Отдел второй. Надежда на Бога

المفاهيم العامة للرجاء المسيحي 1. خواطر في الرجاء بالله 1. "إذا كنت تدعو الله أبًا لك حقًا، فثق به باعتباره الآب الوحيد، الكلي الصلاح، الكلي القدرة، الحكيم، غير المتغير في محبته وفي كل كمالات؛ ثق به فيما يتعلق ببركات هذه الحياة المؤقتة، ولكن بشكل خاص فيما يتعلق بعطية البركات المستقبلية في المسيح يسوع؛ اطبع بعمق في القلب الكلمات: الله هو أبي! أبانا! كما أنت في السماء. " ولكن بما أنك، من خلال محبة الآب السماوي لك، أصبحت أنت نفسك ابنًا لله، إذ أتيت منه، وكأنك تمتلك عقلًا وإرادة حرة، فيجب عليك بالتأكيد أن تستخدم جهودك لتحقيق الميراث المبارك والأبدي في السماء؛ يجب أن تعرف وتتذكر دائمًا أنك كائن ساقط - وكما سقطت، وأنت تمتلك عقلًا وحرية - سقطت بإرادتك، فبالسبب نفسه، مستنيرًا بنور كلمة الله وببصيرة الروح القدس، بنفس الإرادة الحرة، مدعومًا بنعمة الروح القدس في المسيح يسوع - قم من سقوطك واذهب بلا انقطاع إلى البطن السماوي الذي لا نهاية له، محتقرًا كل شيء أرضي، باعتباره فاسدًا وزائلًا، خاصة دون الارتباط بالفضة والذهب، الطعام والشراب، إلى هذا السم الذي بسببه سقط الجنس البشري بأكمله في أعماق الشر. 2. "لا تثق في أكوام المال، بل في الله الذي يهتم دائمًا بالجميع، وخاصةً بمخلوقاته العاقلة واللفظية، وخاصة أولئك الذين يعيشون بالتقوى. آمن أن يده لن تفشل، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يقدمون الصدقات، لأن الإنسان لا يمكن أن يكون أكثر كرمًا من الله. والدليل على ذلك هو حياتك الخاصة وحياة جميع الأشخاص السابقين الذين قدموا الصدقات. دع الله وحده يكون كنز قلبك، تمسك به تمامًا، كما هو مخلوق على صورته ومثاله. واهرب من حشرات المن الأرضية، التي تفسد نفوسنا وأجسادنا باستمرار. أسرع إلى الحياة الأبدية، إلى الحياة التي لا تشيخ لقرون لا نهاية لها؛ اجذب الجميع إلى هناك بقدر ما تستطيع" (من كتاب "حياتي في المسيح"، الأب رئيس كهنة كرونشتاد جون سيرجيف، المجلد الثاني، الطبعة الأولى ١٨٩٢، ص ٣٥٤). 2. الرب نوري ومخلصي ممن أخاف؟ دع عدوي، مختبئًا، يمسك بي مثل الطير ويدعوني بالصداقة ويجهز لي الدمار. ليأت القذف مع الخبث، أيها الحيتان الضاريتان، يزحفون لتسميم أيامي الذهبية؛ دع الفقر واليتم والمرض والمصائب ، كالغيوم تطير في وجهي من بعيد؛ دع البرق يلمع، دع الرعد يتحطم فوق الرأس، أنا لا أخاف: الرب معي! 3. أمثلة كتابية عن الرجاء القوي بالله بين المؤمنين الملك القدوس والنبي داود: "أجاب داود الفلسطيني: أنت تأتي عليّ بسيف ورمح وترس، وأنا آتي إليك باسم رب الجنود إله صفوف إسرائيل التي عيرتها" (1 صم 17: 45). "الرب قوتي وترسي عليه اتكل قلبي... وأمجده بترنمي" (مز 27: 7). الملك حزقيا: "اتكل على الرب إله إسرائيل ولم يكن مثله في جميع ملوك يهوذا بعده وقبله" (2مل 18: 5). الملك يهوشافاط: "يا إلهنا! أنت تدينهم (أي أعداء إسرائيل). لأنه لا قوة لنا أمام هذا الجمهور العظيم الذي جاء علينا، ولا نعلم ماذا نفعل، ولكن أعيننا نحوك." (2 أخبار الأيام 20: 12). أيوب الصالح: "هوذا يقتلني ولكني أرجوه، أريد فقط أن أدافع عن طرقي أمامه!" (أيوب 13: 15). النبي الكريم إشعياء: "والرب... يعينني لذلك لم أخزى، لذلك جعلت وجهي كالصوان وعرفت أني لا أخجل" (أش 50: 7). النبي الكريم دانيال: "ففرح به الملك فرحًا عظيمًا وأمر برفع دانيال من الجب، فأصعد دانيال من الجب ولم يوجد عليه ضرر لأنه آمن بإلهه" (دانيال 6: 23). ويقول القديس بولس: "أنا عالم بمن آمنت، وموقن أنه قادر أن يحفظ عهدي لذلك اليوم" (2 تي 1: 12). 4. أقوال كلام الله عن الرجاء في الله - يجب على الإنسان أن يضع رجائه على الله وحده: "الاحتماء بالرب خير من الاتكال على إنسان. الاعتماد على الرب خير من الاتكال على الرؤساء" (مز 117: 8، 9). - "توكل على الرب إلى الأبد، لأن الرب الإله صخرة أبدية" (إشعياء 26: 4). - "لا تتكلوا على الرؤساء، على ابن الإنسان الذي ليس عنده خلاص" (مز 145: 3). - "دعك من الاعتماد على رجل نفسه في أنفه، فما يعنيه؟" (إشعياء 22:22). - "هكذا قال الرب: ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل البشر سنده وعن الرب يحيد قلبه" (إر 17: 5). - "سلّم إلى الرب طريقك وتوكل عليه، فيكمل ويخرج مثل النور برك وحقك مثل الظهيرة" (مز 36: 5، 6). - "ألق على الرب أعمالك فتتحقق أعمالك" (أم 16: 3). – "لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله" (فيلبي 4: 6). - "لا تخافوا منهم لأني أنا معك لأنقذك يقول الرب" (إرميا 1: 8). - "أولئك الذين يتألمون حسب إرادة الله، فليسلموا نفوسهم إليه، كما لخالق أمين يفعل الخير" (1 بط 4: 19). - "في حالة خوفي عليك توكلت" (مز 55: 4). "الجبال تتزحزح والتلال تتزعزع ولكن رحمتي لا تزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب" (إشعياء 64: 10). 5. لا، نحن لسنا مخلوقات مثيرة للشفقة! لا، نحن لسنا مخلوقات مثيرة للشفقة، أعطى العقل والفكر والخيال ، وأنعمت المشاعر بالنار! هناك دقائق كثيرة لا تنسى هناك أفراح كثيرة للقديسين! لحظة سعيدة ومبهجة ومشرقة ، عندما يكون سلام الأفكار المقدسة وبطهارة كل مشاعري هناك ظهور للروح في كل شيء؛ يتوقع تحت نير الاضمحلال 6. رؤى مساكن ملكوت السماوات 1. كان أحد المحاربين الأتقياء يحتضر ورأى مرجًا أخضر مزينًا بأزهار الأعشاب العطرية، حيث يمكن للمرء أن يرى تجمعات من الناس يرتدون ملابس بيضاء. كانت هناك رائحة طيبة في هذا المكان لدرجة أن رائحة الرائحة أشبعت أولئك الذين يعيشون ويمشون هناك. تم بناء منزل جميل بشكل مثير للدهشة هناك، ويبدو أنه مصنوع من الطوب الذهبي. كان الطوب الذهبي لبناء المنزل يحمله الشيوخ والشباب والعذارى والشباب. ورأى رجل آخر أن منزله يُبنى له، لكن عماله يأتون لبنائه في أيام السبت فقط. بعد ذلك جاء لصاحب الرؤيا إعلان يوضح الرؤيا أن هذا البيت لا يبنى إلا في أيام السبت، لأن هذا الرجل كان له عادة أن يأخذ الطوباوي بطرس إلى الكنيسة يوم السبت ويوزع على الفقراء ما بقي من الطعام والملابس المنتجة في الأيام الأخرى (القديس غريغوريوس، الأعمال الزوجية 1858، ص 328 و331). 2. كانت هناك رؤية للقديس مافرا: ظهر لها زوج رائع وأشرق وجهه كالشمس. أخذها بيدها وقادها إلى السماء وأظهر لها عرشًا مغطى بملابس بيضاء وتاجًا جميلًا ملقى عليه. فتعجبت من الجمال وسألت زوجها الذي كان يقود السيارة: - هذه هي مكافأتك على مآثرك؛ أُعدَّ لك عرشٌ عليه ثيابٌ وتاجٌ. رفعها إلى أعلى وأظهر لها عرشًا آخر مغطى بالمثل وملابس وتاجًا. فسألته مرة أخرى: أجاب المرشد: "زوجك تيموفي". - لماذا يتم فصلهم عن بعضهم البعض؟ - فرق كبير بينك وبين زوجك: لقد تلقيت حثاً من زوجك على الاستشهاد، وهو الجاني على تاجك. 3. في أحد الأيام، وصلت مارثا الصالحة، والدة القديس سمعان ديفنوغوريتس، ​​لرؤية ابنها على جبل ديفنايا لتوديعه، وتوقفت لقضاء الليل معه. وفي رؤيا الحلم صعدت (أي روحها) إلى أعالي السماء ورأت غرفة مشرقة ورائعة لا يمكن وصفها. ولما كانت تتجول في هذه الغرفة رأت هناك مريم العذراء القديسة مع ملاكين منيرين. قالت لها السيدة: انحنت لها بخوف وفرح وخشوع وقالت: - يا سيدة! أنا مندهش من جمال الغرفة، لأنني لم أر مثل هذه الغرف في حياتي كلها. - من تعتقد أنها تستعد؟ "أما تعلمين أن هذا السلام مُعد لك، الذي من الآن ستبقى فيه إلى الأبد: لقد اشتراه لك ابنك". أمرت والدة الإله الملائكة بوضع عرش عجيب في الوسط وقالت لها: "لقد مُنح لك هذا المجد لأنك عشت حياة التقوى في خوف الرب، ثم أضافت: هل تريد أن ترى أشياء أفضل؟" وقالت لها أن تتبعه. وصعدوا إلى أعالي السماويات، حيث أظهرت لها والدة الإله أروع وألمع وأفضل من الغرفة الأولى، مملوءة بالمجد السماوي الذي لا يستطيع العقل البشري أن يدركه ولا يستطيع اللسان التعبير عنه. قالت والدة الإله: "لقد خلق ابنك هذه الغرفة لنفسه وبدأ في بناء غرفة ثالثة". قادتها والدة الإله مرة أخرى إلى الشرق المشمس وأظهرتها من فوق القرى السماوية، حيث كان العديد من الأزواج والزوجات المبتهجين يفرحون، وقالت: "لقد طلب ابنك من الله هذه الأماكن لأولئك الذين يعيشون في حفظ وصايا الرب، في عفة وصلاح، ويفعلون الصدقات بغيرة، والتي من أجلها يستحقون هم أنفسهم رحمة الرب: طوبى للرحمة"... (4 يوليو. مرثا). 4. تقول العذراء في حياة القس إبراكسيا: "لقد روت الأم الرئيسة الرؤيا التالية: أنا، بعد أن أخذت إبراكسيا، قادني رجال لامعون إلى بعض البوابات الرائعة؛ فتحوا أنفسهم، فدخلنا إلى الداخل، وهنا رأوا غرفة لم تصنعها الأيدي ذات جمال لا يوصف وعرشًا مرتفعًا، جلس عليها الملك اللامع: لم أستطع الدخول إلى الوسط، لكن الملائكة أخذت إبراكسيا وأتت بها إلى الملك، وانحنوا له وقبلوا ملكه". رأيت هناك عشرات الملائكة وعددًا لا يحصى من القديسين: وقف الجميع ونظروا إلى إيوبراكسيا، ورأيت والدة الإله، التي أخذت بيدها وأراها قصرًا جميلاً وتاجًا مُجهزًا، يلمع بالمجد والطهارة، وسمعت الصوت: "إيوبراكسيا! " هذا هو جزائكم وسلامكم؛ عد الآن وفي غضون 10 أيام ستكون راضيًا عن كل هذه البركات التي لا نهاية لها" (25 يوليو). 5. بعد وفاة فيلاريت الرحيم، تشرف أحد الرجال الأتقياء برؤية ديره غير مصنوع بالأيدي. قال هذا: "في الإعجاب، رأيت نفسي في مكان مشرق، حيث رأيت رجلاً وسيمًا وذكيًا أراني نهرًا من النار يتدفق بضجيج وخوف لا يستطيع الإنسان الوقوف عليه. على الجانب الآخر من النهر، ظهرت جنة جميلة، مليئة بالبهجة والبهجة التي لا توصف، امتلأ المكان كله عطرًا، تمايلت الأشجار الجميلة والكبيرة والمثمرة بريح هادئة؛ كل ما أعده الله للذين يحبونه كان جميلاً هناك. هناك، بين الناس ذوي الثياب البيضاء رأيت فيلاريت الرحيم مبتهجًا ومستمتعًا بالثمار، لكنني لم أتعرف عليه؛ كان يرتدي ملابس خفيفة ويجلس على عرش ذهبي في وسط الحدائق؛ ظهر هنا شاب ذو وجه مشرق، وفي يده عصا ذهبية، وتجرأت وسألته: "يا سيدي، من الذي يجلس على العرش اللامع بين هؤلاء الرجال اللامعين، أليس هو إبراهيم؟" فأجاب الشاب: "فلاريت أمنيات محب للفقراء، شبيه بإبراهيم في حياته الصادقة". فنظر إليّ القديس فيلاريت وبدأ يناديني بهدوء قائلاً: "يا طفلتي، تعالي إلى هنا أيضاً واستمتعي بهذه البركات". قلت له: لا أستطيع، النهر الناري يمنعني ويخيفني، الطريق من خلاله ضيق والجسر غير مريح، أخشى أنني لن أصل إلى هناك أيضًا. قال فيلاريت: "اذهب بلا خوف، الجميع جاء إلى هنا بهذه الطريقة، ولا يوجد طريق آخر؛ سأساعدك؛ ومد يده. بدأت أعبر النهر الناري دون ضرر، وعندما اقتربت من يده، انتهت الرؤية واستيقظت" ("الفصل-م." 1 ديسمبر). 6. في القسطنطينية، رأى رجل تقي رؤيا: رأى بيتًا عظيمًا ورائعًا، أبوابه مزينة بالذهب والأحجار الكريمة، وكان على الباب نقش: "المسكن والراحة الأبدية للطوباوي باسيليوس الجديد". قرأ الزوج النقش فتعجب من جمال بناء ذلك البيت؛ خرج شاب جميل من هذا المنزل وقال له: "لماذا تتعجب يا رجل! هل تريد أن ترى شيئًا أجمل من هذا؟ بعد هذا، فتح الشاب الرائع أبواب المنزل الرائع، رأيت بداخله غرفًا جميلة ورائعة، جمالها يستحيل وصفه وفهمه بالعقل البشري. جلس القس فاسيلي على العرش الملكي في مجد عظيم، محاطًا بالعديد من الرجال والشباب الرائعين والمشرقين. هناك رأيت حدائق جميلة وكان كل شيء مليئًا بالبهجة و وسمع صوت فرح: "هذه هي مكافأة الراحة التي يقبلها كل من أحب الله وخالقه وخدمه باجتهاد" (26 مارس جزء من حياة القديس فاسيلي) (القوس ج. دياتشينكو). روحي! توكيل للخالق! تحلى بالشجاعة، كن صبورا! هل يقودنا اللهب طوال الحياة؟ كل شيء هو هديته! وأجمل من الجميع داروف - الأمل في حياة أفضل! متى أرى شاطئًا هادئًا، عندما سيل من البركات السماوية 1. ينبغي أن يبدأ كل عمل بنعمة. في أحد الأيام، زار الدوق الأكبر إيزياسلاف الراهب ثيودوسيوس بيشيرسك وبقي لتناول العشاء معه. تم تحضير الطعام الرهباني البسيط على مائدة بسيطة: الخبز الأسود والخضروات العادية. لكن هذا الطعام بدا لذيذًا جدًا بالنسبة للدوق الأكبر لدرجة أنه سأل الراهب ثيودوسيوس بحنان: "لدي الكثير من كل شيء، لوازم باهظة الثمن، توابل خارجية، طهاة متعلمين، لكنني لم آكل أبدًا في المنزل بذوقك مثل ذوقك: لماذا هذا؟" - "السيادي! "أجاب ثيودوسيوس: "إخواننا، عندما يريدون طهي الطعام أو خبز الخبز، لديهم هذه القاعدة: أولاً يأخذون البركة من رئيس الدير، ثم ينحنون ثلاث مرات أمام المذبح، ويشعلون شمعة من المصباح أمام صورة المخلص، وبهذه الشمعة يشعلون النار في المطبخ وغرفة الخبز. وعندما يكون من الضروري صب الماء في المرجل، يقول الخادم للشيخ: "بارك يا أبي!" - فيقول: بارك الله فيك يا بني! وهكذا فإن كل ما نقوم به يتم بالبركة. هذا هو السبب في أن كل شيء جيد المذاق هنا؛ ويبدأ عبيدك كل مهمة بالتذمر والانزعاج من بعضهم البعض. وحيث توجد الخطيئة، لا يمكن أن تكون هناك متعة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يقوم الخدم بضرب الخدم بسبب أدنى عطل؛ كما أن دموعهم تضيف مرارة كبيرة للطعام مهما كان ثمنه”. وافق الدوق الأكبر على أن الشيخ المقدس كان يقول الحقيقة، وقبل بركته وعاد إلى المنزل. عندما تقوم بأي مهمة، عليك دائمًا أن تصلي إلى الله، أو على الأقل تعبر عن نفسك وتقول لنفسك: "يا رب، بارك!" (بحسب "Ch.-M."). ماذا يجب أن تفعل لإرضاء الله؟ - سُئل القديس أنطونيوس الكبير، فقال ردًا على ذلك: "أينما كنتم، اجعلوا الآب السماوي دائمًا أمام أعينكم؛ مهما كان العمل الذي تقومون به، انظروا ما إذا كان يوافق عليه الكتاب المقدس" ("الألوان الروحية"). 3. الصلاة عمل ملائكي يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن الصلاة هي عمل ملائكي. "يجب أن نقول بشكل خاص عن الصلاة،" يقول، "إن الشخص الذي يصلي يتحدث مع الله. يعلم الجميع مدى أهمية التحدث مع الله؛ لكن لا أحد يستطيع التعبير عن هذه الأهمية بالكلمات؛ لأن هذا الشرف أسمى من كرامة الملائكة أنفسهم... الصلاة هي عمل مشترك بين الملائكة والبشر. فيما يتعلق بالصلاة، ليس هناك شيء مميز بين طبيعة واحدة وأخرى. الصلاة تميزك عن الآخرين، كما أنها تربطك بالملائكة. سوف يتحد معهم قريبًا، ويحقق حياتهم، وكرامتهم، الكرامة والحكمة والمعرفة، الذي يحاول أن يقضي حياته كلها في الصلاة وخدمة الله” (“المسيح القارئ”، 1835، الجزء 3، ص 3-5). نعم سوف يتغلغلون في أعماق الروح 5. الصلاة غذاء الروح الصلاة للنفس المسيحية هي كالطعام للجسد، كالماء للأشجار والأسماك. كثيرًا ما يسمي الآباء القديسون الصلاة غذاء الروح. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليس لدى كل الناس حاجة أقل للصلاة"، مثل الأشجار في الماء؛ فكما أنهم لا يستطيعون أن يأتوا بثمار دون أن يتلقوا العصير من الجذور؛ لذلك نحن، دون أن نتغذى بالصلاة، لا نستطيع أن نحمل بوفرة ثمار التقوى الثمينة" (من الكلمة الأولى في الصلاة). يقول: "إذا حرمت نفسك من الصلاة، فسوف تفعل نفس الشيء كما لو أخرجت سمكة من الماء؛ فكما أن الماء يشكل حياة السمكة، فإن الصلاة تشكل حياتك. من خلال الصلاة، كما في الماء، يمكنك أن تحلق وتعبر السماء وتقترب من الله” (“القارئ المسيحي”، 1835، الجزء 3، الصفحة 8). يقول القديس جينادي: "لا تتخلى عن الصلاة كغذاء روحي، لأنه كما يضعف الجسد، المحروم من الطعام، كذلك النفس، المحرومة من طعام الصلاة، تقترب من الاسترخاء والموت العقلي" ("قواعد الإيمان وحياة المسيح"، يمين. 44 في "إضافة إلى أعمال الآباء القديسين"، 3). 6. كيف ينبغي للمسيحي أن يصلي إلى الله؟ 1. "في الصلاة، الشيء الرئيسي الذي يجب أن تهتم به أولاً هو الإيمان الحي المستبصر بالرب"، يقول كتاب صلواتنا الحديث العظيم، الأب. رئيس الكهنة جون سيرجيف (كرونشتاد) - تخيله بوضوح أمامك وفي نفسك - وبعد ذلك، إذا أردت، اطلب المسيح يسوع بالروح القدس، وسيتم ذلك من أجلك. اسأل ببساطة، دون تردد، وعندها سيكون إلهك هو كل شيء بالنسبة لك، ويؤدي أعمالًا عظيمة ورائعة في لحظة، تمامًا كما تصنع علامة الصليب قوات عظيمة. 2. "لا تطلب لنفسك وحدك، بل لجميع المؤمنين، ولجسد الكنيسة بأكمله، بركات روحية ومادية، دون أن تفصل نفسك عن المؤمنين الآخرين، بل أن تكون في وحدة روحية معهم، كعضو في الجسد الواحد العظيم لكنيسة المسيح - ومحبة الجميع كأبناء له في المسيح، سوف يملأك الآب السماوي بسلام وجرأة عظيمين." 3. "عند الصلاة، استمع بثبات إلى كلمات الصلاة، واشعر بها بقلبك. لا تصرف عقلك عنها في أي أفكار. عند الصلاة أثناء الخدمات الإلهية، وأداء الأسرار والصلوات في مناسبات مختلفة، اعتمد بقوة بقلبك على كلمات صلوات الكنيسة، معتقدًا أنه لم يتم وضع أي كلمة عبثًا، فكل منها له قوته الخاصة." 4. "عندما تصلي، كن مثل طفل ثرثار، مندمجًا في روح واحد مع روح الصلاة المنطوقة. اعتبر نفسك كلا شيء، واقبل الصلاة كعطية عظيمة من الله. تخلى تمامًا عن ذهنك الجسدي ولا تستمع إليه، لأن "العقل الجسدي متكبر" (1كو 8: 1)، يشكك، ويحلم، ويجدف. إذا، أثناء الصلاة أو خارجها، يطعن العدو نفسك بأية تجديفات وتجاديف. الرجاسات، لا تثبط منها، بل قل بحزم في قلبك: من أجل التطهير من هذه الخطايا وما شابهها، جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض؛ وفي نقاط ضعف الروح هذه وما شابهها جاء الرحمن الرحيم لمساعدتنا؛ وعندما تقول هذه الكلمات بإيمان، سوف يهدأ قلبك على الفور، لأن الرب سوف يطهر قلبك بشكل عام، لا ينبغي للمرء أن يفقد قلبه من أي خطيئة، مثل الحلم، ولكن ثق في المخلص. 5. "الإنسان الذي يصلي كالجائع، يجوع ويرغب بشدة في تلك الفوائد، لا سيما الفوائد الروحية: غفران الخطايا، والتقديس، والتثبيت في الفضيلة التي يطلبها في الصلاة. وإلا فإنه يضيع كلامه عبثًا. افهم الأمر نفسه بالنسبة لشكر الرب وتمجيده: الجوع لشكر الرب وتمجيده بلا انقطاع، لأن كل شيء منه، كل شيء هو عطايا صلاحه ورحمته." 6. عندما تصلي إلى الله، تتحدث معه وجهًا لوجه، تحدث معه كما لو كان ملكًا، وجهًا لوجه، مع المادة، ملكة السماء، تحدث كما لو كنت مع شخص حي، مع الملائكة والقديسين تمامًا مثل عين بعين، ولا ينشغل قلبك بأي شيء غريب في هذا الوقت أو يتعلق بأي شيء، على سبيل المثال: هل أثناء حديثك مع الملك أو الملكة، منشغل في هذا الوقت بشيء غريب أو غير مهم، على سبيل المثال. انظر من النافذة إلى المارة، أو فحص الأشياء في الغرف، وما إلى ذلك؟ أليس هذا إهانة شديدة للجلالة الملكية؟ كيف يمكننا أن نفعل شيئًا كهذا وأسوأ بكثير من هذا عندما نتحدث مع الرب؟ (من كتاب: "حياتي في المسيح" للأسقف جون سيرجيف من كرونشتادت، المجلد الثاني، الطبعة 1892، ص 26-27؛ 138-139؛ 145؛ 381). 7. "عند الصلاة، يجب علينا بالتأكيد أن نسيطر على قلوبنا ونوجهها إلى الرب. يجب ألا تكون باردة أو ماكرة أو كاذبة أو ذات رأيين. وإلا فما فائدة صلاتنا وصومنا؟ هل من الجيد أن نسمع صوتًا غاضبًا من الرب: "هذا الشعب يقترب إلي بشفتيه، وبشفتيه يكرمانني. ولكن قلوبهم بعيدة عني" (متى 15: 8)؟ فلا نقف في الكنيسة باسترخاء روحي، بل ليحترق كل واحد في روحه عاملاً للرب. ويقدر الناس قليلاً تلك الخدمات التي نقوم بها ببرود، عن العادة؛ والله يريد قلبنا بالتحديد: "أعطني يا ابن قلبك" (أم 23: 26)؛ لأن القلب هو أهم شيء في الإنسان، حياته؛ وبالأكثر - قلبنا هو الإنسان نفسه. لذلك، من لا يصلي أو لا يصلي "لا يخدم الله بقلبه مثل عدم الصلاة على الإطلاق، لأن جسده يصلي، الذي في حد ذاته، بدون روح، هو نفس الأرض. تذكر أنك عندما تقف في الصلاة، فإنك تقف أمام الله، الذي لديه فكر الجميع، لذلك يجب أن تكون صلاتك، إذا جاز التعبير، الروح كله، العقل كله" (من كتاب: "حياتي في المسيح" المجلد الأول، كاهن كرونشتاد الأب. إيوانا سيرجيف، أد. 1891، ص 4-5). 7. قصص عن قوة الصلاة المسيحية شيء عظيم هو الصلاة مع الإيمان! ما الذي لا يمكن أن تفعله مثل هذه الصلاة؟ مثل هذه الصلاة تقيم الموتى، تشفي المرضى، تنقذ في البحر، في السفر، من النار، من السيف، من كل أنواع الأعداء؛ مثل هذه الصلاة تنزل السلام من السماء إلى النفوس المضطربة، وتؤسس الصمت في العائلات، والمحبة بين الإخوة والأخوات - إنها تنزل البركات على الأعمال السلمية والصادقة، وتحول غير المؤمن إلى الإيمان، وتحذر الأشرار، وتمنع رعد غضب الله عن الخطاة، في كلمة واحدة: إنها تنزل كل البركات، المؤقتة والأبدية، العقلية والجسدية، وتنزل على المستحق وغير المستحق من أجل المستحق. لكي نرى بوضوح أكبر أن هذا هو الحال بالضبط، دعونا نقدم عدة أمثلة على قوة الصلاة وتأثيرها. 1. هنا القديس أليكسي، الذي تكمن آثاره غير القابلة للفساد في مدينة عرشنا القديمة، يذهب إلى الحشد إلى خان غير المؤمن؛ وبناء على طلبه يصلي على زوجته المريضة تيدولا - وبصلاة الرجل الصالح تشفى المرأة المريضة. ودير المعجزة الذي بناه هذا القديس قائم وسيظل نصبًا تذكاريًا لهذه المعجزة وعمل الصلاة الصالحة. 2. القديس باسيليوس الكبير، وهو على فراش الموت، يكاد لا يتنفس، زاره صديق طبيبه اليهودي غير المؤمن. طبيب غير مؤمن يتنبأ بساعة وفاته. "ماذا لو عشت لفترة أطول؟" - يقول القديس. قال الطبيب: "إذن سأؤمن بمسيحك". أراد القديس ألا يُحرم صديقه من الحياة الأبدية - وهكذا بعد نياحته صلى القديس إلى الرب من أجل تمجيد اسم المسيح ومن أجل خلاص صديقه أن يطيل عمره. وسمع الرب صلاة الإيمان. لقد عاش القديس، الذي كان يموت بالفعل، بلا أنفاس تقريبًا، لفترة أطول من الوقت المحدد. يأتي الطبيب ولا يكاد يصدق ما يراه. لقد أذهلته معجزة قدرة الله المطلقة، فآمن بالمسيح وبدأ يطلب المعمودية. قال القديس: "سأعمدك بنفسي"، على الرغم من أنه كان بالكاد يستطيع أن يلتقط أنفاسه في ذلك الوقت. وها هوذا! ولما حانت ساعة الطقس المقدس ظهر القديس نفسه. واقفاً أمام مذبح الرب باسيليوس يصلي من أجل الحاضرين اليهودي وكل بيته، ويعمد ويوزع العشاء الرباني على جميع المؤمنين، أي على المؤمنين. لقد أدى القداس، سر المعمودية، أعطى الشركة للجميع، وكل هذا استمر خمس أو ست ساعات - وفقط في نهاية كل هذا، بسلام في نفس اليوم، استسلم روحه لله. هذه هي قوة الصلاة! 3. ولكن هل تقول إن نجاح مثل هذه الصلاة يعتمد على صلاح المصلين؟ لا، إن صلوات الخطاة قوية أيضًا أمام الله، فقط، بالطبع، أولئك الذين يتوبون. تذكر سكان مدينة أوستيوغ. من خلال صلواتهم الدامعة أمام أيقونة والدة الإله، أنقذوا أنفسهم من السحابة الحجرية التي كانت على وشك أن تندلع فوق المدينة بسبب خطاياهم. يكتبون عن شيوخ دير بندلايمون على آثوس: “عندما يرون سحابة جاهزة لتدمير العنب الناضج في كرومهم إما بالمطر الغزير أو البرد، يقفون جميعًا للصلاة عند قرع الجرس، وبمجرد أن يمدوا أيديهم إلى السماء، تمر العاصفة الرعدية وتندلع في زوبعة في مكان ما في مكان مهجور”. لذلك، في الأمور اليومية والاقتصادية، تكون الصلاة فعالة بنفس القدر كما في الأمور المتعلقة بالخلاص. فطوبى لمن لديه إرادة قوية ويعرف كيف يصلي بحرارة: فهو آمن في طرقه - الصلاة تحميه، وتحميه، وتعزيه، وتثبته. إنه كالصخرة التي لا يمكن لعواصف البحر أن تؤذيها ("الروح. اقرأ"). 8. صلي أثناء المحاكمة عندما يتألم القلب من الحزن لا تشعر بالاطراء للعثور على السلام ليس فيه حرارة. ليس هناك مرحبا في ذلك. شيء واحد... صلي! يصلي! يصلي! 9. المثابرة في الصلاة "الحق الحق أقول لكم... كل ما تطلبونه من الآب باسمي يعطيكم" (يوحنا 16: 23)، قال الرب وبتأكيد إضافي: "الحق الحق أقول لكم". ويا له من عار علينا أننا لا نعرف كيف نستخدم مثل هذا الوعد الكاذب! ومن الجيد لنا أن نخجل من ذلك، وإلا فإنه يلقي بظلاله على الوعد نفسه، كما لو كان عظيمًا جدًا وغير قابل للتحقيق. لا، اللوم يقع علينا بالكامل، وبشكل رئيسي في حقيقة أننا لا ندرك أنفسنا كخدام مخلصين للمسيح، ولا يسمح لنا ضميرنا أن نتوقع أي رحمة من الرب. علاوة على ذلك، فإنه يحدث أيضًا أنه إذا جاء أحد يسأل الله شيئًا، يكون ذلك بنفس منقسمة: يذكر ذلك عرضًا في صلاته مرة أو مرتين - فيتركه، ثم يقول: "الله لا يسمع". لا، عندما نطلب شيئًا محددًا، يجب أن نبقى مثابرين وغير مكللين في الصلاة، مثل الأرملة التي بمضايقاتها أجبرت القاضي القاسي على الاستجابة لطلبها. كتب الصلاة الحقيقية، التي تطلب شيئًا في الصلاة، تجمع بين الصلاة والصيام والسهر والحرمان بجميع أنواعه وأي نوع من الصدقات، علاوة على ذلك، فهي لا تطلب يومًا ولا يومين، بل أشهر وسنوات؛ هذا ما يحصلون عليه مقابل ذلك. قلدهم إذا أردت أن تنجح في الصلاة (من كتاب خواطر لكل يوم من أيام السنة للأسقف ثيوفان المنعزل ص 164-165). 10. شروط الصلاة المفضلة عند الله إذا كنت تريد أن تكون صلاتك مرضية أمام الله، فتعلم أولاً كيفية أدائها. يقول الحكيم: "ولا تصلي أولاً، استعد لنفسك" (سير 18: 23). هذا يعني: أولًا، اطرح جانبًا كل هموم العالم، واقطع كل أفكار باطلة، ثم توجه بكل فكرك إلى الله، وقف أمامه بخوف وخشوع، كما تقف أمام ملك أرضي، ثم صلِّ بانتباه، كما يعلم داود: "رنموا لإلهنا... رنموا بحكمة" (مز 47: 7، 8)، أي استمعوا وافهموا ما تقرأونه ورتلوه في الصلاة. ما فائدة الصلاة التي تتم بلا انتباه وبلا معنى؟ هناك صلاة على الشفاه، ولكن أفكار خاطئة في العقل؛ اللسان يصلي والقلب يهين من يصلي. الفم يكرم الله والقلب بعيد عنه. هل يمكن لمثل هذه الصلاة أن ترضي الله؟ فهل يسمعها الرب؟ "كيف تريد أن يسمعك الرب وأنت لا تستطيع أن تسمع نفسك؟" - يقول القديس قبريانوس. "تريد أن يذكرك الله عندما تصلي، لكنك أنت نفسك لا تتذكر ما تفعله!" الصلاة بلا انتباه كمبخرة بلا نار وبخور، كمصباح بلا زيت، كجسد بلا روح. هذه إهانة وغير مرضية للمسيح إلهنا، فليست الكلمات الخارجة من الفم هي التي تتضرع إليه، بل الفكر الموجه نحوه - وليس صوت حناجرنا الذي يدخل فم الرب، بل تنهد قلب منسحق. فإذا أردت أن ترسل صلاة مرضية إلى الله، فأرسلها بإيمان ورجاء بلا شك، كما قال القديس أب. يعقوب: "فليطلب بالإيمان غير مرتاب، مترددًا، لأنه مثل ضغط البحر... فلا يظن... أنه ينال شيئًا من عند الله" (يعقوب 1: 6، 7). ويقول القديس ثيوفيلاكت: “إن كان الإنسان لا يؤمن أنه ينال ما يطلبه من الله من خير، فإنه يصلي عبثًا”. ويقول Climacus أنه بدون الإيمان، لا يمكن للصلاة أن تطير إلى السماء. اللطف والرحمة، والمغفرة للأخ المذنب، والصدقة للسائل، هذان جناحا الصلاة. إذا أردت أن تطلب من الله شيئاً فلا ترفض أولاً من يسألك. إذا طلبت المغفرة من المسيح، فاغفر أولاً للأخ الذي أحزنك. ويأمرنا الإنجيل أن تتصالح أولاً مع أخيك، ثم تقدم هدية لله بالصلاة. في الصلاة تحتاج أيضًا إلى الصوم والصبر والعمل وإماتة الرغبات الخاطئة. ولكن ما نحتاجه أكثر هو الضمير المرتاح. "إن كان قلبنا، أي الضمير، لا يرذلنا،" كما يقول تلميذ المسيح الحبيب، "فإن جرأة الإمام نحو الله، وإن سألناه، نكون مقبولين منه، إذ نحفظ وصاياه" (1 يوحنا 3: 21، 22). القلب النقي والضمير المرتاح - هذه علامة الصلاة التقية. دعونا نطهر ضميرنا بالتوبة الحقيقية ونفي بوصايا الرب - وسيسمع الرب صلواتنا. لماذا في بعض الأحيان لا يستمع إلى صلوات الخطاة؟ نعم، لأن هؤلاء الناس أنفسهم لا يستمعون إلى وصاياه. لذلك يقول سليمان الحكيم: ""من حول أذنه عن مخالفة شريعة الرب... فهو يكره صلاته"" (أم 28: 9). كيف يسمع الله صلاة الخاطئ وهو يسيء إليه بشدة ليلًا ونهارًا! اطلبوا جميعًا عطية الصلاة من الله نفسه، الذي يصلي لمن يصلي: لأننا نحن أنفسنا لا نعرف حتى كيف وماذا نصلي من أجله، إذا كان هو نفسه لا يرشدنا بروحه القدوس (من أعمال القديس ديمتريوس روستوف؛ sn. 129 رقم "Tr. folio"). 11. المجتهدون في الصلاة 1. رأى القديس الشهيد أنسطاسيوس الفارسي المعجزات التي قام بها صليب الرب الكريم المحيي، فآمن من كل قلبه بالرب المصلوب عليه، وبعد أن أصبح راهبًا، غيّر طريقة حياته تمامًا. وكان راهباً فاضلاً ووديعاً مجتهداً. من أجل العمل اليومي، لم يترك الصلاة أبدًا. كان يقضي يومه في عمل مستمر: إما أن يعمل في طباخ أو مخبز، ثم يعمل في حديقة الدير، أو يقوم بطاعات رهبانية أخرى. رغم كل هذا والتعب من العمل المستمر، لم يترك القديس الجليل الشهيد أنسطاسيوس الصلاة العامة في الكنيسة، ولم يحدث قط أن تخلى عن حكم الخلية المعمول به. بالإضافة إلى ذلك، وجد وقتًا لقراءة الكتب الإلهية، وقراءة أساطير القديسين الشهداء، وفي نفس الوقت سكب الدموع في الكتاب، معبرًا معهم عن تعاطفه مع صبر حاملي الآلام واحتراق القلب لتقليد حياتهم وأفعالهم. سمع الرب صلاته: كرّم الراهب أنسطاسيوس بإكليل الاستشهاد وأحصاه في عداد المختارين («الفصل م» 22 يناير). مهما كانت أعمالك وأنشطتك كبيرة ومملة، أيها المسيحي، لا تترك صلاة الصباح أو المساء، وسيمنحك الرب القوة ويبارك أعمالك بالنجاح ("الأحد الخميس"، 1888، رقم 34). 2. ولد الراهب نيقوديموس، الذي تحتفل ذكراه في 3 يوليو، في منطقة روستوف، وسمي نيكيتا عند المعمودية. كان والديه يعملان في الزراعة وتربية الماشية. وفي أحد الأيام، إذ كان شابًا يرعى غنم أبيه، سمع صوتًا في الحقل يناديه: نيقوديموس! نيقوديموس! خائفًا من المكالمة، ركض الشاب إلى والديه وأخبرهما بما حدث. فقال الوالدان لابنهما: "يجوز لك أن تكون الراهب نيقوديموس". وهكذا حدث. لكسب المال ، انتقل نيكيتا إلى موسكو ، حيث سرعان ما دخل دير تشودوف وكان يحمل اسم نيقوديموس - عندما رآه أحمق مقدس يُدعى إيليا ، أطلق عليه اسم الناسك خوزيوتشسكي ، الذي تنبأ له بأنه سيتم إنقاذه في صحراء خوزيوتشي. لقد أصبح كل هذا حقيقة. بعد أن عاش لبعض الوقت في منزل الأسقف للمتروبوليت بافنوتيوس من كروتيتسا ، تقاعد بمباركته إلى دير كوزيزرسك ، حيث عاش في أعمال رهبانية لمدة عام ونصف. ولكن بما أن الأمر بدا صاخبًا بالنسبة له هنا، كما هو الحال في موسكو، فقد تقاعد إلى الصحراء القريبة على ضفاف نهر خوزيوشا. هنا، من بين المستنقعات التي لا يمكن اختراقها، في غابة الشجيرات الكثيفة، بنى لنفسه زنزانة صغيرة وبدأ في النضال - بالقرب من زنزانته بنى حديقة نباتية، حيث كان يعمل، يجمع بين العمل والصلاة والمزمور. ولم يكن يريح نفسه لا نهارًا ولا ليلًا، ممارسًا الصلاة؛ - فقط في الصباح، وبعد الجلوس، سمح لنفسه بأخذ قيلولة صغيرة. وكانت صلاة يسوع على شفتيه وفي قلبه باستمرار. بها صد هجمات العدو. في الشتاء، كانت عاصفة ثلجية تجتاح أحيانًا مسكن الناسك، وكان القديس ينتظر بصبر شمس الربيع لتطرد الثلج عنه. وقد قام القديس نيقوديموس خلال حياته بمعجزات كثيرة. وقبل وفاته بسبعة أيام، ظهر له القديس ألكسي مطران موسكو، وديونيسيوس أرشمندريت لافرا الثالوث، بنفس الشكل الذي يكتبان عليه على أيقونات الملائكة، وظهر له وأعلنا وقت الوفاة. وقبل وفاته توسل إليه الإخوة أن ينتقل إلى الدير. توفي الراهب عام 1640. وبقيت رفاته مخبأة في دير كوزيزرسك. ونرى أن القديس نيقوديموس كان يمارس الصلاة ليلاً ونهاراً باستمرار ويعمل أثناء الصلاة. ليست هناك حاجة لإثبات فائدة وحاجة مثل هذه الصلاة لكل مسيحي. ويجب على كل مسيحي، بغض النظر عمن يكون، أن يحب الصلاة ويمارسها كلما أمكن ذلك: يجب أن يحاول اكتساب مزاج صلاة مستمر، حتى يصلي بلا انقطاع، بحسب الرسول (1 تسالونيكي 5: 17). بدون صلاة، مثل بدون هواء، لا يستطيع أن يعيش. وبدون الصلاة تبتعد روحه عن الله وتموت. كيف يمكن لأي شخص يعيش في العالم أن يكون دائمًا في مزاج صلاة؟ هذا ممكن لأي شخص. لقد نهضت بأمان من سريرك في الصباح، وصليت إلى الله، بعد أن قرأت، إذا سمح الوقت، القليل من الإنجيل ومن كتب أخرى، تبدأ، مباركًا، في أعمالك. يبدأ صخب اليوم: على المرء القيام بالأعمال المنزلية، والآخر لديه عمل في العمل أو التجارة أو الحرفة. كل اهتمامنا يتركز على العمل الذي نقوم به. في هذه الحالة، هناك اضطرابات، والقلق، والاستياء، وإذا تم تنفيذ مهمة معينة من قبل اجتماع كامل من العاملين، فقد يكون هناك ضحك خامل، ومحادثات، والقيل والقال وحتى الإساءة. لكن لا تحرج من هذا، كل هذا شائع جدًا في العالم - أنت تعلم أن القسم خطيئة، والقيل والقال هو أيضًا خطيئة، وسيتم إدانة الكلام الفارغ أيضًا في المحكمة، ومعرفة ذلك، امتنع عن كل هذا، وبدلاً من ذلك، من الأفضل تحويل أفكارك إلى الله، وتذكر مراحمه التي أظهرها لك، وتذكر خطاياك لشخص أو آخر، وتنهد أمام الله عنها، وافعل ذلك كثيرًا قدر الإمكان. تلاوة صلاة يسوع، وأيضًا صلاة العشار، واللص، وأخيرًا، الصلاة الأكثر شيوعًا والقصيرة: يا رب ارحم - ومع كل هذا ستحافظ على مزاج الصلاة في نفسك، ولن يتعارض مهنتك مع ذلك - ستكون في اتحاد مع الله، وسيكون الله معك، وأنت معه؛ سوف تنزل الصلاة عليك نعمة الله، وإذا فعلت ذلك كل يوم، فسوف تنجح، وتتحسن في الصلاة، وسيكون طريق حياتك طريقًا جيدًا وآمنًا - سيكون الطريق إلى ملكوت السماوات (انظر يوم القيامة 1900، رقم 25). 12. من يصلي بغيرة يصلي معه ملاك في شبابه، ذهب غريغوريوس الورع، فيما بعد أسقف أكراجانتيا، إلى العديد من الشيوخ ليتعلم من مثالهم في الحياة التقية والأعمال الرهبانية. في أحد الأيام يقترب من قلاية شيخ عظيم ويسمع الغناء اللطيف لوجوه كثيرة. ولما اقترب سمع أصوات ثلاثة غناء فقط. ولما اقترب من باب الزنزانة سمع أن أحد الشيوخ كان يغني ويكمل الساعة التاسعة. ولم يجرؤ على طرق الباب حتى لا يعكر صفو المصلي، بل وقف غارقًا في الخوف. وفي نهاية الصلاة، رأى ذلك الشيخ القديس الشاب واقفاً، وتعرف على الفور بالروح الذي كان واقفاً أمامه، وقال: "أيها الطفل غريغوريوس، تعال إلى هنا". أصبح غريغوريوس الخائف الله أكثر خوفًا عندما سمع أن الشيخ المجهول كان يناديه باسمه. ولما دخل القلاية رأى شيخًا لم يستطع أن يرى غيره، وتفاجأ بأن شيخًا واحدًا كان يغني، ولكن سُمع صوت كثير من الترنيم، وأدرك أن ملائكة الله كانوا يغنون معه. - إذن، أيها المسيحي، الملائكة يغنون ويمجدون الله مع أولئك الذين يؤدون صلاتهم المنزلية بغيرة ومحبة! فسقط غريغوريوس بالدموع عند قدمي الشيخ قائلاً: "ارحمني يا أبي وصلي لأجلي أنا الخاطئ، فيخلص الله نفسي". بارك الشيخ الشاب وقال: "الله يرحمك أيها الطفل ويعطيك أجر أعمالك" ("الفصل-م." 23 نوفمبر، سن. القيامة الخميس 1888 رقم 34). 1. صلي يا طفلة: الشك حجر صلاتك هي شعلة نقية صل يا طفل؛ يستمع إليك خالق عوالم لا تعد ولا تحصى، ويحصي قطرات دموعك 2. كان الوقت في منتصف الليل العميق، أيها الصغار، سأعجب بكم؛ لقد كان من المعتاد أن أحب أن أوقعك بالصليب، الصلاة عليكم نعمة محبة الله عز وجل... أيها الأطفال، في ساعة منتصف الليل العميقة صلوا على من دعا لكم عن من أحب أن يرسمك بالصليب؛ صلوا أن تكون النعمة معه، 1. قصص عن قوة الصلاة الربانية "أبانا" في يونيو 1887، تم استدعائي، يقول أحد الكهنة من مقاطعة ريازان. O. A. Nadezhdin، - لتواصل القديس أسرار رجل عجوز - فلاح من. Nizhny Beloomut M.D. Koshelev، حيث سمعت منه الوصية التالية لأطفاله: "أيها الأطفال،" قال والدهم الأكبر، "أشعر أن الموت ليس بعيدًا عني؛ ستعيشون من بعدي، بمفردكم، لكن لا ترتكبون أفعالًا سيئة أبدًا؛ من الأفضل قراءة صلاة الله "أبانا" في كثير من الأحيان؛ قراءتها في المنزل، في الغابة، وفي المرج - في كل مكان أنقذتني هذه الصلاة، أنا الخاطئ، عدة مرات في الحياة من مصائب مختلفة والموت - سوف ينقذكم جميعًا من مشاكل كبيرة، فقط إذا قرأتم هذه الصلاة بجدية في كل حزنكم، تطيعها الحيوانات، ويطيعها الماء،" أي أعطاها الله. أردت أن أعرف المزيد من الأب الأكبر لماذا أعطى هذه الوصية المسيحية لأولاده، سألته: دكتور في الطب! هل اختبرت أي شيء مميز في حياتك من الصلاة الربانية "أبانا؟".. أجابني الشيخ والدموع في عينيه: "نعم يا أبي، لولا صلاة الله هذه التي أبقتني في الحياة، لما كنت في هذا العالم منذ زمن طويل". قلت له: "أخبرني على الأقل شيئًا من حياتك يا دكتور، عن قوة الصلاة الربانية الظاهرة عليك". ربما سيكون هذا مفيدًا للآخرين أيضًا. 1. قال الشيخ: "لا أتذكر كل شيء يا أبي، لكني ما زلت أتذكر بعض الأشياء جيدًا". في أحد الأيام ذهبت إلى الغابة لألتقط لنفسي بعض الفطر؛ لقد كان منذ زمن طويل. كان عمري حينها 20 عامًا. مشيت عبر الغابة لأرى ما إذا كان الفطر ينمو في مكان ما، ودخلت شيئًا فشيئًا إلى غابة الزيزفون الكثيفة (غابة الزيزفون الصغيرة الكثيفة). وفجأة، خرج ذئب كبير من خلف إحدى الأدغال ووقف متجذرًا في مكانه على بعد ثلاث خطوات مني؛ مع فتح فمه وأسنانه، من الواضح أن هذا الوحش أراد الاندفاع نحوي. كان الفراء الموجود عليه مثل الشعيرات، ولا بد أن الذئب كان جائعًا. ماذا كان من المفترض أن أفعل؟ ولم يكن في يدي شيء سوى محفظة صغيرة. لقد كنت خائفًا جدًا من هذا الوحش. لكن مع ذلك، أنقذني الله منه بقوة صلاته. عندما قرأت صلاة "أبانا" مرة واحدة، بدأ الحيوان ينظر إلي بلطف أكبر، وعندما قرأت صلاة الله هذه مرة أخرى، هرب مني الذئب، الذي زمجر بصوت عالٍ، كما لو كان محترقًا بالنار، وبقيت سالمًا. هذه هي قوة الصلاة الربانية "أبانا!" 2. - وحالة أخرى. "ذات مرة كنت أعمل في القص مع رفاقي" ، استمر الرجل العجوز م.د. في القول. "لقد كان يومًا حارًا جدًا." ذهبنا نحن الأربعة للسباحة في بحيرة Icy 76. ركض ثلاثة من رفاقي، الذين خلعوا ملابسهم الداخلية على عجل، من الشاطئ إلى الماء وسبحوا أكثر. صرخوا في وجهي قائلين: "راش"، "وأنت أيضًا". لقد هرعت، ولكن انتهى بي الأمر في مكان عميق جدًا. لكن كوني سباحًا، كنت سيئًا، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتي السباحة للخروج من الأعماق، إلا أنني لم أسبح للخارج، بل ذهبت مباشرة إلى القاع. أوه! ماتت: كنت أغرق، ووضعت يدي على فمي، وبدأت أقرأ في ذهني صلاة الله "أبانا"... أتذكر أنه عندما قلت لنفسي الكلمات: "ولكن نجنا من الشرير"، ثم في تلك اللحظة بالذات، وفقًا لرفاقي، قفزت بسرعة من الماء، وبعد أن قفزت، ظهرت على الشاطئ بوجه شاحب، وبعيون باهتة، وأخذني اثنان من رفاقي وأخرجاني من الماء إلى الشاطئ. وعندما عدت إلى صوابي، قال لي اثنان من رفاقي: "اعتقدنا أنك غرقت تمامًا، وقد أرسلنا بالفعل أحد رفاقنا إلى الصيادين ليأخذ منهم شبكة للقبض عليك". "وهكذا، بقوة صلاته، أنقذني الرب بأعجوبة من الغرق"، قال الرجل العجوز م.د.، وهو يضع علامة الصليب على نفسه. 3. "كانت هناك حوادث أخرى مذهلة بنفس القدر في حياتي. أتذكر أنه خلال وباء الكوليرا الأخير، لا أتذكر في أي عام، مات الكثير من الناس بسببه في قريتنا. سمعت أن جاري توفي. لقد اكتسبت الكثير من المال. بعد حوالي يومين من وفاة جاري، بدأ معي القيء والتشنجات الرهيبة. وقال أقاربه: "صب الفلفل في فمه، وافركه في كل مكان". أجبتهم بصوت ضعيف: «لا أريد أن أشربه وأفرك نفسي به». لكنني لا أريد أن أموت. هكذا عدت إلى صوابي، وقرأت على الفور الصلاة الربانية في الكوخ: قرأتها مرة أو مرتين أو أكثر، وفي تلك اللحظة بالذات شعرت بتحسن – هدأت الحرارة في الداخل، وضعفت التشنجات. وهكذا، بفضل الرب، وبدون أي دواء، وبقوة الصلاة الربانية، لم أبق على قيد الحياة فحسب، بل عشت أيضًا حتى سن الشيخوخة. 4. "ذات مرة، بدأ اثنان من خيويلي، خائفين من شيء ما، في دهسي عبر حفر المروج والتلال لدرجة أنني اعتقدت أن نهاية حياتي قادمة؛ ومع ذلك، قرأت الصلاة الربانية "أبانا" بالدموع مرتين فقط ... وسقط حصاني الجذري من اللون الأزرق، ومن خلال ذلك بقيت على قيد الحياة ولم يصب بأذى. - لقد نلت خيرات كثيرة جداً من الله من أجل صلاة القديس "أبانا" على الأرض، والآن أود أن أنتقل إلى حياة أخرى بهذه الصلاة في فمي وفي قلبي وأظهر بها عند الدينونة. هكذا أنهى الشيخ المسيحي م.د. قصصه الإرشادية عن قوة الصلاة الربانية "أبانا" ("يوم الأحد" 1887 رقم 20). على الطلب الأول من الصلاة الربانية في العصور القديمة عاش رجل مقدس. لقد كانت قداسته عظيمة جدًا حتى أن الملائكة اندهشوا منها ونزلوا عمدًا من السماء ليروا كيف يمكن للمرء، وهو يعيش على الأرض، أن يكون مثل الله. وعاش ببساطة، ينشر الخير من حوله، كما ينشر النجم نوره، كما ينشر الزهر عبيره، دون أن يلاحظ ذلك. يمكن تعريف كل يوم من أيام حياته بكلمتين: أحسن وغفر. لم يقل كلمة واحدة عن هذا الأمر، ولكن تم التعبير عن ذلك في ابتسامته، في لطفه، وطبيعته الطيبة وأعماله الخيرية على مدار الساعة. - يا رب امنحه هدية المعجزات! - أنا موافق. أجاب الرب: "اسأله ماذا يريد". وسأل الملائكة القديس: – هل تريد أن تعطي الصحة للمرضى بلمسة يديك؟ أجاب القديس: "لا، سيكون من الأفضل أن يفعل الرب نفسه هذا". – ألا ترغب في الحصول على موهبة الكلام هذه، التي بقوتها تحول الخطاة إلى طريق الحق والخير؟ قال القديس: "لا، هذا عمل الملائكة، وليس عمل الضعيف؛ أصلي من أجل اهتداء الخطاة، لكنني لا أتحول. "ربما تريد أن تصبح نموذجًا للصبر، وتجذب الناس إليك بإشراق الفضائل، وبالتالي تمجد الله؟" قال القديس: "لا، من خلال جذب انتباه الآخرين إلي، سأصرفهم عن الله؛ فالرب لديه وسائل أخرى كثيرة لتمجيد نفسه". - ولكن ماذا تريد في النهاية؟ - سأل الملائكة. أجاب القديس مبتسما: -ماذا أريد؟ لا يحرمني الرب من رحمته! معها سيكون لدي كل شيء. لكن الملائكة استمرت في الإصرار: "لا يزال عليك أن تطلب هدية المعجزات، وإلا سنعطيك إياها بالقوة". أجاب القديس: "حسنًا، أريد أن أفعل الخير دون أن أعرفه بنفسي". ارتبك الملائكة من هذا الطلب، وبدأوا يتشاورون فيما بينهم واستقروا على فكرة أن ظل القديس، خلفه وعلى جانبيه، غير المرئي لهم، سيكون له موهبة شفاء المرضى وتخفيف الأحزان وتعزية الأحزان. وهكذا كان. عندما مر القديس، انعكس ظله حوله وخلفه، فغطى الطرق المداس بالخضرة، وزين النباتات الذابلة بالزهور، وأعاد المياه النظيفة إلى الجداول الجافة، والبشرة النضرة للأطفال الشاحبين والفرح الهادئ للأمهات الباكيات. وما زال القديس يمضي في حياته ببساطة، وينشر الخير من حوله، مثل نجم ينبعث منه نور، مثل زهرة - عطر، دون أن يعرف ذلك. والناس، تكريما لتواضعه، تبعوه بصمت، ولم يخبروه بأي شيء عن معجزاته، ونسوا حتى اسمه الحقيقي، وبدأوا في تسميته "الظل المقدس". إذا عشنا مقدسين، فإن البناء الجيد، مثل الظل، سوف يتبعنا في كل مكان ويصنع المعجزات في كل مكان، والتي سنتعلم عنها فقط في يوم القيامة (مستعارة من "دليل الرعاة الريفيين"، رقم 11، 1884، مارس، ص 255-267). إليكم القصة التالية المفيدة للغاية حول قوة المثال. كافر ومنكر لكل ما هو مقدس سار ذات مرة في الصباح من منزله. كان ذلك في فصل الشتاء بعد عاصفة ثلجية، عندما كان الشارع مغطى بالثلوج - وكان عليك أن تعمل كثيرًا بقدميك لتمهيد طريقك. فجأة لاحظ أن ابنه البالغ من العمر تسع سنوات، على الرغم من الثلوج الكثيفة، يتبعه. صاح الأب: "ماذا تفعل، لا يمكنك أن تتبعني اليوم!" - لكن الصبي أجاب بمرح وحيوية: "لقد وضعت قدمي في مسارك تمامًا، وهذا سهل بالنسبة لي". لم يكن لدى الطفل أي شعور بأنه بهذه الكلمات قد أحدث عاصفة كاملة في صدر والده. فكر الأب: "ماذا لو كان هذا الطفل يتبع خطاي تمامًا، فإلى أين ستقوده خطواتي، إذا تبعني، كما فعل الآن، وإلى أين سنأتي مع ابننا؟" من هذه الأفكار شعر الأب بالرهبة، في حين أنه لم يشعر من قبل قط بالقلق على روحه وطريقة تصرفه. انتهت هذه الساعات المضطربة بحقيقة أن الأب استطاع أن يقول لابنه بعد ذلك: "اتبعني، لأني أتبع المسيح" ("الأحد الخميس"). 3. لا تظهر حسناتك للعالم "سيقولون: فكيف تتحقق كلمة المسيح: "فليضئ نوركم قدام الناس ليروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16) - لا تقلقوا: كلمة المسيح ستتحقق من ذاتها ولا تحتاج إلى معونتكم، ويقال: "فليشرق نوركم" بطبيعة الحال من ذاته كما كل نور يضيء، ولا يقال: أظهروا نوركم، فالأعمال الصالحة هي أعمال نور بالطبيعة. افعلها سرًا، وسيشرق النور عندما وبقدر ما يأمر الله واهب النور. المشكلة هي إذا قمت بأعمال مظلمة شريرة: من هذه، بالطبع، لن يكون هناك نور، ولن يتمجد الله بها" (فيلاريت، متروبوليتان موسكو). 4. قصص تقود إلى الحقيقة التي يمكن للمرء أن يخلص فيها في العالم طلب شيخان عاشا في الصحراء من الله أن يكشف لهما ما إذا كانت مآثرهما ترضيه بأي شكل من الأشكال. وأبلغوا أنهم لم يقارنوا بعد في القداسة مع القربان المقدس وزوجته مريم اللذين يعيشان بالقرب من مصر. ذهب الرهبان للبحث عن هؤلاء الأشخاص وسرعان ما وجدوهم. استقبلت القربان المقدس الغرباء وغسلت أقدامهم وقدمت لهم الطعام. قال الرهبان: "لا، أخبرنا أولاً عن أعمالك الصالحة". لقد جئنا إليك من أجل هذه الفوضى الروحية، "فحتى تخبرنا لا نذوق منك شيئًا". أجاب القربان بكل تواضع: - لا أعلم ما هي الحسنات التي عندي؛ - أنا راعي بسيط - أعيش مع زوجتي في القرية. "الله نفسه أرسلنا لنرشدكم." عند سماع ذلك، خافت القربان المقدس وأجابت: "أرعى الخراف التي أخذتها من والدي، وأقسم الربح منها إلى ثلاثة أجزاء: أنفق جزءًا على الكنيسة والفقراء، والآخر على استقبال الرعاة الروحيين والغرباء في المنزل، والثالث أحتفظ به لاحتياجاتي الخاصة؛ كلانا يحافظ على نقاوة الحياة، ونصلي إلى الله كل يوم، ونرتدي ملابس خشنة، ونأكل طعامًا بسيطًا، ولا نعرف الشجار والشتائم. فلما سمع الشيوخ مجدوا الله وخرجوا. صلى القس بافنوتيوس، وهو زاهد التقوى الصارم، إلى الله ذات مرة ليكشف له أي من القديسين يشبهه. وجاء إليه صوت الله: "أنت مثل شيخ القرية الأقرب". فذهب إليه على الفور بافنوتيوس. وعندما طرق باب رئيس العمال خرج كعادته واستقبل الضيف. فغسل رجليه وقدم له طعامًا وطلب منه أن يذوق الطعام. لكن بافنوتيوس بدأ يسأله عن شؤونه، ومن بين أمور أخرى، وجه إليه الطلب التالي: "أخبرني عن طريقة حياتك، فقد تفوقت على كثير من الرهبان، كما كشف لي الله". فأجابه أنه رجل خاطئ ولا يستحق حتى اسم راهب. ومع ذلك، أصر بافنوتيوس على نفسه، وقال رئيس العمال أخيرًا ما يلي: "لم تكن لدي حاجة للحديث عن شؤوني؛ ولكن بما أنك تقول أنك أتيت بأمر من الله، فسأخبرك بما يلي عن نفسي: هذه بالفعل السنة الثلاثون منذ انفصلت عن زوجتي، وقد عشت معها ثلاث سنوات فقط وأنجبت منها ثلاثة أبناء يخدمونني في شؤوني؛ ما زلت لم أتخلى عن حبي للغرابة. لن يتباهى أحد من القرويين بأنه استقبل الغريب قبلي. الفقير أو الغريب لم يخرج من بيتي خالي الوفاض، دون أن يحصل أولاً على ما يحتاجه للرحلة. لم أترك الرجل الفقير، المكتئب بسبب المصائب، يمر دون أن أقدم له ما يكفي من العزاء. لم أكن متحيزًا لابني في المحاكمة. الفواكه الأجنبية لم تدخل منزلي. لم تكن هناك عداوة لم أصالحها. لم يتهم أحد أبنائي بارتكاب أفعال غير لائقة. قطعاني لم تمس ثمار الآخرين. لم أكن أول من زرع حقلي؛ ولكن من خلال توفيرها للجميع، استخدم هو نفسه ما تبقى فقط. ولم أسمح للأغنياء بقمع الفقراء. طوال حياتي لم أزعج أحدًا أبدًا، ولم أدين أحدًا أبدًا. وهذا ما أذكر أنني فعلته بمشيئة الله” (“لافسايك”، ص 190؛ خميس القيامة 1884، رقم 32). (عن تمجيد اسم الله من خلال حياة القرويين العاديين) "حتى لو كنت تعيش بعيدًا عن الكنيسة المقدسة، فاذهب إلى الكنيسة المقدسة في كل أيام الآحاد والأعياد، وحسب قوتك، أوقد شموعًا تكريمًا لله. كل عام، شارك في الجماعة وجسد المسيح. وعش بسلام، لا تتشاجر مع أحد، ولا تتسكع مع لصوص، ولا تبقي لصوصًا في منزلك. اعمل في عمل غيرك كما لو كنت تعمل لنفسك: لا تفرق بين شخص وآخر لا تقل أي كلمة كاذبة لأي شخص، لأن الأكاذيب هي شبكة الشيطان. أولئك الذين يحبون الكذب سيُطلق عليهم أبناء الشيطان، وبالتالي يخافون جدًا من الأكاذيب، حتى لا تصير ابنًا للشيطان. ولا تؤذي أحدًا، بل عش كمسيحي، وتغذى من أعمالك الخاصة، وليس من أعمال الآخرين يطلب منك المبيت، ثم احمي أمتعته بكل طريقة ممكنة، وامنحه مكانًا هادئًا ليبيت فيه، وإذا كان لديك، ضع أمامه الخبز واللبن والبيض مجانًا، وإذا كنت فقيرًا، فعلى الأقل أعطه ما يطلبه من المال، ولا تأخذ منه كثيرًا؛ وأطعم مسكينا ولو كنت فقيرا مجانا: يكافئك الله عنه. وإذا لم يكن لديك شيء حقًا، فعلى الأقل أعطه كفاس ليشرب: ولهذا تنال أجرًا من الله. وتصرف كمسيحي في كل شيء. لا تقبل أي عرافين، ولا تلمس الكهانة بنفسك - لا تؤمن بأي علامات وضع كل أملك في الرب الإله. وإذا لمست أي نوع من العرافة، فسوف تدمر كل أعمالك الصالحة وبدلا من البركة ستستحق لعنة، بدلا من مملكة السماء سوف ترث العذاب الأبدي. لذلك خاف جداً يا بني من كل كذب وسحر لئلا تهلك نفسك. ومهما كان حالك يا بني اشكر الله على كل شيء، ولا تشتكي من الله شيئا. عش هكذا، وتخلص، وستكون وريثا لملكوت السماوات. 6. مثال الغيرة على نشر مجد اسم الله وقعت القرعة على الراهب إبراهيم المنعزل ليذهب إلى قرية وثنية معينة يعيش فيها أكثر الناس عنادًا ومرارة. بنى القس إبراهيم كنيسة في هذه القرية، وعلى الرغم من تعرضه للضرب بشكل متكرر وإلقائه خارج المدينة نصف ميت، إلا أنه عاد مرة أخرى إلى عمله الفذ ولم يضعف من الغيرة. واستمر هذا لمدة ثلاث سنوات، وأخيراً انتصرت غيرة الأبرار وصبرهم. وفي أحد الأيام قال حكماء شيوخ مجلس الشعب: – هل ترى محبة إبراهيم التي لا مثيل لها لنا؟ مهما أهنناه، ومهما عذبناه، فهو لم يقل حتى كلمة سيئة لأي شخص - في الحقيقة إنه مرسل من الله. أجاب الناس: "ما زلنا نعتقد نفس الشيء". قرروا على الفور الذهاب إلى الراهب وأعلنوا أنفسهم مسيحيين مؤمنين. وهكذا انتصر القديس غيرة، بعد ثلاث سنوات من المعاناة الكثيرة، على الكفر والخبث (حسب "Ch.-M" 23 أكتوبر). 7. التسلسل الهرمي العالي للعالم السلافي كان القديس كيرلس وميثوديوس شقيقين، يونانيين من مدينة تسالونيكي، عاشا في القرن التاسع، بالقرب من جبل آثوس. من خلال أصلهم وتعليمهم، احتلوا منذ صغرهم مناصب فخرية: كان ميثوديوس حاكم المنطقة، وكان العالم كيرلس أمين مكتبة ومعلمًا في القسطنطينية. وبعد ذلك، تمكن الإخوة من تحقيق رتبة وأهمية أعلى؛ لكنهم، من باب التواضع، لم يريدوا ذلك. لقد حددوا هدفًا مختلفًا وأكثر قيمة في الحياة: تعليم وتنوير جيرانهم بنور الإنجيل. من أجل هذا، اختار الأخوان الخالدان الحياة الرهبانية، وفي دير ليس بعيدًا عن جبل أوليمبوس، بدأا الاستعداد للمهمة الصعبة المتمثلة في التبشير بيسوع المسيح. بادئ ذي بدء، درسوا لهجة الشعوب المجاورة - السلاف، قاموا بتجميع أبجدية خاصة لهم - وهي مسألة ذات أهمية قصوى، ثم ترجموا الكتب المقدسة والليتورجية اللازمة إلى اللغة السلافية وفتحوا عمل تحويل السلاف الوثنيين إلى كنيسة المسيح. وهكذا قام الراهبان كيرلس وميثوديوس أولاً (عام 858) بتحويل أمير كازار وشعبه إلى الإيمان الحقيقي. لمثل هذا العمل الصالح، فإنهم يتلقون هدايا ذهبية وغنية من المستنيرين حديثًا، ولكن تم إطلاق سراح 200 يوناني كانوا يقبعون في الأسر؛ ثم ذهب التنوير إلى إمارتي بانونيا ومورافيا. وفي الطريق توقفنا في بلغاريا؛ تم تثبيت إيمان أميرها بوريس وتم تحويل وتعميد 4500 شخص آخر. في مورافيا، عمل الأخوة القديسون بجد لمدة 4 سنوات. باستخدام الكتب الليتورجية المترجمة إلى السلافية، تم فتح الخدمات لله في كل مكان، وفتحت المدارس، وتم تعليم الأطفال القراءة والكتابة السلافية. ومن أجل السلاف، يقول المؤرخ نيستور، سماع عظمة الله بلسانهم. مثل هذه الأعمال الوعظية والتعليمية للإخوة، باعتبارها عملًا مقدسًا ومخلصًا للروح، لم تُرضِ عدونا الشيطان: لقد أثار حسد الرسل السلافيين لدى بعض الأساقفة والكهنة الألمان. وسرعان ما مرض أحدهم، وهو كيرلس، من رحلاته المضنية إلى روما لرؤية البابا، من الحزن والافتراء وتوفي عن عمر يناهز 42 عامًا، في 11 مايو 869. بعد وفاته، واصل شقيقه ميثوديوس، بالفعل في رتبة رئيس أساقفة مورافيا، عمل تنوير السلاف. أكمل ترجمة الكتب المقدسة والطقوسية؛ قام بتحضير العديد من الطلاب والموظفين من السلاف وسافر معهم حول البلدان السلافية لمدة 15 عامًا. في عام 874 قام بتعميد الأمير البوهيمي وزوجته والعديد من الناس. زرع تلاميذ ميثوديوس الإيمان الأرثوذكسي في بولندا. بعد ذلك سمع الكروات والصرب إنجيل المسيح. ثم اخترق نور المسيح حدود كييف - إلى فولين الروسية. توفي الرسول ورئيس أساقفة مورافيا ميثوديوس في 6 أبريل 885. خلال النشاط الرسولي للمعلمين والمعلمين الأوائل السلافيين الذين لا يُنسى، كيرلس وميثوديوس، لم يكن شعبنا الروسي يعرف المسيحية بعد. بعد 100 عام فقط، في عهد القديس الأمير فلاديمير، تم تعميد أسلافنا. في ذلك الوقت أصبحت الأعمال الثمينة للقديسين كيرلس وميثوديوس مفيدة لأسلافنا السلافيين. بعد أن قبلت الإيمان المسيحي، لم يكن لدى الشعب الروسي بعد معرفة القراءة والكتابة الخاصة به، وبالتالي قبل أسلافنا، السلاف، الأبجدية السلافية والكتب المقدسة باللغة السلافية من السلاف الجنوبيين، من البلغار. وهكذا، بفضل أعمال معلميهم الأوائل، كيرلس وميثوديوس، حصل الروس أيضًا على الفرصة لفهم كلمة الله، والاستماع إلى الخدمات الإلهية بلغتهم الأصلية المفهومة، بنفس اللغة التي ما زلنا نؤدي بها الخدمات الإلهية. من الكتب التي ترجمها الإخوة الخالدون وتلاميذهم، بدأ الروس في تعلم إيمان جديد وحقيقي. إن قراءة كلمة الله أو الاستماع إليها بلغة سلافية مفهومة وأصلية ساعدت أسلافنا على تعلم حقائق وقواعد إيمان المسيح بسهولة أكبر وبسرعة ؛ بعد ذلك، أسس الأمراء والمطارنة الروس المدارس ونشروا التعليم الروحي والأخلاقي بين الناس. هذه هي الخدمة العظيمة والمهمة التي قدمها لأسلافنا معلمو السلاف الذين لا يُنسى - الرهبان سيريل وميثوديوس! (بحسب "الفصل-م"). 8. ترنيمة للقديسين كيرلس وميثوديوس مربين السلاف المجد لكم أيها الإخوة تنوير السلاف ، آباء الكنيسة السلافية القديسون! المجد لكم يا معلّمي حق المسيح، المجد لك يا مبدعي الحروف لدينا! كن رابطًا للوحدة للسلاف ، أيها الإخوة القديسون، ميثوديوس، كيرلس! نرجو أن تطغى عليه روح المصالحة بصلاتك أمام رب الجنود! حول الالتماس الثاني للصلاة الربانية 1. ثلاثة أنواع لملكوت الله ما هو ملكوت الله هذا الذي نطلبه من الله في الصلاة الربانية؟ يملك الله في العالم المرئي أو في الكون من جيل إلى جيل، إلى كل العصور، على الكل وفي الكل؛ وبالتالي فإن ملكوته يشمل كل ما يحيا في العالم، مرئيًا وروحيًا. ولكن بحسب زمن ظهور هذا الملكوت فإنه يظهر في ثلاثة أشكال. 1. لقد ملك الله في العالم المرئي منذ خلقه. فهو يحفظ وجود المخلوقات وقواها، والقوانين الممنوحة للطبيعة، ويوجه كل شيء نحو تلك الأغراض الصالحة التي من أجلها خلق كل شيء حي في الطبيعة. بدون معرفته لا يتم إنجاز شيء هنا: "أعد الرب كرسيه في السماء، ومملكته تسود على الكل" (مزمور 103: 19). لكن هذه المملكة بدأت منذ زمن طويل، وتستمر دون انقطاع حتى يومنا هذا؛ والإنسان، منذ خليقته، أُدخل إلى هذا الملكوت، بصفته حاكم كل شيء حي ومخلوق من قبل الله؛ فليس هذا الملكوت هو الذي نطلبه في الصلاة الربانية عندما نقول: ليأت. 2. لا يزال الرب يملك بطريقة خاصة في الجنس البشري، أي من خلال نعمته المخلصة، وسكناه وعمله في الروح القدس. الكنيسة الأرثوذكسية. يتكون هذا الحكم من حقيقة أنه يقود الجنس البشري إلى الكمال الروحي والقداسة والنعيم الأبدي. إن ملكوت النعمة هذا مرغوب فيه لكل إنسان، ولذلك يجب أن يكون موضوع اهتمامنا وصلواتنا. 3. أخيرًا يملك الرب في العالم السماوي الروحي الأعلى، كاشفًا مجده الأبدي لجند الملائكة والأبرار الذين وصلوا إلى الكمال. – هذا هو ملكوت المجد الذي له ملكوت النعمة يرشده ويعده. يجب على كل مسيحي أن يجاهد، وكثيرون يجاهدون، لتحقيق التمجيد في السماء؛ لذلك يجب أن تكون هذه المملكة أيضًا موضوع صلواتنا إلى الله (من كتاب رئيس الكهنة ج. دياتشينكو: "دروس وأمثلة من الرجاء المسيحي"). 2. خواطر الآباء القديسين في اقتناء ملكوت السماوات 1. "يبيع الله مبررًا بأرخص الأسعار لأولئك الذين يريدون شراءه، مثل: كسرة خبز، أو ثوب رديء، أو كوب ماء بارد، أو أوبول واحد 77"، يقول القديس أبيفانيوس، أسقف قبرص (Epiph. قبرص؛ سن. "حكايات الآباء القديسين" طبقًا للطبعة الرابعة. سانت بطرسبرغ، 1871، ص 114). 2. يقول القديس غريغوريوس دفوسلوف: "حقًا، ليس لملكوت السماوات ثمن يمكن تقديره". - ولكنها تقدر بقدر ما لديك، لأنها كانت تساوي نصف التركة بالنسبة لزكا، لأنه احتفظ بالنصف الآخر مقابل أجرة أربعة أضعاف ما اقتناه ظلمًا (لوقا 19: 8)، وبالنسبة لبطرس وأندراوس كان الأمر يستحق ترك الشباك والسفينة (متى 4: 20)؛ وأما الأرملة فكان ثمنها فلسين (لوقا 21: 2). لذا فإن ملكوت الله، كما قلنا، يستحق مثل ما لديك" (غريغوريوس دفوسلوف "في الإنجيل. شيطان." V، § 2، ص. 44). 3. الطريق الحقيقي والمباشر إلى ملكوت السماوات الطريق إلى مملكة السماء هو أنا المسيح نفسه: فقط من يتبع هذا الطريق يتبع أنا المسيح. ولكن كيف يجب أن تمشي على طوله؟ استمع إلى ما يقوله المسيح نفسه: "من أراد أن يتبعني" ب) "واحمل صليبك"، ج) "واتبعوني" (مرقس 8: 34). 1. إن أول واجب على المسيحي، أي تلميذًا وتابعًا ليسوع المسيح، هو أن ينكر نفسه. إنكار الذات يعني التخلي عن عاداتك السيئة. وأن نطهر من قلوبنا كل ما يربطنا بالعالم؛ لا تؤوي الرغبات والأفكار السيئة. إطفاء وقمع الأفكار السيئة. تجنب حالات الخطيئة. ألا تفعل أو ترغب في أي شيء من باب الأنانية، بل أن تفعل كل شيء من منطلق محبة الله. إن إنكار الذات يعني، بحسب كلام الرسول بولس، أن تكون ميتًا عن الخطايا والعالم، ولكنك حي لله (رومية 6: 11). 2. الواجب الثاني للمسيحي، أي الذي يتبع يسوع المسيح، هو أن يحمل صليبه. يشير اسم الصليب إلى المعاناة والحزن والمتاعب. إن حمل صليبك يعني قبول وتحمل كل ما هو غير سار ومحزن ومحزن وصعب وصعب يحدث لنا في حياتنا. وبالتالي سواء أساء إليك شخص ما، أو ضحك عليك أو سبب لك الملل والحزن والانزعاج، أو أحسنت إلى شخص ما، وهو بدلا من أن يشكرك، يتمرد عليك بل ويصنع المكائد، أو تريد أن تفعل الخير لكنك تفشل، هل حدثت لك بعض المصائب، على سبيل المثال. إما أنك أنت مريض، أو زوجتك، أو أطفالك، وما إلى ذلك، أو أنت، بكل نشاطك وعملك الدؤوب، تتحمل الحاجة والنقص، أو حتى الفقر والبؤس يقمعانك، أو إلى جانب هذا تعاني من نوع ما من المتاعب: تحمل كل هذا دون حقد، دون تذمر، دون ثرثرة، دون شكوى، أي دون اعتبار نفسك مهينًا ودون توقع مكافأة أرضية: لكن تحمل كل هذا بالحب والفرح والحزم. 3. المسؤولية الثالثة لتلميذ يسوع المسيح هي أن يتبعه. أن أتبع أنا المسيح يعني في كل أعمالي وأفعالي تقليد أعمال وأفعال أنا المسيح. كما عاش المسيح وتصرف على الأرض، يجب علينا أن نعيش ونتصرف. لذلك على سبيل المثال: أ) 1. كان المسيح دائمًا يشكر ويسبح الله أبيه ويصلي إليه دائمًا؛ وبنفس الطريقة، يجب علينا، في كل حالة وفي جميع ظروف حياتنا، أن نشكر الله ونحبه ونسبحه علنًا وسرًا ونصلي له، ونضعه دائمًا في أذهاننا وقلوبنا. ب) 1. كان المسيح يكرم أمه الطاهرة وأبيه الخيالي وحكامه ويطيعونهم؛ بنفس الطريقة، يجب علينا أن نستمع إلى والدينا ومعلمينا ونكرمهم، ولا نزعجهم أو نسيء إليهم بأفعالنا: يجب أن نحترم رؤسائنا وكل السلطات، ويجب أن نطيعهم وننفذ أوامرهم بخنوع. ج) 1. المسيح، ملك الكون، قدم الجزية لملك الأرض، وديان الأحياء والأموات لم يرد أن يخصص لنفسه السلطة المدنية للقاضي أو المقسم (لوقا 12: 14)؛ وبنفس الطريقة يجب أن نشيد بملكنا دون أي تذمر، ولا نقبل سلطة ليست لنا مثلاً. القدرة على الحكم وإدانة من هم في السلطة ، وما إلى ذلك. د) 1. تمم المسيح المركز الذي أخذه على عاتقه والعمل الذي أُرسل من أجله إلى العالم بإرادة وغيرة ومحبة؛ وبنفس الطريقة، يجب علينا أن نفي بواجباتنا التي يفرضها الله والرب علينا بجد وعن طيب خاطر ودون شكوى، على الرغم من أن مواقفنا إما صعبة أو منخفضة. هـ) 1. أحب المسيح كل إنسان وصنع كل خير للجميع؛ وبنفس الطريقة تمامًا يجب علينا أن نحب إخواننا من البشر، وأن نحسن إليهم قدر الإمكان، سواء بالفعل أو بالقول أو بالفكر. و) 1. بذل المسيح نفسه لخلاص الناس. وبنفس الطريقة، من أجل تقديم الخير للناس، لا ينبغي لنا أن ندخر جهدنا أو صحتنا: لإنقاذ الوطن وحمايته، لا ينبغي لنا حتى أن ندخر حياتنا ذاتها؛ وبالنسبة لي المسيح، بصفته فادينا ومحسننا، لا ينبغي لنا أن نوفر تعزيات أرواحنا ولا أجسادنا ولا بطننا، مثل الشهداء القديسين الذين تحملوا عذابات مختلفة وموتًا من أجل يسوع المسيح. ز) 1. أسلم المسيح نفسه طوعاً للألم والموت؛ وبنفس الطريقة، لا ينبغي لنا أن نهرب من المعاناة والحزن المرسل إلينا من الله: ولكن يجب علينا أيضًا أن نقبلهما ونتحملهما بتواضع وتكريس لله. ح) 1. غفر المسيح لأعدائه كل ما فعلوه به، علاوة على ذلك صنع لهم كل خير وصلى من أجل خلاصهم؛ وبنفس الطريقة، يجب علينا أن نغفر لأعدائنا، ونرد بالخير الشر الذي حدث لنا، ونبارك أولئك الذين يوبخوننا، بإيمان كامل ورجاء في الله، القاضي الأكثر عدالة ورؤية، والذي بدون إرادته لن تهلك شعرة من رأسنا. بعد أن تحملت الإهانة دون شكوى، دون انتقام وبمحبة، سوف تتصرف كمسيحي حقيقي. ط) 1. المسيح، ملك السماء والأرض، عاش في فقر، ومن خلال أعماله حصل على ضروريات الحياة؛ بنفس الطريقة تمامًا، يجب أن نكون مجتهدين ونطلب بتكاسل ما هو ضروري لحياتنا، ونكتفي بحالتنا ولا نرغب في الثروة، لأنه بحسب كلمة المخلص، مرور الجمل من ثقب الإبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت السماوات (متى 19: 24). ي) 1. المسيح، كونه وديع ومتواضع القلب، لم يطلب أو يرغب في الثناء من الآخرين؛ وكذلك لا ينبغي لنا أن نفتخر بشيء أمام الآخرين ونطلب الثناء من الآخرين. على سبيل المثال، سواء كنت تفعل الخير للآخرين، أو تتصدق، أو تعيش أكثر تقوى من الآخرين، أو كنت أذكى من كثيرين، أو بشكل عام أفضل وأميز من إخوانك: لا تتباهى بهذا لا أمام الناس ولا أمام نفسك. لأن كل ما فيك وفي نفسك من خير وجدير بالثناء، كل هذا ليس لك، بل عطية من الله – ما لك إلا خطايا وضعف، وكل شيء آخر هو لله. ي) إن اتباع يسوع المسيح يعني أيضًا طاعة كلمة أنا المسيح، وبالتالي يجب علينا الاستماع والإيمان والقيام بكل ما قاله أنا المسيح في الإنجيل ومن خلال رسله، والقيام بكل هذا دون تعقيد وببساطة القلب. من يستمع ويستمع إلى كلمة أنا المسيح يمكن أن يُدعى تلميذه: ومن يستمع ويتمم كلماته، علاوة على ذلك، ببساطة القلب وبتقوى كاملة، فهو تلميذه الحقيقي والمحبوب. إذًا، هذا هو معنى إنكار نفسك، وحمل صليبك واتباع يسوع المسيح! هذه هي الصفات والخصائص الحقيقية لتلميذ يسوع المسيح. هذا هو الطريق الحقيقي والمباشر إلى ملكوت السماوات! وهذا هو الطريق الذي سلكه المسيح نفسه وهو يعيش على الأرض، والذي ينبغي على المسيحيين أن يتبعوه! كان، ولم يكن، ولن يكون هناك طريق آخر غير هذا الطريق. وبالطبع، هذا الطريق ليس سلسًا وضيقًا وشائكًا، وسيبدو كذلك في البداية بشكل خاص، لكنه يؤدي بشكل مباشر وحقيقي إلى الجنة، إلى مملكة السماء، إلى النعيم الأبدي، إلى الله - مصدر كل النعيم. هذا الطريق حزين، لكن يمكننا القول أن لكل خطوة فيه آلاف المكافآت. المعاناة على هذا الطريق ليست أبدية، بل ويمكن القول أنها مؤقتة، لكن أجرها لا نهاية له وأبدي، مثل الله نفسه. سوف تصبح المعاناة أقل وأسهل يوما بعد يوم، وسوف تزداد المكافأة ساعة بعد ساعة أكثر فأكثر، طوال الحياة المستقبلية التي لا نهاية لها. لذلك، لا تخافوا من هذا الطريق، لأن الطريق السلس والمستوي يؤدي إلى الجحيم، والطريق الشائك وغير المستوي يؤدي إلى الجنة (مستخرج باختصار من كتاب "إشارة إلى الطريق إلى ملكوت السماء"، إنوسنت، متروبوليتان موسكو، الطبعة 14، موسكو، 1886، ص 23؛ 31-32؛ 42-46). 4. لحم ودم لا يستطيعان أن يرثا ملكوت الله وبالتالي، من أجل الحصول على الملكوت، يجب على المرء أن يصبح غير مجسم ومخلو من الدم، أي أن يثبت نفسه في طبيعة الحياة بحيث يكون هناك كما لو أنه لا يوجد دم ولحم. يتم تحقيق ذلك من خلال التخلي الكامل عن الدم والأفعال الجسدية. "لقد ظهر جوهر أعمال الجسد، التي هي زنا، فهارة، نجاسة، زنا... عداوة، غيرة، حسد، سخط، شقاق، تحزب، تجربة، بدعة، حسد، قتل، سكر، صراخ بلا ترتيب وأمثالها." وبعد أن سرد الرسول كل هذا أضاف: "أقول لكم ما قلته لكم أيضًا: إن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله" (غل 5: 19-21). "إن كان لك أذنان للسمع فليسمع" (متى 11: 15) (من كتاب: "خواطر لكل أيام السنة"، الأنبا ثيوفان، ص 87). وفقًا لبلاديوس الينوبوليس، كان في دير أبا أبلوس ما يصل إلى خمسمائة أخ، وكانوا جميعًا يفرحون دائمًا، على الرغم من مصاعب الصحراء الكبيرة، وكانوا يبتهجون بفرح لا يمكن لأحد هنا على الأرض أن يشير إلى مثل هذا الفرح والفرح الجسدي. لم يكن بينهم أحد ممل أو حزين، وكان الأنبا أبلوس يقول: "لا ينبغي أن يرثوا ملكوت السماوات في طريق الخلاص؛ ليتنهد الوثنيون، وليبكي اليهود، وليحزن الخطاة، وليفرح السالكون في الطريق المستقيم" (لافسايك، 47، ص 168؛ كتاب "تفسير الرسالة إلى أهل غلاطية"). المطران ثيوفان، موسكو، 1875، ص 381). حول الطلب الثالث من الصلاة الربانية 1. الاستسلام الكامل لإرادة الله في كييف بيشيرسك لافرا، عاش ذات مرة معلمًا زاهدًا تقيًا. نيكون سوخي. ذات يوم تم القبض عليه من قبل البولوفتسيين. حاول أقاربه الأغنياء فداءه، لكنه لم يوافق، قائلًا: "لو أراد الرب أن أتحرر لما أسلمني إلى أيدي هؤلاء الأثمة، أما نحن، "فإذا قبلنا الخير من يد الرب أفلا نحتمل الأشرار؟" (أيوب 2: 10)." هذا هو الاستسلام الكامل لإرادة الرب! ويا لها من معجزة عجيبة صنعها الرب لعبده الأمين! في الأسر، كان القس نيكون مقيدًا بالسلاسل ومع قطع عروقه، كان جالسًا في السجن، محاطًا بحراس صارمين ومتعددين. "ولكن في الساعة السادسة صباحًا، أصبح السجين غير مرئي، وبمجرد أن سمعوا صوتًا: "سبحوا الرب من السماء"، وجد نفسه في كنيسة بيشيرسك عندما كان الإخوة يغنون الشركة في القداس ("الفصل-م." 11 ديسمبر). 2. ما هي السعادة الحقيقية للإنسان؟ هل السعادة تكمن في ما اعتدنا عليه واعتقدناه؟ عادة ما نسميه سعيدا من يحتل منصبا مشرفا، ويحظى برتبة عالية، ويملك رأس مال كبير، ويقضي حياته في نعيم وترف، وما إلى ذلك. ولكن إذا نظرنا إلى الحياة بعين الإيمان، سنرى أن السعادة تعيش أيضا بين ذوي الأصول المتواضعة، بين الفقر والبؤس، بين الجوع والبرد. التقى أحد المعلمين المشهورين بعلمه ذات مرة برجل عجوز متسول على شرفة الكنيسة. كان جسده الهزيل مغطى بالخرق، وكان مغطى بالجروح. - مساء الخير لك أيها الرجل العجوز! - قال المعلم في التحية للمتسول. "لا أتذكر يومًا كان غير سعيد بالنسبة لي على الإطلاق." - لم أكن أبدا سعيدة. استغرب المعلم وظن أن المتسول لم يستمع لكلماته جيدًا، وأضاف: - أتمنى لك أن تكون مزدهرا. وأشار المتسول إلى أنه لم يكن "سيئ الحظ" على الإطلاق. سأل المعلم في حيرة تامة: "هل أنت حقًا الشخص المحظوظ الوحيد بين جميع الناس، عندما تكون الحياة الأرضية مليئة بالأحزان والحرمان؟" "تعيس هو،" أوضح المتسول، "الذي يبحث عن السعادة؛ وليس هناك سعادة أخرى على الأرض سوى الاعتماد في كل شيء على إرادة الله؛ إنني أقبل دائمًا من الله من الله اللطيف والكريه والمر والحلو بالحب والتواضع وأرغب فقط في ما يرضي الرب - وبالتالي كل شيء يحدث وفقًا لرغبتي. وبالفعل، في الحياة يمكننا أن نكون هادئين، سعداء، مباركين، فقط بنعمة ربنا يسوع المسيح. وهو ينادي بصوت عالٍ لكل من يطلب الخلاص: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم: لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-30). وهكذا يقول المخلص مباشرة بهذه الكلمات إننا فيه وحده سنجد السلام لأنفسنا، وعندها فقط سنكون سعداء عندما نسقط عليه ونأخذ على عاتقنا نيره وعبئه، أي عندما نفي بأوامره المقدسة. وصايا. إن شريعته كلها، وكل وصاياه، متضمنة في أمرين رئيسيين: "تُحب الرب إلهك من كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك" و"تُحب قريبك كنفسك" (لوقا 10: 27؛ مت 22: 37؛ تثنية 6: 5). نظم شؤونك كلها وفق هاتين الوصيتين - وستجد لنفسك السعادة الحقيقية (بحسب "V. Ch." لعام 1888 ، رقم 1). 3. الله يجعل كل شيء أفضل كان هناك ماسون معين يولوجيوس. كان ينفق كل يوم كل الأموال التي كسبها على الفقراء والغرباء. رأى أحد الشيوخ الأتقياء أولوجيوس، وفكر: إذا كان أولوجيوس يطعم الفقراء والغرباء، لأنه لا يملك شيئًا، فكم من الخير سيفعل لو كان غنيًا! وهكذا، بعد هذا التفكير، التفت الشيخ بصلاة قوية ومستمرة إلى الله من أجل أولوجيوس وطلب من الله الثروة له: وجد أولوجيوس الكثير من الذهب في جبل حجري. وماذا في ذلك؟ وبعد أن ترك وظيفته، أصبح نبيلاً وأصبح بخيلاً ومفتخراً. وكان قد مات. فقط من خلال صلاة الشيخ حرم الله أولوجيوس من ثروته، وأجبر على العودة إلى مهنته السابقة وأصبح مرة أخرى كريمًا ورحيمًا لجميع الفقراء (وفقًا للمقدمة). في الطلب الرابع من الصلاة الربانية "لا تقلقوا" (متى 6: 31). كيف تعيش؟ عليك أن تأكل وتشرب وتلبس! لكن المخلص لا يقول: لا تفعلوا شيئًا، بل: "لا تقلقوا". فلا تعذب نفسك بهذا القلق الذي يأكلك ليلاً ونهاراً، ولا يمنحك السلام دقيقة واحدة. مثل هذه الرعاية مرض خاطئ. إنه يظهر أن الإنسان قد اعتمد على نفسه، ونسي الله، وأنه فقد رجاءه في عناية الله، وأنه يريد أن يرتب كل شيء لنفسه بجهوده الخاصة، لينال كل ما يحتاج إليه، ويحافظ على ما حصل عليه بطرقه الخاصة. يتمسك بقلبه بما لديه، ويفكر في الاستناد عليه كأنه على أساس متين. لقد قيده الحب، ولا يفكر إلا في أخذ المزيد بين يديه. وهذا المال أصبح هو بدلاً من الله. وأنت تعمل، وتعمل، ولا تعذب نفسك بالهموم الشريرة: توقع كل نجاح من الله، وتسليم مصيرك بين يديه؛ اقبل كل ما تحصل عليه كهدية من يد الرب، وبرجاء قوي توقع منه كرمًا مستمرًا. فاعلم أنه في دقيقة واحدة - وقد لا يتبقى من كل ما يملكه الأغنياء شيء إن شاء الله. كل الاضمحلال والغبار. هل يستحق أن تعذب نفسك بسبب هذا؟ "لا تقلق بشأن هذا!" (من كتاب: “خواطر لكل يوم من أيام السنة” للأسقف ثيوفان ص 175 – 176). 2. ما هو الخبز اليومي الذي نطلبه في الصلاة الربانية؟ يتكون الإنسان بطبيعته من روح وجسد، لذلك يحتاج إلى الغذاء (أو الخبز) عقليًا وجسديًا. هنا يعلم الرب أتباعه أن يطلبوا الطعامين من الآب السماوي. لكي يعيشوا روحيًا، عليهم أن يطلبوا يوميًا الخبز الروحي، وهو ذو شقين: 1) كل فعل يخرج من فم الله، الذي به يحيا الإنسان قبل شهادة المسيح (متى 4: 4)؛ 2) جسد الرب ودمه، عن الممتلكات المحيية التي أتكلم عنها المسيح نفسه هكذا: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة في أنفسكم... لأن جسدي طعام حق ودمي بيرة حق" (يوحنا 6: 53، 55). إذن، لكي يحيا المسيحيون بالجسد، يجب عليهم أن يطلبوا من واهب البركات الواحد 3) الخبز الجسدي اليومي، أي فقط ما هو ضروري للوجود أو الحياة. ينبغي لأعينهم جميعًا، كالقديس الملك وداود النبي، أن تثق في الذي يرزقهم الطعام في حينه، ويفتح يده، ويتمم كل مسرة في البهائم (مز 144: 15، 16). من الواضح لكل واحد منا مقدار الطعام الجسدي الضروري للحياة المؤقتة، ولكن الحاجة إلى الطعام الروحي، وهو أمر ضروري للغاية للجميع، كثير منا يفهم القليل، ولا يحاول أن يفهم. ولهذا السبب فإن العديد من المسيحيين يغذون نفوسهم بكلمة الله المثمرة والمخلصة بشكل غير كافٍ وبدون اهتمام مناسب؛ نادرًا ما يبدأ الكثيرون أيضًا وبدون إعداد مناسب سر القربان المقدس الرهيب والمحيي. إن القيام بذلك أمر غير معقول وخطيء (من كتاب "دروس وأمثلة من الرجاء المسيحي" للقس ج. دياتشينكو). 3. تحتاج النفس إلى الغذاء الروحي يومياً سأل رجل أحد الحكماء ذات يوم: – لماذا تقرأين باستمرار الكتب التي تحتوي على تعاليم عن الإلهية وواجبات الإنسان؟ لقد قرأتهم بالفعل عدة مرات، أليس كذلك؟ فسأله الحكيم بدوره: - لماذا تطالب الآن بالطعام لنفسك؟ هل أكلت أمس؟ أجاب السائل: أفعل هذا لكي أعيش. قال الحكيم: "وأنا أقرأ لكي أعيش". – من الواضح أنه وفقًا لمفهوم الحكيم، كما أن حياة الجسد تتطلب طعامًا ماديًا كل يوم، كذلك تحتاج الروح إلى طعام روحي كل يوم (بطرس، أسقف تومسك؛ سن. “الألوان الروحية”). 4. كلمة الله هي غذاء النفس 1. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: ["ما هو الغذاء الجسدي لصيانة قوتنا، هكذا القراءة (الكتاب المقدس) للنفس. إنه الغذاء الروحي الذي يقوي العقل ويجعل النفس قوية وثابتة وحكيمة، فلا تسمح لها بأن تنجرف إلى الأهواء غير المعقولة، بل على العكس، تسهل هروبها ورفعها، إذا جاز التعبير، إلى السماء نفسها"" (في سفر التكوين "ديم 29"، ص 133، سانت بطرسبرغ 1852). 2. "ترى أنه في زمن عدم المطر، تجف الأرض ولا تنتج ثمرًا: افهم أن هذه هي الطريقة التي تجف بها النفس التي لا ترقى بندى كلمة الله ونعمته، وتصير قاحلة. يرهق جسدنا من الجوع والعطش، وبعد ذلك، عندما لا يتغذى بالطعام، يموت، هكذا النفس، عندما لا تتغذى من كلمة الله، تتعب ثم تموت. هذا ينصحك، تمامًا كما نصحك الله". يبحث الجسد عن الطعام والشراب كل يوم، لذلك يجب على روحك أن تبحث باستمرار عن الطعام والشراب والتعزية من كلمة الله، حتى لا تموت إلى الأبد، منهكة من الجوع والعطش” (من “أعمال القديس تيخون زادونسك”، الطبعة 3، المجلد الثاني). قال أحد الرهبان الموقرين: "لا أستطيع أن أفهم:" كيف يعيش الناس الدنيويون لمدة عام كامل دون شركة الجسد الإلهي ودم المسيح؟ نحن، الرهبان الخطاة، نعيش فقط بالاعتراف وهذا السر الخلاصي. أنا أتحدث عن الحياة الروحية: تصبح الروح ضعيفة، ويقسو القلب، ويصبح العقل صعب الإرضاء - ماذا تفعل بعد ذلك؟ - ستذهب إلى أبيك الروحي، وتفتح له روحك كلها، وتنقي ضميرك بسر التوبة؛ تقبل القداسة "تناول أسرار المسيح، ومرة أخرى تصبح نورًا، ومشرقًا، ومبهجًا في نفسك، ومرة أخرى تتشجع، وتتجدد الروح، وتطرد الأفكار الخاطئة بسهولة... حقًا هذا هو خبز السماء، هذا هو كأس الحياة؛ فعندما نأكل منه، تعيش أرواحنا حياة خالدة... ولهذا السبب، على جبل القديس آثوس، ومن المعتاد أن يعترف الرهبان ويتناولون كل أسبوع، والمبتدئون كل أسبوعين!". ويشهد بذلك الآباء القديسون والحكماء. "حقًا، لا شيء يساهم كثيرًا في تطهير الروح، واستنارة العقل، وتقديس الجسد،" يكتب الموقران كاليستوس وإغناطيوس، "لا شيء يساعد على تهدئة الأهواء وطرد الشياطين بقدر المناولة المتكررة لأسرار المسيح المقدسة والمحيية بقلب نقي وغيرة". يقول الراهب هيسيخيوس: "عندما لا نستحق، نتشرف بالخوف والارتعاش أن نتناول أسرار المسيح الإله الإلهية والأكثر نقاءً، فإن هذه النار الإلهية، التي تدخل فينا، تطرد على الفور أرواح الشر الشريرة من القلب وتغفر لنا خطايانا السابقة، ثم يتحرر أذهاننا من عذاب الأفكار الشريرة الذي لا يهدأ". وهنا يصلي القديس باسيليوس الكبير: "ارحم يا رب، وليكن معي هذا القدوس (السر المقدس)... لأطرد كل أحلام وأفعال شريرة وأعمال الشيطان العاملة بعقل في كل قلبي". لقد عرف المسيحيون القدماء قوة هذا السر: فقد كانوا يتناولون كل خدمة، وكل عطلة، مرة واحدة على الأقل في الشهر. لهذا كانوا أقوياء في الفضيلة: لا لأننا خطاة! (مستخرج بالاختصار من رقم 361 «ورقة الثالوث»). القديسون الشهداء سُجنوا بسبب اعترافهم بالإيمان الأرثوذكسي - وحاولوا بكل قوتهم أن يكونوا مستحقين للمناولة المقدسة، لكي يتحدوا بإخلاص مع الرب في هذه الأسرار الإلهية ويدخلوا إلى الحياة الآخرة بضمان البركات الأبدية (يوحنا 6: 53-58). "إن الشهيد الجليل لوسيان القسيس، بعد عذابات عديدة، أُلقي مقيدًا في السجن وهنا يرقد على حجارة حادة لمدة 40 يومًا... جاء عيد ظهور الرب؛ رغب القديس لوسيان بشدة في تناول الأسرار المقدسة، كما فعل المسيحيون الذين كانوا معه في السجن. بدأ يصلي بحرارة إلى الرب من أجل هذا، وسمع الرب صلاته. أحضر بعض المسيحيين، سرًا من الحراس، الخبز والنبيذ إلى الشهداء في السجن قال القس لوسيان للسجناء الذين معه: - قف بجانبي وكن جزءًا من الكنيسة. ولما وقف السجناء المسيحيون حول سانت لوسيان قال لهم: - لنقم بالقداس ونتناول الأسرار الإلهية. سأل تلاميذه: "أين يا أبانا نضع الخبز؟ أليس هنا مائدة (عرش)؟" أجاب وهو مقيد ووجهه للأعلى على الحجارة الحادة: "ضعه على صدري، فيكون عرشًا حيًا للإله الحي". ففي السجن، على صدر الشهيد، أُقيم القداس الإلهي بكل الصلوات الخاصة به، باحتفال ووقار، وكان الجميع شركاء في الروح القدس. تاين" ("تشيتي ميني" 15 أكتوبر). حول الالتماس الخامس من الصلاة الربانية وكانت بين التاجرين عداوة طويلة وقوية، تتزايد يومًا بعد يوم. اضطهدوا بعضهم البعض بوحشية، وبحثوا عن كل فرصة وكل وسيلة لإحداث ضرر متبادل. وأخيرًا أحدهم، وهو أكثر طاعة لصوت الضمير والإيمان، أراد بسخائه أن يجعل العدو صديقًا له. ماذا يفعل لهذا؟ وهو أمر لا يجرؤ أي تاجر في عصرنا على القيام به. وأرسل من أراد أن يشتري منه شيئا إلى عدوه بحجة أنه لا يملك السلعة المطلوبة، أو أن العدو عنده أفضل وأرخص. عندما اكتشف عدوه ذلك، تأثر جدًا بنبل روح خصمه لدرجة أنه تصالح معه على الفور من كل قلبه (من رقم 77 من نشرة الثالوث). 2. أيها المسيحي، وداعاً دائماً! أراد القديس بطرس أن يعرف كم مرة يجب أن يغفر لأخيه، سألني. المسيح: هل يجب أن أغفر حتى سبع مرات؟ وبعد أن قلت هذا، اعتقدت أنني قد وصفت الإجراء الأكبر. ما أقصر صبر الإنسان! الرب، بتطبيق طول أناته على ضعفاتنا، قرر: ليس سبع مرات، بل سبعين مرة سبع مرات (متى 18: 21، 22). وهذا هو نفس القول: سامح دائمًا، ولا تفكر حتى في عدم المسامحة. وسيكون كل الغفران سمة مميزة للروح المسيحية، كما أن كل الغفران هو المصدر والسند الدائم للحياة فينا في الرب، على وجه الله. إن الغفران الدائم لكل شيء للجميع هو الرداء الخارجي للمحبة المسيحية، التي بحسب الرسول "طويلة الأناة، ورحيمة، ولا تحتد بسهولة، وتغطي كل شيء" (1كو13: 4-7). وهو أيضًا الضمان الأكيد للمغفرة في يوم القيامة؛ لأنه إن تركنا، فإن أبانا السماوي سيطلقنا أيضًا (متى 6: 14). وهكذا، إذا أردت أن تذهب إلى السماء، فاغفر للجميع، بصدق، من القلب، حتى لا يبقى ظل عداء (من كتاب "خواطر لكل يوم من أيام السنة"، الأسقف ثيوفان، ص 242-243). "إن... غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلاتكم" (متى 6: 14، 15). "أطلقوا فيطلقوا لكم... بنفس الكيل الذي به يكال لكم!" (لوقا 6: 37، 38). إليكم القصة التي نقرأها في حياة القديس يوحنا الرحيم: كان هناك أحد النبلاء في الإسكندرية، ورغم كل تحذيرات قديس الله، لم يرد أن يسمع عن المصالحة مع عدوه. بمجرد أن دعاه القديس إلى كنيسة منزله لحضور القداس الإلهي. لقد وصل النبيل. لم يكن هناك حجاج في الكنيسة، خدم البطريرك نفسه، وفي الجوقة كان هناك مغني واحد فقط، الذي بدأ النبيل في مساعدته في الغناء. ولما بدأوا يرنمون الصلاة الربانية: أبانا القديس أيضًا أنشدها؛ ولكن بالكلمات: أعطنا خبزنا اليومي اليوم - صمت القديس يوحنا فجأة وأوقف المغني، حتى أن النبيل وحده غنى كلمات الصلاة: واغفر لنا ديوننا، كما نغفر لمدينينا... وهنا يلجأ القديس إلى النبيل العنيد ويقول مع اللوم الوديع: "انظر يا ابني، في أي ساعة رهيبة وماذا تقول لله: اغفر لي كما أنا أغفر... هل تقول الحقيقة؟ " هل ستغادر؟.." صدمت هذه الكلمات النبيل كثيرًا لدرجة أنه ألقى بنفسه بالبكاء عند قدمي رئيس القس وصرخ: "كل ما تأمر به يا رب، سيفعله عبدك!" وقد فعل ذلك: في نفس اليوم تصالح مع عدوه وغفر له من كل قلبه كل إهاناته” (حياة القديس يوحنا الرحيم). 4. انظروا ما هو حسن وما هو احمر، ولكن ليسكن الاخوة معا جميع الناس في المسيح هم إخوتي، ويجب أن يكون الإخوة أصدقاء مع بعضهم البعض، وهكذا، بما أنني أتنفس العداء تجاه جاري، إذن أنا وحش، أشرس من الثعبان. 5. من يبغض أخاه فهو في الظلمة وكان القديس الشهيد نيقفورس على علاقة صداقة عظيمة مع كاهن اسمه سنريكيوس. لكن سرعان ما تحولت صداقتهما إلى عداوة كبيرة، اشتدت حتى أنهما لم يستطيعا النظر إلى بعضهما البعض. لكن القديس نيكيفورس سرعان ما أدرك خطيته وتاب واستخدم كل وسائل المصالحة. لكن Sapriky ظل عدوًا لا يمكن التوفيق فيه. وفي الوقت نفسه، بدأ فجأة الاضطهاد ضد المسيحيين. تعرض سابريسيوس للتعذيب القاسي لاعترافه بالمسيح، ثم أدى إلى الموت. ولما علم نيكيفور بهذا الأمر سارع إلى توديع الشهيد والتقى به في الطريق وسقط عند قدميه وقال: "شهيد المسيح اغفر لي". كان سابريكي صامتا. ثم فر نيكيفور إلى شارع آخر، وقبل مغادرة المدينة، طلب مرة أخرى من سابريسيوس المصالحة، لكن العداء قيد لسانه. لاحظ الجنود المحيطون بسابريسيوس طلبات نيكيفورس الشديدة، فقالوا: "لم نر قط شخصًا غبيًا مثلك: لماذا تطلب الرحمة من شخص سيصبح قريبًا بدون رأس؟" لكن نيكيفور لم يتخلف عن الركب، وفي مكان الإعدام، كرر مرة أخرى طلبه للمصالحة، وما زال لم ينحني سابريسيوس للعالم. كيف انتهت هذه الكراهية المستمرة؟ Sapriky ، الذي أعمته العداء ضد جاره وبالتالي حُرم من المساعدة الكريمة ، تحول فجأة إلى عدو للمسيح وأصبح مرتدًا. فتم عليه كلام القديس الرسول. يوحنا: "من يبغض أخاه فهو في الظلمة ويمشي في الظلمة ولا يعلم إلى أين يذهب لأن الظلمة أعمت عينيه" (1يوحنا 2: 11). وقد قضى القديس نيكيفوروس، الذي أصابته الخيانة، وقتًا طويلًا يحاول إقناع سابريسيوس بعدم التخلي عن القديس. الإيمان واعترف على الفور بالمسيح ونال إكليل الاستشهاد الذي خسره سابريسيوس الذي لا يمكن التوفيق فيه في العداوة. من بيننا من هم على عداوة مع بعضهم البعض، في كثير من الأحيان دون أي سبب وجيه. فلا نحمل غضبًا على بعضنا البعض، بل لنسارع، مثل نيكيفورس، إلى المصالحة في نفس اليوم، حتى لا تغرب الشمس على غضبنا. لاحظ أنه إذا كان لديك عداوة ضد شخص ما، فليس من حقك أن تطلب الرحمة من الله (متى 5: 23، 24) (من المجلة الشهرية "خميس القيامة" كييف، 1875، ص 45-46). حول الطلب السادس من الصلاة الربانية في أحد الأيام، جاء شيطان إلى زنزانة المعلم ليلاً. فقال له مقاريوس السكندري (ت 394 أو 395): “قم يا أبا مقاريوس لنذهب إلى الكنيسة للعبادة”. وإذ امتلأ مقاريوس من نعمة الله، فهم تجربة الشيطان وأجابه: "أيها الكاذب الكاره للصلاح! أي نوع من المشاركة يمكن أن يكون لك في الخدمة الإلهية وما هو الشيء المشترك الذي يمكنك أن تكون معه مع مجمع القديسين؟" فقال الشيطان: "أما تعلم يا مقاريوس أنه بدوننا لا توجد خدمة كنيسة واحدة ولا اجتماع رهباني واحد؟ تعال وانظر أعمالنا". أجاب الشيخ: «حاشاك الرب أيها الشيطان النجس». ثم توجه إلى الصلاة وطلب من الرب أن يريه هل ما قاله الشيطان وهو يتفاخر صحيح. وعندما حان وقت قداس منتصف الليل، ذهب إلى الكنيسة، سائلاً الله في نفسه أن يكشف له ويريه ما إذا كان ما قاله الشيطان صحيحًا. وهكذا، يرى في جميع أنحاء الكنيسة، كما كان، بعض الشباب الصغار في هيئة إثيوبيين، يتجولون بسرعة حول الكنيسة ويطيرون. كانت هناك عادة في ذلك الدير: يقرأ أحد الإخوة المزامير، بينما يجلس الآخرون ويستمعون، وهكذا، بجانب كل من الإخوة، جلس هؤلاء الإثيوبيون وضحكوا عليهم. أولئك الذين لمسوا أعينهم بأصابعهم بدأوا الآن يغفوون، وأولئك الذين وضعوا أصابعهم على شفاههم استيقظوا على الفور؛ أمام الآخرين ساروا مثل النساء، وقبل الآخرين فعلوا شيئًا آخر. وما قدموه أمام أحد كان يتأمله في نفسه. لكن من البعض، بمجرد أن بدأوا في فعل شيء من هذا القبيل، تم طردهم على الفور وإزالتهم ببعض القوة، ولم يعد بإمكانهم الوقوف أمامهم أو حتى المرور. وبعض الإخوة الضعفاء الذين لم يستمعوا للصلاة جلسوا على رقابهم وأكتافهم يستهزئون بهم. ولما رأى القس مقاريوس ذلك تنهد من أعماق قلبه وقال: "انظر يا رب ولا تصمت، قم يا الله، فيتفرق أعداؤك ويهربون من وجهك، فإن نفوسنا مملوءة عارًا". وفي نهاية الخدمة البروفيسور. ودعا مقاريوس كل أخ واحدا تلو الآخر، وسألهم عما كان يفكر فيه أثناء الخدمة، وكشف كل واحد عن أفكاره. وتبين أن الجميع كان يفكر فيما يمثله الشيطان أمامه، ويسخر منه (بحسب "Ch.-M." 19 يناير). 2. لا ينبغي للمسيحي أن يكون متعجرفًا عندما تهاجمه الإغراءات أثناء الاضطهاد الوحشي للمسيحيين من دقلديانوس، انسحب القديس غريغوريوس العجائب، أسقف نيو قيصرية، من المدينة ونصح قطيعه بالمغادرة إذا لم يشعر أي شخص في نفسه بقوة الله وعطيته لتحمل العذاب من أجل إيمان المسيح. قال القديس: "من الأفضل أن نلجأ وننتظر الدعوة الإلهية للاستشهاد والمساعدة السماوية، من الوقوع في الغطرسة، وبعد الشروع بجرأة في إنجاز الاعتراف، إخضاع النفس للإغراء وخيانة الإيمان". وهكذا خرج القديس غريغوريوس مع أحد شمامسته من المدينة واختبأ في البرية. حاول المفوضون الملكيون الذين أتوا إلى قيصرية الجديدة للبحث عن المسيحيين في المقام الأول العثور على القديس غريغوريوس، الذي كان معروفًا لدى الجميع بأنه رأس وراعي المسيحي. لم يتم العثور عليهم في المدينة، حاولوا، بتوجيه من أحد الوثنيين، اللحاق بالقديس غريغوريوس على أحد الجبال القريبة وكانوا محاصرين لدرجة أنه لم يتمكن أحد من المغادرة. ولما رأى القديس غريغوريوس والشماس المرافق له اقتراب الجنود، بدأوا بالصلاة رافعين الأيدي طالبين حماية الله. وبالفعل مر المحاربون عدة مرات لكن لم يتم ملاحظتهم. قال الجنود، وهم ينزلون من الجبل، إنه لا يوجد أحد هناك، لكنهم رأوا فقط شجرتين واقفتين. أظهرت رعاية الله الواضحة أن إخراج القديس غريغوريوس من المدينة كان ضروريًا لخير الكنيسة. وفي الوقت نفسه، نرى ما لدى صلاة القوة القوية لحمايتنا من هجمات العدو (بحسب "Ch.-M." 17 نوفمبر). 3. خيانة هذا العهد بسبب إغراء الشيطان لكي نفهم مدى قوة وإغراء إغراءات عدو خلاصنا، دعونا نستمع إلى القصة التالية من باتريكون. "أراد أحد الرهبان الشباب، الذي كان يعمل في أحد الدير، أن يعيش كناسك وتوسل إلى رئيس الدير أن يذهب إلى مكان بعيد في الصحراء من أجل إقامة ميؤوس منها. بارك الله نية الراهب وأظهر له علامة خاصة أظهرت له مكان هذا السكن: عندما نام الناسك المستقبلي، المرهق، مع الرهبان المرافقين له في الطريق، طار نسر، وضرب جناحيه، أيقظهم؛ ثم طار النسر بعيدًا عنهم وجلس في الأفق منهم على الأرض، فقال الرهبان المرافقون للراهب الشاب: "هذا هو ملاكك، قم واتبعه". وقف وودع الإخوة وتبع النسر ومشى إلى المكان الذي كان يجلس فيه النسر. ثم ارتفع النسر، طار أكثر وجلس مرة أخرى؛ وتبعه الراهب. ومرة أخرى ارتفع النسر وطار ليس بعيدًا، وتبعه أخوه. واستمر هذا لمدة ثلاث ساعات. وأخيراً اتجه النسر إلى اليمين ولم يظهر مرة أخرى. وتبعه الراهب فرأى ثلاث نخلات ونبع ماء ومغارة صغيرة. وقال في نفسه: "هذا هو المكان الذي أعده الرب لي". وبدأ الراهب الشاب يصمت هنا، يأكل التمر ويشرب الماء من النبع؛ لقد عاش هنا لمدة ست سنوات كناسك، ولم يرى أحداً. ولكن بعد ذلك جاءه الشيطان في صورة شاب دنيوي وبدأ يفحصه من رأسه إلى أخمص قدميه. فسأله أخوه: لماذا تنظر إلي؟ فقال: "أما تعرفني؟ أنا جار أبيك"، ودعا اسم والد الناسك وأمه وأخته. ثم قال: "لقد ماتت أمك وأختك منذ أكثر من ثلاث سنوات، وتوفي والدك مؤخرًا، مما جعلك وريثًا له؛ قبل وفاته، طلب الأب من الجميع أن يجدوك، حتى تعود إلى المنزل، وتأخذ الممتلكات وتوزعها على الفقراء من أجل روحك وأبيك؛ ذهب كثيرون للبحث عنك، لكنهم لم يجدوك، لكنني، بعد أن جئت في عملي الخاص، تعرفت عليك؛ لا تتأخر، اذهب وافعل إرادة والدك". فأجاب الناسك: لا ينبغي لي أن أعود إلى الدنيا. لكن الشيطان، من خلال إغراءات مختلفة، أقنع الناسك بمغادرة قلايته، ورافقه إلى المدينة التي يعيش فيها والده، ثم تركه. يدخل الراهب بيت والديه وهو واثق من أن والده لم يعد على قيد الحياة، والآن يخرج الأب نفسه لمقابلته حياً ومعافياً. في البداية لم يتمكن الأب من التعرف على ابنه، وخجل الابن من شرح السبب الحقيقي وراء خروجه من زنزانته؛ لكنه قال إن السبب في ذلك هو محبته البنوية وعاطفته تجاه أبيه... فبقي في العالم، وخان أخيرًا نذوره الرهبانية” (من “الأبوي” 8، 94). "عندما تواجه تجربة الخطيئة، تخيل بوضوح أن الخطية تغضب الرب كثيرًا، الذي يكره الإثم. "لأنك لست إلهًا يريد الإثم" (مز 5: 5). ولكي تفهم هذا بشكل أفضل، تخيل أبًا صادقًا صارمًا، يحب عائلته، يحاول بكل الوسائل أن يجعل أولاده مؤدبين وصادقين، حتى يكافئهم على سلوكهم الصالح بثروته العظيمة التي أعدها لهم بكثرة. ومن يرى في هذه الأثناء، لحزنه، أن الأبناء لا يحبونه بسبب محبة الأب هذه، لا ينتبهون إلى الميراث الذي أعدته محبة الأب، ويعيشون بلا اتجاه، ويندفعون بسرعة نحو الهلاك. وكل خطية، انتبهوا، هي موت للنفس (يعقوب 1: 15، إلخ)، لأنها تقتل النفس، لأنها تجعل عبيد الشيطان قاتلين، وكلما عملنا أكثر من أجل الخطيئة، كلما كان اهتداءنا أصعب، أصبح الأمر أكثر صعوبة. يصبح أو بالأحرى هلاكنا. خاف من كل قلبك كل الخطيئة” (من كتاب “حياتي في المسيح”، الأسقف يوحنا سرجيوس، الطبعة الأولى ص 5-6). 5. يعني مقاومة الشيطان والانتصار عليه 1. استدعاء اسم المسيح الأقدس. "قوة اسم المسيح"، يقول القديس. عذب جوستين الفيلسوف، - ترتعش الشياطين وتشعر بالرعب؛ والآن لا يزالون، مستحضرين باسم يسوع المسيح المصلوب، يطيعوننا. القديس غريغوريوس اللاهوتي: “إلى هذا اليوم لا تزال الشياطين ترتعد باسم المسيح. قوة هذا الاسم لا تضعف بسبب رذائلنا. 2. الصلاة والصوم واليقظة الروحية. يقول القديس باسيليوس الكبير: "من "يحمل صراعنا ضد الدم واللحم، بل ضد المبادئ والقوات ضد ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، ضد الشر الروحي" (أف 6: 12)، فمن الضروري الاستعداد لهذا العمل بالامتناع عن ممارسة الجنس والصوم" (خطاب عن الصوم 2، في الأعمال 8، 19). "عندما يرى الشيطان"، يلاحظ القديس أيضًا. فم الذهب، "أننا مستيقظون ورصينون، ثم نفكر كيف سيعمل عبثًا، ويبتعد عنا ويختبئ". 3. استخدام إشارة الصليب بإيمان. "ليس فقط بإصبع،" يأمر يوحنا الذهبي الفم، "يجب على المرء أن يصوره (الصليب)، ولكن يجب أن يسبق ذلك مزاج صادق وإيمان كامل. إذا صورته على وجهك بهذه الطريقة، فلن يتمكن أحد من الأرواح النجسة من الاقتراب منك، ورؤية السيف الذي جُرح به، ورؤية السلاح الذي نال منه جرحًا مميتًا. لأنه إذا نظرنا بخوف إلى تلك الأماكن التي يتم فيها إعدام المجرمين، فتخيل كيف فخاف الشيطان والشياطين عندما رأوا السلاح الذي به دمر المسيح كل قوتهم وقطع رأس الحية” (انظر “اللاهوت العقائدي” بقلم مقاريوس، المجلد الثاني، ص 241-243). 6. مثال على حرص القديسين على تجنب تجارب الخطيئة وعندما دخل المعلم إسحق الطيبي إلى الكنيسة حاول أن يتجنب أي اجتماعات. ولما انتهت الخدمة، كما لو كانت النار تدفعه، أسرع للذهاب إلى زنزانته. في كثير من الأحيان، بعد الخدمة، تم إعطاء الإخوة المفرقعات وكأس من النبيذ، لكن إسحاق لم يأخذها أبدًا، ليس لأنه رفض بركة الإخوة، ولكن من أجل الحفاظ على نفس الصمت الذي لاحظه أثناء الخدمة. ذات يوم سأله الإخوة الذين جاءوا لزيارته وهو مريض: "يا أبا إسحق! لماذا تهرب من الإخوة بعد الخدمة؟ فأجاب: "أنا لا أهرب من الإخوة بل من حيل الشياطين. إذا وقف شخص يحمل مصباحًا مضاءً في الهواء الطلق لفترة طويلة، فسوف ينطفئ المصباح. فإذا استنارنا بالروح القدس أثناء التقدمة المقدسة، وبقينا خارج القلاية زمانًا طويلًا، يظلم ذهننا» (القصة الجليلة للقديس التابع من ص 97، 2). حول الطلب السابع من الصلاة الربانية 1. نبذة عن كيف حارب القديس أنطونيوس الشياطين وفي حياة القديس أنطونيوس الكبير يقول أنه في إحدى الليالي ضربت الشياطين القديس أنطونيوس بقوة حتى أنه في اليوم التالي وجده الرجل التقي الذي كان يحضر له الطعام فاقداً للوعي فأحضره كأنه ميت إلى أقرب كنيسة في القرية. لكنه، بعد أن عاد إلى رشده، توسل إلى صديقه أن يعيده إلى الكهف، حيث كان يرقد، غير قادر على الوقوف، دون أن يتوقف عن الصلاة ومحاربة الأعداء غير المرئيين. لكن شجاعة القديس لم تؤد إلا إلى تأجيج غضبهم: فقد أحدثت الشياطين ضجيجًا وطرقًا، كما لو كانوا يريدون هز المبنى من أساسه، وبعد ذلك، اقتربوا منه على شكل أسود ونمور ودببة وحيوانات مفترسة أخرى، وكانوا يعتزمون إخافته بالزئير والصفارات، واندفعوا نحوه بأفواه مفتوحة لالتهامه، بل وضربوه عدة ضربات. لكن أنتوني، على الرغم من الضربات، حافظ على الصبر وثبات الروح ووبخهم على الضعف: "إذا كان لديك سلطة عليّ، فسيكون من السهل على أحدكم أن يدمرني؛ ولكن بما أن الرب قد أخذ قوتك، فإنك تحاول تخويف الجموع؛ بل إنه بمثابة علامة ضعفك التي تتحول إلى حيوانات. إذا كنت تستطيع ولديك السلطة علي، فلا تتردد وتهاجم، وإذا كنت لا تستطيع، فلماذا تزعج عبثا؟ " إن علامة الصليب والإيمان بمخلصي هما بمثابة درعي غير القابل للتدمير. فتكلم معهم، فغضبت الشياطين من احتقاره لهم، وصرت أسنانهم من اليأس الذي أوقعتهم فيه استحالة هزيمة القديس. شخص. عند رؤية ذلك، رفع القديس أنطونيوس عينيه إلى السماء وطلب المساعدة من يسوع المسيح، ورأى الجزء العلوي من منزله مفتوحًا: أضاءه النور السماوي، وتحطم الألم في جسده، وتفرقت على الفور جحافل الأرواح النجسة. في هذا النور عرفت القديس أنطونيوس حضور المخلص الذي ملأه عذوبة لا توصف. رفع أنطونيوس، بمحبة الابن الخاضع وثقته، رثاء نفسه إليه وصرخ هكذا: "أين كنت يا يسوع الصالح، أين كنت؟ لماذا لم تسارع لمساعدة عبدك عندما كانت الشياطين تعذبه؟" فإذا به يسمع صوتًا يقول له: "يا أنطونيوس! كنت معك وأردت أن أكون شاهدًا على جهادك، ولأنك وقفت ثابتًا سأكون معك دائمًا وأمجد اسمك في كل الأرض!" إن الشعور بالفرح من قرب الرب منه أدى إلى شعور بالامتنان في روحه، وبدأ يصلي، دون أن يشعر بأي ألم في نفسه، ولكن على العكس من ذلك، يشعر بقوة أكبر من القوة. كان عمره آنذاك حوالي 35 عامًا (من كتيب "حياة أبينا أنطونيوس الكبير وتعليماته النسكية الروحية الشفهية والمكتوبة". الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا بقلم هيرارك أجابيت. سانت بطرسبرغ، 1865، ص 15-17). 2. ما معنى الكلمات: "لكن نجنا من الشرير؟" "هنا نطلب"، على سبيل المثال، بكلمات "الاعتراف الأرثوذكسي"، "الخلاص من كل الشرور الأخرى التي يصعب على الإنسان تحملها، وهي: الجوع والأوبئة والحروب والحرائق وغيرها. نطلب من محبة الله للبشرية أن تحول كل هذا عنا. وهنا نطلب من الله أيضًا أنه، عند موتنا، سيزيل منا كل إغراءات عدو أرواحنا ويمنحنا النعمة لإنجاز هذا العمل بتقوى وأمان". تحت حماية نعمته، وبإرشاد الملاك الذي يحمينا. يجب علينا دائمًا أن نطلب من الله بجدية أن ينقذنا عند موتنا من إغراءات الشيطان وهجماته. وأخيرًا، نطلب النجاة من العذاب الأبدي في الجحيم ومن الشيطان القاسي "("الإسبانية الصحيحة" الجزء الثاني، السؤال 26). 3. هل من الممكن الاعتقاد بأن السحرة يستطيعون إفساد الناس أي إدخال الشيطان فيهم؟ "الفاسد" أي الذي أفسده السحرة أو السحرة لم يكن موجودًا من قبل ولم يعد موجودًا الآن. السحرة أو السحرة المؤمنون بالخرافات يضرون أنفسهم فقط، وليس الآخرين: إنهم يخدعون أنفسهم والآخرين فقط - مجرد مخادعين مخادعين ذاتيًا. لا يستطيع الشيطان أن يساعد الساحر المؤمن بالخرافات في أي شيء، لأنه هو نفسه لا يستطيع أن يفعل أي شيء بدون إذن الله: بدون إذن الله، لا يستطيع الشيطان حتى أن يقترب من الإنسان، كما يتبين من مثال أيوب الصالح؛ وبنفس الطريقة، لا يستطيع الشيطان أن يعصي وصية الله، كما يتبين من أمثلة كثيرة موصوفة في الإنجيل. يقول القديس يوحنا الدمشقي: ""ليس للشياطين قوة ولا قوة على أحد، إلا إذا سمح الله بذلك، كما حدث مع أيوب، وكما هو مكتوب في إنجيل خنازير الجدريين. لكنهم بإذن الله أقوياء، يقبلون ويغيرون الصورة الحالمة التي يريدونها" (شرح نسخة الكتاب الثاني، الفصل الرابع، ص 58). ولذلك فإن الاعتقاد السائد هو أن السحرة أو ما يسمى بالسحرة "يفسدون" الناس، أي. إنهم يضعون الشياطين في أي شخص يريدونه، وهو أمر سخيف ولا أساس له من الصحة على الإطلاق. لذلك لا ينبغي أن ينسب إليهم قوى خاصة ويخاف منهم... فالشيطان يسكن في الناس بإذن الله، لذلك لا يمكن لأي غريب أو ساحر أو ساحر أن يكون له أي مشاركة أو وساطة في هذه الكارثة. يسكن الشيطان في الممسوسين لأن هؤلاء الناس قد جذبوا إلى أنفسهم أرواحًا شريرة: هم أنفسهم هيأوا في داخلهم مسكنًا للشياطين، مكنسين ومزينين بخطايا غير تائبة، غير مشغولين بالله بنعمة الله، مهيئين بحياة الخطية لوعاء الشيطان. إن الممسوسين، بسبب خطاياهم غير التائبة، بدلاً من أن يصبحوا مسكناً لله، وعاءً للروح النجسة. يتحدث مخلصنا عن هذا بهذه الطريقة: عندما يخرج الروح النجس من الإنسان (الذي طُرد عند معموديتنا)، فإنه يمشي في أماكن ليس فيها ماء، يبحث عن السلام، فلا يجده. فيقول: أرجع إلى منزلي من حيث جئت. وهنا يأتي. وإذا وصل وجده غير مشغول بالله عندما يفقد أحد القدوس. الروح لحياته غير التائبة، ثم يذهب الروح النجس ويأخذ معه سبعة أرواح أخرى (كلاهما سبع مواهب روحية، وعلى النقيض من ذلك، سبعة أرواح خبيثة، أو سبع خطايا وأهواء مميتة؛ سبعة يمكن أيضًا اعتبارها تسمية للجمهور بشكل عام، وليس بالمعنى الدقيق للكلمة) ("تفسير الإنجيل". الأسقف ميخائيل)، أكثر شرًا منهم، وبعد أن دخلوا، يعيشون هناك؛ وبالنسبة لهذا الشخص يكون الأخير شرًا من الأول (متى 12: 42-45؛ لوقا 11: 24-26). وهكذا، فإن الأشخاص الممسوسين بالأرواح الشريرة، الذين انجذبوا إلى أنفسهم بخطاياهم غير التائبة، يجب أن يشتكوا في عذابهم المؤقت والأبدي ليس إلى السحرة أو السحرة، بل إلى أنفسهم فقط (يوم القيامة). 4. كيف ومن يستطيع أن يطرد روح الشر من الإنسان؟ قال المخلص نفسه إن روح الشر يمكن طردها بالصوم والصلاة، وليس بالقوة السحرية. ليس السحرة هم الذين يستطيعون طرد روح الشر، بل القديسون فقط. الرسل الذين أعطاهم المخلص نفسه سلطانًا "على النفوس النجسة ليخرجوها خارجًا"، ومن بعدهم رعاة الكنيسة لهم نفس السلطان الذي لخلفاء الرسل. (متى 10: 1) لديهم في الكنيسة وسائل نعمة لطرد الأرواح النجسة، مثل: الصلوات والتعاويذ للمؤمنين الذين بهم أرواح نجسة، وقراءة الإنجيل، وبركة الماء، والاعتراف بالموجودين بأرواح نجسة، ومباركة الزيت، والتناول من أسرار القديس، وغيرها من العلاجات التي أعطاها الله. على الذين يعانون من أرواح نجسة أن يرفعوا صلوات حارة إلى الرب الأول المسيح، أمه الطاهرة وإلى تلك القديسة التي سمي اسمها باسمهم، وأن يعترفوا ويتناولوا المناولة المقدسة في كثير من الأحيان. سر فلا يمكن لروح الخبث أن تعيش في الإنسان. وفي سيرة قديسي الله نجد أن أقوى وسيلة لطرد الشياطين هي المناولة المتكررة مع القديس وأسرار المسيح المحيية. يقال عن القس جون فوسترسكي أن هذا القديس. ذات مرة سأل الزوج الشياطين الذين كانوا يعذبون الشابات: لماذا يخافون من المسيحيين؟ – لديك ثلاثة أشياء عظيمة نخاف منها: واحد ترتديه حول عنقك (الصليب المقدس)؛ - تغتسل بأخرى (معمودية مقدسة)؛ تأكل الثلث في الكنيسة (التناول المقدس). - من بين هؤلاء الثلاثة، أي واحد هو الأكثر رعبا بالنسبة لك؟ - سأل القس. جون. – لو كنتم أيها المسيحيون تعرفون جيدًا كيف تحافظون على ما تتناولونه، فلن يجرؤ أحد منا على الاقتراب منكم (ورقة الثالوث رقم 361). 5. على من للشياطين سلطان؟ العذاب المقدس. في سن مبكرة، شفى تريفون الأمراض وأخرج الشياطين. الإمبراطور الروماني جورديان الذي من ابنته القديس الشهيد تريفون أخرج الشيطان وأراد أن يرى الشيطان المطرود بعينيه. القديس عذاب. استدعى تريفون الشيطان حقًا، ورآه الجميع على هيئة كلب أسود بعيون نارية. القديس عذاب. سأل تريفون الشيطان: - ومن أرسلك لتكوني عذراء؟ – أيها الآب رئيس كل شر الجالس في الجحيم. - ومن أعطاك هذه القوة؟ - ليس لنا سلطان على الذين يعرفون الله ويؤمنون بابن الله الوحيد. فقط بإذن الله نسلط عليهم تجارب خفيفة؛ وعلى الذين لنا القدرة الكاملة على الذين لا يؤمنون بالله ويسلكون في شهوات أنفسهم ويفعلون ما يرضينا. الأشياء التي ترضينا هي: عبادة الأوثان، والتجديف، والزنا، والحسد، والقتل، والكبرياء، وما إلى ذلك. هؤلاء الناس متشابكون في الخطايا مثل الشباك؛ إنهم أصدقاؤنا، والمصير نفسه ينتظرنا ("الفصل-م." 1 فبراير). 6. من هو عدو خلاصنا المحارب؟ أحد شيوخ الصحراء، بعد أن استيقظ ليلاً حسب العادة للصلاة، سمع صوت بوق عسكري يدعو إلى المعركة، وتساءل من أين يمكن أن تأتي القوات في مثل هذه الصحراء القاحلة؟ فظهر له شيطان وقال: "نعم، هذه بالطبع حرب، لأنك واقف تصلي؛ اضطجع ونم إذا كنت لا تريد أن نقاتل معك؛ نحن نقاتل فقط أولئك الذين يتسلحون ضدنا بالصلاة، لكننا لا نقاتل مع الكسالى" (برول 21 فبراير). لذلك "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). فقاوموه بالإيمان الثابت والصلاة وكبح شهواتكم الجسدية. "هذا... الجيل"، قال الرب عن الشيطان، "لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم" (متى 17: 21) (Arch. G. D-ko). 7. كن محارباً قوياً ضد الشيطان "إذا كنت مثقلًا بالطعام، فاضطر نفسك إلى أداء عمل جسدي، حتى ترتاح معدتك قبل حلول الليل، ولا ترى أحلام الخطيئة وأشباحها. كن محاربًا قويًا ضد الشيطان: إذا ضربك من جهة، فاضربه من الجهة الأخرى، وإذا جرك إلى التشبع من الطعام، فاثقله بالسهر، وإذا أثقلك بالنوم، فاسحقه بتعب جسدي، وإذا غواك بالغرور، فتواضع في بعض الأمور. واعلم أن الشيطان لا يحزن كثيرًا على أي شيء، ولا يطرده أي شيء ولا يتجرد منه بقدر ما عندما يحب الإنسان التواضع والعار” (“الأب” الأسقف إغناطيوس ص 344). يصور الرب في أقواله عن التطويبات قلبًا سماويًا (متى 5: 1-12). يتضمن مزاجه التواضع والبكاء والانسحاق، والوداعة وعدم الغضب، ومحبة الحق الكاملة، والرحمة الكاملة، ونقاء القلب، والسلام وصنع السلام، والصبر على المشاكل والأخطاء والاضطهاد من أجل الإيمان والحياة المسيحية. إذا كنت تريد الجنة فليكن. وهنا ستظل تتذوق طعم الجنة، التي ستدخلها جاهزًا بعد الموت، كوريث مقدر (من كتاب "خواطر لكل يوم من أيام السنة" للأسقف ثيوفان، ص 87-88). 2. بالتوجيه وتنفيذ أي وصايا من وصايا العهد الجديد يمكننا أن نحقق النعيم السماوي؟ بتوجيه من وصايا الرب التسع الخاصة بالتطويب، التي نطق بها يسوع المسيح بصوت عالٍ لتلاميذه وشعبه، والتي من أجل تعليمنا وتذكيرنا الدائمين، تُرتل وتُقرأ يوميًا في القداس، عند المدخل الصغير، عندما تُفتح الأبواب الملكية لأول مرة. ويقرأون هكذا: 1. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. 2. طوبى للحزناء لأنهم يتعزون. 3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. 4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون. 5. تبارك الرحمة: لأنهم سيرحمون. 6. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. 7. طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون. 8. الطوباويون طُردوا من اجل البر لان لهم ملكوت السماوات. 9. طوبى لكم إذا عيروكم واحتقروكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء (متى 5: 3-12). هذا هو الطريق إلى النعيم الحقيقي! لنتذكر أننا خلقنا الله للحياة الأبدية والنعيم الأبدي، أننا بالخطيئة فقدنا هذا النعيم وطُردنا من الجنة، وتعرضنا لعنة الله، محكوم علينا بالعمل والحزن والمرض والموت، وأننا الآن نهيم في المنفى، باحثين عن الوطن الذي طردنا منه، والنعيم المفقود، أن هذا الوطن والنعيم يعود إلينا مرة أخرى من قبل الآب السماوي بشفاعة واستحقاقات حبيبه. الابن، ربنا يسوع المسيح، بشرط الإيمان به وتنفيذ وصاياه (مستخرج باختصار من "مجموعة الأعمال الكاملة" للقس جون سيرجيف، المجلد الأول، الطبعة 1890، ص 152-153). عن التطويبة الأولى لقد رأيتم جميعًا ورأيتم الفقراء جسديًا؛ لذلك، لكي نرسم صورة للفقر الروحي، دعونا أولًا نصور الفقر الجسدي لكي نفسر الأمر بأشياء مماثلة. المتسول، كما تظهر الكلمة نفسها، هو شخص لا يملك شيئًا خاصًا به، ولا يتوقع كل شيء إلا من رحمة الآخرين: ليس لديه قطعة خبز خاصة به لإشباع جوعه، والشراب المعتاد لمعظم الناس لإرواء عطشه: ليس لديه مأوى حيث يسند رأسه إذا لم يعطوه المال للمبيت ليلاً؛ ليس لديه ملابس، إلا إذا أشفق شخص رحيم واشتراها له، أو، على الرغم من أن لديه ملابس، فهي قديمة، قذرة، مليئة بالثقوب، لا قيمة لها، والتي لا تريد حتى أن تلمسها؛ يحتقره الجميع: نوبخه من الجميع؛ إنه مثل القمامة، مثل الزبل، مع أن البعض فقراء في عيني الله، ربما مثل الذهب المصفى في الأتون. مثال على ذلك هو إنجيل لعازر. والآن دعونا نطبق سمات المتسول هذه جسديًا على المتسول روحيًا. الشخص الفقير بالروح هو الشخص الذي يعترف بصدق بأنه رجل فقير روحي ليس لديه شيء خاص به؛ الذي يتوقع كل شيء من رحمة الله، وهو مقتنع بأنه لا يستطيع أن يفكر ولا يرغب في أي شيء صالح إذا كان الله لا يعطي أفكارًا صالحة ورغبات صالحة، وأنه لا يستطيع أن يفعل أي عمل صالح حقًا بدون نعمة يسوع المسيح؛ الذي يعتبر نفسه أكثر خطيئة، أسوأ، أقل من أي شخص آخر، الذي يوبخ نفسه دائما ولا يدين أحدا؛ من يرى أن لباس نفسه قذرًا ومظلمًا ونتنًا وعديم القيمة، ولا يكف عن أن يطلب من الرب يسوع المسيح أن ينير ثياب نفسه، فيلبسها ثوب البر الذي لا يفنى؛ الذي يجري باستمرار تحت سقف الله، وليس له أمان في أي مكان في العالم سوى الرب؛ من يعتبر كل ثروته عطية من الله ويشكر واهب كل البركات بجد على كل شيء ويعطي من ثروته عن طيب خاطر لمن يحتاج إليها - فهذا هو الفقير بالروح. فيبارك فلانًا مسكينًا الروح، حسب كلام الرب. لأنه حيث يوجد التواضع، والوعي بفقر الإنسان، وفقره، وبؤسه، يوجد الله، وحيث يكون الله، هناك تطهير من الخطايا، هناك السلام والنور والحرية والرضا والنعيم. لمثل هذا الروح المسكين جاء الرب ليبشر ببشارة ملكوت الله، كما قيل: "لأبشر الفقراء برسولي" (لوقا 4: 18)، فقراء الروح، وليس الأغنياء. لأن كبريائهم يطرد نعمة الله عنهم، فيبقون هيكلًا فارغًا ومنتنًا. ألا يقوم الناس أيضًا بمد يد المساعدة والرحمة عن طيب خاطر لأولئك الذين هم فقراء حقًا وفي أمس الحاجة إلى الأشياء الأكثر أهمية؛ أليس هذا بالحري عند الله بسبب الفقر الروحي، والتنازل الأبوي عن دعوتها، وملئها بكنوزه الروحية؟ "أعط الخير للجياع" (لوقا 1: 53)، كما قيل. أليست الأودية مروية بكثرة بالرطوبة؟ أليست الوديان مزهرة وعطرة؟ أليس هناك ثلوج وجليد وانعدام حياة على الجبال؟ الجبال العالية هي صورة الشعب الفخور. الأودية هي صورة المتواضعين: "كل برية تمتلئ... ويتواضع كل جبل وأكمة" (لوقا 3: 5). "يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (يعقوب 4: 6) فطوبى للفقراء بالروح، أي أولئك الذين يعتبرون أنفسهم لا شيء، فهؤلاء هم ملكوت السماوات (مستخرج باختصار من "مجموعة الأعمال الكاملة" للقس جون سيرجيف، المجلد الأول، ص 167-168). ذات مرة، قام القديس سرجيوس، بصلواته إلى رب الحياة والموت، بإحياء طفل ميت. ولما رأى الأب ابنه حيا وقد غمره الخوف والفرح، خر عند قدمي رجل الله وقدم له الشكر الجزيل. لم يقتصر الأمر على أن قديس الله لم يخصص هذا العمل الذي يميز الإله الواحد لنفسه فحسب، بل اعتبر أيضًا أن مجرد الرأي فيه مؤلم لنفسه. "لا يا طفلي! - قال - إن ابنك لم يمت، لكنه كان مرهقًا وضعيفًا من البرد؛ فقط بدا لك أن الطفل مات. تأكد من أنه بعد إدخاله إلى زنزانة دافئة، أصبح دافئًا، ولا تعتقد على الإطلاق أنه عاد إلى الحياة "(من حياة القديس سرجيوس). عندما دخل الدير القديس يوحنا الدمشقي، الذي كان حاكم مدينة دمشق، بعد معجزة شفاء يده المبتورة بالصلاة أمام والدة الإله، كان في البداية تحت قيادة أحد الشيوخ الفاضلين. وفي أحد الأيام أراد الشيخ أن يختبر تواضع يوحنا، فأرسله إلى مدينة دمشق ليبيع هناك السلال التي كان الرهبان ينسجونها لصالح الدير. تمم يوحنا وصية الشيخ عن طيب خاطر؛ جاء مرتديًا الخرق إلى المدينة حيث كان ذات يوم من أنبل النبلاء وباع السلال. لم يكن هذا العمل الفذ مرهقًا بالنسبة لجون: فبعد أن استسلم لله بكل روحه، لم يعد بإمكانه تقدير الروعة والعظمة الأرضية، وبالتالي لم يعتبر أي حالة مهينة لنفسه ("الفصل-م."). هل تريد أن تكون أقرب إلى الرب في السماء؟ كن أكثر تواضعًا وأقل شأنًا أمام الآخرين هنا. 5. أمثلة على التواضع العميق 1. يقول القس موسى: "إن لم يعترف الإنسان بنفسه كخاطئ في قلبه، فلن يسمعه الله" (قصة القديس الجليل والأب المبارك، ص 160، فقرة 14). ولما صار المعلم موسى إكليريكيًا وألبسوه كهنة، قال له رئيس الأساقفة: "الآن صرت أبيضًا كله يا أبا موسى!" فأجاب: «آه يا ​​سيدي من الداخل كما من الخارج». وقال رئيس الأساقفة، وهو يريد أن يختبر أبا موسى، للكهنة: "عندما يدخل أبا موسى المذبح، اطردوه واتبعوه لتسمعوا ما سيقول". دخل الشيخ، وبدأ رجال الدين يشتمونه ويطردونه قائلين: «اخرج أيها الإثيوبي!» قال الشيخ في نفسه وهو يغادر: "في الحقيقة ما حدث لك أيها الإثيوبي الأسود: أنت لست رجلاً، لماذا تذهب مع الناس!" (المرجع نفسه، ص 157، §4). هكذا كان تواضع أحد الزاهدين الكبار! وملاحظة الآباء المباركين صحيحة: "كلما اقترب الإنسان من الله، كلما اعترف بأنه خاطئ: لأن النبي إشعياء، إذ رأى الله، قال عن نفسه ملعونًا ونجسًا (إش 6: 5)" (قصة الآباء القديسين المباركين، ص 162، فقرة 2). 2. قال الأنبا ميوس إنه كان يسكن في الدير شيخًا مميزًا بمآثره، وهو أحد العبيد. وعلى الرغم من أنه كان يتمتع بالفعل بالحرية الكاملة وكان هو نفسه قائدًا ورئيسًا للآخرين، إلا أن هذا الشيخ كان يذهب إلى الإسكندرية كل عام ويدفع الإيجار لأسياده. ولما جاء إليهم صب ماء في المرحضة وغسل أرجلهم. فقال له الرب: "يا أبانا، أنت تجبرنا على قبول مثل هذه الخدمة الصعبة منك!" فأجابهم: "بهذا أشهد أني عبدكم. وشكرًا لمنحي حرية خدمة الله، أغسل أرجلكم". لم يقبل السادة الوصي، لكن الشيخ قال لهم: "إذا كنتم لا تريدون قبول الوصي، فسأبقى هنا لخدمتكم". واحترمه السادة وتركوه يفعل ما يريد، وأطلقوا سراحه بشرف عظيم وتبرعات كثيرة (من الباتريكون). (بروت. غرام. د-كو) عن التطويبة الثانية 1. ما الذي يجب أن يبكي عليه المسيحي الحقيقي؟ أولاً، ابكي على ما دنسته، ودنس باستمرار صورة الله في داخلك بخطاياك. فكر أيها الإنسان: لقد صور الله نفسه فيك، كما صورت الشمس في قطرة الماء؛ لقد خلقتم، كما لو كان، من قبل إله ما على الأرض، كما قيل: "الرخ: أنتم آلهة الطبيعة وأبناء العلي" (مزمور 82: 6)، وأنتم ترمون كل يوم في التراب، وتلطخون هذه الصورة بالأهواء الدنيوية، والإدمان على العالم، وعدم الإيمان، والكبرياء، والكراهية، والحسد، والإفراط في شرب الخمر والسكر وغيرها من الأهواء، ومن خلال هذا تغضبون خالقكم بشدة وتزعجون طول أناته. ومن الجدير والصالح أن نبكي على هذا ليلا ونهارا. يبكي! ثانيًا، ابكِ لأنك تحمل اسم مسيحي فقط، ولكنك لا تفي بالعهود والالتزامات التي قطعها المسيحي عند المعمودية، وتعيش كالوثني: ملتصقًا بالأرض ولا تفكر في السماء والحياة هناك، التي ليس لها نهاية، وأنك، بعد أن كنت مسيحيًا لفترة طويلة، لا تزال لا تملك روح المسيح، ولا تشبهه على الإطلاق، ولا تقلد حياته - التي لم يسكن فيها المسيح بعد بالإيمان ولم تخيل فيك أنك لم تصر بعد خليقة جديدة، ولم تلبس المسيح، بحسب الكتاب: "إن اعتمدتم في المسيح فقد لبستم المسيح" (غل 3: 27). ثالثًا، ابك على حقيقة أن قلبك ممزق باستمرار ويفعل كل ما يخالف الرب، ابك على ميله الشرير وعدم توبته وعدم تصحيحه. نحن نصلي كثيرًا، ونتوب، ونقرأ، ونغني، ونتناول المناولة المقدسة كثيرًا. أسرار الحياة التي يمكن أن تحول القلب المتحجر وتجعله ناعمًا كالشمع، ونحن لا نتغير إلى الأفضل بالإهمال. يا اللعنة! يا خبث! يا فساد القلب! يا فخر! يا للعواطف الأرضية! يا تملق الشهوة وحب المال! - فابكي لأنك وإن تبت وصليت، فإنك لا تقدم لله ثمارًا تستحق التوبة، ثمار الإيمان والمحبة: ثمرة الوداعة والوداعة، ثمرة العفة والطهارة والعفة، ثمرة الصدقات، الخ. ابكي داخليًا عندما تشعر بتدفق الأفكار النجسة إلى قلبك؛ ابكي عندما ينجرفك الكبرياء والغضب والحسد والجشع والبخل. ابك وصلي عندما تشعر بالعداء وعدم المحبة تجاه عدوك، فإنه يقال: "أحبوا أعداءكم... وأحسنوا إلى مبغضيكم" (متى 5: 44)؛ ابكي أمام الله بصرخة قلبك الداخلية، عندما تنجذب إلى شغف السكر وحب المال والطمع، عندما تربكك المقاومة والعصيان لوالديك أو لرؤسائك وشيوخك وتحملك بعيدًا؛ ابكي على الشعور بالفقر والبؤس في طبيعتنا، عند التفكير في فوائد الخالق التي لا تعد ولا تحصى لنا وفي جحودنا تجاهه. لتكن دموعك سلاحًا ضد كل خطيئة: والرب، عندما يرى تواضعك، واعترافك بضعفك، ورغبتك القوية في الحفاظ على طهارتك من كل خطيئة، سوف يمد لك يد العون ويرسل لك الروح المعزي، الذي سيوقف عنف الخطية، ويطفئ نار الأهواء، وينزل ندى النعمة في قلبك. ابك على خطاياك، وابك على خطايا الناس أيضًا؛ ابكي على حقيقة أن العديد من الشعوب لم يتعرفوا بعد على الإله الحقيقي والرب يسوع المسيح وهم في ظلمة الوثنية، ويعبدون المخلوقات بدلاً من الخالق؛ وأن الإيمان المسيحي مضطهد في البلدان الكافرة، وأن الكثير من إخوانكم يعانون من نيرهم؛ ابكوا على الإثم السائد على الأرض، والذي يعاني منه جميع "الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع" (2 تيموثاوس 3: 12)؛ البكاء على عنف وقمع الأغنياء والأقوياء، وعلى فقر الفقراء وعجزهم؛ رثاء لأن الحب المسيحي قد جف بين الكثيرين وحل محله الكبرياء والشهوة والجسدية بجميع أشكالها؛ أن العديد من المسيحيين يسقطون من مرتفعات الفداء ولا يحترمون الكنيسة ولا الأسرار ولا تعاليمها. ستقول: وما فائدة دموعي؟ - بهذا تتمم وصية الرسول "ابكوا مع الباكين" (رومية 12: 15) ؛ بشكل عام، سوف تفي بالوصية بأن تحب قريبك، والقانون كله في المحبة. والفائدة هي أنه كمكافأة لدموعك تنال تعزية من الله وغفران الخطايا. ماذا يجب أن نبكي عليه؟ ويجب علينا أيضًا أن نبكي على عدم استعدادنا للاختبار الرهيب والعادل في المحكمة العالمية. بكى العديد من قديسي الله القديسين طوال حياتهم ليلاً ونهارًا عند التفكير في يوم القيامة والعذاب الأبدي للأشرار. ونحن، كما لو كنا بعض الصالحين، غير مبالين بهذا القرار النهائي والرهيب لمصيرنا، أو لا يزال الآخرون يجرؤون على رفض حقيقة الدينونة المستقبلية والجحيم. "لكل شيء أيها الإخوة وقت.. للبكاء وقت، وللضحك وقت" (جا 3: 1، 4). الآن هو الوقت المناسب للبكاء. ولذا فإننا سوف نبكي على الخطايا (مستخرج من الأعمال الكاملة للقس يوحنا سرجيوس، المجلد الأول، ص 166-169). 2. الطبيعة تعلمنا درساً في البكاء الروحي. القديسون، عند تأملهم في الطبيعة وظواهرها، كثيرًا ما تعلموا لأنفسهم دروسًا مفيدة في الإيمان والتقوى. على سبيل المثال. كثيرا ما فعل القديس أفرايم السرياني. يكتب: "في أحد الأيام، استيقظت مبكرًا جدًا، وغادرت مع شقيقين من مدينة الرها المباركة؛ رفعت عيني إلى السماء، التي، مثل مرآة نقية، أشرقت الأرض بمجد النجوم، وقلت متفاجئًا: "إذا كانت النجوم تتألق بمثل هذا المجد، ألن يضيء الأبرار والقديسون، الذين فعلوا إرادة الله القدوس، بنور المخلص الذي لا يوصف في الساعة التي يأتي فيها الرب؟" ولكن بمجرد أن تذكرت ذلك المجيء الرهيب للرب، ارتعشت عظامي؛ ارتجفت الروح والجسد. بكيت بمرض قلبي وقلت متنهدًا: أي نوع من الخاطئ سأكون في تلك الساعة الرهيبة؟ كيف سأظهر أمام عرش القاضي الرهيب؟ كيف لي أنا المشتت أن يكون لي مكان مع الكاملين؟ كيف أستطيع أنا العاقر أن أكون بين الذين يأتون بثمار البر؟ ماذا علي أن أفعل عندما يتعرف القديسون في قصر السماء على بعضهم البعض؟ من سيتعرف علي؟ الصديق يكون في القصر، الشرير في النار. سيظهر الشهداء جراحهم. الزاهدون - فضائلهم. ماذا سأظهر سوى الكسل والإهمال؟ (من أعمال القديس أفرام السرياني انظر كلمة لمس). 3. قصص البكاء التائب والندم الصادق على الذنب 1. أخطأ الملك والنبي داود خطيئة جسيمة أمام الله عندما قتلا أوريا وأخذ زوجته لنفسه. لكنه أدرك خطيته، فبكى بمرارة وبكاء شديدًا نهارًا وليلاً، معبرًا عن تائبه وانسحاق قلبه في المزمور: "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك" (مز 50: 3). 2. لم يتوقف الرسول بطرس أبدًا عن الحزن على سقوطه، وعلى إنكاره القصير للمسيح ثلاث مرات بدافع الحفاظ على الذات: ولم يتوقف طوال حياته عن ذرف الدموع بسبب فعلته. وهذا ما يؤكده تلميذ القديس أب. بيتر كليمنت، أسقف روما. يتحدث عن القديس بطرس على النحو التالي: "على كلا الخدين. تشكلت تجعيدتان عميقتان أو انخفاضات في بطرس، كما لو كانت من خلال القنوات، تدفقت الدموع. كان يبكي ليس فقط أثناء النهار، ولكن أيضًا في الليل؛ كل ليلة، بعد صياح الديك الأول، كان ينهض من السرير ويصلي بالدموع حتى الصباح". لذلك استطاع بحق أن يقول مع المرتل: "الدموع طعام لي نهارًا وليلاً" (مز 41: 4)، وكانت الدموع بالنسبة له مثل الخبز اليومي، إذ لم يكف عن البكاء. "مرة واحدة" يقول المبارك. يقول القديس أغسطينوس: "لقد أخطأ بطرس، لكنه كان يبكي دائمًا". 3. تدفقت الدموع باستمرار من عيون الراهب أرسيني نوفغورود. بكى من أجل وطنه السماوي. لقد بكى، ولكننا سنأثم إذا ظننا أن حياته كانت كئيبة. من لا يسمح لنفسه بالتعزية الأرضية، بل ويثقل حياته طوعًا من أجل الرب، يتمتع بآمال الأبدية المباركة، ويتمتع بالسلام الروحي، الذي يكون أمامه ضحك وفرح العبث البشري حزنًا (لوقا 6: 25) (من كتاب "القديسين الروس، الموقرين من قبل الكنيسة كلها أو محليًا" لفيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف، الجزء الثاني، سانت بطرسبرغ، 1882، ص 374). 4. شارع عمل ثيوفيلوس في دير كييف بيشيرسك. وفي أحد الأيام، كان ثيوفيلوس في الكهف الذي دُفن فيه أخوه يوحنا مؤخرًا. بعد أن كان هناك، أخبر القديس مرقس صاحب الكهف، بوحي من الله، ثيوفيلوس أنه لم يبق لديه الكثير من الوقت ليعيش، وأنه لو كان مستعدًا للموت، لما ترك المغارة الآن، لكن الرب كان يمنحه بعض الوقت للاستعداد للخروج. لقد اندهش ثيوفيلوس جدًا من هذا الإخطار باقتراب وفاته، حتى أنه عندما وصل إلى قلايته، تخلى عن كل ما كان لديه، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا ظل يذرف دموعًا مريرة ليلًا ونهارًا. ومهما عزاه الإخوة، لم يستطع أن يعزي نفسه بأي شيء؛ ومن البكاء المتواصل فقد بصره أخيراً. كان تدفق دموع القديس عظيماً لدرجة أنه سرعان ما ملأ وعاءً كاملاً بها حتى يتمكن في نهاية حياته من سكبها على جسده الخاطئ كدليل على تبريره أمام الله. استجاب الرب لصرخة خادمه: قبل وفاة القديس بثلاثة أيام، استعاد بصره، وتعزى بظهور ملاك الرب، الذي كان يحمل بين يديه إناء آخر أكبر من الذي جمعت فيه دموعه، وقال: "هنا في هذا الإناء دموعك، التي جمعتها بأمر الرب في كل مرة تسكب فيها من تنهدات قلبك، والآن أُرسلت لأخبرك بالفرح الذي أنت بهج". ستذهب إلى الرب الذي قال: "طوبى للحزانى، فإنهم يتعزون" (متى 5: 4). وهكذا، اكتسب القديس ثيوفيلوس، من خلال دموع التوبة، ميراث الصالحين في مملكة السماء (من كييف بيشيرسك باتريكون). 4. ماذا يجب أن نفعل الآن؟ هناك أسطورة عن رجل عجوز غادر العالم وتقاعد إلى أماكن مهجورة، لكنه لم يبني زنزانة لنفسه، بل انتقل من مكان إلى آخر مثل الطيور المهاجرة. من غير المعروف ما إذا كان أحد قد رآه وهو يأكل الطعام أم لا. لكن لم يره أحد قط بدون دموع وتنهدات ورثاء. إذا حدث أنه، مثل حمامة الصحراء، اقترب من أي مدينة أو قرية، لم يدخلها، بل جلس بالقرب منها، على بعض الحجر، وظل يئن ويبكي، مكررا: "سيحدث شيء ما، سيحدث شيء!" وحدث أن سكان البلدة أو القرويين جاءوا إليه وبدأوا في مواساته بدافع الرحمة. وبدأ يبكي ويبكي أكثر. لقد قدموا له الطعام والملابس والمال، ولم يشغله شيء أو يواسيه: ظل يبكي. وكانوا يسألونه أحيانًا: "ما الذي يبكيك؟ ما هو الضيق الذي أصابك؟ أخبرنا، عسى أن نساعدك بقدر قوتنا". لكن الشيخ بدأ يبكي أكثر من هذه الكلمات دون أن ينطق بكلمة واحدة رداً على ذلك. أخيرًا، بعد الكثير من الإكراه، كان يقول أحيانًا، من خلال الدموع والتنهدات، خاصة لسكان المدن الكبرى: "من غير المرجح أن تساعدوني! هذه هي مصيبتي: لقد عهد لي سيدي بثروة كبيرة؛ وأهدرت كل ذلك على الكرات والمسارح والمهرجانات والاحتفالات والحياة الفاخرة غير النظيفة مع النساء الفاحشات. الآن سيدي يبحث عني، وستكون كارثة بالنسبة لي إذا وجدني! سوف يقدمني إلى المحاكمة والإعدام المخزي. لا أعرف ماذا أفعل! سيحدث شيء ما، سيحدث شيء ما!.." ومرة أخرى انغمس الرجل العجوز في البكاء والنحيب والصراخ. هل تفهمين ما الذي كان يبكي عليه؟ وبكى على خطاياه خوفا من دينونة رب الجميع الله. والآن إن بكينا هكذا فربما يرحمنا الله... (من كتابات الأسقف المنعزل ثيوفان). 5. خواطر حول البكاء الروحي 1. “كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “كما بعد المطر الغزير، يصبح الهواء نظيفًا، وبعد ذرف الدموع يأتي الصمت والوضوح، وتختفي ظلمة الخطية” (6 الشياطين في إنجيل متى). 2. "كما يمتزج الفرح الدنيوي بالحزن،" يقول نفس أب الكنيسة، "هكذا الدموع من أجل الله تنمو فرحًا أبديًا لا يتلاشى" (المرجع نفسه). 3. "البكاء على الخطايا" يقول القديس دمتري المتروبوليت. النمو - يغسل النفس، ويبيض كل ظلمة، ويطهر الضمير، وينير العقل، ويحل قيود الخطية، ويمحو خط كل الآثام” (الجزء الأول، ص 27). 6. قوة بكاء التائبين على الذنوب في أحد الأيام، رأى القس نيفون ملاكين يحملان روح الإنسان إلى السماء، ولا يسمحان لها بالتعذيب في المحن الجوية. بدأ الشياطين، جباة ضرائب الهواء، بالصراخ: - لماذا لا تعطينا هذه الروح؟ لأنها لنا. - كيف ستثبت أنها لك؟ أجابت الشياطين: "نعم، هي، قبل موتها، لم ترتكب سوى شر واحد، وليس هناك خطيئة لم ترتكبها؛ استعبدت للأهواء وانفصلت عن جسدها دون توبة. ومن مات عبداً للذنب فهو منا. فأجابهم أحد الملائكة: - بما أنك تكذب دائمًا، فنحن لا نصدقك؛ دعونا ندعو الملاك الحارس لهذه الروح ونمنحه الإيمان. لأنه لا يكذب. ظهر الملاك الحارس وسألته الملائكة: – هل تابت هذه النفس أم تركت جسدها في خطاياها؟ أجاب الملاك: "حقًا، كان هذا الرجل خاطئًا، ولكن عندما بدأ يمرض، اعترف لله بخطاياه بالدموع، ويداه مرفوعتان إلى السماء، وطلب الرحمة من الله بجدية". ثم أمسك الملائكة النفوس، وأُخزي الشياطين. لكنهم لم يهدأوا وصرخوا مرة أخرى: - لو أمكن العفو عن هذا الرجل، سيخلص العالم كله، فهل نعمل هباءً؟ أجاب الملائكة: "نعم، كل الخطاة الذين يعترفون بخطاياهم بكل تواضع وبدموع ينالون المغفرة من الله، وأولئك الذين يموتون دون توبة سيدينهم الله". وبهذه الكلمات، "ذهبت،" كما يقال، "إلى أبواب السماء، وخلصت تلك النفس" (مجمعة من المقدمة، ديسمبر). عن التطويبة الثالثة 1. صفات المسيحي الوديع الإنسان الوديع لا يجازي أبدًا عن الشر شرًا، أو الإهانة بإهانة؛ لا يغضب ولا يرفع صوته غضبا على من يخطئ ويسيء. "لا يقاوم ولا يصرخ ولا يسمع أحد صوته" (متى 12: 19)؛ الوديع، يوبخ، لا يوبخ، ويتحمل المعاناة والمصائب من الآخرين، ولا يهدد بالانتقام، لكنه يسمح لمن يحكم بالعدل أن ينتقم لنفسه (1 بط 2: 23). هذه هي الصورة المهيبة للوداعة! هذا هو كيانها! وكيف يمكننا أن نتصرف بشكل مختلف، وكيف نغضب، ونغضب، وننتقم؟ الله، أبونا المشترك، الذي نخطئ أمامه بلا عدد، يتعامل معنا دائمًا بوداعة، ولا يهلكنا، ويتأنى علينا، ويفيدنا بلا انقطاع. ويجب علينا أن نكون متواضعين ومتساهلين وطويلي الأناة تجاه إخوتنا. يقول يسوع المسيح: "إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي". "إن لم تغفروا للإنسان خطاياه يغفر لكم أبوكم أيضًا خطاياكم" (متى 6: 14، 15). بالإضافة إلى ذلك، نحن كمسيحيين جميعنا أعضاء جسد واحد، وتعتني الأعضاء ببعضها البعض بكل طريقة ممكنة؛ علاوة على ذلك، نحن ندعى خراف قطيع المسيح اللفظي - لماذا؟ لأن الخروف وديع ووديع وصبور. هكذا يجب أن نكون. فقط أولئك منا هم الذين ينتمون إلى قطيع المسيح، وهم الوديعون والوديعون، مثل الحملان، وأولئك الذين ليس لديهم روح المسيح، ووداعته ولطفه، ليسوا له. "إن كان... من ليس له روح المسيح فليس له" (رومية 8: 9). في يوم القيامة، ستقف الأغنام فقط على الجانب الأيمن من القاضي، والماعز الحية على اليسار - وسيتم إحضار الأغنام إلى الجنة، وسيتم إرسال الماعز إلى جهنم (من "الأعمال المجمعة الكاملة" للقس جون سيرجيف، المجلد الأول، ص 173-174). 2. الكرم ضد السخط كان هناك راهب عجوز اسمه كورش، من عائلة متواضعة ووديع جدًا، ولم يكن يحب إخوة الدير الذي كان يلجأ إليه. غالبًا ما يحدث أنه بسبب التواضع أو الصفات الجيدة الأخرى، سيحب شخص ما أخيرًا شخصًا لم يكن محبوبًا من قبل؛ لكن مصير القس كيرا لم يكن هكذا! مع مرور الوقت، زادت كراهية الإخوة: ليس فقط الشيوخ، ولكن أيضًا الشباب الذين تعرضوا للإغراء، أهانوه، بل وكثيرًا ما طردوه من المائدة. واستمر هذا لمدة 15 عاما. وتصادف وجود الراهب يوحنا كليماكوس في هذا الدير. عندما رأى أن سايروس الوديع ، الذي يُطرد من الطاولة ، غالبًا ما ينام جائعًا ، سأله: أخبرني ، ماذا تعني هذه الإهانات ضدك؟ أجاب الشيخ المتواضع: "صدقني، أيها الضيف العزيز في المسيح، أن الإخوة لا يتصرفون بهذه الطريقة بدافع الخبث. إنهم يجربونني فقط إذا كنت أرتدي صورة ملاك بشكل مستحق. وعندما دخلت هذا الدير، سمعت أن الناسك يجب أن يخضع للمحاكمة لمدة ثلاثين عامًا، وعشت نصفًا آخر" (مقدمة 12 مارس). المسيحيين! وهذا إجراء مثالي ضد أولئك الذين يسيئون إلينا. لم يرغب كورش الوديع في الانتقام فعليًا من مضطهديه، لكنه ظل ينظر إلى الجانب المشرق من إهاناتهم؛ أعطوا لأفعالهم أفضل المعاني عندما كانوا مجانين، وحفظوا شرفهم عندما أهانوا أنفسهم؛ لقد قبل ما قد يعتبره الآخرون محنة كاملة على أنه أعلى درجات السعادة. افعل نفس الشيء، وسوف تتصالح دائمًا مع أعدائك. 3. أمثلة على الوداعة المسيحية 1. بمجرد دخول القديس سبيريدون، أسقف تريميفونتسكي، القصر الملكي؛ وكانت ملابسه متواضعة للغاية. تعرف عليه أحد الخدم الملكيين باعتباره متسولًا وضربه على خده، ولكن عندما قدم له القديس سبيريدون، وفقًا لكلمة الرب، واحدًا آخر، فعندما تعرف على القديس في هذا الفعل، سقط عند قدميه وبدأ يطلب المغفرة ("الفصل-م." 12 ديسمبر). 2. إليكم مثال آخر على الوداعة المسيحية... ذات مرة كان الراهب ثيودوسيوس، رئيس دير بيشيرسك، مع الدوق الأكبر إيزياسلاف، وأجل رحيله حتى وقت متأخر من المساء. لم يرغب الدوق الأكبر في السماح للقديس بالذهاب سيرًا على الأقدام، وأمر أحد الخدم بأخذه. لكن هذا الخادم، مع الأخذ في الاعتبار القس ثيودوسيوس، الذي يعمل كمجمع بسيط للصدقات، بعد فترة من الوقت، أخبره بما يلي: "Chernorizets، لقد حان الوقت لأرتاح في مكانك". تخلى عنه القس ثيودوسيوس عن طيب خاطر وبدأ يقود الخيول بنفسه بينما نام الخادم. ولكن بعد ذلك، في الصباح، الاستيقاظ، يرى الخادم أن جميع النبلاء الذين كانوا ذاهبون إلى الدوق الأكبر كانوا يسجدون للقديس. فيودوسيا. وزاد رعبه عندما وصل إلى الدير، ورأى أن جميع الإخوة قد خرجوا للقاء رئيسهم وقبلوا بركته بكل إجلال (بحسب "Ch.-M"). 3. كان الراهب أفرايم السرياني يحب الوحدة ولا يذهب إلى الوجبة المشتركة في الدير الذي يعيش فيه. وأحضر له أحد تلاميذه طعامًا إلى قلايته. في أحد الأيام، أثناء خروجه من المطبخ، أسقط أحد الطلاب إناءً به طعام عن طريق الخطأ وكسره. لم يعرف ماذا يفعل خوفا من غضب شيخه. لكن القديس أفرايم رأى ذلك من النافذة وقال له بابتهاج: "لا تحزن يا ولدي! إذا كان الطعام لا يريد أن يأتي إلينا فنحن أنفسنا نذهب إليه". وذهب؛ جلس على الأرض بالقرب من الوعاء المكسور، وبدأ في التقاط الطعام ("Ch.-M."). 4. ولما جاء الأشرار إلى أنبا يوحنا الفارسي، أحضر مرحضة وتوسل إليهم أن يأذنوا لهم بغسل أرجلهم. خجل الأشرار: بدأوا يطلبون منه المغفرة والتوبة عن خبثهم (حكاية الغواص الموقرة. القديس والأب المبارك). 5. إن الأربعين شهيداً الذين ماتوا من أجل يسوع المسيح في بحيرة سبسطية هم مثال مؤثر للوداعة المسيحية. لقد كانوا ضباطًا ومحاربين بسطاء، شجعانًا في ساحة المعركة، أتقياء وعارفين بالكتاب المقدس. ولما رفضوا اللجوء إلى الآلهة، بناء على اقتراح الأمير ليسياس، أمر برجمهم. وهذا لا يكفي: فاتهام الوزراء الضرب بالضعف والإهمال، أمسك هو نفسه بحجر وألقاه على أحد الشهداء، ثم أمر بوضعهم في بحيرة بين الجليد، ينضغطون من كل مكان، حيث تجمدوا. لم يحملوا السلاح، ولم يقاوموا ويدافعوا عن أنفسهم، على الرغم من استطاعتهم، لكنهم تحملوا كل شيء بوداعة للمسيح، مثل الحملان ("Ch.-M") (بروت. جي.د-كو). 4. هناك إنجاز في المعركة أيضًا... هناك فذ في المعركة ، هناك إنجاز في النضال - أعلى مراتب الصبر 5. كل عمل يكون ذا قيمة عند الله، كلما تم بصبر عظيم وبدون تذمر. يرد المثال التالي في الأساطير الأبوية: كان هناك أخ يعيش في مسكن، وكان يحب التواضع والصبر لدرجة أنه قبل طوعًا جميع الاتهامات. وعلى الرغم من ذلك فإن رئيس الدير الذي عرف مآثر هذا الأخ لم يهينه أمام إخوته الآخرين ولم يحرمه من صالحه. بدأ الإخوة بالتذمر. قال لهم رئيس الدير: "بالنسبة لي، إن قطعة واحدة من عمل هذا الأخ، مصنوعة بكل تواضع، هي أفضل من جميع أعمالكم، مصنوعة بكل فخر". ولإثبات ذلك من قبل محكمة الله، أمر أبا بإحضار حصير صنعه الإخوة وحصير صنعه الأخ المتهم؛ ثم أشعلوا النار، ووضع أبا كل الحصير على النار. لقد احترق عمل الإخوة المتذمرين، لكن حصيرة الأخ المتواضع ظلت سليمة. عندها عرف الجميع مدى قيمة الأعمال التي تتم دون تذمر أمام الله. وهكذا حسب وصية الرسول: "افعلوا كل شيء بلا تذمر، لكي تكونوا بلا لوم وقصد... في وسط جيل معوج ومنحرف" (فيلبي 2: 14، 15) (من الوطن § 93). 6. ضرورة احتمال الصليب بالصبر قال المخلص: "من لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لوقا 14: 27). "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، وهو ماهر ينال إكليل الحياة الذي وعد به الله للذين يحبونه" (يعقوب 1: 12). بدون الحزن والمعاناة، مع السعادة المستمرة، ينسى الشخص الله تماما ولن يتم تطهيره وإعداده بما فيه الكفاية للحياة المستقبلية. تمامًا كما يدق الدراس الحزم لفصل الحبوب، أو كما يقوم البستاني بتقليم أغصان الشجرة لتكون مظللة وأكثر إثمارًا، هكذا يضرب الرب الإنسان بالمصائب من أجل تطهيره الأخلاقي وتقويته وخلاصه الأبدي. وبالتالي، فإن كل المصائب، مثل ضربات اليد اليمنى الأبوية لحاكم العالم القدير - الله، يجب على الإنسان أن يتحملها بمحبة بنويّة ودون شكوى. نحن جميعاً، نحن المسيحيين، نتشجع بشكل خاص على حمل صليب الحياة دون شكوى بمثال بطلنا، الرب الأول المسيح. في مثاله الحي، يظهر للمسيحيين الطريق الحقيقي الوحيد للخلاص، وكل من ينحرف عن طريقه يضل ويهلك. لا يمكننا أن نحتمل صليب المسيح: فهو عظيم وثقيل بما لا يقاس بالنسبة لنا. يجب على كل منا أن يحمل صليبه ويحمله - ويقال إننا سنأخذ صليبنا، وليس صليب المسيح - يجب أن يتم فقط حمل الصليب من أجل المسيح، وليس لإظهار كرمنا، وعلاوة على ذلك، في صورة المخلص الذي يحمل الصليب. لقد تحمل المخلص معاناة كبيرة ببراءة وطوعية، ويجب أن يكون صلبنا هو نفسه، وإلا فلن يكون مفيدًا - لأن الأشرار أيضًا يعانون كثيرًا (مزمور 31: 10) - ولكن هذا ليس استحقاقًا لهم، بل عقاب صالح على الشر. سانت ا ف ب. يقول بطرس: "إنه يُرضي الله إن كان أحد، وهو يفكر في الله، يحتمل الضيقات ويتألم بالظلم. لأنه أي مدح هو إن كنتم تحتملون الضربات بسبب خطاياكم؟ ولكن إن كنتم، وأنتم تصنعون الخير وتتألمون، وتصبرون، فهذا يرضي الله. فإنكم إلى هذا مدعوون، لأن المسيح أيضاً تألم لأجلنا، وترك لنا قدوة، حتى نتبع خطواته. لم يرتكب خطيئة، ولم يكن في فمه تملق. إذ افترى عليه، لم يشتم بعضه بعضًا؛ وهو يتألم لم يكن يهدد، بل أسلم إلى الديان العادل” (1 بط 2: 19-23). على مثال أنا المسيح والقديسين. كان الرسل صليبيين حقيقيين، يتحملون الاضطهاد والتوبيخ والافتراء والعار والموت من أجل المسيح بصبر وحتى فرح (1 كورنثوس 4: 12). صحيح أن نصيب الاستشهاد ليس مخصصًا للجميع، لكن لدينا الفرصة لنكون صليبيين حقيقيين، بروح تعاليم المسيح، إن كان ذلك كما يقول الرسول. يا بولس، نحن نصلب جسدنا بالأهواء والشهوات (غل 5: 24)، إذا لاحظنا الوداعة والكرم في مواجهة الإهانات والإهانات، فإننا نمتنع عن الحسد والغضب والافتراء وسوء النية والانتقام في الوقت الذي نضطهد فيه ظلمًا - وهذا طريق قريب وسهل الوصول إليه من الصليب المسيحي لنا جميعًا (تم تجميعه من العدد 11 "محادثات القيامة"، الذي نشرته جمعية عشاق التنوير الروحي في موسكو). 7. من يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص في عهد القديس يوحنا الذهبي الفم، عمل الراهب هيراكس لسنوات عديدة في الصحراء العميقة. ذات يوم أتت إليه الشياطين بشكل واضح وقالت: "أيها الشيخ! ستعيش خمسين عامًا أخرى؛ هل من الممكن أن تتحمل كل هذه المدة في هذه الصحراء المهجورة؟ اخرج من هنا! "أجابهم الشيخ: "من المؤسف أنه لم يتبق لي سوى القليل من الوقت للعيش في العالم؛ وكان لدي ما يكفي من الصبر لمئتي عام أخرى." عند كلمات هيراكس هذه اختفت الشياطين... وهذا يعني أن القديس الناسك قرر أن يتحمل كل الأحزان، وكل مشقات الحياة الصحراوية حتى النهاية. من الواضح أنه تذكر بقوة كلمات المخلص: "بصبركم تربحون نفوسكم" (لوقا 21: 19). "ومن يصبر... إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22). ونحن، الخطاة... سوف نقوم ببعض الأعمال الصالحة بكل حماسة، وبكل حماسة، ولكن بمجرد أن نواجه أي عقبة أو فشل، نكون مستعدين للتخلي تمامًا عن العمل الصالح، كما لو أننا لم نكن قادرين على ذلك على الإطلاق! آه، كم من النوايا الطيبة التي لدينا بهذه الطريقة لم تتحقق! كم من حسنة لم تكتمل... ماذا يعني هذا؟ لماذا هذا؟ لأنه بالطبع عندما نقوم بعمل صالح، فإننا ننظر فقط إلى ثماره، ولا نهتم على الإطلاق بما إذا كانت لدينا القوة الكافية لتنفيذ خططنا. لأننا ننسى، أو بالأحرى، لا نريد أن نعرف على الإطلاق أنه لا يمكن لأي عمل صالح أن يقوم بدون إغراءات وأحزان؛ هذا هو قانون الأعمال الصالحة. هل تريد أن تفعل الخير الذي يرضي الله حقًا؟ اصبر، وكن مستعدًا لكل أنواع الأحزان والشدائد، وربما حتى المعاناة من إثم الإنسان، لأنه يقال: "يا بني، إن بدأت تعمل في الرب... هيئ نفسك للتجربة" (سير 2: 1)، وفي التجربة فإن أهم شيء هو الصبر. لكننا لا نفكر في الأمر حتى؛ ولهذا فإن خيرنا هش، وغير دائم، ولهذا ليس له ثمن مناسب في نظر الله (بحسب "ورقة الثالوث" رقم 200). "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يكون له أشر" (يوحنا 5: 14). الخطية لا تؤثر على النفس فقط، بل على الجسد أيضًا. وفي حالات أخرى يكون الأمر واضحًا تمامًا؛ وفي حالات أخرى، وإن لم يكن الأمر واضحًا، تبقى الحقيقة هي أن أمراض الجسد هي دائمًا وأبدًا من الذنوب ومن أجل الخطايا. تحدث الخطية في النفس وتمرضها مباشرة؛ ولكن بما أن حياة الجسد تأتي من النفس، فمن النفس المريضة، فإن الحياة بالطبع ليست صحية. إن حقيقة أن الخطية تجلب الظلمة والظلام يجب أن يكون لها تأثير سلبي على الدم، الذي تقوم عليه أساس الصحة الجسدية. ولكن عندما تتذكر أنها تبعد الإنسان عن الله، مصدر الحياة، وتضع الإنسان في خلاف مع كل القوانين التي تعمل في نفسه وفي الطبيعة، فلا يزال يتعين على المرء أن يتعجب من كيفية بقاء الخاطئ على قيد الحياة بعد الخطيئة. هذه هي رحمة الله المنتظرة التوبة والارتداد. وبالتالي، على الإنسان المريض، قبل أن يفعل أي شيء آخر، أن يسارع إلى تطهير نفسه من الخطايا، ومصالحة نفسه مع الله في ضميره. وهذا سيمهد الطريق للتأثيرات المفيدة للأدوية. يُسمع أن هناك طبيبًا مشهورًا لم يبدأ العلاج إلا بعد اعتراف المريض وتناوله القربان المقدس. تاين. وكلما كان المرض صعبًا، كان يطالب بذلك بإصرار أكبر (من كتاب: "خواطر لكل يوم من أيام السنة" للأسقف ثيوفان، ص 134-135). 9. على الموقف الصبور والوديع تجاه المرضى إن أحد أولوجيوس، مدفوعًا بمحبة الله ورغبته في الخلود، نبذ ضجيج العالم، وبعد أن وزع كل ممتلكاته على الفقراء، لم يحتفظ لنفسه إلا بجزء صغير من المال، لأنه لم يستطع العمل. ولكن إذ أحس بضعفه في تحمل أتعاب الحياة الرهبانية والسهر الدائم، وعدم قدرته على عيش حياة منعزلة في عزلة، اختار النوع التالي من إرضاء الله. بعد أن رأى ذات مرة رجلاً مقعدًا، ليس له ذراعان ولا ساقان، جالس في السوق يتوسل الصدقات من المارة، قطع أولوجيوس عهدًا في نفسه: بسم الله، خذ الرجل الضعيف إلى بيته وأرحه حتى وفاته، لكي ينقذ نفسه من خلال خدمته بصبر. بعد أن قطع هذا العهد السري، اقترب أولوجيوس من الرجل الضعيف وعرض عليه خدماته، فوافق المتألم عليها بفرح. وهكذا أخذ أولوجيوس الرجل المقعد إلى بيته وبدأ يخدمه كأب. فقد زوده بكل ما يحتاجه، وأطعمه، وسقاه، وألبسه، وغسله، وحمله بين ذراعيه من مكان إلى مكان. وبفضل هذه الرعاية المستمرة من أولوجيوس، عاش الرجل المقعد معه لمدة 15 عامًا. وأخيرًا، فإن روح الشر، الذي يحسد خلاصنا، أزعج اتفاقهما المتبادل، وغرس في الرجل المقعد عدم الرضا عن وضعه. ومن وقت لآخر، بدأ الرجل المقعد يشعر بالملل أكثر فأكثر، ويشكو من حالته ووحدته، وأخيراً بدأ يهين فاعل خيره بكلمات عتاب: "لقد أدخلتني إلى منزلك لكي تُعرف من خلالي بأنك محسن ومحب فقير ورحيم!" هل تعتقد أنه يمكنك كسب مملكة السماء من خلالي! لا أريد حنانك! لا أحتاج لخدماتك! لقد تحمل أولوجيوس الإهانات لفترة طويلة، وعزا الرجل الجاحد، وطلب منه أن يخبره بصراحة عما لا يرضيه، وعرض عليه خدمات جديدة؛ لكن هذا زاد من مرار الرجل الضعيف، وبدأ يطالب بإخراجه إلى الشارع. وقال للمتبرع: "لقد مللت من حياتك، أريد أن آكل اللحوم التي لا تأكلها أنت بنفسك ولا تعطيني". أحضر له المريض أولوجيوس اللحم. بدأ الرجل الضعيف بالصراخ بحزن أكبر بكثير من ذي قبل: - لا أستطيع أن أكون وحدي معك؛ أريد أن أكون بين المجتمع! قال أولوجيوس وهو يهدئ المتألم غريب الأطوار بكل تواضع: - سأحضر لك الإخوة الرهبان؛ سوف يأتون إلينا كثيرًا، ولن نكون وحدنا؛ اهدأ، ضع جانبًا الحزن الذي يضطهدك! فقال الرجل الضعيف بحزم لأولوجيوس: - أنا أكرهك! من المؤلم بالنسبة لي أن أنظر إليك! أخرجني من هنا، واطرحني في الشارع الذي أخذتني منه: وسوف تقدم لي أفضل خدمة! أخيرًا أصبح أولوجيوس في حيرة: ماذا يجب أن يفعل بالرجل المقعد الذي لم يمنحه راحة ليلًا أو نهارًا؛ ومن الذي تعهد بالراحة حتى وفاته؟ بناءً على نصيحة بعض النساك الذين كانوا يعيشون في حيه، ذهب أولوجيوس، وأخذ معه الرجل المقعد، إلى دير أنطونيوس الكبير ليعرض مثل هذا الأمر الصعب على محكمة الشيخ القديس. أمر القديس أنطونيوس، بحضور إخوة الدير، أولوجيوس أن يقول: أين وكيف، وفي أي مناسبة، قبل الرجل المقعد إلى منزله، وكم سنة خدمه، وما هو العداء الذي نشأ بينهما مؤخرًا؟ وبعد أن استمع إلى قصة أولوجيوس قال له القديس أنطونيوس: إذن تريد أن تتركه؟ ولكن الذي خلقه لا يتركه. ستتركه، فيبعث الله من هو خير منك ويبعثه!.. ثم يلتفت إلى الرجل المقعد ويقول: وأنت أيها المقعد هل تكف عن عصيان الله وإغاظة أخيك! ألا تعلم أن المسيح يخدمك؟ كيف تجرؤ على التحدث ضد المسيح! أليس من أجل المسيح بذل نفسه لخدمتكم؟.. وأخيراً قال لكليهما: كفا عن القتال يا بني! اذهب بسلام. تخلوا عن كل الحزن الذي زرعه الشيطان بينكما، وعودوا بالحب النقي إلى الزنزانة التي عشتم فيها لفترة طويلة. الله يرسل لك بالفعل. هذه التجربة جلبها عليك الشيطان؛ إنه يعلم أنكما وصلتا بالفعل إلى نهاية جنسكما وستحصلان قريبًا على تيجان من المسيح، فهو من أجلكم، وأنتم من أجله. لذلك، لا تفكر في أي شيء آخر: إذا جاء الملاك من أجلك، ولم يجدك في نفس الاتفاق، فسوف تفقد تيجانك... وعاد المتصالحون إلى وطنهم، حيث، بعد أن عاشوا في سلام ووئام متبادل لمدة أربعين يومًا، مات كلاهما: الأول أولوجيوس، وبعده بثلاثة أيام المقعد (المقدمة 12 سبتمبر). 10. عن المعاملة اللطيفة للحيوانات وفي كلمة الله نقرأ: "لا تكم ثورًا وهو يدرس" (تث 25: 4). "هل لديك ماشية؟ احفظه، وإذا كان مفيدًا لك، فليبق معك" (سيدي 7: 24). وتصلى الكنيسة المقدسة أيضًا من أجل تكاثر المواشي والحفاظ على صحتها: "بارك قطيع المواشي وأكثرها، ونجها من المرض الهلاك" (صلاة الخروج إلى المرعى). أليست هي نفس الحاجة لرعاية الحيوانات العاملة المنزلية التي يلهمنا بها الفطرة السليمة؟ ألا يخبرنا أن كل ماشية وحيوان وطير هو من خلق الله، وبالتالي لا يحق لك ولا أنا ولا أي شخص آخر الإساءة إليهم وتعذيبهم وتجويعهم. علاوة على ذلك، يمكن للماشية والحيوانات أن تعيش بدوننا (على سبيل المثال، البرية)؛ الله يطعمهم ويحميهم. لكن المزارع لا يستطيع أن يعيش بدون مساعدة الماشية. تقوم الخيول والثيران بزراعة الأرض ونقل الأحمال، وتوفر الأغنام الملابس الدافئة، وتوفر الأبقار الطعام والأحذية. كيف يمكنك أيها السيد القاسي أن ترفع يديك على خليقة الله، وهو أمر ضروري ومفيد لك؟ ألا يعني ذلك أنه عندما تقوم بتعذيب الحيوانات وتجويعها وضربها، فإنك تدمر رفاهيتك؟ إذا استمعنا إلى صوت قلوبنا، فسوف يخبرنا بالشفقة والرحمة والتعاطف مع عمالنا الذين لا مقابل لهم وغير المعقولين وفي نفس الوقت تقريبا عمال مجانيين - الخيول. فلنتذكر تعبهم ومعاناتهم وصبرهم. بعد كل شيء، هم أجنحة المزارع والمتعاونين معه. "ولهذا كله لم يطلبوا منه أجرًا ولا ملابس ولا أحذية، بل تبنًا وقشًا وقليلًا من الشوفان. هوذا الأب الأب جيراسيم الأردني كان يحب الماشية والحيوانات ويطعمها ويداعبها ويعاملها. في أحد أيام الصوم الكبير، أثناء سيره في الصحراء الأردنية، التقى بأسد يعاني من ألم في ساقه، منتفخ من شظية. أخرج الشيخ الشظية من ساقه، ونظفها، وربط الجرح بالكتان، وأطلق الوحش. لكن الأسد كأنه ممتن لم يترك المحسن وتبع الراهب. ومن ذلك الوقت أطعم الوحش وأمره بحراسة الحمار الذي كان يحمل الماء لحاجات الدير. وعندما سُرق الحمار، قام الأسد عن طيب خاطر بواجبات الحمار، وهو حمل الماء إلى الدير. بعد وفاة المتبرع له، الراهب جيراسيم، حزن الأسد الممتن لفترة طويلة، وزأر عليه ومات عند قبره (Arch. G.D-ko). 11. عندما نرى جيراننا يخطئون، علينا أن نصلي ليس من أجل هلاكهم، بل من أجل تحذيرهم وإرشادهم على طريق الحق. وكان القديس كارب الرسول أحد السبعين رسولاً. ذات يوم طلب من الله أن يعاقب اثنين من الخاطئين المسيحيين لأنهما عاشا بلا مبالاة. وفجأة رأى هاوية عميقة، يقف على حافتها هذان الشخصان اللذان صلى من أجل عقابهما. وفي نفس الوقت ظهر له الرب وقال له: "أتريد أن يهلك هؤلاء الناس؟" فأجاب بفرح أن هذا هو ما كان يصلي من أجله. لكن الرب قال له: "اضربني، عذبني مرة أخرى، اصلبني. أنا مستعد لتحمل كل شيء، لكنني لا أستطيع تحمل هلاك الخطاة". وهكذا هدأ الرب غيرة الرسول. الكارب. أليس هذا صحيحا؟ أوقف أب. يعقوب ويوحنا من أراد تدمير القرية السامرية؟ فقال لهم: "إن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص" (لوقا 9: ​​52-56). يجب على المسيحي الحقيقي أن يطلب من الله ألا يرسل الكوارث للخطاة، بل أن ينيرهم ويرشدهم إلى طريق الحق. – في كثير من الأحيان يضيئ الناس البسطاء شمعة أمام أيقونة ويصلون في الكنيسة حتى يرسل الرب مصيبة للعدو، وبعضهم قاسيون لدرجة أنهم في صلواتهم يطلبون من الله موت شخص ألحق بهم إهانة قليلة الأهمية. هذه الصلاة غير المعقولة والخاطئة يمكن أن تنقلب على رأس الملتمس نفسه (بحسب "Ch.-M."). 12. كيف ينبغي للمسيحي أن يعالج مرضه "عندما يعاني جسدك من المرض، تذكر أن العدو الأول لخلاصك يتألم، والذي يضعف بسبب المرض، واحتمل مرضك بسخاء باسم الرب يسوع المسيح، الذي احتمل الصليب والموت من أجلنا؛ وتذكر أيضًا أن كل أمراضنا هي عقاب الله على خطايانا؛ فهي تطهرنا وتصالحنا مع الله وتُدخلنا مرة أخرى في محبته: يقال سلامك، وامنحنا محبتك، لأنك أعطيتنا كل شيء. تذكر أن الرب معك في المرض: معه في الحزن" (مز 90: 15)، لقد جاء ذلك من بيك السيد، يعاقبنا أبويًا. إذا آمنت بالأوقات المزدهرة، تأكد من عدم السقوط في أوقات الشدة، ولكن، مثل الشهيد، كن ثابتًا في الإيمان والرجاء والمحبة" (من كتاب "حياتي في المسيح"، رئيس الكهنة جون سرجيف من كرونشتاد، المجلد الثاني، الطبعة 1، 1892، ص. 69). 13. قصص في صبر القديس النساك العجيب على احتمال الأمراض الزاهدون القديسون، عندما تعرضوا للأمراض، قبلوها على أنها أعظم نعمة من الله، وحاولوا البقاء في الحمد والشكر لله، ولم يطلبوا الشفاء، على الرغم من أن الشفاء المعجزي يتم في أغلب الأحيان بين القديسين. الرهبان. لقد أرادوا أن يتحملوا بصبر وتواضع إذن الله، مؤمنين ومعترفين بأنه أكثر فائدة للروح من أي عمل تطوعي. 1. في الدير المصري حيث أقام أعظم القديسين. الرهبان، عاش القس بنيامين. ومن أجل حياته الفاضلة، أعطاه الله عطية شفاء الأمراض الوفيرة. بعد حصوله على هذه الهدية، عانى هو نفسه من مرض مائي شديد وطويل الأمد: فقد أصبح منتفخًا بشكل غير عادي. وأُجبروا على إخراجه من زنزانته إلى زنزانة أخرى أكثر اتساعاً. للقيام بذلك، كان لا بد من إزالة الأبواب والعضادات في زنزانته. وفي الغرفة الجديدة رتبوا له مقعداً خاصاً لأنه لا يستطيع الاستلقاء على السرير. كونه في هذا المنصب، استمر القس في شفاء الآخرين، وأولئك الذين رأوا معاناته، تعاطفوا معه، حثوهم على الصلاة من أجل روحه، دون القلق بشأن جسده. قال: "عندما يكون جسدي سليمًا، لا أحصل على أي فائدة خاصة منه. الآن، بعد أن تعرضت للمرض، لا يجلب لي أي ضرر" ("باتريكون الأبجدي"). 2. قال الأنبا بطرس إنه زار القديس إشعياء الناسك ذات مرة ووجده يعاني من مرض شديد فندم. قال القس: "مكتئب جدًا بسبب المرض، بالكاد أستطيع أن أحتفظ في ذاكرتي بالوقت الرهيب (للموت ودينونة الله). لو كان جسدي سليمًا، لكانت ذكرى هذا الوقت غريبة تمامًا عني. عندما يكون الجسد سليمًا، فإنه يميل أكثر إلى التحريض على الأعمال العدائية ضد الله؛ فالأحزان تكون بمثابة مساعدة لنا في الحفاظ على وصايا الله" (القديس إشعياء الناسك. عظة 27). 3. إن النساك العظام وصانعي المعجزات لم يعلموا الشفاء، الذي كان مريحًا لهم، لتلاميذهم الذين تعرضوا للمرض بسماح الله أو عنايته، حتى لا يحرموهم من النجاح الروحي، الذي لا بد أن يتحقق بالمرض، ويحتمله بالصبر المسيحي. قام رئيس نزل غزة القس سريد، تلميذ القديس بارسانوفيوس الكبير، الذي ظل صامتا في نفس النزل، مريضا لفترة طويلة. طلب بعض الإخوة الأكبر سناً من بارسانوفيوس أن يشفي رئيس الدير. أجاب القديس برسنوفيوس: "كان بإمكان بعض القديسين هنا أن يصلوا إلى الله من أجل صحة ابني، فلا يمرض يومًا واحدًا، لكنه حينئذ لا ينال ثمار الصبر. هذا المرض مفيد له جدًا للصبر والشكر" (جواب 130، كتاب "المعجزات والآيات" للأسقف إغناطيوس بريانشانينوف). 4. يقول القديس غريغوريوس دفوسلوف، رئيس الدير: “كان هناك شخص اسمه استفانوس، وكان رجلاً مقدسًا جدًا، يتميز بالدرجة الأولى بفضيلة الصبر”. من محبته لوطنه السماوي، احتقر كل شيء وتجنب كل ممتلكات هذا العالم؛ وتجنب الضجيج الدنيوي وانشغل بالصلوات المتكررة والمطولة. وعظمت فيه فضيلة الصبر حتى اعتبر من أساء إليه صديقا. على العتاب رد الشكر؛ وإذا حدث له أي ضرر في بؤسه الشديد، فقد اعتبر ذلك أعظم ربح؛ لقد عرف أن جميع أعدائه مساعدين له... ولما جاء يوم وفاته اجتمع كثيرون ورأى البعض الملائكة تدخل بأعينهم الجسدية. لقد استولى على جميع الحاضرين خوف شديد لدرجة أنه عند خروج هذه الروح المقدسة لم يتمكن أحد من البقاء هناك، وهرب الجميع. لذا فكر في مدى فظاعة الله القدير عندما يظهر كديان عادل، إذا كان قد أخاف الحاضرين عندما جاء بحسن نية ورحمة؛ أو كم سيكون فظيعًا لو كان مرئيًا، لو كان ظهوره غير المرئي يضرب نفوس الحاضرين بهذه الطريقة! هذا هو أقصى الجزاء الذي جلبه له صبره! (من بيس. القديس جريج. دفوسلوف). 5. عاش أحد شيوخ بيرجيان لافرا، المسمى ميروجين، حياة صارمة لدرجة أنه عانى من دوار الماء. وعندما جاء إليه شيوخ آخرون برغبة في علاجه، كان يقول لهم دائمًا: أيها الآباء، صلوا من أجلي، حتى لا يعاني إنساني الداخلي من مثل هذا المرض؛ وأما المرض الحقيقي، فأسأل الله أن لا ينقذني منه فجأة» («روح المرج» ص ١١) (بروت ج.د-كو). 14. كيف نظر القديسون إلى المرض؟ كان هناك زوج واحد يعاني في كثير من الأحيان من أمراض مختلفة. وحدث أنه خلال عام واحد لم يصبه أي مرض. فأخذ الرجل التقي يبكي ويحزن قائلاً: "لقد تركني الرب ولم يرد أن يزورني هذا العام!" وآخر، مثله في الصبر، أثناء مرض خطير، رفض الطعام الذي قدمه له أخوه تعزية، قائلا: "صدقني يا أخي، أود أن أقضي ثلاثين عاما في هذا المرض". نعتقد أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا ليتحملوا المعاناة برضا تام لو لم يأملوا في الحصول على مكافآت من الرب على صبرهم أكثر من الأعمال الصالحة الأخرى (حكاية كريمة عن الآباء القديسين والمباركين). 15. كثيرًا ما تُرسل المصائب من أجل خطايانا عندما عاش الراهب أمون وحده في جبل النتريان، يقولون إنهم أحضروا إليه شابًا مقيدًا بالسلاسل، كان في حالة من الغضب الذي انفتح فيه من عض كلب. من الألم الذي لا يطاق، عض الصبي نفسه في كل مكان حتى نزف. فلما رأى القديس أمون والديه اللذين جاءا ليطلبا ابنًا، قال لهما: "لماذا تزعجانني وتطلبان شيئًا يفوق قدرتي؟ المساعدة جاهزة بين أيديكم: كافئ الأرملة التي قتلت ثورها سرًا، فيكون ولدك سليمًا". وإذ اندهشوا من الأدلة، فعلوا بفرح ما قيل لهم. وبصلاة آمون أصبح الصبي سليما (من لافسايك، ص 32). 16. الفرح على الأحزان أحد الإخوة صار أكثر سرورًا في الروح، كلما تعرض للإهانة والسخرية. وقال: "إن الذين يهينوننا ويسخرون منا يقدمون لنا وسائل النجاح، والذين يمتدحوننا يؤذون نفوسنا" (وطن الأسقف إغناطيوس). عن التطويبة الرابعة 1. جميع القديسين الذين أرضوا الله لم يحسبوا أنفسهم أبرارا قال أحد القديسين عن نفسه: "عندما كنت صغيراً". أيها الرجل العجوز، قلت لنفسي ربما كنت أفعل شيئًا جيدًا، ولكن الآن بعد أن كبرت، أرى أنه ليس لدي أي عمل صالح في داخلي. وأوضح أن هذا لأنه كلما اقترب الإنسان من الله القدوس الكامل، كلما اعترف بنفسه كخاطئ وغير مستحق أن يقترب منه، ولهذا السبب النبي. إشعياء، عندما رأى الله، يدعو نفسه ملعونًا ونجسًا. لذلك، فإن المخلص نفسه لا يطوب الأبرار الكاملين، بل فقط أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر، أي الأشخاص الذين يسعون جاهدين من أجل البر. وجميع الزاهدين العظماء، جميع القديسين الذين أرضوا الله، لم يعتبروا أنفسهم أبدًا أشخاصًا صالحين وصلوا إلى الكمال الكامل، لكنهم رأوا أنفسهم دائمًا خطاة وبالتالي سعوا باستمرار لتحقيق مآثر جديدة وأعلى، ولم يتوقفوا أبدًا عنهم (وفقًا لبات القديمة). الأميرة إيفدوكيا، بعد أن أصبحت أرملة بعد وفاة زوجها الدوق الأكبر. عاش ديميتريوس دونسكوي (في القرن الرابع عشر) حياة زاهدة: لكن هذا لم يكن معروفًا إلا للرب، وظهرت أمام الناس كأميرة رائعة، وارتدت ملابس غنية، وتزيّنت نفسها باللؤلؤ، وظهرت في كل مكان بوجه مرح. أدت مثل هذه الحياة للأميرة الأرملة إلى ظهور شائعات سيئة. يحب الناس دائمًا وفي كل مكان الحكم على الآخرين بشكل سيء. لقد أساءت إليهم الشائعات السيئة التي وصلت إلى الأطفال عن الأم، ولم يتمكن يوري دميترييفيتش من إخفاء قلقه عن والدته. أصبح الآن حب الزهد السري يتعارض مع حب الأطفال. قررت الأم الأميرة إرضاء كل منهما بقدر ما تستطيع. دعت الأطفال إلى غرفة الصلاة الخاصة بها، وخلعت بعض ملابسها - فخاف الأبناء عندما رأوا نحافة جسدها، المنهك من الصيام والمرهق بالسلاسل. وطلبت من الأطفال ألا يكشفوا للآخرين ما تعلموه، ونصحتهم بعدم الالتفات إلى شائعات الناس عنها (من كتاب “القديسين الروس، الموقرين من قبل الكنيسة الجامعة أو محليًا”، فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف، الجزء الثاني. سانت بطرسبورغ، ١٨٨٢، ص ٣٤٥). 3. عند عمل عمل صالح لا تحرج من ظنه صغيرا. "سيرى المتجول مصباحًا صغيرًا في كوخ - وسيتبع نوره، وسيجد الخلاص في الكوخ من ليلة باردة أو حيوان، وسيهدأ بأمان، وسيبتهج بضيافة الغرباء. والعمل الصالح المتواضع لشخص، غير مرئي في العالم، إذا كان مدفوعًا بنية صالحة ومقدسة، هو عمل نوري، يعمل بهذه الصفة على أولئك الذين يرونه، ويجذبهم إلى الخير: وحتى تحت سيطرة تمتد العناية الإلهية في بعض الأحيان إلى مسافة لا تُقاس. انظر إلى الأرملة التي أشار إليها عارف القلب، والتي، من خلال وفرة الغيرة التقية، وضعت الفلسين الأخيرين في كنز الكنيسة. يا له من عمل صالح صغير، ولكن قبل كم من الملايين من الناس قد تم استنارتهم بالفعل، وسوف يستمرون في التنوير في الإنجيل، وتعليم البعض أن يفعلوا الخير بطرق صغيرة، والبعض الآخر، سواء في الأعمال الصغيرة أو في الأشخاص الصغار، أن يقدروا المشاعر الطيبة والقداسة. الفكر" (من خطبة فيلاريت، متروبوليتان موسكو). 4. يحصي الله كل أعمال البشر ليعطيهم مكافأته السماوية وظل رجل عجوز، كما تقول الأساطير الأبوية، صامتًا في الصحراء. وكانت زنزانته تقع بعيداً عن الماء، على بعد عدة أميال. وفي أحد الأيام، بينما كان ذاهباً لجلب الماء، كان الشيخ متعباً وقال في نفسه: "لماذا علي أن أتحمل هذا العمل؟ سأنتقل وأعيش بالقرب من هذه المياه". بهذه الحركة كان الشيخ سيقضي حاجته، لكنه كسر صمته وخان بذلك نذره الرهباني. وعندما كان يفكر فيما يجب أن يفعله، نظر إلى الوراء فرأى شخصًا يتبعه ويلاحظ آثاره. فسأله الشيخ: فأجاب: «أنا ملاك الرب، وأُرسل من الله لأحصي خطواتك، لكي تأخذ أجرًا على كل خطوة». عندما سمع الشيخ ذلك، تقوى على الفور بالروح وتحمل بصبر مسافة زنزانته من الماء (من الوطن للأسقف إغناطيوس، § 95) 5. لا ينبغي لأحد أن يفقد الرجاء في تصحيح وإعداد نفسه للخلاص إن إنجاز خلاص الروح أمر صعب، لكنه أصبح أسهل بفضل عون الله وحماستنا، التي بقوتها، بالعمل بلا كلل، سنحقق تدريجياً النجاح الذي لم نتوقعه. كان أحد الرهبان محرجًا من أفكار صعوبة الخلاص ولم يتمكن من مواصلة عمله الفذ من اليأس. ذهب إلى أحد الشيوخ وأخبره عن حزنه. بعد أن استمع الشيخ إلى أخيه، أخبره المثل التالي: كان لدى رجل أرض، والتي تحولت بسبب الإهمال إلى أرض غير ملائمة، مليئة بالأشواك والأشواك؛ وبعد ذلك وجد ضرورة لزراعتها فقال لابنه: اذهب وأنظف هذا الحقل الذي لنا. ذهب الابن. ونظر حوله في الحقل، فرأى أنه قد كثر فيه الزوان والأشواك. قال في نفسه وهو تائه الروح: متى أزيل كل هذه القمامة وأطهر الأرض؟ بهذه الكلمات استلقى على الأرض ونام. لقد فعل هذا لعدة أيام. وبعد ذلك جاء الأب ليرى ما تم، فرأى أنه لم يتم عمل شيء. على سؤاله: لماذا؟ أجاب الشاب أباه: جئت للعمل، ولكن عندما رأيت الكثير من الأشواك والأشواك، رفضت القيام بالعمل، وألقيت بنفسي على الأرض من الحرج ونمت. فقال له الأب: "يا بني! لو عملت كل يوم نفس مساحة الأرض التي تشغلها وأنت مستلقي عليها، لتقدم عملك شيئاً فشيئاً". عندما سمع الشاب ذلك، تصرف حسب تعليمات والده؛ وفي وقت قصير تم تطهير الحقل وزراعته. قال الشيخ كتعليم للراهب الذي جاء إليه: "أنت أيضًا أيها الأخ"، "ادخل شيئًا فشيئًا في هذا العمل الفذ ولا تفقد قلبك، وسيرفعك الله بنعمته إلى حالتك السابقة". فلما سمع الأخ ذلك غادر وفعل كما علمه. وبعد أن وجد راحة البال، ازدهر في الرب (الوطن، ص 495). 6. ما هو المحظور والمدان؟ - "من القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف - هذا ينجس الإنسان" (متى 15: 19، 20). - "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته، لأني جعت فلم تطعموني، عطشت فلم تسقوني، كنت غريبا فلم يقبلوني، عريانا فلم يكسوني، مريضا وسجينا فلم يزروني" (متى 25: 41-43). - "احترزوا... لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في الخمار والسكر وهموم الحياة، ولا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة" (لوقا 21: 34). - "وإذ لم يهتموا (الوثنيين) أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن فاسد، ليفعلوا أمورًا فاحشة، حتى يمتلئوا من كل كذب وزنا وشر وجشع وخبث، مملوءين حسدًا وقتلًا وخصامًا ومكرًا وخبثًا ونميمة ونمامين ومبغضي الله ومخالفين ومدح أنفسهم ومتكبرين ومخترعين الشر، غير طائعين لوالديهم، أغبياء، خائنين، غير محبين، عديمي المصالحة، بلا رحمة» (رومية 1: 28-31). - "لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، لا تشته ما للآخرين" (رومية 13: 9). - "لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9، 10). - ""إني أخاف أن... لا أجد بينكم خصامًا وحسدًا وغضبًا وخصومة وقذفًا ونميمة وكبرياء وتشويشًا"" (2كو12: 20). - "أعمال الجسد معروفة، وهي: زنى، عهارة، نجاسة، دعارة، عبادة الأوثان، سحر، عداوة، خصام، حسد، غضب، تحزب، خلافات، (تجارب) بدعة، بغض، قتل، سكر، طغيان وأمثالها. وأنا أنذركم، كما سبق وأنذرتكم، أن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله" (غل 1: 1). 5: 19-21). - "لا نستكبر، ولا نغيظ بعضنا بعضًا، ولا نحسد بعضنا بعضًا" (غل 5: 26). - "ليرفع عنكم كل مرارة وغضب وغضب وصراخ وتجديف مع كل خبث" (أفسس 4: 31)! "لا يُسمَّى بينكم زنا وكل نجاسة وطمع كما يليق بقديسين. كذلك لا تصيروا بينكم البذاءة والكلام الباطل والسخرية" (أفسس 5: 3، 4). - "أماتوا أعضاءكم التي على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، الطمع الذي هو عبادة الأوثان، الذي بسببه يأتي غضب الله على أبناء المعصية... الآن اطرحوا كل شيء: الغضب، السخط، الخبث، التجديف، قذارة شفاهكم، لا تقولوا بعضكم لبعض كذبا" (كو 3: 5، 6، 8، 9). "لم توضع الناموس للأبرار، بل للأشرار والعصاة، والفجار والخطاة، والفاسدين والنجسين، ولمشتمي الآباء والأمهات، والقتلة، والزناة، واللواطيين، والقذفين، والبهائم، ومفترسي البشر، والكاذبين، والحنثين، ولكل ما يخالف التعليم الصحيح بحسب إنجيل مجد المبارك." الله الذي استودعني” (1 تيموثاوس 1: 9-11). - "وفي الأزمنة الأخيرة، يرتد قوم عن الإيمان، تابعين أرواحًا مضلة وتعاليم شياطين، في رياء كذابين، موسومين ضمائرهم، مانعين عن الزواج، وآكلين ما خلق الله ليأكله بالشكر من المؤمنين وعارفي الحق" (1 تيموثاوس 4: 1-3). "ومن يعلم غير ذلك، ولا يتبع أقوال ربنا يسوع المسيح الصحيحة وتعليم التقوى، فهو يفتخر، ولا يعرف شيئًا، بل هو مصاب بروح الخصام والمنازعات الكلامية، التي منها ينشأ الحسد والخصام والشتيمة والشكوك الماكرة. المنازعات الباطلة بين أهل العقول الفاسدة، الدجالين عن الحق، الذين يظنون أن التقوى للربح. ابتعدوا عن مثل هؤلاء" (1 تيموثاوس 6: 3-5). - "اعلموا... أنه ستأتي أزمنة صعبة في الأيام الأخيرة، لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، مستكبرين، مستكبرين، ثالبين، غير طائعين لوالديهم، ناكرين للجميل، دنسين، أعداء، بلا تسامح، ثالبين، قاسيين، غير محبين للصلاح، خائنين، وقحين، متكبرين، محبين للذات دون محبة لله، لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها. اجتنبوا مثل هذه". الناس" (2 تيموثاوس 3: 1-5). "وكنا قبلاً أغبياء غير طائعين ضالين، عبيداً لشهوات ولذات مختلفة، عائشين في الخبث والحسد، خسيسين، مبغضين بعضنا بعضاً" (تيطس 3: 3). 7. ما هو الشيء المقبول وفيه وعد بالبركة؟ - "طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى للحزانى فإنهم يعزون. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون. طوبى لأولئك". المضطهدون من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات، طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وكل شيء ظلماً من أجلي، افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 3-12). - "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فقبلتموني، عرياناً فكسوتموني، مريضاً فزرتموني، سجيناً فأتيتم إلي" (متى 25: 34-36). - "إن كانت لك خدمة فابق في الخدمة، وإن كنت معلمًا ففي التعليم، وإن كنت واعظًا فوعظ، وإن كنت موزعًا فاعطِ ببساطة، وإن كنت رئيسًا فاحرص على الغيرة، وإن كنت محسنًا فافعل الخير بمودة، ولتكن المحبة بلا رياء، وابتعد عن الشر، ملتصقًا بالخير، وأحب بعضكم بعضًا بحنان، واحترموا بعضكم بعضًا". لا تستسلم؛ terpelives, в молитве постоянны; لا تتردد في البث عبر الإنترنت لا تتكبر، بل اتبع المتواضعين، ولا تجازي أحدًا بالشر، بل سالم الجميع إن أمكن، لا تنتقم لنفسك أيها الأحباء، بل استسلم لغضب الله، لأنه مكتوب: «لي الانتقام، يقول الرب» (تثنية 32: 35). فإذا جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فاسقه، فإنك إذا فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه (أم 25: 21، 22). لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير” (رومية 12: 7-21). "لا نعثر أحدا في شيء لئلا تعيب خدمته، بل في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام الله، في صبر كثير، في شدائد، في احتياجات، في ضغوط، في ضربات، في سجون، في المنفى، في أتعاب، في سهرات، في أصوام، في طهارة، في فطنة، في كرم، في لطف، في الروح القدس، في محبة بلا رياء، في كلمة الحق، في قوة الله، سلاح البر باليمين واليسار، إكرامًا وهوانًا، مع اللوم والثناء: نحسب مخادعين لكننا أمناء؛ نحن مجهولون ولكننا معروفون؛ نحسب أمواتًا ولكن ها نحن أحياء. نعاقب ولكننا لا نموت. نحزن ولكننا نفرح دائما؛ نحن فقراء لكننا نغني الكثيرين؛ ليس لنا شيء، بل نملك كل شيء» (2كو6: 3-10). - "أيها الإخوة، افرحوا، افرحوا، تعزوا، كونوا متشابهين في التفكير، مسالمين" (2كو13: 11). - "ثمر الروح: محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22). "أنا الأسير في الرب، أطلب إليكم أن تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها، بكل تواضع ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضاً في المحبة، مجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام. جسد واحد وروح واحد، كما دعيتم أيضاً في رجاء دعوتكم الواحد... كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين متسامحين كما سامحكم الله في المسيح" (أفسس 11: 2). 4: 1-4، 32). - "تمثلوا بالله كأبناء أحباء، وعيشوا في المحبة كما أحبنا المسيح وأسلم نفسه لأجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة سرور" (أفسس 5: 1، 2). - "إذاً، إن كان تعزية في المسيح، إن كان فرح المحبة واحدة، إن كانت شركة في الروح، إن كانت رحمة ورأفة، فتمموا فرحي: لكم أفكار واحدة، ومحبة واحدة، كونوا بنفس واحدة وفكر واحد" (فيلبي 2: 1-3). "أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا، فيما تعلمتم وسمعتموه ورأيتم فيّ" (فيلبي 4: 8، 9). - "إن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق لا بما على الأرض. لأنكم أموات وحياتكم مستترة مع المسيح في الله... فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين رأفات ولطفاً وتواضعاً ووداعة وطول أناة" (كو 3: 1-3، 12). - "أنذروا الفوضويين، عزوا ضعاف القلوب، اسندوا الضعفاء، تأنوا على الجميع. انظروا أن لا يجازي أحد شرا بشر، بل اطلبوا الخير دائما بعضكم لبعض وللجميع. كونوا سعداء دائما. صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم. لا تطفئوا الروح. لا تستهينوا بالنبوات. امتحنوا كل شيء، وتمسكوا بالخير" (1 تسالونيكي 1). 5: 14-21). - "قولوا ما يوافق التعليم الصحيح: ليكون الشيوخ ساهرين، رصينين، عفيفين، سليمين في الإيمان، في المحبة... صابرين، وحتى تكون العجائز أيضًا لباسًا لائقًا للقديسين، غير ثالبات، غير مستعبدات للسكر، معلمات الخير، حتى ينصحوا الشباب أن يحبوا أزواجهن، ويحبوا أولادهم، ليكونوا عفيفات، طاهرات، مربيات بيوتهن، لطفاء، خاضعات لأزواجهن، لئلا يُشتم على كلمة الله» (تي2: 1-5). - "ذكّر... أن يطيعوا ويخضعوا للسلطات والسلاطين، وأن يكونوا مستعدين لفعل كل عمل صالح، ولا يذموا أحداً، ولا يكونوا مخاصمين، بل هادئين، ويظهرون كل وداعة لجميع الناس" (تيطس 3: 1، 2). - "لتثبت فيكم المحبة الأخوية. لا تنسوا محبة الضيافة، فإنه بها أضاف قوم ملائكة بغير علم. اذكروا المسجونين كأنكم مقيدون معهم، والآلام كأنكم أنتم في الجسد. ليكن زواج كل إنسان صادقا والمضجع غير دنس. والله يدين الزناة والزناة. ولا تكن لكم طبيعة تحب المال مكتفين بما عندكم" (عب 1: 2). 13: 1-5). (من أعمال القديس فاس الكبير في الترجمة الجديدة لليونانية: قواعد الحياة المرضية لله). 8. قواعد مختصرة عن كيفية إنقاذ روحك 1. توبوا وارجعوا إلى الرب، واعترفوا بخطاياكم وانوحوا عليها بانسحاق القلب. 2. توكل على الله بعقلك وقلبك، واعمل بجسدك في أداء واجباتك. 3. احفظ قلبك من الأفكار والمشاعر الشريرة – الكبرياء، الغضب، الإدانة، الإدمان، إلخ. 4. ضح بحياتك كلها لله، ولا تعيش فيما بعد لنفسك، بل لله، فافعل ما يرضيه. 5. أسلم نفسك بتواضع لإرادة الله، وثبت بالصبر في أمر إنقاذ الحياة. 6. ليكن دعمك لذلك هو اهتمامك الدائم بالحصول على الإيمان الحي والرجاء والمحبة. 7. وأدوات هذه الحياة هي الصلاة، والصوم، والسهر، والخلوة، والعمل، والصوم المتكرر، وقراءة كلمة الله، الخ. 8. احم نفسك بمخافة الله: تذكر آخر شيء – الموت، الدينونة، الجحيم، ملكوت السماوات. 9 . قبل كل شيء، انتبه إلى نفسك: حافظ على عقلك رصينًا وقلبك هادئًا. 10. اقتنِ (أي اقتنِ) نار نعمة الله الروحية، حتى تحرق أشواك أهوائك وخطاياك، وتزرع بذور الفضائل في قلبك. لذلك رتب نفسك، وبنعمة الله سوف تخلص (من أعمال يوستينوس، أسقف رياز. وزرايسك، المجلد التاسع). عن التطويبة الخامسة 1. تبارك الرحمة: فإن هؤلاء يكونون رحمة ما الذي يحتاجه الخاطئ أكثر؟ رحمة الله، عدم العقاب على خطايانا، استمرار أناة الله علينا، منح المزيد من الوقت للتوبة، إيقاظ الروح للتوبة، مغفرة الخطايا، وفي النهاية - العفو عند دينونة الله الأخيرة. ولهذا السبب كثيرًا ما تقول الكنيسة نيابة عنا: يا رب ارحم! وهكذا، إذا كنت قد أدركت بالفعل أنك أعظم آثم، يستحق كل الإدانة والعذاب، إذا كنت تعرف رجس الخطايا وسخافتها، والجريمة التي لا تُقاس من خلالها من قبل الرب الإله والمسؤولية الكبرى عنها؛ إذا كنت جائعًا وعطاشًا إلى التبرير ورحمة الله، فحاول إظهار الرحمة الممكنة لك تجاه جيرانك: "مباركة الرحمة، يقول الرب، فإنكم سترحمون" (متى 5: 7). من أجل رحمة الإخوة ستنال أنت نفسك رحمة من الله. للرحمة المؤقتة - الرحمة الأبدية، للرحمة الصغيرة - رحمة كبيرة بلا حدود؛ لأنك لن تنال الغفران من الإدانة الأبدية عن الخطايا عند دينونة الله فحسب، بل ستحصل أيضًا على النعيم الأبدي. يمكن لأي شخص أن يرحم قريبه بسهولة: لأن الرحمة يمكن أن تكون مختلفة، تمامًا كما تختلف احتياجات الشخص - الروحية والجسدية، ومدى اختلاف وضع الناس في المجتمع، وحالتهم ولقبهم. إن أعمال الرحمة الجسدية الأساسية مشتركة بين الجميع، وهي: 1) إطعام الجائع، 2) إعطاء العطشان، 3) كسوة العراة أو الذين ليس لديهم ملابس ضرورية ولائقة، 4) زيارة السجين، 5) زيارة المريض وخدمته والمساعدة على شفائه، أو الاستعداد المسيحي للموت، أي دعوة كاهن للاعتراف والتواصل مع القديس أسرار المسيح، 6) استقبال الغريب في المنزل والهدوء. و7) دفن الميت في حالة فقر على نفقته الخاصة، أو مع الصدقات المجمعة. كل أعمال الرحمة هذه، باستثناء الأخيرة، ذكرها الرب نفسه عند تصوير دينونته الرهيبة الأخيرة. "وهذا هو كلامه: "متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، ويجتمع أمامه جميع الأمم، فيفصل بعضهم عن بعض كما يفرز الراعي الخراف من الجداء، فيضع الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم". العالم: لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فقبلتموني، كنت عرياناً فكسوتموني، مريضاً فزرتموني، وسجيناً فأتيتم إليّ» (متى 25: 31-36). من كلمات الرب هذه ترى مدى ضرورة وأهمية المحبة المسيحية بالنسبة لنا. إنه ضروري لأنه بدون أعمال الرحمة يستحيل أن نرث الملكوت المُعد منذ تأسيس العالم لأولئك الذين باركهم الآب السماوي، و"الدينونة بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13)؛ إنها مهمة للغاية لأن الرحمة التي تظهر للقريب تظهر شخصيًا ليسوع المسيح نفسه، وفقًا لشهادة نفسه: "إذ جعلت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، فقد خلقت لي واحدًا" (متى 25: 40)؛ لأن كل الناس، وخاصة المسيحيين، هم إخوته الصغار، والمسيحيون أيضًا أعضاؤه. أعمال الرحمة الروحية هي كما يلي: 1) تحويل الخاطئ من الخطأ عن طريق الوعظ، على سبيل المثال، غير المؤمن، أو غير المؤمن، المنشق، أو السكير، الزاني، المسرف، إلخ؛ 2) تعليم الجاهل الحق والخير، على سبيل المثال، تعليم من لا يعرف كيف يصلي إلى الله أن يصلي، تعليم من لا يعرف وصايا الله الوصايا وتنفيذها؛ 3) تقديم نصيحة جيدة لجارك في الوقت المناسب، على سبيل المثال، في صعوبة أو خطر لا يلاحظه، في المرض، في حالة وجود نية خبيثة لشخص ما على حياته أو رفاهيته؛ 4) صلوا إلى الله من أجل الجميع: "صلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا" (يعقوب 5: 16)؛ 5) عزِّوا الحزانى: "عَزِّوا ضعاف القلوب" (1 سول 5: 14)؛ 6) ألا نجازي أو ننتقم على الشر الذي فعله الناس بنا، "لَيْسَ مَنْ يُجَازِي شَرًّا بِشَرِّ" (رومية 12: 17)؛ "أو حزنًا بحزن" (1 بط 3: 9)؛ "لا تنتقم من نفسك أيها الأحباء، بل أعطِ مكانًا للغضب" (رومية 12: 19)، أي. 7) الله يغفر العثرات من القلب عالما ومتذكرا أن من يسيء إلى غيره أولا يسيء إلى نفسه ويجلب على نفسه غضب الله العظيم. أنه يسيء بتحريض من العدو، وأننا نستحق أن نهان بخطايانا، وأخيرًا، أن الله نفسه يغفر لنا خطايانا والإهانات التي سببتها لعظمته (مستخرجة باختصار من كتاب "المجموعة الكاملة للأعمال"، رئيس الكهنة جون سيرجيف، المجلد الأول، ص 189-192). بشر القديس توما الرسول في الهند. أراد أحد الملوك المحليين أن يمتلك قصرًا فخمًا مثل قصر قياصرة الرومان، وكان يبحث عن شخص يمكنه أن يبني له مثل هذا المبنى. قالوا له أن سانت توماس هو باني ومعماري ماهر. يدعو الملك الرسول ويعرض عليه هذه المهمة، وعندما لا يرفض، يعطيه الكثير من الذهب، ويذهب هو نفسه إلى مناطقه الأخرى لفترة طويلة. لكن توما الرسول وزع كل الذهب الذي تلقاه من الملك على الفقراء والمحتاجين. وقد أبلغ هذا إلى الملك. فلما عاد الملك سأل القديس الرسول: أجاب الرسول: «مستعدون، ليس على الأرض فقط، بل في السماء». أخذ الملك هذه الكلمات على أنها استهزاء وانتهى الأمر بسجن القديس توما. وبينما كان الملك في الأيام التالية يفكر في تنفيذ نوع من الإعدام لتعذيب القديس، في ذلك الوقت أصيب شقيق أخيه بمرض شديد وسقط في حالة إغماء طويلة. في هذه الحالة، رأت روحه رؤى رائعة: حملها ملاك لطيف إلى السماء، وعرضت لها غرفًا مختلفة، لكن واحدة منها كانت الأجمل على الإطلاق. وعندما سُئل من يملك مثل هذا القصر الرائع، قال المرشد للنفس المعجبة: "لقد بنى المهندس المعماري توماس هذا المنزل لأخيك". وعندما رغبت النفس في البقاء في هذا المنزل، أضاف المرشد: "إذا لم تحافظ على ممتلكاتك وطلبت من توما، فسوف يبني لك واحدًا أيضًا". انتهت الرؤية. عاد المريض إلى رشده وأخبر أخيه بكل ما رآه وسمعه. فتعجب الملك من رؤية أخيه، وعلى الفور أطلق سراح الرسول الذي علمهما الإيمان بالمسيح وعمدهما. لقد أصبحوا مسيحيين رحماء ومحسنين. ترى ما هي قوة الصدقات والعطاء الجيد. معها نخلق غرفة جميلة لأنفسنا. كل صدقة لدينا هي حجر جيد وصالح نضعه هنا على الأرض، وينتقل بشكل غير مرئي إلى السماء. فلنبحث عن كنزنا في السماء، حيث لا يدمره حشرة المن ولا دود ولا نار ولا أي شيء آخر (بحسب "Ch.-M" 6 أكتوبر). 3. أفضل علاج للأمراض وكان يعيش في أنطاكية رجل نبيل اسمه أرخيلا. وبمجرد أن امتلأ وجهه بالجذام، كان مرضًا فظيعًا، وعانى منه لفترة طويلة. وعلى الرغم من كل الجهود التي بذلها الأطباء، لم يتمكن أرشيلا من الشفاء من الجذام. كان الأمر صعبًا على الرجل البائس: نظر إليه جيرانه باشمئزاز، وتخلى عنه أصدقاؤه، واضطر إلى الاختباء باستمرار من الجميع. أحد أقرب أصدقاء المريض، الذي أشفق على وضعه اليائس، اقترح عليه أخيرًا أن يذهب إلى دير مجاور. قال: "يوجد دير ليس ببعيد عنا"، يسكن فيه راهب اسمه يوحنا (القديس فم الذهب). أسمع عنه الكثير من الأشياء الجيدة، والعديد من المسيحيين يلجأون إليه طلبًا للمساعدة: فلنذهب إليه ونطلب صلواته. وافق أرخيلا، وجاء كلاهما إلى الدير الذي يعيش فيه الراهب يوحنا، وسقطا عند قدميه وطلبا الشفاء. واستجابة لطلبات أصدقائه، قال الراهب للمريض: “من الآن فصاعدا، نذر لله أن تعمل من الآن فصاعدا حسب وصاياه؛ ثم املأ أيدي الفقراء بما لديك، وأخيرًا آمن أن الله قادر على شفاءك. أجاب الرجل المريض: "ما تأمر به، سأفعل كل شيء حتى النهاية، وإذا أخذت أي شيء من أي شخص ظلما، فسوف أعيده، فقط اشفني، أيها الأب الموقر!" بعد ذلك، أمر الراهب جون الإخوة بغسل المريض بالماء المقدس - وأصبح بصحة جيدة تمامًا ("V. Ch." 1889، رقم 28). 4. إن عمل رحمة الجيران المعذبين أعلى من الصوم القس دوسيثيوس، وهو يحتضر، تلقى اللوم من الكلمات الرقيقة لرئيس ديره: – أيها الطفل، اذهب بسلام إلى الرب وصلي لأجلنا عند عرشه! انجذب إخوة الدير الذي كان يعمل فيه دوسيفي إلى كلمة الفراق هذه من رئيس الدير، لأنهم كانوا يعلمون أن دوسيفي لم يكن يتميز بالصيام أو بالوقفة الاحتجاجية للصلاة، وكان غالبًا ما يتأخر عن الوقفات الاحتجاجية طوال الليل، وأحيانًا لم يأت على الإطلاق. علم رئيس الدير بهذا الإغراء، وفي أحد الأيام، في اجتماع عام للإخوة، سألهم الأسئلة التالية: - عندما يدعوني رنين الأجراس إلى كنيسة الله، ولدي أخ متألم في رعايتي: ماذا علي أن أفعل إذن؟ هل أترك الرجل المريض وأسرع إلى الكنيسة أم أبقى في قلايتي وأواسي أخي؟ "في هذه الحالة، يقبل الرب مساعدة الأخ المتألم كعبادة حقيقية." - ولكن عندما تضعف قوتي من الصوم ولا أستطيع، كما ينبغي، أن أخدم المتألمين، فهل يجب أن أقوي نفسي بالطعام لكي أراقب المرضى بيقظة أكبر، أم أستمر في الصيام، رغم أن المرضى قد عانوا من ذلك؟ أجاب الرهبان: "الصوم المفرط في هذه الحالة لن يكون مرضيًا عند الله مثل الاهتمام باحتياجات الأخ المريض". قال لهم رئيس الدير: "أنتم تفكرون بشكل صحيح، لماذا تدينون دوسيفي، الذي، بسبب واجبه في رعاية المرضى، لم يكن يأتي دائمًا إلى خدمات الكنيسة، ولم يصوم دائمًا مثل الآخرين؟" وفي الوقت نفسه، شهدت بنفسك مدى الحماسة واليقظة التي خدم بها المرضى؛ بأي حب استوفى مطالبهم، التي غالبًا ما تكون غريبة الأطوار! ومن منكم يستطيع أن يقول أنه سمعه يتذمر من العمل والتعب! هكذا كانت عبادة دوسيثيوس. ويقبله الرب كمعجب مخلص ومتحمس: لأنه في شخص الإخوة المتألمين خدم الرب نفسه ("تشيتي مينيا" 19 فبراير). وطاف الراهب هيلاريون الكبير برفقة الرهبان في الأديرة لزيارة الإخوة. كان لأحد الراهب المحب للغرب كرمًا، وكان يتلقى منه سنويًا حوالي مائة قياس من النبيذ. استقبل القديس بالحب والفرح. وطلب هيلاريون من الرهبان المرافقين له أن يذهبوا إلى الكرم ويقطفوا عناقيد العنب بقدر ما يريدون؛ (في هذا الوقت يكون العنب ناضجًا بالفعل). فاستغل الرهبان عرض أخيهم الصالح. ولما رأى الراهب محبة هذا الأخ وغيرته، بارك كرمه. كافأ الرب الراهب على حبه للضيافة: ففي ذلك الصيف جمع أكثر من ثلاثمائة قياس من النبيذ. رأى راهب آخر بخيل وقاسٍ هيلاريون يمر مع رهبانه، فعيّن حراسًا على كرمه حتى لا يأخذ أحد ولو عنقودًا واحدًا من العنب. صاح الحارس وهو يرمي حجرًا على الرهبان المارة: "لا تقتربوا من الكرم - إنه غريب!" ماذا حدث؟ جمع الراهب البخيل القليل جدًا من العنب وعندما صنع منه النبيذ كان حامضًا جدًا ("Ch.-M." 21 أكتوبر). 6. إجابة يوحنا الرحيم على سؤال الصدقات سألت إحدى ربات المنزل يوحنا الرحيم: "هل يجب أن نحترم طلبات الأشخاص الذين لا تظهر ملابسهم الفقر؟" أجاب رجل الله: "إذا كنت عبداً للمسيح، فامنح الصدقات كما أوصى المسيح، بغض النظر عن وجوه المطالبين. أليس هناك ما يكفي من محبي المال الذين يرتدون خرقاً ممزقة؟ وكم هناك فقراء، يستحقون كل شفقة، ويرتدون ملابس أنيقة؟ هناك آلاف الحالات حيث شخص، على الرغم من أنه كان بالأمس يستطيع التغلب على الحاجة دون مساعدة الآخرين، يطلب اليوم المساعدة قسرا. اعتني بشكل خاص بالفتيات اليتيمات: فالطبيعة نفسها تجبرهن على ارتداء ملابس أنيقة قدر الإمكان. " احفظ هذا ولا تكثر من الحكمة” (من سيرة القديس يوحنا الرحيم). 7. حادثة رائعة من حياة القديس غريغوريوس دفوسلوف وكان القديس غريغوريوس الحواري، بابا روما، شديد الرحمة تجاه الفقراء والبائسين. وكان يوزع عليهم العلاوات في أول يوم من كل شهر؛ وكثيرًا ما كان يزور المرضى ويعالج الفقراء والبائسين في مكانه، ويخدمهم بنفسه بأكبر قدر من التواضع. ذات مرة، يقال في سيرته الذاتية، عندما كان لا يزال راهبًا في دير القديس أندراوس الأول، ظهر له رجل، وأخبره بالدموع أنه مالك السفينة، ولكن في عاصفة فقد سفينته وجميع أمتعته وأمتعة الآخرين التي كانت عليها. وبعد أن استمع إليه غريغوريوس، أعطاه ست عملات ذهبية. وبعد ساعة جاء مرة أخرى: قال: ارحمني يا عبد الله، ما أعطيتني إلا قليلاً وخسرت كثيراً. أعطاه غريغوريوس ست عملات ذهبية أخرى. ولكن جاء نفس الرجل مرة ثالثة قائلا: «إن علي دينًا كثيرًا، ساعدني». لم يكن لدى غريغوري المزيد من المال، لكنه أعطى الرجل البائس طبقًا فضيًا. بعد سنوات قليلة من ذلك، أمر القديس غريغوريوس، الذي كان بالفعل بابا، ذات مرة بإعداد العشاء في مكانه لاثني عشر من الفقراء المتجولين. ولدهشته، رأى أنه لم يكن هناك اثني عشر شخصًا يجلسون على الطاولة، بل ثلاثة عشر شخصًا. فأخبر الوكيل بهذا؛ لكنه أصر على أن يتناول الطعام اثني عشر شخصا فقط؛ أما الثالث عشر فكان غير مرئي للجميع ما عدا القديس غريغوريوس. بعد الغداء، ذهب القديس غريغوريوس، بعد أن طرد الجميع، إلى الشخص الذي رآه وسأله عن اسمه. - لماذا تسأل عن اسمي؟ - أجاب: - إنه رائع! أصر غريغوريوس وعلم أن ملاكه الحارس هو الذي اختبر رحمته ذات مرة، في صورة متسول، ومنذ ذلك الحين كان معه بشكل لا ينفصل، ويحمي حياته. جثا القديس غريغوريوس على ركبتيه وشكر الرب. حكم القديس غريغوريوس الكنيسة الرومانية 13 سنة ونصف وتوفي عام 604. وعرف في التاريخ باسم القديس غريغوريوس الكبير. يتم الاحتفال بذكراه في الكنيسة في 12 مارس ("Ch.-M." 12 مارس؛ sn. "V. Thu." 1889 رقم 11). 8. قصة عن كيفية إخراج الصدقات بطريقة الادخار كان في إحدى البلاد الإفريقية عشار اسمه بطرس. لم يرحم الفقراء أبدًا، ولم يذهب إلى الكنيسة، ولم يخاف الله ولم يخجل من الناس. إن محب البشر الصالح، لا يشاء موت الخاطئ، بل يهتم بخلاص الجميع، عمل مع بطرس حسب صلاحه وخلصه بهذه الطريقة. ذات يوم كان الفقراء والبائسون يجلسون في الشارع، يمدحون بيوت الرحماء، ويوبخون من لا يرحمون. لقد تطرق إليه خطاب بطرس، وشهد الجميع بالإجماع أنه لم يتلق منه أحد صدقة على الإطلاق. فقال أحد الفقراء: ماذا تعطيني وسأطلب منه صدقة؟ أودعوا وديعة، وذهب الرجل الفقير إلى أبواب بطرس. عندما خرج العشار من البوابة حاملاً الأرغفة، بدأ الرجل الفقير يطلب منه الصدقات. أراد العشار التخلص من المتسول، فألقى عليه الخبز، فأتى به الفقير إلى إخوته. وبعد يومين، مرض بطرس مرضًا شديدًا وكان على وشك الموت. وهوذا يرى رؤيا: إنه يُعذب عند كرسي القضاء، وأعماله توضع في الميزان؛ في إحدى كفتي الميزان، وضعت الشياطين كل أعمال بطرس السيئة، وفي الكفة الأخرى وضع الرجال الأذكياء فقط الخبز الذي أخذه الرجل البائس منه عنوة، ومع ذلك فقد تغلب عليه وعاء الخبز. ثم قال الرجال الأذكياء لبطرس: إذا كانت الصدقات الصغيرة تساعد كثيرًا، فكم ستكون الصدقات العظيمة خلاصًا. - ومنذ ذلك الوقت صار بطرس "رحيمًا جدًا، كأنه لا يريد أن يخلص نفسه". ذات يوم طلب متسول من بطرس أن يعطيه ملابس؛ تخلى بطرس عن ملابسه الفاخرة، فباعها المتسول للتاجر. رأى بطرس بالصدفة ملابسه في السوق، فحزن كثيرًا، قائلاً: "لم يقبل الله صدقاتي ولم أكن مستحقًا أن يكون للفقراء ذكري (ملابسي). لكن في المنام ظهر له رجل لابسًا هذه الملابس، وقال: "المسيح يلبس الثياب المعطاة للمتسول". فقام بطرس من النوم وقال: إن كان الفقراء للمسيح؛ الرب حي! ولن أموت حتى أكون منهم». بعد ذلك، وزع كل ممتلكاته على الفقراء وحرر العبيد، ولم يتبق سوى واحد. وقد قال بطرس لهذا العبد ذات مرة، بشرط السرية: "لنذهب إلى القديس فنبيعني هناك لأحد المسيحيين، ونعطي المال للفقراء". العبد، مهما قاوم، اقتنع بسيده، وباع سيده لشخص اسمه زويلوس، وهكذا باع بطرس العشار نفسه للعبودية من أجل المسيح. وابتهج زويلوس ببطرس لأنه بفضله تحسنت اقتصاده. أراد تحرير بيتر من العبودية والعيش معه، كما هو الحال مع الأخ، لكن بيتر لم يوافق. في أحد الأيام، وصل ضيوف من موطن بيتر إلى زويلوس، وتعرفوا على الأخير، وكشفوا للمالك من هو. فهرب بطرس من البيت، وبحثوا عنه عبثًا. ثم خلقوا عليه مناحة عظيمة ومجدوا الله الذي له عبيد كثيرون مختبئون. بطرس، الهارب من المجد البشري، اختبأ في أماكن مجهولة، حتى قبل استراحته المباركة للرب. تعلم أيها المسيحي من حياة هذا القديس كيف تقدم الصدقات بطريقة خلاصية. لا يبارك الناس من لا يرحم، وفي السماء يدينه الرب بحق. صدقاتك كما ترى تذهب إلى المسيح نفسه، وكل فقير تعطيه يمثل المسيح. عندما تعطي لمتسول، فإنك تعطي للرب نفسه. ولهذا يكافئ الرب الرحماء بهذه الطريقة، قائلاً لهم: "طوبى للرحمة فإنهم يرحمون" (بحسب "Ch.M"، 22 أيلول). منذ حوالي سبعين عامًا، عاش في سانت بطرسبرغ رجل نبيل طيب وتقي. لسوء الحظ، كان من سوء حظه أن وقع في أوبال مع السيادة: تم تقديم نوع من الافتراء ضده أمام السيادة، وتم تقديمه للمحاكمة، وهددته القضية بالسجن. مرض النبيل المؤسف وذهب إلى الفراش من الحزن. في هذا الوقت، وصل الزاهد الصارم لدير فالعام، الأب نزاريوس، إلى سانت بطرسبرغ. كان يعرف النبيل البائس وجاء لتعزيته في حزنه. استقبلت زوجة النبيل الناصري بالكلمات: "أدعو الله يا أبي أن تكون لقضية زوجي نتيجة جيدة". أجابها الشيخ: "حسنًا، بالطبع، يجب أن نصلي إلى الرب؛ لكن من الضروري أن نطلب التماسًا من المقربين من الملك؛ أعطني بعض المال، سأطلبه لك بنفسي". قال: لا، هذا لا يناسبني: هل يوجد نحاس أو فضة صغيرة؟ لقد خدموا كلاهما. أخذ الأب نزاريوس المال وغادر. في وقت متأخر من المساء يأتي مرة أخرى إلى النبيل ويقول بهدوء: "ووعد جميع حاشية الملك بالتشفع لك؛ اهدأ وانتظر الأخبار الجيدة. وماذا في ذلك؟ وبينما كان الشيخ لا يزال جالسًا بجانب سرير المريض، وردت أنباء عن إتمام الأمر بنجاح. وكان للخبر السار تأثير مفيد على المريض. بدأ يشكر الشيخ وطلب منه أن يكشف له أي من رفاق الملك شارك فيه أكثر من غيره. عندها فقط تم اكتشاف أن الأب. الناصري لم يزر أحداً مقرباً من الملك ولم يسأل أحداً. وبدلاً من ذلك، كان يسير في شوارع المدينة طوال اليوم ويوزع على الفقراء الأموال التي أخذها من النبيل. قال الشيخ في الختام: "شكرًا للرب، لقد استجاب الرحيم لصلوات الفقراء ووضعها في قلب الملك الصالح ليعيد النظر في قضيتك مرة أخرى؛ نعم، لا تنسوا نبلائه والمحسنين والفقراء والبائسين: يمكنهم أن يفعلوا الكثير مع الرب الإله! (وفقًا لورقة الثالوث.)." 10. شكر الصدقات وفي أحد الأيام، مرض الأب أرسيني في الدير، ولم يكن لديه حتى قميص ليغيره. ولم يكن لديه ما يشتريه، فقبل صدقة من أحد وقال: "أشكرك يا رب لأنني استحقت أن أقبل صدقة باسمك!" (من "المكرم. قيل عن شبه القديسين والآباء المباركين"). في تلك الأيام التي كان فيها القديس باسيليوس الكبير يحكم قطيع قيصرية بالمجد؛ كان أحد القسيسين يُدعى أنسطاسيوس يعيش بالقرب من قيصرية. وكان رجلاً فاضلاً، معتدلاً، وديعاً، ولا سيما رحيماً بالفقراء والمحسنين. وكانت زوجته ثيوجنيا صديقة جديرة لزوجها الفاضل. لقد عاشا لمدة أربعة عشر عامًا في حب ووئام، ليس كزوج وزوجة، بل كأخ وأخت. لم يكن لديهما أطفال، فقد أعطوا كل همومهم، وكل حبهم للفقراء والمتسولين والبائسين والغرباء؛ ولهذا السبب حلت نعمة الله بفيض على الأزواج القديسين. وفي أحد الأيام قال القديس باسيليوس الكبير لكهنته: "يا أولادي، تعالوا معي فنرى مجد الله". بعد أن قال هذا، غادر القديس العظيم المدينة، محاطًا برجال الدين، دون أن يخبر أحداً بالمكان الذي يريد الذهاب إليه. لكن أنسطاسيوس التقي بقوة الروح القدس علم أن القديس رئيس القس يريد زيارة منزله، فقال لأخته زوجته: "أنا ذاهبة للعمل في الحقل: أنت، أختي، نظفي منزلنا، وفي الساعة التاسعة، خذي مبخرة وشمعة مضاءة، واخرجي للقاء القديس باسيليوس رئيس الأساقفة، الذي يأتي لزيارتنا نحن الخطاة". فوجئت ثيوجنيا المتدينة بالكلمات الرائعة لزوجها، لكنها نفذت بلا شك كل ما أمرت به. وفي الساعة التاسعة غادرت المنزل واستقبلت القديس بشرف عظيم. رئيس القس. فسأل القديس باسيليوس بعد أن باركها: عند سماع اسمها، تفاجأت الزوجة الفاضلة وأجابت: - مرحباً يا قديس الله خادمك. - أين أناستاسي، أخيك؟ - سألها القديس مرة أخرى. أجابت: "فلاديكا، إنه زوجي، وهو الآن يعمل في الحقل؛ لكنني سأذهب الآن وأتصل به". قال القديس فاسيلي: "لا تهتم، الآن أخوك في المنزل..." ولما اقترب الجميع من منزل القس، استقبلهم أنسطاسيوس نفسه. بعد أن انحنى للقديس رئيس القس وقبله وأدخله إلى منزله وغسل قدميه. ثم ذهب الجميع إلى الكنيسة، وأمر القديس فاسيلي أنسطاسيوس أن يقيم القداس الإلهي. عبثًا رفض الكاهن المتواضع، ومنح هذا الشرف للضيف المميز - فذكره القديس بقدسية الطاعة - وبدأ أنسطاسيوس في تقديم ذبيحة غير دموية. فلما وقف أمام عرش القديس، نزل الروح القدس على شكل سحابة من نار، وظللت الكاهن والمذبح كله، حتى رعب جميع الحاضرين. بعد التواصل مع القديس تاين، ذهب الجميع مرة أخرى إلى منزل القسيس، حيث قدم المضيف المضياف لضيوفه عشاء متواضع. وأثناء الغداء التفت القديس باسيليوس الكبير إلى أنسطاسيوس وسأل: - أخبرني يا أخي ما هي ممتلكاتك وكيف تعيش؟ قل كل شيء بصراحة. أجاب القسيس: "يا قديس الله، أنا رجل خاطئ؛ لدي زوجين من الثيران، أحدهما أحرث حقلي، والآخر عاملي. يذهب الدخل من أحدهما إلى نفقتنا، ومن الآخر إلى الصدقات للفقراء؛ وزوجتي تساعدني في عملي ... ثم قطع القديس الثاقب حديثه: "اتصل بأختها، وأخبرني عن أعمالك الصالحة الأخرى". كانت إجابة أنستازيا المتواضعة: "أيها الرب القدوس، أنا رجل خاطئ ولا أعرف أي فضيلة في نفسي". فقال له القديس باسيليوس: - انهض، تعال معي. نهضوا عن المائدة، فقال القديس، وهو يقود المالك إلى باب مغلق إلى غرفة واحدة: أجاب أنسطاسيوس: "يا قديس المسيح، من فضلك لا تدخل هنا، لأن هنا ممتلكاتي". قال القديس رئيس القس: "لهذا السبب جئت لأرى ممتلكاتك" وأمر بفتح الأبواب. على الفور فتحت الأبواب من تلقاء نفسها، ودخل القديس الغرفة ورأى هنا مريضًا غير قابل للشفاء ملقى على السرير، وكان المالك وزوجته التقية يعتنون به سرًا عن الجميع. ثم التفت فاسيلي الكبير إلى أناستاسيوس: "لماذا، هل تريد إخفاء ثروتك عني؟" "أبي وسيدي،" برر القسيس المحرج نفسه، "سامحني، لكن هذا المتألم سريع الانفعال وغاضب للغاية، وكنت أخشى أن يسيء إليك". ثم مدح القديس رئيس القس رحمة أنسطاسيوس وقال: "اتركني في هذه الغرفة الليلة، لأنني أريد أيضًا أن أشاركك مكافأتك." فخرج الجميع وأغلقوا الأبواب وتركوا القديس وحده مع الرجل المريض. يرقد المتألم وكأنه ميت من عذاب شديد. لكن صانع المعجزة العظيم لجأ إلى طبيب النفوس والأجساد السماوي طلبًا للمساعدة وصلى إلى الرب طوال الليل. وفي صباح اليوم التالي ذهب إلى سرير الرجل المريض وصلى عليه. وعلى الفور وقف مرتاحًا وبصحة جيدة وصرخ: – المجد لك يا الله الذي يفعل إرادة خائفيك! سمع هذا التعجب أنسطاسيوس وضيوفه الآخرين، وعندما اقتربوا من غرفة الرجل المريض، خرج منها صانع العجائب العظيم فاسيلي، يقود بيدي الرجل الذي تم شفاؤه، الذي مجد الله والقديس باسيليوس ومضيفه الرحيم القس أنسطاسيوس ("الحج الروسي" رقم 25، 1887). "لا يعلم جاهلك ما تفعل يمينك" (متى 6: 3) يقول الرب في الأناجيل. لقد غرقت كلمة المسيح الكريمة هذه بعمق في قلب شعبنا الروسي، ومن المؤثر أن نرى أو نسمع كيف يتم التعبير أحيانًا عن حب الشخص الروسي على وجه التحديد في الصدقات السرية... هذا ما قاله أحد المسافرين في جريدة أبرشية نيجني نوفغورود. "توقفت لقضاء الليل في قرية صغيرة فقيرة؛ كانت الأكواخ صغيرة وخانقة، وكانت الساحات مفتوحة تقريبًا. اخترت البقاء ليلًا في العربة التي كنت أسافر بها. وسرعان ما جاء المساء - هادئ ودافئ ويوليو حقيقي. في البداية، كان الكثير من الناس يمرون على طول الشارع، عائدين من العمل الميداني؛ ثم أصبح كل شيء هادئًا شيئًا فشيئًا، وانطفأت الأضواء في المنازل وتوقف كل الكلام. بدا السكان، المتعبون من العمل النهاري، نائمين بسرعة. ولكن بعد ذلك، وسط الصمت الذي أعقب ذلك، صرير بوابة في أحد الأفنية، وخرجت امرأة، وهي تحمل شيئًا ما تحت حاشية قفطانها، وسارت على عجل في الشارع، وصعدت إلى المنزل الذي كان مقابل عربتي على الجانب الآخر، وطرقت نافذة هذا المنزل بقوة، ووضعت شيئًا على الركام تحت النافذة، وخرجت على عجل عندما طرق الباب، ولم يتفاجأ على الإطلاق بالطرق المفاجئ على النافذة ولم يكن حتى فضوليًا للنظر: من كان يطرق وأين ذهبت المطرقة، وعندما اقترب الصبي من الأنقاض، أخذ ما وضعته المرأة هناك وعاد بهدوء إلى المنزل. بعد أقل من خمس دقائق، ظهرت امرأة أخرى من كوخ آخر، والتي، مثل الأولى، اقتربت بعناية من المنزل المذكور، ووضعت أيضًا شيئًا على الأنقاض، وطرقت النافذة، وغادرت بسرعة. خرج الصبي مرة أخرى، وأخذ ما أحضره وغادر. في هذه الأثناء، اقترب شخص آخر من المنزل من الجانب الآخر من الشارع، وطرق النافذة أيضًا، ووضع شيئًا على حافة النافذة وغادر... تعبت من الطريق وغلفني برودة الليل، وسرعان ما غفوت ولا أعرف ما إذا كانت التجوال الغامض إلى المنزل المذكور قد استمر. وعندما استيقظت، كانت الشمس مرتفعة بالفعل، وقام سائقي بتسخير الخيول وسرعان ما انطلقنا. ثم سألت السائق: من يعيش في ذلك المنزل الذي يقترب منه السكان ليلاً؟ وماذا يعني هذا المشي ليلا؟ وأوضح لي السائق أن أرملة عجوز تعيش هنا مع أحفادها الأيتام، ولكن الآن، كما سمعت، أصيبت بمرض خطير؛ وهذا يعني أنهم قدموا لها صدقات سرية: قطنموث، على سبيل المثال، أو حليب، أو لحم بقر، حتى أن البعض جلب منها ملابس. "هذه هي عادتنا"، أوضح السائق: "إنهم يحاولون إعطاء الصدقات السرية للأيتام والمرضى والفقراء، حتى لا يعرف الأشخاص الآخرون، ولا الفقراء أنفسهم الذين يتلقون الصدقات، من يفعل ذلك... غدًا عيد والدة الرب في سمولينسك: لذلك تذكر الناس الطيبون المرأة العجوز إيفانوفنا في العطلة: وإلا فكيف يمكنها، وهي امرأة عجوز مريضة، أن تطعم نفسها مع الأيتام الصغار دون مساعدة شخص آخر؟.." عادة جيدة ومقدسة وإنجيلية حقًا! والله يرزقنا أن يكون هناك المزيد من هذه العادات في روسيا المقدسة! عاش هناك رجل غني. لقد ساعد الفقراء وكان محبوبًا جدًا. وفي غرفته كان هناك حصالة حديدية كبيرة مثبتة على الحائط، ومكتوب فوقها بأحرف ذهبية: "حصالة الله". فإذا أرسل الرب للرجل فرحًا ما: تعميدًا أو يوم ملاك أو أي شيء آخر، كانت الزوجة تقول له: "لقد أعطانا الله من كل شيء سعة، فادعوا مجلسا مملوءا من الضيوف، وليفرح الناس معنا". - كم عدد الأشخاص الذين يجب عليك دعوتهم؟ - يسأل زوجته. أجابت الزوجة: "حسنًا، أربعون شخصًا على الأقل". فيفكر الرجل الغني ويقول: "أنت تعرف يا عزيزي، هناك الكثير من الفقراء الآن، والعديد منهم لديهم أطفال يبكون من الجوع ولا ينامون: أليس من الأفضل أن ندعو عشرين شخصًا إلينا، وسأضع ما سيخصص للنبيذ والطعام للعشرين الآخرين في حصالة الرب؟" وهذا ما كان يفعله عادة. كان الشخص الصالح يقرأ أو يسمع عن بعض المصائب: حريق، أو فيضان، أو عاصفة برد، ويقول لنفسه على الفور: "يا إلهي، لقد أنقذتني من هذه المحنة!" ومرة أخرى يرمي ذبيحة الشكر في البنك الخنزير. وكان من المعتاد أن يأتي التاجر إلى الرجل الغني ببضاعة. ينظر الرجل الغني إلى هذا المنتج الآخر ويذهب للحصول على المال. وفجأة نظر بالصدفة إلى الحصالة وقال لنفسه: "انتظر، ما الذي تحتاجه كثيرًا؟ يمكنك تدبر أمرك بالنصف." فيأخذ نصف كل شيء. وما كان يجب دفعه مقابل النصف الآخر سوف يُلقى في حصالة الله. يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام - في شيخوخة الرجل الغني، تراكم مبلغ ضخم من المال في حصالة الله. قبل وفاته، دعا كبار السن في القرية التي يعيش فيها وقال لهم: "بدون أن آخذ فلسًا واحدًا من أطفالي، جمعت الكثير من الخير في سبيل الله؛ مشيت أقل، وتناثرت أقل مما أستطيع؛ ما كنت أنوي أن أتركه في حنجرتي أو حناجر أصدقائي، وما أردت أن أنفقه على نزوة، ستجده في حصالة الله هذه". عند فتح البنك الخنزير، وجد كبار السن فيه كمية كبيرة وذرفوا دموع الفرح. عندما أسلم الرجل الغني روحه لله، أطلق عليه الناس لقب المحسن إليهم. إن ذكرى هذا الرجل الطيب لن تختفي أبدًا في وطنه: دار الأيتام للأطفال والمدرسة والمستشفى والكنيسة الحجرية الجديدة (من "العلم" للقس نوموفيتش) التي جاءت من كنز الله ستذكر الأجيال القادمة به إلى الأبد. 14. القديس فيلاريت الرحيم كان القديس فيلاريت ينتمي إلى عائلة غنية ونبيلة. منذ صغره غرس فيه والداه محبة الله، فعاش في رضا وسعادة قلما يصيب الناس. لكن فيلاريت تذكر واجباته. يقول: «لم يعطني الله الثروة لأتمكن من استخدامها وحدي، بل لأتمكن من تقاسمها مع الفقراء». وبالفعل، تقاسم فيلاريت هذا الأخير مع الفقراء، ليس فقط عندما كان غنيًا، بل حتى عندما أصبح فقيرًا. من خلال مساعدة الفقراء، وصل فيلاريت نفسه إلى هذا الفقر الذي بدأ يحتاج إلى طعام يومي لنفسه ولعائلته. في بعض الأحيان، أرسل له الجيران خبزًا أو دقيقًا بسبب الندم، ولكن حتى هنا شارك فيلاريت الرحيم نصيبه مع الفقراء. كان من دواعي سرور الله أن يمنح فيلاريت اللطيف والوديع مرة أخرى الثروة: أصبحت حفيدته زوجة الملك نفسه؛ تم تكريم فيلاريت ومنحه عقارات غنية. لكن فيلاريت ظل رحيمًا ووديعًا ومتواضعًا، مبتهجًا لأنه أتيحت له الفرصة لمساعدة الفقراء أكثر (بحسب "Ch.-M"). 15. رحمة المساواة مع الرسل الأمير فلاديمير كان الأمير فلاديمير، المعادل المقدس للرسل، والذي تحت حكمه استنارت روس بنور الإيمان المسيحي، نموذجًا للمحبة المسيحية في روس القديمة. وبعد أن أعطى العشور لصيانة الكنيسة، أمر في نفس الوقت بإبقاء المقعدين والمتسولين والغرباء في الكنائس، وأن تكون هناك دور الصدقات والمستشفيات. كانت مثل هذه المؤسسات موجودة في كنيسة المسيح منذ الأزمنة الأولى، وأراد فلاديمير أن تكون الكنيسة الروسية مقلدة للكنيسة الأولية. في منزله في أيام العطلات، نظم وجبات العشاء لرجال الدين والبويار والفقراء؛ في الأيام الرسمية بشكل خاص، كما هو الحال أثناء تكريس الكنائس، قام بتوزيع الكثير من المال على الفقراء؛ يمكن للفقراء والبائسين أن يأتوا بحرية إلى بلاط الأمير ويأخذوا لأنفسهم كل ما يحتاجونه من طعام وشراب. ليس هذا فقط. قال: "الضعفاء والمرضى لا يستطيعون الوصول إلى بلاطي، وأمر بترتيب عربات خاصة، ووضع الخبز واللحوم وغيرها من الإمدادات فيها، وتوزيعها على أولئك الذين لا يستطيعون الحضور إلى بلاط الأمير بأنفسهم". لذلك قام بأعمال خيرية ليس فقط في كييف وحدها، ولكن أيضًا في جميع المدن الأخرى. عمل آخر لرحمة فلاديمير: في زمن الوثنية، هنا وفي كل مكان، كانت هناك عبودية شديدة. في الوثنية، عادة ما يتم أخذ الناس في الحرب، ويستعبد الأقوياء والأغنياء الضعفاء والفقراء، ثم يبيعونهم مقابل المال لمن يحتاج إليه. لم يسمح فلاديمير بذلك فحسب، بل قام بنفسه بفدية السجناء وأطلق سراحهم (بحسب "Ch.-M"). 16. القديسة أنسطاسيا صانعة النماذج، مثال عظيم للرحمة المسيحية تجاه السجناء في السجون "كنت في السجن... فزرتني" (متى 25: 36) - هذه الكلمة اخترقت بعمق روح القديس. اناستازيا. كانت مبتهجة ومشرقة ومبتهجة بالفرحة التي أعطتها للآخرين، وكانت تتجول في السجون كل يوم، وفي كل مكان تم الترحيب بها كملاك الله. لكن نعمة هذا العزاء لم تدم طويلاً معها: كان زوجها ساخطًا عليها، وخوفًا من إهدار كل ثروتها على السجناء، بدأ في حبسها ووضع حراس عليها. وصلت إلى اليأس وكتبت لمعلمتها السابقة: "صلوا من أجلي إلى الله الذي من أجل محبته أعاني حتى التعب"... فأجابها الشيخ: "لا تنسي أن المسيح الماشي على المياه قادر على تهدئة كل عاصفة: "فقام وانتهر الريح واضطراب المياه، فكان هدوء وصمت"... (لوقا 8: 24). أنت الآن تقف كأنك بين أمواج البحر، تنتظر المسيح بصبر - سيأتي إلى أنت... النور يسبقه دائمًا الظلام؛ الحياة موعودة بعد الموت؛ النهاية تأتي للحزن الأرضي وللفرح الأرضي أيضًا. وسرعان ما أصبحت القديسة أنسطاسيا أرملة وأعطيت الحرية لتهب كل ثروتها وحياتها كلها للخدمة التي أحبتها كثيراً. الآن لم تعد مقتصرة على زنزانات روما وحدها، بل انتقلت من مدينة إلى أخرى، ومن بلد إلى آخر - حيث قامت بتسليم الطعام والملابس للسجناء، وغسلت جروحهم، ورشت حراس المستشفى بأموال كبيرة حتى يحرروا المرضى من الأغلال الحديدية التي كانت تفرك جروحهم. لهذه الأفعال حصلت على لقب صانع النماذج. كم من حبها كان يعزّي، وكم منحت القوة للاحتمال حتى النهاية! لقد نسيت تمامًا أنها تعمل ليلًا ونهارًا أنها يمكن أن تتعرض للاضطهاد: ذات يوم، عندما وصلت إلى السجن للسجناء الذين خدمتهم في اليوم السابق، لم تجدهم في مكانهم، لأنه تم إعدامهم جميعًا في الليل من أجل إفساح المجال في السجن للعديد من المسيحيين الآخرين الذين تم أسرهم حديثًا. "بكت بمرارة وسألت الجميع من خلال دموعها: "أين زملائي السجناء؟" وخلصوا من ذلك إلى أنها مسيحية أيضًا، فأخذوها وقدموها إلى الحاكم للمحاكمة: لقد صلبت بين أربعة أعمدة وأشعلت نار لحرقها، ولكن قبل أن يشتعل اللهب ماتت وسط العذاب (من كتاب: “تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية”، طبعة جديدة مصححة بقلم ك.ب. بوبيدونوستسيف، ص 62-64). 17. من يعطي الفقير يعطي للمسيح كان يعيش في القسطنطينية رجل فقير. كان يتبعه باستمرار في الشوارع العديد من الفقراء. لقد أعطى الصدقات للجميع، ولكن لإخفائها عن الناس، تظاهر بإبعادهم ودفعهم بعيدًا. وفي أحد الأيام سأله أحد أصدقائه عن سبب رحمته، فسمع القصة التالية: "كنت في العاشرة من عمري عندما دخلت الكنيسة وسمعت عظة من كاهن يقول فيها إن من يعطي متسولاً فهو يعطي للمسيح نفسه. لم أصدق ذلك وذهبت إلى البيت وأنا أفكر: "أنا أعلم أن المسيح في السماء، عن يمين الله الآب: كيف يقبل ما يُعطى للفقراء على الأرض؟" في الطريق رأيت متسولاً يرتدي الخرق، وفوق رأسه وجه المخلص؛ يقابله شخص طيب ويقدم له الخبز؛ ولكن في تلك اللحظة، عندما مد يده ليعطي الخبز، مدت صورة المخلص يديه إليه وقبل الخبز وباركته. فلما رأيت هذا آمنت أن من يعطي الفقير يعطي للمسيح نفسه. وحتى يومنا هذا أرى نفس وجه المخلص فوق رؤوس الفقراء، وبخوف وحب أسارع إلى تقديم أفضل ما أستطيع” (من المقدمة). 18. مثال الغيرة في البنيان الروحي للجيران "جاء شيخ مجتهد في الأعمال الجسدية، لكنه ليس ماهرًا في الفكر، إلى الأنبا يوحنا من أجل البنيان. وبعد أن استمع إلى تعليماته، عاد إلى قلايته ونسي ما قاله له الأنبا يوحنا. ذهب مرة أخرى ليسأله، وسمع نفس الشيء، عاد، لكنه عندما وصل إلى قلايته، نسي مرة أخرى. وهكذا جاء إلى الأنبا يوحنا مرات عديدة، وفي طريق العودة غلبه النسيان. بعد ذلك، التقى بالشيخ، وقال: - هل تعلم يا أبا! لقد نسيت ما قلته مرة أخرى، ولكن حتى لا أزعجك، لم أعد آتي إليك! فقال له الأنبا يوحنا: أشعلها. وقال له أبا أيضًا: - أحضر شموعًا أخرى وأشعل هذه الشمعة. لقد فعل ذلك. ثم سأل يوحنا الشيخ: – هل خف ضوء الشمعة الأولى لأن شموعاً كثيرة أضاءت بها؟ - لذلك لن يتلاشى جون؛ حتى لو جاءني الإسكيط كله، فلن يبعدني عن نعمة المسيح. لذلك، تعال إليّ متى شئت، دون أي شك. ومن أجل صبرهما أنقذ الله الشيخ من النسيان. هذه كانت أعمال الذين عاشوا في الدير: لقد شجعوا أولئك الذين تعرضوا للإغراء وجعلوا أنفسهم إلزاميين من أجل تحسين الآخرين في الخير بشكل متبادل. 19. قول كلام الله في الصدقة - "بركات الرحمة: فإن هذه تكون رحمة" (متى 5: 7). - "الدينونة... بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13). - "من له مال هذا العالم ويرى أخاه يطلبه فيغلق عنه رحمه (قلبه) فكم تثبت محبة الله فيه؟" (1 يوحنا 3: 17). - "طوبى لمن ينظر إلى الفقراء والبائسين. في يوم الظلم ينجيه الرب» (مز 40: 2). - "الصدقة تطهر الخطايا" (سير 3: 30) و"تنجي من الموت" (طو 12: 9). - "الفقراء الذين يرحمون يردون لله" (أمثال 19: 17). - "لا تقل إذا ذهبت فارجع فأردك في الصباح" (أمثال 3: 28). - "لا تسيءوا النفوس الجائعة، ولا تغضبوا الزوج الفقير" (سير 4: 2). – "لا تنسوا المحبة... والشركة لأنه بذبائح مثل هذه يسر الله" (عب 13: 16). عن التطويبة السادسة 1. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله في هذه الوصية، إذ يرضي الرب أنقياء القلب، يلهمنا جميعًا أن نسعى لاقتناء نقاوة القلب، التي هي وعاء الحياة، كما يقول الكتاب: "احفظ قلبك بكل رعاية: منها تأتي الحياة" (أم 4: 23)، والتي عليها تتوقف أفراحنا وأحزاننا، وقناعتنا وسخطنا. هل يوجد على وجه الأرض من هو طاهر القلب؟ في العهد الجديد، في ملكوت النعمة، بالطبع، هناك أناس أنقياء القلب، معروفون عند الرب، كما قيل: "الرب يعرف الكائن" (2 تي 2: 19)، ويظهر أحيانًا للناس، مثل قديسي الله القديسين، الممجدين من الله خلال حياتهم بمواهب البصيرة والمعجزات، وجميعهم ودعاء ومتواضعو القلب. إذا كان الرب يرضي أنقياء القلب، فلا شك أن هناك مثل هؤلاء بالفعل؛ لكن نقاء القلب عند الناس نادر جدًا جدًا، مثل الذهب الخالص نادر، مثل الأحجار الكريمة النادرة؛ إنها نادرة الآن، لكنها كانت أكثر ندرة في العهد القديم، عندما عاش شعب إسرائيل تحت الناموس، وليس تحت النعمة، وعندما كان غالبية الناس غارقين في عبادة الأوثان. كل الناس يُحبَلون ويولدون في الإثم؛ فقط نعمة الله تزيل هذه الآثام وتجعل بعض المستحقين آنية مختارة له، وتطهر قلوبهم وأرواحهم. "ها أنا ألمس شفتيك فينزع إثمك ويطهر خطاياك" (إشعياء 3: 3). 6: 7)، - قال السيرافيم الناري لإشعياء، المختار كنبي، لمس شفتيه بجمرة مشتعلة، - وبهذه اللمسة أُزيلت نجاسة رجل الله الخاطئة. "ليت الطاهر يخرج من النجس" يهتف أيوب الذي طالت أناته، ويتابع: "ولا واحد!" (أيوب 14: 4). من أين تأتي هذه النجاسة الخاطئة العامة في الناس، عندما يكونون مخلوقين على صورة الله ومثاله، والله طهارة وقدوس؟ من الشيطان، الذي يُطلق عليه غالبًا في الكتاب المقدس روحًا نجسة، وفي صلاة الكنيسة، على وجه التحديد عندما يتم استحضار روح شريرة، روح غريبة وكريهة ومثير للاشمئزاز. لقد كان هو، هذا الروح النجس، بعد أن أصبح، بعد سقوطه من الله، وعاء نجسًا لكل نجاسة الخطية، منذ البداية بنفثه النجس، تم تدنيس قلوب الناس الأوائل، وبعد أن أصاب كيانهم بالكامل، روحهم وجسدهم، بنجاسة الخطية، ينقل هذه النجاسة، مثل الفساد الوراثي، إلى جميع نسلهم، حتى قبلنا، وسوف يتنجس، وخاصة المهملين وغير المؤمنين، حتى السلام النهائي، كما قال القديس الملاك. "قال القديس يوحنا الرسول في الرؤيا: ""الوقت قريب. ليعمل الأثمون بعد ظلمًا، وليتنجس النجس أيضًا، وليعمل الصديق بعد برًا، وليتقدس القدوس بعد. ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون أعماله"" (رؤ 22: 10-12). لتطهير القلب، هناك حاجة إلى أعمال وأحزان كبيرة، ودموع متكررة، وصلاة داخلية متواصلة؛ الامتناع عن ممارسة الجنس، وقراءة كلمة الله، والكتب المقدسة وحياة قديسي الله القديسين، ولكن الشيء الرئيسي هو التوبة المتكررة والتواصل مع الأسرار الأكثر نقاءً (من كتاب "مجموعة كاملة من الأعمال" للقس يوحنا سرجيوس، المجلد الأول، ص 203-206). 2. أنقياء القلب يعاينون الله "الأنقياء القلب... يعاينون الله" (متى 5: 8). الله هو العين التي ترى كل شيء، مثل الشمس الذكية، التي تقف فوق العالم، وتنفذ بعينيه الذكيتين إلى أفكار الناس وقلوبهم، وتنير كل مخلوق. روحنا عين من عين، وبصر من البصر، ونور من نور. لكن الآن، بعد السقوط، أصبحت الأمراض التي تصيب عيوننا نفسنا خطايا. اخلع الشوكة - وسترى الشمس العقلية، العين اللامتناهية، التي هي أغمق بكثير من الشمس المادية" (من كتاب: "حياتي في المسيح"، رئيس الكهنة جون سيرجيف من كرونشتاد، المجلد السادس، الطبعة الأولى. 1892، ص 4). القلب هو العين الروحية التي بها نتأمل ما هو غير مرئي للعيون الحسية وغير مفهوم للعقل. وبقدر ما يكون القلب نقيًا، يكون قادرًا على التأمل الروحي. يسأل أحد القديسين أوتوليكوس، وهو وثني متعلم، أحد القديسين. الأزواج (ثيوفيلوس أسقف أنطاكية): "أرني إلهك". فأجابه ثاوفيلس بشكل جميل: "أرني رجلك، وسأريك إلهي". أظهر أن عيون روحك تعرف كيف ترى وآذان قلبك تعرف كيف تسمع - لأنه مثلما ترى عيون الجسد للأشخاص المبصرين أشياء هذه الحياة الأرضية، تمامًا كما تميز الأذنين الأصوات: هكذا بالضبط هناك آذان القلب وعيون الروح لرؤية الله (إلى Autolycus 1، 2). 4. خواطر حول نقاوة القلب المسيحي 1. "ما هو القلب النقي؟ وديع، متواضع، خادع، بسيط، واثق، ماكر، غير مرتاب، لطيف، لطيف، غير أناني، غير حسود، غير زنى" (من كتاب "حياتي في المسيح"، القديس يوحنا سرجيوس، الطبعة الأولى، المجلد الأول، ص 81). 2. "يحتاج المسيحيون بشكل خاص إلى قلب نقي، لأننا بحاجة إلى رؤية الله بعيون القلب كما هو - بمحبته لنا وبكل كمالاته، وجمال الملائكة، وكل مجد السيدة، وجمال روحها وعظمتها كوالدة الإله، وجمال نفوس قديسي الله ومحبتهم لنا؛ عليك أن تراهم كما هم في أنفسهم، عليك أن ترى حقائق الإيمان المسيحي بكل ما فيه. الأسرار المقدسة، وتشعروا بعظمتها، أنتم بحاجة إلى أن تنضجوا حالة نفوسكم، وخاصة خطاياكم. فالقلب النجس، أي المنشغل بالإدمان على الأمور الأرضية، والمغذي للشهوات الجسدية والرغبات والكبرياء الدنيوية، لا يستطيع أن يرى شيئًا مما أشرنا إليه” (من نفس المكان، ص 29). 5. قصص القديسين الذين حافظوا على قلوبهم نقية 1. الصورة الأسمى والبعيدة المنال لنقاء القلب للإنسان تتمثل في الله الإنسان يسوع المسيح. يقول عنه الرسول القدوس: "لم يفعل خطية لئلا يوجد في فمه تملق" (1 بط 2: 22 - كلام من إش 53: 9). 1. المسيح هو المثال الوحيد على الأرض لنقاء القلب الكامل. هذا المثال بعيد المنال تمامًا لأي شخص. حتى القديسون النساك وقديسي الله لم يبلغوا نقاوة القلب الكاملة. 2. من بين جميع الكائنات الأرضية، كانت والدة الله الطاهرة والأكثر نقاوة هي الأقرب إلى نقاوة القلب الحقيقية والكاملة. إنها بامتياز صورة ومثال لنقاء القلب. إنها في المقام الأول شفيعة العذارى والعذارى، وهي مساعدة سريعة للأرواح النقية؛ يتوجه إليها القديس بهذه الصلاة نيابة عن المؤمنين. الكنيسة: مرة واحدة مسكن الله الطاهر، طاهرًا، أصلي مع غير المتجسدين، لكي أكمل طريق حياتي أكثر نقاوة. (يمكن. آرخ. والإنجليزية. آية. الله.). 3. يوحنا المعمدان، ساكن الصحراء الرائع والمبشر بالتوبة، والعذراء الصارمة، والمجاهد العظيم والشهيد في سبيل الحق، هو مثال لنقاوة القلب. 4. لقد سعى جميع القديسين نساك التقوى إلى تحقيق نقاوة القلب، وقد حققوها بكل ما أوتوا من قوة ومقدرة. لذلك، أيها القس السلويون، يقولون إنه لم يسمح أبدًا بدخول أفكار إلى قلبه من شأنها أن تغضب الله (“أثمن حكاية القديس السامي والأب المبارك” ص 311). 5. يتحدثون أيضًا عن القس إيزيدور أنه خلال الأربعين عامًا من مآثره، شعر بأفكار خاطئة، ولم ينغمس أبدًا في الرغبات أو الغضب (المرجع نفسه، ص 108). 6. القس إسحق السرياني يقيم القديس سيسويا. لقد تخلى تمامًا عن الرغبات والأفكار الدنيوية، وبعد أن عاد إلى بساطته الأصلية، أصبح مثل الطفل، فقط بدون عيوب الرضيع. حتى أن القس سيسوي سأل تلميذه: هل أكلت أم لا؟ لكنه بكونه طفلاً للعالم، كان نفسًا كاملة لله (القديس إسحق السرياني، "كلام الرعايا"، ص 142). ما مدى ندرة وصعوبة تحقيق نقاء القلب والروح القدس. النساك، يظهر كلام القديس بيمين الذي قال: "كثيرون من آبائنا كانوا أقوياء في الأعمال، لكنهم أقوياء في نقاوة الأفكار - واحد أو اثنان" ("القصة القيمة للقديس السامي والأب المبارك" ص 252). 7. القديس عذاب. يمكن أن تكون يوستينا أيضًا مثالاً لنقاء القلب، لهذا "الإنسان" الداخلي. كان هناك ساحر قبرصي في أنطاكية. طلب منه أحد الشباب أن يجذب يوستينا، وهي امرأة مسيحية جميلة، أراد أن يتخذها زوجة له، لكنها لم ترغب حتى في النظر إليه. أرسل قبريانوس الشياطين لخدمتها عدة مرات، حتى يثيروا حبها للشاب على طريقتهم الخاصة؛ لكنهم اقتربوا من مسكنها، لكنهم لم يتمكنوا من الدخول، والعودة إلى الوراء، قالوا إنه من هناك - من الداخل - ينعكس الضوء ويحرقهم؛ لأن يوستينا، مثل نوع من السحابة، ملبسة بالنور، ولم نتمكن من النظر إليها. هذا هو أفضل مثال على مدى سطوع النفس عندما تكون مسيحية، نقية في ضميرها، ومكرسة للرب. بضمير مرتاح، مخافة الله تملأ النفس وتحفظها غير قابلة للانتهاك. ثم الرب الذي هو في كل مكان ويكمل كل شيء، يزور تلك النفس، فيصير كل شيء نورًا ويضيء كالنجم (راجع مرجع الأنبا ثيوفان "ما هي الحياة الروحية؟" ص 55). (بروت. غرام. د-كو). 6. وسائل الحصول على نقاوة القلب لدينا وسائل أكيدة يمكننا من خلالها تطهير أنفسنا وقلوبنا من كل دنس الخطية. ما هي هذه الوسائل؟ 1. هذا استدعاء مهيب لاسم الرب يسوع المسيح. "باسمي تُهلك الشياطين" (مرقس 16: 17)، قال المخلص نفسه. باسم يسوع المسيح، تُطرد شياطين العقل والأفكار الخاطئة والشهوات الشريرة من القلب. لهذا السبب تجبرنا الكنيسة المقدسة على الصراخ باستمرار إلى المخلص: يا يسوع، طهر ذهني من الأفكار الباطلة؛ يا يسوع، احفظ قلبي من شهوات الأشرار (أكاث يسوع، إيكوس الحادي عشر). تشير العديد من الملاحظات إلى أن الدعاء المتكرر بإيمان وتقديس لأحلى اسم ليسوع المسيح فيما يسمى "صلاة يسوع" لا يمكن أن يطرد فقط كل الحركات النجسة من قلب المسيحي، بل يملأه أيضًا بالنعيم العالي والفرح السماوي والسلام. وهكذا يقولون عن صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات أنه أُجبر على تكرار صلاة يسوع في كثير من الأحيان: "الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ!" في البداية لم يعجبه ذلك، وكان يتجنب الصلاة بكل الطرق الممكنة؛ ولكن شيئًا فشيئًا أصبح هادئًا وصامتًا، وأخيراً أصبح معتادًا على الصلاة لدرجة أنه، دون أي إكراه، كان يؤديها دائمًا وفي كل حالة. وعندما سألوه: لماذا كان يحب الصلاة إلى هذا الحد؟ - فأجاب ببساطة القلب: - عندما أتلو صلاة، أشعر أنني بحالة جيدة جدا! أجاب: "لا أعرف كيف أقول ذلك، فأنا أستمتع كثيرًا!" مرح، جيد، - لم يستطع الشاب المبارك أن يقول أي شيء أكثر عن العزاء الكريم الذي عاشته روحه الطفولية النقية! لكن حتى الزوج الأكثر حكمة لم يكن ليقول أي شيء أفضل بدلاً منه. إنه ممتع، إنه جيد: ففي نهاية المطاف، ألم يقل الرسل نفس الشيء عن تابور: "حسن أن نكون ههنا يا رب" (متى 17: 4). 2. والوسيلة الثانية لتطهير القلب هي الصلاة الحارة. "إنسحق القلب... لا يرذل الله" (مز 50: 19)، يقول أحد الذين طهروا قلبه. الصلاة المقدسة تدفئ القلب، وتثير الحنان الموقر، وتجذب النعمة التي تطهر القلب وتقدسه. هكذا يعلمنا القديس الكنيسة أن نطهر قلوبنا بالصلاة الحارة والحنانة، إذ يأمرنا أن نصرخ إلى المخلص: أعطني أيها المسيح دموعًا قطرات تطهر قذارة قلبي. (تكملة المناولة المقدسة، ترنيمة 3). عندما تغزو الشهوات النجسة والأفكار الخاطئة قلوبنا، أيها الآباء القديسون، مرشدونا ذوو الخبرة في التقوى. سأل أحد الإخوة أبا موسى: ماذا يفعل الإنسان عندما تهاجمه تجربة أو فكر عدائي؟ أجابه الشيخ: "إذاً يجب على الإنسان أن يطلب المساعدة من الله بالدموع؛ وسرعان ما يهدأ إذا طلب بحكمة، لأن الكتاب يقول: "الرب معين لي فلا أخاف: ماذا يفعل بي الإنسان؟" (مز 118: 6) (رؤيا قصة فرعى الآباء القديسين ص 160 فقرة 16). ويقدم القس بيمن الكبير النصيحة التالية حول كيفية التعامل مع الأفكار المغرية التي تضر بحفظ القلب نقيًا: “هذا الأمر مشابه، كما لو كان للإنسان نار في يده اليسرى؛ يأخذ الماء من الوعاء ويطفئ النار. النار هي اقتراحات العدو، والماء هو صلاة حارة أمام الله” (المرجع نفسه، ص 218، § 146). 3. ثم مراقبة القلب الدائمة والامتناع عن الشهوات والأهواء الشريرة. تقول الحكمة الإلهية التي تعلم قوانين الحياة الروحية: "يا بني، احفظ قلبك بكل رعاية" (أم 4: 23)، أي انظر وحاول أن يكون قلبك محفوظًا من الخطية، ومحفوظًا في البراءة والطهارة كما خرج من جرن المعمودية. إليكم بعض النصائح من الزاهدين ذوي الخبرة في حماية قلوبهم من كل قذارة خاطئة: "عندما يتم تسخين القدر من الأسفل بالنار،" يقول الأب بيمن، "لا يمكن أن تلمسه ذبابة ولا أي حشرة أو زواحف أخرى؛ عندما يصاب بنزلة برد، يجلسون عليه: يحدث الشيء نفسه للإنسان: طالما بقي في نشاط روحي، لا يستطيع العدو أن يضربه" (فين حكاية عن الآباء القديسين القدامى، ص 212، فقرة). 111). من عدم الاهتمام بالحفاظ على نقاء القلب يحدث بشكل رئيسي الانحدار الأخلاقي للإنسان. ويصور أحد الزاهدين (الأبا أورسيسيوس) النتائج الكارثية لمثل هذا الغفلة بهذه الطريقة. يقول: "أعتقد أنه إذا لم يحرس الإنسان قلبه بعناية، فإن كل ما يسمعه يُنسى ويبقى مُهملاً، وبالتالي فإن العدو، بعد أن وجد مكانًا لنفسه فيه، يطيح به. عندما يجهزون المصباح ويشعلونه، إذا لم يضيفوا إليه زيتًا، سيضعف نوره شيئًا فشيئًا، وينطفئ أخيرًا تمامًا. بالإضافة إلى ذلك، يحدث أحيانًا أن يتجول فأر حوله ويحاول أن يأكل المصباح، ولكن حتى ينفد الزيت، لا يستطيع أن يفعل هذا إذا رأى أن المصباح لم ينطفئ فحسب، بل أصبح باردًا بالفعل، فيرغب في حمل المصباح، فيقوم بإسقاط المصباح أيضًا، وإذا كان المصباح مصنوعًا من الطين، فإنه ينكسر؛ الأمر نفسه يحدث مع النفس المهملة: شيئًا فشيئًا يبتعد عنها الروح القدس، حتى تفقد حماستها تمامًا، فيدمر العدو استعداد النفس للخير، ويدنس الجسد نفسه بالشر. ومع ذلك، إذا لم يفقر الإنسان تمامًا في محبة الله ولم يصل إلى حد الإهمال إلا بسبب الضعف، فإن الله الرحيم، إذ يرسل خوفه وذكرى العذاب إلى نفسه، يشجعه على أن يكون ساهرًا على نفسه ويراقب نفسه بحذر شديد، حتى زيارته” (Dost. Tale، ص 182، § 2). 4. العمل الجسدي، الذي يضعف هجوم الأفكار النجسة على النفس (شهوانية، غاضبة، إلخ)، يساهم بدرجة عالية في الحفاظ على نقاوة القلب. سألوا ذات مرة أبا أغاثون: ما الأهم: العمل الجسدي أم حراسة القلب؟ أجاب الشيخ: "الإنسان مثل شجرة، العمل الجسدي هو أوراق، وحفظ القلب هو ثمر. ولكن بما أنه، بحسب الكتاب، "كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10)، فمن الواضح أنه يجب علينا أن نعتني بالثمر، أي حفظ العقل. لكننا نحتاج أيضًا إلى الملابس الورقية، أي العمل الجسدي" (حكاية جليلة، ص 29، فقرة 29). 8). 5. الصوم من أضمن الوسائل لطهارة القلب. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "الصوم يروض أهوائنا ويكبح العادات السيئة، وبالسهر يلين القلب، وتلاحظ نقاوة الأفكار، وتطرد الخيالات الفاحشة" (السلم). 6. العزلة أيضًا من وسائل تحقيق هذه الفضيلة. العيش الانفرادي في الصحراء يساهم بشكل كبير في نقاء القلب. إزالة كل التجارب وكل أسباب التسلية، توفر فرصة كاملة للدخول إلى الذات، وملاحظة كل حركات النفس الداخلية، واكتشاف نقاط الضعف، ورؤية خطايا الإنسان ومخاطره من الأعداء الروحيين بشكل أكثر وضوحًا. لقد أوضح أحد القديسين هذا الناسك جيدًا بالتجربة التالية: قرر ثلاثة أصدقاء متعلمين الدخول في الرهبنة. اختار أحدهم عمله الخاص: تهدئة المتخاصمين، بحسب الكتاب: "طوبى لصانعي السلام" (متى 5: 9)؛ وآخر هو زيارة المرضى. والثالث ذهب إلى الصحراء ليصمت. الأول، مهما اجتهد، لم يستطع وقف الخلاف بين الناس وتهدئة الجميع. وغلبه الملل، فذهب إلى الذي يخدم المرضى، فوجد هو أيضًا قد تعب من الجبن، ولم يعد قادرًا على تنفيذ الوصايا. ثم ذهبا لزيارة من يعيش في الصحراء، وأخبراه بأمورهما، وطلبا منه أن يخبرهما ما الفائدة التي حصل عليها في العزلة. وبعد صمت قصير، صب الماء في الوعاء وقال لهم: "انظروا إلى الماء". كانت المياه غائمة. وبعد قليل قال لهم مرة أخرى: انظروا كيف صارت المياه مشرقة. نظروا ورأوا وجوههم في المرآة. فقال لهم: "نفس الشيء يحدث لنا أيضًا، عندما يكون أحد بين الناس - بسبب ضجيج الإنسان وضجيجه، لا يرى خطاياه - ولكن من يستحق أن يرى نفسه خطاياه، كما يقول القديس مرقس". "إسحق السرياني، الذي كان أكثر سعادة برؤية ملاك، بالطبع، لأنه برؤية خطاياك، يمكنك تطهيرها، وبالطهارة تجعل روحك مثل الملائكة" (باتريكون آخر).(القس ج.د-كو). عن التطويبة السابعة 1. الثناء على السلام المسيحي يقول القديس غريغوريوس النيصي، وهو يمدح السلام والوئام بين الناس: "من بين كل ما يسعى الناس للاستمتاع به في الحياة، هل هناك أي شيء أحلى من الحياة الهادئة؟ كل ما تسميه ممتعًا في الحياة يكون ممتعًا فقط عندما يكون مرتبطًا بالعالم. ليكن هناك كل ما له قيمة في الحياة: الثروة والصحة والزوجة والأولاد والبيت والأقارب والأصدقاء؛ لتكن هناك حدائق جميلة وأماكن للأعياد المبهجة وكل اختراعات المتعة... ليكن كل هذا، ولكن لن يكون هناك سلام". - ما هو الخير؟.. إذن، السلام ليس ممتعًا في حد ذاته لمن يستمتعون بالدنيا فحسب، بل يُسعد أيضًا كل بركات الحياة.حتى لو حدث لنا بعض المصائب، كما يحدث عادةً للناس، في أوقات السلم، ويكون محتملًا أكثر، لأنه في هذه الحالة يلطف الشر بالخير... أنت تحكم بنفسك: أي نوع من الحياة هم أولئك الذين يتعادون ويشككون في بعضهم البعض، يجتمعون كئيبين ويكرهون كل شيء في بعضهم البعض؛ فيبتعدون، وتغلق آذان أحدهما عن كلام الآخر. فكل ما يحلو لأحدهما فهو مكروه للآخر، وعلى العكس من ذلك، ما يبغضه ويعاديه يحبه الآخر. لذلك، يريد الرب منك أن تضاعف نعمة العالم بهذه الوفرة، بحيث لا يمكنك أنت فقط الاستمتاع بها، بل حتى تكون حياتك بمثابة علاج ضد أمراض الآخرين... من يمنع الآخرين من هذه الرذيلة المخزية يُظهر أعظم فائدة ويمكن بحق أن يُدعى طوباويًا، فهو يقوم بعمل قوة الله، ويدمر الشر في الطبيعة البشرية، وبدلاً من ذلك يُدخل شركة الخيرات. يدعو الرب صانع السلام ابن الله، لأن من يحمل هذا السلام للمجتمع البشري يصبح مقلدًا للإله الحقيقي. مانح ورب الخير يدمر ويدمر كل شيء غير طبيعي وغريب عن الخير. إنه يأمرك بنشاط مماثل؛ وعليك أن تطفئ الكراهية، وتوقف العداوة والانتقام، وتدمر الخلافات، وتطرد النفاق، وتطفئ ذكرى الحقد المشتعلة في القلب، وتقدم كل شيء مضاد مكانه.. الحب، الفرح، السلام، الخير، الكرم، في كلمة واحدة، مجموعة النعم كلها. إذًا، أليس مباركًا من يمنح العطايا الإلهية، ويقتدي بالله في عطاياه، وتشبه فوائده عطايا الله العظيمة؟ (جريج. الكلمة السفلية عن المبارك في المسيح. القراءة. مايو 1842، ص 164-165، 169-170، 177-178). 2. أقوال كلمة الله عن السلام مع الجيران – "هكذا قال رب الجنود... أحبوا الحق والسلام" (زك 8: 19). – "ليكون السلام فيما بينكم" (مرقس 9: 50). - "وأطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح أن... لا يكون بينكم انشقاقات، بل تكونوا متحدين في روح واحد" (1كو1: 10). – "سلاماً بعضكم لبعض" (1 كو 5: 13). – "اطلب السلام واتبعه" (مز 33: 15). – ""احفظوا السلام مع جميع الذين يدعون الرب بقلب نقي"" (2 تيموثاوس 2: 22). – "فلنطلب ما هو للسلام" (رومية 14: 19). - ""اصطلح مع خصمك سريعًا ما دمت معه في الطريق"" (متى 5: 25). – "إن أمكنكم سالموا جميع الناس" (رومية 12: 18). - "اسْتَعْمِلُوا السَّلامَ مَعَ الْجَمِيعِ" (عب 12: 14). - "إنه من المهين لكم أن تتخاصموا بينكم.. فما الأفضل لكم ألا تتحملوا المشقة؟" (1 كو 6: 7). – "من يحب الحياة ويريد أن يرى أيامًا صالحة يحفظ لسانه عن الشر... يطلب السلام ويجتهد فيه" (1 بط 3: 10، 11). - "كونوا متفقين ومسالمين، ويكون إله المحبة والسلام معكم" (2كو13: 11). - "الغش في قلب فاعلي الإثم والفرح في قلب صانعي السلام" (أمثال 12: 20). - "طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). 3. هل ينبغي للمسيحي أن يقدّر كل السلام؟ يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لا يظن أحد أنني أدعي أنه يجب الحفاظ على كل سلام، فأنا أعلم أن هناك خلافًا رائعًا وإجماعًا أكثر تدميراً، لكن يجب أن نحب عالمًا صالحًا، له هدف صالح ويتحد مع الله" (في الترجمة الروسية، المجلد الأول، ص 237). "مصالحتنا مع بعضنا البعض هي الأهم عند الله الكلمة"، يعلمنا القديس إيزيدور بيلوسيوت، - لأن الذي صالح السماوي مع الأرضي يضع حدًا لعداواتنا، ولا يسمح لها بالظهور، ويقتلع ما قام. ويقول: "لا تغضب على أخيك باطلا" (متى 5: 22). وإذ عرف رعب الضعف البشري، فهو يدمر جذور العداوة التي حدثت، ويتألم حتى تظل العطية المخصصة له غير محققة حتى نتصالح مع بعضنا البعض. ولذلك فإن في ما قيل محبة شديدة، ولكنها لا تخلو من العدالة. يقول: "سوف تطلب الخير، والمظلوم يطلب الانتقام؛ تدعوني رحيمًا وهو صادق، تطلب اللين فيصرخ أنه لم يُقدم له عون. أهدئ من يصرخ بحق، فلن تحرم من نعمتي. تصالح مع المسيء - ثم التمس مصالحتي معك. أنا لا أبيع مقابل هدية الانتقام التي يطلبها الآخرون بحق؛ أنا لا أبيع إذلال المحكمة غير الفاسدة، وأنا لا أظهر لصالح الجاني بينما يشتكي الشخص المتضرر. ليست هدية صغيرة، ولكنها عالية للغاية وعظيمة أقدمها لك - أؤجل التحقيق في الأمر، ولا أصدر حكمًا حاسمًا على الفور؛ أنا أعطيك وقتاً لترضي المُهانين” (أعمال القديس إيزيدور بيلوسيوت، المجلد 3، ص 13-14). 5. أمثلة على السلام المسيحي 1. القديس غريغوريوس اللاهوتي، بعد أن علم أن آباء المجمع المسكوني الثاني كانوا يتجادلون حول حقوق كهنوته في القسطنطينية، تخلى طوعاً عن هذه الحقوق، معلناً: "لست أفضل من يونان النبي: اطرحوني في البحر، حتى يهدأ الاضطراب الذي حدث من أجلي" ("الفصل-م." 26 يناير). 2. كان الأب بولس كوزميت وأخيه تيموثاوس يعيشان معًا، وكثيرًا ما كانا يتجادلان مع بعضهما البعض. وأخيراً قال الأنبا بولس ذات يوم: "إلى متى نعيش هكذا؟" ولهذا أجابه الأخ تيموثاوس: “اصنع لي معروفًا، عندما أهنك، احتملني، وسأحتمل عندما تهينني”. ومن خلال القيام بذلك، كانوا مسالمين وهادئين بقية أيام حياتهم (من "فصل. حكاية القديس الفرعي والمبارك"). عن التطويبة الثامنة 1. المبارك طرد البر من أجل: لأن لهم ملكوت السماوات ونعني بالبر هنا عمومًا الحياة حسب وصايا الله؛ وهذا يعني أن طوبى للمضطهدين من أجل الإيمان والتقوى، ومن أجل أعمالهم الصالحة، ومن أجل الثبات والثبات في الإيمان. ولكن لماذا يضطهد العالم الإيمان الحقيقي والتقوى والحقيقة المفيدة جدًا للأشخاص الذين يجلبون الوحدة والحب المتبادل والأخلاق الحميدة والسلام والصمت والنظام إلى مجتمعات بشرية متناثرة؟ لأن "العالم كله قد وضع في الشر" (1 يوحنا 5: 19)، "أحب الناس الشر أكثر من الخير" (مز 51: 5)، ورئيس هذا العالم إبليس الذي يعمل في أبناء المعصية، يبغض الحق بغضًا جهنميًا ويضطهده لأنه توبيخ الإثم، ينخس عينيه ويظلمه. لقد كان الأشخاص الأشرار والفاسدون دائمًا يكرهون الأبرار ويضطهدونهم، وسيستمرون في كرههم واضطهادهم. لقد كره قايين أخاه البار هابيل، واضطهده بسبب تقواه وقتله في النهاية؛ كان عيسو المتوحش يكره أخاه الوديع يعقوب ويضطهده ويهدده بالقتل. أبناء البطريرك يعقوب الظالمون كرهوا أخاهم يوسف الصديق، وباعوه سرًا لمصر حتى لا يكون شوكة في جنبهم؛ كان شاول الشرير يكره داود الوديع ويضطهده حتى وفاته، متعديًا على حياته؛ كان اليهود يكرهون أنبياء الله، الذين استنكروا حياتهم الخارجة عن القانون، وضربوا بعضهم، وقتلوا آخرين، ورجموا آخرين، وأخيرا اضطهدوا وقتلوا الصديق الأعظم، إتمام الناموس والأنبياء، شمس البر، ربنا يسوع المسيح. إنها بركة المنفى من أجل البر: لأن لهم ملكوت السماوات... وقال المسيح: لا تثبطوا ولا تيأسوا، يا تلاميذي المؤمنين، معلنين للناس بالقول والفعل حقيقتي وبحزم لا يقهر، حتى إلى المنفى والموت، واقفين عن حقيقتي، ولوصاياي: سأكون سندكم، وقوتكم، وتعزيتكم، ونعيمكم الداخلي في كل معاناة وشدائد وحزن، مع كل عذاب وعذاب. عذاب لاسمي. "كما تكثر آلام المسيح فينا كذلك تكثر تعزيتنا أيضًا في المسيح" (2كو1: 5)؛ لأنه في كل الأحزان والمنفى والعذاب، سأكون أنا نفسي بداخلك، وستكون مملكتي، مملكة السلام والفرح في الروح القدس. سواء طردت من وطنك الذي صار الله نفسه أبًا بي، فإن وطنك هو السماء، كما يقول الرسول: "حياتنا في السماء" (فيلبي 1: 2). 3: 20)، أو كما جاء في صلاتي: أبانا الذي في السموات: لأنه حيث يكون الآب يكون الوطن، وهناك يجتمع جميع أولاده. ما إذا كانت ممتلكاتك ستؤخذ منك، ولكن من يتبع خطواتي، لديه ملكية أفضل، أبدية، في السماء، وليس ملكية مؤقتة على الأرض، مثل الحلم؛ - سيحرمونك من اسمك الكريم، ورتبك، وألقابك، لكنهم لن يحرموك من اسم المسيحي، واسم أبناء الله، ولقب وارث الله والوارث المشترك للمسيح، وخاتم عطية الروح القدس، وهذه الأسماء والألقاب أشرف من كل الأسماء والألقاب الدنيوية؛ هل سيحرمونك من الحياة نفسها، - لكن "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها: خافوا أكثر من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28). لقد تحققت كلمة الرب بالضبط: المنفيون والشهداء من أجل اسم المسيح، حتى في الحياة الأرضية، مع كل الاضطهاد والأحزان والحرمان والعذاب، انتصروا على مضطهديهم، ابتهجوا واستمتعوا، وذهبوا إلى العذاب الشديد، كما لو كانوا سيأخذون المملكة، وكان لديهم روح ملكية، وعظمة ملكية، وصبر لا يقهر، وبإيمانهم وصبرهم وضعوا كل ما لديهم من ملوك معذبين للعار. والقادة - وبعد الموت ورثوا مملكة السماء ويملكون الآن مع المسيح حسب كلمته: "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي في عرشه" (رؤيا 3: 21). أحب البر في كل شيء، وأبغض الإثم والخطيئة من كل نوع؛ عبّر عن الحقيقة المقدسة بشكل مباشر وجرئ ووبخ الكذب بالوداعة والصبر ، حتى يسود الحق كما ينبغي ، ويخزى الإثم ويُستأصل ولا يرفع رأسه بالوقاحة - "ليبتعد كل من يدعو اسم الرب عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). هل سيشعر الناس بالإهانة من كلامك الصادق، ألا يحبونك ويفضلونك؟ وماذا في ذلك؟ سوف يجدك الناس كريهًا (مثل قذى العين)؛ ولكن لهذا ستكون فم الله، حدقة عين الله. ولكن حتى هنا يحترمك كل الشرفاء والصادقين، وفي السماء يباركك الملائكة وجميع القديسين، ويقبلون روحك بفرح إلى القرى السماوية عندما تنفصل عن هذا الجسد المائت، لأن سكان السماء لا ينظرون دون تعاطف إلى أعمالنا المحلية وفضائلنا وإلى صراعنا مع الخطية والكذب، بل بمشاركة عظيمة وتعاطف، كأعضاء جسد المسيح الواحد، كما شهد الرب قائلاً: "يوجد فرح في السماء لأجل" خاطئ واحد يتوب" (لوقا . 15: 7)، أو كما يقول الرسول: "إن تمجد عود واحد تفرح معه جميع الأعواد" (1 كو 12: 26). وكم يكون الضمير هادئًا، وكم يسر الإنسان عندما يعبر عن الحقيقة المقدسة، وكم يتعذب ضميره عندما يخجل أو يخاف من التعبير عنها عند الضرورة! ولكن لماذا يتكاثر الكذب في الغالب ويرفع رأسه بجرأة إن لم يكن لأنهم يطلقون العنان له كما يقولون ولا يفضحونه! ومع ذلك، فإن الحكمة تتطلب ألا نقول الحقيقة دائمًا للجميع: 1) لا نحتاج إلى إعلان الحقيقة عندما لا يعنينا الأمر، عندما يكون هناك أشخاص مدعوون لهذا الغرض لقول الحقيقة؛ 2) عندما نتوقع أن الكلمة ستغرقنا في خطر واضح، ولا فائدة من كلمتنا. فمن الأفضل أن نصلي سرًا إلى الله، حتى ينير هو نفسه الأشرار ويرشدهم إلى طريق البر، أو يرسل أناسًا أقوياء وقادرين على فضح الكذب! والفضيلة تتطلب الاعتدال والحذر، بحيث بدون الحكمة لا تعود الفضيلة فضيلة، أو تفقد الكثير من قيمتها (من "الأعمال المجمعة الكاملة" للأسقف يوحنا سرجيوس، المجلد الأول، ص 218-224). 2. القديس المتألم من أجل الحقيقة وكان القديس يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية، شديد الحماس للحق. دون خوف من الاضطهاد، وفقا لواجبه المقدس، لم يستطع أن ينظر بلا مبالاة إلى رذائل الناس ويكشفها. وبطبيعة الحال، فإن الأشخاص الأشرار، من جانبهم، لا يستطيعون أن يتسامحوا بلا مبالاة مع استنكارات واعظ الحقيقة. وكان أعداؤه يكثرون، لكنه كان على استعداد لتحمل أي اضطهاد في سبيل الحق. وسرعان ما انتصر أعداؤه الأشرار، وحُكم على القديس بالسجن. وعندما اشتكى أصدقاؤه وحزنوا عليه، كان هادئًا تمامًا وحتى مبتهجًا. وقال صلوا يا إخوتي، واذكروني في صلواتكم. وعندما كانت دموع من حوله هي الجواب على ذلك: “لا تبكوا يا إخوتي”، تابع: “إن حياتنا الحقيقية هي رحلة، يجب أن نتحمل خلالها الخير والشر”. ونظر إلى الناس الذين أحاطوا بالبيت المقدس وملأوا الكنيسة، امتلأ قلب رئيس القس بالحزن. لقد ظهر مرة أخرى في الكنيسة، وهو ما أعلن عنه في كثير من الأحيان من خلال وعظه، وعزى القطيع الحزين، وقال: "الأمواج قوية، والعاصفة قاسية؛ لكنني لا أخاف من الغرق: لأني واقف على صخرة. ليكن البحر هائجًا؛ فهو لا يسحق الحجر. ولترتفع الأمواج، ولن تبتلع سفينة يسوع. أخبرني ما الذي يجب أن أخاف منه: الموت؟ أما بالنسبة لي، "فإن الحياة أيها المسيح والموت هو ربح" (فيلبي 1: 2). 1: 21). ولكن "للرب الأرض وكمالها". "(مزمور 23: 1؛ 1 تي 6: 7). أنا أحتقر خوف هذا العالم وأضحك من بركاته؛ لا أخاف من الفقر ولا أرغب في الغنى؛ لا أخاف من الموت ولا أحب الحياة... فلتخر الأرض كلها. عندي كلمات مقدسة، قرأتها، وها هي: "أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى) 28: 20 المسيح معي ممن أخاف، لترتفع الأمواج، وليضطرب البحر، وليرتفع القوي: كل هذا أضعف من الويب. المسيح حصني، المسيح حجري الذي لا يتزعزع. ونفي القديس إلى مكان بعيد في أرمينيا. لكنه لم يفقد قلبه فحسب، بل عزى الآخرين من المنفى. وكتب: "من لم يضر نفسه لا يضره أحد". كان على رئيس الأساقفة الشهير أن يمشي إلى مكان المنفى لمدة ثلاثة أشهر، أحيانًا في حرارة لا تطاق، وأحيانًا تحت أمطار غزيرة، دون راحة ودون تغيير الملابس. استنفدت هذه العقوبة صحته الضعيفة بالفعل. لقد تناول من الأسرار المقدسة وترك هذا العالم الذي لم يكن أهلاً له. لقد اضطهد القديس العظيم من أجل الحق؛ ولكنه الآن في السماء، في ملكوت السموات، وقد تمت فيه كلمة المخلص: "مبارك أن يُطرد البر من أجلهم، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 10) (بحسب "الفصل م"). 3. الاضطهاد من أجل حقيقة تبجيل الأيقونات ما لم يختبره المدافعون عن تبجيل القديس. الأيقونات خلال بدعة تحطيم الأيقونات! والنفي والسجن والحرمان من الملكية والتعذيب والإعدام القاسي. 1. في القديس يوحنا الدمشقي، المدافع المتحمس عن تبجيل أيقونات القديس، قطعت يده اليمنى، التي نمت مرة أخرى بأعجوبة بعد صلاته أمام صورة والدة الإله وبعد النوم الذي أعقب تدفق الدم. أعجب برحمة السيدة، فغنّى ترنيمة: بك أيها الكريم، كل مخلوق يفرح... - وتلك الصورة المعجزة، التي حدثت أمامها هذه المعجزة، حصلت على اسم ثلاثي الأيدي ("Ch.-M."). 2. لكن الأخوين، ثيودور وثيوفانيس، الملقبين بالمنقوشين، عانوا بشكل خاص وغير عادي من محاربي الأيقونات. أرسلهم بطريرك القدس إلى القسطنطينية للحفاظ على الأرثوذكسية، وقد قاموا بهذه المهمة بشجاعة، وتحملوا العديد من العذاب من أجل تقواهم: تم إرسالهم إلى الأسر ثلاث مرات، بعد أن تعرضوا للتعذيب سابقًا، وتم إعادتهم ثلاث مرات لتعذيب جديد. وأمر الإمبراطور ثاوفيلس مدمر الأيقونات أن يرسم نقش مخزي بالإبر على وجوه المعترفين ويرسل إلى أورشليم. طوال اليوم، تم تعذيب المصابين من الوجوه التي رسمت عليهم: تدفق الدم في الجداول؛ وأخيرا تم الانتهاء من النقش. "انصرف القديس المتألمون وقال للمعذبين: "اعلموا كل من يسمع أن الشاروبيم حارس الفردوس، عندما يرى هذه العلامة على وجوهنا، سينسحب أمامنا ويعطينا دخولًا مجانيًا إلى الفردوس. لأنه منذ الأزل لم يحدث مثل هذا العذاب الجديد. وهذه النقوش سوف تجدها على وجوهنا حتى في يوم الدين، وستؤمرون بقراءتها، بحسب ما قيل: "قبل أن تصنعوا واحدًا من هؤلاء الأصغر مني". أيها الإخوة، أنتم خلقتموني" (متى 25: 40) (حسب "C.-M."). (بروت. ج.د-كو). عن التطويبة التاسعة 1. طوبى لكم إذا عيروكم واحتقروكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين فهل يوجد الآن تعيير واضطهادات بسبب الحق من أجل إيمان المسيح؟ سيكون هناك وسيكون حتى نهاية العالم، لأن ملكوت الله لم يأت بعد بكل قوته بالنسبة للكثيرين، وبالنسبة للأغلبية لم يأت بعد على الإطلاق؛ لا يزال هناك الكثير من الشر والكذب حتى في المجتمعات المسيحية؛ إن الشيطان ليس مقيدًا بعد ويتجول بحرية حول الأرض ويمر في السماويات: والآن، يبدو أنه يشن هجومًا شديدًا ضد أولئك الذين يتمسكون بالإيمان الصحيح، "عالمًا أن الوقت قليل" (رؤيا ١٢: ١٢). الآن فقط يضطهد ليس بالتعذيب، وليس بالإعدام، ولكن بعدم الإيمان، والتقدم الوهمي (المضي قدمًا)، والتفكير الحر، وعدم التمييز في الأديان والإنكار الجريء للإيمان، أو اللوم، أو السخرية، أو التجديف، أو الافتراء، أو عدم الاهتمام والازدراء الفخورين. يُطلق على الأتقياء الآن أسماء المتعصبين، والمتخلفين ذوي الآراء الضيقة؛ الإيمان المسيحي يسمى إيمان الغوغاء. الرحمة المسيحية - الضعف، الصدقات - الإسراف الغبي؛ الصلاة الخارجية - النفاق. اللذة والفرح في الصلاة - يكاد يكون جنونًا: على العكس من ذلك، طيش الجسد على نطاق واسع أو الفجور، وإرضاء كل شهواته التي لا تعد ولا تحصى - التقدم الحديث (أي التحسين)؛ يعتبر الاغتراب عن المنزل والصلاة العامة، ورفض جميع الطقوس في الإيمان، والحياة التي لا تشبه الحياة المسيحية ولا اليهودية ولا التتارية ولا الوثنية، ولكنها مثل نوع من الحيوانات، غريبة عن أي التزامات إيمانية، نغمة معروفة، علامة على الإنسان الحديث. نتفق على أنه أمر مزعج للغاية لأي مؤمن أن يعيش بين هؤلاء الناس، وسعيد لمن لا يعيش بينهم؛ ومن يعيش، يتحمل الاضطهاد والسخرية والانتقادات اللاذعة، لكن لا تصمت، بل كن قادرًا على إعطاء إجابة عن إيمانك، وعن رجائك، حتى يُخزى الشر؛ "جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يظهر الحكيم في نفسه" (أم 26: 5). وإلا فكيف يضطهد الكذب، شر العصر الحاضر، الحق والتقوى؟ إن عدم الاهتمام بأعمال ومزايا الأتقياء ومحبي الحقيقة، يحرمهم من الشرف والمكافأة العادلة والمستحقة، في حين أن الكذب والمتملقين والمرتشين ينسبون إلى أنفسهم بسخاء مجد هذا العالم وشرفه وثرواته. ولا عجب: من طلب ما حصل عليه. الأتقياء والصالحون حقًا لا يطلبون المجد من الناس، يطلبون المجد من الله الواحد، مع أنهم لا يخجلون منه لمجد الله ولفرح الذين يخافون الله عندما يصل إليهم؛ وأما أهل هذا العالم الذين كنزهم على الأرض فيشتهونها ويقتنونها. أولئك الذين يتنازلون عن ثرواتهم عن طيب خاطر للمحتاجين، وبالتالي ليسوا أغنياء، لكن هؤلاء الأشخاص يحاولون باستمرار زيادة ثروتهم، بشكل صحيح وغير عادل، وبالتالي يصبحون أكثر ثراءً. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. كما يتحمل الأبرار العار والاضطهاد والحرمان على الأرض من أجل برهم، فإن أجرهم في السماء يتزايد؛ هنا غالبًا ما يُحرمون من كل شيء، وهناك ينالون كل شيء بوفرة: المجد الذي لا يفنى، والإكليل الذي لا يفنى، والكنز الذي لا ينفد، والفرح الذي لا ينقطع، والمملكة التي لا تنقطع، والتي ليعطينا الرب جميعًا أن ننالها بنعمة وكرم ومحبة ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، الذي له الإكرام والمجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين (من "المجموعة الكاملة للأعمال" للقس يوحنا سيرجيف، المجلد الأول، ص. 224-226). 2. قصص عن القديسين الشهداء والشهداء 1. الشهيد القديس كيريك البالغ من العمر ثلاث سنوات، على الرغم من أنه كان عمره ثلاث سنوات فقط، يمكن أن يسمى شهيدا مسيحيا. واندفع من بين يدي المعذب إلى أمه (يوليتا) التي كانت تضرب بأعصابها، بل وقال في الوقت نفسه: "أنا مسيحي". ثم ألقى المعذب القاسي (دوميتيان)، الذي أعجب بجماله الرضيع الخاص، من ركبتيه على الأرض، وركله لإلقاءه بعيدًا عن تمجيده القضائي، وسقط تدريجيًا من الدرج الحجري، ولطخ المكان كله بدماء بريئة ومات حتى قبل والدته الشهيدة ("تشيتي مينيا" في 15 يوليو). 2. القديسة الإيمان والرجاء والمحبة وأمهم صوفيا. كانت القديسة صوفيا أرملة، أصلها من روما، وكانت بناتها صغيرات: فيرا 12 سنة، ناديجدا 10 سنوات، وليوبوف 9 سنوات. لقد عانوا أثناء اضطهاد الملك الشرير هادريان. قراءة آلام هؤلاء القديسين. أيها الشهداء، نحن نندهش قسريًا، كيف يمكن لهؤلاء الفتيات الصغيرات أن يقفن بشجاعة كبيرة في الاعتراف بإيمان المسيح في مواجهة العذاب الرهيب والموت؟ عبثًا، استنفد المعذب القاسي كل الوسائل الوحشية لإجبار المعترفين المؤمنين به على خيانة المسيح: لقد قبلوا الموت واحدًا تلو الآخر بفرح. وكانت والدتهم القديسة أيضًا تنتظر الاستشهاد. صوفيا ولكن المعذب تركها حية معتقدة أن حرمان بناتها سيكون عذاباً لها، وفي هذه الأثناء ابتهجت القديسة صوفيا بأن أبناءها نالوا إكليل الشهادة واتحدوا بالمسيح عريسهم السماوي. ما الذي حرك هذه العائلة المقدسة في عمل الاستشهاد؟ ليس من المستغرب أن تكون القديسة صوفيا، المسنة بالفعل، حازمة في تصميمها على الألم. ولكن من أين يستمد أطفالها، هؤلاء المخلوقات الشابة، هذه القوة اللازمة للتخلي عن بركات العالم والحياة نفسها، واحتقار الخوف من العذاب ومواجهة الموت بفرح؟ ومن الواضح أنه في تلك المشاعر المقدسة التي زرعتها منذ الصغر في أذهانهم وقلوبهم بأمرهم التقي القديسة صوفيا. يمكن رؤية مدى قوة اقتراحاتها للأطفال وعدم مقاومتها من خلال موعظتها الأخيرة لهم بأن يكونوا مخلصين للمسيح حتى الموت. هذا ما قاله القديس. صوفيا ، تجهز أطفالها لعمل الاستشهاد: "بناتي الحبيبات! لقد حان وقت عملكم الفذ ، لقد جاء اليوم الذي تثبت فيه لعريسك الخالد إيمانك الراسخ ، ورجائك الذي لا شك فيه ، وحبك الذي لا شك فيه ؛ لقد جاءت ساعة فرحك ، وسوف تتوج بتاج الاستشهاد مع عريسك العزيز وتدخل معه إلى غرفته المباركة. اشفق على جسدك الشاب وشبابك ولا تحزن على الحرمان من الحياة المؤقتة، من أجل الحياة الأبدية. المسيح هو الجمال الذي لا يوصف والحياة الأبدية. أعتقد أن الملك سوف يداعبك ويعدك بالهدايا، ولكن لا تنخدع بشيء: كل هذا يختفي كالدخان، كالغبار تذريه الريح، ويذبل مثل الزهور، مثل العشب. لا تخف عندما ترى العذاب: "أولئك الذين عانوا قليلاً، سوف تنتصرون إلى الأبد، يا بناتي!" استمعت البنات إلى والدتهن بحنان وألهبت برغبة قوية في الاستشهاد لدرجة أنه لا شيء يمكن أن يجبرهن على تغيير اعترافهن. لكنهم مباركون مع المسيح في ملكوته الأبدي (بحسب "الفصل م" 17 سبتمبر). 3. سانت لورانس. في عام 257 م، بدأ اضطهاد قاسٍ للمسيحيين على يد الإمبراطور فاليريان. ووقعت شدة الاضطهاد بشكل خاص على خدام المذبح. ومن المسيحيين الآخرين القديس لورنس شماس الكنيسة الرومانية. - أين كنوز معبدك؟ - سأله فاليريان. أجاب القديس لورنس: "تعال يا سيدي، سأريها لك"، ثم أشار إلى الفقراء والأرامل والأيتام والعمي والعرج، وقال: "ها هي هذه الكنوز، التي لا يوجد شيء أغلى منها في العالم، والتي حتى الطغاة أنفسهم لا يستطيعون ولن يريدون حرماننا منها". وبعد أن حُكم عليه بالحرق فيما بعد، أذهل سانت لورانس معاصريه بحزمه، وأذهل أجياله القادمة. وأشعلوا نارًا أمام عينيه وأشعلوا شبكة حديدية ووضعوه عليها مقيدًا. زادت النار البطيئة من عذاب المتألم، لكن وجهه أشرق بعظمة غير عادية: المعاناة لم تجبره على تقديم شكوى واحدة، ولا أنين واحد. وعندما التهمت النار نصف الجسد، قال للحارس بحزم عجيب وصبر عجيب: "لقد نضج، حان وقت الدوران!" ما أروع الصبر! هذا ما يمكن أن يفعله الإيمان الحقيقي والمحبة المتقدة للمخلص! (بحسب "Ch.-M."). 4. القديسة الشهيدة بوتامينا. لقد كانت عبدة وثنية، وبعد إدانته، وبعد تعذيب مختلف، تم إنزالها في القطران المغلي. أثناء عذابها، حاول محارب يُدعى باسيليدس، متأثرًا بمعاناتها، حمايتها من إهانات وشتائم الناس الغاضبين. وامتنانًا لهذا وعدت بوتامينا بعد وفاتها بالصلاة إلى الله من أجل اهتدائه إلى طريق الخلاص. وبعد ثلاثة أيام من وفاتها، ظهر له بوتامينا في المنام، ووضع تاجًا على رأسه، وقال إنه سيتألم قريبًا من أجل اسم المسيح. ثم أعلن باسيليدس رغبته في السجن؛ حصل على معمودية القديس وبعد ذلك بوقت قصير أنهى حياته شهيدًا ("تشيتي ميني".). 5. القديس العظيم في الشهيد جاورجيوس. وقد جاء القديس العظيم في الشهيد جاورجيوس من كبادوكيا وكان مسيحياً وتلقى تربية جيدة. بعد أن دخل الخدمة العسكرية، جذب انتباه الإمبراطور بجماله الشجاع وسرعان ما أصبح قائدا عسكريا. وبحسب رتبته شارك في اجتماعات الدولة. ولما رأى أن تصرفات الحكومة كانت موجهة ضد المسيحيين، قرر أن يعلن الإيمان المقدس ويدافع عنه. وبعد أن تخلص من ممتلكاته، ظهر في مجلس الإمبراطور، حيث كان من المقرر أن يتقرر مصير المسيحيين في ذلك اليوم، ودافع عنهم بشجاعة. تم تقييد جورج أولاً بالمقيدة ووضع حجر على صدره. ثم ربطوه بعجلة قلبت عليها مسامير حديدية وعذبوا جسده بها؛ ثم زرعوه في الجير الحي. ثم أدخلوه في حذاء ذي مسامير حادة وضربوه بأعصاب الثور حتى بدا جسده ملتصقًا بالأرض ملطخًا بالدماء. ولكن بعد كل إعدام كان جسد القديس الشهيد العظيم يشفى على الفور نتيجة الصلاة إلى الرب. ونسب الإمبراطور دقلديانوس هذه المعجزات إلى السحر، فأمر الساحر الشهير أثناسيوس آنذاك أن يعد سمًا للقديس جاورجيوس، لكن السم لم يكن له أي تأثير عليه. اعترف الساحر المذهول رسميًا بيسوع المسيح وتم قطع رأسه بأمر من الإمبراطور. ثم بدأ دقلديانوس بوعود مغرية في إقناع جورج بالتخلي عن المسيحية. أعرب جورج عن رغبته في الذهاب إلى كنيسة أبولو. يدخل الإمبراطور وجورج برفقة البلاط والشعب إلى الكنيسة. ويتوقع الجميع أن القديس الشهيد سوف يقدم ذبيحة للآلهة. لكن القديس جاورجيوس رسم إشارة الصليب، فسقطت الأصنام على الأرض محدثة ضجة. ثم أمر الإمبراطور، بناء على طلب الكهنة، بقطع رأس المعترف. لقد تحولت معاناة القديس جورج المعجزة إلى المسيح على يد ألكسندرا زوجة دقلديانوس والعديد من الوثنيين الآخرين. كما أصبحت الملكة ألكسندرا شهيدة للمسيح ("Ch.-M."). 6. الشهيد العظيم بانتليون، أعيدت تسميته إلى بانتيليمون. تلقى تعليمه في الإيمان المسيحي على يد القديس القسيس إرمولاي وعمل طبيباً في البلاط الملكي في نيقوميديا. من خلال استدعاء اسم الرب يسوع، شفى أصعب الأمراض بشكل غير مهتم تمامًا وطالب فقط بأن يؤمن أولئك الذين تم شفاءهم بيسوع المسيح. أدين بالمسيحية أمام الإمبراطور ماكسيميان، وطُلب منه الاستجواب، وبعد أن اعترف بشجاعة بأنه من أتباع المسيح، تعرض للتعذيب القاسي؛ عذبوه بحديد حاد ثم حرقوا جراحه بالنار، وألقوه في قدر من الصفيح المغلي لتلتهمه الوحوش، وداروا وأرادوا أخيرًا إغراقه في البحر، لكن الشهيد ظل سالمًا طوال الوقت. ثم أمر الإمبراطور بقطع رأسه بالسيف وحرق جسده (عام 305). ولكن حتى بعد الموت بقي جسد الشهيد العظيم في النار سالما. يوجد حاليًا جزء من ذخائر القديس بندلايمون في دير بندلايمون آثوس وجزء من الذخائر في كنيسة بندلايمون في موسكو (بحسب "Ch.-M." 27 يوليو). 1. "ليت الوحوش المخصصة لتمزيقي، والتي أطلبها لتسريع موتي، ستسعد بي! إذا كانوا لا يريدون الإسراع، فسأبذل الجهد بنفسي، وسأصر على أن يمزقوني إربًا! لتندفع نحوي النار، والإعدام على الصليب، والوحوش، وكسر العظام، وتقطيع الأعضاء (الجسد)، وكل أهوال الشيطان، حتى أتمكن من التمتع بالمسيح!" - بمثل هذه الغيرة، وبهذا الاستعداد، يتوقع القديس إغناطيوس الأنطاكي، ويطالب، ويجبر نفسه على أن يتألم من أجل المسيح! ("الفصل-م."). 2. "آه، أيها الصليب الجيد، الذي طال انتظاره، والمحبوب بشغف، والسعي إليه بلا هوادة، والآن مستعد للنفس الراغبة! "لقد أتيت إليك هادئًا ومبهجًا: فتقبلني منتصرًا!" - هكذا يدعو القديس أندراوس المدعو الأول، وفي أهوال الموت على الصليب ينال نعيمه. 3. "ليس هناك مجد أعظم من مشاركة العار مع يسوع" (فيلار م. موسكوف). 1. ما الذي يجب فعله ليرث البطن الأبدي؟ لكي نعرف حقًا ما يجب علينا فعله للحصول على الحياة الأبدية، أو النعيم الأبدي، بلا شك، من الأكثر موثوقية أن ننتبه إلى ما اعترف به المسيح نفسه أو قدمه على أنه ضروري للحصول على النعيم الأبدي. أ) 1. قدم المسيح الإيمان به باعتباره ضرورياً للحصول على الحياة الأبدية، أو النعيم الأبدي. لأن هذا ما قاله لنيقوديموس: "كما رفع موسى الحية في البرية هكذا يليق بابن الإنسان أن يرفع، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأن الله أحب العالم، لأنه بذل أيضاً ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-16). ب) 1. أعلن المسيح أن محبة الله والقريب ضرورية للحصول على الحياة الأبدية، وذلك بالضبط عندما سأل الناموسي المسيح: "ماذا عملت هل أرث الحياة الأبدية؟" وعندما سأله الرب: "ما هو مكتوب في الناموس؟" ج) 1. عرض المسيح ضرورة حفظ جميع وصايا الله للحصول على الحياة الأبدية، أي عندما سأل شاب مثل المحامي المذكور الرب: "أي صلاح أفعل لتكون لي الحياة الأبدية؟" فقال له الرب: "إن أردت أن يدخل في بطنك فاحفظ الوصايا" (متى 19: 16، 17). د) 1. علم المسيح أن أولئك الذين يتخلون أو يرفضون كل ما يمنعهم من التشبث به بكل قلوبهم سينالون الحياة الأبدية. فهذا ما قاله لتلاميذه: "من ترك بيتًا أو أخًا أو أختًا أو أبًا أو أما أو امرأة أو ولدًا (إن كانوا يصرفونه عن المسيح والحياة المسيحية) أو قرية من أجل اسمي، يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية" (متى 19: 29). هـ) 1. أوضح المسيح أن كل الخراف الذين يستمعون بكل اهتمام إلى كلمته ويتبعونه في الحياة سينالون الحياة الأبدية. ولهذا قال: "خرافي تسمع صوتي... وتأتي ورائي وأنا أعطيها حياة أبدية" (يوحنا 10: 27، 28). و) 1. علم المسيح أن كل من يقبل شركته المقدسة باستحقاق سينال الحياة الأبدية. الجسم والدم. ولهذا قال: "أنا هو خبز الحياة... الذي نزل من السماء. من يأكل هذا الخبز يحيا إلى الأبد... ومن يأكل جسدي ويشرب دمي... فإنه يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 51، 54، 58). ز) 1. أظهر المسيح من خلال النبي القدوس في العهد القديم أن الذين يتوبون صادقين سينالون الحياة الأبدية. فهذا ما جاء: "إذا رجع الشرير عن جميع ذنوبه التي فعلها، وحفظ جميع وصاياي، وعمل حقًا وعدلا ورحمة، فإنه يحيا ولا يموت" (حزقيال 18: 21). ح) وأخيراً يعلن القديس الرسول أن الذين يعملون الصالحات في الحياة ينالون الحياة الأبدية. لأنه هكذا قال: "سيجازي الله كل واحد حسب أعماله: حسب صبر الأعمال الصالحة والمجد والكرامة وعدم الفساد والحياة الأبدية للطالبين" (رومية 2: 6، 7). ط) فقط أولئك الذين يعيشون داخل سياج الكنيسة الأرثوذكسية، كأبنائها المؤمنين والمطيعين، يمكنهم أن يرثوا الحياة الأبدية. منذ الأول المسيح بحسب قول القديس أب. بولس هو رأس الكنيسة، وهو مخلص الجسد: إذن، لكي تكون لنا مشاركة في خلاصه، لا بد من أن نكون عضوًا في جسده، أي الكنيسة الكاثوليكية. تذكروا أيها الإخوة أنه بدون الطاعة للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وبدون الاتحاد الوثيق بها، من المستحيل أن تخلصوا، حتى لو سفك أحد دمه من أجل يسوع المسيح. تذكر أيها الأحباء كلمات المخلص الرهيبة: "إذا (أخيك) يعصي الكنيسة، تكون مثل الوثني والعشار" (متى 18: 17). لذلك، احذر من المعلمين الكذبة الذين يريدون أن يمزقوك عن طاعة الكنائس المقدسة! وهذا ما يجب أن نفعله لنرث الحياة الأبدية. أما بالنسبة للسؤال: ماذا يجب على الإنسان أن يفعل ليرث الحياة الأبدية، فيمكن أن نعطي إجابة أخرى من الجانب الآخر، وهي: أ) كل من لا يؤمن بيسوع المسيح لن يرث الحياة الأبدية: "لأن كل من لا يؤمن بابن الله لن يرى الحياة بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3: 36). ب) كل من لا يدخل في هذه الحياة من أبواب وصايا الرب الضيقة لن يرث الحياة الأبدية؛ لأن الرب قال: "هناك باب ضيق، وطريق ضيق تدخله إلى البطن"؛ و"يدخلون الباب الواسع والطريق الواسع إلى الهلاك" (متى 7: 14، 13). ج) كل من يرتبط بشكل غير منظم بالحب لشيء خلقه الله لن يرث الحياة الأبدية، مهما كانت مهمة أو عزيزة أو طيبة بالنسبة لنا: "لأن "من أحب، يقول الرب، أبا أو أما أكثر مني، فلا يستحقني" (متى 10: 37). د) كل من يبقى بدون توبة حقيقية لن يرث الحياة الأبدية. قال الرب لليهود غير التائبين: "سوف تموتون في خطيتكم" (يوحنا 8: 21). هـ) كل الذين لا يشتركون في لحم الرب ودمه. المسيح لن يرث الحياة الأبدية؛ لأن هذا ما قاله الرب: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53). و) أخيرًا، كل الذين خوفًا من الصعوبات، لا يتغلبون على الشهوات الخاطئة في أنفسهم، بل يتركونها تعمل في أنفسهم حتى نهاية حياتهم، ويموتون بها، لا يرثون الحياة الأبدية. فإن هذا ما قاله الرب: "من يغلب يرث كل شيء... وأما الخائفون والخائنون والرجسون والقتلة والزناة والفاعلون تعويذة وعبدة الأوثان وجميع الكاذبين، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والبعبع الذي هو الموت الثاني" (رؤ 21: 7، 8). آمن بالرب، كل من لا يريد أن يخسر حياته الأبدية! اترك حياة تتعارض مع وصاياه وعيش وفقًا لوصاياه، وجلب التوبة الحقيقية، وشارك في جسده ودمه كثيرًا؛ وسيكون لديك بالتأكيد بطن أبدي (انظر "الكلمات والمحادثات في جميع أيام الآحاد والأعياد" بقلم غريغوري، رئيس أساقفة قازان وسفياج، المجلد الأول، ص 315-321؛ كتاب الأسقف جي آر دياتشينكو "الدائرة السنوية الكاملة للتعاليم القصيرة"). 1. من يريد أن يخلص، عليه أن ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الواحدة، ويكون ابنها الأمين، ويطيع مؤسساتها في كل شيء، مثل: الصوم، والذهاب إلى كنيسة الله، وإكرام الرعاة الروحيين، الخ. إن كان أحد لا يطيع الكنيسة، أو انفصل عن الكنيسة بروح التمرد أو الكبرياء، أو كان منشقًا: فمهما ركع، ومهما صام، ومهما صلى، لا ينحني. يتم حفظها. شبّه الرب من يعصي الكنيسة بعبد الأوثان: "إن كان أحد يعصى الكنيسة، فليكن كالوثني والعشار". (متى 18:17). المنشق والمهرطق أجنبيان عن التواضع، كما أن الشيطان أجنبي عن التواضع: وبالتالي فهما أجنبيان عن الخلاص، تمامًا كما أن الشيطان أجنبي عنه. ذات مرة ظهر الشيطان للراهب مقاريوس وقال: "يا مقاريوس أنت تصوم كثيرًا وأنا لا آكل على الإطلاق، أنت تنام قليلًا وأنا لا أنام مطلقًا، أنت لا تقهرني إلا بتواضعك". أظهر يوحنا كليماكوس، مثل الرب، تواضعه بأنه "أطاع حتى الموت، الموت على الصليب" (فيلبي 2: 8). بدون طاعة الكنيسة لا يوجد تواضع، وبدون تواضع لا يوجد خلاص: "تواضع وخلصني"، قال النبي (مز 114: 5). 2. من يريد أن يخلص عليه أن يتقدم، ولو شيئًا فشيئًا، بل كثيرًا ما يصلي إلى الله. في أيام الأسبوع، صلي إلى الله في المنزل، إذا كانت الشؤون والخدمات اليومية لا تسمح لك بالذهاب إلى كنيسة الله؛ في الصباح - الاستيقاظ من النوم. في الليل - الذهاب إلى السرير؛ قبل الغداء وقبل العشاء. في أيام العطل والأحد، يجب على المرء أن يشارك في صلوات الكنيسة العامة. إنها سعادة عظيمة للإنسان الخاطئ أن يُتاح له فرصة الحضور إلى كنيسة الله: فيستطيع أن يتوسل إلى الله ليغفر له خطاياه ويمنحه الخلاص. كان داود ملكًا مجيدًا وغنيًا، وكان أيضًا نبيًا، لكنه سأل الرب شيئًا واحدًا: "واحدة سألت من الرب وإياها أطلب: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي لكي أنظر جمال الرب وأزور كنيسة قدسه" (مز 27: 4). يسمي الآباء القديسون الصلاة أم كل الفضائل، لأنه بها يمكن أن نطلب من الرب الرحيم سائر الفضائل، وكل البركات الزمنية والأبدية، كما شهد الرب نفسه. قال: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اضغطوا يفتح لكم" (متى 7: 7). 3. من يريد أن يخلص، عليه أن يفعل الصدقات العقلية والجسدية، حسب طاقته، وأن يحب جيرانه كنفسه بشكل عام. الصدقات العقلية تتكون من مسامحة جيراننا على خطاياهم، أي الإهانات والإهانات التي يلحقها بنا جيراننا، وكذلك في اهتمامنا بخلاص نفوس جيراننا، على سبيل المثال. عن تعليمهم الحق والخير. الصدقات الجسدية هي مساعدة الجار قدر الإمكان بالخبز والملابس والمال والضيافة. قال الرب: "طوبى للرحمة، فإن هؤلاء سيرحمون" (متى 5: 7)، أي يخلصون. على العكس من ذلك، فإن الدينونة بدون رحمة تنتظر غير الرحماء (يعقوب 2: 13)، أي أن غير الرحماء لا يمكن أن يخلصوا. 4. من يريد أن يخلص، عليه أن يقدم إلى الله، الذي يجب أن يحبه قبل كل شيء، توبة شاملة عن خطاياه، سواء أثناء صلاته اليومية، أو خاصة أمام أبيه الروحي أثناء سر الاعتراف. يعلن النبي الملهم من الله: "لقد عرفت إثمي، ولم أستر خطيتي؛ - تأمل ترتيب الكلمات التي تكلم بها الروح القدس: أولاً، يعترف الإنسان بخطاياه، التي تتم عن طريق الفحص التقوي لنفسه؛ ثم يرفض تلك الأعذار التي عادة ما يحاول الضمير الشرير أن يبرر خطيته؛ وأخيرًا، يصبح التائب مشتكيًا على نفسه، ويعبر للرب، بشهادته الروحية كشاهد، عن جميع خطاياه، دون أي شيء على الإطلاق". متجنبًا كبريائه، ثم ينال مغفرة خطاياه من الله. قال الرسول: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1يو1: 9). بعد تطهير النفس، والاعتراف لأبيها الروحي، وعقد نية قوية على عدم ارتكاب الخطيئة في المستقبل، وعلى أي حال، محاربة إغراءات الخطيئة بقوة، يجب على المرء، بخوف الله والإيمان والمحبة، أن يتناول جسد المسيح الكلي القداسة ودم المسيح الكلي القداسة، وهو أمر ضروري تمامًا للخلاص. قال الرب: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة في داخلكم"، أي ليس لكم خلاص. "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية"، أي له الخلاص (يوحنا 6: 53، 54). يجب على المرء أن يعترف ويتناول على الأقل خلال الأصوام الأربعة، أربع مرات في السنة. إذا، لسوء الحظ، لسوء الحظ، فإن المخاوف اليومية لا تسمح بحدوث ذلك، فيجب عليك بالتأكيد تناولها مرة واحدة في السنة. 5. من يريد أن يخلص عليه أن يتحمل بسخاء كل الأحزان التي ستحل به خلال هذا التجوال القصير. هل سيكون هناك فشل في المحاصيل، أو سيتم تدمير الحبوب الناضجة بالفعل بواسطة الجراد، أو سيضرب البرد؛ سواء كان هناك فقدان للماشية، أو حريق، أو مرض الفرد وأفراد أسرته، أو وفاة أحد أقرب الأقارب، أو ما إذا كان على المرء أن يتحمل الاضطهاد والشتائم من شخص قوي: كل هذا يجب أن يتحمل بسخاء، دون تذمر، وخاصة بدون تجديف. لقد أوصانا الرب أن نربح نفوسنا بالصبر (لوقا 21: 19)؛ وقال: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 24: 13). الأحزان التي يرسلها الله هي علامة أكيدة للإنسان على أن هذا الشخص قد اختاره الله وأحبه. "أنا،" شهد الرب، "وإن أحببت أوبخ وأعاقب" (رؤيا 3: 19). لهذا السبب يعزّي الرسول الحزين والمتألم بهذه الطريقة: "يا ابني، لا يثقل عليك عقاب الرب، اضعف إلى الأسفل، فنوبخه. لأن الرب يحبه ويعاقبه. يضرب كل ابن وهو مقبول. الله يوجد لك" (عب 12: 5-7). هذه هي كرامة الأحزان الأرضية عندما تُحتمل بالرضا عن النفس! إنهم عطية الله (فيلبي 1: 29)! فهي علامة تبني المسيحي لله! - لكي نتعلم تحمل الأحزان بصبر ورضا عن النفس ، يجب على المرء أن يواجه كل حزن قادم بكلمات لص حكيم: أقبل ما يستحق أعمالي: اذكرني يا رب في ملكوتك (لوقا 23:42). ومن المفيد أيضًا أن نتذكر ونكرر كلمات أيوب المريض: "الخير أخذنا من يد الرب، أفلا نحتمل الشر" (أي 2: 10)؟ "كما شاء الرب كان: ليكن اسم الرب مباركًا [إلى الأبد]" (أيوب 1: 21). 6. من يريد أن يخلص عليه أن يقرأ الكتب الإلهية. قال القديس داود النبي: "طوبى للرجل، الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، ولم يقف في طريق الخطاة، ولم يجلس في مجلس المهلكين، بل في ناموس الرب كل مشيئته، وفي شريعته يتعلم نهارًا وليلاً" (مز 1: 1، 2). إن ذهننا، الذي أظلمته الخطية، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يشبع من الخلاص بأفكاره الخاصة، ضعيفًا، مرتعشًا، خادعًا: يحتاج، من خلال القراءة اليقظه أو الاستماع الدقيق لكلمة الله، إلى استعارة الأفكار الإلهية منها والتحذير منها. لقد دعا الآباء القديسون قراءة وسماع كلمة الله ملك كل الفضائل. إن كلمة الله تكشف لنا كل الأهواء الخاطئة التي تعيش وتتصرف في طبيعتنا المتضررة، وتكشف كل حيلها، وتكشف الخبث عندما تختبئ وراء ستار الفضيلة، وتعلمنا أن نحارب الخطيئة التي تعيش فينا. أنقذوا أنفسكم أيها الإخوة، أنقذوا أنفسكم! الحياة الأرضية لكل واحد منا قصيرة جدًا - لا نعرف كيف ستمضي. لا يمكننا أن نرى كيف سيتسلل الموت إلى كل واحد منا. أيها الإخوة! من عاش منكم على التقية إلى الآن فليعيش كذلك. من سمح لنفسه حتى الآن أن يعيش حياة خاطئة: فليحضر التوبة ومن هنا يبدأ في أن يعيش حياة فاضلة، متجنبًا بكل الطرق الخطايا، التي بدونها يكون الخلاص مستحيلًا. ""أنا حي، يقول الرب... كما لا أريد أن يموت الخاطئ، بل أن يتحول... وأحيا لأكون هو" (حزقيال 33: 11) (من كتاب رئيس الكهنة دياتشينكو: "الدائرة السنوية الكاملة للتعاليم الموجزة"، المجلد الثاني). 3. بالخلاص، أنقذ نفسك كان الثلاثة يسبحون في النهر أعلى الشلال. أثناء عبور النهر، لاحظ الاثنان أنهما يُحملان بعيدًا. بدا أن الماء يتدفق بهدوء، ولكن مع اقترابه من الشلال، تسارع تدفقه. قلقين بشأن ذلك، عادوا بسرعة إلى الشاطئ ودعوا رفيقهم إليهم، ولم ينصحوه بتعريض حياته للخطر. لكنه ضحك: "إنها تطفو بسهولة". فارتعد له أصدقاؤه وصرخوا به: "ابق إلى الشاطئ، فسوف يجر". ضحك مرة أخرى: «لكنها تطفو بسهولة.» وبعد دقيقة شعر أن التيار كان يحمله بعيدًا بسرعة رهيبة. حاول بكل قوته الاقتراب من الشاطئ. كيف حارب النهر الذي كان يجره إلى الهاوية! ولكن كان الأوان قد فات بالفعل، وكانت كل جهوده عبثا. بدا أن المياه الهائجة تسخر من رعبه، وكتمت صرخاته وحملته بشكل لا يقاوم. صرخة أخرى تمزق الروح، وكان السباح في الهاوية. السباحون ونحن. من السهل جدًا والمريح متابعة التدفق في الحياة. ولكن سرعان ما يمكنك أن تجد نفسك في دوامة. "عندما تنقذ، أنقذ حياتك." (تكوين 19:17). 4. بيان الوصايا التي بمتابعتها تستطيع أن تخلص نفسك القديس هرماس رجل رسولي يمدحه القديس بشدة. ا ف ب. وقد اشتهر بولس (رومية 16: 14) بكتابه المسمى "الراعي" والذي كان يُقرأ في القرون الأولى حتى في الكنائس مع الرسائل الرسولية. نعتقد أنه سيكون من المفيد لنا أن نتعرف على الوصايا المنقذة للنفس الواردة في هذا الكتاب، والتي من خلال تنفيذها يمكنك أن تخلص نفسك. نعتقد أن كلمة الرجل الرسولي ستكون أكثر إقناعًا لك من صراخنا الضعيف. ويبدأ في تقديمها على النحو التالي: يقول: «صليت في البيت ثم جلست على سريري.» «أرى زوجًا يدخل، مظهره يبعث على الاحترام، في ثياب الراعي. كان يرتدي عباءة بيضاء، وحقيبة معلقة على كتفيه وعصا في يديه. لقد رحب بي، وسلمت عليه. ثم جلس بجانبي وقال: - لقد أُرسلت إليك لأبقى معك بقية حياتك. فلما قال هذا ظننت أنه يغريني، فسألته: - من أنت؟ - لأني أعرف جيدًا من ائتمنت عليه. - إذن أنت لا تعرفني؟ سأل. قال: "أنا الراعي الذي استأمنتم عليه". بهذه الكلمة تغير وجهه، وتعرفت عليه باعتباره ملاكي الحارس. شعرت بالخجل، وبدأ الخوف والحزن يزعجني؛ - لكنه طمأنني قائلاً: "لا تخف. لقد أُرسلت لأُظهر لك كل ما يمكنك من خلاله تخليص نفسك. استمع جيدًا واكتب كل شيء للذاكرة، بحيث من خلال إعادة قراءته من وقت لآخر، سوف تنعش أفكارك وتقوي إرادتك المهتزة. إذا حفظت كل ما يُكشف لك من قلب نقي، فسوف تحصل من الرب على جميع الفوائد التي وعد بها مؤمنيه. إذا، بعد الاستماع إلى تعليماتي، لا تصحح نفسك فحسب، بل أيضًا، بل بالعكس، ابدأ بإضافة خطايا إلى خطايا، فيرسل الرب عليك ضيقًا بعد ضيق حتى يسحق قلبك أو عظامك. بعد أن قال هذا، عرض علي راعي ملاك التوبة اثنتي عشرة وصية بالترتيب التالي: 1. نؤمن بإله واحد، معبود في الثالوث، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي، الذي دعا جميع المخلوقات من العدم إلى الوجود وأعطاهم من الكمالات ما يمكن أن يحتويه كل واحد منهم. 2. عش في بساطة وطهارة، ولا تؤذي قريبك ولو بكلمة، بل ساعد الجميع في احتياجاتهم، دون أن تميز من يسأل ولمن تعطي. 3. لا تخرج كلمة ردية من افواهكم. احبوا الحق واهربوا من الكذب. 4. مثل حدقة عينك، حافظ على الإخلاص الزوجي، لأن هذا هو قانون الخالق الثابت - أن تكون نقيًا وبلا لوم أمامه سواء في العذرية أو في زواج محفوظ بأمانة. إذا تزوجت، فلا تبحث عن إذن أو زوجة أخرى: إذا قررت أن تكون عذراء، فلا تبحث عن زوجة. وبالمثل، عندما يموت الزوج أو الزوجة، لا يأثم النصف الباقي عندما يتزوج ثانية؛ لكنه ينال إكرامًا أعظم من الله عندما يقرر أن يحافظ على الترمل في طهارة وطهارة. يقول إرما: "عند هذه الكلمات، سألته: ماذا يفعل من يخطئ؟ "توب"، أجابني الملاك الراعي. أقول له: "سمعت أنه ليس هناك توبة أخرى غير المعمودية، وأنه بالغطس في مياه الولادة الجديدة 80 ننال مغفرة جميع الخطايا ولا يجب أن نخطئ بأي شكل من الأشكال بعد ذلك". أجابني الملاك: "المعمودية لا تسمى توبة. أنشأ الله التوبة لأولئك الذين، بعد أن دُعوا بالمعمودية إلى عدد المؤمنين، ثم وقعوا في خطايا، من خلال حيل الشيطان. - يقبل الله الرحيم توبة هؤلاء؛ لكن عليك أن تعرف أن الوقوع المتكرر في الخطيئة، والذي يتم تصحيحه حتى بالتوبة المتكررة، يجعل التوبة نفسها موضع شك؛ - ويمكنك أن تسقط أخيرًا حتى لا تكون هناك فرصة للنهوض مرة أخرى والبدء في العيش من أجل ذلك السقوط مرة أخرى". يا الله، ليخاف هذا كل من يستخف بالذنوب. بعد أن قال هذا، بدأ الراعي مرة أخرى في الاستمرار في الإشارة إلى وصايا الله الخلاصية لنا: 5. بالسير في طريق الوصايا، لا يمكنك تجنب العوائق والأتعاب. تشجع وليكن قلبك قويا: اصبر على فعل الخير وتحمل كل المتاعب في الطريق. 6. تذكر أن مع كل إنسان ملاكان - الخير والشر. أحدهما يجذبه إلى الخيرات والآخر إلى الذنوب والرذائل. انتبه إلى نفسك، وميل إلى الأول، وارفض الثاني، تخمينًا من أفكار قلبك الداخلية من منهم الذي يعطيك الدروس في ذلك الوقت ويريد أن يسيطر عليك. 7. اتق الله الواحد الخالق والرزاق والمخلص، ولا تذل إخلاصك الطفولي له وثقتك القوية به بالخوف الفارغ من قوى الظلام. 8. احرص على إظهار نفسك كمحقق غيور لجميع وصايا الله بلا استثناء وخالق كامل لكل الأعمال التي يلهمها ملاك في قلبك أو تشير إلى مجموعة من الظروف في حياتك - وستكون ابنًا في بيت الله، وليس عبدًا. 9 . صلوا، أجهدوا أنفسكم في الصلاة، صلوا بلا انقطاع، حتى تأتيكم القوة من فوق في كل مرة، حسب الحاجة، لفعل الخير، والمساعدة على تجنب الشر. الصلاة تجعل المولود الأرضي كائنًا سماويًا وتلبسه الطهارة والقداسة السماوية. 10. اهرب من الأنبياء الكذبة، العرافين والسحرة (الأرواحيين، أي المشعوذين، الذين ظهروا بعد ذلك بأعداد كبيرة، ومنهم سمعان المجوس مع تلاميذه)، الذين بهلك العدو عبيد الله. إن الضعفاء في الإيمان يلجأون إلى هؤلاء المخادعين، فيجيبونهم حسب رغبة قلوبهم، ويملأون رؤوسهم بآمال حالمة. على الفور، يخلطون قطرة من الحقيقة مع بحر من الأكاذيب، ويغوونهم ويعيدونهم مرة أخرى إلى الوثنية. ومن آمن وأخلص لله فلن يذهب إليهم. مثل هذا الشخص يبحث عن الجنة، لكنه عادة ما يتساءل فقط عن الأشياء الأرضية. 11. لتكن كنيسة الله الحية معلمكم، معلمكم الوحيد، عمود الحق وأساسه. فيه نور المعرفة الحقيقية الثابتة. - في الخارج ظلمة وظلام. وهناك أقام أمير السلام منبر تعليمه وأعمى أذهان من يستمع إليه ولا يريد أن يسمع أصوات الكنيسة لأنهم علمانيون. وهذا اختبار لك: ما الذي يخالف تعاليم الكنيسة، أي صوت أبو الكذب! - انتبه وحافظ على نظافتك من هذا الخريف. – وهنا علامة أخرى: أن كلمة الحق تنشئ السلام العميق والطمأنينة والعذوبة في القلب المؤمن؛ كلمة المخادع تثير الأحلام والشكوك، ومثل الماء المالح، تلهب العطش للمعرفة، وتحبس العقل مثل أسير في صحراء مظلمة غامضة. 12. بدون أقرب القادة إليك، من المستحيل أن تحيا مقدسًا على الأرض. تجدهم في الكنيسة حيث يعينهم الروح القدس ليرعوا قطيع المسيح. صلي إلى الرب أن يمنحك ما تحتاج إليه. في الوقت المناسب، ومن دون أن تطلبي منه، سيقول لك كلمة مطمئنة. فيعلمه روح الله ما يليق أن يقوله لك، وتسمع منه ما يريده الله منك. ولكن احذر من الأرواح الجذابة هنا أيضًا. التواضع والهدوء يزينان القائد الحقيقي. حيثما يوجد الأبهة، أي التألق الخارجي في الكلمة والحياة، يوجد الإطراء. انتبه لهذا وسوف تخلص. "هذه هي جميع الوصايا الاثنتي عشرة التي أعطاها الملاك الراعي،" يختتم إرما. "بعد الاستماع إليهم، قلت له: - قواعد ممتازة، ولكن هل هناك من يستطيع تنفيذها بشكل صحيح؟ فأجابني الملاك: - تقبلها بقلبك ببساطة، دون تفكير، ولن تواجه أي صعوبة في تحقيقها. ولكن بمجرد أن تبدأ في التحلل في عقلك ما إذا كان من الممكن القيام بالأمرين معًا وكيف، وما إذا كان من الممكن تحرير نفسك بطريقة ما من تحت هذا النير، فإن العدو سوف يزحف ويخلق ضعفًا في قلبك ويجعلك غير قادر على فعل أي خير. - ولكن هناك الكثير مما يمكن قوله!.. اعلم أنك إذا لم تفعل شيئًا، فلا خلاص لك، ولا خلاص لك، ولا لأولادك، ولا لأهلك. بعد أن قال هذا، تغير الملاك في وجهه وأصبح فظيعًا لدرجة أنني لا أعرف إذا كان هناك أحد يستطيع أن يتحمل نظراته في هذه اللحظة. كنت خائفة. - رأى الملاك إحراجي، فتحدث معي بوداعة، بوجه قادر على أن يسكب الفرح في قلبي: - كيف تفكر وتقول هذا؟ – هل نسيت قدرة الله على كل شيء؟ – هل من الممكن أن الذي وضع كل شيء تحت قدميك لم يمنحك القوة لتنفيذ وصاياه؟ - اعلم أن من كان الله دائمًا في قلبه سوف يتمم هذه الوصايا بسهولة. ومن لم يكن إلا على طرف لسانه وقع تحت ثقلها، معتبرا أنها مستحيلة التنفيذ. - من لا يطلب من الله القوة لتنفيذ وصايا القديس؟ – ولكن العدو قوي: فهو يغري عبيد الله ويبقيهم في سلطته. أجابني الملاك: لا، ليس للعدو سلطان على عباد الله. يمكنه أن يجرب أولئك الذين يؤمنون بالله من كل قلوبهم، لكنه لا يسيطر عليهم. قاوميه بشجاعة فيهرب منك. وكانت هذه نهاية الإرشادات الملائكية الواردة في كتاب القديس هرماس الثاني المسمى: "الراعي". ومن جهتنا لا نجرؤ على إضافة أي شيء إلى كل هذا! - يقول تلميذ الرسل زوج الرسل. وفي الحقيقة، لماذا نستخدم كلماتنا الضعيفة هنا؟ - دعنا نقول شيئًا واحدًا: كم هو مريح أن نعرف أنه في عصرنا يقال نفس الشيء الذي قيل في عهد الرسل، بعد الرسل مباشرة، وبالتالي، على مدى ثمانية عشر قرنًا ونصف، سُمعت نفس كلمة الحق دون تغيير في كنيسة الله. إذا كانت كل كلمة الآن تقف أمام شاهدين أو ثلاثة شهود، فإلى أي مدى يجب أن تكون كلمة الحق، التي يتم التبشير بها في كنيسة الله، ثابتة عندما يقف عليها هذا العدد الهائل من الشهود؟ أيها الإخوة! دعونا نصلي إلى الرب أن يمنحنا المساعدة الكريمة لتحقيق هذه التعليمات الخلاصية المقدمة من خلال الزوج الرسولي القديس (تم تجميعها من الكلمات إلى قطيع تامبوف، الأسقف ثيوفان؛ كتاب، "الدائرة السنوية الكاملة للتعاليم الموجزة"، رئيس الكهنة الأب دياتشينكو، المجلد الثاني). تسمى البحيرة بالجليدية لأن الماء فيها بارد دائمًا بسبب كثرة الينابيع. أوبول هي عملة نحاسية صغيرة. ملاخي – العادة السرية، خطيئة خطيرة ضد الوصية السابعة. ثم تحول الشاب والساحر إلى المسيح. انظر 2 أكتوبر. شيت-مينيا. إن إعادة الوجود هي وجود جديد متجدد؛ فمياه الميلاد الجديد هي ينبوع المعمودية، التي منها يخرج الإنسان طاهرًا من الخطايا إلى حياة جديدة في الله. قد تكون مهتمًا بـ: