Отдел второй. Надежда на Бога

Общи понятия за християнската надежда 1. Мисли за надеждата в Бога 1. „Ако наистина наричате Бог свой Баща, тогава се доверете на Него като на единствения Баща, вседобър, всемогъщ, мъдър, непроменим в Неговата любов и във всички съвършенства; доверете се на Него по отношение на благословиите на този временен живот, но особено по отношение на дара на бъдещите благословии в Христос Исус; дълбоко запечатайте в сърцето думите: Бог е моят Отец! Нашият Отец! Все едно сте на небето. Но тъй като чрез любовта на Небесния Отец към вас, вие сами сте станали дете на Бога, като произлезли от него, като имащи разум и свободна воля, тогава вие със сигурност трябва да положите усилията си, за да постигнете благословеното и вечно наследство на небето; трябва да знаеш и винаги да помниш, че си паднало същество - и както си паднал, имайки разум и свобода - паднал по собствена воля, тогава със същата причина, просветен от светлината на Божието слово и прозренията на Светия Дух, със същата свободна воля, подкрепена от благодатта на Светия Дух в Христос Исус - ставай от падението си и върви непрестанно към небесния, безкраен Корем, презирайки всичко земно, както тленни и мимолетни, особено без да са привързани към среброто и златото, към храната и напитките, към тази отрова, поради която цялата човешка раса е изпаднала в такива дълбини на злото.” 2. "Не се доверявайте на купища пари, а на Бог, който непрекъснато се грижи за всички, и особено за Неговите разумни, словесни създания, и особено за онези, които живеят благочестиво. Вярвайте, че ръката Му няма да отслабне, особено за тези, които дават милостиня, защото човекът не може да бъде по-щедър от Бог. Доказателството за това е вашият собствен живот и животът на всички бивши хора, които са давали милостиня. Нека само Бог бъде съкровището на сърцето ви; Прилепете се към Него изцяло, като създаден по Негов образ и подобие, и бягайте от земните въшки, които постоянно развращават душите и телата ни, бързайте към живота, който не остарява до безкрайни векове; привлечете всеки там, колкото можете” (из книгата „Моят живот в Христа”, отец Кронщадски, т. II, изд. 1, 1892 г., стр. 354). 2. Господ е моето просветление и мой Спасител, от кого ще се страхувам? Нека врагът ми, скрит, ме хване като птица И като мами с приятелство, той ми готви гибел; Нека клеветата дойде със злоба, две люти змии, Те пълзят, за да отровят златните ми дни; Нека бедността, сирачеството, болестите, злополуките, Като облаци, летящи към мен отдалеч; Нека светкавицата блести, нека гръмът се разбива над главата, Не се страхувам: Господ е с мен! 3. Библейски примери за силна надежда в Бог сред вярващите Свети цар и пророк Давид: „Давид отговори на филистимеца: ти идваш против мене с меч, копие и щит, а аз идвам против тебе в името на Господа на Силите, Бога на Израилевите войски, които ти укори“ (1 Царе 17:45). „Господ е сила моя и щит мой; на Него се упова сърцето ми... и ще Го прославя с песента си” (Пс. 27:7). Цар Езекия: „Той се упова на Господа, Израилевия Бог; и нямаше подобен на него между всичките царе на Юда, нито след него, нито преди него“ (4 Царе 18:5). Цар Йосафат: "Боже наш! Ти ги съди (т.е. враговете на Израел). Защото нямаме сила срещу това голямо множество, което дойде срещу нас, и не знаем какво да правим; но очите ни са към Теб!" (2 Летописи 20:12). Праведният Йов: „Ето, Той ме убива, но аз ще се надявам; само искам да защитя пътищата си пред Него!“ (Йов 13:15). Свети пророк Исая: „И Господ... ми помага: затова не се срамувам, затова насочвам лицето Си като кремък и зная, че няма да остана в срам“ (Ис. 50:7). Свети пророк Даниил: „Тогава царят много се зарадва за него и заповяда да извадят Даниила от рова, и Даниил биде изваден от рова, и не му се намери никаква вреда, защото повярва в своя Бог” (Дан. 6:23). Св. апостол Павел: „Знам в Кого съм повярвал и съм уверен, че Той може да спази обещанието ми за онзи ден” (2 Тим. 1:12). 4. Изказвания на Божието слово за надеждата в Бога – Човек трябва да възлага надеждата си само на Бога: „По-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото да се уповаваш на човека. – „Уповавай се на Господа до века, защото Господ Бог е вечна канара“ (Исая 26:4). - „Не се уповавайте на князете, на човешкия син, в когото няма спасение” (Пс. 145:3). - „Спрете да разчитате на човек, чийто дъх е в ноздрите му, защото какво има предвид той?“ (Исая 22:22). - „Така казва Господ: Проклет онзи човек, който се уповава на човека и прави плътта си опора, а сърцето му се отклонява от Господа” (Еремия 17:5). - „Предай пътя си на Господа и се уповавай на Него; и Той ще усъвършенства и изведе твоята правда като светлина и твоята правда като пладне“ (Пс. 36:5, 6). - „Предай делата си на Господа и твоите начинания ще се изпълнят” (Притчи 16:3). – „Не се безпокойте за нищо, но във всичко с молитва и молба, с благодарение, изявявайте вашите желания на Бога” (Фил. 4:6). - „Не бой се от тях, защото Аз съм с теб, за да те избавям, казва Господ“ (Еремия 1:8). - „Нека страдащите по Божията воля предадат душите си на Него, като на верен Творец, който прави добро” (1 Петрово 4:19). - „Когато ме е страх, уповавам на Теб“ (Пс. 55:4). „Планините ще се преместят и хълмовете ще се разклатят, но милостта Ми няма да отстъпи от вас и заветът Ми на мир няма да се отмени, казва Господ, който се смили над вас“ (Исая 64:10). 5. Не, ние не сме жалки създания! Не, ние не сме жалки създания, Даде разум, мисъл, въображение, И благослови чувствата с огън! Има много незабравими минути, Има много радости на светиите! Щастлив, блажен и светъл момент, Когато мирът на свещените мисли И с чистотата на всичките си чувства Във всичко има проявление на духа; Очаква под игото на разложението 6. Видения на обиталища на Царството Небесно 1. Един благочестив воин умираше и видя зелена поляна, украсена с цветя от ароматни билки, на която можеше да се видят сбирки от хора, облечени в бели дрехи. На това място имаше толкова приятна миризма, че самата приятност на миризмата насищаше живеещите и ходещите там. Там се строеше изумително красива къща, очевидно от златни тухли. Златните тухли за строежа на къщата се носели от старци и младежи, моми и младежи. И друг човек имаше видение, че къщата му се строи за него, но работниците му идват да я строят само в събота. След това този, който имаше видението, имаше откровение за изясняване на видението, че тази къща е построена само в събота, защото този човек имаше обичая да заведе блажени Петър в църквата в събота и да раздаде на бедните останалото от храната и дрехите, произведени в други дни (Св. Григорий. Двойници. Съчинения. 1858, стр. 328 и 331). 2. Имало видение на св. Мавра: явил й се прекрасен съпруг, лицето му сияело като слънце; Той, като я хвана за ръка, я заведе на небето, показа й трон, покрит с бели дрехи и красива корона, лежаща на него. Тя, изумена от красотата, попита съпруга си, който шофира: - Това е вашата награда за вашите подвизи; за вас е приготвен престол, дрехи върху него и корона. Той я издигна още по-високо, показа й друг трон, също така покрит, дрехи и корона; тя отново го попита: - Вашият съпруг Тимофей - отговори водачът. - Защо са разделени един от друг? - Между вас и вашия съпруг има голяма разлика: вие сте получили увещание от вашия съпруг към мъченическия подвиг и той е виновникът за вашия венец. 3. Един ден праведна Марта, майка на св. Симеон Дивногорец, пристигнала да види сина си на планината Дивная, за да се прости с него, спряла да пренощува при него. Във видение на сън тя (т.е. душата й) беше отнесена до небесните висини и видя светла и прекрасна стая, която не може да се опише. Когато обиколи тази стая, тя видя там Пресвета Дева Мария с два светли ангела. Дева Мария й каза: Тя й се поклони със страх, радост и благоговение и каза: - О, Лейди! Изумен съм от красотата на стаята, защото никога през целия си живот не съм виждал такива стаи. – За кого мислите, че се готви? „Не знаете ли, че този мир е приготвен за вас, в който отсега нататък ще останете завинаги: вашият син го купи за вас.“ Богородица заповяда на ангелите да поставят в средата чуден престол и й каза: „Тази слава ти е дадена, защото си живял благочестив живот в страх от Господа и след това добави: Искаш ли да видиш още по-добри неща?“ И тя й каза да Го последва. Те се изкачиха до най-високите небесни места, където Богородица й показа най-прекрасната и най-светлата, по-добра от първата, стая, изпълнена с небесна слава, която човешкият ум не може да разбере и езикът не може да изрази. Богородица каза: „Твоят син създаде тази стая за себе си и започна да строи трета. Богородица отново я поведе по-високо към слънчевия изток и й показа отгоре небесните селения, в които се радваха много весели съпрузи и жени, и каза: „Твоят син измоли от Бога тези места за онези, които живеят в спазване на Господните заповеди, целомъдрено и праведно, и вършат милостиня с усърдие, за което самите те ще бъдат достойни за милост от Господа: благословен е милост”... (4 юли Марта). 4. В житието на преп. Евпраксия Богородица се казва: „Игуменката разказа следното видение: Аз, като взех Евпраксия, бях водена от светли мъже до едни чудесни порти; те се отвориха; ние влязохме вътре; ето те видяха неръкотворна стая с неописуема красота и висок престол; светлият цар седна на нея: не можах да вляза в средата, но ангелите взеха Евпраксия и я заведоха при царя. - поклониха Му се и целуваха нозете Му; видях там десетки ангели и безброй светии: всички стояха и гледаха Евпраксия, която хвана Евпраксия за ръка и й показа прекрасен дворец и приготвена корона, сияеща от слава и чистота, и чух гласа: „Евпраксия! това е вашата награда и мир; сега се върнете и след 10 дни ще бъдете доволни от всички тези безкрайни благословии” (25 юли). 5. След смъртта на Филарет Милостивия един благочестив човек се удостои да види своя манастир неръкотворен. Той каза следното: "С възхищение се видях на светло място, където видях светъл и красив мъж, който ми показа огнена река, течаща с такъв шум и страх, че човек не може да издържи. От другата страна на реката се виждаше красив рай, изпълнен с неописуема радост и радост; цялото място беше изпълнено с аромат; красиви, големи, плодовити дървета бяха полюшвани от тих вятър; всичко, което Бог беше подготвил за онези, които Там, сред хора в бели одежди, веселящи се и наслаждаващи се на плодовете, видях Филарет Милосърдния, но не го познах; той беше в светли дрехи и седеше на златен трон в средата на градините; Тук се появи един млад мъж, със светло лице, със златна пръчка в ръка, и аз се осмелих да го попитам: „Господине, кой е този, който седи на светлия трон между тези светли мъже, не е ли Авраам?“ Младият мъж отговори: „Филарет от Амниат, любител на бедните, подобен на Авраам в честния си живот.“ Свети Филарет ме погледна и започна тихо да ме вика, казвайки: „Чедо, ела и ти тук и се наслади на тези блага”. Казах му: не мога, огнената река забранява и ме плаши, пътеката през нея е тясна и мостът е неудобен, страх ме е да не стигна и до там. Филарет каза: "Върви безстрашно, всички дойдоха тук по този начин и няма друг начин; аз ще ти помогна; и протегна ръката си. Започнах да преминавам огнената река без вреда и когато се приближих до ръката му, видението свърши и се събудих" ("Ч.-М." 1 декември). 6. В Константинопол един благочестив човек имаше видение: той видя голяма и прекрасна къща, портите й бяха украсени със злато и скъпоценни камъни, над портата имаше надпис: „Жилището и вечната почивка на блажения Василий Нови“. Съпругът прочете надписа и се възхити на красотата на сградата на тази къща; Един красив млад мъж излезе от тази къща и му каза: "Защо се чудиш, човече! Искаш ли да видиш нещо по-красиво от това? След това прекрасният младеж отвори портите на чудната къща, вътре в нея видях красиви и чудни стаи, красотата на които е невъзможно да се опише и разбере с човешкия ум. Преподобни Василий седеше на царския трон в голяма слава, заобиколен от много прекрасни и светли мъже и младежи. Там Видях красиви градини и всичко се изпълни с радост и веселие.Чу се глас: „Това е наградата при упокоението, която приемат всички, които възлюбиха Бога и своя Творец и усърдно Му служиха” (26 март част от житието на св. Василий) (арх. Г. Дяченко). Моят дух! Пълномощно на Създателя! Бъдете смели, бъдете търпеливи! Всички ли сме водени през живота от пламък? Всичко е Негов дар! И по-красива от всички останали Даров - надеждата за по-добър живот! Кога ще видя спокоен бряг, Когато поток от небесни благословии 1. Всеки бизнес трябва да започва с благословия. Един ден великият княз Изяслав посетил монах Теодосий Печерски и останал да вечеря с него. На проста маса се приготвяше проста монашеска храна: черен хляб и обикновени зеленчуци. Но тази храна се сторила толкова вкусна на великия княз, че той нежно попитал монах Теодосий: „Имам много от всичко, скъпи припаси, задгранични подправки, учени готвачи, но никога не съм ял у дома с такъв вкус като вашия: защо е това?“ - "Господарю!" - отговори Теодосий, "нашите братя, когато искат да готвят храна или да пекат хляб, имат следното правило: първо вземат благословия от игумена, след това се покланят три пъти пред олтара, запалват свещ от кандило пред образа на Спасителя и с тази свещ палят огън в кухнята и стаята за хляб. Когато трябва да налеете вода в казана, слугата казва на старейшина: "Благословете, отче!" - и той ще каже: "Бог да те благослови, дете!" Така всичко, което правим, се прави с благословия. Това е причината, поради която всичко е вкусно тук; и вашите слуги започват всяка задача с мърморене и раздразнение един към друг. А където има грях, не може да има удоволствие. Освен това вашите икономи често бият слугите за най-малката неизправност; и техните сълзи също добавят много горчивина към храната, независимо колко скъпи са те. Великият княз се съгласи, че светият старейшина казва истината, прие благословията му и се върна у дома. Когато се заемате с каквато и да е работа, винаги трябва да се молите на Бога или поне да се прекръстите и да си кажете: "Господи, благослови!" (по “Ч.-М.”). Какво трябва да направите, за да угодите на Бог? - попитаха Свети Антоний Велики, който каза в отговор: "Където и да сте, винаги имайте Небесния Отец пред очите си; Каквато и работа да предприемете, вижте дали е одобрена от Светото писание" ("Духовни цветове"). 3. Молитвата е ангелско дело Свети Йоан Златоуст казва, че молитвата е ангелско дело. "Особено трябва да кажем за молитвата", казва той, "че молещият се човек разговаря с Бога. Всеки знае колко е важно човек да разговаря с Бога; но никой не може да изрази това значение с думи; защото тази чест е по-висока от достойнството на самите ангели... Молитвата е общо дело на ангелите и хората; по отношение на молитвата няма нищо особено между едната и другата природа; молитвата ви отличава от немите; тя също ви свързва с ангелите. Той скоро ще се съедини с тях, ще постигне техния живот, чест, достойнство, мъдрост и знание, който се опитва да прекара целия си живот в молитва и служение на Бога” („Христос. Читател”, 1835, част 3, стр. 3–5). Да, те ще проникнат в дълбините на душата 5. Молитвата е храна за душата Молитвата е за християнската душа това, което е храната за тялото, какво е водата за дърветата и рибите. Светите отци много често наричат ​​молитвата храна на душата. "Всички хора имат не по-малка нужда от молитва", казва св. Йоан Златоуст - като дървета във вода; тъй като те не могат да дадат плод, без да получат сок от корените; така и ние, без да се храним с молитви, не можем да раждаме в изобилие ценните плодове на благочестието" (от 1-во слово на молитвата). "Ако се лишиш от молитва - казва той, - ще направиш същото, както ако извадиш риба от вода; защото както водата съставлява живота на рибата, така и молитвата съставлява вашия живот. Чрез молитва, както през вода, можете да се издигнете, да преминете през небето и да се доближите до Бога” („Християнска четец”, 1835 г., част 3, стр. 8). "Не изоставяйте молитвата като духовна храна", казва св. Генадий, "защото както тялото, лишено от храна, отслабва, така и душата, лишена от молитвена храна, се приближава до отпускане и душевна смърт" ("Правила за вярата и живота на Христос", прав. 44 в "Допълнение към съчиненията на светите отци", 3-ти). 6. Как християнинът трябва да се моли на Бога 1. „В молитвата основното нещо, за което трябва да се грижите преди всичко, е жива, ясновидска вяра в Господа“, казва нашият велик съвременен молитвеник о. Протойерей Йоан Сергиев (Кронщад), - представете си Го живо пред себе си и в себе си - и след това, ако искате, поискайте Христос Исус в Светия Дух и ще бъде направено за вас. Помолете просто, без колебание, и тогава вашият Бог ще бъде всичко за вас, извършвайки велики и чудесни дела за миг, точно както знакът на кръста постига велики сили.” 2. „Искайте не само за себе си, но за всички верни, за цялото тяло на църквата, духовни и материални благословения, като не се отделяте от другите вярващи, но бъдете в духовно единство с тях, като член на едното велико тяло на Църквата Христова - и обичайки всички като свои деца в Христос, Небесният Отец ще ви изпълни с голям мир и смелост.“ 3. "Когато се молите, слушайте твърдо думите на молитвата, почувствайте ги със сърцето си. Не отвличайте ума си от тях в никакви мисли. Когато се молите по време на богослужения, изпълнявайки тайнствата и молитвите по различни поводи, твърдо разчитайте със сърцето си на самите думи на църковните молитви, вярвайки, че нито една дума не е поставена напразно, всяка има своя собствена сила. " 4. "Когато се молиш, бъди като бърборещо дете, сливайки се в един дух с духа на изречената молитва. Считай себе си за нищо, приеми молитвите като велик дар от Бога. Напълно изостави плътския си ум и не го слушай, защото плътският "ум е високомерен" (1 Кор. 8:1), съмнения, мечти и богохулства. Ако по време или извън молитвата врагът пронизва душата ти с каквито и да било богохулства, не се обезсърчавай от тях, но кажи с твърдост в сърцето си: за очистване от тези и подобни грехове дойде на земята Всемилостивият да ни помогне; като от сън, но уповавайте на Спасителя.” 5. "Човек, който се моли, като гладен човек, трябва да гладува и силно да желае тези блага, особено духовни: опрощение на греховете, освещение, потвърждение в добродетелта, което той иска в молитва. В противен случай той пилее думите си напразно. Разберете същото за благодаренето и прославянето на Господа: гладът да благодари и да прославя Господа непрестанно, защото всичко е от Него, всичко е дарове на Неговата доброта и милост.” 6. „Когато се молите на Бог, вие говорите с него лице в лице; говорете с Него като с цар - очи в очи, с Материята, Небесната царица, говорете като с жив човек, с ангели и светии точно като очи в очи и нека сърцето ви да не бъде заето с нищо странно в това време или да се привързва към нещо, например: ще бъдете ли, докато говорите с царя или кралицата, ангажирани в това време с нещо странни или маловажни, например, да погледнем през прозореца към минаващите хора или да разгледаме нещата в стаите и т.н. (от книгата: „Моят живот в Христа” от Кронщадски протойерей Йоан Сергиев, т. II, изд. 1-во 1892 г., стр. 26–27; 138–139; 145; 381). 7. "Когато се молим, ние със сигурност трябва да вземем контрол над сърцето си и да го обърнем към Господа. То не трябва да бъде студено, лукаво, неистинско или двусмислено. В противен случай каква е ползата от нашата молитва, от нашия пост? Добре ли е да чуем гневен глас от Господа: "Тези хора се приближават до Мен с устните си и с устните си Ме почитат; но сърцето им е далеч от Мене" (Матей 15:8)? Така че нека не стоим в църквата с духовно отпускане, но нека всеки гори в духа си, работейки за Господа. И хората оценяват малко тези услуги, които вършим хладнокръвно, по навик; а Бог иска точно нашето сърце: „Дай Ми, сине, сърцето си" (Притчи 23:26); защото сърцето е най-важното нещо в човека, неговия живот; още повече - нашето Следователно, който не се моли или не служи на Бога със сърцето си, това е все едно, че не се моли изобщо, защото само по себе си, без душа, е същото като земята. Кронщадски о. Йоана Сергиева, изд. 1-ви 1891 г., стр. 4–5). 7. Разкази за силата на християнската молитва Голямо нещо е молитвата, съчетана с вяра! Какво не може да направи такава молитва? Такава молитва възкресява мъртвите, изцелява болните, спасява в морето, при пътуване, от огън, меч, от всякакви врагове; такава молитва сваля мир от небето на разтревожени души, установява тишина в семействата, любов между братя и сестри - сваля благословения върху мирни и честни трудове, обръща невярващия към вярата, увещава нечестивите, отклонява гърма на Божия гняв от грешниците, с една дума: сваля всички блага, временни и вечни, душевни и телесни, тя поваля и върху достойните, и върху недостойните в името на достойните. За да видим по-ясно, че това е точно така, нека дадем няколко примера за силата и ефекта на молитвата. 1. Ето свети Алексий, чиито нетленни мощи почиват в нашия древен престолен град, отива в Ордата при неверния хан; по негова молба той се моли над болната си съпруга Тайдула - и чрез молитвата на праведника болната жена оздравява. Чудотворният манастир, построен от този светец, стои и ще стои като паметник на такова чудо и действието на праведната молитва. 2. Свети Василий Велики, докато бил на смъртния си одър, почти без да диша, бил посетен от приятел на неговия невярващ лекар евреин. Невярващ лекар предсказва часа на смъртта му. „Ами ако живея по-дълго?“ - казва светецът. „Тогава ще повярвам във вашия Христос“, каза лекарят. Светецът искал приятелят му да не бъде лишен от вечен живот - и затова след заминаването си светецът се помолил на Господа, за да прослави името Христово, за да спаси приятеля си, да удължи живота му. И Господ чу молитвата на вярата. Светецът, вече умиращ, почти без дъх, живял повече от определеното време. Докторът идва и не може да повярва на това, което вижда. Поразен от чудото на Божието всемогъщество, той повярвал в Христос и започнал да моли за кръщение. „Аз сам ще те кръстя“, казал светецът, въпреки че в това време едва си поемал дъх. И, ето и ето! Когато настъпи часът на свещения обред, се явява самият Св. Василий, застанал пред олтара Господен, отслужва молитви за присъстващите, евреина и целия му дом, кръщава и раздава Господната вечеря на всички верни, т.е. Той извърши литургията, тайнството кръщение, причасти всички и всичко това продължи пет-шест часа - и едва в края на всичко това, мирно в същия ден, той предаде душата си на Бога. Такава е силата на молитвата! 3. Но ще кажете ли, че успехът на такава молитва зависи от праведността на тези, които се молят? Не, молитвите на грешниците също са силни пред Бога, само, разбира се, тези, които се покаят. Спомнете си жителите на град Устюг. Със сълзливите си молитви пред иконата на Богородица те се спасили от каменния облак, който бил готов да се разрази над града заради греховете им. Те пишат за старците от Пантелеймонския манастир на Атон: „Когато видят облак, готов да унищожи зреещото грозде в лозята им с силен дъжд или град, всички застават на молитва при звъна на камбаната и щом прострят ръце към небето, гръмотевичната буря преминава и се разразява като вихрушка някъде в безлюдно място.“ Така че в ежедневните и икономически въпроси молитвата е еднакво ефективна, както и в делата, свързани със спасението. И така, блажен е този, който има силна воля и знае как да се моли горещо: той е в безопасност в пътищата си - молитвата ще го защити, ще го защити, ще го утеши, ще го утвърди. Той е като скала, на която никакви морски бури не могат да навредят („Душа. Прочети”). 8. Молете се по време на изпитание Когато сърцето боли от мъка Не се ласкайте да намерите мир В него няма топлина; в него няма здравей. Едно... молете се! молете се! молете се! 9. Постоянство в молитвата „Амин, амин, казвам ви... каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще ви го даде” (Йоан 16:23), каза Господ и с допълнително потвърждение: „Амин, амин, казвам ви.” Какъв срам за нас, че не знаем как да използваме такова фалшиво обещание! И би било добре да се срамуваме от това: иначе то хвърля сянка върху самото обещание, като че ли е твърде голямо и неизпълнимо. Не, вината е изцяло в нас и главно в това, че не се признаваме за верни слуги на Христос и съвестта ни не ни позволява да очакваме никаква милост от Господа. Нещо повече, случва се и така, че ако понякога някой дойде да моли Бог за нещо, то е с раздвоена душа: той ще го спомене мимоходом в молитвата си веднъж или два пъти - и се отказва, а след това казва: „Бог не чува“. Не, когато иска нещо конкретно, човек трябва да остане постоянен и неуморен в молитва, подобно на вдовицата, която с досадата си принуди безсърдечния съдия да изпълни молбата й. Истинските молитвени книги, които искат нещо в молитва, се съчетават с молитвен пост, бдения, лишения от всякакъв вид и всякакъв вид благотворителност и освен това те искат не ден, не два, а месеци и години; Това получават за това. Подражавайте им, ако искате да имате успех в молитвата (от книгата „Мисли за всеки ден от годината”, Еп. Теофан Затворник, стр. 164–165). 10. Условия за молитва, благоприятни за Бога Ако искате вашата молитва да бъде угодна на Бога, тогава първо се научете как да я извършвате. Премъдрият казва: „Дори не се молете първо, пригответе се за себе си“ (Сир. 18:23). Това означава: първо отхвърлете всички светски грижи, отсечете всички суетни помисли, след това обърнете целия си ум към Бога, застанете пред Него със страх, благоговейно, както стоите пред земен цар, след това се молете с внимание, както учи Давид: „Пейте на нашия Бог... пейте мъдро“ (Пс. 47:7, 8), тоест слушайте и разбирайте това, което четете и пеете в молитва. Каква е ползата от молитва, която се прави без внимание и без смисъл? На устните има молитва, а на ума греховни мисли; езикът се моли, но сърцето оскърбява Този, на когото се моли; Устата почитат Бога, но сърцето е далеч от Него. Може ли такава молитва да бъде угодна на Бога? Ще я чуе ли Господ? „Как искаш Господ да те чуе, след като не можеш да чуеш себе си?“ – казва св. Киприан. „Искате Бог да ви помни, когато се молите, но въпреки това вие не помните какво правите!“ Молитвата без внимание е като кадилница без огън и тамян, като светилник без масло, като тяло без душа. Това е обида и не е угодно на Христос, нашия Бог, защото не думите, излизащи от устата, които Го умоляват, а умът, насочен към Него - не гласът на нашето гърло, който влиза в устата на Господа, а въздишка на разкаяно сърце. Тогава, ако искате да изпратите богоугодна молитва, то изпращайте я с вяра и надежда без съмнение, както св. ап. Яков: „Нека проси с вяра, без да се съмнява в нищо, колебаейки се, защото е като вълнението на морето... Нека не мисли... че ще получи нещо от Бога” (Яков 1:6, 7). А св. Теофилакт казва: „Ако човек не вярва, че ще получи това, което иска от Бога за добро, тогава той се моли напразно“. А Лествичник казва, че без вяра молитвата не може да лети към небето. Благост и милосърдие, прошка за брата, който е съгрешил, и милостиня за този, който моли - това са двете крила на молитвата. Ако искате да помолите Бог за нещо, първо не отказвайте на този, който ви моли. Ако търсиш прошка от Христос, първо прости на брата, който те е наскърбил. И Евангелието повелява първо да се помириш с брата си, а след това да принесеш дар на Бога с молитва. Когато се молите, вие също се нуждаете от пост, имате нужда от търпение, труд и умъртвяване на греховните желания. Но най-необходима е чиста съвест. „Ако нашето сърце, тоест съвестта, не ни презира, казва любимият ученик на Христос, дързостта на имама към Бога, и ако Го помолим, ние сме приемливи от Него, като пазим Неговите заповеди“ (1 Йоан 3:21, 22). Чисто сърце, чиста съвест - това е признак на благочестива молитва; Нека очистим съвестта си с истинско покаяние, ще изпълним заповедите Господни - и Господ ще чуе нашите молитви. Защо понякога Той не слуша молитвите на грешните хора? Да, защото самите тези хора не слушат заповедите Му. Така че мъдрият Соломон казва: „Който отвърна ухото си, за да не се подчини на Господния закон... той се отврати от собствената си молитва” (Притчи 28:9). Как може Бог да чуе молитвата на грешника, когато грешникът тежко Го оскърбява ден и нощ! Всеки, изпросете си дара на молитвата от Самия Бог, Който дава молитва на молещия се: защото ние сами не знаем дори как и за какво трябва да се молим, ако Сам Той не ни наставлява чрез Светия Си Дух (из творенията на св. Димитрий Ростовски; сн. 129 № „Тр. фолио.“). 11. Усърдни молитвени работници 1. Свети мъченик Анастасий Персиец, като видял чудесата, извършени от честния и животворящ кръст Господен, повярвал с цялото си сърце в разпнатия върху него Господ и като станал монах, напълно изменил начина на живота си. Той бил добродетелен, кротък и трудолюбив монах; В името на ежедневната работа той никога не изоставя молитвата. Денят му минаваше в постоянен труд: или работеше в готварска или пекарна, след това работеше в манастирската градина, или изпълняваше други монашески послушания. Въпреки всичко това и умората от постоянната работа, свети преподобномъченик Анастасий никога не изоставяше общите молитви в църквата и не се случваше да изоставя установения килиен ред. Освен това той намирал време да чете Божествените писания, да чете предания за св. мъченици и в същото време изливал сълзи в книгата, изразявайки с тях състрадание към търпението на страстотерпците и изгаряйки от сърце да подражава на техния живот и дела. Господ чул молитвата му: той почел монах Анастасий с мъченическия венец и го причислил към избраните („Ч.-М.” ян. 22 дни). Колкото и големи и досадни да са вашите трудове и дела, християнино, не изоставяйте нито сутрешната, нито вечерната молитва и Господ ще ви даде сили и ще благослови вашите трудове с успех („Неделя, четвъртък“, 1888, № 34). 2. Монах Никодим, чиято памет е 3 юли, е роден в Ростовска област и при кръщението е наречен Никита. Родителите му се занимавали с земеделие и скотовъдство. Един ден, когато той, като млад, пасеше овцете на баща си, чу глас в полето, който го вика: Никодим! Никодим! Уплашен от обаждането, младежът изтичал при родителите си и разказал за случилото се. „Редно е да бъдеш монах Никодим“, казаха тогава родителите на сина си. Така и стана. За да печели пари, Никита се преместил в Москва, където скоро постъпил в Чудовския манастир и бил постриган с името Никодим - един юродив на име Илия, като го видял, го нарекъл отшелника Хозючки, което му предсказвало, че ще се спаси в Хозюча пустиня. Всичко това се сбъдна. Живял известно време в епископската къща на Крутицкия митрополит Пафнутий, той, обичайки уединението, с негова благословия се оттеглил в Кожеезерския манастир, където живял в монашески подвизи година и половина. Но тъй като тук, както и в Москва, му се стори шумно, той се оттегли в близката пустиня на брега на река Хозюча. Тук, сред непроходимите блата, в гъсталака на гъсти храсти, той си построи малка килия и започна да се подвизава - построи зеленчукова градина близо до килията си, върху която работеше, съчетавайки труда с молитва и псалм. Нито денем, нито нощем той си даваше почивка, упражнявайки се в молитва; - Само сутрин, и то седнал, си позволяваше да подремне малко. Иисусовата молитва беше постоянно на устните му и в сърцето му. С него той прогонваше вражеските атаки. През зимата понякога снежна буря помиташе жилището на отшелника и светецът търпеливо чакаше пролетното слънце да прогони снега от него. Свети Никодим извършил много чудеса през живота си. Седем дни преди смъртта му свети Алексий, митрополит на Москва, и Дионисий, архимандрит на Троицката лавра, му се явиха в същия образ, както пишат на иконите на ангелите, явиха му се и съобщиха часа на смъртта. Преди смъртта му братята го молят да се премести в манастира. Монахът починал през 1640 г. Мощите му се пазят скрити в Кожеезерския манастир. Виждаме, че свети Никодим постоянно се е молил денем и нощем и се е трудил, докато се е молил. Няма нужда да се доказва ползата и необходимостта от такава молитва за всеки християнин. И всеки християнин, независимо кой е той, също трябва да обича молитвата и да я практикува колкото е възможно по-често: той трябва да се старае да придобие постоянно молитвено настроение, така че, според апостола, да се моли непрестанно (1 Солунци 5:17). Без молитва, както без въздух, той не може да живее. Без молитва душата му се отдалечава от Бога и умира. Как може някой, който живее в света, да бъде постоянно в молитвено настроение? Това е възможно за всеки. Станахте благополучно сутринта от леглото си и, като се помолихте на Бога, прочетохте, ако времето позволява, няколко от Евангелието и от други книги, започнете, благословени, за своите дела. Започва суматохата на деня: един има домакинска работа, друг има работа, търговия или занаят. Цялото ни внимание е насочено към работата, която вършим. В този случай има безпокойство, безпокойство, недоволство и ако определена задача се изпълнява от цяла среща от работещи хора, тогава може да има празен смях, разговори, клюки и дори злоупотреби. Но не се смущавайте от това, в света всичко това е толкова често срещано - знаете, че псуването е грях, клюките също са грях, празнословието също ще бъде осъдено в съда и като знаете това, въздържайте се от всичко това, а вместо това е по-добре да обърнете мислите си към Бога, да си спомните Неговите милости, които са ви показани, да си спомните вашите грехове на един или друг и въздишайте пред Бога за тях и правете това по-често, колкото е възможно по-често. Say the Jesus Prayer, also the prayer of the publican, the thief, and finally, the most common and short prayer: Lord, have mercy - and with all this you will maintain a prayerful mood in yourself, and your occupation will not interfere with that - you will be in union with God, God will be with you, and you with Him; prayer will bring down the blessing of God on you, and if you do this every day, then you will prosper, improve in prayer, and the path of your life will be a good, safe path - it will be the path to the Kingdom of Heaven (see Resurrection Day 1900, No. 25). 12. Който се моли с усърдие, Ангел се моли с него В младостта си благочестивият Григорий, по-късно епископ Акрагантийски, ходел при различни старци, за да се учи от техния пример на благочестив живот и монашески подвизи. Един ден той се приближава до килията на велик старец и чува приятното пеене на много лица. Когато се приближи, чу гласовете само на трима, които пееха. Когато се приближи до вратата на килията, чу, че един старейшина пее и свършва деветия час. Без да смее да почука на вратата, за да не наруши спокойствието на молещия се, той стоеше обхванат от страх. В края на молитвата този свети старец видял младежа да стои и веднага познал духом кой стои пред него и казал: „Чедо Григорий, ела тук“. Богобоязливият Григорий се уплаши още повече, когато чу, че непознатият старец го вика по име. Влизайки в килията, той видя един старец, не можа да види никой друг и се учуди, че един старец пее, но се чу гласът на много пеещи и той разбра, че Божиите ангели пеят с него. – И така, християнино, Ангелите пеят и славят Бога заедно с онези, които с усърдие и любов изпълняват домашния си намаз! Григорий паднал в нозете на стареца със сълзи и казал: „Помилуй ме, отче, и се помоли за мен, грешния, Бог да спаси душата ми“. Старецът благословил младежа и казал: „Бог ще се смили над теб, чедо, и ще ти даде награда за твоите трудове” („Ч.-М.” 23 ноем. ден, сн. Възкресение Четвъртък 1888 г. № 34). 1. Моли се, дете: съмнението е камък Твоята молитва е чист пламък Молете се, дете; слуша те Създател на безброй светове, И той брои капките от сълзите ти, 2. Беше в дълбок полунощен час, Малки, ще дойда да ви се полюбувам; Преди обичах да те подписвам с кръст, Молете се благодатта да бъде върху вас Любовта на Всемогъщия Бог... О, деца, в дълбокия полунощен час Молете се за този, който се е молил за вас За този, който обичаше да те отбелязва с кръст; Молете се благодатта да бъде с него, 1. Истории за силата на Господната молитва „Отче наш“ През юни 1887 г. бях повикан, казва един свещеник от Рязанска губерния. О. А. Надеждин, - за причастието на Св. тайните на един старец - селянин от. Нижни Белоомут М. Д. Кошелев, където чух от него следното завещание към децата му: „Деца - каза по-възрастният им баща, - чувствам, че смъртта не е далеч от мен; ще живеете след мен, сами, но никога не поемайте лоши дела; по-добре е да четете по-често Божията молитва „Отче наш“, четете я у дома, в гората и на поляната - навсякъде тази молитва ме спаси, грешник, много пъти в живота от различни нещастия и смърт - това ще ви спаси от големи неприятности, само ако четете усърдно тази молитва в цялата си скръб. Животните й се подчиняват и тя е Божия, т.е. В желанието си да науча повече от по-големия баща защо точно е дал такава християнска заповед на децата си, аз го попитах: M.D.! Преживявали ли сте нещо особено в живота си от Господнята молитва „Отче наш?..“ - Да, отче - отговори ми старецът със сълзи на очи, - ако не беше тази Божия молитва, която ме запази в живота, тогава отдавна нямаше да ме има на този свят. „Разкажете ми поне нещо от живота си, М.Д.“, казах му аз, „за силата на Господната молитва, проявена над вас.“ Може би това ще бъде поучително и за други. 1. „Не си спомням всичко, татко“, каза старецът, „но все пак помня някои неща добре.“ Един ден отидох в гората да си набера гъби; беше много отдавна; Тогава бях на 20 години. Вървях през гората, гледах дали някъде не расте гъба и малко по малко навлязох в гъста липа (млада гъста липа). Изведнъж голям вълк изтича иззад един храст и застана вкоренен на място на около три крачки от мен; с отворена уста и щракащи зъби този звяр явно искаше да се втурне към мен. Козината по него стоеше като четина, вълкът трябва да е бил гладен. Какво трябваше да направя? Нямах нищо в ръцете си, освен малък портфейл. Много се уплаших от този звяр. Но все пак Бог ме избави от него чрез силата на молитвата Си. Когато прочетох веднъж молитвата „Отче наш“, животното започна да ме гледа по-мило, а когато прочетох тази Божия молитва друг път, вълкът, ръмжейки силно, избяга от мен с тръс, като обгорен от огън, а аз останах невредим. Ето колко голяма е силата на Господната молитва "Отче наш!" 2. - И още един случай. „Веднъж работех на косене с другарите си“, продължи да разказва старецът М.Д. „Беше много горещ ден.“ Четиримата отидохме да плуваме в езерото Айси 76. Трима от моите другари, набързо хвърляйки бельото си, избягаха от брега във водата и плуваха по-нататък. „Бързай“, извикаха ми те, „и ти също“. Бързах, но се озовах на много дълбоко място. Но като плувец бях лош, колкото и да се опитвах да изплувам от дълбините, пак не изплувах, а отидох направо на дъното. о! Умрях: давех се и, държайки ръка на устата си, започнах да чета в ума си Божията молитва „Отче наш“... Спомням си, че когато си казах думите: „но избави ни от лукавия“, тогава в същия момент, според моите другари, бързо изскочих от водата и, като направих скок, се появих на самия бряг с бледо лице, с тъпи очи и двама другари ме взеха и ме извади от водата на брега. Когато дойдох на себе си, двама от моите другари ми казаха: „Мислехме, че си се удавил напълно и вече изпратихме един от нашите другари при рибарите да вземе мрежа от тях, за да те хване.“ „И така, със силата на Своята молитва Господ по чуден начин ме спаси от удавяне“, каза старецът М. Д. и се прекръсти. 3. "Имаше и други, също толкова невероятни инциденти в живота ми. Спомням си, че по време на последната холера, не помня коя година, много хора умряха от нея в нашето село. Чувам, че съседът ми е умрял. Спечелих много пари. Около два дни след смъртта на съседа ми започнаха повръщане и ужасни конвулсии с мен. "Налейте пипер в устата му", казаха роднините му, "и го разтрийте навсякъде." „Не искам да го пия и да се мажа с него“, отговорих им с слаб глас. Но аз не искам да умра. Така дойдох на себе си и веднага прочетох Господната молитва в хижата: прочетох я веднъж, два пъти или повече и в същата минута се почувствах по-добре - топлината вътре намаля и спазмите отслабнаха. И така, благодарение на Господа, без никакви лекарства, чрез силата на Господната молитва, аз не само останах жив, но и доживях до дълбока старост. 4. „Веднъж няколко мои коня, уплашени от нещо, започнаха да ме тъпчат из ливадите и хълмовете толкова много, че си помислих, че идва краят на живота ми, но само два пъти прочетох Господнята молитва „Отче наш“ със сълзи... и коренният ми кон падна изневиделица и от това останах жив и невредим. - Получих много, много блага от Бога заради св. Неговата молитва „Отче наш“ на земята, сега бих искал да се преместя в друг живот с тази молитва в устата и в сърцето си и да се явя с нея на съда. Така завършва своите поучителни разкази за силата на Господнята молитва „Отче наш” християнският старец М.Д. („Неделен ден” 1887 г. № 20). On the first request of the Lord's Prayer В древността живял един свят човек. Неговата святост беше толкова голяма, че дори ангелите бяха изненадани от това и нарочно слязоха от небето, за да видят как, докато живее на земята, човек може да бъде толкова подобен на Бога. И живееше просто, разпръскваше доброта около себе си, както звезда разпръсква светлина, както цвете разпръсква аромат, без да го забелязва. Всеки ден от живота му може да се определи с две думи: правил е добро и е прощавал. Той никога не каза нито дума за това, но това се изразяваше в неговата усмивка, в неговото дружелюбие, добродушие и ежечасно милосърдие. - Господи, дай му дара на чудесата! - Съгласен съм. „Попитайте го каквото иска“, отговори Господ. И ангелите попитали светеца: – Искате ли да дадете здраве на болните с докосването на ръцете си? - Не - отговорил светецът, - по-добре би било сам Господ да направи това. – Не искате ли да имате такъв дар на словото, със силата на който да обърнете грешниците към пътя на истината и доброто? „Не - казал светецът, - това е дело на ангелите, а не на слабия човек; аз се моля за обръщане на грешниците, но не се обръщам. „Може би искате да станете модел на търпение, да привличате хората към себе си с блясъка на добродетелите и по този начин да прославяте Бога?“ "Не - казал светецът, - като привличам вниманието на другите към себе си, аз ще ги отклоня от Бога; Господ има много други средства за Себе Си прослава". - Но какво искате в крайна сметка? - попитаха Ангелите. Светецът отговорил с усмивка: -Какво искам? Нека Господ не ме лиши от милостта Си! С нея ще имам всичко. Но ангелите продължиха да настояват: „И все пак трябва да поискате дара на чудесата, или ние ще ви го дадем насила.“ - Добре - отговорил светецът, - искам да правя добро, без да го осъзнавам. Объркани от тази молба, ангелите започнаха да се съветват помежду си и се спряха на идеята, че сянката на светеца, както отзад, така и отстрани, невидима за тях, ще има дарбата да изцелява болните, да облекчава скърбите и да утешава скърбите. Така и беше. Когато светецът минаваше, сянката му, отразяваща се около и зад него, покриваше със зеленина утъпканите пътища, украсяваше с цветя изсъхнали растения, връщаше чиста вода на пресъхнали потоци, свеж тен на бледите бебета и тиха радост на плачещите майки. И светецът все още просто минаваше през живота си, разпръсквайки доброта около себе си, както звездата излъчва светлина, както цветето - аромат, без да знае. И хората, почитайки неговото смирение, мълчаливо го последваха, без да му казват нищо за неговите чудеса, и като забравиха дори истинското му име, започнаха да го наричат ​​"святата сянка". Ако живеем свято, тогава доброто назидание като сянка ще ни следва навсякъде и ще върши чудеса навсякъде, за които ще научим едва в деня на страшния съд (заимствано от „Наръчник за селски овчари”, № 11, 1884, март, стр. 255–267). Ето следната много поучителна история за силата на примера. Един невярващ и отричащ всичко свято веднъж тръгна сутринта - от дома си. Беше през зимата след снежна буря, когато улицата беше покрита със сняг - и трябваше да работите много с краката си, за да проправите пътя си. Изведнъж забелязва, че деветгодишният му син, въпреки дълбокия сняг, го следва. "Какво правиш", извика бащата, "не можеш да ме последваш днес!" - Но момчето отговори весело и оживено: "Поставих крака си точно в твоите следи и ми е лесно." Детето нямаше никакво предчувствие, че с тези думи е предизвикало цяла буря в гърдите на баща си. „Ами ако това дете тръгне точно по моите стъпки – мислеше си бащата, – къде ще го отведат моите стъпки, ако ме последва, както направи сега, и къде ще дойдем двамата със сина си?“ От такива мисли бащата изпадаше в страхопочитание, докато преди никога не беше изпитвал загриженост за душата си и начина си на действие. Тези неспокойни часове завършиха с факта, че бащата впоследствие можеше да каже на сина си: „Следвайте ме, защото аз следвам Христос“ („Неделя, четвъртък“). 3. Do not show off your good deeds to the world „Ще кажат: как тогава ще се изпълни Христовото слово: „И така, нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, Който е на небесата" (Матей 5:16)? – Не се безпокойте: Христовото слово ще се изпълни от само себе си и няма да изисква вашата помощ. Казано е „да свети вашата светлина", естествено, от само себе си, както свети всяка светлина; и не е казано: показвайте светлината си.Добрите дела са дела светли по природа: вършете ги тайно, и светлината ще свети, когато и толкова, колкото заповяда Бог и Светлодарят, е, че вършите тъмни, зли дела: от тях, разбира се, няма и няма да има светлина, и Бог не ще се прослави от тях” (Филарет, митрополит Московски). 4. Истории, които водят до истината, че човек може да бъде спасен в света Двама старейшини, които живееха в пустинята, помолиха Бог да им разкрие дали подвизите им са били по някакъв начин угодни на Него. И те бяха информирани, че все още не са се сравнили по святост с обикновения Евхарист и съпругата му Мария, живеещи близо до Египет. Монасите тръгнали да търсят тези хора и скоро ги намерили. Евхаристията приема странниците, измива краката им и им предлага храна. "Не", казаха монасите, "първо ни разкажете за вашите добри дела." Дойдохме при вас за тази духовна каша, „и затова, докато не ни кажете, няма да вкусим нищо от вас“. Евхаристията смирено отговори: - Не знам какви добри дела имам; - Аз съм обикновен овчар, - Живея с жена си на село. „Самият Бог ни изпрати да ви водим.“ Като чу това, Евхаристът се уплаши и отговори: „Пася овцете, които получих от родителите си, и разделям печалбата от тях на три части: едната харча за църквата и бедните, другата за посрещане на духовни пастири и странници в къщата, а третата пазя за собствените си нужди; И двамата поддържаме чистота на живота, всеки ден се молим на Бога, носим груби дрехи, ядем проста храна и не познаваме кавги и злоупотреби. Като чуха това, презвитерите прославиха Бога и си тръгнаха. Монах Пафнутий, строг подвижник на благочестието, веднъж се помолил на Бога да му открие на кой от светците е подобен. И гласът на Бога дойде до него: „Ти си като старейшина на най-близкото село.“ Пафнутий веднага отиде при него. Когато почука на вратата на бригадира, той, както обикновено, излезе и прие госта. След като изми краката му и му предложи храна, той го помоли да опита храната. But Paphnutius began to question him about his affairs and, among other things, addressed him with the following request: “Tell me your way of life, for you have surpassed many monks, as God revealed to me.” Той му отговори, че е грешен човек и недостоен дори за името монах. However, Paphnutius insisted on his own, and the foreman finally said the following: “I had no need to talk about my affairs; but since you say that you came at the command of God, I will tell you the following about myself: this is already the thirtieth year since I separated from my wife, having lived with her only three years and having given birth to three sons from her, who serve me in my affairs; I still haven’t given любовта ми към странностите. Никой от селяните няма да се похвали, че е приел непознатия преди мен. Бедният или непознатият не напускаше къщата ми с празни ръце, без преди това да получи необходимото за пътуването. Не оставих бедняка, потиснат от нещастия, да мине, без да го утеша достатъчно. Не бях пристрастен към сина си на процеса. Чуждите плодове не влизаха в къщата ми. Нямаше вражда, която да не помиря. Никой не обвини синовете ми в непристойни действия. Моите стада не пипаха чужди плодове. Не бях първият, който зася нивата си; но, предоставяйки ги на всички, той сам използва само това, което е останало. Не позволих на богатите да потискат бедните. През целия си живот никога не съм огорчавал никого, никога не съм осъждал никого. Ето какво, както си спомням, направих по волята Божия” (“Лавсаик”, с. 190; сн. Възкресение Четвъртък 1884 г. № 32). (За прославянето на името на Бога чрез живота на обикновените селяни) "Дори и да живееш далеч от светата църква, все пак отивай в светата църква през всички недели и празници и според силите си давай свещи в чест на Бога. Всяка година се причастявай с събранието и Тялото Христово. И живей мирно, не се карай с никого, и не се мотай с крадци, и не дръж крадци в къщата си. Работи на чужда работа, сякаш работиш за себе си: Никога не разграничавай работата на никого от лъжата, защото хората, които обичат да лъжат, ще бъдат наречени синове на дявола, за да не станеш син на дявола, но живей като християнин, а не от чуждия труд ряпа или грах от съсед или непознат. И ако посетител ви помоли да пренощувате, тогава пазете вещите му по всякакъв начин и му дайте тихо място за нощувка, а ако имате, сложете пред него безплатно хляб, мляко и яйца; тогава поне му дайте парите, които иска, и не вземайте много от него. И нахранете бедния човек, дори и вие самият да сте беден, безплатно: Бог ще ви плати за него. И ако наистина нямате нищо, то поне му дайте да пие квас: и за това ще получите награда от Бога. И във всичко се дръж като християнин. Не приемайте никакви гадатели и не се докосвайте до гадаене - не вярвайте на никакви знамения и възлагайте цялата си надежда на Господ Бог. И ако се докоснеш до каквото и да било гадаене, тогава ще погубиш всичките си добри дела и вместо благословение ще заслужиш проклятие, вместо Царство небесно ще наследиш вечни мъки. Затова много се страхувай, сине мой, от всякаква неистина и чародейство, за да не погубиш душата си. И каквото и да е положението ти, сине мой, бъди благодарен на Бога за всичко и не се оплаквай от Бога за нищо. Живей така, и ще се спасиш, и ще бъдеш наследник на Царството Небесно. 6. Пример за ревност за разпространение на славата на Божието име Жребият паднал на монах Авраам Затворник да отиде в едно езическо село, където живеели най-упоритите и огорчени хора. Преподобни Авраам построил църква в това село и, въпреки че многократно бил бит и изхвърлян от града полумъртъв, той отново се върнал към своя подвиг и не отслабнал от ревност. Това продължи три години и накрая ревността и търпението на праведните възтържествуваха. Един ден най-мъдрият от старейшините в народното събрание каза: – Виждате ли несравнимата любов на Авраам към нас? Колкото и да го обиждахме, колкото и да го измъчвахме, той дори една лоша дума не каза на никого - наистина беше изпратен от Бога. „Ние все още мислим същото“, отговориха хората. Те веднага решили да отидат при монаха и се обявили за вярващи християни. Така св. Ревност, след три години много страдания, възтържествува над неверието и злобата (според “Ч.-М.” 23 октомври). 7. Висши йерарси на славянския свят Св. Кирил и Методий са двама братя, гърци от град Солун, живели през 9 век, недалеч от Света гора. По произход и образование от младини те заемат почетни длъжности: Методий е владетел на областта, а ученият Кирил е библиотекар и учител в Константинопол. Впоследствие братята могат да постигнат по-висок ранг и значение; но от смирение самите те не искаха това. Те очертаха друга, по-достойна цел в живота: да учат и просвещават своите ближни със светлината на Евангелието. За това приснопаметните двама братя избрали монашеството и в манастир, недалеч от планината Олимп, започнали да се подготвят за нелеката задача да проповядват за Иисус Христос. Преди всичко те изучават диалекта на съседните народи - славяните, съставят специална азбука за тях - въпрос от най-голяма важност, след това превеждат необходимите свещени и богослужебни книги на славянски език и започват делото за обръщане на езическите славяни към Христовата църква. Така монасите Кирил и Методий първи (през 858 г.) обърнали в правата вяра казарския княз и народа му; за такова добро дело те получават от новопросветените не злато и богати дарове, но 200 гърци, които изнемогваха в плен, бяха изведени на свобода; след това просветителите отиват в княжествата Панония и Моравия. По пътя спряхме в България; Нейният княз Борис е утвърден във вярата и други 4500 души са обърнати и покръстени. В Моравия св. братя се трудили 4 години. Използвайки богослужебни книги, преведени на славянски език, навсякъде се откриват служби на Бога, отварят се училища, децата се обучават на славянска грамотност. И за доброто на славяните, казва летописецът Нестор, чувайки величието на Бога с езика им. Такива проповеднически и образователни дела на братята, като душеспасително и свято дело, не се харесаха на нашия враг, дявола: той предизвика завист към славянските апостоли у някои немски епископи и свещеници. Един от тях, Кирил, скоро се разболява от уморителни пътувания до Рим, за да види папата, от мъка и клевета и умира на 42 години на 11 май 869 г. След смъртта му брат му Методий, вече в сан моравски архиепископ, продължил делото за просвещение на славяните. Завършил превода на свещени и богослужебни книги; Той подготви много студенти и служители от славяните и с тях пътува из славянските страни в продължение на 15 години. През 874 г. той покръстил бохемския принц и съпругата му и много от народа. Учениците на Методий насаждат православната вяра в Полша. След това хърватите и сърбите чуха Христовото благовестие; и тогава светлината на Христос проникна до границите на Киев - в руския Волин. Моравският апостол и архиепископ Методий умира на 6 април 885 г. По време на апостолската дейност на незабравимите славянски първоучители и просветители Кирил и Методий нашият руски народ още не е познавал християнството. Само 100 години по-късно, при св. княз Владимир, нашите предци са покръстени. Тогава скъпоценните творби на св. Кирил и Методий са били полезни на нашите славянски предци. Приел християнската вяра, руският народ още не е имал своя писменост и затова нашите предци, славяните, са приели славянската азбука и свещените книги на славянски език от южните славяни, от българите. Така, благодарение на труда на своите първоучители Кирил и Методий, руснаците също получиха възможност да разбират Божието слово, да слушат богослуженията на своя роден, разбираем език, на същия език, на който ние все още извършваме богослужения. От книгите, преведени от вечнопаметните братя и техните ученици, тогавашната Рус започва да се учи на нова и истинска вяра. Четенето или слушането на Божието слово на разбираем, роден, славянски език е помагало на нашите предци по-лесно и по-бързо да научат истините и правилата на Христовата вяра; Впоследствие руските князе и митрополити основават училища и разпространяват духовно-нравствено образование сред народа. Ето каква голяма и важна услуга са оказали на нашите предци незабравимите просветители на славяните - монасите Кирил и Методий! (По “Ч.-М.”). 8. Химн на светите Кирил и Методий, просветители на славяните Слава на вас, братя, просветители на славяните, Свети отци на славянската църква! Слава на вас, учители на Христовата истина, Слава на вас, нашите творци на букви! Бъдете връзка на единството за славяните, Свети братя, Методий, Кирил! Нека духът на помирението го осени С твоята молитва пред Господа на Силите! Относно втората молба на Господната молитва 1. Три вида на Царството Божие Кое е това Царство Божие, за което молим Бога в Господната молитва? Бог царува във видимия свят или във вселената от поколение на поколение, за всички векове, над всички и във всички; Следователно Неговото царство обхваща всичко, което живее в света, както видимо, така и духовно. Но според времето на проявление на това царство, то се появява в три форми. 1. Бог царува във видимия свят от неговото сътворение. Той съхранява съществуването и силите на създанията, законите, дадени на природата, и насочва всичко към онези добри цели, за които е създадено всичко живо в природата. Без Неговото знание тук нищо не се постига: „Господ е приготвил престола Си на небето и царството Му владее всичко“, казва псалмистът (Пс. 103:19). Но това царство започна много отдавна и продължава непрекъснато до днес; и човекът, от самото си създаване, беше въведен в това царство, като владетел на всичко живо и създадено от Бога; следователно не е това царство, за което молим в Господната молитва, когато казваме: нека дойде. 2. Господ все още царува по специален начин в човешкия род, а именно чрез Своята спасителна благодат, обитаваща и действаща в Светия Дух. православна църква. Това царуване се състои в това, че Той води човешкия род към духовно съвършенство, святост и вечно блаженство. Това царство на благодатта е желано от всеки човек и затова трябва да бъде обект на нашата грижа и молитва. 3. Господ, накрая, царува в най-висшия, духовен, небесен свят, разкривайки Своята вечна слава на множеството от ангели и праведните, които са постигнали съвършенство. – Това е царството на славата, за което царството на благодатта ръководи и подготвя. Всеки християнин трябва да се стреми, и много се стремят, да постигне прослава в небето; затова и това царство трябва да бъде предмет на нашата молитва към Бога (от книгата на протойерей Г. Дяченко: „Уроци и примери на християнската надежда”). 2. Мисли на св. отци за придобиването на Царството Небесно 1. „Бог продава оправдание за най-малката цена на онези, които искат да го купят, като например: за парче хляб, за окаяно облекло, за чаша студена вода, за един обол 77“, казва св. Епифаний, епископ Кипър (Епиф. Кипър; сн. „Паметни сказания на светите отци“ според 4-то издание. Санкт Петербург, 1871, стр. 114). 2. „Наистина Царството Небесно няма цена за оценка“, казва св. Григорий Двоеслов. - Но, обаче, то се цени толкова, колкото и вие, защото за Закхей струваше половината от имота, защото той запази другата половина срещу четирикратната награда на това, което придоби несправедливо (Лука 19:8), за Петър и Андрей си струваше да оставят мрежите и лодката (Матей 4:20); за вдовица струваше две лепти (Лука 21:2). Така че Божието царство, както казахме, струва толкова, колкото имате вие” (Григорий Двоеслов “върху Евангелието. демон.” V, § 2, стр. 44). 3. Истинският и директен път към Царството Небесно Пътят към Царството Небесно е самият I. Христос: по този път върви само онзи, който следва I. Христос. Но как трябва да вървите по него? Чуйте какво казва аз. Самият Христос: „Който иска да дойде след Мене, б) „и вземете кръста си“, в) „и Ме следвай“ (Марк 8:34). 1. Така че първото задължение на един християнин, тоест ученик и последовател на Исус Христос, е да се отрече от себе си. Да се ​​отречеш от себе си означава да се откажеш от лошите си навици; да изчистим от сърцата си всичко, което ни свързва със света; не таете лоши желания и мисли; гасят и потискат лошите мисли; избягвайте случаи на грях; да не правим или желаем нещо от егоизъм, а да правим всичко от любов към Бога. Да се ​​отречеш от себе си означава, според словото на апостол Павел, да си мъртъв за греховете и света, но жив за Бога (Рим. 6:11). 2. Второто задължение на християнина, т.е. този, който следва Исус Христос, е да поеме своя кръст. Името на кръста се отнася до страдание, скръб и проблеми. Да понесеш кръста си означава да приемеш и безропотно да понесеш всичко неприятно, скръбно, тъжно, трудно и тежко, което ни се случва в живота ни. И затова, дали някой ви обиди, присмива ви се или ви причинява досада, тъга и досада, или сте направили добро на някого, а той вместо да ви благодари, се бунтува срещу вас и дори плете интриги, или вие искате да направите добро, но не успявате, сполетяло ли ви е някое нещастие, например. или вие самият сте болен, или жена ви, или децата и т.н., или вие, с цялата си дейност и неуморен труд, търпите нужда и липса, или дори самата бедност и мизерия ви потискат, или освен това страдате от някаква беда: изтърпете всичко това без злоба, без ропот, без клюки, без оплакване, тоест без да се смятате за обидени и без очакване на земна награда: но изтърпете всичко това с любов, радост и твърдост. 3. Третата отговорност на един ученик на Исус Христос е да Го следва. Да следвам I. Христос означава във всичките си дела и действия да подражавам на делата и действията на I. Христос. Както I. Христос е живял и действал на земята, така и ние трябва да живеем и да действаме. Така например: а) I. Христос винаги е благодарил и хвалил Бог, Свой Отец и винаги Му се е молил; по същия начин ние, във всяко състояние и при всички обстоятелства на нашия живот, трябва да благодарим на Бога, да Го обичаме и открито и тайно да Му въздаваме хвала и да Му се молим, и винаги да Го имаме в ума и сърцето си. б) I. Христос почиташе Своята пречиста Майка и Своя въображаем баща и управници и им се подчиняваше; по същия начин трябва да слушаме и да почитаме нашите родители и възпитатели, да не ги дразним или обиждаме с действията си: ние трябва да уважаваме нашите началници и всяка власт, трябва да им се подчиняваме и кротко да изпълняваме техните заповеди. в) I. Христос, Царят на Вселената, отдаде данък на царя на земята, а Съдията на живите и мъртвите не искаше да присвои за Себе Си гражданската власт на съдия или делител (Лука 12:14); по същия начин трябва безропотно да отдаваме почит на нашия крал и да не приемаме властта, която не ни принадлежи, например. властта да съдиш и осъждаш властимащите и т.н. г) I. Христос изпълни позицията, която пое върху Себе Си, и делото, за което беше изпратен в света с желание, ревност и любов; по същия начин ние трябва усърдно, с желание и безропотно да изпълняваме задълженията си, които Бог и Господ ни налагат, въпреки факта, че позициите ни са или трудни, или ниски. д) I. Христос обичаше всеки човек и правеше всякакво добро на всеки; точно по същия начин ние трябва да обичаме нашите ближни и, доколкото е възможно, да им правим добро, било с дело, или с дума, или с мисъл. f) I. Christ gave Himself for the salvation of people; по същия начин, за да доставяме добро на хората, не трябва да щадим нито труда си, нито здравето си: за да спасим и защитим отечеството, не трябва да щадим дори живота си; и за I. Христос, като наш изкупител и благодетел, ние не трябва да щадим самите утешения на нашата душа, нито на нашето тяло, нито на нашия корем, подобно на светите мъченици, които претърпяха различни мъки и смърт за Исус Христос. g) I. Christ willingly gave Himself up to suffering and death; по същия начин, ние не трябва да бягаме от страданието и скръбта, изпратени ни от Бога: но ние също трябва да ги приемем и понесем със смирение и преданост към Бога. з) I. Христос прости на враговете Си всичко, което Му причиниха, и освен това им направи всякакво добро и се молеше за тяхното спасение; така и ние трябва да прощаваме на враговете си, да въздаваме с добрини сторените ни злини, да благославяме онези, които ни хулят, с пълна вяра и надежда в Бога, най-справедливия и всевиждащ Съдия, без чиято воля няма да загине и косъм от главата ни. Като понесеш обида без оплакване, без отмъщение и с любов, ще постъпиш като истински християнин. i) I. Христос, Царят на небето и земята, живял в бедност и чрез труда Си спечелил необходимото за живота; точно по същия начин трябва да бъдем трудолюбиви и лениво да търсим необходимото за живота си и да бъдем доволни от състоянието си и да не желаем богатство, защото, според словото на Спасителя, по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството небесно (Матей 19:24). й) I. Христос, бидейки кротък и смирен по сърце, никога не е търсил или желаел похвала от другите; по същия начин не трябва да се хвалим с нищо пред другите и да търсим похвала от другите. Например дали правиш добро на другите, дали даваш милостиня, дали живееш по-благочестиво от другите, или си по-умен от мнозина, или изобщо си по-добър и по-знатен от своите братя: не се хвали с това нито пред хората, нито пред себе си. Защото всичко, което имаш в себе си и в себе си, което е добро и похвално, всичко това не е твое, а дар Божий – твои са само греховете и слабостите, а всичко останало е Божие. й) Следването на Исус Христос също означава да се подчиним на словото на I. Христос и затова трябва да слушаме, да вярваме и да правим всичко, което I. Христос каза в Евангелието и чрез Неговите апостоли, и да правим всичко това без изтънченост и с простота на сърцето. Всеки, който слуша и се вслушва в словото на I. Христос, може да се нарече Негов ученик: и всеки, който слуша и изпълнява думите Му, и освен това, в простота на сърцето и със съвършена преданост, той е Негов истински и възлюбен ученик. И така, това означава да се отречеш от себе си, да вземеш кръста си и да следваш Исус Христос! Това са истинските качества и свойства на ученик на Исус Христос. Това е истинският и прекият път към Царството Небесно! И това е пътят, по който е вървял самият Христос, докато е живял на земята, и по който трябва да вървят християните! Имаше и няма и няма да има друг път освен този път. И разбира се, този път не е гладък, тесен и бодлив и особено ще изглежда такъв в началото, но той директно и истински води към рая, към Царството Небесно, към вечното блаженство, към Бога - източника на всички блаженства. Този път е тъжен, но можем да кажем, че за всяка стъпка по него има хиляди награди. Страданието по този път не е вечно и дори, може да се каже, моментно, но наградата за него е безкрайна и вечна, като самия Бог. Страданието ще става все по-малко и по-лесно от ден на ден, а наградата ще нараства всеки час все повече и повече през целия безкраен бъдещ живот. И така, не се страхувайте от този път, защото гладкият и равен път води към ада, а бодливият и неравният път води към рая (извлечено съкратено от книгата „Указание на пътя към Царството Небесно“, Инокентий, Митрополит Московски, изд. 14, Москва, 1886, с. 23; 31–32; 42–46). 4. Плът и кръв не могат да наследят Божието царство Следователно, за да получи царството, човек трябва да се декорпорализира и обезкръви, тоест да се установи в такъв характер на живот, че сякаш няма кръв и плът. Това се постига чрез пълен отказ от кръв и плътски дела. „Откри се същността на делата на плътта, които са прелюбодейство, блудство, нечистота, прелюбодейство... вражда, ревност, завист, ярост, раздори, раздори, изкушения, ереси, завист, убийство, пиянство, безредни викове и други подобни.“ Изброявайки всичко това, апостолът добавя: „Казвам ви това, което и казах, че онези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство” (Гал. 5:19-21). „Ако имаш уши да чуе, нека чуе” (Матей 11:15) (от книгата: „Мисли за всеки ден от годината”, епископ Теофан, стр. 87). Според Паладий Еленополски в манастира на авва Аполос имало до петстотин братя и всички те винаги се радвали, въпреки големите пустинни лишения, и се радвали с такава радост, каквато тук на земята никой не може да посочи такава радост и телесна радост. Сред тях нямаше нито един скучен или тъжен и авва Аполос казваше: „Онези, които са предназначени да наследят Небесното царство, не трябва да скърбят по пътя на спасението; нека стенат езичниците, нека юдеите да плачат, нека грешниците да скърбят, а онези, които вървят по правия път, да се радват“ (Лавсаик, 47, стр. 168; книга „Тълкуване на посланието“). до галатяните”, епископ Теофан, Москва, 1875 г., стр. 381). Относно третата молба на Господната молитва 1. Пълно отдаване на себе си на Божията воля В Киево-Печерската лавра живял някога благочестив подвижник, учител. Никон Сухий. Един ден той бил заловен от половците. Богати роднини се опитаха да го откупят, но той не се съгласи, като каза: „Ако Господ искаше да бъда свободен, нямаше да ме предаде в ръцете на тези беззаконници, но ние, „ако получим добри неща от ръката на Господа, няма ли да търпим злите?“ (Йов 2:10).“ Това е пълно отдаване на волята на Господ! И какво чудно чудо извърши Господ за Своя верен слуга! В плен преп. Никон бил окован във вериги и с прерязани вени, седял в затвора, заобиколен от строга и многобройна стража. „Но в шест часа сутринта затворникът стана невидим и щом чуха глас: „Слава на Господа от небето“, той се озова в Печерската църква, когато братята пееха причастие на литургията („Ч.-М.“ 11 дек.). 2. Какво е истинското щастие на човек? Дали щастието се състои в това, с което сме свикнали и вярваме, че е? Обикновено наричаме щастлив онзи, който заема почетен пост, има висок ранг, притежава голям капитал, прекарва живота си в блаженство и разкош и т. н. Но ако погледнем живота с очите на вярата, ще видим, че щастието живее и сред хора от нисък произход, сред бедност и мизерия, сред глад и студ. Един учител, известен със своите знания, веднъж срещнал просяк старец на притвора на църквата. Мършавото му тяло беше покрито с парцали, а той целият в рани. - Добър ден и на теб, старче! – каза учителят при поздрав към просяка. „Не помня ден, който да е бил нещастен за мен.“ - Никога не съм бил нещастен. Учителят се изненада и като си помисли, че просякът не е слушал добре думите му, добави: - Пожелавам ви да бъдете проспериращи. Просякът отбеляза, че никога не е бил „злочестен“. „Наистина ли ти си единственият късметлия сред всички хора – попита учителят в пълно недоумение, – когато земният живот е пълен с мъки и лишения?“ „Нещастен е този - обяснил просякът, - който търси щастие; и на земята няма друго щастие, освен да разчиташ във всичко на волята Божия; аз винаги приемам от Бога приятното и гадното, горчивото и сладкото от Бога с любов и смирение и желая само това, което е угодно на Господа - и затова всичко се случва според моето желание. И наистина, в живота можем да бъдем спокойни, щастливи, благословени, само с благодатта на нашия Господ Исус Христос. Той силно призовава към всеки и всеки, който търси спасение: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си; защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:28-30). Така Спасителят директно казва с тези думи, че само в Него ще намерим мир за себе си, само тогава ще бъдем щастливи, когато паднем при Него и поемем върху себе си Неговото иго и бреме, тоест, когато изпълним светите Му заповеди. заповеди. Целият Негов закон, всички Негови заповеди се съдържат в две основни: „да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялата си душа, с всичката си сила, с всичкия си ум” и „да възлюбиш ближния си като себе си” (Лука 10:27; Мат. 22:37; Второзаконие 6:5). Организирайте всичките си дела според тези две заповеди - и ще намерите истинско щастие за себе си (според "В. Ч." за 1888 г., № 1). 3. Бог прави всичко по-добро Имаше някакъв масон Евлогий. Всеки ден той харчеше всички пари, които печелеше за бедни и непознати. Един от благочестивите старци, като видял Евлогий, си помислил: ако, нямайки нищо, Евлогий храни бедните и странниците, то колко добро би направил, ако беше богат! И така, след такъв размисъл, старецът се обърна със силна и упорита молитва към Бога за Евлогий и поиска от Бога богатство за него: Евлогий намери много злато в каменна планина. Какво от това? След като напусна работата си, той стана благородник и стана скъперник и горд. И щеше да умре. Само по молитвите на стареца Бог лишил Евлогий от богатството му и той бил принуден да се върне към предишното си занимание и отново станал щедър и милостив към всички бедни (според Пролога). На четвъртата молба от Господната молитва „Не се безпокойте“ (Матей 6:31). Как да живеем? Трябва да ядете, да пиете и да се обличате! Но Спасителят не казва: не правете нищо, а: „Не се тревожете“. Не се измъчвай с тая грижа, която те разяжда денем и нощем и не ти дава мира нито минута. Такава грижа е греховна болест; това показва, че човекът е разчитал на себе си, а е забравил Бога, че е изгубил надеждата си в Божието Провидение, че иска да уреди всичко за себе си със собствените си трудове, да получи всичко необходимо и да запази полученото по свои пътища. Той се държи със сърцето си за това, което има, и мисли да лежи върху него като върху здрава основа. Любовта го е обвързала и той мисли само как да вземе повече в свои ръце. Този Мамон стана него вместо Бог. А ти работи, работи и не се измъчвай със зли грижи: очаквай всеки успех от Бога и предай съдбата си в ръцете Му; Приемете всичко, което получавате като дар от ръката на Господ, и със силна надежда очаквайте от Него продължителна щедрост. Знайте, че една минута - и може да не остане нищо от всичко, което богатите имат, ако Бог благоволи. Цялата гниене и прах. Струва ли си да се измъчвате за това? „Не се тревожи за това!“ (от книгата: „Мисли за всеки ден от годината”, Еп. Теофан, стр. 175–176). 2. Какъв е насъщният хляб, който просим в Господната молитва? Човекът по природа се състои от душа и тяло, следователно храната (или хлябът) му е необходима както психически, така и физически. Тук Господ учи Своите последователи да искат както храна от Небесния Отец. За да живеят духовно, те трябва всеки ден да искат духовен хляб, който е двоен: 1) всеки глагол, който излиза от устата на Бога, чрез който, преди свидетелството на I. Христос, човекът живее (Матей 4:4); 2) тялото и кръвта на Господа, за животворното свойство на което I. Самият Христос говори така: „Амин, амин, казвам ви: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си... Защото Моята плът е наистина месо, и Моята кръв е наистина бира” (Йоан 6:53, 55). Тогава, за да живеят телесно, християните трябва да поискат от единствения Дарител на благословения и 3) телесен ежедневен хляб, тоест само това, което е необходимо, за да съществуват или живеят. Очите на всички тях, като св. цар и пророк Давид, трябва да се уповават на Онзи, Който им дава храна навреме, отваря ръката Си и изпълнява всякаква благоугодност на животните (Пс. 144:15, 16). На всеки от нас е ясно колко телесна храна е необходима за временния живот, но нуждата от духовна храна, която е много по-необходима за всички, много от нас разбират малко и не се опитват да разберат. Ето защо много християни недостатъчно и без подходящо внимание хранят душите си с плодотворното и спасително слово Божие; мнозина също така рядко и без подходяща подготовка пристъпват към страшното и животворно тайнство причастяването на Св. Това е неразумно и греховно (от книгата „Уроци и примери на християнската надежда”, прот. Г. Дяченко). 3. Душата се нуждае ежедневно от духовна храна Веднъж един човек попитал един мъдрец: – Защо постоянно четете книги, които съдържат учение за Божественото и за задълженията на човека? Вече сте ги чели няколко пъти, нали? Мъдрецът на свой ред го попитал: - Защо сега изисквате храна за себе си? Ядохте ли вчера? „Правя това, за да живея“, отговори питащият. „А аз чета, за да живея“, казал мъдрецът. – Ясно е, че според концепцията на мъдреца, както животът на тялото изисква материална храна всеки ден, така и душата се нуждае от духовна храна всеки ден (Петър, епископ Томски; сн. „Духовни цветове“). 4. Божието Слово е храна за душата 1. Свети Йоан Златоуст казва: "Каквато телесна храна е за поддържане на нашата сила, това е четенето (Писанието) за душата. Това е духовна храна, която укрепва ума и прави душата силна, твърда и мъдра, като не позволява да бъде увлечена от неразумни страсти, напротив, допълнително улеснява полета й и я издига, така да се каже, до самото небе" (върху книгата Битие). “дем. 29”, стр. 133, Санкт Петербург 1852). 2. "Виждате, че по време на бездъждове земята, изсъхнала, не дава плод: разберете, че така душата, ненапоена от росата на Божието слово и благодат, изсъхва и става безплодна. Нашето тяло се изтощава от глад и жажда и след това, когато не се храни с храна, умира: така и душата, когато не се храни с Божието слово, става Това те увещава, както тялото ти търси храна и питие всеки ден, така и душата ти трябва постоянно да търси храна, питие и утеха от словото Божие, за да не умре завинаги, изтощена от глад и жажда” (из “Творения на св. Тихон Задонски”, изд. 3, т. II). "Не мога да разбера - каза един благоговеен монах: - как светските хора живеят цяла година без причастие с Божественото тяло и кръвта на Христос? Ние, грешните монаси, живеем само с изповед и това спасително тайнство. Говоря за духовния живот: душата отслабва, сърцето се втвърдява, умът става неспокоен - какво да правите тогава? - Ще отидете при вашия духовен отец, ще отворите цялата си душа за него, изчистете своята съвест с тайнството на покаянието;причастие Христовите тайни,и тогава пак ще стане светло,светло,радостно в душата ти и пак ще се насърчиш,обновиш духом и лесно ще прогониш греховните помисли...Наистина това е хлябът небесен,това е чашата на живота;ядейки от тях душата ни живее безсмъртен живот...Затова на Св.Атон и е правило, че монасите се изповядват и причестяват всяка седмица, а послушниците през седмица!..“ Светите и мъдри отци свидетелстват за същото. „Наистина, нищо не допринася толкова много за очистване на душата, просвещение на ума, освещаване на тялото – пишат преподобните Калист и Игнатий, – нищо не помага така за успокояване на страстите и прогонване на демоните, както честото причастяване със светите и животворни Христови тайни с чисто сърце и ревност“. „Когато сме недостойни, казва монах Исихий, ние се удостояваме със страх и трепет да се причастяваме с Божествените и пречисти тайни на Христа Бога, тогава този Божествен огън, влизайки в нас, веднага прогонва злите духове на злобата от сърцето и ни прощава предишните грехове, и умът ни тогава се освобождава от неспокойното мъчение на злите помисли“. Тук идва св. Василий Велики, който се моли: „Помилуй, Господи, и нека това свято (света тайна) бъде с мен... да прогони всички мечти и зли дела и действията на дявола, действащ умствено във всичките ми сърца. Древните християни са знаели силата на това тайнство: причестявали са се на всяка служба, на всеки празник, поне веднъж месечно. Затова бяха силни в добродетелта: не че сме грешници! (Извлечено съкратено от № 361 „Троичен лист.”). Св. мъченици, затворени за изповядване на православната вяра - и те с всички сили се стараеха да бъдат достойни за свето причастие, за да се съединят искрено с Господа в тези божествени тайнства и да влязат в отвъдния свят с гаранция за вечни блага (Йоан 6:53-58). "Преподобномъченик Лукиан презвитер, след много различни мъчения, беше хвърлен вързан в тъмница и тук той лежа на остри камъни 40 дни ... Настъпи празникът Богоявление Господне; Свети Лукиан силно пожела да се причасти със светите тайни, както и християните, които бяха с него в затвора. Той започна горещо да се моли на Господа за това и Господ чу молитвата му. Някои от Християните, тайно от пазачите, донесоха хляб и вино на мъчениците в затвора, каза на тези затворници с него: - Застани до мен и бъди част от църквата. Когато християнските затворници застанаха около Свети Лукиан, той им каза: - Да извършим литургията и да се причастим с Божествените Тайни. "Къде, отче, да сложим хляба - попитаха учениците му - тук няма ли маса (трон)?" Той, вързан, легнал с лице нагоре върху остри камъни, отговори: „Сложи го на гърдите ми и ще има жив трон за живия Бог.“ И така, в затвора, върху гърдите на мъченика, беше извършена Божествена литургия с всички молитви, които принадлежаха към нея, тържествено и благоговейно, и всички бяха причастни на Светия Дух. tain“ („Чети-минеи“ 15 октомври). Относно петата молба на Господната молитва Двамата търговци имали дълга и силна вражда помежду си, която от ден на ден растяла все повече. Брутално преследвайки се един друг, те търсеха всяка възможност и всички средства да си причинят взаимна вреда. Най-после един от тях, по-покорен на гласа на съвестта и светата вяра, възнамеряваше чрез великодушие да направи врага свой приятел. Какво прави той за това? Нещо, което в наше време едва ли някой търговец би се осмелил да направи. Тези, които искаха да купят нещо от него, той изпращаше при врага си под претекст, че той няма необходимите стоки или че врагът ги има по-добри и по-евтини. Когато неговият враг разбра това, той беше толкова трогнат от благородството на духа на противника си, че веднага се примири с него с цялото си сърце (от № 77 на брошурата на Троицата). 2. Кристиан, сбогом винаги! Като искал да разбере колко пъти трябва да се прощава на брата, св. Петър попитал I. Христос: Трябва ли да прощавам до седем пъти? И като казах това, реших, че съм предписал най-голямата мярка. Колко кратко е човешкото търпение! Господ, прилагайки Своето дълготърпение към нашите немощи, определи: не седем пъти, а седемдесет пъти по седем (Матей 18:21, 22). Това е същото като да кажете: винаги прощавайте и дори не си помисляйте да не прощавате. Всеопрощението ще бъде отличителна черта на християнския дух, както всеопрощението е източникът и постоянната опора на живота в нас в Господа, в лицето на Бога. Постоянното прощаване на всичко на всички е връхната дреха на християнската любов, която според апостола е „дълготърпелива, милосърдна, нераздразнителна и покрива всичко“ (1 Кор. 13:4-7). Това е и най-сигурната гаранция за опрощение на Страшния съд; защото, ако пуснем, и нашият небесен Отец ще ни пусне (Матей 6:14). И така, ако искаш да отидеш на небето, прощавай на всички, искрено, от сърце, за да не остане и сянка от враждебност (от книгата „Мисли за всеки ден от годината”, епископ Теофан, стр. 242–243). „Ако... простите на човека съгрешенията им, и вашият небесен Отец ще прости на вас; ако вие не простите на човека съгрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите съгрешения“ (Матей 6:14, 15). „Пусни и ще ти го пуснат... с каквато мярка мериш, с такава ще ти се мери!“ (Лука 6:37, 38). Ето историята, която четем в житието на св. Йоан Милостиви: В Александрия имаше един благородник, който въпреки всичките увещания на Божия светител не искаше и да чуе за помирение с врага си. Веднъж светецът го поканил в родния си храм за божествената литургия. Благородникът пристигна. В църквата нямаше поклонници, самият патриарх служеше, а в хора имаше само един певец, на когото благородникът започна да помага в пеенето. Когато започнаха да пеят Господнята молитва: Отче наш, и светецът я изпя; но с думи: хляба насъщния ни дай ни днес - св. Йоан изведнъж сам замлъкна и спря певеца, така че велможата сам изпя думите на молитвата: и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници... Тук светецът се обръща към непримиримия благородник и с кротък укор казва: „Виж, сине мой, в какъв страшен час и какво казваш на Бога: прости ми, както и аз. прости... Истината ли говориш? Тръгваш ли си?..“ Тези думи така поразиха благородника, че той се хвърли облян в сълзи в нозете на архипастиря и възкликна: „Каквото заповядаш, господарю, твоят слуга ще направи!“ И той го направи: в същия ден той сключи мир с врага си и от все сърце му прости всички обиди” (Житие на св. Йоан Милостиви). 4. Вижте кое е добро или кое е червено, но нека братята живеят заедно Всички хора според Христос са мои братя, И братята трябва да бъдат приятели помежду си, И така, тъй като дишам вражда към ближния си, Тогава аз съм чудовище, по-свирепо от змия. 5. Който мрази брат си, е в тъмнина Свети мъченик Никифор бил в голямо приятелство с един свещеник на име Санрикий. Но скоро приятелството им премина в голяма вражда, която се засили до степен, че не можеха да се погледнат. Свети Никифор обаче скоро осъзнал греха си, разкаял се и употребил всички средства за помирение; но Саприки все още остава непримирим враг. Междувременно внезапно започнаха гонения срещу християните. Саприкий бил подложен на жестоки мъчения за изповядването на I. Христа и след това бил отведен на смърт. Когато Никифор разбра за това, той побърза да се сбогува с мъченика и, като го срещна по пътя, падна в краката му и каза: „Мъчениче Христов, прости ми“. Саприки мълчеше. Тогава Никифор избягал на друга улица и преди да напусне града, отново помолил Саприций за помирение, но враждата му завързала езика. Забелязвайки настойчивите молби на Никифор, войниците около Саприций казаха: „Никога не сме виждали толкова глупав като теб: защо искаш милост от някой, който скоро ще остане без глава?“ Но Никифор не изостана и на мястото на екзекуцията отново повтори молбата си за помирение и все пак не склони Саприций към мир. Как свърши такава постоянна омраза? Саприкий, заслепен от вражда срещу ближния си и поради това лишен от благодатна помощ, внезапно се превърна във враг на Христос и стана отстъпник. Така върху него се изпълнили думите на св. ап. Йоан: „Който мрази брат си, е в тъмнина и ходи в тъмнина, и не знае къде отива, защото тъмнината е заслепила очите му“ (1 Йоаново 2:11). Свети Никифор, поразен от предателството, дълго време се опитвал да убеди Саприкий да не се отказва от светеца. вяра и веднага изповяда I. Христос и получи мъченическия венец, изгубен от непримиримия Саприций във вражда. Сред нас има и такива, които враждуват помежду си, често без основателна причина. Да не таим гняв един към друг, но да бързаме като Никифор да се помирим в същия ден, за да не залязва слънцето над гнева ни. Забележете, че ако имате вражда срещу някого, нямате право да молите за милост от Бог (Матей 5:23, 24) (от месечното списание „Възкресение Четвъртък” Киев, 1875 г., стр. 45–46). За шестата молба на Господната молитва Един ден демон дойде в килията на учителя през нощта. Макарий Александрийски († 394 или 395 г.) му каза: „Стани, авва Макарий, и да отидем в църквата за поклонение“. Макарий, изпълнен с Божията благодат, разбрал изкушението на дявола и му отговорил: "О, лъжец и благомразец! Какво участие имаш ти в богослужението и какво общо имаш със събора на светиите?" Дяволът каза: "Не знаеш ли, Макарий, че без нас няма нито една църковна служба и нито едно монашеско събрание? Ела да видиш нашите дела." Старецът отговорил: „Да те забрани Господ, демоне нечист“. И като се обърна към молитва, той помоли Господ да му покаже дали това, което дяволът каза, докато се хвалеше, е истина. Когато дошло време за полунощницата, той отишъл в църквата, молейки Бог в себе си да му разкрие и покаже дали казаното от дявола е истина. И така, в цялата църква той вижда, така да се каже, няколко малки младежи във формата на етиопци, които бързо се разхождат из църквата и летят. В този манастир имаше обичай: единият брат четеше псалми, а другите седяха и слушаха, и така до всеки от братята седяха тези етиопци и им се смееха. Тези, които докоснаха очите си с пръсти, сега започнаха да дремят, а тези, които поставиха пръстите си на устните си, веднага се събудиха; пред други ходеха по подобие на жени, а пред други правеха нещо друго. И това, което са представяли пред някого, той го отразява в себе си. Но от някои, щом започнаха да правят нещо подобно, веднага бяха прогонени и отстранени от някаква сила и вече не можеха да стоят пред тях или дори да минат. И някои слаби братя, които не слушаха молитвата, седяха на вратовете и раменете им и им се подиграваха. Преп. Макарий, като видял това, въздъхнал от дълбините на сърцето си и казал: „Виж, Господи, и не млъкни, въздигни се, Боже, за да се разпръснат Твоите врагове и да избягат от Твоето присъствие, защото нашата душа е пълна с укор“. В края на службата проф. Макарий, като извика всеки брат един по един, попита за какво мисли по време на службата и всеки разкри мислите си. Оказа се, че всеки си мисли какво представлява демонът пред него, подигравайки му се (по „Ч.-М.” 19 ян.). 2. Християнинът не трябва да бъде арогантен когато изкушенията го атакуват По време на жестокото преследване на християните от Диоклециан, св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски, както сам се оттеглил от града, така и посъветвал паството си да напусне, ако някой не чувства в себе си силата и дарбата на Бога да понесе мъченията за Христовата вяра. „По-добре е, казал светецът, да се приютиш и да чакаш божественото призвание към мъченичество и небесна помощ, отколкото да изпаднеш в високомерие и смело да се впуснеш в изповедническия подвиг, да се подложиш на изкушение и да предадеш вярата. Така поучавайки, св. Григорий с един от дяконите си напуснали града и се скрили в пустинята. Царските комисари, дошли в Неокесария да търсят християни, преди всичко се опитали да намерят св. Григорий, който бил известен на всички като глава и пастир на християните. Тъй като не бяха открити в града, те, по указание на един от езичниците, се опитаха да хванат Свети Григорий на една от близките планини и бяха така обградени, че никой не можеше да си тръгне. Виждайки приближаването на войниците, св. Григорий и придружаващият го дякон започнали да се молят с вдигнати ръце, молейки Божията закрила. И наистина, воините минаваха няколко пъти, но не бяха забелязани. Слизайки от планината, войниците казаха, че там няма никой, но видяха само две изправени дървета. Такова очевидно Божие покровителство показва, че отстраняването на Свети Григорий от града е необходимо за доброто на църквата. В същото време виждаме каква мощна сила има молитвата, за да ни пази от вражески атаки (по „Ч.-М.” 17 ноември). 3. Предателство на този обет поради изкушение от дявола За да разберем колко силни и съблазнителни могат да бъдат изкушенията на врага на нашето спасение, нека чуем следната история от патерикона. "Един млад монах, който се трудеше в манастир, искаше да живее като отшелник и помоли игумена да отиде на отдалечено място в пустинята за безнадеждно пребиваване. Бог благослови намерението на монаха и му показа специален знак, който му показа самото място на такова пребиваване: когато по пътя бъдещият отшелник, изтощен, заспа заедно с монасите, които го придружаваха, орел долетя и като удари крилата си, събуди ги; тогава орелът отлетя от тях и седна пред очите им на земята и каза на младия монах: „Ето го твоят ангел, стани и го последвай“. Той се изправи, сбогува се с братята, последва орела и отиде до мястото, където седеше орелът. Тогава орелът се издигна, отлетя още и пак седна; и монахът го последва; и отново орелът се издигна и отлетя недалече, а брат му го последва. Това продължи три часа. Накрая орелът се обърна надясно и не се появи повече. Монахът го последва и видя три палми, източник на вода и малка пещера. Той си каза: "Това е мястото, което Господ е приготвил за мен." И младият монах започнал да мълчи тук, да яде фурми и да пие вода от извора; Той живял тук шест години като отшелник, без да вижда никого. Но тогава дяволът дойде при него в образа на светски младеж и започна да го оглежда от главата до петите. Брат му го попита: "Защо ме гледаш?" Той каза: "Не ме ли познаваш? Аз съм съсед на баща ти" и назова името на бащата, майката и сестрата на отшелника. Тогава той каза: „Майка ти и сестра ти починаха преди повече от три години, а баща ти почина съвсем наскоро, което те направи негов наследник; преди смъртта си бащата помоли всички да те намерят, за да се прибереш, да вземеш имота и да го раздадеш на бедните за душата си и баща си; мнозина отидоха да те търсят, но не те намериха, но аз, като дойдох по моя работа, те позна; не се бави, иди и изпълни волята на баща си. Отшелникът отговорил: „Не трябва да се връщам в света“. Но дяволът с различни съблазнителни внушения убеди отшелника да напусне килията си, придружи го до града, където живееше баща му, и след това го напусна. Монахът влиза в къщата на родителите си с увереността, че баща му вече не е между живите, а сега самият отец излиза да го посрещне жив и здрав. Отначало бащата не можеше да познае сина си, а синът се срамуваше да обясни истинската причина, поради която напусна килията си; но той каза, че причината за това е неговата синовна обич и привързаност към баща му... Така той остана в света, като окончателно изневери на монашеския си обет” (из „Бащински” 8, 94). "Когато сте изправени пред изкушение да съгрешите, тогава живо си представете, че грехът силно разгневява Господа, Който мрази беззаконието. "Защото Ти не си Бог, Който иска беззаконие" (Пс. 5:5). И за да разберете по-добре това, представете си истински, строг баща, който обича семейството си, който се опитва по всякакъв начин да направи децата си възпитани и честни, така че за тяхното добро поведение той възнаграждава ги с големите си богатства, които им приготви с голяма мъка, и който междувременно вижда, за негова скръб, че децата не го обичат за такава бащина любов, не обръщат внимание на наследството, приготвено от бащината любов, живеят без посока, бързат към гибел. И всеки грях, имайте предвид, е смърт за душата (Яков 1:15 и др.), защото убива душата, защото прави роби на дявола-убиец, и колкото повече се трудим за греха, толкова по-трудно става нашето обръщане или по-скоро нашето унищожение” (от книгата „Моят живот в Христа”, протоиерей Йоан Сергий, 1-во издание, стр. 5–6). 5. Означава да се противопоставиш на дявола и да го победиш 1. Извикване на пресветото име на I. Христов. „Силата на името Христово“, казва св. измъчен Юстин Философ, – демоните треперят и се ужасяват; и сега все още, заклинани от името на разпнатия Исус Христос, те ни се подчиняват.” св. Григорий Богослов: „И до ден днешен демоните треперят от Христовото име; Силата на това име не е отслабена от нашите пороци.” 2. Молитва, пост и духовна бдителност. „Който „носи нашата борба против кръвта и плътта“, пише св. Василий Велики, „но против началствата и властите против владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие“ (Еф. 6:12), тогава е необходимо да се подготвим за подвига чрез въздържание и пост“ (Беседа за поста 2, съчинения. VIII, 19). “Когато дяволът види”, отбелязва още Св. Златоуст, „че сме будни и трезви, тогава, мислейки как напразно ще работи, се отдалечава от нас и се скрива“. 3. Използване на кръстния знак с вяра. "Не само с пръст", заповядва Йоан Златоуст, "човек трябва да го изобрази (кръста), но това трябва да бъде предшествано от сърдечно разположение и пълна вяра. Ако го изобразите на лицето си така, тогава нито един от нечистите духове няма да може да се приближи до вас, виждайки меча, с който е бил ранен, виждайки оръжието, от което е получил смъртоносна рана. Защото ако гледаме с трепет онези места, където са престъпниците екзекутиран, тогава си представете колко ужасени са дяволът и демоните, виждайки оръжието, с което Христос унищожи цялата им сила и отсече главата на змията” (виж „Догматическо богословие” от Макарий, том II, стр. 241–243). 6. Пример за предпазливостта, с която светиите избягват изкушенията да съгрешат Когато учителят Когато Исак от Тива влезе в църквата, той се опита да избегне всякакви срещи. Когато службата свършила, като подгонен от огън, той побързал да отиде в килията си. Често след службата на братята давали бисквити и чаша вино, но Исаак никога не ги приемал, не защото отхвърлял благословията на братята, а за да запази същото мълчание, което спазвал по време на службата. Един ден братята, които дойдоха да го посетят в болест, попитаха: "Авва Исаак! Защо бягаш от братята след службата? Той отговори: "Аз не бягам от братята, а от козните на демоните. Ако някой със запалена лампа стои на открито дълго време, лампата ще изгасне. И така, ако ние, просветени от Светия Дух по време на св. приношение, останем дълго време извън килията, умът ни ще се помрачи” (Преп. сл. на дол. от с. 97, 2). За седмата молба на Господната молитва 1. За това как св. Антоний се бори с демоните В житието на св. Антоний Велики се разказва, че една нощ демони така набили св. Антоний, че на следващия ден благочестивият човек, който му носел храна, го намерил в безсъзнание и го донесъл като мъртъв в най-близката селска църква. Но той, като дойде на себе си, помоли приятеля си да го върне обратно в пещерата, където, неспособен да се изправи, той лежеше, без да престава да се моли и да се бори с невидими врагове. Но смелостта на светеца само разпалила яростта им: демоните шумели и чукали, сякаш искали да разтърсят сградата в основата й, а след това, приближавайки се към него под формата на лъвове, тигри, мечки и други хищни животни, възнамерявали да го изплашат с рев и свирки, като се втурнали към него с отворени уста, за да го погълнат, и дори му нанесли няколко удара. Но Антоний, въпреки ударите, запази търпение, твърдост на душата и ги упрекна за слабост: "Ако имахте власт над мен", каза той, "тогава би било лесно за един от вас да ме унищожи; но тъй като Господ е отнел силата ви, вие се опитвате да плашите с множество; дори служи като знак за вашата слабост, че се превръщате в животни. Ако можете и имате власт над мен, тогава не се колебайте и и ако не можеш, тогава защо се суетиш напразно и вярата в моя Спасител ми служи като неразрушим щит. Така той им говорел и демоните, раздразнени от презрението му към тях, скърцали със зъби от отчаянието, в което ги хвърлила невъзможността да победят светеца. човек. Виждайки това, св. Антоний, вдигнал очи към небето и извикал Исус Христос на помощ, видял отварянето на покрива на дома си: небесна светлина го озарила, болката в тялото му била унищожена и ордите от нечисти духове моментално се разпръснали. В тази светлина разпознах в св. Антоний присъствието на Спасителя, Който го изпълни с неизразима сладост. Антоний, с любовта и доверието на покорен син, издигна риданията на душата си към Него и извика така: "Къде беше, преблаги Исусе, къде беше? Защо не се втурна да помогнеш на слугата Си, когато демоните го измъчваха?" И така, той чува глас, който му казва: "Антоний! Бях с теб и исках да бъда свидетел на твоята борба; и понеже ти устоя, винаги ще бъда с теб и ще прославя името ти по цялата земя!" Чувството на радост от близостта на Господа до него породи чувство на благодарност в душата му и той започна да се моли, без да изпитва болка в себе си, а напротив, чувствайки още по-голяма сила. Тогава той беше на около 35 години (из брошурата „Житието на отца нашего Антония Велики и неговите устни и писмени духовни аскетически наставления“. Свето-Троица Сергиева лавра от арх. Агапит. СПб., 1865 г., стр. 15–17). 2. Какво означават думите: „Но избави ни от лукавия?“ "Тук молим, да кажем с думите на "Православното изповедание", "избавление от всички други злини, които човек трудно може да понесе, а това са: глад, епидемия, войни, пожари и други подобни. Молим Божието човеколюбие да отвърне всичко това от нас. Тук молим и Бог, при нашата смърт да премахне от нас всяко изкушение на врага на нашата душа и да ни даде благодатта да извършим благочестиво и безопасно подвига под закрилата на Неговата благодат и под ръководството на Ангела, който ни пази. Ние трябва винаги да молим Бог при нашата смърт да ни избави от изкушенията и атаките на дявола. И накрая, ние молим за избавление от вечните мъки в ада и от жестокия дявол. 3. Възможно ли е да се вярва, че магьосниците могат да развалят хората, тоест да поставят демон в тях? „Покварени“, тоест развалени от магьосници или магьосници, никога не са съществували и сега не съществуват. Суеверните магьосници или магьосници са вредни само за себе си, а не за другите хора: те само мамят себе си и другите - просто самозалъгващи се измамници. Дяволът не може да помогне на суеверния магьосник в нищо, защото самият той не може да направи нищо без Божието разрешение: без Божието разрешение дяволът дори не може да се приближи до човек, както се вижда от примера на праведния Йов; по същия начин дяволът не може да не се подчини на Божията заповед, както се вижда от много примери, описани в Евангелието. Свети Йоан Дамаскин казва: "Бесовете нямат нито сила, нито сила срещу никого, освен ако това не е позволено по Божие усмотрение, както се случи с Йов и както е писано в Евангелието за гадаринските прасета. Но с Божието позволение те са силни, приемат и променят мечтания образ, който искат" (Изложение на Ver. Книга II, Глава IV, стр. 58). Затова масовото вярване е, че магьосниците или т. нар. магьосници „развалят“ хората, т.е. вкарват дяволи в каквито си искат хора, което е абсурдно и напълно неоснователно. Следователно не трябва да им се приписват специални сили и да се страхуват от тях ... Дяволът се настанява в хората с Божие разрешение, следователно, сам по себе си, никой външен човек, магьосник или магьосник, не може да участва или да посредничи в това бедствие. Дяволът се вселява в обладаните от демони хора, защото тези хора са привлекли злите духове към себе си: те сами са подготвили в себе си обиталище за бесовете, пометено и украсено с непокаяни грехове, незаето от Бога, по Божията благодат, приготвено от грешен живот за вместилище на дявола. Обсебените хора, чрез непокаяните си грехове, вместо обиталище на Бога стават вместилище на нечистия дух. Нашият Спасител говори за това така: Когато нечистият дух излезе от човека (изгонен при нашето кръщение), той минава през безводни места, търси покой и не го намира. Тогава той казва: Ще се върна в къщата си, откъдето съм дошъл. И ето го идва. И ако, като пристигне, го намери незает с Бога, когато някой изгуби Светото. Дух за неговия непокаян живот, тогава нечистият дух отива и взема със себе си седем други духа (както седем духовни дарби, така и, за разлика от това, седем духа на злоба, или седем смъртни гряха и страсти; седем могат да се приемат и като обозначение на множество изобщо, а не в строгия смисъл) („Тълкуване на Евангелието“. епископ Михаил), по-зли от себе си и като влязат, живеят. там; и за този човек последното нещо е по-лошо от първото (Матей 12:42-45; Лука 11:24-26). И така, хората, обладани от зли духове, които са привлечени към себе си от непокаяните си грехове, трябва да се оплакват във временните си и вечни мъки не на магьосници или магьосници, а само на себе си (Денят на Възкресението). 4. Как и кой може да изгони духа на злото от човек? Самият Спасителят е казал, че духът на злото може да бъде изгонен с пост и молитва, а не с магическа сила. Не магьосниците могат да изгонят духа на злото, а само светците. апостолите, на които Самият Спасител е дал власт „срещу нечистите души, за да ги изгонят“, а след тях пастирите на църквата имат същата власт като приемниците на апостолите. (Мат. 10:1) Те имат в Св. Църквата предоставя изпълнени с благодат средства за прогонване на нечисти духове, като: молитви и заклинания в полза на вярващите, обладани от нечисти духове, четене на Евангелието, водосвет, изповед на обладаните от нечисти духове, благословение на масло, причастие на Св. тайни и други дадени от Бога средства. Страдащите от нечисти духове трябва да отправят горещи молитви към Господ I. Христос, Неговата Пречиста Майка и към този светец, чието име носи името им, а също така по-често да се изповядват и да се причастяват. тайна Тогава духът на злобата не може да живее в човека. В житията на светиите Божии откриваме, че най-мощното средство за прогонване на бесовете е честото причастяване на св. и животворните Христови тайни. За преп. Йоан Вострски се разказва, че този Св. Веднъж съпругът попитал демоните, които измъчвали младите жени: „Защо се страхуват от християните?“ – Имаш три велики неща, от които се страхуваме: едното, което носиш на врата си (Светия кръст); - умиваш се с друг (свето кръщение); третото ядете в църква (свето причастие). – Кое от тези трите е по-страшно за вас? – попитал преподобният. Джон. – Ако вие, християни, знаехте добре как да пазите това, с което се причастявате, то никой от нас не би дръзнал да се доближи до вас (Троиц. лист. No 361). 5. Над кого демоните имат власт? Света мъка. На младини Трифон лекувал болести и изгонвал демони. Римският император Гордиан, от чиято дъщеря св. мъченик Трифон изгонил демона и пожелал да види изгонения демон със собствените си очи. св. мъки. Трифон наистина извикал демона и всички го видели в образа на черно куче с огнени очи. св. мъки. Трифон попита демона: -Кой те прати да ставаш мома? – Татко, владетелят на всяко зло, който седи в ада. - Кой ти даде такава власт? – Ние нямаме власт над онези, които познават Бога и вярват в единородния Син Божи; само с Божие позволение им нанасяме леки изкушения; и над онези, които имаме пълна власт, които не вярват в Бог, ходят в собствените си страсти и правят това, което ни е угодно; нещата, които ни харесват, са: идолопоклонство, богохулство, прелюбодеяние, завист, убийство, гордост и пр. Тези хора са оплетени в грехове като мрежи; те са наши приятели и нас очаква същата участ (“Ч.-М.” 1 февр.). 6. Who is the enemy of our salvation fighting? Един пустинен старейшина, станал през нощта според обичая да се моли, чул звука на военна тръба, призоваваща за битка, и се чудел откъде могат да дойдат войските в такава безплодна пустиня? Тогава му се яви демон и каза: „Да, това разбира се е война, защото стоиш на молитва; легни и спи, ако не искаш да се бием с теб; Ние се бием само с онези, които се въоръжават срещу нас с молитва, но не се бием с мързеливите“ (Прол. 21 февруари). И така, „Бъдете трезви и бдете, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Устои му с твърда вяра, молитва и обуздаване на плътските си похоти. „Това... поколение – каза Господ за дявола – се изгонва само с молитва и пост“ (Мат. 17:21) (арх. Г. Д-ко). 7. Бъдете силен борец срещу дявола "Ако ви се случи да се натоварите с храна, тогава се принудете да извършвате физически труд, така че преди свечеряване стомахът ви да се облекчи и да не виждате сънищата и призраците на греха. Бъдете силен борец против дявола: ако ви удари в едната посока, удряйте го в другата; ако ви въвлече в прекомерно насищане с храна, натоварете го с бдение; ако ви натовари със сън, смажете го телесно труд; ако те съблазни с тщеславие, смири се по някакъв начин. И знай, че сатана не тъгува толкова много за нищо и не се отблъсква и обезоръжава от нищо, както когато човек обича смирението и безчестието” (“Отец.” Епископ Игнатий, стр. 344). В Своите думи за блаженствата Господ изобразява небесно сърце (Матей 5:1-12). Неговото настроение включва смирение, плач и разкаяние, кротост и липса на гняв, пълна любов към истината, съвършена милост, чистота на сърцето, миролюбие и миротворчество, търпение към беди, неправди и гонения за вярата и християнския живот. Ако искате рая, тогава бъдете такъв. И тук пак ще усетиш вкуса на рая, в който ще влезеш готов след смъртта, като предначертан наследник (из книгата „Мисли за всеки ден от годината” на епископ Теофан, стр. 87–88). 2. С напътствие и изпълнение на кои новозаветни заповеди можем да постигнем небесно блаженство? Под ръководството на деветте Господни заповеди за блаженството, които Иисус Христос произнесе на планината на глас пред Своите ученици и народ и които за постоянно поучение и напомняне на нас се пеят и четат всеки ден на литургията, на малкия вход, когато царските двери се отварят за първи път. Те се четат така: 1. Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно. 2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. 3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. 4. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. 5. Блаженство на милостта: защото те ще получат милост. 6. Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога. 7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. 8. Блажените бяха изгонени заради правдата: защото тяхно е Царството небесно. 9. Блажени сте, когато ви хулят и ви презират, и говорят всякакви лоши неща за вас, че лъжете, заради мен. Радвайте се и се веселете, защото е голяма наградата ви на небесата (Матей 5:3-12). Това е пътят към истинското блаженство! Да помним, че ние сме създадени от Бога за вечен живот и вечно блаженство, че чрез греха загубихме това блаженство и бяхме изгонени от рая, подложени на Божието проклятие, обречени на труд, скръб, болести и смърт, че сега се скитаме в изгнание, търсейки отечеството, от което бяхме изгонени, и изгубеното блаженство, че това отечество и блаженство ни се връщат отново от Небесния Отец чрез ходатайството и заслугите на Неговия възлюбен Син, нашия Господ Иисус Христос, при условие на вяра в Него и изпълнение на Неговите заповеди (извлечено съкратено от „Пълното събрание на съчиненията“ на протоиерей Йоан Сергиев, т. I, изд. 1890 г., стр. 152–153). За първото блаженство Всички сте виждали и виждате бедните физически; следователно, за да нарисуваме образ на духовна бедност, нека първо да изобразим телесната бедност, за да обясним подобното на подобни неща. Просякът, както показва самата дума, е този, който няма нищо свое, който очаква всичко само от милостта на другите: той няма собствено парче хляб, за да задоволи глада си, и обичайното за повечето питие, за да утоли жаждата си: той няма подслон, където да положи главата си, ако не му дадат пари за нощувка; няма дрехи, освен ако състрадателен човек не се смили и не му ги купи, или въпреки че има дрехи, те са стари, мръсни, пълни с дупки, безполезни, които дори не искате да докоснете; Той е презиран от всички: ние го укоряваме от всички; той е като боклук, като някакъв вид тор, въпреки че някои са бедни в очите на Бог, може би като злато, пречистено в пещ. Пример е евангелието на Лазар. Сега нека приложим тези черти на просяк физически към просяк духовно. Беден по дух е човек, който искрено признава себе си за духовен бедняк, който няма нищо свое; който очаква всичко от Божията милост, който е убеден, че не може нито да мисли, нито да желае нещо добро, ако Бог не дава добри мисли и добри желания, че не може да направи нито едно наистина добро дело без благодатта на Исус Христос; който се смята за по-грешен, по-лош, по-нисък от всички останали, който винаги се укорява и никого не осъжда; който разпознае облеклото на душата си като скверно, тъмно, зловонно, нищожно и не престане да моли Господ Исус Христос да просвети облеклото на душата му, да я облече в нетленната дреха на правдата; който постоянно тича под Божия покрив, нямайки никъде другаде по света сигурност освен Господа; който смята цялото си богатство за дар от Бога и усърдно благодари на Дарителя на всички блага за всичко и с готовност дава от богатството си на онези, които се нуждаят от него - това е, който е беден духом. И такъв и такъв беден дух е благословен, според словото на Господа; защото там, където има смирение, съзнание за своята бедност, бедност, нищета, там е Бог, а където е Бог, там е очистване от грехове, там е мир, светлина, свобода, доволство и блаженство. Именно при такъв беден духом дойде Господ да проповядва Евангелието на царството Божие, както е казано: „да проповядва Моя пратеник на бедните” (Лука 4:18), на бедните духом, а не на богатите; защото гордостта им отблъсква от тях Божията благодат и те остават празен и вонящ храм. Не протягат ли хората доброволно ръка за помощ и милост към тези, които са наистина бедни и се нуждаят от най-необходимите неща; Не е ли още по-милостив към Бога към духовната бедност, бащински снизходителен към нейния призив и изпълващ я със Своите духовни съкровища? „Дайте блага на гладните“ (Лука 1:53), се казва. Нима долините не са обилно напоени с влага; Нима долините не са цъфнали и благоуханни? Няма ли сняг и лед и безжизненост по планините? Високите планини са образ на горди хора; долините са образ на смирените: „всяка пустиня ще се напълни... всяка планина и хълм ще се смирят“ (Лука 3:5). „Господ се противи на горделивите, а дава благодат на смирените“ (Яков 4:6) И така, блажени са бедните духом, тоест онези, които смятат себе си за нищо, тъй като те са Царството Небесно (извлечено съкратено от „Пълното събрание на съчиненията” на протойерей Йоан Сергиев, том I, стр. 167–168). По едно време свети Сергий с молитвите си към Господа на живота и смъртта възкреси мъртво бебе. Бащата, като видя детето си живо и обхванат от страх и радост, падна в нозете на Божия човек и му въздаде великолепна благодарност. Божият светител не само не присвоил това свойствено на единия Бог дело за себе си, но и смятал самото мнение за него за болезнено за себе си. "Не, дете мое! - каза той, - вашият син не беше мъртъв, но беше изтощен и слаб от студа; само ви се стори, че детето е умряло. Уверете се, че след като го вкараха в топла килия, то се затопли и изобщо не мислете, че то оживя "(от живота на св. Сергий). Когато св. Йоан Дамаскин, който бил управител на град Дамаск, след чудото на изцелението на пресечената му ръка чрез молитва пред Божията майка, влязъл в манастира, той първоначално бил под ръководството на един добродетелен старец. Един ден старецът, искайки да изпита смирението на Йоан, го изпратил в град Дамаск, за да продаде там кошниците, които монасите тъкали за благото на манастира. Йоан с готовност изпълни заповедта на стареца; облечен в дрипи, той дойде в града, където някога е бил най-благородният благородник, и продаде кошниците. Такъв подвиг не беше тежък за Йоан: след като се предаде на Бога с цялата си душа, той вече не можеше да цени земния блясък и величие и затова не смяташе нито едно състояние за унизително за себе си („Ч.-М.“). Искате ли да сте по-близо до Господа в небето? Бъдете по-смирени и по-ниски пред другите тук. 5. Примери за дълбоко смирение 1. Преп. Моисей казва: „Ако човек не се разпознае като грешник в сърцето си, Бог няма да го чуе“ (Преподобна повест за Превъзвишения светец и блажен отец, стр. 160, § 14). Когато учителят Мойсей бил произведен в клирик и го облекли в покров, архиепископът му казал: „Сега ти стана цял бял, авва Моисей!“ Той отговори: „О, само ако, сър, както отвътре, така и отвън.“ Архиепископът, искайки да изпита авва Мойсей, казал на духовенството: „Когато авва Моисей влезе в олтара, изгонете го и го последвайте, за да чуете какво ще каже“. Старейшината влезе, духовниците започнаха да го хулят и го изгониха с думите: „Махни се, етиопецо!“ Старейшината, тръгвайки си, си каза: „Наистина, какво ти направиха, черен етиопец: ти не си мъж, защо ходиш с хората!“ (пак там, стр. 157, § 4). Такова беше смирението на един от великите подвижници! И вярна е забележката на блажените отци: „Колкото човек е по-близо до Бога, толкова повече той признава себе си за грешник: тъй като пророк Исаия, като видя Бога, нарече себе си проклет и нечист (Ис. 6:5)” (Преподобна сказание на светите и блажени отци, стр. 162, § 2). 2. Авва Миос каза, че в манастира живеел един старец, отличаващ се с подвизите си, който бил един от робите. Въпреки факта, че вече имаше пълна свобода и самият той беше водач и началник на другите, този старейшина всяка година ходеше в Александрия и плащаше наем на своите господари. Когато дойде при тях, наля вода в умивалника и им изми нозете. Господ му каза: "Отче, ти ни принуждаваш да приемем толкова тежка служба от теб!" Той им отговори: "Чрез това свидетелствам, че съм ваш слуга. В благодарност, че ми дадохте свободата да служа на Бога, аз измивам краката ви." Господата не приели данъка, но старейшината им казал: „Ако не искате да приемете данъка, аз ще остана тук да ви служа.“ Господата, като го уважаваха, оставиха го да прави каквото си иска и го освободиха с голяма чест и с много дарения (от Патерикона). (Прот. Гр. Д-ко) За Второто блаженство 1. За какво трябва да плаче един истински християнин? Първо, плачете за това, което сте осквернили и постоянно осквернявате Божия образ в себе си с греховете си. Помисли, човече: Бог се е изобразил в теб, както слънцето е изобразено в капка вода; вие сте направени като че ли от някакъв бог на земята, както се казва: „Аз рех: вие сте богове на природата и синове на Всевишния“ (Пс. 82:6), и вие ежедневно хвърляте в мръсотията, петните този образ със светски страсти, пристрастеност към света, неверие, гордост, омраза, завист, невъздържаност и пиянство и други страсти, и чрез това изключително много ядосвате вашия Създател и вас дразнят Неговото дълготърпение. Достойно и праведно е да плачеш за това ден и нощ. Плачи! Второ, плачете, защото само носите името християнин, но не изпълнявате обетите и задълженията на християнин, дадени при кръщението, и живеете като езичник: вкопчен в земята и не мислите за небето и за живота там, който няма край, че като сте християнин толкова дълго време, вие все още нямате духа на Христос, вие не сте съобразени с Него ни най-малко, вие не подражавате на Неговия живот - който все още не е Христос. във вас чрез вяра и не си въобразяваше във вас, че още не сте станали ново творение, не сте се облекли в Христос, според писанието: „ако в Христа сте се кръстили, в Христос сте се облекли“ (Гал. 3:27). Трето, плачете за това, че сърцето ви постоянно се разкъсва и прави всичко противно на Господа, плачете за неговата зла склонност, непокаяние и непоправяне. Толкова много се молим, каем се, четем, пеем, толкова много се причастяваме. животворни мистерии, които могат да преобразят каменното сърце и да го направят меко като восък, а ние не се променяме към по-добро чрез небрежност. О, проклятие! о злоба! О, поквара на сърцето! о, гордост! О, земни страсти! О, ласкателство на сладострастието и любовта към парите! - И така, плачете, защото, въпреки че се каете и молите, вие не принасяте на Бога плодовете, достойни за покаяние, плодовете на вярата и любовта: плодът на кротостта и кротостта, плодът на въздържанието, чистотата и целомъдрието, плодът на милостинята и т.н. Плачете вътрешно, когато почувствате прилив на нечисти мисли към сърцето си; плачете, когато сте увлечени от гордост, гняв, завист, алчност, скъперничество; плачете и се молете, когато изпитвате към врага си вражда, а не любов, защото е казано: „обичайте враговете си... и правете добро на ония, които ви мразят” (Матей 5:44); плачете пред Бога с вътрешния вик на сърцето си, когато сте увлечени от страстта на пиянството, сребролюбието и сребролюбието, когато съпротивата и непокорството към вашите родители или към вашите началници и старейшини ще ви объркат и увлекат; плачете при усещането за нищета и нищета на нашата природа, при мисълта за безбройните блага на Създателя към нас и за нашата неблагодарност към Него. Нека вашите сълзи бъдат оръжие срещу всеки грях: и Господ, виждайки вашето смирение, признаването на вашата слабост, вашето силно желание да се запазите чисти от всеки грях, ще протегне ръка за помощ и ще ви изпрати Духа Утешител, който ще спре насилието на греха, ще угаси огъня на страстите и ще свали росата на благодатта в сърцето ви. Плачете за греховете си, плачете и за тези на хората; плачете за това, че много народи още не са познали истинския Бог и Господ Исус Христос и са в тъмнината на езичеството, покланяйки се на твари вместо на Твореца; че християнската вяра е преследвана в невернически страни и много от вашите братя страдат под тяхното иго; плачете за неправдата, която преобладава на земята, от която страдат всички, „които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса” (2 Тим. 3:12); вик за насилието и потисничеството на богатите и властните, за бедността и безпомощността на бедните; оплакват се, че християнската любов е пресъхнала сред мнозина и на нейно място са царували гордост, похот и плът във всички форми; че много християни падат от висотата на изкуплението и не уважават нито църквата, нито тайнствата, нито нейните учения. Ще кажете: каква полза от сълзите ми? - С това ще изпълните заповедта на апостола - „плачете с плачещите” (Рим. 12:15); Като цяло ще изпълните заповедта за любов към ближния, а целият закон е в любовта. А ползата е, че като награда за сълзите си ще получиш утеха от Бога и опрощение на греховете. За какво друго да плачем? Трябва да плачем и за нашата неподготвеност за страшния и праведен тест на световния съд. Много светии Божии светии плакаха ден и нощ през целия си живот, при мисълта за Страшния съд и последвалите вечни мъки на нечестивите; и ние, като че ли сме някакви праведни хора, сме безразлични към това окончателно, ужасно решение на нашата съдба, или други все още се осмеляват да отхвърлят истината за бъдещия съд и геена. „За всичко, братя, има време... време за плач и време за смях“ (Екл. 3:1, 4). Сега е моментът за плач. И така ще плачем за греховете (извлечено от Пълното събрание на съчиненията на протойерей Йоан Сергий, том I, стр. 166–169). 2. Природата дава урок по духовен плач. Светците, когато съзерцаваха природата и нейните явления, много често усвояваха за себе си поучителни уроци на вяра и благочестие. Така напр. правеше често св. Ефрем Сирин. „Един ден – пише той, – като станах много рано, тръгнах с двама братя от благословения град Едеса; като вдигнах очите си към небето, което като чисто огледало огряваше земята със слава със звезди, казах учуден: „Ако звездите блестят с такава слава, то праведниците и светиите, които са изпълнили волята на светия Бог, няма ли да блестят с неизразимото светлината на Спасителя повече в часа, когато Господ дойде?” Но щом си спомних онова ужасно идване на Господа, костите ми се разтрепериха; душа и тяло трепереха; Разплаках се от сърдечна болест и казах, въздишайки: какъв грешник ще се окажа в онзи страшен час? Как ще се явя пред престола на страшния Съдия? Как аз, разпиляният, да имам място при перфектния? Как мога аз, безплодният, да бъда между онези, които принасят плодовете на правдата? Какво да правя, когато светиите в небесния дворец се разпознаят? Кой ще ме познае? Праведните ще бъдат в двореца, а нечестивите в огъня; мъчениците ще покажат своите рани; аскетите – техните добродетели; Какво ще покажа освен мързел и небрежност? (от съчиненията на св. Ефрем Сирин виж думата трогателен). 3. Разкази за покаяния плач и сърдечното разкаяние за греха 1. Царят и пророк Давид съгреши тежко пред Бог, като уби Урия и взе жена му за себе си; но, осъзнавайки греха си, той плачеше горчиво и силно ден и нощ, изразявайки своето покаяно чувство и разкаяно сърце в псалма: „Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост” (Пс. 50:3). 2. Апостол Петър не престана да оплаква своето падение, краткото си трикратно отричане от Христос от чувство за самосъхранение: през целия си живот той не престана да пролива сълзи за постъпката си. За това свидетелства ученикът на св. ап. Петър Климент, епископ на Рим. Той говори за Свети Петър така: "На двете бузи. Петър се образуваха две дълбоки бръчки или вдлъбнатини, по които, сякаш през канали, се стичаха пролятите сълзи. Той плачеше не само през деня, но и през нощта; всяка вечер, след като пропяха първи петли, той ставаше от леглото и се молеше със сълзи до сутринта." Следователно той с право можеше да каже заедно с псалмопевеца: сълзите са храна за мен денем и нощем (Пс. 41:4) - сълзите за него бяха като насъщния хляб, тъй като той не спираше да плаче. Един път - казва блаженият. Августин, „Петър съгреши, но винаги плачеше“. 3. От очите на монаха Арсений Новгородски постоянно течали сълзи. Плака за небесната си родина. Той плака, но ние бихме съгрешили, ако смятахме, че животът му е мрачен. Който не си позволява земни утехи и дори обременява живота си доброволно за Господа, той се радва на надеждите за блажена вечност, радва се на духовен мир, пред който смехът и веселието на човешкото лекомислие са скръб (Лука 6:25) (от книгата „Руски светии, почитани от цялата църква или местно” на Филарет, архиепископ Черниговски, част II, СПб., 1882, с. 374). 4. пр. Теофил работи в Киево-Печерския манастир. Един ден Теофил бил в пещера, където наскоро бил погребан брат му Йоан. След като беше там, св. Марк Пещерникът по Божие вдъхновение каза на Теофил, че не му остава много време да живее, че ако беше готов за смърт, не би напуснал пещерата сега, но Господ му дава време да се подготви за изхода. Теофил бил толкова удивен от това известие за наближаването на смъртта си, че като дошъл в килията си, раздал всичко, което имал, и оттогава нататък непрекъснато проливал горчиви сълзи ден и нощ. Колкото и да го утешаваха братята, той не можа да се утеши с нищо; От непрестанен плач той накрая изгубил зрението си. Изливането на сълзи от светеца било толкова голямо, че той скоро напълнил цял съд с тях, за да може в края на живота си да ги излее върху грешното си тяло като доказателство за своето оправдание пред Бога. Господ чул вика на Своя слуга: три дни преди смъртта на светеца зрението му се върнало и той бил утешен от явяването на Ангела Господен, който, държейки в ръцете си друг съд, по-голям от този, в който били събрани сълзите му, казал: „Ето в този съд са твоите сълзи, които аз, по заповед на Господа, събирах всеки път, когато те се изливаха от въздишка на сърцето ти, и сега съм изпратен на да ви кажа радостта, че сте с радост. ще отидеш при Господа, Който каза: „Блажени плачещите, защото те ще се утешат” (Матей 5:4). Така св. Теофил чрез сълзи на покаяние придобил за себе си наследството на праведните в Царството Небесно (от Киево-Печерския патерикон). 4. Какво да правим сега? Има легенда за един старец, който, напуснал света, се оттеглил на пусти места, но не си построил килия, а вместо това се местил от място на място, като прелетна птица. Не е известно дали някой го е видял да яде храна; но никой никога не го е виждал без сълзи, ридания и оплаквания. Ако се случеше той като пустинен гълъб да се приближи до някой град или село, той не влизаше в тях, а сядаше наблизо, на някой камък, и все стенеше и плачеше, като повтаряше: „Нещо ще стане, нещо ще стане!“ Случвало се е при него да излязат граждани или селяни и от състрадание да започнат да го утешават; и той започна да ридае и да плаче още повече. Предлагаха му храна, дрехи и пари - нищо не го занимаваше и не го утешаваше: той продължаваше да плаче. Понякога го питаха: "За какво плачеш? Каква беда те е сполетяла? Кажи ни, може би ние, според нашите сили, ще ти помогнем." Но старецът започна да плаче още повече от тези думи, без да каже нито дума в отговор. Накрая, след много принуди, той през сълзи и ридания понякога казваше, особено на жителите на големите градове: „Едва ли ще ми помогнете! Това е моето нещастие: моят господар ми повери голямо богатство; и пропилях всичко за балове, театри, тържества, тържества и луксозен, нечист живот с неприлични жени. Сега господарят ми ме търси и ще бъде катастрофа за мен, ако ме намери! Той ще ме изправи на съд и позорна екзекуция. Не знам какво да правя! Нещо ще стане, нещо ще стане!..” И старецът отново се отдаде на сълзи, ридания и писъци. Разбирате ли за какво плаче? Той плачеше за греховете си, страхувайки се от присъдата на Господа на целия Бог. Сега, ако плачем така, тогава може би Бог ще се смили над нас... (из писанията на епископ Затворник Теофан). 5. Мисли за духовния плач 1. „Както след проливен дъжд“, казва св. Йоан Златоуст, „въздухът става чист и след проливането на сълзи настъпва тишина и яснота и тъмнината на греха изчезва“ (6 демона от Евангелието на Матей). 2. „Точно както светската радост е смесена с тъга“, казва същият църковен отец, „така сълзите за Бог израстват вечна и неувяхваща радост“ (пак там). 3. „Плачене над греховете“, казва св. Димитрий, митр. Растежът – измива душата, избелва всяка тъмнина, очиства съвестта, просветлява ума, разрешава греховните връзки, заличава почерка на всички беззакония” (Част I, стр. 27). 6. The power of repentant crying for sins Един ден преп. Нифонт видял двама ангели, които отнесли душата на човека на небето, като не позволили тя да бъде измъчвана във въздушни изпитания. Демоните, събирачите на въздушни данъци, започнаха да викат: - Why don’t you give this soul to us? защото тя е наша. - How will you prove that she is yours? „Да, тя – отговориха демоните, – преди смъртта си тя направи само едно зло и няма грях, който да не е извършила; робувала е на страстите и се е отделила от тялото си без покаяние; and whoever died a slave to sin is ours. One of the Angels answered them: - Since you always lie, we don’t believe you; нека се нарече Ангел-пазител на тази душа и нека му дадем вяра; for he will not tell a lie. Ангелът пазител се появи и ангелите го попитаха: – Покая ли се тази душа, или е напуснала тялото си в греховете си? „Наистина този човек беше грешник – отговори Ангелът, – но когато започна да боледува, тогава със сълзи изповяда греховете си пред Бога и с вдигнати към небето ръце горещо молеше Бога за милост. Тогава ангелите задържаха душата, а демоните бяха посрамени. Но те не се успокоиха и отново извикаха: - Ако този човек можеше да бъде помилван, тогава целият свят ще бъде спасен, а ние напразно ли работим? „Да – отговорили ангелите, – всички грешници, които смирено и със сълзи изповядват греховете си, ще получат прошка от Бога, а онези, които умрат без покаяние, ще бъдат съдени от Бога“. И с тези думи: „Аз отидох“, се казва, „до портите на рая и тази душа беше спасена“ (съставено от Пролога, декември). За третото блаженство 1. Характеристики на кроткия християнин Кроткият човек никога не връща зло за зло, обида за обида; не се гневи, не повишава глас в гняв срещу онези, които съгрешават и оскърбяват; „няма да противоречи, нито да вика, и никой няма да чуе гласа Му“ (Матей 12:19); кроткият, укоряван, не укорява, понасяйки чужди страдания и нещастия, не заплашва с възмездие, а позволява на справедливо съдещия да отмъсти за себе си (1 Петр. 2:23). Ето един величествен образ на кротостта! Това е нейното същество! И как да постъпим различно, как да се дразним, ядосваме, да си отмъщаваме? Бог, нашият общ Баща, пред Когото грешим безброй, винаги се отнася към нас в Своята кротост, не ни погубва, дълготърпелив е към нас и непрестанно ни облагодетелства. И трябва да бъдем кротки, снизходителни и дълготърпеливи към нашите братя. „Ако простите на хората греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас“, казва Исус Христос. „Ако вие не простите на човека греховете му, и вашият Отец ще ви прости греховете ви“ (Матей 6:14, 15). Освен това ние, като християни, всички сме членове на едно тяло и членовете се грижат един за друг по всякакъв възможен начин; Още повече, че сме наречени овце от словесното стадо Христово - защо е така? защото овцата е кротка, кротка и търпелива; така трябва да бъдем и ние. От стадото Христово принадлежат само онези от нас, които са кротки и кротки, като агнета, а тези, които нямат Христовия дух, Неговата кротост и нежност, не са Негови. „Ако... който няма Христовия Дух, той не е Негов” (Римляни 8:9). На Страшния съд от дясната страна на Съдията ще стоят само овце, а отляво живи кози - и овцете ще бъдат отведени на небето, а козите ще бъдат изпратени в геената (от „Пълното събрание на съчиненията“ на протойерей Йоан Сергиев, том I, стр. 173–174). 2. Щедрост срещу негодувание Един стар монах на име Кир, който бил от ниско семейство и много кротък, не харесал братята на манастира, където се укривал. Често се случва, че за смирение или за други добри качества някой най-накрая ще обича някой, който не е бил обичан преди; но съдбата на преподобна Кира не беше такава! С течение на времето омразата на братята нарастваше: не само по-възрастните, но и младите, подложени на изкушение, го обиждаха и често дори го изгонваха от масата. Това продължи 15 години. Монах Йоан Лествичник попаднал в този манастир. Като видял, че кроткият Кир, изгонен от масата, често си лягал гладен, той го попитал: кажи ми, какво означават тези обиди срещу теб? "Повярвай ми, скъпи госто в Христа - отговори смиреният старец, - че братята не постъпват по този начин от злоба; те само ме изкушават дали достойно нося образа на ангел. Като влязох в този манастир, чух, че отшелникът трябва да бъде подложен на изпитание тридесет години, а аз живях още половината "(Пролог 12 март). християни! Това е примерна акция срещу онези, които ни обиждат. Кроткият Кир не искал всъщност да отмъщава на преследвачите си, но все пак гледал от добрата страна на техните обиди; придадоха най-доброто значение на действията си, когато бяха луди, запазиха честта си, когато се обезчестиха; Той приемаше за най-голямо щастие това, което другите биха сметнали за пълно нещастие. Правете същото и винаги ще се помирявате с враговете си. 3. Примери за християнска кротост 1. Веднъж св. Спиридон, епископ Тримифунтски, влязъл в царския дворец; Дрехите му бяха много скромни. Един от царските слуги го разпознал като просяк и дори го ударил по бузата, но когато св. Спиридон, според словото на Господа, му предложил друг, тогава той, като разпознал светеца в това действие, паднал в нозете му и започнал да моли за прошка („Ч.-М.” 12 декември). 2. Ето още един пример за християнска кротост... Веднъж монах Теодосий, игумен на Печерск, бил при великия княз Изяслав и забавил заминаването си до късно вечерта. Великият княз не искал да пусне светеца пеша и заповядал на един от слугите да го вземе. Но този слуга, имайки предвид преп. Теодосий, действащ като обикновен събирач на милостиня, след известно време му каза следното: „Черноризец, време е да си почина вместо теб“. Преподобни Теодосий самодоволно му отстъпил мястото си и сам започнал да кара конете, а слугата заспал. Но на сутринта, събуждайки се, слугата вижда, че всички благородници, които отиваха при великия княз, се покланяха на светеца. Феодосия. Ужасът му се увеличил, когато пристигайки в манастира, той видял, че всички братя са излезли да посрещнат своя игумен и благоговейно са приели неговото благословение (според „Ч.-М.”). 3. Монах Ефрем Сирин обичаше уединението и не ходеше на общата трапеза на манастира, където живееше. Един от неговите ученици му донесе храна в килията му. Един ден, докато излизал от кухнята, ученик случайно изпуснал съд с храна и го счупил. Той не знаеше какво да прави, страхувайки се от гнева на старейшината си. Но свети Ефрем видя това от прозореца и весело му каза: "Не тъгувай, дете мое! Ако храната не иска да дойде при нас, тогава ние сами ще отидем при нея." И той отиде; сядайки на земята близо до счупения съд, започва да бере храна („Ч.-М.”). 4. Когато злодеите дойдоха при авва Йоан Персиецът, той донесе умивалник и ги помоли за разрешение да си измият краката. Злодеите се засрамиха: те започнаха да го молят за прошка и да се разкайват за злобата си (Преподобна повест за преподобния и блажен отец). 5. Четиридесетте мъченици, умрели за Исус Христос в езерото Севаст, служат като трогателен пример за християнска кротост. Те бяха офицери и прости воини, неустрашими на бойното поле, благочестиви и познаващи Божественото писание. Когато те отказаха да се обърнат към боговете, по предложение на принц Лизий, той заповяда да ги убият с камъни. Това не е достатъчно: обвинявайки биещите служители в слабост и небрежност, той сам грабна камък и го хвърли върху един от мъчениците, а след това заповяда да ги поставят в езеро сред леда, притискайки отвсякъде, където замръзнаха. Те не взеха оръжие, не се съпротивляваха и защитаваха, макар и да можеха, но търпяха всичко с кротост за Христа, като агнета („Ч.-М.”) (Прот. Г. Д-ко). 4. В битката също има подвиг... В битката има подвиг, В борбата има подвиг, - Най-високият подвиг в търпението, 5. Всяка работа е по-ценна пред Бога, колкото повече се върши с голямо търпение и без ропот. В бащините легенди е даден следният пример: някакъв брат, който живеел в общежитие, толкова обичал смирението и търпението, че доброволно приел всички обвинения. Въпреки това игуменът, който познавал подвизите на този брат, не го унижил пред другите братя и не го лишил от неговото благоволение. Братята започнаха да мърморят. Игуменът им казал: „За мен една постелка от работата на този брат, направена със смирение, е по-приятна от всички ваши, направени с гордост.“ За да докаже това от Божия съд, авва заповяда да донесат рогозки, направени от братята, и рогозки, направени от обвиняемия брат; след това запалиха огън и авва сложи всички рогозки на огъня. Работата на роптаещите братя изгоря, но постелката на смирения брат остана непокътната. Тогава всички знаеха колко ценни са пред Бога делата, извършени без ропот. И така, според заповедта на апостола: „Всичко правете безропотно, за да бъдете непорочни и целеустремени... всред криво и развратно поколение“ (Фил. 2:14, 15) (от Отечество § 93). 6. Необходимостта от търпеливо носене на кръста Спасителят каза: „Който не носи кръста си и не Ме следва, не може да бъде Мой ученик” (Лука 14:27). „Блажен онзи човек, който издържа на изкушение; като е бил изкусен, той ще получи венеца на живота, който Бог е обещал на ония, които Го любят” (Яков 1:12). Без мъка и страдание, с постоянно щастие, човек напълно би забравил Бога и не би бил достатъчно пречистен и подготвен за бъдещия живот. Както вършачката бие снопове, за да отдели зърното, или както градинарят подрязва клоните на дървото, за да е сянка и по-плодородно, така и Господ поразява човека с нещастия за неговото нравствено пречистване, укрепване и вечно спасение. Следователно всички нещастия, като удари от бащинската десница на Всемогъщия владетел на света - Бог, човек трябва да понася със синовна любов и без оплакване. Всички ние, християните, сме особено насърчени да носим кръста на живота без оплаквания чрез примера на нашия герой, Господ I. Христос. В Неговия жив пример на християните е показан единственият истински път на спасение и всеки, който се отклони от Неговия път, се заблуждава и загива. Ние не можем да носим Христовия кръст: той е неизмеримо голям и тежък за нас. Всеки от нас трябва да поеме и да понесе своя кръст - и ще поеме своя кръст, а не Христовия, казва се - само нашето кръстосване трябва да бъде направено в името на Христос, а не за да покажем нашата щедрост, и освен това в образа на Спасителя, носещ кръста. Спасителят претърпя големи страдания невинно и доброволно и нашето разпятие трябва да бъде такова, иначе няма да бъде спасително – защото и нечестивите страдат много (Пс. 31:10) – но това не е заслуга за тях, а праведно възмездие за злото. Св.ап. Петър казва: „На Бога е угодно, ако някой, мислейки за Бога, търпи скърби, страдайки несправедливо. Защото каква е похвала, ако търпиш битие за злодеянията си? Но ако, правейки добро и страдайки, търпиш, това е угодно на Бога. Защото вие сте призовани към това, защото и Христос пострада за нас, като ни остави пример, за да вървим по Неговите стъпки. Той не извърши грях и в устата Му нямаше ласкателство. Бидейки наклеветен, Той не клевети един друг; като страдаше, не заплашваше, а го предаде на Праведния Съдия” (1 Петр. 2:19-23). По примера на И. Христос и Св. апостолите са били истински кръстоносци, понасяйки гонения, укори, клевети, укори и смърт за Христос с търпение и дори радост (1 Кор. 4:12). Вярно, мъченическата участ не е отредена на всеки, но имаме възможност да бъдем истински кръстоносци, в духа на Христовото учение, ако, както казва апостолът. Павел, ние разпъваме плътта си със страсти и похоти (Гал. 5:24), ако спазваме кротост и великодушие пред обидите и обидите, въздържаме се от завист, гняв, клевета, злонамереност и отмъщение във време, когато сме несправедливо преследвани - това е достъпен и близък път на християнското кръстоносене за всички нас (съставено от № 11 „Възкресенски разговори“, издаден от Обществото на любителите на духовното просвещение в Москва). 7. Който устои докрай, ще бъде спасен По време на св. Йоан Златоуст монахът Иеракс се подвизава дълги години в дълбоката пустиня. Един ден демоните дойдоха при него видимо и казаха: "Старче! ти ще живееш още петдесет години; възможно ли е да издържиш толкова дълго в тази пустиня? Махай се оттук! "Старецът им отговори: "Жалко, че ми остава толкова малко време да живея в света; и имах достатъчно търпение за още двеста години." При тези думи на Иеракс демоните изчезнали... Това означава, че св. подвижник решил да претърпи докрай всички скърби, всички несгоди на пустинния живот. Очевидно той твърдо си спомня думите на Спасителя: „В търпението си ще придобиете душите си“ (Лука 21:19). „Който устои... докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). И ние, грешните... ще се заемем с някое добро дело с всичкия си плам, с цялото си усърдие, но щом срещнем някакво препятствие или неуспех, ние сме готови напълно да изоставим доброто дело, сякаш изобщо не сме способни на това! О, колко добри намерения имаме по този начин да останат неосъществени! колко добри дела са недовършени... Какво означава това? защо е това Защото, разбира се, когато се заемем с едно добро дело, ние гледаме само плодовете му и изобщо не се интересуваме дали имаме достатъчно сили да осъществим плановете си. Защото забравяме, или по-добре казано, изобщо не искаме да знаем, че никое истинско добро дело не може без изкушения и скърби; такъв е законът на добрите дела. Искате ли да правите добро, което наистина е угодно на Бога? Бъдете търпеливи, бъдете готови за всякакви скърби и трудности, може би дори за страдание от човешката неправда, защото е казано: „Чеко, ако започнеш да работиш за Господа... приготви душата си за изкушение“ (Сир. 2:1), а в изкушението най-необходимото е търпението. Но ние дори не мислим за това; Ето защо нашето добро е крехко, непреходно и затова няма подходяща цена в очите на Бога (по „Троичен лист” № 200). „Ето, ти си здрав: никой да не съгрешава, за да не го сполети нещо по-лошо“ (Йоан 5:14). Грехът засяга не само душата, но и тялото. В други случаи е съвсем очевидно; в други, макар и да не е толкова ясно, истината си остава истината, че болестите на тялото са винаги и винаги от грехове и заради греховете. Грехът възниква в душата и директно я разболява; но тъй като животът на тялото идва от душата, тогава от болната душа, разбира се, животът не е здрав. Самият факт, че грехът носи тъмнина и тъмнина, би трябвало да има неблагоприятно въздействие върху кръвта, в която се основава телесното здраве. Но когато си спомните, че това отдалечава човека от Бога, източника на живота, и го поставя в противоречие с всички закони, действащи в него и в природата, тогава човек все още трябва да се учудва как грешникът остава жив след греха. Това е Божията милост, очакваща покаяние и обръщане. Следователно болният човек, преди да предприеме каквото и да е друго, трябва да побърза да се очисти от греховете и да се примири с Бога в съвестта си. Това ще проправи пътя за благоприятните ефекти на лекарствата. Чува се, че имало известен лекар, който не започнал лечение, докато пациентът не се изповяда и не се причасти. петно; и колкото по-тежка беше болестта, толкова по-настойчиво той изискваше това (из книгата: „Мисли за всеки ден от годината” на епископ Теофан, стр. 134–135). 9. За търпеливо и кротко отношение към болните Някой си Евлогий, воден от любов към Бога и желаещ безсмъртие, се отказал от светския шум и, като раздал цялото си имущество на бедните, оставил само малка част от парите за себе си, тъй като не можел да работи. Но почувствал слабостите си в понасянето на трудовете на монашеския живот и постоянното бдение, както и неспособността си да води усамотен живот в уединение, той избра следния вид богоугодничество. Веднъж видял един сакат човек, който нямаше нито ръце, нито крака, да седи на пазара и да проси милостиня от минувачите, Евлогий сключи завет в душата си: в името на Бога да вземе разслабения човек в дома си и да го упокои до смъртта му, за да спаси душата му чрез търпелива служба към него. След като сключил този таен завет, Евлогий се приближил до разслабения човек и му предложил услугите си, на което страдалецът с радост се съгласил. Така Евлогий приел сакатия в дома си и започнал да му служи като баща; Осигуряваше му всичко необходимо, хранеше го, напояваше го, обличаше го, миеше го и го носеше на ръце от място на място. С такива непрекъснати грижи от страна на Евлогий, сакатият мъж живя с него 15 години. Накрая духът на злото, завистлив за нашето спасение, разстрои взаимното им съгласие, внушавайки на сакатия човек недоволство от неговото положение. От време на време сакатият започваше все повече да се отегчава, да се оплаква от положението и самотата си и накрая започна да обижда своя благодетел с укорителни думи: „Ти ме доведе в къщата си, за да бъдеш известен чрез мен като благодетелен, беден и милостив!“ Мислиш, че можеш да спечелиш Царството небесно чрез мен! Не искам обичта ти! Нямам нужда от вашите услуги! Евлогий дълго търпял обиди, утешавал неблагодарника, молел го да му каже откровено от какво е недоволен и предлагал нови услуги; но това още повече озлобило обезсиления човек и той започнал да настоява да го изведат на улицата. „Отегчен съм от живота ти“, каза той на своя благодетел, „искам да ям месо, което ти самият не ядеш и не ми даваш.“ Пациентът Евлогий му донесъл месо. Отслабналият мъж започна да крещи с много по-голяма скръб от преди: - Не мога да бъда сам с теб; Искам да съм сред обществото! Евлогий, смирено успокоявайки капризния страдалец, каза: - Ще доведа братята монаси при вас; често ще идват при нас и ние няма да сме сами; успокой се, остави настрана меланхолията, която те гнети! Тогава отслабналият решително каза на Евлогий: - Мразя те! Болно ми е да те гледам! изведи ме оттук, хвърли ме на улицата, откъдето ме взе: и ще ми направиш най-приятната услуга! Евлогий най-сетне изпаднал в недоумение: какво да прави с сакатия, който не му давал покой денем и нощем; и когото, по обет, той се задължи да почива до смъртта си? По съвет на някои подвижници, които живееха в околностите му, Евлогий, като взе сакатия със себе си, отиде в манастира Велики Антоний, за да отнесе такъв труден въпрос до съда на светия старец. Свети Антоний в присъствието на манастирските братя заповядал на Евлогий да разкаже: къде и как, по какъв повод е приел сакатия в дома си, колко години му е служил и каква неприязън е възникнала между тях напоследък? След като изслушва разказа на Евлогий, св. Антоний му казва: значи искаш да го оставиш? но Този, който го е създал, няма да го изостави. Ти ще го изоставиш, а Бог ще въздигне по-добър от теб и ще го възкреси!.. После, обръщайки се към сакатия, казва: а ти, сакати, ще престанеш ли да се бунтуваш против Бога и да дразниш брата си! Не знаете ли, че Христос ви служи? Как смееш да говориш против Христос! Нали за Христа се предаде на ваша служба?.. Накрая каза и на двамата: престанете да се карате, деца! върви си с мир; откажете се от цялата мъка, която демонът е посял между вас, и с чиста любов се върнете в килията, в която сте живели толкова дълго. Бог вече изпраща за вас. Това изкушение беше донесено върху вас от Сатана; той знае, че и двамата вече сте в края на състезанието си и скоро ще получите венци от Христос, той е за вас и вие сте за него. И така, не мислете за нищо друго: ако Ангелът, дошъл за вас, не ви намери в същото споразумение, вие ще изгубите венците си ... И помирените се върнаха в дома си, където, след като живяха в мир и взаимно съгласие четиридесет дни, починаха и двамата: първо Евлогий, а три дни след него и сакатият (Пролог 12 септември). 10. За нежното отношение към животните В Божието слово четем: „Не завързвай намордника на вола, когато вършее” (Втор. 25:4). „Имате ли добитък, гледайте го и ако ви е полезен, нека остане при вас“ (Сир. 7:24). И Светата Църква също се моли за умножаването на добитъка и запазването на здравето му: „благословете стадото добитък и го умножете, и го избавете от пагубна болест“ (молитва при изгонване на пасище). Не е ли същата необходимост да се грижим за домашните работни животни, която здравият разум ни вдъхва? Не ни ли казва, че всеки добитък, животно и птица е Божие творение и затова нито ти, нито аз, нито някой друг има право да ги обижда, измъчва и гладува. Освен това добитъкът и животните могат да живеят без нас (например диви); Бог ги храни и пази. Но фермерът не може да живее без помощта на добитъка. Конете и воловете обработват земята и превозват товари, овцете осигуряват топло облекло, кравите осигуряват храна и обувки. Как можеш ти, господарю жесток, да вдигнеш ръце срещу Божието творение, което ти е необходимо и полезно? Не означава ли това, че когато измъчвате, гладувате и биете животни, вие унищожавате собственото си благополучие? Ако се вслушаме в гласа на сърцето си, то ще ни каже съжаление, състрадание и съчувствие към нашите несподелени, неразумни и същевременно почти безплатни работници – конете. Нека помним техния труд, трудности и търпение. Все пак те са крилете и сътрудниците на фермера. „И за всичко това те не искат от него никакво заплащане, нито дрехи, нито обувки, а само слама и сено, и малко овес. Ето, преподобният отец Герасим Йордански обичаше добитъка и животните, хранеше ги, милваше ги и ги лекуваше. Един ден по време на Великия пост, докато се разхождал из Йорданската пустиня, той срещнал лъв с болен крак, подут от треска. Светият старец извадил треската от крака си, почистил я и превързал раната с платно, и пуснал звяра. Но лъвът, сякаш в знак на благодарност, не остави благодетеля и последва монаха. Оттогава той хранел звяра и му наредил да пази магарето, което носело вода за нуждите на манастира. Когато магарето било откраднато, лъвът с готовност изпълнявал задълженията на магарето, носейки вода в манастира. След смъртта на своя благодетел, монах Герасим, благодарният лъв дълго скърбял, ревал за него и умрял на гроба му (арх. Г. Д-ко). 11. Когато видим нашите съседи да грешат, трябва да се молим не за тяхното унищожение, а за тяхното наставление и напътствие по пътя на истината Свети апостол Карп е един от 70-те апостоли. Един ден той помолил Бог да накаже двама грешници християни за безгрижен живот. Изведнъж той вижда дълбока бездна, на ръба на която стоят онези двама души, за чието наказание се молеше. В същото време Господ се яви и му каза: „Искаш ли тези хора да загинат?“ Той отговори радостно, че това е, за което се моли. Но Господ му каза: "Бий Ме, измъчвай Ме отново, разпни ме. Готов съм да търпя всичко, но не мога да търпя гибелта на грешниците." Така Господ смекчи ревността на апостола. Шаран. не е ли така Той спря ап. Яков и Йоан, които искаха да унищожат самарянското село? Той им каза: „Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси“ (Лука 9:52–56). Истинският християнин трябва да моли Бог да не изпраща бедствия на грешниците, а да ги просвети и напътства по пътя на истината. – Често обикновените хора палят свещ пред икона и се молят в църквата, за да изпрати Господ нещастие на врага, а някои са толкова жестоки, че в молитвите си молят Бога за смъртта на човек, който е нанесъл маловажна за тях обида. Тази неразумна и греховна молитва може да обърне главата на самия молител (според “Ч.-М.”). 12. Как християнинът трябва да се отнася към болестта си „Когато плътта ви страда от болест, помнете, че страда първият враг на вашето спасение, който е отслабен от болестта, и великодушно понесете болестта си в името на Господ Исус Христос, Който претърпя кръста и смъртта за нас; помнете също, че всички наши болести са Божие наказание за греховете; те очистват, примиряват ни с Бога и ни въвеждат отново в Неговата любов: Твоя мир, казва се, и дай ни Твоя любов: защото Ти си ни дал всичко. Помни, че в болестта Господ е с теб (Пс. 90:15), че дойде от ръката на Учителя, вярвайки ни в благоденствие, гледай да не отпаднеш във времена на беда, но като мъченик бъди постоянен във вярата, надеждата и любовта“ (от книгата „Моят живот в Христа“, протойерей Йоан). Сергиев от Кронщад, т. 1, 1892 г. 13. Разкази за удивителното търпение на св. подвижници при понасяне на болести Светите аскети, когато са били изложени на болести, са ги приемали като най-голямото Божие благословение, опитвали са да останат в хвала и благодарност към Бога, не са търсили изцеление, въпреки че сред светиите най-често се извършват чудотворни изцеления. монаси. Те искаха търпеливо и смирено да понасят Божието допущение, вярвайки и изповядвайки, че то е по-полезно за душата от всеки доброволен подвиг. 1. В египетския манастир, където са отсядали най-великите светии. монаси, живял преп. Вениамин. За неговия добродетелен живот Бог му даде изобилния дар да лекува болести. Имайки тази дарба, той самият страдаше от тежка и продължителна водна болест: необичайно се поду. Те били принудени да го изведат от собствената му килия в друга, по-просторна. За целта трябваше да бъдат премахнати вратите и стълбовете в килията му. В новата стая му наредиха специална седалка, защото не можеше да лежи на леглото. Намирайки се в това положение, преп. Той продължи да лекува другите, а онези, които, виждайки страданието му, му съчувстваха, ги увещаваше да се молят за душата му, без да се тревожат за тялото му. "Когато тялото ми е здраво", каза той, "тогава нямам особена полза от него. Сега, след като съм бил изложен на болест, то не ми носи никаква вреда" ("Азбучен патерикон"). 2. Авва Петър каза, че той, след като веднъж посетил св. Исая отшелника и като го намерил страдащ от тежка болест, изразил съжаление. На това преподобният каза: "Толкова потиснат от болестта, трудно мога да запазя в паметта си ужасното време (на смъртта и Божия съд). Ако тялото ми беше здраво, тогава споменът за това време би бил напълно чужд за мен. Когато тялото е здраво, тогава е по-склонно да подбужда към враждебни действия срещу Бога; скърбите ни служат като помощ за запазване на Божиите заповеди" (Св. Исая Отшелник. Проповед 27). 3. Великите аскети и чудотворци не учеха изцеление, което беше толкова удобно за тях, на своите ученици, които бяха изложени на болест по Божие разрешение или провидение, за да не ги лишат от духовен успех, който със сигурност трябва да бъде постигнат чрез болест, понесена с християнско търпение. Игуменът на общежитието в Газа, преп. Серид, ученик на великия Варсонуфий, който мълчал в същото общежитие, бил болен дълго време. Някои от по-големите братя помолили Варсонуфий да излекува игумена. Свети Варсонуфий отговори: "Някои от светиите тук можеха да се помолят на Бога за здравето на моя син и той нямаше да боледува нито ден; но тогава нямаше да получи плодовете на търпението. Тази болест е много полезна за него за търпение и благодарност" (Отговор 130; книга "За чудесата и знаменията" на епископ Игнатий Брянчанинов). 4. „Имаше някой си Стефан, казва св. Григорий Двоеслов, игуменът на манастира, много свят човек, отличаващ се преди всичко с добродетелта на търпението. От любов към своето небесно отечество той презря всичко и отбягваше всяко имущество на този свят; избягваше светския шум и беше зает с чести и продължителни молитви. И добродетелта на търпението нарасна толкова високо в него, че той смяташе за свой приятел онзи, който му направи нещо обидно; за укор той благодари; ако в самото му нещастие му беше нанесена някаква вреда, той смяташе, че това е най-голямата печалба; Той позна всички свои врагове като свои помощници... Когато настъпи денят на смъртта му, тогава се събраха мнозина, а някои видяха влизащите Ангели с телесните си очи; Всички присъстващи бяха обхванати от такъв силен страх, че при изселването на тази свята душа никой не можа да остане там и всички избягаха. Така че помислете колко страшен ще бъде Всемогъщият Бог, когато се яви като праведен Съдия, ако Той така изплаши присъстващите, когато дойде с добра воля и милост; или колко страшен би могъл да бъде Той, ако можеше да бъде видим, ако невидимото Му явление толкова поразяваше душите на присъстващите! Това е върхът на наградата, която му донесе търпението!“ (От Бес. Св. Григ. Двоеслов). 5. Един старец на Пиргийската лавра, на име Мироген, водел толкова строг живот, че страдал от водна болест. И когато други старци идваха при него с желание да го лекуват, той винаги им казваше: „Отци, молете се за мен, за да не страда вътрешният ми човек от такава болест; а що се отнася до истинската болест, моля Бога да не ме освободи изведнъж от нея” („Ливаден дух.” с. 11) (прот. Г. Д-ко). 14. Как са гледали светиите на болестта? Имаше един съпруг, който често страдаше от различни заболявания. Случи се една година да не го сполети нито една болест. Благочестивият започнал да плаче и да скърби, казвайки: „Господ ме изостави и не пожела да ме посети тази година!“ Друг, равен на него по търпение, по време на тежка болест отказа храната, предложена му от брат му като утеха, като каза: „Повярвай ми, братко, бих искал да прекарам тридесет години в тази болест.“ Ние мислим, че тези хора не биха претърпели страданията така самодоволно, ако не се надяваха да получат повече награди от Господа за своето търпение, отколкото за други добри дела (Честна повест за светите и блажени отци). 15. Нещастията често се изпращат за нашите грехове Когато монахът Амун живееше сам в планината Нитрий, казват, че доведоха при него младеж, вързан във вериги, който беше в ярост, която се отвори в него от ухапване от куче. От нетърпима болка момчето се нахапа до кръв. Свети Амун, като видя родителите си, които дойдоха да поискат син, им каза: "Защо ме безпокоите, изисквайки нещо, което надхвърля моята сила? Помощта е готова в ръцете ви: възнаградете вдовицата, чийто вол тайно убихте, и вашето момче ще бъде здраво." Изумени от доказателствата, те с радост направиха това, което им беше казано. И по молитвата на Амун момчето оздравя (от Лавсаик, стр. 32). 16. Радост над скърбите Един брат ставаше по-весел духом, колкото повече беше обезчестен и подиграван. Той каза: „Тези, които ни безчестят и ни се подиграват, ни дават средства за успех, а тези, които ни хвалят, вредят на душите ни“ (Отечеството на епископ Игнатий). За Четвъртото блаженство 1. Всички светии, които угодиха на Бога, не се смятаха за праведни „Когато бях още млад“, каза един светец за себе си. старче, помислих си, че може би правя нещо добро, но сега, когато съм стар, виждам, че нямам нито едно добро дело в себе си. Това е така, обяснява той, „колкото повече човек се доближава до всесвятия и съвършен Бог, толкова повече се признава за грешник и недостоен да се приближи до Него, поради което пророкът. Исая, след като е видял Бога, нарича себе си проклет и нечист. Следователно Самият Спасителят не нарича блажени съвършените праведници, а само гладните и жадните за правдата, т. е. хората, които упорито се стремят към правдата. И всички велики подвижници, всички светии, които угодиха на Бога, никога не се считаха за праведни хора, които са постигнали пълно съвършенство, но винаги се виждаха като грешници и затова постоянно се стремяха към нови и по-високи подвизи, никога не се спираха в тях (според Древния Пат.). Принцеса Евдокия, останала вдовица след смъртта на съпруга си, великия херцог. Димитрий Донской (през 14 век), водеше аскетичен живот: но това беше известно само на Господ и пред хората тя се явяваше като великолепна принцеса, носеше богати дрехи, украсяваше се с бисери и се появяваше навсякъде с весело лице. Такъв живот на вдовицата принцеса породи лоши слухове. Хората винаги и навсякъде обичат да съдят другите лошо. Лошият слух за майката, който достигна до децата, ги обиди и Юрий Дмитриевич не можа да скрие тревогата си от майка си. Любовта към тайния аскетизъм сега влезе в противоречие с любовта към децата. Майката принцеса реши да задоволи и двамата, доколкото може. Тя повика децата в стаята си за молитва, съблече част от дрехите си - синовете се уплашиха, когато видяха слабостта на тялото й, изтощено от поста и изтощено от окови. Тя помоли децата да не разкриват на другите това, което са научили, и ги посъветва да не обръщат внимание на слуховете за нея (от книгата „Руски светци, почитани от цялата църква или местно“, Филарет, архиепископ Черниговски, част II. СПб., 1882 г., стр. 345). 3. Когато правите добро дело, не се смущавайте от мисълта, че то е малко "Скитащият скитник ще види малка лампа в колиба - и ще последва нейната светлина и ще намери спасение в колибата от студена нощ или животно и ще се успокои в безопасност и ще се зарадва на гостоприемството на непознати. И скромното добро дело на човек, невидимо в света, ако е оживено от добро и свято намерение, е дело на светлината, което действа в това качество върху онези, които виждат то, привличайки ги към доброто: и дори, под контрола на Провидението, се простира до неизмеримо разстояние, вижте вдовицата, посочена от Сърцепознателя, която от изобилие от благочестива ревност вложи последните две лепти в съкровището на храма! Но преди това колко милиони хора вече са били просветени Евангелие, учейки едни да вършат добро в малките неща, а други, както в малките дела, така и в малките хора, да ценят високо доброто чувство и светата мисъл” (из проповедта на Филарет, митрополит Московски). 4. Бог отчита всички човешки трудове, за да даде Своята небесна награда за тях Един старец, както се разказва в бащините предания, мълчал в пустинята. Килията му беше далеч от водата, на няколко мили. Един ден, отивайки да донесе вода, старейшината беше уморен и си каза: "Защо трябва да търпя този труд? Ще се преместя и ще живея близо до тази вода." С такова движение старецът би се облекчил, но би нарушил мълчанието си и по този начин би изневерил на монашеския си обет. Когато мислеше какво да прави, погледна назад и видя, че някой го следва и забелязва следите му. Старецът го попитал: „Аз съм ангелът Господен – отговори той, – и бях изпратен от Бога да преброя стъпките ви, така че за всяка стъпка да получите награда“. Старецът, като чу това, веднага се укрепи духом и търпеливо понесе разстоянието на килията си от водата (от Отечеството от епископ Игнатий, § 95) 5. Никой не трябва да губи надежда да поправи и подготви душата си за спасение Подвигът на спасението на душата е труден, но се улеснява от Божията помощ и нашата ревност, със силата на която, работейки неуморно, ние постепенно ще постигнем успех, който не сме очаквали. Един монах беше смутен от мисли за трудността на спасението и не можа да продължи подвига си от униние. Той отишъл при един свети старец и му разказал за скръбта си. Старейшината, след като изслушал брат си, му разказал следната притча: някой си имал земя, която поради пренебрежение се превърнала в неудобна земя, обрасла с бодили и тръни; впоследствие намерил за необходимо да го обработва и казал на сина си: „Иди, разчисти тази нива, която ни принадлежи“. Синът отиде. Когато огледа полето, видя, че е обрасло с много плевели и тръни. Изгубен духом, той си каза: „Кога ще изкореня целия този боклук и ще изчистя земята?“ С тези думи той легна на земята и заспа. Той правеше това в продължение на много дни. След това бащата дошъл да види какво е направено и видял, че нищо не е направено. На въпроса му: защо? младежът отговорил на баща си: „Дойдох на работа, но като видях много бодили и тръни, отказах да върша работата, хвърлих се на земята от срам и заспах.“ Тогава бащата му казал: "Сине! Ако работиш всеки ден същото количество земя, което заемаш, докато лежиш на нея, работата ти ще напредва малко по малко." Като чу това, младежът постъпи според указанията на баща си; За кратко време полето е почистено и обработено. „Така и ти, брате, - каза старецът като наставление на дошлия при него монах, - малко по малко влизай в подвига и не падай духом, и Бог със Своята благодат ще те въздигне до предишното ти състояние“. Като чу това, братът си отиде и направи, както беше научен. Намерил душевен мир, той преуспяваше в Господа (Отечество, с. 495). 6. Какво е забранено и подлежи на осъждане? – „От сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства – това осквернява човека“ (Матей 15:19, 20). – „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели; защото гладен бях, и не Ми дадохте да ям; жаден бях, и не Ме напоихте; странник бях, и не Ме приеха; гол бях, и не Ме облякоха; болен и в тъмница, и не Ме посетиха” (Матей 25:41-43). - „Внимавайте... на себе си, да не би да натежат сърцата ви от лакомия, пиянство и житейски грижи, и да не ви настигне внезапно онзи ден” (Лука 21:34). – „И тъй като те (езичниците) не се интересуваха да имат Бог в умовете си, Бог ги предаде на развратен ум – да вършат развратни неща, така че да бъдат изпълнени с всякаква неистина, блудство, нечестие, алчност, злоба, изпълнени със завист, убийства, раздори, измама, злоба, клеветници, клеветници, богомразци, оскърбители, самохвалци, горделиви, изобретателни в зли, непокорни на родителите си, глупави, коварни, нелюбящи, непримирими, немилостиви” (Римляни 1:28-31). – „Не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, не пожелавай чуждото” (Рим. 13:9). - „Не се заблуждавайте: нито блудниците, нито идолопоклонниците, нито прелюбодейците, нито нечестивите, нито хомосексуалистите, нито крадците, нито сребролюбците, нито пияниците, нито хулителите, нито грабителите ще наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9, 10). - „Страхувам се, че... няма да намеря между вас раздор, завист, гняв, кавги, клевета, клюки, гордост, безредие” (2 Кор. 12:20). – „Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, похотливост, идолопоклонство, магьосничество, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, разногласия, (изкушения,) ереси, омраза, убийства, пиянство, ексцесии и други подобни. Предупреждавам ви, както ви предупредих и преди, че онези, които вършат такива неща, няма да наследете Божието царство” (Гал. 5:19-21). - „Да не бъдем тщеславни, да не се дразним един друг и да не си завиждаме” (Гал. 5:26). - „Всяка горчивина и ярост, и гняв, и плач, и клевета да бъдат махнати от вас заедно с всяка злоба“ (Еф. 4:31)! "Блудството и всякаква нечистота и алчност дори да не се споменават между вас, както подобава на светиите. По същия начин сквернословие, празнословие и присмех не ви прилягат" (Еф. 5:3, 4). - „Умъртвете членовете си на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство, за което идва Божият гняв върху синовете на непокорството... сега отхвърлете всичко: гняв, ярост, злоба, клевета, нечистота на устните си; не лъжете един друг” (Кол. 3:5, 6, 8, 9). „Законът не е направен за праведните, а за нечестивите и непокорните, за нечестивите и грешниците, за покварените и осквернените, за онези, които обиждат бащите и майките, за убийците, за блудниците, хомосексуалистите, клеветниците, зверовете, хищниците на човечеството, лъжците, клетвопрестъпниците и за всичко, което е противно на здравото учение според славното евангелие на благословен.” Бог, който ми е поверен” (1 Тим. 1:9-11). – „В последните времена някои ще отстъпят от вярата, като се вслушват в съблазнителни духове и учения на демони, чрез лицемерието на лъжците, като съвестта им е изгорена, като забраняват женитбата и ядат това, което Бог е създал, за да се яде с благодарност от онези, които са верни и познават истината“ (1 Тим. 4:1-3). "Който учи друго и не следва здравите думи на нашия Господ Исус Христос и учението на благочестието, той е горд, не знае нищо, но е заразен със страст към състезания и словесни спорове, от които произлизат завист, раздори, клевети и лукави подозрения. Празни спорове между хора с повреден ум, чужди на истината, които смятат, че благочестието служи за печалба. Стойте далеч от такива хора" (1 Тим. 6:3–5). – „Знай... че в последните дни ще настанат трудни времена.Защото хората ще бъдат себелюбиви, сребролюбци, горделиви, арогантни, клеветници, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви, недружелюбни, непримирими, клеветници, невъздържани, жестоки, нелюбещи доброто, предатели, нахални, надути, повече любители на удоволствията, отколкото обичащи Бога, имащи форма на благочестие, но отричайки силата му, избягвайте такива хора” (2 Тим. 3:1–5). „И ние някога бяхме глупави, непокорни, изгубени, роби на похоти и различни удоволствия, живеещи в злоба и завист, подли, мразещи се един друг” (Тит 3:3). 7. Какво е одобрено и има обещание за благословия? – „Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. Блажени милостивите, защото ще получат милост. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Блажени миротворците, защото те ще се нарекат гонени заради правдата, защото вие сте блажени, когато ви хулят и злословят по всякакъв начин заради Мене. Радвайте се и се веселете, защото е голяма наградата ви на небесата. – „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте; странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; болен бях и Ме посетихте; в тъмница бях и дойдохте при Мене” (Матей). 25:34–36). - "Ако имаш служение, остани в служба; ако си учител, в преподаване; ако си увещател, увещавай; ако си разпределител, давай простота; ако си владетел, бъди отговорен с усърдие; ако си благодетел, върши добро с сърдечност. Нека любовта бъде нелицемерна; отклонявай се от злото, придържай се към доброто, бъдете братски обичащи се един към друг с нежност; уважение one another предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою, но не отплащайте зло за зло, но не отмъщавайте на себе си, възлюбени, защото е писано: „Отмъщението е Мое“ (Втор. 32:35). Така че, ако врагът ви е гладен, нахранете го; ако е жаден, дай му нещо да пие; защото като направиш това, ще натрупаш горящи въглени на главата му (Притчи 25:21, 22). Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с доброто” (Рим. 12:7–21). „Не съблазняваме никого в нищо, за да не се укорява службата им, но във всичко се проявяваме като служители на Бога, в голямо търпение, в беди, в нужди, в трудни обстоятелства, под удари, в затвори, в изгнания, в трудове, в бдения, в пост, в чистота, в благоразумие, в щедрост, в благост, в Светия Дух, в нелицемерна любов, в словото на истината, в силата на Бога, с оръжието на правдата в дясната и в лявата ръка, в чест и безчестие, с порицание и хваление: считаме се за измамници, но сме верни; ние сме непознати, но сме признати; смятат ни за мъртви, но ето, ние сме живи; наказваме се, но не умираме; натъжаваме се, но винаги се радваме; Ние сме бедни, но обогатяваме мнозина; Ние нямаме нищо, но притежаваме всичко” (2 Кор. 6:3-10). - „Братя, радвайте се, усъвършенствайте се, утешавайте се, мислете еднакво, умиротворявайте се” (2 Кор. 13:11). - „Плодът... на Духа: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание” (Гал. 5:22). "Аз, затворник в Господа, ви призовавам да ходите по начин, достоен за призванието, към което сте били призовани, с пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се понасяте един друг в любов, опитвайки се да поддържате единството на Духа в връзката на мира. Има едно тяло и един дух, както бяхте призовани към една надежда на вашето призвание... бъдете добри един към друг, състрадателни, прощаващи един на друг, точно както Бог в Христос ти прости” (Еф. 4:1-4, 32). – „Подражавайте на Бога като възлюбени деца и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и предаде Себе Си за нас в принос и жертва на Бога за благоухание” (Еф. 5:1, 2). - „И тъй, ако има някаква утеха в Христос, ако има някаква радост от любовта, ако има някакво общение на Духа, ако има някаква милост и състрадание, тогава пълна моя радост: имайте същите мисли и еднаква любов, бъдете единодушни и единомислени” (Филип. 2:1-3). „Най-накрая, братя мои, всичко, което е истинно, което е почтено, което е справедливо, което е чисто, което е прекрасно, което е на слава, ако има някакво превъзходство или нещо достойно за похвала, помислете за тези неща. Помислете за това, което сте научили, и чули, и видели в мен“ (Фил. 4:8, 9). – „Ако сте възкресени с Христа, то търсете онова, което е горе, дето Христос седи отдясно на Бога; Мислете за горното, а не за земното. Защото сте мъртви и животът ви е скрит с Христа в Бога... И тъй, като избрани Божии, свети и възлюбени, облечете се в милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение” (Кол. 3:1-3, 12). - "Наставлявайте безредните, утешавайте слабите, подкрепяйте слабите, бъдете търпеливи към всички. Гледайте никой да не отвръща зло за зло; но винаги търсете доброто един на друг и на всички. Винаги бъдете щастливи. Молете се безспир. Във всичко благодарете: защото това е волята на Бога в Христос Исус за вас. Не угасявайте духа. Не пренебрегвайте пророчествата. Изпитвайте всичко, дръжте се за доброто" (1 Солунци 5:14-21). - „Ти... кажи това, което е според здравото учение: така че старейшините да бъдат бдителни, благоразумни, целомъдрени, здрави във вярата, в любовта... търпение; така и старите жени да се обличат благоприлично за светци, да не са клеветници, да не робуват на пиянство и да учат на доброта; така че да увещават младите да обичат мъжете си, да обичат децата си, да бъдат целомъдрени, чисти, да се грижат за дом, мили, покорни на мъжете си, за да не се хули словото Божие” (Тит. 2:1-5). - „Напомняйте... да се подчинявате и да се подчинявате на власти и власти, да сте готови да вършите всяко добро дело, да не злословите никого, да не бъдете свадливи, а тихи и да проявявате пълна кротост към всички хора“ (Тит 3:1, 2). – „Нека братската любов остане между вас. Не забравяйте любовта си към гостоприемството, защото чрез нея някои, несъзнателно, показаха гостоприемство на ангелите. Помнете затворниците, сякаш сте в окови с тях, и страданието, сякаш самият вие сте в тялото. Бракът на всеки да бъде честен и леглото неосквернено; Но Бог съди блудниците и прелюбодейците. Не имайте настроение, което обича парите, задоволявайки се с какво имаш” (Евр. 13:1-5). (Из съчиненията на св. Вас. Велики в новия превод на гръцки: Правила за богоугоден живот). 8. Кратки правила как да спасиш душата си 1. Покайте се и се обърнете към Господ, разпознайте греховете си и ги оплаквайте с разкаяние в сърцето. 2. Пребъдвайте в Бог с ума и сърцето си и работете с тялото си при изпълнение на задължителните си задачи. 3. Пазете сърцето си от зли мисли и чувства - гордост, гняв, осъждане, пристрастяване и др. 4. Пожертвай целия си живот на Бога и живей вече не за себе си, а за Бога, правейки това, което Му е угодно. 5. Смирено се предайте на Божията воля и с търпение стойте твърдо в реда за спасяване на живота. 6. Нека вашата подкрепа за това бъде вашата постоянна грижа за придобиване на жива вяра, надежда и любов. 7. Инструментите на такъв живот са молитвата, постът, бдението, уединението, работата, честият пост, четенето на Божието слово и т.н. 8. Защитете се със страха от Бога: помнете последното - смърт, съд, ад, Царството небесно. 9. Преди всичко обърнете внимание на себе си: дръжте ума си трезвен и сърцето си необезпокоявано. 10. Придобийте (т.е. придобийте) духовния огън на Божията благодат, така че да изгори тръните на вашите страсти и грехове и да засади семената на добродетелите в сърцето ви. Така се подредете и с Божията благодат ще бъдете спасени (от Делата на Юстин, епископ Рязански и Зарайски, т. IX). За петото блаженство 1. Блаженство на милостта: защото това ще бъде милост От какво най-много се нуждае един грешник? Божията милост, ненаказаност за нашите грехове, продължаване на Божието дълготърпение към нас, предоставяне на повече време за покаяние, самото пробуждане на душата за покаяние, опрощаване на греховете и накрая - прошка на Страшния Божи съд. Затова църквата от наше име често казва: Господи, помилуй! И тъй, ако вече си се признал за най-големия грешник, достоен за всяко осъждане и мъчение, ако си познал мерзостта и нелепостта на греховете, неизмеримото оскърбление чрез тях на Господа Бога и най-голямата отговорност за тях; Ако сте гладни и жадни за оправдание и Божия милост, тогава се опитайте да проявите възможната за вас милост към вашите ближни: „Блажена е милостта, казва Господ, защото ще бъдете помилвани“ (Матей 5:7). За милост към братята ти сам ще получиш милост от Бога; за временна милост - вечна милост, за малка милост - безкрайно голяма милост; защото вие не само ще получите прошка от вечно осъждане за греховете при Божия съд, но ще получите и вечно блаженство. Всеки може удобно да прояви милост към ближния си: защото милостта може да бъде различна, както са различни нуждите на човека - духовни и физически, колко различно е положението на хората в обществото, тяхното състояние и титла. Основните дела на телесната милост са общи за всички, следните: 1) да нахраниш гладния, 2) да дадеш на жадния, 3) да облечеш голия или този, който няма необходимите и прилични дрехи, 4) да посетиш затворника, 5) да посетиш болния, да му служиш и да помогнеш за оздравяването му, или християнска подготовка за смъртта, т. е. да извикаш свещеник за изповед и причастие със Св. Христови мистерии, 6) да приветства странника в къщата и да го успокои и 7) да погребе мъртвия в бедност за своя сметка или със събрана милостиня. Всички тези дела на милост, с изключение на последното, са споменати от самия Господ, когато изобразява Неговия последен страшен съд. Това са Неговите думи: „Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него; и ще отдели едни от други, както пастир отделя овцете от козите; и ще постави овцете от дясната Си страна, а козите от лявата Си страна. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате вие благословен от Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; бях жаден и вие Ме напоихте; бях болен и вие Ме посетихте; Матея 25:31-36. От тези думи на Господа виждате колко необходимо и важно, безкрайно важно, е християнското милосърдие за нас. Необходимо е, защото без дела на милост е невъзможно да се наследи царството, приготвено от създанието на света за онези, които са благословени от небесния Отец, и „безмилостна присъда за този, който не е показал милост” (Яков 2:13); е безкрайно важно, защото милостта, проявена към ближния, е показана лично към Самия Иисус Христос, според свидетелството на Него Самия: „Понеже си направил един от тия най-малките Мои братя, създал си Ми един” (Матей 25:40); защото всички хора, особено християните, са Негови по-малки братя, а християните също са Негови членове. Делата на духовното милосърдие са следните: 1) чрез увещание да се обърне грешник от заблуда, например невярващ или невярващ, разколник или пияница, блудник, прахосник и т.н.; 2) учете невежите на истината и доброто, например, научете някой, който не знае как да се моли на Бог, да се моли, научете някой, който не знае Божиите заповеди, на заповедите и тяхното изпълнение; 3) дайте добър съвет на ближния си своевременно, например в затруднение или в опасност, която той не забелязва, в болест, в случай на злонамерено намерение на някого върху чийто живот или благополучие; 4) молете се на Бога за всички: „молете се един за друг, за да оздравеете” (Яков 5:16); 5) утешавайте тъжните: „утешавайте слабите“ (1 Сол. 5:14); 6) да не отплащаме или да отмъщаваме за злото, което хората са ни причинили, „не който отплаща зло за зло” (Рим. 12:17); „или досада за досада“ (1 Петрово 3:9); „Не си отмъщавай, възлюбени, но дай място на гнева” (Рим. 12:19), т.е. Божиите 7) прощават обидите от сърце, знаейки и помнейки, че този, който оскърбява друг, преди всичко обижда себе си, навличайки върху себе си големия Божи гняв; че той обижда по подбуда на врага, че ние заслужаваме да бъдем оскърбени от нашите грехове и накрая, че сам Бог ни прощава нашите грехове и обиди, причинени на Неговото величие (извлечено в съкращения от книгата „Пълно събрание на произведенията“, протоиерей Йоан Сергиев, том I, стр. 189–192). Свети апостол Тома проповядвал в Индия. Един от местните крале искаше да има такъв луксозен дворец, какъвто имаха римските цезари, и търсеше някой, който да му построи такава сграда. Казаха му, че Свети Тома е изкусен строител и архитект. Царят вика апостола, предлага му тази задача и когато той не отказва, дава му много злато, а сам отива в другите си области за дълго време. Но апостол Тома раздаде цялото злато, което получи от царя, на бедните и нуждаещите се. Това било докладвано на царя. Царят, като се върна, попита свети ап. „Готово – отговорил апостолът, – само не на земята, а на небето“. Кралят прие тези думи като подигравка и завърши със Свети Тома в затвора. Докато през следващите дни царят обмислял някаква екзекуция, за да изтезава светеца, в това време братът на неговия брат се разболял ужасно и изпаднал в продължителен припадък. В това състояние душата му видяла чудесни видения: благ ангел я отнесъл на небето и там й били показани различни стаи, но една от тях била най-красива от всички. На въпроса кой притежава такъв прекрасен дворец, водачът каза на възхитената душа: „Архитектът Томас построи тази къща за вашия брат.“ И когато душата пожела да остане в тази къща, водачът добави: „Ако не пощадите имота си и помолите Томас, той ще построи и за вас“. Видението свърши. Болният дошъл на себе си и разказал на брат си всичко, което видял и чул. Царят бил удивен от видението на брат си и веднага освободил апостола, който научил и двамата на Христовата вяра и ги кръстил. Те станаха милосърдни и милосърдни християни. Виждате ли каква е силата на милостинята и доброто даване. С него създаваме красива стая за себе си. Всяка наша милостиня е добър, добър камък, който поставяме тук на земята, и той невидимо се пренася на небето. Да потърсим съкровището си на небето, където нито листни въшки, нито червеи, нито огън, нито нещо друго ще го унищожи (по “Ч.-М.” 6 окт.). 3. Най-добрият лек за болести В Антиохия живял благородник на име Архела. Веднъж лицето му беше покрито с проказа, това беше ужасна болест и той страдаше от нея дълго време. Въпреки всички усилия на лекарите, Архела не може да се излекува от проказа. Беше трудно за нещастния човек: съседите му го гледаха с отвращение, приятелите му го изоставиха и той беше принуден постоянно да се крие от всички. Един от най-близките приятели на пациента, съжалявайки безнадеждното му положение, накрая му предложи да отиде в съседния манастир. „Недалеч от нас има манастир“, каза той: в него живее монах на име Йоан (Св. Златоуст). Чувам много хубави неща за него и много християни се обръщат към него за помощ: нека отидем при него и да поискаме молитвите му.“ Архела се съгласил и двамата, като дошли в манастира, където живеел монах Йоан, паднали в нозете му и поискали изцеление. В отговор на молбите на своите приятели монахът казал на болния: „Отсега нататък дай обет на Бога да постъпваш отсега нататък според Неговите заповеди; след това напълнете ръцете на бедните с това, което имате, и накрая повярвайте, че Бог е в състояние да ви изцели. Болният отговорил: „Каквото заповядаш, всичко ще изпълня докрай и ако съм отнел нещо несправедливо от някого, ще го върна, само ме изцели, преподобни отче!” След това монах Йоан заповядал на братята да измият болния със свещена вода - и той станал напълно здрав (“В. Ч.” 1889, № 28). 4. Делото на милостта към страдащите ближни е по-високо от поста Преп. Доситей, умирайки, бил увещан от благите думи на своя игумен: – Чадо, иди с мир при Господа и се помоли за нас при Неговия престол! Братята на манастира, в който се подвизаваше Досифей, бяха изкушени от тази прощална дума на игумена, защото знаеха, че Досифей не се отличава нито с пост, нито с молитвено бдение и често закъснява за всенощни бдения, а понякога изобщо не идва. Игуменът научил за това изкушение и един ден на общо събрание на братята им задал следните въпроси: – Когато звънът на камбаните ме зове в храма Божи и имам в себе си страдащ брат: какво да правя тогава? Да оставя ли болния и да хукна към църквата, или да остана в килията си и да утешавам брат си? „В този случай Господ ще приеме помощта на страдащ брат като истинско поклонение.“ – Но когато силата ми отслабне от поста и не мога, както трябва, да служа на страдащите, трябва ли да се подсиля с храна, за да бдя по-зорко над болните, или да продължа да постя, въпреки че болните са пострадали от това? „Прекомерният пост в този случай не би бил толкова угоден на Бога, колкото грижата за нуждите на болен брат“, отговориха монасите. „Правилно разсъждавате – каза им игуменът, – защо осъждате Досифей, който поради възложеното му задължение да се грижи за болните не винаги идваше на църковни служби, не винаги пости като другите?“ Междувременно вие сами бяхте свидетел колко ревностно, с каква бдителност той служеше на болните; с каква любов той изпълняваше техните искания, често причудливи! и кой от вас може да каже, че го е чувал да мрънка за работа и умора! Такова беше поклонението на Доситей; и Господ го приема като Свой верен и ревностен почитател: тъй като в лицето на страдащите братя той служи на самия Господ („Чети-миней” 19 февруари). Монах Иларион Велики, придружен от монаси, обикалял манастирите, посещавайки братята. Един страннолюбив монах имаше лозе, от което годишно получаваше около сто мери вино. С любов и радост прие Св. Иларион и помоли придружаващите го монаси да отидат в лозето и да берат гроздове, колкото искат; (по това време гроздето вече е узряло). Монасите се възползвали от предложението на своя добър брат. Монахът, като видял такава любов и усърдие на този брат, благословил лозето му. Господ възнагради любовта на монаха към гостоприемството: това лято той събра повече от триста мери вино. Друг скъперник и жесток монах, като видял Иларион да минава с монасите си, назначил стражи на лозето му, за да не вземе някой дори чепка грозде. Пазачът, хвърляйки камък по преминаващите монаси, извика: „Не се приближавайте до лозето - това е непознат! какво стана Скъперникът монах събрал много малко грозде и когато направил вино от него, то било много кисело („Ч.-М.” 21 октомври). 6. Отговорът на Йоан Милостиви на въпроса за даването на милостиня Една от икономките попита Йоан Милостивия: „Трябва ли да уважаваме молбите на хората, чиито дрехи не показват бедност?“ Божият човек отговори: "Ако си Христов служител, тогава давай милостиня, както Христос заповяда, независимо от лицата на искащите. Няма ли достатъчно сребролюбци, облечени в парцаливи дрипи? И колко са бедните, достойни за всяко съжаление, спретнато облечени? Има хиляди случаи, когато някой, който, макар и вчера да можеше да се справи с нуждата без чужда помощ, днес неволно иска помощ. Бъдете особено внимателни на осиротелите момичета: самата природа ги принуждава да се обличат възможно най-прилично. 7. Забележителна случка от житието на св. Григорий Двоеслов Свети Григорий Диалог, папа Римски, бил изключително милостив към бедните и нещастните. Той им раздаваше надбавки на първия ден от всеки месец; Той често посещавал болните и лекувал у себе си бедните и окаяните, като сам им служел с най-голямо смирение. Веднъж, разказва се в житието му, когато бил още монах в манастира "Св. Андрей Първозвани", му се явил човек, който със сълзи му казал, че той е собственик на кораба, но при буря загубил кораба си и целия си и чужд багаж, който бил на него. Григорий, след като го изслуша, му даде шест златни монети. Час по-късно той дойде отново: „Смили се над мен, слуго Божи – каза той, – ти ми даде малко, но загубих много“. Григорий му даде още шест златни монети; но същият човек дойде трети път и каза: „Имам много дългове, помогнете ми“. Григорий нямаше повече пари, но даде на нещастника сребърен съд. Няколко години след това свети Григорий, който вече бил папа, веднъж заповядал да приготвят у него вечеря за дванадесет бедни скитници. За своя изненада той видя, че на масата седят не дванадесет, а тринадесет души. Той каза на стюарда за това; но той настоя, че вечерят само дванадесет души; тринадесетият бил невидим за всички, освен за свети Григорий. След обяда свети Григорий, като разпусна всички, се приближи до този, когото видя, и го попита за името. - Защо питаш за името ми? - отговори той: - прекрасно е! Григорий настоя и научи, че това е неговият ангел-пазител, който някога, под формата на просяк, е изпитал неговата милост и оттогава е неразделно с него, защитавайки живота му. Свети Григорий паднал на колене и благодарил на Господа. Свети Григорий управлява Римската църква 13 години и половина и умира през 604 г. Той е известен в историята под името Свети Григорий Велики. Паметта му се чества в църквата на 12 март („Ч.-М.” 12 март; сн. „В. Чет.” 1889 г. № 11). 8. История за това как да се дава милостиня по спасителен начин В една африканска страна имаше един бирник на име Петър; никога не проявяваше милост към бедните, не ходеше на църква, не се боеше от Бога и не се срамуваше от хората. Добрият човеколюбец, който не желае смъртта на грешника, но се грижи за спасението на всички, работи с Петър според Неговата благост и го спаси по този начин. Едно време бедните и нещастните седяха на улицата, хвалеха къщите на милостивите и укоряваха немилостивите. Речта на Петър го засегна и всички единодушно свидетелстваха, че никой никога не е получавал милостиня от него. Тогава един беден човек каза: „Какво ще ми дадеш и със сигурност ще го помоля за милостиня?“ Те направиха депозит и беднякът отиде до портите на Петър. Когато митарят излязъл от портата, носейки хлябовете, беднякът започнал да го моли за милостиня. Митарят, искайки да се отърве от просяка, му хвърли хляб, с който беднякът дойде при братята си. Два дни след това Петър се разболя тежко и беше на косъм от смъртта. И ето, той вижда видение: измъчват го на съдилището и делата му се слагат на везните; На единия съд на везните демоните сложиха всички лоши дела на Петър, а на другия светлите мъже сложиха само хляба, който нещастникът насила получи от него, но купата с хляб го настигна. Тогава светлите мъже казаха на Петър: ако малките милостини помагат много, тогава колко спасителни ще бъдат големите милостини. - От този момент нататък Петър стана „много милостив, сякаш не искаше да щади себе си“. Един ден просяк помолил Петър да му даде дрехи; Петър раздал богатите си дрехи, които просякът продал на търговеца. Петър, случайно видял дрехите си на пазара, беше много натъжен, казвайки: "Бог не прие моята милостиня и аз не бях достоен за бедните да имат моята памет (дрехи). Но насън му се яви някакъв човек, облечен в тези дрехи, и каза: "Христос носи дрехите, дадени на просяка." Петър, ставайки от сън, каза: „Ако бедните са Христови; Господ е жив! и аз няма да умра, докато не стана един от тях. След това той раздаде цялото си имущество на бедните и освободи робите, оставяйки само един. Веднъж Петър каза на този слуга, при условие на тайна: „Нека отидем при Свети град и там да ме продадем на някой от християните, а парите да дадем на бедните.“ Робът, колкото и да се съпротивляваше, беше убеден от господаря си и продаде господаря си на някой си Зоил и така Петър Митарят се продаде в робство заради Христа. Зоил се зарадва на Петър, защото чрез него икономиката му се подобри; искаше да освободи Петър от робство и да живее с него като с брат, но Петър не се съгласи. Един ден гости от родината на Петър пристигнаха в Зоил и, разпознавайки последния, разкриха на собственика кой е той. Тогава Петър избяга от дома си и напразно го търсиха. Тогава те създадоха голям плач за него и прославиха Бога, който има много скрити служители. Петър, бягайки от човешката слава, се укрил незнайно къде, още преди блаженото си почиване в Господа. Научи се, християнино, от живота на този светец как да даваш милостиня по спасителен начин. Хората не благославят немилостивия, а на небето Господ с право го осъжда. Вашата милостиня, както виждате, отива при самия Христос и всеки беден, на когото давате, представлява Христос. Когато даваш на просяк, даваш на самия Господ. Затова Господ възнаграждава така милостивите, като им призовава: „Блажени на милостта, защото те ще се смилят” (по „Ч.-М.”, 22 септември). Преди около седемдесет години в Петербург живял един мил и благочестив благородник. За нещастие той имаше нещастието да изпадне в немилост при суверена: срещу него беше отправена някаква клевета пред суверена, той беше изправен пред съда и делото го заплаши със затвор. Нещастният благородник се разболял и от мъка си легнал. По това време в Петербург пристига строг подвижник на Валаамския манастир отец Назарий. Той познавал нещастния благородник и дошъл да го утеши в скръбта му. Жената на благородника поздравила Назарий с думите: „Молете се, отче, случаят на съпруга ми да има добър изход.“ „Добре“, отговори й старейшината, „разбира се, трябва да се молим на Господа; но е необходимо да поискаме молбата на близките на суверена; дайте ми малко пари, аз сам ще ви ги поискам. „Не“, каза той, „това не ме устройва: има ли мед или малко сребро?“ Обслужваха и двете. Отец Назарий взе парите и си тръгна. Късно вечерта той идва отново при благородника и спокойно казва: „Целият антураж на краля обеща да ходатайства за вас; успокой се и чакай добри новини. Какво от това? Докато старецът все още седеше до леглото на пациента, беше получена новина за успешното приключване на въпроса. Добрата новина се отрази благотворно на пациента. Той започна да благодари на старейшината и го помоли да му разкрие кой от сътрудниците на суверена участва в него повече от другите. Едва тогава се разбра, че о. Назарий не посети никого близо до суверена и не попита никого. Вместо това цял ден се разхождал по улиците на града и раздавал на бедните парите, които бил взел от благородника. „И така, благодарете на Господа“, каза старейшината в заключение: „Той, милостивият, се вслуша в молитвите на бедните и постави в сърцето на добрия владетел да преразгледа вашия случай още веднъж; Да, не забравяйте Неговите благородници, вашите благодетели, бедните и окаяните: те могат да направят много с Господ Бог! (Според Троичния лист.). 10. Благодарност за милостиня Един ден авва Арсений се разболя в манастира и нямаше дори риза да смени. Като нямаше с какво да го купи, той прие милостиня от някого и каза: „Благодаря Ти, Господи, че се удостоих да приема милостиня в Твое име!” (от „Преподобни. Казано за ипотечните и блажени отци”). В онези дни, когато свети Василий Велики управляваше със слава кесарийското стадо; един презвитер на име Анастасий живеел близо до Кесария. Той беше добродетелен, въздържан, кротък човек, особено милосърден към бедните и милосърден. Съпругата му Теогния била достоен приятел на своя добродетелен съпруг; Двамата живяха четиринадесет години в любов и хармония не като съпруг и съпруга, а като брат и сестра. Като нямаха деца, те дадоха всичките си грижи, цялата си любов на бедните, просяците, нещастниците и странниците; Ето защо Божията благодат почива най-изобилно върху светите съпрузи. Един ден св. Василий Велики казал на духовниците си: „Чеда мои, елате с мен и ще видим Божията слава”. Като казал това, великият светец, заобиколен от духовници, напуснал града, без да каже на никого къде иска да отиде. Но благочестивият Анастасий със силата на Светия Дух научил, че св. архипастир иска да посети дома му, и казал на жена си-сестра: „Аз отивам да работя на полето: ти, сестро моя, почисти дома ни и в деветия час, вземи кадилница и запалена свещ, излез да посрещнеш архиепископа Василий, който идва да посети нас, грешните. Благочестива Теогния била изненадана от чудните думи на съпруга си, но безпрекословно изпълнила всичко, което й било наредено. В девет часа тя излязла от къщи и с голяма чест посрещнала Св. архипастир. Свети Василий, като я благословил, попитал: Като чу името си, добродетелната съпруга се учуди и отговори: - Здравей, Свети Божи, твой слуга. - Къде е Анастаси, брат ти? – отново я попитал светецът. „Владика“, отговори тя, „той е мой съпруг и сега работи на полето; но сега ще отида и ще го повикам. „Не се занимавай – казал св. Василий, сега брат ти е у дома… Когато всички се приближили до дома на презвитера, ги посрещнал самият Анастасий. Като се поклонил на св. архипастир, той го целунал и като го въвел в дома си, измил краката му. След това всички отишли ​​на църква, а св. Василий заповядал на Анастасий да извърши божествената литургия. Напразно смиреният презвитер отказал, оказвайки тази чест на високия гост - светецът му напомнил за светостта на послушанието - и Анастасий започнал да извършва безкръвно жертвоприношение. И така, когато застанал пред св. престол, Светият Дух слязъл във вид на огнен облак, осенил клирика и целия олтар, така че всички присъстващи изпаднали в ужас. След като се причастиха със свети Тейн, всички отново отидоха в къщата на презвитера, където гостоприемният домакин предложи на гостите си скромна вечеря. По време на обяда св. Василий Велики се обърнал към Анастасий и попитал: - Кажи ми, братко, какъв имот имаш и как живееш? Кажете всичко откровено. "Светец Божи - отговорил тогава презвитерът, - аз съм грешен човек; имам два чифта волове и на единия оря собствената си нива, а на другата моя работник. Приходите от единия чифт отиват за нашата издръжка, а от другия - за милостиня на бедните; жена ми ми помага в работата... „Повикай сестра й“, прекъсна речта си проницателният светец, „и ми разкажи за другите си добри дела“. „Свети Господи – беше смиреният отговор на Анастасия, – аз съм грешен човек и не познавам никаква добродетел в себе си“. Тогава св. Василий му казал: - Ставай, ела с мен. Те станаха от масата и светецът, като доведе собственика до заключена врата в една стая, каза: - Светец Христов - отговорил Анастасий, - моля те, не влизай тук, защото тук е моята собственост. „Затова дойдох, да видя имота ви“, казал св. архипастир и заповядал да отворят вратите. Веднага вратите се отворили сами и светецът, като влязъл в стаята, видял тук лежащ на легло неизлечим болен, за когото стопанинът и благочестивата му съпруга се грижели тайно от всички. „Защо – обърна се тогава Василий Велики към Анастасий – искахте да скриете богатството си от мен?“ „Отче и господине мой – оправда се смутеният презвитер, – простете, но този страдалец е много раздразнителен и сприхав и се страхувах да не ви обиди“. Тогава св. архипастир похвали милосърдието на Анастасий и каза: „Оставете ме в тази стая тази вечер, защото също искам да споделя вашата награда с вас.“ Всички излезли и затворили вратите, оставяйки светеца сам с болния. Страдалецът лежал като мъртъв от тежки мъки. Но великият чудотворец се обърна за помощ към небесния Лекар на душите и телата и цяла нощ се молеше на Господа. На следващата сутрин той отиде до леглото на болния и каза молитва над него. И веднага той се изправи, отпуснат и здрав, и възкликна: – Слава на Тебе, Боже, Който изпълняваш волята на онези, които Ти се боят! Този възглас беше чут от Анастасий и другите му гости и когато се приближиха до стаята на болния, от нея излезе великият чудотворец Василий, водейки изцеления за ръце, който прослави Бога и свети Василий и неговия милостив домакин презвитер Анастасий („Руско поклонение“ № 25, 1887 г.). „Да не знае безумният ти какво прави десницата ти“ (Матей 6:3), казва Господ в Евангелието на св. Това благодатно Христово слово е проникнало дълбоко в сърцето на нашия руски народ и е трогателно да се види или чуе как понякога любовта на руския човек се изразява именно в тайна милостиня... Това казва един пътешественик в Нижегородския епархийски вестник. "Спрях да прекарам нощта в малко, бедно селце; колибите бяха малки, задушни, дворовете бяха почти отворени. Избрах да остана през нощта в каруцата, в която пътувах. Скоро дойде вечерта - тих, топъл, истински юли. Отначало много хора минаваха по улицата, връщайки се от полска работа; след това малко по малко всичко утихна, светлините в къщите изгаснаха и всички разговори спряха. Жителите, уморени от дневната работа, изглеждаше дълбоко заспал. Но тогава, сред настъпилата тишина, в единия двор изскърца една жена, която носеше нещо под подгъва на кафтана си. Тя бързо тръгна по улицата, отиде до къщата, която беше срещу моята каруца от другата страна, почука силно на прозореца на тази къща, сложи нещо на развалините под прозореца и бързо отиде. Когато почука, излезе момче на около десет години, което не се учуди от ненавременното почукване на прозореца и дори не беше любопитно да погледне: кой чука и къде отиде чукалото, момчето взе това, което жената беше сложила там, и спокойно се върна вкъщи. След по-малко от пет минути от друга хижа се появи друга жена, която като първата внимателно се приближи до споменатата къща, също постави нещо върху развалините и като почука на прозореца, бързо си тръгна. Момчето отново излезе, взе донесеното и си тръгна. През това време някой друг се приближи до къщата от другата страна на улицата, също почука на прозореца, сложи нещо на самия перваз и си тръгна... Уморен от пътя и обгърнат от нощната прохлада, скоро заспах и не знам дали мистериозните лутания към споменатата къща продължиха. И когато се събудих, слънцето беше вече високо, моят водач впрегна конете и скоро потеглихме. Тогава попитах кочияша: кой живее в тази къща, към която жителите се приближиха през нощта? и какво значи това нощно ходене? И кочияшът ми обясни, че тук живеела стара вдовица с внуците си сираци, но сега, чувам, се разболяла тежко; Това означава, че са й дали тайна милостиня: памучна уста, например, или мляко, или говеждо, а някои дори са донесли дрехи от нея. „Това е нашият обичай“, обясни шофьорът: „те се опитват да дават тайна милостиня на сираци, болни и бедни, така че нито другите хора, нито самите бедни, които получават милостиня, да знаят кой го прави... Утре е празникът на Смоленската Богородица: така добрите хора си спомниха старицата Ивановна за празника: иначе как би могла тя, болна старица, да се храни с малки сирачета без чужда храна помощ?..” Добър, свят, наистина евангелски обичай! И дай Боже да има повече такива обичаи в нашата свята Русия! Живял един богат човек. Помагаше на бедните и беше много обичан. В стаята му имаше голяма желязна касичка, закована на стената, а над нея със златни букви пишеше: „Божията касичка“. Когато Господ пращаше някаква радост на богаташа: кръщене, ден на ангел или нещо друго, тогава жената му казваше: „Бог ни е дал всичко в изобилие, поканете пълна къща гости, нека хората се радват с нас.“ - Колко души трябва да поканите? - пита жена си. - Е, поне четиридесет души - отговори съпругата. Богаташът ще се замисли и ще каже: „Знаеш ли, скъпа моя, сега има много бедни хора, много имат деца, които плачат от глад и не спят: така че няма ли да е по-добре да поканим двадесет души при нас, а това, което ще отиде за вино и храна за другите двайсет, ще сложа в Божията касичка?“ Това правеше обикновено. Добрият човек четеше или чуваше за някакво нещастие: пожар, наводнение, градушка и веднага си казваше: „Боже, ти ме спаси от такова нещастие!“ и отново хвърля благодарствената жертва в касичката. Някога търговецът идваше при богат човек със стока. Богатият гледа този друг продукт и отива за парите. Изведнъж той случайно поглежда към касичката и си казва: "Чакай, за какво ти трябва толкова много? Можеш да минеш и с половината." И той ще вземе половината от всичко; и това, което трябваше да се плати за другата половина, ще бъде хвърлено в Божията касичка. Ден след ден, година след година - в напреднала възраст на богатия човек се натрупаха огромни пари в касичката на Бог. Преди смъртта си той извикал при себе си старите хора от селото, в което живеел, и им казал: „Без да взема нито стотинка от децата си, събрах много блага за Божията кауза; по-малко ходех, по-малко се разпръсквах, отколкото можех; каквото възнамерявах да пусна през собственото си или на приятелите си гърло и каквото исках да похарча на воля, ще намерите в тази Божия касичка. Отваряйки касичката, възрастните хора намериха в нея огромно количество и проляха сълзи от радост. Когато богаташът предал душата си на Бога, хората го нарекли свой благодетел. Споменът за този добър човек никога няма да изчезне в родината му: детският дом, училището, болницата и новата каменна църква (от „Наука” на протойерей Наумович), дошли от Божието съкровище, ще напомнят завинаги за него. 14. Св. Филарет Милостиви Свети Филарет принадлежал към богато и знатно семейство. От ранна възраст родителите му възпитават в него любовта към Бога и той живее в такова доволство и щастие, каквито рядко се случват на хората. Но Филарет си спомни задълженията си. „Бог не ми даде богатство“, казва той, „за да мога да го използвам сам, а за да мога да го споделя с бедните.“ И наистина Филарет споделяше последното с бедните не само когато беше богат, но и когато обедняваше. Помагайки на бедните, самият Филарет стигна до такава бедност, че започна да се нуждае от ежедневна храна за себе си и семейството си. Понякога съседите от съжаление му изпращали хляб или брашно, но и тук милостивият Филарет споделял своя дял с бедните. Бог благоволил отново да дари с богатство добрия и кротък Филарет: внучката му станала жена на самия цар; Филарет бил почетен и му били дадени богати имоти. Но Филарет все още остава милостив, кротък и смирен, радвайки се, че има възможност да помага повече на бедните (според „Ч.-М.”). 15. Милост на равноапостолния княз Владимир Свети равноапостолен княз Владимир, при когото Русия беше просветена със светлината на християнската вяра, беше образец на християнското милосърдие в древна Рус. Като даде десятък за поддържането на църквата, той същевременно заповяда в църквите да се държат сакати, просяци и чужденци, да има милостини и болници. Такива институции имаше в Христовата църква от първите времена и Владимир искаше Руската църква да бъде подражател на първичната църква. В дома си по празници той организирал обеди за духовници, боляри и бедни; в особено тържествени дни, като например по време на освещаването на църквите, той раздава много пари на бедните; бедните и нещастните можеха свободно да идват в двора на принца и да вземат за себе си всичко необходимо, храна и напитки. И не само това. Слабите и болните - каза той - не могат да стигнат до моя двор и той заповяда да организират специални колички, да сложат в тях хляб, месо и други припаси и да ги раздадат на онези, които не могат сами да дойдат в двора на княза. Така той благотвори не само в Киев, но и във всички други градове. Друго дело на милостта на Владимир: по време на езичеството тук и навсякъде е имало тежко робство. В езичеството хората обикновено били отвеждани на война, силните и богатите поробвали слабите и бедните и след това ги продавали за пари на всеки, който има нужда. Владимир не само не допуснал това, но и сам откупил затворниците и ги освободил (според “Ч.-М.”). 16. Св. Анастасия Образцова, като велик пример за християнско милосърдие към затворниците в затвора „В тъмница бях... и Ме посетих” (Матей 25:36) – тази дума проникнала дълбоко в душата на светеца. Анастасия. Весела, светла, възхитена от радостта, която даряваше на другите, тя всеки ден обикаляше затворите и навсякъде я посрещаха като ангел божи. Но благодатта на тази утеха не продължи дълго с нея: съпругът й се възмути от нея и, страхувайки се, че тя ще пропилее цялото си богатство за затворници, започна да я държи заключена, поставяйки стражи над нея. Тя достигна до отчаяние и написа на бившия си учител: „Молете се на Бога за мен, за чиято любов страдам до изтощение”... Старейшината й отговори: „Не забравяйте, че Христос, който ходи по водите, може да успокои всяка буря: „Той, като стана, смъмри вятъра и вълнението на водите: и настана тишина, и настана тишина” ... (Лука 8:24) Сега стоите така, сякаш Сред вълните на морето, Той ще дойде при вас... Светлината е обещана след смъртта, иде край на земната скръб, както и на земната радост.“ Скоро света Анастасия останала вдовица и получила свободата да отдаде цялото си богатство и целия си живот на служението, което толкова обичала. Сега тя вече не се ограничаваше само до подземията на Рим, тя се движеше от град на град, от страна на държава - доставяше храна и дрехи на затворниците, измиваше раните им, подкупваше болничните пазачи с големи пари, за да освобождават страдащите от железните окови, които търкаха раните им. За тези дела тя получи титлата Създател на модели. На колко любовта й донесе утеха, на колко даде сила да издържат докрай! Работейки ден и нощ, тя напълно забрави, че самата тя може да бъде подложена на преследване: един ден, като дойде в затвора при затворниците, на които беше служила предишния ден, тя не ги намери на място, тъй като през нощта всички те бяха екзекутирани, за да направят място в затвора за много други новозаловени християни. „Тя плачеше горчиво и през сълзи питаше всички: „Къде са моите съзатворници?“ Като заключи от това, че е и християнка, тя е отведена и представена на владетеля за съд: тя е разпъната между четири стълба и е запален огън, за да я изгори, но преди да пламне пламъкът, тя умира в разгара на мъките (от книгата: „История на Православната църква“, ново коригирано издание на К. П. Победоносцев, стр. 62–64). 17. Който дава на бедните, дава на Христос В Константинопол живееше един бедняк; Непрекъснато го следваха по улиците много бедни хора; даваше милостиня на всички, но за да я скрие от хората, се преструваше, че ги прогонва и отблъсква. Един ден един от приятелите му го попита защо е толкова милостив и чу следната история: "Бях на 10 години, когато случайно влязох в църквата и чух проповед от свещеник, в която той каза, че който дава на просяк, дава в ръцете на самия Христос. Не повярвах и се прибрах вкъщи, мислейки си: "Знам, че Христос е на небето, отдясно на Бог Отец: как ще приеме това, което се дава на бедните на земята?" По пътя видях просяк в дрипи, а над главата му беше лицето на Спасителя; някой мил човек го среща и му поднася хляб; но в този момент, когато той протегна ръката си, за да даде хляб, образът на Спасителя протегна ръце към него и като прие хляба, го благослови. Виждайки това, аз повярвах, че който дава на бедните, дава на самия Христос. И до днес виждам същия лик на Спасителя над главите на бедните и с трепет и любов бързам да дам каквото мога” (от Пролога). 18. Пример за ревност в духовното назидание на ближните "Един старец, трудолюбив в телесните дела, но неизкусен в мислите, дойде при авва Йоан за назидание. След като изслуша наставленията му, той се върна в килията си и забрави какво му беше казал авва Йоан. Отново отиде да го попита и като чу същото, върна се обратно, но когато стигна до килията си, отново забрави. Така той идваше при авва Йоан много пъти и на връщане беше обзет от забрава. След тази среща със старейшината той каза: - Знаеш ли, авва! Пак забравих какво казахте, но за да не ви безпокоя, вече не идвах при вас! Тогава авва Йоан му казва: Той го запали. Авва също му каза: - Донеси други свещи и запали тази. Той така и направи. Тогава Йоан попита старейшината: – Намаля ли светлината на първата свещ, защото с нея бяха запалени много свещи? - Така Джон няма да избледнее; дори и целият скит да дойде при мен, това няма да ме отчужди от Христовата благодат. Затова елате при мен, когато пожелаете, без никакво съмнение. И заради търпението и на двамата Бог освободи стареца от забравата. Такива бяха делата на онези, които живееха в манастира: те насърчиха онези, които бяха изкушени и се направиха задължителни, за да усъвършенстват взаимно другите в доброто" (от "Почитаните легенди на възвишените светии и блажени отци" § 6). 19. Казване на Божието слово за милостинята - „Благословиите на милостта: защото това ще бъде милост“ (Матей 5:7). - „Съд... без милост към онзи, който не е показал милост“ (Яков 2:13). - „Кой... има богатствата на този свят и вижда брат си изискващ, и затваря утробата (сърцето) си от него, колко от Божията любов пребъдва в него?“ (1 Йоаново 3:17). - „Блажен е онзи, който мисли за бедния и окаяния; в ден на жестокост Господ ще го избави” (Пс. 40:2). – „Милостинята очиства греховете” (Сир. 3:30) и „избавя от смърт” (Тов. 12:9). - „Сиромасленият, който има милост, връща на Бога“ (Притчи 19:17). - „Не казвай: когато си отидеш, върни се и ще ти върна на сутринта“ (Притчи 3:28). - „Не оскърбявайте гладни души и не разгневявайте съпруг в бедност“ (Сир. 4:2). – „Не забравяйте милосърдието... и общението, защото такива жертви са угодни на Бога“ (Евр. 13:16). За Шестото блаженство 1. Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога В тази заповед Господ, угаждайки на чистите по сърце, вдъхновява всички нас да се стремим да придобием чистота на сърцето, което е вместилище на живота, както казва писанието: „Пазете сърцето си с всички грижи: от тях е животът” (Прит. 4:23), от което зависят нашите радости и скърби, доволство и недоволство. Има ли живи на земята хора с чисто сърце? В Новия Завет, в царството на благодатта, разбира се, има чистосърдечни хора, познати на Господа, както е казано: „Господ познава Онзи, Който е” (2 Тим. 2:19) и понякога се явява на хората, като светите Божии светии, прославени от Бога приживе с даровете на прозрението и чудесата, и всички са кротки и смирени по сърце. Ако Господ угоди на чистите по сърце, то без съмнение наистина има такива; но чистотата на сърцето при хората е много, много рядка, както чистото злато е рядкост, както скъпоценните камъни са рядкост; са рядкост сега, но те са били още по-редки в Стария завет, когато хората на Израел живееха под закона, а не под благодатта, и когато мнозинството от хората бяха затънали в идолопоклонство. Всички хора са заченати и родени в беззаконие; само Божията благодат премахва тези беззакония и прави някои достойни свои избрани съдове, очиствайки сърцата и душите им. „Ето, ще докосна устните ти и Той ще отнеме беззаконието ти и ще очисти греховете ти“ (Ис. 6:7), - казал огненият Серафим на избрания за пророк Исая, докосвайки устните му с горящ въглен, - и чрез това докосване се отнела греховната нечистота на Божия човек. „О, да излезе чистото от нечистото – възкликва многострадалният Йов и продължава: „Нито едно!“ (Йов 14:4). Откъде идва тази обща греховна нечистота у хората, когато те са създадени по образ и подобие Божие, а Бог е пречист и свят? От дявола, който най-често се нарича в писанието нечист дух, а в църковните молитви, именно когато се призовава зъл дух, чужд, мръсен и отвратителен дух. Именно той, този нечист дух, станал след падането си от Бога нечист съд на цялата нечистота на греха, от самото начало с нечистия си дъх сърцата на първите хора бяха осквернени и, след като дълбоко зарази цялото им същество, душа и тяло, с нечистотата на греха, той предава тази нечистота, като наследствена поквара, на всички техни потомци, дори преди нас, и ще оскверни, особено небрежните и невярващите до края мир, както св. Ангел св. на апостол Йоан в Апокалипсиса: "Времето е близо. Неправедният да върши още неправда; нечистият да се осквернява още; праведният още да върши правда и светият още да се освещава. Ето, ида скоро и Моята награда е с Мене, за да въздам всекиму според делата му" (Откровение 22:10-12). За очистване на сърцето са необходими големи трудове и скърби, чести сълзи и непрестанна вътрешна молитва; въздържание, четене на словото Божие, писанията и житията на светите Божии угодници, но главното е честото покаяние и причастяване към най-чистите тайни (от книгата „Пълно събрание на съчиненията“ на протойерей Йоан Сергий, том I, стр. 203–206). 2. Тези, които са с чисто сърце, ще видят Бога „Онези, които са с чисто сърце... ще видят Бога“ (Матей 5:8). Бог е всевиждащото око, подобно на разумно Слънце, стоящо над света, проникващо с разумните Си очи в мислите и сърцата на хората, осветявайки всяко създание. Нашата душа е око от око, зрение от зрение, светлина от светлина. Но сега, след грехопадението, болестите на нашето око-душа са грехове. Извадете тръна - и ще видите умственото Слънце, безкрайното Око, което е толкова по-тъмно от материалното слънце” (от книгата: “Моят живот в Христа”, протойерей Йоан Сергиев Кронщадски, т. VI, 1 изд. 1892 г., стр. 4). Сърцето е духовното око, с което съзерцаваме това, което е невидимо за сетивните очи и непонятно за ума. Доколкото сърцето е чисто, то е способно на духовно съзерцание. Някой си Автолик, образован езичник, пита един от светците. съпрузи (Теофил, епископ на Антиохия): „Покажете ми своя Бог.“ Теофил му отговори красиво: "Покажи ми твоя човек - и аз ще ти покажа моя Бог." Покажете, че очите на душата ви знаят да виждат и ушите на сърцето ви знаят как да чуват - защото както телесните очи на зрящите виждат предметите на земния живот, така както ушите различават звуците: така има уши на сърцето и очи на душата, за да видят Бога (Към Автолик 1, 2). 4. Мисли за християнската чистота на сърцето 1. „Що е чисто сърце? Кротко, смирено, нелицеприятно, просто, доверчиво, неизмамно, неподозрително, мило, добро, безкористно, независтливо, непрелюбодеяние” (от книгата „Моят живот в Христа”, св. Йоан Сергий, изд. I, том I, стр. 81). 2. „Християните особено се нуждаят от чисто сърце, защото с очите на сърцето трябва да видим Бог такъв, какъвто е – с Неговата любов към нас и с всичките Му съвършенства, красотата на ангелите, цялата слава на Дева Мария, красотата на Нейната душа и Нейното величие като Богородица, красотата на душите на Божиите светии и тяхната любов към нас; трябва да ги видите такива, каквито са сами по себе си, трябва да видите истините на християнската вяра с всичките й тайнства и да почувствате тяхното величие, вие трябва да узреете в състоянието на душите си, особено в греховете си. Нечистото сърце, т. е. заето с пристрастяване към земните неща, подхранващо плътски похоти, желания и светска гордост, не може да види нищо от това, което посочихме” (от същото място, стр. 29). 5. Истории за светци, които са запазили сърцата си чисти 1. Най-висшият и непостижим образ на чистотата на сърцето за човека е представен от Богочовека Иисус Христос. Свети апостол Петър казва за Него, че Той „не е сторил грях, за да не се намери ласкателство в устата Му” (1 Петр. 2:22 – думи от Ис. 53:9). I. Христос е единственият пример на земята за съвършена чистота на сърцето. Този пример е напълно непостижим за никого. Дори св. подвижници и угодници Божии не постигнали съвършена чистота на сърцето. 2. Сред всички земни същества една непорочна и пречиста Богородица се доближи най-много до истинската и съвършена чистота на сърцето. Тя е, par excellence, образ и пример за чистота на сърцето; Тя е преди всичко покровителка на момите и девиците, бърза помощница на чистите души; С такава молитва от името на вярващите към Нея се обръща Св. църква: някога чисто обиталище на Бога, чиста, молеща се с безплътните, за да мога да завърша пътя на живота си по-чист. (Кан. Арх. и англ. стих. Бог.). 3. Йоан Кръстител, дивен пустинник и проповедник на покаянието, строга дева, велик борец и мъченик за истината, служи като пример за чистота на сърцето. 4. Всички св. подвижници на благочестието се стремяха да постигнат чистота на сърцето и според силите и способностите си го постигнаха. И така, о, преп. Силуаните казват, че той никога не е допускал мисли в сърцето си, които биха разгневили Бог („Най-ценната история на възвишения светец и благословен отец“, стр. 311). 5. Те също така говорят за преп. Исидор, че през четиридесетте години на своите подвизи, чувствайки греховни мисли, той никога не се е отдал нито на желания, нито на гняв (пак там, стр. 108). 6. Преп. Исаак Сирин поставя св. Сисоя. Той напълно се отрече от светските желания и мисли и след като се върна към първоначалната си простота, стана като бебе, само без недостатъците на бебе. Преп. Сисой дори попитал своя ученик: „Ял ли съм или не съм ял?“ Но, бидейки младенец за света, той беше съвършена душа за Бога (Св. Исаак Сирин, „Слова на субектите”, стр. 142). Колко рядко и колко трудно се постига чистотата на сърцето и Светия Дух. аскети, показват думите на св. Пимен, който казва: „Много от нашите бащи бяха силни в подвизите, но силни в чистотата на помислите - един или двама“ („Ценната повест за възвишения светец и блажен отец“, стр. 252). 7. Св.мъка. Юстина може да служи и като пример за чистотата на сърцето, на този вътрешен „човек“. В Антиохия имаше магьосник Киприан. Един младеж го помоли да спечели Юстина, красива християнка, която той искаше да вземе за жена, но тя дори не искаше да го погледне. Киприан няколко пъти изпращал демони в службата си при нея, за да разпалят по свой начин любовта й към младежа; но те се приближиха до нейното жилище, но не можаха да влязат вътре и като се обърнаха назад, казаха, че оттам - отвътре - светлината се отразява и ги изгаря; защото Юстина като някакъв облак е облечена със светлина и не можахме да я гледаме 79 . Това е най-добрият пример колко светла може да бъде една душа християнка, чиста по съвест и предана на Господа. При чиста съвест страхът от Бога изпълва душата и я пази неприкосновена. Тогава Господ, Който е навсякъде и изпълнява всичко, посещава тази душа и тя цялата става светла и блести като звезда (вж. съч. епископ Теофан „Що е духовен живот?“, стр. 55). (Прот. Гр. Д-ко). 6. Средство за придобиване на чистота на сърцето Имаме сигурни средства, чрез които можем да очистим себе си и сърцата си от всяка грешна мръсотия. Какви са тези средства? 1. Това е благоговейно призоваване на името на Господ Исус Христос. „В Мое име демоните ще бъдат унищожени“ (Марк 16:17), е казал Самият Спасителят. В името на Исус Христос умствените демони, греховните мисли и злите похоти се изгонват от сърцето. Ето защо св. църквата ни принуждава постоянно да викаме към Спасителя: Иисусе, очисти ума ми от суетни помисли; Исусе, запази сърцето ми от страстите на лукавите (Акат. Исус, икос XI). Много наблюдения показват, че честото призоваване с вяра и благоговение на най-сладкото име на Исус Христос в така наречената „Иисусова молитва“ може не само да прогони всички нечисти движения от сърцето на християнина, но и да го изпълни с високо блаженство, райска радост и мир. Така казват за едно осемгодишно момче, че е било принудено често да повтаря Иисусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния! Отначало това не му хареса и той избягваше молитвата по всякакъв възможен начин; но след това малко по малко той стана тих и мълчалив и накрая така свикна с молитвата, че без никаква принуда я правеше винаги и във всеки случай. Когато го попитаха: „Защо толкова обичаше молитвата?“ - he answered in simplicity of heart: – When I say a prayer, I feel very good! "Не знам как да го кажа", отговори той, "Много се забавлявам!" Весело, добре, - нищо повече не можа да каже блаженият младеж за благодатната утеха, която изпита чистата му детска душа! Но дори и най-мъдрият съпруг не би могъл да каже нещо по-добро на негово място. Забавно е, хубаво е: в края на краищата апостолите не казаха ли същото на Тавор: „Добре ни е да бъдем тук, Господи“ (Матей 17:4). 2. Второто средство за очистване на сърцето е горещата молитва. „Сърцето се разкая... Бог няма да презре” (Пс. 50:19), казва един от очистилите сърцето му. Светата молитва стопля сърцето, възбужда благоговейно умиление и привлича благодат, която очиства и освещава сърцето. Така и св. Църквата ни учи да очистваме сърцата си с топла и нежна молитва, когато ни заповядва да извикаме към Спасителя: дай ми сълзи, Христе, капки, които очистват мръсотията на сърцето ми. (Продължение на св. Причастие, химн 3). Когато нечисти желания и греховни мисли нахлуят в сърцата ни, св. отци, наши опитни наставници в благочестието. Преп. Един брат попита авва Моисей: „Какво трябва да прави човек, когато го нападне изкушение или враждебна мисъл?“ Старецът му отговори: „Тогава човек трябва със сълзи да моли Божията благост за помощ; и скоро ще се успокои, ако моли разумно, защото Писанието казва: „Господ ми е помощник и няма да се уплаша: какво ще ми стори човек?“ (Пс. 118:6) (Вен. Сказание за суб. на светите отци. стр. 160, § 16). А преп. Пимен Велики дава следния съвет как да се справяме с примамливи помисли, които вредят на запазването на чистотата на сърцето: „Този въпрос е подобен, казва той, като ако човек има огън в лявата си ръка; взема вода от купата и гаси огъня. Огънят е внушенията на врага, а водата е гореща молитва пред Бога” (пак там, стр. 218, § 146). 3. Освен това, постоянно наблюдение на сърцето и въздържане от зли похоти и страсти. „Сине“, казва божествената мъдрост, преподавайки законите на духовния живот, „синко, пази сърцето си с всички грижи“ (Притчи 4:23), тоест гледай и се старай сърцето ти да бъде пазено от греха и да се пази в невинност и чистота, както е излязло от купела за кръщение. Ето някои съвети от аскети, които имат опит в опазването на сърцата си от всяка греховна сквернота: „Когато гърне се нагрява отдолу с огън - казва авва Пимен, - нито муха, нито каквото и да е насекомо или влечуго не може да го докосне; когато е настинал, те сядат върху него: същото се случва и с човека: докато е в духовна дейност, врагът не може да го удари“ (Вест. Сказание за древността). Свети отци, стр. 212, § 111). Именно поради невниманието към поддържането на чистота в сърцето се получава най-вече моралният упадък на човека. Един от аскетите (авва Орсисий) изобразява по този начин пагубните последици от такова невнимание. "Мисля - казва той, - че ако човек не пази внимателно сърцето си, тогава всичко, което чува, се забравя и остава пренебрегнато и по този начин врагът, като намери място за себе си в него, го поваля. Когато приготвят и запалят лампата, тогава, ако не добавят масло към нея, малко по малко светлината й ще отслабне и накрая ще угасне напълно. Освен това понякога се случва мишка да се разхожда около нея и да се опитва да яде но докато маслото не изгасне, той не може да направи това; ако види, че лампата е изгаснала, тогава, като иска да отнесе лампата, събаря и лампата, ако е медна, тогава собственикът я поставя както преди. Същото се случва и с небрежната душа: малко по малко Светият Дух се отдалечава от нея, докато тя напълно изгуби своя плам, и тогава врагът унищожава настроението на душата към доброто и осквернява самото тяло със зло. Но ако човек не е обеднял напълно в любовта към Бога и е стигнал до небрежност само поради слабост, тогава милостивият Бог, изпращайки в душата му Своя страх и спомен за мъчение, го насърчава да бъде бдителен над себе си и да бди над себе си с голяма предпазливост, до Неговото посещение” (Дост. Сказание, стр. 182, § 2). 4. Физическият труд, отслабващ атаката на душата от нечисти помисли (сладострастни, гневни и пр.), допринася във висока степен за запазване на чистотата на сърцето. Веднъж попитаха авва Агатон: кое е по-важно - телесният труд или пазенето на сърцето? На това старейшината отговори: "Човек е като дърво; телесният труд е листа, а пазенето на сърцето е плод. Но тъй като, според Писанието, "всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля" (Матей 3:10); тогава е очевидно, че ние трябва да се грижим изцяло за плода, тоест за запазване на ума. Но ние също се нуждаем от листни дрехи, т.е. телесни труд” (Почитаема приказка, стр. 29, § 8). 5. Постът е едно от най-сигурните средства за постигане на чистота на сърцето. „Постът укротява нашите страсти и обуздава лошите навици, а чрез бдението – казва св. Йоан Лествичник – се смекчава сърцето, спазва се чистотата на помислите, прогонват се непристойните фантазии“ (Лествица). 6. Самотата също е едно от средствата за постигане на тази добродетел. Самотният живот в пустинята много допринася за чистотата на сърцето. Премахвайки всички изкушения и всяка причина за развлечение, той дава пълна възможност да влезеш в себе си, да наблюдаваш всички вътрешни движения на душата, да откриеш слабостите и да видиш по-ясно своите грехове и опасностите от духовните врагове. Един св. подвижник добре обяснил това със следното преживяване: трима учени приятели решили да постъпят в монашество. Един от тях избра собствения си бизнес - да успокои враждуващите, според писанието: „Блажени миротворците” (Матей 5:9); друго е да посещаваш болните; а третият отиде в пустинята за мълчание. Първият, колкото и да работеше, не можа да спре раздора между хората и да успокои всички. Обзет от скука, той отиде при този, който служеше на болните, и откри, че и той е изтощен от малодушие и вече не може да изпълнява заповедите. Тогава двамата отидоха да посетят този, който живееше в пустинята, разказаха му своите работи и го помолиха да им каже каква полза е получил в самотата. Той, след кратко мълчание, налива вода в съда и им казва: „Погледнете във водата“. Водата беше мътна. След малко той отново им каза: "Вижте колко светла е станала водата." Погледнаха и видяха лицата си в огледалото. Тогава той им каза: „Съвсем същото се случва и с нас, когато някой е сред хората - поради човешкия шум и суетене той не вижда греховете си - но който е достоен да види себе си, греховете си, според Св. Исаак Сириец, който беше по-благословен да види Ангел, разбира се, защото, като видиш греховете си, можеш да ги очистиш и чрез чистота да направиш душата си ангелска” (друг патерикон).(Протоиерей Г. Д-ко). За седмото блаженство 1. Възхвала за християнското миролюбие Свети Григорий Нисийски, възхвалявайки мира и хармонията на хората, казва: "От всичко, на което хората се стремят да се насладят в живота, има ли нещо по-сладко от мирния живот? Каквото и да наричате приятно в живота, е приятно само когато е свързано със света. Нека има всичко, което се цени в живота: богатство, здраве, жена, деца, дом, роднини, приятели; нека има красиви градини, места за весели пиршества и всички изобретения за удоволствие... нека всичко това да бъде, но няма да има мир - каква е ползата от това?.. И тъй, мирът не само е приятен за онези, които се радват на света, но и радва с всички блага на живота, дори ако ни се случи някакво нещастие, както обикновено се случва на хората, по време на мир, и то е по-поносимо, защото в този случай злото се смекчава с добро... Вие сами преценете: какъв живот са онези, които враждуват помежду си и се подозират. други? Те се срещат мрачно и се отвращават от всичко един в друг; Всичко, което е приятно за единия, е омразно за другия, и напротив, това, което е омразно и враждебно за единия, се харесва на другия. Затова Господ желае да умножите благодатта на света в такова изобилие, така че не само вие самите да можете да се наслаждавате на нея, но така че вашият живот да служи като лек срещу болестта на другите... Този, който предпазва другите от този срамен порок, показва най-голямата полза и с право може да се нарече благословен, той върши делото на Божията сила, унищожавайки злото в човешката природа и вместо това въвежда общението на добрите неща. Господ нарича миротвореца Божи син, защото този, който носи такъв мир на човешкото общество, става подражател на истинския Бог. Дарителят и Господ на доброто унищожава и унищожава всичко неестествено и чуждо на доброто. Той командва подобна дейност като вас; и трябва да угасиш омразата, да спреш враждата и отмъщението, да унищожиш кавгите, да прогониш лицемерието, да угасиш в сърцето тлеещия спомен на злобата и да поставиш всичко противоположно на мястото му... любов, радост, мир, доброта, щедрост, с една дума, цялата колекция от благословии. И така, не е ли блажен този, който раздава божествени дарби, който подражава на Бог в неговите дарби, чиито блага са оприличени на великите Божии дарове? (Григ. Долното слово за блажения в Христа. Четене. Май 1842 г., стр. 164–165, 169–170, 177–178). 2. Изказвания на Божието слово за мир със съседите – „Така казва Господ на Силите... обичайте истината и мира” (Зах. 8:19). – „Имайте мир помежду си“ (Марк 9:50). - „Моля ви, братя, в името на нашия Господ Иисус Христос... да няма раздори между вас, но да бъдете съединени в един дух” (1 Кор. 1:10). – „Бъдете в мир помежду си“ (1 Кол. 5:13). – „Търсете мир и го последвайте“ (Пс. 33:15). – „Пазете... мир с всички, които призовават Господа с чисто сърце” (2 Тим. 2:22). – „Да търсим това, което допринася за мира“ (Рим. 14:19). - „Помирете се бързо с противника си, докато сте още на път с него“ (Матей 5:25). – „Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички хора“ (Рим. 12:18). – „Опитвайте се да имате мир с всички“ (Евр. 12:14). - „За вас е много унизително, че водите съдебни спорове помежду си... защо е по-добре да не търпите трудности?“ (1 Кор. 6:7). – „Който обича живота и иска да види добри дни, да пази езика си от зло... търси мир и се бори за него” (1 Петр. 3:10, 11). - „Бъдете единомислени и мирни, и Бог на любовта и мира ще бъде с вас” (2 Кор. 13:11). – „Измамата е в сърцето на злосторниците, а радостта е в сърцето на миротворците“ (Притчи 12:20). – „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). 3. Трябва ли един християнин да цени целия мир? „Нека никой не си мисли, че аз твърдя, че всеки мир трябва да се пази“, казва св. Григорий Богослов, „защото знам, че има чудесно несъгласие и най-разрушителното единодушие, но трябва да обичаме добрия свят, който има добра цел и се съединява с Бога“ (В руски превод, том I, стр. 237). „Помирението ни помежду си е най-важно за Бог Слово“, учи св. Исидор Пелусиот, - защото Този, Който примири небесното със земното, слага край на нашите вражди, като не позволява да възникнат и изкоренява възникналите. Той казва: „Не се гневи на брата си напразно“ (Матей 5:22). Тъй като познаваше пълзящата човешка слабост, той унищожава корените на възникналата вражда и страда, така че дарът, който Му е отреден, остава недонесен, докато не се помирим един с друг. Следователно в казаното има изключително човеколюбие, но не лишено от справедливост. "Ти ще търсиш", казва Той, "филантропия; и обиденият търси отмъщение; Ти Ме наричаш милостив, но той е правдив; искаш снизходителност, но той вика, че не му е оказана помощ. Успокой го, който вика правилно, и няма да бъдеш лишен от Моето благоволение; помири се с обидения - и след това моли за Моето помирение с теб. Не продавам за дара на отмъщение, справедливо поискано от другите; не унижавам неподкупния съд; Не малък, но извънредно висок и голям дар ти давам - отлагам разследването на въпроса, не произнасям веднага решителна присъда; Давам ти време да задоволиш оскърбените” (Съчинения на св. Исидор Пелусиот, т. 3, стр. 13–14). 5. Примери за християнско миролюбие 1. Свети Григорий Богослов, след като научил, че отците на 2-рия Вселенски събор спорят за правата на неговото свещенство в Константинопол, доброволно се отказал от тези права, заявявайки: „Аз не съм по-добър от пророк Йона: хвърлете ме в морето, за да утихне вълнението, което се случи заради мен“ („Ч.-М.“ януари 26). 2. Авва Павел Космит и Тимотей, брат му, живеещи заедно, често спореха помежду си. Накрая един ден авва Павел каза: „Докога ще живеем така?“ На това брат Тимотей му отговори: „Направи ми услуга, когато те обидя, търпи ме и ще търпя, когато ме обидиш“. Правейки това, те бяха мирни и спокойни през останалата част от дните на живота си (от „Акт. Сказание за подсв. св. и блажения“). За Осмото блаженство 1. Благословеният изгони правдата в името на: защото царството небесно е тяхно Под праведност тук обикновено имаме предвид живот според Божиите заповеди; Това означава, че блажени са тези, които са преследвани за вяра и благочестие, за техните добри дела, за постоянство и твърдост във вярата. Но защо светът преследва истинската вяра, благочестието, истината, които са толкова полезни за хората, които носят единство, взаимна любов, добри нрави, мир, тишина, ред в разпръснатите човешки общества? Тъй като „целият свят лежи в зло“ (1 Йоан 5:19), хората „обикнаха злото повече от доброто“ (Пс. 51:5), а князът на този свят, дяволът, който работи в синовете на непокорството, мрази истината с адска омраза и я преследва, тъй като тя служи за изобличение на неправдата, избожда очите й, потиска я. Злите, покварени хора винаги са мразели и преследвали праведните и ще продължат да мразят и преследват. Каин мразеше своя праведен брат Авел, преследваше го за благочестието му и накрая го уби; Зверският Исав намразил кроткия си брат Яков и го преследвал, заплашвайки да го убие; Неправедните чеда на патриарх Яков намразиха своя брат, праведния Йосиф, и го продадоха тайно в Египет, за да не им бъде трън в очите; Нечестивият Саул мразеше кроткия Давид и го преследваше до смъртта му, посягайки на живота му; Евреите мразеха Божиите пророци, които изобличаваха техния беззаконен живот, и някои от тях биеха, други убиваха, трети убиваха с камъни и накрая преследваха и убиха най-великия Праведник, изпълнението на закона и пророците, Слънцето на правдата, нашия Господ Исус Христос. Това е благословията на изгнанието в името на правдата: защото царството небесно е тяхно... И Христос каза като че ли: не се обезсърчавайте и не се отчайвайте, мои верни последователи, провъзгласявайки на хората с думи и дела моята истина и с непобедима твърдост, дори до изгнание и смърт, отстоявайки моята истина, моите заповеди: Аз ще бъда ваша опора, ваша сила, ваша утеха, ваша вътрешно блаженство във всяко страдание, несгоди и скръб, с всички мъчения и мъки за Моето име. „Както Христовите страдания изобилстват в нас, така и нашата утеха изобилства в Христос“ (2 Кор. 1:5); защото във всички скърби, изгнания, мъки аз самият ще бъда вътре в теб, моето царство ще бъде, царството на мира и радостта в Святия Дух. Независимо дали си изгонен от отечеството си, на което Сам Бог стана Отец чрез Мен, отечеството ти е небето, както казва апостолът: „Нашият живот е на небесата” (Фил. Словото Господне се сбъдна точно: изгнаниците и мъчениците за името Христово, още в земния живот, с всички гонения, скърби, лишения, мъки, тържествуваха над своите гонители, веселиха се и се забавляваха, отивайки на тежки мъки, като че ли щеше да вземат царството, имаха царствен дух, царско величие, непобедимо търпение и с вярата си и с търпението си те посрамиха всички свои мъчители-царе и хегемони, - и след смъртта си наследиха Царството Небесно и сега царуват с Христос, според Неговото слово: „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол” (Апок. 3:21). Love righteousness in all things, and hate unrighteousness or sin of every kind; express directly and boldly the holy truth and reprove untruth with meekness and patience, so that truth reigns as it should, and unrighteousness is put to shame and eradicated and does not raise its head high with insolence - “let everyone who names the name of the Lord depart from unrighteousness” (2 Tim. 2:19). Will people be offended by your truthful speech, will they not love and favor you? Какво от това? People will find you unpleasant (like an eyesore); but for this you will be the mouth of God, the apple of God’s eye. However, even here all honest and truthful people will respect you, and in heaven the Angels and all the saints will bless you, and with joy they will accept your soul into the heavenly villages when it is separated from this mortal body, for the inhabitants of heaven do not look without sympathy at our local deeds, virtues and at our struggle with sin and untruth, but with great participation and sympathy, as members of the one body of Christ, like the Lord testified, saying that “there is joy in heaven for one sinner who repents” (Lk. 15:7), или както казва апостолът: „Ако един уд се прослави, всички уди се радват с него“ (1 Кор. 12:26). И колко е спокойна съвестта, колко е приятно на човека, когато изказва святата истина, и колко го мъчи съвестта, когато се срамува или страхува да я изкаже, когато е необходимо! Но защо в по-голямата си част неистината се множи и смело надига глава, ако не защото й дават воля, както се казва, и не я разобличават! Благоразумието обаче изисква да не казваме истината винаги и не на всички: 1) не е нужно да казваме своята истина, когато въпросът не ни засяга, когато за целта има хора, призвани по своето положение да казват истината; 2) когато предвидим, че словото ще ни хвърли в очевидна опасност и от нашето слово няма да дойде никаква полза. Тогава е по-добре тайно да се помолите на Бога, за да просвети неправедните и да ги насочи по пътя на правдата или да изпратите силни и способни хора, които да разобличат неистината! А добродетелта изисква умереност и благоразумие, така че без благоразумие добродетелта вече не е добродетел или губи много от своята стойност (из „Пълното събрание на съчиненията“ на протойерей Йоан Сергий, том I, стр. 218–224). 2. Св.страдалец за истината Свети Йоан Златоуст, архиепископ на Константинопол, бил голям ревнител на истината. Без страх от преследване, според свещения си дълг, той не можеше да гледа безразлично на пороците на хората и ги изобличаваше. Разбира се, порочните хора от своя страна не можеха безучастно да понасят изобличенията на проповедника на истината. Неговите врагове се умножаваха, но той беше готов да понесе всяко преследване в името на истината. Неговите зли врагове скоро възтържествували и светецът бил осъден на затвор. Когато приятелите му се оплакваха и скърбеха за него, той беше напълно спокоен и дори весел. Молете се, братя мои - каза той, - помнете ме в молитвите си. Когато сълзите на хората около него бяха отговорът на това: „Не плачете, братя мои“, продължи той, „нашият истински живот е пътуване, по време на което трябва да издържим и доброто, и лошото.“ Гледайки хората, които заобиколиха светия дом и изпълниха църквата, сърцето на архипастиря се изпълни с тъга. Той отново се появи в храма, който толкова често беше възвестяван от неговата проповед, и, утешавайки тъжното паство, каза: "Вълните са силни, бурята е жестока; но аз не се страхувам да се удавя: защото стоя на скала. Нека морето бъде свирепо; то няма да смаже камъка. Нека вълните се надигнат; те няма да погълнат кораба на Исус. Кажете ми от какво да се страхувам: от смъртта? Но за аз „да живея, о, Христе, и да умра, е печалба“ (Фил. 1:21). Но „Земята е Господня и нейното изпълнение. Нищо не сме донесли на този свят; ясно е, че можем да издържим каквото можем" (Пс. 23:1; 1 Тим. 6:7). Презирам страха на този свят и се смея на благословиите му; не се страхувам от бедност и не желая богатство; не се страхувам от смъртта и не съм пристрастен към живота... Нека цялата земя изпадне в смут. Имам свещени думи; чета ги; ето ги: "Аз съм с теб винаги до свършека на века" (Матей 28:20). Христос е с мен: от кого да се страхувам? Нека се надигнат вълните, нека морето да се разгори, нека се надигне силният: всичко това е по-слабо от мрежа. Христос е моята крепост, Христос е моят непоклатим камък.” Светецът бил заточен в отдалечено място в Армения. Но той не само не падна духом, но дори утеши други от мястото на изгнанието. Той пише: „Който не вреди на себе си, никой не може да му навреди“. Известният архипастир трябваше да върви пеш до мястото на заточението в продължение на три месеца, ту в непоносима жега, ту в проливен дъжд, без почивка и без преобличане. Това наказание напълно изтощи и без това слабото му здраве. Той се причасти със светите Тайни и напусна този свят, който не бе достоен за него. Великият светец бил преследван заради истината; но сега той е на небето, в Царството Небесно, и в него се е изпълнило словото на Спасителя: „Блажено е да изгони правдата заради тях, защото тяхно е царството небесно” (Матей 10) (според „Гл.-М.”). 3. Преследван за истинността на иконопочитанието Това, което не преживяха защитниците на почитането на Св. икони по време на иконоборческата ерес! и изгнание, и затвор, и лишаване от собственост, и мъчения, и жестоки екзекуции. 1. При св. Йоан Дамаскин, ревностен защитник на почитането на св. икони, била отсечена дясната му ръка, която след молитвата му пред образа на Божията Майка и след съня, последвал кръвотечението, чудотворно израснала. Възхитен от милосърдието на Владичицата, той изпя песен: в Тебе, Благодатна, се радва всяка твар... - и оня чудотворен образ, пред който стана това чудо, получи името Троеручица ("Ч.-М."). 2. Но двама братя, Теодор и Теофан, наречени надписаните, пострадаха особено и необичайно от иконоборците. Йерусалимският патриарх ги изпратил в Константинопол, за да поддържат Православието, и те смело изпълнили тази задача, претърпявайки много мъки за своето благочестие: три пъти били изпращани в плен, като преди това били подложени на мъчения, и три пъти били връщани за нови мъчения. Император Теофил иконоборец заповядал да се начертае с игли позорен надпис върху лицата на изповедниците и да се изпрати в Йерусалим. Цял ден страдащите се измъчвали от нарисуваните върху тях лица: кръвта текла на потоци; Най-накрая надписът беше завършен. Отивайки, св. страдалците казаха на мъчителите: "Знайте всички, които чуят, че херувимът, пазачът на рая, когато види този белег на лицата ни, ще отстъпи пред нас, давайки ни свободен вход в рая. Защото от векове не е имало такова ново мъчение. И тези надписи ще се намерят на лицата ни дори в деня на съда и ще ви бъде заповядано да ги прочетете, според това, което беше каза: „Преди да направиш един от тия най-малките ми братя, ти си направил мен“ (Матей 25:40) (според „C.-M.“ (прот. G. D-ko). За Деветото блаженство 1. Блажен си, когато те хулят и те презират, и говорят против теб всякакви лоши неща, лъжейки, заради мен Има ли и сега упреци и гонения за истината, за Христовата вяра? Има и ще ги има до края на света, защото Божието царство все още не е дошло в цялата си сила за мнозина, а за мнозинството изобщо не е дошло; все още има много нечестие и неистина дори в християнските общества; Сатана все още не е вързан и свободно се разхожда по земята и минава през небесните места: и сега, изглежда, той е най-буйнищ срещу онези, които държат правилната вяра, „знаейки, че има малко време да имат“ (Откровение 12:12). Само че сега той преследва не с мъчения, не с екзекуции, а с неверие, въображаем напредък (движение напред), свободомислие, неразборчивост към вярата и дръзко отричане на вярата, укори, присмех, хула, клевета или гордо невнимание и презрение. Набожните хора сега се наричат ​​фанатици, изостанали хора с тесни възгледи; християнската вяра се нарича вяра на тълпата; Християнско състрадание - слабост, милостиня - глупаво разточителство; външна молитва – лицемерие; наслада и радост в молитвата - почти лудост: напротив, широка необузданост на плътта или разпуснатост, угодна на всички нейни безброй похоти - съвременен прогрес (т.е. подобрение); Отчуждението от дома и обществената молитва, отхвърлянето на всякакви ритуали във вярата, животът, който не прилича нито на християнски, нито на еврейски, нито на татарски, нито на езически, а като някакво животно, чуждо на всякакви задължения на вярата, се счита за добре познат тон, белег на съвременния човек. Съгласете се, че за всеки вярващ е много неприятно да живее сред такива хора и щастлив е този, който не живее сред тях; и който живее, търпи гонение, присмех, клевети, но не мълчи, но бъди способен да дадеш отговор за вярата си, за надеждата си, така че нечестието да се посрами; „Отговаряй на безумния според глупостта му, за да не се покаже мъдрият” (Притчи 26:5). Как иначе неистината, нечестието на сегашното време преследва истината и благочестието? Невнимание към делата и заслугите на благочестивите и правдолюбивите, лишавайки ги от справедливи, дължими почести и награди, а угодническата и подкупваща неистина твърде щедро си приписва славата, честта и богатството на този свят. И не е чудно: който търси каквото получава. Истински благочестивите и праведните не търсят слава от хората, търсейки слава от единия Бог, въпреки че не се отклоняват от нея за слава на Бога и за радост на онези, които се боят от Бога, когато ги достигне; но хората от този свят, чието съкровище е на земята, го пожелават и го придобиват. Тези, които доброволно раздават своето на нуждаещите се и следователно не са богати, но тези хора постоянно се опитват да увеличат своето богатство, правилно и несправедливо, и затова стават по-богати. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата. Тъй като праведните търпят укор, преследване и лишения на земята заради своята праведност, тяхната награда в небето се увеличава; тук те често биват лишени от всичко, там те ще получат всичко в изобилие: нетленна слава, нетленен венец, неизчезващо съкровище, непрестанна радост, безкрайно царство, което Господ да даде на всички нас да приемем чрез благодатта, щедростта и любовта на Неговия единороден Син, нашия Господ Исус Христос, на Когото с Отца и Светия Дух да бъде чест и слава, сега и винаги и винаги и во веки веков (из „Пълното събрание на съчиненията“ на протойерей Йоан Сергиев, том I, стр. 224–226). 2. Разкази за св. мъченици и мъченици 1. Тригодишният мъченик Св. Кирик, въпреки че беше само на три години, можеше да се нарече християнски мъченик. Той се втурна от ръцете на мъчителя към майка си (Иулита), която беше бита със сухожилия, и дори каза в същото време: „Аз съм християнин“. Тогава жестокият мъчител (Дометиан), възхитен от особената му детска красота, го хвърли от коленете си на пода, рита го, за да го отхвърли от съдебното му възвишение, и той, постепенно падайки от каменните стълби, опетни цялото място с невинна кръв и умря дори преди майка си мъченица („Чети-Минея“ на 15 юли). 2. Св. Вяра, Надежда, Любов и майка им София. Света София била вдовица, родом от Рим, - дъщерите й били малки: Вера на 12 години, Надежда на 10 години и Любов на 9 години. Те пострадаха по време на преследването на нечестивия цар Адриан. Четейки страданието на тези светци. мъченици, ние неволно стигаме до учудване, как тези толкова млади момичета могат толкова смело да устоят в изповядването на Христовата вяра пред лицето на ужасни мъки и смърт? Напразно жестокият мъчител изчерпа всички брутални средства, за да принуди верните Му изповедници да предадат Христос: един след друг те с радост приеха смъртта. Мъченическа смърт очаквала и майка им Св. София, но мъчителят я оставил жива, вярвайки, че лишаването от дъщерите й ще бъде мъчение за нея, а междувременно Света София се радвала, че децата й били удостоени с мъченическия венец и се съединили с Христос, техния небесен Жених. Какво въодушевява това свято семейство в мъченическия подвиг? Не е изненадващо, че Света София, вече в напреднала възраст, може да бъде твърда в решимостта си да страда. Но откъде нейните деца, тези млади същества, са черпили толкова необходимата сила, за да се отрекат от благословиите на света и от самия живот, да презрат страха от мъченията и да посрещнат радостно смъртта? Очевидно в онези свети чувства, които от детството им са били насадени в умовете и сърцата им от тяхната благочестива материя, Света София. Колко силни и неустоими са били нейните внушения към децата, може да се види от последното й увещание към тях да бъдат верни на Христос до смърт. Това каза Св. София, подготвяйки децата си за подвига на мъченичеството: "Възлюбени мои дъщери! Дойде времето за вашия подвиг, дойде денят, когато ще докажете на своя безсмъртен Младоженец своята твърда вяра, несъмнена надежда и нелицемерна любов; дойде часът на вашата радост и вие ще бъдете увенчани с мъченическия венец с вашия скъп Младоженец и ще влезете с Него в благословената Му стая. съжалявай за младото си тяло и младостта си и не скърби за лишаването от временен живот, в името на вечния живот. Христос е неописуема красота и вечен живот. Мисля, че царят ще те погали и ще ти обещае дарове, но не се поддавай на нищо: всичко това изчезва като дим, като прах се разнася от вятъра и увяхва като цветя, като трева. Не се страхувайте, когато видите мъчението: „Онези, които са пострадали малко, вие ще тържествувате завинаги, дъщери мои!” Дъщерите слушаха майка си с нежност и бяха запалени от такова силно желание за мъченичество, че нищо не можеше да ги принуди да променят изповедта си. Но те са благословени с Христос в Неговото вечно царство (според „Ч.-М.” 17 септември). 3. Свети Лаврентий. През 257 г. от н. е. е започнато жестоко преследване на християните от император Валериан. Тежестта на преследването падна особено върху олтарните служители. Сред другите християни, св. Лаврентий, дякон на Римската църква. – Къде са съкровищата на вашия храм? – попита го Валериан. „Елате, господине, ще ви ги покажа“, отговорил св. Лаврентий и след това, като посочил бедните, вдовиците, сираците, слепите и куците, казал: „Ето ги, тези съкровища, от които няма нищо по-ценно на света и от които дори самите тирани не могат и не искат да ни лишат.“ Осъден по-късно на изгаряне, св. Лаврентий, удивил съвременниците си със своята твърдост, учудва и потомците си. Пред очите му наклали огън и нагорещили желязна решетка, върху която го положили окован във вериги. Бавният огън увеличаваше мъките на страдащия, но лицето му блестеше с необикновено величие: страданието не го принуждаваше да направи нито една жалба, нито един стон. Когато огънят погълна половината от тялото, той каза на пазача с чудна твърдост и невероятно търпение: „Пече се, време е за обръщане!“ Какво прекрасно търпение! Ето какво може истинската вяра и пламенната любов към Спасителя! (по “Ч.-М.”). 4. Света мъченица Потамиена. Тя била робиня на езичник и след неговото изобличение, след различни мъчения, била потопена във вряща смола. По време на мъченията й един воин на име Василид, трогнат от страданието й, се опитал да я защити от обидите и проклятията на разярените хора. В знак на благодарност за това Потамиена обещала след смъртта си да се моли на Бога за обръщането му в пътя на спасението. Три дни след смъртта си Потамиена му се явила насън, сложила корона на главата му и казала, че скоро ще пострада за името Христово. Тогава Василид обяви, че желае да бъде затворен; приел св. кръщение и скоро след това завършва мъченически живота си („Чети-Минеи”). 5. Св. великомъченик Георги. Свети великомъченик Георги произхождал от Кападокия, бил християнин и получил добро възпитание. След като постъпва на военна служба, той привлича вниманието на императора със своята смела красота и скоро става военачалник. Според ранга си той участва в държавни срещи. Виждайки, че действията на правителството са насочени срещу християните, той решава да изповяда и защити светата вяра. След като се разпореди с имуществото си, той се яви на събора на императора, където в този ден трябваше да се реши съдбата на християните, и смело ги защити. Георги първо бил окован в клади и поставен камък на гърдите му; след това го завързаха за колело, което въртеше железни гвоздеи, и измъчваха тялото му с тях; след това го засадиха в негасена вар; след това го сложиха в ботуши с остри нокти и го удряха с волски жили, докато тялото му сякаш беше залепнало за земята с кръв. Но след всяка екзекуция тялото на св. великомъченик, в резултат на молитва към Господа, незабавно оздравяваше. Император Диоклециан, приписвайки тези чудеса на магия, наредил на известния тогава магьосник Атанасий да приготви отрова за св. Георги, но отровата не му подействала. Изуменият магьосник тържествено изповядал Исус Христос и по заповед на императора бил обезглавен. Тогава Диоклециан с ласкави обещания започнал да убеждава Георги да се отрече от християнството. Георги изрази желание да отиде в храма на Аполон. Императорът и Георги, придружени от двора и народа, влизат в храма; всички очакват св. мъченик да принесе жертва на боговете. Но св. Георги се прекръстил - и идолите шумно паднали на земята. Тогава императорът, по молба на свещениците, заповядал да отсекат главата на изповедника. Чудното страдание на св. Георги било обърнато към Христос от съпругата на Диоклециан Александра и много други езичници. Царица Александра също става мъченица за Христа („Ч.-М.”). 6. Великомъченик Пантолеон, преименуван на Пантелеймон. Той бил наставен в християнската вяра от св. презвитер Ермолай и служил като лекар в царския двор в Никомидия. Призовавайки името на Господ Исус, той изцеляваше най-тежките болести напълно безкористно и изискваше само изцелените да вярват в Исус Христос. Осъден в християнството пред император Максимиан, той бил поискан на разпит и след като смело се изповядал, че е последовател на Христос, бил предаден на жестоки мъчения; те го измъчвали с остро желязо и след това обгорели раните му с огън, хвърлили го в котел с вряща тенекия и да бъде изяден от диви зверове, въртели го и накрая искали да го удавят в морето, но мъченикът останал невредим през цялото време. Тогава императорът заповядал да го обезглавят с меч и да изгорят тялото му (през 305 г.). Но и след смъртта тялото на великомъченика останало невредимо в огъня. Днес част от мощите на св. Пантелеймон се намират в Пантелеймонския атонски манастир, а част от мощите са в московския параклис на Пантелеймон (според „Ч.-М.” 27 юли). 1. "О, че зверовете, определени да ме разкъсат, които моля да ускорят смъртта ми, биха се насладили на мен! Ако не искат да бързат, аз сам ще положа усилия, ще настоявам да ме разкъсат! Нека огън, екзекуция на кръста, зверове, чупене на кости, рязане на части (от тялото) и всички ужаси на дявола се втурват към мен, просто за да мога да се наслаждавам на Христос!” - С такава ревност, с такава готовност св. Игнатий Антиохийски очаква, изисква, принуждава себе си да страда за Христа! („Ч.-М.”). 2. "О, добър кръст, отдавна желан, страстно обичан, безмилостно търсен и сега подготвен за желаещата душа! "Идвам при теб спокоен и радостен: и ти ме приемаш с триумф!" - Така призовава св. Андрей Първозвани и в ужасите на кръстната смърт доставя своето блаженство. 3. „Няма по-голяма слава от това да споделиш безчестието с Исус” (Филар. м. Москов.). 1. Какво трябва да се направи, за да наследите вечен корем? За да знаем наистина какво трябва да направим, за да получим вечен живот или вечно блаженство, несъмнено е най-надеждно да обърнем внимание на това, което Самият Христос признава или представя като необходимо за получаване на вечно блаженство. а) I. Христос представи вярата в Него като необходима за получаване на вечен живот или вечно блаженство. Защото това е, което той каза на Никодим: "Както Моисей издигна змията в пустинята, така подобава и Човешкият Син да бъде издигнат, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог възлюби света, защото даде и Своя Единороден Син, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот" (Йоан. 3:14–16). б) I. Христос обяви любовта към Бога и ближния, необходима за получаване на вечен живот, точно когато законникът попита I. Христос: „Какво направих, ще наследя ли вечен живот?“ и когато Господ го попита: "Какво е писано в закона?" в) I. Христос представи необходимостта от спазване на всички Божии заповеди за получаване на вечен живот, а именно, когато един млад мъж, подобно на гореспоменатия законник, попита Господ: „Какво добро ще направя, за да имам вечен живот?“ тогава Господ му каза: „Ако искаш да бъдеш взет в корема си, пази заповедите“ (Матей 19:16, 17). г) I. Христос учи, че онези, които изоставят или отхвърлят всичко, което им пречи да се привържат към Него с цялото си сърце, ще получат вечен живот. Защото това е, което Той каза на учениците Си: „Който остави къща, или брат, или сестра, или баща, или майка, или жена, или дете (без съмнение, само ако го отклоняват от Христос и християнския живот), или село, заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот” (Матей 19:29). д) I. Христос представи, че всички овце, които внимателно слушат словото Му и Го следват в живота, ще получат вечен живот. Защото това е, което Той каза: „Моите овце слушат гласа Ми... и идват след Мене; и Аз ще им дам вечен живот” (Йоан 10:27, 28). е) I. Христос учи, че всички, които достойно приемат Неговото свято причастие, ще получат вечен живот. тяло и кръв. Защото това е, което Той каза: „Аз съм хлябът на живота... който слезе от небето: който яде от този хляб, ще живее вечно... който яде Моята плът и пие Моята кръв... ще живее вечно” (Йоан 6:51, 54, 58). g) I. Христос демонстрира чрез светия пророк в Стария завет, че онези, които носят истинско покаяние, ще получат вечен живот. Защото това е, което се казва: „Ако нечестивец се обърне от всичките си беззакония, които е сторил, и пази всичките Ми заповеди, и върши правосъдие, правда и милост, той ще живее и няма да умре“ (Езек. 18:21). з) Накрая св. апостол заявява, че хората, които вършат добри дела в живота, ще получат вечен живот; защото така каза: Бог „ще въздаде на всекиго според делата му: според издръжливостта на добрите дела, слава, чест и нетленност, вечен живот на онези, които търсят” (Римляни 2:6, 7). и) Само тези, които живеят в оградата на Православната църква, като нейни верни и послушни деца, могат да наследят вечен живот. Тъй като I. Христос, според думите на св. ап. Павел, е главата на църквата и това е Спасителят на тялото: тогава, за да участваме в Неговото спасение, е необходимо да бъдем член на Неговото тяло, тоест католическата църква. Помнете, братя, че без послушание към св. Православна Църква, без тясно единение с нея е невъзможно да се спасим, дори ако някой е пролял кръвта си за Иисус Христос. Спомнете си, възлюбени, страхотните думи на Спасителя: „Ако (вашият брат) не се подчини на църквата, вие ще бъдете като езичник и бирник” (Матей 18:17). Затова се пазете от лъжеучители, които искат да ви откъснат от послушанието на църквите на Св. Ето какво трябва да правим, за да наследим вечен живот. На въпроса какво трябва да направи човек, за да наследи вечен живот, може да се даде друг отговор от противоположната страна, а именно: а) Всички, които не вярват в Исус Христос, няма да наследят вечния живот: защото „който не вярва в Божия Син“, каза Йоан Кръстител, „няма да види живота, но Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36). б) Всички онези, които в този живот не преминат през тесните порти на Господните заповеди, няма да наследят вечния живот; защото Господ каза: „Има тясна порта и тесен път, който въвеждаш в корема“; и „докарайте широката порта и широкия път в погибел“ (Матей 7:14, 13). в) Всеки, който е безразборно привързан към любовта към нещо, създадено от Бога, няма да наследи вечния живот, независимо колко важен, скъп или мил може да е той за нас: защото „който обича, казва Господ, баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене“ (Матей 10:37). г) Всички онези, които останат без истинско покаяние, няма да наследят вечния живот. „Ще умрете в греха си“, каза Господ на непокаялите се евреи (Йоан 8:21). д) Всички онези, които не участват в плътта и кръвта на Господ I. Христос няма да наследи вечния живот; защото така е казал Господ: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си” (Йоан 6:53). е) И накрая, всички онези, които, страхувайки се от трудностите, не преодоляват греховните похоти в себе си, но им позволяват да действат в себе си до края на живота си и умират с тях, няма да наследят вечния живот. Защото така е казал Господ: „Който победи, ще наследи всичко... Но страшните и неверните, гнусните и убийците, блудниците и магьосниците, идолопоклонниците и всички, които лъжат, ще имат своя дял в езерото, което гори в огън, и страшилище, което е втората смърт” (Апок. 21:7, 8). Вярвайте в Господа всички, които не искат да изгубят вечния си живот! Оставете живота, който е в противоречие с Неговите заповеди, и живейте според Неговите заповеди, донесете истинско покаяние, участвайте по-често в тялото и кръвта Му; и непременно ще имате вечен корем (вж. „Слова и разговори във всички недели и празници” от Григорий, архиепископ Казански и Свияжски, т. I, стр. 315–321; книга на протойерей Гр. Дяченко „Пълен годишен кръг кратки поучения”). 1. Който иска да се спаси, трябва да принадлежи към едната света Православна Църква, да бъде неин верен син, да се подчинява на нейните учреждения във всичко, като: пост, ходене в Божия храм, почитане на духовните пастири и пр. Ако някой не се подчинява на църквата, ако някой се е отделил от църквата от дух на бунт или гордост, ако някой е разколник: тогава колкото и поклони да прави, колкото и да пости, колкото и да пости той се моли, няма да бъде спасен. Господ сравнява този, който не се подчинява на църквата, с идолопоклонник: „Ако някой не се подчинява на църквата – каза Той, – бъди като езичник и бирник“. (Матей 18:17). Разколникът и еретикът са чужди на смирението, както дяволът е чужд на смирението: и затова те са чужди на спасението, както дяволът е чужд на него. Веднъж дяволът се явил на монах Макарий и казал: „Макарий, ти постиш много, а аз изобщо не ям; ти спиш малко, а аз изобщо не спя; ти ме побеждаваш само със своето смирение“. Йоан Лествичник, подобно на Господ, показа Своето смирение чрез факта, че Той „беше послушен до смърт, смърт на кръста“ (Филип. 2:8). Без послушание към църквата няма смирение, без смирение няма спасение: “Смири се и ме спаси”, казва пророкът (Пс. 114:5). 2. Който иска да се спаси, трябва по-нататък, макар и малко по малко, но често да се моли на Бога. През делничните дни се молете на Бога у дома, ако ежедневните дела и службите не ви позволяват да отидете в Божия храм; сутрин - ставане от сън; през нощта - лягане; преди обяд и преди вечеря. В празнични и неделни дни трябва да се участва в обществени църковни молитви. Голямо щастие за грешния човек е, че му се дава възможност да посещава Божията църква: той може да моли Бог да му прости греховете и да му даде спасение. Давид беше славен и богат цар, той беше и пророк, но поиска едно нещо от Господа: „Едно нещо поисках от Господа, това ще поискам: да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, да гледам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм“ (Пс. 27:4). Светите отци наричат ​​молитвата майка на всички добродетели, защото с нея човек може да изпроси от милостивия Господ всички други добродетели, всички временни и вечни блага, както свидетелства Сам Господ. „Искайте“, каза Той, „и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори“ (Матей 7:7). 3. Който иска да се спаси, трябва според силите си да прави умствена и телесна милостиня и изобщо да обича ближните си като себе си. Умствената милостиня се състои в прощаване на греховете на нашите ближни, тоест обиди и обиди, нанесени ни от нашите ближни, както и в загрижеността ни за спасението на душите на нашите ближни, например. за това да ги научим на истината и доброто. Физическата милостиня се състои в това да помогнеш на ближния колкото е възможно повече с хляб, дрехи, пари и гостоприемство. Господ каза: „Блажена е милостта, защото тия ще бъдат помилвани” (Матей 5:7), тоест те ще бъдат спасени. Напротив, съд без милост очаква немилостивите (Яков 2:13), тоест немилостивите не могат да бъдат спасени. 4. Който иска да се спаси, трябва да принесе на Бога, Когото трябва да обича преди всичко, пълно покаяние за своите грехове, както по време на ежедневните си молитви, така и особено пред своя духовен отец по време на тайнството изповед. Боговдъхновеният пророк провъзгласява: „Познах беззаконието си и не скрих греха си; – Разгледайте реда на думите, изречени от Светия Дух: първо, човек признава греховете си, което се постига чрез благочестиво изследване на себе си; след това той отхвърля онези извинения, с които злата съвест обикновено се опитва да извини греха си; накрая, каещият се човек става обвинител на себе си и изказва пред Господа, като свидетелство, всичките си грехове, без никак да щади своята гордост.Тогава той получава прошка от Бога за беззаконията си.Апостолът казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9). След като се очисти, изповяда се пред своя духовен отец, като направи силно намерение да не греши в бъдеще и, във всеки случай, решително да се бори срещу изкушенията към греха, човек трябва със страх Божи, вяра и любов да се причасти от пресветото тяло Христово и пресветата кръв Христова, които са напълно необходими за спасението. Господ каза: „Амин, амин, казвам ви: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си”, тоест нямате спасение. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот“, тоест той има спасение (Йоан 6:53, 54). Човек трябва да се изповяда и причасти най-малко през всичките четири поста, четири пъти в годината. Ако, за съжаление и нещастие, ежедневните грижи не позволяват това да се случи, то със сигурност трябва да хапвате от него веднъж годишно. 5. Който иска да се спаси, трябва щедро да понесе всички скърби, които ще му бъдат позволени по време на това кратко скитане. Ще има ли провал на реколтата, или вече узрялото зърно ще бъде унищожено от скакалци, или ще удари градушка; дали има загуба на добитък, пожар, болест на себе си и на членовете на семейството, смъртта на някой от най-близките роднини, дали човек трябва да издържи преследване и обиди от силен човек: всичко това трябва да бъде издържано щедро, без мърморене, особено без богохулство. Господ ни заповяда да спечелим душите си чрез нашето търпение (Лука 21:19); „Който устои до края“, каза Той, „ще бъде спасен“ (Матей 24:13). Скръбта, изпратена от Бога, е сигурен знак за човек, че този човек е избран от Бога и обичан от Бога. „Аз – свидетелства Господ – дори и да обичам, изобличавам и наказвам“ (Откровение 3:19). Поради тази причина апостолът утешава скърбящия и страдащ човек по следния начин: "Сине мой, не бъди поразен от наказанието Господне, отслабвай долу, ние изобличаваме от Него. Защото Господ го обича и наказва: бие всеки син, но той е приет. Бог ще се намери за тебе" (Евр. 12:5-7). Такова е достойнството на земните скърби, когато се понасят със самодоволство! Те са дар от Бога (Филип. 1:29)! те са знак за осиновяването на християнина от Бога! - За да се научи човек да понася търпеливо и благодушно скърбите, трябва да посреща всяка идваща скръб с думите на благоразумния разбойник: Приемам това, което е достойно за моите дела: помени ме, Господи, в Твоето царство (Лука 23:42). Полезно е също така да си спомняме и повтаряме думите на много болния Йов: „Приехме добро от ръката на Господа; няма ли да търпим злото“ (Йов 2:10)? „Както Господ пожела, така и стана: благословено да бъде името Господно [завинаги]” (Йов 1:21). 6. Всеки, който иска да се спаси, трябва да чете божествени книги. "Блажен е човекът", казал св. пророк Давид, който не е ходил по съвета на нечестивите, нито е застанал в пътя на грешниците, нито е седнал на мястото на погубителите, но в закона Господен е цялата Му воля, и в закона Му ще се учи денем и нощем.“ (Пс. 1:1, 2) Нашият ум, помрачен от греха, не може по никакъв начин да бъде доволен по отношение на спасението с собствените си мисли, слаби, колебливи, измамни: чрез внимателно четене или внимателно слушане на Божието слово, той трябва да заимства Божествените мисли от него и да бъде увещаван от тях. Светите отци наричат четенето и слушането на Божието слово цар на всички добродетели. ни мами, то се крие зад прикритието на добродетелта и ни учи да се борим с греха, живеещ в нас. Спасете се, братя, спасете се! Земният живот на всеки от нас е много кратък - не знаем как ще мине. Не можем да видим как смъртта ще пропълзи всеки от нас. Братя! Който от вас досега е живял благочестиво: нека продължава да живее така. Който досега си е позволявал да води греховен живот: нека принесе покаяние и оттук да започне да води добродетелен живот, избягвайки по всякакъв начин греховете, без които е невъзможно спасението. „Заклевам се в живота си, казва Господ, тъй като не искам грешникът да умре, но да се обърна... и живея, за да бъда него” (Езек. 33:11) (от книгата на протойерей Гр. Дяченко: „Пълният годишен кръг от кратки поучения”, том II). 3. Спестявайки, спасете душата си Тримата плували в реката на върха на водопада. Докато пресичали реката, двамата забелязали, че ги отнася. Водата сякаш течеше тихо, но когато се приближи до водопада, потокът й се ускори. Притеснени от това, те бързо се върнаха на брега и повикаха своя другар при себе си, без да го съветват да излага живота си на опасност. Но той се засмя: „Плува толкова лесно.“ Приятелите му трепереха за него и му викаха: „Стой на брега, ще се завлече“. Той отново се засмя: „Но се носи толкова лесно.“ Минута по-късно усети, че течението го отнася със страшна скорост. С всички сили се опита да се доближи до брега. Как се бореше с реката, която го теглеше в бездната! Но вече беше твърде късно и всичките му усилия бяха напразни. Буйната вода сякаш се подигра с ужаса му, заглуши писъците му и неудържимо го понесе. Още един душераздирателен писък и плувецът беше в бездната. Плувците и ние. Много е лесно и удобно да следваш течението в живота. Но скоро можете да се окажете във водовъртеж. „Когато спасяваш, спасявай живота си.“ (Бит. 19:17). 4. Изложение на заповедите, спазвайки които можете да спасите душата си Св.Ерма, апостолски мъж, когото Св. ап. Павел (Рим. 16:14), е известен с книгата си, наречена "Пастирът", която в първите векове се чете дори в църквите заедно с апостолските послания. Смятаме, че ще ни бъде полезно да се запознаем с душеспасителните заповеди, изложени в тази книга, изпълнявайки които можете да спасите душата си. Смятаме, че думата на апостолския човек ще бъде по-убедителна за вас от нашите немощни лудории. Той започва да ги представя по следния начин: „Помолих се — казва той — у дома и след това седнах на леглото си.“ Виждам, че влиза съпруг, който вдъхва респект, в овчарски дрехи. Носеше бяло наметало, раница, закачена на раменете му, и тояга в ръцете му. Той ме поздрави и аз го поздравих. Тогава той седна до мен и каза: - Изпратен съм при теб, за да остана с теб до края на живота ти. Когато каза това, помислих, че ме изкушава, и го попитах: - Кой си ти? - защото добре познавам този, на когото съм поверен. - Значи не ме разпознаваш? – попита той. „Аз съм пастирът, на когото си поверен“, каза той. С тази дума лицето му се промени и аз го разпознах като мой ангел-пазител. Почувствах се засрамен, страхът и мъката започнаха да ме безпокоят; – но той ме успокои, казвайки: „Не бой се. Изпратен съм да ти покажа всичко, с което можеш да спасиш душата си. Слушай внимателно и записвай всичко за памет, така че, препрочитайки го от време на време, да освежиш мислите си и да укрепиш разклатената си воля. Ако спазваш всичко, което ти се разкрива от чисто сърце, ще получиш от Господа всички блага, които Той обеща на верните Си. Ако, след като слушаш според моите инструкции вие не само не се поправяте, но, напротив, започвате да добавяте грехове към грехове, тогава Господ ще ви изпраща беда след беда, докато не смаже или сърцето ви, или костите ви. Като каза това, моят пастир, Ангелът на покаянието, ми предложи дванадесет заповеди в следния ред: 1. Вярвайте в един Бог, почитан в Троицата, Създателят на небето и земята, видим за всички и невидим, Който извика всички създания от нищото в съществуване и им даде толкова съвършенства, колкото всяко от тях може да съдържа. 2. Живейте в простота и чистота, не вредете на ближния си дори с дума, напротив, помагайте на всеки в нуждата му, без да разпознавате кой иска и на кого дава. 3. Никаква покварена дума да не излиза от устата ви: обичайте истината и избягвайте лъжите. 4. Като зеницата на окото си пази съпружеската вярност, защото това е неизменният закон на Създателя - да бъдеш чист и непорочен пред Него било в девство, било в честно съхранен брак. Ако сте се оженили, не търсете разрешение или друга жена: решили сте да бъдете девствени, не търсете жена. По същия начин, когато съпруг или съпруга умре, оцелялата половина не съгрешава, когато влезе във втори брак; но той получава по-голяма чест от Бога, когато реши да запази вдовството в чистота и непорочност. „При тези думи, казва Ерма, аз го попитах: какво трябва да направи някой, който греши? “Покай се”, ми отговори Ангелът Пастир. Казвам му: „Чух, че освен кръщението няма друго покаяние, че като се потопим във водите на прераждането 80, ние получаваме опрощаване на всички грехове и не бива да съгрешаваме по никакъв начин след това.“ Ангелът ми отговори: "Кръщението не се нарича покаяние. Бог установи покаяние за онези, които, като са били призовани чрез кръщението към броя на вярващите, след това падат в грехове, чрез хитростите на дявола. - Милосърдният Бог приема покаянието на такива; но трябва да знаете, че честото падане в грях, коригирано дори чрез често покаяние, прави самото покаяние подозрително; - и накрая можете да паднете, така че след това падение да има няма възможност да стане отново и да започне да живее за Бога. Нека всеки, който гледа леко на греховете, се страхува от това. Като каза това, пастирът отново започна да посочва спасителните за нас Божии заповеди: 5. Вървейки по пътя на заповедите, не можете да избегнете препятствия и трудове. Бъдете смели и нека сърцето ви бъде силно: бъдете търпеливи в извършването на добри дела и издържайте на всички неприятности по пътя. 6. Помнете, че с всеки човек има два ангела - добър и зъл. Едната го привлича към добрите дела, а другата към греховете и пороците. Обърнете внимание на себе си и се наклонете към първото, а отхвърлете второто, като отгатвате от съкровените мисли на сърцето си кой от тях ви дава уроци в този момент и иска да ви владее. 7. Бойте се от Единия Бог Създател и Доставчик и Спасител и не унижавайте детската си преданост към Него и силното си доверие в Него с празния страх на тъмните сили. 8. Постарайте се да се проявите като ревностен изпълнител на всички Божии заповеди без изключение и задълбочен създател на всички дела, които Ангел ще вдъхне в сърцето ви или ще посочи комбинация от обстоятелства в живота ви - и ще бъдете син в Божия дом, а не роб. 9. Молете се, напрягайте се в молитва, молете се непрестанно, така че всеки път, когато е необходимо, да ви дойде сила отгоре да вършите добро и да помогнете да избегнете злото. Молитвата прави земния небесник и го облича с небесна чистота и святост. 10. Бягайте от лъжепророци - гадатели и магьосници (спиритисти, т.е. заклинатели на духове, които тогава се появиха в голям брой. Сред тях беше Симон Магът с учениците си), чрез които врагът унищожава Божиите служители. Слабите във вярата се обръщат към тези измамници и те, отговаряйки им според желанието на сърцето си, изпълват главите им с мечтателни надежди. Веднага, смесвайки капка истина с море от лъжи, те ги съблазняват и отново ги връщат към езичеството. Който искрено вярва и се е посветил на Бога, няма да отиде при тях. Такъв човек търси небето, но обикновено се чуди само за земните неща. 11. Нека живата Божия църква бъде ваш учител, вашият единствен учител, стълб и основа на истината. В него е светлината на неизменното истинско познание. - Навън е мрак и мрак. Там принцът на мира постави своя амвон за преподаване и заслепява умовете на тези, които го слушат и не искат да слушат гласовете на църквата, защото те са светски. Ето тест за вас: какво не е в съгласие с учението на църквата, тоест гласът на бащата на лъжата! - Обърнете внимание и се пазете чисти от това падане. – Ето още едно знамение: словото на истината установява дълбок мир, спокойствие и сладост във вярващото сърце; словото на измамника буди мечти и съмнения и като солена вода разпалва жаждата за знание, заключвайки ума като пленник в несигурна, тъмна пустиня. 12. Без вашите най-близки лидери е невъзможно да живеете свято на земята. Ще ги намерите в църквата, където Светият Дух ги определя да пасат стадото Христово. Молете се на Господ да ви даде това, от което се нуждаете. В подходящия момент и без да го питате, той ще ви каже утешителна дума. Божият Дух ще го научи какво е подходящо да ви каже и вие ще чуете от него какво Бог иска от вас. Пазете се обаче от ласкателни духове и тук. Смирението и спокойствието украсяват истинския лидер. Където има пищност, тоест външен блясък в словото и живота, има и ласкателство. Обърнете внимание на това и ще бъдете спасени. Това са всичките дванадесет заповеди, които Пастирският ангел даде", завършва Ерма. "След като ги изслушах, му казах: - Страхотни правила, но има ли човек, който да ги изпълнява както трябва? На това ангелът ми отговори: – Приемете ги със сърцето си в простота, без да се замисляте и няма да срещнете никаква трудност при изпълнението им. Но щом започнете да разлагате в ума си дали и как е възможно да направите и двете, и дали е възможно да се освободите по някакъв начин от това иго, врагът ще изпълзи, ще създаде слабост в сърцето ви и ще ви направи неспособни за каквото и да е добро. - Ама толкова много има да се каже!.. Знай, че ако не направиш нещо, няма спасение за теб, няма спасение нито за теб, нито за децата ти, нито за семейството ти. Като каза това, Ангелът се промени в лицето си и стана толкова страшен, че не знам дали има някой, който би могъл да издържи погледа му в този момент. изплаших се. - Ангелът, като видя смущението ми, започна да ми говори кротко, с лице, способно да излее радост в сърцето ми: - Как мислите и казвате това? – Забравихте ли всемогъществото на Бог? – Възможно ли е Този, Който е подложил всичко под нозете ти, да не ти е дал сили да изпълниш заповедите Му? - Знай, че който винаги има Бог в сърцето си, лесно ще изпълни тези заповеди. Който Го има само на края на езика си, ще падне под тежестта им, смятайки ги за невъзможни за изпълнение. - Кой не моли Бог за сила да изпълнява св. Неговите заповеди? – Но врагът е силен: той изкушава Божиите служители и ги държи във властта си. „Не – отговори ми Ангелът, – врагът няма власт над Божиите слуги“. Той може да изкуши тези, които вярват в Бог с цялото си сърце, но не и да владее над тях. Съпротивлявайте му се смело и той ще избяга от вас. Това беше краят на ангелските наставления, изложени във втората книга на св. Ерма, наречена: „Пастирът“. Ние от своя страна не смеем да добавим нищо към всичко това! - казва ученикът на апостолите, съпругът на апостолите. И наистина, защо използваме нашите куцащи думи тук? - Нека кажем само едно: колко утешително е да знаем, че в наше време се говори същото, което е казано при апостолите, непосредствено след апостолите, и че, следователно, в продължение на осемнадесет и половина века, същото слово на истината се чува непроменено в Църквата Божия. Ако сега всяка дума стои пред двама и трима свидетели, тогава колко твърдо трябва да стои словото на истината, проповядвано в Божията Църква, когато толкова огромно множество свидетели стои зад него? Братя! Да се ​​помолим на Господа да даде благодатна помощ за изпълнение на тези спасителни наставления, дадени чрез св. апостолски съпруг (съставено от Словото към Тамбовското паство, епископ Теофан; книга „Пълният годишен кръг от кратки поучения“, прот. Гр. Дяченко, т. II). Езерото се нарича ледено, защото поради многото извори водата в него винаги е студена. Обол е дребна медна монета. Малахия - мастурбация, тежък грях срещу седмата заповед. Тогава и младежът, и магьосникът се обърнаха към Христос. Вижте 2 октомври. Chet.-Minea. Повторното съществуване е ново, обновено съществуване; Водите на прераждането са купелът на кръщението, от който човек излиза чист от греховете за нов живот в Бога. Може да се интересувате от: