Отдел второй. Надежда на Бога

Concepts généraux de l'espérance chrétienne 1. Réflexions sur l'espérance en Dieu 1. "Si vous appelez vraiment Dieu votre Père, alors faites-lui confiance comme le Père unique, tout bon, tout-puissant, sage, immuable dans son amour et dans toutes les perfections ; faites-lui confiance en ce qui concerne les bénédictions de cette vie temporaire, mais surtout en ce qui concerne le don des bénédictions futures en Jésus-Christ ; gravez profondément dans le cœur les paroles : Dieu est mon Père ! Notre Père ! Comme si vous étiez au ciel. Mais puisque, par l'amour du Père céleste pour vous, vous êtes vous-même devenu enfant de Dieu, comme étant venu de lui, comme ayant la raison et le libre arbitre, alors vous devez certainement déployer vos efforts pour obtenir l'héritage béni et éternel du ciel ; tu dois savoir et toujours te rappeler que tu es un être déchu - et tout comme tu es tombé, ayant raison et liberté - tombé par ta propre volonté, puis avec la même raison, éclairé par la lumière de la parole de Dieu et les idées du Saint-Esprit, avec la même libre volonté, soutenu par la grâce du Saint-Esprit en Jésus-Christ - relève-toi de ta chute et va sans cesse vers le Ventre céleste et sans fin, méprisant tout ce qui est terrestre, comme corruptible et éphémère, surtout sans t'attacher à l'argent et à l'or, à la nourriture et buvez à ce poison, à cause duquel la race humaine tout entière est tombée dans de telles profondeurs de mal. 2. "Ne faites pas confiance aux tas d'argent, mais à Dieu, qui se soucie continuellement de chacun, et en particulier de ses créatures rationnelles et verbales, et en particulier de celles qui vivent pieusement. Croyez que sa main ne faillira pas, en particulier pour ceux qui font l'aumône, car l'homme ne peut pas être plus généreux que Dieu. La preuve en est votre propre vie et celle de tous les anciens qui ont fait l'aumône. Laissez Dieu seul être le trésor de votre cœur ; accrochez-vous complètement à lui, tel qu'il a été créé à son image et à sa ressemblance, et fuyez. des pucerons terrestres, qui corrompent constamment nos âmes et nos corps. Hâtez-vous vers la vie éternelle, vers la vie qui ne vieillit pas pendant des siècles sans fin ; attirez-y tout le monde autant que vous le pouvez » (extrait du livre « Ma vie en Christ », Père archiprêtre de Kronstadt Jean Sergiev, vol. II, éd. 1er 1892, p. 354). 2. Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui vais-je avoir peur ? Laisse mon ennemi, caché, m'attraper comme un oiseau Et, me faisant signe avec amitié, il me prépare la destruction ; Que la calomnie vienne avec la méchanceté, deux serpents féroces, Ils rampent pour empoisonner mes jours dorés ; Que la pauvreté, l'orphelinat, la maladie, les mésaventures, Comme des nuages qui volent vers moi de loin ; Que l'éclair éclate, que le tonnerre s'écrase sur la tête, Je n'ai pas peur : le Seigneur est avec moi ! 3. Exemples bibliques de forte espérance en Dieu parmi les croyants Saint Roi et Prophète David : « David répondit au Philistin : Tu viens contre moi avec une épée, une lance et un bouclier, mais moi je viens contre toi au nom de l'Éternel des armées, le Dieu des armées d'Israël, que tu as outragé » (1 Sam. 17 :45). « L'Éternel est ma force et mon bouclier ; mon cœur s'est confié en lui... et je le glorifierai par mon chant » (Ps. 27 : 7). Roi Ézéchias : « Il se confiait en l'Éternel, le Dieu d'Israël, et il n'y en avait aucun comme lui parmi tous les rois de Juda, ni après lui ni avant lui » (2 Rois 18 : 5). Roi Josaphat : "Notre Dieu ! Tu les juges (c'est-à-dire les ennemis d'Israël). Car nous n'avons aucune force contre cette grande multitude qui est venue contre nous, et nous ne savons que faire ; mais nos yeux sont tournés vers Toi !" (2 Chroniques 20 :12). Le juste Job : « Voici, il me tue, mais j’espère ; je voudrais seulement défendre mes voies devant lui ! » (Job 13:15). Saint Prophète Isaïe : « Et le Seigneur... m'aide : c'est pourquoi je n'ai pas honte, c'est pourquoi j'ai mis mon visage comme un silex, et je sais que je ne resterai pas dans la honte » (Is. 50 : 7). Saint Prophète Daniel : « Alors le roi se réjouit extrêmement de lui et ordonna que Daniel soit ressuscité de la fosse ; et Daniel fut retiré de la fosse, et aucun mal ne fut trouvé sur lui, parce qu'il croyait en son Dieu » (Daniel 6 : 23). Saint Apôtre Paul : « Je sais en qui j'ai cru, et j'ai l'assurance qu'il peut tenir mon engagement pour ce jour-là » (2 Tim. 1 : 12). 4. Paroles de la parole de Dieu sur l'espérance en Dieu – L’homme ne doit placer son espoir qu’en Dieu seul : « Il vaut mieux se confier au Seigneur que se fier aux hommes. Il vaut mieux se confier au Seigneur que se confier aux princes » (Ps. 117 : 8, 9). – « Confiez-vous toujours au Seigneur ; car le Seigneur Dieu est un rocher éternel » (Esaïe 26 : 4). - « Ne vous confiez pas aux princes, aux fils de l'homme, en qui il n'y a pas de salut » (Ps. 145, 3). - « Arrêtez de vous fier à un homme dont le souffle est dans les narines, car que veut-il dire ? » (Ésaïe 22 :22). - « Ainsi parle le Seigneur : Maudit est l'homme qui se confie dans l'homme et prend la chair pour soutien, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur » (Jér. 17 : 5). - « Remettez votre chemin au Seigneur et ayez confiance en lui, et il perfectionnera et fera ressortir votre justice comme la lumière et votre justice comme le midi » (Ps. 36 : 5, 6). - « Remettez vos œuvres au Seigneur, et vos engagements seront accomplis » (Prov. 16 : 3). – « Ne vous inquiétez de rien, mais en toutes choses, par la prière et la supplication, avec actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu » (Phil. 4 :6). - « N'ayez pas peur d'eux, car je suis avec vous pour vous délivrer, dit l'Éternel » (Jér. 1, 8). - « Que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu lui confient leur âme, comme à un Créateur fidèle, faisant le bien » (1 Pierre 4 :19). - « Quand j'ai peur, je me confie en Toi » (Ps. 55 : 4). « Les montagnes bougeront et les collines seront ébranlées, mais ma miséricorde ne s'éloignera pas de vous, et mon alliance de paix ne sera pas supprimée, dit l'Éternel qui a pitié de vous » (Ésaïe 64 : 10). 5. Non, nous ne sommes pas des créatures pathétiques ! Non, nous ne sommes pas des créatures pathétiques, A donné la raison, la pensée, l'imagination, Et béni les sentiments avec le feu ! Il y a beaucoup de minutes inoubliables, Il y a beaucoup de joies des saints ! Moment heureux, heureux et lumineux, Quand la paix des pensées sacrées Et avec la pureté de tous mes sentiments Il y a une manifestation de l’esprit en toute chose ; Anticipe sous le joug de la décadence 6. Visions des demeures du Royaume des Cieux 1. Un pieux guerrier était en train de mourir et a vu une prairie verte, décorée de fleurs d'herbes parfumées, sur laquelle on pouvait voir des rassemblements de personnes vêtues de vêtements blancs. Il y avait une odeur si agréable dans cet endroit que le plaisir même de l'odeur saturait ceux qui y vivaient et s'y promenaient. Une maison incroyablement belle y était construite, apparemment faite de briques dorées. Les briques dorées pour la construction de la maison étaient portées par les anciens et les jeunes, les jeunes filles et les jeunes. Et un autre homme a eu la vision que sa maison était en construction pour lui, mais que ses ouvriers ne venaient la construire que le samedi. Par la suite, celui qui a eu la vision a eu une révélation pour clarifier la vision que cette maison n'était construite que le samedi parce que cet homme avait l'habitude d'emmener le bienheureux Pierre à l'église le samedi et de distribuer aux pauvres ce qui restait de la nourriture et des vêtements produits les autres jours (St. Grégoire. Doubles. Works. 1858, pp. 328 et 331). 2. Il y eut une vision de Sainte Mavra : un mari merveilleux lui apparut, son visage brillait comme le soleil ; Lui, la prenant par la main, la conduisit au ciel, lui montra un trône recouvert de vêtements blancs et une belle couronne posée dessus. Elle, émerveillée par la beauté, demanda à son mari qui conduisait : - C'est votre récompense pour vos exploits ; un trône t'a été préparé, des vêtements dessus et une couronne. Il l'éleva encore plus haut, lui montra un autre trône, également couvert, avec des vêtements et une couronne ; elle lui demanda encore une fois : "Votre mari Timofey", répondit le guide. - Pourquoi sont-ils séparés les uns des autres ? - Il y a une grande différence entre vous et votre mari : vous avez reçu une exhortation de votre mari à l'exploit du martyre, et il est le coupable de votre couronne. 3. Un jour, la juste Marthe, mère de saint Siméon Divnogorets, arrivée voir son fils sur la montagne Divnaya pour lui dire au revoir, s'est arrêtée pour passer la nuit avec lui. Dans une vision de rêve, elle (c'est-à-dire son âme) fut emmenée sur les hauteurs du ciel et vit une chambre lumineuse et merveilleuse, impossible à décrire. Lorsqu'elle se promenait dans cette chambre, elle y vit la Très Sainte Vierge Marie avec deux anges brillants. Notre-Dame lui dit : Elle s'inclina devant elle avec crainte, joie et révérence et dit : -Oh, madame ! Je suis émerveillé par la beauté de la chambre, car je n'ai jamais vu de telles chambres de toute ma vie. – Pour qui penses-tu qu’elle se prépare ? " Ne sais-tu pas que cette paix t'est préparée, dans laquelle tu resteras désormais pour toujours : ton fils te l'a achetée. " La Mère de Dieu ordonna aux Anges de placer un trône merveilleux au milieu et lui dit : « Cette gloire vous est accordée parce que vous avez vécu une vie pieuse dans la crainte du Seigneur, puis vous avez ajouté : Veux-tu voir des choses encore meilleures ? Et elle lui a dit de le suivre. Ils sont montés vers les plus hauts lieux célestes, où la Mère de Dieu lui a montré la chambre la plus merveilleuse et la plus brillante, meilleure que la première, remplie de gloire céleste, que l'esprit humain ne peut pas comprendre et que la langue ne peut pas exprimer. La Mère de Dieu dit : « Votre fils a créé cette chambre pour lui-même et a commencé à en construire une troisième. » La Mère de Dieu la conduisit de nouveau plus haut vers l'est ensoleillé et lui montra d'en haut les villages célestes, dans lesquels se réjouissaient de nombreux maris et femmes joyeux, et dit : « Votre fils a demandé à Dieu ces lieux pour ceux qui vivent dans l'observance des commandements du Seigneur, chastement et justement, et font l'aumône avec zèle, pour laquelle eux-mêmes seront dignes de la miséricorde du Seigneur : bénie soit la miséricorde »... (4 juillet. Marthe). 4. Dans la vie du Révérend Eupraxia, la Vierge dit : « La Mère Supérieure a raconté la vision suivante : Moi, ayant pris Eupraxia, j'ai été conduite par des hommes brillants vers des portes merveilleuses ; ils se sont ouverts ; nous sommes entrés à l'intérieur ; ici ils ont vu une chambre non faite par des mains d'une beauté indescriptible et un trône haut ; le roi brillant était assis dessus : je ne pouvais pas entrer au milieu, mais les anges ont pris Eupraxia et l'ont amenée au roi - ils se sont inclinés devant lui et lui ont baisé les pieds ; j'ai vu là des dizaines d'anges et d'innombrables saints : tout le monde se levait et regardait Eupraxia ; j'ai vu la Mère de Dieu, qui a pris Eupraxia par la main et lui a montré un beau palais et une couronne préparée, brillante de gloire et de pureté, et j'ai entendu la voix : « Eupraxia ! c'est votre récompense et votre paix ; maintenant reviens et dans 10 jours tu seras satisfait de toutes ces bénédictions infinies » (25 juillet). 5. Après la mort de Philaret le Miséricordieux, un homme pieux fut honoré de voir son monastère non construit à la main. Il a dit ceci: "Avec admiration, je me suis vu dans un endroit lumineux, où j'ai vu un homme brillant et beau qui m'a montré une rivière de feu coulant avec un tel bruit et une telle peur qu'une personne ne peut pas se tenir debout. De l'autre côté de la rivière, un beau paradis était visible, rempli de joie et de joie indescriptibles; l'endroit entier était rempli de parfum; de beaux, grands arbres fructueux étaient balancés par un vent calme; tout ce que Dieu avait préparé pour ceux qui l'aimaient était beau là-bas. Là, parmi les gens en blanc robes, se réjouissant et s'amusant et appréciant les fruits, j'ai vu Philaret le Miséricordieux, mais je ne l'ai pas reconnu ; il était vêtu de vêtements légers et était assis sur un trône d'or au milieu des jardins d'un côté se tenaient des enfants tenant des bougies à la main, et de l'autre, se pressaient les pauvres et les misérables ; Un jeune homme est apparu ici, avec un visage brillant, un bâton d'or à la main, et j'ai osé lui demander : « Seigneur, qui est assis sur le trône brillant parmi ces hommes au regard brillant, n'est-ce pas Abraham ? Le jeune homme répondit : « Filaret d’Amniat, un amoureux des pauvres, semblable à Abraham dans sa vie honnête. » Saint Philarète m'a regardé et a commencé à m'appeler doucement en me disant : " Mon enfant, viens ici aussi et profite de ces bénédictions. " Je lui ai dit : je ne peux pas, la rivière ardente m'interdit et m'effraie, le chemin qui la traverse est étroit et le pont est peu pratique, j'ai peur de ne pas y arriver non plus. Filaret dit : " Allez sans crainte, tout le monde est venu ici par ici, et il n'y a pas d'autre moyen ; je vous aiderai ; et il a tendu la main. J'ai commencé à passer la rivière ardente sans dommage, et quand je me suis approché de sa main, la vision s'est terminée et je me suis réveillé » (« Ch.-M. » 1er décembre). 6. À Constantinople, un homme pieux a eu une vision : il a vu une grande et merveilleuse maison, ses portes étaient décorées d'or et de pierres précieuses, au-dessus de la porte il y avait une inscription : « La demeure et le repos éternel du bienheureux Basile le Nouveau ». Le mari lut l'inscription et s'émerveilla de la beauté de la construction de cette maison ; Un beau jeune homme est sorti de cette maison et lui a dit : "Pourquoi es-tu émerveillé, mec ! Veux-tu voir quelque chose de plus beau que cela ? Après cela, le merveilleux jeune homme a ouvert les portes de la merveilleuse maison, à l'intérieur j'ai vu de belles et merveilleuses chambres, dont la beauté est impossible à décrire et à comprendre avec l'esprit humain. Le révérend Vasily était assis sur le trône royal dans une grande gloire, entouré de nombreux hommes et jeunes hommes merveilleux et brillants. Là, j'ai vu de beaux jardins et tout était rempli de joie et de joie. Un une voix se fit entendre : « C'est la récompense du repos qui est acceptée par tous ceux qui ont aimé Dieu et leur Créateur et l'ont servi avec diligence » (26 mars, partie de la vie de saint Vasily) (Arch. G. Dyachenko). Mon esprit ! Procuration au Créateur ! Bon courage, soyez patient ! Sommes-nous tous guidés dans la vie par une flamme ? Tout est Son cadeau ! Et plus belle que tout le monde Darov - l'espoir d'une vie meilleure ! Quand verrai-je un rivage calme, Quand un flot de bénédictions célestes 1. Chaque entreprise devrait commencer par une bénédiction. Un jour, le grand-duc Izyaslav rendit visite au moine Théodose de Petchersk et resta dîner avec lui. Une nourriture monastique simple était préparée sur une table simple : du pain noir et des légumes ordinaires. Mais cette nourriture parut si savoureuse au Grand-Duc qu'il demanda tendrement au moine Théodose : « J'ai beaucoup de tout, des provisions chères, des assaisonnements d'outre-mer, des cuisiniers érudits, mais je n'ai jamais mangé à la maison avec un tel goût que le vôtre : pourquoi ? - "Souverain ! " Théodose répondit : " nos frères, quand ils veulent cuisiner ou faire du pain, ont cette règle : ils reçoivent d'abord une bénédiction de l'abbé, puis ils s'inclinent trois fois devant l'autel, allument une bougie d'une lampe devant l'image du Sauveur, et avec cette bougie ils allument un feu dans la cuisine et la salle du pain. Lorsqu'il faut verser de l'eau dans le chaudron, le serviteur dit à l'aîné : " Bénis, père ! " - et il dira : « Que Dieu te bénisse, mon enfant ! Ainsi, tout ce que nous faisons est fait avec bénédiction. C'est la raison pour laquelle tout a bon goût ici ; et vos serviteurs commencent chaque tâche en se plaignant et en s'irritant les uns contre les autres. Et là où il y a du péché, il ne peut y avoir de plaisir. De plus, vos majordomes battent souvent les domestiques au moindre dysfonctionnement ; et leurs larmes ajoutent aussi beaucoup d’amertume à la nourriture, aussi chère soit-elle. Le Grand-Duc reconnut que le saint aîné disait la vérité, accepta sa bénédiction et rentra chez lui. Lorsque vous entreprenez une tâche, vous devez toujours prier Dieu, ou au moins vous signer et vous dire : « Seigneur, bénis ! (d'après « Ch.-M. »). Que devez-vous faire pour plaire à Dieu ? - On a demandé à Saint Antoine le Grand, et il a répondu : "Où que vous soyez, ayez toujours le Père Céleste devant vos yeux ; quelle que soit l'entreprise que vous entreprenez, voyez si elle est approuvée par les Saintes Écritures" ("Couleurs spirituelles"). 3. La prière est une œuvre angélique Saint Jean Chrysostome dit que la prière est une œuvre angélique. "Il faut surtout dire de la prière, dit-il, qu'une personne qui prie parle avec Dieu. Tout le monde sait combien il est important pour une personne de parler avec Dieu; mais personne ne peut exprimer cette importance avec des mots; car cet honneur est plus élevé que la dignité des Anges eux-mêmes... La prière est une œuvre commune des Anges et des hommes; Quant à la prière, il n'y a rien de spécial entre l'une et l'autre nature; la prière vous distingue des muets; elle vous relie aussi aux Anges. Il va bientôt s'unir à eux, réaliser leur vie, honneur, dignité, sagesse et connaissance, qui essaie de passer toute sa vie dans la prière et au service de Dieu » (« Christ. Reader », 1835, partie 3, pp. 3-5). Oui, ils pénétreront au plus profond de l'âme 5. La prière est la nourriture de l'âme La prière est pour l'âme chrétienne ce que la nourriture est pour le corps, ce que l'eau est pour les arbres et les poissons. Les Saints Pères appellent très souvent la prière la nourriture de l'âme. « Tous les hommes n'ont pas moins besoin de prière », dit saint Jean Chrysostome - comme les arbres dans l'eau ; car de même qu’ils ne peuvent porter de fruit sans recevoir le jus des racines ; ainsi nous, sans nous nourrir de prières, ne pouvons porter en abondance les précieux fruits de la piété » (extrait du 1er mot sur la prière). « Si vous vous privez de prière, dit-il, vous ferez comme si vous sortiez un poisson de l'eau ; car, tout comme l'eau constitue la vie d'un poisson, de même la prière constitue votre vie. Par la prière, comme par l’eau, vous pouvez vous envoler, traverser le ciel et vous rapprocher de Dieu » (« Christian Reader », 1835, partie 3, page 8). « N'abandonnez pas la prière comme nourriture spirituelle », dit saint Gennady, « car de même que le corps, privé de nourriture, s'affaiblit, de même l'âme, privée de nourriture priante, s'approche de la relaxation et de la mort mentale » (« Règles sur la foi et la vie du Christ », à droite. 44 dans « Addition aux œuvres des Saints Pères », 3e). 6. Comment un chrétien devrait prier Dieu 1. « Dans la prière, la chose principale à laquelle vous devez veiller avant tout est une foi vivante et clairvoyante dans le Seigneur », dit notre grand livre de prières moderne, le Père. Archiprêtre Jean Sergiev (Kronstadt), - imaginez-le clairement devant vous et en vous-même - et ensuite, si vous le souhaitez, demandez le Christ Jésus dans le Saint-Esprit, et cela sera fait pour vous. Demandez simplement, sans hésitation, et alors votre Dieu sera tout pour vous, accomplissant de grandes et merveilleuses actions en un instant, tout comme le signe de la croix accomplit de grands pouvoirs. 2. « Ne demandez pas pour vous seul, mais pour tous les fidèles, pour tout le corps de l'Église, des bénédictions spirituelles et matérielles, sans vous séparer des autres croyants, mais en étant en unité spirituelle avec eux, en tant que membre de l'unique grand corps de l'Église du Christ - et en aimant chacun comme ses enfants en Christ, le Père céleste vous comblera d'une grande paix et d'une grande audace. 3. "Lorsque vous priez, écoutez fermement les paroles de la prière, ressentez-les avec votre cœur. Ne détournez pas votre esprit d'elles vers des pensées. Lorsque vous priez pendant les services divins, accomplissez les sacrements et les prières à diverses occasions, comptez fermement avec votre cœur sur les paroles mêmes des prières de l'église, croyant qu'aucun mot n'a été mis en vain, chacun a son propre pouvoir." 4. "Quand vous priez, soyez comme un enfant bavard, fusionnant en un seul esprit avec l'esprit de la prière parlée. Considérez-vous comme rien, acceptez les prières comme un grand don de Dieu. Abandonnez complètement votre esprit charnel et ne l'écoutez pas, car "l'esprit charnel est arrogant" (1 Cor. 8 : 1), les doutes, les rêves et les blasphèmes. Si, pendant ou en dehors de la prière, l'ennemi poignarde votre âme avec des blasphèmes et des blasphèmes. abominations, ne vous découragez pas par elles, mais dites avec fermeté dans votre cœur : pour être purifiés de ces péchés et d'autres semblables, notre Seigneur Jésus-Christ est venu sur terre ; c'est dans ces faiblesses d'esprit et d'autres semblables que le Très Miséricordieux est venu nous aider ; et lorsque vous prononcez ces paroles avec foi, votre cœur se calmera immédiatement, car le Seigneur purifiera votre cœur. 5. " Celui qui prie, comme celui qui a faim, doit avoir faim et désirer ardemment ces bienfaits, surtout spirituels : le pardon des péchés, la sanctification, la confirmation dans la vertu, qu'il demande dans la prière. Sinon, il gaspille ses paroles en vain. Comprenez la même chose sur le fait de rendre grâce et de glorifier le Seigneur : faim de remercier et de glorifier le Seigneur sans cesse, car tout vient de Lui, tout est don de sa bonté et de sa miséricorde. " 6. "Quand vous priez Dieu, vous lui parlez face à face, parlez avec Lui comme avec un roi, les yeux dans les yeux, avec la Matière, la Reine du Ciel, parlez comme avec une personne vivante, avec les anges et les saints, tout comme les yeux dans les yeux, et ne laissez pas votre cœur s'occuper de quoi que ce soit d'étranger à ce moment-là ou attaché à quoi que ce soit, par exemple : est-ce que vous, en parlant avec le roi ou la reine, vous occuperez à ce moment-là de quelque chose de superflu ou sans importance, par exemple. regardez par la fenêtre les gens qui passent. ou examiner les choses dans les chambres, etc. ? Et cela ne serait-il pas une insulte extrême à la majesté royale ? Comment pouvons-nous faire quelque chose comme cela et bien pire que cela lorsque nous parlons avec le Seigneur ? (extrait du livre : « Ma vie en Christ » de l'archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt, vol. II, éd. 1er 1892, pp. 26-27 ; 138-139 ; 145 ; 381). 7. "Lorsque nous prions, nous devons certainement prendre le contrôle de notre cœur et le tourner vers le Seigneur. Il ne doit pas être froid, rusé, faux ou irrésolu. Sinon, à quoi servent notre prière, notre jeûne? Est-il bon d'entendre une voix en colère du Seigneur: "Ces gens s'approchent de moi des lèvres, et de leurs lèvres ils m'honorent; mais leur cœur est loin de moi" (Matthieu 15 :8) ? Alors ne restons pas à l'église avec une relaxation spirituelle, mais laissons chacun brûler dans son esprit, travaillant pour le Seigneur. Et les gens apprécient un peu ces services que nous rendons froidement, par habitude ; et Dieu veut précisément notre cœur : « Donne-moi, mon fils, ton cœur » (Prov. 23 :26) ; parce que le cœur est la chose la plus importante dans une personne, sa vie ; plus encore - notre cœur est l'homme lui-même. Par conséquent, celui qui ne le fait pas prier ou ne pas servir Dieu avec son cœur équivaut à ne pas prier du tout, car alors son corps prie, qui en lui-même, sans âme, est la même chose que la terre. Rappelez-vous que lorsque vous vous tenez en prière, vous vous tenez devant Dieu, qui a l'esprit de tous. Par conséquent, votre prière doit être, pour ainsi dire, tout l'esprit, tout l'esprit » (extrait du livre : « Ma vie en Christ » vol. I, archiprêtre de Kronstadt P. Ioanna Sergiev, éd. 1er 1891, p. 4-5). 7. Histoires sur le pouvoir de la prière chrétienne Une grande chose est la prière combinée à la foi ! Qu’est-ce qu’une telle prière ne peut pas faire ? Une telle prière ressuscite les morts, guérit les malades, sauve en mer, en voyage, du feu, de l'épée, de toutes sortes d'ennemis ; une telle prière fait descendre du ciel la paix sur les âmes troublées, établit le silence dans les familles, l'amour entre frères et sœurs - elle fait descendre les bénédictions sur les travaux paisibles et honnêtes, ramène l'incroyant à la foi, avertit les méchants, détourne le tonnerre de la colère de Dieu des pécheurs, en un mot : elle fait tomber toutes les bénédictions, temporaires et éternelles, mentales et physiques, elle fait tomber à la fois sur les dignes et sur les indignes pour le bien des dignes. Pour voir plus clairement que c’est exactement le cas, présentons quelques exemples du pouvoir et de l’effet de la prière. 1. Voici saint Alexis, dont les reliques incorruptibles reposent dans notre ancienne ville trône, se rend à la Horde chez le khan incrédule ; à sa demande, il prie pour sa femme malade Taidula - et grâce à la prière du juste, la malade est guérie. Le monastère des miracles, construit par ce saint, se dresse et restera comme un monument à un tel miracle et à l'action d'une prière juste. 2. Saint Basile le Grand, alors qu'il était sur son lit de mort, presque sans respiration, reçut la visite d'un ami de son médecin juif non croyant. Un médecin incrédule prédit l'heure de sa mort. « Et si je vis plus longtemps ? » - dit le saint. "Alors je croirai en votre Christ", dit le docteur. Le saint voulait que son ami ne soit pas privé de la vie éternelle - et ainsi, après son départ, le saint a prié le Seigneur que, pour glorifier le nom du Christ, pour sauver son ami, il prolonge sa vie. Et le Seigneur a entendu la prière de la foi. Le saint, déjà mourant, presque sans souffle, vécut plus longtemps que le temps fixé. Le médecin arrive et a du mal à croire ce qu'il voit. Frappé par le miracle de la toute-puissance de Dieu, il crut au Christ et commença à demander le baptême. «Je vais vous baptiser moi-même», dit le saint, même s'il avait alors du mal à reprendre son souffle. Et voilà ! Quand l'heure du rite sacré est arrivée, saint lui-même apparaît. Basile, debout devant l'autel du Seigneur, offre des prières pour les personnes présentes, le Juif et toute sa maison, baptise et distribue la Cène du Seigneur à tous les fidèles, c'est-à-dire Il accomplit la liturgie, le sacrement du baptême, donna la communion à tous, et tout cela dura cinq ou six heures - et seulement à la fin de tout cela, paisiblement le même jour, il abandonna son âme à Dieu. Telle est la puissance de la prière ! 3. Mais diriez-vous que le succès d’une telle prière dépend de la droiture de ceux qui prient ? Non, les prières des pécheurs sont également puissantes devant Dieu, seulement, bien sûr, celles de ceux qui se repentent. Souvenez-vous des habitants de la ville d'Ustyug. Par leurs prières en larmes devant l'icône de la Mère de Dieu, ils se sont sauvés du nuage de pierre qui était prêt à éclater sur la ville pour leurs péchés. Ils écrivent à propos des anciens du monastère de Panteleimon sur l'Athos : « Lorsqu'ils voient un nuage prêt à détruire les raisins mûrs dans leurs vignes soit avec de fortes pluies, soit avec de la grêle, ils se lèvent tous en prière au son de la cloche, et dès qu'ils étendent les mains vers le ciel, l'orage passe et éclate en un tourbillon quelque part dans un endroit désert. Ainsi, dans les domaines quotidiens et économiques, la prière est tout aussi efficace que dans les domaines du salut. Ainsi, bienheureux est celui qui a une forte volonté et sait prier avec ferveur : il est en sécurité dans ses voies - la prière le protégera, le protégera, le consolera, le confirmera. Il est comme un rocher qu'aucune tempête marine ne peut endommager (« Âme. Lire »). 8. Priez pendant une épreuve Quand le cœur souffre de chagrin Ne sois pas flatté de trouver la paix Il n’y a pas de chaleur dedans ; il n'y a pas de bonjour dedans. Une chose... priez ! prier! prier! 9. Persévérance dans la prière « Amen, amen, je vous le dis... tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera » (Jean 16 :23), dit le Seigneur, et avec une nouvelle confirmation : « Amen, Amen, je vous le dis. » Quel dommage pour nous de ne pas savoir comment utiliser une promesse aussi fausse ! Et il serait bon que nous en ayons honte : sinon cela jette une ombre sur la promesse elle-même, comme si elle était trop grande et inaccomplie. Non, la faute en incombe entièrement à nous, et principalement au fait que nous ne nous reconnaissons pas comme de fidèles serviteurs du Christ, et que notre conscience ne nous permet pas d'attendre aucune miséricorde de la part du Seigneur. En outre, il arrive aussi que si parfois quelqu'un vient demander quelque chose à Dieu, c'est avec une âme divisée : il en parle au passage une ou deux fois dans sa prière - et y renonce, puis dit : « Dieu n'entend pas ». Non, lorsqu'on demande quelque chose en particulier, il faut rester persévérant et infatigable dans la prière, comme la veuve qui, par ses harcèlements, a forcé le juge sans cœur à accéder à sa demande. Les vrais livres de prières, demandant quelque chose dans la prière, se combinent avec le jeûne de prière, les veillées, la privation de toutes sortes et toute sorte de charité, et de plus, ils ne demandent pas un jour, ni deux, mais des mois et des années ; C'est ce qu'ils obtiennent en échange. Imitez-les si vous voulez réussir dans la prière (extrait du livre « Pensées pour chaque jour de l'année », Mgr Théophane le Reclus, pp. 164-165). 10. Conditions de prière favorables à Dieu Si vous voulez que votre prière plaise à Dieu, apprenez d’abord comment l’accomplir. Le Sage dit : « Ne priez même pas d’abord, préparez-vous » (Sir. 18 :23). Cela signifie : mettez d'abord de côté tous les soucis du monde, retranchez toutes les pensées vaines, puis tournez tout votre esprit vers Dieu, tenez-vous devant Lui avec crainte, avec révérence, comme vous vous tenez devant un roi terrestre, puis priez avec attention, comme David l'enseigne : « Chantez à notre Dieu… chantez avec sagesse » (Ps. 47 : 7, 8), c'est-à-dire écoutez et comprenez ce que vous lisez et chantez dans la prière. A quoi sert une prière faite sans attention et sans sens ? Il y a une prière sur les lèvres, mais des pensées pécheresses dans l'esprit ; la langue prie, mais le cœur insulte Celui qu'elle prie ; La bouche honore Dieu, mais le cœur est loin de Lui. Une telle prière peut-elle plaire à Dieu ? Le Seigneur l'entendra-t-il ? « Comment veux-tu que le Seigneur t’entende alors que tu ne peux pas t’entendre toi-même ? - dit saint Cyprien. « Vous voulez que Dieu se souvienne de vous lorsque vous priez, mais pourtant vous ne vous souvenez pas de ce que vous faites ! » La prière sans attention est comme un encensoir sans feu ni encens, comme une lampe sans huile, comme un corps sans âme. C'est une insulte qui ne plaît pas au Christ notre Dieu, car ce ne sont pas les paroles sortant de la bouche qui l'implorent, mais l'esprit dirigé vers Lui - non pas la voix de notre gorge qui entre dans la bouche du Seigneur, mais le soupir d'un cœur contrit. Ensuite, si vous voulez envoyer une prière qui plaît à Dieu, envoyez-la avec foi et espérance sans aucun doute, comme le disait saint ap. Jacques : « Qu'il demande par la foi, sans douter de rien, en hésitant, car il est comme le trouble de la mer... Qu'il ne pense pas... qu'il recevra quoi que ce soit de Dieu » (Jacques 1 :6, 7). Et saint Théophylacte dit : « Si une personne ne croit pas qu'elle recevra de Dieu ce qu'elle demande pour le bien, alors elle prie en vain. Et Climaque dit que sans la foi, la prière ne peut pas voler vers le ciel. La bonté et la miséricorde, le pardon pour le frère qui a péché et l'aumône pour celui qui la demande, telles sont les deux ailes de la prière. Si vous voulez demander quelque chose à Dieu, ne refusez pas d’abord celui qui vous le demande. Si vous recherchez le pardon du Christ, pardonnez d’abord au frère qui vous a attristé. Et l'Évangile commande d'abord de se réconcilier avec son frère, puis d'offrir un don à Dieu par la prière. Lorsque vous priez, vous avez également besoin de jeûner, de patience, de travail et de mortification des désirs pécheurs. Mais ce qui est le plus nécessaire, c’est d’avoir la conscience tranquille. « Si notre cœur, c’est-à-dire notre conscience, ne nous méprise pas », dit le disciple bien-aimé du Christ, « l’audace de l’imam envers Dieu, et si nous le lui demandons, nous lui sommes agréables, si nous gardons ses commandements » (1 Jean 3 :21, 22). Un cœur pur, une conscience pure - c'est le signe d'une prière pieuse ; Effacons notre conscience avec une vraie repentance, nous accomplirons les commandements du Seigneur - et le Seigneur entendra nos prières. Pourquoi parfois n’écoute-t-il pas les prières des pécheurs ? Oui, parce que ces gens eux-mêmes n’écoutent pas ses commandements. C'est pourquoi le sage Salomon dit : « Celui qui détournait l'oreille pour ne pas désobéir à la loi de l'Éternel... lui-même détestait sa propre prière » (Prov. 28 : 9). Comment Dieu peut-il entendre la prière d’un pécheur alors que celui-ci l’offense gravement jour et nuit ! Demandez-vous tous le don de la prière de Dieu lui-même, qui prie celui qui prie : car nous-mêmes ne savons même pas comment et pour quoi nous devons prier, s'il ne nous instruit pas lui-même par son Esprit Saint (d'après les œuvres de saint Démétrius de Rostov ; sn. 129 n° « Tr. folio »). 11. Travailleurs de prière diligents 1. Le saint martyr Anastase le Perse, voyant les miracles accomplis par la croix honorable et vivifiante du Seigneur, crut de tout son cœur au Seigneur crucifié sur lui et, devenu moine, changea complètement le mode de sa vie. C'était un moine vertueux, doux et travailleur ; Pour le travail quotidien, il n'a jamais abandonné la prière. Sa journée se passait dans un travail constant : soit il travaillait dans une cuisine ou une boulangerie, puis il travaillait dans le jardin du monastère, soit il accomplissait d'autres obédiences monastiques. Malgré tout cela et la fatigue du travail constant, le saint vénérable martyr Anastase n'a jamais abandonné la prière publique dans l'église, et il n'est jamais arrivé qu'il abandonne la règle de cellule établie. De plus, il a trouvé le temps de lire les Écritures divines, de lire des légendes sur St. martyrs et en même temps versé des larmes dans le livre, exprimant avec eux sa compassion pour la patience des passionnés et brûlant de cœur d'imiter leur vie et leurs actes. Le Seigneur a entendu sa prière : il a honoré le moine Anastase de la couronne du martyre et l'a compté parmi les élus (« Ch.-M. » 22 janvier). Aussi grands et fastidieux que soient vos travaux et activités, chrétien, n'abandonnez ni la prière du matin ni celle du soir, et le Seigneur vous donnera la force et bénira vos travaux avec succès (« Dimanche jeudi », 1888, n° 34). 2. Le moine Nicodème, dont la mémoire est le 3 juillet, est né dans le district de Rostov et s'appelait Nikita lors de son baptême. Ses parents étaient engagés dans les cultures arables et l'élevage de bétail. Un jour, alors qu'il était jeune homme, il gardait les moutons de son père, il entendit dans les champs une voix qui l'appelait : Nicodème ! Nicodème ! Effrayé par l'appel, le jeune homme a couru vers ses parents et lui a raconté ce qui s'était passé. « C'est bien que tu sois le moine Nicodème », dirent alors les parents à leur fils. Et c’est ce qui s’est passé. Pour gagner de l'argent, Nikita a déménagé à Moscou, où il est rapidement entré au monastère de Chudov et a été tonsuré du nom de Nicodème - un saint fou nommé Elie, le voyant, l'a appelé l'ermite Khozyuchsky, ce qui lui a prédit qu'il serait sauvé dans le désert de Khozyuchy. Tout cela est devenu réalité. Ayant vécu quelque temps dans la maison épiscopale du métropolite Paphnuce de Krutitsa, aimant la solitude, avec sa bénédiction, il se retira au monastère de Kozheezersk, où il vécut dans des actes monastiques pendant un an et demi. Mais comme ici, comme à Moscou, cela lui paraissait bruyant, il se retira dans le désert voisin, au bord de la rivière Khozyucha. Ici, parmi les marécages impénétrables, dans un fourré de buissons denses, il s'est construit une petite cellule et a commencé à lutter - il a construit un potager près de sa cellule, sur lequel il a travaillé, combinant le travail avec la prière et la psalmodie. Ni jour ni nuit, il ne se reposait, pratiquant la prière ; - Ce n'est que le matin, puis assis, qu'il s'autorisa à faire une petite sieste. La prière de Jésus était constamment sur ses lèvres et dans son cœur. Grâce à lui, il repoussa les attaques ennemies. En hiver, parfois une tempête de neige balayait la demeure de l'ermite, et le saint attendait patiemment que le soleil du printemps en chasse la neige. Saint Nicodème a accompli de nombreux miracles au cours de sa vie. Sept jours avant sa mort, saint Alexis, métropolite de Moscou, et Denys, archimandrite de la Laure de la Trinité, lui apparurent sous la même forme qu'ils écrivent sur les icônes des anges, lui apparurent et lui annoncèrent l'heure de la mort. Avant sa mort, les frères l'ont supplié de s'installer au monastère. Le moine mourut en 1640. Ses reliques reposent cachées dans le monastère de Kozheezersk. Nous voyons que saint Nicodème pratiquait constamment la prière jour et nuit et travaillait en priant. Il n’est pas nécessaire de prouver le bénéfice et la nécessité d’une telle prière pour chaque chrétien. Et tout chrétien, quel qu'il soit, devrait aussi aimer la prière et la pratiquer le plus souvent possible : il devrait s'efforcer d'acquérir un état d'esprit de prière constant, de sorte que, selon l'Apôtre, il prie sans cesse (1 Thessaloniciens 5 : 17). Sans prière, comme sans air, il ne peut pas vivre. Sans prière, son âme s'éloigne de Dieu et meurt. Comment quelqu’un vivant dans le monde peut-il être constamment d’humeur à prier ? C’est possible pour n’importe qui. Vous vous êtes levé sain et sauf le matin de votre lit et, après avoir prié Dieu, après avoir lu, si le temps le permet, quelques extraits de l'Évangile et d'autres livres, vous vous lancez, béni, dans vos actes. L'agitation de la journée commence : l'un a des tâches ménagères, un autre a du travail à faire au travail, au commerce ou à l'artisanat. Toute notre attention est concentrée sur le travail que nous accomplissons. Dans ce cas, il y a des troubles, de l'anxiété, du mécontentement, et si une certaine tâche est accomplie par toute une réunion de travailleurs, alors il peut y avoir des rires inutiles, des conversations, des commérages et même des insultes. Mais ne soyez pas gêné par cela, dans le monde tout cela est si courant - vous savez que jurer est un péché, les commérages sont aussi un péché, les bavardages seront également condamnés devant le tribunal, et sachant cela, abstenez-vous de tout cela, et, au lieu de cela, il est préférable de tourner vos pensées vers Dieu, de vous souvenir de ses miséricordes qui vous ont été manifestées, de vous souvenir de vos péchés de l'un ou de l'autre, et de soupirer devant Dieu à leur sujet, et de le faire plus souvent, aussi souvent que possible. Dites la prière de Jésus, ainsi que la prière du publicain, du voleur, et enfin, la prière la plus courante et la plus courte : Seigneur, aie pitié - et avec tout cela, tu maintiendras en toi une humeur de prière, et ton occupation n'interférera pas avec cela - tu seras en union avec Dieu, Dieu sera avec toi, et toi avec Lui ; la prière fera tomber la bénédiction de Dieu sur vous, et si vous le faites tous les jours, alors vous prospérerez, vous améliorerez dans la prière et le chemin de votre vie sera un chemin bon et sûr - ce sera le chemin vers le Royaume des Cieux (voir Jour de la Résurrection 1900, n° 25). 12. Celui qui prie avec zèle, un ange prie avec lui Dans sa jeunesse, le pieux Grégoire, plus tard évêque d'Akragantia, se rendit chez divers anciens pour apprendre de leur exemple de vie pieuse et d'actes monastiques. Un jour, il s'approche de la cellule d'un grand ancien et entend le chant agréable de nombreux visages. En s'approchant, il entendit les voix de trois seulement chanter. Lorsqu'il s'approcha de la porte de la cellule, il entendit qu'un ancien chantait et terminait la neuvième heure. N'osant pas frapper à la porte, pour ne pas troubler la paix de celui qui priait, il resta saisi de peur. A la fin de la prière, le saint ancien vit le jeune homme debout et reconnut immédiatement en esprit qui se tenait devant lui, et dit : « Enfant Grégoire, viens ici. » Grégoire, qui craint Dieu, a eu encore plus peur lorsqu'il a entendu que l'aîné inconnu l'appelait par son nom. En entrant dans la cellule, il vit un ancien, il ne pouvait voir personne d'autre, et il fut surpris qu'un ancien chante, mais la voix de plusieurs chants se fit entendre, et il réalisa que les Anges de Dieu chantaient avec lui. – Alors, chrétien, les anges chantent et glorifient Dieu avec ceux qui accomplissent leur prière à la maison avec zèle et amour ! Grégoire tomba en larmes aux pieds de l'aîné en disant : « Aie pitié de moi, père, et prie pour moi, pécheur, afin que Dieu sauve mon âme. » L'aîné bénit le jeune homme et dit : « Dieu aura pitié de toi, mon enfant, et te récompensera de ton travail » (« Ch.-M. » 23 novembre, sn. Jeudi de la Résurrection 1888 n° 34). 1. Priez, mon enfant : le doute est une pierre Ta prière est une pure flamme Priez, mon enfant ; t'écoute Créateur d'innombrables mondes, Et il compte les gouttes de tes larmes, 2. Avant, c'était au plus profond de minuit, Mes petits, je viendrai vous admirer ; Avant, j'aimais te signer avec une croix, Priez que la grâce soit sur vous L'amour de Dieu Tout-Puissant... Ô les enfants, au plus profond de minuit Priez pour celui qui a prié pour vous De celui qui aimait te marquer d'une croix ; Priez pour que la grâce soit avec lui, 1. Histoires sur la puissance du Notre Père « Notre Père » En juin 1887, j'ai été appelé, raconte un prêtre de la province de Riazan. O. A. Nadezhdin, - pour la communion de St. les secrets d'un vieil homme - un paysan de. Nizhny Beloomut M.D. Koshelev, où j'ai entendu de lui le témoignage suivant à ses enfants : "Enfants", a déclaré leur père aîné, "je sens que la mort n'est pas loin de moi ; vous vivrez après moi, seul, mais vous n'accepterez jamais de mauvaises actions ; il est préférable de lire plus souvent la prière de Dieu « Notre Père » ; lisez-la à la maison, dans la forêt et dans la prairie - partout cette prière m'a sauvé, moi, pécheur, plusieurs fois dans ma vie de divers malheurs et de la mort. - cela vous évitera tous de grands ennuis, si seulement vous lisez diligemment cette prière dans tout votre chagrin. Les animaux lui obéissent, et l'eau lui obéit, c'est-à-dire donnée par Dieu. Voulant en apprendre davantage auprès du père aîné sur la raison pour laquelle il a exactement donné un commandement si chrétien à ses enfants, je lui ai demandé : M.D. ! Avez-vous vécu quelque chose de spécial dans votre vie grâce au Notre Père ?.. "Oui, mon père", m'a répondu l'aîné les larmes aux yeux, "sans cette prière de Dieu qui m'a gardé dans la vie, alors je ne serais pas dans ce monde il y a longtemps." « Parlez-moi au moins quelque chose de votre vie, M.D., lui dis-je, à propos de la puissance de la prière du Seigneur manifestée sur vous. » Peut-être que cela sera instructif pour d'autres aussi. 1. "Je ne me souviens pas de tout, père", dit l'aîné, "mais je me souviens encore bien de certaines choses." Un jour, je suis allé dans la forêt pour cueillir des champignons ; c'était il y a longtemps ; J'avais alors 20 ans. J'ai traversé la forêt en cherchant si un champignon poussait quelque part, et petit à petit je suis entré dans une forêt dense de tilleuls (une jeune forêt de tilleuls dense). Soudain, un grand loup sortit de derrière un buisson et resta cloué sur place à trois pas de moi ; avec sa bouche ouverte et ses dents claquantes, cette bête avait clairement envie de se précipiter sur moi. La fourrure dessus ressemblait à des poils, le loup devait avoir faim. Qu'étais-je censé faire ? Je n'avais rien dans les mains à part un petit portefeuille. J'avais très peur de cette bête. Mais Dieu m’a quand même délivré de lui par la puissance de sa prière. Quand j'ai lu une fois la prière du «Notre Père», l'animal a commencé à me regarder avec plus de gentillesse, et quand j'ai lu cette prière de Dieu une autre fois, le loup, grognant fort, s'est enfui de moi au trot, comme s'il était brûlé par le feu, et je suis resté indemne. C’est dire combien est grande la puissance du Notre Père ! 2. - Et un autre cas. « Une fois, je travaillais à la tonte avec mes camarades », a continué le vieux M.D.. "C'était une journée très chaude." Nous sommes allés tous les quatre nager dans le lac Icy 76. Trois de mes camarades, jetant précipitamment leurs sous-vêtements, ont couru du rivage dans l'eau et ont nagé plus loin. "Dépêchez-vous", m'ont-ils crié, "et toi aussi." Je me suis précipité, mais je me suis retrouvé dans un endroit très profond. Mais en tant que nageur, j’étais un mauvais nageur, même si j’essayais de nager hors des profondeurs, je ne sortais toujours pas à la nage, mais j’allais directement au fond. Oh! Je suis mort : je me noyais et, mettant ma main sur ma bouche, j'ai commencé à lire dans mon esprit la prière de Dieu « Notre Père »... Je me souviens que lorsque je me suis dit les mots : « mais délivre-nous du malin », alors à ce moment précis, selon mes camarades, j'ai rapidement sauté hors de l'eau et, après avoir fait un saut, je suis apparu sur le rivage même avec un visage pâle, avec des yeux ternes, et deux camarades m'ont pris et m'ont tiré hors de l'eau jusqu'au rivage. Quand j’ai repris mes esprits, deux de mes camarades m’ont dit : « Nous pensions que tu étais complètement noyé, et nous avons déjà envoyé un de nos camarades chez les pêcheurs pour leur prendre un filet pour t’attraper. » "Ainsi, par la puissance de sa prière, le Seigneur m'a miraculeusement sauvé de la noyade", a déclaré le vieil homme M.D. en se signant. 3. "Il y a eu d'autres incidents tout aussi étonnants dans ma vie. Je me souviens que lors du dernier choléra, je ne me souviens plus en quelle année, de nombreuses personnes en sont mortes dans notre village. J'apprends que mon voisin est mort. J'ai gagné beaucoup d'argent. Environ deux jours après la mort de mon voisin, j'ai commencé à vomir et à de terribles convulsions. "Versez du poivre dans sa bouche", ont dit ses proches, "et frottez-le partout." "Je ne veux pas le boire et m'en frotter", leur ai-je répondu d'une voix faible. Mais je ne veux pas mourir. C'est ainsi que j'ai repris mes esprits et j'ai immédiatement lu le Notre Père dans la cabane : je l'ai lu une fois, deux fois ou plus, et pendant cette minute même, je me suis senti mieux : la chaleur intérieure s'est calmée et les crampes se sont atténuées. Et ainsi, grâce au Seigneur, sans aucun médicament, grâce à la puissance du Notre Père, non seulement je suis resté en vie, mais j’ai aussi vécu jusqu’à un âge avancé. 4. « Un jour, deux de mes chevaux, effrayés par quelque chose, ont commencé à me piétiner à travers les fosses et les collines des prés, à tel point que j'ai pensé que la fin de ma vie approchait ; cependant, je n'ai lu que deux fois le Notre Père avec larmes... et mon cheval-racine est tombé de nulle part, et grâce à cela, je suis resté en vie et indemne. - J'ai reçu beaucoup, beaucoup de bonnes choses de Dieu pour l'amour de Saint. Sa prière « Notre Père » sur terre, maintenant j'aimerais passer à une autre vie avec cette prière dans ma bouche et dans mon cœur et apparaître avec elle au jugement. C'est ainsi que l'aîné chrétien M.D. a terminé ses histoires instructives sur la puissance du Notre Père « Notre Père » (« Dimanche » 1887 n° 20). À la première demande du Notre Père Dans les temps anciens vivait un saint homme. Sa sainteté était si grande que même les anges en furent surpris et descendirent délibérément du ciel pour voir comment, en vivant sur terre, on pouvait ressembler à Dieu. Et il vivait simplement, répandant la bonté autour de lui, comme une étoile répand de la lumière, comme une fleur répand un arôme, sans s'en apercevoir. Chaque jour de sa vie peut être défini en deux mots : il a fait le bien et a pardonné. Il n'en a jamais dit un mot, mais cela s'exprimait dans son sourire, dans sa gentillesse, sa bonhomie et sa charité de tous les jours. - Seigneur, accorde-lui le don des miracles ! - Je suis d'accord. «Demandez-lui ce qu'il veut», répondit le Seigneur. Et les Anges demandèrent au saint : – Voulez-vous donner la santé aux malades du simple contact de vos mains ? "Non", répondit le saint: "il vaudrait mieux que le Seigneur lui-même fasse cela." – Ne voulez-vous pas avoir un tel don de parole, par le pouvoir duquel vous dirigeriez les pécheurs vers le chemin de la vérité et du bien ? "Non", dit le saint, "c'est l'œuvre des anges, et non d'une personne faible ; je prie pour la conversion des pécheurs, mais je ne me convertis pas. « Peut-être voulez-vous devenir un modèle de patience, attirer les gens vers vous avec le rayonnement des vertus et ainsi glorifier Dieu ? "Non", dit le saint, "en attirant sur moi l'attention des autres, je les détournerai ainsi de Dieu ; le Seigneur a bien d'autres moyens pour se glorifier." - Mais que veux-tu finalement ? - ont demandé aux Anges. Le saint répondit avec un sourire : -Qu'est-ce que je veux ? Que le Seigneur ne me prive pas de sa miséricorde ! Avec elle, j'aurai tout. Mais les Anges continuaient d’insister : "Néanmoins, vous devez demander le don des miracles, sinon nous vous le donnerons de force." "D'accord", répondit le saint, "je veux faire le bien sans le savoir moi-même." Confus par cette demande, les Anges commencèrent à se consulter et se mirent à l'idée que l'ombre du saint, derrière et sur les côtés, invisible pour eux, aurait le don de guérir les malades, d'atténuer les chagrins et de réconforter les chagrins. Et c’était ainsi. Au passage du saint, son ombre, réfléchie autour et derrière lui, couvrait de verdure les routes piétinées, décorait les plantes fanées de fleurs, rendait l'eau propre aux ruisseaux asséchés, le teint frais aux bébés pâles et la joie tranquille aux mères en pleurs. Et le saint traversait encore simplement sa vie, répandant la bonté autour de lui, comme une étoile émet de la lumière, comme une fleur - un parfum, sans le savoir. Et le peuple, honorant son humilité, le suivit silencieusement, sans rien lui dire de ses miracles, et, oubliant même son vrai nom, commença à l'appeler « l'ombre sainte ». Si nous vivons saintement, alors une bonne édification, comme une ombre, nous suivra partout et fera des miracles partout, dont nous ne prendrons connaissance qu'au jour du jugement (emprunté au « Manuel pour les bergers ruraux », n° 11, 1884, mars, pp. 255-267). Voici l’histoire très édifiante suivante sur le pouvoir de l’exemple. Un incroyant et un négationniste de tout ce qui est saint marchait un jour le matin - depuis sa maison. C'était en hiver, après une tempête de neige, lorsque la rue était couverte de neige - et qu'il fallait beaucoup travailler avec ses pieds pour se frayer un chemin. Soudain, il remarque que son fils de neuf ans, malgré la neige épaisse, le suit. « Qu'est-ce que tu fais, crie le père, tu ne peux pas me suivre aujourd'hui ! - Mais le garçon répondit gaiement et vivement : "J'ai mis mon pied exactement dans ton élan, et c'est facile pour moi." L’enfant ne se doutait pas qu’avec ces paroles il avait provoqué toute une tempête dans la poitrine de son père. « Et si cet enfant suit exactement mes traces, pensa le père, où mes pas le mèneront-ils s'il me suit comme il le fait maintenant, et où viendrons-nous tous les deux avec notre fils ? De telles pensées le frappèrent, alors qu'auparavant il ne s'était jamais soucié de son âme et de sa manière d'agir. Ces heures agitées se terminaient par le fait que le père pouvait ensuite dire à son fils : « Suis-moi, parce que je suis le Christ » (« Dimanche jeudi »). 3. Ne montrez pas vos bonnes actions au monde " Ils diront : comment alors s'accomplira la parole du Christ : " Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux " (Matthieu 5, 16) ? - Ne vous inquiétez pas : la parole du Christ s'accomplira d'elle-même et n'exigera pas votre aide. Il est dit : " que votre lumière brille ", naturellement, d'elle-même, comme toute lumière brille ; et il n'est pas dit : montrez votre lumière. Les bonnes actions sont des actions de lumière par nature : faites-les en secret, et la lumière brillera quand et autant que Dieu et le Donateur de Lumière le commandent. Le problème est que si vous faites des actions sombres et mauvaises : de celles-ci, bien sûr, il n'y a pas et il n'y aura pas de lumière, et Dieu n'en sera pas glorifié » (Filaret, métropolite de Moscou). 4. Des histoires qui mènent à la vérité selon laquelle on peut être sauvé dans le monde Deux anciens qui vivaient dans le désert ont demandé à Dieu de leur révéler si leurs exploits lui plaisaient d'une manière ou d'une autre. Et ils furent informés qu'ils n'avaient pas encore de sainteté comparable à l'Eucharistie ordinaire et à son épouse Marie, vivant près de l'Égypte. Les moines partirent à la recherche de ces personnes et les trouvèrent bientôt. L'Eucharistie recevait les étrangers, leur lavait les pieds et leur offrait à manger. "Non", dirent les moines, "parlez-nous d'abord de vos bonnes actions." Nous sommes venus vers vous pour ce gâchis spirituel, "et donc, jusqu'à ce que vous nous le disiez, nous ne goûterons rien de vous". L'Eucharistie répondit humblement : - Je ne sais pas quelles bonnes actions j'ai ; - Je suis un simple berger, - Je vis avec ma femme au village. « Dieu lui-même nous a envoyés pour vous guider. » En entendant cela, l'Eucharistie eut peur et répondit : "Je m'occupe des brebis que j'ai reçues de mes parents et je divise les bénéfices en trois parties : je dépense une pour l'église et les pauvres, l'autre pour accueillir des bergers spirituels et des étrangers dans la maison, et la troisième je la garde pour mes propres besoins ; nous maintenons tous deux la pureté de vie, prions Dieu chaque jour, portons des vêtements grossiers, mangeons de la nourriture simple et ne connaissons pas les querelles et les abus. En entendant cela, les anciens ont glorifié Dieu et sont partis. Le moine Paphnuce, un ascète strict de piété, a un jour prié Dieu de lui révéler à quel saint il ressemblait. Et la voix de Dieu lui parvint : « Tu es comme l’aîné du village le plus proche. » Paphnuce se dirigea immédiatement vers lui. Lorsqu’il frappa à la porte du contremaître, celui-ci sortit, comme d’habitude, et reçut l’invité. Après lui avoir lavé les pieds et lui avoir offert un repas, il lui a demandé de goûter la nourriture. Mais Paphnuce commença à l'interroger sur ses affaires et, entre autres choses, lui adressa la demande suivante : « Parle-moi de ta manière de vivre, car tu as surpassé beaucoup de moines, comme Dieu me l'a révélé. » Il lui répondit qu'il était un homme pécheur et indigne même du nom de moine. Cependant Paphnuce insista de lui-même, et le contremaître finit par dire ceci : « Je n'avais pas besoin de parler de mes affaires ; mais puisque vous dites que vous êtes venu sur l'ordre de Dieu, je vais vous dire ceci sur moi : cela fait déjà trente ans que je me suis séparé de ma femme, n'ayant vécu avec elle que trois ans et ayant donné naissance à elle trois fils, qui me servent dans mes affaires ; je n'ai toujours pas renoncé à mon amour de l'étrangeté. Aucun des villageois ne se vantera d'avoir reçu l'étranger avant moi. Le pauvre ou l'étranger ne sortait pas de ma maison les mains vides, sans avoir reçu au préalable ce dont il avait besoin pour le voyage. Je n'ai pas laissé passer le pauvre homme, déprimé par les malheurs, sans lui apporter une consolation suffisante. Je n'avais pas de partialité envers mon fils lors du procès. Les fruits étrangers ne sont pas entrés chez moi. Il n’y avait aucune inimitié que je n’ai pas réconciliée. Personne n'a accusé mes fils d'actes indécents. Mes troupeaux n'ont pas touché aux fruits des autres. Je n'ai pas été le premier à semer mes champs ; mais, les fournissant à tout le monde, il n'utilisait lui-même que ce qui restait. Je n'ai pas permis aux riches d'opprimer les pauvres. De toute ma vie, je n'ai jamais contrarié personne, je n'ai jamais condamné personne. C'est ce que, si je me souviens bien, j'ai fait selon la volonté de Dieu » (« Lavsaik », p. 190 ; sn. Resurrection Thursday 1884 No. 32). (Sur la glorification du nom de Dieu à travers la vie des villageois ordinaires) "Même si vous habitez loin de la sainte église, allez toujours à la sainte église tous les dimanches et jours fériés, et selon vos forces, distribuez des bougies en l'honneur de Dieu. Chaque année, participez à la congrégation et au Corps du Christ. Et vivez en paix, ne vous disputez avec personne, ne traînez pas avec des voleurs et ne gardez pas de voleurs dans votre maison. Travaillez au travail de quelqu'un d'autre comme si vous travailliez pour vous-même : ne différenciez pas le travail de quelqu'un d'autre. Ne dites jamais de mensonge à personne, car le mensonge est le réseau du diable. Ceux qui aiment mentir seront appelés fils du diable, et c'est pourquoi ils auront très peur du mensonge, afin que vous ne deveniez pas un fils du diable. Et ne faites de mal à personne, mais vivez comme un chrétien, nourrissez-vous de vos propres travaux et non de ceux des autres. vous demande de passer la nuit, puis de protéger ses biens de toutes les manières possibles et de lui donner un endroit calme où passer la nuit, et si vous l'avez, alors mettez du pain, du lait et des œufs devant lui gratuitement si vous êtes pauvre, alors donnez-lui au moins ce qu'il demande en argent, et ne lui en prenez pas trop ; Et nourrissez gratuitement le pauvre, même si vous êtes vous-même pauvre : Dieu vous paiera pour lui. Et si vous n'avez vraiment rien, donnez-lui au moins du kvas à boire : et pour cela vous recevrez une récompense de Dieu. Et comportez-vous comme un chrétien en tout. N'acceptez aucune diseuse de bonne aventure et ne touchez pas à la bonne aventure - ne croyez en aucun signe et placez tout votre espoir dans le Seigneur Dieu. Et si vous touchez à n'importe quel type de divination, alors vous ruinerez toutes vos bonnes actions et au lieu de bénir vous mériterez une malédiction, au lieu du Royaume des Cieux vous hériterez d'un tourment éternel. Aie donc très peur, mon fils, de tous les mensonges et de toutes les sorcelleries, de peur que tu ne détruises ton âme. Et quelle que soit ta situation, mon fils, sois reconnaissant envers Dieu pour tout, et ne te plains pas de Dieu pour rien. Vivez ainsi, et vous serez sauvé, et vous serez l'héritier du Royaume des Cieux. 6. Un exemple de zèle pour répandre la gloire du nom de Dieu Le sort tomba sur le moine Abraham le Reclus pour se rendre dans un certain village païen, où vivaient les gens les plus têtus et les plus amers. Le révérend Abraham a construit une église dans ce village et, malgré le fait qu'il ait été battu à plusieurs reprises et expulsé de la ville à moitié mort, il est revenu à son exploit et n'a pas faibli de jalousie. Cela dura trois ans, et finalement le zèle et la patience des justes triomphèrent. Un jour, le plus sage des anciens de l’assemblée du peuple dit : – Voyez-vous l’amour sans précédent d’Abraham pour nous ? Peu importe combien nous l'avons insulté, peu importe combien nous l'avons tourmenté, il n'a même pas dit un mauvais mot à personne - en vérité, il a été envoyé par Dieu. « Nous pensons toujours la même chose », ont répondu les gens. Ils décidèrent immédiatement d'aller voir le moine et se déclarèrent chrétiens croyants. Ainsi sainte Jalousie, après trois années de bien des souffrances, triompha de l'incrédulité et de la méchanceté (d'après « Ch.-M. » 23 octobre). 7. Hauts Hiérarques du monde slave Saint Cyrille et Méthode étaient deux frères, grecs de la ville de Thessalonique, qui vivaient au IXe siècle, non loin du mont Athos. De par leur origine et leur éducation, ils occupèrent dès leur plus jeune âge des positions honorifiques : Méthode était le souverain de la région et le scientifique Cyrille était bibliothécaire et enseignant à Constantinople. Par la suite, les frères purent atteindre un rang et une importance plus élevés ; mais, par humilité, eux-mêmes ne le voulaient pas. Ils ont défini un objectif de vie différent, plus digne : enseigner et éclairer leurs voisins avec la lumière de l’Évangile. Pour cela, les deux frères inoubliables ont choisi la vie monastique et dans un monastère, non loin du mont Olympe, ils ont commencé à se préparer à la tâche difficile de prêcher sur Jésus-Christ. Tout d'abord, ils étudièrent le dialecte des peuples voisins - les Slaves, compilèrent pour eux un alphabet spécial - ce qui était de la plus haute importance, puis ils traduisirent les livres sacrés et liturgiques nécessaires en langue slave et ouvrirent le travail de conversion des Slaves païens à l'Église du Christ. Ainsi, les moines Cyrille et Méthode furent les premiers (en 858) à convertir le prince Kazar et son peuple à la vraie foi ; pour une si bonne action, ils reçoivent des nouveaux éclairés non pas de l'or et de riches cadeaux, mais 200 Grecs qui languissaient en captivité sont amenés à la liberté ; puis les éclaireurs se rendirent dans les principautés de Pannonie et de Moravie. En chemin, nous nous sommes arrêtés en Bulgarie ; Son prince Boris fut confirmé dans la foi et 4 500 autres personnes furent converties et baptisées. En Moravie, les frères St. ont travaillé dur pendant 4 ans. À l'aide de livres liturgiques traduits en slave, les services rendus à Dieu ont été ouverts partout, des écoles ont été ouvertes et les enfants ont appris l'alphabétisation slave. Et pour le bien des Slaves, dit le chroniqueur Nestor, entendant la grandeur de Dieu avec leur langue. De telles œuvres de prédication et d'éducation des frères, en tant qu'œuvre sainte et salvatrice, ne plaisaient pas à notre ennemi, le diable : il suscitait l'envie des apôtres slaves chez certains évêques et prêtres allemands. L'un d'eux, Cyrille, tomba bientôt malade à la suite de voyages fastidieux à Rome pour voir le pape, de chagrin et de calomnies et mourut à l'âge de 42 ans, le 11 mai 869. Après sa mort, son frère Méthode, déjà au rang d'archevêque de Moravie, poursuivit l'œuvre d'illumination des Slaves. Il achève la traduction de livres sacrés et liturgiques ; Il a formé de nombreux étudiants et employés slaves et a voyagé avec eux à travers les pays slaves pendant 15 ans. En 874, il baptisa le prince de Bohême, son épouse et de nombreux habitants. Les disciples de Méthode implantèrent la foi orthodoxe en Pologne. Après cela, les Croates et les Serbes entendirent l'Évangile du Christ ; puis la lumière du Christ a pénétré jusqu'aux frontières de Kiev - dans la Volyn russe. L'apôtre et archevêque des Moraves, Méthode, est décédé le 6 avril 885. Durant l'activité apostolique des inoubliables premiers professeurs et éducateurs slaves Cyrille et Méthode, notre peuple russe ne connaissait pas encore le christianisme. Seulement 100 ans plus tard, sous le règne du prince Vladimir, nos ancêtres furent baptisés. C'est alors que les œuvres précieuses des saints Cyrille et Méthode furent utiles à nos ancêtres slaves. Ayant accepté la foi chrétienne, le peuple russe n'avait pas encore sa propre alphabétisation et, par conséquent, nos ancêtres, les Slaves, ont accepté l'alphabet slave et les livres sacrés en langue slave des Slaves du sud et des Bulgares. Ainsi, grâce aux travaux de leurs premiers professeurs, Cyrille et Méthode, les Russes ont également eu l'opportunité de comprendre la parole de Dieu, d'écouter les services divins dans leur langue maternelle et compréhensible, dans la même langue dans laquelle nous accomplissons encore des services divins. Grâce aux livres traduits par les frères toujours mémorables et leurs disciples, les Rus' d'alors ont commencé à apprendre une foi nouvelle et vraie. Lire ou écouter la parole de Dieu dans une langue slave compréhensible et native a aidé nos ancêtres à apprendre plus facilement et plus rapidement les vérités et les règles de la foi du Christ ; Par la suite, les princes et les métropolitains russes fondèrent des écoles et diffusèrent parmi le peuple une éducation spirituelle et morale. C'est ce qu'un grand et important service a été rendu à nos ancêtres par les inoubliables éducateurs des Slaves - les moines Cyrille et Méthode ! (D'après « Ch.-M. »). 8. Hymne aux saints Cyrille et Méthode, éducateurs des Slaves Gloire à vous, frères, éclaireurs des Slaves, Saints Pères de l'Église slave ! Gloire à vous, enseignants de la vérité du Christ, Gloire à vous, nos créateurs de lettres ! Soyez un lien d'unité pour les Slaves, Saints frères, Méthode, Cyrille ! Que l'esprit de réconciliation l'éclipse Par votre prière devant le Seigneur des armées ! À propos de la deuxième demande du Notre Père 1. Trois types de Royaume de Dieu Quel est ce Royaume de Dieu que nous demandons à Dieu dans le Notre Père ? Dieu règne dans le monde visible ou dans l'univers de génération en génération, pour tous les âges, sur tous et en tous ; Par conséquent, son royaume embrasse tout ce qui vit dans le monde, tant visible que spirituel. Mais selon le moment de manifestation de ce royaume, il apparaît sous trois formes. 1. Dieu règne dans le monde visible depuis sa création. Il préserve l'existence et les pouvoirs des créatures, les lois données à la nature, et oriente tout vers les bonnes fins pour lesquelles tout ce qui vit dans la nature a été créé. Sans sa connaissance, rien ne s'accomplit ici : « Le Seigneur a préparé son trône dans les cieux, et son royaume règne sur tout », dit le psalmiste (Ps. 103 : 19). Mais ce royaume a commencé il y a longtemps et se poursuit sans interruption jusqu’à nos jours ; et l'homme, dès sa création même, a été introduit dans ce royaume, en tant que dirigeant de tout ce qui vit et a été créé par Dieu ; ce n’est donc pas ce royaume que nous demandons dans le Notre Père quand nous disons : qu’il vienne. 2. Le Seigneur règne encore d'une manière particulière sur le genre humain, à savoir par sa grâce salvatrice, habitant et agissant dans l'Esprit Saint. Église orthodoxe. Ce règne consiste dans le fait qu'Il conduit la race humaine à la perfection spirituelle, à la sainteté et à la félicité éternelle. Ce royaume de grâce est désirable pour chaque personne et doit donc faire l’objet de notre préoccupation et de notre prière. 3. Le Seigneur, enfin, règne dans le monde spirituel et céleste le plus élevé, révélant sa gloire éternelle à l’armée des anges et aux justes qui ont atteint la perfection. – C’est le royaume de gloire, pour lequel le royaume de grâce guide et prépare. Chaque chrétien devrait s’efforcer, et beaucoup s’efforcent d’atteindre la glorification au ciel ; par conséquent, ce royaume devrait également faire l'objet de notre prière à Dieu (extrait du livre de l'archiprêtre G. Dyachenko : « Leçons et exemples d'espérance chrétienne »). 2. Pensées de St. pères sur l'acquisition du Royaume des Cieux 1. « Dieu vend la justification au moindre prix à ceux qui cherchent à l'acheter, comme : pour un morceau de pain, pour des vêtements misérables, pour une tasse d'eau froide, pour une obole 77 », dit saint Épiphane, évêque de Chypre (Epiph. Chypre ; sn. « Contes mémorables des Saints Pères » selon la 4e édition. Saint-Pétersbourg, 1871, p. 114). 2. « En vérité, le Royaume des Cieux n'a pas de prix à estimer », dit saint Grigori Dvoeslov. - Mais cependant, cela a autant de valeur que vous, car pour Zachée cela valait la moitié de la propriété, parce qu'il a gardé l'autre moitié pour la quadruple récompense de ce qu'il a acquis injustement (Luc 19:8), pour Pierre et André cela valait la peine de laisser les filets et le bateau (Matthieu 4:20) ; pour une veuve, cela valait deux acariens (Luc 21 : 2). Ainsi, le royaume de Dieu, comme nous l'avons dit, vaut autant que vous » (Gregory Dvoeslov « sur l'Évangile. démon. » V, § 2, p. 44). 3. Le chemin véritable et direct vers le Royaume des Cieux Le chemin vers le Royaume des Cieux, c'est Moi le Christ Lui-même : seul celui qui suit ce chemin suit Moi le Christ. Mais comment s'y promener ? Écoutez ce que moi. Le Christ lui-même dit : « Quiconque veut me suivre » b) « et prends ta croix », c) « et suivez-moi » (Marc 8 :34). 1. Ainsi, le premier devoir d'un chrétien, c'est-à-dire d'un disciple et disciple de Jésus-Christ, est de renoncer à lui-même. Se renier signifie abandonner ses mauvaises habitudes ; purger de notre cœur tout ce qui nous lie au monde ; ne nourrissez pas de mauvais désirs et de mauvaises pensées ; éteindre et supprimer les mauvaises pensées ; évitez les cas de péché; ne pas faire ou désirer quoi que ce soit par égoïsme, mais tout faire par amour pour Dieu. Renoncer à soi-même signifie, selon la parole de l'Apôtre Paul, être mort aux péchés et au monde, mais vivant pour Dieu (Rom. 6 : 11). 2. Le deuxième devoir du chrétien, c'est-à-dire de celui qui suit Jésus-Christ, est de prendre sa croix. Le nom de la croix fait référence à la souffrance, au chagrin et aux ennuis. Prendre sa croix signifie accepter et endurer sans se plaindre tout ce qui nous arrive de désagréable, de triste, de triste, de difficile et de difficile dans notre vie. Et donc, que quelqu'un vous offense, se moque de vous ou vous cause de l'ennui, de la tristesse et de l'ennui, ou que vous ayez fait du bien à quelqu'un, et qu'il, au lieu de vous remercier, se rebelle contre vous et fait même des intrigues, ou que vous vouliez faire le bien, mais vous échouez, est-ce qu'un malheur vous est arrivé, par exemple. soit vous êtes vous-même malade, soit votre femme, ou vos enfants, etc., soit vous, avec toute votre activité et votre travail infatigable, supportez le besoin et le manque, ou même la pauvreté et la misère elle-même vous suppriment, ou encore vous souffrez d'une sorte de trouble : supportez tout cela sans méchanceté, sans grognement, sans commérage, sans plainte, c'est-à-dire sans vous considérer offensé et sans attendre une récompense terrestre : mais supportez tout cela avec amour, joie et fermeté. 3. La troisième responsabilité d'un disciple de Jésus-Christ est de le suivre. Suivre I. Christ signifie dans tous mes actes et actions imiter les actes et actions de I. Christ. Comme I. Christ a vécu et agi sur terre, ainsi nous devons vivre et agir. Ainsi par exemple : a) I. Le Christ a toujours rendu grâce et louange à Dieu son Père et l'a toujours prié ; de la même manière, nous devons, dans chaque état et dans toutes les circonstances de notre vie, devons remercier Dieu, l’aimer, le louer ouvertement et secrètement et le prier, et toujours l’avoir dans notre esprit et notre cœur. b) I. Christ a vénéré sa Mère très pure, son père et ses dirigeants imaginaires et leur a obéi ; de la même manière, nous devons écouter et honorer nos parents et nos éducateurs, ne pas les irriter ou les offenser par nos actions : nous devons respecter nos supérieurs et toute autorité, et nous devons leur obéir et exécuter docilement leurs ordres. c) I. Le Christ, Roi de l'Univers, a rendu hommage au roi de la terre, et le Juge des vivants et des morts n'a pas voulu s'approprier le pouvoir civil de juge ou de diviseur (Luc 12 : 14) ; de la même manière, nous devons rendre hommage à notre roi sans aucune grogne, et ne pas accepter un pouvoir qui ne nous appartient pas, par exemple. le pouvoir de juger et de condamner ceux qui sont au pouvoir, etc. d) I. Christ a rempli la position qu'il a prise sur lui-même et l'œuvre pour laquelle il a été envoyé dans le monde avec bonne volonté, zèle et amour ; de la même manière, nous devons remplir avec diligence, volontairement et sans nous plaindre les devoirs que Dieu et le Seigneur nous imposent, malgré le fait que nos positions soient difficiles ou basses. e) I. Christ a aimé chaque personne et a fait toute sorte de bien à chacun ; exactement de la même manière, nous devons aimer nos semblables et, autant que possible, leur faire du bien, soit en actes, soit en paroles, soit en pensées. f) I. Le Christ s'est donné lui-même pour le salut des hommes ; de la même manière, pour apporter du bien aux hommes, nous ne devons épargner ni notre travail ni notre santé : pour sauver et protéger la patrie, nous ne devons même pas épargner nos vies ; et pour moi, le Christ, en tant que notre rédempteur et bienfaiteur, nous ne devons pas épargner les consolations mêmes de notre âme, ni de notre corps, ni de notre ventre, comme les saints martyrs qui ont enduré divers tourments et la mort pour Jésus-Christ. g) I. Le Christ s'est livré volontairement à la souffrance et à la mort ; de la même manière, nous ne devons pas fuir les souffrances et les chagrins que Dieu nous envoie : mais nous devons aussi les accepter et les supporter avec humilité et dévotion à Dieu. h) I. Christ a pardonné à ses ennemis tout ce qu'ils lui ont fait, et de plus, il leur a fait toute sorte de bien et a prié pour leur salut ; de la même manière, nous devons pardonner à nos ennemis, rembourser par la bonté le mal qui nous a été fait, bénir ceux qui nous grondent, en pleine foi et espérance en Dieu, le Juge le plus juste et qui voit tout, sans la volonté duquel pas un cheveu de notre tête ne périra. Après avoir enduré une insulte sans plainte, sans vengeance et avec amour, vous agirez en vrai chrétien. i) I. Le Christ, le Roi du ciel et de la terre, a vécu dans la pauvreté et a gagné par ses travaux le nécessaire pour vivre ; exactement de la même manière, nous devons travailler dur et chercher paresseusement ce qui est nécessaire à notre vie, et être satisfaits de notre condition et ne pas désirer la richesse, car, selon la parole du Sauveur, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux (Matthieu 19 :24). j) I. Le Christ, étant doux et humble de cœur, n'a jamais recherché ni désiré la louange des autres ; de la même manière, nous ne devons pas nous vanter de quoi que ce soit devant les autres et rechercher les louanges des autres. Par exemple, que vous fassiez du bien aux autres, que vous fassiez l'aumône, que vous viviez plus pieusement que les autres, ou que vous soyez plus intelligent que beaucoup, ou en général que vous soyez meilleur et plus distingué que vos frères : ne vous en vantez ni devant les gens ni devant vous-même. Parce que tout ce que vous avez en vous et en vous-même de bon et de louable, tout cela ne vous appartient pas, mais est un don de Dieu - vos péchés et vos faiblesses ne sont que vos péchés et vos faiblesses, et tout le reste appartient à Dieu. j) Suivre Jésus-Christ signifie aussi obéir à la parole de Moi le Christ, et donc nous devons écouter, croire et faire tout ce que Moi le Christ a dit dans l'Évangile et à travers ses apôtres, et faire tout cela sans sophistication et dans la simplicité du cœur. Celui qui écoute et prend en compte la parole de I. Christ peut être appelé son disciple ; et celui qui écoute et accomplit ses paroles, et de plus, avec simplicité de cœur et avec une dévotion parfaite, il est son véritable et bien-aimé disciple. Voilà donc ce que signifie renoncer à soi-même, prendre sa croix et suivre Jésus-Christ ! Telles sont les véritables qualités et propriétés d’un disciple de Jésus-Christ. C’est le chemin véritable et direct vers le Royaume des Cieux ! Et c’est le chemin que le Christ lui-même a parcouru lorsqu’il vivait sur terre, et que les chrétiens devraient suivre ! Il y avait, et il n’y a pas, et il n’y aura pas d’autre chemin que ce chemin. Et bien sûr, ce chemin n'est pas lisse, étroit et épineux, et cela le semblera surtout au début, mais il mène directement et véritablement au paradis, au Royaume des Cieux, au bonheur éternel, à Dieu - la source de tout bonheur. Ce chemin est douloureux, mais nous pouvons dire que chaque pas sur ce chemin apporte des milliers de récompenses. La souffrance sur ce chemin n'est pas éternelle, ni même, pourrait-on dire, momentanée, mais la récompense en est infinie et éternelle, comme Dieu lui-même. La souffrance deviendra de moins en plus facile de jour en jour, et la récompense augmentera de plus en plus d'heure en heure, tout au long de la vie future sans fin. N'ayez donc pas peur de ce chemin, car le chemin lisse et régulier mène à l'enfer, et le chemin épineux et inégal mène au ciel (extrait en abrégé du livre « Indication du chemin vers le Royaume des Cieux », Innocent, métropolite de Moscou, éd. 14, Moscou, 1886, pp. 23 ; 31-32 ; 42-46). 4. La chair et le sang ne peuvent pas hériter du royaume de Dieu Par conséquent, pour recevoir le royaume, il faut se décorporaliser et se purifier de son sang, c'est-à-dire s'établir dans un tel caractère de vie qu'il y a comme s'il n'y avait ni sang ni chair. Ceci est réalisé par le renoncement complet au sang et aux actes charnels. "L'essence des actes de la chair a été révélée, qui sont l'adultère, la fornication, l'impureté, l'adultère... l'inimitié, le zèle, l'envie, la rage, la discorde, les conflits, les tentations, les hérésies, l'envie, le meurtre, l'ivresse, les cris désordonnés et autres." Après avoir énuméré tout cela, l’apôtre a ajouté : « Je vous dis ce que je vous ai aussi dit, à savoir que ceux qui font de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu » (Galates 5 : 19-21). « Si vous avez des oreilles pour entendre, qu'ils entendent » (Matthieu 11 :15) (extrait du livre : « Pensées pour chaque jour de l'année », Mgr Théophane, p. 87). Selon Palladius d'Elenopolis, dans le monastère d'Abba Apollos, il y avait jusqu'à cinq cents frères, et ils se réjouissaient tous toujours, malgré les grandes épreuves du désert, et se réjouissaient avec une telle joie que personne ici sur terre ne peut indiquer une telle joie et une telle joie corporelle. Il n’y avait personne d’ennuyeux ou de triste parmi eux, et Abba Apollos avait l’habitude de dire : « Ceux qui sont destinés à hériter du Royaume des Cieux ne doivent pas s’affliger sur le chemin du salut ; que les païens gémissent, que les Juifs pleurent, que les pécheurs pleurent, et que ceux qui marchent sur le bon chemin se réjouissent » (Lavsaik, 47, p. 168 ; livre « Interprétation de l’épître aux Galates », évêque Théophane, Moscou, 1875, p. À propos de la troisième demande du Notre Père 1. Abandon complet de soi à la volonté de Dieu Dans la Laure de Kiev-Petchersk vivait autrefois un pieux ascète, enseignant. Nikon Sukhiy. Un jour, il fut capturé par les Polovtsiens. Des parents riches ont essayé de le racheter, mais il n'a pas accepté, disant : « Si le Seigneur voulait que je sois libre, il ne m'aurait pas livré entre les mains de ces gens sans loi, mais nous, « si nous recevons de bonnes choses de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises ? (Job 2:10). » C'est un abandon total à la volonté du Seigneur ! Et quel merveilleux miracle le Seigneur a accompli pour son fidèle serviteur ! En captivité, le révérend Nikon était enchaîné et, les veines coupées, il était en prison, entouré de gardes stricts et nombreux. « Mais à six heures du matin, le prisonnier devint invisible, et dès qu'ils entendirent une voix : « Louez le Seigneur du ciel », il se retrouva dans l'église de Petchersk alors que les frères chantaient la communion à la liturgie (« Ch.-M. » 11 décembre). 2. Quel est le vrai bonheur d’une personne ? Le bonheur consiste-t-il dans ce à quoi nous sommes habitués et ce que nous croyons être ? Nous appelons habituellement heureux quelqu'un qui occupe une position honorable, a un rang élevé, possède un capital important, passe sa vie dans le bonheur et le luxe, etc. Mais si nous regardons la vie avec les yeux de la foi, nous verrons que le bonheur vit aussi parmi les personnes d'origine modeste, parmi la pauvreté et la misère, parmi la faim et le froid. Un enseignant, célèbre pour ses connaissances, a rencontré un jour un vieil homme mendiant sur le porche de l'église. Son corps émacié était couvert de haillons et il était couvert de blessures. - Bonjour à toi, vieil homme ! – dit le professeur en saluant le mendiant. "Je ne me souviens pas d'un jour qui ait été malheureux pour moi." - Je n'ai jamais été malheureux. Le professeur fut surpris et, pensant que le mendiant n'avait pas bien écouté ses paroles, ajouta : - Je te souhaite d'être prospère. Le mendiant a souligné qu’il n’avait jamais été « malheureux ». "Es-tu vraiment le seul chanceux parmi tous les hommes", a demandé le professeur complètement perplexe, "quand la vie terrestre est pleine de chagrins et de privations ?" "Malheureux est celui", expliqua le mendiant, "qui cherche le bonheur ; et sur terre il n'y a pas d'autre bonheur que de compter en tout sur la volonté de Dieu ; j'accepte toujours l'agréable et le méchant, l'amer et le doux de Dieu de Dieu avec amour et humilité et je ne désire que ce qui plaît au Seigneur - et donc tout se passe selon mon désir. Et en effet, dans la vie, nous ne pouvons être calmes, heureux, bénis que par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. Il crie haut et fort à tous ceux qui cherchent le salut : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos : prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes ; car mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 : 28-30). Ainsi, le Sauveur dit directement dans ces mots que ce n'est qu'en Lui seul que nous trouverons la paix pour nous-mêmes, alors seulement nous serons heureux lorsque nous tomberons devant lui et prendrons sur nous son joug et son fardeau, c'est-à-dire lorsque nous accomplirons ses saints ordres. commandements. Toute sa loi, tous ses commandements sont contenus en deux principaux : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ton âme, de toutes tes forces, de toute ta pensée » et « tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Luc 10 :27 ; Matthieu 22 :37 ; Deut. 6 :5). Organisez toutes vos affaires selon ces deux commandements - et vous trouverez le vrai bonheur pour vous-même (d'après « V. Ch. » pour 1888, n° 1). 3. Dieu rend tout meilleur Il y avait un certain maçon Eulogius. Chaque jour, il dépensait tout l'argent qu'il gagnait pour les pauvres et les étrangers. L'un des pieux anciens, voyant Eulogius, pensa : si, n'ayant rien, Eulogius nourrit les pauvres et les étrangers, alors quel bien il ferait s'il était riche ! Et ainsi, après une telle réflexion, l'aîné se tourna vers Dieu avec une prière forte et persistante pour Eulogius et demanda à Dieu des richesses pour lui : Eulogius trouva beaucoup d'or dans une montagne de pierre. Et alors ? Après avoir quitté son emploi, il devint noble et devint avare et fier. Et il serait mort. Ce n'est que grâce aux prières de l'aîné que Dieu a privé Eulogius de sa richesse, et il a été contraint de retourner à son occupation précédente et est redevenu généreux et miséricordieux envers tous les pauvres (selon le Prologue). Sur la quatrième demande du Notre Père « Ne vous inquiétez pas » (Matthieu 6 :31). Comment vivre ? Il faut manger, boire et s'habiller ! Mais le Sauveur ne dit pas : ne faites rien, mais : « Ne vous inquiétez pas ». Ne vous tourmentez pas avec cette inquiétude qui vous ronge jour et nuit et ne vous laisse pas une minute de paix. De tels soins sont une maladie coupable ; cela montre que l’homme s’est appuyé sur lui-même et a oublié Dieu, qu’il a perdu son espoir dans la Providence de Dieu, qu’il veut tout arranger pour lui-même par ses propres travaux, obtenir tout ce dont il a besoin et conserver ce qu’il a obtenu à sa manière. Il s'accroche de tout son cœur à ce qu'il a et pense s'appuyer là-dessus comme sur une base solide. L'amour l'a lié et il ne pense qu'à prendre davantage en main. Ce Mammon est devenu lui à la place de Dieu. Et vous travaillez, travaillez et ne vous tourmentez pas avec de mauvais soucis : attendez tout succès de Dieu et remettez votre sort entre ses mains ; Acceptez tout ce que vous recevez comme un don de la main du Seigneur et, avec une forte espérance, attendez de Lui une générosité continue. Sachez qu'une minute - et il ne restera peut-être plus rien de tout ce que possèdent les riches, si Dieu le veut. Toute pourriture et toute poussière. Est-ce que ça vaut la peine de se tourmenter pour ça ? « Ne vous inquiétez pas pour ça ! (extrait du livre : « Pensées pour chaque jour de l'année », Mgr Théophane, pp. 175-176). 2. Quel est le pain quotidien que nous demandons dans le Notre Père ? L'homme, par nature, est constitué d'une âme et d'un corps, c'est pourquoi la nourriture (ou le pain) lui est nécessaire à la fois mentalement et physiquement. Ici, le Seigneur enseigne à ses disciples de demander ces deux aliments au Père céleste. Pour vivre spirituellement, ils doivent demander quotidiennement du pain spirituel, qui est double : 1) tout verbe qui sort de la bouche de Dieu, par lequel, devant le témoignage de I. Christ, l'homme vit (Matthieu 4 : 4) ; 2) le corps et le sang du Seigneur, à propos de la propriété vivifiante dont I. Le Christ lui-même parle ainsi : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-même... Car ma chair est vraiment de la viande, et mon sang est vraiment de la bière » (Jean 6 :53, 55). Ensuite, pour vivre corporellement, les chrétiens doivent demander à celui qui donne les bénédictions et 3) le pain corporel quotidien, c'est-à-dire seulement ce qui est nécessaire pour exister ou vivre. Les yeux de tous, comme le saint roi et prophète David, doivent avoir confiance en Celui qui leur donne la nourriture au temps convenable, ouvre la main et accomplit toutes sortes de bons plaisirs parmi les animaux (Ps. 144 : 15, 16). Il est clair pour chacun de nous combien de nourriture corporelle est nécessaire à la vie temporaire, mais le besoin de nourriture spirituelle, qui est beaucoup plus nécessaire pour tout le monde, beaucoup d'entre nous comprennent peu et n'essaient pas de comprendre. C’est pourquoi de nombreux chrétiens nourrissent insuffisamment et sans attention leur âme de la parole féconde et salvatrice de Dieu ; beaucoup aussi commencent rarement et sans préparation appropriée le sacrement terrible et vivifiant de la sainte communion. Le faire est déraisonnable et constitue un péché (extrait du livre « Leçons et exemples d'espérance chrétienne », archiprêtre G. Dyachenko). 3. L’âme a besoin quotidiennement de nourriture spirituelle Un homme demanda un jour à un sage : – Pourquoi lisez-vous constamment des livres qui contiennent des enseignements sur le Divin et les devoirs de l’homme ? Vous les avez déjà lus plusieurs fois, n'est-ce pas ? Le sage lui demanda à son tour : - Pourquoi exigez-vous maintenant de la nourriture pour vous-même ? As-tu mangé hier ? «Je fais cela pour vivre», répondit celui qui a posé la question. "Et je lis pour vivre", dit le sage. – Il est clair que, selon le concept du sage, tout comme la vie du corps nécessite chaque jour une nourriture matérielle, de même l'âme a besoin chaque jour d'une nourriture spirituelle (Pierre, évêque de Tomsk ; sn. « Couleurs spirituelles »). 4. La Parole de Dieu est la nourriture de l'âme 1. Saint Jean Chrysostome dit : " Ce que la nourriture corporelle sert à maintenir notre force, la lecture (des Écritures) l'est aussi pour l'âme. C'est une nourriture spirituelle qui fortifie l'esprit et rend l'âme forte, ferme et sage, ne lui permettant pas d'être emportée par des passions déraisonnables, au contraire, facilitant davantage son vol et l'élevant, pour ainsi dire, jusqu'au ciel lui-même » (sur le livre de la Genèse « dem. 29 », p. 133, Saint-Pétersbourg 1852). 2. " Vous voyez que pendant les temps sans pluie, la terre, ayant séché, ne produit pas de fruit : comprenez que c'est ainsi que l'âme, non arrosée par la rosée de la parole et de la grâce de Dieu, se dessèche et devient stérile. Notre corps est épuisé par la faim et la soif, puis, lorsqu'il n'est pas nourri de nourriture, il meurt : ainsi l'âme, lorsqu'elle n'est pas nourrie par la parole de Dieu, s'épuise et meurt ensuite. Ceci vous avertit, juste de même que votre corps cherche à manger et à boire chaque jour, de même votre âme doit constamment chercher de la nourriture, de la boisson et du réconfort auprès de la parole de Dieu, afin que, épuisée par la faim et la soif, elle ne meure pas pour toujours » (extrait des « Œuvres de saint Tikhon de Zadonsk », éd. 3, vol. II). "Je ne peux pas comprendre", a déclaré un moine respectueux : "comment les gens du monde peuvent-ils vivre pendant une année entière sans communion avec le corps divin et le sang du Christ ? Nous, moines pécheurs, ne vivons que de confession et de ce sacrement salvateur. Je parle de vie spirituelle : l'âme s'affaiblit, le cœur s'endurcit, l'esprit devient difficile - que faire alors ? - Vous irez chez votre père spirituel, lui ouvrirez toute votre âme, clarifierez votre conscience avec le sacrement de repentance ; recevrez la Sainte Communion Les mystères du Christ, et alors à nouveau cela deviendra léger, lumineux, joyeux dans votre âme et à nouveau vous serez encouragés, renouvelés en esprit, et vous chasserez facilement les pensées pécheresses... En vérité, c'est le pain du ciel, c'est la coupe de la vie ; en en mangeant, notre âme vit une vie immortelle... C'est pourquoi sur le Mont Athos et c'est une règle que les moines se confessent et communient chaque semaine, et les novices une règle sage !.. » Les pères saints et sages témoignent de la même chose. "En vérité, rien ne contribue autant à la purification de l'âme, à l'éclairage de l'esprit, à la sanctification du corps", écrivent les Vénérables Calliste et Ignace, "rien ne contribue autant à apaiser les passions et à chasser les démons que la communion fréquente des mystères saints et vivifiants du Christ avec un cœur et un zèle purs". "Lorsque nous sommes indignes", dit le moine Hésychius, "nous sommes honorés de peur et de tremblement de participer aux mystères divins et les plus purs du Christ Dieu, alors ce feu divin, entrant en nous, chasse immédiatement les mauvais esprits de méchanceté du cœur et nous pardonne les péchés antérieurs, et notre esprit est alors libéré du tourment agité des mauvaises pensées." Voici que saint Basile le Grand prie : « Aie pitié, Seigneur, et que ce saint (saint mystère) soit avec moi... pour chasser tous les rêves, toutes les mauvaises actions et les actions du diable, agissant mentalement dans tous mes cœurs. Les anciens chrétiens connaissaient la puissance de ce sacrement : ils communiaient à chaque office, à chaque fête, au moins une fois par mois. C'est pourquoi ils étaient forts en vertu : non que nous soyons des pécheurs ! (Extrait en abréviation du n° 361 « Feuille de la Trinité ».). St. martyrs emprisonnés pour avoir confessé la foi orthodoxe - et ils ont essayé de toutes leurs forces d'être dignes de la sainte communion, afin de s'unir sincèrement au Seigneur dans ces sacrements divins et d'entrer dans l'au-delà avec la garantie de bénédictions éternelles (Jean 6 :53-58). "Le vénérable martyr Lucien le Presbytre, après de nombreux tourments différents, fut jeté lié en prison et y resta pendant 40 jours sur des pierres pointues... La fête de l'Epiphanie du Seigneur arriva ; saint Lucien désirait fortement participer aux saints mystères, ainsi que les chrétiens qui étaient avec lui en prison. Il commença à prier avec ferveur le Seigneur à ce sujet, et le Seigneur entendit sa prière. Certains chrétiens, secrètement des gardes, apportèrent du pain et du vin. aux martyrs en prison, le prêtre Lucien dit aux prisonniers qui étaient avec lui : - Tenez-vous à côté de moi et faites partie de l'église. Lorsque les prisonniers chrétiens se tenaient autour de Saint-Lucien, il leur dit : - Faisons la liturgie et participons aux divins mystères. "Où, père, mettrons-nous le pain", demandèrent ses disciples, "n'y a-t-il pas de table (trône) ici ?" Lui, ligoté, couché face contre terre sur des pierres pointues, répondit : « Mets-le sur ma poitrine, et il y aura un trône vivant pour le Dieu vivant. » Ainsi, en prison, sur la poitrine du martyr, la Divine Liturgie était célébrée, avec toutes les prières qui lui appartenaient, avec cérémonie et révérence, et chacun participait au Saint-Esprit. tain » (« Cheti-Minei », 15 octobre). À propos de la cinquième demande du Notre Père Les deux marchands entretenaient une longue et forte inimitié l’un envers l’autre, qui grandissait de jour en jour. Se persécutant brutalement, ils recherchaient toutes les occasions et tous les moyens de se nuire mutuellement. Enfin l'un d'eux, plus obéissant à la voix de la conscience et de la sainte foi, entendit, par générosité, faire de l'ennemi son ami. Que fait-il pour ça ? Quelque chose que pratiquement aucun commerçant n’oserait faire à notre époque. Il envoyait chez son ennemi ceux qui voulaient lui acheter quelque chose sous prétexte qu'il n'avait pas les biens requis, ou que l'ennemi les avait de meilleure qualité et moins cher. Lorsque son ennemi l’apprit, il fut tellement touché par la noblesse d’esprit de son adversaire qu’il se réconcilia immédiatement avec lui de tout son cœur (extrait du n° 77 du tract de la Trinité). 2. Christian, adieu toujours ! Voulant savoir combien de fois il faut pardonner à un frère, saint Pierre demanda à moi, le Christ : Dois-je pardonner jusqu'à sept fois ? Et cela dit, je pensais avoir prescrit la plus grande mesure. Comme la patience humaine est courte ! Le Seigneur, appliquant sa longanimité à nos infirmités, a déterminé : non pas sept fois, mais soixante-dix fois sept (Matthieu 18 :21, 22). Cela revient à dire : pardonne toujours et ne pense même pas à ne pas pardonner. Le tout pardon sera un trait distinctif de l'esprit chrétien, tout comme le tout pardon est la source et le soutien constant de la vie en nous dans le Seigneur, face à Dieu. Le pardon constant de tout envers tous est le vêtement extérieur de l’amour chrétien qui, selon l’Apôtre, « est patient, miséricordieux, difficile à irriter et couvre toutes choses » (1 Cor. 13 : 4-7). C'est aussi la plus sûre garantie du pardon au jugement dernier ; car si nous lâchons prise, notre Père céleste nous laissera aussi partir (Matthieu 6 : 14). Ainsi, si vous voulez aller au ciel, pardonnez à tout le monde, sincèrement, du fond du cœur, afin qu'il ne reste pas l'ombre d'une hostilité (extrait du livre « Pensées pour chaque jour de l'année », Mgr Théophane, pp. 242-243). « Si… vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi : si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu 6 : 14, 15). "Lâchez prise, et ils vous le laisseront... selon la même mesure que vous utilisez, cela vous sera mesuré !" (Luc 6 :37, 38). Voici l'histoire que nous lisons dans la vie de saint Jean le Miséricordieux : Il y avait un noble à Alexandrie qui, malgré tous les avertissements du saint de Dieu, ne voulait pas entendre parler de réconciliation avec son ennemi. Once the saint invited him to his home church for the Divine Liturgy. Le noble est arrivé. Il n'y avait pas de pèlerins dans l'église, le patriarche lui-même servait et dans la chorale il n'y avait qu'un seul chanteur, que le noble commença à aider à chanter. When they began to sing the Lord's Prayer: Our Father, the saint also sang it; mais en mots : donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui - Saint Jean s'est soudainement tu et a arrêté le chanteur, de sorte que le noble seul a chanté les paroles de la prière : et pardonne-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs... Ici, le saint se tourne vers le noble irréconciliable et avec un doux reproche dit : « Regarde, mon fils, à quelle heure terrible et ce que tu dis à Dieu : pardonne-moi, comme je pardonne... Dis-tu la vérité ? Vous partez ?.. » Ces paroles frappèrent tellement le noble qu'il se jeta en larmes aux pieds de l'archipasteur et s'écria : « Tout ce que vous commandez, seigneur, votre serviteur le fera ! » Et il l'a fait : le même jour, il a fait la paix avec son ennemi et lui a pardonné de tout son cœur toutes ses insultes » (Vie de saint Jean le Miséricordieux). 4. Voyez ce qui est bon ou ce qui est rouge, mais que les frères vivent ensemble Tous les hommes selon Christ sont mes frères, Et les frères devraient être amis les uns avec les autres, Et ainsi, puisque je respire l'inimitié envers mon prochain, Alors je suis un monstre, plus féroce qu'un serpent. 5. Celui qui déteste son frère est dans les ténèbres Le saint martyr Nicéphore entretenait une grande amitié avec un prêtre nommé Sanrikios. Mais bientôt leur amitié s'est transformée en une grande inimitié, qui s'est intensifiée au point qu'ils ne pouvaient plus se regarder. Cependant, saint Nicéphore se rendit bientôt compte de son péché, se repentit et utilisa toutes les mesures de réconciliation ; mais Sapriky restait toujours un ennemi irréconciliable. Pendant ce temps, la persécution contre les chrétiens commença soudainement. Sapricius a été soumis à de cruelles tortures pour avoir avoué I. Christ, puis il a été conduit à la mort. Lorsque Nicéphore apprit cela, il s'empressa de dire au revoir au martyr et, le rencontrant en chemin, tomba à ses pieds et dit : « Martyr du Christ, pardonne-moi ». Sapriky restait silencieux. Puis Nicéphore s'enfuit dans une autre rue et, avant de quitter la ville, demanda à nouveau à Sapricius la réconciliation, mais l'inimitié lui attacha la langue. Remarquant les demandes intenses de Nicéphore, les soldats entourant Sapricius dirent : « Nous n’avons jamais vu quelqu’un d’aussi stupide que toi : pourquoi demandes-tu grâce à quelqu’un qui sera bientôt sans tête ? Mais Nicéphore ne resta pas en arrière et, sur le lieu de l'exécution, répéta une fois de plus sa demande de réconciliation, et ne plia toujours pas Sapricius à la paix. Comment une telle haine persistante a-t-elle pris fin ? Sapriky, aveuglé par l'inimitié contre son prochain et ainsi privé d'une aide pleine de grâce, s'est soudainement transformé en ennemi du Christ et est devenu un apostat. Ainsi s'accomplissent sur lui les paroles de saint Apôtre. Jean : « Celui qui hait son frère est dans les ténèbres, et marche dans les ténèbres, et ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux » (1 Jean 2 : 11). Saint Nicéphore, frappé par la trahison, essaya longtemps de persuader Sapricius de ne pas renoncer au saint. foi et a immédiatement avoué I. Christ et a reçu la couronne du martyre, perdue par l'irréconciliable Sapricius dans l'inimitié. Parmi nous, il y a ceux qui sont hostiles les uns aux autres, souvent sans aucune raison valable. Ne nourrissons pas de colère les uns envers les autres, mais hâtons-nous, comme Nicéphore, de nous réconcilier le même jour, afin que le soleil ne se couche pas sur notre colère. Notez que si vous avez de l'inimitié contre quelqu'un, vous n'avez pas le droit de demander miséricorde à Dieu (Matthieu 5 : 23, 24) (extrait du magazine mensuel « Jeudi de la résurrection », Kiev, 1875, pp. 45-46). À propos de la sixième demande du Notre Père Un jour, un démon est venu dans la cellule du professeur pendant la nuit. Macaire d'Alexandrie (mort en 394 ou 395) lui dit : « Lève-toi, Abba Macaire, et allons à l'église pour le culte. » Macaire, rempli de la grâce de Dieu, comprit la tentation du diable et lui répondit : "Oh, menteur et haineux du bien ! Quel genre de participation peux-tu avoir au service divin et que peux-tu avoir de commun avec le concile des saints ?" Le diable dit : " Ne sais-tu pas, Macaire, que sans nous il n'y a pas un seul service religieux ni une seule réunion monastique ? viens voir nos actes. " L’aîné répondit : « Que le Seigneur te l’interdise, démon impur. » Et, se tournant vers la prière, il demanda au Seigneur de lui montrer si ce que le diable disait en se vantant était vrai. Quand vint l’heure du service de minuit, il se rendit à l’église, demandant à Dieu en lui-même de lui révéler et de lui montrer si ce que le diable avait dit était vrai. Et ainsi, dans toute l'église, il voit, pour ainsi dire, quelques petits jeunes sous la forme d'Éthiopiens, se promenant rapidement autour de l'église et volant. Dans ce monastère, il y avait une coutume : un frère lisait les psaumes, et les autres s'asseyaient et écoutaient, et ainsi, à côté de chacun des frères, ces Éthiopiens s'asseyaient et se moquaient d'eux. Ceux qui touchaient leurs yeux avec leurs doigts commençaient maintenant à somnoler, et ceux qui mettaient leurs doigts sur leurs lèvres se réveillaient immédiatement ; avant les autres, ils marchaient à l'image des femmes, et avant les autres, ils faisaient autre chose. Et ce qu’ils présentaient à quelqu’un, il y réfléchissait en lui-même. Mais certains, dès qu'ils commençaient à faire quelque chose comme ça, étaient immédiatement chassés et éloignés par une certaine force, et ne pouvaient plus se tenir devant eux ni même passer. Et quelques frères faibles, qui n'écoutaient pas la prière, s'asseyaient sur leur cou et sur leurs épaules, se moquant d'eux. Le révérend Macaire, voyant cela, soupira du plus profond de son cœur et dit : « Regarde, Seigneur, et ne te tais pas, lève-toi, ô Dieu, afin que tes ennemis se dispersent et fuient devant ta présence, car notre âme est pleine d'opprobre. A la fin du service, le prof. Macaire, appelant chaque frère un par un, lui demanda à quoi il pensait pendant le service, et chacun révéla ses pensées. Il s'est avéré que tout le monde réfléchissait à ce que le démon représentait devant lui, se moquant de lui (d'après « Ch.-M. » du 19 janvier). 2. Un chrétien ne devrait pas être arrogant quand les tentations l'attaquent Pendant la persécution brutale des chrétiens de Dioclétien, saint Grégoire le Wonderworker, évêque de Néocésarienne, se retira lui-même de la ville et conseilla à ses ouailles de partir si quelqu'un ne sentait pas en lui la force et le don de Dieu d'endurer les tourments pour la foi du Christ. « Il vaut mieux, dit le saint, se réfugier et attendre l'appel divin au martyre et à l'aide céleste, que de tomber dans l'arrogance et, s'étant hardiment lancé dans l'exploit de la confession, se laisser tenter et trahir la foi. » Enseignant ainsi, saint Grégoire et un de ses diacres quittèrent la ville et se cachèrent dans le désert. Les commissaires royaux venus à Néocésarée pour rechercher des chrétiens essayèrent tout d'abord de retrouver saint Grégoire, connu de tous comme le chef et le berger des chrétiens. Ne se trouvant pas dans la ville, ils, sous la direction d'un des païens, tentèrent d'attraper Saint Grégoire sur l'une des montagnes voisines et furent tellement encerclés que personne ne put partir. Voyant l'approche des soldats, saint Grégoire et le diacre qui l'accompagnait se mirent à prier les mains levées, demandant la protection de Dieu. Et en effet, les guerriers sont passés plusieurs fois, mais ils n'ont pas été remarqués. En descendant de la montagne, les soldats ont déclaré qu'il n'y avait personne, mais ils n'ont vu que deux arbres debout. Un tel patronage évident de Dieu montrait que le retrait de saint Grégoire de la ville était nécessaire pour le bien de l'Église. En même temps, nous voyons quelle force puissante la prière possède pour nous protéger des attaques ennemies (d'après « Ch.-M. » du 17 novembre). 3. Trahison de ce vœu due à la tentation du diable Pour comprendre à quel point les tentations de l’ennemi de notre salut peuvent être fortes et séduisantes, écoutons l’histoire suivante du patericon. "Un jeune moine, qui travaillait dans un monastère, voulait vivre en ermite et supplia l'abbé d'aller dans un endroit éloigné du désert pour une résidence sans espoir. Dieu bénit l'intention du moine et lui montra un signe spécial qui lui montrait le lieu même d'une telle résidence : quand, en chemin, le futur ermite, épuisé, s'endormit avec les moines qui l'accompagnaient, un aigle entra et, frappant ses ailes, les réveilla ; puis l'aigle s'envola d'eux et s'assit dans les voyant à terre. Les moines qui les accompagnaient dirent au jeune moine : « Voici ton ange, lève-toi et suis-le. » Il se leva, dit au revoir aux frères, suivit l'aigle et se dirigea vers l'endroit où l'aigle était assis. Alors l'aigle se leva, vola plus loin et se rassit ; et le moine le suivit ; et de nouveau l'aigle se leva et s'envola non loin, et son frère le suivit. Cela a duré trois heures. Finalement, l'aigle se tourna vers la droite et ne réapparut plus. Le moine le suivit et vit trois palmiers, une source d'eau et une petite grotte. Il se dit : « C’est ici le lieu que le Seigneur m’a préparé. » Et le jeune moine commença à se taire ici, mangeant des dattes et buvant de l'eau à la source ; Il a vécu ici pendant six ans en ermite, sans voir personne. Mais ensuite le diable est venu à lui sous la forme d'un jeune homme mondain et a commencé à l'examiner de la tête aux pieds. Son frère lui a demandé : « Pourquoi me regardes-tu ? Il dit : "Tu ne me reconnais pas ? Je suis le voisin de ton père", et il nomma le père, la mère et la sœur de l'ermite. Puis il dit : « Votre mère et votre sœur sont mortes il y a plus de trois ans, et votre père est mort récemment, faisant de vous son héritier ; avant sa mort, le père a demandé à tout le monde de vous retrouver, afin que vous rentriez à la maison, preniez la propriété et la distribuiez aux pauvres pour votre âme et votre père ; beaucoup sont allés vous chercher, mais ne vous ont pas trouvé, mais moi, étant venu pour mes propres affaires, je vous ai reconnu ; ne tardez pas, allez faire la volonté de votre père. L'ermite répondit : « Je ne devrais pas retourner dans le monde. » Mais le diable, par diverses suggestions séduisantes, persuada l'ermite de quitter sa cellule, l'accompagna jusqu'à la ville où vivait son père, puis le quitta. Le moine entre dans la maison de ses parents avec la certitude que son père n'est plus en vie, et maintenant le père lui-même sort à sa rencontre, vivant et en bonne santé. Au début, le père ne pouvait pas reconnaître son fils et celui-ci avait honte d'expliquer la véritable raison pour laquelle il avait quitté sa cellule ; mais il a dit que la raison en était son amour filial et son affection pour son père... Il est donc resté dans le monde, trahissant finalement ses vœux monastiques » (extrait de « Père » 8, 94). "Lorsque vous êtes confrontés à la tentation de pécher, imaginez alors clairement que le péché irrite grandement le Seigneur, qui hait l'anarchie. "Car tu n'es pas un Dieu qui veut l'iniquité" (Ps. 5 : 5). Et pour que tu comprennes mieux cela, imaginez un père véridique et strict qui aime sa famille, qui essaie par tous les moyens de rendre ses enfants sages et honnêtes, de sorte que pour leur bonne conduite, il les récompense avec ses grandes richesses, qu'il leur a préparées avec de grandes difficulté, et qui voit cependant, à son grand regret, que les enfants ne l'aiment pas pour un tel amour paternel, ne prêtent pas attention à l'héritage préparé par l'amour du père, vivent sans direction, se précipitent rapidement vers la destruction. Et tout péché, remarquez, est la mort de l'âme (Jacques 1, 15, etc.), parce qu'il tue l'âme, parce qu'il rend esclave du diable meurtrier, et plus nous travaillons pour le péché, plus notre conversion est difficile, plus elle est difficile. devient. ou plutôt notre destruction. Craignez de tout votre cœur tout péché » (extrait du livre « Ma vie en Christ », archiprêtre Jean Sergius, 1ère éd. pp. 5-6). 5. Moyens pour résister au diable et le vaincre 1. Invocation du très saint nom de I. Christ. « La force du nom du Christ », dit saint Justin le philosophe tourmenté, - les démons tremblent et sont horrifiés ; et maintenant encore, invoqués par le nom de Jésus-Christ crucifié, ils nous obéissent. Saint Grégoire le Théologien : « Aujourd'hui encore, les démons tremblent au nom du Christ ; La puissance de ce nom n’est pas affaiblie par nos vices. 2. Prière, jeûne et vigilance spirituelle. « Quiconque « supporte notre lutte contre le sang et la chair », écrit saint Basile le Grand, « mais contre les principes et les puissances contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle » (Eph. 6 : 12), alors il faut se préparer à l'exploit par l'abstinence et le jeûne » (Discours sur le jeûne 2, dans les œuvres. VIII, 19). "Quand le diable voit", note également St.. Chrysostome, "que nous sommes éveillés et sobres, alors, pensant à quel point il travaillera en vain, s'éloigne de nous et se cache". 3. Utiliser le signe de croix avec foi. "Pas seulement avec un doigt", ordonne Jean Chrysostome, "il faut la représenter (la croix), mais cela doit être précédé d'une disposition sincère et d'une foi complète. Si vous la représentez ainsi sur votre visage, alors aucun des esprits impurs ne pourra s'approcher de vous, voyant l'épée avec laquelle il a été blessé, voyant l'arme avec laquelle il a reçu une blessure mortelle. Car si nous regardons avec appréhension ces endroits où les criminels sont exécutés, alors imaginez à quel point le diable est horrifié et les démons le sont, voyant l’arme avec laquelle Christ a détruit toute leur puissance et a coupé la tête du serpent » (voir « Théologie dogmatique » de Macaire, vol. II, pp. 241-243). 6. Un exemple de la prudence avec laquelle les saints évitaient les tentations de pécher Lorsque le professeur Lorsqu'Isaac de Thèbes entra dans l'église, il essaya d'éviter toute réunion. À la fin du service, comme poussé par le feu, il s'est dépêché de rejoindre sa cellule. Souvent, après le service, les frères recevaient des craquelins et une coupe de vin, mais Isaac ne la prenait jamais, non pas parce qu'il rejetait la bénédiction des frères, mais afin de maintenir le même silence qu'il avait observé pendant le service. Un jour, les frères qui sont venus lui rendre visite malades lui ont demandé : " Abba Isaac ! Pourquoi fuyez-vous les frères après le service ? Il a répondu : " Je ne fuis pas les frères, mais les ruses des démons. Si quelqu’un avec une lampe allumée reste longtemps en plein air, la lampe s’éteindra. Ainsi, si nous, après avoir été éclairés par le Saint-Esprit pendant la sainte offrande, restons longtemps en dehors de la cellule, notre esprit sera obscurci » (Vénérable Conte de la Sainte Subsidiaire de la p. 97, 2). À propos de la septième demande du Notre Père 1. À propos de la façon dont saint Antoine combattait les démons Dans la vie de saint Antoine le Grand, il est dit qu'une nuit, les démons frappèrent si fort saint Antoine que le lendemain, l'homme pieux qui lui apportait à manger le trouva inconscient et l'amena comme s'il était mort à l'église du village la plus proche. Mais lui, ayant repris ses esprits, supplia son ami de le ramener à la grotte, où, incapable de se tenir debout, il gisait, sans cesser de prier et de lutter contre des ennemis invisibles. Mais le courage du saint n'a fait qu'enflammer leur rage : les démons faisaient du bruit et frappaient, comme s'ils voulaient ébranler l'édifice jusqu'à ses fondations, puis, s'approchant de lui sous la forme de lions, de tigres, d'ours et d'autres animaux prédateurs, ils entendaient l'effrayer avec des rugissements et des sifflements, se précipitant sur lui la gueule ouverte pour le dévorer, et lui portèrent même plusieurs coups. Mais Antoine, malgré les coups, gardait patience, fermeté d'âme et leur reprochait leur faiblesse : " Si vous aviez du pouvoir sur moi, dit-il, alors il serait facile à l'un de vous de me détruire ; mais puisque le Seigneur vous a enlevé votre force, vous essayez d'effrayer les multitudes ; cela sert même de signe de votre faiblesse que vous vous transformiez en animaux. Si vous pouvez et avez pouvoir sur moi, alors n'hésitez pas et n'attaquez pas, et si vous ne pouvez pas, alors pourquoi vous agitez-vous en vain ? Le signe de la croix et la foi en mon Sauveur me servent de bouclier indestructible. Il leur parla donc, et les démons, irrités par son mépris pour eux, grinçèrent des dents du désespoir dans lequel les plongeait l'impossibilité de vaincre le saint. personne. Voyant cela, saint Antoine, levant les yeux au ciel et appelant Jésus-Christ à l'aide, vit le toit de sa maison s'ouvrir : la lumière céleste l'éclaira, la douleur dans son corps fut détruite et les hordes d'esprits impurs se dispersèrent instantanément. Dans cette lumière, j'ai reconnu en saint Antoine la présence du Sauveur, qui l'a rempli d'une douceur inexprimable. Antoine, avec l'amour et la confiance d'un fils soumis, élevait vers Lui les lamentations de son âme et s'écria ainsi : "Où étais-tu, très bon Jésus, où étais-tu ? Pourquoi ne t'es-tu pas précipité pour aider ton serviteur alors que les démons le tourmentaient ?" Alors, il entend une voix qui lui dit : "Antoine ! J'étais avec toi et je voulais être témoin de ta lutte ; et parce que tu as tenu bon, je serai toujours avec toi et je glorifierai ton nom sur toute la terre !" Le sentiment de joie de la proximité du Seigneur avec lui a fait naître un sentiment de gratitude dans son âme, et il a commencé à prier, sans ressentir aucune douleur en lui-même, mais, au contraire, ressentant une force de force encore plus grande. Il avait alors environ 35 ans (extrait de la brochure « La vie de notre père Antoine le Grand et ses instructions ascétiques spirituelles orales et écrites ». Laure de la Sainte Trinité Serge du Hiérarque Agapit. Saint-Pétersbourg, 1865, pp. 15-17). 2. Que signifient les mots : « Mais délivre-nous du mal ? "Ici, nous demandons", disons dans les termes de la "Confession orthodoxe", "la délivrance de tous les autres maux qu'une personne peut difficilement supporter, qui sont : la faim, les épidémies, les guerres, les incendies et autres. Nous demandons à l'amour de Dieu pour l'humanité de détourner de nous tout cela. Ici, nous demandons également à Dieu qu'à notre mort, il éloigne de nous toute tentation de l'ennemi de notre âme et nous accorde la grâce d'accomplir pieusement et en toute sécurité l'exploit sous la protection de Sa grâce, et sous la direction de l'Ange qui nous protège. Nous devons toujours demander sincèrement à Dieu qu'à notre mort, il nous délivre des tentations et des attaques du diable. Enfin, nous demandons la délivrance des tourments éternels de l'enfer et du diable cruel » (« Droit espagnol », partie II, question 26). 3. Est-il possible de croire que les sorciers peuvent gâter les gens, c'est-à-dire mettre un démon en eux ? Les « corrompus », c'est-à-dire gâtés par des sorciers ou des sorciers, n'ont jamais existé et n'existent plus. Les sorciers superstitieux, ou sorciers, ne sont nuisibles qu'à eux-mêmes, et non aux autres : ils ne font que se tromper eux-mêmes et tromper les autres - simplement des trompeurs qui se font des illusions. Le diable ne peut aider le sorcier superstitieux en rien, car lui-même ne peut rien faire sans la permission de Dieu : sans la permission de Dieu, le diable ne peut même pas s'approcher d'une personne, comme le montre l'exemple du juste Job ; de la même manière, le diable ne peut pas désobéir au commandement de Dieu, comme le montrent de nombreux exemples décrits dans l’Évangile. Saint Jean de Damas dit : "Les démons n'ont ni pouvoir ni force contre personne, à moins que cela ne soit permis à la discrétion de Dieu, comme cela s'est produit avec Job, et comme il est écrit dans l'Évangile à propos des cochons des Gadarènes. Mais avec la permission de Dieu, ils sont forts, ils acceptent et changent l'image rêveuse qu'ils veulent" (Exposition du Ver. Livre II, Chapitre IV, p. 58). Par conséquent, la croyance populaire est que les sorciers ou les soi-disant sorciers « gâtent » les gens, c'est-à-dire ils placent des diables dans les gens qu'ils veulent, ce qui est absurde et totalement infondé. Par conséquent, il ne faut pas leur attribuer des pouvoirs spéciaux et les craindre... Le diable s'installe chez les gens avec la permission de Dieu, donc, seul, aucun étranger, magicien ou sorcier, ne peut avoir une quelconque participation ou médiation dans ce désastre. Le diable s'installe chez les démoniaques parce que ces gens ont attiré vers eux les mauvais esprits : ils ont eux-mêmes préparé en eux-mêmes une demeure pour les démons, balayée et ornée de péchés impénitents, inoccupée par Dieu, par la grâce de Dieu, préparée par une vie pécheresse pour le réceptacle du diable. Les gens possédés, par leurs péchés impénitents, au lieu de la demeure de Dieu, deviennent un réceptacle pour l'esprit impur. Notre Sauveur en parle ainsi : Lorsque l'esprit impur sort d'une personne (expulsé lors de notre baptême), il marche dans des endroits arides, à la recherche de la paix, et ne la trouve pas. Puis il dit : Je retournerai chez moi d'où je viens. Et le voici. Et si, arrivé, il ne se trouve pas occupé de Dieu, alors quelqu'un perd le Saint. Esprit pour sa vie impénitente, alors l'esprit impur va et emmène avec lui sept autres esprits (tous deux sept dons spirituels, et, contrairement à cela, sept esprits de méchanceté, ou sept péchés mortels et passions ; sept peut aussi être pris comme une désignation d'une multitude en général, et non au sens strict) (« Interprétation de l'Évangile. » Mgr Michael), plus méchants qu'eux, et étant entrés, ils y vivent ; et pour cette personne, la dernière chose est pire que la première (Matthieu 12 :42-45 ; Luc 11 :24-26). Ainsi, les personnes possédées par de mauvais esprits, attirées vers elles par leurs péchés impénitents, devraient se plaindre de leurs tourments temporaires et éternels non pas aux sorciers ou aux sorciers, mais seulement à elles-mêmes (Jour de la Résurrection). 4. Comment et qui peut chasser l'esprit du mal d'une personne ? Le Sauveur lui-même a dit que l'esprit du mal peut être chassé par le jeûne et la prière, et non par un pouvoir magique. Ce ne sont pas les sorciers qui peuvent chasser l'esprit du mal, mais seulement les saints. les apôtres, à qui le Sauveur lui-même a donné pouvoir « contre les âmes impures, afin qu'ils les chassent », et après eux les bergers de l'Église ont la même autorité que les successeurs des apôtres. (Matt. 10 : 1) Ils ont à St. L'église fournit des moyens remplis de grâce pour chasser les esprits impurs, tels que : des prières et des incantations en faveur des croyants possédés par des esprits impurs, la lecture de l'Évangile, la bénédiction de l'eau, la confession des possédés par des esprits impurs, la bénédiction de l'huile, la communion des mystères de Saint et d'autres remèdes donnés par Dieu. Ceux qui souffrent d'esprits impurs doivent adresser de ferventes prières au Seigneur I. le Christ, sa très pure Mère et à cette sainte dont le nom porte leur nom, et également se confesser et recevoir la Sainte Communion plus souvent. secret Alors l'esprit de méchanceté ne peut pas vivre dans une personne. Dans la vie des saints de Dieu, nous constatons que le moyen le plus puissant pour chasser les démons est la communion fréquente de saint et les mystères vivifiants du Christ. À propos du révérend Jean de Vostrsky, on raconte que ce saint. Le mari demanda un jour aux démons qui tourmentaient les jeunes femmes : « Pourquoi ont-ils peur des chrétiens ? – Vous avez trois grandes choses qui nous font peur : celle que vous portez autour du cou (la Sainte Croix) ; - tu te laves avec un autre (saint baptême) ; vous mangez le troisième à l'église (sainte communion). – Parmi ces trois, lequel vous fait le plus peur ? - a demandé le révérend. John. – Si vous, chrétiens, saviez bien préserver ce dont vous participez, alors aucun de nous n'oserait s'approcher de vous (Feuille de la Trinité. N° 361). 5. Sur qui les démons ont-ils du pouvoir ? Saint tourment. Dès son plus jeune âge, Tryphon guérissait les maladies et chassait les démons. L'empereur romain Gordien, dont la fille St. Le martyr Tryphon chassa le démon et souhaitait voir le démon expulsé de ses propres yeux. Saint tourment. Tryphon a réellement invoqué le démon, et tout le monde l'a vu sous la forme d'un chien noir aux yeux de feu. Saint tourment. Tryphon demanda au démon : -Qui t'a envoyé devenir une jeune fille ? – Père, le maître de tout mal, qui siège en enfer. -Qui t'a donné un tel pouvoir ? – Nous n’avons aucun pouvoir sur ceux qui connaissent Dieu et croient au Fils unique de Dieu ; ce n’est qu’avec la permission de Dieu que nous leur infligeons de légères tentations ; et sur ceux que nous avons un pouvoir complet qui ne croient pas en Dieu, marchent selon leurs propres convoitises et font ce qui nous plaît ; les choses qui nous plaisent sont : l'idolâtrie, le blasphème, l'adultère, l'envie, le meurtre, l'orgueil, etc. Ces gens sont empêtrés dans les péchés comme des filets ; ce sont nos amis, et le même sort nous attend (« Ch.-M. », 1er février). 6. Qui combat l’ennemi de notre salut ? Un ancien du désert, s'étant levé la nuit selon la coutume pour prier, entendit le son d'une trompette militaire appelant au combat et se demanda d'où pouvaient venir les troupes dans un désert aussi aride ? Alors un démon lui apparut et lui dit : "Oui, bien sûr, c'est une guerre, parce que tu es debout en prière ; allonge-toi et dors si tu ne veux pas que nous combattions avec toi ; Nous combattons seulement contre ceux qui s'arment contre nous par la prière, mais nous ne combattons pas avec les paresseux" (Prol. 21 février). Alors : « Soyez sobres et veillez, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Résistez-lui avec une foi ferme, la prière et en freinant vos convoitises charnelles. « Cette... génération », a dit le Seigneur à propos du diable, « n'est chassée que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 :21) (Arch. G. D-ko). 7. Soyez un puissant combattant contre le diable " S'il vous arrive d'être chargé de nourriture, forcez-vous à effectuer un travail physique, afin qu'avant la nuit votre estomac soit soulagé et que vous ne voyiez pas les rêves et les fantômes du péché. Soyez un combattant acharné contre le diable : s'il vous frappe dans un sens, frappez-le dans l'autre ; s'il vous entraîne dans une saturation excessive de nourriture, chargez-le de veille ; s'il vous charge de sommeil, écrasez-le de travail corporel ; s'il vous séduit par la vanité, humiliez-vous d'une manière ou d'une autre. Et sachez que Satan ne s'afflige pas tant de quoi que ce soit, et n'est pas autant chassé et désarmé par quoi que ce soit, comme lorsqu'une personne aime l'humilité et le déshonneur » (« Père. » Évêque Ignatius p. 344). Dans ses paroles sur les béatitudes, le Seigneur dépeint un cœur céleste (Matthieu 5 : 1-12). Son humeur comprend l'humilité, les pleurs et la contrition, la douceur et l'absence de colère, l'amour complet de la vérité, la miséricorde parfaite, la pureté du cœur, la paix et le rétablissement de la paix, la patience face aux ennuis, aux torts et à la persécution pour la foi et la vie chrétienne. Si vous voulez le paradis, qu'il en soit ainsi. Et ici, vous aurez encore un avant-goût du paradis, dans lequel vous entrerez prêt après la mort, en tant qu'héritier destiné (extrait du livre « Pensées pour chaque jour de l'année » de Mgr Théophane, pp. 87-88). 2. Avec l’aide et l’accomplissement de quels commandements du Nouveau Testament pouvons-nous atteindre le bonheur céleste ? Sous la direction des neuf commandements du Seigneur sur la béatitude, que Jésus-Christ a prononcés à haute voix sur la montagne à ses disciples et à son peuple, et qui, pour nous enseigner et nous rappeler constamment, sont chantés et lus quotidiennement lors de la liturgie, à la petite entrée, lorsque les portes royales s'ouvrent pour la première fois. Ils lisent ainsi : 1. Bienheureux les pauvres en esprit : car le Royaume des Cieux est à eux. 2. Bienheureux les endeuillés : car ils seront consolés. 3. Bienheureux les doux : car ils hériteront de la terre. 4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice : car ils seront rassasiés. 5. Bénédiction de la miséricorde : car ils recevront miséricorde. 6. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. 7. Bienheureux les artisans de paix : car ils seront appelés fils de Dieu. 8. Les bienheureux ont été expulsés à cause de la justice : car le Royaume des Cieux est à eux. 9. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, qu'ils vous mépriseront et qu'ils diront toutes sortes de mauvaises choses à votre sujet, en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux (Matthieu 5 : 3-12). C'est le chemin vers le vrai bonheur ! Rappelons-nous que nous avons été créés par Dieu pour la vie éternelle et le bonheur éternel, que par le péché nous avons perdu ce bonheur et avons été expulsés du paradis, soumis à la malédiction de Dieu, condamnés au travail, au chagrin, à la maladie et à la mort, que maintenant nous errons en exil, à la recherche de la patrie d'où nous avons été expulsés et du bonheur perdu, que cette patrie et ce bonheur nous sont rendus à nouveau par le Père céleste par l'intercession et les mérites de son Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, sous la condition de foi en Lui et d'accomplissement de Ses commandements (extrait en abrégé de la « Recueil complet des œuvres » de l'archiprêtre Jean Sergiev, vol. I, éd. 1890, pp. 152-153). À propos de la première béatitude Vous avez tous vu et voyez physiquement les pauvres ; c'est pourquoi, pour peindre une image de la pauvreté spirituelle, décrivons d'abord la pauvreté corporelle afin d'expliquer l'analogie avec des choses semblables. Un mendiant, comme le mot même le montre, est celui qui n'a rien en propre, qui n'attend tout que de la miséricorde des autres : il n'a pas son propre morceau de pain pour apaiser sa faim, ni la boisson habituelle de la plupart pour étancher sa soif : il n'a pas d'abri où reposer sa tête s'on ne lui donne pas d'argent pour se loger pour la nuit ; il n’a pas de vêtements, à moins qu’une personne compatissante n’en ait pitié et ne les achète pour lui, ou bien, bien qu’il ait des vêtements, ils sont vieux, sales, pleins de trous, sans valeur, auxquels on ne veut même pas toucher ; Il est dédaigné de tous : on lui fait des reproches de la part de tous ; il est comme des ordures, comme une sorte de fumier, même si certains sont pauvres aux yeux de Dieu, peut-être comme de l'or raffiné dans une fournaise. Un exemple est l’évangile de Lazare. Maintenant, appliquons ces traits physiques d’un mendiant à un mendiant spirituellement. Un pauvre en esprit est une personne qui se reconnaît sincèrement comme un pauvre spirituel qui n'a rien en propre ; qui attend tout de la miséricorde de Dieu, qui est convaincu qu'il ne peut rien penser ni désirer de bon si Dieu ne donne pas de bonnes pensées et de bons désirs, qu'il ne peut pas faire une seule action vraiment bonne sans la grâce de Jésus-Christ ; qui se considère plus pécheur, pire, inférieur à tout le monde, qui se fait toujours des reproches et ne condamne personne ; quiconque reconnaît les vêtements de son âme comme immondes, sombres, fétides, sans valeur, et ne cesse de demander au Seigneur Jésus-Christ d'éclairer les vêtements de son âme, de la revêtir de la robe impérissable de la justice ; qui court constamment sous le toit de Dieu, n'ayant de sécurité nulle part dans le monde sauf le Seigneur ; celui qui considère toute sa richesse comme un don de Dieu et remercie diligemment le Donateur de toutes les bénédictions pour tout et donne volontiers de sa richesse à ceux qui en ont besoin - voilà qui est pauvre en esprit. Et tel ou tel pauvre esprit est béni, selon la parole du Seigneur ; parce que là où il y a l’humilité, la conscience de sa pauvreté, de sa pauvreté, de sa misère, il y a Dieu, et là où est Dieu, il y a la purification des péchés, il y a la paix, la lumière, la liberté, le contentement et la félicité. C’est à un si pauvre esprit que le Seigneur est venu prêcher l’évangile du royaume de Dieu, comme il est dit : « pour prêcher mon messager aux pauvres » (Luc 4 : 18), aux pauvres en esprit, et non à ceux qui sont riches ; car leur orgueil repousse d'eux la grâce de Dieu, et ils restent une église vide et puant. Les gens ne tendent-ils pas aussi volontiers une main d’aide et de miséricorde à ceux qui sont vraiment pauvres et qui ont cruellement besoin des choses les plus nécessaires ? N'est-il pas d'autant plus miséricordieux envers Dieu à propos de la pauvreté spirituelle, en condescendant paternellement à son appel et en la remplissant de ses trésors spirituels ? « Donnez de bonnes choses à ceux qui ont faim » (Luc 1 : 53), dit-on. Les vallées ne sont-elles pas abondamment irriguées d'humidité ? Les vallées ne sont-elles pas fleuries et parfumées ? N'y a-t-il pas de neige, de glace et d'absence de vie dans les montagnes ? Les hautes montagnes sont l’image d’un peuple fier ; les vallées sont une image des humbles : « tout désert sera rempli... toute montagne et toute colline seront humiliées » (Luc 3 : 5). « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6) Ainsi, bienheureux sont les pauvres en esprit, c'est-à-dire ceux qui se considèrent comme rien, car ceux-là sont le Royaume des Cieux (extrait en abrégé de la « Collection complète des œuvres » de l'archiprêtre Jean Sergiev, vol. I, pp. 167-168). Autrefois, saint Serge, avec ses prières au Seigneur de la vie et de la mort, ressuscita un bébé mort. Le père, voyant son enfant vivant et accablé de peur et de joie, tomba aux pieds de l'homme de Dieu et lui rendit de splendides remerciements. Le saint de Dieu non seulement ne s'est pas approprié cette œuvre, caractéristique du Dieu unique, mais il a également considéré que l'opinion même de celle-ci lui était douloureuse. "Non, mon enfant ! - dit-il, - votre fils n'était pas mort, mais il était épuisé et faible à cause du froid ; seulement il vous a semblé que l'enfant était mort. Assurez-vous qu'ayant été amené dans une cellule chaude, il s'est réchauffé, et ne pensez pas du tout qu'il a pris vie" (de la vie de saint Serge). Lorsque saint Jean de Damas, qui était le souverain de la ville de Damas, après le miracle de guérir sa main tronquée par la prière devant la Mère de Dieu, entra dans le monastère, il était d'abord sous la direction d'un ancien vertueux. Un jour, l’aîné, voulant tester l’humilité de Jean, l’envoya dans la ville de Damas pour y vendre les paniers que les moines tissaient au profit du monastère. Jean a volontairement exécuté le commandement de l’aîné ; Vêtu de haillons, il se rendit dans la ville où il avait été autrefois le noble le plus noble et vendit les paniers. Un tel exploit n'était pas un fardeau pour Jean : s'étant abandonné à Dieu de toute son âme, il ne pouvait plus apprécier la splendeur et la grandeur terrestres et ne considérait donc aucun état comme humiliant pour lui-même (« Ch.-M. »). Voulez-vous être plus proche du Seigneur au ciel ? Soyez plus humble et inférieur devant les autres ici. 5. Exemples de profonde humilité 1. Le révérend Moïse dit : « Si une personne ne se reconnaît pas comme pécheur dans son cœur, Dieu ne l'écoutera pas » (Vénérable Conte du Sublime Saint et Bienheureux Père, p. 160, § 14). Lorsque le maître Moïse fut nommé clerc et qu'ils le vêtirent d'un surplis, l'archevêque lui dit : « Maintenant tu es devenu tout blanc, Abba Moïse ! Il répondit : « Oh, si seulement, monsieur, de l’intérieur comme de l’extérieur. » L’archevêque, voulant tester Abba Moïse, dit au clergé : « Quand Abba Moïse entrera dans l’autel, expulsez-le et suivez-le pour entendre ce qu’il dira. » L'aîné est entré, le clergé a commencé à l'injurier et l'a expulsé en disant : « Sortez, Éthiopien ! L'aîné, en partant, se dit : « En vérité, qu'est-ce qu'on t'a fait, noir éthiopien : tu n'es pas un homme, pourquoi vas-tu avec les gens ! (ibid., p. 157, § 4). Telle était l’humilité d’un des grands ascètes ! Et la remarque des bienheureux Pères est vraie : « Plus l'homme est proche de Dieu, plus il se reconnaît pécheur : car le prophète Isaïe, ayant vu Dieu, se disait maudit et impur (Ésaïe 6, 5) » (Vénérable Conte des Saints et Bienheureux Pères, p. 162, § 2). 2. Abba Mios a dit que dans le monastère vivait un vieil homme, distingué par ses exploits, qui était l'un des esclaves. Malgré le fait qu'il jouissait déjà d'une liberté totale et qu'il était lui-même le leader et le patron des autres, cet aîné se rendait chaque année à Alexandrie et payait un loyer à ses maîtres. Lorsqu'il arriva vers eux, il versa de l'eau dans la cuve et leur lava les pieds. Le Seigneur lui dit : "Père, tu nous obliges à accepter de ta part un service si difficile !" Il leur répondit : " Par ceci, je témoigne que je suis votre serviteur. En remerciement de m'avoir donné la liberté de servir Dieu, je vous lave les pieds. " Les messieurs n’acceptèrent pas le quittance, mais l’aîné leur dit : « Si vous ne voulez pas accepter le quittance, je resterai ici pour vous servir. » Les messieurs, le respectant, l'ont laissé faire ce qu'il voulait et l'ont libéré avec un grand honneur et avec de nombreux dons (du Patericon). (Prot. Gr. D-ko) À propos de la Deuxième Béatitude 1. Pourquoi un vrai chrétien devrait-il pleurer ? Tout d’abord, pleurez pour ce que vous avez profané et profanez constamment l’image de Dieu en vous avec vos péchés. Réfléchis, homme : Dieu s'est représenté en toi, tout comme le soleil est représenté dans une goutte d'eau ; vous êtes créés, pour ainsi dire, par quelque dieu sur terre, comme il est dit : « Az rekh : vous êtes des dieux de la nature et des fils du Très-Haut » (Ps. 82 :6), et vous jetez quotidiennement dans la saleté, tachez cette image avec les passions du monde, l'addiction au monde, l'incrédulité, l'orgueil, la haine, l'envie, l'intempérance et l'ivresse et d'autres passions, et à travers cela vous irritez extrêmement votre Créateur et vous irritez Son longue souffrance. Il est digne et juste de pleurer jour et nuit à ce sujet. Pleurer! Deuxièmement, pleurez parce que vous ne portez que le nom de chrétien, mais que vous n'accomplissez pas les vœux et les obligations d'un chrétien prononcés au baptême et que vous vivez comme un païen : accrochés à la terre et ne pensant pas au ciel et à la vie là-bas, qui n'a pas de fin, que, étant chrétien depuis si longtemps, vous n'avez toujours pas l'esprit du Christ, vous n'êtes pas du tout conformes à lui, vous n'imitez pas sa vie - ce qui n'est pas encore le Christ a habité en vous par la foi et n'a pas imaginé en vous que vous n'étiez pas encore devenu une nouvelle création, que vous n'aviez pas revêtu Christ, selon l'Écriture : « si vous avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » (Galates 3 :27). Troisièmement, pleurez sur le fait que votre cœur est constamment déchiré et fait tout ce qui est contraire au Seigneur, pleurez sur son mauvais penchant, son impénitent et sa non-correction. Nous prions tellement, nous nous repentons, nous lisons, nous chantons, nous recevons tellement la Sainte Communion. des mystères vivifiants qui peuvent transformer un cœur de pierre et le rendre doux comme de la cire, et nous ne changeons pas pour le mieux par négligence. Ô damnation ! oh méchanceté ! Ô corruption du cœur ! oh la fierté ! Ô passions terrestres ! Ô flatterie de la volupté et amour de l'argent ! - Alors pleure parce que bien que tu te repentes et pries, tu n'apportes pas à Dieu les fruits dignes du repentir, les fruits de la foi et de l'amour : le fruit de la douceur et de la douceur, le fruit de l'abstinence, de la pureté et de la chasteté, le fruit de l'aumône, etc. Pleurez intérieurement lorsque vous ressentez une vague de pensées impures dans votre cœur ; pleure quand tu es emporté par l'orgueil, la colère, l'envie, l'avidité, l'avarice ; pleurez et priez lorsque vous ressentez de l'inimitié et non de l'amour envers votre ennemi, car il est dit : « aimez vos ennemis... et faites du bien à ceux qui vous haïssent » (Matthieu 5 :44) ; crie devant Dieu avec le cri intérieur de ton cœur, lorsque tu es emporté par la passion de l'ivresse, de l'amour de l'argent et de la convoitise, lorsque la résistance et la désobéissance à tes parents ou à tes supérieurs et aînés te confondront et t'emporteront ; pleurer face au sentiment de pauvreté et de misère de notre nature, à la pensée des innombrables bienfaits du Créateur pour nous et de notre ingratitude envers Lui. Que vos larmes soient une arme contre tout péché : et le Seigneur, voyant votre humilité, reconnaissant votre faiblesse, votre fort désir de vous garder pur de tout péché, vous tendra la main secourable et vous enverra l'Esprit Consolateur, qui arrêtera la violence du péché, éteint le feu des passions et fera descendre la rosée de la grâce dans votre cœur. Pleurez pour vos péchés, pleurez aussi pour ceux des gens ; pleurer sur le fait que de nombreux peuples n'ont pas encore connu le vrai Dieu et le Seigneur Jésus-Christ et sont dans les ténèbres du paganisme, adorant les créatures au lieu du Créateur ; que la foi chrétienne est persécutée dans les pays infidèles, et que beaucoup de vos frères souffrent sous leur joug ; pleurer à cause de l'injustice qui prévaut sur terre, dont souffrent tous « ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ » (2 Tim. 3 : 12) ; pleurer sur la violence et l'oppression des riches et des puissants, sur la pauvreté et l'impuissance des pauvres ; déplorez que l'amour chrétien se soit tari parmi beaucoup et qu'à sa place l'orgueil, la luxure et la chair sous toutes les formes aient régné ; que beaucoup de chrétiens tombent des hauteurs de la rédemption et ne respectent ni l'Église, ni les sacrements, ni ses enseignements. Vous direz : à quoi servent mes larmes ? - Par cela, vous accomplirez le commandement de l'apôtre : « pleurez avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 :15) ; En général, vous accomplirez le commandement d'aimer votre prochain, et toute la loi est dans l'amour. Et l'avantage est qu'en récompense de vos larmes, vous recevrez la consolation de Dieu et le pardon des péchés. Pour quoi d'autre devrions-nous pleurer ? Nous devons également pleurer sur notre manque de préparation à l’épreuve terrible et juste du tribunal mondial. De nombreux saints saints de Dieu ont pleuré jour et nuit toute leur vie, à la pensée du Jugement dernier et du tourment éternel qui a suivi pour les méchants ; et nous, comme si nous étions des justes, sommes indifférents à cette décision finale et terrible de notre sort, ou d'autres osent encore rejeter la vérité du jugement futur et de la Géhenne. « Pour chaque chose, frères, il y a un temps... un temps pour pleurer et un temps pour rire » (Eccl. 3 : 1, 4). Il est maintenant temps de pleurer. Et ainsi nous pleurerons pour nos péchés (extrait des Œuvres complètes de l’archiprêtre Jean Sergius, vol. I, pp. 166-169). 2. La nature enseigne une leçon sur les pleurs spirituels. Les saints, en contemplant la nature et ses phénomènes, apprenaient très souvent par eux-mêmes des leçons instructives de foi et de piété. Alors par exemple. faisait souvent saint Éphraïm le Syrien. « Un jour, écrit-il, me levant très tôt, je partais avec deux frères de la bienheureuse ville d'Édesse ; levant les yeux vers le ciel qui, comme un pur miroir, éclairait la terre de gloire avec des étoiles, je dis avec surprise : « Si les étoiles brillent d'une telle gloire, alors les justes et les saints, qui ont fait la volonté du Dieu saint, ne brilleront-ils pas davantage de la lumière ineffable du Sauveur à l'heure où le Seigneur viendra ? Mais dès que je me suis souvenu de cette terrible venue du Seigneur, mes os ont tremblé ; l'âme et le corps tremblaient ; J'ai pleuré à cause d'une maladie cardiaque et j'ai dit en soupirant : quel genre de pécheur vais-je devenir en cette heure terrible ? Comment vais-je me présenter devant le trône du terrible Juge ? Comment puis-je, moi qui suis dispersé, avoir une place parmi les parfaits ? Comment puis-je, moi qui suis stérile, être parmi ceux qui portent les fruits de la justice ? Que dois-je faire lorsque les saints du palais céleste se reconnaissent ? Qui me reconnaîtra ? Les justes seront dans le palais, les méchants dans le feu ; les martyrs montreront leurs blessures ; ascètes - leurs vertus; Que vais-je montrer à part la paresse et la négligence ? (d'après les œuvres de saint Éphraïm le Syrien, voir le mot touchant). 3. Histoires de pleurs repentants et de contrition sincère pour le péché 1. Le roi et prophète David a péché gravement devant Dieu en tuant Urie et en prenant sa femme pour lui ; mais, réalisant son péché, il pleura amèrement et abondamment jour et nuit, exprimant son sentiment de repentance et son cœur contrit dans le psaume : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde » (Ps. 50 : 3). 2. L'apôtre Pierre n'a jamais cessé de pleurer sa chute, sa triple renonciation au Christ par instinct de conservation: tout au long de sa vie, il n'a cessé de verser des larmes à cause de son acte. Ceci est démontré par le disciple de St. ap. Pierre Clément, évêque de Rome. Il parle de saint Pierre ainsi : "Sur les deux joues. Pierre avait formé deux rides ou dépressions profondes, le long desquelles, comme par des canaux, coulaient les larmes versées. Il pleurait non seulement pendant le jour, mais aussi la nuit ; chaque nuit, après le chant du premier coq, il se levait du lit et priait avec des larmes jusqu'au matin." Il pouvait donc à juste titre dire avec le psalmiste : les larmes sont pour moi une nourriture jour et nuit (Ps. 41, 4) - les larmes étaient pour lui comme le pain quotidien, puisqu'il ne cessait de pleurer. «Une fois», dit le bienheureux. Augustin : « Pierre a péché, mais il pleurait toujours. » 3. Des larmes coulaient constamment des yeux du moine Arsène de Novgorod. Il a pleuré pour sa patrie céleste. Il a pleuré, mais nous pécherions si nous pensions que sa vie était sombre. Celui qui ne s'autorise pas de consolations terrestres et charge même volontairement sa vie pour le Seigneur, jouit des espoirs d'une éternité bienheureuse, jouit d'une paix spirituelle, devant laquelle le rire et la gaieté de la frivolité humaine sont un chagrin (Luc 6 :25) (extrait du livre « Saints russes, vénérés par toute l'Église ou localement » de Philaret, archevêque de Tchernigov, partie II, Saint-Pétersbourg, 1882, p. 374). 4. Ave. Théophile travaillait dans le monastère de Kiev-Petchersk. Un jour, Théophile se trouvait dans une grotte où son frère Jean avait récemment été enterré. Ayant été là-bas, saint Marc l'homme des cavernes, inspiré par Dieu, dit à Théophile qu'il ne lui restait plus beaucoup de temps à vivre, que s'il était prêt à mourir, il ne quitterait pas la grotte maintenant, mais le Seigneur lui donnait un peu de temps pour se préparer à l'exode. Théophile fut si étonné de cette annonce de l'approche de sa mort que, étant venu dans sa cellule, il donna tout ce qu'il possédait, et à partir de ce moment il versa continuellement des larmes amères jour et nuit. Peu importe combien les frères le consolaient, il ne pouvait se consoler de rien ; A force de pleurer incessamment, il a finalement perdu la vue. L'effusion de larmes du saint était si grande qu'il en remplit bientôt un récipient entier, afin qu'à la fin de sa vie, il puisse les verser sur son corps pécheur comme preuve de sa justification devant Dieu. Le Seigneur entendit le cri de son serviteur : trois jours avant la mort du saint, sa vue fut rétablie, et il fut consolé par l'apparition de l'Ange du Seigneur, qui, tenant dans ses mains un autre vase plus grand que celui dans lequel ses larmes étaient recueillies, dit : « Ici dans ce vase se trouvent vos larmes, que moi, sur l'ordre du Seigneur, je recueillais chaque fois qu'elles coulaient du soupir de votre cœur, et maintenant je suis envoyé pour vous dire la joie que vous êtes de joie. vous irez vers le Seigneur qui a dit : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4). Ainsi, saint Théophile, à travers les larmes de repentance, a acquis pour lui-même l'héritage des justes dans le Royaume des Cieux (du Patericon de Kiev-Petchersk). 4. Que devons-nous faire maintenant ? Il existe une légende à propos d'un vieil homme qui, ayant quitté le monde, s'est retiré dans des endroits déserts, mais ne s'est pas construit de cellule, mais s'est déplacé d'un endroit à l'autre, comme un oiseau migrateur. On ne sait pas si quelqu’un l’a vu manger de la nourriture ; mais personne ne l'a jamais vu sans larmes, sans sanglots et sans lamentations. S'il lui arrivait, comme une colombe du désert, de s'approcher d'une ville ou d'un village, il n'y pénétrait pas, mais s'asseyait à proximité, sur une pierre, et ne cessait de gémir et de pleurer, répétant : « Quelque chose va arriver, quelque chose va arriver ! Il arrivait que des citadins ou des villageois venaient vers lui et, par compassion, commençaient à le consoler ; et il se mit à sangloter et à pleurer encore plus. On lui offrit de la nourriture, des vêtements et de l'argent. Rien ne l'occupa ni ne le consola : il pleurait sans arrêt. Parfois, ils lui demandaient : "Pourquoi pleures-tu ? Quel malheur t'arrive-t-il ? Dis-le-nous ; peut-être que nous, selon nos forces, t'aiderons." Mais l'aîné se mit à pleurer encore plus à cause de ces mots, sans prononcer un seul mot en réponse. Finalement, après bien des contraintes, il disait parfois, à travers les larmes et les sanglots, notamment aux habitants des grandes villes : « Il est peu probable que vous m'aidiez ! Voilà mon malheur : mon maître m'a confié de grandes richesses ; et j'ai tout gaspillé en bals, en théâtres, en festivités, en célébrations et en une vie luxueuse et impure avec des femmes obscènes. Maintenant mon maître me cherche, et ce serait un désastre pour moi s'il me trouve ! Il me mènera au procès et à une exécution honteuse. Je ne sais pas quoi faire ! Quelque chose va arriver, quelque chose va arriver !.. » Et de nouveau le vieil homme se laissa aller à des larmes, des sanglots et des cris. Comprenez-vous pourquoi il pleurait ? Il a pleuré à propos de ses péchés, craignant le jugement du Seigneur de tout Dieu. Maintenant, si nous pleurons ainsi, alors peut-être que Dieu aura pitié de nous... (d'après les écrits de l'évêque reclus Théophane). 5. Réflexions sur les pleurs spirituels 1. « Comme après une forte pluie », dit saint Jean Chrysostome, « l'air devient pur, et après avoir versé des larmes, vient le silence et la clarté, et les ténèbres du péché disparaissent » (6 démons sur l'Évangile de Matthieu). 2. « Tout comme la joie du monde se mêle à la tristesse », dit le même père de l'Église, « de même les larmes pour Dieu font naître une joie éternelle et qui ne se fane pas » (ibid.). 3. « Pleurer sur les péchés », dit saint Dimitri, métropolite. La croissance - lave l'âme, blanchit toutes les ténèbres, purifie la conscience, éclaire l'esprit, résout les liens pécheurs, efface l'écriture de toutes les iniquités » (Partie I, p. 27). 6. Le pouvoir du repentant criant pour ses péchés Un jour, le révérend Niphon a vu deux anges qui transportaient l’âme d’un homme au ciel, l’empêchant d’être torturée lors d’épreuves aériennes. Les démons, les percepteurs de la taxe aérienne, se mirent à crier : - Pourquoi ne nous donnes-tu pas cette âme ? parce qu'elle est à nous. - Comment vas-tu prouver qu'elle est à toi ? « Oui, elle », répondirent les démons, « avant sa mort, elle n'a fait qu'un seul mal, et il n'y a aucun péché qu'elle n'ait commis ; elle était asservie aux passions et séparée de son corps sans repentance ; et quiconque est mort esclave du péché est à nous. Un des anges leur répondit : - Puisque tu mens toujours, on ne te croit pas ; que l'Ange Gardien de cette âme soit appelé, et donnons-lui la foi ; car il ne mentira pas. L'Ange Gardien apparut et les Anges lui demandèrent : – Cette âme s’est-elle repentie, ou a-t-elle laissé son corps dans ses péchés ? "En vérité, cet homme était un pécheur", répondit l'Ange, "mais quand il commença à tomber malade, il confessa alors avec des larmes ses péchés à Dieu et, les mains levées vers le ciel, demanda sincèrement miséricorde à Dieu." Alors les anges retinrent l'âme, et les démons furent couverts de honte. Mais ils ne se calmèrent pas et crièrent à nouveau : - Si cet homme pouvait être gracié, alors le monde entier serait sauvé, et travaillons-nous en vain ? "Oui", répondirent les anges, "tous les pécheurs qui confesseront leurs péchés humblement et avec des larmes recevront le pardon de Dieu, et ceux qui mourront sans repentir seront jugés par Dieu." Et avec ces mots : « Je suis parti », est-il dit, « aux portes du ciel, et cette âme a été sauvée » (compilé du Prologue, décembre). À propos de la troisième béatitude 1. Caractéristiques d'un chrétien doux Une personne douce ne rend jamais mal pour mal, insulte pour insulte ; ne se met pas en colère, n'élève pas la voix avec colère contre ceux qui pèchent et offensent ; « il ne contredira pas, il ne criera pas, et personne n'entendra sa voix » (Matthieu 12 :19) ; le doux, étant critiqué, ne fait pas de reproches, endurant la souffrance et le malheur des autres, ne menace pas de vengeance, mais permet à celui qui juge avec justice de se venger (1 Pierre 2 : 23). Voici une image majestueuse de douceur ! C'est son être ! Et comment pouvons-nous agir différemment, comment pouvons-nous nous irriter, nous mettre en colère, nous venger ? Dieu, notre Père commun, devant qui nous péchons sans nombre, traite toujours avec nous dans sa douceur, ne nous détruit pas, est patient envers nous et nous profite sans cesse. Et nous devons être doux, indulgents et patients envers nos frères. « Si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi », dit Jésus Christ. « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père vous pardonnera aussi vos péchés » (Matthieu 6 : 14, 15). De plus, en tant que chrétiens, nous sommes tous membres d’un seul corps, et les membres prennent soin les uns des autres de toutes les manières possibles ; De plus, nous sommes appelés brebis du troupeau verbal du Christ - pourquoi ? parce que la brebis est douce, douce et patiente ; nous devrions l’être aussi. Seuls ceux d'entre nous appartiennent au troupeau du Christ qui sont doux et doux, comme les agneaux, et ceux qui n'ont pas l'esprit du Christ, sa douceur et sa douceur ne lui appartiennent pas. « Si... celui qui n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). Lors du Jugement dernier, seules les brebis se tiendront du côté droit du Juge, et les chèvres vives à gauche - et les brebis seront amenées au ciel, et les chèvres seront envoyées dans la Géhenne (d'après les « Œuvres complètes rassemblées » de l'archiprêtre Jean Sergiev, vol. I, pp. 173-174). 2. Générosité contre le ressentiment Un certain vieux moine nommé Cyrus, issu d'une famille modeste et très doux, n'aimait pas les frères du monastère où il se réfugiait. Il arrive souvent que, par humilité ou pour d’autres bonnes qualités, quelqu’un finisse par aimer quelqu’un qui n’était pas aimé auparavant ; mais le sort du révérend Kira n'était pas comme ça ! Au fil du temps, la haine des frères augmenta : non seulement les anciens, mais aussi les jeunes hommes tentés, l'insultèrent et le chassèrent même souvent de la table. Cela a duré 15 ans. Le moine Jean Climaque se trouvait dans ce monastère. Voyant que le doux Cyrus, expulsé de la table, se couchait souvent le ventre vide, il lui demanda : dis-moi, que signifient ces insultes contre toi ? "Croyez-moi, cher hôte en Christ", répondit l'humble aîné, "que les frères n'agissent pas ainsi par méchanceté; ils me tentent seulement si je porte dignement l'image d'un ange. En entrant dans ce monastère, j'ai entendu dire que l'ermite devait être mis à l'épreuve pendant trente ans, et j'ai vécu encore la moitié" (Prologue 12 mars). Chrétiens ! C'est une action exemplaire contre ceux qui nous offensent. Le doux Cyrus ne voulait pas réellement se venger de ses persécuteurs, mais il regardait néanmoins leurs insultes du bon côté ; donnait à leurs actions le meilleur sens lorsqu'ils étaient fous, préservait leur honneur lorsqu'ils se déshonoraient ; Il acceptait comme le plus grand bonheur ce que d’autres considéreraient comme un malheur total. Faites de même et vous serez toujours réconcilié avec vos ennemis. 3. Exemples de douceur chrétienne 1. Une fois saint Spyridon, évêque de Trimifuntsky, entra dans le palais royal ; Ses vêtements étaient très modestes. L'un des serviteurs royaux l'a reconnu comme un mendiant et l'a même frappé sur la joue, mais lorsque saint Spyridon, selon la parole du Seigneur, lui en a offert un autre, alors lui, reconnaissant le saint dans cet acte, est tombé à ses pieds et a commencé à demander pardon ("Ch.-M." 12 décembre). 2. Voici un autre exemple de douceur chrétienne... Une fois le moine Théodose, abbé de Pechersk, était avec le grand-duc Izyaslav et retarda son départ jusque tard dans la soirée. Le Grand-Duc ne voulait pas laisser le saint partir à pied et ordonna à l'un des serviteurs de l'emmener. Mais ce serviteur, considérant le révérend Théodose, agissant comme un simple collecteur d'aumônes, lui dit au bout d'un moment : « Tchernorizets, il est temps pour moi de me reposer à ta place. Le révérend Théodose lui céda complaisamment sa place et commença à conduire lui-même les chevaux, tandis que le serviteur s'endormait. Mais ensuite, le matin, en se réveillant, le serviteur voit que tous les nobles qui se rendaient chez le Grand-Duc s'inclinaient devant le saint. Théodosie. Son horreur augmenta lorsqu'en arrivant au monastère, il vit que tous les frères étaient sortis à la rencontre de leur abbé et acceptèrent avec révérence sa bénédiction (selon « Ch.-M. »). 3. Le moine Éphraïm le Syrien aimait la solitude et n'allait pas au repas commun du monastère où il vivait. Un de ses disciples lui apporta de la nourriture dans sa cellule. Un jour, en sortant de la cuisine, un étudiant a accidentellement laissé tomber un récipient contenant de la nourriture et l'a cassé. Il ne savait que faire, craignant la colère de son aîné. Mais saint Éphraïm vit cela par la fenêtre et lui dit gaiement : " Ne sois pas triste, mon enfant ! Si la nourriture ne voulait pas nous arriver, alors nous y irons nous-mêmes. " Et il est parti; s'asseyant par terre près du récipient brisé, il se mit à ramasser de la nourriture (« Ch.-M. »). 4. Lorsque les méchants arrivèrent chez Abba Jean le Perse, il apporta une cuve et leur demanda la permission de se laver les pieds. Les méchants avaient honte : ils commencèrent à lui demander pardon et à se repentir de leur méchanceté (Vénérable Conte du Sous-Saint et du Bienheureux Père). 5. Les quarante martyrs morts pour Jésus-Christ au lac Sébaste constituent un exemple touchant de douceur chrétienne. C'étaient des officiers et de simples guerriers, intrépides sur le champ de bataille, pieux et connaisseurs de l'Écriture divine. Lorsqu'ils refusèrent de se tourner vers les dieux, à la suggestion du prince Lysias, il ordonna de les lapider. Cela ne suffit pas : accusant les ministres battants de faiblesse et de négligence, il a lui-même saisi une pierre et l'a lancée sur l'un des martyrs, puis a ordonné de les placer dans un lac parmi la glace, pressés de partout, où ils ont gelé. Ils n'ont pas pris les armes, n'ont pas résisté et ne se sont pas défendus, même s'ils le pouvaient, mais ils ont tout enduré avec douceur pour le Christ, comme des agneaux (« Ch.-M. ») (Prot. G. D-ko). 4. Il y a aussi des exploits au combat... Il y a un exploit au combat, Il y a un exploit dans la lutte, - Le plus grand exploit de patience, 5. Tout travail a d'autant plus de valeur devant Dieu qu'il est fait avec beaucoup de patience et sans murmures. L'exemple suivant est donné dans les légendes paternelles : un certain frère, qui vivait dans un dortoir, aimait tellement l'humilité et la patience qu'il acceptait volontairement toutes les accusations. Malgré cela, l'abbé, qui connaissait les exploits de ce frère, ne l'a pas humilié devant les autres frères et ne l'a pas privé de sa faveur. Les frères commencèrent à se plaindre. L’abbé leur dit : « Pour moi, une natte du travail de ce frère, faite avec humilité, est plus agréable que toutes les vôtres, faites avec fierté. » Pour prouver cela devant le tribunal de Dieu, Abba ordonna d'apporter des nattes fabriquées par les frères et une natte fabriquée par le frère accusé ; puis ils allumèrent un feu et Abba mit toutes les nattes sur le feu. L'œuvre des frères mécontents a été brûlée, mais la natte de l'humble frère est restée intacte. Alors tout le monde savait à quel point les actes accomplis sans se plaindre sont précieux devant Dieu. Et ainsi, selon le commandement de l'Apôtre : « Faites tout sans murmurer, afin d'être irréprochables et déterminés... au milieu d'une génération tortueuse et dépravée » (Phil. 2 : 14, 15) (de Patrie § 93). 6. La nécessité de porter patiemment sa croix Le Sauveur a dit : « Celui qui ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut pas être mon disciple » (Luc 14 :27). « Bienheureux l’homme qui supporte la tentation ; après avoir été habile, il recevra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l’aiment » (Jacques 1 : 12). Sans chagrin ni souffrance, avec un bonheur constant, une personne oublierait complètement Dieu et ne serait pas suffisamment purifiée et préparée pour la vie future. Tout comme un batteur bat des gerbes pour séparer le grain, ou comme un jardinier coupe les branches d'un arbre pour qu'il soit ombragé et plus fructueux, ainsi le Seigneur frappe une personne de malheurs pour sa purification morale, son renforcement et son salut éternel. Par conséquent, tous les malheurs, comme les coups de la main droite paternelle du Tout-Puissant Souverain du monde - Dieu, une personne doit les endurer avec un amour filial et sans se plaindre. Nous tous, chrétiens, sommes particulièrement encouragés à porter la croix de la vie sans nous plaindre, par l'exemple de notre Héros, le Seigneur I. Christ. Dans son exemple vivant, les chrétiens découvrent le seul véritable chemin du salut, et quiconque s’écarte de son chemin s’égare et périt. Nous ne pouvons pas porter la croix du Christ : elle est incommensurablement grande et lourde pour nous. Nous devons chacun prendre et porter notre propre croix - et nous prendrons notre propre croix, et non celle du Christ, dit-on - seulement notre port de croix doit être fait pour l'amour du Christ, et non pour montrer notre générosité, et, en outre, à l'image du Sauveur portant la croix. Le Sauveur a enduré de grandes souffrances innocemment et volontairement, et notre crucifixion doit être la même, sinon elle ne sera pas salutaire - car les méchants souffrent aussi beaucoup (Ps. 31 : 10) - mais ce n'est pas pour eux un mérite, mais une juste rétribution pour le mal. St.ap. Pierre dit : " Il plaît à Dieu si quelqu'un, pensant à Dieu, endure des tribulations, en souffrant injustement. Car quelle louange est-ce que vous supportiez d'être battus pour vos méfaits ? Mais si, tout en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu. " Car vous avez été appelés à cela, parce que le Christ a aussi souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces. Il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'était dans sa bouche. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié les uns les autres ; tandis qu'il souffrait, il ne l'a pas menacé, mais il l'a livré au juste juge » (1 Pierre 2 : 19-23). À l'instar de I. Christ et des Sts. les apôtres étaient de vrais croisés, endurant la persécution, les opprobres, les calomnies, l'opprobre et la mort pour Christ avec patience et même joie (1 Cor. 4 : 12). Certes, le sort du martyre n'est pas attribué à tout le monde, mais nous avons la possibilité d'être de vrais croisés, dans l'esprit des enseignements du Christ, si, comme le dit l'apôtre. Paul, nous crucifions notre chair avec passions et convoitises (Gal. 5 : 24), si nous observons la douceur et la générosité face aux insultes et aux insultes, nous nous abstenons de l'envie, de la colère, de la calomnie, de la mauvaise volonté et de la vengeance à une époque où nous sommes injustement persécutés - c'est un chemin accessible et proche de portement de croix chrétien pour nous tous (compilé à partir du n° 11 « Conversations sur la résurrection », publié par la Société des Amoureux de l'illumination spirituelle à Moscou). 7. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé Pendant la Saint Jean Chrysostome, le moine Hiérax a travaillé pendant de nombreuses années dans le désert profond. Un jour, les démons s'approchèrent visiblement et lui dirent : " Ancien ! tu vivras encore cinquante ans ; est-il possible de supporter aussi longtemps dans ce désert désert ? Sortez d'ici ! " L'ancien leur répondit : " C'est dommage qu'il me reste si peu de temps pour vivre dans le monde ; et j'ai eu assez de patience pour encore deux cents ans. " A ces paroles de Hiérax, les démons disparurent... Cela veut dire que saint l'ascète a décidé d'endurer jusqu'au bout toutes les peines, toutes les épreuves de la vie dans le désert. De toute évidence, il se souvenait fermement des paroles du Sauveur : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 :19). « Celui qui persévérera... jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Et nous, pécheurs... nous entreprendrons une bonne action avec toute l'ardeur, avec tout le zèle, mais dès que nous rencontrons un obstacle ou un échec, nous sommes prêts à abandonner complètement la bonne action, comme si nous n'en étions pas du tout capables ! Oh, combien de bonnes intentions nous avons ainsi restées insatisfaites ! combien de bonnes actions sont inachevées... Qu'est-ce que cela signifie ? Pourquoi est-ce ? Parce que, bien sûr, lorsque nous entreprenons une bonne action, nous ne regardons que ses fruits et ne nous soucions pas du tout de savoir si nous avons assez de force pour réaliser nos projets. Parce que nous oublions, ou, pour mieux dire, nous ne voulons pas du tout savoir qu’aucune bonne action ne peut se passer de tentations et de chagrins ; telle est la loi des bonnes actions. Voulez-vous faire le bien qui plaise vraiment à Dieu ? Soyez patient, soyez prêt à toutes sortes de chagrins et d'épreuves, peut-être même à souffrir de l'injustice humaine, car il est dit : « Mon fils, si tu commences à travailler pour le Seigneur... prépare ton âme à la tentation » (Sir. 2 : 1), et dans la tentation, la chose la plus nécessaire est la patience. Mais nous n’y pensons même pas ; C'est pourquoi notre bien est fragile, éphémère, et c'est pourquoi il n'a pas de juste prix aux yeux de Dieu (selon la « Feuille de la Trinité » n° 200). « Voici, vous êtes en bonne santé : que personne ne péche, de peur qu’il ne lui arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Le péché n’affecte pas seulement l’âme, mais aussi le corps. Dans d’autres cas, c’est tout à fait évident ; dans d'autres, même si ce n'est pas si clair, la vérité reste la vérité selon laquelle les maladies du corps proviennent toujours et toujours des péchés et pour le bien des péchés. Le péché se produit dans l’âme et la rend directement malade ; mais puisque la vie du corps vient de l'âme, alors d'une âme malade, bien sûr, la vie n'est pas saine. Le fait même que le péché apporte les ténèbres et les ténèbres devrait avoir un effet néfaste sur le sang, sur lequel repose la base de la santé corporelle. Mais si l’on se souvient que cela éloigne une personne de Dieu, la source de la vie, et la met en contradiction avec toutes les lois qui opèrent en elle-même et dans la nature, alors il faut encore s’émerveiller de la façon dont un pécheur reste en vie après le péché. C'est la miséricorde de Dieu, en attente de repentance et de conversion. Par conséquent, le malade, avant de faire autre chose, doit s'empresser de se purifier de ses péchés et de se réconcilier avec Dieu dans sa conscience. Cela ouvrira la voie aux effets bénéfiques des médicaments. On raconte qu'il y avait un médecin célèbre qui n'a commencé le traitement que lorsque le patient s'est avoué et a reçu la Sainte Communion. tain; et plus la maladie était grave, plus il l'exigeait avec insistance (extrait du livre : « Pensées pour chaque jour de l'année » de Mgr Théophane, pp. 134-135). 9. Sur une attitude patiente et douce envers les malades Un certain Euloge, mû par l'amour de Dieu et désirant l'immortalité, renonça au bruit du monde et, après avoir distribué tous ses biens aux pauvres, ne garda pour lui qu'une petite partie de l'argent, parce qu'il ne pouvait pas travailler. Mais ayant ressenti ses faiblesses à supporter les travaux de la vie monastique et de la veille constante, ainsi que son incapacité à vivre une vie solitaire et retirée, il choisit le type suivant pour plaire à Dieu. Ayant vu un jour un infirme, qui n'avait ni bras ni jambes, assis sur la place du marché, mendiant l'aumône aux passants, Euloge fit une alliance dans son âme : au nom de Dieu, accueille l'homme affaibli dans sa maison et repose-le jusqu'à sa mort, afin de sauver son âme en le servant patiemment. Après avoir conclu cette alliance secrète, Euloge s'approcha de l'homme affaibli et lui proposa ses services, ce que le malade accepta avec joie. Ainsi, Eulogius prit l'infirme chez lui et commença à le servir de père ; Il lui fournissait tout ce dont il avait besoin, le nourrissait, l'abreuvait, l'habillait, le lavait et le portait d'un endroit à l'autre dans ses bras. Grâce aux soins continus d'Eulogius, l'infirme a vécu avec lui pendant 15 ans. Finalement, l'esprit du mal, envieux de notre salut, a bouleversé leur accord mutuel, suscitant chez l'infirme le mécontentement de sa position. De temps en temps, l'infirme commençait à s'ennuyer de plus en plus, à se plaindre de sa situation et de sa solitude, et finissait par insulter son bienfaiteur avec des paroles de reproches : "Tu m'as amené dans ta maison pour qu'à travers moi tu sois connu comme bienfaisant, pauvre et miséricordieux !" Vous pensez que vous pouvez gagner le Royaume des Cieux à travers moi ! Je ne veux pas de ton affection ! Je n'ai pas besoin de vos services ! Eulogius supporta longtemps les insultes, consola l'ingrat, lui demanda de lui dire franchement de quoi il n'était pas satisfait et lui proposa de nouveaux services ; mais cela a encore plus aigri l'homme affaibli, et il a commencé à exiger qu'on l'emmène dans la rue. "Je m'ennuie de ta vie", dit-il à son bienfaiteur, "je veux manger de la viande que toi-même ne mange pas et que tu ne me donnes pas." Le patient Eulogius lui apporta de la viande. L’homme affaibli se mit à crier, avec une douleur bien plus grande qu’auparavant : - Je ne peux pas être seul avec toi ; Je veux être dans la société ! Eulogius, calmant humblement le fantasque malade, dit : - Je vous amènerai les frères monastiques ; ils viendront souvent vers nous, et nous ne serons pas seuls ; calmez-vous, mettez de côté la mélancolie qui vous opprime ! Alors l'homme affaibli dit résolument à Eulogius : - Je te déteste ! C'est douloureux pour moi de te regarder ! sortez-moi d'ici, jetez-moi dans la rue d'où vous m'avez pris : et vous me ferez la plus agréable faveur ! Eulogius devint finalement perplexe : que faire de l'infirme, qui ne lui laissait aucun repos, jour et nuit ; et qui, par vœu, s'est engagé à se reposer jusqu'à sa mort ? Sur les conseils de quelques ascètes qui habitaient son quartier, Euloge, emmenant avec lui l'infirme, se rendit au monastère du Grand Antoine pour porter une affaire si difficile devant la cour du saint aîné. Saint Antoine, en présence des frères du monastère, ordonna à Euloge de dire : où et comment, à quelle occasion a-t-il accepté l'infirme dans sa maison, combien d'années l'a-t-il servi et quelle hostilité était récemment née entre eux ? Après avoir écouté l'histoire d'Eulogue, saint Antoine lui dit : alors, tu veux le quitter ? mais Celui qui l'a créé ne l'abandonnera pas. Tu l'abandonneras, et Dieu suscitera quelqu'un de meilleur que toi et le ressuscitera !.. Puis, se tournant vers l'infirme, il dit : et toi, l'infirme, cesseras-tu de te rebeller contre Dieu et d'irriter ton frère ! Ne savez-vous pas que Christ vous sert ? Comment oses-tu parler contre le Christ ! N'est-ce pas pour l'amour du Christ qu'il s'est mis à votre service ?... Finalement, il leur dit à tous deux : arrêtez de vous battre, les enfants ! allez en paix; abandonnez tout le chagrin que le démon a semé entre vous et, avec un amour pur, retournez dans la cellule dans laquelle vous avez vécu si longtemps. Dieu vous envoie déjà chercher. Cette tentation vous a été imposée par Satan ; il sait que vous êtes tous les deux déjà à la fin de votre course et que vous recevrez bientôt les couronnes du Christ, il est pour vous et vous êtes pour lui. Alors, ne pensez à rien d'autre : si l'Ange, venu pour vous, ne vous trouve pas dans le même accord, vous perdrez vos couronnes... Et les réconciliés retournèrent chez eux, où, après avoir vécu quarante jours dans la paix et l'harmonie mutuelle, ils moururent tous deux : d'abord Euloge, et trois jours après lui l'infirme (Prologue 12 septembre). 10. À propos du traitement doux des animaux Dans la parole de Dieu, nous lisons : « Ne muselez pas le bœuf pendant qu'il bat » (Deut. 25 : 4). "Avez-vous du bétail ? surveillez-le, et s'il vous est utile, laissez-le rester avec vous" (Sir. 7 :24). Et la Sainte Église prie également pour la multiplication du bétail et la préservation de sa santé : « bénissez le troupeau de bétail et multipliez-le, et délivrez-le d'une maladie destructrice » (prière lors de la conduite au pâturage). N’est-ce pas le même besoin de prendre soin des animaux domestiques de trait que nous inspire notre bon sens ? Cela ne nous dit-il pas que chaque bétail, animal et oiseau est la création de Dieu et que par conséquent ni vous, ni moi, ni personne d’autre n’a le droit de les offenser, de les tourmenter et de les affamer. De plus, le bétail et les animaux peuvent vivre sans nous (par exemple, les animaux sauvages) ; Dieu les nourrit et les protège. Mais l’agriculteur ne peut pas vivre sans l’aide du bétail. Les chevaux et les bœufs cultivent la terre et transportent les charges, les moutons fournissent des vêtements chauds, les vaches fournissent la nourriture et les chaussures. Comment peux-tu, maître cruel, lever la main contre la création de Dieu, qui t’est nécessaire et utile ? Cela ne veut-il pas dire que lorsque vous torturez, affamez et battez des animaux, vous détruisez votre propre bien-être ? Si nous écoutons la voix de notre cœur, il nous dira de la pitié, de la compassion et de la sympathie pour nos travailleurs sans contrepartie, déraisonnables et en même temps presque libres - les chevaux. Souvenons-nous de leurs travaux, de leurs difficultés et de leur patience. Après tout, ce sont les ailes et les collaborateurs de l’agriculteur. « Et pour tout cela, ils ne lui demandent aucun paiement, ni vêtements, ni chaussures, mais seulement de la paille et du foin, et un peu d'avoine. Voici, le révérend père Gerasim de Jordanie aimait le bétail et les animaux, les nourrissait, les caressait et les traitait. Un jour de Carême, alors qu'il se promenait dans le désert jordanien, il rencontra un lion avec une jambe douloureuse, enflée par une écharde. Le saint aîné retira l'écharde de sa jambe, la nettoya, attacha la blessure avec du linge et relâcha la bête. Mais le lion, comme en signe de gratitude, ne quitta pas le bienfaiteur et suivit le moine. A partir de ce moment, il nourrit la bête et lui ordonna de garder l'âne qui transportait de l'eau pour les besoins du monastère. Lorsque l'âne a été volé, le lion a volontairement rempli les fonctions de l'âne, transportant de l'eau jusqu'au monastère. Après la mort de son bienfaiteur, le moine Gerasim, le lion reconnaissant a longtemps pleuré, a rugi pour lui et est mort sur sa tombe (Arch. G. D-ko). 11. Lorsque nous voyons nos voisins pécher, nous devons prier non pas pour leur destruction, mais pour leur remontrance et leur orientation sur le chemin de la vérité. L'apôtre Carpe était l'un des 70 apôtres. Un jour, il a demandé à Dieu de punir deux pécheurs chrétiens pour avoir vécu avec négligence. Soudain, il voit un abîme profond, au bord duquel se trouvent ces deux personnes pour lesquelles il a prié pour le châtiment. Au même moment, le Seigneur apparaît et lui dit : « Veux-tu que ces gens périssent ? Il répondit avec joie que c'était pour cela qu'il priait. Mais le Seigneur lui dit : " Battez-moi, torturez-moi encore, crucifiez-moi. Je suis prêt à tout endurer, mais je ne peux pas tolérer la destruction des pécheurs. " Le Seigneur modéra ainsi la jalousie de l’apôtre. Carpe. N'est-ce pas vrai ? Il a arrêté l'application. Jacques et Jean, qui voulaient détruire le village samaritain ? Il leur dit : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver » (Luc 9 : 52-56). Un vrai chrétien devrait demander à Dieu de ne pas envoyer de désastres aux pécheurs, mais de les éclairer et de les guider sur le chemin de la vérité. – Souvent, des gens simples allument une bougie devant une icône et prient dans l'église pour que le Seigneur envoie le malheur à l'ennemi, et certains sont si cruels que dans leurs prières ils demandent à Dieu la mort d'une personne qui leur a infligé une insulte de peu d'importance. Cette prière déraisonnable et pécheuse peut tourner la tête du pétitionnaire lui-même (selon « Ch.-M. »). 12. Comment un chrétien doit traiter sa maladie "Quand ta chair souffre de maladie, souviens-toi que souffre le premier ennemi de ton salut, qui est affaibli par la maladie, et supporte généreusement ta maladie au nom du Seigneur Jésus-Christ, qui a enduré la croix et la mort pour nous; souviens-toi aussi que toutes nos maladies sont le châtiment de Dieu pour les péchés; elles nous purifient, nous réconcilient avec Dieu et nous réintroduisent dans son amour: ta paix, dit-on, et accorde-nous ton amour: car tu nous as tout donné. souviens-toi que dans la maladie le Seigneur est avec toi: "Je suis avec lui dans la douleur" (Ps. 90 : 15), que cela est venu du Maître, nous punissant paternellement. Croyant aux temps prospères, veillez à ne pas tomber dans les moments d'adversité, mais, comme un martyr, soyez constants dans la foi, l'espérance et l'amour" (extrait du livre "Ma vie en Christ", Archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt, vol. II, éd. 1, 1892, p. 69). 13. Histoires sur la merveilleuse patience des saints ascètes face aux maladies persistantes Les saints ascètes, lorsqu'ils étaient exposés aux maladies, les acceptaient comme la plus grande bénédiction de Dieu, essayaient de rester dans la louange et l'action de grâce envers Dieu, ne cherchaient pas la guérison, bien que des guérisons miraculeuses soient le plus souvent pratiquées parmi les saints. des moines. Ils voulaient endurer patiemment et humblement la permission de Dieu, croyant et confessant qu’elle était plus bénéfique pour l’âme que n’importe quel exploit volontaire. 1. Dans le monastère égyptien, où séjournèrent les plus grands saints. moines, vivait le révérend Benjamin. Pour sa vie vertueuse, Dieu lui a fait le don abondant de guérir les maladies. Ayant ce don, il souffrit lui-même d'une maladie hydrique grave et prolongée : il devint inhabituellement enflé. Ils ont été forcés de l'emmener de sa propre cellule vers une autre, plus spacieuse. Pour ce faire, les portes et montants de sa cellule ont dû être retirés. Dans la nouvelle chambre, ils lui ont réservé un siège spécial car il ne pouvait pas s'allonger sur le lit. Étant dans cette position, le Révérend. Il a continué à guérir les autres, et ceux qui, voyant sa souffrance, sympathisaient avec lui, les exhortaient à prier pour son âme, sans se soucier de son corps. "Quand mon corps est en bonne santé", dit-il, "alors je n'en retire aucun bénéfice particulier. Maintenant, ayant été exposé à la maladie, cela ne me fait aucun mal" ("Alphabetical Patericon"). 2. Abba Pierre a déclaré qu'après avoir rendu visite à saint Isaïe l'ermite et l'avoir trouvé souffrant d'une grave maladie, il avait exprimé ses regrets. A ce Révérend il a dit : "Tellement déprimé par la maladie, je peux à peine garder dans ma mémoire le moment terrible (de la mort et du jugement de Dieu). Si mon corps était en bonne santé, alors le souvenir de ce temps me serait complètement étranger. Quand le corps est en bonne santé, il est alors plus enclin à inciter à des actions hostiles contre Dieu ; les chagrins nous servent d'aide pour préserver les commandements de Dieu" (Saint Isaïe l'Ermite. Homélie 27). 3. Les grands ascètes et faiseurs de miracles n’enseignaient pas la guérison, qui leur était si commode, à leurs disciples exposés à la maladie par la grâce ou la providence de Dieu, afin de ne pas les priver du succès spirituel, qui devait certainement être obtenu par la maladie, endurée avec la patience chrétienne. Hegumen du foyer de Gaza, le révérend Serid, élève du grand Barsanuphe, resté silencieux dans le même foyer, était malade depuis longtemps. Certains des frères aînés demandèrent à Barsanuphe de guérir l'abbé. Saint Barsanuphe répondit : "Certains des saints ici auraient pu prier Dieu pour la santé de mon fils, et il n'aurait pas été malade un seul jour ; mais alors il n'aurait pas reçu les fruits de la patience. Cette maladie lui est très utile pour la patience et l'action de grâces" (Réponse 130 ; livre "Sur les miracles et les signes" de Mgr Ignatius Brianchaninov). 4. « Il y avait quelqu'un nommé Étienne », dit saint Grégoire Dvoeslov, abbé du monastère, un homme très saint, qui se distinguait avant tout par la vertu de la patience. Par amour pour sa patrie céleste, il méprisait tout et évitait toutes les possessions de ce monde ; évitait les bruits du monde et était occupé par des prières fréquentes et prolongées. Et la vertu de patience grandit si haut en lui qu'il considérait comme son ami celui qui lui faisait quelque chose d'offensant ; pour le reproche, il rendit grâce ; si, dans sa misère même, on lui faisait du mal, il considérait que c'était le plus grand profit ; Il reconnut tous ses ennemis comme ses aides... Lorsque le jour de sa mort arriva, alors beaucoup se rassemblèrent, et certains virent les Anges entrer avec leurs yeux corporels ; Tous ceux qui étaient présents furent saisis d'une peur si forte qu'à l'exode de cette âme sainte personne ne put rester là, et tout le monde s'enfuit. Pensez donc à quel point Dieu Tout-Puissant sera terrible lorsqu'il apparaîtra comme un juge juste, s'il a tellement effrayé les personnes présentes lorsqu'il est venu avec bonne volonté et miséricorde ; ou comme il pourrait être terrible s'il pouvait être visible, si son apparition invisible frappait ainsi les âmes des personnes présentes ! C’est la plus haute récompense que lui a apporté sa patience ! (De Bes. St. Grig. Dvoeslov). 5. Un certain ancien de la Laure Pyrgienne, nommé Mirogen, menait une vie si stricte qu'il souffrait du mal de l'eau. Et lorsque d'autres anciens venaient le voir avec le désir de le soigner, il leur disait toujours : « Pères, priez pour moi, afin que mon homme intérieur ne souffre pas d'une telle maladie ; et quant à la vraie maladie, je demande à Dieu de ne pas m'en libérer soudainement » (« Meadow spirit. » p. 11) (Prot. G. D-ko). 14. Comment les saints considéraient-ils la maladie ? Il y avait un mari qui souffrait souvent de diverses maladies. Il arriva qu'en un an aucune maladie ne lui arriva. L’homme pieux a commencé à pleurer et à s’affliger en disant : « Le Seigneur m’a abandonné et n’a pas voulu me rendre visite cette année ! » Un autre, égal à lui en patience, lors d'une grave maladie, refusa la nourriture que lui offrait son frère en guise de consolation, en disant : « Crois-moi, mon frère, je voudrais passer trente ans dans cette maladie. » Nous pensons que ces personnes n'auraient pas enduré la souffrance avec autant de complaisance s'ils n'avaient pas espéré recevoir plus de récompenses du Seigneur pour leur patience que pour d'autres bonnes actions (Conte honoré sur les Saints et Bienheureux Pères). 15. Les malheurs sont souvent envoyés pour nos péchés Lorsque le moine Ammun vivait seul dans la montagne Nitrian, on dit qu'ils lui ont amené un jeune homme enchaîné, qui était en colère, qui s'est ouvert en lui après avoir été mordu par un chien. A cause d'une douleur insupportable, le garçon s'est mordu partout jusqu'au sang. Saint Ammun, voyant ses parents venus demander un fils, leur dit : "Pourquoi me dérangez-vous en exigeant quelque chose qui dépasse mes forces ? L'aide est prête entre vos mains : récompensez la veuve dont vous avez secrètement tué le bœuf, et votre garçon sera en bonne santé." Étonnés par l’évidence, ils ont fait avec joie ce qu’on leur disait. Et grâce à la prière d'Ammun, le garçon retrouva la santé (d'après Lavsaik, p. 32). 16. La joie sur les chagrins Un certain frère devenait d’esprit plus joyeux à mesure qu’on le déshonorait et qu’on se moquait de lui. Il disait : « Ceux qui nous déshonorent et se moquent de nous nous donnent les moyens de réussir, et ceux qui nous louent nuisent à nos âmes » (Patrie de Mgr Ignace). À propos de la Quatrième Béatitude 1. Tous les saints qui plaisaient à Dieu ne se considéraient pas comme justes «Quand j'étais encore jeune», a dit un saint à propos de lui-même. mon vieux, je me suis dit que peut-être je faisais quelque chose de bien, mais maintenant que je suis vieux, je vois que je n’ai pas une seule bonne action en moi. En effet, a-t-il expliqué, plus une personne se rapproche du Dieu tout saint et parfait, plus elle se reconnaît comme pécheur et indigne de s'approcher de Lui, c'est pourquoi le prophète. Isaïe, ayant vu Dieu, se dit maudit et impur. Par conséquent, le Sauveur lui-même n'appelle pas bienheureux les justes parfaits, mais seulement ceux qui ont faim et soif de justice, c'est-à-dire les gens qui luttent vigoureusement pour la justice. Et tous les grands ascètes, tous les saints qui plaisaient à Dieu, ne se considéraient jamais comme des justes ayant atteint la perfection complète, mais se considéraient toujours comme des pécheurs et luttaient donc constamment pour des exploits nouveaux et plus élevés, sans jamais s'y arrêter (selon l'Ancien Pat.). La princesse Evdokia, devenue veuve après la mort de son mari, le grand-duc. Démétrius de Donskoï (au XIVe siècle) menait une vie ascétique : mais cela n'était connu que du Seigneur, et devant les gens, elle apparaissait comme une magnifique princesse, portait des vêtements riches, se parait de perles et apparaissait partout avec un visage joyeux. Une telle vie pour la princesse veuve a donné lieu à de mauvaises rumeurs. Les gens aiment toujours et partout mal juger les autres. La mauvaise rumeur sur la mère qui a atteint les enfants les a offensés et Yuri Dmitrievich n'a pas pu cacher son inquiétude à sa mère. L’amour de l’ascèse secrète entre désormais en conflit avec l’amour des enfants. La princesse mère a décidé de les satisfaire tous les deux autant qu'elle le pouvait. Elle a appelé les enfants dans sa salle de prière, a enlevé certains de ses vêtements - les fils ont eu peur en voyant la maigreur de son corps, épuisé par le jeûne et usé par les chaînes. Elle a demandé aux enfants de ne pas révéler aux autres ce qu'ils avaient appris et leur a conseillé de ne pas prêter attention aux rumeurs des gens à son sujet (extrait du livre « Les saints russes vénérés par toute l'Église ou localement », Philaret, archevêque de Tchernigov, partie II. Saint-Pétersbourg, 1882, p. 345). 3. Lorsque vous faites une bonne action, ne soyez pas gêné par l'idée qu'elle est petite "Un vagabond errant verra une petite lampe dans une hutte - et suivra sa lumière, et trouvera le salut dans la hutte d'une nuit froide ou d'un animal, et se calmera en toute sécurité, et se réjouira de l'hospitalité des étrangers. Et une modeste bonne action d'une personne, invisible dans le monde, si elle est animée par une bonne et sainte intention, est une action de lumière, qui agit à ce titre sur ceux qui la voient, les attirant vers la bonté : et même, sous le contrôle de la Providence, parfois étend son effet à une distance incommensurable. Regardez la veuve indiquée par le Connaisseur du Cœur, qui, par excès de zèle pieux, a mis les deux derniers acariens dans le trésor de l’église ! (extrait du sermon de Philaret, métropolite de Moscou). 4. Dieu compte tous les travaux humains afin de leur donner sa récompense céleste Un certain vieillard, comme le racontent les légendes paternelles, restait silencieux dans le désert. Sa cellule se trouvait loin de l'eau, à plusieurs kilomètres. Un jour, alors qu'il allait chercher de l'eau, l'aîné était fatigué et se disait : "Pourquoi dois-je endurer ce travail ? Je vais déménager et vivre près de cette eau." Par un tel mouvement, l'aîné se serait soulagé, mais il aurait rompu son silence et trahi ainsi son vœu monastique. Alors qu'il réfléchissait à ce qu'il devait faire, il a regardé en arrière et a vu quelqu'un le suivre et remarquer ses traces. L'aîné lui demanda : "Je suis l'Ange du Seigneur", répondit-il, "et j'ai été envoyé par Dieu pour compter vos pas, afin que pour chaque pas vous receviez une récompense." L'aîné, ayant entendu cela, se fortifia immédiatement en esprit et supporta patiemment l'éloignement de sa cellule de l'eau (de la Patrie par Mgr Ignace, § 95) 5. Personne ne devrait perdre l’espoir de corriger et de préparer son âme au salut L’exploit de sauver l’âme est difficile, mais il est facilité par l’aide de Dieu et notre zèle, par la force desquels, en travaillant sans relâche, nous obtiendrons progressivement des succès auxquels nous ne nous attendions pas. Un moine était gêné par les pensées sur la difficulté du salut et ne pouvait pas continuer son exploit par découragement. Il alla voir un saint ancien et lui fit part de son chagrin. L'aîné, après avoir écouté son frère, lui raconta la parabole suivante : un certain homme possédait une terre qui, à cause de la négligence, s'est transformée en une terre inconfortable, envahie de chardons et d'épines ; ensuite il jugea nécessaire de le cultiver et dit à son fils : « Va défricher ce champ qui nous appartient. » Le fils est parti. Lorsqu'il regarda autour de lui, il vit qu'il était couvert de nombreuses ivraies et d'épines. Perdu, il se dit : « Quand vais-je éradiquer tous ces déchets et nettoyer la terre ? » Sur ces mots, il s'allongea par terre et s'endormit. Il a fait cela pendant plusieurs jours. Après cela, le père est venu voir ce qui avait été fait et a vu que rien n'avait été fait. A sa question : pourquoi ? le jeune homme répondit à son père : « Je suis venu travailler, mais, voyant beaucoup de chardons et d'épines, j'ai refusé de faire le travail, je me suis jeté à terre par embarras et j'ai dormi. » Alors le père lui dit : " Mon fils ! Si tu travaillais chaque jour la même superficie de terre que tu occupes en étant couché dessus, ton travail progresserait petit à petit. " En entendant cela, le jeune homme a agi selon les instructions de son père ; En peu de temps, le champ fut défriché et cultivé. "Alors toi aussi, frère", dit l'aîné en guise d'instruction au moine qui vint vers lui, "petit à petit, entre dans l'exploit et ne te décourage pas, et Dieu, par sa grâce, t'élèvera à ton état antérieur." En entendant cela, le frère partit et fit ce qu'on lui avait appris. Ayant trouvé la tranquillité d'esprit, il prospéra dans le Seigneur (Patrie, p. 495). 6. Qu'est-ce qui est interdit et condamnable ? – « Du cœur naissent les mauvaises pensées, le meurtre, l’adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage, le blasphème – cela souille l’homme » (Matthieu 15 : 19, 20). – « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges : car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais étranger, et ils ne m’ont pas accepté ; j’étais nu, et ils ne m’ont pas vêtu ; malade et en prison, et ils ne m’ont pas visité » (Matthieu 25 : 41-43). - « Prenez garde... à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s'alourdissent par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous arrive subitement » (Luc 21 : 34). - "Et comme ils (les païens) ne se souciaient pas d'avoir Dieu dans leur esprit, Dieu les a livrés à un esprit dépravé - pour faire des choses obscènes, de sorte qu'ils sont remplis de tout mensonge, fornication, méchanceté, cupidité, méchanceté, remplis d'envie, de meurtre, de conflit, de tromperie, de méchanceté, de calomnies, de calomniateurs, de haineux envers Dieu, de délinquants, d'auto-louange, d'orgueil, d'inventivité dans le mal, désobéissants à leurs parents, insensés, perfides, sans amour, irréconciliables, impitoyables » (Rom. 1 : 28-31). – « Ne commettez pas d’adultère, ne tuez pas, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, ne convoitez pas les choses d’autrui » (Rom. 13 : 9). - « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les méchants, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9, 10). - « J'ai peur que... je ne trouve pas parmi vous de discorde, d'envie, de colère, de querelles, de calomnies, de commérages, d'orgueil, de désordre » (2 Cor. 12 :20). – « Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont : l’adultère, la fornication, l’impureté, la lascivité, l’idolâtrie, la sorcellerie, l’inimitié, les querelles, l’envie, la colère, les querelles, les désaccords, (les tentations,) les hérésies, la haine, le meurtre, l’ivresse, les excès et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je vous ai déjà prévenu, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu » (Gal. 5:19-21). - « Ne soyons pas vaniteux, ne nous irritons pas les uns les autres et ne nous envions pas les uns les autres » (Galates 5 :26). - « Que toute amertume, toute colère, toute colère, tout cri et toute calomnie soient éloignés de vous, ainsi que toute méchanceté » (Eph. 4 :31) ! "La fornication, toute impureté et toute convoitise ne devraient même pas être mentionnées parmi vous, comme il convient aux saints. De même, les langages grossiers, les bavardages inutiles et les moqueries ne vous conviennent pas" (Eph. 5 : 3, 4). - « Mortifiez vos membres sur la terre : fornication, impureté, passion, convoitise mauvaise et convoitise, qui est une idolâtrie, pour laquelle la colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance… maintenant vous mettez de côté tout : la colère, la colère, la méchanceté, la calomnie, la souillure de vos lèvres ; ne vous mentez pas les uns aux autres » (Col. 3 :5, 6, 8, 9). « La loi n’a pas été faite pour les justes, mais pour les méchants et les désobéissants, les impies et les pécheurs, les dépravés et les souillés, pour ceux qui insultent les pères et les mères, pour les meurtriers, pour les fornicateurs, les homosexuels, les calomniateurs, les bestialistes, les prédateurs des hommes, les menteurs, les parjures, et pour tout ce qui est contraire au bon enseignement selon le glorieux évangile du Bienheureux. » Dieu qui m’a été confié » (1 Tim. 1 : 9-11). – « Dans les derniers temps, certains abandonneront la foi, s’attacheront aux esprits séducteurs et aux enseignements des démons, par l’hypocrisie des menteurs, ayant la conscience brûlée, interdisant le mariage et mangeant ce que Dieu a créé pour être mangé avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et connaissent la vérité » (1 Tim. 4 : 1-3). " Celui qui enseigne autrement et ne suit pas les saines paroles de notre Seigneur Jésus-Christ et l'enseignement de la piété est orgueilleux, ne sait rien, mais est infecté par une passion pour les compétitions et les disputes verbales, d'où naissent l'envie, les conflits, les calomnies et les soupçons rusés. Des disputes vides entre des gens à l'esprit endommagé, étrangers à la vérité, qui pensent que la piété sert au profit. Éloignez-vous de ces gens-là " (1 Tim. 6 : 3-5). - "Sachez... que dans les derniers jours viendront des temps difficiles. Car les gens seront amis d'eux-mêmes, amis de l'argent, orgueilleux, arrogants, calomniateurs, désobéissants à leurs parents, ingrats, impies, hostiles, impitoyables, calomniateurs, intempérants, cruels, n'aimant pas la bonté, traîtres, insolents, pompeux, aimant le plaisir plutôt que Dieu, ayant une apparence de piété mais reniant sa puissance. Évitez de telles personnes" (2 Tim. 3:1–5). « Et nous étions autrefois insensés, désobéissants, perdus, esclaves des convoitises et des plaisirs divers, vivant dans la méchanceté et l’envie, étant vils, nous haïssant les uns les autres » (Tite 3 : 3). 7. Qu’est-ce qui est approuvé et qui a la promesse de bénédiction ? - "Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils. de Dieu. Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux serez-vous lorsqu’ils vous injurieront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de moi. Réjouissez-vous et réjouissez-vous, car votre récompense est grande dans les cieux » (Matthieu 5 : 3-12). – « Venez, vous, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde : car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accepté ; j’étais nu et vous m’avez habillé ; j’étais malade et vous m’avez visité ; j’étais en prison et vous êtes venus à moi » (Matthieu 25 : 34-36). - "Si vous avez un ministère, demeurez dans le service ; si vous êtes enseignant, dans l'enseignement ; si vous êtes exhortateur, exhortez ; si vous êtes dispensateur, donnez avec simplicité ; si vous êtes dirigeant, soyez responsable avec zèle ; si vous êtes bienfaiteur, faites le bien avec cordialité. Que l'amour soit sincère ; détournez-vous du mal, accrochez-vous au bien, aimez-vous fraternellement avec tendresse ; respectez-vous les uns les autres предупреждайте ; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Ne sois pas arrogant, mais ne rends à personne le mal pour le mal, mais sois en paix avec tous, si possible. Ne te venge pas, bien-aimé, mais cède la place aux autres. colère de Dieu. Car il est écrit : « À moi la vengeance », dit le Seigneur (Deut. 32 : 35). Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire : car en faisant cela, tu accumuleras des charbons ardents sur sa tête (Prov. 25 : 21, 22). Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom. 12 : 7-21). « Nous ne faisons trébucher personne en rien, afin que son service ne soit pas reproché, mais en tout nous nous montrons comme serviteurs de Dieu, dans une grande patience, dans les adversités, dans les besoins, dans les circonstances difficiles, sous les coups, dans les prisons, dans les exils, dans les travaux, dans les veillées, dans le jeûne, dans la pureté, dans la prudence, dans la générosité, dans la bonté, dans l'Esprit Saint, dans un amour sincère, dans la parole de vérité, dans la puissance de Dieu, avec l'arme de la justice dans la main droite et la main gauche, dans l'honneur et le déshonneur, avec le blâme et la louange : nous sommes considérés comme des trompeurs, mais nous sommes fidèles ; nous sommes inconnus, mais nous sommes reconnus ; nous sommes considérés comme morts, mais voici, nous sommes vivants ; nous sommes punis, mais nous ne mourons pas ; nous sommes attristés, mais nous nous réjouissons toujours ; Nous sommes pauvres, mais nous enrichissons beaucoup ; Nous n’avons rien, mais nous possédons tout » (2 Cor. 6 : 3-10). - « Frères, réjouissez-vous, améliorez-vous, consolez-vous, partagez les mêmes idées, soyez en paix » (2 Cor. 13 : 11). - « Le fruit... de l'Esprit : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22). "Moi, prisonniers dans le Seigneur, je vous exhorte à marcher d'une manière digne de l'appel auquel vous avez été appelés, en toute humilité, douceur et longanimité, vous supportant les uns les autres avec amour, en vous efforçant de maintenir l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance de votre vocation... soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant mutuellement, comme Dieu vous a pardonné en Christ" (Éph. 4 :1-4, 32). – « Imitez Dieu comme des enfants bien-aimés et vivez dans l’amour, comme le Christ nous a aimés et s’est donné lui-même pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu d’agréable odeur » (Eph. 5 : 1, 2). - « C'est pourquoi, s'il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque joie d'amour, s'il y a quelque communion de l'Esprit, s'il y a quelque miséricorde et compassion, alors complétez ma joie : ayez les mêmes pensées et le même amour, soyez d'un même accord et d'une même pensée » (Phil. 2 : 1-3). "Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est de bonne réputation, s'il y a quelque excellence ou s'il y a quelque chose qui mérite l'éloge, pensez à ces choses. Pensez à ce que vous avez appris, entendu et vu en moi" (Phil. 4 : 8, 9). - "Si vous avez été ressuscités avec Christ, recherchez donc les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu ; concentrez vos pensées sur les choses d'en haut et non sur les choses terrestres. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu... C'est pourquoi, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité" (Col. 3 : 1-3, 12). - "Réprimandez les désordonnés, consolez les timides, soutenez les faibles, soyez patients avec tous. Veillez à ce que personne ne rende le mal pour le mal; mais recherchez toujours le bien des uns et des autres et de tous. Soyez toujours heureux. Priez sans cesse. En toutes choses rendez grâces: car telle est la volonté de Dieu dans le Christ Jésus pour vous. N'éteignez pas l'esprit. Ne dénigrez pas les prophéties. Testez tout, retenez le bien" (1 Thess. 5 : 14-21). - "Vous... dites ce qui est conforme à la saine doctrine : pour que les anciens soient vigilants, calmes, chastes, sains dans la foi, dans l'amour... patience ; pour que les vieilles femmes aussi s'habillent décemment pour les saints, ne soient pas calomnieuses, ne soient pas esclaves de l'ivresse et enseignent le bien ; pour qu'elles exhortent les jeunes à aimer leur mari, à aimer leurs enfants, à être chastes, pures, gardiennes de la maison, gentilles, soumises à leur propre mari, ainsi afin que la parole de Dieu ne soit pas injuriée » (Tit. 2 : 1-5). - « Rappelez-vous... d'obéir et de vous soumettre aux autorités et aux autorités, d'être prêt à faire toute bonne œuvre, de ne dire du mal de personne, de ne pas être querelleur, mais silencieux, et de faire preuve de toute douceur envers tous » (Tite 3 : 1, 2). - "Que l'amour fraternel demeure parmi vous. N'oubliez pas votre amour de l'hospitalité, car par lui certains, sans le savoir, ont montré l'hospitalité aux anges. Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez en lien avec eux, et de la souffrance, comme si vous étiez vous-même dans le corps. Que le mariage de chacun soit honnête et le lit sans souillure; mais Dieu juge les fornicateurs et les adultères. N'ayez pas un tempérament qui aime l'argent, vous contentant de ce que vous avez" (Héb. 13 : 1-5). (D'après les œuvres de saint Vas. le Grand dans la nouvelle traduction du grec : Règles d'une vie agréable à Dieu). 8. Brèves règles sur la façon de sauver votre âme 1. Repentez-vous et tournez-vous vers le Seigneur, reconnaissez vos péchés et pleurez-les avec contrition du cœur. 2. Demeurez en Dieu avec votre esprit et votre cœur, et travaillez avec votre corps pour accomplir vos tâches obligatoires. 3. Protégez votre cœur des mauvaises pensées et sentiments - fierté, colère, condamnation, dépendance, etc. 4. Sacrifiez toute votre vie à Dieu et ne vivez plus pour vous-même, mais pour Dieu, en faisant ce qui Lui plaît. 5. Abandonnez-vous humblement à la volonté de Dieu et, avec patience, restez fermement dans l'ordre de sauver la vie. 6. Que votre soutien soit votre souci constant d'acquérir une foi, une espérance et un amour vivants. 7. Les outils d'une telle vie sont la prière, le jeûne, la veillée, la solitude, le travail, le jeûne fréquent, la lecture de la parole de Dieu, etc. 8. Protégez-vous par la crainte de Dieu : souvenez-vous de la dernière chose : la mort, le jugement, l'enfer, le Royaume des Cieux. 9 . Surtout, faites attention à vous : gardez votre esprit sobre et votre cœur serein. 10. Acquérir (c’est-à-dire acquérir) le feu spirituel de la grâce de Dieu, afin qu’il brûle les épines de vos passions et de vos péchés et plante les graines des vertus dans votre cœur. Alors arrangez-vous, et par la grâce de Dieu vous serez sauvé (d'après les Œuvres de Justin, évêque de Ryaz. et Zaraisk, vol. IX). À propos de la Cinquième Béatitude 1. Bénédiction de la miséricorde : car ceux-ci seront miséricorde De quoi un pécheur a-t-il le plus besoin ? La miséricorde de Dieu, la non-punition pour nos péchés, la continuation de la longue souffrance de Dieu envers nous, l'octroi de plus de temps pour la repentance, l'éveil même de l'âme à la repentance, le pardon des péchés et, à la fin, le pardon au Jugement dernier de Dieu. C'est pourquoi l'Église, en notre nom, dit souvent : Seigneur, aie pitié ! Et ainsi, si vous vous êtes déjà reconnu comme le plus grand pécheur, digne de toute condamnation et tourment, si vous avez connu l'abomination et l'absurdité des péchés, l'offense incommensurable à travers eux du Seigneur Dieu et la plus grande responsabilité pour eux ; Si vous avez faim et soif de justification et de miséricorde de Dieu, essayez de montrer à votre prochain la miséricorde qui vous est possible : « Bienheureuse la miséricorde, dit le Seigneur, car vous recevrez miséricorde » (Matthieu 5 : 7). Par miséricorde envers les frères, vous recevrez vous-même la miséricorde de Dieu ; pour une miséricorde temporaire - une miséricorde éternelle, pour une petite miséricorde - une miséricorde infiniment grande ; car vous recevrez non seulement le pardon de la condamnation éternelle pour vos péchés au jugement de Dieu, mais vous recevrez également la félicité éternelle. N'importe qui peut facilement faire preuve de miséricorde envers son prochain : parce que la miséricorde peut être différente, tout comme les besoins d'une personne sont différents - spirituels et physiques, quelle est la position des personnes dans la société, leur condition et leur titre. Les principales œuvres de miséricorde corporelle sont communes à tous, les suivantes : 1) nourrir ceux qui ont faim, 2) donner à ceux qui ont soif, 3) vêtir ceux qui sont nus ou qui manquent de vêtements nécessaires et décents, 4) rendre visite à celui qui est en prison, 5) rendre visite au malade, le servir et aider à sa guérison, ou préparation chrétienne à la mort, c'est-à-dire appeler un prêtre pour la confession et la communion avec saint les mystères du Christ, 6) accueillir l'étranger dans la maison. et le calmer, et 7) enterrer les morts dans la pauvreté à ses frais, ou avec l'aumône collectée. Tous ces actes de miséricorde, à l’exception du dernier, sont mentionnés par le Seigneur lui-même lorsqu’il décrit son dernier et terrible jugement. Voici ses paroles : "Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et se sépareront les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs ; et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde : car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accepté ; j’étais nu et vous m’avez habillé et vous m’avez visité en prison, et vous êtes venus vers moi » (Matthieu 25 : 31-36). À partir de ces paroles du Seigneur, vous voyez combien la charité chrétienne est nécessaire et importante – infiniment importante – pour nous. C’est nécessaire parce que sans les œuvres de miséricorde, il est impossible d’hériter du royaume préparé depuis la fondation du monde pour ceux qui sont bénis par le Père céleste, et « d’un jugement sans miséricorde pour celui qui n’a fait preuve de miséricorde » (Jacques 2 : 13) ; est infiniment importante parce que la miséricorde manifestée envers le prochain est manifestée personnellement à Jésus-Christ lui-même, selon le témoignage de lui-même : « Puisque vous avez fait l’un de ces moindres de mes frères, vous m’en avez créé un » (Matthieu 25, 40) ; car tous les hommes, en particulier les chrétiens, sont ses frères mineurs, et les chrétiens sont aussi ses membres. Les œuvres de miséricorde spirituelle sont les suivantes : 1) convertir un pécheur de l'erreur par l'exhortation, par exemple un incroyant, ou un non-croyant, un schismatique, ou un ivrogne, un fornicateur, un dépensier, etc. ; 2) enseigner la vérité et la bonté ignorantes, par exemple, apprendre à quelqu’un qui ne sait pas prier Dieu à prier, enseigner à quelqu’un qui ne connaît pas les commandements de Dieu les commandements et leur accomplissement ; 3) donner de bons conseils à votre prochain en temps opportun, par exemple en cas de difficulté ou de danger qu'il ne remarque pas, en cas de maladie, en cas d'intention malveillante de quelqu'un sur la vie ou le bien-être de quelqu'un ; 4) priez Dieu pour tous : « priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 :16) ; 5) réconforter les tristes : « réconforter les timides » (1 Sol. 5 :14) ; 6) ne pas rembourser ou se venger du mal que les gens nous ont fait, « celui qui rend le mal pour le mal » (Rom. 12 :17) ; « ou contrariété pour contrariété » (1 Pierre 3:9) ; « Ne te venge pas de toi-même, bien-aimés, mais laisse place à la colère » (Rom. 12 : 19), c'est-à-dire Dieu 7) pardonne les offenses du fond du cœur, sachant et se souvenant que celui qui offense un autre s'offense d'abord lui-même, attirant sur lui la grande colère de Dieu ; qu'il offense à l'instigation de l'ennemi, que nous méritons d'être offensés par nos péchés, et enfin, que Dieu lui-même nous pardonne nos péchés et les insultes causées à sa grandeur (extrait en abrégé du livre « Collection complète d'œuvres », Archiprêtre Jean Sergiev, vol. I, pp. 189-192). L’apôtre Thomas a prêché en Inde. L'un des rois locaux voulait avoir un palais aussi luxueux que celui des Césars romains et cherchait quelqu'un qui pourrait lui construire un tel bâtiment. Ils lui ont dit que Saint-Thomas était un constructeur et un architecte talentueux. Le roi appelle l'apôtre, lui propose cette mission, et quand il ne refuse pas, lui donne beaucoup d'or, et lui-même part longtemps dans ses autres régions. Mais l'apôtre Thomas distribuait tout l'or qu'il recevait du roi aux pauvres et aux nécessiteux. Cela fut rapporté au roi. Le roi, de retour, demanda à saint Apôtre : "Prêt", répondit l'apôtre, "seulement non pas sur la terre, mais au ciel". Le roi prit ces paroles comme une moquerie et conclut avec saint Thomas en prison. Alors que les jours suivants, le roi envisageait une sorte d'exécution pour torturer le saint, à ce moment-là, le frère de son frère tomba terriblement malade et tomba dans un évanouissement prolongé. Dans cet état, son âme eut des visions merveilleuses : un bon ange la porta au ciel, et diverses chambres lui furent montrées là-bas, mais l'une d'elles était la plus belle de toutes. Lorsqu'on lui a demandé à qui appartenait un palais aussi merveilleux, le guide a répondu à l'âme admirative : « L'architecte Thomas a construit cette maison pour votre frère. » Et lorsque l’âme désira séjourner dans cette maison, le guide ajouta : « Si vous ne ménagez pas votre bien et que vous le demandez à Thomas, il vous en construira un aussi. » La vision est terminée. Le patient reprit ses esprits et raconta à son frère tout ce qu'il avait vu et entendu. Le roi fut émerveillé par la vision de son frère et libéra immédiatement l'apôtre, qui leur enseigna à tous deux la foi du Christ et les baptisa. Ils sont devenus des chrétiens miséricordieux et charitables. Vous voyez, quel est le pouvoir de l’aumône et du bien donner. Avec cela, nous créons une belle chambre pour nous-mêmes. Chacune de nos aumônes est une bonne et bonne pierre que nous plaçons ici sur terre et qui est invisiblement transférée au ciel. Cherchons notre trésor au ciel, où ni les pucerons, ni les vers, ni le feu, ni rien d'autre ne le détruira (d'après « Ch.-M. » 6 octobre). 3. Le meilleur remède contre les maladies À Antioche vivait un noble nommé Archela. Une fois que son visage était couvert de lèpre, c'était une maladie terrible dont il souffrait longtemps. Malgré tous les efforts des médecins, Archela n’a pas pu guérir de la lèpre. C'était dur pour le malheureux : ses voisins le regardaient avec dégoût, ses amis l'abandonnaient et il était obligé de se cacher constamment de tout le monde. L’un des amis les plus proches du patient, prenant pitié de sa situation désespérée, lui proposa finalement d’aller dans un monastère voisin. « Il y a un monastère non loin de chez nous », dit-il : un moine nommé Jean (Saint Chrysostome) y habite. J’entends beaucoup de bonnes choses à son sujet et de nombreux chrétiens se tournent vers lui pour obtenir de l’aide : allons vers lui et demandons ses prières. Archela accepta et tous deux, venant au monastère où vivait le moine Jean, tombèrent à ses pieds et demandèrent la guérison. En réponse aux demandes de ses amis, le moine dit au malade : « Désormais, fais vœu à Dieu d'agir désormais selon ses commandements ; puis remplissez les mains des pauvres avec ce que vous avez, et croyez enfin que Dieu est capable de vous guérir. Le malade répondit : « Ce que vous commandez, je le ferai jusqu'au bout, et si j'ai pris injustement quelque chose à quelqu'un, je le rendrai, guérissez-moi simplement, Révérend Père ! Après cela, le moine Jean ordonna aux frères de laver le malade avec de l'eau sacrée - et il recouvra une parfaite santé (« V. Ch. » 1889, n° 28). 4. L’œuvre de miséricorde envers les voisins qui souffrent est supérieure au jeûne Le révérend Dositheus, mourant, fut réprimandé par les aimables paroles de son abbé : – Enfant, va en paix vers le Seigneur et prie pour nous sur son trône ! Les frères du monastère dans lequel travaillait Dosifei étaient tentés par ce mot d'adieu de l'abbé, car ils savaient que Dosifei ne se distinguait ni par le jeûne ni par les veillées de prière, et qu'il était souvent en retard pour les veillées nocturnes, et parfois il ne venait pas du tout. L'abbé eut connaissance de cette tentation, et un jour, lors d'une assemblée générale des frères, il leur posa les questions suivantes : – Quand le tintement des cloches m’appelle à l’église de Dieu et que j’ai à ma charge un frère souffrant : que dois-je faire alors ? Dois-je quitter le malade et me précipiter à l’église, ou dois-je rester dans ma cellule et consoler mon frère ? « Dans ce cas, le Seigneur acceptera d’aider un frère souffrant comme un véritable culte. » – Mais lorsque mes forces s'affaiblissent à cause du jeûne et que je ne peux pas, comme je le devrais, servir ceux qui souffrent, dois-je me fortifier avec de la nourriture afin de veiller avec plus de vigilance sur les malades, ou dois-je continuer à jeûner, même si les malades ont souffert ? "Dans ce cas, un jeûne excessif ne serait pas aussi agréable à Dieu que de répondre aux besoins d'un frère malade", répondirent les moines. « Vous raisonnez correctement, leur dit l'abbé, pourquoi condamnez-vous Dosifei, qui, en raison de la charge qui lui était assignée de soigner les malades, ne venait pas toujours aux offices religieux, ne jeûnait pas toujours comme les autres ? En attendant, vous avez vu vous-même avec quel zèle et avec quelle vigilance il servait les malades ; avec quel amour il répondait à leurs exigences, souvent fantaisistes ! et qui d'entre vous peut dire qu'il l'a jamais entendu se plaindre du travail et de la fatigue ! Tel était le culte de Dositheus ; et le Seigneur l'accepte comme son admirateur fidèle et zélé : car dans la personne des frères souffrants, il a servi le Seigneur lui-même (« Cheti-Minea », 19 février). Le moine Hilarion le Grand, accompagné de moines, fit le tour des monastères, rendant visite aux frères. Un moine étrangement aimant possédait un vignoble dont il recevait chaque année une centaine de mesures de vin. Il a reçu saint avec amour et joie. Hilarion et demanda aux moines qui l'accompagnaient d'aller dans la vigne et de cueillir des grappes de raisin autant qu'ils le voulaient ; (à cette époque les raisins sont déjà mûrs). Les moines profitèrent de l'offre de leur bon frère. Le moine, voyant tant d'amour et de zèle de ce frère, bénit sa vigne. Le Seigneur récompensa l’amour de l’hospitalité du moine : cet été-là, il récolta plus de trois cents mesures de vin. Un autre moine avare et cruel, voyant passer Hilarion avec ses moines, assigna des gardes à son vignoble pour que personne ne prenne ne serait-ce qu'une seule grappe de raisin. Le gardien, jetant une pierre sur les moines qui passaient, cria : « Ne vous approchez pas du vignoble, c'est un étranger ! Ce qui s'est passé? Le moine avare récoltait très peu de raisins et lorsqu'il en faisait du vin, il était très aigre (« Ch.-M. », 21 octobre). 6. La réponse de Jean le Miséricordieux à la question sur l’aumône L’une des femmes de ménage demanda à Jean le Miséricordieux : « Devons-nous respecter les demandes des personnes dont les vêtements ne témoignent pas de la pauvreté ? L'homme de Dieu répondit : " Si vous êtes un serviteur du Christ, alors faites l'aumône comme le Christ l'a ordonné, quels que soient les visages de ceux qui l'exigent. N'y a-t-il pas assez d'amateurs d'argent vêtus de haillons ? Et combien y a-t-il de pauvres, dignes de toute pitié, bien habillés ? Il y a des milliers de cas où quelqu'un qui, bien qu'hier pouvait faire face au besoin sans l'aide des autres, demande aujourd'hui involontairement de l'aide. Faites particulièrement attention aux filles orphelines : la nature elle-même les oblige à s'habiller aussi proprement que possible. Prenez notez-le et ne devenez pas trop sage » (extrait de la vie de saint Jean le Miséricordieux). 7. Un incident remarquable de la vie de saint Grigori Dvoeslov Saint Grégoire le Dialogue, pape de Rome, était extrêmement miséricordieux envers les pauvres et les malheureux. Il leur distribuait des allocations le premier jour de chaque mois ; Il rendait souvent visite aux malades et soignait chez lui les pauvres et les misérables, les servant lui-même avec la plus grande humilité. Une fois, raconte sa biographie, alors qu'il était encore moine au monastère de Saint-André le Premier Appelé, un homme lui apparut qui, en larmes, lui dit qu'il était le propriétaire du navire, mais dans une tempête, il perdit son navire et tous ses bagages et ceux des autres qui s'y trouvaient. Grégoire, après l'avoir écouté, lui donna six pièces d'or. Une heure plus tard, il revint : « Aie pitié de moi, serviteur de Dieu, dit-il, tu m'as peu donné, mais j'ai perdu beaucoup. » Grégoire lui donna encore six pièces d'or ; mais le même homme revint une troisième fois et dit : « J'ai beaucoup de dettes ; aidez-moi. » Grégoire n'avait plus d'argent, mais il donna au malheureux un plat en argent. Quelques années plus tard, saint Grégoire, qui était déjà pape, ordonna un jour de préparer chez lui un dîner pour douze pauvres vagabonds. À sa grande surprise, il vit que non pas douze, mais treize personnes étaient assises à table. Il en a parlé à l'intendant; mais il insista sur le fait que seules douze personnes dînaient ; le treizième était invisible pour tout le monde sauf saint Grégoire. Après le déjeuner, saint Grigori, après avoir renvoyé tout le monde, s'approcha de celui qu'il voyait et lui demanda son nom. - Pourquoi tu demandes mon nom ? - il répondit : - c'est merveilleux ! Grégoire a insisté et a appris que c'était son ange gardien, qui, autrefois, sous la forme d'un mendiant, avait fait l'expérience de sa miséricorde et qui depuis lors est inséparable avec lui, protégeant sa vie. Saint Grégoire tomba à genoux et remercia le Seigneur. Saint Grégoire a gouverné l'Église romaine pendant 13 ans et demi et est mort en 604. Il est connu dans l'histoire sous le nom de Saint Grégoire le Grand. Sa mémoire est célébrée dans l'église le 12 mars (« Ch.-M. » 12 mars ; sn. « V. Thu. » 1889 n° 11). 8. Une histoire sur la façon de faire l'aumône de manière salvatrice Dans un pays africain, il y avait un publicain nommé Pierre ; il n'a jamais fait preuve de miséricorde envers les pauvres, n'est pas allé à l'église, n'a pas eu peur de Dieu et n'a pas eu honte des gens. Le bon Amoureux des hommes, ne désirant pas la mort d'un pécheur, mais soucieux du salut de tous, a travaillé avec Pierre selon sa bonté et l'a ainsi sauvé. Autrefois, les pauvres et les misérables étaient assis dans la rue, louant les maisons des miséricordieux et reprochant aux impitoyables. Le discours de Pierre l'a touché, et tout le monde a témoigné à l'unanimité que personne n'avait jamais reçu d'aumône de sa part. Alors un pauvre homme dit : « Que me donneras-tu, et je lui demanderai certainement l'aumône ? Ils firent un dépôt et le pauvre se rendit aux portes de Pierre. Lorsque le publicain sortit de la porte, portant les pains, le pauvre homme commença à lui demander l'aumône. Le publicain, voulant se débarrasser du mendiant, lui lança du pain avec lequel le pauvre vint vers ses frères. Deux jours plus tard, Pierre tomba très malade et était sur le point de mourir. Et voici, il a une vision : il est torturé au tribunal et ses actes sont mis sur la balance ; Sur un plateau de la balance, les démons mettaient toutes les mauvaises actions de Pierre, et sur l'autre les hommes brillants ne mettaient que le pain que le misérable avait reçu de force de lui, et pourtant le bol de pain l'emporta. Alors les hommes brillants dirent à Pierre : si les petites aumônes aident beaucoup, alors comme les grandes aumônes seront salvatrices. - À partir de ce moment-là, Pierre devint « très miséricordieux, comme s'il ne voulait pas se ménager ». Un jour, un mendiant demanda à Pierre de lui donner des vêtements ; Pierre a donné ses riches vêtements, que le mendiant a vendus au marchand. Pierre, voyant accidentellement ses vêtements au marché, fut très attristé, disant : " Dieu n'a pas accepté mon aumône et je n'étais pas digne que les pauvres aient ma mémoire (vêtements). Mais dans un rêve, un certain homme lui apparut, vêtu de ces vêtements, et dit : " Le Christ porte les vêtements donnés au mendiant. " Pierre, se levant du sommeil, dit : « Si les pauvres appartiennent au Christ ; Le Seigneur vit ! et je ne mourrai pas tant que je ne serai pas l'un d'eux. Après cela, il distribua tous ses biens aux pauvres et libéra les esclaves, n'en laissant qu'un seul. Pierre dit un jour à ce serviteur, sous condition de secret : « Allons à Saint-Grêle, vendons-moi là-bas à l'un des chrétiens, et donnons l'argent aux pauvres. » L'esclave, malgré sa résistance, fut convaincu par son maître et vendit son maître à un certain Zoilus. Pierre le Publicain se vendit ainsi comme esclave pour l'amour du Christ. Zoilus se réjouissait de Pierre, car grâce à lui son économie s'améliorait ; il voulait libérer Pierre de l'esclavage et vivre avec lui comme avec un frère, mais Pierre n'était pas d'accord. Un jour, des invités du pays natal de Pierre arrivèrent à Zoilus et, reconnaissant ce dernier, révélèrent au propriétaire qui il était. Pierre s'est alors enfui de chez lui et ils l'ont recherché en vain. Alors ils créèrent pour lui une grande lamentation et glorifièrent Dieu, qui a de nombreux serviteurs cachés. Pierre, fuyant la gloire humaine, s'est caché dans des lieux inconnus, avant même son repos béni auprès du Seigneur. Apprenez, chrétien, de la vie de ce saint, comment faire l'aumône de manière salvatrice. Les gens ne bénissent pas les impitoyables et, au ciel, le Seigneur le condamne à juste titre. Vos aumônes, comme vous le voyez, vont au Christ lui-même, et tout pauvre à qui vous faites un don représente le Christ. Lorsque vous donnez à un mendiant, vous donnez au Seigneur lui-même. C'est pourquoi le Seigneur récompense ainsi les miséricordieux, en les appelant : « Bienheureux de miséricorde : car ils auront pitié » (d'après « Ch.-M. », 22 septembre). Il y a environ soixante-dix ans vivait à Saint-Pétersbourg un noble bon et pieux. Malheureusement, il eut le malheur de tomber en disgrâce auprès du souverain : une sorte de calomnie fut portée contre lui devant le souverain, il fut jugé, et l'affaire le menaça de prison. Le malheureux noble tomba malade et se coucha de chagrin. A cette époque, un ascète strict du monastère de Valaam, le père Nazarius, arriva à Saint-Pétersbourg. Il connaissait le malheureux noble et venait le consoler dans son chagrin. La femme du noble salua Nazariy avec ces mots : « Priez, père, pour que le cas de mon mari aboutisse à une bonne issue. » "D'accord," lui répondit l'aîné, "bien sûr, il faut prier le Seigneur ; mais il faut demander la pétition des proches du souverain ; donne-moi de l'argent, je le demanderai pour toi moi-même. "Non," dit-il, "ça ne me convient pas : y a-t-il du cuivre ou du petit argent ?" Ils ont servi tous les deux. Le père Nazarius a pris l'argent et est parti. Tard dans la soirée, il revient chez le noble et lui dit calmement : « Tout l’entourage du roi a promis d’intercéder pour vous ; calmez-vous et attendez une bonne nouvelle. Et alors ? Alors que l’aîné était encore assis au chevet du patient, la nouvelle de la réussite de l’affaire fut reçue. La bonne nouvelle a eu un effet bénéfique sur le patient. Il commença à remercier l’aîné et lui demanda de lui révéler lequel des associés du souverain participait plus à lui que d’autres. Ce n'est qu'alors que l'on découvrit que le P. Nazariy n'a rendu visite à aucun proche du souverain et n'a demandé à personne. Au lieu de cela, il parcourait les rues de la ville toute la journée et distribuait aux pauvres l'argent qu'il avait pris au noble. " Alors, remerciez le Seigneur, " dit l'aîné en conclusion : " Lui, le miséricordieux, a écouté les prières des pauvres et a mis dans le cœur du bon souverain de reconsidérer votre cas une fois de plus ; oui, n'oubliez pas ses nobles, vos bienfaiteurs, les pauvres et les misérables : ils peuvent faire beaucoup avec le Seigneur Dieu ! (selon la feuille de la Trinité.). 10. Gratitude pour l'aumône Un jour, Abba Arsène tomba malade au monastère et il n’avait même pas de chemise à changer. N'ayant rien pour l'acheter, il accepta l'aumône de quelqu'un et dit : « Je te remercie, Seigneur, d'avoir été digne d'accepter l'aumône en ton nom ! (extrait de « Vénérable. Dit des sous-saints et bienheureux Pères »). À l'époque où saint Basile le Grand dirigeait avec gloire le troupeau de Césarée ; un prêtre nommé Anastase vivait près de Césarée. C'était un homme vertueux, tempérant, doux, particulièrement miséricordieux envers les pauvres et charitable. Sa femme, Théognia, était une digne amie de son vertueux époux ; Ils vécurent quatorze ans dans l'amour et l'harmonie, non pas comme mari et femme, mais comme frère et sœur. N'ayant pas d'enfants, ils donnaient tous leurs soucis, tout leur amour aux pauvres, aux mendiants, aux misérables et aux étrangers ; C'est pourquoi la grâce de Dieu reposait le plus abondamment sur les saints époux. Un jour, saint Basile le Grand dit à son clergé : « Mes enfants, venez avec moi et nous verrons la gloire de Dieu. » Cela dit, le grand saint, entouré du clergé, quitta la ville sans dire à personne où il voulait aller. But the pious Anastasius, by the power of the Holy Spirit, learned that St. the archpastor wants to visit his house, and said to his wife-sister: « Je vais travailler aux champs : toi, ma sœur, nettoie notre maison, et à la neuvième heure, prenant un encensoir et une bougie allumée, sors à la rencontre de l'archevêque saint Basile, qui vient nous rendre visite, nous pécheurs. La pieuse Théognia fut surprise des paroles merveilleuses de son mari, mais accomplit sans aucun doute tout ce qui lui était ordonné. A neuf heures, elle quitta la maison et rencontra St. avec un grand honneur. archipasteur. Saint Basile, l'ayant bénie, demanda : En entendant son nom, la vertueuse épouse fut surprise et répondit : - Bonjour, Saint de Dieu, votre serviteur. - Où est Anastasy, ton frère ? – lui demanda encore le saint. « Vladyka, répondit-elle, c'est mon mari et maintenant il travaille aux champs ; mais maintenant je vais aller l'appeler. "Ne vous embêtez pas", dit saint Vasily, maintenant votre frère est à la maison... Lorsque tout le monde s’approcha de la maison du prêtre, Anastase lui-même les accueillit. Après s'être incliné devant saint l'archipasteur, il l'embrassa et, le conduisant dans sa maison, lui lava les pieds. Ensuite, tout le monde est allé à l'église et saint Vasily a ordonné à Anastase d'accomplir la divine liturgie. En vain l'humble prêtre refusa, accordant cet honneur à l'invité de marque - le saint lui rappela le caractère sacré de l'obéissance - et Anastase commença à accomplir un sacrifice sans effusion de sang. Et ainsi, lorsqu'il se tenait devant St. trône, le Saint-Esprit descendit sous la forme d'un nuage de feu, éclipsant le clergé et tout l'autel, de sorte que toutes les personnes présentes furent horrifiées. Après avoir communié avec saint Tain, tout le monde se rendit de nouveau chez le prêtre, où l'hôte hospitalier offrit à ses invités un modeste dîner. Pendant le déjeuner, saint Basile le Grand se tourna vers Anastase et lui demanda : - Dis-moi, mon frère, quels biens as-tu et comment vis-tu ? Dites tout franchement. "Saint de Dieu", répondit alors le prêtre, "je suis un homme pécheur; j'ai deux paires de bœufs, et sur l'une je laboure mon propre champ, et sur l'autre mon ouvrier. Le revenu d'une paire va à notre entretien, et de l'autre - à l'aumône aux pauvres; Ma femme m'aide dans mon travail... "Appelle sa sœur", interrompit alors le saint perspicace, "et parle-moi de tes autres bonnes actions." "Saint Seigneur", fut l'humble réponse d'Anastasia, "je suis un homme pécheur et je ne connais aucune vertu en moi." Alors saint Vasily lui dit : - Lève-toi, viens avec moi. Ils se levèrent de table et le saint, conduisant le propriétaire vers une porte verrouillée dans une pièce, dit : "Saint du Christ", répondit Anastase, "s'il te plaît, n'entre pas ici, car ici se trouve ma propriété." "C'est pour cela que je suis venu voir votre domaine", dit saint l'archipasteur et ordonna aux portes de s'ouvrir. Aussitôt les portes s'ouvrirent d'elles-mêmes, et le saint, entrant dans la chambre, vit ici un malade incurable allongé sur un lit, que le propriétaire et sa pieuse épouse soignaient en secret de tout le monde. "Pourquoi," Vasily le Grand se tourna alors vers Anastase, "vouliez-vous me cacher votre richesse ?" "Mon père et seigneur", se justifia le prêtre embarrassé, "pardonnez-moi, mais ce malade est très irritable et grincheux, et j'avais peur qu'il vous offense." Alors saint l'archipasteur loua la miséricorde d'Anastase et dit : "Laissez-moi dans cette pièce ce soir, car je veux aussi partager votre récompense avec vous." Tout le monde sortit et ferma les portes, laissant le saint seul avec le malade. Le malade gisait comme mort à cause de graves tourments. Mais le grand faiseur de miracles s'est tourné vers le Médecin céleste des âmes et des corps et a prié le Seigneur toute la nuit. Le lendemain matin, il se rendit au lit du malade et dit une prière pour lui. Et aussitôt il se leva, détendu et en bonne santé, et s'écria : – Gloire à Toi, ô Dieu, qui fais la volonté de ceux qui Te craignent ! Cette exclamation fut entendue par Anastase et ses autres invités, et lorsqu'ils s'approchèrent de la chambre du malade, le grand faiseur de miracles Vasily en sortit, conduisant par les mains l'homme guéri, qui glorifiait Dieu et saint Basile et son hôte miséricordieux, le prêtre Anastase (« Pèlerinage russe » n° 25, 1887). « Que ton insensé ne sache pas ce que fait ta main droite » (Matthieu 6 : 3), dit le Seigneur dans les Saints Évangiles. Cette gracieuse parole du Christ est profondément ancrée dans le cœur de notre peuple russe, et il est touchant de voir ou d'entendre comment parfois l'amour d'un Russe s'exprime précisément dans des aumônes secrètes... C'est ce que dit un voyageur dans la Gazette diocésaine de Nijni Novgorod. "Je me suis arrêté pour passer la nuit dans un petit village pauvre; les cabanes étaient petites, étouffantes, les cours étaient presque ouvertes. J'ai choisi de passer la nuit dans la charrette dans laquelle je voyageais. Bientôt le soir arriva - calme, chaud, un vrai juillet. Au début, beaucoup de gens passaient dans la rue, revenant du travail des champs; puis peu à peu tout devint calme, les lumières dans les maisons s'éteignirent et toute conversation cessa. Les habitants, fatigués par le travail de la journée, semblaient profondément endormis. Mais ensuite, au milieu de la le silence qui suivit, un portail grinça dans une cour, et une femme sortit, portant quelque chose sous l'ourlet de son caftan. Elle descendit précipitamment la rue, monta jusqu'à la maison qui était en face de mon chariot de l'autre côté, frappa violemment à la fenêtre de cette maison, posa quelque chose sur les décombres sous la fenêtre et rentra précipitamment chez elle quand il frappa, on remarqua qu'il n'était pas du tout surpris par le coup intempestif à la fenêtre et qu'il ne l'était pas. même curieux de regarder : qui frappait et où est passé le heurtoir ? En s'approchant des décombres, le garçon prit ce que la femme y avait mis et rentra tranquillement chez lui. Moins de cinq minutes plus tard, une autre femme est apparue d'une autre hutte qui, comme la première, s'est approchée avec précaution de la maison mentionnée, a également posé quelque chose sur les décombres et, frappant à la fenêtre, est partie rapidement. Le garçon ressortit, prit ce qu'il avait apporté et partit. Pendant ce temps, quelqu'un d'autre s'est approché de la maison de l'autre côté de la rue, a également frappé à la fenêtre, a posé quelque chose sur le rebord de la fenêtre et est parti... Fatigué de la route et enveloppé dans la fraîcheur de la nuit, je me suis vite endormi et je ne sais pas si les mystérieuses errances vers la maison en question ont continué. Et quand je me suis réveillé, le soleil était déjà haut, mon chauffeur a attelé les chevaux et nous sommes vite partis. Alors j'ai demandé au cocher : qui habite cette maison vers laquelle les habitants s'approchaient la nuit ? et que signifie cette marche nocturne ? Et le cocher m'a expliqué qu'une vieille veuve vivait ici avec ses petits-enfants orphelins, mais maintenant, j'entends, elle est tombée gravement malade ; Cela signifie qu'ils lui ont fait l'aumône secrète : du coton, par exemple, ou du lait, ou du bœuf, et certains lui ont même apporté des vêtements. "C'est notre coutume", a expliqué le chauffeur : "ils essaient de faire l'aumône secrète aux orphelins, aux malades et aux pauvres, afin que ni les autres personnes, ni les pauvres eux-mêmes qui reçoivent l'aumône, ne sachent qui le fait... Demain, c'est la fête de la Mère de Dieu de Smolensk : c'est pourquoi les bonnes gens se sont souvenues de la vieille Ivanovna pour la fête : sinon, comment, une vieille femme malade, pourrait-elle se nourrir de petits orphelins sans l'aide de quelqu'un d'autre ?.." Good, holy, truly evangelical custom! Et Dieu veuille qu'il y ait davantage de telles coutumes dans notre sainte Russie ! Là vivait un homme riche. He helped the poor and was loved very much. Dans sa chambre, il y avait une grande tirelire en fer clouée au mur, et au-dessus était écrit en lettres d'or : « La tirelire de Dieu ». Lorsque le Seigneur envoyait de la joie à l'homme riche : baptême, jour des anges ou autre chose, alors la femme lui disait : "Dieu nous a donné beaucoup de tout, invitez une salle pleine d'invités, laissez les gens se réjouir avec nous." - Combien de personnes devez-vous inviter ? - il demande à sa femme. "Eh bien, au moins quarante personnes", répondit la femme. L'homme riche penserait et dirait : “You know, my dear, there are a lot of poor people now, many have children crying from hunger and not sleeping: so wouldn’t it be better to invite twenty people to us, and I’ll put what would go towards wine and food for the other twenty into God’s piggy bank?” C'est ce qu'il faisait habituellement. A good person would read or hear about some misfortune: a fire, a flood, a hailstorm, and he would immediately say to himself: “God, you saved me from such a misfortune!” et jette à nouveau le sacrifice d'action de grâce dans la tirelire. Autrefois, un commerçant venait chez un homme riche avec des marchandises. L’homme riche regarde cet autre produit et s’en prend à l’argent. Soudain, il regarde par hasard la tirelire et se dit : "Attends, pourquoi as-tu besoin de tant de choses ? Tu peux te débrouiller avec la moitié." Et il prendra la moitié de ce que n’importe quoi ; et ce qui devait être payé pour l’autre moitié sera jeté dans la tirelire de Dieu. Jour après jour, année après année, dans la vieillesse de l'homme riche, une énorme somme d'argent s'est accumulée dans la tirelire de Dieu. Avant sa mort, il appela chez lui les vieux du village où il vivait et leur dit : « Sans prendre un sou à mes enfants, j'ai rassemblé beaucoup de biens pour la cause de Dieu ; j'ai moins marché, je me suis dispersé moins que je ne pouvais ; ce que j'avais l'intention de laisser passer par la gorge de moi-même ou de celui de mes amis, et ce que je voulais dépenser sur un coup de tête, vous le trouverez dans cette tirelire de Dieu. » En ouvrant la tirelire, les personnes âgées y trouvèrent une somme énorme et versèrent des larmes de joie. Lorsque l’homme riche donnait son âme à Dieu, les gens l’appelaient leur bienfaiteur. Le souvenir de cet homme bon ne disparaîtra jamais dans son pays natal : l'orphelinat pour enfants, l'école, l'hôpital et la nouvelle église en pierre (de « La Science » de l'archiprêtre Naumovich) issus du trésor de Dieu le rappelleront à jamais à la postérité. 14. Saint Philarète le Miséricordieux Saint Philaret appartenait à une famille riche et noble. Dès son plus jeune âge, ses parents lui ont inculqué l'amour de Dieu et il a vécu dans un tel contentement et un tel bonheur qui arrivent rarement aux gens. Mais Filaret se souvenait de ses devoirs. « Dieu ne m’a pas donné la richesse, dit-il, pour que je puisse l’utiliser seul, mais pour que je puisse la partager avec les pauvres. » Et en effet, Filaret partageait cette dernière avec les pauvres, non seulement lorsqu'il était riche, mais même lorsqu'il devenait pauvre. En aidant les pauvres, Filaret lui-même atteignit une telle pauvreté qu'il commença à avoir besoin de nourriture quotidienne pour lui et sa famille. Parfois, les voisins, par regret, lui envoyaient du pain ou de la farine, mais même ici, le miséricordieux Philaret partageait sa part avec les pauvres. Il plut à Dieu de doter à nouveau de richesses le bon et doux Philaret : sa petite-fille devint l'épouse du roi lui-même ; Philaret fut honoré et reçut de riches domaines. Mais Filaret restait toujours miséricordieux, doux et humble, se réjouissant d'avoir l'opportunité d'aider davantage les pauvres (selon « Ch.-M. »). 15. Miséricorde du prince Vladimir, égal aux apôtres Le saint prince Vladimir, égal aux apôtres, sous lequel la Russie fut éclairée par la lumière de la foi chrétienne, était un modèle de charité chrétienne dans la Russie antique. Après avoir donné la dîme pour l'entretien de l'Église, il ordonna en même temps que les infirmes, les mendiants et les étrangers soient gardés dans les églises, qu'il y ait des hospices et des hôpitaux. De telles institutions existaient dans l’Église du Christ dès les premiers temps, et Vladimir voulait que l’Église russe imite l’Église primitive. Dans sa maison en vacances, il organisait des dîners pour le clergé, les boyards et les pauvres ; les jours particulièrement solennels, comme lors de la consécration des églises, il distribuait beaucoup d'argent aux pauvres ; les pauvres et les misérables pouvaient venir librement à la cour du prince et prendre pour eux tout ce dont ils avaient besoin, nourriture et boisson. Pas seulement ça. Les faibles et les malades, dit-il, ne peuvent pas atteindre ma cour, et il ordonna d'aménager des charrettes spéciales, d'y mettre du pain, de la viande et d'autres fournitures, et de les distribuer à ceux qui ne pouvaient pas venir eux-mêmes à la cour du prince. Il a donc fait de la charité non seulement à Kiev, mais aussi dans toutes les autres villes. Une autre œuvre de miséricorde de Vladimir : à l’époque du paganisme, ici et partout, il y avait un esclavage sévère. Dans le paganisme, les gens étaient généralement emmenés à la guerre, les forts et les riches asservissaient les faibles et les pauvres, puis les vendaient contre de l'argent à celui qui en avait besoin. Vladimir non seulement ne l'a pas permis, mais il a lui-même racheté les prisonniers et les a relâchés (selon « Ch.-M. »). 16. Sainte Anastasie la modéliste, comme un excellent exemple de miséricorde chrétienne envers les prisonniers en prison « J'étais en prison... et je me suis rendu visite » (Matthieu 25 :36) - ce mot pénétra profondément dans l'âme du saint. Anastasie. Joyeuse, lumineuse, ravie de la joie qu'elle donnait aux autres, elle se promenait chaque jour dans les prisons et partout elle était accueillie comme un ange de Dieu. Mais la grâce de cette consolation ne dura pas longtemps chez elle : son mari s'indigna contre elle et, craignant qu'elle ne gaspille toutes ses richesses en prisonniers, commença à la garder enfermée, plaçant des gardes sur elle. Elle atteignit le désespoir et écrivit à son ancien professeur : « Priez Dieu pour moi, pour l'amour duquel je souffre jusqu'à l'épuisement »... L'aînée lui répondit : « N'oubliez pas que le Christ marchant sur les eaux est capable de calmer toute tempête : « Lui, s'étant levé, réprimanda le vent et le trouble des eaux : et le calme fut et le silence fut »... (Luc 8 :24). Vous vous tenez maintenant comme si parmi les vagues de la mer, attendez patiemment le Christ - Il viendra à vous... La lumière est toujours précédée par les ténèbres ; la vie est promise après la mort ; la fin vient pour les tristesses terrestres, ainsi que pour les joies terrestres. Béni par Dieu est celui qui se confie en Lui. » Bientôt Sainte Anastasie devint veuve et eut la liberté de consacrer toute sa richesse et toute sa vie au ministère qu'elle aimait tant. Désormais, elle ne se limitait plus aux cachots de Rome, elle se déplaçait de ville en ville, de pays en pays - elle livrait de la nourriture et des vêtements aux prisonniers, lavait leurs blessures, soudoyait les gardiens de l'hôpital avec beaucoup d'argent pour qu'ils libèrent les malades des chaînes de fer qui frottaient leurs blessures. Pour ces actes, elle a reçu le titre de Pattern Maker. Combien son amour a apporté du réconfort, combien elle a donné la force d'endurer jusqu'au bout ! Travaillant jour et nuit, elle oublia complètement qu'elle pouvait elle-même être persécutée : un jour, étant venue à la prison vers les prisonniers qu'elle avait servis la veille, elle ne les trouva pas en place, puisque la nuit ils avaient tous été exécutés afin de faire place dans la prison à de nombreux autres chrétiens nouvellement capturés. « Elle pleurait amèrement et demandait à tout le monde à travers ses larmes : « Où sont mes codétenus ? En concluant qu'elle était également chrétienne, elle fut emmenée et présentée au souverain pour jugement : elle fut crucifiée entre quatre piliers et un feu fut allumé pour la brûler, mais avant que la flamme ne s'enflamme, elle mourut au milieu des tourments (extrait du livre : « Histoire de l'Église orthodoxe », nouvelle édition corrigée de K.P. Pobedonostsev, pp. 62-64). 17. Celui qui donne aux pauvres donne au Christ A Constantinople vivait un pauvre homme ; Il était constamment suivi dans les rues par de nombreux pauvres ; il faisait l'aumône à tout le monde, mais pour la cacher aux gens, il faisait semblant de les chasser et de les repousser. Un jour, un de ses amis lui demanda pourquoi il était si miséricordieux et entendit l'histoire suivante : "J'avais 10 ans quand je suis entré dans l'église et j'ai entendu un sermon d'un prêtre dans lequel il disait que quiconque donne à un mendiant, c'est remettre entre les mains du Christ lui-même. Je n'y ai pas cru et je suis rentré chez moi en pensant : "Je sais que le Christ est au ciel, à la droite de Dieu le Père : comment acceptera-t-il ce qui est donné aux pauvres sur la terre ?" On the way I saw a beggar in rags, and above his head was the face of the Savior; une personne aimable le rencontre et lui sert du pain ; mais, au moment où il tendait la main pour donner du pain, l'image du Sauveur lui tendit les mains et, acceptant le pain, lui donna une bénédiction. Seeing this, I believed that he who gives to the poor gives to Christ Himself. Et jusqu’à ce jour, je vois le même visage du Sauveur sur la tête des pauvres, et avec appréhension et amour je m’empresse de donner de mon mieux » (extrait du Prologue). 18. An example of zeal in the spiritual edification of neighbors "Un vieil homme, laborieux dans les actes physiques, mais peu doué dans les pensées, est venu voir Abba John pour l'édification. Après avoir écouté ses instructions, il est retourné dans sa cellule et a oublié ce qu'Abba John lui avait dit. Il est allé de nouveau lui demander et, après avoir entendu la même chose, il est revenu, mais lorsqu'il est arrivé dans sa cellule, il a encore oublié. Ainsi, il est venu plusieurs fois chez Abba John, et sur le chemin du retour, il a été submergé par l'oubli. Après cela, rencontrant l'aîné, il a dit : - Tu sais, Abba ! J'ai encore oublié ce que tu as dit, mais pour ne pas te déranger, je ne suis plus venu vers toi ! Alors Abba Jean lui dit : Il l'a allumé. Abba lui dit aussi : - Apportez d'autres bougies et allumez celle-ci. Il l'a fait. Alors Jean demanda à l'aîné : – La lumière de la première bougie a-t-elle diminué parce que de nombreuses bougies étaient allumées avec elle ? - Alors John ne disparaîtra pas ; même si tout Skete venait à moi, cela ne m'éloignerait pas de la grâce du Christ. Alors viens me voir quand tu veux, sans aucun doute. Et grâce à la patience des deux, Dieu a libéré le vieil homme de l'oubli. Telles étaient les actions de ceux qui vivaient dans le monastère : ils encourageaient ceux qui étaient tentés et se rendaient obligatoires pour améliorer mutuellement les autres en bonté » (extrait des « Légendes honorées des saints sublimes et des bienheureux Pères » § 6). 19. Dire la parole de Dieu concernant l'aumône - « Les bénédictions de la miséricorde : car celles-ci seront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). - « Jugement... sans miséricorde pour celui qui n'a fait preuve d'aucune miséricorde » (Jacques 2 :13). - "Qui... a les richesses de ce monde, et voit son frère exiger et lui ferme son ventre (cœur), quelle part de l'amour de Dieu demeure en lui ?" (1 Jean 3:17). - « Bienheureux celui qui considère les pauvres et les misérables ; in the day of cruelty the Lord will deliver him” (Ps. 40:2). – « L’aumône purifie les péchés » (Sir. 3 :30) et « délivre de la mort » (Tov. 12 :9). - « Les pauvres qui ont pitié rendent à Dieu » (Proverbes 19 :17). - « Ne dis pas : quand tu pars, reviens, et demain matin je te rendrai » (Proverbes 3 :28). - « N'offensez pas les âmes affamées et n'irritez pas un mari pauvre » (Sir. 4 : 2). – « N'oubliez pas la charité... et la communion fraternelle : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices » (Hébreux 13 : 16). À propos de la Sixième Béatitude 1. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu Dans ce commandement, le Seigneur, agréable à ceux qui ont le cœur pur, nous inspire à tous de nous efforcer d’acquérir une pureté de cœur, qui est le contenant de la vie, comme le dit l’Écriture : « Gardez votre cœur avec soin : de lui vient la vie » (Prov. 4 : 23), et dont dépendent nos joies et nos peines, notre contentement et notre mécontentement. Are there any who live on earth who are pure in heart? Dans le Nouveau Testament, dans le royaume de grâce, bien sûr, il y a des gens au cœur pur, connus du Seigneur, comme il est dit : « Le Seigneur connaît Celui qui est » (2 Tim. 2 : 19), et il apparaît parfois aux gens, comme les saints saints de Dieu, glorifiés par Dieu au cours de leur vie avec les dons de perspicacité et de miracles, et tous sont doux et humbles de cœur. If the Lord pleases the pure in heart, then, without a doubt, there really are such; but purity of heart in people is very, very rare, like pure gold is rare, like precious stones are rare; sont rares aujourd'hui, mais ils l'étaient encore plus dans l'Ancien Testament, lorsque le peuple d'Israël vivait sous la loi, et non sous la grâce, et lorsque la majorité du peuple était embourbée dans l'idolâtrie. All people are conceived and born in lawlessness; only the grace of God takes away these iniquities and makes some worthy ones his chosen vessels, purifying their hearts and souls. “Behold, I will touch your lips, and He will take away your iniquity and cleanse your sins” (Isa. 6:7), - dit le fougueux Séraphin à Isaïe, choisi comme prophète, en touchant ses lèvres avec un charbon ardent, - et par ce contact l'impureté pécheresse de l'homme de Dieu fut enlevée. « Oh, que le pur sorte de l'impur », s'exclame Job, qui souffre depuis longtemps, et continue : « pas un ! » (Job 14 : 4). D’où vient cette impureté pécheresse générale chez les gens, alors qu’ils sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, et que Dieu est très pur et saint ? Du diable, qui est le plus souvent appelé dans les Écritures un esprit impur, et dans les prières de l'église, précisément lorsqu'un mauvais esprit est évoqué, un esprit étranger, immonde et dégoûtant. C'est lui, cet esprit impur, devenu, après sa chute d'avec Dieu, un vase impur de toutes les impuretés du péché, dès le début avec son haleine impure les cœurs des premiers peuples furent profanés et, ayant profondément infecté tout leur être, âme et corps, par l'impureté du péché, il transmet cette impureté, comme la corruption héréditaire, à tous leurs descendants, avant même nous, et souillera, surtout les insouciants et les incrédules, jusqu'à la fin de la paix, comme Saint Ange à l'apôtre Jean dans l'Apocalypse : "Le temps est proche. Que les injustes commettent encore l'injustice ; que l'impur se souille encore ; que le juste pratique encore la justice, et que le saint soit encore sanctifié. Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres" (Apoc. 22 : 10-12). Pour purifier le cœur, il faut de grands travaux et de grandes peines, des larmes fréquentes et une prière intérieure incessante ; l'abstinence, la lecture de la parole de Dieu, des écritures et de la vie des saints saints de Dieu, mais l'essentiel est le repentir fréquent et la communion des mystères les plus purs (extrait du livre « Collection complète des œuvres » de l'archiprêtre Jean Serge, vol. I, pp. 203-206). 2. Ceux qui ont le cœur pur verront Dieu « Ceux qui ont le cœur pur... verront Dieu » (Matthieu 5 : 8). Dieu est l'Œil qui voit tout, comme un Soleil intelligent, se tenant au-dessus du monde, pénétrant de Ses yeux intelligents dans les pensées et les cœurs des hommes, illuminant chaque créature. Notre âme est œil d’œil, vue d’après vue, lumière d’après Lumière. Mais maintenant, après la Chute, les maladies de nos yeux et de notre âme sont des péchés. Enlevez l'épine - et vous verrez le Soleil mental, l'Œil infini, qui est tellement plus sombre que le soleil matériel » (extrait du livre : « Ma vie en Christ », Archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt, vol. VI, 1ère éd. 1892, p. 4). Le cœur est l’œil spirituel avec lequel nous contemplons ce qui est invisible aux yeux sensoriels et incompréhensible à l’esprit. Dans la mesure où le cœur est pur, il est capable de contemplation spirituelle. Un certain Autolycus, un païen instruit, demande à l'un des saints. maris (Théophile, évêque d'Antioche) : « Montre-moi ton Dieu. » Théophile lui répondit magnifiquement : « Montre-moi ton homme - et je te montrerai mon Dieu. » Montre que les yeux de ton âme savent voir et que les oreilles de ton cœur savent entendre - car, de même que les yeux corporels des voyants voient les objets de cette vie terrestre, de même que les oreilles distinguent les sons : de même il y a des oreilles du cœur et des yeux de l'âme pour voir Dieu (To Autolycos 1, 2). 4. Thoughts on Christian purity of heart 1. "Qu'est-ce qu'un cœur pur ? Doux, humble, innocent, simple, confiant, sans tromperie, sans méfiance, bienveillant, gentil, altruiste, sans envie, sans adultère" (extrait du livre "Ma vie en Christ", Saint Jean Serge, éd. I, vol. I, p. 81). 2. « Les chrétiens ont particulièrement besoin d'avoir un cœur pur, car avec les yeux du cœur nous avons besoin de voir Dieu tel qu'il est - avec son amour pour nous et avec toutes ses perfections, la beauté des anges, toute la gloire de la Dame, la beauté de son âme et sa grandeur de Mère de Dieu, la beauté des âmes des saints de Dieu et leur amour pour nous ; il faut les voir tels qu'ils sont en eux-mêmes, il faut voir les vérités de la foi chrétienne avec tous ses sacrements. et ressentez leur grandeur ; vous avez besoin de mûrir l'état de votre âme, en particulier vos péchés. Un cœur impur, c'est-à-dire occupé par une dépendance aux choses terrestres, nourrissant les convoitises charnelles, les désirs et l'orgueil du monde, ne peut rien voir de ce que nous avons indiqué » (du même endroit, p. 29). 5. Stories about saints who kept their hearts pure 1. The highest and unattainable image of purity of heart for man is represented by the God-man Jesus Christ. The Holy Apostle Peter says about Him that He “committed no sin, lest flattery be found in His mouth” (1 Pet. 2:22 – words from Is. 53:9). I. Christ is the only example on earth of perfect purity of heart. This example is completely unattainable for anyone. Even St. Ascetics and saints of God did not achieve perfect purity of heart. 2. Among all earthly beings, one immaculate and most pure Mother of God came closest to true and perfect purity of heart. She is, par excellence, an image and example of purity of heart; Elle est avant tout la patronne des jeunes filles et des vierges, une aide rapide des âmes pures ; St. turns to Her with such prayer on behalf of the believers. église : autrefois une pure demeure de Dieu, pure, priant avec les désincarnés, afin que je puisse achever mon chemin de vie plus pur. (Can. Arkh. and English. verse. God.). 3. Jean-Baptiste, merveilleux habitant du désert et prédicateur de repentance, vierge stricte, grand combattant et martyr pour la vérité, sert d'exemple de pureté de cœur. 4. Tous les saints ascètes de piété se sont efforcés d'atteindre la pureté du cœur et, au mieux de leurs forces et de leurs capacités, y sont parvenus. Alors, oh révérend. Les Silouans disent qu'il n'a jamais permis à des pensées qui pourraient irriter Dieu de pénétrer dans son cœur (« L'histoire la plus précieuse du Sublime Saint et du Bienheureux Père », p. 311). 5. Ils parlent aussi du révérend Isidore, que pendant les quarante années de ses exploits, éprouvant des pensées pécheresses, il ne s'est jamais livré ni aux désirs ni à la colère (ibid. p. 108). 6. Le révérend Isaac le Syrien définit Saint Sisoya. Il a complètement renoncé aux désirs et aux pensées du monde et, étant revenu à sa simplicité originelle, il est devenu comme un bébé, mais sans les défauts d'un nourrisson. Le révérend Sisoi a même demandé à son disciple : « Ai-je mangé ou pas ? Mais étant un bébé pour le monde, il était une âme parfaite pour Dieu (Saint Isaac le Syrien, « Words of Subjects », p. 142). Comme il est rare et difficile d’atteindre la pureté du cœur et le Saint-Esprit. ascètes, montrent les paroles de saint Pimène, qui disait : « Beaucoup de nos pères étaient forts en exploits, mais forts en pureté de pensées - un ou deux » (« Le précieux conte du sublime saint et du bienheureux Père », p. 252). 7. Saint tourment. Justina can also serve as an example of the purity of the heart, of this inner “man.” Il y avait un sorcier Cyprien à Antioche. Un jeune homme lui a demandé de convaincre Justina, une belle chrétienne, qu'il voulait prendre pour épouse, mais elle ne voulait même pas le regarder. Cyprian sent demons in his service to her several times, so that they would stir up her love for the young man in their own way; mais ils s'approchèrent de sa demeure, mais ne purent entrer et, se retournant, dirent que de là - de l'intérieur - la lumière les reflétait et les brûlait ; for that Justina, like some kind of cloud, is clothed with light, and we were not able to look at her 79 . This is the best example of how bright a soul can be when it is a Christian, pure in its conscience and devoted to the Lord. With a clear conscience, the fear of God fills the soul and keeps it inviolable. Alors le Seigneur, qui est partout et accomplit tout, visite cette âme, et tout devient lumière et brille comme une étoile (voir op. Mgr Théophane « Qu'est-ce que la vie spirituelle ? » p. 55). (Prot. Gr. D-ko). 6. Moyens pour acquérir la pureté du cœur Nous disposons de moyens sûrs par lesquels nous pouvons nous purifier, ainsi que notre cœur, de toute souillure pécheresse. Quels sont ces moyens ? 1. Il s'agit d'une invocation respectueuse du nom du Seigneur Jésus-Christ. « En mon nom les démons seront détruits » (Marc 16 :17), a dit le Sauveur lui-même. Au nom de Jésus-Christ, les démons mentaux, les pensées pécheresses et les mauvaises convoitises sont chassés du cœur. C'est pourquoi St. l'Église nous oblige à crier constamment au Sauveur : Jésus, purifie mon esprit des vaines pensées ; Jésus, garde mon cœur des convoitises des méchants (Akath. Jésus, ikos XI). Many observations show that frequent invocation with faith and reverence of the sweetest name of Jesus Christ in the so-called “Jesus Prayer” can not only expel all unclean movements from the heart of a Christian, but also fill it with high bliss, heavenly joy and peace. Thus, they say about one eight-year-old boy that he was forced to often repeat the Jesus Prayer: “Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, a sinner!” Au début, cela ne lui plaisait pas et il évitait la prière de toutes les manières possibles ; but then little by little he became quiet and silent, and finally he became so accustomed to prayer that, without any compulsion, he always did it and in every case. Lorsqu’on lui demanda : « Pourquoi aimait-il tant la prière ? - il répondit avec simplicité de cœur : – Quand je dis une prière, je me sens très bien ! "Je ne sais pas comment le dire", a-t-il répondu, "je m'amuse beaucoup !" Fun, good, - the blessed youth could not say anything more about the gracious consolation that his pure childish soul experienced! But even the wisest husband could not have said anything better in his place. It’s fun, it’s good: after all, didn’t the apostles say the same thing on Tabor: “It is good for us to be here, Lord” (Matthew 17:4). 2. The second means to cleanse the heart is fervent prayer. “The heart is contrite... God will not despise” (Ps. 50:19), says one of those who cleansed his heart. Holy prayer warms the heart, arouses reverent tenderness and attracts grace that cleanses and sanctifies the heart. So is St. The church teaches us to cleanse our hearts with warm and tender prayer, when it commands us to cry out to the Savior: grant me tears, O Christ, drops that cleanse the filth of my heart. (Suite de la Sainte Communion, hymne 3). Lorsque les désirs impurs et les pensées pécheresses envahissent nos cœurs, saints pères, nos mentors expérimentés en piété. Le révérend un frère a demandé à Abba Moïse : « Que doit faire une personne lorsqu'une tentation ou une pensée hostile l'attaque ? » L'aîné lui répondit : « Alors, en pleurant, il faut implorer la bonté de Dieu pour qu'il l'aide ; et il se calmera bientôt s'il le demande avec sagesse, car l'Écriture dit : « Le Seigneur est mon aide, et je ne craindrai pas : que peut me faire l'homme ? » (Ps. 118 : 6) (Ven. Conte du sous. des Saints Pères. p. 160, § 16). Et le révérend Pimen le Grand donne le conseil suivant sur la façon de gérer les pensées tentantes qui nuisent à la pureté du cœur : « Cette affaire est semblable, dit-il, comme si une personne avait du feu dans la main gauche ; il prend de l'eau dans le bol et éteint le feu. Le feu est la suggestion de l’ennemi, et l’eau est une prière fervente devant Dieu » (ibid., p. 218, § 146). 3. De plus, l'observation constante du cœur et l'abstention des convoitises et des passions mauvaises. « Fils », dit la sagesse divine, enseignant les lois de la vie spirituelle, « fils, garde ton cœur avec soin » (Proverbes 4 :23), c'est-à-dire veille et essaie que ton cœur soit préservé du péché et maintenu dans l'innocence et la pureté comme il est sorti des fonts baptismaux. Voici quelques conseils d'ascètes expérimentés pour protéger leur cœur de toute saleté pécheresse : « Lorsqu'une marmite est chauffée par le bas par le feu », dit Abba Pimen, « ni une mouche ni aucun autre insecte ou reptile ne peut la toucher ; quand il a un rhume, ils s'assoient sur lui : la même chose arrive à une personne : tant qu'elle reste dans une activité spirituelle, l'ennemi ne peut pas la frapper » (Ven. Conte sur les anciens Saints Pères, p. 212, § 111). C’est à cause de l’inattention portée au maintien de la pureté du cœur que se produit principalement le déclin moral d’une personne. L’un des ascètes (Abba Orsisius) décrit ainsi les conséquences désastreuses d’une telle inattention. "Je pense", dit-il, "que si une personne ne garde pas soigneusement son cœur, alors tout ce qu'elle entend est oublié et reste négligé, et ainsi l'ennemi, ayant trouvé sa place en elle, le renverse. Quand ils préparent et allument la lampe, alors, s'ils n'y ajoutent pas d'huile, peu à peu sa lumière s'affaiblira et elle finira par s'éteindre complètement. De plus, il arrive parfois qu'une souris se promène autour d'elle et essaie de manger la lampe, mais jusqu'à ce que l'huile s'éteigne, elle ne peut pas le faire. ceci ; s'il voit que la lampe non seulement s'est éteinte, mais qu'elle a déjà refroidi, alors, voulant emporter la lampe, il renverse aussi la lampe si la lampe est en argile, si elle est en cuivre, alors le propriétaire l'installe comme avant. La même chose arrive à une âme insouciante : peu à peu l’Esprit Saint s’en éloigne, jusqu’à ce qu’elle perde complètement son ardeur, et alors l’ennemi détruit la disposition de l’âme au bien et souille le corps lui-même par le mal. Cependant, si une personne ne s'est pas complètement appauvrie dans l'amour de Dieu et n'a atteint le point de négligence que par faiblesse, alors le Dieu miséricordieux, envoyant sa peur et son souvenir du tourment dans son âme, l'encourage à être vigilant sur lui-même et à veiller sur lui-même avec une grande prudence jusqu'à sa visite » (Dost. Tale, p. 182, § 2). 4. Le travail physique, affaiblissant l'attaque de l'âme par des pensées impures (voluptueuses, colériques, etc.), contribue dans une large mesure à garder le cœur pur. Ils ont demandé un jour à Abba Agathon : qu'est-ce qui est le plus important : le travail corporel ou la garde du cœur ? A cela l'aîné répondit : " L'homme est comme un arbre ; le travail corporel est des feuilles, et garder le cœur est un fruit. Mais puisque, selon l'Écriture, " tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu " (Matthieu 3 : 10) ; alors il est évident que nous devons prendre pleinement soin du fruit, c'est-à-dire de la préservation de l'esprit. Mais nous avons aussi besoin de vêtements de feuilles, c'est-à-dire du travail corporel " (Conte vénérable, p. 29, § 8). 5. Le jeûne est l’un des moyens les plus sûrs d’atteindre la pureté du cœur. "Le jeûne apprivoise nos passions et freine les mauvaises habitudes, et par la veillée", dit saint Jean Climaque, - le cœur est adouci, la pureté des pensées est observée, les imaginations obscènes sont chassées" (Échelle). 6. La solitude est aussi un des moyens d'atteindre cette vertu. La vie solitaire dans le désert contribue grandement à la pureté du cœur. Eliminating all temptations and every reason for entertainment, it provides a complete opportunity to enter into oneself, observe all the internal movements of the soul, discover weaknesses, and see more clearly one’s sins and dangers from spiritual enemies. Un saint. L'ascète l'a bien expliqué avec l'expérience suivante : trois érudits amis ont décidé d'entrer dans le monachisme. L'un d'eux a choisi sa propre affaire - apaiser ceux qui se querellaient, selon l'Écriture : « Bienheureux les artisans de paix » (Matthieu 5 : 9) ; une autre est de visiter les malades ; et le troisième alla dans le désert pour se taire. Le premier, peu importe à quel point il travaillait dur, ne pouvait pas arrêter la discorde entre les gens et calmer tout le monde. Accablé par l'ennui, il se rendit chez celui qui servait les malades et constata que lui aussi était épuisé par la lâcheté et n'était plus en mesure d'accomplir les commandements. Alors tous deux allèrent rendre visite à celui qui vivait dans le désert, lui racontèrent leurs aventures et lui demandèrent de leur dire quel bienfait il avait reçu dans la solitude. Après un court silence, il verse de l'eau dans le récipient et leur dit : « Regardez dans l'eau ». L'eau était trouble. Au bout d’un moment, il leur dit encore : « Regardez comme l’eau est devenue claire. » Ils se regardèrent et virent leurs visages dans le miroir. Puis il leur dit : « Il nous arrive exactement la même chose lorsque quelqu'un est parmi les gens – à cause du bruit et de l'agitation humaine, il ne voit pas ses péchés – mais celui qui est digne de se voir lui-même, ses péchés, selon saint Paul. Isaac le Syrien, qui a été plus béni de voir un ange, bien sûr, parce qu'en voyant vos péchés, vous pouvez les purifier et, par la pureté, rendre votre âme semblable à un ange » (un autre Patericon) (archiprêtre G. D-ko). À propos de la Septième Béatitude 1. Louange à la paix chrétienne Saint Grégoire de Nysse, louant la paix et l'harmonie des hommes, dit : " De tout ce dont les gens s'efforcent de jouir dans la vie, y a-t-il quelque chose de plus doux qu'une vie paisible ? Tout ce que vous appelez agréable dans la vie n'est agréable que lorsqu'il est en rapport avec le monde. Qu'il y ait tout ce qui a de la valeur dans la vie : la richesse, la santé, la femme, les enfants, la maison, les parents, les amis ; qu'il y ait de beaux jardins, des lieux de fêtes joyeuses et toutes les inventions de plaisir... que tout cela soit, mais il n'y aura pas de paix - à quoi bon n'est-ce pas ?.. Ainsi, la paix en soi n'est pas seulement agréable pour ceux qui profitent du monde, mais elle ravit aussi tous les bienfaits de la vie. Même si un malheur nous arrive, comme cela arrive habituellement aux gens, en temps de paix, et c'est plus supportable, car dans ce cas le mal est tempéré par le bien... Jugez par vous-même : quel genre de vie sont ceux qui sont hostiles les uns aux autres et se soupçonnent Ils se rencontrent sombrement et détestent tout les uns dans les autres ; sont détournés, et les oreilles de l’un sont fermées aux paroles de l’autre. Tout ce qui est agréable pour l'un est odieux pour l'autre, et au contraire, ce qui est odieux et hostile à l'un est apprécié par l'autre. C'est pourquoi le Seigneur veut que vous multipliiez la grâce du monde en si grande abondance, afin que non seulement vous puissiez en jouir vous-même, mais que votre vie serve de remède contre la maladie des autres... Celui qui empêche les autres de ce vice honteux montre le plus grand bénéfice et peut à juste titre être appelé bienheureux, il fait l'œuvre de la puissance de Dieu, détruisant le mal dans la nature humaine et introduisant au contraire la communion des bonnes choses. Le Seigneur appelle l'artisan de paix le fils de Dieu parce que celui qui apporte une telle paix à la société humaine devient un imitateur du vrai Dieu. Le Donateur et Seigneur de la bonté détruit et détruit complètement tout ce qui est contre nature et étranger à la bonté. Il commande une activité similaire à celle de vous ; et vous devez éteindre la haine, arrêter l'inimitié et la vengeance, détruire les querelles, chasser l'hypocrisie, éteindre le souvenir latent de la méchanceté dans le cœur et introduire tout le contraire à sa place... l'amour, la joie, la paix, la bonté, la générosité, en un mot, toute la collection des bénédictions. Alors, n’est-il pas bienheureux celui qui distribue des dons divins, qui imite Dieu dans ses dons, dont les bienfaits sont assimilés aux grands dons de Dieu ? (Grieg. Le mot inférieur sur le bienheureux en Christ. Lecture. Mai 1842, pp. 164-165, 169-170, 177-178). 2. Paroles de la parole de Dieu sur la paix avec le prochain – « Ainsi parle l'Éternel des armées… aimez la vérité et la paix » (Zach. 8 : 19). – « Ayez la paix entre vous » (Marc 9 :50). - « Je vous supplie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que... il n'y ait pas de divisions parmi vous, mais que vous soyez unis dans un seul esprit » (1 Cor. 1 : 10). – « Soyez en paix les uns avec les autres » (1 Col. 5 :13). – « Cherchez la paix et suivez-la » (Ps. 33 : 15). – « Gardez... la paix avec tous ceux qui invoquent le Seigneur d'un cœur pur » (2 Tim. 2 :22). – « Cherchons ce qui fait la paix » (Rom. 14 : 19). - « Faites vite la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en route avec lui » (Matthieu 5 :25). – « Si possible de votre côté, soyez en paix avec tous les hommes » (Rom. 12 :18). – « Essayez d'avoir la paix avec tous » (Hébreux 12 : 14). - "C'est très humiliant pour vous d'avoir un litige entre vous... pourquoi serait-il préférable pour vous de ne pas endurer les épreuves ?" (1 Cor. 6:7). – « Quiconque aime la vie et veut connaître de bons jours, qu'il garde sa langue du mal... recherche la paix et lutte pour l'obtenir » (1 Pierre 3 : 10, 11). - « Ayez la même pensée et soyez paisibles, et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous » (2 Cor. 13 : 11). – « La tromperie est dans le cœur des méchants, mais la joie est dans le cœur des artisans de paix » (Proverbes 12 :20). – « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). 3. Un chrétien devrait-il chérir toute paix ? « Que personne ne pense que je prétends que toute paix doit être précieuse », dit saint Grégoire le Théologien, « car je sais qu'il existe des désaccords merveilleux et l'unanimité la plus destructrice, mais nous devons aimer un monde bon, qui a un bon but et s'unit à Dieu » (Traduction russe, vol. I, p. 237). « Notre réconciliation les uns avec les autres est la plus importante pour Dieu le Verbe », enseigne saint Isidore Pélusiot, - car Celui qui a réconcilié le céleste avec le terrestre met fin à nos inimitiés, ne leur permet pas de surgir et déracine ceux qui ont surgi. Il dit : « Ne vous mettez pas en colère contre votre frère en vain » (Matthieu 5 :22). Connaissant l'horreur de la faiblesse humaine, il détruit les racines de l'inimitié qui s'est produite et souffre de telle sorte que le don qui lui est assigné reste intact jusqu'à ce que nous soyons réconciliés les uns avec les autres. Il y a donc dans ce qui précède une philanthropie extrême, mais non dénuée de justice. " Vous rechercherez, dit-il, la philanthropie ; et l'offensé cherche à se venger ; vous m'appelez miséricordieux, mais il est véridique ; vous demandez la clémence, mais il crie qu'aucune aide ne lui a été apportée. Calmez celui qui crie à juste titre, et vous ne serez pas privé de ma faveur ; réconciliez-vous avec l'offensé - et implorez ensuite ma réconciliation avec vous. Je ne vends pas pour le don de vengeance justement demandé par d'autres ; je n'humilie pas l'offensé. tribunal incorruptible ; je ne montre pas de faveur au délinquant pendant que la personne offensée se plaint. Ce n'est pas un petit cadeau, mais un cadeau extrêmement élevé et grand que je vous fais - je reporte l'enquête sur l'affaire, je ne prononce pas immédiatement un verdict décisif ; Je vous donne le temps de satisfaire les offensés » (Œuvres de saint Isidore Pélusiot, vol. 3, pp. 13-14). 5. Exemples de paix chrétienne 1. Saint Grégoire le Théologien, ayant appris que les pères du IIe Concile œcuménique se disputaient sur les droits de son sacerdoce à Constantinople, renonça volontairement à ces droits en déclarant : « Je ne vaux pas mieux que le prophète Jonas : jette-moi à la mer, pour que l'excitation qui s'est produite à cause de moi s'apaise » (« Ch.-M. » 26 janvier). 2. Abba Paul Cosmit et Timothy, son frère, vivant ensemble, se disputaient souvent. Finalement Abba Paul dit un jour : « Combien de temps vivrons-nous ainsi ? À cela, frère Timothée lui répondit : « Fais-moi une faveur, quand je t'insulte, supporte-moi, et je tolérerai quand tu m'insultes. » En faisant cela, ils étaient paisibles et tranquilles le reste de leur vie (extrait de « Act. Conte du Sub. St. et du Bienheureux »). À propos de la Huitième Béatitude 1. Le Bienheureux a expulsé la justice à cause de : car le royaume des cieux est à eux Par justice, nous entendons ici généralement la vie selon les commandements de Dieu ; Cela signifie que bienheureux sont ceux qui sont persécutés pour leur foi et leur piété, pour leurs bonnes actions, pour leur constance et leur fermeté dans la foi. Mais pourquoi le monde persécute-t-il la vraie foi, la piété, la vérité, qui sont si bénéfiques aux hommes, qui apportent l’unité, l’amour mutuel, la bonne morale, la paix, le silence et l’ordre dans les sociétés humaines dispersées ? Parce que « le monde entier est dans le mal » (1 Jean 5 :19), les hommes « ont aimé le mal plus que le bien » (Ps. 51 :5), et le prince de ce monde, le diable, qui agit dans les fils de la désobéissance, hait la vérité d'une haine infernale et la persécute, car elle sert de réprimande à l'injustice, lui pique les yeux, l'opprime. Les gens méchants et dépravés ont toujours haï et persécuté les justes, et continueront à haïr et à persécuter. Cain hated his righteous brother Abel, persecuted him for his piety and finally killed him; The beastly Esau hated his meek brother Jacob and persecuted him, threatening to kill him; Les enfants injustes du patriarche Jacob haïssaient leur frère, le juste Joseph, et le vendaient secrètement à l'Égypte afin qu'il ne soit pas une épine dans leur côté ; The wicked Saul hated the meek David and persecuted him until his death, encroaching on his life; Les Juifs haïssaient les prophètes de Dieu, qui dénonçaient leur vie anarchique, frappaient certains d'entre eux, tuaient d'autres, lapidaient d'autres, et finalement persécutaient et tuaient le plus grand Juste, l'accomplissement de la loi et les prophètes, le Soleil de justice, notre Seigneur Jésus-Christ. C'est la bénédiction de l'exil pour la justice : car le royaume des cieux est à eux... Et le Christ a dit pour ainsi dire : ne vous découragez pas et ne désespérez pas, mes fidèles disciples, proclamant aux hommes en paroles et en actes ma vérité et avec une fermeté invincible, même jusqu'à l'exil et à la mort, debout pour ma vérité, pour mes commandements : je serai votre soutien, votre force, votre consolation, votre félicité intérieure dans toute souffrance, adversité et chagrin, avec toute torture et tourment pour Mon nom. « Comme les souffrances du Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde en Christ » (2 Cor. 1 : 5) ; car dans toutes les peines, exils, tourments, je serai moi-même en vous, mon royaume sera, le royaume de paix et de joie dans le Saint-Esprit. Que vous soyez expulsés de votre patrie, pour qui Dieu lui-même est devenu père par moi, votre patrie est le ciel, comme le dit l'Apôtre : « Notre vie est au ciel » (Phil. 3:20), ou, comme il est dit dans ma prière : Notre Père, qui es aux cieux : car là où est le Père, là est la patrie, là seront rassemblés tous ses enfants ; si ta propriété te sera retirée, mais celui qui suit Mes traces a une meilleure propriété, éternelle, au ciel, et non une propriété temporaire sur terre, comme un rêve ; - ils vous priveront de votre nom honorable, de vos rangs, de vos distinctions, mais ils ne vous priveront pas du nom de chrétien, du nom des enfants de Dieu, du titre d'héritier de Dieu et cohéritier du Christ, le sceau du don du Saint-Esprit, et ces noms et distinctions sont plus honorables que tous les noms et distinctions du monde ; s'ils vous priveront de la vie elle-même, - mais « ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme : craignez plutôt celui qui peut détruire l'âme et le corps dans l'enfer » (Matthieu 10 :28). La parole du Seigneur s'est réalisée exactement : les exilés et les martyrs pour le nom du Christ, même dans la vie terrestre, avec toutes les persécutions, chagrins, privations, tourments, ont triomphé de leurs persécuteurs, se réjouissaient et s'amusaient, allant à de sévères tourments, comme s'ils allaient prendre le royaume, avaient un esprit royal, une grandeur royale, une patience invincible, et avec leur foi et leur patience ils ont fait honte à tous les leurs. bourreaux-rois et hégémons, - et après la mort, ils ont hérité du Royaume des Cieux et règnent maintenant avec le Christ, selon sa parole : « Celui qui vaincra, je donnerai à asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône » (Apoc. 3 : 21). Aimez la justice en toutes choses, et haïssez l’injustice et le péché de toute sorte ; exprimez directement et hardiment la sainte vérité et réprimandez le mensonge avec douceur et patience, afin que la vérité règne comme elle le devrait, et que l'injustice soit honteuse et éradiquée et ne lève pas la tête haute avec insolence - « que quiconque prononce le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). Les gens seront-ils offensés par votre discours véridique, ne vous aimeront-ils pas et ne vous favoriseront-ils pas ? Et alors ? People will find you unpleasant (like an eyesore); mais pour cela vous serez la bouche de Dieu, la prunelle des yeux de Dieu. Cependant, même ici, tous les gens honnêtes et véridiques vous respecteront, et au ciel les anges et tous les saints vous béniront, et avec joie ils accepteront votre âme dans les villages célestes lorsqu'elle sera séparée de ce corps mortel, car les habitants du ciel ne regardent pas sans sympathie nos actes locaux, nos vertus et notre lutte contre le péché et le mensonge, mais avec une grande participation et sympathie, en tant que membres de l'unique corps du Christ, comme le Seigneur en a témoigné, disant qu'« il y a de la joie au ciel pour un seul ». sinner who repents” (Lk. 15 :7), ou, comme le dit l’apôtre : « Si un seul oud est glorifié, tous les ouds se réjouissent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Et comme la conscience est calme, comme une personne est heureuse lorsqu'elle exprime la sainte vérité, et comme sa conscience est tourmentée lorsqu'elle a honte ou a peur de l'exprimer quand c'est nécessaire ! Mais pourquoi, pour la plupart, le mensonge se multiplie-t-il et relève-t-il hardiment la tête, sinon parce qu'on lui laisse libre cours, comme on dit, et qu'on ne le dénonce pas ! Cependant, la prudence exige de ne pas toujours et de ne pas dire la vérité à tout le monde : 1) nous n'avons pas besoin de dire notre vérité lorsque l'affaire ne nous concerne pas, quand à cet effet il y a des personnes appelées par leur position à dire la vérité ; 2) lorsque nous prévoyons que la parole nous plongera dans un danger évident et qu'aucun bénéfice ne viendra de notre parole. Alors il est préférable de prier Dieu en secret, afin qu'Il éclaire lui-même les injustes et les guide sur le chemin de la justice, ou qu'Il envoie des personnes puissantes et capables pour dénoncer le mensonge ! Et la vertu exige modération et prudence, de sorte que sans prudence, la vertu n'est plus vertu, ou perd beaucoup de sa valeur (extrait des « Œuvres complètes » de l'archiprêtre Jean Serge, vol. I, pp. 218-224). 2. St. souffrant pour la vérité Saint Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople, était un grand fanatique de la vérité. Sans crainte de persécution, selon son devoir sacré, il ne pouvait pas regarder avec indifférence les vices des gens et les dénoncer. Bien entendu, les gens vicieux, de leur côté, ne pouvaient tolérer indifféremment les dénonciations du prédicateur de la vérité. Ses ennemis se multipliaient, mais il était prêt à endurer n'importe quelle persécution pour la vérité. Ses méchants ennemis triomphèrent bientôt et le saint fut condamné à la prison. Lorsque ses amis se plaignaient et pleuraient pour lui, il était complètement calme et même joyeux. Priez, mes frères, dit-il, souvenez-vous de moi dans vos prières. Quand les larmes de son entourage étaient la réponse à cette question : « Ne pleurez pas, mes frères, poursuit-il, notre vraie vie est un voyage au cours duquel nous devons endurer le bien et le mal. » Looking at the people who surrounded the holy house and filled the church, the archpastor’s heart was filled with sadness. Il apparut de nouveau dans l’église, si souvent annoncé par sa prédication, et, consolant le triste troupeau, dit : " Les vagues sont fortes, la tempête est cruelle ; mais je n'ai pas peur de me noyer : car je me tiens sur un rocher. Que la mer soit féroce ; elle n'écrasera pas la pierre. Que les vagues s'élèvent ; elles n'engloutiront pas le navire de Jésus. Dites-moi de quoi dois-je avoir peur : de la mort ? Mais pour moi " vivre, ô Christ, et mourir, c'est un gain ". (Phil. 1:21). Links? But “The earth is the Lord’s and its fulfillment. Nous n'avons rien apporté dans ce monde : il est évident que nous pouvons endurer tout ce que nous pouvons" (Ps. 23, 1 ; 1 Tim. 6, 7). Je méprise la peur de ce monde et je me moque de ses bienfaits ; je n'ai pas peur de la pauvreté et je ne désire pas la richesse ; je n'ai pas peur de la mort et je n'aime pas la vie... Que la terre entière tombe dans la confusion. J'ai des paroles sacrées ; je les lis ; les voici : " Je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin du monde ". (Matthieu 28 :20). Le Christ est avec moi : de qui dois-je craindre ? Que les vagues s'élèvent, que la mer devienne violente, que les forts s'élèvent : tout cela est plus faible qu'une toile. Le Christ est ma forteresse, le Christ est ma pierre inébranlable. Le saint fut exilé dans un endroit reculé d'Arménie. Mais non seulement il ne s'est pas découragé, mais il a même consolé les autres depuis le lieu de l'exil. Il a écrit : « Celui qui ne se fait pas de mal, personne ne peut lui faire de mal. » Le célèbre archipasteur a dû marcher à pied jusqu'au lieu d'exil pendant trois mois, tantôt sous une chaleur insupportable, tantôt sous une pluie battante, sans repos et sans changer de vêtements. Cette punition a complètement épuisé sa santé déjà faible. Il a participé aux Saints Mystères et a quitté ce monde qui n'était pas digne de lui. Le grand saint a été persécuté pour la vérité ; mais il est maintenant au ciel, dans le Royaume des Cieux, et la parole du Sauveur s'est accomplie en lui : « Il est bienheureux de chasser la justice à cause d'eux : car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 10) (d'après « Ch.-M. »). 3. Persécutés pour la vérité de la vénération des icônes Ce que les défenseurs de la vénération de Saint-Pierre n'ont pas vécu. des icônes pendant l'hérésie iconoclaste ! et l'exil, et la prison, et la privation de propriété, et la torture et les exécutions cruelles. 1. Chez saint Jean de Damas, zélé défenseur de la vénération des saintes icônes, on lui coupa la main droite qui, après sa prière devant l'image de la Mère de Dieu et après le sommeil qui suivit l'écoulement du sang, reprit miraculeusement. Admiré par la miséricorde de la Dame, il chanta une chanson : en Toi, ô Miséricordieux, toute créature se réjouit... - et cette image miraculeuse, devant laquelle ce miracle eut lieu, reçut le nom de Trois Mains ("Ch.-M."). 2. Mais deux frères, Théodore et Théophane, surnommés les inscrits, souffrirent particulièrement et inhabituellement des iconoclastes. Le patriarche de Jérusalem les a envoyés à Constantinople pour maintenir l'orthodoxie, et ils ont courageusement rempli cette mission, endurant de nombreux tourments pour leur piété : ils ont été envoyés en captivité à trois reprises, après avoir été soumis à la torture, et trois fois ils ont été renvoyés pour de nouvelles tortures. L'empereur Théophile l'iconoclaste ordonna qu'une inscription honteuse soit dessinée avec des aiguilles sur le visage des confesseurs et envoyée à Jérusalem. Pendant une journée entière, les malades furent tourmentés par les visages dessinés sur eux : le sang coulait à flots ; Finally the inscription was finished. En partant, saint Les souffrants dit aux bourreaux : " Sachez tous ceux qui entendent que les Chérubins, le gardien du paradis, lorsqu'il verra cette marque sur nos visages, se retireront devant nous, nous donnant l'entrée gratuite au paradis. Car depuis des siècles il n'y a pas eu de tourment aussi nouveau. Et ces inscriptions se retrouveront sur nos visages même le jour du jugement, et il vous sera ordonné de les lire, selon ce qui a été dit : " Avant d'avoir fait un de ces moindres de mes frères, vous m'avez créé » (Matthieu 25 :40) (d'après « C.-M. ») (Prot. G. D-ko). About the Ninth Beatitude 1. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, qu'ils vous mépriseront et qu'ils diront contre vous toutes sortes de mauvaises choses en mentant, à cause de moi. Y a-t-il encore aujourd'hui des reproches et des persécutions pour la vérité, pour la foi du Christ ? Il y en a et il y en aura jusqu'à la fin du monde, parce que le royaume de Dieu n'est pas encore venu dans toute sa puissance pour beaucoup, et pour la majorité, il n'est pas encore venu du tout ; il y a encore beaucoup de méchanceté et de mensonges, même dans les sociétés chrétiennes ; Satan n’est pas encore lié et parcourt librement la terre et traverse les lieux célestes : et maintenant, semble-t-il, il s’en prend à ceux qui ont la bonne foi, « sachant qu’il y a peu de temps à avoir » (Apoc. 12 : 12). Seulement maintenant, il ne persécute pas par la torture, non par les exécutions, mais par l'incrédulité, le progrès imaginaire (le mouvement en avant), la libre pensée, l'indifférence envers les croyances et le déni audacieux de la foi, le reproche, le ridicule, le blasphème, la calomnie ou l'inattention et le mépris orgueilleux. Les gens pieux sont maintenant appelés des noms de fanatiques, de gens arriérés aux vues étroites ; la foi chrétienne s'appelle la foi de la foule ; Compassion chrétienne - faiblesse, aumône - extravagance stupide ; prière extérieure - hypocrisie ; délice et joie dans la prière - presque folie : au contraire, grand déchaînement de la chair ou libertinage, satisfaisant toutes ses innombrables convoitises - progrès moderne (c'est-à-dire amélioration) ; l'éloignement du foyer et de la prière publique, le rejet de tous les rituels de foi, la vie qui ne ressemble ni à un chrétien, ni à un juif, ni à un tatare, ni à un païen, mais comme une sorte d'animal, étranger à toute obligation de foi, est considéré comme un ton bien connu, un signe de l'homme moderne. Convenez qu'il est très désagréable pour tout croyant de vivre parmi de telles personnes, et heureux est celui qui ne vit pas parmi eux ; et quiconque vit, endure la persécution, le ridicule, les piques, cependant, ne reste pas silencieux, mais sache donner une réponse sur ta foi, sur ton espérance, afin que la méchanceté soit honteuse ; « Répondez à l'insensé selon sa folie, de peur que le sage ne se voie à lui-même » (Prov. 26 : 5). Sinon, comment le mensonge, la méchanceté du temps présent, persécuterait-il la vérité et la piété ? L'inattention aux œuvres et aux mérites des hommes pieux et épris de vérité, les privant de l'honneur et de la récompense justes et dûs, tandis que le mensonge insinuant et corrompu s'attribue trop généreusement la gloire, l'honneur et la richesse de ce monde. Et ce n’est pas étonnant : celui qui cherche ce qui l’obtient. Les véritables pieux et justes ne recherchent pas la gloire des hommes, mais la gloire du Dieu unique, bien qu'ils ne s'en détournent pas pour la gloire de Dieu et pour la joie de ceux qui craignent Dieu lorsqu'elle les atteint ; mais les gens de ce monde, dont le trésor est sur terre, le convoitent et l'acquièrent. Ceux qui donnent volontairement leurs biens à ceux qui en ont besoin, et ne sont donc pas riches, mais ces gens essaient constamment d'augmenter leur richesse, à juste titre et injustement, et donc ils deviennent plus riches. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. À mesure que les justes endurent l'opprobre, la persécution et la privation sur terre à cause de leur justice, leur récompense dans le ciel augmente ; ici, ils sont souvent privés de tout, là ils recevront tout en abondance : une gloire incorruptible, une couronne incorruptible, un trésor inépuisable, une joie incessante, un royaume sans fin, que le Seigneur nous donne à tous de recevoir par la grâce, la générosité et l'amour de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, à qui avec le Père et le Saint-Esprit soient honneur et gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles (extrait de « La collection complète des œuvres » de l'archiprêtre Jean Sergiev, vol. I, p. 224-226). 2. Histoires sur St. martyrs et martyrs 1. Le martyr saint Kirik, âgé de trois ans, même s'il n'avait que trois ans, pourrait bien être qualifié de martyr chrétien. Il s'est précipité des mains du bourreau vers sa mère (Iulita), qui était frappée avec des tendons, et a même dit en même temps : « Je suis chrétien ». Puis le cruel bourreau (Dométien), admirant sa beauté infantile particulière, le jeta à genoux sur le sol, lui donna des coups de pied pour le détourner de son exaltation judiciaire, et lui, tombant progressivement des escaliers de pierre, tacha tout l'endroit de sang innocent et mourut avant même sa mère martyre (« Cheti-Minea » le 15 juillet). 2. Sainte Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophie. Sainte Sophie était veuve, originaire de Rome - ses filles étaient jeunes : Vera 12 ans, Nadezhda 10 ans et Lyubov 9 ans. Ils ont souffert pendant la persécution du méchant roi Hadrien. Lire la souffrance de ces saints. martyrs, nous sommes involontairement étonnés, comment ces jeunes filles ont-elles pu si courageusement se tenir debout dans la confession de la foi du Christ face à de terribles tourments et à la mort ? En vain, le cruel bourreau a épuisé tous les moyens brutaux pour forcer les confesseurs fidèles à trahir le Christ : l'un après l'autre, ils ont accepté avec joie la mort. Leur mère, St., attendait également le martyre. Sophie, mais le bourreau l'a laissée en vie, croyant que la privation de ses filles serait un tourment pour elle, et pendant ce temps Sainte Sophie se réjouissait que ses enfants reçoivent la couronne du martyre et soient unis au Christ, leur Époux céleste. Qu'est-ce qui a animé cette sainte famille dans l'exploit du martyre ? Il n’est pas surprenant que Sainte Sofia, déjà âgée, puisse rester ferme dans sa détermination à souffrir. Mais d'où ses enfants, ces jeunes créatures, ont-ils puisé la force nécessaire pour renoncer aux bienfaits du monde et de la vie elle-même, pour mépriser la peur du tourment et affronter la mort avec joie ? Évidemment, dans ces sentiments saints qui, dès l'enfance, ont été implantés dans leur esprit et leur cœur par leur pieuse matière, Sainte Sophie. À quel point ses suggestions étaient fortes et irrésistibles pour les enfants, on peut le voir dans sa dernière exhortation à être fidèles au Christ jusqu'à la mort. C'est ce que St. a dit. Sophie, préparant ses enfants à l'exploit du martyre : "Mes filles bien-aimées ! Le temps est venu pour votre exploit, le jour est venu où vous prouverez à votre époux immortel votre foi ferme, votre espérance incontestable et votre amour non feint ; l'heure de votre joie est venue, et vous serez couronnées de la couronne du martyre avec votre cher époux et entrerez avec Lui dans sa chambre bénie. ayez pitié de votre jeune corps et de votre jeunesse et ne vous affligez pas de la privation de vie temporaire, pour le bien de la vie éternelle. Le Christ est une beauté indescriptible et la vie éternelle. Je pense que le roi va te caresser et te promettre des cadeaux, mais ne te laisse séduire par rien : tout cela disparaît comme la fumée, comme la poussière dispersée par le vent, et se flétrit comme les fleurs, comme l'herbe. N'ayez pas peur lorsque vous voyez le tourment : « Celles qui ont un peu souffert, vous triompherez pour toujours, mes filles ! Les filles écoutaient leur mère avec tendresse et étaient enflammées d'un si fort désir de martyre que rien ne pouvait les forcer à changer de confession. Mais ils sont bénis avec le Christ dans son royaume éternel (selon « Ch.-M. » 17 septembre). 3. Saint-Laurent. En 257 après J.-C., une cruelle persécution des chrétiens fut lancée par l’empereur Valérien. La gravité de la persécution s'est particulièrement portée sur les serviteurs de l'autel. Parmi d'autres chrétiens, saint Laurent, diacre de l'Église romaine. – Où sont les trésors de votre église ? – lui a demandé Valérien. " Venez, monsieur, je vais vous les montrer, " répondit Saint-Laurent, puis, désignant les pauvres, les veuves, les orphelins, les aveugles et les boiteux, il dit : " Les voici, ces trésors dont il n'y a rien de plus précieux au monde, et dont les tyrans eux-mêmes ne peuvent et ne veulent pas nous priver. " Condamné plus tard à l'incendie, Saint-Laurent, après avoir étonné ses contemporains par sa fermeté, étonne sa postérité. Sous ses yeux, ils préparèrent un feu et chauffèrent une grille de fer sur laquelle ils l'enchaînèrent. Le feu lent augmentait le tourment du malade, mais son visage brillait d'une grandeur extraordinaire : la souffrance ne l'obligeait pas à formuler une seule plainte, pas un seul gémissement. Lorsque le feu consuma la moitié du corps, il dit au gardien avec une fermeté merveilleuse et une patience étonnante : « C'est cuit, il est temps de se retourner ! » Quelle merveilleuse patience ! C’est ce que peuvent faire la vraie foi et l’amour ardent pour le Sauveur ! (d'après « Ch.-M. »). 4. Saint martyr Potamiena. Elle était l'esclave d'un païen et, suite à sa dénonciation, après diverses tortures, elle fut descendue dans du goudron bouillant. Pendant son tourment, un guerrier nommé Basilides, touché par sa souffrance, tenta de la protéger des insultes et des malédictions du peuple enragé. En remerciement pour cela, Potamiena a promis après sa mort de prier Dieu pour sa conversion au chemin du salut. Trois jours après sa mort, Potamiena lui apparut en rêve, lui plaça une couronne sur la tête et lui dit qu'il souffrirait bientôt pour le nom du Christ. Basilides annonça alors qu'il souhaitait être emprisonné ; reçut le baptême de saint et mit fin peu après à sa vie en tant que martyr (« Cheti-Minei »). 5. Saint Grand Martyr Georges. Le Saint Grand Martyr Georges venait de Cappadoce, était chrétien et reçut une bonne éducation. Après avoir fait son service militaire, il attira l'attention de l'empereur par sa beauté courageuse et devint bientôt un chef militaire. Selon son grade, il participait aux réunions d'État. Voyant que les actions du gouvernement étaient dirigées contre les chrétiens, il décida de professer et de défendre la sainte foi. Ayant disposé de ses biens, il comparut au conseil de l'empereur, où devait se décider ce jour-là le sort des chrétiens, et les défendit courageusement. George fut d'abord enchaîné avec des ceps et une pierre fut placée sur sa poitrine ; puis ils l'ont attaché à une roue qui renversait des clous de fer, et ils ont tourmenté son corps avec eux ; puis ils l'ont planté dans de la chaux vive ; puis ils l'ont mis dans des bottes avec des clous pointus et l'ont battu avec des tendons de bœuf jusqu'à ce que son corps semble collé au sol avec du sang. Mais après chaque exécution, le corps de saint Le grand martyr, grâce à la prière au Seigneur, était instantanément guéri. L'empereur Dioclétien, attribuant ces miracles à la magie, ordonna au célèbre sorcier Athanase de préparer du poison pour Saint-Georges, mais le poison n'eut aucun effet sur lui. Le sorcier étonné confessa solennellement Jésus-Christ et fut décapité sur ordre de l'empereur. Puis Dioclétien, avec des promesses flatteuses, commença à persuader George de renoncer au christianisme. George a exprimé le désir d'aller à l’église d'Apollon. L'empereur et Georges, accompagnés de la cour et du peuple, entrent dans l’église ; tout le monde s'attend à ce que saint martyr fasse un sacrifice aux dieux. Mais saint Georges fit le signe de croix et les idoles tombèrent bruyamment à terre. Alors l'empereur, à la demande des prêtres, ordonna de couper la tête du confesseur. La souffrance miraculeuse de Saint-Georges a été convertie au Christ par Alexandra, l'épouse de Dioclétien, et de nombreux autres païens. La reine Alexandra est également devenue martyre du Christ (« Ch.-M. »). 6. Grand martyr Pantoléon, rebaptisé Panteleimon. Il fut instruit dans la foi chrétienne par le prêtre Ermolai et fut médecin à la cour royale de Nicomédie. Invoquant le nom du Seigneur Jésus, il a guéri les maladies les plus difficiles de manière totalement désintéressée et a seulement exigé que les guéris croient en Jésus-Christ. Convaincu de christianisme devant l'empereur Maximien, il fut interrogé et, après s'être courageusement avoué être un disciple du Christ, il fut livré à de cruelles tortures ; ils l'ont tourmenté avec un fer tranchant, puis ont brûlé ses blessures avec le feu, l'ont jeté dans un chaudron de fer blanc bouillant et pour être dévoré par des bêtes sauvages, ont été roulés et ont finalement voulu le noyer dans la mer, mais le martyr est resté indemne pendant tout ce temps. Puis l'empereur ordonna de le décapiter avec une épée et de brûler son corps (en 305). Mais même après sa mort, le corps du grand martyr est resté indemne dans l'incendie. Aujourd'hui, une partie des reliques de saint Panteleimon se trouve dans le monastère Panteleimon Athos et une partie des reliques se trouvent dans la chapelle de Panteleimon à Moscou (selon « Ch.-M. » du 27 juillet). 1. "Oh, que les bêtes désignées pour me déchirer, à qui je demande de hâter ma mort, prennent plaisir à moi ! S'ils ne veulent pas se presser, je ferai l'effort moi-même, j'insisterai pour qu'ils me mettent en pièces ! Que le feu, l'exécution sur la croix, les bêtes, les bris d'os, les coupures de parties (du corps) et toutes les horreurs du diable se précipitent sur moi, juste pour que je puisse jouir du Christ !" - Avec un tel zèle, avec une telle disponibilité, saint Ignace d'Antioche attend, exige, se force à souffrir pour le Christ ! (« Ch.-M. »). 2. "Oh, bonne croix, longtemps désirée, passionnément aimée, recherchée sans relâche, et maintenant préparée pour l'âme désirante ! "Je viens à toi calme et joyeux : et tu m'acceptes avec triomphe !" - Ainsi appelle saint André le Premier Appelé, et dans les horreurs de la mort sur la croix il délivre son bonheur. 3. « Il n'y a pas de plus grande gloire que de partager le déshonneur avec Jésus » (Philar. m. Moskov.). 1. Que faut-il faire pour hériter d’un ventre éternel ? Afin de vraiment savoir ce que nous devons faire pour obtenir la vie éternelle, ou la félicité éternelle, sans aucun doute, il est plus fiable de prêter attention à ce que le Christ lui-même a reconnu ou présenté comme nécessaire pour obtenir la félicité éternelle. a) I. Christ a présenté la foi en Lui comme nécessaire pour recevoir la vie éternelle, ou la félicité éternelle. Car voici ce qu'il dit à Nicodème : " De même que Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il convient que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu a aimé le monde, car il a aussi donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle " (Jean 3 : 14-16). b) I. Le Christ a déclaré que l'amour de Dieu et du prochain était nécessaire pour obtenir la vie éternelle, précisément lorsque le légiste demandait à I. Christ : « Qu'ai-je fait, hériterai-je de la vie éternelle ? et quand le Seigneur lui demanda : « Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? c) I. Le Christ a présenté la nécessité d'observer tous les commandements de Dieu pour recevoir la vie éternelle, à savoir lorsqu'un certain jeune homme, comme l'avocat susmentionné, a demandé au Seigneur : « Que ferai-je de bien pour avoir la vie éternelle ? alors le Seigneur lui dit : « Si tu veux être pris dans ton ventre, garde les commandements » (Matthieu 19 :16, 17). d) I. Le Christ a enseigné que ceux qui abandonnent ou rejettent tout ce qui les empêche de s'accrocher à lui de tout leur cœur recevront la vie éternelle. Car voici ce qu’il dit à ses disciples : « Celui qui quitte une maison, ou un frère, ou une sœur, ou un père, ou une mère, ou une femme, ou un enfant (sans doute seulement s’ils le détournent du Christ et de la vie chrétienne), ou un village, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle » (Matthieu 19 :29). e) I. Christ a présenté que toutes les brebis qui écoutent attentivement sa parole et le suivent dans la vie recevront la vie éternelle. Car voici ce qu'Il a dit : « Mes brebis entendent ma voix... et elles viennent après moi : et je leur donnerai la vie éternelle » (Jean 10 :27, 28). f) I. Le Christ a enseigné que tous ceux qui reçoivent dignement sa sainte communion recevront la vie éternelle. corps et sang. Car voici ce qu'Il a dit : « Je suis le pain de vie... qui est descendu du ciel : celui qui mange de ce pain vivra éternellement... celui qui mange ma chair et boit mon sang... vivra éternellement » (Jean 6 :51, 54, 58). g) I. Le Christ a démontré par l'intermédiaire du saint prophète dans l'Ancien Testament que ceux qui apportent une véritable repentance recevront la vie éternelle. Car voici ce qu'il est dit : « Si un méchant se détourne de toutes les iniquités qu'il a commises, s'il garde tous mes commandements et pratique la justice, la justice et la miséricorde, il vivra et ne mourra pas » (Ézéchiel 18 : 21). h) Enfin, saint l'apôtre déclare que les personnes qui font de bonnes actions dans la vie recevront la vie éternelle ; car ainsi il dit : Dieu « récompensera chacun selon ses œuvres : selon la persévérance des bonnes œuvres, gloire, honneur et incorruptibilité, vie éternelle pour ceux qui cherchent » (Rom. 2 :6, 7). i) Seuls ceux qui vivent à l’intérieur de la clôture de l’Église orthodoxe, en tant que ses enfants fidèles et obéissants, peuvent hériter de la vie éternelle. Depuis I. Christ, selon le dicton de St. ap. Paul est le Chef de l'Église et c'est le Sauveur du corps : donc, pour participer à son salut, il faut être membre de son corps, c'est-à-dire de l'Église catholique. Rappelez-vous, frères, que sans obéissance à l'Église orthodoxe, sans une union étroite avec elle, il est impossible d'être sauvé, même si quelqu'un verse son sang pour Jésus-Christ. Souvenez-vous, bien-aimés, des paroles formidables du Sauveur : « Si (votre frère) désobéit à l'Église, vous serez comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17). Méfiez-vous donc des faux enseignants qui veulent vous arracher à l’obéissance des églises Saint-Pierre ! C’est ce que nous devons faire pour hériter de la vie éternelle. A la question : que faut-il faire pour hériter de la vie éternelle, on peut donner une autre réponse du côté opposé, à savoir : a) Tous ceux qui ne croient pas en Jésus-Christ n'hériteront pas de la vie éternelle : car « celui qui ne croit pas au Fils de Dieu, dit Jean-Baptiste, ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36). b) Tous ceux qui dans cette vie ne franchissent pas les portes étroites des commandements du Seigneur n’hériteront pas de la vie éternelle ; car le Seigneur a dit : « Il y a une porte étroite, et un chemin étroit que vous conduisez dans le ventre » ; et « amenez la porte large et le chemin spacieux vers la destruction » (Matthieu 7 : 14, 13). c) Quiconque est attaché de manière désordonnée à l’amour pour quelque chose créé par Dieu n’héritera pas de la vie éternelle, aussi importante, chère ou bonne qu’elle puisse nous être : car « quiconque aime », dit le Seigneur, « un père ou une mère plus que moi n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 :37). d) Tous ceux qui restent sans véritable repentance n’hériteront pas de la vie éternelle. « Vous mourrez dans votre péché », a dit le Seigneur aux Juifs impénitents (Jean 8 : 21). e) Tous ceux qui ne participent pas à la chair et au sang du Seigneur I. Christ n'héritera pas de la vie éternelle ; car c'est ce que dit le Seigneur : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous » (Jean 6 :53). f) Enfin, tous ceux qui, craignant les difficultés, ne surmontent pas en eux-mêmes les convoitises pécheresses, mais les laissent agir en eux-mêmes jusqu'à la fin de leur vie et meurent avec elles, n'hériteront pas de la vie éternelle. Car c’est ce que dit le Seigneur : « Celui qui vaincra héritera de tout… Mais les craintifs et les infidèles, les abominables et les meurtriers, les impudiques et les enchanteurs, les idolâtres et tous ceux qui mentent, auront leur part dans l’étang ardent de feu et le croque-mitaine, qui est la seconde mort » (Apoc. 21 : 7, 8). Croyez au Seigneur, tous ceux qui ne veulent pas perdre leur vie éternelle ! Quittez une vie contraire à ses commandements et vivez selon ses commandements, apportez une vraie repentance, participez plus souvent à son corps et à son sang ; et vous aurez certainement un ventre éternel (voir « Paroles et conversations tous les dimanches et jours fériés » de Grégoire, archevêque de Kazan et Sviyazh., vol. I, pp. 315-321 ; livre de l'archiprêtre Gr. Dyachenko « Cercle annuel complet de brefs enseignements »). 1. Celui qui veut être sauvé doit appartenir à l'unique sainte Église orthodoxe, être son fils fidèle, obéir à ses institutions en tout, comme : jeûner, aller à l’église de Dieu, honorer les bergers spirituels, etc. Si quelqu'un n'obéit pas à l'Église, si quelqu'un s'est séparé de l'Église par esprit de rébellion ou d'orgueil, si quelqu'un est schismatique : alors peu importe combien de courbettes il fait, peu importe combien il jeûne, peu importe combien il prie, il ne le fera pas. être sauvé. Le Seigneur a comparé celui qui désobéit à l’Église à un idolâtre : « Si quelqu’un désobéit à l’Église, dit-il, soyez comme un païen et un publicain. » (Matthieu 18 :17). Un schismatique et un hérétique sont étrangers à l'humilité, tout comme le diable est étranger à l'humilité : et donc ils sont étrangers au salut, tout comme le diable lui est étranger. Il était une fois le diable apparu au moine Macaire et lui dit : « Macaire, tu jeûnes beaucoup, mais je ne mange pas du tout ; tu dors peu et je ne dors pas du tout ; tu ne me conquiers que par ton humilité. » Jean Climaque, comme le Seigneur, a montré son humilité par le fait qu'il « a été obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix » (Phil. 2 : 8). Sans obéissance à l'Église, il n'y a pas d'humilité, sans humilité il n'y a pas de salut : « Humiliez-vous et sauvez-moi », a dit le prophète (Ps. 114 : 5). 2. Celui qui veut être sauvé doit continuer à prier Dieu, quoique petit à petit, mais souvent. En semaine, priez Dieu à la maison, si les affaires et les services quotidiens ne vous permettent pas d'aller à l’église de Dieu ; le matin - se lever du sommeil ; la nuit - se coucher; avant le déjeuner et avant le dîner. Les jours fériés et les dimanches, il faut participer aux prières publiques de l'église. C'est un grand bonheur pour une personne pécheresse qu'on lui donne la possibilité de fréquenter l'Église de Dieu : elle peut demander à Dieu de lui pardonner ses péchés et de lui accorder le salut. David était un roi glorieux et riche, il était aussi un prophète, mais il demandait une chose au Seigneur : « J'ai demandé une chose au Seigneur, je l'exigerai : que j'habite dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je contemple la beauté du Seigneur et que je visite son saint église » (Ps. 27 : 4). Les Saints Pères appellent la prière la mère de toutes les vertus, car avec elle on peut demander au Seigneur miséricordieux toutes les autres vertus, toutes les bénédictions temporelles et éternelles, comme le Seigneur lui-même en a témoigné. « Demandez, dit-il, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; appuyez et l’on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). 3. Celui qui veut être sauvé doit, selon ses forces, faire l'aumône mentale et physique et généralement aimer son prochain comme lui-même. L'aumône mentale consiste à pardonner à nos voisins leurs péchés, c'est-à-dire les insultes et insultes que nous infligent nos voisins, ainsi que dans notre souci du salut des âmes de nos voisins, par exemple. de leur enseigner la vérité et la bonté. L'aumône physique consiste à aider son prochain autant que possible en lui fournissant du pain, des vêtements, de l'argent et de l'hospitalité. Le Seigneur a dit : « Bienheureuse la miséricorde : car ceux-ci recevront miséricorde » (Matthieu 5 : 7), c’est-à-dire qu’ils seront sauvés. Au contraire, un jugement sans miséricorde attend les impitoyables (Jacques 2 : 13), c’est-à-dire que les impitoyables ne peuvent pas être sauvés. 4. Celui qui veut être sauvé doit apporter à Dieu, qu'il doit aimer par-dessus tout, une repentance complète de ses péchés, tant lors de ses prières quotidiennes, que surtout devant son père spirituel lors du sacrement de confession. Le prophète inspiré par Dieu proclame : « J'ai connu mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché ; – Considérez l'ordre des paroles prononcées par le Saint-Esprit : d'abord, l'homme reconnaît ses péchés, ce qui s'obtient par un pieux examen de lui-même ; ensuite il rejette les excuses avec lesquelles une mauvaise conscience essaie habituellement d'excuser son péché ; enfin, l'homme repentant devient un accusateur de lui-même et exprime au Seigneur, avec son témoignage spirituel comme témoin, tous ses péchés, sans épargner du tout ses péchés. orgueil. Puis il reçoit le pardon de Dieu pour ses iniquités. L’Apôtre a dit : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, afin qu’il nous pardonne nos péchés et nous purifie de toute iniquité » (1 Jean 1 : 9). Après s’être purifié, confessé à son père spirituel, avoir fait la ferme intention de ne plus pécher à l’avenir et, en tout cas, de lutter avec acharnement contre les tentations du péché, il faut, avec la crainte de Dieu, la foi et l’amour, participer au tout saint corps du Christ et au tout saint sang du Christ, qui sont absolument nécessaires au salut. Le Seigneur a dit : « Amen, amen, je vous le dis : à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et ne buviez son sang, vous n'avez pas la vie en vous », c'est-à-dire que vous n'avez pas le salut. « Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle », c'est-à-dire qu'il aura le salut (Jean 6 :53, 54). Il faut se confesser et communier au moins pendant les quatre jeûnes, quatre fois par an. Si, malheureusement, les soucis quotidiens ne permettent pas que cela se produise, alors vous devriez certainement y participer une fois par an. 5. Celui qui veut être sauvé doit supporter généreusement toutes les peines qui lui seront permises au cours de cette courte errance. Y aura-t-il une mauvaise récolte, ou le grain déjà mûr sera-t-il détruit par les sauterelles, ou la grêle tombera-t-elle ? qu'il y ait une perte de bétail, un incendie, une maladie de soi-même ou des membres de sa famille, la mort d'un des plus proches parents, qu'il faille endurer la persécution et les insultes d'une personne forte : tout cela doit être enduré généreusement, sans murmurer, surtout sans blasphème. Le Seigneur nous a commandé de gagner nos âmes par notre patience (Luc 21 :19) ; « Celui qui persévérera jusqu’à la fin, dit-il, sera sauvé » (Matthieu 24 : 13). Les chagrins envoyés par Dieu sont un signe certain pour une personne qu’elle a été choisie et aimée de Dieu. «Moi», a témoigné le Seigneur, «même si j'aime, je reprends et je punis» (Apoc. 3:19). C'est pour cette raison que l'apôtre console ainsi la personne affligée et souffrante : " Mon fils, ne te laisse pas accabler par le châtiment du Seigneur, affaiblis-toi, nous le réprimandons. Car le Seigneur l'aime et le punit : il bat chaque fils, mais il est accepté. Dieu te sera trouvé " (Héb. 12 : 5-7). Telle est la dignité des douleurs terrestres quand elles sont supportées avec complaisance ! Ils sont le don de Dieu (Phil. 1:29) ! ils sont le signe de l'adoption d'un chrétien par Dieu ! - Pour apprendre à endurer patiemment et avec complaisance les chagrins, il faut répondre à chaque chagrin à venir avec les paroles d'un voleur prudent : J'accepte ce qui est digne de mes actes : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume (Luc 23 :42). Il est également utile de rappeler et de répéter les paroles de Job, très malade : « Nous avons reçu le bien de la main du Seigneur ; ne supporterons-nous pas le mal » (Job 2 : 10) ? « Il en fut ainsi selon la volonté du Seigneur : béni soit le nom du Seigneur [pour toujours] » (Job 1 : 21). 6. Quiconque veut être sauvé doit lire les livres divins. "Bienheureux l'homme", a dit saint le prophète David, qui n'a pas marché dans le conseil des méchants, ni ne s'est tenu sur le chemin des pécheurs, ni ne s'est assis à la place des destructeurs : mais dans la loi du Seigneur est toute sa volonté, et c'est dans sa loi qu'il apprendra jour et nuit. a besoin, par une lecture attentive ou une écoute attentive de la parole de Dieu, d'en emprunter les pensées divines et d'être avertis par elles. Les Saints Pères appelaient la lecture et l'écoute de la parole de Dieu le roi de toutes les vertus. La Parole de Dieu nous révèle toutes les passions pécheresses qui vivent et agissent dans notre nature abîmée, révèle toutes leurs ruses, expose la méchanceté lorsque, pour nous tromper, elle se cache derrière l'apparence de la vertu, et nous apprend à combattre le péché qui vit en nous. Sauvez-vous, mes frères, sauvez-vous ! La vie terrestre de chacun de nous est très courte - nous ne savons pas comment elle va se passer. Nous ne pouvons pas imaginer comment la mort s’abattra sur chacun de nous. Frères! Celui d’entre vous qui a vécu pieusement jusqu’à présent : qu’il continue à vivre ainsi. Celui qui s'est jusqu'ici permis de mener une vie pécheresse : qu'il apporte la repentance et à partir de là commence à mener une vie vertueuse, en évitant par tous les moyens possibles les péchés, sans lesquels le salut est impossible. « Comme je vis, dit... le Seigneur, comme je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se convertisse... et je vis pour être lui » (Ézéchiel 33 : 11) (extrait du livre de l'archiprêtre Gr. Dyachenko : « Le cercle annuel complet des brefs enseignements », vol. II). 3. En épargnant, sauvez votre âme Les trois nageaient dans la rivière au sommet de la cascade. En traversant la rivière, les deux hommes remarquèrent qu'ils étaient emportés. L’eau semblait couler tranquillement, mais à mesure qu’elle approchait de la cascade, son débit s’accélérait. Inquiets, ils sont rapidement retournés à terre et ont appelé leur camarade, sans lui conseiller de mettre sa vie en danger. Mais il a ri : « Il flotte si facilement. » Ses amis tremblaient pour lui et lui criaient : « Reste sur le rivage, ça va s'éterniser. » Il rit encore : « Mais ça flotte si facilement. » Une minute plus tard, il sentit que le courant l'emportait à une vitesse terrible. De toutes ses forces, il essaya de se rapprocher du rivage. Comme il luttait contre le fleuve qui l'entraînait dans l'abîme ! Mais il était déjà trop tard et tous ses efforts furent vains. L'eau déchaînée semblait se moquer de son horreur, étouffait ses cris et l'entraînait irrésistiblement. Un autre cri déchirant, et le nageur se retrouva dans l'abîme. Les nageurs et nous. Il est très facile et pratique de suivre le cours de la vie. Mais bientôt, vous pourrez vous retrouver dans un bain à remous. "Quand vous économisez, sauvez votre vie." (Genèse 19 : 17). 4. Un énoncé des commandements, en les observant, vous pouvez sauver votre âme Saint Hermas, un homme apostolique, que saint loue hautement. ap. Paul (Rom. 16 :14) est célèbre pour son livre intitulé « Le Berger », qui, au cours des premiers siècles, était lu même dans les églises avec les épîtres apostoliques. Nous pensons qu'il nous sera utile de nous familiariser avec les commandements salvateurs qui sont énoncés dans ce livre, en les accomplissant, vous pourrez sauver votre âme. Nous pensons que la parole de l'homme apostolique sera pour vous plus convaincante que nos faibles divagations. Il commence à les présenter ainsi : " J'ai prié, dit-il, à la maison, puis je me suis assis sur mon lit. Je vois entrer un mari, dont l'apparence inspire le respect, en habit de berger. Il portait un manteau blanc, un sac à dos accroché sur ses épaules et un bâton à la main. Il m'a salué et je l'ai salué. Puis il s'est assis à côté de moi et a dit : - Je t'ai été envoyé pour rester avec toi pour le reste de ta vie. Quand il a dit cela, j'ai pensé qu'il me tentait et je lui ai demandé : - Qui es-tu ? - car je connais bien celui à qui je suis confié. - Alors tu ne me reconnais pas ? il a demandé. « Je suis le berger à qui tu es confié », dit-il. A ce mot, son visage changea et je reconnus en lui mon ange gardien. J'avais honte, la peur et le chagrin commençaient à me perturber ; - mais il me rassura en me disant : "N'aie pas peur. J'ai été envoyé pour te montrer tout ce par quoi tu peux sauver ton âme. Écoute attentivement et note tout pour mémoire, afin qu'en le relisant de temps en temps, tu rafraîchisses tes pensées et fortifies ta volonté fragile. Si tu gardes d'un cœur pur tout ce qui t'est révélé, tu recevras du Seigneur tous les bienfaits qu'Il a promis à Ses fidèles. Si, après avoir écouté mes instructions, non seulement tu ne te corriges pas, mais, sur le au contraire, commencez à ajouter péchés sur péchés, alors le Seigneur vous enverra ennuis après ennuis jusqu'à ce qu'il écrase soit votre cœur, soit vos os. Cela dit, mon berger, l'Ange du repentir, m'offrit douze commandements, dans l'ordre suivant : 1. Croyez en un Dieu unique, adoré dans la Trinité, Créateur du ciel et de la terre, visible à tous et invisible, qui a appelé à l'existence toutes les créatures du néant et leur a donné autant de perfections que chacune d'elles peut contenir. 2. Vivez dans la simplicité et la pureté, ne faites pas de mal à votre prochain même avec une parole, au contraire, aidez chacun dans ses besoins, sans discerner qui demande et à qui vous donnez. 3. Qu'aucune parole corrompue ne sorte de ta bouche : aime la vérité et fuis le mensonge. 4. Comme la prunelle de vos yeux, maintenez la fidélité conjugale, car telle est la loi immuable du Créateur : être pur et irréprochable devant Lui, soit dans la virginité, soit dans un mariage honnêtement préservé. Si vous vous êtes marié, ne cherchez pas la permission ou une autre épouse : vous avez décidé d’être vierge, ne cherchez pas d’épouse. De même, lorsqu'un mari ou une femme décède, la moitié survivante ne pèche pas lorsqu'elle contracte un second mariage ; mais il reçoit un plus grand honneur de Dieu lorsqu'il décide de maintenir le veuvage dans la pureté et l'immaculée. « A ces mots, raconte Erma, je lui ai demandé : que doit faire celui qui pèche ? «Repentez-vous», m'a répondu l'Ange Berger. Je lui dis : « J’ai entendu dire qu’à part le baptême, il n’y a pas d’autre repentance, qu’en plongeant dans les eaux de la renaissance 80, nous recevons la rémission de tous les péchés et ne devons plus pécher d’aucune manière après cela. L'ange m'a répondu : " Le baptême ne s'appelle pas la repentance. Dieu a établi la repentance pour ceux qui, ayant été appelés par le baptême au nombre des croyants, tombent ensuite dans les péchés, à cause des ruses du diable. - Le Dieu miséricordieux accepte la repentance de ceux-là ; mais vous devez savoir que les chutes fréquentes dans le péché, corrigées même par une repentance fréquente, rendent la repentance elle-même suspecte ; - et vous pouvez finalement tomber de telle sorte qu'après cette chute il n'y aura aucune possibilité de vous relever et de commencer à vivre pour Dieu. Que tous ceux qui considèrent les péchés avec légèreté le craignent. Cela dit, le berger a recommencé à nous indiquer les commandements salvateurs de Dieu : 5. En parcourant le chemin des commandements, vous ne pouvez éviter les obstacles et les travaux. Prenez courage et laissez votre cœur être fort : soyez patient en faisant de bonnes actions et en endurant tous les ennuis en cours de route. 6. N'oubliez pas qu'avec chaque personne, il y a deux anges : le bien et le mal. L'un l'attire vers les bonnes actions et l'autre vers les péchés et les vices. Faites attention à vous-même, penchez-vous vers le premier et rejetez le second, en devinant à partir des pensées intérieures de votre cœur lequel d'entre eux vous donne des leçons à ce moment-là et veut régner sur vous. 7. Craignez le Dieu Unique, Créateur, Pourvoyeur et Sauveur, et n'humiliez pas votre dévotion enfantine envers Lui et votre forte confiance en Lui avec la vaine peur des forces obscures. 8. Assurez-vous de vous montrer comme un exécutant zélé de tous les commandements de Dieu sans exception et un créateur minutieux de tous les actes qu'un ange inspirera dans votre cœur ou indiquera une combinaison de circonstances dans votre vie - et vous serez un fils dans la maison de Dieu et non un esclave. 9 . Priez, efforcez-vous de prier, priez sans cesse, afin qu'à chaque fois, selon vos besoins, la force vienne d'en haut pour faire le bien et vous aider à échapper au mal. La prière fait de l'homme né sur terre un être céleste et le revêt de pureté et de sainteté célestes. 10. Fuyez les faux prophètes - devins et magiciens (spirituels, c'est-à-dire conjurateurs d'esprits, qui apparurent alors en grand nombre. Parmi eux se trouvait Simon le Mage avec ses disciples), par lesquels l'ennemi détruit les serviteurs de Dieu. Ceux qui sont faibles dans la foi se tournent vers ces trompeurs, et eux, y répondant selon le désir de leur cœur, remplissent leur tête d'espoirs rêveurs. Immédiatement, mêlant une goutte de vérité à une mer de mensonges, ils les séduisent et les ramènent à nouveau au paganisme. Celui qui croit sincèrement et s'est consacré à Dieu n'ira pas vers eux. Une telle personne cherche le paradis, mais elle ne s’interroge généralement que sur les choses terrestres. 11. Que l'Église vivante de Dieu soit votre professeur, votre unique professeur, le pilier et le fondement de la vérité. En elle se trouve la lumière de la vraie connaissance immuable. - Dehors, c'est l'obscurité et l'obscurité. Là, le prince de la paix a installé sa chaire d'enseignement et aveugle l'esprit de ceux qui l'écoutent et ne veulent pas écouter les voix de l'Église parce qu'elles sont laïques. Voici un test pour vous : qu'est-ce qui est en désaccord avec les enseignements de l'Église, c'est-à-dire la voix du père du mensonge ! - Faites attention et restez propre à partir de cet automne. – Voici un autre signe : la parole de vérité établit une paix profonde, une tranquillité et une douceur dans le cœur croyant ; la parole des trompeurs suscite des rêves et des doutes et, comme l'eau salée, attise la soif de connaissance, enfermant l'esprit comme un captif dans un désert sombre et incertain. 12. Sans vos dirigeants les plus proches, il est impossible de vivre saintement sur terre. Vous les trouverez dans l’église, où le Saint-Esprit les désigne pour paître le troupeau du Christ. Priez le Seigneur de vous accorder ce dont vous avez besoin. Au bon moment et sans que vous le demandiez, il vous dira un mot de réconfort. L'Esprit de Dieu lui enseignera ce qu'il convient de vous dire, et vous entendrez de lui ce que Dieu attend de vous. Attention cependant ici aussi aux esprits flatteurs. L'humilité et la tranquillité ornent un vrai leader. Là où il y a la pompe, c'est-à-dire l'éclat extérieur des paroles et de la vie, il y a la flatterie. Tenez compte de cela et vous serez sauvé. Ce sont tous les douze commandements que l'Ange Berger a donnés", conclut Erma. "Après les avoir écoutés, je lui ai dit : - D'excellentes règles, mais y a-t-il une personne qui pourrait les respecter correctement ? A cela l'Ange me répondit : – Acceptez-les avec votre cœur dans la simplicité, sans réfléchir, et vous ne rencontrerez aucune difficulté à les réaliser. Mais dès que vous commencez à vous demander si et comment il est possible de faire les deux, et s'il est possible de se libérer d'une manière ou d'une autre de ce joug, l'ennemi s'insinuera, créera une faiblesse dans votre cœur et vous rendra incapable de tout bien. - Mais il y a tellement de choses à dire !.. Sachez que si vous ne faites pas quelque chose, il n'y a pas de salut pour vous, il n'y a pas de salut pour vous, ni pour vos enfants, ni pour votre famille. Cela dit, l’Ange a changé de visage et est devenu si terrible que je ne sais pas s’il y a quelqu’un qui serait capable de supporter son regard en ce moment. J'avais peur. - L'ange, voyant mon embarras, se mit à me parler doucement, avec un visage capable de verser de la joie dans mon cœur : - Comment pensez-vous et dites-vous cela ? – Avez-vous oublié la toute-puissance de Dieu ? – Est-il possible que Celui qui a tout mis sous vos pieds ne vous ait pas donné la force d’accomplir ses commandements ? - Sachez que celui qui a toujours Dieu dans son cœur accomplira facilement ces commandements. Celui qui ne L’a qu’au bout de la langue tombera sous le poids de celles-ci, les considérant impossibles à réaliser. - Qui ne demande pas à Dieu la force d'accomplir St. Ses commandements ? – Mais l’ennemi est fort : il tente les serviteurs de Dieu et les maintient en son pouvoir. "Non", m'a répondu l'Ange, "l'ennemi n'a aucun pouvoir sur les serviteurs de Dieu." Il peut tenter ceux qui croient en Dieu de tout leur cœur, mais il ne peut pas les gouverner. Résistez-lui avec courage et il vous fuira. Ce fut la fin des instructions angéliques contenues dans le deuxième livre de saint Hermas intitulé : « Le Berger ». De notre côté, nous n’osons rien ajouter à tout cela ! - dit le disciple des apôtres, le mari des apôtres. Et vraiment, pourquoi utilisons-nous ici nos mots mous ? - Disons seulement une chose : combien il est réconfortant de savoir qu'à notre époque on dit la même chose que sous les apôtres, immédiatement après les apôtres, et que, par conséquent, depuis dix-huit siècles et demi, la même parole de vérité s'est entendue inchangée dans l'Église de Dieu. Si maintenant chaque parole est présentée devant deux ou trois témoins, alors dans quelle mesure la parole de vérité prêchée dans l'Église de Dieu devrait-elle tenir fermement, alors qu'une si immense armée de témoins la défend ? Frères! Prions le Seigneur pour qu'il nous accorde une aide gracieuse pour accomplir ces instructions salvatrices données par l'intermédiaire de saint époux apostolique (compilées à partir des Paroles au troupeau de Tambov, Mgr Théophane ; livre « Le cercle annuel complet des brefs enseignements », Archiprêtre Gr. Dyachenko, vol. II). Le lac est appelé glacé car, en raison des nombreuses sources, l'eau y est toujours froide. Obol est une petite pièce de cuivre. Malachie - la masturbation, un péché grave contre le septième commandement. Le jeune homme et le sorcier se tournèrent alors vers le Christ. Voir 2 octobre. Chet.-Minea. La réexistence est une existence nouvelle et renouvelée ; Les eaux de la renaissance sont les fonts baptismaux, d’où une personne sort purifiée de ses péchés pour une nouvelle vie en Dieu. Vous pourriez être intéressé par :