Отдел второй. Надежда на Бога

Γενικές Έννοιες της Χριστιανικής Ελπίδας 1. Σκέψεις για την ελπίδα στον Θεό 1. «Αν αληθινά αποκαλείς τον Θεό Πατέρα σου, τότε εμπιστεύσου σε Αυτόν ως τον μόνο Πατέρα, πανάγαθο, παντοδύναμο, σοφό, αμετάβλητο στην αγάπη Του και σε όλες τις τελειότητες· εμπιστεύσου Αυτόν για τις ευλογίες αυτής της προσωρινής ζωής, αλλά ειδικά για το δώρο των μελλοντικών ευλογιών στον Χριστό Ιησού. Αλλά επειδή, μέσω της αγάπης του Επουράνιου Πατέρα για σένα, εσύ ο ίδιος έγινες παιδί του Θεού, ως προερχόμενος από αυτόν, ως έχοντας λογική και ελεύθερη βούληση, τότε πρέπει οπωσδήποτε να καταβάλεις τις προσπάθειές σου για να πετύχεις την ευλογημένη και αιώνια κληρονομιά του ουρανού. πρέπει να ξέρεις και να θυμάσαι πάντα ότι είσαι ένα πεσμένο ον -και όπως έπεσες έχοντας λόγο και ελευθερία- έπεσες με τη δική σου θέληση, τότε με τον ίδιο λόγο, φωτισμένος από το φως του λόγου του Θεού και τις ενοράσεις του Αγίου Πνεύματος, με την ίδια ελεύθερη βούληση, υποστηριζόμενος από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος εν Χριστώ Ιησού - σηκωθείτε από την πτώση σας και πηγαίνετε τα πάντα ασταμάτητα, ασταμάτητα, ασταμάτητα. φθαρτό και φευγαλέο, ειδικά χωρίς να είναι προσκολλημένο σε ασήμι και χρυσό, με φαγητό και ποτό, σε αυτό το δηλητήριο, εξαιτίας του οποίου ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή έχει πέσει σε τέτοια βάθη κακού». 2. «Μην εμπιστεύεστε σε σωρούς χρημάτων, αλλά στον Θεό, που φροντίζει συνεχώς για όλους, και ειδικά για τα λογικά, λεκτικά πλάσματα Του, και ιδιαίτερα για εκείνους που ζουν ευσεβείς. Πιστέψτε ότι το χέρι Του δεν θα αστοχήσει, ειδικά για εκείνους που δίνουν ελεημοσύνη, γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι πιο γενναιόδωρος από τον Θεό. Προσκολληθείτε σε Αυτόν εντελώς, όπως δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και φύγετε από τις γήινες αφίδες, που διαφθείρουν συνεχώς τις ψυχές και τα σώματά μας, στη ζωή που δεν γερνάει για ατέλειωτους αιώνες. 354). 2. Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον θα φοβηθώ; Αφήστε τον εχθρό μου, κρυμμένος, να με πιάσει σαν πουλί Και, γνέφοντας με φιλία, μου ετοιμάζει την καταστροφή. Ας έρθει η συκοφαντία με κακία, δύο άγρια φίδια, Σέρνονται για να δηλητηριάσουν τις χρυσές μέρες μου. Αφήστε τη φτώχεια, την ορφάνια, την αρρώστια, τις περιπέτειες, Σαν σύννεφα που με πετάνε από μακριά. Αφήστε τον κεραυνό να αναβοσβήνει, αφήστε τη βροντή να σκάσει πάνω από το κεφάλι, Δεν φοβάμαι: ο Κύριος είναι μαζί μου! 3. Βιβλικά παραδείγματα ισχυρής ελπίδας στον Θεό μεταξύ των πιστών Άγιος Βασιλιάς και Προφήτης Δαυίδ: «Ο Δαβίδ απάντησε στον Φιλισταίο: Εσύ έρχεσαι εναντίον μου με σπαθί και δόρυ και ασπίδα, αλλά εγώ έρχομαι εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ, τον οποίο ονειδίζεις» (Α' Σαμ. 17:45). «Ο Κύριος είναι η δύναμή μου και η ασπίδα μου· η καρδιά μου εμπιστεύτηκε σ' Αυτόν... και θα τον δοξάσω με το τραγούδι μου» (Ψαλμ. 27:7). Βασιλιάς Εζεκίας: «Ελπίστηκε στον Κύριο τον Θεό του Ισραήλ· και δεν υπήρχε κανένας όμοιός του μεταξύ όλων των βασιλιάδων του Ιούδα, ούτε μετά από αυτόν ούτε πριν από αυτόν» (Β' Βασιλέων 18:5). Ο Βασιλιάς Ιωσαφάτ: "Θεέ μας! Εσύ κρίνεις αυτούς (δηλαδή τους εχθρούς του Ισραήλ). Γιατί δεν έχουμε δύναμη ενάντια σε αυτό το μεγάλο πλήθος που έχει έρθει εναντίον μας και δεν ξέρουμε τι να κάνουμε, αλλά τα μάτια μας είναι στραμμένα σε Σένα! (2 Χρονικών 20:12). Δίκαιος Ιώβ: «Ιδού, με σκοτώνει, αλλά θα ελπίζω· θα ήθελα μόνο να υπερασπιστώ τους δρόμους μου ενώπιόν Του!» (Ιώβ 13:15). Άγιος Προφήτης Ησαΐας: «Και ο Κύριος... με βοηθά· γι' αυτό δεν ντρέπομαι, γι' αυτό έθεσα το πρόσωπό μου σαν πυριτόλιθο, και ξέρω ότι δεν θα μείνω ντροπιασμένος» (Ησ. 50:7). Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ: «Τότε ο βασιλιάς χάρηκε πολύ γι' αυτόν και διέταξε να σηκωθεί ο Δανιήλ από τον λάκκο· και ο Δανιήλ ανέβηκε έξω από τον λάκκο, και δεν βρέθηκε τίποτα πάνω του, επειδή πίστεψε στον Θεό του» (Δαν. 6:23). Άγιος Απόστολος Παύλος: «Ξέρω σε ποιον πίστεψα και είμαι βέβαιος ότι μπορεί να τηρήσει την υπόσχεσή μου για εκείνη την ημέρα» (Β' Τιμ. 1:12). 4. Ρήσεις του λόγου του Θεού για την ελπίδα στον Θεό – Ο άνθρωπος πρέπει να εναποθέτει την ελπίδα του μόνο στον Θεό: «Καλύτερα να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά στον άνθρωπο. Είναι προτιμότερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά σε άρχοντες» (Ψαλμ. 117:8, 9). – «Να εμπιστεύεσαι στον Κύριο για πάντα· γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι αιώνιος βράχος» (Ησαΐας 26:4). - «Μην εμπιστεύεσαι σε άρχοντες, στον γιο του ανθρώπου, στον οποίο δεν υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 145:3). - «Σταμάτα να βασίζεσαι σε έναν άνθρωπο που η αναπνοή του είναι στα ρουθούνια του, γιατί τι εννοεί;» (Ησ. 22:22). - «Έτσι λέει ο Κύριος: Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο και κάνει τη σάρκα στήριγμα του, και του οποίου η καρδιά απομακρύνεται από τον Κύριο» (Ιερ. 17:5). - «Αφήστε τον δρόμο σας στον Κύριο και εμπιστευτείτε σ' Αυτόν, και θα τελειοποιήσει και θα βγάλει τη δικαιοσύνη σας σαν το φως και τη δικαιοσύνη σας σαν το μεσημέρι» (Ψαλμ. 36:5, 6). - «Παράθεσε τα έργα σου στον Κύριο, και τα επιχειρήματά σου θα εκπληρωθούν» (Παρ. 16:3). – «Μην ανησυχείτε για τίποτα, αλλά σε όλα με προσευχή και παράκληση, με ευχαριστία, γνωστοποιήστε τα αιτήματά σας στον Θεό» (Φιλ. 4:6). - «Μη φοβάσαι αυτούς· διότι εγώ είμαι μαζί σου για να σε ελευθερώσω, λέει ο Κύριος» (Ιερ. 1:8). - «Όσοι υποφέρουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού ας παραδώσουν τις ψυχές τους σε Αυτόν, ως σε έναν πιστό Δημιουργό, που κάνει το καλό» (Α' Πέτ. 4:19). - «Όταν φοβάμαι, σε εμπιστεύομαι» (Ψαλμ. 55:4). «Τα βουνά θα κινηθούν και οι λόφοι θα ταρακουνηθούν, αλλά το έλεός Μου δεν θα απομακρυνθεί από σένα, και η διαθήκη ειρήνης Μου δεν θα αφαιρεθεί, λέει ο Κύριος που σε ελεεί» (Ησαΐας 64:10). 5. Όχι, δεν είμαστε αξιολύπητα πλάσματα! Όχι, δεν είμαστε αξιολύπητα πλάσματα, Έδωσε λόγο, σκέψη, φαντασία, Και ευλόγησε τα συναισθήματα με φωτιά! Υπάρχουν πολλά αξέχαστα λεπτά, Είναι πολλές οι χαρές των αγίων! Ευτυχισμένη, ευτυχισμένη και φωτεινή στιγμή, Όταν η γαλήνη των ιερών σκέψεων Και με την αγνότητα όλων των συναισθημάτων μου Υπάρχει μια εκδήλωση του πνεύματος σε όλα. Προβλέπει κάτω από τον ζυγό της φθοράς 6. Οράματα των κατοικιών της Βασιλείας των Ουρανών 1. Ένας ευσεβής πολεμιστής πέθαινε και είδε ένα καταπράσινο λιβάδι, στολισμένο με λουλούδια από μυρωδάτα βότανα, πάνω στο οποίο μπορούσε κανείς να δει συγκεντρώσεις ανθρώπων ντυμένων με λευκά ρούχα. Υπήρχε μια τόσο ευχάριστη μυρωδιά σε αυτό το μέρος που η ίδια η ευχαρίστηση της μυρωδιάς κορέυε όσους ζούσαν και περπατούσαν εκεί. Εκεί χτιζόταν ένα εκπληκτικά όμορφο σπίτι, προφανώς φτιαγμένο από χρυσά τούβλα. Τα χρυσά τούβλα για το χτίσιμο του σπιτιού τα μετέφεραν γέροντες και νέοι, κορίτσια και νέοι. Και ένας άλλος άνδρας είχε ένα όραμα ότι το σπίτι του χτιζόταν για αυτόν, αλλά οι εργάτες του έρχονταν να το χτίσουν μόνο τα Σάββατα. Κατόπιν, αυτός που είχε το όραμα είχε μια αποκάλυψη για να διευκρινίσει το όραμα ότι αυτό το σπίτι χτιζόταν μόνο τα Σάββατα γιατί αυτός ο άνθρωπος είχε τη συνήθεια να παίρνει τον μακαριστό Πέτρο στην εκκλησία το Σάββατο και να μοιράζει στους φτωχούς ό,τι είχε απομείνει από τα τρόφιμα και τα ρούχα που παρήχθησαν τις άλλες μέρες (St. Gregory. Doubles. Works. 1858, pp. 33128). 2. Υπήρχε ένα όραμα της Αγίας Μαύρας: της εμφανίστηκε ένας υπέροχος σύζυγος, το πρόσωπό του έλαμπε σαν τον ήλιο. Εκείνος, πιάνοντάς την από το χέρι, την οδήγησε στον παράδεισο, της έδειξε έναν θρόνο καλυμμένο με λευκά ρούχα και ένα όμορφο στέμμα ξαπλωμένο πάνω του. Εκείνη, έκπληκτη με την ομορφιά, ρώτησε τον άντρα της που οδηγούσε: - Αυτή είναι η ανταμοιβή σας για τα κατορθώματά σας. Έχει ετοιμάσει για σένα θρόνο, ρούχα πάνω του και στέμμα. Την ανέβασε ακόμα πιο ψηλά, της έδειξε έναν άλλο θρόνο, παρόμοια καλυμμένο, ρούχα και ένα στέμμα. πάλι τον ρώτησε: «Ο σύζυγός σου Timofey», απάντησε ο οδηγός. - Γιατί είναι χωρισμένοι μεταξύ τους; - Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε εσάς και τον άντρα σας: λάβατε μια προτροπή από τον άντρα σας για τον άθλο του μαρτυρίου, και αυτός είναι ο ένοχος του στέμματος σας. 3. Μια μέρα η δίκαιη Μάρθα, μητέρα του Αγίου Συμεών Ντιβνογκόρετς, αφού έφτασε να δει τον γιο της στο βουνό Ντίβναγια για να τον αποχαιρετήσει, σταμάτησε να περάσει τη νύχτα μαζί του. Σε ένα ονειρικό όραμα, αυτή (δηλαδή η ψυχή της) ανέβηκε στα ύψη του ουρανού και είδε μια φωτεινή και υπέροχη αίθουσα, που είναι αδύνατο να περιγραφεί. Όταν περπάτησε γύρω από αυτόν τον θάλαμο, είδε εκεί την Υπεραγία Θεοτόκο με δύο φωτεινούς Αγγέλους. Η Παναγία της είπε: Της προσκύνησε με φόβο, χαρά και ευλάβεια και είπε: - Ω, κυρία! Είμαι έκπληκτος με την ομορφιά του θαλάμου, γιατί δεν έχω ξαναδεί τέτοιους θαλάμους σε όλη μου τη ζωή. – Για ποιον νομίζεις ότι ετοιμάζεται; «Δεν ξέρεις ότι αυτή η ειρήνη είναι προετοιμασμένη για σένα, στην οποία από εδώ και πέρα ​​θα μείνεις για πάντα: ο γιος σου την αγόρασε για σένα». Η Μητέρα του Θεού διέταξε τους Αγγέλους να βάλουν έναν θαυμαστό θρόνο στη μέση και της είπε: «Αυτή η δόξα σου δόθηκε επειδή έζησες μια ευσεβή ζωή με φόβο Κυρίου και μετά πρόσθεσες: Θέλεις να δεις ακόμα καλύτερα πράγματα;» Και της είπε να Τον ακολουθήσει. Ανέβηκαν στα υψηλότερα ουράνια μέρη, όπου η Μητέρα του Θεού της έδειξε το πιο υπέροχο και φωτεινότερο, καλύτερο από το πρώτο, θάλαμο, γεμάτο ουράνια δόξα, που ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει και η γλώσσα δεν μπορεί να εκφράσει. Η Μητέρα του Θεού είπε: «Ο γιος σου δημιούργησε αυτόν τον θάλαμο για τον εαυτό του και άρχισε να χτίζει ένα τρίτο». Η Μητέρα του Θεού την οδήγησε πάλι ψηλότερα στην ηλιόλουστη ανατολή και της έδειξε από ψηλά τα παραδεισένια χωριά, στα οποία χαιρόντουσαν πολλοί χαρούμενοι σύζυγοι και είπε: «Ο γιος σου ζήτησε από τον Θεό αυτά τα μέρη για όσους ζουν με τήρηση των εντολών του Κυρίου, με αγνότητα και δικαιοσύνη, και κάνουν ελεημοσύνη με ανελέητο τον Κύριο. (4 Ιουλίου. Μάρθα). 4. Στη ζωή της Σεβ. Ευπραξίας η Παναγία λέει: «Η Μητέρα Ανώτατη είπε το εξής όραμα: Εμένα, έχοντας πάρει την Ευπραξία, οδηγήθηκα από φωτεινούς ανθρώπους σε μερικές υπέροχες πύλες· άνοιξαν οι ίδιοι· μπήκαμε μέσα· εδώ είδαν έναν θάλαμο που δεν ήταν φτιαγμένος από χέρια απερίγραπτης ομορφιάς και έναν ψηλό θρόνο· ο φωτεινός βασιλιάς δεν μπόρεσε να μπει ο Άγγελος, αλλά την έφερε στη μέση. Ο Βασιλιάς - Του προσκύνησαν και φίλησαν τα πόδια Του, είδα δεκάδες αγγέλους και αμέτρητους αγίους: όλοι στάθηκαν και κοίταξαν την Ευπραξία, που έπιασε την Ευπραξία από το χέρι και της έδειξε ένα όμορφο παλάτι και ένα έτοιμο στέμμα, που λάμπει από δόξα και αγνότητα. Αυτή είναι η ανταμοιβή και η ειρήνη σας. τώρα επιστρέψτε και σε 10 μέρες θα είστε ικανοποιημένοι με όλες αυτές τις ατελείωτες ευλογίες» (25 Ιουλίου). 5. Μετά το θάνατο του Φιλάρετου του Ελεήμονα, ένας ευσεβής άνδρας τιμήθηκε να δει το μοναστήρι του μη φτιαγμένο από το χέρι. Είπε το εξής: «Με θαυμασμό, είδα τον εαυτό μου σε ένα φωτεινό μέρος, όπου είδα έναν λαμπερό και όμορφο άντρα που μου έδειξε ένα ποτάμι φωτιάς να κυλούσε με τέτοιο θόρυβο και φόβο που δεν μπορεί να σταθεί κανείς. Από την άλλη πλευρά του ποταμού, ήταν ορατός ένας όμορφος παράδεισος, γεμάτος απερίγραπτη χαρά και χαρά, όλος ο τόπος ήταν γεμάτος με φρούτο δέντρο, όμορφα, όμορφα, όμορφα. Είχε προετοιμαστεί για εκείνους που Τον αγαπούσαν ήταν όμορφος εκεί, ανάμεσα σε ανθρώπους με λευκές ρόμπες, να χαιρόταν και να διασκέδαζε και να απολάμβανε τους καρπούς, είδα τον Φιλάρετο, αλλά δεν τον αναγνώρισα με ελαφριά ρούχα και καθόταν σε ένα χρυσό θρόνο στη μέση των κήπων. Ένας νεαρός άνδρας εμφανίστηκε εδώ, με ένα λαμπερό πρόσωπο, με μια χρυσή ράβδο στο χέρι, και τόλμησα να τον ρωτήσω: «Κύριε, ποιος είναι αυτός που κάθεται στον φωτεινό θρόνο ανάμεσα σε αυτούς τους λαμπερούς άντρες, δεν είναι ο Αβραάμ;» Ο νεαρός απάντησε: «Ο Φιλαρέτ του Αμνιάτ, εραστής των φτωχών, παρόμοιος με τον Αβραάμ στην έντιμη ζωή του». Ο Άγιος Φιλάρετος με κοίταξε και άρχισε να με φωνάζει ήσυχα λέγοντας: «Παιδί, έλα κι εσύ εδώ και απόλαυσε αυτές τις ευλογίες». Του είπα: Δεν μπορώ, το πύρινο ποτάμι με απαγορεύει και με τρομάζει, το μονοπάτι μέσα από αυτό είναι στενό και η γέφυρα άβολη, φοβάμαι ότι δεν θα φτάσω κι εγώ. Ο Φιλάρετος είπε: «Πήγαινε άφοβα, όλοι ήρθαν εδώ, και δεν υπάρχει άλλος τρόπος· θα σε βοηθήσω· και του άπλωσε το χέρι. Άρχισα να περνάω το πύρινο ποτάμι χωρίς να βλάψω, και όταν πλησίασα το χέρι του, το όραμα τελείωσε και ξύπνησα» («Χ.-Μ. 1 Δεκεμβρίου). 6. Στην Κωνσταντινούπολη, ένας ευσεβής άνθρωπος είχε ένα όραμα: είδε ένα μεγάλο και υπέροχο σπίτι, οι πύλες του ήταν στολισμένες με χρυσό και πολύτιμους λίθους, πάνω από την πύλη υπήρχε μια επιγραφή: «Η κατοικία και η αιώνια ανάπαυση του Μακαριστού Βασιλείου του Νέου». Ο σύζυγος διάβασε την επιγραφή και θαύμασε την ομορφιά του κτιρίου αυτού του σπιτιού. Ένας όμορφος νεαρός βγήκε από αυτό το σπίτι και του είπε: «Γιατί θαυμάζεις, φίλε! Θέλεις να δεις κάτι πιο όμορφο από αυτό; Μετά από αυτό, ο υπέροχος νεαρός άνοιξε τις πύλες του υπέροχου σπιτιού, μέσα σε αυτό είδα όμορφες και υπέροχες αίθουσες, η ομορφιά των οποίων είναι αδύνατο να περιγραφεί και να κατανοηθεί με το ανθρώπινο μυαλό. Εκεί είδα όμορφους κήπους και όλα γέμισαν χαρά και χαρά Ακούστηκε μια φωνή: «Αυτή είναι η ανταμοιβή κατά την ανάπαυση που την αποδέχονται όλοι όσοι αγάπησαν τον Θεό και τον Δημιουργό τους και Τον υπηρέτησαν επιμελώς» (Μαρ. 26 μέρος της ζωής του Αγίου Βασιλείου) (Αρχ. Γ. Ντυαχένκο). Το πνεύμα μου! Πληρεξούσιο στον Δημιουργό! Πάρε κουράγιο, υπομονή! Οδηγούμαστε όλοι στη ζωή από μια φλόγα; Όλα είναι δώρο Του! Και πιο όμορφο από όλους Darov - η ελπίδα μιας καλύτερης ζωής! Πότε θα δω μια ήρεμη ακτή, Όταν ένα ρεύμα ουράνιων ευλογιών 1. Κάθε επιχείρηση πρέπει να ξεκινά με μια ευλογία. Μια μέρα, ο Μέγας Δούκας Izyaslav επισκέφτηκε τον μοναχό Θεοδόσιο του Pechersk και έμεινε για να δειπνήσει μαζί του. Απλό μοναστηριακό φαγητό παρασκευαζόταν σε ένα απλό τραπέζι: μαύρο ψωμί και συνηθισμένα λαχανικά. Αλλά αυτό το φαγητό φάνηκε τόσο νόστιμο στον Μεγάλο Δούκα που ρώτησε τρυφερά τον μοναχό Θεοδόσιο: «Έχω πολλά από όλα, ακριβές προμήθειες, καρυκεύματα στο εξωτερικό, μάγειρες, αλλά δεν έχω φάει ποτέ στο σπίτι με τέτοια γεύση όπως η δική σου: γιατί είναι αυτό;» - «Ηγεμόνα!» απάντησε ο Θεοδόσιος, «οι αδελφοί μας, όταν θέλουν να μαγειρέψουν ή να ψήσουν ψωμί, έχουν αυτόν τον κανόνα: πρώτα παίρνουν ευλογία από τον ηγούμενο, μετά υποκλίνονται τρεις φορές μπροστά στο θυσιαστήριο, ανάβουν ένα κερί από ένα λυχνάρι μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και με αυτό το κερί ανάβουν φωτιά στην κουζίνα και το κουζινάκι πρέπει να το σερβίρουν το ψωμί. ο γέροντας: «Ευλόγησε, πάτερ!» - και θα πει: «Ο Θεός να σε έχει καλά, παιδί μου!» Έτσι, ό,τι κάνουμε γίνεται με ευλογία. Αυτός είναι ο λόγος που όλα είναι ωραία εδώ. και οι υπηρέτες σου ξεκινούν κάθε δουλειά με γκρίνια και ενόχληση ο ένας στον άλλον. Και όπου υπάρχει αμαρτία, δεν μπορεί να υπάρχει ηδονή. Επιπλέον, οι μπάτλερ σας χτυπούν συχνά υπηρέτες για την παραμικρή δυσλειτουργία. και τα δάκρυά τους προσθέτουν επίσης πολλή πικρία στο φαγητό, όσο ακριβά κι αν είναι». Ο Μέγας Δούκας συμφώνησε ότι ο άγιος γέροντας έλεγε την αλήθεια, δέχτηκε την ευλογία του και επέστρεψε στο σπίτι. Όταν αναλαμβάνετε οποιοδήποτε καθήκον, πρέπει πάντα να προσεύχεστε στον Θεό, ή τουλάχιστον να σταυρώνετε και να πείτε στον εαυτό σας: «Κύριε, ευλόγησε!» (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.»). Τι πρέπει να κάνετε για να ευχαριστήσετε τον Θεό; - Ρωτήθηκε ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας και είπε απαντώντας: «Όπου κι αν βρίσκεστε, να έχετε πάντα τον Επουράνιο Πατέρα μπροστά στα μάτια σας· όποια δουλειά κι αν αναλάβετε, δείτε αν είναι εγκεκριμένη από τις Αγίες Γραφές» («Πνευματικά χρώματα»). 3. Η προσευχή είναι αγγελικό έργο Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι η προσευχή είναι έργο αγγελικό. «Πρέπει να πούμε ιδιαίτερα για την προσευχή», λέει, «ότι ο προσευχόμενος μιλάει με τον Θεό. Όλοι γνωρίζουν πόσο σημαντικό είναι να μιλάει ο άνθρωπος με τον Θεό· αλλά κανείς δεν μπορεί να εκφράσει αυτή τη σημασία με λόγια· γιατί αυτή η τιμή είναι ανώτερη από την αξιοπρέπεια των ίδιων των Αγγέλων... Η προσευχή είναι κοινό έργο Αγγέλων και ανθρώπων. σύντομα ενωθείτε μαζί τους, αποκτήστε τη ζωή, την τιμή, την αξιοπρέπεια, τη σοφία και τη γνώση τους, που προσπαθεί να περάσει ολόκληρη τη ζωή του στην προσευχή και στην υπηρεσία του Θεού» («Christ. Reader», 1835, μέρος 3, σσ. 3–5). Ναι, θα διεισδύσουν στα βάθη της ψυχής 5. Η προσευχή είναι τροφή για την ψυχή Η προσευχή είναι για τη χριστιανική ψυχή ό,τι τροφή για το σώμα, ό,τι νερό για τα δέντρα και τα ψάρια. Οι άγιοι Πατέρες πολύ συχνά αποκαλούν την προσευχή τροφή της ψυχής. «Όλοι οι άνθρωποι δεν έχουν λιγότερη ανάγκη για προσευχή», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - όπως τα δέντρα στο νερό. γιατί όπως δεν μπορούν να καρποφορήσουν χωρίς να πάρουν χυμό από τις ρίζες. Έτσι κι εμείς, χωρίς να τρεφόμαστε από τις προσευχές, δεν μπορούμε να φέρουμε σε αφθονία τους πολύτιμους καρπούς της ευσέβειας» (από την 1η λέξη για την προσευχή). γιατί όπως το νερό συνθέτει τη ζωή ενός ψαριού, έτσι και η προσευχή συνθέτει τη ζωή σας. Μέσω της προσευχής, όπως και μέσω του νερού, μπορείς να πετάξεις στα ύψη, να περάσεις από τον ουρανό και να πλησιάσεις τον Θεό» («Christian Reader», 1835, μέρος 3, σελίδα 8). «Μην εγκαταλείπετε την προσευχή ως πνευματική τροφή», λέει ο άγιος Γεννάδιος, «γιατί, όπως το σώμα, στερημένο τροφής, εξασθενεί, έτσι και η ψυχή, στερούμενη από προσευχή τροφή, πλησιάζει τη χαλάρωση και τον ψυχικό θάνατο» («Rules on the Faith and Life of Christ, right. 44 in «Addition to the Works of the Holy Fathers,»3). 6. Πώς πρέπει να προσεύχεται ένας Χριστιανός στον Θεό 1. «Στην προσευχή, το κύριο πράγμα που πρέπει πρώτα απ' όλα να φροντίσεις είναι η ζωντανή, διορατική πίστη στον Κύριο», λέει το μεγάλο σύγχρονο βιβλίο προσευχής μας, ο π. Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ (Κρονστάνδη), -φαντάσου Τον ζωηρά μπροστά σου και μέσα σου- και μετά, αν θέλεις, ζήτα τον Χριστό Ιησού με το Άγιο Πνεύμα, και θα γίνει για σένα. Ζητήστε απλά, χωρίς δισταγμό, και τότε ο Θεός σας θα είναι τα πάντα για εσάς, κάνοντας μεγάλες και υπέροχες πράξεις σε μια στιγμή, όπως το σημείο του σταυρού επιτελεί μεγάλες δυνάμεις». 2. «Μην ζητάτε μόνο για τον εαυτό σας, αλλά για όλους τους πιστούς, για ολόκληρο το σώμα της εκκλησίας, πνευματικές και υλικές ευλογίες, μη χωρίζοντας τον εαυτό σας από τους άλλους πιστούς, αλλά είστε σε πνευματική ενότητα μαζί τους, ως μέλος του ενός μεγάλου σώματος της Εκκλησίας του Χριστού - και αγαπώντας τον καθένα ως παιδιά του εν Χριστώ, ο Επουράνιος Πατέρας θα σας γεμίσει με μεγάλη ειρήνη και τόλμη». 3. «Όταν προσεύχεσαι, να ακούς σταθερά τα λόγια της προσευχής, να τα νιώθεις με την καρδιά σου. Μην αποσπάς το νου σου από αυτά σε σκέψεις. Όταν προσεύχεσαι κατά τη διάρκεια θεϊκών λειτουργιών, τελώντας τα μυστήρια και τις προσευχές σε διάφορες περιστάσεις, βασίζεσαι σταθερά με την καρδιά σου στα ίδια τα λόγια των προσευχών της εκκλησίας, πιστεύοντας ότι ούτε μια λέξη δεν έμεινε μάταιη, η καθεμία έχει τη δική της δύναμη». 4. «Όταν προσεύχεσαι, γίνε σαν παιδί που φλυαρεί, που συγχωνεύεται σε ένα πνεύμα με το πνεύμα της προφορικής προσευχής. Θεωρείστε τον εαυτό σας ως τίποτα, δέχεστε τις προσευχές ως μεγάλο δώρο από τον Θεό. Εγκαταλείψτε τελείως τον σαρκικό νου σας και μην τον ακούτε, γιατί ο σαρκικός «νους είναι αλαζονικός» (Α Κορ. 8:1), αμφιβολίες, βλασφημίες, όνειρα με την ψυχή, βλασφημία, όνειρα με την ψυχή. οποιεσδήποτε βλασφημίες και αηδίες, μην αποθαρρύνεστε από αυτές, αλλά πείτε με σταθερότητα στην καρδιά σας: για κάθαρση από αυτές και παρόμοιες αμαρτίες, ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός ήρθε στη γη Σωτήρας." 5. «Ένας που προσεύχεται, σαν πεινασμένος, πρέπει να πεινά και να επιθυμεί έντονα αυτά τα οφέλη, ιδιαίτερα τα πνευματικά: άφεση αμαρτιών, αγιασμό, επιβεβαίωση στην αρετή, την οποία ζητά στην προσευχή. Διαφορετικά, σπαταλά τα λόγια του μάταια. Κατανοήστε το ίδιο για το να ευχαριστείτε και να δοξάζετε τον Κύριο: η πείνα για να ευχαριστήσει και ο Κύριος είναι χάρισμα. της καλοσύνης και του ελέους Του». 6. «Όταν προσεύχεσαι στον Θεό, μιλάς μαζί του πρόσωπο με πρόσωπο· μιλάς μαζί Του σαν με βασιλιά κατάματα, με την Ύλη, τη Βασίλισσα του Ουρανού, μιλάς σαν με ζωντανό άνθρωπο, με αγγέλους και αγίους σαν οφθαλμός, και αφήνεις την καρδιά σου να μην ασχολείται με τίποτα ξένο αυτή τη στιγμή ή να μην συνδέεται με τίποτα, για να πούμε ότι μιλάς με τίποτα αυτή τη στιγμή, ξένο ή ασήμαντο, για παράδειγμα, κοιτάξτε έξω από το παράθυρο τους ανθρώπους που περνούν, ή εξετάστε τα πράγματα στις κάμαρες, κ.λπ. (από το βιβλίο: «Η ζωή μου εν Χριστώ» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τ. Β', έκδ. 1η 1892, σ. 26–27· 138–139· 145· 381). 7. «Όταν προσευχόμαστε, πρέπει οπωσδήποτε να πάρουμε τον έλεγχο της καρδιάς μας και να τη στρεφόμαστε στον Κύριο. Δεν πρέπει να είναι ψυχρή, πονηρή, αναληθής ή διψούσα. Διαφορετικά, τι ωφελεί η προσευχή μας, η νηστεία μας; Είναι καλό να ακούμε μια θυμωμένη φωνή από τον Κύριο: «Αυτοί οι άνθρωποι με πλησιάζουν με τα χείλη τους και με τα χείλη τους. αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από μένα» (Ματθαίος 15:8); Ας μην στεκόμαστε λοιπόν στην εκκλησία με πνευματική χαλάρωση, αλλά ας καίγεται ο καθένας στο πνεύμα του, δουλεύοντας για τον Κύριο. Και οι άνθρωποι εκτιμούν λίγο αυτές τις υπηρεσίες που κάνουμε ψυχρά, από συνήθεια· και ο Θεός θέλει ακριβώς την καρδιά μας: «Δώσε μου, γιε, την καρδιά σου» (Παρ. 23:26). Επομένως, όποιος δεν προσεύχεται ή δεν υπηρετεί τον Θεό με την καρδιά του, είναι το ίδιο με το να μην προσεύχεται καθόλου, γιατί το σώμα του προσεύχεται, το οποίο από μόνο του, χωρίς ψυχή, είναι το ίδιο με τη γη, να θυμάστε ότι όταν στέκεστε στην προσευχή, στέκεστε ενώπιον του Θεού, που έχει το νου όλων. Ο π. Ioanna Sergiev, επιμ. 1st 1891, σσ. 4–5). 7. Ιστορίες για τη δύναμη της χριστιανικής προσευχής Ένα σπουδαίο πράγμα είναι η προσευχή σε συνδυασμό με την πίστη! Τι δεν μπορεί να κάνει μια τέτοια προσευχή; Μια τέτοια προσευχή ανασταίνει τους νεκρούς, θεραπεύει τους αρρώστους, σώζει στη θάλασσα, στο ταξίδι, από φωτιά, σπαθί, από κάθε είδους εχθρούς. μια τέτοια προσευχή κατεβάζει την ειρήνη από τον ουρανό σε ταραγμένες ψυχές, καθιερώνει σιωπή στις οικογένειες, αγάπη μεταξύ αδελφών και αδελφών - καταρρίπτει ευλογίες σε ειρηνικές και έντιμες εργασίες, στρέφει τον άπιστο στην πίστη, νουθετεί τους κακούς, αποτρέπει τη βροντή της οργής του Θεού από τους αμαρτωλούς, με μια λέξη: καταστρέφει τα σωματικά και τα ψυχικά ο άξιος και επί του ανάξιου χάριν του άξιου. Για να δούμε πιο καθαρά ότι αυτό ακριβώς συμβαίνει, ας παρουσιάσουμε αρκετά παραδείγματα της δύναμης και της επίδρασης της προσευχής. 1. Εδώ είναι ο Άγιος Αλέξιος, του οποίου τα άφθαρτα λείψανα αναπαύονται στην αρχαία πόλη του θρόνου μας, πηγαίνει στην Ορδή στον άπιστο Χαν. κατόπιν αιτήματός του, προσεύχεται για την άρρωστη γυναίκα του Taidula - και μέσω της προσευχής του δικαίου, η άρρωστη γυναίκα θεραπεύεται. Η Θαυματουργή Μονή, που έχτισε αυτός ο άγιος, στέκεται και θα στέκεται ως μνημείο σε ένα τέτοιο θαύμα και τη δράση της δίκαιης προσευχής. 2. Ο Μέγας Βασίλειος, ενώ βρισκόταν στο νεκροκρέβατό του, σχεδόν χωρίς ανάσα, τον επισκέφτηκε φίλος του αλλόπιστου Εβραίο γιατρού του. Ένας άπιστος γιατρός προβλέπει την ώρα του θανάτου του. «Κι αν ζήσω περισσότερο;» - λέει ο άγιος. «Τότε θα πιστέψω στον Χριστό σου», είπε ο γιατρός. Ο άγιος ήθελε να μη στερηθεί ο φίλος του την αιώνια ζωή - και έτσι, μετά την αναχώρησή του, ο άγιος προσευχήθηκε στον Κύριο, για να δοξάσει το όνομα του Χριστού, για να σώσει τον φίλο του, να παρατείνει τη ζωή του. Και ο Κύριος άκουσε την προσευχή της πίστεως. Ο άγιος, ήδη πεθαμένος, σχεδόν χωρίς ανάσα, έζησε περισσότερο από τον καθορισμένο χρόνο. Έρχεται ο γιατρός και δύσκολα πιστεύει αυτό που βλέπει. Κτυπημένος από το θαύμα της παντοδυναμίας του Θεού, πίστεψε στον Χριστό και άρχισε να ζητά το βάπτισμα. «Θα σε βαφτίσω μόνος μου», είπε ο άγιος, αν και εκείνη την ώρα με δυσκολία πήρε την ανάσα του. Και ιδού! Όταν έφτασε η ώρα της ιερής ιεροτελεστίας, εμφανίζεται ο ίδιος ο Αγ. Ο Βασίλειος, όρθιος μπροστά στο θυσιαστήριο του Κυρίου, προσφέρει προσευχές για τους παρευρισκόμενους, τον Εβραίο και όλο το σπίτι του, βαφτίζει και μοιράζει το Δείπνο του Κυρίου σε όλους τους πιστούς, δηλ. Τέλεσε τη λειτουργία, το μυστήριο της βάπτισης, κοινωνούσε όλους και όλα αυτά κράτησαν πέντε έξι ώρες - και μόνο στο τέλος όλων αυτών, ειρηνικά την ίδια μέρα, παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό. Τέτοια είναι η δύναμη της προσευχής! 3. Αλλά θα πείτε ότι η επιτυχία μιας τέτοιας προσευχής εξαρτάται από τη δικαιοσύνη όσων προσεύχονται; Όχι, ισχυρές είναι και οι προσευχές των αμαρτωλών ενώπιον του Θεού, μόνο φυσικά όσοι μετανοούν. Θυμηθείτε τους κατοίκους της πόλης Ustyug. Με τις δακρυσμένες προσευχές τους μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, σώθηκαν από το πέτρινο σύννεφο που ήταν έτοιμο να ξεσπάσει πάνω από την πόλη για τις αμαρτίες τους. Γράφουν για τους γέροντες της Μονής Παντελεήμονα στον Άθω: «Όταν βλέπουν ένα σύννεφο έτοιμο να καταστρέψει τα σταφύλια που ωριμάζουν στα αμπέλια τους είτε με δυνατή βροχή είτε με χαλάζι, στέκονται όλοι σε προσευχή στο χτύπημα της καμπάνας και μόλις απλώσουν τα χέρια τους στον ουρανό, η καταιγίδα περνάει και ξεσπά μια έρημο σε ένα μέρος. Έτσι σε καθημερινά και οικονομικά ζητήματα, η προσευχή είναι εξίσου αποτελεσματική όπως και σε θέματα που αφορούν τη σωτηρία. Ευλογημένος, λοιπόν, αυτός που έχει ισχυρή θέληση και ξέρει να προσεύχεται θερμά: είναι ασφαλής στους δρόμους του - η προσευχή θα τον προστατεύει, θα τον προστατεύει, θα τον παρηγορεί, θα τον επιβεβαιώνει. Είναι σαν βράχος που καμία θαλάσσια καταιγίδα δεν μπορεί να βλάψει («Ψυχή. Διαβάστε»). 8. Προσευχήσου κατά τη διάρκεια μιας δοκιμασίας Όταν η καρδιά πονάει από τη λύπη Μην κολακεύεστε για να βρείτε την ειρήνη Δεν υπάρχει θερμότητα σε αυτό. δεν υπάρχει γεια σε αυτό. Ένα πράγμα... προσευχήσου! προσεύχομαι! προσεύχομαι! 9. Επιμονή στην προσευχή «Αμήν, αμήν, σας λέγω... ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει» (Ιωάννης 16:23), είπε ο Κύριος και με περαιτέρω επιβεβαίωση: «Αμήν, Αμήν, σας λέγω». Τι ντροπή για εμάς που δεν ξέρουμε πώς να χρησιμοποιήσουμε μια τέτοια ψεύτικη υπόσχεση! Και καλό θα ήταν να ντρεπόμαστε γι' αυτό: αλλιώς σκιάζει την ίδια την υπόσχεση, σαν να ήταν πολύ μεγάλη και ανεκπλήρωτη. Όχι, το φταίξιμο είναι αποκλειστικά δικό μας και κυρίως στο ότι δεν αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως πιστούς υπηρέτες του Χριστού και η συνείδησή μας δεν μας επιτρέπει να περιμένουμε κανένα έλεος από τον Κύριο. Επιπλέον, συμβαίνει επίσης ότι αν μερικές φορές έρθει κάποιος να ζητήσει κάτι από τον Θεό, αυτό είναι με διχασμένη ψυχή: θα το αναφέρει εν τω βάθει στην προσευχή του μία ή δύο φορές - και το εγκαταλείπει, και μετά λέει: «Ο Θεός δεν ακούει». Όχι, όταν κάποιος ζητά κάτι συγκεκριμένο, πρέπει να παραμένει επίμονος και ακούραστος στην προσευχή, όπως η χήρα που με την ταραχή της ανάγκασε τον άκαρδο δικαστή να ικανοποιήσει το αίτημά της. Τα πραγματικά βιβλία προσευχής, που ζητούν κάτι στην προσευχή, συνδυάζονται με προσευχή νηστεία, αγρυπνίες, στερήσεις κάθε είδους και κάθε είδους ελεημοσύνη, και επιπλέον, δεν ζητούν ούτε μια μέρα, ούτε δύο, αλλά μήνες και χρόνια. Αυτό παίρνουν για αυτό. Μιμηθείτε τους αν θέλετε να έχετε επιτυχία στην προσευχή (από το βιβλίο «Σκέψεις για κάθε μέρα του έτους», Επίσκοπος Θεοφάν ο Ερημνιστής, σελ. 164–165). 10. Προϋποθέσεις προσευχής ευνοϊκές για τον Θεό Εάν θέλετε η προσευχή σας να είναι ευάρεστη στον Θεό, τότε πρώτα μάθετε πώς να την εκτελείτε. Ο Σοφός λέει: «Μην προσεύχεσαι πρώτα, ετοιμάσου για τον εαυτό σου» (Κύριος 18:23). Αυτό σημαίνει: πρώτα παραμερίστε όλες τις εγκόσμιες μέριμνες, κόψτε όλες τις μάταιες σκέψεις, μετά στρέψτε ολόκληρο το μυαλό σας στον Θεό, σταθείτε μπροστά Του με φόβο, με ευλάβεια, καθώς στέκεστε μπροστά σε έναν επίγειο βασιλιά, μετά προσευχηθείτε με προσοχή, όπως διδάσκει ο Δαβίδ: «Ψάλτε στον Θεό μας... ψάλτε σοφά» (Ψαλμ. 47:7, 8), δηλαδή διαβάστε και ακούστε και κατανοήστε με την προσευχή. Τι χρησιμεύει η προσευχή που γίνεται χωρίς προσοχή και χωρίς νόημα; Υπάρχει προσευχή στα χείλη, αλλά αμαρτωλές σκέψεις στο μυαλό. Η γλώσσα προσεύχεται, αλλά η καρδιά προσβάλλει Αυτόν στον οποίο προσεύχεται. Το στόμα τιμά τον Θεό, αλλά η καρδιά είναι μακριά Του. Μπορεί μια τέτοια προσευχή να είναι ευάρεστη στον Θεό; Θα την ακούσει ο Κύριος; «Πώς θέλετε να σας ακούσει ο Κύριος όταν δεν μπορείτε να ακούσετε τον εαυτό σας;» - λέει ο Άγιος Κυπριανός. «Θέλετε ο Θεός να σας θυμάται όταν προσεύχεστε, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν θυμάστε τι κάνετε!» Η προσευχή χωρίς προσοχή είναι σαν θυμιατήρι χωρίς φωτιά και θυμίαμα, σαν λυχνάρι χωρίς λάδι, σαν σώμα χωρίς ψυχή. Αυτό είναι προσβολή, και όχι ευάρεστο στον Χριστό τον Θεό μας, γιατί δεν Τον εκλιπαρούν τα λόγια που προέρχονται από το στόμα, αλλά ο νους που κατευθύνεται προς Αυτόν - όχι η φωνή του λαιμού μας που μπαίνει στο στόμα του Κυρίου, αλλά ο αναστεναγμός μιας ταπεινωμένης καρδιάς. Τότε, αν θέλετε να στείλετε μια προσευχή ευάρεστη στον Θεό, τότε στείλτε την με πίστη και ελπίδα χωρίς αμφιβολία, όπως ο άγ. Ιάκωβος: «Ας ζητήσει με πίστη, χωρίς να αμφιβάλλει για τίποτα· διστάζοντας, γιατί είναι σαν τον κόπο της θάλασσας... Ας μη νομίζει... ότι θα λάβει κάτι από τον Θεό» (Ιακώβου 1:6, 7). Και ο άγιος Θεοφύλακτος λέει: «Εάν ο άνθρωπος δεν πιστεύει ότι θα λάβει αυτό που ζητά από τον Θεό για καλό, τότε μάταια προσεύχεται». Και ο Κλίμακος λέει ότι χωρίς πίστη, η προσευχή δεν μπορεί να πετάξει στον ουρανό. Καλοσύνη και έλεος, συγχώρεση για έναν αδελφό που έχει αμαρτήσει και ελεημοσύνη για αυτόν που ζητά - αυτά είναι τα δύο φτερά της προσευχής. Αν θέλεις να ζητήσεις κάτι από τον Θεό, τότε πρώτα μην αρνηθείς αυτόν που σου το ζητάει. Αν ζητάς συγχώρεση από τον Χριστό, τότε συγχώρεσε πρώτα τον αδελφό που σε στεναχώρησε. Και το Ευαγγέλιο διατάζει πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, και μετά να προσφέρεις δώρο στον Θεό με προσευχή. Όταν προσεύχεσαι, χρειάζεσαι και νηστεία, χρειάζεσαι υπομονή, μόχθο και καταστροφή των αμαρτωλών επιθυμιών. Αλλά αυτό που χρειάζεται περισσότερο είναι μια καθαρή συνείδηση. «Αν η καρδιά μας, δηλαδή η συνείδηση, δεν μας περιφρονεί», λέει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, «την τόλμη του ιμάμη προς τον Θεό, και αν Του ζητήσουμε, είμαστε αποδεκτοί από Αυτόν, καθώς τηρούμε τις εντολές Του» (Α' Ιωάννη 3:21, 22). Μια καθαρή καρδιά, μια καθαρή συνείδηση ​​- αυτό είναι ένα σημάδι θεϊκής προσευχής. Ας καθαρίσουμε τη συνείδησή μας με αληθινή μετάνοια, θα εκπληρώσουμε τις εντολές του Κυρίου - και ο Κύριος θα ακούσει τις προσευχές μας. Γιατί μερικές φορές δεν ακούει τις προσευχές των αμαρτωλών ανθρώπων; Ναι, γιατί αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν ακούνε τις εντολές Του. Λέει λοιπόν ο σοφός Σολομών: «Εκείνος που απέστρεψε το αυτί του να μην υπακούσει στον νόμο του Κυρίου... ο ίδιος απεχθάθηκε την προσευχή του» (Παροιμ. 28:9). Πώς μπορεί ο Θεός να ακούσει την προσευχή ενός αμαρτωλού όταν ο αμαρτωλός Τον προσβάλλει βαριά μέρα και νύχτα! Όλοι, ρωτήστε τον εαυτό σας για το δώρο της προσευχής από τον ίδιο τον Θεό, που προσεύχεται σε αυτόν που προσεύχεται: γιατί ούτε εμείς οι ίδιοι ξέρουμε πώς και για τι να προσευχόμαστε, αν ο Ίδιος δεν μας διδάσκει με το Άγιο Πνεύμα Του (από τα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ· sn. 129 No. “Tr. folio.”). 11. Επιμελείς προσευχόμενοι 1. Ο άγιος μάρτυρας Αναστάσιος ο Πέρσης, βλέποντας τα θαύματα του τιμίου και ζωογόνου σταυρού του Κυρίου, πίστεψε με όλη του την καρδιά στον Κύριο που σταυρώθηκε πάνω του και, αφού έγινε μοναχός, άλλαξε τελείως τον τρόπο της ζωής του. Ήταν ενάρετος, πράος και εργατικός μοναχός. Για χάρη της καθημερινής εργασίας, δεν εγκατέλειψε ποτέ την προσευχή. Η μέρα του περνούσε με συνεχείς κόπους: είτε δούλευε σε μαγειρική είτε σε φούρνο, μετά δούλευε στον κήπο του μοναστηριού είτε έκανε άλλες μοναστικές υπακοές. Παρ' όλα αυτά και την κούραση από τη συνεχή εργασία, ο άγιος σεβασμιότατος μάρτυς Αναστάσιος δεν εγκατέλειψε ποτέ τη δημόσια προσευχή στην εκκλησία και δεν συνέβη ποτέ να εγκαταλείψει το καθιερωμένο κελί κανόνα. Επιπλέον, βρήκε χρόνο να διαβάσει τις Θείες Γραφές, να διαβάσει θρύλους για τους Αγίους μάρτυρες και συγχρόνως έχυσε δάκρυα στο βιβλίο, εκφράζοντας μαζί τους συμπόνια για την υπομονή των παθιασμένων και φλεγόμενος από την καρδιά να μιμηθεί τη ζωή και τις πράξεις τους. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή του: τίμησε τον Μοναχό Αναστάσιο με το μαρτυρικό στεφάνι και τον κατέταξε στους εκλεκτούς («Χ.-Μ.» Ιαν. 22 ημέρες). Ανεξάρτητα από το πόσο σπουδαίοι και κουραστικοί μπορεί να είναι οι κόποι και οι δραστηριότητές σας, Χριστιανή, μην εγκαταλείπετε ούτε την πρωινή ούτε την απογευματινή προσευχή, και ο Κύριος θα σας δώσει δύναμη και θα ευλογήσει τους κόπους σας με επιτυχία («Κυριακή Πέμπτη», 1888, Αρ. 34). 2. Ο μοναχός Νικόδημος, του οποίου η μνήμη είναι 3 Ιουλίου, γεννήθηκε στην περιοχή του Ροστόφ, και ονομάστηκε Νικήτα κατά τη βάπτιση. Οι γονείς του ασχολούνταν με την αροτραία γεωργία και την κτηνοτροφία. Μια μέρα, όταν ήταν νέος, έβοσκε τα πρόβατα του πατέρα του, άκουσε μια φωνή στο χωράφι να τον φωνάζει: Νικόδημο! Νικόδημος! Έντρομος από την κλήση, ο νεαρός άνδρας έτρεξε στους γονείς του και είπε για το τι είχε συμβεί. «Είναι σωστό να είσαι ο μοναχός Νικόδημος», είπαν οι γονείς στον γιο τους. Και έτσι έγινε. Για να κερδίσει χρήματα, ο Νικήτα μετακόμισε στη Μόσχα, όπου σύντομα μπήκε στο μοναστήρι Chudov και τον ονομάστηκε Νικόδημος - ένας άγιος ανόητος ονόματι Ηλίας, βλέποντάς τον, τον αποκάλεσε ερημίτη Khozyuchsky, ο οποίος του προέβλεψε ότι θα σωθεί στην έρημο Khozyuchy. Όλα αυτά έγιναν πραγματικότητα. Έχοντας ζήσει για κάποιο διάστημα στο επισκοπικό σπίτι του Μητροπολίτη Κρουτίτσας Παφνούτιου, αγαπώντας τη μοναξιά, με την ευλογία του, αποσύρθηκε στο μοναστήρι Kozheezersk, όπου έζησε με μοναχικές πράξεις για ενάμιση χρόνο. Αλλά επειδή εδώ, όπως και στη Μόσχα, του φαινόταν θορυβώδες, αποσύρθηκε στην κοντινή έρημο στις όχθες του ποταμού Khozyucha. Εδώ, ανάμεσα στους αδιαπέραστους βάλτους, στο αλσύλλιο με τους πυκνούς θάμνους, έχτισε για τον εαυτό του ένα μικρό κελί και άρχισε να αγωνίζεται - έχτισε έναν λαχανόκηπο κοντά στο κελί του, στον οποίο δούλευε, συνδυάζοντας την εργασία με την προσευχή και την ψαλμωδία. Ούτε μέρα ούτε νύχτα έδωσε ανάπαυση, ασκούμενος στην προσευχή. - Μόνο το πρωί, και μετά καθιστός, επέτρεψε στον εαυτό του να πάρει έναν μικρό υπνάκο. Η προσευχή του Ιησού ήταν συνεχώς στα χείλη και στην καρδιά του. Με αυτό έδιωξε τις εχθρικές επιθέσεις. Το χειμώνα, μερικές φορές μια χιονοθύελλα σάρωσε την κατοικία του ερημίτη και ο άγιος περίμενε υπομονετικά τον ανοιξιάτικο ήλιο να διώξει το χιόνι μακριά από αυτό. Ο Άγιος Νικόδημος έκανε πολλά θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Επτά ημέρες πριν από τον θάνατό του, ο Άγιος Αλέξιος, Μητροπολίτης Μόσχας, και ο Διονύσιος, Αρχιμανδρίτης της Τριάδας Λαύρας, του εμφανίστηκαν με την ίδια μορφή που γράφουν στις εικόνες των Αγγέλων, του εμφανίστηκαν και του ανακοίνωσαν την ώρα του θανάτου. Πριν πεθάνει, τα αδέρφια τον παρακάλεσαν να μετακομίσει στο μοναστήρι. Ο μοναχός πέθανε το 1640. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στο μοναστήρι Kozheezersk. Βλέπουμε ότι ο Άγιος Νικόδημος έκανε συνεχώς την προσευχή μέρα και νύχτα και εργαζόταν ενώ προσευχόταν. Δεν χρειάζεται να αποδειχθεί το όφελος και η ανάγκη μιας τέτοιας προσευχής για κάθε χριστιανό. Και κάθε Χριστιανός, όποιος κι αν είναι, πρέπει επίσης να αγαπά την προσευχή και να την ασκεί όσο πιο συχνά γίνεται: να προσπαθεί να αποκτά διαρκή προσευχητική διάθεση, ώστε, κατά τον Απόστολο, να προσεύχεται αδιάκοπα (Α' Θεσσαλονικείς 5:17). Χωρίς προσευχή, όπως χωρίς αέρα, δεν μπορεί να ζήσει. Χωρίς προσευχή, η ψυχή του απομακρύνεται από τον Θεό και πεθαίνει. Πώς μπορεί κάποιος που ζει στον κόσμο να έχει συνεχώς προσευχητική διάθεση; Αυτό είναι δυνατό για οποιονδήποτε. Σηκώθηκες με ασφάλεια το πρωί από το κρεβάτι σου και, έχοντας προσευχηθεί στον Θεό, έχοντας διαβάσει, αν το επιτρέπει ο καιρός, λίγα από το Ευαγγέλιο και από άλλα βιβλία, αρχίζεις, ευλογημένος, για τις πράξεις σου. Η φασαρία της ημέρας ξεκινά: κάποιος έχει δουλειές του σπιτιού, άλλος έχει δουλειά να κάνει στη δουλειά, στο εμπόριο ή στη βιοτεχνία. Όλη μας η προσοχή είναι στραμμένη στη δουλειά που κάνουμε. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει αναταραχή, άγχος, δυσαρέσκεια, και εάν μια συγκεκριμένη εργασία εκτελείται από μια ολόκληρη συνάντηση εργαζομένων, τότε μπορεί να υπάρξει άεργο γέλιο, συζητήσεις, κουτσομπολιά, ακόμη και κατάχρηση. Αλλά μην ντρέπεστε με αυτό, στον κόσμο όλα αυτά είναι τόσο συνηθισμένα - ξέρετε ότι η βρισιά είναι αμαρτία, το κουτσομπολιό είναι επίσης αμαρτία, οι άσκοπες συζητήσεις θα καταδικαστούν επίσης στο δικαστήριο, και γνωρίζοντας αυτό, απέχετε από όλα αυτά και, αντ 'αυτού, είναι καλύτερα να στρέφετε τις σκέψεις σας στον Θεό, να θυμάστε το έλεός Του, να θυμάστε συχνά τις αμαρτίες σας. δυνατό. Πείτε την προσευχή του Ιησού, επίσης την προσευχή του τελώνη, του κλέφτη, και τέλος, την πιο κοινή και σύντομη προσευχή: Κύριε, ελέησον - και με όλα αυτά θα διατηρήσεις μια προσευχητική διάθεση στον εαυτό σου και η ενασχόλησή σου δεν θα παρεμβαίνει σε αυτό - θα είσαι σε ενότητα με τον Θεό, ο Θεός θα είναι μαζί σου και εσύ μαζί Του. Η προσευχή θα ρίξει την ευλογία του Θεού πάνω σας, και αν το κάνετε αυτό κάθε μέρα, τότε θα ευημερήσετε, θα βελτιωθείτε στην προσευχή και το μονοπάτι της ζωής σας θα είναι ένα καλό, ασφαλές μονοπάτι - θα είναι το μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών (βλ. Ημέρα Αναστάσεως 1900, Αρ. 25). 12. Αυτός που προσεύχεται με ζήλο, ένας Άγγελος προσεύχεται μαζί του Στα νιάτα του ο ευσεβής Γρηγόριος, μετέπειτα Επίσκοπος Ακραγαντίας, πήγε σε διάφορους γέροντες για να διδαχτεί από το παράδειγμά τους την ευσεβή ζωή και τις μοναστικές πράξεις. Μια μέρα πλησιάζει το κελί ενός μεγάλου γέροντα και ακούει το ευχάριστο τραγούδι πολλών προσώπων. Καθώς πλησίαζε, άκουσε τις φωνές μόνο τριών να τραγουδούν. Όταν πλησίασε την πόρτα του κελιού, άκουσε ότι ένας γέροντας τραγουδούσε και τελείωνε την ένατη ώρα. Μη τολμώντας να χτυπήσει την πόρτα, για να μη διαταράξει την ηρεμία του προσευχόμενου, στάθηκε κυριευμένος από φόβο. Στο τέλος της προσευχής, ο άγιος εκείνος γέροντας είδε τον νεαρό να στέκεται και αμέσως αναγνώρισε στο πνεύμα ποιος στεκόταν μπροστά του και είπε: «Παιδί Γρηγόριο, έλα εδώ». Ο θεοσεβούμενος Γρηγόριος φοβήθηκε περισσότερο όταν άκουσε ότι ο άγνωστος γέροντας τον φώναζε με το όνομά του. Μπαίνοντας στο κελί, είδε έναν γέροντα, δεν μπορούσε να δει κανέναν άλλον, και ξαφνιάστηκε που ένας γέροντας τραγουδούσε, αλλά ακούστηκε η φωνή πολλών που τραγουδούσαν, και κατάλαβε ότι οι Άγγελοι του Θεού τραγουδούσαν μαζί του. – Λοιπόν, Χριστιανή, οι Άγγελοι ψάλλουν και δοξάζουν τον Θεό μαζί με όσους κάνουν την οικιακή τους προσευχή με ζήλο και αγάπη! Ο Γρηγόριος έπεσε στα πόδια του γέροντα με δάκρυα, λέγοντας: «Ελέησόν με, πάτερ, και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, να σώσει ο Θεός την ψυχή μου». Ο γέροντας ευλόγησε τον νεαρό και είπε: «Ο Θεός θα σε ελεήσει, παιδί, και θα σε ανταμείψει για τους κόπους σου» («Χρ.-Μ.» Νοε. 23 ημέρες, sn. Ανάσταση Πέμπτη 1888 Αρ. 34). 1. Προσευχήσου, παιδί: η αμφιβολία είναι πέτρα Η προσευχή σου είναι καθαρή φλόγα Προσευχήσου, παιδί μου. σε ακούει Δημιουργός αμέτρητων κόσμων, Και μετράει τις σταγόνες των δακρύων σου, 2. Κάποτε ήταν στα βαθιά μεσάνυχτα, Μικροί, θα έρθω να σας θαυμάσω. Κάποτε μου άρεσε να σου υπογράφω με ένα σταυρό, Προσευχήσου η χάρη να είναι πάνω σου Η αγάπη του Παντοδύναμου Θεού... Ω παιδιά, στη βαθιά μεσάνυχτα Προσευχήσου για αυτόν που προσευχήθηκε για σένα Σχετικά με αυτόν που αγάπησε να σε σημαδέψει με ένα σταυρό. Προσευχήσου να είναι μαζί του η χάρη, 1. Ιστορίες για τη δύναμη της προσευχής του Κυρίου «Πάτερ ημών» Τον Ιούνιο του 1887 με κάλεσαν, λέει ένας ιερέας από την επαρχία Ριαζάν. O. A. Nadezhdin, - για την κοινωνία του Αγίου τα μυστικά ενός γέρου - ενός χωρικού από. Nizhny Beloomut M.D. Koshelev, όπου άκουσα από αυτόν την ακόλουθη μαρτυρία προς τα παιδιά του: «Παιδιά», είπε ο μεγαλύτερος πατέρας τους, «Νιώθω ότι ο θάνατος δεν είναι μακριά μου. Θα ζήσετε μετά από μένα, μόνοι, αλλά ποτέ δεν κάνετε κακές πράξεις. Είναι καλύτερα να διαβάζετε την προσευχή του Θεού «Πάτερ μας» πιο συχνά. διαβάστε την στο σπίτι, σε αυτό το δάσος αμαρτωλή, πολλές φορές στη ζωή από διάφορες κακοτυχίες και θάνατο - θα σας σώσει όλους από μεγάλα προβλήματα, αν διαβάσετε επιμελώς αυτήν την προσευχή σε όλη σας τη θλίψη, και το νερό είναι του Θεού. Θέλοντας να μάθω περισσότερα από τον πρεσβύτερο πατέρα γιατί ακριβώς έδωσε τέτοια χριστιανική εντολή στα παιδιά του, τον ρώτησα: Μ.Δ.! Έχετε βιώσει κάτι ιδιαίτερο στη ζωή σας από την προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών;…» «Ναι, πατέρα», μου απάντησε ο γέροντας με δάκρυα στα μάτια, «αν δεν ήταν αυτή η προσευχή του Θεού που με κράτησε στη ζωή, τότε δεν θα ήμουν σε αυτόν τον κόσμο εδώ και πολύ καιρό». «Πες μου τουλάχιστον κάτι από τη ζωή σου, M.D.», του είπα, «για τη δύναμη της προσευχής του Κυρίου που εκδηλώθηκε πάνω σου». Ίσως αυτό να είναι διδακτικό και για άλλους. 1. «Δεν θυμάμαι τα πάντα, πατέρα», είπε ο γέροντας, «αλλά ακόμα θυμάμαι κάποια πράγματα καλά». Μια μέρα πήγα στο δάσος για να μαζέψω μανιτάρια. ήταν πριν από πολύ καιρό? Ήμουν τότε 20 χρονών. Περπάτησα μέσα στο δάσος κοιτάζοντας να δω μήπως φύτρωνε κάπου κάποιο μανιτάρι και σιγά σιγά μπήκα σε ένα πυκνό φλαμουροδάσος (νεαρό, πυκνό φλαμουροδάσος). Ξαφνικά ένας μεγάλος λύκος έτρεξε πίσω από έναν θάμνο και στάθηκε ριζωμένος στο σημείο περίπου τρία βήματα μακριά μου. με το στόμα ανοιχτό και τα δόντια του να χτυπούν, αυτό το θηρίο ήθελε ξεκάθαρα να ορμήσει πάνω μου. Η γούνα πάνω του στεκόταν σαν τρίχες, ο λύκος πρέπει να πεινούσε. Τι έπρεπε να κάνω; Δεν είχα τίποτα στα χέρια μου εκτός από ένα μικρό πορτοφόλι. Φοβόμουν πολύ αυτό το θηρίο. Ωστόσο, ο Θεός με ελευθέρωσε από αυτόν μέσω της δύναμης της προσευχής Του. Όταν διάβασα μια φορά την προσευχή «Πάτερ ημών», το ζώο άρχισε να με κοιτάζει πιο ευγενικά, και όταν διάβασα αυτή την προσευχή του Θεού μια άλλη φορά, ο λύκος, γρυλίζοντας δυνατά, έφυγε από κοντά μου σε ένα συρτό, σαν να είχε καεί από φωτιά, και έμεινα αβλαβής. Αυτή είναι η μεγάλη δύναμη της προσευχής του Κυρίου «Πάτερ ημών!» 2. - Και μια άλλη περίπτωση. «Μια φορά δούλευα στο κούρεμα με τους συντρόφους μου», συνέχισε να λέει ο γέρος M.D. «Ήταν μια πολύ ζεστή μέρα.» Οι τέσσερις μας πήγαμε να κολυμπήσουμε στη λίμνη Icy 76. Τρεις από τους συντρόφους μου, πετώντας βιαστικά τα εσώρουχά τους, έτρεξαν από την ακτή στο νερό και κολύμπησαν πιο πέρα. «Βιάσου», μου φώναξαν, «και εσύ επίσης». Έτρεξα, αλλά κατέληξα σε πολύ βαθύ μέρος. Αλλά ως κολυμβητής ήμουν κακός, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησα να κολυμπήσω από τα βάθη, και πάλι δεν κολύμπησα έξω, αλλά πήγα κατευθείαν στον πάτο. Ω! Πέθανα: πνιγόμουν και, κρατώντας το χέρι μου πάνω από το στόμα μου, άρχισα να διαβάζω στο μυαλό μου την προσευχή του Θεού «Πάτερ ημών»... Θυμάμαι ότι όταν είπα στον εαυτό μου τα λόγια: «αλλά λύτρωσε μας από τον κακό», τότε ακριβώς εκείνη τη στιγμή, σύμφωνα με τους συντρόφους μου, πήδηξα γρήγορα από το νερό και, έχοντας ένα άλμα στα μάτια, εμφανίστηκα χλωμό και με δύο μάτια. με πήραν σύντροφοι και με τράβηξαν από το νερό μέχρι την ακτή. Όταν συνήλθα, δύο από τους συντρόφους μου μου είπαν: «Νομίζαμε ότι πνίγηκες τελείως και ήδη στείλαμε έναν από τους συντρόφους μας στους ψαράδες να τους πάρει ένα δίχτυ για να σε πιάσουν». «Λοιπόν, με τη δύναμη της προσευχής Του, ο Κύριος με έσωσε ως εκ θαύματος από πνιγμό», είπε ο γέρος Μ.Δ., σταυρωμένος. 3. "Υπήρχαν και άλλα, εξίσου εκπληκτικά περιστατικά στη ζωή μου. Θυμάμαι ότι την τελευταία χολέρα, δεν θυμάμαι ποια χρονιά, πέθαναν πολλοί άνθρωποι στο χωριό μας. Ακούω ότι ο γείτονάς μου πέθανε. Κέρδισα πολλά χρήματα. Περίπου δύο μέρες μετά το θάνατο του γείτονά μου, άρχισαν εμετοί και τρομεροί σπασμοί μαζί μου. "Ρίξε πιπέρι στο στόμα του", είπε ο συγγενής του. «Δεν θέλω να το πιω και να τρίβομαι με αυτό», τους απάντησα με αδύναμη φωνή. Αλλά δεν θέλω να πεθάνω. Έτσι συνήλθα και αμέσως διάβασα την Προσευχή του Κυρίου στην καλύβα: τη διάβασα μία, δύο ή περισσότερες φορές και για εκείνο το λεπτό ένιωσα καλύτερα—η ζέστη μέσα υποχώρησε και οι κράμπες εξασθενούσαν. Και έτσι, χάρη στον Κύριο, χωρίς κανένα φάρμακο, μέσω της δύναμης της προσευχής του Κυρίου, όχι μόνο έμεινα ζωντανός, αλλά έζησα και σε μεγάλη ηλικία. 4. «Μια φορά ένα ζευγάρι από τα άλογά μου, φοβισμένα από κάτι, άρχισαν να με ποδοπατούν μέσα από τους λάκκους και τους λόφους των λιβαδιών τόσο πολύ, που νόμιζα ότι ερχόταν το τέλος της ζωής μου· ωστόσο, διάβασα την προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών» με δάκρυα μόνο δύο φορές... και το άλογο μου έπεσε από το μπλε, και μέσα από αυτό έμεινα ζωντανός και αβλαβής. - Έλαβα πολλά, πολλά καλά πράγματα από τον Θεό για χάρη της προσευχής Του «Πάτερ ημών» στη γη, τώρα θα ήθελα να μετακομίσω σε μια άλλη ζωή με αυτήν την προσευχή στο στόμα και στην καρδιά μου και να εμφανιστώ μαζί της στην κρίση. Έτσι τελείωσε ο χριστιανός πρεσβύτερος Μ.Δ. τις διδακτικές του ιστορίες για τη δύναμη της προσευχής του Κυρίου «Πάτερ ημών» («Κυριακή Ημέρα» 1887 Αρ. 20). Επί του πρώτου αιτήματος της Κυρίου Προσευχής Στην αρχαιότητα ζούσε ένας άγιος άνθρωπος. Η αγιότητά του ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και οι Άγγελοι έμειναν έκπληκτοι και κατέβηκαν επίτηδες από τον ουρανό για να δουν πώς, ενώ ζούσε στη γη, μπορούσε κανείς να μοιάζει τόσο με τον Θεό. Και έζησε απλά σκορπώντας την καλοσύνη γύρω του, όπως το αστέρι σκορπίζει φως, όπως το λουλούδι σκορπίζει άρωμα, χωρίς να το προσέχει. Κάθε μέρα της ζωής του μπορεί να οριστεί με δύο λέξεις: έκανε καλό και συγχώρεσε. Ποτέ δεν είπε λέξη για αυτό, αλλά εκφράστηκε στο χαμόγελό του, στη φιλικότητα, την καλή του φύση και την ωριαία φιλανθρωπία του. - Κύριε, χάρισέ του το χάρισμα των θαυμάτων! - Συμφωνώ. «Ρωτήστε τον τι θέλει», απάντησε ο Κύριος. Και οι άγγελοι ρώτησαν τον άγιο: – Θέλεις να δώσεις υγεία στον άρρωστο με το άγγιγμα των χεριών σου; «Όχι», απάντησε ο άγιος, «θα ήταν καλύτερα να το κάνει ο ίδιος ο Κύριος». – Δεν θέλετε να έχετε ένα τέτοιο χάρισμα λόγου, με τη δύναμη του οποίου θα στρέφατε τους αμαρτωλούς στο δρόμο της αλήθειας και της καλοσύνης; «Όχι», είπε ο άγιος, «αυτό είναι έργο των Αγγέλων, και όχι ενός αδύναμου ανθρώπου· προσεύχομαι για τη μεταστροφή των αμαρτωλών, αλλά δεν προσηλυτίζω. «Ίσως θέλετε να γίνετε υπόδειγμα υπομονής, να προσελκύσετε ανθρώπους στον εαυτό σας με τη λάμψη των αρετών και έτσι να δοξάσετε τον Θεό;» «Όχι», είπε ο άγιος, «προσελκύοντας την προσοχή των άλλων στον εαυτό μου, θα τους αποσπάσω έτσι την προσοχή από τον Θεό· ο Κύριος έχει πολλά άλλα μέσα για να δοξάσει τον εαυτό Του». - Μα τι θέλεις τελικά; - ρώτησαν οι Άγγελοι. Ο άγιος απάντησε χαμογελώντας: -Τι θέλω; Ο Κύριος να μη μου στερήσει το έλεός Του! Μαζί της θα τα έχω όλα. Αλλά οι Άγγελοι συνέχισαν να επιμένουν: «Παρόλα αυτά, πρέπει να ζητήσεις το δώρο των θαυμάτων, αλλιώς θα σου το δώσουμε με το ζόρι». «Εντάξει», απάντησε ο άγιος, «θέλω να κάνω καλό χωρίς να το ξέρω εγώ». Μπερδεμένοι από αυτό το αίτημα, οι Άγγελοι άρχισαν να διαβουλεύονται μεταξύ τους και συμφώνησαν στην ιδέα ότι η σκιά του αγίου, πίσω και στα πλευρά του, αόρατη γι' αυτούς, θα είχε το χάρισμα να θεραπεύει τους αρρώστους, να απαλύνει τις θλίψεις και να παρηγορεί τις θλίψεις. Και έτσι έγινε. Όταν περνούσε ο άγιος, η σκιά του, αντανακλούσε γύρω και πίσω του, σκέπασε με πράσινο τους πεπατημένους δρόμους, στόλισε με λουλούδια μαραμένα φυτά, γύρισε καθαρό νερό στα ξερά ρυάκια, φρέσκια επιδερμίδα στα χλωμά μωρά και ήσυχη χαρά στις κλαίγουσες μητέρες. Και ο άγιος απλώς πέρασε από τη ζωή του, σκορπίζοντας την καλοσύνη γύρω του, όπως ένα αστέρι εκπέμπει φως, σαν ένα λουλούδι - ευωδία, χωρίς να το ξέρει. Και ο κόσμος, τιμώντας την ταπεινοφροσύνη του, τον ακολούθησε σιωπηλά, μη λέγοντάς του τίποτα για τα θαύματά του και, ξεχνώντας ακόμη και το πραγματικό του όνομα, άρχισε να τον αποκαλεί «αγία σκιά». Αν ζούμε άγια, τότε η καλή οικοδόμηση, σαν σκιά, θα μας ακολουθεί παντού και θα κάνει παντού θαύματα, για τα οποία θα μάθουμε μόνο την ημέρα της κρίσης (δανεισμένο από το “Handbook for Rural Shepherds”, No. 11, 1884, Μάρτιος, σελ. 255–267). Εδώ είναι η ακόλουθη πολύ εποικοδομητική ιστορία για τη δύναμη του παραδείγματος. Ένας άπιστος και αρνητής όλων όσων είναι ιερά περπάτησε κάποτε το πρωί - από το σπίτι του. Ήταν χειμώνας μετά από μια χιονοθύελλα, όταν ο δρόμος ήταν καλυμμένος με χιόνι - και έπρεπε να δουλέψεις πολύ με τα πόδια σου για να ανοίξεις το δρόμο σου. Ξαφνικά παρατηρεί ότι ο εννιάχρονος γιος του, παρά το βαθύ χιόνι, τον ακολουθεί. «Τι κάνεις», φώναξε ο πατέρας, «δεν μπορείς να με ακολουθήσεις σήμερα!» - Αλλά το αγόρι απάντησε χαρούμενα και ζωηρά: «Έβαλα το πόδι μου ακριβώς στα ίχνη σου και είναι εύκολο για μένα». Το παιδί δεν φανταζόταν ότι με αυτά τα λόγια είχε προκαλέσει μια ολόκληρη θύελλα στο στήθος του πατέρα του. «Κι αν αυτό το παιδί ακολουθήσει ακριβώς τα βήματά μου», σκέφτηκε ο πατέρας, «πού θα τον οδηγήσουν τα βήματά μου, αν με ακολουθήσει, όπως έκανε τώρα, και πού θα έρθουμε και οι δύο με τον γιο μας;» Από τέτοιες σκέψεις ο πατέρας ένιωσε δέος, ενώ πριν δεν είχε νιώσει ποτέ ανησυχία για την ψυχή του και τον τρόπο δράσης του. Αυτές οι ανήσυχες ώρες τελείωσαν με το γεγονός ότι ο πατέρας μπορούσε στη συνέχεια να πει στον γιο του: «Ακολούθησέ με, γιατί ακολουθώ τον Χριστό» («Κυριακή Πέμπτη»). 3. Μην επιδεικνύετε τις καλές σας πράξεις στον κόσμο «Θα πουν: πώς λοιπόν θα εκπληρωθεί ο λόγος του Χριστού: «Ας λάμψει λοιπόν το φως σας ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16); – Μην ανησυχείτε: ο λόγος του Χριστού θα εκπληρωθεί από μόνος του και δεν θα απαιτήσει τη βοήθειά σας. Οι καλές πράξεις είναι από τη φύση τους πράξεις φωτός: κάνε τις κρυφά, και το φως θα λάμψει όταν και ο Θεός και ο Δότης του Φωτός διατάξει το πρόβλημα είναι αν κάνεις σκοτεινές, κακές πράξεις: από αυτές, φυσικά, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει φως, και ο Θεός δεν θα δοξαστεί από αυτές. 4. Ιστορίες που οδηγούν στην αλήθεια ότι μπορεί κανείς να σωθεί στον κόσμο Δύο πρεσβύτεροι που ζούσαν στην έρημο ζήτησαν από τον Θεό να τους αποκαλύψει εάν τα κατορθώματά τους ήταν με οποιονδήποτε τρόπο ευχάριστα σε Αυτόν. Και πληροφορήθηκαν ότι δεν είχαν ακόμη συγκριθεί σε αγιότητα με την κοινή Ευχαριστία και τη γυναίκα του Μαρία, που ζούσαν κοντά στην Αίγυπτο. Οι μοναχοί πήγαν να αναζητήσουν αυτούς τους ανθρώπους και σύντομα τους βρήκαν. Η Θεία Ευχαριστία δεχόταν τους ξένους, τους έπλυνε τα πόδια και τους πρόσφερε φαγητό. «Όχι», είπαν οι μοναχοί, «πείτε μας πρώτα για τις καλές σας πράξεις». Ήρθαμε σε εσάς για αυτό το πνευματικό χάος, «και επομένως, μέχρι να μας το πείτε, δεν θα γευτούμε τίποτα από εσάς». Η Θεία Ευχαριστία απάντησε ταπεινά: - Δεν ξέρω τι καλές πράξεις έχω. - Είμαι απλός βοσκός, - μένω με τη γυναίκα μου στο χωριό. «Ο ίδιος ο Θεός μας έστειλε να σας καθοδηγήσουμε». Στο άκουσμα αυτό, η Θεία Ευχαριστία φοβήθηκε και απάντησε: Φροντίζω τα πρόβατα που έλαβα από τους γονείς μου και χωρίζω το κέρδος από αυτούς σε τρία μέρη: το ένα ξοδεύω στην εκκλησία και στους φτωχούς, το άλλο στο να καλωσορίσω πνευματικούς ποιμένες και ξένους στο σπίτι και το τρίτο το κρατάω για τις δικές μου ανάγκες. Ακούγοντας αυτά οι γέροντες δόξασαν τον Θεό και έφυγαν. Ο μοναχός Παφνούτιος, αυστηρός ασκητής της ευσέβειας, προσευχήθηκε κάποτε στον Θεό να του αποκαλύψει σε ποιον από τους αγίους μοιάζει. Και του ήρθε η φωνή του Θεού: «Είσαι σαν τον γέροντα του πλησιέστερου χωριού». Ο Παφνούτιος πήγε αμέσως κοντά του. Όταν χτύπησε την πόρτα του επιστάτη, αυτός, ως συνήθως, βγήκε έξω και δέχθηκε τον καλεσμένο. Αφού του έπλυνε τα πόδια και του πρόσφερε ένα γεύμα, του ζήτησε να δοκιμάσει το φαγητό. Όμως ο Παφνούτιος άρχισε να τον ρωτάει για τις υποθέσεις του και, μεταξύ άλλων, του απηύθυνε την εξής παράκληση: «Πες μου τον τρόπο ζωής σου, γιατί ξεπέρασες πολλούς μοναχούς, όπως μου αποκάλυψε ο Θεός». Αυτός του απάντησε ότι ήταν άνθρωπος αμαρτωλός και ανάξιος ακόμη και για το όνομα μοναχού. Ωστόσο, ο Παφνούτιος επέμενε μόνος του και ο επιστάτης είπε τελικά τα εξής: «Δεν χρειαζόταν να μιλήσω για τις υποθέσεις μου· αλλά αφού λες ότι ήρθες με την εντολή του Θεού, θα σου πω τα εξής για μένα: είναι ήδη τριακοστό έτος από τότε που χώρισα από τη γυναίκα μου, έχοντας ζήσει μαζί της μόλις τρία χρόνια και έχω γεννήσει τρεις γιους από αυτόν. παράτησα την αγάπη μου για την παραξενιά. Κανείς από τους χωρικούς δεν θα καυχηθεί ότι δέχθηκε τον ξένο πριν από μένα. Ο φτωχός ή ο ξένος δεν έφευγε από το σπίτι μου με άδεια χέρια, χωρίς να λάβει πρώτα ό,τι χρειαζόταν για το ταξίδι. Δεν άφησα τον καημένο, τον καταθλιπτικό από τις συμφορές, να περάσει χωρίς να του δώσω επαρκή παρηγοριά. Δεν ήμουν μεροληπτικός με τον γιο μου στη δίκη. Ξένα φρούτα δεν μπήκαν στο σπίτι μου. Δεν υπήρχε έχθρα που να μη συμφιλίωσα. Κανείς δεν κατηγόρησε τους γιους μου για άσεμνες πράξεις. Τα κοπάδια μου δεν άγγιξαν τους καρπούς των άλλων. Δεν ήμουν ο πρώτος που έσπειρα τα χωράφια μου. αλλά, παρέχοντάς τα σε όλους, ο ίδιος χρησιμοποίησε μόνο ό,τι είχε απομείνει. Δεν επέτρεψα στους πλούσιους να καταπιέζουν τους φτωχούς. Σε όλη μου τη ζωή δεν έχω στενοχωρήσει ποτέ κανέναν, δεν έχω καταδικάσει ποτέ κανέναν. Αυτό, όπως θυμάμαι, έκανα κατά το θέλημα του Θεού» («Λαβσάικ», σ. 190· σ. Αναστάσιμη Πέμπτη 1884 Αρ. 32). (Σχετικά με τη δοξολογία του ονόματος του Θεού μέσα από τη ζωή των απλών χωρικών) «Ακόμα κι αν μένετε μακριά από την αγία εκκλησία, να πηγαίνετε στην ιερά εκκλησία όλες τις Κυριακές και τις αργίες, και ανάλογα με τις δυνάμεις σας, δίνετε κεριά προς τιμήν του Θεού. Κάθε χρόνο, μετέχετε στην εκκλησία και στο σώμα του Χριστού. Και ζήστε ειρηνικά, μην μαλώνετε με κανέναν και μην κάνετε παρέα με κλέφτες, και μην εργάζεστε για κάποιον άλλον στη δουλειά σας. τον εαυτό σου: μην λες τη δουλειά κάποιου άλλου από τη δική σου, γιατί τα ψέματα είναι το δίκτυο του διαβόλου, θα λέγονται γιοι του διαβόλου, για να μη γίνεις γιος του διαβόλου Μην παίρνεις ένα γογγύλι ή ένα μπιζέλι από έναν γείτονα ή έναν άγνωστο, τότε προστάτεψε τα υπάρχοντά του με κάθε δυνατό τρόπο και δώσε του ένα ήσυχο μέρος για να μείνει, και αν έχεις, βάλε μπροστά του ψωμί, γάλα και αυγά δωρεάν, αν είσαι φτωχός, τότε τουλάχιστον δώσε του πολλά χρήματα. Και ταΐστε τον φτωχό, ακόμα κι αν εσείς οι ίδιοι είστε φτωχοί, δωρεάν: ο Θεός θα σας πληρώσει γι' αυτόν. Και αν πραγματικά δεν έχετε τίποτα, τότε τουλάχιστον δώστε του κβας να πιει: και για αυτό θα λάβετε ανταμοιβή από τον Θεό. Και να συμπεριφέρεσαι σαν χριστιανός σε όλα. Μην δέχεστε κανέναν μάντη και μην αγγίζετε τον εαυτό σας - μην πιστεύετε σε κανένα σημάδι και εναποθέστε όλη σας την ελπίδα στον Κύριο Θεό. Και αν αγγίξεις οποιοδήποτε είδος μαντείας, τότε θα καταστρέψεις όλες τις καλές σου πράξεις και αντί να ευλογήσεις θα σου αξίζει μια κατάρα, αντί για τη Βασιλεία των Ουρανών θα κληρονομήσεις αιώνιο μαρτύριο. Γι' αυτό, να φοβάσαι πολύ, γιε μου, από όλες τις αναλήθειες και τα μάγια, μήπως καταστρέψεις την ψυχή σου. Και όποια κι αν είναι η κατάστασή σου, γιε μου, να είσαι ευγνώμων στον Θεό για όλα και μην παραπονιέσαι για τίποτα για τον Θεό. Ζήσε έτσι, και θα σωθείς, και θα είσαι κληρονόμος της Βασιλείας των Ουρανών. 6. Παράδειγμα ζήλου για τη διάδοση της δόξας του ονόματος του Θεού Ο κλήρος έπεσε στον μοναχό Αβραάμ τον Ερημικό να πάει σε ένα συγκεκριμένο ειδωλολατρικό χωριό, όπου ζούσαν οι πιο πεισματάρηδες και πικραμένοι άνθρωποι. Ο αιδεσιμότατος Αβραάμ έκτισε εκκλησία στο χωριό αυτό και, παρά το γεγονός ότι τον ξυλοκόπησαν επανειλημμένα και τον πέταξαν έξω από την πόλη μισοπεθαμένο, επέστρεψε πάλι στον άθλο του και δεν αδυνάτισε από τη ζήλια του. Αυτό συνεχίστηκε για τρία χρόνια και τελικά θριάμβευσε ο ζήλος και η υπομονή των δικαίων. Μια μέρα ο σοφότερος από τους πρεσβύτερους στη συνέλευση του λαού είπε: – Βλέπετε την απαράμιλλη αγάπη του Αβραάμ για εμάς; Όσο κι αν τον προσβάλαμε, όσο κι αν τον ταλαιπωρούσαμε, δεν είπε ούτε μια κακή λέξη σε κανέναν - στην πραγματικότητα ήταν απεσταλμένος από τον Θεό. «Ακόμα σκεφτόμαστε το ίδιο», απάντησαν οι άνθρωποι. Αποφάσισαν αμέσως να πάνε στον μοναχό και δήλωσαν πιστοί Χριστιανοί. Έτσι η Αγία Ζήλια, μετά από τρία χρόνια πολλών ταλαιπωριών, θριάμβευσε την απιστία και την κακία (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.» 23 Οκτωβρίου). 7. Ύπατοι Ιεράρχες του σλαβικού κόσμου Ο Άγιος Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν δύο αδέρφια, Έλληνες της πόλης της Θεσσαλονίκης, που έζησαν τον 9ο αιώνα, όχι μακριά από το Άγιο Όρος. Από την καταγωγή και τη μόρφωσή τους, από νεαρή ηλικία κατέλαβαν τιμητικές θέσεις: ο Μεθόδιος ήταν ηγεμόνας της περιοχής και ο επιστήμονας Κύριλλος ήταν βιβλιοθηκάριος και δάσκαλος στην Κωνσταντινούπολη. Στη συνέχεια, οι αδελφοί θα μπορούσαν να επιτύχουν υψηλότερο βαθμό και σπουδαιότητα. αλλά, από ταπεινοφροσύνη, οι ίδιοι δεν το ήθελαν αυτό. Περιέγραψαν έναν διαφορετικό, πιο άξιο στόχο στη ζωή: να διδάξουν και να διαφωτίσουν τους γείτονές τους με το φως του Ευαγγελίου. Για αυτό, τα αείμνηστα δύο αδέρφια επέλεξαν τη μοναστική ζωή και σε ένα μοναστήρι, όχι μακριά από τον Όλυμπο, άρχισαν να προετοιμάζονται για το δύσκολο έργο του κηρύγματος για τον Ιησού Χριστό. Πρώτα απ 'όλα, μελέτησαν τη διάλεκτο των γειτονικών λαών - τους Σλάβους, συνέταξαν ένα ειδικό αλφάβητο γι 'αυτούς - ένα θέμα μείζονος σημασίας, μετά μετέφρασαν τα απαραίτητα ιερά και λειτουργικά βιβλία στη σλαβική γλώσσα και άνοιξαν το έργο της μετατροπής των ειδωλολατρών Σλάβων στην Εκκλησία του Χριστού. Έτσι, οι μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος πρώτοι (το 858) προσηλυτίσανε τον Καζάρ πρίγκιπα και τον λαό του στην αληθινή πίστη. για μια τέτοια καλή πράξη παίρνουν από τους νεοφώτιστους όχι χρυσάφι και πλούσια δώρα, αλλά 200 Έλληνες που μαραζώνουν στην αιχμαλωσία φέρονται στην ελευθερία· τότε οι διαφωτιστές πήγαν στα πριγκιπάτα της Παννονίας και της Μοραβίας. Στο δρόμο σταματήσαμε στη Βουλγαρία. Ο πρίγκιπας της Μπόρις επιβεβαιώθηκε στην πίστη και άλλα 4.500 άτομα προσηλυτίστηκαν και βαφτίστηκαν. Στη Μοραβία, τα αδέρφια εργάστηκαν σκληρά για 4 χρόνια. Χρησιμοποιώντας λειτουργικά βιβλία μεταφρασμένα στα σλαβικά, άνοιξαν παντού οι υπηρεσίες προς τον Θεό, άνοιξαν σχολεία και τα παιδιά διδάσκονταν σλαβικό γραμματισμό. Και για χάρη των Σλάβων, λέει ο Χρονογράφος Νέστορας, ακούγοντας το μεγαλείο του Θεού με τη γλώσσα τους. Τέτοια κηρυγματικά και εκπαιδευτικά έργα των αδελφών, ως ψυχοσωτήριο και ιερό έργο, δεν ευχαριστούσαν τον εχθρό μας, τον διάβολο: προκάλεσε φθόνο στους Σλάβους αποστόλους σε ορισμένους Γερμανούς επισκόπους και ιερείς. Ένας από αυτούς, ο Κύριλλος, σύντομα αρρώστησε από κουραστικά ταξίδια στη Ρώμη για να δει τον πάπα, από θλίψη και συκοφαντία και πέθανε σε ηλικία 42 ετών, στις 11 Μαΐου 869. Μετά τον θάνατό του, ο αδελφός του Μεθόδιος, ήδη στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας, συνέχισε το έργο της διαφώτισης των Σλάβων. Ολοκλήρωσε τη μετάφραση ιερών και λειτουργικών βιβλίων. Προετοίμασε πολλούς μαθητές και υπαλλήλους από τους Σλάβους και μαζί τους ταξίδεψε στις σλαβικές χώρες για 15 χρόνια. Το 874 βάφτισε τον πρίγκιπα της Βοημίας και τη γυναίκα του και πολλούς από τους ανθρώπους. Οι μαθητές του Μεθοδίου φύτεψαν την Ορθόδοξη πίστη στην Πολωνία. Μετά από αυτό, οι Κροάτες και οι Σέρβοι άκουσαν το Ευαγγέλιο του Χριστού. και τότε το φως του Χριστού διείσδυσε στα σύνορα του Κιέβου - στο ρωσικό Volyn. Ο Απόστολος και Αρχιεπίσκοπος των Μοραβών Μεθόδιος πέθανε στις 6 Απριλίου 885. Κατά την αποστολική δράση των αλησμόνητων Σλάβων πρωτοδιδασκάλων και παιδαγωγών, Κύριλλου και Μεθοδίου, ο ρωσικός λαός μας δεν γνώρισε ακόμη τον Χριστιανισμό. Μόνο 100 χρόνια αργότερα, υπό τον Άγιο Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, οι πρόγονοί μας βαφτίστηκαν. Τότε ήταν που τα πολύτιμα έργα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου ήρθαν χρήσιμα στους Σλάβους προγόνους μας. Έχοντας αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη, ο ρωσικός λαός δεν είχε ακόμη τη δική του παιδεία και επομένως οι πρόγονοί μας, οι Σλάβοι, δέχτηκαν το σλαβικό αλφάβητο και τα ιερά βιβλία στη σλαβική γλώσσα από τους νότιους Σλάβους, από τους Βούλγαρους. Έτσι, χάρη στους κόπους των πρώτων δασκάλων τους, Κύριλλου και Μεθόδιου, οι Ρώσοι έλαβαν επίσης την ευκαιρία να κατανοήσουν τον λόγο του Θεού, να ακούσουν τις θείες λειτουργίες στη μητρική, κατανοητή γλώσσα τους, στην ίδια γλώσσα στην οποία εξακολουθούμε να εκτελούμε θείες λειτουργίες. Από τα βιβλία που μεταφράστηκαν από τους αείμνηστους αδελφούς και τους μαθητές τους, οι τότε Ρώσοι άρχισαν να μαθαίνουν μια νέα και αληθινή πίστη. Η ανάγνωση ή η ακρόαση του λόγου του Θεού σε μια κατανοητή, μητρική, σλαβική γλώσσα βοήθησε τους προγόνους μας να μάθουν πιο εύκολα και γρήγορα τις αλήθειες και τους κανόνες της πίστης του Χριστού. Στη συνέχεια, Ρώσοι πρίγκιπες και μητροπολίτες ίδρυσαν σχολεία και διέδωσαν την πνευματική και ηθική παιδεία στο λαό. Αυτή είναι η μεγάλη και σημαντική υπηρεσία που προσέφεραν στους προγόνους μας οι αξέχαστοι παιδαγωγοί των Σλάβων - οι Μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος! (Σύμφωνα με το «Χ.-Μ.»). 8. Ύμνος στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, παιδαγωγούς των Σλάβων Δόξα σε εσάς, αδελφοί, διαφωτιστές των Σλάβων, Άγιοι Πατέρες της Σλαβικής Εκκλησίας! Δόξα σε εσάς, δάσκαλοι της αλήθειας του Χριστού, Δόξα σε εσάς, οι δημιουργοί μας των γραμμάτων! Γίνε σύνδεσμος ενότητας για τους Σλάβους, Άγιοι αδελφοί, Μεθόδιος, Κύριλλος! Είθε το πνεύμα της συμφιλίωσης να τον επισκιάσει Με την προσευχή σου ενώπιον του Κυρίου των δυνάμεων! Σχετικά με τη δεύτερη αναφορά της προσευχής του Κυρίου 1. Τρεις τύποι της Βασιλείας του Θεού Τι είναι αυτή η Βασιλεία του Θεού για την οποία ζητάμε από τον Θεό στην προσευχή του Κυρίου; Ο Θεός βασιλεύει στον ορατό κόσμο ή στο σύμπαν από γενιά σε γενιά, για όλους τους αιώνες, πάνω σε όλους και σε όλους. Κατά συνέπεια, η βασιλεία Του αγκαλιάζει ό,τι ζει στον κόσμο, ορατό και πνευματικό. Σύμφωνα όμως με τον χρόνο εκδήλωσης αυτού του βασιλείου, εμφανίζεται με τρεις μορφές. 1. Ο Θεός βασιλεύει στον ορατό κόσμο από τη δημιουργία του. Διαφυλάσσει την ύπαρξη και τις δυνάμεις των πλασμάτων, τους νόμους που δίνονται στη φύση και κατευθύνει τα πάντα προς εκείνους τους καλούς σκοπούς για τους οποίους δημιουργήθηκε οτιδήποτε ζει στη φύση. Χωρίς τη γνώση Του, τίποτα δεν επιτυγχάνεται εδώ: «Ο Κύριος ετοίμασε τον θρόνο Του στους ουρανούς, και η βασιλεία Του εξουσιάζει τα πάντα», λέει ο ψαλμωδός (Ψαλμ. 103:19). Αλλά αυτό το βασίλειο ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό και συνεχίζεται αδιάκοπα μέχρι σήμερα. Και ο άνθρωπος, από την ίδια τη δημιουργία του, εισήχθη σε αυτό το βασίλειο, ως κυρίαρχος όλων των ζωντανών και δημιουργημένων από τον Θεό. Επομένως, δεν είναι αυτή η βασιλεία που ζητάμε στην προσευχή του Κυρίου όταν λέμε: ας έρθει. 2. Ο Κύριος εξακολουθεί να βασιλεύει με έναν ιδιαίτερο τρόπο στο ανθρώπινο γένος, δηλαδή μέσω της σωτήριας χάρης Του, κατοικώντας και ενεργώντας στο Άγιο Πνεύμα. Ορθόδοξη εκκλησία. Αυτή η βασιλεία συνίσταται στο γεγονός ότι οδηγεί το ανθρώπινο γένος στην πνευματική τελειότητα, την αγιότητα και την αιώνια ευδαιμονία. Αυτή η βασιλεία της χάριτος είναι επιθυμητή για κάθε άνθρωπο και, ως εκ τούτου, πρέπει να είναι το αντικείμενο της ανησυχίας και της προσευχής μας. 3. Ο Κύριος, τέλος, βασιλεύει στον υψηλότερο, πνευματικό, ουράνιο κόσμο, αποκαλύπτοντας την αιώνια δόξα Του στο πλήθος των Αγγέλων και στους δίκαιους που έχουν επιτύχει την τελειότητα. – Αυτό είναι το βασίλειο της δόξας, για το οποίο το βασίλειο της χάριτος καθοδηγεί και προετοιμάζει. Κάθε Χριστιανός πρέπει να αγωνίζεται, και πολλοί αγωνίζονται, να επιτύχουν τη δόξα στον ουρανό. Επομένως, αυτή η βασιλεία θα πρέπει να είναι και το αντικείμενο της προσευχής μας προς τον Θεό (από το βιβλίο του Αρχιερέα Γ. Ντυαχένκο: «Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής ελπίδας»). 2. Σκέψεις των Αγίων πατέρων για την απόκτηση της Βασιλείας των Ουρανών 1. «Ο Θεός πουλά τη δικαιοσύνη για τη μικρότερη τιμή σε όσους θέλουν να την αγοράσουν, όπως: για ένα κομμάτι ψωμί, για άθλια ρούχα, για ένα φλιτζάνι κρύο νερό, για έναν οβολό 77», λέει ο Άγιος Επιφάνιος, επίσκοπος Κύπρου (Epiph. Cyprus; sn. «Memorable tales of the Holy Fathers. σελ. 114). 2. «Πραγματικά, η Βασιλεία των Ουρανών δεν έχει τίμημα να εκτιμηθεί», λέει ο Άγιος Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ. - Αλλά, όμως, εκτιμάται όσο κι αν έχετε, γιατί για τον Ζακχαίο άξιζε το μισό της περιουσίας, γιατί κράτησε το άλλο μισό για την τετραπλή ανταμοιβή όσων απέκτησε άδικα (Λουκάς 19:8), για τον Πέτρο και τον Ανδρέα άξιζε να αφήσει τα δίχτυα και το πλοίο (Ματθαίος 4:20). για μια χήρα άξιζε δύο ακάρεα (Λουκάς 21:2). Άρα η βασιλεία του Θεού, όπως είπαμε, αξίζει όσο έχεις» (Γρηγόριος Ντβοέσλοφ «επί του Ευαγγελίου. δαίμονας.» V, § 2, σελ. 44). 3. Ο αληθινός και άμεσος δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών είναι ο Ι. Ο ίδιος ο Χριστός: μόνο αυτός ακολουθεί αυτόν τον δρόμο που ακολουθεί τον Ι. Χριστό. Αλλά πώς πρέπει να περπατήσετε κατά μήκος του; Ακούστε τι λέει εγώ. Ο ίδιος ο Χριστός: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει», β) «και σήκωσε τον σταυρό σου», γ) «και ακολούθα με» (Μάρκος 8:34). 1. Άρα το πρώτο καθήκον ενός χριστιανού, δηλαδή μαθητή και οπαδού του Ιησού Χριστού, είναι να αρνηθεί τον εαυτό του. Το να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του σημαίνει να εγκαταλείψει τις κακές συνήθειές του. να καθαρίσουμε από την καρδιά μας ό,τι μας δένει με τον κόσμο. Μην τρέφετε κακές επιθυμίες και σκέψεις. σβήνετε και καταπιέζετε τις κακές σκέψεις. Αποφύγετε περιπτώσεις αμαρτίας. να μην κάνουμε ή να επιθυμούμε τίποτα από εγωισμό, αλλά να κάνουμε τα πάντα από αγάπη για τον Θεό. Το να αρνηθείς τον εαυτό σου σημαίνει, σύμφωνα με το λόγο του Αποστόλου Παύλου, να είσαι νεκρός για τις αμαρτίες και τον κόσμο, αλλά ζωντανός για τον Θεό (Ρωμ. 6:11). 2. Το δεύτερο καθήκον ενός χριστιανού, δηλαδή αυτού που ακολουθεί τον Ιησού Χριστό, είναι να σηκώσει τον σταυρό του. Το όνομα του σταυρού αναφέρεται σε βάσανα, θλίψη και προβλήματα. Το να σηκώνεις τον σταυρό σου σημαίνει να δεχόμαστε και να υπομένεις αδιαμαρτύρητα ό,τι είναι δυσάρεστο, λυπηρό, λυπηρό, δύσκολο και δύσκολο που μας συμβαίνει στη ζωή μας. Και επομένως, είτε σε προσβάλλει, είτε σε γελάει είτε σου προκαλεί πλήξη, θλίψη και ενόχληση, είτε έκανες καλό σε κάποιον, και αυτός, αντί να σε ευχαριστήσει, επαναστατεί εναντίον σου και κάνει ακόμη και ίντριγκες, είτε θέλεις να κάνεις καλό, αλλά αποτυγχάνεις, σου έχει συμβεί π.χ. είτε εσύ ο ίδιος είσαι άρρωστος, είτε η γυναίκα σου, είτε τα παιδιά σου, κτλ., είτε με όλη σου τη δραστηριότητα και την ακούραστη εργασία, αντέχεις την ανάγκη και την έλλειψη, ή ακόμα και η ίδια η φτώχεια και η δυστυχία σε καταπιέζει, είτε, εκτός από αυτό, υποφέρεις από κάποιο πρόβλημα: άντεχε όλα αυτά χωρίς κακία, χωρίς γκρίνια, χωρίς κουτσομπολιά, χωρίς παράπονο, δηλαδή χωρίς να ανταμείβεις τον εαυτό σου με αγάπη. χαρά και σταθερότητα. 3. Η τρίτη ευθύνη ενός μαθητή του Ιησού Χριστού είναι να Τον ακολουθεί. Το να ακολουθώ τον Ι. Χριστό σημαίνει σε όλες μου τις πράξεις και τις πράξεις να μιμούμαι τις πράξεις και τις πράξεις του Ι. Χριστού. Όπως εγώ ο Χριστός έζησε και έδρασε στη γη, έτσι πρέπει να ζούμε και να ενεργούμε. Έτσι για παράδειγμα: α) Ι. Ο Χριστός πάντα ευχαριστούσε και δοξολογούσε τον Θεό Πατέρα Του και πάντα προσευχόταν σε Αυτόν. Με τον ίδιο τρόπο, σε κάθε κατάσταση και σε όλες τις περιστάσεις της ζωής μας, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό, να Τον αγαπάμε και να Τον δοξάζουμε φανερά και κρυφά και να Τον προσευχόμαστε, και να Τον έχουμε πάντα στο μυαλό και στην καρδιά μας. β) Ι. Ο Χριστός σεβάστηκε την πιο αγνή Μητέρα Του και τον νοητό πατέρα και ηγεμόνες Του και τους υπάκουσε. Με τον ίδιο τρόπο, πρέπει να ακούμε και να τιμούμε τους γονείς και τους παιδαγωγούς μας, να μην τους εκνευρίζουμε ή να τους προσβάλλουμε με τις πράξεις μας: πρέπει να σεβόμαστε τους ανωτέρους μας και κάθε εξουσία, και πρέπει να τους υπακούμε και να εκτελούμε με πραότητα τις εντολές τους. γ) Ι. Ο Χριστός, Βασιλιάς του Σύμπαντος, απέτισε φόρο τιμής στον βασιλιά της γης, και ο Κριτής των ζωντανών και των νεκρών δεν ήθελε να οικειοποιηθεί στον εαυτό Του την πολιτική εξουσία ενός δικαστή ή διαιρέτη (Λουκάς 12:14). με τον ίδιο τρόπο πρέπει να αποδίδουμε φόρο τιμής στον βασιλιά μας χωρίς κανένα γκρίνια και να μην αποδεχόμαστε εξουσία που δεν μας ανήκει π.χ. η εξουσία να κρίνει και να καταδικάζει αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία κ.λπ. δ) Ι. Ο Χριστός εκπλήρωσε τη θέση που πήρε επάνω Του και το έργο για το οποίο στάλθηκε στον κόσμο με προθυμία, ζήλο και αγάπη. με τον ίδιο τρόπο πρέπει να εκπληρώνουμε με επιμέλεια, θέληση και χωρίς παράπονο τα καθήκοντά μας που μας επιβάλλουν ο Θεός και ο Κύριος, παρά το γεγονός ότι οι θέσεις μας είναι είτε δύσκολες είτε χαμηλές. ε) Ι. Ο Χριστός αγαπούσε κάθε άνθρωπο και έκανε κάθε καλό σε όλους. με τον ίδιο ακριβώς τρόπο πρέπει να αγαπάμε τους συνανθρώπους μας και, όσο μπορούμε, να τους κάνουμε το καλό, είτε με έργα είτε με λόγια είτε με σκέψη. στ) Ι. Ο Χριστός έδωσε τον εαυτό Του για τη σωτηρία των ανθρώπων. Με τον ίδιο τρόπο, για να προσφέρουμε αγαθά στους ανθρώπους, δεν πρέπει να φείδουμε ούτε τους κόπους μας ούτε την υγεία μας: για να σώσουμε και να προστατεύσουμε την πατρίδα δεν πρέπει να φείδουμε ούτε την ίδια τη ζωή μας. Και για Ι. Χριστό, ως λυτρωτή και ευεργέτη μας, δεν πρέπει να λυπόμαστε τις ίδιες τις παρηγοριές της ψυχής μας, ούτε το σώμα μας, ούτε την κοιλιά μας, όπως οι άγιοι μάρτυρες που υπέμειναν διάφορα μαρτύρια και θάνατο για τον Ιησού Χριστό. ζ) Ι. Ο Χριστός παραδόθηκε πρόθυμα σε βάσανα και θάνατο. με τον ίδιο τρόπο, δεν πρέπει να ξεφεύγουμε από τα βάσανα και τη θλίψη που μας στέλνει ο Θεός: αλλά πρέπει επίσης να τα αποδεχόμαστε και να τα υπομένουμε με ταπείνωση και αφοσίωση στον Θεό. η) Ι. Ο Χριστός συγχώρεσε στους εχθρούς Του όλα όσα Του έκαναν, και επιπλέον τους έκανε κάθε είδους καλό και προσευχήθηκε για τη σωτηρία τους. Με τον ίδιο τρόπο πρέπει να συγχωρούμε τους εχθρούς μας, να ανταποδώσουμε με καλοσύνη το κακό που μας έγινε, να ευλογούμε αυτούς που μας επιπλήττουν, με πλήρη πίστη και ελπίδα στον Θεό, τον πιο δίκαιο και τα πάντα βλέποντα Κριτή, χωρίς του οποίου δεν θα χαθεί ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας. Έχοντας υπομείνει μια προσβολή χωρίς παράπονο, χωρίς εκδίκηση και με αγάπη, θα ενεργήσετε σαν αληθινός Χριστιανός. θ) Ι. Ο Χριστός, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, έζησε στη φτώχεια και με τους κόπους Του κέρδισε τα απαραίτητα της ζωής. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, πρέπει να είμαστε εργατικοί και νωχελικά να αναζητούμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή μας, και να είμαστε ικανοποιημένοι με την κατάστασή μας και να μην επιθυμούμε πλούτη, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 19:24). ι) Ι. Ο Χριστός, πράος και ταπεινός στην καρδιά, ποτέ δεν ζήτησε ή δεν επιθυμούσε έπαινο από άλλους. με τον ίδιο τρόπο, δεν πρέπει να καυχιόμαστε για τίποτα πριν από τους άλλους και να επιζητούμε τον έπαινο από τους άλλους. Για παράδειγμα, είτε κάνεις καλό στους άλλους, είτε δίνεις ελεημοσύνη, είτε ζεις πιο ευσεβείς από τους άλλους, είτε είσαι πιο έξυπνος από πολλούς, είτε γενικά είσαι καλύτερος και πιο διακεκριμένος από τα αδέρφια σου: μην το καμαρώνεις ούτε μπροστά στους ανθρώπους ούτε στον εαυτό σου. Γιατί όλα όσα έχετε στον εαυτό σας και στον εαυτό σας που είναι καλά και αξιέπαινα, όλα αυτά δεν είναι δικά σας, αλλά δώρο του Θεού - δικά σας είναι μόνο αμαρτίες και αδυναμίες, και όλα τα άλλα είναι του Θεού. ι) Το να ακολουθούμε τον Ιησού Χριστό σημαίνει επίσης υπακοή στον λόγο του Ι. Χριστού, και επομένως πρέπει να ακούμε, να πιστεύουμε και να κάνουμε όλα όσα είπα εγώ. Ο Χριστός στο Ευαγγέλιο και μέσω των αποστόλων Του, και να τα κάνουμε όλα αυτά χωρίς επιτήδευση και με απλότητα καρδιάς. Όποιος ακούει και ακούει τον λόγο του Ι. Χριστού μπορεί να ονομαστεί μαθητής του: και όποιος ακούει και εκπληρώνει τα λόγια Του και, επιπλέον, με απλότητα καρδιάς και με τέλεια αφοσίωση, είναι αληθινός και αγαπημένος μαθητής Του. Λοιπόν, αυτό σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου, να σηκώσεις τον σταυρό σου και να ακολουθήσεις τον Ιησού Χριστό! Αυτές είναι οι αληθινές ιδιότητες και ιδιότητες ενός μαθητή του Ιησού Χριστού. Αυτός είναι ο αληθινός και άμεσος δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών! Και αυτό είναι το μονοπάτι που βάδισε ο ίδιος ο Χριστός ζώντας στη γη, και που πρέπει να ακολουθήσουν οι Χριστιανοί! Υπήρχε, και δεν υπάρχει, και δεν θα υπάρχει άλλος δρόμος εκτός από αυτό το μονοπάτι. Και φυσικά, αυτό το μονοπάτι δεν είναι ομαλό, στενό και τραχύ, και θα φαίνεται ιδιαίτερα στην αρχή, αλλά οδηγεί άμεσα και αληθινά στον παράδεισο, στη Βασιλεία των Ουρανών, στην αιώνια ευδαιμονία, στον Θεό - την πηγή κάθε ευδαιμονίας. Αυτό το μονοπάτι είναι θλιβερό, αλλά μπορούμε να πούμε ότι για κάθε βήμα του υπάρχουν χιλιάδες ανταμοιβές. Η ταλαιπωρία σε αυτό το μονοπάτι δεν είναι αιώνια, και μάλιστα, θα έλεγε κανείς, στιγμιαία, αλλά η ανταμοιβή γι' αυτήν είναι ατελείωτη και αιώνια, όπως ο ίδιος ο Θεός. Η ταλαιπωρία θα γίνεται όλο και πιο εύκολη μέρα με τη μέρα, και η ανταμοιβή θα αυξάνεται ώρα με την ώρα όλο και περισσότερο, σε όλη την ατελείωτη μελλοντική ζωή. Επομένως, μην φοβάστε αυτό το μονοπάτι, γιατί το ομαλό και ομοιόμορφο μονοπάτι οδηγεί στην κόλαση, και το φραγκόσυκο και ανώμαλο μονοπάτι οδηγεί στον παράδεισο (αποσπασμένο σε συντομογραφία από το βιβλίο «Indication of the path to the Kingdom of Heaven», Innocent, Metropolitan of Moscow, ed. 14, Moscow, 1886; 23- pp. 4. Σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού Κατά συνέπεια, για να λάβει κανείς τη βασιλεία, πρέπει να αποσωματωθεί και να αφαιματωθεί, δηλαδή να εδραιωθεί σε έναν τέτοιο χαρακτήρα ζωής που να είναι σαν να μην υπάρχει αίμα και σάρκα. Αυτό επιτυγχάνεται με την πλήρη απάρνηση του αίματος και των σαρκικών πράξεων. «Αποκαλύφθηκε η ουσία των πράξεων της σάρκας, που είναι η μοιχεία, η πορνεία, η ακαθαρσία, η μοιχεία... εχθρότητα, ζήλος, φθόνος, οργή, διχόνοια, διαμάχες, πειρασμοί, αιρέσεις, φθόνος, φόνος, μέθη, άτακτες κραυγές και τα παρόμοια». Αφού απαριθμούσε όλα αυτά, ο απόστολος πρόσθεσε: «Σας λέω αυτό που σας είπα, ότι αυτοί που κάνουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Γαλ. 5:19-21). «Εάν έχετε αυτιά να ακούσει, ας ακούσει» (Ματθαίος 11:15) (από το βιβλίο: «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου», Επίσκοπος Θεοφάν, σ. 87). Σύμφωνα με τον Παλλάδιο τον Ελενοπόλεως, στο μοναστήρι του Αββά Απόλλωνα ήταν μέχρι πεντακόσια αδέρφια, και όλοι πάντα χαιρόντουσαν, παρά τις μεγάλες κακουχίες της ερήμου, και χαιρόντουσαν με τέτοια χαρά που κανείς εδώ στη γη δεν μπορεί να δείξει τέτοια χαρά και σωματική χαρά. Δεν υπήρχε κανείς βαρετός ή λυπημένος ανάμεσά τους και ο αββάς Απόλλων έλεγε: «Εκείνοι που προορίζονται να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών να μην θρηνούν στο μονοπάτι της σωτηρίας· ας στενάζουν οι ειδωλολάτρες, ας κλαίνε οι Εβραίοι, ας θρηνούν οι αμαρτωλοί και όσοι βαδίζουν στον σωστό δρόμο να χαίρονται» (Lavsaik, 6, p. Επιστολή προς Γαλάτες», Επίσκοπος Θεοφάν, Μόσχα, 1875, σ. 381). Περί της τρίτης αναφοράς της προσευχής του Κυρίου 1. Πλήρης παράδοση του εαυτού του στο θέλημα του Θεού Στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ζούσε κάποτε ένας ευσεβής ασκητής, δάσκαλος. Nikon Sukhiy. Μια μέρα συνελήφθη από τους Πολόβτσιους. Πλούσιοι συγγενείς προσπάθησαν να τον λυτρώσουν, αλλά εκείνος δεν συμφώνησε, λέγοντας: «Αν ο Κύριος ήθελε να είμαι ελεύθερος, δεν θα με παρέδιδε στα χέρια αυτών των ανόμων, αλλά εμείς, «αν λάβουμε καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε τους κακούς;» (Ιώβ 2:10)». Αυτό είναι πλήρης παράδοση στο θέλημα του Κυρίου! Και τι θαυμαστό θαύμα έκανε ο Κύριος για τον πιστό Του δούλο! Στην αιχμαλωσία ο αιδεσιότατος Νίκων ήταν αλυσοδεμένος και με κομμένες φλέβες καθόταν στη φυλακή, περικυκλωμένος από αυστηρούς και πολυάριθμους φρουρούς. «Αλλά στις έξι το πρωί ο κρατούμενος έγινε αόρατος, και μόλις άκουσαν μια φωνή: «Δόξασε τον Κύριο από τον ουρανό», βρέθηκε στην εκκλησία του Pechersk όταν οι αδελφοί έψαλλαν την κοινωνία στη λειτουργία («Ch.-M». 11 Δεκεμβρίου). 2. Ποια είναι η αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου; Η ευτυχία συνίσταται σε αυτό που έχουμε συνηθίσει και πιστεύουμε ότι είναι; Συνήθως λέμε ευτυχισμένο κάποιον που κατέχει τιμητική θέση, έχει υψηλό βαθμό, έχει μεγάλα κεφάλαια, περνά τη ζωή του στην ευδαιμονία και τη χλιδή κ.λπ. Αν όμως δούμε τη ζωή με τα μάτια της πίστης, θα δούμε ότι η ευτυχία ζει και σε ανθρώπους ταπεινής καταγωγής, ανάμεσα στη φτώχεια και τη δυστυχία, ανάμεσα στην πείνα και το κρύο. Ένας δάσκαλος, διάσημος για τις γνώσεις του, συνάντησε κάποτε έναν γέροντα ζητιάνο στη βεράντα της εκκλησίας. Το αδυνατισμένο σώμα του ήταν καλυμμένο με κουρέλια, και ήταν καλυμμένος με πληγές. -Καλημέρα σε σένα γέρο! – είπε ο δάσκαλος χαιρετώντας τον ζητιάνο. «Δεν θυμάμαι μια μέρα που να ήταν ποτέ δυστυχισμένη για μένα». - Δεν υπήρξα ποτέ δυστυχισμένη. Ο δάσκαλος ξαφνιάστηκε και, νομίζοντας ότι ο ζητιάνος δεν είχε ακούσει καλά τα λόγια του, πρόσθεσε: - Σου εύχομαι να είσαι ακμαίος. Ο ζητιάνος σημείωσε ότι δεν είχε ποτέ «κακώσει». «Είσαι πραγματικά ο μόνος τυχερός από όλους τους ανθρώπους», ρώτησε ο δάσκαλος με πλήρη σύγχυση, «όταν η επίγεια ζωή είναι γεμάτη θλίψεις και στερήσεις;» «Δυστυχισμένος είναι εκείνος», εξήγησε ο ζητιάνος, «που αναζητά την ευτυχία· και στη γη δεν υπάρχει άλλη ευτυχία από το να βασίζεσαι σε όλα στο θέλημα του Θεού· δέχομαι πάντα το ευχάριστο και το άσχημο, το πικρό και το γλυκό από τον Θεό με αγάπη και ταπείνωση και επιθυμώ μόνο ό,τι ευχαριστεί τον Κύριο - και επομένως όλα γίνονται σύμφωνα με την επιθυμία μου. Και πράγματι, στη ζωή μπορούμε να είμαστε ήρεμοι, ευτυχισμένοι, ευλογημένοι, μόνο με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Φωνάζει δυνατά σε όλους που αναζητούν τη σωτηρία: «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω: πάρτε τον ζυγό Μου επάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας· γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:28-11). Έτσι, ο Σωτήρας λέει ευθέως με αυτά τα λόγια ότι μόνο σε Αυτόν θα βρούμε ειρήνη για τον εαυτό μας, μόνο τότε θα είμαστε ευτυχισμένοι όταν πέσουμε κοντά Του και πάρουμε επάνω μας τον ζυγό και το βάρος Του, όταν δηλαδή εκπληρώσουμε τις ιερές Του εντολές. εντολές. Ολόκληρος ο νόμος Του, όλες οι εντολές Του περιέχονται σε δύο κύριες: «αγαπάς Κύριον τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή, με όλη τη δύναμή σου, με όλη τη διάνοιά σου» και «Θα αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Λουκάς 10:27, Ματθ. 22:37, Δευτ. 6:5). Οργανώστε όλες τις υποθέσεις σας σύμφωνα με αυτές τις δύο εντολές - και θα βρείτε την αληθινή ευτυχία για τον εαυτό σας (σύμφωνα με το «V. Ch.» για το 1888, Νο. 1). 3. Ο Θεός τα κάνει όλα καλύτερα Εκεί ήταν κάποιος μασόνος Ευλόγιος. Κάθε μέρα ξόδευε όλα τα χρήματα που κέρδιζε σε φτωχούς και παράξενους. Ένας από τους ευσεβείς γέροντες, βλέποντας τον Ευλόγιο, σκέφτηκε: αν, μη έχοντας τίποτα, ο Ευλόγιος ταΐζει φτωχούς και παράξενους, τότε πόσο καλό θα έκανε αν ήταν πλούσιος! Και έτσι, μετά από τέτοιο στοχασμό, ο γέροντας γύρισε με μια δυνατή και επίμονη προσευχή στον Θεό για τον Ευλόγιο και ζήτησε από τον Θεό πλούτη γι' αυτόν: Ο Ευλόγιος βρήκε πολύ χρυσάφι σε ένα πέτρινο βουνό. Και λοιπόν; Έχοντας παρατήσει τη δουλειά του, έγινε ευγενής και έγινε τσιγκούνης και περήφανος. Και θα είχε πεθάνει. Μόνο με τις προσευχές του γέροντα στέρησε ο Θεός από τον Ευλόγιο τα πλούτη του και αναγκάστηκε να επιστρέψει στην προηγούμενη ενασχόλησή του και έγινε πάλι γενναιόδωρος και ελεήμων σε όλους τους φτωχούς (σύμφωνα με τον Πρόλογο). Επί της τέταρτης αναφοράς της προσευχής του Κυρίου «Μην ανησυχείς» (Ματθαίος 6:31). Πώς να ζήσεις; Πρέπει να φας, να πίνεις και να ντυθείς! Αλλά ο Σωτήρας δεν λέει: μην κάνετε τίποτα, αλλά: «Μην ανησυχείτε». Μην βασανίζεσαι με αυτή την ανησυχία, που σε τρώει μέρα νύχτα και δεν σου δίνει ησυχία ούτε λεπτό. Αυτή η φροντίδα είναι μια αμαρτωλή ασθένεια. δείχνει ότι ο άνθρωπος έχει βασιστεί στον εαυτό του και έχει ξεχάσει τον Θεό, ότι έχει χάσει την ελπίδα του στην Πρόνοια του Θεού, ότι θέλει να τακτοποιήσει τα πάντα για τον εαυτό του με τους δικούς του κόπους, να αποκτήσει ό,τι χρειάζεται και να διατηρήσει ό,τι έχει αποκτήσει με τους δικούς του τρόπους. Προσκολλάται με την καρδιά του σε ό,τι έχει, και σκέφτεται να στηριχθεί σε αυτό σαν σε γερά θεμέλια. Η αγάπη τον έχει δέσει και σκέφτεται μόνο να πάρει περισσότερα στα χέρια του. Αυτός ο Μαμμωνάς έγινε αυτός αντί του Θεού. Και εργάζεσαι, εργάζεσαι και μην βασανίζεσαι με κακές ανησυχίες: περίμενε κάθε επιτυχία από τον Θεό και δώσε τη μοίρα σου στα χέρια Του. Αποδεχτείτε ό,τι λαμβάνετε ως δώρο από το χέρι του Κυρίου και με μεγάλη ελπίδα να περιμένετε από Αυτόν συνεχή γενναιοδωρία. Να ξέρετε ότι ένα λεπτό - και μπορεί να μην έχει μείνει τίποτα από όλα όσα έχουν οι πλούσιοι, αν θέλει ο Θεός. Όλη η φθορά και η σκόνη. Αξίζει να βασανίζεστε για αυτό; «Μην ανησυχείς για αυτό!» (από το βιβλίο: «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου», Επίσκοπος Θεοφάν, σ. 175–176). 2. Ποιος είναι ο καθημερινός άρτος που ζητάμε στην προσευχή του Κυρίου; Ο άνθρωπος από τη φύση του αποτελείται από ψυχή και σώμα, επομένως απαιτείται τροφή (ή ψωμί) τόσο ψυχικά όσο και σωματικά. Εδώ ο Κύριος διδάσκει τους ακολούθους Του να ζητούν και τα δύο τρόφιμα από τον Επουράνιο Πατέρα. Για να ζήσουν πνευματικά πρέπει καθημερινά να ζητούν πνευματικό ψωμί, που είναι διπλό: 1) κάθε ρήμα που βγαίνει από το στόμα του Θεού, με το οποίο, πριν από τη μαρτυρία του Ι. Χριστού, ζει ο άνθρωπος (Ματθαίος 4:4). 2) το σώμα και το αίμα του Κυρίου, για τη ζωογόνο ιδιότητα του οποίου ο Ι. Ο ίδιος ο Χριστός μιλάει ως εξής: «Αμήν, αμήν, σας λέω: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή στον εαυτό σας... Γιατί η σάρκα μου είναι αληθινά κρέας, και το αίμα μου αληθινή μπύρα» (Ιωάν. 55:5). Τότε, για να ζήσουν σωματικά, οι Χριστιανοί πρέπει να ζητήσουν από τον ένα Δότη των ευλογιών και 3) το σωματικό καθημερινό ψωμί, δηλαδή μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για να υπάρξει ή να ζήσει. Τα μάτια όλων αυτών, ως Άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ, πρέπει να εμπιστεύονται Αυτόν που τους δίνει τροφή στην κατάλληλη εποχή, ανοίγει το χέρι Του και εκπληρώνει κάθε είδους ευχαρίστηση ανάμεσα στα ζώα (Ψαλμ. 144:15, 16). Είναι σαφές στον καθένα μας πόση σωματική τροφή είναι απαραίτητη για την προσωρινή ζωή, αλλά η ανάγκη για πνευματική τροφή, που είναι πολύ πιο απαραίτητη για όλους, πολλοί από εμάς καταλαβαίνουμε λίγα και δεν προσπαθούμε να καταλάβουμε. Γι' αυτό πολλοί Χριστιανοί τρέφουν τις ψυχές τους με τον γόνιμο και σωτήριο λόγο του Θεού ανεπαρκώς και χωρίς την κατάλληλη προσοχή. πολλοί επίσης σπάνια και χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία αρχίζουν το φοβερό και ζωογόνο μυστήριο της αγίας κοινωνίας. Αυτό είναι παράλογο και αμαρτωλό (από το βιβλίο «Lessons and Examples of Christian Hope», Αρχιερέας G. Dyachenko). 3. Η ψυχή χρειάζεται καθημερινά πνευματική τροφή Κάποτε ένας άντρας ρώτησε έναν σοφό: – Γιατί διαβάζετε συνεχώς βιβλία που περιέχουν διδασκαλία για το Θείο και τα καθήκοντα του ανθρώπου; Τα έχετε ήδη διαβάσει αρκετές φορές, έτσι δεν είναι; Ο σοφός με τη σειρά του τον ρώτησε: - Γιατί ζητάς τώρα φαγητό για τον εαυτό σου; Έφαγες χθες; «Το κάνω αυτό για να ζήσω», απάντησε ο ερωτών. «Και διάβασα για να ζήσω», είπε ο σοφός. – Είναι σαφές ότι, σύμφωνα με την έννοια του σοφού, όπως η ζωή του σώματος απαιτεί καθημερινά υλική τροφή, έτσι και η ψυχή χρειάζεται καθημερινά πνευματική τροφή (Πέτρος, Επίσκοπος Τομσκ· sn. «Πνευματικά Χρώματα»). 4. Ο Λόγος του Θεού είναι τροφή για την ψυχή 1. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Ό,τι είναι η σωματική τροφή για τη διατήρηση της δύναμής μας, το ίδιο είναι και η ανάγνωση (τις Γραφές) για την ψυχή. Είναι πνευματική τροφή που ενισχύει το νου και κάνει την ψυχή δυνατή, σταθερή και σοφή, δεν την αφήνει να παρασυρθεί από παράλογα πάθη, αντίθετα διευκολύνει περαιτέρω τη φυγή της και την ανυψώνει. 29», σ. 133, Πετρούπολη 1852). 2. «Βλέπετε ότι σε καιρό χωρίς βροχή, η γη, αφού ξεράθηκε, δεν παράγει καρπούς: καταλάβετε ότι έτσι η ψυχή, που δεν ποτίζεται από τη δροσιά του λόγου και της χάρης του Θεού, στεγνώνει και γίνεται στείρα. εξαντληθείς και μετά πεθαίνεις Αυτό σε νουθετεί, όπως το σώμα σου αναζητά τροφή και ποτό κάθε μέρα, έτσι και η ψυχή σου πρέπει να αναζητά συνεχώς τροφή, ποτό και παρηγοριά από τον λόγο του Θεού, ώστε, εξαντλημένη από την πείνα και τη δίψα, να μην πεθάνει για πάντα» (από το «The Works of St. Tikhon of Zadonsk,» ed. 3). «Δεν μπορώ να καταλάβω», είπε ένας ευλαβής μοναχός: «πώς ζουν οι κοσμικοί για έναν ολόκληρο χρόνο χωρίς κοινωνία με το Θείο σώμα και το αίμα του Χριστού; Εμείς, οι αμαρτωλοί μοναχοί, ζούμε μόνο με την εξομολόγηση και αυτό το σωτήριο μυστήριο. Μιλάω για πνευματική ζωή: η ψυχή γίνεται αδύναμη, η καρδιά σκληραίνει, ο νους γίνεται ταραχώδης - τι να τον ανοίξεις, τότε όλη η ψυχή σου; Συνειδητοποιήστε με το μυστήριο της μετάνοιας, λάβετε τα μυστήρια του Χριστού, και μετά θα γίνει πάλι ελαφρύ, φωτεινό, χαρούμενο στην ψυχή σας και πάλι θα ενθαρρυνθείτε, θα ανανεωθείτε στο πνεύμα και θα διώξετε εύκολα τις αμαρτωλές σκέψεις... Αλήθεια, αυτός είναι ο άρτος του ουρανού. οι μοναχοί εξομολογούνται και κοινωνούν κάθε εβδομάδα και οι αρχάριοι κάθε δεύτερη εβδομάδα! Το ίδιο μαρτυρούν και οι άγιοι και σοφοί πατέρες. «Πραγματικά, τίποτε δεν συμβάλλει τόσο πολύ στην κάθαρση της ψυχής, στον φωτισμό του νου, στον αγιασμό του σώματος», γράφουν οι αξιότιμοι Κάλλιστος και Ιγνάτιος, «τίποτα δεν βοηθάει τόσο στην ειρήνευση των παθών και στην απομάκρυνση των δαιμόνων όσο η συχνή κοινωνία των αγίων και ζωοποιών μυστηρίων του Χριστού με ένα μυστήριο. «Όταν είμαστε ανάξιοι», λέει ο μοναχός Ησύχιος, «τιμούμε με φόβο και τρόμο να μετέχουμε στα Θεία και αγνότερα μυστήρια του Χριστού Θεού, τότε αυτή η Θεία φωτιά, εισερχόμενη μέσα μας, διώχνει αμέσως τα πονηρά πνεύματα της κακίας από την καρδιά και μας συγχωρεί τις προηγούμενες αμαρτίες και ο νους μας ελευθερώνεται από την κακή σκέψη». Εδώ έρχεται ο Μέγας Βασίλειος προσεύχεται: «Ελέησον, Κύριε, και είθε το άγιο αυτό (άγιο μυστήριο) να είναι μαζί μου... να διώχνει όλα τα όνειρα και τις κακές πράξεις και τις πράξεις του διαβόλου, ενεργώντας νοερά σε όλες μου τις καρδιές». Οι αρχαίοι χριστιανοί γνώριζαν τη δύναμη αυτού του μυστηρίου: κοινωνούσαν κάθε λειτουργία, κάθε αργία, τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Γι' αυτό ήταν δυνατοί στην αρετή: όχι ότι είμαστε αμαρτωλοί! (Εξαγωγή σε συντομογραφία από το Νο. 361 «Φύλλο Τριάδας».). Αγιομάρτυρες φυλακισμένοι για ομολογία της ορθόδοξης πίστης - και προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να είναι άξιοι της θείας κοινωνίας, για να ενωθούν ειλικρινά με τον Κύριο σε αυτά τα θεία μυστήρια και να εισέλθουν στη μετά θάνατον ζωή με εγγύηση αιώνιων ευλογιών (Ιωάν. 6:53-58). «Ο Σεβασμιώτατος Μάρτυς Λουκιανός ο Πρεσβύτερος, μετά από πολλά διαφορετικά μαρτύρια, ρίχτηκε δεμένος στη φυλακή και εδώ ξάπλωσε σε αιχμηρές πέτρες για 40 ημέρες... Ήρθε η εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου· ο Άγιος Λουκιανός ήθελε πολύ να μετέχει στα ιερά μυστήρια, όπως και οι Χριστιανοί που ήταν μαζί του στη φυλακή. Άρχισε να προσεύχεται και άκουσε τον Κύριο. Οι Χριστιανοί, κρυφά από τους φρουρούς, έφεραν ψωμί και κρασί στους μάρτυρες στη φυλακή, ο Πρεσβύτερος Λουκιανός είπε στους κρατούμενους που ήταν μαζί του. -Στάσου δίπλα μου και γίνε μέρος της εκκλησίας. Όταν οι χριστιανοί κρατούμενοι στάθηκαν γύρω από τον Άγιο Λουκιανό, τους είπε: - Ας τελέσουμε τη λειτουργία και ας μεταλάβουμε τα Θεία Μυστήρια. «Πού, πάτερ, να βάλουμε το ψωμί», ρώτησαν οι μαθητές του, «δεν υπάρχει τραπέζι (θρόνος) εδώ;» Εκείνος, δεμένος, ξαπλωμένος μπρούμυτα σε κοφτερές πέτρες, απάντησε: «Βάλε το στο στήθος μου, και θα υπάρχει ένας ζωντανός θρόνος για τον ζωντανό Θεό». Στη φυλακή, λοιπόν, στο μαρτυρικό στήθος τελέστηκε η Θεία Λειτουργία, με όλες τις προσευχές που της ανήκαν, πανηγυρικά και ευλαβικά, και όλοι μετέχονταν στο Άγιο Πνεύμα. ταίν» («Τσετί-Μηνεί» 15 Οκτωβρίου). Περί της πέμπτης αναφοράς της προσευχής του Κυρίου Οι δύο έμποροι είχαν μια μακρόχρονη και δυνατή έχθρα μεταξύ τους, που μέρα με τη μέρα γινόταν όλο και περισσότερο. Διώκοντας βάναυσα ο ένας τον άλλον, αναζήτησαν κάθε ευκαιρία και κάθε μέσο για να προκαλέσουν αμοιβαία βλάβη. Τέλος, ένας από αυτούς, πιο υπάκουος στη φωνή της συνείδησης και της Αγίας πίστης, σκόπευε, μέσω γενναιοδωρίας, να κάνει τον εχθρό φίλο του. Τι κάνει για αυτό; Κάτι που στην εποχή μας δύσκολα κανένας έμπορος θα τολμούσε να κάνει. Εκείνους που ήθελαν να αγοράσουν κάτι από αυτόν έστελνε στον εχθρό του με το πρόσχημα ότι δεν είχε τα απαιτούμενα αγαθά, ή ότι ο εχθρός τα είχε καλύτερα και φθηνότερα. Όταν ο εχθρός του το έμαθε αυτό, τον άγγιξε τόσο η αρχοντιά του πνεύματος του αντιπάλου του που συμφιλιώθηκε αμέσως μαζί του με όλη του την καρδιά (από το Νο. 77 του φυλλαδίου Trinity). 2. Χριστιανή, αντίο πάντα! Θέλοντας να μάθει πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσει κανείς έναν αδελφό, ο Άγιος Πέτρος ρώτησε τον Ι. Χριστό: Πρέπει να συγχωρήσω μέχρι επτά φορές; Και αφού το είπα αυτό, σκέφτηκα ότι είχα ορίσει το μεγαλύτερο μέτρο. Πόσο μικρή είναι η ανθρώπινη υπομονή! Ο Κύριος, εφαρμόζοντας τη μακροθυμία Του στις αδυναμίες μας, καθόρισε: όχι επτά φορές, αλλά εβδομήντα φορές επτά (Ματθαίος 18:21, 22). Αυτό είναι το ίδιο με το να λες: πάντα συγχωρείς και μην σκέφτεσαι καν να μη συγχωρείς. Η παντοσυγχώρεση θα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανικού πνεύματος, όπως και η παντοσυγχώρεση είναι η πηγή και το σταθερό στήριγμα της ζωής μέσα μας στον Κύριο, στο πρόσωπο του Θεού. Η διαρκής συγχώρεση των πάντων στον καθένα είναι το εξωτερικό ένδυμα της χριστιανικής αγάπης, που κατά τον Απόστολο «είναι μακρόθυμη, ελεήμονα, δεν ερεθίζεται εύκολα και καλύπτει τα πάντα» (Α' Κορ. 13:4-7). Είναι επίσης η πιο σίγουρη εγγύηση για συγχώρεση στην τελευταία κρίση. γιατί αν αφήσουμε, θα μας αφήσει και ο ουράνιος Πατέρας μας (Ματθαίος 6:14). Έτσι, αν θέλετε να πάτε στον παράδεισο, συγχωρήστε τους πάντες, ειλικρινά, από καρδιάς, για να μην μείνει ούτε σκιά εχθρότητας (από το βιβλίο «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου», Επίσκοπος Θεοφάν, σ. 242–243). «Αν... συγχωρήσετε στον άνθρωπο τα παραπτώματά τους, ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· εάν δεν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα» (Ματθαίος 6:14, 15). «Άσε, και θα σου το αφήσουν... με το ίδιο μέτρο που χρησιμοποιείς, θα μετρηθεί και σε σένα!» (Λουκάς 6:37, 38). Ιδού η ιστορία που διαβάσαμε στον βίο του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα: Υπήρχε ένας ευγενής στην Αλεξάνδρεια που, παρ' όλες τις νουθεσίες του αγίου του Θεού, δεν ήθελε να ακούσει για συμφιλίωση με τον εχθρό του. Κάποτε ο άγιος τον κάλεσε στην εκκλησία του σπιτιού του για τη Θεία Λειτουργία. Ο ευγενής έφτασε. Δεν υπήρχαν προσκυνητές στην εκκλησία, ο ίδιος ο πατριάρχης υπηρετούσε και στη χορωδία υπήρχε μόνο ένας τραγουδιστής, τον οποίο ο ευγενής άρχισε να βοηθάει στο τραγούδι. Όταν άρχισαν να ψάλλουν την προσευχή του Κυρίου: Πάτερ ημών, την έψαλε και ο άγιος· αλλά με λόγια: δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα - ο Άγιος Ιωάννης ξαφνικά σώπασε και σταμάτησε τον τραγουδιστή, ώστε ο ευγενής μόνος τραγούδησε τα λόγια της προσευχής: και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας... Εδώ ο άγιος στρέφεται στον ασυμβίβαστο ευγενή και με πραό μομφή λέει: συγχωρήστε... Αλήθεια λέτε; Φεύγεις;..» Αυτά τα λόγια χτύπησαν τόσο πολύ τον ευγενή που ρίχτηκε με κλάματα στα πόδια του αρχιπάστορα και αναφώνησε: «Ό,τι διατάξεις, κύριε, ο υπηρέτης σου θα κάνει!». Και το έκανε: την ίδια μέρα έκανε ειρήνη με τον εχθρό του και με όλη του την καρδιά του συγχώρεσε όλες τις προσβολές του» (Βίος Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος). 4. Ιδού τι είναι καλό ή τι είναι κόκκινο, αλλά ας ζήσουν οι αδελφοί μαζί Όλοι οι άνθρωποι κατά τον Χριστό είναι αδέρφια μου, Και τα αδέρφια πρέπει να είναι φίλοι μεταξύ τους, Και έτσι, αφού αναπνέω εχθρότητα προς τον διπλανό μου, Τότε είμαι ένα τέρας, πιο άγριο από ένα φίδι. 5. Αυτός που μισεί τον αδελφό του βρίσκεται στο σκοτάδι Ο Άγιος Μάρτυρας Νικηφόρος είχε μεγάλη φιλία με έναν ιερέα που λεγόταν Σανρίκιος. Σύντομα όμως η φιλία τους μετατράπηκε σε μεγάλη έχθρα, η οποία εντάθηκε σε σημείο που δεν μπορούσαν να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον. Ο Άγιος Νικηφόρος, όμως, σύντομα κατάλαβε την αμαρτία του, μετανόησε και χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα για τη συμφιλίωση. αλλά ο Σαπρίκι παρέμενε ακόμα ένας ασυμβίβαστος εχθρός. Εν τω μεταξύ, άρχισαν ξαφνικά οι διωγμοί κατά των χριστιανών. Ο Σαπρίκιος υποβλήθηκε σε σκληρά βασανιστήρια επειδή εξομολογήθηκε τον Ι. Χριστό και στη συνέχεια οδηγήθηκε στον θάνατο. Όταν το έμαθε αυτό ο Νικηφόρος, έσπευσε να αποχαιρετήσει τον μάρτυρα και, συναντώντας τον στο δρόμο, έπεσε στα πόδια του και είπε: «Μάρτυς του Χριστού, συγχώρεσέ με». Η Σαπρίκι έμεινε σιωπηλή. Τότε ο Νικηφόρος κατέφυγε σε άλλο δρόμο και, πριν φύγει από την πόλη, ζήτησε πάλι από τον Σαπρίκιο συμφιλίωση, αλλά η εχθρότητα του έδεσε τη γλώσσα. Παρατηρώντας τα έντονα αιτήματα του Νικηφόρου, οι στρατιώτες που περιέβαλλαν τον Σαπρίκιο είπαν: «Δεν έχουμε δει ποτέ κάποιον τόσο ανόητο όσο εσύ: γιατί ζητάς έλεος από κάποιον που σύντομα θα μείνει χωρίς κεφάλι;» Αλλά ο Νικηφόρος δεν υστέρησε και, στον τόπο της εκτέλεσης, επανέλαβε για άλλη μια φορά το αίτημά του για συμφιλίωση, και παρόλα αυτά δεν λύγισε τον Σαπρίκιο σε ειρήνη. Πώς τελείωσε ένα τέτοιο επίμονο μίσος; Ο Σαπρίκυ, τυφλωμένος από την εχθρότητα εναντίον του πλησίον του και έτσι στερήθηκε τη βοήθεια γεμάτη χάρη, μετατράπηκε ξαφνικά σε εχθρό του Χριστού και έγινε αποστάτης. Έτσι εκπληρώθηκαν πάνω του τα λόγια του Αγίου Αποστόλου. Ιωάννης: «Όποιος μισεί τον αδελφό του, είναι στο σκοτάδι, και περπατά στο σκοτάδι, και δεν ξέρει πού πηγαίνει, επειδή το σκοτάδι τύφλωσε τα μάτια του» (Α΄ Ιωάννου 2:11). Ο Άγιος Νικηφόρος, χτυπημένος από την προδοσία, προσπαθούσε πολύ καιρό να πείσει τον Σαπρίκιο να μην απαρνηθεί τον άγιο. πίστη και αμέσως ομολόγησε τον Ι. Χριστό και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου, που χάθηκε από τον ασυμβίβαστο Σαπρίκιο στην εχθρότητα. Ανάμεσά μας υπάρχουν και εκείνοι που έρχονται σε έχθρα μεταξύ τους, συχνά χωρίς κανέναν καλό λόγο. Ας μην τρέφουμε θυμό ο ένας προς τον άλλον, αλλά ας σπεύσουμε, όπως ο Νικηφόρος, να συμφιλιωθούμε την ίδια μέρα, για να μη δύσει ο ήλιος στον θυμό μας. Σημειώστε ότι αν έχετε έχθρα εναντίον κάποιου, δεν έχετε το δικαίωμα να ζητήσετε έλεος από τον Θεό (Ματθαίος 5:23, 24) (από το Μηνιαίο περιοδικό «Resurrection Thursday» Κίεβο, 1875, σελ. 45–46). Περί της έκτης αναφοράς της προσευχής του Κυρίου Μια μέρα, ένας δαίμονας ήρθε στο κελί του δασκάλου το βράδυ. Ο Μακάριος ο Αλεξανδρεύς (π. 394 ή 395), του είπε: «Σήκω, αββά Μακάρε, και πάμε στην εκκλησία για προσκύνηση». Ο Μακάριος, γεμάτος με τη χάρη του Θεού, κατάλαβε τον πειρασμό του διαβόλου και του απάντησε: «Ω, ψεύτη και μισητή της καλοσύνης! Τι είδους συμμετοχή μπορείς να έχεις στη θεία λειτουργία και τι κοινό μπορείς να έχεις με το συμβούλιο των αγίων;» Ο διάβολος είπε: «Δεν ξέρεις, Μακάρε, ότι χωρίς εμάς δεν υπάρχει ούτε μία εκκλησιαστική λειτουργία και ούτε μία μοναστική σύναξη; έλα να δεις τις πράξεις μας». Ο γέροντας απάντησε: «Είθε ο Κύριος να σε απαγορεύσει, ακάθαρτο δαίμονα». Και, γυρίζοντας στην προσευχή, ζήτησε από τον Κύριο να του δείξει αν ήταν αλήθεια αυτό που είπε ο διάβολος καθώς καυχιόταν. Όταν ήρθε η ώρα για τη λειτουργία του μεσάνυχτα, πήγε στην εκκλησία, ζητώντας από τον Θεό μέσα του να του αποκαλύψει και να του δείξει αν ήταν αλήθεια αυτό που είχε πει ο διάβολος. Και έτσι, σε όλη την εκκλησία βλέπει, σαν να λέγαμε, μερικούς μικρούς νέους με τη μορφή Αιθίοπων, να περπατούν γρήγορα γύρω από την εκκλησία και να πετούν. Σε εκείνο το μοναστήρι υπήρχε ένα έθιμο: ένας αδελφός διάβαζε ψαλμούς, και οι άλλοι κάθονταν και άκουγαν, και έτσι, δίπλα σε καθέναν από τους αδελφούς, κάθονταν εκείνοι οι Αιθίοπες και τους γελούσαν. Εκείνοι που άγγιξαν τα μάτια τους με τα δάχτυλά τους τώρα άρχισαν να κοιμούνται, και όσοι έβαζαν τα δάχτυλά τους στα χείλη τους ξύπνησαν αμέσως. πριν από άλλους περπατούσαν όπως γυναικεία, και πριν από άλλους έκαναν κάτι άλλο. Και αυτό που παρουσίασαν μπροστά σε κάποιον, το συλλογίστηκε μέσα του. Από κάποιους όμως, μόλις άρχισαν να κάνουν κάτι τέτοιο, τους έδιωξε αμέσως και τους απομακρύνει κάποια δύναμη, και δεν μπορούσαν πια να σταθούν μπροστά τους ούτε καν να περάσουν. Και μερικοί αδύναμοι αδελφοί, που δεν άκουγαν την προσευχή, κάθισαν στο λαιμό και στους ώμους τους, κοροϊδεύοντάς τους. Ο αιδεσιώτατος Μακάριος, βλέποντας αυτό, αναστέναξε από τα βάθη της καρδιάς του και είπε: «Κοίτα, Κύριε, και μη σιωπάς, σήκω, Θεέ, για να διαλυθούν οι εχθροί Σου και να φύγουν από την παρουσία Σου, γιατί η ψυχή μας είναι γεμάτη όνειδος». Στο τέλος της λειτουργίας ο καθ. Ο Μακάριος, καλώντας τον κάθε αδελφό έναν προς έναν, ρώτησε τι σκεφτόταν κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και ο καθένας αποκάλυψε τις σκέψεις του. Αποδείχτηκε ότι όλοι σκεφτόντουσαν τι αντιπροσώπευε ο δαίμονας μπροστά του, κοροϊδεύοντάς τον (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.» Ιαν. 19). 2. Ένας χριστιανός δεν πρέπει να είναι αλαζόνας όταν του επιτίθενται οι πειρασμοί Κατά τη διάρκεια του άγριου διωγμού των Χριστιανών του Διοκλητιανού, ο Άγιος Γρηγόριος ο Θαυματουργός, Επίσκοπος Νεοκαισαρείας, αποσύρθηκε και ο ίδιος από την πόλη και συμβούλεψε το ποίμνιό του να φύγει αν κάποιος δεν ένιωθε μέσα του τη δύναμη και το δώρο του Θεού να υπομείνει μαρτύρια για την πίστη του Χριστού. «Καλύτερα», είπε ο άγιος, «να καταφύγει κανείς και να περιμένει τη θεία κλήση σε μαρτύριο και ουράνια βοήθεια, παρά να πέσει στην αλαζονεία και, έχοντας επιβιβαστεί με τόλμη στον άθλο της εξομολόγησης, να φέρει τον εαυτό του σε πειρασμό και να προδώσει την πίστη». Έτσι διδάσκοντας, ο άγιος Γρηγόριος με έναν από τους διακόνους του άφησαν την πόλη και κρύφτηκαν στην έρημο. Οι βασιλικοί επίτροποι που ήρθαν στη Νεοκαισάρεια για να αναζητήσουν Χριστιανούς προσπάθησαν πρώτα από όλα να βρουν τον Άγιο Γρηγόριο, που ήταν γνωστός σε όλους ως κεφαλή και βοσκός του χριστιανού. Καθώς δεν βρέθηκαν στην πόλη, με την κατεύθυνση ενός από τους ειδωλολάτρες, προσπάθησαν να πιάσουν τον Άγιο Γρηγόριο σε ένα από τα κοντινά βουνά και ήταν τόσο περικυκλωμένος που κανείς δεν μπορούσε να φύγει. Βλέποντας την προσέγγιση των στρατιωτών, ο άγιος Γρηγόριος και ο διάκονος που τον συνόδευαν άρχισαν να προσεύχονται με υψωμένα τα χέρια, ζητώντας την προστασία του Θεού. Και πράγματι, οι πολεμιστές πέρασαν πολλές φορές, αλλά δεν έγιναν αντιληπτοί. Κατεβαίνοντας από το βουνό, οι στρατιώτες είπαν ότι δεν ήταν κανείς εκεί, αλλά είδαν μόνο δύο όρθια δέντρα. Τέτοια φανερή προστασία του Θεού έδειξε ότι η απομάκρυνση του Αγίου Γρηγορίου από την πόλη ήταν απαραίτητη για το καλό της εκκλησίας. Ταυτόχρονα, βλέπουμε τι ισχυρή δύναμη έχει η προσευχή για να μας προστατεύσει από τις εχθρικές επιθέσεις (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.» 17 Νοεμβρίου). 3. Προδοσία αυτού του όρκου λόγω πειρασμού από τον διάβολο Για να καταλάβουμε πόσο δυνατοί και σαγηνευτικοί μπορεί να είναι οι πειρασμοί του εχθρού της σωτηρίας μας, ας ακούσουμε την παρακάτω ιστορία από το πατερικόν. «Ένας νεαρός μοναχός, που εργαζόταν σε ένα μοναστήρι, θέλησε να ζήσει ως ερημίτης και παρακάλεσε τον ηγούμενο να πάει σε ένα απομακρυσμένο μέρος στην έρημο για μια απελπιστική κατοικία. Ο Θεός ευλόγησε την πρόθεση του μοναχού και του έδειξε ένα ειδικό σημάδι που του έδειχνε τον τόπο κατοικίας: όταν στο δρόμο ο μελλοντικός ερημίτης, εξαντλημένος μαζί του, ο μελλοντικός ερημίτης, εξαντλήθηκε. Ο αετός πέταξε μέσα και, χτυπώντας τα φτερά του, τους ξύπνησε, τότε ο αετός πέταξε μακριά τους και κάθισε μπροστά τους στο έδαφος. Σηκώθηκε όρθιος, αποχαιρέτησε τα αδέρφια, ακολούθησε τον αετό και περπάτησε προς το μέρος που καθόταν ο αετός. Τότε ο αετός σηκώθηκε, πέταξε πιο πέρα και κάθισε ξανά. και ο μοναχός τον ακολούθησε. και πάλι ο αετός σηκώθηκε και πέταξε όχι πολύ μακριά, και ο αδελφός του τον ακολούθησε. Αυτό συνεχίστηκε για τρεις ώρες. Τελικά ο αετός έστριψε προς τα δεξιά και δεν εμφανίστηκε ξανά. Ο μοναχός τον ακολούθησε και είδε τρεις φοίνικες, μια πηγή νερού και μια μικρή σπηλιά. Είπε στον εαυτό του: «Αυτός είναι ο τόπος που ετοίμασε για μένα ο Κύριος». Και ο νεαρός μοναχός άρχισε να μένει σιωπηλός εδώ, τρώγοντας χουρμάδες και πίνοντας νερό από την πηγή. Έζησε εδώ έξι χρόνια ως ερημίτης, χωρίς να δει κανέναν. Τότε όμως ο διάβολος ήρθε σε αυτόν με τη μορφή ενός κοσμικού νέου και άρχισε να τον εξετάζει από την κορυφή ως τα νύχια. Ο αδερφός του τον ρώτησε: «Γιατί με κοιτάς;» Είπε, «Δεν με αναγνωρίζεις; Είμαι ο γείτονας του πατέρα σου», και ονομάτισε το όνομα του πατέρα, της μητέρας και της αδελφής του ερημίτη. Τότε είπε: «Η μητέρα και η αδερφή σου πέθανε πριν από περισσότερα από τρία χρόνια και ο πατέρας σου πέθανε μόλις πρόσφατα, κάνοντας σε κληρονόμο του· πριν πεθάνει, ο πατέρας ζήτησε από όλους να σε βρουν, για να γυρίσεις σπίτι, να πάρεις την περιουσία και να τη μοιράσεις στους φτωχούς για την ψυχή σου και τον πατέρα σου. Ο ερημίτης απάντησε: «Δεν πρέπει να επιστρέψω στον κόσμο». Όμως ο διάβολος, με διάφορες σαγηνευτικές υποδείξεις, έπεισε τον ερημίτη να φύγει από το κελί του, τον συνόδευσε στην πόλη όπου έμενε ο πατέρας του και μετά τον άφησε. Ο μοναχός μπαίνει στο σπίτι των γονιών του με τη σιγουριά ότι ο πατέρας του δεν ζει πια, και τώρα ο ίδιος ο πατέρας βγαίνει να τον συναντήσει, ζωντανός και καλά. Στην αρχή ο πατέρας δεν μπορούσε να αναγνωρίσει τον γιο του και ο γιος ντρεπόταν να εξηγήσει τον αληθινό λόγο για τον οποίο έφυγε από το κελί του. αλλά είπε ότι αιτία γι' αυτό ήταν η υιική του αγάπη και στοργή για τον πατέρα του... Έμεινε λοιπόν στον κόσμο, προδίδοντας τελικά τους μοναχικούς του όρκους» (από το «Πατρικά» 8, 94). «Όταν βρίσκεσαι αντιμέτωπος με τον πειρασμό να αμαρτάνεις, τότε φαντάσου ότι η αμαρτία εξοργίζει πολύ τον Κύριο, που μισεί την ανομία. «Διότι δεν είσαι Θεός που θέλει την ανομία» (Ψαλμ. 5:5). πλούτη, που τους ετοίμασε με μεγάλη δυσκολία, και που εν τω μεταξύ βλέπει, προς λύπη του, ότι τα παιδιά δεν τον αγαπούν για την αγάπη ενός τέτοιου πατέρα, δεν δίνουν σημασία στην κληρονομιά που έχει ετοιμάσει η αγάπη του πατέρα, ζήστε χωρίς κατεύθυνση, ορμάτε γρήγορα προς την καταστροφή Και κάθε αμαρτία, προσέξτε, είναι θάνατος για την ψυχή (Ιάκωβος, κτλ. 1). διάβολος-δολοφόνος, και όσο πιο πολύ εργαζόμαστε για την αμαρτία, τόσο πιο δύσκολη γίνεται η καταστροφή μας ή μάλλον η καταστροφή μας» (από το βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου», Αρχιερέας Ιωάννης Σέργιος, 1η έκδ. σελ. 5–6. 5. Μέσα για να αντισταθείς στον διάβολο και να τον νικήσεις 1. Επίκληση του ιερότερου ονόματος του Ι. Χριστού. «Η δύναμη του ονόματος του Χριστού», λέει ο άγιος βασανισμένος Ιουστίνος Φιλόσοφος, - οι δαίμονες τρέμουν και τρομοκρατούνται. και τώρα ακόμη, πλασμένοι από το όνομα του Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε, μας υπακούουν». Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Μέχρι σήμερα οι δαίμονες τρέμουν στο όνομα του Χριστού. Η δύναμη αυτού του ονόματος δεν εξασθενεί από τις κακίες μας». 2. Προσευχή, νηστεία και πνευματική αγρυπνία. «Όποιος «αντέχει τον αγώνα μας ενάντια στο αίμα και τη σάρκα», γράφει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, «αλλά ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία» (Εφεσ. 6:12), τότε είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί για το κατόρθωμα με αποχή και νηστεία» (Λόγος για τη νηστεία 2, 1, 2, 1). «Όταν βλέπει ο διάβολος», σημειώνει επίσης ο Στ. Ο Χρυσόστομος, «ότι είμαστε ξύπνιοι και νηφάλιοι, τότε, σκεπτόμενος πόσο μάταια θα λειτουργήσει, απομακρύνεται από εμάς και κρύβεται». 3. Χρησιμοποιώντας το σημείο του σταυρού με πίστη. «Όχι μόνο με το δάχτυλο», διατάζει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «πρέπει να τον απεικονίζει κανείς (τον σταυρό), αλλά πρέπει να προηγείται εγκάρδια διάθεση και πλήρης πίστη. οι εγκληματίες εκτελούνται, τότε φανταστείτε πόσο τρομοκρατούνται ο διάβολος και οι δαίμονες, βλέποντας το όπλο με το οποίο ο Χριστός κατέστρεψε όλη τους τη δύναμη και έκοψε το κεφάλι του φιδιού» (βλ. «Δογματική Θεολογία» του Μακαρίου, τ. Β', σελ. 241–243). 6. Παράδειγμα της επιφυλακτικότητας με την οποία οι άγιοι απέφευγαν τους πειρασμούς της αμαρτίας Όταν ο δάσκαλος Όταν ο Ισαάκ ο Θήβας μπήκε στην εκκλησία, προσπάθησε να αποφύγει τυχόν συναντήσεις. Όταν τελείωσε η λειτουργία, σαν να τον έδιωξε η φωτιά, έσπευσε να πάει στο κελί του. Συχνά μετά τη λειτουργία, έδιναν στους αδελφούς κροτίδες και ένα φλιτζάνι κρασί, αλλά ο Ισαάκ δεν το πήρε ποτέ, όχι επειδή απέρριψε την ευλογία των αδελφών, αλλά για να διατηρήσει την ίδια σιωπή που τηρούσε κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Μια μέρα, τα αδέρφια που ήρθαν να τον επισκεφτούν με αρρώστια τον ρώτησαν: «Αββά Ισαάκ! Γιατί φεύγεις από τους αδελφούς μετά τη λειτουργία; Αυτός απάντησε: «Δεν τρέχω από τους αδελφούς, αλλά από τις πονηριές των δαιμόνων. Αν κάποιος με αναμμένη λάμπα στέκεται για πολλή ώρα στο ύπαιθρο, η λάμπα θα σβήσει. Εάν λοιπόν, έχοντας φωτισθεί από το Άγιο Πνεύμα κατά τη διάρκεια της αγίας προσφοράς, παραμείνουμε για πολύ καιρό έξω από το κελί, ο νους μας θα σκοτιστεί» (Venable Tale of the Subsidiary St. από σελ. 97, 2). Περί της έβδομης αναφοράς της προσευχής του Κυρίου 1. Για το πώς ο Άγιος Αντώνιος πολεμούσε τους δαίμονες Στον βίο του Αγίου Αντωνίου ο Μέγας λέει ότι μια νύχτα δαίμονες χτύπησαν τον Άγιο Αντώνιο τόσο δυνατά, που την άλλη μέρα ο ευσεβής που του έφερνε φαγητό, τον βρήκε αναίσθητο και τον έφερε σαν νεκρό στην κοντινότερη εκκλησία του χωριού. Εκείνος όμως, αφού συνήλθε, παρακάλεσε τον φίλο του να τον πάει πίσω στη σπηλιά, όπου, μη μπορώντας να σταθεί, ξάπλωσε, χωρίς να πάψει να προσεύχεται και να πολεμά ενάντια σε αόρατους εχθρούς. Αλλά το θάρρος του αγίου φούντωσε μόνο την οργή τους: οι δαίμονες έκαναν θόρυβο και χτυπούσαν, σαν να ήθελαν να ταρακουνήσουν το κτίριο στα θεμέλιά του, και μετά, πλησιάζοντας τον με τη μορφή λιονταριών, τίγρεων, αρκούδων και άλλων αρπακτικών ζώων, σκόπευαν να τον τρομάξουν με βρυχηθμούς και σφυρίχτρες, ορμώντας του με ανοιχτό το στόμα. Αλλά ο Αντώνιος, παρά τα χτυπήματα, διατήρησε υπομονή, σταθερότητα ψυχής και τους επέπληξε για αδυναμία: «Αν είχατε εξουσία πάνω μου», είπε, «τότε θα ήταν εύκολο για κάποιον από εσάς να με καταστρέψει· αλλά αφού ο Κύριος σας αφαίρεσε τη δύναμή σας, προσπαθείτε να τρομάξετε με πλήθη. Και αν δεν μπορείτε, τότε γιατί μάταια ταράζετε Το σημείο του σταυρού και η πίστη στον Σωτήρα μου χρησιμεύουν ως άφθαρτη ασπίδα». Τους μίλησε λοιπόν, και οι δαίμονες, ερεθισμένοι από την περιφρόνησή του προς αυτούς, έτριξαν τα δόντια τους από την απελπισία στην οποία τους βύθισε η αδυναμία να νικήσουν τον άγιο. πρόσωπο. Βλέποντας αυτό, ο Άγιος Αντώνιος, σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό και καλώντας τον Ιησού Χριστό για βοήθεια, είδε την κορυφή του σπιτιού του ανοιχτή: το ουράνιο φως τον φώτισε, ο πόνος στο σώμα του καταστράφηκε και οι ορδές των ακάθαρτων πνευμάτων διαλύθηκαν αμέσως. Υπό αυτό το πρίσμα αναγνώρισα τον άγιο Αντώνιο την παρουσία του Σωτήρος, που τον γέμισε με ανέκφραστη γλυκύτητα. Ο Αντώνιος, με την αγάπη και την εμπιστοσύνη ενός υποτακτικού γιου, σήκωσε τους θρήνους της ψυχής του κοντά Του και φώναξε έτσι: «Πού ήσουν, καλέ Ιησού, πού ήσουν; Γιατί δεν έσπευσες να βοηθήσεις τον δούλο Σου όταν τον βασάνιζαν οι δαίμονες;» Και έτσι, ακούει μια φωνή να του λέει: "Αντώνη! Ήμουν μαζί σου και ήθελα να γίνω μάρτυρας του αγώνα σου· και επειδή στάθηκες σταθερός, θα είμαι πάντα μαζί σου και θα δοξάζω το όνομά σου σε ολόκληρη τη γη!" Το αίσθημα χαράς από την εγγύτητα του Κυρίου μαζί του γέννησε ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης στην ψυχή του και άρχισε να προσεύχεται, χωρίς να νιώθει πόνο στον εαυτό του, αλλά, αντίθετα, νιώθοντας ακόμη μεγαλύτερη δύναμη δύναμης. Ήταν τότε περίπου 35 ετών (από τη μπροσούρα «The Life of Our Father Anthony the Great and His Oral and Written Spiritual Ascetic Instructions. Holy Trinity Sergius Lavra by Hierarch Agapit. St. Petersburg, 1865, σσ. 15–17). 2. Τι σημαίνουν οι λέξεις: «Αλλά λύτρωσε μας από το κακό;» «Εδώ ζητάμε», ας πούμε με τα λόγια της «Ορθόδοξης εξομολόγησης», «για λύτρωση από όλα τα άλλα κακά που δύσκολα μπορεί να αντέξει ένας άνθρωπος, που είναι: πείνα, πληγές, πόλεμοι, πυρκαγιές και άλλα παρόμοια. Ζητάμε από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα να τα απομακρύνει όλα αυτά από εμάς. Πραγματοποιήστε με ευλάβεια και ασφάλεια το κατόρθωμα υπό την προστασία της χάρης Του και υπό την καθοδήγηση του Αγγέλου που μας προστατεύει. 3. Είναι δυνατόν να πιστέψουμε ότι οι μάγοι μπορούν να χαλάσουν τους ανθρώπους, δηλαδή να τους βάλουν έναν δαίμονα; Το "Corrupted", δηλαδή, χαλασμένο από μάγους ή μάγους, δεν υπήρξαν ποτέ και τώρα δεν υπάρχουν. Οι δεισιδαίμονες μάγοι, ή οι μάγοι, είναι επιβλαβείς μόνο για τους εαυτούς τους και όχι για τους άλλους ανθρώπους: εξαπατούν μόνο τον εαυτό τους και τους άλλους - απλώς αυταπάτες. Ο διάβολος δεν μπορεί να βοηθήσει τον δεισιδαίμονο μάγο σε τίποτα, γιατί ο ίδιος δεν μπορεί να κάνει τίποτα χωρίς την άδεια του Θεού: χωρίς την άδεια του Θεού, ο διάβολος δεν μπορεί καν να πλησιάσει ένα άτομο, όπως φαίνεται από το παράδειγμα του δίκαιου Ιώβ. με τον ίδιο τρόπο, ο διάβολος δεν μπορεί να παρακούσει την εντολή του Θεού, όπως φαίνεται από πολλά παραδείγματα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει: «Οι διάβολοι δεν έχουν ούτε δύναμη ούτε δύναμη εναντίον κανενός, εκτός αν αυτό επιτρέπεται κατά την κρίση του Θεού, όπως συνέβη με τον Ιώβ, και όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο για τους χοίρους των Γαδαρηνών. Αλλά με την άδεια του Θεού, είναι δυνατοί, δέχονται και αλλάζουν την ονειρική εικόνα που θέλουν» (Exposition of Ver. IV Book II, p. Επομένως, η δημοφιλής πεποίθηση είναι ότι οι μάγοι ή οι λεγόμενοι μάγοι «χαλάζουν» τους ανθρώπους, δηλ. τοποθετούν διαβόλους σε όποιον λαό θέλουν, κάτι που είναι παράλογο και εντελώς αβάσιμο. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να τους αποδίδει ιδιαίτερες δυνάμεις και να τους φοβάται... Ο διάβολος κατοικεί στους ανθρώπους με την άδεια του Θεού, επομένως, μόνος του, κανένας ξένος, μάγος ή μάγος, δεν μπορεί να έχει καμία συμμετοχή ή μεσολάβηση σε αυτήν την καταστροφή. Ο διάβολος κατοικεί σε δαιμονισμένους επειδή αυτοί οι άνθρωποι έχουν προσελκύσει τα πονηρά πνεύματα: οι ίδιοι έχουν προετοιμάσει μέσα τους κατοικία για τους διαβόλους, σκουπισμένους και στολισμένους με αμετανόητες αμαρτίες, ακατάσχετοι από τον Θεό, με τη χάρη του Θεού, προετοιμασμένοι από μια αμαρτωλή ζωή για την υποδοχή του διαβόλου. Οι κυριευμένοι, με τις αμετανόητες αμαρτίες τους, αντί για την κατοικία του Θεού γίνονται υποδοχή για το ακάθαρτο πνεύμα. Ο Σωτήρας μας μιλάει γι' αυτό ως εξής: Όταν το ακάθαρτο πνεύμα βγαίνει από ένα άτομο (που εκδιώχθηκε στο βάπτισμά μας), περπατά μέσα από άνυδρα μέρη, αναζητώντας ειρήνη και δεν τη βρίσκει. Μετά λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα. Και εδώ έρχεται. Και αν, αφού έφτασε, τον βρει να μην ασχολείται με τον Θεό, όταν κάποιος χάσει τα Άγια. Πνεύμα για την αμετανόητη ζωή του, τότε το ακάθαρτο πνεύμα πηγαίνει και παίρνει μαζί του επτά άλλα πνεύματα (και τα δύο επτά πνευματικά χαρίσματα και, σε αντίθεση με αυτό, επτά πνεύματα κακίας ή επτά θανάσιμα αμαρτήματα και πάθη· επτά μπορούν επίσης να ληφθούν ως προσδιορισμός πλήθους γενικά και όχι με τη στενή έννοια) και για αυτό το άτομο το τελευταίο πράγμα είναι χειρότερο από το πρώτο (Ματθαίος 12:42-45· Λουκάς 11:24-26). Έτσι, οι άνθρωποι που καταλαμβάνονται από πονηρά πνεύματα, που προσελκύονται από τον εαυτό τους από τις αμετανόητες αμαρτίες τους, πρέπει να παραπονιούνται στο προσωρινό και αιώνιο μαρτύριο τους όχι σε μάγους ή μάγους, αλλά μόνο στον εαυτό τους (Ημέρα της Ανάστασης). 4. Πώς και ποιος μπορεί να διώξει το πνεύμα του κακού από έναν άνθρωπο; Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι το πνεύμα του κακού μπορεί να εκδιωχθεί με τη νηστεία και την προσευχή και όχι με τη μαγική δύναμη. Δεν είναι οι μάγοι που μπορούν να διώξουν το πνεύμα του κακού, αλλά μόνο οι άγιοι. οι απόστολοι, στους οποίους ο ίδιος ο Σωτήρας έδωσε εξουσία «εναντίον των ακάθαρτων ψυχών, για να τις εκδιώξουν», και μετά από αυτούς οι ποιμένες της εκκλησίας έχουν την ίδια εξουσία με τους διαδόχους των αποστόλων. (Ματθ. 10:1) Έχουν στον Άγιο Η εκκλησία παρέχει μέσα γεμάτα χάρη για την εκδίωξη των ακάθαρτων πνευμάτων, όπως: προσευχές και ξόρκια υπέρ πιστών που κυριεύονται από ακάθαρτα πνεύματα, ανάγνωση του Ευαγγελίου, ευλογία νερού, εξομολόγηση ακάθαρτων πνευμάτων, ευλογία λαδιού, κοινωνίες και άλλες θεϊκές κοινωνίες. Όσοι πάσχουν από ακάθαρτα πνεύματα θα πρέπει να κάνουν ένθερμες προσευχές στον Κύριο Ι. Χριστό, την Παναγνή Μητέρα Του και σε αυτόν τον άγιο του οποίου το όνομα φέρει το όνομά τους, και επίσης να εξομολογούνται και να λαμβάνουν τη Θεία Κοινωνία συχνότερα. μυστικό Τότε το πνεύμα της κακίας δεν μπορεί να ζήσει σε έναν άνθρωπο. Στους βίους των αγίων του Θεού διαπιστώνουμε ότι το πιο ισχυρό μέσο διώξεως των δαιμόνων είναι η συχνή κοινωνία του Αγίου και τα ζωοποιά μυστήρια του Χριστού. Σχετικά με τον αιδεσιμότατο Ιωάννη του Βοστρσκίου λέγεται ότι αυτός ο Αγ. Κάποτε ο σύζυγος ρώτησε τους δαίμονες που βασάνιζαν τις νεαρές γυναίκες: «Γιατί φοβούνται τους Χριστιανούς;» – Έχετε τρία σπουδαία πράγματα που φοβόμαστε: ένα που φοράτε στο λαιμό σας (τον Τίμιο Σταυρό). - πλένεσαι με άλλον (άγιο βάπτισμα). τρως το τρίτο στην εκκλησία (αγία κοινωνία). – Από αυτά τα τρία, ποιο είναι πιο τρομακτικό για εσάς; - ρώτησε ο αιδεσιμότατος. Γιάννης. – Αν εσείς, χριστιανοί, ξέρετε καλά να διαφυλάξετε αυτά που λαμβάνετε, τότε κανείς μας δεν θα τολμούσε να σας πλησιάσει (Φύλλο Τριάδας. Αρ. 361). 5. Πάνω σε ποιους έχουν εξουσία οι δαίμονες; Ιερό μαρτύριο. Σε νεαρή ηλικία, ο Τρύφωνας θεράπευε ασθένειες και έδιωχνε δαίμονες. Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Γόρδιος, από την κόρη του οποίου η Αγία Ο μάρτυρας Τρύφωνας έδιωξε τον δαίμονα και ήθελε να δει τον εκδιωχθέντα δαίμονα με τα μάτια του. Αγ. μαρτύριο. Ο Τρύφωνας πραγματικά κάλεσε τον δαίμονα και όλοι τον είδαν με τη μορφή ενός μαύρου σκύλου με φλογερά μάτια. Αγ. μαρτύριο. Ο Τρύφωνας ρώτησε τον δαίμονα: -Ποιος σε έστειλε να γίνεις παρθένα; – Πατέρα, ο άρχοντας κάθε κακού, που κάθεται στην κόλαση. -Ποιος σου έδωσε τέτοια δύναμη; – Δεν έχουμε καμία εξουσία πάνω σε όσους γνωρίζουν τον Θεό και πιστεύουν στον μονογενή Υιό του Θεού. Μόνο με την άδεια του Θεού τους επιφέρουμε ελαφρούς πειρασμούς. Και πάνω σε αυτούς έχουμε πλήρη εξουσία που δεν πιστεύουν στον Θεό, περπατούν στις δικές τους επιθυμίες και κάνουν αυτό που μας ευχαριστεί. Τα πράγματα που μας αρέσουν είναι: ειδωλολατρία, βλασφημία, μοιχεία, φθόνος, φόνος, υπερηφάνεια κ.λπ. Αυτοί οι άνθρωποι είναι μπλεγμένοι σε αμαρτίες σαν δίχτυα. είναι φίλοι μας, και μας περιμένει η ίδια μοίρα («Χ.-Μ». 1 Φεβρουαρίου). 6. Ποιος είναι ο εχθρός της σωτηρίας μας πολεμώντας; Ένας πρεσβύτερος της ερήμου, αφού σηκώθηκε τη νύχτα σύμφωνα με το έθιμο για να προσευχηθεί, άκουσε τον ήχο μιας στρατιωτικής σάλπιγγας που καλούσε για μάχη και αναρωτήθηκε από πού θα μπορούσαν να έρθουν τα στρατεύματα σε μια τόσο άγονη έρημο; Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν ένας δαίμονας και του είπε: «Ναι, αυτός είναι βέβαια πόλεμος, γιατί στέκεσαι στην προσευχή· ξάπλωσε και κοιμήσου αν δεν θέλεις να πολεμήσουμε μαζί σου· πολεμάμε μόνο με αυτούς που οπλίζονται εναντίον μας με προσευχή, αλλά δεν πολεμάμε με τεμπέληδες» (Προλ. 21 Φεβρουαρίου). Λοιπόν, «Να είστε νηφάλιοι και άγρυπνοι, γιατί ο αντίπαλός σας, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη, προσευχή και συγκρατώντας τις σαρκικές επιθυμίες σας. «Αυτή η... γενεά», είπε ο Κύριος για τον διάβολο, «διώκεται μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθ. 17:21) (Αρχ. Γ. Δ-κο). 7. Να είσαι δυνατός μαχητής ενάντια στον διάβολο «Αν τύχει να σε βαρύνουν με φαγητό, τότε αναγκάσου τον εαυτό σου να κάνεις σωματική εργασία, για να ανακουφιστεί πριν το βράδυ το στομάχι σου και να μην δεις τα όνειρα και τα φαντάσματα της αμαρτίας. Γίνε δυνατός μαχητής κατά του διαβόλου: αν σε χτυπήσει προς τη μία, χτύπησε τον προς την άλλη. Αν σε παρασύρει με ματαιοδοξία, ταπείνωσε τον εαυτό σου με κάποιο τρόπο και να ξέρεις ότι ο Σατανάς δεν λυπάται τόσο για τίποτα, και δεν διώχνεται και αφοπλίζεται από τίποτε τόσο πολύ όσο όταν κάποιος αγαπά την ταπείνωση και την ατίμωση» («Πατέρας». Επίσκοπος Ιγνάτιος σελ. 344). Στα λόγια Του για τους μακαρισμούς, ο Κύριος απεικονίζει μια ουράνια καρδιά (Ματθαίος 5:1–12). Η διάθεσή του περιλαμβάνει ταπείνωση, κλάμα και μετάνοια, πραότητα και έλλειψη θυμού, πλήρη αγάπη για την αλήθεια, τέλειο έλεος, αγνότητα καρδιάς, ειρήνη και ειρήνη, υπομονή σε προβλήματα, αδικίες και διώξεις για την πίστη και τη χριστιανική ζωή. Αν θέλετε τον παράδεισο, τότε ας είναι. Και εδώ θα έχετε ακόμα μια γεύση από τον παράδεισο, στον οποίο θα μπείτε έτοιμος μετά θάνατον, ως προορισμένος κληρονόμος (από το βιβλίο «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου» του Επισκόπου Θεοφάνη, σελ. 87–88). 2. Με την καθοδήγηση και την εκπλήρωση ποιων εντολών της Καινής Διαθήκης μπορούμε να επιτύχουμε την ουράνια ευδαιμονία; Υπό την καθοδήγηση των εννέα εντολών του Κυρίου για τη μακαριότητα, που είπε ο Ιησούς Χριστός στο βουνό στους μαθητές και στο λαό Του, και οι οποίες, για συνεχή διδασκαλία και υπενθύμιση σε εμάς, ψάλλονται και διαβάζονται καθημερινά στη λειτουργία, στη μικρή είσοδο, όταν ανοίγουν για πρώτη φορά οι βασιλικές πόρτες. Διαβάζουν ως εξής: 1. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. 2. Μακάριοι οι πενθούντες· γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν. 3. Μακάριοι οι πράοι· γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. 4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· επειδή, αυτοί θα χορτάσουν. 5. Ευλογία ελέους: διότι θα λάβουν έλεος. 6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. 7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. 8. Οι μακάριοι εκδιώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης· γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών. 9. Μακάριοι είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε περιφρονούν, και λένε κάθε είδους κακία για σένα που λες ψέματα, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:3–12). Αυτός είναι ο δρόμος προς την αληθινή ευδαιμονία! Ας θυμηθούμε ότι δημιουργηθήκαμε από τον Θεό για αιώνια ζωή και αιώνια ευδαιμονία, ότι μέσω της αμαρτίας χάσαμε αυτή την ευδαιμονία και εκδιώξαμε από τον παράδεισο, υποβληθήκαμε στην κατάρα του Θεού, καταδικασμένοι σε εργασία, θλίψη, αρρώστια και θάνατο, ότι τώρα περιπλανιόμαστε στην εξορία, αναζητώντας την πατρίδα από την οποία εκδιώξαμε, και οι χαμένοι αυτοί οι πατέρες μας επέστρεψαν και πάλι σε εμάς. Ο Επουράνιος Πατέρας μέσω της μεσιτείας και των αξιών του αγαπητού Του Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, υπό την προϋπόθεση της πίστης σε Αυτόν και της εκπλήρωσης των εντολών Του (απόσπασμα συντομογραφίας από την «Πλήρη συλλογή έργων» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ, τόμος Ι, εκδ. 1890, σελ. 152–15). Σχετικά με την πρώτη μακαριότητα Όλοι έχετε δει και δει τους φτωχούς σωματικά. Επομένως, για να ζωγραφίσουμε μια εικόνα πνευματικής φτώχειας, ας απεικονίσουμε πρώτα τη σωματική φτώχεια για να εξηγήσουμε παρόμοια πράγματα σε παρόμοια πράγματα. Ζητιάνος, όπως δείχνει η ίδια η λέξη, είναι αυτός που δεν έχει τίποτα δικό του, που περιμένει τα πάντα μόνο από το έλεος των άλλων: δεν έχει δικό του κομμάτι ψωμί για να χορτάσει την πείνα του και το συνηθισμένο ποτό για τους περισσότερους για να ξεδιψάσει: δεν έχει καταφύγιο που να βάλει το κεφάλι του αν δεν του δώσουν χρήματα για τη νύχτα. δεν έχει ρούχα, εκτός αν ένας συμπονετικός άνθρωπος τα λυπηθεί και του τα αγοράσει, ή, αν και έχει ρούχα, είναι παλιά, βρώμικα, γεμάτα τρύπες, άχρηστα, τα οποία δεν θέλεις καν να τα αγγίξεις. Τον περιφρονούν όλοι: τον κατηγορούμε από όλους. είναι σαν σκουπίδια, σαν κάποιο είδος κοπριάς, αν και κάποιοι είναι φτωχοί στα μάτια του Θεού, ίσως σαν χρυσός που εξευγενίζεται σε φούρνο. Ένα παράδειγμα είναι το ευαγγέλιο του Λαζάρου. Τώρα ας εφαρμόσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά ενός ζητιάνου σωματικά σε έναν ζητιάνο πνευματικά. Ένας φτωχός στο πνεύμα είναι ένα άτομο που αναγνωρίζει ειλικρινά τον εαυτό του ως πνευματικό φτωχό που δεν έχει τίποτα δικό του. που περιμένει τα πάντα από το έλεος του Θεού, που είναι πεπεισμένος ότι δεν μπορεί ούτε να σκεφτεί ούτε να επιθυμήσει τίποτα καλό αν ο Θεός δεν δώσει καλές σκέψεις και καλές επιθυμίες, ότι δεν μπορεί να κάνει ούτε μια πραγματικά καλή πράξη χωρίς τη χάρη του Ιησού Χριστού. που θεωρεί τον εαυτό του πιο αμαρτωλό, χειρότερο, χαμηλότερο από όλους, που πάντα κατηγορεί τον εαυτό του και δεν καταδικάζει κανέναν. Όποιος αναγνωρίζει το ρούχο της ψυχής του ως βρώμικο, σκοτεινό, άθλιο, άχρηστο και δεν παύει να ζητά από τον Κύριο Ιησού Χριστό να φωτίσει το ρούχο της ψυχής του, να το ντύσει με το άφθαρτο ιμάτιο της δικαιοσύνης. που τρέχει συνεχώς κάτω από τη σκέπη του Θεού, χωρίς να έχει ασφάλεια πουθενά στον κόσμο εκτός από τον Κύριο. όποιος θεωρεί όλο τον πλούτο του ως δώρο Θεού και ευχαριστεί επιμελώς τον Δωρητή όλων των ευλογιών για όλα και δίνει πρόθυμα από τον πλούτο του σε εκείνους που τον έχουν ανάγκη - δηλαδή ο φτωχός στο πνεύμα. Και το τάδε φτωχό πνεύμα είναι ευλογημένο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. γιατί όπου υπάρχει ταπείνωση, συνείδηση ​​της φτώχειας, της φτώχειας, της εξαθλίωσης, υπάρχει ο Θεός, και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι ο καθαρισμός των αμαρτιών, υπάρχει η ειρήνη, το φως, η ελευθερία, η ικανοποίηση και η ευδαιμονία. Σε ένα τόσο φτωχό πνεύμα ήρθε ο Κύριος να κηρύξει το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού, όπως λέγεται: «για να κηρύξει τον αγγελιοφόρο Μου στους φτωχούς» (Λουκάς 4:18), στους φτωχούς στο πνεύμα και όχι σε εκείνους που είναι πλούσιοι. γιατί η υπερηφάνεια τους απωθεί τη χάρη του Θεού από αυτούς, και παραμένουν ένας άδειος και βρωμερός ναός. Μην απλώνουν οι άνθρωποι πρόθυμα ένα χέρι βοήθειας και ελέους σε εκείνους που είναι πραγματικά φτωχοί και έχουν απόλυτη ανάγκη τα πιο απαραίτητα πράγματα. Δεν είναι ακόμα πιο ελεήμων προς τον Θεό η πνευματική φτώχεια, η πατρική συγκατάβαση στο κάλεσμά της και η γεμάτη της με τους πνευματικούς Του θησαυρούς; «Δώσε καλά πράγματα σε εκείνους που πεινούν» (Λουκάς 1:53), λέγεται. Δεν ποτίζονται άφθονα οι κοιλάδες με υγρασία; Δεν είναι οι κοιλάδες ανθισμένες και μυρωδάτες; Δεν υπάρχει χιόνι και πάγος και άψυχο στα βουνά; Τα ψηλά βουνά είναι μια εικόνα περήφανων ανθρώπων. Οι κοιλάδες είναι μια εικόνα του ταπεινού: «κάθε έρημος θα γεμίσει... κάθε βουνό και λόφος θα ταπεινωθεί» (Λουκάς 3:5). «Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Ιακώβου 4:6). Μακάριοι λοιπόν οι πτωχοί στο πνεύμα, εκείνοι δηλαδή που θεωρούν τον εαυτό τους τίποτα, καθώς αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών (αποσπάται σε συντομογραφία από την «Πλήρη Συλλογή Έργων» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ, τ. Α', σελ. 167–168). Κάποτε ο Άγιος Σέργιος με τις προσευχές του στον Κύριο της ζωής και του θανάτου ανέστησε ένα νεκρό βρέφος. Ο πατέρας, βλέποντας το παιδί του ζωντανό και κυριευμένος από φόβο και χαρά, έπεσε στα πόδια του ανθρώπου του Θεού και τον ευχαριστούσε υπέροχα. Ο άγιος του Θεού όχι μόνο δεν οικειοποιήθηκε αυτό το έργο, χαρακτηριστικό του ενός Θεού, στον εαυτό του, αλλά θεώρησε και την ίδια τη γνώμη του επώδυνη για τον εαυτό του. «Όχι, παιδί μου! - είπε, - ο γιος σου δεν ήταν νεκρός, αλλά ήταν εξαντλημένος και αδύναμος από το κρύο· μόνο σου φάνηκε ότι το παιδί πέθανε. Να είσαι σίγουρος ότι, αφού το έφεραν σε ένα ζεστό κελί, ζεστάθηκε και μη νομίζεις καθόλου ότι ζωντάνεψε» (από τον βίο του Αγίου Σεργίου). Όταν ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, που ήταν ο άρχοντας της πόλης της Δαμασκού, μετά το θαύμα της θεραπείας του κολοβωμένου χεριού του με προσευχή ενώπιον της Θεοτόκου, μπήκε στο μοναστήρι, ήταν στην αρχή υπό την ηγεσία ενός ενάρετου γέροντα. Μια μέρα, ο γέροντας, θέλοντας να δοκιμάσει την ταπεινοφροσύνη του Ιωάννη, τον έστειλε στην πόλη της Δαμασκού για να πουλήσει εκεί τα καλάθια που ύφαιναν οι μοναχοί προς όφελος του μοναστηριού. Ο Ιωάννης εκπλήρωσε πρόθυμα την εντολή του γέροντα. ντυμένος με κουρέλια, ήρθε στην πόλη όπου κάποτε ήταν ο πιο ευγενής ευγενής και πούλησε τα καλάθια. Ένα τέτοιο κατόρθωμα δεν ήταν επαχθές για τον Ιωάννη: έχοντας παραδοθεί στον Θεό με όλη του την ψυχή, δεν μπορούσε πλέον να εκτιμήσει τη γήινη λαμπρότητα και το μεγαλείο και επομένως δεν θεωρούσε κανένα κράτος ταπεινωτικό για τον εαυτό του ("Χ.-Μ."). Θέλετε να είστε πιο κοντά στον Κύριο στον ουρανό; Να είστε πιο ταπεινοί και πιο χαμηλοί μπροστά σε άλλους εδώ. 5. Παραδείγματα βαθιάς ταπεινοφροσύνης 1. Ο Σεβ. Μωυσής λέει: «Εάν ο άνθρωπος δεν αναγνωρίσει τον εαυτό του ως αμαρτωλό στην καρδιά του, ο Θεός δεν θα τον ακούσει» (Προσεβάσιμη ιστορία του Υψηλού Αγίου και Μακαριστού Πατέρα, σελ. 160, § 14). Όταν τον διδάσκαλο Μωυσή τον έκαναν κληρικό και τον έντυσαν με ένα απόθεμα, ο αρχιεπίσκοπος του είπε: «Τώρα έγινες ολόλευκος, αββά Μωυσή!». Εκείνος απάντησε: «Ω, αν μόνο, κύριε, τόσο από μέσα όσο και από έξω». Ο αρχιεπίσκοπος, θέλοντας να δοκιμάσει τον αββά Μωυσή, είπε στον κλήρο: «Όταν ο αββάς Μωυσής μπει στο θυσιαστήριο, διώξτε τον και ακολουθήστε τον για να ακούσετε τι θα πει». Ο γέροντας μπήκε μέσα, οι κληρικοί άρχισαν να τον υβρίζουν και τον έδιωξαν λέγοντας: «Φύγε, Αιθίοπα!». Ο γέροντας, φεύγοντας, είπε στον εαυτό του: «Αλήθεια, τι σου έχουν κάνει, μαύρο Αιθίοπα: δεν είσαι άντρας, γιατί πας με κόσμο!» (ό.π., σελ. 157, § 4). Τέτοια ήταν η ταπεινοφροσύνη ενός από τους μεγάλους ασκητές! Και αληθεύει η παρατήρηση των μακαριστών πατέρων: «Όσο πλησιάζει ο άνθρωπος τον Θεό, τόσο περισσότερο αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό: γιατί ο προφήτης Ησαΐας, αφού είδε τον Θεό, αποκάλεσε τον εαυτό του καταραμένο και ακάθαρτο (Ησ. 6:5)» (Σεβ. Παραμύθι των Αγίων και Ευλογημένων Πατέρων, σελ. 162, § 2). 2. Ο αββάς Μίος είπε ότι στο μοναστήρι ζούσε ένας γέρος, που ξεχώριζε για τα κατορθώματά του, που ήταν ένας από τους δούλους. Παρά το γεγονός ότι είχε ήδη πλήρη ελευθερία και ήταν ο ίδιος αρχηγός και αφεντικό των άλλων, αυτός ο γέροντας πήγαινε κάθε χρόνο στην Αλεξάνδρεια και πλήρωνε ενοίκιο στα αφεντικά του. Όταν ήρθε κοντά τους, έριξε νερό στη λεκάνη και τους έπλυνε τα πόδια. Ο Κύριος του είπε: «Πάτερ, μας αναγκάζεις να δεχτούμε μια τόσο δύσκολη υπηρεσία από σένα!» Τους απάντησε: «Με αυτό καταθέτω ότι είμαι υπηρέτης σας. Σε ευγνωμοσύνη που μου έδωσες την ελευθερία να υπηρετήσω τον Θεό, σου πλένω τα πόδια». Οι κύριοι δεν δέχτηκαν το τέρμα, αλλά ο γέροντας τους είπε: «Αν δεν θέλετε να δεχθείτε το τέρμα, θα μείνω εδώ για να σας εξυπηρετήσω». Οι κύριοι, σεβόμενοι τον, τον άφησαν να κάνει ότι ήθελε, και τον απελευθέρωσαν με μεγάλη τιμή και με πολλές δωρεές (από το Πατερικόν). (Πρωτ. Γρ. Δ-κο) Περί Β' Μακαριότητας 1. Τι πρέπει να κλαίει ένας αληθινός Χριστιανός; Πρώτον, κλάψε για όσα βεβήλωσες και βεβηλώνεις συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα σου με τις αμαρτίες σου. Σκέψου, άνθρωπε: Ο Θεός έχει απεικονίσει τον εαυτό Του μέσα σου, όπως ο ήλιος απεικονίζεται σε μια σταγόνα νερού. είστε φτιαγμένοι, σαν να λέμε, από κάποιον θεό στη γη, όπως λέγεται: «Az rekh: είστε θεοί της φύσης και γιοι του Υψίστου» (Ψαλμ. 82:6), και καθημερινά ρίχνετε στο χώμα, λερώνετε αυτήν την εικόνα με κοσμικά πάθη, εθισμό στον κόσμο, απιστία, υπερηφάνεια, μίσος, φθόνο, ακράτεια και άλλα πάθη σας και τα πάθη σας. ερεθίζουν τη μακροθυμία Του. Είναι άξιο και δίκαιο να κλαίμε γι' αυτή τη μέρα και τη νύχτα. Κραυγή! Δεύτερον, κλάψε γιατί φέρεις μόνο το όνομα ενός Χριστιανού, αλλά δεν εκπληρώνεις τους όρκους και τις υποχρεώσεις ενός Χριστιανού που δόθηκε στο βάπτισμα και ζεις σαν ειδωλολάτρης: προσκολλημένος στη γη και μη σκέφτεσαι τον ουρανό και τη ζωή εκεί, που δεν έχει τέλος, ότι, έχοντας τόσο πολύ καιρό Χριστιανός, δεν έχεις ακόμα το πνεύμα του Χριστού, δεν μοιάζεσαι ακόμη με τον Χριστό. κατοίκησε μέσα σου με πίστη και δεν φανταζόταν μέσα σου ότι δεν είχες γίνει ακόμη νέα δημιουργία, δεν είχες ντυθεί τον Χριστό, σύμφωνα με τη γραφή: «Εάν βαπτισθήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). Τρίτον, κλάψτε για το γεγονός ότι η καρδιά σας συνεχώς σκίζεται και κάνει ό,τι είναι αντίθετο με τον Κύριο, κλάψτε για την κακή του τάση, την αμετανοησία και τη μη διόρθωση. Προσευχόμαστε τόσο πολύ, μετανοούμε, διαβάζουμε, ψάλλουμε, λαμβάνουμε τόσο πολύ τη Θεία Κοινωνία. ζωογόνα μυστήρια που μπορούν να μεταμορφώσουν μια πέτρινη καρδιά και να την κάνουν απαλή σαν κερί, και δεν αλλάζουμε προς το καλύτερο από αμέλεια. Ω ανάθεμα! ω κακία! Ω διαφθορά της καρδιάς! ω περηφάνια! Ω επίγεια πάθη! Ω κολακεία ηδονίας και αγάπη για το χρήμα! - Λάψε, λοιπόν, γιατί αν και μετανοείς και προσεύχεσαι, δεν φέρνεις στον Θεό τους άξιους της μετάνοιας καρπούς, τους καρπούς της πίστης και της αγάπης: τον καρπό της πραότητας και της πραότητας, τον καρπό της εγκράτειας, της αγνότητας και της αγνότητας, τον καρπό της ελεημοσύνης κ.λπ. Κλάψε εσωτερικά όταν αισθάνεσαι μια ορμή ακάθαρτων σκέψεων στην καρδιά σου. Κλάψε όταν σε παρασύρει η υπερηφάνεια, ο θυμός, ο φθόνος, η απληστία, η τσιγκουνιά. Να κλαίτε και να προσεύχεστε όταν αισθάνεστε εχθρότητα και όχι αγάπη προς τον εχθρό σας, γιατί λέγεται: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας... και κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν» (Ματθαίος 5:44). Κλάψε ενώπιον του Θεού με την εσωτερική κραυγή της καρδιάς σου, όταν σε παρασύρει το πάθος της μέθης, της αγάπης για το χρήμα και της απληστίας, όταν η αντίσταση και η ανυπακοή στους γονείς σου ή στους ανωτέρους και τους πρεσβύτερους σου θα σε μπερδέψει και θα σε παρασύρει. κλαίμε στο αίσθημα της φτώχειας και της αθλιότητας της φύσης μας, στη σκέψη των αμέτρητων ευεργετημάτων του Δημιουργού σε εμάς και στην αχαριστία μας απέναντί ​​Του. Είθε τα δάκρυά σου να είναι όπλο ενάντια σε κάθε αμαρτία: και ο Κύριος, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, την αναγνώριση της αδυναμίας σου, την έντονη επιθυμία σου να κρατηθείς καθαρός από κάθε αμαρτία, θα σου απλώσει χέρι βοήθειας και θα σου στείλει το Παρηγορητό Πνεύμα, που θα σταματήσει τη βία της αμαρτίας, θα σβήσει τη φωτιά των παθών και θα κατεβάσει τη δροσιά της χάριτος στην καρδιά σου. Κλάψε για τις αμαρτίες σου, κλάψε και για τους ανθρώπους. κλαίτε για το γεγονός ότι πολλοί λαοί δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον αληθινό Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό και βρίσκονται στο σκοτάδι του παγανισμού, λατρεύοντας πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. ότι η χριστιανική πίστη διώκεται σε άπιστες χώρες και πολλοί από τους αδελφούς σας υποφέρουν κάτω από τον ζυγό τους. κλάψτε για την αδικία που επικρατεί στη γη, από την οποία υποφέρουν όλοι «όσοι θέλουν να ζήσουν θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού» (Β' Τιμ. 3:12). κλαίνε για τη βία και την καταπίεση των πλουσίων και των ισχυρών, για τη φτώχεια και την αδυναμία των φτωχών. Θρηνώ που η χριστιανική αγάπη έχει στερέψει ανάμεσα σε πολλούς και στη θέση της έχει βασιλέψει η υπερηφάνεια, ο πόθος και η σαρκικότητα σε όλες τις μορφές. ότι πολλοί χριστιανοί πέφτουν από τα ύψη της λύτρωσης και δεν σέβονται ούτε την εκκλησία, ούτε τα μυστήρια, ούτε τις διδασκαλίες της. Θα πεις: τι ωφελεί τα δάκρυά μου; - Με αυτό θα εκπληρώσετε την εντολή του αποστόλου - «κλαίτε μαζί με αυτούς που κλαίνε» (Ρωμ. 12:15). Γενικά, θα εκπληρώσεις την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου, και όλος ο νόμος είναι ερωτευμένος. Και το όφελος είναι ότι ως ανταμοιβή για τα δάκρυά σας θα λάβετε παρηγοριά από τον Θεό και άφεση αμαρτιών. Τι άλλο να κλάψουμε; Πρέπει επίσης να κλάψουμε για την απροετοιμασία μας για τη φοβερή και δίκαιη δοκιμασία στο παγκόσμιο δικαστήριο. Πολλοί άγιοι του Θεού έκλαιγαν μέρα και νύχτα όλη τους τη ζωή, στη σκέψη της Εσχάτης Κρίσης και του επακόλουθου αιώνιου βασανισμού των κακών. και εμείς, σαν να είμαστε κάποιοι δίκαιοι άνθρωποι, αδιαφορούμε για αυτή την τελική, τρομερή απόφαση της μοίρας μας, ή άλλοι τολμούν ακόμα να απορρίψουν την αλήθεια της μελλοντικής κρίσης και της Γέεννας. «Σε όλα, αδελφοί, υπάρχει καιρός... καιρός κλάματος και καιρός γέλιο» (Εκκλ. 3:1, 4). Τώρα είναι η ώρα να κλάψουμε. Και έτσι θα κλάψουμε για τις αμαρτίες (απόσπασμα από τα Ολοκληρωμένα Έργα του Αρχιερέα Ιωάννη Σεργίου, τ. Ι, σελ. 166–169). 2. Η φύση διδάσκει ένα μάθημα στο πνευματικό κλάμα. Οι άγιοι, όταν συλλογίζονταν τη φύση και τα φαινόμενα της, πολύ συχνά έπαιρναν μόνοι τους διδακτικά μαθήματα πίστεως και ευσέβειας. Έτσι π.χ. έκανε συχνά ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος. «Μια μέρα», γράφει, «σηκώνομαι πολύ νωρίς, έφυγα με δύο αδέρφια από την ευλογημένη πόλη της Έδεσσας· σηκώνοντας τα μάτια μου στον ουρανό, που σαν αγνός καθρέφτης έλαμπε τη γη με δόξα με αστέρια, είπα έκπληκτος: «Αν τα αστέρια λάμπουν με τέτοια δόξα, τότε δεν θα κάνουν οι δίκαιοι και άγιοι με το θέλημα του Θεού. ο Σωτήρας περισσότερο την ώρα που θα έρθει ο Κύριος;» Αλλά μόλις θυμήθηκα εκείνη τη φοβερή έλευση του Κυρίου, τα οστά μου έτρεμαν. ψυχή και σώμα έτρεμε? Έκλαψα με καρδιοπάθεια και είπα, αναστενάζοντας: τι είδους αμαρτωλός θα αποδειχθώ εκείνη τη φοβερή ώρα; Πώς θα εμφανιστώ ενώπιον του θρόνου του φοβερού Κριτή; Πώς μπορώ ο διάσπαρτος να έχω θέση με το τέλειο; Πώς μπορώ εγώ, ο στείρος, να είμαι ανάμεσα σε αυτούς που φέρνουν τους καρπούς της δικαιοσύνης; Τι πρέπει να κάνω όταν οι άγιοι στο παλάτι του ουρανού αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον; Ποιος θα με αναγνωρίσει; Οι δίκαιοι θα είναι στο παλάτι, οι κακοί στη φωτιά. οι μάρτυρες θα δείξουν τις πληγές τους. ασκητές - οι αρετές τους. Τι θα δείξω εκτός από τεμπελιά και αμέλεια; (από τα έργα του Αγίου Εφραίμ του Συρίου, βλέπε τη λέξη συγκινητικό). 3. Ιστορίες για μετανοημένο κλάμα και εγκάρδια μετάνοια για την αμαρτία 1. Ο βασιλιάς και ο προφήτης Δαβίδ αμάρτησαν βαριά ενώπιον του Θεού σκοτώνοντας τον Ουρία και παίρνοντας τη γυναίκα του για τον εαυτό του. Όμως, αντιλαμβανόμενος την αμαρτία του, έκλαιγε πικρά και πολύ μέρα και νύχτα, εκφράζοντας στον ψαλμό το μετανοημένο συναίσθημα και τη μετανιωμένη καρδιά του: «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου» (Ψαλμ. 50,3). 2. Ο Απόστολος Πέτρος δεν έπαψε ποτέ να θρηνεί την πτώση του, τη σύντομη τριπλή απάρνηση του Χριστού από αίσθηση αυτοσυντήρησης: σε όλη του τη ζωή δεν έπαψε ποτέ να δακρύζει για την πράξη του. Αυτό μαρτυρεί ο μαθητής του αγ. απ. Peter Clement, Επίσκοπος Ρώμης. Μιλάει για τον Άγιο Πέτρο ως εξής: «Στα δύο μάγουλα. Πέτρο σχηματίστηκαν δύο βαθιές ρυτίδες ή βαθουλώματα, κατά μήκος των οποίων, σαν μέσα από κανάλια, κυλούσαν τα δάκρυα που χύθηκαν. Έκλαιγε όχι μόνο τη μέρα, αλλά και τη νύχτα· κάθε βράδυ, αφού λάλησε ο πρώτος κόκορας, σηκωνόταν από το κρεβάτι και προσευχόταν με δάκρυα μέχρι το πρωί». Δικαίως, λοιπόν, μπορούσε να πει μαζί με τον ψαλμωδό: τα δάκρυα είναι τροφή για μένα μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 41:4) - τα δάκρυα γι' αυτόν ήταν σαν το ψωμί του καθημερινού, αφού δεν σταμάτησε ποτέ να κλαίει. «Μια φορά», λέει ο ευλογημένος. Αυγουστίνος, «Ο Πέτρος αμάρτησε, αλλά πάντα έκλαιγε». 3. Δάκρυα έτρεχαν συνεχώς από τα μάτια του Μοναχού Αρσενίου του Νόβγκοροντ. Έκλαψε για την παραδεισένια πατρίδα του. Έκλαψε, αλλά θα αμαρτούσαμε αν νομίζαμε ότι η ζωή του ήταν ζοφερή. Αυτός που δεν επιτρέπει στον εαυτό του γήινες παρηγοριές και μάλιστα επιβαρύνει οικειοθελώς τη ζωή του για τον Κύριο, απολαμβάνει τις ελπίδες μιας ευλογημένης αιωνιότητας, απολαμβάνει πνευματική γαλήνη, ενώπιον της οποίας το γέλιο και το κέφι της ανθρώπινης επιπολαιότητας είναι θλίψη (Λουκάς 6:25) (από το βιβλίο «Ρώσοι άγιοι, που τιμάται από ολόκληρη την εκκλησία, τον τοπικό αρχιεπίσκοπο C Πετρούπολη, 1882, σ. 374). 4. Ο Λ. Θεόφιλος εργάστηκε στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Μια μέρα ο Θεόφιλος βρισκόταν σε μια σπηλιά όπου είχε ταφεί πρόσφατα ο αδελφός του Ιωάννης. Έχοντας βρεθεί εκεί, ο Άγιος Μάρκος ο Σπηλαιός, με έμπνευση από τον Θεό, είπε στον Θεόφιλο ότι δεν του έμεινε πολύς χρόνος για να ζήσει, ότι αν ήταν έτοιμος για θάνατο, δεν θα είχε φύγει τώρα από το σπήλαιο, αλλά ο Κύριος του έδινε λίγο χρόνο να προετοιμαστεί για την έξοδο. Ο Θεόφιλος έμεινε τόσο έκπληκτος από αυτή την ειδοποίηση του θανάτου του, που, όταν ήρθε στο κελί του, έδωσε ό,τι είχε, και από τότε έχυνε συνεχώς πικρά δάκρυα μέρα και νύχτα. Όσο κι αν τον παρηγορούσαν τα αδέρφια, δεν μπορούσε να παρηγορηθεί με τίποτα. Από το αδιάκοπο κλάμα τελικά έχασε την όρασή του. Η έκχυση δακρύων από τον άγιο ήταν τόσο μεγάλη που σύντομα γέμισε ένα ολόκληρο δοχείο με αυτά, ώστε στο τέλος της ζωής του να τα χύσει στο αμαρτωλό σώμα του ως απόδειξη της δικαίωσής του ενώπιον του Θεού. Ο Κύριος άκουσε την κραυγή του δούλου Του: τρεις μέρες πριν από το θάνατο του αγίου, η όρασή του αποκαταστάθηκε και τον παρηγορούσε η εμφάνιση του Αγγέλου του Κυρίου, ο οποίος κρατώντας στα χέρια του ένα άλλο σκεύος, μεγαλύτερο από αυτό στο οποίο μάζευαν τα δάκρυά του, είπε: «Εδώ σε αυτό το σκεύος είναι τα δάκρυά σας, τα οποία, κατά την εντολή του Κυρίου, μάζεψα κάθε φορά που έβγαζα την καρδιά σας. στάλθηκα για να σου πω τη χαρά ότι είσαι με χαρά». θα πάτε στον Κύριο, ο οποίος είπε: «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). Έτσι, ο Άγιος Θεόφιλος, μέσα από δάκρυα μετανοίας, απέκτησε για τον εαυτό του την κληρονομιά των δικαίων στη Βασιλεία των Ουρανών (από το Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν). 4. Τι πρέπει να κάνουμε τώρα; Υπάρχει ένας θρύλος για έναν γέρο που, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο, αποσύρθηκε σε ερημικά μέρη, αλλά δεν έχτισε ένα κελί για τον εαυτό του, αλλά μετακόμισε από τόπο σε τόπο, σαν αποδημητικό πουλί. Το αν κάποιος τον είδε να τρώει φαγητό είναι άγνωστο. αλλά κανείς δεν τον έχει δει ποτέ χωρίς δάκρυα, λυγμούς και θρήνους. Αν τύχαινε να πλησιάσει, σαν περιστέρι της ερήμου, καμιά πόλη ή χωριό, δεν έμπαινε σε αυτά, αλλά καθόταν εκεί κοντά, σε κάποια πέτρα, και συνέχιζε να γκρινιάζει και να κλαίει, επαναλαμβάνοντας: «Κάτι θα γίνει, κάτι θα γίνει!». Έτυχε να του βγουν κάτοικοι της πόλης ή χωρικοί και από συμπόνια άρχισαν να τον παρηγορούν. και άρχισε να κλαίει και να κλαίει ακόμα περισσότερο. Του πρόσφεραν φαγητό, ρούχα και χρήματα - τίποτα δεν τον απασχολούσε ούτε τον παρηγόρησε: συνέχιζε να κλαίει. Μερικές φορές τον ρωτούσαν: «Τι κλαις; Τι μπελάς σε έπιασε; Πες μας, ίσως εμείς, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, σε βοηθήσουμε». Όμως ο γέροντας άρχισε να κλαίει ακόμα περισσότερο από αυτά τα λόγια, χωρίς να πει ούτε μια λέξη ως απάντηση. Τελικά, μετά από πολύ εξαναγκασμό, μέσα από δάκρυα και λυγμούς έλεγε μερικές φορές, ειδικά σε κατοίκους των μεγαλουπόλεων: «Είναι απίθανο να με βοηθήσετε! Αυτή είναι η ατυχία μου: ο κύριός μου μου εμπιστεύτηκε μεγάλο πλούτο. και τα σπατάλησα όλα σε μπάλες, θέατρα, γιορτές, γιορτές και μια πολυτελή, ακάθαρτη ζωή με άσεμνες γυναίκες. Τώρα με ψάχνει ο κύριός μου, και θα είναι χαμός αν με βρει! Θα με φέρει σε δίκη και επαίσχυντη εκτέλεση. Δεν ξέρω τι να κάνω! Κάτι θα γίνει, κάτι θα γίνει!..» Και πάλι ο γέρος επιδόθηκε σε κλάματα, λυγμούς και κραυγές. Καταλαβαίνετε τι έκλαιγε; Έκλαψε για τις αμαρτίες του, φοβούμενος την κρίση του Κυρίου όλου του Θεού. Τώρα, αν κλαίμε έτσι, τότε ίσως ο Θεός να μας ελεήσει... (από τα γραπτά του Εγκλητού Επισκόπου Θεοφάνη). 5. Σκέψεις για το πνευματικό κλάμα 1. «Όπως μετά από δυνατή βροχή», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ο αέρας γίνεται καθαρός, και μετά από δάκρυα, έρχεται σιωπή και διαύγεια, και το σκοτάδι της αμαρτίας εξαφανίζεται» (6 δαίμονες στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο). 2. «Όπως η εγκόσμια χαρά αναμειγνύεται με τη λύπη», λέει ο ίδιος εκκλησιαστικός πατέρας, «έτσι τα δάκρυα για τον Θεό μεγαλώνουν αιώνια και ατέλειωτη χαρά» (ό.π.). 3. «Κλαίω επί των αμαρτιών», λέει ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης. Ανάπτυξη - πλένει την ψυχή, λευκαίνει όλο το σκοτάδι, καθαρίζει τη συνείδηση, φωτίζει το νου, λύνει τους αμαρτωλούς δεσμούς, σβήνει τη γραφή όλων των ανομιών» (Μέρος Α', σ. 27). 6. Η δύναμη του μετανοούντος που κλαίει για αμαρτίες Μια μέρα ο αιδεσιμότατος Νήφων είδε δύο Αγγέλους που μετέφεραν την ψυχή ενός ανθρώπου στον ουρανό, μην την αφήνουν να βασανιστεί σε εναέριες δοκιμασίες. Οι δαίμονες, οι εισπράκτορες του αέρα, άρχισαν να φωνάζουν: - Γιατί δεν μας δίνεις αυτή την ψυχή; γιατί είναι δική μας. - Πώς θα αποδείξεις ότι είναι δική σου; «Ναι, αυτή», απάντησαν οι δαίμονες, «πριν από το θάνατό της έκανε μόνο ένα κακό, και δεν υπάρχει αμαρτία που να μην διέπραξε. υποδουλώθηκε στα πάθη και χωρίστηκε από το σώμα της χωρίς μετάνοια. και όποιος πέθανε σκλάβος της αμαρτίας είναι δικός μας. Ένας από τους αγγέλους τους απάντησε: - Αφού λες πάντα ψέματα, δεν σε πιστεύουμε. Ας κληθεί ο Φύλακας Άγγελος αυτής της ψυχής και ας του δώσουμε πίστη. γιατί δεν θα πει ψέματα. Ο Φύλακας Άγγελος εμφανίστηκε και οι Άγγελοι τον ρώτησαν: – Μετάνιωσε αυτή η ψυχή, ή άφησε το σώμα της στις αμαρτίες της; «Αλήθεια, αυτός ο άνθρωπος ήταν αμαρτωλός», απάντησε ο Άγγελος, «αλλά όταν άρχισε να αρρωσταίνει, τότε με δάκρυα εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του στον Θεό και, με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό, ζήτησε θερμά από τον Θεό έλεος». Τότε οι άγγελοι κράτησαν την ψυχή και οι δαίμονες ντροπιάστηκαν. Αλλά δεν ησύχασαν και ξαναφώναξαν: - Αν αυτός ο άνθρωπος μπορούσε να συγχωρεθεί, τότε όλος ο κόσμος θα σωθεί, και μάταια δουλεύουμε; «Ναι», απάντησαν οι Άγγελοι, «όλοι οι αμαρτωλοί που ομολογούν ταπεινά και με δάκρυα τις αμαρτίες τους θα λάβουν συγχώρεση από τον Θεό και όσοι πεθάνουν χωρίς μετάνοια θα κριθούν από τον Θεό». Και με αυτά τα λόγια, «πήγα», λέγεται, «προς τις πύλες του ουρανού, και η ψυχή εκείνη σώθηκε» (συντάχθηκε από τον Πρόλογο, Δεκέμβριος). Περί της τρίτης μακαριότητας 1. Χαρακτηριστικά ενός πράου χριστιανού Ο πράος άνθρωπος δεν ανταποδίδει ποτέ κακό αντί κακού, προσβολή αντί προσβολής. Δεν θυμώνει, δεν υψώνει τη φωνή του με θυμό εναντίον εκείνων που αμαρτάνουν και προσβάλλουν. «Δεν θα αντικρούσει, ούτε θα κλάψει, και κανείς δεν θα ακούσει τη φωνή του» (Ματθαίος 12:19). ο πράος, όντας κατακριτέος, δεν κατακρίνει, υπομένοντας βάσανα και κακοτυχίες από τους άλλους, δεν απειλεί με εκδίκηση, αλλά επιτρέπει σε αυτόν που κρίνει δίκαια να εκδικηθεί για τον εαυτό του (Α' Πέτ. 2:23). Εδώ είναι μια μεγαλειώδης εικόνα πραότητας! Αυτή είναι η ύπαρξή της! Και πώς μπορούμε να ενεργήσουμε διαφορετικά, πώς να εκνευριστούμε, να θυμώσουμε, να εκδικηθούμε; Ο Θεός, ο κοινός μας Πατέρας, ενώπιον του οποίου αμαρτάνουμε αμέτρητα, μας συμπεριφέρεται πάντα με την πραότητα Του, δεν μας καταστρέφει, είναι μακρόθυμος απέναντί ​​μας και μας ωφελεί αδιάκοπα. Και πρέπει να είμαστε πράοι, επιεικείς και μακροθυμικοί απέναντι στους αδελφούς μας. «Αν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τις αμαρτίες του, θα σας συγχωρήσει και ο ουράνιος Πατέρας σας», λέει ο Ιησούς Χριστός. «Αν δεν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τις αμαρτίες τους, ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος 6:14, 15). Επιπλέον, εμείς, ως Χριστιανοί, είμαστε όλοι μέλη ενός σώματος και τα μέλη φροντίζουν το ένα το άλλο με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, ονομαζόμαστε πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού - γιατί; Επειδή το πρόβατο είναι πράο, ευγενικό και υπομονετικό. έτσι πρέπει να είμαστε. Μόνο όσοι από εμάς ανήκουμε στο ποίμνιο του Χριστού είναι πράοι και πράοι, όπως τα αρνιά, και όσοι δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού, την πραότητα και την πραότητα Του, δεν είναι δικό του. «Αν... αυτός που δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικός του» (Ρωμ. 8:9). Στην Τελευταία Κρίση, μόνο πρόβατα θα σταθούν στη δεξιά πλευρά του Κριτή, και ζωηρές κατσίκες στην αριστερή - και τα πρόβατα θα μεταφερθούν στον ουρανό και οι κατσίκες θα σταλούν στη Γέεννα (από τα «Πλήρη συλλεγμένα έργα» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ, τόμος Ι, σελ. 173–174). 2. Γενναιοδωρία ενάντια στη μνησικακία Κάποιος γέροντας μοναχός ονόματι Κύρος, από χαμηλή οικογένεια και πολύ πράος, δεν συμπαθούσε τους αδελφούς του μοναστηριού όπου κατέφευγε. Συχνά συμβαίνει ότι για ταπεινότητα ή για άλλες καλές ιδιότητες κάποιος θα αγαπήσει τελικά κάποιον που δεν αγαπήθηκε πριν. αλλά η μοίρα του σεβ. Κυρά δεν ήταν έτσι! Όσο περνούσε ο καιρός, το μίσος των αδελφών μεγάλωνε: όχι μόνο οι πρεσβύτεροι, αλλά και οι νέοι υπό πειρασμό, τον έβριζαν και συχνά τον έδιωχναν από το τραπέζι. Αυτό συνεχίστηκε για 15 χρόνια. Σε αυτό το μοναστήρι έτυχε να βρίσκεται ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος. Βλέποντας ότι ο πράος Κύρος, που τον έδιωχναν από το τραπέζι, πήγαινε συχνά στο κρεβάτι πεινασμένος, τον ρώτησε: πες μου, τι σημαίνουν αυτές οι προσβολές εναντίον σου; «Πιστέψτε με, καλέ εν Χριστώ», απάντησε ο ταπεινός γέροντας, «ότι οι αδελφοί δεν κάνουν έτσι από κακία· με δελεάζουν μόνο αν φορέσω την εικόνα αγγέλου επάξια. Μπαίνοντας σε αυτό το μοναστήρι, άκουσα ότι ο ερημίτης έπρεπε να δικάζεται για τριάντα χρόνια και έζησα άλλο μισό» (Πρόλογος 12 Μαρτίου). Χριστιανοί! Αυτή είναι μια υποδειγματική ενέργεια εναντίον όσων μας προσβάλλουν. Ο πράος Κύρος δεν ήθελε πραγματικά να εκδικηθεί τους διώκτες του, αλλά παρόλα αυτά έβλεπε από τη θετική πλευρά τις προσβολές τους. έδιναν στις πράξεις τους το καλύτερο νόημα όταν ήταν τρελοί, διατήρησαν την τιμή τους όταν ατίμαζαν τον εαυτό τους. Δέχτηκε ως ύψιστη ευτυχία αυτό που οι άλλοι θα θεωρούσαν πλήρη ατυχία. Κάνε το ίδιο, και θα είσαι πάντα συμφιλιωμένος με τους εχθρούς σου. 3. Παραδείγματα χριστιανικής πραότητας 1. Κάποτε ο Άγιος Σπυρίδων, Επίσκοπος Τριμιφούντσκι, μπήκε στο βασιλικό παλάτι. Τα ρούχα του ήταν πολύ λιτά. Ένας από τους βασιλικούς υπηρέτες τον αναγνώρισε ως ζητιάνο και τον χτύπησε ακόμη και στο μάγουλο, αλλά όταν ο Άγιος Σπυρίδων, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, του πρόσφερε άλλο, τότε, αναγνωρίζοντας τον άγιο σε αυτή την πράξη, έπεσε στα πόδια του και άρχισε να ζητά συγχώρεση («Χρ.-Μ.» 12 Δεκ.). 2. Να ένα άλλο παράδειγμα χριστιανικής πραότητας... Κάποτε ο μοναχός Θεοδόσιος, ηγούμενος του Πετσέρσκ, ήταν μαζί με τον Μέγα Δούκα Ιζιάσλαβ, και καθυστέρησε την αναχώρησή του μέχρι αργά το βράδυ. Ο Μέγας Δούκας δεν ήθελε να αφήσει τον άγιο να πάει με τα πόδια και διέταξε έναν από τους υπηρέτες να τον πάρει. Αλλά αυτός ο υπηρέτης, θεωρώντας τον ιερέα Θεοδόσιο, ως απλό ελεημοσυλλέκτη, του είπε μετά από λίγο: «Τσενορίζετς, ήρθε η ώρα να ξεκουραστώ στη θέση σου». Ο αιδεσιμότατος Θεοδόσιος παραχώρησε αυτάρεσκα τη θέση του και άρχισε να οδηγεί ο ίδιος τα άλογα, ενώ ο υπηρέτης αποκοιμήθηκε. Αλλά τότε, το πρωί, ξυπνώντας, ο υπηρέτης βλέπει ότι όλοι οι ευγενείς που πήγαιναν στον Μέγα Δούκα υποκλίνονταν στον άγιο. Φεοδοσία. Η φρίκη του αυξήθηκε όταν, φτάνοντας στο μοναστήρι, είδε ότι όλοι οι αδελφοί είχαν βγει να συναντήσουν τον ηγούμενο τους και δέχτηκαν με ευλάβεια την ευλογία του (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.»). 3. Ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος αγαπούσε τη μοναξιά και δεν πήγαινε στο κοινό γεύμα του μοναστηριού όπου έμενε. Ένας από τους μαθητές του του έφερε φαγητό στο κελί του. Μια μέρα, ενώ έβγαινε από την κουζίνα, ένας μαθητής έριξε κατά λάθος ένα δοχείο με φαγητό και το έσπασε. Δεν ήξερε τι να κάνει, φοβούμενος την οργή του γέροντα του. Αλλά ο Άγιος Εφραίμ το είδε αυτό από το παράθυρο και του είπε χαρούμενα: «Μη στεναχωριέσαι, παιδί μου! Αν το φαγητό δεν ήθελε να έρθει σε εμάς, τότε εμείς οι ίδιοι θα πάμε σε αυτό». Και πήγε. καθισμένος στο έδαφος κοντά στο σπασμένο σκάφος, άρχισε να μαζεύει φαγητό («Χ.-Μ.»). 4. Όταν οι κακοί ήρθαν στον αββά Ιωάννη τον Πέρση, εκείνος έφερε μια λεκάνη και τους παρακάλεσε να τους επιτρέψουν να πλύνουν τα πόδια τους. Οι κακοί ντράπηκαν: άρχισαν να του ζητούν συγχώρεση και να μετανοούν για την κακία τους (σεβάσμιο παραμύθι του Υπάτου Αγίου και μακαριστού Πατέρα). 5. Οι σαράντα μάρτυρες που πέθαναν για τον Ιησού Χριστό στη λίμνη Sebaste χρησιμεύουν ως συγκινητικό παράδειγμα χριστιανικής πραότητας. Ήταν αξιωματικοί και απλοί πολεμιστές, απτόητοι στο πεδίο της μάχης, ευσεβείς και γνώστες της Θείας Γραφής. Όταν αρνήθηκαν να στραφούν στους θεούς, μετά από πρόταση του πρίγκιπα Λυσία, διέταξε να τους λιθοβολήσουν. Αυτό δεν αρκεί: κατηγορώντας τους ξυλοδαρμούς για αδυναμία και αμέλεια, ο ίδιος άρπαξε μια πέτρα και την πέταξε σε έναν από τους μάρτυρες και μετά διέταξε να τους τοποθετήσουν σε μια λίμνη ανάμεσα στον πάγο, πιέζοντας από παντού, όπου πάγωσαν. Δεν άρπαξαν τα όπλα, δεν αντιστάθηκαν και αμύνθηκαν, αν και μπορούσαν, αλλά τα πάντα υπέμειναν με πραότητα για τον Χριστό, σαν αρνιά («Χ.-Μ.») (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 4. Υπάρχει κατόρθωμα και στη μάχη... Υπάρχει κατόρθωμα στη μάχη, Υπάρχει ένας άθλος στον αγώνα, - Το υψηλότερο κατόρθωμα στην υπομονή, 5. Οποιαδήποτε εργασία είναι πιο πολύτιμη ενώπιον του Θεού όσο περισσότερο γίνεται με μεγάλη υπομονή και χωρίς γκρίνια. Στους πατρικούς θρύλους δίνεται το εξής παράδειγμα: κάποιος αδελφός, που ζούσε σε κοιτώνα, αγαπούσε τόσο πολύ την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή που οικειοθελώς δεχόταν όλες τις κατηγορίες. Παρόλα αυτά, ο ηγούμενος, που γνώριζε τα κατορθώματα αυτού του αδελφού, δεν τον ταπείνωσε μπροστά σε άλλους αδελφούς και δεν του στέρησε την εύνοιά του. Τα αδέρφια άρχισαν να γκρινιάζουν. Ο ηγούμενος τους είπε: «Για μένα, ένα χαλάκι από το έργο αυτού του αδελφού, φτιαγμένο με ταπείνωση, είναι πιο ευχάριστο από όλα τα δικά σας, φτιαγμένο με περηφάνια». Για να το αποδείξει αυτό από το δικαστήριο του Θεού, ο Αββάς διέταξε να φέρουν χαλάκια από τα αδέρφια και ένα χαλάκι από τον κατηγορούμενο αδελφό. μετά άναψαν φωτιά και ο Αββάς έβαλε όλα τα χαλάκια στη φωτιά. Το έργο των αδελφών που γκρινιάζουν κάηκε, αλλά το χαλάκι του ταπεινού αδερφού έμεινε άθικτο. Τότε όλοι γνώριζαν πόσο πολύτιμες είναι οι πράξεις που γίνονται χωρίς γκρίνια ενώπιον του Θεού. Και έτσι, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου: «Κάντε τα πάντα χωρίς γκρίνια, για να είστε άμεμπτοι και σκόπιμοι... εν μέσω στρεβλής και φθαρμένης γενιάς» (Φιλ. 2, 14, 15) (από Πατρίδα § 93). 6. Η ανάγκη να σηκώνει κανείς υπομονετικά τον σταυρό του Ο Σωτήρας είπε: «Όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:27). «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό· αφού είναι επιδέξιος, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν» (Ιακώβου 1:12). Χωρίς θλίψη και βάσανα, με συνεχή ευτυχία, ο άνθρωπος θα ξεχνούσε εντελώς τον Θεό και δεν θα εξαγνιζόταν επαρκώς και θα προετοιμαστεί για τη μελλοντική ζωή. Όπως ο αλωνιστής χτυπά στάχυα για να χωρίσει τα σιτηρά, ή όπως ο κηπουρός κόβει τα κλαδιά ενός δέντρου για να είναι σκιερό και πιο καρποφόρο, έτσι ο Κύριος χτυπά τον άνθρωπο με κακοτυχίες για την ηθική του κάθαρση, την ενίσχυση και την αιώνια σωτηρία του. Κατά συνέπεια, όλες οι κακοτυχίες, σαν χτυπήματα από το πατρικό δεξί χέρι του Παντοδύναμου Κυβερνήτη του κόσμου - Θεού, ο άνθρωπος πρέπει να υπομείνει με υιική αγάπη και χωρίς παράπονο. Όλοι εμείς οι Χριστιανοί ενθαρρύνουμε ιδιαίτερα να σηκώσουμε τον σταυρό της ζωής χωρίς παράπονο με το παράδειγμα του Ήρωά μας, του Κυρίου Ι. Χριστού. Στο ζωντανό παράδειγμά Του φαίνεται στους Χριστιανούς ο μόνος αληθινός δρόμος της σωτηρίας και όποιος παρεκκλίνει από το μονοπάτι Του παραστρατείται και χάνεται. Δεν μπορούμε να σηκώσουμε τον σταυρό του Χριστού: είναι αμέτρητα μεγάλος και βαρύς για εμάς. Πρέπει να σηκώσουμε και να σηκώσουμε ο καθένας τον δικό του σταυρό -και θα πάρει τον δικό του σταυρό, και όχι του Χριστού, λέγεται- μόνο η σταυροφορία μας πρέπει να γίνει για χάρη του Χριστού και όχι για να δείξουμε τη γενναιοδωρία μας και, επιπλέον, κατ' εικόνα του Σωτήρα που φέρει το σταυρό. Ο Σωτήρας υπέμεινε μεγάλα βάσανα αθώα και οικειοθελώς, και η σταύρωση μας πρέπει να είναι η ίδια, διαφορετικά δεν θα είναι σωτήρια - γιατί και οι πονηροί υποφέρουν πολύ (Ψαλμ. 31:10) - αλλά αυτό δεν είναι αξία γι' αυτούς, αλλά δίκαιη ανταπόδοση για το κακό. Απ. Αγ. Ο Πέτρος λέει: «Ευαρεστείται ο Θεός αν κάποιος, σκεπτόμενος τον Θεό, υπομένει θλίψεις, υποφέρει άδικα. Γιατί τι είδους έπαινος είναι αν υπομένετε να σας ξυλοκοπούν για τις ατασθαλίες σας; Αν όμως, ενώ κάνετε καλό και υποφέρετε, υπομένετε, αυτό ευαρεστεί τον Θεό. Γιατί σε αυτό κλήθηκες, γιατί και ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, για να ακολουθήσουμε τα ίχνη Του. Δεν διέπραξε καμία αμαρτία και καμία κολακεία δεν υπήρχε στο στόμα Του. Συκοφαντούμενος, δεν συκοφάντησε ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή» (Α' Πέτ. 2:19–23). Ακολουθώντας το παράδειγμα του Ι. Χριστού και των Αγ. οι απόστολοι ήταν αληθινοί σταυροφόροι, υπομένοντας διωγμούς, μομφές, συκοφαντίες, όνειδος και θάνατο για τον Χριστό με υπομονή και ακόμη χαρά (Α' Κορ. 4:12). Αλήθεια, ο κλήρος του μαρτυρίου δεν ανατίθεται σε όλους, αλλά έχουμε την ευκαιρία να είμαστε αληθινοί σταυροφόροι, στο πνεύμα των διδασκαλιών του Χριστού, αν, όπως λέει ο απόστολος. Παύλο, σταυρώνουμε τη σάρκα μας με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), αν παρατηρούμε πραότητα και γενναιοδωρία μπροστά στις προσβολές και τις προσβολές, αποφεύγουμε τον φθόνο, τον θυμό, τη συκοφαντία, την κακή θέληση και την εκδίκηση σε μια εποχή που μας διώκουν άδικα - αυτό είναι ένα μονοπάτι προσιτό και κλειστό για όλους μας Χριστιανούς. 11 «Resurrection Conversations», έκδοση της Εταιρείας Εραστών του Πνευματικού Διαφωτισμού στη Μόσχα). 7. Αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί Επί αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, ο μοναχός Ιεράξ εργάστηκε για πολλά χρόνια στη βαθιά έρημο. Μια μέρα του ήρθαν ορατά οι δαίμονες και του είπαν: «Γέροντα, θα ζήσεις άλλα πενήντα χρόνια; Είναι δυνατόν να αντέξεις τόσο πολύ σε αυτή την έρημη έρημο; Φύγε από εδώ!» Ο γέροντας τους απάντησε: «Είναι κρίμα που μου έμεινε τόσο λίγος χρόνος για να ζήσω στον κόσμο· και είχα αρκετή υπομονή για άλλα διακόσια χρόνια». Σε αυτά τα λόγια του Ιεράξ, οι δαίμονες εξαφανίστηκαν... Αυτό σημαίνει ότι ο άγιος ο ασκητής αποφάσισε να υπομείνει όλες τις θλίψεις, όλες τις κακουχίες της ζωής της ερήμου μέχρι το τέλος. Προφανώς, θυμόταν σταθερά τα λόγια του Σωτήρα: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). «Όποιος υπομένει... μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Και εμείς οι αμαρτωλοί... θα αναλάβουμε κάποια καλή πράξη με όλη τη θέρμη, με όλο το ζήλο, αλλά μόλις συναντήσουμε κάποιο εμπόδιο ή αποτυχία, είμαστε έτοιμοι να εγκαταλείψουμε εντελώς την καλή πράξη, σαν να μην είμαστε καθόλου ικανοί για αυτό! Ω, πόσες καλές προθέσεις έχουμε με αυτόν τον τρόπο μένουν ανεκπλήρωτες! πόσες καλές πράξεις είναι ημιτελείς... Τι σημαίνει αυτό; Γιατί είναι αυτό; Γιατί, φυσικά, όταν αναλαμβάνουμε μια καλή πράξη, κοιτάμε μόνο τους καρπούς της, και δεν μας ενδιαφέρει καθόλου αν έχουμε αρκετή δύναμη για να πραγματοποιήσουμε τα σχέδιά μας. Επειδή ξεχνάμε, ή, καλύτερα να το πούμε, δεν θέλουμε καθόλου να ξέρουμε ότι καμία πραγματικά καλή πράξη δεν μπορεί να κάνει χωρίς πειρασμούς και λύπες. τέτοιος είναι ο νόμος των καλών πράξεων. Θέλετε να κάνετε καλό που είναι αληθινά ευάρεστο στον Θεό; Να είσαι υπομονετικός, να είσαι προετοιμασμένος για κάθε είδους θλίψεις και κακουχίες, ίσως και να υποφέρεις από ανθρώπινη αδικία, γιατί λέγεται: «Γιε μου, αν αρχίσεις να εργάζεσαι για τον Κύριο... προετοίμασε την ψυχή σου για τον πειρασμό» (Σιρ. 2:1), και στον πειρασμό το πιο απαραίτητο είναι η υπομονή. Αλλά δεν το σκεφτόμαστε καν. Γι' αυτό το καλό μας είναι εύθραυστο, μόνιμο και γι' αυτό δεν έχει σωστή τιμή στα μάτια του Θεού (σύμφωνα με το «Τριάδα Φύλλο» Νο. 200). «Ιδού, είσαι υγιής· ας μη αμαρτήσει κανείς, μήπως τον συμβεί χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Η αμαρτία δεν επηρεάζει μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα. Σε άλλες περιπτώσεις είναι αρκετά προφανές. σε άλλες, αν και δεν είναι τόσο ξεκάθαρο, η αλήθεια παραμένει η αλήθεια ότι οι ασθένειες του σώματος είναι πάντα και πάντα από αμαρτίες και για χάρη των αμαρτιών. Η αμαρτία εμφανίζεται στην ψυχή και την αρρωσταίνει άμεσα. αλλά αφού η ζωή του σώματος προέρχεται από την ψυχή, τότε από μια άρρωστη ψυχή, φυσικά, η ζωή δεν είναι υγιής. Το ίδιο το γεγονός ότι η αμαρτία φέρνει το σκοτάδι και το σκοτάδι θα πρέπει να έχει δυσμενή επίδραση στο αίμα, στο οποίο βασίζεται η βάση της σωματικής υγείας. Αλλά όταν θυμάστε ότι απομακρύνει έναν άνθρωπο από τον Θεό, την πηγή της ζωής, και θέτει ένα άτομο σε αντίθεση με όλους τους νόμους που λειτουργούν στον εαυτό του και στη φύση, τότε πρέπει να θαυμάζετε πώς ένας αμαρτωλός παραμένει ζωντανός μετά την αμαρτία. Αυτό είναι το έλεος του Θεού, που περιμένει τη μετάνοια και τη μεταστροφή. Κατά συνέπεια, ο άρρωστος, πριν κάνει οτιδήποτε άλλο, πρέπει να σπεύσει να καθαρίσει τον εαυτό του από τις αμαρτίες και να συμφιλιωθεί με τον Θεό στη συνείδησή του. Αυτό θα ανοίξει το δρόμο για τα ευεργετικά αποτελέσματα των φαρμάκων. Ακούγεται ότι υπήρχε κάποιος διάσημος γιατρός που δεν άρχισε θεραπεία μέχρι να εξομολογηθεί ο ασθενής και να λάβει τη Θεία Κοινωνία. tain? και όσο πιο δύσκολη ήταν η αρρώστια, τόσο πιο επίμονα το απαιτούσε (από το βιβλίο: «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου» του Επισκόπου Θεοφάνη, σελ. 134–135). 9. Περί υπομονετικής και πράου στάσης απέναντι στους αρρώστους Κάποιος Ευλόγιος, συγκινημένος από την αγάπη για τον Θεό και επιθυμώντας την αθανασία, απαρνήθηκε τον θόρυβο του κόσμου και, αφού μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, κράτησε μόνο ένα μικρό μέρος από τα χρήματα για τον εαυτό του, επειδή δεν μπορούσε να εργαστεί. Έχοντας όμως αισθανθεί τις αδυναμίες του στο να αντέχει τους κόπους της μοναστικής ζωής και τη διαρκή αγρυπνία, καθώς και την αδυναμία του να ζήσει μια μοναχική ζωή στην απομόνωση, επέλεξε τον ακόλουθο τύπο ευάρεστου Θεού. Έχοντας δει κάποτε έναν ανάπηρο άνδρα, που δεν είχε χέρια ούτε πόδια, να κάθεται στην αγορά και να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη από τους περαστικούς, ο Ευλόγιος έκανε διαθήκη στην ψυχή του: στο όνομα του Θεού, πάρε τον εξασθενημένο στο σπίτι του και ανάπαυσέ τον μέχρι το θάνατό του, για να σώσει την ψυχή του με υπομονή. Έχοντας κάνει αυτή τη μυστική διαθήκη, ο Ευλόγιος πλησίασε τον εξασθενημένο και του πρόσφερε τις υπηρεσίες του, με τις οποίες ο πάσχων συμφώνησε με χαρά. Έτσι, ο Ευλόγιος πήρε τον ανάπηρο στο σπίτι του και άρχισε να τον υπηρετεί ως πατέρα. Του παρείχε ό,τι χρειαζόταν, τον τάιζε, τον πότιζε, τον έντυσε, τον έπλυνε και τον μετέφερε από τόπο σε τόπο στην αγκαλιά του. Με τέτοια συνεχή φροντίδα από τον Ευλόγιο, ο ανάπηρος έζησε μαζί του 15 χρόνια. Τέλος, το πνεύμα του κακού, που φθονούσε τη σωτηρία μας, ανέτρεψε την αμοιβαία συμφωνία τους, εμφυσώντας στον ανάπηρο τη δυσαρέσκεια για τη θέση του. Από καιρό σε καιρό, ο ανάπηρος άνδρας άρχισε να βαριέται όλο και περισσότερο, να παραπονιέται για την κατάστασή του και τη μοναξιά του και τελικά άρχισε να προσβάλλει τον ευεργέτη του με υβριστικά λόγια: «Με έφερες στο σπίτι σου για να γίνεις μέσω εμένα ευεργέτης, φτωχός και φιλεύσπλαχνος!» Νομίζεις ότι μπορείς να κερδίσεις τη Βασιλεία των Ουρανών μέσω εμένα! Δεν θέλω τη στοργή σου! Δεν χρειάζομαι τις υπηρεσίες σας! Ο Ευλόγιος υπέμεινε προσβολές για πολύ καιρό, παρηγόρησε τον αχάριστο, του ζήτησε να του πει ειλικρινά τι ήταν δυσαρεστημένος και πρόσφερε νέες υπηρεσίες. αλλά αυτό πίκρανε ακόμη περισσότερο τον εξασθενημένο και άρχισε να απαιτεί να τον βγάλουν στο δρόμο. «Βαριέμαι τη ζωή σου», είπε στον ευεργέτη του, «θέλω να φάω κρέας που εσύ ο ίδιος δεν τρως και δεν μου δίνεις». Ο ασθενής Ευλόγιος του έφερε κρέας. Ο εξασθενημένος άρχισε να φωνάζει, με πολύ μεγαλύτερη θλίψη από πριν: - Δεν μπορώ να είμαι μόνος μαζί σου. Θέλω να είμαι ανάμεσα στην κοινωνία! Ο Ευλόγιος, ηρεμώντας ταπεινά τον ιδιότροπο πάσχοντα, είπε: - Θα σας φέρω τους αδελφούς μοναχούς. Θα έρχονται συχνά σε εμάς και δεν θα είμαστε μόνοι. ηρέμησε, άφησε στην άκρη τη μελαγχολία που σε καταπιέζει! Τότε ο εξασθενημένος είπε αποφασιστικά στον Ευλόγιο: - Σε μισώ! Είναι οδυνηρό να σε κοιτάζω! πάρε με από δω, πέτα με στο δρόμο από όπου με πήρες: και θα μου κάνεις την πιο ευχάριστη χάρη! Ο Ευλόγιος τελικά μπερδεύτηκε: τι να κάνει με τον ανάπηρο, που δεν του έδωσε ανάπαυση ούτε μέρα ούτε νύχτα. και ποιον, με τάμα, ανέλαβε να αναπαύσει μέχρι το θάνατό του; Με τη συμβουλή κάποιων ασκητών που ζούσαν στη γειτονιά του, ο Ευλόγιος, παίρνοντας τον ανάπηρο μαζί του, πήγε στο μοναστήρι του Μεγάλου Αντωνίου για να φέρει ένα τόσο δύσκολο θέμα στην αυλή του αγίου γέροντα. Ο Άγιος Αντώνιος, παρουσία των αδελφών του μοναστηριού, διέταξε τον Ευλόγιο να πει: πού και πώς, με ποια ευκαιρία, δέχτηκε τον ανάπηρο στο σπίτι του, πόσα χρόνια τον υπηρετούσε και τι εχθρότητα είχε προκύψει πρόσφατα μεταξύ τους; Αφού άκουσε την ιστορία του Ευλογίου, ο Άγιος Αντώνιος του λέει: θέλεις να τον αφήσεις; αλλά Αυτός που τον δημιούργησε δεν θα τον εγκαταλείψει. Θα τον εγκαταλείψεις, και ο Θεός θα σηκώσει κάποιον καλύτερο από σένα και θα τον σηκώσει!.. Μετά, γυρνώντας στον ανάπηρο, λέει: κι εσύ, ανάπηρε, θα σταματήσεις να επαναστατείς εναντίον του Θεού και να ερεθίζεις τον αδελφό σου! Δεν ξέρεις ότι ο Χριστός σε υπηρετεί; Πώς τολμάς να μιλάς εναντίον του Χριστού! Δεν ήταν για χάρη του Χριστού που δόθηκε στην υπηρεσία σας;.. Τελικά είπε και στους δύο: σταματήστε να πολεμάτε, παιδιά! πήγαινε με την ησυχία σου. εγκαταλείψτε όλη τη θλίψη που έσπειρε ο δαίμονας ανάμεσά σας, και με αγνή αγάπη επιστρέψτε στο κελί στο οποίο ζούσατε τόσο καιρό. Ο Θεός ήδη στέλνει για σένα. Αυτόν τον πειρασμό σας έφερε ο Σατανάς. ξέρει ότι είστε και οι δύο ήδη στο τέλος του αγώνα σας και σύντομα θα λάβετε στέφανα από τον Χριστό, αυτός είναι για εσάς και εσείς είστε για αυτόν. Μη σκέφτεσαι, λοιπόν, τίποτε άλλο: αν ο Άγγελος, έχοντας έρθει για σένα, δεν σε βρει στην ίδια συμφωνία, θα χάσεις τα στέμματά σου... Και οι συμφιλιωμένοι επέστρεψαν στο σπίτι τους, όπου, αφού έζησαν σαράντα μέρες ειρηνικά και αμοιβαία, πέθαναν και οι δύο: πρώτα ο Ευλόγιος και τρεις μέρες μετά ο ανάπηρος (Πρόλογος Σεπτ. 10. Περί ευγενικής μεταχείρισης των ζώων Στον λόγο του Θεού διαβάζουμε: «Μη φιμώνετε το βόδι όταν αλωνίζει» (Δευτ. 25:4). «Έχετε βοοειδή; Προσέχετε τον και αν σας είναι χρήσιμος, ας μείνει μαζί σας» (Κύριος 7:24). Και η Αγία Εκκλησία προσεύχεται επίσης για τον πολλαπλασιασμό των ζώων και τη διατήρηση της υγείας τους: «ευλόγησε το κοπάδι των ζώων και πληθύνσε τα, και λύτρωσε τα από ολέθρια ασθένεια» (προσευχή όταν διώχνεις στο βοσκότοπο). Δεν είναι η ίδια ανάγκη να φροντίζουμε τα κατοικίδια ζώα που μας εμπνέει η κοινή λογική; Δεν μας λέει ότι κάθε ζωικό κεφάλαιο, ζώο και πουλί είναι δημιούργημα του Θεού, και επομένως ούτε εσύ, ούτε εγώ, ούτε κανένας άλλος έχουμε το δικαίωμα να τα προσβάλλουμε, να τα βασανίζουμε και να τα λιμοκτονούμε. Επιπλέον, τα ζώα και τα ζώα μπορούν να ζήσουν χωρίς εμάς (για παράδειγμα, άγρια). Ο Θεός τους ταΐζει και τους προστατεύει. Όμως ο αγρότης δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη βοήθεια των ζώων. Τα άλογα και τα βόδια καλλιεργούν τη γη και μεταφέρουν φορτία, τα πρόβατα παρέχουν ζεστά ρούχα, οι αγελάδες παρέχουν τροφή και παπούτσια. Πώς μπορείς, σκληρό δάσκαλε, να σηκώσεις τα χέρια σου ενάντια στο δημιούργημα του Θεού, που σου είναι απαραίτητο και χρήσιμο; Δεν σημαίνει ότι όταν βασανίζετε, λιμοκτονείτε και χτυπάτε ζώα, καταστρέφετε την ευημερία σας; Αν ακούσουμε τη φωνή της καρδιάς μας, θα μας πει οίκτο, συμπόνια και συμπάθεια για τους απλήρωτους, παράλογους και ταυτόχρονα σχεδόν ελεύθερους εργάτες - άλογά μας. Ας θυμηθούμε τους κόπους, τις κακουχίες και την υπομονή τους. Άλλωστε είναι τα φτερά και οι συνεργάτες του αγρότη. «Και για όλα αυτά δεν απαιτούν από αυτόν καμία πληρωμή, ούτε ρούχα, ούτε παπούτσια, αλλά μόνο άχυρο και σανό και λίγη βρώμη. Ιδού, ο αιδεσιμότατος πατήρ Γεράσιμος της Ιορδανίας αγαπούσε τα βοοειδή και τα ζώα, τα τάιζε, τα χάιδευε και τα περιέθαλψε. Μια μέρα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ενώ περπατούσε στην έρημο της Ιορδανίας, συνάντησε ένα λιοντάρι με πονεμένο πόδι, πρησμένο από ένα θραύσμα. Ο άγιος γέροντας έβγαλε το θραύσμα από το πόδι του, το καθάρισε και έδεσε την πληγή με λινό και ελευθέρωσε το θηρίο. Όμως το λιοντάρι, σαν σε ευγνωμοσύνη, δεν άφησε τον ευεργέτη και ακολούθησε τον μοναχό. Από τότε τάιζε το θηρίο και το διέταξε να φυλάει τον γάιδαρο που μετέφερε νερό για τις ανάγκες του μοναστηριού. Όταν έκλεψαν τον γάιδαρο, το λιοντάρι έκανε πρόθυμα τα καθήκοντα του γαϊδάρου, μεταφέροντας νερό στο μοναστήρι. Μετά τον θάνατο του ευεργέτη του Μοναχού Γεράσιμου, το ευγνώμον λιοντάρι λυπήθηκε για πολύ καιρό, βρυχήθηκε για αυτόν και πέθανε στον τάφο του (Αρχ. Γ. Δ-κο). 11. Όταν βλέπουμε τους γείτονές μας να αμαρτάνουν, χρειάζεται να προσευχόμαστε όχι για την καταστροφή τους, αλλά για την παραίνεση και την καθοδήγησή τους στο μονοπάτι της αλήθειας Ο Άγιος Απόστολος Κυπρίνος ήταν ένας από τους 70 αποστόλους. Μια μέρα ζήτησε από τον Θεό να τιμωρήσει δύο Χριστιανούς αμαρτωλούς επειδή ζούσαν ανέμελα. Ξαφνικά βλέπει μια βαθιά άβυσσο, στην άκρη της οποίας στέκονται εκείνοι οι δύο άνθρωποι για την τιμωρία των οποίων προσευχήθηκε. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκε ο Κύριος και του είπε: «Θέλεις να χαθούν αυτοί οι άνθρωποι;» Εκείνος απάντησε με χαρά ότι αυτό προσευχόταν. Αλλά ο Κύριος του είπε: «Κτύπησε με, βασάνισε με ξανά, σταύρωσε με. Είμαι έτοιμος να υπομείνω τα πάντα, αλλά δεν μπορώ να ανεχτώ την καταστροφή των αμαρτωλών». Έτσι ο Κύριος μετόπισε τη ζήλια του αποστόλου. Κυπρίνος. Δεν είναι έτσι; Σταμάτησε το απ. Ιάκωβος και Γιάννης, που ήθελαν να καταστρέψουν το σαμαρικό χωριό; Τους είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκάς 9:52–56). Ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να ζητά από τον Θεό να μην στέλνει καταστροφές στους αμαρτωλούς, αλλά να τους φωτίζει και να τους καθοδηγεί στο δρόμο της αλήθειας. – Συχνά απλοί άνθρωποι ανάβουν ένα κερί μπροστά σε μια εικόνα και προσεύχονται στην εκκλησία για να στείλει ο Κύριος κακοτυχία στον εχθρό, και μερικοί είναι τόσο σκληροί που στις προσευχές τους ζητούν από τον Θεό το θάνατο ενός ατόμου που τους έχει προσβάλει μικρής σημασίας. Αυτή η παράλογη και αμαρτωλή προσευχή μπορεί να στρέψει το κεφάλι του ίδιου του αιτούντος (σύμφωνα με το "Ch.-M."). 12. Πώς πρέπει να αντιμετωπίζει ένας Χριστιανός την ασθένειά του «Όταν η σάρκα σου πάσχει από αρρώστια, να θυμάσαι ότι ο πρώτος εχθρός της σωτηρίας σου υποφέρει, που αποδυναμώνεται από την αρρώστια, και υπομένεις γενναιόδωρα την ασθένειά σου στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που υπέμεινε τον σταυρό και τον θάνατο για εμάς· επίσης να θυμάσαι ότι όλες μας οι ασθένειες είναι η τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. αγάπη: γιατί μας έδωσες τα πάντα, να θυμάσαι ότι στην αρρώστια ο Κύριος είναι μαζί σου: «Εγώ είμαι μαζί του στη θλίψη» (Ψαλμ. 90:15), ότι προήλθε από την εντολή του Δασκάλου, τιμωρώντας μας πατρικά σε περιόδους ακμής, φρόντισε να μην απομακρυνθείς σε καιρούς αντιξοότητας, αλλά, σαν ένας μάρτυρας, να είσαι σταθερός στην πίστη, στην ελπίδα του Χριστού. Kronstadt, vol. II, 1, 1892, σελ. 13. Ιστορίες για τη θαυμαστή υπομονή των αγίων ασκητών στις ασθένειες που υπομένουν Οι άγιοι ασκητές, όταν εκτέθηκαν σε ασθένειες, τις δέχονταν ως τη μεγαλύτερη ευλογία του Θεού, προσπάθησαν να παραμείνουν σε δοξολογία και ευχαριστία προς τον Θεό, δεν επιζητούσαν θεραπεία, αν και οι θαυματουργές θεραπείες γίνονται συχνότερα μεταξύ των αγίων. μοναχοί. Ήθελαν να υπομείνουν υπομονετικά και ταπεινά την άδεια του Θεού, πιστεύοντας και ομολογώντας ότι ήταν πιο ωφέλιμο για την ψυχή από οποιοδήποτε εθελοντικό κατόρθωμα. 1. Στο αιγυπτιακό μοναστήρι, όπου έμειναν οι μεγαλύτεροι άγιοι. μοναχοί, έζησε ο Αιδ. Βενιαμίν. Για την ενάρετη ζωή του, ο Θεός του έδωσε το άφθονο δώρο της θεραπείας παθήσεων. Έχοντας αυτό το χάρισμα, ο ίδιος υπέφερε από μια σοβαρή και παρατεταμένη ασθένεια του νερού: πρήστηκε ασυνήθιστα. Αναγκάστηκαν να τον μεταφέρουν από το δικό του κελί σε άλλο, πιο ευρύχωρο. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να αφαιρεθούν οι πόρτες και τα τζάμια στο κελί του. Στο νέο δωμάτιο του κανόνισαν ένα ειδικό κάθισμα γιατί δεν μπορούσε να ξαπλώσει στο κρεβάτι. Βρισκόμενος σε αυτή τη θέση, ο Σεβ. συνέχισε να θεραπεύει άλλους, και εκείνους που βλέποντας τα βάσανά του τον συμπονούσαν, τους προέτρεπαν να προσεύχονται για την ψυχή του, χωρίς να ανησυχούν για το σώμα του. «Όταν το σώμα μου είναι υγιές», είπε, «τότε δεν έχω κανένα ιδιαίτερο όφελος από αυτό. Τώρα, έχοντας εκτεθεί σε αρρώστια, δεν μου φέρνει κανένα κακό» («Αλφαβητικό Πατερικόν»). 2. Ο αββάς Πέτρος είπε ότι, αφού επισκέφτηκε κάποτε τον άγιο Ησαΐα τον ερημίτη και, αφού τον βρήκε να πάσχει από βαριά αρρώστια, εξέφρασε τη λύπη του. Σε αυτόν τον Σεβ. είπε: "Τόσο καταθλιπτικός από την ασθένεια, δύσκολα μπορώ να κρατήσω στη μνήμη μου τη φοβερή ώρα (του θανάτου και της κρίσης του Θεού). Εάν το σώμα μου ήταν υγιές, τότε η μνήμη αυτής της εποχής θα μου ήταν εντελώς ξένη. Ερημίτης 27). 3. Οι μεγάλοι ασκητές και θαυματουργοί δεν δίδασκαν τη θεραπεία, που τους βόλευε, στους μαθητές τους που ήταν εκτεθειμένοι σε αρρώστια με το επίδομα ή την πρόνοια του Θεού, για να μην τους στερήσουν την πνευματική επιτυχία, που πρέπει οπωσδήποτε να επιτευχθεί με αρρώστια, με χριστιανική υπομονή. Ο ηγούμενος του ξενώνα της Γάζας, ο Σερίντ, μαθητής του μεγάλου Βαρσανούφιου, που έμεινε σιωπηλός στον ίδιο ξενώνα, ήταν άρρωστος για πολύ καιρό. Μερικοί από τους μεγαλύτερους αδελφούς ζήτησαν από τον Βαρσανούφιο να θεραπεύσει τον ηγούμενο. Ο Άγιος Βαρσανούφιος απάντησε: «Μερικοί από τους αγίους εδώ θα μπορούσαν να προσευχηθούν στον Θεό για την υγεία του γιου μου, και δεν θα ήταν άρρωστος ούτε μια μέρα· αλλά τότε δεν θα είχε τους καρπούς της υπομονής. Αυτή η ασθένεια είναι πολύ χρήσιμη γι 'αυτόν για υπομονή και ευχαριστίες» (Απάντηση 130, βιβλίο «On miracles Ichantianius»). 4. «Υπήρχε κάποιος ονόματι Στέφανος», λέει ο άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ, ο ηγούμενος του μοναστηριού, ήταν ένας πολύ άγιος άνθρωπος, που διακρινόταν πρωτίστως από την αρετή της υπομονής. Από αγάπη για την ουράνια πατρίδα του, περιφρόνησε τα πάντα και απέφυγε όλα τα υπάρχοντα σε αυτόν τον κόσμο. απέφευγε τον εγκόσμιο θόρυβο και ήταν απασχολημένος με συχνές και παρατεταμένες προσευχές. Και η αρετή της υπομονής μεγάλωνε τόσο ψηλά μέσα του που θεωρούσε φίλο του αυτόν που του έκανε κάτι προσβλητικό. για μομφή ανταπέδωσε ευχαριστώ. Αν στην ίδια του την αθλιότητα του γινόταν οποιοδήποτε κακό, το θεωρούσε το μεγαλύτερο κέρδος. Αναγνώρισε όλους τους εχθρούς του ως βοηθούς του... Όταν ήρθε η μέρα του θανάτου του, τότε μαζεύτηκαν πολλοί, και κάποιοι είδαν τους Αγγέλους να μπαίνουν με τα σωματικά τους μάτια· Όλοι οι παρευρισκόμενοι καταλαμβάνονταν από τόσο δυνατό φόβο, ώστε στην έξοδο αυτής της αγίας ψυχής κανείς δεν μπορούσε να μείνει εκεί, και όλοι τράπηκαν σε φυγή. Σκεφτείτε, λοιπόν, πόσο τρομερός θα είναι ο Παντοδύναμος Θεός όταν εμφανιστεί ως δίκαιος Κριτής, αν τόσο τρόμαξε τους παρευρισκόμενους όταν ήρθε με καλή θέληση και έλεος. ή πόσο τρομερός θα μπορούσε να είναι αν μπορούσε να είναι ορατός, αν η αόρατη εμφάνισή Του χτυπούσε τόσο τις ψυχές των παρόντων! Αυτό είναι το ύψος της ανταμοιβής που του έφερε η υπομονή του!». (Από το Bes. St. Grig. Dvoeslov). 5. Κάποιος πρεσβύτερος της Πυργικής Λαύρας, ονόματι Μίρογεν, έκανε τόσο αυστηρή ζωή που υπέφερε από ασθένεια του νερού. Και όταν του έρχονταν άλλοι πρεσβύτεροι με την επιθυμία να τον θεραπεύσουν, τους έλεγε πάντα: «Πατέρες, προσευχηθείτε για μένα, για να μην πάσχει ο εσωτερικός μου άνθρωπος από τέτοια ασθένεια. και ως προς την πραγματική αρρώστια, παρακαλώ τον Θεό να μη με ελευθερώσει ξαφνικά από αυτήν» («Πνεύμα λιβαδιού». σελ. 11) (Πρωτ. Γ. Δ-κο). 14. Πώς έβλεπαν οι άγιοι την ασθένεια; Υπήρχε ένας σύζυγος που υπέφερε συχνά από διάφορες ασθένειες. Έτυχε σε ένα χρόνο να μην τον έπεσε αρρώστια. Ο ευσεβής άνδρας άρχισε να κλαίει και να θρηνεί λέγοντας: «Ο Κύριος με εγκατέλειψε και δεν ήθελε να με επισκεφτεί φέτος!» Ένας άλλος, ισάξιος με αυτόν σε υπομονή, κατά τη διάρκεια μιας βαριάς ασθένειας, αρνήθηκε το φαγητό που του πρόσφερε ο αδερφός του ως παρηγοριά, λέγοντας: «Πίστεψε με, αδελφέ, θα ήθελα να περάσω τριάντα χρόνια σε αυτή την ασθένεια». Νομίζουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν θα είχαν υπομείνει τα βάσανα τόσο αυτάρεσκα αν δεν ήλπιζαν να λάβουν περισσότερες ανταμοιβές από τον Κύριο για την υπομονή τους παρά για άλλες καλές πράξεις (Τιμημένη ιστορία για τους Αγίους και Μακαριστούς Πατέρες). 15. Οι κακοτυχίες στέλνονται συχνά για τις αμαρτίες μας Όταν ο μοναχός Αμμούνα ζούσε μόνος στο Νιτριαίο βουνό, λένε ότι του έφεραν ένα νεαρό δεμένο με αλυσίδες, που ήταν σε μανία, που άνοιξε μέσα του από το δάγκωμα ενός σκύλου. Από αφόρητους πόνους, το αγόρι δάγκωσε τον εαυτό του μέχρι να αιμορραγήσει. Ο Άγιος Αμμούν, βλέποντας τους γονείς του που ήρθαν να ζητήσουν γιο, τους είπε: «Γιατί με ενοχλείτε, ζητάτε κάτι που ξεπερνά τις δυνάμεις μου; Η βοήθεια είναι έτοιμη στα χέρια σας: ανταμείψτε τη χήρα της οποίας το βόδι σκότωσες κρυφά και το αγόρι σου θα είναι υγιές». Έκπληκτοι από τα στοιχεία, έκαναν με χαρά αυτό που τους είπαν. Και με την προσευχή του Αμμούν το αγόρι έγινε υγιές (από το Lavsaik, σελ. 32). 16. Η χαρά πάνω από τις λύπες Κάποιος αδελφός γινόταν πιο εύθυμος στο πνεύμα όσο περισσότερο τον ατιμούσαν και τον κορόιδευαν. Είπε: «Όσοι μας ατιμάζουν και μας κοροϊδεύουν, μας παρέχουν τα μέσα για να πετύχουμε, και όσοι μας επαινούν βλάπτουν τις ψυχές μας» (Πατρίδα του Επισκόπου Ιγνατίου). Σχετικά με την Τέταρτη Μακαριότητα 1. Όλοι οι άγιοι που ευχαριστούσαν τον Θεό δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους δίκαιους «Όταν ήμουν ακόμη νέος», είπε ένας άγιος για τον εαυτό του. γέρο, σκέφτηκα μέσα μου ότι ίσως έκανα κάτι καλό, αλλά τώρα που γέρασα, βλέπω ότι δεν έχω ούτε μια καλή πράξη μέσα μου». Αυτό συμβαίνει γιατί», εξήγησε, «όσο πιο κοντά πλησιάζει ο άνθρωπος στον πανάγιο και τέλειο Θεό, τόσο περισσότερο αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό και ανάξιο να Τον πλησιάσει, γι' αυτό και ο προφήτης. Ο Ησαΐας, αφού είδε τον Θεό, αποκαλεί τον εαυτό του καταραμένο και ακάθαρτο. Επομένως, ο ίδιος ο Σωτήρας δεν αποκαλεί ευλογημένους τους τέλειους δίκαιους, αλλά μόνο εκείνους που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, δηλαδή τους ανθρώπους που αγωνίζονται σθεναρά για τη δικαιοσύνη. Και όλοι οι μεγάλοι ασκητές, όλοι οι άγιοι που ευαρεστούσαν τον Θεό, ποτέ δεν θεώρησαν τους εαυτούς τους δίκαιους ανθρώπους που είχαν επιτύχει την πλήρη τελειότητα, αλλά πάντα έβλεπαν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς και επομένως προσπαθούσαν συνεχώς για νέα και ανώτερα κατορθώματα, χωρίς να σταματούν ποτέ σε αυτά (σύμφωνα με την Αρχαία Πατ.). Η πριγκίπισσα Ευδοκία, έχοντας μείνει χήρα μετά τον θάνατο του συζύγου της, Μεγάλου Δούκα. Ο Δημήτριος του Ντονσκόι (τον 14ο αιώνα), έκανε ασκητική ζωή: αλλά αυτό το γνώριζε μόνο ο Κύριος και ενώπιον των ανθρώπων εμφανίστηκε ως υπέροχη πριγκίπισσα, φορούσε πλούσια ρούχα, στολίστηκε με μαργαριτάρια και εμφανιζόταν παντού με χαρούμενο πρόσωπο. Μια τέτοια ζωή για τη χήρα πριγκίπισσα έδωσε αφορμή για κακές φήμες. Οι άνθρωποι πάντα και παντού αγαπούν να κρίνουν άσχημα τους άλλους. Η κακή φήμη για τη μητέρα που έφτασε στα παιδιά τα προσέβαλε και ο Γιούρι Ντμίτριεβιτς δεν μπορούσε να κρύψει την ανησυχία του από τη μητέρα του. Η αγάπη για τον κρυφό ασκητισμό ήρθε πλέον σε σύγκρουση με την αγάπη για τα παιδιά. Η πριγκίπισσα μητέρα αποφάσισε να ικανοποιήσει και τους δύο όσο περισσότερο μπορούσε. Κάλεσε τα παιδιά στο δωμάτιο προσευχής της, έβγαλε μερικά από τα ρούχα της - οι γιοι τρόμαξαν όταν είδαν το λεπτό σώμα της, εξαντλημένο από τη νηστεία και φθαρμένο από τις αλυσίδες. Ζήτησε από τα παιδιά να μην αποκαλύπτουν σε άλλους τι είχαν μάθει και τους συμβούλεψε να μην δίνουν σημασία στις φήμες των ανθρώπων για αυτήν (από το βιβλίο «Russian Saints, Revered by the Whole Church or Locally», Philaret, Archbishop of Chernigov, part II. St. Petersburg, 1882, σ. 345). 3. Όταν κάνετε μια καλή πράξη, μην ντρέπεστε από τη σκέψη ότι είναι μικρή "Ένας περιπλανώμενος θα δει μια μικρή λάμπα σε μια καλύβα - και θα ακολουθήσει το φως της, και θα βρει σωτηρία στην καλύβα από μια κρύα νύχτα ή ένα ζώο, και θα ηρεμήσει με ασφάλεια, και θα χαρεί για τη φιλοξενία των ξένων. Και μια μέτρια καλή πράξη ενός ατόμου, αόρατου στον κόσμο, αν εμψυχωθεί από μια καλή και ιερή πρόθεση, είναι μια καλή και αγία πρόθεση, που τους προσελκύει. καλοσύνη: και μάλιστα, υπό τον έλεγχο της Πρόνοιας, μερικές φορές επεκτείνει την επίδρασή της σε απίστευτη απόσταση. με μικρούς τρόπους, και άλλα, και σε μικρές πράξεις και σε μικρούς ανθρώπους, να εκτιμούν πολύ το καλό αίσθημα και την αγία σκέψη» (από το κήρυγμα του Φιλάρετου Μητροπολίτη Μόσχας). 4. Ο Θεός μετράει όλους τους ανθρώπινους κόπους για να δώσει την ουράνια ανταμοιβή Του για αυτούς Κάποιος γέρος, όπως αναφέρεται στους πατρικούς θρύλους, έμεινε σιωπηλός στην έρημο. Το κελί του βρισκόταν μακριά από το νερό, αρκετά μίλια μακριά. Μια μέρα, ενώ πήγαινε να φέρει νερό, ο γέροντας ήταν κουρασμένος και είπε στον εαυτό του: «Γιατί πρέπει να αντέξω αυτόν τον τοκετό; Θα μετακομίσω και θα ζήσω κοντά σε αυτό το νερό». Με μια τέτοια κίνηση ο γέροντας θα είχε ανακουφιστεί, αλλά θα είχε σπάσει τη σιωπή του και έτσι θα πρόδιδε το μοναστικό τάμα του. Όταν σκεφτόταν τι να κάνει, κοίταξε πίσω και είδε κάποιον να τον ακολουθεί και να παρατηρεί τα ίχνη του. Ο γέροντας τον ρώτησε: «Εγώ είμαι ο Άγγελος του Κυρίου», απάντησε, «και στάλθηκα από τον Θεό για να μετρήσω τα βήματά σας, ώστε για κάθε βήμα να λαμβάνετε αμοιβή». Ο γέροντας, αφού το άκουσε, δυναμώθηκε αμέσως στο πνεύμα και υπέμεινε υπομονετικά την απόσταση του κελιού του από το νερό (από την Πατρίδα του Επισκόπου Ιγνατίου, § 95) 5. Κανείς δεν πρέπει να χάσει την ελπίδα να διορθώσει και να προετοιμάσει την ψυχή του για σωτηρία Το κατόρθωμα της σωτηρίας της ψυχής είναι δύσκολο, αλλά γίνεται ευκολότερο με τη βοήθεια του Θεού και τον ζήλο μας, με τη δύναμη του οποίου, δουλεύοντας ακούραστα, σταδιακά θα επιτύχουμε επιτυχία που δεν περιμέναμε. Ένας μοναχός ντρεπόταν από τις σκέψεις για τη δυσκολία της σωτηρίας και δεν μπορούσε να συνεχίσει το κατόρθωμά του από απελπισία. Πήγε σε έναν άγιο γέροντα και του είπε τη λύπη του. Ο γέροντας, αφού άκουσε τον αδερφό του, του είπε την εξής παραβολή: κάποιος άνθρωπος είχε γη, η οποία, λόγω παραμέλησης, μετατράπηκε σε άβολη γη, κατάφυτη από γαϊδουράγκαθα και αγκάθια. Στη συνέχεια βρήκε απαραίτητο να το καλλιεργήσει και είπε στον γιο του: «Πήγαινε, καθαρίστε αυτό το χωράφι που μας ανήκει». Ο γιος πήγε. Όταν κοίταξε γύρω του το χωράφι, είδε ότι ήταν κατάφυτο από πολλά ζιζάνια και αγκάθια. Χαμένος στο πνεύμα, είπε στον εαυτό του: «Πότε θα εξαλείψω όλα αυτά τα σκουπίδια και θα καθαρίσω τη γη;» Με αυτά τα λόγια ξάπλωσε στο έδαφος και πήγε να κοιμηθεί. Αυτό το έκανε για πολλές μέρες. Μετά από αυτό, ο πατέρας ήρθε να δει τι είχε γίνει και είδε ότι δεν είχε γίνει τίποτα. Στην ερώτησή του: γιατί; ο νεαρός απάντησε στον πατέρα του: «Ήρθα να δουλέψω, αλλά, βλέποντας πολλά γαϊδουράγκαθα και αγκάθια, αρνήθηκα να κάνω τη δουλειά, έπεσα στο έδαφος από αμηχανία και κοιμήθηκα». Τότε ο πατέρας του είπε: «Γιε μου! Αν δούλευες κάθε μέρα την ίδια έκταση γης που καταλαμβάνεις ξαπλωμένος σε αυτήν, η δουλειά σου θα προχωρούσε σιγά σιγά». Ακούγοντας αυτό, ο νεαρός άνδρας ενήργησε σύμφωνα με τις οδηγίες του πατέρα του. Σε λίγη ώρα το χωράφι καθαρίστηκε και καλλιεργήθηκε. «Έτσι κι εσύ, αδερφέ», είπε ο γέροντας ως οδηγία στον μοναχό που ήρθε κοντά του, «σιγά σιγά μπες στο κατόρθωμα και μη χάνεις την καρδιά σου, και ο Θεός, με τη χάρη Του, θα σε ανεβάσει στην προηγούμενη κατάστασή σου». Ακούγοντας αυτά ο αδελφός έφυγε και έκανε όπως του έμαθαν. Έχοντας βρει ψυχική ηρεμία, ευημερούσε εν Κυρίω (Πατρίδα, σελ. 495). 6. Τι απαγορεύεται και καταδικάζεται; – «Από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνος, μοιχεία, πορνεία, κλοπή, ψευδομαρτυρία, βλασφημία - αυτό μολύνει τον άνθρωπο» (Ματθαίος 15:19, 20). – «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που έχει ετοιμάσει για τον διάβολο και τους αγγέλους του: γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε να φάω· δίψασα και δεν μου δώσατε να πιω· ήμουν ξένος και δεν με δέχτηκαν· ήμουν γυμνός και δεν με έντυσαν· άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκαν» (Matthew 1–4). - «Προσέχετε... τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από λαιμαργία και μεθύσι και τις φροντίδες αυτής της ζωής, και μήπως σας έρθει ξαφνικά εκείνη η ημέρα» (Λουκάς 21:34). - «Και επειδή αυτοί (οι ειδωλολάτρες) δεν φρόντισαν να έχουν τον Θεό στο νου τους, ο Θεός τους παρέδωσε σε ένα ξεφτιλισμένο νου - να κάνουν άσεμνα πράγματα, ώστε να γεμίσουν με κάθε ανακρίβεια, πορνεία, κακία, απληστία, κακία, γεμάτα φθόνο, φόνο, διαμάχη, δόλο, κακία, συκοφάντες, συκοφάντες, συκοφάντες, συκοφάντες, συκοφάντες, συκοφάντες. περήφανοι, εφευρετικοί στο κακό, ανυπάκουοι στους γονείς τους, ανόητοι, δόλιοι, ασύμφοροι, ασυμβίβαστοι, ανελέητοι» (Ρωμ. 1:28–31). – «Μη μοιχεύετε, μη φονεύετε, μη κλέβετε, μη ψευδομαρτυρείτε, μη επιθυμείτε τα πράγματα των άλλων» (Ρωμ. 13:9). - «Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε εκβιαστές, δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9). - «Φοβάμαι ότι... δεν θα βρω ανάμεσά σας διαμάχες, φθόνο, θυμό, φιλονικίες, συκοφαντίες, κουτσομπολιά, υπερηφάνεια, αταξία» (Β' Κορ. 12:20). – «Τα έργα της σάρκας είναι γνωστά· είναι: μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, ασέβεια, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, φιλονικίες, φθόνος, θυμός, διαμάχες, διαφωνίες, (πειρασμοί,) αιρέσεις, μίσος, φόνοι, μέθη, υπερβολές και τα παρόμοια, σε προειδοποιώ όσα δεν θα σε προειδοποιήσω. κληρονομήστε τη βασιλεία του Θεού» (Γαλ. 5:19-21). - «Ας μην υπεροψιαζόμαστε, ας μη ερεθίζουμε ο ένας τον άλλον και ας μη φθονούμε ο ένας τον άλλον» (Γαλ. 5:26). - «Ας απομακρυνθεί από εσάς κάθε πικρία και οργή και οργή και κραυγή και συκοφαντία, μαζί με κάθε κακία» (Εφεσ. 4:31)! «Η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους. Ομοίως, η βρωμοδουλειά και η ασέβεια και η γελοιοποίηση δεν γίνονται εσείς» (Εφεσ. 5:3, 4). - «Νεκρώστε τα μέλη σας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία, για την οποία έρχεται η οργή του Θεού στους γιους της ανυπακοής... τώρα παραμερίζετε τα πάντα: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, ακαθαρσία των χειλιών σας, μη λέτε ο ένας στον άλλον» (. 9). «Ο νόμος δεν έγινε για τους δίκαιους, αλλά για τους πονηρούς και ανυπάκουους, τους ασεβείς και τους αμαρτωλούς, τους διεφθαρμένους και τους μολυσμένους, για εκείνους που προσβάλλουν πατέρες και μητέρες, για δολοφόνους, για πόρνους, ομοφυλόφιλους, συκοφάντες, κτηνοτρόφους, αρπακτικά της ανθρωπότητας, ψεύτες, για ψεύτικους δάσκαλους. ευλογημένος». Ο Θεός, που μου έχει εμπιστευτεί» (Α' Τιμ. 1:9–11). – «Στους έσχατους καιρούς, μερικοί θα φύγουν από την πίστη, δίνοντας προσοχή σε παραπλανητικά πνεύματα και διδασκαλίες δαιμόνων, με την υποκρισία των ψεύτων, με μαυρισμένη τη συνείδησή τους, να απαγορεύουν το γάμο και να τρώνε ό,τι δημιούργησε ο Θεός για να τρώγονται με ευχαριστία από εκείνους που είναι πιστοί και γνωρίζουν την αλήθεια» (Α’ Τιμ. 4:1-3). «Όποιος διδάσκει διαφορετικά και δεν ακολουθεί τα σωστά λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη διδασκαλία της ευσέβειας είναι περήφανος, δεν γνωρίζει τίποτα, αλλά έχει μολυνθεί από πάθος για διαγωνισμούς και λεκτικές διαμάχες, από τις οποίες προκύπτουν φθόνοι, διαμάχες, συκοφαντίες και πονηρές υποψίες. (1 Τιμ. 6:3–5). – «Να ξέρετε... ότι στις έσχατες μέρες θα έρθουν δύσκολες στιγμές, γιατί οι άνθρωποι θα είναι φιλόφιλοι, λάτρεις του χρήματος, περήφανοι, αλαζονικοί, συκοφάντες, ανυπάκουοι στους γονείς, αχάριστοι, ανίεροι, εχθρικοί, ασυγχώρητοι, συκοφάντες, ασυγκράτητοι, σκληροί, μη αγαπητοί της καλοσύνης, προδότες, θεόφιλοι, ατρόμητοι. ευσέβεια, αλλά αρνούμαστε τη δύναμή της. Αποφύγετε τέτοιους ανθρώπους» (Β΄ Τιμ. 3:1–5). «Και ήμασταν κάποτε ανόητοι, ανυπάκουοι, χαμένοι, δούλοι των πόθων και των διαφόρων ηδονών, ζούσαμε μέσα σε κακία και φθόνο, ήμασταν μοχθηροί, μισώντας ο ένας τον άλλον» (Τίτος 3:3). 7. Τι είναι εγκεκριμένο και έχει την υπόσχεση της ευλογίας; – «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Μακάριοι όσοι θρηνούν, γιατί θα παρηγορηθούν. Μακάριοι οι πράοι, γιατί θα κληρονομήσουν τη γη. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού, μακάριοι αυτοί που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί μακάριοι είστε εσείς όταν σας υβρίζουν και σας συκοφαντούν άδικα για χάρη μου. – «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου: γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή· δίψασα και μου δώσατε να πιω· ήμουν ξένος και με δεχτήκατε· ήμουν γυμνός και με ντύσατε· ήμουν άρρωστος και με επισκεφθήκατε· ήρθατε στη φυλακή» (3:3). - «Αν έχεις διακονία, μείνε στην υπηρεσία· αν είσαι δάσκαλος, στη διδασκαλία· αν είσαι προτροπέας, προτροπή· αν είσαι χορηγός, δώσε με απλότητα· αν είσαι ηγεμόνας, να είσαι υπεύθυνος με ζήλο· αν είσαι ευεργέτης, κάνε το καλό με εγκαρδιότητα. Η αγάπη να είναι άδολη· να απομακρυνθείς από το κακό, να είσαι αδερφός με τον άλλο. друг предупреди не ослабевайте; гонителей ваших, а не проклинайте с радующими Будьте единомысленны собою. αγαπητοί, αλλά δώσε τόπο στην οργή του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: «Η εκδίκηση είναι δική μου», λέει ο Κύριος (Δευτ. 32:35). Έτσι, εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει· γιατί, κάνοντας αυτό, θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του (Παρ. 25:21, 22). Μη σε νικήσει το κακό, αλλά νικά το κακό με το καλό» (Ρωμ. 12:7–21). «Δεν κάνουμε κανέναν να σκοντάψει σε τίποτα, για να μην κατακριθεί η υπηρεσία του, αλλά σε όλα δείχνουμε δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε αντιξοότητες, σε ανάγκες, σε δύσκολες συνθήκες, κάτω από χτυπήματα, στις φυλακές, στις εξορίες, στους κόπους, στις αγρυπνίες, στη νηστεία, στην αγνότητα, στη σύνεση, στην ευγένεια, στη γενναιοδωρία. Λόγος αλήθειας, με τη δύναμη του Θεού, με το όπλο της δικαιοσύνης στο δεξί και το αριστερό χέρι, σε τιμή και ατιμία, με μομφή και έπαινο: θεωρούμαστε απατεώνες, αλλά είμαστε πιστοί. Είμαστε άγνωστοι, αλλά είμαστε αναγνωρισμένοι. θεωρούμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί. τιμωρούμαστε, αλλά δεν πεθαίνουμε. στεναχωριόμαστε, αλλά πάντα χαιρόμαστε. Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς. Δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα» (Β΄ Κορ. 6:3–10). - «Αδελφοί, χαίρετε, βελτιωθείτε, παρηγορηθείτε, ομοϊδεατείτε, ειρηνεύεστε» (Β΄ Κορ. 13:11). - «Ο καρπός... του Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22). «Εγώ, ο αιχμάλωτος στον Κύριο, σας προτρέπω να περπατάτε με τρόπο αντάξιο της κλήσης στην οποία κληθήκατε, με κάθε ταπεινοφροσύνη και πραότητα και μακροθυμία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη, προσπαθώντας να διατηρήσετε την ενότητα του Πνεύματος στον δεσμό της ειρήνης. Ο Χριστός σας συγχώρεσε» (Εφεσ. 4:1-4, 32). – «Μιμηθείτε τον Θεό, ως αγαπημένα παιδιά, και ζήστε με αγάπη, όπως ο Χριστός μας αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μας ως προσφορά και θυσία στον Θεό για γλυκιά οσμή» (Εφεσ. 5:1, 2). - «Γι' αυτό, αν υπάρχει παρηγοριά στον Χριστό, εάν υπάρχει χαρά αγάπης, εάν υπάρχει κοινωνία του Πνεύματος, εάν υπάρχει έλεος και συμπόνια, τότε συμπλήρωσε τη χαρά μου: να έχεις τις ίδιες σκέψεις και να έχεις την ίδια αγάπη, να είσαι ομόφωνος και με το ίδιο φρόνημα» (Φιλ. 2:1-3). «Τέλος, αδελφοί μου, ό,τι είναι αληθινό, ό,τι είναι αξιόλογο, ό,τι είναι δίκαιο, ό,τι είναι αγνό, ό,τι είναι ωραίο, ό,τι είναι καλό, αν υπάρχει αριστεία ή αν υπάρχει κάτι άξιο επαίνου, σκεφτείτε αυτά τα πράγματα. Σκεφτείτε τι έχετε μάθει και ακούσει και είδατε σε μένα» (Φιλιπ. 4:8, 9). – «Αν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε τα εκείνα που είναι πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού· φροντίστε τα πάνω και όχι τα γήινα. Γιατί είστε νεκροί και η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό… Γι’ αυτό, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, ντυθείτε με έλεος, καλοσύνη, μακροθυμία». 3:1–3, 12). - "Συμβουλεύστε τους άτακτους, παρηγορήστε τους λιπόψυχους, υποστηρίξτε τους αδύναμους, να είστε υπομονετικοί με όλους. Φροντίστε να μην ανταποδίδει κανείς κακό με κακό, αλλά να αναζητάτε πάντα το καλό ο ένας του άλλου και όλων. Να είστε πάντα ευτυχισμένοι. Να προσεύχεστε ασταμάτητα. Σε όλα να ευχαριστείτε: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς. Μην σβήνετε το καλό. Θεσ. 5:14–21). - «Λέτε ό,τι είναι σύμφωνο με τη σωστή διδασκαλία: για να είναι οι πρεσβύτεροι άγρυπνοι, καταπραϋντικοί, αγνοί, υγιείς στην πίστη, ερωτευμένοι... υπομονή· για να ντύνονται και οι γριές αξιοπρεπώς για αγίους, να μην είναι συκοφάντες, να μην υποδουλώνονται στο μεθύσι και να διδάσκουν την καλοσύνη· για να προτρέπουν τους νέους να αγαπούν τα παιδιά τους, τους συζύγους τους, να προσέχουν. ευγενικοί, υποτακτικοί στους συζύγους τους, για να μην υβριστεί ο λόγος του Θεού» (Τιτ. 2:1-5). - «Υπενθύμισε... να υπακούς και να υποτάσσεσαι στις αρχές και τις αρχές, να είσαι προετοιμασμένος να κάνεις κάθε καλό έργο, να μην μιλάς άσχημα για κανέναν, να μην είσαι φιλονίκης, αλλά σιωπηλός και να δείχνεις κάθε πραότητα σε όλους τους ανθρώπους» (Τίτος 3:1, 2). – «Ας μείνει ανάμεσά σας η αδελφική αγάπη. Μην ξεχνάτε την αγάπη σας για τη φιλοξενία, γιατί μέσω αυτής, κάποιοι, εν αγνοία τους, φιλοξενούσαν τους αγγέλους. Θυμηθείτε τους φυλακισμένους, σαν να είστε δεμένοι μαζί τους, και τα βάσανα, σαν να είστε ο ίδιος στο σώμα. Ο γάμος όλων ας είναι τίμιος και το κρεβάτι αμόλυντο. (Εβρ. 13:1-5). (Από τα έργα του αγίου Βασ. του Μεγάλου στη νέα μετάφραση των ελληνικών: Κανόνες μιας θεοάρετης ζωής). 8. Σύντομοι κανόνες για το πώς να σώσεις την ψυχή σου 1. Μετανοήστε και στραφείτε στον Κύριο, αναγνωρίστε τις αμαρτίες σας και θρηνήστε τις με συντριβή καρδιάς. 2. Μείνετε στον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σας και εργαστείτε με το σώμα σας στην εκτέλεση των υποχρεωτικών σας καθηκόντων. 3. Προφυλάξτε την καρδιά σας από κακές σκέψεις και συναισθήματα - περηφάνια, θυμό, καταδίκη, εθισμό κ.λπ. 4. Θυσίασε όλη σου τη ζωή στον Θεό και ζήσε όχι πια για τον εαυτό σου, αλλά για τον Θεό, κάνοντας ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν. 5. Ταπεινά παραδώστε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού και με υπομονή σταθείτε σταθερά στην τάξη της σωτηρίας της ζωής. 6. Ας είναι η υποστήριξή σας για αυτό το διαρκές μέλημά σας για την απόκτηση ζωντανής πίστης, ελπίδας και αγάπης. 7. Τα εργαλεία μιας τέτοιας ζωής είναι η προσευχή, η νηστεία, η αγρυπνία, η μοναξιά, η εργασία, η συχνή νηστεία, η ανάγνωση του λόγου του Θεού κ.λπ. 8. Προστατέψτε τον εαυτό σας με τον φόβο του Θεού: θυμηθείτε το τελευταίο πράγμα - θάνατο, κρίση, κόλαση, τη Βασιλεία των Ουρανών. 9 . Πάνω από όλα, δώστε προσοχή στον εαυτό σας: κρατήστε το μυαλό σας νηφάλιο και την καρδιά σας ατάραχη. 10. Απόκτησε (δηλαδή απόκτησε) την πνευματική φωτιά της χάριτος του Θεού, ώστε να κάψει τα αγκάθια των παθών και των αμαρτιών σου και να φυτέψει τους σπόρους των αρετών στην καρδιά σου. Τακτοποιήστε λοιπόν τον εαυτό σας, και με τη χάρη του Θεού θα σωθείτε (από τα Έργα του Ιουστίνου, επισκόπου Ryaz. και Zaraisk, τ. IX). Σχετικά με την Πέμπτη Μακαριότητα 1. Ευλογία ελέους: γιατί αυτά θα είναι έλεος Τι χρειάζεται περισσότερο ένας αμαρτωλός; Το έλεος του Θεού, η μη τιμωρία των αμαρτιών μας, η συνέχιση της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας, η παραχώρηση περισσότερου χρόνου για μετάνοια, η ίδια η αφύπνιση της ψυχής στη μετάνοια, η άφεση των αμαρτιών και στο τέλος - η συγχώρεση στην Τελευταία Κρίση του Θεού. Γι' αυτό η εκκλησία, εκ μέρους μας, συχνά λέει: Κύριε, ελέησον! Και έτσι, αν έχετε ήδη αναγνωρίσει τον εαυτό σας ως τον μεγαλύτερο αμαρτωλό, άξιο κάθε καταδίκης και βασανισμού, εάν έχετε γνωρίσει το βδέλυγμα και το παράλογο των αμαρτιών, την αμέτρητη προσβολή μέσω αυτών του Κυρίου Θεού και τη μεγαλύτερη ευθύνη γι' αυτές. Εάν πεινάτε και διψάτε για δικαίωση και έλεος του Θεού, τότε προσπαθήστε να δείξετε το έλεος που είναι δυνατό για εσάς προς τους πλησίον σας: «Μακάριο το έλεος», λέει ο Κύριος, «γιατί θα λάβετε έλεος» (Ματθαίος 5:7). Για έλεος στους αδελφούς, εσείς οι ίδιοι θα λάβετε έλεος από τον Θεό. για προσωρινό έλεος - αιώνιο έλεος, για μικρό έλεος - απείρως μεγάλο έλεος. γιατί όχι μόνο θα λάβετε χάρη από την αιώνια καταδίκη για τις αμαρτίες κατά την κρίση του Θεού, αλλά θα λάβετε επίσης αιώνια ευδαιμονία. Ο καθένας μπορεί εύκολα να δείξει έλεος στον πλησίον του: επειδή το έλεος μπορεί να είναι διαφορετικό, όπως διαφορετικές είναι οι ανάγκες ενός ατόμου - πνευματικές και σωματικές, πόσο διαφορετική είναι η θέση των ανθρώπων στην κοινωνία, η κατάσταση και ο τίτλος τους. Τα κύρια έργα σωματικής ευσπλαχνίας είναι κοινά σε όλους, τα εξής: 1) να ταΐζεις τον πεινασμένο, 2) να δίνεις στον διψασμένο, 3) να ντύνεις γυμνούς ή όσους δεν έχουν τα απαραίτητα και αξιοπρεπή ρούχα, 4) να επισκέπτεσαι αυτόν που βρίσκεται στη φυλακή, 5) να επισκέπτεσαι τον άρρωστο, να τον υπηρετείς και να τον βοηθήσεις στην ανάρρωσή του, ή χριστιανική προετοιμασία για θάνατο και ομολογία. Ο Χριστός, 6) να υποδεχτεί τον ξένο στο σπίτι και να τον ηρεμήσει, και 7) να θάψει τον νεκρό στη φτώχεια με δικά του έξοδα, ή με συλλογική ελεημοσύνη. Όλες αυτές οι πράξεις ευσπλαχνίας, εκτός από την τελευταία, αναφέρονται από τον ίδιο τον Κύριο όταν απεικονίζει την τελευταία τρομερή Του κρίση. Αυτά είναι τα λόγια Του: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του· και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός διαχωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια· και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του, θα πει ο βασιλιάς στα δεξιά και στα αριστερά Του. Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: Διψούσα και μου δώσατε να πιω, ήμουν γυμνός και με ντύσατε, ήμουν άρρωστος. Από αυτά τα λόγια του Κυρίου βλέπεις πόσο απαραίτητη και σημαντική -απείρως σημαντική- είναι για μας η χριστιανική φιλανθρωπία. Είναι απαραίτητο γιατί χωρίς έργα ελέους είναι αδύνατον να κληρονομηθεί η βασιλεία που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου για όσους ευλογήθηκαν από τον ουράνιο Πατέρα, και «κρίση χωρίς έλεος σε εκείνον που δεν έδειξε έλεος» (Ιακώβου 2:13). είναι απείρως σημαντικό γιατί το έλεος που δείχνει κανείς στον πλησίον του δείχνει προσωπικά στον ίδιο τον Ιησού Χριστό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ιδίου: «Εφόσον έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, δημιούργησες έναν για μένα» (Ματθαίος 25:40). γιατί όλοι οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι Χριστιανοί, είναι μικρότεροι αδελφοί Του, και οι Χριστιανοί είναι επίσης μέλη Του. Τα έργα του πνευματικού ελέους είναι τα εξής: 1) να μετατρέπει έναν αμαρτωλό από το σφάλμα μέσω της προτροπής, για παράδειγμα, έναν άπιστο ή έναν μη πιστό, έναν σχισματικό ή έναν μέθυσο, έναν πόρνο, έναν σπάταλο κ.λπ. 2) διδάξτε την αδαή αλήθεια και καλοσύνη, για παράδειγμα, διδάξτε σε κάποιον που δεν ξέρει πώς να προσεύχεται στον Θεό να προσεύχεται, διδάξτε σε κάποιον που δεν γνωρίζει τις εντολές του Θεού τις εντολές και την εκπλήρωσή τους. 3) δώστε έγκαιρα καλές συμβουλές στον πλησίον σας, για παράδειγμα, σε μια δυσκολία ή σε κίνδυνο που δεν παρατηρήσει, σε ασθένεια, σε περίπτωση κακόβουλης πρόθεσης κάποιου για τη ζωή ή την ευημερία του. 4) προσευχηθείτε στον Θεό για όλους: «προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε» (Ιακώβου 5:16). 5) παρηγορήστε τους λυπημένους: «παρηγορήστε τον λιπόψυχο» (1 Σολ. 5:14). 6) να μην ανταποδώσουμε ή να εκδικηθούμε για το κακό που μας έκαναν οι άνθρωποι, «όχι αυτός που ανταποδίδει κακό αντί κακό» (Ρωμ. 12:17). «ή ενόχληση για ενόχληση» (1 Πέτ. 3:9). «Μην εκδικηθείς τον εαυτό σου, αγαπητέ, αλλά δώσε τόπο στον θυμό» (Ρωμ. 12:19), δηλ. Του Θεού 7) συγχωρείτε τις προσβολές από την καρδιά, γνωρίζοντας και θυμόμαστε ότι αυτός που προσβάλλει άλλον πρώτα από όλα προσβάλλει τον εαυτό του, προκαλώντας πάνω του τη μεγάλη οργή του Θεού. ότι προσβάλλει με την υποκίνηση του εχθρού, ότι μας αξίζει να προσβληθούμε από τις αμαρτίες μας, και τέλος, ότι ο ίδιος ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας και τις προσβολές που προκλήθηκαν στο μεγαλείο Του (αποσπάται σε συντομογραφία από το βιβλίο «Πλήρης Συλλογή Έργων», Archpriest John Sergiev, τόμος I, σσ. 1929). Ο Άγιος Απόστολος Θωμάς κήρυξε στην Ινδία. Ένας από τους τοπικούς βασιλιάδες ήθελε να έχει ένα τόσο πολυτελές παλάτι που είχαν οι Ρωμαίοι Καίσαρες, και έψαχνε για κάποιον που θα μπορούσε να του χτίσει ένα τέτοιο κτίριο. Του είπαν ότι ο Άγιος Θωμάς είναι ικανός οικοδόμος και αρχιτέκτονας. Ο βασιλιάς καλεί τον απόστολο, του προσφέρει αυτή την ανάθεση και, όταν δεν αρνείται, του δίνει πολύ χρυσάφι και ο ίδιος πηγαίνει στις άλλες περιοχές του για πολλή ώρα. Όμως ο Απόστολος Θωμάς μοίρασε όλο το χρυσάφι που έλαβε από τον βασιλιά στους φτωχούς και απόρους. Αυτό αναφέρθηκε στον βασιλιά. Ο βασιλιάς επιστρέφοντας ρώτησε τον Άγιο Απόστολο: «Έτοιμος», απάντησε ο απόστολος, «όχι μόνο στη γη, αλλά στον ουρανό». Ο βασιλιάς εξέλαβε αυτά τα λόγια ως κοροϊδία και κατέληξε με τον Άγιο Θωμά στη φυλακή. Ενώ τις επόμενες μέρες ο βασιλιάς σκεφτόταν κάποιο είδος εκτέλεσης για να βασανίσει τον άγιο, εκείνη την ώρα ο αδελφός του αδελφού του αρρώστησε φρικτά και έπεσε σε παρατεταμένη λιποθυμία. Σε αυτή την κατάσταση, η ψυχή του είδε υπέροχα οράματα: ένας ευγενικός άγγελος την μετέφερε στον ουρανό και της έδειχναν διάφορα δωμάτια εκεί, αλλά ένα από αυτά ήταν το πιο όμορφο από όλα. Όταν ρωτήθηκε σε ποιον ανήκει ένα τόσο υπέροχο παλάτι, ο οδηγός είπε στη θαυμαστή ψυχή: «Ο αρχιτέκτονας Τόμας έχτισε αυτό το σπίτι για τον αδερφό σου». Και όταν η ψυχή θέλησε να μείνει σε αυτό το σπίτι, ο ξεναγός πρόσθεσε: «Αν δεν γλιτώσεις την περιουσία σου και ρωτήσεις τον Θωμά, θα χτίσει ένα και για σένα». Το όραμα τελείωσε. Ο ασθενής συνήλθε και είπε στον αδερφό του όλα όσα είχε δει και ακούσει. Ο βασιλιάς έμεινε έκπληκτος από το όραμα του αδελφού του και αμέσως ελευθέρωσε τον απόστολο, ο οποίος δίδαξε και στους δύο την πίστη του Χριστού και τους βάφτισε. Έγιναν φιλεύσπλαχνοι και φιλάνθρωποι χριστιανοί. Βλέπετε, ποια είναι η δύναμη της ελεημοσύνης και της καλής προσφοράς. Με αυτό δημιουργούμε έναν όμορφο θάλαμο για τον εαυτό μας. Κάθε ελεημοσύνη μας είναι μια καλή, καλή πέτρα που τοποθετούμε εδώ στη γη, και μεταφέρεται αόρατα στον ουρανό. Ας αναζητήσουμε τον θησαυρό μας στον παράδεισο, όπου ούτε αφίδες, ούτε σκουλήκια, ούτε φωτιά, ούτε τίποτα άλλο θα τον καταστρέψουν (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.» 6 Οκτ.). 3. Η καλύτερη θεραπεία για ασθένειες Στην Αντιόχεια ζούσε ένας ευγενής ονόματι Αρχέλα. Μόλις το πρόσωπό του καλύφθηκε από λέπρα, ήταν μια φοβερή ασθένεια, και υπέφερε από αυτήν για πολύ καιρό. Παρ' όλες τις προσπάθειες των γιατρών, η Αρχέλα δεν μπόρεσε να θεραπευτεί από τη λέπρα. Ήταν δύσκολο για τον άτυχο άνδρα: οι γείτονές του τον κοίταξαν με αηδία, οι φίλοι του τον εγκατέλειψαν και αναγκαζόταν να κρύβεται συνεχώς από όλους. Ένας από τους πιο στενούς φίλους του ασθενούς, λυπούμενος για την απελπιστική του κατάσταση, τελικά του πρότεινε να πάει σε ένα γειτονικό μοναστήρι. «Υπάρχει ένα μοναστήρι όχι μακριά από εμάς», είπε: σ' αυτό μένει ένας μοναχός ονόματι Ιωάννης (Άγιος Χρυσόστομος). Ακούω πολλά καλά πράγματα γι 'αυτόν, και πολλοί Χριστιανοί στρέφονται σε αυτόν για βοήθεια: ας πάμε κοντά του και ας ζητήσουμε τις προσευχές του». Η Αρχέλα συμφώνησε και οι δυο τους, ερχόμενοι στο μοναστήρι όπου έμενε ο μοναχός Ιωάννης, έπεσαν στα πόδια του και ζήτησαν θεραπεία. Απαντώντας στα αιτήματα των φίλων του, ο μοναχός είπε στον άρρωστο: «Από εδώ και πέρα, κάνε όρκο στον Θεό να ενεργείς από εδώ και στο εξής σύμφωνα με τις εντολές Του. τότε γέμισε τα χέρια των φτωχών με ό,τι έχεις και τελικά πίστεψε ότι ο Θεός μπορεί να σε θεραπεύσει». Ο άρρωστος απάντησε: «Αυτό που διατάζεις, θα τα κάνω όλα μέχρι τέλους, κι αν πάρω κάτι από κάποιον άδικα, θα το ανταποδώσω, μόνο θεράπευσέ με, Σεβασμιώτατε!» Μετά από αυτό, ο μοναχός Ιωάννης διέταξε τους αδελφούς να πλύνουν τον άρρωστο με ιερό νερό - και έγινε απολύτως υγιής (“V. Ch.” 1889, No. 28). 4. Το έργο του ελέους προς τους πονεμένους γείτονες είναι ανώτερο από τη νηστεία Ο Αιδ. Δοσίθεος, πεθαίνοντας, νουθετεί από τα καλά λόγια του ηγουμένου του: – Παιδί, πήγαινε με ειρήνη στον Κύριο και προσευχήσου για μας στον θρόνο Του! Τα αδέρφια του μοναστηριού στο οποίο εργαζόταν ο Δοσιφεί δελεάστηκαν από αυτόν τον αποχωρισμό του ηγούμενου, γιατί ήξεραν ότι ο Δοσιφεί δεν διακρίνεται ούτε από νηστεία ούτε από προσευχή, και συχνά αργούσε σε ολονύχτια αγρυπνίες και μερικές φορές δεν ερχόταν καθόλου. Ο ηγούμενος έμαθε για αυτόν τον πειρασμό και μια μέρα, σε μια γενική συνέλευση των αδελφών, τους έκανε τις ακόλουθες ερωτήσεις: – Όταν το χτύπημα των καμπάνων με καλεί στο ναό του Θεού, και έχω έναν πονεμένο αδελφό στη φροντίδα μου: τι να κάνω τότε; Να αφήσω τον άρρωστο και να σπεύσω στην εκκλησία ή να μείνω στο κελί μου και να παρηγορήσω τον αδελφό μου; «Σε αυτή την περίπτωση, ο Κύριος θα δεχτεί τη βοήθεια ενός αδελφού που υποφέρει ως αληθινή λατρεία». – Όταν όμως οι δυνάμεις μου εξασθενούν από τη νηστεία και δεν μπορώ, όπως πρέπει, να υπηρετήσω τον πόνο, πρέπει να δυναμώνω τον εαυτό μου με φαγητό για να προσέχω τους αρρώστους πιο προσεκτικά ή να συνεχίσω να νηστεύω, παρόλο που οι άρρωστοι έχουν υποφέρει από αυτό; «Η υπερβολική νηστεία σε αυτή την περίπτωση δεν θα ήταν τόσο ευχάριστη στον Θεό όσο η φροντίδα για τις ανάγκες ενός άρρωστου αδελφού», απάντησαν οι μοναχοί. «Σωστά συλλογίζεστε», τους είπε ο ηγούμενος, «γιατί καταδικάζετε τον Δοσιφέ, ο οποίος, λόγω του καθήκοντος που του είχε ανατεθεί να φροντίζει τους αρρώστους, δεν ερχόταν πάντα στην εκκλησία, δεν νήστευε πάντα όπως οι άλλοι;» Εν τω μεταξύ, εσύ ο ίδιος μάρτυρες με πόσο ζήλο, με ποια επαγρύπνηση υπηρετούσε τους αρρώστους. με τι αγάπη εκπλήρωσε τις απαιτήσεις τους, συχνά ιδιότροπες! και ποιος από εσάς μπορεί να πει ότι τον έχει ακούσει ποτέ να γκρινιάζει για τη δουλειά και την κούραση! Τέτοια ήταν η λατρεία του Δοσίθεου. και ο Κύριος τον δέχεται ως πιστό και ζηλωτό θαυμαστή Του: γιατί στο πρόσωπο των πονεμένων αδελφών υπηρέτησε τον ίδιο τον Κύριο («Cheti-Minea» 19 Φεβρουαρίου). Ο Μέγας μοναχός Ιλαρίωνας, συνοδευόμενος από μοναχούς, γύρισε τα μοναστήρια, επισκεπτόμενος τους αδελφούς. Ένας παράξενος μοναχός είχε ένα αμπέλι, από τον οποίο έπαιρνε ετησίως περίπου εκατό μέτρα κρασί. Με αγάπη και χαρά δέχτηκε τον Αγ. Ο Ιλαρίων και ζήτησε από τους μοναχούς που τον συνόδευαν να πάνε στο αμπέλι και να μαζέψουν τσαμπιά σταφύλια όσο ήθελαν. (αυτή τη στιγμή τα σταφύλια είναι ήδη ώριμα). Οι μοναχοί εκμεταλλεύτηκαν την προσφορά του καλού τους αδελφού. Ο μοναχός, βλέποντας τόση αγάπη και ζήλο εκείνου του αδελφού, ευλόγησε το αμπέλι του. Ο Κύριος αντάμειψε την αγάπη του μοναχού για τη φιλοξενία: εκείνο το καλοκαίρι μάζεψε περισσότερα από τριακόσια μέτρα κρασί. Ένας άλλος τσιγκούνης και σκληρός μοναχός, βλέποντας τον Ιλαρίωνα να περνάει με τους μοναχούς του, όρισε φρουρούς στο αμπέλι του για να μην πάρει κανείς ούτε ένα τσαμπί σταφύλι. Ο φύλακας, πετώντας μια πέτρα στους περαστικούς μοναχούς, φώναξε: «Μην πλησιάζετε τον αμπελώνα - είναι ξένος!» Τι συνέβη; Ο τσιγκούνης μοναχός μάζευε ελάχιστα σταφύλια και όταν έφτιαχνε κρασί από αυτό, ήταν πολύ ξινό («Χ.-Μ.» 21 Οκτωβρίου). 6. Η απάντηση του Ιωάννη του Ελεήμονα στην ερώτηση σχετικά με την παροχή ελεημοσύνης Μια από τις οικονόμους ρώτησε τον Ιωάννη τον Ελεήμονα: «Πρέπει να σεβαστούμε τα αιτήματα ανθρώπων των οποίων τα ρούχα δεν δείχνουν φτώχεια;» Ο άνθρωπος του Θεού απάντησε: "Αν είσαι υπηρέτης του Χριστού, τότε δώσε ελεημοσύνη όπως πρόσταξε ο Χριστός, ανεξάρτητα από τα πρόσωπα των απαιτητών. Δεν υπάρχουν αρκετοί λάτρεις του χρήματος ντυμένοι με κουρελιασμένα κουρέλια; και πόσοι είναι φτωχοί, άξιοι κάθε οίκτου, καλοντυμένοι; Υπάρχουν χιλιάδες περιπτώσεις που κάποιος, αν και χθες, μπορούσε να αντεπεξέλθει σε ειδική βοήθεια, χωρίς την ανάγκη του σήμερα. ορφανά κορίτσια: η ίδια η φύση τα αναγκάζει να ντύνονται όσο πιο προσεγμένα γίνεται και μη γίνεστε πολύ σοφοί» (από τον βίο του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα). 7. Ένα αξιοσημείωτο περιστατικό από τη ζωή του Αγίου Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ Ο Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος, Πάπας της Ρώμης, ήταν εξαιρετικά ελεήμων προς τους φτωχούς και δυστυχείς. Τους μοίραζε επιδόματα την πρώτη μέρα κάθε μήνα. Συχνά επισκεπτόταν τους άρρωστους και περιέθαλπε τους φτωχούς και άθλιους στον τόπο του, υπηρετώντας τους ο ίδιος με τη μεγαλύτερη ταπείνωση. Κάποτε, όπως λέγεται στη βιογραφία του, όταν ήταν ακόμη μοναχός στο μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, του εμφανίστηκε ένας άντρας, ο οποίος με δάκρυα του είπε ότι ήταν ο ιδιοκτήτης του πλοίου, αλλά σε μια καταιγίδα έχασε το πλοίο του και όλες τις αποσκευές του και των άλλων που ήταν πάνω του. Ο Γρηγόριος, αφού τον άκουσε, του έδωσε έξι χρυσά νομίσματα. Μια ώρα αργότερα ήρθε ξανά: «Ελέησόν με, δούλε του Θεού», είπε, «μου έδωσες λίγα, αλλά έχασα πολλά». Ο Γρηγόριος του έδωσε άλλα έξι χρυσά νομίσματα. αλλά ο ίδιος άντρας ήρθε για τρίτη φορά, λέγοντας: «Έχω πολλά χρέη, βοήθησέ με». Ο Γρηγόρης δεν είχε άλλα χρήματα, αλλά έδωσε στον άτυχο άνδρα ένα ασημένιο πιάτο. Λίγα χρόνια μετά, ο Άγιος Γρηγόριος, που ήταν ήδη πάπας, διέταξε κάποτε να ετοιμάσουν δείπνο στο σπίτι του για δώδεκα φτωχούς περιπλανώμενους. Προς έκπληξή του, είδε ότι στο τραπέζι κάθονταν όχι δώδεκα, αλλά δεκατρία άτομα. Είπε στον διαχειριστή για αυτό. αλλά επέμενε ότι μόνο δώδεκα άτομα τράβηξαν. ο δέκατος τρίτος ήταν αόρατος σε όλους εκτός από τον άγιο Γρηγόριο. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο Άγιος Γρηγόριος, αφού απέλυσε τους πάντες, πήγε σε αυτόν που είδε και ρώτησε το όνομά του. - Γιατί ρωτάς για το όνομά μου; - απάντησε: - είναι υπέροχο! Ο Γρηγόρης επέμεινε και έμαθε ότι ήταν ο Φύλακας Άγγελός του, που κάποτε, με τη μορφή ζητιάνου, βίωσε το έλεός του και έκτοτε είναι μαζί του αχώριστα, προστατεύοντας τη ζωή του. Ο άγιος Γρηγόριος έπεσε στα γόνατα και ευχαρίστησε τον Κύριο. Ο Άγιος Γρηγόριος κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Εκκλησία για 13μιση χρόνια και πέθανε το 604. Είναι γνωστός στην ιστορία με το όνομα του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου. Η μνήμη του εορτάζεται στον ναό στις 12 Μαρτίου («Χ.-Μ.» 12 Μαρτίου· σ. «V. Πέμ. 1889 Αρ. 11). 8. Μια ιστορία για το πώς να δίνετε ελεημοσύνη με σωτήριο τρόπο Σε μια αφρικανική χώρα υπήρχε ένας τελώνης ονόματι Πέτρος. ποτέ δεν έδειξε έλεος στους φτωχούς, δεν πήγαινε στην εκκλησία, δεν φοβόταν τον Θεό και δεν ντρεπόταν για τους ανθρώπους. Ο καλός Εραστής της ανθρωπότητας, μη επιθυμώντας τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά φροντίζοντας για τη σωτηρία όλων, εργάστηκε με τον Πέτρο σύμφωνα με την καλοσύνη Του και τον έσωσε με αυτόν τον τρόπο. Κάποτε, οι φτωχοί και οι άθλιοι κάθονταν στο δρόμο, υμνούσαν τα σπίτια των ελεήμων και μομφούσαν τους αδίστακτους. Η ομιλία του Πέτρου τον άγγιξε και όλοι ομόφωνα μαρτύρησαν ότι κανείς δεν είχε λάβει ποτέ ελεημοσύνη από αυτόν. Τότε ένας φτωχός είπε: «Τι θα μου δώσεις και σίγουρα θα του ζητήσω ελεημοσύνη;» Έκαναν κατάθεση, και ο φτωχός πήγε στις πύλες του Πέτρου. Όταν ο τελώνης βγήκε από την πύλη, κουβαλώντας τα ψωμιά, ο φτωχός άρχισε να του ζητάει ελεημοσύνη. Ο τελώνης, θέλοντας να ξεφορτωθεί τον ζητιάνο, του πέταξε ψωμί, με το οποίο ήρθε ο φτωχός στα αδέρφια του. Δύο μέρες μετά από αυτό, ο Πέτρος αρρώστησε πολύ και ήταν κοντά στον θάνατο. Και ιδού, βλέπει ένα όραμα: βασανίζεται στο έδρανο της κρίσης και οι πράξεις του τοποθετούνται στη ζυγαριά. Στο ένα τηγάνι της ζυγαριάς οι δαίμονες έβαλαν όλες τις κακές πράξεις του Πέτρου, και στο άλλο οι λαμπροί έβαλαν μόνο το ψωμί που ο άθλιος πήρε με το ζόρι από αυτόν, και όμως το μπολ με το ψωμί πρόλαβε. Τότε οι έξυπνοι άνθρωποι είπαν στον Πέτρο: αν η μικρή ελεημοσύνη βοηθάει πολύ, τότε πόσο σωτήρια θα είναι η μεγάλη ελεημοσύνη. - Από τότε, ο Πέτρος έγινε «πολύ ελεήμων, σαν να μην ήθελε να περιποιηθεί τον εαυτό του». Μια μέρα ένας ζητιάνος ζήτησε από τον Πέτρο να του δώσει ρούχα. Ο Πέτρος έδωσε τα πλούσια ρούχα του, τα οποία ο ζητιάνος πούλησε στον έμπορο. Ο Πέτρος, βλέποντας κατά λάθος τα ρούχα του στην αγορά, λυπήθηκε πολύ, λέγοντας: «Ο Θεός δεν δέχτηκε την ελεημοσύνη μου και δεν ήμουν άξιος να έχουν οι φτωχοί τη μνήμη μου (τα ρούχα). Αλλά σε ένα όνειρο του εμφανίστηκε κάποιος, ντυμένος με αυτά τα ρούχα, και είπε: «Ο Χριστός φορά τα ρούχα που έδωσε στον ζητιάνο». Ο Πέτρος, αφού σηκώθηκε από τον ύπνο, είπε: «Αν οι φτωχοί είναι του Χριστού. Ο Κύριος ζει! και δεν θα πεθάνω μέχρι να γίνω ένας από αυτούς». Μετά από αυτό, μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και ελευθέρωσε τους σκλάβους, αφήνοντας μόνο έναν. Ο Πέτρος είπε κάποτε σε αυτόν τον υπηρέτη, υπό τον όρο της μυστικότητας: «Ας πάμε στο Άγιο χαλάζι και ας με πουλήσουμε εκεί σε έναν από τους Χριστιανούς και ας δώσουμε τα χρήματα στους φτωχούς». Ο δούλος, όσο κι αν αντιστάθηκε, πείστηκε από τον κύριό του και πούλησε τον κύριό του σε κάποιον Ζωίλο, και έτσι ο Πέτρος ο Τελώνης πούλησε τον εαυτό του σε σκλάβο για χάρη του Χριστού. Ο Ζωίλος χάρηκε στον Πέτρο, γιατί μέσω αυτού βελτιώθηκε η οικονομία του. ήθελε να ελευθερώσει τον Πέτρο από τη σκλαβιά και να ζήσει μαζί του σαν αδελφός, αλλά ο Πέτρος δεν συμφώνησε. Μια μέρα, καλεσμένοι από την πατρίδα του Πέτρου έφτασαν στο Zoilus και, αναγνωρίζοντας τον τελευταίο, αποκάλυψαν στον ιδιοκτήτη ποιος ήταν. Τότε ο Πέτρος έφυγε τρέχοντας από το σπίτι και τον αναζήτησαν μάταια. Τότε του δημιούργησαν μεγάλο θρήνο και δόξασαν τον Θεό, που έχει πολλούς κρυφούς δούλους. Ο Πέτρος, φεύγοντας από την ανθρώπινη δόξα, κρύφτηκε σε άγνωστα μέρη, πριν ακόμη την ευλογημένη ανάπαυσή του στον Κύριο. Μάθε, Χριστιανή, από τη ζωή αυτού του αγίου, πώς να δίνεις ελεημοσύνη με σωτήριο τρόπο. Οι άνθρωποι δεν ευλογούν τον ανελέητο, και στον ουρανό ο Κύριος σωστά τον καταδικάζει. Η ελεημοσύνη σου, όπως βλέπεις, πηγαίνει στον ίδιο τον Χριστό και κάθε φτωχός στον οποίο δίνεις αντιπροσωπεύει τον Χριστό. Όταν δίνεις σε έναν ζητιάνο, δίνεις στον ίδιο τον Κύριο. Γι’ αυτό ο Κύριος ανταμείβει έτσι τους ελεήμονες, καλώντας τους: «Μακάριοι του ελέους, διότι θα ελεηθούν» (κατά «Χ.-Μ.», 22 Σεπτεμβρίου). Πριν από εβδομήντα περίπου χρόνια ζούσε στην Αγία Πετρούπολη ένας ευγενικός και ευσεβής ευγενής. Δυστυχώς, είχε την ατυχία να πέσει σε ντροπή με τον ηγεμόνα: κάποιου είδους συκοφαντία τέθηκε εναντίον του ενώπιον του κυρίαρχου, δικάστηκε και η υπόθεση τον απείλησε με φυλακή. Ο άτυχος ευγενής αρρώστησε και πήγε στο κρεβάτι από τη λύπη του. Αυτή την ώρα έφτασε στην Αγία Πετρούπολη ένας αυστηρός ασκητής της Μονής Βαλαάμ, ο πατήρ Ναζάριος. Γνώρισε τον άτυχο ευγενή και ήρθε να τον παρηγορήσει στη θλίψη του. Η σύζυγος του ευγενή χαιρέτησε τον Ναζαρί με τα λόγια: «Προσευχήσου, πατέρα, η υπόθεση του συζύγου μου να έχει καλή έκβαση». «Εντάξει», της απάντησε ο γέροντας, «φυσικά, πρέπει να προσευχηθούμε στον Κύριο, αλλά είναι απαραίτητο να ζητήσουμε την παράκληση των οικείων του κυρίαρχου· δώσε μου λίγα χρήματα, θα τα ζητήσω εγώ ο ίδιος για σένα. «Όχι», είπε, «αυτό δεν μου ταιριάζει: υπάρχει χαλκός ή μικρό ασήμι;» Εξυπηρέτησαν και τα δύο. Ο πατέρας Ναζάριος πήρε τα χρήματα και έφυγε. Αργά το βράδυ έρχεται πάλι στον ευγενή και λέει ήρεμα: «Όλη η συνοδεία του βασιλιά υποσχέθηκε να μεσολαβήσει για σένα. ηρέμησε και περίμενε καλά νέα. Και λοιπόν; Ενώ ο πρεσβύτερος καθόταν ακόμη στο κρεβάτι του ασθενούς, ελήφθησαν είδηση ​​για την επιτυχή ολοκλήρωση του θέματος. Τα καλά νέα είχαν ευεργετική επίδραση στον ασθενή. Άρχισε να ευχαριστεί τον γέροντα και του ζήτησε να του αποκαλύψει ποιοι από τους συνεργάτες του κυρίαρχου συμμετείχαν σε αυτόν περισσότερο από άλλους. Μόνο τότε ανακαλύφθηκε ότι ο π. Ο Ναζαρί δεν επισκέφτηκε κανέναν κοντά στον κυρίαρχο και δεν ρώτησε κανέναν. Αντίθετα, περπατούσε όλη μέρα στους δρόμους της πόλης και μοίραζε στους φτωχούς τα χρήματα που είχε πάρει από τον ευγενή. «Λοιπόν, ευχαριστώ τον Κύριο», είπε ο γέροντας καταλήγοντας: «Αυτός, ο ελεήμων, εισάκουσε τις προσευχές των φτωχών και το έβαλε στην καρδιά του καλού ηγεμόνα να επανεξετάσει την υπόθεσή σου· Ναι, μην ξεχνάς τους ευγενείς Του, τους ευεργέτες σου, τους φτωχούς και τους άθλιους: μπορούν να κάνουν πολλά με τον Κύριο τον Θεό. 10. Ευγνωμοσύνη για ελεημοσύνη Μια μέρα ο αββάς Αρσένυ αρρώστησε στο μοναστήρι και δεν είχε ούτε πουκάμισο να αλλάξει. Μη έχοντας με τι να το αγοράσει, δέχτηκε ελεημοσύνη από κάποιον και είπε: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, που άξια να δεχτώ ελεημοσύνη στο όνομά Σου!». (από το «Σεβ. Ειπώθηκε για τους υποαγίους και μακαριστούς Πατέρες»). Εκείνες τις μέρες που ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας κυβέρνησε το ποίμνιο της Καισαρείας με δόξα. ένας πρεσβύτερος ονόματι Αναστάσιος ζούσε κοντά στην Καισάρεια. Ήταν ένας ενάρετος, εγκρατής, πράος άνθρωπος, ιδιαίτερα φιλεύσπλαχνος προς τους φτωχούς και φιλάνθρωπος. Η γυναίκα του, Θεογνία, ήταν άξια φίλη του ενάρετου συζύγου της. Έζησαν δεκατέσσερα χρόνια με αγάπη και αρμονία, όχι ως σύζυγοι, αλλά ως αδελφοί και αδερφές. Χωρίς παιδιά, έδωσαν όλες τους τις ανησυχίες, όλη τους την αγάπη στους φτωχούς, ζητιάνους, άθλιους και παράξενους. Γι' αυτό η χάρη του Θεού αναπαύτηκε πιο άφθονη στους αγίους συζύγους. Μια μέρα ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας είπε στον κλήρο του: «Παιδιά μου, ελάτε μαζί μου και θα δούμε τη δόξα του Θεού». Αφού τα είπε αυτά, ο μεγάλος άγιος, περιτριγυρισμένος από κληρικούς, έφυγε από την πόλη χωρίς να πει σε κανέναν πού ήθελε να πάει. Όμως ο ευσεβής Αναστάσιος, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, έμαθε ότι ο Άγιος ο Αρχιπάστορας θέλει να επισκεφτεί το σπίτι του και είπε στη γυναίκα-αδερφή του: «Πάω να δουλέψω στο χωράφι: εσύ, αδερφή μου, καθάρισε το σπίτι μας και την ένατη ώρα, παίρνοντας ένα θυμιατήρι και ένα αναμμένο κερί, βγες να συναντήσεις τον Άγιο Βασίλειο τον Αρχιεπίσκοπο, που έρχεται να επισκεφτεί εμάς τους αμαρτωλούς». Η ευσεβής Θεογνία εξεπλάγη με τα υπέροχα λόγια του συζύγου της, αλλά εκπλήρωσε αδιαμφισβήτητα ό,τι της είχε διαταχθεί. Στις εννιά έφυγε από το σπίτι και συνάντησε με μεγάλη τιμή τον Στ. αρχιεφημέριος. Ο Άγιος Βασίλειος, αφού την ευλόγησε, ρώτησε: Ακούγοντας το όνομά της, η ενάρετη σύζυγος ξαφνιάστηκε και απάντησε: - Γεια σου, Άγιος του Θεού, ο υπηρέτης σου. - Πού είναι ο Αναστάσι, ο αδερφός σου; – τη ξαναρώτησε ο άγιος. «Vladyka», απάντησε, «είναι ο άντρας μου και τώρα δουλεύει στο χωράφι· αλλά τώρα θα πάω να τον καλέσω. «Μην ενοχλείτε», είπε ο Άγιος Βασίλι, τώρα ο αδερφός σας είναι στο σπίτι... Όταν όλοι πλησίασαν το σπίτι του πρεσβύτερου, τους συνάντησε ο ίδιος ο Αναστάσιος. Αφού προσκύνησε τον άγιο αρχιπάστορα, τον φίλησε και, οδηγώντας τον στο σπίτι του, του έπλυνε τα πόδια. Τότε όλοι πήγαν στην εκκλησία και ο Άγιος Βασίλειος διέταξε τον Αναστάσιο να τελέσει τη θεία λειτουργία. Μάταια ο ταπεινός πρεσβύτερος αρνήθηκε, απονέμοντας αυτή την τιμή στον εκλεκτό καλεσμένο - ο άγιος του υπενθύμισε την ιερότητα της υπακοής - και ο Αναστάσιος άρχισε να κάνει αναίμακτη θυσία. Κι έτσι, όταν στάθηκε μπροστά στον Άγιο θρόνο, κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή πύρινου σύννεφου, που επισκίαζε τον κληρικό και ολόκληρο το θυσιαστήριο, ώστε όλοι οι παρευρισκόμενοι να ανατριχιάσουν. Αφού κοινωνούσαν με τον Σεντ Τέιν, όλοι πήγαν ξανά στο σπίτι του πρεσβύτερου, όπου ο φιλόξενος οικοδεσπότης πρόσφερε στους καλεσμένους του ένα λιτό δείπνο. Κατά τη διάρκεια του γεύματος ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γύρισε στον Αναστάσιο και ρώτησε: - Πες μου, αδερφέ μου, τι περιουσία έχεις, και πώς ζεις; Πες τα όλα ειλικρινά. «Άγιος του Θεού», απάντησε τότε ο πρεσβύτερος, «Είμαι ένας αμαρτωλός άνθρωπος, έχω δύο ζευγάρια βόδια, και στο ένα οργώνω το χωράφι μου και στο άλλο ο εργάτης μου. Τα έσοδα από το ένα ζευγάρι πηγαίνουν στη συντήρησή μας και από το άλλο σε ελεημοσύνη στους φτωχούς. Η γυναίκα μου με βοηθά στη δουλειά μου... «Φώναξε την αδερφή της», διέκοψε την ομιλία του ο οξυδερκής άγιος, «και πες μου για τις άλλες καλές σου πράξεις». «Άγιε Κύριε», ήταν η ταπεινή απάντηση της Αναστασίας, «Είμαι αμαρτωλός άνθρωπος και δεν γνωρίζω καμία αρετή στον εαυτό μου». Τότε ο Άγιος Βασίλειος του είπε: - Σήκω, έλα μαζί μου. Σηκώθηκαν από το τραπέζι και ο άγιος, οδηγώντας τον ιδιοκτήτη σε μια κλειδωμένη πόρτα σε ένα δωμάτιο, είπε: «Άγιο του Χριστού», απάντησε ο Αναστάσιος, «σε παρακαλώ μην μπαίνεις εδώ, γιατί εδώ βρίσκεται η περιουσία μου». «Γι’ αυτό ήρθα να δω το κτήμα σας», είπε ο Άγιος ο αρχιπάστορας και διέταξε να ανοίξουν οι πόρτες. Αμέσως οι πόρτες άνοιξαν μόνοι τους και ο άγιος, μπαίνοντας στο δωμάτιο, είδε εδώ έναν ανίατο ασθενή ξαπλωμένο σε ένα κρεβάτι, τον οποίο ο ιδιοκτήτης και η ευσεβής γυναίκα του φρόντιζαν κρυφά από όλους. «Γιατί», γύρισε τότε ο Μέγας Βασίλειος στον Αναστάσιο, «ήθελες να κρύψεις τα πλούτη σου από μένα;» «Πατέρα και άρχοντά μου», δικαιολογήθηκε ο ντροπιασμένος πρεσβύτερος, «συγχωρέστε με, αλλά αυτός ο πάσχων είναι πολύ οξύθυμος και γκρινιάρης, και φοβόμουν ότι θα σας προσβάλει». Τότε ο άγιος αρχιπάστορας επαίνεσε το έλεος του Αναστασίου και είπε: «Αφήστε με σε αυτό το δωμάτιο απόψε, γιατί θέλω επίσης να μοιραστώ την ανταμοιβή σας μαζί σας». Όλοι βγήκαν έξω και έκλεισαν τις πόρτες αφήνοντας τον άγιο μόνο με τον άρρωστο. Ο πάσχων ξάπλωνε σαν νεκρός από βαριά μαρτύρια. Όμως ο μεγάλος θαυματουργός στράφηκε για βοήθεια στον ουράνιο Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων και προσευχόταν στον Κύριο όλη τη νύχτα. Το επόμενο πρωί πήγε στο κρεβάτι του αρρώστου και έκανε μια προσευχή πάνω του. Και αμέσως σηκώθηκε, χαλαρός και υγιής, και αναφώνησε: – Δόξα σε Σένα, Θεέ, που κάνεις το θέλημα εκείνων που Σε φοβούνται! Αυτό το επιφώνημα ακούστηκε από τον Αναστάσιο και τους άλλους καλεσμένους του και όταν πλησίασαν το δωμάτιο του αρρώστου, ο μεγάλος θαυματουργός Βασίλης βγήκε από αυτό, οδηγώντας τον θεραπευμένο από τα χέρια, ο οποίος δόξασε τον Θεό και τον Άγιο Βασίλειο και τον φιλεύσπλαχνο οικοδεσπότη του, τον Πρεσβύτερο Αναστάσιο («Ρωσικό προσκύνημα» Νο. 25, ). «Μη γνωρίζει ο ανόητος σου τι κάνει το δεξί σου χέρι» (Ματθαίος 6:3), λέει ο Κύριος στα Αγία Ευαγγέλια. Αυτός ο ευγενικός λόγος του Χριστού έχει βυθιστεί βαθιά στην καρδιά του ρωσικού λαού μας και είναι συγκινητικό να βλέπεις ή να ακούς πώς μερικές φορές η αγάπη ενός Ρώσου εκφράζεται ακριβώς με μυστική ελεημοσύνη... Αυτό λέει ένας ταξιδιώτης στην Επισκοπική Εφημερίδα του Νίζνι Νόβγκοροντ. "Σταμάτησα για να περάσω τη νύχτα σε ένα μικρό, φτωχό χωριό. Οι καλύβες ήταν μικρές, βουλιασμένες, οι αυλές σχεδόν ανοιχτές. Επέλεξα να μείνω τη νύχτα στο καρότσι με το οποίο ταξίδευα. Σύντομα ήρθε το βράδυ - ήσυχος, ζεστός, πραγματικός Ιούλιος. Στην αρχή, πολλοί άνθρωποι περνούσαν στον δρόμο, επέστρεφαν από την εργασία στον αγρό, μετά σιγά σιγά όλα έσβησαν και οι συζητήσεις έγιναν ήσυχα στο σπίτι. Οι κάτοικοι, κουρασμένοι από τη δουλειά της ημέρας, έμοιαζαν να κοιμούνται βαθιά, αλλά στη συνέχεια, μέσα στη σιωπή που ακολούθησε, μια πύλη έτριξε σε μια αυλή και μια γυναίκα βγήκε, κουβαλώντας κάτι κάτω από το καφτάνι της, περπάτησε βιαστικά στο δρόμο, ανέβηκε στο σπίτι που βρισκόταν απέναντι από το καρότσι από την άλλη πλευρά. Βγήκε βιαστικά ένα αγόρι περίπου δέκα ετών όταν χτύπησε ήταν αντιληπτό ότι δεν ήταν καθόλου περίεργος από το άκαιρο χτύπημα στο παράθυρο και δεν είχε καν την περιέργεια να κοιτάξει: ποιος χτυπούσε και πού πήγε το ρόπτρο πλησιάζοντας τα ερείπια. Λιγότερο από πέντε λεπτά αργότερα, από μια άλλη καλύβα εμφανίστηκε μια άλλη γυναίκα, η οποία, όπως η πρώτη, πλησίασε προσεκτικά το αναφερόμενο σπίτι, έβαλε κι αυτή κάτι στα ερείπια και χτυπώντας το παράθυρο, έφυγε γρήγορα. Το αγόρι ξαναβγήκε, πήρε ότι είχε φέρει και έφυγε. Εν τω μεταξύ, κάποιος άλλος πλησίασε το σπίτι από την άλλη πλευρά του δρόμου, χτύπησε κι αυτός το παράθυρο, έβαλε κάτι στο ίδιο το περβάζι και έφυγε... Κουρασμένος από το δρόμο και τυλιγμένος στη δροσιά της νύχτας, σε λίγο αποκοιμήθηκα και δεν ξέρω αν συνεχίστηκαν οι μυστηριώδεις περιπλανήσεις στο αναφερόμενο σπίτι. Και όταν ξύπνησα, ο ήλιος ήταν ήδη ψηλά, ο οδηγός μου έδεσε τα άλογα και σύντομα ξεκινήσαμε. Τότε ρώτησα τον αμαξά: ποιος μένει σε εκείνο το σπίτι στο οποίο πλησίαζαν οι κάτοικοι τη νύχτα; και τι σημαίνει αυτό το νυχτερινό περπάτημα; Και ο αμαξάς μου εξήγησε ότι μια γριά χήρα ζούσε εδώ με τα ορφανά εγγόνια της, αλλά τώρα, ακούω, αρρώστησε βαριά. Αυτό σημαίνει ότι της έδωσαν μυστική ελεημοσύνη: cottonmouth, για παράδειγμα, ή γάλα, ή βοδινό κρέας, και μερικοί έφεραν ακόμη και ρούχα από αυτήν. «Αυτό είναι το έθιμο μας», εξήγησε ο οδηγός: «προσπαθούν να δίνουν κρυφή ελεημοσύνη σε ορφανά, άρρωστους και φτωχούς, ώστε ούτε οι άλλοι, ούτε οι ίδιοι οι φτωχοί που λαμβάνουν ελεημοσύνη, να μην ξέρουν ποιος το κάνει... Αύριο είναι η γιορτή της Θεοτόκου του Σμολένσκ: έτσι οι καλοί άνθρωποι θυμήθηκαν τη γριά Ιβάνοβνα για τις διακοπές, πώς θα μπορούσε να ταΐσει με κάποια γριά. άλλη βοήθεια;..." Καλό, άγιο, αληθινά ευαγγελικό έθιμο! Και να δώσει ο Θεός να υπάρξουν κι άλλα τέτοια έθιμα στην αγία μας Ρωσία! Εκεί ζούσε ένας πλούσιος. Βοηθούσε τους φτωχούς και τον αγαπούσαν πολύ. Στο δωμάτιό του υπήρχε ένας μεγάλος σιδερένιος κουμπαράς καρφωμένος στον τοίχο και από πάνω έγραφε με χρυσά γράμματα: «Ο κουμπαράς του Θεού». Όταν ο Κύριος έστελνε κάποια χαρά στον πλούσιο: βάπτιση, ημέρα αγγέλου ή κάτι άλλο, τότε η γυναίκα του έλεγε: «Ο Θεός μάς έδωσε πολλά από όλα, προσκαλέστε έναν γεμάτο καλεσμένους, αφήστε τους ανθρώπους να χαρούν μαζί μας». - Πόσα άτομα πρέπει να προσκαλέσετε; - ρωτάει τη γυναίκα του. «Λοιπόν, τουλάχιστον σαράντα άτομα», απάντησε η γυναίκα. Ο πλούσιος θα σκεφτόταν και θα έλεγε: «Ξέρεις, αγαπητέ μου, υπάρχουν πολλοί φτωχοί τώρα, πολλοί έχουν παιδιά που κλαίνε από την πείνα και δεν κοιμούνται: δεν θα ήταν λοιπόν καλύτερα να καλέσουμε είκοσι ανθρώπους σε εμάς, και θα βάλω τι θα πάει για κρασί και φαγητό για τους άλλους είκοσι στον κουμπαρά του Θεού;» Αυτό έκανε συνήθως. Ένας καλός άνθρωπος διάβαζε ή άκουγε για κάποια κακοτυχία: μια φωτιά, μια πλημμύρα, μια χαλαζόπτωση, και αμέσως έλεγε στον εαυτό του: «Θεέ μου, με έσωσες από μια τέτοια συμφορά!». και ρίχνει ξανά την ευχαριστήρια θυσία στον κουμπαρά. Κάποτε ερχόταν ένας έμπορος σε έναν πλούσιο με αγαθά. Ο πλούσιος κοιτάζει αυτό το άλλο προϊόν και πηγαίνει για τα χρήματα. Ξαφνικά κοιτάζει κατά λάθος τον κουμπαρά και λέει στον εαυτό του: «Περίμενε, τι χρειάζεσαι τόσο πολύ; Μπορείς να τα βγάλεις πέρα ​​με τα μισά». Και θα πάρει τα μισά όσο τίποτα? και ό,τι έπρεπε να πληρωθεί για το άλλο μισό θα πεταχτεί στον κουμπαρά του Θεού. Μέρα με τη μέρα, χρόνο με τον χρόνο - στα γεράματα του πλούσιου, ένα τεράστιο χρηματικό ποσό συσσωρεύτηκε στον κουμπαρά του Θεού. Πριν πεθάνει, φώναξε κοντά του τους γέρους του χωριού όπου έμενε και τους είπε: «Χωρίς να πάρω δεκάρα από τα παιδιά μου, μάζεψα πολλά αγαθά για τον σκοπό του Θεού, περπατούσα λιγότερο, σκόρπισα λιγότερο απ' όσο μπορούσα, ό,τι σκόπευα να περάσω από το λαιμό μου ή των φίλων μου, και ό,τι ήθελα να ξοδέψω σε ιδιοτροπία, θα βρείτε σε αυτόν τον Θεό». Ανοίγοντας τον κουμπαρά, οι ηλικιωμένοι βρήκαν ένα τεράστιο ποσό σε αυτόν και έριξαν δάκρυα χαράς. Όταν ο πλούσιος έδωσε την ψυχή του στον Θεό, οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν ευεργέτη τους. Η μνήμη αυτού του καλού ανθρώπου δεν θα εξαφανιστεί ποτέ στην πατρίδα του: το ορφανοτροφείο για παιδιά, το σχολείο, το νοσοκομείο και η νέα πέτρινη εκκλησία (από το «Science» του Αρχιερέα Ναούμοβιτς) που προέρχονται από τον θησαυρό του Θεού θα τον θυμίζουν για πάντα στους απογόνους. 14. Άγιος Φιλάρετος ο Ελεήμων Ο Άγιος Φιλάρετος ανήκε σε πλούσια και ευγενή οικογένεια. Από μικρός, οι γονείς του του εμφύσησαν την αγάπη του Θεού και ζούσε μέσα σε τέτοια ικανοποίηση και ευτυχία που σπάνια συναντά τους ανθρώπους. Όμως ο Φιλάρετος θυμήθηκε τα καθήκοντά του. «Ο Θεός δεν μου έδωσε πλούτη», λέει, «για να μπορώ να τον χρησιμοποιήσω μόνος μου, αλλά για να τον μοιραστώ με τους φτωχούς». Και πράγματι, ο Φιλάρετος το μοιραζόταν με τους φτωχούς όχι μόνο όταν ήταν πλούσιος, αλλά ακόμα και όταν έγινε φτωχός. Βοηθώντας τους φτωχούς, ο ίδιος ο Φιλάρετος έφτασε σε τέτοια φτώχεια που άρχισε να χρειάζεται καθημερινή τροφή για τον εαυτό του και την οικογένειά του. Μερικές φορές οι γείτονες, από λύπη, του έστελναν ψωμί ή αλεύρι, αλλά κι εδώ ο φιλεύσπλαχνος Φιλάρετος μοίραζε το μερίδιό του στους φτωχούς. Ο Θεός ευχαρίστησε να προικίσει ξανά τον ευγενικό και πράο Φιλάρετο με πλούτη: η εγγονή του έγινε σύζυγος του ίδιου του βασιλιά. Ο Φιλάρετος τιμήθηκε και του έδωσαν πλούσια κτήματα. Όμως ο Φιλάρετος παρέμενε ελεήμων, πράος και ταπεινός, χαιρόμενος που είχε την ευκαιρία να βοηθήσει περισσότερο τους φτωχούς (σύμφωνα με τον «Χ.-Μ.»). 15. Έλεος του Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου Ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαδίμηρος, υπό τον οποίο η Ρωσία φωτίστηκε με το φως της χριστιανικής πίστης, ήταν πρότυπο χριστιανικής φιλανθρωπίας στην αρχαία Ρωσία. Έχοντας δώσει δέκατα για τη συντήρηση της εκκλησίας, πρόσταξε ταυτόχρονα να φυλάσσονται οι ανάπηροι, οι ζητιάνοι και οι ξένοι στις εκκλησίες, να υπάρχουν ελεημοσύνη και νοσοκομεία. Τέτοιοι θεσμοί υπήρχαν στην Εκκλησία του Χριστού από τις πρώτες φορές, και ο Βλαντιμίρ ήθελε η Ρωσική Εκκλησία να είναι μιμητής της αρχέγονης εκκλησίας. Στο σπίτι του τις γιορτές, οργάνωνε δείπνα για κληρικούς, βογιάρους και φτωχούς. Σε ιδιαίτερα επίσημες ημέρες, όπως κατά τον αγιασμό των εκκλησιών, μοίραζε πολλά χρήματα στους φτωχούς. οι φτωχοί και οι άθλιοι μπορούσαν ελεύθερα να έρθουν στην αυλή του πρίγκιπα και να πάρουν για τον εαυτό τους ό,τι χρειάζονταν, φαγητό και ποτό. Όχι μόνο αυτό. Οι αδύναμοι και άρρωστοι», είπε, «δεν μπορούν να φτάσουν στην αυλή μου και διέταξε να τακτοποιήσουν ειδικά κάρα, να βάλουν ψωμί, κρέας και άλλες προμήθειες και να τα μοιράσουν σε όσους δεν μπορούσαν να έρθουν οι ίδιοι στην αυλή του πρίγκιπα. Έκανε λοιπόν φιλανθρωπίες όχι μόνο στο Κίεβο, αλλά και σε όλες τις άλλες πόλεις. Ένα άλλο έργο του ελέους του Βλαδίμηρου: κατά τη διάρκεια των χρόνων του παγανισμού, τόσο εδώ όσο και παντού, υπήρχε σκληρή δουλεία. Στον παγανισμό, οι άνθρωποι συνήθως οδηγούνταν στον πόλεμο, οι δυνατοί και πλούσιοι σκλάβωναν τους αδύναμους και τους φτωχούς και μετά τους πουλούσαν για χρήματα σε όποιον τα χρειαζόταν. Ο Βλαντιμίρ όχι μόνο δεν το επέτρεψε, αλλά ο ίδιος λύτρωσε τους αιχμαλώτους και τους άφησε ελεύθερους (σύμφωνα με τον «Ch.-M.»). 16. Αγία Αναστασία η Μοτίβος, ως τρανό παράδειγμα χριστιανικής ευσπλαχνίας προς τους φυλακισμένους «Ήμουν στη φυλακή... και με επισκέφτηκε» (Ματθαίος 25:36) - αυτή η λέξη διείσδυσε βαθιά στην ψυχή του αγίου. Αναστασία. Εύθυμη, λαμπερή, χαρούμενη με τη χαρά που έδινε στους άλλους, τριγυρνούσε κάθε μέρα στις φυλακές και παντού την υποδέχονταν σαν άγγελο Θεού. Αλλά η χάρη αυτής της παρηγοριάς δεν κράτησε πολύ μαζί της: ο σύζυγός της ήταν αγανακτισμένος μαζί της και, φοβούμενος ότι θα σπαταλούσε όλη της την περιουσία σε κρατούμενους, άρχισε να την κρατά κλειδωμένη, βάζοντας φρουρούς πάνω της. Έφτασε σε απόγνωση και έγραψε στον πρώην δάσκαλό της: «Προσευχήσου στον Θεό για μένα, για την αγάπη του οποίου υποφέρω μέχρι εξάντλησης»... Ο γέροντας της απάντησε: «Μην ξεχνάς ότι ο Χριστός περπατώντας πάνω στα νερά μπορεί να ηρεμήσει κάθε καταιγίδα: «Αυτός, αφού σηκώθηκε, επέπληξε τον άνεμο και τη ταραχή των υδάτων: και υπήρχε ησυχία μεταξύ σας, σαν να υπήρχε ηρεμία. Τα κύματα της θάλασσας, περιμένετε υπομονετικά τον Χριστό - Αυτός θα έρθει σε σας... Το φως είναι πάντα υπόσχεται η ζωή μετά το θάνατο, καθώς και για τη γήινη χαρά είναι ευλογημένος σε Αυτόν. Σύντομα η Αγία Αναστασία έμεινε χήρα και της δόθηκε η ελευθερία να δώσει όλη της την περιουσία και όλη της τη ζωή στο υπουργείο που τόσο αγαπούσε. Τώρα δεν περιοριζόταν πια μόνο στα μπουντρούμια της Ρώμης, μετακινούνταν από πόλη σε πόλη, από χώρα σε χώρα - παρέδιδε τρόφιμα και ρούχα στους κρατούμενους, έπλενε τις πληγές τους, δωροδοκούσε τους φρουρούς του νοσοκομείου με πολλά χρήματα, ώστε να ελευθερώσουν τους πάσχοντες από τα σιδερένια δεσμά που τους έτριβαν τις πληγές. Για αυτές τις πράξεις της δόθηκε ο τίτλος Pattern Maker. Πόσα παρηγοριά έφερε η αγάπη της, πόσα έδωσε δύναμη να αντέξουν μέχρι τέλους! Δουλεύοντας μέρα νύχτα, ξέχασε εντελώς ότι η ίδια θα μπορούσε να υπόκειται σε διώξεις: μια μέρα, αφού ήρθε στη φυλακή στους κρατούμενους που είχε υπηρετήσει την προηγούμενη μέρα, δεν τους βρήκε στη θέση τους, αφού τη νύχτα είχαν εκτελεστεί όλοι για να ελευθερώσουν χώρο στη φυλακή για πολλούς άλλους νεοσυλλαμβανόμενους Χριστιανούς. «Έκλαψε πικρά και ρώτησε τους πάντες μέσα από τα δάκρυά της: «Πού είναι οι συγκρατούμενοί μου;» Καταλήγοντας από αυτό ότι ήταν επίσης Χριστιανή, οδηγήθηκε και παρουσιάστηκε στον ηγεμόνα για δίκη: σταυρώθηκε ανάμεσα σε τέσσερις στύλους και άναψε φωτιά για να την κάψει, αλλά πριν ανάψει η φλόγα, πέθανε εν μέσω βασάνων (από το βιβλίο: «Ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας», νέα διορθωμένη έκδοση Podonostev, 2.6.6. 17. Αυτός που δίνει στους φτωχούς δίνει στον Χριστό Στην Κωνσταντινούπολη ζούσε ένας φτωχός. Τον ακολουθούσαν συνεχώς στους δρόμους πολλοί φτωχοί. έδινε ελεημοσύνη σε όλους, αλλά για να το κρύψει από τους ανθρώπους, προσποιήθηκε ότι τους έδιωχνε και τους έδιωχνε. Μια μέρα ένας από τους φίλους του τον ρώτησε γιατί ήταν τόσο ελεήμων και άκουσε την ακόλουθη ιστορία: «Ήμουν 10 χρονών όταν έτυχε να μπω στην εκκλησία και να ακούσω ένα κήρυγμα από έναν ιερέα που έλεγε ότι όποιος δίνει σε ζητιάνο δίνει στα χέρια του ίδιου του Χριστού. Δεν το πίστεψα και πήγα σπίτι, σκεπτόμενος: «Ξέρω ότι ο Χριστός είναι στον ουρανό, στα δεξιά του Θεού Πατέρα: πώς θα δεχτεί αυτό που δίνεται στους φτωχούς στη γη;» Στο δρόμο είδα έναν ζητιάνο με κουρέλια, και πάνω από το κεφάλι του ήταν το πρόσωπο του Σωτήρα. κάποιος ευγενικός τον συναντά και του σερβίρει ψωμί. αλλά, εκείνη τη στιγμή που άπλωσε το χέρι του για να δώσει ψωμί, η εικόνα του Σωτήρα του άπλωσε τα χέρια και, λαμβάνοντας το ψωμί, του έδωσε μια ευλογία. Βλέποντας αυτό, πίστεψα ότι αυτός που δίνει στους φτωχούς δίνει στον ίδιο τον Χριστό. Και μέχρι σήμερα βλέπω το ίδιο πρόσωπο του Σωτήρος πάνω από τα κεφάλια των φτωχών, και με τρόμο και αγάπη σπεύδω να δώσω όσο καλύτερα μπορώ» (από τον Πρόλογο). 18. Παράδειγμα ζήλου στην πνευματική οικοδόμηση των γειτόνων «Ένας γέρος, κοπιαστικός στις σωματικές πράξεις, αλλά όχι επιδέξιος στις σκέψεις, ήρθε στον αββά Ιωάννη για οικοδόμηση. Αφού άκουσε τις οδηγίες του, επέστρεψε στο κελί του και ξέχασε τι του είχε πει ο αββάς Ιωάννης. Πάλι πήγε να τον ρωτήσει και, αφού άκουσε τα ίδια, επέστρεψε, αλλά όταν έφτασε στο κελί του, ξέχασε ξανά τον αββά και επέστρεφε πολλές φορές. λησμονιά Μετά από αυτό, συναντώντας τον γέροντα, είπε: - Ξέρεις, Αββά! Και πάλι ξέχασα τι είπες, αλλά για να μην σε ενοχλήσω, δεν ήρθα πια σε σένα! Τότε ο αββάς Ιωάννης του λέει: Το άναψε. Ο Αββάς του είπε επίσης: - Φέρτε άλλα κεριά και ανάψτε αυτό. Το έκανε. Τότε ο Ιωάννης ρώτησε τον γέροντα: – Μειώθηκε το φως του πρώτου κεριού επειδή άναψαν πολλά κεριά με αυτό; - Έτσι ο Γιάννης δεν θα σβήσει. κι αν μου ερχόταν ολόκληρη η Σκήτη, δεν θα με ξενέρωνε από τη χάρη του Χριστού. Επομένως, έλα σε μένα όποτε θέλεις, χωρίς καμία αμφιβολία. Και για την υπομονή και των δύο, ο Θεός ελευθέρωσε τον γέροντα από τη λήθη. Τέτοιες ήταν οι πράξεις εκείνων που κατοικούσαν στο μοναστήρι: ενθάρρυναν εκείνους που βρίσκονταν σε πειρασμό και έκαναν τους εαυτούς τους υποχρεωτικούς για να βελτιώνουν αμοιβαία τους άλλους στην καλοσύνη» (από τους «Τιμητούς Θρύλους των Υψηλών Αγίων και Μακαριστών Πατέρων» § 6). 19. Λέγοντας τον λόγο του Θεού για την ελεημοσύνη - «Οι ευλογίες του ελέους· γιατί αυτές θα είναι έλεος» (Ματθαίος 5:7). - «Κρίση... χωρίς έλεος σε αυτόν που δεν έδειξε έλεος» (Ιακώβου 2:13). - «Ποιος... έχει τα πλούτη αυτού του κόσμου, και βλέπει τον αδελφό του να απαιτεί, και να του κλείνει τη μήτρα (την καρδιά), πόση αγάπη του Θεού μένει μέσα του;» (1 Ιωάννη 3:17). - «Μακάριος είναι αυτός που θεωρεί τους φτωχούς και τους άθλιους. την ημέρα της σκληρότητας ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμ. 40:2). – «Η ελεημοσύνη καθαρίζει τις αμαρτίες» (Σιρ. 3:30) και «ελευθερώνει από τον θάνατο» (Αποβ. 12:9). - «Οι φτωχοί που ελεούν δίνουν πίσω στον Θεό» (Παροιμίες 19:17). - «Μη λες: όταν φύγεις, γύρνα πίσω, και θα σου δώσω πίσω το πρωί» (Παροιμίες 3:28). - «Μη σκανδαλίζεις τις πεινασμένες ψυχές και μη θυμώνεις σύζυγο στη φτώχεια» (Σιρ. 4:2). – «Μη λησμονείτε τη φιλανθρωπία... και την κοινωνία· διότι με τέτοιες θυσίες ευαρεστείται ο Θεός» (Εβρ. 13:16). Περί της Έκτης Μακαριότητας 1. Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά· γιατί θα δουν τον Θεό Σε αυτή την εντολή, ο Κύριος, ευαρεστώντας τους καθαρούς στην καρδιά, εμπνέει σε όλους μας να αγωνιστούμε για να αποκτήσουμε καθαρότητα καρδιάς, που είναι το δοχείο της ζωής, όπως λέει η γραφή: «Φύλαξε την καρδιά σου με κάθε φροντίδα· από αυτά προέρχεται η ζωή» (Παρ. 4:23), και από την οποία εξαρτώνται οι χαρές και οι λύπες, η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια μας. Υπάρχουν κάποιοι που ζουν στη γη που είναι καθαροί στην καρδιά; Στην Καινή Διαθήκη, στη βασιλεία της χάριτος, βέβαια, υπάρχουν καθαρόκαρδοι άνθρωποι, γνωστοί στον Κύριο, όπως λέγεται: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτόν που είναι» (Β' Τιμ. 2:19), και μερικές φορές εμφανίζεται σε ανθρώπους, όπως οι άγιοι του Θεού, δοξασμένοι από τον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής τους, με ταπεινά χαρίσματα και ενόραση, όλα είναι ταπεινά και ενόραση. Εάν ο Κύριος ευχαριστεί τους καθαρούς στην καρδιά, τότε, χωρίς αμφιβολία, υπάρχουν πραγματικά τέτοιοι. Αλλά η καθαρότητα της καρδιάς στους ανθρώπους είναι πολύ, πολύ σπάνια, όπως ο καθαρός χρυσός είναι σπάνιος, όπως οι πολύτιμοι λίθοι είναι σπάνιοι. είναι σπάνιες τώρα, αλλά ήταν ακόμη πιο σπάνιες στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο λαός του Ισραήλ ζούσε κάτω από το νόμο, και όχι κάτω από τη χάρη, και όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων βυθιζόταν στην ειδωλολατρία. Όλοι οι άνθρωποι έχουν συλληφθεί και γεννηθεί στην ανομία. μόνο η χάρη του Θεού αφαιρεί αυτές τις ανομίες και κάνει μερικούς άξιους τα εκλεκτά του σκεύη, καθαρίζοντας τις καρδιές και τις ψυχές τους. «Ιδού, θα αγγίξω τα χείλη σου, και θα αφαιρέσει την ανομία σου και θα καθαρίσει τις αμαρτίες σου» (Ησα. 6:7), - είπε ο φλογερός Σεραφείμ στον Ησαΐα, που επιλέχθηκε ως προφήτης, αγγίζοντας τα χείλη του με αναμμένο κάρβουνο, - και μέσω αυτού του αγγίγματος αφαιρέθηκε η αμαρτωλή ακαθαρσία του ανθρώπου του Θεού. «Αχ, να έρθουν οι αγνοί από τον ακάθαρτο», αναφωνεί ο πολύπαθος Ιώβ και συνεχίζει: «Ούτε ένας!» (Ιώβ 14:4). Από πού προέρχεται αυτή η γενική αμαρτωλή ακαθαρσία στους ανθρώπους, όταν είναι πλασμένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και ο Θεός είναι αγνότερος και άγιος; Από τον διάβολο, που τις περισσότερες φορές αποκαλείται στη γραφή ακάθαρτο πνεύμα, και στις εκκλησιαστικές προσευχές, ακριβώς όταν επινοείται ένα κακό πνεύμα, ένα πνεύμα εξωγήινο, αποκρουστικό και αηδιαστικό. Ήταν αυτός, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την πτώση του από τον Θεό, ένα ακάθαρτο σκεύος όλης της ακαθαρσίας της αμαρτίας, από την αρχή με την ακάθαρτη πνοή του βεβηλώθηκαν οι καρδιές των πρώτων ανθρώπων και, έχοντας μολύνει βαθιά ολόκληρη την ύπαρξή τους, την ψυχή και το σώμα τους, με την ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταδίδει αυτή την ακαθαρσία, όπως σε όλες τις κληρονομικές φθορές και τη διαφθορά τους. Ιδίως οι απρόσεκτοι και άπιστοι, μέχρι τέλους ειρήνη, όπως ο άγιος άγγελος στον Απόστολο Ιωάννη στην Αποκάλυψη: «Ο καιρός είναι κοντά. Ας αδικήσουν ακόμη οι άδικοι· ας είναι ακόμη μολυσμένος ο ακάθαρτος· ο δίκαιος ας κάνει ακόμη δικαιοσύνη, και ο άγιος ας είναι ακόμη αγιασμένος. (Αποκ. 22:10–12). Για να καθαρίσει η καρδιά, χρειάζονται μεγάλοι κόποι και θλίψεις, συχνά δάκρυα και αδιάκοπη εσωτερική προσευχή. εγκράτεια, ανάγνωση του λόγου του Θεού, γραφές και βίοι των αγίων αγίων του Θεού, αλλά το κυριότερο είναι η συχνή μετάνοια και η κοινωνία των αγνότερων μυστηρίων (από το βιβλίο «Πλήρης συλλογή έργων» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργιου, τ. Ι, σελ. 203–206). 2. Όσοι είναι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό «Όσοι είναι καθαροί στην καρδιά... θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Ο Θεός είναι το μάτι που βλέπει τα πάντα, σαν έξυπνος Ήλιος, που στέκεται πάνω από τον κόσμο, διεισδύει με τα έξυπνα μάτια Του στις σκέψεις και τις καρδιές των ανθρώπων, φωτίζοντας κάθε πλάσμα. Η ψυχή μας είναι μάτι από μάτι, όραση από όραση, φως από φως. Αλλά τώρα, μετά την Άλωση, οι ασθένειες στα μάτια-ψυχή μας είναι αμαρτίες. Βγάλε το αγκάθι - και θα δεις τον νοερό Ήλιο, το άπειρο Μάτι, που είναι τόσο πιο σκοτεινό από τον υλικό ήλιο» (από το βιβλίο: «Η ζωή μου εν Χριστώ», Αρχιερέας Ιωάννης Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τ. VI, 1η έκδ. 1892, σ. 4). Η καρδιά είναι το πνευματικό μάτι με το οποίο συλλογιζόμαστε ό,τι είναι αόρατο για τα αισθητήρια μάτια και ακατανόητο για το νου. Στο βαθμό που η καρδιά είναι καθαρή, είναι ικανή για πνευματική ενατένιση. Κάποιος Αυτόλυκος, μορφωμένος ειδωλολάτρης, ρωτά έναν από τους αγίους. σύζυγοι (Θεόφιλος Επίσκοπος Αντιοχείας): «Δείξε μου τον Θεό σου». Ο Θεόφιλος του απάντησε όμορφα: «Δείξε μου τον άνθρωπό σου - και θα σου δείξω τον Θεό μου». Δείξτε ότι τα μάτια της ψυχής σας ξέρουν να βλέπουν και τα αυτιά της καρδιάς σας ξέρουν να ακούν - γιατί όπως τα σωματικά μάτια των βλέπων βλέπουν τα αντικείμενα αυτής της επίγειας ζωής, όπως τα αυτιά διακρίνουν τους ήχους: έτσι ακριβώς υπάρχουν αυτιά της καρδιάς και μάτια της ψυχής για να δουν τον Θεό (Προς Αυτόλυκο 1, 2). 4. Σκέψεις για τη χριστιανική αγνότητα της καρδιάς 1. «Τι είναι καθαρή καρδιά; Πράος, ταπεινός, άδολος, απλός, έμπιστος, απατηλός, ανύποπτος, ευγενικός, ευγενικός, ανιδιοτελής, ζηλιάρης, μη μοιχός» (από το βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου», Άγ. Ιωάννης Σέργιος, εκδ. Α', τ. Α', σελ. 81). 2. «Οι Χριστιανοί χρειάζεται ιδιαίτερα να έχουν καθαρή καρδιά, γιατί με τα μάτια της καρδιάς πρέπει να βλέπουμε τον Θεό όπως είναι - με την αγάπη Του για εμάς και με όλες τις τελειότητες Του, την ομορφιά των Αγγέλων, όλη τη δόξα της Κυρίας, την ομορφιά της ψυχής Της και το μεγαλείο Της ως Μητέρας του Θεού, την ομορφιά των ψυχών των αγίων του Θεού. Η πίστη με όλα της τα μυστήρια και το μεγαλείο τους χρειάζεται να ωριμάσεις την κατάσταση της ψυχής σου, ειδικά τις αμαρτίες σου, δηλαδή, εθισμένη σε γήινα πράγματα, τρέφοντας σαρκικούς πόθους, επιθυμίες και κοσμική υπερηφάνεια» (από το ίδιο μέρος, σελ. 29). 5. Ιστορίες για αγίους που κράτησαν την καρδιά τους καθαρή 1. Την υψηλότερη και άφθαστη εικόνα της καθαρότητας της καρδιάς για τον άνθρωπο αντιπροσωπεύει ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος λέει γι' Αυτόν ότι «δεν διέπραξε αμαρτία, μήπως βρεθεί κολακεία στο στόμα Του» (Α' Πέτ. 2:22 – λόγια από Ησ. 53:9). Ι. Ο Χριστός είναι το μόνο παράδειγμα στη γη τέλειας αγνότητας της καρδιάς. Αυτό το παράδειγμα είναι εντελώς ανέφικτο για κανέναν. Ακόμη και οι άγιοι ασκητές και άγιοι του Θεού δεν πέτυχαν την τέλεια καθαρότητα της καρδιάς. 2. Ανάμεσα σε όλα τα γήινα όντα, μια άσπιλη και πιο αγνή Μητέρα του Θεού πλησίασε περισσότερο στην αληθινή και τέλεια καθαρότητα της καρδιάς. Είναι, κατ' εξοχή, εικόνα και παράδειγμα αγνότητας της καρδιάς. Είναι κυρίως η προστάτιδα των κοριτσιών και των παρθένων, μια γρήγορη βοηθός αγνών ψυχών. Ο Άγιος στρέφεται προς αυτήν με τέτοια προσευχή για λογαριασμό των πιστών. εκκλησία: κάποτε μια αγνή κατοικία του Θεού, αγνή, προσεύχομαι με τους ασώματους, για να ολοκληρώσω το μονοπάτι της ζωής μου πιο αγνός. (Καν. Arkh. και αγγλικά. στίχ. Θεός.). 3. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ένας υπέροχος κάτοικος της ερήμου και κήρυκας της μετανοίας, αυστηρή παρθένος, μεγάλος αγωνιστής και μάρτυρας για την αλήθεια, χρησιμεύει ως παράδειγμα αγνότητας της καρδιάς. 4. Όλοι οι άγιοι ασκητές της ευσέβειας προσπάθησαν να επιτύχουν την καθαρότητα της καρδιάς και, στο μέγιστο των δυνάμεων και των δυνατοτήτων τους, την πέτυχαν. Λοιπόν, ω Σεβ. Οι Σιλουάνοι λένε ότι ποτέ δεν επέτρεψε στην καρδιά του σκέψεις που θα εξόργιζε τον Θεό («The Most Valuable Tale of the Sublime Saint and Blessed Father», σελ. 311). 5. Μιλούν και για τον Σεβ. Ισίδωρο, ότι στα σαράντα χρόνια των κατορθωμάτων του, νιώθοντας αμαρτωλούς λογισμούς, ποτέ δεν επιδόθηκε ούτε σε επιθυμίες ούτε σε θυμούς (ό.π. σελ. 108). 6. Ο Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος θέτει τον Άγιο Σισόγια. Απαρνήθηκε τελείως τις εγκόσμιες επιθυμίες και σκέψεις και, έχοντας επιστρέψει στην αρχική του απλότητα, έγινε σαν μωρό, μόνο χωρίς τις ελλείψεις ενός βρέφους. Ο αιδεσιμότατος Σισόι ρώτησε μάλιστα τον μαθητή του: «Έφαγα ή όχι;» Όμως, όντας μωρό για τον κόσμο, ήταν τέλεια ψυχή για τον Θεό (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, «Λόγοι Υποκειμένων», σελ. 142). Πόσο σπάνια και πόσο δύσκολο είναι να πετύχεις καθαρότητα καρδιάς και Αγίου Πνεύματος. ασκητές, δείχνουν τα λόγια του Αγίου Πίμεν, που είπε: «Πολλοί από τους πατέρες μας ήταν δυνατοί στα κατορθώματα· αλλά ισχυροί στην καθαρότητα των σκέψεων - ένας ή δύο» («The Valuable Tale of the Sublime Saint and Blessed Father», σελ. 252). 7. Αγ. μαρτύριο. Η Ιουστίνα μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως παράδειγμα της αγνότητας της καρδιάς, αυτού του εσωτερικού «ανθρώπου». Υπήρχε ένας μάγος Κυπριανός στην Αντιόχεια. Ένας νεαρός άνδρας του ζήτησε να κερδίσει την Ιουστίνα, μια όμορφη χριστιανή, την οποία ήθελε να πάρει για γυναίκα του, αλλά εκείνη δεν ήθελε καν να τον κοιτάξει. Ο Κυπριανός έστειλε δαίμονες στην υπηρεσία του πολλές φορές, για να εξάψουν την αγάπη της για τον νεαρό με τον δικό τους τρόπο. πλησίασαν όμως το σπίτι της, αλλά δεν μπόρεσαν να μπουν μέσα και, γυρίζοντας πίσω, είπαν ότι από εκεί - από μέσα - το φως αντανακλούσε και τους έκαψε. γιατί η Ιουστίνα, σαν κάποιο είδος σύννεφου, είναι ντυμένη με φως, και δεν μπορέσαμε να την κοιτάξουμε 79 . Αυτό είναι το καλύτερο παράδειγμα του πόσο φωτεινή μπορεί να είναι μια ψυχή όταν είναι χριστιανή, καθαρή στη συνείδησή της και αφοσιωμένη στον Κύριο. Με καθαρή συνείδηση ​​ο φόβος του Θεού γεμίζει την ψυχή και την κρατά απαραβίαστη. Τότε ο Κύριος, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, επισκέπτεται αυτήν την ψυχή, και όλο γίνεται φως και λάμπει σαν αστέρι (βλ. ό.π. Επίσκοπος Θεοφάνης «Τι είναι η πνευματική ζωή;» σελ. 55). (Πρωτ. Γρ. Δ-κο). 6. Μέσα για την απόκτηση της καθαρότητας της καρδιάς Έχουμε σίγουρα μέσα μέσω των οποίων μπορούμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας και την καρδιά μας από κάθε αμαρτωλή βρωμιά. Τι είναι αυτά τα μέσα; 1. Αυτή είναι μια ευλαβική επίκληση του ονόματος του Κυρίου Ιησού Χριστού. «Στο όνομά μου οι δαίμονες θα καταστραφούν» (Μάρκος 16:17), είπε ο ίδιος ο Σωτήρας. Στο όνομα του Ιησού Χριστού, οι ψυχικοί δαίμονες, οι αμαρτωλές σκέψεις και οι κακές επιθυμίες εκδιώκονται από την καρδιά. Γι' αυτό η εκκλησία μας αναγκάζει να φωνάζουμε συνεχώς στον Σωτήρα: Ιησού, καθάρισε το μυαλό μου από μάταιους λογισμούς. Ιησού, κράτα την καρδιά μου από τους πόθους των κακών (Ακαθ. Ιησούς, ikos XI). Πολλές παρατηρήσεις δείχνουν ότι η συχνή επίκληση με πίστη και ευλάβεια στο γλυκύτατο όνομα του Ιησού Χριστού στη λεγόμενη «Προσευχή του Ιησού» μπορεί όχι μόνο να διώξει όλες τις ακάθαρτες κινήσεις από την καρδιά ενός Χριστιανού, αλλά και να τη γεμίσει με υψηλή ευδαιμονία, ουράνια χαρά και ειρήνη. Έτσι, λένε για ένα οκτάχρονο αγόρι ότι αναγκάστηκε να επαναλαμβάνει συχνά την Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό!» Στην αρχή δεν του άρεσε και απέφευγε την προσευχή με κάθε δυνατό τρόπο. αλλά μετά σιγά σιγά έγινε σιωπηλός και σιωπηλός και τελικά συνήθισε τόσο πολύ την προσευχή που, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, την έκανε πάντα και σε κάθε περίπτωση. Όταν τον ρώτησαν: «Γιατί του άρεσε τόσο πολύ η προσευχή;» - απάντησε με απλότητα καρδιάς: – Όταν κάνω μια προσευχή, νιώθω πολύ καλά! «Δεν ξέρω πώς να το πω», απάντησε, «διασκεδάζω πολύ!» Διασκέδαση, καλά, - δεν μπορούσε να πει τίποτε άλλο ο ευλογημένος νέος για την ευγενική παρηγοριά που γνώρισε η αγνή παιδική του ψυχή! Αλλά και ο πιο σοφός σύζυγος δεν θα μπορούσε να πει κάτι καλύτερο στη θέση του. Είναι διασκεδαστικό, είναι καλό: τελικά, οι απόστολοι δεν είπαν το ίδιο πράγμα στο Θαβώρ: «Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, Κύριε» (Ματθαίος 17:4). 2. Το δεύτερο μέσο καθαρισμού της καρδιάς είναι η θερμή προσευχή. «Η καρδιά είναι μεταμελημένη... Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει» (Ψαλμ. 50:19), λέει ένας από αυτούς που καθάρισαν την καρδιά του. Η ιερή προσευχή ζεσταίνει την καρδιά, διεγείρει ευλαβική τρυφερότητα και ελκύει τη χάρη που καθαρίζει και αγιάζει την καρδιά. Το ίδιο και ο Άγιος Η εκκλησία μας διδάσκει να καθαρίζουμε τις καρδιές μας με θερμή και τρυφερή προσευχή, όταν μας διατάζει να φωνάξουμε στον Σωτήρα: Δώσε μου δάκρυα, Χριστέ, σταγόνες που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς μου. (Συνέχεια Θείας Κοινωνίας, ύμνος 3). Όταν οι ακάθαρτες επιθυμίες και οι αμαρτωλοί λογισμοί εισβάλλουν στην καρδιά μας, άγιοι πατέρες, οι έμπειροι μέντοράς μας στην ευσέβεια. Ένας αδελφός ρώτησε τον αββά Μωυσή: «Τι πρέπει να κάνει κάποιος όταν του επιτίθεται πειρασμός ή εχθρική σκέψη;» Ο γέροντας του απάντησε: «Τότε ο άνθρωπος πρέπει με δάκρυα να εκλιπαρεί την καλοσύνη του Θεού για βοήθεια· και σύντομα θα ηρεμήσει αν ζητήσει με σύνεση, γιατί η Γραφή λέει: «Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ: τι μπορεί να μου κάνει ο άνθρωπος;» (Ψαλμ. 118:6) (Βεν. Παραμύθι του υπο. των Αγίων Πατέρων. σελ. 160, § 16). Και ο αιδεσιμότατος Πίμεν ο Μέγας δίνει την ακόλουθη συμβουλή για το πώς να αντιμετωπίζετε δελεαστικές σκέψεις που βλάπτουν τη διατήρηση της καρδιάς καθαρή: «Αυτό το θέμα είναι παρόμοιο», λέει, «σαν να είχε κάποιος φωτιά στο αριστερό του χέρι. παίρνει νερό από το μπολ και σβήνει τη φωτιά. Η φωτιά είναι οι προτάσεις του εχθρού και το νερό είναι θερμή προσευχή ενώπιον του Θεού» (ό.π., σελ. 218, § 146). 3. Περαιτέρω, συνεχής παρατήρηση της καρδιάς και αποχή από κακούς πόθους και πάθη. «Γιε μου», λέει η θεία σοφία, διδάσκοντας τους νόμους της πνευματικής ζωής, «υιέ, φύλαξε την καρδιά σου με κάθε φροντίδα» (Παροιμίες 4:23), δηλαδή δες και προσπάθησε να φυλάσσεται η καρδιά σου από την αμαρτία και να διατηρείται σε αθωότητα και αγνότητα όπως βγήκε από τη κολυμβήθρα. Ακολουθούν μερικές συμβουλές από ασκητές που έχουν εμπειρία στο να προστατεύουν τις καρδιές τους από κάθε αμαρτωλή βρωμιά: «Όταν ένα δοχείο θερμαίνεται από κάτω με φωτιά», λέει ο Abba Pimen, «ούτε μύγα, ούτε άλλο έντομο ή ερπετό μπορεί να το αγγίξει. Άγιοι Πατέρες, σελ. 212, § 111). Η ηθική παρακμή ενός ατόμου συμβαίνει κυρίως από την απροσεξία στη διατήρηση της αγνότητας στην καρδιά. Ένας από τους ασκητές (αββάς Ορσίσιος) απεικονίζει τις καταστροφικές συνέπειες μιας τέτοιας απροσεξίας με αυτόν τον τρόπο. «Νομίζω», λέει, «ότι αν κάποιος δεν φυλάξει προσεκτικά την καρδιά του, ό,τι ακούει ξεχνιέται και μένει παραμελημένο, και έτσι ο εχθρός, αφού βρήκε θέση μέσα του, τον ανατρέπει. Όταν ετοιμάσουν και ανάψουν τη λάμπα, τότε, αν δεν της βάλουν λάδι, σιγά σιγά το φως της θα εξασθενίσει, και επιπλέον, μερικές φορές θα σβήσει τελείως. να φάει τη λάμπα, αλλά μέχρι να σβήσει το λάδι, δεν μπορεί να το κάνει, αν δει ότι η λάμπα όχι μόνο έχει σβήσει, αλλά έχει ήδη κρυώσει, τότε, θέλοντας να την παρασύρει, γκρεμίζει και τη λάμπα, αν είναι χάλκινη, τότε την τοποθετεί ο ιδιοκτήτης. Το ίδιο συμβαίνει και με μια απρόσεκτη ψυχή: σιγά σιγά το Άγιο Πνεύμα απομακρύνεται από αυτήν, ώσπου να χάσει τελείως τη θέρμη του, και τότε ο εχθρός καταστρέφει τη διάθεση της ψυχής προς το καλό και μολύνει το ίδιο το σώμα με το κακό. Ωστόσο, αν κάποιος δεν έχει εξαθλιωθεί τελείως στην αγάπη για τον Θεό και έχει φτάσει στο σημείο της αμέλειας μόνο από αδυναμία, τότε ο ελεήμων Θεός, στέλνοντας τον φόβο Του και την ανάμνηση του βασανισμού στην ψυχή του, τον ενθαρρύνει να επαγρυπνεί και να προσέχει τον εαυτό του με μεγάλη προσοχή, μέχρι την επίσκεψή Του» (Dost. Tale, p. 182, § 2). 4. Η σωματική εργασία, η αποδυνάμωση της επίθεσης στην ψυχή από ακάθαρτες σκέψεις (ηδονικές, θυμωμένες κ.λπ.), συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στο να διατηρείται η καρδιά καθαρή. Κάποτε ρώτησαν τον αββά Αγάθωνα: τι είναι πιο σημαντικό - η σωματική εργασία ή η φύλαξη της καρδιάς; Σε αυτό ο γέροντας απάντησε: «Ο άνθρωπος είναι σαν δέντρο· ο σωματικός κόπος είναι φύλλα, και η διατήρηση της καρδιάς είναι καρπός. Επειδή όμως, σύμφωνα με τη Γραφή, «κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10), τότε είναι προφανές ότι πρέπει να φροντίζουμε πλήρως τον καρπό, δηλαδή να διατηρούμε το νου μας, αλλά και να εργαζόμαστε. (Σεβαστικό παραμύθι, σελ. 29, § 8). 5. Η νηστεία είναι ένα από τα ασφαλέστερα μέσα για να επιτευχθεί καθαρότητα της καρδιάς. «Η νηστεία τιθασεύει τα πάθη μας και περιορίζει τις κακές συνήθειες, και με αγρυπνία», λέει ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, - η καρδιά μαλακώνει, η καθαρότητα των σκέψεων παρατηρείται, οι άσεμνες φαντασίες διώχνονται» (Κλίμακα). 6. Η μοναξιά είναι επίσης ένα από τα μέσα για την επίτευξη αυτής της αρετής. Η μοναχική ζωή στην έρημο συμβάλλει πολύ στην καθαρότητα της καρδιάς. Εξαλείφοντας όλους τους πειρασμούς και κάθε λόγο διασκέδασης, παρέχει μια πλήρη ευκαιρία να εισέλθει κανείς στον εαυτό του, να παρατηρήσει όλες τις εσωτερικές κινήσεις της ψυχής, να ανακαλύψει αδυναμίες και να δει πιο καθαρά τις αμαρτίες και τους κινδύνους από πνευματικούς εχθρούς. Ένας άγιος ο ασκητής το εξήγησε καλά με την ακόλουθη εμπειρία: τρεις λόγιοι φίλοι αποφάσισαν να μπουν στον μοναχισμό. Ένας από αυτούς διάλεξε τη δική του δουλειά - για να ειρηνεύσει όσους μάλωναν, σύμφωνα με τη γραφή: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί» (Ματθαίος 5:9). άλλο είναι να επισκέπτεσαι τον άρρωστο. και ο τρίτος πήγε στην έρημο για σιωπή. Ο πρώτος, όσο κι αν δούλευε, δεν μπορούσε να σταματήσει τη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων και να ηρεμήσει τους πάντες. Κυριευμένος από την ανία, πήγε σε αυτόν που υπηρετούσε τον άρρωστο και διαπίστωσε ότι και αυτός ήταν εξαντλημένος από τη δειλία και δεν ήταν πλέον σε θέση να εκπληρώσει τις εντολές. Έπειτα πήγαν και οι δύο να επισκεφτούν αυτόν που ζούσε στην έρημο, του είπαν τις υποθέσεις τους και του ζήτησαν να τους πει τι όφελος είχε λάβει στη μοναξιά. Εκείνος, μετά από λίγη σιωπή, ρίχνει νερό στο δοχείο και τους λέει: «Κοιτάξτε μέσα στο νερό». Το νερό ήταν θολό. Μετά από λίγο τους είπε πάλι: «Κοίτα πόσο λαμπερό έχει γίνει το νερό». Κοίταξαν και είδαν τα πρόσωπά τους στον καθρέφτη. Τότε τους είπε: «Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και σε εμάς, όταν κάποιος βρίσκεται ανάμεσα στους ανθρώπους - λόγω ανθρώπινης φασαρίας και φασαρίας, δεν βλέπει τις αμαρτίες του - αλλά αυτός που αξίζει να δει τον εαυτό του, τις αμαρτίες του, σύμφωνα με τον Αγ. Ο Ισαάκ ο Σύρος, που είχε μεγαλύτερη ευλογία να δει Άγγελο, βέβαια, γιατί βλέποντας τις αμαρτίες σου μπορείς να τις καθαρίσεις, και με την αγνότητα να κάνεις την ψυχή σου αγγελική» (άλλο Πατερικόν).(Αρχιερέας Γ. Δ-κω). Σχετικά με τον Σεπτό Μακαρισμό 1. Έπαινος για τη χριστιανική ειρήνη Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, υμνώντας την ειρήνη και την αρμονία των ανθρώπων, λέει: «Από όλα αυτά που οι άνθρωποι πασχίζουν να απολαμβάνουν στη ζωή, υπάρχει κάτι πιο γλυκό από μια ειρηνική ζωή; Ό,τι αποκαλείς ευχάριστο στη ζωή είναι ευχάριστο μόνο όταν συνδέεται με τον κόσμο. Ας υπάρχει ό,τι εκτιμάται στη ζωή: πλούτος, υγεία, γυναίκα, παιδιά, σπίτι, συγγενείς, πιο όμορφοι χώροι. ας είναι όλα αυτά, αλλά δεν θα υπάρχει ειρήνη - τι καλό είναι αυτό; Έτσι, η ειρήνη δεν είναι μόνο ευχάριστη για εκείνους που απολαμβάνουν τον κόσμο, αλλά απολαμβάνει και όλες τις ευλογίες της ζωής, ακόμα κι αν μας συμβεί κάποια ατυχία, όπως συμβαίνει συνήθως με τους ανθρώπους, σε περιόδους ειρήνης, και είναι πιο υποφερτή, γιατί σε αυτήν την περίπτωση το κακό μετριάζεται για τον εαυτό σας. Συναντιούνται ζοφερά και απεχθάνονται τα πάντα ο ένας στον άλλον, τα μάτια τους αποτρέπονται και τα αυτιά του ενός είναι κλειστά στα λόγια του άλλου. Ό,τι είναι ευχάριστο για τον έναν είναι μισητό για τον άλλον και αντίθετα ό,τι είναι μισητό και εχθρικό προς τον έναν αρέσει στον άλλον. Γι' αυτό, ο Κύριος θέλει να πολλαπλασιάσετε τη χάρη του κόσμου σε τόση αφθονία, ώστε όχι μόνο εσείς οι ίδιοι να την απολαύσετε, αλλά για να χρησιμεύσει η ζωή σας ως θεραπεία ενάντια στην αρρώστια των άλλων... Αυτός που εμποδίζει τους άλλους από αυτό το επαίσχυντο βίτσιο δείχνει το μεγαλύτερο όφελος και δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί ευλογημένος, κάνει το έργο της δύναμης του Θεού, καταστρέφοντας το κακό στην ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος αποκαλεί τον ειρηνοποιό υιό του Θεού γιατί αυτός που φέρνει τέτοια ειρήνη στην ανθρώπινη κοινωνία γίνεται μιμητής του αληθινού Θεού. Ο Δωρητής και Κύριος της καλοσύνης καταστρέφει και καταστρέφει εντελώς οτιδήποτε αφύσικο και ξένο προς την καλοσύνη. Διατάζει παρόμοια δραστηριότητα με εσάς. και πρέπει να σβήσεις το μίσος, να σταματήσεις την έχθρα και την εκδίκηση, να καταστρέψεις τους καβγάδες, να διώξεις την υποκρισία, να σβήσεις τη σιγοκαίει μνήμη της κακίας στην καρδιά και να εισάγεις κάθε τι απέναντι στη θέση του... αγάπη, χαρά, ειρήνη, καλοσύνη, γενναιοδωρία, με μια λέξη, όλη η συλλογή των ευλογιών. Λοιπόν, δεν είναι ευλογημένος αυτός που χαρίζει θεία χαρίσματα, που μιμείται τον Θεό στα χαρίσματά του, του οποίου τα οφέλη παρομοιάζονται με τα μεγάλα δώρα του Θεού; (Grieg. Η κατώτερη λέξη για τον εν Χριστώ μακαρίτη. Ανάγνωση. Μάιος 1842, σελ. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Ρήσεις του λόγου του Θεού για την ειρήνη με τους γείτονες – «Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων... αγαπήστε την αλήθεια και την ειρήνη» (Ζαχ. 8:19). – «Έχετε ειρήνη μεταξύ σας» (Μάρκος 9:50). - «Σας παρακαλώ, αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να μην υπάρχουν μεταξύ σας διαιρέσεις, αλλά να είστε ενωμένοι σε ένα πνεύμα» (Α' Κορ. 1:10). – «Να είστε σε ειρήνη ο ένας με τον άλλον» (Α’ Κολ. 5:13). – «Ζητήστε την ειρήνη και ακολουθήστε την» (Ψαλμ. 33:15). – «Κρατήστε... ειρήνη με όλους όσους επικαλούνται τον Κύριο με καθαρή καρδιά» (Β' Τιμ. 2:22). – «Ας αναζητήσουμε αυτό που κάνει την ειρήνη» (Ρωμ. 14:19). - «Κάντε ειρήνη με τον αντίπαλό σας γρήγορα, ενώ είστε ακόμη στο δρόμο μαζί του» (Ματθαίος 5:25). – «Εάν είναι δυνατόν από μέρους σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 12:18). – «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους» (Εβρ. 12:14). - «Είναι πολύ ταπεινωτικό για εσάς που έχετε αντιδικίες μεταξύ σας... γιατί θα ήταν καλύτερα να μην υπομείνετε κακουχίες;» (1 Κορ. 6:7). – «Όποιος αγαπά τη ζωή και θέλει να βλέπει καλές μέρες, να φυλάξει τη γλώσσα του από το κακό... να αναζητήσει την ειρήνη και να αγωνιστεί για αυτήν» (Α' Πέτ. 3:10, 11). - «Να είστε ομοϊδεάτες και ειρηνικοί, και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας» (Β' Κορ. 13:11). – «Η απάτη είναι στην καρδιά των κακοποιών, αλλά η χαρά είναι στην καρδιά των ειρηνοποιών» (Παροιμίες 12:20). – «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). 3. Πρέπει ένας Χριστιανός να εκτιμά όλη την ειρήνη; «Κανείς ας μη νομίζει ότι ισχυρίζομαι ότι κάθε ειρήνη πρέπει να φυλάσσεται», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «γιατί ξέρω ότι υπάρχει υπέροχη διαφωνία και η πιο καταστροφική ομοφωνία, αλλά πρέπει να αγαπάμε έναν καλό κόσμο, που έχει καλό στόχο και ενώνεται με τον Θεό» (In Russian translation, vol. I, σελ. 237). «Η συμφιλίωση μεταξύ μας είναι πολύ σημαντική για τον Θεό Λόγο», διδάσκει ο άγιος Ισίδωρος Πηλουσιώτης, γιατί Αυτός που συμφιλίωσε τα ουράνια με τα γήινα βάζει τέλος στις εχθρότητες μας, μην τις αφήνει να δημιουργηθούν και ξεριζώνει αυτές που προέκυψαν. Λέει: «Μη θυμώνεις μάταια με τον αδελφό σου» (Ματθαίος 5:22). Εφόσον γνώριζε το ανατριχιαστικό της ανθρώπινης αδυναμίας, καταστρέφει τις ρίζες της εχθρότητας που έχει συμβεί, και υποφέρει έτσι ώστε το δώρο που Του έχει ανατεθεί να παραμείνει αβάσταχτο μέχρι να συμφιλιωθούμε μεταξύ μας. Επομένως, σε όσα ειπώθηκαν υπάρχει ακραία φιλανθρωπία, αλλά όχι στερημένη δικαιοσύνης. «Θα επιδιώξεις», λέει, «φιλανθρωπία· και ο προσβεβλημένος ζητά εκδίκηση· με αποκαλείς ελεήμονα, αλλά είναι ειλικρινής· ζητάς επιείκεια, αλλά φωνάζει ότι δεν του δόθηκε βοήθεια. Ηρέμησέ τον, που σωστά φωνάζει, και δεν θα στερηθείς την εύνοιά Μου· συμφιλιώσου με τον προσβεβλημένο για το δώρο Μου. εκδίκηση που δίκαια ζητείται από τους άλλους. Όχι ένα μικρό, αλλά ένα εξαιρετικά υψηλό και μεγάλο δώρο που σας κάνω - αναβάλλω τη διερεύνηση του θέματος, δεν εκφέρω αμέσως μια αποφασιστική ετυμηγορία. Σου δίνω χρόνο να ικανοποιήσεις τους προσβεβλημένους» (Έργα αγίου Ισίδωρου Πελουσιώτου, τ. 3, σελ. 13–14). 5. Παραδείγματα χριστιανικής ειρήνης 1. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, αφού έμαθε ότι οι πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου μάλωναν για τα δικαιώματα της ιερωσύνης του στην Κωνσταντινούπολη, παραιτήθηκε οικειοθελώς από αυτά τα δικαιώματα, δηλώνοντας: «Δεν είμαι καλύτερος από τον προφήτη Ιωνά: ρίξε με στη θάλασσα, για να καταλαγιάσει ο ενθουσιασμός που έγινε για μένα» (2 Ιανουαρίου). 2. Ο Abba Paul Cosmit και ο Timothy, ο αδελφός του, που ζούσαν μαζί, μάλωναν συχνά μεταξύ τους. Τελικά, ο αββάς Παύλος είπε μια μέρα: «Πόσο καιρό θα ζήσουμε έτσι;» Σε αυτό, ο αδελφός Τιμόθεος του απάντησε: «Κάνε μου τη χάρη, όταν σε προσβάλλω, άντεξέ με και θα το ανεχτώ όταν με προσβάλλεις». Κάνοντας αυτό, ήταν ειρηνικοί και ήρεμοι τις υπόλοιπες μέρες της ζωής τους (από την «Πράξη. Παραμύθι του Υπ. Αγ. και Ευλογημένου»). Σχετικά με τον Όγδοο Μακαρισμό 1. Ο μακάριος έδιωξε τη δικαιοσύνη για χάρη: γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι δική τους Με τον όρο δικαιοσύνη εδώ εννοούμε γενικά τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι μακάριοι είναι εκείνοι που διώκονται για την πίστη και την ευσέβεια, για τις καλές τους πράξεις, για τη σταθερότητα και τη σταθερότητα στην πίστη. Γιατί όμως ο κόσμος διώκει την αληθινή πίστη, την ευσέβεια, την αλήθεια, που είναι τόσο ωφέλιμα για τους ανθρώπους, που φέρνουν ενότητα, αμοιβαία αγάπη, χρηστά ήθη, ειρήνη, σιωπή, τάξη στις διάσπαρτες ανθρώπινες κοινωνίες; Επειδή «όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό» (1 Ιωάννη 5:19), οι άνθρωποι «αγάπησαν το κακό περισσότερο από την καλοσύνη» (Ψαλμ. 51:5), και ο άρχοντας αυτού του κόσμου, ο διάβολος, που εργάζεται στους γιους της ανυπακοής, μισεί την αλήθεια με κολασμένο μίσος και την καταδιώκει, καθώς χρησιμεύει ως καταστολή, καταπιέζει τα άδικά της μάτια. Οι κακοί, διεφθαρμένοι άνθρωποι πάντα μισούσαν και καταδίωκαν τους δίκαιους, και θα συνεχίσουν να μισούν και να διώκουν. Ο Κάιν μισούσε τον δίκαιο αδελφό του Άβελ, τον καταδίωξε για την ευσέβειά του και τελικά τον σκότωσε. Ο θηριώδης Ησαύ μισούσε τον πράο αδελφό του τον Ιακώβ και τον καταδίωξε, απειλώντας τον να τον σκοτώσει. Τα άδικα παιδιά του πατριάρχη Ιακώβ μισούσαν τον αδελφό τους, τον δίκαιο Ιωσήφ, και τον πούλησαν κρυφά στην Αίγυπτο για να μην τους γίνει αγκάθι. Ο πονηρός Σαούλ μισούσε τον πράο Δαβίδ και τον καταδίωξε μέχρι το θάνατό του, καταπατώντας τη ζωή του. Οι Εβραίοι μισούσαν τους προφήτες του Θεού, που κατήγγειλαν την άνομη ζωή τους, και ξυλοκόπησαν, άλλους σκότωσαν, άλλους λιθοβολούσαν, και τελικά καταδίωξαν και σκότωσαν τον μεγαλύτερο Δίκαιο, την εκπλήρωση του νόμου και τους προφήτες, τον Ήλιο της δικαιοσύνης, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είναι η ευλογία της εξορίας για χάρη της δικαιοσύνης: γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι δική τους... Και ο Χριστός είπε: μην αποθαρρύνεστε και μην απελπίζεστε, πιστοί μου οπαδοί, διακηρύσσοντας στους ανθρώπους με λόγο και πράξη την αλήθεια μου και με ακατανίκητη σταθερότητα, ακόμη και σε εξορία και θάνατο, στέκομαι για την εντολή σας εσωτερική ευδαιμονία σε όλα τα βάσανα, τις αντιξοότητες και τη θλίψη, με όλα τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια για το όνομά Μου. «Όπως περισσεύουν μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, έτσι και η παρηγοριά μας περισσεύει εν Χριστώ» (Β Κορ. 1:5). γιατί σε όλες τις θλίψεις, εξορίες, βασανιστήρια, εγώ ο ίδιος θα είμαι μέσα σου, το βασίλειό μου θα είναι, το βασίλειο της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα. Είτε εκδιώκεστε από την πατρίδα σας, στην οποία ο ίδιος ο Θεός έγινε Πατέρας μέσω εμού, η πατρίδα σας είναι ο ουρανός, όπως λέει ο Απόστολος: «Η ζωή μας είναι στους ουρανούς» (Φιλ. 3:20), ή, όπως λέει στην προσευχή Μου: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς: γιατί όπου είναι ο Πατέρας, εκεί είναι η πατρίδα, εκεί θα συγκεντρωθούν όλα τα παιδιά Του. Αν θα σου αφαιρεθεί η περιουσία σου, αλλά αυτός που ακολουθεί τα βήματά Μου έχει καλύτερη ιδιοκτησία, αιώνια, στον ουρανό, και όχι μια προσωρινή ιδιοκτησία στη γη, όπως ένα όνειρο. - θα σας στερήσουν το τιμητικό όνομα, τους βαθμούς, τις διακρίσεις σας, αλλά δεν θα σας στερήσουν το όνομα ενός χριστιανού, το όνομα των παιδιών του Θεού, τον τίτλο του κληρονόμου του Θεού και συνκληρονόμου του Χριστού, τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος, και αυτά τα ονόματα και οι διακρίσεις είναι πιο τιμητικά από όλα τα εγκόσμια ονόματα και διακρίσεις. αν θα σας στερήσουν την ίδια τη ζωή, αλλά «μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή· φοβηθείτε περισσότερο παρά εκείνον που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28). Ο λόγος του Κυρίου επαληθεύτηκε ακριβώς: οι εξόριστοι και οι μάρτυρες για το όνομα του Χριστού, ακόμη και στην επίγεια ζωή, με όλους τους διωγμούς, τις λύπες, τις στερήσεις, τα βασανιστήρια, θριάμβευσαν τους διώκτες τους, χάρηκαν και διασκέδασαν, πέφτοντας σε βαριά μαρτύρια, σαν να επρόκειτο να πάρουν το βασίλειο, είχαν βασιλικό πνεύμα, με τη βασιλική υπομονή, την υπομονή και την πίστη τους. για να ντροπιάσουν βασανιστές-βασιλιάδες και ηγεμόνες, - και μετά θάνατον κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών και τώρα βασίλευσαν με τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του» (Αποκ. 3:21). Να αγαπάτε τη δικαιοσύνη σε όλα και να μισείτε την αδικία ή την αμαρτία κάθε είδους. εκφράστε ευθέως και με τόλμη την αγία αλήθεια και επικρίνετε την αναλήθεια με πραότητα και υπομονή, ώστε η αλήθεια να βασιλεύει όπως πρέπει, και η αδικία να ντροπιάζεται και να ξεριζώνεται και να μη σηκώνει το κεφάλι ψηλά με θρασύτητα - «όποιος ονομάζει το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (Β' Τιμ. 2:19). Θα προσβληθούν οι άνθρωποι από τον αληθινό σας λόγο, δεν θα σας αγαπήσουν και δεν θα σας ευνοήσουν; Και λοιπόν; Οι άνθρωποι θα σας βρουν δυσάρεστο (σαν πονόλαιμο). αλλά για αυτό θα είσαι το στόμα του Θεού, η κόρη του ματιού του Θεού. Ωστόσο, και εδώ θα σε σέβονται όλοι οι ειλικρινείς και ειλικρινείς άνθρωποι, και στον παράδεισο οι άγγελοι και όλοι οι άγιοι θα σε ευλογούν και με χαρά θα δεχτούν την ψυχή σου στα ουράνια χωριά όταν χωριστεί από αυτό το θνητό σώμα, γιατί οι κάτοικοι του ουρανού δεν κοιτάζουν χωρίς συμπάθεια τις τοπικές μας πράξεις, τις αρετές και τη συμπαράστασή μας με την αμαρτία. του Χριστού, όπως μαρτύρησε ο Κύριος, λέγοντας ότι «υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λκ. 15:7), ή, όπως λέει ο απόστολος: «Εάν ένα ούτι δοξάζεται, όλα τα ούδια χαίρονται μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Και πόσο ήρεμη είναι η συνείδηση, πόσο ευχαριστιέται ο άνθρωπος όταν εκφράζει την αγία αλήθεια και πόσο βασανίζεται η συνείδησή του όταν ντρέπεται ή φοβάται να την εκφράσει όταν χρειάζεται! Γιατί όμως, ως επί το πλείστον, η αναλήθεια πολλαπλασιάζεται και σηκώνει τολμηρά κεφάλι, αν όχι γιατί της δίνουν ελεύθερα, όπως λένε, και δεν την εκθέτουν! Ωστόσο, η σύνεση απαιτεί να μην λέμε πάντα και να μην λέμε την αλήθεια σε όλους: 1) Δεν χρειάζεται να λέμε την αλήθεια μας όταν το θέμα δεν μας αφορά, όταν για το σκοπό αυτό υπάρχουν άνθρωποι που καλούνται από τη θέση τους να πουν την αλήθεια. 2) όταν προβλέπουμε ότι η λέξη θα μας βυθίσει σε προφανή κίνδυνο και δεν θα προκύψει κανένα όφελος από τον λόγο μας. Τότε είναι καλύτερα να προσευχόμαστε κρυφά στον Θεό, ώστε ο Ίδιος να φωτίσει τους αδίκους και να τους οδηγήσει στο δρόμο της δικαιοσύνης ή να στείλει ισχυρούς και ικανούς ανθρώπους να αποκαλύψουν την αναλήθεια! Και η αρετή απαιτεί μέτρο και σύνεση, ώστε χωρίς σύνεση η αρετή να μην είναι πια αρετή, ή να χάσει πολύ από την αξία της (από τα «Πλήρη συλλογικά έργα» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργιου, τ. Α', σελ. 218–224). 2. Άγιος πάσχων για την αλήθεια Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, ήταν μεγάλος ζηλωτής της αλήθειας. Χωρίς φόβο διωγμού, σύμφωνα με το ιερό του καθήκον, δεν μπορούσε να κοιτάζει αδιάφορα τις κακίες των ανθρώπων και τους εξέθεσε. Φυσικά, μοχθηροί άνθρωποι από την πλευρά τους δεν μπορούσαν να ανεχθούν αδιάφορα τις καταγγελίες του κήρυκα της αλήθειας. Οι εχθροί του πληθαίνουν, αλλά ήταν έτοιμος να υπομείνει κάθε δίωξη για χάρη της αλήθειας. Οι κακοί του εχθροί σύντομα θριάμβευσαν και ο άγιος καταδικάστηκε σε φυλάκιση. Όταν οι φίλοι του παραπονέθηκαν και τον θρήνησαν, ήταν απόλυτα ήρεμος και μάλιστα ευδιάθετος. Προσευχηθείτε, αδελφοί μου», είπε, «να με θυμάστε στις προσευχές σας. Όταν τα δάκρυα των γύρω του ήταν η απάντηση σε αυτό: «Μην κλαις, αδέρφια μου», συνέχισε, «η πραγματική μας ζωή είναι ένα ταξίδι, κατά το οποίο πρέπει να υπομείνουμε και το καλό και το κακό». Κοιτάζοντας τον κόσμο που περικύκλωσε τον ιερό οίκο και γέμισαν την εκκλησία, η καρδιά του αρχιεφημέριου γέμισε θλίψη. Εμφανίστηκε για άλλη μια φορά στο ναό, που τόσο συχνά αναγγέλθηκε από το κήρυγμά του, και παρηγορώντας το λυπημένο ποίμνιο, είπε: «Τα κύματα είναι δυνατά, η καταιγίδα είναι σκληρή· αλλά δεν φοβάμαι να με πνίξουν· γιατί στέκομαι πάνω σε ένα βράχο. Ας είναι η θάλασσα αγριεμένη, δεν θα συντρίψει την πέτρα. Τα κύματα ας με σηκώσουν, τι να με φοβίσει ο θάνατος; Αλλά για μένα «το να ζεις, Χριστέ, και να πεθαίνεις, είναι κέρδος» (Φιλ. 1:21). Δεν φέραμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο: είναι ξεκάθαρο ότι μπορούμε να υπομείνουμε ό,τι μπορούμε» (Ψαλμ. 23:1· 1 Τιμ. 6:7). Περιφρονώ τον φόβο αυτού του κόσμου και γελάω με τις ευλογίες του· δεν φοβάμαι τη φτώχεια και δεν επιθυμώ τον πλούτο· δεν φοβάμαι τον θάνατο ούτε τη μεροληψία στη ζωή. Εσείς πάντα μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20) Ο Χριστός είναι μαζί μου: ποιον να φοβηθώ; Ας σηκωθούν τα κύματα, ας αγριέψει η θάλασσα, ας ανυψωθεί ο δυνατός: όλα αυτά είναι πιο αδύναμα από έναν ιστό. Ο Χριστός είναι το φρούριο μου, ο Χριστός είναι η ακίνητη πέτρα μου». Ο άγιος εξορίστηκε σε ένα απομακρυσμένο μέρος της Αρμενίας. Όμως όχι μόνο δεν έχασε την καρδιά του, αλλά παρηγόρησε κι άλλους από τον τόπο της εξορίας. Έγραψε: «Όποιος δεν βλάπτει τον εαυτό του, κανείς δεν μπορεί να τον βλάψει». Ο διάσημος αρχιπάστορας χρειάστηκε να περπατήσει με τα πόδια μέχρι τον τόπο της εξορίας για τρεις μήνες, άλλοτε με αφόρητη ζέστη, άλλοτε με καταρρακτώδη βροχή, χωρίς ξεκούραση και χωρίς αλλαγή ρούχα. Αυτή η τιμωρία εξάντλησε εντελώς την ήδη αδύναμη υγεία του. Μετόχησε στα Ιερά Μυστήρια και έφυγε από αυτόν τον κόσμο, που δεν ήταν άξιός του. Ο μεγάλος άγιος διώχθηκε για χάρη της αλήθειας. αλλά είναι τώρα στους ουρανούς, στη Βασιλεία των Ουρανών, και ο λόγος του Σωτήρα έχει εκπληρωθεί σε αυτόν: «Είναι ευλογημένο να διώχνεις τη δικαιοσύνη για χάρη τους· επειδή, η βασιλεία των ουρανών είναι δική τους» (Ματθαίος 10) (κατά «Χ.-Μ.»). 3. Διωκόμενος για την αλήθεια της λατρείας της εικόνας Αυτό που δεν έζησαν οι υπερασπιστές της προσκύνησης του Αγ. εικόνες κατά την εικονομαχική αίρεση! και εξορία, και φυλακή, και στέρηση περιουσίας, και βασανιστήρια, και σκληρές εκτελέσεις. 1. Στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, ένθερμο υπερασπιστή της προσκύνησης των εικόνων, του έκοψαν το δεξί χέρι, το οποίο μετά την προσευχή του ενώπιον της Θεοτόκου και μετά την κοίμηση που ακολούθησε την ροή του αίματος, αναπτύχθηκε ως εκ θαύματος. Θαυμασμένος από το έλεος της Κυρίας, τραγούδησε ένα τραγούδι: σε Εσένα, ω Χάρη, κάθε πλάσμα χαίρεται... - και εκείνη η θαυματουργή εικόνα, ενώπιον της οποίας έγινε αυτό το θαύμα, έλαβε το όνομα Τρίχειρας («Χ.-Μ.»). 2. Αλλά δύο αδέρφια, ο Θεόδωρος και ο Θεοφάνης, ονομαζόμενοι οι εγγεγραμμένοι, υπέφεραν ιδιαίτερα και ασυνήθιστα από τους εικονομάχους. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων τους έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για να διατηρήσουν την Ορθοδοξία και εκπλήρωσαν με θάρρος αυτή την αποστολή, υπομένοντας πολλά βασανιστήρια για την ευσέβειά τους: στάλθηκαν αιχμάλωτοι τρεις φορές, έχοντας προηγουμένως υποβληθεί σε βασανιστήρια και τρεις φορές επέστρεψαν για νέα βασανιστήρια. Ο αυτοκράτορας Θεόφιλος ο εικονομάχος διέταξε να σχεδιάσουν μια επαίσχυντη επιγραφή με βελόνες στα πρόσωπα των εξομολογητών και να σταλεί στην Ιερουσαλήμ. Για μια ολόκληρη μέρα, οι πάσχοντες βασανίζονταν από τα πρόσωπα που ήταν ζωγραφισμένα πάνω τους: αίμα κυλούσε σε ρυάκια. Τελικά η επιγραφή ολοκληρώθηκε. Φεύγοντας, ο άγιος οι πάσχοντες είπε στους βασανιστές: «Να ξέρετε όλοι όσοι ακούνε ότι το Χερουβείμ, ο φύλακας του παραδείσου, όταν δει αυτό το σημάδι στα πρόσωπά μας, θα υποχωρήσει μπροστά μας δίνοντάς μας ελεύθερη είσοδο στον παράδεισο. Γιατί από αιώνες δεν υπήρξε τέτοιο νέο μαρτύριο. είπε: «Προτού κάνεις έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, με έκανες» (Ματθαίος 25:40) (σύμφωνα με το «C.-M.» (Πρωτ. Γ. Δ-κο). Περί της Ενάτης Μακαριότητας 1. Ευλογημένος είσαι, όταν σε υβρίζουν, και σε περιφρονούν, και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σου, λέγοντας ψέματα, για χάρη μου Υπάρχουν και τώρα μομφές και διωγμοί για την αλήθεια, για την πίστη του Χριστού; Υπάρχουν και θα υπάρχουν μέχρι το τέλος του κόσμου, γιατί η βασιλεία του Θεού δεν έχει έρθει ακόμη σε όλη της τη δύναμη για πολλούς, και για την πλειονότητα δεν έχει έρθει ακόμη καθόλου. Υπάρχει ακόμη πολλή κακία και αναλήθεια ακόμη και στις χριστιανικές κοινωνίες. Ο Σατανάς δεν είναι ακόμη δεσμευμένος και περιφέρεται ελεύθερα γύρω από τη γη και περνά από τα ουράνια μέρη: και τώρα, φαίνεται, είναι πιο αχαλίνωτος εναντίον εκείνων που έχουν τη σωστή πίστη, «γνωρίζοντας ότι υπάρχει λίγος χρόνος για να έχουμε» (Αποκ. 12:12). Μόνο που τώρα δεν καταδιώκει με βασανιστήρια, όχι με εκτελέσεις, αλλά με απιστία, φανταστική πρόοδο (κίνηση προς τα εμπρός), ελεύθερη σκέψη, αδιάκριτη πίστη και τολμηρή άρνηση της πίστης, μομφή, χλευασμό, βλασφημία, συκοφαντία ή περήφανη απροσεξία και περιφρόνηση. Οι ευσεβείς άνθρωποι αποκαλούνται πλέον ονόματα μεγαλομανών, καθυστερημένων ανθρώπων με στενές απόψεις. Η χριστιανική πίστη ονομάζεται πίστη του όχλου. Χριστιανική συμπόνια - αδυναμία, ελεημοσύνη - ανόητη υπερβολή. εξωτερική προσευχή - υποκρισία. απόλαυση και χαρά στην προσευχή - σχεδόν τρέλα: αντίθετα, ευρεία αχαλίνωτη σάρκα ή λυσσαλέα, που ευχαριστεί όλους τους αμέτρητους πόθους της - σύγχρονη πρόοδος (δηλαδή βελτίωση). Η αποξένωση από το σπίτι και η δημόσια προσευχή, η απόρριψη όλων των τελετουργιών στην πίστη, η ζωή που δεν μοιάζει ούτε χριστιανική, ούτε εβραϊκή, ούτε ταταρική, ούτε παγανιστική, αλλά σαν κάποιο είδος ζώου, ξένο σε οποιεσδήποτε υποχρεώσεις πίστης, θεωρείται γνωστός τόνος, σημάδι του σύγχρονου ανθρώπου. Συμφωνήστε ότι είναι πολύ δυσάρεστο για κάθε πιστό να ζει ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους και ευτυχισμένος είναι αυτός που δεν ζει ανάμεσά τους. Και όποιος ζει, να υπομείνει διωγμό, χλευασμό, βαρβαρότητα, όμως, μη σιωπάς, αλλά μπορείς να δώσεις απάντηση για την πίστη σου, για την ελπίδα σου, για να ντροπιαστεί η κακία. «Απάντησε στον ανόητο σύμφωνα με την ανοησία του, για να μη φανεί ο σοφός στον εαυτό του» (Παροιμ. 26:5). Πώς αλλιώς η αναλήθεια, η κακία του παρόντος καιρού, διώκει την αλήθεια και την ευσέβεια; Η απροσεξία στα έργα και τα πλεονεκτήματα των ευσεβών και φιλαλήθων, στερώντας τους τη δίκαιη, τη δέουσα τιμή και την ανταμοιβή, ενώ η εξευτελιστική και δωροδοκική αναλήθεια αποδίδει πολύ γενναιόδωρα στον εαυτό της τη δόξα, την τιμή και τον πλούτο αυτού του κόσμου. Και δεν είναι περίεργο: όποιος ψάχνει τι το παίρνει. Οι αληθινά ευσεβείς και δίκαιοι δεν ζητούν τη δόξα από τους ανθρώπους, ζητώντας τη δόξα από τον ένα Θεό, αν και δεν πτοούνται από αυτήν για τη δόξα του Θεού και για τη χαρά εκείνων που φοβούνται τον Θεό όταν τους φτάσει. αλλά οι άνθρωποι αυτού του κόσμου, των οποίων ο θησαυρός βρίσκεται στη γη, τον ποθούν και τον αποκτούν. Αυτοί που χαρίζουν πρόθυμα τα δικά τους σε όσους έχουν ανάγκη, και επομένως δεν είναι πλούσιοι, αλλά αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν συνεχώς να αυξήσουν τον πλούτο τους, δικαίως και άδικα, και επομένως γίνονται πλουσιότεροι. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Καθώς οι δίκαιοι υπομένουν την μομφή, τον διωγμό και τη στέρηση στη γη για τη δικαιοσύνη τους, η ανταμοιβή τους στον ουρανό αυξάνεται. εδώ συχνά στερούνται τα πάντα, εκεί θα λάβουν τα πάντα σε αφθονία: άφθαρτη δόξα, άφθαρτο στεφάνι, θησαυρό ακατάπαυστο, αδιάκοπη χαρά, ατελείωτη βασιλεία, που ο Κύριος να μας δώσει σε όλους να λάβουμε μέσω της χάρης και της γενναιοδωρίας και της αγάπης του μονογενούς Του Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε τιμή του Θεού Πνεύματος και Πνεύματος. πάντα και στους αιώνες των αιώνων (από το “The Complete Collection works” του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ, τ. Ι, σελ. 224–226). 2. Ιστορίες για τους Αγίους μάρτυρες και μάρτυρες 1. Ο τρίχρονος μάρτυρας Άγιος Κίρικ, αν και ήταν μόλις τριών ετών, θα μπορούσε κάλλιστα να ονομαστεί χριστιανός μάρτυρας. Όρμησε από τα χέρια του βασανιστή στη μητέρα του (Ιουλίτα), που χτυπιόταν με νύχια, και μάλιστα είπε ταυτόχρονα: «Είμαι Χριστιανός». Τότε ο σκληρός βασανιστής (Ντομετιανός), θαυμάζοντας την ιδιαίτερη βρεφική ομορφιά του, τον πέταξε από τα γόνατα στο πάτωμα, τον κλώτσησε για να τον πετάξει μακριά από τη δικαστική του έξαρση και, πέφτοντας σταδιακά από τις πέτρινες σκάλες, έβαψε ολόκληρο τον τόπο με αθώο αίμα και πέθανε πριν από τη μάρτυρα μητέρα του («Τσετι-Μινέα»). 2. Η Αγία Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη και η μητέρα τους Σοφία. Η Αγία Σοφία ήταν χήρα, με καταγωγή από τη Ρώμη, - οι κόρες της ήταν μικρές: η Βέρα 12 ετών, η Ναντέζντα 10 ετών και ο Λιούμποφ 9 ετών. Υπέφεραν κατά τη διάρκεια του διωγμού του πονηρού βασιλιά Αδριανού. Διαβάζοντας τα δεινά αυτών των αγίων. μάρτυρες, ξαφνιαζόμαστε άθελά μας, πώς μπόρεσαν αυτά τα τόσο νεαρά κορίτσια να σταθούν τόσο θαρραλέα στην ομολογία της πίστης του Χριστού μπροστά σε φοβερά βασανιστήρια και θάνατο; Μάταια ο σκληρός βασανιστής εξάντλησε όλα τα βάναυσα μέσα για να αναγκάσει τους πιστούς του εξομολογητές να προδώσουν τον Χριστό: ο ένας μετά τον άλλο δέχονταν με χαρά το θάνατο. Το μαρτύριο περίμενε και η μητέρα τους Στ. Σοφία, αλλά ο βασανιστής την άφησε ζωντανή, πιστεύοντας ότι η στέρηση των θυγατέρων της θα ήταν μαρτύριο γι' αυτήν, και εν τω μεταξύ η Αγία Σοφία χάρηκε που στα παιδιά της απονεμήθηκε το στεφάνι του μαρτυρίου και ενώθηκαν με τον Χριστό, τον ουράνιο Νυμφίο τους. Τι εμψύχωσε αυτή την αγία οικογένεια στον άθλο του μαρτυρίου; Δεν είναι περίεργο αν η Αγία Σοφία, ήδη ηλικιωμένη, μπορούσε να είναι σταθερή στην απόφασή της να υποφέρει. Αλλά από πού αντλούσαν τα παιδιά της, αυτά τα νεαρά πλάσματα, τόσο απαραίτητη δύναμη για να απαρνηθούν τις ευλογίες του κόσμου και της ίδιας της ζωής, να περιφρονήσουν τον φόβο του βασανισμού και να αντιμετωπίσουν με χαρά τον θάνατο; Προφανώς, σε εκείνα τα άγια συναισθήματα που από την παιδική ηλικία εμφύτευσε στο μυαλό και την καρδιά τους η ευσεβής ύλη τους, η Αγία Σοφία. Το πόσο δυνατές και ακαταμάχητες ήταν οι προτάσεις της προς τα παιδιά φαίνεται από την τελευταία της προτροπή προς αυτά να είναι πιστές στον Χριστό μέχρι θανάτου. Αυτό είπε ο Στ. Η Σοφία, προετοιμάζοντας τα παιδιά της για τον άθλο του μαρτυρίου: «Αγαπημένες μου κόρες! Ήρθε η ώρα για το κατόρθωμα σας, ήρθε η μέρα που θα αποδείξετε στον αθάνατο Νυμφίο σας τη σταθερή πίστη, την αναμφισβήτητη ελπίδα και την απερίφραστη αγάπη σας· ήρθε η ώρα της χαράς σας και θα στεφανωθείτε με το στεφάνι του μαρτυρίου σας και θα μπείτε στο μαρτύριο σας. νέο σώμα και τα νιάτα σου και μη λυπάσαι για τη στέρηση της πρόσκαιρης ζωής, για χάρη της αιώνιας ζωής. Ο Χριστός είναι απερίγραπτη ομορφιά και αιώνια ζωή. Νομίζω ότι ο βασιλιάς θα σε χαϊδέψει και θα σου υποσχεθεί δώρα, αλλά μην σε παρασύρει τίποτα: όλα αυτά εξαφανίζονται σαν καπνός, σαν σκόνη που σκορπίζει ο άνεμος και μαραίνεται σαν λουλούδια, σαν χόρτο. Μη φοβάστε όταν δείτε το μαρτύριο: «Όσοι υπέφεραν λίγο, θα θριαμβεύετε για πάντα, κόρες μου!» Οι κόρες άκουγαν τη μητέρα τους με τρυφερότητα και φλέγονταν από τόσο έντονη επιθυμία για μαρτύριο που τίποτα δεν μπορούσε να τις αναγκάσει να αλλάξουν την ομολογία τους. Αλλά είναι ευλογημένοι με τον Χριστό στην αιώνια βασιλεία Του (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.» 17 Σεπτεμβρίου). 3. Άγιος Λαυρέντιος. Το έτος 257 μ.Χ., ένας σκληρός διωγμός των χριστιανών ξεκίνησε από τον αυτοκράτορα Βαλεριανό. Η σφοδρότητα της δίωξης έπεσε ιδιαίτερα στους διακομιστές του βωμού. Μεταξύ άλλων Χριστιανών, ο Άγιος Λαυρέντιος, διάκονος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. – Πού είναι οι θησαυροί του ναού σας; – τον ​​ρώτησε ο Βαλέριαν. «Ελάτε, κύριε, θα σας τα δείξω», απάντησε ο Άγιος Λαυρέντιος και μετά δείχνοντας τους φτωχούς, τις χήρες, τα ορφανά, τους τυφλούς και τους κουτούς, είπε: «Εδώ είναι αυτοί οι θησαυροί, που δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο στον κόσμο και που ούτε οι ίδιοι οι τύραννοι δεν μπορούν και δεν θέλουν να μας στερήσουν». Καταδικασμένος αργότερα σε καύση, ο Άγιος Λαυρέντιος, έχοντας καταπλήξει τους συγχρόνους του με τη σταθερότητά του, καταπλήσσει τους απογόνους του. Μπροστά στα μάτια του ετοίμασαν φωτιά και ζέσταναν μια σιδερένια σχάρα, πάνω στην οποία τον έβαλαν αλυσοδεμένο. Η αργή φωτιά αύξανε το μαρτύριο του πάσχοντος, αλλά το πρόσωπό του έλαμπε με εξαιρετικό μεγαλείο: τα βάσανα δεν τον ανάγκασαν να κάνει ούτε ένα παράπονο, ούτε ένα βογγητό. Όταν η φωτιά έφαγε το μισό σώμα, είπε στον φρουρό με θαυμάσια σταθερότητα και εκπληκτική υπομονή: «Ψήθηκε, ήρθε η ώρα να γυρίσεις!» Τι υπέροχη υπομονή! Αυτό μπορεί να κάνει η αληθινή πίστη και η φλογερή αγάπη για τον Σωτήρα! (σύμφωνα με το «Χ.-Μ.»). 4. Αγία Μάρτυς Ποταμιάνα. Ήταν σκλάβα ενός ειδωλολάτρη και, μετά την καταγγελία του, μετά από διάφορα βασανιστήρια, την κατέβασαν σε πίσσα που βράζει. Κατά τη διάρκεια του βασανισμού της, ένας πολεμιστής ονόματι Βασιλίδης, συγκινημένος από τα βάσανά της, προσπάθησε να την προστατεύσει από τις προσβολές και τις κατάρες των εξαγριωμένων ανθρώπων. Σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, η Ποταμιάνα υποσχέθηκε μετά τον θάνατό της να προσευχηθεί στον Θεό για τη μεταστροφή του στο μονοπάτι της σωτηρίας. Τρεις μέρες μετά τον θάνατό της, η Ποταμιάνα του εμφανίστηκε σε όνειρο, του έβαλε ένα στέμμα στο κεφάλι και είπε ότι σύντομα θα υποφέρει για το όνομα του Χριστού. Τότε ο Βασιλίδης ανακοίνωσε ότι ήθελε να φυλακιστεί. έλαβε το βάπτισμα του Αγίου και αμέσως μετά τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας ("Cheti-Minei."). 5. Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος καταγόταν από την Καππαδοκία και ήταν χριστιανός και έλαβε καλή ανατροφή. Έχοντας εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, τράβηξε την προσοχή του αυτοκράτορα με τη θαρραλέα ομορφιά του και σύντομα έγινε στρατιωτικός ηγέτης. Σύμφωνα με το βαθμό του, συμμετείχε σε κρατικές συνελεύσεις. Βλέποντας ότι οι ενέργειες της κυβέρνησης στρέφονταν κατά των χριστιανών, αποφάσισε να ομολογήσει και να υπερασπιστεί την αγία πίστη. Έχοντας διαθέσει την περιουσία του, εμφανίστηκε στο συμβούλιο του αυτοκράτορα, όπου εκείνη την ημέρα επρόκειτο να κριθεί η τύχη των Χριστιανών, και τους υπερασπίστηκε με θάρρος. Ο Γιώργος αλυσοδέθηκε πρώτα σε κοντάκια και του έβαλαν μια πέτρα στο στήθος. Μετά τον έδεσαν σε έναν τροχό που γύριζε σιδερένια καρφιά, και βασάνισαν το σώμα του με αυτά. μετά το φύτεψαν σε ασβέστη. μετά τον έβαλαν σε μπότες με κοφτερά καρφιά και τον χτύπησαν με νύχια βοδιού ώσπου το σώμα του φαινόταν κολλημένο στο έδαφος με αίμα. Αλλά μετά από κάθε εκτέλεση, το σώμα του αγίου μεγαλομάρτυρα, ως αποτέλεσμα προσευχής στον Κύριο, θεραπεύονταν αμέσως. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, αποδίδοντας αυτά τα θαύματα στη μαγεία, διέταξε τον διάσημο τότε μάγο Αθανάσιο να ετοιμάσει δηλητήριο για τον Άγιο Γεώργιο, αλλά το δηλητήριο δεν είχε καμία επίδραση πάνω του. Ο έκπληκτος μάγος ομολόγησε επίσημα τον Ιησού Χριστό και αποκεφαλίστηκε με εντολή του αυτοκράτορα. Τότε ο Διοκλητιανός με κολακευτικές υποσχέσεις άρχισε να πείθει τον Γεώργιο να απαρνηθεί τον Χριστιανισμό. Ο Γιώργος εξέφρασε την επιθυμία να πάει στο ναό του Απόλλωνα. Ο Αυτοκράτορας και ο Γεώργιος, συνοδευόμενοι από την αυλή και τον κόσμο, μπαίνουν στο ναό. όλοι περιμένουν ότι ο άγιος ο μάρτυρας θα κάνει θυσία στους θεούς. Αλλά ο Άγιος Γεώργιος έκανε το σημείο του σταυρού - και τα είδωλα έπεσαν στο έδαφος θορυβωδώς. Τότε ο αυτοκράτορας, μετά από αίτημα των ιερέων, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του εξομολογητή. Τη θαυματουργή ταλαιπωρία του Αγίου Γεωργίου μετέτρεψε στον Χριστό η γυναίκα του Διοκλητιανού Αλεξάνδρα και πολλοί άλλοι ειδωλολάτρες. Η βασίλισσα Αλεξάνδρα έγινε επίσης μάρτυς υπέρ του Χριστού («Χ.-Μ.»). 6. Μεγαλομάρτυς Παντολέων, μετονομασμένος Παντελεήμων. Εκπαιδεύτηκε τη χριστιανική πίστη από τον άγιο πρεσβύτερο Ερμολάι και υπηρέτησε ως γιατρός στη βασιλική αυλή στη Νικομήδεια. Επικαλούμενος το όνομα του Κυρίου Ιησού, θεράπευσε τις πιο δύσκολες ασθένειες εντελώς αδιάφορα και απαιτούσε μόνο από όσους θεραπευόταν να πιστέψουν στον Ιησού Χριστό. Καταδικασμένος για χριστιανισμό ενώπιον του αυτοκράτορα Μαξιμιανού, του ζητήθηκε η ανάκριση και, αφού ομολόγησε με θάρρος ότι ήταν οπαδός του Χριστού, παραδόθηκε σε σκληρά βασανιστήρια. τον βασάνισαν με ένα κοφτερό σίδερο και μετά έκαψαν τις πληγές του με φωτιά, τον έριξαν σε ένα καζάνι με βραστό τενεκεδάκι και να τον κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία, τον κύλισαν και τελικά ήθελαν να τον πνίξουν στη θάλασσα, αλλά ο μάρτυρας έμεινε αβλαβής. Τότε ο αυτοκράτορας διέταξε να τον αποκεφαλίσουν με σπαθί και να κάψουν το σώμα του (το 305). Αλλά και μετά θάνατον, το σώμα του μεγαλομάρτυρα παρέμεινε αλώβητο στη φωτιά. Σήμερα μέρος των λειψάνων του Αγίου Παντελεήμονα βρίσκεται στη Μονή Παντελεήμονος Άθως και μέρος των λειψάνων βρίσκεται στο παρεκκλήσι του Παντελεήμονα της Μόσχας (κατά το «Χ.-Μ.» 27 Ιουλίου). 1. «Αχ, να με χαροποιούν τα θηρία που ορίστηκαν να με διαλύσουν, από τα οποία ζητώ να επισπεύσουν τον θάνατό μου! Αν δεν θέλουν να βιαστούν, θα προσπαθήσω μόνος μου, θα επιμείνω να με κάνουν κομμάτια! Είθε η φωτιά, η εκτέλεση στο σταυρό, τα θηρία, το σπάσιμο των οστών, το κόψιμο όλων των μερών (του κορμιού) Χριστέ!» - Με τέτοιο ζήλο, με τέτοια ετοιμότητα ο άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας προσδοκά, απαιτεί, αναγκάζει τον εαυτό του να υποφέρει για τον Χριστό! («Χ.-Μ.»). 2. «Ω, καλέ σταυρό, επιθυμητό από καιρό, αγαπητό με πάθος, ανελέητα αναζητημένο και τώρα προετοιμασμένο για την επιθυμητή ψυχή! «Έρχομαι κοντά σου ήρεμος και χαρούμενος: και με δέχεσαι με θρίαμβο!» - Έτσι καλεί ο Άγιος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, και μέσα στη φρίκη του θανάτου στον σταυρό παραδίδει την ευδαιμονία του. 3. «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη δόξα από το να μοιράζεσαι την ατιμία με τον Ιησού» (Φιλαρ. μ. Μοσκόβ.). 1. Τι πρέπει να γίνει για να κληρονομήσει μια αιώνια κοιλιά; Για να γνωρίζουμε πραγματικά τι πρέπει να κάνουμε για να αποκτήσουμε αιώνια ζωή, ή αιώνια ευδαιμονία, χωρίς αμφιβολία, είναι πιο αξιόπιστο να δώσουμε προσοχή σε αυτό που ο ίδιος ο Χριστός αναγνώρισε ή παρουσίασε ως απαραίτητο για να αποκτήσουμε την αιώνια ευδαιμονία. α) Ι. Ο Χριστός παρουσίασε την πίστη σε Αυτόν ως απαραίτητη για να λάβει την αιώνια ζωή, ή την αιώνια ευδαιμονία. Γιατί αυτό είπε στον Νικόδημο: «Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι αρμόζει στον Υιό του Ανθρώπου να υψωθεί, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. 3:14–16). β) Ι. Ο Χριστός διακήρυξε την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον απαραίτητη για την απόκτηση της αιώνιας ζωής, ακριβώς όταν ο δικηγόρος ρώτησε τον Ι. Χριστό: «Τι έκανα, θα κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» και όταν ο Κύριος τον ρώτησε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο;». γ) Ι. Ο Χριστός παρουσίασε την ανάγκη της τήρησης όλων των εντολών του Θεού για να λάβει την αιώνια ζωή, δηλαδή όταν κάποιος νέος, όπως ο προαναφερθείς δικηγόρος, ρώτησε τον Κύριο: «Τι καλό θα κάνω, για να έχω αιώνια ζωή;». τότε ο Κύριος του είπε: «Αν θέλεις να σε πάρουν στην κοιλιά σου, φύλαξε τις εντολές» (Ματθαίος 19:16, 17). δ) Ι. Ο Χριστός δίδαξε ότι όσοι εγκαταλείπουν ή απορρίπτουν οτιδήποτε τους εμποδίζει να προσκολληθούν σε Αυτόν με όλη τους την καρδιά, θα λάβουν αιώνια ζωή. Γιατί αυτό είπε στους μαθητές Του: «Όποιος αφήνει ένα σπίτι, ή αδελφό, ή αδελφή, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδί (αναμφίβολα, μόνο αν τον αποσπάσει από τον Χριστό και τη χριστιανική ζωή), ή ένα χωριό, για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19: ε) Ι. Ο Χριστός παρουσίασε ότι όλα τα πρόβατα που ακούν προσεκτικά τον λόγο Του και Τον ακολουθούν στη ζωή θα λάβουν αιώνια ζωή. Γιατί αυτό είπε: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου... και με ακολουθούν· και θα τους δώσω αιώνια ζωή» (Ιωάννης 10:27, 28). στ) Ι. Ο Χριστός δίδαξε ότι όλοι όσοι λαμβάνουν επάξια τη θεία κοινωνία Του θα λάβουν αιώνια ζωή. σώμα και αίμα. Γιατί αυτό είπε: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής... που κατέβηκε από τον ουρανό· όποιος τρώει από αυτό το ψωμί θα ζήσει στον αιώνα... όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα μου... θα ζήσει για πάντα» (Ιωάννης 6:51, 54, 58). ζ) Ι. Ο Χριστός έδειξε μέσω του ιερού προφήτη στην Παλαιά Διαθήκη ότι όσοι φέρνουν αληθινή μετάνοια θα λάβουν αιώνια ζωή. Γιατί αυτό λέει: «Εάν ο πονηρός απομακρυνθεί από όλες τις ανομίες του που διέπραξε, και τηρήσει όλες τις εντολές Μου και κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη και έλεος, θα ζήσει και δεν θα πεθάνει» (Ιεζ. 18:21). η) Τέλος, ο άγιος απόστολος δηλώνει ότι οι άνθρωποι που κάνουν καλές πράξεις στη ζωή θα λάβουν αιώνια ζωή. γιατί έτσι είπε: Ο Θεός «θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: σύμφωνα με την υπομονή των καλών έργων, τη δόξα και την τιμή και την αφθαρσία, αιώνια ζωή σε όσους αναζητούν» (Ρωμ. 2:6, 7). θ) Μόνο όσοι ζουν μέσα στο φράχτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ως πιστά και υπάκουα τέκνα της, μπορούν να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Αφού ο Ι. Χριστός, σύμφωνα με τη ρήση του αγ. απ. Ο Παύλος είναι η Κεφαλή της εκκλησίας και αυτός είναι ο Σωτήρας του σώματος: τότε, για να έχουμε συμμετοχή στη σωτηρία Του, είναι απαραίτητο να είσαι μέλος του σώματός Του, δηλαδή της Καθολικής Εκκλησίας. Θυμηθείτε, αδελφοί, ότι χωρίς υπακοή στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, χωρίς στενή ένωση μαζί της είναι αδύνατο να σωθεί, ακόμα κι αν κάποιος χύσει το αίμα του για τον Ιησού Χριστό. Θυμηθείτε, αγαπητοί, τα τρομερά λόγια του Σωτήρα: «Εάν (ο αδελφός σου) δεν υπακούει στην εκκλησία, θα είσαι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17). Επομένως, προσέξτε τους ψευδοδιδασκάλους που θέλουν να σας απομακρύνουν από την υπακοή των εκκλησιών του Αγ. Αυτό πρέπει να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Στο ερώτημα: τι πρέπει να κάνει κανείς για να κληρονομήσει μια αιώνια ζωή, μπορεί να δώσει μια άλλη απάντηση από την αντίθετη πλευρά, δηλαδή: α) Όλοι όσοι δεν πιστεύουν στον Ιησού Χριστό δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή: γιατί «όποιος δεν πιστεύει στον Υιό του Θεού», είπε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, «δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του» (Ιωάννης 3:36). β) Όλοι όσοι σε αυτή τη ζωή δεν περνούν από τις στενές πύλες των εντολών του Κυρίου δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. γιατί ο Κύριος είπε: «Υπάρχει μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι που φέρνεις στην κοιλιά». και «φέρτε την πλατιά πύλη και την πλατιά οδό στην καταστροφή» (Ματθαίος 7:14, 13). γ) Καθένας που είναι άτακτα προσκολλημένος στην αγάπη για κάτι που δημιούργησε ο Θεός δεν θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή, όσο σημαντική, ή αγαπητή ή ευγενική κι αν είναι για εμάς: γιατί «όποιος αγαπά», λέει ο Κύριος, «πατέρας ή μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). δ) Όλοι όσοι μένουν χωρίς αληθινή μετάνοια δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. «Θα πεθάνετε στην αμαρτία σας», είπε ο Κύριος στους αμετανόητους Ιουδαίους (Ιωάννης 8:21). ε) Όλοι όσοι δεν μετέχουν από τη σάρκα και το αίμα του Κυρίου Ι. Ο Χριστός δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. γιατί αυτό είπε ο Κύριος: «Εάν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάννης 6:53). στ) Τέλος, όλοι όσοι, φοβούμενοι τις δυσκολίες, δεν νικούν μέσα τους αμαρτωλούς πόθους, αλλά τους επιτρέπουν να ενεργούν μέσα τους μέχρι το τέλος της ζωής τους και να πεθάνουν μαζί τους, δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Γιατί αυτό είπε ο Κύριος: «Αυτός που νικάει θα κληρονομήσει τα πάντα... Αλλά οι φοβισμένοι και οι άπιστοι, οι αποτρόπαιοι και οι δολοφόνοι, οι δράστες της πορνείας και οι γοητευτικοί, οι ειδωλολάτρες και όλοι όσοι ψεύδονται, θα έχουν το μέρος τους στη λίμνη που καίγεται στη φωτιά και ο βόθρος». Πιστέψτε στον Κύριο, όλοι όσοι δεν θέλουν να χάσουν την αιώνια ζωή τους! Αφήστε μια ζωή αντίθετη με τις εντολές Του και ζήστε σύμφωνα με τις εντολές Του, φέρτε αληθινή μετάνοια, πάρτε το σώμα και το αίμα Του πιο συχνά. και σίγουρα θα έχετε μια αιώνια κοιλιά (βλ. «Λόγια και συνομιλίες σε όλες τις Κυριακές και τις αργίες» του Γρηγόριου, Αρχιεπισκόπου Καζάν και Σβιάτζ., τόμος Ι, σελ. 315–321· βιβλίο του Αρχιερέα Γρ. Ντιατσένκο «Πλήρης ετήσιος κύκλος σύντομων διδασκαλιών»). 1. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να ανήκει στη μία αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, να είναι ο πιστός της γιος, να υπακούει στους θεσμούς της σε όλα, όπως: νηστεία, μετάβαση στο ναό του Θεού, τιμή σε πνευματικούς ποιμένες κ.λπ. νηστεύει, όσο κι αν προσεύχεται, δεν θα σωθεί. Ο Κύριος συνέκρινε κάποιον που δεν υπακούει στην εκκλησία με έναν ειδωλολάτρη: «Εάν κάποιος δεν υπακούει στην εκκλησία», είπε, «να είσαι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης». (Ματθαίος 18:17). Ο σχισματικός και ο αιρετικός είναι ξένοι στην ταπείνωση, όπως ο διάβολος είναι ξένος στην ταπείνωση: και επομένως είναι ξένοι στη σωτηρία, όπως και ο διάβολος είναι ξένος σε αυτήν. Μια φορά κι έναν καιρό εμφανίστηκε ο διάβολος στον μοναχό Μακάριο και είπε: «Μακάριε, νηστεύεις πολύ, αλλά εγώ δεν τρώω καθόλου· εσύ κοιμάσαι λίγο και εγώ δεν κοιμάμαι καθόλου· με κατακτάς μόνο με την ταπεινοφροσύνη σου». Ο Ιωάννης Κλίμακος, όπως και ο Κύριος, έδειξε την ταπεινοφροσύνη Του με το γεγονός ότι «ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στον σταυρό» (Φιλ. 2:8). Χωρίς υπακοή στην εκκλησία δεν υπάρχει ταπείνωση, χωρίς ταπεινοφροσύνη δεν υπάρχει σωτηρία: «Τπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με», είπε ο προφήτης (Ψαλμ. 114:5). 2. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να παραπέρα, έστω και λίγο λίγο, αλλά συχνά να προσεύχεται στον Θεό. Τις καθημερινές, να προσεύχεστε στον Θεό στο σπίτι, εάν οι καθημερινές υποθέσεις και οι υπηρεσίες δεν σας επιτρέπουν να πάτε στο ναό του Θεού. το πρωί - σηκώνομαι από τον ύπνο. τη νύχτα - πηγαίνοντας για ύπνο. πριν το μεσημεριανό γεύμα και πριν το δείπνο. Τις αργίες και τις Κυριακές, πρέπει κανείς να συμμετέχει στις δημόσιες εκκλησιαστικές προσευχές. Είναι μεγάλη ευτυχία για έναν αμαρτωλό που του δίνεται η ευκαιρία να παρακολουθήσει την Εκκλησία του Θεού: μπορεί να παρακαλεί τον Θεό να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του και να του δώσει τη σωτηρία. Ο Δαβίδ ήταν ένδοξος και πλούσιος βασιλιάς, ήταν και προφήτης, αλλά ένα πράγμα ζήτησε από τον Κύριο: «Ένα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα απαιτήσω: να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του» (Ψαλμ. 27:4). Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούν την προσευχή μητέρα όλων των αρετών, γιατί με αυτήν μπορεί κανείς να ζητήσει από τον ελεήμονα Κύριο όλες τις άλλες αρετές, όλες τις πρόσκαιρες και αιώνιες ευλογίες, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Κύριος. «Ζητήστε», είπε, «και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· πιέστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). 3. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να κάνει ψυχική και σωματική ελεημοσύνη και γενικά να αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του. Η ψυχική ελεημοσύνη συνίσταται στο να συγχωρούμε τους πλησίον μας για τις αμαρτίες τους, δηλαδή τις ύβρεις και τις προσβολές που μας κάνουν οι γείτονές μας, καθώς και στο ενδιαφέρον μας για τη σωτηρία των ψυχών των γειτόνων μας, για παράδειγμα. για να τους διδάξει την αλήθεια και την καλοσύνη. Η σωματική ελεημοσύνη συνίσταται στο να βοηθάς τον πλησίον όσο το δυνατόν περισσότερο με ψωμί, ρούχα, χρήματα και φιλοξενία. Ο Κύριος είπε: «Μακάριο το έλεος, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7), δηλαδή θα σωθούν. Αντίθετα, η κρίση χωρίς έλεος περιμένει τον ανελέητο (Ιάκωβος 2:13), δηλαδή ο ανελέητος δεν μπορεί να σωθεί. 4. Όποιος θέλει να σωθεί, πρέπει να φέρει στον Θεό, τον οποίο πρέπει να αγαπά πάνω απ' όλα, βαθιά μετάνοια για τις αμαρτίες του, τόσο κατά τις καθημερινές του προσευχές, όσο και ιδιαίτερα στον πνευματικό του πατέρα κατά το μυστήριο της εξομολόγησης. Ο θεόπνευστος προφήτης διακηρύσσει: «Γνώρισα την ανομία μου και δεν κάλυψα την αμαρτία μου· – Σκεφτείτε τη σειρά των λόγων που είπε το Άγιο Πνεύμα: πρώτα, ο άνθρωπος αναγνωρίζει τις αμαρτίες του, που επιτυγχάνονται με ευσεβή εξέταση του εαυτού του· μετά απορρίπτει εκείνες τις δικαιολογίες με τις οποίες μια κακή συνείδηση συνήθως προσπαθεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του και να εκφραστεί ως ένοχος. Ο Κύριος, έχοντας ως μάρτυρα την πνευματική του μαρτυρία, χωρίς καθόλου να λυπάται την υπερηφάνειά του, τότε λαμβάνει συγχώρεση από τον Θεό για τις ανομίες του, ο Απόστολος είπε: «Αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, για να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (1). Αφού καθαριστεί κανείς, εξομολογηθεί στον πνευματικό του πατέρα, έχοντας κάνει ισχυρή πρόθεση να μην αμαρτήσει στο μέλλον και, εν πάση περιπτώσει, να πολεμήσει σθεναρά ενάντια στους πειρασμούς της αμαρτίας, πρέπει, με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη, να μετέχει από το πανάγιο σώμα του Χριστού και το πανάγιο αίμα του Χριστού, που είναι απολύτως απαραίτητο για τη σωτηρία. Ο Κύριος είπε: «Αμήν, αμήν, σας λέω: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας», δηλαδή δεν έχετε σωτηρία. «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα έχει αιώνια ζωή», δηλαδή έχει σωτηρία (Ιωάννης 6:53, 54). Πρέπει κανείς να εξομολογείται και να κοινωνεί τουλάχιστον και στις τέσσερις νηστείες, τέσσερις φορές το χρόνο. Εάν, δυστυχώς και δυστυχώς, οι καθημερινές ανησυχίες δεν επιτρέπουν να συμβεί αυτό, τότε σίγουρα θα πρέπει να το απολαμβάνετε μία φορά το χρόνο. 5. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να υπομείνει απλόχερα όλες τις θλίψεις που θα του επιτραπούν κατά τη σύντομη αυτή περιπλάνηση. Θα υπάρξει αποτυχία της καλλιέργειας ή τα ήδη ωριμασμένα σιτάρια θα καταστραφούν από τις ακρίδες ή θα χτυπήσει χαλάζι; εάν υπάρχει απώλεια ζώων, πυρκαγιά, αρρώστια του ίδιου του ανθρώπου και των μελών της οικογένειας, ο θάνατος ενός από τους πιο στενούς συγγενείς, εάν πρέπει να υπομείνει διώξεις και προσβολές από έναν ισχυρό άνθρωπο: όλα αυτά πρέπει να υπομείνουν γενναιόδωρα, χωρίς γκρίνια, ειδικά χωρίς βλασφημία. Ο Κύριος μας πρόσταξε να κερδίσουμε τις ψυχές μας με την υπομονή μας (Λουκάς 21:19). «Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος», είπε, «θα σωθεί» (Ματθαίος 24:13). Οι θλίψεις που στέλνει ο Θεός είναι ένα σίγουρο σημάδι για ένα άτομο ότι αυτό το άτομο έχει επιλεγεί από τον Θεό και αγαπήθηκε από τον Θεό. «Εγώ», κατέθεσε ο Κύριος, «ακόμα κι αν αγαπώ, επικρίνω και τιμωρώ» (Αποκ. 3:19). Γι' αυτό ο απόστολος παρηγορεί τον θλιμμένο και πονεμένο άνθρωπο με τον τρόπο αυτό: «υιέ μου, μη σε κυριεύει η τιμωρία του Κυρίου, αποδυνάμωσε από κάτω, αποδοκιμάζουμε από Αυτόν, γιατί ο Κύριος τον αγαπά και τιμωρεί: κτυπά κάθε γιο, αλλά είναι αποδεκτός. Ο Θεός θα βρεθεί σε σένα» (Εβρ. 12:5–7). Τέτοια είναι η αξιοπρέπεια των επίγειων θλίψεων όταν τις υπομένουν με αυταρέσκεια! Είναι το δώρο του Θεού (Φιλ. 1:29)! είναι σημάδι της υιοθεσίας ενός χριστιανού στον Θεό! - Για να μάθει κανείς να υπομένει με υπομονή και αυταρέσκεια τις θλίψεις, πρέπει να αντιμετωπίζει κάθε επερχόμενη θλίψη με τα λόγια ενός συνετού κλέφτη: Δέχομαι ό,τι αξίζει για τις πράξεις μου: θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου (Λουκάς 23:42). Είναι επίσης χρήσιμο να θυμόμαστε και να επαναλαμβάνουμε τα λόγια του πολύ άρρωστου Ιώβ: «Λάβαμε το καλό από το χέρι του Κυρίου· δεν θα υπομείνουμε το κακό» (Ιώβ 2:10); «Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε: ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου [για πάντα]» (Ιώβ 1:21). 6. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να διαβάζει θεία βιβλία. «Μακάριος ο άνθρωπος», είπε ο άγιος προφήτης Δαβίδ, που δεν περπάτησε σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, ούτε στάθηκε στο μονοπάτι των αμαρτωλών, ούτε κάθισε στη θέση των καταστροφέων· αλλά στο νόμο του Κυρίου είναι όλο το θέλημά του, και στο νόμο Του θα μάθει μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 1:1, 2). Η σωτηρία με τις δικές της σκέψεις, αδύναμη, ταλαντευόμενη, απατηλή: χρειάζεται, μέσω της προσεκτικής ανάγνωσης ή της προσεκτικής ακρόασης του λόγου του Θεού, να δανειστεί θεϊκές σκέψεις από αυτές και να νουθετεί από αυτές. η κακία όταν, για να μας εξαπατήσει, κρύβεται πίσω από το πρόσχημα της αρετής, και μας διδάσκει να πολεμάμε την αμαρτία που ζει μέσα μας. Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια, σώστε τον εαυτό σας! Η επίγεια ζωή του καθενός μας είναι πολύ σύντομη - δεν ξέρουμε πώς θα περάσει. Δεν μπορούμε να δούμε πώς ο θάνατος θα σαρώσει τον καθένα μας. Αδελφοί! Όποιος από εσάς έζησε ευσεβώς μέχρι τώρα: ας συνεχίσει να ζει έτσι. Όποιος μέχρι τώρα επέτρεψε στον εαυτό του να ζήσει μια αμαρτωλή ζωή: ας φέρει τη μετάνοια και από εδώ ας αρχίσει να κάνει μια ενάρετη ζωή, αποφεύγοντας τις αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο, χωρίς τις οποίες η σωτηρία είναι αδύνατη. «Όπως ζω, λέει... ο Κύριος, καθώς δεν θέλω ο αμαρτωλός να πεθάνει, αλλά να μεταστραφεί... και ζω για να είμαι αυτός» (Ιεζ. 33:11) (από το βιβλίο του Αρχιερέα Γρ. Ντυαχένκο: «The Complete Yearly Circle of Brief Teachings», τ. Β'). 3. Αποταμιεύοντας, σώσε την ψυχή σου Οι τρεις τους κολυμπούσαν στο ποτάμι πάνω από τον καταρράκτη. Καθώς διέσχιζαν το ποτάμι, οι δυο τους παρατήρησαν ότι παρασύρονταν. Το νερό έμοιαζε να κυλούσε ήσυχα, αλλά καθώς πλησίαζε στον καταρράκτη η ροή του επιταχύνθηκε. Ανησυχώντας για αυτό, επέστρεψαν γρήγορα στην ακτή και κάλεσαν κοντά τους τον σύντροφό τους, μην τον συμβούλεψαν να θέσει τη ζωή του σε κίνδυνο. Αλλά γέλασε: «Επιπλέει τόσο εύκολα». Οι φίλοι του έτρεμαν γι' αυτόν και του φώναξαν: «Μείνε στην ακτή, θα σέρνεται». Γέλασε ξανά: «Αλλά επιπλέει τόσο εύκολα». Ένα λεπτό αργότερα ένιωσε ότι το ρεύμα τον παρέσυρε με τρομερή ταχύτητα. Με όλη του τη δύναμη προσπάθησε να πλησιάσει πιο κοντά στην ακτή. Πώς πάλεψε ενάντια στο ποτάμι που τον έσυρε στην άβυσσο! Αλλά ήταν ήδη πολύ αργά, και όλες οι προσπάθειές του ήταν μάταιες. Το μανιασμένο νερό φαινόταν να κοροϊδεύει τη φρίκη του, έπνιξε τις κραυγές του και τον παρέσυρε ακαταμάχητα. Άλλη μια κραυγή που εκνευρίζει την ψυχή και ο κολυμβητής βρισκόταν στην άβυσσο. Οι κολυμβητές και εμείς. Είναι πολύ εύκολο και βολικό να ακολουθείς τη ροή στη ζωή. Σύντομα όμως μπορείτε να βρεθείτε σε μια δίνη. «Όταν αποταμιεύεις, σώσε τη ζωή σου». (Γέν. 19:17). 4. Μια δήλωση των εντολών, τηρώντας τις οποίες μπορείτε να σώσετε την ψυχή σας Ο άγιος Ερμάς, ένας αποστολικός άνθρωπος, τον οποίο επαινεί πολύ ο Αγ. απ. Ο Παύλος (Ρωμ. 16:14), είναι διάσημος για το βιβλίο του που ονομάζεται «Ο Ποιμένας», το οποίο τους πρώτους αιώνες διαβάζονταν ακόμη και στις εκκλησίες μαζί με τις αποστολικές επιστολές. Πιστεύουμε ότι θα είναι χρήσιμο για εμάς να εξοικειωθούμε με τις ψυχοσωτήριες εντολές που εκτίθενται σε αυτό το βιβλίο, εκπληρώνοντας τις οποίες μπορείτε να σώσετε την ψυχή σας. Νομίζουμε ότι ο λόγος του αποστολικού ανθρώπου θα είναι πιο πειστικός για εσάς από την αδύναμη αφωνία μας. Αρχίζει να τα παρουσιάζει ως εξής: «Προσευχήθηκα», λέει, «στο σπίτι και μετά κάθισα στο κρεβάτι μου. «Βλέπω έναν σύζυγο να μπαίνει, με την εμφάνισή του να εμπνέει σεβασμό, με ρούχα βοσκού. Φορούσε ένα λευκό μανδύα, ένα σακίδιο κρεμασμένο στους ώμους του και ένα ραβδί στα χέρια του. Με χαιρέτησε, και τον χαιρέτησα. Μετά κάθισε δίπλα μου και είπε: - Με έστειλαν για να μείνω μαζί σου την υπόλοιπη ζωή σου. Όταν το είπε αυτό, νόμιζα ότι με έβαζε σε πειρασμό και τον ρώτησα: - Ποιος είσαι; - γιατί γνωρίζω καλά αυτόν στον οποίο εμπιστεύομαι. -Δηλαδή δεν με αναγνωρίζεις; ρώτησε. «Εγώ είμαι ο βοσκός στον οποίο έχετε εμπιστευτεί», είπε. Με αυτή τη λέξη άλλαξε το πρόσωπό του και τον αναγνώρισα ως φύλακα άγγελό μου. Ένιωσα ντροπή, ο φόβος και η θλίψη άρχισαν να με ενοχλούν. – αλλά με καθησύχασε, λέγοντας: «Μη φοβάσαι, στάλθηκα να σου δείξω ό,τι μπορείς να σώσεις την ψυχή σου. Άκουσε προσεκτικά και γράψε τα πάντα στη μνήμη, ώστε διαβάζοντάς τα από καιρό σε καιρό να ανανεώνεις τις σκέψεις σου και να δυναμώνεις τη σαθρή θέλησή σου. τις οδηγίες μου, όχι μόνο δεν διορθώνεις τον εαυτό σου, αλλά, αντίθετα, αρχίζεις να προσθέτεις αμαρτίες στις αμαρτίες, τότε ο Κύριος θα σου στέλνει προβλήματα μετά από κόπο μέχρι να συντρίψει είτε την καρδιά σου είτε τα κόκκαλά σου». Έχοντας πει αυτά, ο ποιμένας μου, ο Άγγελος της μετανοίας, μου πρόσφερε δώδεκα εντολές, με την εξής σειρά: 1. Πιστέψτε σε έναν Θεό, λατρευόμενο στην Τριάδα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο, που κάλεσε όλα τα πλάσματα από το τίποτα σε ύπαρξη και τους έδωσε όσες τελειότητες μπορεί να περιέχει το καθένα. 2. Ζήσε στην απλότητα και την αγνότητα, μη βλάπτεις τον πλησίον σου ούτε με μια λέξη, αντίθετα βοήθησε τον καθένα στις ανάγκες του, χωρίς να διακρίνεις ποιος ζητά και σε ποιον δίνεις. 3. Να μην βγαίνει κανένα διεφθαρμένο λόγο από το στόμα σου: να αγαπάς την αλήθεια και να αποφεύγεις το ψέμα. 4. Σαν κόρη οφθαλμού, διατηρήστε τη συζυγική πίστη, γιατί αυτός είναι ο αμετάβλητος νόμος του Δημιουργού - να είστε αγνοί και άμεμπτοι μπροστά Του είτε στην παρθενία είτε σε έναν έντιμα διατηρημένο γάμο. Αν παντρευτήκατε, μην ψάχνετε για άδεια ή άλλη σύζυγο: αποφασίσατε να είστε παρθένα, μην ψάχνετε για γυναίκα. Ομοίως, όταν ένας σύζυγος ή σύζυγος πεθάνει, το μισό που επιζεί δεν αμαρτάνει όταν συνάπτει δεύτερο γάμο. αλλά λαμβάνει μεγαλύτερη τιμή από τον Θεό όταν αποφασίζει να διατηρήσει τη χηρεία σε αγνότητα και αμόλυνση. «Σε αυτά τα λόγια», λέει η Έρμα, «τον ρώτησα: τι να κάνει κάποιος που αμαρτάνει; «Μετανοήστε», μου απάντησε ο Ποιμένας Άγγελος. Του λέω: «Άκουσα ότι εκτός από το βάπτισμα δεν υπάρχει άλλη μετάνοια, ότι βυθίζοντας στα νερά της αναγέννησης 80 λαμβάνουμε άφεση όλων των αμαρτιών και δεν πρέπει να αμαρτήσουμε με κανέναν τρόπο μετά από αυτό». Ο άγγελος μου απάντησε: «Το βάπτισμα δεν λέγεται μετάνοια. Ο Θεός καθιέρωσε τη μετάνοια για εκείνους που, αφού κλήθηκαν μέσω του βαπτίσματος στον αριθμό των πιστών, μετά πέφτουν σε αμαρτίες, με τα δόλο του διαβόλου. - Ο φιλεύσπλαχνος Θεός δέχεται τη μετάνοια τέτοιων. πέσε, δεν θα υπάρχει ευκαιρία να σηκωθείς ξανά και να αρχίσεις να ζεις για τον Θεό. Αφού είπε αυτό, ο βοσκός άρχισε πάλι να συνεχίζει να υποδεικνύει τις σωτήριες εντολές του Θεού για εμάς: 5. Περπατώντας το μονοπάτι των εντολών, δεν μπορείτε να αποφύγετε τα εμπόδια και τους κόπους. Πάρτε θάρρος και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή: να είστε υπομονετικοί στο να κάνετε καλές πράξεις και να υπομένετε όλα τα προβλήματα στην πορεία. 6. Να θυμάστε ότι με κάθε άτομο υπάρχουν δύο Άγγελοι - καλός και κακός. Ο ένας τον ελκύει σε καλές πράξεις και ο άλλος σε αμαρτίες και κακίες. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου, κλίσε προς το πρώτο και απέρριψε το δεύτερο, μαντεύοντας από τις εσωτερικές σκέψεις της καρδιάς σου ποιος από αυτούς σου δίνει μαθήματα εκείνη την ώρα και θέλει να σε κυβερνήσει. 7. Φοβάστε τον Ένα Θεό Δημιουργό και Προμηθευτή και Σωτήρα και μην ταπεινώνετε την παιδική σας αφοσίωση σε Αυτόν και την ισχυρή εμπιστοσύνη σας σε Αυτόν με τον άδειο φόβο των σκοτεινών δυνάμεων. 8. Φροντίστε να δείχνετε τον εαυτό σας ως ζηλωτής εκπλήρωσης όλων των εντολών του Θεού ανεξαιρέτως και ως ενδελεχής δημιουργός όλων των πράξεων που ένας Άγγελος θα εμπνεύσει στην καρδιά σας ή θα υποδείξει έναν συνδυασμό περιστάσεων στη ζωή σας - και θα είστε γιος στον οίκο του Θεού και όχι σκλάβος. 9 . Προσευχήσου, ζόρισε τον εαυτό σου στην προσευχή, προσεύχεσαι αδιάκοπα, ώστε κάθε φορά, όπως χρειάζεται, να σου έρχεται δύναμη από πάνω για να κάνεις το καλό και να βοηθάς να αποφύγεις το κακό. Η προσευχή κάνει τον γεννημένο στη γη ουράνιο ον και τον ντύνει με ουράνια αγνότητα και αγιότητα. 10. Φύγε τους ψευδοπροφήτες - μάντεις και μάγους (πνευματιστές, δηλ. επινοητές πνευμάτων, που εμφανίστηκαν τότε σε μεγάλους αριθμούς. Ανάμεσά τους ήταν ο Σίμων ο Μάγος με τους μαθητές του), μέσω των οποίων ο εχθρός καταστρέφει τους δούλους του Θεού. Όσοι είναι αδύναμοι στην πίστη στρέφονται σε αυτούς τους απατεώνες, και αυτοί, απαντώντας τους σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς τους, γεμίζουν το κεφάλι τους με ονειρεμένες ελπίδες. Αμέσως, ανακατεύοντας μια σταγόνα αλήθειας με μια θάλασσα από ψέματα, τους σαγηνεύουν και τους ξανασύρουν πίσω στον παγανισμό. Αυτός που πιστεύει ειλικρινά και έχει αφοσιωθεί στον Θεό δεν θα πάει σε αυτούς. Ένας τέτοιος άνθρωπος αναζητά τον παράδεισο, αλλά συνήθως αναρωτιέται μόνο για τα γήινα πράγματα. 11. Είθε η ζωντανή Εκκλησία του Θεού να είναι ο δάσκαλός σας, ο μοναδικός σας δάσκαλος, ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας. Σε αυτό βρίσκεται το φως της αμετάβλητης αληθινής γνώσης. - Έξω υπάρχει σκοτάδι και σκοτάδι. Εκεί ο πρίγκιπας της ειρήνης έστησε τον διδακτικό του άμβωνα και τυφλώνει τα μυαλά όσων τον ακούνε και δεν θέλουν να ακούσουν τις φωνές της εκκλησίας γιατί είναι κοσμικοί. Να ένα τεστ για εσάς: τι διαφωνεί με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, δηλαδή η φωνή του πατέρα του ψέματος! - Δώστε προσοχή και κρατήστε τον εαυτό σας καθαρό από αυτό το φθινόπωρο. – Να ένα άλλο σημάδι: ο λόγος της αλήθειας εδραιώνει βαθιά γαλήνη, ηρεμία και γλυκύτητα στην πιστή καρδιά. ο λόγος του δόλιου εγείρει όνειρα και αμφιβολίες και σαν αλμυρό νερό πυροδοτεί τη δίψα για γνώση, κλειδώνοντας το μυαλό σαν αιχμάλωτος σε μια αβέβαιη, σκοτεινή έρημο. 12. Χωρίς τους στενότερους ηγέτες σας είναι αδύνατο να ζήσετε άγιοι στη γη. Θα τους βρείτε στην εκκλησία, όπου το Άγιο Πνεύμα τους ορίζει να ποιμάνουν το ποίμνιο του Χριστού. Προσευχήσου στον Κύριο να σου δώσει αυτό που χρειάζεσαι. Την κατάλληλη στιγμή και χωρίς να το ρωτήσετε, θα σας πει μια παρηγορητική λέξη. Το Πνεύμα του Θεού θα του διδάξει ό,τι είναι κατάλληλο να σας πει, και θα ακούσετε από αυτόν τι θέλει ο Θεός από εσάς. Προσοχή, όμως, και εδώ στα κολακευτικά πνεύματα. Η ταπεινοφροσύνη και η ησυχία κοσμούν έναν αληθινό ηγέτη. Όπου υπάρχει μεγαλοπρέπεια, δηλαδή εξωτερική λάμψη στον λόγο και στη ζωή, υπάρχει και η κολακεία. Πρόσεχε αυτό και θα σωθείς. Αυτές είναι και οι δώδεκα εντολές που έδωσε ο Ποιμένας Άγγελος», καταλήγει η Έρμα, «Αφού τις άκουσα, του είπα: - Εξαιρετικοί κανόνες, αλλά υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να τους εκπληρώσει σωστά; Σε αυτό ο Άγγελος μου απάντησε: – Αποδεχτείτε τα με την καρδιά σας με απλότητα, χωρίς σκέψη και δεν θα συναντήσετε καμία δυσκολία στην εκπλήρωσή τους. Αλλά μόλις αρχίσεις να αποσυντίθεται στο μυαλό σου αν και πώς είναι δυνατόν να κάνεις και τα δύο, και αν είναι δυνατόν να ελευθερωθείς με κάποιο τρόπο από αυτόν τον ζυγό, ο εχθρός θα συρθεί, θα δημιουργήσει αδυναμία στην καρδιά σου και θα σε κάνει ανίκανο για κάθε καλό. - Μα υπάρχουν τόσα πολλά να πεις!.. Να ξέρεις ότι αν δεν κάνεις κάτι, δεν υπάρχει σωτηρία για σένα, δεν υπάρχει σωτηρία για σένα, ούτε για τα παιδιά σου, ούτε για την οικογένειά σου. Αφού το είπε αυτό, ο Άγγελος άλλαξε στο πρόσωπό του και έγινε τόσο τρομερός που δεν ξέρω αν υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να αντέξει το βλέμμα του αυτή τη στιγμή. τρόμαξα. - Ο άγγελος, βλέποντας την αμηχανία μου, άρχισε να μου μιλάει με πραότητα, με ένα πρόσωπο ικανό να ρίξει χαρά στην καρδιά μου: - Πώς το σκέφτεσαι και το λες αυτό; – Έχετε ξεχάσει την παντοδυναμία του Θεού; – Είναι δυνατόν Αυτός που έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια σου να μην σου έδωσε τη δύναμη να εκπληρώσεις τις εντολές Του; - Να ξέρετε ότι αυτός που έχει πάντα τον Θεό στην καρδιά του θα εκπληρώσει εύκολα αυτές τις εντολές. Όποιος Τον έχει μόνο στην άκρη της γλώσσας του θα πέσει κάτω από το βάρος τους, θεωρώντας τα αδύνατο να εκπληρωθούν. - Ποιος δεν ζητά από τον Θεό δύναμη για να εκπληρώσει τις εντολές του Αγίου; – Ο εχθρός όμως είναι δυνατός: πειράζει τους δούλους του Θεού και τους κρατά στη δύναμή του. «Όχι», μου απάντησε ο Άγγελος, «ο εχθρός δεν έχει εξουσία πάνω στους δούλους του Θεού». Μπορεί να βάλει σε πειρασμό όσους πιστεύουν στον Θεό με όλη τους την καρδιά, αλλά να μην τους κυβερνά. Αντισταθείτε του με θάρρος και θα φύγει μακριά σας. Αυτό ήταν το τέλος των αγγελικών οδηγιών που εκτίθενται στο δεύτερο βιβλίο του Αγίου Ερμά που ονομάζεται: «Ο Ποιμένας». Εμείς από την πλευρά μας δεν τολμάμε να προσθέσουμε κάτι σε όλα αυτά! - λέει ο μαθητής των αποστόλων, ο σύζυγος των αποστόλων. Και αλήθεια, γιατί χρησιμοποιούμε τα λιγοστά λόγια μας εδώ; - Ας πούμε μόνο ένα πράγμα: πόσο παρήγορο είναι να γνωρίζουμε ότι στην εποχή μας λέγεται το ίδιο που λέγεται κάτω από τους αποστόλους, αμέσως μετά τους αποστόλους, και ότι, κατά συνέπεια, επί δεκαοκτώ και μισό αιώνες, ο ίδιος λόγος αλήθειας ακούγεται αναλλοίωτος στην Εκκλησία του Θεού. Αν τώρα κάθε λέξη στέκεται ενώπιον δύο και τριών μαρτύρων, τότε πόσο σταθερά θα πρέπει να σταθεί ο λόγος της αλήθειας, που κηρύχθηκε στην Εκκλησία του Θεού, όταν ένα τέτοιο τεράστιο πλήθος μαρτύρων τον υποστηρίζει; Αδέρφια! Ας προσευχηθούμε στον Κύριο ότι θα δώσει ευγενική βοήθεια για να εκπληρωθούν αυτές οι σωτήριες οδηγίες που δόθηκαν μέσω του Αγίου αποστολικού συζύγου (συντάχθηκε από τους Λόγους προς το ποίμνιο Ταμπόφ, Επίσκοπος Θεοφάν· βιβλίο, «The Complete Yearly Circle of Brief Teachings», Archpriest Gr. Dyachenko, vol. II). Η λίμνη ονομάζεται παγωμένη γιατί, λόγω των πολλών πηγών, το νερό σε αυτήν είναι πάντα κρύο. Το Obol είναι ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Μαλαχίας - αυνανισμός, βαρύ αμάρτημα κατά της έβδομης εντολής. Και ο νεαρός και ο μάγος στράφηκαν τότε στον Χριστό. Δες Οκτ. 2. Τσετ.-Μινέα. Η επανύπαρξη είναι μια νέα, ανανεωμένη ύπαρξη. Τα νερά της αναγέννησης είναι η πηγή του βαπτίσματος, από την οποία ο άνθρωπος αναδύεται καθαρός από τις αμαρτίες για μια νέα ζωή εν Θεώ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: