Отдел второй. Надежда на Бога

ქრისტიანული იმედის ზოგადი ცნებები 1. აზრები ღმერთის იმედზე 1. თუ ღმერთს მართლა მამას უწოდებთ, მაშინ მიენდეთ მას, როგორც ერთადერთ მამას, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ბრძენი, უცვლელი მისი სიყვარულით და ყველა სრულყოფილებით; მიენდეთ მას ამ დროებითი ცხოვრების კურთხევებთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით კი ქრისტე იესოში მომავალი კურთხევების ძღვენთან დაკავშირებით; ღრმად ჩაწერეთ გულში სიტყვები: მაგრამ რაკი მამაზეციერი შენდამი სიყვარულით შენ თვითონ გახდი ღვთის შვილი, როგორც მისგან გამოსული, როგორც გონება და თავისუფალი ნების მქონე, მაშინ აუცილებლად უნდა გამოიყენო შენი ძალისხმევა ზეცის კურთხეული და მარადიული მემკვიდრეობის მისაღწევად; უნდა იცოდე და ყოველთვის გახსოვდეს, რომ დაცემული არსება ხარ - და როგორც დაეცა, გონივრულად და თავისუფლებით - დაეცა შენივე ნებით, შემდეგ იმავე მიზეზით, ღვთის სიტყვის შუქითა და სულიწმინდის ჭვრეტებით გაბრწყინებული, იგივე თავისუფალი ნებით, სულიწმიდის მადლით მხარდაჭერილი ქრისტე იესოში - ადექი შენი დაცემიდან და წადი უსასრულოდ მიწიერად, განუწყვეტლივ, მიწიერად. ხრწნადი და წარმავალი, განსაკუთრებით ვერცხლთან და ოქროსთან, საჭმელთან და სასმელთან, ამ შხამთან მიმაგრების გარეშე, რის გამოც მთელი კაცობრიობა ჩავარდა ბოროტების ასეთ სიღრმეში“. 2. „ნუ ენდობით ფულის გროვას, არამედ ღმერთს, რომელიც განუწყვეტლივ ზრუნავს ყველასზე, განსაკუთრებით თავის გონიერ, სიტყვიერ ქმნილებებზე და განსაკუთრებით მათ, ვინც ღვთისმოსავი ცხოვრობს. გჯეროდეთ, რომ მისი ხელი არ ჩავარდება, მით უმეტეს, ვინც მოწყალებას გასცემს, რადგან ადამიანი ღმერთზე დიდსულოვანი არ შეიძლება იყოს. მიჰყევით მას, როგორც შექმნილია მის ხატად და მსგავსებაში, და გაექცეთ მიწიერ ბუგრებს, რომლებიც მუდმივად ანადგურებენ ჩვენს სულებს და სხეულებს, იჩქარეთ მარადიული სიცოცხლისაკენ, სიცოცხლისაკენ, რომელიც არ დაბერდება, რამდენადაც შეგიძლიათ“ (წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, კრონშტადტის მამა 1,19. 354). 2. უფალი ჩემი განმანათლებელი და მხსნელია, ვისი მეშინია? დაე, ჩემმა მტერმა, დამალული, ჩიტივით დამიჭიროს და მეგობრობით მინიშნებით, ნგრევას მიმზადებს; ცილისწამება მოვიდეს ბოროტებით, ორი მრისხანე გველი, ისინი დაცოცავდნენ, რათა მომწამლონ ჩემი ოქროს დღეები; დაე სიღარიბე, ობლობა, ავადმყოფობა, უბედურება, როგორც ღრუბლები დაფრინავენ ჩემზე შორიდან; დაე, ელვა გაბრწყინდეს, ჭექა-ქუხილი დავარდეს თავზე, მე არ მეშინია: უფალი ჩემთანაა! 3. ღვთისადმი ძლიერი იმედის ბიბლიური მაგალითები მორწმუნეებს შორის წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი: „მიუგო დავითმა ფილისტიმელს: შენ გამოდიხარ ჩემ წინააღმდეგ მახვილით, შუბითა და ფარით, მე კი შენს წინააღმდეგ მოვდივარ ცაბაოთ უფლის, ისრაელის ლაშქართა ღმერთის სახელით, რომელსაც შენ შეურაცხყოფ“ (1სმ. 17:45). „უფალია ჩემი ძალა და ჩემი ფარი, მასზეა მინდობილი ჩემი გული... და განვადიდებ მას ჩემი სიმღერით“ (ფსალმ. 27:7). მეფე ხიზკია: „იმედო იყო ისრაელის უფალ ღმერთს და იუდას ყველა მეფეს შორის არ იყო მისი მსგავსი, არც მის შემდეგ და არც მის წინ“ (2 მეფეები 18:5). მეფე იეჰოშაფატი: "ჩვენო ღმერთო! შენ განიკითხავ მათ (ე.ი. ისრაელის მტრებს), რადგან ჩვენ არ გვაქვს ძალა ამ დიდი ხალხის წინააღმდეგ, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ გამოვიდა და არ ვიცით, რა ვქნათ, მაგრამ ჩვენი თვალები შენკენაა!" (2 მატიანე 20:12). მართალი იობი: "აჰა, ის მომკლავს, მაგრამ მე ვიმედოვნებ; მე მსურს მხოლოდ ჩემი გზების დაცვა მის წინაშე!" (იობი 13:15). წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია: „და უფალი... მეხმარება, ამიტომ არ მრცხვენია, ამიტომ სახეს ვიღებ როგორც კაჟას, და ვიცი, რომ სირცხვილში არ დავრჩები“ (ეს. 50,7). წმიდა წინასწარმეტყველი დანიელი: "მაშინ მეფემ ძლიერ გაიხარა მასზე და ბრძანა დანიელის ამოყვანა ორმოდან, დანიელი ამოიყვანეს ორმოდან და არავითარი ზიანი არ აღმოაჩნდა, რადგან ირწმუნა თავისი ღმერთი" (დან. 6:23). წმიდა პავლე მოციქული: „ვიცი, ვისი მწამს და დარწმუნებული ვარ, რომ შეუძლია ჩემი აღთქმის დაცვა იმ დღისთვის“ (2 ტიმ. 1:12). 4. ღვთის სიტყვის გამონათქვამები ღვთის იმედის შესახებ – ადამიანმა მხოლოდ ღმერთზე უნდა დაამყაროს იმედი: „უკეთესია უფალზე მინდობა, ვიდრე ადამიანზე მინდობა, სჯობს უფალზე მინდობა, ვიდრე მთავრებს“ (ფსალმ. 117:8, 9). - "მიენდე უფალს მარადიულად, რადგან უფალი ღმერთი არის მარადიული კლდე" (ესაია 26:4). - „ნუ ენდობით მთავრებს, კაცის ძეს, რომელშიაც არ არის ხსნა“ (ფსალმ. 145:3). - "შეწყვიტე იმედო კაცზე, რომლის სუნთქვაც ნესტოებშია, რას ნიშნავს ის?" (ეს. 22:22). - „ასე ამბობს უფალი: წყეულიმც იყოს ის, ვინც კაცს ენდობა და ხორცს საყრდენად აქცევს და გული უფლისგან შორდება“ (იერ. 17:5). - „მიეცი შენი გზა უფალს და მიენდე მას, და ის დაასრულებს და გამოავლენს შენს სიმართლეს, როგორც ნათელი და შენს სამართალს, როგორც შუადღეს“ (ფსალმ. 36:5, 6). - „მიეცი შენი საქმეები უფალს და შენი საქმეები აღსრულდება“ (იგავ. 16:3). – „არაფერზე არ ინერვიულოთ, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით გამოაცხადეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს“ (ფილ. 4:6). - „ნუ გეშინია მათი, რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნა, ამბობს უფალი“ (იერ. 1:8). - „ვინც ღვთის ნებით იტანჯება, თავისი სული მიაბაროს მას, როგორც ერთგულ შემოქმედს, სიკეთეს“ (1 პეტ. 4:19). - „როცა მეშინია, შენზე ვენდობი“ (ფსალმ. 55:4). „მთები დაიძვრება და ბორცვები შეირყევა, მაგრამ ჩემი წყალობა არ მოგშორდება და ჩემი მშვიდობის აღთქმა არ წაიშლება, ამბობს უფალი, რომელიც მოწყალე შენდა“ (ესაია 64:10). 5. არა, ჩვენ არ ვართ პათეტიკური არსებები! არა, ჩვენ არ ვართ სამარცხვინო არსებები, მისცა მიზეზი, აზრი, წარმოსახვა, და დალოცა გრძნობები ცეცხლით! ბევრი დაუვიწყარი წუთია, ბევრია წმინდანთა სიხარული! ბედნიერი, ბედნიერი და ნათელი მომენტი, როცა წმინდა აზრების სიმშვიდე და მთელი ჩემი გრძნობების სიწმინდით ყველაფერში არის სულის გამოვლინება; მოელის ხრწნის უღლის ქვეშ 6. ხილვები ცათა სასუფევლისა 1. ერთი ღვთისმოსავი მეომარი კვდებოდა და დაინახა მწვანე მდელო, სურნელოვანი მწვანილის ყვავილებით მორთული, რომელზედაც თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი ხალხის შეკრება ჩანდა. ისეთი სასიამოვნო სუნი იდგა ამ ადგილას, რომ სურნელის ძალიან სასიამოვნო სუნი გაჯერებული იყო იქ მცხოვრებთ და მოსეირნეთ. იქ საოცრად ლამაზი სახლი შენდებოდა, როგორც ჩანს, ოქროს აგურისგან. სახლის ასაშენებლად ოქროს აგურებს ატარებდნენ უფროსები და ახალგაზრდები, ქალწულები და ახალგაზრდები. და სხვა კაცს ჰქონდა ხილვა, რომ მის სახლს აშენებდნენ მისთვის, მაგრამ მისი მუშები მის ასაშენებლად მხოლოდ შაბათობით მოდიოდნენ. ამის შემდეგ ხილვის მნახველმა გამოაცხადა ხილვა, რომ ეს სახლი აშენდა მხოლოდ შაბათობით, რადგან ამ კაცს ჰქონდა ჩვეულება, შაბათს წაეყვანა ნეტარი პეტრე ეკლესიაში და ღარიბებს ურიგებდა სხვა დღეებში წარმოებული საკვებისა და ტანსაცმლისგან (St. Gregory. Doubles. Works. 1858, pp. 33128). 2. იყო წმინდა მავრას ხილვა: მშვენიერი ქმარი გამოეცხადა, სახე მზესავით უბრწყინავდა; მან, ხელში აიყვანა, სამოთხეში წაიყვანა, აჩვენა თეთრი ტანსაცმლით დაფარული ტახტი და მასზე დაყრილი ლამაზი გვირგვინი. სილამაზით გაოცებულმა ჰკითხა ქმარს, რომელიც მართავდა: - ეს არის თქვენი ჯილდო თქვენი ექსპლუატაციისთვის; გაგიმზადეს ტახტი, მასზე ტანსაცმელი და გვირგვინი. მან კიდევ უფრო მაღლა ასწია, აჩვენა სხვა ტახტი, ანალოგიურად დაფარული, ტანსაცმელი და გვირგვინი; ისევ ჰკითხა მას: - შენი ქმარი ტიმოფეი, - უპასუხა მეგზურმა. - რატომ დაშორდნენ ერთმანეთს? - შენსა და შენს ქმარს შორის დიდი განსხვავებაა: შენ მიიღო ქმრის შეგონება მოწამეობრივი ღვაწლის შესახებ და ის შენი გვირგვინის დამნაშავეა. 3. ერთ დღეს მართალი მართა, წმინდა სვიმეონ დივნოგორეცის დედა, მივიდა ვაჟის სანახავად დივნაიას მთაზე, რათა გამოემშვიდობა მას, გაჩერდა მასთან ღამის გასათევად. სიზმრის ხილვაში იგი (ანუ მისი სული) აიყვანეს ზეცის სიმაღლეზე და დაინახა ნათელი და მშვენიერი პალატა, რომლის აღწერა შეუძლებელია. როდესაც მან შემოიარა ამ ოთახში, მან იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი ორ ნათელ ანგელოზთან ერთად. ღვთისმშობელმა უთხრა: მან შიშით, სიხარულითა და პატივისცემით თაყვანი სცა მას და თქვა: - ოჰ, ქალბატონო! გაოცებული ვარ პალატის სილამაზით, რადგან ასეთი კამერები მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე არ მინახავს. - როგორ ფიქრობთ, ვისთვის ემზადება? „ნუთუ არ იცი, რომ შენთვის მომზადებულია ეს მშვიდობა, რომელშიც ამიერიდან სამუდამოდ დარჩები: შენმა შვილმა გიყიდა“. ღვთისმშობელმა ანგელოზებს უბრძანა შუაში საკვირველი ტახტი დაესვათ და უთხრა: „ეს დიდება მოგეცემათ იმიტომ, რომ უფლის შიშით იცხოვრეთ ღვთისმოსავი ცხოვრებით, შემდეგ კი დაუმატეთ: გინდა კიდევ უკეთესი რამის ნახვა? და მან უთხრა, გაჰყოლოდა მას. ისინი ამაღლდნენ უმაღლეს ზეციურ ადგილებში, სადაც ღვთისმშობელმა უჩვენა მას ყველაზე მშვენიერი და ნათელი, პირველზე უკეთესი, ზეციური დიდებით აღსავსე პალატა, რომელსაც ადამიანის გონება ვერ იგებს და ენას ვერ გამოხატავს. ღვთისმშობელმა თქვა: „შენმა შვილმა ეს პალატა თავისთვის შექმნა და მესამეს აშენება დაიწყო“. ღვთისმშობელმა კვლავ მიიყვანა იგი მაღლა მზიანი აღმოსავლეთისაკენ და ზემოდან აჩვენა ზეციური სოფლები, რომლებშიც მრავალი გახარებული ცოლ-ქმარი ხარობდა და თქვა: „შენმა შვილმა ღმერთს სთხოვა ეს ადგილები მათთვის, ვინც ცხოვრობს უფლის მცნებების დაცვით, სამართლიანად და პატიოსნად და მოწყალებას სწირავს უფალს, რისთვისაც ისინი გულმოწყალები არიან...“ (4 ივლისი. მართა). 4. მეუფე ევპრაქსია ღვთისმშობლის ცხოვრებაში ამბობს: „დედა უზენაესმა თქვა შემდეგი ხილვა: მე, ევპრაქსია რომ ავიღე, ნათელმა კაცებმა მიმიყვანეს მშვენიერი კარიბჭემდე; გააღეს თავი; შევედით შიგნით; აქ ნახეს ენით აუწერელი სილამაზის ხელნაკეთი პალატა და მაღალი ტახტი; კაშკაშა მეფე ვერ დაჯდა მასზე, მე კი შუაში აიღო. მეფეს - თაყვანს სცემდნენ მას და აკოცეს ფეხებს, ვიხილე ათობით ანგელოზი და უთვალავი წმინდანი: ყველა იდგნენ და უყურებდნენ ევპრაქსიას, რომელმაც ევპრაქსიას ხელი აიღო და აჩვენა მშვენიერი სასახლე და მომზადებული გვირგვინი, რომელიც ანათებდა დიდებითა და სიწმინდით; ეს არის თქვენი ჯილდო და მშვიდობა; ახლა დაბრუნდი და 10 დღეში დაკმაყოფილდები მთელი ამ გაუთავებელი კურთხევით“ (25 ივლისი). 5. ფილარეტ მოწყალეის გარდაცვალების შემდეგ, ერთ ღვთისმოსავ კაცს პატივი მიაგეს, ენახა თავისი ხელნაკეთი მონასტერი. მან ასე თქვა: „აღფრთოვანებულმა დავინახე ჩემი თავი ნათელ ადგილას, სადაც დავინახე კაშკაშა და სიმპათიური კაცი, რომელმაც მაჩვენა ცეცხლის მდინარე, რომელიც მიედინებოდა ისეთი ხმაურით და შიშით, რომ ადამიანი ვერ იტანს. მდინარის მეორე მხარეს ჩანდა მშვენიერი სამოთხე, აღსავსე ენით აღუწერელი სიხარულითა და სიხარულით; მთელი ადგილი სავსე იყო ხეხილით, სურნელოვანი, დიდი, მშვენიერი ღმერთით, დიდი ქარით იყო სავსე. მომზადებული იყო მათთვის, ვინც მას უყვარდა, იქ, თეთრ ხალათებში, ხალისობდა, ტკბებოდა და ტკბებოდა ხილით, დავინახე, რომ ის მსუბუქ ტანსაცმელში იჯდა და ერთ მხარეს იდგნენ, რომლებსაც სანთლები ეჭირათ და ხელზე ეკიდათ. აქ გამოჩნდა ერთი ახალგაზრდა, კაშკაშა სახეებით, ოქროს კვერთხით ხელში და გავბედე და მეკითხა: „ბატონო, ვინ ზის ნათელ ტახტზე იმ ნათელ კაცთა შორის, განა ეს არ არის აბრაამი? ახალგაზრდამ უპასუხა: „ამნიატის ფილარეტი, ღარიბების მოყვარული, აბრაამის მსგავსი თავის პატიოსან ცხოვრებაში“. წმინდა ფილარეტმა შემომხედა და ჩუმად დამირეკა და მითხრა: „შვილო! აქაც მოდი და დატკბი ამ კურთხევით“. მე ვუთხარი: არ შემიძლია, ცეცხლოვანი მდინარე მიკრძალავს და მაშინებს, გზა ვიწროა, ხიდი კი მოუხერხებელია, მეშინია, არც იქ მოვხვდე. ფილარეტმა თქვა: „წადი უშიშრად, აქ ყველა მოვიდა და სხვა გზა არაა, მე დაგეხმარები და ხელი გაუწოდა, უვნებლად დავიწყე ცეცხლოვანი მდინარის გავლა და როცა მის ხელს მივუახლოვდი, ხილვა დამთავრდა და გამეღვიძა“ („ჩ.-მ.“ 1 დეკემბერი). 6. კონსტანტინოპოლში ღვთისმოსავ კაცს ხილვა ჰქონდა: იხილა დიდი და მშვენიერი სახლი, მისი კარიბჭე იყო მორთული ოქროთი და ძვირფასი თვლებით, კარიბჭის თავზე იყო წარწერა: „ნეტარი ბასილი ახალის სამყოფელი და მარადიული განსვენება“. ქმარმა წაიკითხა წარწერა და გაოცდა იმ სახლის შენობის სილამაზით; ამ სახლიდან გამოვიდა მშვენიერი ახალგაზრდა და უთხრა: „რატომ გიკვირს, კაცო, გინდა ამაზე ლამაზი რამის ნახვა? ამის შემდეგ შესანიშნავმა ჭაბუკმა გააღო მშვენიერი სახლის კარიბჭე, შიგნით დავინახე მშვენიერი და მშვენიერი ოთახები, რომელთა სილამაზის აღწერა და გაგება შეუძლებელია ადამიანური გონებით. მეუფე ვასილი იჯდა დიდებულ და მშვენიერ ჭაბუკზე სამეფო ტახტზე. იქ მშვენიერი ბაღები დავინახე და ყველაფერი სიხარულითა და ხალისით იყო სავსე: „ეს არის ჯილდო განსვენებისას, რომელსაც ღებულობენ ყველა, ვისაც უყვარდა ღმერთი და მათი შემოქმედი და გულმოდგინედ ემსახურებოდა მას“ (26 მარტი წმ. ვასილის ცხოვრების ნაწილი) (არქ. გ. დიაჩენკო). ჩემი სული! მინდობილობა შემოქმედს! გამბედაობა, მოთმინება! ჩვენ ყველანი ცეცხლს მივყავართ ცხოვრებაში? ყველაფერი მისი საჩუქარია! და უფრო ლამაზი ვიდრე ყველა დაროვი - უკეთესი ცხოვრების იმედი! როდის ვნახავ მშვიდ ნაპირს, როცა ზეციური კურთხევის ნაკადი 1. ყველა საქმე უნდა დაიწყოს კურთხევით. ერთ დღეს დიდი ჰერცოგი იზიასლავი ეწვია პეჩერსკის ბერი თეოდოსიუსს და დარჩა მასთან სადილზე. უბრალო სუფრაზე ამზადებდნენ უბრალო სამონასტრო საკვებს: შავი პური და ჩვეულებრივი ბოსტნეული. მაგრამ ეს საჭმელი ისე გემრიელად მოეჩვენა დიდ ჰერცოგს, რომ მან სათუთად ჰკითხა ბერ თეოდოსიუსს: "მე მაქვს ბევრი ყველაფერი, ძვირადღირებული საქონელი, საზღვარგარეთული სანელებლები, ნასწავლი მზარეულები, მაგრამ არასდროს მიჭამია სახლში ისეთი გემოთი, როგორიც შენია: რატომ არის ეს?" - უპასუხა თეოდოსიმ, - ჩვენს ძმებს, როცა სურსათის მომზადება ან პურის გამოცხობა, ასეთი წესი აქვთ: ჯერ იღუმენის კურთხევას იღებენ, შემდეგ სამჯერ თაყვანს სცემენ საკურთხეველს, ანთებენ სანთელს ლამპრიდან მაცხოვრის გამოსახულების წინაშე და ამ სანთლით ანთებენ ცეცხლს სამზარეულოში და პურის ოთახში აანთებენ ცეცხლს. უფროსი: "დალოცე, მამა!" - და იტყვის: "ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო!" ამრიგად, ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, კეთდება კურთხევით. ეს არის მიზეზი, რის გამოც აქ ყველაფერი გემრიელია; და შენი მსახურები იწყებენ ყოველ საქმეს წუწუნით და ერთმანეთის გაღიზიანებით. და სადაც არის ცოდვა, იქ არ შეიძლება იყოს სიამოვნება. გარდა ამისა, თქვენი ბატლერები ხშირად სცემენ მსახურებს მცირედი გაუმართაობისთვის; და მათი ცრემლებიც დიდ სიმწარეს მატებს საჭმელს, რაც არ უნდა ძვირი იყოს“. დიდი ჰერცოგი დათანხმდა, რომ წმიდა მოხუცი სიმართლეს ამბობდა, მიიღო მისი კურთხევა და სახლში დაბრუნდა. რაიმე დავალების შესრულებისას ყოველთვის უნდა ილოცო ღმერთს, ან სულ მცირე, ჯვარედინად თქვა საკუთარ თავს: „უფალო, დალოცე!“ („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). რა უნდა გააკეთო ღმერთის მოსაწონად? - ჰკითხეს წმიდა ანტონი დიდს და პასუხად თქვა: „სადაც არ უნდა იყოთ, ყოველთვის თვალწინ გქონდეთ მამაზეციერი; რაც არ უნდა აიღოთ საქმე, ნახეთ, არის თუ არა ის დამტკიცებული წმინდა წერილებით“ („სულიერი ფერები“). 3. ლოცვა ანგელოზური საქმეა წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ ლოცვა ანგელოზური საქმეა. „განსაკუთრებით ლოცვაზე უნდა ვთქვათ, რომ მლოცველი ესაუბრება ღმერთს. ყველამ იცის, რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის ღმერთთან საუბარი; მაგრამ ამ მნიშვნელობას სიტყვებით ვერავინ გამოხატავს, რადგან ეს პატივი თავად ანგელოზების ღირსებაზე მაღლა დგას... ლოცვა ანგელოზებისა და ადამიანების საერთო საქმეა; ლოცვაში არაფერია განსაკუთრებული. მალე გაერთიანდეს მათთან, მიაღწიოს მათ სიცოცხლეს, პატივის, ღირსებას, სიბრძნესა და ცოდნას, რომელიც ცდილობს მთელი ცხოვრება ლოცვასა და ღვთის მსახურებაში გაატაროს“ („ქრისტე მკითხველი“, 1835 წ. ნაწილი 3, გვ. 3–5). დიახ, ისინი შეაღწევენ სულის სიღრმეში 5. ლოცვა სულის საკვებია ლოცვა არის ქრისტიანული სულისთვის, რაც საკვებია სხეულისთვის, რაც წყალია ხეებისა და თევზებისთვის. წმინდა მამები ლოცვას ხშირად სულის საზრდოს უწოდებენ. „ყველა ადამიანს არანაკლებ სჭირდება ლოცვა“, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი - როგორც ხეები წყალში; რადგანაც მათ არ შეუძლიათ ნაყოფის გამოღება ფესვებიდან წვენის მიღების გარეშე; ამიტომ ჩვენ, ლოცვით საზრდოობის გარეშე, უხვად ვერ ვიტანთ ღვთისმოსაობის ძვირფას ნაყოფს“ (ლოცვის 1-ლი სიტყვიდან) „თუ ლოცვას მოაკლებთ, - ამბობს ის, - ისე მოიქცევით, თითქოს თევზი წყლიდან ამოიღოთ; რადგან, როგორც წყალი ქმნის თევზის სიცოცხლეს, ასევე ლოცვა ქმნის თქვენს ცხოვრებას. ლოცვით, ისევე როგორც წყლის მეშვეობით, შეგიძლია აფრინდე, გაიარო ზეცა და მიუახლოვდე ღმერთს“ („Christian Reader“, 1835, ნაწილი 3, გვ. 8). „ნუ მიატოვებთ ლოცვას, როგორც სულიერ საზრდოს, - ამბობს წმიდა გენადი, - რადგან როგორც სხეული, საზრდოს მოკლებული, სუსტდება, ასევე სული, რომელიც მოკლებულია საჭმელს, უახლოვდება სიმშვიდესა და გონებრივ სიკვდილს“ („Rules on the Faith and Life of Christ, right. 44 in Additition to Works of the Holy Fathers,“3). 6. როგორ უნდა ევედრებოდეს ქრისტიანმა ღმერთს 1. „ლოცვისას, უპირველეს ყოვლისა, რაზეც უნდა იზრუნოთ, არის ცოცხალი, ნათელმხილველი რწმენა უფლისადმი“, - ნათქვამია ჩვენი დიდებული თანამედროვე ლოცვის წიგნში, ფრ. დეკანოზ იოანე სერგიევი (კრონშტადტი), - წარმოიდგინეთ იგი ნათლად თქვენს წინაშე და საკუთარ თავში - და შემდეგ, თუ გნებავთ, ითხოვეთ ქრისტე იესო სულიწმიდით და შეგესრულებათ. ითხოვე უბრალოდ, უყოყმანოდ და მაშინ შენი ღმერთი იქნება შენთვის ყველაფერი, რომელიც მყისიერად შეასრულებს დიდ და შესანიშნავ საქმეებს, ისევე როგორც ჯვრის ნიშანი ახორციელებს დიდ ძალებს“. 2. „ითხოვეთ არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ყველა მორწმუნეს, ეკლესიის მთელ სხეულს, სულიერი და მატერიალური კურთხევა, არ განეშოროთ სხვა მორწმუნეებს, არამედ იყოთ მათთან სულიერ ერთობაში, როგორც ქრისტეს ეკლესიის ერთი დიდი სხეულის წევრი - და გიყვარდეთ ყველას, როგორც მისი შვილები ქრისტეში, მამაზეციერი აგავსებთ თქვენ დიდი სიმშვიდითა და გაბედულებით. 3. „ლოცვისას მტკიცედ მოუსმინეთ ლოცვის სიტყვებს, იგრძენით ისინი გულით. ნუ გადაიტანთ გონებას მათგან რაიმე ფიქრებში. ღვთისმსახურების დროს ლოცვისას, ზიარებისა და ლოცვის დროს სხვადასხვა დროს, მტკიცედ დაეყრდნოთ საეკლესიო ლოცვების სიტყვებს გულით, გჯეროდეთ, რომ არც ერთი სიტყვა უშედეგოა, თითოეულს აქვს თავისი ძალა“. 4. „როცა ლოცულობ, დაემსგავსე ბაბუაწვერა ბავშვს, ერთ სულში შერწყმული ლოცვის სულისკვეთებით. თავი არაფრად მიიჩნიე, მიიღე ლოცვა, როგორც დიდი საჩუქარი ღვთისაგან. მთლიანად მიატოვე შენი ხორციელი გონება და არ მოუსმინო მას, რადგან ხორციელი „გონება ამპარტავანია“ (1 კორ. 8:1), თუ ეჭვობს, ან მტერს ლოცვის დროს, სიზმრებს. ყოველგვარი მკრეხელობა და სისაძაგლე, ნუ იმედგაცრუებთ მათგან, არამედ გულში მტკიცედ თქვით: ამ და მსგავსი ცოდვებისგან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე, რომ მოწყალე მოვიდა ჩვენთვის, და როცა ამ სიტყვებს ამბობთ, მაშინვე დაწყნარდება, რადგან უფალი არ დაკარგავს თქვენს გულს მხსნელი.” 5. „მლოცველს, როგორც მშიერს, უნდა შიმშილოდეს და ძლიერად მოინდომოს ის სარგებელი, განსაკუთრებით სულიერი: ცოდვათა მიტევება, განწმენდა, სათნოებაში დამტკიცება, რასაც ლოცვაში ითხოვს. თორემ ტყუილად ფლანგავს სიტყვებს. იგივე გაიგეთ მადლობისა და უფლის განდიდების შესახებ: უფალს შიმშილი ყველაფერი ძღვენია, უფალო მადლიერებაა და მადლიერება. მისი სიკეთისა და წყალობისა“. 6. „როცა ლოცულობ ღმერთს, ესაუბრები მას პირისპირ; ესაუბრები მას, როგორც მეფეს - თვალწინ, მატერიას, ზეცის დედოფალს, ესაუბრები თითქოს ცოცხალ ადამიანთან, ანგელოზებთან და წმინდანებთან ისე, როგორც თვალი თვალში, და დაე, შენი გული არ იყოს დაკავებული ამ დროს რაიმე გარედან ან მიბმული იყოს რაიმეზე, ამ დროს საუბრისას ან რაიმეზე ლაპარაკის დროს. გარედან თუ არამნიშვნელოვანია, მაგალითად, ფანჯრიდან გადახედე ხალხს, ან გამოიკვლიე ნივთები კამერებში და ა.შ. (კრონშტადტის დეკანოზ იოანე სერგიევის წიგნიდან: „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, ტ. II, გამოცემა 1 1892, გვ. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. „ლოცვისას აუცილებლად უნდა ავიღოთ ჩვენი გული და მივმართოთ უფალს. ის არ უნდა იყოს ცივი, მზაკვრული, ტყუილი ან ორაზროვანი. თორემ რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენს ლოცვას, მარხვას? კარგია თუ არა უფლის მრისხანე ხმის მოსმენა: „ეს ხალხი მომიახლოვდება ჩემი ბაგეებით და პატივს მცემს; მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს არის“ (მათე 15:8)? ასე რომ, ეკლესიაში სულიერი სიმშვიდით ნუ ვიდგებით, ყველამ დაიწვას თავისი სულით, უფლისთვის შრომა. და ხალხი ცოტათი აფასებს იმ მსახურებას, რასაც ცივად, ჩვევის გამო ვაკეთებთ; ღმერთს კი ზუსტად ჩვენი გული უნდა: „მომეცი, შვილო, შენი გული“ (იგავ. 23:26; რადგან გული უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენს გულში. მაშასადამე, ვინც არ ლოცულობს ან არ ემსახურება ღმერთს, იგივეა, რაც საერთოდ არ ლოცულობს, რადგან მისი სხეული, თავისთავად, სულის გარეშე, იგივეა, რაც დედამიწა, დაიმახსოვრე, რომ როდესაც ლოცულობ, შენ დგახარ ღმერთის წინაშე, რომელსაც აქვს გონება, ასე რომ, შენი ლოცვა უნდა იყოს, ასე ვთქვათ, მთელი სული, მთელი გონება. ფ. იოანა სერგიევი, რედ. 1st 1891, გვ. 4–5). 7. ისტორიები ქრისტიანული ლოცვის ძალის შესახებ დიდი რამ არის ლოცვა შერწყმული რწმენასთან! რას არ შეუძლია ასეთი ლოცვა? ასეთი ლოცვა აღადგენს მკვდრებს, კურნავს ავადმყოფებს, იხსნის ზღვაზე, მოგზაურობაში, ცეცხლისგან, ხმლისგან, ყველანაირი მტრისგან; ასეთი ლოცვა ჩამოაქვს ზეციდან შეწუხებულ სულებს სიმშვიდეს, ამყარებს სიჩუმეს ოჯახებში, სიყვარულს და-ძმებს შორის - ანგრევს კურთხევას მშვიდობიან და პატიოსან შრომაზე, აქცევს ურწმუნოს რწმენაზე, შეაგონებს ბოროტებს, აცილებს ღვთის რისხვის ჭექა-ქუხილს ცოდვილთაგან, ერთი სიტყვით: ანგრევს მას, როგორც სულიერ, ასევე სულიერს. ღირსსა და უღირსზე ღირსთა გულისთვის. იმისათვის, რომ უფრო ნათლად დავინახოთ, რომ ეს ასეა, წარმოგიდგენთ ლოცვის ძალისა და ეფექტის რამდენიმე მაგალითს. 1. აი წმიდა ალექსი, რომლის უხრწნელი ნაწილები განისვენებს ჩვენს უძველეს ტახტ ქალაქში, მიდის ურდოში ურწმუნო ხანთან; მისი თხოვნით ლოცულობს ავადმყოფ ცოლ თაიდულაზე - და მართალი კაცის ლოცვით ავადმყოფი ქალი განიკურნება. ამ წმინდანის მიერ აშენებული სასწაულის მონასტერი დგას და დადგება ძეგლად ასეთი სასწაულისა და მართალი ლოცვის მოქმედებისა. 2. წმინდა ბასილი დიდს, სასიკვდილო სარეცელზე ყოფნისას, თითქმის სუნთქვის გარეშე, ეწვია მისი ურწმუნო ებრაელი ექიმის მეგობარი. ურწმუნო ექიმი წინასწარმეტყველებს მისი სიკვდილის საათს. "რა მოხდება, თუ უფრო დიდხანს ვიცოცხლებ?" - ამბობს წმინდანი. - მაშინ მე დავიჯერებ შენს ქრისტეს, - თქვა ექიმმა. წმიდანს სურდა, რომ მეგობარს არ მოეკლოთ მარადიული სიცოცხლე - და ამიტომ, მისი წასვლის შემდეგ, წმინდანი ევედრებოდა უფალს, რომ ქრისტეს სახელის სადიდებლად, მეგობრის გადასარჩენად სიცოცხლე გაეხანგრძლივებინა. და უფალმა შეისმინა რწმენის ლოცვა. წმინდანმა, უკვე მომაკვდავი, თითქმის სუნთქვის გარეშე, დანიშნულ დროზე მეტხანს იცოცხლა. ექიმი მოდის და ძლივს იჯერებს, რასაც ხედავს. ღვთის ყოვლისშემძლეობის სასწაულით გაოცებულმა ირწმუნა ქრისტე და დაიწყო ნათლობის თხოვნა. - მე თვითონ მოგნათლავ, - თქვა წმინდანმა, თუმცა ამ დროს ძლივს იკვებებოდა. და, აჰა! როდესაც წმინდა რიტუალის ჟამი დადგა, თავად წმ. უფლის სამსხვერპლოზე მდგომი ბასილი ლოცულობს მყოფთათვის, ებრაელისთვის და მთელი მისი სახლისთვის, ნათლავს და უფლის ვახშამს ურიგებს ყველა მორწმუნეს, ე.ი. მან აღასრულა ლიტურგია, ნათლობის საიდუმლო, ყველას ეზიარა და ეს ყველაფერი ხუთ-ექვს საათს გაგრძელდა - და მხოლოდ ამ ყველაფრის ბოლოს, იმავე დღეს მშვიდობიანად გადასცა სული ღმერთს. ასეთია ლოცვის ძალა! 3. მაგრამ იტყვით, რომ ასეთი ლოცვის წარმატება დამოკიდებულია მლოცველთა სამართლიანობაზე? არა, ცოდვილთა ლოცვებიც ძლიერია ღვთის წინაშე, მხოლოდ, რა თქმა უნდა, ვინც მოინანიებს. გაიხსენეთ ქალაქ უსტიუგის მცხოვრებლები. ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ცრემლიანი ლოცვებით იხსნიდნენ ქვის ღრუბელს, რომელიც მზად იყო ცოდვებისთვის ქალაქში ამოვარდნილიყო. ისინი წერენ ათონის პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესებზე: „როდესაც ხედავენ ღრუბელს, რომელიც მზად არის გაანადგუროს მათ ვენახებში მომწიფებული ყურძენი ძლიერი წვიმით ან სეტყვით, ყველა ლოცვაში დგანან ზარის რეკვაზე და როგორც კი ხელებს ცას აწვდიან, ჭექა-ქუხილი გადის და სადმე უდაბნო იფეთქებს“. ასე რომ, ყოველდღიურ და ეკონომიკურ საკითხებში ლოცვა ისეთივე ეფექტურია, როგორც ხსნის საკითხებში. ასე რომ, ნეტარია ის, ვისაც აქვს ძლიერი ნებისყოფა და იცის მხურვალედ ლოცვა: ის უსაფრთხოა თავის გზაზე - ლოცვა დაიცავს მას, დაიცავს, ნუგეშისცემას, დაადასტურებს. ის კლდეს ჰგავს, რომელსაც ზღვის ქარიშხალი არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს („სული. წაიკითხეთ“). 8. ილოცეთ განსაცდელის დროს როცა გული მტკივა მწუხარებისგან ნუ მაამებთ სიმშვიდის პოვნაში მასში სითბო არ არის; მასში გამარჯობა არ არის. ერთი რამ... ილოცეთ! ილოცე! ილოცე! 9. ლოცვაში შეუპოვრობა „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ... რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მოგცემთ“ (იოანე 16:23), თქვა უფალმა და შემდგომი დასტურით: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ“. რა სირცხვილია ჩვენთვის, რომ არ ვიცით როგორ გამოვიყენოთ ასეთი ცრუ დაპირება! და კარგი იქნებოდა, ამის შერცხვენა: თორემ ჩრდილს აყენებს თავად აღთქმას, თითქოს ძალიან დიდი და შეუსრულებელი იყოს. არა, ბრალი მთლიანად ჩვენზეა და უმთავრესად იმაში, რომ ჩვენ თავს არ ვაღიარებთ ქრისტეს ერთგულ მსახურებად და სინდისი არ გვაძლევს საშუალებას უფლისაგან რაიმე წყალობას ველოდოთ. უფრო მეტიც, ისიც ხდება, რომ თუ ხანდახან ვინმე ღმერთს რაღაცის სათხოვნელად მივა, ეს არის გაყოფილი სულით: ერთხელ ან ორჯერ მოიხსენიებს ამას თავის ლოცვაში - და უარს ამბობს, შემდეგ კი ამბობს: „ღმერთი არ ისმენს“. არა, როცა რაიმე კონკრეტულს ითხოვ, ლოცვაში უნდა დარჩეს დაჟინებული და დაუღალავი, როგორც ქვრივი, რომელმაც თავისი შეურაცხყოფით აიძულა უგულო მსაჯული შეესრულებინა მისი თხოვნა. ნამდვილი ლოცვის წიგნები, ლოცვისას რაღაცის თხოვნა, ლოცვასთან ერთად ერწყმის მარხვას, სიფხიზლეს, ყოველგვარი ქველმოქმედების ჩამორთმევას და უფრო მეტიც, ისინი ითხოვენ არა ერთ დღეს, არც ორს, არამედ თვეებსა და წლებს; სწორედ ამისთვის იღებენ. მიბაძეთ მათ, თუ გსურთ წარმატების მიღწევა ლოცვაში (წიგნიდან „ფიქრები წელიწადის ყოველი დღისთვის“, ეპისკოპოსი თეოფანე განდგომილი, გვ. 164–165). 10. ღვთისთვის ხელსაყრელი ლოცვის პირობები თუ გინდა, რომ შენი ლოცვა ღმერთისთვის სასიამოვნო იყოს, მაშინ ჯერ ისწავლე მისი შესრულება. ბრძენი ამბობს: „პირველად ნუ ილოცებ, მოემზადე შენთვის“ (სერ. 18:23). ეს ნიშნავს: ჯერ მიატოვეთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი, მოიკვეთეთ ყოველგვარი ამაო ფიქრები, შემდეგ მთელი გონება ღმერთს მიმართეთ, დადექით მის წინაშე შიშით, პატივისცემით, როგორც მიწიერი მეფის წინაშე დგახართ, შემდეგ ილოცეთ ყურადღებით, როგორც დავითი გვასწავლის: „უმღერე ჩვენს ღმერთს... უმღერე ბრძნულად“ (ფსალმ. 47:7, 8), ანუ წაიკითხე და გაიგე ლოცვაში. რა სარგებლობა მოაქვს ლოცვას, რომელიც სრულდება ყურადღების გარეშე და უაზროდ? ტუჩებზე ლოცვაა, გონებაში კი ცოდვილი აზრები; ენა ლოცულობს, გული კი შეურაცხყოფს მას, ვისაც ლოცულობს; პირი პატივს სცემს ღმერთს, მაგრამ გული მისგან შორს არის. განა შეიძლება ასეთი ლოცვა ღმერთისთვის სასიამოვნო იყოს? მოუსმენს მას უფალი? "როგორ გინდა, რომ უფალმა მოგისმინოს, როცა საკუთარ თავს არ გესმის?" - ამბობს წმინდა კვიპრიანე. "გინდა ღმერთმა დაგიმახსოვროს ლოცვისას, მაგრამ შენ თვითონ არ გახსოვს რას აკეთებ!" ლოცვა ყურადღების გარეშე არის საცეცხლური და საკმევლის გარეშე, როგორც ლამპარი ზეთის გარეშე, როგორც სხეული სულის გარეშე. ეს არის შეურაცხყოფა და არა მოსაწონი ჩვენი ღმერთის ქრისტესთვის, რადგან პირიდან გამოსული სიტყვები კი არ ევედრებიან მას, არამედ მისკენ მიმართული გონება - არა ჩვენი ყელის ხმა, რომელიც შედის უფლის პირში, არამედ მოწყენილი გულის კვნესა. მაშინ, თუ გსურს ღმერთისთვის მოსაწონი ლოცვის გაგზავნა, მაშინ რწმენით და იმედით უეჭველად გაგზავნე, როგორც წმ. იაკობი: „ითხოვოს რწმენით, არაფერში ეჭვი არ შეიტანოს: ყოყმანდეს, რამეთუ ზღვის გასაჭირს ჰგავს... ნუ იფიქრებს... რამეს მიიღებს ღვთისგან“ (იაკობი 1:6, 7). წმიდა თეოფილაქტე კი ამბობს: „თუ ადამიანს არ სწამს, რომ ღვთისგან სთხოვს სიკეთეს მიიღებს, მაშინ ამაოდ ლოცულობს“. და კლიმაკუსი ამბობს, რომ რწმენის გარეშე ლოცვა სამოთხეში ვერ გაფრინდება. სიკეთე და წყალობა, შენდობა ცოდვილი ძმისთვის და მოწყალება მთხოვნელისთვის - ეს არის ლოცვის ორი ფრთა. თუ გინდა ღმერთს რამე სთხოვო, ჯერ უარს ნუ ეტყვი მას, ვინც გთხოვს. თუ შენდობას ითხოვ ქრისტესგან, მაშინ ჯერ აპატიე ძმას, რომელმაც დაგამწუხრა. და სახარება ბრძანებს ჯერ შეურიგდე შენს ძმას, შემდეგ კი ლოცვით ძღვენი შესწირო ღმერთს. ლოცვისას ასევე საჭიროა მარხვა, საჭიროა მოთმინება, შრომა და ცოდვილი სურვილების მოკვლა. მაგრამ ყველაზე მეტად საჭიროა სუფთა სინდისი. „თუ ჩვენი გული, ანუ სინდისი არ გვძულს, - ამბობს ქრისტეს საყვარელი მოწაფე, - იმამის სითამამე ღვთის მიმართ და თუ მას ვთხოვთ, მისაღებ მცნებებს ვიქნებით მისგან“ (1 იოანე 3:21, 22). სუფთა გული, სუფთა სინდისი - ეს არის ღვთისმოსავი ლოცვის ნიშანი; ჭეშმარიტი სინანულით განვწმინდოთ სინდისი, შევასრულოთ უფლის მცნებები - და უფალი შეისმენს ჩვენს ლოცვას. რატომ არ ისმენს ზოგჯერ ის ცოდვილი ადამიანების ლოცვას? დიახ, რადგან თავად ეს ხალხი არ უსმენს მის ბრძანებებს. ასე რომ, ბრძენი სოლომონი ამბობს: „ვისაც ყურს აშორებდა უფლის რჯულის დაუმორჩილებლობას... თვითონ ეზიზღებოდა თავისი ლოცვა“ (იგავ. 28:9). როგორ შეიძლება ღმერთმა ისმინოს ცოდვილის ლოცვა, როცა ცოდვილი მას დღედაღამ მძიმედ შეურაცხყოფს! ყველამ, სთხოვეთ საკუთარ თავს ლოცვის ნიჭი თვით ღმერთისგან, რომელიც ლოცულობს მლოცველს: ჩვენ თვითონაც არ ვიცით, როგორ და რისთვის უნდა ვილოცოთ, თუ თვითონ არ გვასწავლის სულიწმიდით (წმ. დიმიტრი როსტოველის შრომებიდან; sn. 129 No. “Tr. folio.”). 11. მონდომებული მლოცველი 1. წმიდა მოწამე ანასტასი სპარსელმა, უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის მიერ აღსრულებული სასწაულების ხილვით, მთელი გულით ირწმუნა მასზე ჯვარცმული უფალი და ბერად აღკვეცილმა სრულიად შეცვალა ცხოვრების წესი. ის იყო სათნო, თვინიერი და შრომისმოყვარე ბერი; ყოველდღიური საქმის გულისთვის ის არასოდეს ტოვებდა ლოცვას. მისი დღე მუდმივ შრომაში ატარებდა: ან კულინარიაში მუშაობდა ან თონეში, შემდეგ მონასტრის ბაღში მუშაობდა, ან სხვა სამონასტრო მორჩილებებს ასრულებდა. მიუხედავად ამ ყველაფრისა და მუდმივი შრომისგან დაღლილობისა, წმიდა ღირსი მოწამე ანასტასი არასოდეს მიატოვებდა სახალხო ლოცვას ეკლესიაში და არც ისე მომხდარა, რომ მან მიატოვა დადგენილი საკნის წესი. გარდა ამისა, მან გამონახა დრო საღმრთო წერილის წასაკითხად, წაიკითხა ლეგენდები წმინდა მოწამეების შესახებ და ამავდროულად წიგნში ცრემლი ასხამდა, თანაგრძნობას გამოხატავდა ვნების მატარებელთა მოთმინების გამო და გული ეწვოდა მათი ცხოვრებისა და საქმის მიბაძვის მიზნით. უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა: ბერი ანასტასი მოწამეობრივი გვირგვინით დააჯილდოვა და რჩეულთა შორის შეადგინა („ჩ.-მ.“ იან. 22 დღე). რაც არ უნდა დიდი და დამღლელი იყოს შენი შრომა და საქმიანობა, ქრისტიანო, არ მიატოვო არც დილის და არც საღამოს ლოცვა და უფალი მოგცემს ძალას და აკურთხებს შენს ღვაწლს („კვირა ხუთშაბათი“, 1888, No34). 2. ბერი ნიკოდიმე, რომლის ხსენებაც 3 ივლისია, დაიბადა როსტოვის რაიონში, ნათლობისას ეწოდა ნიკიტა. მისი მშობლები მესაქონლეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. ერთ დღეს, როდესაც ის, როგორც ახალგაზრდა, მამის ცხვრებს მწყემსავდა, მინდორში გაიგონა ხმა, რომელიც მას ეძახდა: ნიკოდიმე! ნიკოდიმოს! ზარით შეშინებული ახალგაზრდა მშობლებთან მივარდა და მომხდარის შესახებ უამბო. „მართალია, იყო ბერი ნიკოდიმე“, უთხრეს შემდეგ მშობლებმა შვილს. და ასეც მოხდა. ფულის შოვნის მიზნით, ნიკიტა საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც მალე შევიდა ჩუდოვის მონასტერში და აკურთხეს სახელი ნიკოდემოსი - ერთმა წმინდა სულელმა, სახელად ელია, დაინახა, რომ მას ჰერმიტი ხოზიუჩსკი უწოდა, რომელმაც უწინასწარმეტყველა, რომ იგი გადაარჩენს ხოზიუჩის უდაბნოში. ეს ყველაფერი ახდა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა კრუტიცის მიტროპოლიტ პაფნუტის ეპისკოპოსის სახლში, იგი, განმარტოების მოყვარული, მისი კურთხევით, გადავიდა კოჟეზერსკის მონასტერში, სადაც წელიწადნახევარი ცხოვრობდა სამონასტრო ღვაწლით. მაგრამ მას შემდეგ, რაც აქ, როგორც მოსკოვში, მას ხმაურიანი ჩანდა, იგი გადავიდა მახლობლად უდაბნოში, მდინარე ხოზიუჩას ნაპირებზე. აქ, აუღელვებელ ჭაობებს შორის, მკვრივი ბუჩქების სქელში, მან თავად ააშენა პატარა საკანი და დაიწყო ბრძოლა - ააშენა ბოსტანი თავის საკნის მახლობლად, რომელზედაც მუშაობდა, ათავსებდა შრომას ლოცვასა და ფსალმუნობას. არც დღე და არც ღამე არ აძლევდა თავს მოსვენებას, ლოცვაში ვარჯიშობდა; -მხოლოდ დილით და მერე მჯდომმა აძლევდა თავს უფლებას ცოტა დაძინება. იესოს ლოცვა მუდმივად იყო მის ბაგეებზე და გულში. ამით მან განდევნა მტრის თავდასხმები. ზამთარში ხანდახან ქარბუქი მოჰქონდა მოღუშულის საცხოვრებელს და წმინდანი მოთმინებით ელოდა გაზაფხულის მზეს, რათა თოვლს მოეშორებინა მისგან. წმინდა ნიკოდიმოსმა სიცოცხლეშივე მრავალი სასწაული მოახდინა. გარდაცვალებამდე შვიდი დღით ადრე მოსკოვის მიტროპოლიტი წმიდა ალექსი და სამების ლავრის არქიმანდრიტი დიონისე გამოეცხადნენ მას იმავე სახით, როგორც წერენ ანგელოზთა ხატებზე, გამოეცხადნენ და სიკვდილის დრო გამოაცხადეს. გარდაცვალებამდე ძმებმა მას მონასტერში გადასვლა სთხოვეს. ბერი გარდაიცვალა 1640 წელს. მისი სიწმინდეები იმალება კოჟეზერსკის მონასტერში. ჩვენ ვხედავთ, რომ წმინდა ნიკოდიმოსი მუდმივად ლოცულობდა დღე და ღამე და მუშაობდა ლოცვის დროს. არ არის საჭირო ყოველი ქრისტიანისთვის ასეთი ლოცვის სარგებლობისა და საჭიროების დამტკიცება. და ყოველ ქრისტიანს, ვინც არ უნდა იყოს, უნდა უყვარდეს ლოცვა და რაც შეიძლება ხშირად აღასრულოს იგი: უნდა ეცადოს შეიძინოს მუდმივი ლოცვითი განწყობა, რათა, მოციქულის თქმით, განუწყვეტლივ ილოცოს (1 თესალონიკელთა 5:17). ლოცვის გარეშე, ისევე როგორც ჰაერის გარეშე, მას არ შეუძლია ცხოვრება. ლოცვის გარეშე მისი სული ღმერთს შორდება და კვდება. როგორ შეუძლია ამქვეყნად მცხოვრებ ადამიანს მუდმივად ლოცვითი განწყობა ჰქონდეს? ეს ყველასთვის შესაძლებელია. დილით უვნებლად ადექი შენი საწოლიდან და, როცა ევედრე ღმერთს, წაიკითხე, თუ დრო იძლევა, რამდენიმე სახარებიდან და სხვა წიგნებიდან, კურთხეული იწყებ შენს საქმეებს. იწყება დღის აურზაური: ერთს სახლის საქმეები აქვს, მეორეს სამუშაო, ვაჭრობა ან ხელობა. მთელი ჩვენი ყურადღება გამახვილებულია სამუშაოზე, რომელსაც ვაკეთებთ. ამ შემთხვევაში არის არეულობა, შფოთვა, უკმაყოფილება და თუ გარკვეულ დავალებას ასრულებს მშრომელთა მთელი შეხვედრა, მაშინ შეიძლება იყოს უსაქმური სიცილი, საუბრები, ჭორაობა და შეურაცხყოფაც კი. ოღონდ ნუ შეგრცხვეთ ამით, მსოფლიოში ეს ყველაფერი ასე გავრცელებულია - თქვენ იცით, რომ გინება ცოდვაა, ჭორაობაც ცოდვაა, უაზრო ლაპარაკიც სასამართლოში დაგმედებათ და ეს იცოდეთ, თავი შეიკავოთ ამ ყველაფრისგან და, სამაგიეროდ, სჯობს თქვენი აზრები ღმერთს მიმართოთ, გაიხსენოთ მისი წყალობა, ან უფრო ხშირად გახსოვთ თქვენი ცოდვები, როგორც ადრე. შესაძლებელია. თქვი იესოს ლოცვა, ასევე მებაჟონის, ქურდის ლოცვა და ბოლოს, ყველაზე გავრცელებული და მოკლე ლოცვა: უფალო, შემიწყალე - და ამ ყველაფრით შეინარჩუნებ ლოცვით განწყობას საკუთარ თავში და შენი საქმიანობა ხელს არ შეუშლის ამაში - იქნები ღმერთთან ერთობაში, ღმერთი იქნება შენთან და შენ მასთან; ლოცვა ღვთის კურთხევას ჩამოგაგდებს და თუ ამას ყოველ დღე გააკეთებ, მაშინ წარმატებები, ლოცვაში გაუმჯობესება და შენი ცხოვრების გზა იქნება კარგი, უსაფრთხო გზა - ეს იქნება გზა ცათა სასუფევლისაკენ (იხ. აღდგომის დღე 1900, No. 25). 12. ვინც გულმოდგინებით ლოცულობს, მასთან ერთად ლოცულობს ანგელოზი ახალგაზრდობაში ღვთისმოსავი გრიგოლი, შემდგომში აკრაგანტიის ეპისკოპოსი, მიდიოდა სხვადასხვა უხუცესებთან, რათა მათ მაგალითზე ესწავლა ღვთისმოსავი ცხოვრება და მონაზვნური მოღვაწეობა. ერთ დღეს იგი დიდი უხუცესის საკანს უახლოვდება და მრავალი სახის სასიამოვნო სიმღერა ესმის. ახლოს რომ მივიდა, მხოლოდ სამის სიმღერა მოესმა. საკნის კარს რომ მიუახლოვდა, გაიგო, რომ ერთი უფროსი მღეროდა და მეცხრე საათს ამთავრებდა. ვერ გაბედა კარზე დაკაკუნება, რათა მლოცველს სიმშვიდე არ დაერღვევინა, შიშით გაჟღენთილი იდგა. ლოცვის დასასრულს წმიდა მოხუცმა დაინახა ჭაბუკი მდგომი და მაშინვე შეიცნო სულით, ვინც მის წინ იდგა და უთხრა: „ყრმა გრიგოლ, მოდი აქ“. ღვთისმოშიშ გრიგოლს უფრო მეტად შეეშინდა, როცა გაიგო, რომ უცნობი უხუცესი მას სახელით ეძახდა. საკანში შესვლისას დაინახა ერთი უფროსი, სხვას ვერავინ ხედავდა და გაუკვირდა, რომ ერთი უფროსი მღეროდა, მაგრამ ბევრი გალობის ხმა გაისმა და მიხვდა, რომ ღვთის ანგელოზები მღეროდნენ მასთან. – ასე რომ, ქრისტიანო, ანგელოზები მღერიან და ადიდებენ ღმერთს მათთან ერთად, ვინც გულმოდგინებითა და სიყვარულით აღასრულებს საშინაო ლოცვას! გრიგოლი აცრემლებული დაეცა უხუცესს ფეხებთან და უთხრა: შემიწყალე მე, მამაო და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, ღმერთმა გადამირჩინოს სული ჩემი. მოხუცმა აკურთხა ჭაბუკი და უთხრა: „ღმერთი შეგიწყალებს, შვილო, და მოგცემს საზღაურს შენი შრომისათვის“ („ჩ.-მ.“ 23 ნოემბერი, წმ. აღდგომის ხუთშაბათი 1888 წ. No34). 1. ილოცე, შვილო: ეჭვი ქვაა შენი ლოცვა სუფთა ალია ილოცე, შვილო; გისმენს უთვალავი სამყაროს შემოქმედი, და ის ითვლის შენი ცრემლების წვეთებს, 2. ეს იყო შუაღამის ღრმა საათში, პატარებო, მოვალ თქვენით აღტაცებაში; ადრე მე მომწონს შენი ჯვრისწერა, ილოცეთ, მადლი იყოს თქვენზე ყოვლისშემძლე ღმერთის სიყვარული... ო ბავშვებო, შუაღამის ღრმა საათში ილოცეთ მისთვის, ვინც ლოცულობდა თქვენთვის იმის შესახებ, ვისაც უყვარდა შენი ჯვრის მონიშვნა; ილოცეთ, რომ მადლი იყოს მასთან, 1. ისტორიები უფლის ლოცვის ძალის შესახებ "მამაო ჩვენო" 1887 წლის ივნისში დამირეკეს, ამბობს ერთი მღვდელი რიაზანის პროვინციიდან. ო.ა.ნადეჟდინი, - წმინდანის ზიარებისთვის საიდუმლოებები ერთი მოხუცის - გლეხისგან. ნიჟნი ბელომუტი M.D. კოშელევი, სადაც მისგან მოვისმინე შემდეგი ანდერძი შვილების მიმართ: ”ბავშვებო”, - თქვა მათმა უფროსმა მამამ, ”ვგრძნობ, რომ სიკვდილი ჩემგან შორს არ არის; თქვენ იცხოვრებთ ჩემს შემდეგ, მარტო, მაგრამ არასოდეს მიიღებთ ცუდ საქმეებს; უმჯობესია, უფრო ხშირად წაიკითხოთ ღვთის ლოცვა ”მამაო ჩვენო”; წაიკითხეთ იგი სახლში, ტყეში, ყველა ლოცვაში. ცოდვილი, ცხოვრებაში ბევრჯერ გიხსნის დიდი უბედურებისგან, თუ მხოლოდ გულმოდგინედ წაიკითხავთ ამ ლოცვას მთელი თქვენი მწუხარებით, ხოლო წყალი ემორჩილება მას, ანუ ღმერთის მიერ. უფროსი მამისგან მეტის გაგების მსურველმა, თუ რატომ მისცა შვილებს ასეთი ქრისტიანული მცნება, ვკითხე: მ.დ.! განგიცდიათ რაიმე განსაკუთრებული თქვენს ცხოვრებაში უფლის ლოცვიდან "მამაო ჩვენო?" - დიახ, მამაო, - მიპასუხა უხუცესმა აცრემლებული თვალებით, - რომ არა ღმერთის ეს ლოცვა, რამაც შემანარჩუნა სიცოცხლე, მაშინ ამქვეყნად დიდი ხნის წინ არ ვიქნებოდი. „რამე მაინც მითხარი შენი ცხოვრებიდან, ქალბატონო, – ვუთხარი მას, – შენზე გამოვლენილი უფლის ლოცვის ძალის შესახებ“. შესაძლოა ეს სხვებისთვისაც სასწავლო იყოს. 1. ”ყველაფერი არ მახსოვს, მამაო”, - თქვა უფროსმა, ”მაგრამ ზოგიერთი რამ მაინც კარგად მახსოვს”. ერთ დღეს ტყეში შევედი სოკოს მოსაკრეფად; ეს იყო დიდი ხნის წინ; მაშინ 20 წლის ვიყავი. ტყეს გავუყევი, ვეძებე სადმე სოკო ამოსულიყო თუ არა და ნელ-ნელა შევედი უღრან ცაცხვის ტყეში (ახალგაზრდა, ხშირი ცაცხვის ტყე). უცებ ბუჩქის უკნიდან დიდი მგელი გამოვარდა და ძირფესვიანად დადგა ჩემგან სამ ნაბიჯზე; ღია პირით და კბილების კბილებით ამ მხეცს აშკარად სურდა ჩემკენ გამოვარდნა. მასზე ბეწვი ჯაგარივით იდგა, მგელი მშიერი უნდა ყოფილიყო. რა უნდა მექნა? ხელში არაფერი მქონდა, გარდა პატარა საფულისა. ძალიან მეშინოდა ამ მხეცის. მაგრამ მაინც, ღმერთმა მიხსნა მისგან მისი ლოცვის ძალით. ერთხელ ლოცვა „მამაო ჩვენო“ რომ წავიკითხე, ცხოველმა უფრო კეთილად დამიწყო ყურება და როცა სხვა დროს წავიკითხე ღვთის ეს ლოცვა, მგელი, ხმამაღლა ღრიალებდა, გაიქცა ჩემგან, თითქოს ცეცხლმა დამწვარიყო, მე კი უვნებელი დავრჩი. აი რა დიდი ძალა აქვს უფლის ლოცვას „მამაო ჩვენო!“ 2. - და კიდევ ერთი შემთხვევა. „ერთხელ ჩემს ამხანაგებთან ერთად სათიბში ვმუშაობდი“, - განაგრძობდა მოხუცი მ.დ. ”ეს იყო ძალიან ცხელი დღე.” ოთხივე წავედით ყინულის 76-ის ტბაში საბანაოდ. ჩემმა სამმა ამხანაგმა, ნაჩქარევად გადააგდო საცვლები, გაიქცა ნაპირიდან წყალში და კიდევ უფრო გაცურა. "იჩქარე", - შესძახეს ისინი, "და შენც." მივვარდი, მაგრამ ძალიან ღრმა ადგილას აღმოვჩნდი. მაგრამ, როგორც მოცურავე, ცუდად ვიყავი, რაც არ უნდა ვცადე სიღრმიდან გაცურვა, მაინც არ გავცურავდი, პირდაპირ ფსკერზე წავედი. ოჰ! მე მოვკვდი: ვიხრჩობდი და, პირზე ხელი ავიფარე, გონებაში დავიწყე ღვთის ლოცვის „მამაო ჩვენო“ კითხვა... მახსოვს, როცა ჩემს თავს ვუთხარი სიტყვები: „ოღონდ გვიხსენი ბოროტისგან“, მაშინვე, ამხანაგების თქმით, სასწრაფოდ გადმოვხტი წყლიდან და, ძალიან ცახცახებდა, თვალებმოჭუტული გამოვჩნდი. ამხანაგებმა წამიყვანეს და წყლიდან ნაპირზე გამიყვანეს. გონს რომ მოვედი, ჩემმა ორმა ამხანაგმა მითხრა: ჩვენ გვეგონა, რომ მთლიანად დაიხრჩო და უკვე გავგზავნეთ მეთევზეებთან ერთი ჩვენი თანამებრძოლი, რომ ბადე აეღოთ, რომ დაგეჭირათ. "ასე რომ, მისი ლოცვის ძალით უფალმა სასწაულებრივად მიხსნა დახრჩობისგან", - თქვა მოხუცმა მ. 3. "ჩემს ცხოვრებაში იყო სხვა, თანაბრად გასაოცარი ინციდენტები. მახსოვს, რომ ბოლო ქოლერის დროს, არ მახსოვს, რომელ წელს ბევრი დაიღუპა ამით ჩვენს სოფელში. მესმის, რომ ჩემი მეზობელი გარდაიცვალა. ბევრი ფული მოვიგე. მეზობლის გარდაცვალებიდან დაახლოებით ორი დღის შემდეგ, ღებინება და საშინელი კრუნჩხვები დაიწყო ჩემთან. - არ მინდა, დავლიო და თავი დავიწუწუნო, - ვუპასუხე სუსტი ხმით. მაგრამ მე არ მინდა მოვკვდე. ასე მოვედი გონს და მაშინვე წავიკითხე უფლის ლოცვა ქოხში: ერთხელ, ორჯერ ან მეტჯერ წავიკითხე და ზუსტად იმ წუთში თავი უკეთ ვიგრძენი - შიგნით სიცხე დაცხრა და კრუნჩხვები შესუსტდა. ასე რომ, უფლის წყალობით, ყოველგვარი წამლის გარეშე, უფლის ლოცვის ძალით, არა მხოლოდ ცოცხალი დავრჩი, არამედ სიბერემდე ვიცხოვრე. 4. „ერთხელ ჩემმა ორმა ცხენმა, რაღაცით შეშინებულმა, ისე დამიწყო თელვა მინდვრის ორმოებში და ბორცვებში, რომ მეგონა, რომ ჩემი ცხოვრების აღსასრული დადგა, მაგრამ უფლის ლოცვა „მამაო ჩვენო“ მხოლოდ ორჯერ წავიკითხე ცრემლით... და ჩემი ფესვის ცხენი ლურჯად ჩამოვარდა და ამით ცოცხალი და უვნებელი დავრჩი. - ბევრი, ბევრი სიკეთე მივიღე ღვთისგან წმინდა მისი ლოცვის „მამაო ჩვენო“ დედამიწაზე, ახლა მინდა ამ ლოცვით პირში და გულში სხვა ცხოვრებაში გადავიდე და მასთან ერთად გამოვჩნდე განკითხვისას. ასე დაასრულა ქრისტიანმა უხუცესმა მ.დ.-მ თავისი სასწავლო ისტორიები უფლის ლოცვის „მამაო ჩვენო“ ძალის შესახებ („კვირა დღე“ 1887 წ. No20). უფლის ლოცვის პირველ თხოვნაზე ძველად იქ წმინდა კაცი ცხოვრობდა. მისი სიწმინდე იმდენად დიდი იყო, რომ ანგელოზებსაც კი გაუკვირდათ და განზრახ ჩამოვიდნენ ზეციდან, რათა ენახათ, როგორ შეიძლებოდა, დედამიწაზე ცხოვრებისას, ღმერთს დაემსგავსებინათ. და ის უბრალოდ ცხოვრობდა, სიკეთეს ავრცელებდა ირგვლივ, როგორც ვარსკვლავი ავრცელებს სინათლეს, როგორც ყვავილი ავრცელებს არომატს, შეუმჩნევლად. მისი ცხოვრების ყოველი დღე ორი სიტყვით შეიძლება განისაზღვროს: მან სიკეთე გააკეთა და აპატია. მას არასოდეს უთქვამს სიტყვა ამის შესახებ, მაგრამ ეს გამოიხატებოდა მის ღიმილში, კეთილგანწყობაში, კეთილგანწყობაში და საათობრივ ქველმოქმედებაში. - უფალო, მიეცი მას სასწაულების ძღვენი! - თანახმა ვარ. ჰკითხეთ მას, რაც სურს, - უპასუხა უფალმა. და ანგელოზებმა ჰკითხეს წმინდანს: – ხელების შეხებით გინდათ ავადმყოფს ჯანმრთელობა მიანიჭოთ? - არა, - უპასუხა წმინდანმა, - უკეთესი იქნება, თუ ამას თავად უფალი აკეთებს. – არ გინდა გქონდეს მეტყველების ისეთი ნიჭი, რომლის ძალითაც ცოდვილებს ჭეშმარიტებისა და სიკეთის გზაზე აქცევ? - არა, - თქვა წმინდანმა, - ეს ანგელოზთა საქმეა და არა სუსტი ადამიანის საქმე; მე ვლოცულობ ცოდვილთა მოქცევისთვის, მაგრამ არ მოვიქცევი. "იქნებ გინდათ გახდეთ მოთმინების მოდელი, მიიზიდოთ ხალხი საკუთარ თავთან სათნოების ბრწყინვალებით და ამით ადიდოთ ღმერთი?" - არა, - თქვა წმინდანმა, - სხვების ყურადღების მიქცევით მათ ღმერთს მოვაშორებ; უფალს მრავალი სხვა საშუალება აქვს საკუთარი თავის სადიდებლად. - მაგრამ ბოლოს რა გინდა? - ჰკითხეს ანგელოზებმა. წმინდანმა ღიმილით უპასუხა: -რა მინდა? უფალმა არ მომაკლოს თავისი წყალობა! მასთან ყველაფერი მექნება. მაგრამ ანგელოზები აგრძელებდნენ დაჟინებას: ”მაინც, თქვენ უნდა გთხოვოთ სასწაულების საჩუქარი, თორემ ჩვენ მას ძალით მოგცემთ.” ”კარგი,” უპასუხა წმინდანმა, ”მე მინდა გავაკეთო სიკეთე ისე, რომ თავად არ ვიცოდე.” ამ თხოვნით დაბნეულმა ანგელოზებმა დაიწყეს კონსულტაცია და დადგნენ იმ აზრზე, რომ წმინდანის ჩრდილს, როგორც უკან, ისე მის გვერდით, მათთვის უხილავი, ექნებოდა სნეულების განკურნება, მწუხარების შემსუბუქება და მწუხარების დამამშვიდებელი ნიჭი. და ასეც იყო. როდესაც წმინდანი გავიდა, მის ირგვლივ და მის უკან ირეკლავდა მისმა ჩრდილმა, გახეხილი გზები სიმწვანეთ დაფარა, გამხმარი მცენარეები ყვავილებით მორთო, სუფთა წყალი მშრალ ნაკადულებს დაუბრუნა, ფერმკრთალი ჩვილებს სუფთა სახის ფერი და მტირალი დედებს მშვიდი სიხარული. და წმინდანმა მაინც უბრალოდ გაიარა თავისი ცხოვრება, სიკეთეს ავრცელებდა ირგვლივ, როგორც ვარსკვლავი ასხივებს სინათლეს, როგორც ყვავილი - სურნელს, ამის ცოდნის გარეშე. და ხალხი, პატივს სცემდა მის თავმდაბლობას, ჩუმად გაჰყვა მას, არაფერი უთქვამს მისი სასწაულების შესახებ და, დაივიწყა მისი ნამდვილი სახელიც კი, დაიწყო მას "წმინდა ჩრდილის" მოწოდება. თუ ჩვენ წმინდად ვცხოვრობთ, მაშინ კარგი აღზრდა, როგორც ჩრდილი, ყველგან მოგვყვება და ყველგან სასწაულებს მოახდენს, რის შესახებაც მხოლოდ განკითხვის დღეს გავიგებთ (ნასესხები „სასოფლო მწყემსთა სახელმძღვანელოდან“, No 11, 1884, მარტი, გვ. 255–267). აქ არის შემდეგი ძალიან გამაძლიერებელი ამბავი მაგალითის ძალის შესახებ. ურწმუნო და ყოველივე წმინდანის უარმყოფელი ერთხელ დილით გამოვიდა - თავისი სახლიდან. ზამთარი იყო ქარბუქის შემდეგ, როცა ქუჩა თოვლმა დაიფარა - და გზის გასაკვალად ფეხებით ბევრი სამუშაო მოგიწიათ. უცებ შეამჩნია, რომ ცხრა წლის ვაჟი, ღრმა თოვლის მიუხედავად, მისდევს. - რას აკეთებ, - დაუყვირა მამამ, - დღეს ვერ გამომყვები! - მაგრამ ბიჭმა მხიარულად და ხალისიანად უპასუხა: - ზუსტად შენს კვალში ჩავდე ფეხი და ეს ჩემთვის ადვილია. ბავშვს არ ჰქონდა წარმოდგენა, რომ ამ სიტყვებით მთელი ქარიშხალი გამოიწვია მამის მკერდში. „რა მოხდება, თუ ეს ბავშვი ზუსტად ჩემს კვალს გაჰყვება, – გაიფიქრა მამამ, – სად მიიყვანს მას ჩემი კვალდაკვალ, თუ მომყვება, როგორც ახლა, და სად მოვალთ ორივე შვილთან ერთად? ასეთი ფიქრებიდან მამა აღფრთოვანებული იყო, მანამდე კი არასოდეს უგრძვნია თავისი სული და მისი მოქმედების გზა. ეს მოუსვენარი საათები დასრულდა იმით, რომ მამას შეეძლო შემდგომში ეთქვა შვილისთვის: "გამომყევი, რადგან მე მივყვები ქრისტეს" ("კვირა ხუთშაბათი"). 3. არ აჩვენო შენი კეთილი საქმეები სამყაროს იტყვიან: მაშ, როგორ აღსრულდება ქრისტეს სიტყვა: „მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი ნათელი ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16)? შენი სინათლე ბუნებით სინათლის საქმეებია: აკეთე ისინი ფარულად და სინათლე ანათებს, როცა ღმერთი და სინათლის მომცემი ბრძანებს, უბედურება ისაა, თუ შენ გააკეთებ ბნელ, ბოროტ საქმეებს: ამათგან, რა თქმა უნდა, არ არის და არ იქნება სინათლე და ღმერთი არ იქნება განდიდებული მათ მიერ. 4. ისტორიები, რომლებსაც მივყავართ ჭეშმარიტებამდე, რომ სამყაროში შეიძლება გადარჩენა უდაბნოში მცხოვრებმა ორმა უხუცესმა ღმერთს სთხოვა, გაემხილა მათთვის, იყო თუ არა მისთვის სასიამოვნო მათი ქმედებები. და შეატყობინეს, რომ ჯერ კიდევ არ შეადარეს ეგვიპტის მახლობლად მცხოვრებ საერთო ევქარისტიას და მის მეუღლეს მარიამს სიწმინდით. ბერები წავიდნენ ამ ადამიანების მოსაძებნად და მალევე იპოვეს ისინი. ევქარისტიამ უცნობები მიიღო, ფეხები დაბანა და საჭმელი შესთავაზა. - არა, - უთხრეს ბერებმა, - ჯერ გვითხარით თქვენი კეთილი საქმეების შესახებ. ჩვენ მოვედით თქვენთან ამ სულიერი აურზაურისთვის, „და ამიტომ, სანამ არ გვეტყვით, თქვენგან ვერაფერს გავსინჯავთ“. ევქარისტიამ თავმდაბლად უპასუხა: - არ ვიცი, რა კარგი საქმეები მაქვს; - უბრალო მწყემსი ვარ, - ჩემს მეუღლესთან ერთად სოფელში ვცხოვრობ. "თვით ღმერთმა გამოგვიგზავნა თქვენ მეგზურად." ამის გაგონებაზე ევქარისტია შეშინდა და უპასუხა: მშობლებისგან მიღებულ ცხვრებს ვზრუნავ და მათგან შემოსავალს ვყოფ სამ ნაწილად: ერთს ვხარჯავ ეკლესიასა და ღარიბებზე, მეორეს სულიერი მწყემსების და უცხო ადამიანების სახლში მიღებაზე, მესამეს კი ჩემი საჭიროებისთვის ვინახავ. ამის გაგონებაზე უხუცესებმა განადიდეს ღმერთი და წავიდნენ. ბერი პაფნუტი, ღვთისმოსაობის მკაცრი ასკეტი, ერთხელ ევედრებოდა ღმერთს, ეჩვენებინა, თუ რომელ წმინდანებს ჰგავდა. და მოესმა მას ღმერთის ხმა: "შენ ჰგავხარ უახლოეს სოფლის უხუცესს". პაფნუციუსი მაშინვე მივიდა მასთან. ოსტატის კარზე რომ დააკაკუნა, როგორც ყოველთვის, გამოვიდა და სტუმარი მიიღო. ფეხები რომ დაიბანა და საჭმელი შესთავაზა, სთხოვა დაეგემოვნებინა საჭმელი. მაგრამ პაფნუციუსმა დაუწყო მისი დაკითხვა მისი საქმეების შესახებ და, სხვათა შორის, შემდეგი თხოვნით მიმართა: „მომიყევი შენი ცხოვრების წესი, რადგან ბევრ ბერს გადააჭარბე, როგორც ღმერთმა გამომიცხადა“. უპასუხა, რომ ცოდვილი კაცია და ბერის სახელის ღირსიც კი. მაგრამ პაფნუციუსი დაჟინებით მოითხოვდა თავისას და ბოლოს ხელმძღვანელმა შემდეგი თქვა: „არ მჭირდებოდა ჩემს საქმეებზე ლაპარაკი; მაგრამ რადგან ამბობთ, რომ ღვთის ბრძანებით მოხვედით, ჩემს თავზე გეტყვით: უკვე ოცდამეათე წელია, რაც ცოლს დავშორდი, მასთან მხოლოდ სამი წელი ვცხოვრობდი და კიდევ სამი ვაჟი შემეძინა. უარი თქვა უცნაურობის სიყვარულზე. არც ერთი სოფლის მცხოვრები არ დაიკვეხნის, რომ მან ჩემამდე უცხო მიიღო. ღარიბი თუ უცნობი არ გასულა ჩემი სახლიდან ხელცარიელი, ისე, რომ ჯერ არ მიეღო ის, რაც სჭირდებოდა მოგზაურობისთვის. მე არ გავუშვი უბედურებით დათრგუნულ საწყალ კაცს ისე, რომ საკმარისი ნუგეში არ მიმეცა. სასამართლო პროცესზე ჩემი შვილის მიმართ მიკერძოებული არ ვიყავი. ჩემს სახლში უცხო ხილი არ შემოსულა. არ ყოფილა მტრობა, რომ არ შევურიგდე. არავინ დაადანაშაულა ჩემი შვილები უხამსი ქმედებებში. ჩემი ფარა არ ეხებოდა სხვის ნაყოფს. მე არ ვყოფილვარ პირველი, ვინც ჩემი ყანები დავთესე; მაგრამ, ყველასთვის მიწოდებით, თავად იყენებდა მხოლოდ იმას, რაც დარჩა. მდიდრებს ღარიბების დაჩაგრების უფლება არ მივეცი. მთელი ჩემი ცხოვრება არავის არ ვაწყენინებია, არასოდეს არავის არ დავგმობი. ეს, როგორც მახსოვს, ღვთის ნებით მოვიქეცი“ („ლავსაიკი“, გვ. 190; სნ. აღდგომის ხუთშაბათი 1884 წ. No32). (ღმერთის სახელის განდიდების შესახებ ჩვეულებრივი სოფლის მცხოვრებლების ცხოვრებით) „თუნდაც წმინდა ეკლესიიდან შორს იცხოვრო, ყოველ კვირას და დღესასწაულზე წადი წმიდა ეკლესიაში და შენი ძალისამებრ აანთეთ სანთლები ღვთის საპატივსაცემოდ. ყოველწლიურად მიირთვით კრება და ქრისტეს სხეული და იცხოვრეთ მშვიდობიანად, ნუ ეჩხუბებით არავისთან, ნუ ირეკავთ ქურდებთან და ნუ იმუშავებთ სხვის სამსახურში. არ განასხვავო სხვისი ნამუშევარი არავის უთხარი, რადგან ტყუილი ეშმაკის შვილებია და ამიტომაც შეგეშინდებათ ეშმაკის ძე და ნუ იზრუნებთ სხვებზე ნუ წაართმევ მეზობლის ან უცნობს ურჩხულს ან ბარდას, და თუ სტუმარი გთხოვს, რომ ღამე გაატარო, ყველანაირად დაიცავი მისი ნივთები და მიეცი წყნარი ადგილი ღამის გასათევად და თუ გაქვს, დაუდე პური, რძე და კვერცხი, თუ ღარიბი ხარ, მაშინ მაინც აიღე ის, რაც ითხოვს. და აჭმევ ღარიბს, თუნდაც შენ თვითონ ხარ ღარიბი, უფასოდ: ღმერთი გადაგიხდის მას. და თუ მართლა არაფერი გაქვს, მაშინ მაინც მიეცი მას კვასი დასალევად: და ამისთვის ღვთისგან ჯილდოს მიიღებ. და ყველაფერში ქრისტიანად მოიქეცი. ნუ მიიღებთ მკითხავებს და ნუ შეეხებით საკუთარ თავს მკითხაობას - ნუ დაიჯერებთ რაიმე ნიშნის და მთელი თქვენი იმედი უფალ ღმერთზე დადეთ. და თუ რაიმე სახის მკითხაობას შეეხები, მაშინ ყველა შენს კეთილ საქმეს გააფუჭებ და კურთხევის ნაცვლად წყევლას დაიმსახურებ, ცათა სასუფევლის ნაცვლად საუკუნო ტანჯვას დაიმკვიდრებ. მაშასადამე, ძალიან გეშინოდეს, შვილო, ყოველგვარი სიცრუისა და ჯადოქრობისა, რომ სული არ დაანგრიო. და როგორიც არ უნდა იყოს შენი მდგომარეობა, შვილო, ყველაფრისთვის მადლობელი იყავი ღმერთის და ღმერთს არაფერზე წუწუნებ. იცხოვრე ასე და გადარჩები და იქნები ცათა სასუფევლის მემკვიდრე. 6. ღვთის სახელის დიდების გავრცელების მოშურნეობის მაგალითი ბერი აბრაამ განდგომილს წილი დაეცა, რომ წასულიყო რომელიმე წარმართულ სოფელში, სადაც ყველაზე ჯიუტი და მწარე ხალხი ცხოვრობდა. მეუფე აბრაამმა ამ სოფელში ეკლესია ააშენა და მიუხედავად იმისა, რომ არაერთხელ სცემეს და ნახევრად მკვდარი გააგდეს ქალაქიდან, კვლავ დაუბრუნდა თავის საქმეს და არ დასუსტებულა ეჭვიანობით. ასე გაგრძელდა სამი წელი და ბოლოს მართალთა გულმოდგინებამ და მოთმინებამ გაიმარჯვა. ერთ დღეს უხუცესთაგან ყველაზე ბრძენმა ხალხის კრებაზე თქვა: – ხედავთ აბრაამის უბადლო სიყვარულს ჩვენდამი? რაც არ უნდა შეურაცხყოფა მივაყენოთ, რამდენიც არ ვიტანჯოთ, ცუდი სიტყვაც კი არ უთქვამს ვინმესთვის - ჭეშმარიტად ღვთისგან იყო გამოგზავნილი. „ჩვენ ისევ იგივეს ვფიქრობთ“, უპასუხეს ხალხმა. მათ მაშინვე გადაწყვიტეს ბერთან წასვლა და თავი მორწმუნე ქრისტიანებად გამოაცხადეს. ასე რომ, წმიდა მოშურნემ სამი წლის დიდი ტანჯვის შემდეგ გაიმარჯვა ურწმუნოებაზე და ბოროტებაზე („ჭ.-მ.“ 23 ოქტომბერი). 7. სლავური სამყაროს უმაღლესი იერარქები წმიდა კირილე და მეთოდიუსი იყვნენ ორი ძმა, ბერძნები ქალაქ თესალონიკიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-9 საუკუნეში, ათონის მთიდან არც თუ ისე შორს. მათი წარმომავლობითა და განათლებით, მცირე ასაკიდანვე დაიკავეს საპატიო თანამდებობები: რეგიონის მმართველი იყო მეთოდიუსი, ხოლო მეცნიერი კირილე ბიბლიოთეკარი და მასწავლებელი კონსტანტინოპოლში. შემდგომში ძმებს შეეძლოთ უფრო მაღალი წოდებისა და მნიშვნელობის მიღწევა; მაგრამ, თავმდაბლობის გამო, მათ თავად არ სურდათ ეს. მათ ჩამოაყალიბეს სხვა, უფრო ღირსეული მიზანი ცხოვრებაში: ასწავლონ და გაანათლონ მეზობლები სახარების შუქით. ამისთვის მუდამ დასამახსოვრებელმა ორმა ძმამ აირჩია სამონასტრო ცხოვრება და მონასტერში, ოლიმპოს მთიდან არც თუ ისე შორს, დაიწყეს მზადება იესო ქრისტეს შესახებ ქადაგების რთული საქმისთვის. უპირველეს ყოვლისა, მათ შეისწავლეს მეზობელი ხალხების დიალექტი - სლავები, შეადგინეს მათთვის სპეციალური ანბანი - უდიდესი მნიშვნელობის საკითხი, შემდეგ მათ თარგმნეს საჭირო წმინდა და ლიტურგიკული წიგნები სლავურ ენაზე და გახსნეს წარმართი სლავების ქრისტეს ეკლესიაში გადაქცევის საქმე. ამრიგად, ბერებმა კირილემ და მეთოდემ პირველმა (858 წელს) მოაქცია ყაზარის უფლისწული და მისი ხალხი ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე; ასეთი კეთილი საქმისთვის ისინი ახლადგანმანათლებლებისაგან იღებენ არა ოქროს და მდიდარ საჩუქრებს, არამედ ტყვეობაში მყოფი 200 ბერძენი მოჰყავთ თავისუფლებაში; შემდეგ განმანათლებლები წავიდნენ პანონიისა და მორავიის სამთავროებში. გზად ბულგარეთში გავჩერდით; მისი პრინცი ბორისი დადასტურდა რწმენაში და კიდევ 4500 ადამიანი მოაქცია და მოინათლა. მორავიაში ძმებმა 4 წელი იშრომეს. სლავურ ენაზე თარგმნილი ლიტურგიული წიგნების გამოყენებით ყველგან გაიხსნა ღვთისადმი მსახურება, გაიხსნა სკოლები და ბავშვებს ასწავლიდნენ სლავურ წერა-კითხვას. და სლავების გულისთვის, ამბობს ჟამთააღმწერელი ნესტორი, მათი ენით ისმენს ღვთის სიდიადეს. ძმების ასეთი სამქადაგებლო და საგანმანათლებლო სამუშაოები, როგორც სულის გადამრჩენი და წმინდა საქმე, არ მოეწონა ჩვენს მტერს, ეშმაკს: მან ზოგიერთ გერმანელ ეპისკოპოსსა და მღვდელში შური გამოიწვია სლავური მოციქულების მიმართ. ერთ-ერთი მათგანი, კირილე, მალე დაავადდა რომში პაპის სანახავად დამღლელი მოგზაურობისგან, მწუხარებისა და ცილისწამებისგან და გარდაიცვალა 42 წლის ასაკში, 869 წლის 11 მაისს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისმა ძმამ მეთოდემ, უკვე მორავიის არქიეპისკოპოსის რანგში, განაგრძო სლავების განმანათლებლობის საქმე. დაასრულა სასულიერო და ლიტურგიკული წიგნების თარგმნა; მან მოამზადა მრავალი სტუდენტი და თანამშრომელი სლავებისგან და მათთან ერთად 15 წლის განმავლობაში იმოგზაურა სლავურ ქვეყნებში. 874 წელს მან მონათლა ბოჰემის პრინცი და მისი ცოლი და მრავალი ხალხი. მეთოდეს მოწაფეებმა პოლონეთში მართლმადიდებლური სარწმუნოება დაამყარეს. ამის შემდეგ ხორვატებმა და სერბებმა მოისმინეს ქრისტეს სახარება; შემდეგ კი ქრისტეს შუქმა შეაღწია კიევის საზღვრამდე - რუსულ ვოლინში. მორავიელთა მოციქული და მთავარეპისკოპოსი მეთოდე გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს. დაუვიწყარი სლავი პირველმოძღვრებისა და განმანათლებლების, კირილესა და მეთოდეს სამოციქულო მოღვაწეობის დროს ჩვენმა რუსმა ხალხმა ჯერ კიდევ არ იცოდა ქრისტიანობა. მხოლოდ 100 წლის შემდეგ, წმინდა უფლისწული ვლადიმირის დროს, ჩვენი წინაპრები მოინათლნენ. სწორედ მაშინ გამოადგა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ძვირფასი ნამუშევრები ჩვენს სლავურ წინაპრებს. ქრისტიანული რწმენის მიღების შემდეგ, რუს ხალხს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა საკუთარი წიგნიერება და, შესაბამისად, ჩვენმა წინაპრებმა, სლავებმა, მიიღეს სლავური ანბანი და წმინდა წიგნები სლავურ ენაზე სამხრეთ სლავებისგან, ბულგარელებისგან. ამრიგად, მათი პირველი მასწავლებლების, კირილესა და მეთოდეს შრომის წყალობით, რუსებმაც მიიღეს შესაძლებლობა გაეგოთ ღმერთის სიტყვა, მოესმინათ ღვთისმსახურება მშობლიურ, გასაგებ ენაზე, იმავე ენაზე, რომელშიც ჩვენ დღესაც ვასრულებთ ღვთისმსახურებას. მარად დასამახსოვრებელი ძმებისა და მათი მოწაფეების მიერ თარგმნილი წიგნებიდან მაშინდელმა რუსებმა დაიწყეს ახალი და ჭეშმარიტი რწმენის შესწავლა. ღვთის სიტყვის გასაგებ, მშობლიურ, სლავურ ენაზე კითხვა ან მოსმენა დაეხმარა ჩვენს წინაპრებს უფრო ადვილად და სწრაფად გაეგოთ ქრისტეს რწმენის ჭეშმარიტება და წესები; შემდგომში რუსმა თავადებმა და მიტროპოლიტებმა დააარსეს სკოლები და გაავრცელეს სულიერი და ზნეობრივი განათლება ხალხში. აი, რა დიდი და მნიშვნელოვანი სამსახური გაუწიეს ჩვენს წინაპრებს სლავების დაუვიწყარმა განმანათლებლებმა - ბერებმა კირილემ და მეთოდემ! („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 8. ჰიმნი წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, სლავების განმანათლებლებს დიდება თქვენ, ძმებო, სლავების განმანათლებლებო, სლავური ეკლესიის წმიდა მამებო! დიდება თქვენ, ქრისტეს ჭეშმარიტების მასწავლებლებო, დიდება თქვენ, ჩვენო წერილების შემქმნელებო! იყავი სლავების ერთიანობის რგოლი, წმიდაო ძმებო, მეთოდე, კირილე! შერიგების სულმა დაჩრდილოს იგი თქვენი ლოცვით ცაბაოთ უფლის წინაშე! უფლის ლოცვის მეორე შუამდგომლობის შესახებ 1. ღვთის სამეფოს სამი ტიპი რა არის ღმერთის ეს სამეფო, რომლისთვისაც ღმერთს უფლის ლოცვაში ვთხოვთ? ღმერთი მეფობს ხილულ სამყაროში თუ სამყაროში თაობიდან თაობამდე, ყველა საუკუნეში, ყველაზე და ყველაში; შესაბამისად, მისი სამეფო მოიცავს ყველაფერს, რაც სამყაროში ცხოვრობს, როგორც ხილულს, ასევე სულიერს. მაგრამ ამ სამეფოს გამოვლენის დროის მიხედვით ის სამი სახით ჩნდება. 1. ღმერთი მეფობდა ხილულ სამყაროში მისი შექმნის დღიდან. ის ინარჩუნებს არსებათა არსებობას და ძალებს, ბუნებისადმი მიცემულ კანონებს და ყველაფერს მიმართავს იმ კეთილი მიზნებისკენ, რისთვისაც შეიქმნა ბუნებაში არსებული ყველაფერი. მისი ცოდნის გარეშე აქ არაფერი სრულდება: „უფალმა მოამზადა თავისი ტახტი ზეცაში და მისი სასუფეველი განაგებს ყველაფერს“, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი (ფსალმ. 103:19). მაგრამ ეს სამეფო დიდი ხნის წინ დაიწყო და დღემდე უწყვეტად გრძელდება; და ადამიანი თავისი შექმნიდანვე შემოვიდა ამ სასუფეველში, როგორც ღმერთის მიერ ყოველივე ცოცხალისა და შექმნილის მმართველი; ამიტომ, ამ სასუფეველს არ ვითხოვთ უფლის ლოცვაში, როცა ვამბობთ: მოვიდეს იგი. 2. უფალი ჯერ კიდევ განსაკუთრებულად მეფობს ადამიანთა მოდგმაში, კერძოდ, მისი მხსნელი მადლით, სულიწმიდით მკვიდრობითა და მოქმედებით. მართლმადიდებლური ეკლესია. ეს მეფობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის მიჰყავს კაცობრიობას სულიერ სრულყოფამდე, სიწმინდემდე და მარადიულ ნეტარებამდე. ეს მადლის სასუფეველი სასურველია ყველა ადამიანისთვის და, ამიტომ, ის ჩვენი ზრუნვისა და ლოცვის საგანი უნდა იყოს. 3. უფალი, ბოლოს და ბოლოს, მეფობს უმაღლეს, სულიერ, ზეციურ სამყაროში, რომელიც უცხადებს თავის მარადიულ დიდებას ანგელოზთა ლაშქარს და სრულყოფილებას მიღწეულ მართალს. – ეს არის დიდების სასუფეველი, რომლისთვისაც მადლის სასუფეველი ხელმძღვანელობს და ემზადება. ყოველი ქრისტიანი უნდა იბრძოდეს და ბევრიც იბრძვის, რათა მიაღწიოს განდიდებას სამოთხეში; ამიტომ ეს სამეფოც უნდა იყოს ჩვენი ლოცვის საგანი ღვთისადმი (დეკანოზ გ. დიაჩენკოს წიგნიდან: „ქრისტიანული იმედის გაკვეთილები და მაგალითები“). 2. წმინდა მამათა აზრები ცათა სასუფევლის მოპოვების შესახებ 1. „ღმერთი გამართლებას უმცირეს ფასად ყიდის მათ, ვინც მის ყიდვას ეძებს, როგორიცაა: ნაჭერი პური, საცოდავი ტანსაცმელი, ჭიქა ცივი წყალი, ერთი ობოლი 77“, ამბობს წმინდა ეპიფანე, ეპისკოპოსი კვიპროსი (Epiph. Cyprus; sn. „Memorable tales of the Holy Fathers. გვ. 114). 2. „ჭეშმარიტად, ცათა სასუფეველს დასაფასებელი ფასი არ აქვს“, - ამბობს წმინდა გრიგორი დვოესლოვი. - მაგრამ, როგორც თქვენ გაქვთ, ისე ფასდება, რადგან ზაქესთვის ქონების ნახევარი ღირდა, რადგან მეორე ნახევარი უკანონოდ შეძენილი ოთხმაგი ჯილდოსთვის შეინახა (ლუკა 19:8), პეტრესა და ანდრიას ღირდა ბადეებისა და ნავის დატოვება (მათე 4:20); ქვრივისთვის ორი ტკიპა ღირდა (ლუკა 21:2). ასე რომ, ღვთის სასუფეველი, როგორც ვთქვით, იმდენი ღირს, რამდენიც თქვენ გაქვთ“ (გრიგორი დვოესლოვი „სახარების შესახებ. დემონზე“. V, § 2, გვ. 44). 3. ჭეშმარიტი და პირდაპირი გზა ცათა სასუფევლისაკენ გზა ცათა სასუფევლისა არის I. თავად ქრისტე: მხოლოდ ის მიჰყვება ამ გზას, ვინც მიყვება მე. ქრისტეს. მაგრამ როგორ უნდა იაროთ მის გასწვრივ? მოუსმინეთ რას ამბობს მე. თავად ქრისტე ამბობს: „ვისაც უნდა, გამომყვეს“ ბ) "და აიღე შენი ჯვარი", გ) „და გამომყევი“ (მარკოზი 8:34). 1. ასე რომ, ქრისტიანის, ანუ იესო ქრისტეს მოწაფისა და მიმდევრის პირველი მოვალეობაა საკუთარი თავის უარყოფა. საკუთარი თავის უარყოფა ნიშნავს ცუდი ჩვევების მიტოვებას; გავწმინდოთ ჩვენი გულებიდან ყველაფერი, რაც გვაკავშირებს სამყაროსთან; არ დაიბანოთ ცუდი სურვილები და აზრები; ჩაქრეთ და დათრგუნეთ ცუდი აზრები; მოერიდეთ ცოდვის შემთხვევებს; არა ეგოიზმის გამო რაიმეს გაკეთება ან სურვილი, არამედ ყველაფერი ღვთის სიყვარულით. საკუთარი თავის უარყოფა ნიშნავს, პავლე მოციქულის სიტყვით, იყო მკვდარი ცოდვებისთვის და სამყაროსთვის, მაგრამ ცოცხალი ღმერთისთვის (რომ. 6,11). 2. ქრისტიანის, ანუ იესო ქრისტეს მიმდევარი მეორე მოვალეობაა აიღოს თავისი ჯვარი. ჯვრის სახელი ეხება ტანჯვას, მწუხარებას და უბედურებას. ჯვრის აღება ნიშნავს იმას, რომ მივიღოთ და უჩივიანად მოითმინოთ ყველაფერი, რაც უსიამოვნო, სევდიანი, სევდიანი, რთული და რთული ხდება ჩვენს ცხოვრებაში. და მაშასადამე, ვინმე გაწყენინებს, გაცინებს, მოწყენილობას, სევდას და გაღიზიანებას იწვევს, ან ვინმეს სიკეთე გაუკეთე და ის, იმის მაგივრად, რომ მადლობა გადაგიხადო, შენზე აჯანყდება და ინტრიგებსაც კი აკეთებს, ან გინდა სიკეთის კეთება, მაგრამ მარცხი, რამე უბედურება დაგემართა, მაგალითად. ან შენ თვითონ ხარ ავად, ან ცოლი, ან შვილები და ა.შ., ან მთელი შენი საქმიანობითა და დაუღალავი შრომით, გაუძლო საჭიროებას და სიმცირეს, ან თუნდაც სიღარიბე და უბედურება გთრგუნავს, ან ამას გარდა რაღაც უბედურება გაქვს: აიტანე ეს ყველაფერი ბოროტების გარეშე, წუწუნის გარეშე, ჭორების გარეშე, ჩივილის გარეშე, ანუ, ყველაფრის ანაზღაურების გარეშე. სიხარული და სიმტკიცე. 3. იესო ქრისტეს მოწაფის მესამე პასუხისმგებლობა არის მას მიბაძვა. მიჰყვე I. ქრისტეს ნიშნავს ყველა ჩემს საქმეში და მოქმედებაში მივბაძო მე. ქრისტეს საქმეებსა და ქმედებებს. როგორც მე ქრისტე ცხოვრობდა და მოქმედებდა დედამიწაზე, ჩვენც უნდა ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ. ასე მაგალითად: ა) I. ქრისტე ყოველთვის მადლობდა და ადიდებდა მამა ღმერთს და მუდამ ლოცულობდა მას; ასევე, ჩვენც, ჩვენი ცხოვრების ყველა ვითარებაში და ყველა ვითარებაში, უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს, გვიყვარდეს იგი და ღიად და ფარულად ვადიდებდეთ მას და ვილოცოთ მას და ყოველთვის გვქონდეს იგი ჩვენს გონებასა და გულში. ბ) I. ქრისტე პატივს სცემდა თავის უწმინდეს დედას და თავის წარმოსახვით მამას და მმართველებს და ემორჩილებოდა მათ; ასევე, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ და პატივს ვცემთ ჩვენს მშობლებს და აღმზრდელებს, არ გავაღიზიანოთ და არ ვაწყენოთ ისინი ჩვენი ქმედებებით: პატივი უნდა ვცეთ ჩვენს უფროსებს და ყოველგვარ ავტორიტეტს, უნდა დავემორჩილოთ მათ და თვინიერად შევასრულოთ მათი ბრძანებები. გ) I. ქრისტემ, სამყაროს მეფემ, ხარკი გადაუხადა დედამიწის მეფეს და ცოცხალთა და მიცვალებულთა მსაჯულს არ სურდა მიეთვისებინა მოსამართლის ან გამყოფის სამოქალაქო ძალაუფლება (ლუკა 12:14); ასევე, ჩვენც ყოველგვარი წუწუნის გარეშე უნდა გადავუხადოთ ხარკი ჩვენს მეფეს და არ მივიღოთ ძალა, რომელიც არ გვეკუთვნის, მაგალითად. ძალაუფლების განსჯის და დაგმობის ძალაუფლება და ა.შ. დ) I. ქრისტემ მზადყოფნა, მონდომება და სიყვარულით შეასრულა ის თანამდებობა, რომელიც დაიკავა თავის თავზე და საქმე, რისთვისაც იგი გაგზავნილი იყო ამქვეყნად; ასევე, ჩვენ გულმოდგინედ, ნებით და უჩივლოდ უნდა შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობები, რომლებსაც ღმერთი და უფალი გვაკისრებენ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი პოზიციები ან რთულია ან დაბალი. ე) I. ქრისტეს უყვარდა ყოველი ადამიანი და ყოველგვარ სიკეთეს უკეთებდა ყველას; ზუსტად ისევე უნდა გვიყვარდეს ჩვენი თანამემამულეები და შეძლებისდაგვარად, სიკეთე ვუყოთ მათ, ან საქმით, ან სიტყვით, ან ფიქრით. ვ) I. ქრისტემ თავი გასცა ადამიანთა გადარჩენისთვის; ასევე, ხალხისთვის სიკეთის მიტანისთვის, არ უნდა დავიშუროთ არც ჩვენი შრომა და არც ჯანმრთელობა: სამშობლოს გადასარჩენად და დასაცავად სიცოცხლეც კი არ უნდა დავიზოგოთ; და მე ქრისტესთვის, როგორც ჩვენი გამომსყიდველისა და მოწყალების, არ უნდა დავზოგოთ სულის ნუგეშინი, არც სხეული და არც მუცლის, როგორც წმიდა მოწამეები, რომლებმაც გადაიტანეს სხვადასხვა ტანჯვა და სიკვდილი იესო ქრისტესთვის. ზ) I. ქრისტემ ნებით გადასცა თავი ტანჯვასა და სიკვდილს; ასევე არ უნდა გავექცეთ ღვთისგან გამოგზავნილ ტანჯვასა და მწუხარებას, არამედ უნდა მივიღოთ და გავუძლოთ მათ თავმდაბლობით და ღვთისადმი ერთგულებით. თ) I. ქრისტემ აპატია თავის მტრებს ყველაფერი, რაც მათ გაუკეთეს მას, მეტიც, ყოველგვარი სიკეთე აკეთეს და ლოცულობდა მათი გადარჩენისთვის; ასევე უნდა მივუტევოთ ჩვენს მტრებს, სიკეთით გადავუხადოთ ჩვენს მიმართ ჩადენილი ბოროტება, დალოცოთ ისინი, ვინც გვსაყვედურობენ, სრული რწმენითა და იმედით ღმერთის, ყველაზე სამართლიანი და ყოვლისმხილველი მსაჯულის, რომლის გარეშეც თმის თმაც არ დაიღუპება. შეურაცხყოფას ჩივილის გარეშე, შურისძიების გარეშე და სიყვარულით რომ გაუძლო, ჭეშმარიტი ქრისტიანივით იქცევი. ი) I. ქრისტე, ცისა და მიწის მეფე, სიღარიბეში ცხოვრობდა და თავისი შრომით მოიპოვა სასიცოცხლო საჭიროება; ზუსტად ასევე უნდა ვიყოთ შრომისმოყვარე და ზარმაცად ვეძიოთ ჩვენი ცხოვრებისთვის საჭირო, ვიყოთ კმაყოფილი ჩვენი მდგომარეობით და არ გვინდოდეს სიმდიდრე, რადგან მაცხოვრის სიტყვით აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ცათა სასუფეველში შესვლა (მათე 19:24). კ) I. ქრისტე, თვინიერი და გულით თავმდაბალი, არასოდეს ეძებდა და არ სურდა ქება სხვებისგან; ასევე, სხვების წინაშე არაფრით არ უნდა დავიკვეხნოთ და სხვებისგან ქება ვეძიოთ. მაგალითად, აკეთებთ თუ არა სხვებს სიკეთეს, გასცემთ მოწყალებას, ცხოვრობთ თუ არა სხვებზე ღვთისმოსაობით, თუ ბევრზე ჭკვიანი ხართ, ან საერთოდ თქვენს ძმებზე უკეთესი და გამორჩეული ხართ: ამით ნუ დაიკვეხნი არც ხალხის წინაშე და არც საკუთარი თავის წინაშე. რადგან ყველაფერი, რაც შენში გაქვს და საკუთარ თავში, რაც კარგი და საქებარია, ეს ყველაფერი შენი კი არა, ღვთის საჩუქარია - შენი მხოლოდ ცოდვები და სისუსტეებია, დანარჩენი კი ღვთისა. კ) იესო ქრისტეს მიყოლა ასევე ნიშნავს I. ქრისტეს სიტყვის მორჩილებას და ამიტომ უნდა მოვუსმინოთ, გვჯეროდეს და გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც მე ვთქვი მე. ქრისტემ სახარებაში და მისი მოციქულების მეშვეობით და ეს ყველაფერი გავაკეთოთ დახვეწილობისა და გულის უბრალოებით. ვინც ისმენს და უსმენს I. ქრისტეს სიტყვას, შეიძლება ეწოდოს მისი მოწაფე; ასე რომ, აი რას ნიშნავს საკუთარი თავის უარყოფა, აიღე შენი ჯვარი და მიჰყევი იესო ქრისტეს! ეს არის იესო ქრისტეს მოწაფის ნამდვილი თვისებები და თვისებები. ეს არის ჭეშმარიტი და პირდაპირი გზა ცათა სასუფევლისაკენ! და ეს არის გზა, რომელიც თავად ქრისტემ გაიარა დედამიწაზე ცხოვრებისას და რომელსაც ქრისტიანები უნდა გაჰყვნენ! იყო და არ არის და ამ გზის გარდა სხვა გზა არ იქნება. და, რა თქმა უნდა, ეს გზა არ არის გლუვი, ვიწრო და ეკლიანი და განსაკუთრებით თავიდან მოგეჩვენებათ, მაგრამ პირდაპირ და ჭეშმარიტად მივყავართ სამოთხეში, ცათა სასუფეველში, მარადიულ ნეტარებამდე, ღმერთამდე - ყოველგვარი ნეტარების წყარომდე. ეს გზა სევდიანია, მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყოველი ნაბიჯის გადადგმისთვის არის ათასობით ჯილდო. ამ გზაზე ტანჯვა არ არის მარადიული და, შეიძლება ითქვას, წამიერიც კი, მაგრამ ამისთვის ჯილდო უსასრულო და მარადიულია, როგორც თავად ღმერთი. ტანჯვა დღითიდღე უფრო და უფრო ადვილი გახდება და ჯილდო საათობრივად უფრო და უფრო გაიზრდება, მთელი გაუთავებელი მომავალი ცხოვრების განმავლობაში. ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ ამ გზის, რადგან გლუვ და თანაბარ გზას მივყავართ ჯოჯოხეთში, ხოლო დახრილი და უსწორმასწორო გზა სამოთხეში (ამოღებულია წიგნიდან „აღნიშნება გზა ზეციურ სამეფოში“, ინოკენტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, გამოცემა 14, მოსკოვი, 1886; 23-34, pp. 4. ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს შესაბამისად, სასუფევლის მისაღებად ადამიანი უნდა გახდეს დეკორპორალიზაცია და სისხლიანი, ანუ დამკვიდრდეს ცხოვრების ისეთ ხასიათში, თითქოს სისხლი და ხორცი არ იყოს. ეს მიიღწევა სისხლსა და ხორციელ საქმეებზე სრული უარყოფით. „გამოვლინდა ხორციელი საქმეების არსი, რაც არის მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, მრუშობა... მტრობა, გულმოდგინება, შური, მრისხანება, უთანხმოება, ჩხუბი, ცდუნება, მწვალებლობა, შური, მკვლელობა, სიმთვრალე, უწესრიგო ტირილი და სხვა. ყოველივე ეს რომ ჩამოთვალა, მოციქულმა დაამატა: „რაც გითხარი, გეუბნებით, რომ ასეთის მოქმედნი ღვთის სასუფეველს ვერ დაიმკვიდრებენ“ (გალ. 5:19-21). „თუ ყური გაქვს სმენად, ისმინოს“ (მათე 11,15) (წიგნიდან: „აზრები ყოველი დღისათვის წელიწადის“, ეპისკოპოსი თეოფანე, გვ. 87). პალადიუს ელენოპოლისელის თქმით, აბბა აპოლოსის მონასტერში ხუთასამდე ძმა იყო და ყველანი ყოველთვის ხარობდნენ, მიუხედავად დიდი უდაბნოს გაჭირვებისა, და ხარობდნენ ისეთი სიხარულით, რომ ამ სიხარულსა და სხეულებრივ სიხარულს ვერავინ მიანიშნებს დედამიწაზე. მათ შორის არავინ იყო მოსაწყენი და სევდიანი და აბბა აპოლოსი ამბობდა: „ვისაც განზრახული აქვს ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობა, ხსნის გზაზე არ უნდა წუხდეს წარმართები, ტირიან იუდეველებმა, ცოდვილებმა იგლოვონ და სწორ გზაზე მიმავალმა გაიხაროს“ (Lavsaik, 47, p. ეპისტოლე გალატელთა მიმართ“, ეპისკოპოსი თეოფანე, მოსკოვი, 1875 წ., გვ. 381). უფლის ლოცვის მესამე შუამდგომლობის შესახებ 1. ღვთის ნებისადმი საკუთარი თავის სრული დამორჩილება კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ერთხელ ცხოვრობდა ღვთისმოსავი ასკეტი, მასწავლებელი. ნიკონ სუხი. ერთ დღეს იგი პოლოვციელებმა შეიპყრეს. მდიდარი ნათესავები მის გამოსყიდვას ცდილობდნენ, მაგრამ ის არ დათანხმდა და თქვა: „უფალს რომ სურდა, რომ გავთავისუფლდე, ამ უკანონო ხალხის ხელში არ ჩამიბარებდა, მაგრამ ჩვენ, „სიკეთე რომ მივიღოთ უფლის ხელიდან, არ გავუძლოთ ბოროტებს? (იობი 2:10). ეს არის უფლის ნების სრული დამორჩილება! და რა საოცარი სასწაული მოახდინა უფალმა თავისი ერთგული მსახურისთვის! ტყვეობაში მეუფე ნიკონი ჯაჭვებში იყო და ძარღვები ამოჭრილი იჯდა ციხეში მკაცრი და მრავალრიცხოვანი მცველებით გარშემორტყმული. „მაგრამ დილის ექვს საათზე პატიმარი უხილავი გახდა და როგორც კი ხმა გაიგონეს: „დიდება უფალი ზეცით“, იგი აღმოჩნდა პეჩერსკის ეკლესიაში, როცა ძმები წირვაზე ზიარებას მღეროდნენ („ჩ.-მ.“ 11 დეკ.). 2. რა არის ადამიანის ნამდვილი ბედნიერება? არის თუ არა ბედნიერება იმაში, რასაც მიჩვეულები ვართ და გვჯერა? ჩვენ ჩვეულებრივ ბედნიერს ვუწოდებთ მას, ვინც საპატიო თანამდებობას იკავებს, აქვს მაღალი წოდება, ფლობს დიდ კაპიტალს, ატარებს სიცოცხლეს ნეტარებაში და ფუფუნებაში და ა.შ. ცოდნით განთქმული ერთი მასწავლებელი ერთხელ ეკლესიის ვერანდაზე მათხოვარი მოხუცი შეხვდა. გაფითრებულ სხეულს ძარღვები ჰქონდა დაფარული და ჭრილობებით იყო დაფარული. - შუადღე მშვიდობისა, მოხუცო! – უთხრა მასწავლებელმა მათხოვარს მისალმებისას. "არ მახსოვს დღე, რომელიც ჩემთვის უბედნიერესი ყოფილიყო." - უბედური არასდროს ვყოფილვარ. მასწავლებელს გაუკვირდა და ფიქრობდა, რომ მათხოვარმა კარგად არ მოუსმინა მის სიტყვებს, დაამატა: - აყვავებულს გისურვებ. მათხოვარმა აღნიშნა, რომ ის არასოდეს ყოფილა "ავადმყოფი". - მართლა ერთადერთი იღბლიანი ხარ ყველა ადამიანში, - ჰკითხა მასწავლებელმა სრული დაბნევით, - როცა მიწიერი ცხოვრება სავსეა მწუხარებითა და უსიამოვნებებით? „უბედურია ის, ვინც ეძებს ბედნიერებას, და დედამიწაზე სხვა ბედნიერება არ არის, თუ არა ყველაფერში ღმერთის ნებაზე დაყრდნობა; მე ყოველთვის ღვთისგან ვღებულობ სასიამოვნოს და საზიზღარს, მწარესა და ტკბილს ღვთისგან სიყვარულით და თავმდაბლობით და მსურს მხოლოდ ის, რაც უფალს მოსწონს - და ამიტომ ყველაფერი ხდება ჩემი სურვილისამებრ. და მართლაც, ცხოვრებაში ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მშვიდი, ბედნიერი, კურთხეული, მხოლოდ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით. ის ხმამაღლა მოუწოდებს ყველას, ვინც ხსნას ეძებს: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ: აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“ (მათე 10:10). ამგვარად, მაცხოვარი პირდაპირ ამბობს ამ სიტყვებით, რომ მხოლოდ მასში ვიპოვით მშვიდობას, მხოლოდ მაშინ ვიქნებით ბედნიერები, როცა მას დავეცემათ და ავიღებთ მის უღელსა და ტვირთს, ანუ შევასრულებთ მის წმინდა ბრძანებებს. მცნებები. მთელი მისი კანონი, ყველა მისი მცნება ორ ძირითადშია მოთავსებული: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი სულითა შენითა, მთელი ძალითა შენითა და ყოვლითა გონებითა შენითა“ და „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლუკ. 10:27; მთ. 22:37; კნ. 6:5). მოაწყეთ თქვენი ყველა საქმე ამ ორი მცნების მიხედვით - და იპოვით ნამდვილ ბედნიერებას თქვენთვის („ვ. ჩ.“-ის მიხედვით 1888 წ., No1). 3. ღმერთი ყველაფერს უკეთესს ხდის იყო გარკვეული მასონი ევლოგიუსი. ყოველ დღე ხარჯავდა მთელ გამომუშავებულ ფულს ღარიბებსა და უცნაურებზე. ერთ-ერთმა ღვთისმოსავმა უხუცესმა, ევლოგიუსის დანახვისას, იფიქრა: თუ ევლოგიუსი არაფრის მქონე აჭმევს ღარიბებს და უცნაურებს, მაშინ რამდენ სიკეთეს გააკეთებდა, მდიდარი რომ ყოფილიყო! და აი, ასეთი ფიქრის შემდეგ, უხუცესმა ძლიერი და დაჟინებული ლოცვით მიმართა ღმერთს ევლოგიუსისთვის და ღმერთს სთხოვა მისთვის სიმდიდრე: ევლოგიუსმა ქვის მთაზე ბევრი ოქრო იპოვა. მერე რა? სამსახურიდან წამოსვლის შემდეგ იგი დიდგვაროვანი გახდა და ძუნწი და ამაყი გახდა. და ის მოკვდებოდა. მხოლოდ უხუცესის ლოცვით წაართვა ღმერთმა ევლოგიუსს სიმდიდრე და ის იძულებული გახდა დაუბრუნდა თავის წინა საქმიანობას და კვლავ გახდა გულუხვი და გულმოწყალე ყველა ღარიბის მიმართ (პროლოგის მიხედვით). უფლის ლოცვის მეოთხე შუამდგომლობაზე „ნუ ღელავ“ (მათე 6:31). როგორ ვიცხოვროთ? თქვენ უნდა ჭამოთ, დალიოთ და ჩაიცვათ! მაგრამ მაცხოვარი არ ამბობს: არაფერი გააკეთო, არამედ: „ნუ ღელავ“. ნუ იტანჯავ ამ წუხილით, რომელიც გჭამს დღედაღამ და ერთი წუთითაც არ გაძლევს სიმშვიდეს. ასეთი მოვლა ცოდვილი დაავადებაა; ეს გვიჩვენებს, რომ ადამიანი დაეყრდნო საკუთარ თავს და დაივიწყა ღმერთი, რომ დაკარგა ღვთის განგებულების იმედი, რომ მას სურს ყველაფერი მოაწყოს საკუთარი შრომით, მოიპოვოს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება და შეინარჩუნოს ის, რაც მან მიიღო საკუთარი გზით. ის გულით ეკიდება იმას, რაც აქვს და ფიქრობს მასზე დაყრდნობაზე, როგორც მყარ საფუძველზე. სიყვარულმა შებოჭა და ის მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, რომ მეტის ხელში ჩაიგდოს. ეს მამონი გახდა ის ღმერთის ნაცვლად. შენ კი შრომობ, შრომობ და ბოროტი საზრუნავით ნუ იტანჯები: ყოველ წარმატებას ელოდე ღმერთისგან და შენი ბედი მის ხელში ჩაიდე; მიიღეთ ყველაფერი, რასაც მიიღებთ უფლის ხელიდან საჩუქრად და დიდი იმედით ველით მისგან მუდმივ კეთილშობილებას. იცოდე ერთი წუთი - და შეიძლება არაფერი დარჩეს იმ ყველაფრისგან, რაც მდიდრებს აქვთ, თუ ღმერთი ინებებს. ყველა გაფუჭება და მტვერი. ღირს ამის გამო საკუთარი თავის ტანჯვა? "არ ინერვიულო ამაზე!" (წიგნიდან: „ფიქრები წელიწადის ყოველი დღისათვის“, ეპისკოპოსი თეოფანე, გვ. 175–176). 2. რა არის ყოველდღიური პური, რომელსაც ვითხოვთ უფლის ლოცვაში? ადამიანი ბუნებით შედგება სულისა და სხეულისგან, ამიტომ საკვები (ანუ პური) მას სჭირდება როგორც სულიერად, ასევე ფიზიკურად. აქ უფალი თავის მიმდევრებს ასწავლის, რომ ორივე საკვები სთხოვონ მამაზეციერს. იმისათვის, რომ სულიერად იცხოვრონ, მათ ყოველდღიურად უნდა ითხოვონ სულიერი პური, რომელიც ორგვარია: 1) ყოველი ზმნა, რომელიც გამოდის ღვთის პირიდან, რომლითაც მე ქრისტეს ჩვენებამდე ცხოვრობს ადამიანი (მათე 4:4); 2) უფლის სხეული და სისხლი, რომლის მაცოცხლებელ თვისებაზეც მე. ქრისტე თავად ლაპარაკობს ასე: „ამინ, ამინ გეუბნებით თქვენ: თუ კაცის ძის ხორცს არ შეჭამთ და მის სისხლს არ შეჭამთ, სიცოცხლე არ გექნებათ საკუთარ თავში... რადგან ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად ხორცია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად ლუდია“ (იოანე 55:5). შემდეგ, იმისათვის, რომ სხეულებრივად იცხოვრონ, ქრისტიანებმა უნდა ჰკითხონ საკუთარ თავს კურთხევის ერთი მომცემისგან და 3) სხეულებრივი ყოველდღიური პური, ანუ მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია არსებობისთვის ან სიცოცხლისთვის. ყველა მათგანის თვალი, როგორც წმინდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავით, უნდა ენდოს მას, ვინც თავის დროზე აწვდის მათ საკვებს, გაუხსნის მის ხელს და აღასრულებს ყოველგვარ კეთილ სიამოვნებას ცხოველთა შორის (ფსალმ. 144:15, 16). თითოეული ჩვენგანისთვის გასაგებია, თუ რამდენი სხეულებრივი საკვებია საჭირო დროებითი ცხოვრებისთვის, მაგრამ სულიერი საკვების მოთხოვნილება, რომელიც ბევრად უფრო აუცილებელია ყველასთვის, ბევრ ჩვენგანს ცოტა რამ ესმის და არ ცდილობს გაიგოს. ამიტომ ბევრი ქრისტიანი არასაკმარისად და სათანადო ყურადღების გარეშე კვებავს სულს ღვთის ნაყოფიერი და მხსნელი სიტყვით; ბევრი ასევე იშვიათად და სათანადო მომზადების გარეშე იწყებს წმინდა ზიარების საშინელ და მაცოცხლებელ საიდუმლოს. ამის გაკეთება არაგონივრული და ცოდვილია (წიგნიდან „ქრისტიანული იმედის გაკვეთილები და მაგალითები“, დეკანოზი გ. დიაჩენკო). 3. სულს ყოველდღიურად სჭირდება სულიერი საზრდო ერთხელ კაცმა ბრძენს ჰკითხა: – რატომ კითხულობთ გამუდმებით წიგნებს, რომლებიც შეიცავს სწავლებას ღვთისა და ადამიანის მოვალეობების შესახებ? უკვე რამდენჯერმე წაიკითხე, არა? ბრძენმა თავის მხრივ ჰკითხა მას: - ახლა რატომ ითხოვთ საკუთარ თავს საჭმელს? გუშინ ჭამე? ”მე ამას ვაკეთებ იმისთვის, რომ ვიცხოვრო”, - უპასუხა კითხვას. ”და მე ვკითხულობ, რათა ვიცხოვრო”, - თქვა ბრძენმა. – ცხადია, რომ ბრძენის ცნების მიხედვით, როგორც სხეულის სიცოცხლე მოითხოვს მატერიალურ საკვებს ყოველდღიურად, ასევე სულს სჭირდება სულიერი საზრდო ყოველდღე (პეტრე, ტომსკის ეპისკოპოსი; სნ. „სულიერი ფერები“). 4. ღვთის სიტყვა არის სულის საკვები 1. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „სხეულის საკვები ჩვენი ძალის შესანარჩუნებლად, ასეა სულისთვის (წერილების) კითხვა. ეს არის სულიერი საზრდო, რომელიც აძლიერებს გონებას და აძლიერებს სულს, აძლიერებს და ბრძენს, არ აძლევს მას უსაფუძვლო ვნებებით გატაცებას, პირიქით, კიდევ უფრო აადვილებს მის გაფრენას. 29“, გვ. 133, პეტერბურგი 1852 წ.). 2. „ხედავთ, რომ უწვიმობის დროს მიწა, რომელიც გაშრება, არ იძლევა ნაყოფს: გაიგეთ, რომ ასე ხმება და უნაყოფო ხდება სული, რომელიც არ არის მორწყული ღვთის სიტყვისა და მადლის ნამით, უნაყოფო ხდება. დაქანცული და შემდეგ კვდება ეს შეგაგონებთ, როგორც თქვენი სხეული ყოველდღე ეძებს საჭმელს და სასმელს, ასევე თქვენი სული მუდმივად უნდა ეძიოს საჭმელს, სასმელს და ნუგეშისცემას ღვთის სიტყვისგან, რათა, შიმშილითა და წყურვილით დაღლილი, სამუდამოდ არ მოკვდეს“ („წმ. ტიხონ ზადონსკის“ ტ. 3). "ვერ ვხვდები", - თქვა ერთმა პატივცემულმა ბერმა: "როგორ ცხოვრობენ ამქვეყნიური ადამიანები მთელი წლის განმავლობაში ქრისტეს ღვთაებრივი სხეულისა და სისხლის ზიარების გარეშე? ჩვენ, ცოდვილი ბერები, ვცხოვრობთ მხოლოდ აღსარებათა და ამ გადამრჩენელი ზიარებით. სულიერ ცხოვრებაზე ვსაუბრობ: სული სუსტდება, გული მტკივა, გონება აწუხებს - შენ გაგეხსნება მთელი შენი სული? სინდისი სინანულის ზიარებით მიიღე ქრისტეს საიდუმლოებები, შემდეგ ისევ მსუბუქი, ნათელი, მხიარული გახდება შენს სულში და ისევ გაგამხნევებ, სულით განახლდები და იოლად განდევნი ცოდვილ აზრებს... ჭეშმარიტად ეს არის ცოდვილი პური, ეს არის თასი სიცოცხლისა, ამიტომაც არის ის, რაც მათზეა წმ. ბერები ყოველ კვირას აღიარებენ და იღებენ ზიარებას, ხოლო ახალბედა ყოველ მეორე კვირას!...“ ამასვე მოწმობენ წმიდა და ბრძენი მამები. „ჭეშმარიტად, არაფერი არ უწყობს ხელს სულის განწმენდას, გონების განმანათლებლობას, სხეულის განწმენდას, - წერენ ღირსნი კალისტე და იგნაციუსი, - არაფერი არ უწყობს ხელს ვნებების დამშვიდებას და დემონების განდევნას, როგორც ქრისტეს წმინდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოებების ხშირი ზიარება პურთან. „როცა უღირსები ვართ, - ამბობს ბერი ჰესიქიუსი, - შიშითა და კანკალით ვიღებთ პატივი ქრისტე ღმერთის ღვთაებრივ და უწმინდეს საიდუმლოებებს, მაშინ ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, რომელიც შემოდის ჩვენში, მაშინვე განდევნის ბოროტ სულებს გულიდან და გვაპატიებს წინა ცოდვებს, შემდეგ კი ჩვენი გონება განთავისუფლდება მშფოთვარე ფიქრებისგან. აქ მოდის წმინდა ბასილი დიდი ლოცულობს: „შეიწყალე, უფალო, და ეს წმიდა (წმიდა საიდუმლო) იყოს ჩემთან... განდევნოს ყოველი სიზმარი და ბოროტი საქმე და ეშმაკის ქმედება, გონებით მოქმედი მთელი გულით“. ძველმა ქრისტიანებმა იცოდნენ ამ საიდუმლოს ძალა: ისინი ზიარებდნენ ყოველ წირვას, ყოველ დღესასწაულს, თვეში ერთხელ მაინც. ამიტომაც იყვნენ ისინი ძლიერნი სათნოებით: არა ჩვენ ცოდვილნი! (ამოღებულია No361 „სამების ფოთლის“ შემოკლებით). მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღმსარებლობისთვის დაპატიმრებული წმ.მოწამეები - და მთელი ძალით ცდილობდნენ ღირსნი ყოფილიყვნენ წმიდა ზიარებისა, რათა გულწრფელად შეერთებოდნენ უფალს ამ ღვთაებრივ საიდუმლოებში და შევიდნენ შემდგომ ცხოვრებაში მარადიული კურთხევის გარანტიით (იოანე 6,53-58). „პატივცემული მოწამე ლუკიანე პრესვიტერი, მრავალი სხვადასხვა ტანჯვის შემდეგ, შეკრული ჩააგდეს ციხეში და აქ 40 დღე იწვა ბასრ ქვებზე... დადგა უფლის ნათლისღების დღესასწაული, წმინდა ლუკიანე ძლიერ მოინდომა წმინდა საიდუმლოებით ზიარება, ისევე როგორც მასთან მყოფ ქრისტიანებს ციხეში. ქრისტიანებმა მცველებისგან ფარულად მიიტანეს პური და ღვინო ციხეში მყოფი პრესვიტერ ლუკიანე პატიმრებთან: - გვერდით დამიდექი და ეკლესიის ნაწილი იყავი. როდესაც ქრისტიანი პატიმრები იდგნენ წმინდა ლუკიანეს გარშემო, მან უთხრა მათ: - აღვასრულოთ ლიტურგია და ვეზიარებით საღმრთო საიდუმლოებს. "სად დავდოთ, მამაო, პური, - ჰკითხეს მისმა მოწაფეებმა, - აქ სუფრა (ტახტი) არ არის?" მან, შეკრულმა, პირქვე დაწოლილი ბასრ ქვებზე, უპასუხა: „დამიდე მკერდზე და იქნება ცოცხალი ღმერთის ცოცხალი ტახტი“. ასე რომ, ციხეში, მოწამის მკერდზე, საღმრთო ლიტურგია აღესრულებოდა ყველა ლოცვით, რომელიც მას ეკუთვნოდა, საზეიმოდ და პატივმოყვარეობით და ყველა იყო სულიწმიდის თანაზიარი. ტანი“ („ჩეთი-მინეი“ 15 ოქტომბერი). უფლის ლოცვის მეხუთე შუამდგომლობის შესახებ ორ ვაჭარს ერთმანეთთან ხანგრძლივი და ძლიერი მტრობა ჰქონდათ, დღითი დღე უფრო და უფრო იზრდებოდა. სასტიკად დევნიდნენ ერთმანეთს, ისინი ეძებდნენ ყოველგვარ შესაძლებლობას და ყველა საშუალებას, რათა ზიანი მიეყენებინათ. დაბოლოს, ერთ-ერთი მათგანი, უფრო მეტად ემორჩილებოდა სინდისის ხმას და წმინდა სარწმუნოებას, მან განიზრახა, კეთილშობილების წყალობით, მტერი მისი მეგობარი ყოფილიყო. რას აკეთებს ის ამისთვის? ის, რასაც ჩვენს დროში ვერცერთი ვაჭარი ვერ გაბედავდა. მისგან რაიმეს ყიდვის მსურველებს მტერს უგზავნიდა იმ საბაბით, რომ საჭირო საქონელი არ ჰქონდა, ან მტერს უკეთესი და იაფი ჰქონდა. როცა ეს მისმა მტერმა შეიტყო, მას ისე შეეხო მოწინააღმდეგის სულის კეთილშობილება, რომ მაშინვე მთელი გულით შეურიგდა მას (სამების ფურცლის 77-ე ნომერი). 2. კრისტიან, ყოველთვის მშვიდობით! უნდოდა გაეგო, რამდენჯერ უნდა აპატიო ძმას, წმინდა პეტრემ ჰკითხა მე. ქრისტეს: შვიდჯერ უნდა ვაპატიო? და ეს რომ ვთქვი, ვიფიქრე, რომ ყველაზე დიდი ზომა დავწესე. რა ხანმოკლეა ადამიანის მოთმინება! უფალმა, გამოიყენა თავისი სულგრძელობა ჩვენს უძლურებაზე, დაადგინა: არა შვიდჯერ, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ (მათე 18:21, 22). ეს იგივეა, რაც თქვა: ყოველთვის აპატიე და არც იფიქრო არ აპატიო. ყოვლისმომცველი პატიება იქნება ქრისტიანული სულის გამორჩეული თვისება, ისევე როგორც ყოვლისმომცველი მიტევება არის სიცოცხლის წყარო და მუდმივი მხარდაჭერა ჩვენში უფალში, ღვთის წინაშე. ყველასათვის ყველაფრის მუდმივი მიტევება არის ქრისტიანული სიყვარულის გარე სამოსი, რომელიც მოციქულის სიტყვით „სულგრძელია, მოწყალეა, ადვილად არ აღიზიანებს და ყველაფერს ფარავს“ (1 კორ. 13:4-7). ის ასევე არის უკანასკნელი განსჯის დროს პატიების ყველაზე საიმედო გარანტია; რადგან თუ ჩვენ გავუშვებთ, ჩვენი ზეციერი მამაც გაგვაშვებს (მათე 6:14). ამგვარად, თუ სამოთხეში წასვლა გსურს, აპატიე ყველას, გულწრფელად, გულიდან, რათა მტრობის ჩრდილი არ დარჩეს (წიგნიდან „ფიქრები წელიწადის ყოველ დღე“, ეპისკოპოსი თეოფანე, გვ. 242–243). „თუ... მიუტევებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ: თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, არც მამა მოგ „გაუშვი და გაგიშვებენ... იმავე საზომით, რასაც შენ იყენებ, გაგიზომავენ!“ (ლუკა 6:37, 38). აი, ეს ამბავი წმიდა იოანე მოწყალეს ცხოვრებაში წავიკითხეთ: ალექსანდრიაში იყო ერთი დიდებული, რომელსაც ღვთის წმინდანის ყველა შეგონების მიუხედავად, მტერთან შერიგების გაგონება არ სურდა. ერთხელ წმიდანმა საღმრთო ლიტურგიაზე სახლის ტაძარში მიიწვია. დიდგვაროვანი ჩამოვიდა. ტაძარში მომლოცველები არ იყვნენ, თავად პატრიარქი მსახურობდა, გუნდში კი მხოლოდ ერთი მომღერალი იყო, რომელსაც დიდებულმა სიმღერაში დახმარება დაიწყო. როცა დაიწყეს უფლის ლოცვის გალობა: მამაო ჩვენო, წმიდანმაც იმღერა; ოღონდ სიტყვებით: მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური - წმინდა იოანე უცებ გაჩუმდა და მომღერალი შეაჩერა, ისე რომ აზნაურმა მარტომ შეასრულა ლოცვის სიტყვები: და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს... აქ წმინდანი მიუბრუნდა შეურიგებელ დიდებულს და თვინიერი შეურაცხყოფით ეუბნება: „აჰა, რას ამბობ, შვილო, როგორც ჟამი. მაპატიე... მართალს ამბობ? მიდიხარ?..“ ამ სიტყვებმა ისე დაარტყა აზნაურს, რომ აცრემლებული ჩაუვარდა მთავარპასტორს და წამოიძახა: „რასაც მიბრძანებ, უფალო, შენი მსახური გააკეთებს! და მოიქცა: იმავე დღეს დაამშვიდა მტერთან და მთელი გულით მიუტევა მას ყოველი შეურაცხყოფა“ (ცხოვრება წმ. იოანე მოწყალე). 4. აჰა, რა არის კარგი ან რა არის წითელი, მაგრამ იცხოვრონ ძმებმა ერთად ყველა ადამიანი ქრისტეს მიხედვით ჩემი ძმაა, და ძმები ერთმანეთს უნდა მეგობრობდნენ, ასე რომ, რადგან მე ვსუნთქავ მტრობას ჩემი მეზობლის მიმართ, მაშინ მე ვარ ურჩხული, გველზე მრისხანე. 5. ვინც ძმას სძულს, სიბნელეშია წმიდა მოწამე ნიკიფორე დიდ მეგობრობაში იყო ერთ მღვდელთან, სახელად სანრიკიოსთან. მაგრამ მალე მათი მეგობრობა დიდ მტრობაში გადაიზარდა, რომელიც იმდენად გამძაფრდა, რომ ერთმანეთს ვერ უყურებდნენ. წმინდა ნიკიფორე კი მალევე მიხვდა თავის ცოდვას, მოინანია და შერიგებისთვის ყველა ზომა გამოიყენა; მაგრამ საპრიკი მაინც შეურიგებელ მტრად რჩებოდა. ამასობაში ქრისტიანების დევნა მოულოდნელად დაიწყო. საპრიციუსს სასტიკი წამება დაექვემდებარა მე-ქრისტეს აღიარების გამო, შემდეგ კი სიკვდილამდე მიიყვანეს. ნიკიფორემ ეს რომ შეიტყო, სასწრაფოდ გამოემშვიდობა მოწამეს და გზაში რომ შეხვდა, ფეხებში დაეცა და უთხრა: „ქრისტეს მოწამეო, მაპატიე მე“. საპრიკი გაჩუმდა. შემდეგ ნიკიფორე სხვა ქუჩაზე გაიქცა და ქალაქიდან გასვლამდე კვლავ სთხოვა საპრიკიუსს შერიგება, მაგრამ მტრობამ ენა შეკრა. ნიკიფორეს მძაფრი თხოვნა რომ შეამჩნიეს, საპრიციუსის გარშემო მყოფმა ჯარისკაცებმა თქვეს: "ჩვენ არასოდეს გვინახავს შენნაირი სულელი: რატომ ითხოვ წყალობას ვინმესგან, რომელიც მალე უთავო დარჩება?" მაგრამ ნიკიფორე არ ჩამორჩა და სიკვდილით დასჯის ადგილზე კიდევ ერთხელ გაიმეორა შერიგების თხოვნა და საპრიციუსს მაინც არ დაუმორჩილებია მშვიდობა. როგორ დასრულდა ასეთი მუდმივი სიძულვილი? საპრიკი, მოყვასის წინააღმდეგ მტრობით დაბრმავებული და ამით მადლით აღსავსე დახმარებას მოკლებული, მოულოდნელად გადაიქცა ქრისტეს მტრად და განდგომილი გახდა. ასე აღსრულდა მასზე წმინდა მოციქულის სიტყვები. იოანე: „ვისაც სძულს თავისი ძმა, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის, სად მიდის, რადგან სიბნელემ თვალი დაუბრმავა“ (1 იოანე 2:11). წმიდა ნიკიფორე, ღალატით გაოგნებული, დიდხანს ცდილობდა დაეყოლიებინა საპრიკიუსი, არ ეთქვა უარი წმიდანზე. სარწმუნოება და მყისვე აღიარა I. ქრისტე და მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი, დაკარგული მტრობაში შეურიგებელი საპრიკიუსის მიერ. ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც მტრობენ ერთმანეთს, ხშირად ყოველგვარი საფუძვლიანი მიზეზის გარეშე. ერთმანეთის მიმართ რისხვა არ შევინახოთ, არამედ ვიჩქაროთ, როგორც ნიკიფორე, იმავე დღეს შევრიგდეთ, რომ მზე არ ჩავიდეს ჩვენს რისხვაზე. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ვინმეს მიმართ მტრობა გაქვთ, თქვენ არ გაქვთ უფლება მოითხოვოთ წყალობა ღმერთისგან (მათე 5:23, 24) (ყოველთვიური გამოცემული ჟურნალიდან „აღდგომის ხუთშაბათი“ კიევი, 1875 წ., გვ. 45–46). უფლის ლოცვის მეექვსე შუამდგომლობის შესახებ ერთ დღეს მასწავლებლის საკანში ღამით დემონი მივიდა. მაკარი ალექსანდრიელმა (დ. 394 ან 395) უთხრა: „ადექი, აბბა მაკარი, და წავიდეთ ეკლესიაში თაყვანისცემისთვის“. მაკარი, ღვთის მადლით აღსავსე, მიხვდა ეშმაკის ცდუნებას და უპასუხა: "ოჰ, მატყუარა და სიკეთის მოძულე! როგორი მონაწილეობა შეიძლება გქონდეს საღვთო მსახურებაში და რა გქონდეს საერთო წმინდანთა კრებასთან?" ეშმაკმა თქვა: "ნუთუ არ იცი, მაკარი, რომ ჩვენ გარეშე არ არის არც ერთი საეკლესიო მსახურება და არც ერთი სამონასტრო კრება? მოდი და ნახე ჩვენი საქმეები". უხუცესმა უპასუხა: "უფალმა აგიკრძალოს, უწმინდურო დემონო". და ლოცვისკენ მიბრუნდა, უფალს სთხოვა ეჩვენებინა, სიმართლე იყო თუ არა ის, რაც ეშმაკმა ამაყობდა. როდესაც შუაღამის წირვის დრო დადგა, ის ეკლესიაში წავიდა და ღმერთს სთხოვა, გამოეჩინა და ეჩვენებინა, იყო თუ არა ეშმაკის ნათქვამი სიმართლე. ასე რომ, მთელ ეკლესიაში ის ხედავს, თითქოსდა, რამდენიმე პატარა ახალგაზრდას ეთიოპელების სახით, რომლებიც სწრაფად დადიან ეკლესიის გარშემო და დაფრინავენ. იმ მონასტერში იყო ჩვეულება: ერთი ძმა ფსალმუნებს კითხულობდა, დანარჩენები კი ისხდნენ და უსმენდნენ, ასე რომ, თითოეული ძმის გვერდით ის ეთიოპელები ისხდნენ და იცინოდნენ. ვინც თვალებს თითებს შეეხო, ახლა დაიწყო ძილი და ვინც ტუჩებზე თითებს იჭერდა, მაშინვე გამოფხიზლდა; სხვებზე ადრე ქალების მსგავსად დადიოდნენ, სხვებზე კი სხვას აკეთებდნენ. და რაც ვიღაცის წინაშე წარადგინეს, ის საკუთარ თავში აისახა. მაგრამ ზოგიერთები, როგორც კი დაიწყეს მსგავსი რამ, ისინი მაშინვე გააძევეს და მოაცილეს რაღაც ძალებმა და ვეღარც წინ დგნენ და ვერც კი გადიოდნენ. და ზოგიერთი სუსტი ძმა, რომელიც ლოცვას არ ისმენდა, კისერზე და მხრებზე დასხდნენ და დასცინოდნენ. ამის შემხედვარე მეუფე მაკარიუსმა გულის სიღრმიდან ამოისუნთქა და თქვა: „აჰა, უფალო და ნუ გაჩუმდები, ადექი, ღმერთო, რათა გაიფანტონ შენი მტრები და გაქცეულიყვნენ შენგან, რადგან ჩვენი სული სავსეა საყვედურით“. წირვის დასასრულს პროფ. მაკარიუსმა სათითაოდ დაურეკა თითოეულ ძმას, ჰკითხა, რაზე ფიქრობდა ღვთისმსახურების დროს და თითოეულმა გამოავლინა თავისი აზრები. თურმე ყველა ფიქრობდა იმაზე, თუ რას წარმოადგენდა დემონი მის წინაშე, დასცინოდნენ მას („ჩ.-მ.“ 19 იან.). 2. ქრისტიანი არ უნდა იყოს ამპარტავანი როცა ცდუნებები თავს ესხმიან მას დიოკლეტიანე ქრისტიანთა სასტიკი დევნის დროს, წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედი, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი, თვითონ გავიდა ქალაქიდან და ურჩია თავის სამწყსოს წასულიყო, თუ ვინმე არ იგრძნობდა ღმერთის ძალას და ნიჭს, რომ გაუძლო ტანჯვას ქრისტეს რწმენისთვის. - სჯობს, - თქვა წმიდანმა, - თავშესაფარი და დაელოდო ღვთაებრივ მოწოდებას მოწამეობისა და ზეციური დახმარებისკენ, ვიდრე ამპარტავნებაში ჩავარდნა და, თამამად წამოსვლის შემდეგ, ცდუნებაში ჩავარდნა და სარწმუნოების ღალატი. ასე ასწავლიდა წმიდა გრიგოლმა ერთ-ერთ დიაკვანთან ერთად დატოვა ქალაქი და მიიმალა უდაბნოში. ნეოკესარიაში ქრისტიანების მოსაძებნად ჩასული სამეფო კომისრები უპირველეს ყოვლისა ცდილობდნენ ეპოვათ წმინდა გრიგოლი, რომელიც ყველასთვის ცნობილი იყო, როგორც ქრისტიანის თავი და მწყემსი. ქალაქში რომ არ იპოვეს, ერთ-ერთი წარმართის მითითებით ცდილობდნენ წმინდა გრიგოლის დაჭერას ერთ-ერთ ახლომდებარე მთაზე და ისე იყვნენ გარშემორტყმული, რომ ვერავინ დატოვებდა. ჯარისკაცების მოახლოების შემხედვარე წმიდა გრიგოლმა და მისმა თანმხლებმა დიაკვანმა აწეული ხელებით დაიწყეს ლოცვა და ღვთის მფარველობა სთხოვეს. და მართლაც, მეომრებმა რამდენჯერმე გაიარეს, მაგრამ ისინი არ შენიშნეს. მთიდან ჩამოსულმა ჯარისკაცებმა თქვეს, რომ იქ არავინ იყო, მაგრამ მათ მხოლოდ ორი მდგარი ხე დაინახეს. ღვთის ამგვარმა აშკარა მფარველობამ აჩვენა, რომ წმინდა გრიგოლის ქალაქიდან გაყვანა ეკლესიის სასიკეთოდ იყო საჭირო. ამავე დროს, ჩვენ ვხედავთ, რა ძლიერი ძალა აქვს ლოცვას მტრის თავდასხმებისგან („ჩ.-მ.“ 17 ნოემბერი). 3. ამ აღთქმის ღალატი ეშმაკის ცდუნების გამო იმის გასაგებად, თუ რამდენად ძლიერი და მაცდური შეიძლება იყოს ჩვენი ხსნის მტრის ცდუნება, მოვისმინოთ პატერიკონის შემდეგი ამბავი. „ერთ ახალგაზრდა ბერს, რომელიც მონასტერში მოღვაწეობდა, სურდა მოძღვრად ცხოვრება და ევედრებოდა იღუმენს, წასულიყო უდაბნოში შორეულ ადგილას უიმედო საცხოვრებლად. ღმერთმა აკურთხა ბერის განზრახვა და აჩვენა მას განსაკუთრებული ნიშანი, რომელიც აჩვენებდა მას ასეთი საცხოვრებლის ადგილს: როდესაც გზაზე მომავალი მოღუშული, მოღუშული, გამოფიტული იყო მასთან ერთად. არწივი შემოფრინდა და, ფრთები დაარტყა, გააღვიძა, შემდეგ არწივი გაფრინდა მათ და დაჯდა მათ თვალწინ, ახალგაზრდა ბერს უთხრეს: „აი, შენი ანგელოზი, ადექი და გაჰყევი მას“. ადგა, დაემშვიდობა ძმებს, არწივს გაჰყვა და არწივისკენ წავიდა, სადაც არწივი იჯდა. შემდეგ არწივი ადგა, უფრო შორს გაფრინდა და ისევ დაჯდა; და ბერი გაჰყვა მას; და ისევ ადგა არწივი და გაფრინდა არც თუ ისე შორს, და მისი ძმა გაჰყვა მას. ასე გაგრძელდა სამი საათის განმავლობაში. ბოლოს არწივი მარჯვნივ შებრუნდა და აღარ გამოჩენილა. ბერი მას გაჰყვა და დაინახა სამი პალმა, წყლის წყარო და პატარა გამოქვაბული. მან თავის თავს უთხრა: „ეს არის ადგილი, რომელიც უფალმა გამიმზადა“. ხოლო ახალგაზრდა ბერმა აქ დაიწყო დუმილი, ჭამდა ფინიკი და სვამდა წყალს წყაროდან; ის აქ ექვსი წელი ცხოვრობდა, როგორც მოღუშული, არავის უნახავს. მაგრამ შემდეგ ეშმაკი მივიდა მასთან ამქვეყნიური ჭაბუკის სახით და დაიწყო მისი გამოკვლევა თავიდან ფეხებამდე. მისმა ძმამ ჰკითხა: "რატომ მიყურებ?" მან თქვა: "არ მიცნობ? მე ვარ შენი მამის მეზობელი" და დაასახელა მოღუშულის მამის, დედის და დის სახელი. შემდეგ მან თქვა: "დედაშენი და და სამ წელზე მეტი ხნის წინ გარდაიცვალნენ, მამაშენი სულ ახლახანს გარდაიცვალა და შენ მემკვიდრე გახდი; სიკვდილამდე მამამ ყველას სთხოვა, რომ მოგეძებნა, რომ სახლში წახვიდე, აიღო ქონება და დაურიგე ღარიბებს შენი სულისა და მამისთვის; ბევრი წავიდა შენს საძებნელად, მაგრამ ვერ გიპოვე, მე კი, ჩემი საქმით მოსული და შენი ნება არ გამეკეთებინა". ჰერმიტმა უპასუხა: "მე არ უნდა დავბრუნდე სამყაროში". მაგრამ ეშმაკმა, სხვადასხვა მაცდუნებელი წინადადებებით, დაარწმუნა მოღუშული, დაეტოვებინა საკნი, წაიყვანა იგი ქალაქში, სადაც მამამისი ცხოვრობდა, შემდეგ კი დატოვა იგი. ბერი მშობლების სახლში იმ დარწმუნებით შედის, რომ მამა ცოცხალი აღარ არის და ახლა თვითონ მამა გამოდის მის შესახვედრად, ცოცხალი და ჯანმრთელი. თავიდან მამამ შვილი ვერ იცნო, შვილს კი რცხვენოდა აეხსნა საკნის დატოვების ნამდვილი მიზეზი; მაგრამ მან თქვა, რომ ამის მიზეზი იყო მისი შვილობილი სიყვარული და სიყვარული მამისადმი... ასე დარჩა სამყაროში, საბოლოოდ უღალატა სამონასტრო აღთქმას“ („მამობრივი“ 8, 94). „როდესაც ცოდვის ცდუნების წინაშე დგახარ, მაშინ კარგად წარმოიდგინე, რომ ცოდვა ძლიერ აბრაზებს უფალს, რომელსაც სძულს უკანონობა. „რადგან შენ არ ხარ ღმერთი, რომელიც ნებდება ურჯულოებას“ (ფსალმ. 5:5). სიმდიდრე, რომელიც მან დიდი გაჭირვებით მოამზადა მათ და ვინც ამასობაში ხედავს, რომ შვილებს არ უყვართ იგი მამის სიყვარულით, არ აქცევენ ყურადღებას მამის სიყვარულით მომზადებულ მემკვიდრეობას, იცხოვრეთ მიმართულების გარეშე, ჩქარობთ განადგურებისკენ, და ყოველი ცოდვა, გაითვალისწინეთ, სულს კლავს (ჯეიმსი, და ა.შ.). ეშმაკი-მკვლელი, და რაც უფრო მეტად ვმუშაობთ ცოდვისთვის, მით უფრო ძნელია ჩვენი მოქცევა, უფრო სწორად, მთელი გულით გეშინოდეს ყოველგვარი ცოდვისგან“ (წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, 1-ლი გამოცემა, გვ. 5–6. 5. ნიშნავს ეშმაკს წინააღმდეგობის გაწევას და მის დამარცხებას 1. მოხსენიება უწმიდესისა ქრისტეს სახელისა. „ქრისტეს სახელის ძალა“, - ამბობს წმიდა ტანჯული იუსტინე ფილოსოფოსი, - დემონები კანკალებენ და შიშობენ; და ახლაც, ჯვარცმული იესო ქრისტეს სახელით მოგონილი, ისინი გვემორჩილებიან“. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „დღემდე დემონები კვლავ კანკალებენ ქრისტეს სახელზე; ამ სახელის ძალა ჩვენი მანკიერებით არ სუსტდება“. 2. ლოცვა, მარხვა და სულიერი სიფხიზლე. „ვინც „იტანს ჩვენს ბრძოლას სისხლსა და ხორცთან“, წერს წმინდა ბასილი დიდი, „მაგრამ პრინციპებისა და ძალების წინააღმდეგ ამქვეყნიური ბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12), მაშინ აუცილებელია ამ საქმისთვის მოემზადოს თავშეკავებითა და მარხვით“ (Discourse on Fasting 2,1, in). „როცა ეშმაკი ხედავს“, აღნიშნავს აგრეთვე წმ. ოქროპირი, რომ ფხიზლები ვართ და ფხიზლები ვართ, მაშინ, როცა ფიქრობს, როგორ ტყუილად იმუშავებს, შორდება ჩვენგან და იმალება. 3. ჯვრის ნიშნის რწმენით გამოყენება. იოანე ოქროპირი ბრძანებს: „არა მხოლოდ თითით უნდა გამოისახოს იგი (ჯვარი), არამედ ამას წინ უნდა უძღოდეს გულითადი განწყობილება და სრული რწმენა. თუ სახეზე ასე გამოსახავ, მაშინ ვერც ერთი უწმინდური სული ვერ მოგიახლოვდება, დაინახავს მახვილს, რომლითაც დაიჭრა და დაინახავს იმ იარაღს, საიდანაც მივიღეთ ჭრილობა. კრიმინალებს სიკვდილით სჯიან, მაშინ წარმოიდგინეთ, როგორ შეშინებულნი არიან ეშმაკი და დემონები, ხედავენ იარაღს, რომლითაც ქრისტემ მთელი მათი ძალა დაანგრია და გველს თავი მოჰკვეთა“ (იხ. მაკარიუსის „დოგმატური თეოლოგია“, ტ. II, გვ. 241–243). 6. მაგალითი იმისა, თუ როგორი სიფრთხილით ერიდებოდნენ წმინდანები ცოდვის ცდუნებას როდესაც მასწავლებელი როდესაც ისაკი თებელი შევიდა ეკლესიაში, ის ცდილობდა თავი აერიდებინა ყოველგვარი შეხვედრებისგან. წირვა რომ დამთავრდა, თითქოს ცეცხლს ამოძრავებდა, საკანში წასასვლელად აჩქარდა. ხშირად წირვის შემდეგ ძმებს აძლევდნენ კრეკერებს და თასს ღვინოს, მაგრამ ისაკი არასოდეს იღებდა მას, არა იმიტომ, რომ უარყო ძმების კურთხევა, არამედ იმისთვის, რომ იგივე დუმილი შეენარჩუნებინა, რასაც წირვის დროს იცავდა. ერთ დღეს მასთან ავადმყოფობით მისულმა ძმებმა ჰკითხეს: „აბა ისააკ, რატომ გარბიხართ ძმებს წირვის შემდეგ? მან უპასუხა: „ძმებს კი არ გავურბივარ, არამედ დემონების მზაკვრებს. თუ ვინმე ანთებული ნათურა დიდხანს დგას ღია ცის ქვეშ, ნათურა ჩაქრება. ასე რომ, თუ წმინდა შესაწირის დროს სულიწმიდით განათლებულები, დიდხანს დავრჩებით საკნის გარეთ, ჩვენი გონება დაბნელდება“ (Venable Tale of the Subsidiary St. გვ. 97, 2). უფლის ლოცვის მეშვიდე შუამდგომლობის შესახებ 1. იმის შესახებ, თუ როგორ ებრძოდა წმინდა ანტონი დემონებს წმინდა ანტონი დიდის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ ერთ ღამეს დემონებმა ისე სცემეს წმინდა ანტონი, რომ მეორე დღეს ღვთისმოსავმა, რომელსაც საჭმელი მოაქვს, უგონო მდგომარეობაში იპოვა და მკვდარივით მიიყვანა უახლოეს სოფლის ეკლესიაში. მაგრამ ის, გონს რომ მოვიდა, ევედრებოდა თავის მეგობარს, გამოქვაბულში დაებრუნებინა, სადაც დგომა არ შეეძლო, იწვა, არ შეუწყვეტია ლოცვა და ბრძოლა უხილავი მტრების წინააღმდეგ. მაგრამ წმინდანის გამბედაობამ მხოლოდ გააღვიძა მათი გაბრაზება: დემონები ხმაურობდნენ და აკაკუნებდნენ, თითქოს შენობის საძირკველში შერყევა სურდათ, შემდეგ კი, ლომების, ვეფხვების, დათვებისა და სხვა მტაცებელი ცხოველების სახით მიახლოებით, განიზრახეს მისი შეშინება ყივილითა და სასტვენით, მისკენ მივარდნილი ღრიალი და რამდენიმე ღია პირითაც კი. მაგრამ ანტონი, მიუხედავად დარტყმებისა, ინარჩუნებდა მოთმინებას, სულის სიმყარეს და უსუსურობისთვის გაკიცხავდა მათ: „ჩემზე ძალა რომ გქონდეთ,“ თქვა მან, „მაშინ ერთ-ერთ თქვენგანს გაუადვილდება ჩემი განადგურება; მაგრამ რადგან უფალმა ძალა წაგართვა, თქვენ ცდილობთ შეაშინოთ სიმრავლით. და თუ არ შეგიძლია, მაშინ ტყუილად რატომ ღელავ ჯვრის ნიშანი და რწმენა ჩემი მაცხოვრისადმი ჩემი ურღვევი ფარი? ასე ელაპარაკა მათ და მათდამი ზიზღით გაღიზიანებულმა დემონებმა კბილებს ღრჭიალეს იმ სასოწარკვეთისაგან, რომელშიც ისინი წმიდანის დამარცხების შეუძლებლობამ ჩაძირა. პირი. ამის შემხედვარე წმიდა ანტონიმ, ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და იესო ქრისტეს დახმარებისთვის მოუწოდა, დაინახა, რომ მისი სახლის ზევით ღია იყო: ზეციურმა შუქმა გაანათა, ტანში ტკივილი განადგურდა და უწმინდური სულების ლაშქარი მყისიერად გაიფანტა. ამ შუქზე ვიცანი წმიდა ანტონი მაცხოვრის არსებობა, რომელმაც იგი აავსო გამოუთქმელი სიტკბოებით. ანტონი, მორჩილი შვილის სიყვარულითა და ნდობით, ამაღლდა მისკენ სულის გოდება და ასე შესძახა: "სად იყავი, კეთილო იესო, სად იყავი? რატომ არ ჩქარობდი შენს მსახურს, როცა დემონები ტანჯავდნენ?" ასე რომ, მას ესმის ხმა, რომელიც ეუბნება მას: "ანტონი! მე ვიყავი შენთან და მინდოდა შენი ბრძოლის მოწმე გავმხდარიყავი; და რადგან შენ მტკიცედ იდგა, მე ყოველთვის შენთან ვიქნები და ვადიდებ შენს სახელს მთელ დედამიწაზე!" უფლის მასთან სიახლოვისგან სიხარულის განცდამ მის სულში მადლიერების განცდა გაუჩინა და ლოცვა დაიწყო, არანაირ ტკივილს არ გრძნობდა საკუთარ თავში, პირიქით, გრძნობდა კიდევ უფრო დიდ ძალას. ის მაშინ დაახლოებით 35 წლის იყო (ბროშურიდან „ცხოვრება ჩვენი მამა ანტონი დიდისა და მისი ზეპირი და წერილობითი სულიერი ასკეტური ინსტრუქციები“. წმინდა სამება სერგიუს ლავრა იერარქი აგაპიტის მიერ. სანქტ-პეტერბურგი, 1865, გვ. 15–17). 2. რას ნიშნავს სიტყვები: „მაგრამ გვიხსენი ბოროტებისგან?“ „აი, ჩვენ ვითხოვთ“, ვთქვათ „მართლმადიდებლური აღსარების“ სიტყვებით, „გახსნას ყველა სხვა ბოროტებისგან, რომელსაც ადამიანი ძნელად უძლებს, ესენია: შიმშილი, ჭირი, ომები, ხანძრები და სხვა მსგავსი. ჩვენ ვთხოვთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რომ ეს ყველაფერი გადაგვაშოროს. აქვე ვთხოვთ ღმერთს, რომ ჩვენი განსაცდელი ყოველი განსაცდელისგან მოგვაშოროს სულს. კეთილსინდისიერად და უსაფრთხოდ შეასრულეთ საქმე მისი მადლის მფარველობით და ანგელოზის ხელმძღვანელობით, რომელიც გვიცავს, ჩვენ ყოველთვის გულმოდგინედ უნდა ვთხოვოთ ღმერთს, რომ ჩვენი სიკვდილის შემდეგ გვიხსნას ეშმაკის ცდუნებებისგან და სასტიკი ეშმაკისგან. 3. შესაძლებელია თუ არა იმის დაჯერება, რომ ჯადოქრებს შეუძლიათ ადამიანების გაფუჭება, ანუ მათში დემონის ჩაყენება? „კორუმპირებული“, ანუ ჯადოქრების ან ჯადოქრების მიერ გაფუჭებული, არასდროს არსებობდა და არც ახლა არსებობს. ცრუმორწმუნე ჯადოქრები, ან ჯადოქრები, საზიანოა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და არა სხვა ადამიანებისთვის: ისინი მხოლოდ საკუთარ თავს ატყუებენ და სხვებს - უბრალოდ თავის მოტყუებულ მატყუარებს. ეშმაკი ცრუმორწმუნე ჯადოქარს ვერაფერში ეხმარება, რადგან თვითონაც ვერაფერს გააკეთებს ღმერთის ნებართვის გარეშე: ღმერთის ნებართვის გარეშე ეშმაკი ვერც კი მიუახლოვდება ადამიანს, როგორც ეს მართალი იობის მაგალითიდან ჩანს; ასევე, ეშმაკსაც არ შეუძლია დაემორჩილოს ღვთის ბრძანებას, როგორც ეს სახარებაში აღწერილი მრავალი მაგალითიდან ჩანს. წმიდა იოანე დამასკელი ამბობს: „ეშმაკებს არ აქვთ არც ძალა და არც ძალა ვინმეს წინააღმდეგ, თუ ეს არ არის დაშვებული ღვთის შეხედულებისამებრ, როგორც ეს მოხდა იობთან და როგორც სახარებაში წერია გადარენელთა ღორებზე. მაგრამ ღმერთის ნებართვით ისინი ძლიერები არიან, იღებენ და ცვლიან საოცნებო სურათს, რომელიც სურთ“ (Exposition of Ver. IV Book II, გვ.). ამიტომ, გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ჯადოქრები ან ეგრეთ წოდებული ჯადოქრები „აფუჭებენ“ ადამიანებს, ე.ი. ეშმაკებს ათავსებენ ნებისმიერ ადამიანში, რაც აბსურდია და სრულიად უსაფუძვლო. ამიტომ მათ განსაკუთრებული ძალაუფლება არ უნდა მივაწეროთ და მათი ეშინოდეთ... ეშმაკი ღვთის ნებაზე მკვიდრდება ადამიანებში, ამიტომ ამ უბედურებაში არცერთ უცხოს, ჯადოქარს ან ჯადოქარს თავისით არ შეუძლია მონაწილეობა და შუამავლობა. ეშმაკი ბინადრობს ეშმაკით შეპყრობილ ადამიანებში, რადგან ამ ადამიანებმა მიიზიდეს ბოროტი სულები: მათ თავად მოამზადეს ეშმაკებისთვის სამყოფელი, განდევნილი და შემკული მოუნანიებელი ცოდვებით, დაუცველი ღვთის მადლით, ცოდვილი ცხოვრებით მომზადებული ეშმაკის კერძისთვის. შეპყრობილი ადამიანები, თავიანთი მოუნანიებელი ცოდვებით, ღვთის საცხოვრებელი ადგილის ნაცვლად, უწმინდური სულის სათავსო ხდებიან. ჩვენი მაცხოვარი ამაზე ასე საუბრობს: როცა უწმინდური სული გამოდის ადამიანისგან (ჩვენს ნათლობისას გამოდევნილი), დადის უწყლო ადგილებში, მშვიდობას ეძებს და ვერ პოულობს. მერე ამბობს: საიდანაც მოვედი ჩემს სახლში დავბრუნდები. და აი ის მოდის. და თუ ჩამოსვლისთანავე იპოვის მას ღმერთთან დაკავებულს, როცა ვინმე დაკარგავს წმიდას. სული თავისი მოუნანიებელი ცხოვრებისთვის, მაშინ უწმინდური სული მიდის და თან წაიყვანს შვიდ სხვა სულს (ორივე შვიდი სულიერი ნიჭი და, ამის საპირისპიროდ, შვიდი ბოროტების სული, ან შვიდი სასიკვდილო ცოდვა და ვნება; შვიდი ასევე შეიძლება მივიღოთ როგორც სიმრავლის აღნიშვნა ზოგადად და არა მკაცრი გაგებით) და ამ ადამიანისთვის უკანასკნელი უარესია პირველზე (მათე 12:42–45; ლუკა 11:24–26). ამრიგად, ბოროტი სულებით შეპყრობილმა ადამიანებმა, რომლებიც საკუთარ თავს იზიდავდნენ თავიანთი მოუნანიებელი ცოდვებით, დროებით და მარადიულ ტანჯვაში უნდა უჩიოდნენ არა ჯადოქრებს ან ჯადოქრებს, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს (აღდგომის დღე). 4. როგორ და ვის შეუძლია განდევნოს ბოროტის სული ადამიანისგან? თავად მაცხოვარმა თქვა, რომ ბოროტების სულის განდევნა შესაძლებელია მარხვით და ლოცვით და არა მაგიური ძალით. ჯადოქრებს კი არ შეუძლიათ ბოროტების სულის განდევნა, არამედ მხოლოდ წმინდანებს. მოციქულებს, რომლებსაც თავად მაცხოვარმა მისცა ძალაუფლება „უწმინდურთა წინააღმდეგ, რათა განდევნონ ისინი“, ხოლო მათ შემდეგ ეკლესიის მწყემსებს აქვთ იგივე უფლებამოსილება, რაც მოციქულთა მემკვიდრეებს. (მათ. 10:1) მათ აქვთ წმ. ეკლესია უზრუნველყოფს მადლით აღსავსე საშუალებებს უწმინდური სულების განდევნებისთვის, როგორიცაა: ლოცვები და შელოცვები უწმინდური სულებით შეპყრობილი მორწმუნეების სასარგებლოდ, სახარების კითხვა, წყლის კურთხევა, უწმინდური სულების აღსარება, ზეთის კურთხევა, ღვთის ზიარება და სხვა ზიარება. უწმინდური სულებით დაავადებულებმა მხურვალე ლოცვები უნდა მიმართონ უფალ I. ქრისტეს, მის ყოვლადწმიდა დედას და იმ წმინდანს, რომლის სახელიც მათ სახელს ატარებს, ასევე უფრო ხშირად აღიარებენ და იღებენ წმიდა ზიარებას. საიდუმლო მაშინ ბოროტების სული ვერ იცხოვრებს ადამიანში. ღვთის წმინდანთა ცხოვრებაში ვხვდებით, რომ დემონების განდევნის უძლიერესი საშუალებაა წმ.-ის ხშირი ზიარება და ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოებები. მეუფე იოანე ვოსტრსკის შესახებ მოთხრობილია, რომ ეს წმ. ერთხელ ქმარმა ჰკითხა დემონებს, რომლებიც ტანჯავდნენ ახალგაზრდა ქალებს: "რატომ ეშინიათ ქრისტიანების?" - თქვენ გაქვთ სამი დიდი რამ, რისიც გვეშინია: ერთი, რომელსაც კისერზე ატარებთ (წმინდა ჯვარი); - იბან სხვასთან (წმინდა ნათლობა); მესამეს ჭამ ეკლესიაში (წმინდა ზიარება). - ამ სამიდან რომელია შენთვის უფრო საშინელი? - ჰკითხა მეუფემ. იოანე. – თქვენ, ქრისტიანებმა, რომ კარგად იცოდით, როგორ შეინარჩუნოთ ის, რასაც იღებთ, მაშინ ვერცერთი ჩვენგანი ვერ გაბედავდა თქვენთან მიახლოებას (სამების ფოთოლი. No361). 5. ვისზე აქვთ ძალა დემონებს? წმინდა ტანჯვა. ახალგაზრდა ასაკში ტრიფონი განკურნა დაავადებები და განდევნა დემონები. რომის იმპერატორმა გორდიანმა, რომლის ქალიშვილის წმიდა მოწამე ტრიფონისგან განდევნა დემონი და სურდა განდევნილი დემონი საკუთარი თვალით ენახა. წმ.წამება. ტრიფონმა მართლაც გამოიძახა დემონი და ყველამ დაინახა იგი შავი ძაღლის სახით ცეცხლოვანი თვალებით. წმ.წამება. ტრიფონმა ჰკითხა დემონს: -ვინ გამოგგზავნა, რომ ქალწული გახდე? – მამაო, ყოველგვარი ბოროტების მბრძანებელი, რომელიც ჯოჯოხეთში ზის. - ვინ მოგცათ ასეთი ძალა? – ჩვენ არ გვაქვს ძალაუფლება მათზე, ვინც იცნობს ღმერთს და სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის; მხოლოდ ღმერთის ნებართვით ვაყენებთ მათ მსუბუქ ცდუნებებს; და მათზე გვაქვს სრული ძალაუფლება, რომლებსაც არ სწამთ ღმერთის, დადიან საკუთარ ვნებებში და აკეთებენ იმას, რაც გვსიამოვნებს; ჩვენთვის სასიამოვნოა: კერპთაყვანისმცემლობა, გმობა, მრუშობა, შური, მკვლელობა, სიამაყე და ა.შ. ისინი ჩვენი მეგობრები არიან და იგივე ბედი გველოდება („ჩ.-მ.“ 1 თებერვალი). 6. ვინ არის ჩვენი ხსნის მებრძოლი მტერი? ერთმა უდაბნოს მოხუცმა, რომელიც ღამით ადგებოდა სალოცავად, მოისმინა სამხედრო საყვირის ხმა, რომელიც ბრძოლისკენ მოუწოდებდა და ფიქრობდა, საიდან შეიძლება მოვიდეს ჯარები ასეთ უდაბურ უდაბნოში? მაშინ მას ეშმაკი გამოეცხადა და უთხრა: „დიახ, რა თქმა უნდა, ეს ომია, რადგან ლოცვაში დგახარ; დაწექი და დაიძინე, თუ არ გინდა, რომ შეგებრძოლოთ; ჩვენ ვიბრძვით მხოლოდ მათთან, ვინც ლოცვით იარაღს ჩვენს წინააღმდეგ, მაგრამ ზარმაცს არ ებრძვის“ (პროლ. 21 თებერვალი). ასე რომ, „ფხიზლად იყავით და იფხიზლეთ, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას მტკიცე რწმენით, ლოცვით და თქვენი ხორციელი ვნებების დათრგუნვით. „ეს... თაობა, – თქვა უფალმა ეშმაკზე, – მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით განდევნის“ (მათე 17,21) (არქ. გ. დ-კო). 7. იყავი ძლიერი მებრძოლი ეშმაკის წინააღმდეგ „თუ საჭმლით დამძიმებული ხარ, მაშინ აიძულე ფიზიკური შრომა, რომ დაღამებამდე მუცელი განიმუხტოს და არ დაინახო ცოდვის სიზმრები და აჩრდილები. იყავი ძლიერი მებრძოლი ეშმაკის წინააღმდეგ: თუ ის ერთი მიმართულებით დაარტყამ, მეორეში დაარტყი; შრომა თუ ამაოებით აცდუნებს, დაიმდაბლე თავი და იცოდე, რომ სატანას არაფრის გამო არ სწყინს და არ განიარაღებს, როგორც მაშინ, როცა ადამიანს თავმდაბლობა და შეურაცხყოფა უყვარს“ („მამა“. ეპისკოპოსი იგნატი გვ. 344). ნეტარების შესახებ თავის სიტყვებში უფალი ასახავს ზეციურ გულს (მათე 5:1–12). მისი განწყობა მოიცავს თავმდაბლობას, ტირილს და სინანულს, თვინიერებას და სიბრაზის ნაკლებობას, ჭეშმარიტების სრულ სიყვარულს, სრულყოფილ წყალობას, გულის სიწმინდეს, სიმშვიდესა და მშვიდობას, მოთმინებას უბედურებებთან, ცოდვებთან და დევნასთან რწმენისა და ქრისტიანული ცხოვრებისათვის. თუ გინდა სამოთხე, მაშინ ის იყოს. და აქ მაინც გესმით სამოთხე, რომელშიც სიკვდილის შემდეგ მზად შეხვალთ, როგორც განწირული მემკვიდრე (ეპისკოპოს თეოფანეს წიგნიდან „ფიქრები წელიწადის ყოველ დღეზე“, გვ. 87–88). 2. ახალი აღთქმის რომელი მცნებების ხელმძღვანელობითა და შესრულებით შეგვიძლია მივაღწიოთ ზეციურ ნეტარებას? ნეტარების შესახებ უფლის ცხრა მცნების ხელმძღვანელობით, რომელიც იესო ქრისტემ მთაზე ხმამაღლა წარმოთქვა თავის მოწაფეებსა და ხალხს, და რომელიც, ჩვენთვის მუდმივი სწავლებისა და შეხსენებისთვის, ყოველდღიურად მღერიან და იკითხება ლიტურგიაზე, პატარა შესასვლელთან, როცა სამეფო კარები პირველად იღება. ისინი ასე კითხულობენ: 1. ნეტარ არიან ღარიბნი სულითა, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. 2. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ანუგეშებენ. 3. ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ისინი დაიმკვიდრებენ ქვეყანას. 4. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და სწყურულნი, რამეთუ იკვებებიან. 5. მოწყალების კურთხევა: რამეთუ მიიღებენ წყალობას. 6. ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. 7. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. 8. ნეტარნი განდევნეს სიმართლისათვის, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა. 9. ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავდნენ და შეურაცხყოფენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე ტყუილი, ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:3–12). ეს არის გზა ჭეშმარიტი ნეტარებისკენ! გავიხსენოთ, რომ ჩვენ შეგვქმნა ღმერთმა მარადიული სიცოცხლისა და მარადიული ნეტარებისთვის, რომ ცოდვით დავკარგეთ ეს ნეტარება და განდევნილი ვიყავით სამოთხიდან, დავემორჩილეთ ღვთის წყევლას, განწირულნი ვართ შრომისთვის, მწუხარებისთვის, ავადმყოფობისთვის და სიკვდილისთვის, რომ ახლა ვხეტიალობთ გადასახლებაში, ვეძებთ სამშობლოს, საიდანაც გაგვაძევეს, და დაკარგული ნეტარები ისევ გვაბრუნებენ. მამაზეციერი მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შუამდგომლობითა და ღვაწლით, მისდამი რწმენისა და მცნებების აღსრულების პირობით (ამოღებულია დეკანოზ იოანე სერგიევის „სრული კრებულიდან“ შემოკლებით, ტ. I, გამოცემა 1890, გვ. 152–153). პირველი ნეტარების შესახებ თქვენ ყველას გინახავთ და გინახავთ ღარიბი ფიზიკურად; მაშასადამე, სულიერი სიღარიბის გამოსახულების დასახატავად, ჯერ სხეულებრივი სიღარიბე გამოვსახოთ, რათა მსგავსი რამ ავხსნათ. მათხოვარი, როგორც თავად სიტყვა ცხადყოფს, არის ის, ვისაც საკუთარი არაფერი აქვს, ყველაფერს მხოლოდ სხვისი წყალობისგან მოელის: შიმშილის დასაკმაყოფილებლად საკუთარი პურის ნატეხი არ აქვს და უმრავლესობისთვის ჩვეულებრივი სასმელი წყურვილის მოსაკლავად: თავშესაფარი არ აქვს, თუ ღამის გასათევად ფულს არ მისცემენ; არ აქვს ტანსაცმელი, თუ თანამგრძნობი არ შეიბრალებს და არ იყიდის მისთვის, ან, მიუხედავად იმისა, რომ ტანსაცმელი აქვს, არის ძველი, ჭუჭყიანი, ნახვრეტებით სავსე, უსარგებლო, რომელთა შეხებაც არ გინდა; მას ყველა აბუჩად აგდებს: ყველასგან ვკიცხავთ; ის ნაგავივითაა, რაღაც ნაგლეჯივით, თუმცა ზოგი ღარიბია ღმერთის თვალში, შესაძლოა, როგორც ღუმელში დახვეწილი ოქრო. ამის მაგალითია ლაზარეს სახარება. ახლა მოდით, მათხოვრის ეს თვისებები ფიზიკურად გამოვიყენოთ მათხოვრის სულიერად. სულით ღარიბი არის ადამიანი, რომელიც გულწრფელად აღიარებს საკუთარ თავს სულიერ ღარიბ ადამიანად, რომელსაც არაფერი აქვს საკუთარი; ვინც ყველაფერს ელის ღვთის წყალობისგან, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ვერც იფიქრებს და ვერც ვერაფერს მოისურვებს, თუ ღმერთი არ აძლევს კარგ აზრებს და კეთილ სურვილებს, რომ ვერც ერთ ჭეშმარიტად კარგ საქმეს ვერ გააკეთებს იესო ქრისტეს მადლის გარეშე; ვინც თავს თვლის უფრო ცოდვილად, უარესად, ყველა სხვაზე დაბლა, რომელიც მუდამ საყვედურობს საკუთარ თავს და არავის გმობს; ვინც აღიარებს თავისი სულის სამოსს, როგორც ბინძურს, ბნელს, ფუჭი, უსარგებლო და არ წყვეტს უფალ იესო ქრისტეს თხოვნას, განანათლოს მისი სულის სამოსი, შეიმოსოს იგი სიმართლის უხრწნელი სამოსით; რომელიც გამუდმებით დარბის ღმერთის ჭერქვეშ, უფლის გარდა არსად მსოფლიოში არ აქვს უსაფრთხოება; ვინც მთელ თავის სიმდიდრეს ღვთის ძღვნად თვლის და გულმოდგინედ მადლობას უხდის ყველა კურთხევის მიმცემს ყველაფრისთვის და თავისი სიმდიდრიდან ნებით აძლევს მათ, ვისაც ეს სჭირდება - ეს არის სულით ღარიბი. და ესეთი ღარიბი სული კურთხეულია უფლის სიტყვისამებრ; რადგან სადაც არის თავმდაბლობა, სიღარიბის შეგნება, სიღარიბის, სიღატაკის შეგნება, იქ არის ღმერთი და სადაც ღმერთია, იქ არის ცოდვათა განწმენდა, იქ არის მშვიდობა, სინათლე, თავისუფლება, კმაყოფილება და ნეტარება. სწორედ ასეთ ღარიბ სულს მოვიდა უფალი ღვთის სასუფევლის სახარების საქადაგებლად, როგორც ნათქვამია: „ვიქადაგო ჩემი მაცნე ღარიბებს“ (ლუკა 4,18), სულით ღარიბებს და არა მდიდრებს; რადგან მათი ამპარტავნება განდევნის მათგან ღვთის მადლს და ისინი რჩებიან ცარიელ და სუნიან ტაძრად. ხალხმა ასევე ნებით არ გაუწოდოს დახმარებისა და წყალობის ხელი მათ, ვინც მართლაც ღარიბია და ყველაზე საჭირო ნივთებს ძლიერ სჭირდება; განა სულიერი სიღარიბე არ არის მით უფრო მოწყალე ღმერთის მიმართ, მისი მოწოდების მამობრივი დამთმობი და მისი სულიერი საგანძურით ავსება? „მიეცი სიკეთე მშიერს“ (ლუკა 1:53), ნათქვამია. განა ხეობები უხვად არ ირწყვება ტენით; განა ხეობები აყვავებული და სურნელოვანი არ არის? არ არის მთებზე თოვლი და ყინული და უსიცოცხლოობა? მაღალი მთები ამაყი ხალხის გამოსახულებაა; ხეობები თავმდაბლების გამოსახულებაა: „აივსება ყოველი უდაბნო... დამდაბლდება ყოველი მთა და ბორცვი“ (ლუკა 3:5). „უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). მაშ ასე, ნეტარ არიან სულით ღარიბები, ანუ ისინი, ვინც თავს არაფრად თვლიან, რადგან ესენი არიან ცათა სასუფეველი (ამოღებულია შემოკლებით დეკანოზ იოანე სერგიევის „თხზულებების სრული კრებულიდან“, ტ. I, გვ. 167–168). ერთ დროს წმიდა სერგიუსმა სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლისადმი ლოცვით მკვდარი ჩვილი აღადგინა. მამამ, როცა იხილა შვილი ცოცხალი და შიშითა და სიხარულით გაჟღენთილი, ღვთის კაცს ფეხებში ჩაუვარდა და დიდებული მადლობა გადაუხადა. ღვთის წმიდანმა არათუ არ მიითვისა ეს ერთი ღმერთისათვის დამახასიათებელი შრომა თავისთვის, არამედ მისი აზრიც თავისთვის მტკივნეულად მიიჩნია. - არა, შვილო! - თქვა მან, - შენი ვაჟი არ მკვდარი იყო, მაგრამ სიცივისგან დაღლილი და სუსტი იყო, მხოლოდ მოგეჩვენა, რომ ბავშვი მოკვდა, დარწმუნებული იყავი, რომ თბილ საკანში შეყვანის შემდეგ გათბა და სულაც არ იფიქრო, რომ გაცოცხლდა" (წმ. სერგიუსის ცხოვრებიდან). როდესაც წმინდა იოანე დამასკელი, რომელიც იყო ქალაქ დამასკოს მმართველი, ღვთისმშობლის წინაშე ლოცვით მოკვეთილი ხელის განკურნების სასწაულის შემდეგ, მონასტერში შევიდა, იგი ჯერ ერთი სათნო უხუცესის წინამძღოლობით იმყოფებოდა. ერთ დღეს, უხუცესმა, სურდა გამოეცადა იოანეს თავმდაბლობა, გაგზავნა იგი დამასკოში, რათა გაეყიდა კალათები, რომლებსაც ბერები მონასტრის საკეთილდღეოდ ქსოვდნენ. იოანემ ნებით შეასრულა უხუცესის ბრძანება; ნაცარში გამოწყობილი მივიდა ქალაქში, სადაც ერთ დროს ყველაზე კეთილშობილი აზნაური იყო და კალათები გაყიდა. ასეთი ღვაწლი იოანესთვის მძიმე არ იყო: ღმერთს მთელი სულით ჩაბარებული, მიწიერი ბრწყინვალება და სიდიადე ვეღარ აფასებდა და ამიტომ არც ერთ სახელმწიფოს არ თვლიდა თავის დამამცირებლად („ჩ.-მ.“). გსურთ იყოთ უფრო ახლოს უფალთან სამოთხეში? იყავით უფრო თავმდაბალი და უფრო დაბალი აქ სხვების წინაშე. 5. ღრმა თავმდაბლობის მაგალითები 1. მეუფე მოსე ამბობს: „თუ ადამიანი გულში არ აღიარებს თავის თავს ცოდვილად, ღმერთი არ ისმენს მას“ (ღვთისმეტყველი წმინდანისა და ნეტარი მამის ღირსი ამბავი, გვ. 160, § 14). როცა მოძღვარი მოსე სასულიერო პირად შეასრულეს და მას ჩუქურთმა შემოსეს, მთავარეპისკოპოსმა უთხრა: „ახლა გათეთრდი, აბა მოსე!“ მან უპასუხა: „ოჰ, ბატონო, შიგნიდანაც და გარედანაც“. მთავარეპისკოპოსმა, რომელსაც სურდა აბბა მოსეს გამოცდა, უთხრა სამღვდელოებას: „როდესაც აბბა მოსე საკურთხეველში შევა, განდევნეთ იგი და გაჰყევით, რომ გაიგოთ, რას იტყვის“. უხუცესი შევიდა, სასულიერო პირებმა დაუწყეს შეურაცხყოფა და გააძევეს და უთხრეს: "გამოდი, ეთიოპელო!" უფროსმა, წასვლისას, თავისთვის უთხრა: „სიმართლე რა დაგიშავეს, შავკანო ეთიოპიელო: კაცი არ ხარ, რატომ მიდიხარ ხალხთან! (იქვე, გვ. 157, § 4). ასეთი იყო ერთ-ერთი დიდი ასკეტის თავმდაბლობა! და ნეტარი მამათა შენიშვნა მართალია: „რაც უფრო ახლოსაა ადამიანი ღმერთთან, მით უფრო მეტად ცნობს თავის თავს ცოდვილად: ესაი წინასწარმეტყველმა ღმერთი რომ იხილა, თავის თავს წყეული და უწმინდური უწოდა (ეს. 6,5)“ (წმინდა და ნეტარი მამათა პატივმოყვარე თქმულება, გვ. 162, §2). 2. აბბა მიოსმა თქვა, რომ მონასტერში ცხოვრობდა ერთი მოხუცი, თავისი ღვაწლით გამორჩეული, რომელიც ერთ-ერთი მონა იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მას უკვე სრული თავისუფლება ჰქონდა და თავადაც იყო სხვების წინამძღოლი და პატრონი, ეს უფროსი ყოველწლიურად დადიოდა ალექსანდრიაში და ქირას უხდიდა თავის ბატონებს. როცა მათთან მივიდა, ლავაში წყალი ჩაასხა და ფეხები დაბანა. უფალმა უთხრა: "მამაო, შენ გვაიძულებ, მივიღოთ შენგან ასეთი მძიმე სამსახური!" მან უპასუხა მათ: "ამით მე ვამოწმებ, რომ მე ვარ თქვენი მსახური. მადლიერების ნიშნად, რომ მომეცი თავისუფლება, რომ ემსახურო ღმერთს, მე ვიბან თქვენ ფეხებს". ჯენტლმენებმა არ მიიღეს წასასვლელი, მაგრამ უხუცესმა უთხრა მათ: „თუ არ გინდათ, რომ მიირთვათ, მე აქ დავრჩები, რომ მოგემსახუროთ“. ბატონებმა მას პატივი მიაგეს, რაც სურდა და დიდი პატივით და მრავალი შემოწირულობით გაათავისუფლეს (პატერიკონისგან). (პროტ. გრ. დ-კო) მეორე უნეტარესის შესახებ 1. რაზე უნდა იტიროს ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა? პირველ რიგში, იტირეთ იმის გამო, რაც შეურაცხყოფთ და მუდმივად ბილწავთ ღვთის ხატებას საკუთარ თავში თქვენი ცოდვებით. დაფიქრდი, ადამიანო: ღმერთმა გამოისახა შენში საკუთარი თავი, ისევე როგორც მზე გამოსახულია წყლის წვეთში; თქვენ შექმნით, თითქოსდა, რომელიმე ღმერთმა დედამიწაზე, როგორც ნათქვამია: „აზ რეხ, ბუნების ღმერთები ხართ და უზენაესის ძეები ხართ“ (ფსალმ. 82:6) და ყოველდღიურად აგდებთ ჭუჭყში, აფერადებთ ამ სურათს ამქვეყნიური ვნებებით, სამყაროსადმი დამოკიდებულებით, ურწმუნოებით, ამპარტავნებით, სიძულვილით, შურით, თავშეუკავებელობითა და სხვა თქვენით და მთვრალით. გააღიზიანა მისი სულგრძელობა. ღირსი და მართალია ამ დღედაღამ ტირილი. იტირე! მეორეც, იტირე, რადგან მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ატარებ, მაგრამ არ ასრულებ ნათლობისას მიცემულ ქრისტიანის აღთქმას და მოვალეობას და ცხოვრობ როგორც წარმართი: მიჯაჭვული ხარ მიწაზე და არ ფიქრობ ზეცაზე და იქაურ ცხოვრებაზე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, რომ, ამდენი ხნის ქრისტიანი რომ ხარ, ჯერ კიდევ არ გაქვს ქრისტეს სული, ჯერ არ ემსგავსები მის სიცოცხლეს. დამკვიდრდა თქვენში რწმენით და არ წარმოიდგენდა თქვენში, რომ ჯერ კიდევ არ გახდით ახალი ქმნილება, არ შეიმოსეთ ქრისტე, წმინდა წერილის მიხედვით: „თუ ქრისტეში მოინათლეთ, ქრისტე შეიმოსეთ“ (გალ. 3:27). მესამე, იტირე იმაზე, რომ გული გამუდმებით გტკენს და ყველაფერს აკეთებ უფლის საწინააღმდეგოდ, იტირე მის ბოროტ მიდრეკილებაზე, მონანიებაზე და გამოუსწორებლობაზე. ძალიან ვლოცულობთ, ვნანობთ, ვკითხულობთ, ვმღერით, ზიარებას ვიღებთ. სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებები, რომლებსაც შეუძლიათ ქვის გული გარდაქმნან და ცვილივით რბილი გახადონ და ჩვენ უკეთესობისკენ არ ვიცვლებით დაუდევრობით. ო, წყევლა! ო ბოროტება! ო, გულის გარყვნილება! ოჰ სიამაყე! ო, მიწიერი ვნებები! ო, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული! - მაშ, იტირე, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ინანიებ და ლოცულობ, არ მოაქვს ღმერთს მონანიების ღირსი ნაყოფები, რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფები: თვინიერებისა და სიმშვიდის ნაყოფი, თავშეკავების, სიწმინდისა და უბიწოების ნაყოფი, მოწყალების ნაყოფი და ა.შ. შინაგანად იტირეთ, როცა გულში უწმინდური აზრების შემოტევას გრძნობთ; იტირე, როცა გაგიტაცა სიამაყე, ბრაზი, შური, სიხარბე, სიძუნწე; იტირეთ და ილოცეთ, როცა მტერს გრძნობთ და არა სიყვარულს თქვენი მტრის მიმართ, რადგან ნათქვამია: „გიყვარდეთ მტერნი თქუენნი... და სიკეთე გაუკეთეთ თქვენ მოძულეთ“ (მათე 5,44); იტირე ღმერთის წინაშე შენი გულის შინაგანი ძახილით, როცა გატაცებული ხარ სიმთვრალის, ფულის სიყვარულისა და სიხარბის ვნებამ, როცა წინააღმდეგობა და დაუმორჩილებლობა შენი მშობლების, უფროსებისა და უფროსების მიმართ შეგაწუხებს და წაგართმევს; ვიტირეთ ჩვენი ბუნების სიღარიბისა და უბედურების განცდაზე, შემოქმედის ჩვენთვის უთვალავი სარგებლობის ფიქრზე და მის მიმართ ჩვენს უმადურობაზე. დაე, შენი ცრემლები იყოს იარაღი ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ: და უფალი, დაინახავს შენს თავმდაბლობას, აღიარებს შენს სისუსტეს, შენს ძლიერ სურვილს, განიწმინდო ყოველგვარი ცოდვისგან, გამოგიგზავნის დამხმარე ხელს და გამოგიგზავნის ნუგეშისმცემელ სულს, რომელიც შეაჩერებს ცოდვის ძალადობას, ჩააქრობს ვნებების ცეცხლს და ჩააქცევს შენს გულში მადლის ნამს. იტირე შენი ცოდვებისთვის, იტირე ხალხის ცოდვებისთვისაც; იტირე იმაზე, რომ ბევრმა ხალხმა ჯერ არ შეიცნო ჭეშმარიტი ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე და წარმართობის სიბნელეში იმყოფებიან და შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებებს ეთაყვანებიან; რომ ქრისტიანული რწმენა იდევნება ურწმუნო ქვეყნებში და ბევრი თქვენი ძმა იტანჯება მათი უღლის ქვეშ; ვტიროდეთ დედამიწაზე გაბატონებული უსამართლობის გამო, რომლისგანაც იტანჯება ყველა „ვისაც სურს ღმერთად ცხოვრება ქრისტე იესოში“ (2 ტიმ. 3:12); ტირილი მდიდრებისა და ძლევამოსილების ძალადობასა და ჩაგვრაზე, ღარიბთა სიღარიბეზე და უმწეობაზე; ვწუხვართ, რომ ქრისტიანული სიყვარული დაშრა ბევრს შორის და მის ნაცვლად გამეფდა სიამაყე, ვნება და ხორციელი ყოველგვარი ფორმით; რომ ბევრი ქრისტიანი ვარდება გამოსყიდვის სიმაღლიდან და პატივს არ სცემს არც ეკლესიას, არც საიდუმლოებებს და არც მის სწავლებებს. თქვენ იტყვით: რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს ცრემლებს? - ამით შეასრულებ მოციქულის მცნებას - „ტირილით ტირილით“ (რომ. 12,15); საერთოდ, შენ შეასრულებ მცნებას მოყვასის სიყვარულის შესახებ და მთელი კანონი სიყვარულია. და სარგებელი ის არის, რომ შენი ცრემლების ჯილდოდ მიიღებ ღვთისგან ნუგეშს და ცოდვათა მიტევებას. კიდევ რა უნდა ვიტიროთ? ჩვენ ასევე უნდა ვიტიროთ ჩვენი მოუმზადებლობის გამო საშინელი და მართალი გამოცდისთვის მსოფლიო სასამართლოზე. ღვთის მრავალი წმიდა წმინდანი მთელი ცხოვრება ტიროდა დღე და ღამე, უკანასკნელი განკითხვისა და შემდგომში ბოროტთა მარადიული ტანჯვის ფიქრზე; და ჩვენ, თითქოს მართალი ხალხი ვართ, გულგრილები ვართ ჩვენი ბედის ამ საბოლოო, საშინელი გადაწყვეტილების მიმართ, ან სხვები მაინც გაბედავენ უარი თქვან მომავალი სამსჯავროსა და გეენის ჭეშმარიტებაზე. „ყველაფერს, ძმებო, არის დრო... ტირილის დრო და სიცილის დრო“ (ეკლ. 3:1, 4). ახლა ტირილის დროა. ასე რომ, ჩვენ ვიტირებთ ცოდვებზე (ამოღებულია დეკანოზ იოანე სერგიუსის სრული შრომებიდან, ტ. I, გვ. 166–169). 2. ბუნება გვასწავლის სულიერი ტირილის გაკვეთილს. წმინდანები, როდესაც ჭვრეტდნენ ბუნებას და მის ფენომენებს, ძალიან ხშირად თავად სწავლობდნენ რწმენისა და ღვთისმოსაობის გაკვეთილებს. ასე რომ მაგ. აკეთებდა ხშირად წმიდა ეფრემ სირიელი. "ერთ დღეს, - წერს ის, - ძალიან ადრე ავდექი, ორ ძმასთან ერთად წამოვედი კურთხეული ქალაქიდან ედესიდან; თვალები ზეცისკენ ავაპყრო, რომელიც წმინდა სარკევით ანათებდა დედამიწას ვარსკვლავებით დიდებით, მე გაკვირვებულმა ვთქვი: "თუ ვარსკვლავები ანათებენ ასეთი დიდებით, მაშინ არ შეასრულებენ მართალნი და წმინდანი, ღვთის ნებით, ვინც ნათელს ანიჭებს. მაცხოვარი უფრო იმ საათზე, როცა მოვა უფალი?” მაგრამ როგორც კი გამახსენდა უფლის ის საშინელი მოსვლა, ჩემი ძვლები შეირყა; სული და სხეული კანკალებდა; ვტიროდი გულის დაავადებით და ვთქვი კვნესით: როგორი ცოდვილი ვიქნები იმ საშინელ საათში? როგორ გამოვდგები საშინელი მსაჯულის ტახტის წინაშე? როგორ შემიძლია, გაფანტულს, მქონდეს ადგილი სრულყოფილთან? როგორ შემიძლია მე, უნაყოფო, ვიყო სიმართლის ნაყოფის მომტანთა შორის? რა უნდა გავაკეთო, როცა სამოთხის სასახლეში წმინდანები ერთმანეთს აღიარებენ? ვინ მიცნობს? მართალი სასახლეში იქნება, ბოროტი ცეცხლში; მოწამეები გამოავლენენ თავიანთ ჭრილობებს; ასკეტები - მათი სათნოებები; სიზარმაცის და დაუდევრობის გარდა რას გამოვაჩენ? (წმ. ეფრემ სირიელის შრომებიდან იხ. სიტყვა შეხება). 3. ისტორიები მონანიების ტირილისა და ცოდვის გამო გულწრფელი სინანულის შესახებ 1. მეფემ და წინასწარმეტყველმა დავითმა მძიმე ცოდვა ჩაიდინა ღვთის წინაშე, მოკლა ურია და თავისთვის წაართვა მისი ცოლი; მაგრამ შეიცნო თავისი ცოდვა, დღედაღამ მწარედ და დიდად ტიროდა, სინანულის გრძნობას და სინანულის გულს ფსალმუნით გამოხატავდა: „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ“ (ფსალმ. 50,3). 2. პეტრე მოციქულს არასოდეს შეუწყვეტია გლოვა მისი დაცემის, მისი ხანმოკლე სამჯერ უარის თქმა ქრისტეზე თვითგადარჩენის გრძნობის გამო: მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე მას არ შეუწყვეტია ცრემლების ღვრა თავისი საქციელის გამო. ამას მოწმობს წმ. აპ. პეტრე კლიმენტი, რომის ეპისკოპოსი. პეტრეს შესახებ ასე ლაპარაკობს: „ორივე ლოყაზე. პეტრეს ორი ღრმა ნაოჭი ან ჩაღრმავება გაუჩნდა, რომლებზეც, თითქოს არხებით, გადმოსცვივდა ცრემლები, ტიროდა არა მხოლოდ დღისით, არამედ ღამითაც, ყოველ ღამე, პირველი მამლის ყივილის შემდეგ, საწოლიდან დგებოდა და დილამდე ცრემლებით ლოცულობდა“. მაშასადამე, მას მართებულად შეეძლო ეთქვა ფსალმუნმომღერალთან ერთად: ცრემლები ჩემთვის საკვებია დღედაღამ (ფსალმ. 41,4) - მისთვის ცრემლები ყოველდღიური პურივით იყო, რადგან ტირილს არასოდეს წყვეტდა. "ერთხელ", - ამბობს ნეტარი. ავგუსტინე: "პეტრემ შესცოდა, მაგრამ ის ყოველთვის ტიროდა". 3. ნოვგოროდის ბერი არსენიის თვალებიდან გამუდმებით სდიოდა ცრემლები. ტიროდა თავის ზეციურ სამშობლოს. ის ტიროდა, მაგრამ ჩვენ ვცოდავთ, თუ გვეგონა, რომ მისი ცხოვრება საზიზღარი იყო. ვინც თავს არ აძლევს მიწიერ ნუგეშს და ნებაყოფლობითაც კი იტვირთება უფლისთვის, ტკბება კურთხეული მარადისობის იმედით, ტკბება სულიერი სიმშვიდით, რომლის წინაშეც ადამიანური უაზრობის სიცილი და მხიარულება მწუხარებაა (ლუკა 6:25) (წიგნიდან „რუსი წმინდანები, პატივსაცემი ფილარეტე II, ადგილობრივი ეკლესიის ნაწილი, ადგილობრივი ეპისკოპოსი. პეტერბურგი, 1882, გვ. 4. თეოფილე მოღვაწეობდა კიევ-პეჩერსკის მონასტერში. ერთ დღეს თეოფილე იყო გამოქვაბულში, სადაც მისი ძმა იოანე ცოტა ხნის წინ დაკრძალეს. იქ ყოფნისას წმინდა მარკოზ გამოქვაბულმა ღვთის შთაგონებით უთხრა თეოფილეს, რომ სასიცოცხლოდ ბევრი დრო არ რჩებოდა, სიკვდილისთვის მზად რომ ყოფილიყო, ახლა გამოქვაბულს არ დატოვებდა, მაგრამ უფალი აძლევდა მას ცოტა ხანს გამოსვლისთვის მოსამზადებლად. თეოფილე იმდენად გაოგნებული იყო სიკვდილის მოახლოების ამ ცნობამ, რომ საკანში მისულმა გასცა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და ამ დროიდან დღედაღამ მწარე ცრემლებს ღვრიდა. რაც არ უნდა ანუგეშებინათ ძმები, ვერაფრით ინუგეშებდა თავს; განუწყვეტელი ტირილისგან საბოლოოდ დაკარგა მხედველობა. წმიდანის ცრემლები იმდენად დიდი იყო, რომ მან მალევე აავსო მთელი ჭურჭელი, რათა სიცოცხლის ბოლოს ცოდვილ სხეულზე დაასხა, როგორც ღვთის წინაშე გამართლების დამადასტურებელი საბუთი. უფალმა ყურად იღო თავისი მსახურის ძახილი: წმინდანის გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე მას მხედველობა აღუდგინა და ანუგეშა უფლის ანგელოზის გამოჩენამ, რომელსაც ხელში ეჭირა სხვა ჭურჭელი, უფრო დიდი ვიდრე ის, რომელზედაც იყო მისი ცრემლები და თქვა: „აი, ამ ჭურჭელშია შენი ცრემლები, რომლებიც მე, ყოველ ჯერზე, როცა უფლის ბრძანებით ვაგროვებდი შენს გულს, ვაგროვებდი. გამოგზავნილი ვარ, რომ გითხრათ სიხარული, რომ სიხარულით ხართ“. თქვენ წახვალთ უფალთან, რომელმაც თქვა: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რადგან ნუგეშისცემით იქნებიან ისინი“ (მათე 5:4). ამრიგად, წმინდა თეოფილემ სინანულის ცრემლებით შეიძინა თავისთვის მართალთა მემკვიდრეობა ცათა სასუფეველში (კიევ-პეჩერსკის პატერიკონიდან). 4. რა უნდა გავაკეთოთ ახლა? არსებობს ლეგენდა ერთი მოხუცის შესახებ, რომელმაც სამყარო დატოვა, გადადგა უკაცრიელ ადგილებში, მაგრამ თავისთვის არ ააშენა საკანი, არამედ გადამფრენი ფრინველივით გადავიდა ადგილიდან ადგილზე. ვინმემ დაინახა თუ არა ის საჭმელში, უცნობია; მაგრამ არავის უნახავს ის ცრემლების, ტირილისა და გოდების გარეშე. თუ მოხდებოდა, რომ იგი, როგორც უდაბნოს მტრედი, მიუახლოვდებოდა რომელიმე ქალაქს ან სოფელს, არ შედიოდა მათში, დაჯდებოდა იქვე, რომელიმე ქვაზე და კვნესოდა და ტიროდა, იმეორებდა: "რაღაც მოხდება, რაღაც მოხდება!" მოხდა ისე, რომ ქალაქელები თუ სოფლელები გამოდიოდნენ მასთან და თანაგრძნობის გამო დაუწყეს ნუგეშისცემა; და მან კიდევ უფრო დაიწყო ტირილი და ტირილი. მათ შესთავაზეს საჭმელი, ტანსაცმელი და ფული - არაფერი აწუხებდა და ნუგეშებდა: ის ტიროდა. ხანდახან ეკითხებოდნენ: "რას ტირი, რა უბედურება დაგემართა? გვითხარი, იქნებ, ჩვენი ძალისამებრ დაგეხმაროთო". მაგრამ უფროსმა ამ სიტყვებიდან კიდევ უფრო ტირილი დაიწყო, საპასუხოდ ერთი სიტყვის წარმოთქმის გარეშე. ბოლოს, დიდი იძულების შემდეგ, ის, ცრემლებითა და ტირილით, ხანდახან ეუბნებოდა, განსაკუთრებით დიდი ქალაქების მაცხოვრებლებს: „შენ არ დამეხმარები! ეს არის ჩემი უბედურება: ჩემმა ბატონმა მიანდო დიდი სიმდიდრე; და მე ეს ყველაფერი გავფლანგა ბურთებზე, თეატრებზე, დღესასწაულებზე, ზეიმებზე და მდიდრულ, უწმინდურ ცხოვრებაზე უხამსი ქალებით. ახლა ჩემი ბატონი მეძებს და უბედურება იქნება თუ მიპოვის! სასამართლო და სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა მომიყვანს. არ ვიცი რა ვქნა! რაღაც იქნება, რაღაც იქნება!..“ და ისევ მოხუცი ცრემლებით, ტირილითა და ყვირილით იღებდა თავს. გესმის რაზე ტიროდა? იგი ტიროდა თავის ცოდვებზე, ეშინოდა უფლის განკითხვისა. ახლა თუ ასე ვიტირეთ, იქნებ ღმერთმა შეგვიწყალოს... (თავმჯდომარე ეპისკოპოს თეოფანეს თხზულებიდან). 5. ფიქრები სულიერ ტირილზე 1. „როგორც ძლიერი წვიმის შემდეგ, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - ჰაერი სუფთა ხდება და ცრემლების დაღვრის შემდეგ მოდის სიჩუმე და სიცხადე და ქრება ცოდვის სიბნელე“ (6 დემონი მათეს სახარებაზე). 2. „როგორც ამქვეყნიურ სიხარულს ერევა მწუხარება“, - ამბობს იგივე ეკლესიის მამა, „ღვთის ცრემლებიც მარადიულ და განუყრელ სიხარულს მატებს“ (იქვე). 3. „ცოდვების გამო ტირილი“ – ამბობს მიტროპოლიტი წმიდა დიმიტრი. ზრდა - რეცხავს სულს, ათეთრებს ყოველგვარ სიბნელეს, წმენდს სინდისს, ანათებს გონებას, ხსნის ცოდვილ კავშირებს, ასუფთავებს ყოველგვარ ურჯულოებას ხელწერას“ (ნაწილი I, გვ. 27). 6. ცოდვების გამო ტირილის მონანიების ძალა ერთ დღეს მეუფე ნიფონმა იხილა ორი ანგელოზი, რომლებმაც ადამიანის სული სამოთხეში მიიტანეს და არ აძლევდნენ მას აწამეს საჰაერო განსაცდელებში. დემონებმა, ჰაერის გადასახადების ამკრეფებმა დაიწყეს ყვირილი: - რატომ არ გვაძლევ ამ სულს? რადგან ის ჩვენია. - როგორ დაამტკიცებ რომ შენია? "დიახ, მან, - უპასუხეს დემონებმა, - სიკვდილამდე მან მხოლოდ ერთი ბოროტება ჩაიდინა და არ არსებობს ცოდვა, რომელიც არ ჩაიდინა; იგი ვნებებს დაემონა და სინანულის გარეშე განშორდა სხეულს; და ვინც მოკვდა ცოდვის მონა, ჩვენია. ერთმა ანგელოზმა უპასუხა მათ: - რადგან ყოველთვის იტყუები, არ გვჯერა შენი; დაე, ამ სულის მფარველი ანგელოზი იწოდებოდეს და მივცეთ მას რწმენა; რადგან ტყუილს არ იტყვის. გამოჩნდა მფარველი ანგელოზი და ანგელოზებმა ჰკითხეს მას: – მოინანია ამ სულმა, თუ ცოდვებში დატოვა სხეული? „ჭეშმარიტად, ეს კაცი ცოდვილი იყო, - უპასუხა ანგელოზმა, - მაგრამ როცა ავად გახდა, ცრემლით აღიარა თავისი ცოდვები ღმერთს და ზეცისკენ აწეული ხელებით გულმოდგინედ სთხოვა ღმერთს წყალობა. შემდეგ ანგელოზებმა შეინარჩუნეს სული და დემონები შერცხვნენ. მაგრამ ისინი არ დამშვიდდნენ და კვლავ შესძახეს: - ამ კაცის შეწყალება რომ შეიძლებოდეს, მაშინ მთელი მსოფლიო გადარჩება და ტყუილად ვმუშაობთ? - დიახ, - უპასუხეს ანგელოზებმა, - ყველა ცოდვილი, ვინც თავმდაბლად და ცრემლით აღიარებს ცოდვებს, მიიღებენ პატიებას ღვთისგან, ხოლო ვინც მოკვდება მონანიების გარეშე, განიკითხება ღმერთის მიერ. და ამ სიტყვებით „წავედი“, ნათქვამია, „ზეცის კარიბჭემდე და ის სული იხსნა“ (შედგენილია პროლოგიდან, დეკემბერი). მესამე ნეტარების შესახებ 1. თვინიერი ქრისტიანის მახასიათებლები თვინიერი ადამიანი არასოდეს უხდის ბოროტებას ბოროტს, შეურაცხყოფას შეურაცხყოფას; არ ბრაზდება, ბრაზით არ ამოიღებს ხმას ცოდვისა და შეურაცხყოფის მიმართ; „არ ეწინააღმდეგება, არც იყვირებს და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას“ (მათე 12:19); თვინიერი, გაკიცხული, არ ლანძღავს, იტანს ტანჯვასა და უბედურებას სხვებისგან, არ ემუქრება შურისძიებით, არამედ უფლებას აძლევს მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს, ​​შური იძიოს თავისთვის (1 პეტ. 2:23). აქ არის თვინიერების დიდებული გამოსახულება! ეს მისი არსებაა! და როგორ მოვიქცეთ სხვანაირად, როგორ გავბრაზდეთ, გავბრაზდეთ, შური ვიძიოთ? ღმერთი, ჩვენი საერთო მამა, რომლის წინაშეც ურიცხვი ვცოდავთ, ყოველთვის თავისი თვინიერებით გვეპყრობა, არ გვღუპავს, სულგრძელია ჩვენდამი და განუწყვეტლივ სარგებელს გვაძლევს. და ჩვენ უნდა ვიყოთ თვინიერნი, ლმობიერნი და სულგრძელნი ძმების მიმართ. „თუ თქვენ მიუტევებთ ადამიანებს ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ“, — ამბობს იესო ქრისტე. „თუ არ აპატიებთ ადამიანს ცოდვებს, მამაც მოგიტევებთ თქვენ ცოდვებს“ (მათე 6:14, 15). გარდა ამისა, ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, ყველანი ერთი სხეულის წევრები ვართ და წევრები ყველანაირად ზრუნავენ ერთმანეთზე; უფრო მეტიც, ჩვენ გვეძახიან ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრებს - რატომ არის ასე? რადგან ცხვარი თვინიერი, ნაზი და მომთმენია; ასე უნდა ვიყოთ. მხოლოდ ჩვენგანი მიეკუთვნება ქრისტეს სამწყსოს, რომლებიც თვინიერები და თვინიერები არიან, როგორც ბატკნები, და ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, მისი თვინიერება და სიმდაბლე, არ არის მისი. „თუ... ვისაც არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8:9). უკანასკნელი განკითხვისას მსაჯულის მარჯვენა მხარეს მხოლოდ ცხვრები დადგება, მარცხნივ კი ცოცხალი თხები - და ცხვრები სამოთხეში მიიყვანენ, თხები კი გეენაში გაიგზავნება (დეკანოზი იოანე სერგიევის „სრული კრებულიდან“, ტ. I, გვ. 173–174). 2. გულუხვობა წყენის წინააღმდეგ ერთ მოხუც ბერს, სახელად კიროსი, დაბალი ოჯახიდან იყო და ძალიან თვინიერი, არ მოსწონდა იმ მონასტრის ძმები, სადაც თავს აფარებდა. ხშირად ხდება, რომ თავმდაბლობისთვის ან სხვა კარგი თვისებების გამო ვიღაცას საბოლოოდ შეუყვარდება ის, ვინც ადრე არ უყვარდა; მაგრამ მეუფე კირას ბედი ასეთი არ იყო! რაც დრო გადიოდა, ძმების სიძულვილი მატულობდა: არა მარტო უფროსები, არამედ განსაცდელში მყოფი ახალგაზრდებიც შეურაცხყოფდნენ მას და ხშირად აძევებდნენ კიდეც მაგიდიდან. ასე გაგრძელდა 15 წელი. ამ მონასტერში მოხდა ბერი იოანე კლიმაკუსი. დაინახა, რომ სუფრიდან გამოგდებული თვინიერი კიროსი ხშირად მშიერი იწვა დასაძინებლად, ჰკითხა: მითხარი, რას ნიშნავს ეს შეურაცხყოფა შენს მიმართ? დამიჯერეთ, ძვირფასო სტუმარო ქრისტეში, - უპასუხა თავმდაბალმა უფროსმა, - ძმები ბოროტების გამო არ იქცევიან ასე, მხოლოდ მაცდუნებენ, ღირსეულად ვიცვამ თუ არა ანგელოზის სურათს. ამ მონასტერში შესვლისას გავიგე, რომ ოცდაათი წელიწადი უნდა იყოს გასამართლებული, მეორე ნახევარი კი ვიცხოვრე" (პროლოგი 12 მარტი). ქრისტიანებო! ეს არის სამაგალითო ქმედება მათ წინააღმდეგ, ვინც გვაწყენინებს. თვინიერ კიროსს არ სურდა რეალურად შური ეძია თავის მდევნელებზე, მაგრამ მაინც ნათელ მხარეს უყურებდა მათ შეურაცხყოფას; მათ ქმედებებს საუკეთესო მნიშვნელობა მისცეს, როცა ისინი გიჟები იყვნენ, შეინარჩუნეს თავიანთი პატივი, როცა საკუთარ თავს შეურაცხყოფდნენ; მან მიიღო უმაღლეს ბედნიერებად ის, რასაც სხვები სრულ უბედურებად თვლიდნენ. ასე მოიქეცით და ყოველთვის შეურიგდებით თქვენს მტრებს. 3. ქრისტიანული თვინიერების მაგალითები 1. ერთხელ სამეფო სასახლეში შემოვიდა წმინდა სპირიდონი, ტრიმიფუნცკის ეპისკოპოსი; მისი ტანსაცმელი ძალიან მოკრძალებული იყო. სამეფოს ერთ-ერთმა მსახურმა იგი მათხოვრად იცნო და ლოყაზეც კი დაარტყა, მაგრამ როცა წმინდა სპირიდონმა, უფლის სიტყვით, მეორე შესთავაზა, მაშინ მან, ამ საქციელში წმინდანს რომ იცნო, ფეხებში ჩაუვარდა და შენდობის თხოვნა დაიწყო („ჩ.-მ.“ 12 დეკ.). 2. აი, კიდევ ერთი მაგალითი ქრისტიანული თვინიერებისა... ერთხელ პეჩერსკის წინამძღვარი ბერი თეოდოსი იყო დიდ ჰერცოგ იზიასლავთან და გამგზავრება გვიან საღამომდე გადადო. დიდმა ჰერცოგმა არ სურდა წმინდანის ფეხით გაშვება და ერთ-ერთ მსახურს უბრძანა მისი წაყვანა. მაგრამ ამ მსახურმა, მეუფე თეოდოსის ხედვით, უბრალო მოწყალების შემგროვებლად, ცოტა ხნის შემდეგ უთხრა მას: „ჩერნორიცეც, დროა შენს ადგილას დავისვენო“. მეუფე თეოდოსიმ თვითკმაყოფილმა დაუთმო მას ადგილი და თვითონ დაიწყო ცხენების ტარება, მსახურს კი ეძინა. მაგრამ შემდეგ, დილით, გაღვიძებისას, მსახური ხედავს, რომ ყველა დიდებულები, რომლებიც მიდიოდნენ დიდ ჰერცოგთან, თაყვანს სცემდნენ წმინდანს. ფეოდოსია. მისი საშინელება გაიზარდა, როცა მონასტერში მისულმა დაინახა, რომ ყველა ძმა გამოვიდა მათი წინამძღვრის შესახვედრად და პატივისცემით მიიღო მისი კურთხევა („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 3. ბერ ეფრემ სირიელს უყვარდა განმარტოება და არ დადიოდა იმ მონასტრის საერთო ტრაპეზზე, სადაც ცხოვრობდა. მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ საკანში მიიტანა საჭმელი. ერთ დღეს, სამზარეულოდან გასვლისას, სტუდენტმა შემთხვევით ჩამოაგდო ჭურჭელი საჭმლით და დაამტვრია. არ იცოდა რა გაეკეთებინა, უფროსის რისხვის ეშინოდა. მაგრამ ეს წმინდა ეფრემმა ფანჯრიდან დაინახა და მხიარულად უთხრა: „ნუ სევდიან, შვილო! თუ საჭმელი ჩვენთან არ უნდა მოვიდეს, ჩვენ თვითონ წავალთ“. და წავიდა; დამტვრეული ჭურჭლის მახლობლად მიწაზე ჩამოჯდა და საჭმლის აკრეფა დაიწყო („ჩ.-მ.“). 4. როცა ბოროტმოქმედები მივიდნენ აბბა იოანე სპარსელთან, მან ლავგარდა მოიტანა და ფეხების დაბანის ნებართვა სთხოვა. ბოროტმოქმედები შერცხვნენ: დაიწყეს მისგან შენდობის თხოვნა და მათი ბოროტმოქმედების მონანიება (ქვემდებარე წმინდანისა და ნეტარი მამის მხცოვანი ამბავი). 5. სებასტეს ტბაში იესო ქრისტესთვის დაღუპული ორმოცი მოწამე ქრისტიანული თვინიერების შემზარავი მაგალითია. ისინი იყვნენ ოფიცრები და უბრალო მეომრები, ბრძოლის ველზე თავდაუზოგავი, ღვთისმოსავი და საღმრთო წერილის მცოდნე. როდესაც მათ უარი თქვეს ღმერთებისადმი მიბრუნებაზე, უფლისწული ლისიას წინადადებით, მან ბრძანა, ჩაქოლებინათ. ეს არ კმარა: მცემა მინისტრებს სისუსტესა და დაუდევრობაში დაადანაშაულა, თვითონ აიღო ქვა და ესროლა ერთ-ერთ მოწამეს, შემდეგ კი უბრძანა, ყინულებს შორის ტბაში დაეყენებინათ, ყველგან დაჭერით, სადაც გაიყინნენ. მათ არ აიღეს იარაღი, არ გაუწიეს წინააღმდეგობა და თავი დაიცვეს, თუმცა შეეძლოთ, მაგრამ ყველაფერს თვინიერებით ითმენდნენ ქრისტესთვის, როგორც ბატკნები („ჭ.-მ.“) (პროტ. გ. დ-კო). 4. ბრძოლაშიც არის ბედი... ბრძოლაში არის ბედი, ბრძოლაში არის ბედი, - მოთმინების უმაღლესი მიღწევა, 5. ნებისმიერი საქმე უფრო ღირებულია ღვთის წინაშე, რაც უფრო მეტად კეთდება დიდი მოთმინებითა და წუწუნის გარეშე. მამისეულ ლეგენდებში მოყვანილია შემდეგი მაგალითი: ერთ ძმას, რომელიც საერთო საცხოვრებელში ცხოვრობდა, ისე უყვარდა თავმდაბლობა და მოთმინება, რომ თავისი ნებით მიიღო ყველა ბრალდება. ამის მიუხედავად, წინამძღვარმა, რომელმაც იცოდა ამ ძმის ღვაწლი, არ დაამცირა იგი სხვა ძმების წინაშე და არ ართმევდა კეთილგანწყობას. ძმებმა წუწუნი დაიწყეს. აბატმა უთხრა მათ: „ჩემთვის ამ ძმის ნამუშევრის ერთი ხალიჩა, თავმდაბლობით გაკეთებული, უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე თქვენი, სიამაყით გაკეთებული“. ამის დასამტკიცებლად ღვთის სასამართლოს აბბამ ბრძანა ძმების მიერ გამზადებული საგებები და ბრალდებული ძმის მიერ გამზადებული ხალიჩები; შემდეგ ცეცხლი დაანთეს და აბამ ყველა ხალიჩა ცეცხლზე დადო. წუწუნი ძმების ნამუშევარი დაიწვა, თავმდაბალი ძმის ხალიჩა კი დაუზიანებელი დარჩა. მაშინ ყველამ იცოდა, რამდენად ღირებულია ღვთის წინაშე წუწუნის გარეშე შესრულებული საქმეები. და აი, მოციქულის მცნების მიხედვით: „ყოველივე აკეთე წუწუნის გარეშე, რაჲთა იყო უმანკო და მიზანდასახული... გარყვნილ და გარყვნილ თაობას შორის“ (ფილ. 2:14, 15) (მამულიდან § 93). 6. ჯვრის მოთმინებით ტარების მოთხოვნილება მაცხოვარმა თქვა: „ვინც არ ატარებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:27). „ნეტარ არს განსაცდელსა, რომელიც დახელოვნებული იქნება, მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12). მწუხარებისა და ტანჯვის გარეშე, მუდმივი ბედნიერებით, ადამიანი სრულიად დაივიწყებდა ღმერთს და საკმარისად არ განიწმინდებოდა და მომზადებული იქნებოდა მომავალი ცხოვრებისთვის. როგორც მჭრელი ურტყამს თასებს მარცვლეულის გამოსაყოფად, ან როგორც მებაღე ჭრის ხის ტოტებს ისე, რომ ჩრდილი და უფრო ნაყოფიერი იყოს, ასევე უფალი ურტყამს ადამიანს უბედურებას ზნეობრივი განწმენდისთვის, განმტკიცებისთვის და მარადიული ხსნისთვის. შესაბამისად, ყველა უბედურება, როგორც დარტყმა ქვეყნიერების ყოვლისშემძლე მბრძანებლის - ღმერთო მამობრივი მარჯვენისგან, ადამიანმა შვილო სიყვარულით და უჩივის გარეშე უნდა გაუძლოს. ჩვენი გმირის, უფალი I. ქრისტეს მაგალითით, ყველა ჩვენგანს, ქრისტიანს, განსაკუთრებით გვამხნევებს სიცოცხლის ჯვრის ატანა უჩივლოდ. მის ცოცხალ მაგალითში ქრისტიანებს ეჩვენებათ ხსნის ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა და ვინც გადაუხვევს მის გზას, ცდება და იღუპება. ჩვენ ვერ ვიტანთ ქრისტეს ჯვარს: ის ჩვენთვის განუზომლად დიდი და მძიმეა. ჩვენ თითოეულმა უნდა ავიღოთ და ავიტანოთ საკუთარი ჯვარი - და ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და არა ქრისტეს, ნათქვამია - მხოლოდ ჩვენი ჯვრის ტარება უნდა მოხდეს ქრისტეს გულისთვის და არა ჩვენი კეთილშობილების გამოსახატავად და, მით უმეტეს, ჯვრის მატარებელი მაცხოვრის გამოსახულებით. მაცხოვარმა უდანაშაულოდ და ნებაყოფლობით გადაიტანა დიდი ტანჯვა და ჩვენი ჯვარცმაც ასე უნდა იყოს, თორემ სამაშველო არ იქნება - რადგან ბოროტებიც ძალიან იტანჯებიან (ფსალმ. 31,10) - მაგრამ ეს არ არის მათთვის დამსახურება, არამედ ბოროტის სამართლიანი შურისძიება. აპ. პეტრე ამბობს: „ღმერთს სიამოვნებს, თუ ვინმე, ვინც ღმერთზე ფიქრობს, ითმენს გასაჭირს, იტანჯება უსამართლოდ. რა დიდებაა, თუ სცემეს შენი ბოროტების გამო? ამისთვის თქვენ მოწოდებული ხართ, რადგან ქრისტეც ჩვენთვის იტანჯებოდა და მაგალითი დაგვიტოვა, რათა მის კვალს მივყვეთ. მას არ ჩაუდენია არც ერთი ცოდვა და არც მლიქვნელობა იყო მის პირში. ცილისწამებას რომ სცემდნენ, ერთმანეთს არ აწამებდნენ; ტანჯვისას კი არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს“ (1 პეტ. 2:19–23). I. ქრისტეს მაგალითზე და წმ. მოციქულები იყვნენ ჭეშმარიტი ჯვაროსნები, მოთმინებით და სიხარულითაც კი იტანდნენ დევნას, საყვედურს, ცილისწამებას, შეურაცხყოფას და სიკვდილს ქრისტესთვის (1 კორ. 4:12). მართალია, მოწამეობრივი წილი ყველას არ ენიჭება, მაგრამ ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა ვიყოთ ჭეშმარიტი ჯვაროსნები, ქრისტეს სწავლების სულისკვეთებით, თუ, როგორც მოციქული ამბობს. პავლე, ჩვენს ხორცს ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეთ (გალ. 5:24), თუ შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფის წინაშე თვინიერებასა და კეთილშობილებას ვაკვირდებით, თავს ვიკავებთ შურისაგან, ბრაზისგან, ცილისწამებისგან, ბოროტმოქმედებისაგან და შურისძიებისაგან იმ დროს, როცა უსამართლოდ გვდევნიან - ეს არის გზა ყველასთვის ხელმისაწვდომი და ახლობელი ქრისტიანისთვის. 11 „აღდგომის საუბრები“, გამოქვეყნებულია მოსკოვის სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების მიერ). 7. ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება წმინდა იოანე ოქროპირის დროს ბერი იერაქსი მრავალი წლის განმავლობაში მოღვაწეობდა ღრმა უდაბნოში. ერთ დღეს დემონები ხილულად მივიდნენ მასთან და უთხრეს: „უფროსო, კიდევ ორმოცდაათი წელი იცოცხლებ; განა შეიძლება ამ უკაცრიელ უდაბნოში ამდენ ხანს გაძლება? წადით აქედან!“ უხუცესმა უპასუხა: „სამწუხაროა, რომ ამქვეყნად ასე ცოტა დრო დამრჩა და კიდევ ორასი წელი მქონდა მოთმინება“. იერაქსის ამ სიტყვებზე დემონები გაქრნენ... ეს ნიშნავს, რომ წმინდა ასკეტმა გადაწყვიტა ბოლომდე გაუძლო უდაბნოს ცხოვრების ყველა მწუხარებას, ყველა გაჭირვებას. ცხადია, მას მტკიცედ ახსოვდა მაცხოვრის სიტყვები: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). „ვინც მოითმენს... ბოლომდე გადარჩება“ (მათე 10:22). ჩვენ კი, ცოდვილნი... ავიღებთ რაიმე კეთილ საქმეს მთელი ენთუზიაზმით, მთელი მონდომებით, მაგრამ როგორც კი რაიმე დაბრკოლებას ან წარუმატებლობას შევხვდებით, მზად ვართ მთლიანად მივატოვოთ კეთილი საქმე, თითქოს საერთოდ არ გვქონდეს ამის უნარი! ოჰ, რამდენი კეთილი ზრახვა გვაქვს ამგვარად აუხდენელი რჩება! რამდენი კეთილი საქმეა დაუმთავრებელი... რას ნიშნავს ეს? რატომ არის ეს? რადგან, რა თქმა უნდა, როცა კეთილ საქმეს ვიღებთ, მხოლოდ მის ნაყოფს ვუყურებთ და საერთოდ არ გვაინტერესებს, გვაქვს თუ არა საკმარისი ძალა ჩვენი გეგმების განსახორციელებლად. იმიტომ, რომ გვავიწყდება, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, საერთოდ არ გვინდა ვიცოდეთ, რომ არც ერთ ჭეშმარიტად კეთილ საქმეს არ შეუძლია ცდუნებისა და მწუხარების გარეშე; ასეთია კეთილი საქმეების კანონი. გსურს აკეთო სიკეთე, რომელიც ნამდვილად სიამოვნებს ღმერთს? მოითმინე, მოემზადე ყოველგვარი მწუხარებისა და გაჭირვებისთვის, შესაძლოა ადამიანური უსამართლობისთვისაც კი იტანჯებოდეს, რადგან ნათქვამია: „შვილო, თუ იწყებ უფლის საქმეს... განიმზადე სული შენი განსაცდელად“ (სერ. 2:1), განსაცდელში კი ყველაზე საჭირო მოთმინებაა. მაგრამ ჩვენ არც კი ვფიქრობთ ამაზე; ამიტომ არის ჩვენი სიკეთე მყიფე, განუყოფელი და ამიტომაც არ აქვს მას ღვთის თვალში სათანადო ფასი („სამების ფოთლის“ No200 მიხედვით). „აჰა, თქვენ ჯანმრთელი ხართ, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ დაემართოს მას“ (იოანე 5:14). ცოდვა არა მხოლოდ სულზე მოქმედებს, არამედ სხეულზეც. სხვა შემთხვევებში ეს საკმაოდ აშკარაა; სხვებში, თუმცა არც ისე ნათელია, ჭეშმარიტება რჩება ჭეშმარიტებად, რომ სხეულის დაავადებები ყოველთვის და ყოველთვის ცოდვებისგან და ცოდვების გამოა. ცოდვა სულში ჩნდება და პირდაპირ აავადებს მას; მაგრამ რადგან სხეულის სიცოცხლე სულიდან მოდის, მაშინ ავადმყოფი სულიდან, რა თქმა უნდა, სიცოცხლე არ არის ჯანსაღი. თვით ის ფაქტი, რომ ცოდვას მოაქვს სიბნელე და სიბნელე, უარყოფითად უნდა იმოქმედოს სისხლზე, რომელსაც ემყარება სხეულის ჯანმრთელობის საფუძველი. მაგრამ როცა გახსოვთ, რომ ის ადამიანს აშორებს ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს და უპირისპირდება ადამიანს საკუთარ თავში და ბუნებაში მოქმედ ყველა კანონს, მაშინ მაინც უნდა გაგიკვირდეთ, როგორ რჩება ცოდვილი ცოცხალი ცოდვის შემდეგ. ეს არის ღვთის წყალობა, რომელიც ელის მონანიებასა და მოქცევას. შესაბამისად, ავადმყოფი, ვიდრე სხვა რამეს გააკეთებს, უნდა იჩქაროს ცოდვებისაგან განწმენდა და სინდისით შეურიგდეს ღმერთს. ეს გზას გაუხსნის მედიკამენტების სასარგებლო ეფექტს. ისმის, რომ იყო ცნობილი ექიმი, რომელმაც მკურნალობა არ დაიწყო მანამ, სანამ პაციენტმა არ აღიარა და ზიარება არ მიიღო. tain; და რაც უფრო რთულია ავადმყოფობა, მით უფრო დაჟინებით მოითხოვდა ამას (წიგნიდან: ეპისკოპოს თეოფანეს „ფიქრები წელიწადის ყოველი დღისთვის“, გვ. 134–135). 9. ავადმყოფისადმი მომთმენ და თვინიერ დამოკიდებულებაზე ვიღაც ევლოგიუსმა, ღვთის სიყვარულით აღძრული და უკვდავების მსურველი, უარყო წუთისოფლის ხმაური და მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა, ფულის მხოლოდ მცირე ნაწილს ინახავდა თავისთვის, რადგან მუშაობა არ შეეძლო. მაგრამ შეიგრძნო მისი სისუსტეები მონაზვნური ცხოვრებისა და მუდმივი სიფხიზლის ტარებისას, ისევე როგორც მისი უუნარობა განმარტოებით ეცხოვრა, მან აირჩია ღმერთის სიამოვნების შემდეგი ტიპი. ერთხელ ევლოგიუსმა დაინახა, რომ ბაზარში მოწყალებას სთხოვდა გამვლელებისგან მოწყალებას მჯდომი კაცი, რომელსაც არც ხელები ჰქონდა და არც ფეხები, ევლოგიუსმა დადო პირობა სულში: ღვთის სახელით წაიყვანეთ დასუსტებული კაცი საკუთარ სახლში და დაასვენეთ სიკვდილამდე, რათა მისი სული იხსნას მოთმინებით მსახურებით. ამ ფარული შეთანხმების დადების შემდეგ, ევლოგიუსი მიუახლოვდა დასუსტებულ კაცს და შესთავაზა მას თავისი მომსახურება, რაზეც დაზარალებული სიხარულით დათანხმდა. ამგვარად, ევლოგიუსმა ინვალიდი თავის სახლში წაიყვანა და მამად მსახურება დაიწყო; ყველაფრით მიაწოდა, რაც სჭირდებოდა, აჭმევდა, მორწყავდა, ჩააცმევდა, რეცხავდა და ხელებში გადაჰყავდა ადგილიდან ადგილზე. ევლოგიუსის ასეთი მუდმივი მზრუნველობით, ინვალიდი მასთან ერთად ცხოვრობდა 15 წელი. დაბოლოს, ბოროტების სულმა, ჩვენი ხსნის შურიანმა, დაარღვია მათი ურთიერთშეთანხმება, დაშალა კაცს უკმაყოფილება თავისი პოზიციით. დროდადრო ინვალიდი უფრო და უფრო იწყებდა მოწყენას, წუწუნებდა თავის მდგომარეობასა და მარტოობას, ბოლოს კი საყვედური სიტყვებით იწყებდა ქველმოქმედის შეურაცხყოფას: "შენ შემიყვანე შენს სახლში, რათა ჩემი მეშვეობით გამხდარიყავი როგორც კეთილისმყოფელი, ღარიბი და მოწყალე!" შენ გგონია, რომ ჩემი მეშვეობით შეგიძლია მოიპოვო ზეციური სასუფეველი! არ მინდა შენი სიყვარული! მე არ მჭირდება თქვენი მომსახურება! ევლოგიუსმა დიდხანს გაუძლო შეურაცხყოფას, ანუგეშა უმადურს, სთხოვა გულწრფელად ეთქვა, რითაც უკმაყოფილო იყო და ახალი მომსახურება შესთავაზა; მაგრამ ამან კიდევ უფრო გააღიზიანა დასუსტებული კაცი და დაიწყო მოთხოვნა, რომ ქუჩაში გაეყვანათ. "მოწყენილი ვარ შენი ცხოვრება", - უთხრა მან თავის ქველმოქმედს, "მე მინდა ვჭამო ხორცი, რომელსაც შენ თვითონ არ ჭამ და არ მომეცი." ავადმყოფმა ევლოგიუსმა მას ხორცი მოუტანა. დასუსტებულმა ყვირილი უფრო დიდი მწუხარებით დაიწყო, ვიდრე ადრე: - შენთან მარტო ვერ ვიქნები; მე მინდა ვიყო საზოგადოებაში! ევლოგიუსმა, თავმდაბლად ამშვიდებდა ახირებულ ტანჯულს, თქვა: - მონასტერ ძმებს მოგიყვან; ისინი ხშირად მოვლენ ჩვენთან და ჩვენ მარტო არ ვიქნებით; დამშვიდდი, გვერდზე გადადე ის სევდა, რომელიც გჩაგრავს! შემდეგ დასუსტებულმა მტკიცედ უთხრა ევლოგიუსს: - მძულხარ! მტკივნეულია შენი ყურება! წამიყვანე აქედან, გამაგდე იმ ქუჩაზე, საიდანაც წამიყვანე: და ყველაზე სასიამოვნო სიკეთეს გამიკეთებ! ევლოგიუსი ბოლოს საგონებელში ჩავარდა: რა უნდა გაეკეთებინა იმ ინვალიდს, რომელიც დღე და ღამე არ აძლევდა მოსვენებას; და ვის აღთქმით აიღო დასვენება სიკვდილამდე? მის მეზობლად მცხოვრები ზოგიერთი ასკეტის რჩევით, ევლოგიუსმა წაიყვანა ინვალიდი კაცი, დიდი ანტონის მონასტერში წავიდა, რათა ასეთი რთული საქმე წმიდა უხუცესის სასამართლოში მიეტანა. წმიდა ანტონმა მონასტრის ძმების თანდასწრებით უბრძანა ევლოგიუსს ეთქვა: სად და როგორ, რა შემთხვევისთვის მიიყვანა შინაშლილი სახლში, რამდენი წელი ემსახურა მას და რა მტრობა გაჩნდა მათ შორის ცოტა ხნის წინ? ევლოგიუსის ამბის მოსმენის შემდეგ წმიდა ანტონი ეუბნება მას: მაშ, გინდა მისი დატოვება? მაგრამ ვინც შექმნა იგი არ მიატოვებს მას. შენ მიატოვებ და ღმერთი შენზე უკეთესს აღამაღლებს და აღამაღლებს!.. მერე, შემობრუნებულს ეუბნება: და შენ, დაქანცულო, შეწყვეტ ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებას და ძმის გაღიზიანებას! არ იცი, რომ ქრისტე გემსახურება? როგორ ბედავ ქრისტეს წინააღმდეგ ლაპარაკს! ქრისტეს გულისთვის ხომ არ გასცა თავი თქვენს სამსახურში?.. ბოლოს ორივეს უთხრა: შეწყვიტეთ ბრძოლა, ბავშვებო! წადი მშვიდობით; დაანებეთ ყველა მწუხარება, რომელიც დემონმა დათესა თქვენ შორის და სუფთა სიყვარულით დაბრუნდით საკანში, რომელშიც ამდენი ხანი ცხოვრობდით. ღმერთი უკვე გიგზავნის. ეს ცდუნება მოგიტანა სატანამ; მან იცის, რომ თქვენ ორივე უკვე დასასრულს ხართ თქვენი რბოლის და მალე მიიღებთ გვირგვინს ქრისტესგან, ის თქვენთვისაა და თქვენ მისთვის ხართ. ასე რომ, სხვაზე ნუ იფიქრებთ: თუ ანგელოზმა, რომელიც შენთვის მოვიდა, იმავე შეთანხმებაში არ გიპოვა, გვირგვინები დაგკარგავს... და შერიგებულები დაბრუნდნენ თავიანთ სახლში, სადაც ორმოცი დღის განმავლობაში მშვიდობითა და ურთიერთშეთანხმებით ცხოვრობდნენ, ორივე გარდაიცვალა: ჯერ ევლოგიუსი, ხოლო მის შემდეგ სამი დღის შემდეგ ინვალიდი (პროლოგი სექტემბერი 12). 10. ცხოველებისადმი ნაზი მოპყრობის შესახებ ღვთის სიტყვაში ვკითხულობთ: „ხარს ნუ აყუჩებ, როცა თლაპავს“ (კან. 25:4). „გყავთ თუ არა პირუტყვი? უყურეთ მას და თუ გამოგადგებათ, დარჩეთ თქვენთან“ (სერ. 7:24). წმიდა ეკლესიაც ლოცულობს პირუტყვის გამრავლებისა და მათი ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად: „დალოცეთ პირუტყვთა ხროვა და გაამრავლეთ ისინი და იხსნით დამღუპველი სნეულებისგან“ (ლოცვა საძოვრებზე გაყვანისას). განა იგივე არ არის შინაური სამუშაო ცხოველების მოვლის საჭიროება, რასაც ჩვენი საღი აზრი შთააგონებს ჩვენში? განა არ გვეუბნება, რომ ყოველი პირუტყვი, ცხოველი და ფრინველი ღმერთის ქმნილებაა და ამიტომ არც შენ, არც მე და არც სხვას არ გვაქვს უფლება შეურაცხყოთ, ტანჯოთ და მოკვდეთ ისინი. უფრო მეტიც, პირუტყვს და ცხოველებს შეუძლიათ ჩვენს გარეშე ცხოვრება (მაგალითად, გარეულები); ღმერთი კვებავს და იცავს მათ. მაგრამ ფერმერი პირუტყვის გარეშე ვერ იცხოვრებს. ცხენები და ხარები მიწას ამუშავებენ და ტვირთს გადააქვთ, ცხვრები უზრუნველყოფენ თბილ ტანსაცმელს, ძროხები საკვებს და ფეხსაცმელს. როგორ შეგიძლია, სასტიკ მოძღვარო, აღმართო ხელები ღვთის ქმნილებაზე, რაც შენთვის აუცილებელი და სასარგებლოა? ეს არ ნიშნავს იმას, რომ როცა აწამებ, შიმშილობ და სცემე ცხოველებს, შენს კეთილდღეობას ანადგურებ? ჩვენი გულის ხმას თუ მოვუსმენთ, ის გვეტყვის სიბრალულს, თანაგრძნობას და თანაგრძნობას ჩვენი უპასუხო, უგუნური და ამავე დროს თითქმის თავისუფალი მუშების - ცხენების მიმართ. გავიხსენოთ მათი შრომა, გაჭირვება და მოთმინება. ისინი ხომ ფერმერის ფრთები და თანამშრომლები არიან. „და ამ ყველაფრისთვის ისინი არ ითხოვენ მისგან რაიმე საზღაურს, არც ტანსაცმელს, არც ფეხსაცმელს, არამედ მხოლოდ ჩალას და თივას და ცოტა შვრიას. აი, მეუფე მამა გერასიმე იორდანეს უყვარდა პირუტყვი და ცხოველი, აჭმევდა მათ, ეფერებოდა და მკურნალობდა. ერთ დღეს, დიდმარხვის დროს, იორდანიის უდაბნოში სეირნობისას შეხვდა ლომი, რომელსაც ფეხი მტკივნეული ჰქონდა, ნატეხისაგან შეშუპებული ლომი. წმიდა უხუცესმა ნატეხი ფეხიდან ამოიღო, გაიწმინდა და ჭრილობა თეთრეულით შეკრა და მხეცი გაათავისუფლა. მაგრამ ლომმა, თითქოს მადლიერების ნიშნად, არ მიატოვა კეთილისმყოფელი და ბერს გაჰყვა. ამ დროიდან აჭმევდა მხეცს და უბრძანა დაეცვა ვირი, რომელიც წყალს ატარებდა მონასტრის საჭიროებისთვის. როდესაც ვირი მოიპარეს, ლომი ნებით ასრულებდა ვირის მოვალეობას და მონასტერში წყალს ატარებდა. კეთილისმყოფელის, ბერი გერასიმეს გარდაცვალების შემდეგ, მადლიერი ლომი დიდხანს წუხდა, იღრიალა და მის საფლავზე გარდაიცვალა (არქ. გ. დ-კო). 11. როცა ვხედავთ ჩვენი მეზობლების ცოდვას, საჭიროა ვილოცოთ არა მათი განადგურებისთვის, არამედ შეგონებისთვის და ხელმძღვანელობისთვის ჭეშმარიტების გზაზე. წმიდა მოციქული კარპი იყო 70 მოციქულიდან ერთ-ერთი. ერთ დღეს მან ღმერთს სთხოვა დაესაჯა ორი ქრისტიანი ცოდვილი უყურადღებოდ ცხოვრების გამო. უცებ ხედავს ღრმა უფსკრულს, რომლის კიდეზე დგანან ის ორი ადამიანი, რომელთა დასჯასაც ლოცულობდა. ამავე დროს გამოეცხადა უფალი და უთხრა: „გინდა ეს ხალხი დაიღუპოს? მან სიხარულით უპასუხა, რომ ეს იყო ის, რისთვისაც ლოცულობდა. მაგრამ უფალმა უთხრა: "მცემე, კიდევ მაწამე, ჯვარს აცვი, მზად ვარ ყველაფრის ატანა, მაგრამ ცოდვილთა განადგურებას ვერ ვიტან". ასე შეამსუბუქა უფალმა მოციქულის შური. კობრი. ასე არ არის? მან გააჩერა აპ. იაკობი და იოანე, რომლებსაც სურდათ სამარიტელთა სოფლის განადგურება? მან უთხრა მათ: „კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპად, არამედ გადასარჩენად“ (ლუკა 9:52–56). ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა ღმერთს უნდა სთხოვოს, რომ ცოდვილებს არ გაუგზავნოს უბედურება, არამედ გაანათლოს და წარმართოს ისინი ჭეშმარიტების გზაზე. – ხშირად უბრალო ადამიანები ანთებენ სანთელს ხატის წინ და ლოცულობენ ეკლესიაში, რათა უფალმა უბედურება გაუგზავნოს მტერს, ზოგი კი იმდენად სასტიკია, რომ ლოცვით ღმერთს სთხოვს იმ ადამიანის სიკვდილს, რომელმაც მათთვის უმნიშვნელო შეურაცხყოფა მიაყენა. ამ დაუსაბუთებელ და ცოდვილ ლოცვას შეუძლია თვით მთხოვნელის („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით) თავდასხმა. 12. როგორ უნდა მოექცეს ქრისტიანი თავის ავადმყოფობას „როდესაც შენი ხორცი სნეულდება, გაიხსენე, რომ იტანჯება შენი ხსნის პირველი მტერი, რომელიც დასუსტებულია სნეულებით და გულუხვად დაითმინე შენი სნეულება უფალი იესო ქრისტეს სახელით, რომელმაც დაითმინა ჯვარი და სიკვდილი ჩვენთვის; ასევე გახსოვდეს, რომ ყველა ჩვენი სნეულება არის ღმერთის სასჯელი ცოდვებისთვის; ისინი განწმენდენ, შეგვირიგებენ, შეგვირიგებენ მას, შეგვირიგებენ ღმერთს: სიყვარული: დაიმახსოვრე, რომ სნეულებაში უფალი შენთანაა: „მე მასთან ვარ მწუხარებაში“ (ფსალმ. 90:15), რომ ეს მოძღვრის ნებით მოვიდა, როცა გვწამს აყვავებულ ჟამს, ნახე, რომ უბედურების ჟამს არ წახვიდე, არამედ, როგორც მოწამე, იყო მუდმივი რწმენითა და იმედით. კრონშტადი, ტ. 1, 1892, გვ. 13. ისტორიები წმიდა ასკეტების საოცარი მოთმინების შესახებ სნეულებათა გამძლეობისას წმიდა ასკეტები, როდესაც ავადმყოფობდნენ, მიიღეს ისინი ღვთის უდიდეს კურთხევად, ცდილობდნენ დარჩენოდათ ღვთის დიდებასა და მადლიერებაში, არ ეძებდნენ განკურნებას, თუმცა სასწაულებრივი კურნება ყველაზე ხშირად წმინდანებს შორის სრულდება. ბერები. მათ სურდათ მოთმინებითა და თავმდაბლობით აეტანათ ღვთის ნება, სჯეროდათ და აღიარებდნენ, რომ ეს უფრო სასარგებლო იყო სულისთვის, ვიდრე ნებისმიერი ნებაყოფლობითი საქმე. 1. ეგვიპტის მონასტერში, სადაც იმყოფებოდნენ უდიდესი წმინდანები. ბერები, ცხოვრობდა მეუფე ბენიამინი. სათნო ცხოვრებისთვის ღმერთმა მას სნეულებათა განკურნების უხვი ნიჭი მისცა. ამ საჩუქრის მქონე, თვითონაც მძიმე და გახანგრძლივებული წყლის ავადმყოფობით იტანჯებოდა: უჩვეულოდ შეშუპებული გახდა. იძულებულნი გახდნენ, საკუთარი საკნიდან სხვა, უფრო ვრცელ საკანში წაეყვანათ. ამისათვის მის საკანში კარები და ჯამები უნდა მოეხსნათ. ახალ ოთახში მისთვის სპეციალური ადგილი გამოუწყვეს, რადგან საწოლზე დაწოლა არ შეეძლო. ამ თანამდებობაზე ყოფნისას მეუფე განაგრძობდა სხვების განკურნებას და ისინი, ვინც მისი ტანჯვის დანახვისას თანაუგრძნობდნენ მას, მოუწოდებდა მათ ელოცათ მისი სულისთვის, სხეულისთვის ფიქრის გარეშე. "როცა ჩემი სხეული ჯანმრთელია, - თქვა მან, - მაშინ ამისგან განსაკუთრებული სარგებელი არ მაქვს. ახლა, ავადმყოფობის გამო, ეს არანაირ ზიანს არ მომაყენებს" ("ანბანური პატერიკონი"). 2. აბბა პეტრემ თქვა, რომ ერთხელ ეწვია წმიდა ესაია მოღუშულს და მძიმე სნეულებით დაავადებული აღმოაჩინა, სინანული გამოთქვა. ამის შესახებ მეუფემ უთხრა: "ავადმყოფობისგან ასე დათრგუნულს, ძლივს ვინახავ საშინელ ჟამს (ღმერთის სიკვდილისა და განკითხვის). ჰერმიტი 27). 3. დიდმა ასკეტებმა და სასწაულთმოქმედებმა არ ასწავლეს მათთვის ასე მოსახერხებელ მკურნალ მოწაფეებს, რომლებიც ღვთის შემწეობითა თუ განგებულებით ავადმყოფობდნენ, რათა არ ჩამოერთვათ სულიერი წარმატება, რაც აუცილებლად უნდა მიაღწიონ სნეულებით, ქრისტიანული მოთმინებით. ღაზას ჰოსტელის ჰეგუმენი, მეუფე სერიდი, დიდი ბარსანუფიუსის მოწაფე, რომელიც იმავე ჰოსტელში ჩუმად იყო, დიდხანს ავად იყო. ზოგიერთმა უფროსმა ძმამ ბარსანუფიუსს სთხოვა განკურნება აბატი. წმიდა ბარსანუფიუსმა უპასუხა: „ზოგიერთ წმინდანს შეეძლო ელოცა ღმერთს ჩემი შვილის ჯანმრთელობისთვის და არც ერთი დღე არ დაავადდებოდა, მაგრამ შემდეგ მოთმინების ნაყოფს არ მიიღებდა. ეს სნეულება ძალიან სასარგებლოა მას მოთმინებისა და მადლიერებისთვის“ (პასუხი 130; წიგნი „Bricles ichantius“ და ნიშანი. 4. "იყო ვინმე სტეფანე", - ამბობს წმინდა გრიგოლ დვოესლოვი, მონასტრის წინამძღვარი, ძალიან წმინდა ადამიანი იყო, უპირველეს ყოვლისა, მოთმინების სათნოებით გამოირჩეოდა. თავისი ზეციური მამულის სიყვარულით აბუჩად იგდებდა ყველაფერს და ყოველგვარ ქონებას ერიდებოდა ამქვეყნად; გაურბოდა ამქვეყნიურ ხმაურს და ხშირი და ხანგრძლივი ლოცვით იყო დაკავებული. და მოთმინების სათნოება იმდენად გაიზარდა მასში, რომ თავის მეგობრად მიიჩნია ის, ვინც მისთვის შეურაცხმყოფელი იყო; საყვედურისთვის მან მადლობა გადაუხადა; თუ თავისი უბედურებით მას რაიმე ზიანი მიაყენეს, იგი ამას უდიდეს მოგებად თვლიდა; მან ყველა მტერი იცნო თავის დამხმარედ... როცა მისი სიკვდილის დღე დადგა, მაშინ ბევრი შეიკრიბა, ზოგმა კი სხეულის თვალებით შესული ანგელოზები დაინახა; ყველა დამსწრე ისეთი ძლიერი შიშით შეიპყრო, რომ ამ წმინდა სულის გამოსვლისას იქ ვერავინ დარჩებოდა და ყველა გაიქცა. ასე რომ, დაფიქრდით, რა საშინელი იქნება ღმერთი ყოვლისშემძლე, როცა მართალ მსაჯულად გამოჩნდება, თუ ასე შეაშინა დამსწრეები, როცა მოვიდა კეთილი ნებით და წყალობით; ან რა საშინელი შეიძლებოდა ყოფილიყო ის, თუ ხილული იქნებოდა, თუ მისი უხილავი გარეგნობა ასე დაარტყა დამსწრეების სულებს! ეს არის ჯილდოს სიმაღლე, რომელიც მოუტანა მას მოთმინებამ!” (ბეს. წმ. გრიგ. დვოესლოვიდან). 5. პირგიას ლავრის ვიღაც უხუცესი, სახელად მიროგენი, ისეთი მკაცრი ცხოვრებით ეწეოდა, რომ წყლის ავადმყოფობით იტანჯებოდა. და როცა მასთან სხვა უხუცესები მოდიოდნენ მისი განკურნების სურვილით, ყოველთვის ეუბნებოდა მათ: „მამაო, ილოცეთ ჩემთვის, რათა ჩემი შინაგანი ადამიანი ასეთი სნეულებით არ იტანჯოს; ხოლო რაც შეეხება ნამდვილ სნეულებას, ღმერთს ვთხოვ, რომ უცებ არ გამათავისუფლოს მისგან“ („მდელოს სული“ გვ. 11) (პროტ. გ. დ-კო). 14. როგორ უყურებდნენ წმინდანები ავადმყოფობას? იყო ერთი ქმარი, რომელიც ხშირად იტანჯებოდა სხვადასხვა სნეულებით. მოხდა ისე, რომ ერთ წელიწადში მას არანაირი სნეულება არ მომხდარა. ღვთისმოსავმა ტირილი და მწუხარება დაიწყო და თქვა: "უფალმა მიმატოვა და წელს არ მოინდომა ჩემი მონახულება!" მეორემ, მისმა ტოლმა მოთმინებით, მძიმე ავადმყოფობის დროს, უარი თქვა ძმის სანუგეშოდ შეთავაზებულ საჭმელზე და თქვა: „დამიჯერე, ძმაო, ოცდაათი წელი მინდა გავატარო ამ ავადმყოფობაში“. ვფიქრობთ, ეს ხალხი ასე თვითკმაყოფილად ვერ გაუძლებდა ტანჯვას, რომ არ ჰქონოდათ მოთმინებისთვის უფლისგან მეტი ჯილდოს მიღების იმედი, ვიდრე სხვა კეთილი საქმეებისთვის (საპატიო ზღაპარი წმიდა და ნეტარი მამების შესახებ). 15. უბედურებები ხშირად იგზავნება ჩვენი ცოდვებისთვის როდესაც ბერი ამუნი მარტო ცხოვრობდა ნიტრიანის მთაზე, ამბობენ, რომ მიიყვანეს ჯაჭვებით შეკრული ჭაბუკი, რომელიც გაბრაზებული იყო, რაც მასში ძაღლის კბენისგან გაიხსნა. გაუსაძლისი ტკივილისგან ბიჭმა მთელი თავი იკბინა, სანამ სისხლი არ გამოუვიდა. წმიდა ამუნმა შვილის სათხოვნელად მისული მშობლები რომ დაინახა, უთხრა მათ: „რატომ მაწუხებთ, რაღაცას მთხოვთ, რაც ჩემს ძალებს აღემატება? დახმარება მზად არის თქვენს ხელში: დააჯილდოვეთ ქვრივი, რომლის ხარი მალულად მოკალით და თქვენი ბიჭი ჯანმრთელი იქნება“. მტკიცებულებებით გაოცებულებმა სიხარულით გააკეთეს ის, რაც უთხრეს. და ამუნის ლოცვით ბიჭი ჯანმრთელი გახდა (ლავსაიკიდან, გვ. 32). 16. სიხარული მწუხარებაზე ვიღაც ძმა სულ უფრო მხიარული ხდებოდა, რაც უფრო მეტად შეურაცხყოფდნენ და დასცინოდნენ. მან თქვა: „ვინც გვგვარცხვინებს და გვცინის, გვაძლევს წარმატების საშუალებებს, ხოლო ვინც გვაქებს ჩვენს სულებს ზიანს აყენებს“ (ეპისკოპოსი იგნატიუსის სამშობლო). მეოთხე უნეტარესის შესახებ 1. ყველა წმინდანი, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა, თავს მართალად არ თვლიდა "როცა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვიყავი", - თქვა ერთმა წმინდანმა თავის შესახებ. მოხუცო, ვფიქრობდი, იქნებ რაღაც კარგს ვაკეთებდი, მაგრამ ახლა, როცა დავბერდი, ვხედავ, რომ არც ერთი კარგი საქმე არ მაქვს ჩემში. ეს იმიტომ, რომ, - განმარტა მან, - რაც უფრო უახლოვდება ადამიანი ყოვლადწმიდა და სრულყოფილ ღმერთს, მით უფრო მეტად სცნობს თავს ცოდვილად და მასთან მიახლოების უღირსად, რის გამოც წინასწარმეტყველი. ესაია ღმერთს რომ ხედავს, თავს დაწყევლილსა და უწმინდურს უწოდებს. მაშასადამე, თავად მაცხოვარი არ უწოდებს კურთხეულს სრულყოფილ მართალს, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლეს, ანუ სიმართლისკენ მტკიცედ მიისწრაფვის. და ყველა დიდი ასკეტი, ყველა წმინდანი, ვინც ღმერთს ახარებდა, არასოდეს თვლიდა თავს მართალ ადამიანებად, რომლებმაც მიაღწიეს სრულ სრულყოფილებას, მაგრამ ყოველთვის ცოდვილებად თვლიდნენ თავს და ამიტომ მუდმივად ცდილობდნენ ახალი და უმაღლესი ქმედებებისკენ, არასოდეს ჩერდებოდნენ მათში (ძველი პატ.). პრინცესა ევდოკია, რომელიც დაქვრივდა ქმრის, დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შემდეგ. დემეტრე დონსკოელი (მე-14 საუკუნეში) ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას: მაგრამ ეს მხოლოდ უფალმა იცოდა და ხალხის წინაშე იგი ბრწყინვალე პრინცესავით გამოიყურებოდა, ეცვა მდიდარი ტანსაცმელი, მარგალიტებით იყო მორთული და ყველგან მხიარული სახით გამოჩნდა. ქვრივი პრინცესას ასეთმა ცხოვრებამ ცუდი ჭორები გამოიწვია. ადამიანებს ყოველთვის და ყველგან უყვართ სხვების ცუდად განსჯა. დედის შესახებ ცუდმა ჭორმა, რომელიც შვილებს მიაღწია, შეურაცხყოფა მიაყენა მათ და იური დიმიტრიევიჩმა ვერ დამალა თავისი შეშფოთება დედისგან. საიდუმლო ასკეტიზმის სიყვარული ახლა ეწინააღმდეგებოდა ბავშვების სიყვარულს. პრინცესა დედამ გადაწყვიტა ორივეს დაკმაყოფილება შეძლებისდაგვარად. მან ბავშვები თავის სალოცავ ოთახში დაიბარა, ტანისამოსი გაიხადა - ვაჟები შეშინდნენ, როცა დაინახეს მარხვით დაქანცული და ჯაჭვებით გაცვეთილი სხეულის სიმძიმე. მან ბავშვებს სთხოვა, არ გაემხილათ სხვებისთვის ის, რაც ისწავლეს და ურჩია, ყურადღება არ მიაქციონ ხალხის ჭორებს მის შესახებ (წიგნიდან „Russian Saints, Revered by the whole Church or Locally“, Philaret, Archbishop of Chernigov, part II. St. Petersburg, 1882, p. 345). 3. კეთილი საქმის კეთებისას არ შეგრცხვეს იმის ფიქრმა, რომ ის პატარაა მოხეტიალე მოხეტიალე დაინახავს პატარა ლამპარს ქოხში - და მიჰყვება მის შუქს და იპოვის ხსნას ქოხში ცივი ღამისა თუ ცხოველისგან, დაწყნარდება და გაიხარებს უცხოების სტუმართმოყვარეობით. სიკეთე: და, პროვიდენციის კონტროლის ქვეშ, ზოგჯერ ავრცელებს თავის ეფექტს გულის მცოდნე, რომელიც უამრავ ღვაწლმოსილებას აყენებს ტაძრის საგანძურში. მცირე კუთხით და სხვები, როგორც წვრილმან საქმეებში, ისე პატარა ადამიანებში, უაღრესად დააფასონ კეთილი გრძნობა და წმინდა აზრი“ (მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის ქადაგებიდან). 4. ღმერთი ითვლის ყველა ადამიანურ შრომას, რათა მისცეს მათთვის ზეციური ჯილდო ვიღაც მოხუცი, როგორც მამათა ლეგენდებშია მოთხრობილი, უდაბნოში ჩუმად დარჩა. მისი საკანი წყლისგან შორს იდგა, რამდენიმე მილის მოშორებით. ერთხელ, როცა წყლის მოსატანად მიდიოდა, უფროსი დაღლილმა ჩაილაპარაკა თავისთვის: „რაში მჭირდება ამ შრომის ატანა, გადავალ და ამ წყალთან ახლოს ვიცხოვრებ“. ასეთი მოძრაობით მოხუცი თავს იმსუბუქებდა, მაგრამ სიჩუმეს დაარღვევდა და ამგვარად უღალატებდა თავის სამონასტრო აღთქმას. როცა ფიქრობდა რა ექნა, უკან გაიხედა და დაინახა, რომ ვიღაც მისდევდა და მის კვალს ამჩნევდა. უხუცესმა ჰკითხა მას: "მე ვარ უფლის ანგელოზი, - უპასუხა მან, - და ღვთისგან ვარ გამოგზავნილი თქვენი ნაბიჯების დასათვლელად, რათა ყოველი ნაბიჯისთვის მიიღოთ ჯილდო. უხუცესმა, ეს რომ გაიგო, მაშინვე განმტკიცდა სული და მოთმინებით გაუძლო საკნის წყლიდან დაშორებას (სამშობლოდან ეპისკოპოს იგნატიუს, § 95) 5. არავის არ უნდა დაკარგოს სულის გამოსწორებისა და გადარჩენისთვის მომზადების იმედი სულის გადარჩენა რთულია, მაგრამ ეს გაადვილებულია ღვთის შემწეობით და ჩვენი მონდომებით, რომლის ძალითაც, დაუღალავი შრომით, თანდათან მივაღწევთ წარმატებებს, რასაც არ ველოდით. ერთ ბერს შერცხვა ხსნის სიძნელეზე ფიქრმა და სასოწარკვეთილებისგან ვერ გააგრძელა თავისი ღვაწლი. მივიდა ერთ წმიდა მოხუცთან და უამბო მისი მწუხარება. უხუცესმა, ძმის მოსმენის შემდეგ, უთხრა მას შემდეგი იგავი: ერთ კაცს მიწა ჰქონდა, რომელიც უყურადღებობის გამო გადაიქცა უხერხულ მიწად, ეკლებითა და ეკლებით გადაჭედილი; ამის შემდეგ მან საჭიროდ ჩათვალა მისი დამუშავება და უთხრა შვილს: „წადი, გაასუფთავე ეს ველი, რომელიც ჩვენ გვეკუთვნის“. ვაჟი წავიდა. მინდორს რომ მიმოიხედა, დაინახა, რომ იგი მრავალი ღორღითა და ეკლით იყო დაფარული. სულით დაკარგულმა საკუთარ თავს უთხრა: „როდის მოვსპობ მთელ ამ ნაგავს და გავწმენდ დედამიწას? ამ სიტყვებით მიწაზე დაწვა და დაიძინა. იგი ამას აკეთებდა მრავალი დღის განმავლობაში. ამის შემდეგ მამა მივიდა იმის სანახავად, რაც გაკეთდა და დაინახა, რომ არაფერი გაკეთებულა. მის კითხვაზე: რატომ? ახალგაზრდამ მამას უპასუხა: „სამსახურში მოვედი, მაგრამ ბევრი ეკლი და ეკალი დავინახე, უარი ვთქვი საქმის კეთებაზე, სირცხვილისგან მიწაზე დავეცი და დავიძინე“. მაშინ მამამ უთხრა: „შვილო! ყოველდღე იმდენი მიწა რომ იმუშავო, რაც მასზე დაწოლილი ხარ, შენი საქმე ნელ-ნელა წავა“. ამის გაგონებაზე ახალგაზრდა მამაკაცი მამის მითითებით მოიქცა; მოკლე დროში მინდორი გაიწმინდა და დამუშავდა. „ასევე, შენც, ძმაო, - უთხრა უხუცესმა მითითებით მასთან მისულ ბერს, - ნელ-ნელა შედი ამ საქმეში და გული არ დაკარგო და ღმერთი თავისი მადლით გაგამაღლებს შენს წინა მდგომარეობამდე. ამის გაგონებაზე ძმა წავიდა და ისე მოიქცა, როგორც ასწავლეს. სიმშვიდე რომ ჰპოვა, უფალში აყვავდა (სამშობლო, გვ. 495). 6. რა არის აკრძალული და დასჯადი? – „გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობა, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმეობა, გმობა – ეს ბილწავს ადამიანს“ (მათე 15:19, 20). წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიოდა, საჭმელი არ მომეცი, მწყუროდა და არ მომცა, უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს, შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს, ავადმყოფი და საპყრობილეში არ მომინახულეს“ (Matthew 2). - „უფრთხილდით... საკუთარ თავს, რათა არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიძულვილით, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა, და ეს დღე მოულოდნელად არ მოგივიდეს“ (ლუკა 21:34). - „და რაკი მათ (წარმართებს) არ აინტერესებდათ ღმერთი გონებაში, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - უხამსი საქმეების კეთება, რათა აღივსონ ყოველგვარი სიცრუით, სიძვით, ბოროტებით, სიხარბით, ბოროტებით, აღსავსე შურით, მკვლელობით, კამათით, მოტყუებით, ბოროტმოქმედებით, ღვთისმგმობლები, ცილისმწამებლები, ცილისმწამებლები. ამაყი, ბოროტების გამომგონებელი, მშობლების დაუმორჩილებელი, უგუნური, მოღალატე, უსიყვარულო, შეურიგებელი, დაუნდობელი“ (რომ. 1:28–31). – „არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, არ ისურვო სხვისი“ (რომ. 13:9). - „ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი, არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:9). - „მეშინია, რომ... არ ვიპოვო თქვენ შორის კამათი, შური, რისხვა, ჩხუბი, ცილისწამება, ჭორაობა, სიამაყე, უწესრიგობა“ (2 კორ. 12:20). ხორციელი საქმეები ცნობილია: მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, მტრობა, ჩხუბი, შური, რისხვა, კამათი, უთანხმოება, (ცდუნებები,) მწვალებლობა, სიძულვილი, მკვლელობა, სიმთვრალე, ზედმეტობა და ა.შ. დაიმკვიდრეთ ღვთის სასუფეველი“ (გალ. 5:19-21). - „არ ვიყოთ ამპარტავნები, არ ვაღიზიანოთ ერთმანეთი და არ შეგვშურდეთ“ (გალ. 5:26). - „მოიშორეთ ყოველგვარი სიმწარე, რისხვა, რისხვა, ტირილი და ცილისწამება, ყოველგვარი ბოროტებასთან ერთად“ (ეფეს. 4:31)! „სიძვა, ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა დასახელდეს თქვენ შორის, როგორც წმინდანებს შეეფერებათ. ასევე, ბილწ ენა, უსაქმური ლაპარაკი და დაცინვა არ გექცევათ“ (ეფეს. 5:3, 4). - „მოკვდით თქვენი წევრები დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნებანი და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა, რისთვისაც ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე... ახლა კი ყველაფერი გვერდზე გადადეთ: რისხვა, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, თქვენი ბაგეების სიბინძურე. 9). კანონი შექმნეს არა მართალთათვის, არამედ ბოროტთა და ურჩთათვის, უღმერთოთა და ცოდვილთათვის, გარყვნილთა და შებილწულთათვის, მამებისა და დედების შეურაცხყოფისთვის, მკვლელებისთვის, მეძავებისთვის, ჰომოსექსუალებისთვის, ცილისმწამებლებისთვის, ცხოველთა მტაცებლებისთვის, კაცობრიობის მტაცებლებისთვის, მატყუარა, ცრუმოძღვრების საწინააღმდეგოდ კურთხეული“. ღმერთი, რომელიც მე მინდობილია“ (1 ტიმ. 1:9–11). – „უკანასკნელ ჟამს ზოგი მიატოვებს სარწმუნოებას, ყურადღებას აქცევს მაცდუნებელ სულებს და დემონების სწავლებებს, მატყუარას თვალთმაქცობით, სინდისის დათრგუნვით, კრძალავს ქორწინებას და ჭამს, რაც ღმერთმა შექმნა, რათა მადლიერებით შეჭამონ ერთგულები და ჭეშმარიტება მცოდნე“ (1 ტიმ. 4:1-3). "ვინც სხვაგვარად ასწავლის და არ მისდევს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საღ სიტყვებს და ღვთისმოსაობის სწავლებას, ამაყობს, არაფერი იცის, მაგრამ შეჯიბრებითა და სიტყვიერი კამათით არის დაავადებული, საიდანაც შური, კამათი, ცილისწამება და მზაკვრული ეჭვები წარმოიქმნება. (1 ტიმ. 6:3–5). – „იცოდე, რომ ბოლო დღეებში დადგება რთული დრო, რადგან ადამიანები იქნებიან თავის მოყვარულები, ფულის მოყვარულები, ამაყები, ამპარტავანნი, ცილისმწამებლები, მშობლებისადმი დაუმორჩილებლები, უმადურნი, უწმინდურნი, არამეგობრულნი, მიუტევებელნი, ცილისმწამებლები, თავშეუკავებელნი, სასტიკნი, სიკეთის მოყვარულნი, ღატაკნი, ღმრთის მოყვარულნი, უღმერთოები ღვთისმოსაობა, მაგრამ მისი ძალაუფლების უარყოფა“ (2 ტიმ. 3:1–5). „ჩვენ ვიყავით ოდესღაც სულელები, ურჩები, დაკარგული, ვნებების და სხვადასხვა სიამოვნების მონები, ვცხოვრობდით ბოროტებასა და შურში, ვიმყოფებოდით ამაზრზენი, გვძულდა ერთმანეთი“ (ტიტე 3:3). 7. რა არის მოწონებული და აქვს კურთხევის აღთქმა? ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან, ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ ქვეყანას. ნეტარ არიან შიმშილნი და სწყურვილნი სიმართლისა, რამეთუ დაკმაყოფილდებიან. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ღმრთის მოწყალებას იხილავენ. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რადგან მათ ღვთის ძეები დაერქმევათ; – „მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და მომეცით დასალევი; უცხო ვიყავი და მიმიღეთ; შიშველი ვიყავი და შემომეცვით, ავად ვიყავი და მესტუმრეთ, მოვედით საპყრობილეში 25. - „თუ მსახურება გაქვს, სამსახურში იყავი; თუ მასწავლებელი ხარ, სწავლებაში; თუ მხარდამჭერი ხარ, შეაგონე; თუ გამყიდველი ხარ, უბრალოება ხარ; თუ მმართველი ხარ, მონდომებით იყავი; თუ კეთილისმყოფელი ხარ, გულითადად აკეთე სიკეთე. სიყვარული უღიმღამო იყოს, ბოროტებას ერიდე, სიკეთისადმი მიდრეკილება. друг предупреди, не ослабевайте; гонителей ваших, а не проклинайте с радующими Будьте единомысленны между собою; საყვარელო, მაგრამ მიეცი გზა ღვთის რისხვას, რადგან დაწერილია: „ჩემია შურისძიება“, - ამბობს უფალი (კან. 32:35). ასე რომ, თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცით დასალევი, რადგან ამით ცეცხლმოკიდებულ ნახშირს დააგროვებთ თავზე (იგავ. 25:21, 22). ნუ სძლიო ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით“ (რომ. 12:7–21). „ჩვენ არავის ვაბრკოლებთ არაფერში, რათა მათი მსახურება არ გაკიცხონ, არამედ ყველაფერში ვიჩენთ თავს ღვთის მსახურებად, დიდი მოთმინებით, გაჭირვებაში, გაჭირვებაში, რთულ ვითარებაში, დარტყმებში, ციხეებში, გადასახლებაში, შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში, სიწმინდეში, წინდახედულობაში, კეთილსინდისიერებაში, კეთილშობილებაში. ჭეშმარიტების სიტყვა, ღვთის ძალით, სიმართლის იარაღით მარჯვენა და მარცხენა ხელში, პატივსა და შეურაცხყოფას, ბრალს და ქებას: ჩვენ მატყუარად მიგვაჩნია, მაგრამ ჩვენ ვართ ერთგულნი; ჩვენ უცნობი ვართ, მაგრამ აღიარებულები ვართ; მკვდრად მიგვაჩნია, მაგრამ აჰა, ცოცხლები ვართ; ჩვენ ვისჯებით, მაგრამ არ ვკვდებით; ვწუხვართ, მაგრამ ყოველთვის ვხარობთ; ჩვენ ღარიბები ვართ, მაგრამ ბევრს ვამდიდრებთ; ჩვენ არაფერი გვაქვს, მაგრამ გვაქვს ყველაფერი“ (2 კორ. 6:3–10). - „ძმებო, იხარეთ, გამოჯანმრთელდით, ნუგეშისცემით, თანამოაზრეთა, მშვიდობიანად იყავით“ (2 კორ. 13:11). - „ნაყოფი... სულისა: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5,22). „მე, უფალში პატიმარი, მოგიწოდებთ, იაროთ იმ მოწოდების ღირსად, რომლისკენაც თქვენ ხართ მოწოდებული, მთელი თავმდაბლობით, თვინიერებით და სულგრძელობით, სიყვარულით მოთმინებით, მშვიდობის კავშირში სულის ერთიანობის შენარჩუნებაში. შენ მოგიტევა ქრისტემ“ (ეფეს. 4:1-4, 32). – „მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს და იცხოვრეთ სიყვარულით, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის შესაწირავად და მსხვერპლად ღმერთს ტკბილი სურნელისთვის“ (ეფეს. 5:1, 2). - „ამიტომ, თუ არის რაიმე ნუგეშისცემა ქრისტეში, თუ არის სიყვარულის სიხარული, თუ არის სულის თანაზიარება, თუ არის წყალობა და თანაგრძნობა, მაშინ დაასრულეთ ჩემი სიხარული: გქონდეთ იგივე აზრები და გქონდეთ იგივე სიყვარული, იყავით ერთსულოვანი და ერთგვარი“ (ფილ. 2:1-3). „დაბოლოს, ჩემო ძმებო, რაც არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი, რაც საპატიოა, რაც სამართლიანია, რაც წმინდაა, რაც მშვენიერია, რაც სასიხარულოა, თუ არის რაიმე კეთილშობილება ან რაიმე ქების ღირსი, იფიქრეთ იმაზე, რაც ისწავლეთ, გსმენიათ და იხილეთ ჩემში“ (ფილ. 4:8, 9). - თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიეთ ის რაც არის ზევით, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; იფიქრეთ ზევით და არა მიწიერზე, რადგან მკვდარი ხართ და თქვენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში... ამიტომ, როგორც ღვთის რჩეულები, წმიდა და საყვარელი, შეიმოსეთ წყალობა, სიკეთე, სიკეთე. 3:1–3, 12). - "შეაგონე უწესრიგო, ნუგეშისმცემელი, დაუჭირე სუსტებს, იყავით მომთმენი ყველას მიმართ. იზრუნეთ, რომ არავინ გადაუხადოს ბოროტს ბოროტებით, მაგრამ ყოველთვის ეძიეთ ერთმანეთის და ყველას სიკეთე. ყოველთვის იყავით ბედნიერები. ილოცეთ განუწყვეტლივ. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის ღმერთის ნება ქრისტე იესოში თქვენთვის. თეს. 5:14–21). - „თქვენ... თქვით ის, რაც საღი სწავლების მიხედვითაა: რომ უხუცესები იყვნენ ფხიზლად, მშვიდად, უმანკოებად, რწმენით, სიყვარულში... მოთმინებით, რათა მოხუცი ქალებიც წესიერად ჩაიცვან წმინდანებისთვის, არ იყვნენ ცილისმწამებლები, არ იყვნენ სიმთვრალის დამონება და სიკეთე ასწავლონ, რათა ახალგაზრდებს ურჩიონ, უყვარდეთ ქმრები, უყვარდეთ სახლები. კეთილი, მორჩილი ქმრისათვის, რათა არ შეურაცხყოთ სიტყვა ღვთისა“ (ტიტ. 2:1-5). - "შეახსენე... დაემორჩილო და დაემორჩილო ხელისუფლებას და ხელისუფლებას, მზად იყავი ყოველი კეთილი საქმისთვის, არავისზე ბოროტი ლაპარაკი, არ იყო მეჩხუბე, არამედ მშვიდი და გამოიჩინო მთელი სიმშვიდე ყველა ადამიანის მიმართ" (ტიტე 3:1, 2). - "ძმური სიყვარული დარჩეს თქვენ შორის. ნუ დაივიწყებთ სტუმართმოყვარეობის სიყვარულს, რადგან ამით ზოგიერთები გაუცნობიერებლად ეპყრობოდნენ ანგელოზებს. გაიხსენეთ პატიმრები, თითქოს მათთან იყოთ შეკრული და ტანჯვა, თითქოს სხეულში იყოთ. ყველას ქორწინება იყოს პატიოსანი და საწოლი უბიწო. (ებრ. 13:1-5). (წმინდა ვას. დიდის შრომებიდან ბერძნულის ახალ თარგმანში: ღვთისმოსაწონ ცხოვრების წესები). 8. მოკლე წესები, თუ როგორ გადაარჩინოთ სული 1. მოინანიეთ და მიუბრუნდით უფალს, აღიარეთ თქვენი ცოდვები და გლოვობთ მათ გულის დაღონებით. 2. დარჩით ღმერთში თქვენი გონებით და გულით და იმუშავეთ თქვენი სხეულით თქვენი სავალდებულო ამოცანების შესასრულებლად. 3. დაიცავი გული ბოროტი აზრებისა და გრძნობებისგან - სიამაყე, ბრაზი, გმობა, დამოკიდებულება და ა.შ. 4. შესწირე მთელი ცხოვრება ღმერთს და იცხოვრე არა შენთვის, არამედ ღვთისთვის, აკეთე ის, რაც მას მოსწონს. 5. თავმდაბლად ჩააბარეთ თავი ღვთის ნებას და მოთმინებით დადექით სიცოცხლის გადარჩენის ბრძანებაში. 6. დაე, თქვენი მხარდაჭერა იყოს თქვენი მუდმივი საზრუნავი ცოცხალი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის მოსაპოვებლად. 7. ასეთი ცხოვრების იარაღებია ლოცვა, მარხვა, სიფხიზლე, განმარტოება, შრომა, ხშირი მარხვა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ა.შ. 8. ღვთის შიშით დაიცავი თავი: გაიხსენე უკანასკნელი – სიკვდილი, განკითხვა, ჯოჯოხეთი, ზეცის სასუფეველი. 9 . უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს: შეინახეთ გონება ფხიზელი და გული მოუსვენარი. 10. შეიძინე (ანუ შეიძინე) ღვთის მადლის სულიერი ცეცხლი, რათა მან დაწვა შენი ვნებებისა და ცოდვების ეკლები და დარგოს შენს გულში სათნოების თესლი. ასე მოაწესრიგეთ თავი და ღვთის მადლით გადარჩებით (რიაზისა და ზარაისკის ეპისკოპოსის იუსტინეს შრომებიდან, ტ. IX). მეხუთე ნეტარების შესახებ 1. წყალობის კურთხევა: რამეთუ ესენი იქნებიან წყალობა რა სჭირდება ცოდვილს ყველაზე მეტად? ღვთის წყალობა, ჩვენი ცოდვების დაუსჯელობა, ჩვენდამი ღვთის სულგრძელობის გაგრძელება, სინანულისთვის მეტი დროის მინიჭება, სულის თვით გამოღვიძება სინანულისკენ, ცოდვათა მიტევება და ბოლოს - შეწყალება ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას. ამიტომ ეკლესია ჩვენი სახელით ხშირად ამბობს: უფალო, შემიწყალე! ასე რომ, თუ უკვე აღიარე შენი თავი უდიდეს ცოდვად, ყოველგვარი გმობისა და ტანჯვის ღირსი, თუ იცოდი ცოდვათა სისაძაგლე და აბსურდულობა, მათ მიერ უფალი ღმერთის განუზომელი შეურაცხყოფა და მათზე უდიდესი პასუხისმგებლობა; თუ გშია და გწყურია გამართლება და ღვთის წყალობა, მაშინ შეეცადე გამოავლინო მოწყალება, რაც შენთვის შესაძლებელია მეზობლების მიმართ: „ნეტარ იყოს წყალობა, – ამბობს უფალი, – რამეთუ შეგეწყალე“ (მათე 5:7). ძმების წყალობისთვის შენ თვითონ მიიღებ წყალობას ღვთისაგან; დროებითი წყალობისთვის - მარადიული წყალობა, მცირე წყალობისთვის - უსაზღვროდ დიდი წყალობა; რადგან თქვენ არა მხოლოდ მიიღებთ პატიებას ღვთის განკითხვისას ცოდვების მარადიული განსჯისგან, არამედ მიიღებთ მარადიულ ნეტარებას. ნებისმიერს შეუძლია მოხერხებულად გამოიჩინოს მოწყალება მოყვასის მიმართ: რადგან წყალობა შეიძლება იყოს განსხვავებული, ისევე როგორც ადამიანის მოთხოვნილებები განსხვავებულია - სულიერი და ფიზიკური, რამდენად განსხვავებულია ადამიანების პოზიცია საზოგადოებაში, მათი მდგომარეობა და ტიტული. სხეულის მოწყალების ძირითადი საქმეები ყველასთვის საერთოა: 1) მშიერის გამოკვება, 2) მწყურვალისთვის მიცემა, 3) შიშველის ჩაცმა, საჭირო და წესიერი ტანსაცმლის ნაკლებობა, 4) ციხეში მყოფის მონახულება, 5) ავადმყოფის მონახულება, მსახურება და მისი გამოჯანმრთელების დახმარება, ან ქრისტიანული მომზადება სიკვდილისთვის და მღვდელმსახურისთვის. ქრისტეს, 6) უცნობს სახლში მისალმება და დამშვიდება და 7) მიცვალებულის სიღარიბეში დაკრძალვა საკუთარი ხარჯით, ან შეგროვებული მოწყალებით. ყველა ეს მოწყალება, გარდა უკანასკნელისა, ახსენებს თავად უფალი, როდესაც ასახავს თავის ბოლო საშინელ სამსჯავროს. ეს არის მისი სიტყვები: „როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და შეიკრიბება მის წინაშე ყველა ერი და გამოეყოფა ერთმანეთს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მის მარჯვნივ და იტყვის მარცხნივ. მოდი, კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი, რადგან მშიერი ვიყავი, მე კი მომეცით, მე უცხო ვიყავი და შემიმოსეთ, მე ვიყავი ავად; უფლის ამ სიტყვებიდან ხედავთ, თუ რამდენად აუცილებელი და მნიშვნელოვანი - უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია - ქრისტიანული ქველმოქმედება ჩვენთვის. ეს აუცილებელია, რადგან მოწყალების საქმეების გარეშე შეუძლებელია დაიმკვიდრო ზეციერი მამის მიერ კურთხეულთათვის სამყაროს დაარსებიდან მომზადებული სასუფეველი და „განკითხვა უმოწყალოდ მას, ვინც არ მოწყალე“ (იაკ. 2:13); უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია, რადგან მოყვასისადმი გამოვლენილი წყალობა ევლინება პირადად თვით იესო ქრისტეს, მისივე მოწმობის მიხედვით: „რაკი ამათგან უმცირეს ძმათაგან შექმენი, შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25:40); რადგან ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ქრისტიანები, მისი მცირე ძმები არიან და ქრისტიანებიც მისი წევრები არიან. სულიერი წყალობის საქმეები ასეთია: 1) შეგონებით ცოდვის გადაქცევა, მაგალითად, ურწმუნო, ან ურწმუნო, განხეთქილების ან მთვრალი, მეძავი, მხარდამჭერი და ა.შ.; 2) ასწავლე უცოდინარი სიმართლე და სიკეთე, მაგალითად, ასწავლე მას, ვინც არ იცის ღმერთს ლოცვა, ასწავლე მას, ვინც არ იცის ღვთის მცნებები, მცნებები და მათი შესრულება; 3) დროულად მიეცით მეზობელს კარგი რჩევა, მაგალითად, გაჭირვებაში ან საფრთხის დროს, რომელიც მან ვერ შეამჩნია, ავადმყოფობისას, ვინმეს ბოროტი განზრახვის შემთხვევაში, ვისი სიცოცხლე ან კეთილდღეობა; 4) ევედრეთ ღმერთს ყველასთვის: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკ. 5:16); 5) ანუგეშებს სევდიანს: „ანუგეშებ გულმოკლულს“ (1სოლ. 5:14); 6) არ გადავუხადოთ ან შური ვიძიოთ იმ ბოროტებისთვის, რაც ადამიანებმა გაგვიკეთეს, „არავინ, ვინც ბოროტს ბოროტს უხდის“ (რომ. 12:17); „ან შეწუხება გაღიზიანების გამო“ (1 პეტ. 3:9); „შენზე შურს ნუ იძიებ, საყვარელო, არამედ მიეცი ადგილი რისხვას“ (რომ. 12,19), ე.ი. ღვთის 7) აპატიე შეურაცხყოფა გულიდან, იცოდე და გახსოვდეს, რომ ვინც სხვას შეურაცხყოფს, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, საკუთარ თავზე ღვთის დიდ რისხვას მოაქვს; რომ ის შეურაცხყოფს მტრის წაქეზებით, რომ ჩვენ ვიმსახურებთ შეურაცხყოფას ჩვენი ცოდვებით და ბოლოს, რომ ღმერთი თავად გვაპატიებს მის სიდიადეს გამოწვეულ ცოდვებს და შეურაცხყოფას (ამოღებულია შემოკლებით წიგნიდან „სრული კრებული“, დეკანოზი იოანე სერგიევი, ტ. I, გვ. 11929). ინდოეთში ქადაგებდა წმიდა მოციქული თომა. ერთ-ერთ ადგილობრივ მეფეს სურდა ისეთი მდიდრული სასახლე ჰქონოდა, როგორიც რომაელ კეისარებს ჰქონდათ და ეძებდა ვინმეს, ვინც მისთვის ასეთი შენობის აშენებას შეძლებდა. მათ უთხრეს, რომ წმინდა თომა არის გამოცდილი მშენებელი და არქიტექტორი. მეფე უხმობს მოციქულს, სთავაზობს მას ამ დავალებას და როცა უარს არ ამბობს, უამრავ ოქროს აძლევს, თვითონ კი დიდხანს მიდის თავის სხვა რეგიონებში. მაგრამ თომა მოციქულმა მეფისგან მიღებული მთელი ოქრო ღარიბებსა და გაჭირვებულებს დაურიგა. ეს შეატყობინეს მეფეს. დაბრუნებულმა მეფემ წმინდა მოციქულს ჰკითხა: "მზადაა", უპასუხა მოციქულმა, "მხოლოდ არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში". მეფემ ეს სიტყვები დაცინვად მიიჩნია და წმინდა თომასთან დაასკვნა ციხეში. სანამ მომდევნო დღეებში მეფე ფიქრობდა რაიმე სახის სიკვდილით დასჯაზე წმინდანის საწამებლად, ამ დროს მისი ძმის ძმა საშინლად ავად გახდა და დიდხანს დაეცა. ამ მდგომარეობაში მისმა სულმა დაინახა მშვენიერი ხილვები: კეთილმა ანგელოზმა იგი სამოთხეში წაიყვანა და იქ მას სხვადასხვა კამერები აჩვენეს, მაგრამ ერთ-ერთი მათგანი ყველაზე ლამაზი იყო. კითხვაზე, თუ ვის ფლობდა ასეთი მშვენიერი სასახლე, მეგზურმა უთხრა აღტაცებულ სულს: ”არქიტექტორმა თომამ ააშენა ეს სახლი შენს ძმას”. და როცა სულმა მოისურვა ამ სახლში დარჩენა, მეგზურმა დაუმატა: „თუ შენს ქონებას არ დაზოგავ და თომას სთხოვ, ის შენც აგიშენებს“. ხედვა დასრულდა. პაციენტი გონს მოვიდა და ძმას ყველაფერი უამბო, რაც ნახა და მოისმინა. მეფე გაოცებული დარჩა ძმის ხილვით და მაშინვე გაათავისუფლა მოციქული, რომელმაც ორივეს ქრისტეს სარწმუნოება ასწავლა და მონათლა. ისინი მოწყალე და ქველმოქმედი ქრისტიანები გახდნენ. ხომ ხედავ, რა ძალა აქვს მოწყალებას და სიკეთეს. მასთან ერთად ჩვენ ვქმნით ლამაზ პალატას ჩვენთვის. ყოველი ჩვენი მოწყალება არის კარგი, კარგი ქვა, რომელსაც ვათავსებთ აქ, დედამიწაზე და ის უხილავად არის გადატანილი სამოთხეში. ვეძიოთ ჩვენი განძი სამოთხეში, სადაც მას ვერც ბუგრები, ვერც ჭიები, ვერც ცეცხლი და ვერც სხვა არაფერი გაანადგურებს („ჩ.-მ.“ 6 ოქტ.). 3. დაავადებების საუკეთესო წამალი ანტიოქიაში ცხოვრობდა დიდგვაროვანი, სახელად არქელა. ერთხელ სახეზე კეთრი დაიფარა, ეს საშინელი დაავადება იყო და დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა. ექიმების ყველა მცდელობის მიუხედავად, არქელა კეთრისაგან ვერ განიკურნა. გაუჭირდა უბედურ კაცს: მეზობლები ზიზღით უყურებდნენ მას, მეგობრებმა მიატოვეს და იძულებული იყო გამუდმებით ყველასთვის დამალულიყო. პაციენტის ერთ-ერთმა უახლოესმა მეგობარმა, რომელიც შეიბრალა მისი გამოუვალი მდგომარეობა, ბოლოს შესთავაზა მას მეზობელ მონასტერში წასვლა. „ჩვენგან არცთუ შორს არის მონასტერი, – თქვა მან: მასში ცხოვრობს ბერი იოანე (წმ. ოქროპირი). ბევრი კარგი რამ მესმის მის შესახებ და ბევრი ქრისტიანი მიმართავს მას დახმარებისთვის: მოდით წავიდეთ მასთან და ვთხოვოთ ლოცვა. არქელა დათანხმდა და ორივენი, მივიდნენ მონასტერში, სადაც ბერი იოანე ცხოვრობდა, ფეხებთან დაემხო და განკურნება სთხოვა. მეგობრების თხოვნის საპასუხოდ ბერმა ავადმყოფს უთხრა: „ამიერიდან აღთქვი ღმერთს, რომ ამიერიდან მისი მცნებებისამებრ იმოქმედო; მაშინ აავსე ხელები ღარიბებს იმით, რაც გაქვს და ბოლოს ირწმუნე, რომ ღმერთს შეუძლია შენი განკურნება“. ავადმყოფმა უპასუხა: „რასაც მიბრძანებთ, ყველაფერს გავაკეთებ ბოლომდე და თუ ვინმეს რამე ავიღე უსამართლოდ, დამიბრუნებს, მხოლოდ განკურნე მეუფეო მამაო! ამის შემდეგ ბერმა იოანემ ძმებს უბრძანა, ავადმყოფი წმინდა წყლით ჩამოერეცხათ - და ის სრულიად გამოჯანმრთელდა („ვ. ჩ.“ 1889, No28). 4. ტანჯული მეზობლების მიმართ წყალობის შრომა მარხვაზე მაღალია მომაკვდავ მეუფე დოსითევსს შეაგონებდა მისი აბატის კეთილი სიტყვები: - შვილო, მშვიდობით წადი უფალთან და ილოცე ჩვენთვის მის ტახტზე! მონასტრის ძმები, სადაც დოსიფეი მოღვაწეობდა, იღუმენის ამ განშორების სიტყვით აცდიდნენ, რადგან იცოდნენ, რომ დოსიფეი არ გამოირჩეოდა არც მარხვით და არც ლოცვით და ხშირად აგვიანებდა ღამისთევაზე და ზოგჯერ საერთოდ არ მოდიოდა. აბატმა შეიტყო ამ ცდუნების შესახებ და ერთ დღეს, ძმების საერთო კრებაზე, მათ შემდეგი კითხვები დაუსვა: – როცა ზარების რეკვა ღვთის ტაძარში მიხმობს და ტანჯული ძმა მყავს მზრუნველობაში: რა ვქნა მაშინ? დავტოვო ავადმყოფი და მივვარდე ეკლესიაში, თუ ჩემს საკანში დავრჩე და ძმას ვანუგეშო? „ამ შემთხვევაში, უფალი მიიღებს ტანჯული ძმის დახმარებას, როგორც ჭეშმარიტ თაყვანისმცემლობას“. – მაგრამ როცა ძალები სუსტდება მარხვისგან და არ შემიძლია, როგორც უნდა ვემსახურო ტანჯულს, უნდა გავაძლიერო საკვებით, რათა უფრო ფხიზლად მივხედო ავადმყოფს, თუ გავაგრძელო მარხვა, მიუხედავად იმისა, რომ ავადმყოფებმა ეს განიცადეს? „გადაჭარბებული მარხვა ამ შემთხვევაში არ იქნება ისეთი სასიამოვნო ღმერთისთვის, როგორც ავადმყოფი ძმის მოთხოვნილებაზე ზრუნვა“, - უპასუხეს ბერებმა. - სწორად მსჯელობთ, - უთხრა მათ აბატმა, - რატომ გმობთ დოსიფეის, რომელიც ავადმყოფების მოვლაზე დაკისრებული მოვალეობის გამო ყოველთვის არ მოდიოდა საეკლესიო მსახურებაზე, ყოველთვის არ მარხულობდა სხვების მსგავსად? ამასობაში თქვენ თვითონ შეესწარით, თუ როგორი გულმოდგინებით, რა სიფხიზლით ემსახურებოდა ავადმყოფებს; რა სიყვარულით ასრულებდა მათ მოთხოვნებს, ხშირად ახირებულს! და ვინ თქვენგან შეიძლება თქვას, რომ მას ოდესმე მოუსმენია მისი წუწუნი სამუშაოზე და დაღლილობაზე! ასეთი იყო დოსითეოსის თაყვანისცემა; და უფალი იღებს მას თავის ერთგულ და გულმოდგინე თაყვანისმცემლად: რამეთუ ტანჯული ძმების პირით თავად უფალს ემსახურებოდა („ჩეთი-მინეა“ 19 თებერვალი). ბერი ილარიონ დიდი, ბერების თანხლებით, მონასტრებს ათვალიერებდა და ძმებს ეწვია. ერთ უცნაურ ბერს ჰქონდა ვენახი, საიდანაც ყოველწლიურად ასამდე საზომ ღვინოს იღებდა. სიყვარულითა და სიხარულით მიიღო წმ. ილარიონს და მის თანმხლებ ბერებს სთხოვა, ვენახში წასულიყვნენ და ყურძნის მტევნები დაეკრიფათ, რამდენიც უნდოდათ; (ამ დროს ყურძენი უკვე მომწიფებულია). ბერებმა ისარგებლეს კარგი ძმის შეთავაზებით. ბერმა, დაინახა ამ ძმის ასეთი სიყვარული და გულმოდგინება, დალოცა მისი ვენახი. უფალმა დააჯილდოვა ბერის სტუმართმოყვარეობა: იმ ზაფხულს მან სამასზე მეტი ღვინო შეაგროვა. კიდევ ერთმა ძუნწი და სასტიკმა ბერმა, როცა დაინახა ილარიონი თავის ბერებთან ერთად გამვლელი, მის ვენახს მცველები დაუნიშნა, რომ ერთი მტევანიც კი არავინ წაეღო. დარაჯმა, გამვლელ ბერებს ქვა ესროლა, დაუძახა: „ვენახს ნუ მიუახლოვდებით, უცხოა!“ რა მოხდა? ძუნწი ბერმა ძალიან ცოტა ყურძენი მოაგროვა და მისგან ღვინო რომ დაამზადა, ძალიან მჟავე იყო („ჭ.-მ.“ 21 ოქტომბერი). 6. იოანე მოწყალების პასუხი მოწყალების გაცემის შესახებ კითხვაზე ერთ-ერთმა დიასახლისმა ჰკითხა იოანე მოწყალეს: „პატივს ვცემთ თუ არა იმ ადამიანების თხოვნას, რომელთა ტანსაცმელი სიღარიბეს არ აჩვენებს? ღვთის კაცმა უპასუხა: „თუ ქრისტეს მსახური ხარ, მოწყალება გაიღე ისე, როგორც ქრისტემ ბრძანა, მთხოვნელთა სახეების მიუხედავად. არ არის საკმარისი ფულის მოყვარულები, ჩაცმული ნაგლეჯებში? და რამდენია ღარიბი, ყოველგვარი საცოდაობის ღირსი, ლამაზად ჩაცმული? არის ათასობით შემთხვევა, როცა ვინმე, თუმცა გუშინ სხვისი განსაკუთრებული დახმარების გარეშე უმკლავდება დღეს საჭიროებას. ობოლი გოგონები: ბუნება აიძულებს მათ რაც შეიძლება ლამაზად ჩაიცვან ეს და ნუ გახდებით ძალიან ბრძენი“ (წმ. იოანე მოწყალე ცხოვრებიდან). 7. ღირსშესანიშნავი შემთხვევა წმინდა გრიგორი დვოესლოვის ცხოვრებიდან წმინდა გრიგოლ დიალოგი, რომის პაპი, უკიდურესად მოწყალე იყო ღარიბთა და უბედურთა მიმართ. ყოველი თვის პირველ დღეს ურიგებდა მათ შემწეობას; ის ხშირად სტუმრობდა ავადმყოფებს და თავის ადგილას მკურნალობდა ღარიბებსა და უბედურებს, თავადაც ემსახურებოდა მათ უდიდესი თავმდაბლობით. ერთხელ, მის ბიოგრაფიაში მოთხრობილია, როცა ჯერ კიდევ ანდრია პირველწოდებულის მონასტერში ბერი იყო, გამოეცხადა კაცი, რომელმაც ტირილით უთხრა, რომ გემის მფლობელი იყო, მაგრამ ქარიშხალმა დაკარგა ხომალდი და მთელი თავისი და სხვა ადამიანების ბარგი, რომელიც მასზე იყო. გრიგოლმა მისი მოსმენის შემდეგ ექვსი ოქროს მონეტა მისცა. ერთი საათის შემდეგ ისევ მოვიდა: - შემიწყალე, ღვთის მსახურო, - თქვა მან, - შენ ცოტა მომეცი, მაგრამ ბევრი დავკარგე. გრიგოლმა მას კიდევ ექვსი ოქროს მონეტა მისცა; მაგრამ იგივე კაცი მოვიდა მესამედ და თქვა: „ბევრი ვალი მაქვს, დამეხმარეთ“. გრიგოლს ფული აღარ ჰქონდა, მაგრამ უბედურს ვერცხლის ჭურჭელი მისცა. ამის შემდეგ რამდენიმე წლის შემდეგ წმინდა გრიგოლმა, რომელიც უკვე პაპი იყო, ერთხელ ბრძანა, რომ თავის ადგილას მოემზადებინათ სადილი თორმეტი ღარიბი მოხეტიალესთვის. მისდა გასაკვირად დაინახა, რომ მაგიდასთან თორმეტი კი არა, ცამეტი ადამიანი იჯდა. ამის შესახებ მან სტიუარდს უთხრა; მაგრამ ის ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ თორმეტი ადამიანი სადილობდა; მეცამეტე ყველასთვის უხილავი იყო წმინდა გრიგოლის გარდა. ლანჩის შემდეგ წმიდა გრიგოლი, როცა ყველა დაითხოვა, მივიდა ნანახთან და ჰკითხა მისი სახელი. -ჩემს სახელს რატომ მეკითხები? - უპასუხა: - მშვენიერია! გრიგოლმა დაჟინებით მოითხოვა და შეიტყო, რომ ეს იყო მისი მფარველი ანგელოზი, რომელიც ოდესღაც, მათხოვრის სახით, განიცადა მისი წყალობა და მას შემდეგ განუყოფლად იყო მასთან და იცავდა მის სიცოცხლეს. წმიდა გრიგოლი მუხლებზე დაემხო და უფალს მადლობა გადაუხადა. წმიდა გრიგოლი რომის ეკლესიას მართავდა 13 წელიწადნახევარი და გარდაიცვალა 604 წელს. იგი ისტორიაში ცნობილია წმინდა გრიგოლ დიდის სახელით. მისი ხსენება ტაძარში აღინიშნება 12 მარტს („ჭ.-მ.“ 12 მარტი; სნ. „V. Thu.“ 1889 წ. No11). 8. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გასცეს მოწყალება შემნახველი გზით აფრიკის ერთ ქვეყანაში იყო მებაჟე, სახელად პეტრე; არასოდეს იწყალებდა ღარიბებს, არ დადიოდა ეკლესიაში, არ ეშინოდა ღმერთის და არ რცხვენოდა ხალხის. კაცობრიობის კეთილმა მოყვარემ, რომელსაც არ სურდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ზრუნავდა ყველას გადარჩენაზე, პეტრესთან თავისი სიკეთისამებრ იმუშავა და ამ გზით იხსნა იგი. ოდესღაც ღარიბები და უბედურები ისხდნენ ქუჩაში, ადიდებდნენ მოწყალეთა სახლებს და საყვედურობდნენ უმოწყალოებს. პეტრეს სიტყვა შეეხო მას და ყველამ ერთხმად დაამოწმა, რომ მისგან მოწყალება არავის მიუღია. შემდეგ ერთმა ღარიბმა თქვა: "რას მომცემთ და აუცილებლად ვთხოვ მოწყალებას?" მათ შეიტანეს ანაბარი და ღარიბი კაცი პეტრეს კარიბჭესთან მივიდა. როცა კარიბჭიდან მებაჟე გამოვიდა და პური მოჰქონდა, ღარიბმა მოწყალების თხოვნა დაიწყო. მებაჟემ, რომელსაც სურდა მათხოვრის მოშორება, პური ესროლა, რომლითაც ღარიბი ძმებთან მივიდა. ორი დღის შემდეგ პეტრე ძალიან ავად გახდა და სიკვდილთან ახლოს იყო. და აჰა, ის ხედავს ხილვას: მას აწამებენ სამსჯავროზე და მის საქმეებს სასწორზე აყენებენ; სასწორის ერთ ტაფაზე დემონებმა პეტრეს ყველა ცუდი საქციელი დადეს, მეორეზე კი ნათელ კაცებმა მხოლოდ ის პური დადეს, რომელიც საწყალმა კაცმა ძალით მიიღო მისგან, და მაინც პურის თასი გადაასწრო. მაშინ ნათელმა ადამიანებმა უთხრეს პეტრეს: თუ მცირე მოწყალება ბევრს ეხმარება, მაშინ რაოდენ დამზოგავი იქნება დიდი მოწყალება. - იმ დროიდან პეტრე გახდა „დიდად მოწყალე, თითქოს არ სურდა თავის დაზოგვა“. ერთ დღეს მათხოვარმა სთხოვა პეტრეს ტანსაცმელი მიეცა; პეტრემ გასცა თავისი მდიდარი ტანსაცმელი, რომელიც მათხოვარმა ვაჭარს მიჰყიდა. პეტრემ, როცა ბაზარში შემთხვევით დაინახა თავისი სამოსი, ძალიან შეწუხდა და თქვა: „ღმერთმა არ მიიღო ჩემი მოწყალება და მე არ ვიყავი ღირსი, რომ ღარიბებს ჩემი ხსოვნა (ტანსაცმელი) მქონოდა, მაგრამ სიზმარში გამოეცხადა მას ვიღაც კაცი, ამ სამოსში ჩაცმული და უთხრა: „ქრისტე იცვამს მათხოვარის სამოსს“. პეტრემ ძილში ადგა და თქვა: „თუ ღარიბნი ქრისტესნი არიან; უფალი ცოცხალია! და არ მოვკვდები, სანამ ერთ-ერთი მათგანი არ ვიქნები“. ამის შემდეგ მან მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და მონები გაათავისუფლა და მხოლოდ ერთი დატოვა. ერთხელ პეტრემ საიდუმლოს პირობით უთხრა ამ მსახურს: „წმიდა სეტყვასთან მივდივართ და იქ მიყიდით ერთ ქრისტიანს, ფული კი ღარიბებს მივცეთ“. მონა, რამდენიც არ უნდა შეეწინააღმდეგა, დაარწმუნა ბატონმა და მიჰყიდა თავისი ბატონი რომელიმე ზოილუსს და ამგვარად, პეტრე მებაჟემ თავი მონებად გაყიდა ქრისტეს გულისთვის. ზოილუსს უხაროდა პეტრე, რადგან მისი ეკონომიკა გაუმჯობესდა; მას სურდა პეტრე მონობიდან გაეთავისუფლებინა და მასთან ეცხოვრა, როგორც ძმასთან ერთად, მაგრამ პეტრე არ დათანხმდა. ერთ დღეს, პეტრეს სამშობლოდან სტუმრები მივიდნენ ზოილუსში და, როცა ეს უკანასკნელი იცნეს, პატრონს აუწყეს ვინ იყო. პეტრე გაიქცა სახლიდან და ამაოდ ეძებდნენ მას. შემდეგ შექმნეს მას დიდი გოდება და განადიდეს ღმერთი, რომელსაც ბევრი ფარული მსახური ჰყავს. პეტრე, ადამიანურ დიდებას გაქცეული, უცნობ ადგილებში დაიმალა უფალთან კურთხეულ განსვენებამდე. ისწავლე, ქრისტიანო, ამ წმინდანის ცხოვრებიდან, თუ როგორ უნდა გასცე მოწყალება შემნახველი გზით. ხალხი არ აკურთხებს მოწყალეს და ზეცაში უფალი სამართლიანად გმობს მას. შენი მოწყალება, როგორც ხედავ, თავად ქრისტესთან მიდის და ყოველი ღარიბი, ვისაც შენ აძლევ, წარმოადგენს ქრისტეს. როცა მათხოვარს აძლევ, თავად უფალს აძლევ. ამიტომაც უფალი ასე აჯილდოვებს მოწყალეებს, მოუწოდებს მათ: „კურთხეულო წყალობისა, რამეთუ შეიწყალეს“ („ჭ.-მ.“ 22 სექტემბერი). დაახლოებით სამოცდაათი წლის წინ პეტერბურგში ცხოვრობდა კეთილი და ღვთისმოსავი დიდგვაროვანი. სამწუხაროდ, მას უბედურება შეემთხვა ხელმწიფესთან შეურაცხყოფას: ერთგვარი ცილისწამება მისცეს ხელმწიფის წინაშე, გაასამართლეს და საქმე ციხით დაემუქრა. უბედური აზნაური ავად გახდა და მწუხარებისგან დასაძინებლად წავიდა. ამ დროს პეტერბურგში ჩავიდა ვალაამის მონასტრის მკაცრი ასკეტი მამა ნაზარი. იცნობდა უბედურ დიდებულს და მივიდა მის სანუგეშოდ მწუხარებაში. დიდგვაროვანის ცოლი მიესალმა ნაზარის სიტყვებით: ”ილოცე, მამა, რომ ჩემი ქმრის საქმეს კარგი შედეგი ჰქონდეს.” - კარგი, - უპასუხა უხუცესმა, - რა თქმა უნდა, უნდა ვილოცოთ უფალს, მაგრამ აუცილებელია ვთხოვოთ სუვერენთან დაახლოებულთა შუამდგომლობა, მომეცი ფული, მე თვითონ მოვითხოვ. - არა, - თქვა მან, - ეს არ მაწყობს: არის სპილენძი ან პატარა ვერცხლი? ორივეს ემსახურებოდნენ. მამა ნაზარემ ფული აიღო და წავიდა. გვიან საღამოს კვლავ მიდის დიდებულთან და მშვიდად ეუბნება: „მეფის მთელმა გარემოცვამ დაჰპირდა შუამავლობას შენთვის; დამშვიდდი და დაელოდე კარგ ამბებს. მერე რა? სანამ უფროსი ჯერ კიდევ პაციენტის საწოლთან იჯდა, ამბავი წარმატებით დასრულდა. სასიხარულო ამბავმა პაციენტზე სასარგებლო გავლენა მოახდინა. მან მადლობა გადაუხადა უხუცესს და სთხოვა გაემხილა მისთვის, თუ რომელი სუვერენის თანამოაზრეები იღებდნენ მასში სხვებზე მეტ მონაწილეობას. მხოლოდ მაშინ გაირკვა, რომ ფრ. ნაზარი არავის ეწვია სუვერენთან ახლოს და არავის უკითხავს. სამაგიეროდ მთელი დღე დადიოდა ქალაქის ქუჩებში და ღარიბებს ურიგებდა დიდებულს წაღებულ ფულს. "მაშ, მადლობა უფალს", - თქვა უხუცესმა დასასრულს: "მან, მოწყალემ, შეისმინა ღარიბების ლოცვა და ჩადო კეთილ ხელმწიფეს გულში, რომ კიდევ ერთხელ გადახედოს თქვენს საქმეს; დიახ, არ დაივიწყოთ მისი დიდებულები, თქვენი კეთილისმყოფელები, ღარიბები და გაჭირვებულები: მათ ბევრი რამის გაკეთება შეუძლიათ უფალ ღმერთთან. 10. მადლიერება მოწყალებისთვის ერთ დღეს აბბა არსენი მონასტერში ავად გახდა და პერანგიც კი არ ჰქონდა გამოსაცვლელი. საყიდელი არაფრით რომ არ ჰქონდა, ვიღაცისგან მოწყალება მიიღო და უთხრა: „გმადლობ შენ, უფალო, რომ ღირსი გავხდი შენი სახელით მოწყალების მიღებას!“ („პატივცემულისაგან. თქმული ქვეწმიდისა და ნეტარი მამების შესახებ“). იმ დღეებში, როცა წმინდა ბასილი დიდი დიდებით განაგებდა კესარიის სამწყსოს; ერთი პრესვიტერი სახელად ანასტასიუსი ცხოვრობდა კესარიასთან ახლოს. ის იყო სათნო, ზომიერი, თვინიერი ადამიანი, განსაკუთრებით მოწყალე ღარიბთა და ქველმოქმედთა მიმართ. მისი ცოლი თეოგნია სათნო ქმრის ღირსეული მეგობარი იყო; მათ თოთხმეტი წელი იცხოვრეს სიყვარულში და ჰარმონიაში, არა როგორც ცოლ-ქმარი, არამედ როგორც ძმა და და. შვილები რომ არ ჰყოლიათ, მთელი თავისი საზრუნავი, მთელი სიყვარული ღარიბებს, მათხოვრებს, საწყალს და უცნაურებს აძლევდნენ; ამიტომაც ღვთის მადლი ყველაზე უხვად წმინდა მეუღლეებზე იყო. ერთ დღეს წმინდა ბასილი დიდმა უთხრა თავის სამღვდელოებას: „შვილებო, მობრძანდით ჩემთან და ვიხილავთ ღვთის დიდებას“. ამის თქმის შემდეგ დიდმა წმინდანმა, სასულიერო პირებით გარემოცული, დატოვა ქალაქი ისე, რომ არავის უთხრა, სად სურდა წასვლა. მაგრამ ღვთისმოსავმა ანასტასიამ სულიწმიდის ძალით შეიტყო, რომ წმიდა მთავარმოძღვარს სურს მისი სახლის მონახულება და უთხრა თავის ცოლ-დას: "მე მინდორში ვაპირებ მუშაობას: შენ, ჩემო და, დაალაგე ჩვენი სახლი და მეცხრე საათზე, აიღე საცეცხლე და ანთებული სანთელი, გამოდი წმინდა ბასილი მთავარეპისკოპოსის შესახვედრად, რომელიც ჩვენთან ცოდვილების მოსანახულებლად მოდის". ღვთისმოსავი თეოგნია გაოცებული იყო ქმრის მშვენიერი სიტყვებით, მაგრამ უდავოდ შეასრულა ყველაფერი, რაც მას უბრძანა. ცხრა საათზე სახლიდან გავიდა და დიდი პატივით შეხვდა წმ. დეკანოზი. წმინდა ბასილიმ აკურთხა იგი და ჰკითხა: მისი სახელის გაგონებაზე სათნო ცოლი გაოცდა და უპასუხა: - გამარჯობა, ღვთისმშობელო, შენი მსახური. -ანასტასი სად არის შენი ძმა? – კვლავ ჰკითხა წმინდანმა. - ვლადიკა, - უპასუხა მან, - ის ჩემი ქმარია და ახლა მინდორში მუშაობს, მაგრამ ახლა წავალ და დავურეკავ. - არ ინერვიულო, - თქვა წმინდა ვასილიმ, ახლა შენი ძმა სახლშია... როცა ყველა პრესვიტერის სახლს მიუახლოვდა, მათ თავად ანასტასი დახვდა. თაყვანი სცა წმიდა მთავარპასტორს, აკოცა და სახლში შეიყვანეს, ფეხები დაბანა. შემდეგ ყველანი ეკლესიაში წავიდნენ და წმინდა ვასილიმ ანასტასიეს საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება უბრძანა. ამაოდ უარი თქვა თავმდაბალმა პრესვიტერმა, მიანიჭა ეს პატივი წარჩინებულ სტუმარს - წმინდანმა შეახსენა მას მორჩილების სიწმინდე - და ანასტასიუსმა დაიწყო უსისხლო მსხვერპლშეწირვა. და აი, როცა წმინდა ტახტის წინ დადგა, სულიწმიდა ცეცხლოვანი ღრუბლის სახით ჩამოვიდა, დაჩრდილა სასულიერო პირი და მთელი საკურთხეველი, ისე რომ ყველა მყოფი შეშინებული იყო. წმინდა ტაინთან საუბრის შემდეგ ყველა კვლავ წავიდა პრესვიტერის სახლში, სადაც სტუმართმოყვარე მასპინძელმა სტუმრებს მოკრძალებული ვახშამი შესთავაზა. ლანჩის დროს წმინდა ბასილი დიდი მიუბრუნდა ანასტასიეს და ჰკითხა: - მითხარი, ძმაო, რა ქონება გაქვს და როგორ ცხოვრობ? უთხარი ყველაფერი გულახდილად. „ღმერთის წმიდანი, - უპასუხა პრესვიტერმა, - ცოდვილი კაცი ვარ, ორი წყვილი ხარი მყავს, ერთზე ვხნავ ჩემს მინდორს, მეორეზე - ჩემს მუშას, ერთი წყვილის შემოსავალი მიდის ჩვენს შენახვაზე, მეორედან კი - ღარიბების მოწყალებაში, ჩემი ცოლი მეხმარება ჩემს საქმეში... - დაურეკე მის დას, - შეაწყვეტინა სიტყვა გონიერმა წმინდანმა, - და მომიყევი შენი სხვა კარგი საქმეების შესახებ. - წმიდაო უფალო, - უპასუხა ანასტასიას თავმდაბალმა, - მე ცოდვილი კაცი ვარ და არ ვიცი რაიმე სათნოება ჩემს თავში. მაშინ წმინდა ვასილიმ უთხრა: -ადექი, მოდი ჩემთან. ისინი ადგნენ მაგიდიდან და წმინდანმა, მიიყვანა პატრონი ერთ ოთახში ჩაკეტილ კართან და უთხრა: "ქრისტეს წმინდანო", - უპასუხა ანასტასიუსმა, "გთხოვთ, არ შეხვიდეთ აქ, რადგან აქ არის ჩემი ქონება". - ამიტომ მოვედი, თქვენი მამულის სანახავად, - თქვა წმინდა მთავარმა და კარების გაღება ბრძანა. კარები მაშინვე თავისთავად გაიღო და ოთახში შემოსულმა წმიდანმა დაინახა საწოლზე მწოლიარე უკურნებელი ავადმყოფი, რომელსაც პატრონი და მისი ღვთისმოსავი ცოლი ყველასგან მალულად უვლიდნენ. - რატომ, - მიუბრუნდა ვასილი დიდმა ანასტასიუსს, - გინდოდა შენი სიმდიდრის დამალვა? „მამაჩემო და ბატონო, – იმართლა თავი დარცხვენილმა პრესვიტერმა, – მაპატიეთ, მაგრამ ეს ტანჯული ძალიან გაღიზიანებული და მღელვარეა და მეშინოდა, რომ არ გეწყინებოდათ“. მაშინ წმინდა მღვდელმთავარმა შეაქო ანასტასიეს წყალობა და თქვა: "ამაღამ დამტოვე ამ ოთახში, რადგან მეც მინდა შენი ჯილდო გაგიზიარო." ყველანი გარეთ გავიდნენ და კარები დაკეტეს, წმინდანი მარტო დარჩა ავადმყოფთან. დაზარალებული იწვა, თითქოს მკვდარი მძიმე ტანჯვისგან. მაგრამ დიდმა სასწაულთმოქმედმა დახმარებისთვის მიმართა სულთა და სხეულთა ზეციურ ექიმს და მთელი ღამე ლოცულობდა უფალს. მეორე დილით იგი ავადმყოფის საწოლთან მივიდა და ლოცვა წაიკითხა მასზე. და მაშინვე წამოდგა, მოდუნებული და ჯანმრთელი, და წამოიძახა: – დიდება შენდა, ღმერთო, შენი მოშიშთა ნებას რომ აღასრულებ! ეს ძახილი მოისმინეს ანასტასიუსმა და მისმა სხვა სტუმრებმა და როცა ავადმყოფის ოთახს მიუახლოვდნენ, იქიდან გამოვიდა დიდი საკვირველმოქმედი ვასილი, განკურნებულ კაცს ხელებით, რომელმაც განადიდა ღმერთი და წმინდა ბასილი და მისი მოწყალე მასპინძელი პრესვიტერი ანასტასი („რუსული მომლოცველობა“ No. 25, ). „ნუ იცოდეს შენმა უგუნურმა, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (მათე 6,3), ამბობს უფალი წმ. სახარებაში. ქრისტეს ეს მადლიანი სიტყვა ღრმად ჩაიძირა ჩვენი რუსი ხალხის გულში და ამაღელვებელია იმის დანახვა ან მოსმენა, თუ როგორ გამოიხატება ხანდახან რუსი ადამიანის სიყვარული სწორედ ფარულ მოწყალებაში... ასე ამბობს ერთი მოგზაური ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის გაზეთში. "პატარა, ღარიბ სოფელში ღამის გასათევად გავჩერდი; ქოხები იყო პატარა, დაბურული, ეზოები თითქმის ღია. ვარჩიე ღამე დავრჩენილიყავი იმ ეტლში, რომლითაც მივდიოდი. მალე საღამო დადგა - მშვიდი, თბილი, ნამდვილი ივლისი. თავიდან ბევრი ხალხი გადიოდა ქუჩაში, საველე სამუშაოდან ბრუნდებოდა; მერე ნელ-ნელა ყველაფერი დაწყნარდა და შუქი ჩაქრა სახლში. მაცხოვრებლებს, დღის შრომით დაღლილებს, ეტყობოდათ, რომ ღრმად ეძინათ, მაგრამ შემდეგ, ერთ-ერთ ეზოში ჭიშკარი ატყდა და გამოვიდა ქალი, რომელიც რაღაცას ატარებდა ქუჩაში, ავიდა სახლთან, რომელიც ფანჯრის ფანჯრის მოპირდაპირე მხარეს იყო. საჩქაროდ წავიდა ათი წლის ბიჭი, როცა დააკაკუნა, შესამჩნევი იყო, რომ ფანჯრის უდროო კაკუნი სულაც არ იყო გაკვირვებული და არც კი აინტერესებდა: ვინ აკაკუნებდა ნანგრევებს, ბიჭმა აიღო ის, რაც იქ დააყარა. ხუთ წუთზეც არ იყო გასული, რომ სხვა ქოხიდან კიდევ ერთი ქალი გამოჩნდა, რომელიც პირველის მსგავსად ფრთხილად მიუახლოვდა აღნიშნულ სახლს, ასევე ნანგრევებზე რაღაც დააყარა და ფანჯარაზე დააკაკუნა, სწრაფად წავიდა. ბიჭი ისევ გამოვიდა, მოტანილი აიღო და წავიდა. ამასობაში ქუჩის მეორე მხრიდან სახლს კიდევ მიუახლოვდა, ისიც ფანჯარაზე დააკაკუნა, რაღაც რაფაზე დაადო და წავიდა... გზიდან დაღლილმა და ღამის სიგრილეში გახვეულმა მალევე ჩამეძინა და არ ვიცი გაგრძელდა თუ არა იდუმალი ხეტიალი აღნიშნულ სახლში. და როცა გამეღვიძა, მზე უკვე მაღლა იყო, ჩემმა მძღოლმა ცხენები შეიკავა და მალევე გავეშურეთ. მერე ბორბალს ვკითხე: ვინ ცხოვრობს იმ სახლში, რომელსაც მაცხოვრებლები ღამით უახლოვდებოდნენ? და რას ნიშნავს ეს ღამის სიარული? და ეტლმა ამიხსნა, რომ აქ მოხუცი ქვრივი ცხოვრობდა თავის ობოლი შვილიშვილებთან ერთად, მაგრამ ახლა, გავიგე, მძიმედ დაავადდა; ეს ნიშნავს, რომ მათ მისცეს საიდუმლო მოწყალება: მაგალითად, ბამბა, ან რძე, ან საქონლის ხორცი და ზოგიერთმა მისგან ტანსაცმელიც კი მოიტანა. ”ეს ჩვენი ჩვეულებაა”, - განუმარტა მძღოლმა: ”ისინი ცდილობენ ფარული მოწყალება მისცენ ობლებს, ავადმყოფებს და ღარიბებს, რათა არც სხვა ადამიანებმა და არც თავად ღარიბებმა, ვინც მოწყალებას იღებენ, არ იცოდეს, ვინ აკეთებს ამას... ხვალ სმოლენსკის ღვთისმშობლის დღესასწაულია: ასე რომ, კეთილმა ხალხმა გაიხსენა მოხუცი ივანოვნა დღესასწაულისთვის: თორემ მოხუცი ქალის გარეშე როგორ უნდა ეკვებოს იგი. სხვისი დახმარება?..” კარგი, წმინდა, ჭეშმარიტად ევანგელური ჩვეულება! და ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი წეს-ჩვეულებები კიდევ იყოს ჩვენს წმინდა რუსეთში! იქ ცხოვრობდა მდიდარი კაცი. ის ეხმარებოდა ღარიბებს და ძალიან უყვარდათ. მის ოთახში იყო კედელზე მიმაგრებული დიდი რკინის ყულაბა, ზემოდან კი ოქროს ასოებით ეწერა: „ღმერთის ყულაბა“. როცა მდიდარს უფალმა სიხარულს უგზავნიდა: ნათლობა, ანგელოზის დღე თუ სხვა რამ, მაშინ ცოლი ეუბნებოდა: "ღმერთმა ყველაფერი ბევრი მოგვცა, მოიწვიე სტუმრების სავსე სახლი, ნება მიეცი ხალხს ჩვენთან ერთად გაიხარონ." - რამდენი ადამიანი უნდა მოიწვიოთ? - ეკითხება ცოლს. - კარგი, ორმოცი ადამიანი მაინც, - უპასუხა ცოლმა. მდიდარი კაცი იფიქრებდა და იტყოდა: – იცი, ჩემო ძვირფასო, ახლა ბევრი ღარიბია, ბევრს ჰყავს ბავშვები, რომლებიც შიმშილისგან ტირიან და არ სძინავთ: არ ჯობია, ოცი ადამიანი დაგვეპატიჟებინა ჩვენთან, და მე ღვთის ყულაბაში ჩავყრი დანარჩენი ოცი ღვინისა და საჭმელისთვის? ასე აკეთებდა ჩვეულებრივ. კარგი ადამიანი წაიკითხავდა ან გაიგებდა რაიმე უბედურებას: ხანძარს, წყალდიდობას, სეტყვას და მაშინვე თავის თავს იტყოდა: „ღმერთო, შენ გადამარჩინე ასეთი უბედურებისგან! და ისევ ყულაბაში აგდებს სამადლობელ მსხვერპლს. მდიდარ კაცთან ვაჭარი საქონლით მიდიოდა ხოლმე. მდიდარი კაცი ამ სხვა პროდუქტს უყურებს და ფულისკენ მიდის. უეცრად ყულაბას უყურებს და თავისთვის ეუბნება: „მოიცადე, რა გჭირს ამდენი, ნახევრად გაძლებ“. და ის მიიღებს ნახევარს, ვიდრე არაფერი; და რაც უნდა გადაეხადა მეორე ნახევრისთვის, ღვთის ყულაბაში ჩააგდებენ. დღედაღამ, წლიდან წლამდე - მდიდარი კაცის სიბერეში ღვთის ყულაბაში უზარმაზარი თანხა გროვდებოდა. გარდაცვალებამდე დაურეკა სოფლის მოხუცებს, სადაც ცხოვრობდა და უთხრა: „შვილებისგან ერთი გროში რომ არ ამიღია, ბევრი საქონელი შევაგროვე ღვთის საქმისთვის; ნაკლები ვიარე, ვიფანტე, ვიდრე შემეძლო, რაც ჩემი ან მეგობრების ყელში გამეშვა და რისი დახარჯვა მსურდა ახირებაში, თქვენ იპოვით ამ ღმერთში ღორებს“. ყულაბის გახსნისას მოხუცებმა მასში უზარმაზარი თანხა იპოვეს და სიხარულის ცრემლები დაღვარეს. როცა მდიდარმა სული ღმერთს მისცა, ხალხმა მას თავისი კეთილისმყოფელი უწოდა. ამ კეთილი კაცის ხსოვნა არასოდეს გაქრება მის სამშობლოში: ბავშვთა სახლი, სკოლა, საავადმყოფო და ახალი ქვის ეკლესია (დეკანოზი ნაუმოვიჩის „მეცნიერებიდან“), რომელიც ღვთის საგანძურიდან მომდინარეობს, სამუდამოდ შეახსენებს მას შთამომავლობას. 14. წმინდა ფილარეტი მოწყალე წმინდა ფილარეტი მდიდარ და დიდგვაროვან გვარს ეკუთვნოდა. მშობლებმა ადრეული ასაკიდანვე ჩაუნერგეს მას ღვთის სიყვარული და ისეთ კმაყოფილებითა და ბედნიერებით ცხოვრობდა, რაც იშვიათად ხვდება ადამიანებს. მაგრამ ფილარეტს ახსოვდა თავისი მოვალეობები. „ღმერთმა არ მომცა სიმდიდრე, — ამბობს ის, — იმისათვის, რომ მარტო გამოვიყენო, არამედ იმისთვის, რომ ღარიბებს გავუზიარო“. და მართლაც, ფილარეტი ამ უკანასკნელს უზიარებდა ღარიბებს არა მხოლოდ მაშინ, როცა მდიდარი იყო, არამედ მაშინაც კი, როცა გაღატაკდა. დაეხმარა ღარიბებს, თავად ფილარეტმა მიაღწია ისეთ სიღარიბეს, რომ დაიწყო ყოველდღიური საკვების საჭიროება საკუთარი თავისთვის და ოჯახისთვის. ზოგჯერ მეზობლები სინანულით უგზავნიდნენ პურს ან ფქვილს, მაგრამ აქაც მოწყალე ფილარეტი თავის წილს ღარიბებს უზიარებდა. ღმერთს მოეწონა, რომ ისევ კეთილ და თვინიერ ფილარეტს აჩუქა სიმდიდრე: მისი შვილიშვილი თავად მეფის ცოლი გახდა; ფილარეტს პატივი მიაგეს და მდიდარი მამულები მისცეს. მაგრამ ფილარეტი მაინც მოწყალე, თვინიერი და თავმდაბალი რჩებოდა და უხაროდა, რომ საშუალება ჰქონდა ღარიბებს უფრო მეტად დაეხმარა („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 15. თანასწორთა მოციქულთა უფლისწული ვლადიმირის წყალობა წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერი, რომლის დროსაც რუსეთი ქრისტიანული რწმენის შუქით იყო განათლებული, იყო ქრისტიანული ქველმოქმედების მოდელი ძველ რუსეთში. ეკლესიის მოვლა-პატრონობისთვის მეათედი რომ გასცა, მან იმავდროულად ბრძანა, რომ ინვალიდები, მათხოვრები და უცნობები ეკლესიებში დაეტოვებინათ, საწყალოები და საავადმყოფოები ყოფილიყო. ასეთი ინსტიტუტები თავიდანვე იყო ქრისტეს ეკლესიაში და ვლადიმირს სურდა, რომ რუსული ეკლესია პირველყოფილი ეკლესიის მიმბაძველი ყოფილიყო. დღესასწაულებზე საკუთარ სახლში აწყობდა სადილებს სასულიერო პირებისთვის, ბიჭებისთვის და ღარიბებისთვის; განსაკუთრებით საზეიმო დღეებში, მაგალითად, ეკლესიების კურთხევის დროს, ღარიბებს ურიგებდა დიდ ფულს; ღარიბებსა და უბედურებს თავისუფლად შეეძლოთ მთავრის კარზე მისულიყვნენ და თავისთვის მიეღოთ ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ, საჭმელი და სასმელი. არა მარტო ეს. სუსტები და ავადმყოფები, - თქვა მან, - ვერ მიაღწევენ ჩემს სასამართლოს და ბრძანა, მოეწყოთ სპეციალური ურმები, ჩაეყარათ პური, ხორცი და სხვა საქონელი და დაურიგეთ ისინი, ვინც თავად ვერ მივიდა მთავრის კარზე. ამიტომ ქველმოქმედებას მხოლოდ კიევში კი არა, ყველა სხვა ქალაქშიც აკეთებდა. ვლადიმირის მოწყალების კიდევ ერთი ნამუშევარი: წარმართობის დროს, აქაც და ყველგან, სასტიკი მონობა იყო. წარმართობაში ადამიანებს ჩვეულებრივ ომში იღებდნენ, ძლიერები და მდიდრები ამონებდნენ სუსტებსა და ღარიბებს და შემდეგ ფულზე ყიდდნენ ვისაც სჭირდებოდა. ვლადიმირმა არათუ არ დაუშვა ეს, არამედ თავადაც გამოისყიდა პატიმრები და გაათავისუფლა ისინი („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 16. წმიდა ანასტასია ნიმუშების შემქმნელი, როგორც ციხეში მყოფი პატიმრების მიმართ ქრისტიანული წყალობის შესანიშნავი მაგალითი. „საპყრობილეში ვიყავი... და მესტუმრე“ (მათე 25:36) - ამ სიტყვამ ღრმად შეაღწია წმინდანის სულში. ანასტასია. მხიარული, კაშკაშა, აღფრთოვანებული იმ სიხარულით, რომელიც სხვებს აძლევდა, ყოველდღე დადიოდა ციხეებში და ყველგან მას ღვთის ანგელოზად ხვდებოდნენ. მაგრამ ამ ნუგეშის მადლი დიდხანს არ გაგრძელებულა მასზე: მისი ქმარი აღშფოთებული იყო მასზე და იმის შიშით, რომ იგი მთელ თავის ქონებას პატიმრებზე დახარჯავდა, დაიწყო მისი ჩაკეტვა, მცველების დაყენება. სასოწარკვეთილებას მიაღწია და თავის ყოფილ მასწავლებელს მისწერა: „ილოცე ღმერთს ჩემთვის, რომლის სიყვარულიც დაღლილობამდე ვიტანჯები“... უხუცესმა უპასუხა: „არ დაგავიწყდეს, რომ წყლებზე მოსიარულე ქრისტეს ძალუძს დაამშვიდოს ყოველი ქარიშხალი: „ის, ადგა, უსაყვედურა ქარს და წყლების არევას: და იდგა სიმშვიდე, როგორც ახლა...2). ზღვის ტალღები, მოთმინებით დაელოდეთ ქრისტეს - ის მოვა თქვენთან... სინათლეს წინ უძღვის სიკვდილის შემდეგ აღსასრული მიწიერი მწუხარებისთვის, კურთხეულია ღმერთის მინდობილი. მალე წმიდა ანასტასია დაქვრივდა და მიეცა თავისუფლება, მთელი თავისი ქონება და მთელი ცხოვრება გადაეცა მსახურებისთვის, რომელიც ასე უყვარდა. ახლა იგი აღარ შემოიფარგლებოდა მარტო რომის დუნდულებით, გადადიოდა ქალაქიდან ქალაქში, ქვეყნიდან ქვეყანაში - აწვდიდა პატიმრებს საჭმელსა და ტანსაცმელს, ჭრილობებს რეცხავდა, საავადმყოფოს მცველებს დიდი ფულით მოსყიდვა, რათა მათ ჭრილობებს რკინის ბორკილებისაგან გაათავისუფლეს. ამ საქმეებისთვის მას მიენიჭა ტიტული Pattern Maker. რამდენს მოუტანა მისმა სიყვარულმა ნუგეში, რამდენს მისცა ძალა ბოლომდე გაუძლოს! დღედაღამ მუშაობდა, მას სრულიად დაავიწყდა, რომ თავადაც შეიძლებოდა დევნა დაექვემდებარა: ერთ დღეს, როცა ციხეში მივიდა პატიმრებთან, რომლებსაც წინა დღით ემსახურებოდა, ისინი ადგილზე ვერ იპოვა, რადგან ღამით ისინი ყველა დახვრიტეს, რათა ციხეში ბევრი სხვა ახლად დატყვევებული ქრისტიანისთვის მოეხსნათ ადგილი. "ის მწარედ ტიროდა და ცრემლებით ყველას ეკითხებოდა: "სად არიან ჩემი თანაპატიმრები?" აქედან დაასკვნა, რომ ისიც ქრისტიანი იყო, წაიყვანეს და წარუდგინეს მმართველს გასამართლებლად: ჯვარს აცვეს ოთხ სვეტს შორის და დაანთეს ცეცხლი მის დასაწვავად, მაგრამ სანამ ალი აალდებოდა, იგი ტანჯვის შუაგულში გარდაიცვალა (წიგნიდან: „მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია“, ახალი შესწორებული გამოცემა Podonostev 2, pp.6. 17. ვინც გასცემს ღარიბებს, აძლევს ქრისტეს კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა ერთი ღარიბი კაცი; მას გამუდმებით უამრავი ღარიბი ხალხი მისდევდა ქუჩებში; მოწყალებას აძლევდა ყველას, მაგრამ ხალხისთვის დამალვის მიზნით, ვითომ აშორებდა მათ და უბიძგებდა მათ. ერთხელ მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა ჰკითხა, რატომ იყო ასეთი გულმოწყალე და მოისმინა შემდეგი ამბავი: 10 წლის ვიყავი, როცა შევედი ეკლესიაში და მოვისმინე ქადაგება მღვდლისგან, სადაც მან თქვა, რომ ვინც მათხოვარს სწირავს, თავად ქრისტეს სცემენ ხელში. არ დავიჯერე და წავედი სახლში, ვფიქრობდი: „ვიცი, რომ ქრისტე ზეცაშია, მამა ღმერთის მარჯვნივ: როგორ მიიღებს ის, რაც მიიღება დედამიწაზე ღარიბებს? გზად მათხოვარი დავინახე და მის თავზე მაცხოვრის სახე იყო; ვიღაც კეთილი ადამიანი ხვდება და პურს მიართმევს; მაგრამ, იმ დროს, როცა მან ხელი გაუწოდა პურის მისაცემად, მაცხოვრის გამოსახულებამ ხელები გაუწოდა მას და პური მიიღო და აკურთხა. ამის შემხედვარე დავიჯერე, რომ ვინც გასცემს ღარიბებს, აძლევს თავად ქრისტეს. და დღემდე ვხედავ მაცხოვრის ერთსა და იმავე სახეს ღარიბთა თავზე და მოწიწებითა და სიყვარულით ვაჩქარებ გაცემას რაც შემიძლია“ (პროლოგიდან). 18. მოშურნეობის მაგალითი მეზობლების სულიერ აღზრდაში ერთი მოხუცი, ფიზიკურ საქმეებში შრომისმოყვარე, მაგრამ ფიქრებში დახელოვნებული, მივიდა აბბა იოანესთან აღსაზრდელად. მისი მითითებების მოსმენის შემდეგ ის დაბრუნდა თავის საკანში და დაავიწყდა, რაც უთხრა აბა იოანეს. ისევ წავიდა მის საკითხავად და იგივე გაიგო, დაბრუნდა, მაგრამ როცა თავის საკანში მიაღწია, ბევრჯერ დაავიწყდა იოანე უკანა გზაზე. დავიწყებას ამის შემდეგ უხუცესთან შეხვედრისას თქვა: -იცი აბა! ისევ დამავიწყდა შენი ნათქვამი, მაგრამ რომ არ შეგაწუხო, შენთან აღარ მოვსულვარ! მაშინ აბბა იოანე ეუბნება მას: მან აანთო. აბამაც უთხრა მას: - სხვა სანთლები მოიტანე და ეს აანთე. ასეც მოიქცა. შემდეგ იოანემ ჰკითხა უფროსს: – პირველი სანთლის შუქი შემცირდა იმის გამო, რომ მასთან ბევრი სანთელი აინთო? - ასე რომ, იოანე არ გაქრება; მთელი სკეტიც რომ მოვიდეს ჩემთან, ეს არ გამიშორებს ქრისტეს მადლს. ამიტომ მოდი ჩემთან როცა გინდა, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. და ორივეს მოთმინებისთვის ღმერთმა გაათავისუფლა მოხუცი დავიწყებისაგან. ასეთი იყო მონასტერში მცხოვრებთა საქმეები: ისინი ამხნევებდნენ განსაცდელებს და თავს აიძულებდნენ, რათა ერთმანეთის სიკეთეში გაეუმჯობესებინათ სხვები“ („აღმატებულ წმინდანთა და ნეტარ მამათა საპატიო ლეგენდებიდან“ § 6). 19. ღვთის სიტყვის თქმა მოწყალების შესახებ - „მოწყალების კურთხევა, რადგან ეს იქნება წყალობა“ (მათე 5:7). - "განკითხვა... უმოწყალოდ მას, ვინც არ მოწყალე" (იაკობი 2:13). - "ვის აქვს... ამქვეყნიური სიმდიდრე და ხედავს, რომ ძმა ითხოვს და მის მუცელს (გულს) უკეტავს მისგან, რამდენი ღვთის სიყვარული რჩება მასში?" (1 იოანე 3:17). - „ნეტარ არს, ვინც თვლის ღარიბსა და საწყალს; სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას“ (ფსალმ. 40,2). – „მოწყალება განწმენდს ცოდვებს“ (სერ. 3:30) და „იხსნის სიკვდილისგან“ (თოვ. 12:9). - „ღარიბები, რომლებიც წყალობენ, უბრუნებენ ღმერთს“ (იგავები 19:17). - „ნუ ამბობ: როცა წახვალ, დაბრუნდი და დილით დაგიბრუნებ“ (იგავები 3:28). - „ნუ შეურაცხყოფთ მშიერ სულებს და ნუ განარისხებთ ქმარს სიღარიბეში“ (სერ. 4:2). – „არ დაივიწყო ქველმოქმედება... და თანაზიარება, რამეთუ ასეთი მსხვერპლშეწირვა სიამოვნებს ღმერთს“ (ებრ. 13:16). მეექვსე უნეტარესის შესახებ 1. ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს ამ მცნებაში უფალი, გულით სუფთას მოსაწონი, შთააგონებს ყველა ჩვენგანს, ვისწრაფოდეთ გულის სიწმინდის მისაღებად, რომელიც არის სიცოცხლის ჭურჭელი, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: „დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით, აქედან მოდის სიცოცხლე“ (იგავ. 4:23), რომელზეც არის დამოკიდებული ჩვენი სიხარული და მწუხარება, კმაყოფილება და უკმაყოფილება. არის თუ არა დედამიწაზე მცხოვრები გულით სუფთა? ახალ აღთქმაში, მადლის სასუფეველში, რა თქმა უნდა, არიან წმინდანი ადამიანები, რომლებიც უფალს იცნობენ, როგორც ნათქვამია: „იცნობს უფალმა ის, ვინც არის“ (2 ტიმ. 2:19) და ხანდახან ეჩვენება ადამიანებს, როგორიცაა ღვთის წმინდა წმინდანები, რომლებიც ღმერთმა განადიდა სიცოცხლეშივე, ღმრთისმიერი ნიჭებითა და სასწაულებრივი ნიჭით. თუ უფალი გულით სუფთას სიამოვნებს, მაშინ, უეჭველად, ნამდვილად არსებობენ ასეთები; მაგრამ ადამიანებში გულის სისუფთავე ძალიან, ძალიან იშვიათია, როგორც სუფთა ოქრო იშვიათია, როგორც ძვირფასი ქვები იშვიათია; იშვიათია ახლა, მაგრამ ისინი კიდევ უფრო იშვიათი იყო ძველ აღთქმაში, როდესაც ისრაელის ხალხი ცხოვრობდა კანონის ქვეშ და არა მადლის ქვეშ, და როდესაც ხალხის უმრავლესობა კერპთაყვანისმცემლობაში იყო ჩაფლული. ყველა ადამიანი ჩაფიქრებული და დაბადებულია უკანონობაში; მხოლოდ ღვთის მადლი ართმევს ამ ურჯულოებებს და ზოგიერთ ღირსეულს თავის რჩეულ ჭურჭელში აქცევს, განწმენდს მათ გულებსა და სულებს. „აჰა, მე შევეხები შენს ბაგეებს, ის წაგართმევს შენს ბოროტებას და განწმენდს შენს ცოდვებს“ (ეს. 6:7), - უთხრა ცეცხლოვანმა სერაფიმემ წინასწარმეტყველად რჩეულ ესაიას, ტუჩებზე ცეცხლმოკიდებული ნახშირით შეეხო, - და ამ შეხებით განადგურდა ღვთის კაცის ცოდვილი უწმინდურება. „ოჰ, წმინდანი რომ გამოვიდეს უწმინდურებისგან“, — წამოიძახის სულგრძელი იობი და განაგრძობს: „არა ერთი! (იობი 14:4). საიდან მოდის ადამიანებში ეს ზოგადი ცოდვილი უწმინდურება, როცა ისინი ღვთის ხატად და მსგავსებად არიან შექმნილნი და ღმერთი უწმინდესი და წმინდაა? ეშმაკისგან, რომელსაც ყველაზე ხშირად წმინდა წერილში უწოდებენ უწმინდურ სულს, ხოლო საეკლესიო ლოცვებში, ზუსტად მაშინ, როდესაც ბოროტი სული მოიგონა, უცხო, ბინძური და ამაზრზენი სული. ეს იყო ის, ეს უწმინდური სული, რომელიც ღვთისგან დაცემის შემდეგ გახდა ცოდვის მთელი უწმინდურების უწმინდური ჭურჭელი, თავიდანვე მისი უწმინდური სუნთქვით შეურაცხყვეს პირველი ხალხის გულები და ღრმად დაინფიცირდა მთელი მათი არსება, სული და სხეული, ცოდვის უწმინდურებით, გადასცემს ამ უწმინდურებას, ისევე როგორც ყველა მათ ბილწობას და ბილწობას, ჩვენამდეც კი. განსაკუთრებით უყურადღებო და ურწმუნო, ბოლომდე მშვიდობა, როგორც წმიდა ანგელოზი იოანე მოციქულს აპოკალიფსში: "ახლაა ჟამი, უსამართლონი კვლავ სჩადიან უსამართლობას, უწმინდურმა მაინც შეიბილწოს; მართალმა მაინც აკეთოს სიმართლე და წმიდა კვლავ განიწმინდოს". (აპოკ. 22:10–12). გულის გასაწმენდად დიდი შრომა და მწუხარება, ხშირი ცრემლები და განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვაა საჭირო; თავშეკავება, ღვთის სიტყვის კითხვა, წერილები და ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრება, მაგრამ მთავარია ხშირი მონანიება და უწმინდესი საიდუმლოებების ზიარება (დეკანოზი იოანე სერგიუსის წიგნიდან „შრომათა სრული კრებული“, ტ. I, გვ. 203–206). 2. ვინც გულით სუფთაა იხილავს ღმერთს „გულით სუფთანი იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). ღმერთი არის ყოვლისმხედველი თვალი, როგორც გონიერი მზე, რომელიც დგას სამყაროზე მაღლა, თავისი გონიერი თვალებით აღწევს ადამიანთა აზრებსა და გულებში, ანათებს ყოველ არსებას. ჩვენი სული არის თვალი თვალიდან, მხედველობა მხედველობიდან, სინათლე სინათლისგან. მაგრამ ახლა, დაცემის შემდეგ, ჩვენი თვალის სულის დაავადებები ცოდვაა. ამოიღე ეკალი - და დაინახავ გონებრივ მზეს, უსასრულო თვალს, რომელიც მატერიალურ მზეზე ბევრად ბნელია“ (წიგნიდან: „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, კრონშტადტის დეკანოზი იოანე სერგიევი, ტ. VI, 1-ლი გამოცემა 1892, გვ. 4). გული არის სულიერი თვალი, რომლითაც ჩვენ ვჭვრეტთ იმას, რაც უხილავია სენსორული თვალებისთვის და გაუგებარი გონებისთვის. რამდენადაც გული სუფთაა, მას შეუძლია სულიერი ჭვრეტა. ვიღაც ავტოლიკუსი, განათლებული წარმართი, ეკითხება ერთ წმინდანს. ქმრები (ანტიოქიის ეპისკოპოსი თეოფილე): „მაჩვენე შენი ღმერთი“. თეოფილემ მშვენივრად უპასუხა: "მაჩვენე შენი კაცი - და მე გაჩვენებ ჩემს ღმერთს". აჩვენე, რომ შენი სულის თვალებმა იციან ხილვა და გულის ყურებმა იციან მოსმენა - რადგან როგორც მხედველთა სხეულის თვალები ხედავენ ამ მიწიერი ცხოვრების საგნებს, ისევე როგორც ყურები განასხვავებენ ბგერებს: ასევე არის გულის ყურები და სულის თვალები ღმერთის დასანახად (ავტოლიკუს 1, 2). 4. აზრები ქრისტიანული გულის სიწმინდეზე 1. „რა არის სუფთა გული? თვინიერი, თავმდაბალი, უგუნური, უბრალო, მიმნდობი, უტყუარი, უეჭველი, კეთილი, კეთილი, უანგარო, შურიანი, არამრუშობ“ (წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, წმ. იოანე სერგიუსი, გამომც. I, ტ. I, გვ. 81). 2. „ქრისტიანებს განსაკუთრებით უნდა ჰქონდეთ სუფთა გული, რადგან გულის თვალით უნდა დავინახოთ ღმერთი ისეთი, როგორიც არის - ჩვენდამი სიყვარულით და მთელი მისი სრულყოფილებით, ანგელოზთა სილამაზით, ქალბატონის მთელი დიდებით, მისი სულის მშვენიერებით და ღვთისმშობლის სიდიადე. რწმენა მთელი თავისი ზიარებით და შეიგრძნო შენი სულის მდგომარეობა, განსაკუთრებით შენი ცოდვები. უწმინდური გული, ანუ მიწიერი მიდრეკილებით, მკვებავი ვნებებით და ამქვეყნიური სიამაყით, ვერ ხედავს ვერაფერს, რაც ჩვენ ავღნიშნეთ. 5. სიუჟეტები წმინდანებზე, რომლებმაც გული სუფთად შეინარჩუნეს 1. ადამიანისათვის გულის სიწმინდის უმაღლეს და მიუწვდომელ ხატს წარმოადგენს ღმერთკაცი იესო ქრისტე. წმიდა მოციქული პეტრე მასზე ამბობს, რომ „არ ჩაუდენია ცოდვა, რათა არ აღმოჩნდეს პირში მლიქვნელობა“ (1 პეტ. 2:22 - სიტყვები ის. 53:9). I. ქრისტე არის ერთადერთი მაგალითი დედამიწაზე გულის სრულყოფილი სიწმინდისა. ეს მაგალითი სრულიად მიუწვდომელია ვინმესთვის. წმინდა ასკეტებმა და ღვთის წმინდანებმაც კი ვერ მიაღწიეს გულის სრულყოფილ სიწმინდეს. 2. ყველა მიწიერ არსებას შორის ერთი უბიწო და უწმინდესი ღვთისმშობელი მიუახლოვდა გულის ჭეშმარიტ და სრულყოფილ სიწმინდეს. ის არის, პირველ რიგში, გულის სიწმინდის გამოსახულება და მაგალითი; ის უპირველეს ყოვლისა ქალწულებისა და ქალწულების მფარველია, წმინდა სულების სწრაფი დამხმარე; მორწმუნეთა სახელით მას ასეთი ლოცვით მიმართავს წმ. ეკლესია: ოდესღაც ღვთის წმინდა სამყოფელი, წმინდა, უსხეულოებთან ერთად ლოცვა, რათა უფრო სუფთად დავასრულო ჩემი ცხოვრების გზა. (კან. არხ. და ინგლისური. ლექსი. ღმერთი.). 3. იოანე ნათლისმცემელი, მშვენიერი უდაბნოში მცხოვრები და სინანულის მქადაგებელი, მკაცრი ქალწული, დიდი მებრძოლი და ჭეშმარიტებისთვის წამებული, გულის სიწმინდის მაგალითია. 4. ღვთისმოსაობის ყველა წმინდა ასკეტი ცდილობდა მიეღწია გულის სიწმინდეს და თავისი ძალითა და შესაძლებლობით მიაღწია მას. ასე რომ, ო, მეუფე სილუანელები ამბობენ, რომ ის არასოდეს უშვებს გულში აზრებს, რომლებიც ღმერთს აღაშფოთებს („უაღრესად ძვირფასი ზღაპარი უწმინდესისა და ნეტარი მამის შესახებ“, გვ. 311). 5. მეუფე ისიდორეზეც საუბრობენ, რომ თავისი ღვაწლის ორმოცი წლის განმავლობაში, ცოდვილი ფიქრების განცდისას, ის არასოდეს არ ნებდებოდა არც სურვილებს და არც მრისხანებას (იქვე გვ. 108). 6. მეუფე ისააკ სირიელი ადგენს წმინდა სისოიას. მან მთლიანად უარყო ამქვეყნიური სურვილები და ფიქრები და, დაუბრუნდა თავის პირვანდელ უბრალოებას, დაემსგავსა ჩვილს, მხოლოდ ჩვილის ნაკლოვანებების გარეშე. მეუფე სისოიმ თავის მოწაფესაც კი ჰკითხა: ვჭამე თუ არა? მაგრამ, როგორც ბავშვი იყო სამყაროსთვის, ის იყო სრულყოფილი სული ღმერთისთვის (წმ. ისააკ სირიელი, „სიტყვები საგნების“, გვ. 142). რა იშვიათად და რა ძნელია გულის სიწმინდისა და სულიწმიდის მიღწევა. ასკეტები, გვიჩვენებენ წმიდა პიმენის სიტყვებს, რომელმაც თქვა: „ჩვენი მამათაგან ბევრი იყო ძლიერი ღვაწლით, მაგრამ ძლიერი აზრთა სიწმინდით - ერთი ან ორი“ („ძვირფასი წმინდანისა და ნეტარი მამის ღირებული ზღაპარი“, გვ. 252). 7. წმ.წამება. იუსტინა ასევე შეიძლება იყოს მაგალითი გულის სიწმინდისა, ამ შინაგანი „კაცის“. ანტიოქიაში იყო ჯადოქარი კვიპრიანე. ერთმა ახალგაზრდამ მას სთხოვა დაეპყრო იუსტინა, მშვენიერი ქრისტიანი ქალი, რომელიც სურდა ცოლად წაეყვანა, მაგრამ მას არც კი სურდა შეხედვა. კვიპრიანემ რამდენჯერმე გაუგზავნა დემონები მის სამსახურში, რათა მათ თავისებურად გაეღვივებინათ მისი სიყვარული ჭაბუკის მიმართ; მაგრამ ისინი მიუახლოვდნენ მის საცხოვრებელს, მაგრამ ვერ შეძლეს შიგნით შესვლა და უკან მობრუნებულმა თქვეს, რომ იქიდან - შიგნიდან - სინათლე ირეკლავდა და აწვავდა მათ; რადგან იუსტინა, როგორც ღრუბელი, შუქით არის შემოსილი და ჩვენ ვერ შევძელით მისი ნახვა 79 . ეს არის საუკეთესო მაგალითი იმისა, თუ რამდენად ნათელი შეიძლება იყოს სული, როცა ის ქრისტიანია, სინდისით სუფთა და უფლისადმი თავდადებული. სუფთა სინდისით ღვთის შიში ავსებს სულს და ხელშეუხებლად ინახავს მას. მაშინ უფალი, რომელიც ყველგან არის და ყველაფერს აღასრულებს, ეწვევა იმ სულს და ეს ყველაფერი ნათელი ხდება და ვარსკვლავივით ანათებს (იხ. ეპისკოპოსი თეოფანე „რა არის სულიერი ცხოვრება?“ გვ. 55). (პროტ. გრ. დ-კო). 6. საშუალება გულის სიწმინდის მოსაპოვებლად ჩვენ გვაქვს დარწმუნებული საშუალებები, რომლითაც შეგვიძლია გავწმინდოთ საკუთარი თავი და გული ყოველგვარი ცოდვილი სიბინძურისაგან. რა არის ეს საშუალებები? 1. ეს არის უფალი იესო ქრისტეს სახელის პატივისცემით მოწოდება. „ჩემი სახელით განადგურდებიან დემონები“ (მარკოზი 16:17), თქვა თვით მაცხოვარმა. იესო ქრისტეს სახელით გონებრივი დემონები, ცოდვილი აზრები და ბოროტი ვნებები განდევნილნი არიან გულიდან. ამიტომაც წმიდა ეკლესია გვაიძულებს, გამუდმებით მივმართოთ მაცხოვარს: იესო, განწმინდე ჩემი გონება ამაო ფიქრებისგან; იესო, დაიფარე ჩემი გული ბოროტთა ვნებათაგან (აკათ. იესო, ikos XI). მრავალი დაკვირვება გვიჩვენებს, რომ იესო ქრისტეს ტკბილი სახელის რწმენითა და პატივისცემით ხშირი მოწოდება ეგრეთ წოდებულ „იესოს ლოცვაში“ არა მხოლოდ განდევნის ყველა უწმინდურ მოძრაობას ქრისტიანის გულიდან, არამედ აღავსებს მას მაღალი ნეტარებით, ზეციური სიხარულით და მშვიდობით. ამგვარად, ისინი ამბობენ ერთ რვა წლის ბიჭზე, რომ იძულებული გახდა ხშირად გაემეორებინა იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! თავიდან არ მოეწონა და ყოველმხრივ ერიდებოდა ლოცვას; მაგრამ მერე ნელ-ნელა გაჩუმდა და დადუმდა და ბოლოს ისე მიეჩვია ლოცვას, რომ ყოველგვარი იძულების გარეშე აკეთებდა ამას ყოველთვის და ყოველ შემთხვევაში. როდესაც მათ ჰკითხეს: "რატომ უყვარდა მას ასე ძალიან ლოცვა?" - უპასუხა მან გულის უბრალოებით: – როცა ლოცვას ვამბობ, თავს ძალიან კარგად ვგრძნობ! - არ ვიცი, როგორ ვთქვა, - უპასუხა მან, - ძალიან ვხალისობ! გართობა, კარგი, - მეტს ვერაფერს იტყოდა ნეტარმა ჭაბუკმა იმ მადლიან ნუგეშის შესახებ, რომელიც მისმა წმინდა ბავშვურმა სულმა განიცადა! მაგრამ ყველაზე გონიერი ქმარიც კი მის ადგილას უკეთესს ვერაფერს იტყოდა. სახალისოა, კარგია: ბოლოს და ბოლოს, განა მოციქულებმა იგივე არ თქვეს თაბორზე: „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა, უფალო“ (მათე 17:4). 2. გულის განწმენდის მეორე საშუალება არის მხურვალე ლოცვა. „გული სინანული... ღმერთი არ შეურაცხყოფს“ (ფსალმ. 50:19), ამბობს ერთ-ერთი, ვინც გული განიწმინდა. წმინდა ლოცვა ათბობს გულს, აღძრავს პატივმოყვარე სინაზეს და იზიდავს მადლს, რომელიც განწმენდს და განწმენდს გულს. ასეა წმიდა ეკლესია გვასწავლის გულების განწმენდას თბილი და სათუთი ლოცვით, როცა გვიბრძანებს, მაცხოვრისადმი ღაღადებს: მომეცი ცრემლი, ქრისტეო, წვეთები, რომლებიც განწმენდს ჩემი გულის სიბინძურეს. (წმინდა ზიარების გაგრძელება, საგალობელი 3). როცა უწმინდური სურვილები და ცოდვილი აზრები შემოიჭრება ჩვენს გულებში, წმიდა მამები, ჩვენი გამოცდილი მოძღვრები ღვთისმოსაობით. მეუფე ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა მოსეს: „რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, როცა ცდუნება ან მტრული აზრი თავს დაესხმება?“ უხუცესმა უპასუხა: „მაშინ ადამიანმა ტირილით უნდა ევედროს ღმერთს დახმარებას და მალე დამშვიდდება, თუ გონივრულად ითხოვს, რადგან წმინდა წერილი ამბობს: „უფალია ჩემი შემწე და არ შემეშინდება: რა ქნას ადამიანმა? (ფს. 118:6) (ვენ. ზღაპარი წმიდა მამათა სუბ. გვ. 160, § 16). და მეუფე პიმენ დიდი იძლევა შემდეგ რჩევას, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდეთ მაცდურ აზრებს, რომლებიც ზიანს აყენებენ გულის სისუფთავეს: „ეს საქმე მსგავსია, - ამბობს ის, - თითქოს ადამიანს ცეცხლი აქვს მარცხენა ხელში; თასიდან წყალს იღებს და ცეცხლს აქრობს. ცეცხლი მტრის წინადადებაა, წყალი კი მხურვალე ლოცვაა ღვთის წინაშე“ (იქვე, გვ. 218, § 146). 3. შემდგომი გულზე მუდმივი დაკვირვება და ბოროტი ვნებებისა და ვნებებისგან თავის შეკავება. „შვილო, – ამბობს ღვთაებრივი სიბრძნე, ასწავლის სულიერი ცხოვრების კანონებს, – შვილო, დაიცავი გული შენი“ (იგავები 4:23), ანუ ნახე და ეცადე, რომ შენი გული დაცული იყოს ცოდვისგან და შეინახო უმანკოებასა და სიწმინდეში, როგორც გამოვიდა ნათლობის აკლდამიდან. აი, რამდენიმე რჩევა ასკეტებისგან, რომლებსაც აქვთ საკუთარი გულის დაცვა ყოველგვარი ცოდვილი ჭუჭყისაგან: „როდესაც ქვაბს ქვემოდან ცეცხლი თბება, - ამბობს აბბა პიმენი, - ვერც ბუზი და ვერც სხვა მწერი ან ქვეწარმავალი ვერ შეეხება მას; როცა გაცივდება, სხდებიან მასზე: იგივე არ ემართება ადამიანს: სანამ სულიერი აქტივობა რჩება. წმიდა მამები, გვ. 212, § 111). ადამიანის ზნეობრივი დაცემა ძირითადად ხდება უყურადღებობიდან გულის სიწმინდის შენარჩუნებამდე. ერთ-ერთი ასკეტი (აბბა ორსისიუსი) ასეთი უყურადღებობის დამღუპველ შედეგებს ასახავს. "ვფიქრობ, - ამბობს ის, - თუ ადამიანი გულდასმით არ დაიცავს გულს, მაშინ ყველაფერი, რაც ისმენს, დაივიწყებს და უგულებელყოფს, და ამგვარად, მტერმა მასში ადგილი რომ იპოვა, ჩამოაგდებს მას. როდესაც მოამზადებენ და აანთებენ ლამპარს, ნელ-ნელა მისი შუქი შესუსტდება და ხანდახან მთლიანად ჩაქრება. სანათის ჭამა, მაგრამ სანამ ზეთი არ ჩაქრება, ამას ვერ ხედავს, რომ ნათურა არათუ ჩაქრა, არამედ უკვე გაცივდა, ნათურასაც წაართმევს. იგივე ხდება უყურადღებო სულთან: ნელ-ნელა სულიწმიდა შორდება მას, სანამ მთლიანად არ დაკარგავს მხურვალებას, შემდეგ კი მტერი ანგრევს სულის მიდრეკილებას სიკეთისადმი და თავად სხეულს აბინძურებს ბოროტებით. თუმცა, თუ ადამიანი ბოლომდე არ გაღატაკებულა ღვთის სიყვარულით და მხოლოდ სისუსტის გამო მიაღწია დაუდევრობას, მაშინ მოწყალე ღმერთი, შიშს და ტანჯვის ხსოვნას უგზავნის მის სულში, მოუწოდებს მას სიფხიზლისკენ და დიდი სიფრთხილით მიხედოს საკუთარ თავს მის მონახულებამდე“ (Dost. Tale, p. 182, § 2). 4. ფიზიკური შრომა, უწმინდური აზრებით (ვნებური, გაბრაზებული და ა.შ.) სულზე თავდასხმის შესუსტება, გულის სისუფთავის შენარჩუნებას მაღალი ხარისხით უწყობს ხელს. ერთხელ აბბა აღათონს ჰკითხეს: რა არის უფრო მნიშვნელოვანი - სხეულებრივი შრომა თუ გულის დაცვა? ამაზე უხუცესმა უპასუხა: „ადამიანი ხეს ჰგავს, სხეულის შრომა ფოთლებია, გულის შენახვა კი ნაყოფია. მაგრამ, რადგან, წმინდა წერილის თანახმად, „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში იყრება“ (მათე 3:10); მაშინ ცხადია, რომ ჩვენ სრულად უნდა ვიზრუნოთ ნაყოფზე, ანუ ჩაცმულობაზეც გვჭირდება შრომა. (საპატიო ზღაპარი, გვ. 29, § 8). 5. მარხვა ერთ-ერთი ყველაზე საიმედო საშუალებაა გულის სიწმინდის მისაღწევად. „მარხვა ათვინიერებს ჩვენს ვნებებს და აფერხებს ცუდ ჩვევებს, სიფხიზლით კი, – ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, – გული რბილდება, აზრების სიწმინდე შეიმჩნევა, უხამსი ფანტაზიები განდევნის“ (კიბე). 6. მარტოობაც ამ სათნოების მიღწევის ერთ-ერთი საშუალებაა. უდაბნოში განმარტოება დიდად უწყობს ხელს გულის სიწმინდეს. აღმოფხვრის ყველა ცდუნებას და გართობის ყველა მიზეზს, ის იძლევა სრულ შესაძლებლობას, შევიდეს საკუთარ თავში, დააკვირდეს სულის ყველა შინაგან მოძრაობას, აღმოაჩინო სისუსტეები და უფრო ნათლად დაინახოს ცოდვები და საფრთხე სულიერი მტრებისგან. ერთმა წმინდა ასკეტმა ეს კარგად ახსნა შემდეგი გამოცდილებით: სამმა სწავლულმა მეგობარმა გადაწყვიტა მონაზვნობა. ერთმა მათგანმა საკუთარი საქმე აირჩია - დაამშვიდოს მოჩხუბარი, წმინდა წერილის მიხედვით: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“ (მათე 5,9); მეორე არის ავადმყოფის მონახულება; და მესამე წავიდა უდაბნოში დუმილისთვის. პირველმა, რაც არ უნდა შრომა, ვერ შეაჩერა უთანხმოება ადამიანებს შორის და ყველა დაამშვიდა. მოწყენილობისგან დაძრულმა მივიდა ავადმყოფთან, რომელიც ემსახურებოდა და აღმოაჩინა, რომ ისიც სიმხდალესგან იყო დაღლილი და ვეღარ ასრულებდა მცნებებს. შემდეგ ორივე წავიდა უდაბნოში მცხოვრების მოსანახულებლად, მოუყვა თავისი საქმეები და სთხოვა ეთქვა, თუ რა სარგებელი მიიღო მან მარტოობაში. ის მცირე დუმილის შემდეგ ჭურჭელში ჩაასხამს წყალს და ეუბნება: „შეხედეთ წყალს“. წყალი მოღრუბლული იყო. ცოტა ხნის შემდეგ კვლავ უთხრა მათ: „ნახეთ, რა კაშკაშა გახდა წყალი“. შეხედეს და სარკეში მათი სახეები დაინახეს. შემდეგ მან უთხრა მათ: „ზუსტად იგივე ხდება ჩვენთანაც, როცა ვინმე ადამიანთა შორის არის - ადამიანური ხმაურისა და აურზაურის გამო, ის კი არ ხედავს თავის ცოდვებს, არამედ ის, ვინც ღირსია დაინახოს საკუთარი თავი, თავისი ცოდვები, წმ. ისააკ სირიელი, რომელიც უფრო კურთხეულია ანგელოზის ხილვით, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ შენი ცოდვების ხილვით შეგიძლია განიწმინდო ისინი და სიწმინდით სული ანგელოზის მსგავსი გახდე“ (სხვა პატერიკონი) (დეკანოზი გ. დ-კო). მეშვიდე უნეტარესის შესახებ 1. ქება ქრისტიანული მშვიდობისათვის წმინდა გრიგოლ ნოსელი, ადიდებს ადამიანთა სიმშვიდეს და ჰარმონიას, ამბობს: „ყველაფერში, რისი ტკბობაც ადამიანები ცდილობენ, არის რამე ტკბილი, ვიდრე მშვიდი ცხოვრება? რასაც თქვენ სასიამოვნოს უწოდებთ ცხოვრებაში, სასიამოვნოა მხოლოდ მაშინ, როცა ის დაკავშირებულია სამყაროსთან. დაე, იყოს ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ღირებულია: სიმდიდრე, ჯანმრთელობა, ცოლი, შვილები, სახლი, ნათესავები, მშვენიერი ადგილები, მშვენიერი ბაღები. სიამოვნება იყოს ეს ყველაფერი, მაგრამ არ იქნება სიმშვიდე - რა არის ეს?.. ასე რომ, მშვიდობა თავისთავად სასიამოვნოა მათთვის, ვინც ამქვეყნად ტკბება, არამედ ახარებს ცხოვრების ყველა კურთხევას, თუნდაც რაღაც უბედურება მოგვივიდეს, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანებს ემართებათ მშვიდობის დროს და ეს უფრო ასატანია, რადგან ამ შემთხვევაში ბოროტება განიხილება საკუთარი თავისთვის და როგორი კეთილგანწყობილია თქვენ... ისინი ერთმანეთს პირქუშად ხვდებიან და ზიზღს ანიჭებენ ერთმანეთს ტუჩები, თვალები აცილებული აქვთ და ყურები დახუჭულია მეორის სიტყვებზე. ყველაფერი, რაც ერთისთვის სასიამოვნოა, მეორისთვის საძულველია და პირიქით, რაც ერთის მიმართ საძულველი და მტრულია, მეორეს მოსწონს. მაშასადამე, უფალს სურს, რომ სამყაროს მადლი ასე უხვად გაამრავლო, რომ არა მარტო შენ ისარგებლო, არამედ შენი ცხოვრება იყოს წამალი სხვისი სნეულებისგან... ვინც სხვებს ამ სამარცხვინო მანკიერებას უშლის, ყველაზე დიდ სარგებელს ავლენს და სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს კურთხეულს, აკეთებს ღვთის ძალის საქმეს, ანადგურებს ბოროტებას ადამიანურ ბუნებაში. უფალი მშვიდობისმყოფელს ღვთის ძეს უწოდებს, რადგან ის, ვინც ამგვარ სიმშვიდეს მოაქვს ადამიანთა საზოგადოებაში, ხდება ჭეშმარიტი ღმერთის მიმბაძველი. სიკეთის გამცემი და მბრძანებელი მთლიანად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს, რაც არაბუნებრივი და სიკეთისთვის უცხოა. ის გიბრძანებთ მსგავს საქმიანობას; და თქვენ უნდა ჩააქროთ სიძულვილი, შეაჩეროთ მტრობა და შურისძიება, გაანადგუროთ კამათი, განდევნოთ თვალთმაქცობა, ჩააქროთ გულში ბოროტების ჩამქრალი მეხსიერება და შეიყვანოთ ყველაფერი საპირისპირო თავის ადგილზე... სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე, კეთილშობილება, ერთი სიტყვით, კურთხევის მთელი კრებული. მაშ, განა ნეტარი არ არის ის, ვინც გასცემს ღვთაებრივ ძღვენს, რომელიც ბაძავს ღმერთს თავის ძღვენებში, რომლის სარგებელიც ღვთის დიდ ძღვენს ემსგავსება? (გრიგ. ქვედა სიტყვა ქრისტეს ნეტარის შესახებ. საკითხავი. მაისი 1842, გვ. 164–165, 169–170, 177–178). 2. ღვთის სიტყვის გამონათქვამები მეზობლებთან მშვიდობის შესახებ – „ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი... გიყვარდეთ ჭეშმარიტება და მშვიდობა“ (ზაქ. 8:19). - „მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან“ (მარკოზი 9:50). - „გევედრებით, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ... არ იყოს თქვენ შორის განხეთქილება, არამედ ერთი სულით იყოთ“ (1 კორ. 1:10). – „მშვიდობდეთ ერთმანეთთან“ (1 კოლ. 5:13). – „ეძიეთ მშვიდობა და მიჰყევით მას“ (ფსალმ. 33:15). – „იყავით... მშვიდობა ყველასთან, ვინც წმინდა გულით მოუხმობს უფალს“ (2 ტიმ. 2:22). – „ვეძებთ მშვიდობას“ (რომ. 14:19). - „სწრაფად დადექი მშვიდობით მოწინააღმდეგესთან, სანამ ჯერ კიდევ მასთან მიდიხარ“ (მათე 5:25). – „თუ შესაძლებელია, მშვიდობით იყავით ყველასთან“ (რომ. 12:18). – „ეცადეთ მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან“ (ებრ. 12:14). - "შენთვის ძალიან დამამცირებელია, რომ შენს შორის სასამართლო საქმე გაქვს... რატომ ჯობია არ გაუძლო გაჭირვებას?" (1 კორ. 6:7). – „ვისაც უყვარს სიცოცხლე და სურს კარგი დღეების ხილვა, ენა დაიცვა ბოროტებისგან... ეძიე მშვიდობა და ისწრაფე მისთვის“ (1 პეტ. 3:10, 11). - „იყავით თანამოაზრეები და მშვიდობიანი, და იქნება თქვენთან ღმერთი სიყვარულისა და მშვიდობისა“ (2 კორ. 13:11). - „ცრუა ბოროტმოქმედთა გულში, სიხარული კი მშვიდობისმყოფელთა გულში“ (იგავები 12:20). - „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“ (მათე 5:9). 3. უნდა აფასებდეს თუ არა ქრისტიანმა მშვიდობა? „არავინ იფიქროს, რომ მე ვამტკიცებ, რომ ყოველგვარი მშვიდობა უნდა იყოს ძვირფასი, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - ვიცი, რომ არის მშვენიერი უთანხმოება და ყველაზე დამღუპველი ერთსულოვნება, მაგრამ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს კარგი სამყარო, რომელსაც კარგი მიზანი აქვს და ღმერთს აერთიანებს“ (რუსული თარგმანი, ტ. I, გვ. 237). „ჩვენი შერიგება უმთავრესია ღმრთისა სიტყვისათვის“, - გვასწავლის წმიდა ისიდორე პელუსიოტი, - რადგან ის, ვინც ზეციურს შეურიგდა მიწიერს, წყვეტს ჩვენს მტრობას, არ აძლევს მათ წარმოშობას და ამოძირკვავს გაჩენილს. ის ამბობს: „ტყუილად ნუ ბრაზდები შენს ძმაზე“ (მათე 5:22). მას შემდეგ, რაც მან იცოდა ადამიანური სისუსტის საშინელება, ის ანადგურებს წარმოშობილი მტრობის ფესვებს და იტანჯება ისე, რომ მისთვის მინიჭებული საჩუქარი მიუწვდომელი რჩება მანამ, სანამ ერთმანეთს არ შევურიგდებით. ამიტომ, რაც ითქვა, არის უკიდურესი ქველმოქმედება, მაგრამ არა სამართლიანობას მოკლებული. „შენ დაეძებ, - ამბობს ის, - კაცთმოყვარეობას; და შეურაცხყოფილი შურს იძიებს; შენ მე მოწყალე მეძახი, მაგრამ ის მართალია; შენ ითხოვ ლმობიერებას, მაგრამ ის იძახის, რომ მას დახმარება არ გაუწიეს. დაამშვიდე ის, ვინც მართებულად იძახის და შენ არ მოგაკლდება ჩემი კეთილგანწყობა; შეურიგდი შეურაცხყოფილს - შეურიგდი ჩემს საჩუქარს - და მერე შეურიგდი შენს საჩუქარს. მე არ ვამცირებ უხრწნელ სასამართლოს, სანამ შეურაცხყოფილი პირი ჩივის. არა პატარა, მაგრამ უაღრესად მაღალ და დიდ საჩუქარს გაძლევ - გადავადებ საქმის გამოძიებას, მაშინვე არ გამოვთქვამ გადამწყვეტ განაჩენს; მე გაძლევთ დროს, რათა დააკმაყოფილოთ შეურაცხყოფილი“ (წმ. ისიდორე პელუსიოტის შრომები, ტ. 3, გვ. 13–14). 5. ქრისტიანული მშვიდობის მაგალითები 1. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა, როცა შეიტყო, რომ II მსოფლიო კრების მამები კამათობდნენ კონსტანტინოპოლში მისი მღვდელმსახურების უფლებებზე, ნებაყოფლობით თქვა უარი ამ უფლებებზე და განაცხადა: „მე არ ვარ უკეთესი იონა წინასწარმეტყველზე: ჩამაგდე ზღვაში, რომ მღელვარებამ დაიკლო 6 იანვარს“ („2 იანვარს“). 2. აბა პავლე კოსმიტი და მისი ძმა ტიმოთე, რომლებიც ერთად ცხოვრობდნენ, ხშირად კამათობდნენ ერთმანეთთან. ბოლოს აბბა პავლემ ერთ დღეს თქვა: „როდემდე ვიცხოვროთ ასე? ამაზე ძმამ ტიმოთემ უპასუხა: „მომეცი სიკეთე, როცა გალანძღავ, მოითმინე და შევიწყნარებ, როცა შეურაცხყოფას მაყენებ“. ამით ისინი მშვიდობიან და წყნარად იყვნენ თავიანთი ცხოვრების დანარჩენი დღეები („აქტ. ზღაპარი ქვემო წმ. და ნეტარის“). მერვე ნეტარების შესახებ 1. ნეტარმა განდევნა სიმართლე, რადგან მათია ცათა სასუფეველი. სამართლიანობაში აქ ზოგადად ვგულისხმობთ ცხოვრებას ღვთის მცნებების მიხედვით; ეს ნიშნავს, რომ ნეტარ არიან ისინი, ვინც დევნიან რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის, თავიანთი კეთილი საქმეებისთვის, მუდმივობისა და რწმენის სიმტკიცისთვის. მაგრამ რატომ დევნის სამყარო ჭეშმარიტ რწმენას, ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, რაც ასე სასარგებლოა ადამიანებისთვის, რომლებიც ერთიანობას, ურთიერთსიყვარულს, კეთილ ზნეობას, მშვიდობას, დუმილს, წესრიგს მოაქვთ გაფანტულ ადამიანურ საზოგადოებებში? იმის გამო, რომ „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19), ადამიანებს „სიკეთეზე მეტად უყვარდათ ბოროტება“ (ფსალმ. 51:5), ხოლო ამ წუთისოფლის უფლისწულს, ეშმაკს, რომელიც მოქმედებს ურჩობის ძეებში, სძულს ჭეშმარიტება ჯოჯოხეთური სიძულვილით და დევნის მას, რადგან ის ემსახურება მის შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას. ბოროტი, გარყვნილი ხალხი ყოველთვის სძულდა და დევნიდა მართალს და გააგრძელებს სიძულვილს და დევნას. კაენს სძულდა თავისი მართალი ძმა აბელი, დევნიდა ღვთისმოსაობის გამო და ბოლოს მოკლა; მხეცურ ესავს სძულდა თავისი თვინიერი ძმა იაკობი და დევნიდა, მოკვლით ემუქრებოდა; პატრიარქ იაკობის უსამართლო შვილებმა შეიძულეს თავიანთი ძმა, მართალი იოსები და ფარულად მიჰყიდეს ეგვიპტეს, რათა მათ თვალში ეკალი არ ყოფილიყო; ბოროტ საულს სძულდა თვინიერი დავითი და სიკვდილამდე დევნიდა მას, ხელყოფდა მის სიცოცხლეს; ებრაელებს სძულდათ ღვთის წინასწარმეტყველები, რომლებმაც დაგმეს მათი უკანონო ცხოვრება და სცემეს, ზოგი მოკლეს, სხვებს ჩაქოლეს და ბოლოს დევნიდნენ და მოკლეს უდიდეს მართალს, რჯულის აღსრულებას და წინასწარმეტყველებს, სიმართლის მზეს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს. ეს არის გადასახლების კურთხევა სიმართლისთვის, რადგან მათია ცათა სასუფეველი... და ქრისტემ ასე თქვა: ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ იმედგაცრუებთ, ჩემო ერთგულო მიმდევრებო, სიტყვითა და საქმით უქადაგეთ ჩემი სიმართლე და დაუძლეველი სიმტკიცით გადასახლებამდე და სიკვდილამდე, თქვენი მცნება, თქვენი მცნება. შინაგანი ნეტარება ყველა ტანჯვაში, უბედურებაში და მწუხარებაში, მთელი წამებითა და ტანჯვით ჩემი სახელისთვის. „როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასევე მრავლდება ჩვენი ნუგეშიც ქრისტეში“ (2 კორ. 1:5); რადგან ყველა მწუხარებაში, გადასახლებაში, ტანჯვაში მე თვითონ ვიქნები შენში, ჩემი სამეფო იქნება მშვიდობისა და სიხარულის სამეფო სულიწმიდაში. განდევნილი ხართ თუ არა თქვენი მამულიდან, რომლის მამაც თავად ღმერთი გახდა ჩემი მეშვეობით, თქვენი სამშობლო სამოთხეა, როგორც მოციქული ამბობს: „ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია“ (ფილ. 3:20), ან, როგორც ჩემს ლოცვაშია ნათქვამი: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში; წაგართმევენ თუ არა შენს ქონებას, მაგრამ ვინც ჩემს კვალს მიჰყვება, უკეთესი ქონება აქვს, მარადიული, სამოთხეში და არა დროებითი ქონება დედამიწაზე, როგორც სიზმარი; - ისინი მოგართმევენ შენს საპატიო სახელს, წოდებებს, განსხვავებებს, მაგრამ არ ჩამოგაკლებენ ქრისტიანის სახელს, ღვთის შვილების სახელს, ღვთის მემკვიდრესა და ქრისტეს თანამემკვიდრის ტიტულს, სულიწმინდის ნიჭის ბეჭედს და ეს სახელები და განსხვავებები უფრო საპატიოა, ვიდრე ყველა ამქვეყნიური სახელი და განსხვავება; წაგართმევენ თუ არა თვით სიცოცხლეს, - მაგრამ „ნუ გეშინიათ სხეულის მოკვლისა, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა: გეშინოდეთ, ვიდრე მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულიც და სხეულიც დაღუპოს“ (მათე 10:28). უფლის სიტყვა ზუსტად ახდა: ქრისტეს სახელისთვის გადასახლებულები და მოწამეები მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, ყველა დევნაში, მწუხარებით, დაღუპვით, ტანჯვით იმარჯვებდნენ მდევნელებზე, უხაროდათ და მხიარულობდნენ, მძიმე ტანჯვამდე მიდიოდნენ, თითქოს სამეფოს აღებას აპირებდნენ, სამეფო სული ჰქონდათ, მოთმინებითა და მოთმინებით, სამეფო სულისკვეთებით. მტანჯველ-მეფეთა და ჰეგემონთა შერცხვენა, - სიკვდილის შემდეგ კი დაიმკვიდრეს ცათა სასუფეველი და ახლა ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ, მისი სიტყვისამებრ: „რომელსაც სძლევს, ჩემს ტახტზე დაჯდომას მივცემ, როგორც დავიპყარი და დავჯექი მამაჩემთან მის ტახტზე“ (აპოკ. 3:21). გიყვარდეთ სიმართლე ყველაფერში და შეიძულეთ უსამართლობა ან ყოველგვარი ცოდვა; პირდაპირ და გაბედულად გამოხატე წმინდა ჭეშმარიტება და თვინიერებითა და მოთმინებით გაკიცხო სიცრუე, რათა ჭეშმარიტება სუფევდეს, სირცხვილი და აღმოფხვრილი და თავხედობით თავი მაღლა არ ასწიოს - „ყველა, ვინც უფლის სახელს ასახელებს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმ. 2:19). განაწყენდება ხალხი შენი მართალი ლაპარაკი, არ შეგიყვარებენ და არ მოგწონს? მერე რა? ხალხი უსიამოვნო გეჩვენებათ (თვალების ტკივილივით); მაგრამ ამისთვის იქნები ღვთის პირი, ღვთის თვალის ჩინი. თუმცა, აქაც ყველა პატიოსანი და მართალი ადამიანი გაგცემთ პატივს, სამოთხეში კი ანგელოზები და ყველა წმინდანი გაკურთხებენ და სიხარულით მიიღებენ შენს სულს ზეციურ სოფლებში, როცა იგი ამ მოკვდავ სხეულს გამოეყოფა, რადგან ზეცის მკვიდრნი თანაგრძნობის გარეშე არ უყურებენ ჩვენს ადგილობრივ საქმეებს, სათნოებებს და როგორც ცოდვისა და სხეულის თანაგრძნობას, არამედ ცოდვისა და სხეულის თანაგრძნობას. ქრისტეს მსგავსად, როგორც უფალი მოწმობს, ამბობდა, რომ „სიხარული არის ცაში ერთი ცოდვილი, რომელიც ინანიებს“ (ლკ. 15:7), ან, როგორც მოციქული ამბობს: „თუ ერთი უდი განდიდდება, ყველა უდი იხარებს მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). და რა მშვიდი აქვს სინდისი, როგორ სიამოვნებს ადამიანი, როცა წმინდა ჭეშმარიტებას გამოხატავს და როგორ იტანჯება სინდისი, როცა რცხვენია ან ეშინია ამის გამოთქმის საჭიროების შემთხვევაში! მაგრამ, უმეტესწილად, რატომ მრავლდება ტყუილი და თამამად ასწევს თავს, თუ არა იმიტომ, რომ აძლევენ მას, როგორც ამბობენ, და არ ამხელენ! თუმცა, წინდახედულობა მოითხოვს, რომ ყოველთვის არა და ყველას არ ვუთხრათ სიმართლე: 1) არ გვჭირდება ჩვენი სიმართლის თქმა, როცა საქმე ჩვენ არ გვეხება, როდესაც ამ მიზნით არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთი პოზიციით არიან მოწოდებული სიმართლის სათქმელად; 2) როცა განვიხილავთ, რომ სიტყვა აშკარა საფრთხეში ჩაგვაგდებს და ჩვენი სიტყვიდან არანაირი სარგებელი არ მოვა. მაშინ სჯობს ღმერთს ფარულად ევედრებოდეთ, რათა თავად გაანათლოს უსამართლონი და წარმართოს სიმართლის გზაზე, ან გამოაგზავნოს ძლევამოსილი და ქმედუნარიანი ადამიანები სიცრუის გასამხილველად! სათნოება კი ზომიერებასა და წინდახედულობას მოითხოვს, რათა წინდახედულობის გარეშე სათნოება აღარ იყოს სათნოება, ან კარგავს დიდ მნიშვნელობას (დეკანოზი იოანე სერგიუსის „სრული კრებულიდან“, ტ. I, გვ. 218–224). 2. წმ.დატანჯული ჭეშმარიტებისთვის წმიდა იოანე ოქროპირი, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, ჭეშმარიტების დიდი მოშურნე იყო. დევნის შიშის გარეშე, თავისი წმინდა მოვალეობისამებრ, გულგრილად ვერ უყურებდა ადამიანების მანკიერებებს და ამხელდა მათ. რასაკვირველია, მანკიერი ადამიანები, თავის მხრივ, გულგრილად ვერ აიტანდნენ ჭეშმარიტების მქადაგებლის დაგმობას. მისი მტრები მრავლდებოდნენ, მაგრამ ის მზად იყო გაუძლო ყოველგვარი დევნას სიმართლის გულისთვის. მისმა ბოროტმა მტრებმა მალე გაიმარჯვეს და წმინდანს პატიმრობა მიუსაჯეს. როცა მეგობრები მას წუწუნებდნენ და წუხდნენ, ის სრულიად მშვიდი და მხიარულიც კი იყო. ილოცეთ, ჩემო ძმებო, - თქვა მან, - მომიხსენეთ ლოცვებში. როდესაც მის გარშემო მყოფთა ცრემლები იყო პასუხი ამაზე: „ნუ ტირიხართ, ჩემო ძმებო“, განაგრძო მან, „ჩვენი რეალური ცხოვრება არის მოგზაურობა, რომლის დროსაც უნდა გავუძლოთ კარგსაც და ცუდსაც“. იმ ხალხის შემხედვარე, ვინც წმინდა სახლს შემოუარა და ეკლესია აავსო, მეუფეს გული სევდით შეევსო. იგი კვლავ გამოჩნდა ტაძარში, რომელსაც ასე ხშირად აცხადებდა მისი ქადაგებით, და ანუგეშა სევდიანი სამწყსო, თქვა: „ტალღები ძლიერია, ქარიშხალი სასტიკი, მაგრამ მე არ მეშინია დამხრჩვალის, რადგან კლდეზე ვდგავარ, ზღვა იყოს მძვინვარე, ქვას არ ჩამსხვრევს. ტალღები აფრქვევენ, რისი დამატყდება იესოს? მაგრამ ჩემთვის „ცხოვრება, ქრისტე, და სიკვდილი არის მოგება“ (ფილიპ. 1:21). ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად: ცხადია, რასაც შევძლებთ, შეგვიძლია გავძლოთ“ (ფსალმ. 23:1; 1 ტიმ. 6:7). მე ზიზღი ვარ ამ წუთისოფლის შიშით და ვიცინი მის კურთხევებზე; არ მეშინია სიღარიბის და არ მინდა სიმდიდრე, არ მეშინია სიკვდილის და არ მიკერძოება სიცოცხლეს... დაე, მთელი დედამიწა წავიკითხე, ვკითხულობ მათ: შენ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20) ქრისტე ჩემთანაა: ვისი უნდა მეშინოდეს, ტალღები ადგეს, ზღვა გაძვრეს, ძლიერნი აღმართონ: ეს ყველაფერი ქსელზე სუსტია. ქრისტე ჩემი ციხეა, ქრისტე ჩემი უძრავი ქვაა“. წმიდანი სომხეთში შორეულ ადგილას გადაასახლეს. მაგრამ მან არა მარტო არ დაკარგა გული, არამედ სხვასაც ანუგეშა გადასახლების ადგილიდან. ის წერდა: „ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, მას ვერავინ დააზარალებს“. ცნობილ დეკანოზს სამი თვე ფეხით მოუწია გადასახლების ადგილას, ხან აუტანელ სიცხეში, ხან წვიმაში, დასვენებისა და ტანსაცმლის გამოუცვლელად. ამ სასჯელმა მთლიანად გაანადგურა მისი ისედაც სუსტი ჯანმრთელობა. მან მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და დატოვა ეს სამყარო, რომელიც არ იყო მის ღირსი. დიდი წმიდანი ჭეშმარიტების გულისთვის დევნიდა; მაგრამ ის ახლა ზეცაშია, ცათა სასუფეველში და აღსრულდა მასში მაცხოვრის სიტყვა: „კურთხეულია განდევნა სიმართლისა მათთა, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“ (მათე 10) („ქ.-მ.“-ს მიხედვით). 3. დევნილი ხატთა თაყვანისცემის ჭეშმარიტებისათვის რაც არ განიცადეს წმ.თაყვანისცემის დამცველებმა. ხატები ხატმებრძოლთა ერესის დროს! და გადასახლება, და ციხე, და ქონების ჩამორთმევა, წამება და სასტიკი სიკვდილით დასჯა. 1. წმინდა იოანე დამასკელთან, წმინდა ხატების თაყვანისცემის გულმოდგინე დამცველთან, მარჯვენა ხელი მოკვეთეს, რომელიც ღვთისმშობლის ხატებამდე ლოცვის შემდეგ და სისხლის დინებას მოჰყვა ძილის შემდეგ, სასწაულებრივად გაიზარდა. ქალბატონის მოწყალებით აღფრთოვანებულმა მღეროდა სიმღერა: შენში, მადლობელო, ხარობს ყოველი ქმნილება... - და იმ სასწაულებრივ გამოსახულებას, რომლის წინაშეც მოხდა ეს სასწაული, მიიღო სახელი სამხელი („ჩ.-მ.“). 2. მაგრამ ხატმებრძოლთაგან განსაკუთრებით და უჩვეულოდ განიცადეს ორი ძმა, თეოდორე და თეოფანე, მეტსახელად წარწერიანნი. იერუსალიმის პატრიარქმა გაგზავნა ისინი კონსტანტინოპოლში მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად და მათ გაბედულად შეასრულეს ეს დავალება, გადაიტანეს მრავალი ტანჯვა მათი ღვთისმოსაობისთვის: სამჯერ გაგზავნეს ტყვეობაში, ადრე აწამეს და სამჯერ დააბრუნეს ახალი წამებისთვის. იმპერატორმა თეოფილე ხატმებრძოლმა ბრძანა, აღმსარებელთა სახეებზე ნემსით სამარცხვინო წარწერა დაეხატა და იერუსალიმში გაეგზავნა. მთელი დღე ტანჯულნი ტანჯავდნენ მათზე დახატული სახეებით: ნაკადულებში სისხლი მოედინებოდა; ბოლოს წარწერა დასრულდა. წასვლისას წმიდა ტანჯულებმა უთხრეს მტანჯველებს: „იცოდეთ ყველამ, ვინც გაიგებს, რომ სამოთხის მცველი ქერუბიმი, როცა ჩვენს სახეზე ამ ნიშანს დაინახავს, უკან დაგვიხევს და სამოთხეში თავისუფალ შესვლას მოგვცემს. რადგან უკუნითი უკუნისამდე არ ყოფილა ასეთი ახალი ტანჯვა. თქვა: „სანამ ჩემს ძმათაგან ერთს შექმენით, მე შემქმენით“ (მათე 25:40) („C.-M“-ის მიხედვით (პროტ. გ. დ-კო). მეცხრე უნეტარესის შესახებ 1. ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავდნენ და შეგიმცირებენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე, ცრუობენ ჩემი გულისთვის. ახლაც არის საყვედურები და დევნა ჭეშმარიტებისთვის, ქრისტეს რწმენისთვის? არიან და იქნებიან ქვეყნიერების აღსასრულამდე, რადგან ღვთის სასუფეველი ჯერ კიდევ არ მოსულა ბევრისთვის მთელი თავისი ძალით, უმრავლესობისთვის კი ჯერ არ მოსულა; ჯერ კიდევ ბევრი ბოროტება და სიცრუეა თუნდაც ქრისტიანულ საზოგადოებებში; სატანა ჯერ კიდევ არ არის შეკრული და თავისუფლად დადის დედამიწაზე და გადის ზეციურ ადგილებში: ახლა კი, როგორც ჩანს, ის ყველაზე მეტად მძვინვარებს მათ, ვინც სწორი რწმენის მქონეა, „იცის, რომ ცოტა დროა“ (აპოკ. 12:12). მხოლოდ ახლა დევნის არა წამებით, არა სიკვდილით დასჯით, არამედ ურწმუნოებით, წარმოსახვითი პროგრესით (წინ სვლა), თავისუფალი აზროვნებით, სარწმუნოების განურჩევლად და რწმენის გაბედული უარყოფით, საყვედურით, დაცინვით, მკრეხელობით, ცილისწამებით ან ამაყი უყურადღებობითა და ზიზღით. ღვთისმოსავ ადამიანებს ახლა დიდსულოვნების, ვიწრო შეხედულების მქონე ჩამორჩენილი ადამიანების სახელებს უწოდებენ; ქრისტიანულ რწმენას ბრბოს რწმენას უწოდებენ; ქრისტიანული თანაგრძნობა - სისუსტე, მოწყალება - სულელური ექსტრავაგანტულობა; გარეგანი ლოცვა – თვალთმაქცობა; ლოცვით აღფრთოვანება და სიხარული - თითქმის სიგიჟე: პირიქით, ხორცის ფართო აღვირახსნილობა ან ლმობიერება, ყველა მისი უთვალავი ვნების სიამოვნება - თანამედროვე პროგრესი (ე.ი. გაუმჯობესება); სახლიდან გაუცხოება და სახალხო ლოცვა, რწმენის ყველა რიტუალის უარყოფა, ცხოვრება, რომელიც არ წააგავს არც ქრისტიანულ, არც ებრაულ, არც თათრულ, არც წარმართულ, მაგრამ როგორც ცხოველი, უცხოა ნებისმიერი რწმენის ვალდებულება, ითვლება ცნობილ ტონად, თანამედროვე ადამიანის ნიშნად. დამეთანხმებით, რომ ნებისმიერი მორწმუნესთვის ძალიან უსიამოვნოა ასეთ ადამიანებში ცხოვრება და ბედნიერია ის, ვინც მათ შორის არ ცხოვრობს; და ვინც ცოცხალია, გაუძლოს დევნას, დაცინვას, ბარბაცს, მაგრამ ნუ გაჩუმდებით, არამედ შეგეძლოთ პასუხი გასცეთ თქვენს რწმენაზე, თქვენს იმედზე, რათა შერცხვენოს ბოროტება; „სულელს უპასუხე მისი უგუნურების მიხედვით, რათა არ გამოჩნდეს ბრძენი“ (იგავ. 26:5). სხვაგვარად როგორ დევნიან სიმართლეს და ღვთისმოსაობას სიცრუე, ამჟამინდელი ბოროტება? ღვთისმოსავი და ჭეშმარიტების მოყვარულთა საქმეებისა და ღვაწლისადმი უყურადღებობა, სამართლიანი, სათანადო პატივისა და ჯილდოს ჩამორთმევა, ხოლო მადლიერი და მექრთამე სიცრუე ზედმეტად გულუხვად მიაწერს თავის თავს ამ სამყაროს დიდებას, პატივს და სიმდიდრეს. და გასაკვირი არ არის: ვინც რას ეძებს, იღებს მას. ჭეშმარიტად ღვთისმოსავნი და მართალნი არ ეძებენ დიდებას კაცთაგან, ეძებენ დიდებას ერთი ღმერთისაგან, თუმცა არ ერიდებიან მას ღვთის სადიდებლად და ღვთის მოშიშთა სიხარულისთვის, როცა ეს მათ მიაღწევს; მაგრამ ამქვეყნიური ხალხები, რომელთა საგანძური დედამიწაზეა, ისწრაფვიან და იძენენ მას. ისინი, ვინც ნებით ჩუქნიან საკუთარს გაჭირვებულებს და, შესაბამისად, არ არიან მდიდრები, მაგრამ ეს ადამიანები მუდმივად ცდილობენ თავიანთი სიმდიდრის გაზრდას, სამართლიანად და უსამართლოდ, და ამიტომ ისინი უფრო მდიდრდებიან. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. როცა მართალნი ითმენენ შეურაცხყოფას, დევნას და განდევნას დედამიწაზე მათი სიმართლის გამო, მათი ჯილდო ზეცაში იზრდება; აქ ხშირად ართმევენ ყველაფერს, იქ მიიღებენ ყველაფერს უხვად: უხრწნელ დიდებას, უხრწნელ გვირგვინს, განუყრელ საგანძურს, განუწყვეტელ სიხარულს, უსასრულო სასუფეველს, რომელიც უფალმა მოგვცეს ყველას, რომ მივიღოთ თავისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფალი იესო ქრისტეს მადლითა და კეთილშობილებით და სიყვარულით. მუდამ და უკუნითი უკუნისამდე (დეკანოზი იოანე სერგიევის „სრული კრებულიდან“, ტ. I, გვ. 224–226). 2. მოთხრობები წმინდა მოწამეებისა და მოწამეების შესახებ 1. სამი წლის მოწამე წმიდა კირიკი, თუმცა ის მხოლოდ სამი წლის იყო, კარგად შეიძლება ეწოდოს ქრისტიანი მოწამე. მტანჯველის ხელიდან მივარდა დედამისს (იულიტას), რომელსაც სცემდნენ სნეულებით და თან თქვა კიდეც: „მე ქრისტიანი ვარ“. შემდეგ სასტიკმა მტანჯველმა (დომეტიანმა), აღფრთოვანებულმა თავისი განსაკუთრებული ჩვილი სილამაზით, მუხლებიდან იატაკზე დააგდო, წიხლებით დაარტყა, რათა სასამართლო ამაღლებაზე გადაეგდო და ქვის კიბეებიდან თანდათან ჩამოვარდნილმა, მთელი ადგილი უდანაშაულო სისხლით შეიღება და მოწამე დედამდეც კი გარდაიცვალა ("ჩეთი-მინეა"). 2. წმინდა რწმენა, იმედი, სიყვარული და მათი დედა სოფია. წმინდა სოფია ქვრივი იყო, წარმოშობით რომიდან, - მისი ქალიშვილები ახალგაზრდები იყვნენ: ვერა 12 წლის, ნადეჟდა 10 წლის, ლიუბოვი 9 წლის. ისინი განიცდიდნენ ბოროტი მეფის ადრიანეს დევნის დროს. ამ წმინდანების ტანჯვის კითხვა. მოწამეებო, ჩვენ უნებურად გაოგნებულნი ვართ, როგორ შეძლეს ეს ასეთი ახალგაზრდა გოგონები ასე გაბედულად დგანან ქრისტეს რწმენის აღიარებაში საშინელი ტანჯვისა და სიკვდილის წინაშე? ამაოდ ამოწურა სასტიკმა მტანჯველმა ყოველგვარი სასტიკი საშუალება, რათა აიძულოს მის ერთგულ აღმსარებლებს ქრისტეს ღალატი: ერთმანეთის მიყოლებით სიხარულით მიიღეს სიკვდილი. მოწამეობას მათი დედაც ელოდა წმ. სოფია, მაგრამ მტანჯველმა ცოცხალი მიატოვა, თვლიდა, რომ ქალიშვილების ჩამორთმევა მისთვის სატანჯველი იქნებოდა და ამასობაში წმიდა სოფიას უხაროდა, რომ მის შვილებს მოწამეობის გვირგვინი დააჯილდოვეს და ქრისტეს, ზეციურ სიძეს შეუერთდნენ. რამ გააცოცხლა ეს წმინდა ოჯახი მოწამეობრივ ღვაწლში? გასაკვირი არ არის, თუ წმიდა სოფია, უკვე მოხუცებული, მტკიცედ იტანჯება ტანჯვისთვის. მაგრამ საიდან მოიპოვეს მისმა შვილებმა, ამ ახალგაზრდა არსებებმა, ასეთი აუცილებელი ძალა, რომ უარი ეთქვათ სამყაროს და თვით სიცოცხლის კურთხევებზე, აბუჩად აგდებდნენ ტანჯვის შიშს და სიხარულით შეხვდნენ სიკვდილს? ცხადია, იმ წმინდა განცდებში, რომლებიც ბავშვობიდან მათ გონებასა და გულში ჩანერგილი იყო მათი ღვთისმოსავი მატერიით, წმიდა სოფია. რამდენად ძლიერი და დაუძლეველი იყო მისი წინადადებები ბავშვებისთვის, ჩანს მისი ბოლო მოწოდებიდან, რომ ერთგულები ყოფილიყვნენ ქრისტეს სიკვდილამდე. ასე თქვა წმ. სოფია, ამზადებს შვილებს მოწამეობრივი ღვაწლისთვის: „ჩემო საყვარელო ქალიშვილებო! დადგა თქვენი ღვაწლის ჟამი, დადგა დღე, როცა თქვენს უკვდავ სიძეს დაუმტკიცებთ თქვენს მტკიცე რწმენას, უდავო იმედს და უცენზურო სიყვარულს; დადგა თქვენი სიხარულის ჟამი და დაგვირგვინდებით სასიკვდილო გვირგვინით მისი ძვირფასი რძალთან ერთად. ახალგაზრდა სხეული და შენი სიყმაწვილე და ნუ წუხდები დროებითი სიცოცხლის ჩამორთმევის გამო, მარადიული სიცოცხლისთვის. ქრისტე არის ენით აღუწერელი სილამაზე და მარადიული სიცოცხლე. მე მგონია, რომ მეფე მოგეფერება და საჩუქრებს შეგპირდება, მაგრამ არაფრით არ მოგატყუოს: ეს ყველაფერი კვამლივით ქრება, როგორც მტვერი ფანტავს ქარს და ხმება, როგორც ყვავილები, როგორც ბალახი. ნუ შეგეშინდებათ, როცა დაინახავთ ტანჯვას: „ვინც ცოტა განიცადა, სამუდამოდ გაიმარჯვებთ, ჩემო ქალიშვილებო! ქალიშვილები სინაზით უსმენდნენ დედას და ისეთი ძლიერი მოწამეობრივი სურვილით აენთო, რომ ვერაფერი აიძულებდა მათ აღსარების შეცვლას. მაგრამ ისინი კურთხეულნი არიან ქრისტესთან ერთად მის მარადიულ სასუფეველში („ჩ.-მ.“ 17 სექტემბერი). 3. წმინდა ლორენსი. 257 წელს იმპერატორ ვალერიანემ დაიწყო ქრისტიანების სასტიკი დევნა. დევნის სიმძიმე განსაკუთრებით დაეცა საკურთხევლის სერვერებზე. სხვა ქრისტიანთა შორის, რომის ეკლესიის დიაკონი წმ. - სად არის თქვენი ტაძრის საგანძური? – ჰკითხა ვალერიანმა. - მობრძანდით, ბატონო, მე გაჩვენებთ მათ, - უპასუხა წმიდა ლოვრენსმა და შემდეგ ღარიბებზე, ქვრივებზე, ობლებზე, ბრმებსა და კოჭებზე მიუთითა და თქვა: - აი, ეს არის ეს საგანძური, რომელთაგან უფრო ძვირფასი არაფერია მსოფლიოში და თვით ტირანებსაც კი არ შეუძლიათ და არ სურთ ჩვენი ჩამორთმევა. მოგვიანებით დამწვრობაში დაგმობილი წმინდა ლოვრენტი, რომელმაც გააოცა თავისი თანამედროვეები თავისი სიმტკიცით, აოცებს მის შთამომავლობას. მის თვალწინ მოამზადეს ცეცხლი და გააცხელეს რკინის ბადე, რომელზედაც ჯაჭვებით დააწვინეს. ნელი ცეცხლი აძლიერებდა ტანჯვას, მაგრამ მისი სახე არაჩვეულებრივი სიდიადით უბრწყინავდა: ტანჯვამ არ აიძულებდა მას არც ერთი ჩივილი, არც ერთი კვნესა. როდესაც ცეცხლმა სხეულის ნახევარი გაანადგურა, მან საოცარი სიმტკიცით და საოცარი მოთმინებით უთხრა მცველს: "გამომცხვარია, მობრუნების დროა!" რა საოცარი მოთმინებაა! ეს არის ის, რისი გაკეთებაც შეუძლია ჭეშმარიტ რწმენას და მაცხოვრისადმი მხურვალე სიყვარულს! („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 4. წმიდა მოწამე პოტამიენა. იგი წარმართის მონა იყო და მისი დაგმობის შემდეგ, სხვადასხვა წამების შემდეგ, მდუღარე ტარში ჩასვეს. მისი ტანჯვის დროს, ერთი მეომარი სახელად ბასილიდესი, მისი ტანჯვით შეწუხებული, ცდილობდა დაეცვა იგი განრისხებული ხალხის შეურაცხყოფისა და ლანძღვისგან. ამის მადლიერების ნიშნად პოტამიენამ სიკვდილის შემდეგ დაჰპირდა, რომ ევედრებოდა ღმერთს გადარჩენის გზაზე მისი მოქცევისთვის. გარდაცვალებიდან სამი დღის შემდეგ, პოტამიენა მას სიზმარში გამოეცხადა, თავზე გვირგვინი დაადო და თქვა, რომ მალე იტანჯებოდა ქრისტეს სახელისთვის. შემდეგ ბასილიდესმა გამოაცხადა, რომ მას სურდა ციხეში ჩასმა; მიიღო წმინდა ნათლობა და მალევე დაასრულა სიცოცხლე მოწამედ („ჩეთი-მინეი“). 5. წმიდა დიდმოწამე გიორგი. წმიდა დიდმოწამე გიორგი ჩამოვიდა კაბადოკიიდან, იყო ქრისტიანი და მიიღო კარგი აღზრდა. სამხედრო სამსახურში შესვლის შემდეგ მან მიიპყრო იმპერატორის ყურადღება თავისი მამაცი სილამაზით და მალევე გახდა სამხედრო ლიდერი. წოდების მიხედვით, მონაწილეობდა სახელმწიფო შეხვედრებში. დაინახა, რომ ხელისუფლების ქმედებები მიმართული იყო ქრისტიანების წინააღმდეგ, გადაწყვიტა ეღიარებინა და დაეცვა წმინდა სარწმუნოება. თავისი ქონების განკარგვის შემდეგ ის გამოცხადდა იმპერატორის კრებაზე, სადაც იმ დღეს ქრისტიანთა ბედი უნდა გადაეწყვიტა და გაბედულად დაიცვა ისინი. გიორგი ჯერ ჯაჭვით მიაჯაჭვეს და მკერდზე ქვა დაუდეს; შემდეგ მიაბეს ბორბალზე, რომელიც რკინის ლურსმნებს აბრუნებდა და მათთან ერთად ტანჯეს მისი სხეული; შემდეგ დარგეს ცაცხვში; შემდეგ ბასრი ლურსმნებიანი ჩექმებით ჩასვეს და ხარის ძარღვებით სცემეს, სანამ სხეული სისხლით მიწაზე ეტყობოდა. მაგრამ ყოველი სიკვდილით დასჯის შემდეგ წმინდა დიდმოწამის ცხედარი, უფლისადმი ლოცვის შედეგად, მყისიერად განიკურნა. იმპერატორმა დიოკლეტიანემ, ამ სასწაულებს მაგიას მიაწერდა, მაშინდელ ცნობილ ჯადოქარ ათანასეს უბრძანა წმინდა გიორგისთვის საწამლავი მოემზადებინა, მაგრამ შხამს მასზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. გაოცებულმა ჯადოქარმა საზეიმოდ აღიარა იესო ქრისტე და იმპერატორის ბრძანებით თავი მოჰკვეთეს. მაშინ დიოკლეტიანემ მაამებელი დაპირებებით დაიწყო გიორგის დაყოლიება ქრისტიანობაზე უარის თქმაზე. გიორგიმ გამოთქვა სურვილი წასულიყო აპოლონის ტაძარში. ტაძარში იმპერატორი და გიორგი სასამართლოსა და ხალხის თანხლებით შედიან; ყველა მოელის, რომ წმინდა მოწამე ღმერთებს მსხვერპლს შესწირავს. მაგრამ წმინდა გიორგიმ ჯვარი დაიწერა - და კერპები ხმაურიანად დაეცა მიწაზე. მაშინ იმპერატორმა, მღვდლების თხოვნით, ბრძანა აღმსარებელს თავი მოეკვეთათ. წმინდა გიორგის სასწაულებრივი ტანჯვა ქრისტეზე მოაქცია დიოკლეტიანეს ცოლმა ალექსანდრამ და სხვა მრავალმა წარმართმა. დედოფალი ალექსანდრაც მოწამეობრივი გახდა ქრისტესთვის („ჩ.-მ.“). 6. დიდმოწამე პანტოლეონი, ეწოდა პანტელეიმონი. მას ქრისტიანული სარწმუნოება წმიდა პრესვიტერ ერმოლაიმ დაავალა და ექიმად მსახურობდა ნიკომიდიის სამეფო კარზე. უფალი იესოს სახელის მოწოდებით, მან სრულიად უინტერესოდ განკურნა უმძიმესი სნეულებები და მხოლოდ განკურნებულებს მოსთხოვა იესო ქრისტეს რწმენა. იმპერატორ მაქსიმიანეს წინაშე ქრისტიანობისთვის მსჯავრდებული, დაკითხვა მოითხოვეს და მას შემდეგ რაც გაბედულად აღიარა ქრისტეს მიმდევარი, სასტიკ წამებას გადასცეს; აწამეს ბასრი რკინით, შემდეგ კი ცეცხლით დაწვეს ჭრილობები, ჩააგდეს მდუღარე თუნუქის ქვაბში და გარეულმა მხეცებმა შეჭამეს, შემოატრიალეს და ბოლოს სურდათ მისი ზღვაში დახრჩობა, მაგრამ მოწამე უვნებელი დარჩა. მაშინ იმპერატორმა ბრძანა, თავი მოეკვეთათ მახვილით და დაწვათ მისი სხეული (305 წ.). მაგრამ სიკვდილის შემდეგაც დიდი მოწამის ცხედარი უვნებელი დარჩა ცეცხლში. დღეს წმინდა პანტელეიმონის ნეშტის ნაწილი მდებარეობს პანტელეიმონის ათონის მონასტერში, ნაწილი კი მოსკოვის პანტელეიმონის სამლოცველოში („ჩ.-მ.“ 27 ივლისი). 1. „ოჰ, ჩემს დასაგლეჯად დანიშნული მხეცები, რომელთაც სიკვდილის დაჩქარებას ვთხოვ, სიამოვნებას მიღებდნენ! თუ აჩქარება არ უნდათ, მე თვითონ ვიღწვი, დაჟინებით მოვითხოვ, რომ დამგლეჯონ! ცეცხლი, ჯვარზე აღსრულება, მხეცები, ძვლების დამტვრევა, სხეულის ყველა ნაწილის მოჭრა ქრისტე!” - ასეთი გულმოდგინებით, ასეთი მზადყოფნით ელის, ითხოვს, ითხოვს, ქრისტესთვის იტანჯება წმიდა იგნატი ანტიოქიელი! („ჩ.-მ.“). 2. "ოჰ, კარგი ჯვარი, დიდი ხნის ნანატრი, ვნებიანად საყვარელი, დაუნდობლად ძებნილი და ახლა მომზადებული მსურველი სულისთვის!" - ასე უწოდებს წმინდა ანდრია პირველწოდებული და ჯვარზე სიკვდილის საშინელებაში აწვდის თავის ნეტარებას. 3. „არ არსებობს იმაზე დიდი დიდება, ვიდრე იესოსთან შეურაცხყოფის გაზიარება“ (ფილარ. მ. მოსკოვ.). 1. რა უნდა გაკეთდეს მარადიული მუცელი მემკვიდრეობით? იმისათვის, რომ ჭეშმარიტად ვიცოდეთ, რა უნდა გავაკეთოთ, რომ მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე, ანუ მარადიული ნეტარება, უეჭველად, ყველაზე საიმედოა ყურადღება მივაქციოთ იმას, რაც თავად ქრისტემ აღიარა ან წარმოადგინა საჭიროდ მარადიული ნეტარების მისაღებად. ა) I. ქრისტემ წარმოადგინა მისდამი რწმენა, როგორც აუცილებელი მარადიული სიცოცხლის, ანუ მარადიული ნეტარების მისაღებად. ეს არის ის, რაც მან უთხრა ნიკოდემოსს: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე შეეფერება კაცის ძეს ამაღლება, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. 3:14–16). ბ) I. ქრისტემ გამოაცხადა ღვთისა და მოყვასის სიყვარული მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, სწორედ მაშინ, როცა ადვოკატმა ჰკითხა ი. ქრისტეს: "რა გავაკეთე, დავიმკვიდრებ თუ არა მარადიულ სიცოცხლეს?" და როცა უფალმა ჰკითხა: "რა წერია კანონში?" გ) I. ქრისტემ წარმოადგინა ღვთის ყველა მცნების შესრულების აუცილებლობა მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, კერძოდ, როცა ერთმა ახალგაზრდამ, ზემოხსენებული ადვოკატის მსგავსად, უფალს ჰკითხა: „რა სიკეთეს გავაკეთებ, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე? მაშინ უფალმა უთხრა: „თუ გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:16, 17). დ) I. ქრისტემ ასწავლა, რომ ისინი, ვინც მიატოვებენ ან უარყოფენ ყველაფერს, რაც ხელს უშლის მასთან მიჯაჭვულობას მთელი გულით, მიიღებენ მარადიულ სიცოცხლეს. ეს არის ის, რაც მან უთხრა თავის მოწაფეებს: „ვინც დატოვებს სახლს, ან ძმას, ან დას, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილს (უეჭველია, მხოლოდ ქრისტესგან და ქრისტიანული ცხოვრებიდან მოშორებით) ან სოფელს, ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს“ (მათე 19:19). ე) I. ქრისტემ წარმოადგინა, რომ ყველა ცხვარი, რომელიც ყურადღებით ისმენს მის სიტყვას და მიჰყვება მას ცხოვრებაში, მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. ეს არის ის, რაც მან თქვა: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას... და გამომყვებიან და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს“ (იოანე 10:27, 28). ვ) I. ქრისტემ ასწავლა, რომ ყველა, ვინც ღირსეულად მიიღებს მის წმიდა ზიარებას, მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. სხეული და სისხლი. ეს არის ის, რაც მან თქვა: „მე ვარ პური სიცოცხლისა... რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: ვინც ჭამს ამ პურს, იცოცხლებს მარადიულად... ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს... იცოცხლებს მარადიულად“ (იოანე 6:51, 54, 58). ზ) I. ქრისტემ აჩვენა წმიდა წინასწარმეტყველის მეშვეობით ძველ აღთქმაში, რომ ვინც ჭეშმარიტი მონანიების მომტანი მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ასეა ნათქვამი: „თუ ბოროტი შებრუნდება ყველა თავის ურჯულოებაზე, რაც ჩაიდინა და დაიცავს ჩემს მცნებებს და აღასრულებს სამართალს, სიმართლეს და წყალობას, იცოცხლებს და არ მოკვდება“ (ეზეკ. 18:21). თ) ბოლოს წმიდა მოციქული აცხადებს, რომ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრებაში კეთილ საქმეებს აკეთებენ, საუკუნო სიცოცხლეს მიიღებენ; რადგან ასე თქვა: ღმერთი „ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმეებისამებრ: კეთილი საქმეების მოთმინებით, დიდებით, პატივითა და უხრწნელობით, საუკუნო სიცოცხლე მაძიებელთათვის“ (რომ. 2:6, 7). ი) მხოლოდ მათ, ვინც ცხოვრობს მართლმადიდებელი ეკლესიის გალავანში, როგორც მისი ერთგული და მორჩილი შვილები, შეუძლიათ დაიმკვიდრონ მარადიული სიცოცხლე. ვინაიდან I. ქრისტეს სიტყვის მიხედვით, წმ. პავლე არის ეკლესიის თავი და ეს არის სხეულის მხსნელი: მაშინ იმისათვის, რომ მონაწილეობა მივიღოთ მის ხსნაში, აუცილებელია ვიყოთ მისი სხეულის, ანუ კათოლიკური ეკლესიის წევრი. დაიმახსოვრეთ, ძმებო, რომ წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მორჩილების გარეშე, მასთან მჭიდრო კავშირის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, თუნდაც ვინმემ სისხლი დაღვაროს იესო ქრისტესთვის. გაიხსენეთ, საყვარელნო, მაცხოვრის საშინელი სიტყვები: „თუ (თქვენი ძმა) ეკლესიას არ დაემორჩილება, წარმართსა და მებაჟეს დაემსგავსებით“ (მათე 18:17). ამიტომ, უფრთხილდით ცრუ მოძღვრებს, რომელთაც სურთ თქვენი განდევნა წმინდა ეკლესიების მორჩილებისგან! ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. კითხვაზე: რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომ დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, შეიძლება საპირისპირო მხრიდან სხვა პასუხის გაცემა, კერძოდ: ა) ყველას, ვისაც არ სწამს იესო ქრისტე, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს, რადგან „ვისაც არ სწამს ღვთის ძე“, თქვა იოანე ნათლისმცემელმა, „არ იხილავს სიცოცხლეს, არამედ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“ (იოანე 3:36). ბ) ყველა, ვინც ამ ცხოვრებაში არ გაივლის უფლის მცნებების ვიწრო კარიბჭეებს, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს; რადგან უფალმა თქვა: „არის ვიწრო კარიბჭე და სრუტე ბილიკი, რომელიც მუცელში შეჰყავთ“; და „შეიტანეთ ფართო კარიბჭე და ფართო გზა დაღუპვისთვის“ (მათე 7:14, 13). გ) ყოველი, ვინც უწესრიგოდ არის მიჯაჭვული ღვთის მიერ შექმნილი სიყვარულზე, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი, ძვირფასი ან კეთილი იყოს ის ჩვენთვის: რადგან „ვისაც უყვარს“, ამბობს უფალი, „მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). დ) ყველა, ვინც ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე რჩება, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. „თქვენს ცოდვაში მოკვდებით“, უთხრა უფალმა მოუნანიებელ ებრაელებს (იოანე 8:21). ე) ყველა, ვინც არ ეზიარება უფლის ხორცსა და სისხლს. ქრისტე არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს; რადგან ასე თქვა უფალმა: „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“ (იოანე 6:53). ვ) და ბოლოს, ყველა, ვინც სიძნელეების შიშით არ სძლევს საკუთარ თავში ცოდვილ ვნებებს, არამედ აძლევს მათ სიცოცხლის ბოლომდე იმოქმედოს საკუთარ თავში და მასთან ერთად მოკვდეს, არ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ასე თქვა უფალმა: „დამარცხებული დაიმკვიდრებს ყველაფერს... მაგრამ მოშიშებს და ორგულებს, საზიზღრებს და მკვლელებს, გარყვნილებს და მოჯადოებულებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა ცრუს, თავისი წილი ექნებათ ცეცხლში დამწვარი ტბაში. ირწმუნეთ უფალი ყველას, ვისაც არ სურს მარადიული სიცოცხლის დაკარგვა! მიატოვეთ მისი მცნებების საწინააღმდეგო ცხოვრება და იცხოვრეთ მისი მცნებების მიხედვით, მოიტანეთ ჭეშმარიტი მონანიება, უფრო ხშირად მიიღეთ მისი სხეული და სისხლი; და აუცილებლად გექნებათ მარადიული მუცელი (იხ. „სიტყვები და საუბრები ყოველ კვირას და დღესასწაულებზე“ ყაზანისა და სვიაჟის არქიეპისკოპოსის გრიგოლ., ტ. I, გვ. 315–321; დეკანოზ გრ. დიაჩენკოს წიგნი „მოკლე სწავლების სრული წლიური წრე“). 1. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა ეკუთვნოდეს ერთ წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, იყოს მისი ერთგული შვილი, დაემორჩილოს მის ინსტიტუტებს ყველაფერში, როგორიცაა: მარხვა, ღვთის ტაძარში სიარული, სულიერი მწყემსების პატივი და ა.შ. მარხულობს, რამდენიც არ უნდა ილოცოს, არ გადარჩება. უფალმა ის, ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, კერპთაყვანისმცემელს შეადარა: „ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება“, თქვა მან, „იყავით წარმართი და გადასახადების ამკრეფი“. (მათე 18:17). სქიზმატიკოსი და ერეტიკოსი უცხოა თავმდაბლობისთვის, ისევე როგორც ეშმაკს უცხოა თავმდაბლობა: და ამიტომ მათ უცხოა ხსნა, ისევე როგორც ეშმაკი უცხოა მას. ერთხელ ბერი მაკარიუსს ეშმაკი გამოეცხადა და უთხრა: "მაკარი, შენ ბევრს მარხულობ, მაგრამ მე საერთოდ არ ვჭამ; შენ ცოტა გძინავს და მე საერთოდ არ მძინავს; შენ მხოლოდ შენი თავმდაბლობით იპყრობ მე". იოანე კლიმაკუსი, ისევე როგორც უფალი, აჩვენა თავისი თავმდაბლობა იმით, რომ ის „სიკვდილამდე იყო მორჩილი, სიკვდილი ჯვარზე“ (ფილ. 2:8). ეკლესიისადმი მორჩილების გარეშე არ არის თავმდაბლობა, თავმდაბლობის გარეშე არ არის ხსნა: „დამდაბლდი და მიხსენი მე“, – თქვა წინასწარმეტყველმა (ფსალმ. 114,5). 2. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა განაგრძოს, თუმცა ნელ-ნელა, მაგრამ ხშირად ევედრება ღმერთს. სამუშაო დღეებში ილოცეთ ღმერთს სახლში, თუ ყოველდღიური საქმეები და მსახურება არ გაძლევს ღვთის ტაძარში წასვლის საშუალებას; დილით - ძილისგან ადგომა; ღამით - დასაძინებლად წასვლა; ლანჩის წინ და ვახშმის წინ. უქმე დღეებსა და კვირას აუცილებელია სახალხო საეკლესიო ლოცვებში მონაწილეობა. ცოდვილი ადამიანისთვის დიდი ბედნიერებაა, რომ მას ღვთის ეკლესიაში დასწრების შესაძლებლობა ეძლევა: შეუძლია ღმერთს ევედრებოდეს, აპატიოს ცოდვები და მიანიჭოს ხსნა. დავითი დიდებული და მდიდარი მეფე იყო, წინასწარმეტყველიც იყო, მაგრამ ერთი რამ სთხოვა უფალს: „ერთი ვთხოვე უფალს, ამას მოვითხოვ: ვიცხოვრო უფლის სახლში მთელი ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში, ვიხილო უფლის სილამაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი“ (ფსალმ. 27:4). წმიდა მამები ლოცვას ყველა სათნოების დედას უწოდებენ, რადგან ამით შეიძლება მოწყალე უფლისგან ითხოვოს ყველა სხვა სათნოება, ყოველგვარი მიწიერი და მარადიული კურთხევა, როგორც ამას თავად უფალმა მოწმობს. „ითხოვეთ, - თქვა მან, - და მოგეცემათ; ეძიეთ და იპოვით; დააჭირეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7). 3. ვისაც გადარჩენა სურს, თავისი ძალისამებრ უნდა აკეთოს გონებრივი და ფიზიკური მოწყალება და საერთოდ უყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. გონებრივი მოწყალება მოიცავს ჩვენი მეზობლების ცოდვების მიტევებას, ეს არის შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა, რომელიც მოგვაყენეს მეზობლების მიერ, ისევე როგორც, მაგალითად, ჩვენი მეზობლების სულების გადარჩენაზე. მათ სიმართლისა და სიკეთის სწავლების შესახებ. ფიზიკური მოწყალება გულისხმობს მეზობლის მაქსიმალურად დახმარებას პურით, ტანსაცმლით, ფულით და სტუმართმოყვარეობით. უფალმა თქვა: „ნეტარ იყოს წყალობა, რამეთუ ესენი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7), ანუ გადარჩებიან. პირიქით, უმოწყალო განაჩენი ელის უმოწყალეს (იაკ. 2:13), ანუ უმოწყალე ვერ გადარჩება. 4. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა მიიყვანოს ღმერთთან, რომელიც უპირველეს ყოვლისა უნდა უყვარდეს, ცოდვების საფუძვლიანი მონანიება, როგორც ყოველდღიური ლოცვისას, ისე განსაკუთრებით სულიერი მამის წინაშე აღსარების ზიარების დროს. ღვთისგან შთაგონებული წინასწარმეტყველი ქადაგებს: „ვიცოდი ჩემი ურჯულოება და არ დავფარე ჩემი ცოდვა; დახედე სულიწმიდის სიტყვების თანმიმდევრობას: ჯერ ადამიანი ცნობს თავის ცოდვებს, რაც მიიღწევა საკუთარი თავის ღვთისმოსავი გამოკვლევით; შემდეგ ის უარყოფს იმ საბაბებს, რომლებითაც ბოროტი სინდისი ცდილობს, ბოლოს და ბოლოს, თავისი ცოდვილი გამოაჩინოს; უფალი, თავისი სულიერი მოწმობით, ყოველგვარი სიამაყის გარეშე იღებს პატიებას ღვთისგან თავისი დანაშაულებისთვის, მოციქულმა თქვა: „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, რათა მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე). განწმენდის, სულიერი მამის აღსარების შემდეგ, მტკიცე განზრახვის გამო, რომ მომავალში არ შესცოდავდეს და ნებისმიერ შემთხვევაში, მტკიცედ ებრძოლო ცოდვის ცდუნებას, ღვთის შიშით, რწმენითა და სიყვარულით უნდა მიიღო ქრისტეს ყოვლადწმინდა სხეული და ქრისტეს ყოვლადწმიდა სისხლი, რომელიც სრულიად აუცილებელია ხსნისთვის. უფალმა თქვა: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“, ანუ არ გაქვთ ხსნა. „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება მარადიული სიცოცხლე“, ანუ მას აქვს ხსნა (იოანე 6:53, 54). ადამიანმა უნდა აღსარება და ზიარება მინიმუმ ოთხივე მარხვის დროს, წელიწადში ოთხჯერ. თუ, სამწუხაროდ და სამწუხაროდ, ყოველდღიური საზრუნავი არ იძლევა ამის საშუალებას, მაშინ აუცილებლად უნდა მიიღოთ იგი წელიწადში ერთხელ. 5. ვისაც გადარჩენა სურს, გულუხვად უნდა გადაიტანოს ყველა ის მწუხარება, რაც მას ამ ხანმოკლე ხეტიალის დროს მიეცემა. იქნება მოსავლის უკმარისობა, ან უკვე დამწიფებულ მარცვლს კალიები დაანგრევს, ან სეტყვა დაეცემა; არის თუ არა პირუტყვის დაკარგვა, ხანძარი, საკუთარი და ოჯახის წევრების ავადმყოფობა, ერთ-ერთი უახლოესი ნათესავის სიკვდილი, უნდა გაუძლოს თუ არა ძლიერი ადამიანის დევნას და შეურაცხყოფას: ეს ყველაფერი გულუხვად უნდა გადაიტანოს, წუწუნის გარეშე, განსაკუთრებით კი მკრეხელობის გარეშე. უფალმა გვიბრძანა სულის მოგება ჩვენი მოთმინებით (ლუკა 21:19); „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 24:13). ღვთის მიერ გაგზავნილი მწუხარება არის ადამიანისთვის უტყუარი ნიშანი იმისა, რომ ეს ადამიანი ღმერთმა აირჩია და ღმერთმა უყვარდა. „მე, - მოწმობს უფალმა, - რომც მიყვარდეს, ვკიცხავ და ვმსჯელო“ (აპოკ. 3:19). ამიტომ მოციქული ასე ანუგეშებს დამწუხრებულს და ტანჯულს: „შვილო ჩემო, ნუ შეაწუხებ უფლის სასჯელს, დასუსტდი ქვევით, ჩვენ მისგან ვკიცხავთ, რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის: ყველა ძეს სცემს, მაგრამ მიიღეს, ღმერთი გამოგაჩნდება“ (ებრ. 12:5–7). ასეთია მიწიერი მწუხარების ღირსება, როცა ისინი თვითკმაყოფილებით ითმენენ! ისინი ღვთის საჩუქარია (ფილ. 1:29)! ისინი ქრისტიანის ღმერთთან მიყვანის ნიშანია! - იმისთვის, რომ ისწავლო მწუხარების მოთმინებითა და თვითკმაყოფილებით ატანა, ყოველ მომავალ მწუხარებას გონიერი ქურდის სიტყვებით უნდა შეხვდე: ვიღებ იმას, რაც ჩემი საქმეების ღირსია: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში (ლუკა 23:42). ასევე სასარგებლოა გავიხსენოთ და გავიმეოროთ ძალიან ავადმყოფი იობის სიტყვები: „სიკეთე მივიღეთ უფლის ხელიდან, განა ბოროტებას არ ავიტანთ“ (იობი 2:10)? „როგორც სურდა უფალმა, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი [მარადიულად]“ (იობი 1:21). 6. ვისაც გადარჩენა სურს, ღვთაებრივი წიგნები უნდა წაიკითხოს. "ნეტარ არს კაცი", - თქვა წმიდა დავით წინასწარმეტყველმა, რომელიც არ დადიოდა ბოროტთა რჩევით, არ იდგა ცოდვილთა გზაზე და არ იჯდა დამღუპველთა საჯდომზე, არამედ უფლის რჯულშია მთელი მისი ნება და მის რჯულში ისწავლის დღე და ღამე" (ფსალმ. 1:1, 2). ხსნა საკუთარი აზრებით, სუსტი, მერყევი, მატყუარა: მას სჭირდება, რომ ღმრთის სიტყვის ყურადღებით წაკითხვით ან ყურადღებით მოსმენით, აიღოს მისგან ღვთაებრივი აზრები და შეაგონოს მათ მიერ წაკითხვა და ყველა სათნოების მეფის სიტყვის მოსმენა. ბოროტება, როცა ჩვენს მოსატყუებლად სათნოების ნიღბის მიღმა იმალება და გვასწავლის ჩვენში მცხოვრებ ცოდვასთან ბრძოლას. გადაარჩინე თავი, ძმებო, გადაარჩინეთ თავი! თითოეული ჩვენგანის მიწიერი ცხოვრება ძალიან ხანმოკლეა - არ ვიცით, როგორ გაივლის. ჩვენ ვერ ვხედავთ, თუ როგორ დაეცემა სიკვდილი თითოეულ ჩვენგანს. ძმებო! ვინც თქვენგანი აქამდე ღვთისმოსაობით ცხოვრობდა: ასე განაგრძოს ცხოვრება. ვინც აქამდე თავის თავს აძლევდა ცოდვილი ცხოვრების უფლებას: მოიტანოს მონანიება და აქედან დაიწყოს სათნო ცხოვრება, ყოველმხრივ ერიდება ცოდვებს, რომელთა გარეშე ხსნა შეუძლებელია. „როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს... უფალი, როგორც არ მსურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მოქცევა... და ვცოცხლობ, რომ ვიყო იგი“ (ეზეკ. 33:11) (დეკანოზ გრ. დიაჩენკოს წიგნიდან: „მოკლე სწავლების სრული წლიური წრე“, ტ. II). 3. გადარჩენით გადაარჩინე შენი სული სამივე ჩანჩქერის თავზე მდინარეში ბანაობდნენ. მდინარის გადაკვეთისას ორივემ შეამჩნია, რომ გაჰყავდათ. წყალი თითქოს მშვიდად მიედინებოდა, მაგრამ ჩანჩქერთან მიახლოებისას მისი დინება აჩქარდა. ამით შეშფოთებულები სწრაფად დაბრუნდნენ ნაპირზე და თავის ამხანაგს დაუძახეს და არ ურჩიეს სიცოცხლე საფრთხეში ჩაეგდო. მაგრამ მან გაიცინა: ”ის ასე ადვილად ცურავს”. მის გამო მეგობრები კანკალებდნენ და უყვიროდნენ: „დარჩი ნაპირზე, ის გაითრევს“. მან ისევ გაიცინა: ”მაგრამ ის ასე ადვილად ცურავს.” ერთი წუთის შემდეგ იგრძნო, რომ დინებას საშინელი სისწრაფით მიჰყავდა. მთელი ძალით ცდილობდა ნაპირთან მიახლოებას. როგორ ებრძოდა მდინარეს, რომელიც უფსკრულში მიათრევდა! მაგრამ უკვე გვიანი იყო და მთელი მისი ძალისხმევა ამაო იყო. მძვინვარე წყალი თითქოს დასცინოდა მის საშინელებას, ჩაახშო მისი ყვირილი და დაუძლევლად წაიყვანა. კიდევ ერთი სულისშემძვრელი კივილი და მოცურავე უფსკრულში იყო. მოცურავეები და ჩვენ. ძალიან მარტივი და მოსახერხებელია ცხოვრების დინებას თვალყური ადევნო. მაგრამ მალე თქვენ შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ მორევში. "როდესაც დაზოგავ, გადაარჩინე შენი სიცოცხლე." (დაბ. 19:17). 4. მცნებების განცხადება, რომლის დაცვითაც შეგიძლია შენი სულის გადარჩენა წმიდა ერმასი, მოციქული კაცი, რომელსაც დიდად აქებს წმ. აპ. პავლე (რომ. 16:14), ცნობილია თავისი წიგნით სახელწოდებით „მწყემსი“, რომელიც პირველ საუკუნეებში სამოციქულო ეპისტოლეებთან ერთად ეკლესიებშიც კი იკითხებოდა. ვფიქრობთ, ჩვენთვის სასარგებლო იქნება ამ წიგნში მოცემული სულის გადამრჩენი მცნებების გაცნობა, რომელთა შესრულებითაც შეგიძლიათ თქვენი სულის გადარჩენა. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მოციქული კაცის სიტყვა თქვენთვის უფრო დამაჯერებელი იქნება, ვიდრე ჩვენი უსუსური ყვირილი. ის იწყებს მათ წარმოდგენას შემდეგნაირად: „ვილოცებდი“, ამბობს ის, „სახლში და შემდეგ ჩემს საწოლზე ჩამოვჯექი. „მე ვხედავ ქმარი შემოდის, მისი გარეგნობა პატივისცემას შთააგონებს, მწყემსის ტანსაცმელში. თეთრი მოსასხამი ეცვა, მხრებზე ჩანთა ეკიდა და ხელში ჯოხი ეჭირა. მომესალმა, მე კი მივესალმე. მერე გვერდით მომიჯდა და მითხრა: -შენთან გამომგზავნეს, რომ მთელი ცხოვრება შენთან დავრჩე. ეს რომ თქვა, ვიფიქრე, რომ მაცდუნებდა და ვკითხე: - ვინ ხარ? - რადგან კარგად ვიცნობ იმას, ვისაც მინდობილი ვარ. - ანუ არ მიცნობ? ჰკითხა მან. ”მე ვარ მწყემსი, რომელსაც თქვენ მინდობილი ხართ”, - თქვა მან. ამ სიტყვით მისი სახე შეიცვალა და მე ის ჩემს მფარველ ანგელოზად ვიცანი. სირცხვილი ვიგრძენი, შიშმა და მწუხარებამ შემაწუხა; – მაგრამ მან დამამშვიდა და მითხრა: „ნუ გეშინია, მე გამომგზავნეს, რათა გაჩვენო ყველაფერი, რითაც შეგიძლია შენი სულის გადარჩენა. ყურადღებით მოუსმინე და ყველაფერი ჩაწერე დასამახსოვრებლად, რათა დროდადრო მისი ხელახალი წაკითხვით განაახლო აზრები და გააძლიერო შენი რყევი ნება. ჩემი მითითებები, თქვენ არა მხოლოდ არ ისწორებთ თავს, არამედ, პირიქით, იწყებთ ცოდვებს ცოდვების დამატებას, შემდეგ უფალი უბედურებას გამოგიგზავნით, სანამ არ დაგიმტვრევთ გულს ან ძვლებს“. ეს რომ თქვა, ჩემმა მწყემსმა, სინანულის ანგელოზმა, შემომთავაზა თორმეტი მცნება, შემდეგი თანმიმდევრობით: 1. გჯეროდეთ ერთი ღმერთის, სამების თაყვანისმცემელი, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასათვის ხილული და უხილავი, რომელმაც ყველა ქმნილება არაფრისგან მოიწვია და მისცა იმდენი სრულყოფილება, რამდენიც თითოეულ მათგანს შეუძლია. 2. იცხოვრე უბრალოებასა და სიწმინდეში, სიტყვითაც კი არ ატკინო მოყვასს, პირიქით, დაეხმარე ყველას თავის მოთხოვნილებებში, ისე, რომ არ გაარკვიო, ვინ ითხოვს და ვის აძლევ. 3. არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან: გიყვარდეს სიმართლე და განერიდე სიცრუეს. 4. თვალის ჩინივით შეინარჩუნე ცოლ-ქმრული ერთგულება, რადგან ეს არის შემოქმედის უცვლელი კანონი - იყავი წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე ან ქალწულობით, ან პატიოსნად შენახულ ქორწინებაში. თუ დაქორწინდით, ნუ ეძებთ ნებართვას ან სხვა ცოლს: თქვენ გადაწყვიტეთ იყოთ ქალწული, ნუ ეძებთ ცოლს. ასევე, როცა ქმარი ან ცოლი კვდება, გადარჩენილი ნახევარი არ სცოდავს მეორე ქორწინებაში შესვლისას; მაგრამ ღვთისგან უფრო დიდ პატივს იღებს, როცა გადაწყვეტს ქვრივობა სიწმინდესა და უბიწოებაში შეინარჩუნოს. „ამ სიტყვებზე, - ამბობს ერმა, - ვკითხე: რა უნდა ქნას ცოდვილმა? "მოინანიე", მიპასუხა მწყემსმა ანგელოზმა. მე ვეუბნები მას: „მე გავიგე, რომ ნათლობის გარდა სხვა მონანიება არ არსებობს, რომ ხელახალი დაბადების წყალში ჩაძირვით მივიღებთ ყველა ცოდვის მიტევებას და ამის შემდეგ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შევცოდოთ“. ანგელოზმა მიპასუხა: „ნათლობას სინანული არ ჰქვია. ღმერთმა დაამყარა მონანიება მათ, ვინც მორწმუნეთა რიცხვში ნათლობით იყო მოწოდებული, შემდეგ ეშმაკის მზაკვრობით ცოდვაში ჩავარდებიან. დაეცემა, აღარ იქნება შესაძლებლობა, ადგე და დაიწყოს ღვთისთვის ცხოვრება, დაე, ყველას, ვინც მსუბუქად უყურებს ცოდვებს, ამის ეშინოდეს. ამის თქმის შემდეგ მწყემსმა კვლავ დაიწყო ჩვენთვის ღვთის მაცხოვნებელი მცნებების მითითება: 5. მცნებების გზაზე ფეხით ვერ აარიდები დაბრკოლებებსა და შრომას. გამოიჩინე გამბედაობა და გამაგრდი გული: იყავი მოთმინება კეთილი საქმეების კეთებაში და გზაში ყველა უბედურების ატანაში. 6. გახსოვდეთ, რომ ყველა ადამიანთან არის ორი ანგელოზი - კეთილი და ბოროტი. ერთი იზიდავს მას კეთილი საქმეებით, მეორე კი ცოდვებითა და მანკიერებით. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და მიეყრდნოთ პირველს, ხოლო მეორეს უარყავით, თქვენი გულის შინაგანი ფიქრებიდან გამოიცანით, რომელი მათგანი გასწავლის ამ დროს და სურს თქვენზე ბატონობა. 7. გეშინოდეთ ერთი ღმერთის შემოქმედისა და მიმწოდებლისა და მხსნელისა და ნუ დაამცირებ მისდამი ბავშვურ ერთგულებას და მისადმი მტკიცე ნდობას ბნელი ძალების ცარიელი შიშით. 8. დარწმუნდით, რომ გამოიჩინეთ თავი, როგორც ღვთის ყველა მცნების გულმოდგინე შემსრულებელი გამონაკლისის გარეშე და ყველა საქმის საფუძვლიანი შემქმნელი, რომელსაც ანგელოზი შთააგონებს თქვენს გულში ან მიუთითებს თქვენს ცხოვრებაში არსებული გარემოებების ერთობლიობაზე - და იქნებით ძე ღვთის სახლში და არა მონა. 9 . ილოცეთ, დაიძაბეთ ლოცვაში, ილოცეთ განუწყვეტლივ, რათა ყოველ ჯერზე, საჭიროებისამებრ, ძალა მოგიტანოთ ზემოდან სიკეთის გასაკეთებლად და დაგეხმაროთ ბოროტებისგან თავის არიდებაში. ლოცვა დედამიწაზე დაბადებულს ზეციურ არსებად აქცევს და მას ზეციური სიწმინდითა და სიწმინდით ატარებს. 10. გაექცეთ ცრუწინასწარმეტყველებს - მკითხავებს და ჯადოქრებს (სპირიტიკოსები, ე.ი. სულების მაცდუნებელნი, რომლებიც მაშინ მრავლად გამოჩნდნენ. მათ შორის იყო სიმონ მოგვი თავის მოწაფეებთან ერთად), რომლის მეშვეობითაც მტერი ანადგურებს ღვთის მსახურებს. რწმენით სუსტნი მიმართავენ ამ მატყუარებს და ისინი, გულის სურვილისამებრ პასუხობენ, თავებს ავსებენ მეოცნებე იმედით. მყისვე, სიმართლის წვეთს სიცრუის ზღვასთან შერევით, აცდუნებენ მათ და ისევ წარმართობისკენ აბრუნებენ. ვინც გულწრფელად სწამს და ღმერთს მიუძღვნა, მათთან არ წავა. ასეთი ადამიანი ეძებს სამოთხეს, მაგრამ, როგორც წესი, აინტერესებს მხოლოდ მიწიერი რამ. 11. ღვთის ცოცხალი ეკლესია იყოს შენი მოძღვარი, შენი ერთადერთი მოძღვარი, ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი. მასში არის უცვლელი ჭეშმარიტი ცოდნის შუქი. - გარეთ სიბნელეა და სიბნელე. იქ მშვიდობის უფლისწულმა აღმართა თავისი სწავლების ამბიონი და აბრმავებს გონებას მათ, ვინც მას უსმენს და არ სურს ეკლესიის ხმების მოსმენა, რადგან ისინი საერო არიან. აი შენთვის გამოცდა: რა არ ეთანხმება ეკლესიის სწავლებას, ანუ სიცრუის მამის ხმას! - ყურადღება მიაქციეთ და შეინარჩუნეთ სისუფთავე ამ შემოდგომისგან. – აი, კიდევ ერთი ნიშანი: ჭეშმარიტების სიტყვა მორწმუნე გულში ღრმა სიმშვიდეს, სიმშვიდესა და სიტკბოს ამყარებს; მატყუარას სიტყვა სიზმრებსა და ეჭვებს ბადებს და მარილიანი წყალივით აღვიძებს ცოდნის წყურვილს, გონებას ტყვედ ჩაკეტავს გაურკვეველ, ბნელ უდაბნოში. 12. შენი უახლოესი ლიდერების გარეშე შეუძლებელია დედამიწაზე წმინდად იცხოვრო. თქვენ ნახავთ მათ ეკლესიაში, სადაც სულიწმიდა დანიშნავს მათ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად. ევედრე უფალს, რომ მოგცეს ის, რაც გჭირდება. საჭირო დროს და თქვენი კითხვის გარეშე, ის გეტყვით დამამშვიდებელ სიტყვას. ღვთის სული ასწავლის მას, რაც მიზანშეწონილია გითხრათ და თქვენ მისგან მოისმენთ იმას, რაც ღმერთს სურს თქვენგან. უფრთხილდით, თუმცა აქაც მაამებელ სულებს. თავმდაბლობა და სიმშვიდე ამშვენებს ნამდვილ ლიდერს. სადაც არის პომპეზურობა, ანუ გარეგანი ბზინვარება სიტყვასა და ცხოვრებაში, იქ არის მლიქვნელობა. გაითვალისწინეთ ეს და გადარჩებით. ეს არის მთელი თორმეტი მცნება, რომელიც მწყემსმა ანგელოზმა მისცა, - ასკვნის ერმა, - მათი მოსმენის შემდეგ ვუთხარი: - შესანიშნავი წესები, მაგრამ არის თუ არა ადამიანი, ვინც მათ სათანადოდ შეასრულებს? ამაზე ანგელოზმა მიპასუხა: – მიიღე ისინი გულით უბრალოებაში, დაუფიქრებლად და მათ შესრულებაში არ გაგიჭირდება. მაგრამ როგორც კი დაიწყებ გონებაში დაშლას, შესაძლებელია თუ არა და როგორ არის შესაძლებელი ორივე, და შესაძლებელია თუ არა როგორმე გათავისუფლდე ამ უღლის ქვეშ, მტერი შემოიძვრება, გულში სისუსტეს შეგიქმნის და ყოველგვარი სიკეთის ქმედუუნარო გახდის. - მაგრამ სათქმელი ბევრია!.. იცოდე, თუ რამეს არ გააკეთებ, არც ხსნაა შენთვის, არც შენთვისაა ხსნა, არც შენი შვილებისთვის და არც შენი ოჯახისთვის. ამის თქმის შემდეგ ანგელოზმა სახე შეეცვალა და ისეთი საშინელი გახდა, რომ არ ვიცი, არის თუ არა ვინმე, ვინც ამ დროს მის მზერას აიტანს. შემეშინდა. - ანგელოზმა, ჩემი სირცხვილის დანახვისას, თვინიერად დამიწყო ლაპარაკი, ისეთი სახით, რომელსაც შეეძლო სიხარული ჩაეღვარა ჩემს გულში: - ამას როგორ ფიქრობ და ამბობ? – დაგავიწყდა ღმერთის ყოვლისშემძლეობა? – განა შესაძლებელია, რომ მან, ვინც ყველაფერს ფეხქვეშ დააყენებდა, არ მოგცათ ძალა, რომ შეასრულოთ მისი მცნებები? - იცოდე, ვისაც ღმერთი მუდამ გულში ჰყავს, ადვილად შეასრულებს ამ მცნებებს. ვისაც ის მხოლოდ ენის ბოლოში აქვს, დაეცემა მათ სიმძიმეს და ჩათვლის მათ შეუძლებლად შესრულებას. - ვინ არ სთხოვს ღმერთს ძალას წმინდა მისი მცნებების შესასრულებლად? - მაგრამ მტერი ძლიერია: ის ცდის ღვთის მსახურებს და ინარჩუნებს მათ თავის ძალაუფლებაში. - არა, - მიპასუხა ანგელოზმა, - მტერს არ აქვს ძალა ღვთის მსახურებზე. მას შეუძლია აცდუნოს ისინი, ვისაც ღმერთის მთელი გულით სწამს, მაგრამ არ მართოს მათზე. გაბედულად გაუწიეთ წინააღმდეგობა და ის გაგექცევათ. ამით დასრულდა ანგელოზთა მითითებები, რომლებიც მოცემულია წმინდა ჰერმასის მეორე წიგნში, სახელწოდებით: „მწყემსი“. ჩვენი მხრივ, ამ ყველაფერს არაფრის დამატებას ვერ ვბედავთ! - ამბობს მოციქულთა მოწაფე, მოციქულთა ქმარი. და მართლაც, რატომ ვიყენებთ აქ ჩვენს მსუბუქ სიტყვებს? - ერთი რამ ვთქვათ: რა მანუგეშებელია იმის ცოდნა, რომ ჩვენს დროში იგივეს ამბობენ, რაც მოციქულთა დროს, მოციქულთა შემდეგ, და შესაბამისად, თვრამეტი და ნახევარი საუკუნეა, იგივე ჭეშმარიტების სიტყვა უცვლელად ისმის ღვთის ეკლესიაში. თუ ახლა ყოველი სიტყვა დგას ორი და სამი მოწმის წინაშე, მაშინ რამდენად მტკიცედ უნდა დადგეს ღვთის ეკლესიაში ქადაგებული ჭეშმარიტების სიტყვა, როცა მოწმეთა ასეთი დიდი მასია დგას მასზე? ძმებო! ვილოცოთ უფალს, რომ მადლიანი დახმარება გაუწიოს წმინდა მოციქულთა მეუღლის მიერ მიცემული ამ მაცხოვნებელი მითითებების შესრულებას (შედგენილია ტამბოვის სამწყსოს სიტყვებიდან, ეპისკოპოსი თეოფანე; წიგნი, „მოკლე მოძღვრების სრული წლიური წრე“, დეკანოზი გრ. დიაჩენკო, ტ. II). ტბას ყინულოვანს უწოდებენ, რადგან მრავალი წყაროს გამო მასში წყალი ყოველთვის ცივია. ობოლი არის პატარა სპილენძის მონეტა. მალაქია - მასტურბაცია, მძიმე ცოდვა მეშვიდე მცნების მიმართ. მაშინ ახალგაზრდა კაციც და ჯადოქარიც ქრისტესკენ მიბრუნდნენ. იხილეთ ოქტ. 2. ჩეტ.-მინეა. ხელახალი არსებობა არის ახალი, განახლებული არსებობა; აღორძინების წყლები ნათლობის შრიფტია, საიდანაც ადამიანი ცოდვებისაგან სუფთა გამოდის ღმერთში ახალი ცხოვრებისათვის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: