да го забележи. Секој ден од неговиот живот може да се дефинира со два збора: направи добро и прости. Тој никогаш не кажа ни збор за ова, но тоа беше изразено во неговата насмевка, во неговата дружељубивост, добра природа и милосрдие на час. - Господи, дарувај му дар на чуда! - Се согласувам. „Прашајте го што сака“, одговори Господ. И ангелите го прашаа светителот: – Сакате да им дадете здравје на болните со допир на рацете? „Не“, одговори светецот: „подобро би било Самиот Господ да го направи тоа“. – Зарем не сакаш да имаш таков дар на говор, со чијашто сила ќе ги насочиш грешниците на патот на вистината и добрината? „Не“, рече светителот, „ова е дело на ангелите, а не на слаб човек; јас се молам за преобраќање на грешниците, но не се преобраќам. „Можеби сакате да станете модел на трпение, да ги привлечете луѓето кон себе со сјајот на доблестите и со тоа да го прославите Бога? „Не“, рече светителот, „привлекувајќи го вниманието на другите кон себе, со тоа ќе ги одвлечам од Бога; Господ има многу други средства за да се прослави себеси“. - Но, што сакаш конечно? - прашале Ангелите. Светецот низ насмевка одговорил: -Што сакам? Господ да не ме лиши од Својата милост! Со неа ќе имам се. Но, ангелите продолжија да инсистираат: „Сепак, треба да побарате дарот на чуда, или ние ќе ви го дадеме со сила“. „Добро“, одговори светецот, „Сакам да правам добро без самиот да го знам тоа“. Збунети од ова барање, Ангелите почнале да се советуваат меѓу себе и се населиле на идејата дека сенката на светителот, и зад и од неговите страни, невидлива за нив, ќе има дар да ги лекува болните, да ги ублажува тагите и да ги утешува тагите. И така беше. Кога светецот минуваше, неговата сенка, која се рефлектираше околу него и зад него, ги покри со зеленило прегазените патишта, со цвеќиња ги украси исушените растенија, на сувите потоци ја враќаше чистата вода, на бледите бебиња свеж тен и на расплаканите мајки тивка радост. А светителот сепак едноставно минуваше низ својот живот, ширејќи добрина околу себе, како ѕвезда зрачи светлина, како цвет - мирис, без да знае. А народот, почитувајќи го неговото смирение, немо го следеше, не кажувајќи му ништо за неговите чуда и, заборавајќи го дури и неговото вистинско име, почна да го нарекува „света сенка“. Ако живееме свето, тогаш доброто издигнување, како сенка, ќе нè следи насекаде и ќе прави чуда насекаде, за што ќе дознаеме дури на судниот ден (позајмено од „Прирачник за селски овчари“, бр. 11, 1884, март, стр. 255–267). Еве ја следнава многу поучна приказна за моќта на примерот. Неверник и негирање на се што е свето еднаш изутрина одел - од својата куќа. Беше во зима по снежна бура, кога улицата беше покриена со снег - и мораше да работиш многу со нозете за да си го отвориш патот. Одеднаш забележува дека неговиот деветгодишен син и покрај длабокиот снег го следи. „Што правиш“, извикал таткото, „не можеш да ме следиш денес!“ - Но, момчето весело и живо одговори: „Токму ја ставив ногата во твојата патека и ми е лесно“. Детето не знаеше дека со овие зборови предизвикало цела бура во градите на неговиот татко. „Што ако ова дете тргне токму по моите стапки“, си помисли таткото, „каде ќе го одведат моите стапки, ако ме следи како сега, и каде ќе дојдеме двајцата со нашиот син? Од таквите мисли таткото влегол во стравопочит, додека порано никогаш не чувствувал грижа за својата душа и за својот начин на дејствување. Овие немирни часови завршија со фактот дека таткото последователно можеше да му каже на својот син: „Следи ме, затоа што го следам Христос“ („недела четврток“). 3. Не покажувај ги своите добри дела пред светот „Ќе речат: како тогаш ќе се исполни Христовото слово: „Така, нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16)? – Не грижете се: словото Христово ќе се исполни само по себе и нема да бара ваша помош. Добрите дела по природа се светлини: правете ги тајно, и светлината ќе свети кога и колку што ќе заповеда Бог и Давателот на светлината. 4. Приказни кои водат до вистината дека човек може да се спаси во светот Двајца старешини кои живееле во пустината го замолиле Бог да им открие дали нивните подвизи на некој начин Му се угодни. И тие беа известени дека сè уште не се споредиле во светост со обичната Евхаристија и неговата сопруга Марија, кои живееле во близина на Египет. Монасите отишле да ги бараат овие луѓе и набргу ги нашле. Евхаристијата ги прими странците, им ги изми нозете и им понуди храна. „Не“, рекоа монасите, „прво кажи ни за твоите добри дела“. Дојдовме кај вас за овој духовен неред, „и затоа, додека не ни кажете, нема да вкусиме ништо од вас“. Евхаристијата смирено одговори: - Не знам какви добри дела имам; - Јас сум прост овчар, - живеам со жена ми во селото. „Самиот Бог не испрати да ве водиме“. Кога го слушна тоа, Евхаристијата се уплаши и одговори: „Ги чувам овците што ги добив од моите родители, а добивката од нив ја делам на три дела: едниот го трошам за црквата и сиромашните, другиот за дочек на духовни овчари и странци во куќата, а третиот го чувам за мои потреби; Двајцата одржуваме чистота на животот, се молиме на Бога секој ден, носиме груба облека, јадеме едноставна храна и не ја злоупотребуваме. Кога го слушнаа тоа, старешините Го прославија Бога и си заминаа. Монахот Пафнутиј, строг подвижник на благочестието, еднаш се молел на Бога да му открие на кој од светителите личи. И до него дојде глас Божји: „Ти си како старешина од најблиското село“. Пафнутиј веднаш отиде кај него. Кога тропнал на вратата на надзорникот, тој, како и обично, излезе и го прими гостинот. Откако му ги изми нозете и му понуди оброк, го замоли да ја вкуси храната. Но Пафнутиј почнал да го испрашува за неговите работи и, меѓу другото, му се обратил со следнава молба: „Кажи ми го твојот начин на живот, зашто си надминал многу монаси, како што ми откри Бог“. Тој му одговорил дека е грешен човек и недостоен дури и за монашко име. Меѓутоа, Пафнутиј сам инсистираше, а надзорникот на крајот го рече следново: „Немав потреба да зборувам за моите работи; но бидејќи велиш дека си дошол по Божја заповед, ќе ти го кажам следново за себе: ова е веќе триесетта година откако се разделив од жена ми, живеам со неа само три години и родив уште три сина од мене; се откажав од мојата љубов кон чудноста. Никој од селаните нема да се пофали дека го примил странецот пред мене. Сиромашниот или странецот не излегоа од мојата куќа со празни раце, без претходно да го добијат она што му треба за патувањето. Не му дозволив на кутриот, потиштениот од несреќи, да помине без да му дадам доволно утеха. Не бев пристрасен кон мојот син на судењето. Странски плодови не ми влегоа дома. Немаше непријателство со кое не се помирив. Никој не ги обвини моите синови за непристојни дела. Моите стада не допираа туѓи плодови. Јас не бев првиот што ги посеав моите ниви; но, обезбедувајќи им ги на сите, тој самиот го користел само она што останало. Не дозволив богатите да ги угнетуваат сиромашните. Цел живот никого не сум вознемирил, никого не сум осудил. Тоа го направив, како што се сеќавам, според волјата Божја“ („Лавсаик“, стр. 190; св. Воскресниот четврток 1884 година, бр. 32). (За прославување на Божјото име преку животот на обичните селани) „Дури и ако живеете далеку од светата црква, сепак одете во светата црква во сите недели и празници и според вашите сили давајте свеќи во чест на Бога. Секоја година причестувајте се со собранието и со Телото Христово. И живејте мирно, не се карајте со никого и не се дружете со крадци и немојте да работите во вашата работа за некој друг како да работите во вашата куќа. Немој да ја разликуваш туѓата работа од својата, зашто лагата е мрежата на ѓаволот, и затоа многу се плашиш од лагата, и не се грижиш за никого не земај репка или грашок од сосед или странец, а ако посетителот побара од тебе да ја поминеш ноќта, тогаш заштитете му ги работите на секој можен начин и дајте му мирно место за ноќевање, а ако го имате, ставете му леб, млеко и јајца бесплатно, ако сте сиромашен, тогаш барем дајте му го тоа што го бара. И нахрани го сиромавиот, дури и самиот да си сиромав, бесплатно: Господ ќе ти плати за него. А ако навистина немаш ништо, тогаш барем дај му квас да пие: и за тоа ќе добиеш награда од Бога. И во се однесувај се како христијанин. Не прифаќајте никакви гатачи и не допирајте гатачки - не верувајте во никакви знаци и полагајте ја целата своја надеж во Господ Бог. И ако допрете било каков вид на гатање, тогаш ќе ги уништите сите ваши добри дела и наместо да благословувате ќе заслужите проклетство, наместо Царството Небесно ќе наследите вечни маки. Затоа, многу плаши се, синко, од сите невистини и магии, да не си ја уништиш душата. И каква и да е вашата ситуација, синко, биди му благодарен на Бога за сè и не се жали на Бога за ништо. Живеј вака, и ќе се спасиш, и ќе бидеш наследник на Царството Небесно. 6. Пример за ревност за ширење на славата на Божјето име Ждрепката паднала на монахот Авраам Осаменикот да оди во некое паганско село, каде што живееле најтврдокорните и најгорчливите луѓе. Св. Така траеше три години и најпосле триумфираа ревноста и трпението на праведниците. Еден ден најмудриот од старешините во народното собрание рече: – Дали ја гледате неспоредливата љубов на Авраам кон нас? Колку и да го навредувавме, колку и да го мачевме, тој никому не кажа ниту лош збор - за волја на вистината тој е испратен од Бога. „Ние сè уште го мислиме истото“, одговориле луѓето. Тие веднаш решија да одат кај монахот и се прогласија за верници христијани. Така, Света Љубомора, по три години многу страдања, победи над неверството и злобата (според „Ч.-М.“ 23 октомври). 7. Високи Архиереи на словенскиот свет Свети Кирил и Методиј биле двајца браќа, Грци од градот Солун, кои живееле во 9 век, недалеку од Света Гора. По нивното потекло и образование, уште од мали нозе заземале почесни функции: Методиј бил владетел на регионот, а научникот Кирил бил библиотекар и учител во Цариград. Последователно, браќата можеа да постигнат повисок ранг и важност; но, од понизност, тие самите не го сакаа тоа. Тие истакнаа една поинаква, подостојна цел во животот: да ги поучуваат и просветлат своите ближни со светлината на Евангелието. За ова, секогаш незаборавните двајца браќа го избраа монашкиот живот и во еден манастир, недалеку од планината Олимп, почнаа да се подготвуваат за тешката задача да проповедаат за Исус Христос. Пред сè, тие го проучувале дијалектот на соседните народи - Словените, им составиле посебна азбука - работа од најголемо значење, потоа ги превеле потребните свети и литургиски книги на словенски јазик и ја отвориле работата за преобраќање на паганските Словени во Црквата Христова. Така, монасите Кирил и Методиј најпрвин (во 858 г.) го обратиле казарскиот кнез и неговиот народ во вистинската вера; за вакво добро дело добиваат од новопросветените не злато и богати подароци, туку 200 Грци кои губеа во заробеништво се изведени на слобода; потоа просветителите отишле во кнежевствата Панонија и Моравија. По пат застанавме во Бугарија; Нејзиниот принц Борис бил потврден во верата и уште 4.500 луѓе биле преобратени и крстени. Во Моравија, браќата напорно работеле 4 години. Користејќи богослужбени книги преведени на словенски, насекаде се отвораа богослужби, се отвораа училишта, а децата се учеа на словенска писменост. А за доброто на Словените, вели хроничарот Нестор, слушајќи ја величината Божја со нивниот јазик. Ваквите проповедни и просветни дела на браќата, како душеспасително и свето дело, не му се допаднаа на нашиот непријател, ѓаволот: тој кај некои германски епископи и свештеници предизвика завист кај словенските апостоли. Еден од нив, Кирил, набргу се разболел од заморните патувања во Рим за да го види папата, од тага и клевети и умрел на 42-годишна возраст, на 11 мај 869 година. По неговата смрт, неговиот брат Методиј, веќе во чинот на архиепископ Моравија, ја продолжил работата на просветлувањето на Словените. Завршил превод на свети и литургиски книги; Подготвил многу ученици и вработени од Словените и со нив 15 години патувал низ словенските земји. Во 874 година тој ги крстил боемскиот принц и неговата сопруга и многу од луѓето. Учениците на Методиј ја засадиле православната вера во Полска. По ова, Хрватите и Србите го слушнале Христовото Евангелие; а потоа светлината Христова продрела до границите на Киев - во рускиот Волин. Апостолот и архиепископ Моравски Методиј умрел на 6 април 885 година. За време на апостолската дејност на незаборавните словенски првоучители и просветители Кирил и Методиј, нашиот руски народ сè уште не го познавал христијанството. Само 100 години подоцна, под свети кнез Владимир, се крстија нашите предци. Токму тогаш на нашите словенски предци добро им дојде скапоцените дела на светите Кирил и Методиј. Откако ја прифатија христијанската вера, рускиот народ сè уште немаше своја писменост, и затоа нашите предци, Словените, ја прифатија словенската азбука и светите книги на словенски јазик од јужните Словени, од Бугарите. Така, Русите, благодарение на трудот на нивните први учители, Кирил и Методиј, добија можност да го разберат словото Божјо, да слушаат божествени богослужби на нивниот мајчин, разбирлив јазик, на истиот јазик на кој ние сè уште извршуваме божествени служби. Од книгите преведени од секогаш незаборавните браќа и нивните ученици, тогашните Руси почнаа да учат нова и вистинска вера. Читањето или слушањето на словото Божјо на разбирлив, мајчин, словенски јазик им помогна на нашите предци полесно и побрзо да ги научат вистините и правилата на верата Христова; Последователно, руските кнезови и митрополити основаа училишта и шират духовно и морално образование меѓу луѓето. Еве каква голема и важна услуга им пружиле на нашите предци незаборавните просветители на Словените - монасите Кирил и Методиј! (Според „Ч.-М.“). 8. Химна на светите Кирил и Методиј, просветители на Словените Слава ви, браќа, просветители на Словените, Свети отци на словенската црква! Слава ви, учители на Христовата вистина, Слава на вас, нашите творци на буквите! Биди врска на единството на Словените, Свети браќа, Методиј, Кириле! Нека го засени духот на помирување Со твојата молитва пред Господ Саваот! За втората молба на Господовата молитва 1. Три вида на Царството Божјо Што е ова Царство Божјо за кое бараме од Бога во Господовата молитва? Бог владее во видливиот свет или во вселената од колено на колено, за сите векови, над сите и во сите; Следствено, Неговото царство опфаќа сè што живее во светот, и видливо и духовно. Но според времето на пројавување на ова царство се јавува во три форми. 1. Бог владее во видливиот свет од неговото создавање. Тој го чува постоењето и моќта на суштествата, законите дадени на природата и сè насочува кон оние добри цели за кои е создадено се што живее во природата. Без Неговото знаење, тука ништо не се постигнува: „Господ го подготви Својот престол на небото, и Неговото царство владее над сите“, вели псалмистот (Пс. 103:19). Но, ова царство започна многу одамна и продолжува непрекинато до денес; и човекот од самото свое создавање бил воведен во ова царство, како владетел на се што е живо и создадено од Бога; затоа, не го бараме тоа царство во Господовата молитва кога велиме: нека дојде. 2. Господ сè уште владее на посебен начин во човечкиот род, имено преку Неговата спасителна благодат, пребивајќи и дејствувајќи во Светиот Дух. православна црква. Ова владеење се состои во тоа што Тој го води човечкиот род до духовно совршенство, светост и вечно блаженство. Ова царство на благодатта е пожелно за секој човек и затоа треба да биде предмет на нашата грижа и молитва. 3. Господ, конечно, владее во највисокиот, духовен, небесен свет, откривајќи им ја Својата вечна слава на ангелите и на праведниците кои постигнале совршенство. – Ова е царството на славата, за кое води и подготвува царството на благодатта. Секој христијанин треба да се труди, и многумина се трудат, да постигнат прославување на небото; затоа и ова царство треба да биде предмет на нашата молитва кон Бога (од книгата на протоереј Г. Дјаченко: „Поуки и примери на христијанската надеж“). 2. Мисли на свети отци за стекнувањето на Царството Небесно 1. „Бог им продава оправдување за најмала цена на оние што сакаат да го купат, како што се: за парче леб, за бедна облека, за чаша ладна вода, за еден обол 77“, вели свети Епифаниј, епископ Кипар (Epiph. Cyprus; sn. „Memorable tales of the Holy Fathers. стр. 114). 2. „Навистина, Царството Небесно нема цена за проценка“, вели свети Григориј Двоеслов. - Но, сепак, се цени колку што имате, зашто за Закхеј вредеше половина од имотот, бидејќи другата половина ја задржа за четирикратната награда од она што неправедно го стекна (Лука 19,8), за Петар и Андреј вредеше да ги остави мрежите и чамецот (Матеј 4:20); за една вдовица вредеше две грини (Лука 21:2). Значи, царството Божјо, како што рековме, вреди колку што имаш“ (Григориј Двоеслов „на Евангелието. демон.“ V, § 2, стр. 44). 3. Вистинскиот и директен пат кон Царството Небесно Патот до Царството Небесно е Јас. Самиот Христос: по овој пат оди само тој кој оди јас. Христос. Но, како треба да одите по него? Слушајте што јас. Самиот Христос вели: „Кој сака да дојде по Мене“ б) „и земи го својот крст“, в) „и следете Ме“ (Марко 8:34). 1. Значи, првата должност на христијанинот, односно ученик и следбеник на Исус Христос, е да се одрече од себе. Да се ​​одрече од себе значи да се откаже од лошите навики; да исчистиме од нашите срца сè што нè врзува за светот; не чувајте лоши желби и мисли; изгаснете и потиснете ги лошите мисли; избегнувајте случаи на грев; да не прави или да посакува ништо од себичност, туку се да прави од љубов кон Бога. Да се ​​одречеш од себе значи, според словото на апостол Павле, да бидеш мртов за гревовите и светот, а жив за Бога (Рим. 6, 11). 2. Втората должност на христијанинот, односно оној што го следи Исус Христос, е да го земе својот крст. Името на крстот се однесува на страдање, тага и неволја. Да го земеш крстот значи да прифатиш и нежалосно да трпиш сè што ни се случува во животот непријатно, тажно, тажно, тешко и тешко. И затоа, дали некој ќе те навреди, ќе ти се смее или ќе ти предизвика досада, тага и нервоза, или некому си направил добро, а тој наместо да ти се заблагодари, се бунтува против тебе, па дури и прави интриги, или сакаш да направиш добро, но не успеваш, ти се случила некоја несреќа на пример. или ти самиот си болен, или жена ти, или децата итн., или ти, со сета своја активност и неуморен труд, поднесуваш потреба и недостаток, па дури и сиромаштијата и бедата самите те потиснуваат, или освен тоа трпиш некаква неволја: издржи го сето тоа без злоба, без мрморење, без озборувања, без жалби, односно без да се сметаш за сето ова со навреда за љубов. радост и цврстина. 3. Третата одговорност на ученикот на Исус Христос е да Го следи. Да се ​​следи јас. Христос значи во сите мои дела и постапки да ги имитирам делата и постапките на Јас. Христос. Како што јас. Христос живеел и дејствувал на земјата, така и ние мора да живееме и дејствуваме. Така на пример: a) I. Христос секогаш Му благодарел и го фалел Бога, Неговиот Отец и секогаш Му се молел; на ист начин и ние, во секоја состојба и во сите околности од нашиот живот, мораме да Му благодариме на Бога, да Го љубиме и отворено и тајно да Го славиме и да Му се молиме, и секогаш да Го имаме во умот и срцето. б) I. Христос ја почитуваше Својата пречиста Мајка и Својот имагинарен татко и владетели и ги послуша; на ист начин, ние мора да ги слушаме и да ги почитуваме нашите родители и воспитувачи, да не ги нервираме или навредуваме со нашите постапки: мораме да ги почитуваме нашите претпоставени и сета власт, да ги слушаме и кротко да ги извршуваме нивните заповеди. в) I. Христос, кралот на вселената, му оддаде почит на земниот цар, а Судијата на живите и мртвите не сакаше да си ја присвои граѓанската моќ на судија или делител (Лука 12:14); на ист начин, ние мораме да му оддаваме почит на нашиот крал без никакво негодување и да не прифаќаме моќ што не ни припаѓа на пример. моќта за судење и осудување на оние кои се на власт итн. г) I. Христос со волја, ревност и љубов ја исполни позицијата што ја зазеде врз Себе и работата за која беше испратен во светот; на ист начин, мораме ревносно, доброволно и нежалосно да ги исполнуваме нашите должности што ни ги налагаат Бог и Господ, и покрај тоа што нашите позиции се или тешки или ниски. д) I. Христос го сакаше секој човек и секому правеше секакво добро; на ист начин ние мораме да ги сакаме нашите ближни и колку што е можно повеќе да им правиме добро, било со дело, било со збор или со мисла. ѓ) I. Христос се даде Себеси за спасение на луѓето; на ист начин, за да им испорачаме добро на луѓето, не треба да ги штедиме ниту нашите трудови, ниту своето здравје: за да ја спасиме и заштитиме татковината, не треба да ги штедиме ниту нашите животи; а за јас.Христос, како наш откупител и добродетел, не треба да ги штедиме самите утеши на нашата душа, ниту телото, ниту стомакот, како светите маченици кои претрпеле разни маки и смрт за Исус Христос. е) I. Христос доброволно се предаде на страдање и смрт; на ист начин, не треба да бегаме од страдањата и тагата што ни се испратени од Бога: туку мораме и да ги прифаќаме и поднесуваме со смирение и посветеност кон Бога. ж) I. Христос им прости на своите непријатели сè што Му направија, а згора на тоа им правеше секакво добро и се молеше за нивно спасение; на ист начин, ние мора да им простиме на нашите непријатели, да возвраќаме со добрина за злото што ни е направено, да ги благословуваме оние што нè караат, со целосна вера и надеж во Бога, најправедниот и севидлив Судија, без чија волја нема да пропадне ни влакно од нашата глава. Имајќи издржано навреда без жалење, без одмазда и со љубов, ќе се однесувате како вистински христијанин. з) I. Христос, Царот на небото и земјата, живеел во сиромаштија и преку Својот труд се стекнал со потребите на животот; точно на ист начин, треба да бидеме трудољубиви и мрзеливо да го бараме она што е потребно за нашиот живот, да бидеме задоволни со нашата состојба и да не посакуваме богатство, бидејќи, според словото на Спасителот, на камилата и е полесно да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во Царството Небесно (Матеј 19:24). ѕ) I. Христос, како кроток и смирен по срце, никогаш не барал или не сакал пофалба од другите; на ист начин, не треба да се фалиме со ништо пред другите и да бараме пофалби од другите. На пример, дали им правиш добро на другите, дали даваш милостина, дали живееш побожно од другите, дали си поинтелигентен од многумина, или воопшто си подобар и поистакнат од своите браќа: немој да се фалиш со ова ниту пред луѓето, ниту пред себе. Зашто сè што имаш во себе и во себе, што е добро и за пофалба, сето тоа не е твое, туку дар Божји - твои се само гревови и слабости, а се друго е Божјо. ѕ) Следењето на Исус Христос значи и послушност на словото на Јас. Кој го слуша и го слуша словото на I. Христос може да се нарече негов ученик: а кој ги слуша и ги исполнува Неговите зборови, а згора на тоа, во едноставноста на срцето и со совршена посветеност, тој е Негов вистински и сакан ученик. Значи, еве што значи да се одречеш од себе, да го земеш крстот и да го следиш Исус Христос! Ова се вистинските квалитети и својства на ученикот на Исус Христос. Ова е вистинскиот и директен пат до Царството Небесно! И ова е патот по кој чекорел Самиот Христос додека живеел на земјата, а по кој треба да одат христијаните! Имало, нема, и нема да има друг пат освен овој пат. И, се разбира, овој пат не е мазен, тесен и бодлив, а особено така ќе изгледа на почетокот, но директно и вистински води во рајот, во Царството Небесно, во вечното блаженство, кон Бога - изворот на секое блаженство. Овој пат е тажен, но можеме да кажеме дека за секој чекор по него има илјадници награди. Страдањето на овој пат не е вечно, па дури и, може да се каже, моментално, но наградата за тоа е бескрајна и вечна, како и Самиот Бог. Страдањето ќе станува се помалку и полесно од ден на ден, а наградата ќе се зголемува од час во час сè повеќе и повеќе, во текот на бескрајниот иден живот. Значи, не плашете се од овој пат, зашто мазниот и рамномерен пат води во пеколот, а бодликавата и нерамна патека води во рајот (извлечена во кратенка од книгата „Укажување на патот кон Небесното Царство“, Инокентиј, Митрополит Московски, изд. 14, Москва, 1886; 23-34, стр. 4. Телото и крвта не можат да го наследат царството Божјо Следствено, за да се прими царството, треба да се обезлие и да се обезкрви, односно да се воспостави во таков животен карактер како да нема крв и месо. Тоа се постигнува со целосно откажување од крвта и телесните дела. „Откриена е суштината на телесните дела, а тоа се прељуба, блуд, нечистотија, прељуба... непријателство, ревност, завист, гнев, раздор, кавга, искушенија, ереси, завист, убиство, пијанство, неуредно плачење и слично. Откако го наведе сето ова, апостолот додаде: „Ви го кажувам она што ви го кажав, дека оние што прават такви работи нема да го наследат Божјето царство“ (Гал. 5:19-21). „Ако имаш уши за слушање, нека чуе“ (Матеј 11,15) (од книгата: „Мисли за секој ден од годината“, епископ Теофан, стр. 87). Според Паладиј Еленополис, во манастирот Ава Аполос имало и до петстотини браќа и сите тие секогаш се радувале и покрај големите пустински маки и се радувале со таква радост што никој овде на земјата не може да укаже на таква радост и телесна радост. Меѓу нив немаше никој досаден или тажен, а авва Аполос велеше: „Оние на кои им е предодредено да го наследат Царството Небесно, да не тагуваат на патот на спасението; незнабошците нека стенкаат, Евреите нека плачат, грешниците нека тагуваат, а оние што одат по вистинскиот пат нека се радуваат“ Послание до Галатјаните“, епископ Теофан, Москва, 1875, стр. 381). За третата молба на Господовата молитва 1. Целосно предавање на себеси на волјата Божја Во Киевско-Печерската лавра некогаш живеел благочестив подвижник, учител. Никон Сухиј. Еден ден бил заробен од Половците. Богатите роднини се обиделе да го откупат, но тој не се согласил, велејќи: „Ако Господ сакаше да бидам слободен, немаше да ме предаде во рацете на овие беззаконски луѓе, но ние, „ако примаме добри работи од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите? (Јов 2:10). Ова е целосно предавање на волјата Господова! И какво чудесно чудо направи Господ за Својот верен слуга! Во заробеништво, свештеникот Никон беше во синџири и со исечени вени седеше во затворот, опкружен со строги и многубројни стражари. „Но, во шест часот наутро затвореникот стана невидлив и штом слушнаа глас: „Фалете Го Господа од небото“, се нашол во црквата Печерск кога браќата се причестувале на литургијата („Ч.-М.“ 11 декември). 2. Која е вистинската среќа на една личност? Дали среќата се состои во она на што сме навикнати и веруваме дека е? Обично го нарекуваме среќен оној кој зазема почесна позиција, има висок ранг, поседува голем капитал, го поминува животот во блаженство и луксуз итн. Но, ако на животот гледаме со очите на верата, ќе видиме дека среќата живее и меѓу луѓето со скромно потекло, меѓу сиромаштијата и бедата, меѓу гладот ​​и студот. Еден учител, познат по своето знаење, еднаш сретнал старец просјак на тремот на црквата. Неговото изнемоштено тело беше покриено со партали, а тој беше покриен со рани. - Добро попладне за тебе, старче! – рече учителката поздравувајќи го просјакот. „Не се сеќавам на ден што бил несреќен за мене“. - Никогаш не сум бил несреќен. Учителот се изненадил и мислејќи дека просјакот не ги слушал добро неговите зборови, додал: - Ви посакувам да бидете просперитетни. Просјакот забележал дека никогаш не бил „несреќен“. „Дали навистина си единствениот среќник меѓу сите луѓе“, праша учителот во потполно збунетост, „кога земниот живот е полн со таги и лишувања? „Несреќен е оној“, објаснил просјакот, „кој бара среќа; а на земјата нема друга среќа освен да се потпреме во сè на волјата Божја; јас од Бога секогаш го прифаќам пријатното и гадното, горкото и слаткото од Бога со љубов и смирение и го посакувам само она што му е угодно на Господа - и затоа сè се случува според мојата желба. И навистина, во животот можеме да бидеме смирени, среќни, благословени, само со благодатта на нашиот Господ Исус Христос. Тој гласно ги повикува сите што бараат спасение: „Дојдете кај Мене сите макотрпни и обременети, и Јас ќе ве одморам: земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце; и ќе најдете одмор за вашите души: зашто Мојот јарем е лесен, а Моето бреме е лесно“ (Матеј 28-10: Така, Спасителот директно со овие зборови вели дека само во Него ќе најдеме мир за себе, дури тогаш ќе бидеме среќни кога ќе паднеме кај Него и ќе го земеме на себе Неговиот јарем и товар, односно кога ќе ги исполниме Неговите свети наредби. заповеди. Целиот негов закон, сите Негови заповеди се содржани во две главни: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сета своја душа, со сета своја сила и со сиот свој ум“ и „Љуби го својот ближен како себеси“ (Лука 10:27; Мат. 22:37; 5. Мој. 6:5). Организирајте ги сите ваши работи според овие две заповеди - и ќе најдете вистинска среќа за себе (според „В. Ч.“ за 1888 година, бр. 1). 3. Бог прави сè подобро Имаше извесен ѕидар Евлогиј. Секој ден ги трошеше сите заработени пари на сиромашни и чудни. Еден од побожните старешини, гледајќи го Евлогиј, помислил: ако, немајќи ништо, Евлогиј ги храни сиромашните и чудните, тогаш колку добро би направил кога би бил богат! И така, по таквото размислување, старецот се свртел со силна и упорна молитва кон Бога за Евлогиј и побарал од Бога богатство за него: Евлогиј нашол многу злато во една камена планина. Па што? Откако ја напуштил работата, станал благородник и станал скржав и горд. И ќе умреше. Само преку молитвите на старецот Бог го лишил Евлогиј од неговото богатство, а тој бил принуден да се врати на своето претходно занимање и повторно станал дарежлив и милосрден кон сите сиромашни (според Прологот). На четвртата молба од Господовата молитва „Не грижи се“ (Матеј 6:31). Како да се живее? Мора да јадете, да пиете и да се облекувате! Но, Спасителот не вели: не правете ништо, туку: „Не грижи се“. Не се измачувај со оваа грижа, која те јаде дење и ноќе, а не ти дава мир ниту една минута. Таквата грижа е гревовна болест; тоа покажува дека човекот се потпирал на себе и дека го заборавил Бога, дека ја изгубил својата надеж во Божјата Промисла, дека сака да организира сè за себе преку сопствениот труд, да добие сè што му треба и да го зачува она што го стекнал на свој начин. Се држи со срцето за она што го има и мисли да се потпре на него како на цврста основа. Љубовта го врза, а размислува само да земе повеќе во свои раце. Овој Мамон стана него наместо Бог. А ти работиш, работиш и не се измачувај со зли грижи: очекувај го секој успех од Бога и предај ја својата судбина во Негови раце; Прифатете се што ќе добиете како подарок од раката на Господ и со силна надеж очекувајте од Него дарежливост. Знајте дека една минута - и можеби нема да остане ништо од сето она што го имаат богатите, ако сака Господ. Цело распаѓање и прашина. Дали вреди да се измачувате за ова? „Не грижи се за тоа!“ (од книгата: „Мисли за секој ден од годината“, епископ Теофан, стр. 175–176). 2. Кој е дневниот леб што го бараме во Господовата молитва? Човекот по природа се состои од душа и тело, затоа му е потребна храна (или леб) и психички и физички. Овде Господ ги учи Своите следбеници да бараат и храна од Небесниот Отец. За да живеат духовно, тие мора секојдневно да бараат духовен леб, кој е двоен: 1) секој глагол што доаѓа од устата Божја, со кој, пред сведочењето на I. Христос, живее човекот (Матеј 4:4); 2) телото и крвта Господови, за чие животворно својство јас.. Самиот Христос вака зборува: „Амин, амин, ви велам: ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе... Зашто Моето тело е навистина месо, а мојата крв е навистина пиво“ (Јован 5, 5:5, 5:5). Тогаш, за да живеат телесно, христијаните мора да се прашуваат од единствениот Давател на благослови и 3) телесен секојдневен леб, односно само она што е неопходно за да постои или живее. Очите на сите нив, како свети цар и пророк Давид, мора да имаат доверба во Оној кој им дава храна во догледно време, ја отвора Неговата рака и исполнува секое добро задоволство меѓу животните (Пс. 144:15, 16). На секој од нас му е јасно колку телесна храна е неопходна за привремен живот, но потребата од духовна храна, која е многу попотребна за секого, многумина од нас малку ја разбираат, а не се трудат да ја разберат. Затоа многу христијани недоволно и без соодветно внимание ги хранат своите души со плодното и спасоносно Божјо слово; мнозина, исто така, ретко и без соодветна подготовка ја започнуваат страшната и животворна тајна причест. Да се ​​направи тоа е неразумно и грешно (од книгата „Лекции и примери на христијанската надеж“, протоереј Г. Дјаченко). 3. На душата и е потребна духовна храна секојдневно Еден човек еднаш прашал мудрец: – Зошто постојано читате книги кои содржат учење за Божественото и за човечките должности? Веќе ги прочитавте неколку пати, нели? Мудрецот пак го прашал: - Зошто сега бараш храна за себе? Дали јадевте вчера? „Го правам ова за да живеам“, одговори прашалникот. „И читам за да живеам“, рече мудрецот. – Јасно е дека, според концептот на мудрецот, како што животот на телото бара материјална храна секој ден, така и душата има потреба од духовна храна секој ден (Петар, епископ Томски; с.в. „Духовни бои“). 4. Словото Божјо е храна за душата 1. Свети Јован Златоуст вели: „Која е телесната храна за одржување на нашата сила, така е и читањето (Светото писмо) за душата. Тоа е духовна храна што го зајакнува умот и ја прави душата силна, цврста и мудра, не дозволувајќи да биде занесена од неразумни страсти, напротив, дополнително го олеснува нејзиното бегство и ја подига книгата (на тој начин да зборува за неа“. 29“, стр. 133, Санкт Петербург 1852). 2. „Гледате дека за време на без дожд, земјата, која пресушила, не дава плод: разберете дека вака душата, која не се наводнува од росата на Божјото слово и благодат, пресушува и станува неплодна. Нашето тело се исцрпува од глад и жед, а потоа, кога не се храни со храна, душата не е нахранета од зборот, така умира. исцрпени, а потоа умирале, како што вашето тело бара храна и пиење секој ден, така и вашата душа мора постојано да бара храна, пијалок и утеха од словото Божјо, за да не умре засекогаш, исцрпена од глад и жед“ (од „Делата на Свети Тихон од Задонск“, ед. 3). „Не можам да разберам“, рече еден благочестив монах: „како световните луѓе живеат цела година без причестување со Божественото тело и крвта Христова? Ние, грешните монаси, живееме само со исповед и со оваа спасоносна тајна. Зборувам за духовен живот: душата слабее, срцето се стврднува, умот станува немирен - што ќе му отвориш, тогаш му ја отвориш целата твоја душа? совеста со светата тајна на покајанието прими ги Христовите тајни, а потоа повторно ќе стане лесна, светла, радосна во твојата душа и повторно ќе се охрабриш, ќе се обновиш во духот и лесно ќе ги избркаш грешните мисли... монасите се исповедаат и се причестуваат секоја недела, а искушениците секоја втора недела!..“ За истото сведочат и светите и мудри отци. „Навистина, ништо не придонесува толку за прочистување на душата, за просветлување на умот, за осветување на телото“, пишуваат преподобните Калист и Игнатиј, „ништо не помага да се смират страстите и да се избркаат демоните колку честото заедништво на светите и животворни тајни на Христовите ревност со срца“. „Кога сме недостојни“, вели монахот Хесихиј, „со страв и трепет ни е чест да се причестиме со Божествените и најчисти тајни на Христа Бога, тогаш овој Божествен оган, влегувајќи во нас, веднаш ги истерува лошите духови на злобата од срцето и ни ги простува поранешните гревови, а нашиот ум тогаш се ослободува од немирните мисли. Еве и свети Василиј Велики се моли: „Помилуј, Господи, и нека биде со мене оваа света (света тајна)... да ги избрка сите соништа и лоши дела и делата на ѓаволот, делувајќи умствено во сите мои срца. Старите христијани ја знаеле моќта на оваа тајна: се причестувале на секоја служба, на секој празник, барем еднаш месечно. Затоа биле силни во доблест: не дека сме грешни! (Извлечено во кратенка од бр. 361 „Троица лист“.). Св. „Преподобниот маченик Лукијан Презвитер, по многу различни маки, беше фрлен врзан во затвор и овде лежеше на остри камења 40 дена... Христијаните, тајно од стражарите, им носеа леб и вино на мачениците во затворот, презвитер Лукијан им рече на затворениците со него: -Застанете до мене и бидете дел од црквата. Кога христијанските затвореници застанаа околу Свети Лукијан, тој им рече: - Да ја извршиме литургијата и да се причестиме со Божествените Тајни. „Каде, оче, да го ставиме лебот“, прашаа неговите ученици, „нема ли овде трпеза (престол)? Тој, врзан, легнат со лицето горе на остри камења, одговори: „Ставете го на моите гради и ќе има жив престол за живиот Бог“. Така, во затворот, на маченичките гради, свечено и благочестиво се служеше Божествена Литургија со сите молитви што и припаѓаа, а сите беа соучесници на Светиот Дух. Тајн“ („Чети-Минеи“ 15 октомври). За петтата молба на Господовата молитва Двајцата трговци имале долго и силно меѓусебно непријателство, од ден на ден се повеќе и повеќе. Брутално прогонувајќи се еден со друг, тие бараа секоја можност и секој начин да предизвикаат меѓусебна штета. Конечно, еден од нив, попослушен на гласот на совеста и светата вера, тој имал намера, преку великодушност, да го направи непријателот свој пријател. Што прави тој за ова? Нешто што во наше време ретко кој трговец би се осмелил да го направи. Оние кои сакаа да купат нешто од него ги испраќаше кај својот непријател со изговор дека ја нема потребната стока или дека непријателот ја има подобра и поевтина. Кога неговиот непријател го дозна ова, тој беше толку трогнат од благородноста на духот на неговиот противник што веднаш се помири со него со целото свое срце (од бр. 77 од брошурата Троица). 2. Кристијан, збогум секогаш! Сакајќи да знае колку пати треба да се прости на брат, свети Петар ме праша. Христос: Дали да простам до седум пати? И откако го кажав ова, помислив дека сум ја одредил најголемата мерка. Колку е кратко човечкото трпение! Господ, применувајќи ја својата долготрпеливост на нашите немоќ, одреди: не седум пати, туку седумдесет пати седум (Матеј 18:21, 22). Ова е исто како да се каже: секогаш простувај, а не ни размислувај да не простиш. Се-простувањето ќе биде карактеристична карактеристика на христијанскиот дух, исто како што се-простувањето е изворот и постојаната поддршка на животот во нас во Господа, на лицето Божјо. Постојаното простување на сè на секого е надворешната облека на христијанската љубов, која според апостолот „е долготрпелива, милосрдна, не лесно раздразлива и сè покрива“ (1. Кор. 13, 4-7). Тоа е и најсигурната гаранција за простување при последниот суд; зашто, ако ние пуштиме, нашиот небесен Татко ќе нѐ пушти и нас (Матеј 6:14). Така, ако сакате да одите во рајот, простете им на сите, искрено, од срце, да не остане сенка на непријателство (од книгата „Мисли за секој ден од годината“, епископ Теофан, стр. 242–243). „Ако му ги простите на човекот нивните престапи, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вам; „Пушти, ќе ти го пуштат... со иста мерка што ја користиш, ќе ти се мерат!“ (Лука 6:37, 38). Еве ја приказната што ја читаме во житието на свети Јован Милостив: Имаше еден благородник во Александрија кој и покрај сите опомени на светителот Божји не сакаше да слушне за помирување со својот непријател. Еднаш светителот го покани во матичната црква на Божествената Литургија. Дојде благородникот. Во црквата немаше аџии, служеше самиот патријарх, а во хорот имаше само еден пејач, кому благородникот почна да му помага во пеењето. Кога почнаа да ја пеат Господовата молитва: Оче наш, ја пееше и светителот; но со зборови: дај ни го дневниот леб денес - Свети Јован наеднаш замолчи и го запре пејачот, така што благородникот сам ги испеа зборовите на молитвата: и прости ни ги долговите, како што и ние им простуваме на нашите должници... Тука светителот се обраќа кон непомирливиот благородник и со кротко прекор вели: „Гледај, сине, што ми кажуваш како саат: прости... Дали ја кажуваш вистината? Заминуваш?...“ Овие зборови толку многу го погодија благородникот што тој се фрли во солзи пред нозете на архипастирот и извика: „Што и да заповедаш, господару, твојот слуга ќе направи!“ И тоа го направи: истиот ден се помири со својот непријател и со сето свое срце му ги прости сите навреди“ (Житието на свети Јован Милостив). 4. Погледнете што е добро или црвено, но браќата нека живеат заедно Сите луѓе според Христа се мои браќа, И браќата треба да се дружат едни со други, И така, бидејќи дишам непријателство кон мојот сосед, Тогаш јас сум чудовиште, пожесток од змија. 5. Кој го мрази својот брат е во темнина Светиот маченик Никифор бил во големо пријателство со еден свештеник по име Санрикиос. Но, набрзо нивното пријателство преминало во големо непријателство, кое се засилило до тој степен што не можеле да се погледнат. Свети Никифор, сепак, набргу го сфатил својот грев, се покајал и ги употребил сите мерки за помирување; но Саприки сепак остана непомирлив непријател. Во меѓувреме, одеднаш започна прогонството на христијаните. Саприкиј бил подложен на сурово мачење поради исповедањето на I. Христос, а потоа бил одведен во смрт. Кога дознал за тоа Никифор, побрзал да се прости од маченикот и, сретнувајќи го по пат, паднал пред неговите нозе и рекол: „Христов маченик, прости ми“. Саприки молчеше. Тогаш Никифор побегнал на друга улица и, пред да го напушти градот, повторно побарал од Саприкиј помирување, но непријателството му го врзало јазикот. Забележувајќи ги интензивните барања на Никифор, војниците кои го опкружуваа Саприкиј рекоа: „Никогаш не сме виделе некој толку глупав како тебе: зошто бараш милост од некој што наскоро ќе остане без глава? Но Никифор не заостануваше и на местото на погубувањето уште еднаш го повтори своето барање за помирување и сепак не го наведна Саприкиј на мир. Како заврши таквата упорна омраза? Саприкиј, заслепен од непријателството против својот ближен и со тоа лишен од помош исполнета со благодат, одеднаш се претворил во непријател на Христос и станал отпадник. Така врз него се исполнија зборовите на свети апостол. Јован: „Кој го мрази својот брат, тој е во темнина, оди во темнина и не знае каде оди, зашто темнината му ги заслепи очите“ (1. Јованово 2:11). Свети Никифор, погоден од предавството, долго време се обидувал да го убеди Саприкиј да не се одрече од светителот. вера и веднаш го исповеда I. Христос и го прими маченичкиот венец, изгубен од непомирливиот Саприкиј во непријателство. Меѓу нас има и такви кои се непријателски меѓусебно, често без добра причина. Да не чуваме гнев еден кон друг, туку да побрзаме, како Никифор, во истиот ден да се помириме, за да не зајде сонцето на нашиот гнев. Забележете дека ако имате непријателство против некого, немате право да барате милост од Бога (Матеј 5:23, 24) (од Месечното објавено списание „Воскресение четврток“ Киев, 1875, стр. 45–46). За шестата молба на Господовата молитва Еден ден, ноќе во ќелијата на учителката дојде демон. Макариј Александриски (п. 394 или 395), му рекол: „Стани, авва Макариј, и да одиме во црква на поклонение“. Макариј, исполнет со Божја благодат, го разбрал искушението на ѓаволот и му одговорил: „О, лажго и мразител на добрината! Какво учество можеш да имаш во божествената служба и што може да имаш заедничко со соборот на светите? Ѓаволот рекол: „Не знаеш ли, Макариј, дека без нас нема ниту една црковна служба и ниту еден монашки собир? дојди и види ги нашите дела“. Старецот одговорил: „Господ да те забрани, нечист демоно“. И, свртувајќи се кон молитвата, го замоли Господ да му покаже дали е вистина она што ѓаволот го рекол додека се фалел. Кога дошло време за полноќна служба, тој отишол во црква, барајќи од Бога во себе да му открие и да му покаже дали тоа што го рекол ѓаволот е вистина. И така, низ црквата гледа, како да се, некои мали младинци во форма на Етиопјани, кои брзо шетаат низ црквата и летаат. Во тој манастир имаше обичај: едниот брат читаше псалми, а другите седеа и слушаа, и така, покрај секој од браќата, седеа тие Етиопјани и им се смееја. Оние кои ги допираа очите со прстите, сега почнаа да дремат, а оние што ги ставија прстите на усните веднаш се разбудија; пред другите одеа по ликот на жените, а пред другите правеа нешто друго. И тоа што го презентираа пред некого, тој го рефлектираше во себе. Но, од некои, штом почнале да прават такво нешто, веднаш биле избркани и отстранети од некоја сила и повеќе не можеле да застанат пред нив, па дури ни да поминуваат. А некои слаби браќа, кои не ја слушаа молитвата, им седеа на вратот и на рамениците и им се потсмеваа. Св. На крајот од богослужбата, проф. Макариј, повикувајќи го секој брат еден по еден, прашал за што размислува за време на богослужбата, и секој ги откривал своите мисли. Се покажа дека сите размислуваат за тоа што демонот го претставува пред него, исмејувајќи го (според „Ч.-М.“ 19 јануари). 2. Христијанинот не треба да биде арогантен кога го напаѓаат искушенијата За време на бруталното гонење на христијаните од Диоклецијан, свети Григориј Чудотворец, епископ неокезариски, и самиот се повлекол од градот и го советувал своето стадо да си замине доколку некој не чувствува во себе сила и дар Божји да трпи маки за верата Христова. „Подобро е“, рекол светителот, „да се засолниш и да го чекаш божествениот повик на мачеништво и небесна помош, отколку да паднеш во ароганција и смело да се впуштиш во подвигот на исповедта, да се ставиш под искушение и да ја предадеш верата“. Така учејќи, свети Григориј со еден од своите ѓакони го напуштил градот и се сокрил во пустината. Царските повереници кои дошле во Неокезарија да бараат христијани најнапред се обиделе да го најдат свети Григориј, кој на сите им бил познат како поглавар и пастир на христијанинот. Не најдени во градот, тие, по напатствија на еден од незнабожците, се обиделе да го фатат свети Григориј на една од блиските планини и биле толку опкружени што никој не можел да замине. Гледајќи го приближувањето на војниците, свети Григориј и ѓаконот што го придружувал почнале да се молат со кренати раце, барајќи Божја заштита. И навистина, воините поминуваа неколку пати, но не беа забележани. Слегувајќи од планината, војниците рекоа дека таму нема никој, туку виделе само две дрвја што стојат. Таквото очигледно Божјо покровителство покажало дека отстранувањето на свети Григориј од градот било неопходно за доброто на црквата. Во исто време, гледаме каква моќна сила има молитвата за да не заштити од непријателските напади (според „Ч.-М.“ 17 ноември). 3. Предавство на овој завет поради искушение од ѓаволот За да разбереме колку можат да бидат силни и заводливи искушенијата на непријателот на нашето спасение, да ја слушнеме следната приказна од патериконот. „Еден млад монах, кој работеше во манастир, сакаше да живее како пустиник и го молеше игуменот да отиде во едно зафрлено место во пустината во безнадежна резиденција. Бог ја благослови намерата на монахот и му покажа посебен знак што му го покажува самото место на таквото живеење: кога на пат идниот пустиник, исцрпениот монах заедно со него, се измори, влета орел и, удирајќи ги крилјата, ги разбуди, а потоа орелот одлета од нив и седна пред нив на земја. Тој стана, се поздрави со браќата, тргна по орелот и тргна до местото каде што седеше орелот. Тогаш орелот стана, полета понатаму и повторно седна; и монахот тргна по него; и пак орелот стана и полета недалеку, а брат му тргна по него. Ова траеше три часа. Конечно, орелот се свртел надесно и повеќе не се појавил. Монахот тргнал по него и видел три палми, извор на вода и мала пештера. Си рече: „Ова е местото што ми го подготви Господ“. И младиот монах почнал да молчи овде, јадејќи урми и пиејќи вода од изворот; Тој живеел овде шест години како пустиник, не видел никого. Но, тогаш ѓаволот дошол кај него во облик на световен млад човек и почнал да го испитува од глава до пети. Неговиот брат го прашал: „Зошто ме гледаш?“ Тој рече: „Не ме препознаваш ли? Јас сум сосед на татко ти“, и ги именуваше таткото, мајката и сестрата на пустиникот. Потоа рече: „Мајка ти и сестра ти умреа пред повеќе од три години, а татко ти умре неодамна, правејќи те негов наследник; пред неговата смрт, таткото ги замоли сите да те најдат, за да дојдеш дома, да го земеш имотот и да го поделиш на сиромасите за твојата душа и татко ти; многумина отидоа да те бараат, но не те најдоа, но јас, откако дојдов по своја работа, не те препознав. Пустиникот одговорил: „Не треба да се враќам во светот“. Но, ѓаволот, преку разни заводливи предлози, го наговорил пустиникот да ја напушти ќелијата, го придружил до градот каде што живеел неговиот татко, а потоа го оставил. Монахот влегува во родителската куќа со уверување дека татко му веќе не е жив, а сега самиот отец излегува да го пречека жив и здрав. Отпрвин таткото не можел да го препознае својот син, а синот се срамел да ја објасни вистинската причина зошто ја напуштил ќелијата; но тој рече дека причината за тоа е неговата синовска љубов и наклонетост кон татка си... Така тој остана во светот, најпосле изневерувајќи ги своите монашки завети“ (од „Татковско“ 8, 94). „Кога ќе се соочиш со искушение да згрешиш, тогаш живо замисли дека гревот силно го налутува Господа, Кој го мрази беззаконието. „Зашто ти не си Бог што сака беззаконие“ (Пс. 5:5). богатството што им го приготвил со голема тешкотија, а кој во меѓувреме гледа, на негова тага, дека децата не го сакаат поради таквата таткова љубов, не обрнуваат внимание на наследството подготвено од љубовта на таткото, живејте без насока, брзајте кон уништувањето, а секој грев, ум, е смрт за душата, затоа што ја убива душата, затоа што ја убива 1. ѓаволски убиец, и колку повеќе работиме за гревот, толку е потешко нашето преобраќање, поточно нашето уништување Стравувајте се од сето свое срце“ (од книгата „Мојот живот во Христос“, протоереј Јован Сергиј, 1. изд. стр. 5–6. 5. Средства да се спротивстави на ѓаволот и да го победи 1. Повикување на пресветото име на I. Христос. „Силата на името Христово“, вели свети мачен Јустин Филозоф, - демоните треперат и се ужаснуваат; и сега сè уште, измачувани од името на Исус Христос распнат, тие ни се покоруваат“. Свети Григориј Богослов: „До денес демоните треперат од името Христово; Моќта на ова име не е ослабена од нашите пороци“. 2. Молитва, пост и духовна будност. „Кој „ја носи нашата борба против крвта и телото“, пишува свети Василиј Велики, „туку против начелата и силите против владетелите на темнината на овој свет, против духовната злоба“ (Ефес. 6:12), тогаш потребно е да се подготви за подвигот со воздржување и пост“ (Дискур за постот 2, 9 во делата 2, 1. „Кога ѓаволот гледа“, забележува и Св. Златоуст, „дека сме будни и трезвени, тогаш, размислувајќи колку залудно ќе работи, се оддалечува од нас и се крие“. 3. Користење на знакот на крстот со вера. „Не само со прст“, заповеда Јован Златоуст, „мора да се прикаже (крстот), туку мора да му претходи срдечна наклонетост и целосна вера. Ако вака го прикажеш на твоето лице, тогаш ниту еден од нечистите духови нема да може да ти пријде, гледајќи го мечот со кој бил ранет, гледајќи го оружјето, ако го примивме смртоносното рани на местата од кои тој го прими. злосторниците се егзекутирани, тогаш замислете колку се ужаснати ѓаволот и демоните, гледајќи го оружјето со кое Христос ја уништил сета нивна моќ и ја отсекол главата на змијата“ (види „Догматска теологија“ од Макариј, том II, стр. 241–243). 6. Пример за претпазливоста со која светителите ги избегнувале искушенијата за грев Кога учителот Кога Исак од Теба влезе во црквата, тој се обиде да избегне какви било состаноци. Кога заврши службата, како да го тераше оган, побрза да оди во ќелијата. Често по богослужбата, на браќата им давале крекери и чаша вино, но Исак никогаш не го земал, не затоа што го отфрлил благословот на браќата, туку за да го одржи истиот молк што го држел за време на службата. Еден ден, браќата кои дојдоа да го посетат во болест прашаа: „Ава Исак! Зошто бегаш од браќата после службата? Тој одговори: „Не бегам од браќата, туку од лукавствата на демоните. Ако некој со запалена светилка стои на отворено долго време, светилката ќе се изгасне. Така, ако ние, просветлени од Светиот Дух за време на светиот принос, останеме надвор од ќелијата долго време, ќе ни се помрачи умот“ (Преподобна приказна за помошниот св. од стр. 97, 2). За седмата молба на Господовата молитва 1. За тоа како свети Антониј се борел со демоните Во житието на свети Антониј Велики вели дека една ноќ демоните го претепале свети Антониј толку силно што следниот ден благочестивиот човек, кој му носел храна, го нашол во несвест и го донел како мртов во најблиската селска црква. Но, тој, откако се вразуми, го молеше својот пријател да го врати во пештерата, каде што, не можејќи да застане, лежеше, без да престане да се моли и да се бори против невидливите непријатели. Но, храброста на светителот само им го разгоруваше бесот: демоните креваа врева и тропаа, како да сакаа да ја затресат зградата во нејзините темели, а потоа, приоѓајќи му во форма на лавови, тигри, мечки и други грабливи животни, имаа намера да го исплашат со рикање и свирежи, брзајќи кон него со уште неколку бурички и со отворени усти. Но, Ентони, и покрај ударите, одржуваше трпение, цврстина на душата и ги прекоруваше за слабост: „Да имавте моќ над мене“, рече тој, „тогаш ќе беше лесно некој од вас да ме уништи; но бидејќи Господ ви ја одзеде силата, вие се обидувате да се исплашите со мноштво; тоа дури служи како знак на вашата слабост, ако не можете да нападнете врз мене и да ја претворите во животинска моќ. и ако не можеш, тогаш зошто залудно се гужваш Крстниот знак и верата во мојот Спасител ми служат како неуништлив штит? Затоа им зборувал, а демоните, раздразнети од неговото презир кон нив, чкртале со забите од очајот во кој ги втурнала неможноста да се победи светителот. лице. Гледајќи го тоа, свети Антониј, кревајќи ги очите кон небото и повикувајќи го Исус Христос на помош, го видел отворен врвот на неговиот дом: небесната светлина го осветлила, болката во неговото тело била уништена, а ордите нечисти духови веднаш се разотиле. Во таа светлина го препознав свети Антониј присуството на Спасителот, Кој го исполни со неискажлива сладост. Антониј, со љубов и доверба на потчинетиот син, ги подигна до Него оплакувањата на својата душа и извика вака: „Каде беше, добар Исусе, каде беше? Зошто не побрза да му помогнеш на својот слуга кога демоните го мачеа? И така, слуша глас што му вели: „Антониј! Бев со тебе и сакав да бидам сведок на твојата борба; и бидејќи ти стоеше цврсто, јас секогаш ќе бидам со тебе и ќе го славам твоето име по целата земја! Чувството на радост од блискоста на Господа со него, во неговата душа предизвикало чувство на благодарност и тој почнал да се моли, не чувствувајќи никаква болка во себе, туку, напротив, чувствувајќи уште поголема сила на сила. Тогаш имал околу 35 години (од брошурата „Животот на нашиот Отец Антониј Велики и неговите усни и писмени духовни аскетски упатства“. Света Троица Сергиј Лавра од архиереј Агапит. Санкт Петербург, 1865, стр. 15–17). 2. Што значат зборовите: „Но избави нè од злото?“ „Овде бараме“, да речеме со зборовите на „Православната исповед“, „за избавување од сите други зла што човек тешко може да ги поднесе, а тоа се: глад, неволји, војни, пожари и други слични. Ја молиме Божјата љубов кон човештвото да го одврати сето тоа од нас. Овде, исто така, го молиме Бога, при секоја наша искушение да ја отстрани нашата душа, Он да нè отстрани од нашата душа. побожно и безбедно да го извршиме подвигот под заштита на Неговата благодат и под водство на ангелот кој нè заштитува Ние секогаш мораме искрено да го молиме Бога при нашата смрт да не избави од искушенијата и нападите на ѓаволот Конечно, бараме избавување од вечното мачење во пеколот и од суровиот ѓавол. 3. Дали е можно да се верува дека волшебниците можат да ги разгалат луѓето, односно да внесат демон во нив? „Расипани“, односно расипани од волшебници или волшебници, никогаш не постоеле и сега не постојат. Суеверните волшебници или волшебници се штетни само за себе, а не и за другите луѓе: тие само се залажуваат себеси и другите - едноставно самозалажливи измамници. Ѓаволот во ништо не може да му помогне на суеверниот волшебник, бидејќи тој самиот не може да направи ништо без Божја дозвола: без Божја дозвола, ѓаволот не може ни да пријде на некоја личност, како што може да се види од примерот на праведниот Јов; на ист начин, ѓаволот не може да ја послуша Божјата заповед, како што може да се види од многу примери опишани во Евангелието. Свети Јован Дамаскин вели: „Ѓаволите немаат ниту моќ ниту сила против никого, освен ако тоа не е дозволено по Божја дискреција, како што се случи со Јов, и како што е напишано во Евангелието за свињите на Гадаринците. Но, со Божја дозвола, тие се силни, ја прифаќаат и менуваат сонливата слика што ја сакаат“ (Изложба на стих 4 Книга II, поглавје). Затоа, популарното верување е дека волшебниците или таканаречените волшебници ги „расипуваат“ луѓето, т.е. ставаат ѓаволи во какви луѓе сакаат, што е апсурдно и целосно неосновано. Затоа, не треба да им се припишуваат посебни овластувања и да се плашат од нив... Ѓаволот се вселува во луѓето по Божја дозвола, затоа, сам, ниту еден странец, волшебник или волшебник, не може да има никакво учество или посредување во оваа катастрофа. Ѓаволот се вселува во луѓе опседнати со ѓаволи затоа што тие луѓе привлекле зли духови кон себе: тие самите подготвиле во себе живеалиште за ѓаволите, избришани и украсени со непокајани гревови, неокупирани од Бога, со Божјата благодат, подготвени од грешниот живот за ѓаволскиот сад. Обземените луѓе, со своите непокајани гревови, наместо во Божјото живеалиште стануваат сад за нечистиот дух. Нашиот Спасител зборува за ова вака: Кога нечистиот дух ќе излезе од некоја личност (избркан на нашето крштевање), тој оди низ безводни места барајќи мир и не го наоѓа. Потоа вели: Ќе се вратам во мојата куќа од каде што дојдов. И еве тој доаѓа. И ако, откако пристигна, го најде незафатен со Бога, кога некој ќе го загуби Светиот. Дух за својот непокајнички живот, тогаш нечистиот дух оди и зема со себе седум други духови (и седум духовни дарови и, за разлика од ова, седум духови на злоба, или седум смртни гревови и страсти; седум може да се земат и како ознака на мноштво воопшто, а не во строга смисла) („Толкување на Евангелието, и живееле таму повеќе од Евангелието, а тие живееле повеќе од Евангелието“. и за таа личност последното нешто е полошо од првото (Матеј 12:42–45; Лука 11:24–26). Така, луѓето опседнати од зли духови, кои биле привлечени кон себе со своите непокајани гревови, во своето привремено и вечно мачење треба да се жалат не на волшебници или волшебници, туку само на себе (Денот на Воскресението). 4. Како и кој може да го избрка духот на злото од човек? Самиот Спасител рекол дека духот на злото може да се истера со пост и молитва, а не со магиска сила. Не волшебниците можат да го истераат духот на злото, туку само светците. апостолите, на кои Самиот Спасител им дал власт „против нечистите души, за да ги истераат“, а по нив и пастирите на црквата ја имаат истата власт како и наследниците на апостолите. (Мт. 10:1) Тие имаат во Св. Оние што страдаат од нечисти духови, треба да упатуваат горливи молитви кон Господа I. Христос, Неговата Пречиста Мајка и на светителот чие име е именувано по нив, а исто така почесто да се исповедаат и причестуваат. тајна Тогаш духот на злобата не може да живее во човекот. Во житијата на светиите Божји откриваме дека најмоќното средство за истерување на демоните е честото причестување на св. и животворните тајни Христови. За свештеникот Јован Вострски се раскажува дека овој св. Мажот еднаш ги прашал демоните кои ги мачеле младите жени: „Зошто се плашат од христијаните? – Имаш три големи нешта од кои се плашиме: едната ја носиш околу вратот (Светиот крст); - се миеш со друг (свето крштевање); третиот го јадеш во црква (света причест). – Од овие тројца која е пострашна за тебе? - праша пречесниот. Џон. – Ако вие, христијани, добро знаевте да го зачувате она од кое се причестувате, тогаш никој од нас не би се осмелил да ви пријде (Троица лист. бр. 361). 5. Над кого демоните имаат моќ? Свето мачење. Во младоста, Трифун лекувал болести и истерувал демони. Римскиот цар Гордијан, од чија ќерка свети маченик Трифун го истерал демонот и посакал со свои очи да го види изгонетиот демон. Св маки. Трифун навистина го повикал демонот и сите го виделе во облик на црно куче со огнени очи. Св маки. Трифун го прашал демонот: -Кој те испрати да станеш мома? – Татко, владетел на секое зло, кој седи во пеколот. -Кој ти даде таква моќ? – Немаме власт над оние кои Го познаваат Бога и веруваат во Единородниот Син Божји; само со Божја дозвола им нанесуваме лесни искушенија; а над оние имаме потполна власт кои не веруваат во Бога, одат по своите похоти и прават што ни е угодно; Нештата што ни се пријатни се: идолопоклонство, хулење, прељуба, завист, убиство, гордост итн. Овие луѓе се заплеткани во гревови како мрежи; тие се наши пријатели, а не чека истата судбина („Ч.-М.“ 1 февруари). 6. Кој е непријателот на нашето спасение борејќи се? Еден пустински старешина, откако станал ноќе според обичајот да се моли, слушнал звук на воена труба што повикува на битка и се запрашал од каде би можеле да дојдат војниците во таква пуста пустина? Тогаш му се јави еден демон и му рече: „Да, ова е, секако, војна, бидејќи ти стоиш на молитва; легни и спиј ако не сакаш да се бориме со тебе; ние се бориме само со оние што се вооружуваат против нас со молитва, но не се бориме со мрзливите“ (Прол. 21 февруари). Така, „Бидете трезвени и будни, зашто вашиот противник ѓаволот шета како лав што рика, барајќи некој да проголта“ (1. Пет. 5:8). Спротивставете му се со цврста вера, молитва и зауздувајќи ги вашите телесни похоти. „Оваа... генерација“, рекол Господ за ѓаволот, „се истерува само со молитва и пост“ (Матеј 17,21) (Арх. Г. Д-ко). 7. Бидете силен борец против ѓаволот „Ако ве оптоваруваат со храна, тогаш присилете се на физичка работа, за да ви се олесни стомакот пред да падне ноќта и да не ги гледате соништата и духовите на гревот. Биди силен борец против ѓаволот: ако те удри во една насока, удри го во другата; труд, ако те заведе со суета, понизи се на некој начин И знај дека сатаната не тагува толку за ништо, и не го истера и разоружува ништо, како кога човек сака понизност и срам“ („Оче.“ Епископ Игнатиј стр. 344). Во Неговите изреки за блаженствата, Господ прикажува небесно срце (Матеј 5:1–12). Неговото расположение вклучува смирение, плач и скрушеност, кроткост и недостаток на гнев, целосна љубов кон вистината, совршена милост, чистота на срцето, мир и миротворство, трпение со неволји, неправди и прогонство за верата и христијанскиот живот. Ако го сакате рајот, тогаш нека биде. И тука сè уште ќе го вкусите рајот, во кој ќе влезете готов по смртта, како предодреден наследник (од книгата „Мисли за секој ден од годината“ од епископот Теофан, стр. 87–88). 2. Со водство и исполнување на кои новозаветни заповеди можеме да постигнеме небесно блаженство? Под водство на деветте заповеди Господови за блаженството, кои Исус Христос им ги кажа на планината гласно на Своите ученици и народ, а кои, за постојано учење и потсетување за нас, секојдневно се пеат и читаат на литургијата, на малиот влез, кога за првпат се отвораат царските двери. Тие читаат вака: 1. Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. 2. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат. 3. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. 4. Блажени се оние што се гладни и жедни за правда, зашто тие ќе се наситат. 5. Благослов на милосрдието: зашто тие ќе добијат милост. 6. Блажени се оние што се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. 7. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји. 8. Блажените беа протерани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно. 9. Блажени сте вие ​​кога ќе те навредуваат, ќе те презираат и ќе зборуваат секакви лоши работи за тоа дека лажеш, заради мене. Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е голема на небото (Матеј 5:3–12). Ова е патот до вистинското блаженство! Да се потсетиме дека сме создадени од Бога за вечен живот и вечно блаженство, дека преку гревот го изгубивме ова блаженство и бевме избркани од рајот, подложни на Божјата клетва, осудени на работа, тага, болест и смрт, дека сега талкаме во егзил, барајќи ја татковината од која бевме избркани, а изгубените татковини ни се враќаат блаженствата. Небесниот Отец преку застапништво и заслуги на Својот возљубен Син, нашиот Господ Исус Христос, под услов на вера во Него и исполнување на Неговите заповеди (извлечено во кратенка од „Целосен зборник на дела“ од протоереј Јован Сергиев, том I, изд. 1890, стр. 152–153). За првото блаженство Сите физички ги видовте и видовте сиромашните; затоа, за да направиме слика на духовна сиромаштија, прво да ја прикажеме телесната сиромаштија за да им објасниме слично на слични работи. Просјак, како што покажува и самиот збор, е оној кој нема ништо свое, кој сè очекува само од милоста на другите: нема сопствено парче леб за да си го задоволи гладот ​​и вообичаен пијалок за повеќето за да ја задоволи својата жед: нема засолниште каде да ја положи главата ако не му дадат пари за ноќевање; нема облека, освен ако сочувствителен човек не се смилува и не му ја купи, или, иако има облека, тие се стари, валкани, полни со дупки, безвредни, кои не сакате ни да ги допрете; Тој е презирен од сите: ние го прекоруваме од сите; тој е како ѓубре, како некој вид измет, иако некои се сиромашни во очите на Бога, можеби како злато рафинирано во печка. Пример е евангелието Лазар. Сега да ги примениме овие особини на просјак физички на просјак духовно. Сиромашен по дух е човек кој искрено се препознава себеси како духовен сиромав кој нема ништо свое; кој очекува сè од милоста Божја, кој е убеден дека не може ниту да мисли ниту да посакува ништо добро ако Бог не даде добри мисли и добри желби, дека не може да направи ниту едно навистина добро дело без благодатта на Исус Христос; кој се смета себеси за погрешен, полош, понизок од сите други, кој секогаш се прекорува себеси и никого не осудува; кој ја препознава облеката на својата душа како гнасна, темна, гадна, безвредна и не престанува да бара од Господа Исуса Христа да ја просветли облеката на неговата душа, да ја облече во непропадливата облека на праведноста; кој постојано трча под покривот Божји, немајќи никаква сигурност никаде на светот освен Господа; кој сето свое богатство го смета за дар од Бога и за сè вредно му благодари на Давателот на сите благослови и доброволно дава од своето богатство на оние на кои им е потребно - тоа е сиромашен по дух. И таков и таков сиромав дух е благословен, според словото Господово; затоа што таму каде што има смирение, свест за својата сиромаштија, својата сиромаштија, бедност, таму е Бог, а каде што е Бог, таму е чистење на гревовите, таму е мир, светлина, слобода, задоволство и блаженство. На таков сиромав дух Господ дојде да го проповеда Евангелието за Божјото царство, како што се вели: „да им го проповедам Мојот гласник на сиромасите“ (Лука 4:18), на сиромашните по дух, а не на богатите; зашто нивната гордост ја одвраќа од нив Божјата благодат, а тие остануваат празен и смрдлив храм. Немојте ли луѓето доброволно да подаваат рака на помош и милост кон оние кои се навистина сиромашни и на кои им е очајна потребата од најпотребните работи; Зар не е уште помилостив кон Бога во однос на духовната сиромаштија, татковското снисходење кон нејзиниот повик и исполнување на неа со Неговите духовни богатства? „Дајте им добро на оние што гладуваат“ (Лука 1:53), се вели. Нели долините обилно се наводнуваат со влага; Нели долините цветаат и мирисаат? Нема ли снег и мраз и безживотност на планините? Високите планини се слика на горди луѓе; долините се лик на смирениот: „Секоја пустина ќе се исполни... секоја планина и рид ќе се смират“ (Лука 3:5). „Господ им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат“ (Јаков 4:6). Значи, блажени се сиромашните по дух, односно оние кои се сметаат себеси за ништо, како што тоа е Царството Небесно (извлечено во кратенка од „Целосен зборник на дела“ од протоереј Јован Сергиев, том I, стр. 167–168). Едно време свети Сергиј со своите молитви кон Господарот на животот и смртта воскресна мртво бебе. Таткото, гледајќи го своето дете живо и обземен од страв и радост, падна пред нозете на Божјиот човек и му упати прекрасна благодарност. Божјиот светител не само што не си го присвоил ова дело, карактеристично за единствениот Бог, туку и самото мислење за него го сметал за болно за себе. „Не, дете мое! - рече тој, - твојот син не беше мртов, но беше исцрпен и слаб од студот; само ти се чинеше дека детето умре. Бидете сигурни дека, откако го доведоа во топла ќелија, се загреа и воопшто немојте да мислите дека оживеало“ (од животот на свети Сергиј). Кога свети Јован Дамаскин, кој беше владетел на градот Дамаскин, по чудото што ја исцели својата пресечена рака преку молитва пред Богородица, влезе во манастирот, тој најпрвин беше под раководство на еден добродетелен старец. Еден ден, старецот, сакајќи да ја испита понизноста на Јован, го испратил во градот Дамаск да ги продаде таму кошниците што монасите ги плетеле за доброто на манастирот. Јован доброволно ја исполнил заповедта на старецот; облечен во партали, дојде во градот каде што некогаш беше најблагородниот благородник и ги продаде кошниците. Таквиот подвиг не беше тежок за Јован: откако му се предаде на Бога со сета своја душа, тој повеќе не можеше да го цени земниот сјај и величина и затоа не сметаше дека ниту една состојба е понижувачка за себе („Ч.-М.“). Дали сакате да бидете поблиску до Господа на небото? Бидете поскромни и пониски пред другите овде. 5. Примери за длабоко смирение 1. Св. Мојсеј вели: „Ако човек не се препознае себеси како грешник во своето срце, Бог нема да го чуе“ (Преподобна приказна за возвишениот светител и блажениот Отец, стр. 160, § 14). Кога учителот Мојсеј го направија свештенослужител и го облечеа во излие, архиепископот му рече: „Сега си бел авва Мојсеј!“ Тој одговори: „О, само господине, од внатре и однадвор“. Архиепископот, сакајќи да го испита авва Мојсеј, им рекол на свештенството: „Кога авва Мојсеј ќе влезе во олтарот, избркајте го и следете го за да слушнете што ќе каже“. Старешината влезе, свештенството почна да го навредува и го избрка, велејќи: „Излези, Етиопјанец!“ Старецот, заминувајќи, си рече: „Навистина, што ти е направено, црнец Етиопјанец: не си маж, зошто одиш со луѓе!“ (ibid., стр. 157, § 4). Такво било смирението на еден од големите подвижници! А вистинита е забелешката на блажените отци: „Колку човекот е поблизок до Бога, толку повеќе се препознава себеси како грешник: зашто пророкот Исаија, откако го виде Бога, се нарече проклет и нечист (Иса. 6, 5)“ (Преподобна приказна за светите и блажени Отци, стр. 162, § 2). 2. Авва Миос рекол дека во манастирот живеел еден старец, кој се одликувал со своите подвизи, кој бил еден од робовите. И покрај тоа што веќе имал целосна слобода и самиот бил водач и газда на другите, овој старец секоја година одел во Александрија и им плаќал кирија на своите господари. Кога дошол кај нив, истурил вода во лагерот и им ги измил нозете. Господ му рече: „Оче! Тој им одговори: „Преку тоа сведочам дека сум ваш слуга. Во знак на благодарност што ми даде слобода да му служам на Бога, ви ги мијам нозете“. Господата не го прифатија отказот, но старецот им рече: „Ако не сакате да го прифатите отказот, ќе останам овде да ви служам“. Господата, почитувајќи го, го оставија да прави што сака, и со голема чест и со многу донации (од Патерикон) го ослободија. (прот. гр. Д-ко) За Второто Блаженство 1. За што треба да плаче вистинскиот христијанин? Прво, плачете за она што сте го осквернавиле и постојано го сквернавите ликот Божји во себе со своите гревови. Размисли, човеку: Бог се прикажал себеси во тебе, како што сонцето е прикажано во капка вода; вие сте создадени од некој бог на земјата, како што се вели: „Аз рех, вие сте богови на природата и синови на Севишниот“ (Пс. 82:6) и секојдневно фрлате во нечистотија, ја валкате оваа слика со световни страсти, зависност од светот, неверување, гордост, омраза, завист, нескротливост и други ваши и страсти, екстремно ваши и пијаници. раздразнете ја Неговата долготрпеливост. За ова е достојно и праведно да се плаче дење и ноќе. Плачете! Второ, плачете затоа што го носите само името на христијанин, но не ги исполнувате заветите и обврските на христијанин дадени при крштевањето и живеете како незнабожец: држејќи се за земјата и не размислувајќи за небото и за тамошниот живот, кој нема крај, дека, откако сте толку долго време христијанин, сè уште го немате духот Христов, не сте споредни со Неговиот живот. се всели во тебе со вера и не замислуваше во тебе дека уште не си станал ново создание, не си се облекол Христа, според Светото писмо: „ако се крстивте во Христа, се облековте во Христа“ (Гал. 3,27). Трето, плачете за тоа дека вашето срце постојано се кине и прави се што е спротивно на Господа, плачете за неговата зла склоност, непокајание и неисправување. Толку се молиме, се каеме, читаме, пееме, толку многу се причестуваме. животворни мистерии кои можат да го преобразат каменото срце и да го направат меко како восок, а ние не се менуваме на подобро од невнимание. О проклетство! о злоба! О расипување на срцето! о гордост! О земни страсти! О ласкање на сладострасност и љубов кон парите! - Значи, плачете затоа што иако се каете и се молите, на Бога не ги носите плодовите достојни за покајание, плодовите на верата и љубовта: плодот на кротоста и кротоста, плодот на воздржаноста, чистотата и целомудрието, плодот на милостината итн. Плачете внатрешно кога ќе почувствувате наплив на нечисти мисли во вашето срце; плачете кога ве понесе гордоста, лутината, зависта, алчноста, скржавоста; плачете и молете се кога чувствувате непријателство, а не љубов кон својот непријател, зашто е речено: „љубете ги непријателите свои... и правете им добро на оние што ве мразат“ (Матеј 5:44); плачете пред Бога со внатрешниот крик на срцето, кога ќе ве понесе страста на пијанството, среброљубието и среброљубието, кога отпорот и непослушноста кон родителите или кон надредените и старешините ќе те збунат и однесат; плачете од чувството на сиромаштија и бедата на нашата природа, од помислата на безбројните придобивки на Создателот за нас и за нашата неблагодарност кон Него. Нека твоите солзи бидат оружје против секој грев: и Господ, гледајќи ја твојата смирение, признавањето на твојата слабост, твојата силна желба да се чуваш чист од секој грев, ќе ти подаде рака на помош и ќе ти го испрати Духот Утешител, кој ќе го запре насилството на гревот, ќе го изгасне огнот на страстите и ќе ја спушти росата на благодатта во твоето срце. Плачете за своите гревови, плачете и за гревовите на луѓето; плачете поради фактот дека многу народи сè уште не го запознале вистинскиот Бог и Господ Исус Христос и се наоѓаат во темнината на паганството, обожавајќи ги суштествата наместо Создателот; дека христијанската вера е прогонувана во неверничките земји, а многу од вашите браќа страдаат под нивниот јарем; плачете за неправедноста што владее на земјата, од која страдаат сите „кои сакаат да живеат побожно во Христа Исуса“ (2. Тим. 3:12); плачете за насилството и угнетувањето на богатите и моќните, за сиромаштијата и беспомошноста на сиромашните; жали што христијанската љубов пресушила меѓу многумина и на нејзино место завладеа гордоста, страста и телесноста во сите облици; дека многу христијани паѓаат од висините на откупувањето и не ја почитуваат ниту црквата, ниту светите тајни, ниту нејзините учења. Ќе речеш: каква корист од моите солзи? - Со тоа ќе ја исполните заповедта на апостолот - „плачете со оние што плачат“ (Рим. 12,15); Во принцип, ќе ја исполниш заповедта да го сакаш ближниот, а целиот закон е во љубовта. А придобивката е што како награда за твоите солзи ќе добиеш утеха од Бога и простување на гревовите. За што друго да плачеме? Мора да плачеме и за нашата неподготвеност за страшниот и праведен тест на светскиот суд. Многу свети Божји светци плачеа дење и ноќе целиот свој живот, при помислата на Страшниот суд и последователните вечни маки на злите; а ние, како да сме праведни луѓе, сме рамнодушни кон оваа конечна, страшна одлука на нашата судбина, или пак другите се осмелуваат да ја отфрлат вистината на идниот суд и Геена. „За сè, браќа, има време... време за плачење и време за смеење“ (Проп. 3:1, 4). Сега е време за плачење. И така ќе плачеме за гревовите (извлечено од Целосните дела на протоереј Јован Сергиј, том I, стр. 166–169). 2. Природата дава лекција за духовно плачење. Светците, размислувајќи за природата и нејзините појави, многу често сами учеа поучни поуки за вера и благочестие. Така на пр. честопати свети Ефрем Сирин. „Еден ден“, пишува тој, „станувајќи многу рано, заминав со двајца браќа од благословениот град Едеса; кревајќи ги очите кон небото, кое како чисто огледало ја осветлуваше земјата со слава со ѕвезди, изненадено реков: „Ако ѕвездите светат со таква слава, тогаш праведниците и светите свети, побожните, светите, побожните, нема да ја сторат светлината на Бога. Спасителот повеќе во часот кога ќе дојде Господ?“ Но, штом се сетив на тоа страшно Господово доаѓање, коските ми се затресоа; трепереше душата и телото; Плачев од срцева болест и воздивнувајќи реков: каков грешник ќе испаднам во тој страшен час? Како ќе се појавам пред престолот на страшниот Судија? Како јас, расфрланиот, да имам место кај совршеното? Како можам јас, неплодникот, да бидам меѓу оние што ги носат плодовите на праведноста? Што да правам кога светците во небесната палата ќе се препознаат? Кој ќе ме препознае? Праведните ќе бидат во дворецот, злите во огнот; мачениците ќе ги покажат своите рани; подвижници - нивните доблести; Што ќе покажам освен мрзеливост и немарност? (од делата на свети Ефрем Сирин, види го зборот трогателен). 3. Приказни за покајнички плач и срдечно каење за гревот 1. Царот и пророкот Давид тешко згрешиле пред Бога со тоа што го убиле Урија и ја земале неговата жена за себе; но, сфаќајќи го својот грев, плачеше горко и многу дење и ноќе, изразувајќи го своето покајно чувство и скрушеното срце во псалмот: „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“ (Пс. 50, 3). 2. Апостол Петар никогаш не престанал да го оплакува неговиот пад, неговото кратко трикратно откажување од Христа поради чувство на самоодржување: во текот на својот живот тој никогаш не престанал да лее солзи за својот чин. За тоа сведочи ученикот на св. ап. Петар Климент, епископ Римски. За свети Петар зборува вака: „На двата образа. Петар се создадоа две длабоки брчки или вдлабнатини по кои како низ канали течеа солзите пролеани. Плачеше не само дење, туку и ноќе, секоја вечер, откако запеа првиот петел, стануваше од креветот и со солзи се молеше до утрото. Затоа, со право можеше да каже со псалмистот: солзите ми се храна дење и ноќе (Пс. 41:4) - солзите за него беа како леб за секојдневен леб, бидејќи никогаш не престана да плаче. „Едно време“, вели блажениот. Августин, „Петар згреши, но секогаш плачеше“. 3. Солзи постојано течеа од очите на монахот Арсениј од Новгород. Плачеше за својата небесна татковина. Плачеше, но ние ќе грешиме ако мислевме дека неговиот живот е мрачен. Оној што не си дозволува земни утеши, па дури и доброволно го оптоварува својот живот за Господа, ужива во надежите на блажената вечност, ужива во духовен мир, пред кој е тага смеата и веселбата на човечката несериозност (Лука 6:25) (од книгата „Руски светци, почитувани од локалната црква, архиерејски епископ II. Санкт Петербург, 1882 година, стр. 4. Ав. Теофил работел во Киевско-Печерскиот манастир. Еден ден Теофил беше во една пештера каде што неодамна беше погребан неговиот брат Јован. Откако бил таму, свети Марко Пештерецот, вдахновено од Бога, му рекол на Теофил дека не му преостанува уште многу време за живот, дека ако е подготвен за смрт, сега немаше да ја напушти пештерата, туку Господ му дава малку време да се подготви за егзодусот. Теофил беше толку восхитен од ова известување за приближувањето на неговата смрт што, откако дојде во својата ќелија, даде сè што имаше и оттогаш непрестајно лееше горчливи солзи дење и ноќе. Колку и да го тешеа браќата, тој со ништо не можеше да се теши; Од непрестајно плачење конечно го изгубил видот. Излевањето на солзи од светителот било толку големо што тој набрзо наполнил цел сад со нив, за на крајот од животот да ги истури врз своето грешно тело како доказ за неговото оправдување пред Бога. Господ го послуша плачот на Својот слуга: три дена пред смртта на светителот, му се врати видот и го утеши појавувањето на Ангелот Господов, кој, држејќи во рацете друг сад, поголем од оној во кој беа собрани неговите солзи, рече: „Еве во овој сад се твоите солзи, кои јас, по заповед на твоето срце, ги собирав секогаш кога ги собирав од срцето, испратен сум да ти ја кажам радоста дека си со радост“. ќе отидете кај Господ, кој рече: „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4). Така, свети Теофил, низ солзи на покајание, за себе го стекнал наследството на праведниците во Царството Небесно (од Киевско-печерскиот Патерикон). 4. Што да правиме сега? Постои легенда за еден старец кој, откако го напушти светот, се повлече во пусти места, но не изгради ќелија за себе, туку се пресели од место до место, како птица преселница. Дали некој го видел како јаде храна, не е познато; но никој никогаш не го видел без солзи, липање и оплакување. Ако се случеше како пустински гулаб да се приближи до кој било град или село, не влегуваше во нив, туку седнуваше во близина, на некој камен и постојано стенкаше и плачеше, повторувајќи: „Нешто ќе се случи, нешто ќе се случи!“ Се случувало да му излезат градски или селани и од сочувство да почнат да го тешат; и уште повеќе почна да липа и да плаче. Му нудеа храна, облека и пари - ништо не го окупираше и не го тешеше: тој постојано плачеше. Понекогаш го прашуваа: „Што плачеш, каква неволја те снашла? Кажи ни, можеби ние, според нашите сили, ќе ти помогнеме“. Но, старецот почна уште повеќе да плаче од овие зборови, без да изговори ниту еден збор како одговор. Конечно, по многу принуда, тој низ солзи и липање понекогаш им велеше, особено на жителите на големите градови: „Тешко дека ќе ми помогнете! Ова е мојата несреќа: мојот господар ми довери големо богатство; и сето тоа го потрошив на балови, театри, веселби, прослави и луксузен, нечист живот со непристојни жени. Сега ме бара мојот господар, а ќе ми биде катастрофа ако ме најде! Ќе ме изведе на судење и срамна егзекуција. Не знам што да правам! Нешто ќе се случи, нешто ќе се случи!..“ И пак старецот се препушти на солзи, липања и врескања. Дали разбирате за што плачеше? Тој плачеше за своите гревови, плашејќи се од судот на Господа на целиот Бог. Сега, ако плачеме вака, тогаш можеби Господ ќе нè помилува... (од пишувањето на затскриениот епископ Теофан). 5. Мисли за духовниот плач 1. „Како по силен дожд“, вели свети Јован Златоуст, „воздухот станува чист, а по пролевањето солзи доаѓа тишина и јасност, а темнината на гревот исчезнува“ (6 демони на Евангелието по Матеј). 2. „Како што световната радост е измешана со тага“, вели истиот црковен отец, „така солзите за Бога растат вечна и неизбледена радост“ (ibid.). 3. „Плачење над гревовите“, вели свети Димитриј, митрополит г. Раст - ја мие душата, ја избелува секоја темнина, ја чисти совеста, го просветлува умот, ги разрешува грешните врски, го брише ракописот на сите беззаконија“ (I дел, стр. 27). 6. Силата на покајаниот плач за гревови Еден ден, свештеникот Нифон видел двајца ангели кои однеле човечка душа на небото, не дозволувајќи да биде измачувана во воздушни искушенија. Демоните, даночниците на воздух, почнаа да викаат: - Зошто не ни ја даваш оваа душа? затоа што таа е наша. - Како ќе докажеш дека е твоја? „Да, таа“, одговориле демоните, „пред нејзината смрт направи само едно зло, и нема грев што не го направила; им робувала на страстите и без покајание се одвоила од телото; а кој умрел како роб на гревот, наш е. Еден од ангелите им одговори: - Бидејќи секогаш лажете, не ви веруваме; нека биде повикан Ангелот чувар на оваа душа и да му дадеме вера; зашто нема да каже лага. Ангелот чувар се појави и ангелите го прашаа: – Дали оваа душа се покаја или го остави своето тело во гревовите? „Навистина, овој човек беше грешник“, одговори Ангелот, „но кога почна да се разболува, тогаш со солзи му ги исповеда на Бога своите гревови и со кренати раце кон небото искрено побара од Бога милост“. Тогаш ангелите ја задржаа душата, а демоните беа засрамени. Но, тие не се смириле и повторно извикале: - Ако овој човек може да биде помилуван, тогаш целиот свет ќе се спаси, а ние залудно работиме? „Да“, одговориле ангелите, „сите грешници кои понизно и со солзи ги исповедаат своите гревови ќе добијат прошка од Бога, а оние што ќе умреат без покајание ќе бидат судени од Бога“. И со овие зборови: „Отидов“, се вели, „до портите на небото и таа душа се спаси“ (составен од Прологот, декември). За третото блаженство 1. Карактеристики на кроток христијанин Кроткиот човек никогаш не враќа зло за зло, навреда за навреда; не се лути, не го крева својот глас во гнев против оние што грешат и навредуваат; „Нема да се противи, ниту да плаче, и никој нема да го чуе неговиот глас“ (Матеј 12:19); кроткиот, укорувајќи се, не прекорува, поднесувајќи страдања и несреќи од другите, не се заканува со одмазда, туку дозволува на оној што суди праведно да се одмазди за себе (1. Пет. 2, 23). Еве една величествена слика на кроткоста! Ова е нејзиното битие! И како да постапиме поинаку, како да бидеме нервозни, лути, да се одмаздиме? Бог, нашиот заеднички Отец, пред Кого безброј грешиме, секогаш постапува со нас во Својата кротост, не уништува, долготрпелив е кон нас и непрестајно ни користи. А кон нашите браќа мора да бидеме кротки, попустливи и долготрпеливи. „Ако му ги простите на луѓето нивните гревови, и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости вам“, вели Исус Христос. „Ако вие не му ги простите на човекот нивните гревови, вашиот Татко ќе ви ги прости и вашите гревови“ (Матеј 6:14, 15). Освен тоа, ние, како христијани, сите сме членови на едно тело, а членовите се грижат едни за други на секој можен начин; Згора на тоа, ние се нарекуваме овци од вербалното стадо Христово - зошто е тоа така? затоа што овцата е кротка, нежна и трпелива; така треба да бидеме и ние. Само оние од нас припаѓаат на стадото Христово кои се кротки и благи, како јагниња, а оние што го немаат Христовиот дух, Неговата кротост и кроткост, не се Негови. „Ако... кој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов“ (Рим. 8:9). На Страшниот суд, од десната страна на Судијата ќе стојат само овци, а на левата живи кози - и овците ќе бидат донесени на небото, а козите ќе бидат испратени во Геена (од „Целосно собраните дела“ на протоереј Јован Сергиев, том I, стр. 173–174). 2. Дарежливост против огорченост Еден стар монах по име Кир, кој беше од ниско семејство и многу кроток, не ги сакаше браќата од манастирот каде што се засолни. Често се случува за понизност или за други добри особини некој конечно да сака некој што не бил сакан претходно; но судбината на свештеникот Кира не беше таква! Како што одминуваше времето, омразата кон браќата се зголемуваше: не само постарите, туку и младите под искушение, го навредуваа, па често дури и го исфрлаа од трпезата. Ова траеше 15 години. Во овој манастир случајно се нашол монахот Јован Климак. Гледајќи дека кроткиот Кир, исфрлен од масата, често легнувал гладен, го прашал: кажи ми, што значат овие навреди против тебе? „Верувај ми, драг гостин во Христа“, одговори скромниот старец, „дека браќата не постапуваат така од злоба, туку само ме искушуваат дали достојно го носам ликот на ангелот. Откако влегов во овој манастир, слушнав дека пустиникот треба да се суди триесет години, а јас преживеав уште една половина“ (Пролог 1 март). христијани! Ова е примерна акција против оние кои не навредуваат. Кроткиот Кир не сакаше всушност да им се одмазди на своите прогонувачи, но сепак гледаше на добрата страна на нивните навреди; им дадоа на своите постапки најдоброто значење кога беа луди, ја сочуваа нивната чест кога се обесчестија; Како најголема среќа го прифатил она што другите би го сметале за целосна несреќа. Направете го истото и секогаш ќе бидете помирени со вашите непријатели. 3. Примери за христијанска кроткост 1. Еднаш свети Спиридон, епископ Тримифунтски, влегол во кралската палата; Неговата облека беше многу скромна. Еден од царските слуги го препознал како просјак, па дури и го удрил по образот, но кога свети Спиридон, според словото Господово, му понудил уште еден, тогаш тој, препознавајќи го светителот во овој чин, паднал пред неговите нозе и почнал да бара прошка („Гл.-М.“ 12 дек.). 2. Еве уште еден пример за христијанска кроткост... Еднаш монахот Теодосиј, игумен на Печерск, бил кај великиот војвода Изјаслав и го одложил неговото заминување до доцните вечерни часови. Големиот војвода не сакаше да го пушти светителот да оди пеш и нареди еден од слугите да го земе. Но, овој слуга, сметајќи го свештеникот Теодосиј, како обичен собирач на милостина, по некое време му рекол: „Чернорицеце, време е јас да почивам на твоето место“. Свештеникот Теодосиј самозадоволно му го отстапи местото и самиот почна да ги вози коњите, додека слугата заспа. Но потоа, наутро, будејќи се, слугата гледа дека сите благородници што оделе кај големиот војвода му се поклонуваат на светецот. Феодосија. Неговиот ужас се зголемил кога, пристигнувајќи во манастирот, видел дека сите браќа излегле да го пречекаат својот игумен и со почит го прифатиле неговиот благослов (според „Ч.-М.“). 3. Монахот Ефрем Сирин ја сакал самотијата и не одел на заедничката трпеза во манастирот каде што живеел. Еден од неговите ученици му донел храна во ќелијата. Еден ден, додека одел од кујната, студент случајно испуштил сад со храна и го скршил. Не знаеше што да прави, плашејќи се од гневот на својот старец. Но свети Ефрем го виде тоа од прозорецот и радосно му рече: „Не биди тажен, чедо мое! Ако храната не сака да дојде кај нас, тогаш ние самите ќе одиме кај неа“. И тој отиде; седнат на земја во близина на скршениот сад, почна да зема храна („Ч.-М.“). 4. Кога дојдоа злобниците кај авва Јован Персијски, тој донесе лагер и ги молеше да им дозволат да им ги измијат нозете. Злобниците се засрамија: почнаа да бараат од него прошка и да се каат за својата злоба (Преподобна приказна за подземниот светец и блажениот отец). 5. Четириесетте маченици кои загинаа за Исус Христос во езерото Севастија служат како трогателен пример за христијанска кроткост. Тие беа офицери и едноставни воини, незаплашени на бојното поле, побожни и упатени во Божественото писмо. Кога тие одбиле да се обратат кон боговите, по предлог на кнезот Лисиј, тој наредил да бидат каменувани. Ова не е доволно: обвинувајќи ги тепачите министри за слабост и небрежност, тој самиот грабнал камен и го фрлил на еден од мачениците, а потоа наредил да ги стават во езерото меѓу мразот, притискајќи од секаде, каде што се замрзнале. Не фатија оружје, не се спротивставија и не се бранеа, иако можеа, но сè поднесуваа со кроткост за Христа, како јагниња („Ч.-М.“) (Пр. Г. Д-ко). 4. Има подвиг и во битката... Има подвиг во битката, Има подвиг во борбата, - Највисок подвиг во трпението, 5. Секоја работа е повредна пред Бога, колку повеќе се работи со големо трпение и без мрморење. Во татковските легенди е даден следниов пример: извесен брат, кој живеел во студентски дом, толку сакал понизност и трпение што доброволно ги прифаќал сите обвинувања. И покрај тоа, игуменот, кој ги знаел подвизите на овој брат, не го понижил пред другите браќа и не го лишил од неговата наклонетост. Браќата почнаа да негодуваат. Игуменот им рекол: „За мене, една рогозина од работата на овој брат, направена со понизност, е попријатна од сета ваша, направена со гордост“. За да го докаже тоа преку Божјиот суд, Ава нареди да се донесат душеци направени од браќата и подлога од обвинетиот брат; потоа запалија оган, а Ава ги стави сите душеци на оган. Работата на огорчените браќа беше изгорена, но подлогата на скромниот брат остана неоштетена. Тогаш сите знаеја колку се вредни пред Бога делата направени без мрморење. И така, според заповедта на апостолот: „Правете сè без мрморење, за да бидете беспрекорни и намерни... среде криво и развратно поколение“ (Фил. 2, 14, 15) (од Татковина § 93). 6. Потребата трпеливо да се носи својот крст Спасителот рекол: „Кој не го носи својот крст и не оди по Мене, не може да биде Мој ученик“ (Лука 14:27). „Блажен е човекот што поднесува искушенија; искусен, ќе ја прими венецот на животот, што Бог им го ветил на оние што Го љубат“ (Јаков 1:12). Без тага и страдање, со постојана среќа, човекот целосно би го заборавил Бога и не би бил доволно прочистен и подготвен за идниот живот. Како што жлебот удира снопови за да го одвои зрното, или како што градинарот ги потстрижува гранките на дрвото за да биде посенчено и поплодно, така Господ го удира човекот со несреќи за неговото морално прочистување, зајакнување и вечно спасение. Следствено, сите несреќи, како удари од татковската десна рака на Семоќниот Владетел на светот - Бога, човекот мора да трпи со синовска љубов и без жалење. Сите ние христијаните сме особено охрабрени да го носиме крстот на животот без жалење со примерот на нашиот Херој, Господ I. Христос. Во Неговиот жив пример, на христијаните им се покажува единствениот вистински пат на спасението, а секој што скршнува од Неговиот пат, залута и загинува. Не можеме да го носиме Христовиот крст: тој е неизмерно голем и тежок за нас. Секој од нас мора да го земеме и да го носиме својот крст - и ќе го земеме својот крст, а не Христовиот, што се вели - само нашето вкрстување мора да се прави заради Христа, а не да ја покажуваме нашата дарежливост, а згора на тоа, според ликот на Спасителот кој го носи крстот. Спасителот невино и доброволно претрпел големи страдања, а и нашето распнување мора да биде исто, инаку нема да биде спасоносно - бидејќи и злите многу страдаат (Пс. 31,10) - но тоа не е заслуга за нив, туку праведна одмазда за зло. Ап. Петар вели: „На Бога му е угодно ако некој, мисли за Бог, трпи неволји, страда неправедно. Каква е пофалбата ако трпиш да те тепаат поради твоите злодела? Зашто вие сте повикани на тоа, бидејќи и Христос пострада за нас, оставајќи ни пример, за да одиме по Неговите стапки. Тој не направи никаков грев, ниту ласкање имаше во Неговата уста. Бидејќи беше клеветен, Тој не се клеветеше еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија“ (1. Пет. 2:19–23). По примерот на I. Христос и св. апостолите биле вистински крстоносци, со трпение, па дури и со радост, поднесувале прогонство, прекор, клевета, срам и смрт за Христа (1. Кор. 4:12). Навистина, ждрепката на мачеништвото не се доделува на сите, но ние имаме можност да бидеме вистински крстоносци, во духот на Христовото учење, ако, како што вели апостолот. Павле, нашето тело го распнуваме со страсти и похоти (Гал. 5:24), ако гледаме кроткост и великодушност пред навредите и навредите, се воздржуваме од завист, гнев, клевета, злонамерност и одмазда во време кога сме неправедно прогонувани - ова е пат за сите нас пристапен и близок за христијаните. 11 „Разговори за воскресението“, објавено од Друштвото на љубителите на духовното просветлување во Москва). 7. Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен За време на свети Јован Златоуст, монахот Хиеракс долги години се трудел во длабоката пустина. Еден ден демоните видно дојдоа кај него и му рекоа: „Старе, ќе живееш уште педесет години; Дали е можно да се издржи толку долго во оваа напуштена пустина? Излези одовде! „Старецот им одговори: „Штета што ми остана толку малку време да живеам во светот, а имав доволно трпение уште двесте години. На овие зборови на Хиеракс, демоните исчезнаа... Тоа значи дека свети подвижник решил да ги издржи сите таги, сите маки на пустинскиот живот до крај. Очигледно, тој цврсто се сеќаваше на зборовите на Спасителот: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). „Кој ќе издржи... до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). А ние, грешниците... ќе преземеме некое добро дело со сиот жар, со сета ревност, но штом ќе наидеме на некоја препрека или неуспех, подготвени сме целосно да го напуштиме доброто дело, како воопшто да не сме способни за тоа! О, колку добри намери имаме на овој начин остануваат неисполнети! колку добри дела се недовршени... Што значи ова? Зошто е ова? Затоа што, секако, кога преземаме добро дело, гледаме само на неговите плодови и воопшто не се грижиме дали имаме доволно сила да ги оствариме нашите планови. Затоа што забораваме, или, подобро кажано, воопшто не сакаме да знаеме дека ниту едно навистина добро дело не може без искушенија и таги; таков е законот на добрите дела. Дали сакате да правите добро што навистина му е угодно на Бог? Бидете трпеливи, бидете подготвени за секакви таги и неволји, можеби дури и страдање од човечка неправда, зашто се вели: „Синко, ако почнеш да работиш за Господа... подготви ја душата своја за искушение“ (Сир. 2, 1), а во искушението најпотребно е трпението. Но, ние дури и не размислуваме за тоа; Затоа нашето добро е кревко, непостојано и затоа нема соодветна цена во Божјите очи (според „Троица“ бр. 200). „Ете, вие сте здрави: никој да не згреши, да не го снајде полошо“ (Јован 5:14). Гревот не влијае само на душата, туку и на телото. Во други случаи тоа е сосема очигледно; во други, иако не е толку јасно, вистината останува вистината дека болестите на телото секогаш и секогаш се од гревови и заради гревовите. Гревот се јавува во душата и директно ја разболува; но бидејќи животот на телото доаѓа од душата, тогаш од болна душа, се разбира, животот не е здрав. Самиот факт дека гревот носи темнина и темнина треба да има неповолно влијание врз крвта, во која се темели основата на телесното здравје. Но, кога ќе се сетите дека тоа го оддалечува човекот од Бога, изворот на животот, и го става човекот во судир со сите закони кои функционираат во него и во природата, тогаш човек сепак мора да се восхитува на тоа како грешникот останува жив после гревот. Ова е милоста Божја, во очекување на покајание и преобраќање. Следствено, болниот, пред да направи било што друго, мора да побрза да се очисти од гревовите и да се помири со Бога во својата совест. Ова ќе го отвори патот за благотворните ефекти на лековите. Се слуша дека имало некој познат лекар кој не почнал да се лекува додека пациентот не се исповедал и не се причестил. тен; и колку е потешка болеста, толку поупорно го бараше тоа (од книгата: „Мисли за секој ден од годината“ од епископот Теофан, стр. 134–135). 9. За трпелив и кроток однос кон болниот Некој Евлогиј, поттикнат од љубов кон Бога и посакувајќи бесмртност, се одрекол од вревата на светот и, откако сиот свој имот го поделил на сиромасите, задржал само мал дел од парите за себе, бидејќи не можел да работи. Но, откако ги почувствува своите слабости во поднесувањето на трудот на монашкиот живот и постојаното бдение, како и неможноста да живее осамен живот во изолација, тој го избра следниов тип на угодување на Бога. Откако еднаш видел еден осакатен човек, кој немал ни раце ни нозе, седи на пазарот и моли за милостина од минувачите, Евлогиј склучил завет во душата: во името на Бога, земете го изнемоштениот човек во неговиот дом и почивај го до неговата смрт, за да ја спаси неговата душа преку трпеливо служење кон него. Откако го склучил овој таен завет, Евлогиј му пришол на ослабениот човек и му ги понудил своите услуги, на што страдалникот се согласил со радост. Така, Евлогиј го однел осакатениот во својот дом и почнал да му служи како татко; Му обезбедуваше се што му требаше, го хранеше, го наводнуваше, го облекуваше, го миеше и го носеше од место до место во раце. Со таквата континуирана грижа од Евлогиј, саканиот човек живеел со него цели 15 години. Конечно, духот на злото, завидлив на нашето спасение, го наруши нивниот меѓусебен договор, всадувајќи кај осакатениот незадоволство од својата положба. Одвреме-навреме, на осакатениот човек сè повеќе му здосадува, се жали на својата ситуација и осаменост и на крајот почнал да го навредува својот добротвор со прекорни зборови: „Ти ме внесе во својата куќа за преку мене да бидеш познат како добродетел, сиромав и милостив! Мислите дека можете да го заслужите Царството Небесно преку мене! Не ја сакам твојата наклонетост! Не ми требаат вашите услуги! Евлогиј долго трпеше навреди, го тешеше неблагодарниот, го замоли искрено да му каже од што е незадоволен и понуди нови услуги; но тоа уште повеќе го огорчи ослабениот и почна да бара да го изнесат на улица. „Ми здодеа твојот живот“, му рече тој на својот добротвор, „Сакам да јадам месо што ти самиот не го јадеш и не ми го даваш“. Пациентот Евлогиј му донесе месо. Ослабениот почна да вика, со многу поголема тага од порано: - Не можам да бидам сам со тебе; Сакам да бидам меѓу општеството! Евлогиј, понизно смирувајќи го чудниот страдалник, рече: - Ќе ви ги доведам браќата монашки; тие често ќе доаѓаат кај нас, а ние нема да бидеме сами; смири се, тргни ја настрана меланхолијата што те угнетува! Тогаш ослабениот човек решително му рече на Евлогиј: - Те мразам! Болно ми е да те погледнам! извади ме одовде, фрли ме на улицата од каде што ме зеде: и ќе ми ја направиш најпријатната услуга! Евлогиј најпосле се збунил: што да прави со осакатениот, кој не му давал ни дење ни ноќе одмор; и кого, по завет, се обврза да почива до неговата смрт? По совет на некои подвижници кои живееле во неговото соседство, Евлогиј, земајќи го со себе саканиот човек, отишол во манастирот на Велики Антониј за да ја донесе таквата тешка работа на дворот на светиот старец. Свети Антониј, во присуство на браќата од манастирот, му наредил на Евлогиј да каже: каде и како, во која прилика го примил во својата куќа саканиот човек, колку години му служел и какво непријателство неодамна настанало меѓу нив? Откако ја слушнал приказната за Евлогиј, свети Антониј му вели: значи, сакаш да го оставиш? но Оној кој го создал нема да го остави. Ќе го оставиш, а Бог ќе подигне некој подобар од тебе и ќе го подигне!.. Потоа, свртувајќи се кон саканиот, вели: а ти, сакато, ќе престанеш да се буниш против Бога и да го нервираш брат ти! Зар не знаеш дека Христос ти служи? Како се осмелуваш да зборуваш против Христа! Зарем не беше заради Христа што се предаде во ваша служба?.. На крајот им рече на двајцата: престанете да се карате, деца! оди во мир; откажете се од сета тага што демонот ја посеал меѓу вас и со чиста љубов вратете се во ќелијата во која живеевте толку долго. Бог веќе праќа по тебе. Ова искушение ви го донесе сатаната; тој знае дека и двајцата сте веќе на крајот од својата трка и наскоро ќе добиете круни од Христос, тој е за вас, а вие сте за него. Затоа, не размислувајте за ништо друго: ако Ангелот, откако дојде по вас, не ве најде во истиот договор, ќе ги изгубите своите круни... А помирените се вратија во својот дом, каде што, откако живееја во мир и меѓусебна хармонија четириесет дена, умреа и двајцата: прво Евлогиј, а три дена по него саканиот (Пролог 12 септември). 10. За нежното постапување со животните Во Божјото слово читаме: „Не му заглавувај муцка на волот кога го гумнува“ (5. Мој. 25:4). „Имате ли добиток? Гледајте го, и ако ви е корисен, нека остане со вас“ (Сир. 7:24). А Светата Црква се моли и за умножување на добитокот и зачувување на нивното здравје: „благослови го стадото и умножи го и избави го од погубна болест“ (молитва кога се избрка на пасиште). Зарем не е истата потреба да се грижиме за домашните работни животни што ни ја инспирира нашиот здрав разум? Зар не ни кажува дека секој добиток, животно и птица е Божја креација и затоа ниту ти, ниту јас, ниту некој друг немаме право да ги навредуваме, измачуваме и изгладнуваме. Згора на тоа, добитокот и животните можат да живеат без нас (на пример, дивите); Бог ги храни и штити. Но, земјоделецот не може да живее без помош на добиток. Коњите и воловите ја обработуваат земјата и транспортираат товари, овците обезбедуваат топла облека, кравите обезбедуваат храна и чевли. Како можеш, суров господару, да кренеш раце против Божјото создание, кое ти е неопходно и корисно? Зарем не значи дека кога мачите, гладувате и тепате животни, ја уништувате сопствената благосостојба? Ако го слушаме гласот на нашето срце, тоа ќе ни каже сожалување, сочувство и сочувство за нашите невозвратени, неразумни и во исто време речиси слободни работници - коњи. Да се ​​потсетиме на нивните трудови, тешкотии и трпеливост. Впрочем, тие се крилата и соработниците на земјоделецот. „И за сето тоа не бараат од него никакво плаќање, ниту облека, ниту обувки, туку само слама и сено и малку овес. Ете, пречесниот отец Герасим Јордан ги сакаше стоката и животните, ги хранеше, ги галеше и ги лечеше. Еден ден за време на постот, додека шетал низ јорданската пустина, сретнал лав со болна нога, отечен од цепнатинка. Светиот старец го извадил отцепениот дел од ногата, го исчистил и ја врзал раната со лен, а ѕверот го ослободил. Но, лавот, како во знак на благодарност, не го остави добротворот и тргна по монахот. Оттогаш го хранел ѕверот и му наредил да го чува магарето кое носело вода за потребите на манастирот. Кога магарето било украдено, лавот доброволно ги извршувал должностите на магарето, носејќи вода до манастирот. По смртта на својот добротвор, монахот Герасим, благодарниот лав долго тагуваше, рикаше по него и умре на неговиот гроб (арх. Г. Д-ко). 11. Кога ги гледаме нашите ближни како грешат, треба да се молиме не за нивно уништување, туку за нивна опомена и водство на патот на вистината Свети апостол Крап бил еден од 70-те апостоли. Еден ден побарал од Бога да казни двајца христијански грешници затоа што живееле безгрижно. Одеднаш здогледува длабока бездна, на чиј раб стојат тие двајца луѓе за чија казна се молел. Во исто време, Господ се јави и му рече: „Сакаш ли овие луѓе да загинат? Тој радосно одговори дека тоа е она за што се моли. Но Господ му рекол: „Тепај ме, повторно измачувај ме, распни ме, подготвен сум да издржам сè, но не можам да толерирам уништување на грешниците“. Така Господ ја ублажил љубомората на апостолот. Крап. Зарем не е така? Го запре ап. Јаков и Јован, кои сакале да го уништат самарјанското село? Тој им рекол: „Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси“ (Лука 9:52-56). Вистинскиот христијанин треба да бара од Бога да не им испраќа несреќи на грешниците, туку да ги просветли и води на патот на вистината. – Честопати простите луѓе палат свеќа пред икона и се молат во црква за Господ да му испрати несреќа на непријателот, а некои се толку сурови што во своите молитви од Бога бараат смрт на човек кој им нанел мала навреда. Оваа неразумна и грешна молитва може да ја заврти главата на самиот молител (според „Ч.-М.“). 12. Како христијанинот треба да ја третира својата болест „Кога твоето тело страда од болест, запомни дека страда првиот непријател на твоето спасение, кој е ослабен од болеста, и великодушно трпи ја својата болест во името на Господ Исус Христос, Кој го поднесе крстот и смртта за нас; исто така, запомни дека сите наши болести се Божја казна за гревовите; тие очистуваат, воведуваат нè, помири нè, помири ни со Неговата љубов и повторно ни рече: Љубов: Запомни дека во болеста Господ е со тебе: „Јас сум со него во тага“ (Пс. 90,15), дека тоа дојде од бекот на Учителот, нè казнува татковски верувајќи во време на неволја, но, како маченик, биди постојан во верата на Јована, надежта. Кронштад, том II, 1892, стр. 13. Приказни за чудесното трпение на светите подвижници во трпеливите болести Светите подвижници, кога биле изложени на болести, ги прифаќале како најголем Божји благослов, се труделе да останат во слава и благодарност кон Бога, не барале исцеление, иако меѓу светителите најчесто се вршат чудесни исцеленија. монаси. Тие сакаа трпеливо и понизно да ја поднесат Божјата дозвола, верувајќи и признавајќи дека тоа е покорисно за душата отколку каков било доброволен подвиг. 1. Во египетскиот манастир, каде престојувале најголемите светци. монаси, живеел свештеникот Венијамин. За неговиот добродетелен живот, Бог му дал изобилен дар на исцелување на болести. Имајќи ја оваа дарба, тој самиот страдаше од тешка и продолжена болест на водата: стана невообичаено отечен. Тие беа принудени да го одведат од сопствената ќелија во друга, попространа. За да го направите ова, вратите и бравите во неговата ќелија мораше да се отстранат. Во новата соба му организирале посебно седиште бидејќи не можел да лежи на креветот. Наоѓајќи се во оваа положба, свештеникот продолжил да ги лекува другите, а оние кои, гледајќи ги неговите маки, сочувствувале со него, ги поттикнувале да се молат за неговата душа, без да се грижат за неговото тело. „Кога моето тело е здраво“, рече тој, „тогаш немам некоја посебна корист од тоа. 2. Авва Петар рекол дека тој, откако еднаш го посетил свети испосник Исаија и бидејќи го нашол болен од тешка болест, изразил жалење. На овој Св. му рече: „Толку депресивен од болеста, тешко можам да го задржам во сеќавањето страшното време (на смртта и судот Божји). Пустиник 27). 3. Големите подвижници и чудотворци не ги учеа на исцеление, што им беше толку погодно, на своите ученици кои беа изложени на болест по Божја дозвола или промисла, за да не ги лишат од духовниот успех, кој секако мора да се постигне со болест, издржана со христијанско трпение. Хегуменот од хостелот Газа, свештеникот Серид, ученик на големиот Барсануфиј, кој молчеше во истиот конак, долго време беше болен. Некои од постарите браќа побарале од Варсануфиј да го исцели игуменот. Свети Варсануфиј одговорил: „Некои од овдешните светци можеле да му се молат на Бога за здравјето на мојот син, и тој немаше да биде болен ниту еден ден, но тогаш немаше да ги прими плодовите на трпението. Оваа болест му е многу корисна за трпение и благодарност“ (Одговор 130; книга „On miracles“ и знакот „On miracles“ и знаков. 4. „Имаше некој по име Стефан“, вели свети Григориј Двоеслов, игуменот на манастирот, бил многу свет човек, првенствено се одликувал со доблест на трпение. Од љубов кон својата небесна татковина, тој презира сè и го избегнуваше секој имот на овој свет; избегнувал световна врева и бил зафатен со чести и долги молитви. А доблеста на трпението толку порасна во него што го сметаше за свој пријател оној што му направи нешто навредливо; за срам, тој се заблагодари; ако во неговата беда му беше направена некаква штета, тој го сметаше за најголема добивка; Сите свои непријатели ги препозна за помошници... Кога дојде денот на неговата смрт, тогаш се собраа многумина, а некои ги видоа Ангелите како влегуваат со телесни очи; Сите присутни ги обзеде толку силен страв што на егзодусот на оваа света душа никој не можеше да остане таму и сите избегаа. Затоа, размислете колку страшен ќе биде Семоќниот Бог кога ќе се појави како праведен Судија, ако толку ги исплаши присутните кога дојде со добра волја и милост; или колку би можел да биде страшен кога би можел да биде видлив, ако Неговата невидлива појава толку ги погоди душите на присутните! Ова е висината на наградата што му ја донесе неговото трпение!“ (Од Бес. Св. Григ. Двоеслов). 5. Еден старешина на Пиргиската Лавра, по име Мироген, водел толку строг живот што страдал од водена болест. А кога другите старешини доаѓале кај него со желба да го лечат, тој секогаш им велел: „Отци, молете се за мене, мојот внатрешен човек да не страда од таква болест; а што се однесува до вистинската болест, Го молам Бога да не ме ослободи наеднаш од неа“ („Ливаден дух“ стр. 11) (Пр. Г. Д-ко). 14. Како светците гледале на болеста? Имаше еден сопруг кој често пати од разни болести. Се случи за една година да не го снајде никаква болест. Побожниот почнал да плаче и да тагува, велејќи: „Господ ме остави и не сакаше да ме посети оваа година! Друг, рамноправен со него по трпение, за време на тешка болест, ја одбил храната што му ја понудил брат му како утеха, велејќи: „Верувај ми, брате, би сакал да поминам триесет години во оваа болест“. Сметаме дека овие луѓе немаше да трпат страдања толку самозадоволно ако не се надеваа дека ќе добијат повеќе награди од Господ за нивното трпение отколку за други добри дела (Почесна приказна за Светите и Блажени Отци). 15. За нашите гревови често се испраќаат несреќи Кога монахот Амун живеел сам во Нитриската планина, велат дека му донеле младич врзан во синџири, кој бил бесен, кој му се отворил од каснување од куче. Од неподносливи болки момчето се гризеше цело додека не искрвари. Свети Амун, кога ги видел своите родители кои дошле да побараат син, им рекол: „Зошто ме мачите, барате нешто што ги надминува моите сили? Помошта е подготвена во вашите раце: наградете ја вдовицата чиј вол тајно сте го убиле, а вашето момче ќе биде здраво“. Зачудени од доказите, радосно го направиле она што им било кажано. И преку молитвата на Амун момчето стана здраво (од Лавсаик, стр. 32). 16. Радоста над тагата Еден брат стануваше повесел по дух колку повеќе го обесчестуваа и исмејуваа. Тој рече: „Оние кои нè обесчестуваат и ни се потсмеваат ни обезбедуваат средства за да успееме, а оние што нè фалат им нанесуваат штета на нашите души“ (Татковина на епископот Игнатиј). За Четвртото Блаженство 1. Сите светци кои му угодувале на Бога не се сметале за праведни „Кога сè уште бев млад“, рече еден светец за себе. старче, си помислив дека можеби правам нешто добро, но сега, кога остарев, гледам дека немам ниту едно добро дело во себе“. Тоа е затоа што“, објасни тој, „колку што човекот станува поблизок до сесветиот и совршен Бог, толку повеќе се препознава себеси како грешник и недостоен да Му пристапи, поради што пророкот. Исаија, откако го виде Бога, се нарекува себеси проклет и нечист. Затоа, Самиот Спасител не ги нарекува блажени совршените праведници, туку само оние кои се гладни и жедни за праведност, односно луѓето кои силно се трудат за праведност. А сите големи подвижници, сите светии кои Му угодувале на Бога, никогаш не се сметале за праведни луѓе кои постигнале потполно совршенство, туку секогаш се гледале себеси како грешници и затоа постојано се стремеле кон нови и повисоки подвизи, никогаш не запирајќи во нив (според Античка Пат.). Принцезата Евдокија, која стана вдовица по смртта на нејзиниот сопруг, Големиот војвода. Димитриј Донскојски (во 14 век), водел аскетски живот: но тоа го знаел само Господ, а пред луѓето се појавувала како величествена принцеза, облекла богата облека, се украсувала со бисери и насекаде се појавувала со весело лице. Таквиот живот за вдовицата принцеза предизвика лоши гласини. Луѓето секогаш и секаде сакаат лошо да ги судат другите. Лошата гласина за мајката што стигна до децата ги навреди, а Јуриј Дмитриевич не можеше да ја скрие својата загриженост од мајка си. Љубовта кон тајниот подвиг сега дојде во судир со љубовта кон децата. Мајката принцеза решила да ги задоволи и двајцата колку што може. Ги повикала децата во својата молитвена соба, соблекла од нејзината облека - синовите се исплашиле кога ја виделе тенкоста на нејзиното тело, исцрпени од постот и истрошени од синџири. Таа ги замоли децата да не им откриваат на другите што научиле и ги советуваше да не обрнуваат внимание на гласините на луѓето за неа (од книгата „Руски светци, почитувани од целата црква или локално“, Филарет, архиепископ Черниговски, дел II. Санкт Петербург, 1882, стр. 345). 3. Кога правите добро дело, не се срамете од помислата дека е мало „Скитник скитник ќе види мала светилка во колиба - и ќе ја следи нејзината светлина, и ќе најде спас во колибата од студена ноќ или животно, ќе се смири на сигурно и ќе се радува на гостопримството на странците. И скромно добро дело на личност, невидлива во светот, ако е анимирана од добра и света намера, оние што ги привлекуваат во оваа светлина, ги привлекуваат оние што ги привлекуваат. добрина: и дури, под контрола на Промислата, понекогаш го проширува своето дејство до неизмерна далечина. Погледнете ја вдовицата што ја означи Спознавачот на срцето, која од изобилство на побожна ревност, ги стави последните две грини во богатството на храмот. на мали начини, а други, и во мали дела и во мали луѓе, високо да го вреднуваат доброто чувство и светата мисла“ (од проповедта на Филарет, митрополит Московски). 4. Бог ги брои сите човечки трудови за да ја даде Својата небесна награда за нив Еден старец, како што се кажува во татковските легенди, молчел во пустината. Неговата ќелија стоеше далеку од водата, неколку милји подалеку. Еден ден, додека одел да земе вода, старецот бил уморен и си рекол: „Зошто треба да го издржам овој труд? Ќе се преселам и ќе живеам во близина на оваа вода“. Со такво движење старецот би се олеснил, но би го скршил молкот и на тој начин би го предадел својот монашки завет. Кога размислувал што да прави, погледнал назад и видел како некој го следи и му ги забележува трагите. Старецот го прашал: „Јас сум Ангелот Господов“, одговори тој, „и од Бог сум испратен да ги избројам твоите чекори, така што за секој чекор добиваш награда“. Старецот, откако го слушна тоа, веднаш се зацврсти во духот и трпеливо го издржа оддалеченоста на својата ќелија од водата (од Татковината од епископот Игнатиј, § 95) 5. Никој не треба да ја губи надежта за исправање и подготовка на својата душа за спасение Подвигот да се спаси душата е тежок, но е олеснет со Божја помош и нашата ревност, со чија сила, неуморно работејќи, постепено ќе постигнеме успех што не го очекувавме. Еден монах се засрами од размислувањата за тешкотијата на спасението и не можеше да го продолжи својот подвиг од очај. Отиде кај еден свет старец и му кажа за неговата тага. Постариот, откако го послушал брат му, му ја кажал следнава парабола: еден човек имал земја, која поради негрижа се претворила во незгодна земја, обрасната со трн и трње; потоа најде дека е потребно да го одгледува и му рече на својот син: „Оди, исчисти ја оваа нива што ни припаѓа“. Синот отиде. Кога погледнал низ полето, видел дека е обраснат со многу какол и трње. Изгубен во духот си рече: „Кога ќе го искорнам сето ова ѓубре и ќе ја исчистам земјата? Со овие зборови легна на земја и отиде да спие. Тој го правеше тоа многу денови. По ова, таткото дошол да види што е направено и видел дека ништо не е направено. На неговото прашање: зошто? младото момче му одговори на својот татко: „Дојдов на работа, но, гледајќи многу трн и трње, одбив да ја работам работата, од срам се фрлив на земја и заспав“. Тогаш таткото му рече: „Синко! Ако секој ден работеше исто толку земја што ја зафаќаш додека лежиш на неа, работата ќе напредува малку по малку“. Слушајќи го ова, младиот човек постапил според упатствата на неговиот татко; За кратко време полето беше исчистено и обработувано. „Така и ти, брате“, му рекол старецот како поука на монахот што дошол кај него, „помалку по малку, влегувај во подвигот и не опуштај, и Бог, по Својата благодат, ќе те издигне во претходната состојба“. Кога го слушна тоа, братот замина и направи како што беше поучен. Откако го нашол душевниот мир, тој напредувал во Господа (Татковина, стр. 495). 6. Што е забрането и предмет на осуда? – „Од срцето излегуваат лоши мисли, убиство, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење, хула – тоа го осквернува човекот“ (Матеј 15:19, 20). – „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели: зашто бев гладен и не ми дадовте ништо да јадам; бев жеден и не ми дадовте да пијам; бев туѓинец и не Ме примија; бев гол и не ме облечеа; болен и во затвор, а тие не ме посетија“ (Matthew 1–4). - „Внимавајте... на себе, да не ви се наежат срцата со ненаситност и пијанство и со грижи на овој живот, и тој ден ненадејно да не ве снајде“ (Лука 21:34). - „И бидејќи тие (незнабожците) не се грижеа да го имаат Бога во своите мисли, Бог ги предаде на развратен ум - да прават блудни работи, за да се наполнат со секаква невистина, блуд, зло, алчност, злоба, исполнети со завист, убиства, расправии, измами, злоба, клеветници, клеветници, клеветници, клеветници, клеветници. горди, измислени во злото, непослушни на своите родители, безумни, предавнички, нељубезни, непомирливи, немилосрдни“ (Рим. 1:28-31). – „Не правете прељуба, не убивајте, не крадете, не сведочете лажно, не посакувајте туѓи работи“ (Рим. 13,9). - „Немојте да се залажувате: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни злите луѓе, ни хомосексуалците, ни крадците, ни лакомците, ни пијаниците, ни клеветниците, ни изнудувачите нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:9). - „Се плашам дека... нема да најдам меѓу вас расправии, завист, гнев, кавги, клевети, озборувања, гордост, неред“ (2. Кор. 12:20). - „Делата на телото се познати; тоа се: прељуба, блуд, нечистотија, љубезност, идолопоклонство, волшебство, непријателство, кавги, завист, гнев, расправии, несогласувања, (искушенија,) ереси, омраза, убиства, пијанства, претерувања и слично, ги опоменувам оние нешта кои претходно не ги правам. наследете го Божјото царство“ (Гал. 5:19-21). - „Да не се вообразуваме, да не се нервираме и да не си завидуваме“ (Гал. 5:26). - „Секаква горчина и гнев и гнев, плач и клеветење нека бидат отстранети од вас, заедно со секоја злоба“ (Еф. 4:31)! „Блуд и секаква нечистотија и среброљубие не треба ни да се именуваат меѓу вас, како што им прилега на светците. - „Умрете ги вашите членови на земјата: блуд, нечистотија, страст, лоша похота и среброљубие, што е идолопоклонство, поради што гневот Божји доаѓа врз синовите на непослушноста... сега оставате сè настрана: гнев, гнев, злоба, клевета, нечистотија на вашите усни; не кажувајте лаги еден на друг“ 9). „Законот не е направен за праведниците, туку за злите и непослушните, за безбожниците и грешниците, за развратните и осквернетите, за оние кои ги навредуваат татковците и мајките, за убијците, за блудниците, хомосексуалците, клеветниците, ѕверските, предаторите на човештвото, лажговците, за лажливите поуки, сè е спротивно на лажните поуки. благословен“. Бог, кој ми е доверен“ (1. Тим. 1:9–11). – „Во последните времиња, некои ќе отстапат од верата, внимавајќи на заведувачките духови и учењата на демоните, преку лицемерието на лажливците, со загорена совест, забранувајќи го бракот и јадејќи го она што Бог го создал да го јадат со благодарност од оние што се верни и ја познаваат вистината“ (1. Тим. 4:1-3). „Оној што поучува поинаку и не ги следи здравите зборови на нашиот Господ Исус Христос и учењето за побожност, се гордее, ништо не знае, туку е заразен со страст за натпревари и вербални расправии, од кои произлегуваат завист, расправии, клевети и лукави сомнежи. Празни расправии меѓу луѓето со оштетен ум, кои ја оттргнуваат таа наклонетост кон вистината. (1. Тим. 6:3–5). – „Знајте... дека во последните денови ќе дојдат тешки времиња, зашто луѓето ќе бидат љубители на себе, љубители на пари, горди, арогантни, клеветници, непослушни на родителите, неблагодарни, несвети, непријателски, непростливи, клеветници, неумерени, сурови, повеќе нељубители на добрината, предавници, љубители на Бога, дрски. побожност, но негирајте ја неговата моќ, избегнувајте ги таквите луѓе“ (2. Тим. 3:1–5). „А ние некогаш бевме безумни, непослушни, изгубени, робови на похотите и разните задоволства, живеевме во злоба и завист, бевме гнасни, мразејќи се еден со друг“ (Тит 3:3). 7. Што е одобрено и има ветување за благослов? – „Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно. Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји, блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно кога ќе ве навредуваат и ќе ве клеветат на секој начин поради Мене. – „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот: зашто бев гладен, а вие ми дадовте храна; жеден бев и ми дадовте да пијам; бев туѓинец и ме примивте; бев гол и ме облековте; бев болен и ме посетивте; дојдовте во Мене3“ (3) - „Ако имаш служба, остани во служба; ако си учител, во поучувањето; ако си поттикнувач, охрабрувај; ако си давател, подарувај со едноставност; ако си владетел, биди задолжен со ревност; ако си добродетел, прави добро со срдечност. Љубовта нека биде непризнаена; одвраќај се од она што е зло, љубезноста кон другиот; друг предупреди не ослабевайте; гонителей ваших, а не проклинайте с радующими Будьте единомысленны собою; возљубени, но отстапете го Божјиот гнев, зашто е напишано: „Одмаздата е моја“, вели Господ (5. Мојсеева 32:35). Така, ако вашиот непријател е гладен, нахранете го; ако е жеден, дај му да пие: зашто така ќе му натрупаш запален јаглен на главата (Изр. 25:21, 22). Немојте да ве победува злото, туку победете го злото со добро“ (Рим. 12:7–21). „Никого не тераме да се сопнува во ништо, за да не му се укорува службата, туку во сè се покажуваме како слуги Божји, со големо трпение, во неволји, во потреби, во тешки околности, под удари, во затвори, во прогонство, во труд, во бдение, во пост, во чистота, во претпазливост, во љубезност, во љубезност, во дарежливост. слово на вистината, во моќта Божја, со оружјето на праведноста во десната и левата рака, во чест и срам, со вина и пофалба: ние се сметаме за измамници, но сме верни; ние сме непознати, но сме препознаени; се сметаме за мртви, но ете, ние сме живи; ние сме казнети, но не умираме; ние сме тажни, но секогаш се радуваме; Ние сме сиромашни, но збогатуваме многумина; Ние немаме ништо, а поседуваме сè“ (2. Кор. 6:3–10). - „Браќа, радувајте се, усовршете се, тешете се, бидете истомисленици, бидете мирни“ (2. Кор. 13:11). - „Плодот... на Духот: љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, самосовладување“ (Гал. 5:22). „Јас, затвореник во Господа, ве поттикнувам да одите на начин достоен за повикот на кој сте повикани, со сета понизност, кроткост и долготрпеливост, поднесувајќи се еден со друг во љубов, обидувајќи се да го одржите единството на Духот во врската на мирот. Има едно тело и еден дух, како што сте повикани на една надеж на еден друг повик, како што сте повикани на една надеж на еден друг, праведен за друг повик... Христос ти прости“ (Еф. 4:1-4, 32). – „Угледајте се на Бога како возљубени деца и живејте во љубовта, како што Христос нè засака нас и се предаде Себеси за нас како жртва и жртва на Бога за сладок мирис“ (Еф. 5:1, 2). - „Затоа, ако има некаква утеха во Христа, ако има радост на љубовта, ако има заедништво со Духот, ако има милост и сочувство, тогаш доврши ја мојата радост: имајте исти мисли и имајте иста љубов, бидете еднолични и со ист ум“ (Фил. 2:1-3). „На крајот, браќа мои, сè што е вистина, што е чесно, што е праведно, што е чисто, што е убаво, што е добро, ако има извонредност или ако има нешто достојно за пофалба, размислете за тоа. Размислете за она што сте го научиле, слушнале и виделе во мене“ (Фил. 4:8, 9). – „Ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога; мислите на горните работи, а не на земните. зашто вие сте мртви, а вашиот живот е скриен со Христос во Бога... Затоа, како Божји избраници, свети и сакани, облечете се во милост, милост, милост, копнеж. 3:1–3, 12). - „Опоменете ги неуредно, утешувајте ги слабите, поддржувајте ги слабите, бидете трпеливи со сите. Внимавајте никој да не возвраќа со зло, туку барајте го доброто еден на друг и на секого. Бидете среќни. Сол. 5:14–21). - „Кажете го она што е во склад со здравото учење: старешините да бидат будни, смирени, чесни, здрави во верата, во љубов... трпение, да се облекуваат и старите жени пристојно за светци, да не бидат клеветнички, да не робуваат на пијанството и да учат на добрина; да ги опоменуваат младите да ги сакаат своите мажи, домот, да се грижат за своите мажи. љубезни, покорни на своите мажи, за да не се навредува словото Божјо“ (Тит. 2:1-5). - „Потсети... да се покоруваш и да им се покоруваш на властите и властите, да бидеш подготвен да правиш секое добро дело, да не зборуваш лошо за никого, да не се караш, туку да молчиш и да покажуваш секаква кроткост кон сите луѓе“ (Тит 3:1, 2). – „Да остане меѓу вас братската љубов. Не заборавајте ја вашата љубов кон гостопримството, зашто преку неа некои, несвесно, се поклонија кон ангелите. Запомнете ги затворениците, како да сте во врски со нив, и страдањата, како самите да сте во телото. (Евр. 13:1-5). (Од делата на св. Вас. Велики во новиот превод на грчки: Правила на богоугоден живот). 8. Кратки правила како да си ја спасите душата 1. Покајте се и обратете се кон Господа, препознајте ги своите гревови и жалете ги со скрушеност во срцето. 2. Останете во Бога со умот и срцето и работете со своето тело во извршувањето на вашите задолжителни задачи. 3. Чувај го своето срце од лоши мисли и чувства - гордост, гнев, осуда, зависност итн. 4. Жртвувај го целиот свој живот на Бога и не живеј повеќе за себе, туку за Бога, правејќи го она што нему му е угодно. 5. Понизно ѝ се предаде на волјата Божја и со трпение цврсто застани во редот за спасување на животот. 6. Вашата поддршка за ова нека биде ваша постојана грижа за стекнување жива вера, надеж и љубов. 7. Алатки на таквиот живот се молитвата, постот, бдението, самотијата, работата, честиот пост, читањето на словото Божјо итн. 8. Заштитете се со страв Божји: сетете се на последното – смртта, судот, пеколот, Царството Небесно. 9 . Пред сè, внимавајте на себе: чувајте го умот трезен, а срцето невознемирено. 10. Стекни го (т.е. стекни) духовниот оган на Божјата благодат, за да ги изгори трњата на твоите страсти и гревови и да го засади семето на добродетелите во твоето срце. Така уредете се, и со милоста Божја ќе бидете спасени (од Делата на Јустин, епископ Рјаз. и Зараиск, том IX). За Петтото Блаженство 1. Благослов на милосрдието: зашто тие ќе бидат милост Што најмногу му треба на грешникот? Божја милост, неказнување за нашите гревови, продолжување на долготрпеливоста Божја кон нас, давање повеќе време за покајание, само будење на душата на покајание, простување на гревовите и на крајот - простување на Страшниот Божји суд. Затоа црквата во наше име често вели: Господи, помилуј! И така, ако веќе си се препознал себеси како најголем грешник, достоен за секаква осуда и мачење, ако си ја знаел одвратноста и апсурдноста на гревовите, неизмерната навреда преку нив на Господ Бог и најголемата одговорност за нив; Ако сте гладни и жедни за оправдување и Божја милост, тогаш обидете се да ја покажете милоста што е можна за вас кон ближните: „Благословена е милоста“, вели Господ, „зашто ќе добиете милост“ (Матеј 5:7). За милост кон браќата, вие самите ќе добиете милост од Бога; за привремена милост - вечна милост, за мала милост - бескрајно голема милост; зашто не само што ќе добиете прошка од вечната осуда за гревовите на Божјиот суд, туку ќе добиете и вечно блаженство. Секој може погодно да покаже милост кон својот ближен: бидејќи милоста може да биде различна, исто како што се различни потребите на човекот - духовни и физички, колку е различна положбата на луѓето во општеството, нивната состојба и титула. Главните дела на телесното милосрдие се заеднички за секого, следново: 1) да се нахрани гладниот, 2) да се дава на жедниот, 3) да се облече голиот или оние на кои им недостига потребна и пристојна облека, 4) да се посети оној што е во затвор, 5) да се посети болниот, да се служи и да се помогне во неговото оздравување, или христијанска подготовка за смрт и причестување со светиот повик. Христос, 6) да го пречека странецот во куќата и да го смири, и 7) да го закопа мртвиот во сиромаштија на свој трошок или со собрана милостина. Сите овие дела на милосрдие, освен последниот, ги спомнува Самиот Господ кога го прикажува Неговиот последен страшен суд. Ова се Неговите зборови: „Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш Тој ќе седне на престолот на Неговата слава, и сите народи ќе се соберат пред Него; и ќе се одвојат еден од друг, како што пастирот ги одделува овците од козите; и ќе ги стави овците од Неговата десна рака, а Царот ќе рече од десната негова страна и ќе рече: Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството што ви беше приготвено од основањето на светот: зашто бев гладен, а вие ми дадовте да пијам нешто, бев туѓинец, а вие Ме облековте, бев болен и ме посетивте; Од овие зборови на Господ гледате колку е неопходно и важно - бескрајно важно - христијанското милосрдие за нас. Неопходно е затоа што без делата на милосрдието е невозможно да се наследи царството подготвено од основањето на светот за благословените од небесниот Отец, и „суд без милост на оној кој не покажуваше милост“ (Јаков 2:13); е бескрајно важна затоа што милоста што се покажува кон ближниот му се покажува лично на Самиот Исус Христос, според Негово сведоштво: „Бидејќи си еден од овие најмали браќа мои, си Ми создал“ (Матеј 25:40); зашто сите луѓе, особено христијаните, се Негови помали браќа, а христијаните се и Негови членови. Делата на духовното милосрдие се следните: 1) да се одврати грешникот од заблуда преку опомена, на пример, неверник, или неверник, расколник или пијаница, блудник, расипник итн.; 2) научете ги на неуките вистина и добрина, на пример, научете некој што не знае да се моли на Бога да се моли, научи некој што не ги знае Божјите заповеди на заповедите и нивното исполнување; 3) навремено дајте му добар совет на вашиот ближен, на пример, во тешкотии или опасност што тој не ги забележи, во болест, во случај на нечија злонамерна намера за чиј живот или благосостојба; 4) молете му се на Бога за сите: „молете се еден за друг да оздравите“ (Јаков 5:16); 5) утеши ги тажните: „утеши ги слабите“ (1. Сол. 5:14); 6) да не возвраќаме или да се одмаздуваме за злото што ни го направија луѓето, „не оној што враќа зло за зло“ (Рим. 12:17); „или навреденост за навреда“ (1. Пет. 3:9); „Не одмаздувајте се себеси, возљубени, туку дајте место на гневот“ (Рим. 12,19), т.е. Божјите 7) простувајте ги навредите од срце, знаејќи и сеќавајќи се дека оној што навредува друг најпрво се навредува себеси, нанесувајќи го врз себе големиот Божји гнев; дека тој навредува на поттик на непријателот, дека заслужуваме да бидеме навредени од нашите гревови и, конечно, дека самиот Бог ни ги простува нашите гревови и навреди предизвикани за Неговата величина (извлечено во кратенка од книгата „Целосен зборник на дела“, протоереј Јован Сергиев, том I, стр. 1928). Свети апостол Тома проповедал во Индија. Еден од локалните кралеви сакал да има таков луксузен дворец како што имале римските цезари и барал некој што може да му изгради таква зграда. Му рекоа дека Свети Тома е вешт градител и архитект. Царот го повикува апостолот, му ја нуди оваа задача и кога тој не одбива, му дава многу злато, а тој самиот оди во другите краишта долго време. Но, апостол Тома сето злато што го доби од царот им го подели на сиромашните и сиромашните. Ова му било пријавено на кралот. Царот, враќајќи се, го праша свети апостол: „Подготвен“, одговорил апостолот, „само не на земјата, туку на небото“. Царот ги сфати овие зборови како потсмев и склучи со свети Тома во затвор. Додека во следните денови кралот размислувал за некаква егзекуција за да го измачува светителот, во тоа време братот на неговиот брат ужасно се разболел и паднал во долготрајна несвестица. Во оваа состојба, неговата душа виде прекрасни визии: љубезен ангел ја однесе на небото и таму ѝ беа покажани разни одаи, но една од нив беше најубава од сите. Кога го прашале кој поседува таква прекрасна палата, водичот и рекол на восхитената душа: „Архитектот Томас ја изградил оваа куќа за твојот брат“. А кога душата посака да остане во оваа куќа, водичот додаде: „Ако не го поштедиш својот имот и не го прашаш Тома, тој ќе ти изгради и тебе“. Визијата е завршена. Пациентот се вразумил и му кажал на својот брат се што видел и слушнал. Царот се зачудил од видението на својот брат и веднаш го ослободил апостолот, кој и двајцата ги научил на верата Христова и ги крстил. Тие станаа милосрдни и добротворни христијани. Видете, каква е моќта на милостината и доброто давање. Со него создаваме убава комора за себе. Секоја наша милостина е добар, добар камен што го ставаме овде на земјата и невидливо се пренесува на небото. Да го бараме нашето богатство на небото, каде што нема да го уништат ниту вошките вошки, ниту црви, ниту оган, ниту што било друго (според „Ч.-М.“ 6 октомври). 3. Најдобар лек за болести Во Антиохија живеел еден благородник по име Архела. Откако лицето му беше покриено со лепра, тоа беше страшна болест и тој долго време страдаше од неа. И покрај сите напори на лекарите, Архела не можеше да се излечи од лепра. На несреќниот човек му беше тешко: соседите го гледаа со одвратност, пријателите го напуштија, а тој беше принуден постојано да се крие од сите. Еден од најблиските пријатели на пациентот, сожалувајќи се на неговата безизлезна ситуација, конечно му предложи да оди во соседниот манастир. „Недалеку од нас има манастир“, рече тој: во него живее монах по име Јован (Свети Златоуст). Слушам многу добри работи за него и многу христијани му се обраќаат за помош: да одиме кај него и да ги замолиме неговите молитви“. Архела се согласи и двајцата, доаѓајќи во манастирот каде што живееше монахот Јован, паднаа пред неговите нозе и побараа исцеление. Како одговор на молбите на своите пријатели, монахот му рекол на болниот: „Отсега завети му на Бога отсега да постапуваш според Неговите заповеди; потоа наполни ги рацете на сиромашните со тоа што го имаш и конечно верувај дека Бог може да те излечи“. Болниот му одговорил: „Што заповедаш, сè ќе сторам до крај, а ако од некого нешто неправедно земав, ќе ти вратам, само исцели ме, пречесен оче! По ова, монахот Јован им нареди на браќата да го измијат болниот со света вода - и тој стана сосема здрав („В. Ч.“ 1889, бр. 28). 4. Делото на милосрдието кон соседите кои страдаат е повисоко од постот Свештеникот Доситеј, умирајќи, бил опомен со добрите зборови на својот игумен: – Дете, оди во мир кај Господа и моли се за нас на Неговиот престол! Браќата од манастирот во кој работеше Досифеј беа искушувани од оваа разделна реч од игуменот, бидејќи знаеја дека Досифеј не се одликува ниту со пост, ниту со молитвено бдение и често доцнеше на целоноќните бденија, а понекогаш и воопшто не доаѓаше. Игуменот дознал за ова искушение и еден ден, на генералниот состанок на браќата, им ги поставил следниве прашања: – Кога биењето на камбаните ќе ме повика во храмот Божји, а јас имам брат кој страда: што да правам тогаш? Да го оставам болниот и да брзам во црква или да останам во ќелијата и да го утешам брат ми? „Во овој случај, Господ ќе прифати да му помогне на брат кој страда како вистинско обожавање“. – Но, кога од постот ми слабеат силите и не можам, како што треба, да им служам на страдалниците, дали треба да се зајакнам со храна за побудно да чувам над болните или да продолжам да постам, иако болните страдале преку тоа? „Преголемиот пост во овој случај не би бил толку угоден на Бога како грижата за потребите на болниот брат“, одговориле монасите. „Вие правилно размислувате“, им рекол игуменот, „зошто го осудувате Досифеј, кој поради должноста што му била доделена да се грижи за болните, не доаѓал секогаш на црковните служби, не постел секогаш како другите? Во меѓувреме, вие самите бевте сведоци колку ревносно, со каква будност им служеше на болните; со каква љубов ги исполнуваше нивните барања, често каприциозни! а кој од вас може да каже дека некогаш го слушнал како мрмори за работа и замор! Такво било обожавањето на Доситеј; и Господ го прифаќа како Свој верен и ревносен обожавател: зашто во лицето на браќата кои страдаат тој му служел на самиот Господ („Чети-Минеа“ 19 февруари). Монахот Иларион Велики, придружуван од монаси, ги обиколи манастирите, посетувајќи ги браќата. Еден чуден монах имал лозје, од кое годишно добивал по стотина мерки вино. Со љубов и радост го прими св. Иларион и ги замоли монасите што го придружуваа да влезат во лозјето и да берат гроздови колку што сакаат; (во ова време грозјето е веќе зрело). Монасите ја искористија понудата на нивниот добар брат. Монахот, гледајќи ја таквата љубов и ревност на тој брат, го благослови неговото лозје. Господ ја наградил љубовта на монахот кон гостопримството: тоа лето тој собрал повеќе од триста мерки вино. Друг скржав и суров монах, гледајќи го Иларион како минува со своите монаси, му постави стражари на лозјето, за никој да не земе ниту еден китка грозје. Стражарот, фрлајќи камен кон монасите што минувале, извикал: „Не приоѓајте на лозјето - тоа е странец! Што се случи? Скржавиот монах собрал многу малку грозје и кога правел вино од него било многу кисело („Ч.-М.“ 21 октомври). 6. Одговорот на Јован Милостив на прашањето за давање милостина Една од куќните помошници го прашала Јован Милостив: „Дали треба да ги почитуваме барањата на луѓето чија облека не покажува сиромаштија? Божјиот човек одговорил: „Ако си Христов слуга, тогаш давај милостина како што Христос заповедал, без разлика на лицата на оние што бараат. Зар нема доволно љубители на пари облечени во распарчени партали? и колку има сиромашни, достојни за секаква сожалување, уредно облечени? Има илјадници случаи кога некој, иако вчера можеше да се справи со посебна помош на другите, без потреба од посебна грижа денес. сирачиња: самата природа ги тера да се облекуваат што е можно поуредно и не станувајте премногу мудри“ (од житието на Свети Јован Милостив). 7. Извонредна случка од животот на свети Григориј Двоеслов Свети Григориј Дијалог, папа од Рим, беше крајно милостив кон сиромашните и несреќните. Им делеше надоместоци на првиот ден од секој месец; Често ги посетувал болните и ги лекувал сиромашните и бедните кај него, служејќи им самиот со најголемо смирение. Еднаш, се вели во неговото житие, кога сè уште бил монах во манастирот Свети Андреј Првоповиканиот, му се јавил човек, кој со солзи му рекол дека тој е сопственик на бродот, но во невреме го изгубил својот брод и сиот свој и туѓ багаж што бил на него. Григориј, откако го послушал, му дал шест златници. Еден час подоцна повторно дојде: „Помилуј ме, слуга Божји“, рече тој, „ти ми даде малку, но јас изгубив многу“. Григориј му дал уште шест златници; но истиот човек дојде по трет пат, велејќи: „Имам многу долгови, помогни ми“. Григориј немал повеќе пари, но на несреќниот човек му дал сребрена чинија. Неколку години по ова, свети Григориј, кој веќе бил папа, еднаш наредил кај него да се подготви вечера за дванаесет сиромашни скитници. На негово изненадување, виде дека на масата седат не дванаесет, туку тринаесет луѓе. Тој му кажа на управителот за ова; но тој инсистираше на тоа дека само дванаесет луѓе вечераат; тринаесеттиот беше невидлив за сите освен за свети Григориј. По ручекот, свети Григориј, откако ги отпушти сите, отиде кај оној што го виде и го праша како се вика. - Зошто прашуваш за моето име? - тој одговори: - прекрасно е! Григориј инсистирал и дознал дека тоа е неговиот Ангел чувар, кој еднаш во облик на просјак ја доживеал неговата милост и оттогаш е неразделно со него, чувајќи му го животот. Свети Григориј падна на колена и Му се заблагодари на Господа. Свети Григориј владеел со Римската црква 13 и пол години, а починал во 604 година. Во историјата е познат под името Свети Григориј Велики. Неговиот спомен се празнува во црквата на 12 март („Ч.-М.“ 12 март; св. „В. чет.“ 1889 година бр. 11). 8. Приказна за тоа како да се даде милостина на спасувачки начин Во една африканска земја имаше митник по име Петар; никогаш не покажувал милост кон сиромашните, не одел во црква, не се плашел од Бога и не се срамел од луѓето. Добриот Човекољубец, не посакувајќи смрт на грешникот, туку грижејќи се за спасението на сите, работеше со Петар според Неговата добрина и го спаси на тој начин. Едно време сиромашните и бедните седеа на улица и ги фалеа куќите на милостивите, а ги прекоруваа немилосрдните. Говорот на Петар го допре и сите едногласно сведочеа дека никој никогаш не примил милостина од него. Тогаш еден сиромав рече: „Што ќе ми дадеш, а јас сигурно ќе барам милостина од него? Тие направија депозит, а сиромавиот отиде до портите на Петар. Кога митарот излезе од портата, носејќи ги лебовите, сиромавиот почна да бара од него милостина. Крајникот, сакајќи да се ослободи од просјакот, му фрлил леб, со кој сиромавиот дошол кај своите браќа. Два дена по ова, Петар многу се разболел и бил блиску до смртта. И ете, тој гледа видение: го мачат на судот и неговите дела се ставаат на вага; На едната тава од вагата демоните ги ставија сите лоши дела на Петар, а на другата светлите луѓе го ставија само лебот што бедниот човек насилно го прими од него, а сепак чинијата со леб стигна. Тогаш умните луѓе му рекоа на Петар: ако малата милостина многу помага, тогаш колку ќе биде спасоносна милостина. - Оттогаш Петар станал „многу милостив, како да не сакал да се поштеди себеси“. Еден ден еден просјак побарал од Петар да му даде облека; Петар ја дал својата богата облека, која просјакот му ја продал на трговецот. Петар, кога случајно ја видел својата облека на пазарот, многу се растажил, велејќи: „Господ не ја прими мојата милостина и не бев достоен за сиромашните да го имаат мојот спомен (облека). Петар, станувајќи од сон, рекол: „Ако сиромашните се Христови; Господ живее! и нема да умрам додека не бидам еден од нив“. После тоа, сиот свој имот им го подели на сиромашните и ги ослободи робовите, оставајќи само еден. Петар еднаш му рекол на овој слуга, под услов да биде тајно: „Да одиме кај свети град и таму да ме продадеме на еден од христијаните, а парите да им ги дадеме на сиромашните“. Робот, колку и да се спротивставил, бил убеден од својот господар и го продал својот господар на некој Зоил, и така Петар митарот се продаде во ропство заради Христа. Зоил му се радуваше на Петар, зашто преку него економијата му се подобри; сакал да го ослободи Петар од ропството и да живее со него како со брат, но Петар не се согласил. Еден ден, гости од татковината на Петар пристигнале во Зоилус и, препознавајќи го вториот, му откриле на сопственикот кој е тој. Петар потоа побегнал од дома и залудно го барале. Тогаш му создадоа голема оплакување и Го прославија Бога, Кој има многу скриени слуги. Петар, бегајќи од човечката слава, се сокри на непознати места, уште пред неговото благословено упокојување на Господа. Научи, Христијане, од животот на овој светител, како спасоносно да даваш милостина. Луѓето не го благословуваат немилосрдниот, а на небото Господ со право го осудува. Вашата милостина, како што гледате, оди кај самиот Христос, а секој сиромав на кого му давате го претставува Христос. Кога му давате на просјак, вие му давате на Самиот Господ. Затоа Господ вака ги наградува милосрдните, повикувајќи ги: „Благословени на милосрдието, зашто ќе се помилуваат“ (според „Ч.-М.“, 22 септември). Пред околу седумдесет години во Санкт Петербург живееше еден љубезен и побожен благородник. За жал, тој ја имаше несреќата да се срами со суверенот: против него беше изнесена некаква клевета пред суверенот, тој беше изведен на суд, а случајот му се закануваше со затвор. На несреќниот благородник му се слошило и од тага си легнал. Во тоа време во Санкт Петербург пристигнал строг подвижник на Валаамскиот манастир, отец Назариј. Го познавал несреќниот благородник и дошол да го утеши во неговата тага. Сопругата на благородникот го поздрави Назариј со зборовите: „Молете се, татко, случајот на мојот сопруг да има добар исход“. „Добро“, ѝ одговори старецот, „секако, мораме да му се молиме на Господа, но потребно е да побараме молба од блиските до суверенот; дај ми пари, јас сам ќе ти ги побарам. „Не“, рече тој, „тоа не ми одговара: дали има бакар или мало сребро? И двајцата ги послужија. Отец Назариј ги зел парите и си заминал. Доцна вечерта повторно доаѓа кај благородникот и мирно му вели: „Целата придружба на кралот вети дека ќе посредува за вас; смирете се и почекајте добри вести. Па што? Додека старешината сè уште седеше покрај креветот на пациентот, беше примена вест за успешно завршување на работата. Добрата вест имала благотворно влијание врз пациентот. Тој почна да му се заблагодарува на старешината и го замоли да му открие кој од соработниците на суверенот учествувал во него повеќе од другите. Дури тогаш беше откриено дека о. Назариј не посети никого близок до суверенот и не праша никого. Наместо тоа, по цел ден шетал по улиците на градот и им ги делел на сиромашните парите што ги зел од благородникот. „Значи, фала му на Господа“, рече старецот во заклучок: „Тој, милостивиот, ги послуша молитвите на сиромашните и го стави во срцето на добриот суверен да го преиспита вашиот случај уште еднаш; Да, не заборавајте Неговите благородници, вашите добродетели, сиромашните и бедните: тие можат многу да направат со Господа Троица! 10. Благодарност за милостина Еден ден авва Арсениј се разболел во манастирот и немал ни кошула да пресоблече. Немајќи со што да купи, тој прими милостина од некого и рече: „Ти благодарам, Господи, што се удостоив да примам милостина во Твое име! (од „Преподобен. Речено за подсветите и блажените отци“). Во тие денови кога свети Василиј Велики владееше со цезариското стадо со слава; еден презвитер по име Анастасиј живеел во близина на Цезареја. Тој беше доблесен, умерен, кроток човек, особено милостив кон сиромашните и добротворни. Неговата сопруга Теогнија била достојна пријателка на својот доблесен сопруг; Тие живееја четиринаесет години во љубов и хармонија, не како маж и жена, туку како брат и сестра. Немајќи деца, сите свои грижи, сета своја љубов им ја дадоа на сиромашните, питачите, бедните и чудните; Затоа благодатта Божја најизобилно почиваше на светите сопружници. Еден ден свети Василиј Велики му рекол на своето свештенство: „Деца мои, дојдете со мене и ќе ја видиме славата Божја“. Откако го кажа ова, големиот светител, опкружен со свештенство, го напушти градот без никому да каже каде сака да оди. Но благочестивиот Анастасиј со силата на Светиот Дух дознал дека свети архипастир сака да ја посети неговата куќа и ѝ рекол на својата жена-сестра: „Одам да работам на поле: ти, сестро моја, исчисти ни го домот и во деветтиот час, земајќи кадилница и запалена свеќа, излезеш да го пречекаш Свети Василиј Архиепископот, кој доаѓа да не посети нас грешните“. Побожната Теогнија била изненадена од прекрасните зборови на нејзиниот сопруг, но несомнено исполнила сè што и било наредено. Во девет часот излегла од куќата и со голема чест се сретнала со св. архипастир. Свети Василиј, откако ја благослови, праша: Слушајќи го нејзиното име, доблесна сопруга се изненадила и одговорила: - Здраво, свети Божји, твојот слуга. - Каде е Анастаси, брат ти? – повторно ја праша светецот. „Владика“, одговори таа, „тој е мојот сопруг и сега работи на полето, но сега ќе одам да му се јавам. „Не се мачи“, рече свети Василиј, сега брат ти е дома... Кога сите се приближија до куќата на презвитерот, ги пречека самиот Анастасиј. Откако му се поклони на свети архипастир, тој го бакна и, внесувајќи го во својата куќа, му ги изми нозете. Тогаш сите отидоа во црква, а свети Василиј му нареди на Анастасиј да ја изврши божествената литургија. Залудно понизниот презвитер одбил, давајќи му ја оваа чест на угледниот гостин - светителот го потсетил на светоста на послушанието - и Анастасиј почнал да принесува бескрвна жртва. И така, кога застана пред светиот престол, Светиот Дух се спушти во вид на огнен облак, засенувајќи го свештеникот и целиот олтар, така што сите присутни се ужаснаа. Разговарајќи со Свети Тејн, сите повторно отидоа во куќата на презвитерот, каде гостопримливиот домаќин им понуди на своите гости скромна вечера. За време на ручекот Свети Василиј Велики се сврте кон Анастасиј и го праша: - Кажи ми, брате, каков имот имаш и како живееш? Кажи се искрено. „Свети Божји“, одговори презвитерот, „Јас сум грешен човек, имам два пара волови, на едниот си ја орам својата нива, а на другиот мојот работник. Приходите од едниот пар одат за наше одржување, а од другиот за милостина за сиромасите; жена ми ми помага во работата... „Повикај ја нејзината сестра“, го прекина говорот проникливиот светец, „и кажи ми за другите твои добри дела“. „Свети Господи“, беше скромниот одговор на Анастасија, „Јас сум грешен човек и не познавам никаква доблест во себе“. Тогаш свети Василиј му рекол: -Стани, дојди со мене. Тие станаа од масата, а светителот, водејќи го сопственикот до заклучената врата во едната соба, рече: „Светец Христов“, одговорил Анастасиј, „те молам не влегувај овде, зашто тука е мојот имот“. „Затоа дојдов да го видам вашиот имот“, рече св. архипастирот и нареди да се отворат вратите. Веднаш вратите сами се отвориле, а светителот, влегувајќи во собата, видел овде неизлечлив пациент како лежи на креветот, за кој сопственикот и неговата благочестива жена се грижеле тајно од сите. „Зошто“, тогаш Василиј Велики се сврте кон Анастасиј, „сакаше да го скриеш своето богатство од мене? „Татко мој и господар“, се правдаше засрамениот презвитер, „прости ми, но овој страдалник е многу раздразлив и намќор, и се плашев да не те навреди“. Тогаш свети архипастирот ја пофали милоста на Анастасиј и рече: „Остави ме вечерва во оваа соба, зашто и јас сакам да ја споделам твојата награда со тебе“. Сите излегоа и ги затворија вратите, оставајќи го светецот сам со болниот. Страдачот лежеше како мртов од тешки маки. Но големиот чудотворец се обратил за помош кон небесниот Лекар на душите и телата и цела ноќ Му се молел на Господа. Следното утро отиде во креветот на болниот и се помоли над него. И веднаш стана, опуштен и здрав, и извика: – Слава Ти, Боже, кој ја вршиш волјата на оние што се плашат од Тебе! Овој извик го слушнале Анастасиј и другите негови гости, а кога се приближиле до собата на болниот, од неа излегол големиот чудотворец Василиј, водејќи го за раце оздравениот човек, кој ги прославил Бога и Свети Василиј и неговиот милостив домаќин, Презвитер Анастасиј („Руски аџилак“ бр. 25). „Нека твојата будала не знае што прави твојата десна рака“ (Матеј 6,3), вели Господ во св. Евангелија. Ова милосрдно Христово слово е длабоко потонато во срцето на нашиот руски народ и трогателно е да се види или слушне како понекогаш љубовта на Русинот се изразува токму во тајна милостина... Ова го вели еден патник во епархискиот весник Нижни Новгород. „Застанав да преноќам во едно мало, сиромашно село; колибите беа мали, затнат, дворовите беа речиси отворени. Избрав да преноќам во количката во која патував. Набргу дојде вечерта - тивок, топол, вистински јули. Отпрвин, многу луѓе поминуваа по улицата, се враќаа од работа на терен; потоа малку по малку сè стана тивко во куќата и сè стана тивко. жителите, уморни од работата, се чинеше дека заспаа длабоко, но потоа, среде тишината што следеше, шкрипеше портата во едниот двор, а една жена излезе, носејќи нешто под полите на нејзиниот кафтан, отиде до куќата што беше спроти мојот прозор од другата страна. Набрзина отиде дома едно момче од околу десет години кога затропа, се забележуваше дека воопшто не беше изненаден од ненавременото чукање на прозорецот и не беше љубопитен да погледне: кој тропаше и каде отиде чукачот, а момчето го зеде она што го имаше ставено таму. По неполни пет минути, од друга колиба се појавила друга жена, која како и првата внимателно се приближила до споменатата куќа, исто така ставила нешто на урнатините и тропајќи на прозорецот брзо си заминала. Момчето пак излезе, го зеде тоа што го донесе и си замина. Во меѓувреме, некој друг се приближи до куќата од другата страна на улицата, исто така тропна на прозорецот, стави нешто на самиот прозорец и си замина... Уморен од патот и обвиен во студенилото на ноќта, набрзо заспав и не знам дали продолжи мистериозното талкање до споменатата куќа. И кога се разбудив, сонцето веќе беше високо, мојот возач ги впрегна коњите и набрзо тргнавме. Тогаш го прашав кочијарот: кој живее во таа куќа до која жителите се приближуваа ноќе? и што значи ова ноќно одење? И кочијарот ми објасни дека овде живее една стара вдовица со своите внуци сирачиња, но сега, слушам, тешко се разболела; Тоа значи дека и дале тајна милостина: памук, на пример, или млеко, или говедско месо, а некои дури и носеле облека од неа. „Ова е наш обичај“, објасни возачот: „се обидуваат да даваат тајни милостиња на сирачињата, болните и сиромашните, за ниту другите луѓе, ниту самите сиромашни што примаат милостина, да не знаат кој го прави тоа... Утре е празникот на Смоленската Богородица: така добрите луѓе се сеќаваа на старицата Ивановна за празникот, инаку како би можела да ја нахрани старата жена, без некоја стара жена. туѓа помош?...“ Добар, свет, вистински евангелски обичај! И дај Боже да има уште такви обичаи во нашата света Русија! Таму живееше еден богат човек. Им помагаше на сиромашните и беше многу сакан. Во неговата соба имаше голема железна свинче закована на ѕидот, а над неа со златни букви пишуваше: „Божја свинче банка“. Кога Господ му праќал радост на богатиот: крштевање, ден на ангел или нешто друго, тогаш жената му рекла: „Бог ни даде многу од сè, поканете полна куќа со гости, нека луѓето се радуваат со нас“. - Колку луѓе треба да поканите? - ја прашува сопругата. „Па, најмалку четириесет луѓе“, одговори сопругата. Богатиот човек ќе помисли и ќе рече: „Знаеш, драги мои, сега има многу сиромашни луѓе, многумина имаат деца кои плачат од глад и не спијат: па зарем не е подобро да поканиме дваесет луѓе кај нас, а она што би било за вино и храна за другите дваесет ќе го ставам во божјата свинче? Тоа обично го правеше. Добриот човек би читал или слушал за некоја несреќа: пожар, поплава, град и веднаш си рекол: „Боже, ти ме спаси од таква несреќа! и пак ја фрла благодарничката жртва во свинченцето. Некогаш кај некој богат трговец доаѓал со стока. Богатиот го гледа овој друг производ и оди по парите. Одеднаш случајно гледа во свинченцето и си вели: „Чекај, што ти треба толку многу, можеш да поминеш со половина“. И тој ќе земе половина од сè; а она што требаше да се плати за другата половина ќе биде фрлено во Божјата свинче банка. Од ден на ден, од година во година - во староста на богаташот, во божјата свинче банка се наталожила огромна сума на пари. Пред да умре, тој ги повикал старите жители на селото каде што живеел кај себе и им рекол: „Без да земам ни денар од моите деца, собрав многу добра за Божја цел; одев помалку, се расфрлав од тоа што можев; она што имав намера да го пропуштам во грлото на моето или на моите пријатели и што сакав да го потрошам за каприц, ќе го најдете во оваа божја банка“. Отворајќи ја свинчевата банка, старите нашле во неа огромна количина и пролеале солзи радосници. Кога богатиот му ја дал душата на Бога, луѓето го нарекувале свој добродетел. Споменот на овој добар човек никогаш нема да исчезне во неговата татковина: домот за деца, училиштето, болницата и новата камена црква (од „Наука“ на протоереј Наумович) кои потекнуваат од Божјото богатство засекогаш ќе го потсетуваат потомството на него. 14. Свети Филарет Милостив Свети Филарет припаѓал на богато и благородничко семејство. Родителите уште од мали нозе му ја всадиле љубовта кон Бога и живеел во такво задоволство и среќа што ретко ги среќава луѓето. Но, Филарет се сети на своите должности. „Бог не ми даде богатство“, вели тој, „за да можам да го користам сам, туку за да можам да го делам со сиромашните“. И навистина, Филарет го делел второто со сиромашните не само кога бил богат, туку и кога станал сиромашен. Помагајќи им на сиромашните, самиот Филарет достигна таква сиромаштија што почна да му треба секојдневна храна за себе и за своето семејство. Понекогаш соседите од жалење му праќале леб или брашно, но и овде милостивиот Филарет го делел својот дел со сиромашните. Бог беше задоволен повторно да го дарува љубезниот и кроток Филарет со богатство: неговата внука стана жена на самиот крал; Филарет бил удостоен и даден богат имот. Но Филарет сепак остана милостив, кроток и смирен, радувајќи се што има можност повеќе да им помага на сиромашните (според „Ч.-М.“). 15. Милоста на еднаквите апостоли принцот Владимир Светиот рамноапостолски принц Владимир, под кого Русија се просветли со светлината на христијанската вера, беше модел на христијанско милосрдие во античка Русија. Откако дал десеток за одржување на црквата, тој истовремено заповедал инвалидизираните, просјаците и странците да се чуваат во црквите, да има милостиња и болници. Вакви институции имало во Христовата црква уште од првите времиња, а Владимир сакал Руската црква да биде имитатор на првобитната црква. Во својата куќа на празници организираше вечери за свештенството, болјарите и сиромашните; во особено свечени денови, како на пример за време на осветувањето на црквите, им делел многу пари на сиромашните; сиромашните и бедните можеа слободно да дојдат во дворот на принцот и да земат за себе сè што им треба, храна и пиење. Не само тоа. Слабите и болните“, рече тој, „не можат да стигнат до мојот двор и нареди да се организираат специјални колички, да се стават леб, месо и други залихи во нив и да се поделат на оние што не можеа самите да дојдат во дворот на принцот. Така, тој правеше добротворни цели не само во Киев, туку и во сите други градови. Друго дело на милоста на Владимир: за време на паганството, и овде и насекаде, имаше тешко ропство. Во паганството луѓето обично се земале во војна, силните и богатите ги робувале слабите и сиромашните, а потоа ги продавале за пари на кој му требало. Владимир не само што не го дозволи тоа, туку и самиот ги откупи затворениците и ги ослободи (според „Ч.-М.“). 16. Света Анастасија Шаротворец, како одличен пример на христијанската милост кон затворениците во затвор „Бев во затвор... и ме посети“ (Матеј 25:36) - овој збор длабоко навлезе во душата на светителот. Анастасија. Весела, светла, воодушевена од радоста што им ја даваше на другите, секојдневно шеташе по затворите и насекаде ја пречекуваа како ангел Божји. Но, благодатта на оваа утеха не траеше долго кај неа: нејзиниот сопруг беше огорчен на неа и, плашејќи се дека таа ќе го потроши целото свое богатство на затвореници, почна да ја држи затворена, поставувајќи чувари над неа. Таа допре до очај и му напиша на својот поранешен учител: „Молете се на Бога за мене, за чија љубов страдам до исцрпеност“... Старецот ѝ одговорил: „Не заборавајте дека Христос што оди по водите е во состојба да ја смири секоја бура: „Тој, откако стана, го прекори ветрот и вознемирувањето на водите: и меѓу вас стоеше спокојство, како да беше сега...4L). брановите на морето, трпеливо чекајте го Христос - Тој ќе дојде кај вас... На светлината секогаш му претходи мракот. Наскоро Света Анастасија станала вдовица и добила слобода да го даде целото свое богатство и целиот свој живот на службата што толку многу ја сакала. Сега таа повеќе не беше ограничена само на занданите во Рим, таа се движеше од град во град, од земја во земја - им доставуваше храна и облека на затворениците, им ги миеше раните, ги поткупуваше болничките чувари со големи пари за да ги ослободија настраданите од железните окови што им ги триеа раните. За овие дела ја добила титулата Творец на шаблони. Колку само нејзината љубов донесе утеха, колку што даде сила да издржат до крај! Работејќи дење и ноќе, таа целосно заборави дека и самата може да биде предмет на прогонство: еден ден, откако дошла во затворот кај затворениците на кои им служела претходниот ден, не ги нашла на место, бидејќи ноќе сите биле погубени за да се направи простор во затворот за многу други новозаробени христијани. „Таа плачеше горко и низ солзи ги праша сите: „Каде се моите колеги затвореници? Заклучувајќи оттаму дека и таа е христијанка, ја одведоа и ја предадоа на судење на владетелот: ја распнаа меѓу четири столба и запалија оган да ја изгори, но пред да се разгори пламенот, таа умре среде маките (од книгата: „Историја на православната црква“, ново поправено издание од К.2.6. 17. Кој дава на сиромасите, дава и на Христа Во Константинопол живеел сиромав; По улиците постојано го следеа многу сиромашни луѓе; на сите им давал милостина, но за да ја сокрие од луѓето, се правел дека ги избркал и ги оттурнувал. Еден ден еден од неговите пријатели го прашал зошто е толку милостив и ја слушнал следната приказна: „Имав 10 години кога случајно влегов во црква и слушнав проповед од еден свештеник во кој тој рече дека кој му дава на просјак се предава во рацете на Самиот Христос. Не верував и отидов дома, мислејќи: „Знам дека Христос е на небото, оддесно на Бога Отецот: како ќе го прифати она што им се дава на сиромашните на земјата? По пат видов просјак во партали, а над неговата глава беше лицето на Спасителот; го сретнува некој љубезен и му послужува леб; но, во тој момент додека ја подаде раката да даде леб, ликот на Спасителот ги подаде рацете кон него и, примајќи го лебот, му даде благослов. Гледајќи го ова, поверував дека тој што дава на сиромашните, дава и на Самиот Христос. И до ден денес го гледам истото лице на Спасителот над главите на сиромашните и со трепет и љубов брзам да дадам најдобро што можам“ (од Прологот). 18. Пример за ревност во духовното издигнување на ближните „Еден старец, макотрпен во физичките дела, но невешт во мислите, дојде кај авва Јован за да се издигне. Откако ги послуша неговите упатства, се врати во својата ќелија и заборави што му кажа авва Јован. заборавот По ова, на средбата со старецот, тој рече: - Знаеш ли, Ава! Повторно заборавив што кажа, но за да не те мачам, веќе не дојдов кај тебе! Тогаш авва Јован му вели: Го запали. Авва исто така му рече: - Донеси други свеќи и запали ја оваа. Тој го стори тоа. Тогаш Јован го праша старецот: – Дали светлината на првата свеќа се намали бидејќи со неа се запалија многу свеќи? - Така Јован нема да згасне; и да ми дојде целиот Скит, немаше да ме отуѓи од Христовата благодат. Затоа, дојди кај мене кога сакаш, без никакво сомневање. А за трпение и на двајцата Бог го ослободи старецот од заборавот. Такви беа делата на оние што живееја во манастирот: ги охрабруваа оние што беа во искушение и се задолжија за заемно да ги усовршуваат другите во добрина“ (од „Почесните легенди на возвишените светци и блажени отци“ § 6). 19. Кажување на словото Божјо за милостината - „Благословите на милосрдието: зашто тие ќе бидат милост“ (Матеј 5:7). - „Суд... без милост на оној што не покажува милост“ (Јаков 2:13). - „Кој... ги има богатствата на овој свет и го гледа брат си како бара и му ја затвора утробата (срцето) од него, колку љубов Божја пребива во него? (1. Јованово 3:17). - „Блажен е оној што ги смета сиромашните и бедните; во денот на суровоста Господ ќе го избави“ (Пс. 40:2). – „Милостината ги чисти гревовите“ (Сир. 3:30) и „избавува од смртта“ (Тов. 12:9). - „Сиромашните што имаат милост му враќаат на Бога“ (Изреки 19:17). - „Не кажувај: кога ќе си одиш, врати се, и ќе ти вратам наутро“ (Изреки 3:28). - „Не навредувајте гладни души и не лутете го мажот во сиромаштија“ (Сир. 4:2). – „Не заборавај на милосрдието... и заедништвото, зашто на Бог му е угодно на таквите жртви“ (Евр. 13:16). За Шестото Блаженство 1. Блажени се оние што се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога Во оваа заповед, Господ, угодувајќи ги чистите по срце, вдахновува во сите нас да се трудиме да стекнеме чистота на срцето, која е контејнер на животот, како што вели Светото писмо: „Чувај го своето срце со секаква грижа: од нив доаѓа живот“ (Изр. 4:23), и од кои зависат нашите радости и таги, задоволство и незадоволство. Дали има некој што живее на земјата со чисто срце? Во Новиот завет, во царството на благодатта, се разбира, има луѓе со чисто срце, познати на Господа, како што се вели: „Господ го познава Оној што е“ (2. Тим. 2:19), а понекогаш им се јавува на луѓето, како што се светите Божји светци, прославени од Бога за време на нивниот живот со даровите на скромното и чудесното срце, и сите се дарови на смирение и проникливост. Ако Господ им угодува на чистото срце, тогаш, без сомнение, навистина има такви; но чистотата на срцето кај луѓето е многу, многу ретка, како што е ретко чистото злато, како што се ретки скапоцените камења; се ретки сега, но тие беа уште поретки во Стариот завет, кога народот на Израел живееше под законот, а не под благодатта, и кога мнозинството луѓе беа заглавени во идолопоклонство. Сите луѓе се зачнати и родени во беззаконие; само благодатта Божја ги одзема овие беззаконија и некои достојни ги прави свои избрани садови, очистувајќи ги нивните срца и души. „Ете, ќе ги допрам твоите усни, и Тој ќе го отстрани твоето беззаконие и ќе ги очисти твоите гревови“ (Иса. 6,7), - му рекол огнениот Серафим на Исаија, избран за пророк, допирајќи ги неговите усни со запален јаглен, - и преку овој допир била одземена грешната нечистотија на Божјиот човек. „Ох, да дојде чистиот од нечистиот“, извикува долготрпеливиот Јов и продолжува: „Ниту еден!“ (Јов 14:4). Од каде оваа општа грешна нечистотија кај луѓето, кога тие се создадени според образот и подобие Божјо, а Бог е најчист и најсвет? Од ѓаволот, кој во Светото писмо најчесто го нарекуваат нечист дух, а во црковните молитви, токму кога се насетува зол дух, туѓ, гнасен и одвратен дух. Токму тој, овој нечист дух, по неговото паѓање од Бога, стана нечист сад на сета нечистотија на гревот, од почетокот со неговиот нечист здив срцата на првите луѓе беа осквернавени и, откако длабоко го зарази целото нивно битие, душата и телото, со нечистотијата на гревот, тој ја пренесува оваа нечистота, како на сите нивни наследни нечистотии, дури и пред нас, особено невнимателните и неверните, до крајот мир, како свети ангел св. до апостол Јован во Апокалипсата: „Времето е близу. (Апок. 22:10–12). За чистење на срцето потребни се големи трудови и таги, чести солзи и непрестајна внатрешна молитва; воздржување, читање на словото Божјо, списите и житијата на светите Божји светци, но главното е честото покајание и причестувањето на најчистите тајни (од книгата „Целосен зборник на дела“ од протоереј Јован Сергиј, том I, стр. 203–206). 2. Оние кои се со чисто срце ќе го видат Бога „Оние кои се со чисто срце... ќе го видат Бога“ (Матеј 5:8). Бог е око што гледа се, како интелигентно Сонце, стои над светот, продира со Своите интелигентни очи во мислите и срцата на луѓето, го осветлува секое суштество. Нашата душа е око од око, поглед од вид, светлина од Светлина. Но, сега, по Падот, болестите на нашата око-душа се гревови. Тргнете го трнот - и ќе го видите умственото Сонце, бесконечното Око, што е многу потемно од материјалното сонце“ (од книгата: „Мојот живот во Христа“, протоереј Јован Сергиев од Кронштад, том VI, 1. изд. 1892, стр. 4). Срцето е духовно око со кое размислуваме за она што е невидливо за сетилните очи и неразбирливо за умот. До степен до кој срцето е чисто, тоа е способно за духовно размислување. Некој Автолик, образован паган, прашува еден од светителите. сопрузи (Теофил Антиохиски епископ): „Покажи ми го твојот Бог“. Теофил убаво му одговори: „Покажи ми го твојот човек - и ќе ти го покажам мојот Бог“. Покажи дека очите на твојата душа знаат да гледаат и ушите на твоето срце знаат да слушаат - зашто како што телесните очи на луѓето со вид ги гледаат предметите на овој земен живот, исто како што ушите ги разликуваат звуците: така точно има уши на срцето и очи на душата за да го видат Бога (До Автолик 1, 2). 4. Мисли за христијанската чистота на срцето 1. „Што е чисто срце? Кротко, понизно, неизмамно, едноставно, доверливо, неизмамно, несомнено, љубезно, љубезно, несебично, незавидливо, непрељубно“ (од книгата „Мојот живот во Христа“, св. Јован Сергиј, изд. I, том I, стр. 81). 2. „Христијаните особено треба да имаат чисто срце, затоа што со очите на срцето треба да го гледаме Бог каков што е - со Неговата љубов кон нас и со сите Негови совршенства, убавината на Ангелите, сета слава на Госпоѓата, убавината на нејзината душа и нејзината величина како Богородица, убавината на душите на светиите Божји и нивната вистина треба да гледаат на вас како што вие треба да ја видат христијанската љубов кон нив; верата со сите нејзини тајни и да ја почувствуваш нивната големина треба да ја созрееш состојбата на своите души, особено со гревовите. 5. Приказни за светци кои го чувале своето срце чисто 1. Највисоката и недостижна слика на чистотата на срцето за човекот ја претставува Богочовекот Исус Христос. Светиот апостол Петар за Него вели дека „не направи грев, за да не се најде ласкање во устата Негова“ (1. Пет. 2:22 – зборови од Ис. 53:9). I. Христос е единствениот пример на земјата за совршена чистота на срцето. Овој пример е целосно недостижен за никого. Дури ни светите подвижници и светители Божји не постигнале совршена чистота на срцето. 2. Меѓу сите земни суштества, една непорочна и пречиста Богородица најблиску до вистинската и совршена чистота на срцето. Таа е, пар екселанс, слика и пример за чистотата на срцето; Таа е првенствено заштитничка на моми и девици, брза помошничка на чистите души; Со таква молитва во име на верниците св. црква: некогаш чисто Божјо живеалиште, чисто, молејќи се со бестелесните, за почисто да го завршам мојот животен пат. (Can. Arkh. и англиски. стих. Бог.). 3. Јован Крстител, прекрасен пустински жител и проповедник на покајанието, строга девица, голем борец и маченик за вистината, служи како пример за чистота на срцето. 4. Сите свети подвижници на благочестието се труделе да постигнат чистота на срцето и, според своите сили и способности, го постигнале тоа. Значи, о, свештеникот Силуанците велат дека тој никогаш не дозволил во неговото срце мисли кои би го разлутиле Бога („Највредната приказна за возвишениот светец и блажениот Отец“, стр. 311). 5. Зборуваат и за свештеникот Исидор, дека во текот на четириесетте години од неговите подвизи, чувствувајќи грешни помисли, никогаш не се препуштал ниту на желбите, ниту на гневот (исто стр. 108). 6. Свештеникот Исак Сирин ја поставува Свети Сисоја. Тој целосно се откажа од световните желби и мисли и, откако се врати на својата првобитна едноставност, стана како бебе, само без недостатоци на доенче. Свештеникот Сисои дури го прашал својот ученик: „Дали јадев или не? Но, како бебе за светот, тој беше совршена душа за Бога (Св. Исак Сирин, „Зборови на поданиците“, стр. 142). Колку ретко и колку е тешко да се постигне чистота на срцето и Светиот Дух. подвижници, покажуваат зборовите на свети Пимен, кој рекол: „Многу од нашите отци беа силни во подвизи, но силни во чистотата на мислите - еден или два“ ​​(„Вредната приказна за возвишениот светец и блажениот Отец“, стр. 252). 7. Св. маки. Јустина може да послужи и како пример за чистотата на срцето, на овој внатрешен „човек“. Во Антиохија имаше еден волшебник Кипријан. Еден млад човек го замолил да ја придобие Јустина, убава христијанка, која сакал да ја земе за жена, но таа не сакала ниту да го погледне. Кипријан неколкупати и испраќаше демони во служба, за да ја разгорат нејзината љубов кон младиот човек на свој начин; но тие се приближија до нејзиното живеалиште, но не можеа да влезат внатре и, свртувајќи се назад, рекоа дека оттаму - од внатре - светлината се рефлектира и ги изгоре; зашто Јустина, како некаков облак, е облечена во светлина, а ние не можевме да ја погледнеме 79 . Ова е најдобар пример за тоа колку една душа може да биде светла кога е христијанка, чиста по својата совест и посветена на Господа. Со чиста совест стравот Божји ја исполнува душата и ја чува неприкосновена. Тогаш Господ, Кој е насекаде и исполнува сè, ја посетува таа душа и сето тоа станува светлина и свети како ѕвезда (види оп. епископ Теофан „Што е духовен живот?“ стр. 55). (прот. Гр. Д-ко). 6. Средства за стекнување чистота на срцето Имаме сигурни средства преку кои можеме да се исчистиме себеси и нашите срца од секаква грешна нечистотија. Кои се овие средства? 1. Ова е побожно повикување на името на Господ Исус Христос. „Во Мое име ќе бидат уништени демоните“ (Марко 16,17), рекол Самиот Спасител. Во името на Исус Христос, менталните демони, грешните мисли и лошите похоти се истерани од срцето. Затоа црквата нè принудува постојано да викаме кон Спасителот: Исусе, очисти го мојот ум од залудни помисли; Исусе, чувај го моето срце од страстите на злите (Akath. Jesus, ikos XI). Многу набљудувања покажуваат дека честото повикување со вера и почит на најслаткото име на Исус Христос во таканаречената „Исусова молитва“ не само што може да ги истера сите нечисти движења од срцето на христијанинот, туку и да го исполни со високо блаженство, небесна радост и мир. Така, за едно осумгодишно момче велат дека бил принуден често да ја повторува Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене, грешникот!“ Отпрвин тоа не му се допадна и на секој можен начин ја избегнуваше молитвата; но потоа малку по малку стана тивок и молк и најпосле толку се навикна на молитвата што, без никакво принудување, тоа го правеше секогаш и во секој случај. Кога го прашале: „Зошто толку ја сакал молитвата? - тој одговори со едноставност на срцето: – Кога кажувам молитва, се чувствувам многу добро! „Не знам како да кажам“, одговори тој, „многу се забавувам!“ Забавно, добро, - не можеше ништо повеќе да каже блажената младост за благодатната утеха што ја доживеа неговата чиста детска душа! Но, ни најмудриот сопруг не можеше да каже ништо подобро наместо него. Забавно е, добро е: на крајот на краиштата, нели апостолите го рекоа истото на Тавор: „Добро е да бидеме овде, Господи“ (Матеј 17:4). 2. Второто средство за чистење на срцето е горливата молитва. „Срцето е скрушено... Бог нема да презира“ (Пс. 50:19), вели еден од оние што го очистиле неговото срце. Светата молитва го загрева срцето, буди благочестива нежност и привлекува благодат која го чисти и осветува срцето. Така и св. Црквата нè учи да ги очистиме нашите срца со топла и нежна молитва, кога ни заповеда да извикнеме кон Спасителот: дај ми солзи, Христе, капки што ја чистат нечистотијата на моето срце. (Продолжение на Светата Причест, химна 3). Кога нечистите желби и грешните мисли ќе навлезат во нашите срца, свети отци, нашите искусни ментори во благочестието. Еден брат го прашал авва Мојсеј: „Што треба да прави човек кога ќе го нападне искушението или непријателска мисла?“ Старецот му одговорил: „Тогаш, човекот треба со солзи да ја моли Божјата добрина за помош; и наскоро ќе се смири ако мудро побара, зашто Писмото вели: „Господ е мој помошник и нема да се плашам: што може човекот да ми направи? (Пс. 118:6) (Вен. Приказна за под. на Светите Отци. стр. 160, § 16). А свештеникот Пимен Велики го дава следниов совет како да се справиме со примамливите мисли кои му штетат на одржувањето на срцето чисто: „Оваа работа е слична“, вели тој, „како човек да има оган во левата рака; зема вода од садот и го гаси огнот. Огнот е сугестија на непријателот, а водата е горлива молитва пред Бога“ (ibid., стр. 218, § 146). 3. Понатаму, постојано набљудување на срцето и воздржување од лоши похоти и страсти. „Синко“, вели божествената мудрост, поучувајќи ги законите на духовниот живот, „сине, чувај го своето срце со секаква грижа“ (Изреки 4:23), односно гледај и пробај твоето срце да се чува од гревот и да се чува во невиност и чистота како што излегло од крштевањето. Еве неколку совети од подвижниците кои се искусни да ги чуваат своите срца од секаква грешна нечистотија: „Кога тенџерето се загрева одоздола на оган“, вели авва Пимен, „ниту мува, ниту некој друг инсект или влекач не може да го допре; кога ќе настине, тие седат на него: истото не може да му се случи на човекот: додека го погоди античкиот непријател, додека тој останува духовната активност“. Светите Отци, стр. 212, § 111). Од невнимание до одржување на чистотата во срцето главно се случува моралниот пад на една личност. Еден од подвижниците (авва Орсисиј) на овој начин ги прикажува погубните последици од таквото невнимание. „Мислам“, вели тој, „дека, ако човек внимателно не го чува своето срце, тогаш сè што ќе чуе ќе се заборави и ќе остане запоставено, па така непријателот, откако најде место за себе во него, го соборува. Кога ќе ја подготват и запалат светилката, тогаш, ако не ѝ додадат масло, светлината малку по малку ќе ослабне, а дополнително понекогаш ќе се случи целосно наоколу и ќе се згасне. да ја изеде ламбата, но додека не згасне маслото, не може да го стори тоа, ако види дека светилката не само што се изладила, туку и веќе се изладила, тогаш, сакајќи да ја однесе светилката, ја урива и ламбата, ако е бакарна, тогаш сопственикот ја поставува. Истото се случува и со невнимателната душа: малку по малку Светиот Дух се оддалечува од неа, сè додека целосно не го изгуби својот жар, а потоа непријателот ја уништува душата наклонетост кон доброто и го осквернува самото тело со зло. Меѓутоа, ако човекот целосно не се осиромашил во љубовта кон Бога и дошол до точка на небрежност само од слабост, тогаш милостивиот Бог, испраќајќи го во неговата душа Својот страв и сеќавање на маките, го поттикнува да биде буден над себе и да се чува со голема претпазливост, до Неговата посета“ (Дост. Тале, стр. 182, § 2). 4. Физичкиот труд, слабеењето на нападот на душата со нечисти мисли (сладољубиви, лути и сл.), допринесува до висок степен за одржување на срцето чисто. Еднаш го прашале авва Агатон: што е поважно - телесен труд или чување на срцето? На тоа старешината одговорил: „Човекот е како дрво; телесниот труд е лисја, а чувањето на срцето е плод. Но бидејќи, според Светото писмо, „секое дрво што не дава добри плодови, се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10); тогаш очигледно е дека треба целосно да се грижиме за плодот, односно да се грижиме за плодот, односно да го чуваме умот, но и да го зачуваме трудот“. (Преподобна приказна, стр. 29, § 8). 5. Постот е едно од најсигурните средства за постигнување чистота на срцето. „Постот ни ги скротува страстите и ги зауздува лошите навики, а со бдение – вели свети Јован Климакус – срцето се омекнува, чистотата на мислите се забележува, непристојните имагинации се истеруваат“ (Лествица). 6. Самотијата е исто така едно од средствата за постигнување на оваа доблест. Осаменото живеење во пустина многу придонесува за чистотата на срцето. Отстранувајќи ги сите искушенија и секоја причина за забава, таа дава целосна можност да влезе во себе, да ги набљудува сите внатрешни движења на душата, да открие слабости и појасно да ги види своите гревови и опасности од духовните непријатели. Еден свети подвижник тоа добро го објасни со следното искуство: тројца учени другари решија да влезат во монаштво. Еден од нив си ја избрал својата работа - да ги смири оние што се карале, според Писмото: „Блажени се миротворците“ (Матеј 5:9); друга е посета на болниот; а третиот отиде во пустината на тишина. Првиот, колку и да се трудел, не можел да го спречи раздорот меѓу луѓето и да ги смири сите. Обземен од здодевност, отишол кај оној што им служел на болните и открил дека и тој е исцрпен од кукавичлук и повеќе не може да ги исполнува заповедите. Потоа и двајцата отишле да го посетат оној што живеел во пустина, му ги раскажале своите работи и го замолиле да им каже каква корист добил во самотија. Тој, по кратко молчење, истура вода во садот и им вели: „Погледнете во водата“. Водата беше заматена. По некое време тој пак им рече: „Погледнете колку светла водата“. Погледнаа и си ги видоа лицата во огледалото. Тогаш им рече: „Токму истото ни се случува и нам, кога некој е меѓу луѓето - поради човечка врева и гужва, не ги гледа своите гревови - туку оној што е достоен да се види себеси, своите гревови, според св. Исак Сирин, кој беше поблагословен да види Ангел, секако, зашто, гледајќи ги своите гревови, можеш да ги очистиш и со чистота да ја направиш душата ангелска“ (друг Патерикон). (протоереј Г. Д-ко). За Седмото Блаженство 1. Пофалба за христијанската мирољубивост Свети Григориј Ниски, фалејќи го мирот и хармонијата на луѓето, вели: „Од сето она што луѓето се трудат да уживаат во животот, има ли нешто послатко од мирниот живот? Што и да го наречете пријатно во животот е пријатно само кога е поврзан со светот. Нека има сè што се цени во животот: богатство, здравје, жена, деца, дом, роднини, поубави места, да има поубави градини и пријатели. Нека биде сето ова, но нема да има мир - што е тоа добро?.. Значи, мирот сам по себе не е само пријатен за оние кои уживаат во светот, туку ги воодушевува и сите благослови на животот, дури и ако ни се случи некоја несреќа, како што обично им се случува на луѓето, во време на мир, и тоа е поподносливо, бидејќи во овој случај злото се оправдува со оние кои се чувствуваат добро. Тие се среќаваат мрачно и се гнасат меѓусебно, нивните усни молчат, очите им се одвраќаат, а ушите на едниот се затворени за зборовите на другиот. Сè што е пријатно за едниот е омразно за другиот, а напротив, она што е омразно и непријателско кон едниот му се допаѓа на другиот. Затоа, Господ сака да ја умножите благодатта на светот во такво изобилство, за не само вие самите да уживате во неа, туку и вашиот живот да служи како лек против туѓите болести... Оној што ги спречува другите од овој срамен порок, покажува најголема корист и со право може да се нарече блажен, тој ја врши работата на Божјата сила, наместо да го уништува злото во човечката природа. Господ го нарекува миротворецот Божји син затоа што оној што носи таков мир во човечкото општество станува имитатор на вистинскиот Бог. Давателот и Господарот на добрината целосно уништува и уништува се што е неприродно и туѓо на добрината. Тој заповеда слична активност со вас; и мора да ја угаснете омразата, да престанете со непријателството и одмаздата, да ги уништувате кавгите, да го избркате лицемерието, да го изгаснете тлеечкиот спомен на злобата во срцето и да внесете сè спротивно на своето место... љубов, радост, мир, добрина, дарежливост, со еден збор, целата збирка благослови. Значи, нели е блажен тој што дава божествени дарови, кој го имитира Бога во неговите дарови, чии придобивки се споредуваат со големите Божји дарови? (Григ. Долниот збор за блажениот во Христа. Читање. мај 1842, стр. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Изреки на словото Божјо за мирот со соседите – „Вака вели Господ Саваот... сакајте ја вистината и мирот“ (Зах. 8,19). – „Имајте мир меѓу себе“ (Марко 9:50). - „Ве молам, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос... меѓу вас да нема поделби, туку да бидете обединети во еден дух“ (1. Кор. 1,10). – „Бидете во мир еден со друг“ (1. Кол. 5:13). – „Барајте мир и следете го“ (Пс. 33:15). – „Задржете... мир со сите што Го повикуваат Господа со чисто срце“ (2. Тим. 2:22). – „Да бараме што прави мир“ (Рим. 14:19). - „Брзо помири се со својот противник, додека сè уште си на пат со него“ (Матеј 5:25). – „Ако е можно од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе“ (Рим. 12:18). – „Обидете се да имате мир со сите“ (Евр. 12:14). - „За вас е многу понижувачки што имате судски спор меѓу себе... зошто би било подобро да не трпите маки? (1. Кор. 6:7). – „Кој го сака животот и сака да гледа убави денови, чувај го својот јазик од зло... барај мир и стреми се кон него“ (1. Пет. 3:10, 11). - „Бидете истомисленици и мирни, и Бог на љубовта и мирот ќе биде со вас“ (2. Кор. 13:11). – „Измамата е во срцето на злосторниците, а радоста е во срцето на миротворците“ (Изреки 12:20). – „Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји“ (Матеј 5:9). 3. Дали христијанинот треба да го цени целиот мир? „Никој да не мисли дека јас тврдам дека мора да се цени секој мир“, вели свети Григориј Богослов, „зашто знам дека има прекрасно несогласување и најразорно едногласност, но мора да сакаме добар свет, кој има добра цел и се соединува со Бога“ (Во руски превод, том I, стр. 237). „Помирувањето меѓу нас е најважно за Бог Словото“, поучува свети Исидор Пелузиот, - зашто Оној што го помирил небесното со земното, става крај на нашите непријателства, не дозволувајќи да се појават и ги откорнува оние што настанале. Тој вели: „Не се лути напразно на својот брат“ (Матеј 5:22). Бидејќи ја знаел морничавоста на човечката слабост, тој ги уништува корените на непријателството што се случило и страда така што дарот што Му е доделен останува недонесен додека не се помириме едни со други. Затоа, во кажаното има екстремна филантропија, но не лишена од правда. „Ќе барате“, вели Тој, „филантропија; а навредениот бара одмазда; Ме нарекувате милостив, но тој е вистинит; барате попустливост, но тој вика дека не му била пружена помош. Смирете го, кој со право вика, и нема да бидете лишени од Мојата наклоност; помирете се со навредениот за дарот - и потоа помирете се со мојот дар. одмаздата што ја бараат другите, не го понижувам нераспадливиот суд, додека навредениот се жали; Не мал, но исклучително висок и голем подарок ви подарувам - ја одложувам истрагата за работата, не изрекувам веднаш одлучувачка пресуда; Ти давам време да ги задоволиш навредените“ (Дела на св. Исидор Пелузиот, том 3, стр. 13–14). 5. Примери за христијанска мирољубивост 1. Свети Григориј Богослов, откако дозна дека отците на Вториот Вселенски Собор се расправаат за правата на неговото свештенство во Цариград, доброволно се откажа од овие права, изјавувајќи: „Јас не сум подобар од пророкот Јона: фрли ме во морето, за да се смири возбудата што се случи 2 јануари“ (2 јануари). 2. Авва Павле Космит и Тимотеј, неговиот брат, кои живееле заедно, често се расправале меѓу себе. Конечно, авва Павле рече еден ден: „До кога ќе живееме вака? На тоа брат Тимотеј му одговорил: „Направи ми услуга, кога те навредувам, трпи ме и ќе трпам кога ќе ме навредиш“. Со тоа, тие беа мирни и спокојни во остатокот од нивните животи (од „Акт. Приказна за Св. и блажениот“). За Осмото Блаженство 1. Блажениот ја истера праведноста заради: нивно е царството небесно Под праведност овде општо подразбираме живот според Божјите заповеди; Тоа значи дека блажени се оние кои се прогонувани поради верата и побожноста, поради своите добри дела, поради постојаноста и истрајноста во верата. Но, зошто светот ја прогонува вистинската вера, побожност, вистина, кои се толку корисни за луѓето, кои внесуваат единство, взаемна љубов, добриот морал, мирот, тишината, редот во расфрланите човечки општества? Бидејќи „целиот свет лежи во злото“ (1. Јованово 5:19), луѓето „го сакаа злото повеќе од доброто“ (Пс. 51:5), а кнезот на овој свет, ѓаволот, кој работи во синовите на непослушноста, ја мрази вистината со пеколна омраза и ја прогонува, бидејќи служи како укор, ги угнетува нејзините неправедни очи. Злобните, развратни луѓе отсекогаш ги мразеле и ги прогонувале праведните, и ќе продолжат да мразат и прогонуваат. Каин го мразел својот праведен брат Авел, го прогонувал поради неговата побожност и на крајот го убил; Ѕверскиот Исав го мразел својот кроток брат Јаков и го прогонувал, заканувајќи му се дека ќе го убие; Неправедните деца на патријархот Јаков го мразеле својот брат, праведниот Јосиф и тајно го продале на Египет за да не им биде трн во око; Злобниот Саул го мразеше кроткиот Давид и го прогонуваше до неговата смрт, посегнувајќи по неговиот живот; Евреите ги мразеа Божјите пророци, кои го осудуваа нивниот беззаконски живот, а некои од нив тепаа, други убиваа, други каменуваа и на крајот го прогонуваа и убиваа најголемиот Праведник, исполнувањето на законот и пророците, Сонцето на правдата, нашиот Господ Исус Христос. Тоа е благослов на изгнанството заради праведноста: зашто царството небесно е нивно... А Христос како да рече: не обесхрабрувајте се и не очајувајте, мои верни следбеници, објавувајќи им на луѓето со збор и дело мојата вистина и со непобедлива цврстина, дури и до прогонство и смрт, стојам за ваша поткрепа, ваша сила, јас ќе бидам ваша поткрепа. внатрешно блаженство во сите страдања, неволји и таги, со сите маки и маки за Моето име. „Како што во нас се изобилуваат Христовите страдања, така и нашата утеха во Христа изобилува“ (2. Кор. 1:5); затоа што во сите таги, изгнанства, маки, јас самиот ќе бидам во тебе, моето царство ќе биде, царството на мирот и радоста во Светиот Дух. Без разлика дали сте протерани од вашата татковина, на која Самиот Бог ѝ стана Татко преку Мене, вашата татковина е небото, како што вели апостолот: „Нашиот живот е на небото“ (Фил. 3:20), или, како што се вели во Мојата молитва: Оче наш, Кој си на небесата; дали ќе ти биде одземен имотот, но оној што оди по Моите стапки има подобар имот, вечен, на небото, а не привремен имот на земјата, како сон; - ќе те лишат од твоето почесно име, чинови, одлики, но нема да ти го одземат името на христијанинот, името на Божјите деца, титулата наследник Божји и сонаследник на Христос, печатот на дарот на Светиот Дух, а овие имиња и одлики се почесни од сите светски имиња и одлики; дали ќе те лишат од самиот живот, но „не плашете се од оние што го убиваат телото, а душата не можат да ја убијат: плашете се повеќе отколку од оној што може да ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28). Словото Господово точно се исполни: прогонетите и мачениците за името Христово, дури и во земниот живот, со сите прогонства, таги, лишувања, маки, триумфираа над своите гонители, се радуваа и се забавуваа, одејќи на тешки маки, како да ќе го преземат царството, имаа царски дух, со сета своја голема вера, со царска трпеливост, со трпение, со царска трпение. да ги срамат мачители-кралеви и хегемони, - а по смртта го наследија Царството Небесно и сега царуваат со Христа, според Неговото слово: „На оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што и јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол“ (Апок. 3,21). Сакајте ја праведноста во сè и мразете ја неправедноста или гревот од секаков вид; директно и смело искажете ја светата вистина и укорувајте ја невистината со кроткост и трпение, за да завладее вистината како што треба, а неправедноста да се засрами и да се искорени и да не ја крева главата високо со дрскост - „секој што го именува името Господово нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2,19). Дали луѓето ќе бидат навредени од твојот вистинит говор, нема да те сакаат и фаворизираат? Па што? Луѓето ќе ве сметаат за непријатни (како болка во очите); но за тоа ќе бидете уста Божја, јаболко на Божјото око. Меѓутоа, и овде ќе те почитуваат сите чесни и вистинити луѓе, а на небото ангелите и сите светци ќе те благословуваат и со радост ќе ја примат твојата душа во небесните села кога ќе се одвои од ова смртно тело, зашто жителите на небото не гледаат без сочувство на нашите локални дела, доблести и на нашето учество и сочувство со едното тело, туку со гревот и со едното тело. на Христос, како што сведочеше Господ, велејќи дека „на небото има радост за еден грешник што се кае“ (Лк. 15:7), или, како што вели апостолот: „Ако се прослави еден уд, сите уди се радуваат со него“ (1. Кор. 12:26). И колку е мирна совеста, колку е задоволен човек кога ја искажува светата вистина и колку е измачена неговата совест кога се срами или се плаши да ја искаже кога е потребно! Но, зошто во најголем дел невистината се множи и храбро крева глава, ако не затоа што и даваат одврзани раце, како што велат, и не ја разоткриваат! Меѓутоа, претпазливоста бара да не секогаш и секому да не ја кажуваме вистината: 1) да не треба да ја кажуваме нашата вистина кога работата не нè засега, кога за таа цел има луѓе повикани од нивната позиција да ја кажат вистината; 2) кога ќе предвидиме дека зборот ќе не втурне во очигледна опасност, а од нашиот збор нема да има никаква корист. Тогаш подобро е тајно да се молиме на Бога, за Самиот да ги просветли неправедните и да ги води по патот на праведноста или да испрати моќни и способни луѓе да ја разоткријат невистина! А доблеста бара умереност и разумност, така што без разумност, доблеста веќе не е доблест, или губи многу од својата вредност (од „Целосно собрани дела“ од протоереј Јован Сергиј, том I, стр. 218–224). 2. Свети страдалник за вистината Свети Јован Златоуст, архиепископ Константинополски, бил голем ревнувач за вистината. Без страв од прогонство, според својата света должност, не можел рамнодушно да гледа на пороците на луѓето и да ги разоткрие. Се разбира, злобните луѓе, од своја страна, не можеа рамнодушно да ги толерираат осудите на проповедникот на вистината. Неговите непријатели се множеа, но тој беше подготвен да издржи секакво прогонство за волја на вистината. Неговите злобни непријатели набрзо триумфирале, а светителот бил осуден на затвор. Кога неговите пријатели се жалеле и тагувале по него, тој бил сосема мирен, па дури и весел. Молете се, браќа мои“, рече тој, „сетете се на мене во вашите молитви. Кога солзите на оние околу него беа одговорот на ова: „Не плачете, браќа мои“, продолжи тој, „нашиот вистински живот е патување во кое треба да издржиме и добро и лошо“. Гледајќи ги луѓето кои го опкружија светиот дом и ја исполнија црквата, срцето на архипастирот беше исполнето со тага. Тој уште еднаш се појави во храмот, кој толку често го објавуваше неговото проповедање, и утешувајќи го тажното стадо, рече: „Брановите се силни, бурата е сурова, но јас не се плашам да не бидам удавен, зашто стојам на карпа. Нека биде морето жестоко, нема да го скрши каменот. Но, за мене „да живееш, Христе, и да умреш, е добивка“ (Фил. 1:21) Но „Земјата е Господово и нејзино исполнување). Ништо не донесовме на овој свет: јасно е дека можеме да издржиме сè што можеме“ (Пс. 23:1; 1. Тим. 6:7). Го презирам стравот од овој свет и се смеам на неговите благослови; не се плашам од сиромаштијата и не сакам богатство; не се плашам од смртта и не се пристрасувам кон животот... Нека целата земја паѓа во нив: вие секогаш, и до крајот на векот“ (Матеј 28:20) Христос е со мене: од кого да се плашам? Нека се креваат брановите, морето нека жестоко, нека крева силниот: сето тоа е послабо од мрежа. Христос е мојата тврдина, Христос е мојот недвижен камен“. Светецот бил прогонет во едно зафрлено место во Ерменија. Но, тој не само што не се разнежни, туку дури и ги тешеше другите од прогонството. Тој напишал: „Кој не си наштетува себеси, никој не може да му наштети“. Познатиот архипастир морал да оди пешки до прогонството три месеци, понекогаш на неподносливи горештини, понекогаш на пороен дожд, без одмор и без пресоблекување. Оваа казна целосно го исцрпила неговото и онака слабо здравје. Тој се причести со Светите Тајни и го напушти овој свет, кој не беше достоен за него. Големиот светител беше прогонет заради вистината; но тој сега е на небото, во Царството Небесно и во него се исполни словото на Спасителот: „Благословено е да се истера праведноста заради нив, зашто царството небесно е нивно“ (Матеј 10) (според „Гл.-М.“). 3. Прогонет поради вистината на иконопочитувањето Она што не го доживеаја бранителите на почитувањето на св. икони за време на иконоборната ерес! и прогонство, и затвор, и лишување од имот, и мачење и сурови егзекуции. 1. Кај свети Јован Дамаскин, ревносен бранител на почитувањето на свети икони, му била отсечена десната рака, која по молитвата пред ликот на Богородица и по сонот што следел по течењето на крвта, чудесно повторно пораснала. Восхитен од милоста на Госпоѓата, тој испеа песна: во Тебе, благодатна, секое создание се радува... - и таа чудесна слика, пред која се случило ова чудо, го доби името Трорач („Ч.-М.“). 2. Но, од иконоборците особено и необично настрадаа двајца браќа, Теодор и Теофан, наречени впишаните. Ерусалимскиот патријарх ги испрати во Константинопол да го одржуваат православието, и тие храбро ја исполнија оваа задача, поднесувајќи многу маки поради нивната побожност: трипати беа заробени, откако претходно беа изложени на мачење, а трипати беа вратени на ново мачење. Императорот Теофил иконоборец нареди да се нацрта срамен натпис со игли на лицата на исповедниците и да се испрати во Ерусалим. Цел ден страдалниците ги мачеа лицата што беа исцртани на нив: крв течеше во потоци; Конечно натписот беше завршен. Св. рече: „Пред да направиш еден од овие најмали браќа, ме направи мене“ (Матеј 25:40) (според „Ц.-М.“ (прот. Г. Д-ко). За Деветтото Блаженство 1. Блажени сте вие, кога ќе те навредуваат, ќе те презираат и ќе зборуваат секакви лоши работи против тебе, лажејќи, заради мене Дали и сега има прекор и прогон за вистината, за верата Христова? Има и ќе има до крајот на светот, бидејќи Божјото царство сè уште не дошло со сета своја моќ за многумина, а за мнозинството сè уште не е дојдено; сè уште има многу зло и невистини дури и во христијанските општества; Сатаната сè уште не е врзан и слободно шета низ земјата и минува низ небесните места: и сега, се чини, тој е најконкурентен против оние што имаат вистинска вера, „знаејќи дека има малку време“ (Апок. 12:12). Само што сега прогонува не со мачење, не со егзекуции, туку со неверување, имагинарен напредок (движење напред), слободоумност, неселективно негирање на верата, прекор, потсмев, богохулење, клевета или гордо невнимание и презир. Побожните луѓе сега се нарекуваат фанатици, заостанати луѓе со тесни погледи; христијанската вера се нарекува вера на толпата; Христијанско сочувство - слабост, милостина - глупаво екстраваганција; надворешна молитва - лицемерие; воодушевување и радост во молитвата - речиси лудило: напротив, широка незаузданост на телото или развратност, угодување на сите нејзини безброј похоти - модерен напредок (т.е. подобрување); отуѓеноста од домот и јавната молитва, отфрлањето на сите ритуали во верата, животот што не наликува ниту на христијански, ниту на еврејски, ниту на татар, ниту на пагански, туку како некакво животно, туѓо на какви било обврски на верата, се смета за добро познат тон, знак на современиот човек. Согласете се дека за секој верник е многу непријатно да живее меѓу такви луѓе, а среќен е оној што не живее меѓу нив; и кој живее, трпи прогонство, потсмев, боцкање, но немој да молчиш, туку можеш да одговориш за својата вера, за својата надеж, за да се засрами злобата; „Одговорете му на безумниот според неговата глупост, за да не се појави мудриот“ (Изр. 26:5). Како инаку невистината, злобата на сегашното време, ги прогонува вистината и побожноста? Невнимание на делата и заслугите на побожните и вистинољубивите, лишувајќи ги од правична, соодветна чест и награда, додека навредливата и поткуплива невистина премногу великодушно си ја припишува славата, честа и богатството на овој свет. И не е ни чудо: кој и да бара што ќе добие. Вистински побожните и праведниците не бараат слава од луѓето, барајќи слава од Единиот Бог, иако не се оддалечуваат од неа за слава Божја и за радост на оние што се плашат од Бога кога ќе ги достигне; но луѓето од овој свет, чие богатство е на земјата, го посакуваат и го стекнуваат. Оние кои доброволно го подаруваат своето на оние кои имаат потреба, па затоа не се богати, но овие луѓе постојано се трудат да го зголемат своето богатство, со право и неправедно и затоа стануваат побогати. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Како што праведниците поднесуваат срам, прогонство и лишување на земјата поради нивната праведност, нивната награда на небото се зголемува; Овде често се лишени од сè, таму ќе добијат сè во изобилство: нераспадлива слава, нераспадлива круна, непрекинато богатство, непрестајна радост, бескрајно царство, кое Господ нека ни даде на сите да го добиеме преку благодатта и великодушноста и љубовта на Својот единороден Син, нашиот Господ Исус Христос, со слава и чест. во вечни векови (од „Целосно збирка дела“ од протоереј Јован Сергиев, том I, стр. 224–226). 2. Приказни за св.маченици и маченици 1. Тригодишниот маченик свети Кирик, иако имал само три години, може добро да се нарече христијански маченик. Тој се фрли од рацете на мачителот кон својата мајка (Јулита), која ја тепаа со жили, па дури и рече: „Јас сум христијанин“. Тогаш суровиот мачител (Дометијан), восхитувајќи се на својата посебна детска убавина, го фрли од колена на подот, го клоца за да го отфрли од неговата судска возвишеност, а тој, постепено паѓајќи од камените скали, го извалка целото место со невина крв и умре уште пред неговата мајка маченичка („Чети-Минеа“). 2. Света Вера, Надеж, Љубов и нивната мајка Софија. Света Софија била вдовица, по потекло од Рим, - ќерките и биле млади: Вера 12 години, Надежда 10 години и Љубов 9 години. Тие страдаа за време на прогонството на злобниот цар Адријан. Читање на страдањата на овие светци. маченици, неволно доаѓаме до чудење, како можеа овие толку млади девојки толку храбро да застанат во исповедањето на верата Христова пред страшни маки и смрт? Залудно суровиот мачител ги исцрпувал сите брутални средства да ги принуди Нему верните исповедници да Го предадат Христа: еден по друг радосно ја прифаќале смртта. Мачеништвото го чекала и нивната мајка Св. Софија, но мачителот ја остави жива, верувајќи дека лишувањето од нејзините ќерки ќе биде мака за неа, а во меѓувреме Света Софија се радуваше што нејзините деца беа наградени со маченички венец и се соединија со Христос, нивниот небесен Младоженец. Што го анимирало ова свето семејство во маченичкиот подвиг? Не е чудно ако Света Софија, веќе постара, би можела да биде цврста во својата решеност да страда. Но, од каде нејзините деца, овие млади суштества, ја извлекоа потребната сила да се одречат од благословите на светот и самиот живот, да го презираат стравот од мачење и радосно да се соочат со смртта? Очигледно, во тие свети чувства кои уште од детството во нивните умови и срца ги всадила нивната побожна материја, Света Софија. Колку биле силни и неодоливи нејзините предлози до децата, може да се види од нејзината последна опомена до нив да му бидат верни на Христа до смрт. Ова го кажа св. Софија, подготвувајќи ги своите деца за маченичкиот подвиг: „Возљубени мои ќерки! младо тело и твојата младост и не тагувај поради лишувањето од привремен живот, заради вечниот живот. Христос е неопислива убавина и вечен живот. Мислам дека кралот ќе те гали и ќе ти ветува подароци, но немој да те мами ништо: сето тоа исчезнува како чад, како прашина расфрлана од ветрот и венее како цвеќиња, како трева. Не плашете се кога ќе ги видите маките: „Оние што малку пострадаа, вечно ќе триумфирате, ќерки мои! Ќерките со нежност ја слушаа својата мајка и беа разгорени од толку силна желба за мачеништво што ништо не можеше да ги натера да ја сменат својата исповед. Но, тие се благословени со Христос во Неговото вечно царство (според „Ч.-М.“ 17 септември). 3. Свети Лоренс. Во 257 година од нашата ера, царот Валеријан започнал сурово прогонство на христијаните. Тежината на прогонот падна особено на олтарните сервери. Меѓу другите христијани, свети Лаврентиј, ѓакон на Римската црква. – Каде се богатствата на твојот храм? – го праша Валеријан. „Дојдете, господине, ќе ви ги покажам“, одговори свети Лорентиј, а потоа покажувајќи на сиромашните, вдовиците, сираците, слепите и сакатите, рече: „Еве ги, овие богатства, од кои нема ништо поскапоцено на светот, а кои ни самите тирани не можат и нема да сакаат да ни ги лишат“. Подоцна осуден на горење, свети Лоренс, откако ги воодушеви своите современици со својата цврстина, ги восхитува своите потомци. Пред неговите очи подготвија оган и загреаа железна решетка, на која го положија во синџири. Бавниот оган ги зголемуваше маките на страдалникот, но неговото лице блескаше со извонредна големина: страдањето не го принуди да упати ниту една жалба, ниту едно стенкање. Кога огнот ја зафатил половината од телото, тој со чудесна цврстина и неверојатно трпение му рекол на чуварот: „Печено е, време е да се свртиме!“ Колку прекрасно трпение! Тоа е она што може да го направи вистинската вера и жестоката љубов кон Спасителот! (според „Ч.-М.“). 4. Света маченичка Потамиена. Таа била робинка на незнабожец и по неговото отфрлање, по разни мачења, била спуштена во зовриен катран. За време на нејзините маки, еден воин по име Базилидес, допрен од нејзиното страдање, се обидел да ја заштити од навредите и клетвите на разбеснетиот народ. Во знак на благодарност за тоа, Потамиена вети по нејзината смрт дека ќе се моли на Бога за неговото преобраќање на патот на спасението. Три дена по нејзината смрт, Потамиена му се јави на сон, му стави круна на главата и рече дека наскоро ќе пострада за името Христово. Василид тогаш објави дека сака да биде затворен; го добил крштевањето и набргу потоа го завршил својот живот како маченик („Чети-Минеи“). 5. Свети великомаченик Георгиј. Светиот великомаченик Георгиј потекнувал од Кападокија и бил христијанин и добро се воспитал. Откако стапил во воена служба, тој го привлекол вниманието на царот со својата храбра убавина и наскоро станал војсководец. Според неговиот чин, учествувал на државни состаноци. Гледајќи дека дејствијата на владата се насочени против христијаните, решил да ја исповеда и брани светата вера. Откако располагаше со својот имот, тој се појави на царскиот собор, каде што тој ден требаше да се решава судбината на христијаните и храбро ги бранеше. Ѓорѓи најпрво го врзаа со синџири во чорапи и му ставија камен на градите; потоа го врзаа за тркало што превртуваше железни клинци и со нив го мачеа неговото тело; потоа го засадија во вар; потоа го ставија во чизми со остри клинци и го тепаа со волови жили додека телото не му изгледаше како да е залепено за земја со крв. Но, по секое погубување, телото на свети великомаченик, како резултат на молитва кон Господа, веднаш се исцелувало. Царот Диоклецијан, припишувајќи ги овие чуда на магијата, му наредил на тогаш познатиот волшебник Атанасиј да подготви отров за свети Ѓорѓи, но отровот немал никакво влијание врз него. Зачудениот волшебник свечено го исповедал Исус Христос и бил обезглавен по наредба на царот. Тогаш Диоклецијан со ласкави ветувања почнал да го убедува Георгиј да се откаже од христијанството. Џорџ изразил желба да оди во храмот на Аполон. Царот и Георгиј, придружувани од дворот и народот, влегуваат во храмот; сите очекуваат дека свети маченик ќе им принесе жртва на боговите. Но, свети Ѓорѓи се крсти - и идолите бучно паднаа на земја. Тогаш царот, на барање на свештениците, нареди да му се отсече главата на исповедникот. Чудотворното страдање на свети Ѓорѓи го обратиле во Христа жената на Диоклецијан, Александра и многу други незнабожци. И кралицата Александра стана маченичка за Христа („Ч.-М.“). 6. Великомаченик Пантолеон, преименуван во Пантелејмон. Тој бил поучен за христијанската вера од свети презвитер Ермолај и служел како лекар на кралскиот двор во Никомидија. Повикувајќи го името на Господ Исус, тој целосно незаинтересирано ги исцелуваше најтешките болести и само бараше исцелените да веруваат во Исус Христос. Осуден за христијанство пред царот Максимијан, бил побаран на испрашување и, откако храбро се признал дека е Христов следбеник, бил предаден на сурови маки; го мачеле со остро железо, а потоа со оган му ги изгореле раните, го фрлиле во котел со зовриен калај и да го проголтаат диви ѕверови, го вртеле наоколу и на крајот сакале да го удават во морето, но маченикот останал неповреден цело време. Тогаш царот нареди да го отсечат со меч и да му го изгорат телото (во 305 година). Но и по смртта телото на великомаченикот остана неповредено во пожарот. Денес, дел од моштите на Свети Пантелејмон се наоѓаат во светогорскиот манастир Пантелејмон, а дел од моштите се во московската капела Пантелејмон (според „Ч.-М.“ 27 јули). 1. „Ах, кога ѕверовите поставени да ме растргнат, од кои барам да ми ја забрзаат смртта, би уживале! Ако не сакаат да брзаат, ќе се потрудам сам, ќе инсистирам да ме распарчат! Христос!“ - Со таква ревност, со таква подготвеност, свети Игнатиј Антиохиски очекува, бара, се тера да пострада за Христа! („Ч.-М.“). 2. „О, добар крст, долго посакуван, страсно сакан, немилосрдно баран, а сега подготвен за душата што сака! „Доаѓам кај тебе мирен и радосен: а ти ме прифаќаш со триумф! - Така повикува свети Андреј Првоповиканиот и во ужасите на смртта на крстот го испорачува своето блаженство. 3. „Нема поголема слава од срамот со Исуса“ (Филар. м. Москов.). 1. Што треба да се направи за да се наследи вечен стомак? За вистински да знаеме што треба да направиме за да добиеме вечен живот, или вечно блаженство, без сомнение, најсигурно е да се обрне внимание на она што Самиот Христос го препознал или го претставил како неопходно за да се добие вечното блаженство. а) I. Христос ја претстави верата во Него како неопходна за да добие вечен живот или вечно блаженство. Зашто, вака му рече на Никодим: „Како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така му прилега на Синот Човечки да се подигне, та секој што верува во Него да не загине, туку да има живот вечен. 3:14–16). б) I. Христос изјавил дека љубовта кон Бога и ближниот е неопходна за да се добие вечен живот, токму кога адвокатот го прашал И. Христос: „Што направив, дали ќе наследам вечен живот?“ и кога Господ го прашал: „Што е напишано во законот? в) I. Христос ја претставил потребата за исполнување на сите Божји заповеди за да добие вечен живот, имено, кога еден млад човек, како гореспоменатиот адвокат, го прашал Господа: „Што добро ќе направам, за да имам вечен живот?“ тогаш Господ му рекол: „Ако сакаш да те однесат во стомакот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:16, 17). г) I. Христос поучува дека оние кои ќе напуштат или ќе отфрлат сè што ги спречува да се држат до Него со сето свое срце, ќе добијат вечен живот. Зашто, вака им рекол на Своите ученици: „Кој ќе остави куќа, брат, сестра, татко, мајка, жена или дете (несомнено, само ако го одвлечат од Христос и христијанскиот живот) или село заради Моето име, ќе добие стократно и ќе наследи вечен живот“ (Матеј 19: д) I. Христос претстави дека сите овци кои внимателно го слушаат Неговото слово и Го следат во животот, ќе добијат вечен живот. Зашто, вака рече: „Моите овци го слушаат Мојот глас... и доаѓаат по Мене, и Јас ќе им дадам вечен живот“ (Јован 10:27, 28). ѓ) I. Христос поучува дека сите кои достојно ја примаат Неговата света причест ќе добијат вечен живот. телото и крвта. Зашто вака рече: „Јас сум лебот на животот... кој слезе од небото: кој јаде од овој леб, ќе живее засекогаш... кој јаде од Моето тело и ја пие Мојата крв... ќе живее засекогаш“ (Јован 6:51, 54, 58). е) I. Христос преку светиот пророк во Стариот завет покажа дека оние кои ќе донесат вистинско покајание ќе добијат вечен живот. Зашто вака вели: „Ако злиот човек се одврати од сите свои беззаконија што ги направил и ги пази сите Мои заповеди и врши правда, праведност и милост, тој ќе живее и нема да умре“ (Езек. 18:21). ж) На крајот, свети апостол изјавува дека луѓето што прават добри дела во животот ќе добијат вечен живот; зашто така рекол: Бог „секого ќе го награди според неговите дела: според издржливоста на добрите дела, славата и честа и нераспадливоста, вечен живот на оние што бараат“ (Рим. 2:6, 7). з) Само оние кои живеат во оградата на Православната Црква, како нејзини верни и послушни чеда, можат да наследат вечен живот. Бидејќи I. Христос, според изреката на св. ап. Павле, е Главата на црквата и тоа е Спасителот на телото: тогаш, за да се има учество во Неговото спасение, потребно е да се биде член на Неговото тело, односно на Католичката црква. Запомнете, браќа, дека без послушност кон Света Православна Црква, без блиско соединување со неа е невозможно да се спасиме, дури и ако некој ја пролее својата крв за Исус Христос. Запомнете, возљубени, застрашувачките зборови на Спасителот: „Ако (твојот брат) не ја послуша црквата, ќе бидеш како незнабожец и митник“ (Матеј 18:17). Затоа, пазете се од лажни учители кои сакаат да ве оттргнат од послушанието на св. Тоа е она што треба да го направиме за да го наследиме вечниот живот. На прашањето: што треба да се направи за да се наследи вечен живот, може да се даде друг одговор од спротивната страна, и тоа: а) Сите што не веруваат во Исус Христос нема да го наследат вечниот живот: зашто „кој не верува во Божјиот Син“, рекол Јован Крстител, „нема да го види животот, туку Божјиот гнев останува на него“ (Јован 3:36). б) Сите оние кои во овој живот не минуваат низ тесните порти на Господовите заповеди нема да го наследат вечниот живот; зашто Господ рече: „Има тесна порта, и тесната патека што ја внесуваш во стомакот“; и „внесете ја широката порта и широкиот пат во пропаст“ (Матеј 7:14, 13). в) Секој што е неуредно приврзан за љубов кон нешто создадено од Бога, нема да го наследи вечниот живот, без разлика колку тој ни е важен, драг или љубезен: зашто „кој сака“, вели Господ, „татко или мајка повеќе од Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:37). г) Сите оние кои ќе останат без вистинско покајание нема да го наследат вечниот живот. „Ќе умрете во својот грев“, им рекол Господ на непокајаните Евреи (Јован 8:21). д) Сите оние кои не се причестуваат со телото и крвта на Господ I. Христос нема да го наследат вечниот живот; зашто вака рекол Господ: „Ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе“ (Јован 6:53). ѓ) Конечно, сите оние кои, плашејќи се од тешкотии, не ги победуваат грешните похоти во себе, туку им дозволуваат да дејствуваат во себе до крајот на својот живот и да умрат со нив, нема да го наследат вечниот живот. Зашто вака рекол Господ: „Оној што победува, ќе наследи сè... Но страшливите и неверните, гнасните и убијците, блудниците и маѓепсниците, идолопоклониците и сите оние што лажат, ќе имаат свој дел во езерото што гори во оган. Верувајте во Господ, сите кои не сакаат да го загубат својот вечен живот! Остави живот спротивен на Неговите заповеди и живеј според Неговите заповеди, донесе вистинско покајание, почесто се причестува со Неговото тело и крв; и сигурно ќе имате вечен стомак (види „Зборови и разговори во сите недели и празници“ од Григориј, архиепископ Казански и Свијаж., том I, стр. 315–321; книга на протоереј Гр. Дјаченко „Целосен годишен круг на кратки учења“). 1. Кој сака да се спаси, мора да припаѓа на едната света православна црква, да биде нејзин верен син, да ги почитува нејзините институции во сè, како што се: пост, одење во храмот Божји, почитување духовни пастири итн. пости, колку и да се моли, нема да се спаси. Господ го спореди оној кој не ја послуша црквата со идолопоклоник: „Ако некој не ја послуша црквата“, рече Тој, „бидете како незнабожец и даночник“. (Матеј 18:17). На расколникот и на еретикот им е туѓо смирението, како што на ѓаволот е туѓо смирението: и затоа ним им е туѓо спасението, како што на ѓаволот му е туѓо. Еднаш одамна ѓаволот му се јави на монахот Макариј и му рече: „Макариј, ти многу постиш, а јас воопшто не јадам, ти спиеш малку, а јас воопшто не спијам, ти ме победуваш само со твоето смирение“. Јован Климакус, како и Господ, ја покажал Својата понизност со тоа што „Беше послушен до смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2:8). Без послушност кон црквата нема смирение, без смирение нема спасение: „Понизи се и спаси ме мене“, рекол пророкот (Пс. 114,5). 2. Кој сака да се спаси, мора понатаму, иако малку по малку, но често да се моли на Бога. Во работните денови, молете се на Бога дома, ако секојдневните работи и служби не ви дозволуваат да одите во Божјиот храм; наутро - станување од сон; ноќе - одење во кревет; пред ручек и пред вечера. За време на празници и недели, мора да се учествува во јавните црковни молитви. За грешниот човек е голема среќа што му се дава можност да присуствува во Црквата Божја: може да го моли Бога да му ги прости гревовите и да му даде спасение. Давид бил славен и богат цар, бил и пророк, но едно барал од Господа: „Едно барав од Господа, тоа ќе барам: да живеам во Господовиот дом во сите денови на мојот живот, да ја гледам убавината Господова и да го посетам Неговиот свет храм“ (Пс. 27:4). Светите отци ја нарекуваат молитвата мајка на сите добродетели, бидејќи со неа може да се побараат од милостивиот Господ сите други добродетели, сите временски и вечни благослови, како што сведочеше и Самиот Господ. „Барајте“, рече Тој, „и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; притиснете и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). 3. Кој сака да се спаси, мора, според своите сили, да прави умствена и физичка милостина и општо да ги сака ближните како себеси. Менталната милостина се состои од простување на нашите ближни за нивните гревови, односно навреди и навреди што ни ги нанесуваат нашите ближни, како и во нашата грижа за спасението на душите на нашите ближни, на пример. за учење на вистината и добрината. Физичката милостина се состои од помагање на ближниот колку што е можно повеќе со леб, облека, пари и гостопримство. Господ рекол: „Благословена е милоста, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7), односно ќе се спасат. Напротив, немилосрдниот го чека суд без милост (Јаков 2:13), односно немилосрдниот не може да се спаси. 4. Кој сака да се спаси, треба да му донесе на Бога, кого пред сè треба да го љуби, темелно покајание за своите гревови, како за време на секојдневните молитви, а особено пред својот духовен отец за време на светата тајна на исповедта. Пророкот инспириран од Бог објавува: „Го познав моето беззаконие и не го покрив својот грев; - Размислете за редоследот на зборовите изговорени од Светиот Дух: прво, човекот ги препознава своите гревови, што се постигнува со побожно испитување на самиот себе; потоа ги отфрла оние изговори со кои лошата совест обично се обидува да се оправда себеси за да се оправда и да се изјасни за својот грешник; Господ, со своето духовно сведоштво, сите негови гревови, без воопшто да ја поштеди својата гордост, тогаш тој добива прошка од Бога за своите беззаконија, Апостолот рече: „Ако ги исповедаме нашите гревови, тој е верен и праведен, за да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда.“ (1. Откако ќе се исчисти, ќе се исповеда пред својот духовен отец, ќе направи силна намера да не греши во иднина и, во секој случај, да се бори цврсто против искушенијата за грев, мора со страв Божји, вера и љубов да се причести со сесветото тело Христово и со сесветата крв Христова, која е сосема неопходна за спасение. Господ рекол: „Амин, амин, ви велам: ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе“, односно немате спасение. „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот“, односно има спасение (Јован 6:53, 54). Човек мора да се исповеда и да се причести барем за време на сите четири пости, четири пати годишно. Ако, за жал и несреќно, секојдневните грижи не дозволуваат тоа да се случи, тогаш секако треба да се причестувате еднаш годишно. 5. Кој сака да се спаси, мора великодушно да ги трпи сите таги што ќе му бидат дозволени за време на ова кратко талкање. Дали ќе дојде до пропаѓање на родот, или веќе созреаното зрно ќе биде уништено од скакулци или ќе удри град; дали има загуба на добиток, пожар, болест на сопствената и на членовите на семејството, смртта на еден од најблиските роднини, дали некој треба да трпи прогон и навреди од силна личност: сето тоа треба да се поднесува великодушно, без мрморење, особено без богохулење. Господ ни заповеда да ги придобиеме нашите души преку нашето трпение (Лука 21:19); „Кој ќе издржи до крај“, рече Тој, „ќе биде спасен“ (Матеј 24:13). Тагата испратена од Бог е сигурен знак за човекот дека таа личност е избрана од Бога и сакана од Бога. „Јас“, сведочеше Господ, „и да сакам, јас укорувам и казнувам“ (Апок. 3:19). Поради тоа, апостолот вака го теши ожалостениот и страдалникот: „Сине мој, немој да бидеш обземен од казната Господова, ослабни долу, ние од Него укоруваме. Зашто Господ го љуби и казнува: го тепа секој син, но е прифатен. Бог ќе ти се најде“ (Евр. 12,5–7). Такво е достоинството на земните таги кога се поднесуваат со самозадоволство! Тие се Божји дар (Фил. 1:29)! тие се знак на христијанско посвојување кон Бога! - За да се научи трпеливо и самозадоволно да поднесува таги, секоја претстојна тага треба да се пресретне со зборовите на разумниот крадец: Го прифаќам она што е достојно за моите дела: спомни ме, Господи, во Твоето царство (Лука 23:42). Исто така, корисно е да се потсетиме и да ги повториме зборовите на многу болниот Јов: „Добивме добро од раката Господова, нема ли да го трпиме злото“ (Јов 2:10)? „Како што сакаше Господ, така беше: благословено да е името Господово [засекогаш]“ (Јов 1:21). 6. Секој што сака да се спаси мора да чита божествени книги. „Благословен е човекот“, рече свети пророк Давид, кој не одеше по советот на злите, не застана на патот на грешниците, ниту седеше на седиштето на уништувачите: туку во Господовиот закон е целата негова волја и во Неговиот закон ќе учи дење и ноќе“ (Пс. 1:1, 2). Спасението со своите мисли, слабо, колебливо, измамливо: потребно е, преку внимателно читање или внимателно слушање на словото Божјо, да ги позајми Божјите мисли од него и да биде опоменет од нив. злобата кога, за да нè измами, се крие зад маската на доблеста и нè учи да се бориме против гревот што живее во нас. Спасете се, браќа, спасете се! Земниот живот на секој од нас е многу краток - не знаеме како ќе помине. Не можеме да видиме како смртта ќе го навлезе секој од нас. Браќа! Кој од вас до сега живеел побожно: нека продолжи да живее вака. Кој досега си дозволил да води грешен живот: нека донесе покајание и оттука да почне да води добродетелен живот, избегнувајќи ги гревовите на секој можен начин, без кои спасението е невозможно. „Како што живеам, вели... Господ, како што не сакам грешникот да умре, туку да се обрати... и живеам за да бидам тој“ (Езек. 33:11) (од книгата на протоереј Гр. Дјаченко: „Целосен годишен круг на кратки учења“, том II). 3. Со штедење спаси си ја душата Тројцата пливале во реката на врвот на водопадот. Додека ја преминувале реката, двајцата забележале дека ги носат. Изгледаше дека водата тече тивко, но како што се приближуваше до водопадот нејзиниот проток се забрза. Загрижени поради тоа, тие брзо се вратиле на брегот и го повикале својот другар кај себе, не советувајќи го да си го загрози животот. Но, тој се насмеа: „Толку лесно лебди“. Пријателите се трепеа по него и му викаа: „Остани на брегот, ќе се одвлече“. Тој повторно се насмеа: „Но толку лесно лебди“. Една минута подоцна почувствувал дека струјата го носи со страшна брзина. Со сета сила се обидуваше да се доближи до брегот. Како се бореше против реката која го влечеше во бездна! Но веќе беше доцна и сите негови напори беа залудни. Се чинеше дека бесната вода му се потсмеваше на неговиот ужас, ги пригуши неговите врисоци и неодоливо го носеше по себе. Уште еден врисок кој ја кине душата, а пливачот бил во бездната. Пливачите и ние. Многу е лесно и погодно да се следи текот во животот. Но, наскоро можете да се најдете во вир. „Кога штедите, спасете си го животот“. (1. Мој. 19:17). 4. Изјава на заповедите, набљудувајќи ги кои можеш да си ја спасиш душата Свети Ерма, апостолски човек, кого високо го велича св. ап. Павле (Рим. 16:14), е познат по својата книга наречена „Пастир“, која во првите векови се читала дури и во црквите заедно со апостолските посланија. Сметаме дека ќе ни биде корисно да се запознаеме со душеспасувачките заповеди кои се дадени во оваа книга, со чие исполнување можете да ја спасите својата душа. Сметаме дека зборот на апостолскиот човек ќе ви биде поубедлив од нашето слабо џагор. Тој почнува да ги прикажува на следниов начин: „Се молев“, вели тој, „дома, а потоа седнав на мојот кревет. „Гледам маж кој влегува, неговиот изглед влева почит, во пастирска облека. Носеше бела наметка, ранец обесен на рамениците и стап во рацете. Тој ме поздрави, а јас го поздравив. Потоа седна до мене и ми рече: - Ме испратија кај тебе да останам со тебе до крајот на животот. Кога го кажа ова, помислив дека ме искушува и го прашав: - Кој си ти? - зашто добро го познавам оној кому ми е доверен. - Значи не ме препознаваш? праша тој. „Јас сум овчарот кому ти е доверено“, рече тој. Со овој збор неговото лице се смени, а јас го препознав како мој ангел чувар. Се чувствував срам, страв и тага почнаа да ме вознемируваат; – но тој ме увери, велејќи: „Не плаши се, пратен сум да ти покажам сè со што можеш да ја спасиш својата душа. Слушај внимателно и запиши сè за паметење, така што, читајќи го одвреме-навреме, ќе ги освежуваш твоите мисли и ќе ја зајакнеш својата несигурна волја. мои упатства, вие не само што не се поправате, туку, напротив, почнувате да додавате гревови на гревовите, тогаш Господ ќе ви испраќа неволја по неволја додека не ви го здроби срцето или коските“. Откако го кажа ова, мојот пастир, Ангелот на покајанието, ми понуди дванаесет заповеди, по следниот редослед: 1. Верувајте во еден Бог, обожуван во Троица, Творецот на небото и земјата, видлив за сите и невидлив, Кој ги повика сите суштества од ништо во постоење и им даде толку совршенства колку што може да содржи секое од нив. 2. Живеј во едноставност и чистота, немој да му наштетуваш на ближниот ни со збор, напротив, помагај секому во неговите потреби, без да распознаеш кој бара и кому даваш. 3. Нека не излегува од устата твоја расипан збор: сакај ја вистината и бегај од лагата. 4. Како зеницата на окото, одржувај ја брачната верност, зашто тоа е непроменливиот закон на Создателот - да се биде чист и непорочен пред Него или во невиност или во чесно зачуван брак. Ако се оженивте, не барајте дозвола или друга жена: решивте да бидете девица, не барајте жена. Исто така, кога мажот или жената ќе умре, преживеаната половина не греши кога ќе стапи во втор брак; но тој добива поголема чест од Бога кога ќе реши да ја задржи вдовицата во чистота и безгрешност. „На овие зборови“, вели Ерма, „го прашав: што да прави некој што греши? „Покајте се“, ми одговори ангелот овчар. Му велам: „Слушнав дека освен крштевањето нема друго покајание, дека со нурнување во водите на повторното раѓање 80 добиваме простување на сите гревови и не треба да грешиме на кој било начин потоа“. Ангелот ми одговори: „Крштевањето не се нарекува покајание. Бог воспостави покајание за оние кои, откако беа повикани преку крштевањето во бројот на верници, потоа паѓаат во гревови, преку ѓаволот. падне, нема да има можност повторно да станеш и да почнеш да живееш за Бога, нека се плаши од ова секој што гледа лесно на гревовите. Откако го кажа ова, пастирот повторно почна да ни укажува на Божјите спасителни заповеди за нас: 5. Одејќи по патот на заповедите, не можете да ги избегнете препреките и трудот. Земете храброст и нека вашето срце биде силно: бидете трпеливи во правењето добри дела и поднесувањето на сите неволји на патот. 6. Запомнете дека со секој човек има два Ангели - добри и лоши. Едниот го привлекува кон добри дела, а другиот кон гревовите и пороците. Внимавајте на себе и навалете се кон првото, а второто отфрлете го, погодувајќи од внатрешните мисли на срцето кој од нив ви држи лекции во тоа време и сака да владее со вас. 7. Плашете се од Единиот Бог Создател и Обезбедувач и Спасител и не ја понижувајте вашата детска посветеност кон Него и вашата силна доверба во Него со празната стравотија на мрачните сили. 8. Погрижи се да се покажеш како ревносен исполнувач на сите Божји заповеди без исклучок и темелен творец на сите дела што Ангелот ќе ги вдахне во твоето срце или ќе укаже на комбинација на околности во твојот живот - и ќе бидеш син во Божјиот дом, а не роб. 9 . Молете се, напрегајте се во молитвата, молете се непрестајно, за секој пат, по потреба, да ви доаѓа сила одозгора да правите добро и да помогнете да го избегнете злото. Молитвата го прави земјороденото небесно битие и го облекува со небесна чистота и светост. 10. Бегајте од лажните пророци - гатачи и волшебници (духовници, т.е. маѓепсници на духови, кои тогаш се појавија во голем број. Меѓу нив беше и Симон Маг со своите ученици), преку кои непријателот ги уништува Божјите слуги. Оние кои се слаби во верата се обраќаат кон овие измамници, а тие, одговарајќи им според желбата на нивните срца, ги исполнуваат главите со надежи во сон. Веднаш, мешајќи капка вистина со море од лаги, ги заведуваат и повторно ги враќаат во паганството. Оној кој искрено верува и му се посветил на Бога, нема да оди кај нив. Таквата личност го бара рајот, но обично се чудат само на земните работи. 11. Живата Божја Црква нека ти биде учител, единствен учител, столб и темел на вистината. Во него е светлината на непроменливото вистинско знаење. - Надвор има темнина и темнина. Таму кнезот на мирот го постави својот поучен проповедник и ги заслепува умовите на оние кои го слушаат и не сакаат да ги слушаат гласовите на црквата затоа што се световни. Еве еден тест за вас: што не се согласува со учењето на црквата, односно гласот на таткото на лагите! - Внимавајте и чувајте се чисти од оваа есен. – Еве уште еден знак: словото на вистината воспоставува длабок мир, спокој и сладост во верното срце; зборот на измамникот буди соништа и сомнежи и како солена вода ја разгорува жедта за знаење, затворајќи го умот како заробеник во неизвесна, темна пустина. 12. Без вашите најблиски водачи е невозможно да живеете свето на земјата. Ќе ги најдете во црквата, каде што Светиот Дух ги назначува да го пасат стадото Христово. Молете се на Господа да ви го даде она што ви треба. Во вистинско време, и без ваше прашање, ќе ви каже утешен збор. Духот Божји ќе го научи што е соодветно да ти каже, а ти ќе слушнеш од него што сака Бог од тебе. Пазете се, сепак, од ласкави духови и овде. Понизноста и тишината го красат вистинскиот лидер. Таму каде што има помпа, односно надворешен сјај во зборот и животот, таму е и ласкањето. Внимавајте на ова и ќе бидете спасени. Ова се сите дванаесет заповеди што ги даде ангелот овчар“, заклучува Ерма. „Откако ги послушав, му реков: - Одлични правила, но има ли личност која би можела да ги исполни правилно? На тоа ангелот ми одговори: – Прифатете ги со срце во едноставност, без размислување и нема да наидете на никаква тешкотија да ги исполните. Но, штом ќе почнеш да се распаѓаш во твојот ум дали и како е можно да се направи и едното и другото, и дали е можно некако да се ослободиш од овој јарем, непријателот ќе лази, ќе ти создаде слабост во срцето и ќе те направи неспособни за секое добро. - Но, има толку многу да се каже!.. Знај дека ако не направиш нешто, нема спас за тебе, нема спас за тебе, ниту за твоите деца, ниту за твоето семејство. Откако го кажа ова, ангелот се смени во лицето и стана толку страшен што не знам дали има некој што ќе може да го поднесе неговиот поглед во овој момент. Бев исплашен. - Ангелот, гледајќи го мојот срам, почна кротко да ми зборува, со лице способно да излее радост во моето срце: - Како мислиш и го кажуваш ова? – Ја заборавивте ли Божјата семоќ? – Можно ли е Оној што ставил сè под твоите нозе да не ти дал сила да ги исполнуваш Неговите заповеди? - Знајте дека тој што секогаш го има Бога во срцето лесно ќе ги исполни овие заповеди. Кој Го има само на крајот од својот јазик, ќе падне под нивната тежина, сметајќи дека е невозможно да се исполни. - Кој не бара од Бога сила да ги исполни светите Негови заповеди? – Но непријателот е силен: ги искушува Божјите слуги и ги држи во својата моќ. „Не“, ми одговори Ангелот, „непријателот нема моќ над Божјите слуги“. Тој може да ги искушува оние кои веруваат во Бога со сето свое срце, но не и да владее со нив. Спротивставете му се храбро и тој ќе побегне од вас. Ова беше крајот на ангелските упатства дадени во втората книга на свети Херма наречена: „Овчарот“. Ние од наша страна не се осмелуваме да додадеме ништо на сето ова! - вели ученикот на апостолите, сопругот на апостолите. И навистина, зошто овде ги користиме нашите млитави зборови? - Да кажеме само едно: колку е утешно да се знае дека во наше време се зборува истото што се зборувало под апостолите, веднаш по апостолите и дека, следствено, осумнаесет и пол века, истото слово на вистината се слуша непроменето во Црквата Божја. Ако сега секој збор стои пред двајца и тројца сведоци, тогаш колку цврсто треба да стои словото на вистината, проповедано во Црквата Божја, кога за него се залага толкав мноштво сведоци? Браќа! Да му се молиме на Господа да даде милосрдна помош за исполнување на овие спасоносни упатства дадени преку св. апостолски сопруг (составен од Зборовите до тамбовското стадо, епископ Теофан; книга, „Целосен годишен круг на кратки учења“, протоереј Гр. Дјаченко, том II). Езерото го нарекуваат ледено затоа што поради многуте извори, водата во него е секогаш студена. Обол е мала бакарна монета. Малахија - мастурбација, тежок грев против седмата заповед. И младиот човек и волшебникот потоа се свртеа кон Христос. Види 2 октомври. Чет.-Минеа. Повторното постоење е ново, обновено постоење; Водите на повторното раѓање се извор на крштевањето, од кое човекот излегува чист од гревовите за нов живот во Бога. Можеби ќе ве интересира: