Отдел второй. Надежда на Бога

Allgemeine Konzepte christlicher Hoffnung 1. Gedanken zur Hoffnung auf Gott 1. „Wenn du Gott wirklich deinen Vater nennst, dann vertraue auf ihn als den einzigen Vater, allgütig, allmächtig, weise, unveränderlich in seiner Liebe und in allen Vollkommenheiten; vertraue auf ihn hinsichtlich der Segnungen dieses vorübergehenden Lebens, besonders aber hinsichtlich der Gabe zukünftiger Segnungen in Christus Jesus; präge tief ins Herz die Worte ein: Gott ist mein Vater! Unser Vater! Als wärst du im Himmel.“ Da du aber durch die Liebe des himmlischen Vaters zu dir selbst ein Kind Gottes geworden bist, weil du von ihm abstammst, weil du Vernunft und freien Willen hast, dann musst du dich unbedingt anstrengen, um das selige und ewige Erbe des Himmels zu erlangen; Sie müssen wissen und sich immer daran erinnern, dass Sie ein gefallenes Wesen sind – und so wie Sie mit Vernunft und Freiheit gefallen sind – durch Ihren eigenen Willen gefallen sind, dann mit demselben Grund, erleuchtet durch das Licht des Wortes Gottes und die Einsichten des Heiligen Geistes, mit demselben freien Willen, unterstützt durch die Gnade des Heiligen Geistes in Christus Jesus – aus Ihrem Fall aufstehen und unaufhörlich in den himmlischen, endlosen Bauch gehen, alles Irdische als vergänglich und flüchtig verachtend, besonders ohne an Silber gebunden zu sein und Gold, zu Essen und Trinken, zu diesem Gift, durch das die gesamte Menschheit in solche Tiefen des Bösen gefallen ist.“ 2. „Vertraue nicht auf Geldhaufen, sondern auf Gott, der sich ständig um alle kümmert, insbesondere um seine vernünftigen, sprachlichen Geschöpfe und insbesondere um diejenigen, die fromm leben. Glaube, dass seine Hand nicht versagen wird, insbesondere gegenüber denen, die Almosen geben, denn der Mensch kann nicht großzügiger sein als Gott. Der Beweis dafür ist dein eigenes Leben und das Leben aller ehemaligen Menschen, die Almosen gegeben haben. Lass Gott allein der Schatz deines Herzens sein; halte dich ganz an Ihn, wie er nach seinem Bild geschaffen wurde Gleichnis und fliehen Sie vor den irdischen Blattläusen, die unsere Seelen und Körper ständig verderben. Beeilen Sie sich zum ewigen Leben, zum Leben, das nicht für endlose Jahrhunderte alt wird. Ziehen Sie alle dorthin, so weit Sie können. 2. Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem sollte ich mich fürchten? Möge mein Feind, der sich versteckt, mich wie einen Vogel fangen Und indem er mir Freundschaft zuwinkt, bereitet er den Untergang für mich vor; Lass Verleumdung mit Bosheit kommen, zwei wilde Schlangen, Sie kriechen, um meine goldenen Tage zu vergiften; Lass Armut, Waisen, Krankheit, Missgeschicke, Wie Wolken, die aus der Ferne auf mich zufliegen; Lass den Blitz zucken, lass den Donner über den Kopf donnern, Ich habe keine Angst: Der Herr ist mit mir! 3. Biblische Beispiele starker Hoffnung auf Gott unter Gläubigen Heiliger König und Prophet David: „David antwortete dem Philister: Du kommst gegen mich mit Schwert, Speer und Schild, ich aber komme gegen dich im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Heere Israels, den du geschmäht hast“ (1. Sam. 17:45). „Der Herr ist meine Stärke und mein Schild; auf ihn vertraute mein Herz ... und ich werde ihn verherrlichen mit meinem Lied“ (Psalm 27,7). König Hiskia: „Er vertraute auf den Herrn, den Gott Israels; und keiner war seinesgleichen unter allen Königen von Juda, weder nach ihm noch vor ihm“ (2. Könige 18:5). König Josaphat: „Unser Gott! Du richtest sie (d. h. die Feinde Israels). Denn wir haben keine Kraft gegen diese große Menge, die gegen uns gezogen ist, und wir wissen nicht, was wir tun sollen; aber unsere Augen sind auf Dich gerichtet!“ (2. Chronik 20:12). Gerechter Hiob: „Siehe, er tötet mich, aber ich werde hoffen; ich möchte nur meine Wege vor ihm verteidigen!“ (Hiob 13:15). Heiliger Prophet Jesaja: „Und der Herr... hilft mir. Darum schäme ich mich nicht, darum mache ich mein Angesicht wie einen Feuerstein, und ich weiß, dass ich nicht in Schande bleiben werde“ (Jes. 50:7). Heiliger Prophet Daniel: „Und der König freute sich über ihn und befahl, Daniel aus der Grube zu erheben; und Daniel wurde aus der Grube hinaufgeholt, und es wurde kein Schaden an ihm gefunden, weil er an seinen Gott glaubte“ (Dan. 6:23). St. Apostel Paulus: „Ich weiß, an wen ich geglaubt habe, und ich bin zuversichtlich, dass er mein Versprechen für diesen Tag halten kann“ (2. Tim. 1:12). 4. Sprüche des Wortes Gottes über die Hoffnung auf Gott – Der Mensch sollte seine Hoffnung nur auf Gott allein setzen: „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Fürsten zu vertrauen“ (Ps. 117,8, 9). – „Vertraue auf den Herrn ewiglich; denn der Herr, Gott, ist ein ewiger Fels“ (Jesaja 26,4). - „Vertraue nicht auf Fürsten, auf den Menschensohn, in dem es kein Heil gibt“ (Psalm 145,3). - „Verlassen Sie sich nicht mehr auf einen Mann, dessen Atem in der Nase steckt, denn was meint er damit?“ (Jes. 22:22). - „So spricht der Herr: Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut und sich auf Fleisch stützt und dessen Herz vom Herrn abweicht“ (Jer 17,5). - „Befiehl dem Herrn deinen Weg und vertraue auf ihn, und er wird deine Gerechtigkeit vollenden und hervorbringen wie das Licht und deine Gerechtigkeit wie den Mittag“ (Psalm 36,5.6). - „Übergebe dem Herrn deine Taten, und deine Unternehmungen werden erfüllt“ (Spr. 16,3). – „Seid um nichts besorgt, sondern lasst eure Bitten in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott bekannt werden“ (Phil. 4,6). - „Fürchte dich nicht vor ihnen; denn ich bin mit dir, um dich zu erretten, spricht der Herr“ (Jer. 1:8). - „Wer nach dem Willen Gottes leidet, soll seine Seele Ihm als einem treuen Schöpfer anvertrauen und Gutes tun“ (1. Petr. 4,19). - „Wenn ich Angst habe, vertraue ich auf dich“ (Ps. 55:4). „Die Berge werden sich bewegen und die Hügel werden erbeben, aber meine Barmherzigkeit wird nicht von euch weichen, und mein Friedensbund wird nicht aufgehoben werden, spricht der Herr, der sich eurer erbarmt“ (Jesaja 64,10). 5. Nein, wir sind keine erbärmlichen Wesen! Nein, wir sind keine erbärmlichen Wesen, Gab Vernunft, Gedanken, Vorstellungskraft, Und segnete die Gefühle mit Feuer! Es gibt viele unvergessliche Minuten, Es gibt viele Freuden der Heiligen! Glücklicher, glückseliger und strahlender Moment, Wenn der Frieden heiliger Gedanken ist Und mit der Reinheit all meiner Gefühle In allem gibt es eine Manifestation des Geistes; Erwartet unter dem Joch des Verfalls 6. Visionen der Wohnstätten des Himmelreichs 1. Ein frommer Krieger lag im Sterben und sah eine grüne Wiese, geschmückt mit Blumen duftender Kräuter, auf der man Ansammlungen von Menschen in weißen Kleidern sehen konnte. An diesem Ort herrschte ein so angenehmer Geruch, dass dieser angenehme Geruch die Menschen, die dort lebten und gingen, durchdrang. Dort wurde ein unglaublich schönes Haus gebaut, offenbar aus goldenen Ziegeln. Die goldenen Ziegelsteine ​​für den Hausbau wurden von Ältesten und Jünglingen, Jungfrauen und Jünglingen getragen. Und ein anderer Mann hatte die Vision, dass sein Haus für ihn gebaut würde, aber seine Arbeiter kamen nur samstags, um es zu bauen. Danach hatte derjenige, der die Vision hatte, eine Offenbarung, um die Vision zu verdeutlichen, dass dieses Haus nur an Samstagen gebaut wurde, weil dieser Mann den Brauch hatte, den seligen Petrus am Samstag in die Kirche zu bringen und an die Armen zu verteilen, was von den an anderen Tagen produzierten Nahrungsmitteln und Kleidungsstücken übrig blieb (St. Gregory. Doubles. Works. 1858, S. 328 und 331). 2. Es gab eine Vision von St. Mavra: Ein wunderbarer Ehemann erschien ihr, sein Gesicht leuchtete wie die Sonne; Er nahm sie bei der Hand, führte sie in den Himmel und zeigte ihr einen Thron, der mit weißen Kleidern bedeckt war und auf dem eine wunderschöne Krone lag. Sie war erstaunt über die Schönheit und fragte ihren Mann, der fuhr: - Das ist Ihre Belohnung für Ihre Heldentaten; Ein Thron ist für dich vorbereitet, Kleider darauf und eine Krone. Er hob sie noch höher, zeigte ihr einen anderen Thron, ebenfalls bedeckt, mit Kleidern und einer Krone; wieder fragte sie ihn: „Ihr Mann Timofey“, antwortete der Führer. - Warum sind sie voneinander getrennt? - Es gibt einen großen Unterschied zwischen Ihnen und Ihrem Mann: Sie haben von Ihrem Mann eine Ermahnung zur Leistung des Märtyrertums erhalten, und er ist der Schuldige Ihrer Krone. 3. Eines Tages blieb die rechtschaffene Martha, die Mutter des heiligen Simeon Divnogorets, stehen, um die Nacht bei ihm zu verbringen, als sie auf dem Berg Divnaya zu ihrem Sohn kam, um sich von ihm zu verabschieden. In einer Traumvision wurde sie (das heißt ihre Seele) in die Höhen des Himmels getragen und sah eine helle und wundervolle Kammer, die man nicht beschreiben kann. Als sie durch diesen Raum ging, sah sie dort die Heiligste Jungfrau Maria mit zwei leuchtenden Engeln. Unsere Liebe Frau sagte ihr: Sie verneigte sich voller Angst, Freude und Ehrfurcht vor ihr und sagte: - Oh, Dame! Ich bin erstaunt über die Schönheit der Kammer, denn ich habe in meinem ganzen Leben noch nie solche Kammern gesehen. – Auf wen bereitet sie sich Ihrer Meinung nach vor? „Weißt du nicht, dass dieser Frieden für dich bereit ist, in dem du von nun an für immer bleiben wirst? Dein Sohn hat ihn für dich gekauft.“ Die Mutter Gottes befahl den Engeln, in der Mitte einen wundersamen Thron aufzustellen und sagte zu ihr: „Diese Herrlichkeit wird dir verliehen, weil du in der Furcht des Herrn ein gottesfürchtiges Leben geführt hast und dann hinzugefügt hast: Willst du noch bessere Dinge sehen?“ Und sie sagte ihr, sie solle ihm folgen. Sie stiegen zu den höchsten himmlischen Orten auf, wo die Mutter Gottes ihr die wunderbarste und hellste, bessere als die erste, Kammer zeigte, erfüllt von himmlischer Herrlichkeit, die der menschliche Geist nicht begreifen und die Zunge nicht ausdrücken kann. Die Mutter Gottes sagte: „Dein Sohn hat sich diese Kammer geschaffen und begonnen, eine dritte zu bauen.“ Die Gottesmutter führte sie erneut höher in den sonnigen Osten und zeigte ihr von oben die himmlischen Dörfer, in denen sich viele jubelnde Ehemänner und Ehefrauen freuten, und sagte: „Dein Sohn hat Gott um diese Orte gebeten für diejenigen, die keusch und gerecht nach den Geboten des Herrn leben und mit Eifer Almosen geben, für die sie selbst der Barmherzigkeit des Herrn würdig sein werden: Gesegnet ist die Barmherzigkeit“... (4. Juli) Martha). 4. Im Leben von Rev. Eupraxia sagt die Jungfrau: „Die Mutter Oberin erzählte die folgende Vision: Ich, nachdem ich Eupraxia eingenommen hatte, wurde von hellen Männern zu einigen wunderbaren Toren geführt; sie öffneten sich; wir gingen hinein; hier sahen sie eine Kammer, die nicht von Händen geschaffen war, von unbeschreiblicher Schönheit und einem hohen Thron; der helle König saß darauf: Ich konnte die Mitte nicht betreten, aber die Engel nahmen Eupraxia und brachten sie zum König – sie verneigten sich vor ihm und küssten seine Füße; ich sah.“ dort Dutzende Engel und unzählige Heilige: Alle standen und schauten auf Eupraxia; ich sah die Mutter Gottes, die Eupraxia bei der Hand nahm und ihr einen wunderschönen Palast und eine vorbereitete Krone zeigte, die vor Herrlichkeit und Reinheit strahlte, und hörte die Stimme: „Eupraxia! das ist deine Belohnung und dein Frieden; Kehren Sie jetzt zurück und in 10 Tagen werden Sie mit all diesen endlosen Segnungen zufrieden sein“ (25. Juli). 5. Nach dem Tod von Philaret dem Barmherzigen hatte ein frommer Mann die Ehre, dass sein Kloster nicht von Hand erbaut wurde. Er sagte Folgendes: „Mit Bewunderung sah ich mich an einem hellen Ort, wo ich einen hellen und gutaussehenden Mann sah, der mir einen Fluss aus Feuer zeigte, der mit solchem Lärm und Angst floss, dass ein Mensch es nicht ertragen kann. Auf der anderen Seite des Flusses war ein wunderschönes Paradies zu sehen, erfüllt von unbeschreiblicher Freude und Freude; der ganze Ort war erfüllt von Duft; schöne, große, fruchtbare Bäume wurden von einem ruhigen Wind bewegt; alles, was Gott für diejenigen vorbereitet hatte, die ihn liebten, war dort wunderschön. Dort, unter Menschen in Weiß.“ Ich sah Philaret, den Barmherzigen, voller Freude und Spaß an den Früchten, erkannte ihn aber nicht, er war in leichter Kleidung und saß auf einem goldenen Thron mitten in den Gärten, und auf der anderen Seite drängten sich die Armen und Elenden. Hier erschien ein junger Mann mit einem strahlenden Gesicht und einem goldenen Stab in der Hand, und ich wagte es, ihn zu fragen: „Herr, wer ist es, der auf dem strahlenden Thron unter diesen strahlend aussehenden Männern sitzt, ist es nicht Abraham?“ Der junge Mann antwortete: „Filaret von Amniat, ein Liebhaber der Armen, ähnlich wie Abraham in seinem ehrlichen Leben.“ St. Philaret sah mich an und begann mich leise zu rufen und sagte: „Kind! Komm auch hierher und genieße diese Segnungen.“ Ich sagte ihm: Ich kann nicht, der feurige Fluss verbietet und macht mir Angst, der Weg durch ihn ist eng und die Brücke unbequem, ich habe Angst, dass ich auch nicht dorthin komme. Filaret sagte: „Geh furchtlos, jeder ist auf diesem Weg hierher gekommen, und es gibt keinen anderen Weg; ich werde dir helfen; und streckte seine Hand aus. Ich begann, den feurigen Fluss ohne Schaden zu passieren, und als ich mich seiner Hand näherte, endete die Vision und ich wachte auf“ („Ch.-M.“ 1. Dezember). 6. In Konstantinopel hatte ein frommer Mann eine Vision: Er sah ein großes und wundervolles Haus, dessen Tore mit Gold und Edelsteinen geschmückt waren, über dem Tor befand sich eine Inschrift: „Die Wohnstätte und ewige Ruhe des seligen Basilius des Neuen.“ Der Ehemann las die Inschrift und staunte über die Schönheit des Gebäudes dieses Hauses; Ein wunderschöner junger Mann kam aus diesem Haus und sagte zu ihm: „Warum wunderst du dich, Mann! Willst du etwas Schöneres als das sehen? Danach öffnete der wundervolle junge Mann die Tore des wundervollen Hauses, darin sah ich wunderschöne und wundervolle Kammern, deren Schönheit mit dem menschlichen Geist unmöglich zu beschreiben und zu begreifen ist. Rev. Vasily saß in großer Pracht auf dem königlichen Thron, umgeben von vielen wunderbaren und klugen Männern und jungen Männern. Dort sah ich wunderschöne Gärten und alles war voller Freude und Eine Stimme war zu hören: „Dies ist die Belohnung für die Ruhe, die von allen angenommen wird, die Gott und ihren Schöpfer geliebt und ihm fleißig gedient haben“ (26. März, Teil des Lebens des heiligen Wassili) (Arch. G. Dyachenko). Mein Geist! Vollmacht an den Schöpfer! Fassen Sie Mut, seien Sie geduldig! Werden wir alle von einer Flamme durchs Leben geführt? Alles ist sein Geschenk! Und schöner als alle anderen Darov – die Hoffnung auf ein besseres Leben! Wann werde ich ein ruhiges Ufer sehen, Wenn ein Strom himmlischer Segnungen 1. Jedes Unternehmen sollte mit einem Segen beginnen. Eines Tages besuchte Großfürst Isjaslaw den Mönch Theodosius von Petschersk und blieb bei ihm, um dort zu speisen. Auf einem einfachen Tisch wurde einfaches klösterliches Essen zubereitet: Schwarzbrot und gewöhnliches Gemüse. Aber dieses Essen schien dem Großherzog so lecker zu sein, dass er den Mönch Theodosius zärtlich fragte: „Ich habe von allem viel, teure Vorräte, Gewürze aus Übersee, gelernte Köche, aber ich habe zu Hause noch nie so gut gegessen wie bei Ihnen: Warum ist das so?“ - „Souverän!“ Theodosius antwortete: „Unsere Brüder, wenn sie Essen kochen oder Brot backen wollen, haben diese Regel: Zuerst nehmen sie einen Segen vom Abt entgegen, dann verneigen sie sich dreimal vor dem Altar, zünden eine Kerze von einer Lampe vor dem Bild des Erlösers an und zünden mit dieser Kerze ein Feuer in der Küche und im Brotraum an. Wenn es notwendig ist, Wasser in den Kessel zu gießen, sagt der Diener zum Ältesten: „Segne, Vater!“ - und er wird sagen: „Gott segne dich, Kind!“ Daher geschieht alles, was wir tun, mit Segen. Deshalb schmeckt hier alles; und deine Diener beginnen jede Aufgabe mit Murren und Ärger übereinander. Und wo Sünde ist, kann es kein Vergnügen geben. Darüber hinaus schlagen Ihre Butler die Diener oft schon bei der kleinsten Fehlfunktion; und ihre Tränen verleihen dem Essen auch viel Bitterkeit, egal wie teuer es ist.“ Der Großherzog stimmte zu, dass der heilige Älteste die Wahrheit sagte, nahm seinen Segen an und kehrte nach Hause zurück. Wenn Sie eine Aufgabe übernehmen, sollten Sie immer zu Gott beten oder sich zumindest bekreuzigen und zu sich selbst sagen: „Herr, segne!“ (nach „Ch.-M.“). Was sollten Sie tun, um Gott zu gefallen? - Der heilige Antonius der Große wurde gefragt und antwortete: „Wo immer Sie sind, haben Sie immer den himmlischen Vater vor Augen; was auch immer Sie unternehmen, prüfen Sie, ob es von der Heiligen Schrift bestätigt wird“ („Spirituelle Farben“). 3. Das Gebet ist eine engelhafte Arbeit Der heilige Johannes Chrysostomus sagt, dass das Gebet ein Engelswerk ist. „Besonders muss man über das Gebet sagen“, sagt er, „dass ein Betender mit Gott spricht. Jeder weiß, wie wichtig es für einen Menschen ist, mit Gott zu sprechen; aber niemand kann diese Wichtigkeit in Worte fassen; denn diese Ehre ist höher als die Würde der Engel selbst... Das Gebet ist eine gemeinsame Arbeit von Engeln und Menschen; Was das Gebet betrifft, gibt es nichts Besonderes zwischen der einen und der anderen Natur; das Gebet unterscheidet dich von den Stummen; es verbindet dich auch mit den Engeln. Er wird sich bald mit ihnen vereinen, Wer sein Leben, seine Ehre, seine Würde, seine Weisheit und sein Wissen erlangt, versucht, sein ganzes Leben im Gebet und im Dienst an Gott zu verbringen“ („Christ. Reader“, 1835, Teil 3, S. 3–5). Ja, sie werden bis in die Tiefen der Seele vordringen 5. Das Gebet ist Nahrung für die Seele Das Gebet ist für die christliche Seele das, was Nahrung für den Körper ist, was Wasser für Bäume und Fische ist. Die Heiligen Väter nennen das Gebet sehr oft die Nahrung der Seele. „Alle Menschen brauchen das Gebet nicht weniger“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus – wie Bäume im Wasser; Denn so wie sie keine Früchte tragen können, ohne Saft aus den Wurzeln zu erhalten; Daher können wir, wenn wir nicht durch Gebete genährt werden, die wertvollen Früchte der Frömmigkeit nicht im Überfluss ertragen“ (aus dem ersten Wort über das Gebet). „Wenn du dir das Gebet entziehst“, sagt er, „wird du das Gleiche tun, als ob du einen Fisch aus dem Wasser nehmen würdest; Denn so wie Wasser das Leben eines Fisches ausmacht, so macht das Gebet dein Leben aus. Durch Gebet, wie durch Wasser, können Sie aufsteigen, durch den Himmel gehen und Gott näher kommen“ („Christian Reader“, 1835, Teil 3, Seite 8). „Geben Sie das Gebet als geistliche Nahrung nicht auf“, sagt der heilige Gennady, „denn so wie der Körper, dem die Nahrung entzogen ist, schwächer wird, so nähert sich die Seele, der die betende Nahrung entzogen ist, der Entspannung und dem geistigen Tod.“ („Regeln für den Glauben und das Leben Christi“, rechts. 44 in „Ergänzung zu den Werken der Heiligen Väter“, 3.). 6. Wie ein Christ zu Gott beten sollte 1. „Im Gebet müssen Sie sich vor allem um einen lebendigen, hellsichtigen Glauben an den Herrn kümmern“, heißt es in unserem großen modernen Gebetbuch, Pater Dr. Erzpriester John Sergiev (Kronstadt), – stellen Sie sich Ihn lebhaft vor Ihnen und in sich selbst vor – und dann, wenn Sie wollen, bitten Sie um Christus Jesus im Heiligen Geist, und es wird für Sie geschehen. Bitten Sie einfach und ohne zu zögern, und dann wird Ihr Gott alles für Sie sein und in einem Augenblick große und wunderbare Taten vollbringen, so wie das Zeichen des Kreuzes große Kräfte vollbringt.“ 2. „Bitten Sie nicht nur für sich selbst, sondern für alle Gläubigen, für den gesamten Körper der Kirche um geistigen und materiellen Segen, ohne sich von anderen Gläubigen zu trennen, sondern in geistiger Einheit mit ihnen zu sein, als Mitglied des einen großen Körpers der Kirche Christi – und jeden als seine Kinder in Christus zu lieben. Der himmlische Vater wird Sie mit großem Frieden und Kühnheit erfüllen.“ 3. „Hören Sie beim Beten fest auf die Worte des Gebets, fühlen Sie sie mit Ihrem Herzen. Lenken Sie Ihren Geist nicht von ihnen ab und lassen Sie sich nicht durch Gedanken ablenken. Wenn Sie während des Gottesdienstes beten, die Sakramente verrichten und bei verschiedenen Gelegenheiten beten, verlassen Sie sich fest mit Ihrem Herzen auf die Worte der Kirchengebete und glauben Sie, dass kein einziges Wort umsonst war, jedes hat seine eigene Kraft.“ 4. „Wenn Sie beten, seien Sie wie ein plapperndes Kind und verschmelzen Sie in einem Geist mit dem Geist des gesprochenen Gebets. Betrachten Sie sich selbst als nichts, nehmen Sie Gebete als ein großes Geschenk Gottes an. Geben Sie Ihren fleischlichen Geist vollständig auf und hören Sie nicht darauf, denn der fleischliche „Geist ist arrogant“ (1. Korinther 8,1), Zweifel, Träume und Lästerungen. Wenn der Feind während oder außerhalb des Gebets mit irgendwelchen Gotteslästerungen in Ihre Seele einsticht Lassen Sie sich von ihnen nicht entmutigen, sondern sagen Sie fest im Herzen: Zur Reinigung von diesen und ähnlichen Sünden ist der Barmherzige auf die Erde gekommen. 5. „Ein Mensch, der betet, muss wie ein hungriger Mensch hungern und sich stark nach diesen Wohltaten sehnen, insbesondere nach spirituellen: Vergebung der Sünden, Heiligung, Bestätigung in der Tugend, um die er im Gebet bittet. Sonst verschwendet er seine Worte umsonst. Verstehen Sie das Gleiche über das Danken und die Verherrlichung des Herrn: Verlangen Sie danach, dem Herrn unaufhörlich zu danken und ihn zu verherrlichen, denn alles kommt von Ihm, alles sind Geschenke Seiner Güte und Barmherzigkeit.“ 6. „Wenn du zu Gott betest, sprichst du mit ihm von Angesicht zu Angesicht; sprich mit ihm wie mit einem König – Auge in Auge, mit der Materie, der Königin des Himmels, sprich wie mit einer lebenden Person, mit Engeln und Heiligen auf Augenhöhe, und lass dein Herz in dieser Zeit nicht mit irgendetwas Fremdem beschäftigt sein oder an irgendetwas hängen, zum Beispiel: Willst du, während du mit dem König oder der Königin sprichst, in dieser Zeit zum Beispiel mit etwas Fremdem oder Unwichtigem beschäftigt sein? Schau aus dem Fenster Menschen, die vorbeikommen, oder Dinge in den Gemächern untersuchen usw. Und wäre das nicht eine extreme Beleidigung der königlichen Majestät, wenn wir mit dem Herrn sprechen?“ (aus dem Buch: „Mein Leben in Christus“ von Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. II, Aufl. 1. 1892, S. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. „Wenn wir beten, müssen wir auf jeden Fall unser Herz beherrschen und es dem Herrn zuwenden. Es darf nicht kalt, listig, unaufrichtig oder zweideutig sein. Was nützt sonst unser Gebet, unser Fasten? Ist es gut, eine zornige Stimme des Herrn zu hören: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihren Lippen, und mit ihren Lippen ehren sie mich; aber ihr Herz ist fern von Mir“ (Matthäus 15,8)? Also lasst uns nicht mit geistlicher Entspannung in der Kirche stehen, sondern jeder soll in seinem Geist brennen und für den Herrn arbeiten. Und die Menschen schätzen ein wenig die Dienste, die wir kalt und aus Gewohnheit leisten; und Gott möchte genau unser Herz: „Gib mir, mein Sohn, dein Herz“ (Spr. 23,26); denn das Herz ist das Wichtigste im Menschen, sein Leben; mehr noch – unser Herz ist der Mensch selbst. Deshalb wer es tut Nicht zu beten oder Gott nicht mit dem Herzen zu dienen, ist dasselbe wie überhaupt nicht zu beten, denn dann betet sein Körper, der in sich selbst, ohne Seele, derselbe ist wie die Erde. Denken Sie daran, dass Sie, wenn Sie im Gebet stehen, vor Gott stehen, der den ganzen Geist hat, den ganzen Geist“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“, Bd. I, Erzpriester von Kronstadt). Ioanna Sergiev, Hrsg. 1. 1891, S. 4–5). 7. Geschichten über die Kraft des christlichen Gebets Eine großartige Sache ist das Gebet in Verbindung mit dem Glauben! Was kann ein solches Gebet nicht bewirken? Ein solches Gebet erweckt die Toten, heilt die Kranken, rettet auf See, auf Reisen, vor Feuer, Schwert und allen möglichen Feinden; Ein solches Gebet bringt Frieden vom Himmel zu unruhigen Seelen, schafft Stille in Familien, Liebe zwischen Brüdern und Schwestern – es bringt Segen für friedliche und ehrliche Arbeit, bekehrt die Ungläubigen zum Glauben, ermahnt die Bösen, wendet den Donner des Zorns Gottes von den Sündern ab, mit einem Wort: Es bringt alle Segnungen herab, vorübergehende und ewige, geistige und körperliche, es senkt sowohl die Würdigen als auch die Unwürdigen um der Würdigen willen. Um klarer zu sehen, dass dies genau der Fall ist, wollen wir einige Beispiele für die Kraft und Wirkung des Gebets vorstellen. 1. Hier ist der heilige Alexy, dessen unvergängliche Reliquien in unserer alten Thronstadt ruhen, der zur Horde zum ungläubigen Khan geht; Auf seine Bitte hin betet er für seine kranke Frau Taidula – und durch das Gebet des gerechten Mannes wird die kranke Frau geheilt. Das von diesem Heiligen erbaute Wunderkloster ist und bleibt ein Denkmal für ein solches Wunder und die Wirkung des aufrichtigen Gebets. 2. Der heilige Basilius der Große wurde auf seinem Sterbebett, fast ohne zu atmen, von einem Freund seines ungläubigen jüdischen Arztes besucht. Ein ungläubiger Arzt sagt die Stunde seines Todes voraus. „Was ist, wenn ich länger lebe?“ - sagt der Heilige. „Dann werde ich an deinen Christus glauben“, sagte der Arzt. Der Heilige wollte, dass seinem Freund das ewige Leben nicht vorenthalten wird – und so betete der Heilige nach seinem Weggang zum Herrn, dass er sein Leben verlängern möge, um den Namen Christi zu verherrlichen und seinen Freund zu retten. Und der Herr hörte das Gebet des Glaubens. Der Heilige, der bereits fast atemlos im Sterben lag, lebte länger als die festgesetzte Zeit. Der Arzt kommt und kann kaum glauben, was er sieht. Vom Wunder der Allmacht Gottes beeindruckt, glaubte er an Christus und begann um die Taufe zu bitten. „Ich werde dich selbst taufen“, sagte der Heilige, obwohl er zu diesem Zeitpunkt kaum zu Atem kam. Und siehe da! Als die Stunde des heiligen Ritus gekommen ist, erscheint der Heilige selbst. Basilius, der vor dem Altar des Herrn steht, betet für die Anwesenden, den Juden und sein ganzes Haus, tauft und verteilt das Abendmahl an alle Gläubigen, d. h. Er vollzog die Liturgie, das Sakrament der Taufe, spendete allen die Kommunion, und das alles dauerte fünf oder sechs Stunden – und erst am Ende all dessen übergab er friedlich am selben Tag seine Seele Gott. Das ist die Kraft des Gebets! 3. Aber würden Sie sagen, dass der Erfolg eines solchen Gebets von der Rechtschaffenheit der Betenden abhängt? Nein, die Gebete der Sünder sind auch vor Gott kraftvoll, natürlich nur derer, die Buße tun. Erinnern Sie sich an die Bewohner der Stadt Ustjug. Mit ihren tränenreichen Gebeten vor der Ikone der Muttergottes retteten sie sich vor der steinernen Wolke, die für ihre Sünden über die Stadt hereinbrechen wollte. Sie schreiben über die Ältesten des Panteleimon-Klosters auf Athos: „Wenn sie eine Wolke sehen, die bereit ist, die reifenden Trauben in ihren Weinbergen durch starken Regen oder Hagel zu zerstören, stehen sie alle im Gebet beim Läuten der Glocke, und sobald sie ihre Hände zum Himmel ausstrecken, zieht das Gewitter vorbei und bricht irgendwo an einem verlassenen Ort in einem Wirbelsturm aus.“ So ist das Gebet in alltäglichen und wirtschaftlichen Angelegenheiten ebenso wirksam wie in Heilsangelegenheiten. Gesegnet ist also derjenige, der einen starken Willen hat und inbrünstig zu beten weiß: Er ist auf seinen Wegen sicher – das Gebet wird ihn beschützen, beschützen, trösten, stärken. Er ist wie ein Fels, dem kein Seesturm etwas anhaben kann („Seele. Lesen“). 8. Beten Sie während einer Prüfung Wenn das Herz vor Trauer schmerzt Fühlen Sie sich nicht geschmeichelt, Frieden zu finden Es ist keine Hitze darin; Da ist kein Hallo drin. Eines... bete! beten! beten! 9. Beharrlichkeit im Gebet „Amen, Amen, ich sage euch ... Was auch immer ihr in meinem Namen vom Vater erbittet, er wird es euch geben“ (Johannes 16,23), sagte der Herr und mit weiterer Bestätigung: „Amen, Amen, ich sage euch.“ Was für eine Schande für uns, dass wir solch ein falsches Versprechen nicht zu nutzen wissen! Und es wäre gut, wenn wir uns dessen schämen würden, sonst wirft es einen Schatten auf das Versprechen selbst, als wäre es zu groß und unerfüllbar. Nein, die Schuld liegt allein bei uns und vor allem darin, dass wir uns nicht als treue Diener Christi erkennen und unser Gewissen es uns nicht erlaubt, vom Herrn Gnade zu erwarten. Darüber hinaus kommt es auch vor, dass manchmal jemand mit gespaltener Seele zu Gott kommt und ihn um etwas bittet: Er erwähnt es ein- oder zweimal nebenbei in seinem Gebet – und gibt es auf und sagt dann: „Gott hört nicht.“ Nein, wenn man um etwas Bestimmtes bittet, muss man beharrlich und unermüdlich im Gebet bleiben, wie die Witwe, die den herzlosen Richter durch ihre Bitten dazu zwang, ihrer Bitte stattzugeben. Echte Gebetbücher, die im Gebet um etwas bitten, verbinden sich mit Gebetsfasten, Mahnwachen, Entbehrungen aller Art und jeglicher Art von Almosen, und darüber hinaus bitten sie nicht um einen Tag, nicht um zwei, sondern um Monate und Jahre; Das bekommen sie dafür. Machen Sie sie nach, wenn Sie im Gebet Erfolg haben wollen (aus dem Buch „Gedanken für jeden Tag des Jahres“, Bischof Theophan der Einsiedler, S. 164–165). 10. Bedingungen für ein Gebet, das für Gott günstig ist Wenn Sie möchten, dass Ihr Gebet Gott gefällt, lernen Sie zunächst, wie man es verrichtet. Der Weise sagt: „Bete nicht zuerst, sondern bereite dich auf dich selbst vor“ (Sir. 18:23). Das bedeutet: Legen Sie zuerst alle weltlichen Sorgen beiseite, schneiden Sie alle eitlen Gedanken ab, dann richten Sie Ihren ganzen Geist auf Gott, stehen Sie mit Furcht und Ehrfurcht vor Ihm, wie Sie vor einem irdischen König stehen, und beten Sie dann mit Aufmerksamkeit, wie David lehrt: „Singt unserem Gott ... singt weise“ (Ps. 47:7, 8), das heißt, hören Sie zu und verstehen Sie, was Sie im Gebet lesen und singen. Welchen Nutzen hat ein Gebet, das ohne Aufmerksamkeit und Bedeutung verrichtet wird? Es gibt Gebete auf den Lippen, aber sündige Gedanken im Geist; die Zunge betet, aber das Herz beleidigt den, zu dem es betet; Der Mund ehrt Gott, aber das Herz ist weit von Ihm entfernt. Kann ein solches Gebet Gott gefallen? Wird der Herr sie hören? „Wie willst du, dass der Herr dich hört, wenn du dich selbst nicht hören kannst?“ - sagt St. Cyprian. „Du willst, dass Gott an dich denkt, wenn du betest, aber du erinnerst dich selbst nicht daran, was du tust!“ Gebet ohne Aufmerksamkeit ist wie ein Räuchergefäß ohne Feuer und Weihrauch, wie eine Lampe ohne Öl, wie ein Körper ohne Seele. Dies ist eine Beleidigung und gefällt Christus, unserem Gott, nicht, denn es sind nicht die Worte, die aus dem Mund kommen, die ihn anflehen, sondern der auf ihn gerichtete Geist – nicht die Stimme unserer Kehle, die in den Mund des Herrn dringt, sondern das Seufzen eines zerknirschten Herzens. Wenn Sie dann ein Gebet senden möchten, das Gott gefällt, dann senden Sie es ohne Zweifel mit Glauben und Hoffnung, wie St. ap. Jakobus: „Er bittet im Glauben und zweifelt an nichts und zögert, denn er ist wie die Unruhe des Meeres ... Er denke nicht ... dass er etwas von Gott erhalten wird“ (Jakobus 1:6, 7). Und der heilige Theophylakt sagt: „Wenn jemand nicht glaubt, dass er das, was er von Gott verlangt, zum Guten erhalten wird, dann betet er vergebens.“ Und Climacus sagt, dass das Gebet ohne Glauben nicht in den Himmel fliegen kann. Güte und Barmherzigkeit, Vergebung für einen Bruder, der gesündigt hat, und Almosen für den, der darum bittet – das sind die beiden Flügel des Gebets. Wenn Sie Gott um etwas bitten möchten, dann lehnen Sie zunächst nicht denjenigen ab, der Sie bittet. Wenn Sie Christus um Vergebung bitten, dann verzeihen Sie zuerst dem Bruder, der Sie betrübt hat. Und das Evangelium befiehlt, sich zuerst mit Ihrem Bruder zu versöhnen und dann Gott im Gebet eine Gabe darzubringen. Wenn Sie beten, brauchen Sie auch Fasten, Geduld, Arbeit und die Abtötung sündiger Wünsche. Was aber am meisten benötigt wird, ist ein gutes Gewissen. „Wenn unser Herz, das heißt unser Gewissen, uns nicht verachtet“, sagt der geliebte Jünger Christi, „die Kühnheit des Imams gegenüber Gott, und wenn wir ihn bitten, sind wir von ihm annehmbar, da wir seine Gebote halten“ (1. Johannes 3:21, 22). Ein reines Herz, ein reines Gewissen – das ist ein Zeichen göttlichen Gebets; Lasst uns unser Gewissen mit wahrer Reue reinigen, wir werden die Gebote des Herrn erfüllen – und der Herr wird unsere Gebete erhören. Warum hört er manchmal nicht auf die Gebete sündiger Menschen? Ja, weil diese Menschen selbst nicht auf seine Befehle hören. So sagt der weise Salomo: „Wer sein Ohr abwandte, um dem Gesetz des Herrn nicht zu gehorchen, der selbst verabscheute sein eigenes Gebet“ (Spr. 28,9). Wie kann Gott das Gebet eines Sünders erhören, wenn der Sünder ihn Tag und Nacht schwer beleidigt! Bitten Sie alle um die Gabe des Gebets von Gott selbst, der den Betenden betet: Denn wir selbst wissen nicht einmal, wie und wofür wir beten sollen, wenn Er uns nicht selbst durch seinen Heiligen Geist unterweist (aus den Werken des heiligen Demetrius von Rostow; Sn. 129 Nr. „Tr. Folio“). 11. Fleißige Gebetsarbeiter 1. Der heilige Märtyrer Anastasius der Perser, der die Wunder sah, die das ehrenvolle und lebensspendende Kreuz des Herrn vollbrachte, glaubte von ganzem Herzen an den auf ihm gekreuzigten Herrn und änderte, nachdem er Mönch geworden war, seine Lebensweise völlig. Er war ein tugendhafter, sanftmütiger und fleißiger Mönch; Aus Gründen der täglichen Arbeit gab er das Gebet nie auf. Seinen Tag verbrachte er mit ständiger Arbeit: Entweder arbeitete er in einer Küche oder einer Bäckerei, dann arbeitete er im Klostergarten oder er verrichtete andere klösterliche Gehorsamspflichten. Trotz alledem und der Ermüdung durch die ständige Arbeit hat der heilige, ehrwürdige Märtyrer Anastasius nie das öffentliche Gebet in der Kirche aufgegeben, und es kam nie vor, dass er die etablierte Zellenregel aufgegeben hat. Darüber hinaus fand er Zeit, die Göttlichen Schriften zu lesen, Legenden über die Heiligen Märtyrer zu lesen und gleichzeitig Tränen in das Buch zu gießen, um Mitgefühl für die Geduld der Leidensträger zum Ausdruck zu bringen und mit dem Herzen zu brennen, ihr Leben und ihre Taten nachzuahmen. Der Herr erhörte sein Gebet: Er ehrte den Mönch Anastasius mit der Krone des Märtyrertums und zählte ihn zu den Auserwählten („Ch.-M.“ 22. Januar). Egal wie groß und mühsam Ihre Arbeit und Ihre Aktivitäten auch sein mögen, Christ, geben Sie weder das Morgen- noch das Abendgebet auf, und der Herr wird Ihnen Kraft geben und Ihre Arbeit mit Erfolg segnen („Sonntag, Donnerstag“, 1888, Nr. 34). 2. Der Mönch Nikodemus, dessen Erinnerung der 3. Juli ist, wurde im Bezirk Rostow geboren und erhielt bei der Taufe den Namen Nikita. Seine Eltern waren im Ackerbau und in der Viehzucht tätig. Eines Tages, als er als junger Mann die Schafe seines Vaters hütete, hörte er eine Stimme auf dem Feld, die ihn rief: „Nikodemus!“ Nikodemus! Erschrocken über den Anruf rannte der junge Mann zu seinen Eltern und erzählte, was passiert war. „Es ist richtig, dass du der Mönch Nikodemus bist“, sagten die Eltern dann zu ihrem Sohn. Und so geschah es. Um Geld zu verdienen, zog Nikita nach Moskau, wo er bald in das Chudov-Kloster eintrat und mit dem Namen Nikodemus geweiht wurde – ein heiliger Narr namens Elia nannte ihn, als er ihn sah, den Einsiedler Chosjutschski, was ihm vorhersagte, dass er in der Wüste Chosjutschy gerettet werden würde. All dies ist wahr geworden. Nachdem er einige Zeit im Bischofshaus des Metropoliten Paphnutius von Krutitsa gelebt hatte, zog er sich mit seinem Segen, der die Einsamkeit liebte, in das Kloster Kozheezersk zurück, wo er anderthalb Jahre lang in Klosterurkunden lebte. Da es ihm aber hier, wie auch in Moskau, laut vorkam, zog er sich in die nahegelegene Wüste am Ufer des Flusses Chosjutscha zurück. Hier, inmitten der undurchdringlichen Sümpfe, im Dickicht dichter Büsche, baute er sich eine kleine Zelle und begann sich zu bemühen – er baute in der Nähe seiner Zelle einen Gemüsegarten an, an dem er arbeitete, indem er Arbeit mit Gebet und Psalmodie verband. Weder Tag noch Nacht gönnte er sich Ruhe und übte sich im Gebet; - Nur morgens und dann im Sitzen erlaubte er sich, ein kleines Nickerchen zu machen. Das Jesusgebet war ständig auf seinen Lippen und in seinem Herzen. Damit wehrte er feindliche Angriffe ab. Im Winter fegte manchmal ein Schneesturm über die Behausung des Einsiedlers hinweg und der Heilige wartete geduldig darauf, dass die Frühlingssonne den Schnee davon vertrieb. Der heilige Nikodemus vollbrachte zu seinen Lebzeiten viele Wunder. Sieben Tage vor seinem Tod erschienen ihm der Heilige Alexy, Metropolit von Moskau, und Dionysius, Archimandrit der Dreifaltigkeitskloster, in der gleichen Form, wie sie auf den Engelsikonen schreiben, erschienen ihm und verkündeten den Zeitpunkt seines Todes. Vor seinem Tod baten ihn die Brüder, ins Kloster zu ziehen. Der Mönch starb 1640. Seine Reliquien ruhen versteckt im Kloster Kozheezersk. Wir sehen, dass der heilige Nikodemus Tag und Nacht ständig betete und während des Betens arbeitete. Es besteht keine Notwendigkeit, den Nutzen und die Notwendigkeit eines solchen Gebets für jeden Christen nachzuweisen. Und jeder Christ, egal wer er ist, sollte auch das Gebet lieben und es so oft wie möglich praktizieren: Er sollte versuchen, eine ständige Gebetsstimmung zu erlangen, damit er, so der Apostel, unaufhörlich betet (1. Thessalonicher 5,17). Ohne Gebet, wie ohne Luft, kann er nicht leben. Ohne Gebet entfernt sich seine Seele von Gott und stirbt. Wie kann jemand, der auf der Welt lebt, ständig in Gebetsstimmung sein? Das ist für jeden möglich. Du bist morgens wohlbehalten aus deinem Bett aufgestanden und nachdem du zu Gott gebetet hast, nachdem du, wenn es die Zeit erlaubt, einiges aus dem Evangelium und aus anderen Büchern gelesen hast, beginnst du, gesegnet für deine Taten. Die Hektik des Tages beginnt: Der eine hat Hausarbeiten zu erledigen, der andere hat Arbeit bei der Arbeit, im Handel oder im Handwerk zu erledigen. Unsere ganze Aufmerksamkeit gilt der Arbeit, die wir leisten. In diesem Fall herrscht Unruhe, Angst, Unmut, und wenn eine bestimmte Aufgabe von einer ganzen Versammlung der Werktätigen ausgeführt wird, kann es zu müßigem Gelächter, Gesprächen, Klatsch und sogar Beschimpfungen kommen. Aber schämen Sie sich nicht, in der Welt ist das alles so üblich – Sie wissen, dass Fluchen eine Sünde ist, Klatsch ist auch eine Sünde, leeres Gerede wird auch vor Gericht verurteilt, und wenn Sie das wissen, unterlassen Sie all das, und stattdessen ist es besser, Ihre Gedanken an Gott zu richten, sich an seine Barmherzigkeit zu erinnern, die Ihnen erwiesen wurde, sich an die eine oder andere Sünde zu erinnern und vor Gott darüber zu seufzen, und tun Sie dies öfter, so oft wie möglich. Sprechen Sie das Jesusgebet, auch das Gebet des Zöllners, des Diebes und schließlich das häufigste und kürzeste Gebet: Herr, erbarme dich – und bei all dem wirst du in dir eine Gebetsstimmung bewahren, und dein Beruf wird das nicht beeinträchtigen – du wirst in Einheit mit Gott sein, Gott wird mit dir sein und du mit Ihm; Das Gebet wird den Segen Gottes auf Sie herabbringen, und wenn Sie dies jeden Tag tun, werden Sie Erfolg haben, sich im Gebet verbessern und der Weg Ihres Lebens wird ein guter, sicherer Weg sein – es wird der Weg zum Himmelreich sein (siehe Auferstehungstag 1900, Nr. 25). 12. Wer mit Eifer betet, für den betet ein Engel mit In seiner Jugend besuchte der fromme Gregor, der spätere Bischof von Akragantia, verschiedene Älteste, um von deren Beispielen frommes Leben und klösterliche Taten zu lernen. Eines Tages nähert er sich der Zelle eines großen Ältesten und hört den angenehmen Gesang vieler Gesichter. Als er näher kam, hörte er nur die Stimmen von drei singen. Als er sich der Zellentür näherte, hörte er, dass ein Ältester sang und die neunte Stunde beendete. Er wagte es nicht, an die Tür zu klopfen, um den Frieden des Betenden nicht zu stören, und stand voller Angst da. Am Ende des Gebets sah dieser heilige Älteste den jungen Mann stehen und erkannte im Geiste sofort, wer vor ihm stand, und sagte: „Kind Gregory, komm her.“ Der gottesfürchtige Gregor geriet in noch größere Angst, als er hörte, dass der unbekannte Älteste ihn beim Namen rief. Als er die Zelle betrat, sah er einen Ältesten, er konnte niemanden sonst sehen, und er war überrascht, dass einer der Ältesten sang, aber die Stimmen vieler Sänger waren zu hören, und er erkannte, dass die Engel Gottes mit ihm sangen. – Also, Christ, die Engel singen und verherrlichen Gott zusammen mit denen, die ihr Heimgebet mit Eifer und Liebe verrichten! Gregory fiel dem Ältesten unter Tränen zu Füßen und sagte: „Erbarme dich meiner, Vater, und bete für mich Sünder, dass Gott meine Seele retten wird.“ Der Älteste segnete den jungen Mann und sagte: „Gott wird sich deiner erbarmen, Kind, und wird dir Lohn für deine Arbeit geben“ („Ch.-M.“ 23. November, Sn. Auferstehungsdonnerstag 1888 Nr. 34). 1. Bete, Kind: Zweifel ist ein Stein Dein Gebet ist eine reine Flamme Bete, Kind; hört dir zu Schöpfer unzähliger Welten, Und er zählt die Tropfen deiner Tränen, 2. Früher war es in der tiefen Mitternachtsstunde, Meine Kleinen, ich werde euch bewundern; Früher war es so, dass ich dich gerne mit einem Kreuz unterschreibe, Bete, dass Gnade mit dir sei Die Liebe des allmächtigen Gottes... O Kinder, in der tiefen Mitternachtsstunde Bete für denjenigen, der für dich gebetet hat Über den, der es liebte, dich mit einem Kreuz zu markieren; Bete, dass die Gnade mit ihm sei, 1. Geschichten über die Kraft des Vaterunsers „Vater unser“ Im Juni 1887 wurde ich berufen, sagt ein Priester aus der Provinz Rjasan. O. A. Nadezhdin, - für die Kommunion des hl. die Geheimnisse eines alten Mannes - eines Bauern aus. Nizhny Beloomut M.D. Koshelev, wo ich von ihm das folgende Testament an seine Kinder hörte: „Kinder“, sagte ihr älterer Vater, „ich habe das Gefühl, dass der Tod nicht weit von mir entfernt ist; Du wirst nach mir leben, allein, aber niemals schlechte Taten auf dich nehmen; es ist besser, Gottes Gebet „Vater unser“ öfter zu lesen; lies es zu Hause, im Wald und auf der Wiese – überall hat dieses Gebet mich, einen Sünder, viele Male im Leben vor verschiedenen gerettet Unglück und Tod – es wird euch alle vor großen Schwierigkeiten bewahren, wenn ihr dieses Gebet nur in all eurer Trauer fleißig lest, und das Wasser gehorcht ihr“, das heißt, von Gott gegeben. Da ich vom älteren Vater mehr erfahren wollte, warum genau er seinen Kindern solch ein christliches Gebot gab, fragte ich ihn: M.D.! Haben Sie in Ihrem Leben etwas Besonderes durch das Vaterunser „Vater unser“ erlebt? „Ja, Vater“, antwortete mir der Älteste mit Tränen in den Augen, „wenn es dieses Gebet Gottes nicht gegeben hätte, das mich am Leben hielt, dann wäre ich nicht schon lange auf dieser Welt gewesen.“ „Erzählen Sie mir zumindest etwas aus Ihrem Leben, M.D.“, sagte ich zu ihm, „über die Macht des Vaterunsers, die sich über Sie manifestiert hat.“ Vielleicht ist das auch für andere lehrreich. 1. „Ich erinnere mich nicht an alles, Vater“, sagte der Älteste, „aber an einige Dinge erinnere ich mich noch gut.“ Eines Tages ging ich in den Wald, um ein paar Pilze zu sammeln; es ist lange her; Ich war damals 20 Jahre alt. Ich ging durch den Wald, schaute nach, ob irgendwo ein Pilz wuchs, und gelangte nach und nach in einen dichten Lindenwald (einen jungen, dichten Lindenwald). Plötzlich rannte ein großer Wolf hinter einem Busch hervor und blieb wie angewurzelt stehen, etwa drei Schritte von mir entfernt; Mit offenem Mund und klappernden Zähnen wollte dieses Biest eindeutig auf mich losgehen. Das Fell darauf stand wie Borsten, der Wolf muss hungrig gewesen sein. Was sollte ich tun? Ich hatte nichts in meinen Händen außer einer kleinen Brieftasche. Ich hatte große Angst vor diesem Biest. Dennoch hat Gott mich durch die Kraft seines Gebets von ihm befreit. Als ich einmal das „Vater unser“-Gebet las, begann das Tier mich freundlicher anzusehen, und als ich dieses Gebet Gottes ein anderes Mal las, rannte der Wolf laut knurrend im Trab davon, als wäre er vom Feuer verbrannt, und ich blieb unverletzt. So groß ist die Kraft des Vaterunsers „Vater unser!“ 2. - Und noch ein Fall. „Einmal habe ich mit meinen Kameraden beim Mähen gearbeitet“, fuhr der alte M.D. fort. „Es war ein sehr heißer Tag.“ Wir gingen zu viert im Lake Icy 76 schwimmen. Drei meiner Kameraden zogen hastig ihre Unterwäsche aus, rannten vom Ufer ins Wasser und schwammen weiter. „Rush“, riefen sie mir zu, „und du auch.“ Ich beeilte mich, landete aber an einer sehr tiefen Stelle. Aber als Schwimmer war ich ein schlechter Mensch, egal wie sehr ich versuchte, aus der Tiefe zu schwimmen, ich schwamm trotzdem nicht raus, sondern ging direkt auf den Grund. Oh! Ich starb: Ich ertrank und hielt mir die Hand vor den Mund und begann in Gedanken Gottes Gebet „Vater unser“ zu lesen... Ich erinnere mich, dass ich, als ich mir die Worte sagte: „Aber errette uns von dem Bösen“, in diesem Moment laut meinen Kameraden schnell aus dem Wasser sprang und nach einem Sprung mit blassem Gesicht und trüben Augen am Ufer erschien, und zwei Kameraden nahmen mich und zogen mich aus dem Wasser zum Ufer. Als ich zur Besinnung kam, sagten mir zwei meiner Kameraden: „Wir dachten, du wärst völlig ertrunken und haben bereits einen unserer Kameraden zu den Fischern geschickt, um ihnen ein Netz abzunehmen, um dich zu fangen.“ „Durch die Kraft seines Gebets rettete mich der Herr auf wundersame Weise vor dem Ertrinken“, sagte der alte Arzt und bekreuzigte sich. 3. „Es gab andere, ebenso erstaunliche Vorfälle in meinem Leben. Ich erinnere mich, dass während der letzten Cholera, ich weiß nicht mehr in welchem ​​Jahr, in unserem Dorf viele Menschen daran gestorben sind. Ich habe gehört, dass mein Nachbar gestorben ist. „Ich möchte es nicht trinken und mich damit einreiben“, antwortete ich ihnen mit schwacher Stimme. Aber ich will nicht sterben. So kam ich zur Besinnung und las sofort das Vaterunser in der Hütte: Ich las es einmal, zweimal oder öfter, und für diese Minute fühlte ich mich besser – die Hitze im Inneren ließ nach und die Krämpfe ließen nach. Und so blieb ich dank des Herrn, ohne jegliche Medizin, durch die Kraft des Vaterunsers nicht nur am Leben, sondern lebte auch bis ins hohe Alter. 4. „Einmal fingen ein paar meiner Pferde, erschrocken vor irgendetwas, an, mich so sehr durch die Wiesengruben und Hügel zu trampeln, dass ich dachte, das Ende meines Lebens käme; ich las das Vaterunser „Vater unser“ jedoch nur zweimal unter Tränen ... und mein Wurzelpferd fiel aus heiterem Himmel, und dadurch blieb ich am Leben und unverletzt. - Ich habe viele, viele gute Dinge von Gott erhalten um des Heiligen willen. Sein Gebet „Vater unser“ auf Erden, nun möchte ich mit diesem Gebet in meinem Mund und in meinem Herzen in ein anderes Leben übergehen und damit beim Gericht erscheinen. So beendete der christliche Älteste M.D. seine lehrreichen Geschichten über die Kraft des Vaterunsers „Vater unser“ („Sunday Day“ 1887 Nr. 20). Auf die erste Bitte des Vaterunsers In der Antike lebte dort ein heiliger Mann. Seine Heiligkeit war so groß, dass selbst die Engel darüber erstaunt waren und absichtlich vom Himmel herabstiegen, um zu sehen, wie man Gott so ähnlich sein konnte, während man auf der Erde lebte. Und er lebte einfach und verbreitete Güte um sich herum, wie ein Stern Licht verbreitet, wie eine Blume Duft verbreitet, ohne es zu bemerken. Jeder Tag seines Lebens lässt sich mit zwei Worten beschreiben: Er tat Gutes und vergab. Er sagte nie ein Wort darüber, aber es drückte sich in seinem Lächeln, in seiner Freundlichkeit, Gutmütigkeit und stündlichen Nächstenliebe aus. - Herr, gewähre ihm die Gabe der Wunder! - Ich stimme zu. „Frag ihn, was er will“, antwortete der Herr. Und die Engel fragten den Heiligen: – Möchten Sie den Kranken durch die Berührung Ihrer Hände Gesundheit schenken? „Nein“, antwortete der Heilige, „es wäre besser, wenn der Herr selbst dies tun würde.“ – Wollen Sie nicht eine solche Gabe der Sprache haben, mit deren Kraft Sie Sünder auf den Weg der Wahrheit und des Guten führen würden? „Nein“, sagte der Heilige, „das ist das Werk der Engel und nicht eines schwachen Menschen; ich bete für die Bekehrung der Sünder, aber ich bekehre mich nicht.“ „Vielleicht möchten Sie ein Vorbild für Geduld werden, Menschen mit dem Glanz der Tugenden anziehen und dadurch Gott verherrlichen?“ „Nein“, sagte der Heilige, „indem ich die Aufmerksamkeit anderer auf mich lenke, lenke ich sie dadurch von Gott ab; der Herr hat viele andere Mittel, sich selbst zu verherrlichen.“ - Aber was willst du letztendlich? - fragten die Engel. Der Heilige antwortete mit einem Lächeln: -Was will ich? Möge der Herr mich seiner Barmherzigkeit nicht berauben! Mit ihr werde ich alles haben. Aber die Engel bestanden weiterhin darauf: „Trotzdem müssen Sie um die Gabe von Wundern bitten, sonst geben wir sie Ihnen mit Gewalt.“ „Okay“, antwortete der Heilige, „ich möchte Gutes tun, ohne es selbst zu wissen.“ Verwirrt von dieser Bitte begannen die Engel, sich untereinander zu beraten und kamen zu der Idee, dass der Schatten des Heiligen, sowohl hinter als auch an seiner Seite, unsichtbar für sie, die Gabe haben würde, Kranke zu heilen, Kummer zu lindern und Kummer zu trösten. Und so war es. Als der Heilige vorbeikam, spiegelte sich sein Schatten um und hinter ihm, bedeckte die zertrampelten Straßen mit Grün, schmückte verwelkte Pflanzen mit Blumen, gab trockenen Bächen sauberes Wasser, blassen Babys einen frischen Teint und weinenden Müttern stille Freude. Und der Heilige ging immer noch einfach durch sein Leben und verbreitete Güte um sich herum, wie ein Stern Licht ausstrahlt, wie eine Blume – Duft, ohne es zu wissen. Und die Menschen, die seine Demut würdigten, folgten ihm schweigend, erzählten ihm nichts von seinen Wundern und begannen, ihn „den heiligen Schatten“ zu nennen, da sie sogar seinen richtigen Namen vergaßen. Wenn wir heilig leben, wird uns die gute Erbauung wie ein Schatten überall hin folgen und überall Wunder wirken, von denen wir erst am Tag des Gerichts erfahren werden (entlehnt aus „Handbuch für ländliche Hirten“, Nr. 11, 1884, März, S. 255–267). Hier ist die folgende sehr erbauliche Geschichte über die Macht des Beispiels. Ein Ungläubiger und Leugner von allem, was heilig ist, verließ einmal am Morgen sein Haus. Es war im Winter nach einem Schneesturm, als die Straße mit Schnee bedeckt war – und man viel mit den Füßen arbeiten musste, um den Weg zu ebnen. Plötzlich bemerkt er, dass sein neunjähriger Sohn ihm trotz des tiefen Schnees folgt. „Was machst du?“, rief der Vater, „du kannst mir heute nicht folgen!“ - Aber der Junge antwortete fröhlich und lebhaft: „Ich setze meinen Fuß genau in deine Spuren, und es fällt mir leicht.“ Das Kind ahnte nicht, dass es mit diesen Worten einen wahren Sturm in der Brust seines Vaters ausgelöst hatte. „Was wäre, wenn dieses Kind genau in meine Fußstapfen treten würde“, dachte der Vater, „wohin werden meine Fußstapfen ihn führen, wenn er mir folgt, wie er es jetzt getan hat, und wohin werden wir beide mit unserem Sohn kommen?“ Von solchen Gedanken verspürte der Vater Ehrfurcht, während er sich zuvor nie um seine Seele und seine Art zu handeln gekümmert hatte. Diese unruhigen Stunden endeten damit, dass der Vater anschließend zu seinem Sohn sagen konnte: „Folge mir nach, denn ich folge Christus nach“ („Sonntag Donnerstag“). 3. Zeigen Sie Ihre guten Taten nicht vor der Welt „Sie werden sagen: Wie wird sich dann das Wort Christi erfüllen: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16)? – Keine Sorge: Das Wort Christi wird sich von selbst erfüllen und erfordert nicht eure Hilfe. Es heißt: „Lass euer Licht leuchten“, natürlich von selbst, wie jedes Licht scheint; und es heißt nicht: Zeigt euer Licht. Gute Taten sind es Von Natur aus handelt es sich um Lichttaten: Tue sie im Verborgenen, und das Licht wird leuchten, wann und so viel, wie Gott und der Lichtgeber es befiehlt. Das Problem ist, wenn du dunkle, böse Taten begehst: Von diesen gibt es natürlich kein Licht und es wird auch kein Licht geben, und Gott wird dadurch nicht verherrlicht“ (Filaret, Metropolit von Moskau). 4. Geschichten, die zur Wahrheit führen, dass man auf der Welt gerettet werden kann Zwei Älteste, die in der Wüste lebten, baten Gott, ihnen zu offenbaren, ob ihre Taten ihm in irgendeiner Weise gefielen. Und ihnen wurde mitgeteilt, dass sie an Heiligkeit noch nicht mit dem gewöhnlichen Eucharistie und seiner Frau Maria, die in der Nähe von Ägypten lebten, vergleichbar waren. Die Mönche machten sich auf die Suche nach diesen Menschen und fanden sie bald. Die Eucharistie empfing die Fremden, wusch ihnen die Füße und spendete ihnen Essen. „Nein“, sagten die Mönche, „erzählen Sie uns zuerst von Ihren guten Taten.“ Wir sind wegen dieses geistlichen Schlamassels zu Ihnen gekommen, „und deshalb werden wir, bis Sie es uns sagen, nichts von Ihnen schmecken.“ Die Eucharistie antwortete demütig: - Ich weiß nicht, welche guten Taten ich habe; - Ich bin ein einfacher Hirte, - ich lebe mit meiner Frau im Dorf. „Gott selbst hat uns gesandt, um dich zu führen.“ Als die Eucharistie dies hörte, fürchtete sie sich und antwortete: „Ich hüte die Schafe, die ich von meinen Eltern bekommen habe, und teile den Gewinn daraus in drei Teile: Den einen gebe ich für die Kirche und die Armen aus, den anderen für die Aufnahme geistlicher Hirten und Fremder im Haus und den dritten behalte ich für meine eigenen Bedürfnisse. Wir bewahren beide die Reinheit des Lebens, beten jeden Tag zu Gott, tragen grobe Kleidung, essen einfache Nahrung und kennen keinen Streit und Missbrauch.“ Als die Ältesten dies hörten, verherrlichten sie Gott und gingen. Der Mönch Paphnutius, ein strenger Asket der Frömmigkeit, betete einst zu Gott, ihm zu offenbaren, welchem ​​der Heiligen er ähnlich sei. Und die Stimme Gottes kam zu ihm: „Du bist wie der Älteste des nächsten Dorfes.“ Paphnutius ging sofort zu ihm. Als er an die Tür des Vorarbeiters klopfte, kam er wie üblich heraus und empfing den Gast. Nachdem er seine Füße gewaschen und ihm eine Mahlzeit angeboten hatte, forderte er ihn auf, die Speise zu probieren. Aber Paphnutius begann ihn über seine Angelegenheiten zu befragen und wandte sich unter anderem mit der folgenden Bitte an ihn: „Sag mir deinen Lebenswandel, denn du hast viele Mönche übertroffen, wie Gott es mir offenbart hat.“ Er antwortete ihm, dass er ein sündiger Mann sei und nicht einmal des Namens eines Mönchs würdig sei. Doch Paphnutius bestand darauf, und der Vorarbeiter sagte schließlich Folgendes: „Ich hatte nicht das Bedürfnis, über meine Angelegenheiten zu reden; da du aber sagst, dass du auf Befehl Gottes gekommen bist, erzähle ich dir folgendes über mich selbst: Es ist bereits das dreißigste Jahr, seit ich mich von meiner Frau getrennt habe, nachdem ich nur drei Jahre mit ihr zusammengelebt habe und drei Söhne von ihr geboren habe, die mir in meinen Angelegenheiten dienen; ich habe meine Liebe zum Fremden noch immer nicht aufgegeben.“ Keiner der Dorfbewohner wird sich rühmen, dass er den Fremden vor mir empfangen hat. Der Arme oder der Fremde verließ mein Haus nicht mit leeren Händen, ohne vorher das zu bekommen, was er für die Reise brauchte. Ich ließ den vom Unglück deprimierten armen Mann nicht vorbeigehen, ohne ihn ausreichend zu trösten. Während des Prozesses war ich gegenüber meinem Sohn nicht parteiisch. Ausländische Früchte gelangten nicht in mein Haus. Es gab keine Feindschaft, die ich nicht beigelegt hätte. Niemand hat meinen Söhnen unanständige Handlungen vorgeworfen. Meine Herden haben die Früchte anderer Leute nicht berührt. Ich war nicht der Erste, der meine Felder besäte; aber indem er sie allen zur Verfügung stellte, verwendete er selbst nur das, was noch übrig war. Ich habe nicht zugelassen, dass die Reichen die Armen unterdrücken. Mein ganzes Leben lang habe ich nie jemanden verärgert, ich habe nie jemanden verurteilt. Soweit ich mich erinnere, habe ich das nach dem Willen Gottes getan“ („Lavsaik“, S. 190; Sn. Auferstehungsdonnerstag 1884 Nr. 32). (Über die Verherrlichung des Namens Gottes durch das Leben gewöhnlicher Dorfbewohner) „Auch wenn Sie weit entfernt von der heiligen Kirche wohnen, gehen Sie dennoch an allen Sonn- und Feiertagen in die heilige Kirche und spenden Sie je nach Ihren Kräften Kerzen zu Ehren Gottes. Nehmen Sie jedes Jahr an der Gemeinde und am Leib Christi teil. Und leben Sie in Frieden, streiten Sie sich mit niemandem, treiben Sie keine Diebe herum und halten Sie keine Diebe in Ihrem Haus. Arbeiten Sie an der Arbeit eines anderen, als ob Sie für sich selbst arbeiten würden: Machen Sie keinen Unterschied zwischen dem eines anderen Arbeite von dir selbst. Sag niemals irgendein Lügenwort zu irgendjemandem, denn die Menschen, die gerne lügen, werden Söhne des Teufels genannt, und deshalb wirst du niemandem Schaden zufügen, sondern ernährst dich von deiner eigenen Arbeit, nicht von der anderer bittet Sie, die Nacht zu verbringen, dann seine Habseligkeiten auf jede erdenkliche Weise zu schützen und ihm einen ruhigen Ort zum Übernachten zu geben, und wenn Sie ihn haben, dann stellen Sie ihm Brot, Milch und Eier umsonst vor; wenn Sie arm sind, dann geben Sie ihm wenigstens, was er an Geld verlangt, und nehmen Sie ihm nicht zu viel ab. Und ernähren Sie den armen Mann, auch wenn Sie selbst arm sind, kostenlos: Gott wird Sie für ihn bezahlen. Und wenn du wirklich nichts hast, dann gib ihm wenigstens Kwas zu trinken: und dafür bekommst du eine Belohnung von Gott. Und benimm dich in allem wie ein Christ. Akzeptieren Sie keine Wahrsager und berühren Sie die Wahrsagerei nicht selbst – glauben Sie nicht an irgendwelche Zeichen und setzen Sie Ihre ganze Hoffnung auf Gott, den Herrn. Und wenn Sie irgendeine Art von Wahrsagerei anfassen, werden Sie alle Ihre guten Taten ruinieren und statt Segen einen Fluch verdienen, statt des Himmelreichs werden Sie ewige Qual erben. Deshalb fürchte dich sehr, mein Sohn, vor allen Unwahrheiten und Zaubereien, damit du nicht deine Seele vernichtest. Und was auch immer deine Situation sein mag, mein Sohn, sei Gott für alles dankbar und beschwere dich über Gott nicht über irgendetwas. Wenn Sie so leben, werden Sie gerettet und ein Erbe des Himmelreichs sein. 6. Ein Beispiel für den Eifer, die Herrlichkeit des Namens Gottes zu verbreiten Das Los fiel auf den Mönch Abraham den Einsiedler, in ein bestimmtes heidnisches Dorf zu gehen, in dem die hartnäckigsten und bittersten Menschen lebten. Rev. Abraham baute in diesem Dorf eine Kirche und trotz der Tatsache, dass er wiederholt geschlagen und halbtot aus der Stadt geworfen wurde, kehrte er zu seiner Leistung zurück und ließ nicht vor Eifersucht nach. Das ging drei Jahre lang so, und schließlich siegten der Eifer und die Geduld der Gerechten. Eines Tages sagte der weiseste der Ältesten in der Volksversammlung: – Erkennen Sie Abrahams beispiellose Liebe zu uns? Egal wie sehr wir ihn beleidigten, egal wie sehr wir ihn quälten, er sagte zu niemandem ein schlechtes Wort – in Wahrheit wurde er von Gott gesandt. „Wir denken immer noch das Gleiche“, antworteten die Leute. Sie beschlossen sofort, zum Mönch zu gehen und erklärten sich zu gläubigen Christen. So triumphierte die heilige Eifersucht nach drei Jahren großen Leidens über Unglauben und Bosheit (laut „Ch.-M.“ vom 23. Oktober). 7. Hohe Hierarchen der slawischen Welt St. Cyril und Methodius waren zwei Brüder, Griechen aus der Stadt Thessaloniki, die im 9. Jahrhundert unweit des Berges Athos lebten. Aufgrund ihrer Herkunft und Ausbildung bekleideten sie schon in jungen Jahren Ehrenämter: Methodius war der Herrscher der Region und der Wissenschaftler Cyril war Bibliothekar und Lehrer in Konstantinopel. Anschließend konnten die Brüder einen höheren Rang und eine höhere Bedeutung erlangen; aber aus Demut wollten sie selbst dies nicht. Sie skizzierten ein anderes, würdigeres Ziel im Leben: ihre Nachbarn mit dem Licht des Evangeliums zu belehren und zu erleuchten. Zu diesem Zweck entschieden sich die beiden unvergessenen Brüder für das Klosterleben und begannen in einem Kloster unweit des Olymp, sich auf die schwierige Aufgabe vorzubereiten, über Jesus Christus zu predigen. Zunächst studierten sie den Dialekt benachbarter Völker – der Slawen, stellten ein spezielles Alphabet für sie zusammen – eine Angelegenheit von größter Bedeutung, dann übersetzten sie die notwendigen heiligen und liturgischen Bücher in die slawische Sprache und begannen mit der Bekehrung der heidnischen Slawen zur Kirche Christi. So bekehrten zunächst die Mönche Cyrill und Methodius (im Jahr 858) den Fürsten von Kasar und sein Volk zum wahren Glauben; Für solch eine gute Tat erhalten sie von den neu Erleuchteten nicht Gold und reiche Geschenke, sondern 200 in Gefangenschaft schmachtende Griechen werden in die Freiheit gebracht; dann gingen die Aufklärer in die Fürstentümer Pannonien und Mähren. Unterwegs machten wir Halt in Bulgarien; Ihr Prinz Boris wurde im Glauben bestätigt und weitere 4.500 Menschen wurden konvertiert und getauft. In Mähren, St., arbeiteten die Brüder 4 Jahre lang hart. Mithilfe von ins Slawische übersetzten liturgischen Büchern wurden überall Gottesdienste eröffnet, Schulen eröffnet und Kindern die slawische Alphabetisierung beigebracht. Und um der Slawen willen, sagt der Chronist Nestor, der mit seiner Zunge die Größe Gottes hört. Solche Predigt- und Bildungswerke der Brüder als seelenrettende und heilige Arbeit gefielen unserem Feind, dem Teufel, nicht: Er erregte bei einigen deutschen Bischöfen und Priestern Neid auf die slawischen Apostel. Einer von ihnen, Cyril, erkrankte bald auf der ermüdenden Reise nach Rom zum Papst, vor Kummer und Verleumdung und starb im Alter von 42 Jahren am 11. Mai 869. Nach seinem Tod setzte sein Bruder Methodius, bereits im Rang eines Erzbischofs von Mähren, das Werk der Aufklärung der Slawen fort. Er vollendete die Übersetzung heiliger und liturgischer Bücher; Er bereitete viele Studenten und Mitarbeiter aus den Slawen vor und reiste mit ihnen 15 Jahre lang durch die slawischen Länder. Im Jahr 874 taufte er den böhmischen Fürsten und seine Frau sowie viele aus dem Volk. Die Schüler von Methodius gründeten den orthodoxen Glauben in Polen. Danach hörten die Kroaten und Serben das Evangelium Christi; und dann drang das Licht Christi bis an die Grenzen Kiews vor – ins russische Wolhynien. Der Apostel und Erzbischof der Herrnhuter, Methodius, starb am 6. April 885. Während der apostolischen Tätigkeit der unvergesslichen slawischen ersten Lehrer und Erzieher Cyrill und Methodius kannte unser russisches Volk das Christentum noch nicht. Nur 100 Jahre später, unter dem heiligen Fürsten Wladimir, wurden unsere Vorfahren getauft. Damals kamen unseren slawischen Vorfahren die kostbaren Werke der Heiligen Cyrill und Methodius zugute. Nachdem das russische Volk den christlichen Glauben angenommen hatte, verfügte es noch nicht über eine eigene Alphabetisierung, und deshalb übernahmen unsere Vorfahren, die Slawen, das slawische Alphabet und heilige Bücher in slawischer Sprache von den Südslawen, von den Bulgaren. So erhielten auch die Russen dank der Arbeit ihrer ersten Lehrer, Kyrill und Method, die Möglichkeit, das Wort Gottes zu verstehen, Gottesdienste in ihrer verständlichen Muttersprache zu hören, in derselben Sprache, in der wir noch heute Gottesdienste verrichten. Aus den Büchern, die von den unvergessenen Brüdern und ihren Schülern übersetzt wurden, begann die damalige Rus einen neuen und wahren Glauben zu lernen. Das Lesen oder Hören des Wortes Gottes in einer verständlichen, einheimischen, slawischen Sprache half unseren Vorfahren, die Wahrheiten und Regeln des Glaubens Christi leichter und schneller zu erlernen; Anschließend gründeten russische Fürsten und Metropoliten Schulen und verbreiteten spirituelle und moralische Bildung unter den Menschen. Dies ist der große und wichtige Dienst, den die unvergesslichen Erzieher der Slawen – die Mönche Cyril und Methodius – unseren Vorfahren erwiesen haben! (Laut „Ch.-M.“). 8. Hymne an die Heiligen Cyrill und Methodius, Erzieher der Slawen Ehre sei euch, Brüder, Aufklärer der Slawen, Heilige Väter der slawischen Kirche! Ehre sei euch, Lehrer der Wahrheit Christi, Ehre sei Ihnen, unseren Briefschöpfern! Sei ein Bindeglied der Einheit für die Slawen, Heilige Brüder, Methodius, Cyril! Möge der Geist der Versöhnung ihn überschatten Durch dein Gebet vor dem Herrn der Heerscharen! Über die zweite Bitte des Vaterunsers 1. Drei Arten des Reiches Gottes Was ist dieses Reich Gottes, um das wir Gott im Vaterunser bitten? Gott herrscht in der sichtbaren Welt oder im Universum von Generation zu Generation, für alle Zeitalter, über alles und in allem; Folglich umfasst sein Reich alles, was auf der Welt lebt, sowohl das Sichtbare als auch das Geistige. Aber je nach der Zeit der Manifestation dieses Königreiches erscheint es in drei Formen. 1. Gott hat in der sichtbaren Welt seit ihrer Erschaffung regiert. Er bewahrt die Existenz und Kräfte der Geschöpfe, die der Natur gegebenen Gesetze und richtet alles auf die guten Zwecke aus, für die alles Lebendige in der Natur geschaffen wurde. Ohne sein Wissen geht hier nichts: „Der Herr hat seinen Thron im Himmel bereitet, und sein Reich herrscht über alles“, sagt der Psalmist (Psalmist 103,19). Aber dieses Königreich begann vor langer Zeit und besteht bis heute ununterbrochen fort; und der Mensch wurde von seiner Schöpfung an in dieses Königreich eingeführt, als Herrscher über alles Lebendige und Geschaffene von Gott; Deshalb ist es nicht dieses Reich, um das wir im Vaterunser bitten, wenn wir sagen: „Lass ihn kommen.“ 2. Der Herr herrscht immer noch auf besondere Weise über die Menschheit, nämlich durch seine rettende Gnade, indem er im Heiligen Geist wohnt und wirkt. Orthodoxe Kirche. Diese Herrschaft besteht darin, dass Er die Menschheit zu spiritueller Vollkommenheit, Heiligkeit und ewiger Glückseligkeit führt. Dieses Reich der Gnade ist für jeden Menschen wünschenswert und sollte daher Gegenstand unserer Sorge und unseres Gebets sein. 3. Der Herr regiert schließlich in der höchsten, spirituellen, himmlischen Welt und offenbart seine ewige Herrlichkeit dem Heer der Engel und den Gerechten, die Vollkommenheit erreicht haben. – Dies ist das Reich der Herrlichkeit, zu dem das Reich der Gnade führt und vorbereitet. Jeder Christ sollte danach streben, und viele streben danach, im Himmel verherrlicht zu werden; Daher sollte dieses Königreich auch Gegenstand unseres Gebets zu Gott sein (aus dem Buch von Erzpriester G. Dyachenko: „Lehren und Beispiele christlicher Hoffnung“). 2. Gedanken von St. Väter über den Erwerb des Himmelreichs 1. „Gott verkauft die Rechtfertigung zum kleinsten Preis an diejenigen, die sie kaufen wollen, zum Beispiel: für ein Stück Brot, für elende Kleidung, für eine Tasse kaltes Wasser, für einen Obol 77“, sagt St. Epiphanius, Bischof Zypern (Epiph. Zypern; Sn. „Denkwürdige Geschichten der Heiligen Väter“ nach der 4. Auflage. St. Petersburg, 1871, S. 114). 2. „Wirklich, das Himmelreich hat keinen zu schätzenden Preis“, sagt der heilige Grigory Dvoeslov. - Doch es wird genauso geschätzt wie du, denn für Zachäus war es die Hälfte des Besitzes wert, weil er die andere Hälfte für den vierfachen Lohn dessen behielt, was er ungerecht erworben hatte (Lukas 19,8), für Petrus und Andreas war es wert, die Netze und das Boot zurückzulassen (Matthäus 4,20); für eine Witwe war es zwei Milben wert (Lukas 21:2). Das Reich Gottes ist also, wie wir sagten, genauso viel wert wie Sie“ (Gregory Dvoeslov „Über das Evangelium. Dämon.“ V, § 2, S. 44). 3. Der wahre und direkte Weg zum Himmelreich Der Weg zum Himmelreich ist Ich, Christus selbst: Nur derjenige folgt diesem Weg, der Mir, Christus, folgt. Aber wie soll man daran entlanggehen? Hören Sie, was Ich. Christus selbst sagt: „Wer mir nachfolgen will“ b) „und nimm dein Kreuz auf dich“, c) „und folge mir nach“ (Markus 8,34). 1. Die erste Pflicht eines Christen, das heißt eines Jüngers und Nachfolgers Jesu Christi, besteht also darin, sich selbst zu verleugnen. Sich selbst zu verleugnen bedeutet, seine schlechten Gewohnheiten aufzugeben; alles aus unseren Herzen zu entfernen, was uns an die Welt bindet; hege keine schlechten Wünsche und Gedanken; schlechte Gedanken auslöschen und unterdrücken; Vermeiden Sie Fälle von Sünde; nicht aus Selbstsucht etwas zu tun oder zu wünschen, sondern alles aus Liebe zu Gott zu tun. Sich selbst verleugnen bedeutet nach dem Wort des Apostels Paulus, den Sünden und der Welt gegenüber gestorben, aber Gott gegenüber lebendig zu sein (Röm 6,11). 2. Die zweite Pflicht eines Christen, also eines Nachfolgers Jesu Christi, besteht darin, sein Kreuz auf sich zu nehmen. Der Name des Kreuzes bezieht sich auf Leid, Kummer und Nöte. Sein Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet, alles anzunehmen und klaglos zu ertragen, was uns in unserem Leben Unangenehmes, Trauriges, Trauriges, Schwieriges und Schwieriges widerfährt. Und egal, ob dich jemand beleidigt, dich auslacht oder dir Langeweile, Traurigkeit und Ärger bereitet, ob du jemandem Gutes getan hast und er sich, anstatt dir zu danken, gegen dich auflehnt und sogar Intrigen schmiedet, oder ob du Gutes tun willst, aber scheiterst, ist dir zum Beispiel etwas Unglück passiert. Entweder bist du selbst krank, oder deine Frau, oder Kinder usw., oder du erträgst bei all deiner Tätigkeit und unermüdlichen Arbeit Not und Mangel, oder sogar Armut und Elend selbst unterdrücken dich, oder du leidest außerdem an irgendeiner Not: Ertrage dies alles ohne Bosheit, ohne Murren, ohne Klatsch, ohne Klage, das heißt, ohne dich beleidigt zu fühlen und ohne die Erwartung einer irdischen Belohnung: aber ertrage dies alles mit Liebe, Freude und Festigkeit. 3. Die dritte Verantwortung eines Jüngers Jesu Christi besteht darin, ihm zu folgen. I. Christus nachfolgen bedeutet, in all meinen Taten und Handlungen die Taten und Handlungen von I. Christus nachzuahmen. Wie ich. Christus lebte und handelte auf Erden, so müssen auch wir leben und handeln. Also zum Beispiel: a) I. Christus dankte und lobte Gott, seinen Vater, immer und betete immer zu ihm; Ebenso müssen wir in jedem Zustand und in allen Umständen unseres Lebens Gott danken, ihn lieben, ihn offen und heimlich preisen und zu ihm beten und ihn immer in unserem Geist und Herzen haben. b) I. Christus verehrte seine reinste Mutter und seinen imaginären Vater und seine Herrscher und gehorchte ihnen; Ebenso müssen wir unseren Eltern und Erziehern zuhören und sie ehren, dürfen sie nicht durch unser Handeln irritieren oder beleidigen. Wir müssen unsere Vorgesetzten und alle Autoritäten respektieren, ihnen gehorchen und ihre Befehle demütig ausführen. c) I. Christus, der König des Universums, zollte dem König der Erde Tribut, und der Richter der Lebenden und der Toten wollte sich nicht die bürgerliche Macht eines Richters oder Teilers aneignen (Lukas 12,14); Ebenso müssen wir unserem König ohne Murren Tribut zollen und dürfen beispielsweise keine Macht annehmen, die uns nicht gehört. die Macht, die Machthaber zu verurteilen und zu verurteilen usw. d) I. Christus erfüllte die Position, die er selbst einnahm, und das Werk, für das er in die Welt gesandt wurde, mit Bereitschaft, Eifer und Liebe; Ebenso müssen wir fleißig, bereitwillig und klaglos unsere Pflichten erfüllen, die Gott und der Herr uns auferlegen, ungeachtet der Tatsache, dass unsere Positionen entweder schwierig oder niedrig sind. e) I. Christus liebte jeden Menschen und tat jedem alles Gute; Genauso müssen wir unsere Mitmenschen lieben und ihnen so viel wie möglich Gutes tun, sei es durch Taten, Worte oder Gedanken. f) I. Christus hat sich selbst für die Erlösung der Menschen hingegeben; Ebenso sollten wir, um den Menschen Gutes zu bringen, weder unsere Arbeit noch unsere Gesundheit verschonen: Um das Vaterland zu retten und zu schützen, sollten wir nicht einmal unser Leben verschonen; und für I. Christus, als unseren Erlöser und Wohltäter, sollten wir nicht den Trost unserer Seele, noch unseres Körpers, noch unseres Bauches verschonen, wie die heiligen Märtyrer, die für Jesus Christus verschiedene Qualen und den Tod erduldeten. g) I. Christus hat sich bereitwillig dem Leiden und dem Tod hingegeben; Ebenso sollten wir vor dem Leid und der Trauer, die Gott uns sendet, nicht davonlaufen, sondern wir müssen sie auch mit Demut und Hingabe an Gott annehmen und ertragen. h) I. Christus vergab seinen Feinden alles, was sie ihm angetan hatten, und tat ihnen darüber hinaus alles Gute und betete für ihre Erlösung; Ebenso müssen wir unseren Feinden vergeben, das Böse, das uns angetan wurde, mit Güte vergelten, diejenigen segnen, die uns schelten, im vollen Glauben und in der Hoffnung auf Gott, den gerechtesten und allsehenden Richter, ohne dessen Willen kein Haar unseres Hauptes umkommen wird. Wenn Sie eine Beleidigung ohne Klage, ohne Rache und mit Liebe ertragen haben, werden Sie sich wie ein wahrer Christ verhalten. i) I. Christus, der König des Himmels und der Erde, lebte in Armut und verdiente sich durch seine Arbeit das Lebensnotwendige; Genauso müssen wir fleißig sein und träge nach dem suchen, was wir zum Leben brauchen, und mit unserem Zustand zufrieden sein und uns nicht nach Reichtum sehnen, denn nach dem Wort des Erretters geht ein Kamel leichter durch ein Nadelöhr, als dass ein reicher Mann in das Himmelreich gelangt (Matthäus 19,24). j) I. Christus, der von Herzen sanftmütig und demütig war, suchte oder wünschte nie Lob von anderen; Ebenso sollten wir uns vor anderen nicht mit irgendetwas rühmen und Lob von anderen erwarten. Ob du zum Beispiel anderen Gutes tust, ob du Almosen gibst, ob du frommer lebst als andere, ob du intelligenter bist als viele, oder überhaupt besser und angesehener bist als deine Brüder: Prahle damit weder vor Menschen noch vor dir selbst. Denn alles, was du in dir und in dir hast, was gut und lobenswert ist, das alles ist nicht dein, sondern eine Gabe Gottes – deine sind nur Sünden und Schwächen, und alles andere ist Gottes. j) Jesus Christus nachfolgen bedeutet auch, dem Wort von I. Christus zu gehorchen, und deshalb müssen wir alles hören, glauben und tun, was I. Christus im Evangelium und durch seine Apostel gesagt hat, und dies alles ohne Raffinesse und in Einfachheit des Herzens tun. Wer auf das Wort von I. Christus hört und es beachtet, kann sein Jünger genannt werden; und wer auch immer auf seine Worte hört und sie erfüllt, und darüber hinaus in Einfachheit des Herzens und mit vollkommener Hingabe, der ist sein wahrer und geliebter Jünger. Das bedeutet es also, sich selbst zu verleugnen, sein Kreuz auf sich zu nehmen und Jesus Christus nachzufolgen! Dies sind die wahren Qualitäten und Eigenschaften eines Jüngers Jesu Christi. Dies ist der wahre und direkte Weg zum Himmelreich! Und das ist der Weg, den Christus selbst gegangen ist, als er auf der Erde lebte, und dem Christen folgen sollten! Es gab und gibt es nicht, und es wird keinen anderen Weg geben als diesen Weg. Und natürlich ist dieser Weg nicht glatt, schmal und stachelig, und das wird vor allem am Anfang so erscheinen, sondern er führt direkt und wahrhaftig ins Paradies, zum Himmelreich, zur ewigen Glückseligkeit, zu Gott – der Quelle aller Glückseligkeit. Dieser Weg ist traurig, aber wir können sagen, dass es für jeden Schritt Tausende von Belohnungen gibt. Das Leiden auf diesem Weg ist nicht ewig und man könnte sogar sagen, vorübergehend, aber die Belohnung dafür ist endlos und ewig, wie Gott selbst. Das Leiden wird von Tag zu Tag weniger und leichter, und die Belohnung wird im Laufe des endlosen zukünftigen Lebens von Stunde zu Stunde mehr und mehr zunehmen. Haben Sie also keine Angst vor diesem Weg, denn der glatte und ebene Weg führt in die Hölle, und der stachelige und unebene Weg führt in den Himmel (gekürzt entnommen aus dem Buch „Indication of the Path to the Kingdom of Heaven“, Innozenz, Metropolit von Moskau, Hrsg. 14, Moskau, 1886, S. 23; 31–32; 42–46). 4. Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben Folglich muss man, um das Königreich zu empfangen, entkörpert und entblutet werden, d. Dies wird durch völligen Verzicht auf Blut und fleischliche Taten erreicht. „Das Wesen der Taten des Fleisches wurde offenbart, nämlich Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Ehebruch … Feindschaft, Eifer, Neid, Wut, Zwietracht, Streit, Versuchungen, Häresien, Neid, Mord, Trunkenheit, unordentliches Geschrei und dergleichen.“ Nachdem er das alles aufgezählt hatte, fügte der Apostel hinzu: „Ich sage euch, was ich euch auch gesagt habe: Wer solche Dinge tut, wird das Reich Gottes nicht ererben“ (Gal. 5,19-21). „Wenn du Ohren zum Hören hast, der höre“ (Matthäus 11,15) (aus dem Buch: „Gedanken für jeden Tag des Jahres“, Bischof Theophan, S. 87). Laut Palladius von Elenopolis gab es im Kloster von Abba Apollos bis zu fünfhundert Brüder, und sie alle freuten sich trotz der großen Härten in der Wüste immer und freuten sich mit einer solchen Freude, dass niemand hier auf der Erde eine solche Freude und körperliche Freude zeigen kann. Es gab niemanden, der langweilig oder traurig unter ihnen war, und Abba Apollos pflegte zu sagen: „Diejenigen, die dazu bestimmt sind, das Himmelreich zu erben, sollen auf dem Weg der Erlösung nicht trauern; die Heiden sollen stöhnen, die Juden sollen weinen, die Sünder sollen trauern, und diejenigen, die den rechten Weg gehen, sollen sich freuen.“ (Lavsaik, 47, S. 168; Buch „Interpretation des Briefes an die Galater“ Bischof Theophan, Moskau, 1875, S. 381). Über die dritte Bitte des Vaterunsers 1. Vollständige Hingabe an den Willen Gottes In der Kiewer Höhlenkloster lebte einst ein frommer Asket und Lehrer. Nikon Suchi. Eines Tages wurde er von den Polovtsianern gefangen genommen. Reiche Verwandte versuchten, ihn freizukaufen, aber er stimmte nicht zu und sagte: „Wenn der Herr gewollt hätte, dass ich frei wäre, hätte er mich nicht in die Hände dieser gesetzlosen Menschen gegeben, aber wir, „wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, werden wir dann die Bösen nicht ertragen?“ (Hiob 2:10).“ Das ist völlige Hingabe an den Willen des Herrn! Und was für ein wunderbares Wunder vollbrachte der Herr für seinen treuen Diener! In der Gefangenschaft saß Rev. Nikon in Ketten und mit durchschnittenen Adern im Gefängnis, umgeben von strengen und zahlreichen Wärtern. „Aber um sechs Uhr morgens wurde der Gefangene unsichtbar, und sobald sie eine Stimme hörten: „Lobe den Herrn vom Himmel“, befand er sich in der Petschersk-Kirche, als die Brüder bei der Liturgie das Abendmahl sangen („Ch.-M.“ 11. Dezember). 2. Was ist das wahre Glück eines Menschen? Besteht Glück in dem, woran wir gewöhnt sind und glauben? Gewöhnlich bezeichnen wir jemanden als glücklich, der eine ehrenvolle Stellung innehat, einen hohen Rang innehat, über großes Kapital verfügt, sein Leben in Glückseligkeit und Luxus verbringt usw. Aber wenn wir das Leben mit den Augen des Glaubens betrachten, werden wir erkennen, dass das Glück auch unter Menschen bescheidener Herkunft, zwischen Armut und Elend, zwischen Hunger und Kälte lebt. Ein für sein Wissen berühmter Lehrer traf einmal einen alten Bettler auf der Veranda der Kirche. Sein abgemagerter Körper war mit Lumpen bedeckt und er war mit Wunden übersät. - Guten Tag, alter Mann! – sagte der Lehrer zur Begrüßung des Bettlers. „Ich kann mich an keinen Tag erinnern, der jemals unglücklich für mich gewesen wäre.“ - Ich war noch nie unglücklich. Der Lehrer war überrascht und fügte hinzu, da er dachte, dass der Bettler nicht gut auf seine Worte gehört hatte: - Ich wünsche Ihnen Wohlstand. Der Bettler bemerkte, dass er nie „unglücklich“ gewesen sei. „Bist du wirklich der einzige Glückliche unter allen Menschen“, fragte der Lehrer völlig verwirrt, „wenn das irdische Leben voller Sorgen und Entbehrungen ist?“ „Unglücklich ist derjenige“, erklärte der Bettler, „der das Glück sucht; und auf Erden gibt es kein anderes Glück, als sich in allem auf den Willen Gottes zu verlassen; ich nehme das Angenehme und das Böse, das Bittere und das Süße von Gott immer mit Liebe und Demut an und begehre nur das, was dem Herrn gefällt – und deshalb geschieht alles nach meinem Wunsch.“ Und tatsächlich können wir im Leben nur durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ruhig, glücklich und gesegnet sein. Er ruft jedem einzelnen, der nach Erlösung sucht, laut zu: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen; denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,28-30). So sagt der Erretter mit diesen Worten direkt, dass wir nur in ihm allein Frieden für uns selbst finden werden, nur dann werden wir glücklich sein, wenn wir uns ihm unterwerfen und sein Joch und seine Last auf uns nehmen, das heißt, wenn wir seine heiligen Befehle erfüllen. Gebote. Sein ganzes Gesetz, alle seine Gebote sind in zwei Hauptgeboten enthalten: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft, mit deinem ganzen Verstand“ und „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lukas 10:27; Matthäus 22:37; 5. Mose 6:5). Ordnen Sie alle Ihre Angelegenheiten nach diesen beiden Geboten – und Sie werden das wahre Glück für sich selbst finden (nach „V. Ch.“ für 1888, Nr. 1). 3. Gott macht alles besser Es gab einen gewissen Maurer Eulogius. Jeden Tag gab er sein ganzes Geld für die Armen und Fremden aus. Als einer der frommen Ältesten Eulogius sah, dachte er: Wenn Eulogius, ohne nichts zu haben, die Armen und Fremden ernährt, wie viel Gutes würde er dann tun, wenn er reich wäre! Und so wandte sich der Älteste nach dieser Überlegung mit einem starken und beharrlichen Gebet an Gott für Eulogius und bat Gott um Reichtum für ihn: Eulogius fand viel Gold in einem Steinberg. Na und? Nachdem er seinen Job aufgegeben hatte, wurde er ein Adliger und wurde geizig und stolz. Und er wäre gestorben. Nur durch die Gebete des Ältesten beraubte Gott Eulogius seines Reichtums, und er war gezwungen, zu seinem früheren Beruf zurückzukehren und wurde wieder großzügig und barmherzig gegenüber allen Armen (laut Prolog). Zur vierten Bitte des Vaterunsers „Mach dir keine Sorgen“ (Matthäus 6:31). Wie leben? Du musst essen, trinken und dich anziehen! Aber der Erlöser sagt nicht: Tu nichts, sondern: „Mach dir keine Sorgen.“ Quälen Sie sich nicht mit dieser Sorge, die Sie Tag und Nacht auffrisst und Ihnen keine Minute Frieden gibt. Solche Fürsorge ist eine sündige Krankheit; Es zeigt, dass der Mensch sich auf sich selbst verlassen und Gott vergessen hat, dass er seine Hoffnung auf Gottes Vorsehung verloren hat, dass er durch seine eigene Arbeit alles für sich selbst regeln, alles bekommen will, was er braucht, und das, was er erlangt hat, auf seine eigene Weise bewahren möchte. Er klammert sich mit ganzem Herzen an das, was er hat, und denkt, er ruhe darauf wie auf einem soliden Fundament. Die Liebe hat ihn gefesselt und er denkt nur noch daran, noch mehr selbst in die Hand zu nehmen. Dieser Mammon wurde zu ihm anstelle von Gott. Und Sie arbeiten, arbeiten und quälen sich nicht mit bösen Sorgen: Erwarten Sie jeden Erfolg von Gott und legen Sie Ihr Schicksal in Seine Hände. Nehmen Sie alles an, was Sie als Geschenk aus der Hand des Herrn erhalten, und erwarten Sie in voller Hoffnung von ihm weiterhin Großzügigkeit. Wisse, dass in einer Minute nichts von allem übrig bleibt, was die Reichen haben, wenn Gott will. Alles Verfall und Staub. Lohnt es sich, sich darüber zu quälen? „Mach dir keine Sorgen!“ (aus dem Buch: „Gedanken für jeden Tag des Jahres“, Bischof Theophan, S. 175–176). 2. Was ist das tägliche Brot, um das wir im Vaterunser bitten? Der Mensch besteht von Natur aus aus Seele und Körper, daher benötigt er sowohl geistig als auch körperlich Nahrung (oder Brot). Hier lehrt der Herr seine Anhänger, den himmlischen Vater um beides um Nahrung zu bitten. Um geistlich zu leben, müssen sie täglich um geistliches Brot bitten, und zwar auf zwei Arten: 1) jedes Verb, das aus dem Mund Gottes kommt, durch das der Mensch vor dem Zeugnis I. Christi lebt (Matthäus 4,4); 2) der Leib und das Blut des Herrn, über die lebensspendende Eigenschaft, von der ich. Christus selbst spricht so: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch ... Denn mein Fleisch ist wirklich Fleisch, und mein Blut ist wirklich Bier“ (Johannes 6:53, 55). Um leibhaftig zu leben, müssen sich Christen dann von dem einen Segensgeber und 3) leiblichen täglichen Brot, d. h. nur dem, was notwendig ist, um zu existieren oder zu leben, verlangen. Die Augen aller von ihnen müssen wie der heilige König und Prophet David auf den vertrauen, der ihnen zu gegebener Zeit Nahrung gibt, seine Hand öffnet und alle Arten von Wohlgefallen unter den Tieren erfüllt (Psalm 144,15.16). Jedem von uns ist klar, wie viel körperliche Nahrung für ein vorübergehendes Leben notwendig ist, aber das Bedürfnis nach geistiger Nahrung, die für jeden viel notwendiger ist, verstehen viele von uns kaum und versuchen nicht, es zu verstehen. Aus diesem Grund nähren viele Christen ihre Seelen unzureichend und ohne gebührende Aufmerksamkeit mit dem fruchtbaren und rettenden Wort Gottes; Viele beginnen auch selten und ohne entsprechende Vorbereitung das schreckliche und lebensspendende Sakrament der heiligen Kommunion. Dies zu tun ist unvernünftig und sündig (aus dem Buch „Lektionen und Beispiele christlicher Hoffnung“, Erzpriester G. Dyachenko). 3. Die Seele braucht täglich spirituelle Nahrung Ein Mann fragte einmal einen Weisen: – Warum liest du ständig Bücher, die Lehren über das Göttliche und die Pflichten des Menschen enthalten? Du hast sie doch schon mehrmals gelesen, oder? Der Weise wiederum fragte ihn: - Warum verlangst du jetzt Essen für dich? Hast du gestern gegessen? „Ich mache das, um zu leben“, antwortete der Fragesteller. „Und ich lese, um zu leben“, sagte der Weise. – Es ist klar, dass nach der Auffassung des Weisen, so wie das Leben des Körpers jeden Tag materielle Nahrung erfordert, auch die Seele jeden Tag spirituelle Nahrung braucht (Peter, Bischof von Tomsk; sn. „Spirituelle Farben“). 4. Das Wort Gottes ist Nahrung für die Seele 1. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Was die körperliche Nahrung ist, um unsere Kraft zu erhalten, ist auch das Lesen (der Heiligen Schrift) für die Seele. Es ist die geistige Nahrung, die den Geist stärkt und die Seele stark, fest und weise macht und nicht zulässt, dass sie von unvernünftigen Leidenschaften mitgerissen wird, sondern im Gegenteil ihren Flug noch erleichtert und sie sozusagen in den Himmel selbst hebt“ (zum Buch Genesis „dem. 29“, S. 133, St. Petersburg 1852). 2. „Sehen Sie, dass in einer Zeit der Regenlosigkeit die Erde, nachdem sie ausgetrocknet ist, keine Früchte hervorbringt: Verstehen Sie, dass die Seele, die nicht vom Tau des Wortes und der Gnade Gottes getränkt wird, auf diese Weise vertrocknet und unfruchtbar wird. Unser Körper ist von Hunger und Durst erschöpft, und dann, wenn er nicht mit Nahrung genährt wird, stirbt er. So wird die Seele, wenn sie nicht vom Wort Gottes genährt wird, erschöpft und stirbt dann. Das ermahnt uns.“ Sie, so wie Ihr Körper jeden Tag nach Nahrung und Getränk sucht, so muss Ihre Seele ständig nach Nahrung, Getränk und Trost beim Wort Gottes suchen, damit sie, erschöpft von Hunger und Durst, nicht für immer stirbt“ (aus „Die Werke des heiligen Tichon von Zadonsk“, Ausgabe 3, Bd. II). „Ich kann es nicht verstehen“, sagte ein ehrfürchtiger Mönch: „Wie leben weltliche Menschen ein ganzes Jahr ohne Gemeinschaft des göttlichen Leibes und Blutes Christi? Wir, sündige Mönche, leben nur von der Beichte und diesem rettenden Sakrament. Ich spreche vom geistlichen Leben: Die Seele wird schwach, das Herz verhärtet, der Geist wird wählerisch – was soll man dann tun? – Du gehst zu deinem geistlichen Vater, öffnest ihm deine ganze Seele, reinigst dein Gewissen mit dem Sakrament von.“ Reue; empfange die Geheimnisse Christi, und dann wird es wieder hell, hell, freudig in deiner Seele und du wirst wieder ermutigt, im Geiste erneuert und du wirst sündige Gedanken leicht vertreiben... Wahrlich, das ist das Brot des Himmels, das ist der Kelch des Lebens; wenn wir davon essen, lebt unsere Seele ein unsterbliches Leben... Deshalb ist es auf dem Heiligen Berg Athos eine Regel, dass Mönche jede Woche beichten und die Kommunion empfangen, und Novizen jede zweite Woche. Weise Herrschaft!..“ Die heiligen und weisen Väter bezeugen dasselbe. „Wahrlich, nichts trägt so sehr zur Reinigung der Seele, zur Erleuchtung des Geistes, zur Heiligung des Körpers bei“, schreiben die Ehrwürdigen Callistus und Ignatius, „nichts hilft so sehr, Leidenschaften zu beruhigen und Dämonen zu vertreiben, wie die häufige Gemeinschaft der heiligen und lebensspendenden Geheimnisse Christi mit reinem Herzen und Eifer.“ „Wenn wir unwürdig sind“, sagt der Mönch Hesychius, „werden wir mit Furcht und Zittern geehrt, an den göttlichen und reinsten Geheimnissen von Christus Gott teilzuhaben, dann vertreibt dieses göttliche Feuer, das in uns eindringt, sofort die bösen Geister der Bosheit aus dem Herzen und vergibt uns frühere Sünden, und unser Geist wird dann von der ruhelosen Qual böser Gedanken befreit.“ Hier kommt der heilige Basilius der Große und betet: „Erbarme dich, o Herr, und möge dieses Heilige (heilige Geheimnis) mit mir sein ... um alle Träume und bösen Taten und die Taten des Teufels zu vertreiben, der in meinem ganzen Herzen wirkt.“ Die alten Christen wussten um die Kraft dieses Sakraments: Sie empfingen bei jedem Gottesdienst, an jedem Feiertag und mindestens einmal im Monat die Kommunion. Deshalb waren sie stark in der Tugend: Nicht, dass wir Sünder wären! (Abgekürzt entnommen aus Nr. 361 „Dreifaltigkeitsblatt“.) St. Märtyrer wegen des Bekenntnisses zum orthodoxen Glauben inhaftiert – und sie versuchten mit aller Kraft, der heiligen Kommunion würdig zu sein, um sich in diesen göttlichen Sakramenten aufrichtig mit dem Herrn zu vereinen und mit der Garantie ewiger Segnungen ins Jenseits einzutreten (Johannes 6:53-58). „Der ehrwürdige Märtyrer Lucian der Presbyter wurde nach vielen verschiedenen Qualen gefesselt ins Gefängnis geworfen und lag hier 40 Tage lang auf scharfen Steinen ... Das Fest der Erscheinung des Herrn kam; der heilige Lucian hatte den starken Wunsch, an den heiligen Geheimnissen teilzuhaben, ebenso wie die Christen, die mit ihm im Gefängnis waren. Er begann inbrünstig zum Herrn darüber zu beten, und der Herr hörte sein Gebet. Einige der Christen brachten heimlich von den Wachen Brot und Wein für die Märtyrer im Gefängnis sagte zu den Gefangenen mit ihm: - Stehen Sie neben mir und seien Sie Teil der Kirche. Als die christlichen Gefangenen um St. Lucian herumstanden, sagte er zu ihnen: - Lasst uns die Liturgie feiern und an den göttlichen Mysterien teilnehmen. „Wo, Vater, sollen wir das Brot hinstellen“, fragten seine Jünger, „gibt es hier keinen Tisch (Thron)?“ Er antwortete gefesselt, mit dem Gesicht nach oben auf scharfen Steinen liegend: „Lege es auf meine Brust, und es wird ein lebendiger Thron für den lebendigen Gott sein.“ So wurde im Gefängnis auf der Brust des Märtyrers die göttliche Liturgie mit allen dazugehörigen Gebeten feierlich und ehrfürchtig abgehalten, und jeder nahm am Heiligen Geist teil. tain“ („Cheti-Minei“, 15. Oktober). Über die fünfte Bitte des Vaterunsers Die beiden Kaufleute pflegten eine lange und starke Feindschaft miteinander, die von Tag zu Tag größer wurde. Sie verfolgten einander brutal und suchten nach jeder Gelegenheit und jedem Mittel, um sich gegenseitig Schaden zuzufügen. Schließlich war einer von ihnen der Stimme des Gewissens und des heiligen Glaubens gehorsamer und beabsichtigte, durch Großzügigkeit den Feind zu seinem Freund zu machen. Was tut er dafür? Etwas, das sich in unserer Zeit kaum ein Kaufmann trauen würde. Er schickte diejenigen, die etwas von ihm kaufen wollten, zu seinem Feind unter dem Vorwand, er hätte die benötigten Waren nicht oder der Feind hätte sie besser und billiger. Als sein Feind dies erfuhr, war er von der Erhabenheit des Geistes seines Gegners so berührt, dass er sich sofort von ganzem Herzen mit ihm versöhnte (aus Nr. 77 des Dreifaltigkeitsblattes). 2. Christian, lebe wohl! Der heilige Petrus wollte wissen, wie oft man einem Bruder vergeben sollte, und fragte mich: Christus: Soll ich bis zu sieben Mal vergeben? Und nachdem ich das gesagt hatte, dachte ich, ich hätte das größte Maß verordnet. Wie kurz ist die menschliche Geduld! Der Herr wandte seine Langmut auf unsere Gebrechen an und bestimmte: nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal (Matthäus 18:21, 22). Das ist dasselbe, als würde man sagen: Vergib immer und denke nicht einmal daran, nicht zu vergeben. Allvergebung wird ein charakteristisches Merkmal des christlichen Geistes sein, so wie Allvergebung die Quelle und ständige Unterstützung des Lebens in uns im Herrn, im Angesicht Gottes, ist. Die ständige Vergebung aller Dinge für jeden ist das äußere Gewand der christlichen Liebe, die, so der Apostel, „langmütig, barmherzig, nicht leicht reizbar ist und alles bedeckt“ (1 Kor 13,4-7). Es ist auch die sicherste Garantie für Vergebung beim Jüngsten Gericht; denn wenn wir loslassen, wird unser himmlischer Vater uns auch gehen lassen (Matthäus 6,14). Wenn Sie also in den Himmel kommen wollen, verzeihen Sie allen aufrichtig und von Herzen, damit kein Schatten der Feindseligkeit zurückbleibt (aus dem Buch „Gedanken für jeden Tag des Jahres“, Bischof Theophan, S. 242–243). „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird auch dein himmlischer Vater dir vergeben. Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir auch dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6:14, 15). „Lass los, und sie werden es dir überlassen ... mit dem gleichen Maß, das du verwendest, wird es dir gemessen!“ (Lukas 6:37, 38). Hier ist die Geschichte, die wir im Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen lesen: Es gab einen Adligen in Alexandria, der trotz aller Ermahnungen des Heiligen Gottes nichts von der Versöhnung mit seinem Feind hören wollte. Einmal lud ihn der Heilige zur Göttlichen Liturgie in seine Heimatkirche ein. Der Edelmann ist angekommen. Es gab keine Pilger in der Kirche, der Patriarch selbst diente, und im Chor gab es nur einen Sänger, dem der Adlige beim Singen zu helfen begann. Als sie anfingen, das Vaterunser zu singen: „Vater unser“, sang der Heilige es auch; aber in Worten: Gib uns heute unser tägliches Brot – der heilige Johannes verstummte plötzlich selbst und stoppte den Sänger, so dass der Edelmann allein die Worte des Gebets sang: und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben... Hier wendet sich der Heilige an den unversöhnlichen Edelmann und sagt mit sanftem Vorwurf: „Schau, mein Sohn, in was für einer schrecklichen Stunde und was du zu Gott sagst: Vergib mir, wie ich vergebe... Sagst du die Wahrheit? Gehst du?...“ Diese Worte berührten den Edelmann so sehr, dass er sich unter Tränen dem Erzpastor zu Füßen warf und ausrief: „Was auch immer du befiehlst, Herr, dein Diener wird tun!“ Und er tat es: Am selben Tag schloss er Frieden mit seinem Feind und vergab ihm von ganzem Herzen alle seine Beleidigungen“ (Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen). 4. Seht, was gut oder was rot ist, aber lasst die Brüder zusammenleben Alle Menschen nach Christus sind meine Brüder, Und Brüder sollten miteinander befreundet sein, Und da ich meinem Nächsten gegenüber Feindschaft empfinde, Dann bin ich ein Monster, wilder als eine Schlange. 5. Wer seinen Bruder hasst, ist in der Dunkelheit Der heilige Märtyrer Nikephorus pflegte eine enge Freundschaft mit einem Priester namens Sanrikios. Doch bald verwandelte sich ihre Freundschaft in große Feindschaft, die sich so weit steigerte, dass sie einander nicht mehr ansehen konnten. Der heilige Nikephorus erkannte jedoch bald seine Sünde, bereute und ergriff alle Mittel zur Versöhnung; aber Sapriky blieb immer noch ein unversöhnlicher Feind. Unterdessen begann plötzlich die Verfolgung von Christen. Sapricius wurde grausam gefoltert, weil er I. Christus bekannte, und dann wurde er in den Tod geführt. Als Nicephorus davon erfuhr, beeilte er sich, sich vom Märtyrer zu verabschieden, und als er ihn unterwegs traf, fiel er ihm zu Füßen und sagte: „Märtyrer Christi, vergib mir.“ Sapriky schwieg. Dann floh Nikephorus in eine andere Straße und bat Sapricius erneut um Versöhnung, bevor er die Stadt verließ, doch die Feindschaft band ihm die Zunge. Als sie Nikephoros‘ eindringliche Bitten bemerkten, sagten die Soldaten um Sapricius: „Wir haben noch nie jemanden gesehen, der so dumm ist wie Sie: Warum bitten Sie jemanden um Gnade, der bald keinen Kopf mehr haben wird?“ Aber Nicephorus blieb nicht zurück und wiederholte am Ort der Hinrichtung noch einmal seine Bitte um Versöhnung und zwang Sapricius immer noch nicht zum Frieden. Wie endete dieser anhaltende Hass? Sapriky, geblendet von der Feindschaft gegen seinen Nächsten und dadurch der gnadenvollen Hilfe beraubt, verwandelte sich plötzlich in einen Feind Christi und wurde zum Abtrünnigen. So erfüllten sich die Worte des heiligen Apostels an ihm. Johannes: „Wer seinen Bruder hasst, ist in der Finsternis und wandelt in der Finsternis und weiß nicht, wohin er geht; denn die Finsternis hat seine Augen verblendet“ (1. Johannes 2,11). Der heilige Nikephorus war von dem Verrat betroffen und versuchte lange, Sapricius davon zu überzeugen, dem Heiligen nicht abzuschwören. Glauben und bekannte sich sofort zu I. Christus und empfingen die Krone des Martyriums, verloren durch den unversöhnlichen Sapricius in Feindschaft. Unter uns gibt es Menschen, die untereinander verfeindet sind, oft ohne triftigen Grund. Hegen wir keinen Zorn gegeneinander, sondern beeilen wir uns wie Nikephorus, uns noch am selben Tag zu versöhnen, damit die Sonne nicht über unserem Zorn untergeht. Beachten Sie, dass Sie nicht das Recht haben, Gott um Gnade zu bitten, wenn Sie Feindseligkeit gegen jemanden hegen (Matthäus 5:23, 24) (aus der Monatszeitschrift „Resurrection Thursday“, Kiew, 1875, S. 45–46). Über die sechste Bitte des Vaterunsers Eines Tages kam nachts ein Dämon in die Zelle des Lehrers. Macarius von Alexandria (gest. 394 oder 395) sagte zu ihm: „Steh auf, Abba Macarius, und lass uns zum Gottesdienst in die Kirche gehen.“ Makarius, erfüllt von der Gnade Gottes, verstand die Versuchung des Teufels und antwortete ihm: „Oh, Lügner und Hasser des Guten! Welche Art von Teilnahme kannst du am Gottesdienst haben und was kannst du mit dem Rat der Heiligen gemeinsam haben?“ Der Teufel sagte: „Weißt du nicht, Makarius, dass es ohne uns keinen einzigen Gottesdienst und keine einzige Klosterversammlung gibt? Komm und sieh unsere Taten.“ Der Älteste antwortete: „Möge der Herr es dir verbieten, du unreiner Dämon.“ Und als er sich dem Gebet zuwandte, bat er den Herrn, ihm zu zeigen, ob das, was der Teufel während seiner Prahlerei sagte, wahr sei. Als die Zeit für den Mitternachtsgottesdienst gekommen war, ging er in die Kirche und bat Gott in sich, ihm zu offenbaren und zu zeigen, ob das, was der Teufel gesagt hatte, wahr sei. Und so sieht er überall in der Kirche sozusagen ein paar kleine Jugendliche in Gestalt von Äthiopiern, die schnell um die Kirche herumlaufen und fliegen. In diesem Kloster gab es einen Brauch: Ein Bruder las Psalmen, die anderen saßen und hörten zu, und so saßen diese Äthiopier neben jedem der Brüder und lachten über sie. Diejenigen, die ihre Augen mit den Fingern berührten, begannen nun einzuschlafen, und diejenigen, die ihre Finger auf ihre Lippen legten, wachten sofort auf; Vor anderen wandelten sie in der Gestalt von Frauen, und vor anderen taten sie etwas anderes. Und was sie jemandem präsentierten, dachte er in sich selbst darüber nach. Aber von einigen wurden sie, sobald sie anfingen, so etwas zu tun, sofort mit irgendeiner Gewalt vertrieben und entfernt und konnten nicht mehr vor ihnen stehen oder sogar vorbeigehen. Und einige schwache Brüder, die nicht auf das Gebet hörten, saßen auf ihren Hälsen und Schultern und verspotteten sie. Als Rev. Macarius dies sah, seufzte er aus tiefstem Herzen und sagte: „Schau, Herr, und schweige nicht, erhebe dich, o Gott, damit deine Feinde sich zerstreuen und aus deiner Gegenwart fliehen können, denn unsere Seele ist voller Vorwürfe.“ Am Ende des Gottesdienstes sagte Prof. Macarius rief jeden Bruder einzeln an und fragte, woran er während des Gottesdienstes dachte, und jeder offenbarte seine Gedanken. Es stellte sich heraus, dass jeder darüber nachdachte, was der Dämon vor ihm darstellte, und ihn verspottete (laut „Ch.-M.“ vom 19. Januar). 2. Ein Christ sollte nicht arrogant sein wenn Versuchungen ihn überfallen Während der brutalen Christenverfolgung durch Diokletian zog sich der heilige Gregor der Wundertäter, Bischof von Neocaesarea, selbst aus der Stadt zurück und riet seiner Herde, zu gehen, wenn jemand nicht die Kraft und Gabe Gottes in sich spürte, um für den Glauben an Christus Qualen zu ertragen. „Es ist besser“, sagte der Heilige, „Zuflucht zu nehmen und auf den göttlichen Ruf zum Märtyrertum und zur himmlischen Hilfe zu warten, als in Hochmut zu verfallen und sich, nachdem man sich kühn auf das Kunststück der Beichte eingelassen hat, in Versuchung zu bringen und den Glauben zu verraten.“ So lehrte der heilige Gregor mit einem seiner Diakone die Stadt und versteckte sich in der Wüste. Die königlichen Kommissare, die nach Neocaesarea kamen, um nach Christen zu suchen, versuchten zunächst, den heiligen Gregor zu finden, der allen als Oberhaupt und Hirte der Christen bekannt war. Da sie in der Stadt nicht gefunden wurden, versuchten sie auf Anweisung eines der Heiden, St. Gregory auf einem der nahegelegenen Berge zu fangen und waren so umzingelt, dass niemand gehen konnte. Als der heilige Gregor und der ihn begleitende Diakon die Annäherung der Soldaten sahen, begannen sie mit erhobenen Händen zu beten und um Gottes Schutz zu bitten. Und tatsächlich kamen die Krieger mehrmals vorbei, wurden aber nicht bemerkt. Als sie vom Berg herunterkamen, sagten die Soldaten, dass dort niemand sei, aber sie sahen nur zwei stehende Bäume. Diese offensichtliche Schirmherrschaft Gottes zeigte, dass die Entfernung des heiligen Gregor aus der Stadt zum Wohl der Kirche notwendig war. Gleichzeitig sehen wir, welche kraftvolle Kraft das Gebet hat, um uns vor feindlichen Angriffen zu schützen (laut „Ch.-M.“ vom 17. November). 3. Verrat an diesem Gelübde aufgrund der Versuchung des Teufels Um zu verstehen, wie stark und verführerisch die Versuchungen des Feindes unserer Erlösung sein können, hören wir uns die folgende Geschichte aus dem Patericon an. „Ein junger Mönch, der in einem Kloster arbeitete, wollte als Einsiedler leben und flehte den Abt an, an einen abgelegenen Ort in der Wüste zu gehen, um dort einen hoffnungslosen Wohnsitz zu finden. Gott segnete die Absicht des Mönchs und zeigte ihm ein besonderes Zeichen, das ihm den genauen Ort dieses Wohnsitzes zeigte: Als der zukünftige Einsiedler unterwegs erschöpft zusammen mit den ihn begleitenden Mönchen einschlief, flog ein Adler herein und weckte sie mit dem Schlagen seiner Flügel; dann flog der Adler von ihnen weg und Sie setzten sich vor ihnen auf den Boden und sagten zu dem jungen Mönch: „Hier ist dein Engel, steh auf und folge ihm.“ Er stand auf, verabschiedete sich von den Brüdern, folgte dem Adler und ging zu der Stelle, wo der Adler saß. Da erhob sich der Adler, flog weiter und setzte sich wieder nieder; und der Mönch folgte ihm; Und wieder erhob sich der Adler und flog nicht weit davon, und sein Bruder folgte ihm. Das ging drei Stunden lang so. Schließlich drehte sich der Adler nach rechts und erschien nicht mehr. Der Mönch folgte ihm und sah drei Palmen, eine Wasserquelle und eine kleine Höhle. Er sagte sich: „Dies ist der Ort, den der Herr für mich bereitet hat.“ Und der junge Mönch begann hier zu schweigen, aß Datteln und trank Wasser aus der Quelle; Er lebte hier sechs Jahre lang als Einsiedler und sah niemanden. Doch dann kam der Teufel in Gestalt eines weltgewandten jungen Mannes zu ihm und begann, ihn von Kopf bis Fuß zu untersuchen. Sein Bruder fragte ihn: „Warum siehst du mich an?“ Er sagte: „Erkennst du mich nicht? Ich bin der Nachbar deines Vaters“ und nannte den Namen des Vaters, der Mutter und der Schwester des Einsiedlers. Dann sagte er: „Deine Mutter und deine Schwester sind vor mehr als drei Jahren gestorben, und dein Vater ist erst kürzlich gestorben und hat dich zu seinem Erben gemacht. Vor seinem Tod hat der Vater alle gebeten, dich zu finden, damit du nach Hause kommst, das Eigentum nimmst und es an die Armen für deine Seele und deinen Vater verteilst. Viele gingen, um dich zu suchen, fanden dich aber nicht, aber ich, der aus eigenem Antrieb gekommen war, erkannte dich. Zögere nicht, geh und tue den Willen deines Vaters.“ Der Einsiedler antwortete: „Ich sollte nicht in die Welt zurückkehren.“ Doch der Teufel überredete den Einsiedler durch verschiedene verführerische Vorschläge, seine Zelle zu verlassen, begleitete ihn in die Stadt, in der sein Vater lebte, und verließ ihn dann. Der Mönch betritt das Haus seiner Eltern mit der Gewissheit, dass sein Vater nicht mehr lebt, und nun kommt ihm der Vater selbst lebendig und gesund entgegen. Der Vater konnte seinen Sohn zunächst nicht erkennen, und der Sohn schämte sich, den wahren Grund zu erklären, warum er seine Zelle verließ; aber er sagte, der Grund dafür sei seine kindliche Liebe und Zuneigung zu seinem Vater... So blieb er in der Welt und verriet schließlich seine Mönchsgelübde“ (aus „Väterlich“ 8, 94). „Wenn Sie der Versuchung ausgesetzt sind, zu sündigen, dann stellen Sie sich lebhaft vor, dass die Sünde den Herrn, der die Gesetzlosigkeit hasst, sehr erzürnt. „Denn du bist kein Gott, der Unrecht will“ (Psalm 5,5). Und damit du das besser verstehst, stelle dir einen ehrlichen, strengen Vater vor, der seine Familie liebt, der mit allen Mitteln versucht, seine Kinder brav und ehrlich zu machen, damit er sie für ihr gutes Benehmen mit seinen großen Reichtümern belohnt, die er für sie vorbereitet hat mit großer Mühe, und wer inzwischen zu seinem Bedauern sieht, dass die Kinder ihn wegen der Liebe eines solchen Vaters nicht lieben, der nicht auf das Erbe achtet, das die Liebe des Vaters bereitet, der ziellos lebt, schnell dem Untergang entgegeneilt. Und wohlgemerkt, jede Sünde ist der Tod für die Seele (Jakobus 1,15 usw.), weil sie die Seele tötet, weil sie Sklaven des Teufelsmörders macht, und je mehr wir für die Sünde arbeiten, desto schwieriger wird unsere Umso schwieriger wird es, unsere Sünde zu vernichten“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“, 1. Aufl., S. 5–6). 5. Mittel, dem Teufel zu widerstehen und ihn zu besiegen 1. Anrufung des allerheiligsten Namens von I. Christus. „Die Stärke des Namens Christi“, sagt der heilige gequälte Justin Philosoph, – die Dämonen zittern und sind entsetzt; und noch immer gehorchen sie uns, beschworen durch den Namen des gekreuzigten Jesus Christus.“ St. Gregor der Theologe: „Bis heute zittern Dämonen vor dem Namen Christi; Die Macht dieses Namens wird durch unsere Laster nicht geschwächt.“ 2. Gebet, Fasten und spirituelle Wachsamkeit. „Wer „unseren Kampf gegen Blut und Fleisch trägt“, schreibt der heilige Basilius der Große, „aber gegen die Prinzipien und Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit“ (Eph. 6,12), der muss sich durch Enthaltsamkeit und Fasten auf die Leistung vorbereiten“ (Diskurs über das Fasten 2, in Werken. VIII, 19). „Wenn der Teufel sieht“, bemerkt St. auch. Chrysostomus, „dass wir wach und nüchtern sind, dann, weil wir daran denken, wie vergeblich er arbeiten wird, entfernen wir uns von uns und verstecken uns.“ 3. Das Zeichen des Kreuzes im Glauben verwenden. „Nicht nur mit dem Finger“, befiehlt Johannes Chrysostomus, „man muss es (das Kreuz) darstellen, sondern dem müssen eine herzliche Gesinnung und ein vollkommener Glaube vorausgehen. Wenn Sie es so auf Ihrem Gesicht darstellen, kann sich Ihnen keiner der unreinen Geister nähern, wenn er das Schwert sieht, mit dem er verwundet wurde, und wenn er die Waffe sieht, mit der er eine tödliche Wunde erlitten hat. Denn wenn wir mit Besorgnis auf die Orte schauen, an denen Verbrecher hingerichtet werden, dann stellen Sie sich vor, wie entsetzt die Teufel und Dämonen sehen die Waffe, mit der Christus all ihre Macht zerstörte und der Schlange den Kopf abschlug“ (siehe „Dogmatische Theologie“ von Macarius, Bd. II, S. 241–243). 6. Ein Beispiel für die Vorsicht, mit der die Heiligen der Versuchung zur Sünde auswichen Als der Lehrer Isaak von Theben die Kirche betrat, versuchte er, jegliche Versammlungen zu vermeiden. Als der Gottesdienst zu Ende war, eilte er wie vom Feuer getrieben in seine Zelle. Nach dem Gottesdienst erhielten die Brüder oft Cracker und einen Becher Wein, aber Isaak nahm ihn nie, nicht weil er den Segen der Brüder ablehnte, sondern um das gleiche Schweigen zu wahren, das er während des Gottesdienstes beobachtete. Eines Tages fragten die Brüder, die ihn krank besuchten: „Abba Isaac! Warum rennst du nach dem Gottesdienst vor den Brüdern davon?“ Er antwortete: „Ich laufe nicht vor den Brüdern davon, sondern vor den List der Dämonen.“ Wenn jemand mit einer brennenden Lampe längere Zeit im Freien steht, geht die Lampe aus. Wenn wir also, nachdem wir während des heiligen Opfers vom Heiligen Geist erleuchtet wurden, längere Zeit außerhalb der Zelle bleiben, wird unser Geist verdunkelt“ (Venerable Tale of the Subsidiary St. aus S. 97, 2). Über die siebte Bitte des Vaterunsers 1. Darüber, wie der heilige Antonius Dämonen bekämpfte Im Leben des heiligen Antonius des Großen heißt es, dass eines Nachts Dämonen den heiligen Antonius so heftig schlugen, dass der fromme Mann, der ihm Essen brachte, ihn am nächsten Tag bewusstlos vorfand und ihn wie tot zur nächsten Dorfkirche brachte. Doch als er zur Besinnung kam, flehte er seinen Freund an, ihn zurück in die Höhle zu bringen, wo er, unfähig zu stehen, lag, ohne aufzuhören zu beten und gegen unsichtbare Feinde zu kämpfen. Aber der Mut des Heiligen steigerte nur ihre Wut: Die Dämonen machten Lärm und klopften, als wollten sie das Gebäude in seinen Grundfesten erschüttern, und dann näherten sie sich ihm in Gestalt von Löwen, Tigern, Bären und anderen Raubtieren, um ihn mit Gebrüll und Pfeifen zu erschrecken, stürmten sie mit offenem Maul auf ihn zu, um ihn zu verschlingen, und versetzten ihm sogar mehrere Schläge. Aber Antonius behielt trotz der Schläge Geduld und Standhaftigkeit der Seele und warf ihnen Schwäche vor: „Wenn du Macht über mich hättest“, sagte er, „dann wäre es für einen von euch leicht, mich zu zerstören; aber da der Herr dir die Kraft genommen hat, versuchst du, Massen zu erschrecken; Es dient sogar als Zeichen deiner Schwäche, dass du dich in Tiere verwandelst. Wenn du Macht über mich hast und kannst, dann zögere nicht und greife nicht an, und wenn du es nicht kannst, warum machst du dann vergebliche Aufregung?“ Das Zeichen des Kreuzes und der Glaube an meinen Erlöser dienen mir als unzerstörbarer Schutzschild.“ Also sprach er zu ihnen, und die Dämonen, verärgert über seine Verachtung für sie, knirschten mit den Zähnen vor Verzweiflung, in die sie die Unmöglichkeit, den Heiligen zu besiegen, stürzte. Person. Als der heilige Antonius dies sah, hob er seinen Blick zum Himmel und rief Jesus Christus um Hilfe. Er sah, wie sich die Decke seines Hauses öffnete: himmlisches Licht erleuchtete ihn, der Schmerz in seinem Körper wurde beseitigt und die Horden unreiner Geister zerstreuten sich sofort. In diesem Licht erkannte ich beim heiligen Antonius die Gegenwart des Erlösers, der ihn mit unaussprechlicher Süße erfüllte. Antonius erhob mit der Liebe und dem Vertrauen eines unterwürfigen Sohnes die Wehklagen seiner Seele zu ihm und schrie wie folgt: „Wo warst du, gütiger Jesus, wo warst du? Warum bist du deinem Diener nicht zu Hilfe geeilt, als die Dämonen ihn quälten?“ Und so hört er eine Stimme, die zu ihm sagt: „Antonius! Ich war bei dir und wollte Zeuge deines Kampfes sein; und weil du standhaft geblieben bist, werde ich immer bei dir sein und deinen Namen auf der ganzen Erde verherrlichen!“ Das Gefühl der Freude über die Nähe des Herrn zu ihm löste in seiner Seele ein Gefühl der Dankbarkeit aus, und er begann zu beten, ohne Schmerzen in sich zu spüren, sondern im Gegenteil eine noch größere Kraft zu spüren. Er war damals etwa 35 Jahre alt (aus der Broschüre „Das Leben unseres Vaters Antonius des Großen und seine mündlichen und schriftlichen spirituellen asketischen Anweisungen.“ Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit von Hierarch Agapit. St. Petersburg, 1865, S. 15–17). 2. Was bedeuten die Worte: „Aber erlöse uns vom Bösen?“ „Hier bitten wir“, sagen wir es mit den Worten des „orthodoxen Bekenntnisses“, „um Befreiung von allen anderen Übeln, die ein Mensch kaum ertragen kann, nämlich Hunger, Seuchen, Kriege, Brände und ähnliches. Wir bitten Gottes Liebe zur Menschheit, all dies von uns abzuwenden. Hier bitten wir Gott auch darum, dass er bei unserem Tod jede Versuchung des Feindes unserer Seele von uns nehmen und uns die Gnade gewähren möge, die unter uns liegende Leistung fromm und sicher zu vollbringen Unter dem Schutz seiner Gnade und unter der Führung des Engels, der uns beschützt, müssen wir Gott immer ernsthaft darum bitten, dass er uns bei unserem Tod von den Versuchungen und Angriffen des Teufels erlöst.“ („Rechtes Spanisch“, Teil II, Frage 26). 3. Kann man glauben, dass Zauberer Menschen verwöhnen, das heißt, sie mit einem Dämon belegen können? „Verdorbene“, also von Zauberern oder Zauberern verdorbene, gab es nie und gibt es auch jetzt nicht. Abergläubische Zauberer oder Zauberer schaden nur sich selbst und nicht anderen Menschen: Sie betrügen nur sich selbst und andere – einfach selbsttäuschte Betrüger. Der Teufel kann dem abergläubischen Zauberer in nichts helfen, weil er selbst ohne Gottes Erlaubnis nichts tun kann: Ohne Gottes Erlaubnis kann sich der Teufel einem Menschen nicht einmal nähern, wie aus dem Beispiel des gerechten Hiob hervorgeht; Ebenso kann der Teufel dem Gebot Gottes nicht ungehorsam sein, wie aus vielen im Evangelium beschriebenen Beispielen hervorgeht. Der heilige Johannes von Damaskus sagt: „Teufel haben weder Macht noch Stärke gegen irgendjemanden, es sei denn, Gott erlaubt dies, wie es bei Hiob geschah und wie es im Evangelium über die Schweine der Gadarener geschrieben steht. Aber mit Gottes Erlaubnis sind sie stark, sie akzeptieren und ändern das Traumbild, das sie wollen“ (Auslegung von Ver. Buch II, Kapitel IV, S. 58). Daher ist die weit verbreitete Meinung, dass Zauberer oder sogenannte Zauberer Menschen „verwöhnen“, d. h. Sie stecken Teufel in alle Menschen, die sie wollen, was absurd und völlig unbegründet ist. Deshalb sollte man ihnen keine besonderen Kräfte zuschreiben und sie nicht fürchten ... Der Teufel nimmt mit Gottes Erlaubnis Einzug in die Menschen, daher kann kein Außenstehender, kein Magier oder Zauberer, allein an dieser Katastrophe teilnehmen oder vermitteln. Der Teufel nistet sich in von Dämonen besessenen Menschen ein, weil diese Menschen böse Geister angezogen haben: Sie selbst haben in sich selbst eine Wohnstätte für die Teufel vorbereitet, ausgemerzt und geschmückt mit reuelosen Sünden, unbewohnt von Gott, durch die Gnade Gottes, vorbereitet durch ein sündiges Leben für das Gefäß des Teufels. Besessene Menschen werden durch ihre reuelosen Sünden anstelle der Wohnstätte Gottes zu einem Gefäß für den unreinen Geist. Unser Erretter spricht darüber so: Wenn der unreine Geist aus einem Menschen austritt (der bei unserer Taufe ausgestoßen wird), wandert er durch wasserlose Orte auf der Suche nach Frieden und findet ihn nicht. Dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, von wo ich gekommen bin. Und hier kommt er. Und wenn er, nachdem er angekommen ist, feststellt, dass er nicht mit Gott beschäftigt ist, wenn jemand das Heilige verliert. Geist für sein reueloses Leben, dann geht der unreine Geist und nimmt sieben andere Geister mit (sowohl sieben geistige Gaben als auch im Gegensatz dazu sieben Geister der Bosheit oder sieben Todsünden und Leidenschaften; sieben können auch als Bezeichnung einer Menge im Allgemeinen und nicht im engeren Sinne verstanden werden) („Auslegung des Evangeliums.“ Bischof Michael), böser als sie selbst, und nachdem sie eingetreten sind, leben sie dort; und für diese Person ist das Letzte schlimmer als das Erste (Matthäus 12:42–45; Lukas 11:24–26). Daher sollten sich Menschen, die von bösen Geistern besessen sind und durch ihre reuelosen Sünden zu sich selbst hingezogen wurden, über ihre vorübergehende und ewige Qual nicht bei Zauberern oder Zauberern beschweren, sondern nur bei sich selbst (Tag der Auferstehung). 4. Wie und wer kann den Geist des Bösen aus einem Menschen vertreiben? Der Erretter selbst sagte, dass der Geist des Bösen durch Fasten und Gebet und nicht durch magische Kräfte vertrieben werden kann. Nicht Zauberer können den Geist des Bösen vertreiben, sondern nur Heilige. die Apostel, denen der Erretter selbst Vollmacht gab „gegen die unreinen Seelen, damit sie sie austreiben“, und nach ihnen haben die Hirten der Kirche die gleiche Vollmacht wie die Nachfolger der Apostel. (Matthäus 10:1) Sie haben in St. Die Kirche stellt gnadenvolle Mittel zur Austreibung unreiner Geister zur Verfügung, wie zum Beispiel: Gebete und Beschwörungen zugunsten von Gläubigen, die von unreinen Geistern besessen sind, Lesen des Evangeliums, Segnung des Wassers, Beichte derjenigen, die von unreinen Geistern besessen sind, Segnung des Öls, Kommunion der heiligen Geheimnisse und andere von Gott gegebene Heilmittel. Diejenigen, die unter unreinen Geistern leiden, sollten inbrünstige Gebete zum Herrn I. Christus, seiner reinsten Mutter, und zu dem Heiligen beten, dessen Name nach ihnen benannt ist, und auch häufiger beichten und die heilige Kommunion empfangen. Geheimnis Dann kann der Geist der Bosheit nicht in einem Menschen leben. Im Leben der Heiligen Gottes finden wir, dass das stärkste Mittel zur Vertreibung von Dämonen die häufige Kommunion mit dem Heiligen und den lebensspendenden Geheimnissen Christi ist. Über Rev. John von Vostrsky wird erzählt, dass dieser St. Der Ehemann fragte einmal die Dämonen, die die jungen Frauen quälten: „Warum haben sie Angst vor Christen?“ – Sie haben drei große Dinge, vor denen wir Angst haben: eines, das Sie um den Hals tragen (das Heilige Kreuz); - du wäschst dich mit einem anderen (heilige Taufe); Den dritten isst man in der Kirche (Heilige Kommunion). – Welche dieser drei ist für Sie gruseliger? - fragte der Pfarrer. John. – Wenn Sie, Christen, gut wüssten, was Sie zu sich nehmen, dann würde es keiner von uns wagen, sich Ihnen zu nähern (Dreifaltigkeitsblatt. Nr. 361). 5. Über wen haben Dämonen Macht? Heilige Qual. Schon in jungen Jahren heilte Tryphon Krankheiten und trieb Dämonen aus. Der römische Kaiser Gordian, aus dessen Tochter der heilige Märtyrer Tryphon den Dämon austrieb, wollte den vertriebenen Dämon mit eigenen Augen sehen. St. Qual. Tryphon beschwor tatsächlich den Dämon und jeder sah ihn in Form eines schwarzen Hundes mit feurigen Augen. St. Qual. Tryphon fragte den Dämon: -Wer hat dich geschickt, um eine Jungfrau zu werden? – Vater, der Herrscher über alles Böse, der in der Hölle sitzt. -Wer hat dir diese Macht gegeben? – Wir haben keine Macht über diejenigen, die Gott kennen und an den eingeborenen Sohn Gottes glauben; nur mit Gottes Erlaubnis üben wir ihnen leichte Versuchungen aus; und über jene haben wir völlige Macht, die nicht an Gott glauben, ihren eigenen Begierden folgen und tun, was uns gefällt; Die Dinge, die uns gefallen, sind: Götzendienst, Gotteslästerung, Ehebruch, Neid, Mord, Stolz usw. Diese Menschen sind wie Netze in Sünden verstrickt; Sie sind unsere Freunde, und das gleiche Schicksal erwartet uns („Ch.-M.“ 1. Februar). 6. Wer ist der Feind unseres Heilskampfes? Ein Wüstenältester, der nachts wie üblich aufgestanden war, um zu beten, hörte den Klang einer Militärtrompete, die zum Kampf rief, und fragte sich, woher die Truppen in einer so kargen Wüste kommen könnten? Dann erschien ihm ein Dämon und sagte: „Ja, das ist natürlich ein Krieg, denn du stehst im Gebet; leg dich hin und schlafe, wenn du nicht willst, dass wir mit dir kämpfen; wir kämpfen nur mit denen, die sich mit Gebeten gegen uns wappnen, aber wir kämpfen nicht mit den Faulen“ (Prol. 21. Februar). Also: „Sei nüchtern und wachsam, denn dein Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Widerstehen Sie ihm mit festem Glauben, Gebet und der Eindämmung Ihrer fleischlichen Gelüste. „Diese... Generation“, sagte der Herr über den Teufel, „wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17:21) (Arch. G. D-ko). 7. Sei ein starker Kämpfer gegen den Teufel „Wenn Sie mit Essen belastet sind, zwingen Sie sich zu körperlicher Arbeit, damit Ihr Magen vor Einbruch der Dunkelheit entlastet wird und Sie die Träume und Geister der Sünde nicht sehen. Seien Sie ein starker Kämpfer gegen den Teufel: Wenn er Sie in eine Richtung schlägt, schlagen Sie ihn in die andere; wenn er Sie in eine übermäßige Sättigung mit Essen zieht, belasten Sie ihn mit Wachsamkeit; wenn er Sie mit Schlaf belastet, zerdrücken Sie ihn mit körperlicher Arbeit; wenn er Sie mit Eitelkeit verführt, demütigen Sie sich Und wisse, dass Satan um nichts so sehr trauert und sich durch nichts so sehr vertreiben und entwaffnen lässt, als wenn jemand Demut und Schande liebt“ („Vater“, Bischof Ignatius, S. 344). In seinen Worten über die Seligpreisungen stellt der Herr ein himmlisches Herz dar (Matthäus 5,1–12). Zu seiner Stimmung gehören Demut, Weinen und Reue, Sanftmut und Mangel an Zorn, völlige Liebe zur Wahrheit, vollkommene Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens, Friedfertigkeit und Friedensstiftung, Geduld mit Schwierigkeiten, Unrecht und Verfolgung für den Glauben und das christliche Leben. Wenn du den Himmel willst, dann sei es so. Und hier haben Sie noch einen Vorgeschmack auf das Paradies, das Sie nach dem Tod als zukünftiger Erbe betreten werden (aus dem Buch „Gedanken für jeden Tag des Jahres“ von Bischof Theophan, S. 87–88). 2. Mit der Führung und Erfüllung welcher neutestamentlichen Gebote können wir himmlische Glückseligkeit erlangen? Unter der Führung der neun Gebote des Herrn über die Seligkeit, die Jesus Christus auf dem Berg seinen Jüngern und seinem Volk laut verkündete und die zur ständigen Belehrung und Erinnerung an uns täglich in der Liturgie am kleinen Eingang gesungen und gelesen werden, wenn die königlichen Türen zum ersten Mal geöffnet werden. Sie lesen sich so: 1. Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. 2. Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet. 3. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. 4. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. 5. Segen der Barmherzigkeit: denn sie werden Barmherzigkeit empfangen. 6. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen. 7. Selig sind die Friedensstifter; denn diese werden Söhne Gottes genannt werden. 8. Die Gesegneten wurden um der Gerechtigkeit willen vertrieben; denn ihnen gehört das Himmelreich. 9. Gesegnet seist du, wenn sie dich beschimpfen und verachten und alle möglichen bösen Dinge über deine Lüge sagen, um meinetwillen. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist groß im Himmel (Matthäus 5,3–12). Das ist der Weg zur wahren Glückseligkeit! Erinnern wir uns daran, dass wir von Gott für das ewige Leben und die ewige Glückseligkeit geschaffen wurden, dass wir durch die Sünde diese Glückseligkeit verloren haben und aus dem Paradies vertrieben wurden, dem Fluch Gottes unterworfen, zu Arbeit, Trauer, Krankheit und Tod verdammt sind, dass wir jetzt im Exil umherwandern und nach dem Vaterland suchen, aus dem wir vertrieben wurden, und der verlorenen Glückseligkeit, dass uns dieses Vaterland und diese Glückseligkeit vom himmlischen Vater durch Fürsprache und die Verdienste von wieder zurückgegeben werden Sein geliebter Sohn, unser Herr Jesus Christus, unter der Bedingung des Glaubens an ihn und der Erfüllung seiner Gebote (auszugsweise aus der „Gesamtsammlung der Werke“ von Erzpriester John Sergiev, Bd. I, Hrsg. 1890, S. 152–153). Über die erste Seligpreisung Sie alle haben die Armen physisch gesehen und sehen sie; Um ein Bild der geistigen Armut zu zeichnen, wollen wir daher zunächst die körperliche Armut darstellen, um Ähnliches mit ähnlichen Dingen zu erklären. Ein Bettler ist, wie das Wort selbst zeigt, jemand, der nichts Eigenes hat, der alles nur von der Gnade anderer erwartet: Er hat kein eigenes Stück Brot, um seinen Hunger zu stillen, und das für die meisten übliche Getränk, um seinen Durst zu stillen; er hat keinen Unterschlupf, wo er sein Haupt hinlegen könnte, wenn man ihm kein Geld für die Übernachtung gibt; hat keine Kleidung, es sei denn, ein mitfühlender Mensch hat Mitleid und kauft sie für ihn, oder, obwohl er Kleidung hat, sind sie alt, schmutzig, voller Löcher, wertlos, die man nicht einmal anfassen möchte; Er wird von allen verachtet; wir machen ihm von allen Vorwürfe; Er ist wie Müll, wie eine Art Mist, obwohl einige in den Augen Gottes arm sind, vielleicht wie im Ofen geläutertes Gold. Ein Beispiel ist das Lazarus-Evangelium. Lassen Sie uns nun diese Eigenschaften eines Bettlers körperlich auf einen Bettler geistig anwenden. Ein geistig armer Mensch ist jemand, der sich aufrichtig als geistig armer Mensch erkennt, der nichts Eigenes hat; der alles von der Barmherzigkeit Gottes erwartet, der davon überzeugt ist, dass er weder etwas Gutes denken noch wünschen kann, wenn Gott ihm nicht gute Gedanken und gute Wünsche schenkt, dass er ohne die Gnade Jesu Christi keine einzige wirklich gute Tat vollbringen kann; der sich für sündiger, schlimmer, niedriger hält als alle anderen, der sich immer Vorwürfe macht und niemanden verurteilt; Wer die Kleidung seiner Seele als schmutzig, dunkel, stinkend und wertlos erkennt und nicht aufhört, den Herrn Jesus Christus zu bitten, die Kleidung seiner Seele zu erleuchten und sie in das unvergängliche Gewand der Gerechtigkeit zu kleiden; der ständig unter dem Dach Gottes läuft und nirgendwo auf der Welt Sicherheit hat außer dem Herrn; Wer all seinen Reichtum als Geschenk Gottes betrachtet und dem Geber aller Segnungen eifrig für alles dankt und von seinem Reichtum bereitwillig denen gibt, die ihn brauchen, der ist arm im Geiste. Und dieser und jener arme Geist wird gesegnet, gemäß dem Wort des Herrn; Denn wo Demut ist, das Bewusstsein der eigenen Armut, der eigenen Armut, des Elends, da ist Gott, und wo Gott ist, da ist Reinigung von Sünden, da ist Frieden, Licht, Freiheit, Zufriedenheit und Glückseligkeit. Zu solch einem armen Geist kam der Herr, um das Evangelium vom Reich Gottes zu predigen, wie es heißt: „um meinen Boten den Armen zu predigen“ (Lukas 4,18), den Armen im Geiste und nicht denen, die reich sind; denn ihr Stolz stößt die Gnade Gottes von ihnen ab, und sie bleiben ein leerer und stinkender Kirche. Reichen die Menschen nicht auch bereitwillig ihre helfende und barmherzige Hand denen, die wirklich arm sind und das Nötigste dringend benötigen? Ist es für Gott nicht umso barmherziger, wenn er geistliche Armut hat, wenn er sich ihrem Ruf väterlich herablässt und sie mit seinen geistlichen Schätzen erfüllt? „Gebt Gutes denen, die hungern“ (Lukas 1,53), heißt es. Werden die Täler nicht reichlich mit Feuchtigkeit bewässert? Blühen und duften die Täler nicht? Gibt es auf den Bergen nicht Schnee und Eis und Leblosigkeit? Hohe Berge sind ein Bild stolzer Menschen; Täler sind ein Bild der Demut: „Jede Wildnis wird erfüllt werden ... jeder Berg und Hügel wird demütig werden“ (Lukas 3,5). „Der Herr widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Jakobus 4:6) Gesegnet sind also die Armen im Geiste, das heißt diejenigen, die sich selbst für nichts halten, denn sie sind das Himmelreich (auszugsweise aus der „Complete Collection of Works“ von Erzpriester John Sergiev, Bd. I, S. 167–168). Einst erweckte der heilige Sergius mit seinen Gebeten zum Herrn über Leben und Tod ein totes Baby zum Leben. Als der Vater sein Kind lebend sah und von Angst und Freude überwältigt war, fiel er dem Mann Gottes zu Füßen und dankte ihm prächtig. Der Heilige Gottes hat sich dieses für den einen Gott charakteristische Werk nicht nur nicht zu eigen gemacht, sondern empfand auch die bloße Meinung darüber als schmerzhaft für sich. „Nein, mein Kind! – sagte er, – dein Sohn war nicht tot, aber er war erschöpft und schwach von der Kälte; nur kam es dir so vor, als wäre das Kind gestorben. Achte darauf, dass es sich erwärmte, nachdem es in eine warme Zelle gebracht wurde, und denke keineswegs, dass es zum Leben erwachte“ (aus dem Leben des Heiligen Sergius). Als der heilige Johannes von Damaskus, der Herrscher der Stadt Damaskus, nach dem Wunder der Heilung seiner verletzten Hand durch Gebete vor der Muttergottes das Kloster betrat, stand er zunächst unter der Führung eines tugendhaften Ältesten. Eines Tages schickte ihn der Älteste, der Johns Demut auf die Probe stellen wollte, in die Stadt Damaskus, um dort die Körbe zu verkaufen, die die Mönche zugunsten des Klosters flochten. John erfüllte bereitwillig den Befehl des Ältesten; In Lumpen gekleidet kam er in die Stadt, in der er einst der edelste Edelmann gewesen war, und verkaufte die Körbe. Eine solche Leistung war für Johannes keine Belastung: Nachdem er sich Gott mit ganzer Seele ergeben hatte, konnte er die irdische Pracht und Größe nicht mehr schätzen und betrachtete daher keinen Staat als demütigend für sich („Ch.-M.“). Möchten Sie dem Herrn im Himmel näher sein? Seien Sie demütiger und niedriger vor den anderen hier. 5. Beispiele tiefer Demut 1. Rev. Moses sagt: „Wenn ein Mensch sich in seinem Herzen nicht als Sünder erkennt, wird Gott ihn nicht hören“ (Ehrwürdige Geschichte vom erhabenen Heiligen und gesegneten Vater, S. 160, § 14). Als der Lehrer Moses zum Geistlichen ernannt wurde und man ihn mit einem Chorrock bekleidete, sagte der Erzbischof zu ihm: „Jetzt bist du ganz weiß geworden, Abba Moses!“ Er antwortete: „Oh, wenn nur, mein Herr, sowohl von innen als auch von außen.“ Der Erzbischof, der Abba Moses auf die Probe stellen wollte, sagte zum Klerus: „Wenn Abba Moses den Altar betritt, vertreibt ihn und folgt ihm, um zu hören, was er sagen wird.“ Der Älteste trat ein, die Geistlichen begannen ihn zu beschimpfen und warfen ihn raus mit den Worten: „Verschwinde, Äthiopier!“ Als der Älteste ging, sagte er zu sich selbst: „In Wahrheit, was wurde dir angetan, schwarzer Äthiopier: Du bist kein Mann, warum gehst du mit Menschen!“ (ebd., S. 157, § 4). Das war die Demut eines der großen Asketen! Und die Bemerkung der gesegneten Väter ist wahr: „Je näher ein Mensch Gott ist, desto mehr erkennt er sich selbst als Sünder: Denn der Prophet Jesaja nannte sich selbst verflucht und unrein, nachdem er Gott gesehen hatte (Jes 6,5)“ (Ehrwürdige Geschichte der heiligen und seligen Väter, S. 162, § 2). 2. Abba Mios sagte, dass im Kloster ein alter Mann lebte, der sich durch seine Heldentaten auszeichnete und einer der Sklaven war. Obwohl er bereits völlige Freiheit besaß und selbst Anführer und Chef anderer war, ging dieser Älteste jedes Jahr nach Alexandria und zahlte seinen Herren Miete. Als er zu ihnen kam, goss er Wasser in das Becken und wusch ihnen die Füße. Der Herr sagte zu ihm: „Vater! Du zwingst uns, einen so schweren Dienst von Dir anzunehmen!“ Er antwortete ihnen: „Damit bezeuge ich, dass ich dein Diener bin. Aus Dankbarkeit dafür, dass ich die Freiheit habe, Gott zu dienen, wasche ich deine Füße.“ Die Herren akzeptierten die Quitrente nicht, aber der Älteste sagte ihnen: „Wenn Sie die Quitrente nicht annehmen wollen, werde ich hier bleiben, um Ihnen zu dienen.“ Die Herren, die ihn respektierten, ließen ihn tun, was er wollte, und entließen ihn mit großer Ehre und mit vielen Spenden (vom Patericon). (Prot. Gr. D-ko) Über die Zweite Seligpreisung 1. Worüber sollte ein wahrer Christ weinen? Weinen Sie zunächst über das, was Sie entweiht haben, und entweihen Sie mit Ihren Sünden ständig das Bild Gottes in Ihrem Inneren. Denken Sie, Mensch: Gott hat sich in Ihnen dargestellt, so wie die Sonne in einem Wassertropfen dargestellt ist; Sie sind sozusagen von einem Gott auf Erden geschaffen, wie es heißt: „Az rekh: Ihr seid Götter der Natur und Söhne des Allerhöchsten“ (Psalm 82,6), und ihr wirft täglich in den Dreck, befleckt dieses Bild mit weltlichen Leidenschaften, Weltsucht, Unglauben, Stolz, Hass, Neid, Maßlosigkeit und Trunkenheit und anderen Leidenschaften, und dadurch verärgert ihr euren Schöpfer äußerst und ärgert ihn langmütig. Es ist würdig und gerecht, Tag und Nacht darüber zu weinen. Weinen! Zweitens weine, weil du nur den Namen eines Christen trägst, aber die bei der Taufe gegebenen Gelübde und Verpflichtungen eines Christen nicht erfüllst und wie ein Heide lebst: an der Erde festhalten und nicht an den Himmel und an das Leben dort denken, das kein Ende hat, dass du, nachdem du schon so lange Christ bist, immer noch nicht den Geist Christi hast, du bist ihm nicht im Geringsten gleichförmig, du ahmst sein Leben nicht nach – was noch nicht der Fall ist. Christus wohnte noch nicht im Glauben in dir und tat es auch nicht Stellen Sie sich vor, Sie wären noch keine neue Schöpfung geworden und hätten Christus nicht angezogen, gemäß der Heiligen Schrift: „Wenn Sie in Christus getauft wurden, ziehen Sie Christus an“ (Gal. 3,27). Drittens weine über die Tatsache, dass dein Herz ständig zerrissen wird und alles tut, was im Widerspruch zum Herrn steht, weine über seine böse Neigung, seine Reuelosigkeit und seine Nicht-Korrektur. Wir beten so oft, wir bereuen, wir lesen, wir singen, wir empfangen so oft die Heilige Kommunion. lebensspendende Geheimnisse, die ein steinernes Herz verwandeln und es weich wie Wachs machen können, und wir verändern uns nicht durch Nachlässigkeit zum Besseren. O Verdammnis! oh Bosheit! O Verderbnis des Herzens! oh Stolz! O irdische Leidenschaften! O Schmeichelei der Wollust und Geldliebe! - Weinen Sie also, denn obwohl Sie Buße tun und beten, bringen Sie Gott nicht die Früchte, die der Reue würdig sind, die Früchte des Glaubens und der Liebe: die Frucht der Sanftmut und Sanftmut, die Frucht der Enthaltsamkeit, Reinheit und Keuschheit, die Frucht der Almosen usw. Weinen Sie innerlich, wenn Ihnen unreine Gedanken ins Herz strömen. weine, wenn du von Stolz, Wut, Neid, Gier, Geiz mitgerissen wirst; weine und bete, wenn du Feindschaft und keine Liebe gegenüber deinem Feind verspürst, denn es heißt: „Liebt eure Feinde ... und tut denen Gutes, die euch hassen“ (Matthäus 5,44); weine vor Gott mit dem inneren Schrei deines Herzens, wenn du von der Leidenschaft der Trunkenheit, der Geldgier und der Habgier mitgerissen wirst, wenn Widerstand und Ungehorsam gegenüber deinen Eltern oder deinen Vorgesetzten und Ältesten dich verwirren und mitreißen werden; weinen über das Gefühl der Armut und des Elends unserer Natur, über den Gedanken an die unzähligen Wohltaten des Schöpfers für uns und über unsere Undankbarkeit Ihm gegenüber. Mögen deine Tränen eine Waffe gegen alle Sünde sein: Und der Herr, der deine Demut, deine Erkenntnis deiner Schwäche und deinen starken Wunsch, dich von aller Sünde reinzuhalten, sieht, wird dir seine helfende Hand reichen und dir den Tröstergeist senden, der die Gewalt der Sünde stoppen, das Feuer der Leidenschaften auslöschen und den Tau der Gnade in dein Herz fallen lassen wird. Weine um deine Sünden, weine auch um die Sünden der Menschen; weinen über die Tatsache, dass viele Völker den wahren Gott und den Herrn Jesus Christus noch nicht kennengelernt haben und sich in der Dunkelheit des Heidentums befinden und Geschöpfe anstelle des Schöpfers anbeten; dass der christliche Glaube in ungläubigen Ländern verfolgt wird und viele Ihrer Brüder unter ihrem Joch leiden; weinen über die Ungerechtigkeit, die auf Erden herrscht, unter der alle leiden, „die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen“ (2. Tim. 3,12); weinen über die Gewalt und Unterdrückung der Reichen und Mächtigen, über die Armut und Hilflosigkeit der Armen; beklagen, dass die christliche Liebe bei vielen versiegt ist und an ihrer Stelle Stolz, Wollust und Fleischlichkeit in allen Formen geherrscht haben; dass viele Christen von der Höhe der Erlösung stürzen und weder die Kirche noch die Sakramente noch ihre Lehren respektieren. Du wirst sagen: Was nützen meine Tränen? - Damit erfüllst du das Gebot des Apostels – „Weine mit denen, die weinen“ (Röm. 12,15); Im Allgemeinen werden Sie das Gebot der Nächstenliebe erfüllen, und das ganze Gesetz ist in der Liebe verankert. Und der Vorteil ist, dass Sie als Belohnung für Ihre Tränen Trost von Gott und Vergebung Ihrer Sünden erhalten. Worüber sollten wir sonst noch weinen? Wir müssen auch darüber weinen, dass wir nicht auf die schreckliche und gerechte Prüfung vor dem Weltgericht vorbereitet sind. Viele Heilige Gottes weinten ihr ganzes Leben lang Tag und Nacht beim Gedanken an das Jüngste Gericht und die darauffolgende ewige Qual der Bösen; und wir sind gleichgültig gegenüber dieser endgültigen, schrecklichen Entscheidung unseres Schicksals, als ob wir einige rechtschaffene Menschen wären, oder andere wagen es immer noch, die Wahrheit des zukünftigen Gerichts und der Gehenna abzulehnen. „Für alles, Brüder, gibt es eine Zeit... eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen“ (Prediger 3:1, 4). Jetzt ist die Zeit zum Weinen. Und so werden wir um unsere Sünden weinen (aus dem Gesamtwerk des Erzpriesters Johannes Sergius, Bd. I, S. 166–169). 2. Die Natur lehrt uns eine Lektion im spirituellen Weinen. Heilige lernten bei der Betrachtung der Natur und ihrer Phänomene sehr oft lehrreiche Lektionen des Glaubens und der Frömmigkeit. Also z.B. tat oft der heilige Ephraim der Syrer. „Eines Tages“, schreibt er, „stand ich sehr früh auf und verließ mit zwei Brüdern die gesegnete Stadt Edessa. Als ich meine Augen zum Himmel hob, der wie ein reiner Spiegel die Erde mit Sternenglanz erstrahlen ließ, sagte ich überrascht: „Wenn die Sterne mit solcher Herrlichkeit leuchten, werden dann nicht die Gerechten und Heiligen, die den Willen des heiligen Gottes getan haben, in der Stunde, in der der Herr kommt, mehr mit dem unbeschreiblichen Licht des Erretters leuchten?“ Aber sobald ich mich an das schreckliche Kommen des Herrn erinnerte, zitterten meine Knochen; Seele und Körper zitterten; Ich weinte vor Herzkrankheit und sagte seufzend: Was für ein Sünder werde ich in dieser schrecklichen Stunde sein? Wie werde ich vor dem Thron des schrecklichen Richters erscheinen? Wie kann ich, der Zerstreute, einen Platz beim Vollkommenen haben? Wie kann ich, der Unfruchtbare, zu denen gehören, die die Früchte der Gerechtigkeit tragen? Was soll ich tun, wenn die Heiligen im Palast des Himmels einander erkennen? Wer wird mich erkennen? Die Gerechten werden im Palast sein, die Bösen im Feuer; die Märtyrer werden ihre Wunden zeigen; Asketen – ihre Tugenden; Was werde ich außer Faulheit und Nachlässigkeit zeigen? (aus den Werken des heiligen Ephraim des Syrers, siehe das Wort berührend). 3. Geschichten über reuiges Weinen und tief empfundene Reue über Sünden 1. Der König und Prophet David beging eine schwere Sünde vor Gott, indem er Uria tötete und seine Frau für sich nahm; Doch als er seine Sünde erkannte, weinte er Tag und Nacht bitterlich und heftig und brachte seine Reue und sein zerknirschtes Herz in dem Psalm zum Ausdruck: „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit“ (Psalm 50,3). 2. Der Apostel Petrus hat nie aufgehört, seinen Fall zu betrauern, seinen kurzen dreifachen Verzicht auf Christus aus Selbsterhaltungsgründen: Sein ganzes Leben lang hat er nie aufgehört, über seine Tat zu weinen. Dies wird durch den Schüler des Hl. Ap. bewiesen. Peter Clemens, Bischof von Rom. Über den heiligen Petrus spricht er so: „Auf beiden Wangen des Petrus bildeten sich zwei tiefe Falten oder Vertiefungen, durch die wie durch Kanäle die vergossenen Tränen flossen. Er weinte nicht nur tagsüber, sondern auch nachts; jede Nacht, nachdem der erste Hahn krähte, stand er aus dem Bett und betete unter Tränen bis zum Morgen.“ Er konnte daher mit Recht mit dem Psalmisten sagen: Tränen sind mir Nahrung Tag und Nacht (Ps 41,4) – Tränen waren für ihn wie das tägliche Brot, da er nie aufhörte zu weinen. „Einmal“, sagt der Gesegnete. Augustinus: „Petrus hat gesündigt, aber er hat immer geweint.“ 3. Dem Mönch Arseny von Nowgorod flossen ständig Tränen aus den Augen. Er weinte um seine himmlische Heimat. Er weinte, aber wir würden sündigen, wenn wir dachten, sein Leben sei trostlos. Wer sich irdische Tröstungen nicht gönnt und sogar sein Leben freiwillig für den Herrn auflädt, genießt die Hoffnungen auf eine gesegnete Ewigkeit, genießt geistigen Frieden, vor dem das Lachen und die Fröhlichkeit menschlicher Frivolität Trauer ist (Lukas 6:25) (aus dem Buch „Russische Heilige, verehrt von der ganzen Kirche oder lokal“ von Philaret, Erzbischof von Tschernigow, Teil II, St. Petersburg, 1882, S. 374). 4. Ave. Theophilus arbeitete im Kiewer Höhlenkloster. Eines Tages befand sich Theophilus in einer Höhle, in der kürzlich sein Bruder John begraben worden war. Nachdem er dort gewesen war, sagte der Höhlenmensch Markus auf Inspiration von Gott zu Theophilus, dass er nicht mehr viel Zeit zum Leben habe und dass er, wenn er bereit für den Tod gewesen wäre, die Höhle jetzt nicht verlassen hätte, aber der Herr ihm etwas Zeit gegeben habe, sich auf den Auszug vorzubereiten. Theophilus war von dieser Nachricht über seinen bevorstehenden Tod so erstaunt, dass er, als er in seine Zelle kam, alles weggab, was er hatte, und von da an vergoss er Tag und Nacht ununterbrochen bittere Tränen. So sehr die Brüder ihn auch trösteten, er konnte sich mit nichts trösten; Durch unaufhörliches Weinen verlor er schließlich sein Augenlicht. Der Tränenfluss des Heiligen war so groß, dass er bald ein ganzes Gefäß damit füllte, um sie am Ende seines Lebens als Beweis seiner Rechtfertigung vor Gott über seinen sündigen Körper gießen zu können. Der Herr erhörte den Schrei seines Dieners: Drei Tage vor dem Tod des Heiligen wurde sein Sehvermögen wiederhergestellt, und er wurde durch das Erscheinen des Engels des Herrn getröstet, der in seinen Händen ein anderes Gefäß hielt, das größer war als das, in dem seine Tränen gesammelt wurden, und sagte: „Hier in diesem Gefäß sind deine Tränen, die ich auf Befehl des Herrn jedes Mal gesammelt habe, wenn sie aus dem Seufzen deines Herzens vergossen wurden, und jetzt bin ich gesandt, um dir die Freude zu sagen, die du vor Freude hast.“ Du wirst zum Herrn gehen, der gesagt hat: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). So erwarb der heilige Theophilus durch Tränen der Reue das Erbe der Gerechten im Himmelreich (vom Kiew-Pechersk-Paterikon). 4. Was sollen wir jetzt tun? Es gibt eine Legende über einen alten Mann, der sich, nachdem er die Welt verlassen hatte, an verlassene Orte zurückzog, sich aber keine Zelle baute, sondern wie ein Zugvogel von Ort zu Ort zog. Ob ihn jemand beim Essen gesehen hat, ist unbekannt; Aber niemand hat ihn jemals ohne Tränen, Schluchzen und Wehklagen gesehen. Wenn er sich wie eine Wüstentaube einer Stadt oder einem Dorf näherte, betrat er sie nicht, sondern setzte sich in der Nähe auf einen Stein und stöhnte und weinte ununterbrochen und wiederholte: „Etwas wird passieren, etwas wird passieren!“ Es kam vor, dass Stadtbewohner oder Dorfbewohner zu ihm kamen und aus Mitgefühl begannen, ihn zu trösten; und er begann noch mehr zu schluchzen und zu weinen. Sie boten ihm Essen, Kleidung und Geld an – nichts beschäftigte ihn oder tröstete ihn: Er weinte ständig. Manchmal fragten sie ihn: „Worüber weinst du? Was für ein Unglück ist dir widerfahren? Sag es uns; vielleicht werden wir dir, je nach unserer Kraft, helfen.“ Aber der Älteste begann bei diesen Worten noch mehr zu weinen, ohne ein einziges Wort als Antwort zu sagen. Schließlich, nach viel Zwang, sagte er manchmal unter Tränen und Schluchzen, besonders zu Bewohnern von Großstädten: „Sie werden mir wahrscheinlich nicht helfen! Das ist mein Unglück: Mein Herr hat mir großen Reichtum anvertraut; und ich habe alles für Bälle, Theater, Feste, Feiern und ein luxuriöses, unreines Leben mit obszönen Frauen verschwendet. Jetzt ist mein Meister auf der Suche nach mir, und wenn er mich findet, wäre es eine Katastrophe für mich! Er wird mich vor Gericht stellen und schändlich hinrichten. Ich weiß nicht, was ich tun soll! Es wird etwas passieren, es wird etwas passieren! …“ Und wieder erging sich der alte Mann in Tränen, Schluchzen und Schreien. Verstehst du, worüber er geweint hat? Er weinte über seine Sünden und fürchtete das Gericht des Herrn aller Gottes. Wenn wir nun so weinen, dann wird Gott uns vielleicht gnädig sein... (aus den Schriften des Einsiedlerbischofs Theophan). 5. Gedanken zum spirituellen Weinen 1. „Wie nach starkem Regen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „wird die Luft rein, und nach dem Vergießen von Tränen kommt Stille und Klarheit, und die Dunkelheit der Sünde verschwindet“ (6 Dämonen im Matthäusevangelium). 2. „So wie sich weltliche Freude mit Traurigkeit vermischt“, sagt derselbe Kirchenvater, „so wachsen die Tränen um Gott zu ewiger und unvergänglicher Freude“ (ebd.). 3. „Weinen über Sünden“, sagt Metropolit St. Dimitri. Wachstum – wäscht die Seele, hellt alle Dunkelheit auf, reinigt das Gewissen, erleuchtet den Geist, löst sündige Bindungen, löscht die Handschrift aller Ungerechtigkeiten aus“ (Teil I, S. 27). 6. Die Kraft des reuigen Weinens über Sünden Eines Tages sah Rev. Niphon zwei Engel, die die Seele eines Mannes in den Himmel trugen und nicht zuließen, dass sie in Prüfungen aus der Luft gefoltert wurde. Die Dämonen, die Luftsteuereintreiber, begannen zu schreien: - Warum gibst du uns diese Seele nicht? weil sie uns gehört. - Wie wirst du beweisen, dass sie dir gehört? „Ja, sie“, antworteten die Dämonen, „vor ihrem Tod hat sie nur ein Übel getan, und es gibt keine Sünde, die sie nicht begangen hätte; sie war den Leidenschaften versklavt und wurde ohne Reue von ihrem Körper getrennt; und wer als Sklave der Sünde gestorben ist, gehört uns. Einer der Engel antwortete ihnen: - Da Sie immer lügen, glauben wir Ihnen nicht; Rufen wir den Schutzengel dieser Seele und schenken wir ihm Glauben. denn er wird nicht lügen. Der Schutzengel erschien und die Engel fragten ihn: – Hat diese Seele Buße getan oder hat sie ihren Körper in ihren Sünden verlassen? „Wahrlich, dieser Mann war ein Sünder“, antwortete der Engel, „aber als er krank wurde, bekannte er unter Tränen Gott seine Sünden und bat Gott mit zum Himmel erhobenen Händen ernsthaft um Gnade.“ Dann behielten die Engel die Seele und die Dämonen wurden beschämt. Doch sie beruhigten sich nicht und riefen erneut: - Wenn dieser Mann begnadigt werden könnte, wäre die ganze Welt gerettet, und arbeiten wir umsonst? „Ja“, antworteten die Engel, „alle Sünder, die ihre Sünden demütig und unter Tränen bekennen, werden von Gott Vergebung erhalten, und diejenigen, die ohne Reue sterben, werden von Gott gerichtet.“ Und mit diesen Worten: „Ich ging weg“, heißt es, „zu den Toren des Himmels, und diese Seele wurde gerettet“ (zusammengestellt aus dem Prolog, Dezember). Über die dritte Seligpreisung 1. Merkmale eines sanftmütigen Christen Ein sanftmütiger Mensch vergeltet niemals Böses mit Bösem, Beleidigung mit Beleidigung; wird nicht wütend, erhebt seine Stimme nicht im Zorn gegen diejenigen, die sündigen und beleidigen; „Er wird nicht widersprechen und nicht schreien, und niemand wird seine Stimme hören“ (Matthäus 12,19); Der Sanftmütige, der sich Vorwürfe macht, macht keine Vorwürfe, erträgt Leid und Unglück anderer, droht nicht mit Rache, sondern lässt denjenigen, der gerecht urteilt, zu, sich für sich selbst zu rächen (1. Petr. 2,23). Hier ist ein majestätisches Bild der Sanftmut! Das ist ihr Wesen! Und wie können wir anders handeln, wie können wir irritiert, wütend sein, Rache nehmen? Gott, unser gemeinsamer Vater, vor dem wir zahllos sündigen, behandelt uns immer in seiner Sanftmut, zerstört uns nicht, ist langmütig zu uns und nützt uns unaufhörlich. Und wir müssen unseren Brüdern gegenüber sanftmütig, nachsichtig und langmütig sein. „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“, sagt Jesus Christus. „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir auch deine Sünden vergeben“ (Matthäus 6:14, 15). Darüber hinaus sind wir als Christen alle Mitglieder eines Leibes, und die Mitglieder kümmern sich auf jede erdenkliche Weise umeinander; Darüber hinaus werden wir Schafe der verbalen Herde Christi genannt – warum ist das so? weil das Schaf sanftmütig, sanft und geduldig ist; Das sollten wir auch sein. Nur diejenigen von uns gehören zur Herde Christi, die sanftmütig und sanft sind wie Lämmer, und diejenigen, die nicht den Geist Christi, seine Sanftmut und Sanftmut haben, gehören nicht ihm. „Wenn...wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein“ (Römer 8,9). Beim Jüngsten Gericht werden nur Schafe auf der rechten Seite des Richters stehen und lebhafte Ziegen auf der linken Seite – und die Schafe werden in den Himmel gebracht und die Ziegen werden in die Gehenna geschickt (aus „Vollständige gesammelte Werke“ von Erzpriester John Sergiev, Bd. I, S. 173–174). 2. Großzügigkeit gegen Ressentiments Ein gewisser alter Mönch namens Cyrus, der aus einer einfachen Familie stammte und sehr sanftmütig war, mochte die Brüder des Klosters, in dem er Zuflucht suchte, nicht. Es kommt oft vor, dass jemand aus Demut oder anderen guten Eigenschaften endlich jemanden liebt, der zuvor nicht geliebt wurde; aber das Schicksal der Rev. Kira war nicht so! Mit der Zeit wuchs der Hass der Brüder: Nicht nur die Ältesten, sondern auch die jungen Männer in Versuchung beleidigten ihn und warfen ihn oft sogar vom Tisch. Das ging 15 Jahre lang so. Der Mönch John Climacus befand sich zufällig in diesem Kloster. Als er sah, dass der sanftmütige Cyrus, der vom Tisch geworfen wurde, oft hungrig zu Bett ging, fragte er ihn: Sag mir, was bedeuten diese Beleidigungen gegen dich? „Glaub mir, lieber Gast in Christus“, antwortete der demütige Älteste, „dass die Brüder nicht aus Bosheit so handeln; sie versuchen mich nur, wenn ich würdig das Bild eines Engels trage. Als ich dieses Kloster betrat, hörte ich, dass der Einsiedler dreißig Jahre lang vor Gericht stehen sollte, und ich lebte noch eine Hälfte“ (Prolog, 12. März). Christen! Dies ist eine beispielhafte Aktion gegen diejenigen, die uns beleidigen. Der sanftmütige Cyrus wollte sich nicht wirklich an seinen Verfolgern rächen, sah ihre Beleidigungen aber dennoch positiv; gaben ihren Taten den besten Sinn, wenn sie wahnsinnig waren, bewahrten ihre Ehre, wenn sie sich selbst entehrten; Er akzeptierte als höchstes Glück, was andere für ein völliges Unglück halten würden. Tun Sie dasselbe, und Sie werden sich immer mit Ihren Feinden versöhnen. 3. Beispiele christlicher Sanftmut 1. Einmal betrat der heilige Spyridon, Bischof von Trimifuntsky, den königlichen Palast; Seine Kleidung war sehr bescheiden. Einer der königlichen Diener erkannte ihn als Bettler und schlug ihm sogar auf die Wange, aber als der heilige Spyridon ihm nach dem Wort des Herrn einen anderen anbot, fiel er ihm, als er den Heiligen in dieser Tat erkannte, zu Füßen und begann um Vergebung zu bitten („Ch.-M.“ 12. Dezember). 2. Hier ist ein weiteres Beispiel christlicher Sanftmut... Einst war der Mönch Theodosius, Abt von Petschersk, beim Großfürsten Isjaslaw und verzögerte seine Abreise bis spät in den Abend. Der Großherzog wollte den Heiligen nicht zu Fuß gehen lassen und befahl einem der Diener, ihn mitzunehmen. Aber dieser Diener, der Rev. Theodosius als einfachen Almosensammler betrachtete, sagte ihm nach einer Weile Folgendes: „Chernorizets, es ist Zeit für mich, an deiner Stelle zu ruhen.“ Rev. Theodosius überließ ihm selbstgefällig seinen Platz und begann selbst die Pferde zu lenken, während der Diener einschlief. Doch dann, am Morgen, als der Diener aufwacht, sieht er, dass sich alle Adligen, die zum Großherzog gingen, vor dem Heiligen verneigten. Feodosia. Sein Entsetzen verstärkte sich, als er bei seiner Ankunft im Kloster sah, dass alle Brüder ihrem Abt entgegengegangen waren und seinen Segen ehrfurchtsvoll entgegennahmen (laut „Ch.-M.“). 3. Der Mönch Ephraim, der Syrer, liebte die Einsamkeit und ging nicht zum gemeinsamen Essen des Klosters, in dem er lebte. Einer seiner Schüler brachte ihm Essen in seine Zelle. Als ein Student eines Tages die Küche verließ, ließ er versehentlich ein Gefäß mit Essen fallen und zerbrach es. Er wusste nicht, was er tun sollte, aus Angst vor dem Zorn seines Älteren. Aber der heilige Ephraim sah dies vom Fenster aus und sagte fröhlich zu ihm: „Sei nicht traurig, mein Kind! Wenn das Essen nicht zu uns kommen wollte, dann werden wir selbst dorthin gehen.“ Und er ging; Er setzte sich auf den Boden in der Nähe des zerbrochenen Gefäßes und begann, Essen aufzusammeln („Ch.-M.“). 4. Als die Bösewichte zu Abba Johannes dem Perser kamen, brachte er ein Waschbecken und bat sie um Erlaubnis, ihre Füße waschen zu dürfen. Die Bösewichte schämten sich: Sie begannen, ihn um Vergebung zu bitten und ihre Bosheit zu bereuen (Ehrwürdige Geschichte des Sub. Heiligen und gesegneten Vaters). 5. Die vierzig Märtyrer, die für Jesus Christus im Sebastesee starben, sind ein rührendes Beispiel christlicher Sanftmut. Sie waren Offiziere und einfache Krieger, unerschrocken auf dem Schlachtfeld, fromm und kenntnisreich in der göttlichen Schrift. Als sie sich weigerten, sich an die Götter zu wenden, befahl er auf Anregung des Fürsten Lysias, sie zu steinigen. Damit nicht genug: Er beschuldigte die schlagenden Minister der Schwäche und Nachlässigkeit, schnappte sich selbst einen Stein, warf ihn auf einen der Märtyrer und befahl dann, sie in einen See zwischen dem Eis zu legen und von überall her zu drücken, wo sie erstarrten. Sie griffen nicht zu den Waffen, widersetzten sich nicht und verteidigten sich nicht, obwohl sie es konnten, sondern ertrugen alles mit Sanftmut für Christus, wie Lämmer („Ch.-M.“) (Prot. G. D-ko). 4. Auch im Kampf gibt es eine Leistung ... Es gibt eine Leistung im Kampf, Es gibt eine Leistung im Kampf, - Die höchste Leistung an Geduld, 5. Jede Arbeit ist vor Gott umso wertvoller, je mehr sie mit großer Geduld und ohne Murren erledigt wird. The following example is given in fatherly legends: a certain brother, who lived in a dormitory, so loved humility and patience that he voluntarily accepted all accusations. Despite this, the abbot, who knew the exploits of this brother, did not humiliate him in front of other brethren and did not deprive him of his favor. Die Brüder begannen zu murren. Der Abt sagte ihnen: „Für mich ist eine Matte von der Arbeit dieses Bruders, die mit Demut gemacht wurde, angenehmer als alle eure, die mit Stolz gemacht wurden.“ Um dies vor dem Gericht Gottes zu beweisen, befahl Abba, von den Brüdern angefertigte Matten und eine vom angeklagten Bruder angefertigte Matte mitzubringen; Dann zündeten sie ein Feuer an und Abba legte alle Matten auf das Feuer. Das Werk der murrenden Brüder wurde verbrannt, aber die Matte des bescheidenen Bruders blieb unbeschädigt. Dann wusste jeder, wie wertvoll Taten sind, die ohne Murren vor Gott getan werden. And so, according to the commandment of the Apostle: “Do everything without grumbling, so that you will be blameless and purposeful... in the midst of a crooked and depraved generation” (Phil. 2:14, 15) (from Fatherland § 93). 6. Die Notwendigkeit, sein Kreuz geduldig zu tragen Der Erretter sagte: „Wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14:27). „Selig ist der Mann, der der Versuchung standhält; wenn er geschickt ist, wird er die Krone des Lebens empfangen, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1,12). Ohne Trauer und Leid, mit ständigem Glück würde der Mensch Gott völlig vergessen und wäre nicht ausreichend gereinigt und auf das zukünftige Leben vorbereitet. So wie eine Dreschmaschine Garben schlägt, um das Korn zu trennen, oder wie ein Gärtner die Zweige eines Baumes beschneidet, damit er schattiger und fruchtbarer wird, so trifft der Herr einen Menschen mit Unglück für seine moralische Reinigung, Stärkung und ewige Erlösung. Folglich muss der Mensch alle Unglücke, wie Schläge der väterlichen Rechten des allmächtigen Herrschers der Welt – Gott, mit kindlicher Liebe und ohne Klage ertragen. Wir alle Christen werden durch das Beispiel unseres Helden, des Herrn I. Christus, besonders ermutigt, das Kreuz des Lebens klaglos zu tragen. In seinem lebendigen Beispiel wird den Christen der einzig wahre Weg der Erlösung gezeigt, und jeder, der von seinem Weg abweicht, geht in die Irre und geht zugrunde. Wir können das Kreuz Christi nicht ertragen: Es ist unermesslich groß und schwer für uns. Jeder von uns muss sein eigenes Kreuz auf sich nehmen und tragen – und wir werden unser eigenes Kreuz nehmen, und nicht das von Christus, heißt es – nur dass wir das Kreuz um Christi willen tragen müssen und nicht, um unsere Großzügigkeit zu zeigen, und darüber hinaus im Bild des Erlösers, der das Kreuz trägt. Der Erretter hat unschuldig und freiwillig großes Leid ertragen, und unsere Kreuzigung muss dieselbe sein, sonst wird sie nicht heilsam sein – denn auch die Bösen leiden viel (Psalm 31,10) – aber das ist für sie kein Verdienst, sondern eine gerechte Vergeltung für das Böse. St. ap. Petrus sagt: „Es gefällt Gott, wenn jemand, der an Gott denkt, Drangsal erduldet und ungerecht leidet. Denn was für ein Lob ist es, wenn man es erträgt, für seine Missetaten geschlagen zu werden? Wenn man aber Gutes tut und leidet, aber erduldet, so gefällt es Gott.“ Denn dazu seid ihr berufen, denn auch Christus hat für uns gelitten und uns ein Vorbild hinterlassen, damit wir in seine Fußstapfen treten. Er beging keine Sünde und keine Schmeichelei war in Seinem Mund. Da er verleumdet wurde, verleumdete er sich nicht gegenseitig; Während er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter“ (1. Petrus 2,19–23). Nach dem Vorbild von I. Christus und den hl. Die Apostel waren wahre Kreuzfahrer, die Verfolgung, Vorwürfe, Verleumdungen, Vorwürfe und den Tod für Christus mit Geduld und sogar Freude ertrugen (1. Korinther 4,12). Zwar wird das Los des Märtyrertums nicht jedem zugeteilt, aber wir haben die Möglichkeit, wahre Kreuzfahrer zu sein, im Geiste der Lehren Christi, wenn, wie der Apostel sagt. Paulus, wir kreuzigen unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden (Gal. 5,24). Wenn wir angesichts von Beleidigungen und Beleidigungen Sanftmut und Großzügigkeit bewahren, verzichten wir in einer Zeit, in der wir zu Unrecht verfolgt werden, auf Neid, Wut, Verleumdung, Böswilligkeit und Rache – dies ist für uns alle ein zugänglicher und enger Weg des christlichen Kreuztragens (zusammengestellt aus Nr. 11 „Auferstehung“) Gespräche“, herausgegeben von der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung in Moskau). 7. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet Zur Zeit des heiligen Johannes Chrysostomus arbeitete der Mönch Hierax viele Jahre lang in der tiefen Wüste. Eines Tages kamen die Dämonen sichtbar zu ihm und sagten: „Ältester! Du wirst noch fünfzig Jahre leben. Ist es möglich, so lange in dieser verlassenen Wüste auszuhalten? Verschwinde von hier!“ Der Älteste antwortete ihnen: „Es ist schade, dass ich noch so wenig Zeit habe, um in der Welt zu leben; und ich hatte genug Geduld für weitere zweihundert Jahre.“ Auf diese Worte von Hierax hin verschwanden die Dämonen... Das bedeutet, dass der heilige Asket beschloss, alle Sorgen und Nöte des Wüstenlebens bis zum Ende zu ertragen. Offensichtlich erinnerte er sich fest an die Worte des Erretters: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21:19). „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Und wir Sünder... werden mit aller Begeisterung und mit allem Eifer eine gute Tat angehen, aber sobald wir auf ein Hindernis oder einen Misserfolg stoßen, sind wir bereit, die gute Tat völlig aufzugeben, als ob wir dazu überhaupt nicht fähig wären! Oh, wie viele gute Absichten, die wir auf diese Weise haben, bleiben unerfüllt! Wie viele gute Taten sind noch unvollendet... Was bedeutet das? Warum ist das so? Denn wenn wir eine gute Tat unternehmen, schauen wir natürlich nur auf ihre Früchte und kümmern uns überhaupt nicht darum, ob wir genug Kraft haben, um unsere Pläne umzusetzen. Weil wir vergessen oder, besser gesagt, gar nicht wissen wollen, dass keine wirklich gute Tat ohne Versuchungen und Sorgen auskommt; Das ist das Gesetz der guten Taten. Möchten Sie Gutes tun, das Gott wirklich gefällt? Seien Sie geduldig, seien Sie auf alle möglichen Sorgen und Nöte vorbereitet, vielleicht sogar auf Leiden unter menschlicher Ungerechtigkeit, denn es heißt: „Mein Sohn, wenn du anfängst, für den Herrn zu arbeiten ... bereite deine Seele auf die Versuchung vor“ (Sir. 2:1), und in der Versuchung ist Geduld das Wichtigste. Aber wir denken nicht einmal darüber nach; Deshalb ist unser Gut zerbrechlich und vergänglich, und deshalb hat es in den Augen Gottes keinen angemessenen Preis (gemäß dem „Trinity Leaf“ Nr. 200). „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit ihm nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Sünde betrifft nicht nur die Seele, sondern auch den Körper. In anderen Fällen ist es ganz offensichtlich; in anderen Fällen bleibt die Wahrheit, auch wenn es nicht so klar ist, die Wahrheit, dass Krankheiten des Körpers immer und immer aus Sünden und um der Sünden willen entstehen. Sünde entsteht in der Seele und macht sie direkt krank; aber da das Leben des Körpers von der Seele kommt, ist das Leben einer kranken Seele natürlich nicht gesund. Allein die Tatsache, dass Sünde Dunkelheit und Finsternis mit sich bringt, sollte sich negativ auf das Blut auswirken, das die Grundlage der körperlichen Gesundheit bildet. Aber wenn man bedenkt, dass es einen Menschen von Gott, der Quelle des Lebens, entfernt und ihn mit allen Gesetzen in Konflikt bringt, die in ihm selbst und in der Natur wirken, dann muss man sich immer noch darüber wundern, wie ein Sünder nach der Sünde am Leben bleibt. Das ist die Barmherzigkeit Gottes, die auf Reue und Umkehr wartet. Folglich muss sich der Kranke, bevor er etwas anderes tut, beeilen, sich von Sünden zu reinigen und sich in seinem Gewissen mit Gott zu versöhnen. Dies wird den Weg für die wohltuende Wirkung von Medikamenten ebnen. Man hört, dass es einen berühmten Arzt gab, der mit der Behandlung erst begann, als der Patient beichtete und die Heilige Kommunion empfing. beflecken; und je schwerer die Krankheit, desto eindringlicher forderte er dies (aus dem Buch: „Gedanken für jeden Tag des Jahres“ von Bischof Theophan, S. 134–135). 9. Über eine geduldige und sanftmütige Haltung gegenüber den Kranken Ein gewisser Eulogius, getrieben von der Liebe zu Gott und dem Wunsch nach Unsterblichkeit, verzichtete auf den Lärm der Welt und behielt, nachdem er seinen gesamten Besitz an die Armen verteilt hatte, nur einen kleinen Teil des Geldes für sich, weil er nicht arbeiten konnte. Da er jedoch seine Schwächen bei der Bewältigung der Strapazen des Klosterlebens und der ständigen Wachsamkeit sowie seine Unfähigkeit, ein einsames Leben in Abgeschiedenheit zu führen, spürte, entschied er sich für die folgende Art, Gott zu gefallen. Nachdem Eulogius einmal einen verkrüppelten Mann, der weder Arme noch Beine hatte, auf dem Marktplatz sitzen und Passanten um Almosen betteln sah, schloss er einen Bund in seiner Seele: Nimm den geschwächten Mann im Namen Gottes in sein Haus auf und ruhe ihn bis zu seinem Tod aus, um seine Seele durch geduldigen Dienst an ihm zu retten. Nachdem er diesen geheimen Bund geschlossen hatte, näherte sich Eulogius dem geschwächten Mann und bot ihm seine Dienste an, denen der Leidende mit Freude zustimmte. So nahm Eulogius den verkrüppelten Mann in sein Haus auf und begann, ihm als Vater zu dienen; Er versorgte ihn mit allem, was er brauchte, fütterte ihn, tränkte ihn, kleidete ihn, wusch ihn und trug ihn auf seinen Armen von Ort zu Ort. Dank der kontinuierlichen Fürsorge von Eulogius lebte der verkrüppelte Mann 15 Jahre lang bei ihm. Schließlich störte der Geist des Bösen, neidisch auf unsere Erlösung, ihre gegenseitige Vereinbarung und flößte dem verkrüppelten Mann Unzufriedenheit mit seiner Position ein. Von Zeit zu Zeit langweilte sich der verkrüppelte Mann immer mehr, beklagte sich über seine Situation und Einsamkeit und begann schließlich, seinen Wohltäter mit vorwurfsvollen Worten zu beleidigen: „Du hast mich in dein Haus gebracht, damit du durch mich als barmherzig, arm und barmherzig bekannt wirst!“ Du denkst, dass du durch mich das Königreich des Himmels erlangen kannst! Ich will deine Zuneigung nicht! Ich brauche Ihre Dienste nicht! Eulogius ertrug lange Zeit Beleidigungen, tröstete den Undankbaren, bat ihn, ihm offen zu sagen, womit er unzufrieden sei, und bot neue Dienste an; aber das verbitterte den geschwächten Mann noch mehr, und er begann zu verlangen, dass sie ihn auf die Straße brachten. „Dein Leben langweilt mich“, sagte er zu seinem Gönner, „ich möchte Fleisch essen, das du selbst nicht isst und mir nicht gibst.“ Der geduldige Eulogius brachte ihm Fleisch. Der geschwächte Mann begann mit viel größerer Trauer als zuvor zu schreien: - Ich kann nicht mit dir allein sein; Ich möchte in der Gesellschaft sein! Eulogius beruhigte den launischen Leidenden demütig und sagte: - Ich werde die Klosterbrüder zu dir bringen; sie werden oft zu uns kommen, und wir werden nicht allein sein; Beruhige dich, lege die Melancholie beiseite, die dich bedrückt! Dann sagte der geschwächte Mann entschlossen zu Eulogius: - Ich hasse dich! Es tut mir weh, dich anzusehen! Bring mich hier raus, wirf mich auf die Straße, von der du mich geholt hast: und du wirst mir den angenehmsten Gefallen tun! Eulogius war schließlich ratlos: Was sollte er mit dem verkrüppelten Mann tun, der ihm weder Tag noch Nacht Ruhe gab? und wem verpflichtete er durch ein Gelübde, bis zu seinem Tod Ruhe zu bewahren? Auf Anraten einiger Asketen, die in seiner Nachbarschaft lebten, ging Eulogius mit dem verkrüppelten Mann zum Kloster des Großen Antonius, um eine so schwierige Angelegenheit vor den Hof des heiligen Ältesten zu bringen. Der heilige Antonius befahl Eulogius im Beisein der Klosterbrüder zu erzählen: Wo und wie, bei welcher Gelegenheit nahm er den verkrüppelten Mann in sein Haus auf, wie viele Jahre diente er ihm und welche Feindseligkeit war kürzlich zwischen ihnen entstanden? Nachdem er die Geschichte von Eulogius gehört hat, sagt der heilige Antonius zu ihm: Du willst ihn also verlassen? aber der, der ihn erschaffen hat, wird ihn nicht verlassen. Du wirst ihn verlassen, und Gott wird jemanden erwecken, der besser ist als du, und wird ihn erwecken! Dann wendet er sich an den Verkrüppelten und sagt: Und du, Verkrüppelter, wirst du aufhören, gegen Gott zu rebellieren und deinen Bruder zu verärgern! Wissen Sie nicht, dass Christus Ihnen dient? Wie kannst du es wagen, gegen Christus zu sprechen! Hat er sich nicht um Christi willen in euren Dienst gestellt? ... Schließlich sagte er zu beiden: Hört auf zu streiten, Kinder! geh in Frieden; Gib all den Kummer auf, den der Dämon zwischen dir gesät hat, und kehre mit reiner Liebe in die Zelle zurück, in der du so lange gelebt hast. Gott schickt bereits nach dir. Diese Versuchung wurde von Satan über Sie gebracht; Er weiß, dass Sie beide bereits am Ende Ihres Rennens sind und bald Kronen von Christus erhalten werden. Er ist für Sie und Sie sind für ihn. Denken Sie also an nichts anderes: Wenn der Engel, der zu Ihnen gekommen ist, Sie nicht in derselben Vereinbarung findet, werden Sie Ihre Kronen verlieren ... Und die Versöhnten kehrten in ihre Heimat zurück, wo sie, nachdem sie vierzig Tage lang in Frieden und gegenseitiger Harmonie gelebt hatten, beide starben: zuerst Eulogius und drei Tage nach ihm der Verkrüppelte (Prolog, 12. September). 10. Über den schonenden Umgang mit Tieren Im Wort Gottes lesen wir: „Setze einem Ochsen beim Dreschen keinen Maulkorb an“ (5. Mose 25,4). „Hast du Vieh? Pass auf ihn auf, und wenn er dir nützlich ist, dann lass ihn bei dir bleiben“ (Sir. 7:24). Und auch die Heilige Kirche betet für die Vermehrung des Viehbestands und die Erhaltung seiner Gesundheit: „Segne die Viehherde und vermehre sie und befreie sie von einer zerstörerischen Krankheit“ (Gebet beim Austreiben auf die Weide). Ist es nicht das gleiche Bedürfnis, sich um Nutztiere zu kümmern, das unser gesunder Menschenverstand in uns weckt? Sagt es uns nicht, dass jedes Vieh, jedes Tier und jeder Vogel Gottes Schöpfung ist und daher weder Sie, noch ich, noch irgendjemand sonst das Recht hat, sie zu beleidigen, zu quälen und auszuhungern? Darüber hinaus können Nutztiere und Tiere ohne uns leben (z. B. Wildtiere); Gott ernährt und beschützt sie. Aber der Bauer kann nicht ohne die Hilfe von Vieh leben. Pferde und Ochsen bewirtschaften das Land und transportieren Lasten, Schafe sorgen für warme Kleidung, Kühe für Nahrung und Schuhe. Wie kannst du, grausamer Herr, deine Hände gegen Gottes Schöpfung erheben, die für dich notwendig und nützlich ist? Bedeutet das nicht, dass man sein eigenes Wohlergehen zerstört, wenn man Tiere quält, verhungert und schlägt? Wenn wir auf die Stimme unseres Herzens hören, wird sie uns Mitleid, Mitgefühl und Mitgefühl für unsere unerwiderten, unvernünftigen und gleichzeitig fast freien Arbeiter – Pferde – sagen. Erinnern wir uns an ihre Mühen, Nöte und Geduld. Schließlich sind sie die Flügel und Mitarbeiter des Bauern. „Und für all das verlangen sie von ihm weder eine Bezahlung noch Kleidung noch Schuhe, sondern nur Stroh und Heu und ein wenig Hafer. Siehe, der ehrwürdige Pater Gerasim von Jordanien liebte Vieh und Tiere, fütterte sie, streichelte und behandelte sie. Eines Tages während der Fastenzeit traf er bei einem Spaziergang durch die jordanische Wüste auf einen Löwen mit einem wunden Bein, das von einem Splitter geschwollen war. Der heilige Älteste nahm den Splitter aus seinem Bein, reinigte ihn, verband die Wunde mit Leinen und ließ das Tier frei. Aber der Löwe verließ den Wohltäter wie aus Dankbarkeit nicht und folgte dem Mönch. Von da an fütterte er das Tier und befahl ihm, den Esel zu bewachen, der Wasser für den Bedarf des Klosters trug. Als der Esel gestohlen wurde, erfüllte der Löwe bereitwillig die Pflichten des Esels und trug Wasser zum Kloster. Nach dem Tod seines Wohltäters, des Mönchs Gerasim, trauerte der dankbare Löwe lange, brüllte um ihn und starb an seinem Grab (Arch. G. D-ko). 11. Wenn wir unsere Nächsten sündigen sehen, müssen wir nicht um ihre Vernichtung beten, sondern um ihre Ermahnung und Führung auf dem Weg der Wahrheit Der heilige Apostel Karpfen war einer der 70 Apostel. Eines Tages bat er Gott, zwei christliche Sünder für ihr sorgloses Leben zu bestrafen. Plötzlich sieht er einen tiefen Abgrund, an dessen Rand die beiden Menschen stehen, um deren Bestrafung er gebetet hat. Zur gleichen Zeit erschien der Herr und sagte zu ihm: „Willst du, dass diese Menschen umkommen?“ Er antwortete freudig, dass es das sei, worum er bete. Aber der Herr sagte zu ihm: „Schlag mich, quäle mich erneut, kreuzige mich. Ich bin bereit, alles zu ertragen, aber ich kann die Zerstörung der Sünder nicht dulden.“ So milderte der Herr die Eifersucht des Apostels. Karpfen. Stimmt das nicht? Er hat die App gestoppt. Jakobus und Johannes, die das Samariterdorf zerstören wollten? Er sagte ihnen: „Der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um zu retten“ (Lukas 9:52–56). Ein wahrer Christ sollte Gott bitten, den Sündern kein Unglück zu bereiten, sondern sie aufzuklären und auf dem Weg der Wahrheit zu führen. – Oftmals zünden einfache Menschen eine Kerze vor einer Ikone an und beten in der Kirche, damit der Herr dem Feind Unglück schicke, und manche sind so grausam, dass sie Gott in ihren Gebeten um den Tod einer Person bitten, die ihnen eine Beleidigung zugefügt hat, die für sie von geringer Bedeutung ist. Dieses unvernünftige und sündige Gebet kann den Bittsteller selbst auf den Kopf stellen (laut „Ch.-M.“). 12. Wie ein Christ mit seiner Krankheit umgehen sollte „Wenn dein Fleisch an einer Krankheit leidet, denke daran, dass der erste Feind deiner Erlösung leidet, der durch Krankheit geschwächt ist, und ertrage großzügig deine Krankheit im Namen des Herrn Jesus Christus, der für uns das Kreuz und den Tod ertragen hat. Denke auch daran, dass alle unsere Krankheiten Gottes Strafe für Sünden sind; sie reinigen, versöhnen uns mit Gott und führen uns wieder in seine Liebe ein: Dein Friede, heißt es, und schenke uns deine Liebe: denn du hast uns alles gegeben. Denke daran in der Krankheit Der Herr ist mit dir: „Ich bin mit ihm in Trauer“ (Ps. 90:15), dass es aus dem Mund des Meisters kam und uns väterlich bestrafte. Glaube an wohlhabende Zeiten, sorge dafür, dass du in Zeiten der Not nicht abfällst, sondern sei wie ein Märtyrer beständig im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“, Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. II, Hrsg. 1, 1892, S. 69). 13. Geschichten über die wundersame Geduld der heiligen Asketen bei anhaltenden Krankheiten Die heiligen Asketen akzeptierten Krankheiten, wenn sie Krankheiten ausgesetzt waren, als den größten Segen Gottes, versuchten, Gott zu loben und zu danken, suchten nicht nach Heilung, obwohl unter den Heiligen am häufigsten wundersame Heilungen vollbracht werden. Mönche. Sie wollten Gottes Erlaubnis geduldig und demütig ertragen, im Glauben und im Bekenntnis, dass sie der Seele mehr nütze als jede freiwillige Leistung. 1. Im ägyptischen Kloster, wo die größten Heiligen wohnten. Mönche, lebte der Rev. Benjamin. Für sein tugendhaftes Leben schenkte Gott ihm die reiche Gabe, Leiden zu heilen. Aufgrund dieser Gabe litt er selbst an einer schweren und anhaltenden Wasserkrankheit: Er war ungewöhnlich geschwollen. Sie wurden gezwungen, ihn aus seiner eigenen Zelle in eine andere, geräumigere zu bringen. Dazu mussten die Türen und Pfosten seiner Zelle entfernt werden. Im neuen Zimmer wurde für ihn ein besonderer Sitzplatz eingerichtet, da er nicht auf dem Bett liegen konnte. In dieser Position heilte Rev. Er fuhr fort, andere zu heilen, und diejenigen, die sein Leiden sahen, mit ihm sympathisierten, ermahnten sie, für seine Seele zu beten, ohne sich um seinen Körper zu sorgen. „Wenn mein Körper gesund ist“, sagte er, „dann habe ich keinen besonderen Nutzen daraus. Jetzt, wo ich einer Krankheit ausgesetzt war, schadet es mir nicht“ („Alphabetisches Patericon“). 2. Abba Peter sagte, dass er, nachdem er einmal den Einsiedler St. Jesaja besucht hatte und ihn an einer schweren Krankheit leidend vorfand, sein Bedauern zum Ausdruck brachte. Zu diesem Pfarrer sagte er: „Ich bin von der Krankheit so deprimiert, dass ich mich kaum an die schreckliche Zeit (des Todes und des Gerichts Gottes) erinnern kann. Wenn mein Körper gesund wäre, wäre mir die Erinnerung an diese Zeit völlig fremd. Wenn der Körper gesund ist, ist er eher geneigt, feindselige Handlungen gegen Gott anzuregen; Sorgen dienen uns als Hilfe, die Gebote Gottes zu bewahren“ (Heiliger Jesaja der Einsiedler. Predigt 27). 3. Die großen Asketen und Wundertäter lehrten ihre Jünger, die durch Gottes Gnade oder Vorsehung Krankheiten ausgesetzt waren, nicht die Heilung, die für sie so bequem war, um sie nicht des spirituellen Erfolgs zu berauben, der sicherlich durch Krankheit erreicht werden muss, die mit christlicher Geduld ertragen wird. Der Hegumen des Gaza-Hostels, Rev. Serid, ein Schüler des großen Barsanuphius, der im selben Hostel schwieg, war lange Zeit krank. Einige der älteren Brüder baten Barsanuphius, den Abt zu heilen. Der heilige Barsanuphius antwortete: „Einige der Heiligen hier hätten zu Gott für die Gesundheit meines Sohnes beten können, und er wäre keinen einzigen Tag krank gewesen; aber dann hätte er nicht die Früchte der Geduld erhalten. Diese Krankheit ist für ihn sehr nützlich für Geduld und Dankbarkeit“ (Antwort 130; Buch „Über Wunder und Zeichen“ von Bischof Ignatius Brianchaninov). 4. „Es gab jemanden namens Stephan“, sagt der heilige Gregor Dvoeslov, der Abt des Klosters, ein sehr heiliger Mann, der sich vor allem durch die Tugend der Geduld auszeichnete. Aus Liebe zu seinem himmlischen Vaterland verachtete er alles und mied alle Besitztümer dieser Welt; vermied weltlichen Lärm und war mit häufigen und langen Gebeten beschäftigt. Und die Tugend der Geduld wuchs in ihm so stark, dass er denjenigen als seinen Freund betrachtete, der ihm etwas Beleidigendes angetan hatte; für den Vorwurf erwiderte er Dank; wenn ihm in seinem Elend irgendein Schaden zugefügt wurde, betrachtete er es als den größten Gewinn; Er erkannte alle seine Feinde als seine Helfer ... Als der Tag seines Todes kam, versammelten sich viele, und einige sahen, wie die Engel mit ihren körperlichen Augen eintraten; Alle Anwesenden wurden von einer so starken Angst erfasst, dass beim Auszug dieser heiligen Seele niemand dort bleiben konnte und alle flohen. Denken Sie also darüber nach, wie schrecklich der allmächtige Gott sein wird, wenn er als gerechter Richter erscheint, wenn er die Anwesenden so sehr erschreckt, als er mit seinem guten Willen und seiner Barmherzigkeit kommt; oder wie schrecklich er sein könnte, wenn er sichtbar wäre, wenn seine unsichtbare Erscheinung die Seelen der Anwesenden so treffen würde! Das ist der größte Lohn, den ihm seine Geduld gebracht hat!“ (Von Bes. St. Grig. Dvoeslov). 5. Ein gewisser Ältester der Pyrgischen Lavra namens Mirogen führte ein so strenges Leben, dass er an Wasserkrankheit litt. Und wenn andere Älteste zu ihm kamen und den Wunsch hatten, ihn zu behandeln, sagte er ihnen immer: „Väter, betet für mich, damit mein innerer Mensch nicht an einer solchen Krankheit leidet; und was die wirkliche Krankheit betrifft, bitte ich Gott, dass Er mich nicht plötzlich davon befreit“ („Wiesengeist.“ S. 11) (Prot. G. D-ko). 14. Wie betrachteten die Heiligen die Krankheit? Es gab einen Ehemann, der oft unter verschiedenen Beschwerden litt. Es kam vor, dass er in einem Jahr keine Krankheit befiel. Der fromme Mann begann zu weinen und zu trauern und sagte: „Der Herr hat mich verlassen und wollte mich dieses Jahr nicht besuchen!“ Ein anderer, der ihm an Geduld ebenbürtig war, lehnte während einer schweren Krankheit das Essen ab, das ihm sein Bruder als Trost angeboten hatte, und sagte: „Glaub mir, Bruder, ich würde gerne dreißig Jahre in dieser Krankheit verbringen.“ Wir glauben, dass diese Menschen das Leiden nicht so selbstgefällig ertragen hätten, wenn sie nicht gehofft hätten, für ihre Geduld mehr Belohnung vom Herrn zu erhalten als für andere gute Taten (Geehrte Geschichte über die Heiligen und Seligen Väter). 15. Unglück wird oft durch unsere Sünden verursacht Als der Mönch Ammun allein im Nitrian-Gebirge lebte, sollen sie zu ihm einen in Ketten gefesselten Jugendlichen gebracht haben, der in Wut geriet, weil er von einem Hund gebissen worden war. Unter unerträglichen Schmerzen biss sich der Junge am ganzen Körper, bis er blutete. Als der heilige Ammun seine Eltern sah, die kamen, um um einen Sohn zu bitten, sagte er zu ihnen: „Warum belästigst du mich und verlangst etwas, das meine Kräfte übersteigt? Hilfe liegt in deinen Händen: Belohne die Witwe, deren Ochse du heimlich getötet hast, und dein Junge wird gesund sein.“ Sie waren erstaunt über die Beweise und taten voller Freude, was ihnen gesagt wurde. Und durch das Gebet von Ammun wurde der Junge gesund (aus Lavsaik, S. 32). 16. Freude über Sorgen Ein gewisser Bruder wurde umso fröhlicher im Geiste, je mehr er entehrt und verspottet wurde. Er sagte: „Wer uns entehrt und verspottet, gibt uns die Möglichkeit zum Erfolg, und wer uns lobt, schadet unserer Seele“ (Vaterland von Bischof Ignatius). Über die vierte Seligpreisung 1. Alle Heiligen, die Gott gefielen, hielten sich nicht für gerecht „Als ich noch jung war“, sagte ein Heiliger über sich. Alter Mann, ich dachte mir, dass ich vielleicht etwas Gutes tue, aber jetzt, wo ich alt bin, sehe ich, dass ich keine einzige gute Tat in mir habe.“ Denn“, erklärte er, „je näher ein Mensch dem allheiligen und vollkommenen Gott kommt, desto mehr erkennt er sich selbst als Sünder und unwürdig, sich ihm zu nähern, weshalb der Prophet.“ Nachdem Jesaja Gott gesehen hat, nennt er sich selbst verflucht und unrein. Daher nennt der Erretter selbst nicht die vollkommenen Gerechten selig, sondern nur diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, das heißt Menschen, die energisch nach Gerechtigkeit streben. Und alle großen Asketen, alle Heiligen, die Gott gefielen, betrachteten sich nie als rechtschaffene Menschen, die völlige Vollkommenheit erreicht hatten, sondern sahen sich immer als Sünder und strebten daher ständig nach neuen und höheren Heldentaten, ohne dabei jemals stehen zu bleiben (nach dem alten Pat.). Prinzessin Evdokia, die nach dem Tod ihres Mannes, des Großherzogs, Witwe geworden war. Demetrius von Donskoi (im 14. Jahrhundert) führte ein asketisches Leben: Dies wusste jedoch nur der Herr, und vor den Menschen erschien sie als prächtige Prinzessin, trug reiche Kleidung, schmückte sich mit Perlen und erschien überall mit einem fröhlichen Gesicht. Ein solches Leben für die Witwenprinzessin ließ schlechte Gerüchte aufkommen. Menschen lieben es immer und überall, andere schlecht zu beurteilen. Das schlechte Gerücht über die Mutter, das die Kinder erreichte, beleidigte sie, und Juri Dmitrijewitsch konnte seine Besorgnis vor seiner Mutter nicht verbergen. Die Liebe zur geheimen Askese geriet nun in Konflikt mit der Liebe zu den Kindern. Die Mutter der Prinzessin beschloss, beide so zufrieden zu stellen, wie sie konnte. Sie rief die Kinder in ihren Gebetsraum, zog einige ihrer Kleider aus – die Söhne erschraken, als sie die Magerkeit ihres Körpers sahen, erschöpft vom Fasten und erschöpft von Ketten. Sie bat die Kinder, anderen nicht zu offenbaren, was sie gelernt hatten, und riet ihnen, den Gerüchten über sie keine Beachtung zu schenken (aus dem Buch „Russische Heilige, von der ganzen Kirche oder vor Ort verehrt“, Philaret, Erzbischof von Tschernigow, Teil II. St. Petersburg, 1882, S. 345). 3. Wenn Sie eine gute Tat vollbringen, lassen Sie sich nicht durch den Gedanken verunsichern, dass sie klein ist „Ein wandernder Wanderer wird eine kleine Lampe in einer Hütte sehen – und wird ihrem Licht folgen und in der Hütte Erlösung vor einer kalten Nacht oder einem Tier finden und sich in Sicherheit beruhigen und sich über die Gastfreundschaft von Fremden freuen. Und eine bescheidene gute Tat eines Menschen, unsichtbar in der Welt, ist, wenn sie von einer guten und heiligen Absicht beseelt ist, eine Tat des Lichts, die in dieser Eigenschaft auf diejenigen einwirkt, die sie sehen, und sie zum Guten hinzieht: und sogar, unter der Kontrolle der Vorsehung, Seine Wirkung reicht manchmal bis ins Unermessliche. Schauen Sie sich die Witwe an, auf die der Kenner des Herzens hinweist, die aus großem frommen Eifer die letzten beiden Milben in den Schatz der Kirche steckt! schätzen gute Gefühle und heilige Gedanken“ (aus der Predigt von Philaret, Metropolit von Moskau). 4. Gott zählt alle menschlichen Mühen, um dafür seinen himmlischen Lohn zu geben Ein gewisser alter Mann, wie es in väterlichen Legenden erzählt wird, schwieg in der Wüste. Seine Zelle stand weit vom Wasser entfernt, mehrere Meilen entfernt. Als der Älteste eines Tages Wasser holen ging, war er müde und sagte sich: „Warum muss ich diese Arbeit ertragen? Ich werde umziehen und in der Nähe dieses Wassers leben.“ Durch eine solche Bewegung hätte sich der Älteste erleichtert, aber er hätte sein Schweigen gebrochen und damit sein Klostergelübde verraten. Als er darüber nachdachte, was er tun sollte, schaute er zurück und sah, wie ihm jemand folgte und seine Spuren bemerkte. Der Älteste fragte ihn: „Ich bin der Engel des Herrn“, antwortete er, „und wurde von Gott gesandt, deine Schritte zu zählen, damit du für jeden Schritt eine Belohnung erhältst.“ Als der Älteste dies hörte, stärkte er sich sofort im Geiste und ertrug geduldig die Entfernung seiner Zelle vom Wasser (aus dem Vaterland von Bischof Ignatius, § 95). 5. Niemand sollte die Hoffnung verlieren, seine Seele zu korrigieren und auf die Erlösung vorzubereiten Das Kunststück, die Seele zu retten, ist schwierig, wird aber durch die Hilfe Gottes und unseren Eifer erleichtert, mit deren Kraft wir bei unermüdlicher Arbeit nach und nach Erfolge erzielen werden, die wir nicht erwartet hatten. Einem Mönch war der Gedanke an die Schwierigkeit der Erlösung peinlich und er konnte seine Leistung aus Verzweiflung nicht fortsetzen. Er ging zu einem heiligen Ältesten und erzählte ihm von seinem Kummer. Nachdem der Älteste seinem Bruder zugehört hatte, erzählte er ihm das folgende Gleichnis: Ein gewisser Mann hatte Land, das sich aufgrund von Vernachlässigung in unbequemes Land verwandelte, das mit Disteln und Dornen bewachsen war; Anschließend hielt er es für notwendig, es zu bebauen, und sagte zu seinem Sohn: „Geh, räume dieses Feld, das uns gehört, frei.“ Der Sohn ging. Als er sich auf dem Feld umsah, sah er, dass es mit vielen Unkraut- und Dornenpflanzen überwuchert war. Geistesverloren sagte er zu sich selbst: „Wann werde ich diesen ganzen Müll beseitigen und die Erde reinigen?“ Mit diesen Worten legte er sich auf den Boden und schlief ein. Er tat dies viele Tage lang. Danach kam der Vater, um zu sehen, was getan worden war, und stellte fest, dass nichts getan worden war. Auf seine Frage: Warum? Der junge Mann antwortete seinem Vater: „Ich kam zur Arbeit, aber als ich viele Disteln und Dornen sah, weigerte ich mich, die Arbeit zu erledigen, warf mich vor Verlegenheit auf den Boden und schlief ein.“ Dann sagte der Vater zu ihm: „Sohn! Wenn du jeden Tag so viel Land bearbeiten würdest, wie du darauf liegend einnimmst, würde deine Arbeit nach und nach voranschreiten.“ Als der junge Mann dies hörte, handelte er gemäß den Anweisungen seines Vaters. In kurzer Zeit wurde das Feld gerodet und bestellt. „Also auch du, Bruder“, sagte der Älteste als Anweisung an den Mönch, der zu ihm kam, „nach und nach, geh auf das Kunststück ein und verliere nicht den Mut, und Gott wird dich durch seine Gnade in deinen vorherigen Zustand erwecken.“ Als der Bruder dies hörte, ging er weg und tat, was ihm gesagt wurde. Nachdem er Seelenfrieden gefunden hatte, gedieh es ihm im Herrn (Vaterland, S. 495). 6. Was ist verboten und wird verurteilt? – „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung – das verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 15,19, 20). – „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist. Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht angenommen; ich war nackt, und sie haben mich nicht bekleidet; krank und im Gefängnis, und sie haben mich nicht besucht“ (Matthäus 25,41–43). - „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens bedrückt werden und dass nicht plötzlich der Tag über euch kommt“ (Lukas 21:34). - „Und da es ihnen (den Heiden) nicht darum ging, Gott in ihren Gedanken zu haben, übergab Gott sie einem verdorbenen Geist – um unzüchtige Dinge zu tun, so dass sie erfüllt waren von aller Unwahrheit, Unzucht, Bosheit, Gier, Bosheit, erfüllt von Neid, Mord, Streit, Betrug, Bosheit, Verleumdungen, Verleumder, Gotteshasser, Straftäter, Selbstlob, stolz, erfinderisch im Bösen, ungehorsam gegenüber ihren Eltern, töricht, verräterisch, lieblos, unversöhnlich, unbarmherzig“ (Römer 1,28–31). – „Begehen Sie keinen Ehebruch, töten Sie nicht, stehlen Sie nicht, geben Sie kein falsches Zeugnis ab, begehren Sie nicht die Dinge anderer“ (Röm. 13:9). - „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9.10). - „Ich fürchte, dass... ich unter euch keinen Streit, keinen Neid, keinen Zorn, keinen Streit, keine Verleumdung, keinen Stolz, keine Unordnung finden werde“ (2. Korinther 12,20). – „Die Werke des Fleisches sind bekannt; es sind: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Wollust, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Neid, Zorn, Streit, Meinungsverschiedenheiten, (Versuchungen), Häresien, Hass, Mord, Trunkenheit, Ausschweifungen und dergleichen. Ich warne euch, wie ich euch zuvor gewarnt habe, dass diejenigen, die solche Dinge tun, das Reich Gottes nicht erben werden.“ (Gal. 5:19-21). - „Lasst uns nicht eingebildet sein, einander nicht ärgern und einander nicht beneiden“ (Gal. 5,26). - „Alle Bitterkeit und Zorn und Zorn und Geschrei und Verleumdung sollen von euch getilgt werden, samt aller Bosheit“ (Eph. 4:31)! „Unzucht und alle Unreinheit und Habgier sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört. Ebenso gebührt euch kein Schimpfwort, kein Geschwätz und kein Spott“ (Eph. 5,3.4). - „Tötet eure Glieder auf Erden: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habsucht, die Götzendienst ist, wegen der der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommt ... Nun legt ihr alles beiseite: Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung, Schmutzigkeit eurer Lippen; belügt einander nicht“ (Kol. 3:5, 6, 8, 9). „Das Gesetz wurde nicht für die Gerechten gemacht, sondern für die Bösen und Ungehorsamen, die Gottlosen und Sünder, die Verdorbenen und Befleckten, für diejenigen, die Väter und Mütter beleidigen, für Mörder, für Hurer, Homosexuelle, Verleumder, Bestialisten, Raubtiere der Menschheit, Lügner, Meineidige und für alles, was der gesunden Lehre gemäß dem herrlichen Evangelium des Gesegneten widerspricht.“ Gott, der mir anvertraut wurde“ (1. Tim. 1,9–11). – „In der letzten Zeit werden einige vom Glauben abfallen und sich den verführerischen Geistern und den Lehren der Dämonen hingeben, durch die Heuchelei der Lügner, und ihr Gewissen wird verbrannt, indem sie die Ehe verbieten und das essen, was Gott geschaffen hat, damit die Treuen und Kenner der Wahrheit mit Danksagung essen können“ (1. Tim. 4,1-3). „Wer etwas anderes lehrt und nicht den gesunden Worten unseres Herrn Jesus Christus und der Lehre der Frömmigkeit folgt, ist stolz, weiß nichts, sondern ist von einer Leidenschaft für Wettkämpfe und verbale Auseinandersetzungen angesteckt, aus denen Neid, Streit, Verleumdung und listiger Verdacht entstehen. Leere Auseinandersetzungen zwischen Menschen mit geschädigtem Geist, die der Wahrheit fremd sind und denken, dass die Frömmigkeit dem Profit diene. Haltet euch fern von solchen Menschen“ (1. Tim. 6,3-5). – „Wisse..., dass in den letzten Tagen schwierige Zeiten kommen werden. Denn die Menschen werden selbstliebend sein, geldliebend, stolz, arrogant, Verleumder, ungehorsam gegenüber den Eltern, undankbar, unheilig, unfreundlich, unversöhnlich, Verleumder, maßlos, grausam, nicht das Gute liebend, Verräter, unverschämt, aufgeblasen, mehr das Vergnügen als Gott liebend, eine Form der Frömmigkeit habend, aber deren Kraft leugnend. Meiden solche Leute“ (2. Tim. 3:1-5). „Und wir waren einst töricht, ungehorsam, verloren, Sklaven der Begierden und allerlei Vergnügungen, lebten in Bosheit und Neid, waren niederträchtig und hassten einander“ (Tit 3,3). 7. Was ist anerkannt und verspricht Segen? – „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Selig sind die Friedensstifter, denn selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich, wenn sie euch wegen Mir schimpfen und verleumden. – „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist. Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und ihr habt mich angenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr kamt zu mir“ (Matthäus 25,34–36). - „Wenn Sie einen Dienst haben, bleiben Sie im Dienst; wenn Sie ein Lehrer sind, in der Lehre; wenn Sie ein Ermahnunger sind, ermahnen Sie; wenn Sie ein Spender sind, geben Sie in Einfachheit; wenn Sie ein Herrscher sind, seien Sie mit Eifer verantwortlich; wenn Sie ein Wohltäter sind, tun Sie das Gute mit Herzlichkeit. Lassen Sie die Liebe ungeheuchelt sein; wenden Sie sich vom Bösen ab, klammern Sie sich an das Gute, seien Sie brüderlich und liebevoll zueinander mit Zärtlichkeit; respektieren Sie einander Предупреждайте; в усердии не ослабевайте; Sobald Sie sich entschieden haben, Ihre Fragen zu beantworten, werden Sie nicht mehr darüber informiert. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими; Sei nicht arrogant, aber vergelte niemandem Böses; aber sei mit allen Menschen in Frieden, wenn möglich. aber gib dem Zorn Gottes nach, denn es steht geschrieben: „Mein ist die Rache“, sagt der Herr (5. Mose 32,35). Wenn Ihr Feind also hungrig ist, füttern Sie ihn; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken; denn wenn du das tust, wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen (Spr. 25:21, 22). Lasst euch nicht vom Bösen überwinden, sondern überwindet das Böse mit dem Guten“ (Römer 12,7–21). „Wir lassen niemanden in irgendetwas straucheln, damit sein Dienst nicht geschmäht wird, sondern in allem zeigen wir uns als Diener Gottes, in großer Geduld, in Widrigkeiten, in Nöten, in schwierigen Umständen, unter Schlägen, in Gefängnissen, in der Verbannung, in der Arbeit, in Mahnwachen, im Fasten, in Reinheit, in Klugheit, in Großzügigkeit, in Freundlichkeit, im Heiligen Geist, in ungeheuchelter Liebe, im Wort der Wahrheit, in der Kraft von Gott, mit der Waffe der Gerechtigkeit in der rechten und linken Hand, in Ehre und Schande, mit Tadel und Lob: Wir gelten als Betrüger, aber wir sind treu; wir sind unbekannt, aber wir werden erkannt; wir gelten als tot, aber siehe, wir leben; wir werden bestraft, aber wir sterben nicht; wir sind traurig, aber wir freuen uns immer; Wir sind arm, aber wir bereichern viele; Wir haben nichts, aber wir besitzen alles“ (2. Korinther 6,3–10). - „Brüder, freut euch, seid besser, seid getröstet, seid gleichgesinnt, seid friedvoll“ (2. Korinther 13,11). - „Die Frucht... des Geistes: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22). „Ich, ein Gefangener im Herrn, ermahne euch, in einer Weise zu wandeln, die der Berufung würdig ist, zu der ihr berufen seid, in aller Demut, Sanftmut und Langmut, einander in Liebe ertragend und bemüht, die Einheit des Geistes im Band des Friedens aufrechtzuerhalten. Es gibt einen Körper und einen Geist, so wie ihr zu einer einzigen Hoffnung eurer Berufung berufen seid ... seid freundlich zueinander, mitfühlend, einander vergebend, so wie Gott euch in Christus vergeben hat“ (Eph. 4:1-4, 32). – „Nachahmt Gott als geliebte Kinder und lebt in der Liebe, so wie Christus uns geliebt hat und sich selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Opfer für Gott zum lieblichen Geruch“ (Eph. 5,1, 2). - „Wenn also Trost in Christus ist, wenn Freude der Liebe ist, wenn Gemeinschaft des Geistes ist, wenn Barmherzigkeit und Mitgefühl vorhanden sind, dann vervollständige meine Freude: Habt dieselben Gedanken und habt dieselbe Liebe, seid einmütig und einmütig“ (Phil 2,1-3). „Aber, meine Brüder, was wahr ist, was ehrenhaft ist, was gerecht ist, was rein ist, was lieblich ist, was von gutem Ruf ist, wenn es etwas Vorzügliches gibt oder wenn es etwas Lobenswertes gibt, denkt darüber nach. Denkt darüber nach, was ihr in mir gelernt, gehört und gesehen habt“ (Phil. 4:8, 9). – „Wenn ihr mit Christus auferstanden seid, dann sucht das, was droben ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt; richtet euren Sinn auf das, was oben ist, und nicht auf das Irdische. Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen ... Darum, als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte, kleidet euch mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut“ (Kol. 3,1–3, 12). - „Ermahne die Unordentlichen, tröste die Schwachen, stehe den Schwachen bei, sei geduldig mit allen. Sorge dafür, dass niemand Böses mit Bösem vergelte; sondern suche immer das Gute des anderen und aller. Sei immer glücklich. Bete ohne Unterlass. Sei in allem dankbar: Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch. Löscht den Geist nicht. Verunglimpft nicht die Prophezeiungen. Prüft alles, haltet an dem Guten fest“ (1. Thess. 5:14–21). - „Sie... sagen, was mit der gesunden Lehre übereinstimmt: damit die Ältesten wachsam, ruhig, keusch, gesund im Glauben, in der Liebe... Geduld sind; damit die alten Frauen sich auch für die Heiligen anständig kleiden, keine Verleumder sind, nicht der Trunkenheit versklavt sind und das Gute lehren; damit sie junge Menschen ermahnen, ihre Ehemänner zu lieben, ihre Kinder zu lieben, keusch, rein, fürsorglich, freundlich und unterwürfig zu sein eigenen Ehemännern, damit das Wort Gottes nicht geschmäht wird“ (Tit. 2,1-5). - „Erinnern Sie... daran, Autoritäten und Autoritäten zu gehorchen und sich ihnen zu unterwerfen, bereit zu sein, jedes gute Werk zu tun, von niemandem Böses zu reden, nicht streitsüchtig, sondern still zu sein und allen Menschen gegenüber alle Sanftmut zu zeigen“ (Titus 3:1, 2). – „Lasst die brüderliche Liebe unter euch bleiben. Vergesst eure Liebe zur Gastfreundschaft nicht, denn dadurch haben einige, ohne es zu wissen, den Engeln Gastfreundschaft erwiesen. Erinnert euch an die Gefangenen, als ob ihr mit ihnen verbunden wäret, und an die Leidenden, als ob ihr selbst im Körper wäret. Die Ehe aller soll ehrlich und das Bett unbefleckt sein; aber Gott richtet Hurer und Ehebrecher. Habt keine Gesinnung, die das Geld liebt und zufrieden seid mit dem, was ihr habt“ (Hebr. 13:1-5). (Aus den Werken des Heiligen Vas. des Großen in der neuen Übersetzung des Griechischen: Regeln eines gottgefälligen Lebens). 8. Kurze Regeln, wie Sie Ihre Seele retten können 1. Bereue und wende dich an den Herrn, erkenne deine Sünden und betrauere sie mit reuigem Herzen. 2. Bleiben Sie mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen in Gott und arbeiten Sie mit Ihrem Körper bei der Erfüllung Ihrer Pflichtaufgaben. 3. Beschütze dein Herz vor bösen Gedanken und Gefühlen – Stolz, Wut, Verurteilung, Sucht usw. 4. Opfere dein ganzes Leben Gott und lebe nicht länger für dich selbst, sondern für Gott und tue, was Ihm gefällt. 5. Übergeben Sie sich demütig dem Willen Gottes und stehen Sie mit Geduld fest in der Reihenfolge der Lebensrettung. 6. Lassen Sie Ihre Unterstützung dafür Ihr ständiges Anliegen sein, lebendigen Glauben, Hoffnung und Liebe zu erlangen. 7. Die Werkzeuge eines solchen Lebens sind Gebet, Fasten, Wache, Einsamkeit, Arbeit, häufiges Fasten, das Lesen des Wortes Gottes usw. 8. Schützen Sie sich mit der Furcht vor Gott: Erinnern Sie sich an das Letzte – Tod, Gericht, Hölle, das Himmelreich. 9 . Achten Sie vor allem auf sich selbst: Halten Sie Ihren Geist nüchtern und Ihr Herz unbekümmert. 10. Erwerben (d. h. erwerben) Sie das spirituelle Feuer der Gnade Gottes, damit es die Dornen Ihrer Leidenschaften und Sünden verbrennt und den Samen der Tugenden in Ihr Herz pflanzt. Also arrangiere dich, und durch die Gnade Gottes wirst du gerettet (aus den Werken von Justin, Bischof von Rjas und Zaraisk, Bd. IX). Über die Fünfte Seligpreisung 1. Segen der Barmherzigkeit: Denn diese werden Barmherzigkeit sein Was braucht ein Sünder am meisten? Gottes Barmherzigkeit, Nichtbestrafung unserer Sünden, Fortsetzung der Langmut Gottes uns gegenüber, Gewährung von mehr Zeit für die Reue, das eigentliche Erwachen der Seele zur Reue, Vergebung der Sünden und am Ende – Vergebung beim Jüngsten Gericht Gottes. Deshalb sagt die Kirche in unserem Namen oft: Herr, erbarme dich! Und wenn Sie sich also bereits als der größte Sünder erkannt haben, der aller Verurteilung und Qual würdig ist, wenn Sie die Abscheulichkeit und Absurdität der Sünden, die unermessliche Beleidigung des Herrn Gott durch sie und die größte Verantwortung für sie gekannt haben; Wenn Sie nach Rechtfertigung und Gottes Barmherzigkeit hungern und dürsten, dann versuchen Sie, Ihren Nächsten die Barmherzigkeit zu erweisen, die Ihnen möglich ist: „Gesegnet sei die Barmherzigkeit“, sagt der Herr, „denn Sie werden Barmherzigkeit empfangen“ (Matthäus 5,7). Für deine Barmherzigkeit gegenüber den Brüdern wirst du selbst Barmherzigkeit von Gott erhalten; für vorübergehende Barmherzigkeit – ewige Barmherzigkeit, für kleine Barmherzigkeit – unendlich große Barmherzigkeit; denn du wirst nicht nur Vergebung von der ewigen Verdammnis für deine Sünden durch das Gericht Gottes erhalten, sondern du wirst auch ewige Glückseligkeit empfangen. Jeder kann seinem Nächsten bequem Barmherzigkeit erweisen: Denn Barmherzigkeit kann unterschiedlich sein, so wie die Bedürfnisse eines Menschen unterschiedlich sind – geistig und körperlich, wie unterschiedlich ist die Stellung der Menschen in der Gesellschaft, ihr Zustand und ihr Titel. Die Hauptwerke der körperlichen Barmherzigkeit sind allen gemeinsam: 1) die Hungrigen zu speisen, 2) den Durstigen etwas zu geben, 3) die Nackten oder diejenigen, denen es an notwendiger und anständiger Kleidung mangelt, zu kleiden, 4) den im Gefängnis befindlichen zu besuchen, 5) den Kranken zu besuchen, ihm zu dienen und bei seiner Genesung zu helfen, oder christliche Vorbereitung auf den Tod, d das Haus zu betreten und ihn zu beruhigen, und 7) die Toten auf eigene Kosten oder mit gesammelten Almosen in Armut zu begraben. Alle diese Akte der Barmherzigkeit, bis auf die letzte, werden vom Herrn selbst erwähnt, als er sein letztes schreckliches Gericht beschreibt. Dies sind seine Worte: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und werden sich voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch vom Grund an bereitet ist.“ der Welt: denn ich war hungrig, und du hast mir etwas zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und du hast mich bekleidet; ich war im Gefängnis, und du kamst zu mir; Aus diesen Worten des Herrn ersehen Sie, wie notwendig und wichtig – unendlich wichtig – die christliche Nächstenliebe für uns ist. Es ist notwendig, weil es ohne Werke der Barmherzigkeit unmöglich ist, das Reich zu ererben, das von Grundlegung der Welt an für die vom himmlischen Vater Gesegneten vorbereitet wurde, und „ein Gericht ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit erwiesen hat“ (Jakobus 2,13); ist unendlich wichtig, weil die Barmherzigkeit, die man dem Nächsten erweist, Jesus Christus selbst persönlich erwiesen wird, gemäß seinem Zeugnis: „Da du einen aus diesen geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du einen für mich geschaffen“ (Matthäus 25,40); denn alle Menschen, insbesondere die Christen, sind seine geringeren Brüder, und die Christen sind auch seine Mitglieder. Die Werke der spirituellen Barmherzigkeit sind wie folgt: 1) einen Sünder durch Ermahnung vom Irrtum zu bekehren, zum Beispiel einen Ungläubigen oder einen Ungläubigen, einen Schismatiker oder einen Trunkenbold, einen Hurer, einen Verschwender usw.; 2) lehre die Unwissenden Wahrheit und Güte, zum Beispiel lehre jemanden, der nicht weiß, wie man zu Gott betet, zu beten, lehre jemanden, der Gottes Gebote nicht kennt, die Gebote und ihre Erfüllung; 3) Geben Sie Ihrem Nachbarn rechtzeitig gute Ratschläge, zum Beispiel in Schwierigkeiten oder Gefahren, die er nicht bemerkt, im Krankheitsfall, im Falle einer böswilligen Absicht einer Person, deren Leben oder Wohlergehen bedroht ist; 4) Betet für alle zu Gott: „Betet füreinander, dass ihr geheilt werdet“ (Jakobus 5,16); 5) tröste die Traurigen: „tröste die schwachen Nerven“ (1 Sol. 5:14); 6) das Böse, das uns Menschen angetan haben, nicht zu vergelten oder Rache zu nehmen, „nicht einer, der Böses mit Bösem vergilt“ (Röm 12,17); „oder Ärger für Ärger“ (1. Petr. 3:9); „Räche dich nicht an dir selbst, Geliebte, sondern gib dem Zorn Raum“ (Röm. 12,19), d.h. Gottes 7) Beleidigungen von Herzen vergeben, im Wissen und im Gedächtnis, dass derjenige, der einen anderen beleidigt, zuerst sich selbst beleidigt und den großen Zorn Gottes auf sich zieht; dass er auf Anstiftung des Feindes beleidigt wird, dass wir es verdienen, durch unsere Sünden beleidigt zu werden, und schließlich, dass Gott selbst uns unsere Sünden und Beleidigungen vergibt, die er seiner Größe zugefügt hat (auszug aus dem Buch „Complete Collection of Works“, Erzpriester John Sergiev, Bd. I, S. 189–192). Der heilige Apostel Thomas predigte in Indien. Einer der örtlichen Könige wollte einen so luxuriösen Palast haben wie die römischen Cäsaren und suchte jemanden, der ihm ein solches Gebäude bauen könnte. Sie sagten ihm, dass St. Thomas ein erfahrener Baumeister und Architekt sei. Der König ruft den Apostel, bietet ihm diesen Auftrag an, und als er nicht ablehnt, gibt er ihm viel Gold, und er selbst geht für längere Zeit in seine anderen Regionen. Aber der Apostel Thomas verteilte alles Gold, das er vom König erhielt, an die Armen und Bedürftigen. Dies wurde dem König gemeldet. Als der König zurückkehrte, fragte er den heiligen Apostel: „Bereit“, antwortete der Apostel, „nur nicht auf Erden, sondern im Himmel.“ Der König empfand diese Worte als Hohn und schickte den heiligen Thomas ins Gefängnis. Während der König in den folgenden Tagen über eine Art Hinrichtung nachdachte, um den Heiligen zu foltern, wurde zu dieser Zeit der Bruder seines Bruders schrecklich krank und fiel in eine anhaltende Ohnmacht. In diesem Zustand hatte seine Seele wundervolle Visionen: Ein freundlicher Engel trug sie in den Himmel, und dort wurden ihr verschiedene Kammern gezeigt, aber eine davon war die schönste von allen. Auf die Frage, wem ein so wunderbarer Palast gehörte, sagte der Führer zu der bewundernden Seele: „Der Architekt Thomas hat dieses Haus für deinen Bruder gebaut.“ Und als die Seele in diesem Haus bleiben wollte, fügte der Führer hinzu: „Wenn du dein Eigentum nicht verschonst und Thomas fragst, wird er dir auch eines bauen.“ Die Vision ist vorbei. Der Patient kam zur Besinnung und erzählte seinem Bruder alles, was er gesehen und gehört hatte. Der König war erstaunt über die Vision seines Bruders und ließ sofort den Apostel frei, der beide den Glauben an Christus lehrte und sie taufte. Sie wurden barmherzige und barmherzige Christen. Sie sehen, welche Kraft Almosen und gutes Geben haben. Damit schaffen wir uns eine schöne Kammer. Jedes unserer Almosen ist ein guter, guter Stein, den wir hier auf die Erde legen und der unsichtbar in den Himmel übertragen wird. Suchen wir unseren Schatz im Himmel, wo weder Blattläuse noch Würmer noch Feuer noch irgendetwas anderes ihn zerstören kann (laut „Ch.-M.“ 6. Okt.). 3. Das beste Heilmittel gegen Krankheiten In Antiochia lebte ein Adliger namens Archela. Sobald sein Gesicht mit Lepra bedeckt war, war es eine schreckliche Krankheit, an der er lange Zeit litt. Trotz aller Bemühungen der Ärzte konnte Archela nicht von Lepra geheilt werden. Für den unglücklichen Mann war es schwer: Seine Nachbarn sahen ihn angewidert an, seine Freunde ließen ihn im Stich und er war gezwungen, sich ständig vor allen zu verstecken. Einer der engsten Freunde des Patienten, der Mitleid mit seiner aussichtslosen Situation hatte, schlug ihm schließlich vor, in ein benachbartes Kloster zu gehen. „Unweit von uns gibt es ein Kloster“, sagte er: darin lebt ein Mönch namens Johannes (St. Chrysostomus). Ich höre viel Gutes über ihn und viele Christen wenden sich hilfesuchend an ihn: Gehen wir zu ihm und bitten wir um seine Gebete.“ Archela stimmte zu, und beide kamen zum Kloster, in dem der Mönch John lebte, fielen ihm zu Füßen und baten um Heilung. Als Antwort auf die Bitten seiner Freunde sagte der Mönch zu dem Kranken: „Legen Sie von nun an ein Gelübde vor Gott ab, von nun an nach seinen Geboten zu handeln; Dann fülle die Hände der Armen mit dem, was du hast, und glaube schließlich daran, dass Gott dich heilen kann.“ Der Kranke antwortete: „Was du befiehlst, ich werde alles bis zum Ende tun, und wenn ich irgendjemandem etwas zu Unrecht weggenommen habe, werde ich es zurückgeben, heile mich einfach, Ehrwürdiger Vater!“ Danach befahl der Mönch John den Brüdern, den Kranken mit heiligem Wasser zu waschen – und er wurde völlig gesund („V. Ch.“ 1889, Nr. 28). 4. Das Werk der Barmherzigkeit gegenüber leidenden Nachbarn ist höher als das Fasten Der sterbende Pfarrer Dositheus wurde durch die freundlichen Worte seines Abtes ermahnt: – Kind, geh in Frieden zum Herrn und bete für uns an seinem Thron! Die Brüder des Klosters, in dem Dosifei arbeitete, fühlten sich durch dieses Abschiedswort des Abtes in Versuchung geführt, denn sie wussten, dass Dosifei sich weder durch Fasten noch durch Gebetswache auszeichnete und oft zu spät zu nächtlichen Mahnwachen kam und manchmal überhaupt nicht erschien. Der Abt erfuhr von dieser Versuchung und stellte ihnen eines Tages bei einer Generalversammlung der Brüder folgende Fragen: – Wenn mich das Läuten der Glocken zur Kirche Gottes ruft und ich einen leidenden Bruder in meiner Obhut habe: Was soll ich dann tun? Soll ich den Kranken verlassen und zur Kirche eilen, oder soll ich in meiner Zelle bleiben und meinen Bruder trösten? „In diesem Fall wird der Herr die Hilfe für einen leidenden Bruder als wahre Anbetung akzeptieren.“ – Aber wenn meine Kräfte durch das Fasten schwächer werden und ich nicht, wie ich sollte, den Leidenden dienen kann, soll ich mich dann mit Nahrung stärken, um wachsamer über die Kranken zu wachen, oder weiter fasten, obwohl die Kranken darunter gelitten haben? „Übermäßiges Fasten wäre in diesem Fall Gott nicht so wohlgefällig wie die Sorge um die Bedürfnisse eines kranken Bruders“, antworteten die Mönche. „Sie denken richtig“, sagte ihnen der Abt, „warum verurteilen Sie Dosifei, der aufgrund der ihm übertragenen Pflicht, sich um die Kranken zu kümmern, nicht immer zum Gottesdienst kam und nicht immer wie andere fastete?“ Inzwischen haben Sie selbst miterlebt, wie eifrig und mit welcher Wachsamkeit er den Kranken gedient hat; mit welcher Liebe erfüllte er ihre oft skurrilen Forderungen! Und wer von euch kann sagen, dass er ihn jemals über Arbeit und Müdigkeit murren gehört hat? So war die Verehrung des Dositheus; und der Herr nimmt ihn als seinen treuen und eifrigen Bewunderer an: denn in der Person der leidenden Brüder diente er dem Herrn selbst („Cheti-Minea“, 19. Februar). Der Mönch Hilarion der Große ging in Begleitung von Mönchen durch die Klöster und besuchte die Brüder. Ein seltsam liebender Mönch besaß einen Weinberg, von dem er jährlich etwa hundert Maß Wein erhielt. Er empfing den Hl. mit Liebe und Freude. Hilarion und bat die ihn begleitenden Mönche, in den Weinberg zu gehen und so viele Weintrauben zu pflücken, wie sie wollten; (Zu diesem Zeitpunkt sind die Trauben bereits reif). Die Mönche nutzten das Angebot ihres guten Bruders. Als der Mönch die Liebe und den Eifer dieses Bruders sah, segnete er seinen Weinberg. Der Herr belohnte die Gastfreundschaft des Mönchs: In diesem Sommer sammelte er mehr als dreihundert Maß Wein. Ein anderer geiziger und grausamer Mönch, der Hilarion mit seinen Mönchen vorbeigehen sah, ließ seinen Weinberg bewachen, damit niemand auch nur eine Weintraube nahm. Der Wächter warf einen Stein auf die vorbeikommenden Mönche und rief: „Gehen Sie nicht in die Nähe des Weinbergs – es ist ein Fremder!“ Was ist passiert? Der geizige Mönch sammelte nur sehr wenige Trauben und als er daraus Wein machte, war dieser sehr sauer („Ch.-M.“ 21. Oktober). 6. Antwort von Johannes dem Barmherzigen auf die Frage nach dem Almosengeben Eine der Haushälterinnen fragte Johannes den Barmherzigen: „Sollten wir die Wünsche der Menschen respektieren, deren Kleidung nicht Armut erkennen lässt?“ Der Mann Gottes antwortete: „Wenn du ein Diener Christi bist, dann gib Almosen, wie Christus es geboten hat, unabhängig von den Gesichtern derer, die ihn fordern. Gibt es nicht genug Geldliebhaber in zerfetzten Lumpen? Beachten Sie dies und werden Sie nicht zu weise“ (aus dem Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen). 7. Ein bemerkenswerter Vorfall aus dem Leben des Heiligen Grigory Dvoeslov Der heilige Gregor der Dialog, Papst von Rom, war den Armen und Unglücklichen gegenüber äußerst barmherzig. Er verteilte ihnen am ersten Tag jedes Monats Zuwendungen; Er besuchte oft die Kranken und behandelte die Armen und Elenden bei sich zu Hause, wobei er ihnen selbst mit größter Demut diente. Einmal, so heißt es in seiner Biografie, als er noch Mönch im Kloster St. Andreas der Erstberufene war, erschien ihm ein Mann, der ihm unter Tränen sagte, er sei der Besitzer des Schiffes, aber in einem Sturm verlor er sein Schiff und sein gesamtes Gepäck und das anderer Leute darauf. Nachdem Gregory ihm zugehört hatte, gab er ihm sechs Goldmünzen. Eine Stunde später kam er wieder: „Erbarme dich meiner, Diener Gottes“, sagte er, „du hast mir wenig gegeben, aber ich habe viel verloren.“ Gregory gab ihm sechs weitere Goldmünzen; aber derselbe Mann kam ein drittes Mal und sagte: „Ich habe viele Schulden; hilf mir.“ Gregory hatte kein Geld mehr, schenkte dem Unglücklichen aber eine silberne Schüssel. Einige Jahre später befahl der heilige Gregor, der bereits Papst war, bei ihm ein Abendessen für zwölf arme Wanderer zuzubereiten. Zu seiner Überraschung sah er, dass nicht zwölf, sondern dreizehn Personen am Tisch saßen. Er erzählte dem Verwalter davon; aber er bestand darauf, dass nur zwölf Leute zu Abend aßen; der dreizehnte war für alle außer dem heiligen Gregor unsichtbar. Nach dem Mittagessen ging St. Grigory, nachdem er alle entlassen hatte, zu demjenigen, den er sah, und fragte ihn nach seinem Namen. - Warum fragst du nach meinem Namen? - Er antwortete: - Es ist wunderbar! Gregory bestand darauf und erfuhr, dass es sein Schutzengel war, der einst in Gestalt eines Bettlers seine Barmherzigkeit erfuhr und seitdem unzertrennlich bei ihm ist und sein Leben beschützt. Der heilige Gregor fiel auf die Knie und dankte dem Herrn. Der heilige Gregor regierte 13,5 Jahre lang die römische Kirche und starb im Jahr 604. Er ist in der Geschichte unter dem Namen des heiligen Gregor des Großen bekannt. Sein Andenken wird am 12. März in der Kirche gefeiert („Ch.-M.“ 12. März; Sn. „V. Do.“ 1889 Nr. 11). 8. Eine Geschichte darüber, wie man auf sparsame Weise Almosen gibt In einem afrikanischen Land gab es einen Zöllner namens Peter; Er zeigte den Armen nie Gnade, ging nicht in die Kirche, hatte keine Angst vor Gott und schämte sich der Menschen nicht. Der gute Menschenliebhaber, der nicht den Tod eines Sünders wünschte, sondern sich um die Erlösung aller kümmerte, arbeitete mit Petrus gemäß seiner Güte und rettete ihn auf diese Weise. Einst saßen die Armen und Elenden auf der Straße, lobten die Häuser der Barmherzigen und tadelten die Unbarmherzigen. Die Rede von Petrus berührte ihn und alle bezeugten einstimmig, dass noch nie jemand Almosen von ihm erhalten hatte. Dann sagte ein armer Mann: „Was wirst du mir geben, und ich werde ihn bestimmt um Almosen bitten?“ Sie machten eine Kaution und der arme Mann ging zum Tor von Petrus. Als der Wirt mit den Broten aus dem Tor kam, begann der arme Mann, ihn um Almosen zu bitten. Der Zöllner, der den Bettler loswerden wollte, bewarf ihn mit Brot, mit dem der arme Mann zu seinen Brüdern kam. Zwei Tage später wurde Peter sehr krank und war dem Tode nahe. Und siehe, er sieht eine Vision: Er wird am Richterstuhl gefoltert und seine Taten werden auf die Waagschale gelegt; Auf eine Waagschale legten die Dämonen alle schlechten Taten des Petrus, und auf die andere legten die klugen Männer nur das Brot, das der elende Mann gewaltsam von ihm erhielt, und doch überholte die Schale mit Brot. Dann sagten die klugen Männer zu Petrus: Wenn kleine Almosen viel helfen, wie rettend werden dann große Almosen sein. - Von da an wurde Petrus „sehr barmherzig, als wolle er sich nicht schonen“. Eines Tages bat ein Bettler Petrus, ihm Kleidung zu geben; Petrus verschenkte seine reichen Kleider, die der Bettler an den Kaufmann verkaufte. Als Petrus zufällig seine Kleidung auf dem Markt sah, war er sehr traurig und sagte: „Gott hat meine Almosen nicht angenommen und ich war es nicht wert, dass die Armen mein Andenken (Kleidung) haben. Aber in einem Traum erschien ihm ein gewisser Mann, gekleidet in diese Kleidung, und sagte: „Christus trägt die Kleidung, die dem Bettler gegeben wurde.“ Petrus erwachte aus dem Schlaf und sagte: „Wenn die Armen Christus gehören; Der Herr lebt! und ich werde nicht sterben, bis ich einer von ihnen bin.“ Danach verteilte er seinen gesamten Besitz an die Armen und befreite die Sklaven, so dass nur einer übrig blieb. Zu diesem Diener sagte Petrus einmal unter der Bedingung der Geheimhaltung: „Lasst uns nach St. Hagel gehen und mich dort an einen der Christen verkaufen und das Geld den Armen geben.“ Der Sklave, egal wie sehr er sich widersetzte, wurde von seinem Herrn überzeugt und verkaufte seinen Herrn an einen gewissen Zoilus, und so verkaufte sich Petrus der Zöllner um Christi willen in die Sklaverei. Zoilus freute sich über Petrus, denn durch ihn verbesserte sich seine Wirtschaft; er wollte Peter aus der Sklaverei befreien und mit ihm wie mit einem Bruder zusammenleben, aber Peter war nicht einverstanden. Eines Tages kamen Gäste aus Peters Heimat in Zoilus an und als sie diesen erkannten, verrieten sie dem Besitzer, wer er war. Dann lief Peter von zu Hause weg und sie suchten vergeblich nach ihm. Dann schufen sie große Klagelieder für ihn und verherrlichten Gott, der viele verborgene Diener hat. Petrus, der vor der menschlichen Herrlichkeit floh, versteckte sich an unbekannten Orten, noch bevor er vor dem Herrn zur gesegneten Ruhe kam. Lerne, Christ, aus dem Leben dieses Heiligen, wie man auf rettende Weise Almosen gibt. Die Menschen segnen den Unbarmherzigen nicht, und im Himmel verurteilt ihn der Herr zu Recht. Wie Sie sehen, gehen Ihre Almosen an Christus selbst, und jeder arme Mensch, dem Sie geben, repräsentiert Christus. Wenn du einem Bettler gibst, gibst du dem Herrn selbst. Deshalb belohnt der Herr die Barmherzigen auf diese Weise und ruft ihnen zu: „Selig der Barmherzigkeit, denn sie werden barmherzig sein“ (laut „Ch.-M.“, 22. September). Vor etwa siebzig Jahren lebte in St. Petersburg ein freundlicher und frommer Edelmann. Leider hatte er das Unglück, beim Souverän in Ungnade zu geraten: Vor dem Souverän wurde irgendeine Art von Verleumdung gegen ihn vorgebracht, er wurde vor Gericht gestellt und der Fall drohte ihm mit Gefängnis. Der unglückliche Adlige wurde krank und legte sich vor Trauer zu Bett. Zu dieser Zeit traf ein strenger Asket des Walaam-Klosters, Pater Nazarius, in St. Petersburg ein. Er kannte den unglücklichen Edelmann und kam, um ihn in seiner Trauer zu trösten. Die Frau des Adligen begrüßte Nazariy mit den Worten: „Bete, Vater, dass der Fall meines Mannes einen guten Ausgang nimmt.“ „Okay“, antwortete ihr der Älteste, „natürlich müssen wir zum Herrn beten; aber es ist notwendig, um die Bitte derjenigen zu bitten, die dem Herrscher nahe stehen; gib mir etwas Geld, ich werde es selbst für dich verlangen.“ „Nein“, sagte er, „das passt mir nicht: Gibt es Kupfer oder kleines Silber?“ Sie dienten beidem. Pater Nazarius nahm das Geld und ging. Am späten Abend kommt er wieder zum Edelmann und sagt ruhig: „Das ganze Gefolge des Königs hat versprochen, für dich einzutreten; Beruhige dich und warte auf gute Nachrichten. Na und? Während der Älteste noch am Krankenbett des Patienten saß, erreichte ihn die Nachricht vom erfolgreichen Abschluss der Angelegenheit. Die gute Nachricht wirkte sich positiv auf den Patienten aus. Er begann dem Ältesten zu danken und bat ihn, ihm zu verraten, welche der Gefährten des Herrschers mehr an ihm teilnahmen als andere. Erst dann wurde entdeckt, dass Pater. Nazariy besuchte niemanden, der dem Souverän nahe stand, und fragte niemanden. Stattdessen ging er den ganzen Tag durch die Straßen der Stadt und verteilte das Geld, das er dem Adligen abgenommen hatte, an die Armen. „Also, danke dem Herrn“, sagte der Älteste abschließend: „Er, der Barmherzige, hat die Gebete der Armen erhört und es dem guten Herrscher ins Herz gelegt, Ihren Fall noch einmal zu überdenken; Ja, vergessen Sie nicht seine Adligen, Ihre Wohltäter, die Armen und die Elenden: Sie können mit dem Herrn Gott viel tun! (laut Dreifaltigkeitsblatt). 10. Dankbarkeit für Almosen Eines Tages wurde Abba Arseny im Kloster krank und hatte nicht einmal ein Hemd zum Wechseln. Da er nichts hatte, womit er es kaufen konnte, nahm er ein Almosen von jemandem an und sagte: „Ich danke Dir, Herr, dass ich würdig war, in Deinem Namen Almosen anzunehmen!“ (aus „Ehrwürdig. Gesagt über die Unterheiligen und Seligen Väter“). In jenen Tagen, als der heilige Basilius der Große regierte, strömte die Schar von Cäsarea mit Ruhm herbei; Ein Presbyter namens Anastasius lebte in der Nähe von Cäsarea. Er war ein tugendhafter, gemäßigter, sanftmütiger, besonders barmherziger und barmherziger Mann gegenüber den Armen. Seine Frau Theognia war eine würdige Freundin ihres tugendhaften Mannes; Sie lebten vierzehn Jahre lang in Liebe und Harmonie, nicht als Ehemann und Ehefrau, sondern als Bruder und Schwester. Da sie keine Kinder hatten, gaben sie all ihre Sorgen, all ihre Liebe den Armen, Bettlern, Elenden und Fremden; Deshalb ruhte die Gnade Gottes in höchstem Maße auf den heiligen Ehegatten. Eines Tages sagte der heilige Basilius der Große zu seinem Klerus: „Meine Kinder, kommt mit mir, und wir werden die Herrlichkeit Gottes sehen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der große Heilige, umgeben von Geistlichen, die Stadt, ohne jemandem zu sagen, wohin er gehen wollte. Aber der fromme Anastasius erfuhr durch die Kraft des Heiligen Geistes, dass der Erzpastor sein Haus besuchen möchte, und sagte zu seiner Frau und Schwester: „Ich werde auf dem Feld arbeiten: Du, meine Schwester, räumst unser Haus auf und gehst in der neunten Stunde mit einem Räuchergefäß und einer brennenden Kerze hinaus, um den Heiligen Basilius, den Erzbischof, zu treffen, der uns Sünder besuchen kommt.“ Die fromme Theognia war überrascht über die wunderbaren Worte ihres Mannes, erfüllte aber bedingungslos alles, was ihr befohlen wurde. Um neun Uhr verließ sie das Haus und empfing St. mit großer Ehre. Erzpastor. Der heilige Basilius segnete sie und fragte: Als die tugendhafte Frau ihren Namen hörte, war sie überrascht und antwortete: - Hallo, Heiliger Gottes, dein Diener. - Wo ist Anastasy, dein Bruder? – fragte die Heilige sie noch einmal. „Vladyka“, antwortete sie, „er ist mein Mann, und jetzt arbeitet er auf dem Feld; aber ich werde jetzt gehen und ihn rufen.“ „Machen Sie sich keine Sorgen“, sagte der heilige Wassili, jetzt ist Ihr Bruder zu Hause ... Als sich alle dem Haus des Priesters näherten, wurden sie von Anastasius persönlich empfangen. Nachdem er sich vor dem heiligen Erzpastor verneigt hatte, küsste er ihn, führte ihn in sein Haus und wusch ihm die Füße. Dann gingen alle in die Kirche und der heilige Wassili befahl Anastasius, die göttliche Liturgie durchzuführen. Vergeblich weigerte sich der bescheidene Priester und gewährte dem angesehenen Gast diese Ehre – der Heilige erinnerte ihn an die Heiligkeit des Gehorsams – und Anastasius begann, ein unblutiges Opfer zu bringen. Und so, als er vor St. stand. Thron, der Heilige Geist kam in Form einer feurigen Wolke herab und überschattete den Geistlichen und den gesamten Altar, so dass alle Anwesenden entsetzt waren. Nachdem sie mit St. Tain gesprochen hatten, gingen alle wieder zum Haus des Pfarrers, wo der gastfreundliche Gastgeber seinen Gästen ein bescheidenes Abendessen anbot. Während des Mittagessens wandte sich der heilige Basilius der Große an Anastasius und fragte: - Sag mir, mein Bruder, welchen Besitz hast du und wie lebst du? Erzählen Sie alles offen. „Heiliger Gottes“, antwortete der Priester dann, „ich bin ein sündiger Mann; ich habe zwei Ochsenpaare, und auf dem einen pflüge ich mein eigenes Feld und auf dem anderen mein Arbeiter. Das Einkommen des einen Paares fließt in unseren Unterhalt und das des anderen in Almosen für die Armen; meine Frau hilft mir bei meiner Arbeit ... „Ruf ihre Schwester an“, unterbrach der scharfsinnige Heilige dann seine Rede, „und erzähl mir von deinen anderen guten Taten.“ „Heiliger Herr“, war Anastasias bescheidene Antwort, „ich bin ein sündiger Mann und kenne keine Tugend in mir.“ Dann sagte ihm der heilige Wassili: - Steh auf, komm mit mir. Sie standen vom Tisch auf und der Heilige führte den Besitzer zu einer verschlossenen Tür in einen Raum und sagte: „Heiliger Christi“, antwortete Anastasius, „bitte betreten Sie diesen Ort nicht, denn hier liegt mein Eigentum.“ „Deshalb bin ich gekommen, um Ihr Anwesen zu besichtigen“, sagte St. der Erzpastor und befahl, die Türen zu öffnen. Sofort öffneten sich die Türen von selbst, und als der Heilige das Zimmer betrat, sah er hier einen unheilbaren Patienten auf einem Bett liegen, den der Besitzer und seine fromme Frau heimlich vor allen anderen pflegten. „Warum“, wandte sich Wassili der Große dann an Anastasius, „wolltest du deinen Reichtum vor mir verbergen?“ „Mein Vater und Herr“, rechtfertigte sich der verlegene Priester, „verzeihen Sie mir, aber dieser Leidende ist sehr gereizt und mürrisch, und ich hatte Angst, dass er Sie beleidigen würde.“ Dann lobte der heilige Erzpastor die Barmherzigkeit von Anastasius und sagte: „Lass mich heute Nacht in diesem Raum, denn auch ich möchte deine Belohnung mit dir teilen.“ Alle gingen hinaus, schlossen die Türen und ließen den Heiligen mit dem Kranken allein. Der Betroffene lag wie tot vor schweren Qualen da. Aber der große Wundertäter wandte sich hilfesuchend an den himmlischen Arzt der Seelen und Körper und betete die ganze Nacht zum Herrn. Am nächsten Morgen ging er zum Bett des Kranken und sprach ein Gebet für ihn. Und sofort stand er entspannt und gesund auf und rief: – Ehre sei Dir, o Gott, der Du den Willen derer tust, die Dich fürchten! Dieser Ausruf wurde von Anastasius und seinen anderen Gästen gehört, und als sie sich dem Zimmer des Kranken näherten, kam der große Wundertäter Wassili heraus und führte den Geheilten an den Händen, der Gott und den Heiligen Basilius und seinen barmherzigen Gastgeber, den Presbyter Anastasius, verherrlichte („Russische Pilgerreise“ Nr. 25, 1887). „Dein Narr soll nicht wissen, was deine rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3), sagt der Herr in den Evangelien. Dieses gnädige Wort Christi ist tief in die Herzen unseres russischen Volkes eingedrungen, und es ist rührend zu sehen oder zu hören, wie manchmal die Liebe eines russischen Menschen gerade in geheimen Almosen zum Ausdruck kommt... Das sagt ein Reisender im Diözesanblatt Nischni Nowgorod. „Ich hielt an, um in einem kleinen, armen Dorf zu übernachten; die Hütten waren klein, stickig, die Höfe waren fast offen. Ich entschied mich, die Nacht in dem Karren zu verbringen, in dem ich reiste. Bald kam der Abend – stiller, warmer, richtiger Juli. Zuerst gingen viele Leute die Straße entlang, die von der Feldarbeit zurückkehrten; dann wurde nach und nach alles still, die Lichter in den Häusern gingen aus und alles Reden verstummte. Die Bewohner, müde von der Arbeit des Tages, schienen tief und fest zu schlafen. Aber dann, inmitten der Daraufhin knarrte ein Tor in einem Hof, und eine Frau kam heraus, die etwas unter dem Saum ihres Kaftans trug. Sie ging eilig die Straße entlang, ging zu dem Haus, das auf der anderen Seite meines Wagens lag, klopfte heftig an das Fenster dieses Hauses, legte etwas auf den Schutt unter dem Fenster und ging eilig nach Hause, als er klopfte; man merkte, dass er von dem vorzeitigen Klopfen am Fenster überhaupt nicht überrascht war Nicht einmal neugierig: Wer klopfte und wohin ging der Klopfer? Als er sich den Trümmern näherte, nahm er, was die Frau dort hingelegt hatte, und kehrte ruhig nach Hause zurück. Weniger als fünf Minuten später erschien eine weitere Frau aus einer anderen Hütte, die sich wie die erste vorsichtig dem erwähnten Haus näherte, ebenfalls etwas auf die Trümmer legte und, an das Fenster klopfend, schnell ging. Der Junge kam wieder heraus, nahm, was er mitgebracht hatte, und ging. In der Zwischenzeit näherte sich jemand anderes dem Haus von der anderen Straßenseite, klopfte ebenfalls an das Fenster, legte etwas auf die Fensterbank und ging … Müde von der Straße und eingehüllt in die Kühle der Nacht, schlief ich bald ein und ich weiß nicht, ob die mysteriösen Wanderungen zu dem erwähnten Haus weitergingen. Und als ich aufwachte, stand die Sonne schon hoch, mein Fahrer spannte die Pferde an und wir machten uns bald auf den Weg. Dann fragte ich den Kutscher: Wer wohnt in dem Haus, dem sich die Bewohner nachts näherten? und was bedeutet dieser Nachtspaziergang? Und der Kutscher erklärte mir, dass hier eine alte Witwe mit ihren verwaisten Enkelkindern lebe, die nun aber, wie ich höre, schwer erkrankt sei; Das heißt, sie gaben ihr geheime Almosen: Baumwollmaul zum Beispiel oder Milch oder Rindfleisch, und einige brachten sogar Kleidung von ihr. „Das ist unser Brauch“, erklärte der Fahrer: „Sie versuchen, Waisen, Kranken und Armen geheime Almosen zu geben, damit weder andere Menschen noch die Armen selbst, die Almosen erhalten, wissen, wer es tut ... Morgen ist das Fest der Muttergottes von Smolensk: So haben die guten Leute an diesem Feiertag an die alte Frau Iwanowna gedacht: Wie könnte sie, eine kranke alte Frau, sich sonst ohne die Hilfe anderer mit kleinen Waisenkindern ernähren? Guter, heiliger, wahrhaft evangelischer Brauch! Und Gott gebe, dass es in unserem heiligen Russland noch mehr solcher Bräuche gäbe! Es lebte ein reicher Mann. Er half den Armen und wurde sehr geliebt. In seinem Zimmer war ein großes eisernes Sparschwein an die Wand genagelt, und darüber stand in goldenen Buchstaben: „Gottes Sparschwein.“ Wenn der Herr dem reichen Mann eine Freude schickte: Taufe, Engelstag oder etwas anderes, dann sagte die Frau zu ihm: „Gott hat uns von allem reichlich gegeben, laden Sie ein volles Haus voller Gäste ein, lassen Sie die Menschen mit uns jubeln.“ - Wie viele Personen sollten Sie einladen? - fragt er seine Frau. „Na ja, mindestens vierzig Leute“, antwortete die Frau. Der reiche Mann würde denken und sagen: „Weißt du, meine Liebe, es gibt jetzt viele arme Menschen, viele haben Kinder, die vor Hunger weinen und nicht schlafen. Wäre es also nicht besser, zwanzig Leute zu uns einzuladen, und ich werde das, was für Wein und Essen für die anderen zwanzig übrig bleibt, in Gottes Sparschwein legen?“ Das hat er normalerweise getan. Ein guter Mensch würde von einem Unglück lesen oder hören: einem Feuer, einer Überschwemmung, einem Hagelsturm, und er würde sich sofort sagen: „Gott, du hast mich vor so einem Unglück gerettet!“ und wirft das Dankopfer wieder ins Sparschwein. Früher kam ein Kaufmann mit Waren zu einem reichen Mann. Der reiche Mann schaut sich dieses andere Produkt an und greift nach dem Geld. Plötzlich schaut er aus Versehen auf das Sparschwein und sagt sich: „Moment, wofür brauchst du so viel? Du kommst mit der Hälfte aus.“ Und er wird halb so viel nehmen wie alles andere; und was für die andere Hälfte bezahlt werden musste, wird in Gottes Sparschwein geworfen. Tag für Tag, Jahr für Jahr – im Alter des reichen Mannes sammelte sich eine riesige Menge Geld im Sparschwein Gottes an. Vor seinem Tod rief er die alten Leute des Dorfes, in dem er lebte, zu sich und sagte ihnen: „Ohne auch nur einen Pfennig von meinen Kindern zu nehmen, habe ich viele Güter für die Sache Gottes gesammelt; ich bin weniger gegangen, habe weniger verstreut, als ich konnte; was ich selbst oder die meiner Freunde durch die Kehlen lassen wollte und was ich aus einer Laune heraus ausgeben wollte, werdet ihr in diesem Sparschwein Gottes finden.“ Als sie das Sparschwein öffneten, fanden die alten Leute eine riesige Menge darin und vergossen Freudentränen. Als der reiche Mann seine Seele Gott gab, nannten ihn die Menschen ihren Wohltäter. Die Erinnerung an diesen guten Mann wird in seiner Heimat niemals verschwinden: Das Waisenhaus für Kinder, die Schule, das Krankenhaus und die neue Steinkirche (aus „Wissenschaft“ von Erzpriester Naumovich), die aus dem Schatz Gottes stammen, werden die Nachwelt für immer an ihn erinnern. 14. St. Philaret der Barmherzige St. Philaret gehörte einer reichen und adligen Familie an. Schon in jungen Jahren vermittelten ihm seine Eltern die Liebe zu Gott und er lebte in einer solchen Zufriedenheit und einem Glück, wie es Menschen selten widerfährt. Aber Filaret erinnerte sich an seine Pflichten. „Gott hat mir Reichtum gegeben“, sagt er, „nicht damit ich ihn alleine nutzen kann, sondern damit ich ihn mit den Armen teilen kann.“ Und tatsächlich teilte Filaret Letzteres nicht nur mit den Armen, als er reich war, sondern sogar, als er arm wurde. Indem er den Armen half, geriet Filaret selbst in eine solche Armut, dass er begann, täglich Nahrung für sich und seine Familie zu benötigen. Manchmal schickten ihm Nachbarn aus Bedauern Brot oder Mehl, aber auch hier teilte der barmherzige Philaret seinen Anteil mit den Armen. Es gefiel Gott, den gütigen und sanftmütigen Philaret erneut mit Reichtum auszustatten: Seine Enkelin wurde die Frau des Königs selbst; Philaret wurde geehrt und mit reichen Gütern beschenkt. Aber Filaret blieb dennoch barmherzig, sanftmütig und demütig und freute sich darüber, dass er die Gelegenheit hatte, den Armen mehr zu helfen (laut „Ch.-M.“). 15. Barmherzigkeit des apostelgleichen Fürsten Wladimir Der heilige, den Aposteln gleichgestellte Fürst Wladimir, unter dem Rus mit dem Licht des christlichen Glaubens erleuchtet wurde, war ein Vorbild christlicher Nächstenliebe im alten Russland. Nachdem er den Zehnten für den Unterhalt der Kirche gegeben hatte, befahl er gleichzeitig, dass die Krüppel, Bettler und Fremden in den Kirchen untergebracht werden sollten und dass es Armenhäuser und Krankenhäuser geben sollte. Solche Institutionen gab es schon in der Kirche Christi, und Wladimir wollte, dass die russische Kirche eine Nachahmerin der Urkirche sei. An Feiertagen organisierte er in seinem Haus Abendessen für Geistliche, Bojaren und Arme; An besonders feierlichen Tagen, etwa bei Kirchenweihen, verteilte er viel Geld an die Armen; Die Armen und Elenden konnten frei zum Hof ​​des Fürsten kommen und sich alles nehmen, was sie brauchten, Essen und Trinken. Nicht nur das. Die Schwachen und Kranken“, sagte er, „können meinen Hof nicht erreichen, und er befahl, spezielle Karren aufzustellen, Brot, Fleisch und andere Vorräte hineinzupacken und sie an diejenigen zu verteilen, die nicht selbst zum Hof ​​des Fürsten kommen konnten.“ Deshalb engagierte er sich nicht nur in Kiew, sondern auch in allen anderen Städten für wohltätige Zwecke. Ein weiteres Werk der Barmherzigkeit Wladimirs: Während der Zeit des Heidentums herrschte hier und überall schwere Sklaverei. Im Heidentum wurden Menschen normalerweise in den Krieg gezogen, die Starken und Reichen versklavten die Schwachen und Armen und verkauften sie dann für Geld an jeden, der es brauchte. Wladimir ließ dies nicht nur nicht zu, sondern er löste selbst ein Lösegeld für die Gefangenen aus und ließ sie frei (laut „Ch.-M.“). 16. Die heilige Anastasia, die Mustermacherin, als großartiges Beispiel christlicher Barmherzigkeit gegenüber Gefangenen im Gefängnis „Ich war im Gefängnis... und besuchte mich“ (Matthäus 25,36) – dieses Wort drang tief in die Seele des Heiligen ein. Anastasia. Fröhlich, aufgeweckt und erfreut über die Freude, die sie anderen schenkte, ging sie jeden Tag durch die Gefängnisse und überall wurde sie wie ein Engel Gottes begrüßt. Doch die Gnade dieses Trostes hielt bei ihr nicht lange an: Ihr Mann war empört über sie und begann, sie einzusperren und Wachen über sie zu stellen, weil er befürchtete, sie würde ihr ganzes Vermögen an Gefangene verschwenden. Sie erreichte die Verzweiflung und schrieb an ihren ehemaligen Lehrer: „Bete zu Gott für mich, für dessen Liebe ich bis zur Erschöpfung leide“... Der Älteste antwortete ihr: „Vergiss nicht, dass Christus, der auf dem Wasser wandelt, jeden Sturm beruhigen kann: „Als er auferstanden war, tadelte er den Wind und die Unruhe des Wassers: und es herrschte Ruhe und es herrschte Stille“ ... (Lukas 8,24). Sie stehen jetzt wie zwischen den Wellen des Meeres und warten geduldig auf Christus – ihn wird zu dir kommen... Dem Licht geht immer die Dunkelheit voraus; das Ende kommt sowohl für irdisches Leid als auch für irdische Freude. Gesegnet ist derjenige, der auf ihn vertraut.“ Bald wurde die heilige Anastasia Witwe und erhielt die Freiheit, ihr ganzes Vermögen und ihr ganzes Leben dem Dienst zu widmen, den sie so sehr liebte. Jetzt war sie nicht mehr nur auf die Kerker Roms beschränkt, sie zog von Stadt zu Stadt, von Land zu Land – sie lieferte Essen und Kleidung an Gefangene, wusch ihre Wunden, bestach Krankenhauswärter mit viel Geld, damit sie die Leidenden von den eisernen Fesseln befreiten, die ihre Wunden rieben. Für diese Taten wurde ihr der Titel Pattern Maker verliehen. Wie vielen hat ihre Liebe Trost gebracht, wie vielen hat sie die Kraft gegeben, bis zum Ende durchzuhalten! Tag und Nacht arbeitend, vergaß sie völlig, dass sie selbst Verfolgung ausgesetzt sein könnte: Als sie eines Tages ins Gefängnis zu den Gefangenen kam, denen sie am Tag zuvor gedient hatte, fand sie sie nicht an Ort und Stelle vor, da sie alle nachts hingerichtet worden waren, um im Gefängnis Platz für viele andere neu gefangene Christen zu schaffen. „Sie weinte bitterlich und fragte alle unter Tränen: „Wo sind meine Mitgefangenen?“ Daraus schloss man, dass sie auch Christin war, und sie wurde festgenommen und dem Herrscher zur Verhandlung vorgeführt: Sie wurde zwischen vier Säulen gekreuzigt und ein Feuer angezündet, um sie zu verbrennen, doch bevor die Flamme aufflammte, starb sie inmitten der Qual (aus dem Buch „Geschichte der Orthodoxen Kirche“, neue korrigierte Ausgabe von K.P. Pobedonostsev, S. 62–64). 17. Wer den Armen gibt, gibt Christus In Konstantinopel lebte ein armer Mann; Er wurde ständig von vielen armen Leuten durch die Straßen verfolgt; Er gab jedem Almosen, aber um es vor den Menschen zu verbergen, tat er so, als würde er sie vertreiben und verstoßen. Eines Tages fragte ihn einer seiner Freunde, warum er so barmherzig sei, und hörte die folgende Geschichte: „Ich war 10 Jahre alt, als ich zufällig in die Kirche ging und eine Predigt eines Priesters hörte, in der er sagte, dass jeder, der einem Bettler gibt, in die Hände Christi selbst gibt. Ich glaubte es nicht und ging nach Hause und dachte: „Ich weiß, dass Christus im Himmel ist, zur Rechten Gottes, des Vaters: Wie wird er annehmen, was den Armen auf Erden gegeben wird?“ Unterwegs sah ich einen Bettler in Lumpen und über seinem Kopf war das Gesicht des Erretters; eine freundliche Person trifft ihn und serviert ihm Brot; Doch in diesem Moment, als er seine Hand ausstreckte, um Brot zu geben, streckte das Bild des Erlösers seine Hände nach ihm aus, nahm das Brot an und spendete ihm einen Segen. Als ich das sah, glaubte ich, dass derjenige, der den Armen gibt, Christus selbst gibt. Und bis zum heutigen Tag sehe ich das gleiche Gesicht des Erlösers über den Köpfen der Armen, und voller Angst und Liebe beeile ich mich, so gut ich kann zu geben“ (aus dem Prolog). 18. Ein Beispiel für Eifer bei der spirituellen Erbauung der Nachbarn „Ein alter Mann, mühsam in körperlichen Taten, aber nicht geschickt in Gedanken, kam zu Abba John, um sich zu erbauen. Nachdem er seinen Anweisungen zugehört hatte, kehrte er in seine Zelle zurück und vergaß, was Abba John ihm gesagt hatte. Wieder ging er, um ihn zu fragen, und nachdem er dasselbe gehört hatte, ging er zurück, aber als er seine Zelle erreichte, vergaß er es wieder. So kam er viele Male zu Abba John, und auf dem Rückweg wurde er von Vergesslichkeit überwältigt. Als er sich dann mit dem Ältesten traf, sagte er: - Weißt du, Abba! Ich habe wieder vergessen, was du gesagt hast, aber um dich nicht zu stören, bin ich nicht mehr zu dir gekommen! Dann sagt Abba John zu ihm: Er hat es angezündet. Abba sagte auch zu ihm: - Bringen Sie andere Kerzen mit und zünden Sie diese an. Er hat es getan. Dann fragte John den Älteren: – Hat das Licht der ersten Kerze nachgelassen, weil viele Kerzen damit angezündet wurden? - Damit John nicht verblasst; selbst wenn die ganze Skete zu mir käme, würde es mich nicht von der Gnade Christi entfremden. Kommen Sie deshalb ohne Zweifel zu mir, wann immer Sie wollen. Und für die Geduld beider befreite Gott den alten Mann aus dem Vergessen. Dies waren die Taten derjenigen, die im Kloster lebten: Sie ermutigten diejenigen, die versucht wurden, und machten sich zur Pflicht, andere gegenseitig in der Güte zu verbessern“ (aus den „Geehrten Legenden der erhabenen Heiligen und seligen Väter“, § 6). 19. Das Wort Gottes über das Almosengeben sagen - „Die Segnungen der Barmherzigkeit: denn diese werden Barmherzigkeit sein“ (Matthäus 5:7). - „Gericht... ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat“ (Jakobus 2:13). - „Wer... besitzt die Reichtümer dieser Welt und sieht seinen Bruder fordern und verschließt seinen Schoß (Herz) vor ihm, wie viel von der Liebe Gottes bleibt in ihm?“ (1. Johannes 3:17). - „Selig ist, wer auf die Armen und Elenden Rücksicht nimmt; Am Tag der Grausamkeit wird ihn der Herr erretten“ (Psalm 40,2). – „Almosen reinigt Sünden“ (Sir. 3:30) und „erlöst vom Tod“ (Tov. 12:9). - „Die Armen, die barmherzig sind, geben Gott etwas zurück“ (Sprüche 19:17). - „Sag nicht: Wenn du weggehst, komm zurück, und ich werde dir am nächsten Morgen etwas zurückgeben“ (Sprüche 3:28). - „Beleidigen Sie nicht hungrige Seelen und verärgern Sie nicht einen Ehemann in Armut“ (Sir. 4:2). – „Vergiss nicht die Nächstenliebe... und die Gemeinschaft; denn solche Opfer gefallen Gott“ (Hebräer 13,16). Über die Sechste Seligpreisung 1. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen In diesem Gebot inspiriert der Herr uns alle, indem er denen gefällt, die reinen Herzens sind, nach der Reinheit des Herzens zu streben, das der Behälter des Lebens ist, wie die Heilige Schrift sagt: „Bewahre dein Herz mit aller Sorgfalt: Daraus entsteht das Leben“ (Spr. 4,23), und von dem unsere Freuden und Sorgen, Zufriedenheit und Unzufriedenheit abhängen. Gibt es Menschen auf der Erde, die reinen Herzens sind? Im Neuen Testament, im Reich der Gnade, gibt es natürlich Menschen mit reinem Herzen, die dem Herrn bekannt sind, wie es heißt: „Der Herr kennt den, der ist“ (2. Tim. 2,19) und erscheint manchmal Menschen, wie den Heiligen Gottes, die zu Lebzeiten von Gott mit den Gaben der Einsicht und der Wunder verherrlicht wurden, und alle sind sanftmütig und demütig im Herzen. Wenn der Herr denen gefällt, die reinen Herzens sind, dann gibt es solche ohne Zweifel wirklich; Aber die Reinheit des Herzens ist bei den Menschen sehr, sehr selten, so wie reines Gold selten ist, wie Edelsteine ​​selten sind; sind heute selten, aber im Alten Testament waren sie noch seltener, als das Volk Israel unter dem Gesetz und nicht unter der Gnade lebte und die Mehrheit der Menschen im Götzendienst versunken war. Alle Menschen werden in Gesetzlosigkeit gezeugt und geboren; Nur die Gnade Gottes nimmt diese Sünden hinweg und macht einige Würdige zu seinen auserwählten Gefäßen, um ihre Herzen und Seelen zu reinigen. „Siehe, ich werde deine Lippen berühren, und er wird deine Missetat hinwegnehmen und deine Sünden reinigen“ (Jes. 6:7), - sagte der feurige Seraphim zu Jesaja, dem zum Propheten erwählten, und berührte seine Lippen mit einer brennenden Kohle, - und durch diese Berührung wurde die sündige Unreinheit des Mannes Gottes hinweggenommen. „Oh, dass aus dem Unreinen das Reine hervorgehen würde“, ruft der leidgeprüfte Hiob aus und fährt fort: „Nicht einer!“ (Hiob 14:4). Woher kommt diese allgemeine sündige Unreinheit der Menschen, wenn sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind und Gott der reinste und heiligste ist? Vom Teufel, der in der Schrift am häufigsten als unreiner Geist bezeichnet wird, und in Kirchengebeten, genau dann, wenn ein böser Geist beschworen wird, ein fremder, fauler und ekelhafter Geist. Er war es, dieser unreine Geist, der nach seinem Sündenfall von Gott zu einem unreinen Gefäß aller Unreinheit der Sünde geworden war. Von Anfang an wurden mit seinem unreinen Atem die Herzen der ersten Menschen entweiht, und nachdem er ihr ganzes Wesen, ihre Seele und ihren Körper tief mit der Unreinheit der Sünde infiziert hatte, überträgt er diese Unreinheit wie erbliche Verderbnis auf alle ihre Nachkommen, sogar vor uns, und wird, besonders die Nachlässigen und Ungläubigen, bis zum Ende des Friedens verunreinigen, wie der Heilige. Engel St. zum Apostel Johannes in der Apokalypse: „Die Zeit ist nahe. Die Ungerechten tun noch Unrecht, die Unreinen bleiben noch unrein, die Gerechten tun noch Gerechtigkeit, und der Heilige wird geheiligt. Siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist mit mir, um jedem zu geben nach seinen Werken“ (Apok. 22, 10–12). Um das Herz zu reinigen, sind große Anstrengungen und Sorgen, häufige Tränen und unaufhörliches inneres Gebet erforderlich; Abstinenz, das Lesen des Wortes Gottes, der Schriften und des Lebens der Heiligen Gottes, aber die Hauptsache ist häufige Reue und die Gemeinschaft der reinsten Geheimnisse (aus dem Buch „Vollständige Werksammlung“ von Erzpriester John Sergius, Bd. I, S. 203–206). 2. Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen „Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Gott ist das allsehende Auge, wie eine intelligente Sonne, die über der Welt steht, mit seinen intelligenten Augen in die Gedanken und Herzen der Menschen eindringt und jedes Geschöpf erleuchtet. Unsere Seele ist Auge für Auge, Anblick für Anblick, Licht für Licht. Aber jetzt, nach dem Sündenfall, sind Krankheiten an unserer Augenseele Sünden. Nehmen Sie den Dorn ab – und Sie werden die mentale Sonne sehen, das unendliche Auge, das so viel dunkler ist als die materielle Sonne“ (aus dem Buch: „Mein Leben in Christus“, Erzpriester John Sergiev von Kronstadt, Bd. VI, 1. Aufl. 1892, S. 4). Das Herz ist das spirituelle Auge, mit dem wir über das nachdenken, was für die Sinnesaugen unsichtbar und für den Geist unverständlich ist. In dem Maße, in dem das Herz rein ist, ist es zur spirituellen Kontemplation fähig. Ein gewisser Autolycus, ein gebildeter Heide, fragt einen der Heiligen. Ehemänner (Theophilus, Bischof von Antiochia): „Zeige mir deinen Gott.“ Theophilus antwortete ihm wunderschön: „Zeig mir deinen Mann – und ich werde dir meinen Gott zeigen.“ Zeigen Sie, dass die Augen Ihrer Seele sehen und die Ohren Ihres Herzens hören können – denn so wie die körperlichen Augen sehender Menschen die Gegenstände dieses irdischen Lebens sehen, wie die Ohren Geräusche unterscheiden: so genau gibt es Ohren des Herzens und Augen der Seele, um Gott zu sehen (An Autolykos 1, 2). 4. Gedanken zur christlichen Reinheit des Herzens 1. „Was ist ein reines Herz? Sanftmütig, demütig, unschuldig, einfach, vertrauensvoll, unaufrichtig, ahnungslos, freundlich, gütig, selbstlos, neidlos, nicht ehebrecherisch“ (aus dem Buch „Mein Leben in Christus“, St. John Sergius, Hrsg. I, Bd. I, S. 81). 2. „Christen müssen besonders ein reines Herz haben, denn mit den Augen des Herzens müssen wir Gott sehen, wie er ist – mit seiner Liebe zu uns und mit all seinen Vollkommenheiten, der Schönheit der Engel, der ganzen Herrlichkeit der Frau, der Schönheit ihrer Seele und ihrer Größe als Mutter Gottes, der Schönheit der Seelen der Heiligen Gottes und ihrer Liebe zu uns; Sie müssen sie so sehen, wie sie in sich selbst sind, Sie müssen die Wahrheiten des christlichen Glaubens mit all seinen Sakramenten sehen.“ und spüren Sie ihre Größe; Sie müssen den Zustand Ihrer Seelen reifen lassen, insbesondere Ihre Sünden. Ein unreines Herz, das mit einer Sucht nach irdischen Dingen beschäftigt ist und fleischliche Begierden, Wünsche und weltlichen Stolz nährt, kann nichts sehen, was wir angedeutet haben“ (vom selben Ort, S. 29). 5. Geschichten über Heilige, die ihr Herz rein bewahrten 1. Das höchste und unerreichbare Bild der Reinheit des Herzens für den Menschen wird durch den Gottmenschen Jesus Christus repräsentiert. Der heilige Apostel Petrus sagt über ihn, dass er „keine Sünde begangen hat, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird“ (1. Petrus 2,22 – Worte aus Jesaja 53,9). I. Christus ist das einzige Beispiel auf Erden für vollkommene Reinheit des Herzens. Dieses Beispiel ist für niemanden völlig unerreichbar. Selbst heilige Asketen und Heilige Gottes erreichten keine vollkommene Reinheit des Herzens. 2. Unter allen irdischen Wesen kam eine makellose und reinste Mutter Gottes der wahren und vollkommenen Reinheit des Herzens am nächsten. Sie ist par excellence ein Bild und Beispiel für die Reinheit des Herzens; Sie ist in erster Linie die Schutzpatronin der Mädchen und Jungfrauen, eine schnelle Helferin reiner Seelen; St. wendet sich mit einem solchen Gebet im Namen der Gläubigen an Sie. Kirche: einst eine reine Wohnung Gottes, rein, betend mit den Körperlosen, damit ich meinen Lebensweg reiner abschließen kann. (Can. Arkh. und Englisch. Vers. Gott.). 3. Johannes der Täufer, ein wunderbarer Wüstenbewohner und Bußprediger, eine strenge Jungfrau, ein großer Kämpfer und Märtyrer für die Wahrheit, dient als Beispiel für die Reinheit des Herzens. 4. Alle heiligen Asketen der Frömmigkeit strebten nach Reinheit des Herzens und erreichten dies nach besten Kräften und Fähigkeiten. Also, oh Rev. Die Silouaner sagen, dass er nie Gedanken in sein Herz zugelassen hat, die Gott verärgern würden („Die wertvollste Geschichte des erhabenen Heiligen und gesegneten Vaters“, S. 311). 5. Sie sprechen auch über Rev. Isidore, dass er während der vierzig Jahre seiner Heldentaten, während er sündige Gedanken verspürte, sich weder seinen Wünschen noch seiner Wut hingab (ebd., S. 108). 6. Rev. Isaac der Syrer setzt St. Sisoya. Er verzichtete vollständig auf weltliche Wünsche und Gedanken und wurde, nachdem er zu seiner ursprünglichen Einfachheit zurückgekehrt war, wie ein Baby, nur ohne die Mängel eines Säuglings. Rev. Sisoi fragte seinen Schüler sogar: „Habe ich gegessen oder nicht?“ Aber als Baby für die Welt war er für Gott eine vollkommene Seele (Heiliger Isaak der Syrer, „Worte der Untertanen“, S. 142). Wie selten und wie schwierig ist es, die Reinheit des Herzens und des Heiligen Geistes zu erreichen. Asketen zeigen die Worte des heiligen Pimen, der sagte: „Viele unserer Väter waren stark in Taten, aber stark in der Reinheit der Gedanken – ein oder zwei“ („Die wertvolle Geschichte des erhabenen Heiligen und gesegneten Vaters“, S. 252). 7. St. Qual. Justina kann auch als Beispiel für die Reinheit des Herzens, dieses inneren „Mannes“ dienen. In Antiochia lebte der Zauberer Cyprian. Ein junger Mann bat ihn, Justina, eine schöne Christin, für sich zu gewinnen, die er zur Frau nehmen wollte, doch sie wollte ihn nicht einmal ansehen. Cyprian schickte in seinem Dienst mehrmals Dämonen zu ihr, damit diese auf ihre Weise ihre Liebe zu dem jungen Mann erweckten; aber sie näherten sich ihrer Wohnung, konnten aber nicht hineingehen und sagten, als sie sich umdrehten, dass von dort – von innen – das Licht sie reflektierte und versengte; denn Justina ist, wie eine Art Wolke, mit Licht bekleidet, und wir konnten sie nicht ansehen 79 . Dies ist das beste Beispiel dafür, wie strahlend eine Seele sein kann, wenn sie ein Christ ist, ein reines Gewissen hat und sich dem Herrn hingibt. Mit gutem Gewissen erfüllt die Gottesfurcht die Seele und hält sie unantastbar. Dann besucht der Herr, der überall ist und alles erfüllt, diese Seele, und alles wird Licht und leuchtet wie ein Stern (siehe op. Bischof Theophan „Was ist geistliches Leben?“ S. 55). (Prot. Gr. D-ko). 6. Mittel zur Erlangung der Reinheit des Herzens Wir verfügen über sichere Mittel, mit denen wir uns und unsere Herzen von allem sündigen Schmutz reinigen können. Was sind das für Mittel? 1. Dies ist eine ehrfürchtige Anrufung des Namens des Herrn Jesus Christus. „In meinem Namen werden die Dämonen vernichtet“ (Markus 16,17), sagte der Erretter selbst. Im Namen Jesu Christi werden geistige Dämonen, sündige Gedanken und böse Gelüste aus dem Herzen vertrieben. Deshalb zwingt uns die Kirche, ständig zum Erretter zu rufen: Jesus, reinige meinen Geist von eitlen Gedanken; Jesus, bewahre mein Herz vor den Begierden der Bösen (Akath. Jesus, ikos XI). Viele Beobachtungen zeigen, dass die häufige gläubige und ehrfürchtige Anrufung des süßesten Namens Jesu Christi im sogenannten „Jesusgebet“ nicht nur alle unreinen Bewegungen aus dem Herzen eines Christen vertreiben, sondern es auch mit hoher Glückseligkeit, himmlischer Freude und Frieden erfüllen kann. So heißt es von einem achtjährigen Jungen, er sei gezwungen worden, oft das Jesusgebet zu wiederholen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder!“ Zuerst gefiel es ihm nicht und er vermied das Gebet auf jede erdenkliche Weise; aber dann wurde er nach und nach ruhig und still, und schließlich gewöhnte er sich so sehr an das Gebet, dass er es ohne jeden Zwang immer und in jedem Fall tat. Als sie ihn fragten: „Warum liebte er das Gebet so sehr?“ - Er antwortete in Einfachheit des Herzens: – Wenn ich ein Gebet spreche, fühle ich mich sehr gut! „Ich weiß nicht, wie ich es sagen soll“, antwortete er, „Ich habe viel Spaß!“ Lustig, gut, – mehr konnte der gesegnete Jüngling nicht über den gnädigen Trost sagen, den seine reine Kinderseele empfand! Aber selbst der weiseste Ehemann hätte an seiner Stelle nichts Besseres sagen können. Es macht Spaß, es ist gut: Haben die Apostel am Tabor nicht dasselbe gesagt: „Es ist gut, dass wir hier sind, Herr“ (Matthäus 17,4). 2. Das zweite Mittel zur Reinigung des Herzens ist inbrünstiges Gebet. „Das Herz ist zerknirscht ... Gott wird es nicht verachten“ (Psalm 50,19), sagt einer von denen, die sein Herz gereinigt haben. Das heilige Gebet wärmt das Herz, weckt ehrfürchtige Zärtlichkeit und zieht Gnade an, die das Herz reinigt und heiligt. So ist es auch mit St. Die Kirche lehrt uns, unsere Herzen mit warmem und zärtlichem Gebet zu reinigen, wenn sie uns befiehlt, zum Erlöser zu rufen: Gewähre mir Tränen, o Christus, Tropfen, die den Schmutz meines Herzens reinigen. (Fortsetzung von Heiliges Abendmahl, Hymne 3). Wenn unreine Wünsche und sündige Gedanken in unsere Herzen eindringen, heilige Väter, unsere erfahrenen Mentoren in der Frömmigkeit. Rev. Ein Bruder fragte Abba Moses: „Was sollte ein Mensch tun, wenn ihn eine Versuchung oder ein feindseliger Gedanke angreift?“ Der Älteste antwortete ihm: „Dann muss ein Mensch unter Tränen die Güte Gottes um Hilfe bitten; und er wird sich bald beruhigen, wenn er weise bittet, denn die Schrift sagt: „Der Herr ist mein Helfer, und ich werde mich nicht fürchten: Was kann der Mensch mir antun?“ (Ps. 118:6) (Ehrw. Geschichte des Sub. der Heiligen Väter. S. 160, § 16). Und Rev. Pimen der Große gibt den folgenden Rat, wie man mit verlockenden Gedanken umgeht, die die Reinheit des Herzens beeinträchtigen: „Diese Angelegenheit ist ähnlich“, sagt er, „als ob ein Mensch Feuer in seiner linken Hand hätte; Er nimmt Wasser aus der Schüssel und löscht das Feuer. Feuer ist die Eingebung des Feindes, und Wasser ist inbrünstiges Gebet vor Gott“ (ebd., S. 218, § 146). 3. Darüber hinaus ständige Beobachtung des Herzens und Abstand von bösen Begierden und Leidenschaften. „Sohn“, sagt die göttliche Weisheit und lehrt die Gesetze des geistlichen Lebens, „Sohn, behüte dein Herz mit aller Sorgfalt“ (Sprüche 4:23), das heißt, sieh zu und versuche, dass dein Herz vor Sünde behütet und in Unschuld und Reinheit bewahrt wird, so wie es aus dem Taufbecken kam. Hier sind einige Ratschläge von Asketen, die Erfahrung darin haben, ihre Herzen vor allem sündigen Schmutz zu schützen: „Wenn ein Topf von unten durch Feuer erhitzt wird“, sagt Abba Pimen, „kann weder eine Fliege noch ein anderes Insekt oder Reptil ihn berühren; wenn er erkältet ist, setzen sie sich darauf: Das Gleiche passiert einem Menschen: Solange er in spiritueller Aktivität bleibt, kann der Feind ihn nicht treffen“ (Ehrwürdige Geschichte über die alten Heiligen Väter, S. 212, § 111). Der moralische Verfall eines Menschen ist hauptsächlich auf die Unaufmerksamkeit gegenüber der Aufrechterhaltung der Reinheit des Herzens zurückzuführen. Einer der Asketen (Abba Orsisius) schildert auf diese Weise die verheerenden Folgen einer solchen Unaufmerksamkeit. „Ich denke“, sagt er, „dass, wenn ein Mensch sein Herz nicht sorgfältig hütet, alles, was er hört, vergessen wird und vernachlässigt bleibt, und so stürzt ihn der Feind, der einen Platz in ihm gefunden hat. Wenn sie die Lampe vorbereiten und anzünden, dann, wenn sie ihr kein Öl hinzufügen, wird ihr Licht nach und nach schwächer, und sie wird schließlich ganz ausgehen. Außerdem kommt es manchmal vor, dass eine Maus um sie herum läuft und versucht, die Lampe zu fressen, aber bis das Öl erlischt, kann sie nicht dies; wenn er sieht, dass die Lampe nicht nur erloschen ist, sondern auch bereits erkaltet ist, dann stößt er die Lampe um, wenn sie aus Ton ist, wenn sie aus Kupfer ist, dann installiert der Besitzer sie wie zuvor. Das Gleiche passiert mit einer unvorsichtigen Seele: Nach und nach entfernt sich der Heilige Geist von ihr, bis sie ihre Glut völlig verliert, und dann zerstört der Feind die Neigung der Seele zum Guten und befleckt den Körper selbst mit dem Bösen. Wenn jedoch ein Mensch in der Liebe zu Gott nicht völlig verarmt ist und nur aus Schwäche den Punkt der Nachlässigkeit erreicht hat, dann ermutigt ihn der barmherzige Gott, der seine Angst und die Erinnerung an die Qual in seine Seele sendet, wachsam zu sein und mit großer Vorsicht über sich selbst zu wachen, bis zu seiner Heimsuchung“ (Dost. Tale, S. 182, § 2). 4. Körperliche Arbeit, die den Angriff unreiner Gedanken (wollüstig, wütend usw.) auf die Seele abschwächt, trägt in hohem Maße dazu bei, das Herz rein zu halten. Sie fragten Abba Agathon einmal: Was ist wichtiger – körperliche Arbeit oder der Schutz des Herzens? Darauf antwortete der Älteste: „Der Mensch ist wie ein Baum; körperliche Arbeit sind Blätter, und das Bewahren des Herzens ist Frucht. Da aber gemäß der Heiligen Schrift „jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, abgehauen und ins Feuer geworfen wird“ (Matthäus 3:10), ist es offensichtlich, dass wir uns voll und ganz um die Frucht kümmern müssen, das heißt um die Bewahrung des Geistes. Wir brauchen jedoch auch Blätterkleidung, das heißt körperliche Arbeit“ (Ehrwürdige Geschichte, S. 29, § 8). 5. Fasten ist eines der sichersten Mittel zur Reinheit des Herzens. „Fasten zähmt unsere Leidenschaften und bändigt schlechte Gewohnheiten, und durch Wachsamkeit“, sagt der heilige Johannes Climacus, wird das Herz erweicht, die Reinheit der Gedanken wird beobachtet, obszöne Vorstellungen werden vertrieben“ (Leiter). 6. Einsamkeit ist auch eines der Mittel, um diese Tugend zu erreichen. Das einsame Leben in der Wüste trägt wesentlich zur Reinheit des Herzens bei. Es beseitigt alle Versuchungen und jeden Grund zur Unterhaltung und bietet eine umfassende Gelegenheit, in sich selbst einzudringen, alle inneren Bewegungen der Seele zu beobachten, Schwächen zu entdecken und die eigenen Sünden und Gefahren durch spirituelle Feinde klarer zu erkennen. Ein hl. Asket erklärte dies gut mit folgender Erfahrung: Drei gelehrte Freunde beschlossen, ins Mönchtum einzutreten. Einer von ihnen entschied sich für sein eigenes Geschäft – die Streitenden zu besänftigen, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Selig sind die Friedenstifter“ (Matthäus 5:9); eine andere besteht darin, die Kranken zu besuchen; und der dritte ging in die Wüste, um dort zu schweigen. Der erste konnte, egal wie hart er arbeitete, die Zwietracht zwischen den Menschen nicht stoppen und alle beruhigen. Von Langeweile überwältigt, ging er zu dem Krankenpfleger und stellte fest, dass auch dieser vor Feigheit erschöpft war und nicht mehr in der Lage war, die Gebote zu erfüllen. Dann besuchten beide den, der in der Wüste lebte, erzählten ihm ihre Angelegenheiten und baten ihn, ihnen zu sagen, welchen Nutzen er in der Einsamkeit erhalten hatte. Nach kurzem Schweigen gießt er Wasser in das Gefäß und sagt ihnen: „Schaut ins Wasser.“ Das Wasser war trüb. Nach einer Weile sagte er noch einmal zu ihnen: „Seht, wie hell das Wasser geworden ist.“ Sie schauten und sahen ihre Gesichter im Spiegel. Dann sagte er zu ihnen: „Genau dasselbe passiert uns, wenn jemand unter Menschen ist – wegen des menschlichen Lärms und der Aufregung sieht er seine Sünden nicht – aber wer würdig ist, sich selbst zu sehen, sieht seine Sünden laut St. Isaak der Syrer, der natürlich mehr gesegnet war, einen Engel zu sehen, denn wenn man seine Sünden sieht, kann man sie reinigen und durch Reinheit seine Seele engelähnlich machen“ (ein weiteres Patericon). (Erzpriester G. D-ko). Über die Siebte Seligpreisung 1. Lob für die christliche Friedlichkeit Der heilige Gregor von Nyssa lobt den Frieden und die Harmonie der Menschen und sagt: „Gibt es von all dem, was die Menschen im Leben genießen wollen, etwas Süßeres als ein friedliches Leben? Was auch immer Sie im Leben angenehm nennen, ist nur dann angenehm, wenn es mit der Welt verbunden ist. Es soll alles geben, was im Leben geschätzt wird: Reichtum, Gesundheit, Frau, Kinder, Zuhause, Verwandte, Freunde; es sollen schöne Gärten sein, Orte für fröhliche Feste und alle Erfindungen des Vergnügens … Lass das alles sein, aber es wird keinen Frieden geben - Was nützt das?.. Der Frieden ist also nicht nur an sich angenehm für diejenigen, die die Welt genießen, sondern er erfreut auch alle Segnungen des Lebens. Auch wenn uns, wie es den Menschen in Zeiten des Friedens widerfährt, etwas Unglück widerfährt, denn in diesem Fall wird das Böse durch Gutes gemildert... Was für ein Leben sind diejenigen, die miteinander verfeindet sind und einander verdächtigen? Sie begegnen sich düster und verabscheuen einander; Ihre Augen sind abgewandt und die Ohren des einen sind für die Worte des anderen verschlossen. Alles, was für den einen angenehm ist, ist für den anderen verhasst, und im Gegenteil, was für den einen hasserfüllt und feindselig ist, gefällt dem anderen. Deshalb möchte der Herr, dass Sie die Gnade der Welt in solcher Fülle vervielfachen, dass nicht nur Sie selbst sie genießen können, sondern dass Ihr Leben als Heilmittel gegen die Krankheit anderer dient... Wer andere von diesem schändlichen Laster abhält, zeigt den größten Nutzen und kann zu Recht als gesegnet bezeichnet werden, er verrichtet das Werk der Macht Gottes, zerstört das Böse in der menschlichen Natur und führt stattdessen die Gemeinschaft der guten Dinge ein. Der Herr nennt den Friedensstifter den Sohn Gottes, weil derjenige, der der menschlichen Gesellschaft solchen Frieden bringt, zum Nachahmer des wahren Gottes wird. Der Geber und Herr des Guten zerstört und zerstört alles Unnatürliche und dem Guten Fremde. Er befiehlt ähnliche Aktivitäten wie Sie; und du musst den Hass auslöschen, Feindschaft und Rache beenden, Streitigkeiten zerstören, Heuchelei vertreiben, die schwelende Erinnerung an die Bosheit im Herzen auslöschen und an ihrer Stelle alles Gegenteil einführen ... Liebe, Freude, Frieden, Güte, Großzügigkeit, mit einem Wort, die ganze Sammlung von Segnungen. Ist also nicht der gesegnet, der göttliche Gaben verschenkt, der Gott in seinen Gaben nachahmt, dessen Wohltaten mit den großen Gaben Gottes verglichen werden? (Grieg. Das untere Wort über den Seligen in Christus. Lesung. Mai 1842, S. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Sprüche des Wortes Gottes über den Frieden mit den Nachbarn – „So spricht der Herr der Heerscharen... Liebt die Wahrheit und den Frieden“ (Sach 8,19). – „Habt Frieden unter euch“ (Markus 9,50). - „Ich flehe euch an, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ... keine Spaltungen unter euch sein sollen, sondern dass ihr in einem Geist vereint seid“ (1. Korinther 1,10). – „Seid miteinander in Frieden“ (1. Kol. 5,13). – „Suche den Frieden und folge ihm“ (Ps. 33,15). – „Bewahre ... Frieden mit allen, die den Herrn mit reinem Herzen anrufen“ (2. Tim. 2:22). – „Lasst uns suchen, was Frieden schafft“ (Röm. 14,19). - „Schaffe schnell Frieden mit deinem Gegner, solange du noch mit ihm unterwegs bist“ (Matthäus 5,25). – „Wenn es euch möglich ist, seid in Frieden mit allen Menschen“ (Röm. 12,18). – „Versucht, mit allen Frieden zu haben“ (Hebr. 12,14). - „Es ist sehr demütigend für Sie, dass Sie einen Rechtsstreit untereinander haben ... warum wäre es für Sie besser, keine Schwierigkeiten zu ertragen?“ (1 Kor. 6:7). – „Wer das Leben liebt und gute Tage sehen will, der bewahre seine Zunge vor dem Bösen ... suche den Frieden und strebe danach“ (1. Petrus 3,10.11). - „Seid gleichgesinnt und friedlich, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“ (2. Korinther 13,11). – „Trug ist im Herzen der Übeltäter, aber Freude ist im Herzen der Friedensstifter“ (Sprüche 12:20). – „Selig sind die, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne Gottes heißen“ (Matthäus 5,9). 3. Sollte ein Christ allen Frieden schätzen? „Niemand soll denken, dass ich behaupte, dass jeder Friede hochgeschätzt werden muss“, sagt der heilige Theologe Gregor, „denn ich weiß, dass es wunderbare Meinungsverschiedenheiten und die zerstörerischste Einstimmigkeit gibt, aber wir müssen eine gute Welt lieben, die ein gutes Ziel hat und sich mit Gott vereint“ (In russischer Übersetzung, Bd. I, S. 237). „Die Versöhnung untereinander ist für Gott, das Wort, das Wichtigste“, lehrt der heilige Isidor Pelusiot, denn Er, der das Himmlische mit dem Irdischen versöhnte, beendet unsere Feindschaften, indem er sie nicht entstehen lässt und diejenigen, die entstanden sind, entwurzelt. Er sagt: „Zürne deinem Bruder nicht umsonst“ (Matthäus 5,22). Da er die Gruseligkeit menschlicher Schwäche kannte, vernichtet er die Wurzeln der aufgetretenen Feindschaft und leidet, sodass die Ihm anvertraute Gabe nicht gewährt wird, bis wir uns miteinander versöhnt haben. Daher liegt in dem Gesagten extreme Philanthropie, aber nicht ohne Gerechtigkeit. „Ihr werdet suchen“, sagt er, „Philanthropie; und der Beleidigte sucht Rache; Ihr nennt mich barmherzig, aber er ist wahrhaftig; ihr bittet um Nachsicht, aber er schreit, dass ihm keine Hilfe gewährt wurde. Beruhigt den, der zu Recht schreit, und ihr werdet nicht meiner Gunst beraubt werden; versöhnt euch mit den Beleidigten – und bittet dann um meine Versöhnung mit euch. Ich verkaufe nicht für die zu Recht geforderte Gabe der Rache.“ Ich demütige das unbestechliche Gericht nicht. Kein kleines, sondern ein äußerst hohes und großes Geschenk, das ich Ihnen mache – ich verschiebe die Untersuchung der Angelegenheit, ich spreche nicht sofort ein entscheidendes Urteil; Ich gebe dir Zeit, die Beleidigten zu befriedigen“ (Works of St. Isidore Pelusiot, Bd. 3, S. 13–14). 5. Beispiele christlicher Friedfertigkeit 1. Der heilige Theologe Gregor, der erfahren hatte, dass die Väter des 2. Ökumenischen Konzils über die Rechte seines Priestertums in Konstantinopel stritten, verzichtete freiwillig auf diese Rechte und erklärte: „Ich bin nicht besser als der Prophet Jona: Wirf mich ins Meer, damit die Aufregung, die um meinetwillen entstanden ist, nachlässt“ („Ch.-M.“ 26. Januar). 2. Abba Paul Cosmit und Timothy, sein Bruder, lebten zusammen und stritten oft miteinander. Schließlich sagte Abba Paul eines Tages: „Wie lange werden wir so leben?“ Darauf antwortete ihm Bruder Timotheus: „Tu mir einen Gefallen, wenn ich dich beleidige, ertrage Nachsicht mit mir, und ich werde es dulden, wenn du mich beleidigst.“ Dadurch blieben sie für den Rest ihres Lebens friedlich und ruhig (aus der „Akt. Erzählung vom Heiligen und Gesegneten“). Über die Achte Seligpreisung 1. Der Gesegnete vertrieb die Gerechtigkeit um des willen willen: denn ihnen gehört das Himmelreich Mit Gerechtigkeit meinen wir hier im Allgemeinen ein Leben gemäß den Geboten Gottes; Das bedeutet, dass diejenigen gesegnet sind, die wegen ihres Glaubens und ihrer Frömmigkeit, wegen ihrer guten Taten, wegen ihrer Beständigkeit und Standhaftigkeit im Glauben verfolgt werden. Aber warum verfolgt die Welt den wahren Glauben, die Frömmigkeit und die Wahrheit, die so nützlich für die Menschen sind, die Einheit, gegenseitige Liebe, gute Moral, Frieden, Stille und Ordnung in zerstreute menschliche Gesellschaften bringen? Weil „die ganze Welt im Bösen liegt“ (1. Johannes 5,19), haben die Menschen „das Böse mehr geliebt als das Gute“ (Ps. 51,5), und der Fürst dieser Welt, der Teufel, der in den Söhnen des Ungehorsams wirkt, hasst die Wahrheit mit höllischem Hass und verfolgt sie, da sie als Tadel für die Ungerechtigkeit dient, ihre Augen sticht und sie unterdrückt. Böse, verdorbene Menschen haben die Gerechten immer gehasst und verfolgt und werden auch weiterhin hassen und verfolgen. Kain hasste seinen gerechten Bruder Abel, verfolgte ihn wegen seiner Frömmigkeit und tötete ihn schließlich; Der tierische Esau hasste seinen sanftmütigen Bruder Jakob und verfolgte ihn und drohte, ihn zu töten; Die ungerechten Kinder des Patriarchen Jakob hassten ihren Bruder, den gerechten Josef, und verkauften ihn heimlich nach Ägypten, damit er ihnen kein Dorn im Auge sei; Der böse Saul hasste den sanftmütigen David und verfolgte ihn bis zu seinem Tod, was sein Leben beeinträchtigte; Die Juden hassten die Propheten Gottes, die ihr gesetzloses Leben anprangerten und einige von ihnen schlugen, andere töteten, andere steinigten und schließlich den größten Gerechten verfolgten und töteten, die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten, die Sonne der Gerechtigkeit, unseren Herrn Jesus Christus. Es ist der Segen der Verbannung um der Gerechtigkeit willen: denn das Himmelreich gehört ihnen... Und Christus sagte sozusagen: Lasst euch nicht entmutigen und verzweifelt nicht, meine treuen Anhänger, und verkündet den Menschen in Wort und Tat meine Wahrheit und mit unüberwindlicher Festigkeit, bis hin zur Verbannung und zum Tod, und steht für meine Wahrheit, für meine Gebote: Ich werde eure Stütze, eure Stärke, euer Trost, eure innere Seligkeit sein in allem Leid, Widrigkeit und Kummer, mit aller Qual und Qual für meinen Namen. „Wie die Leiden Christi in uns überströmend sind, so ist auch unser Trost in Überströmen in Christus“ (2 Kor 1,5); denn in allen Sorgen, Verbannungen, Qualen werde ich selbst in dir sein, mein Reich wird sein, das Reich des Friedens und der Freude im Heiligen Geist. Ob du aus deinem Vaterland vertrieben wirst, dem Gott selbst durch Mich zum Vater geworden ist, dein Vaterland ist der Himmel, wie der Apostel sagt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil. 3,20), oder wie es in Meinem Gebet heißt: Unser Vater, der du bist im Himmel! Denn wo der Vater ist, da ist das Vaterland, dort werden alle seine Kinder versammelt sein; ob dir dein Eigentum weggenommen wird, aber derjenige, der Meinen Fußstapfen folgt, hat ein besseres Eigentum, ewig, im Himmel, und kein vorübergehendes Eigentum auf Erden, wie ein Traum; - Sie werden Ihnen Ihren ehrenwerten Namen, Ihre Ränge und Auszeichnungen entziehen, aber sie werden Ihnen nicht den Namen eines Christen, den Namen der Kinder Gottes, den Titel des Erben Gottes und Miterben Christi, das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes entziehen, und diese Namen und Auszeichnungen sind ehrenhafter als alle weltlichen Namen und Auszeichnungen; ob sie dich des Lebens selbst berauben werden, - aber „fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können; fürchte dich mehr als vor dem, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle zerstören kann“ (Matthäus 10,28). Das Wort des Herrn wurde genau wahr: Die Verbannten und Märtyrer für den Namen Christi, selbst im irdischen Leben, trotz aller Verfolgungen, Sorgen, Entbehrungen, Qualen, triumphierten über ihre Verfolger, freuten sich und hatten Spaß, erlitten schwere Qualen, als ob sie das Königreich einnehmen würden, hatten einen königlichen Geist, königliche Größe, unbesiegbare Geduld, und mit ihrem Glauben und ihrer Geduld beschämten sie alles, was ihnen gehörte Peinigerkönige und Hegemonen – und nach dem Tod erbten sie das Himmelreich und regieren nun mit Christus nach seinem Wort: „Wer überwindet, dem werde ich geben, um mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie ich auch siegte und mit meinem Vater auf seinem Thron saß“ (Apok. 3,21). Liebe die Gerechtigkeit in allen Dingen und hasse Ungerechtigkeit oder Sünde jeglicher Art; Bringen Sie die heilige Wahrheit direkt und mutig zum Ausdruck und tadeln Sie die Unwahrheit mit Sanftmut und Geduld, damit die Wahrheit regiert, wie sie sollte, und die Ungerechtigkeit beschämt und ausgerottet wird und ihr Haupt nicht vor Unverschämtheit erhebt – „Jeder, der den Namen des Herrn nennt, weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Tim. 2,19). Werden die Menschen durch Ihre wahrheitsgetreue Rede beleidigt sein, werden sie Sie nicht lieben und bevorzugen? Na und? Die Leute werden dich als unangenehm empfinden (wie ein Schandfleck); aber dafür wirst du der Mund Gottes sein, der Augapfel Gottes. Doch auch hier werden dich alle ehrlichen und wahrhaftigen Menschen respektieren, und im Himmel werden dich die Engel und alle Heiligen segnen, und mit Freude werden sie deine Seele in die himmlischen Dörfer aufnehmen, wenn sie von diesem sterblichen Körper getrennt wird, denn die Bewohner des Himmels blicken nicht ohne Mitgefühl auf unsere lokalen Taten, Tugenden und auf unseren Kampf mit Sünde und Unwahrheit, sondern mit großer Teilnahme und Mitgefühl, als Mitglieder des einen Leibes Christi, wie der Herr bezeugte, indem er sagte: „Es gibt.“ Freude im Himmel für einen Sünder, der Buße tut“ (Luk. 15:7), oder wie der Apostel sagt: „Wenn ein Oud verherrlicht wird, freuen sich alle Ouds mit ihm“ (1. Korinther 12:26). Und wie ruhig ist das Gewissen, wie erfreut ist ein Mensch, wenn er die heilige Wahrheit ausdrückt, und wie gequält wird sein Gewissen, wenn er sich schämt oder Angst hat, sie auszudrücken, wenn es nötig ist! Aber warum vermehrt sich die Unwahrheit zumeist und erhebt mutig ihr Haupt, wenn nicht, weil man ihr, wie man sagt, freien Lauf lässt und sie nicht bloßstellt! Die Besonnenheit erfordert jedoch, dass wir nicht immer und nicht jedem die Wahrheit sagen: 1) Wir müssen unsere Wahrheit nicht sagen, wenn die Angelegenheit uns nichts angeht, wenn es zu diesem Zweck Menschen gibt, die aufgrund ihrer Position dazu berufen sind, die Wahrheit zu sagen; 2) wenn wir vorhersehen, dass das Wort uns in offensichtliche Gefahr stürzen wird und unser Wort keinen Nutzen bringen wird. Dann ist es besser, heimlich zu Gott zu beten, damit er selbst die Ungerechten erleuchtet und sie auf den Weg der Gerechtigkeit führt, oder mächtige und fähige Menschen schickt, um die Unwahrheit aufzudecken! Und Tugend erfordert Mäßigung und Klugheit, sodass Tugend ohne Klugheit keine Tugend mehr ist oder viel von ihrem Wert verliert (aus den „Gesammelten Werken“ von Erzpriester John Sergius, Bd. I, S. 218–224). 2. St. Leidender für die Wahrheit Der heilige Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, war ein großer Eiferer für die Wahrheit. Ohne Angst vor Verfolgung konnte er gemäß seiner heiligen Pflicht die Laster der Menschen nicht gleichgültig betrachten und sie entlarven. Natürlich konnten bösartige Menschen ihrerseits die Denunziationen des Wahrheitspredigers nicht gleichgültig ertragen. Seine Feinde häuften sich, aber er war bereit, um der Wahrheit willen jede Verfolgung zu ertragen. Seine bösen Feinde triumphierten bald und der Heilige wurde zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Als seine Freunde sich beschwerten und um ihn trauerten, war er völlig ruhig und sogar fröhlich. Betet, meine Brüder“, sagte er, „gedenkt meiner in euren Gebeten. Als die Tränen seiner Mitmenschen die Antwort auf die Frage waren: „Weine nicht, meine Brüder“, fuhr er fort, „ist unser wahres Leben eine Reise, auf der wir sowohl Gutes als auch Schlechtes ertragen müssen.“ Beim Anblick der Menschen, die das heilige Haus umgaben und die Kirche füllten, war das Herz des Erzpastors voller Trauer. Er erschien erneut in der Kirche, der durch seine Predigten so oft angekündigt wurde, und tröstete die traurige Herde mit den Worten: „Die Wellen sind stark, der Sturm ist grausam; aber ich habe keine Angst vor dem Ertrinken; denn ich stehe auf einem Felsen. Lass das Meer heftig sein; es wird den Stein nicht zerdrücken. Lass die Wellen steigen; sie werden das Schiff Jesu nicht verschlingen. Sag mir, wovor ich Angst haben soll: vor dem Tod? Aber für mich ist „leben, o Christus, und sterben, Gewinn“ (Phil. 1:21) Aber „Die Erde gehört dem Herrn und ihre Erfüllung.“ Wir haben nichts in diese Welt gebracht. Es ist klar, dass wir alles ertragen können, was wir können“ (Ps. 23,1; 1. Tim. 6,7). Ich verachte die Angst vor dieser Welt und lache über ihre Segnungen; ich habe keine Angst vor Armut und sehne mich nicht nach Reichtum; ich habe keine Angst vor dem Tod und habe keine Vorliebe für das Leben... Möge die ganze Erde in Verwirrung geraten. Ich habe heilige Worte; ich lese sie; hier sind sie: „Ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende des Zeitalters.“ (Matthäus 28,20). Christus ist mit mir: Vor wem sollte ich mich fürchten? Christus ist meine Festung, Christus ist mein unverrückbarer Stein.“ Der Heilige wurde an einen abgelegenen Ort in Armenien verbannt. Aber er verlor nicht nur nicht den Mut, sondern tröstete sogar andere vom Verbannungsort aus. Er schrieb: „Wer sich nicht selbst schadet, dem kann niemand schaden.“ Drei Monate lang musste der berühmte Erzpastor zu Fuß zum Verbannungsort laufen, mal bei unerträglicher Hitze, mal bei strömendem Regen, ohne Pause und ohne Umziehen. Diese Bestrafung zerstörte seinen ohnehin schon schwachen Gesundheitszustand völlig. Er nahm an den Heiligen Mysterien teil und verließ diese Welt, die seiner nicht würdig war. Der große Heilige wurde um der Wahrheit willen verfolgt; aber er ist jetzt im Himmel, im Himmelreich, und das Wort des Erretters hat sich in ihm erfüllt: „Es ist gesegnet, die Gerechtigkeit um ihrer selbst willen auszutreiben; denn das Himmelreich gehört ihnen“ (Matthäus 10) (nach „Ch.-M.“). 3. Verfolgt wegen der Wahrheit der Ikonenverehrung Was die Verteidiger der St.-Verehrung nicht erlebten. Ikonen während der ikonoklastischen Häresie! und Exil und Gefängnis und Eigentumsentzug und Folter und grausame Hinrichtungen. 1. Dem heiligen Johannes von Damaskus, einem eifrigen Verfechter der Verehrung der heiligen Ikonen, wurde seine rechte Hand abgeschnitten, die nach seinem Gebet vor dem Bild der Muttergottes und nach dem Schlaf, der auf den Blutfluss folgte, auf wundersame Weise nachwuchs. Bewundert von der Barmherzigkeit der Dame sang er ein Lied: In Dir, o Gnädiger, freut sich jedes Geschöpf... – und das wundersame Bild, vor dem dieses Wunder geschah, erhielt den Namen Dreihändig („Ch.-M.“). 2. Aber zwei Brüder, Theodore und Theophanes, die den Spitznamen „Die Eingeschriebenen“ tragen, litten besonders und ungewöhnlich unter den Bilderstürmern. Der Patriarch von Jerusalem schickte sie nach Konstantinopel, um die Orthodoxie aufrechtzuerhalten, und sie erfüllten diesen Auftrag mutig und ertrug für ihre Frömmigkeit viele Qualen: Sie wurden dreimal in Gefangenschaft geschickt, nachdem sie zuvor gefoltert worden waren, und dreimal wurden sie für neue Folter zurückgebracht. Kaiser Theophilus, der Bilderstürmer, befahl, mit Nadeln eine schändliche Inschrift in die Gesichter der Beichtväter zu zeichnen und nach Jerusalem zu schicken. Einen ganzen Tag lang wurden die Leidenden von den auf sie gezeichneten Gesichtern gequält: Blut floss in Strömen; Finally the inscription was finished. Als er ging, sagte der hl. Die Leidenden zu den Peinigern: „Werdet alle hören, dass die Cherubim, der Hüter des Paradieses, wenn er dieses Mal auf unseren Gesichtern sieht, sich vor uns zurückziehen und uns freien Eintritt ins Paradies gewähren werden. Denn seit Ewigkeiten hat es keine solche neue Qual mehr gegeben. Und diese Inschriften werden auch am Tag des Gerichts auf unseren Gesichtern zu finden sein, und Ihnen wird befohlen, sie zu lesen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Bevor du einen dieser Geringsten gemacht hast.“ aus meinen Brüdern hast du mich gemacht“ (Matthäus 25:40) (nach „C.-M.“). (Prot. G. D-ko). Über die Neunte Seligpreisung 1. Blessed are you, when they revile you, and despise you, and say all sorts of evil things against you, lying, for my sake Are there even now reproaches and persecutions for the truth, for the faith of Christ? Es gibt sie und wird es bis zum Ende der Welt geben, denn das Reich Gottes ist für viele noch nicht in seiner ganzen Macht gekommen, und für die meisten ist es noch gar nicht gekommen; there is still a lot of wickedness and untruth in even Christian societies; Satan ist noch nicht gefesselt und wandelt frei auf der Erde und durchquert die himmlischen Örter; und jetzt, so scheint es, ist er am stärksten gegen diejenigen vorgegangen, die den rechten Glauben vertreten, „in dem Wissen, dass nur noch wenig Zeit bleibt“ (Apok. 12,12). Nur verfolgt er jetzt nicht mit Folter, nicht mit Hinrichtungen, sondern mit Unglauben, imaginärem Fortschritt (Vorwärtsbewegung), freiem Denken, Wahllosigkeit gegenüber dem Glauben und gewagter Verleugnung des Glaubens, Vorwurf, Spott, Gotteslästerung, Verleumdung oder stolzer Nachlässigkeit und Verachtung. Fromme Menschen werden heute als Fanatiker bezeichnet, als rückständige Menschen mit engstirnigen Ansichten; der christliche Glaube wird der Glaube des Mobs genannt; Christliches Mitgefühl – Schwäche, Almosen – dumme Extravaganz; äußeres Gebet - Heuchelei; Freude und Freude am Gebet – fast Wahnsinn: im Gegenteil, weite Zügellosigkeit des Fleisches oder Zügellosigkeit, die alle seine unzähligen Gelüste befriedigt – moderner Fortschritt (d. h. Verbesserung); Entfremdung von der Heimat und dem öffentlichen Gebet, Ablehnung aller Rituale im Glauben, ein Leben, das weder christlich noch jüdisch noch tatarisch noch heidnisch ähnelt, sondern wie eine Art Tier jeglichen Glaubenspflichten fremd ist, gilt als bekannter Ton, als Zeichen des modernen Menschen. Stimmen Sie zu, dass es für jeden Gläubigen sehr unangenehm ist, unter solchen Menschen zu leben, und glücklich ist derjenige, der nicht unter ihnen lebt; und wer lebt, erdulde Verfolgung, Spott, Widerhaken, aber schweige nicht, sondern sei in der Lage, eine Antwort über deinen Glauben, über deine Hoffnung zu geben, damit die Bosheit beschämt wird; „Antworte einem Narren nach seiner Torheit, damit ihm nicht der Weise erscheint“ (Spr. 26,5). Wie sonst verfolgt die Unwahrheit, die Bosheit der Gegenwart, Wahrheit und Frömmigkeit? Unaufmerksamkeit gegenüber den Werken und Verdiensten der Frommen und Wahrheitsliebenden, die ihnen die gerechte, gebührende Ehre und Belohnung vorenthält, während die einschmeichelnde und bestechende Unwahrheit sich zu großzügig den Ruhm, die Ehre und den Reichtum dieser Welt zuschreibt. Kein Wunder: Wer etwas sucht, bekommt es. Die wahrhaft Frommen und Gerechten streben nicht nach Ruhm bei den Menschen, sondern nach Ruhm bei dem einen Gott, auch wenn sie ihn nicht für den Ruhm Gottes und für die Freude der Gottesfürchtigen zurückschrecken, wenn er sie erreicht; aber die Menschen dieser Welt, deren Schatz auf der Erde ist, begehren ihn und erwerben ihn. Diejenigen, die bereitwillig ihr Eigentum an Bedürftige verschenken und deshalb nicht reich sind, aber diese Menschen versuchen ständig, ihren Reichtum zu vermehren, zu Recht und zu Unrecht, und werden dadurch reicher. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Während die Gerechten auf Erden wegen ihrer Gerechtigkeit Schmach, Verfolgung und Entbehrungen ertragen, steigt ihre Belohnung im Himmel; Hier wird ihnen oft alles vorenthalten, dort werden sie alles im Überfluss empfangen: unvergängliche Herrlichkeit, eine unvergängliche Krone, einen unvergänglichen Schatz, unaufhörliche Freude, ein endloses Königreich, das der Herr uns allen zum Empfang geben möge durch die Gnade, Großzügigkeit und Liebe seines einziggezeugten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Ruhm gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit (aus „Die Werke der Vollständigen Sammlung“ von Erzpriester John Sergiev, Bd. I, S. 224–226). 2. Geschichten über St. Märtyrer und Märtyrer 1. Der dreijährige Märtyrer St. Kirik könnte, obwohl er erst drei Jahre alt war, durchaus als christlicher Märtyrer bezeichnet werden. Er stürzte aus den Händen des Peinigers zu seiner Mutter (Iulita), die mit Sehnen geschlagen wurde, und sagte sogar gleichzeitig: „Ich bin Christin.“ Dann warf ihn der grausame Peiniger (Dometian), der seine besondere kindliche Schönheit bewunderte, von den Knien auf den Boden, trat ihn, um ihn von seiner richterlichen Erhebung wegzuwerfen, und er fiel nach und nach von der Steintreppe, befleckte den ganzen Ort mit unschuldigem Blut und starb noch vor seiner Märtyrermutter („Cheti-Minea“ am 15. Juli). 2. St. Faith, Hope, Love und ihre Mutter Sophia. Die heilige Sophia war eine ursprünglich aus Rom stammende Witwe – ihre Töchter waren jung: Vera 12 Jahre alt, Nadezhda 10 Jahre alt und Lyubov 9 Jahre alt. Sie litten unter der Verfolgung des bösen Königs Hadrian. Lesen Sie das Leiden dieser Heiligen. Märtyrer, wir staunen unwillkürlich, wie konnten diese so jungen Mädchen angesichts schrecklicher Qualen und des Todes so mutig im Bekenntnis zum Glauben an Christus stehen? Vergebens setzte der grausame Peiniger alle brutalen Mittel ein, um die ihm treuen Beichtväter zum Verrat an Christus zu zwingen: Einer nach dem anderen nahmen sie freudig den Tod an. Auch ihre Mutter St. erwartete den Märtyrertod. Sophia, aber der Peiniger ließ sie am Leben, weil er glaubte, dass der Verlust ihrer Töchter eine Qual für sie sein würde, und in der Zwischenzeit freute sich die heilige Sophia darüber, dass ihren Kindern die Krone des Märtyrertums verliehen und sie mit Christus, ihrem himmlischen Bräutigam, vereint wurden. Was hat diese heilige Familie zu der Heldentat des Märtyrertums bewogen? Es ist nicht verwunderlich, wenn die bereits betagte Heilige Sofia fest entschlossen ist, zu leiden. Aber woher nahmen ihre Kinder, diese jungen Geschöpfe, die nötige Kraft, auf die Segnungen der Welt und des Lebens selbst zu verzichten, die Angst vor Qual zu verachten und freudig dem Tod entgegenzusehen? Offensichtlich in jenen heiligen Gefühlen, die ihnen von Kindheit an durch ihre fromme Materie, die heilige Sophia, in ihren Geist und ihr Herz eingepflanzt wurden. Wie stark und unwiderstehlich ihre Vorschläge an die Kinder waren, zeigt ihre letzte Ermahnung an sie, Christus bis zum Tod treu zu bleiben. Das hat St. gesagt. Sophia bereitet ihre Kinder auf die Heldentat des Märtyrertums vor: „Meine geliebten Töchter! Die Zeit für deine Heldentat ist gekommen, der Tag ist gekommen, an dem du deinem unsterblichen Bräutigam deinen festen Glauben, deine unbestrittene Hoffnung und deine ungeheuchelte Liebe beweisen wirst; die Stunde deiner Freude ist gekommen, und du wirst mit deinem lieben Bräutigam mit der Krone des Märtyrertums gekrönt und wirst mit ihm in seine gesegnete Kammer eintreten. Hab Mitleid mit deinem jungen Körper und deiner Jugend und tue es nicht.“ trauern über den Entzug des vorübergehenden Lebens um des ewigen Lebens willen. Christus ist unbeschreibliche Schönheit und ewiges Leben. Ich denke, der König wird dich streicheln und dir Geschenke versprechen, aber lass dich von nichts verführen: All das verschwindet wie Rauch, wie Staub vom Wind verstreut wird und verdorrt wie Blumen, wie Gras. Habt keine Angst, wenn ihr die Qual seht: „Diejenigen, die ein wenig gelitten haben, ihr werdet für immer triumphieren, meine Töchter!“ Die Töchter hörten ihrer Mutter mit Zärtlichkeit zu und waren von einem so starken Verlangen nach dem Märtyrertum erfüllt, dass nichts sie zwingen konnte, ihr Geständnis zu ändern. Aber sie sind mit Christus in seinem ewigen Reich gesegnet (laut „Ch.-M.“ vom 17. September). 3. St. Laurentius. Im Jahr 257 n. Chr. begann Kaiser Valerian mit einer grausamen Christenverfolgung. Die Härte der Verfolgung traf vor allem die Ministranten. Unter anderen Christen der heilige Laurentius, Diakon der römischen Kirche. – Wo sind die Schätze deines Kirche? – fragte Valerian ihn. „Kommen Sie, Herr, ich werde sie Ihnen zeigen“, antwortete der heilige Laurentius, zeigte dann auf die Armen, Witwen, Waisen, Blinden und Lahmen und sagte: „Hier sind sie, diese Schätze, von denen es nichts Kostbareres auf der Welt gibt und die uns auch die Tyrannen selbst nicht vorenthalten können und wollen.“ Der heilige Laurentius, der später zum Verbrennen verurteilt wurde, verblüffte seine Nachkommen, nachdem er seine Zeitgenossen mit seiner Festigkeit in Erstaunen versetzt hatte. Vor seinen Augen machten sie ein Feuer und erhitzten einen Eisenrost, auf den sie ihn in Ketten legten. Das langsame Feuer steigerte die Qual des Leidenden, aber sein Gesicht strahlte von außergewöhnlicher Größe: Das Leiden zwang ihn nicht zu einer einzigen Beschwerde, zu keinem einzigen Stöhnen. Als das Feuer eine Körperhälfte verzehrte, sagte er mit erstaunlicher Festigkeit und erstaunlicher Geduld zum Wärter: „Es ist gebacken; es ist Zeit, sich umzudrehen!“ Was für eine wunderbare Geduld! Das ist es, was wahrer Glaube und glühende Liebe zum Erlöser bewirken können! (nach „Ch.-M.“). 4. Heilige Märtyrerin Potamiena. Sie war die Sklavin eines Heiden und wurde nach seiner Denunziation und nach verschiedenen Folterungen in kochenden Teer getaucht. Während ihrer Qual versuchte ein Krieger namens Basilides, berührt von ihrem Leiden, sie vor den Beleidigungen und Flüchen des wütenden Volkes zu schützen. Aus Dankbarkeit dafür versprach Potamiena nach ihrem Tod, zu Gott für seine Bekehrung auf den Weg der Erlösung zu beten. Drei Tage nach ihrem Tod erschien ihm Potamiena im Traum, setzte ihm eine Krone auf und sagte, dass er bald für den Namen Christi leiden würde. Basilides gab daraufhin bekannt, dass er eingesperrt werden wolle; erhielt die heilige Taufe und beendete bald darauf sein Leben als Märtyrer („Cheti-Minei“). 5. St. Großmärtyrer Georg. Der Heilige Großmärtyrer Georg stammte aus Kappadokien, war Christ und genoss eine gute Erziehung. Nachdem er in den Militärdienst eingetreten war, erregte er durch seine mutige Schönheit die Aufmerksamkeit des Kaisers und wurde bald ein Heerführer. Seinem Rang entsprechend nahm er an Staatsversammlungen teil. Als er sah, dass sich die Maßnahmen der Regierung gegen Christen richteten, beschloss er, den heiligen Glauben zu bekennen und zu verteidigen. Nachdem er über sein Eigentum verfügt hatte, erschien er beim Rat des Kaisers, wo an diesem Tag über das Schicksal der Christen entschieden werden sollte, und verteidigte sie mutig. Georg wurde zunächst in Ketten gelegt und ein Stein auf seine Brust gelegt; Dann banden sie ihn an ein Rad, das eiserne Nägel drehte, und quälten seinen Körper damit. dann pflanzten sie es in Branntkalk; Dann steckten sie ihn in Stiefel mit scharfen Nägeln und schlugen ihn mit Ochsensehnen, bis sein Körper mit Blut am Boden zu kleben schien. Aber nach jeder Hinrichtung wurde der Körper des hl. großen Märtyrers durch Gebete zum Herrn sofort geheilt. Kaiser Diokletian, der diese Wunder der Magie zuschrieb, befahl dem damals berühmten Zauberer Athanasius, Gift für den Heiligen Georg vorzubereiten, doch das Gift hatte keine Wirkung auf ihn. Der erstaunte Zauberer bekannte sich feierlich zu Jesus Christus und wurde auf Befehl des Kaisers enthauptet. Dann begann Diokletian mit schmeichelhaften Versprechungen, Georg davon zu überzeugen, dem Christentum abzuschwören. George äußerte den Wunsch, zum Apollonkirche zu gehen. Der Kaiser und Georg betreten in Begleitung des Hofstaates und des Volkes die Kirche; Jeder erwartet, dass der heilige Märtyrer den Göttern ein Opfer bringt. Doch der heilige Georg bekreuzigte sich – und die Götzen fielen geräuschvoll zu Boden. Dann befahl der Kaiser auf Wunsch der Priester, dem Beichtvater den Kopf abzuschlagen. Das wundersame Leiden des Heiligen Georg wurde von Diokletians Frau Alexandra und vielen anderen Heiden zu Christus bekehrt. Auch Königin Alexandra wurde Märtyrerin für Christus („Ch.-M.“). 6. Großmärtyrer Pantoleon, umbenannt in Panteleimon. Er wurde vom heiligen Presbyter Ermolai im christlichen Glauben unterrichtet und diente als Arzt am königlichen Hof in Nikomedia. Indem er den Namen des Herrn Jesus anrief, heilte er völlig uneigennützig die schwersten Krankheiten und verlangte nur, dass die Geheilten an Jesus Christus glaubten. Als er vor Kaiser Maximian wegen seines Christentums verurteilt wurde, wurde er zum Verhör aufgefordert und nachdem er sich mutig als Anhänger Christi bekannte, wurde er grausamen Folterungen ausgeliefert; Sie quälten ihn mit einem scharfen Eisen und verbrannten dann seine Wunden mit Feuer, warfen ihn in einen Kessel mit kochendem Zinn und ließen ihn von wilden Tieren verschlingen, herumwirbeln und wollten ihn schließlich im Meer ertränken, aber der Märtyrer blieb die ganze Zeit unverletzt. Dann befahl der Kaiser, ihn mit einem Schwert zu enthaupten und seinen Körper zu verbrennen (305). Doch auch nach dem Tod blieb der Körper des großen Märtyrers unversehrt im Feuer. Heutzutage befindet sich ein Teil der Reliquien des Heiligen Panteleimon im Panteleimon-Athos-Kloster und ein Teil der Reliquien in der Moskauer Panteleimon-Kapelle (laut „Ch.-M.“ vom 27. Juli). 1. „Oh, dass die Tiere, die dazu bestimmt sind, mich in Stücke zu reißen, und die ich bitte, meinen Tod zu beschleunigen, sich an mir erfreuen würden! Wenn sie sich nicht beeilen wollen, werde ich mir die Mühe machen, ich werde darauf bestehen, dass sie mich in Stücke reißen! Mögen Feuer, Hinrichtung am Kreuz, Tiere, Brechen von Knochen, Zerschneiden von Teilen (des Körpers) und alle Schrecken des Teufels auf mich stürmen, nur damit ich mich an Christus erfreuen kann!“ - Mit solchem ​​Eifer, mit solcher Bereitschaft erwartet, fordert, zwingt sich der heilige Ignatius von Antiochia, für Christus zu leiden! („Ch.-M.“). 2. „Oh, gutes Kreuz, lang ersehnt, leidenschaftlich geliebt, unerbittlich gesucht und nun bereit für die begehrende Seele! „Ich komme ruhig und freudig zu dir: und du nimmst mich triumphierend an!“ - So ruft der heilige Andreas der Erstberufene, und in den Schrecken des Todes am Kreuz überbringt er seine Glückseligkeit. 3. „Es gibt keinen größeren Ruhm, als die Schande mit Jesus zu teilen“ (Philar. m. Moskov.). 1. Was muss getan werden, um einen ewigen Bauch zu erben? Um wirklich zu wissen, was wir tun müssen, um ewiges Leben oder ewige Glückseligkeit zu erlangen, ist es zweifellos am zuverlässigsten, darauf zu achten, was Christus selbst als notwendig erkannte oder darstellte, um ewige Glückseligkeit zu erlangen. a) I. Christus stellte den Glauben an ihn als notwendig dar, um ewiges Leben oder ewige Glückseligkeit zu erhalten. Denn dies sagte er zu Nikodemus: „Gleichwie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss auch der Sohn des Menschen erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat die Welt geliebt, denn er hat auch seinen eingeborenen Sohn gegeben, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,14-16). b) I. Christus erklärte die Liebe zu Gott und zum Nächsten für notwendig, um das ewige Leben zu erlangen, und zwar genau dann, als der Gesetzesgelehrte I. Christus fragte: „Was habe ich getan, werde ich das ewige Leben erben?“ und als der Herr ihn fragte: „Was steht im Gesetz geschrieben?“ c) I. Christus stellte die Notwendigkeit der Einhaltung aller Gebote Gottes dar, um ewiges Leben zu erhalten, und zwar als ein gewisser junger Mann, wie der oben erwähnte Anwalt, den Herrn fragte: „Was will ich Gutes tun, damit ich ewiges Leben habe?“ Dann sagte der Herr zu ihm: „Wenn du in deinen Bauch aufgenommen werden willst, halte die Gebote“ (Matthäus 19:16, 17). d) I. Christus lehrte, dass diejenigen, die alles aufgeben oder ablehnen, was sie daran hindert, sich mit ganzem Herzen an Ihn zu klammern, ewiges Leben erhalten werden. Denn das sagte er zu seinen Jüngern: „Wer ein Haus oder einen Bruder oder eine Schwester oder einen Vater oder eine Mutter oder eine Frau oder ein Kind verlässt (gewiss nur, wenn sie ihn von Christus und dem christlichen Leben abbringen) oder ein Dorf, um meines Namens willen, der wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,29). e) I. Christus stellte dar, dass alle Schafe, die aufmerksam auf sein Wort hören und ihm im Leben folgen, ewiges Leben erhalten werden. Denn das hat er gesagt: „Meine Schafe hören meine Stimme... und sie folgen mir nach; und ich werde ihnen ewiges Leben geben“ (Johannes 10,27, 28). f) I. Christus lehrte, dass alle, die würdig seine heilige Kommunion empfangen, ewiges Leben erhalten werden. Körper und Blut. Denn das ist es, was Er sagte: „Ich bin das Brot des Lebens ... das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben ... Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt ... wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6:51, 54, 58). g) I. Christus hat durch den heiligen Propheten im Alten Testament gezeigt, dass diejenigen, die wahre Reue bringen, ewiges Leben erhalten werden. Denn so heißt es: „Wenn ein Gottloser sich von all seinen Missetaten abwendet, die er begangen hat, und alle meine Gebote hält und Recht und Gerechtigkeit und Barmherzigkeit tut, wird er leben und nicht sterben“ (Hes 18,21). h) Schließlich erklärt der heilige Apostel, dass Menschen, die im Leben gute Taten vollbringen, ewiges Leben erhalten werden; denn so sagte er: „Gott wird jedem nach seinen Taten vergelten: nach der Ausdauer seiner guten Werke Herrlichkeit und Ehre und Unverweslichkeit denen, die danach streben, ewiges Leben“ (Röm 2,6.7). i) Nur diejenigen, die als treue und gehorsame Kinder innerhalb der Grenzen der Orthodoxen Kirche leben, können das ewige Leben erben. Seit I. Christus, nach dem Sprichwort von St. ap. Paulus ist das Oberhaupt der Kirche und damit der Retter des Leibes. Um also an seiner Erlösung teilhaben zu können, ist es notwendig, Mitglied seines Leibes, also der katholischen Kirche, zu sein. Denken Sie daran, Brüder, dass es ohne Gehorsam gegenüber der orthodoxen Kirche und ohne eine enge Verbindung mit ihr unmöglich ist, gerettet zu werden, selbst wenn jemand sein Blut für Jesus Christus vergoss. Erinnert euch, Geliebte, an die beeindruckenden Worte des Erlösers: „Wenn (dein Bruder) der Kirche ungehorsam ist, werdet ihr wie ein Heide und ein Zöllner sein“ (Matthäus 18:17). Hüten Sie sich daher vor falschen Lehrern, die Sie vom Gehorsam der heiligen Kirchen abbringen wollen! Das müssen wir tun, um ewiges Leben zu erlangen. Auf die Frage: Was muss man tun, um ein ewiges Leben zu erben, kann man von der Gegenseite auch eine andere Antwort geben, nämlich: a) Alle, die nicht an Jesus Christus glauben, werden das ewige Leben nicht ererben: Denn „wer nicht an den Sohn Gottes glaubt“, sagte Johannes der Täufer, „der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). b) Alle, die in diesem Leben nicht durch die engen Tore der Gebote des Herrn gehen, werden das ewige Leben nicht erben; denn der Herr sagte: „Da ist ein enges Tor, und einen engen Weg führt ihr in den Bauch“; und „bringt das weite Tor und den breiten Weg ins Verderben“ (Matthäus 7:14, 13). c) Jeder, der ungeordnet an der Liebe zu etwas hängt, das Gott geschaffen hat, wird das ewige Leben nicht erben, egal wie wichtig, lieb oder gütig es für uns sein mag: Denn „wer Vater oder Mutter mehr liebt“, sagt der Herr, „der ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). d) Alle, die ohne wahre Reue bleiben, werden das ewige Leben nicht erben. „Ihr werdet in eurer Sünde sterben“, sagte der Herr zu den reuelosen Juden (Johannes 8,21). e) Alle, die nicht am Fleisch und Blut des Herrn I teilhaben. Christus wird das ewige Leben nicht erben; Denn das ist es, was der Herr gesagt hat: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6,53). f) Schließlich werden alle, die aus Angst vor Schwierigkeiten die sündigen Begierden in sich nicht überwinden, sondern sie bis zum Ende ihres Lebens in sich selbst wirken lassen und mit ihnen sterben, das ewige Leben nicht erben. Denn das ist es, was der Herr gesagt hat: „Wer überwindet, wird alles erben... Aber die Furchtsamen und die Untreuen, die Greuel und die Mörder, die Hurer und die Betrüger, die Götzendiener und alle, die lügen, werden ihren Anteil haben an dem See, der mit Feuer brennt, und an dem Schreckgespenst, das der zweite Tod ist“ (Apok. 21:7, 8). Glaube an den Herrn, alle, die ihr ewiges Leben nicht verlieren wollen! Verzichten Sie auf ein Leben, das Seinen Geboten widerspricht, und leben Sie nach Seinen Geboten, üben Sie wahre Reue aus, nehmen Sie öfter an Seinem Körper und Blut teil; und Sie werden mit Sicherheit einen ewigen Bauch haben (siehe „Worte und Gespräche an allen Sonn- und Feiertagen“ von Gregory, Erzbischof von Kasan und Swijasch, Bd. I, S. 315–321; Buch von Erzpriester Gr. Dyachenko „Vollständiger jährlicher Kreis kurzer Lehren“). 1. Wer gerettet werden will, muss der einen heiligen orthodoxen Kirche angehören, ihr treuer Sohn sein, ihren Institutionen in allem gehorchen, wie zum Beispiel: Fasten, zur Kirche Gottes gehen, geistliche Hirten ehren usw. Wenn jemand der Kirche nicht gehorcht, wenn jemand sich aus dem Geist der Rebellion oder des Stolzes von der Kirche getrennt hat, wenn jemand ein Schismatiker ist: dann wird er es tun, egal wie viele Verbeugungen er macht, egal wie viel er fastet, egal wie viel er betet nicht zu retten. Der Herr verglich jemanden, der der Kirche ungehorsam ist, mit einem Götzendiener: „Wenn jemand der Kirche ungehorsam ist“, sagte er, „sei wie ein Heide und ein Zöllner.“ (Matthäus 18:17). Ein Schismatiker und ein Ketzer sind der Demut fremd, so wie der Teufel der Demut fremd ist: und deshalb sind sie der Erlösung fremd, so wie der Teufel ihr fremd ist. Es war einmal, als der Teufel dem Mönch Macarius erschien und sagte: „Macarius, du fastest viel, aber ich esse überhaupt nicht; du schläfst wenig und ich schlafe überhaupt nicht; du überwindest mich nur durch deine Demut.“ Johannes Climacus zeigte wie der Herr seine Demut dadurch, dass er „gehorsam war bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). Ohne Gehorsam gegenüber der Kirche gibt es keine Demut, ohne Demut kein Heil: „Demütige dich und rette mich“, sagte der Prophet (Psalm 114,5). 2. Wer gerettet werden will, muss weiter, wenn auch nach und nach, aber oft zu Gott beten. Beten Sie an Wochentagen zu Hause zu Gott, wenn alltägliche Angelegenheiten und Gottesdienste es Ihnen nicht erlauben, zur Kirche Gottes zu gehen; morgens - aus dem Schlaf aufstehen; nachts - zu Bett gehen; vor dem Mittagessen und vor dem Abendessen. An Feiertagen und Sonntagen muss man an öffentlichen Gebeten in der Kirche teilnehmen. Für einen sündigen Menschen ist es ein großes Glück, dass ihm die Möglichkeit gegeben wird, der Kirche Gottes beizutreten: Er kann Gott anflehen, ihm seine Sünden zu vergeben und ihm Erlösung zu gewähren. David war ein ruhmreicher und reicher König, er war auch ein Prophet, aber er bat den Herrn um eines: „Eines habe ich vom Herrn verlangt, das will ich verlangen: dass ich im Haus des Herrn wohne mein ganzes Leben lang, damit ich die Schönheit des Herrn sehe und seinen heiligen Kirche besuche“ (Psalm 27,4). Die Heiligen Väter nennen das Gebet die Mutter aller Tugenden, denn damit kann man vom barmherzigen Herrn alle anderen Tugenden, alle zeitlichen und ewigen Segnungen erbitten, wie der Herr selbst bezeugt hat. „Bitte“, sagte er, „und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; dränge, und es wird dir aufgetan werden“ (Matthäus 7,7). 3. Wer gerettet werden will, muss seiner Kraft entsprechend geistige und körperliche Almosen erweisen und im Allgemeinen seine Nächsten wie sich selbst lieben. Geistige Almosen bestehen darin, unseren Nächsten ihre Sünden zu vergeben, also Beleidigungen und Beleidigungen, die uns unsere Nachbarn zugefügt haben, sowie in unserer Sorge um die Erlösung der Seelen unserer Nachbarn. darum, ihnen Wahrheit und Güte beizubringen. Physische Almosen bestehen darin, dem Nächsten so viel wie möglich mit Brot, Kleidung, Geld und Gastfreundschaft zu helfen. Der Herr sagte: „Gesegnet ist die Barmherzigkeit; denn diese werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7), das heißt, sie werden gerettet. Im Gegenteil, den Unbarmherzigen erwartet ein Gericht ohne Gnade (Jakobus 2,13), das heißt, der Unbarmherzige kann nicht gerettet werden. 4. Wer gerettet werden will, muss vor Gott, den er über alles lieben muss, gründliche Reue für seine Sünden bringen, sowohl in seinen täglichen Gebeten als auch insbesondere vor seinem geistlichen Vater im Sakrament der Beichte. Der von Gott inspirierte Prophet verkündet: „Ich habe meine Missetat erkannt und meine Sünde nicht zugedeckt. – Betrachten Sie die Reihenfolge der Worte, die der Heilige Geist spricht: Zuerst erkennt der Mensch seine Sünden, was durch eine fromme Prüfung seiner selbst erreicht wird; dann weist er jene Ausreden zurück, mit denen ein böses Gewissen normalerweise versucht, seine Sünde zu entschuldigen; schließlich wird der reuige Mensch zum Ankläger seiner selbst und bringt vor dem Herrn mit seinem geistlichen Zeugnis als Zeuge alles seine zum Ausdruck Sünden, ohne seinen Stolz auch nur zu schonen, erhält er von Gott Vergebung für seine Sünden. Der Apostel sagte: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, damit er uns unsere Sünden vergibt und uns von aller Ungerechtigkeit reinigt.“ Nach der Reinigung, der Beichte vor dem geistlichen Vater, der festen Absicht, in Zukunft nicht zu sündigen und auf jeden Fall entschieden gegen die Versuchungen zur Sünde anzukämpfen, muss man mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe am allheiligen Leib Christi und am allheiligen Blut Christi teilhaben, was für die Erlösung absolut notwendig ist. Der Herr sagte: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“, das heißt, ihr habt keine Erlösung. „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben“, das heißt, er hat Erlösung (Johannes 6:53, 54). Zumindest während aller vier Fastenzeiten, viermal im Jahr, muss man beichten und die Kommunion empfangen. Wenn die Alltagssorgen dies leider und unglücklicherweise nicht zulassen, dann sollten Sie auf jeden Fall einmal im Jahr daran teilnehmen. 5. Wer gerettet werden will, muss alle Leiden, die ihm auf dieser kurzen Wanderung zugestanden werden, großzügig ertragen. Kommt es zu einer Missernte, wird das bereits gereifte Getreide von Heuschrecken vernichtet, oder kommt es zu Hagelschlägen? ob es zu einem Viehverlust kommt, zu einem Brand, zu einer Erkrankung der eigenen und der Familienangehörigen, zum Tod eines der nächsten Verwandten, ob man Verfolgungen und Beleidigungen durch einen starken Menschen ertragen muss: All dies muss großzügig ertragen werden, ohne zu murren, vor allem ohne Gotteslästerung. Der Herr hat uns geboten, unsere Seelen durch unsere Geduld zu gewinnen (Lukas 21:19); „Wer bis ans Ende ausharrt“, sagte er, „wird gerettet werden“ (Matthäus 24:13). Von Gott gesandte Sorgen sind für einen Menschen ein sicheres Zeichen dafür, dass er von Gott auserwählt und von Gott geliebt wurde. „Ich“, bezeugte der Herr, „auch wenn ich liebe, tadele und strafe ich“ (Apok. 3:19). Aus diesem Grund tröstet der Apostel den trauernden und leidenden Menschen auf diese Weise: „Mein Sohn, lass dich nicht von der Strafe des Herrn überwältigen, weiche unten, wir tadeln ihn. Denn der Herr liebt ihn und straft: Er schlägt jeden Sohn, aber er wird angenommen. Gott wird dir gefunden werden“ (Hebr 12,5–7). Das ist die Würde irdischer Sorgen, wenn man sie mit Selbstzufriedenheit erträgt! Sie sind die Gabe Gottes (Phil. 1,29)! Sie sind ein Zeichen dafür, dass ein Christ Gott angenommen hat! - Um zu lernen, Sorgen geduldig und selbstgefällig zu ertragen, muss man jedem kommenden Kummer mit den Worten eines umsichtigen Diebes begegnen: Ich nehme an, was meiner Taten würdig ist: Erinnere dich an mich, Herr, in deinem Reich (Lukas 23:42). Es ist auch nützlich, sich an die Worte des sehr kranken Hiob zu erinnern und sie zu wiederholen: „Wir haben Gutes empfangen aus der Hand des Herrn; sollen wir das Böse nicht ertragen“ (Hiob 2,10)? „Wie der Herr wollte, also geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn [ewig]“ (Hiob 1,21). 6. Wer gerettet werden will, muss göttliche Bücher lesen. „Gesegnet sei der Mensch“, sagte der heilige Prophet David, der nicht nach dem Rat der Gottlosen wandelte, sich nicht auf den Pfad der Sünder stellte und nicht auf dem Stuhl der Zerstörer saß; sondern im Gesetz des Herrn ist sein ganzer Wille, und in seinem Gesetz wird er Tag und Nacht lernen.“ (Psalm 1,1.2) Unser durch die Sünde verdunkelter Geist kann mit seinen eigenen Gedanken, schwach, schwankend, in keiner Weise mit der Erlösung zufrieden sein. trügerisch: Es muss durch aufmerksames Lesen oder sorgfältiges Hören des Wortes Gottes göttliche Gedanken daraus übernehmen und von ihnen ermahnt werden. Die Heiligen Väter nannten das Lesen und Hören des Wortes Gottes den König aller Tugenden, offenbaren alle ihre Tricks, entlarven die Bosheit, wenn sie sich hinter dem Deckmantel der Tugend verbirgt, und lehren uns, die in uns lebende Sünde zu bekämpfen. Rette dich selbst, Brüder, rette dich! Das irdische Leben eines jeden von uns ist sehr kurz – wir wissen nicht, wie es vergehen wird. Wir können uns nicht vorstellen, wie der Tod jeden von uns befallen wird. Brüder! Wer von euch bisher fromm gelebt hat: Er soll so weiterleben. Wer sich bisher erlaubt hat, ein sündiges Leben zu führen: Er bringe Reue und beginne von hier aus, ein tugendhaftes Leben zu führen, indem er Sünden auf jede erdenkliche Weise vermeidet, ohne die eine Erlösung unmöglich ist. „So wie ich lebe, sagt ... der Herr, wie ich nicht möchte, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ... und ich lebe, um er zu sein“ (Hesekiel 33:11) (aus dem Buch von Erzpriester Gr. Dyachenko: „The Complete Yearly Circle of Short Teachings“, Bd. II). 3. Rette deine Seele, indem du rettest Die drei schwammen im Fluss über dem Wasserfall. Als sie den Fluss überquerten, bemerkten die beiden, dass sie weggetragen wurden. Das Wasser schien ruhig zu fließen, aber als es sich dem Wasserfall näherte, beschleunigte sich sein Fluss. Aus Sorge darüber kehrten sie schnell ans Ufer zurück und riefen ihren Kameraden zu sich, ohne ihm zu raten, sein Leben in Gefahr zu bringen. Aber er lachte: „Es schwimmt so leicht.“ Seine Freunde zitterten um ihn und riefen ihm zu: „Bleib am Ufer, es wird sich hinziehen.“ Er lachte wieder: „Aber es schwimmt so leicht.“ Eine Minute später hatte er das Gefühl, dass die Strömung ihn mit schrecklicher Geschwindigkeit davontrug. Mit aller Kraft versuchte er, näher an das Ufer zu kommen. Wie er gegen den Fluss kämpfte, der ihn in den Abgrund zog! Doch es war bereits zu spät und alle seine Bemühungen waren vergebens. Das tosende Wasser schien sein Entsetzen zu verspotten, dämpfte seine Schreie und trug ihn unwiderstehlich mit. Ein weiterer herzzerreißender Schrei und der Schwimmer war im Abgrund. Schwimmer und wir. Es ist sehr einfach und bequem, dem Fluss des Lebens zu folgen. Doch schon bald kann man sich in einem Strudel wiederfinden. „Wenn du rettest, rette dein Leben.“ (Gen. 19:17). 4. Eine Erklärung der Gebote, durch deren Einhaltung Sie Ihre Seele retten können St. Hermas, ein apostolischer Mann, den St. sehr lobt. ap. Paulus (Röm. 16,14) ist berühmt für sein Buch „Der Hirte“, das in den ersten Jahrhunderten zusammen mit den apostolischen Briefen sogar in Kirchen gelesen wurde. Wir glauben, dass es für uns nützlich sein wird, sich mit den in diesem Buch dargelegten seelenrettenden Geboten vertraut zu machen, durch deren Erfüllung Sie Ihre Seele retten können. Wir glauben, dass das Wort des apostolischen Mannes für Sie überzeugender sein wird als unser schwaches Geschwätz. Er beginnt sie wie folgt darzustellen: „Ich betete“, sagt er, „zu Hause und setzte mich dann auf mein Bett. „Ich sehe einen Ehemann in Hirtenkleidung hereinkommen, dessen Aussehen Respekt erweckt.“ Er trug einen weißen Umhang, einen Rucksack über der Schulter und einen Stock in den Händen. Er begrüßte mich und ich begrüßte ihn. Dann setzte er sich neben mich und sagte: - Ich wurde zu dir geschickt, um für den Rest deines Lebens bei dir zu bleiben. Als er das sagte, dachte ich, dass er mich in Versuchung führen wollte, und fragte ihn: - Wer bist du? - denn ich kenne den, dem ich anvertraut bin, genau. - Du erkennst mich also nicht? fragte er. „Ich bin der Hirte, dem du anvertraut bist“, sagte er. Mit diesem Wort veränderte sich sein Gesicht und ich erkannte ihn als meinen Schutzengel. Ich schämte mich, Angst und Trauer begannen mich zu beunruhigen; – aber er beruhigte mich, indem er sagte: „Hab keine Angst. Ich bin gesandt, dir alles zu zeigen, wodurch du deine Seele retten kannst. Höre aufmerksam zu und schreibe alles zur Erinnerung auf, damit du durch das erneute Lesen von Zeit zu Zeit deine Gedanken auffrischst und deinen unsicheren Willen stärkst. Wenn du alles, was dir offenbart wird, aus reinem Herzen bewahrst, wirst du vom Herrn alle Wohltaten erhalten, die Er seinen Gläubigen versprochen hat. Wenn du, nachdem du auf meine Anweisungen gehört hast, dich nicht nur nicht korrigierst, sondern auch weiter im Gegenteil, fange an, Sünden zu Sünden hinzuzufügen, dann wird der Herr dir Ärger nach Ärger bereiten, bis Er entweder dein Herz oder deine Knochen zermalmt.“ Nachdem er dies gesagt hatte, bot mir mein Hirte, der Engel der Reue, zwölf Gebote in der folgenden Reihenfolge an: 1. Glaube an einen Gott, der in der Dreieinigkeit verehrt wird, den Schöpfer des Himmels und der Erde, für alle sichtbar und unsichtbar, der alle Geschöpfe aus dem Nichts ins Dasein rief und ihnen so viele Vollkommenheiten gab, wie jedes von ihnen enthalten kann. 2. Lebe in Einfachheit und Reinheit, schade deinem Nächsten nicht einmal mit einem Wort, im Gegenteil, hilf jedem in seinen Bedürfnissen, ohne zu unterscheiden, wen du bittest und wem du gibst. 3. Lass kein verdorbenes Wort aus deinem Mund kommen: Liebe die Wahrheit und fliehe vor Lügen. 4. Bewahren Sie wie Ihren Augapfel die eheliche Treue, denn dies ist das unveränderliche Gesetz des Schöpfers – vor Ihm rein und tadellos zu sein, sei es in der Jungfräulichkeit oder in einer ehrlich geführten Ehe. Wenn Sie geheiratet haben, suchen Sie nicht nach einer Erlaubnis oder einer anderen Frau: Sie haben sich entschieden, Jungfrau zu sein, suchen Sie nicht nach einer Frau. Wenn ein Mann oder eine Frau stirbt, sündigt die überlebende Hälfte nicht, wenn sie eine zweite Ehe eingeht; aber er erhält größere Ehre von Gott, wenn er beschließt, die Witwenschaft in Reinheit und Unbeflecktheit zu bewahren. „Bei diesen Worten“, sagt Erma, „fragte ich ihn: Was sollte jemand tun, der sündigt? „Bereue“, antwortete mir der Hirtenengel. Ich sage ihm: „Ich habe gehört, dass es außer der Taufe keine andere Reue gibt, dass wir durch das Eintauchen in die Wasser der Wiedergeburt 80 die Vergebung aller Sünden erhalten und danach in keiner Weise sündigen sollten.“ Der Engel antwortete mir: „Taufe heißt nicht Reue. Gott hat Reue für diejenigen geschaffen, die, nachdem sie durch die Taufe in die Zahl der Gläubigen berufen wurden, dann durch die List des Teufels in Sünden fallen wieder aufzustehen und für Gott zu leben, jeder, der die Sünden leichtfertig betrachtet, fürchtet sich davor.“ Nachdem er dies gesagt hatte, begann der Hirte erneut, uns auf die rettenden Gebote Gottes hinzuweisen: 5. Wenn Sie den Weg der Gebote gehen, können Sie Hindernissen und Mühen nicht aus dem Weg gehen. Fassen Sie Mut und lassen Sie Ihr Herz stark sein: Seien Sie geduldig bei guten Taten und ertragen Sie alle Schwierigkeiten auf dem Weg. 6. Denken Sie daran, dass es in jedem Menschen zwei Engel gibt – gute und böse. Der eine zieht ihn zu guten Taten an, der andere zu Sünden und Lastern. Achten Sie auf sich selbst und neigen Sie zum ersten und lehnen Sie das zweite ab, indem Sie anhand der inneren Gedanken Ihres Herzens erraten, welcher von ihnen Ihnen gerade Lektionen erteilt und über Sie herrschen möchte. 7. Fürchte den einen Gott, den Schöpfer, Versorger und Erlöser, und demütige deine kindische Hingabe an ihn und dein starkes Vertrauen in ihn nicht durch die leere Furcht vor den dunklen Mächten. 8. Stellen Sie sicher, dass Sie sich ausnahmslos als eifriger Erfüller aller Gebote Gottes und als gründlicher Schöpfer aller Taten zeigen, die ein Engel in Ihrem Herzen inspirieren oder auf eine Kombination von Umständen in Ihrem Leben hinweisen wird – und Sie werden ein Sohn im Haus Gottes sein und kein Sklave. 9 . Beten Sie, strengen Sie sich im Gebet an, beten Sie unaufhörlich, damit Ihnen jedes Mal, wenn nötig, die Kraft von oben kommt, Gutes zu tun und dem Bösen zu entgehen. Das Gebet macht den Erdengeborenen zu einem himmlischen Wesen und kleidet ihn in himmlische Reinheit und Heiligkeit. 10. Flieht vor falschen Propheten – Wahrsagern und Magiern (Spiritisten, d. h. Geisterbeschwörern, die dann in großer Zahl auftraten. Unter ihnen war Simon der Magier mit seinen Jüngern), durch die der Feind die Diener Gottes vernichtet. Diejenigen, die im Glauben schwach sind, wenden sich an diese Betrüger, und indem sie ihnen entsprechend dem Wunsch ihres Herzens antworten, füllen sie ihre Köpfe mit träumerischen Hoffnungen. Sofort vermischen sie einen Tropfen Wahrheit mit einem Meer von Lügen, verführen sie und ziehen sie wieder zum Heidentum zurück. Wer aufrichtig an Gott glaubt und sich ihm hingegeben hat, wird nicht zu ihnen gehen. Ein solcher Mensch sucht den Himmel, wundert sich aber meist nur über irdische Dinge. 11. Möge die lebendige Kirche Gottes Ihr Lehrer sein, Ihr einziger Lehrer, die Säule und das Fundament der Wahrheit. Darin liegt das Licht unveränderlichen wahren Wissens. - Draußen herrscht Dunkelheit und Dunkelheit. Dort baut der Friedensfürst seine Lehrkanzel auf und verblendet den Geist derer, die auf ihn hören und nicht auf die Stimmen der Kirche hören wollen, weil sie weltlich sind. Hier ist ein Test für Sie: Was widerspricht den Lehren der Kirche, also der Stimme des Vaters der Lüge! - Passen Sie auf und halten Sie sich vor diesem Herbst sauber. – Hier ist ein weiteres Zeichen: Das Wort der Wahrheit schafft tiefen Frieden, Ruhe und Süße im gläubigen Herzen; Das Wort des Betrügers weckt Träume und Zweifel und entfacht wie Salzwasser den Wissensdurst und sperrt den Geist ein wie ein Gefangener in einer unsicheren, dunklen Wüste. 12. Ohne Ihre engsten Führer ist es unmöglich, heilig auf Erden zu leben. Sie finden sie in der Kirche, wo der Heilige Geist sie dazu berufen hat, die Herde Christi zu hüten. Bete zum Herrn, dass er dir gewährt, was du brauchst. Zur richtigen Zeit und ohne dass Sie darum bitten, wird er Ihnen ein tröstendes Wort sagen. Der Geist Gottes wird ihn lehren, was er dir sagen soll, und du wirst von ihm hören, was Gott von dir will. Aber auch hier ist Vorsicht geboten vor schmeichelnden Geistern. Bescheidenheit und Ruhe zeichnen einen wahren Führer aus. Wo Pomp ist, das heißt äußerer Glanz in Wort und Leben, da ist Schmeichelei. Beachten Sie dies und Sie werden gerettet. „Das sind alle zwölf Gebote, die der Hirtenengel gegeben hat“, schließt Erma. „Nachdem ich ihnen zugehört hatte, sagte ich ihm: - Hervorragende Regeln, aber gibt es jemanden, der sie ordnungsgemäß erfüllen könnte? Darauf antwortete mir der Engel: – Akzeptieren Sie sie mit Ihrem Herzen in Einfachheit, ohne darüber nachzudenken, und Sie werden keine Schwierigkeiten haben, sie zu erfüllen. Aber sobald du in deinem Kopf zu zerlegen beginnst, ob und wie es möglich ist, beides zu tun, und ob es möglich ist, dich irgendwie von diesem Joch zu befreien, wird der Feind auf dich zukommen, Schwäche in deinem Herzen erzeugen und dich zu allem Guten unfähig machen. - Aber es gibt so viel zu sagen! Wisse, wenn du nichts tust, gibt es keine Erlösung für dich, keine Erlösung für dich, noch für deine Kinder, noch für deine Familie. Nachdem er dies gesagt hatte, veränderte sich sein Gesicht und er wurde so schrecklich, dass ich nicht weiß, ob es irgendjemanden gibt, der seinen Blick in diesem Moment ertragen könnte. Ich hatte Angst. - Der Engel, der meine Verlegenheit sah, begann sanftmütig zu mir zu sprechen, mit einem Gesicht, das Freude in mein Herz gießen konnte: - Wie denken und sagen Sie das? – Haben Sie die Allmacht Gottes vergessen? – Ist es möglich, dass Er, der dir alles unter die Füße gelegt hat, dir nicht die Kraft gegeben hat, seine Gebote zu erfüllen? - Wisse, dass derjenige, der Gott immer in seinem Herzen hat, diese Gebote leicht erfüllen wird. Wer Ihn nur am Ende seiner Zunge hat, wird unter ihrer Last zusammenbrechen und sie für unmöglich halten, sie zu erfüllen. - Wer bittet Gott nicht um die Kraft, seine Gebote zu erfüllen? – Aber der Feind ist stark: Er versucht die Diener Gottes und hält sie in seiner Gewalt. „Nein“, antwortete mir der Engel, „der Feind hat keine Macht über die Diener Gottes.“ Er kann diejenigen, die von ganzem Herzen an Gott glauben, in Versuchung führen, aber nicht über sie herrschen. Widerstehe ihm mutig und er wird vor dir davonlaufen. Dies war das Ende der Engelsanweisungen im zweiten Buch des Heiligen Hermas mit dem Titel „Der Hirte“. Wir für unseren Teil trauen uns nicht, dem Ganzen noch etwas hinzuzufügen! - sagt der Jünger der Apostel, der Ehemann der Apostel. Und wirklich, warum verwenden wir hier unsere schlaffen Worte? - Sagen wir nur eines: Wie tröstlich ist es zu wissen, dass in unserer Zeit dasselbe gesagt wird, was unter den Aposteln, unmittelbar nach den Aposteln, gesagt wurde, und dass folglich seit achtzehneinhalb Jahrhunderten dasselbe Wort der Wahrheit in der Kirche Gottes unverändert gehört wurde. Wenn nun jedes Wort vor zwei und drei Zeugen steht, wie fest sollte dann das Wort der Wahrheit stehen, das in der Kirche Gottes gepredigt wird, wenn eine so große Schar von Zeugen dafür einsteht? Brüder! Beten wir zum Herrn, dass er uns gnädige Hilfe bei der Erfüllung dieser rettenden Anweisungen gewähren möge, die uns der heilige apostolische Ehemann gegeben hat (zusammengestellt aus den „Worten an die Tambower Herde“, Bischof Theophan; Buch „The Complete Yearly Circle of Brief Teachings“, Erzpriester Gr. Dyachenko, Bd. II). Der See wird als eisig bezeichnet, weil das Wasser darin aufgrund der vielen Quellen immer kalt ist. Obol ist eine kleine Kupfermünze. Maleachi – Masturbation, eine schwere Sünde gegen das siebte Gebot. Sowohl der junge Mann als auch der Zauberer wandten sich daraufhin Christus zu. Siehe 2. Okt. Chet.-Minea. Wiederexistenz ist eine neue, erneuerte Existenz; Das Wasser der Wiedergeburt ist die Quelle der Taufe, aus der ein Mensch frei von Sünden für ein neues Leben in Gott hervorgeht. Sie könnten interessiert sein an: