Отдел первый. Вера в Бога

Concepte generale despre credința creștină 1. Simțul credinței în Dumnezeu este înnăscut în sufletul uman Un om de știință a decis să efectueze acest tip de experiment (să spunem, foarte periculos și dăunător) pe singurul său fiu. Fiul nu a avut nicio comunicare cu nimeni, în afară de tatăl său. Lecțiile se țineau în aer liber, în fața unor fenomene și obiecte naturale. Până la vârsta de zece ani, băiatul nu a auzit sau citit cuvintele „Dumnezeu”. Între timp, în ciuda faptului că nu cunoștea cuvântul „Dumnezeu”, un sentiment religios a început să apară în băiat. Se gândi să găsească ceea ce sufletul lui căuta vag la soare. Soarele, acest luminator binefăcător, apune după călătoria lui zilnică și răsărind din nou pentru a reînvia natura cu darul căldurii - luminarea în care antichitatea păgână a văzut cea mai înaltă ființă vie - a devenit un obiect de cult pentru băiat. În fiecare dimineață, pe vreme bună, ieșea în mod misterios în grădină pentru a fi prezent la răsăritul zilei și pentru a-și exprima sentimentele respectuoase față de aceasta. Tatăl a început să ghicească. Într-o zi și-a pus fiul în grădină, în clipa în care micul păgân, aplecat în genunchi, cu ochii îndreptați spre cer, s-a închinat divinității sale și s-a rugat cu ardoare lui. Tatăl său i-a explicat apoi ce este soarele și a spus că toate aceste stele, răspândite pe cerul nesfârșit, sunt nenumărați sori. Această descoperire l-a dezamăgit pe băiat: acum nu știa încotro să se îndrepte cu rugăciunile și mișcările inimii. Pentru a-l consola, tatăl său a început să-i vorbească despre Mintea cea mai înaltă, Organizatorul universului, Treimea și Furnizorul lumii - Dumnezeu. Cu această educație, tatăl meu a rezolvat cea mai înaltă întrebare a oamenilor de știință din țara lui. Putea să vadă cum natura umană, încă nevinovată și pură, îl cheamă pe Dumnezeu, și singurul Dumnezeu, și, rămasă fără niciun ajutor în căutarea ei, îl caută în obiectele lumii senzoriale din jur, ca un păgân lăsat să-și urmeze propriile căi. Da, sufletul uman este prin fire credincios, prin fire creștin (Ern. Naville). 2. Povești despre puterea credinței adevăraților creștini 1. Un preot evlavios a fost invitat într-o casă (în Laodiceea) pentru a boteza un copil care s-a născut. Deoarece copilul era prea slab și aproape de moarte, înainte ca preotul să vină în casă și să pregătească tot ce era necesar pentru botez, copilul a murit. Dar, fără nicio ezitare, preotul și-a continuat munca. După ce a pregătit tot ce era necesar pentru botez, a strigat: „Înger al lui Dumnezeu, care ai luat sufletul copilului înainte de botez! întoarce-o în trup, ca să pot boteza copilul și apoi o vei lua din nou”. S-a produs o mare minune a credinței: copilul a înviat, a primit botezul și a adormit din nou în somnul veșnic (Prolog). 2. Când într-o zi au apărut mari dispute și discordie între creștinii ortodocși și eretici (adică cei care se îndepărtaseră de credința ortodoxă), ortodocșii au apelat la un anume fericit Macarie pentru ajutor. Apoi Macarie, după ce a adunat ortodocșii și ereticii, s-a dus cu ei la cimitir și a strigat către primul mormânt pe care l-a întâlnit: „Spuneți-ne, răposați, îngropați în acest mormânt: a cui credință este adevărată - ortodoxă sau eretică?” Şi ce dacă? Defunctul a dat un răspuns, numind credința ortodoxă adevărata credință. Astfel, ereticii au fost puși de rușine, iar ortodocșii au triumfat. 3. Ca răspuns la cererea de a se închina zeilor, Sfântul Sfințit Mucenic Blasius i-a răspuns chinuitorului său: „Chinuiește-mi trupul așa cum vrei, aceasta este în puterea ta, dar Dumnezeu are putere asupra sufletului meu”. – Și dacă te arunc în lac, te va mântui Hristosul tău? – a întrebat chinuitorul. „Cred și sper”, a răspuns mărturisitorul, „că eu. Hristos, Dumnezeul meu, îmi voi oferi minunatul Său ajutor pe ape”. Domnitorul a poruncit să abandoneze Sfânta Vlasia în lac. Dar a mers pe apă ca pe uscat. Ajuns la mijlocul lacului, el le-a spus soldaților care stăteau pe mal: „Acum arată puterea zeilor tăi și vino aici”. 68 de războinici și-au chemat zeii și s-au repezit în lac, dar toți s-au înecat. Considerând că Blasius este vinovatul morții lor, domnitorul a ordonat să fie decapitat cu o sabie („Chet.-Min.” 11 feb.). 4. Un prieten virtuos al Sfântului Spiridon, episcopul de Trimifuntsky, calomniat în fața judecătorului, a fost închis nevinovat și condamnat la moarte. Aflând despre aceasta, sfântul s-a dus imediat să-l salveze de la moarte nevinovată. A trebuit să treacă pârâul, care în acel moment, cu ocazia unei viituri, și-a revărsat malurile și i-a blocat calea. Dar Sf. Sfântul lui Dumnezeu, amintindu-și în sinea lui cum a trecut Iosua cu Chivotul Legământului în timpul potopului său, pe fundul uscat al Iordanului și crezând că Dumnezeul Atotputernic este mereu același, s-a întors spre pârâu și, ca slujitor, i-a spus: „Domnul care este comun cu noi îți poruncește: opriți-vă ca să trec și să salvez de la moarte un om nevinovat”. La aceste cuvinte, pârâul s-a oprit deodată, reținând vârtejul apelor sale, și a deschis o potecă uscată nu numai Sfântului Spiridon, ci și însoțitorilor săi, care, înaintea sfântului, au anunțat judecătorul despre venirea lui și au povestit minunea pe care a făcut-o pe drum. Judecătorul l-a eliberat imediat pe bărbatul condamnat nevinovat și l-a dat în mâinile sfântului făcător de minuni (din Chetya-Minea). 5. Sfântul Tihon din Amafunt în tinerețe vindea pâine și, având o inimă milostivă, o împărțea săracilor fără bani. Tatăl său nu a putut să nu observe acest lucru și, prin urmare, la un moment dat, l-a pedepsit aspru pentru asta. Sfântul Tihon, vrând să-și liniștească tatăl, i-a spus: „Părinte! Degeaba ești supărat pe mine, nu îți irosesc pâinea în zadar, ci o împrumut lui Dumnezeu și am o chitanță de la El pentru aceasta - Cuvântul Său divin; în cuvântul lui Dumnezeu se spune exact: oricine dă săracului, de la El primește o sută. 19:17). Nu mă crezi, vino, vezi cât de adevărat este Cuvântul lui Dumnezeu? Spunând acestea, Tihon și-a luat tatăl de mână și l-a condus la grânar; Au deschis ușile grânarului - și părintele a văzut confirmarea cuvintelor Sfintei Scripturi: grânarul era umplut cu cel mai curat și mai bun grâu, deși înainte nu era nimic în el. Părintele a căzut la pământ și a mulțumit lui Dumnezeu. Din acel moment nu i-a mai interzis fiului său să dea pomană săracilor. Un alt miracol săvârșit de Sfântul Tihon, nu a fost mai puțin izbitor. Într-o grădină au tăiat ramuri uscate din pomi de struguri și, ca de obicei, le-au aruncat afară. Sfântul Tihon, după ce a adunat aceste ramuri uscate, le-a sădit în grădina lui; În același timp, l-a rugat pe Dumnezeu ca aceste ramuri uscate să prindă rădăcini și să crească, ca strugurii de pe ele să fie plini și frumoși, ca boabele să fie dulci și sănătoase și ca strugurii din grădina lui să se coacă mai repede decât alții. Cum a vrut sfântul, așa s-a întâmplat. A doua zi a ieșit în grădină să vadă ce s-a întâmplat cu strugurii lui și a văzut binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lor: toate ramurile au început să crească și în aceeași vară au dat o cantitate extrem de mare de rod; în alte grădini strugurii erau încă verzi, dar în Sf. Tihon este cel mai copt, mai dulce și mai sănătos. Auzind despre minunile Sfântului Tihon, ai observat, desigur, simplitatea copilărească cu care credea cuvintele Sfintei Scripturi și curajul copilăresc cu care aștepta totul de la Dumnezeu. Observați și că toți oamenii Sfinților, în special făcătorii de minuni, sunt mereu așa, toți sunt ca niște copii. Copiii, fără să se gândească deloc, cred tot ce le spun bătrânii lor: iar sfinții, fără nicio îndoială, cred tot ce spune cuvântul lui Dumnezeu. Copiii așteaptă cu îndrăzneală totul de la părinții lor: iar sfinții așteaptă cu îndrăzneală totul de la Dumnezeu (din „Ch.-M.”). 6. Sfântul Herman, încă tânăr, a venit într-o zi la Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Văzând acolo pe Pruncul I. Hristos înfățișat în icoană, cu Materia Sa imaculată, copilul, în simplitatea inimii, a început să-I dea mărul pe care-l ținea în mâini în acel moment. Atunci Maica Domnului, după cum spune legenda, și-a întins mâna de pe chip și a acceptat jertfa copilului bun („Lectura de duminică” 1863). 3. Un creștin adevărat nu se teme să-și testeze credința Când Sfântul Emilian, episcopul orașului Trebia, a fost capturat de păgâni și prezentat domnitorului regiunii, Maximian, care a cerut să renunțe la credința creștină și să se închine la idoli. Dar Emilian a refuzat să se închine idolilor; atunci guvernatorul a poruncit să-l bată pentru asta și a spus că Dumnezeul creștin nu are putere. La aceasta sfântul a spus: "Încercați dacă doriți să aflați a cui putere este mai mare - a lui Hristos sau zeii voștri? Porunciți să fie adus unul dintre bolnavi, preoții voștri să se roage la dumnezeii lor pentru vindecarea lui; apoi mă voi ruga Dumnezeului meu și prin puterea cui va învia bolnavul, el va fi adevăratul Dumnezeu!" Domnitorului i-a plăcut propunerea și, la ordinele sale, a fost adus pacientul, care avea relaxare pe tot corpul. Preoții au început să se roage zeilor lor să vindece bolnavul - s-au rugat mult timp, dar din rugăciunea lor nu a rezultat nimic. După ei, Sf. a început să se roage. Emilian, cerând Domnului să-i mustre pe păgânii din jur și să slăvească numele Său sfânt pentru a vindeca pe bolnav; apoi, apropiindu-se de omul slăbit și luându-l de mână, a zis: „În numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoală-te și fii sănătos!” Omul bolnav s-a vindecat și a devenit sănătos. Mulți, văzând această minune, au crezut în Domnul, chiar și domnitorul însuși a început să se încline spre creștinism; dar preoții l-au convins să nu creadă și i-au cerut să-l nimicească pe sfânt, spunând că Emilian a făcut o minune nu cu putere divină, ci cu ajutorul magiei. Iar sfântului mărturisitor al credinței, după diferite chinuri, i s-a tăiat capul („Ch.-M.” 18 august). Un rege păgân a chemat un episcop creștin și i-a cerut să renunțe la credința sa. Dar episcopul a răspuns cu blândețe și calm: „Nu pot face asta”. Regele s-a supărat și a exclamat: „Nu știi că viața ta este în puterea mea? Un val de-al meu - și nu vei mai fi în lume! „Știu, știu asta”, a răspuns episcopul, „dar permite-mi, rege, să propun o întrebare pentru decizia ta”. Imaginați-vă, domnule, că slujitorul vostru cel mai credincios a căzut în mâinile dușmanilor voștri. Dușmanii tăi au încercat în toate modurile posibile să-l forțeze pe acel sclav să te înșele. Dar el este neclintit în devotamentul și loialitatea lui față de tine. Apoi, dușmanii tăi, dezbrăcându-l pe acel servitor de hainele lui, l-au alungat cu ridicol. Acum spune-mi, domnule: când acel sclav, batjocorit și gol pentru loialitatea lui față de tine, se va întoarce la tine, nu-l vei răsplăti cu cinste și slavă pentru abuz și îi vei da cele mai bune haine pentru a-și acoperi goliciunea? - Bineînțeles că da! - răspunse regele, - dar de ce spui asta? Atunci evlaviosul episcop a spus: „Rege, poți să-mi dai jos această haină pământească, adică să mă lipsești de această viață; dar Domnul meu mă va îmbrăca cu haine noi și mai bune”. După ce a auzit aceasta, regele s-a gândit la asta, apoi l-a eliberat pe episcop și nu i-a mai cerut să renunțe la credința creștină. 5. Exemple de dragoste a rușilor pentru credința ortodoxă Rușii s-au remarcat de mult prin devotamentul lor profund față de Sfânta credință a lui Hristos și Biserica Ortodoxă. În vremurile dezastruoase ale jugului tătarilor, li s-au deschis oportunități de a mărturisi despre acest angajament și dragoste cu sângele lor. 1. În 1246, când tătarul Hanul Batu l-a chemat la el pe prințul Cernigov Mihail și i-a cerut, prin magii săi, ca înainte de a intra în camera hanului, el, conform obiceiului mongolilor, să treacă prin foc și să se închine în fața soarelui și idolilor, nobilul prinț a răspuns: „Sunt creștin și nu pot să mă închin creștinilor.” Când i s-a oferit să aleagă unul din două lucruri - fie să se închine, fie să moară, prințul nu a ezitat să-l aleagă pe acesta din urmă, în ciuda tuturor convingerilor celor dragi, s-a pregătit pentru o moarte creștină și a gustat o moarte crudă de la barbari. Exemplul viteazului prinț a fost apoi urmat de iubitul său boier Teodor. 2. În 1270, un alt prinț rus, Roman Olgovici Ryazansky, a fost defăimat în Hoardă, de parcă ar fi calomniat hanul și credința lui. Hanul l-a dat pe prinț în mâinile tătarilor, care au început să-l forțeze la credința lor. Dar nu numai că nu a fost de acord cu acest lucru, dar a mărturisit deschis că credința creștină este cu adevărat sfântă, iar credința tătară este ticăloasă. Păgânii amărâți i-au tăiat limba, i-au oprit gura și i-au tăiat încet toate mădularele trupului la articulații, astfel încât noul martir a devenit într-adevăr asemenea vechiului Iacov, conform cronicilor (P. adunat. cronici. I: 42; V: 184; VII: 152–155, 170; Nick. 5 ani).. 3. Apărându-se de atacarea dușmanilor sau vorbind ei înșiși împotriva lor, rușii erau convinși că își vărsă sângele și mureau, în primul rând, pentru Sfânta credință și biserică. „Vom muri pentru Sfânta Maica Domnului (adică pentru biserica catedrală a Preasfintei Maicii Domnului) și pentru dreapta credință”, au spus locuitorii din Vladimir când a fost asediat de tătari. „Vom muri pentru Sfânta Sofia” (adică pentru Catedrala Sfânta Sofia), repetau de obicei novgorodienii când se adunau pe câmpul de luptă. „Să ne vărsăm sângele pentru casa Preasfintei Treimi și pentru Sfintele biserici”, exclamau pskoviții în zilele Dovmontului, respingând atacurile Lituaniei. Iar Dimitri Donskoi, plecând cu o oaste de la Moscova împotriva tătarilor, a zis altor cneji și guvernatori: „Să mergem împotriva nelegiuitei și ticăloșiei Mamai pentru dreapta credință creștină și pentru Sfintele Biserici și pentru toți pruncii și bătrânii și pentru toți creștinii” (P. adunați ani. I: 222; III, 6: 2, 571 etc. 40, 76, 181 V: 6: 105; Da, rușii și-au iubit patria și în ea, în primul rând, și-au iubit sfântul. credinta si biserica lui Sf. Rușii s-au atașat și mai mult de St. credință și biserică, că în ei nu găseau decât mângâiere și întărire printre dezastre și dureri, mai ales de la robii lor, iar în numele sau titlul creștinilor își vedeau principala diferență față de agarienii murdari 5 și superioritatea lor față de ei (extras din „Istoria Bisericii Ruse” de Macarie, Mitropolitul Moscovei, pp. 26; vol. 26). 6. Acțiuni benefice ale credinței Salvați oamenii de chinuri Și doar vocea ta cerească Risipește întunericul îndoielilor pământești. Pentru toate timpurile, pentru toate vârstele, Pentru toate popoarele, generațiile, Vocea ta este mai tare decât tunetul, Ce se va întâmpla, va fi duminică, Că nu mai există moarte veșnică: Din mormânt este viață, din întuneric este lumină. Din adâncurile distrugerii - mântuirea, Din abisul corupției - incoruptibilitate!... 7. Despre cum au încercat sfinții să înțeleagă Sfânta Scriptură Un bătrân a petrecut șaptezeci de săptămâni în post, mâncând mâncare de două ori pe săptămână, cerându-i lui Dumnezeu să-i descopere înțelesul unei anumite vorbe din Sfintele Scripturi; Dar Dumnezeu nu i-a descoperit-o. Văzând aceasta, bătrânul și-a spus: „Iată, am muncit mult și nu am reușit să fac nimic: mă voi duce la fratele meu și îl întreb.” Când a ieșit din chilie și a încuiat ușa în urma lui, i-a fost trimis un Înger de la Domnul, care i-a spus: „Cele șaptezeci de săptămâni pe care le-ai petrecut în post nu te-au apropiat de Dumnezeu; acum, că te-ai smerit și te-ai hotărât să mergi să-i pui o întrebare fratelui tău, am fost trimis la tine să tălmăc sensul cuvântului”. După ce a împlinit aceasta, Îngerul s-a retras de la el (din „patrie” de către episcopul Ignatie). Biblia este ca razele soarelui: Fără ajutorul lui Dumnezeu, dăunează ochilor. 9. Gânduri despre beneficiile citirii Scripturii 1. "Ce hrana trupeasca este pentru a ne mentine puterea, tot asa este si citirea Sfintei Scripturi pentru suflet. Este hrana duhovniceasca care intareste mintea si face sufletul tare, tare si intelept, nelasand sa se lase dus de patimile nerezonabile" (Sf. I. Gura de Aur). 2. „Recunoașteți rugăciunea ca cheie a adevăratului sens a ceea ce se spune în Divinele Scripturi” (Sf. Isaac Sirul). 3. „Orice patimă te entuziasmează, începe să citești Cuvântul lui Dumnezeu, și patima va deveni din ce în ce mai liniștită și, în cele din urmă, se va potoli complet” (Episcopul Vladimir Teofan). 10. Vedenia Sf. Nifon În viața Pr. Nifont spune că odată ajuns în Biserica Constantinopolului, în timp ce citea Evanghelia, a văzut cu ochii săi duhovnicești că cuvintele, asemenea Lampilor, s-au înălțat la cer. Același venerabil Nifon, în timp ce citea Epistolele apostolice, a avut odată privilegiul să-l vadă pe însuși Sf. Apostolul Pavel, care stătea în spatele cititorului și îl privea („Cheti-Minea” 23 decembrie). Luați, citiți cartea sfântă a lui Dumnezeu, Înțelege cu sufletul tău cuvintele mântuirii, Și toată neliniștea va trece prin tine, Și cu inima ta vei vedea raiul. Crede-mă, când anii vor fi vechi, Un val de furtuni mentale se va rostogoli, Vei lăsa toate cărțile; numai acesta Ea va rămâne singură cu tine pentru totdeauna. Și vei găsi în ea ceea ce nu ai mai văzut până acum Nu l-am găsit în această lume spațioasă, Și nu vei mai cere nimic: Aici este plinătatea tuturor binecuvântărilor, aici este totul în toate. (Din „Culegere de scurte lecturi reverente pentru toate zilele anului”, Contele P. A. Valuev). În viața sfinților se găsesc multe exemple despre cum chiar și câteva cuvinte din Sfânta Scriptură, scufundate accidental în sufletele necredincioșilor sau a oamenilor slabi în fapte bune, i-au condus la credința în Hristos, la o viață evlavioasă și la moștenirea Împărăției Cerurilor. 1. În viața unui Sf. soț, care în tinerețe era nepăsător în privința mântuirii și ducea un stil de viață frivol, a avut loc un astfel de caz. Acest tânăr a intrat odată în biserică să asculte cântăreții. Dar în acel moment a fost rostită o predică despre fiul risipitor. Tânărului i s-a părut că predicatorul vorbea despre el. De rușine, a vrut imediat să părăsească biserica, dar o forță de neînțeles l-a reținut. La sfârșitul liturghiei, tânărul a părăsit biserica, vărsând lacrimi de pocăință. 2. Un alt exemplu. Există o poveste despre un evreu, închis inocent, care a cerut odată, din plictiseală, vreo carte de citit. I s-a dat Evanghelia. Privind titlul, evreul a aruncat cartea într-un colț, dar apoi, chinuit de o plictiseală insuportabilă, a luat Evanghelia și a început să citească. După ce a citit-o o dată, a vrut să o citească a doua oară, apoi a treia. Ulterior, acest evreu a acceptat credința creștină (Christian Church, 1821). Ascultă de bunăvoie cuvântul lui Dumnezeu, oriunde trebuie să-l asculți: în biserică, la lecturi, în viața de familie. Îți va face viața înțeleaptă pentru mântuire. Dacă Domnul te-a răsplătit cu cunoștințele de alfabetizare, atunci citește, fără a fi leneș, citește constant cărțile divine ale Sfintei. scripturi. „Fraților! Dacă doriți să ascultați sfaturi sincere, sfaturi într-o singură carte care mântuiește sufletele, faceți asta: citiți cine poate citi și cine nu poate întreba pe cei care pot, distribuiți-le astfel încât în fiecare zi să citiți cu siguranță ceva (cel puțin un capitol) din Sfânta Scriptură. Cuvântul lui Dumnezeu citit sau auzit va fi o sămânță de har, din care în aceeași zi va crește rodul sufletului și al trupului pentru tine și familia ta. Când o astfel de lectură devine un obicei, cu siguranță vei citi întreaga Biblie (acest cuvânt se referă la toate cărțile Sfintei Scripturi luate împreună), iar dacă o citești o singură dată, cu siguranță vei dori să o citești toată viața: căci aici este toată înțelepciunea, toată lumina, toată bucuria, toată speranța, toată pacea și toată beatitudinea sărmanei inimi umane.” Când citești Sf. În Scripturi, mai ales la început, vei întâlni o mulțime de lucruri de neînțeles. Apoi, pentru lămuriri, adresați-vă părintelui spiritual dat de Dumnezeu; Teme-te să tâlcuiești cuvântul lui Dumnezeu după mintea ta neexperimentată, ca să nu cazi într-o erezie care distruge sufletul și să pierzi pentru totdeauna în viața veșnică, precum au pierit toți ereticii și sectanții, care prin tălmăcire mincinoasă au căzut în erezie și învățătură mincinoasă, despărțindu-i de Biserica lui Dumnezeu, în afara căreia există și nu poate fi mântuire. Și, în același timp, roagă-te Domnului Dumnezeu să te lumineze și să te călăuzească în tot adevărul. Călugărul Teodor, neînțelegând un pasaj din Sfânta Scriptură, s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu timp de șapte zile și nopți, iar Domnul i-a dat în cele din urmă sensul să înțeleagă ceea ce nu a putut explica înainte. Imitați acest exemplu și, dacă vrea Dumnezeu, mintea voastră va fi luminată de lumina cunoașterii legii Domnului (după „Ch.-M.”). 13. Trebuie să se supună nu numai Sfintelor Scripturi, ci și Sfintei Tradiții Adversarii credinței noastre resping Sfânta Tradiție, adică cuvintele care au ieșit din gura lui I. Hristos, Apostolii Săi și Sfinții Părinți și transferate în Sf. biserici - dar acceptă doar Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. Prin urmare, în conversațiile despre obiectele sfintei credințe, ei întreabă constant: „Unde este scris asta?” Când văd că ne protejăm cu semnul sfintei cruci, ei întreabă: unde în Sfânta Cruce? Spune Scriptura că un creștin ar trebui să se protejeze cu semnul crucii? Ei văd că apa este sfințită și întreabă: unde este scris în Biblie că apa trebuie sfințită și stropită cu ea? Ei văd că ne întoarcem spre est în timpul rugăciunii și ne întrebăm unde se spune asta în Biblie? Cu aceste și alte întrebări asemănătoare, adversarii săi reproșează și vor să bată joc de Sfânta Ortodoxie. Iar tu, fiu al sfintei Biserici Ortodoxe, ce raspunzi la asta? Întreabă și tu pe oponentul tău astfel: "Dacă aderați doar la Sfânta Scriptură, atunci spuneți-mi unde în Sfânta Scriptură. Scriptura spune că nu trebuie să se protejeze cu semnul crucii, să nu binecuvânteze apa, să nu se întoarcă la răsărit în timpul rugăciunii?" Și ca să nu vorbiți în zadar cu acești oameni neascultători de Sfânta Biserică, îi întrebați: "Să ascultăm de învățătorii mântuirii noastre - Sfinții părinți, păstori și învățători universali? Dacă nu ar trebui, atunci ce spune Sfânta Scriptură despre asta? "Dacă cineva nu ascultă de biserică, vei fi tratat ca un păgân și vei fi tratat ca un păgân." și iarăși: „Ascultă-te, El Mă ascultă”; și iarăși: „Adu-ți aminte de mentorii tăi, care ți-au spus cuvântul lui Dumnezeu: privind la sfârșitul vieții lor, imitați-le credința”; și din nou: „Ascultă călăuzitorul tău și pocăiește-te” (Matei 18:17; Luca 10:16; Evr. 13:7, 17). Și așa din Locul Sfânt însuși. Din Scripturi reiese limpede ca si Sf. trebuie ascultat. biserica și învățătorii mântuirii noastre - păstorii și învățătorii universalului. De aceea, în zadar ne doartă adversarii credinței noastre când ne protejăm cu semnul crucii, când binecuvântăm apa, când ne întoarcem spre răsărit în timpul rugăciunii și în multe alte cazuri similare. Sfânta Biserică, mireasa lui Hristos, are puterea deplină de a stabili rânduieli care slujesc pentru frumusețea sfintei credințe. Părinții purtători de Dumnezeu, păstorii și învățătorii universului, au acceptat aceste legi și ordine conform tradiției de la apostoli înșiși, apoi le-au transmis în secolele următoare și astfel ne-au învățat. Așadar, când ascultăm de Sfânta Biserică și de Părinți inspirați de Dumnezeu, atunci ascultăm de Însuși Iisus Hristos, Care ne-a poruncit să ascultăm de Sf. Biserici și Sf. Părinți. Nu asta se întâmplă în lumea civilă? Îl ascultăm pe însuși regele când ascultăm pe mesagerul său, care a primit de la rege puterea de a gestiona treburile și de a face legi. Așadar, Biserica noastră de Răsărit ortodox-catolică acceptă și cinstește cu sfințenie Cuvântul lui Dumnezeu, nu doar păstrat în Sfintele Scripturi. Scriptura, dar si in Sfanta. Legende. O poruncă regală are același sens, indiferent dacă este scrisă sau transmisă în cuvinte. Mai mult, cuvântul lui Dumnezeu are o putere egală pentru noi, fie că este păstrat în Scriptură sau în tradiție, pentru că își primește puterea nu din hârtie, nici din stilou, nici din cerneală, ci de la Dumnezeu, de la care a venit (din cartea „Piatra credinței”). Despre primul membru al Crezului 1. Incomprehensibilitatea Divinului Pe coasta africană, în orașul Ippon, Fericitul Augustin a scris cartea sa gânditoare despre Sfânta Treime. Obosit de tensiunea extremă a minții sale, încercând să pătrundă în cele mai adânci secrete, marele scriitor a ieșit la malul mării la o plimbare. Bucurându-se de aerul serii și îndreptându-și din când în când privirea când spre cer, când spre marea largă, Augustin nu a lăsat însă din gânduri subiectul cercetării sale. Deodată a observat pe malul mării un tânăr de o frumusețe extraordinară (era un Înger), care cu o lingură mică de argint a scos apă din mare și a turnat-o într-o groapă mică. Fericitul Augustin a considerat la început această activitate a tinerilor ca o farsă copilărească obișnuită; dar un sentiment secret l-a determinat să se apropie de tineret. La întrebarea: ce faci? băiatul a răspuns: „Vreau să culeg această mare și să o pun în această gaură”. „Dar acest lucru este clar imposibil”, a spus Augustine. „Desigur, este imposibil”, a răspuns băiatul, „dar aș prefera să culeg această mare cu lingura mea și să o așez în această gaură decât ai pătrunde cu mintea taina necunoscută a Sfintei Treimi și ai pune-o în cartea ta („Joia Învierii”). 2. O lecție memorabilă despre Legea lui Dumnezeu pentru un băiețel de cinci ani Un filozof scoțian, înțeleptul Beatty, a avut intenția de a insufla credință în Providență în sufletul fiului său mic, să folosească astfel de dovezi în acest scop. Băiatul avea cinci-șase ani și începea deja să citească, dar tatăl său nu voia încă să-i vorbească despre Dumnezeu, crezând că la acea vârstă nu putea înțelege încă astfel de lecții. Pentru a-i trezi acest gând grozav în minte, a venit cu o metodă pe măsura vârstei sale. Fără să spună nimănui nimic despre asta, într-un colț al grădinii sale, a desenat cu degetul pe pământ cele trei litere inițiale ale numelui fiului său, a turnat semințele unei plante în șanțuri și, acoperind aceste semințe cu pământ, a nivelat locul. "Zece zile mai târziu", spune el, "băiatul vine în fugă la mine și anunță cu surprindere că și-a găsit numele înscris în grădină. Am râs de aceste cuvinte și m-am prefăcut că nu dau nicio importanță poveștii lui. Dar insistă că mă duc neapărat să văd ce s-a întâmplat. Ajuns la loc, i-am spus fiului meu: „Adevărul tău, văd că acesta este cu adevărat numele tău; dar nu este nimic surprinzător aici; acesta este un caz simplu”; - și cu asta a început să plece. Dar nu m-a lăsat în urmă și a spus cu deplină seriozitate: „Nu se poate ca acesta să fi fost un caz simplu; Cu siguranță cineva a pregătit și a semănat semințele pentru a produce această consecință. Poate că acestea nu au fost cuvintele lui adevărate, dar aceasta a fost esența gândului său. „Deci crezi”, i-am spus, „că nimic din ceea ce ni se pare la fel de corect precum literele numelui tău nu poate fi un produs al întâmplării?” „Da”, a răspuns el ferm, „Cred că da”. „Dar dacă da”, i-am spus, „atunci acum uită-te la tine, la mâinile tale cu degetele, la picioarele tale și la toți membrii tăi – nu ți se par corecte ca formă și utile în utilizare?” „Oh, da – desigur”, a fost răspunsul lui. – Ar putea fi toate acestea o consecință a întâmplării? - Bineînțeles că nu, dar cu siguranță cineva a trebuit să aranjeze toate astea pentru mine. - Cine este acesta? – am întrebat eu. „Nu știu”, a răspuns băiatul. Apoi i-am spus numele marii Ființe care a creat această lume întreagă și i-am împărtășit anumite concepte ale naturii Sale potrivite vârstei sale. Această lecție a fost adânc înrădăcinată în sufletul său și nu a putut-o uita niciodată, la fel cum nu a uitat împrejurările care au dat naștere acesteia” (din cartea „Cauzele finale”, trad. Kaz. Dukh. Acad.). O, tu, spațiu fără sfârșit, Viu în mișcarea materiei, Etern cu trecerea timpului, Fără fețe, în trei fețe ale Divinului! Spirit, prezent pretutindeni și unul, Pentru care nu există loc și nici motiv, Pe care nimeni nu l-a putut înțelege Cuprinde, construiește, păstrează, Inexplicabil, de neînțeles! Dar dacă trebuie să se laude, Acest lucru este imposibil pentru muritorii slabi Nimic altceva care să te onoreze, Cum se pot ridica doar la Tine, Să te pierzi în diferența incomensurabilă, 4. Despre omniprezența lui Dumnezeu Sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Tihon, ne oferă un exemplu și un exemplu excelent al acelor sentimente și dispoziții pe care ar trebui să le trezească în noi amintirea omniprezenței lui Dumnezeu. „Stau în casă”, își vorbește sufletul sfânt în singurătatea din Zadonsk, „Domnul Dumnezeu este cu mine, voi pleca din casă?” Nu mă părăsește. Sunt pe drumul cel bun? E cu mine, în oraș? Este în sat? Este în deșert? Este cu oameni sau fără oameni? El nu se îndepărtează de mine. Dar nu Îl văd, „căci umbl prin credință și nu prin vedere” (2 Cor. 5:7). Fac, sau spun, sau gândesc? Fac totul, spun sau gândesc înaintea Lui. Stau în rugăciune? Stau înaintea Lui, El se uită la mine și mă vede, vede cum stau și mă ridic și îmi înțelege gândurile. În fața Lui îmi plec genunchii și mă las la pământ, mă închin și suspin și mă rog Lui, cer și cer mila Lui; dar nu Îl văd. Spre El îmi întind mâinile și ochii; dar nu Îl văd pe El Însuși”. „Această reflecție a mea mă învață să mă tem de Tine mereu și pretutindeni, Doamne, și să tremur, cu frică și teamă, să trăiesc și să acționez, să fac, să vorbesc, să gândesc și să încep ceva precum fac copiii înaintea tatălui lor, supuși înaintea regelui lor” (din lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk). 5. Credem într-un singur Dumnezeu, închinat în trei persoane Într-o zi, cărturarii mahomedani sau sarazini l-au întrebat pe Sfântul Chiril, fratele Sfântului Metodie - iluminatorii slavilor, care au inventat alfabetul slav, – Cum împărțiți voi, creștinii, un singur Dumnezeu în trei Dumnezei? ai pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt? „Nu defăimați Preasfânta Treime”, a răspuns Sfântul Chiril, „Tatăl și Fiul și Sfântul Duh sunt trei Persoane, dar ființa este una. Priviți la soare, apus de Dumnezeu după chipul Sfintei Treimi din ceruri: sunt trei lucruri în el: cerc, strălucire și căldură; de asemenea, în Preasfânta Treime, ca Duh, Tatăl, Fiul și Sfântul Dumnezeu sunt ca un Duh. un cerc nu are nici început, nici sfârșit, așa Dumnezeu este fără început: și așa cum strălucirea și căldura vin din cercul solar, tot așa din Dumnezeu Tatăl se naște și Duhul Sfânt purcede asemănarea lui Dumnezeu Duhul Sfânt, Care purcede din același Tată în veci. Deci, uită-te la soare și cunoaște-te pe Sfânta Treime. Soarele este format din trei substanțe: cerc, strălucire și căldură, dar este împărțit în trei sori, deși fiecare lucru are o proprietate specială? Unul este un cerc, altul este strălucirea, al treilea este căldura; dar cine va spune că nu există unul, ci trei sori? La fel, Preasfânta Treime, deși are trei persoane: Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, nu este împărțită de Divinitate în trei Dumnezei, ci există un singur Dumnezeu” („Lectura Învierii” 1884, nr. 2). 1. „Așa cum sufletul își poartă trupul: tot așa și Dumnezeu poartă întregul univers, toate lumile, nefiind cuprins de ele; sufletul umple tot trupul, iar Duhul Domnului umple întregul univers; doar sufletul se limitează la trup, deși imperfect, pentru că poate fi purtat peste tot; dar Duhul Domnului nu este limitat la lume și nu este cuprins în lume ca în trup.” 2. „Un copac întemeiat prin rădăcinile lui în pământ crește și rodește; Sufletul omenesc, confirmat de credința și dragostea în Dumnezeu, ca și rădăcinile spirituale, trăiește și el crește spiritual și dă roadele virtuților evlavioase, prin care sufletul trăiește și va trăi în secolul următor. Un copac smuls din pământ încetează viața pe care a primit-o prin rădăcina umană, și astfel Dumnezeu și-a pierdut viața prin credința pe care a primit-o din pământ. dragostea pentru El și nu rămâne în Dumnezeu, în Care este întreaga ei viață, moare duhovnicește Ceea ce pământul este pentru plante, Dumnezeu este pentru suflet” (din cartea: „Viața mea în Hristos”, Părintele protopop Ioan Serghiev, vol. I, ed. 1, 1891, p. 19, 67). La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul neașezat și apoi a dat fiecăruia o formă, o structură, un loc, o măsură. În primul rând, cerul și pământul au nevoie de lumină, fără de care nimic nu poate exista și acționa. Și astfel, Dumnezeu a spus: „să fie lumină” (Geneza 1:3). Și a apărut lumina. Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Din acel moment a început timpul, au început să se numere zilele și nopțile. Această primă apariție a luminii constituie prima zi. Era lumină, dar nici pământul, nici firmamentul cerului nu se vedeau încă, nu erau încă despărțiți unul de celălalt, iar ființele vii nu puteau încă să trăiască și să respire, să se miște și să acționeze. Și astfel, Dumnezeu a spus: „Să fie o întindere” (Geneza 1:6), și îndată a apărut întinderea; materia primordială a lumii a fost împărțită în multe corpuri cerești, care țin ferm în spațiile cerului înstelat; un spațiu aerisit a devenit între cer și pământ, această boltă rotundă a cerului s-a întins ca un cort, acest cer vizibil s-a deschis și norii, aceste ape aerisite, au început să plutească. Așa a trecut a doua zi a creației. Spațiul dintre cer și pământ era deschis, bolta cerului a fost construită, apele văzduhului erau la locul lor. Dar pământul nu era încă pregătit, nu erau încă plante pe el și era complet acoperit cu apă. Prin urmare, ființele vii nu aveau unde să trăiască și nimic să mănânce. Și astfel, Dumnezeu a spus: „să se strângă apele pământului într-un singur loc și să se arate uscatul... și pământul să crească” (Geneza 1:9, 11). Iar apa s-a adunat imediat în mări și lacuri, râurile au curs și au apărut uscatul, iar copacii au crescut, iarba a devenit verde și florile au înflorit. Așa a trecut a treia zi a creației. Pământul a devenit frumos. Dar firmamentul era încă fără decor; soarele nu strălucise încă pe pământ; luna și stelele nu erau încă vizibile pe cer. Și astfel, Dumnezeu a spus: „Să fie lumini în întinderea cerurilor” (Geneza 1:14). Și soarele a strălucit, luna și stelele au strălucit. Așa a trecut a patra zi a creației. Locuința a fost amenajată, distribuită, iluminată; cerul este întins ca un cort, pământul este acoperit de fructe. Dar încă nu era nimeni să trăiască în această locuință bogată și frumoasă; încă nu era nimeni care să fie reînviat de apă și să respire aer și să-i reînvie cu viața și mișcarea lui în ele. Și așa, a spus Dumnezeu: acum trebuie să apară pești și creaturi de apă în apă, păsările și toate creaturile aeriene trebuie să zboare în aer. Și îndată au început să înoate în ape diverși pești și toate animalele acvatice; Diferite păsări și toate creaturile aerului au început să zboare în aer. Deci, din a cincea zi pământul a început să fie populat de locuitori, să fie însuflețit de ei, hrănindu-i cu roadele sale. În ziua a șasea, Dumnezeu a spus: Să apară pe pământ tot felul de animale care trăiesc pe uscat. Și îndată au apărut tot felul de animale cu patru picioare, mari și mici, sălbatice și blânde, fiecare târâtor și orice târâtor. Astfel, pământul a fost locuit de diferite animale. Dar pentru cine sunt aceste păsări în aer, pentru cine sunt aceste animale pe uscat? Cine ar trebui să privească cerul, care este atât de magnific decorat cu diverse lumini? Cine deține pământul, care este recoltat atât de variat de diferite plante? Unde este stăpânul acestei lumi? Da, încă nu s-a întâmplat. Și așa, Dumnezeu, fără a întârzia până în altă zi, a creat pe om, cea mai bună făptură dintre toate făpturile vizibile, podoaba întregii naturi vizibile. Odată cu crearea omului, Dumnezeu a încheiat marea lucrare de a crea lumea. Astfel, această lume, pământ, cer, mări și râuri, lumini cerești, copaci și plante, pești și flori, vite și fiare, și în cele din urmă omul, toate acestea au apărut din nimic, în șase zile, după cuvântul lui Dumnezeu. Minunat este Domnul Dumnezeu în toate lucrările Sale! (din „Învățături culese complete” de protopopul Putyatin, ed. 20, p. 600). În a șasea zi omul a fost creat. Cum a fost creat și cum a fost creat, unde a trăit inițial și cum a trăit, ce a făcut, ce a mâncat, ce avantaje a avut și ce responsabilități a avut? Omul a fost creat diferit de alte creaturi. S-au arătat imediat după cuvântul Domnului: au vorbit și au venit, au poruncit și au fost creați. Dar omul nu a fost creat dintr-o dată, ci cu o oarecare pregătire. Întrucât Dumnezeu are trei Persoane, la început a existat, parcă, o întâlnire între Persoanele Divinului cu privire la modul de a crea omul. „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul și asemănarea Noastră” (Geneza 1:26), să creăm pe cineva care să fie ca Noi, care să stăpânească peștii din apă, păsările din văzduh, animalele de pe uscat și tot pământul și tot ce este pe pământ, care să simtă valoarea tuturor și să știe să folosească totul. Și așa, Dumnezeu ia puțin pământ și creează din el un trup omenesc: a ieșit un corp omenesc frumos, dar trupul era mort, fără suflet, ca o statuie; ochii n-au văzut, urechile n-au auzit, gura nu s-a deschis, picioarele nu au mers: într-un cuvânt, era fără suflet, fără viață. Și astfel, Dumnezeu sufla în fața unei persoane un suflet, suflarea vieții. Iar omul a devenit imediat un om adevărat, a început să vadă, să audă, să vorbească, să simtă, să meargă și să acționeze; Acest lucru nu este suficient, a început să înțeleagă totul și să comandă totul. După ce l-a creat pe om din pământ, Dumnezeu l-a numit Adam, adică pământesc. După ce l-a creat pe om după chipul Său, Dumnezeu l-a așezat astfel deasupra pământului, stăpânitorul făpturii pământești, după ce l-a creat pe Adam stăpânitorul pământului, Dumnezeu l-a condus imediat în paradis, adică într-o grădină frumoasă, cel mai bun și mai frumos loc de pe pământ, pregătit dinainte înainte de creația sa. În paradis erau tot felul de plante și copaci cu flori și fructe: în mijlocul lui curgea un râu, împărțit în patru izvoare. Doi copaci erau deosebit de remarcabili în paradis: pomul vieții și pomul cunoașterii binelui și răului. Arborele Vieții era un copac minunat: fructele lui erau de așa natură încât, dacă o persoană începea să le mănânce mereu, nu va fi niciodată expus bolilor și morții și ar trăi pentru totdeauna pe pământ. Pomul cunoașterii binelui și răului, dimpotrivă, era cel mai ucigător arbore: a-i gusta rodul însemna să te expui la boală și la moarte. Când Dumnezeu l-a condus pe Adam în această grădină frumoasă, el i-a spus: folosește tot ce este în paradis, mănâncă fructe din orice copac îți place, dar din acest copac (care mai târziu se numește cunoașterea binelui și a răului), nu mânca din acesta, pentru că cu siguranță vei muri imediat ce vei mânca. Așadar, trăiește aici, cultivă această grădină și vezi să ai grijă de ea și să nu o pierzi prin neascultarea ta. Adam a admirat frumusețile paradisului, întrucât, la porunca lui Dumnezeu, i-au apărut nenumărate păsări și animale. El privește cu uimire diferitele creații ale lui Dumnezeu, le examinează pe fiecare cu atenție și apoi le dă fiecăreia numele propriu. După cum Adam a numit ce animal, așa a fost numit întotdeauna. Dar iată, animalele merg la locurile lor, păsările zboară la cuiburile lor; Adam a rămas singur - în frumoasa lui grădină. „Nu este bine ca omul să fie singur”, a spus Dumnezeu, „să-i facem... un ajutor” (Geneza 2:18). Și Dumnezeu îl pune pe Adam într-un somn adânc și în timpul somnului îi ia o coastă și din această coastă creează o femeie. Adam se trezește și Dumnezeu îl îndreaptă către soția sa: iată soția ta, ajutorul tău. Adam se uită la ea, vede că ea este de aceeași origine cu el și spune: „Iată acum os din oasele mele și carne din carnea mea: această femeie se va chema, căci aceasta a fost luată de la bărbatul ei” (Geneza 2:23). Soția a fost creată din coasta lui Adam, astfel încât întreaga rasă umană, prin originea sa, să fie un singur trup și, prin urmare, toți oamenii, prin însăși natura lor, să fie înclinați unul spre celălalt și să se iubească. Astfel, Adam și soția sa, pe care a numit-o mai târziu Eva, adică materia tuturor viețuitoarelor, au început să trăiască fericiți și vesele în paradis. Da, Adam a avut pace și bucurie în paradis; era stăpân total peste toate creaturile; totul i-a fost supus, totul i-a fost supus, totul i-a ascultat. El nu a cunoscut păcate, pentru că a fost creat curat, fără păcat. Fiind autocratic prin voință, el putea păcătui: dar, ca fără păcat din fire, nu avea nicio înclinație spre păcat. Nu se temea de boală sau de moarte, pentru că mânca din fructele pomului vieții. Lucrările și activitățile nu l-au epuizat; avea totul pregătit, totul la îndemână: fructele paradisului îi asigurau mâncare gustoasă și sănătoasă, apa de izvor îi asigura o băutură plăcută și sănătoasă. Nici el, nici soția lui nu aveau nevoie de haine, pentru că aerul era cel mai cald și ei înșiși, ca niște nevinovați, nu se rușinau unul de celălalt. Având suflete curate, Adam și Eva s-au bucurat de Dumnezeu, bucurându-se de contemplarea Lui, iar Domnul Însuși i-a învățat totul, vorbind cu ei, ca un tată cu copii. Și în loc de așa și așa binecuvântată viață, primii oameni, pentru neascultarea lor, pentru călcarea poruncii lui Dumnezeu, pentru că s-au supus șarpelui diavolului și au mâncat din rodul interzis, vrând să fie egali cu Dumnezeu și să cunoască binele și răul, și-au pierdut curând căminul ceresc, au fost supuși unei munci istovitoare, sărăcie, boală, boală și moarte, ca să trăim acum după cuvânt, viața și moartea! (din „Culegere completă de învățături” de protopopul R. Putyatin, ed. 20, p. 601–603). „Este cu adevărat omul care este luat de pe pământ și întors pe pământ?” - spune marele luminator al Bisericii Ruse, Filaret, Mitropolitul Moscovei. „Nu este aceasta numai îmbrăcămintea ta, sau, dacă vrei, închisoarea ta? Iar tu însuți, om adevărat, ești suflarea vieții care a ieșit din gura lui Dumnezeu Însuși, după ce s-a spus: „Voi sufla în fața lui suflare de viață și se va face suflet viu” (din Prop. Mitropolitul Filaret). În cea de-a 31-a conversație despre Evanghelia Sfântului Ioan Teologul, marele profesor universal, Sfântul Ioan Gură de Aur, vorbește despre scopul omului: „Dumnezeu nu ne-a adus în această viață și a suflat în noi sufletul ca să folosim doar prezentul, ci ca să facem totul pentru viața viitoare, căci numai muți sunt creați pentru o viață adevărată, și dacă am primit o viață nemuritoare și ne-am pregătit pentru a fi nemuritoare. cineva se întreabă: care este scopul cailor, măgăriilor, taurilor și altor animale, atunci vom spune că nu există altceva decât că ne servesc în viața reală, dar asta nu se poate spune despre noi, pentru noi există o stare mai bună după această viață și trebuie să facem totul în așa fel încât să putem străluci acolo, să ne bucurăm cu Îngerii, pentru că a fost creat până la capăt nemuritor, iar trupul nostru va fi nemuritor, ca să ne bucurăm de binecuvântări nesfârșite” (din XXXI conversație a Sfântului Ioan de Aur. la Ev. de la Ioan). 12. Prețul sufletului uman Când împăratul Teodosie a aflat că locuitorii Antiohiei târau statuia celei de-a 7-a soții prin noroi, a ordonat distrugerea orașului. Ce ne va face Dumnezeu dacă ne spurcăm sufletul cu păcatul – chipul Lui (Gen. 1:26) și biserica (1 Cor. 3:16)? Vrei să știi valoarea sufletului tău? Privește prețul răscumpărării: nu aurul întregii lumi, nu întregii lumi cu tot ce este în ea, ci Însuși Dumnezeu a fost prețul răscumpărării noastre (Sf. Hrisostom). 13. Toți oamenii provin de la o singură persoană „Multe picături de ploaie, dar toate dintr-un nor; sunt multe raze, dar toate dintr-un singur soare; sunt multe frunze pe un copac, dar toate dintr-un copac; este mult nisip pe pământ, dar totul vine de la un pământ. Atâția oameni, și toți dintr-un singur Adam și în primul rând de la Dumnezeu” (din cartea: „Viața mea în Hristos” de Ioan Serghie, vol. 1 Kron. II, ed. 1892, p. 128). 14. Respectă demnitatea umană! „Amintiți-vă cine este omul: un chip al lui Dumnezeu, un copil al lui Dumnezeu, un creștin, un moștenitor al Împărăției, un membru al lui Hristos. De aceea, fiecare om trebuie cinstit, chiar dacă poartă rănile păcatelor pe suflet, răni după răni: sunt sfâșiate de diavol și de păcat, dar chipul, întreaga imagine a lui Dumnezeu. toți „dintr-un singur sânge” (Fapte 17:26), toți „dintr-un singur pâine” (1 Cor. 10:17) Nu fiți atenți la confuzia demonică, dezbinarea și vrăjmășia – noi suntem una” (din cartea: „Viața mea în Hristos” a protopopului Ioan Serghiev din Kronstadt, p. 119, vol. 192). 15. Gânduri ale Sfinţilor părinţi despre chipul şi asemănarea lui Dumnezeu în om 1. Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „Un lucru (adică chipul lui Dumnezeu primit de om când Dumnezeu l-a creat) este dat, iar celălalt (adică asemănarea, asemănarea cu Dumnezeu) este lăsat incomplet, pentru ca tu, desăvârșindu-te, să fii vrednic de răsplată de la Dumnezeu. Cum suntem făcuți noi după asemănarea noastră? Prin evanghelia creștinismului, ce este posibil asimilarea umană? te hotărăști să fii creștin, apoi încearcă să devii ca Dumnezeu, să te îmbraci cu Hristos” („Hristos. Cititor” 1840, vol. III, p. 324). 2. „Chipul lui Dumnezeu”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, - există o asemănare în sufletul unei persoane necredincioase, dar numai la un creștin virtuos; iar când un creștin păcătuiește de moarte, atunci el este lipsit doar de asemănarea lui Dumnezeu, și nu de chip. Și chiar dacă este condamnat la chinul veșnic: chipul lui Dumnezeu este același în el pentru totdeauna, dar asemănarea nu mai poate exista” („Investigație”, pp. 293–294). 16. Importanța păcatului primilor noștri părinți Păcatul lui Adam și Eva, care a constat în a mânca din fructele unui pom interzis de Dumnezeu, poate părea lipsit de importanță. Dar îi vom înțelege importanța și măreția dacă acordăm atenție: a) Nu după aparență, ci pe însuși spiritul poruncii încălcate de strămoșii noștri. Ce le cerea această poruncă de la ei? Ea a cerut de la ei ascultare deplină față de Dumnezeu, i s-a dat să testeze ascultarea lor. Aceasta înseamnă că, încălcând-o, ei au căzut în păcatul neascultării de Dumnezeu sau al „neascultării”, după cum spune apostolul (Romani 5:19), și astfel au încălcat în mod fundamental întreaga lege morală, care în general nu este altceva decât voia lui Dumnezeu și cere de la o persoană doar ascultare de această voință. De aceea a spus cel binecuvântat. Augustin: „Nimeni să nu creadă că păcatul (al primilor oameni) a fost mic și ușor pentru că a constat în a mânca din copac și, în plus, nu rău și vătămător, ci doar interzis: porunca cerea ascultare, o asemenea virtute, care într-o făptură rațională este, parcă, mama și păzitorul tuturor virtuților”. b) Numărul păcatelor private cuprinse în păcatul strămoșilor. Aici zăcea 1) mândria: pentru că primii părinţi au fost duşi de făgăduinţa şarpelui: „veţi fi ca dumnezeii” (Gen. 3:5) 8, 2) necredinţă: pentru că nu au crezut cuvintele lui Dumnezeu: „veţi muri” (Geneza 2:17); 3) apostazia de Dumnezeu și trecerea de partea vrăjmașului Său - diavolul: pentru că, neascultând de Dumnezeu, l-au ascultat pe seducător și au crezut îndrăzneala lui defăimarea, de parcă Dumnezeu, din invidie sau din rea voință, le-ar fi interzis să mănânce din vestitul pom; 4) cea mai mare ingratitudine față de Dumnezeu pentru toate îndurările și bunătățile Sale extraordinare. „Aici este mândria”, spune binecuvântatul. Augustin, - pentru că omul a vrut să fie mai degrabă în puterea lui decât a lui Dumnezeu; și profanarea lăcașului: pentru că nu L-a crezut pe Dumnezeu; și crima: pentru că s-a expus la moarte; și curvie spirituală: pentru că integritatea sufletului omenesc este încălcată de convingerea șarpelui; și Tatba: pentru că a folosit un copac interzis; și lăcomia: pentru că dorea mai mult decât cu ce ar trebui să se mulțumească” („Ortodox-dogmatic. Teologia Mitropolitului Macarie” Vol. II, Sankt Petersburg, 1879, pp. 179–182). 1. „Este mai bine să alegi să mori când nevoia o cere, decât să păcătuiești” (Sf. Tihon din Zadonsk). 2. „Considerând că amândoi sunt mici, nu ajung ei în punctul în care nu consideră niciun păcat mare?” (Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului). 3. „Nu spune că asta sau asta este un detaliu nesemnificativ: lucrurile mărunte înseamnă mult în viață. O rană făcută de un ac lovește uneori mai precis decât o boală care acoperă întregul corp. Uneori, o scânteie aprinde un foc imposibil de stăpânit și care mistuie fără milă tot ce a fost adunat de-a lungul anilor și păstrat cu cea mai mare atenție” (Kirill, Episcop Melit.). 4. „În timp ce greșeala este mică și încă nu s-a maturizat, nimicește-o înainte să-și întindă ramurile și să înceapă să se coacă” (Sf. Isaac Sirul). 5. „Stingeți scânteia înainte ca aceasta să se transforme într-o flacără și ucideți inamicul cât este mic” (Sf. Tihon din Zadonsk). 6. „Oricât de urâte și de dezgustătoare ar fi păcatele, obiceiul le face de puțină importanță” (Fericitul Augustin). 7. „Spune odată pentru totdeauna păcatului: „Eu sunt dușmanul tău” și la fiecare ispită spune-i fiecărui gând rău: „Eu sunt dușmanul tău” (Chiril, Episcopul Melitopes). 8. „Sufletul poate rezista păcatului, dar fără Dumnezeu nu poate birui sau eradica răul” (Sf. Macarie Vel.). 9 . „Mare este puterea păcatului, dar de o sută de ori mai mare este puterea harului lui Dumnezeu” (Innok., Arhiepiscopul Hersonului). 18. Sfaturi de la bătrâni cu experiență în viața spirituală despre cum să evitați păcatele 1. Trebuie să evităm toate motivele și ocaziile pentru păcat - toate locurile, persoanele, lucrurile care pot fi ispititoare pentru noi și ne inspiră dorințe păcătoase. 2. Trebuie să ne amintim întotdeauna: moartea: „Nu te lăuda cu ziua de mâine, căci nu știi ce va aduce ziua aceea” (Prov. 27:1); „Te vei întoarce în pământul din care ai fost luat... ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce” (Geneza 3:19); judecata: „Aceasta este ziua mâniei, o zi a necazului și a necazului, o zi a pustiirii și a ruinei, o zi a întunericului și a întunericului, o zi a norilor și a întunericului” (Tof. 1:15); „Duceți-vă, cei răi, în focul veșnic (Matei 25:41); Duminica „vine ceasul în care toți cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și vor ieși afară, făcând bine pentru învierea vieții și făcând răul pentru învierea judecății” (Ioan 5:28, 29). și viața viitoare, „ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit, și lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc nu au intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). 3. Cât de des, imaginați-vă omniprezența lui Dumnezeu (amintește-ți că ziua și noaptea ochii Domnului, mai strălucitori decât soarele, privesc la tine); reflectă asupra binecuvântărilor lui Dumnezeu, în special asupra vieții Domnului nostru pe pământ, asupra suferinței și morții Lui și, în general, asupra principalelor adevăruri ale credinței creștine ortodoxe. 4. Rugăciunea sinceră și stăruitoare și invocarea frecventă a numelui Domnului Isus Hristos îl ajută în special pe creștin să se abțină de la păcat. 5. Trebuie să fii atent la tine, adică să rămâi treaz, să te uiți pe tine, pe sentimentele, dorințele și acțiunile tale. 6. Să se recurgă cât mai des la sacramentul pocăinței și să se spovedească părintelui duhovnic, să-l ceară și să-i asculte sfatul și să primească cu vrednicie Sfânta Împărtășanie. Trupul și Sângele lui Hristos. 7. Nu ratați ocazia și oportunitatea de a participa la slujbele bisericii și de a citi cărți spirituale acasă. 8. Întâlnește și vorbește cu oameni evlavioși și prudenti și evită conversațiile cu oameni imorali. 9 . Are constant o ocupație utilă, ocupă o funcție, se angajează într-un fel de muncă, pentru a nu fi inactiv; În timp ce mergi sau conduc, pentru a ocupa mintea, trebuie să cânți pentru tine însuți niște imnuri bisericești sau versete de psalmi sau să citești Rugăciunea lui Isus. 19. Povești despre puterea oamenilor sfinți asupra animalelor 1. Sfântul Mucenic Neofit, remarcat prin evlavia sa extraordinară încă din copilărie, odată în tinerețe, venind pe Muntele Olimp, a intrat într-o anumită peșteră, unde a fost întâmpinat de un leu imens. Neofitul i-a spus leului: „Ieși de aici și găsește-ți o altă peșteră, dar Domnul mi-a poruncit să locuiesc în aceasta”. Și leul a părăsit imediat peștera („Ch.-M.” 21 ianuarie). 2. Altă dată, când Neofit a fost dat de chinuitorul Decius pentru a fi sfâșiat de fiare, atunci au eliberat mai întâi un urs asupra lui: fiara, apropiindu-se de sfânt, s-a uitat la el și îndată l-a părăsit. Apoi au lăsat să intre o ursoaică, remarcată prin extraordinara ei ferocitate: iar aceasta, mângâindu-se la picioarele sfântului, s-a retras în bârlogul ei; În cele din urmă au scos un leu feroce: și această fiară, de asemenea, a mângâiat sfântul și i-a lins picioarele și nu i-a făcut niciun rău („Ch.-M.” 21 ianuarie). 3. Leul era atât de atașat de călugărul Gherasim, care locuia pe Iordan, încât el îl urmărea mereu și pretutindeni, îi cunoștea glasul, îi înțelegea mișcările trupului și își îndeplinea ordinele ca cel mai credincios slujitor („Ch.-M.” 4 martie). 4. Din ordinul lui Antonie cel Mare și al călugărului Zosima, lei au săpat morminte pentru înmormântarea lui Pavel din Teba și a Mariei Egiptului („Ch.-M.” 17 ianuarie și 1 aprilie). 5. Animalele s-au adunat în turme întregi pentru a-l vizita pe martirul Mamant și au rămas cu el până au primit ordin de împrăștiere („Ch.-M.” 2 sept.). 6. Călugărul Serghie de Radonezh și Fericitul Serafim de Sarov au hrănit din mâinile lor urșii sălbatici care veneau la ei din pădure (viețile lor). De aici, ni se pare, este clar că omul nu și-a pierdut necondiționat puterea asupra animalelor și o poate recâștiga; el poate, după cum vedem din exemple și după cum indică cuvântul lui Dumnezeu, să pășească nepedepsit pe aspic și pe basilisc 9 (Ps. 90), să ia șerpi (Marcu 71) și să oprească gurile leilor (Evr. 11:33). Prin ce se întâmplă asta? Evident, printr-un apel la puritate, adevăr și evlavie. Cum a păstrat Adam puterea asupra animalelor în timp ce trăia în paradis? Desigur, prin puritatea sufletului tău, prin rămânerea ta în adevăr și adevăr. El a fost ultimul care s-a schimbat - și-a pierdut puterea. Și din aceasta este clar că, dacă o persoană întoarce puritatea sufletului său, să fie credincioasă adevărului, se va întoarce și puterea sa asupra animalelor (conform „Ch.-M.”). 20. Despre cum a ajuns Sfântul Efrem Sirul la convingerea existenței Providenței Divine Sfântul Efrem nu a avut un caracter impecabil în tinerețe: era adesea furios, nerăbdător etc. Nici felul său de a gândi nu era în întregime puternic. De exemplu, el nu putea fi convins de existența Providenței divine. Dar Dumnezeu l-a instruit și l-a corectat. Aceasta este ceea ce Sf. însuși spune despre aceasta. Efrem: „În tinerețe, când eram tulburat de îndoială, am ieșit odată din oraș, am întârziat acolo și am rămas peste noapte cu un păstor de oi în pădure; noaptea lupii atacau turma și făceau oile în bucăți; când păstorul le-a anunțat stăpânilor ce s-a întâmplat, nu m-au crezut, m-au acuzat că m-au furat oaia acuzată de crimă, iar un tânăr m-a trimis la aceeași vreme un judecător de crimă; a fost adus în fața judecătorului; judecătorul a amânat cauza și ne-a trimis pe amândoi la închisoare, unde am găsit un alt tânăr în închisoare. Am petrecut șapte zile în închisoare, gândindu-mă mereu la Providența lui Dumnezeu și, în cele din urmă, am văzut într-un vis un om care mi-a spus: „Preluează-ți în gând ce te gândeai și ce făceai și vei ști singur că tinerii întemnițați cu tine suferă drept”. După ce m-am trezit, am început să-mi parcurg cu atenție toate acțiunile în gândurile mele și am constatat că odată, în același sat, cu intenții rele, am alungat o vacă de sătean sărman din corelul său și a fost sfâșiată de fiare. Când le-am spus visul și vinovăția celor doi tineri, ei și-au verificat și viețile trecute și și-au amintit faptele rele pe care le-au făcut. Unul și-a amintit că a văzut un bărbat înecându-se în râu și nu l-a salvat, deși ar fi putut să o facă, iar celălalt și-a amintit că s-a alăturat odată acuzatorilor unei văduve care avea intenția de a o priva de moștenirea tatălui ei. Acum doar eu sunt convins că Dumnezeu știe totul, îi pasă de toate și trimite pedeapsă după deșerturi. Din acel moment, mi-am promis că îmi voi îmbunătăți viața.” Și într-adevăr, prin muncă și observarea strictă a acțiunilor sale, Efraim a distrus toate înclinațiile rele ale caracterului său și a atins un grad înalt de sfințenie („Ch.-M”). 21. Dumnezeul nostru este în cer și pe pământ: fă ce vrea El (Ps. 63:11) Ce gând înalt și mângâietor că tot ceea ce există pe pământ și în cer există după voia lui Dumnezeu - că totul, de la un grăunte de nisip discret până la soarele uriaș, se mișcă și este controlat de providența Sa atot-eficientă - că toate incidentele care alcătuiesc istoria vieții noastre încep, au loc și se termină sub supravegherea activă a lucrurilor, a spus că Domnul Isus Hristos și nici măcar Capul suprem nu face ca părul asupra lucrurilor. pieri fără voia Lui. În interiorul și în afara mea, Dumnezeu este prezent peste tot în mine: Sunt în biserica lui Dumnezeu și în palatul Lui însuși... 22. Nu te descuraja în mijlocul circumstanțelor dificile ale vieții, ci încrede-te în Dumnezeu Dacă tu, creștin, cu un gând evlavios la Dumnezeu, te uiți cu atenție la toate împrejurările vieții tale sau ale vieții altor oameni, vei vedea că Domnului îi pasă constant de tine, de mântuirea ta și te eliberează de necazuri și nenorociri. Vei înțelege că nu a fost o simplă șansă sau norocul care te-a ajutat atunci și atunci în necazurile tale, când erai complet pierdut în duh, ci Mâna atotbună și atotputernică a Domnului te-a izbăvit, „în care trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28), de care picioarele oamenilor sunt îndreptate (Prov. 20:24) și în mâinile căreia sunt viața și moartea. În special, numeroase exemple Vedem acțiunea extraordinară a bunătății lui Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor evlavioși în viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Astfel, un exemplu foarte frapant în acest sens apare în viața Sfântului Malchus (comemorat la 26 martie). Când a aflat despre moartea tatălui său, a vrut să se întoarcă acasă pentru a-și consola mama văduvă și a dispune de moșia sa, dar în drum spre casă a fost prins de sarazini și dus în adâncurile stepei arabe. Aici a fost prins de un domn nobil, împreună cu o anumită bătrână, care a fost capturată împreună cu el de tâlhari. Multă vreme călugărul a îndurat cea mai grea sclavie, a îndeplinit toate lucrările dureroase în casa stăpânului și a îngrijit turmele lui. Îndurerat în suflet, mai ales în timpul despărțirii de frați, călugărul s-a întărit doar prin încrederea în providența lui Dumnezeu și, în mijlocul greutății sale închisori, nu numai că nu și-a pierdut inima, ci chiar a hotărât să scape din sclavie; Bătrâna, care a fost prinsă cu el, l-a urmat. Timp de trei zile captivii au umblat prin deșertul fierbinte, lipsit de apă și deschis, ne urmăriți de nimeni. Dar în cele din urmă văd că stăpânul lor îi urmărește cu un servitor pe două cămile. Unde te poți ascunde de persecuție în deșertul deschis? Nefericiții fugari sunt din nou în pericol să cadă în mâinile dușmanilor lor, doar pentru a avea o soartă și mai rea. Deodată observă o vizuină adâncă și încearcă să se ascundă acolo, deși este prea târziu, deoarece dușmanii i-au observat deja. Apropiindu-se de bârlog, stăpânul a început să cheme fugari, dar când chemările lui au fost zadarnice, și-a trimis slujitorul în adâncul peșterii. Slujitorul se repezi acolo cu sabia scoasă, dar cade în gura leoaicei, care avea aici bârlogul ei, și este astfel imediat sfâșiat de leoaică. Proprietarul, văzând că slujitorul său nu se întoarce, se repezi în peșteră el însuși, unde suferă aceeași soartă. Nefericiții fugari, ascunși în spaimă de moarte lângă zidul nu departe de ieșirea din peșteră, se așteptau la aceeași moarte de la un animal înfuriat, dar leoaica, luându-și puiul în dinți, părăsește calmă din peșteră, fără să atingă măcar cămilele care stăteau lângă peșteră. Încrezători în mântuirea lor și mulțumind lui Dumnezeu, Sfântul Malchus și bătrâna s-au întors în patria lor pe cămilele rămase. Călugărul s-a așezat din nou în aceeași mănăstire în care a trăit înainte de robie și și-a încheiat în pace viața sfântă. Vedeți, creștini, cum încrederea în Providența lui Dumnezeu nu l-a făcut de rușine pe sfânt și l-a salvat de la moarte când aceasta stătea deja în fața lui. În aceste momente grele ale vieții sale, el nu și-a pierdut inima și a crezut ferm în ajutorul lui Dumnezeu. Iar tu, crestine, urmand acest exemplu instructiv, in imprejurarile grele ale vietii tale, nu te pierde inima, ci increde-te in ajutorul milostivului Dumnezeu. Întărește-te cu gândul că toți trăim sub acoperișul Celui Atotputernic și sub protecția dreptei Sale atotputernice. Cel care se încrede în Dumnezeu nu va pieri niciodată (după „Ch.-M.”). Un meșter (un croitor de meserie) lucra în camera în care copilul său dormea ​​într-un leagăn. Deodată, în mijlocul veseliei sale, fără niciun motiv aparent, fu cuprins de o teamă de neînțeles, de parcă i se strângea inima din cauza unui spasm, iar un sentiment vag îi spunea că viața copilului său care dormea ​​în leagăn era într-un oarecare pericol. Nu numai atât, a auzit destul de clar o voce în sinea lui, pentru scurt timp și sigur, care îi spunea: „Ridică-te repede și ia copilul din leagăn!” Meșterul nu a ascultat imediat această voce necunoscută. A încercat chiar să se calmeze cu diverse considerente. Copilul încă dormea ​​adânc în patul lui; nimic nu-l deranja în cameră; Era și liniște pe stradă. Unde i-ar putea fi viața în pericol? Trebuie să fi fost doar imaginația cea care a creat o asemenea anxietate mentală; „Trebuie să-l alungăm”, a decis croitorul și, luând din nou acul pentru muncă, a încercat chiar să înceapă să cânte. Într-adevăr, a reușit să se liniștească câteva clipe; dar apoi deodată frica încă îl cuprinse, de data aceasta mult mai puternică decât înainte, și auzi din nou o voce interioară, mai hotărâtă și aproape amenințătoare: „Ridică-te repede și ia copilul din leagăn!” Din nou, tatăl își oprește munca, iar cântecul în sine pare să fi dispărut pe buzele lui. Se uită cu atenție în jur și examinează întreaga cameră, începând de la birou și până la ultimul colț îndepărtat al acesteia. Întrucât nu găsea absolut nicăieri niciun motiv să se teamă pentru copil, iar acesta din urmă încă adormea ​​adânc în patul lui, i se părea nerezonabil, din cauza unui pericol imaginar, să deranjeze copilul și să-l scoată din patul său cald. Fără să asculte astfel vocea, și-a luat din nou locul la masa de lucru și a început să lucreze; dar veselia lui de odinioară dispăruse deja; nu mai cânta cântece. În zadar a făcut acum toate eforturile pentru a-și învinge frica prin orice mijloace. Câteva clipe mai târziu, frica a revenit din nou și mult mai puternică decât înainte; în inima mea, cu forța unui tunet, a răsunat din nou o voce: „Ridică-te repede și ia copilul din leagăn!” Acum, în sfârşit, făcu ceea ce cerea vocea de avertizare. Instantaneu se afla deja la leagănul copilului, l-a luat în grabă și l-a dus la locul său unde stătuse el însuși înainte. De îndată ce a avut timp să-și ia locul, s-a auzit un vuiet puternic în colțul camerei în care se afla leagănul. Întregul tavan s-a prăbușit instantaneu, a căzut pe leagăn și l-a acoperit complet cu resturi și bucăți de ipsos căzute. Copilul s-a trezit dintr-un zgomot puternic și a început să plângă; dar era sănătos și în siguranță în brațele tatălui său, care, profund mișcat de cele întâmplate, l-a lipit de inimă. Ce bucurie vie a fost copleșită biata mamă când, auzind un zgomot puternic, a alergat în cameră cu o paloare de moarte pe față; i-a fost teamă că soțul și copilul ei au fost uciși, dar amândoi au rămas sănătoși! Plină de profundă evlavie, inima ei, ca și cea a soțului ei, s-a revărsat cu cea mai sinceră rugăciune către Domnul când soțul ei i-a spus cât de miraculos fusese mântuit copilul lor drag („Lectura de duminică” 1885, nr. 19). 24. Dumnezeu îi protejează pe slujitorii Săi credincioși Într-o zi, Sfântul Ioan Climacus i-a ordonat discipolului său Moise să meargă undeva și să aducă pământ bun în grădina lor mică, astfel încât legumele să crească mai bine în ea. Moise s-a dus și a îndeplinit porunca; dar fiindcă era o vreme foarte caldă, s-a hotărât să se odihnească în adâncitura unei stânci mari, a cărei umbră putea să-l răcorească, și iată că a adormit. Chiar în vremea aceea Sfântul Ioan, ocupat în chilia lui 10, ca de obicei, cugetându-se pe Dumnezeu, s-a aplecat într-o moștenire ușoară și i s-a părut că vede un om de înfățișare venerabilă care l-a trezit și i-a reproșat că s-a răsfățat în pace în timp ce ucenicul său Moise era în pericol să-și piardă viața. Călugărul s-a trezit imediat și a început să se roage pentru elevul său. Când acesta din urmă s-a întors, John l-a întrebat dacă i s-a întâmplat ceva? „Eram în pericol”, a răspuns Moise, „să fiu zdrobit de căderea stâncii sub care dormeam profund; dar, auzind că mă chemați, m-am repezit imediat din acest loc stânjenit și îngrozit și abia m-am îndepărtat de el când, sub ochii mei, stânca s-a desprins și a căzut pe locul pe care îl părăsisem”, „Chetie-Mineas”, „Martie-Mineas”. „Cronicile” 1853, cartea 3). Într-o zi Sfântul Amon (a cărui amintire este 4 octombrie) s-a dus la marele Antonie și a pierdut calea; stând pe o piatră, a adormit oarecum; apoi, trezindu-se, a început să se roage lui Dumnezeu, ca să nu îngăduie să piară creația mâinilor Sale. „Atunci a apărut din nori o mână, care i-a arătat drumul și a trecut peste el până când Sfântul Amon a văzut peștera Sfintei Antonie. creștini! Așa face rugăciunea, trimisă din inimă curată către Dumnezeu în vreo nenorocire... Dar nu uitați că Pr. Amon s-a dus apoi la marele dascăl al credinței, al evlaviei și al tuturor virtuților pentru a primi de la el zidirea spre folos duhovnicesc. Și trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru ajutor numai în fapte bune (După „Ch.-M.”). 26. Abundența roadelor pământului este o lucrare a providenței lui Dumnezeu Călugărul Varlaam de Khutyn s-a întâmplat să fie cu Arhiepiscopul de Novgorod, iar sfântul, eliberându-l după conversație, a spus că bătrânul ar trebui să-l viziteze o săptămână mai târziu. „Dacă vrea Domnul”, a răspuns călugărul, „vinerea din prima săptămână a Postului Mare, sfinți apostoli, voi veni cu sania la lăcașul vostru”. Arhiepiscopul a fost surprins, dar nu a cerut explicații. În noaptea dinaintea zilei de vineri afișate, a căzut zăpadă adâncă și a fost îngheț puternic. – Călugărul a ajuns la episcop pe o sanie. – Arhipăstorul s-a întristat că gerul ar putea deteriora pâinea. „Nu te întrista, sfinte stăpâne”, a spus călugărul, „trebuie să-i mulțumim Domnului pentru mila Lui; gerul a distrus viermii care ar fi nimicit pâinea de la rădăcini, iar zăpada nu va uda decât pământul însetat”. Într-adevăr, a doua zi căldura zilei a topit zăpada, iar apa a udat pământul uscat, iar la rădăcinile secară s-au găsit viermi uciși de îngheț; Ca urmare a ambelor, a existat o astfel de recoltă de cereale care nu s-a mai văzut de mult. – În amintirea recunoscătoare a acestui eveniment, vineri, în prima săptămână a Postului lui Petru, are loc o procesiune religioasă de la Novgorod la Mănăstirea Khutyn (din cartea „Sfinții ruși, cinstiți de întreaga biserică sau local”, Philaret, Arhiepiscopul Cernigovului, partea a III-a. Sankt Petersburg, 1882, p. 32327). 27. Dumnezeu este milostiv nu numai cu cei drepți, ci și cu păcătoșii care se pocăiesc După victoria asupra trupelor turcești de lângă Khotyn, cazacii din Zaporojie au invadat, ca de obicei, ținuturile turcești pentru jaf. După ce au jefuit multe sate și orașe turcești și și-au umplut nava cu pradă bogată, cazacii au pornit pe mare în călătoria de întoarcere și se apropiau deja de Zaporojie. Dar în acel moment a apărut un vânt contrar teribil și valuri uriașe ale mării au lovit nava cu atâta forță încât s-a format curând o scurgere în ea și a început rapid să se umple cu apă și să se scufunde. Văzând inevitabila lor distrugere, tâlharii cazaci s-au întors cu lacrimi și cu un mare strigăt către Dumnezeu, să-i izbăvească, prin rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și ale Sfântului Arhanghel 11 Mihail, de primejdia care îi amenință, făcând jurământ să slujească pentru o vreme în mănăstirea Pecersk a Maicii Domnului. Și astfel, când se rugau, s-a întâmplat o mare minune: din partea de jos a corăbiei, un tânăr cu aspect de aur a apărut deodată înaintea lor pe un cal strălucitor și, stând în mijlocul cazacilor pe moarte, le-a spus: „Nu vă temeți, oameni buni, ci rugați-vă cu sârguință lui Dumnezeu și El vă va izbăvi de la moarte: de aceea m-a trimis deodată nevăzut”. Între timp, vântul s-a domolit, marea s-a liniștit, iar corabia, care era deja pe jumătate plină cu apă, s-a dovedit acum complet uscată, de parcă nu ar fi fost niciodată apă în ea. Cazacii, care au asistat la o astfel de minune, l-au slăvit pe Dumnezeu din toată inima, care i-a eliberat de o moarte cumplită și s-au întors cu bine în patria lor, unde s-au grăbit să împlinească jurământul care le-a fost dat - să slujească în mănăstirea Maicii Domnului în marea Lavră de la Kiev (împrumutat din notele scrise de mână ale lui P. Mogila, volumul de sud-vest tipărit în P. 28. Scăpare miraculoasă din foc Așa s-a întâmplat în orașul Maloyaroslavets în 1868. La ora indicată, aici s-a produs un incendiu pe vreme caldă de vară și vânturi puternice. Acesta din urmă a răspândit flăcările pe toate străzile orașului, iar primul a ajutat focul să distrugă clădirile orașului. Unii dintre orășeni, după ce și-au părăsit casele pentru a merge la prietenii lor pentru a-i ajuta să-și salveze proprietatea, s-au întors la casele lor pentru a-i găsi deja în flăcări. În timpul acestui incendiu memorabil pentru locuitorii din Maloyaroslavl, până la 80 de case au ars, iar două străzi au fost arse complet. Pe una dintre acestea din urmă locuia o bătrână evlavioasă pe nume Malutina. Când a sunat alarma, ea a luat icoana Mântuitorului din lăcaș și s-a plimbat cu ea prin casa ei, stropind-o cu apă Sfânta Bobotează, pe care o avea mereu la lăcaș. Şi ce dacă? Întreaga stradă pe care se afla casa acestei bătrâne a ars pe ambele părți; Multe case au ars pe alte străzi învecinate, dar casa bătrânei a supraviețuit cu toate anexele ei. Totul a contribuit la arderea lui. De ce a fost salvat? Răspunsul este posibil doar în lumina credinței revelate și a providenței divine. De remarcat că bătrâna amintită s-a remarcat prin evlavie pe tot parcursul vieții; a murit abia în 1886 la vârsta de 94 de ani, amintindu-și perfect evenimentele din 1812 (duminică 1887). 29. Destinele lui Dumnezeu sunt de nepătruns Un mare ascet (Sf. Antonie), tulburat de îndoieli, l-a întrebat printre altele pe Dumnezeu: „Doamne, de ce sunt unii săraci și alții bogați? „De ce sunt bogați cei răi și săraci cei cuvioși?” Sfântul ascet a primit un răspuns de la Domnul: „Antonie! fii atent la tine. Altfel, acestea sunt judecățile lui Dumnezeu și nu aveți niciun folos să le experimentați” („Povestea memorabilă despre mobilitatea Sfântului Părinte”, pagina 5). Fiecare creștin are un înger păzitor. De îndată ce o persoană este luminată de sfântul botez, Domnul îi dă imediat un Înger, un duh bun fără trup, care rămâne apoi alături de creștin de-a lungul întregii vieți și se numește Îngerul nostru Păzitor. 1. Un înger păzitor salvează o persoană de diverse dezastre, de boli, uneori chiar de moarte. Astfel, Îngerul Păzitor l-a salvat pe Sfântul de la moarte. Policarp, episcopul Smirnei. Într-o zi, fiind întârziat pe drum, Sfântul Policarp a intrat în hotel pentru noapte, împreună cu diaconul său. La miezul nopții, Îngerul Domnului l-a trezit și i-a spus: „Polycarpe, ridică-te și părăsește acest han, căci va cădea pe 12 Abi”. Această apariție și avertisment a Îngerului s-a întâmplat de trei ori. Abia atunci Sfântul Policarp, după a treia apariție și avertismentul Îngerului, a ieșit din acel hotel, când s-a prăbușit imediat - și toți cei din el au fost bătuți (vezi „Joi-Min.”, 23 februarie). 2. Îngerul păzitor îl inspiră pe creștinul pe care îl protejează cu gânduri bune și îl instruiește în fapte bune. Și dacă o persoană se supune îngerului său păzitor și trăiește ca creștin, atunci Îngerul păzitor îl protejează de diverse pericole și mijlocește pentru el înaintea lui Dumnezeu. Dacă o persoană nu se supune îngerului său păzitor, atunci acesta din urmă se îndepărtează de o astfel de persoană și, în locul lui, demonii răi înconjoară acea persoană. Acești demoni, la sfârșitul vieții, îi duc sufletul în iad, iar Îngerul Păzitor nu mai mijlocește pentru el, ci din Îngerul Păcii devine un acuzator redutabil al faptelor sale fărădelege în fața curții lui Dumnezeu. Iată ce aflăm despre asta într-o legendă sfântă: Sfântul Andrei, sfântul nebun, a văzut odată un înger atât de formidabil lângă nelegiuitul pe moarte, a cărui înfățișare era ca o flacără. Îngerul, care era invizibil pentru alții, ținea în mână un baston de foc. S-a apropiat de muribund și a început să-l bată cu acest baston, zicându-i: „Totuși vrei să săvârșiți fărădelege și să spurci diverse persoane? Te-ai prefăcut că mergi la închinare, dar între timp te-ai dus la lucrările diavolului”. Și în vremea aceea, răul și-a dat duhul și sufletul a fost imediat luat de demoni („Ch.-M.” 2 oct.). „Îngerii răi au fost făcuți buni de Dumnezeu; pentru că orice a creat Dumnezeu, El a creat binele; dar ei au devenit răi de bună voie, după cum mărturisește Domnul nostru despre conducătorul lor (Ioan 8:44). Ei sunt făptuitorii tuturor răutăților, hulitori ai măreției divine, corupători ai sufletelor omenești, ei înșiși și instrumentele lor, precum Scriptura spune: „Fii vigilent, ca nenorocitul tău: leu răcnitor, umblă, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5:8).Totuși, trebuie să știi că demonii nu pot folosi violența asupra niciunei persoane sau asupra oricărei alte făpturi, dacă Dumnezeu nu le îngăduie... Mai mult, toți trebuie să știe că nu pot obliga pe cineva să păcătuiască, ci doar să-l ademenească cu ispite: căci omul are liberul arbitru, și nici măcar nu se condamnă la violență sau nici măcar Dumnezeu. pentru totdeauna, ei nu pot primi niciodată harul lui Dumnezeu, după cum se spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său” (Matei 25:41) („Mărturisirea Ortodoxă” partea 1, răspuns la întrebarea 21). Mama călugărului Paisius, văduvă cu șapte copii mici, a plâns amar de moartea soțului ei. Într-o zi un Înger îi apare și îi spune: „De ce plângi atât de nemângâiat pentru soțul tău? Copiii tăi nu mai sunt în grija ta. Dumnezeu Tatăl orfanilor îi pasă de ei mai mult decât ție” („Ch.-M.” 19 iunie). Conform învățăturilor Sfintei Biserici Ortodoxe, Dumnezeu este duh, veșnic, atotbun, atotștiutor, atotdrept, atotputernic, omniprezent, neschimbat, atotmulțumit, atotfericit. Dacă Dumnezeu este un duh, atunci oricine se roagă Lui trebuie să se roage nu numai cu rugăciunea exterioară, ci și cu inima: numai cuvintele rugăciunii, fără simțirile sufletești din inimă, fără gândul la Dumnezeu, îi sunt neplăcute lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este veșnic, atunci pe cine ar trebui să iubim dacă nu pe Dumnezeu și pe cine să ne bazăm dacă nu numai pe El? Bogăția și gloria acestei lumi dispar ca fumul; un singur Dumnezeu rămâne cu noi pentru totdeauna. Dacă Dumnezeu este bun și milostiv, atunci nu putem să-I mulțumim? Această proprietate a ființei lui Dumnezeu ne încurajează să fim milostivi cu toată lumea. Dacă Dumnezeu este atotștiutor, atunci vom trăi atât de evlavios încât ochii Domnului, cei mai strălucitori dintre soare, nu vor întâlni nimic păcătos în viața noastră, ci vor observa un singur lucru bun demn de laudă. Dacă Dumnezeu este înțelept, atunci vom fi siguri că tot ceea ce ni se întâmplă ne este complet util și îndreptat spre mântuirea noastră. Dacă Dumnezeu este sfânt și neprihănit, atunci vom duce o viață sfântă și neprihănită - ferind toate viciile: mânie, răutate, lipsă de milă, condamnarea celorlalți, invidie, minciuni, necurăție trupească, necumpătare și alte vicii, căci mânia dreaptă a lui Dumnezeu vine asupra celor răi. Să ne amintim că nimic necurat nu va intra în cer și va primi Împărăția lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este atotputernic, atunci să ne amintim că El poate auzi și împlini fiecare rugăciune bună pe care o avem și să ne elibereze de diavol și de toți dușmanii noștri, chiar dacă sunt milioane de ei. Dacă Dumnezeu este omniprezent, atunci să ne amintim că nu există niciun loc în lume în care să ne putem ascunde de Dumnezeu - că El se uită constant la noi. Să ne temem deci să facem păcate, ca să nu ne lovească mânia lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este o ființă atotfericită, izvorul tuturor fericirii și fericirii, atunci trebuie să cauți fericirea numai în Dumnezeu, și nu în lume, care stă în întregime în rău, cu atât mai puțin în satisfacerea patimilor, căci „nu există bucurie în cei răi” (Is. 48:22) (Arh. Gr. Dyachenko). Despre partea a doua a Crezului Sfântul Apostol Petru ne poruncește tuturor să fim mereu gata să răspundem „fiecărei persoane care întreabă despre nădejdea care este în noi” (1 Petru 3:15). Deci, dacă cineva te întreabă: în cine ai încredere? Pe cine consideri că este Mântuitorul tău? - Răspundeți cu cuvintele Crezului: Cred într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Mântuitorul nostru nu este un om obișnuit, nici măcar un Înger, ci Domnul, Domnul îngerilor și al oamenilor. Acest Domn, Cuvântul veșnic al Tatălui veșnic, s-a arătat pe pământ ca un om adevărat și a fost numit Iisus, adică Mântuitorul, așa cum îngerul lui Dumnezeu i-a explicat acest nume dreptului Iosif, logodnica Sfintei Fecioare: „Și-I vei pune numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:21). noi, păcătoșii: „Căci nu este sub cer alt nume, dat oamenilor, prin care să fim mântuiți” (Fapte 4:12). Îl numim și Hristos: acest nume din greacă înseamnă: Uns, la fel ca în ebraică Mesia. Din cele mai vechi timpuri, aleși speciali ai lui Dumnezeu erau numiți unși, precum marii preoți, regi și profeți, pentru că erau unși cu untdelemnul sfânt al Domnului și, odată cu această ungere, primeau ajutor deosebit de la Dumnezeu în slujba lor. Dar toți acești unși din Vechiul Testament erau doar prototipuri ale Marelui Uns, în care ei înșiși credeau și în care așteptau - Unsul, plin din belșug cu toate darurile lui Dumnezeu, adică Mântuitorul lumii, care în profetul Isaia însuși spune despre Sine: „Duhul Domnului este peste mine, pentru binele meu, pentru a aduce binele meu nou, ambasadorul meu.” (Isaia 61:1) și pe care evanghelistul Ioan îl numește plin de „har și adevăr” (Ioan 1:14). El nu este doar un Profet, ci și un Dumnezeu atotștiutor, care a vorbit prin profeți. El este marele Mare Preot, care a jertfit lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră nu o oaie sau un vițel, ci pe El Însuși. El este Regele regilor și Domnul cerului și pământului. Domnul nostru Iisus Hristos, în numele căruia noi, ca creștini, ne împodobim, este cu adevărat Hristos – Fiul Dumnezeului celui viu! Aici pe scurt - toată credința noastră, toată speranța mântuirii noastre! Dacă nu credem, așa cum ar trebui, în Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, atunci toată credința noastră va fi zadarnică și mântuirea noastră nu va fi sigură (conform Treimii). Arzând de dragoste pentru vecini, El nu tolerează furia sau răzbunarea, Ordine de a răsplăti răul cu bine; Există o putere nepământeană în El: El le redă vederii orbilor, Oferă atât putere, cât și mișcare Celui care era și slab și șchiop; Și am întins o mână bună tuturor, Știm că Domnul nostru Iisus Hristos s-a născut în orașul Betleem. În lecțiile noastre am memorat cândva profeția nașterii Sale. „Și tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai mică decât provinciile lui Iuda, căci din tine va ieși un conducător care va păstori pe poporul Meu Israel” (Mic. 5:2; Mat. 2:6). Într-adevăr, Betleemul era un oraș mic când Isus Hristos S-a născut acolo. Dar cât de drag ne este!.. Și acum Betleemul este și un oraș mic. Pe locul unde s-a născut Mântuitorul a fost construită o mănăstire; in mijlocul manastirii se afla o frumoasa biserica; sub altarul principal al acestei biserici se află o peșteră, care este locul în care S-a născut și s-a culcat într-o iesle, pe Care întreaga lume nu-l poate cuprinde. Această peșteră are aproximativ 20 de arshini în lungime, 6 în lățime și 4 în înălțime; bolta peșterii este decorată cu mozaicuri străvechi groase 13; o adâncitură căptușită cu marmură în perete arată locul nașterii; în această locașă era o stea de argint, în jurul căreia era următoarea inscripție: „Aici Iisus Hristos S-a născut din Fecioara Maria”. La doi pași de această adâncitură se află o alta cu o iesle cioplită în stâncă, în care Maica Domnului l-a așezat pe pruncul Hristos. Pereții și podeaua peșterii sunt căptușite cu marmură; peștera în sine este acoperită cu mătase, material roșu, auriu strălucitor; treizeci și două de lămpi de aur și argint o luminează zi și noapte. Aceste lămpi sunt cadouri de la diverși regi și regi evlavioși. Inimile recunoscătoare au curățat atât de frumos locul de naștere al Salvatorului. În ziua de Crăciun există obiceiul de a oferi cadouri copiilor. Când vă primiți darurile, amintiți-vă de acele daruri prețioase și neprețuite ale Tatălui Ceresc pe care ni le-a dat în Pruncul Isus născut și, în același timp, de acele daruri pe care le-am primit de la Isus Hristos. El ne dă totul și nu cere nimic mai mult de la noi decât dragostea și păcatele noastre, pe care trebuie să le aducem Lui cu pocăință sinceră. Du-ți gândurile la Betleem. Imaginați-vă că stați într-o vizuină deasupra ieslei în care a adormit pruncul Domnul Isus. Ce sentimente ți-ar umple sufletul atunci? Vă vom spune o conversație minunată pe care Fericitul Ieronim a avut-o în sufletul său cu Pruncul Isus când locuia în Betleem și stătea la ieslele Domnului. „De câte ori privesc”, spune Ieronim, „la locul unde s-a născut Mântuitorul meu, am mereu o conversație dulce cu El în sufletul meu”. - Doamne Isuse! - Spun eu, - cât de ferm a fost pentru Tine să zaci acolo, în ieslea Ta, de dragul mântuirii mele! Ce ar trebui să-ți plătesc pentru asta? - și mi s-a părut că Pruncul îmi răspunde: – Nu-mi doresc nimic; doar cântă: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus”... Și mai rău îmi va fi în Grădina Ghetsimani și pe cruce. Iar eu spun: "Ah, iubitule Iubita! Ce-ti voi da? Ti-as da tot ce am."... Dar El a răspuns: „Atât cerul meu, cât și pământul meu: nu am nevoie de nimic: mai bine le dai pe toate săracilor și voi primi ca și cum ar fi făcut pentru Mine”. Am continuat: „O voi face de bunăvoie; dar ce Ți-aș da de fapt? Atunci Copilul mi-a răspuns: „Dacă ești atât de generos, atunci îți voi spune ce trebuie să-Mi dai: dă-Mi păcatele tale, conștiința ta coruptă și condamnarea ta”. - Ce vrei să faci cu ei? – am întrebat eu. - Le voi lua pe umerii Mei: aceasta va fi proprietatea Mea și acea mare faptă despre care Isaia a prezis: „Cel ce poartă păcatele noastre și suferă pentru noi” (Is. 53, 4). Apoi am început să plâng și am spus: „Copil divin! Ia ce este al meu și dă-mi pe al tău! Prin tine sunt neprihănit de păcate și cred în viața veșnică!” (extras din „Joia duminică” pentru 1867). 4. Duritatea Sfântului Vasile cel Mare în apărarea adevărului doctrinei Fiului lui Dumnezeu Împăratul Valens (Arian 14), știind ce influență puternică și extinsă are Sf. asupra ortodocșilor. Vasile, Arhiepiscopul Cezareei, a decis să-l cucerească de partea lui. În acest scop, l-a instruit pe șeful orașului, Modestus, să-l împace cu arienii. Modest și-a început afacerea cu afecțiune față de Sfântul Vasili, a continuat cu amenințarea - să-i ia proprietatea și să-l trimită la închisoare și a încheiat cu o nouă amenințare - să-l supună torturii și morții. Sfântul Vasile a răspuns fără teamă: „Nu este nimic de luat de la mine decât haine sărace și câteva cărți; închisoarea nu este înfricoșătoare pentru mine, pentru că oriunde sunt întemnițați, peste tot este țara Domnului: moartea este chiar o binecuvântare, pentru că mă va uni cu Domnul”. O asemenea măreție a spiritului l-a uimit pe Modest și a spus: „Până acum, nimeni nu mi-a vorbit niciodată atât de îndrăzneț”. Atunci Sfântul Vasili a remarcat cu smerenie: „Poate că nu trebuia să vorbești cu episcopul, pentru că într-un asemenea caz fiecare dintre episcopii noștri ți-ar vorbi la fel”. La insistențele arienilor, Valens a decis să-l alunge pe Sfântul Vasili în captivitate - dar chiar în acest moment, conform providenței lui Dumnezeu, tânărul fiu al împăratului s-a îmbolnăvit grav. Împăratul și-a revocat hotărârea despre Sfântul Vasili și i-a cerut să se roage pentru fiul său bolnav. Sfântul, prin rugăciunea sa, a cerut Domnului sănătate pentru fiul împărătesc, dar în același timp l-a anunțat pe rege că fiul său va rămâne în viață doar atunci când va fi botezat și crescut în Biserica Ortodoxă. Împăratul a promis că va îndeplini această condiție, dar nu a îndeplinit-o, iar pruncul s-a îmbolnăvit din nou și a murit. Împăratul iritat a vrut iarăşi să-l izgonească pe Sfântul Vasili, dar de trei ori a luat condeiul ca să semneze hotărârea şi de trei ori s-a rupt condeiul. Valens l-a lăsat în repaus pe Sfântul Vasily („Ch.-M”). 5. Ce înseamnă să crezi în Isus Hristos și cum ar trebui cineva să creadă în El? „Oricine crede în Fiul lui Dumnezeu”, a spus Însuși Domnul, „nu este osândit, dar cine nu crede, este deja osândit” (Ioan 3:18). - Credem? Și dacă credem, cum ne putem asigura pe noi înșine și pe alții că credem? - Aceste întrebări se vor explica de la sine dacă ne gândim cu atenție ce înseamnă a crede în Isus Hristos și cum ar trebui să credem în El? A crede în Isus Hristos înseamnă: a crede că Isus Hristos este de fapt Fiul lui Dumnezeu Tatăl și adevăratul Dumnezeu (Ioan 3:16), - a crede că El a venit pe pământ și S-a făcut om pentru a ne face copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1), - a crede că fiecare cuvânt al Său este cuvântul lui Dumnezeu, toate faptele Lui sunt lucrările lui Dumnezeu și toate ordinele mântuirii pe care El a făcut-o pentru Dumnezeu (Ioan 1249) - să credem că viața Lui este un exemplu de viață sfântă pe care ar trebui să o urmăm (Ioan 13:15); iar moartea Lui este izvorul mântuirii noastre (1 Petru 2:24), - să credem că El a înviat din morți, S-a înălțat la cer, stă de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatăl Său, și acolo ne pregătește un loc pentru noi, frații Săi (Rom. 8:34; Ioan 14:2, 3), - să credem că El va veni iar pe pământ, ca să-i învie pe toți cei morți și să-i învieze pe toți cei care vor crede cu adevărat în toți cei morți. El în ceea ce El a pregătit. Este locul lor – în fericirea veșnică (Matei 25:31–46) – să creadă că trebuie să-L iubim pe Dumnezeu mai presus de toate și apoi să-i iubim pe toți oamenii, așa cum Domnul ne-a iubit pe noi (In. 13:34), să fii bun cu ei, să-i ajuți pe cei care au nevoie, dacă se poate, să te rogi pentru ei, să ierți sincer pe vrăjmași (Matei 5:44), să te supui superiorilor tăi (Rom. 13:1), să distrugi toate dispozițiile rele din tine însuți (Gal. 5:24), să-ți păstrezi trupul în abstinență și cu sufletul tău (1 Cor. 13:24). 6:15–17), - să nu creadă numai ceea ce a învățat Isus Hristos Însuși, ci și ceea ce au învățat sfinții. Apostolii Săi, și ceea ce El ne învață prin biserica Sa sfântă (Fapte 1:8; Efes. 4:11-14) - să credem în Iisus Hristos la fel de fără îndoială ca și când L-am văzut cu ochii noștri născut, învățănd, transfigurat pe Tabor, chinuit în casa lui Irod și a lui Pilat, înviat la dreapta crucii, înviind la dreapta crucii Tatăl - să creadă că El a promis (Mat. 28:20), cu adevărat ni se întâmplă întotdeauna nouă, credincioșilor, și de aceea este sigur să credem că atunci când, de exemplu, intrăm într-o biserică, El este acolo personal; când ne rugăm Lui, ne rugăm Lui personal; când Îi mulțumim, Îi mulțumim personal; când stăm să mâncăm acasă, El se așează cu noi și ne rupe pâinea; când facem un fel de muncă, în funcție de starea noastră, El Însuși stă cu noi și ne ajută - să credem că de fiecare dată când decidem să comităm vreun păcat, El stă înaintea noastră în lacrimi și spune, parcă: „Mi-am vărsat sângele pentru sufletele voastre și voi doriți să spurci un suflet atât de scump răscumpărat cu păcatul și să-l vindeți diavolului vrăjmașului vostru!” - să credem că în vreuna dintre nenorocirile noastre El stă lângă noi și spune, parcă: „Eu cu răbdare fermă am îndurat rușinea și rușinea, bolile trupului și sufletului, fără nicio vină a mea, ci numai din dragoste pentru tine. Cu fiecare chin nou am repetat o singură rugăciune: Părinte, fă-se voia Ta! nenorocirea care ți s-a întâmplat. Vino în fire și aveți răbdare!” - să credem că într-un timp de chin sever al conștiinței din conștiința păcatelor săvârșite și în timpul pocăinței deplină a păcatelor, El Însuși stă lângă noi și spune, parcă: „Pomește-te, frate! liniștește-te soră! Doar de acum înainte, nu te îndepărta de Mine și fii fidel conștiinței tale!” - să credem că la ceasul morții, când toți oamenii ne părăsesc și trebuie să trecem prin valea cumplită a morții, El Însuși stă în fața patului nostru, ne dă mâna și vrea să ne conducă - să credem că El este singurul nostru sprijin, singurul nostru Mântuitor în viață, și la moarte, și în veșnicie. Așa trebuie să crezi, dar a crede cu adevărat înseamnă a crede așa cum a crezut Sf. apostolii după coborârea Duhului Atot-Sfânt asupra lor. Ei credeau în așa fel încât au recunoscut că este datoria lor indispensabilă să trăiască și să moară conform învățăturii Sale; întreaga lor viaţă a fost împlinirea acestei îndatoriri. Acesta este modul în care cineva ar trebui să creadă în Hristos. Cel care crede greșit nu poate să-și spună: „Eu cred!” Căci credința, dacă este adevărată, credința vie, cu siguranță își arată viața în noi, manifestând-o prin sentimentele, cuvintele și faptele noastre bune. Și dacă credința noastră nu arată o astfel de viață în noi, atunci ea este moartă; căci „credința fără fapte este moartă”, spune Sfântul apostol (Iacov 2:26), și de aceea la fel de inactivă ca un mort, ca un cadavru. Cel care spune: „Cred”, trebuie să-și arate credința prin faptele credinței. „Voi credință imashi”, spune Sfântul Apostol Iacov, continuă: „Arătați-mi credința voastră prin faptele voastre” (Iacov 2:18): altfel care este credința voastră? „Și demonii cred” (Iacov 2:19). Cu ce ​​esti diferit de ei? Deci, dacă credem cu adevărat, atunci ne arătăm și trebuie să ne arătăm credința prin împlinirea sinceră, constantă și sârguincioasă a tuturor legilor Domnului nostru Iisus Hristos - legile comportamentului nostru în relație cu Dumnezeu, cu noi înșine și cu aproapele nostru. Astfel, dacă, de exemplu, o persoană necumpătătoare începe să creadă în Hristos, atunci își arată credința prin eforturi sârguincioase și neîncetate de a-și opri necumpătarea și de a se afirma în abstinență. Altfel, credința lui, dacă nu produce în el efectul indicat, este moartă și neînsemnată. Dacă credem cu adevărat în Iisus Hristos, atunci ne arătăm credința îndurând cu mulțumire toate necazurile care ni se întâmplă în viață, pentru că un credincios adevărat știe cu fermitate că tot ceea ce i se întâmplă în viață ne este trimis sau lăsat să ni se întâmple de către Tatăl ceresc; iar Tatăl ceresc, ca Tată, ne trimite și ne îngăduie diverse necazuri, numai în scopul purificării și păstrării inimii noastre curate, sau pentru a crea un exemplu benefic de răbdare pentru alți oameni. Un credincios adevărat știe cu fermitate că acolo unde este nevoie extremă și nu există ajutor omenesc, acolo Tatăl ceresc ni se arată cu ajutor special; că El eliberează cu înțelepciune de necazuri, pe care nici o minte omenească nu le poate prevedea; că sfinții Îi mulțumesc mai ales nu pentru bucurii, ci pentru întristări și că însuși Fiul Său singurul născut și-a dobândit slava prin suferință. Deci, trebuie să credem cu adevărat! Cred cu adevărat! Crede cu credință vie! Credința moartă este moartă, inactivă și, prin urmare, nu ne poate aduce deloc binecuvântări veșnice! Să ne rugăm din toată inima către Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, Iisus Hristos: „Doamne, dă-ne sau adaugă nouă credință” (Luca 17:5)! (Extras în prescurtare din „Convorbiri”... de Grigorie, Mitropolitul Novgorodului). 6. Adevărul Ortodoxiei, atestat de sus În timpul domniei împăratului Nikolai Pavlovici, Tatyana Borisovna Potemkina a fost de mare importanță. Detalii foarte interesante despre această personalitate sunt raportate în „Memorii”, care au fost publicate în „Antichitatea Rusă”. Tatyana Borisovna Potemkina s-a născut prințesa Golitsyna. De la începutul tinereții, E. Yu. Hvoshchinskaya povestește un incident care, potrivit Tatyana Borisovna însăși, a confirmat-o în Ortodoxie. Crescuți de iezuiți 15 , frații și surorile ei erau înclinați către catolicism în tinerețe 16 , dar sufletul Tatyanei Borisovna nu și-a găsit adăpost și căuta în permanență adevărul și adevărul, pe care, desigur, nu le-a putut găsi în el. A stat mult timp în Elveția, a auzit mulți predicatori pe care i-a întâlnit, a vorbit mult cu ei și, în cele din urmă, s-a predat protestantismului 17 , dar nici acolo sufletul ei fierbinte și înflăcărat nu și-a găsit căldură și bucurie. A fost chinuită de faptul că se considera o apostată de la credința în care s-a născut și cu atât mai mult încât și-a supărat mama, care era cu adevărat ortodoxă. S-a rugat și i-a cerut lui Dumnezeu să-i dezvăluie adevărul și să o călăuzească. Domnul a auzit rugăciunea ei curată. Întorcându-se în Rusia, în provincia Vladimir, satul Sima, T. B. Potemkina s-a îmbolnăvit de tifos 18 și în timpul bolii a avut un vis: zăcea bolnavă, călugărul Serghie stătea lângă patul ei și puțin mai departe Maica Domnului, dar întorcându-se de la ea. Bolnava a vrut să se uite în chipul Ei, dar în timp ce privea, Maica Domnului și-a întors fața tristă spre ea... Atunci Pr. Serghie a spus: "Ce faci! Doamna te-a iubit, dar nu o cinsti; ridică-te, du-te, aruncă-te la picioarele Ei, Ea îți va vindeca trupul și sufletul bolnav!" Tatyana Borisovna s-a ridicat, s-a aruncat la picioarele Maicii Domnului și s-a trezit. Trezindu-se, a plâns amar și, spunându-și visul mamei sale, a cerut să fie trimisă cât mai curând la Vladimir pentru icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Din acea zi, ea și-a găsit liniștea sufletească („Antichitatea Rusă”). 7. Arătarea Domnului nostru I. Hristos prin rugăciunea Sfântului Grigorie, Arhiepiscopul Omiritei Când Sfântul Grigorie, Arhiepiscopul Omiritei, s-a certat cu evreii despre avantajele credinței lui Hristos față de credința iudaică; evreii nu au vrut să creadă cuvintele sfântului și au cerut ca dovadă apariția Domnului Însuși. Iar Domnul I. Hristos, prin rugăciunea Sfântului Grigorie a apărut de fapt. Dar cum? Când Sfântul Grigorie, după o lungă ceartă despre credință, a început să se roage și a zis: „Arăți, Stăpâne! Da, văzându-Te, vor crede în Tine, singurul Dumnezeu adevărat”, deodată s-a răsărit o furtună dinspre răsărit și s-a auzit un tunet atât de groaznic, încât s-a cutremurat tot pământul; tot poporul a căzut la pământ de frică... Dar când unul după altul, ca trezindu-se, s-au ridicat și au văzut spre răsărit, cerul s-a deschis și un nor mai strălucitor decât soarele a coborât pe pământ; în mijlocul norului au văzut un om mai roşu decât toţi fiii oamenilor. Domnul I. Hristos în veșminte transparente ca fulgerul, mergând pe nori, s-a apropiat de vale și a stat în fața arhiepiscopului. Frumusețea cerească a atras inimile tuturor, atât creștinilor, cât și evreilor; dar de frică și de măreția slavei Sale, ca odată pe Tabor, toți au căzut din nou cu fața la pământ. Evreii, loviti de frica, s-au repezit la fugă, dar genunchii li s-au cedat, strălucirea dumnezeiască i-a pârjolit, o forță nevăzută le-a luat mișcarea... Atunci Sfântul Arhiepiscop, întărindu-se și adunându-și gândurile, ațintit la Slava cerească, a zis: „Vedeți și credeți că este un singur sfânt, un singur Sfânt, Domnul Hristos, slava lui Hristos!”. În acest moment s-a auzit un glas: „De dragul rugăciunilor arhipăstorului, Cel Răstignit se va îndura de tine”. Din aceste cuvinte, toți, ca morți, au căzut la pământ și au strigat de frică: „Doamne, miluiește-te! Doamne, miluiește!” („Cheti-Minei” 19 decembrie). La Sankt Petersburg, o fată tânără, săracă și cinstită trăia sub îngrijirea unei femei evlavioase. Fata s-a îmbolnăvit de vreo boală ciudată; medicii nu au putut identifica bolile; medicamentele nu au ajutat. În această boală, a adormit într-un somn letargic, în care a stat întins mai mult de o săptămână, închizând ochii, fără să bea și să nu mănânce. În această stare, ea vede (cum a spus ea la trezirea din somn) lângă patul ei pe Mântuitorul într-o coroană de spini, chipul Lui frumos, dar în formă suferindă: cu capul plecat și mâinile legate cu o frânghie. Domnul a privit-o pe bolnavă cu o privire atât de milostivă, încât ea nu o poate descrie; Viziunea s-a încheiat acolo. Când fata a revenit la starea ei normală și a deschis ochii, i-a spus amantei despre vederea ei, iar din acea zi a devenit sănătoasă. În semn de recunoștință Domnului Dumnezeu pentru vindecarea ei, fata a vrut să picteze chipul Mântuitorului după viziunea ei și a încredințat lucrarea pictorului, spunându-i trăsăturile imaginii pe care a văzut-o. Cel care a notat împrejurările acestei vindecări miraculoase spune: „Am văzut-o după vindecare: tenul ei era cel mai sănătos și mergea fără oboseală; am întrebat-o despre sentimentul pe care trebuie să-l fi simțit când L-a văzut pe Mântuitorul într-o vedenie; ea mi-a răspuns că acest chip divin nu va fi niciodată șters din mintea ei” („pentru Antichitatea rusă”). 9. Cel mai bun confort din viață Un păgân nobil și foarte bogat a fost botezat în credința creștină. Pentru aceasta i-au fost luate toate moșiile, i-au fost luate toată averea și l-au părăsit până și soția și copiii. Părăsit de toată lumea, a rătăcit prin lume, neavând nici adăpost, nici pâine. – Cum ai puterea de a îndura atâtea greutăți și de a îndura atâta durere, insulte și neadevăruri omenești? „Bucuria mea, fericirea mea din faptul că am ajuns să-L cunosc pe Hristos Mântuitorul este atât de mare”, a răspuns el, „încât cu ei nu simt nici durere, nici resentimente, nici întristare (din cartea: „Cuvântul cel Bun”, anul I de studiu. Preotul G. Dyachenko). 10. 0 puterea numelui Domnului nostru I. Hristos Iată câteva exemple ale puterii numelui mântuitor al Domnului nostru I. Hristos, chemat cu credință fermă. 1. Locuitorii din regiunea neocezariana au suferit dezastrul din cauza raului Lykos: revarsandu-se pe o suprafata mare in primavara, acesta a inundat multe sate, campuri si gradini si, devastandu-le, a facut mare rau locuitorilor, motiv pentru care au apelat la Sfantul Grigorie, cerându-i sa evite acest dezastru de la ei. Atins de cererea lor, sfântul s-a dus cu ei la râu și, așezându-și toiagul pe malul lui, i-a poruncit în numele lui Hristos să nu se reverse dincolo de acel loc, iar râul, întorcându-se imediat la locul său, nu s-a mai revărsat niciodată dincolo de limitele indicate lui (din viața Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni). 2. Soția unui boier din Gaza a venit odată la călugărul Ilarion cel Mare și, declarându-i că cei trei fii ai săi, infectați în aceeași zi de un vânt rău, au suferit o boală gravă pe care toți medicii nu o pot vindeca, l-a rugat să vină în Gaza să-și vindece fiii suferinzi. Când a venit Sfântul Ilarion și a chemat peste ei numele lui Hristos, s-au ridicat imediat sănătoși (viața Sfântului Ilarion cel Mare). 3. Sfântul Grigorie Dvoeslov vorbește despre un sfânt. episcop că a intrat odată în grădina mănăstirii și a văzut că toate plantele erau acoperite cu viermi, iar plantele de legume dispăruseră complet. Apoi i-a spus viermelui: „În numele lui Isus Hristos, îți poruncesc să lași plantele și să nu distrugi legumele!” Viermele, după spusele sfântului, a dispărut imediat, astfel încât nici urmă din el nu a rămas în toată grădina (din „Convorbirea cu Sfântul Grigorie, Papa al Romei, despre viața părinților italieni”). 4. Apoc. Ilie, sihastrul Egiptului, vorbește despre un oarecare bătrân care locuia într-o biserică. La un moment dat, duhurile necurate au venit la el și i-au spus: „Ieși din locul nostru”. „Nu ai loc”, a răspuns bătrânul. Atunci au început să împrăștie ramurile de palmier pregătite pentru țesut coșuri: dar bătrânul le-a strâns neobosit. Atunci vrăjmașii, apucându-l de haine, l-au târât afară, dar bătrânul stătea lângă ușă și exclamă: - Isuse, ajută-mă! - iar ticăloșii eterici au fugit instantaneu (din „Venerabila Povestea Sfinților Sublimi și a Sfinților Părinți”). 5. Înainte de suferința Sfântului preot mucenic Papa Sixt, o oarecare văduvă evlavioasă, pe nume Kyriacia, s-a apropiat de el și, plângându-se de durerea chinuitoare din cap, i-a cerut să-și pună mâinile pe cap. Sfânta, cu semnul crucii, punându-și mâinile pe cap, a spus: „În numele Domnului nostru Iisus Hristos, fiți sănătoși” – și îndată văduva s-a vindecat de boala ei („Ch.-M.”). 6. Cu un student, reverendul Paphnutius Borovsky a suferit de o boală de ochi, de care a suferit foarte mult și a căutat tratament. Călugărul, dându-i rozariul, i-a poruncit să rostească de o mie de ori rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Studentul abia a reușit să completeze jumătate din număr când a primit vindecare completă („Viața lui Paphnutius Borovsky”). Despre a treia parte a Crezului 1. Despre întruparea Fiului lui Dumnezeu „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți” (Luca 19:10). „Întruperea Fiului lui Dumnezeu și venirea Lui în lume îi încurajează foarte mult pe păcătoși la pocăință”, spune Sfântul Tihon din Zadonsk. – Pentru cine a venit Hristos în lume? De dragul păcătoșilor; in ce scop? Pentru mântuirea lor. Dumnezeu a pus mântuirea noastră atât de scump și de înalt. El însuși a venit în lume pentru mântuirea noastră și a venit după chipul nostru. O, cu adevărat o mare taină de evlavie: Dumnezeu s-a arătat în trup. Dumnezeu! că există un om, de parcă i-ai fi cunoscut! sau fiu de om, cum îl impuți tu! Cu adevărat minunată este bunătatea lui Dumnezeu față de om și aceasta este lucrarea Lui. Văzând aceasta, profetul I-a strigat cu frică și groază: „Doamne, am auzit auzul Tău și m-am înspăimântat: Doamne, am înțeles faptele Tale și m-am îngrozit” (Hab. 3, 1, 2). Păcătoși! Să ne aducem aminte de lucrarea lui Dumnezeu, creată pentru noi, și să ne pocăim: să ne amintim cum, de dragul nostru, Domnul nostru S-a născut din Fecioară și s-a făcut Prunc, hrănindu-se cu laptele mamei sale - nevăzutul s-a văzut, cel fără început a primit, înfășurat ca un Prunc, intangibilul a fost atins, Cuvântul s-a făcut trup; Să ne amintim cum El, pe când era încă Prunc, a fugit de ucigașul regelui Irod; Să ne amintim cum El a trăit pe pământ și a rătăcit, cum S-a mutat din loc în loc, lucrând pentru mântuirea noastră, - cât de neapropiat S-a întors spre Heruvimi și Serafimi printre păcătoși, - cum, având cerul ca tron ​​și pământul ca așternut al picioarelor și trăind într-o lumină de neajuns, n-avea unde să-și așeze capul - cât de bogați, încât să ne îmbogățim prin sărăcia Lui; Să ne amintim cum era îmbrăcat cu lumină, parcă era îmbrăcat cu haină, cu haine pieritoare, - cel ce dă hrană pământească oricărei făpturi era hrănit cu pâine pământească, - cum atotputernicul era slab, iar cel ce dă putere tuturor era obosit; Să ne amintim cum cea mai înaltă dintre cinstea și slava a fost hulit și ocărât din buzele fără de lege, cum a fost bolnav, mâhnit, mâhnit, plâns și a fost îngrozit; Să ne amintim cum a fost vândut și trădat de un ucenic fără de lege și părăsit de la alți ucenici, cum a fost legat și dus la judecată, cum a fost judecat de cei fărădelege, sugrumat, bătut, îmbrăcat într-o haină de ocară, cum îl felicităm pe Rege pentru ocara lui: „Bucură-te, Împăratul iudeilor!” (În. 19:3). El a fost încununat cu spini, o trestie a fost lovită în cap, a auzit de la poporul Său fără de lege: „Luați, luați, răstignește-L” (Ioan 19:15). El a fost condus cu doi ticăloși să fie răstignit, iar pe crucea dintre ticăloși El, Fiul lui Dumnezeu, a fost răstignit, purtând tot felul de putere cu puterea Sa. El a creat toate acestea pentru mântuirea noastră. În Adam am pierdut mântuirea și toată fericirea noastră, dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin buna plăcere a Tatălui Ceresc, ne-a returnat-o. Deci, să ne gândim, păcătoșilor, dacă nu este chiar sângele lui Hristos, vărsat pentru mântuirea noastră, și toată suferința Lui strigă către noi, ca să ne pocăim și prin acea mântuire veșnică să câștigăm. Fără pocăință nu există mântuire pentru nimeni; cu toate acestea, păcătosul blestemat nu neglijează acest lucru. Dumnezeul omenesc și-a arătat providența Sa minunată pentru omul păcătos, ca să se pocăiască și astfel să fie mântuit, dar nu-i pasă de asta. Mântuitorul Hristos îi prezintă în Evanghelie venirea Sa în lume de dragul Lui, epuizarea Sa liberă, sărăcia gratuită, smerenia Sa liberă și adâncă, ostenelile, durerile, bolile, necazurile, suferința și moartea Sa, moartea crucii și spune: omule! Am acceptat toate acestea de dragul tău și al mântuirii tale, dar ești nepăsător - ești nepăsător, pentru că nu vrei să te pocăiești și să renunți la păcatele tale, nu vrei să folosești sângele Meu și să ai viață. Dar păcătosului, deși aude această voce jalnică și dulce a lui Isus în Evanghelie, totuși nu-i pasă de asta. Hristos promite să nu-și amintească păcatele și fărădelegile sale dacă se întoarce la El; dar păcătosul este încă neglijent. Hristos îl cheamă la Sine și îi promite pace, dar păcătosul este neglijent în această privință: rămâne greșit, așa cum a fost, fărădelege, așa cum a fost fărădelege, face fapte rele, așa cum a făcut, iubește întunericul, așa cum a iubit, urăște lumina, așa cum a urat și, prin urmare, nu vine la lumină și rămâne cu diavolul - prințul întunericului. O, bietul păcătos! treziți-vă și simțiți-vă; dacă nu, însuși sângele lui Hristos, vărsat pentru tine, va striga după răzbunare asupra ta. Ascultă ce îți spune profetul lui Dumnezeu în numele lui Dumnezeu: „Te voi mustra și vă voi aduce păcatele înaintea voastră” (Ps. 49:21), adică toate faptele, cuvintele, gândurile, planurile și acțiunile rele vă vor urma în lumea următoare, vă voi prezenta la curtea mondială a lui Hristos și veți primi o răsplată demnă pentru ele. Dacă acum nu vrei să te pocăiești și să fii mântuit prin harul lui Hristos, atunci mai târziu, deși vei dori să te pocăiești, va fi prea târziu și inutil: „Scoală-te, dormi și învia-te din morți și Hristos îți va lumina” (Efes. 5:14), care este binecuvântat mai presus de toate, Dumnezeu în vecii vecilor” (din Creație). Sf. Tihona Zadon.). 2. Sfânta Fecioară Maria este adevărata Născătoare de Dumnezeu 1. Sfântul Atanasie cel Mare, vorbind despre demnitatea Maicii Domnului, a învățat: „Scopul și proprietatea Sfintei Scripturi este să ne învețe două adevăruri despre Mântuitorul: că din veșnicie El a fost și este Dumnezeu Fiul și că în zilele din urmă (Efes. 1, 1) pentru noi, după ce a primit trup de la Fecioara Fecioarei, S-a făcut om (Prot. 111). 2. Sfântul Efrem Sirul: „Cine neagă că Maria a născut pe Dumnezeu, nu va vedea slava Dumnezeirii Sale” (Cuvânt despre Schimbarea la Față a Domnului). 3. Sfântul Chiril al Ierusalimului, în omilia pentru Prezentarea Domnului: „Acum, Mirele ceresc cu Maica Domnului, odaia Sa de mireasă, vine la biserică”. 4. Sfântul Grigorie Teologul: „Dacă cineva nu o recunoaște pe Maria ca Maica Domnului, atunci este excomunicat de la Dumnezeire” (Epistola către Kledonie). 3. Apariția miraculoasă a chipului Maicii Domnului în Catedrala Vladimir din Kiev Fenomenele și semnele miraculoase, care erau din belșug în prima biserică creștină, apar adesea în timpul nostru. Domnul milostiv nu ne lasă pe noi, pe slujitorii Săi păcătoși, bogați în îndurări, trimițându-ne uneori semne milostive și fenomene miraculoase pentru a ne confirma credința. Astfel de semne includ apariția imaginii Maicii Domnului cu Pruncul veșnic în brațe în noua Catedrală Vladimir din Kiev. Această catedrală, care a început construcția în 1859, a fost terminată în formă brută acum cincisprezece ani (în 1884). În acest moment, schela a fost scoasă din catedrală și au început lucrările la decorarea interioară a bisericii. Într-o zi (4 ianuarie 1885), membrii comitetului pentru construirea bisericii - președintele, viceguvernatorul Baumgarten 20 și profesor la universitatea din Prahov 21 - au ajuns la catedrală pentru a discuta probleme legate de decorarea bisericii cu picturi. Oprindu-se în mijlocul catedralei la intrarea principală, domnul Baumgarten a observat pe peretele altarului (abside) o imagine a Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic în brațe cu Îngeri închinători urmând-o. Neavând încredere în ochii lui și presupunând că ceea ce a văzut i se părea doar lui, domnul Baumgarten nu i-a permis domnului Prahov care stătea lângă el să observe ceea ce a văzut, continuând să discute cu el despre problemele care îi interesau. Dar a observat curând că și domnul Prahov a început să se uite la peretele altarului și abia atunci s-a hotărât să-l întrebe ce l-a făcut să privească atât de atent în această direcție. Apoi Prahov, la rândul său, l-a întrebat dacă a văzut ceva în absidă și a primit un răspuns afirmativ de la Baumgarten că a văzut o imagine clară a Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic. Ei au hotărât imediat, fără să părăsească biserica, să deseneze această imagine în forma așa cum li se părea, ceea ce a fost făcut de domnul Prahov în imagine cu un creion, iar desenul în sine a fost aprobat prin semnăturile lor. Din acest desen original s-a făcut imediat o fotografie (în dimensiune redusă) a imaginii Maicii Domnului în forma în care Ea a apărut în ochii lui A.P.Baumgarten și A.V. Prahov. Dar până de curând, o fotografie din imaginea Maicii Domnului a fost în posesia doar a două persoane desemnate, iar povestea despre acest semn cu adevărat binecuvântat era cunoscută de foarte puțini oameni și apoi doar sub forma unor zvonuri întunecate și vagi. Chiar și persoane precum Ertel, care a descris în detaliu (în Cuvântul de la Kiev din 1893) istoria construcției Catedralei Kiev-Vladimir, știau despre imaginea revelată a Maicii Domnului în mod vag și confuz. La numai 10 ani de la evenimentul descris, s-a găsit (ascunzându-se sub literele: A.I.K.) un adevărat zelot al evlaviei și al semnelor pline de har, care a aflat cât mai precis despre apariția chipului Maicii Domnului și a descris-o în detaliu într-o broșură 22 frumos publicată, din care am împrumutat aceste informații. Atașate broșurii sunt 3 fotografii executate artistic ale unei vederi generale a Catedralei Sf. Vladimir, imaginea revelată a Maicii Domnului și imaginea ei reală, scrisă de V.P. Vasnețov („Buletinul Bisericii” 1895, nr. 17). 4. Preasfânta Maica Domnului este pururea Fecioară În cea de-a doua definiție a Sinodului al cincilea ecumenic, s-a decretat următoarele: „Dacă nu mărturisește cineva cele două nașteri ale lui Dumnezeu Cuvântul, una înaintea veacurilor de la Tatăl, atemporală și necorporală, iar cealaltă în zilele din urmă, când S-a pogorât din ceruri, S-a întrupat și S-a născut din Sfânta Prea Slăvită și Slăvită Maria, Maica Domnului. anatemă.” În primul canon al Sinodului al șaselea ecumenic, părinții săi au definit, printre altele, următoarele: „Prin două sute de părinți purtători de Dumnezeu, învățătura expusă ca o putere indestructibilă a evlaviei este pecetluită prin înțelegere, unicul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, propovăduind întrupat și imaculata Fecioară, care a dat naștere, întru adevărat, pe Mama Lui, care a născut cu adevărat și pe Dumnezeu, fără a fi născut în realitate. Dumnezeu” (vezi „Experiență. drepturi. dogmă.”, Episcopul Silves., Kiev, 1885, vol. IV, p. 101). 5. Mântuirea de la moartea iminentă prin mijlocirea Maicii Domnului Călugărul Palladius din Alexandria le-a spus odată vizitatorilor săi următoarea poveste. Un om evlavios cunoscut de el avea o soție, o femeie blândă și evlavioasă și o fiică de șase ani, pe care le-a crescut cu evlavie și cu frica de Dumnezeu. Odată, în chestiuni comerciale, a trebuit să meargă la țar-grad. Soția lui, însoțindu-l la navă, l-a întrebat degajat: „Cui ne lași pe mine și pe fiica ta în brațele?” „Doamnei Maicii Domnului”, a răspuns tatăl familiei și, luându-și la revedere, a plecat. La scurt timp după aceea, un răufăcător a făcut o încercare asupra vieții soției și fiicei sale. Așa a fost: diavolul l-a inspirat pe slujitorul acelei evlavioase case să ridice mâna pe capul stăpânei sale și, după ce a ucis-o, să fure cele mai bune lucruri și să fugă; ticălosul a luat un cuțit din bucătărie și s-a dus în camera de sus; dar de îndată ce a atins pragul, a fost lovit brusc de orbire și nu a putut să se miște nici înapoi, nici înainte. Multă vreme a încercat să intre, dar o forță invizibilă l-a reținut. Nebunul de aici nu a recunoscut mâna Providenței, care se îngrijește de întreaga lume și mai ales de om: a vrut cu orice preț să ducă la îndeplinire gândul însuflat în el de diavol. Și așa, începe să-și cheme amanta, invitând-o să vină la el. Doamna a fost surprinsă de acțiunea slujitorului și nu a răspuns la chemarea lui, ci i-a ordonat să vină el însuși. Servitorul a rugat-o să se apropie de el, sau măcar să-și trimită fiica; dar ea, deși nu bănuia nicio intenție rău intenționată asupra vieții ei și a fiicei sale, din anumite motive a decis să nu meargă și a refuzat cererea lui. Și atunci ticălosul nu și-a venit în fire, dar în disperare pentru că nu și-a putut săvârși fapta ticăloasă, s-a lovit cu un cuțit... Auzind strigătul doamnei, vecinii s-au adunat imediat și, găsindu-l pe ticălos încă în viață, au aflat ce s-a întâmplat și cum. Cu această ocazie, toată lumea a învățat căile nescrutabile ale Providenței, l-au slăvit pe Dumnezeu și pe mijlocitoarea credincioșilor, pe Maica Domnului și pe Veșnic Fecioara Maria (Lavsaik). 6. Arătarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie Cu puțin timp înainte de moartea sa, Domnul l-a cinstit pe Sfântul Serghie cu următoarea viziune. Într-o zi în toiul nopții, Rev. a stat în rugăciune și la sfârșit i-a spus discipolului său Mica: „Avegheți, copile, vom avea o vizită minunată”. În același timp, am auzit o voce: „Cel mai curat vine”, iar celula a fost luminată cu o lumină de nedescris. S-a arătat Preasfântul. Fecioara cu Apostolii Petru si Ioan. Serghie a căzut la pământ cu evlavie, dar Cel Preacurat l-a atins și i-a zis: „Nu te teme, alesul Meu, rugăciunea ta pentru ucenicii tăi și pentru locul acesta a fost ascultată; cu tine și după tine, nu mă voi îndepărta de la mănăstirea ta”. Când viziunea s-a încheiat, părintele Serghie nu a putut vorbi mult timp din admirație, iar chipul i-a strălucit de o bucurie extraordinară („Viața Sfântului Serghie”). 7. Maica Domnului mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu Într-o zi, în seara Învierii lui Hristos, călugărul Nifon a venit la biserică și a stat lângă zid. Deodată vede că Maica Domnului cu mulți sfinți a intrat în biserică și se uită la oameni. Cine se ruga cu fierbinte lui Dumnezeu în biserică, Maica Domnului îl privea și se bucura; iar oricine stătea cu nerăbdare, privindu-l, striga Regina Cerului; apoi, întinzându-și mâinile spre cer, Ea a început să se roage lui Dumnezeu pentru toți și să ceară ca toți oamenii să fie mântuiți („Thu-Min.” 23 decembrie). 8. Rugăciune către Preasfințita Născătoare de Dumnezeu Mijlocitoarea lumii, Maica tuturor laudelor! Bietul păcătos, îmbrăcat în întuneric, Dacă încercări mă întâmpină, Într-o oră grea de viață, într-un moment de suferință, Bucurie spirituală, sete de mântuire Spre Împărăția Cerurilor, către lumea mângâierii Despre cel de-al patrulea articol din Crez 1. Gânduri despre mântuirea noastră de către I. Hristos de păcat, blestem și moarte 1. Imaginați-vă că copiii unui tată, pentru greșelile lor, au fost supuși mâniei și blestemului lui și ca urmare a acestui lucru ei experimentează rușinea, sărăcia și toate necazurile și necazurile. Dar un frate mai mare de-al lor, care nu a păcătuit înaintea tatălui său și a fost doar iubit de el, în folosul celorlalți frați, a întreprins munci și isprăvi extraordinare pentru a le câștiga mila tatălui său, apoi i-a arătat cele mai mari merite și, după ce și-a câștigat toate comorile, toate acestea, la întoarcerea fraților săi, le împărtășește. Cum ar trebui să simtă frații față de un astfel de binefăcător? Nu-l vor accepta cu bucurie și cu cea mai tandră iubire? Nu îl vor recunoaște ca fiind al doilea tată al lor? Nu-și vor dedica întreaga viață lui? Atare și așa dragoste - nu! Îi datorăm o iubire incomparabil mai înaltă și mai puternică Mântuitorului Divin, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu și, după omenire, fratelui nostru, pentru binecuvântările pe care ni le-a meritat și pe care ni le-a adus sunt incomparabil superioare tuturor comorilor pământești pe care un tată pământesc le poate transmite copiilor săi (Efeseni 3:17–19). Catedrala Sof. în 1854"). 2. Închipuiți-vă că regele găsește vreun cerșetor care are lepră pe toate mădularele, și nu se rușinează de el, ci îi aplică ulcere și îi vindecă crustele și, în cele din urmă, îl aduce la masa împărătească și-l pune purpurie și îl face rege. Dumnezeu a făcut același lucru cu rasa umană, a spălat rănile oamenilor, i-a vindecat și i-a adus în camera de mireasă cerească. Prin urmare, demnitatea creștinilor este mare: este incomparabilă cu orice (Sf. Macarie al Egiptului, conversația 15, capitolul 45). 2. Spune ale Sfinţilor părinţi şi învăţători ai bisericii despre suferinţa lui I. Hristos pentru păcatele oamenilor 1. Sfântul Epifanie pune în gura Mântuitorului lumii, care a suferit pentru noi, următoarele cuvinte către Adam, și în persoana lui către noi toți - urmașii săi: „Uitați-vă la fața Mea profanată și la loviturile de pe obrajii Mei; i-am fost supus pentru a îndrepta înfățișarea voastră deteriorată în imaginea primitivă; uitați-vă la rănile mele primitive, pentru a-mi accepta greutățile primitive; de păcatele tale care s-au pus pe umerii Mei, uită-te la mâinile Mele în cuie, pe care le-am întins pe cruce din pricina ta, mizerabil, care ți-ai întins mâinile spre pom, pentru a te vindeca de mâncarea lui, am gustat ca să zdrobesc paharul aprig al morții tale pentru a-ți spăla; neamul omenesc am adormit pe cruce și am fost străpuns în coastă, iar coasta Mea a vindecat boala familiei tale, iar somnul Meu te va scoate din somnul morții” (extras din cartea „Învățături adunate în zilele învierii și sărbătorilor.” Kyiv. 1854, vol. I, p. 691). 2. „Noi eram dușmani ai lui Dumnezeu din cauza păcatului și Dumnezeu a hotărât moartea păcătosului”, ne învață Sfântul Chiril al Ierusalimului. „Care”, întreabă el, „dintre cele două ar fi trebuit să fie: a fost necesar să se ucidă conform dreptății sau să se încalce definiția conformă filantropiei?” - și se răspunde la următorul răspuns: „observați înțelepciunea lui Dumnezeu: Dumnezeu a păstrat (aici) atât adevărul hotărârii, cât și puterea iubirii pentru oameni. Hristos a purtat păcatele noastre în trupul nostru pe pom, pentru ca prin moartea Lui, noi, fiind îndepărtați de păcate, să trăim în dreptate” (1 Petru 2:24). 3. „Prin ei (adică I. Hristos)”, ne învață Sfântul Grigorie Teologul, - pentru fiecare datorie ne sunt plătite mai ales... În acest scop, Iisus a postit, a fost ispitit și a învins biruitorul; în acest scop copac pentru copac și mâini pentru mâna întinsă incontinent, mâini bătute în cuie pentru mâna de sine stăpânită, mâini care se îmbină într-un capăt al lumii pentru mâna care a scos pe Adam; în acest scop, înălţarea la cruce pentru cădere, fiere pentru a mânca, o coroană de spini pentru stăpânirea rea, moartea pentru moarte... şi înmormântarea pentru întoarcerea în pământ” (vezi „Op. Teologia dogmatică ortodoxă”, Episcopul Silvestru, vol. IV, pp. 144–147; 153–154). 3. Gânduri despre suferințele lui Hristos 1. Adu-ți aminte de Hristos în bârlog și în închisoare – și nu te vei lăsa ademenit de o casă magnific împodobită (Filar. Mitropolitul Moscovei). 2. Adu-ți aminte de Hristos, gol și îmbrăcat în hainele ocarului - și îmbrăcămintea elegantă (aka) nu va fi de dorit pentru tine. 3. Adu-ți aminte de gustul și fierea gustate de Hristos: și nu vei flămânzi după sărbătoarea luxoasă (aka). 4. Adu-ți aminte de Hristos, care și-a vărsat sângele și pentru cei care l-au vărsat; adu-ți aminte de El, care a făcut rugăciune de pe cruce și pentru cei care L-au ridicat pe cruce: și nu te vei gândi să te răzbuni pe vrăjmașii tăi, ci îi vei ierta cu generozitate („Tsvetn. spirit”). 4. Să se înțeleagă aceasta în voi, chiar în Hristos Isus Aceasta este cea mai înaltă, mai scurtă și mai cuprinzătoare, cea mai de înțeles, cea mai inepuizabilă, mai ușoară și mai dificilă învățătură morală, receptacul tuturor pozițiilor, al întregii înțelepciuni și al tuturor fericirii! Privește, omule, exemplul tău - Hristos, Și aliniază-ți mintea, inima și gura cu El: Ce a făcut Isus, fă și tu la fel; Prețuiește cuvântul Mântuitorului mai presus de orice; Trăiește și mori ca El și ca ai tăi 5. Cele mai recente dovezi din antichitatea sacră în favoarea crucii în patru colțuri După cum știți, bătrânii noștri schismatici ocăresc cu blasfemie crucea în patru colțuri, pe care Biserica Ortodoxă o venerează în egală măsură cu cea în opt colțuri. Potrivit fanilor antichității imaginare, „este o dezonoare pentru adevărata cruce a lui Hristos să-i ia titlul și piciorul”. În Biserica Ortodoxă antică, spun schismaticii, crucea în patru colțuri nu era venerată ca steagul salvator al creștinismului. O respingere elocventă a unei astfel de înțelepciuni false schismatice este biserica antic deschis în mai 1897 în Tauride Chersonese. Acest biserică are forma unei cruci în patru colțuri; în el a fost găsit un font decorat cu sculpturi și cruci în patru colțuri. Aici a fost găsită și un chivot de argint care conținea particule de moaște sfinte. Capacul superior al Sf. Chivotul este, de asemenea, decorat cu imagini ale unei cruci în patru colțuri. Biserica recent deschis datează din cele mai vechi timpuri. Pe pereții exteriori ai chivotului sunt imagini de jumătate de lungime: pe de o parte - Mântuitorul și apostolii Petru și Pavel, pe cealaltă - Maica Domnului și doi Îngeri; pe laturile înguste sunt două imagini cu persoane necunoscute. Judecând după icoanele Maicii Domnului, precum și după Îngeri și sfinți, care amintesc de exemplele de mozaicuri antice din Ravenna, biserica nou deschis datează din secolul al VI-lea; în orice caz, a fost construit în vremurile evlaviei străvechi, cu câteva secole înainte de apariția așa-zisului nikonianism. Astfel, în vechea Biserică Ortodoxă crucea în patru colțuri era venerată în același mod în care este venerată în prezent în Sfânta Biserică, din care schismaticii au fost smulși. Astfel, însuși antichitatea veche îi denunță pe bătrânii credincioși imaginari în prostiile lor încăpățânate despre crucea Domnului („Missionary Review” 1898, februarie). 6. Cetatea Sfântă a Ierusalimului, în care a pătimit Domnul Orașul sfânt Ierusalim se află sus pe Jurasicii de calcar, cu o milă mai sus decât orașul Jaffa, care se află la 79 de mile de Ierusalim. Prin urmare, trebuie să urcăm pe munții abrupți ai Iudeei. În acești munți drumul duce printr-un defileu cu aspect destul de sălbatic, unde pelerinii erau adesea jefuiți în trecut. Pantele munților sunt acoperite de verdeață și vezi în mod constant grădini, vii și plantații de măslini. Dar cu cât mergi mai sus, cu atât munții devin mai triști și mai stâncoși. La periferia Ierusalimului are o înfățișare teribil de tristă, fără viață - o piatră gri-gălbuie, pârjolită de soare. După ce am urcat pe munte, observăm mai întâi periferia Ierusalimului: Betleem, Muntele Măslinilor cu biserica rusă pe el etc. Dar, în cele din urmă, însuși Ierusalimul de trei ori binecuvântat apare în ceața albastră din depărtare. Nici un cuvânt nu poate exprima sentimentele care umplu inima unui pelerin 23 la vederea orașelor Sf. După ce a făcut semnul crucii, pelerinul se înclină până la pământ și apoi stă mult, mult timp în contemplație tăcută, până când, în cele din urmă, vorbirea camarazilor săi și strigătele șoferilor îi amintesc că trebuie să meargă înainte. Încetul cu încetul, pe măsură ce te apropii treptat, zidul cu crenel al Ierusalimului și deasupra lui cupola Moscheei 24 Omarova se conturează mai clar. „Ierusalim, Ierusalim... care a ucis cu pietre pe cei trimiși la tine!” (Matei 23:37). A existat vreodată un oraș în lume a cărui soartă a fost la fel de tristă ca a ta? A existat vreodată un alt oraș în lume care a fost distrus de atâtea ori, creat iar și iar distrus până la pământ? Adevăratul Ierusalim se află pe ruinele cetăţii de multe ori pierdute a lui David; Aceste rămășițe ale orașelor îngropate succesiv merg până la 6 sau 7 brazi adânci. Cu toate acestea, Ierusalimul nu a părăsit niciodată cele șase dealuri care îi mai servesc drept bază: Bezefa, Moria, Ofel, Garib, Acre și Sion. Ierusalimul, în antichitate Salim (care înseamnă pace), a fost fondat, conform legendei, la 2000 de ani î.Hr. Sub regele Solomon, fiul lui David, a atins cea mai mare măreție și splendoare și a fost considerat pe bună dreptate unul dintre cele mai mari orașe din lume. De atunci, a fost devastată de nenumărate ori de egipteni, filisteni, asirieni și alte popoare din Africa și Asia. În cele din urmă, babilonienii l-au dărâmat complet, i-au dărâmat zidurile, au ars biserica și au luat tot poporul în robie. Câțiva ani mai târziu, evreilor li s-a permis să se întoarcă în patria lor și și-au construit din nou Ierusalimul. Dar orașul a trecut continuu din mână în mână, de la un câștigător la altul, până când în cele din urmă a căzut în mâinile romanilor. Cu acordul Romei, Irodul idumean a devenit rege al evreilor. Acest rege, Irod cel Mare, a restaurat și a decorat bogat templul Ierusalimului și a construit ziduri uriașe și groase în jurul orașului. După moartea lui Irod, împărăția lui Iuda a pierit și a devenit pur și simplu o provincie romană, condusă de un guvernator. Ponțiu Pilat a fost al șaselea guvernator. Ulterior, evreii, plini de credință în profețiile care prefigurau venirea iminentă a lui Mesia, au îndrăznit să se răzvrătească împotriva puternicei Romei de fier. Atunci comandantul roman a asediat orașul. Locuitorii s-au apărat cu disperare; dar foamea, bolile și incendiile i-au forțat să se predea. Fugarii au fost răstigniți în fața zidurilor, prizonierii au fost aruncați în foc. Când a fost luată ultima cetate a Ierusalimului, din 1/2 milion de locuitori au rămas doar câteva mii de nenorociți. Biserica a fost distrus până la pământ. Și totuși, 60 de ani mai târziu, evreii au încercat să se răzvrătească din nou, dar această răzvrătire a fost înecată în sângele poporului; supraviețuitorii au fost împrăștiați pe tot pământul și nu a mai rămas o piatră peste alta din oraș. Ierusalimul, ca oraș evreiesc, și-a încheiat existența. În 139, împăratul Hadrian a restaurat-o, dar i-a dat un alt nume și, sub pena de moarte, a interzis evreilor să intre în el. Pe locul templului lui Solomon a fost ridicat o biserică lui Jupiter. Însă în acest moment a început o mare cotitură în istoria omenirii: a încolțit grânele care au crescut din sângele Mântuitorului, care, crescând din ce în ce mai mult, se pregătea să acopere întregul univers. Palestina a devenit sfântă în ochii creștinismului în creștere. Aici s-au înghesuit pelerini din toată lumea. În cele din urmă, însuși împăratul roman (Constantin cel Mare) a ordonat construirea unui biserică peste peștera Sfântului Mormânt și a readus Ierusalimul la denumirea anterioară. De atunci, timp de 3 secole, Sfântul pământ servește drept centru al lumii creștine. Bisericile și mănăstirile acoperă toată Palestina. Ei spun că în această sărbătoare strălucitoare sunetul clopotelor, fără întrerupere, a mers de la Ierusalim la Sinai. A fost o epocă de aur pentru îndelungata răbdare a Palestinei. Dar epoca de aur nu a durat mult. În 614, hoardele persane au izbucnit în Sfântul pământ și comit cruzimi nemaiauzite în el. Călugării și pustnicii cad cu miile sub loviturile lor; aproape toate bisericile și mănăstirile au fost distruse; Ierusalimul a fost luat și jefuit; Biserica Învierii a fost distrusă. În 636, Palestina a fost supusă unei noi invazii: a fost cucerită de arabi. Creștinii au suferit mult de la arabi, dar a devenit și mai rău când turcii au luat în stăpânire pe Sfântul pământ. Mulți pelerini care au venit aici din Europa au fost martori la cele mai groaznice violențe și cruzime împotriva creștinilor. Printre acești pelerini se afla și faimosul Petru de Amiens. Cuvântul său puternic a sunat tare și sincer în Europa, chemând creștinii la eliberarea ținuturilor Sf. de sub jugul necredincioșilor. În iunie 1099, cruciații au luat cu asalt Ierusalimul și au creat Regatul Ierusalimului. Dar apoi Ierusalimul începe din nou să-și schimbe mâinile și, în cele din urmă, rămâne în mâinile turcilor, cărora le aparține până astăzi. Zidurile care înconjoară acum orașul au fost construite în secolul al XVI-lea de sultanul Suleiman. Aceasta este, pe scurt, cronica Ierusalimului îndelung răbdător. Să ne apropiem de el, să vedem ce a devenit acum. Neajuns la 1/4 verstă de Poarta Jaffa a Ierusalimului, observăm pe partea stângă a drumului clădiri extinse din piatră și o biserică cu cinci cupole printre ele. Acestea sunt clădirile noastre rusești, biserica rusă, acesta este un colț al Rusiei în îndepărtata Palestină. Magnifica catedrala din numele Sfintei Treimi este construita in forma de cruce, iar in jurul ei se afla spatii pentru consulatul 25, pentru un spital, o misiune spirituala 26, camere pentru pelerini, amenajate pentru aproape o mie de oameni, si rezervoare mari 27. Nu exista alta apa in Ierusalim in afara de apa de ploaie, care este colectata in rezervoare speciale. Aici plouă doar în lunile de iarnă ale anului. Ne cazăm la mănăstirea rusească, într-una din numeroasele sale camere. În timpul sărbătorii de Paște, aceste camere sunt aglomerate de pelerini, dar alteori este loc din belșug pentru toată lumea. După ce am petrecut noaptea în mănăstire, dimineața mergem la Ierusalim și intrăm în el prin Poarta Jaffa. Orașul Sfânt nu este în prezent deloc ceea ce era înainte. Splendoarea cetății lui David și Solomon a dispărut pentru totdeauna de când armata romană nu a lăsat nicio piatră neîntoarsă în orașul care ia ucis pe profeți. Toată frumusețea de odinioară a Ierusalimului a dispărut de atunci. Tristețea și deznădejdea domnesc în el. Străzi înguste, strâmbe, prost pavate, murdare, adesea complet întunecate și înfundate, pline de tot felul de gunoaie; case cu uși joase, mereu încuiate și ferestre acoperite cu gratii; absența completă a verdeață - totul face o impresie extrem de dificilă. În plus, străzile urcă uneori, așa că trebuie să mergi pe trepte. Mergând de la Poarta Jaffa drept pe strada David, apoi cotind la stânga în strada Christian, apoi cotind la dreapta într-o alee îngustă, apoi la stânga pe o alee și mai îngustă și, în cele din urmă, coborând treptele, ieșim pe locul Bisericii Învierii, cel mai mare biserică cel mai sfânt de pe pământ. Biserica ocupă un spațiu vast, împărțit între greci, catolici și armeni. Este acoperit deasupra de două domuri acoperite cu cruci. Acest biserică conține cele mai importante sanctuare ale tuturor creștinilor: aici este Golgota, unde a fost răstignit Mântuitorul, aici este peștera în care a fost îngropat. În interiorul bisericii a fost construită o capelă de marmură. Se numește edicule în greacă. Capela este decorată cu tot ce ar putea inventa bogăția și evlavia a milioane de creștini. În afara și în interiorul capelei, multe lumânări și lămpi aurii strălucesc zi și noapte. Lângă ea este întotdeauna o mulțime de pelerini care au venit aici de departe, la multe mii de mile depărtare. Sunt lăsați să intre de 2 sau 3 persoane, și intră în capelă doar în genunchi, sărutând podeaua de marmură și vărsând lacrimi de tandrețe. Este greu să privești acest spectacol fără un sentiment profund. Ce este în capela asta? Ce îi atrage pe creștini la ea? – Iată peștera în care a fost pus I. Hristos; aici este o parte din piatra care a acoperit intrarea în peșteră și a fost rostogolită de un înger. Se știe că evreii nu și-au îngropat morții în pământ, ci i-au așezat în peșteri săpate în stânci, pe un pat de piatră, și au închis intrarea cu o piatră. După ce vom vizita Biserica Învierii și sanctuarele sale, vom merge în piața vastă unde se află celebra Moschee Omar. Ocupă o platformă vastă pavată cu marmură. Opt scări largi duc la această platformă, garam el sherif în arabă. Potrivit arabilor, este legat de cer printr-o scară invizibilă, de-a lungul căreia coboară zilnic 70 de mii de Îngeri. Moscheea lui Omar, cea mai frumoasă clădire din toată Turcia asiatică, este căptușită cu plăci colorate pe care sunt înscrise inscripții din Coran. La intrarea în moschee, ești lovit de misterioasa semi-lumină care cade prin sticla multicoloră a cupolei luminoase și grațioase. Două rânduri de coloane de marmură susțin această cupolă. În centrul celei de-a 28-a moschei se află o stâncă uriașă, o sacra, care iese din podeaua de marmură și este înconjurată de o zăbrele aurie. Acesta este sanctuarul principal al moscheii. Întregul Orient îi poartă profundă reverență. Potrivit legendei, Avraam urma să-l sacrifice pe Isaac pe această piatră și Chivotul Legământului stătea pe ea în acele zile când magnificul Templu al lui Solomon se afla pe locul Moscheei Omar. Într-adevăr, aici stătea templul lui Solomon, primul biserică construit adevăratului Dumnezeu. În al patrulea an al domniei sale, Solomon a întemeiat acest biserică pe vârful dealului Moria. Această construcție a durat 7 l/2 ani; nu a fost scutită nicio cheltuială cu decorarea sa. Biserica a existat timp de 400 de ani și a fost ars în momentul în care evreii au fost duși în robie. Ulterior, întorcându-se în patria lor, au construit din nou o biserică, dar nu și-au mai putut găsi altarul - Icoana Legământului. Biserica restaurat a rezistat din nou timp de 500 de ani. Irod cel Mare a reconstruit-o și a decorat-o magnific. Evanghelistul Marcu povestește despre acest biserică: „Când Iisus a părăsit biserica, unul dintre ucenicii Săi I-a zis: Învățătorule! Uită-te la pietre și la clădiri! Iisus a răspuns și i-a zis: „Vezi aceste clădiri mari? Toate acestea vor fi distruse, ca să nu rămână aici piatră peste piatră” (Marcu 13:1, 2). Reconstruit de Irod, biserica a fost distrus în timpul cuceririi Ierusalimului de către romani. În 636, califul 29 Omar, care a luat Ierusalimul cu asalt, a construit o moschee pe locul unde se afla templul lui Solomon. Ulterior a fost extins și decorat. Când cruciații au luat stăpânire pe Ierusalim, au fost uimiți de măreția moscheii și nu s-au atins de ea. Pe partea de vest a Moscheei Omarova se afla asa-numitul Zid de Vest. Este adiacent cu partea evreiască a Ierusalimului. Acest zid este foarte vechi și este făcut din pietre uriașe. Se crede că aceasta este rămășița gardului care înconjura cândva templul lui Solomon. Aici, la acest zid, în ajunul Sabatului, evreii din Ierusalim se adună să-și plângă căderea, să plângă moartea sfântului și minunatului biserică unde s-au rugat părinții lor. Unii dintre ei își apasă buzele de crăpăturile peretelui, de parcă ar implora pe cineva prezent invizibil acolo; alţii scot strigăte de disperare. Pietrele în unele locuri au devenit netede de la sărutări. Bătrâni, copii, bărbați și femei, adunați laolaltă, își cântă cu glasuri jale cântecele lor sfinte despre Ierusalimul pierdut, acoperind pietrele cu sărutări și lovindu-și capul de ele. Sărac. Ar putea exista o nenorocire mai gravă decât pierderea patriei pentru totdeauna? (întocmit din broșura: „Palestina și Arabia” de S. Mech). 7. Unde sunt Eu, acolo va fi slujitorul Meu (Ioan 12:26) Slujiți lui Hristos, urmați-L pe Domnul, Și disprețuiește bucuriile trecătoare și dulceața: Vei fi acolo unde este El; și unde locuiește Domnul, Acolo bucuria veșnică locuiește cu El. 8. Creștine, nu te plânge de crucea ta! Odată, un sărac, care se plângea tuturor de crucea lui, de sărăcia lui, a visat că se află într-o cameră spațioasă, care era toată căptușită cu cruci de diferite dimensiuni și toate aceste cruci erau acoperite cu un văl. O voce secretă îi spune bietului om: „Te plângi de crucea ta, de sărăcia ta: alege alta, orice cruce”. Bietul om a început să aleagă. Am apucat prima cruce, dar nu am ridicat-o; Deși l-a ridicat pe celălalt, chiar și acesta îi depășea puterile – era foarte greu; A treia cruce nu i s-a părut grea, dar colțurile ei i-au rănit umerii. Astfel, după ce a încercat din nou toate crucile, nu a găsit nici una în puterile sale. Mai rămăsese în colț o cruce, pe care bietul om nu a experimentat-o, pentru că această cruce i se părea mai mare și mai grea decât celelalte. Ridicând această cruce, bietul om a strigat cu bucurie: „Voi lua această cruce asupra mea; Deși este mare, este mai ușor decât alții!” Au scos capacul acestei cruci și pe ea era o inscripție: „sărăcia”. Și așa a rămas sărmanul din nou cu crucea lui, cu sărăcia lui; acum a descoperit că crucea lui, trimisă lui de Dumnezeu, era cea mai ușor și mai convenabil de purtat. Prin calmarea mândriei, înlăturând lenevia asociată cu vicii, luxul, care cu bogăția duce la beție, necumpătare în mâncare și băutură, din care se nasc diverse boli, învățând să se bazeze pe providența lui Dumnezeu și numai de la el să aștepte ajutor și mângâiere și îndreptând privirea omului către viața de apoi viitoare, unde nu există fericire, fericire și eternitate, dar veșnicie și veșnicie. bucurie nesfârșită - crucea sărăciei este cea mai confortabilă și ușoară cruce pentru o persoană (protopopul Gr. Dyachenko). 9. Apariția în cer a cinstitei cruci a Domnului În anul 351, sub Chiril, primatul bisericii din Ierusalim, a apărut pe cer semnul crucii. Întinzându-se de la Golgota până la Muntele Măslinilor, semnul a ocupat cerul deasupra acestui spațiu timp de aproximativ 2 mile; lățimea acestuia corespundea lungimii sale. La apariția unei minuni atât de extraordinare, toți au căzut în frică, și-au părăsit casele, piețele, tot ce făcea cineva, au alergat la biserică cu copiii și soțiile și au început să-L slăvească unanim pe Hristos și să-L mărturisească cu ardoare pe Dumnezeu. Vestea despre aceasta a uimit foarte mult întregul imperiu și s-a răspândit repede, pentru că cei care se aflau în Ierusalim, după obicei, din întregul, ca să zicem așa, universul pentru rugăciune și priveliște locurile de acolo, le-au povestit vecinilor tot ceea ce au fost martori. Arhiepiscopul l-a informat pe rege despre acest lucru într-un mesaj. Acest incident i-a atras pe mulți dintre păgâni și evrei la credința creștină. Acest semn al crucii prefigura o cruce grea pentru biserică - arianismul, care a apărut curând. – (Pomenirea acestui semn al cinstitei cruci a Domnului descoperită în cer are loc în biserică pe 7 mai). („Ch.-M”). 10. Îngerii din ceruri cinstesc crucea lui Hristos De dragul lui Hristos, Sfântul Andrei cel Nebun a fost atât de plăcut și de iubit de Dumnezeu, încât într-o zi, ca și Sfântul Apostol Pavel, a fost prins până în al treilea cer și a auzit acolo verbe negrăite și a văzut pe nevăzut, așa cum el însuși mai târziu, înainte de moarte, i-a spus credinciosului său prieten Nicefor. Apropo, despre Sf. Pe cruce a spus următoarele: „Iată, am văzut o cruce, mare și roșie, cu vedenie ca arcul de cer; lângă el stăteau cântăreți, strălucitori ca flăcările, și au cântat un cântec dulce, slăvind pe Domnul răstignit pe cruce. Tânărul care m-a condus s-a apropiat de cruce, a sărutat-o și mi-a dat același semn că am simțit că mi-a făcut crucea și am simțit că am simțit cu crucea. bucurie mare și l-am sărutat cu râvnă Când am sărutat-o pe Sfânta cruce, atunci s-a umplut de o dulceață duhovnicească de nedescris și a simțit un miros mai mare decât înainte în paradis” (viața Sfântului Andrei – ziua de 2 octombrie). 11. Cum ar trebui să ne înfățișăm asupra noastră semnul crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului? Există un singur răspuns la această întrebare în întreaga biserică universală: „Trebuie să înfățișați o cruce cu mâna dreaptă. Puneți trei degete mari pe frunte, spuneți: în numele Tatălui; apoi, coborând mâna în aceeași formă pe piept, spuneți: și Fiul; De aici, ducându-vă mâna la umărul drept și ducând-o spre stânga, spuneți: și încheind crucea cu Duhul Sfânt, încheiați-vă această cruce cu Duhul Sfânt. cuvânt: Amin” („Mărturisirea de credință ortodoxă”, 51). Iată răspunsul și porunca Sfintei Biserici Ortodoxe, la care toți creștinii ortodocși aderă. Crucea lui Hristos este viața și puterea noastră; Sângele Domnului, atotcinstit În pomul vieții, în cheia raiului. 13. Puterea semnului crucii 1. Dușmanii Sfântului Episcop Iulian, vrând să-l omoare, i-au mituit slujitorul să-i pună otravă în băutură. Aflând din revelația lui Dumnezeu despre intenția rea, Sfântul Iulian i-a chemat la el și, luând o ceașcă de băutură otrăvită, le-a spus: „Vrei să-l omori pe umilul Iulian cu otravă; Iată-l eu beau acest pahar înaintea ta”. Apoi a făcut de trei ori semnul crucii peste paharul cu otravă și, după ce a băut, a rămas nevătămat. Atacatorii, pocăiți, l-au implorat pe Sfântul soț de iertare, iar acesta a iertat („Ch.-M”). 2. Când Sfântul Mucenic Hermias a ieșit nevătămat din cuptorul înroșit în care a fost aruncat de chinuitorii săi, atunci domnitorul l-a chemat pe vrăjitor și a poruncit să fie otrăvit. Ermias a luat otrava, rugându-se dinainte și făcând semnul crucii peste pahar, și a rămas în viață. Astfel s-au împlinit cuvintele Mântuitorului asupra lui, Care a spus despre credincioși: „și dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău” (Marcu 16:18) („C.-M.”). 14. Semnul crucii este frica pentru duhurile rele Sfântul Chiril al Ierusalimului, discutând despre semnul crucii în al treisprezecelea catehism al său, între altele, spune că este frica pentru duhurile rele. Și într-adevăr este. 1. Când Sfântul Ioan Gură de Aur a devenit Patriarhul Constantinopolului și a rostit odată o predică, în vremea aceea unul care era în biserică a fost zguduit de un demon, a fost aruncat la pământ, iar demoniacul a început să țipe cu un glas atât de groaznic, încât toți cei din biserică au fost îngroziți. Ioan a poruncit să-i fie adus pe demonic, i-a făcut semnul cinstitei cruci, iar demonul a părăsit imediat omul. 2. Alt caz. Odată mucenicul Ciprian, văzându-l pe diavol, i-a zis: „Distructiv, amăgitor, recipient al tuturor murdăriei! De vreme ce știu că te temi de semnul crucii și tremură de numele lui Hristos, atunci ce ți se va întâmpla dacă Hristos Însuși va veni? Pleacă de la mine, blestematule, du-te, nelegiuitele și răzvrătiți-l pe diavolul acesta, ucideți-l pe Ciprian și să-l urâți! pentru a-l sugruma, nevăzând ajutor de nicăieri, Ciprian și-a adus aminte de puterea semnului crucii împotriva demonilor, s-a protejat cu el, iar demonul a spus: „Ca o săgeată încordată, scapă din el” („Ch.-M”). 15. Despre vechimea triplicatului Celebrul călător în locuri sfinte și iubitor de antichități creștine, I. Mitropolov, a vizitat Sf. în 1887. Muntele Athos și asta relatează (despre ce a văzut acolo): „De la Mănăstirea Panteleimon noi (adică el, Mitropolov, și cititorii Puzin și Kiselev din Simbirsk), a mers însoțit de un ghid de vârf al lui August, însoțit de Augustin, însoțit de către Augustin. Athos, la mănăstirea greacă Dionysiatus. Grecii au pus în câmp Sf. putere, la care am început să ne aplicăm. Când am ajuns la moaștele Sfântului Sfințit Mucenic Blasie, Episcopul Sebastiei, apoi pr. Augustin a scos mâna dreaptă a sfântului din chivotul de argint, care s-a dovedit a fi îndoit pentru semnul crucii astfel: primele trei degete ale mâinii drepte sunt legate, iar inelarul și degetele mici sunt îndoite spre palmă. Sfințitul mucenic Blasius a fost decapitat de sabie în timpul domniei lui Licinius (în 316 după Nașterea lui Hristos). După aceasta pr. Augustin a luat mâna dreaptă a Sf. din chivotul de argint. Ioan cel Tăcut. Și aici primele trei degete ale mâinii drepte sunt conectate, iar degetele inelare și mici sunt atașate de palmă, dar mai mici decât cele ale Sf. Vlasiya. Sfântul Ioan s-a odihnit în 558” (vezi cartea „Despre semnul crucii” a Preasfințitului Alexandru, episcopul Mozhaiskului). Despre cel de-al cincilea articol din Crez Domnul Isus Hristos Și-a plecat capul pe cruce și și-a dat duhul; aceasta nu înseamnă că moartea a biruit asupra Lui, ci că Domnul Însuși a vrut să-și dea viața morții ca răscumpărare pentru viața lumii. I. Hristos, după apostolul, a fost ucis în trup, dar a înviat în duh, prin care S-a înălțat la cer, adică la paradis, și a propovăduit izbăvirea duhurilor care erau în temniță (1 Petru 3:18, 19); Trupul Său cel mai curat din vremea aceea s-a odihnit sâmbătă de lucrarea mântuirii pe care o desăvârșise, așa cum Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea de lucrarea creației. În dimineața învierii, odată cu prima rază a soarelui, duhul Său s-a unit din nou cu trupul Său, care s-a odihnit în mormânt, care prin această unire s-a transformat îndată într-o locuință cerească, s-a trezit la viață nouă, iar Domnul a înviat ca întâiul născut al neamului omenesc răscumpărat, trăind pentru totdeauna în adevăr și curăție înaintea lui Dumnezeu. Deci Domnul S-a ridicat din mormânt și din moarte, în ciuda străjei, a pietrei și a sigiliului. Piatra fusese deja rostogolită de Înger pentru femeile smirnă, pentru ca ele și apostolii să se convingă că Mântuitorul nu se mai află în mormânt și s-au pregătit pentru apariția Celui Înviat. Domnul a înviat cu adevărat! Gardienii au fost martori la împrejurările din jurul învierii; l-au văzut pe Îngerul care a rostogolit piatra de pe mormânt, a suferit un cutremur și a mărturisit despre toate acestea în fața marilor preoți. Femeile smirnă și toți apostolii L-au văzut înviat trupește; necredinciosul Toma și-a pus degetele în rănile unghiilor și mâinile în părțile Lui, iar odată Cel Înviat s-a arătat la peste cinci sute de frați. Bucură-te, creștine! Domnul a înviat cu adevărat. Lucrarea mântuirii este împlinită, așa cum a spus El pe cruce, dându-și sufletul în mâinile Tatălui Său. Dar cine ar putea crede asta dacă El nu ar fi fost înviat, nu ar fi înviat din mormânt într-un trup nou, transformat, glorificat? Acum El stă în fața ochilor noștri în strălucirea strălucitoare a soarelui răsărit al dimineții, acceptat de Tatăl în slava Sa, încununat cu strălucirea veșnică pentru lucrarea Lui sângeroasă, Marele Preot și Răscumpărător al sufletelor și trupurilor noastre. „Eu sunt învierea și viața”, spune Domnul, „oricine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:25, 26) (compilat din „Lectura Învierii”, 1876, vol. I). Ziua Învierii, să ne luminăm oameni: de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a condus, cântând în biruință. Ziua Învierii! Să ne luminăm, oameni buni! Căci de la moarte la viață și de la pământ la cer Hristos Dumnezeu ne-a tradus cântând (cântarea) biruinței. 3. Din cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur în ziua de Paști Voi toți, intrați în bucuria Domnului nostru! Bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții. Cumpătat și leneș, onorează ziua. Toată lumea să se bucure de sărbătoarea credinței! Primește totul din bogăția bunătății! Nimeni să nu se plângă de sărăcie, căci a venit împărăția comună. Nimeni să nu plângă pentru păcate, căci iertarea a răsărit tuturor din mormânt. Nimeni nu trebuie să se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat. A îmblânzit moartea, îmbrățișat de moarte. Prins de iad Cel care a coborât în ​​iad; mâhnit pe cel care s-a atins de trupul Lui! Prevăzând aceasta, Isaia a exclamat: „Iadul... este întristat să Te întâlnească în adâncul ei” (Is. 14:9). Era supărat pentru că a fost desființat. Era supărat pentru că a fost ucis. Am fost supărat pentru că am fost zdrobit. Eram supărat pentru că eram legat. „Moarte! Unde este înțepătura ta? Iadul! Unde este biruința ta? (1 Cor. 15:55). Hristos a înviat - și demonii au căzut! Hristos a înviat - și îngerii se bucură! Hristos a înviat - și viața a fost reînviată! Hristos a înviat - și niciunul nu este mort în mormânt! Cor. 15:20) Lui să fie slava şi puterea în vecii vecilor! Hristos a înviat și iadul a fost biruit de El. Hristos a înviat și lumea a fost răscumpărată de El. Hristos a înviat și cerul ne este deschis. Hristos a înviat și puterea iadului a căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și oamenii sărbătoresc. Hristos a înviat, iar înțepătura morții a fost șters. Hristos a înviat și a salvat lumea de chinuri. („Miss. Review” 1898 aprilie-iunie) 5. Cu ce lumină atotluminoasă ne luminează învierea lui Hristos! Odată cu învierea lui Hristos, raiul, pământul și iadul au fost umplute de lumină. Cerul însuși a fost luminat cu o lumină nouă; pentru Sf. Îngeri, cea mai înaltă taină a iubirii lui Dumnezeu, care nu l-a cruțat pe Fiul Său iubit și Unul-Născut pentru mântuirea omenirii decăzute – când Însuși Regele și Domnul Heruvimilor și Serafimilor S-a întrupat și s-a făcut om pentru mântuirea noastră, a primit cea mai grea suferință și chin, crucea și moartea. Însuși lumea subterană s-a umplut de lumină când biruitorul morții și iadului a apărut acolo cu stindardul luminos al învierii, când diavolul însuși a văzut în Isus adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, - când toți robii săi au fost luminați de lumina venirii lui Hristos, a anunțat predicarea Împărăției lui Dumnezeu de pe buzele Împărăției acestei Împărății Însuși, a dizolvat întunericul și legăturile diavolului, care a ieșit în întunericul și legăturile dracilor care i-au ieșit. gazdă triumfătoare cu un cântec victorios în urma conducătorului lor victorios. Dar lumina învierii lui Hristos a strălucit în primul rând pe pământul nostru și pentru noi, oamenii. Ce eram noi înainte de Duminica lui Hristos? Sclavi condamnați la întuneric total, datornici neplătiți, incapabili să răsplătească nimic dreptății Stăpânilor, sclavi vânduți în păcat, fii ai neascultării, morți vii, mocnind în pofte seducătoare, incapabili să facă altceva decât fapte moarte. Și ce am devenit noi când am înviat împreună cu Hristos în izvorul Sfântului Botez? Sacralitatea regală, limba sfântă, oamenii reînnoirii. Sclavia păcatului s-a schimbat în libertate pentru copiii lui Dumnezeu, datoria noastră neplătită a fost plătită, legăturile insolubile care ne-au ținut robii diavolului au fost rupte, conștiința noastră a fost curățată în slujirea noastră față de Dumnezeul cel viu și adevărat. Ce s-a întâmplat cu pământul pe care Hristos a înviat? Aceasta nu mai este o țară a condamnării, în care o persoană a fost exilată de dragul neascultării. Din momentul în care Hristos și-a spălat jurământul cu sângele Său, devenind pentru noi un jurământ, este un câmp binecuvântat în care crește și se coace grâul lui Hristos – aleșii Săi, până sunt adunați în grânarul ceresc. Acesta nu mai este un loc de exil respins, care conține sclavi și robi, ci suburbia unui oraș ceresc, în care fiii și moștenitorii Împărăției lucrează și se luptă în nădejdea moștenirii Împărăției veșnice a lui Dumnezeu, pregătită pentru ei de la întemeierea lumii. Din chiar spinii pe care păcatul îi produce pe pământ se țese o cunună de slavă pentru cei ce iubesc pe Domnul, după ce capul Autorului mântuirii noastre a fost rănit de cununa de spini. Însuși paharul suferinței, atât de amar pentru carne și sânge, devine paharul mântuirii atunci când cei flămânzi și însetați de dreptate îl împart cu Mântuitorul lor. Care este sicriul nostru acum? Acesta nu mai este un loc trist de decădere, în care frumusețea noastră creată de Dumnezeu devine duhoare și hrană pentru viermi. Acesta, dimpotrivă, este patul de seară pe care trupul nostru, epuizat de lupta vieții, se va odihni până în dimineața plină de bucurie a învierii, până în ceasul în care soarele neapus al adevărului va răsări deasupra noastră. Acesta este câmpul lui Dumnezeu pe care sunt semănate lucruri coruptibile pentru a se ridica nestricăcioase; nu este semănat în cinste ca să răsară în slavă; trupul duhovnicesc este semănat, trupul spiritual este înviat. Care este, în sfârșit, țara vieții noastre de apoi pentru noi? Înainte de învierea lui Hristos, aceasta era o zonă necunoscută pentru noi; un abis în care s-au pierdut atât gândul, cât și imaginația omului, în care mințile cele mai curajoase și iscoditoare ale celor înțelepți și raționali ai acestei lumi nu au îndrăznit să pătrundă. Acum că Hristos a înviat și a intrat în slava Sa, aceasta este împărăția slavei pentru aleșii Săi. La porțile lui ne vom lăsa deoparte trupul pământesc, ca hainele uzate, și, primind trupul ceresc, ne vom lumina ca soarele în împărăția Tatălui nostru în lumina sfinților Săi. Vălul care ne ascunde Divinitatea invizibilă de la noi va fi îndepărtat – și Îl vom vedea nu ca acum ca pe o oglindă în ghicitoare, ci față în față. Mielul, înjunghiat de la întemeierea lumii, ne va apărea nu sub acoperirea sacramentelor, nu în imagini și semne, ci se va arăta în toată strălucirea slavei Sale, în toată lumina măreției Sale divine. Vom sărbători la cina Sa de nuntă acea Paște veșnică, a cărei Paștile noastre adevărate este doar imaginea și prefigurarea și, transformați din slavă în slavă, vom găsi în El viață și nemurire, și bucurie și fericire și triumf nesfârșit și Sabatul veșnic. Vedeți cu ce lumină atotluminoasă ne luminează învierea lui Hristos! Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea interlopă, așa că toată creația să sărbătorească înălțarea lui Hristos! (extras prin abreviere din „Colecția completă de predici” de Dimitrie, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, vol. I, ed. 1889). Hristos a Înviat! Oamenii sunt frați! Unii pe alții în brațe calde Grăbește-te să accepți cu bucurie! Să uităm certurile, insultele, Da, sărbătoarea strălucitoare de duminică Hristos a Înviat! Iadul tremură Și soarele adevărului etern strălucește O rază de lumină divină, Hristos a Înviat! zi sfântă!... Tunete în toate colțurile universului, Cătușele păcatului au căzut de la noi, 7. Puterea învierii lui Hristos Puterea învierii lui I. Hristos asupra morților era deja evidentă chiar în zilele morții și învierii Sale. 1. Potrivit evanghelistului, în ziua morții Mântuitorului, „multe trupuri ale celor adormiți s-au ridicat și, după învierea Lui, au intrat în cetatea Ierusalimului și s-au arătat multora” (Matei 27:52, 53). 2. Prin puterea învierii lui Hristos au făcut minuni și au înviat morții. apostoli; de ex. ap. Pavel l-a înviat în Creta pe fiul decedat al proconsulului Rusticus, ap. Filip a înviat un copil mort în brațele unei mame care plângea. Alți sfinți ai lui Dumnezeu au înviat și morții: de exemplu, Venerabilul Mucenic Evdokia a ucis dintr-o singură suflare un tânăr depravat, apoi l-a înviat pentru a-l îndruma pe calea virtuții; Marele Mucenic Panteleimon a devenit medic liber după ce în numele lui Hristos a înviat un tânăr mort rănit de un șarpe. 3. Au existat cazuri în care, în vremuri de neliniște din biserică, ca urmare a respingerii ereticilor a adevărului despre învierea morților, Domnul a înviat temporar oamenii drepți nestricați care se odihneau. Așa, de exemplu, El i-a înviat pe cei șapte tineri sfinți, care s-au odihnit neputincios în cetatea Efes, după ce au zăcut în somnul morții mai bine de 300 de ani. Sau, când într-o zi, în Lavra Kiev-Pechersk, un duhovnic a exclamat în ziua de Paști - „Hristos a înviat!” - întreaga oaste de sfinți nestricați, odihnindu-se acolo, cu bucurie și cu voce tare, a răspuns: „Adevărat a înviat!” (După „Ch.-M.” și Kiev-Pech. Patericon). Obiceiul de a schimba ouă roșii de Paște datează din cele mai vechi timpuri. Oul este, într-adevăr, simbolul cel mai înțeles al învierii: astăzi este mort, dar în el pândesc forțe vitale ascunse 30. În vremurile păgânismului întunecat și a tot felului de prejudecăți, oul aproape tuturor popoarelor era ca o imagine a puterii creatoare a naturii; erau schimbate cu ei la diferite serbări și folosite în rituri religioase; Unii dintre păgâni li s-a părut că întregul univers a apărut dintr-un ou. În vechime, era obiceiul și printre popoarele păgâne și evrei, când se prezentau în fața unei persoane importante, mai ales pentru prima dată, să-i ofere ceva de la ei înșiși în semn de respect și iubire. Oamenii săraci aduceau de obicei ouă de pasăre în astfel de ocazii. Prin urmare, este destul de plauzibilă legenda conform căreia Egala cu apostolii Maria Magdalena, arătându-i împăratului roman Tiberius, înainte de a începe să propovăduiască creștinismul, i-a prezentat un ou roșu ca emblemă 31 explicând învățătura ei. În biblioteca mănăstirii Sfântul Atanasie, lângă Salonic (Tesalonic), se află o hrisovă scrisă de mână grecească antică, la finalul căreia, după rugăciunile din Sfântul Paște, se spune următoarele: „Se citește și o rugăciune pentru binecuvântarea ouălor și a brânzei, iar starețul, sărutându-le și împarte ouăle: „C. înviat!” Așa că am primit de la Sf. părinții care au întreținut acest obicei încă din vremea apostolilor; căci Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a fost prima care a arătat credincioșilor un exemplu al acestui dar plin de bucurie”. Apariția Mariei Magdalena la Tiberiu este plină de interes și detalii curioase. Se spune că, când Cezarul Tiberiu a auzit de la surorile lui Lazăr (Marta și Maria) și de la Maria Magdalena care au venit la Roma despre Hristos, minunile și moartea Lui, a trimis la Ierusalim pentru bolnavii vindecați de Hristos, pentru Lazăr înviat și sutașul Loggin, care era de pază la cruce. Când au ajuns și au intrat în palatul lui Cezar, s-a simțit brusc un cutremur puternic. Cezar, întrebându-se de dragul căruia dintre ei este acest semn, le-a poruncit să părăsească palatul și să intre din nou în el unul câte unul: și când sutașul Loggin a intrat la rândul său, cutremurul s-a repetat. Cezarul îngrozit a început să-l întrebe pe centurion, iar acesta, după ce a povestit despre moartea lui Iisus, l-a anunțat pe Tiberiu că în prezent purta haina lui Iisus, pe care o primise prin sorți în timpul împărțirii hainelor celui răstignit. Mai mult, a adăugat că el, care era bolnav cu ochii în acel moment, a văzut, când Iisus a fost străpuns de o copie, că din rana Lui curgea sânge și apă, a crezut în Fiul lui Dumnezeu, a luat acest sânge sfânt și și-a uns ochii cu el - și chiar în acel moment a fost vindecat de boala lui. Cezar i-a poruncit să-și dezbrace haina lui Hristos și, făcând asta, după ce a acceptat-o ​​de la Loggin, a sărutat-o. În vremea aceasta, Marta și Maria s-au întors spre Cezar cu un sfat, pentru ca el, care avea de multă vreme o crusta mare pe față și nu putea scăpa de ea în niciun fel, să-și șteargă fața cu această haină; Caesar a făcut asta și, în același moment, crusta a căzut. Încântat de vindecarea miraculoasă, Tiberiu i-a mulțumit lui Hristos și i-a trimis acasă pe predicatorii vizitatori cu cinste și daruri. Dar de ce Sf. Maria Magdalena a colorat oul? Poate că ea, ca un adevărat israelian, l-a pictat imitând ritualul de Paște al evreilor, care, după ce au înmuiat o perie de isop în sângele mielului de Paște, s-au uns cu el pe ei înșiși și pragurile caselor lor? Numai Maria Magdalena și-a înmuiat bietul dar nu în sângele unui miel (pentru că ritualul ungerii cu sânge de Paște a fost desființat de adevăratul și binecuvântat Paște), ci într-o compoziție fără sânge care înfățișează sângele dătătoare de viață al Mielului lui Dumnezeu. Deci, oul de Paște ne amintește de una dintre dogmele 32 ale credinței noastre și, parcă, servește drept semn vizibil al învierii morților, a cărui garanție este învierea lui Hristos. Culoarea roșie, folosită de obicei la colorarea ouălor de Paște, indică mântuirea rasei umane prin revărsarea sângelui Omului-Dumnezeu. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, dându-ne unul altuia un ou roșu în ziua Învierii Mântuitorului, parcă ne înfățișăm bucuria că noi înșine, odată prin puterea Celui care și-a vărsat sângele pentru noi și a înviat din morți, vom fi eliberați de stricăciunea morții și vom trece în nemurirea nepieritoare. Obiceiul de a da ouă de Paște și de a face Hristos, ca multe rituri religioase, a venit în Rusia din Grecia. Este folosit în întreaga lume creștină ortodoxă (vezi „Sărbătorile...” de V. Preobrazhensky). Despre al șaselea articol din Crez În a patruzecea zi după învierea Sa din morți, după ce s-a arătat pentru ultima oară ucenicilor Săi, Domnul nostru I. Hristos îi duce pe Muntele Măslinilor. În nedumerire și confuzie, ucenicii își urmează Învățătorul și Domnul. Inimile lor simt ceva special; dar scopul pentru care Domnul îi conduce pe Muntele Măslinilor, ei nu știu. Acum călătoria lor s-a încheiat!.. Sunt deja pe munte; un sentiment trist le acoperă inima; uimiți și zăpăciți se uită la dragul lor Învățător și Domn și ce văd? Domnul ridică mâinile Sale cele mai curate, le binecuvântează și, binecuvântându-le, se înalță la cer. Un sentiment de tristețe la vederea Domnului urcând la cer le umple inima. Fixându-și privirea asupra muntelui, ei nu se pot desprinde de contemplarea Domnului care se înalță la cer; dar Domnul se ridică tot mai sus. În cele din urmă, un nor L-a ascuns complet de ochii lor, dar ei s-au uitat la cer. Este trist și greu pentru ei; Domnul nu este cu ei. Dar când stăteau cu ochii ațintiți spre cer, s-au arătat doi Îngeri și le-au zis: „Bărbați din Galileea, de ce stați cu privirea la cer? Acest Iisus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer” (Fapte 1, 11). Auzind acestea, apostolii s-au închinat înaintea Domnului care se înălțase la cer și s-au întors cu bucurie la Ierusalim. 2. Despre de ce Domnul nostru I. Hristos S-a înălțat la cer Să ne gândim de ce S-a înălțat Domnul la cer? Domnul nostru S-a înălțat la ceruri, să nu ne întristeze, dar să ne aranjeze ceea ce este mai binefăcător, spune Sfântul Dimitrie de la Rostov. Și toată viața Lui, toate faptele Lui au fost îndreptate spre folosul și mântuirea noastră; de aceea înălţarea Lui a fost spre binele nostru. „Dacă nu,” le-a spus El ucenicilor Săi, „Mă duc; dacă nu Mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi; dacă Mă voi duce, Îl voi trimite la voi” (Ioan 16:7). De parcă ar spune aceasta: ascultați cu înțelepciune, iubiții mei ucenici: fiecare dintre voi va trebui să iasă să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu întregii lumi; iar în lumea întristării vei fi; „Veți plânge și vă plângeți, dar lumea se va bucura; veți fi întristați” (Ioan 16:20). Este necesar ca în acea întristare, în cei care plâng și plâng, cineva să te mângâie, să te întărească și să te liniștească. Mă voi duce deci la Tatăl și vă voi trimite Mângâietorul Duhului Sfânt, care purcede de la Tatăl, ca să vă mângâie în toate necazurile și necazurile voastre. Da, mă duc” (Ioan 16:20). Domnul nostru S-a înălțat de la noi la cer și de sus se uită la noi, ca un Tată asupra copiilor săi, ca un păstor pe oile lui, ca un vultur pe puii săi, ca un comandant pe războinicii săi, să vadă pe toți, să vadă orice nevoie și orice cerere, să dea tuturor ajutor la timp. Se luptă cu isprava suferintă a Sfântului primul mucenic Ștefan, fiind ucis de iudei cu pietre: iar Domnul nostru, după ce a deschis raiul, îl privește cu bunătate, încât însuși suferintul a strigat de bucurie: „Văd cerurile deschise și pe Isus stând la dreapta puterii” (Fapte 7, 56); orbindu-i ochii trupești cu lumina cerului și înspăimântându-l cu un glas: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești?” (Fapte 9:4). Astfel, privindu-ne de sus de sus, Domnul îi ajută pe slujitorii Săi! Domnul nostru S-a înălțat de la noi la ceruri, să ne aranjeze calea spre cer și să fie înaintemergătorul nostru către țările muntoase. Înainte de Înălțarea Domnului la ceruri, omul nu avea cale să ajungă la cer. Nimeni nu s-a mai putut înălța la cer înainte, chiar dacă ar fi fost drept și sfânt. Când Domnul nostru, luând firea umană, s-a înălțat la cer, calea către cer s-a deschis imediat întregului neam uman. Astfel sufletele sfinților strămoși și profeți, scoși din iad, au curgeat după Hristos; au intrat la apostoli, sfinți, martiri, mărturisitori; Chiar și acum, la ei se înalță oameni vrednici și drepți, pe urmele lui Hristos: toată lumea cunoaște acum calea spre cer; Să nu fim leneși, doar urcă-l! Domnul nostru S-a înălțat de la noi la ceruri și poate mijloci pentru noi la Dumnezeu Tatăl. Căci asta spune Sf. Ioan Teologul: „Dacă cineva păcătuiește, Iisus Hristos cel drept este mijlocitorul lui Dumnezeu Tatăl... Pentru El este curățirea păcatelor noastre” (1 Ioan 2:1, 2). Deci, să nu ne temem, oameni păcătoși, să nu deznădăjduim de mântuirea noastră: să fim de încredere, să avem un bun mijlocitor către Dumnezeu Tatăl, Hristos Mântuitorul nostru, care mijlocește pentru noi, arătându-I rănile Lui ridicate pentru noi. Doar nu fi leneș, și împreună cu El trimitem rugăciunile noastre calde către Tatăl, pentru ca Hristos Domnul să mijlocească la Dumnezeu Tatăl, arătându-I rănile Sale și cu acelea, parcă, buzele de rugăciune, ispășindu-L. Dar pentru cine mijlocesc eu. Hristos? - Despre ce păcătoși? Despre cei care se pocăiesc: dar despre cei care nu se pocăiesc, El nu-l liniștește pe Tatăl Său. Un om păcătos, fiind în neglijență și fără pocăință și adăugând păcate la păcate, îl răstignește pe Domnul și calcă în picioare sângele Fiului lui Dumnezeu, vărsat pentru El, cu necăința lui. Deci, frică, păcătosul care rămâi în necăință, ca să nu te apuce deodată răzbunarea lui Dumnezeu și să fii mistuit din țara celor vii și să fii osândit cu ucigașii care l-au răstignit pe Fiul lui Dumnezeu. Domnul nostru S-a înălțat de la noi la ceruri, să ne pregătească un loc în ceruri, unde să trăim pentru totdeauna și să împărățim împreună cu Domnul nostru. Căci așa spune El Însuși: „Mă duc să vă pregătesc un loc; dacă Mă voi duce și vă pregătesc un loc, mă voi întoarce și vă voi înțelege la Mine, că acolo unde sunt Eu veți fi și voi” (Ioan 14:2, 3). Vin bun și plin de bucurie al plecării Domnului! Domnul S-a înălțat de la noi la ceruri, să pregătească fiecăruia dintre noi un loc în rai. Și nouă, păcătoșii, unde ai pregătit un loc, Doamne? – va fi chiar un loc mic pentru noi în rai? - Ucenicul tău iubit, Ioan Teologul, ne înspăimântă spunând: „Să nu intrăm în orice fel de rău și să facem urâciuni și minciuni, ci numai cele scrise în cărțile făpturii vii ale Mielului” (Apoc. 21:27). Și nu numai că ne înspăimântă, ci și amenințător îl alungă, zicând: „Afară... vrăjitorii și desfrânații, ucigașii și idolatrii și tot felul de dragoste și săvârșesc minciuni” (Apoc. 22:15). Deci, nu mai este loc pentru noi în cer: nu ne vor mai lăsa să intrăm și ne vor izgoni de acolo? - Dar Domnul nostru, privindu-ne cu chip strălucitor și milostiv, spune: „Nu am venit... să chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși” (Matei 9, 13); sfânt și drept. Unde este locul pentru Petru, care M-a lepădat și apoi a plâns amar, unde este locul pentru femeia desfrânată care a plâns la picioarele Mele, unde este locul pentru fiul risipitor, vameșul, hoțul, va fi un loc și pentru tine - doar plânge cu amărăciune pentru păcatele tale, ca Petru, cădește la picioarele Mele cu pocăință, ca Megala, prostituată, fii public, ca și tu însuți răstignit cu Mine, ca hoțul priceput; pocăiește-te și vei fi mântuit. În rai am un loc gata pentru tine, iar tu vei încăpea în pântecele milostivirii Mele (extras în prescurtare din „Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostov”). Muntele Măslinilor sau, în limba rusă, Măslinul, și-a primit numele de la plantațiile de măslini cu care erau acoperiți versanții în vremuri străvechi; se ridică la est de Ierusalim, la o distanță de cel mult o milă de oraș. Cea mai directă cale spre ea este prin poarta de est a orașelor Sf., lângă care Sf. Primul Mucenic – Arhidiacon Ștefan. De îndată ce călătorul trece pe lângă Grădina Ghetsimani și se urcă puțin pe potecă, i se va arăta o piatră netedă albicioasă, pe care, potrivit legendei, Maica Domnului avea obiceiul să se odihnească atunci când, locuind în Sion, în casa lui Ioan Teologul, vizita acest munte iubit al Ei, unde totul îi aducea aminte de Fiul Său Divin. Ea a stat acolo, după cum spune legenda, în vremea când oastea evreiască l-a lapidat pe Sfântul Ștefan și l-a întărit pe cel suferind cu rugăciunea ei atotputernică. - Cu șase trepte mai sus arată o piatră în locul unde, potrivit legendei, stătea Apostolul Toma când, după Adormirea Maicii Domnului, Ea, Împărăteasa Cerurilor, s-a demnita să i se arate în văzduh și i-a aruncat brâul Fecioarei. – La jumătatea drumului spre vârf, printre măslini, se văd ruinele locului în care Domnul a plâns Ierusalim la intrarea Sa triumfală pe un măgar după învierea lui Lazăr. El a prevăzut, în atotștiința Sa divină, că acest popor neclintit, care acum Îl întâlnește și Îl vede cu exclamații de bucurie: „Osana Fiului lui David”! - în câteva zile îi va striga cu furie lui Pilat: „Răstignește, răstignește-L!” (Matei 21:9; Marcu 15:13) - a prevăzut că pentru o asemenea amară necazuri groaznice se vor abate pe acest popor nefericit, acest oraș, acest biserică, care de aici s-a descoperit privirii Lui în toată frumusețea și măreția ei de atunci - și iată, inima Sa iubitoare nu a suportat-o: lacrimi, lacrimi sfinte ale dragostei pentru pământul Lui au curs din belșug din țara Sa... plângând peste el, zicând: dacă ai fi înțeles, dacă ai fi știut, și acum, în această zi, pentru smerenia ta,” ce slujește pentru bunăstarea ta!... „Dar acum sunt ascuns înaintea ochilor tăi, căci zilele vor veni împotriva ta și vrăjmașii tăi vor așeza un fortăreț peste tine (te vor înconjura cu tranșee), te vor înconjura și te vor îmbrățișa din toate părțile și te vor zdrobi pe tine și pe copiii tăi în tine și nu vor lăsa piatră peste piatră în tine, căci n-ai înțeles timpul vizitei tale. Puțin mai sus indică locul unde Domnul i-a învățat pe ucenicii Săi să se roage: Tatăl nostru. Mai departe, la vreo 90 de pași de aici, se află un magnific biserică rusesc în numele Egale cu Apostolii Maria Magdalena; a fost construită pe locul unde Mântuitorul a rostit profețiile Sale divine despre distrugerea Ierusalimului și sfârșitul lumii. Dar aici este chiar vârful Măslinei sfinte. Acesta este chiar locul despre care profetul Zaharia a prezis cu 500 de ani înainte de eveniment: „Domnul va ieși... Și picioarele Lui vor sta în ziua aceea pe Muntele Măslinilor, care este direct de la Ierusalim la răsărit...” (Zaharia 14:3, 4). Acesta este locul unde, în a patruzecea zi după învierea Sa, Iisus Hristos și-a condus ucenicii din Ierusalim, „și și-a ridicat mâinile, binecuvântați-i. Și, după ce i-ați binecuvântat, v-ați îndepărtat de ei și v-ați înălțat la cer” (Luca 24:50, 51). La locul Înălțării Domnului, Sfânta Regina Elena a ridicat o biserică maiestuos; chiar vârful cupolei din acest biserică nu a fost redus; Cei care se rugau în biserică puteau vedea deasupra capului lor același cer la care apostolii priveau după ce Domnul pleca de la ei și își amintesc cu atât mai viu de Înălțarea Sa glorioasă și viitoarea Sa a doua venire, despre care oamenii-îngerii luminoși le-au spus apostolilor: „Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni în același fel în felul vostru, la El.” 1:11). „Acum tot ce mai rămâne din acest biserică sunt ruine, printre care se află o capelă mică, decorată cu coloane de marmură albă bună, cu sculpturi frumoase. La intrarea în uşă, în partea dreaptă, se vede amprenta piciorului stâng a Domnului Isus, imprimată în stâncă naturală şi căptuşită cu marmură. Turcii au tăiat o altă urmă din piciorul drept din stânca lor şi au mutat biserica antică în moscheea lor. Maica Domnului, unde rămâne această urmă până astăzi. Urma lăsată pe munte arată că, în timpul Înălțării Mântuitorului, Fața Sa Dumnezeiască a fost întoarsă spre miazănoapte, în direcția noastră, prin care El părea să cheme la Sine și, chemând, i-a binecuvântat pe strămoșii noștri... Numai latinii au dreptul să slujească în interiorul acestei capele; În curte, în apropierea capelei, sunt construite altare ale altor religii - greci, armeni, sirieni și copți. În sâmbăta lui Lazăr și în ziua Înălțării Domnului, clericii tuturor confesiunilor se adună aici pentru slujbe solemne, iar oamenii acoperă în mulțime acest munte sfânt. Nu departe de locul Înălțării Domnului, spre răsărit, a fost construit recent o biserică rusesc în cinstea Înălțării Domnului, și odată cu el și o casă de odihnă pentru pelerinii ruși. Muntele Măslinilor este cel mai înalt și mai frumos dintre toți munții din jurul Ierusalimului; Oferă vederi frumoase în toate direcțiile. În apus, mai jos, Valea lui Iosafat se întinde într-o fâșie lungă cu nenumăratele ei pietre funerare, iar dincolo de ea este Ierusalimul; de aici se vede atât de clar încât poți vedea fiecare casă; nu există viață vizibilă nicăieri pe pământ și aproape deloc vegetație, cu excepția câțiva palmieri, măslini și chiparoși triști. Spre răsărit, prin munții goi și pustii ai Iudeii, privirea ajunge în Valea Iordanului, unde Marea Moartă, din razele soarelui, strălucește ca metalul topit, iar dincolo de ea sunt munții pustii ai Arabiei nisipoase. La miazănoapte sunt munții lui Efraim, la miazăzi sunt munții lui Iuda, cu cheile lor adânci, în care râul Chedron dispare. În vremuri străvechi, peșterile din Olivet erau pline de locuitori ai deșertului, la fel ca întregul deșert al Iudeei care se întinde la sud-est, iar acum toate sunt stânci goale și ruine (vezi Trinity Leaf. Nr. 421). Despre al șaptelea articol din Crez 1. Despre a doua venire a Domnului nostru I. Hristos „Vedeți”, spune Sfântul Tihon de Zadonsk, „că atunci când cetățenii se așteaptă la venirea regelui lor în orașul lor, se pregătesc pentru o întâlnire demnă a lui și spun adesea între ei: va veni regele! va veni regele! Va fi vreodată acolo? noaptea sau ziua? dimineața sau seara? și va veni el cu niște chestii asemănătoare în rândul ei și să spună printre ei și ei înșiși și să vină cu un cetățean? regele. creștini! Așteptăm venirea la noi a Regelui Cerurilor, Isus Hristos. Am văzut prima Lui venind la noi, o așteptăm pe a doua și o vom vedea. Ei au văzut că prima Sa venire a fost în smerenie, sărăcie, blândețe și îndelungă răbdare: a doua va fi în cumplită și slavă divină. În prima a venit în liniște și a căzut „ca ploaia pe lână și ca picătura care picură pe pământ” (Ps. 71, 6): în a doua va străluci ca fulgerul, care strălucește la răsărit și se arată în apus. Vedeți în Sfânta Scriptură ce se va întâmpla atunci: „atunci cerurile vor trece cu zgomot, elementele vor fi nimicite când vor fi arse, pământul... și lucrările care sunt în el vor fi arse” (2 Petru 3:10). Atunci cerul va pleca, ca un sul care se va rostogoli, și fiecare munte și insulă se vor muta din locurile lor, regii pământului și nobilii și bogații, miile și cei puternici, și fiecare sclav și om liber se va ascunde în peșteri și pietre cu mâna și va spune munților și pietrelor: „Cădeți peste noi din fața și din pămîntul tunului. a mielului: Căci ziua cea mare a mâniei Lui a venit și cine poate?” (Apoc. 6:16, 17)? Atunci toți cei care au murit de la începutul lumii vor învia din mormintele lor; atunci, de la toate marginile pământului, toate neamurile se vor aduna și se vor așeza înaintea Împăratului cerurilor, Judecătorul drept. Ne așteptăm la o asemenea venire a Regelui nostru Isus Hristos; Deci, haideți să ne pregătim pentru a-L întâlni cu vrednicie. Fie ca conversațiile noastre să fie mai des despre acea zi! Să ne repetăm ​​unul altuia: Vine Regele Cerurilor! Regele Cerurilor vine la noi! El vine să mântuiască pe cei drepți și să-i chinuie pe păcătoși. Va veni El într-o zi? Noaptea sau ziua, dimineața sau seara? Ce lună, zile și oră? Predicatorii lui știu că ne vestesc: Împăratul Cerurilor vine! Pregătește-te să-L întâlnești. O, dragi evangheliști! Spune-ne când va veni El? Când va răsări soarele drept pentru noi? Când va străluci fulgerul Său și va lumina universul? Când va fi așezat tronul Său sfânt pentru judecată și Îl vom vedea cu toții? Vine curand, ne raspund ei, vine in curand si nu se incapataneaza. Venirea Domnului se apropie, iată, Judecătorul stă înaintea ușilor, dar nu știți ziua și nici ceasul la care El va veni: vegheați. Verbul care mărturisește acest lucru este: „Da, vin repede: Amin”. Da, vino Doamne Isuse” (Apoc. 22:20) (din „Lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk”). 2. Gândurile sfinților. părinţi despre Judecata de Apoi 1. Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „Când se spune că „cei răi nu se vor ridica pentru judecată” (Ps. 1, 5), aceasta înseamnă că nu se vor ridica pentru judecată, ci pentru osândă; - căci Dumnezeu nu are nevoie de un test pe termen lung; dar în același timp cu învierea celor răi, va urma pedeapsa” (Chiril al Ierusalimului, „Învățăturile ocupaționale XVIII”, paragraful 14, p. 417). 2. Sfântul Gură de Aur: „În cele mai mici fapte, atât rele, cât și bune, va fi o încercare strictă. Și pentru o privire nemodesta vom fi pedepsiți, vom da socoteală pentru un cuvânt degeaba și pentru ceva spus de râs, pentru defăimarea, pentru gânduri, pentru beție, precum și pentru fapte bune, pentru o ceașcă de gheață, pentru o suflare, vom primi o gheață. (Hrisostom, despre romani. Convorbiri XXXI, p. 706, după traducerea rusă). 3. Sfântul Grigorie Teologul: „Această judecată va fi unică, definitivă și teribilă și chiar mai dreaptă decât cumplită, sau, mai bine zis, teribilă pentru că este dreaptă” (Grig. Teolog. Cuvinte rostite în prezența părintelui. „Tv. Sfinții Părinți” 11, 55). 3. Timpul recoltei este o imagine a timpului în care va veni sfârșitul lumii Când boabele sunt coapte pe câmp și a sosit momentul recoltării, spui: „Vara va trece curând, va veni toamna și anul se va încheia”. Atât în ​​câmp, cât și în întreaga lume există un an al său - un an mare, nemăsurat, care conține nu o sută de ani, nu o mie, nu cinci mii, ci multe secole și milenii - câte voiește Domnul - și anul acesta se va sfârși într-o zi, adică va trece primăvara lumii, va trece vara, lumea cu viața și faptele ei se va apleca și apoi spre ea se va încheia. În câmpul tău totul înflorește, se arăta și se va coace până la seceriș; oamenii trăiesc în lume, satele stau, orașele înfloresc, împărățiile și neamurile înfloresc până în acel timp cumplit când voia Domnului stabilește o limită și o hotar pentru toate. Pe câmp, văzând iarbă nefolositoare printre grâu, zici: „Nu te atinge, nu călca grâul, lasă să crească până se coace grâul”: în lume, văzând oameni răi printre oameni buni, zice Domnul: să trăiască deocamdată; Nu-i voi pedepsi, ca să nu pedepsesc oamenii buni cu ei”; În sfârşit, pe câmp, când boabele s-au copt, grâul s-a îngălbenit, şi odată cu el a crescut iarba, zici: „Totul s-a copt, e vremea secerilor, e vremea miriştii”, deci în lume: când binele, binele, se va copt la copt ca la copt. adevărul și sfințenia, iar răul în rău, răufăcătorii și păcătoșii se vor înnegri, ca o păpușă, în păcate și vicii: atunci Domnul va zice: „Este vremea să iau sabia dreptății Mele și să culeg pe cei răi de pe pământ și să adun pe cei drepți ca grâul în hambarul Meu, adică în Împărăția Cerurilor”. Așa seamănă sfârșitul lumii cu secerișul („Cuvânt bun”, protopop G. Dyachenko, p. 520). 4. În ziua judecății generale, faptele tuturor vor fi dezvăluite tuturor. Sfinții își vor prezenta atunci suferințele, iar păcătoșii viciile; atunci buzele umane vor tăcea și nu va mai fi nevoie să puneți întrebări; corpul va fi atunci la fel ca o oglindă în care toate faptele umane se vor reflecta pentru ca toată lumea să le vadă. Trupurile celor casti vor arata puritate, iar trupul celor necurati va reflecta uratenia. Fiecare să învețe asta de la natură: fructele pomului sunt ascunse în ea; dar apoi vine primăvara – și ceea ce era conținut în secret în interiorul copacului iese la iveală și toată lumea le vede. Deci, în ziua judecății, faptele vor ieși la iveală, iar cuvintele vor fi vizibile pentru toată lumea; – faptele sunt ca fructele, iar cuvintele sunt ca frunzele unui copac. În corpul uman însuși există un lucru ascuns care iese la iveală la timp: în copilărie - dinții; in curaj - brada; păr gri la bătrânețe; așa va fi în ziua de pe urmă a judecății: totul va fi descoperit înaintea ochilor tuturor, nu numai faptele și cuvintele, ci toate gândurile care acum sunt ascunse de cunoașterea altora. Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit prin cuvântul lui I. Hristos. Întrucât se știe că toate tainele vor fi descoperite la venirea lui Hristos, să ne curățim de toate întinațiile cărnii și ale duhului, creând sfințenie în frica de Dumnezeu, pentru ca faptele noastre descoperite tuturor să ne aducă cinste și slavă, și nu rușine (din „prologul” din 14 martie). Înainte de a doua venire a Domnului pe pământ pentru a judeca lumea, va avea loc apariția lui Antihrist. Antihrist va fi o anumită persoană - un om rău, fiul fărădelegii și al distrugerii, un instrument al diavolului. Așa învață Sfântul despre Antihrist. Apostol Pavel: „Dar nimeni nu vă va înșela în vreun fel: ca nu cumva să vină mai întâi căderea și să se descopere omul fărădelegii, fiul nimicirii, potrivnicul, și să se înalțe pe sine mai mult decât orice dumnezeu rostit sau închinător, ca și cum ar ședea în Biserica lui Dumnezeu ca Dumnezeu, arătându-se că este un Dumnezeu” (2 Tes. 4). Sfântul Gură de Aur, explicând aceste cuvinte, spune: „Apostazie” apostolul îl numește pe însuși Antihrist, întrucât are puterea de a nimici pe mulți și de a duce la apostazie: „precum înșelați”, după cum se spune, „dacă se poate, chiar și aleșii” (Matei 24, 24). „El este numit om fărădelege”, spune Sfântul Gură de Aur – pentru că va săvârși mii de fărădelegi și va conduce pe alții să le comită; El este numit „fiul pierzării” pentru că el însuși va pieri. El va fi un fel de adversar al lui Dumnezeu, va respinge toți zeii și va ordona să se închine lui însuși în locul lui Dumnezeu; va ședea în biserica lui Dumnezeu, va încerca să se arate ca Dumnezeu, căci va face lucruri mari și va dezvălui semne mari.” Cine va fi el? este cu adevărat Satana? - întreabă Sfântul Gură de Aur răspunde: - nu, ci o anumită persoană care va primi toată puterea lui Satana. Același lucru îl citim și în interpretările Fericitului Teodoret despre acest loc: „Apostolul l-a numit pe însuși pe Antihrist apostazie, dându-i acest nume din cauza faptelor sale, pentru că ar încerca să-i aducă pe toți la apostazie de la Adevăr, iar pentru mulți ar fi cauza distrugerii. Distrugătorul oamenilor (Satana) imită întruparea lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru și, așa cum Domnul, după ce și-a asumat natura umană, a împlinit mântuirea noastră, tot așa el, după ce a ales o persoană capabilă să accepte toată eficiența sa, va încerca să înșele împreună cu el pe toți oamenii, numindu-l Hristos și Dumnezeu, dezvăluind falsitatea așa-zișilor zei din trecut, pe care el însuși i-a susținut în ei. În biserica lui Dumnezeu, Antihrist va prelua președinția pentru sine, încercând să se prefacă drept Dumnezeu.” În același mod, Sfântul învață despre Antihrist ca o persoană anume. Chiril al Ierusalimului: „Oponentul (adică Satana), profitând de așteptarea oamenilor simpli (care vor aștepta a doua venire a lui Hristos); va înșela un anumit om, un vrăjitor, foarte experimentat în arta amăgirii cu compuși magici și vrăjitorie, iar acest slujitor al duhului întunecat se va numi Hristos și cu acest nume îi va înșela pe evrei, cu magie și îi va înșela de la păgâni” („Ochlit. Instruire.” 55, 11). Așa au învățat și alți părinți și dascăli ai bisericii despre Antihrist: Sfântul Ipolit, Episcopul Roman, Ciprian, episcop. Cartagina, Sfântul Efrem Sirul și alții (întocmit din lucrările Sfinților Părinți). Despre cel de-al optulea articol din Crez Învățându-ne să credem în Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Biserica Ortodoxă stabilește o învățătură detaliată despre Duhul Sfânt în cel de-al optulea membru al Crezului. Aici ni se descoperă, în primul rând, că Duhul Sfânt este Domnul dătător de viață; în al doilea rând, că El vine de la Dumnezeu Tatăl; în al treilea rând, că aceeași închinare și slăvire se potrivește Lui cu Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu și, în al patrulea rând, că proorocii și apostolii au vorbit și au scris sub inspirația Duhului Sfânt. Deci, în Crez, Duhul Sfânt este numit Domnul Dumnezeu, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu - Iisus Hristos. El, ca Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, este adevăratul nostru Dumnezeu, are o ființă divină, putere, autoritate și slavă divină. Această învățătură a Bisericii Ortodoxe despre Duhul Sfânt se bazează pe Sfânta Scriptură. Apostolul Petru, de exemplu, convingându-l pe Anania de minciună, i-a spus: „Anania, de ce ți-a umplut Satana inima ca să minți pe Duhul Sfânt?... tu nu l-ai mințit pe om, ci pe Dumnezeu” (Fapte 5:3, 4). Și că Duhul Sfânt este o singură ființă și nedespărțit de Dumnezeu Tatăl și Fiul, ne confirmă acest lucru Sfântul. Ioan Teologul în propriile sale cuvinte: „Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; și aceștia trei sunt una” (1 Ioan 5:7). Duhul Sfânt este numit în Crez Domnul care dă viață. Aceasta pentru că El mai ales, mai ales înaintea celorlalte persoane ale Sfintei Treimi, dă sau comunică viață tuturor făpturii și mai ales viață spirituală oamenilor. Duhul Sfânt, împreună cu Tatăl și cu Fiul, au participat la crearea lumii și până astăzi păstrează totul în ordine și frumusețe. Totul în lume trăiește și acționează prin puterea Duhului lui Dumnezeu, așa cum spune Înțeleptul: „Umpleți toată lumea cu Duhul Domnului” (Înțeleptul 1:7). El dă existență și viață tuturor creaturilor vii, produce căldură în natură, crește fructe pământești și hrănește oamenii și animalele. „Tu vei urma Duhul Tău și ei vor fi creați și vor înnoi fața pământului”, regele și profetul David gloriifică activitatea providențială a lui Dumnezeu (Ps. 103:30). Dar acțiunea Duhului Sfânt este în special dătătoare de viață pentru creaturile verbale dintre creștini. De când S-a pogorât asupra apostolilor în ziua Cincizecimii și a revărsat daruri ale harului asupra lor și asupra tuturor credincioșilor, Duhul Sfânt nu a încetat să locuiască în Biserica lui Hristos. El ne dă tuturor viață spirituală în Hristos Isus, ne regenerează prin puterea Sa în sacramentul botezului, ne pecetluiește cu daruri pline de har în sacramentul confirmării, transformă pâinea și vinul în trupul și sângele lui Hristos și ne hrănește cu ele în sacramentul comuniunii. El ne insuflă însăși credința, pentru că, potrivit apostolului Pavel, „nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:3). În continuare, El ne încurajează să ne rugăm, producând în mod misterios în noi o dispoziție spirituală corespunzătoare, deoarece noi înșine „nu știm pentru ce ne vom ruga, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite” (Rom. 8:26). În cele din urmă, toate faptele noastre bune, toată mântuirea noastră sunt realizate prin puterea și inspirația Duhului Sfânt, astfel încât fără El să nu putem „face nimic bun” (Ioan 15:5). Mai departe, Sfânta Biserică, prin Crez, ne învață să credem că Duhul Sfânt, a treia Persoană a Preasfintei Treimi, vine de la Dumnezeu Tatăl și se deosebește astfel de celelalte Persoane ale Treimii, consubstanțial și indivizibil. Credința în procesiunea veșnică a Duhului Sfânt de la Dumnezeu Tatăl este învățătura Mântuitorului nostru Iisus Hristos Însuși. Mângâiindu-și ucenicii în ultima Sa discuție cu ei, Răscumpărătorul lumii le-a spus: „Când va veni... Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El mărturisește despre Mine” (Ioan 15:26). Sfântul Atanasie spune: „Duhul Sfânt nu este creat, nu este creat, nu este născut, ci purcede din Tatăl. Dar în ce constă această procesiune a Duhului Sfânt din Tatăl este de neînțeles pentru noi, așa cum este de neînțeles nașterea Fiului”. Mărturisind Duhul Sfânt ca Domn, trebuie să-L onorăm și să-L slăvim în același mod în care îl cinstim pe Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu. Crezul ne indică această datorie cu cuvintele: Noi, cei care suntem cu Tatăl și cu Fiul, suntem închinați și proslăviți. Însuși Mântuitorul ne-a arătat obligația noastră de a cinsti și închina Duhului Sfânt în mod egal cu Dumnezeu Tatăl și cu Fiul, când a spus apostolilor: „Mergând... învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). Păzind cu credincioșie porunca Mântuitorului, Biserica Ortodoxă în toate rugăciunile, exclamațiile și imnurile sale, de obicei, slăvește pe Duhul Sfânt împreună cu Tatăl și cu Fiul Său Unul Născut. Duhului Sfânt, se cântă în biserică, cinste și slavă, așa cum este vrednic pentru Tatăl și potrivit Fiului să aducă. „Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”, auzim în timpul fiecărei liturghii. Și cum să nu cinstim și să slăvim pe Atot-Sfântul Duh cu cinste egală cu Tatăl și cu Fiul? El este Regele cerurilor, iar pe pământ Mângâietorul nostru, adevăratul Duh, care ne călăuzește pe calea mântuirii, Comoara tuturor binecuvântărilor pentru noi și izvorul bunătății, Dătătorul de viață. El ne curăță de păcatele noastre, luminează și sfințește fiecare persoană cu harul Său atot-eficient. Să dăm Preasfântului Duh cinste și închinare egală cu cea a Tatălui și a Fiului, să-L rugăm pe El, Atotbunul, să coboare și să locuiască în noi și să ne curețe de orice murdărie (extras în prescurtare din Ziua V. 1898). 2. Creștinii – biserica Duhului Sfânt „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Corinteni 3:16). Acesta este cuvântul rostit de Sf. ap. Pavel credincioșilor care sunt vrednici să primească Duhul Sfânt în inimile lor. Aceste cuvinte apostolice conțin cea mai mare încurajare pentru ca noi să fim atenți la noi înșine și atenți în viața noastră, în acțiunile și faptele noastre, pentru a ne păstra curați și sfinți. Când și cum am devenit biserici ale lui Dumnezeu? Acesta a fost când am fost curățiți de păcat și reînnoiți în sacramentul Sfântului Botez, când au primit pecetea darului Duhului lui Dumnezeu în sacramentul Sf. Confirmare. Atunci atât sufletul, cât și trupul nostru au devenit cu adevărat biserica lui Dumnezeu - sfânt și imaculat. Atunci Domnul Dumnezeu Însuși a sălășluit în noi și ne-a adoptat ca fii ai Lui în Hristos Isus, așa cum a promis prin profet: „Voi locui în ei și mă voi asemăna cu ei... în Tatăl și ei îmi vor fi... fii și fiice” (2 Cor. 6:16, 18). Faptul că suntem biserica lui Dumnezeu este pentru noi cea mai mare onoare cu care Tatăl ceresc ne-a onorat de dragul Fiului Său iubit. Iar Heruvimii și serafimii înșiși nu au demnitate și cinste mai înaltă decât a fi tronul Domnului Atotputernic. Iar cei mai mari asceți ai creștinismului, Sf. Biserica se remarcă prin titlul de oameni purtători de Duh și purtători de Dumnezeu, ca fiind cel mai înalt titlu din împărăția lui Dumnezeu. Aceasta este și cea mai mare fericire a noastră. Căci, locuind și locuind în noi, chiar prin acest lucru Domnul ne creează ca copiii Săi iubiți, ne împodobește și ne îmbogățește cu multele daruri diferite ale harului Său, ne binecuvântează „cu orice binecuvântare în ceruri în Hristos” (Efeseni 1:3), este întotdeauna gata să asculte fiecare rugăciune a noastră, să ne ajute copiii, ca să ne arate fiecare nevoie dumnezeiască, ca să ne arate fiecare nevoie, cale. timp. Aceasta este o garanție fără îndoială a vieții noastre mereu binecuvântate în Dumnezeu, că El Însuși, Izvorul vieții și al nemuririi, al bucuriei și fericirii eterne, locuiește și locuiește în noi. Dar același lucru ne încurajează să păstrăm cu grijă biserica sufletului nostru în curăție și sfințenie, să stăm cu grijă asupra inimilor noastre, pentru ca hoții spirituali să nu se strecoare, să nu submineze biserica sufletului nostru, să fure de la noi comoara cerească a harului lui Dumnezeu și să aducă în ea propria lor necurăție și întinare. Prin urmare, trebuie să observăm cu atenție dacă acest biserică al lui Dumnezeu, care nu este făcut de mână, este intact în sufletele noastre? Este oare bine împodobită pentru ca Domnul Dumnezeu Însuși, cu toată sfințenia și adevărul Său, să se poată muta și să locuiască în ea? Sau este totul gol și gata de mâncat? Sau, în loc de biserica Dumnezeului celui viu, a devenit el o biserică necurat al patimilor și al viciilor? Nu a fost pus în el un idol al interesului propriu, al iubirii de bani și al lăcomiei, pe care Apostolul lui Hristos îl numește în mod direct idolatrie? Nu a fost instalat în el idolul mândriei lumești, care, după cuvântul Scripturii, este o urâciune înaintea lui Dumnezeu? Nu a domnit în el un spirit de invidie, vrăjmășie și rea-voință față de vecinii săi, pe care studentul iubirii divine îi numește crimă, și oamenii posedați de ei - cei aflați în moarte? Oare inima noastră nu a fost stăpânită de idolul rece al poftei trupești și al necurăției, care, ca fumul împuțit, alungă de la noi tot ce este curat, sfânt și ceresc și atrage la noi duhul răului cu toată necurăția și murdăria lui? Aici ar trebui să vină Domnul? Este posibil ca El să se miște și să locuiască într-o biserică atât de pustiu? „Care este comunicarea dintre lumină și întuneric? sau vreo... înțelegere între Hristos și Belial?.. un fel de zidire a Bisericii lui Dumnezeu din idoli” (2 Cor. 6:14–16)? Ce ne fac ei în acest caz? Cum ne putem reconstrui biserica? Același lucru pe care îl fac cu o biserică distrus și profanat. Este creat, decorat și sfințit din nou. Să reînnoim biserica sufletului nostru cu pocăință sinceră, să spălăm și să curățăm toate necurățeniile și întinațiile păcătoase cu lacrimi de tandrețe și stricarea inimii. Să împodobim biserica sufletului nostru, așa cum sunt împodobite bisericile fizice, cu imagini ale Domnului Însuși și ale sfinților Săi, adică cu reflectare gândită divin, reprezentare, închipuire a faptelor Domnului I. Însuși Hristos, smerenia și umilința Sa, suferința și moartea Sa mântuitoare, - pomenirea credinței și virtuților, a răbdării și a propovăduirii. mărturisitori, cuvioşi părinţi şi sfinţi. Mai presus de toate, vom fugi de acele spectacole înăbușitoare de suflet, de acele conversații și distracții nebune care ne pot strică atât imaginația, cât și inima cu imagini necurate ale patimilor omenești, care jignesc ochiul și urechea castă a unui creștin. Este mai bine, după cuvântul proorocului, să te ascunzi în casa lui Dumnezeu decât în ​​satele păcătoșilor (Ps. 83:11). Este necesar să vizitați Sfântul biserică al lui Dumnezeu, să vedeți aici frumusețea Domnului (Ps. 27:4), să vă bucurați să vă gândiți la Dumnezeu Mântuitorul, la slava și fericirea pe care El le-a promis în locașurile Tatălui Ceresc. Să parfumăm biserica sufletului nostru cu parfumul cuvântului lui Dumnezeu și al rugăciunii. Casa lui Dumnezeu este o casă de rugăciune, așa cum spune Domnul Însuși (Matei 21:13). În ea se aude numai cuvântul lui Dumnezeu; nu cântă decât un cântec de laudă și mulțumire Domnului; în ea sunt aduse rugăciuni și cereri, cereri și mulțumiri înaintea tronului lui Dumnezeu. Este necesar ca în adâncul sufletului nostru să auzim constant cuvântul viu și activ al lui Dumnezeu, care singur este „de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru pedeapsa în dreptate” (2 Tim. 3:16); acel cuvânt mângâietor care mângâie pe păcătos cu mila nesfârșită a lui Dumnezeu, întărește ascetul evlaviei cu cununa slavei pregătită pentru el, încurajează pe cel trist cu ajutorul Domnului, luminează sufletul celui care suferă cu o rază strălucitoare de speranță pentru binecuvântări veșnice în Împărăția lui Dumnezeu. Să sfințim în cele din urmă biserica sufletului nostru, împărtășindu-ne cu evlavie la cina mistică a lui Hristos, împărtășind cu trupul și sângele Său divin: „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu”, ne spune Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, „rămâne în Mine și Eu în El” (Ioan 6:56). Aceasta este culmea înălțimii și perfecțiunii și, în același timp, fericirea și beatitudinea, la care se poate ridica sufletul uman! Așa se face că sufletele credincioșilor, apropiindu-se de Hristos, sunt pietre vii și sunt zidite ele însele într-o biserică duhovnicesc, sfințenie sfântă, oferind jertfe spirituale, plăcute lui Dumnezeu! (extras prin abreviere din „Colecția completă de predici” de Dimitrie, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, vol. I, ed. 1889). Cele mai importante și mai generale daruri ale Duhului Sfânt, după Sfântul Prooroc Isaia, următoarele șapte: 1) duhul fricii de Dumnezeu; 2) spiritul de cunoaștere; 3) spirit de putere; 4) spiritul consiliului; 5) spiritul de înțelegere; 6) spiritul înțelepciunii și 7) spiritul Domnului sau darul evlaviei și al inspirației în cel mai înalt grad (vezi Isaia 11:2, 3). 1. Darul fricii de Dumnezeu este acea frică profundă, interioară, de Dumnezeu, care servește drept cea mai bună protecție împotriva răului și izvorul lucrărilor sfinților. 2. Darul cunoașterii sau cunoașterii este capacitatea de a vedea viitorul îndepărtat, care în cel mai înalt grad constituie o trăsătură a slujirii profetice. 3. Darul tăriei sau al tăriei este acea fermitate a spiritului, sau curaj spiritual, care, pornind din credința fermă și încrederea în Dumnezeu, îl face pe om neclintit în împlinirea voinței lui Dumnezeu, astfel încât să nu se teamă de nici o nenorocire și oroare. „Chiar dacă... aș umbla în mijlocul umbrei morții”, spune psalmistul, „nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (Ps. 22:4). 4. Spiritul de sfat este capacitatea de a-i ghida pe alții pe calea adevărului. Fără acest dar, instrucțiunile cele mai chibzuite, cele mai zeloase, aparent, preocupările pentru binele altuia nu vor aduce niciun folos, ci dimpotrivă, nu vor face decât să întărească persoana instruită; în timp ce cu darul Duhului Sfânt și simplitatea, cuvântul neartificial afectează profund inima ascultătorului: dovadă a tuturor acestor lucruri este experiența pe care am observat-o în mod repetat. 5. Darul înțelegerii sau al rațiunii constituie capacitatea de a înțelege profund lucrurile și de a vedea scopurile și intențiile umane. Un exemplu în acest sens este răspunsul Mântuitorului la cei doi acarieni donați Templului din Ierusalim de către o văduvă (Marcu 12:41–44, cf. Luca 21:1–4) și înțelegerea apostolului Petru când a dezvăluit înșelăciunea din partea lui Anania și a Safirei (Fapte 5:1–4). 6. Darul înțelepciunii este capacitatea de a găsi cele mai bune mijloace pentru atingerea scopurilor morale. Un exemplu de astfel de înțelepciune l-a arătat regele Solomon când, prin cele mai simple mijloace, a descoperit mama adevărată a bebelușului disputat (1 Regi 3:16–28). În cele din urmă, 7. duhul Domnului, sau darul evlaviei și al inspirației în cel mai înalt grad, constituie acea sfințenie a vieții care, distingându-i pe aleșii lui Dumnezeu, servește drept exemplu edificator pentru oamenii obișnuiți (vezi Mărturisirea de credință ortodoxă, carte. Lecții despre îndelungatul catehism al protopopului Titov, pp. 33, p. 33). 4. Viața virtuoasă, ca unul dintre mijloacele de primire a harului Duhului Sfânt „Domnul nostru Eu. Hristos”, spune Sfântul Vasile cel Mare, a învățat, zicând: „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele și Eu Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor, ca să fie cu voi în veci, Duhul adevărului, dar lumea nu-L poate primi” (Ioan 14, 15-17). De aceea, până când vom păzi toate poruncile Domnului și până vom fi astfel încât Domnul să mărturisească despre noi: voi nu sunteți din lumea aceasta (Ioan 15:19), până atunci să nu ne așteptăm să fim răsplătiți cu Duhul Sfânt” („Lucrările Sfântului Vasile cel Mare”, vol. V, p. 311). 5. Ce se întâmplă cu inima omului când este atinsă de harul Duhului Sfânt? „Vedeți că atunci când focul atinge tămâia sau vreo altă pulbere parfumată, imediat apare fum și se ridică un parfum plăcut: exact așa se întâmplă când harul Duhului Sfânt atinge inima omului. Atunci un suspin și rugăciune adevărată se vor ridica într-o astfel de inimă, ca un parfum stârnit de foc, și se vor înălța pe înălțimile Tatălui ceresc și vor găsi har și milă de la El. Această întâmplare ne învață să cerem lui Dumnezeu Duhul Sfânt, pentru ca El să trezească rugăciunea adevărată în inimile noastre” (din „Lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk”). 6. Duhul Sfânt îi călăuzește pe oameni în tot adevărul Iată chilia înghesuită a unui pustnic singuratic. Ochii lui sunt plini de lacrimi, pieptul i se ridică de suspine din inimă, buzele îi repetă rugăciunea: sunt nenorocit, și sărac, și sărac, și orb și gol. Hristoase, adevărată lumină, luminează și sfințește fiecare om! Să fie vizibilă asupra mea lumina feței Tale și în ea voi vedea o lumină de neapropiat! Rege Ceresc, Mângâietor, Suflet al Adevărului! vino și locuiește în mine, călăuzește-mă în tot adevărul! Cum să nu ceri Domnului Duhul înțelepciunii, Duhul înțelegerii, Duhul cunoașterii cu o asemenea rugăciune? Și astfel, ochiul curat și luminat al bătrânilor din deșert a văzut gândurile oamenilor, a privit în viitor, a contemplat lumea strălucitoare a Îngerilor buni și a pătruns în lumea întunecată a spiritelor răului. Am arăta către călugărul Anuvius, care a descris în detaliu gândurile, dorințele și modul de viață al vizitatorilor care veneau la el, care de mai multe ori au văzut Îngeri și demoni, au văzut atât locașurile luminoase ale raiului, cât și porțile întunecate ale iadului („Chet.-Min.” 5 iunie); ar arăta către călugărul Nifon, care a văzut cum sufletele erau separate de trupuri („Ch.-Min.” Dec. 23); ei l-au arătat pe călugărul Andrei, care a văzut în biserică cum se ruga Maica Domnului pentru neamul omenesc („Even-Min.” 1 oct.); l-au arătat pe călugărul Pahomie, care nu cunoștea limba greacă, dar, cu ajutorul de sus, au început deodată să înțeleagă călugărul grec care a venit la el și să-i răspundă în greacă („Ch.-Min.” 15 mai), sau către Călugărul Sau, care citea în deșert fără să învețe vreodată să citească („Ch.-Min.” 7 aug.), ei puneau în evidență astfel de exemple la multe alte cărți, dar nu atât de mult ar putea fi vorba de astfel de exemple. scris despre ele. Să arătăm doar câteva exemple contemporane în acest sens din viața pr. Serafim, ascetul Sarov. Într-o zi a venit la el un domn pentru binecuvântare într-o călătorie lungă, care a fost foarte amabil, doar la Sf. M-am gândit fals la icoane, crezând că atât icoanele făcătoare de minuni, cât și cele fără minuni au aceeași demnitate. O. Serafim, care l-a văzut pentru prima dată pe acest domn, l-a binecuvântat și a zis: „Care este, părinte, binecuvântarea mea păcătoasă? Cere ajutorul Reginei Cerurilor, aici în catedrala noastră caldă există o icoană a „Sursei dătătoare de viață”, slujește-i o slujbă de rugăciune: la urma urmei, este miraculos: te va ajuta.” Apoi a continuat zâmbind: „Ai citit, părinte, viața lui Ioannikis cel Mare? Vă sfătuiesc să o citiți. Era un om bun și bun, dar la început s-a înșelat în privința icoanelor, la fel ca tine.” După aceea i-a mai dat câteva instrucțiuni. Un cal de țăran a fost furat. Sărmanul a ajuns la Schitul Sarov și, văzând acolo un călugăr, s-a aruncat la picioarele lui și a zis: - Părinte! Esti Serafim? „Nu sunt serafim”, i-a răspuns călugărul, „dar pentru ce ai nevoie de el?” „Da, se spune că ghicește”, a răspuns țăranul simplu la minte, „dar mi-a fost furat calul”. O. Serafim în acest moment, lângă chilia lui, punea lemne de foc într-o grămadă de lemne. Când călugărul i-a arătat țăranului pr. Serafimi”, s-a aruncat țăranul la picioarele lui. O. Serafim l-a luat și l-a întrebat tandru: - De ce ai venit la mine, nenorocitul? „Părinte”, a răspuns țăranul, „mi-a fost furat calul, iar acum sunt complet sărac fără el și se spune că ghiciți”. O. Serafim l-a luat de cap și, așezându-l lângă al lui, a spus: - fereste-te cu tacere si grabeste-te acum in sat (a dat numele acestui sat pentru el), iar cand te apropii de sat, apoi iesi drumul la dreapta si treci de spatele a patru case, acolo vei vedea o portita; intră în el, dezleagă-ți calul de pe bloc și conduce-l afară în tăcere. Urmând această instrucțiune, țăranul și-a găsit efectiv calul. Există exemple similare în viața pr. Erau mulți serafimi (extras din cartea „Procese verbale de odihnă pastorală”, Episcopul Hermogenes, vol. II, pp. 26–30). Despre al nouălea articol din Crez „Temelia Casei lui Dumnezeu, biserica”, spune Sfântul Dimitri, Mitropolitul Rostov, - Însuși Hristos, zidurile sunt legea lui Dumnezeu, stâlpii sunt apostolii, evangheliștii, învățătorii, capacul este Duhul Sfânt” (din „Lucrările Sfântului Dimitrie Rost.”, partea 2, p. 166). 2. Biserica este un spital (clinică medicală) pentru creștini „Ca un spital pentru bolnavi, Sf o biserică pentru creștinii bolnavi duhovnicești, spune Sfântul Tihon din Zadonsk. - Bolnavii intră pe uși în spital, - bolnavii duhovnicești intră în biserică prin credință și Sf. botez; bolnavii intră în spital pentru a se vindeca de boală și a primi sănătate - pentru a fi bolnavi duhovnicești pentru a intra în biserică. boli, și astfel să fie mântuit în spital există un medic care vizitează și tratează bolnavii - în Sf. Biserici Doctorul este Hristos, Care vizitează și vindecă pe creștinii care sunt bolnavi duhovnicești în spital, doctorul interzice bolnavilor tot ceea ce interferează cu acțiunea medicinei sale - cei care sunt în Sf. biserici creștine; Hristos poruncește să se abțină de la tot ceea ce interferează cu vindecarea lor spirituală și fericirea veșnică; în spital, bolnavii, vrând să se vindece, ascultă de doctor și se vindecă: deci creștinii, vrând să se vindece și să se mântuiască, trebuie să asculte de Hristos Doctorul și să se îndepărteze de tot ce le interzice El; în spital nu se însănătoşesc acei bolnavi care nu ascultă de doctor şi nu se abţin de la ceea ce le interzice – deci rămân nevindecaţi şi nu primesc mântuirea acei creştini care nu ascultă de Hristos şi acţionează după propriile lor capricii, şi nu după învăţăturile Lui; în spital, bolnavii declară doctorului care este bolnav cu ce: așa că creștinii ar trebui să-și declare bolile către Medicul ceresc și să-I ceară vindecare: „căci nu au nevoie de sănătate de medic, ci de cei bolnavi” (Mat. 9:12); în spital nu se vindecă toate bolile, sunt boli incurabile, iar doctorul, ca persoană, nu poate face tot ce-și dorește - dar în Biserica lui Hristos nu este așa: nu există o astfel de boală mintală pe care Hristos să nu vrea și să nu poată vindeca, dacă doar pacientul însuși ar dori cu stăruință și L-ar fi rugat, căci totul este cu putință Acela al cărui cuvânt, lepros, lepros și cuvânt sunt supuși. curățiți, orbii văd, surzii aud, muții vorbesc, paralizii și cei culcați pe paturile lor se ridică, morții înviază. Doar știi, creștine, și recunoaște-ți slăbiciunea în fața Lui și cere-I cu umilință vindecare - și cu siguranță o vei primi: doar încearcă să eviți tot ceea ce interferează cu acțiunea medicamentului Său salvator. În spital, pacienții care doresc vindecarea se predau voinței medicului și fac tot ce le poruncește el: așa că creștinii, dacă doresc sincer vindecarea, trebuie să se încredințeze înțeleptului și credinciosului Doctor, I. Hristos, și acceptă fără îndoială orice vindecare de la El, fie ea amară sau dulce, căci Eu. Hristos este un medic înțelept și filantropic, dorind să ne vindece sufletele și să mântuiască; Din acest motiv a venit pe lume, pentru aceasta a suferit și a murit. El a vindecat bolile trupești: nu ar vrea sufletele nemuritorilor să fie vindecate? Să ne încredințăm numai Lui, să ne vindecăm după cum vrea El și vom încerca să ne abținem de la tot ce ne interzice El și care împiedică vindecarea Lui mântuitoare. Ce beneficii va aduce medicina unui pacient care acționează din proprie voință și nu așa cum este prescris de medic? Gândește-te la asta, creștine, dacă vrei vindecare și mântuire. Cu toții suntem bolnavi și toți avem nevoie de un medic, dar nu toată lumea își recunoaște și își recunoaște bolile. Mulți nu sunt vindecați pentru că nu își cunosc afecțiunile și nu știu pentru că nu încearcă să le recunoască; necunoscând și nerecunoscând afecțiunile lor, ei nu caută vindecare de la ele. O persoană vede slăbiciune corporală și caută vindecare. O, cu ce râvnă ar fi căutat vindecarea sufletului său dacă i-ar fi văzut boala gravă! Dar nenorocirea este că atât sufletul însuși, cât și slăbiciunea lui sunt invizibile și sunt văzute numai de cei care îi examinează cu atenție și sârguință starea. Așa că luați în considerare și deveniți conștienți de multiplele slăbiciuni ale sufletului vostru, astfel încât să vă simțiți nevoia de Medicul ceresc - Hristos. Cu cât îi examinezi și îi recunoști mai mult slăbiciunea, cu atât mai mult zel și dorință vei căuta vindecarea pentru ea. O boală corporală incurabilă amenință moartea temporară; o boală mintală incurabilă ameninţă cu moartea veşnică. Și astfel examinează și află ce se întâmplă în sufletul tău și ce boli îl chinuiesc și duc la moarte. Ai intrat în spitalul sfânt al Sf. biserică pentru a primi vindecare de la Hristos Mântuitorul pentru sufletul tău, și prin aceasta să fii mântuit în veci – și să nu alergi după deșertăciunea acestei lumi: ei vin la spital pentru a fi tratați, și nu pentru a-și împlini mofturile. Sărmanul creștin! Recunoaște-ți greșeala și întoarce-te la Hristos din deșertăciune și încearcă să recunoști slăbiciunea sufletului tău și recunoaște-o înaintea lui Hristos, ca să poți primi vindecare de la El. „Nu au nevoie de doctor pentru a fi sănătoși, ci de cei bolnavi” (Matei 9:12). „Az a spus: Doamne, miluiește-mă, vindecă-mi sufletul, pentru cei ce au păcătuit împotriva Ta!... Rănile mele au devenit putrede și putrezite de la fața nebuniei mele” (Ps. 40:5, 37:6) (din „Comori spirituale strânse din lume”, Sf. Tihon, ediția Episcopului de Voronezionh. p. 66–69). 3. Ce înseamnă să crezi în biserică? "Ce înseamnă să crezi în biserică? Dar iată ce: vezi un om sărac cerând milostenie - recunoaște-l din inimă ca pe fratele tău, un membru al lui Hristos și fă-i milostenie cu încrederea că Hristos Însuși în persoana lui o acceptă și vei fi credincios în biserică. Un oaspete a venit la tine: acceptă-l cu sinceritate ca membru al lui Hristos, din nou, pentru a-l bucura ca un membru sincer al lui Hristos. suflet, cu cordialitate, și vei fi credincios în biserică. Vedeți un preot: recunoașteți din inima voastră că acesta este păstorul turmei verbale a lui Hristos, desemnat de Însuși Isus Hristos să nască spiritual și să ridice oameni pentru viața veșnică; priviți-l ca pe chipul lui Hristos Însuși; credeți că harul Duhului Sfânt și puterea se sprijină asupra lui pentru a învăța, a săvârși sacramentele și a conduce credincioșii la viața veșnică; credeți în dreptul binecuvântării sale, venite de la Însuși Isus Hristos, și acceptați-o ca binecuvântare a lui Hristos, cu respect și supunere; ascultă-l când învață, instruiește, reproșează; - acceptă sacramentele de la el ca de la Însuși Hristos, - acceptă pedepsele spirituale ca de la Însuși Dumnezeu; cinstește în sfânt chipul Păstorului Cel Mare Hristos; recunoașteți că prin el, după apostoli, se revarsă asupra credincioșilor harul preoției și tot harul lui Hristos; ascultați-l ca pe Hristos Însuși, priviți-l ca pe un apostol, ca pe succesorul deplin al autorității sale și pe preoți și diaconi ca pe niște ajutoare cu drepturi pline de har și veți fi credincios în biserică. Mai departe: recunoașteți din inimă că Preasfânta Fecioară Născătoarea de Dumnezeu este capul zidirii mintale a Bisericii, că Ea este mereu cu noi, ca Mamă, în singura casă a lui Dumnezeu (biserica) ea ne vede, ne aude, ne îngrijește, ne îngrijește, mai ales de succesul și mântuirea noastră duhovnicească, întrucât Împărăteasa domnește peste noi, ne judecă, ne pedepsește în mod activ, ne judecă, ne pedepsește în general. viața spirituală, mai ales în viață cei care O cunosc, cred în Ea, o cinstesc cu evlavie. Mai departe: recunoașteți că toți sfinții sunt frații noștri mai mari în casa unică a Tatălui Ceresc, care au trecut de pe pământ la cer, și ei sunt mereu în Dumnezeu cu noi și ne învață în mod constant, ne călăuzesc către viața veșnică, prin slujbele bisericești pe care le-au întocmit, sacramente, ritualuri, învățături, instituții bisericești, cum ar fi să ne vorbească, să ne slujească, să ne slujească, să ne slujească, să ne postească învață, ajută-ne în diverse ispite și necazuri și cheamă-i de parcă ar trăi sub același acoperiș cu tine; proslăvește, mulțumește-le, vorbește cu ei ca și cum ar fi în viață și vei crede în biserică. – Străduiește-te să te întemeiezi în locașurile cerești, așa cum au făcut sfinții, - curăță-te neîncetat de orice murdărie a cărnii și a duhului, chemând cu sârguință și neîncetat pe Domnul Iisus Hristos și acceptă sacramentele bisericii pentru curățire, întărire și călăuzire și vei crede în biserică. De asemenea, atunci când crezi că strămoșii noștri decedați, tații, mamele, rudele, prietenii, cunoștințele, toți creștinii ortodocși sunt în viață chiar și după moartea în suflete și, în funcție de faptele lor pe pământ, sunt chinuiți sau anticipează fericirea viitoare, și te rogi lui Dumnezeu pentru ei, urmând slujitorii altarului, rugăciunea ta are puterea ca Dumnezeu, rugăciunea ta să aibă puterea cu rugăciunea ta pentru ei. ai milă de ei: apoi iarăşi crezi bisericii, pentru că morţii sunt membri ai bisericii. Dacă te rogi pentru creștinii în viață și pentru alți oameni și crezi că rugăciunea ta pentru ei nu este, de asemenea, zadarnică la Dumnezeu, atunci ești un credincios în biserică. Dacă respectați vremuri de sărbători și post, vremuri de curățire de păcate și primiți Sfânta Împărtășanie. Tainele și tu participi la ele cu tot sufletul cu credință și evlavie, atunci ești credincios în biserică. Asta înseamnă să crezi în biserică. Dacă trăiești o viață de biserică pe pământ, dacă încerci să trăiești viața cereștilor, sfinți, în lume, atunci crezi în biserică” (din cartea „Gânduri asupra slujbelor divine”, protopopul I. Serghiev Kronsht.). 4. Sfânta noastră Biserică Ortodoxă este singura Biserică adevărată Credem într-o singură biserică. „Există o sută de adevăruri? Un singur adevăr. Există o sută de căi? Sens unic. Există o sută de zei? Un singur Dumnezeu, o singură credință, un singur botez.” Prin urmare, adevărata biserică trebuie să fie una. Biserica ortodoxă, adevărată, este biserica noastră. „Dumnezeu ne dă dovezi palpabile că avem adevărata biserică: acestea sunt darurile miracolelor, clarviziunea, neputrezirea moaștelor și fenomenele extraordinare vizibile tuturor; Toate acestea le vedem în zilele noastre... Ce ne-am putea dori mai mult? Domnul nu va tolera mincinoșii... Domnul este cu noi și Duhul Său locuiește în biserica noastră... Aceasta este tangibilă și de aceea adevărata noastră biserică, coborâtă din cer și întemeiată pe pământ”. Cum putem fi salvați? "Chestia este clară. Așa că de ce să ne gândim la asta? Câți oameni mântuiți cunoaștem! Cum au scăpat? În Biserica lui Hristos. Lăsați un creștin să trăiască așa cum poruncește biserica și să fie mântuit. Să creadă numai totul în simplitatea unei inimi nepretențioase și să renunțe la exigență și la întrebări și să nu tulbure regiunea liniștită a credinței cu ei. Pentru cei care sunt împliniți și nu, este clar mântuirea în Biserică. de spus: credeți în tot ceea ce este Sfânta Biserică și, primind forțele harului prin sacramente și încălzindu-le prin participarea la toate celelalte rituri sacre și prin împlinirea tuturor celorlalte hotărâri ale Sfintei Biserici, mergeți neclintit pe calea poruncilor prescrise nouă de Domnul, sub îndrumarea lui Isus Hristos, sub îndrumarea lui Isus Hristos, mântuiți și păstori legii. Hristos”, episcopul retras Theophan). 5. Biserica este o corabie spirituala „Este imposibil să traversezi marea fără o corabie”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. - Și nava asta înseamnă singurul sfânt. biserica apostolică catedrală: stăpânul acestei corăbii duhovnicești este însuși Dumnezeul atotputernic Tatăl; cârmaciul este singurul Său Fiu; vânt favorabil - Duhul Sfânt; conducătorii subordonați ai bisericii-navă sunt apostolii și urmașii lor: pastori și profesori de biserică; cei care navighează pe această navă sunt toți credincioși adevărați; fundul și temelia acestei corăbii este dreapta credință în Sfânta Treime; părțile laterale ale navei, partea din față a acesteia și cârma înseamnă dogmele drepte ale credinței, poruncile lui Dumnezeu, tradițiile bisericii, regulile sinoadelor apostolice și ecumenice și decretele bisericești în general; catarg - sfânta cruce a lui Hristos, cu care totul în biserică este ținut împreună și întemeiat; pânze - dragoste; ancora - speranta. Această corabie spirituală a bisericii din diferite locuri și țări îi transportă pe toți adevărații credincioși și adevărații creștini prin marea lumească până la Ierusalimul ceresc și, deși este copleșită de multe vânturi și valuri, nu este niciodată distrusă. Oricât de mulți dușmani și persecutori s-au ridicat împotriva Sf. biserică, ea nu a fost niciodată învinsă, pentru că este afirmată de cuvântul Domnului: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16, 18) (Sf. Ioan Gură de Aur. „Discurs 4 despre cuvintele proorocului Isaia: „Am văzut același Lui. „Discursul 6:1” mai sus). al Apostolului”). Soldatul pensionar Andrei Shkumat locuiește în Petroostrovskiye Khutors, provincia Herson, districtul Elisavetgrad, Akimov volost. Soția sa Lukia Mikhailovna - nu o bătrână (39 de ani) - a fost dusă de Stunda 33 și a participat de mai multe ori la întâlnirile Stundiștilor, la care liderul, care era și presbiter, Mercur Litvinenko, l-a convins foarte convingător pe Lukia să rupă în cele din urmă legăturile cu Biserica Ortodoxă și să meargă la Stunda. Lukia a ezitat îndelung: conversațiile și cântatul general la întâlniri o atrag la shtunda și, în același timp, o forță invizibilă o ținea de la acest pas decisiv. În cele din urmă, după o întâlnire destul de aglomerată a stundiștilor, la care a fost prezent și Lukia, ea, cedând în fața discursurilor convingătoare ale lui Litvinenko, a decis să devină stundovist. În noaptea următoare, Lukia are următorul vis: doi oameni intră brusc în coliba în care stătea întinsă pe pat: unul este liderul Stundiștilor Petroostrovsky, Mercur Litvinenko, care îi este bine cunoscut, iar celălalt, de o statură enormă, îi este un complet străin. Privind atent la străin, Lukia a fost îngrozită, observând culoarea lui complet neagră (ca funinginea, în expresia ei) și o expresie groaznică - brutală pe chipul lui. Intrând în colibă, vizitatorii s-au oprit în prag și s-au uitat furioși la Sf. icoane, iar apoi Litvinenko, a cărui față era serios concentrată, fără să scoată un cuvânt, și-a îndreptat cu ochii și cu degetul pe tovarășul lui Lukia. Acesta din urmă s-a apropiat de ea și, fără să scoată un cuvânt, a început să-și pună ștampila pe ea - i-a ștampilat fața, pieptul, brațele și tot corpul. Oriunde acest străin atinge foca, Lukia simte o durere puternică în acel loc. Multă vreme Lukia a îndurat acest chin și nu se putea mișca de frică: dar străinul și-a continuat munca, în timp ce tovarășul său, ca un soldat de gardă, stătea în prag și nu-și lua ochii de la Lukia. În cele din urmă, Lukia, adunându-și puterile, a țipat și s-a trezit. A doua zi, ea le-a povestit vecinilor despre visul ei neobișnuit și a spus că acele locuri de pe corpul ei pe care străinul pusese un sigiliu erau foarte dureroase a doua zi. Duminica următoare, Lucia a fost în biserică, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. Tain și nu mai merge la întâlnirile Stundov („Miss. Review”, mai 1897). Dă-mi mâna ta, bun tovarăș, Și vom ieși la malul mării... Acolo voi cânta Sunt un cântec trist despre viață, despre oameni, Despre marea albastră, despre furtuna a 35 de nave. Vedeți cum vântul rupe totul pe mare? Îl auzi pe cel albastru gemând și răcnind? Aici sunt valurile ca munții; iată abisurile fierb; Iată spray-ul argintiu care zboară spre cer! Atât în marea vieții, cât și în viața umană Uneori există astfel de nenorociri: Acolo o furtună de patimi răcnește ca o mare; Acolo, mânia uneori, ca vântul, sfâșie totul; Acolo foşneşte invidia vorbirii, ca valurile; Iar lacrimile celui care suferă zboară ca stropii. vezi? Aici naveta este sus... acum a dispărut în prăpastie... Aici a înviat, ca un mort înviat. Dar vântul a lovit și a sfâșiat fără milă, Și barca, legănându-se în valuri, s-a scufundat... Nu se întâmplă asta des? Acolo suferintul se luptă ca un pește împotriva gheții; Ori va apărea ajutor, atunci totul va fi pierdut; Acolo suferă bietul om, singur în luptă, Și de multe ori moare, ca o navetă pe mare. tovarăşe! plângi la cântecul meu? Acest cântec este plictisitor, dar există adevăr în el. De ce să plângi, tovarășe! Șterge-ți lacrimile Acum uită-te la debarcaderul liniștit! Lasă vântul să înfurie, lasă marea să fiarbă, Dar în portul liniștit, nimic nu este înfricoșător. Aici oamenii sunt calmi: necazurile s-au terminat, Pe care un înotător îl suportă pe mare. Și în marea vieții și în viața pământească Unde este paradisul linistit? Unde este pacea pentru oameni? Aici este un refugiu liniștit - biserica sfânt al lui Dumnezeu. Trebuie să ne grăbim aici, tovarășul meu; Aici, în tristețe și nevoie, există întotdeauna har Gata să ne dea o ambulanță. De ce să plângi, tovarășe! Șterge-ți lacrimile Uită-te la cerul strălucitor! Vezi soarele care arde pe cer, Și strălucește pentru toată lumea, face bine tuturor: Și acești copaci și acest pământ, Și firul acesta de iarbă care crește în stâncă! Atât în marea vieții, cât și în viața pământească, Ca soarele pe cer, Atot-Bine Creator! El controlează totul; Îi vede pe toți Și dă fericire tuturor pentru lacrimile lor. 8. Execuțiile cerești ale persecutorilor Bisericii lui Hristos Primul persecutor al creștinilor, împăratul roman Nero, a fost detronat și a dispărut în obscuritate. Domitian, asemănător ca cruzime cu Nero, a fost capturat de inamici și a fost ucis de ei. Decius a fost ucis în război, iar trupul său a fost mâncat de fiarele sălbatice și ciugulit de păsări. Valerian a fost capturat de perși și acolo a fost desemnat să îndeplinească cea mai umilitoare poziție: era obligat să-și aplece spatele și să-l prezinte ca un pas regelui persan de fiecare dată când urca pe cal. Iar când Valerian a murit, a fost jupuit și spânzurat ca să-i facă de rușine pe romani. Dioclețian a căzut într-o boală gravă, care s-a intensificat și mai mult de durerea și voința de sine a oamenilor care îi dărâmaseră statuile și, în cele din urmă, și-a pierdut mințile și a murit de foame. Maximin Herculius, după ce a renunțat la tron, s-a otrăvit cu otravă. Principalul vinovat al celei de-a zecea și ultima persecuție, Galerius, a fost lovit de o boală incurabilă, care, în ciuda tuturor eforturilor și a toată priceperea medicilor, s-a întețit din ce în ce mai mult, încât în ​​cele din urmă medicii nu s-au putut apropia de el - din cauza duhoarei insuportabile care ieșea din rănile sale. În mijlocul unui asemenea chin teribil, el a ajuns să cunoască puterea Dumnezeului creștin, și-a amintit de toate cruzimile sale împotriva creștinilor și a emis un decret pentru a pune capăt persecuției. Dar, deoarece apelul persecutorului a fost superficial, moartea a pus capăt chinului său. Complice și succesor al cruzimilor lui Galerius, Maximian, a avut o moarte nu mai puțin dureroasă. Abandonat de toți asociații săi, a decis să se sinucidă - a luat otravă și a îndurat cel mai teribil chin timp de patru zile, nu numai în trup, ci și în suflet; căci Însuși Judecătorul ceresc i s-a arătat bolnav și l-a amenințat cu dreptatea Sa; În cele din urmă, cu cel mai aspru chin, ca în mijlocul chinurilor, răul Maximian și-a scos sufletul. Astfel, aproape toți persecutorii înverșunați ai creștinilor au experimentat mânia binemeritată a unui Dumnezeu drept, imparțial, în timp ce Constantius Chlorus, care i-a patronat pe creștini, și-a condus țara pașnic și în siguranță și a murit pașnic. În persoana fiului său, Constantin cel Mare, Domnul îl pregătea pe alesul Său, care urma să dea pace și libertate Bisericii lui Hristos (Arh. G. D-ko). 9. Nu există mântuire în afara bisericii Iată o poveste care se referă la asta. Într-o zi, un călugăr Teofan, care a aderat la erezia nestoriană (care a umilit demnitatea Fiului lui Dumnezeu și a Maicii Domnului), a venit la Sfântul Chiriakos, care se mântuia într-o chilie înghesuită de lângă Iordan. Aflând despre aceasta, Sfântul Chiriakos l-a convins și l-a implorat să-și părăsească amăgirile și să se îndrepte către biserica sfântă, catolică și apostolică. „Singura cale spre mântuirea noastră”, a spus călugărul, „este să gândim și să credem așa cum au crezut și au crezut sfinții părinți”. Teofan a răspuns: "Toate ereziile mai spun că, dacă nu ai comunicare cu ei, nu vei fi mântuit. Ce să fac? Mintea mea este atât de slabă încât nu poate înțelege adevărul și nu-l poate distinge de greșeală. Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, ca El să mă lumineze cu o revelație de sus!" Ave. Kiriak s-a bucurat de disponibilitatea fratelui său de a accepta îndemnul și i-a spus: „Stai în chilia mea și sper în Dumnezeu că bunătatea Lui va dezvălui adevărul”. Apoi s-a retras în singurătate și a început să se roage lui Dumnezeu pentru fratele său. Și așa, pe la ora nouă a doua zi, nestorianul vede pe cineva spunându-i amenințător: „Vino și cunoaște adevărul”. Atunci necunoscutul l-a dus într-un loc întunecat și împuțit și i-a arătat în foc pe Nestorie, Arie, Eutihe, Dioscor și alți eretici, gemuind și scrâșnind din dinți de un chin insuportabil. „Acesta este sălașul celor care gândesc rău și al celor care îi urmează. Așa, spunea necunoscutul, dacă vă place acest loc, rămâneți cu învățătura voastră mincinoasă; dacă nu doriți să suferiți o pedeapsă asemănătoare, apelați la biserica sfântă, catolică și apostolică, căreia îi aparține Sfântul Chiriako. Vă spun că, dacă omul a făcut virtuțile, nu va crede în acest loc virtuțile, dar nu va crede ortodoxia. de chin.” După aceasta, mesagerul voinței divine care a apărut a devenit invizibil, iar Nestorianul, recunoscându-și greșeala, atât de dezastruoasă, s-a alăturat Bisericii Ortodoxe („Ven. Povestea Părinților Subsidiari”). 10. Gândurile Sfinţilor părinţi că în afara bisericii nu există mântuire 1. Așa mărturisesc despre aceasta, de exemplu, toți părinții și învățătorii bisericii. Sf. Irineu: „Cei care nu apelează la biserică nu participă la acțiunea Duhului Sfânt și, prin urmare, se lipsesc de o viață binecuvântată”. 2. Sf. Ciprian: „Nu poate avea ca Tată pe Dumnezeu care nu are chestiunea bisericii”. 3. Bl. Augustin: "În afara bisericii, o persoană poate avea totul, cu excepția mântuirii. Poate avea cinste, poate avea sacramente, poate cânta aleluia, poate spune amin, poate ține Evanghelia, poate avea credință în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și să o propovăduiască; dar în afară de Biserica Ortodoxă Catolică nu poate găsi mântuirea." El: „Oricine s-a despărțit de comuniunea cu Biserica, chiar dacă viața lui a fost vrednică de laudă, nu va avea viață pentru singura nelegiuire pe care a fost smuls din unirea cu Hristos, ci mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui” (din „Teologia Dogmatică Ortodoxă”, Macarie, Mitropolitul Moscovei). 11. Gânduri despre ascultarea de biserică 1. „Nu trebuie să căutăm adevărul de la alții, care este ușor de împrumutat de la biserică, căci în el, ca într-o vistierie bogată, apostolii au așezat cu totul tot ce aparține adevărului... Unde este biserica, acolo este Duhul lui Dumnezeu și tot harul” (Sf. Irineu, Episcopul Lyonului). 2. „Vrei să fii mântuit? - Rămâi în biserică și nu te va da. Biserica este un gard: dacă ești în acest gard, atunci lupul nu te va atinge; și dacă vei ieși, vei fi răpit de o fiară. Nu te sfii de biserică: nu este nimic mai puternic în lume decât ea.” (în ea este mântuirea ta. Hrisostom). 3. „Așa cum nu se poate trece marea fără corabie și nu se poate ajunge într-un paradis liniștit, tot așa nu se poate ajunge la mântuirea spirituală fără supunerea de învățăturile Bisericii Ortodoxe. Iubiți-o ca pe o mamă, ascultați-o și temeți-vă să interpretați însuși Cuvântul lui Dumnezeu în felul vostru. Ei i s-au dat cheile înțelegerii și numai ea este tălmăcitoarea care este mama ei, care nu poate fi amintită. Dumnezeu nu este tată!” (Sf. Ciprian, Episcopul Cartaginei.). 12. Viziunea unui bătrân (pildă) Un bătrân adânc, care trăia într-un deșert retras, a căzut în deznădejde din cauza nedumeririi tentante - dacă se lupta corect și dacă exista vreo speranță că munca lui va fi încununată în cele din urmă cu succes. Bătrânul stătea cu capul plecat; inima îl durea în el, dar ochii nu-i lăsau lacrimi. În acel moment, un Înger al Domnului i s-a arătat înaintea lui și i-a spus: "De ce ești tulburat și de ce îți intră gândurile în inima? Tu nu ești primul și nu ești ultimul care a urmat această cale. Mulți au trecut, mulți vin și mulți alții vor trece spre lăcașurile strălucitoare ale cerului. Vino, îți voi arăta diferitele căi pe care le umblă fiii oamenilor și unde le duc ei. Bătrânul s-a ridicat și l-a urmat pe Înger; dar de îndată ce făcu câțiva pași, o viziune minunată i se dezvăluie ochilor săi inteligenți. Văzu pe partea stângă întuneric gros, ca un zid de nepătruns, printre care se auzea zgomot, alarmă și confuzie. Privind cu atenție în întuneric, a văzut un râu larg de-a lungul căruia valuri se mișcau înainte și înapoi, în dreapta și în stânga, și cineva, de fiecare dată când un val fulgera în fața lui, îi spunea clar bătrânului: „Acesta este un val de necredință, nepăsare, răceală; aceasta este nemilostivire, desfrânare, mită; aceasta este beatitudine, beție, beție, nepăsare; lenea, infidelitatea soților” etc. - și fiecare val s-a întors asupra lui un număr nenumărat de oameni, ridicându-i din râu și cufundându-i din nou în adâncurile sale. Îngrozit, bătrânul a exclamat: „Doamne, vor pieri cu adevărat toate acestea și nu există nicio speranță de mântuire pentru ei? „Îngerul i-a spus: „Uită-te mai departe și vei vedea mila și adevărul lui Dumnezeu”. Bătrânul s-a uitat la râu și l-a văzut, de-a lungul întregii sale latitudini și longitudine, acoperit cu bărci mici, în care stăteau tineri strălucitori cu tot felul de unelte pentru salvarea înecului. Au chemat pe toți la ei, au dat mâna unora, au coborât stâlpi și scânduri altora, au aruncat frânghii și uneori au aruncat cârlige și cârlige în adâncuri - în caz că cineva s-ar apuca și de el. Şi ce dacă? - rar, rar au fost cei care au răspuns la vocea lor chematoare și chiar mai puțini au fost cei care au folosit în mod corespunzător instrumentele de mântuire care le-au fost date; majoritatea le-a respins cu dispreț și cu un fel de plăcere sălbatică s-au cufundat în acest râu, care emana fum, duhoare și zgură. Bătrânul și-a întins privirea de-a lungul râului, iar la capătul acestuia a văzut abisul în care a căzut. Tineri în număr mare înotau în bărci înainte și înapoi, chiar pe marginea prăpastiei, dând ajutor tuturor cu grijă: dar, cu toate acestea, în fiecare minut, în fiecare punct al râului, mii întregi de oameni, împreună cu râul, erau aruncați în prăpastie, de unde se auzeau doar gemete de disperare și scrâșni din dinți. Bătrânul și-a acoperit fața și a plâns... Și o voce i-a venit din ceruri: "Este amar, dar cine este de vină? Spune-mi, ce altceva aș fi putut să fac ca să-i salvez, ceea ce nu aș fi făcut? Ei înșiși resping cu amărăciune orice ajutor care le-a fost dat. Mă vor respinge și pe Mine dacă voi veni să-i ajut în cele mai sumbre locuri ale suferinței lor." Bătrânul și-a întors ochii spre dreapta, spre răsăritul strălucitor și a văzut un fenomen vesel. Cei care, ascultând chemarea tinerilor strălucitori, le-au dat o mână sau au apucat vreo unealtă salvatoare, au fost duși de ei pe malul drept. Aici alte persoane i-au primit, i-au condus în clădiri mici, zvelte, împrăștiate în număr mare pe toată lungimea țărmului, unde i-au spălat cu apă curată, i-au îmbrăcat în haine curate, i-au încins, i-au încălțat, le-au dat un toiag și, după ce i-au întărit cu mâncare, i-au trimis mai departe spre est, poruncindu-le să nu se uite în spate, să nu se uite cu grija la picioare, să nu se uite la fel, să nu se uite la fel. fără a intra în ea și a nu se întări în ea cu hrană și sfaturi de la cei cărora le sunt încredințate aceste clădiri, precum și de la cei care intră în ele. Bătrânul și-a aruncat ochii de-a lungul țărmului și a văzut că pe toată lungimea lui acești născuți se pregăteau să plece. Fețele lor arătau bucurie și animație. Era limpede că toți se simțeau deosebit de ușori și puternici și, cu o oarecare irezistibilitate, s-au repezit pe potecă, ai cărei primii pași erau presărați cu flori plăcute. Bătrânul și-a îndreptat privirea mai departe spre răsărit și iată ce i s-a descoperit: O pajiște plăcută se termina nu departe de țărm; mai departe, au început munții, întinși în creste în direcții diferite. Mergeau, ridicându-se din ce în ce mai sus și intersectând abisuri, uneori goale și stâncoase, alteori acoperite cu pădure și tufișuri. Călătorii și muncitorii erau vizibili peste tot. Un altul a urcat pe o pantă abruptă, altul stătea obosit sau stătea pe gânduri; s-a luptat cu o fiară sau cu un șarpe; unul a mers direct spre est, altul a ocolit și altul peste ceilalți - dar toți erau în travaliu, în luptă și încordându-și forțele, mintale și fizice. Puțini dintre ei vedeau mereu drumul: de multe ori acesta dispărea complet sau era împărțit în răscruce de drumuri; în alte locuri era acoperită de ceață și întuneric, iar uneori traversa un abis sau o stâncă abruptă; acolo era blocată de animale din pădurea de stejari, sau de reptile otrăvitoare din chei. Dar iată ce este surprinzător: împrăștiate pe tot munții erau clădiri frumoase, asemănătoare celor în care au fost primiți pentru prima dată cei salvați de pe râu. De îndată ce un călător a intrat în ele, oricât de epuizat ar fi fost, a ieșit vesel și plin de putere. Fiarele și reptilele nici nu-i puteau suporta privirea și au fugit de el; nici un obstacol nu l-a oprit și a găsit ușor și repede o cale care era ascunsă într-un fel conform instrucțiunilor pe care le primea în acele clădiri, și de fiecare dată când cineva trecea peste un obstacol sau învingea un inamic, devenea mai puternic, mai înalt și mai impunător; iar cu cât se înălța mai sus, cu atât devenea mai strălucitor și mai frumos. Spre vârful muntelui zona a devenit din nou netedă și înflorită; dar cei care au intrat în el au intrat curând într-un nor luminos, din care nu mai apăreau. Bătrânul și-a ridicat ochii deasupra acestui nor și din spatele lui, sau din spatele muntelui, a văzut o lumină minunată, din care îi veneau sunete dulci: „sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor”. Bătrânul a căzut cu fața la pământ cu tandrețe și cuvântul Domnului a răsunat cu voce tare peste el: „Fiți așa, ca să înțelegeți” (1 Cor. 9:24)! Ridicându-se din nou în picioare, bătrânul a văzut că de la diferite înălțimi ale muntelui un număr considerabil de călători alergau repede înapoi la râu, când în tăcere, când strigând și cuvinte hulitoare. Cineva le striga pe fiecare dintre ei, atât de sus, cât și din lateral: „Opriți, opriți-vă!” Dar, mânați de niște etiopieni scunzi, nu au ascultat avertismentul și s-au aruncat din nou în râul împuțit. "Doamne! Ce este asta?" - a exclamat uluit bătrânul și a auzit răspunsul: „Rodul îngăduirii de sine și al neascultării de ordinea stabilită”. Acesta a fost sfârșitul viziunii. Îngerul care l-a arătat bătrânului l-a întrebat: „Ești mângâiat?” Și bătrânul i s-a plecat până la pământ. Acesta este sensul acestei viziuni. Râul este lumea; Oamenii cufundați în ea sunt cei care trăiesc după spiritul lumii, în patimi, vicii și păcate. Tinerii strălucitori în bărci sunt Îngeri și, în general, harul care cheamă mântuire; abisul în care a căzut râul cu oameni - distrugere veșnică; o clădire frumoasă pe malul drept - o biserică cu sacramentele ei; urcarea pe un munte cu diferite obstacole - diferite munci în curățarea inimii de patimi; fiarele și reptilele sunt dușmani ai mântuirii; teren neted spre vârf - liniștea inimii; un nor ușor care ascunde călătorii - moarte pașnică; lumina din spatele muntelui este un paradis fericit. Cine intră în clădirile împrăștiate de-a lungul cărării și pe munte, adică care primește sacramentele și participă la riturile și rugăciunile sacre ale bisericii, se folosește de sfaturile și îndrumarea păstorilor ei, depășește cu ușurință toate obstacolele și urcă în curând la desăvârșire; iar oricine le respinge arbitrar, neascultând de instrucţiunile şi sfaturile păstorilor, cade în curând, iar spiritul lumii îl duce din nou (din Lucrările Episcopului Teofan Reclusul). Anatema nu este nicidecum un blestem, ci doar tăierea, darea deoparte, despărțirea oaia bolnavă de turma sănătoasă; Rădăcina acestui cuvânt grecesc este verbul: anatifimi - a lăsa deoparte, a tăia, a tăia. Oile se vor vindeca și vor fi primite din nou în turmă; o persoană își revine în fire - și nu există nicio anatemă asupra lui; iar dacă moare sub anatemă, atunci cine este de vină pentru asta? Biserica, la rândul ei, a făcut totul pentru a-l îndrepta pe adevărata cale; ea l-a întâmpinat cu cuvinte de dragoste și salutări, apoi l-a amenințat cu frica de judecata lui Dumnezeu și, în cele din urmă, prin excomunicare, i-a arătat lipsa de speranță și neputința pe care o moștenește inevitabil o persoană, de îndată ce este lipsit de meritele răscumpărătoare ale Mijlocitorului mântuirii sale și de rugăciunile lui Hristos pentru mântuirea lui însuși („Acum, el este lăsat în voia Bisericii” 1859). 14. Sfat celor care sunt despărțiți de unitatea cu biserica din cauza corectării cărților Sfântul Alexie, Mitropolitul Moscovei, slăvit de Dumnezeu, ale cărui moaște nestricăcioase se află la Moscova, în Mănăstirea Chudov, el însuși s-a angajat în compararea Noului Testament slav cu cel grecesc, a făcut corecții în el, iar scrierea sa originală pe Noul Testament care i-a aparținut a fost păstrată ca monument al operei sale... superstițios După concepția învățătorilor schismatici, ar putea servi drept motiv pentru încetarea harului preoției în biserică, atunci cum ar putea Sfântul Alexie să fie binecuvântat de Dumnezeu în timpul vieții și slăvit după moarte prin nestricăciune și multe minuni din mormântul său?.. (Viața Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei). 15. O poveste minunată despre. John Veniaminov (mai târziu Inocențiu, Mitropolitul Moscovei) despre aparițiile moderne ale Îngerilor pentru stabilirea în viața creștină a creștinilor nou convertiți din păgânism „În aprilie 1825, în Postul Postului Mare, am mers pentru prima dată în insula Akun la Aleuți 36. Apropiindu-mă de insulă, am văzut că toți stăteau pe mal îmbrăcați, ca într-o sărbătoare solemnă, iar când am coborât la țărm s-au repezit cu bucurie spre mine. I-am întrebat: de ce sunt așa îmbrăcați:? Au răspuns. - Pentru că știam că ai plecat și ar trebui să fii cu noi astăzi; Așa că ne-am bucurat și am mers la mal să vă întâlnim. - Cine v-a spus că voi fi cu voi astăzi și de ce m-ați recunoscut ca părinte Ioan? – Șamanul nostru (vrăjitorul), bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus despre asta și ne-a descris înfățișarea ta așa cum te vedem acum. Această împrejurare m-a surprins extrem de mult, dar am ignorat toate acestea și am început să-i pregătesc pentru post. Acest bătrân șaman a venit la mine și și-a exprimat dorința de a post; a mers cu mare grijă la slujba divină, și totuși nu i-am acordat o atenție deosebită și, după ce l-am prezentat pe Sfântul Tain, l-am lăsat să plece... — Și ce! spre surprinderea mea, după împărtășanie, s-a dus la toen (bătrân) și și-a exprimat nemulțumirea față de mine și anume pentru că nu l-am întrebat în mărturisire de ce aleuții îl numesc șaman, din moment ce îi este extrem de neplăcut să poarte un asemenea nume de la frații săi, și că nu este deloc șaman. Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat după o explicație; iar când solii au pornit, Smirennikov a venit în întâmpinarea lor cu următoarele cuvinte: „Știu că mă cheamă preotul părintele Ioan și mă duc la el”. Am început să întreb în detaliu despre viața lui, iar întrebarea mea a fost: este alfabet? a răspuns că, deși era analfabet, cunoștea Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-am rugat să explice de ce mă cunoaște, că chiar a descris înfățișarea mea fraților săi și de unde știa că într-o anumită zi trebuia să vă arăt și că vă voi învăța să vă rugați? „Bătrânul a răspuns că doi dintre camarazii lui i-au spus toate acestea. -Cine sunt acești doi camarazi ai tăi? – l-am întrebat eu. „Oamenii albi”, a răspuns bătrânul, „mai mult, mi-au spus că în viitorul apropiat îți vei trimite familia de-a lungul țărmului, iar tu însuți vei merge pe apă la marele om (rege) și vei vorbi cu el”. – Unde sunt tovarășii tăi, albi, și ce fel de oameni sunt? – l-am întrebat eu. „Ei locuiesc nu departe aici, în munți, și vin să mă vadă în fiecare zi.” - Când au venit aceşti albi la tine pentru prima dată? El i-a răspuns că la scurt timp după botezul său de către ieromonahul Macarie, mai întâi unul, și apoi două duhuri, invizibile pentru oricine altcineva, i s-au arătat sub forma unor oameni cu fețe albe, în haine albe și, conform descrierii sale, ca niște surplis, înconjurate de panglici roz, și i-au spus că au fost trimiși de la Dumnezeu să-l instruiască, să-l învețe și să-l protejeze. Și timp de aproape 30 de ani, i s-au arătat aproape în fiecare zi ziua, sau seara, dar nu noaptea, și, arătându-l, l-au instruit în învățătura creștină și în sacramentele credinței: i-au dat pe sine și, la cererea lui, altora, deși foarte rar, ajută la boli și la lipsa extremă a hranei: - dar în același timp i-au răspuns mereu, rugându-i lui Dumnezeu, rugându-i, dacă-i voia: atunci o vom împlini” – uneori îi spuneau ce se întâmplă în alte locuri și, foarte rar, viitorul: dar întotdeauna cu rezerva: „Dacă Dumnezeu îi place să-l descopere”, și se asigurau că nu fac totul prin puterea lor, ci prin puterea lui Dumnezeu Atotputernic. Și deși învățătura acestor duhuri este învățătura Bisericii Ortodoxe, eu, știind că și demonii cred și tremur, mă îndoiam dacă aceasta nu era o rețea vicleană și subtilă a celui rău din timpuri imemoriale? și l-a întrebat: „Cum învață ei să se roage: pentru ei înșiși sau pentru Dumnezeu și cum să trăiască cu alții?” El a răspuns că ei învață să se roage în duh și inimă, iar uneori se roagă cu el foarte mult timp și învață să înfăptuiască toate virtuțile creștine curate (pe care mi le-a spus în detaliu), și mai ales ei sfătuiesc să se respecte fidelitatea și puritatea, atât în ​​căsătorie, cât și în afara căsătoriei; În plus, l-au învățat și alte virtuți și ritualuri exterioare, cum ar fi: cum să înfățișeze o cruce pe corp, să nu înceapă nicio lucrare fără binecuvântare, să nu mănânce dimineața devreme, să nu trăiască împreună cu multe familii, să nu mănânce pești și animale ucise rapid, când încă este cald și să nu mănânce deloc păsări și plante marine și așa mai departe. „După aceea l-am întrebat: „I-au apărut acum, după spovedanie și împărtășire, și i-au poruncit să mă asculte?” Mi-a răspuns că au apărut atât după spovedanie, cât și după sfânta împărtășanie, și au spus că nu trebuie să spună nimănui păcatele lui mărturisite și că, la scurt timp după împărtășanie, să nu mănânce alimente grase, și să se supună învățăturii mele, dar să nu asculte de cei „industriali”, adică de rușii care locuiesc aici; și și astăzi pe drum i s-au arătat și i-au spus de ce îl chem și să spună totul și să nu se teamă de nimic, că nu i se va întâmpla nimic rău. Apoi l-am întrebat: „Când îi apar, ce simte, bucurie sau tristețe?” - A spus că numai atunci în fața lor simte remuşcări ale conştiinţei când a făcut ceva rău, iar alteori nu simte nicio teamă; si de vreme ce multi il ​​considera saman, el, nevrand sa fie considerat unul, le-a cerut in repetate randuri sa-l paraseasca si sa nu i se arate; dar spiritele au răspuns că nu sunt diavoli și nu li s-a ordonat să-l părăsească. La întrebarea lui: de ce nu sunt diferiți? i-au spus că li s-a ordonat să facă acest lucru. - Pentru a mă asigura că mentorii lui i-au apărut cu adevărat, l-am întrebat: „Pot să-i văd și să vorbesc cu ei?” El a răspuns că nu știe, dar îi va întreba; și într-adevăr, o oră mai târziu vine și spune ce au spus ei ca răspuns: „Și ce mai vrea să știe de la noi? Ne mai consideră draci? Bine, să ne vadă și să ne vorbească dacă vrea”; și au spus și ei ceva în aprobarea mea; dar pentru a nu fi considerat o vanitate din partea mea, voi tace despre asta. „Atunci s-a întâmplat ceva inexplicabil în mine, un fel de frică m-a atacat și smerenie deplină. „Dacă, de fapt,” m-am gândit, „i-i văd, acești Îngeri, și ei confirmă ceea ce a spus bătrânul; si cum pot merge la ei? La urma urmei, sunt o persoană păcătoasă, deci nedemn să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și aroganță din partea mea dacă aș decide să merg la ei; și, în cele din urmă, prin întâlnirea mea cu Îngerii, poate că aș fi fost înălțat în credința mea sau aș fi visat mult despre mine.”... Și eu, nedemn, am hotărât să nu mă duc la ei, având în prealabil, cu această ocazie, o învățătură decentă atât pe bătrânul Smirennikov, cât și pe tovarășii săi aleuți, ca să nu mai numească șamaneni.” Aceasta este povestea minunată a răposatului Sfânt Inocențiu, Mitropolitul Moscovei (vezi cartea: „Inocent, Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei.” Alcătuit de I. Barsukov). 16. Mai multe povești istorice bisericești care arată că credința ortodoxă este singura credință adevărată Nu există nicio îndoială că credința ortodoxă depășește în adevăr și înălțimea conținutului și ritualurilor sale toate celelalte credințe, nu numai necreștine, ci și creștine. Istoria a păstrat multe dovezi izbitoare ale acestui adevăr. Să prezentăm câteva dintre ele, împrumutându-le din viața istorică a Bisericii noastre Ortodoxe Ruse și a Bisericii moldo-vlahice, consemnată de Sfântul Petru Mogila de la Kiev. 1. Un locuitor al satului Zarubinets, provincia Vilna, pe nume Ivan, a fost adesea supus acceselor de posesie demonică. Dorind să scape de această boală groaznică, a vizitat multe locuri și sanctuare aflate în mâinile latinilor și uniaților (de exemplu, Sokal, Lezansk, Kalwaria, Czestochowa, Jirovici etc.) și, aplecându-se spre credința lor, s-a spovedit și a primit adesea împărtășania de la preoții lor, dar totuși, dimpotrivă, nu și-a mai intensificat. În cele din urmă, în 1627, de sărbătoarea Adormirii Preasfintei. A vizitat Lavra Pechersk din Kiev a Maicii Domnului și a ascultat liturghia cu evlavie. Când duhovnicul a exclamat cuvintele binecunoscute - „Tocmai despre Preasfântul, Preacurat și prea binecuvântat”... deodată demonul care chinuia pe bolnav a strigat cu voce tare pe buzele lui: „Marie, nu mă chinui, că deja îl părăsesc”, și a plecat imediat. Toți cei prezenți au fost uimiți de cele întâmplate, iar pacientul a căzut la pământ ca și cum ar fi murit. Dar la sfârşitul cântecului Maicii Domnului s-a ridicat complet sănătos şi de atunci s-a vindecat pentru totdeauna de boala lui. 2. Când apostatul din Ortodoxie, Episcopul uniat (Brest) Ipatiy Potsey a săvârșit liturghia împreună cu alți episcopi uniați în mănăstirea Sfântul Nicolae, vinul turnat în potir s-a transformat în apă. Apostații din credința ortodoxă au încercat să explice acest fenomen ca o neglijență a preotului care a făcut proskomedia și s-au grăbit să toarne din nou vin în potir; dar Dumnezeu i-a expus de data aceasta pe cei răi trădători la Sfânta credință: după a doua turnare de vin, potirul s-a dezintegrat și vinul s-a vărsat pe pământ, spre marea groază a tuturor celor prezenți la slujbă, care au văzut limpede că episcopii lor (adică uniați și romano-catolici) erau eretici și, ca urmare a acestui miracol, s-au întors din nou la ortodoxul Bisericii. 3. Dar un caz deosebit de izbitor, care demonstrează clar superioritatea credinței ortodoxe față de latină, a avut loc în Moldova-Vlahia. Când voievodul Mihai, după izgonirea fratelui său, a preluat puterea în Moldo-Vlahia, a mers mai întâi în capitala pământului Moldo-Vlahia, Belgrad, și a hotărât să ridice acolo o biserică ortodoxă. Dar preoții latini, precum și cetățenii și boierii de credință latină, s-au opus acestei dorințe a guvernatorului, spunând că credința lor este cea mai dreaptă și că nu voiau să aibă în orașul lor biserici de credință străină; totodată, au propus deschiderea unei dezbateri pentru a demonstra superioritatea credinței lor față de ortodocși. Dar guvernatorul le-a spus: „Certația poate fi nesfârșită, dar dacă vrea Dumnezeu, vom fi convinși în alt fel a cui credință este mai dreaptă; Să mergem în mijlocul orașului și să aducă apă curată; episcopul meu și preoții săi o vor sfinți și ai voștri să facă la fel; atunci veți păstra vasele cu apa binecuvântată și cu pecetea voastră mare, pentru zilele mele, pecetea40. sigilarea uşilor bisericii. Și a căror apă, după perioada specificată, se dovedește a fi nealterată și proaspătă, ca și cum ar fi luată imediat dintr-o sursă, aceasta va servi drept semn că credința lor este mai corectă.” Latinii au fost de acord cu propunerea guvernatorului și, a doua zi, ambele părți în disputa au binecuvântat solemn apa și au tratat-o așa cum a sugerat guvernatorul. După aceasta, atât ortodocșii, cât și latinii au făcut rugăciuni fierbinți în biserici în fiecare zi și au postit strict. După 25 de zile, episcopul ortodox, la inspirația lui Dumnezeu, a venit la guvernator și i-a zis: „Cheamă pe latini și pe preoții lor și nu aștepta cele patruzeci de zile rânduite; Să mergem la biserică și vei vedea harul lui Dumnezeu și vei fi martor că slujitorii credincioși ai lui Dumnezeu care se încred în El nu vor fi rușinați.” Sfatul a fost acceptat, iar mulți dintre ortodocși și catolici au urmat la biserică, de la ușile căreia i-au fost scoase pecețile și toți au intrat în ea. Aici episcopul ortodox a îngenuncheat în primul rând cu evlavie și a rostit cu voce tare următoarea rugăciune: „Doamne, slăvit și închinat în Treimea Sfinților! Căci, ca odinioară, neprihănitul Tău Ilie, în vestirea adevărului Tău, ai auzit cu foc și ai făcut de rușine pe cei răi, așa acum, ascultă-mă pe mine, nevrednicul rob al Tău și pe toți slujitorii Tăi credincioși care vor veni, nu pentru demnitatea noastră, care nu este imamii, ci pentru slava și întărirea credinței noastre, în numele adevărat al Tau; Dezvăluie harul inalienabil al Duhului Sfânt din apa de semănat prin nestricăciunea ei, astfel încât toți cei prezenți să vadă că într-un singur punct al Bisericii Greco-Catolice de Răsărit a Ta, adevărata credință și harul real al Duhului Sfânt sunt adevărate: căci numai Tu ești cel care binecuvântează și sfințești toate lucrurile, Dumnezeul nostru și slava, Dumnezeul nostru și slava, acum către Fiul și Tatăl nostru în vecii vecilor în vecii vecilor. Amin”. După această rugăciune, episcopul, în timp ce cânta – „Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de care mă voi teme” – a deschis vasul cu apa binecuvântată și, privind apa, a găsit-o și mai curată și mai strălucitoare decât era în prima zi, când a fost adusă de la izvor: în plus, din ea emana un miros foarte plăcut, parfumat. După ce a mulțumit lui Dumnezeu, care a slăvit Sfânta Biserică Ortodoxă, episcopul s-a adresat tuturor celor prezenți cu următoarele cuvinte: „Veniți să vedeți cum, după atâtea zile, această apă, prin harul Duhului Sfânt, a rămas cu totul nealterată și să vă convingeți că credința noastră ortodoxă este sfântă și adevărată”. Latinii și-au deschis și vasul; dar s-a dovedit că apa din ea devenise atât de rea, încât duhoarea de la ea s-a răspândit în toată biserica. Latinii spuneau cu groază și surprindere: „Credința ortodoxă, pe care o mărturisește guvernatorul, este adevărată; să construiască o biserică a credinței sale în orașul nostru, căci pentru rezistența noastră față de această dorință a lui, Dumnezeu s-a supărat pe noi și ne-a arătat ca prin minune că greșim”. „Așa că au fost puși de rușine latinii și preoții lor, dintre care mulți s-au convertit la Ortodoxie după această minune. Guvernatorul cu episcopul său, preoții, boierii și oastea, plini de mare bucurie și bucurie, s-au întors la palatul guvernatorului, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu pentru minunea de odinioară pentru întărirea adevăratei credințe ortodoxe; S-a hotărât imediat să se înceapă imediat construirea bisericii propuse (împrumutat în formă prescurtată din însemnările de mână ale lui P. Mogila, publicate în „Arhiva Rusiei de Sud-Vest”, cartea „Lectura Învierii”, 1888, nr. 21). În august 1884, la Ortodoxie a fost adăugat luteranul (german de origine) Eduard Egorovici Til, șeful stației din Moscova a Căii Ferate Iaroslavl. La scurt timp după ce s-a alăturat, a murit liniștit. Defunctul era de mult dispus să accepte Ortodoxia, dar hotărârea sa a fost întărită sub influența unei împrejurări, pe care el însuși, după spovedanie, i-a spus-o preotului care i s-a alăturat și ale cărei detalii au fost confirmate de soția sa. Iată povestea lui: „Ieri (cu o zi înainte de a mă alătura) mi-am pierdut stăpânirea limbii și m-am explicat familiei mele cât am putut de bine folosind gesturi. Noaptea văd în aer deasupra mea o icoană a Maicii Domnului și în fața mea un bătrân în veșminte monahale, care îmi spune: „Alătură-te Bisericii Ortodoxe, alătură-te Sfintei Biserici. trupul și sângele lui Hristos - și vei primi alinare din suferința ta și pacea sufletului tău!” „Bătrânul a dispărut, dar icoana s-a ridicat în aer. Mi s-a deschis limba și am început să o sun pe soția mea ca să-mi dea imaginea pe care am văzut-o, din moment ce aveam o dorință irezistibilă să-l sărut. Soția surprinsă, nevăzând nicio icoană și considerând-o un delir dureros, nu știa ce să facă. Dar pentru că nu am încetat să o întreb cu insistență, ea mi-a dat o icoană a Maicii Domnului de la Cernigov. Era aceeași icoană pe care o văzusem și fenomenul a dispărut. Atunci am simțit o ușurare duhovnicească și mi-am făcut intenția hotărâtoare de a mă alătura Bisericii Ortodoxe și de a mă alătura Sf. secrete” („Buletinul Bisericii”, sn. Joia Învierii, 1884, nr. 52). Cât de importantă și de eficientă este rugăciunea unui preot este confirmat, de altfel, de următorul incident raportat de un țăran. „Am”, și-a început el povestea, „o stupină pentru albine”. Astăzi a fost un an bun, fertil: a fost multă miere. Într-o zi, s-a întâmplat un astfel de păcat: am venit odată la cămară să iau niște miere, și acolo era o reptilă (șoarece). Ce crezi că ar trebui să fac? Este păcat de miere, dar este dezgustător pentru noi să mâncăm. Da, și am decis să tai mierea de viperă și să o arunc și să împart restul între stupi; Poate, cred, o vor mânca și o vor bucura. Așa am făcut-o. După un timp vin să văd ce fac albinele și văd: mierea este intactă; nici o albină nu l-a atins. E rău! - A scos din nou mierea și a pus-o în aceeași cadă: s-a dovedit că câtă miere era mai devreme în ea, atâta a rămas. Ce să fac? M-am gândit așa și așa: dar mi-am amintit doar cu forța că există rugăciuni în ritul bisericesc împotriva întinarii de către animalele necurate. M-am dus la preotul din sat și i-am spus treburile mele; El a ordonat să fie adus: „O voi sfinți”, spune el. Şi ce dacă? - când am pus mierea binecuvântată înapoi albinelor, și am privit-o după o săptămână, am fost cuprins de bucurie: albinele au mâncat mierea împreună... (din jurnalul „Ziua de duminică”). 19. Povești despre minuni la moaștele sfinților Din povestirile despre minuni petrecute la moaștele Sfinților, multe dau motive temeinice pentru cinstirea Sf. moaște. Cele mai remarcabile dintre aceste povești sunt următoarele: 1. Sfântul Epifanie al Ciprului în viața Sfinților Prooroci Isaia, Ezechiel și Ieremia scrie: „Mormintele acestor sfinți prooroci au fost ținute cu mare evlavie de dragul celor ce erau de la Dumnezeu, prin rugăciunile Sfinților prooroci, binecuvântări și minuni”. – Sfântul Vasile cel Mare, în predica sa despre mucenicul Mamant, spune: „Minunile prin care Sfântul mucenic a dat unora sănătate, altora viață”; iar în cuvântul despre Sfânta Muceniță Julitta spune că atunci când sfintele ei moaște au fost aduse într-un loc fără apă, imediat a ieșit din pământ un izvor de apă dulce, astfel încât toți locuitorii acelui loc au numit-o pe Sfânta Iulitta ca doica sa. – Sfântul Grigorie de Nazianz, în cuvântul despre Sfântul Ciprian, spune: „Cenusa Sfântului Ciprian cu credință, precum o știu cei care au trăit-o și cei care ne-au spus despre minunile sale”. 2. Despre transferul moaștelor Sfântului Mucenic Vavila spune următoarele: „S-au adunat, tineri și bătrâni, bărbați și femei, tineri și fecioare și bătrâni și cu biruință, cântând și bucurându-se, au purtat moaștele Sfintei muceniței Babila dintr-un loc numit Dafne și au fost duși la Antiohia. și a dat răspunsuri diferite oamenilor care l-au întrebat. Când au fost aduse moaștele sfântului, demonul și idolul au tăcut, iar minciuna a fost dezvăluită de adevăr” („Ch.-M.” 4 sept.). 3. "Lângă Alexandria era un loc numit Manufina, pe care se afla o biserică străvechi și o locuință demonică. Acest loc era înfricoșător pentru că acolo locuiau multe duhuri necurate. Când a adus Sfântul Chiril, Patriarhul Alexandriei, Sf. moaște ale martirilor Cir și Ioan, apoi toată puterea demonică a plecat imediat de acolo" („Ch. 28M). 4. Când moaștele Primului Mucenic Ștefan au fost transferate de la Ierusalim la Constantinopol, s-a auzit în văzduh, deasupra moaștelor sale, glasul Îngerilor, cântând laude lui Dumnezeu și un mare miros emana din altar. S-au auzit și voci demonice strigând de departe: „Vai de noi! Vine Ștefan și ne bate!” Noaptea a apărut o lumină peste moaștele sfântului („Ch.-M.”, 2 aug.). 5. La mormântul Sfântului Petru, Mitropolitul Moscovei, o lumânare a fost aprinsă de la sine la vedere tuturor celor care se roagă la mormânt; iar la găsirea Sf. moaște ale lui Teodosie din Pechersk, la miezul nopții, s-a văzut zorii peste peșteră și multe lumânări aprinse („Ch.-M.”, 12 februarie, Pater. Pechersk). („Piatra credinței” de Stefan Yavorsky, sn. „Joia duminică” pentru 1884 Nr. 24). 20. Este periculos să-i jignești pe sfinții lui Dumnezeu Iulian, păstorul bisericii Vostra, care a primit studiile primare de la călugărul Teodosie cel Mare, povestește despre el că la Vostra au întâlnit odată o femeie care, vorbind despre Teodosie cel Mare, l-a numit mincinos și lingușitor. Imediat s-a abătut mânia lui Dumnezeu: ea a căzut și a murit („Ch.-M.” 11 ian.). 21. Mărturia Sfinților Părinți ai Bisericii despre cinstirea dumnezeiască și chemarea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu 1. „Noi am învățat”, scriu Sfinții Părinți ai Sinodului al VII-lea Ecumenic - să cinstească și să mărească, în primul rând, pe actuala și adevărata Născătoare de Dumnezeu și pe sfintele puteri îngerești, pe apostoli, profeți și slăviți martiri, pe sfinții și purtători de Dumnezeu și pe toți oamenii sfinți, și să ceară mijlocirea împăraților lor, - pentru că ei pot face binevoitori ai tuturor. 2. Sfântul Ioan Damaschinul ne învață: „Ne închinăm celor în care Dumnezeu, Unul Sfânt, se odihnește și se odihnește în sfinți, precum: Sfânta Născătoare de Dumnezeu și tuturor sfinților... Ne închinăm lor pentru că Dumnezeu i-a slăvit și i-a făcut îngrozitori pentru vrăjmași și binefăcători pentru cei ce vin la ei cu credință; Ne închinăm ca slujitori și slujitori ai lor nu prin fire, ci ca slujitori și binefăcători ai lor. Doamne, care aveți îndrăzneală față de Dumnezeu, din dragostea lor față de El” (Omilia a III-a, despre icoana din „Dreapta. Ts. Spaniol. Est.”). 3. Spune Sfântul Grigorie Teologul: „Sfinții mucenici sunt slăviți cu mari cinste și sărbători; ei alungă demonii, vindecă bolile, se înfățișează, proorocesc; chiar trupurile lor, când sunt atinse și cinstite, se comportă la fel de mult ca sufletele lor sfinte; până și picăturile de sânge și tot ce poartă urme ale suferinței lor sunt valabile ca și suferința trupului lor” Cyriacus Opere ale Sfântului Părinte II, 262). 22. Câteva povești despre înțelegerea spirituală a sfinților 1. Călugărul Zosima, făcătorul de minuni Solovetsky, sosit la Novgorod pentru a mijloci pentru mănăstirea sa Solovetsky, de la care slujitorii boierilor din Novgorod luau pământul necesar pentru întreținerea fraților, a fost invitat la cină de celebra Marta de atunci, Novgorod Posadnitsa, care, împreună cu unii preoți, nu s-au interzis și nu s-au interzis. favorizează întemeierea unei mănăstiri pe insula Solovetsky. În timpul mesei, după ce i-a examinat pe cei care stăteau, călugărul vede că șase boieri celebri din Novgorod stau fără capete. Lovit de această viziune, el a vărsat lacrimi și nu a putut să mănânce sau să bea. În acest moment nu a spus nimic nimănui, dar mai târziu i-a dezvăluit acest secret ucenicului său Daniel. În curând, viziunea călugărului Zosima a fost justificată de evenimentul care a avut loc: Novgorod a fost luat de țarul Ivan Vasilievici și acei boieri pe care călugărul i-a văzut fără capete au fost executați - Marta însăși a fost exilată la închisoare, casa ei a fost distrusă și locul însuși a fost părăsit („Ch.-M.” 17 aprilie). 2. Teodor din Novgorod, un nebun pentru Hristos, s-a deosebit de Domnul printr-un dar special de clarviziune. De mic a renuntat la rudenie si la domiciliul permanent; în înghețuri puternice a umblat desculț și pe jumătate gol pe străzile din zona de cumpărături, a îndurat ridicolul și insultele oamenilor obrăznici; Tot ce primea de la oameni buni și plini de compasiune le împărțea săracilor. Domnul l-a răsplătit pentru suferința sa voluntară cu darul clarviziunii. S-a întâmplat să repete tuturor celor pe care i-a întâlnit: „Aveți grijă de pâine”, și a început foametea; alteori spunea, arătând spre străzi cunoscute: „Aici va fi curat, va fi bine să semănăm napi”, iar în curând un incendiu avea să devasteze aceste străzi („Brief Essays on the History of the Church”, Moscova, ed. 1890, p. 116). 3. Într-o zi, fratele său, negustorul Pereyaslav, a venit la călugărul Dimitrie de Prilutsky. A tranzacționat fără succes și a căzut în datorii; De două ori a venit la fratele său ascet pentru o binecuvântare, iar după prima dată și-a plătit datoriile, iar după a doua oară s-a îmbogățit. Dar când a venit pentru a treia oară, călugărul nu a dat nicio binecuvântare și l-a sfătuit să se mulțumească cu ceea ce dobândise. Colecționarul de averi nu a ascultat sfatul fratelui său, a mers la Pomors sălbatici și a murit acolo fără urmă. Odată angajat în lucrul cu frații, Dimitrie a spus oftând: „Noi, fraților, construim treburi pământești pieritoare, dar Marelui Duce Dimitrie nu-i mai pasă de viața deșartă”. Câteva zile mai târziu, a sosit vestea că Marele Duce a murit chiar în acea zi și în acea oră (de acolo p. 112). 4. În timpul procesiunii crucii din 2 iunie 1451, în timpul atacului asupra Moscovei de către tătari, Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei, l-a văzut pe cuviosul călugăr Antonie de la Mănăstirea Chudov și i-a spus: „Frate Antonie, roagă-te cu sârguință lui Dumnezeu pentru izbăvirea orașului și a întregii Ortodoxii de agarii fără Dumnezeu”. Antonie a răspuns: „Tu ești un mare episcop al lui Dumnezeu, Maica Domnului nu îți va disprețui rugăciunea; agarii vor fi izgoniți și eu singur voi fi rănit de ei”. Abia rostise aceste cuvinte când o săgeată inamică l-a lovit și a murit chiar în acel moment. Previziunea suferinzii s-a adeverit: noaptea dusmanii au fugit din Moscova - au auzit un mare zgomot si au crezut ca Marele Duce a venit cu o armata (din acelasi loc, pp. 122-123). 23. Oprirea focului cu mijlocirea Sfintei Mucenițe Agathia Odată, în timpul erupției Etnei care trage focul, locuitorii orașului Catana (în Italia), fugind de dezastru, s-au adunat în biserica unde se aflau moaștele Sfintei Mucenițe Agathia și „luându-și hainele, ea a stat împotriva focului care se repezi spre oraș, iar focul s-a întors și s-a stins” („Cap. 5).-M.” Prosfora pe care o aducem la altarul Domnului, ca expresie a credinței și rugăciunii noastre, devine pentru noi un lăcaș, iar noi, după ce scoatem particule din prosforă, acceptând-o spre consum, trebuie să o primim ca pe un dar de la Dumnezeu, ca pâine binecuvântată și sfințită. Iată un incident înregistrat în viața Sf. Zosima de Solovetsky: Sfântul Zosima a dat odată prosforă din ritul său sacru negustorilor care au venit pe insula Solovetsky. Mergând dinspre biserică, au scăpat nepăsător pâinea Sf. Călugărul Macarius, trecând accidental de-a lungul aceluiași drum, a văzut un câine care încerca să apuce o prosforă întinsă pe pământ, dar focul care emana din aceasta a alungat animalul necurat și nu i-a permis să atingă altarul. Călugărul a ridicat cu evlavie prosfora nevătămată și, aducând-o la Sfânta Zosima, a povestit ce văzuse. Toți l-au slăvit pe Dumnezeu, care a arătat un semn atât de minunat pentru a asigura sfințenia pâinii aduse la altarul Domnului (din „Ch.-M”). Despre cel de-al zecelea articol din Crez 1. Despre cele șapte sacramente ale Bisericii Ortodoxe Denumirea sacramente se referă la acele ceremonii sacre ale bisericii în care, sub o acțiune sau ritual vizibil, extern, i se dă credinciosului harul invizibil al lui Dumnezeu. Sacramentele nu sunt nicăieri în Sfânta Scriptură numărate în totalitate, iar numărul lor nu este determinat; dar separat, despre fiecare dintre ele se vorbește clar și peste tot este dat să se vadă instituția divină a fiecăruia și semnul exterior, sau ritualul, și harul lui Dumnezeu comunicat credinciosului. Biserica Ortodoxă recunoaște șapte astfel de sacramente. Pentru fiecare dintre ei există dovezi clare și directe atât în ​​Sfânta Scriptură, cât și în străvechii părinți și învățători ai bisericii. Toate corespund nevoilor și cerințelor noastre principale din viața noastră spirituală. Așa cum viața în general se obține prin naștere, tot așa o persoană intră în viața spirituală prin nașterea spirituală prin botez (Ioan 3:3, 5, 6). După ce s-a spălat în apele botezului de păcatul originar (Adam) și de toate păcatele săvârșite înainte de botez, un creștin devine curat și sfânt și i se acordă cea mai înaltă onoare a unui copil al lui Dumnezeu, moștenitor al Împărăției Cerurilor. Nașterea este urmată de o copilărie slabă și infirmă, care are nevoie să crească și să întărească puterea: așadar un creștin născut spiritual în botez are nevoie de forțe pline de har care cresc, întăresc și întăresc în viața spirituală, care îi sunt date prin ungere (1 Ioan 2:20, 27; 2 Cor. 1:21, 22). Pentru a continua viața naturală, este nevoie de mâncare și băutură: deci în viața duhovnicească este nevoie de hrană duhovnicească și băutură duhovnicească, care se slujesc în Sfânta Împărtășanie (Ioan 6:48–58. Sn. Matei 26:26–28). O persoană aflată în starea sa actuală deteriorată poate cădea cu ușurință în diverse erori, care nu pot decât să-i împovăreze conștiința și are nevoie de iertare pentru ele de la Dumnezeu: biserica îi dă aceasta prin pocăință (Matei 18:18; Ioan 20:22–23; 1 Ioan 1:8, 9). O persoană condamnată la muncă istovitoare, cu slăbiciunea sa trupească, poate fi supus cu ușurință la boli grave și are aici o nevoie deosebită de ajutor: biserica din Binecuvântarea Untdelemnului îi dă vindecare de bolile trupești prin vindecarea de cele duhovnicești și, după învățăturile Sfântului Dimitrie de Rostov, toate sunt păcatele lui Iacov, 15:14 uitare. Cât de importantă este starea căsătoriei pentru societate și biserică și câte pericole și ispite ar putea fi în față aici! Biserica, binecuvântând solemn căsătoria, le cere noilor căsătoriți harul special de a naște și de a crește copii ca fii și moștenitori ai Împărăției lui Dumnezeu și ajutor de la Dumnezeu pentru viața de căsătorie reciprocă (Geneza 1:27, 28, 2:23, 24; Matei 19:27, 28, 23, 24; Mat. 19:27, 28; 1 Tim. 4:3–5). Cât de importantă, în sfârșit, este pentru biserică și pentru întreaga umanitate starea și slujirea preoției și cât de necesare sunt harul și ajutorul deosebit al lui Dumnezeu, având în vedere marea importanță și complexitatea îndatoririlor sale! Și astfel, în sacramentul preoției, acestei stări îi sunt împărtășite har și ajutor deosebit de la Dumnezeu. Păstorilor bisericii li se oferă ajutor plin de har să învețe, să oficieze și să conducă turma lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:28; Efeseni 4:11, 12; Fapte 14:23; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6. „Drept. Mărturisire.” Din „Drept. 15. «Простр. хр. кат.», чл. 10; м. Макар. «Руков. к изуч. хр. прав. богосл.», чл. 111. О Таин. 1869 г. § 134. Его же «Прав бог.», т и V Таинств, Филар.», бог. (Prot. G. D-ko.). 2. Gândurile sfinților. părinților și învățătorilor bisericii că puterea plină de har a sacramentelor nu depinde de valoarea morală sau de nevrednicia celor care săvârșesc sacramentele 1. Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață: „Se întâmplă ca mirenii să trăiască în evlavie, iar preoții în nedreptate, și de aceea nici botezul, nici jertfa trupului lui Hristos n-ar fi trebuit să se facă prin ei, dacă harul căuta pretutindeni doar pe cei vrednici. Dar acum Domnul acţionează de obicei prin cei nevrednici, iar prin harul botezului acesta nu zic eu cel puţin prin harul acestui preot jignit. că oricine, examinând cu strictețe viața unui preot, nu va fi ispitit să judece ceea ce face prin sacramente, căci omul nu aduce nimic din el însuși în ceea ce este oferit, ci toate acestea sunt lucrarea puterii lui Dumnezeu și Dumnezeu te sfințește în sacramente.” 2. Blazh. Augustin: „Harul îi aparține întotdeauna lui Dumnezeu, lui Dumnezeu și sacramentului, dar omului (înfăptuitorul sacramentului) există o singură slujire. Dacă este bun, atunci el este de acord cu Dumnezeu, acționează cu Dumnezeu; dacă este rău, atunci Dumnezeu realizează forma vizibilă a sacramentului și El Însuși dăruiește harul. Nu credeți că acțiunile morale ale oamenilor sunt invizibile. celui căruia îi aparțin.” 3. Blazh. Teofilact al Bulgariei: „Harul lucrează și prin cei nevrednici, pentru ca noi să fim sfințiți prin preoții nevrednici”. Pentru a explica aceste gânduri, putem sublinia că umezeala dătătoare de viață poate fi transmisă printr-un canal uscat și lipsit de viață - că o sămânță bună va da roade, fie că este aruncată în pământ cu mâini curate sau necurate - că o rază de soare, care curge prin medii necurate, nu devine necurată (compilat din „Dogme drepte. Teologie” - V851, vol. 1, Macarius, p. 5). 3. Au dreptate schismaticii să nege nevoia sacramentelor? Pentru a salva ființele pământești de păcat și de puterea diavolului, Dumnezeu ne-a trimis pe Fiul Său Unul Născut pe pământ, care, cu suferința Sa de pe cruce, a plătit dreptatea Tatălui Ceresc care se mâniase pe noi pentru păcatele noastre și L-a împăcat pe Dumnezeu cu noi. Totuși, chiar și după jertfa făcută pentru noi pe cruce, singuri nu putem realiza Împărăția Cerurilor. Deși Domnul Iisus Hristos ne-a răscumpărat, stricăciunea păcatului a rămas în noi: oamenii sunt încă născuți cu o fire înclinată spre rău: „nimeni”, spune dreptul Iov, „nu va fi curat de murdărie, chiar dacă a trăit o zi pe pământ” (Iov 14:4, 5). Fiind împovărați de păcate, nu putem moșteni Împărăția Cerurilor, pentru că „ce părtășie are lumina cu întunericul?” (2 Cor. 6:14). Iar pentru a ne elibera de păcat și a urma calea virtuții, avem nevoie de ajutor mai înalt, ceresc: putere milostivă, dumnezeiască, care să ne trezească și să ne întărească credința, să ne regenereze inima, să ne sfințească și să ne ajute să împlinim poruncile Mântuitorului. Acest ajutor ceresc ne este dat de Duhul Sfânt; El ne comunică harul Său invizibil în sacramentele botezului, confirmării, comunicării, pocăinței, preoției, căsătoriei și consacrarii uleiului. Din aceasta rezultă limpede că a fi fără sacramente înseamnă a fi fără har și, din moment ce nu putem fi mântuiți fără har, este deci imposibil să fim mântuiți fără sacramente; Așa cum nu se poate trece mările fără corabie, tot așa nu se poate ajunge în Împărăția Cerurilor fără sacramente. Unii (schismatici) spun greșit că „poți fi mântuit fără sacramente”. A spune acest lucru înseamnă a afirma că cineva poate fi mântuit fără har și fără ajutorul lui Dumnezeu. Pământul, susține Sfântul Tihon de Zadonsk, deși pe el este semănată sămânță, nu aduce nimic atunci când nu are umiditate. La fel, inima omului, deși aude cuvântul lui Dumnezeu, nu poate aduce roade demne de cuvântul lui Dumnezeu decât dacă este udată de harul lui Dumnezeu. Fără harul lui Dumnezeu, nu vom reuși nimic, întrucât avem inima profund coruptă și, auzind cuvântul lui Dumnezeu, nu putem înțelege și, înțelegând, nu putem crea, așa că în fiecare clipă trebuie să cerem și să cerem harul lui Dumnezeu, care ne dă ajutor și putere în faptele de evlavie”. „Nu este vina noastră”, spun pierduții în apărarea lor, „că nu există de unde să obținem sfintele sacramente acum: Antihrist a distrus toate sacramentele și, prin urmare, credem că ne putem descurca fără ele”. Așadar, se dovedește că Domnul Iisus Hristos vrea să ajute oamenii pe drumul către Împărăția Cerurilor și pentru aceasta dă harul Său credincioșilor prin sacramente, dar Antihrist ar fi distrus sacramentele și, prin urmare, a luat puterea de la Hristos Mântuitorul de a ajuta oamenii. Dar este Antihrist mai puternic decât Domnul Hristos? „Cum poate cineva să intre în casa unui puternic și să-i jefuiască bunurile, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic?” (Matei 12:29) – Domnul a vorbit odată fariseilor. Cum a furat Antihrist sacramentele și preoții de la Mântuitorul din biserică? Poate cineva să-L lege pe Iisus Hristos dacă va fi ucis de simplul duh al gurii Domnului (2 Tesaloniceni 2:8)?.. În sfintele Taine stă nădejdea mântuirii omului, iar fără ele există o distrugere sigură pentru om. Deși schismaticii neagă necesitatea sacramentelor în cuvinte, ei recunosc importanța lor în fapte atunci când permit chiar și mirenilor nesfințiți să facă botezul și spovedania asupra lor. Dar făcând aceasta, mentorii neinițiați nu aduc har celor care primesc aceste sacramente, ci doar îl mânie pe Dumnezeu, ca în Vechiul Testament, pe fiii lui Core, care s-au acaparat în mod arbitrar de rangul de mare preot. Nefericiţi sunt schismaticii care nu au sacramentele, prin care putem stinge toate săgeţile celui rău (Efes. 6, 16): diavolul are deci acces deplin la asemenea creştini, căci nu au cu ce să alunge duhul răutăţii. Și cât, dimpotrivă, ne bucurăm că avem ocazia să folosim sacramentele mântuitoare ale Bisericii Ortodoxe a lui Hristos! Să-i mulțumim Domnului pentru marile Lui binefaceri față de noi, păcătoșii, încercând să fim vrednici de aceste binefaceri și, în același timp, să ne rugăm cu ardoare, ca Domnul să lumineze pe schismaticii noștri care sunt în întuneric și în umbra morții, ca să vină în unirea credinței, ca să fim cu toții într-unul singur turma și cinstea Păscii în vecii vecilor. Amin (vezi „Misionary Review” pentru octombrie 1896, cartea 2). 4. Gândurile Sfinţilor părinţi despre harul lui Dumnezeu care sălăşluieşte în biserică 1. „Natura umană”, spune Sfântul Macarie al Egiptului – în sine nu poate oferi frumusețea perfectă a virtuților și frumusețea spirituală a sfințeniei. Așa cum pământul lăsat în sine, dacă nu i se aplică sârguința fermierilor și dacă nu primește asistența ploii și a soarelui, va rămâne inutilizabil și complet incapabil de rod: tot așa natura umană, fiind incapabilă de a produce singură roade și virtuți desăvârșite, are nevoie de un fermier spiritual al sufletelor noastre, adică în spiritul lui Hristos” („Cuvânt despre iubire”). 2. Sfântul Grigorie Teologul ne învață: „Fiindcă sunt oameni care cred atât de mult la meritele lor, încât își atribuie totul lor înșiși, și nu Celui care i-a creat și i-a înțelept – nu Dătătorul de bunuri; atunci cuvântul lui Dumnezeu învață că este nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a dori binele; Mai mult decât atât, alegerea a ceea ce este cuvenit este un dar al omenirii, care este necesar pentru Dumnezeu; a mântuirii depinde atât de noi, cât și de Dumnezeu Fie că alergi, fie că te lupți, totuși ai nevoie de Cel care dă coroana „Dacă nu zidește Domnul o casă, cei ce o zidesc în zadar. și dacă Domnul nu păstrează cetatea, care o zidește în zadar” (Ps. 127:1) (în traducerea rusă T. 3, p. 225). 3. „Nu ai nimic de la tine, dar ai primit totul de la Dumnezeu”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur. – Ai pentru că ai primit, nu cutare sau cutare, ci tot ce ai: toate faptele bune nu sunt ale tale, ci din harul lui Dumnezeu. Poți chiar să arăți spre credință? Dar depindea și de chemare” (Despre 1 Cor. conversația 12). 4. Sfinții Părinți ai Sinodului de la Cartagina scriu: „Harul lui Dumnezeu nu numai că dă cunoașterea a ceea ce se cuvine să facem, ci și insuflă dragoste în noi, ca să putem face ceea ce știm; ambele sunt darul lui Dumnezeu - atât cunoașterea a ceea ce se cuvine a crea, cât și dragostea pentru binele care se cuvine să creăm, pentru ca cu dragoste creatoare mintea să nu devină fără ea, fără har și insolență. neplăceri, nu putem împlini poruncile divine, căci Domnul nu a spus despre roadele poruncilor: „Fără Mine nu puteți face nimic convenabil”, ci El a spus: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5) (Apoc. 125, 126 și 127). 5. De ce nu suntem toți mântuiți prin harul lui Dumnezeu? La întrebarea pusă de Sfântul Ioan Gură de Aur răspunde astfel: „Pentru că tu însuți nu vrei, căci harul, pentru tot ce este har, mântuiește pe cei ce vor, și nu pe cei care nu vor și se îndepărtează de la har, care neîncetat se răzvrătesc împotriva lui și i se împotrivesc” (pe ultimul la Romani. conversația 18, paragraful 6). 6. Puterea harului Duhului Sfânt în timpul sacramentului botezului Odată, în prezența împăratului apostat Iulian, un păgân pe nume Porfiry a vrut să-l amuze cu o batjocură a ritualurilor creștine. Imitând creștinii, s-a urcat în apă, s-a aruncat și a spus: „Robul lui Dumnezeu Porfiry este botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. Şi ce dacă? prin harul lui Dumnezeu, el L-a mărturisit brusc pe Hristos ca adevăratul Dumnezeu, a crezut în El, iar pentru mărturisirea fermă a credinței creștine a îndurat chinurile și a fost dat la moarte, din ordinul lui Iulian apostatul. Atât de puternic și de mare este harul Duhului Sfânt, comunicat în botezul creștin, încât s-a demnit să se milostiveze chiar și pe cel mai hulitor hulitor, să-l lumineze cu adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și să-l încununeze pentru martiriul său cu cununa nemuririi binecuvântate” (din „Luna”, publicată de revista „Vos. 1875, p. 225). 7. Două cazuri remarcabile de convertire a străinilor păgâni la creștinism 1. Unul dintre aceste cazuri este botezul a doi păgâni, fiii văduvei unui păgân Chuvashan decedat în satul bătrânului Buyanova, Kilbeke Ildekhineva, dintre care unul, în vârstă de 4 ani, a fost numit Sfântul Botez Vasily și altul de 12 ani a fost numit Mihail. În ceea ce privește botezul acestor copii păgâni, pr. diaconul din satul lor parohial Podgorny Timyash, districtul Tsivilsky, Alexander Evdokimov, relatează că în urmă cu doi ani, cel mai tânăr dintre cei botezați era bolnav de moarte; mama a îndeplinit toate poruncile preoților ei păgâni: a adus jertfe tuturor zeităților păgâne, de la cel mai mic până la cel mai în vârstă; dar fiul era pe moarte. Atunci mama a decis să boteze copilul, sperând prin aceasta să-și vindece fiul de o boală fatală; Ea nu și-a îndeplinit încă promisiunea când fiul ei a început să-și revină și în curând și-a revenit complet. După ce fiul ei și-a revenit, mama a uitat să-și îndeplinească promisiunea. Dar boala secundară a fiului ei a făcut-o să-și amintească promisiunea; Ea nu a mai apelat la șamani 37, ci a venit cu adepții ei la biserica parohială și a cerut clericilor să-și boteze fiul. Domnul l-a vindecat pe cel botezat. La o săptămână după aceasta, fratele meu mai mare s-a îmbolnăvit; bolnavul însuși a dorit să fie botezat, gândindu-se că, dacă nu se va vindeca, atunci după moarte nu va fi în iad împreună cu alți nebotezați. Mama și-a ținut fiul înapoi mult timp și, în cele din urmă, a trimis după clerul bisericii. În fața membrilor clerului bisericii, ca răspuns la toate obiecțiile unor rude, a repetat: „Sunt botezat”. În felul acesta a fost botezat și fiul acestei văduve, iar după puțin timp a participat la slujbele divine în biserică, deși slăbit după boală, dar s-a vindecat. După liturghia din acea zi, pr. Diaconul Evdokimov i-a vizitat pe cei nou-iluminați și a găsit întreaga familie în mare bucurie. 2. O altă manifestare a ajutorului miraculos al lui Dumnezeu a fost asupra Cheremisianului păgân din satul Unzhey, raionul Tsarevokokshay, Yambay Elemberdov, care a fost numit Sfântul Botez de Iakov, după succesorul său Vasilyev Korotkov. Acest Cheremisian dorea să fie botezat chiar și atunci când era chemat la serviciul militar, dar să fie botezat fără convingere, doar pentru a fi eliberat de soldat, întrucât conform legilor anterioare, păgânii care erau supuși conscripției erau scutiți de serviciul militar la acceptarea botezului. Dar din anumite motive nu a fost botezat și a fost recrutat. În serviciul militar, a învățat să citească și să scrie și și-a exprimat din nou dorința de a fi botezat, dar cu ocazia transferului preotului militar al regimentului lor și din cauza necunoașterii noului venit, a rămas fără botez și s-a întors din serviciu ca păgân, deși oarecum familiarizat cu credința creștină. La sosirea acasă, a căzut din nou în cercul rudelor păgâne, s-a căsătorit și a rămas păgân; dar conștiința lui îl chinuia constant, întrucât în ​​timpul serviciului militar a promis că va accepta credința ortodoxă. În timpul războiului ruso-turc, a fost din nou chemat pentru serviciul militar și a fost în armata activă în Caucaz. Aici a vrut să fie botezat, dar de dragul soției și al mamei sale păgâne, care au rămas acasă, nu a fost botezat. Acolo, în Caucaz, în timpul ostilităților s-a îmbolnăvit și a fost în spital. Într-o zi, după cum spune el însuși, zăcea în spital, nu dormea ​​și era complet sănătos; deodată vede că o flacără în formă de fulger coboară direct din cer spre el și deasupra flăcării este o pălărie ușoară cu cruce (sub formă de mitră de episcop), iar flacăra îl amenință, de parcă ar fi vrut să-l lovească cu o sabie de foc; în același timp, a auzit o voce care a repetat întrebarea de trei ori: „Yambai, vei fi botezat sau nu?” El a răspuns de trei ori cu înfrigurare: „Voi fi botezat, nu mă lovi, Doamne!” După aceea, și-a închipuit că este acasă în patria sa, iar flacăra care cobora din cer i-a devenit vechiul vecin de pe pământ, care se plimba cu decor pe stradă, mângâind și dând daruri copiilor. Când și-a revenit în fire, s-a văzut pe un pat într-un spital. Când și-a revenit, cu ocazia încheierii păcii cu Turcia, a primit demiterea și s-a întors în patria sa încă păgân: dar era sigur că și-a revenit doar pentru că făcuse un jurământ că va primi botezul Sfântului și de aceea conștiința lui îl chinuia și mai mult decât înainte. A început să meargă des la parohul său din satul Shinshey, pr. Gabriel Yakovlev, care a raportat toate acestea autorităților diecezane. O. Yakovlev a avut conversații cu el, i-a povestit multe vieți de sfinți și i-a dat, de asemenea, diverse cărți edificatoare pe care să le ia acasă. Citea, după cum spune el însuși, aceste cărți doar când era singur, dar când intrau vecinii lui, îi făcea rușine, le închise și le ascundea. Într-o dimineață, stătea treaz și deodată a auzit pe cineva pe fereastră spunându-i în liniște pe un ton subțire: "Yambai!... de ce nu citești cărți și rugăciuni în fața oamenilor? De aceea te-am învățat ca să poți citi în fața oamenilor." Vorbitorul însuși nu era vizibil. El a raportat această viziune pr. Yakovlev, care i-a spus în consecință apariția Îngerului Sfântului Policarp în hotel și a altor sfinți. plăcuți. În acest an (1891), în luna iunie, au murit toți membrii familiei sale: soția și cei doi copii. A fost lăsat complet singur și, nestingherit de membrii familiei păgâne, a acceptat imediat botezul cu deplina conștiință a sfințeniei sale și a fost numit Iacov. Poveștile despre astfel de manifestări ale puterii miraculoase a lui Dumnezeu, relatate de persoanele înseși care au fost vrednice de aceasta, nu pot rămâne fără urmă și produc, fără îndoială, o bună influență în rândul străinilor în beneficiul răspândirii credinței ortodoxe printre ei (vezi Kaz. Ep. Ved. No. 3, 1891, sn. „Pastor Conversație)..” 1892). 8. Gânduri ale Părinților Bisericii despre Taina Botezului 1. „Când intri în apă”, spune Sfântul Chiril al Alexandriei, - atunci închipuie-te nu numai apă, ci așteaptă mântuirea din acțiunea Duhului Sfânt; pentru că fără ambele îți este imposibil să atingi perfecțiunea. Nu eu spun aceasta, ci Domnul Isus Hristos, care are autoritate asupra acestui lucru. El spune: „dacă nu se naște cineva din nou”, și adaugă la aceasta: „prin apă și Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:3, 5)... Cuvântul acesta este îndrăzneț, dar nu al meu; căci așa a hotărât Isus.” 2. „La fel ca în botez”, spune Sfântul Vasile cel Mare, - se propun două scopuri: distrugerea trupului păcătos pentru ca acesta să nu mai aducă roadele morții și să învie în duh pentru a aduce rod în sfințenie; atunci apa reprezintă moartea, luând trupul, ca într-un mormânt, iar Duhul împărtășește putere dătătoare de viață, ridicându-ne sufletele de la moartea păcătoasă la viața originară – ceea ce înseamnă să ne naștem din nou prin apă și Duh. 3. Sf. repetă același lucru. Grigorie Teologul, spunând: „Întrucât suntem formați din două naturi, adică suflet și trup, natura vizibilă și invizibilă, atunci curățirea este dublă, și anume prin apă și prin Duh. Și un lucru este acceptat în mod vizibil și corporal, în timp ce celălalt în același timp este realizat nu corporal și invizibil; Drept. Teologie” de Episcopul Sylvester. Kiev, 1884, vol. IV, p. 376–377). 9. Gândurile sfinţilor. Părinți la Taina Confirmării 1. Sfântul Chiril al Ierusalimului învață: „Când se săvârșește sacramentul confirmării, trupul este uns cu lumea vizibilă, iar sufletul este sfințit de Duhul Sfânt și dătător de viață”. „Mai întâi ți-au fost unse frunțile, ca să fii eliberat de rușinea pe care o purta cu el primul om, care a călcat legea, pretutindeni și ca să privești cu chipul la slava Domnului (2 Cor. 3:18), apoi urechile sunt unse ca să-ți dea urechi capabile să asculte tainele dumnezeiești: „Și a spus Domnul: auzi” (Is. 50:4), iar Domnul Isus a spus în Evanghelie: „Dacă ai urechi de auzit, să audă” (Matei 11:15); atunci nările sunt unse cu smirnă, pentru ca, după ce am primit mirul dumnezeiesc, să pot să vă spun: „Mirosul lui Hristos este mântuit între cei ce au fost mântuiți Dumnezeu” (12). uns, pentru ca „îmbrăcați cu armura neprihănirii... să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului” (Efeseni 6:14, 11). Căci, după cum Hristos, apărând prin botez și prin afluxul Duhului Sfânt, a biruit pe adversar, așa și voi, îmbrăcându-vă cu toată armura Duhului Sfânt, împotrivindu-i botezului sfânt și împotrivindu-i: pot face toate prin Hristos, care mă întărește” (Filipeni 4:14). "Păstrează această ungere neîntinată, căci dacă rămâne în tine, te va învăța totul. Ea este sfântă și este ocrotire duhovnicească pentru trup și mântuire pentru suflet. De aceea, uns cu acest sfânt mir, păstrează-l neîntinat și imaculat în tine, reușind în fapte bune și mulțumind Autorului mântuirii noastre, Îi slavesc în veci lui Hristos!" (Extras din „3 cuvinte secrete” ale Sfântului Chiril Ierusalim). 2. Sf. Vasile Vel. despre harul ungerii spune: „Cum vă va provoca un Înger, cum vă va smulge de la vrăjmașii voștri, dacă nu cunoaște pecetea? Cum puteți spune: Eu sunt al lui Dumnezeu dacă nu purtați niciun semn? Sau nu știți că nimicitorul a trecut prin case sigilate și a omorât pe întâiul născut într-o prăjire nesigilată; o oaie nemarcată poate fi ademenită în siguranță” (în XIII demon). 3. Spune Sfântul Grigorie Teologul: „Ungerea îți va oferi o mare siguranță în timpul vieții tale, căci ei fură cu mai multă îndrăzneală o oaie care nu are semn pe ea decât una care are semn pe ea” („Predica despre Botez”). O poveste emoționantă a fost publicată într-una dintre cărțile Buletinului istoric din 1856. Într-o zi, un episcop – un păstor bun și bun al turmei lui Hristos – a făcut un tur al eparhiei sale 38 . Așa că a vizitat un sat - Vysokoye. Dimineața, Episcopul, ca de obicei, s-a trezit foarte devreme și a ieșit la plimbare în grădina preotului, apoi a slujit liturghie, a rostit un scurt discurs către enoriași și, mulțumit de tot ce a văzut în satul menționat, s-a demnit pe preotul satului să accepte o invitație la masa lui modestă. În timpul prânzului, episcopul și-a amintit de plimbarea sa de dimineață și a vrut să știe a cui stupină se învecina cu grădina preotului. – A cui este stupina asta, lângă partea de sud a grădinii tale, părinte Ivan? - l-a intrebat pe proprietar. - Bătrânul locului, sfânt domn; „Stăpânul este acolo”, a arătat preotul către un bărbat venerabil și demn care stătea chiar acolo, la masă. „Faceți un lucru util și bun”, i se adresa episcopul. - Binecuvântează, doamne, să primești miere de la noi; Astăzi adunarea a fost așa încât nu mi-o voi aminti multă vreme. - Mulţumesc. Nu voi refuza. Este deosebit de potrivit pentru noi, monahii, să bem ceai cu miere. Mulțumesc”, a repetat episcopul, „au venit”. Câți stupi ai? - Da, la o sută, nu va mai primi. Ei bine, iată unde a apărut situația: azi nu am scos fagure dintr-un stup. - Ce este, spune-mi, o să ascultăm. — Nu știu cum să îndrăznesc, domnule. Nu ai fi supărat? Treaba este foarte complicată. – Fie că este dificil sau nu, vom vorbi despre asta mai târziu. Trebuie doar să vă amintiți un lucru: nu poate exista o Providență Divină mai înțeleaptă și sunt sigur că, dacă este atât de înțeleaptă pe cât crezi, atunci probabil că vom vedea un semn al înțelepciunii lui Dumnezeu. Nu-ți fie frică, spune-mi. Iată ce i-a spus venerabilul maistru din sat episcopului, în prezența tuturor celor care au mâncat: "Familia noastră lucrează cu albine de mulți ani. Răposatul meu tată, care a fost și maistru în satul nostru, a început această afacere nu din interes propriu, ci pentru el însuși și nu a luat miere de vânzare, ci în propria familie și a cheltuit-o; și orice era de prisos, a dat din munca lui cunoștințelor sale. La început nu am avut puțini stupi; apoi a fost nevoie de câteva stupi; ei cu provizii noi, și așa a ajuns, după cum poți vedea acum, a fost multă miere azi, au scos fagurii din toate stupii prietenos între ei și apoi, când avea șaptesprezece ani, treburile fratelui meu au mers puțin rău și l-a trimis pe Nikolai la Moscova. Fratele său s-a luptat și s-a luptat cu el, iar apoi primăvara a răcit, iar într-o săptămână și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Nikolai, după ce tatăl său a murit, a rămas cel mai mare din casă. Nu m-am gândit mult - am renunțat la meșteșugul meu din Moscova și am venit la noi. Nu l-am putut recunoaște ca fiind fostul bărbat frumos, tipul cu sânge și lapte – Nikolka. L-au hrănit prost acolo, sau poate că viața de oraș era prea mult pentru el, doar că a devenit slab. Obrajii îi erau înfundați, ochii păreau triști și plictisiți, iar conversația lui devenea ciudată și de neînțeles. La urma urmei, se bătea între oameni, dar se pare că totul nu a fost de folos. A căzut în spatele propriului popor; trebuie să presupunem că nici el nu i-a deranjat pe băieții deștepți ai capitalei. A început să-i încurce pe ai mei: totul nu este în regulă cu ei. Nu ar trebui să mergi la biserică, spun ei, pentru că dacă vrei, spun ei, să te rogi, atunci oriunde te-ai ruga, rugăciunea va rămâne întotdeauna rugăciune, iar dacă este acceptabilă, atunci este acceptabilă atât pe câmp, cât și acasă; De asemenea, nu am venerat sfintele icoane; La început l-au ascultat, apoi, când au văzut că bărbatul parcă a luat-o razna, au venit și mi-au spus. Sunt cu el într-un fel sau altul, el poartă totul al lui. Și atunci se apropia Ziua lui Petru; zice: vei vedea că voi post, că fără aceasta nu mă pot căsători și nu voi înghiți sacramentul; o sa vezi ce fac cu el. „Ce faci”, spun eu, „Nikolai, Dumnezeu să fie cu tine!” Nici măcar nu te puteai gândi la vreo hulă, altfel îi spun părintelui Ivan oricum: nu te lasă să te împărtășești. În acest moment părea să fie speriat și a început să jure și să jure că acesta este singurul lucru cu care se lăudase, că va face totul conform legii. Ei bine, cred că Dumnezeu este cu el; poate că tipul și-a venit în fire. Cu toate acestea, fiii mei încă l-au urmat fără să vrea. Ei bine, sfinte doamne, ce crezi! În ziua Sfântului Petru, la slujba devreme, când a primit Sfintele Taine, ne uităm - nu înghite, ci direct din biserică, fără să bea căldura și în stupină, apoi - este înfricoșător de spus - le-a aruncat din gură pe iarbă și a plecat acasă. Pavelul meu, când a văzut asemenea blasfemie, a înghețat și s-a grăbit să ridice darurile sfinte. În apropiere era un stup; a deschis ușile, și pe o bucată de hârtie, și le-a pus acolo. Albinele nu l-au atins. După aceea s-au dus și i-au spus părintelui Ivan despre asta. - Ce ai făcut, părinte Ivan? Ce-ai făcut? – îl întrerupse episcopul pe povestitor. „Le-am poruncit tuturor să tacă în privința asta, pentru a nu crea ispită, Înaltpreasfințitul”, a răspuns părintele Ivan. „Așa este, vă laud pentru asta”, a aprobat episcopul, „dar ați încercat să îndemnați și să instruiți acea persoană nefericită pierdută în erezie și păcat?” — Nu am avut timp să-l văd, domnule, pentru că a murit în curând. - Ei bine, s-a îmbolnăvit, sau cum s-a întâmplat asta? – Eminența se întoarse către maistru. - Nu, Vladyka, după câteva zile a fost o furtună puternică. Hambarul a luat foc din cauza fulgerelor; s-a dus să stingă focul, a intrat în hambar și asta a fost tot ce au văzut; nu l-a părăsit niciodată; a fost zdrobit de acoperișul prăbușit. Dimineața i-au găsit cadavrul cu capul rupt, puternic carbonizat. „Domnul l-a pedepsit cu adevărat”, a remarcat episcopul și, după câteva reflecții, a adăugat: „Ce ai spus, maistru, că n-au luat miere din acest stup?” de aceea, darurile sfinte ale Domnului mai sunt acolo?! - Trebuie să presupunem că da, domnule. „Așadar, părinte Ivan”, a spus Preasfințitul, „ascultă porunca mea”. Mâine dimineață, înainte de plecarea mea, imediat după slujba de rugăciune, adunăm o procesiune a crucii. Să mergem cu toții cu paharul, să scoatem darurile sfinte din stup și să le întoarcem la locul lor. „Și acum să terminăm masa, mulțumim Creatorului milostiv și gazdei noastre ospitaliere”, s-a întors episcopul către ceilalți care mâncaseră și s-au ridicat de la masă. „Vă rog pe toți”, a continuat el, „să nu dezvăluiți viitoarea procesiune religioasă, pentru a nu incita curiozitatea inutilă a nimănui”. La revedere. Fii binecuvântat! Cu aceste cuvinte, episcopul s-a retras în alte camere, iar oaspeții s-au împrăștiat încetul cu încetul. În casă a domnit liniștea și s-a dat poruncă să nu intre nimeni în grădină, ca să lase Episcopului, după ce a terminat cursurile, să se plimbe prin grădină, dacă vrea. Reverendul s-a rugat aproape toată noaptea în camera lui; Zorii roz care au început să se răspândească l-au găsit încă în genunchi în fața icoanei Maicii Domnului. Nu s-a întins multă vreme, și-a îndreptat membrele și a închis ochii obosiți; într-un cuvânt, este puțin probabil să fi ațipit mai mult de o oră. Paznicul de celulă care a intrat la ora șase dimineața îl găsise deja din nou la rugăciune. La ora șapte slujba de rugăciune s-a încheiat cu câteva, iar alaiul a pornit de la biserică pe lângă grădina preotului către stupii bătrânului. Soarele dimineții a scăldat întreaga procesiune în lumină puternică; Razele steagului se încrucișează pe pietrele prețioase ale mitrei episcopului reflectate cu o strălucire strălucitoare. Iarba verde, care încă nu avusese timp să se elibereze de roua nopții, părea presărată cu nenumărate diamante strălucitoare. Departe, departe cântecul armonios al cântăreților se auzea pe câmp și părea să se estompeze acolo unde putea ajunge ochiul uman. Calm, încet, în măreție solemnă, cortegiul a înaintat, precedat de episcop cu sfântul pahar în mâini. Iată-l că se apropie de gardul grădinii bătrânului: aici se plimbă pe aleile cu fructe, oameni șerpuind pe cărări ca o panglică frumoasă, purtând bannere, sfinte icoane și accesorii bisericești. Acum domnitorul s-a apropiat de stup, în care ar trebui să fie daruri sfinte; protodiaconul, un bătrân cu părul cărunt, venerabil, a îngenuncheat de trei ori și, făcând semnul crucii, a deschis ușa blocului; Înaltpreasfințitul, și în spatele lui toată alaiul, au îngenuncheat; Albinele au zburat pe ușa deschisă, ca și cum ar fi ascultat de voința inflexibilă a cuiva, iar imaginea următoare a fost prezentată ochilor tuturor celor prezenți. Albinele care au zburat din stup s-au ridicat deasupra lui la o înălțime de aproximativ doi arshini și au format o cruce cu un ochi atotvăzător... Dar atunci Părintele Protodiacon scoate din stup ceva mai mult decât particule din sfintele daruri; nu are nevoie să apeleze la ajutorul lingurii, nu, scoate chivotul, minunat lucrat din ceară pură, albă, sub formă de paraclis, cu darurile sfinte rămase, complet neschimbate, nestricăcioase. Conducătorul atins și admirat face semnul crucii și sărută acest chivot, iar după ea restul participanților la procesiune. După aceasta, cortegiul ajunge la biserică în același mod și abia chiar la intrare albinele zboară, însoțind mereu altarul și păstrând în zbor aspectul unei cruci. Ar trebui spus că până astăzi, în altarul bisericii din satul Vysokoye, un chivot de ceară, acoperit cu grijă cu un capac de sticlă, servește drept dovadă a înțelepciunii Providenței, care a ales o insectă atât de obișnuită, cunoscută de toată lumea, tineri și bătrâni, ca instrument de slăvire a lui Dumnezeu - albina. Această poveste emoționantă arată câte lucruri minunate se întâmplă în natură și în timpul nostru... Trebuie doar să poți vedea și înțelege aceste minuni, iar pentru asta trebuie să ai o inimă curată și un suflet credincios. La cele spuse, merită adăugat că Înaltpreasfințitul Episcop, pe care Dumnezeu l-a sortit să fie martor la minunea descrisă, este încă în viață în aceeași eparhie („Buletinul Istoric” din 1896). 11. Sentimentele sincere ale unui creștin care este pe cale să primească Sf. Taine ale lui Hristos Într-un sentiment de smerenie, se apropie de Sfânta Împărtăşanie. Trebuie să mărturisesc tainele lui Hristos în inima mea: „Domnul și Dumnezeul meu, în cele mai curate taine, vindecarea: și așa mă apropii ca bolnav, ca să fiu vindecat; Domnul este curățirea mea; și așa vin, ca un lepros, la Purificatorul meu, ca să mă curățesc. Domnul este viața mea; Domnul este Păstorul meu: și așa vin, ca o oaie, la Păstorul meu, ca să fiu în siguranță de lupul meu: Mă apropii de Răstuitorul meu, ca să nu mai cad, ca un om osândit, pentru ca El să mă primească pe cel neprihănit și cel mai curat ajutor din comuniunea lor, de acum voi pune începutul mântuirii mele, ca să nu mai slujesc păcatului, ci după puterea mea, Dumnezeul meu”. Într-un sentiment de speranță creștină, credinciosul se apropie de Sf. taine, trebuie să mărturisesc: „Care sunt păcatele mele împotriva milei Tale, Doamne? Esența rețelei este împotriva vântului mare; o băltoacă murdară lângă râul mare; întunericul împotriva soarelui strălucitor. Vântul va sufla, va rupe prin pânze de păianjen; râul va curge și va spăla murdăria; soarele va răsări și va arde prin întuneric: așa este marea Ta mila, Dumnezeule! Ca vântul îmi vei rupe păcatele; ca râul Blato, mă speli fărădelegile, ca soarele întunericul, mă luminezi și alungi faptele, cuvintele și gândurile mele rele” (din lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului). 12. Văd palatul Tău, Mântuitorul meu Văd palatul Tău, Mântuitorul meu! Dar nu îndrăznesc să intru în el, Ca să mă arăt înaintea Ta. Sunteți zdrențe 39 de suflet nenorocit; Am mers pe cărarea pământească ca un cerșetor; Cu dragoste si generozitate 40 de multi Consideră-mă printre slujitorii Tăi! 13. Acesta este trupul Meu... Acesta este sângele Meu 1. Într-o zi, Sfântul Vasile cel Mare al lui Hristos făcea dumnezeiasca liturghie, iar un evreu a intrat în biserică, alături de creștini, din curiozitatea de a afla despre sfintele taine la care se împărtășesc credincioșii. Domnul a avut plăcerea să-l aducă la rațiune pe acest dușman al creștinismului: vede că episcopul lui Dumnezeu îl ține pe Tineret în brațe, îl zdrobește și îl împarte credincioșilor. În timpul împărtășirii creștinilor a venit și acest evreu, iar sfântul, ca și ceilalți, i-a dat o porție din sfânt. cadouri. Primind darurile Sf., evreul a văzut în mâinile sale că acesta este adevăratul trup; apoi, apropiindu-se de cupă, văzu că acesta conţine sânge adevărat. Necredinciosul a fost uimit. După ce a păstrat rămășițele Sf. trupuri ale lui Hristos, evreul a venit acasă, i-a arătat soției sale și, în același timp, i-a povestit tot ce văzuse în biserica ortodoxă. După aceasta, el a crezut că sacramentul creștin este cu adevărat groaznic și glorios. Prin urmare, chiar a doua zi s-a grăbit la Sfântul Vasile și l-a rugat să-l boteze și, în același timp, i-a spus ce l-a determinat să accepte credința creștină. Sfântul lui Dumnezeu, după ce a mulțumit Domnului, fără întârziere, l-a botezat pe evreu și toată casa lui („Ch.-M.”, 1 ianuarie). 2. Viața Sfântului Grigorie Dvoeslov, Papa 41 al Romei, povestește despre o faimoasă minune care a avut loc în cele mai curate taine prin rugăciunea acestui sfânt. O femeie romană nobilă a adus prosfora pentru a celebra sacramentul comuniunii; Liturghia din această zi a fost săvârșită de însuși Sfântul Grigorie. Când a venit vremea să slujească oamenilor Sfânta împărtășanie, atunci a început și acea femeie să se împărtășească cu sfintele taine. La cuvintele sfântului: „Se învață trupul dătător de viață al Domnului nostru Iisus Hristos”, a chicotit femeia în cauză. Văzând-o râzând, sfântul și-a ținut mâna și a întrebat-o pe femeie: „De ce ai râs?” „Este uimitor pentru mine, domnule”, a răspuns ea, „că ai numi acea pâine trupul lui Hristos, pe care l-am copt cu mâinile mele”. Sfântul Grigorie, văzându-i necredința, s-a rugat lui Dumnezeu și îndată înfățișarea pâinii s-a transformat în înfățișarea celui mai adevărat trup omenesc. Această minune a fost văzută nu numai de acea femeie, ci și de toți ceilalți care se aflau în biserică, și toți L-au slăvit pe Hristos Dumnezeu și au fost întăriți în credința în cele mai curate taine, au înțeles că sub înfățișarea pâinii se învață adevăratul trup al lui Hristos, iar sub înfățișarea vinului - adevăratul sânge al Domnului. Sfântul s-a rugat din nou, iar înfățișarea unui trup omenesc s-a transformat în înfățișarea pâinii. Cu frică și credință fără îndoială, femeia a acceptat pâinea ca trup al lui Hristos și, de asemenea, vinul ca sângele lui Hristos („Cheti-Minea” 12 martie). 14. Gânduri ale Sfântului Dimitrie de Rostov despre Sfântul Sacrament al Împărtășaniei Remarcabilă prin comparațiile sale excelente și puterea irezistibilă de persuasiune este următoarea instrucțiune a Sfântului Dimitrie de Rostov despre transsubstanțiarea Sfântului Tain. 1. „Dacă cineva își exprimă îndoiala și necredința cu privire la Sacramentul divin, așa cum pâinea de la masă se preface în trup, iar vinul în sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și devine adevăratul Său trup și sânge în slujba sfântă, atunci fiecare creștin ortodox ar trebui să-l întrebe astfel: Îl poate face Dumnezeu mai mare decât omul și mai presus de înțelegerea lui: „Și atunci când este posibil să spună: El ne-a dat trupul Său ca hrană?” „Prin cuvântul Domnului au fost întărite cerurile” (Ps. 32:6); prin același cuvânt al lui Dumnezeu, El schimbă pâinea și vinul în trupul și sângele Său.” 2. „Și dacă ești surprins de felul în care același Hristos este atât la masă, cât și în ceruri, atunci fii uimit de cum același soare, care ne luminează și ne încălzește aici, strălucește în același timp în cer și pe pământ, în răsărit și în apus și în toate țările lumii. Așadar, Hristos - în același timp atât în cer, cât și în cel mai pur atotputernic, atotputernic și cel mai pur pe pământ. atât în cer cu adevărat prin fire, cât și pe pământ prin puterea Divinului, săvârșește fapte mari și glorioase, de neînțeles și de nespus mai presus de mintea omenească.” 3. „Și iarăși, dacă ești surprins de cum un singur Hristos este prezentat credincioșilor la fel de întreg în multe părți, nici mai puțin într-o parte și nici mai mare în alta: - fii uimit de cum glasul meu este unul și același în gura mea și în urechile tale.” 4. „Și dacă ești surprins cum trupul nu este zdrobit în fragmentarea Tainelor, când mielul este fragmentat și cum în fiecare parte este un Hristos întreg și desăvârșit, minunați-vă de acest lucru, cum se întâmplă că atunci când oglinda este fragmentată în părți mici, atunci imaginea umană din ea nu este fragmentată, ci în fiecare parte apare întreagă, ca într-o oglindă completă”. 5. „Dacă ești uimit de cum Hristos, deseori consumat, nu este micșorat, ci rămâne întreg pentru totdeauna, fii uimit de cum, aprinzând alte lumânări cu o singură lumânare, nu diminuezi prin aceasta strălucirea primei lumânări.” 6. „Și dacă întrebi: cum se face că Hristos, intrând în interiorul firii noastre, nu este pângărit și neinclus? atunci întreb: soarele, trecând peste locuri necurate, este pângărit prin aceasta sau nu? - Știu că înțelepții și credincioșii nu vor îndrăzni să spună: da! sigiliile, nici ușile de la intrarea ucenicilor, închise și bine închise, nu puteau cuprinde.” 7. „Și dacă ești surprins cum într-o parte atât de mică din Taine se află tot Hristosul plin și întreg, atunci mirați-vă de acest lucru, cum orașe atât de mari sunt cuprinse și îmbrățișate de un grăunte atât de mic al elevului vostru? Dar, după ce ați învățat aceasta, nu experimenta misterul de necontestat, ci cu credință neîndoielnică și iubire sinceră, mulțumiți lui Dumnezeu, într-o putere îngrozitoare, atotputernic și puternic. minte, pentru darurile Sale de nepătruns.” 8. „Și iarăși, luând în considerare trupul Domnului, credeți pe bună dreptate împreună cu biserica despre teribilele Taine. Deși vedeți pâinea și vinul vizibile cu ochii voștri trupești, credeți cu fermitate, fără îndoială, că esența lor, prin influența și acțiunea Duhului Sfânt și prin puterea Cuvântului atotputernic al lui Dumnezeu, este schimbată în trupul și sângele lui Hristos, așa că nimic altceva decât trupul și sângele lui Hristos rămân aici doar adevăratul trup și sângele lui Hristos. Domnul, sub înfățișarea grâului, pâine moale, proaspăt coptă, și vin presat din struguri, adică boabe” („Crearea Sfântului Dima. Rostov.” Partea a V-a, p. 115). 15. Pedeapsa pentru neimpartasirea indelungata a Sf. tain Omului virtuos, preotul Epictet, care, de dragul curăției vieții sale, a primit de la Dumnezeu darul de a vindeca tot felul de boli, un nobil nobil i-a adus pe fiica sa, o fată de cincisprezece ani, slăbită de trei ani, și a rugat sfântul să vindece pe femeia bolnavă: „Ai milă de mine, omule al lui Dumnezeu!”. – strigă tatăl fetei îndurerat. Sfântul Epictet s-a rugat lui Dumnezeu, a uns-o pe tânăra slăbită cu untdelemn sfânt, iar ea s-a ridicat îndată sănătoasă și toți au slăvit pe Dumnezeu. În același timp, călugărul i-a spus demnitarului: „Dacă vrei, iubiților, ca să nu fie boală în casa ta, fii cu toată casa ta în fiecare duminică părtaș cu trupul și sângele lui Hristos, cu inima curată”. După ce a spus astfel de cuvinte instructive, le-a trimis în pace („Ch.-M.”, 7 iulie). 16. Gânduri ale Părinților Bisericii despre Taina Împărtășaniei 1. Sfântul Chiril al Ierusalimului se adresează celor nou-iluminați cu următorul cuvânt, învățându-i că sub masca pâinii și vinului un creștin se împărtășește cu adevăratul trup și sângele lui Hristos: „Dacă (Hristos) a spus și a spus despre pâine: „Acesta este trupul Meu” (Matei 26:26); „Acesta... este sângele Meu” (Matei 26:28), atunci cine se va îndoi și va zice: acesta nu este sângele Lui?.. Deci, nu înțelegeți ca pâinea și vinul să fie simple: căci sunt trupul și sângele lui Hristos, după spusa Stăpânului, deși simțirea vă oferă pâine și vin, credința să vă întărească, dar nu ați apreciat prin credință și prin credință. trupul și sângele lui Hristos” („Învățarea Tainelor.” V, paragrafele 1 și 6). 2. Sfântul Ioan Damaschin exprimă cu atâta certitudine și acuratețe învățătura sa și cea generală a bisericii despre esența Euharistiei (adică Sfânta Împărtășanie): „Pâinea și vinul nu sunt imagini ale trupului și sângelui lui Hristos, - să nu fie, - ci trupul cel mai îndumnezeit al Domnului, căci Domnul Însuși a spus: „Acesta trup, nu este un trup al Meu, și al Meu... sânge,” - și nu o imagine a sângelui. Și înainte de aceasta El a spus iudeilor: „Dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi. Căci trupul Meu este cu adevărat hrană, iar sângele Meu este cu adevărat băutură.” Și iarăși: „Cine Mă mănâncă pe Mine... va trăi” (Ioan 6:53, 55, 57) („Expunerea exactă a restului credinței.” IV, capitolul 13). 17. Miracole care au avut loc în timpul sacramentului trupului și sângelui lui Hristos 1. În biografia Sfântului Vasili al V-lea scrie: „Un anume evlavios presbiter, pe nume Anastasie, pe când făcea slujba dumnezeiască, în timpul sfinţirii tainelor cumplite, Duhul Preasfânt a coborât în chip de foc şi l-a înconjurat pe Anastasie; Mai mult de un sfânt a văzut asta. Vasily, dar și alții care au fost vrednici de această vedenie” („Ch.-M.” 1 ianuarie, viața Sfântului Vasile cel Mare). 2. Istoricul Sozomen povestește: „Când Sfântul Gură de Aur a săvârșit liturghia și a împărțit Sf. taine, o anumită femeie, molipsită de erezia macedoneană, a început să facă acest lucru. Și de îndată ce a acceptat cu necredință Divina Împărtășanie, instantaneu o parte (din trupul lui Hristos) s-a transformat în piatră în gură. poporul, arătând însăși piatra și din necredință s-a întors la adevărata credință” („Sozomul istoric.” cartea 8, capitolul 5). 3. În Limonar scrie: „În Seleucia, un oarecare negustor eretic a avut un sclav ortodox, care, luând Sfânta Împărtășanie, a ținut-o într-o raclă. După ceva timp, stăpânul său a aflat despre aceasta și a vrut să ardă sfântul. secrete; - dar deodată toate părțile trupului cel mai curat al lui Hristos, s-au păstrat în grăunte de relicve” („Limonar” cap. 79). 4. Pe vremea lui Mina, Patriarhul Constantinopolului, unul dintre tinerii evrei s-a alăturat tinerilor creștini și l-a primit cu ei pe Sf. comuniune; dar, întorcându-se în casă, i-a povestit tatălui său tot ce se întâmplase. Tatăl său a fost înflăcărat de mânie și l-a prins imediat pe fiul său și l-a aruncat în cuptorul în care s-a topit sticla (căci tatăl său era un maestru al turnării sticlei). Mama, neștiind nimic despre ce s-a întâmplat cu fiul ei, l-a căutat mult timp și nu l-a găsit. A treia zi, plângând și plângând, a venit la soțul ei, sticlar, și deodată din mijlocul unui cuptor încins a auzit vocea fiului ei. Înspăimântată și bucuroasă în același timp, mama s-a apropiat în grabă de cuptorul de topire și și-a văzut fiul printre cărbunii aprinși. Scotând-o de pe foc, ea a întrebat: cum nu a ars în cuptor? El i-a răspuns: „Vinea adesea la el o soție în haine ușoare, dându-i apă ca să stingă cărbunele aprins; iar când voia să mănânce, ea îi dădea de mâncare”. Însuși împăratul Iustin (care domnia atunci în Imperiul Grec) a aflat despre aceasta și a poruncit să fie botezat fiul și mama lui și a poruncit ca tatăl său, care nu voia să fie botezat, să fie aruncat într-un cuptor încins. Acest miracol era cunoscut de întreaga lume. Ei scriu despre el. Istoricii bisericii: Evagrie în carte. a 4-a, în cap. 24; Eusebiu în carte. a 4-a, în cap. 36; Nikifor în carte. 17, în cap. 25 (Prot. G. D-ko). 18. Iluminarea celor care se sustrage de bunăvoie de Duhul Sfânt. comuniune Să fie îngroziți cei care se îndepărtează voit de Sf. comuniunea, pentru că tocmai prin acest lucru ei slujesc vrăjmaşului mântuirii noastre, diavolul. „Mnozi”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, văd, nu se împărtășesc des: aceasta este lucrarea diavolului. El detestă faptul că trupul lui Hristos nu trebuie primit des. Și iată, deși nu se împărtășește adesea, dă multă putere diavolului, iar diavolul primește voia lui și îl duce în tot răul”. „Cartea cârmaciului” spune că, atunci când un ascet a întrebat spiritele rele de ce se temeau cel mai mult, duhurile rele i-au răspuns: „Ceea ce mănânci, adică sacramentul. Dacă creștinii ar respecta cu onestitate ce mănâncă în sacrament, atunci ar fi inexpugnabili pentru intrigile noastre” („Cartea cârmaciului”). Amintește-ți asta, creștine, și apropie-te de masa divină cât mai des posibil, realizând nevrednicia ta și pune-ți încrederea în mila lui Dumnezeu. "Dumnezeu nu este dușmanul tău, ci un medic; El vrea să te vindece, nu să te distrugă, învață Sfântul Dimitri Rostovsky. - Atunci de ce curg cupele Sale divine? Este mai bine pentru tine să primești vindecare spirituală și să fii vindecat, decât să fugi de vindecare în mari boli păcătoase și să cazi în boli mari și să pieri." 19. Povești din viața sfinților, care arată cum marii sfinți ai lui Dumnezeu au fost mereu plini de râvnă pentru împărtășirea Sf. tain. 1. Iată ce ne spune biografia despre călugărul Theoktista. Un vânător s-a dus cu colegii săi meșteri în insula pustie Paros, în Marea Egee, pentru a prinde animale; Pe drum a căzut în spatele lor. Și astfel, rătăcind prin pustiu, a dat întâmplător de o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului, care s-a părăsit în timp, și intrând în ea, s-a dedicat rugăciunii fierbinți. În timp ce se ruga, a observat o mică gaură pe pământ, în care, pe lângă apă, mai erau și boabe ale unei plante, așa-numita floarea soarelui (iliotropion). Presupunând din aceste semne că unul dintre sfinți locuia în biserica dărăpănat, a plecat, hotărând cu fermitate să viziteze din nou aici, pe drumul de întoarcere. Câteva zile mai târziu, când prinseseră deja destul vânat de tot felul, vânătorii s-au adunat acasă – și erau din muntele de pe litoral Eubeea. Cu ei a mers și pomenitul vânător: dar pe drum a căzut din nou în spatele lor și a intrat tot în biserică să se roage Preasfintei Maicii Domnului: în același timp, nădăjduia să-l vadă pe sfântul care locuia în această biserică și mânca semințe de floarea soarelui înmuiate în apă. Și așa, în timpul rugăciunii, l-a văzut pe Sf. în partea dreaptă. masa era ca un fel de fir de iarbă, „zdruncinat de vânt”, care era ascuns de ochii curioșilor printr-o rețea densă de pânze de păianjen. Întrebându-se ce este, vânătorul s-a apropiat și era pe cale să spargă pânza, dar deodată a auzit o voce slabă: „Oprește-te și nu te apropia, că sunt femeie și fără haine!” Lovită de viziune, vânătorul nu știa ce să facă. În cele din urmă, făcându-și curaj, s-a hotărât să întrebe: „Cine ești? și cum trăiești în acest pustiu? Și din nou am auzit un glas din mrejele: „Te rog, aruncă-mi o haină, ca să-mi acopăr goliciunea și atunci orice îmi poruncește Domnul, îți voi spune.” Vânătorul, scoțându-și haina de afară, l-a așezat pe podea și el însuși a părăsit biserica și, după ce a așteptat puțin, femeia s-a îmbrăcat în hainele lui, a intrat din nou și a văzut-o chiar în locul unde fusese mai înainte. Era reverendul Theoktista. Surpriza vânătorului nu cunoștea acum limite. Căzând cu lacrimi la picioarele sfântului, el a rugat-o să se roage pentru el și să-l binecuvânteze. Ea, după o scurtă rugăciune, s-a întors către el cu următoarele cuvinte: „Fie ca Dumnezeu să aibă milă de tine, copile, dar spune-mi, ce te-a făcut să vii aici?” Apoi, spunând că, probabil, de dragul ei, care era nevrednică, Domnul l-a inspirat să o viziteze, călugărul i-a mărturisit vânătorului toată viața ei trecută și a adăugat în încheiere: „Dar eu vă întreb un lucru: dacă anul viitor vii aici să vânezi — și știu că vei veni cu siguranță — așa vrea Dumnezeu — ia cu tine vasul cel mai curat din Hristos. pentru că, de când m-am stabilit în acest deșert, nu am avut niciodată ocazia să mă împărtășesc cu acest dar. Vânătorul, după ce a promis că va îndeplini întocmai dorințele sfântului, s-a grăbit la tovarășii săi și a plecat cu ei acasă. A trecut un an de la întâlnirea tocmai descrisă. Vânătorii s-au adunat din nou pe insula pustie Paros pentru a prinde animale. Li s-a alăturat și evlaviosul cuceritor mai sus menționat. Dar, pregătindu-se să plece, a cerut preotului o parte din cele mai curate taine ale lui Hristos și, punând-o într-o mică raclă, a luat-o cu el 42 . Când vasul de vânătoare a aterizat pe mal, vânătorul în cauză s-a dus în primul rând la biserica Sfânta Maica Domnului, unde a fost salvat Pr. Theoktista. Văzându-l pe cel binecuvântat, a căzut la pământ și s-a închinat înaintea ei. Dar ea, apropiindu-se de el, i-a spus cu lacrimi: „Nu face asta, căci ai daruri divine”. Și apoi, luând vânătorul de tivul hainelor lui, l-a ridicat de la pământ. El i-a înmânat racla cu tainele dumnezeiești, iar ea, plecându-se mai întâi până la pământ, a primit-o și, împărtășindu-se cu trupul dătătoare de viață al lui Hristos, a zis cu tandrețe: „Acum ierți pe robul Tău, Stăpâne, precum ochii mei au văzut mântuirea Ta și ca iertarea păcatelor în mâna mea, acum mă voi duce unde bunătatea Ta.” Acestea spunând, a dat laudă și mulțumire lui Dumnezeu, care a învrednicit-o să se împărtășească cu Sf. taină și, binecuvântând pe vânător, l-a eliberat în pace. Dar ce s-a întâmplat mai departe? Când, peste câteva zile, vânătorul a venit din nou la biserica Sf. Maica Domnului, apoi Sf. Theoktista nu mai era în viață: era numărată printre celesti. Astfel, împărtășirea Sf. tainele erau împărtășirea celor muribunzi, cuvinte de despărțire pentru deznodământul sufletului. După ce a săpat repede mormântul, vânătorul a pus în el moaștele sfântului și s-a grăbit la tovarășii săi („Ch.-M.” 9 noiembrie). Ceea ce este instructiv pentru noi în această poveste, în primul rând, este că Pr. Theoktista, în ciuda marilor ei isprăvi, nu a considerat inutil să comunice cu Sf. tain; dimpotrivă, ea, după cum vedem, îl roagă pe capcană să-i aducă partea din trupul lui Hristos, punându-se într-o mare lipsă că multă vreme nu a avut ocazia să se împărtășească din acest dar. Nevoia de comuniune cu Sf. Tainele pentru sfântă a crescut mai ales că, după cum se poate concluziona din narațiunea tocmai propusă, sfârșitul vieții ei se apropia deja. Dar cum rămâne cu Providența? rămâne indiferent în această chestiune? Oh, departe de asta! Providența trimite tocmai o astfel de persoană care ar putea fi un purtător demn de cel mai sfânt secret. Nu degeaba scriitorul de biografii notează că trapătorul era un om evlavios. Astfel, Dumnezeu Însuși se asigură ca oamenii, cel puțin în ultimele minute ale vieții, să nu rămână fără călăuzire din tainele dătătoare de viață ale lui Hristos. Cât de vinovați sunt atunci cei care ocolesc cu voință Masa Divină, declarând cu îndrăzneală că numai faptele bune sunt suficiente pentru mântuire?.. Să nu fim așa, cititorule! Să ne înclinăm urechile spre cuvintele mamei bisericii noastre, care zilnic, prin gura slujitorilor ei, ne invită să gustăm „Sursa nemuritoare”. Și acum să ne întoarcem la alte povești care arată cât de mari asceți ai evlaviei au fost mereu plini de râvnă pentru împărtășirea Sfântului tain Să vorbim despre Maria Egipteanca, care cu marile ei isprăvi a câștigat pentru ea o cunună de glorie nestingherită. 2. Spre deșertul unde a locuit Rev. Maria Egipteanca, cu un an înainte de moartea ei, a venit vârstnicul Zosima. După ce l-a întâlnit pe marele ascet al evlaviei, el a căzut la picioarele ei, cerând în numele lui Hristos, de dragul căruia s-a dedicat ispravnicului pustnic, să-i spună viața ei. Venerabila femeie, împlinindu-și dorințele bătrânului, i-a spus totul până la cel mai mic secret. În cele din urmă, în încheiere, luându-și rămas bun de la bătrân, l-a rugat să vină anul viitor, dacă îi place lui Dumnezeu, în Joia Mare cu taine dătătoare de viață și să o învrednicească să fie părtașă la ele ca garanție a vieții veșnice și l-a îndemnat să nu treacă Iordanul, ci să o aștepte lângă sat. „Voi veni”, a spus femeia cea dreaptă, „și mă voi împărtăși din Sf. taine, căci nu m-am împărtășit de când m-am împărtășit în Biserica lui Ioan Botezătorul, înainte de a intra în isprava de a trăi în pustie. Nu-mi renundă la cererea mea, Sfinte Părinte, vino să-mi înveselești marea taină în acel ceas în care Domnul nostru Isus Hristos a făcut slujba crucii înaintea morții Sale. Cina divină și cea de taină.” Acestea fiind spuse, călugărul și-a luat rămas bun de la bătrân și s-a retras în deșert. - A trecut un an; a sosit Marea Rusalii, zilele de post și rugăciune; Starețul Zosima și-a amintit de cererea sfântului și, se părea, abia aștepta Săptămâna Mare – atât de mare era dorința lui de a-l vedea pe sfânt; În sfârșit, a sosit și săptămâna Patimilor lui Hristos, iar joi, după liturghie, bătrânul, luând darurile, a părăsit mănăstirea. Ajuns la râu, s-a așezat pe malul lui și a așteptat sosirea sfântului. Deja bătrâna, chinuită de chinuirea duhovnicească, se gândea că, din cauza nevredniciei lui, nu voia să vină la el, sau era deja aici și, negăsindu-l, a plecat: un gând îl tulbura mai trist pe bătrân decât celălalt. Deodată, l-a văzut pe călugăr mergând spre el peste ape. Bătrâna, înspăimântată de această vedenie, a vrut să se închine în fața ei, dar ea i-a spus: „Sfânte Părinte, ce faci? Ești un presbiter cu taine dumnezeiești”. Apropiindu-se de el, ea a cerut o binecuvântare, iar, la cererea sfântului, acesta a binecuvântat-o ​​și a citit Crezul și Rugăciunea Domnului. La sfârșitul rugăciunilor, ea a primit tainele trupului și sângelui lui Hristos și, ridicând mâinile la cer, a exclamat cu lacrimi de bucurie, așa cum a făcut cândva Simeon în Templul Ierusalimului, cu Pruncul Dumnezeiesc în brațe: „Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace” (Luca 2:29). După ce și-a luat rămas bun de la bătrân, ea l-a rugat să vină în locul unde pentru prima dată au avut o întâlnire și o conversație: „Și acolo”, a spus călugărul, „mă veți vedea, dacă va fi pe placul Creatorului meu”. A mai trecut un an, iar bătrânul s-a dus din nou la locul primei lor întâlniri, dar nu l-a găsit pe sfânt în viață. Apropiindu-se de trupul ei, i-a spălat picioarele cu lacrimi, apoi a început să citească rugăciunile de înmormântare și, deodată, gândul dacă sfântul vrea înmormântarea l-a derutat și a rămas nedumerit. Deodată a văzut cuvintele înscrise pe pământ: „Zosima, în acest loc îngroapă trupul nevrednicului Marie și, după ce a îngropat trupul, roagă-te pentru ea, care s-a odihnit în prima zi a lunii aprilie, chiar în acea noapte în care a fost cinstită să primească de la tine darurile mântuitoare ale trupului și sângelui lui Hristos”. Nu sunt ele minunate, nu sunt minunate faptele Atotputernicului, care are grijă de noi, slujitorii Lui nevrednici! Atotgenericul Domnul a dat-o pe sfântă să moară în ziua în care ea, împărtășindu-se cu trupul și sângele lui Hristos, s-a făcut părtașă la viața veșnică... După ce L-a slăvit pe Dumnezeu și binecuvântările Sale minunate arătate celor ce fac voia Lui, bătrânul Zosima a îngropat trupul sfântului și, întorcându-se la mănăstire, unde i-a spus tot ceea ce i-a spus acolo să stea în mănăstire. („Ch.-Min.” 1 apr. d.). 3. Despre bătrânul Mihail Gruzin, care fugea în Arselay pe malul cel mai înalt și abrupt, într-un mormânt pe care l-a făcut: înainte de moarte, bătrânul s-a îmbolnăvit și, simțind că se apropie moartea, i-a spus ucenicului său: „Fiul meu! Adu-mi apă, mă voi spăla și voi primi Sfânta Împărtășanie. secret”. Când s-a împărtășit, i-a spus lui Eustathius (așa se numea discipolul său): „Știi, fiule, cât de periculos este să cobori din mormântul nostru; dacă voi muri, atunci singur tu nu-mi vei putea duce trupul: mi-e teamă că vei cădea din repezi cu el. Așa că e mai bine să coborâm amândoi înainte, încet-încet”. Au coborât în ​​siguranță; apoi bătrânul a rostit o rugăciune, l-a sărutat pe Eustathie și i-a spus: „Pace ție, copile, roagă-te pentru mine”, s-a întins în mormânt și s-a dus cu bucurie la Domnul (din broșura protopopului G. Dyachenko: „În ajunul Împărtășaniei”, ediția a II-a). 20. Vedere miraculoasă în timpul liturghiei „Nu pot să-mi țin sufletul”, scrie guvernatorul Lavrei Sergius, pr. Arhimandritul Antonie, - pentru a nu raporta cu frică și bucurie următorul eveniment: pe 17 martie în mănăstirea Kuryazhsky, lângă Harkov, 7 verste, în timpul liturghiei, în timpul sfințirii sfintelor daruri, când frații din mijlocul bisericii au cântat: Îți cântăm, te binecuvântăm, Ieromonahul și de trei ori pământul: rugați-vă, și ne rugăm, și ne rugăm”, deodată a rămas surd și mut, dar într-o stare de spirit neobișnuit de emoționantă; iar când, la o săptămână după aceea, s-a împărtășit din sfintele daruri, îndată după ce le-a primit a citit cu voce tare rugăciuni de recunoștință și a anunțat că, înclinându-se până la pământ, a privit la sfânta masă, a văzut pe ea un foc care, aprinzându-se, a îmbrățișat tronul, altarul și toată biserica; iar această vedenie minunată a fost însoțită de cântarea îngerească: „Și ne rugăm, și ne rugăm, și ne rugăm”. Ascultând liturghia, suntem cu toții prezenți la această flacără divină și la cântarea îngerească. Dacă cineva este prezent în biserică cu un sentiment vrednic, atunci flacăra acestui foc divin îi cuprinde pe toți, iar comuniunea invizibilă a lăcașului lui Hristos pătrunde în fiecare suflet” („Scrisorile monahale” de la starețul Lavrei Sfintei Treimi către Mitropolitul Filaret al Moscovei, art. 60). Într-un sat, în Postul Mare, o femeie, printre altele, s-a împărtășit și tocmai începuse să se împărtășească, când s-a dat brusc înapoi și i-a spus preotului: „Părinte, schimbă Sf. o părticică”. Preotul a pus această particulă în vas și a luat o alta, pe care femeia a acceptat-o. După aceasta, ea a răspuns la întrebarea preotului: de ce nu a acceptat prima particulă? - ea a răspuns: „Da, de aceea: când am venit să mă împărtășesc și ai spus: „Robul lui Dumnezeu se comunică cu trupul și sângele lui Hristos”, atunci eu, păcătosul, m-am gândit: ce fel de trup și sânge este acesta? Aceasta este prosforă și vin. Și de îndată ce m-am gândit la asta, am văzut pe lingura ta o bucată din trupul tău, care tremura și din ea curgea sânge. Mi-a fost frică să accept; și cum ai schimbat Sf. particulă, apoi am văzut că era prosforă și vin și l-am acceptat” („Dushen. Citește.” 1861). 22. Admonestare groaznică a copiilor Nu departe de orașul Terakus, lângă satul Gonab, copiii pășteau vitele pe un câmp. Au vrut să se joace și să se distreze. Așa că au decis să cânte slujba de înmormântare și să facă liturghia. Unii dintre ei, stând în fața tuturor celor din biserică, iar alții, participând la citirea și cântarea bisericii și urmărind cu atenție tot ce făcea clerul în altar, cunoșteau rânduiala slujbei și diferitele ritualuri. Așa că au decis să se distreze puțin: „Să aducem”, au spus ei, „o prosforă și să ne împărtășim, așa cum se face în biserică”. Au ales o piatră mare, lângă care se jucaseră anterior; Au pus pâine pe el, au pus vin într-o cană și au început să citească, să cânte și să facă totul după obiceiul bisericii. Unul dintre ei, mai cunoscător, s-a angajat să corecteze slujba preotului, doi - diaconii, iar restul - cititorii și cântăreții. Dar de îndată ce au vrut să atingă pâinea, să o frângă și să se împărtășească din ea, deodată s-a coborât foc din cer și a mistuit tot ce era de pe piatră; chiar şi piatra însăşi a fost arsă. Copiii au căzut la pământ îngroziți și s-au întins la pământ fără nicio mișcare, incapabili să scoată un cuvânt. Părinții, care îi așteptau de mult timp la o anumită oră și nu au ajuns, au fost nevoiți în cele din urmă să-i caute și i-au găsit prosternați pe pământ chiar în acel loc; dar toată ziua nu au putut auzi nici măcar un cuvânt de la ei. Abia când copiii și-au revenit treptat în fire, au vorbit despre îndemnul care le fusese dat. Această chestiune a devenit curând cunoscută episcopului și apoi, la locul unui astfel de incident minunat, a fost făcută o rugăciune către Domnul Dumnezeu și apoi a fost creat o biserică al lui Dumnezeu („Prol.” 4 ianuarie). O femeie nobilă, după moartea soțului ei, aducând în memorie toate păcatele ei și amintindu-și de ceasul morții și de cumplita judecată a lui Dumnezeu, s-a dus la călugărul Nifon și, făcându-i o plecăciune, i-a spus: „Prin credință am venit la sanctuarul tău, cinstit părinte: vreau să-mi mărturisesc toate păcatele înaintea ta”. Când bătrânul nu a fost de acord cu aceasta și a spus: „Eu (ca călugăr) nu trebuie să ascult de treburile femeilor, copilul meu”, femeia a spus: „Sfinte Părinte! Domnul Iisus Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, îmbrăcat după chipul nostru, nu a respins-o pe desfrânata care a venit la El, care cu lacrimi i-a sărutat picioarele cinstite și a mărturisit pe Mine, când mă alungi păcatele: să te pocăiești și să fii mântuit!” După ce a auzit acestea, bătrânul i-a spus ca răspuns: „Dacă da, copilă, și dacă ai venit prin credință la nevrednicia mea, atunci hai să mergem la biserică: acolo, cu stricăciune din inimă, mărturisește-ți faptele Dumnezeului mult milostiv care iubește omenirea, iar eu, un bătrân păcătos, le voi asculta”. Au venit amândoi la biserică, iar femeia, înclinându-se, a tăcut. - Ce e cu tine, copile? – i-a spus bătrânul: – de dimineață devreme îmi forțezi smerenia să te primească la spovedanie, iar acum nu mai spui nimic? „Nu îndrăznesc să spun asta, tată cinstit”, a răspuns femeia: „Sunt stânjenită de un gând obscen”. „În acest caz, scrie-mi-o pe hârtie”, a spus el, „și o voi citi înaintea Domnului Dumnezeu, care ne iartă păcatele în marea Sa milă.” „Și nu pot să fac asta: păcatele mele sunt atât de mari”, a răspuns păcătosul. „Dacă nu poți face asta”, a continuat bătrânul, „atunci voi face asta: îți voi aminti unul câte unul dintre toate păcatele care se întâmplă în viața oamenilor”, iar el a început să întrebe: „Nu ai făcut asta și asta?” Dar femeia i-a răspuns la toate întrebările: „Prin harul lui Dumnezeu și pentru sfintele voastre rugăciuni, nu am făcut nimic de acest fel; păcatele mele nu sunt aceleași. – Dacă nu, atunci nu sunt un expert în inimă: nu cunosc secretele umane. Iar nefericita, neliniștindu-și conștiința cu pocăință, a spus doar: „Roagă-te pentru mine, părinte”, și a plecat. Mergând pe stradă, a văzut un bătrân slăbit, care, acoperit de răni, zăcea la pământ, neglijat de toată lumea și i-a spus: „Vrei să te duc la mine acasă și să te liniștesc și-l vei implora pe Dumnezeu pentru nevrednicia mea?” „Da, doamna mea”, a răspuns suferintul, „aș vrea să-mi arătați atâta milă mie, blestematului!” Atunci femeia s-a grăbit acasă, a pregătit patul, a trimis să cumpere haine monahale și a poruncit slujitorilor să-l ia pe călugărul slăbit de pe stradă, să-l ducă la baie, să-l spele, să-l îmbrace în haine noi, să-l aducă la ea acasă și să-l culce pe patul pregătit. Când toate acestea au fost terminate, ea însăși a început să-l slujească, ungându-i crustele și făcând toate eforturile pentru a-l vindeca. Un timp mai târziu, a venit cel mai mare sfert al patimii mântuitoare a lui Hristos, iar femeia i-a spus bătrânului bolnav: „Tată, vreau să fac ceva cu tine, doar taci și nu te amesteca cu mine”. „Așa cum porunciți, doamnă, așa voi face”, a răspuns el. A sosit timpul pentru serviciul divin; duhovnicul oficia liturghia în biserica ei de acasă și, de îndată ce a început să citească Evanghelia și a spus aceste cuvinte: „Isus... era în Betania, în casa lui Simon leprosul, a venit la El o desfrânată, având o sticlă de mir de mare valoare” (Matei 26:7 etc.), - femeia a turnat mirul, luând un vas, a turnat mirul, luând un vas. picioarele lui și, sărutându-le, le-a udat cu lacrimi; apoi le-a șters cu părul și și-a mărturisit imediat toate păcatele ei secrete și evidente... Și așa, când a făcut asta, s-a auzit o zguduire groaznică - nu în tot orașul, ci doar într-una dintre casele ei - și după aceea s-a auzit un glas: „Păcatele tale îți sunt iertate!” „Și când s-a auzit acest glas dumnezeiesc, călugărul bolnav s-a ridicat deodată cu totul sănătos, neavând nici o crusta pe sine, nici un ulcer, slăvind pe Domnul nostru Iisus Hristos, care face minuni groaznice și mari.” Iar această fericită soție, după ce a primit iertarea păcatelor ei din mila nepătrunsă și inefabilă a lui Dumnezeu, s-a cheltuit pentru odihna lui Dumnezeu și s-a pocăit în chipul ei pentru toată viața ei. care vrea să vină la pocăință (din cartea „Lână irigată”, cartea nr. 10 „Frunza de Treime”). 24. Chemarea păcătosului la pocăință Călugărul Emilian, locuind la Roma, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în păcate; dar într-o zi a simțit brusc dorința de a-și părăsi viața păcătoasă. În acest scop, s-a retras la o mănăstire și a muncit mult timp în post, rugăciune și mortificare a cărnii sale. Nelimitându-se la săvârșirea faptelor obișnuite ale vieții monahale, în fiecare noapte se retragea de la mănăstire într-o peșteră retrasă și acolo cu lacrimi plângea păcatele tinereții sale. Starețul mănăstirii, vrând să știe încotro se duce călugărul, într-o zi l-a urmat și, iată, îl vede pe Emilian stând în rugăciune și luminat de o lumină extraordinară, apoi aude glasul lui Dumnezeu: „Emilian! Iertate îți sunt păcatele”. Starețul, venind la mănăstire, le-a povestit fraților despre cele văzute și auzite și, mai mult, a spus: „Pentru noi s-a auzit un glas din cer și Domnul a trimis milostenia Sa luminoasă, ca să știm că Dumnezeu nu este cu adevărat departe de cei pocăiți, că El așteaptă convertirea noastră, ca să fim moștenitori ai vieții veșnice „Emilian, martie Sf.”7). 25. În ce constă adevărata pocăință? 1. Trebuie să părăsim păcatele noastre anterioare și să le urâm ca pe o urâciune. 2. Pentru aceste (păcate) regretă 43 și liniștește pe Dumnezeu și mărturisește mărturisitorului tău. 3. Evitați alte păcate (noi) în toate modurile posibile. 4. Lăsați păcatele aproapelui pentru ca Dumnezeu să ni le lase nouă. „Dacă... veți ierta omului păcatele lui (Hristos spune în Evanghelie), și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta: dacă nu iertați omului păcatele lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:14, 15). 5. Arată dragoste și milă tuturor, pentru ca tu însuți să primești milă. „Fericiți îndurării, căci aceștia vor primi milă” (Matei 5:7). 6. Smeriți-vă: „cine se smerește... se va înălța” (Luca 18:14). 7. Nu condamna și nu defăimați pe nimeni. 8. Roagă-te mereu lui Dumnezeu pentru a nu cădea în atacul dușmanului. „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26:14), - spune Hristos (din lucrările Sfântului Tihon din Țadonsk). Pe piatra nemișcată a poruncilor Tale, Hristoase, confirmă câteva dintre gândurile mele. Domnul va ploua foc din cer: Faceți zgomot ca marea, o flacără furtunoasă Și cenușă de metal și piatră. Oamenii sunt copleșiți de groază... Geme Și țipătul zboară din toate părțile. Numai Lot se grăbește cu familia lui la Țoar, Fără să se întoarcă în zborul 44... Și tu, suflete, alergi cu neliniște Nu-ți îndrepta privirea către păcate Roagă-te Lui, salvându-te pe tine însuți: Nu ești păstorul meu bun? Caută-mă ca pe o oaie a turmei, Nu disprețui, dulce Iisuse: Îndreptățit de tine, voi fi mântuit.” 27. Puterea de curăţire a spovedaniei Unul Sf. Preot, care fugea pe Muntele Olimp, a vorbit cu frații despre mântuirea sufletului. În timpul acestei conversații, un plebeu s-a apropiat de bătrân, i-a făcut o plecăciune și s-a oprit în tăcere. Bătrânul a întrebat: „De ce ai nevoie?” Plebeul a spus: „Am venit la altarul tău să-mi mărturisesc păcatele, cinstit părinte”. Bătrânul a spus: „Vorbiți în fața tuturor, nu vă fie rușine”. Atunci plebeul a început să-și mărturisească păcatele cu lacrimi în prezența tuturor, dintre care unele erau atât de grave încât era incomod să le transmită. După ce a povestit totul, s-a închinat și a rămas abătut, cu inima smerită; lacrimile îi curgeau pe obraji. Între timp, bătrânul s-a gândit îndelung la ceva și în cele din urmă a spus: „Vrei să iei o imagine monahală?” „Hei, părinte”, răspunse plebeul, „mi-aș dori și chiar am adus aici hainele necesare tonsurii”. După aceasta, bătrânul i-a dat mai multe îndrumări, l-a îmbrăcat într-un chip îngeresc și, eliberându-l, i-a spus: „Du-te, copile, în pace și nu mai păcătui (de acum înainte). S-a plecat până la pământ și a plecat, slăvind pe Dumnezeu. Călugării s-au mirat de toate acestea și i-au spus bătrânului: „Ce înseamnă asta, părinte? Câte păcate grave am auzit acum de la el și nu i-ai dat nicio ascultare, nu i-ai impus nici cea mai mică penitență?” „O, dragi copii,” spuse bătrânul, „nu ați văzut că atunci când acest plebeu și-a mărturisit păcatele, stătea lângă el un om groaznic, al cărui chip strălucea ca fulgerul și ale cărui haine erau albe ca zăpada?” El ținea în mâinile sale un document cu 45 de păcate ale celui pocăit și, când un om de rând și-a exprimat păcatele înaintea voastră a tuturor, el le-a șters treptat din carte. Și dacă Dumnezeu l-a iertat în acest fel, atunci cum îndrăznesc să-i dau vreun fel de penitență după aceea? 46 Auzind acestea, monahii s-au îngrozit și au mulțumit Domnului nostru Iisus Hristos, au proslăvit bunătatea și dragostea Lui față de oameni și s-au împrăștiat, minunându-se de faptele glorioase ale Dumnezeului nostru. Vedeți că fiecare păcătos care își regretă din inimă păcatele și se pocăiește sincer de ele va primi fără îndoială iertarea lor! De aceea, nu vă rușinați când vă mărturisiți lacrimile din inimă, căci sunt un balsam 47 pentru rănile păcătoase; nu-ți reține suspine dureroase în suflet, căci cu aceste suspine te părăsesc păcatele tale; și în același timp, procedează la mărturisire cu pocăință sinceră, dezvăluind păcatele tale părintelui tău duhovnicesc fără nicio ascundere, așa cum tu însuți le cunoști în conștiința ta, punându-te înaintea ochiului atotvăzător al lui Dumnezeu; Amintiți-vă întotdeauna despre Judecata de Apoi, pentru a vă pregăti pentru mărturisire cu demnitate și pentru a vă dezvălui infirmitățile tale păcătoase și bolile grave înaintea părintelui tău duhovnic, ca înaintea Domnului Dumnezeu, Care în ziua de apoi va judeca pe vii și pe morți și va răsplăti pe toți după faptele lor (vezi cartea: „Prolog în Învățături”, Apoc. V. Guryev). 28. Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul Părinți pustii și soții fără vină, Să zbori cu inima în câmpul corespondenței, Pentru a o întări în mijlocul furtunilor și bătăliilor lungi, Am compus multe rugăciuni divine, Dar niciunul dintre ei nu mă atinge, Ca cea pe care o repetă preotul În zilele triste ale Postului Mare. Cel mai adesea îmi vine pe buze Iar cel căzut este împrospătat de o forță necunoscută: „Stăpânul zilelor mele, duh al lenevii triste, Pofta 48, acest șarpe ascuns, Și nu-mi vorbi sufletului meu; Dar lasă-mă să-mi văd păcatele, Doamne, Da, fratele meu nu va accepta condamnarea de la mine, Și duhul smereniei, al răbdării, al iubirii, Și reînvie castitatea 49 în inima mea!”... 29. Povești despre puterea pocăinței 1. Nu există niciun păcat pe care un păcătos cu adevărat pocăit să nu-l poată ispăși prin pocăință. Câți păcătoși cunoaștem care au primit iertare și iertare prin pocăință! Prin pocăință, vameșul a fost îndreptățit mai mult decât fariseul; pentru pocăință, păcătosul care a spălat picioarele Mântuitorului cu lacrimile ei a fost iertat; prin pocăință ușile raiului se deschid hoțului; Prin pocăință și lacrimi amare, Apostolul Petru, care L-a lepădat de trei ori pe Domnul, a fost din nou ridicat la rangul de apostol: prin pocăință, mulți dintre cei mai mari păcătoși au urmat calea virtuților și au primit fericirea veșnică. Da, Sf. Venerabila Muceniță Evdokia a fost la început o curvă deschisă, dar, pocăindu-se, a primit darul minunilor și a fost onorată să primească cununa martiriului. Astfel, Venerabila Maria Egipteanca a petrecut 17 ani într-o viață plină de plăceri păcătoase, trupești, dar, pocăindu-se, a găsit un asemenea har de la Domnul încât a trecut râul Iordan ca pe uscat. Astfel, Sihastrul Iacov, care a săvârșit un păcat împotriva celei de-a șaptea porunci cu o fecioară și apoi a ucis-o, a ispășit complet pentru aceste păcate grave, de moarte și a primit din nou darul minunilor. Cu adevărat, puterea pocăinței este mare și de neînțeles! 2. Când călugărul Teodora i-a întrebat pe Îngerii care au condus-o prin încercările ei: „Doamne! Trec toți creștinii prin aceste încercări și este posibil ca cineva să treacă prin asta fără chinurile și teama pe care le experimentează la încercări?” Sfinții călăuzi fără trup spuneau: „Nu există altă cale pentru sufletele credincioase care se înalță la cer; toți vin așa, dar nu toți sunt chinuiți în mod egal, în timp ce sunt chinuiți (doar) păcătoșii care își mărturisesc păcatele fără să le comită, fiind rușinați și ascunzându-și faptele reci în fața părintelui său duhovnicesc, dacă toți regretă și regretă cineva răul său. se pocăiește de răul pe care l-a făcut, acele păcate sunt ispășite în mod invizibil prin mila lui Dumnezeu și, când vine un astfel de suflet, chinuitorul aerisit, având cărțile lui neîndoiate, nu găsește nimic scris pe ea și nu poate să-i facă vreun truc murdar și nici să o sperie, iar sufletul acela se ridică, bucurându-se, la tronul „Sfânta Graciei”. „Chet.-Min.”). 3. Există următoarea legendă despre un tâlhar. Înainte de moarte, acest tâlhar a vărsat lacrimi amare de pocăință pentru crimele pe care le-a comis în timpul vieții și și-a șters lacrimile cu o batistă, pe care apoi și-a pus-o sub cap. După moartea sa, toate faptele lui au fost puse pe cântar. Demonii s-au bucurat, văzând nenumăratele atrocități ale lui. Dar când Îngerii au așezat pe cântar o batistă înmuiată în lacrimi de pocăință sinceră, cântarul s-a înclinat în partea pe care erau așezate faptele bune ale răposatului - și Îngerii s-au bucurat cu mare bucurie de păcătosul pocăit și mântuit (vezi „Lectura Învierii” pentru 1884, nr. 4. Povestea este despre un om păcătos care, după multe păcate, a ajuns la un sentiment de pocăință profundă, s-a călugărit și a plâns nemângâiat în fiecare zi despre păcatele sale, amintindu-și de ziua judecății și a petrecut mulți ani într-o asemenea stricăciune a inimii. Iar Domnul a vrut să-l consoleze pe slujitorul Său care plânge și să arate cât de plăcute erau pentru el lacrimile unui păcătos pocăit. I s-a arătat acestui om într-o vedenie, sub forma unui preot purtând un potir plin de lacrimi. Văzându-L, păcătosul plângător a căzut la picioarele Lui și a început să-i sărute cu dragoste din inimă. El l-a întrebat pe Domnul ce era în paharul Său sfânt? Cel care i s-a arătat i-a răspuns: „Acestea sunt lacrimile păcătosului care a plâns la picioarele Mele în casa lui Simon leprosul; le păstrez până astăzi, pentru că îmi sunt foarte plăcute.” Vedenia s-a încheiat, plângătorul i-a venit în fire și a simțit bucurie și mângâiere de nespus în inimă: a proslăvit îndurarea inefabilă a Domnului, Pe Care L-a slujit cu toată râvna până la sfârșitul vieții. Și vom fi atenți la cuvintele Domnului: „Acestea sunt lacrimile păcătosului care a plâns la picioarele Mele; le păstrez până astăzi”; de aici se vede cât de plăcute sunt Domnului lacrimile celui care se pocăiesc – îi sunt dragi, ca mărgăritarele, iar El le are mereu înaintea ochilor Săi: „Mi-ai pus lacrimile înaintea Ta” (Ps. 55:9)! (Din „Lucrările Sfântului Dimitrie de la Rostov”). 30. Gândurile sfinţilor. părinţii despre pocăinţă 1. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Pocăința curăță toate păcatele, oricare ar fi ele. Pocăința este vindecarea păcatelor, mistuirea fărădelegilor, nădejdea în Dumnezeu, o armă împotriva diavolului, o sabie, să-i taie capul, nădejdea mântuirii, nimicirea deznădejdii. Cel ce se pocăiește, ci trebuie să se pocăiască după păcat nu trebuie să fie imputat. binecuvântat” (vezi în lucrările Sfântului Tihon, Episcopul Zadonskului, vol. I, p. 146). 2. Sfântul Tihon, Episcopul Țadonskului, învață: „Există un singur refugiu împotriva mâniei lui Dumnezeu - pocăința; îl ascunde pe păcătos de răzbunare și execuție. Ninivienii au alergat la acest refugiu sigur, auzind mânia care vine a lui Dumnezeu și s-au ascuns, și astfel au fost mântuiți. Chiar și acum, mulți păcătoși, apelând la aceasta, și acum, mulți păcătoși, apelând la aceasta, ascultă-l pe Dumnezeu. pentru pocăință, împlinește voia Tatălui Ceresc, care este însetat de mântuirea ta, uită-te la moartea și sângele lui Hristos, vărsat pentru tine. Sângele lui Hristos, cel mai drag de toată lumea! gata să se bucure de pocăința ta Femeile drepte te așteaptă, până te pocăiești și te vei bucura de pocăință” („Operele Sfântului Tihon Zad.”, vol. II, p. 205). 31. Puterea rugăciunii unui păcătos pocăit La Edesa, pe vremea Sfântului Teodosie Stilitul, un soț evlavios bogat, vrând să slujească mai desăvârșit lui Dumnezeu, și-a lăsat toate averile, soția și cei trei copii și, retrăgându-se la Ierusalim, a luat monahismul la mănăstirea Sfânta Savva. Soția lui a plâns mult timp după soțul ei; apoi, instruită de o vedenie în vis, ea însăși a început să se gândească la mântuirea sufletului ei și, cu un prunc de-al ei bolnav (cei doi fii mai mari plecaseră la Domnul), s-a dus pentru învățătură la Sfântul Teodosie. Dar abia terminase jumătate din călătorie când copilul i-a murit în brațe. Fiind astfel lipsită de ultima ei mângâiere, nefericita mamă s-a predat unei dureri atât de nemângâiate, încât era gata să ceară tuturor celor pe care îi cunoștea viața unicului ei fiu. Prima întâlnită a fost o curvă. Mama, fără să se gândească deloc la acțiunea ei, își pune imediat copilul mort în brațe și o roagă cu lacrimi să se roage pentru întoarcerea vieții celui decedat. Ce face un păcătos? La început, simțindu-și toată nevrednicia și mărturisindu-și păcatele, respinge cererea mamei sale care plânge; apoi, convinsă de lacrimile ei, se întoarce spre răsărit și, vărsând lacrimi, spune următoarea rugăciune: „Doamne, deși din cauza păcatelor mele nu sunt vrednic să privesc înălțimile raiului, dar urmând exemplul vechii curve care a plâns la picioarele Tale, îndrăznesc și eu să implor dragostea Ta pentru omenire. Nu mă rog pentru nepăcat; acest prunc imaculat: dă-i viață, Doamne, dăruiește-i nu mie, ci acestui evlavios slujitor al Tău! Dacă eu, crud și nemilostiv, nu pot să nu simpatizez cu tristețea ei, atunci cu cât mai mult Tu, care ești prin fire milostiv și iubitor de oameni, vei fi milostiv cu creația Ta?” – O astfel de rugăciune, venită din inima unui păcătos zdrobit de pocăință, a produs același efect ca și rugăciunea celor drepți. „Eu”, spune reverendul. Teodosie, - în vremea aceea am văzut din stâlpul meu o lumină mare care a coborât din cer și a strălucit asupra păcătosului care se roagă, a pruncului mort și a mamei lui. Copilul a crescut. Ambele femei, lovite de un eveniment atât de extraordinar, au părăsit lumea, s-au închis în aceeași mănăstire și au devenit sfinți slujitori ai lui Dumnezeu; iar fiul înviat, ajuns la maturitate, a dat dovadă de asemenea virtuți, încât a fost demn de ales în gradul de episcop și a devenit Patriarhul Ierusalimului („Lectura de duminică”, 1884, nr. 13). 32. Mărirea pentru păcate ca condiție necesară pentru spovedanie „Când păcătuiţi”, spune Sfântul Gură de Aur, - plângeţi şi gemeţi 50 nu despre faptul că veţi fi pedepsit: aceasta nu este importantă; dar că ai jignit pe Stăpânul tău, care este atât de bun și te iubește atât de mult; Îi pasă atât de mult de mântuirea ta, încât și-a dat Fiul pentru tine. Pentru asta ar trebui să plângi și să te gemi și să plângi neîncetat. Căci în aceasta constă mărturisirea” (Zlat. la 2 Cor. conversaţii. IV, M. 1843, p. 120). 33. Ca în timpul bolii să nu se teamă de a chema un preot să facă mărturisirea și împărtășirea sfintelor taine. Când rudele sfătuiesc un bolnav să invite un preot pentru cuvinte de despărțire de spovedanie și secrete de Sf., unii dintre pacienți consideră o astfel de invitație din partea preotului un semn al morții lor iminente și răspund cu mâhnire la sfatul amabil al rudelor lor: „De ce mă pregătești pentru moarte, eu încă mai pot; Deci, ora morții mele, după ce îi trimiți după preot, rugăciunea este aproape, dacă îi trimiți de la ruda pacientului? acceptă în sfârșit să-l accepte pe pastorul bisericii din Sf. secrete, apoi de îndată ce îl vede intrând, devine slăbit și se sperie, crezând că a venit deja ceasul morții lui. Cei care gândesc așa sunt în mare orbire! Moartea a intrat în lume ca urmare a păcatului: „Exemple... de păcat, moartea” (Rom. 6:23), se spune în Scriptură; iar preotul vine la tine ca să te curețe de păcat prin pocăință prin spovedanie și să te unească prin împărtășirea Sf. taine cu Domnul. De ce îl privești pe preot ca pe un vestitor al morții? Este într-adevăr pocăință și împărtășire a Sf. Au tainele puterea distructivă de a ucide? E rușinos chiar și să te gândești la asta! Dumnezeu pedepsește adesea o persoană pentru păcatele sale cu boală, iar pocăința deseori aduce o persoană la sănătate. Manase - regele lui Israel, Dumnezeu a promis prin profet sănătate dacă Manase s-ar pocăi de păcatele sale; Manase s-a pocăit de păcatele sale și a fost vindecat. Însuși Mântuitorul, când i-a vindecat pe bolnavi, i-a absolvit în primul rând de păcatele lor ca cauze ale bolii lor. Astfel, El, tămăduind un bolnav slăbit de vene, în primul rând i-a iertat păcatele, apoi l-a vindecat: mai întâi a zis: copile, păcatele îți sunt iertate; apoi a zis: „Scoală-te... ia-ți patul și umblă” (Mc. 2:5, 11); Același lucru i-a spus unui alt bolnav de 38 de ani, tămăduindu-l de boala slăbirii: „Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu-i vină mai rău” (Ioan 5:14). Dacă pocăința pentru păcate nu este cauza bolii și a morții, ci a vieții și a sănătății, atunci cu atât mai mult este împărtășirea Sfântului taină Nu citești tu însuți după preot: „Să fie împărtășirea sfintelor Taine să nu fie pentru judecată sau osândă pentru mine, Doamne, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului”? Apostolii lui Hristos s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul, dar tu ești trist când preotul îți aduce trupul Său cel mai curat! Vechiul ucigaș Satana îți insuflă un gând atât de dezastruos, încât să mori fără spovedanie și comuniune cu Sf. taine, sau – primit de Sf. daruri fără credință vie și pocăință sinceră pentru păcate. Și ce se va întâmpla dacă tu, temându-te să inviți un preot la momentul potrivit, mergi la mormântul tău fără pocăință sau, din cauza bolilor sporite, devii incapabil de adevărată pocăință? Atunci distrugerea ta eternă este inevitabilă. Nu, creștini ortodocși, nu vă fie teamă să invitați un preot în timpul bolii voastre la spovedania și împărtășirea cu Sf. Trupul și Sângele lui Hristos; prin aceasta, se pare, s-a descoperit uneori puterea miraculoasă a lui Dumnezeu, vindecându-i pe bolnavi. Ca exemplu, vă vom spune ce este scris în viața Sfintei Alipia („Ch.-M.” viața Sf. Alipia, 17 aug.). La Kiev era cineva, un om bogat, care suferea de cea mai gravă boală - lepra. După ce a fost tratat de medici timp îndelungat, nu a primit niciun beneficiu. Atunci unul dintre prietenii lui l-a sfătuit să meargă la Mănăstirea Kiev-Pecersk și să-i roage pe Cuvioșii Părinți ai Pecerskului, Antonie și Teodosie, ca Dumnezeu să-i dea sănătate prin rugăciunile lor; pacientul, forțat de cererile puternice ale prietenului său, deși a mers la mănăstirea Pechersk, nu credea pe deplin în puterea rugăciunilor profesorului. Antonia și Teodosie. De îndată ce a fost prezentat starețului mănăstirii Pecersk, starețul a poruncit să-i dea ceva de băut și să se spele pe față și pe cap cu apă din fântâna Sf. O. Feodosia. De îndată ce a băut apă și s-a spălat, a fiert îndată peste tot cu puroi pentru că nu avea deplină credință în rugăciunile sfântului. Antonie și Teodosie au venit la mănăstire; boala lui a devenit atât de intensă, încât toată lumea a început să fugă de el; căci din cauza duhoarei ce emana de el, era imposibil să fii cu el. Într-o situație atât de groaznică, cu lacrimi și tristețe, s-a întors în casa lui și câteva zile la rând nu a mai părăsit casa lui, din cauza duhoarei care îi acoperea tot trupul, și le-a mărturisit prietenilor că Dumnezeu l-a pedepsit astfel pentru lipsa de credință în puterea rugăciunilor Sfintei Antonie și Teodosie; dar boala nu a dispărut. În cele din urmă, după ce s-a gândit cu el însuși, a hotărât să meargă la preot și să-i mărturisească toate păcatele. De aceea, întors la mănăstirea Pechersk, s-a arătat preotului de atunci, acum Cuviosul nostru Părinte Alipie, și și-a mărturisit toate păcatele. Alypius, auzind mărturisirea sa, i-a zis: „Bine ai făcut, copile, mărturisindu-ți păcatele lui Dumnezeu înaintea nevredniciei mele, căci așa mărturisește despre sine proorocul, zicând înaintea Domnului (Ps. 31, 5): „Să mărturisim Domnului fărădelegile mele și mi-ai părăsit inima cea rea.” Apoi l-a adus în biserică și i-a prezentat Sf. tine; după aceasta a poruncit să se spele cu apa cu care preoţii se spală la gură după ce au primit sfânta împărtăşanie. mistere și a primit o sănătate fizică perfectă („Sunday Thursday”, 1885, nr. 34). 34. Oamenii sfinți au primit cu mare teamă harul preoției Despre avva Ammos se știe următoarele: când a fost ales în gradul de episcop al Ierusalimului, călugării, ca de obicei, veneau din diferite locuri pentru a se închina sfântului lui Dumnezeu. După ce i-a sărutat, sfântul le-a spus: „Rugați-vă pentru mine, păcătosul, rugați-vă neîncetat, părinți și frați! O povară mare și grea este pusă asupra mea și isprăvile prezbiterii mă îngrozesc. Am citit într-un loc că Leon, primul mentor al Romei, a rămas în biserică patruzeci de zile în rugăciune și post și în lacrimi: „În cele din urmă, Domnul i-a cerut glasul păcatului. ți-a iertat toate păcatele, cu excepția celor care se referă la îndatoririle care ți-au fost încredințate prin hirotonire. Numai pentru asta vei fi chinuit.” Acest exemplu arată clar cât de importantă este hirotonirea preoțească. Păstorii bisericii nu trebuie să uite niciodată că la Judecata de Apoi, fiecare suflet care le este încredințat va fi cerut de la ei. Prin urmare, trebuie să-i păstorească în așa fel încât atunci să poată spune cu îndrăzneală: „Doamne! iată-mă și copiii pe care mi-ai dat” (extras din „Lecții despre Legea lui Dumnezeu” de A. Tsarevsky, numărul al treilea, pp. 162–163). 35. Alegerea episcopilor se face după voia lui Dumnezeu (O poveste despre copilăria sa a Sfântului Iona, Arhiepiscop de Novgorod) „Am rămas orfan”, a spus Sfântul Iona, în lume, Ioan este la șapte ani după tatăl său și la trei ani după mama sa. Dumnezeu a pus-o pe inima văduvei Natalia, mama lui Yakov Dmitrievici Medovartsev: m-a luat în casa ei, m-a hrănit și m-a îmbrăcat și m-a dat funcționarului să învăț să citesc și să scriu. La școală erau mulți elevi; Am fost tăcut de sărăcie. Într-o zi copiii se jucau după Vecernie; un om binecuvântat merge pe stradă; copiii s-au repezit spre el, aruncând în el pietricele și gunoaie, iar eu am stat acolo fără să mă mișc. Fericitul, lăsând copiii, a alergat la mine, m-a luat de păr, m-a ridicat mai sus decât el și, fără să mă cunoască deloc, m-a chemat pe nume: „Vanyusha! - a spus: „învață să citești și să scrii, vei fi arhiepiscop în Novgorod”; „Apoi m-a îmbrățișat și a fugit”. A fost Fericitul Mihail Klopsky. În anii săi de maturitate, John s-a retras la Optina Pustyn, la cincizeci de mile de Novgorod; Atunci deșertul era sărac. Aici Ioan a făcut jurăminte monahale cu numele de Iona. Pentru o viață curată și ascetică, frații, după moartea întemeietorului deșertului, Chariton, l-au ales pe Iona ca stareț. În 1458, novgorodienii l-au ales pe zelosul stareț Iona ca arhiepiscop de Novgorod, iar în februarie 1459 a fost sfințit la Moscova de Înaltul Ierarh Iona. Din această poveste, cititorul va trage, fără îndoială, concluzia că alegerea episcopului, prezisă cu mulți ani în urmă de nebunii vizionari de dragul lui Hristos, nu se realizează prin voința omului, ci a lui Dumnezeu (vezi cartea „Sfinții ruși, venerați de întreaga biserică sau local”, Filaret, Arhiepiscopul Cernigului. Partea a III-a, St. Petersburg).188. 36. Este periculos să insulti un preot Iată o poveste foarte instructivă a unui preot: „Tatăl meu”, spune acest păstor, „a fost preot multă vreme la Biserica Sf. Andrei, în care slujesc din 1824; mi-a dat următoarea dovadă evidentă a adevărului că este periculos să jignești un preot. În parohia lui (din Micul Rusesc Cazac) era un om care era mai ales cu un caracter obstinat, Maxim, care era îndrăzneață din nefericire i s-a întâmplat des, tatăl meu, ca păstor, l-a îndemnat cu fiecare ocazie să se reformeze și să nu mai bea La un moment dat, văzând din nou acest Maxim purtându-se revoltător în stare de ebrietate, i-a făcut o remarcă: „Ce bine, Maxim, ce păcătuiești!”. Dar Maxim, în loc să se supună instrucțiunilor, i-a spus o mulțime de cuvinte nepoliticoase și abuzive către tatăl meu și, ca răspuns la remarca tatălui meu: „Dar eu sunt confesorul tău”, a spus: „Dacă nu te învăț, voi muri.”51 Atunci a fost sfârșitul chestiunii. Au trecut câțiva ani de atunci și s-a întâmplat ca acest Maxim să se îmbolnăvească. Familia lui l-a rugat pe tatăl meu să-l mustre pe bolnav, iar tatăl meu s-a dus la el cu sfintele daruri, dar de îndată ce a intrat în colibă, bolnavul, care era conștient și vorbea, deodată în prezența mărturisitorului său a rămas fără cuvinte, inconștient și se uită înnebunit, nevăzând nimic. Oricât de mult i-au vorbit tatăl meu și familia lui, el a rămas amorțit. Nu era nimic de făcut; tatăl a părăsit coliba și a vrut să plece acasă, când deodată familia a spus că bolnavul și-a recăpătat cunoștința și i-a cerut să se întoarcă. Tatăl s-a întors, dar de îndată ce a intrat în colibă, pacientul și-a pierdut din nou cunoștința și a devenit incapabil să accepte cuvintele de despărțire. A doua zi, rudele pacientului îi cer din nou tatălui să-l spovedească și să-l comunice, raportând că deja se simte. Tatăl meu, crezând că pacientul, poate, nu poate primi îndrumări de la el, nu s-a dus însuși la el, ci a invitat un alt preot; dar ce? și același lucru se întâmplă și cu aceasta: înainte de sosirea lui, pacientul vorbea și era conștient, dar de îndată ce preotul a intrat în coliba lui, a devenit insensibil și amorțit; preotul a părăsit coliba – iar bolnavul a venit din nou în fire; Preotului i se cere din nou să se întoarcă, dar când s-a dus la colibă, pacientul și-a pierdut din nou cunoștința. Deci acest sărman a murit fără călăuzirea sfântului. secrete. Domnul Dumnezeu să-l ierte și să aibă milă de el! (Din revista „Rătăcitor” pentru 1861). 37. Unde au primit preoții dreptul de a binecuvânta și care este semnificația binecuvântării lor? Mântuitorul Hristos, dând păstori, le-a dat dreptul de a binecuvânta pe credincioși. El a arătat un semn vizibil al binecuvântării Sale asupra copiilor când „și-a pus mâna peste ei și îi binecuvântează” (Marcu 10:16). Apoi, în timpul înălțării, înconjurat de discipolii Săi credincioși, Domnul „și-a ridicat mâinile și le-a binecuvântat” (Luca 24:50). Așa au început să binecuvânteze apostolii și urmașii lor: doar punerea mâinilor a fost înlocuită curând de semnul crucii. Această imagine a binecuvântării a fost păstrată până în zilele noastre, conform tradiției directe. Sfântul Vasile cel Mare notează: „Binecuvântăm apa botezului și uleiul pentru ungere, precum și pe cel care este botezat – după o tradiție tăcută și secretă” („Despre Duhul Sfânt” cap. 27). Binecuvântarea pastorală are propriul ei sens spiritual. Hristos, binecuvântând pe apostoli, le-a spus: „Veți primi puterea că Duhul Sfânt a coborât peste voi” (Fapte 1:8). Deci păstorul, binecuvântând în numele lui Dumnezeu, cheamă pe fericiți puterea lui Dumnezeu, sfințind, ajutând, protejând și mângâind. Modul în care funcționează această putere depinde de credința persoanei care primește binecuvântarea. Dar este de remarcat faptul că din cele mai vechi timpuri oamenii s-au străduit irezistibil pentru persoane sacre pentru a fi binecuvântați cu semnul crucii în mâinile lor. „Regi și prinți”, mărturisește Sfântul Ambrozie din Milano, „s-au demnit să-și plece gâtul în fața preoților și le-au sărutat mâinile, în speranța de a se proteja cu rugăciunile lor” („O, Venerabil Preot.” Capitolul 2). Cine vine pentru binecuvântare, evident, o face din respect pentru rang. Iar respectul pentru demnitatea sacră este inseparabil de reverența față de Dumnezeu. Scriptura spune: „Cu tot sufletul vostru cinstiți pe Domnul și pe preoți, cinstiți-L” (Sir. 7:31). Explicând acest lucru, Sfântul Gură de Aur spune (pe 2 Tim. demon. 2, div. 2): „Cine cinstește preotul va cinsti pe Dumnezeu; și cine începe să disprețuiască preotul va ajunge încetul cu încetul să ocărească pe Dumnezeu. Chiar dacă preotul n-a fost evlavios; dar Dumnezeu, văzând că din evlavie față de El, îi vei cinsti chiar și pe cei nevrednici de Cuvântul (de cinstire) Serghie, Mitropolitul Moscovei). 38. Spunând cuvântul lui Dumnezeu despre viața de căsătorie 1. „Soţi, iubiţi-vă nevestele, precum... Hristos a iubit Biserica şi S-a dat pe Sine însuşi pentru ea” (Efeseni 5:25). 2. „Nevaste, supuneţi-vă propriilor voştri bărbaţi, după cum se cuvine în Domnul” (Col. 3:18). 3. „Nevaste, supuneţi-vă bărbaţilor voştri ca Domnului, căci bărbatul este capul soţiei, precum Hristos este capul bisericii şi El este Mântuitorul trupului” (Efeseni 5:22, 23). 4. „Dar eu nu îngădui femeii să învețe (în biserică), zice Sfântul Apostol Pavel, nici să stăpânească pe bărbatul ei, ci să tacă” (1 Tim. 2, 12). 5. „Bărbaţilor, iubiţi-vă nevestele şi nu fiţi aspri cu ele” (Col. 3:19). 6. „La fel, bărbaţilor, trataţi-vă soţiile cu înţelepciune, ca cu vase slabe, arătându-le cinste, ca moştenitori împreună ai harului vieţii, pentru ca rugăciunile voastre să nu fie împiedicate” (1 Petru 3:7). 39. Instrucțiunea Sfântului Ioan Gură de Aur cu privire la alegerea unei mirese "Cine, intenționând să se căsătorească, încearcă să afle caracterul și comportamentul fetei? Nimeni. Dimpotrivă, toată lumea întreabă imediat despre bani, despre proprietate, despre cât de mult din tot felul de obiecte de uz casnic, indiferent cât de mult ar dori cineva să cumpere ceva sau să încheie un contract comercial obișnuit. Din acest motiv, căsătoria este numită cu acest nume. Am auzit așa, și mulți oameni spun: așa, și așa-și spune: s-au casatorit asa isi bat joc de darurile lui Dumnezeu se casatoresc si se casatoresc ca si cum ar vinde si cumpara ceva, iar conditiile scrise pentru casatorie sunt incheiate cu cerinta de siguranta incomparabil mai mare decat in materie de comert. Uită-te la cum s-au căsătorit cei din vechime și fii gelos pe ei. Cum s-au alăturat? Ei căutau un comportament bun și morală și perfecțiunea spirituală la mireasă. Prin urmare, nu aveau nevoie de contracte scrise sau de securitate prin hârtie și cerneală. În loc de toate, le-au fost suficiente calitățile spirituale ale miresei. Așa că te rog să nu cauți bani și bogăție, ci să cauți la o fată calități bune - modestie, evlavie și evlavie; va fi mai bine pentru tine decât nenumărate comori. Dacă cauți ceea ce îi place lui Dumnezeu, vei primi și asta; dar dacă, după ce l-ai părăsit pe primul, îl gonești pe ultimul, nici măcar asta nu vei primi. Dar așa și așa, zici tu, s-a îmbogățit de la soția lui. Nu ți-e rușine să dai astfel de exemple? Am auzit aceste cuvinte de la mulți: aș îndura sărăcia extremă decât să primesc avere de la soția mea. Și într-adevăr, ce poate fi mai dureros decât o asemenea abundență? Ce este mai rușinos decât să devii celebru în acest fel și să dai tuturor un motiv să vorbească despre sine: așa și așa s-a îmbogățit de la soția lui! Nici măcar nu mai vorbesc de necazurile domestice care trebuie neapărat să apară de aici, nu vorbesc de aroganța unei soții, de servilitatea unui soț, de certuri, de reproșuri de la sclavi, când se spune: un cerșetor, un zgârietor, jos și din stare joasă! cu ce ai venit? Nu e totul al doamnei? Dar nu-ți face griji pentru ceea ce spun ei despre tine, nu ești tu însuți. Cei care sunt obișnuiți să mănânce pâinea altora aud recenzii mai proaste despre ei înșiși, dar nu sunt triști, chiar își atribuie această rușine ca laudă; iar când le spunem asta, ei răspund: ar fi frumos, și dulce, altfel chiar dacă aș muri. O, dracule! Ce zicale a introdus pe lume!” (din Convorbiri ale Sf. I. Zlat.). 40. Sfaturi de la un soț prudent Soțul mamei Fericitului Augustin era foarte înflăcărat și prost; dar ea trăia cu el în armonie și calm, astfel încât prietenii ei, care se certau adesea cu soții lor, i-au cerut sfaturi despre cum să-și îmblânzească dispozițiile obstinate? „Dragi prieteni”, a răspuns ea, „este vina voastră că suferiți mari insulte din partea soților voștri: răspundeți la fiecare cuvânt jignitor cu supărare și insultă reciprocă și cu cât îi supărați mai mult.” Și când văd că soțul meu este supărat, eu tac și numai în suflet mă rog lui Dumnezeu ca liniștea să se întoarcă în inima lui. Temperamentul lui dispare de la sine, iar eu sunt mereu calmă. Imitați-mă, dragi prieteni, și veți fi și liniștiți („Duminica Joi”, XVII). 41. Împotriva diviziunilor familiale Cuvântul Domnului nu este în treacăt: „orice... casă împărțită împotriva ei însăși nu va fi” (Matei 12:25). Există o legendă străveche, o pildă străveche: un rege, pe moarte, a lăsat regatul la optzeci de moștenitori. Înainte de moarte, i-a chemat pe toți la el și, întinzându-i celui mai mare un mănunchi mare de vergele strâns legate, le-a poruncit să-l rupă, dar nu a putut face asta; după el, un alt fiu a preluat mănunchiul de nuiele, apoi un al treilea și tot așa, și nimeni nu a putut să spargă mănunchiul mic de nuiele. Atunci bătrânul a zis: „Desfaceți toiagul, luați fiecare toiag și rupeți-o!” Este clar că gratiile s-au spart într-un minut. „Deci voi, copii”, a spus bătrânul, „atâta timp cât trăiți în armonie, împreună, nimeni nu vă poate învinge, dar singuri, fiecare dușman vă va învinge.” Fericit este căminul în care trăiește liniștea și dragostea, unde părinții au grijă de copiii lor, unde toată lumea trăiește în bună armonie: soț și soție, frați și surori. Binecuvântarea lui Dumnezeu stă pe o astfel de casă. „Ajutăm frate de frate, ca o cetate puternică și înaltă și ca o împărăție întemeiată” (Prov. 18:19). „Iată, ce este bun sau ce este bun, vor mai trăi frații împreună?” (Ps. 132:1). Traieste, fratilor, cu toata smerenia, condescendendu-te unii fata de altii cu dragoste, observand unitatea duhului in legatura pacii (Efes. 4:1-3) (protopopul Gr. D-ko). Sfânta Scriptură spune: „Cinstește pe doctor după nevoie de el, căci Domnul l-a creat, Domnul a făcut leacuri din pământ și cel priceput nu le va neglija” (Sir. 38:1, 4). Dar cât de des medicii nu găsesc mijloace pentru a vindeca bolile umane, cât de des toată știința lor este neputincioasă la patul bolnavilor! Sunt atât de multe boli la care cei mai renumiți medici se gândesc, fără să știe nici măcar de unde și cum să înceapă să le trateze! De aceea, aceeași Sfântă Scriptură mai spune: „Fiule, nu fi nepăsător în boala ta, ci roagă-te Domnului, și El te va vindeca” (Sir. 38:9). Când medicii nu pot face nimic pentru a atenua boala, atunci Sfânta noastră biserică-mamă este ortodoxă și își oferă vindecarea plină de har în sacramentul sfințirii uleiului. Acest sacrament se numește pur și simplu ungere, pentru că de obicei se adună mai mulți preoți pentru a o săvârși, deși, dacă este necesar, poate fi săvârșită de un preot. Acest sacrament a fost înființat de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, când El, trimițând pe apostolii Săi să propovăduiască Evanghelia, le-a poruncit să ungă pe bolnavi cu untdelemn: „Și eu ung cu untdelemn pe mulți bolnavi”, spune Sf. ev. Marcu, și femeia s-a vindecat” (Marcu 6, 13), - au uns, desigur, nu după propria lor inteligență, ci după porunca Domnului. De aceea Apostolul Iacov, fratele lui Dumnezeu, amintește credincioșilor de această Taină, cunoscută lor, și le poruncește să se întoarcă la ea în caz de boală. „Dacă este cineva bolnav de bătrâni5 biserică, și... faceți o rugăciune asupra lui, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului; și rugăciunea credinței îl va mântui pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit 53 de păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14, 15). posibile boli, iar St. James vorbește despre orice boală în general; Mai mult, fiecare din gospodărie, sau orice medic, putea unge bolnavul cu untdelemn simplu, iar Apostolul poruncește să cheme bătrânii bisericii, care nu numai să ungă pe bolnav, ci mai întâi să facă o rugăciune comună asupra lui. Și, în sfârșit, vindecarea de boală este asociată cu iertarea păcatelor: „și dacă a făcut păcate, i se vor ierta”, ceea ce, desigur, nu poate fi administrat prin nici un simplu medicament. - De aceea, încă din vremea apostolilor, acest sacrament era folosit în Biserica lui Dumnezeu pentru vindecarea bolnavilor. – Mare este puterea acestui binecuvântat Sacrament! A fost înființată în acest scop, pentru a vindeca infirmitățile trupești. Desigur, vindecarea nu se întâmplă întotdeauna, dar a dori și a cere ca fiecare bolnav să primească vindecare din acest sacrament ar însemna să ceri ca persoana respectivă să nu moară deloc. Așadar, bolnavul trebuie să se predea cu totul voinței Domnului milostiv, care știe mai bine decât noi cine este mai de folos să trimită vindecare și să continue viața și care este în timp util să treacă în veșnicie. Dar dacă vindecarea nu are loc întotdeauna, atunci bolnavul primește întotdeauna alinare, mângâiere, liniște și vindecare de neputințele spirituale: „chiar dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta”, spune Apostolul lui Hristos. El presupune evident că bolnavul a profitat deja de sacramentul pocăinței înainte de sfințirea untdelemnului: altfel nu și-ar fi putut imagina pacientul fără de păcat, de ce, înainte de sfințirea ungerii, după regulile bisericii, bolnavul se mărturisește părintelui său duhovnic. Există însă păcate de slăbiciune, păcate de uitare, sunt păcate deosebit de grave care, chiar și după spovedanie, cântăresc asupra conștiinței celui care le-a mărturisit deja - toate astfel de păcate sunt iertate în sacramentul Binecuvântării Mirului. Și împăcat în conștiință, curățit de două taine - pocăința și sfințirea uleiului, bolnavul începe cu bucurie să primească Dumnezeiasca împărtășire a trupului și sângelui Mântuitorului Hristos și, unindu-se cu El în acest mare sacrament, nu se mai teme de moarte, predându-se voinței milostivului Domnului. El știe că, dacă Domnul îl cheamă la Sine, atunci aceasta va fi voia Sa sfântă, pentru mântuirea sufletului său, dar totuși crede fără îndoială că El, Domnul milostiv al vieții și al morții, este în stare să-l ridice din patul bolii... Și se întâmplă adesea prin credința bolnavului: Domnul îl vindecă de o astfel de boală faimoasă a medicului în care a trimis deja moartea. Așa spune, de exemplu, un preot al provinciei Orenburg în revista „Strannik” (1865). Un soldat pensionar fără rădăcini, în vârstă de aproximativ 80 de ani, locuia lângă biserica sa. Era orb și mânca ceea ce îi aduceau oamenii buni. Odată s-a îmbolnăvit foarte tare și a început să se pregătească pentru moarte: s-a spovedit, s-a împărtășit și a dorit să primească ungerea. Rugăciunea lui în timpul săvârșirii sacramentelor a fost în sensul deplin o rugăciune de credință: el a plâns - nu despre viața lui de aici, ci despre păcatele sale, despre cum să nu piardă Împărăția Cerurilor. Și această rugăciune l-a mântuit: a început să se îmbunătățească pe zi ce trece, iar după o săptămână și jumătate preotul l-a văzut din nou în biserică. Preotul a observat cu mirare că bătrânul, fără ajutorul altora, s-a apropiat de Evanghelie și a sărutat-o ​​el însuși, de parcă ar fi văzut. După liturghie, bătrânul a venit la preot, vesel, vesel și chiar fără toiagul de bătrân 54, de care nu se despărțise de mulți ani. „Părinte”, a spus el, „la urma urmei, acum văd cu un ochi, care este închis de douăzeci de ani, și văd totul limpede: am venit la tine fără un băț”. „Mulțumesc lui Dumnezeu, bunicule”, a spus preotul, „de cât timp ai primit atâta milă de la Domnul?” „Da, de când mi-ai dat ungere, părinte”, a răspuns bătrânul. „În timpul ungerii însăși, a fost ca și cum o lumină mare sclipea în fața ochilor mei și o lacrimă curgea din ochiul meu orb și am început să văd... Așa îi mângâie Domnul pe cei care se apropie de Sf. cu credință. sacramentul ungerii! Ce putem spune despre cei care se feresc de acest lucru sfânt? sacramente? Săracii oameni, nu înțeleg puterea ei, ei cred că a primi unge înseamnă a merge în lumea următoare. Știu ei a cui este părerea? Așa gândesc latinii (catolicii); Aceasta este învățătura lor, nu cea ortodoxă a bisericii noastre mama. Chiar și cei care speră să-și revină se tem uneori de binecuvântarea uleiului: li se pare că se vor uita la cel special de parcă ar fi fost un mort care se ridică din mormânt. Din nou, ce concepție greșită! Un om a fost vindecat de o boală prin harul lui Dumnezeu, rugăciunea bisericii, sfântul sacrament: ce-i rău în asta? De ce să-ți fie rușine? Trebuie să ne bucurăm pentru o astfel de persoană că Domnul i-a ascultat rugăciunea și l-a înviat din patul lui de bolnav și nu fugi de el ca dintre morții vii. Oricine ar alerga și l-ar evita ar jignit astfel harul lui Dumnezeu care l-a vindecat. „Se mai spune că după ungere nu mai poți trăi o viață de căsătorie.” Și totul este o minciună: St. sfințirea uleiului nu slăbește câtuși de puțin puterea unui alt sacrament - căsătoria; nu numai sfințirea untdelemnului, chiar și sfânta împărtășire a trupului și sângelui lui Hristos nu interferează cu viața conjugală, ci necesită doar abstinență pentru o perioadă, iar sacramentul sfințirii untdelemnului este săvârșită pentru a readuce un tată sau mamă bolnav la copiii lor, pentru a readuce unul dintre soți la viață la bucuria comună, la nașterea și creșterea copiilor în spiritul creștinesc. - Creștini ortodocși! Nu asculta tot felul de vorbe nebunești; ascultă-l pe una dintre mamele noastre, Biserica Ortodoxă: ne dorește bine, păstrează cu sfințenie ceea ce au învățat sfinții. apostolii și Hristos Însuși Mântuitorul nostru; ea ne oferă tuturor celor șapte sacramente și printre ele Sfânta Binecuvântare a uleiului pentru vindecarea bolilor noastre mintale și fizice... Folosiți acest Sfânt Sacrament pentru slava lui Dumnezeu și pentru folosul vostru, iar Domnul vă va binecuvânta ca copii ai Săi ascultători, vă va trimite sănătate trupească și sufletească și nu vă va lipsi de Împărăția Cerurilor după moarte (extras din „Trinitate”). 43. Explicarea ritualurilor din timpul sacramentului ungerii Pe masa de lângă bolnavul care primește taina ungerii, se află un vas cu grâu și, deasupra grâului, un vas cu ulei combinat cu vin; în jurul acestui vas sunt puse în grâu șapte păstăi 55 împletite cu hârtie de vată pentru ungerea bolnavilor și șapte lămpi; Sf. se pune pe masa. Evanghelia și crucea dătătoare de viață a Domnului și lumânările sunt date tuturor. Apoi, după sfințirea uleiului însuși, se citesc șapte lecturi apostolice și șapte Evanghelice și șapte rugăciuni, iar după fiecare rugăciune bolnavul este uns cu ulei pe frunte, pe buze, pe ochi, pe nări, pe urechi, pe mâini, în timp ce se rostește o singură rugăciune: „Sfântul Părinte, la sfârșitul sufletelor și boridiilor”... duhovnicul în vârstă pune Evanghelia pe capul bolnavului și citește o rugăciune pentru iertare de păcate. Iată o explicație a acestor rituri sacre: uleiul este combinat cu vin, așa cum samariteanul menționat în pilda Domnului a turnat ulei și vin asupra unui om care a fost prins de tâlhari și abia a supraviețuit (Luca 10:30–34); deasupra uleiului sunt aprinse șapte lămpi, după chipul celor șapte daruri ale Duhului Sfânt; Sfânta Evanghelie și crucea dătătoare de viață a Domnului mărturisesc că Însuși Domnul Iisus Hristos este prezent în nevăzut cu noi, suferind și murind pentru noi și izbăvindu-ne de păcatele noastre cu suferințele Sale; bolnavul și toți credincioșii au lumânări ca semn al rugăciunii fierbinți și al credinței în Domnul Isus Hristos; Toate cele mai importante părți ale corpului pacientului sunt unse pentru a comemora vindecarea sa completă de toate infirmitățile mentale și fizice; la sfârşitul binecuvântării untdelemnului, Evanghelia este pusă pe capul bolnavului pentru a comemora faptul că Însuşi Domnul Isus îl umbreşte cu puterea Sa milostivă, El Însuşi îl atinge, El Însuşi îl absolvă de păcatele sale; grâul este folosit ca simbol (adică, un semn) de întărire și hrănire a corpului nostru; în același timp, arată, de asemenea, spre viitoarea noastră înviere din morți (Arh. G. D-ko). 44. Efectele invizibile ale sacramentului ungerii „Beneficiile și roadele care vin din acest sacrament sunt arătate de Sfântul Apostol Iacov, ele sunt: iertarea păcatelor sau mântuirea sufletului și sănătatea trupului 56. Deși trupul nu primește întotdeauna vindecare, iertarea este întotdeauna acordată sufletului celui pocăit” („Mărturisirea Ortodoxă”, partea 1, răspuns la întrebarea 1, 118). Despre al unsprezecelea articol din Crez 1. Cu toții suntem străini pe pământ Într-o seară, un împărat stătea la ușa palatului său. Gărzile de corp și servitorii lui stăteau lângă el. În acel moment, un călugăr a trecut cu un toiag în mâini și o geantă pe umeri. Deodată s-a oprit și și-a descoperit intenția de a intra în palat. - Unde te duci, tată? – l-a oprit unul dintre bodyguarzi. „Vreau să intru în acest hotel să petrec noaptea”, a răspuns călugărul. - Acesta nu este un hotel, ci un palat regal, mergi mai departe. Împăratul, care a auzit această conversație, a poruncit să fie prezentat călugărul și i-a spus cu bunăvoință: - Bun tată! Acesta nu este un hotel, ci un palat, iar eu sunt împăratul. Deloc jenat, călugărul a spus: — Majestatea Voastră! Cine a fost proprietarul acestui palat acum cincizeci de ani? „Bunicul meu”, a răspuns împăratul. – Și după bunicul tău, cine? – Și după tine, când vei muri, cui va aparține? „De ce, domnule, după asta casa în care stăteau atât de mulți oameni nu mai era un hotel?” Împăratul a înțeles ce voia să spună călugărul, l-a luat de mână, l-a condus în palatul său și i-a poruncit să-l adăpostească și să-l trateze. Într-adevăr, noi toți, mari și mici, bogați și nenorociți, nu facem altceva decât să umblăm pe acest pământ; Nu avem aici o casă veșnică permanentă, toți - atât bogați, cât și săraci - suntem doar rătăcitori aici și niciunul dintre noi nu are cu ce să fie mândru. Bogații și săracii nu au nimic aici pe pământ pentru totdeauna. Doar credința în Dumnezeu, faptele bune, o viață evlavioasă, aceasta este bogăția care va merge cu noi acolo și nu ne va fi luată. Dobândiți 57 această comoară și nu spuneți niciodată „destul” („Hristos. Cititor” 1889). 2. Gândurile sunt chiar după colț, iar moartea este în spatele nostru 1. Un rege bogat și bun a avut mulți fii. Toți au primit din naștere daruri diferite, iar regele i-a iubit pe toți în mod egal și a vrut ca toți, maturizați, să-și împartă cu el tronul luminos. Dar, pentru a nu încălca adevărul sacru prin care regele a trăit mereu, a hotărât să-i trimită într-o țară îndepărtată, unde fiii trebuiau să-și dezvolte și să-și îmbunătățească darurile pentru a fi vrednici de tronul regal și trebuiau să-și păstreze nobilimea regală curată și nepătată. Fiii erau obligați să lucreze singuri în acea țară: acesta era adevărul. Dar regele își iubea foarte mult copiii și le-a dat mentori și paznici invizibili. Acești paznici nu se amestecau cu forța în acțiunile libere ale fiilor lor, ci, fiind prezenți cu ei în fiecare clipă, îi sfătuiau și îi convingeau să facă binele sau încercau să-i descurajeze de la rău. Mai mult, în pieptul fiilor bătea un sentiment de conștiință, care fie îi condamna pentru o faptă rea, fie îi încuraja pe un drum dificil. Astfel echipați, fiii au pornit spre un ținut necunoscut pentru ei. Tatăl nu le-a spus anume când ar trebui să se întoarcă. Spunea doar că îi poate chema la sine în orice moment, așa că trebuie să fie întotdeauna gata și vrednici să apară în fața lui. Dar, în orice caz, perioada pentru a trăi într-o țară necunoscută a fost stabilită a fi scurtă, iar fiii au măsurat-o în părți, astfel încât să poată vedea și observa mai clar cât timp a trecut și aproximativ cât a mai rămas până la momentul când ar trebui să se înfățișeze tatălui lor. Ajunși în țară, fiii au început să trăiască fiecare după propria voință. Dar, din păcate, nu toată lumea s-a comportat așa cum ar trebui să fie fiii unui rege mare și bun. Unii și-au uitat originea, duși de strălucirea metalelor și a pietrelor prețioase, și au început să trăiască numai pentru bogăție; alții au fost seduși de onoare și putere și au abandonat orice gând de a se întoarce vreodată la tatăl lor și de a răspunde la întrebarea lui - cum ai meritat dragostea mea și dreptul de a sta pe tronul meu? alții au făcut și mai rău: au căzut atât de jos încât au devenit ca niște animale mute. Între timp, termenul limită a trecut. Nu a fost grozav și a trecut repede, așa că, atunci când vreo parte din ea se împlinea, gardienii invizibili ai fiilor regelui și ai conștiinței au încercat mai ales să le amintească de purtarea lor proastă și i-au încurajat să se corecteze. Unii au ascultat de sugestiile gardienilor lor; alții s-au gândit doar la aceste sugestii, apoi au încercat să le uite și au trăit ca înainte. Și termenul limită a trecut. Deodată, când fiii nu se așteptau, tatăl a început să-i cheme pe rând. S-au înfiorat și au vrut să se corecteze, dar era prea târziu. Și astfel, când s-au adunat înaintea tronului, împăratul cel bun i-a primit pe vrednici, dar pe cei nevrednici i-a lepădat, căci el trăia după adevărul sfânt, iar acest bun împărat era trist, iar îngerii păzitori strigau, iar fiii nevrednici s-au întristat profund pentru timpul irevocabil în care și-au putut câștiga dreptul de a domni împreună cu tatăl lor. 2. Iată această pildă și, desigur, ați ghicit că prin rege aici înțelegem Domnul și prin fiii regelui - toți oamenii pe care Isus Hristos Însuși îi numește în mod repetat în Evanghelie copii Tatălui Ceresc. Ne naștem pe pământ, dar nu îi suntem destinați; în această lume suntem doar străini temporari și rătăcitori, neavând o cetate care să locuiască aici, ci căutând pe cea care va veni, precum Sfântul Apostol Pavel. Printre ispitele și încercările care ne așteaptă pe calea noastră, trebuie să îmbunătățim darurile primite la naștere și să dobândim unul nou pentru fiecare talent; Dintre condițiile existenței pământești, trebuie să ne educăm inima într-un sentiment de iubire frățească, dezinteresată, voința noastră - în a face binele, gândul nostru - în gânduri curate, înalt morale, și astfel să ne aducem sufletul la Dumnezeu - aceasta este suflarea Creatorului, cu care El a reînviat praful pământesc - neîntinat de niciun gând sau faptă rea. Pentru a ne atinge scopurile, ni s-au dat îngeri păzitori și o conștiință bună, împreună cu ajutorul plin de har comunicat în sfintele taine; ni s-a atribuit o perioadă, iar perioada este foarte scurtă: deja pe vremea regelui David avea șaptezeci de ani, sau optzeci pentru oamenii mai puternici și mai sănătoși, iar acum a devenit și mai puțin decât atât. La sfârșitul carierei noastre stă moartea: cu mâna ei rece, mai devreme sau mai târziu vom fi cu toții doborâți. Acesta este cel mai important eveniment din întreaga noastră viață, pentru că aici este limita inevitabil a existenței noastre, în timpul căreia putem câștiga dragostea lui Dumnezeu pentru noi și începutul inevitabil al socotelii pe care regele o va cere fiilor săi. Așadar, aici ar trebui să fie îndreptate gândurile și gândurile noastre, pentru ca, după cuvântul lui Sirah, amintindu-ne „de pe urmă” (Sir. 7:39), să nu păcătuim mult și să nu fim uitați în visele și seducțiile pământești (extras în prescurtare din „Lectura Învierii” din 1888, nr. 1). 1. „Un clopoțel spart scoate sunete neplăcute; este necesar să-l turnați astfel încât să sune plăcut: deci, prin păcate, o persoană a intrat în discordie nu numai cu ceilalți, ci și cu sine însuși; iar acum, prin moarte, se transformă într-o ființă mai bună, capabilă de o viață armonioasă, plăcută, care va veni după învierea generală a morților” (Kirillpol, Episcopul lui Melitopol). 2. „Care este cel mai groaznic lucru pentru o persoană? Moartea. Da, moartea. Fiecare dintre noi nu-și poate închipui fără groază cum va trebui să moară și să-și tragă ultima suflare. Și cum sunt chinuiți părinții când mor copiii lor dragi, când zac fără viață în fața ochilor lor? Dar nu vă temeți și nu vă întristați, fraților, peste măsură! biruitul nostru Iisus Hristos, cu moartea Lui, cu moartea Lui biruită, cu moartea Lui, cu mântuirea Lui. temelia învierii noastre și în fiecare săptămână, în fiecare zi de duminică, triumfăm în Hristos cel înviat, învierea noastră comună viitoare, și începem viața veșnică, spre care viața temporară prezentă este o cale scurtă, deși înghesuită și regretabilă, moartea unui creștin adevărat nu este altceva decât un vis până în ziua învierii, sau ca nașterea într-o viață nouă; Așadar, sărbătorind în fiecare săptămână învierea lui Hristos și învierea ta din morți, învață să mori neîncetat pentru păcat și să învii în suflete din fapte moarte, să te îmbogățești cu virtute și să nu te întristezi nemângâiat pentru morți; învață să înfrunți moartea fără groază, ca definiție a Tatălui Ceresc, care, odată cu învierea lui Hristos din morți, și-a pierdut formidabilitatea” (din cartea: „Viața mea în Hristos”, protopop Ioan Serghiev din Kronstadt, vol. II, ed. I 1892, pag. 178). 4. Necunoscutul orei morții Degeaba Sf. Împăratul și proorocul David i-a cerut Domnului să-i spună numărul zilelor sale, ca să înțeleagă cât mai are de trăit (Ps. 38, 5). Providența, atotbună și înțeleaptă, nu ne dă această cunoaștere periculoasă pentru a-i apăra, prin incertitudinea zilei din urmă, de disperare pe cei care s-ar vedea prea aproape de sfârșitul lor, pentru a înfrâna încrederea excesivă a celor care s-ar considera încă departe de moarte și pentru a-i obliga pe toți să se vegheze vigilent și să-și îndeplinească îndatoririle fără lene. Pentru noi este mântuitor faptul că Dumnezeu a lăsat necunoscută ziua morții: fiecare să se ocupe de gândul mântuitor al zilei din urmă (Fericitul Augustin). „Salvează-ți viața”, i-a spus chinuitorul său martirului Roman. „Așa fac”, a răspuns Roman; – Mă salvez de la moartea veșnică și caut viața fără sfârșit. - Sunt două morți? – a întrebat chinuitorul. „Doi”, a răspuns Roman, „unul scurt, instantaneu; celălalt este nesfârșit. Și păstrând cu fermitate credința, purtătorul de patimi al lui Hristos cu rugăciune a primit lovitura de moarte (din „Ch.-M.” 18 noiembrie). 6. Despre rugăciunea îngăduirii Potrivit misalului, după slujba de înmormântare a defunctului și după proclamarea lui „Amintirea veșnică” se presupune că se citește rugăciunea de rămas bun: Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru. De altfel, în locul acestei scurte rugăciuni de rămas bun, se mai citește de obicei o alta, mai amplă, tipărită pe coli speciale de hârtie, iar după citire, se pune în mâna dreaptă a defunctului, așa-zis. permisiv. Ambele rugăciuni sunt similare ca conținut și, prin urmare, citirea rugăciunii de îngăduință înlocuiește citirea rugăciunii de rămas bun. Conținutul rugăciunii de îngăduință este împrumutat din rugăciunea de ispășire pusă la sfârșitul liturghiei Sf. ap. Iacov; și a primit formularea actuală în secolul al XIII-lea de la episcopul Herman de Amathunta. Inițial, această rugăciune a fost citită asupra celor morți care în timpul vieții lor au fost sub excomunicare, sau interzicere, sau au murit de o moarte neașteptată. Dar întrucât toți morții, indiferent de tipul morții, au nevoie de iertarea păcatelor, folosirea rugăciunii de iertare a devenit un fenomen universal: a fost inclusă în ritul de înmormântare și citită peste toți morții. În „Pechersk Patericon” se spune următoarele despre rugăciunea de îngăduință: către Sfântul Într-o zi Prințul Simon Varangianul a venit la Teodosie de Pechersk și a cerut rugăciunile sfântului pentru sine, pentru fiul său și pentru întreaga sa familie. Călugărul a promis că va îndeplini cererea lui Simon, iar apoi acesta din urmă s-a închinat în faţa călugărului până la pământ, cerându-i cu insistenţă să confirme această făgăduinţă cu scripturi. Pr. Teodosie i-a copiat cuvintele rugăciunii de rămas bun a preotului. Simon a lăsat moștenire ca această rugăciune să fie pusă în mâinile lui după moartea lui, care a fost împlinită. De aici a venit obiceiul de a da rugăciuni în voie în mâinile morților. Nici cei drepți nu s-au sfiit de această rugăciune: astfel, Sfântul Alexandru Nevski, la înmormântarea sa, îndreptându-și brațul drept, a acceptat scrisoarea de îngăduință ca și cum ar fi în viață (vezi „Sofia Times”, vol. I, p. 273). 7. Nemurirea sufletului uman 1. Soarele a dispărut sub orizont; Zorii de seară s-au stins. Dar acum, întunericul nopții s-a risipit, întunericul nopții a dispărut și zorii se înfățișează deja... Credința și speranța văd zorii strălucitori ai unei noi vieți glorioase după întunericul morții... O persoană pe moarte este un luminator de apus, a cărui zori strălucește deja peste o altă lume. 2. „O, omule, cu siguranță ești nemuritor, chiar dacă nu te-ai gândit la asta, chiar dacă nu ai vrut! Ferește-te să-ți uiți nemurirea, pentru ca uitarea de nemurire să nu devină o otravă mortală pentru viața ta de muritor, și ca nemurirea pe care o uiți să nu te omoare pentru totdeauna, dacă ne spune nesperat și neașteptat. va muri dimineața, pentru ca noi să ne străduim și mai neînfrânați pentru plăcerile vieții muritoare. Vorbește cu speranță și cu frică: „Dimineața vom muri pe pământ și ne vom naște fie în rai, fie în iad”. Deci, trebuie să ne grăbim ca să ne culcăm, trebuie să ne străduim ca să hrănim și să întărim în noi înșine începutul unei nașteri cerești, și nu iadului” (Filareta, Mitropolitul Moscovei, predica duminică și Sfântul Alexis). Eu sunt creația ta, Creator! Sunt o creatură a înțelepciunii tale, Izvorul vieții, Dătătorul de binecuvântări, Adevărul tău avea nevoie de el Ca să treacă abisul morții Pentru ca spiritul meu să fie îmbrăcat în moarte, Și pentru ca prin moarte să mă întorc, Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, dorind să păstreze pentru totdeauna amintirea morții, a poruncit să-i fie construit un sicriu, dar să nu-l termine complet și a poruncit meșterilor să vină la el de sărbători și să spună cu voce tare în prezența tuturor: „Sicriul tău, doamne, încă nu s-a terminat; deci poruncește să-l termine, căci nu se apropie ceasul, că nu se apropie moartea”. Cu o astfel de reamintire, Fericitul Ioan a fost îndemnat să păstreze în mod constant memoria muritoare și să fie întotdeauna pregătit pentru trecerea de la viața temporară la viața veșnică („Lectura Învierii”). Un bărbat avea trei prieteni. Pe doi dintre ei i-a iubit din toată inima, le-a dedicat toată puterea și era gata să sufere pentru ei; dar celui de-al treilea i-a dat foarte puține semne ale iubirii sale. Acest om a fost chemat la rege, căruia îi datora 10.000 de talanți. Apoi s-a întors către cei mai amabili prieteni ai săi, cerându-le ajutor. Însă primul său prieten a renunțat imediat la prietenie, spunând că are și alți prieteni cu care se va distra și i-a dat prietenului său neputincios doar două gunoaie pentru călătorie. Un alt prieten a spus: „Acum nu am timp să merg cu tine, pentru că am propriile mele nevoi; așa că o să te iau puțin și să mă întorc”. În cele din urmă, nefericitul s-a dus la al treilea prieten, cel mai puțin iubit. Acesta l-a primit cu brațele deschise și i-a spus că îl va plăti chiar și pentru mici semne de prietenie cu adevărat zel, îl va escorta chiar la rege și acolo va mijloci pentru prietenul său. Explicaţie. Primul prieten este averea, care ne lasă doar haine de înmormântare la ceasul morții; al doilea prieten este familia și rudele noastre care ne însoțesc până la mormânt; al treilea prieten este credința cu faptele bune: el este singurul nostru ajutor adevărat dincolo de mormânt (din „Lectura Învierii”). 11. Fii mereu pregătit pentru moarte Sfântul Gură de Aur, explicând cuvintele Evangheliei: „Fiți gata, căci la aceeași oră, să nu vă aduceți aminte, va veni Fiul Omului 58” (Luca 12, 40), spune: „De aceea le spune aceasta, ca să fie treji și mereu gata; vrând să fie mereu gata să-L întâlnească și să fie mereu virtuoși, le-a spus că dacă nu știe că El va veni atunci când știe că El va ști. atunci, fără îndoială, s-ar fi ocupat de această zi 59”. El, interpretând cuvintele Sfântului Apostol: „Ziua Domnului va veni ca un tâlhar în noapte” (1 Tesaloniceni 5, 2), spune: „Dacă vrem să știm de ce este ascunsă această zi și de ce „ca un tâlhar în noapte, așa va veni”, atunci eu, mi se pare, vă voi spune cu dreptate: dacă nu s-ar păzi nimeni toată viața de aceasta toată ziua; dar toți, cunoscându-și ultima zi, ar comite nenumărate crime și deja în acea zi s-ar apropia de fontă, când va începe să plece din această lume 60.” 12. Pregătirea pre-mortem a unei persoane Pregătirea pe moarte a unei persoane și călăuzirea lui în viața veșnică cu sacramentele pocăinței, împărtășirii și consacrarii uleiului este atât de importantă încât hotărăște soarta lui veșnică. Referitor la acest subiect, ascultați următoarea întâmplare profund semnificativă povestită în viața Sfintei Sevira. Sfântul Sevier a trăit în Italia în secolul al VI-lea d.Hr. în apropierea orașului Tuderta. A dus o viață extrem de evlavioasă și în grad de preot și-a îndeplinit cu multă râvnă datoria slujirii sale. S-a întâmplat într-o zi ca unul dintre enoriașii săi să se îmbolnăvească grav și, vrând să-și curețe sufletul cu pocăință înainte de moarte, a trimis la Sevier ca să vină la el să se spovedească și să-i dea sfânta împărtășanie. secretul Sevier în acel moment era ocupat cu tăierea strugurilor în via lui și i-a spus mesagerului: „Du-te, mă voi grăbi după tine!” Între timp, văzând că a mai rămas puțin de tăiat strugurii, a încetinit puțin și, terminând treaba, s-a dus la bolnav. Pe drum, a fost întâmpinat de cei care erau cu pacientul și l-au anunțat pe Sevier că întârzie - pacientul murise deja. Această veste l-a lovit atât de tare pe presbiter, încât a început să plângă amar și să se plângă, socotindu-se vinovat pentru moartea defunctului fără o pregătire corespunzătoare. Ajuns la casa răposatului, el s-a aruncat jos înaintea patului său și nu a încetat să se roage cu lacrimi Domnului pentru iertarea păcatelor răposatului. Deci ce sa întâmplat? Răposatul s-a însuflețit brusc și le-a spus celor din jur următoarele: „Imediat după moarte, teribilii etiopieni l-au luat și l-au dus în niște locuri întunecate, dar în curând au apărut tineri luminoși și l-au eliberat de puterea forțelor întunecate, spunând că presbiterul Sevier plânge după el, iar Domnul, ascultând această rugăciune înlăcrimată, a readus la viață morții.” După ce a mulțumit Domnului pentru o manifestare atât de miraculoasă a milei Sale, Sevier a mărturisit pe om înviat, l-a absolvit de păcatele sale și a acordat tainele Sfântului Hristos. Omul înviat a rămas în viață șapte zile și în ziua a opta a murit, deja curățat de păcate, cu speranța de a moșteni o viață veșnică binecuvântată. Toți cei care au asistat la un eveniment atât de extraordinar au înțeles că Sevier preotul era plăcut lui Dumnezeu, iar rugăciunea lui era puternică înaintea tronului lui Dumnezeu (după „Ch.-M.”) 13. Inscripție mormântă memorabilă Pe monumentul unui om bun era următoarea inscripție: „Tot ce a cheltuit pentru el însuși a fost pierdut; tot ce s-a acumulat pentru alții, tot ce s-a împărțit a rămas cu el”. Cum s-a putut întâmpla ca adevărul, complet demn de a fi mereu în fața ochilor oamenilor, să fie, totuși, atât de puțin cunoscut? Din cauza perversității voinței umane, uităm prea ușor de regulile pe care am dori să le respectăm și, prin urmare, trebuie să ni se amintească de ele des. La fel, oamenii milostivi ar trebui să reamintească deseori aproapelui că doar ceea ce dăm carității rămâne proprietatea noastră inalienabilă, înaintea noastră în viața veșnică. În acest act de milă, învinsul câștigă. Le rugăm mamelor creștine să se asigure cu grijă ca acest adevăr să curgă picătură cu picătură în inimile copiilor lor încă din prima copilărie și, devenind un obicei, să pătrundă în viața lor. Trăsătura esențială a virtuții este că se transformă într-un obicei al bunătății și nu rămâne un adevăr gol. Aceste reguli trebuie să devină atât de îmbinate cu conștiința copilului încât abaterea de la ele să i se pară un păcat (vezi broșura Dr. Gaza: „An Appeal to Women”). 14. Fenomene semnificative Într-una dintre bisericile Zamoskvoretsky, spune preotul pr. I. Șarov, în 1871, tatăl meu, Diaconul I. Șarov, fratele meu, a murit din cauza holerei de atunci, care l-a băgat într-un sicriu în câteva ore, în ciuda anilor tineri și a puterii puternice. Oricât de mult l-am iubit, pierderea lui a fost atât de tristă pentru mine. Din durere m-am scufundat în melancolie, care m-a lăsat doar în timpul somnului și al rugăciunii. Și m-am rugat pentru sufletul lui, mișcat din tot sufletul atât de dragostea față de defunct, cât și de conștiința incompletității mărturisirii sale pe moarte, pe care a adus-o într-o stare de dureroase crampe holerice. La scurt timp după moartea sa, mi-a apărut în vis, parcă în viață. Pe deplin conștient de transferul lui în altă lume, am început o conversație cu el despre încercare. „Probabil că treci prin încercări acum?” – îl întreb eu. - Spune-mi, cum te înțelegi? „Este foarte greu”, a spus el, „și iată de ce: diavolii, se dovedește, au totul scris, care au păcătuit în ce, chiar și gândurile care uneori involuntar trezeau în suflet și alergau cu viteza fulgerului, cărora nu le dăm nicio atenție, uitându-le și ne pocăindu-se de ei, iar aceste involuntare și apoi fug de suferințe sunt expuse însuși la încercări. au mărturisit de parcă s-ar fi întâmplat cu adevărat. În același timp, scoase de sub fusta sutanei o masă, parcă din carton, de mărimea puțin mai mult de un sfert de hârtie de notițe, care pe o parte era toată acoperită cu păcate atât de fin și de des, parcă semănată cu maci negri. „Și așa”, a spus el, „am avut 25 de astfel de tabele, dintre care 7 au fost șterse de mărturisirea pe moarte și 18 au rămas cu mine”. Apoi l-am întrebat: voi (mortul) aveți voie pe pământ pentru o întâlnire? „Da, m-au lăsat să intru”, a răspuns el. „Atunci vino mai des la mine”, i-am spus, dar el a dispărut instantaneu în subteranul rezultat. După această viziune, mi-am intensificat rugăciunea pentru el, dar timp de zece ani nu mi s-a arătat niciodată. Când Domnul mi-a dăruit harul preoției, eu, profitând de mijlocirea mai strânsă la tronul lui Dumnezeu decât la gradul de diacon, am început să mă rog și mai fierbinte pentru odihna sufletului iubitului meu frate, iar acum, în al cincilea an al preoției mele, el se înfățișează, nu mie, ci unuia dintre parohia ei, distins, de către parohia ei. viata si mai ales rugaciuni fierbinti pentru cei plecati. Într-o dimineață, ea mă roagă în mod neașteptat să vin la ea prin mesager pentru o problemă importantă. - Eu sunt. Ea întreabă: ai avut un frate care a murit în cler? A fost un diacon”, i-am răspuns. Și ea a început să-i descrie semnele cu atâta claritate, de parcă l-ar fi văzut în viață, apoi a spus următoarele: în această noapte mi se arată și spune: spune-i fratelui meu că încă 5 mese au fost călcate. – Despre ce mese vorbesti? - El știe deja asta, spune-i fără greșeală. - De ce nu i-ai apărut? „Îi voi apărea când toate mesele vor fi netezite”, a răspuns el și a dispărut. „De aceea am trimis după tine”, a spus evlaviosul enoriaș, „să afli secretul visului – dacă este corect sau nu”. I-am spus despre apariția răposatului meu frate la început după moartea lui și despre mese, apoi mi-am dat seama că apariția lui pentru mine nu era simplă, așa cum credeam anterior că este, ci semnificativă, și am început să aștept împlinirea înfățișării pe care mi-o promisese. În al cincilea an de așteptare, am primit vești despre a doua sa apariție la enoriașul meu, prin care mi-a cerut să mă rog în mod special pentru el în Joia Mare. „Acest lucru este necesar din cauza păcatelor mele”, a spus el, pe care, desigur, l-am împlinit cu toată râvna posibilă și, în fiecare an, acea zi măreață în care Domnul a stabilit o jertfă fără sânge pentru păcate îmi amintește de cererea lui, pe care o consider întotdeauna un legământ sfânt pentru mine. După aceasta, în al optulea, deci în al treisprezecelea an al așteptării mele ca fratele meu să-mi apară personal, el îmi apare în sfârșit în vis, așa cum a promis, pentru a mă anunța despre eliberarea sa de păcate 62 . Acest fenomen a fost foarte scurt. Părea că stau la birou și dintr-o dată fratele decedat în sutană a intrat din camera alăturată, parcă în viață, și, trecând pe lângă mine în spatele scaunului, a spus clar: „Acum sunt liber”, și a devenit invizibil. Oare această serie de fenomene strict consistente ale defunctului nu servește ca un semn evident al conexiunii existente între viața de apoi și lumea pământească? Însăși fenomenele, evident de natură semnificativă, nu servesc ca o voce din lumea cealaltă, care poate servi drept dovadă convingătoare pentru locuitorii pământului că sufletele noastre nu încetează să existe, ci trec într-o altă lume, cea spirituală, unde își așteaptă încercarea cu expunerea celor mai mici păcate și a gândurilor necurate, chiar trecătoare, și că contribuie la rugăciunea și rugăciunea lor pentru rugăciunea și rugăciunea adusă. eliberare de suferință, mai ales dacă rugăciunile sunt făcute la Jertfa fără sânge (povestire a preotului I. Sharov, publicată în Lectură sufletească, nr. 10, 1898). 15. Conversația bătrânului despre viitorul corp uman Frații l-au întrebat pe bătrân: „Cum vor fi trupurile noastre după învierea generală?” - Bătrânul a răspuns: „Atunci, trupurile noastre vor fi ca o oglindă, înfățișând obiecte în sine.” În ele toate faptele noastre vor fi înfățișate și descoperite tuturor: în trupurile celor caste, fiecare își va vedea isprăvile și ostenelile anterioare, iar trupurile necurate își vor arăta tuturor necurăția și urâțenia. – Cum va apărea ceea ce este ascuns și invizibil? – Așa cum sunt dezvăluite fructele ascunse într-un copac. Știți că atunci când vine primăvara, spiritul ei obligă pomii să se deschidă încetul cu încetul, să dezvăluie ce se ascunde în ei, să dea flori și fructe. Așa că Domnul va porunci trupurilor noastre în ziua judecății să dezvăluie tot ce este secret, să descopere atât faptele noastre, cât și cuvintele noastre - faptele ca roade și cuvintele ca frunze. „Nu se întâmplă ceva asemănător în corp nici acum?” – Ceva asemănător poate fi văzut astăzi. Corpul nostru nu uzează din când în când ceea ce era ascuns în el? Așadar, la prima vârstă ne ies dinții, apoi o barbă începe să crească, iar la bătrânețe ne încarnăm. Dar în ziua cea mare a judecății trebuie să se dezvăluie totul ascuns. Atunci faptele, cuvintele și gândurile tuturor, acum ascunse și invizibile, vor fi complet evidente și deschise. „Căci nimic nu este ascuns care să nu fie descoperit și în ascuns care să nu fie luat” (Matei 10:26), „Va veni Domnul, care va aduce la lumină taina întunericului și va dezvălui sfaturile inimii, și atunci toți vor avea laudă de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5). - Milostiv Doamne! apoi acoperiți urâțenia noastră, pentru ca răutatea noastră tainică să nu se arate înaintea Îngerilor și Arhanghelilor, înaintea apostolilor și a tuturor drepților. - Dar dacă ne este frică să ne arătăm în toată urâţenia noastră înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, atunci să-l ascultăm pe Dumnezeiescul Apostol, care spune: „Să ne curăţim de orice murdărie a trupului şi a duhului, făcând sfinţenie în patima lui Dumnezeu” (2 Cor. 7, 1). Când curățăm toate necurațiile prin pocăință, atunci în ziua dezvăluirii tuturor faptelor și gândurilor noastre secrete vom fi îmbrăcați nu cu frig și rușine, ci cu slavă și cinste. – Ce ar trebui să facem pentru a ne curăța mai bine? – Să ne ridicăm mai des mintea de la cele pământești la cele cerești, la chipurile Îngerilor, la frumusețile trainice și veșnice ale Împărăției Cerurilor. Gândiți-vă și la modul în care va apărea Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, la vremea în care „cerurile vor trece cu zgomot, și elementele arzătoare vor fi distruse și pământul și lucrările din el vor fi arse” (2 Petru 3:10), despre cum toți oamenii, de la Adam până la ultima generație, se vor arăta înaintea Judecătorului lumii și cum va primi hotărârea și hotărârea împărăției drepte a lui Dumnezeu, potrivit lui Dumnezeu, potrivit lui Dumnezeu. păcătoșii vor fi trimiși la chinurile veșnice. La asta ar trebui să ne gândim mereu! Astfel de reflecții vor produce tandrețe în suflet, iar sufletul va aduce roadele virtuților pentru slava lui Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu (conform prologului, 14 martie). 16. Povești despre moartea binecuvântată a Sfinților sfinți ai lui Dumnezeu 1. Sfântul Ioan Gură de Aur a săvârșit Sfânta Liturghie în ziua morții sale, și Sf. Taine și după o lungă rugăciune, făcând mulțumire, și-a luat rămas bun de la cei din jur, apoi s-a întins și a spus: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!”. După ce și-a făcut semnul crucii pentru ultima oară, el și-a predat în mod pașnic spiritul lui Dumnezeu („Ch.-Min.”, 13 nov.). 2. Moartea dreptului Teodor Studitul, care a suferit mulți ani pentru adevărul cinstirii icoanelor, a urmat în al 57-lea an al vieții sale, în anul 826. Mulți, aflând despre moartea sa apropiată, s-au adunat la el pentru a primi ultima sa binecuvântare și a-și lua rămas bun de la el. Văzându-i pe cei plângând după el, el însuși a vărsat lacrimi, și-a luat rămas bun de la toți cu dragoste și le-a rugat să citească rugăciunile de plecare. Când au citit psalmul: „Fericiți cei fără prihană care umblă în Legea Domnului”, el însuși a exclamat: „Nu voi uita niciodată îndreptățirile Tale!” (Ps. 119:1, 93) și s-a dus la Domnul. La ceasul morții sale, Cuviosul Sf. Ilarion cel Mare, lucrând în grădina sa, a auzit cântări minunate și, privind spre cer, a văzut mulți Îngeri îndreptându-se spre cineva; în același timp, a auzit un glas: „Iată sufletul lui Teodor, stareț de Studium, care a suferit mult pentru adevăr, se înalță la cer, întâmpinat de Îngerii cerești” („Ch.-M.”). 3. Împrejurările morții Sfântului Dimitrie de Rostov sunt instructive și emoționante! Aici s-au dezvăluit în mod deosebit curăția și înălțimea sufletului sfântului lui Dumnezeu, plinătatea iubirii și smerenia lui. Epuizat de boală, sfântul a poruncit să cheme cântăreți la chilia sa pentru a cânta niște cântece spirituale pe care el însuși le-a compus, precum: „Iisusul meu drag”, „Îmi pun nădejdea în Dumnezeu”, „Tu ești Dumnezeul meu, Isuse, Tu ești bucuria mea”. Cântarea a încântat sufletul sfântului cu sunetele care odată se revărsaseră din sufletul său sfânt, iar pe cântăreți îi asculta cu tandrețe. La sfârşitul cântării, după ce i-a demis pe toţi cântăreţii, sfântul şi-a păstrat iubitul dintre ei, cel mai zelos asistent, în rescrierea lucrărilor sale. Iar când a rămas singur, sfântul a început să-i spună viața lui, cum a petrecut-o în tinerețe și la maturitate, cum s-a rugat Domnului Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate și tuturor sfinților Săi; apoi a adăugat: „Și voi, copii, rugați-vă la fel”. În cele din urmă, el a spus: „Este timpul ca tu, copile, să mergi la tine acasă”. Iar când acel cântăreț, după ce a acceptat binecuvântarea, a vrut să plece, sfântul, scoțându-l afară din chilie, s-a închinat aproape până la pământ și i-a mulțumit pentru sârguința de a-i copia lucrările. Cântărețul s-a înfiorat când a văzut atâta smerenie a arhipăstorului său și a spus cu evlavie: „Te închini în fața mea, ultimul slujitor, sfânt stăpân?” Sfântul a spus din nou cu blândețe: „Îți mulțumesc, copile” și s-a întors la chilia lui, iar cântărețul a plecat plângând. După aceasta, sfântul a poruncit slujitorilor să meargă la locurile lor și el însuși s-a închis într-o încăpere specială, ca pentru pace, și singur s-a închinat rugăciunii înfocate către Dumnezeu. Dimineaţa, când slujitorii au intrat în această cameră, l-au găsit mort în poziţia de a se ruga. Așa a fost moartea binecuvântată a Sfântului Dimitrie! Rugăciunea l-a încântat în timpul vieții sale, iar rugăciunea l-a însoțit până la moarte. 4. Lectorul Sisoi a locuit in pustie timp de saizeci de ani. Despre moartea sa se spune următoarele: întins pe patul de moarte, călugărul a fost deodată luminat ca de o lumină specială și a spus: „Iată, a apărut avva Antonie”. După un timp, a adăugat: „Iată chipul profetic, aici este chipul apostolic”. Fața lui a devenit mai deschisă și mai strălucitoare. În cele din urmă, a spus: „Iată, Iisus Hristos S-a arătat și a zis: Aduceți-mi un vas ales din pustie”. Cu aceste cuvinte a murit călugărul. Și cât de firească este această moarte liniștită și strălucitoare a celor drepți! În această viață, el și-a despărțit treptat sufletul de trup, pentru că și-a răstignit trupul cu patimi și pofte (Gal. 5, 24); - pentru că a umblat și a fost călăuzit în toate de Duhul (Gal. 5:25), și nu de trup. În consecință, pentru Îngerul Morții nu este nevoie să facă un efort deosebit pentru a separa sufletul nemuritor din el de trupul muritor: este suficient ca Îngerul să-l atingă, astfel încât firul cel mai subțire care leagă sufletul și trupul în el să se rupă imediat, motiv pentru care vorbirea este deja gata pe buzele lui: „Doamne Iisuse, primește duhul meu” (Fapte 7:59)! (Prot. Gr. D-ko). 17. De la canon la ieșirea sufletească (Crearea Fericitului Ioan, Mitropolitul Euchaites) Și viața pătrunde cu suferință, O, Bună Doamnă, salvează! Prin bunătatea ta de inimă, Mută-te, Meek: în teribil Ultima mea oră este înaintea mea Apare ca Ajutorul atotputernic! Frica mi-a umplut tot sufletul... O, ce groază și ce slăbiciune, Sufletul să lase sărmana cenuşă: Haide, trimite-mi niște consolare! Vino, mijlocitor al oamenilor, Speranța de a jeli păcătoșii, Mângâiere în chinurile lâncezitoare, Dintr-un stol de demoni amenințători! Acum este timpul să mijlocești, Acesta este momentul, Doamnă, Pentru cine zi și noapte cu rugăciune Am căzut la Tine cu smerenie! Primește, Bunule, întristarea mea; Pentru păcatele mele nemăsurate... Coboară înaintea chinului de foc! Oh, Voal credincios, adevărat Un suflet îndurerat și umil, Fii sfântul meu mijlocitor, Nadejdea tuturor slujitorilor Tăi, În ceasul testării universului! Întinde-te ca aripile unui porumbel, Protecția Altarului Regal! Să nu mă atingă pe drum Conducătorul regiunii aeriene, Un acuzator dur și rău: Pot merge liber până la capăt Garantează locașul ceresc! Aceasta este frica de mine, Doamnă Am înțeles, plin de langoură, Iată o ispravă de chin sever: Oh, nu mă uita la ora asta, Nu-ți întoarce privirea bună, Auzi cum mamă, necazurile copilului, Ascultă vocea pe moarte a sufletului. Oh, frați, rude, prieteni Și toți prietenii tăi, vino Oftă, plânge și plânge... Nu este pe cine să salveze! întreaga lume Nu va întări un suflet trist! Dar Tu, Doamnă, miluiește-te, Pentru ca eu, neputincios in mijlocul necazurilor, Nu a fost luat de forța demonică... Prezintă-te Domnului cu smerenie, Și, înclinându-se cu tandrețe, Strigă: Domnul iubirii, Nu respinge creația Ta! Roagă-te cu inima și cu lacrimi, Fie ca el să îngenuncheze cu tine Ea, ca o Mamă, este puternică cu rugăciunile ei. Cum pot rezista acestei viziuni?... Și cum cu vederea ta necurată Cine a fost mereu suparat?... Vino ultima suflare de acceptare Eliberează-mă prin har. Și părăsindu-și biserica muritor. Tu, biserică nepieritor al lui Dumnezeu, Spiritul meu cheamă: eliberează, eliberează Din întunericul etern și din chinul Gheenei! Sfârșitul meu este aproape... Mi-e atât de frică, Cât chinuie conștiința, roade! Dar Tu, din milă, mă rog, Fii mijlocitorul meu, Bunule! Dăruit nouă, păcătoșilor, ca har Fiul lui Dumnezeu, Regele întregii creații, Născut de tine fără decădere: Roagă-te Lui - să strigi duhul meu Din chinurile lâncerii morții! (Din cartea „Mângâiere creștină”, Partea I, protopop G. D-ko) 18. Revelații despre viața de apoi după moartea unei persoane 1. Iată ce i-a spus profesorul elevului despre viața de după moarte. Vasile cel Nou, Grigore, Venerabila Teodora, apărându-i după moartea ei într-o viziune de vis: „Sufletul, despărțit de trup, îl privește așa cum se uită un bărbat la hainele aruncate; apoi trece prin diferite încercări, în care sunt chinuite diferitele ei păcate; numărul acestor încercări se extinde până la douăzeci, după numărul celor douăzeci de păcaturi („Cheti-Mini” 2 martie). 2. Lectorul Zosima Solovetsky, în a noua zi după moartea sa, i s-a arătat ucenicului său Daniel și a spus că a trecut deja prin încercare și a intrat în rândurile călugărilor („Ch.-M.” 17 aprilie). 3. Lectorul Atanasia s-a arătat la scurt timp după moartea mentorului ei la mănăstire, unde lucra și ea, și i-a anunțat: „Să știi că după patruzeci de zile voi primi de la Dumnezeu un loc pregătit” („Ch.-M.” 12 aprilie). 4. Lectorul Nifon a văzut în spirit cum sufletele erau separate de trupurile lor, cum îngerii transportau un suflet neprihănit prin văzduh, cum forțele întunecate au reținut-o pe drum, găsind unele păcate în ea: a auzit cum îngerii l-au întrebat pe Îngerul Păzitor al sufletului dacă ea a săvârșit cu siguranță acele păcate de care spiritele rele le-au acuzat-o, dar le-a păcătuit în mod hotărât, dar le-a păcătuit ea. ei cu lacrimi de pocăință, iar apoi Îngerii au rostit următoarele cuvinte, încurajând pentru păcătoșii pocăiți: „Toți păcătoșii care își mărturisesc păcatele cu lacrimi, prin mila lui Dumnezeu, pot primi iertare, iar fără pocăință, Dumnezeu îi va judeca pe morți”. El a văzut, de asemenea, cu ce bucurie infernală duhurile necurate au târât în ​​Gheena un păcătos amar care a murit fără pocăință și cu ce lacrimi amare a plâns îngerul său păzitor („Ch.-M.” 23 dec.). (Prot. G. D-ko). 19. Despre nevoia de a da pomană pentru cei morți Se știe că mulți, pe moarte, cer celor vii să se roage pentru sufletele lor și să facă milostenie pentru ei; dar cei vii, după ce au îngropat o persoană decedată, chiar și o rudă, uită adesea cererile sale. Cât de rău se comportă astfel de creștini! Cine uită această voință muribundă a morților suferă aici chinul conștiinței, iar în lumea viitoare îi dă un răspuns lui Dumnezeu. Unde, vă întrebați, se știe asta? - Din cartea vieților sfinților. În prolog, din 24 august, Fericitul Cirus Luca vorbește despre asta în calitate de martor ocular: „Când eram încă tânăr, un prinț a murit în țara mea și a fost îngropat într-un sicriu; Odată ce mergeam la școală (pe lângă cimitir), am văzut deodată un om stând într-un sicriu, toate mă lasă cu o notă duhovnicească, strigându-mă ca o notă spirituală: dă pomană sufletului meu și, prin aceasta, scapă-o de chin; dar nu a fost furnizat nimic de rude. Spune-le să mi-o dea. Dacă nu mi-l dau, atunci voi fi la fel cum mă vezi tu, adică voi suferi.” Eram încă băiat pe vremea aceea; Înspăimântat de ceea ce a văzut, a fugit și, din cauza grosolăniei și a lipsei de inteligență, nu a spus nimănui o vorbă despre asta. Acum au trecut mulți ani, dar conștiința mea încă mă chinuie.” – Fiecare creștin, amintește-ți cu fermitate această împrejurare spusă de Sfântul Luca! Nu uita ce ai văzut cu sfinții, fă mereu milostenie pentru morții tăi, mântuiește-i cu rugăciuni și daruri. Salvează morții - vecinii tăi și prin aceasta te vei salva pe tine însuți. (Prolog 24 august, sn. „Joia duminică” 1884 Nr. 44). 20. Povești despre puterea rugăciunilor bisericești 1. „Un singur frate”, spune Sfântul Grigorie Dvoeslov, - pentru că a încălcat jurământul de nelacomie de frica altora, la moarte a fost lipsit de înmormântarea bisericii și de rugăciune timp de treizeci de zile; și apoi, din compasiune pentru sufletul său, a fost adusă o jertfă fără sânge timp de treizeci de zile cu rugăciune pentru el. În ultima dintre aceste zile, defunctul i-a apărut într-o viziune fratelui său supraviețuitor și i-a spus: „Până acum mi-a fost rău, dar acum sunt prosper, căci azi m-am împărtășit” (Convorbiri, cartea a II-a, capitolul 55). 2. În răsărit, într-un loc, au început să sape pământul pentru întemeierea unei mănăstiri și au găsit douăzeci de trupuri în pământ, negre ca cărbunele, dar deloc atinse de putrezire. Sfântul, călugării și poporul, vrând să știe ale cui trupuri sunt acestea, au început să se roage lui Dumnezeu cu lacrimi și, prin rugăciunea lor, unul dintre acești nefericiți s-a ridicat și a spus că aici a fost odată o mănăstire, că el și nouăsprezece dintre tovarășii săi, în ciuda oricăror convingeri și amenințări ale starețului, au trăit cu răutate făgăduința cu douăzeci și douăzeci de ani înainte. petrecut de defuncți în monahism, să se roage pentru ei lui Dumnezeu cu o ofrandă de victimă fără sânge. Când sfântul și călugării și-au exprimat consimțământul pentru aceasta, răposatul s-a protejat cu semnul crucii și a adormit din nou în somnul morții, iar îndată trupul său și trupurile camarazilor săi s-au transformat în praf, astfel încât sfântul a poruncit apoi ca toate oasele lor să fie turnate, conform obiceiului, într-un mormânt comun („Scrisorile din Sfântul Munte, p. 18-2, pp. Un lucru asemănător s-a întâmplat în 1832 și 1834 vezi Legenda rătăcirii și călătoriei prin Rusia, Moldova, Turcia și Țara Sfântă a călugărului Parthenius, 1855, partea 3, pp. 140–142), sn. carte „Mângâiere în moartea celor apropiați inimii”, Episcop. Hermogenes p. 74). 3. Unul dintre călugării-schema ai Athonitului a spus că motivul intrării sale în monahism a fost următoarea împrejurare: „Odată”, spune el, „m-am îmbolnăvit atât de grav încât m-am epuizat complet. În această stare, văd doi Îngeri care se apropie de mine și spun: „Urmează-ne”. Părea că mă ridic și plec. Mi-au arătat toate chinurile păcătoșilor și, arătând un singur chin, mi-au spus: „Veți suferi și voi aici dacă nu vă pocăiți”. În același timp, un Înger a scos din flacără un păcătos, negru ca cărbunele și tot în lanțuri. I-au scos aceste cătușe, l-au spălat și, îmbrăcându-l în haine ușoare, l-au dus în rai. - De ce este atât de amabil cu el? – i-am întrebat pe Îngeri. „Acest suflet păcătos”, au răspuns îngerii, „a fost excomunicat de la Dumnezeu pentru păcate și va suferi pentru totdeauna în flăcări; dar rudele vii ale acestui păcătos au slujit pentru el multe liturghii și slujbe de pomenire și au dat multă milostenie; De dragul mijlocirii lor, Dumnezeu a avut milă de acest suflet și a poruncit să fie eliberat din iad” („Cudat.” Mai 1882) (Prot. G. D-ko). 21. Un vis minunat care amintește de viața de apoi La Moscova locuia un negustor pe cât de bogat, pe atât de evlavios: a încercat să ajute fiecare om sărac și nu a refuzat nimănui nici bani, nici sfaturi bune. A adăpostit un infirm neputincios, l-a hrănit și l-a îmbrăcat. A murit un negustor bun – iar moștenitorii lui l-au dat pe bietul om din colțul cald în stradă. Cu lacrimi arzătoare, infirmul s-a dus la mormântul binefăcătorului său și, după ce a plâns mult, a adormit imediat de durere. Și astfel, comerciantul decedat îi apare în vis și îl întreabă: – De ce plângi atât de mult, Stepan Ilici? „Cum să nu plâng”, răspunde el, „când ușile casei tale sunt deja încuiate pentru mine?” Cum îmi voi trăi viața fără tine acum? Cel care a apărut a tras adânc aer în piept și i-a spus: „Dacă ușile casei mele sunt deja încuiate pentru tine, atunci mergi în a patra casă din dreapta magazinului meu; acolo este un negustor (l-a chemat pe nume); mergi la el și spune-i: „De dragul acelor mere roșii despre care știi, dă-mi trei mii de ruble”, și ți le va da, și va fi suficient pentru toată viața ta; roagă-te doar pentru sufletul meu. Stepan Ilici s-a trezit, și-a făcut cruce și a rătăcit până acolo unde i s-a spus în vis, care a rămas parcă viu în amintirea lui. Vine la magazinul indicat și găsește acolo multă forfotă: cineva măsoară material, cineva numără bani, cineva scrie. Nu fără teamă, s-a apropiat însuși de proprietar, care stătea în spatele unui tejghea mare și urmărea cum creștea averea lui în fiecare oră. Văzându-l pe schilod, negustorul s-a ridicat și i-a întins amabil o monedă. Încurajat de bunătatea lui, infirmul i-a spus că a văzut un astfel de vis încât nici nu a îndrăznit să spună că a avut un vis despre regretatul binefăcător și i-a spus asta. „Negustorul l-a ascultat cu atenție pe schilod, apoi și-a pus semnul crucii pe sine și a spus: „Nu numai trei mii, dar dacă răposatul ar porunci să-ți dea zece mii de dragul merelor roșii, atunci ți-aș da cu plăcere!” Și a ordonat să numere imediat trei mii de ruble. Nemaivăzut atât de mulți bani în posesia sa, infirmul a căzut la picioarele negustorului și a spus: „Nu voi lua niciodată acești bani până nu-mi spui ce sunt aceste mere roșii, pentru care nu-ți pare rău pentru o asemenea sumă!”. Iar negustorul i-a spus așa: „În tinerețe eram foarte sărac și vindeam mere cu bănuți. Răposatul cumpăra adesea mere de la mine doar ca să mă folosească. Odată ploua. Eram ud până la oase și era foarte frig; Nu se putea vinde nimic toată ziua, așa că seara nu aveam cu ce să cumpăr pâine. Merg pe stradă și mă umblă cu mere roșii și sunt bine! m-a chemat la el, am intrat în curte - curtea era plină de oaspeți: era ziua nunții lui, nu îndrăznesc să intru în sală, mă uit - el iese singur, „Săracul Nikolka”, de ce nu stai acasă în ploaie. Am spus că nu am mâncat încă azi - nu am putut să vând nimic. Mi-a luat coșul cu mere și mi-a spus: „Așteaptă aici”. Și el însuși a mers la saloane. Acolo toți oaspeții l-au înconjurat cu întrebări: „Ce înseamnă asta?” Si el spune: „Ne ospătăm aici, frați și dragi oaspeți, dar vânzătorul acestor mere nu a mâncat astăzi și cere să cumpere acest produs de la el.” „Ce ai plătit pentru asta?” întreabă un om bogat. - E ieftin, iti dau 300! – spune oaspetele. – Și eu – 500! - spune altul: - trebuie să-l ajutăm pe bietul om. „Atunci mortul le spune: „Te-am cumpărat deja înainte, ai vrea să cumperi de la mine pentru 50 de ruble?” pentru un mar? „Bine”, au spus oaspeții, iar aurul a căzut pe masă. Erau 60 de mere, iar defunctul mi-a dat 3.000 de ruble pentru ele. Cu lacrimi de bucurie și un portofel întreg de ducați, m-am dus direct la biserică să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru o asemenea fericire nemaiauzită. „Nu-mi permite, Doamne, să devin arogant”, m-am rugat acolo, „dă-mi, Doamne, înțelesul și capacitatea de a gestiona acest bine cu onestitate, pentru slava Ta, pentru fericirea mea și a vecinilor mei!” Așa am primit-o, prin harul lui Dumnezeu; De aceea vă dau cu bucurie trei mii, ca să se înmulțească din mâna mea cât au făcut-o din mâna răposatului meu binefăcător! Iată o explicație a ceea ce sunt merele roșii!” Așa și-a încheiat negustorul povestea instructivă (extrasă din prima silabă din „Frunza Treime”). 22. Visul semnificativ al lui Lomonosov 63 În drumul din Olanda către Rusia pe o navă, Mihail Vasilyevich Lomonosov are un vis: iată, tatăl său, un pescar, navighează pe o barcă pe Marea Arctică, vântul s-a ridicat, valurile foșnesc și sunt gata să înghită înotătorul; fiul vrea să se repeze în ajutor, dar brațele și picioarele îi sunt amorțite; Barca, prăbușindu-se pe țărm în apropierea insulei, se rupe în bucăți: tatăl se luptă cu valurile, a ieșit la suprafață și a strigat: „Mikhailo!” și a dispărut, apoi s-a spălat pe mal. La sosirea la Sankt Petersburg, neavând pace în suflet cu gândul persistent că tatăl său zăcea neîngropat, Lomonosov a făcut multe eforturi pentru a-și găsi compatrioții în capitală. El întreabă ce sa întâmplat cu tatăl său; iar ei răspund că la începutul primăverii el și tovarășii lui au plecat pe mare, dar de patru luni nu se mai știe despre ei. Neavând liniște în suflet, Lomonosov însuși vrea să meargă pe insula pe care a văzut-o în vis, cunoscută lui din copilărie, dar nu a primit concediu de la Sankt Petersburg. Apoi i-a implorat pe pescarii locali să viziteze acea insulă și, dacă au găsit cadavrul tatălui său, să-i dea o înmormântare cinstită. Trupul tatălui a fost găsit și îngropat. Nu ne vom certa cu oamenii care se îndoiesc; și după credința noastră, aici duhul părintelui i-a spus spiritului unicului său fiu despre slăbirea pe moarte și durerea postumă din cauza faptului că trupul a rămas fără înmormântare și rugăciuni. Așa, cel puțin, însuși Lomonosov a privit chestiunea (vezi cartea: „Convorbiri și Învățături” de Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, vol. 2, 1885, p. 255). 23. Cântece funerare Amplasând această traducere din limba slavă pe paginile acestei cărți, ne gândim să oferim cititorilor noștri câteva minute de cea mai edificatoare și mulțumitoare lectură sufletească. Există un singur nemuritor - doar Tu, Creator, dătător de viață oamenilor; Și vom fi iarăși o mână de praf; Așa ai poruncit, Creatorul meu! Și iată, cuvântul Tău cel puternic Cu umilință tăcută ascult: „Tu ești pământul și te vei coborî în pământ.” Și noi toți, prieteni, vom fi acolo!... Ziua va veni și fără să treacă, Se va contopi cu cântecul: aleluia. O, fratilor! cel mai amar dintre toate discursurile Printre ultimele rămas-bun: „Iată, fraților, mă despart de voi, Aici vă las, prieteni, - La revedere pentru totdeauna: plec, - Pe cine voi întâlni pe parcurs? Sau ce se va întâmpla cu mine acolo, Nu știu, fraților, nu știu; Dar El, Creatorul meu, știe... Și așa mă duc la chemarea Lui... Prieteni, taceți la ora asta, În tăcere, taci profund, Se apropie ultima oră groaznică... Tacere, fratilor!.. sa fie in pace Cu multă frică și dor, L-am văzut o dată - copilul se termina, Toată inima mea era entuziasmată, Și mi-am plâns viața... Copilul se repezi confuz, În ultimul tău moment: O, mamă! o mamă! mântuiește, ai milă!” Inimile lor li se rupe în sfârșit, Dar cum să ajuți! cu ce forta? Mai rămâne un singur lucru pentru ei - Privind, lânceind... și întristând Plângi peste sicriul drag La sunetul cântecului: Aleluia! Aici întinsă înaintea noastră Cenușă dulce zace în sicriu... Să mergem, fraților, în lacrimi Și sărută-l la revedere Și e trist să spui: „Iată, tu și cei dragi și prietenii tăi Lăsat pentru totdeauna într-o soartă grea, Nu mai vorbi cu noi Și așteptăm cu nerăbdare discursurile voastre... O, prietene! o, prietene! De ce mohorât Așa cum s-a întâmplat uneori...” Dar tu, fără să simți nici cereri, nici lacrimi, Păstrează pacea misterioasă Și chiar și în acest moment taci, Aici zace, dragul nostru frate, - Dar nu mai este al nostru, vai! Gurile închise pentru zvonuri... Dar inima noastră simte, știe, „Salutări din mormânt, prieteni! O, te implor - pocăiește-te! Prieteni și frați, mântuiți-vă, Salvează-te, vecinii mei... merg pe drumul meu... singur... mă grăbesc, Dar fac apel la tine în tăcere: Unde, suflete dragi, Unde te îndrepți de la noi? Oh, cum am putea, cu ce putere Afla măcar ceva despre tine!... Nimeni nu are puterea să o rezolve! Și îți amintești de noi acolo, Cum suntem aici pentru tine - toată ziua, Cu o inimă plângândă, cu angoasa de durere? Cum plângem și ne întristăm aici, Cântec de înmormântare: aleluia? Prieteni! dezlegați morții Și privești acolo cu sârguință, Fie ca calea să vă servească spre bine. Uite, totul este acolo, totul a dispărut: Tinerețea înfloritoare a dispărut!... Există praf și cenușă; există un vierme al pământului Nimeni nu spune: aleluia. Oh, dacă, rătăcind pe drum Facem toate eforturile, - Deci ce ar trebui să facem cu noi înșine? În ultima zi extraordinară, Când drumul este prost pentru noi Și marginea este adâncă - secretă? Oh, cât de mult îi ia Ghiduri credincioși pentru noi! Rugăciuni, rugăciuni, rugăciuni fierbinți, Astfel încât, folosind puterea lor pentru a te vindeca, Și apoi exclamă: Aleluia! Nu înțelege moartea oamenilor Și cât de brusc sunt tăiați! Conduce la mormântul etern Și plânsul nesfârșit se ridică; Atrasă în pântecele subterane... Nimic nu este solid pe pământ: Aici căsătoria este împreună, iar sicriele sunt împreună, Există conexiuni de bucurii, succese, Deodată moartea îi distruge, triumfătoare; Și - râzând împreună și plângând împreună, Și chiar acolo împreună: aleluia. O oră și totul se va termina, Nu există milă, nu există prieteni; Peste tot este întuneric și întuneric, Există plâns și scrâșnet, scârțâit și geamăt; Fără a ne aminti ultimele zile, Sună mai des: aleluia. Dar dacă ai fi milostiv în viață Dintre frații mei, fratele meu: Și vei găsi în sfânta patrie Bună milă de o sută de ori! Și dacă cu afecțiune, compasiune Și te confrunți cu torturi severe Vei fi eliberat de nevoie. Și vei exclama: Aleluia! Când ne sufla inimile Flăcări cu desfătare sfântă Un suflet aruncat în praf: Acolo o lumină minunată strălucește pentru totdeauna, Există o plăcere nesfârșită acolo, Există paradis, pace și frumusețe, Există Dumnezeu, începutul tuturor bucuriilor. A fost o bucurie pură să joc! Să ne adunăm cu toții acolo și, bucurându-ne, Într-un singur sunet: aleluia. Și Maica Luminii! înaintea ta Te rog, mă rog din tot sufletul: Extindeți, extindeți-vă rugăciunile Despre pace, milă, iertare Da, după minunata Ta rugăciune, El se va întâlni cu milă în ziua judecății Tu, blând gelos pe Fiul tău, Întotdeauna, Doamnă, înaintea Lui Te poți ruga: aleluia. (Din cartea protopopului G. Dyachenko. „Consolații creștine”, Partea I, ed. 1898) 24. Mai multe povești despre apariția sufletelor oamenilor morți 1. În noiembrie 1851, un călugăr din Svyatogorsk, care și-a pătat viața departe de Athos, s-a înecat pe drumul de întoarcere către muntele Sf. Călugării din Svyatogorsk, auzind despre moartea sa nefericită, au început să se roage pentru el și astfel, la sfârșitul lunii noiembrie 1852, cel decedat a spus: „Unul a apărut în chilia lui. eu nu sunt o fantomă, dar cu adevărat N.” Bătrânul, după ce l-a examinat, a întrebat: „Nu”, a răspuns N., „eu sunt cu adevărat N”. „Citește: Dumnezeu să se înalțe și să te cruceze, atunci voi crede că nu ești un demon”, i-a remarcat bătrânul. „Mă traversezi”, a spus cel care a apărut, „ci citești: Dumnezeu să învie din nou, atunci te vei convinge că eu sunt cu siguranță N”. Bătrânul și-a împlinit dorința și a început să citească și, când a ajuns la cuvintele: așa să piară demonii de pe fața celor ce-L iubesc pe Dumnezeu, N. l-a întrerupt pe bătrân și a citit: „deci să piară păcătoșii dinaintea lui Dumnezeu și să se bucure cei drepți” (Ps. 67:3) și, trăgând adânc aer în piept. Apoi a început să ceară călugărilor să se roage pentru el. – Ai nevoie de rugăciunile noastre? – întrebă bătrânul. „Oh, și cât mai am nevoie”, a spus N., luând mâna bătrânului și, strângând-o strâns, a continuat: „Rugați-vă pentru mine, vă rog”. „Da, nici eu nu știu să mă rog pentru mine”, i-a obiectat bătrânul, „trebuie să-l întrebi pe mărturisitor despre asta”. „Și cere”, i-a spus N., „roagă toți frații să se roage pentru mine”. Bătrânul, știind că N., locuind pe Athos, se certa adesea cu frații săi, l-a invitat să se împace cu ea. N. s-a gândit la asta, a oftat și a spus: „Nu este momentul potrivit acum”... Și, după ce a cerut și rugăciuni pentru el, a devenit invizibil (scrisori ale lui Svyatogorets, adunate după moartea sa, 1858, pp. 219–222). 2. Când ieromonahul Anikita, în lume, prințul Serghie Șihmatov, auzind despre boala mamei sale evlavioase, s-a dus la ea să-și ia rămas-bun de la ea și să primească de la ea o binecuvântare pentru a intra în monahism, dar, găsind-o deja fără viață, a plâns amar că nu a avut timp să primească o binecuvântare de la ea, nu s-a lăsat lent în lacrimi: moștenirea lui ușoară i-a apărut cu o față strălucitoare și i-a spus: „Sunt multe de binecuvântat, dar poți permite” („Despre viața și lucrările ieromonahului Anikita”). 3. Un arhiepiscop, suferind grav de atacuri dureroase, a cerut cu stăruință lui Dumnezeu ajutor și, o dată, în timpul rugăciunii de seară, a observat că în camerele sale din față se răspândește o lumină care, intensificându-se treptat, l-a înconjurat în cele din urmă. Imediat a văzut o femeie și, privind-o atent, a aflat că era răposata lui mama. "De ce plângi atât de amar, copile? - a spus ea: - și înțelegi ce ceri de la Domnul? Nu-i este greu Domnului să-ți îndeplinească cererea, dar știi de ce te lipsești prin asta?... Tu însuți nu știi ce ceri pentru tine" și, după ce i-a dat mai multe instrucțiuni, ea a devenit invizibilă (scrisori ale morții, pp. 218–219). 4. Actualul consilier privat, prințul Vladimir Sergheevici Dolgoruky, în timp ce deținea gradul de trimis la curtea prusacă în timpul domniei lui Frederic, s-a infectat cu libera gândire acolo. Aflând despre acest lucru, fratele său, Prințul Peter Sergeevich, i-a scris de mai multe ori scrisori, în care l-a asigurat că a greșit, că fără credință adevărată nu există fericire pe pământ, că credința este esențială pentru viața viitoare etc. Dar totul a fost în zadar: citind constant pe Voltaire, Diderot, D'Alembert și alți atei, prințul lui Vladimir, credința fratelui său, Serghevici. Într-o zi, întorcându-se de la rege și simțindu-se foarte obosit, s-a dezbrăcat în grabă, s-a aruncat în pat și în curând a adormit. Deodată aude că cineva îi trage cortina înapoi, se apropie de el și o mână rece îi atinge mâna, chiar o strânge. Se uită, își vede fratele și aude de la el: crede. Încântat de fenomenul neașteptat, Dolgoruky vrea să se repeze în brațele fratelui și prietenului său, dar brusc viziunea dispare. Îi întreabă pe servitori unde a plecat fratele lui? și, auzind de la ei că niciun frate nu a venit la el, încearcă să se asigure că acesta este un vis, un vis: dar credința nu încetează să-i răsune în urechi și nu-i dă pace. El a notat data, ora și minutul viziunii și în curând a primit vești că chiar în acea zi, oră și minut, fratele său, prințul Piotr Sergeevich, a murit. De atunci, el a devenit un creștin devotat și credincios și a vorbit adesea despre această viziune altora (vezi cartea: Consolare în moartea celor apropiați de inimă, Episcopul Hermogenes, ed. 7, pp. 113–114). 5. În cele din urmă, vom transmite povestea celebrului scriitor decedat Kelsiev despre un incident remarcabil din copilăria sa: „A fost cu mult timp în urmă, când încă studiam la Școala Comercială (din Sankt Petersburg), - a spus Kelsiev. „Trăiam într-un apartament nu departe de școală, iar tatăl meu și familia lui locuiau pe insula Vasilyevsky. A servit ca funcționar la vamă și a ocupat un apartament guvernamental lângă bursă. Ocupat cu munca lui, mă vizita rar. Într-o noapte, când încă nu mă culcasem și citeam vreo carte, fiind singur în cameră, am văzut ușa mea deschisă și tatăl meu, palid și atât de trist, a intrat în cameră. Nu am fost deloc surprins de sosirea lui, explicând-o prin grija naturală a tatălui pentru mine. A venit direct la mine și a spus: „Vasya, am venit să te binecuvântez... trăiește bine și nu-L uita pe Dumnezeu”. Acestea fiind spuse, m-a binecuvântat cuvenit și a dispărut, adică a ieșit pe aceeași ușă. Această vizită nu mi-a făcut o impresie deosebită, ca un lucru obișnuit. Puțin mai târziu, după ce tatăl meu a plecat, s-a auzit o bătaie la ușă (pentru că mă încuiam să mă culc). Deschizând ușa, l-am văzut pe cocher venind după mine. Mi-a spus că tatăl meu tocmai a murit. Și într-adevăr, după cum s-a dovedit, a murit cu nu mai mult de o oră în urmă și exact în același timp când l-am văzut în camera mea. Atunci totul mi-a devenit clar: tatăl meu, care murise deja, m-a binecuvântat” („Sunday Thursday”, 1884, pp. 831–832) (Prot. G. D-ko). Și-l vei întâlni pe al meu acolo, dragă, Aripi ușoare de înger, Urcă, grăbește, grăbește, urcă În ceruri, deasupra bolții stelelor, În eterul subțire și pompos 64, Unde, grăbindu-se din lume în lume, În lanț, separat, într-un dans rotund, Sufletele copiilor cântă, se bucură, Ei proslăvesc, laudă, celebrează Slavă în cele mai sus!.. O, repede, Nu o va crea! iar al doilea - – Le vei recunoaște, draga mea! Cu ei, mesagerul cu aripi ușoare. Le spui asta, umiliți Înainte de Providență, rugăciune Nu ne plângem, dar ne pare rău Îmi pare atât de rău pentru ei, este atât de greu pentru inima mea, Pentru ca ei să-și amintească: oftat de întristare În gazda sufletelor lor, dragă lor... Grabeste-te, suflete! pariu! grabeste!.. Fericitul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, a vorbit adesea despre moarte și despre plecarea sufletului din trup, așa cum i-a fost revelat de călugărul Simeon Stilul. „Când sufletul părăsește trupul și începe să se înalțe la cer, este întâmpinat de demoni și supus multor greutăți și chinuri. Aceștia o chinuiesc cu minciuni, calomnii, mânie, invidie, mânie, resentimente, mândrie, calomnii, neascultare, cămătă, dragoste de bani, beție, lăcomie, ucigaș, vrăjitorie, nefericire, nefericire desfrânarea şi adulterul. În timpul procesiunii sufletului de la pământ la cer, cei mai sfinți Îngeri nu îl pot ajuta: singurul lucru care îl ajută este pocăința lui, faptele sale bune și, mai ales, pomana. Dacă nu ne pocăim de vreun păcat aici din cauza uitării, atunci prin pomană putem scăpa de violența încercărilor demonice. Fraţi! Știind acest lucru, ne vom teme de ceasul amar al întâlnirii cu vameșii duri și nemilostivi - o oră în care vom fi neștiri ce să răspundem chinuitorilor noștri. Acum să ne pocăim de toate păcatele noastre, să facem milostenie după puterea noastră, care ne poate lua de pe pământ la cer și ne poate izbăvi de a fi ținut de demoni. Mare este ura lor față de noi, mare frică ne așteaptă în aer, mare dezastru!” (din „Predica despre ieșirea sufletului” din prologul din ziua de 22 octombrie). 27. Minunată vedenie a Sfântului Antonie cel Mare Într-o zi, în timpul rugăciunii, Pr. Antonie cel Mare i s-a dat următoarea vedenie, despre care Sf. Atanasie cel Mare mărturisește astfel: „Într-o zi, înainte de a mânca mâncare pe la ceasul al 9-lea, Antonie s-a ridicat să se roage și a simțit în sine că este încântat de mintea lui și, ceea ce este mai surprinzător, s-a văzut, de parcă ar fi fost cineva în aer, în aer, în aer, și s-a văzut în aer. niște fețe sumbre și îngrozitoare care au vrut să-i blocheze calea către ascensiune. Dar, din moment ce ghizii lui Anthony le-au rezistat, ei cer să dea socoteală dacă Anthony este supus vreo responsabilitate în fața lor... și din moment ce acuzatorii nu l-au putut condamna pentru nimic, calea lui a devenit liberă și neobstrucționată și deodată vede că el pare să se întoarcă și să devină din nou bătrânul. Pentru această poveste, Sfântul Atanasie adaugă că Antonie a fost surprins să vadă cu câți dușmani a trebuit să luptăm și cu ce dificultate trebuie să meargă o persoană prin aer. Și apoi i-a venit în minte că tocmai în acest sens apostolul a spus: „după prințul puterilor văzduhului” (Efes. 2:2), căci inamicul are puterea în aer să intre într-o luptă cu cei care trec prin el (adică prin aer) și încearcă să le blocheze calea. De ce a sfătuit apostolul în mod special: „Luați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți împotrivi în ziua cruzimii” (Efes. 6, 13), pentru ca vrăjmașul să fie rușinat, „neavând nimic de ocarat despre noi” (Tit. 2:8) (Viața Sfântului Antonie. Moscova, 1853). 28. Bucuria sfinților la trecerea la viața veșnică Sfântul Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, condamnat la suferință, spune: „Mi-e minunat să mă cobor din lume la Dumnezeu, ca să strălucesc în El... Să mă duc la lumina curată: arătându-mă acolo, voi fi om al lui Dumnezeu 66”. Pr. Paphnutius Borovsky s-a întins pe patul de moarte și, în așteptarea morții sale binecuvântate, a cântat cântece funerare până în acel moment, până când moartea i-a închis buzele 67. A fost bucuros pentru Atanasie din Athos să-și închidă ochii pentru totdeauna cu ultimele cuvinte de bucurie: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție, Dumnezeule 68”. Profesorul era fericit. Daniel Stilitul să-i întâmpine pe profeți, apostoli, martiri și alți sfinți care au venit după el 69 și pe învățător. Nifon va vedea în momentul morții nu numai pe toți locuitorii raiului, ci și pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu 70. Învățătorul a fost și amuzant. Macarie din Egipt și-a dat viața în prezența îngerilor și a spus: „Doamne, în mâna Ta îmi lau duhul 71”. Cum să nu se bucure?.. Zilele din valea plânsului și suspinului s-au încheiat pentru ei și se deschide sălașul luminii și al bucuriei; timpul s-a terminat, veșnicia începe; isprăvile și ostenelile s-au încheiat, sunt prezentate coroane și recompense; Războiul s-a terminat, pacea vine 72. „A fost o tinerețe”, scrie Sfântul Grigorie Dvoeslov, pe nume Teodor, este un tânăr foarte agitat care a intrat în mănăstirea mea nu atât de dorință, cât de nevoie. Nu e de mirare că i-a fost greu când cineva îi spunea despre mântuire; nu numai că putea să facă, ci chiar să audă lucruri bune. Înșelând, complacându-se în mânie, blestemând, el a arătat că nu va învăța niciodată o viață sfântă. În timpul ciumei care a distrus o mare parte a orașului nostru, a fost lovit în coapsă și s-a apropiat de moarte. Când era deja la ultima suflare, frații s-au adunat să se roage pentru rezultatul sufletului său. Deja trupul lui era mort în părțile sale finale; numai în pieptul lui mai era căldură vitală. Dar frații au început să se roage pentru el cu atât mai stăruitor pentru că l-au văzut apropiindu-se repede de moarte. Dintr-o dată, el a început să facă apel la viitorii frați și chiar să le întrerupă rugăciunile cu strigătele sale mari: „Retrageți-vă”, a strigat el, „retrageți-vă!” Am fost dat șarpelui să fie devorat și, din cauza prezenței tale, nu mă poate devora. Așa că mi-a înghițit capul cu gura; lasa-l ca sa nu ma mai chinuie; lasa-l sa faca ce vrea. Dacă îi sunt dat să fie devorat, atunci de ce încetinește acest lucru de dragul tău? Atunci frații s-au întors către el cu următoarele cuvinte: - Ce spui, frate? creează asupra ta semnul sfintei cruci. „Vreau să-mi fac cruce”, răspunde el, „dar nu pot; solzii acestui șarpe mă asupresc”. Când frații au auzit aceasta, s-au aruncat la pământ și au început să se roage și mai tare și cu lacrimi pentru eliberarea lui. Și astfel bolnavul a început să strige: „Mulțumiri lui Dumnezeu! - a exclamat, - a fugit șarpele, care a început să mă înghită, nu a putut rezista, alungat de rugăciunile tale. Acum roagă-te pentru păcatele mele, că sunt gata să mă convertesc și m-am hotărât să părăsesc viața lumească". – Și acest om, aproape mort, așa cum s-a spus deja, a revenit la viață și s-a întors la Dumnezeu din toată inima. Schimbându-se în sufletul său, a suferit multă vreme din cauza rănilor și, în cele din urmă, sufletul său a renunțat la trup” („Conversația despre exodul sufletului”, capitolul XXXVII). 30. Primăvara ne amintește de învierea trupurilor noastre „Vedeți”, spune Sfântul Tihon din Zadonsk, - că în timpul primăverii totul pare să reînvie și să renaște: pământul produce fructe din adâncul lui, copacii sunt îmbrăcați cu frunze, iarba devine verde și este împodobită cu flori, care toate păreau moarte în timpul iernii; apele, înghețate și acoperite cu gheață, se topesc și curg, iar întreaga creație cerească este îmbrăcată într-o formă nouă și pare a fi creată din nou. Din această primăvară senzuală, credința să-ți conducă mintea la izvorul frumos și dorit pe care Dumnezeu l-a promis în Sfânta Sa Scriptură, în care trupurile de la începutul lumii ale credincioșilor plecați de pe pământ, asemenea semințelor, după ce au vegetat prin puterea lui Dumnezeu, se vor ridica și se vor îmbrăca într-o înfățișare nouă, frumoasă, vor fi îmbrăcate în haina nemuririi, vor primi din mâna Domnului o bunătate. Phoenix, și ca un cedru, cei din Liban se vor înmulți și vor fi sădiți în casa Domnului și în curțile Dumnezeului nostru (Ps. 91:13, 14), ca o mireasă vor fi împodobiți cu frumusețe și ca pământul care-și dă florile și ca un morman de semințe, va vegeta; și bucuria veșnică va fi peste capul lor și se vor bucura în Domnul cu bucurie (Ps. 41:4). Atunci acest coruptibil va fi îmbrăcat cu nemurire. Atunci se va scrie cuvântul: „Moartea a fost jertfită în biruință”. Unde este înțepătura, moartea? unde este biruința” (1 Cor. 15:54, 55)? Deci, admirând duhul pentru izvorul dorit, toți acum cu credință și nădejde, ajutorul lui Dumnezeu, sămânță de fapte bune, ca atunci să culegeți cu bucurie” (din lucrările Sfântului Tihon din Țadonsk). 31. Natura vorbește despre înviere Să privim primăvara locul unde trandafirul s-a stins. Întregul său tufiș este acoperit cu lăstari noi - flori noi care încă miros parfumat. Soarele a apus ieri în ochii noștri. Noaptea a acoperit întregul pământ, toate culorile s-au stins, toate sunetele au tăcut, iar în această dimineață devreme, estul a fost luminat de un nou zori. A aurit vârfurile munților și dealurilor. Ciocurile s-au ridicat spre cer ca să întâmpine soarele răsărit cu cântecele lor. Aici viermele slăbit își pregătește propriul mormânt, se înfășoară într-o crisalidă, zace în el, mort. Dar după un timp, va începe să-și roadă mormântul și, plin de putere și frumusețe, deschizându-și aripile colorate și strălucitoare, se înalță în aer, bucurându-se de noua sa viață: viermele a dispărut, dar un fluture a zburat din el. În același mod, viața umană va fi reînnoită: frumusețea va apărea din decădere, iar din praf va apărea o viață nouă. Nu vom sta mult timp în pământ, ca o sămânță aruncată în el, pentru a apărea într-o formă nouă. Dar cine va veni și va deschide mormintele, cine va trezi morții, cine va aduna neamurile de pe fața întregului pământ? Domnul nostru I. Hristos, Răscumpărătorul nostru; El se va arăta pe norii cerului cu putere și multă slavă, cu oaste de Îngeri care vor trâmbița slava Lui. Și de aceea să încetăm să ne întristăm că moartea distruge viața; Să ne amintim că Hristos este biruitorul morții, să ne bucurăm și să biruim! Natura ne dă o lecție de nemurire Crește fructe din cereale putrede. Lasă trupul nostru, căzut în mormânt, să mocnească: Prin corupție se va coace pentru veșnicie („V. ch.”). 32. Gânduri ale Sfinţilor părinţi despre învierea morţilor 1. „Ca mercurul vărsat într-un loc înclinat și prăfuit”, spune Sfântul Grigorie de Nyssa, - este zdrobit în bile mici și împrăștiat pe pământ, dar, fiind adunat din nou de cineva într-un întreg, se contopește de la sine cu omogenul, fără a accepta nimic străin în amestecul său: așadar compoziția umană, fără nicio dificultate, va fi compoziția anterioară a lui Dumnezeu în sine, așa cum va fi dificultăți în comandă. urmat” (Sf. Grigorie de Nyssa. Despre suflet și înviere. Traducere rusă Mosk. Spiritul Academiei. Partea a IV-a, p. 199). 2. „Lăsați-le să fie amestecate”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului, - diferite semințe de plante (pentru voi, slab în credință, vă prezint exemple slabe), iar aceste diferite semințe de plante vor fi într-o mână de-ale voastre: pentru tine, o persoană, este dificil sau, dimpotrivă, ușor să distingeți ceea ce este în mână și să le dezvăluiți propriile proprietăți pentru a le planta fiecare în locul lor? Deci, poți discerne și readuce la starea sa anterioară ceea ce este în mâna ta: dar Dumnezeu cu adevărat nu poate discerne și readuce la starea sa anterioară ceea ce este conținut în mâna Sa!” (Sf. Chiril al Ierusalimului. Anunţă învăţătura XVIII). Schimbă vremurile, rostogolește-te în eternitate, ani! Dar într-o zi va răsări primăvara permanentă. Dumnezeu traieste! Sufletul este viu. Și, rege al naturii pământești, Omul va învia: Dumnezeu nu are mort! Despre cel de-al doisprezecelea articol din Crez 1. Starea binecuvântată a drepților după moarte Sfântul Efrem Sirul înfățișează astfel starea viitoare a drepților, în numele lui Isus Hristos spune următoarele: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” în cetatea de sus, unde se odihnesc cu mare bucurie toți sfinții Mei (Matei 11, 28)... cerşetor. Lazăr; acolo se deschid comorile binecuvântărilor Mele eterne; acolo Ierusalimul ceresc este mama întâiului născut; acolo este pământul binecuvântat al celor blânzi. „Veniți la Mine, toți... și vă voi odihni” acolo unde totul este liniștit și senin, unde totul este strălucitor și plăcut la privit, unde nu este nimeni care jignește sau asuprit, unde nu mai este păcat și pocăință, unde este lumină de neajuns și bucurie nespusă... unde nu este osteneală, lacrimi, muncă, post, ceartă, zel, bucurie. și pace, pace și desfătare... unde este vocea celor care sărbătoresc, unde se dezvăluie comori necunoscute de înțelepciune și cunoaștere... Sunt întunericul Îngerilor, triumful celor întâi născuți, tronurile apostolilor, scaunele înalte ale profeților, sceptrele a 74 de patriarhi, cununile martirilor, laudele celor drepți; acolo recompensa este pusă deoparte și este pregătit un loc pentru fiecare început, putere și rang. Veniți la Mine, voi toți cei flămânzi 75 și însetați de dreptate, și vă voi umple de binele pe care le-ați dorit, „pe care ochiul n-a văzut, și urechea n-a auzit și n-a intrat în inima omului” (1 Cor. 2, 9) (Cuvântul Sfântului Efr. Domnule la a doua venire a Domnului). 2. Viziunea Sfântului Andrei Nebunul de dragul lui Hristos, care a rămas deasupra naturalului timp de două săptămâni întregi în contemplarea lumii invizibile Sfântul Andrei i-a spus prietenului său, preotul Nicefor, următoarele despre această viziune: „M-am văzut într-un paradis frumos și uimitor și, admirând spiritul, m-am gândit: ce este asta?... Știu că locuiesc la Constantinopol: cum am ajuns aici - nu pot înțelege. M-am văzut îmbrăcat în cea mai strălucitoare haină, parcă țesută de fulger; era o coroană minunată, pe capul meu minunat, împletit din original, minunat, împletit de fulger; m-am încins cu o centură regală, uimindu-mi cu mintea și cu inima de nedescrisă frumusețea paradisului lui Dumnezeu, am străbătut-o multe grădini cu copaci înalți și se distrau din ramuri de aur diverse fructe de o frumusețe și o plăcere de nedescris Este imposibil să compari acești copaci cu orice copac de pe pământ: mâna lui Dumnezeu, și nu a omului, i-a plantat. În aceste grădini erau nenumărate păsări: unele dintre ele aveau aripi de aur, altele erau albe ca zăpada, iar altele erau diverse pete; s-au așezat pe crengile diferiților copaci și au cântat frumos; din cântarea lor dulce nu mi-am adus aminte de mine – inima mea era atât de încântată și mi s-a părut că glasul cântării lor ajungea la înălțimile raiului. Acele grădini frumoase stăteau în rânduri, ca regiment contra regiment. Pe când mergeam printre ei cu inima bucuroasă, am văzut un râu mare curgând în mijlocul lor și dându-le apă. Pe celălalt mal al râului era o vie, ale cărei viță de vie, împodobită cu frunze de aur și ciorchini de aur, s-au întins larg. Acolo respirau vânturi liniştite şi parfumate din patru ţări; din răsuflarea lor grădinile s-au cutremurat și au făcut un zgomot minunat cu frunzele lor” (viața Sfântului Andrei. „Joi.-Min.”, 2 octombrie). 3. Gândurile Sfinților Părinți ai Bisericii despre starea dureroasă a păcătoșilor 1. Sfântul Efrem Sirul spune: „Nu va fi milă pentru păcătoși acolo și pentru un timp atât de scurt cât are nevoie ochiul pentru o clipă; nu va fi părtinire față de cei răi și pentru atât de scurt timp cât o pasăre are nevoie să-și ridice aripile pentru a zbura... Tipurile de chin din Gheenă nu sunt aceleași. Alții sunt aruncați în întuneric; alții sunt aruncați în întuneric; alții sunt aruncați în întuneric; condamnați de propria lor conștiință, unii sunt aruncați în legături, alții au mâinile legate, alții sunt devorați de vierme, alții pier în adâncul prăpastiei, alții nu-i mărturisește Fiul, Sf. 28; Moscova, 1851). „Cred, iubiților”, spune el într-un alt loc, „că din această lume cei răi se vor coborî în întuneric total, plin de frică și groază, unde nu este laudă, unde nu se aude glas de laudă, pentru că este departe de Dumnezeu și Dumnezeu nu îngăduie să fie acolo slava nimănui. Chin și geamăt, mâhnire și necaz, buzele arzătoare și mistuitoare, focul neîncetat și mistuitor. de cei răi din toată lauda, de orice slăvire îi împiedică să vadă sau să vorbească din cauza scrâșnirii dinților, buzele strigă neîncetat: vai, ochii acoperiți de întuneric nu vor să-și găsească nimic; pârjolit de gheenă nu-și vede decât flacăra” (vezi ibid. p. 224). 2. Sfântul Grigorie din Dvoeslov scrie: „Domnul, anunțând ziua judecății Sale, zice: „la vremea secerișului, strângeți mai întâi neghina și legați-o în snopi, așa cum am ars-o” (Matei 13, 10), adică secerătorii îngerii leagă neghina în egală sau egală cu neghina. chinuri, mândri, de exemplu, vor arde împreună cu cei mândri, luxoșii cu luxoșii, zgârciții cu cei zgârciți, înșelatorii cu înșelatorii, invidioșii cu invidioșii, necredincioșii cu necredincioșii. snopi pentru ardere” (Sf. Grigorie, Papa al Romei (Discursuri duble) „Convorbiri”, p. 344. Kazan, 1858). De ce gemi așa îngrozitor? De ce oftezi în fiecare oră? Lacrimile tale, crede-mă, sunt în zadar Ele curg aici din ochii tăi. Pot să plâng că o voi face curând Că, după ce a înotat marea vieții, Am aterizat unde este Dumnezeu - Unde strălucește lumina cerească, Nici boală, nici decrepitudine de ani? Dormit în subteran somnul morții. De ce ar trebui să curgă lacrimile fără măsură? Îți apăsă pe piept cu durere grea? Toți își vor lua rămas bun de la viață, Această cale este pentru toată lumea... Dar ca să gustăm moartea împreună, Că eu sunt la fel, prietenul tău este credincios, Chiar dacă locuiesc într-o altă țară. Văd cât de trist ești, prietene, Dacă te simți trist de disperare: Indiferent cum plângi sau suspine, Da, prietene, în mijlocul vremii rea Nu există fericire nicăieri pe pământ, Nu este iadul, dar nici raiul. Totul aici este stropit cu lacrimi, Durerea este aproape de toată lumea, Tristețea pândește ca un șarpe... Cerul ne deschide crucea, Crucea ne dă fericire, Lasă o lacrimă să se rostogolească pe sicriu, Lasă dragostea să strălucească într-o lacrimă; Lasă cădelnița să fumeze aici, Lasă rugăciunea să zboare spre cer. Lasă doar lacrimile să fie nevinovate Îți umezesc privirea, prietene, Ca să nu fie vizibile Un murmur către cer sau un reproș... Lasă rugăciunea în lacrimă să strălucească, Lasă speranța să strălucească în ea. O, cât se bucură duhul meu, Așa că roagă-te, prietene, și amintește-ți, Ce este Dumnezeu, există o altă lume, Unde ești mâine sau azi Mă poți întâlni... 5. Severitatea chinului infernal Un om slăbit, epuizat în spiritul răbdării, cu un strigăt i-a cerut Domnului să-și pună capăt vieții suferinde. „Bine”, a spus Îngerul care i s-a arătat bolnavului, „Domnul, fiind inexprimabil de bun, se demnește să răspundă rugăciunii tale. Îți pune capăt vieții temporare, numai cu condiția: în loc de un an de suferință pe pământ, cu care fiecare om este purificat ca aurul în foc, ești de acord să petreci trei ore în chinul iadului?” Păcatele voastre necesită curățire prin suferința propriei cărni; ar trebui să fii în relaxare încă un an, pentru că atât pentru tine, cât și pentru toți credincioșii, nu există altă cale către cer decât crucea, pavată de Dumnezeu-omul fără păcat. Te-ai plictisit de acest drum pe pământ – trăiește acest chin doar trei ore, iar după aceea, cu rugăciunile Sf. biserică, vei fi mântuit. Cel care suferă s-a gândit: un an de suferință pe pământ este o continuare teribilă a timpului! „Aș prefera să îndur trei ore în acest chin nesfârșit”, și-a spus el, „decât un an pe pământ”. - Sunt de acord la naiba! – i-a spus în cele din urmă Îngerului. Îngerul și-a acceptat în liniște sufletul suferind și, îngrădindu-l în adâncul iadului, s-a îndepărtat de cel suferind cu cuvinte de mângâiere: „În trei ore mă voi arăta pentru tine!” Întunericul care predomină peste tot, spațiul înghesuit, sunetele de strigăte păcătoase inexplicabile care vin de pretutindeni, viziunea spiritelor răului în urâțenia lor iadică - toate acestea s-au contopit pentru nefericitul suferind într-o frică și slăbiciune inexprimabile. Peste tot vedea și auzea doar suferință și țipete și nu un sunet de bucurie în abisul imens al iadului; doar ochii de foc ai demonilor scânteiau în întunericul lumii subterane, iar umbrele lor gigantice se năpusteau în fața lui, gata să-l zdrobească și să-l ardă cu suflarea lor infernală. Bietul suferind a tremurat și a strigat; dar țipetele și strigătele lui au răspuns doar abisul infernal cu ecoul care se stingea în depărtare și flăcările clocotitoare ale Gheenei, care se învârteau în vederea prizonierului tremurător. I se părea că trecuseră deja secole de suferință; Din minut în minut se aștepta ca un Înger luminos să vină la el, dar Îngerul nu era acolo. În cele din urmă, suferintul a disperat de înfățișarea lui cerească și, scrâșnind din dinți, a gemut; dar nimeni nu-i asculta strigătele. Toți păcătoșii care lânceau în abisul Gheenei erau ocupați cu ei înșiși, cu singurul lor chin, iar demonii îngrozitori într-o bucurie infernală batjocoreau chinul păcătoșilor. În cele din urmă, lumina liniştită a gloriei angelice s-a răspândit peste abis. Cu un zâmbet ceresc, îngerul s-a apropiat de suferintul voluntar și l-a întrebat despre starea lui. „Nu credeam că poate exista o minciună în gura îngerilor”, a șoptit suferintul cu o voce abia auzită, ruptă de suferință. „Mi-ai promis că mă vei lua de aici în trei ore și, între timp, au trecut ani întregi, secole întregi în suferința mea nespusă. - Ce ani, ce secole! – răspunse blând Îngerul. „A trecut o oră, doar o oră de la absența mea și mai ai două ore să fii aici.” - Două ore? - a întrebat cu frică suferintul, - două ore? si abia a trecut ora asta? Oh, nu mai suport, nu am putere! Dacă se poate, de-ar fi voia Domnului, vă implor: ia-mă de aici! Ar fi mai bine pentru mine să sufăr pe pământ ani și secole, chiar și până în ultima zi, până la însăși venirea lui Hristos la judecată – doar scoate-mă de aici. Insuportabil! Ai milă de mine! – exclamă suferintul cu un geamăt, întinzând mâinile spre Îngerul strălucitor. „Dumnezeu, ca părinte al generozității și al bucuriei”, a răspuns Îngerul, „își surprinde harul asupra ta”. Dar trebuie să știți și să vă amintiți cât de crude și insuportabile sunt chinurile iadului (extras din „Scrisorile Sfântului Munte”, p. 224, scrisoarea 15). „Om! Ca o lumânare care arde înaintea ta, așa este și viața ta înaintea ta. Cu cât arde mai mult lumânarea, cu atât se micșorează: așa că tu, cu cât trăiești, cu atât viața ta se scurtează mai mult. Lumânarea se stinge și se stinge: așa își termină o persoană cu viața și moare. Când o lumânare se stinge, pare că nu ar exista atunci când o persoană nu moare: Vezi, omule, ce este omul și ce este viața lui Amintește-ți că așa se va stinge viața ta, așa cum vezi că se stinge o lumânare și să te pregătești dinainte pentru moartea ta” (din „Spiritul Ascuns.” de Sfântul Tihon din Zadonsk). 7. Reprezentarea nepăsării omului în problema mântuirii sale (Pilda lui Barlaam cel Înțelept) Un oarecare om, dorind să evite furia unui inorog, a întâlnit în drum o râpă mare cu o stâncă abruptă. Fugând de fiară, s-a aruncat de pe o stâncă. Când a căzut, a apucat ferm copacul cu ambele mâini și și-a sprijinit picioarele pe o mică margine a muntelui. Și așa, vede cum doi șoareci roadau rădăcina unui copac și era în pericol să cadă în prăpastie; apoi s-a uitat în adâncurile râpei și a văzut acolo un șarpe groaznic, care își deschidea larg gura și din gura lui ieșeau flăcări; în cele din urmă, îşi întoarse privirea spre marginea stâncii pe care stătea cu picioarele şi văzu că din crăpături ieşeau capete de aspid otrăvitori; Apoi, întorcându-se către ramurile copacului de care se ținea, a observat câteva albine sălbatice miere. Și așa, omul acesta, înconjurat de atâtea primejdii, a uitat de unicornul care năvălea pe marginea prăpastiei - a uitat de șarpele care era dedesubt gata să-l devoreze, de aspic și că în curând pomul urma să cadă - a uitat de toate acestea și a început să ospăte cu miere. Acesta este sensul acestei pilde: un inorog care urmărește un om este moartea, care urmărește pe toți fiii lui Adam; râpa cea mare este această lume zadarnică; un copac care este în mod constant roade de doi șoareci este o viață care se scurtează constant cu fiecare zi care trece și cu fiecare noapte care trece, apropiindu-l de ceasul morții; capete de aspid sunt patimile și poftele noastre trupești; un șarpe care suflă foc înseamnă iadul, gata să-i devoreze pe păcătoși; picăturile de miere înseamnă plăcerile noastre păcătoase, cărora ne depășim nepăsător (din prolog). Așadar, știm cu toții foarte bine că viața noastră reală, cu cursul cel mai corect, se apropie constant de sfârșit, iar în circumstanțe nefericite aleatorii este adesea întreruptă brusc, neașteptat. De asemenea, știm că o soartă amară îi așteaptă pe păcătoși în gheena de foc. În ciuda faptului că cu toată ființa noastră ne alipim de binecuvântările pământești și până la mormânt căutăm doar mângâieri temporare, senzuale, fără să ne gândim la serviciul activ și dezinteresat al virtuții. Înconjurați de pericolele teribile ale căderii păcătoase, nu ne gândim la mântuirea și eliberarea noastră de aceste primejdii, ci ne bucurăm fără bucurie pe marginea morții. Plăcut trupului, ne-am uitat cu desăvârșire de sufletul nostru, nu i-am pregătit în fapte bune acea haină splendidă cu care putea să apară fără rușine în palatul ceresc, ci l-am lăsat gol prin fapte reci și, prin urmare, nevrednic de participarea fericită la împărăția lui Dumnezeu. La asta aduce un creștin nepăsarea față de mântuirea lui spirituală și dependența de bunurile pământești deșarte! Sufletul creștin piere, în timp ce el constituie cea mai de preț comoară a lumii întregi. "La ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da... pentru sufletul său?" (Marcu 8:36, 37) (extras ca abreviere din conversații despre Înviere, publicat de General Spiritual Project, nr. 7). 8. Beneficiile gândirii la viața viitoare „Dacă noi”, spune Sfântul Gură de Aur, - să ne gândim în permanență la Împărăția Cerurilor, la nemurire și la viață fără de sfârșit, la chipurile Îngerilor, la a fi cu Hristos, la slava stăruitoare, la viața fără durere; dacă ne închipuim că lacrimile, ocarurile și umilința și moartea, și întristarile, și ostenelile, și boala, și descurajarea, și sărăcia, și defăimarea, și văduvia, și păcatul, și condamnarea și pedeapsa și toate celelalte rele și dezastre sunt izgonite din viața cerească; că, dimpotrivă, acolo locuiesc pacea, blândețea, bunătatea, mila, dragostea, bucuria, slava, cinstea și alte binecuvântări, care nu pot fi descrise în cuvinte; Dacă, zic eu, medităm în mod constant la aceasta, atunci nici una dintre binecuvântările prezente nu ne va înșela și vom exclama împreună cu David: „Când voi veni și voi apărea în fața lui Dumnezeu?” (Psalmul 41:3) (Demonul din Psalmul 41). 9. Povestea lui Hesychia, călugărul de pe Muntele Horeb, arătând beneficiile amintirii morții „Clugărul Isihie a dus înainte cea mai neglijentă viață și nu i-a păsat deloc de sufletul său. În cele din urmă, a căzut într-o boală gravă, în care sufletul său a fost complet despărțit de trupul său timp de o oră, apoi și-a revenit în fire și ne-a rugat pe toți să-l părăsim imediat: după ce a încuiat ușa chiliei, a trăit în izolare, în afară de 12 ani, nici măcar să spună nimic. Pâine și apă, și-a cufundat gândurile în viziunile care i s-au prezentat în timpul morții lui. Era îngrozit și s-a plâns ca în fața Domnului, și nu și-a schimbat niciodată modul de viață, dar a fost în mod constant, așa cum era, și nu s-a oprit să vărseze în liniște lacrimi calde a auzit următoarele cuvinte: „Iartă-mă”, a spus el, „oricine a dobândit amintirea morții nu poate păcătui niciodată”. Am fost uimiți să vedem că într-unul care înainte fusese atât de neglijent, a avut loc brusc o schimbare și o transformare atât de fericită” („Scara” Sf. Ioan. Sl. VI, § 18, p. 100–101). Încheierea primei secțiuni despre credința creștină (Expunerea credinței mântuitoare a lui Hristos în dispoziții scurte) (Din manuscrisul Sf. Teofan) 1. Fiecare creștin are nevoie să cunoască credința sfântă creștină, ca să poți trăi sfințit după credință. Așa cum un tâmplar este numit dulgher pentru că știe în ce constă tâmplăria și știe să facă dulgherie, tot așa oricine este numit creștin trebuie să știe în ce constă creștinismul și să poată trăi ca un creștin. 2. Esența credinței creștine constă în mântuirea păcătoșilor, în restaurarea neamului omenesc căzut. Domnul Iisus Hristos a venit în lume să mântuiască pe păcătoși și a întemeiat pe Sfântul biserică căreia i-a încredințat toate mijloacele Dumnezeiești de mântuire. 3. Ce învață Sf. biserica și ceea ce poruncește ea să facă, adică voia imuabilă a lui Dumnezeu. Fă asta și vei fi mântuit. Cine ascultă de biserică este la fel ca un păgân. 4. Mulțumește Domnului că ești al Bisericii Sfântul Hristos și ai în mâinile tale mijloacele cele mai sigure de a te curăți de păcate și de a-i plăcea lui Dumnezeu. Mulțumiți și profitați de această mare milă a lui Dumnezeu față de voi. 5. Domnul cheamă acum cu milă pe toți: veniți la Mine și Eu vă voi odihni. Iar când va veni să-i judece pe cei vii și pe cei morți, atunci cu adevăr nepărtinitor se va întoarce către cei neascultători și le va spune: depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic. Amintiți-vă de multe ori acest lucru și temeți-vă să nu fiți un călcător al credinței și poruncilor lui Hristos. 6. Nu asculta vorbirea strâmbă a oamenilor, corupti la minte și la inimă, ale căror discursuri te vor abate de la calea dreaptă și te vor inspira fie să crezi greșit, fie să trăiești nesfânt. 7. Molokani, Subbotniki, Doukhobors, Khlysty, schismatics și toți renegații din Sf. nu există mântuire pentru biserică. Cine nu asculta de biserica nu asculta de Dumnezeu. Ce mântuire există pentru o persoană neascultătoare? 8. Sfânta credință adevărată ne-a venit de la Însuși Domnul prin Sfinții apostoli și sfinți părinți care au strălucit cu înțelepciune și sfințenie, și este întreținută de toți creștinii ortodocși de pretutindeni. Ea își aduce adevărații ei fani direct la Dumnezeu, iar Dumnezeu îi slăvește ca sfinți ai Săi. 9 . Cine spune: crede cum vrei, doar trăiește bine; el spune o minciună: căci fără dreptate credinţă este cu neputinţă să-I plăcem lui Dumnezeu (Evr. 11:6). La fel, oricine trăiește rău și nădăjduiește să fie mântuit numai pentru că crede cu dreptate, greșește; pentru că „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20). Este necesar să crezi corect și să trăiești sfințit pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a fi mântuit. 10. În zilele noastre au apărut mulți oameni superstițioși care L-au lepădat pe Hristos și pe Sf. Nu vor urma învățătura Lui, deși sunt numiți creștini. Aceștia sunt oameni care au murit. Unii dintre aceștia, nemulțumiți cu distrugerea lor, vor să-i distrugă pe alții și să propovăduiască minciunile lor corupte atât în ​​cuvânt, cât și în scris. Ai grijă de tine, pentru ca mintea ta să nu se degradeze din simplitate. – Nu vă lăsați zvârliți (nu vă lăsați copleșiți) de fiecare vânt al doctrinei. 11. Oamenii superstițioși susțin că sunt iluminatori. Nu credeți și nu-i urmați: o singură Lumină este Hristos. Cine nu este cu Hristos umblă în întuneric, iar întunericul i-a orbit ochii. Dacă urmezi un orb, vei cădea într-o groapă cu el și vei muri. 12. Aceștia nu sunt educatori, ci cei cu privire la care am primit porunca de la Domnul: „Luați seama... de la proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi de pradă” (Matei 7, 15); de la care tot apostolul avertizează, spunând: „Căci după plecarea Mea vor intra în voi boi grei, necruțători de turmă; și de la voi se vor ridica oameni care spun că sunteți stricați și veți smulge ucenicii după voi. Pentru aceasta vegheați” (Fapte 20:29-31). – 13. Dacă vrei să-i recunoști, ascultă ce spune Sf. Ioan Teologul: „Preaiubiților, nu credeți orice duh, ci ispitiți duhurile dacă sunt de la Dumnezeu, căci mulți profeți mincinoși au ieșit în lume. Despre aceasta cunoașteți Duhul lui Dumnezeu și duhul diavolului: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos când a venit în trup este de la Dumnezeu; am auzit că vine și acum este în lume” (1 Ioan 4:1-3). 14. Iar Sfântul Apostol Pavel, în scrisoarea sa către Timotei, după ce a proorocit despre acestea, „învățând mereu și neputând să aducă la înțelegerea adevărului... oameni stricați la minte și nepricepuți în credință... a căror nebunie va fi descoperită tuturor”, adaugă: „Dar rămâneți în ei, ați fost învățați și ați fost încredințați de la esență și ați învățat din tineri: În vârstă, sfintele Scripturi știu cum, cine poate să te facă înțelept pentru mântuire” (2 Tim. 3:7, 8, 14, 15). 15. Dacă Domnul nu ar fi venit și ne-ar fi învățat adevărul, necredincioșii și oamenii superstițioși poate nu ar fi avut păcat. Acum, când se știe că după proorocii înviați de Dumnezeu, Însuși Fiul lui Dumnezeu a adus adevărul pe pământ, prin Sf. apostolii l-au răspândit pe tot pământul și îl păstrează cu Duhul Sfânt în sfânta biserică (Evr. 1, 1), ce scuză pot avea necredincioșii lumești și toți cei răpiți de zădărnicia platniciei lor? 16. În scrierile profetice și apostolice și în Biserica Sfântului Dumnezeu, care le păstrează și le explică prin gura părinților înțelepți de Dumnezeu, și conține orice alt adevăr revelat de Dumnezeu, conține toată înțelepciunea dumnezeiască și nu este alt loc pe pământ unde să o poți găsi. 17. „Învățați din acestea, rămâneți în acestea, înțelegeți în acestea, pentru ca progresul vostru să se arate în toți” (1 Tim. 4:15). „Leagă de disprețurile nepedepsite” (1 Tim. 2:23). „Păziți-vă să nu vă înșele nimeni cu filozofie și lingușiri deșartă, după datina oamenilor, după elementele lumii, și nu după Hristos” (Col. 2:8). „Nimeni să nu vă înşele cu cuvinte deşarte” (Efeseni 5:6) şi în orice alt fel (2 Tes. 2:3). „Nu vă atașați de învățături ciudate și variate” (Evr. 13:9). „Nu rătăci în orice vânt al învățăturii, în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii” (Efeseni 4:14). Agarienii sunt oameni de credință mahomedană, de ex. tătari, turci. O statuie este o imagine realizată din piatră sau metal. "Dumnezeu nu neagă nimic atât de mult decât mândria. De aceea, de la început, El a aranjat-o astfel încât să distrugă această patimă din noi. Pentru aceasta ne-am făcut muritori, trăim în mâhnire și tânguire; pentru aceasta viața noastră trece în trudă și epuizare, împovărată de muncă continuă. Căci primul om a căzut în păcat din mândrie, dorind să fim egali cu Dumnezeu." (Hrisostom. Convorbiri despre Evanghelie. Matei LXV, paragraful 6. Partea a III-a, p. 129. Moscova 1843). Asp și baziliscul sunt cele mai otrăvitoare rase de șerpi. Arhanghelul este comandantul armatelor cerești. Dacă Abiye cade, se va prăbuși acum. Mozaicul este un decor alcătuit din piese multicolore de piatră, în principal marmură. Arienii sunt eretici care au învățat că Fiul lui Dumnezeu este doar prima și cea mai perfectă creație a lui Dumnezeu, dar nu și Dumnezeu. Au fost condamnați de Biserică la Sinodul I Ecumenic, în anul 325 d.Hr., la Niceea sub împăratul Constantin cel Mare. Iezuiții sunt membri ai unui ordin (societății) din Biserica Romano-Catolică. Catolicismul este Biserica Catolică, care s-a separat în secolul al XI-lea d.Hr. condus de papii romani (patriarhi) dintr-o unire cu Biserica Ortodoxa. Protestantismul este același cu luteranismul, care este susținut de germanii care s-au separat de Biserica Romano-Catolică în secolul al XVI-lea d.Hr. Tifoida este o boală periculoasă, contagioasă; cei care se îmbolnăvesc de ea mor în mare parte. Letargia este moarte, somn prelungit, asemănător cu moartea. În prezent, el este guvernatorul Podolskului. Profesor, la acea vreme Sankt Petersburg, acum Universitatea din Kiev. Titlul detaliat al broșurii este următorul: „Apariția miraculoasă a chipului Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic în brațe în biserica în construcție în numele Sfântului Egal cu Apostolii Prințul Vladimir din Kiev”. A.I.K. Kiev, 1895 Un pelerin este un pelerin care călătorește prin locurile Sf. Moscheea este o casă de rugăciune pentru mahomedani. Consulatul este o instituție care are grijă de nevoile compatrioților săi. Misiunea – o societate pentru răspândirea creștinilor. credinţă între popoarele altor credinţe. O cisternă este un rezervor de piatră sau un bazin pentru colectarea și stocarea apei. Calif - conducător al mahomedanilor. „Viața unei persoane în corp”, spune sfântul nostru domestic, „este începutul vieții unui pui într-un ou, la care, după spargerea cochiliei, se deschide cel mai înalt și mai extins cerc al vieții: este necesar doar ca embrionul puiului să fie îmbrățișat, pătruns și emoționat de căldura sângelui mamei: - adică viața îmbrățișată într-o persoană este necesară. a pătruns și a excitat puterea dătătoare de viață a sângelui lui Hristos” (Filaret, Mitropolitul Moscovei. Cuvinte și Cuvântări). O emblemă este un semn, o imagine vizibilă a ceva. Dogma este adevărul de bază care trebuie crezut pentru a obține mântuirea. Shtunda - erezie, învățătură falsă; Stundiștii se separă de biserică și își formează propriile întâlniri independente; nu cinstesc Sf. icoane, nu recunosc posturile etc. Marea vieții - viața umană cu grijile ei este foarte adesea asemănată cu marea. Furtuna este o furtună pe mare. Dicționar academician. Aleuții sunt un trib de pe insulele de pe coasta de nord-vest a Americii. Un șaman este un preot al păgânilor siberieni care face sacrificii zeilor. Eparhia este o regiune sau provincie care este subordonată bisericii. referitor la episcop. Rubische - îmbrăcăminte slabă și săracă. Papa este Patriarhul (Episcopul) Romei. În biserica de conducere a părții creștine a Sf. trupurile erau predate credincioșilor, iar Sf. sângele era predat direct din pahar. A regreta - a te plânge, a întrista. Carta - manuscris, nota.. Pocăința este un exercițiu spiritual impus de un mărturisitor în timpul spovedaniei către un pocăit, de exemplu. post intensiv, plecăciune, pomană etc. Balsamul este un ulei sau unguent vindecător. Pofta de putere - dragoste de putere, superioritate, spirit de exaltare și mândrie. Castitatea este puritatea gândurilor, o dispoziție pioasă, abținerea de la dorințe și acțiuni poftitoare. Geme - geamă, plâng, regret, tânguire. Ca să nu te văd când voi muri. Presbiter - preot, preot. Struchny sunt de obicei bețișoare mici de lemn învelite în hârtie de bumbac sau vată. Notă „O nebunie!” exclamă Simeon al Tesalonicului, denunţând greşelile latinilor. "Fratele lui Dumnezeu zice: rugăciunea credinței va mântui pe bolnav și Domnul îl va învia, iar latinii spun că va muri, că untdelemnul să fie învățat nu celor care pot învia, ci celor pe moarte. Omule! Nu cunoști sensul sacramentelor și te înșeli în detrimentul tău. Acest ulei este învățat celor bolnavi, păcătuiți și în rânduiala celor care suferă de păcat și în rânduială. S-a ridicat, așa cum Mântuitorul i-a spus omului slăbit: „Păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2:5), arătând că boala apare din cauza păcatelor”. (Convorbire despre biserica sacră și sacramentală, 250 de capitole). Fiul omului – așa i-a plăcut Domnul nostru I. Hristos să se numească. Conversația 77 despre Evan. Matei conform ed. în rusă netradus. Moscova, 1839, p. 326–327. Conversația 99 sau de la 9 la 1 ultima. lui Solun. conform ed. în traducere rusă. Sankt Petersburg, 1859 Este remarcabil faptul că numărul de ani de rugăciune coincide cu numărul de mese ale păcatelor neșterse. Renumit om de știință și scriitor rus (născut în 1711, decedat în 1765). Eterul este cea mai fină substanță, care, conform oamenilor de știință, umple întreg spațiul ceresc. Miriade - o multitudine nenumarata. Scripturile soților apostol. în traducere rusă prot. P.A. Preobrazhensky p. 404, 407. Este remarcabil: mulți pacienți înainte de moarte, aflați într-o stare inconștientă sau semi-conștientă, se pregătesc în grabă parcă ar merge undeva: fie își trag hainele, încercând parcă să se ridice din pat și să plece undeva, fie în delir întreabă direct și se grăbesc să plece undeva acasă. (Vezi cartea „Mângâiere în moarte”, Episcopul Hermogenes, ed. 7, p. 30). Uter - piept; Sânul lui Avraam este paradisul. Sceptrul este un accesoriu al bijuteriilor regale, indicând puterea lui mare. Cei care flămânzesc și însetează de dreptate sunt creștini care s-au străduit din greu să trăiască după adevărul lui Dumnezeu, cu evlavie, după poruncile Domnului nostru I. Hristos și care nădăjduiau să primească îndreptățirea deplină prin credința în meritele Sale răscumpărătoare, și nu prin virtuțile lor personale. Te-ar putea interesa: