Отдел первый. Вера в Бога

Општи концепти за христијанската вера 1. Чувството за вера во Бог е вродено во човечката душа Еден научник решил да спроведе ваков експеримент (да речеме, многу опасен и штетен) врз неговиот единствен син. Синот немал комуникација со никого освен со татко му. Часовите се одржуваа на отворено, пред природни појави и предмети. До десетгодишна возраст, момчето не ги слушнало или прочитало зборовите „Бог“. Во меѓувреме, и покрај тоа што не го знаел зборот „Бог“, кај момчето почнало да се појавува религиозно чувство. Мислеше да го најде она што неговата душа нејасно го бараше на сонцето. Сонцето, ова благотворно светло, кое заоѓа по своето секојдневно патување и повторно изгрева за да ја оживее природата со дарот на топлина - светилникот во кој паганската антика го виде највисокото живо суштество - стана предмет на обожавање на момчето. Секое утро, на добро време, тој мистериозно излегуваше во градината за да биде присутен на изгревањето на дневната светлина и да ја изрази својата почит кон неа. Таткото почна да погодува. Еден ден го положи својот син во градината во моментот кога малиот незнабожец, свиткан на колена, со поглед свртен кон небото, му се поклони на неговото божество и усрдно му се помоли. Неговиот татко потоа му објаснил што е сонцето и рекол дека сите овие ѕвезди, распослани низ бескрајното небо, се безброј сонца. Ова откритие го разочарало момчето: тој сега не знаел каде да се обрати со своите молитви и движења на срцето. За да го утеши, татко му почнал да му зборува за највисокиот Ум, Организаторот на вселената, Троицата и Обезбедувачот на светот - Бог. Со ова воспитување, татко ми го реши највисокото прашање на научниците од својата земја. Тој можеше да види како човечката природа, сè уште невина и чиста, го повикува Бога, и единствениот Бог, и, останувајќи без никаква помош во својата потрага, го бара во предметите на околниот сетилен свет, како паган оставен да оди по своите патишта. Да, човечката душа по природа е верник, по природа христијанка (Ерн. Навил). 2. Приказни за моќта на верата на вистинските христијани 1. Еден благочестив свештеник бил поканет во една куќа (во Лаодикија) да го крсти роденото дете. Бидејќи детето било премногу слабо и блиску до смртта, пред да дојде свештеникот во куќата и да подготви се што е потребно за крштевање, детето умрело. Но, без никакво двоумење, свештеникот продолжил со својата работа. Откако подготви сè што е потребно за крштевањето, тој извика: „Ангеле Божји, кој ја зеде душата на детето пред крштевањето! врати ја во телото за да можам да го крстам детето, а потоа пак ќе го земеш“. Се случи големо чудо на верата: детето оживеа, се крштева и повторно заспа во вечен сон (Пролог). 2. Кога еден ден настанале големи расправии и несогласувања меѓу православните христијани и еретиците (т.е. оние што се оддалечиле од православната вера), православните се обратиле за помош кај некој блажен Макариј. Тогаш Макариј, откако ги собра православните и еретиците, отиде со нив на гробиштата и викна на првиот гроб на кој наиде: „Кажете ни, покојник, погребан во овој гроб: чија вера е вистинска - православна или еретичка? Па што? Покојникот даде одговор, нарекувајќи ја православната вера вистинска вера. Така, еретиците се засрамија, а православните триумфираа. 3. Како одговор на барањето да се поклонат боговите, свети свештеномаченик Бласиј му одговорил на својот мачител: „Мачете го моето тело како сакате, тоа е во ваша моќ, но Бог има моќ над мојата душа“. – А ако те фрлам во езерото, ќе те спаси ли твојот Христос? – прашал мачителот. „Верувам и се надевам“, одговорил исповедникот, „дека јас. Христос, мојот Бог, ќе ми ја пружи својата чудесна помош на водите“. Владетелот наредил да се остави Света Власија во езерото. Но, тој одеше по вода како на суво. Откако стигна до средината на езерото, им рече на војниците што стоеја на брегот: „Сега покажете ја моќта на вашите богови и дојдете овде“. 68 воини ги повикале своите богови и се втурнале во езерото, но сите се удавиле. Сметајќи дека Блазиј е виновникот за нивната смрт, владетелот наредил да му ја отсечат главата со меч („Чет.-Мин“ 11 февруари). 4. Еден доблесен пријател на свети Спиридон, епископ Тримифунски, наклеветен пред судијата, невин бил затворен и осуден на смрт. Откако дозна за ова, светителот веднаш отиде да го спаси од невина смрт. Морал да го помине потокот кој во тој момент по повод поплава се излеал од коритата и му го попречил патот. Но, светиот Божји, присетувајќи се во себе како Исус Навин со Ковчегот на заветот го преминал сувото дно на Јордан за време на неговата поплава и верувајќи дека Семоќниот Бог е секогаш ист, се свртел кон потокот и како слуга му рекол: „Господ кој ни е вообичаен ти заповеда: застани за да можам да поминам и да спасам човек од смрт“. На овие зборови, потокот наеднаш застана, задржувајќи го напливот на своите води и отвори сув пат не само кон свети Спиридон, туку и кон неговите сопатници, кои пред светителот го известија судијата за неговото доаѓање и го кажаа чудото што го направил по пат. Судијата веднаш го ослободил невино осудениот и го предаде во рацете на светиот чудотворец (од Четија-Минеја). 5. Свети Тихон Амафунтски во младоста продавал леб и, имајќи сочувствително срце, без пари им го делел на сиромашните. Неговиот татко не можеше да не го забележи ова, и затоа едно време строго го казни за ова. Свети Тихон, сакајќи да го увери татка си, му рекол: „Оче! Залудно ми се лутиш, лебот не ти го трошам залудно, туку му го позајмувам на Бога и имам потврда од Него за тоа - Неговото Божествено слово; во словото Божјо точно е кажано: кој му дава на Бога стократно и на сиромашните. 19:17 не ми веруваш, дојди и види колку е вистина зборот Божји? Откако го кажа ова, Тихон го фати татко му за рака и го одведе до житницата; Ги отворија вратите на житницата - и таткото виде потврда на зборовите на Светото Писмо: житницата беше исполнета со најчистата и најдобрата пченица, иако порано немаше ништо во неа. Таткото паднал на земја и му се заблагодарил на Бога. Оттогаш повеќе не му забранувал на својот син да дава милостина на сиромашните. Уште едно чудо што го направи свети Тихон, не беше ништо помалку впечатливо. Во една градина исекоа суви гранки од грозје и, како и обично, ги исфрлија. Свети Тихон, откако ги собра овие суви гранки, ги засади во својата градина; Во исто време, тој го замоли Бога овие суви гранки да се вкорени и да пораснат, грозјето на нив да биде полно и убаво, бобинките да бидат слатки и здрави, а грозјето во неговата градина да созрее побрзо од другите. Како што сакаше светителот, така и се случи. Следниот ден излезе во градината да види што се случило со неговото грозје и го виде Божјиот благослов врз него: сите гранки почнаа да растат и истото лето дадоа исклучително големо количество плод; во другите градини грозјето сè уште беше зелено, но во Свети Тихон е најзрело, најслатко и најздраво. Слушајќи за чудата на свети Тихон, секако, ја забележавте детската едноставност со која тој веруваше во зборовите на Светото писмо и детската храброст со која очекуваше сè од Бога. Забележете и дека сите свети луѓе, особено чудотворците, се секогаш вакви, сите се како деца. Децата, без размислување, веруваат во сè што им кажуваат нивните старешини: а светителите, без никаков сомнеж, веруваат во сè што кажува Божјото слово. Децата смело очекуваат сè од своите родители: а светителите смело очекуваат сè од Бога (од „Ч.-М.“). 6. Св. Герман, уште додека бил млад, еден ден дошол во црквата Пресвета Богородица. Гледајќи го таму Детето I. Христос прикажано на иконата, со Својата безгрешна материја, детето во едноставноста на своето срце почна да Му го дава јаболкото што во тоа време го држеше во рацете. Тогаш Богородица, како што вели легендата, ја испружила раката од ликот и го прифатила приносот на добродушното дете („Неделно читање“ 1863 година). 3. Вистинскиот христијанин не се плаши да ја тестира својата вера Кога свети Емилијан, епископ на градот Требија, бил фатен од незнабошците и претставен на владетелот на регионот, Максимијан, кој барал да се откаже од христијанската вера и да се поклонува на идолите. Но Емилијан одби да им се поклони на идолите; тогаш гувернерот нареди да го тепаат поради тоа и рече дека христијанскиот Бог нема моќ. На тоа светителот рече: „Проверете дали сакате да дознаете чија е поголема моќта - Христовата или вашите богови? Нареди да се донесе еден од болните, нека твоите свештеници се молат на нивните богови за негово исцелување; тогаш ќе се помолам на мојот Бог и со чија сила болниот ќе воскресне, тој ќе биде вистинскиот Бог! Предлогот му се допадна на владетелот и по негова наредба беше донесен пациентот, кој имаше опуштеност низ целото тело. Свештениците почнале да се молат на своите богови да го излечат болниот - долго се молеле, но од нивната молитва ништо не испаднало. По нив почна да се моли св. Емилијан, молејќи го Господа да ги опоменува околните незнабожци и да го прослави Неговото свето име за да го исцели болниот; тогаш, приоѓајќи му на изнемоштениот и фаќајќи го за рака, рече: „Во името на нашиот Господ Исус Христос, стани и биди здрав!“ Болниот човек оздравел и станал здрав. Многумина, гледајќи го ова чудо, поверуваа во Господа, дури и самиот владетел почна да се приклонува кон христијанството; но свештениците го убедија да не верува и побараа од него да го уништи светителот, велејќи дека Емилијан направил чудо не со божествена сила, туку со помош на магија. А на светиот исповедник на верата, по разни маки, му ја отсекле главата („Ч.-М.“ 18 август). Еден пагански крал повикал христијански епископ и побарал да се откаже од својата вера. Но, епископот кротко и смирено одговорил: „Не можам да го сторам тоа“. Кралот се налутил и извикал: „Зарем не знаеш дека твојот живот е во моја моќ? Еден мој бран - и нема да бидеш во светот! „Знам, го знам ова“, одговори епископот, „но дозволете ми, царе, да предложам едно прашање за ваша одлука“. Замислете, господине, дека вашиот најверен слуга паднал во рацете на вашите непријатели. Твоите непријатели се обидуваа на секој можен начин да го натераат тој роб да те изневери. Но, тој е непоколеблив во својата посветеност и лојалност кон вас. Тогаш твоите непријатели, соблекувајќи го тој слуга од неговата облека, го избркаа со потсмев. Сега кажи ми, господине: кога тој роб, исмеан и гол поради неговата лојалност кон тебе, ќе ти се врати, нема ли да го наградиш со чест и слава за злоставувањето и дали ќе му ја дадеш најдобрата облека за да ја покрие голотијата? - Секако дека е така! - одговори кралот, - но зошто го кажуваш ова? Тогаш благочестивиот епископ рекол: „Царе, можеш да ми ја соблечеш оваа земна облека, односно да ме лишиш од овој живот, но мојот Господ ќе ме облече во нова и подобра облека“. Откако го слушнал тоа, царот размислувал за тоа, а потоа го ослободил епископот и повеќе не барал да се откаже од христијанската вера. 5. Примери за љубовта на Русите кон православната вера Русите долго време се одликуваа со нивната длабока посветеност на светата вера Христова и православната црква. Во катастрофалните времиња на татарскиот јарем, им се отворија можности да сведочат за оваа посветеност и љубов со својата крв. 1. Во 1246 година, кога татарскиот Кан Бату го повикал кај себе черниговскиот принц Михаил и побарал од него, преку неговите волшебници, пред да влезе во одајата на ханот, тој, според обичаите на Монголите, да оди низ огнот и да се поклони на сонцето и идолите, благородниот принц одговорил: „Јас сум христијанин и сум идол“. Кога му беше понудено да избере една од двете работи - или да се поклони или да умре, принцот не се двоумеше да го избере второто, и покрај сите убедувања на неговите најблиски, тој се подготви за христијанска смрт и вкуси сурова смрт од варварите. Примерот на храбриот принц потоа го следел и неговиот сакан болјар Теодор. 2. Во 1270 година, друг руски принц, Роман Олгович Рјазански, бил наклеветен во ордата, како да го наклеветил ханот и неговата вера. Кан го дал принцот во рацете на Татарите, кои почнале да го принудуваат на нивната вера. Но, тој не само што не се согласи со ова, туку отворено призна дека христијанската вера е навистина света, а татарската е гнасна. Огорчените незнабожци му го исекле јазикот, му ја запреле устата и полека му ги отсекле сите членови на телото на зглобовите, така што новомаченикот навистина станал како древниот Јаков, според летописите (П. собрани. летописи. I: 42; V: 184; VII: 152–155, 170; III: Ник.). 3. Русите, бранејќи се од напад на непријатели или самите гласно против нив, биле убедени дека ја пролеваат својата крв и умираат, пред сè, за св. вера и црква. „Ќе умреме за Света Богородица (т.е. за катедралната црква на Пресвета Богородица) и за вистинската вера“, рекоа жителите на Владимир кога беше опсаден од Татарите. „Ќе умреме за Света Софија“ (т.е. за катедралата Света Софија), обично повторувале Новгородците кога се собирале на бојното поле. „Да ја пролееме нашата крв за домот на Пресвета Троица и за црквите Свети“, извикуваа Псковјаните во деновите на Довмонт, одбивајќи ги нападите на Литванија. А Димитри Донској, тргнувајќи со војска од Москва против Татарите, им рече на другите кнезови и гувернери: „Да тргнеме против безбожниот и злобниот Мамаи за правилната христијанска вера и за светите цркви, и за сите доенчиња и старешини и за сите христијани“ (стр. собрани години. I: 222; III: 59,4, итн. 76, 181 V: 6: VII: 140; Да, Русите ја сакаа својата татковина и во неа, пред сè, го сакаа својот светец. вера и неговата црква Св. Русите уште повеќе се врзале за св. верата и црквата, дека во нив наоѓале само утеха и засилување меѓу катастрофите и тагите, особено од нивните поробувачи, а во името или титулата на христијаните ја гледале нивната главна разлика од гнасните Агаријани 5 и нивната супериорност над нив (извлечено од „Историјата на Руската црква“ од Макариј, митрополит Московски, V26 – vol29). 6. Корисни дејства на верата Ги спаси луѓето од маки И само твојот небесен глас Ја отфрла темнината на земните сомнежи. За сите времиња, за сите возрасти, За сите народи, генерации, Гласот ти е посилен од гром, Што ќе се случи, ќе биде недела, Дека нема повеќе вечна смрт: Од гробот има живот, од темнината светлина. Од длабочините на уништувањето - спасение, Од бездната на корупцијата - нераспадливост!.. 7. За тоа како светителите се обидувале да го разберат Светото Писмо Еден старец поминал седумдесет недели во пост, јадејќи храна двапати неделно, барајќи од Бога да му го открие значењето на одредена изрека во Светото писмо; Но Бог не му го откри тоа. Кога го виде тоа, старецот си рече: „Ете, вложив многу работа и не успеав да направам ништо: ќе одам кај брат ми и ќе го прашам“. Кога ја напушти ќелијата и ја заклучи вратата зад себе, му беше испратен Ангел од Господа, кој му рече: „Седумдесетте недели што ги помина во пост не те приближија до Бога; сега кога си се понизил и решил да одиш да му поставиш прашање на брат ти, ме испратија кај тебе да го протолкувам значењето на изреката“. Откако го исполни ова, ангелот се повлече од него (од „Татковината“ на епископот Игнатиј). Библијата е како сончевите зраци: Без Божја помош, тоа им штети на очите. 9. Мисли за придобивките од читањето на Светото Писмо 1. „Она што е телесна храна за одржување на нашите сили, истото е и читањето на Светото писмо за душата, тоа е духовна храна која го зајакнува умот и ја прави душата силна, цврста и мудра, не дозволувајќи да ја занесат неразумните страсти“ (Св. I. Златоуст). 2. „Препознајте ја молитвата како клуч за вистинското значење на она што е кажано во Божественото писмо“ (Св. Исак Сирин). 3. „Која и да те возбуди страста, почни да го читаш словото Божјо, па страста ќе станува сè потивка и на крајот целосно ќе се смири“ (епископ Владимир Теофан). 10. Визија на свети Нифон Во житието на свештеникот Нифонт вели дека еднаш во Цариградската црква, додека го читал Евангелието, со своите духовни очи видел дека зборовите, како светилки, се вознесуваат на небото. Истиот тој преподобен Нифон, додека ги читал Апостолските посланија, еднаш имал привилегија да го види и самиот св. Апостол Павле, кој стоеше зад читателот и го гледаше („Чети-Минеа“ 23 декември). Земете, прочитајте ја светата книга Божја, Разбери ги зборовите на спасението со својата душа, И сета вознемиреност ќе помине низ тебе, И со срцето ќе го видиш рајот. Верувај ми, кога ќе поминат годините, Ќе се тркалаат бран ментални бури, Ќе ги оставите сите книги; само овој Таа засекогаш ќе остане сама со тебе. И во него ќе го најдете она што досега не сте го виделе Не го најдов во овој простран свет, И нема да барате ништо повеќе: Тука е полнотата на сите благослови, тука е сè во сè. (Од „Зборник на кратки побожни читања за сите денови од годината“, гроф П. А. Валуев). Во житијата на светците може да се најдат многу примери за тоа како дури и неколку зборови од Светото Писмо, случајно потопени во душите на неверниците или луѓе слаби во добри дела, ги воделе до вера во Христа, благочестив живот и наследство на Царството Небесно. 1. Во животот на еден св. сопруг, кој во младоста бил невнимателен за спасението и водел несериозен начин на живот, се случил таков случај. Овој млад човек еднаш влегол во храмот за да ги слуша пејачите. Но во тој момент се проповедаше проповед за блудниот син. На младиот човек му се чинеше дека проповедникот зборува за него. Од срам веднаш посакал да го напушти храмот, но некоја неразбирлива сила го задржала. На крајот од литургијата, младиот човек ја напушти црквата, леејќи солзи на покајание. 2. Друг пример. Има приказна за еден Евреин, невино затворен, кој еднаш од досада побарал некоја книга да прочита. Му беше дадено Евангелието. Гледајќи го насловот, Евреинот ја фрлил книгата во ќош, но потоа, мачен од неподнослива досада, го зел Евангелието и почнал да чита. Откако го прочитал еднаш, сакал да го прочита втор пат, а потоа и трет. Последователно, овој Евреин ја прифатил христијанската вера (Христијанска црква, 1821). Слушајте го доброволно Божјото слово, каде и да треба да го слушате: во црква, на читања, во семејниот живот. Тоа ќе ви го направи животот мудар за спасение. Ако Господ те наградил со знаење за писменост, тогаш читај, без мрзливост, постојано читај ги божествените книги на Светото. свети списи. „Браќа! Ако сакате да слушате искрени совети, совети во една книга што спасува душа, направете го ова: читајте кој знае да чита, а кој не може да праша оние што знаат, дистрибуирајте го така што секој ден сигурно ќе читате нешто (барем едно поглавје) од Светото писмо. Бог прочитан или чуен ќе биде семе на благодатта, од кое истиот ден ќе израсне плодот на душата и телото за вас и вашето семејство. Кога таквото читање ќе стане навика, сигурно ќе ја прочитате целата Библија (овој збор се однесува на сите книги од Светото Писмо земени заедно), и ако го прочитате само еднаш, сигурно ќе сакате да го читате цел живот: зашто тука е сета мудрост, сета светлина, сета радост, сета надеж, сета мир и сето блаженство на сиромашното човечко срце“. Кога го читате св. во Светото писмо, особено на почетокот, ќе наидете на многу неразбирливи работи. Потоа обратете се за разјаснување на вашиот духовен отец од Бога; Плашете се да го толкувате словото Божјо според вашиот неискусен ум, за да не паднете во ерес што уништува душа и засекогаш да загинете во вечниот живот, како што загинаа сите еретици и секташи, кои со лажно толкување паднаа во ерес и лажно учење, одвојувајќи ги од Црквата Божја, надвор од која има и не може да има спасение. И во исто време, молете се на Господа Бога да ве просветли и да ве води во сета вистина. Монахот Теодор, не разбирајќи еден дел од Светото Писмо, усрдно се молел на Бога седум дена и ноќи, и Господ конечно му дал смисла да го разбере она што претходно не можел да го објасни. Угледајте го овој пример и, ако даде Бог, вашиот ум ќе биде просветлен од светлината на спознанието на законот Господов (според „Ч.-М.“). 13. Човек мора да се покорува не само на Светото Писмо, туку и на Светото Предание Противниците на нашата вера го отфрлаат Светото Предание, односно зборовите што излегле од устата на I. Христос, Неговите апостоли и свети отци и пренесени во Свети цркви - но го прифаќаат само Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет. Затоа, во разговорите за предмети од света вера, тие постојано прашуваат: „Каде е напишано ова? Кога ќе видат дека се заштитуваме со знакот на светиот крст, прашуваат: каде во светиот крст? Дали Светото Писмо вели дека христијанинот треба да се заштити со знакот на крстот? Гледаат дека водата се осветува и прашуваат: каде во Библијата пишува дека водата треба да се осветува и да се посипува со неа? Тие гледаат дека за време на молитвата се свртуваме кон исток и прашуваме каде е кажано ова во Библијата? Со овие и други слични прашања неговите противници го прекоруваат и сакаат да го исмеваат светото православие. А ти, сине на светата православна црква, што одговараш на ова? И вие го прашувате својот противник вака: „Ако се придржувате само до Светото Писмо, тогаш кажи ми каде во Светото. Писмото вели дека не треба да се заштитиш со знакот на крстот, да не благословуваш вода, да не се вртиш на исток за време на молитвата? И за да не разговарате напразно со овие луѓе кои се непокорни на Светата Црква, ги прашувате: „Дали треба да ги слушаме учителите на нашето спасение - светите отци, пастирите и универзалните учители? Ако не треба, тогаш што вели Светото Писмо за ова? „Ако некој не ја слуша црквата, ќе ве третираат како даночник“. и повторно: „Слушај те, Тој Ме слуша Мене“; и повторно: „Сети се на вашите ментори, кои ви го кажаа словото Божјо: гледајќи го крајот на нивниот живот, имитирајте ја нивната вера“; и повторно: „Послушајте го својот водич и покајте се“ (Матеј 18:17; Лука 10:16; Евр. 13:7, 17). И така од самото Свето место. Од Светото писмо е јасно дека мора да се почитува и св. црквата, и учителите на нашето спасение - пастирите и учители на универзалното. Затоа, залудно не караат противниците на нашата вера кога се заштитуваме со знакот на крстот, кога благословуваме вода, кога за време на молитвата се вртиме кон исток и во многу други слични случаи. Светата црква, невестата Христова, има целосна моќ да воспоставува наредби кои служат за убавината на светата вера. Богоносните отци, пастири и учители на вселената, ги прифатија овие закони и наредби според преданието од самите апостоли, па ги пренесоа во следните векови и така нè поучија. Затоа, кога се покоруваме на свети црковни и богодахновени отци, тогаш го послушаме и Самиот Исус Христос, Кој ни заповеда да ги слушаме светите цркви и светите отци. Зарем тоа не се случува во цивилниот свет? Го слушаме самиот крал кога го слушаме неговиот гласник, кој од кралот добил моќ да управува со работите и да донесува закони. Значи, нашата православно-католичка источна црква го прифаќа и свето го почитува словото Божјо, не само сочувано во Светото Писмо. Светото писмо, но и во Светото. Легенди. Кралската заповед го има истото значење без разлика дали е напишана или пренесена со зборови. Згора на тоа, словото Божјо има еднаква моќ за нас, без разлика дали е зачувано во Светото писмо или предание, бидејќи ја добива својата моќ не од хартија, не од пенкало, не од мастило, туку од Бог, од кого дошол (од книгата „Каменот на верата“). За првиот член на Символот на верата 1. Неразбирливоста на Божественото На африканскиот брег, во градот Ипон, блажениот Августин ја напишал својата внимателна книга за Света Троица. Уморен од екстремната напнатост на својот ум, обидувајќи се да навлезе во најдлабоките тајни, големиот писател излезе на прошетка на морскиот брег. Уживајќи во вечерниот воздух и одвреме-навреме насочувајќи го погледот сега кон небото, сега кон широкото море, Августин, сепак, не ја испушташе темата на своето истражување од мислите. Одеднаш на морскиот брег забележа младост со извонредна убавина (тоа беше Ангел), кој со мала сребрена лажичка извади вода од морето и ја истури во мала дупка. Блажениот Августин најпрво ја сметаше оваа активност на младите за обична детска шега; но едно тајно чувство го поттикнало да и пријде на младоста. На прашањето: што правиш? момчето одговорило: „Сакам да го соберам ова море и да го ставам во оваа дупка“. „Но, ова е очигледно невозможно“, рече Августин. „Се разбира, тоа е невозможно“, одговори момчето, „но повеќе би сакал да го соберам ова море со мојата лажица и да го ставам во оваа дупка, отколку со умот да навлезете во непознатата тајна на Света Троица и да ја ставите во вашата книга („Воскресниот четврток“). 2. Незаборавна лекција за Божјиот закон за петгодишно момче Еден шкотски филозоф, мудриот Бити, имал намера да всади верба во Провиденс во душата на својот мал син, за да искористи таков доказ за таа цел. Момчето имаше пет или шест години и веќе почна да чита, но татко му сè уште не сакаше да разговара со него за Бога, верувајќи дека на таа возраст сè уште не може да ги разбере таквите лекции. За да ја разбуди оваа голема мисла во неговиот ум, смислил метод сразмерен на неговата возраст. Без да каже никому ништо за ова, во еден агол од својата мала градина, со прст ги нацрта на земја трите почетни букви од името на синот, истури семе од едно растение во жлебовите и покривајќи ги овие семиња со земја, го израмни местото. „Десет дена подоцна“, вели тој, „момчето дотрча кај мене и со изненадување објави дека го нашло неговото име испишано во градината. Се насмеав на овие зборови и се преправав дека не и придавам никаква важност на неговата приказна. Но, тој инсистира дефинитивно да одам и да видам што се случило. Пристигнувајќи на местото, му реков на мојот син: „Твоја вистина, гледам дека ова е навистина твое име; но тука нема ништо чудно; ова е едноставен случај“; - и со тоа почна да си оди. Но, тој не ме остави зад себе и со потполна сериозност рече: „Не може да се работи за едноставен случај; сигурно некој го подготвил и посеал семето за да ја добие оваа последица. Можеби тоа не беа неговите вистински зборови, но таква беше суштината на неговата мисла. „Значи, мислиш“, му реков, „дека ништо што ни изгледа толку точно како буквите од твоето име не може да биде производ на случајност?“ „Да“, цврсто одговори тој, „Мислам дека е така“. „Но, ако е така“, му реков, „тогаш сега погледни се себеси, твоите раце со прсти, во нозете и во сите твои членови - зарем не ти изгледаат исправни по форма и корисни во употреба? „О, да - се разбира“, беше неговиот одговор. – Дали сето ова може да биде последица на случајност? - Секако дека не, но некој секако мораше да ми го организира сето ова. - Кој е ова? – прашав. „Не знам“, одговори момчето. Потоа му го кажав името на големото Суштество кое го создало целиот овој свет и му дал одредени концепти за Неговата природа погодни за неговата возраст. Оваа лекција беше длабоко врежана во неговата душа и тој никогаш не можеше да ја заборави, како што не ги заборави околностите што ја доведоа“ (од книгата „Конечни причини“, превод Каз. Дух. акад.). О ти, бескраен простор, Жив во движењето на материјата, Вечна со текот на времето, Без лица, во три лица на Божественото! Дух, присутен насекаде и еден, За кого нема место и причина, Кого никој не можеше да го разбере Опфаќа, гради, зачувува, Необјасниво, неразбирливо! Но, ако мора да се даде пофалба, Тоа е невозможно за слабите смртници Ништо друго да те почести, Како можат само да се издигнат до Тебе, Да се изгубиш во неизмерната разлика, 4. За сеприсутноста на Бога Божјиот светител, свети Тихон, ни дава одличен пример и пример за оние чувства и расположенија што треба да ги разбуди во нас сеќавањето на сеприсутноста Божја. „Дали седам во куќата“, си зборува неговата света душа во Задонск самотија, „Господ Бог е со мене, ќе ја напуштам ли куќата? Не ме остава. Дали сум на вистинскиот пат? Дали е со мене, во градот? Дали е во селото? Дали е во пустината? Дали е со луѓе или без луѓе? Тој не се оддалечува од мене. Но, јас не го гледам, „зашто одам по вера, а не по видување“ (2. Кор. 5:7). Дали правам, или кажувам, или мислам? Правам сè, кажувам или размислувам пред Него. Дали стојам во молитва? Стојам пред Него, Тој ме гледа и ме гледа, го гледа моето седење и моето станување и ги разбира моите мисли. Пред Него ги поклонувам колената и паѓам, и се поклонувам, воздивнувам, и Му се молам, и ја молам и барам Неговата милост; но јас не го гледам. Кон Него ги подавам рацете и очите мои; но јас не го гледам Самиот Него“. „Овој мој одраз ме учи секогаш и секаде да се плашам од Тебе, Боже, и да треперам, со страв и страв, да живеам и да дејствувам, да правам, да зборувам, да размислувам и да започнам нешто како што прават децата пред својот татко, поданиците пред својот крал“ (од делата на св. Тихон Задонски). 5. Ние веруваме во еден Бог, обожуван во три лица Еден ден Мухамеданите или Сарацените го прашале свети Кирил, брат на свети Методиј - просветителите на Словените, кои ја измислиле словенската азбука, – Како вие, христијани, делите еден Бог на три богови? дали имаш Отец, Син и Светиот Дух? „Не клеветете ја Пресвета Троица“, одговори свети Кирил, „Таткото и Синот и Светиот Дух се три лица, но битието е едно. Погледнете го сонцето, зајдено од Бога според ликот на Света Троица на небото: во него има три работи: круг, сјај и топлина; исто така во Пресвета Дух, така и во кругот на Светата Троица. Бог Отецот: како што кругот нема ниту почеток, ниту крај, така и Бог е беспочетен: и како што сјајот и топлината доаѓаат од Сончевиот круг, така од Бога Отецот се раѓа Синот и Светиот Дух произлегува истиот круг заедно со сјајот, е подобие на Бога Светиот Дух, Кој вечно излегува од истиот Отец. Значи, погледнете го сонцето и познајте ја Светата Троица. Сонцето се состои од три супстанци: круг, сјај и топлина, но дали е поделено на три сонца, иако секое нешто има посебно својство? Едно е круг, друго е сјај, трето е топлина; но кој ќе рече дека нема едно, туку три сонца? Исто така, Пресвета Троица, иако има три лица: Отецот и Синот и Светиот Дух, Божеството не ја дели на три Бога, туку е еден Бог“ („Воскресна читање“ 1884, бр. 2). 1. „Како што душата го носи своето тело: така Бог ја носи целата вселена, сите светови, не опкружена со нив; душата го исполнува целото тело, а Духот Господов ја исполнува целата вселена; само душата е ограничена на телото, иако несовршено, бидејќи може да се носи насекаде; но Духот Господов не е ограничен само на светот и не е содржан во светот како во телото“. 2. „Дрвото кое е поставено од своите корени во земјата расте и дава плод; човечката душа, потврдена со вера и љубов во Бога, како и со духовните корени, исто така живее, духовно расте и ги носи плодовите на божествените доблести, со кои душата живее и ќе живее во следниот век. Дрвото откорнато од земјата го престанува животот што го примила од земјата и немајќи ја човечката вера и не ја изгубила љубовта H. во Бога, во Кого е целиот нејзин живот, духовно умира што е земјата за растенијата, Бог е за душата“ (од книгата: „Мојот живот во Христа“, протоереј Кронштатски отец Јован Сергиев, том I, изд. 1, 1891, стр. 19, 67). Отпрвин Бог ги создал небесата и нерешената земја, а потоа на сè му дал форма, структура, место, мерка. Пред сè, на небото и на земјата им е потребна светлина, без која ништо не може да постои и да дејствува. И така, Бог рекол: „Нека биде светлина“ (1. Мој. 1:3). И се појави светлината. Бог светлината ја нарече ден, а темнината ноќ. Оттогаш почна времето, почнаа да се бројат деновите и ноќите. Ова прво појавување на светлина го сочинува првиот ден. Имаше светлина, но сè уште не беа видливи ниту земјата ниту небесниот свод, тие сè уште не беа одвоени еден од друг, а живите суштества сè уште не можеа да живеат и дишат, да се движат и да дејствуваат. И така, Бог рече: „Нека биде свод“ (1. Мој. 1:6), и сводот веднаш се појави; исконската материја на светот беше поделена на многу небесни тела, кои цврсто се држат во просторите на ѕвезденото небо; меѓу небото и земјата стана воздушен простор, овој кружен свод на небото се распосла како шатор, ова видливо небо се отвори и облаците, овие воздушни води, почнаа да лебдат. Така помина вториот ден од создавањето. Просторот меѓу небото и земјата беше отворен, сводот на небото беше изграден, водите на воздухот беа на нивните места. Но, земјата сè уште не беше подготвена, сè уште немаше растенија на неа и беше целосно покриена со вода. Според тоа, живите суштества немале каде да живеат и што да јадат. И така, Бог рекол: „Водите на земјата да се соберат на едно место и да се појави сувата... и земјата да расте“ (1. Мој. 1:9, 11). И водата веднаш се собра во морињата и езерата, течеа реки, се појави суво, растеше дрвја, тревата стана зелена и цветаа цвеќиња. Така помина третиот ден од создавањето. Земјата стана убава. Но сводот сè уште беше без украс; сонцето сè уште не засвети на земјата; месечината и ѕвездите сè уште не беа видливи на небото. И така, Бог рекол: „Нека има светлини на небесниот свод“ (1. Мој. 1:14). И сонцето светеше, месечината и ѕвездите блескаа. Така помина четвртиот ден од создавањето. Живеалиштето беше уредено, распоредено, осветлено; небото е раширено како шатор, земјата е покриена со плодови. Но, сè уште немаше кој да живее во ова богато, прекрасно живеалиште; сè уште немаше кој да оживее со вода и да дише воздух, и да ги оживее со својот живот и движење во нив. И така, рече Бог: сега рибите и водните суштества мора да се појават во водата, птиците и сите воздушни суштества мора да летаат во воздухот. И веднаш разни риби и сите водни животни почнаа да пливаат во водите; Различни птици и сите воздушни суштества почнаа да летаат во воздухот. Така, од петтиот ден земјата почна да се населува со жители, да се оживува од нив, хранејќи ги со нејзините плодови. На шестиот ден, Бог рече: Нека се појават на земјата секакви животни што живеат на суво. И веднаш се појавија секакви четириножни животни, големи и мали, диви и кротки, секое лазачко и секое лазачко. Така, земјата била населена со различни животни. Но, за кого се овие птици во воздухот, за кого се овие животни на копно? Кој треба да погледне во небото, кое е толку величествено украсено со разни светилници? Кој е сопственик на земјата, која е толку разновидна берба од различни растенија? Каде е господарот на овој свет? Да, сè уште не се случило. И така, Бог, без одлагање до друг ден, го создаде човекот, најдоброто создание од сите видливи суштества, украс на сета видлива природа. Со создавањето на човекот, Бог го заврши големото дело на создавањето на светот. Така, овој свет, земјата, небото, морињата и реките, небесните светла, дрвјата и растенијата, рибите и цвеќињата, добитокот и ѕверовите и на крајот човекот, сето тоа се појави од ништо, за шест дена, според словото Божјо. Чудесен е Господ Бог во сите Негови дела! (од „Целосно собрани учења“ од протоереј Путјатин, изд. 20, стр. 600). На шестиот ден човекот е создаден. Како е создаден и како е создаден, каде првично живеел и како живеел, што правел, што јадел, какви предности имал и какви обврски имал? Човекот е создаден поинаку од другите суштества. Тие веднаш се појавија според словото Господово: зборуваа и дојдоа, заповедаа и беа создадени. Но, човекот не е создаден одеднаш, туку со одредена подготовка. Со оглед на тоа што Бог има три Лица, на почетокот имаше средба меѓу Лицата на Божественото како да се создаде човекот. „И Бог рече: Да го направиме човекот по Наш лик и подобие“ (1. Мој. 1:26), да создадеме таков што ќе биде како Нас, кој ќе ги поседува рибите во водата, птиците во воздухот, животните на копното и целата земја и сè што е на земјата, кој ќе ја почувствува вредноста на сè и ќе знае како да користи сè. И така, Бог зема малку земја и од неа создава човечко тело: излезе убаво човечко тело, но телото беше мртво, бездушно, како кип; очите не гледаа, ушите не слушаа, устата не се отвори, нозете не одеа: со еден збор, беше без душа, без живот. И така, Бог вдишува во лицето на човекот душа, здив на животот. И човекот веднаш стана вистински човек, почна да гледа, и слуша, и зборува, и чувствува, и оди и дејствува; Ова не е доволно, тој почна да разбира сè и да командува со сè. Откако го создал човекот од земјата, Бог го нарекол Адам, т.е. земен. Создавајќи го човекот според Својот лик, Бог на тој начин го постави над земјата, владетелот на земното создание, откако го создаде Адам владетел на земјата, Бог веднаш го одведе во рајот, односно во прекрасна градина, најдоброто и најубавото место на земјата, подготвено однапред пред неговото создавање. Во рајот имаше секакви растенија и дрвја со цвеќиња и плодови: во средината течеше река, поделена на четири извори. Две дрвја беа особено извонредни во рајот: дрвото на животот и дрвото на познавање на доброто и злото. Дрвото на животот беше прекрасно дрво: неговите плодови беа такви што ако човек секогаш почне да ги јаде, никогаш нема да биде изложен на болести и смрт и ќе живее вечно на земјата. Дрвото на спознанието на доброто и злото, напротив, беше најсмртоносното дрво: да го вкусиш неговиот плод значеше да се изложиш на болести и смрт. Кога Бог го одвел Адам во оваа прекрасна градина, тој му рекол: употреби се што е во рајот, јади плодови од кое било дрво што сакаш, но од ова дрво (кое подоцна се нарекува познавање на доброто и злото), не јадеј од оваа, бидејќи сигурно ќе умреш штом јадеш. Затоа, живејте овде, негувајте ја оваа градина и гледајте да се грижите за неа и да не ја изгубите поради вашата непослушност. Адам се восхитувал на убавините на рајот, бидејќи по Божја заповед му се појавиле безброј птици и животни. Тој со чудење гледа на различните Божји творби, го испитува секое со внимание, а потоа на секое му го дава своето вистинско име. Како што Адам го именувал кое животно, така се нарекувало секогаш. Но, ете, животните одат на своите места, птиците летаат до гнездата; Адам е оставен сам - во својата прекрасна градина. „Не е добро човекот да биде сам“, рекол Бог, „да му направиме... помошник“ (1. Мој. 2:18). И Бог го става Адам во длабок сон, а за време на спиењето му зема ребро, а од ова ребро создава жена. Адам се буди, а Бог му укажува на жена му: еве ти ја жена ти, твој помошник. Адам ја гледа, гледа дека е од исто потекло како него и вели: „Еве, сега коска од моите коски и месо од моето тело: оваа жена ќе биде повикана, зашто ова е одземено од нејзиниот маж“ (1. Мој. 2:23). Жената е создадена од реброто на Адам, така што целиот човечки род, по своето потекло, би бил едно тело, и затоа сите луѓе, по својата природа, би биле наклонети еден кон друг и да се сакаат. Така, Адам и неговата сопруга, која подоцна ја нарече Ева, односно материјата на сите живи суштества, почнаа да живеат среќно и весело во рајот. Да, Адам имаше мир и радост во рајот; тој беше целосен господар над сите суштества; сè му беше предмет, сè му се потчинуваше, сè му се покоруваше. Тој не знаеше гревови, бидејќи беше создаден чист, безгрешен. Како автократски по волја, тој можеше да греши: но, како безгрешен по природа, тој немаше склоност кон грев. Не се плашеше ниту од болест, ниту од смрт, бидејќи ги јадеше плодовите на дрвото на животот. Работите и активностите не го исцрпуваа; имал сè подготвено, сè при рака: рајските плодови му обезбедувале вкусна и здрава храна, изворската вода му обезбедувала пријатен и здрав пијалок. Ниту тој ниту неговата сопруга немаа потреба од облека, бидејќи воздухот беше најтопол, а тие самите како невини не се срамеа еден од друг. Имајќи чисти души, Адам и Ева се радуваа на Бога, уживајќи во созерцанието на Него, а Самиот Господ ги научи на сè, разговарајќи со нив, како татко со деца. И наместо таков и таков благословен живот, првите луѓе, поради нивната непослушност, за прекршување на заповедта Божја, за послушност на ѓаволот змија и јадење на забранетиот плод, сакајќи да бидат рамноправни со Бога и да го знаат доброто и злото, набрзо го изгубија својот небесен дом, беа подложни на исцрпувачки труд, сиромаштија, сиромаштија, кога почнавме да живееме во животот и смртта! (од „Целосна збирка на учења“ од протоереј Р. Путјатин, изд. 20, стр. 601–603). „Дали навистина човекот е земен од земјата и вратен на земјата? – вели големиот светител на Руската црква Филарет, митрополит Московски. „Дали ова не е само твоја облека или, ако сакаш, твој затвор? А ти самиот, вистински човек, ти си здивот на животот што доаѓа од устата на Самиот Бог, според реченото: „Ќе му дувнам во лицето здив на живот, а тој ќе стане жива душа“ (од проп. Митрополитот Филарет). Во 31-от разговор за Евангелието на свети Јован Богослов, големиот вселенски учител, свети Јован Златоуст зборува за целта на човекот: „Бог не нè воведе во овој живот и ни ја вдахна душата за да ја користиме само сегашноста, туку за да правиме сè за идниот живот; зашто само немите се создадени за еден вистински живот. Која е целта на коњите, магарињата и другите животни, тогаш ќе речеме дека нема ништо друго освен дека тие ни служат во реалниот живот, но тоа не може да се каже за нас, за нас постои подобра состојба по овој живот, и ние треба да правиме сè на таков начин што ќе можеме да блеснеме таму, да се радуваме со ангелите и да стоиме пред Царот на небото бесмртни, за да можеме да уживаме во бескрајните благослови“ (од XXXI разговор на св. Јован Златен. на Ев. од Јован). 12. Цената на човечката душа Кога царот Теодосиј дознал дека жителите на Антиохија ја влечат статуата на неговата 7-ма сопруга низ калта, наредил градот да се уништи. Што ќе ни направи Бог ако ја извалкаме душата со грев - Неговиот лик (1. Мој. 1:26) и храмот (1. Кор. 3:16)? Дали сакате да ја знаете вредноста на вашата душа? Погледнете ја цената на откупувањето: не златото на целиот свет, не целиот свет со се што е во него, туку Самиот Бог беше цената на нашата откупнина (Св. Златоуст). 13. Сите луѓе доаѓаат од една личност „Многу капки дожд, но сите од еден облак; има многу зраци, но сите од едно сонце; има многу лисја на дрво, но сите од едно дрво; има многу песок на земјата, но сето тоа доаѓа од една земја. Толку многу луѓе, и сите од еден Адам и пред сè од Бога“ (од книгата: „Мојот живот во Христос“ од протоерејот Јован Сергист II, 1. ед., 1892, стр. 128). 14. Почитувајте го човечкото достоинство! „Запомни кој е човекот: Божји лик, Божјо чедо, христијанин, наследник на Царството, член на Христос. Затоа, на секој човек мора да му се оддаде почит, иако на душата ги носи раните на гревовите; раните по рани: ѓаволот и гревот ги растргнува, но сликата, целиот лик Божји. Мораме да жалиме како сите да сме рани, чирови. едно тело, сите „од една крв“ (Дела 17:26), сите „од еден леб се причестуваме“ (1. Кор. 10:17) Не обрнувајте внимание на демонската конфузија, поделеност и непријателство - ние сме едно“ (од книгата: „Мојот живот во Христа“ од протоереј Јован Сергиев, .2,19. 109). 15. Мисли на светите отци за ликот и подобие Божјо во човекот 1. Свети Григориј Ниски вели: „Едно (т.е. образот Божји што го примил човекот кога Бог го создал) е даден, а другото (т.е. подобие, сличност со Бога) е оставено нецелосно, за да се усовршиш себеси, да станеш достоен за награда од Бога. природата Ако одлучиш да бидеш христијанин, тогаш обиди се да станеш како Бог, да се облечеш во Христа“ („Христос. Читател“ 1840 година, том III, стр. 324). 2. „Ликот Божји“, вели свети Димитриј Ростовски, - има сличност во душата на неверниот човек, но само во доблесниот христијанин; а кога христијанинот ќе згреши смртно, тогаш се лишува само од подобие Божјо, а не од образ. И дури и ако е осуден на вечни маки: образот Божји е ист во него засекогаш, но подобие веќе не може да постои“ („Истрага“, стр. 293–294). 16. Важноста на гревот на нашите прародители Гревот на Адам и Ева, кој се состои во јадење од плод на дрво забрането од Бог, може да изгледа неважен. Но, ќе ја разбереме нејзината важност и големина ако обрнеме внимание: а) Не по изгледот, туку по самиот дух на заповедта прекршена од нашите предци. Што барала од нив оваа заповед? Таа бараше од нив целосна послушност кон Бога, и беше дадена да ја тестира нивната послушност. Тоа значи дека со неговото прекршување, тие паднале во гревот на непослушност кон Бога или „непослушност“, како што вели апостолот (Рим. 5:19), и со тоа суштински го прекршиле целиот морален закон, кој воопшто не е ништо друго освен волјата Божја, а од човекот бара само послушност на оваа волја. Затоа рече блажениот. Августин: „Никој да не мисли дека гревот (на првите луѓе) бил мал и лесен затоа што се состоел во јадење од дрво и, згора на тоа, не е злобен и штетен, туку само забранет: заповедта барала послушност, таква доблест, која кај разумното суштество е, како да е, мајка и чувар на сите доблести. б) Бројот на приватни гревови содржани во гревот на предците. Овде лежеше 1) гордоста: затоа што првите родители беа понесени од ветувањето на змијата: „ќе бидете како богови“ (1. Мој. 3:5) 8, 2) неверување: затоа што не им верувале на зборовите Божји: „ќе умрете“ (1. Мој. 2:17); 3) отпадништво од Бога и преминување на страната на Неговиот непријател - ѓаволот: затоа што, не послушни на Бога, го слушаа заводникот и поверуваа на неговата смела клевета, како Бог од завист или од лоша волја да им забранил да јадат од познатото дрво; 4) најголемата неблагодарност кон Бога за сите Негови извонредни милости и благодети. „Тука е гордоста“, вели блажениот. Августин, - затоа што човекот сакал да биде во власта на својата, а не на Божјата; и сквернавење на светилиштето: затоа што не веруваше на Бога; и убиство: затоа што се изложил на смрт; и духовен блуд: затоа што интегритетот на човечката душа е нарушен со убедувањето на змијата; и Татба: затоа што користел забрането дрво; и лакомост: затоа што сакаше повеќе од она со што треба да се задоволи“ („Православно-догматично. Теологија на митрополитот Макариј“ том II, Санкт Петербург, 1879, стр. 179–182). 1. „Подобро е да се избере да умре кога тоа го бара, наместо да грешиш“ (Св. Тихон Задонски). 2. „Сметајќи дека и двајцата се мали, зарем не стигнуваат до точка да не сметаат дека гревот е голем? (Филарет, архиепископ Черниговски). 3. „Не кажувајте дека ова или она е безначаен детал: малите нешта значат многу во животот. Раната направена со игла понекогаш удира попрецизно од болеста што го покрива целото тело. Некогаш искра предизвикува оган што е невозможно да се контролира и кој безмилосно проголтува се што е собрано низ годините и со најголемо внимание сочувано“ (Кирил, епископ Мелит.). 4. „Додека навредата е мала и уште не созреала, уништи ја пред да ги рашири гранките и да почне да созрева“ (Свети Исак Сирин). 5. „Угаси ја искрата пред да прерасне во пламен и убиј го непријателот додека е мал“ (Св. Тихон Задонски). 6. „Колку и да се грди и одвратни гревовите, навиката ги прави малку важни“ (блажениот Августин). 7. „Кажи еднаш засекогаш на гревот: „Јас сум твој непријател“ и при секое искушение кажи на секоја зла помисла: „Јас сум твојот непријател“ (Кирил, епископ Мелитопес). 8. „Душата може да се спротивстави на гревот, но без Бога не може да го победи или да го искорени злото“ (Св. Макариј Вел.). 9 . „Голема е моќта на гревот, но стопати поголема е силата на Божјата благодат“ (Инок., Архиепископ Керсон). 18. Совети од старешини искусни во духовниот живот за тоа како да се избегнат гревовите 1. Мораме да ги избегнуваме сите причини и прилики за грев - сите места, личности, работи кои можеби ни се примамливи и нè вдахнуваат со грешни желби. 2. Секогаш мора да се сеќаваме: смрт, „Не фалете се со утре, зашто не знаете што ќе донесе тој ден“ (Изр. 27:1); „ќе се вратиш во земјата од која си земен... прав си и во прав ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19); пресуда: „Овој ден е ден на гневот, ден на неволја и неволја, ден на пустош и пропаст, ден на темнина и темнина, ден на облаци и темнина“ (Соф. 1:15); „Одете, зли, во вечниот оган (Матеј 25:41); Недела „доаѓа часот, во кој сите што се во гробовите ќе го слушнат гласот на Божјиот Син и ќе излезат, правејќи добро за воскресение на животот и правејќи зло за воскресение на суд“ (Јован 5:28, 29). а идниот живот „око не виде, уво не чу, и она што Бог го подготви за оние што Го љубат не влезе во срцето на човекот“ (1. Кор. 2:9). 3. Колку што е можно почесто, замислете ја сеприсутноста на Бога (сетете се дека дење и ноќе те гледаат очите Господови, посветли од сонцето); размислуваат за благословите Божји, особено за животот на нашиот Господ на земјата, за Неговото страдање и смрт, и воопшто за главните вистини на православната христијанска вера. 4. Срдечната и искрена молитва и честото повикување на името на Господ Исус Христос особено му помагаат на христијанинот да се воздржи од грев. 5. Треба да внимавате на себе, односно да останете будни, да внимавате на себе, на своите чувства, желби и постапки. 6. Колку што е можно почесто, треба да се прибегнува кон светата тајна на покајанието, и да се исповеда пред духовниот отец, да го праша и да ги слуша неговите совети и достојно да се причести. Телото и Крвта Христови. 7. Не ја пропуштајте можноста и можноста да присуствувате на црковните служби и да читате духовни книги дома. 8. Запознајте и разговарајте со побожни и разумни луѓе и избегнувајте разговори со неморални луѓе. 9 . Постојано има некое корисно занимање, зазема позиција, се занимава со некаква работа, за да не остане без работа; Додека пешачите или возите, за да го окупирате умот, треба да си пеете некои црковни химни или стихови од псалми или да ја прочитате Исусовата молитва. 19. Приказни за моќта на светите луѓе над животните 1. Светиот маченик Неофит, кој се одликуваше со својата извонредна побожност од раното детство, еднаш во младоста, доаѓајќи на планината Олимп, влегол во одредена пештера, каде што го пречекал огромен лав. Неофит му рекол на лавот: „Излегувај одовде и најди си друга пештера, но Господ ми нареди да живеам во оваа“. И лавот веднаш ја напушти пештерата („Ч.-М.“ 21 јануари). 2. Друг пат, кога Неофит бил предаден од мачителот Декиј да го растргнат ѕверовите, тогаш тие прво пуштиле врз него мечка: ѕверот, приближувајќи се кон светителот, погледнал во него и веднаш го оставил. Потоа пуштија мечка, која се одликуваше со нејзината извонредна жестокост: а оваа, откако се галеше пред нозете на светителот, се повлече во своето дувло; Најпосле изведоа жесток лав: и овој ѕвер само го галеше светецот, му ги лижеше нозете и не му нанесе ништо („Ч.-М.“ 21 јануари). 3. Лавот бил толку приврзан за монахот Герасим, кој живеел на Јордан, што тој секогаш и секаде го следел, го знаел неговиот глас, ги разбирал движењата на телото и ги извршувал неговите наредби како најверниот слуга („Ч.-М.“ 4 март). 4. По наредба на Антониј Велики и монахот Зосима, лавовите ископале гробови за погребување на Павле од Теба и Марија Египетска („Ч.-М.“ 17 јануари и 1 април). 5. Животните се собраа во цели стада за да го посетат маченикот Мамант и останаа со него додека не примија наредба да се разотидат („Ч.-М.“ 2 септември). 6. Монахот Сергиј Радонежски и блажениот Серафим Саровски ги хранеле од раце дивите мечки што им дошле од шумата (нивните животи). Оттука, ни се чини, е јасно дека човекот не ја изгубил безусловно моќта над животните и може да ја врати; тој може, како што гледаме од примерите и како што укажува Божјото слово, неказнето да стапне на аспот и базилиск 9 (Пс. 90), да земе змии (Марко 71) и да ги запре устата на лавовите (Евр. 11:33). Преку што е ова? Очигледно, преку апел за чистота, вистина и побожност. Како Адам ја задржал власта над животните додека живеел во рајот? Се разбира, со чистотата на вашата душа, со вашиот престој во вистината и вистината. Последен се промени - ја загуби власта. И од ова е јасно дека ако човек ја врати чистотата на својата душа, биди верен на вистината, ќе се врати и неговата моќ над животните (според „Ч.-М.“). 20. За тоа како свети Ефрем Сирин дошол до убедување за постоењето на Божествената Промисла Свети Ефрем во младоста немал беспрекорен карактер: често бил лут, нетрпелив итн. Неговиот начин на размислување исто така не бил сосема силен. На пример, тој не можел да се увери во постоењето на божествената Промисла. Но Бог го поучи и го исправи. За ова вели самиот св. Ефрем: „Во мојата младост, кога ме вознемируваше сомнежот, еднаш излегов надвор од градот, задоцнив таму и преноќив кај овчарот во шумата; ноќе волци го напаѓаа стадото и ги раскинаа овците; кога овчарот им соопшти на сопствениците што се случило, тие не ми поверуваа, ме обвинија уште една овца за кражба; беше изведен пред судијата и не испрати двајцата во затвор. Поминав седум дена во затвор, секогаш размислувајќи за Божјата Промисла, и на крајот видов во сон човек кој ми рече: „Преземи го во своите мисли она за што размислуваш и што правиш, и самиот ќе знаеш дека младите луѓе затворени со тебе праведно страдаат“. Откако се разбудив, почнав внимателно да ги разгледувам сите мои постапки во мислите и открив дека еднаш одамна, во истото село, со зли намери, ја истерав кравата на еден сиромашен селанец од нејзиниот корал, а ѕверовите ја растргнаа на парчиња. Кога им ги кажав сонот и вината на двајца млади момчиња, тие исто така ги проверија нивните минати животи и се сетија на лошите дела што ги направија. Едниот се сетил дека видел човек како се дави во реката и не го спасил, иако можел да го стори тоа, а другиот се сетил дека еднаш им се придружил на тужителите на една вдовица која имала намера да ја лиши од наследството на нејзиниот татко. Сега само јас сум убеден дека Бог знае сè, се грижи за сè и испраќа казна според пустини. Од тој момент, дадов ветување дека ќе го подобрам мојот живот“. И навистина, со труд и строго набљудување на неговите постапки, Ефрем ги уништил сите лоши склоности на неговиот карактер и постигнал висок степен на светост („Ч.-М.“). 21. Нашиот Бог е на небото и на земјата: прави што сака (Пс. 63:11). Колку возвишена и утешна мисла дека сè што постои на земјата и на небото постои според волјата Божја - дека сè, од незабележливо зрно песок до огромното сонце, се движи и е контролирано од Неговата севкупна промисла - дека сите случки што ја сочинуваат историјата на нашите животи почнуваат, се случуваат и завршуваат под активен надзор на Севишниот Управник на нештата. ќе. Внатре и надвор од мене, Бог е присутен насекаде во мене: Јас сум во храмот Божји и самиот негов дворец.. 22. Не се обесхрабрувајте среде тешките животни околности, туку верувајте во Бога Ако ти, христијанин, со побожна мисла за Бога, внимателно ги разгледаш сите околности на твојот живот или животот на другите луѓе, ќе видиш дека Господ постојано се грижи за тебе, за твоето спасение и те избавува од неволји и несреќи. Ќе разбереш дека не беше едноставна шанса или среќа што ти помогна тогаш и тогаш во твоите неволји, кога беше целосно изгубен во духот, туку те избави седобрата и семоќна Господова Рака, „во која живееме, се движиме и сме“ (Дела 17:28), од Кого се исправени нозете на луѓето (Изр. 20:2), а чии раце се смртта. Конкретно, бројни примери Во животот на светите Божји светци го гледаме извонредното дејство на Божјата добрина за спасение на благочестивите луѓе. Така, мошне впечатлив пример во овој поглед се јавува во житието на свети Малх (спомен на 26 март). Кога дознал за смртта на својот татко, сакал да се врати дома за да ја утеши мајка си вдовица и да располага со својот имот, но на пат кон куќата бил заробен од Сарацените и одведен во длабочините на арапската степа. Овде бил фатен од еден благороден господин, заедно со една стара жена, која заедно со него била заробена од разбојници. Монахот долго време го поднесувал најтешкото ропство, ги извршувал сите мачни работи во домот на господарот и ги чувал неговите стада. Тагувајќи во душата, особено при одвојувањето од своите браќа, монахот само се зацврстуваше со доверба во Божјата промисла и, среде тешкото затворање, не само што не се разнежни, туку дури и реши да избега од ропството; Старицата, која била заробена со него, тргнала по него. Заробениците три дена шетаа низ жешката, безводна и отворена пустина, а никој не ги гони. Но конечно гледаат дека нивниот господар ги брка со слуга на две камили. Каде можете да се скриете од прогонството во отворената пустина? Несреќните бегалци повторно се во опасност да паднат во рацете на нивните непријатели, за да доживеат уште полоша судбина. Одеднаш забележуваат длабоко дувло и се обидуваат да се скријат таму, иако е предоцна, бидејќи непријателите веќе ги забележале. Приближувајќи се до дувлото, господарот почнал да ги повикува бегалците, но кога неговите повици биле залудни, го испратил својот слуга во длабочините на пештерата. Слугата ита таму со извлечен меч, но паѓа во устата на лавицата, која го имаше своето дувло тука, и на тој начин веднаш лавицата го распарчи. Сопственикот, гледајќи дека неговиот слуга не се враќа, сам се втурнува во пештерата, каде што ја доживува истата судбина. Несреќните бегалци, криејќи се во смртен страв до ѕидот недалеку од излезот од пештерата, ја очекуваа истата смрт од разбеснето животно, но лавицата, земајќи го своето младенче во забите, мирно ја напушта пештерата, дури и не ги допира камилите што стојат во близина на пештерата. Уверени во спасението и благодарејќи му на Бога, свети Малх и старицата се вратија во својата татковина на преостанатите камили. Монахот повторно се населил во истиот манастир каде што живеел пред заробеништво и мирно го завршил својот свет живот. Гледате, христијани, како довербата во Божјата Промисла не го посрамоти светителот и го спаси од смртта кога таа веќе стоеше пред неговото лице. Во овие тешки моменти од својот живот, тој не го загуби срцето и цврсто веруваше во Божјата помош. А ти, Христијане, следејќи го овој поучен пример, во тешките околности на твојот живот, не губете срце, туку верувајте во помошта на милостивиот Бог. Зајакнете се со мислата дека сите живееме под покривот на Семоќниот и под заштита на Неговата семоќна десна рака. Оној што се надева на Бог никогаш нема да загине (според „Ч.-М.“). Еден занаетчија (кројач по занает) работел во собата во која неговото дете спиело во лулка. Одеднаш, среде неговата веселост, без очигледна причина, го зафати некој неразбирлив страв, како срцето да му стиска од грч, а некое нејасно чувство му кажуваше дека животот на неговото дете кое спие во лулка е во некаква опасност. И не само тоа, тој сосема јасно слушна глас во себе на кратко и дефинитивно како му вели: „Стани брзо и земи го детето од лулка!“ Занаетчијата не го послуша веднаш овој непознат глас. Дури се обидуваше да се смири со разни размислувања. Детето сè уште цврсто спиеше во својот кревет; ништо не му пречеше во собата; И на улицата беше тивко. Каде може да биде во опасност неговиот живот? Мора да беше само имагинацијата што создаде таква ментална вознемиреност; „Треба да го избркаме“, реши кројачот и, повторно земајќи ја иглата за работа, дури се обиде да почне да пее. Навистина, тој успеа да се смири неколку моменти; но потоа одеднаш страв сè уште го зафати, овој пат многу посилен од порано, и повторно слушна внатрешен глас, поопределен и речиси заканувачки: „Стани брзо и земи го детето од лулка!“ Таткото повторно ја прекинува својата работа, а самата песна изгледа како да му згаснала на усните. Внимателно гледа наоколу и ја прегледува целата соба, почнувајќи од неговото биро до последниот, оддалечен агол од неа. Бидејќи апсолутно никаде не нашол причина да се плаши за детето, а ова сè уште длабоко спиеше во неговиот кревет, му се чинеше неразумно, поради некоја замислена опасност, да го вознемири детето и да го извади од неговиот топол кревет. Без да го слуша гласот, тој повторно го зазеде своето место на работната маса и почна да работи; но неговата поранешна веселост веќе исчезна; не пееше повеќе песни. Залудно сега вложи максимални напори да го надмине стравот на кој било начин. Неколку моменти подоцна стравот повторно се врати и многу посилен од порано; во моето срце, со сила на гром, повторно одекна глас: „Стани брзо и земи го детето од лулка!“ Сега конечно го направи она што го бараше предупредувачкиот глас. Веднаш тој веќе беше кај лулката на детето, набрзина го зеде и го однесе до неговото место каде што и самиот седеше претходно. Штом имаше време да го заземе своето место, во аголот на просторијата каде што се наоѓаше колевката се слушна силен татнеж. Целиот таван веднаш се урнал, паднал на лулката и целосно го покрил со остатоци и паднати парчиња малтер. Детето се разбудило од силен шум и почнало да плаче; но тој беше здрав и здрав во прегратките на својот татко, кој, длабоко допрен од она што се случи, го притисна на срцето. Каква жива радост беше совладана кутрата мајка кога, слушајќи силен шум, истрча во собата со смртно бледило во лицето; се исплашила да не и ги убијат сопругот и детето, но и двајцата останале здрави и здрави! Исполнето со длабока побожност, нејзиното срце, како и срцето на нејзиниот сопруг, се излеа со најискрена молитва кон Господа кога нејзиниот сопруг ѝ кажа како на чудесен начин е спасено нивното драго дете („Неделно читање“ 1885, бр. 19). 24. Бог ги штити Своите верни слуги Еден ден свети Јован Климакус му наредил на својот ученик Мојсеј да оди некаде и да донесе добра земја во нивната мала градина за да расте зеленчукот подобро во неа. Мојсеј отиде и ја изврши наредбата; но бидејќи беше многу жешко, реши да се одмори во вдлабнатината на една голема карпа, чија сенка можеше да го разлади, и тука заспа. Токму во тоа време свети Јован, зафатен во својата ќелија 10, како и обично, размислувајќи за Бога, се наведна во лесна дремење и му се чинеше дека видел човек со преподобен изглед кој го разбудил и го прекорил што се препуштал на мир додека неговиот ученик Мојсеј бил во опасност да го загуби животот. Монахот веднаш се разбудил и почнал да се моли за својот ученик. Кога вториот се вратил, Џон го прашал дали нешто му се случило? „Бев во опасност“, одговори Мојсеј, „да бидам згмечен од падот на карпата под која спиев цврсто; но, кога слушнав дека ме викаш, веднаш истрчав од ова место во срам и ужас и едвај се оддалечив од него кога, пред моите очи, карпата се оттргна и падна на местото што го напуштив“, „Chetie-30M“. „Хроника“ 1853, книга 3). Еден ден свети Амон (чиј спомен е 4 октомври) отишол кај големиот Антониј и го загубил патот; седејќи на камен, малку заспа; тогаш, откако се разбудил, почнал да Му се моли на Бога да не дозволи создавањето на Неговите раце да пропадне. „Тогаш од облаците се појави рака, која му го покажа патот и одеше над него додека свети Амон не ја виде пештерата Света Антонија. христијани! Тоа го прави молитвата, испратена од чисто срце до Бога во некоја несреќа... Но, не заборавајте дека свештеникот Амон тогаш отиде кај големиот учител на верата, благочестието и сите доблести за да добие од него издигнување за духовна корист. И ние мора да се молиме на Бога за помош само во добри дела (Според „Ч.-М.“). 26. Изобилството на плодовите на земјата е дело на Божјата промисла Монахот Варлаам од Хутин случајно се нашол кај архиепископот Новгородски, а светителот, ослободувајќи го по разговорот, рекол дека старецот треба да го посети една недела подоцна. „Ако сака Господ“, одговорил монахот, „во петок од првата седмица на Великиот пост, свети апостоли, ќе дојдам во вашето светилиште на санки. Архиепископот бил изненаден, но не побарал објаснување. Ноќта спроти прикажаниот петок падна длабок снег и имаше силен мраз. – Монахот со санки пристигна кај владиката. – Архипастирот тагуваше што мразот може да го оштети лебот. „Не тагувај, свети учителу“, рекол монахот, „мора да му благодариме на Господа за неговата милост; мразот ги уништи црвите што би го уништиле лебот во корените, а снегот само ќе ја напои жедната земја“. Навистина, следниот ден жештината на денот го стопи снегот, а водата ја напои сувата почва, а во корените на 'ржта се најдоа црви убиени од мраз; Како резултат на двете, имаше таква жетва на жито каква што не беше видена долго време. – Во благодарен спомен на овој настан, во петок, во првата недела од Петровиот пост, се одржува верска поворка од Новгород до манастирот Хутин (од книгата „Руски светци, почестени од целата црква или локално“, Филарет, архиепископ Черниговски, дел III. St. Petersburg22, pp323, 18). 27. Бог е милостив не само кон праведните, туку и кон грешниците кои се каат По победата над турските трупи кај Хотин, Запорожските Козаци, како и обично, ги нападнале турските земји за грабеж. Откако ограбиле многу турски села и градови и го наполниле нивниот брод со богат плен, Козаците тргнале по море на враќање и веќе се приближувале до Запорожје. Но, во тоа време се појави ужасен спротивен ветер и огромните морски бранови го погодија бродот со таква сила што набрзо се појави истекување во него и тој брзо почна да се полни со вода и да тоне. Гледајќи го нивното неизбежно уништување, козачките разбојници се свртеа со солзи и голем плач кон Бога, нека ги избави, преку молитвите на Пречиста Богородица и Свети Архангел 11 Михаил, од опасноста што им се заканува, давајќи завет дека ќе служат извесно време во манастирот Богородица Печерск. И така, кога тие се молеа, се случи големо чудо: од долниот дел на бродот наеднаш пред нив се појави младина со златен изглед на сјаен коњ и, стоејќи среде умирачките Козаци, им рече: „Не плашете се, луѓе, туку грижливо молете се на Бога, и Тој ќе ве избави од смртта: Во меѓувреме, ветрот стивна, морето се смири, а бродот, кој веќе беше половина исполнет со вода, сега испадна целосно сув, како никогаш да немало вода во него. Козаците, кои беа сведоци на такво чудо, го прославија Бога со сето свое срце, кој ги избави од страшна смрт и безбедно се вратија во својата татковина, каде што побрзаа да го исполнат заветот што им беше даден - да служат во манастирот на Богородица во големата Киевска Лавра (позајмена од ракописните белешки на VII том на Могил, печатени во југозападниот дел на П. Русија“). 28. Чудотворно бегство од оган Така се случило во градот Малојарославец во 1868 година. Во наведеното време овде се појавил пожар во топло летно време и силни ветрови. Вториот го рашири пламенот низ сите улици во градот, а првиот помогна пожарот да ги уништи градските згради. Некои од жителите на градот, откако ги напуштија своите домови за да одат кај своите пријатели за да им помогнат да го спасат својот имот, се вратија во своите домови за да ги најдат веќе во пламен. За време на овој незаборавен пожар за жителите на Малојарослав, изгореа до 80 куќи, а две улици беа целосно изгорени. На една од овие последниве живеела побожна старица по име Малутина. Кога се огласил алармот, таа ја зела иконата на Спасителот од светилиштето и со неа се шетала низ својата куќа, посипувајќи ја со свети Богојавленската вода, која секогаш ја имала на светилиштето. Па што? Целата улица каде што стоеше куќата на оваа старица изгоре од двете страни; Многу куќи изгореа на другите соседни улици, но куќата на старицата преживеа со сите нејзини помошни згради. Сè придонело да изгори. Зошто беше спасен? Одговорот е можен само во светлината на откриената вера и божествената промисла. Треба да се забележи дека споменатата старица во текот на целиот живот се одликувала со побожност; таа почина дури во 1886 година на 94-годишна возраст, совршено сеќавајќи се на настаните од 1812 година (недела 1887 година). 29. Божјите судбини се неразбирливи Еден голем подвижник (Св. Антониј), вознемирен од сомнежи, меѓу другото го прашал Бога: „Господи, зошто едни се сиромашни, а други богати? „Зошто злите се богати, а побожните сиромашни? Светиот подвижник доби одговор од Господа: „Антониј! обрнете внимание на себе. Во спротивно, тоа се Божји судови, и нема никаква корист да ги доживеете“ („Незаборавна приказна за подвижноста на Светиот Отец“, страница 5). Секој христијанин има ангел чувар. Штом човекот се просветли со светото крштевање, Господ веднаш му дава Ангел, добар бестелесен дух, кој потоа останува со христијанинот во текот на целиот негов живот и се нарекува наш Ангел чувар. 1. Ангел чувар го спасува човекот од разни катастрофи, од болести, понекогаш дури и од смрт. Така, Ангелот чувар го спасил од смртта Св. Поликарп, епископ Смирнски. Еден ден, додека доцнеше на пат, свети Поликарп влезе во хотелот да преноќи заедно со својот ѓакон. На полноќ го разбудил ангелот Господов и му рекол: „Поликарп, стани и брзо напуштај го овој конак, зашто ќе падне на 12-ти Аби“. Ова појавување и предупредување на Ангелот се случило три пати. Дури тогаш свети Поликарп, по третото појавување и предупредувањето на Ангелот, излезе од тој хотел, кога тој веднаш се сруши - и сите во него беа претепани (види „четврток-мин.“, 23 февруари). 2. Ангелот чувар го инспирира христијанинот што го штити со добри мисли и го поучува на добри дела. И ако некој го слуша својот Ангел чувар и живее како христијанин, тогаш Ангелот чувар го штити од разни опасности и се застапува за него пред Бога. Ако некое лице не го послуша својот Ангел чувар, тогаш овој се оддалечува од таквата личност, а наместо него злите демони ја опкружуваат таа личност. Овие демони, на крајот од неговиот живот, ја носат неговата душа во пеколот, а Ангелот чувар повеќе не се застапува за него, туку од Ангелот на мирот станува страшен обвинувач за неговите беззаконски дела пред Божјиот суд. Ова е она што го наоѓаме за ова во една света легенда: Свети Андреј, светиот будала еднаш видел таков страшен ангел во близина на беззаконикот кој умирал, чиј изглед бил како пламен. Ангелот, кој беше невидлив за другите, држеше огнена трска во раката. Тој му пришол на умирачкиот и почнал да го тепа со овој бастун, велејќи: „Сè уште сакаш да правиш беззаконие и да осквернуваш разни луѓе? Се преправавте дека одите да се поклонувате, но во меѓувреме отидовте кон делата на ѓаволот“. И во тоа време нечестивиот човек се откажа од својот дух, а неговата душа веднаш беше земена од демоните („Ч.-М.“ 2 октомври). „Злобните ангели се создадени од Бога добри; зашто што Бог создал, Тој создал добро; но тие станале зли по своја волја, како што сведочи нашиот Господ за нивниот водач (Јован 8:44). ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта“ (1. Пет. 5:8) Меѓутоа, треба да знаете дека демоните не можат да применуваат насилство врз никого или друго суштество, ако Бог не им дозволи... Освен тоа, секој треба да знае и дека не можат да го присилат човекот на грев, туку само да го заведат со искушенија: зашто човекот нема ни слободна или слободна волја. тие се осудени засекогаш, никогаш не можат да ја примат Божјата благодат, како што се вели: „Одете од Мене, проклетството, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел“ (Матеј 25:41) („Православна исповед“ дел 1, одговор на прашање 21). Мајката на монахот Пајсиј, вдовица со седум мали деца, горко плачела поради смртта на нејзиниот сопруг. Еден ден ѝ се јавува Ангел и ѝ вели: „Зошто толку неутешно плачеш за маж ти? Твоите деца веќе не се во твоја грижа. Бог, Таткото на сираците, се грижи за нив повеќе од тебе“ („Ч.-М.“ 19 јуни). Според учењето на Света Православна Црква, Бог е дух, вечен, седобар, сезнаен, сеправеден, семоќен, сеприсутен, непроменлив, сезадоволен, себлагословен. Ако Бог е дух, тогаш секој што Му се моли мора да се моли не само со надворешна молитва, туку и со срце: само зборовите на молитвата, без срдечните чувства на душата, без помислата на Бога, му се непријатни на Бога. Ако Бог е вечен, тогаш кого треба да го сакаме ако не Бог, и на кого да се потпреме ако не само Него? Богатството и славата на овој свет исчезнуваат како чад; еден Бог останува со нас засекогаш. Ако Бог е добар и милостив, тогаш не можеме ли да Му благодариме? Ова својство на Божјото битие нè поттикнува да бидеме милосрдни кон сите. Ако Бог е сезнаен, тогаш ќе живееме толку побожно што очите Господови, најсветлите на сонцето, нема да наидат на ништо гревовно во нашиот живот, туку ќе забележат само едно добро достојно за пофалба. Ако Бог е мудар, тогаш ќе бидеме сигурни дека сè што ни се случува е целосно корисно за нас и насочено кон нашето спасение. Ако Бог е свет и праведен, тогаш ќе водиме свет и праведен живот - избегнувајќи ги сите пороци: гнев, злоба, немилосрдност, осуда на другите, завист, лаги, телесна нечистотија, неумереност и други пороци, зашто праведниот Божји гнев доаѓа врз злите. Да се ​​потсетиме дека ништо нечисто нема да влезе во небото и да го прими Царството Божјо. Ако Бог е семоќен, тогаш да се потсетиме дека Тој може да ја слушне и исполни секоја добра молитва што ја имаме и да не избави од ѓаволот и сите наши непријатели, дури и ако ги има милиони. Ако Бог е сеприсутен, тогаш да се потсетиме дека не постои место во светот каде што би можеле да се скриеме од Бога - дека Тој постојано гледа во нас. Затоа, да се плашиме да правиме гревови, да не нè удри Божјиот гнев. Ако Бог е себлагословено суштество, извор на секаква среќа и блаженство, тогаш среќата треба да се бара само во Бога, а не во светот, кој целосно лежи во злото, а уште помалку во задоволувањето на страстите, бидејќи „нема радост во злите“ (Ис. 48:22) (Арх. Гр. Дјаченко). За вториот дел од Символот на верата Светиот апостол Петар ни заповеда на сите секогаш да бидеме подготвени да одговориме „секој што прашува за надежта што е во нас“ (1. Пет. 3,15). Значи, ако некој те праша: во кого имаш доверба? Кој го сметате за ваш Спасител? - Одговори со зборовите на Символот на верата: Јас верувам во еден Господ Исус Христос, единородниот Син Божји. Нашиот Спасител не е обичен човек, дури ни Ангел, туку Господ, Господар на ангелите и луѓето. Овој Господ, вечното Слово на вечниот Отец, се појави на земјата како вистински човек и го доби името Исус, односно Спасител, како што Божјиот ангел му го објасни ова име на праведниот Јосиф, свршеникот на Пресвета Богородица: „И ќе му го наречеш името Исус, зашто Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови“ (Матеј 1:21). ние грешниците: „Зашто нема друго име под небото, дадено меѓу луѓето, преку кое треба да се спасиме“ (Дела 4:12). Го нарекуваме и Христос: ова име од грчки значи: Помазаник, исто како и во хебрејски Месија. Од античко време, посебните Божји избраници се нарекувале помазани, како што се првосвештениците, царевите и пророците, бидејќи биле помазани со светото масло Господово и заедно со ова помазание добивале посебна помош од Бога во нивната служба. Но, сите овие старозаветни помазаници беа само прототипови на Големиот Помазаник, во Кого и самите веруваа и во кого чекаа - Помазаникот, исполнет најизобилно со сите дарови Божји, т.е. сиромашен од мојот амбасадор“. (Иса. 61,1), и кого евангелистот Јован го нарекува полн со „благодат и вистина“ (Јован 1,14). Тој не е само Пророк, туку и сезнаен Бог, кој зборувал преку пророците. Тој е големиот Првосвештеник, кој Му принесе жртва на Бога за нашето спасение не овца или теле, туку Себеси. Тој е Цар на кралевите и Господар на небото и земјата. Нашиот Господ Исус Христос, во чие име ние како христијани се украсуваме, навистина е Христос - Синот на живиот Бог! Еве накратко - сета наша вера, сета надеж за нашето спасение! Ако не веруваме, како што треба, во Исус Христос како Син Божји, тогаш целата наша вера ќе биде залудна, а нашето спасение нема да биде сигурно (според Троица). Гори од љубов кон соседите, Тој не толерира гнев или одмазда, Наредби за враќање на злото со добро; Во Него има неземна сила: На слепите им го враќа видот, Дава и сила и движење На оној што бил и слаб и куц; И подаде добра рака на сите, Знаеме дека нашиот Господ Исус Христос е роден во градот Витлеем. На нашите лекции еднаш го запамтивме пророштвото за Неговото раѓање. „А ти, Витлеем, земјо Јудина, не си помал од јудејските провинции, зашто од тебе ќе излезе владетел кој ќе го пасе мојот народ Израел“ (Мик. 5:2; Мат. 2:6). Навистина, Витлеем бил мал град кога таму се родил Исус Христос. Но, колку ни е драго!.. А сега и Витлеем е мал град. На местото каде што се родил Спасителот бил изграден манастир; во средината на манастирот има прекрасна црква; под главниот олтар на оваа црква има пештера, која е местото каде што се родил и лежел во јасли Оној Кого целиот свет не може да го задржи. Оваа пештера е долга околу 20 аршини, 6 во ширина и 4 во висина; сводот на пештерата е украсен со антички дебели мозаици 13; вдлабнатина обложена со мермер во ѕидот го покажува родното место; во оваа вдлабнатина имало сребрена ѕвезда, околу која имало следниов натпис: „Овде Исус Христос се роди од Дева Марија“. На два чекори од оваа вдлабнатина има уште една со јасли издлабена во карпа, во која Богородица го положила малиот Христос. Ѕидовите и подот на пештерата се обложени со мермер; самата пештера е покриена со свилен, црвен, сјаен златен материјал; дење и ноќе го осветлуваат триесет и две златни и сребрени светилки. Овие светилки се подароци од разни побожни кралеви и кралеви. Благодарните срца толку убаво го исчистија родното место на Спасителот. Постои обичај на Божиќ да им се даваат подароци на децата. Кога ќе ги примите вашите дарови, сетете се на оние скапоцени, бесценети дарови на Небесниот Отец што ни ги даде во роденото бебе Исус, а во исто време и на оние дарови што ги добивме од Исус Христос. Тој ни дава сè и не бара ништо повеќе од нас освен нашата љубов и нашите гревови, кои мораме да Му ги донесеме во искрено покајание. Однесете ги вашите мисли во Витлеем. Замислете дека стоите во дувло над јаслите каде што спиеше бебето Господ Исус. Какви чувства би ви ја исполниле душата тогаш? Ќе ви кажеме еден прекрасен разговор што блажениот Јероним го водел во душата со Младенецот Исус кога живеел во Витлеем и стоел кај јаслите Господови. „Секогаш кога ќе погледнам“, вели Џером, „во местото каде што е роден мојот Спасител, секогаш имам сладок разговор со Него во мојата душа“. - Господи Исусе! - Велам, - колку ти беше цврсто да лежиш таму, во Твојот јасли, заради моето спасение! Што да ти возвратам за ова? - и ми се чинеше како Бебето да ми одговара: – Не сакам ништо; само пејте: „Слава на Бога во висините“... Ќе ми биде уште полошо во Гетсиманската градина и на крстот. И велам: "Ах, сакано бебе! Што ќе ти дадам? Би ти дал се што имам."... Но Тој одговори: „И моето небо и мојата земја: ништо не ми треба: подобро дајте им се на сиромашните луѓе, а јас ќе го прифатам како да е направено за Мене“. Продолжив: „Ќе го направам тоа доброволно, но што всушност би ти дал? Тогаш Детето ми одговори: „Ако си толку дарежлив, тогаш ќе ти кажам што треба да ми дадеш: дај ми ги своите гревови, својата расипана совест и твојата осуда“. - Што сакаш да правиш со нив? – прашав. - Ќе ги земам на моите плеќи: тоа ќе биде Мој имот и она големо дело за кое Исаија предвидел: „Кој ги носи нашите гревови и страда за нас“ (Ис. 53:4). Потоа почнав да плачам и реков: „Божествено дете! Земи го моето и дај ми го твоето! Со тебе се оправдувам од гревовите и верувам во вечен живот!“ (извлечено од „неделниот четврток“ за 1867 година). 4. Тврдоста на свети Василиј Велики во одбраната на вистината на учењето за Синот Божји Царот Валенс (Аријан 14), знаејќи какво силно и големо влијание има врз православните св. Василиј, архиепископот Кесариски, решил да го придобие на своја страна. За таа цел, тој му наложи на началникот на градот Модест да го помири со Аријанците. Скромниот го започнал својот бизнис со наклонетост кон свети Василиј, продолжил со закана - да му го одземе имотот и да го испрати во затвор, а завршил со нова закана - да го подложи на мачење и смрт. Свети Василиј бестрашно одговорил: „Нема што да ми земеш освен сиромашна облека и неколку книги; затворот не е страшен за мене, бидејќи каде и да се затворени, насекаде е Господова земја: смртта е дури и благослов, бидејќи ќе ме соедини со Господа“. Таквата величина на духот го воодушеви Модест и рече: „До сега, никој никогаш не ми зборувал толку смело“. Тогаш свети Василиј понизно забележа: „Можеби не мораше да разговараш со епископот, бидејќи во таков случај секој наш епископ ќе ти зборува на ист начин“. На инсистирање на Аријанците, Валенс решил да го избрка свети Василиј во заробеништво - но токму во тоа време, според Божјата промисла, малиот син на царот тешко се разболел. Царот го укина неговиот декрет за свети Василиј и побара од него да се моли за својот болен син. Светецот преку својата молитва побара од Господа здравје за царскиот син, но истовремено му објави на царот дека неговиот син ќе остане жив дури кога ќе се крсти и воспитува во православната црква. Царот ветил дека ќе го исполни овој услов, но не го исполнил, а бебето повторно се разболело и умрело. Вознемирениот цар повторно сакал да го избрка свети Василиј, но трипати го земал пенкалото за да го потпише указот, а трипати перото се скршило. Валенс го остави Свети Василиј во мирување („Ч.-М.“). 5. Што значи да се верува во Исус Христос, и како треба да се верува во Него? „Кој верува во Синот Божји“, рекол Самиот Господ, „не е осуден, но кој не верува веќе е осуден“ (Јован 3:18). - Дали веруваме? И ако веруваме, како можеме да се увериме себеси и другите дека веруваме? - Овие прашања ќе се објаснат ако внимателно размислиме што значи да се верува во Исус Христос и како треба да се верува во Него? Да се верува во Исус Христос значи: да се верува дека Исус Христос е всушност Син на Бога Отецот и вистинскиот Бог (Јован 3:16), - да се верува дека Тој дојде на земјата и стана човек за да нè направи Божји деца (1. Јован 3:1), - да веруваме дека секој негов збор е збор Божји, сите Негови дела се Божји дела, и сите наредби што Тој ги направил (2:9, 1) 50) - да веруваме дека Неговиот живот е пример за свет живот што треба да го следиме (Јован 13:15); и Неговата смрт е изворот на нашето спасение (1 Пет. 2:24), - да веруваме дека Он воскресна од мртвите, се вознесе на небото, седи од десната страна на Бога, Неговиот Татко, и таму ни подготвува место за нас, Неговите браќа (Рим. 8:34; Јован 14:2, 3), - да веруваме дека ќе ги воскресне сите оние што ќе ги воскресне сите мртви и повторно ќе им суди на земјата. во Него во она што го подготвил Нивното место е - во вечното блаженство (Матеј 25:31-46) - да веруваат дека треба да го сакаме Бог најмногу од сè, а потоа да ги сакаме сите луѓе, како што Господ нè засакал нас (Јн. 13:34), да бидеш љубезен со нив, да им помагаш на оние кои имаат потреба ако е можно, да се молиш за нив, искрено да им простуваш на непријателите (Матеј 5:44), да ги слушаш своите претпоставени (Рим. 13:1), да ги уништиш сите лоши намери во себе (Гал. 5:24), да го држиш своето тело во воздржаност и чистота (Кор. 6:15–17), - да не веруваме само во она што го поучувал Самиот Исус Христос, туку и во она што го учеле светците. Неговите апостоли и она што Тој нè учи преку Неговата света црква (Дела 1:8; Ефес. 4:11-14) - да веруваме во Исус Христос несомнено како да го видовме со свои очи роден, поучен, преобразен на Тавор, мачен во домот на Ирод и Пилат, умира на крстот, како воскреснува од десната страна. верувајте дека Тој ветил (Мат. 28:20), навистина секогаш ни се случува на нас верниците, и затоа сигурно е да веруваме дека кога, на пример, влегуваме во црква, Тој е таму лично; кога Му се молиме Нему лично Му се молиме; кога Му благодариме, Му благодариме лично; кога седнуваме да јадеме дома, Тој седнува со нас и ни крши леб; кога правиме некаква работа, според нашата состојба, Самиот Он седи со нас и ни помага - да веруваме дека секогаш кога ќе решиме да направиме некој грев, тој стои пред нас во солзи и вели: „Ја пролеав мојата крв за вашите души, а вие сакате да ја извалкате со грев толку скапо откупената душа и да му ја продадете на својот непријател на ѓаволот!“ - да веруваме дека при секоја наша несреќа Тој стои до нас и вели: „Со цврсто трпение издржав срам и срам, болести на телото и на душата, без моја вина, туку само од љубов кон тебе. Со секое ново мачење повторував една молитва: Оче, нека биде волјата Твоја! несреќа што те снашла. Вразуми се и биди трпелив!“ - да веруваме дека во време на тешки маки на совеста од свеста за направените гревови и при потполно покајание за гревовите, Самиот застанува до нас и вели: „Смири се, брате! смири се сестро! Само отсега не се оддалечувај од Мене и биди доследен на својата совест!“ - да веруваме дека во часот на смртта, кога сите луѓе нè напуштаат и мораме да поминеме низ страшната долина на смртта, Самиот Тој стои пред нашата постела, ни ја подава раката и сака да нè води - да веруваме дека Тој е нашата единствена потпора, нашиот единствен Спасител и во животот, и во смртта и во вечноста. Така треба да се верува, но да се верува вистински значи да се верува како што верувал Св. апостолите по слегувањето на Сесветиот Дух врз нив. Тие веруваа на таков начин што го препознаа како нивна неопходна должност да живеат и да умираат според Неговото учење; целиот нивен живот беше исполнување на оваа должност. Така треба да се верува во Христа. Тој што верува погрешно не може да си рече: „Верувам! Зашто верата, ако е вистинита, живата вера секако го покажува својот живот во нас, манифестирајќи го преку нашите добри чувства, зборови и дела. А ако нашата вера не покажува таков живот во нас, тогаш таа е мртва; зашто „верата без дела е мртва“, вели свети апостол (Јаков 2:26), и затоа е неактивна како мртовец, како леш. Оној што вели: „Верувам“, мора да ја покаже својата вера со делата на верата. „Веро имаши“, вели свети апостол Јаков продолжува: „Покажи ми ја својата вера преку твоите дела“ (Јаков 2,18): инаку каква е твојата вера? „И демоните веруваат“ (Јаков 2:19). По што се разликувате од нив? Значи, ако навистина веруваме, тогаш ја покажуваме и мораме да ја покажеме нашата вера со искрено, постојано и највнимателно исполнување на сите закони на нашиот Господ Исус Христос - законите на нашето однесување во однос на Бога, себеси и нашите ближни. Така, ако, на пример, неумерениот човек почне да верува во Христа, тогаш тој ја покажува својата вера со вредни и незапирливи напори да ја спречи својата неумереност и да се наметне во воздржување. Во спротивно, неговата вера, ако не го произведе посоченото дејство кај него, е мртва и безначајна. Ако навистина веруваме во Исус Христос, тогаш ја покажуваме својата вера со самозадоволство поднесувајќи ги сите таги што ни се случуваат во животот, затоа што вистинскиот верник цврсто знае дека сè што му се случува во животот ни е испратено или дозволено да ни се случи од небесниот Отец; а небесниот Отец, како Отец, ни испраќа и ни дозволува разни таги, само со цел да го очистиме и чуваме нашето срце чисто, или да создаде корисен пример на трпение за другите луѓе. Вистинскиот верник цврсто знае дека таму каде што има крајна потреба и нема човечка помош, таму ни се јавува небесниот Отец со посебна помош; дека Тој мудро избавува од неволја, која не може да ја предвиди ниту еден човечки ум; дека светиите најмногу Му благодарат не за радости, туку за таги, и дека Самиот Неговиот единороден Син ја постигнал својата слава преку страдање. Значи, ние мора да веруваме навистина! Навистина верувајте! Верувајте со жива вера! Мртвата вера е мртва, неактивна и затоа воопшто не може да ни донесе вечни благослови! Да се ​​молиме со сето свое срце на Авторот и Завршителот на нашата вера, Исус Христос: „Господи, дарувај ни или додај ни вера“ (Лука 17:5)! (Извадено во кратенка од „Разговори“... од Григориј, митрополит Новгородски г.). 6. Вистината на Православието, посведочена одозгора За време на владеењето на императорот Николај Павлович, Татјана Борисовна Потемкина беше од големо значење. Многу интересни детали за оваа личност се пријавени во „Мемоарите“, објавени во „Руска антика“. Татјана Борисовна Потемкина е родена како принцезата Голицина. Од нејзината рана младост, Е. Ју. Хвошчинскаја раскажува инцидент што, според самата Татјана Борисовна, ја потврдил во православието. Воспитани од Језуити, 15 нејзините браќа и сестри биле наклонети кон католицизмот во младоста, 16 но душата на Татјана Борисовна не нашла засолниште во него и постојано барала вистина и вистина, кои, се разбира, не можела да ги најде во неа. Бидејќи долго престојувала во Швајцарија, слушнала многу проповедници со кои се среќавала, многу разговарала со нив и на крајот му се предала на протестантизмот, 17 но ни таму нејзината жешка, огнена душа не можела да најде топлина и радост. Ја мачело тоа што себеси се сметала за отпадничка од верата во која е родена, а уште повеќе ја вознемирувала мајка си, која била навистина православна. Таа се молеше и побара од Бога да ѝ ја открие вистината и да ја води. Господ ја слушна нејзината чиста молитва. Враќајќи се во Русија, во Владимирската провинција, селото Сима, Т. Болната жена сакаше да погледне во Нејзиното лице, но додека ѕирна, Богородица го сврте своето тажно лице кон неа... Тогаш свештеникот Сергиј рече: „Што правиш! Госпоѓата те сакаше, но не ја почитуваш; стани, оди, фрли се пред Нејзините нозе, таа ќе ти ги излечи болно тело и душа!“ Татјана Борисовна стана, се фрли пред нозете на Богородица и се разбуди. Разбудувајќи се, таа горко заплакала и кажувајќи ѝ го сонот на мајка си, побарала што поскоро да биде испратена кај Владимир за чудотворната икона на Богородица. Од тој ден, таа најде мир на умот („Руска антика“). 7. Појавувањето на нашиот Господ I. Христос преку молитвата на свети Григориј, архиепископ Омирски. Кога свети Григориј, архиепископ Омириски, се расправаше со Евреите за предностите на верата Христова над еврејската вера; Евреите не сакале да веруваат во зборовите на светителот и како доказ барале појава на Самиот Господ. А Господ I. Христос преку молитвата на свети Григориј всушност се јави. Но, како? Кога свети Григориј, по долга расправија за верата, почна да се моли и рече: „Појави се, учителу! целиот народ падна на земја од страв... Но кога еден по друг, како да се разбуди, стана и видов на исток, небото се отвори, и на земјата се спушти облак посветол од сонцето; сред облакот видоа човек поцрвен од сите синови човечки. Господ I. Христос во молскавично проѕирни одежди, одејќи по облаците, се приближи до долината и застана пред архиепископот. Небесната убавина ги привлече срцата на сите, и на христијаните и на Евреите; но од страв и од величественоста на Неговата слава, како некогаш на Тавор, сите повторно паднаа со лице. Евреите, погодени од трепет, побрзаа да бегаат, но колената им се свиткаа, божествениот сјај ги изгоре, невидлива сила им го одзеде движењето... Тогаш свети архиепископот, откако се зацврсти и ги собра мислите, зацврстен на небесната слава, рече: „Видете и верувајте дека има само еден Господ и Светец Божји! Во тоа време се слушна глас: „Заради молитвите на архипастирот, Распнатиот ќе те помилува“. Од овие зборови, сите, како мртви, паднаа на земја и плашеа извикаа: „Господи, помилуј, Господи, помилуј!“ („Чети-Минеи“ 19 декември). Во Санкт Петербург, една млада, сиромашна и чесна девојка живеела под грижата на побожна жена. Девојката се разболе од некоја чудна болест; лекарите не можеа да идентификуваат болести; лековите не помогнаа. Во оваа болест, таа заспала во летаргичен сон, во кој лежела повеќе од една недела, затворајќи ги очите, не пиела и не јадела. Во оваа состојба, таа го гледа (како што рече по будењето од сон) покрај нејзиниот кревет Спасителот во трн венец, Неговото прекрасно лице, но во форма на страдање: со наведната глава и рацете врзани со јаже. Господ ја погледнал болната жена со таков милосрден поглед што таа не може да го опише; Визијата заврши таму. Кога девојчето се вратило во нормална состојба и ги отворило очите, на љубовницата и го кажала видот и од тој ден станала здрава. Во знак на благодарност на Господ Бог за нејзиното исцелување, девојчето сакаше да го наслика ликот на Спасителот според своето видение и му ја довери работата на сликарот, кажувајќи му ги карактеристиките на сликата што ја видела. Оној кој ги запишал околностите на ова чудесно исцелување, вели: „Ја видов после исцелувањето: нејзиниот тен беше најздрав, а таа одеше без умор; ја прашав за чувството што сигурно го почувствувала кога го видела Спасителот во видение; таа ми одговори дека ова Божествено лице никогаш нема да и биде избришано од умот“ („Руска антика 1882“ за). 9. Најдобра удобност во животот Еден благороден и многу богат паган се крстил во христијанска вера. За ова му биле одземени сите имоти, целото богатство, па дури и жената и децата го оставиле. Напуштен од сите, талкаше по светот, немајќи ниту засолниште ниту леб. – Како имаш сила да издржиш толку многу маки и да трпиш толку тага, навреди и човечки невистини? „Мојата радост, мојата среќа од фактот што го запознав Христа Спасителот е толку голема“, одговори тој, „што кај нив не чувствувам ниту тага, ниту огорченост, ниту тага (од книгата: „Добриот збор“, 1 година на студирање. Свештеникот Г. Дјаченко). 10. 0 силата на името на нашиот Господ I. Христос Еве неколку примери на моќта на спасителното име на нашиот Господ I. Христос, повикан со цврста вера. 1. Жителите на неокезарскиот регион претрпеа катастрофа од реката Ликос: излевајќи се на голема површина во пролетта, поплави многу села, ниви и градини и, опустошејќи ги, им нанесе голема штета на жителите, поради што се обратија кон свети Григориј, барајќи од него да ја избегне оваа катастрофа од нив. Трогнат од нивното барање, светителот отишол со нив до реката и, ставајќи го својот стап на нејзиниот брег, и заповедал во името Христово да не се излева подалеку од тоа место, а реката, веднаш свртувајќи се кон своето место, никогаш повеќе не се излеала надвор од границите што и биле посочени (од житието на свети Григориј Чудотворец). 2. Еднаш кај монахот Иларион Велики дошла сопругата на еден болјар од Газа и, изјавувајќи му дека нејзините тројца синови, заразени во ист ден од лош ветер, претрпеле тешка болест која сите лекари не можеле да ја излечат, го замолила да дојде во Газа да ги излечи нејзините мачени синови. Кога дошол свети Иларион и го повикал името Христово над нив, тие веднаш станале здрави (житие на свети Иларион Велики). 3. Свети Григориј Двоеслов зборува за еден светител. епископ дека еднаш влегол во манастирската градина и видел дека сите растенија се покриени со црви, а зеленчуковите растенија целосно исчезнале. Потоа му рече на црвот: „Во името на Исус Христос, ти заповедам да ги оставиш растенијата и да не го уништуваш зеленчукот! Црвот, според светителот, веднаш исчезнал, така што во целата градина не останала ни трага (од „Разговор со св. Григориј, папата Римски, за животот на италијанските отци“). 4. Свештеникот Илија, египетскиот пустиник, зборува за еден старец кој живеел во храм. Едно време, нечисти духови дојдоа кај него и му рекоа: „Излези од нашето место“. „Немаш место“, одговори старецот. Потоа почнаа да ги расфрлаат палмовите гранки подготвени за ткаење корпи: но старецот неуморно ги собираше. Тогаш непријателите, фаќајќи го за облеката, го извлекле надвор, но старецот застанал до вратата и извикал: - Исусе, помогни ми! - и етеричните негативци веднаш побегнаа (од „Преподобната приказна за возвишените светци и блажени отци“). 5. Пред страдањето на светиот свештеномаченик папата Сикст, му пришла една благочестива вдовица по име Киријакија и жалејќи се на ужасната болка во главата, го замолила да ги положи рацете на нејзината глава. Светецот со крстен знак, полагајќи ги рацете на нејзината глава, рече: „Во името на нашиот Господ Исус Христос, биди здрав“ - и веднаш вдовицата оздравела од болеста („Ч.-М.“). 6. Со еден ученик, свештеникот Пафнутиј Боровски страдал од болест на очите, од која многу страдал и барал лекување. Монахот, давајќи му ја својата бројаница, му наредил да ја каже молитвата илјада пати: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! Студентот едвај успеал да заврши половина од бројот кога добил целосно исцелување („Животот на Пафнутиј Боровски“). За третиот дел од Символот на верата 1. За воплотувањето на Синот Божји „Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“ (Лука 19:10). „Воплотувањето на Синот Божји и Неговото доаѓање во светот многу ги поттикнува грешниците на покајание“, вели Свети Тихон Задонски. – Заради кого Христос дојде во светот? За доброто на грешниците; за која цел? За нивно спасение. Бог го поставил нашето спасение толку скапо и високо. Тој самиот дојде во светот за наше спасение и дојде по наш лик. О, навистина голема тајна на побожноста: Бог се јави во телото. Боже! дека има човек, како да си му познат! или син на човек, како што му припишувате! Навистина прекрасна е љубезноста на Бога кон човекот, и тоа е Неговото дело. Гледајќи го тоа, пророкот со страв и ужас Му извика: „Господи, го чув Твојот слух и се исплашив: Господи, ги разбрав твоите дела и се ужаснав“ (Ав. 3:1, 2). Грешници! Да се ​​потсетиме на делото Божјо, создадено за нас и да се покаеме: да се потсетиме како заради нас нашиот Господ се роди од Дева и стана Дете, хранејќи се со мајчиното млеко - невидливото стана видливо, безпочетното прифатено, завиткано во повиени како Дете, нематеријалното се допре, Словото стана тело; Да се ​​потсетиме како Тој, уште како Дете, избега од убиецот на царот Ирод; Да се ​​потсетиме како живееше на земјата и талкаше, како се движеше од место до место, работејќи за нашето спасение, - колку непристапен им се обрати на Херувимите и Серафимите меѓу грешниците, - како, имајќи го небото како престол и земјата како подножје и живеејќи во недостапна светлина, немаше место да ја положи својата глава - колку толку се збогативме за да се збогатиме; Да се ​​потсетиме како беше облечен во светлина, како да беше облечен во наметка, со облека што се расипува, - со земски леб се хранеше оној што дава земна храна на секое тело, - како семоќниот беше слаб, а кој на сите им дава сила беше уморен; Да се ​​потсетиме како највисокиот од секоја чест и слава беше хулен и навреден од беззаконски усни, како беше болен, тагуваше, тагуваше, плачеше и се ужаснуваше; Да се ​​потсетиме како беше продаден и предаден од незаконски ученик и оставен од другите ученици, како беше врзан и изведен на суд, како му судеа беззакониците, го задавуваа, тепаа, го облекуваа во облека на срам, како му честитаме на кралот за неговиот срам: „Здраво, Цару на Евреите! (Во. 19:3). Тој беше крунисан со трње, трска беше удрена по главата, Тој слушна од Својот беззаконик: „Земи, земи, распни Го“ (Јован 19:15). Тој беше доведен со двајца злобници да биде распнат, а на крстот меѓу злобниците беше распнат Тој, Синот Божји, носејќи секаква моќ со Својата сила. Тој го создаде сето тоа за наше спасение. Во Адам го загубивме спасението и сето наше блаженство, но Христос, Синот Божји, по благоволство на Небесниот Отец, ни го врати. Значи, да размислиме, грешници, дали тоа не е самата Христова крв, пролеана за наше спасение, и сите негови страдања ни викаат, за да се покаеме и преку тоа вечно спасение да добиеме. Без покајание нема спас за никого; сепак, проклетиот грешник не го занемарува тоа. Хуманиот Бог ја покажал Својата прекрасна промисла за грешниот човек, за тој да се покае и така да се спаси, но за ова не се грижи. Христос Спасителот во Евангелието му го претставува Неговото доаѓање во светот заради него, Својата бесплатна исцрпеност, бесплатна сиромаштија, слободното и длабоко смирение, Неговите трудови, таги, болести, таги, страдања и смрт, смрт на крстот и вели: човеку! Сето тоа го прифатив заради тебе и твоето спасение, но ти си невнимателен - невнимателен си, затоа што не сакаш да се покаеш и да се откажеш од своите гревови, не сакаш да ја користиш Мојата крв и да имаш живот. Но, грешникот, иако го слуша овој сожален и сладок глас на Исус во Евангелието, сепак не се грижи за тоа. Христос ветува дека нема да се сеќава на неговите гревови и беззаконија ако се сврти кон Него; но грешникот сепак е несовесен. Христос го повикува при Себе и му ветува мир, но грешникот е невнимателен за ова: останува погрешен, како што бил, беззаконик, како што бил беззаконик, прави зли дела, како што правел, ја сака темнината, како што сакал, ја мрази светлината, како што мразел, и затоа не доаѓа на светлина и останува со ѓаволот - принцот на темнината. О кутриот грешник! разбудете се и почувствувајте се себеси; ако не, самата крв Христова, пролеана за вас, ќе ви вика за одмазда. Слушајте што ви вели Божјиот пророк во име на Бога: „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе“ (Пс. 49:21), односно сите твои дела, зборови, мисли, планови и зли потфати ќе те следат до идниот свет, ќе се појават на светскиот суд Христов и ќе добиеш достојна награда за нив. Ако сега не сакаш да се покаеш и да бидеш спасен од Христовата благодат, тогаш подоцна, иако ќе сакаш да се покаеш, ќе биде предоцна и бескорисно: „Стани, спиј и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли“ (Еф. 5:14), кој е благословен над сите, Бог во вечни векови“ (од Создавањето. Свети Тихона Задон.). 2. Светата Дева Марија е вистинска Богородица 1. Свети Атанасиј Велики, говорејќи за достоинството на Богородица, поучувал: „Целта и својството на Светото Писмо е да нè научи на две вистини за Спасителот: дека од сета вечност бил и е Бог Син, и дека во последните денови (Ефес. 1:1) заради нас (Ефес. 1, 1) заради нас, откако го прими Бого тело, Богородица, Он стана Богородица од Бога. Аријански збор 111). 2. Свети Ефрем Сирин: „Кој негира дека Марија Го родила Бога, нема да ја види славата на Неговото Божество“ (Слово за Преображението Господово). 3. Св. 4. Св. Григориј Богослов: „Ако некој не ја препознае Марија за Богородица, тогаш тој е екскомунициран од Божеството“ (Послание до Кледониј). 3. Чудесниот изглед на ликот на Богородица во киевската Владимирска катедрала Во нашево време често се појавуваат чудесни појави и знаци, кои ги имало во изобилство во првата христијанска црква. Милостивиот Господ не остава нас, Своите грешни слуги, богати со милосрдност, понекогаш испраќајќи ни благодатни знаци и чудесни појави да ја потврдат нашата вера. Таквите знаци вклучуваат појава на ликот на Богородица со вечното Дете во рацете во новоизградената Владимирска катедрала во Киев. Оваа катедрала, која започна да се гради во 1859 година, беше завршена во груба форма пред петнаесет години (во 1884 година). Во тоа време, скелињата беа отстранети од катедралата и започнаа работите на внатрешната декорација на храмот. Еден ден (4 јануари 1885 година), членовите на комитетот за изградба на храмот - претседателот, заменик-гувернерот на Баумгартен 20 и професор на Универзитетот во Прахов 21 - пристигнаа во катедралата за да разговараат за прашањата поврзани со украсувањето на храмот со слики. Застанувајќи на средината на катедралата на главниот влез, г. Не верувајќи во своите очи и претпоставувајќи дека тоа што го гледа само нему му се чинеше, г-дин Баумгартен не му дозволи на г-дин Прахов што стоеше до него да забележи што виде, продолжувајќи да разговара со него за прашањата што ги интересираа. Но, набргу забележал дека и господинот Прахов почнал да ѕирка во ѕидот на олтарот и дури тогаш решил да го праша што го натерало да погледне толку внимателно во оваа насока. Тогаш Прахов, пак, го прашал дали видел нешто во апсидата, а од Баумгартен добил потврден одговор дека видел јасна слика на Богородица со вечното дете. Тие веднаш решија, без да го напуштат храмот, да ја нацртаат оваа слика во форма како што им изгледаше, што го направи г-дин Прахов на сликата со молив, а самиот цртеж беше одобрен со нивните потписи. Од овој оригинален цртеж, веднаш беше направена фотографија (во намалена големина) од ликот на Богородица во форма во која таа се појави пред очите на А.П. Баумгартен и А.В. Прахов. Но, до неодамна, фотографија од ликот на Богородица ја поседуваа само две назначени лица, а самата приказна за овој навистина благословен знак им беше позната на многу малку луѓе, а потоа само во форма на темни и нејасни гласини. Дури и таквите лица како Ертел, кои детално ја опишаа (во Киевската реч од 1893 година) историјата на изградбата на катедралата Киев-Владимир, знаеја за откриената слика на Богородица нејасно и збунувачки. Само 10 години по опишаниот настан, пронајден е вистински ревнувач на побожност и знаци исполнети со благодат (се крие под буквите: А.И.К.), кој што попрецизно дозна за изгледот на ликот на Богородица и детално го опиша во прекрасно објавената брошура 22, од која ја позајмивме оваа информација. Во прилог на брошурата се 3 уметнички изведени фотографии од општ поглед на катедралата Свети Владимир, откриената слика на Богородица и нејзиниот вистински лик, напишана од В.П. Васнецов („Црковен билтен“ 1895, бр. 17). 4. Пресвета Богородица е секогаш Дева Во втората дефиниција на петтиот вселенски собор, беше декретирано следново: „Ако некој не ги исповеда двете раѓања на Бога Словото, едното пред вековите од Отецот, безвременски и бестелесно, а другото во последните денови, кога Он слезе од небото, се воплоти и се роди од Пресвета Богородица, Пресвета Богородица, Пресвета Богородица, Пресвета Богородица. анатема“. Во првиот канон на шестиот вселенски собор, неговите отци, меѓу другото, го дефинирале следново: „Од двесте богоносни отци, учењето изнесено како неуништлива сила на побожноста е запечатено со договор, единствениот Христос, Синот Божји, кој проповеда воплотениот, и безгрешната Богородица, која всушност ја родила Богородица, која всушност не се родила. Божји“ (види „Искуство. права. догма.“, епископ Силвес., Киев, 1885 година, том IV, стр. 101). 5. Спасение од блиската смрт преку застапништво на Богородица Монахот Паладиј од Александрија еднаш им ја кажал на своите посетители следнава приказна. Еден побожен човек што му беше познат имал жена, кротка и благочестива жена и шестгодишна ќерка, која ја воспитал во благочестие и страв Божји. Еднаш, за трговски работи, мораше да оди во Цар-град. Неговата сопруга, која го придружувала до бродот, лежерно прашала: „На кого ме оставате мене и вашата ќерка во прегратките? „На Богородица Богородица“, одговори таткото на семејството и поздравувајќи се, отплови. Набргу потоа бил направен обид од страна на негативец врз животот на неговата сопруга и ќерка. Така било: ѓаволот го вдахнал слугата на таа благочестива куќа да крене рака на главата на љубовницата и, откако ја убил, да ги украде најубавите работи и да побегне; негативецот извадил нож од кујната и отишол во горната соба; но штом го допрел прагот, ненадејно го удрило слепило и не можел да се движи ниту назад ниту напред. Долго време се обидуваше да влезе, но невидлива сила го задржа. Лудиот овде не ја препозна раката на Промислата, која се грижи за целиот свет, а особено за човекот: сакаше по секоја цена да ја спроведе мислата што му ја всадил ѓаволот. И така, тој почнува да ѝ се јавува на својата љубовница, поканувајќи ја да дојде кај него. Госпоѓата била изненадена од постапката на слугата и не одговорила на неговиот повик, туку му наредила да дојде самиот. Слугата ја замоли да му се приближи или барем да ја испрати нејзината ќерка; но таа, иако не се сомневаше дека има злонамерна намера за животот на неа и на нејзината ќерка, поради некоја причина реши да не оди и го одби неговото барање. И тогаш злобникот не се вразумил, туку во очај, бидејќи не можел да го изврши своето злобно дело, се удрил со нож... Слушајќи го плачот на госпоѓата, соседите веднаш се собрале и, наоѓајќи го негативецот уште жив, дознале што и како се случило. Во оваа прилика сите ги научија нескриените патишта на Промислата, го прославија Бога и застапничката на верните, Богородица и вечно Дева Марија (Лавсаик). 6. Појавување на Богородица на свети Сергиј Непосредно пред неговата смрт, Господ го удостоил свети Сергиј со следното видение. Еден ден во ноќта, свештеникот застанал на молитва и на крајот му рекол на својот ученик Михеј: „Бажи, дете, ќе имаме прекрасна посета“. Во исто време, слушнав глас: „Доаѓа Пречистата“, а ќелијата беше осветлена со неопислива светлина. Се јави Пресветата. Богородица со апостолите Петар и Јован. Сергиј падна на земја со стравопочит, но Пречистата го допре и му рече: „Не плаши се, избранику мој, твојата молитва за твоите ученици и за ова место е услишана; со тебе и после тебе нема да заминам од твојот манастир“. Кога видението завршило, свештеникот Сергиј не можел долго да зборува од восхит, а лицето му блеснало од извонредна радост („Житието на свети Сергиј“). 7. Богородица се застапува за нас пред Бога Еден ден, вечерта на Воскресението Христово, монахот Нифон дошол во храмот и застанал крај ѕидот. Одеднаш гледа дека Богородица со многу светители влегла во црквата и гледа во народот. Кој усрдно Му се молеше на Бога во храмот, Богородица гледаше во него и се радуваше; и кој стоеше настрана, гледајќи во него, небесната кралица плачеше; потоа, испружејќи ги рацете кон небото, таа почна да се моли на Бога за сите и да бара сите луѓе да се спасат („Четмин.“ 23 декември). 8. Молитва до Пресвета Богородица Посредник на светот, Мајко на секоја пофалба! Кутриот грешник, облечен во темнина, Ако ме снајдат искушенија, Во тежок час од животот, во момент на страдање, Духовна радост, жед за спасение До Царството Небесно, до светот на утехата За четвртиот член од Символот на верата 1. Мисли за искупувањето на нас од I. Христос од гревот, проклетството и смртта 1. Замислете дека децата на таткото, поради нивните грешки, биле подложени на неговиот гнев и проклетство, и како резултат на тоа тие доживуваат срам, сиромаштија и сите неволји и таги. Но, еден нивен постар брат, кој не згрешил пред татка си и бил сакан само од него, за доброто на другите браќа, преземал извонредни трудови и подвизи за да им ја придобие татковата милост, а потоа му ги покажал најголемите заслуги и, откако ги заработил сите негови богатства, сето тоа, откако им се вратил на своите браќа. Како треба да се чувствуваат браќата кон таков добротвор? Нема да го прифатат со радост и најнежна љубов? Нема да го препознаат како втор татко? Нема да му го посветат целиот свој живот? Таква и таква љубов - не! Неспоредливо повисока и посилна љубов му должиме на Божествениот Спасител, единородниот Син Божји и, според човештвото, на нашиот брат, зашто благословите што Тој ги заслужи и ни ги донесе се неспоредливо повисоки од сите земни богатства што еден земски татко може да им ги пренесе на своите деца (Ефес. 3:17–19) (See.Civ.gov. Катедрала во 1854 година“). 2. Замисли дека кралот најде некој просјак кој има лепра на сите екстремитети, и не се срами од него, туку нанесува лек на чиревите и му ги лекува крастите, и на крајот го носи на царската трпеза, и му става пурпурна боја и го прави цар. Бог го направи истото со човечкиот род, ги изми раните на луѓето, ги исцели и ги внесе во небесната невестинска одаја. Затоа, достоинството на христијаните е големо: тоа е неспоредливо со ништо (св. Макариј Египетски, разговор 15, поглавје 45). 2. Изреки на свети отци и учители на црквата за страдањата на I. Христос за гревовите на луѓето 1. Свети Епифаниј ги става во устата на Спасителот на светот, кој пострада за нас, следните зборови до Адам и во негова личност до сите нас - неговите потомци: „Погледнете го Моето осквернавено лице и ударите по образите; јас бев подложен на тоа за да го поправам вашиот расипан изглед, кога ќе го прифатат мојот искорен изглед во мене; да го уништам бремето на моите рамења, кои ги подадов на крстот заради тебе, кој ги подаде рацете кон дрвото за да те излечам од неговата храна за човечкиот род заспав на крстот и бев прободен во реброто, а моето ребро ја исцели болеста на твоето семејство, а мојот сон ќе те извлече од сонот на смртта“ (извадено од книгата „Собрани учења за деновите на воскресението и празниците“. Киев. 1854 година, том I, стр. 2. „Бевме Божји непријатели поради гревот, а Бог му одреди смрт на грешникот“, учи свети Кирил Ерусалимски. „Која“, прашува тој, „од двете требаше да биде: дали беше потребно да се убие според правдата или да се прекрши дефиницијата според филантропијата? - и се одговара следното: „забележете ја Божјата мудрост: Бог ја зачувал (тука) и вистината на решителноста и моќта на љубовта кон човештвото. Христос ги понесе нашите гревови во нашето тело на дрвото, за преку Неговата смрт ние, отфрлени од гревовите, да живееме во праведност“ (1. Пет. 2:24). 3. „Со нив (т.е. јас. Христос)“, учи свети Григориј Богослов, - за секој наш долг посебно ни се враќа... За таа цел Исус постел, бил искушуван и го победил победникот; за таа цел дрво за дрво и раце за неконтинирано испружената рака, раце приковани за самоволна рака, раце кои се собираат на едниот крај на светот за раката што го избрка Адам; за таа цел, вознесување на крстот за паѓање, жолчка за јадење, трнен венец за злото владеење, смрт за смрт... и погреб за враќање во земјата“ (види „Оп. православна догматска теологија“, епископ Силвестер, том IV, стр. 144–147; 153–151). 3. Размислувања за страдањата Христови 1. Сети се на Христа во дувлото и во затворот – и нема да те мами величествено украсена куќа (Филар. Митрополит Московски). 2. Сети се на Христос, гол и облечен во облека на срам - и елегантна облека (ака) нема да биде пожелна за тебе. 3. Сети се на вкусот и жолчката што ги вкусил Христос: и нема да гладуваш за раскошната гозба (ака). 4. Сети се на Христа, Кој ја пролеа својата крв и за оние што ја пролеаја; спомни за Него, Кој принесе молитва од крстот и за оние што Го кренаа на крстот: и нема да размислуваш да им се одмаздуваш на непријателите, туку великодушно ќе им простиш („Цветн. дух“). 4. Ова нека се разбере во вас, дури и во Христос Исус Ова е највисокото, најкраткото и најсеопфатното, најразбирливото, неисцрпното, најлесното и најтешкото морално учење, садот за сите позиции, сета мудрост и сето блаженство! Гледај, човече, на твојот пример - Христе, И порамни го својот ум, срце и уста со Него: Она што го направи Исус, направете го истото и вие; Свечете го словото на Спасителот над сè друго; Живеј и умри како Него и своите 5. Најнови докази од светата антика во корист на четирикратниот крст Како што знаете, нашите расколнички Староверници богохулно го навредуваат четирикратниот крст, кој православната црква го почитува подеднакво со осумкратниот. Според ревнителите на имагинарната антика, „срам е на вистинскиот Христов крст да му се одземе титулата и ногата“. Во античката православна црква, велат расколниците, четирикратниот крст наводно не бил почитуван како спасоносно знаме на христијанството. Елоквентно побивање на таквата расколничка лажна мудрост е античкиот храм отворен во мај 1897 година во Таурид Херсонез. Овој храм има облик на четирикрак крст; во него е пронајден фонт украсен со резби и четирикратни крстови. Тука е пронајден и сребрен ковчег со честички од свети мошти. Горната корица на Св. Ковчегот е исто така украсен со слики на четирикратен крст. Новоотворениот храм датира од античко време. На надворешните ѕидови на ковчегот има слики до половина: од едната страна - Спасителот и апостолите Петар и Павле, од другата - Богородица и двајца ангели; на тесните страни има две слики на непознати лица. Судејќи според иконите на Богородица, како и ангелите и светителите, кои потсетуваат на примери на антички мозаици на Равена, новоотворениот храм датира од 6 век; во секој случај, изградена е во времето на античката побожност, неколку векови пред појавата на таканаречениот Никонијанизам. Така, во древната православна црква четирикратниот крст бил почитуван на ист начин како што сега се почитува во Светата црква, од која биле откорнати расколниците. Така, самата засипана антика ги осудува имагинарните Стари верници во нивните тврдоглави глупости за крстот Господов („Мисионерски преглед“ 1898, февруари). 6. Светиот град Ерусалим, во кој пострада Господ Светиот град Ерусалим стои високо на варовникот Јура, една милја повисоко од градот Јафа, кој е 79 милји од Ерусалим. Затоа, мораме да се искачиме на стрмните јудејски планини. Во овие планини патот води низ клисура со прилично див изглед, каде што аџиите често биле ограбувани во минатото. Падините на планините се покриени со зеленило, а постојано гледате градини, лозја и насади со маслинови дрвја. Но, колку повисоко одите, планините стануваат потажни и покарпести. Предградието на Ерусалим има ужасно тажен, безживотен изглед - еден сиво-жолт камен, изгорен од сонцето. Откако се искачивме на планината, прво ги забележуваме периферијата на Ерусалим: Витлеем, Маслиновата Гора со руската црква на неа итн. Но, конечно, во сината магла во далечината се појавува самиот трикратно благословен Ерусалим. Ниту еден збор не може да ги изрази чувствата што го исполнуваат срцето на аџија 23 од глетката на градовите Св. Откако го направи крстот, аџиот се поклонува на земја и потоа стои долго, долго во тивко размислување, додека, конечно, разговорот на неговите другари и извиците на возачите не го потсетат дека мора да оди напред. Малку по малку, како што постепено се приближувате, појасно се оцртуваат заградениот ѕид на Ерусалим и над него куполата на џамијата 24 Омарова. „Ерусалиме, Ерусалиме... кој ги каменуваше оние што беа испратени кај тебе! (Матеј 23:37). Дали некогаш постоел град на светот чија судбина била тажна како вашата? Дали некогаш постоел друг град во светот кој бил уништен толку многу пати, создаден повторно и повторно уништен до темел? Вистинскиот Ерусалим стои на урнатините на многупати изгубениот град Давид; Овие остатоци од последователно закопани градови се длабоки 6 или 7 фатоми. Сепак, Ерусалим никогаш не ги напуштил шесте ридови кои сè уште служат како негова основа: Везефа, Морија, Офел, Гариб, Акре и Сион. Ерусалим, во античко време Салим (што значи мир), е основан, според легендата, 2000 години п.н.е. За време на кралот Соломон, синот на Давид, таа постигна најголема големина и сјај и со право се сметаше за еден од најголемите градови во светот. Оттогаш, таа била опустошена безброј пати од Египќаните, Филистејците, Асирците и другите народи од Африка и Азија. Конечно, Вавилонците целосно го срушиле, ги урнале неговите ѕидови, го запалиле храмот и го одвеле целиот народ во заробеништво. Неколку години подоцна на Евреите им беше дозволено да се вратат во својата татковина и тие повторно го изградија својот Ерусалим. Но, градот постојано минувал од рака на рака, од еден победник до друг, додека конечно не паднал во рацете на Римјаните. Со согласност на Рим, Идумеецот Ирод стана крал на Евреите. Овој цар, Ирод Велики, го обновил и богато го украсил ерусалимскиот храм и изградил огромни, дебели ѕидови околу градот. По смртта на Ирод, царството на Јуда пропаднало и станало едноставно римска провинција, управувана од гувернер. Понтиј Пилат бил шестиот гувернер. Последователно, Евреите, исполнети со вера во пророштвата кои го навестувале претстојното доаѓање на Месијата, се осмелиле да се побунат против моќниот, железен Рим. Тогаш римскиот командант го опсадил градот. Жителите очајно се бранеа; но гладот, болеста и пожарите ги принудија да се предадат. Бегалците ги распнувале пред ѕидовите, затворениците ги фрлале во оган. Кога била заземена последната тврдина на Ерусалим, од 1/2 милион жители останале само неколку илјади несреќници. Храмот бил уништен до темел. А сепак, 60 години подоцна, Евреите се обидоа повторно да се побунат, но овој бунт беше удавен во крвта на народот; преживеаните беа распрснати по целата земја и не остана ниту еден камен од градот на друг. Ерусалим, како еврејски град, стави крај на своето постоење. Во 139 година, императорот Адријан го обновил, но му дал друго име и, поради смртна болка, им забранил на Евреите да влезат во него. На местото на Соломоновиот храм бил подигнат храм на Јупитер. Но, во тоа време започна голема пресвртница во историјата на човештвото: никна житото што израсна од крвта на Спасителот, кое растејќи се повеќе и повеќе се подготвуваше да ја покрие целата вселена. Палестина стана света во очите на растечкото христијанство. Овде се собираа аџии од целиот свет. Конечно, самиот римски император (Константин Велики) наредил да се изгради храм над пештерата на Светиот гроб и го вратил Ерусалим на неговото поранешно име. Оттогаш, 3 века, Света Земја служи како центар на христијанскиот свет. Црквите и манастирите ја покриваат цела Палестина. Велат дека на овој светол празник ѕвонењето на камбаните, без прекин, отишло од Ерусалим до Синај. Тоа беше златно доба за долготрпеливата Палестина. Но, златното доба не траеше долго. Во 614 година, персиските орди упаднаа во Света земјата и извршија нечуени суровости во неа. Монасите и пустиниците паѓаат по илјадници под нивните удари; речиси сите цркви и манастири беа уништени; Ерусалим беше заземен и ограбен; Уништена е црквата Воскресение. Во 636 година, Палестина била подложена на нова инвазија: била освоена од Арапите. Христијаните многу страдаа од Арапите, но стана уште полошо кога Турците ја зазедоа Света Земја. Многу аџии кои дојдоа овде од Европа беа сведоци на најстрашното насилство и суровост врз христијаните. Меѓу овие аџии бил и познатиот Петар од Амиен. Неговиот моќен збор звучеше гласно и искрено во Европа, повикувајќи ги христијаните на ослободување на св. земји од јаремот на неверниците. Во јуни 1099 година, крстоносците невреме го зазеле Ерусалим и го создале Ерусалимското кралство. Но, тогаш Ерусалим повторно почнува да менува раце и конечно останува во рацете на Турците, на кои им припаѓа до ден-денес. Ѕидовите кои сега го опкружуваат градот биле изградени во 16 век од султанот Сулејман. Ова е, накратко, хрониката на долготрпеливиот Ерусалим. Ајде да се приближиме до него, да видиме што стана сега. Не достигнувајќи 1/4 вертика од портата Јафа во Ерусалим, забележуваме од левата страна на патот обемни камени градби и храм со пет куполи меѓу нив. Тоа се нашите руски згради, руската црква, ова е катче на Русија во далечната Палестина. Прекрасната катедрала во името на Св. Овде врне само во зимските месеци од годината. Престојуваме во рускиот манастир, во една од неговите многубројни соби. За време на празникот Велигден овие соби се преполни со аџии, но во други периоди има доволно простор за секого. Откако ќе преноќиме во манастирот, наутро одиме во Ерусалим и во него влегуваме преку портата Јафа. Светиот град моментално воопшто не е како што беше порано. Сјајот на градот на Давид и Соломон избледе засекогаш откако римската војска не остави камен на камен во градот што ги уби пророците. Оттогаш исчезна сета поранешна убавина на Ерусалим. Во него владее тага и очај. Тесни, искривени, слабо асфалтирани, валкани улици, често потполно темни и затнати, преполни со секакви ѓубре; куќи со ниски, секогаш заклучени врати и прозорци покриени со решетки; целосното отсуство на зеленило - сè остава исклучително тежок впечаток. Покрај тоа, улиците понекогаш одат нагорно, па мора да се оди по скали. Одејќи од портата Јафа право по улицата Дејвид, потоа вртејќи лево во улицата Кристијан, потоа вртете десно во тесен сокак, потоа налево во уште потесен сокак и, на крајот, слегувајќи по скалите, излегуваме на местото на Црквата на Воскресението, најголемиот свет храм на земјата. Храмот зафаќа огромен простор, поделен меѓу Грци, католици и Ерменци. Одозгора е покриена со две куполи на врвот со крстови. Овој храм ги содржи најважните светилишта на сите христијани: тука е Голгота, каде што бил распнат Спасителот, тука е пештерата каде што бил погребан. Во внатрешноста на храмот била изградена мермерна капела. На грчки се вика edicule. Капелата е украсена со се што може да смисли богатството и побожноста на милиони христијани. Надвор и внатре во капелата, дење и ноќе светат многу свеќи и златни светилки. Во негова близина секогаш има толпа аџии кои дошле овде од далеку, многу илјади милји далеку. Ги пуштаат 2-3 лица, а во капелата влегуваат само на колена, бакнувајќи го мермерниот под и леат солзи на нежност. Тешко е да се погледне овој спектакл без длабоко чувство. Што има во оваа капела? Што ги привлекува христијаните кон неа? – Еве ја пештерата во која беше положен I. Христос; еве дел од каменот што го покривал влезот во пештерата и го оттргнал ангел. Познато е дека Евреите не ги закопувале своите мртви во земја, туку ги ставале во пештери врежани во карпи, на камен кревет, а влезот го затвориле со камен. По посетата на црквата на Воскресението и нејзините светилишта, ќе одиме на огромниот плоштад каде што стои познатата Омарова џамија. Зафаќа огромна платформа поплочена со мермер. Осум широки скали водат до оваа платформа, гарам ел шериф на арапски. Според Арапите, тој е поврзан со рајот со невидливи скалила, по кои дневно се спуштаат 70 илјади ангели. Џамијата Омар, најубавата зграда во цела азиска Турција, е обложена со обоени плочи на кои се испишани натписи од Куранот. Кога ќе влезете во џамијата, ве погодува мистериозната полусветлина што паѓа низ повеќебојното стакло на светлата и грациозна купола. Два реда мермерни столбови ја поддржуваат оваа купола. Во центарот на 28-та џамија има огромна карпа, сакра, која излегува од мермерниот под и е опкружена со позлатена решетка. Ова е главното светилиште на џамијата. Целиот Исток има длабока почит кон неа. Според легендата, Авраам требало да го жртвува Исак на овој камен и на него стоел Ковчегот на заветот во тие денови кога величествениот храм на Соломон стоел на местото на Омар џамијата. Навистина, тука стоел храмот на Соломон, првиот храм изграден на вистинскиот Бог. Во четвртата година од своето владеење, Соломон го основа овој храм на врвот на ридот Морија. Оваа градба траеше 7 l/2 години; не се штедеше никаков трошок за неговото украсување. Храмот постоел 400 години и бил запален во времето кога Евреите биле одведени во заробеништво. Потоа, враќајќи се во својата татковина, тие повторно изградија храм, но повеќе не можеа да го најдат своето светилиште - иконата на заветот. Обновениот храм повторно стоел 500 години. Ирод Велики го обновил и величествено го украсил. Евангелистот Марко за овој храм раскажува: „Кога Исус излезе од храмот, еден од Неговите ученици Му рече: Учителе! погледни ги камењата и зградите! Исус му одговори и му рече: „Ги гледаш ли овие големи згради? сето тоа ќе биде уништено, за да не остане тука камен на друг“ (Марко 13:1, 2). Обновен од Ирод, храмот бил уништен за време на заземањето на Ерусалим од страна на Римјаните. Во 636 година, калифот 29 Омар, кој го зазеде Ерусалим со бура, изгради џамија на местото каде што стоеше храмот на Соломон. Потоа беше проширен и украсен. Кога крстоносците го зазедоа Ерусалим, тие беа воодушевени од величественоста на џамијата и не ја допреа. На западната страна на Омарова џамија се наоѓа таканаречениот Западен ѕид. Тој е во непосредна близина на еврејскиот дел на Ерусалим. Овој ѕид е многу древен и направен од огромни камења. Се верува дека ова е остаток од оградата што некогаш го опкружувала храмот на Соломон. Овде, до овој ѕид, во предвечерието на саботата, Евреите од Ерусалим се собираат да го оплакуваат својот пад, да ја оплакуваат смртта на светиот и прекрасен храм во кој се молеле нивните татковци. Некои од нив ги притискаат усните до пукнатините на ѕидот, како да молат некој таму невидливо присутен; други испуштаат крици на очај. Камењата на некои места станаа мазни од бакнежи. Стари луѓе, деца, мажи и жени, собрани заедно, со тажен глас ги пеат своите свети песни за изгубениот Ерусалим, покривајќи ги камењата со бакнежи и удирајќи со главите по нив. Сиромашните. Може ли да има несреќа полоша од тоа да ја изгубиш својата татковина засекогаш? (составен од брошурата: „Палестина и Арабија“ од С. Мех). 7. Каде сум јас, таму ќе биде и мојот слуга (Јован 12:26). Служете му на Христа, следете го Господа, И презирајте минливи радости и сладост: Ќе бидеш таму каде што е Тој; и каде живее Господ, Таму со Него живее вечна радост. 8. Кристијан, не се жали за твојот крст! Еднаш еден сиромашен човек, кој се жалеше на сите за својот крст, за својата сиромаштија, сонуваше дека е во пространа просторија, која е целата обложена со крстови со различни големини и сите овие крстови беа покриени со превез. Таен глас му вели на сиромавиот: „Ти се жалиш за својот крст, за својата сиромаштија: избери друг, кој било крст“. Кутриот почна да избира. Го фатив првиот крст, но не го кренав; Иако го крена другиот, и овој беше над неговите сили - беше многу тежок; Третиот крст не му изгледаше тежок, но неговите агли го болат рамениците. Така, откако повторно ги проба сите крстови, не најде ниту еден во своите сили. Во аголот остана уште еден крст, кој кутриот не го доживеа, бидејќи овој крст му се чинеше поголем и потежок од другите. Кревајќи го овој крст, кутриот радосно извикал: „Ќе го земам овој крст на себе; иако е голем, тој е полесен од другите! Тие ја отстранија капакот од овој крст и на него имаше натпис: „сиромаштија“. И така сиромавиот пак остана со својот крст, со својата сиромаштија; сега откри дека неговиот крст, испратен од Бога, е најлесниот и најзгодниот за носење. Со смирување на гордоста, отстранување на безделништвото поврзано со пороци, раскош, кој со богатството води до пијанство, неумереност во храната и пијалоците, од кои се раѓаат разни болести, учејќи да се потпре на Божјата промисла и само од него да очекува помош и утеха, и насочувајќи го погледот на човекот кон идниот задгробен живот, таму каде што нема живот, блаженство и бескрајна радост - крстот на сиромаштијата е најудобниот и лесен крст за човекот (протоереј Гр. Дјаченко). 9. Појавување на небото на чесниот крст Господов Во 351 година, под Кирил, приматот на ерусалимската црква, на небото се појавил крстот. Се протега од Голгота до Маслиновата Гора, знакот го окупираше небото над овој простор околу 2 милји; неговата ширина одговараше на нејзината должина. При појавата на едно такво извонредно чудо, сите паднаа во страв, ги напуштија своите куќи, плоштади, сè што правеше некој, истрчаа во црквата со своите деца и сопруги и почнаа едногласно да Го слават Христа и горливо да го исповедаат Бога. Веста за тоа многу ја восхити целата империја и брзо се рашири, бидејќи оние што беа во Ерусалим, според обичајот, од целата, така да се каже, вселена за молитва и разгледување на местата таму, им кажаа на своите соседи сè што беа сведоци. За тоа архиепископот го известил кралот преку порака. Овој инцидент привлече многу од паганите и Евреите кон христијанската вера. Овој знак на крстот навестувал тежок крст за црквата - аријанството, кое набргу се појавило. – (Сеќавањето на овој знак на чесниот крст Господов објавен на небото се случува во црквата на 7 мај). („Ч.-М.“). 10. Ангелите на небото го почитуваат Христовиот крст Заради Христа, свети Андреј Будалата бил толку мил и сакан од Бога, што еден ден, како свети апостол Павле, бил фатен до третото небо и таму слушнал неискажливи глаголи и го видел невидливото, како што самиот подоцна, пред својата смрт, му рекол на својот верен пријател Никифор. Патем, за свети на крстот го рече следново: „Ете, видов крст, голем и црвен, со видение како небесен лак; близу него стоеја пејачи, светли како пламен, и пееја слатка песна, славејќи го Господ распнатиот на крстот. Младиот човек што ме поведе, се приближи до крстот, го бакна и го ставив крстот за да ми го даде. страв и голема радост и го целивав со ревност, кога го бакнав св. 11. Како да го прикажеме на себе знакот на чесниот и животворен крст Господов? Има еден одговор на ова прашање во целата универзална црква: „Морате да прикажете крст со десната рака. Ставете три големи прсти на челото, кажете: во името на Отецот; потоа спуштајќи ја раката во иста форма на градите, кажете: и Синот; Оттука, поместете ја раката на десното рамо и водете ја на лево, кажете: и заклучете го Светиот Дух со овој збор: Амин“ („Православна исповед на верата“, 51). Еве го одговорот и заповедта на Света православна црква, кон која се придржуваат сите православни христијани. Крстот Христов е нашиот живот и сила; Крв Господова, сечесна Во дрвото на животот, во клучот на рајот. 13. Силата на знакот на крстот 1. Непријателите на свети епископ Јулијан, сакајќи да го убијат, го поткупиле неговиот слуга да му стави отров во пијалокот. Откако дознал од Божјото откровение за злата намера, свети Јулијан ги повикал кај себе и земајќи чаша отруен пијалок, рекол: „Сакате да го убиете скромниот Јулијан со отров, еве јас ја пијам оваа чаша пред вас“. Потоа трипати го крстил чашката со отров и, откако се напил, останал неповреден. Напаѓачите, покајани, го молеа свети сопруг за прошка, а тој прости („Ч.-М.“). 2. Кога свети маченик Ермија излегол неповреден од вжештената печка во која го фрлиле неговите мачители, тогаш владетелот го повикал волшебникот и наредил да го отрујат. Ермија го зел отровот, откако претходно се молел и го крстил чашата и останал жив. Така, на него се исполнија зборовите на Спасителот, Кој за верниците рече: „а ако пијат нешто смртоносно, нема да им наштети“ (Марко 16:18) („Ц.-М.“). 14. Крстниот знак е страв за злите духови Свети Кирил Ерусалимски, зборувајќи за знакот на крстот во својата тринаесетта катехиза, меѓу другото, вели дека тоа е страв за злите духови. И навистина е така. 1. Кога свети Јован Златоуст стана цариградски патријарх и еднаш проповедаше, во тоа време некој што беше во црквата го потресе демон, го фрли на земја, а демонот почна да вреска со толку страшен глас што сите во црквата се згрозија. Јован наредил да му го доведат демонот, го ставил на него чесниот крст и демонот веднаш го напуштил човекот. 2. Друг случај. Еднаш, маченикот Кипријан, кога го виде ѓаволот, му рече: „Уништувачки, измамен, сад за секаква нечистотија! Бидејќи знам дека се плашиш од крстот и трепериш од името Христово; тогаш што ќе биде со тебе ако Самиот Христос дојде? Тргни се од мене, проклет, оди си, беззаконик и мразител! Не гледајќи помош од никаде, Кипријан се сети на силата на крстот против демоните, се заштити со него и демонот рече: „Како напната стрела, отскокни од неа“ („Ч.-М.“). 15. За антиката на тројна Познатиот патник по светите места и вљубеник во христијанските антиквитети, И. до грчкиот манастир Дионисијат. Грците ја исфрлија Св моќта, на која почнавме да се применуваме. Кога стигнавме до моштите на свети свештеномаченик Бласиј, епископ Севастиски, тогаш о. Августин ја извади десната рака на светителот од сребрениот ковчег, кој се покажа дека е преклопен за знакот на крстот вака: првите три прста од десната рака се поврзани, а прстенот и малите прсти се свиткани на дланката. Свештеномаченикот Бласиј бил обезглавен со меч за време на владеењето на Ликиниј (во 316 година по Рождеството Христово). По ова о. Августин од сребрениот ковчег ја зел десната рака на св. Јован Тивкиот. И тука се споени првите три прста од десната рака, а прстенот и малите се прикачени на дланката, но помали од оние на св. Власија. Св. Јован се упокои во 558 година“ (види ја книгата „За знакот на крстот“ од Десниот преподобен Александар, епископ Можајски). За петтиот член од Символот на верата Господ Исус Христос ја наведна главата на крстот и го предаде духот; тоа не значи дека смртта надвладеа над Него, туку дека Самиот Господ сакаше да го даде својот живот на смрт како откупнина за животот на светот. I. Христос, според апостолот, бил убиен во тело, но оживеал во духот, со кој се вознесе на небото, односно во рајот, и им проповедал откуп на духовите кои биле во затвор (1. Пет. 3:18, 19); Неговото најчисто тело во тоа време се одмори во саботата од делото на откупување што Тој го заврши, исто како што Бог се одмори на седмиот ден од делото на создавањето. Во воскресното утро, со првиот сончев зрак, Неговиот дух повторно се соедини со Неговото тело, кое почива во гробот, кое преку ова соединување веднаш се преобрази во небесно живеалиште, се разбуди во нов живот и Господ воскресна како првороден од откупениот човечки род, живеејќи вечно во вистина и чистота пред Бога. Така Господ стана од гробот и смртта, и покрај стражата, каменот и печатот. Каменот веќе бил оттргнат од ангелот за жените мироносици, за тие и апостолите да се уверат дека Спасителот повеќе не е во гробот и се подготвил за нивно појавување на Воскреснатиот. Господ навистина воскресна! Стражарите биле сведоци на околностите околу воскресението; Го видоа Ангелот кој го оттргна каменот од гробот, доживеа земјотрес и за сето тоа сведочеше пред првосвештениците. Жените мироносици и сите апостоли Го видоа како телесно воскресна; неверниот Тома ги стави прстите во раните на ноктите, а рацете во страните, и еднаш Воскреснатиот им се јави на повеќе од петстотини браќа. Радувај се, Христијане! Господ навистина воскресна. Делото на откупувањето е завршено, како што рече на крстот, предавајќи ја својата душа во рацете на Својот Отец. Но, кој би можел да верува во ова ако Тој не воскреснал, не воскреснал од гробот во ново, преобразено, прославено тело? Сега Тој стои пред нашите очи во сјајниот сјај на изгрејсонцето на утринското сонце, прифатен од Отецот во Неговата слава, овенчан со вечен сјај за Неговото крваво дело, Првосвештеникот и Искупителот на нашите души и тела. „Јас сум воскресението и животот“, вели Господ, „кој верува во Мене, дури и да умре, ќе живее, а секој што живее и верува во Мене, никогаш нема да умре“ (Јован 11:25, 26) (составен од „Воскресение Читање“, 1876 година, том I). Воскресение, да се просветлиме луѓе: од смрт во живот и од земја до небо, Христос Бог нè водел, пеејќи во победа. Ден на воскресението! Ајде да се просветлиме луѓе! Зашто од смрт во живот и од земја до небо Христос Бог не преведе пеејќи (песната) на победата. 3. Од зборовите на свети Јован Златоуст на Велигден Сите вие, влезете во радоста на нашиот Господ! Богати и сиромашни, радувајте се едни со други. Умерени и мрзеливи, почитувајте го денот. Сите уживајте во празникот на верата! Прими сè од богатството на добрината! Никој да не се жали на сиромаштија, зашто дојде заедничкото царство. Никој не треба да плаче за гревови, зашто на сите им осамна прошка од гробот. Никој не треба да се плаши од смртта, зашто смртта на Спасителот не ослободи. Ја скроти смртта, прегрнат од смртта. Заробен од пеколот Оној што се спушти во пеколот; го тагуваше оној што го допре неговото тело! Откако го предвиде тоа, Исаија извика: „Пеколот... е тажен што ќе те сретне во неговите длабочини“ (Ис. 14:9). Тој беше вознемирен затоа што беше аболициран. Тој беше вознемирен затоа што беше убиен. Бев вознемирена затоа што бев здробена. Бев вознемирен затоа што бев врзан. "Смрт! каде ти е осилото? пеколот! каде е твојата победа? (1. Кор. 15:55). Христос воскресна - а демоните паднаа! Христос воскресна - и ангелите се радуваат! Христос воскресна - и животот се врати! Христос воскресна - и ниту еден не е мртов во гробот! 15:20 Нему слава и моќ во вечни векови! Христос воскресна, а пеколот беше победен од Него. Христос воскресна, а светот е откупен од Него. Христос воскресна и рајот ни е отворен. Христос воскресна и моќта на пеколот падна. Христос воскресна и ангелите се радуваат. Христос воскресна и луѓето слават. Христос воскресна, а осилото на смртта е избришано. Христос воскресна и го спаси светот од маки. („Мис. Преглед“ 1898 април-јуни) 5. Со каква сепросветла светлина нè осветлува Христовото воскресение! Со Христовото воскресение, рајот, земјата и пеколот се исполнија со светлина. Самото небо беше осветлено со нова светлина; за св. На ангелите, највисоката тајна на Божјата љубов, која не го поштеди Својот возљубен и единороден Син за спасение на паднатото човештво - кога Самиот Цар и Господар на Херувимите и Серафим се воплоти и стана човек за нашето спасение, ги прифати најтешките страдања и маки, крстот и смртта. Самиот подземен свет се исполни со светлина кога таму се појави Победникот на смртта и пеколот со светлечкото знаме на воскресението, кога самиот ѓавол во Исус го виде вистинскиот Божји Син, - кога сите негови заробеници беа осветлени од светлината на Христовото доаѓање, ја објави проповедта на Божјото Царство од усните на Царот на ова Царство, распаднат ги врза ѓаволот и излезе од пеколот во триумфален домаќин со победничка песна следејќи го нивниот победнички Водач. Но, светлината на Христовото воскресение блескаше првенствено на нашата земја и на нас луѓето. Што бевме пред Христовата недела? Робови осудени на крајна темнина, неплатени должници, неспособни да отплатат ништо на правдата на Господарите, робови продадени во грев, синови на непослушноста, живи мртви, тлеат во заводливи похоти, неспособни да прават ништо друго освен мртви дела. А што станавме кога воскреснавме со Христа во ризницата на св. Царската светост, светиот јазик, народот на обновата. Ропството на гревот се претвори во слобода за Божјите деца, нашиот неисплатлив долг е платен, нерастворливите врски што нè држеа заробени на ѓаволот се раскинати, нашата совест е исчистена во службата на живиот и вистински Бог. Што стана со земјата на која Христос воскресна? Ова повеќе не е земја на проклетство, во која човек е прогонет заради непослушност. Од времето кога Христос ја изми својата заклетва со Својата крв, станувајќи заклетва за нас, тоа е благословено поле во кое расте и созрева пченицата Христова - Неговите избраници, додека не се соберат во небесната житница. Ова веќе не е отфрлено место на изгнанство, кое содржи робови и заробеници, туку предградие на небесен град, во кој синовите и наследниците на Царството работат и се трудат со надеж за наследување на вечното Царство Божјо, подготвено за нив од основањето на светот. Од самите трње што ги создава гревот на земјата е исткаен венец на славата за оние што Го љубат Господа, откако главата на Авторот на нашето спасение беше ранета од трновиот венец. Самата чаша на страдањето, толку горчлива за телото и крвта, станува чаша на спасението кога оние кои гладни и жедни за праведност ќе ја споделат со својот Спасител. Кој е нашиот ковчег сега? Ова веќе не е мрачно место на распаѓање, во кое нашата убавина создадена од Бог станува смрдеа и храна за црви. Ова, напротив, е вечерната постела на која нашето тело, исцрпено од животната борба, ќе почива до радосното утро на воскресението, до часот кога над нас не изгрее сонцето на вистината што не заоѓа. Ова е Божјото поле на кое се сеат распадливи нешта за да се појават нераспадливи; не се сее во чест за да стане во слава; духовното тело се сее, духовното тело воскреснува. Која, конечно, е за нас земјата на нашиот задгробен живот? Пред воскресението Христово ова беше непозната област за нас; бездна во која се изгубија и мислата и имагинацијата на човекот, во која не се осмелија да навлезат најхрабрите, најистражливите умови на мудрите и разумните на овој свет. Сега, кога Христос воскресна и влезе во Неговата слава, тоа е царството на славата за Неговите избраници. Пред неговите порти ќе го оставиме настрана своето земно тело, како истрошена облека, и, откако ќе го примиме небесното тело, ќе се просветлиме како сонце во царството на нашиот Отец во светлината на Неговите светии. Завесата што го крие невидливото Божество од нас ќе биде отстранета - и ќе Го гледаме не како сега како огледало во гатањето, туку лице в лице. Јагнето, заклано од основањето на светот, ќе ни се појави не под покривката на тајните, не во слики и знаци, туку ќе се појави во сиот сјај на Неговата слава, во сета светлина на Неговата божествена величина. На Неговата свадбена вечера ќе ја славиме таа вечна Пасха, на која нашата вистинска Пасха е само образ и предзнак, и, преобразени од слава во слава, во Него ќе најдеме живот и бесмртност, и радост, и блаженство, и бескрајна победа и вечна сабота. Гледате со каква сепросветлувачка светлина нè осветлува Христовото воскресение! Сега сè е исполнето со светлина, небото и земјата и подземниот свет, затоа целото создание нека го слави Христовото воскресение! (извлечено во кратенка од „Целосна збирка проповеди“ од Димитриј, архиепископ Херсон и Одеса, том I, изд. 1889 година). Христос Воскресе! Луѓето се браќа! Еден со друг во топли раце Побрзајте да прифатите радосно! Да ги заборавиме кавгите, навредите, Да, светлиот празник на неделата Христос Воскресе! Пеколот трепери И сонцето на вечната вистина свети Зрак на Божествена светлина, Христос Воскресе! Свет ден!.. Гром во сите краеви на универзумот, Оковите на гревот паднаа од нас, 7. Силата на Христовото воскресение Силата на воскресението на I. Христос над мртвите беше веќе очигледна во самите денови на Неговата смрт и воскресение. 1. Според евангелистот, на денот на смртта на Спасителот, „многу тела на заспаните станаа и по Неговото воскресение влегоа во градот Ерусалим и им се јавија на мнозина“ (Матеј 27:52, 53). 2. Со силата на воскресението Христово правеле чуда и воскреснувале мртви. апостоли; на пр. ап. Павле го воскресна на Крит починатиот син на проконзулот Рустикус, ап. Филип воскресна мртво дете во прегратките на мајка која плачеше. И други божји светители ги воскреснувале мртвите: на пример, преподобната маченица Евдокија со еден здив убил еден развратен млад човек, а потоа го воскреснал за да го насочи на патот на доблеста; Великомаченикот Пантелејмон стана бесплатен лекар откако во името Христово воскресна мртов млад човек ранет од змија. 3. Имаше случаи кога во време на немири во црквата, како резултат на отфрлањето на вистината за воскресението на мртвите од страна на еретиците, Господ привремено ги воскресна нераспадливите праведници кои почиваа. Така, на пример, ги воскресна седумте свети млади, кои нераспадливо почиваа во градот Ефес, откако лежеа во смртен сон повеќе од 300 години. Или, кога еден ден во Киевско-Печерската лавра, свештеник извика на Велигден - „Христос воскресна!“ - целото множество на нераспадливи светци кои почиваа таму радосно и гласно одговори: „Навистина воскресна! (Според „Ч.-М.“ и Киевско-печ. Патерикон). Обичајот за размена на црвени јајца на Велигден датира од античко време. Јајцето е, навистина, најразбирливиот симбол на воскресението: денес е мртво, но во него демнат скриени витални сили 30. Во времето на мрачниот паганизам и секакви предрасуди, јајцето на речиси сите народи беше како слика на творечката моќ на природата; со нив се разменувале на разни прослави и се користеле во верски обреди; На некои од паганите им се чинеше дека целиот универзум изникнал од јајце. Во античко време, исто така, било обичај кај паганските народи и Евреите, кога се појавуваат пред некоја важна личност, особено за прв пат, да му понудат нешто од себе во знак на почит и љубов. Сиромашните луѓе најчесто носеле јајца од живина во такви прилики. Затоа, сосема е веродостојна легендата дека рамноапостолите Марија Магдалена, појавувајќи му се на римскиот император Тибериј, пред да започне да го проповеда христијанството, му подарила црвено јајце како амблем 31 објаснувајќи го нејзиното учење. Во библиотеката на манастирот Св. Атанасиј, кај Солун (Солун), има старогрчка ракописна повелба, на која по молитвата на Свети Велигден се вели следново: „Се чита и молитва за благослов на јајца и сирење, а игуменот, целивајќи ги браќата, им дели јајце и воскреснува! Така од свети ги примивме отците кои го одржуваа овој обичај уште од времето на апостолите; зашто света рамноапостола Марија Магдалена прва им покажа на верниците пример за овој радосен дар“. Појавата на Марија Магдалена на Тибериј е полна со интерес и љубопитни детали. Тие велат дека кога цезар Тибериј слушнал од сестрите на Лазар (Марта и Марија) и Марија Магдалена кои дошле во Рим за Христос, Неговите чуда и смрт, испратил во Ерусалим за болните исцелени од Христос, за воскреснатиот Лазар и стотникот Логин, кој чувал стража на крстот. Кога пристигнале и влегле во палатата на Цезар, одеднаш се почувствувал силен земјотрес. Цезар, прашувајќи се за кој од нив е овој знак, им нареди да ја напуштат палатата и повторно да влезат во неа еден по еден: и кога стотникот Логин влезе по негова страна, земјотресот се повтори. Ужасниот цезар почнал да го испрашува стотникот, а овој, откако раскажал за смртта на Исус, му објавил на Тибериј дека моментално ја носи Исусовата облека, која ја добил со ждрепка при делењето на облеката на Распнатиот. Освен тоа, тој додаде дека тој, кој во тоа време бил болен со очите, видел, кога Исус бил прободен со копија, дека од Неговата рана тече крв и вода, тој поверувал во Синот Божји, ја зел оваа света крв и со неа ги помазал очите - и токму во тој момент се излекувал од својата болест. Цезар му нареди да ја соблече Христовата облека и, откако го направи тоа, ја прифати од Логин, ја бакна. Во тоа време Марта и Марија му се обратија на Цезар со совет, па тој, кој долго време имаше голема краста на лицето и никако не можеше да се ослободи од неа, да си го избрише лицето со оваа наметка; Цезар го направил тоа, а во истиот момент крастата паднала. Воодушевен од чудесното исцеление, Тибериј му се заблагодарил на Христа и со чест и дарови ги испратил гостите проповедници дома. Но, зошто Света Марија Магдалена го обои јајцето? Можеби таа, како вистински Израелец, го насликала имитирајќи го ритуалот Пасха на Евреите, кои, потопувајќи ја четката со исоп во крвта на пасхалното јагне, се помазаа себеси и праговите на своите куќи со неа? Само Марија Магдалена го натопи својот сиромашен дар не во крвта на јагнето (затоа што обредот на помазание со велигденска крв беше укинат со вистинскиот, благословен Велигден), туку во бескрвна композиција што ја прикажува животворната крв на Божјото Јагне. Значи, велигденското јајце нè потсетува на една од догмите 32 на нашата вера и, како да се каже, служи како видлив знак на воскресението на мртвите, чија гаранција е воскресението Христово. Црвената боја, која обично се користи при боење велигденски јајца, укажува на искупување на човечкиот род преку излевањето на крвта на Богочовекот. Како резултат на сето ова, давајќи си едно црвено јајце на денот на Воскресението на Спасителот, се чини дека ја прикажуваме нашата радост што ние самите, еднаш со силата на Оној што ја пролеа својата крв за нас и воскресна од мртвите, ќе се ослободиме од расипаноста на смртта и ќе преминеме во непропадлива бесмртност. Обичајот да се даваат јајца за Велигден и да се прави Христос, како и многу религиозни обреди, дошол во Русија од Грција. Се користи низ православниот христијански свет (види „Празници...“ од В. Преображенски). За шестиот член од Символот на верата На четириесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите, откако им се јави за последен пат на Своите ученици, нашиот Господ I. Христос ги однесе на Елеонската Гора. Во збунетост и збунетост, учениците го следат својот Учител и Господ. Нивните срца чувствуваат нешто посебно; но целта заради која Господ ги води на Елеонската Гора, тие не знаат. Сега нивното патување заврши!.. Тие се веќе на планината; тажно чувство им го покрива срцето; во збунетост и збунетост го гледаат својот драг Учител и Господ, и што гледаат? Господ ги крева Своите најчисти раце, ги благословува и благословувајќи ги, се вознесува на небото. Нивното срце го исполнува чувството на тага од глетката на Господ како се вознесува на небото. Свртејќи го својот поглед кон планината, тие не можат да се оттргнат од созерцанието на Господ кое се вознесува на небото; но Господ се издига сè повисоко и повисоко. Конечно облак целосно Го сокри од нивните очи, но тие погледнаа кон небото. Тоа е тажно и тешко за нив; Господ не е со нив. Но, кога застанаа со поглед вперен во небото, се јавија двајца ангели и им рекоа: „Галилејци, зошто стоите и гледате кон небото? Овој Исус, кој беше воведен од вас на небото, ќе дојде исто како што го видовте како оди на небото“ (Дела 1:11) Кога го слушнаа ова, апостолите му се поклонија на Господа, кој се вознесе на небото и со радост се врати во Ерусалим. 2. За тоа зошто нашиот Господ I. Христос се вознесе на небото Да размислиме зошто Господ се вознесе на небото? Нашиот Господ се вознесе на небото, да не нè растажи, но да ни го уреди она што е најкорисно, вели Свети Димитриј Ростовски. И целиот Негов живот, сите Негови дела беа насочени кон наша корист и наше спасение; затоа Неговото вознесение беше за наше добро. „Ако не го направите“, им рекол тој на своите ученици, „јас одам, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; ако одам, ќе Го испратам кај вас“ (Јован 16:7). Како да го кажува ова: слушајте мудро, возљубени мои ученици: секој од вас ќе мора да излезе да го проповеда словото Божјо на целиот свет; и во светот на тагата ќе бидеш; „Ќе плачете и ќе плачете, но светот ќе се радува: ќе бидете тажни“ (Јован 16:20). Потребно е во таа тага, во тие плач и липање, некој да те утеши, зацврсти и смири. Затоа ќе одам кај Отецот и ќе ви го испратам Утешителот на Светиот Дух, кој излегува од Отецот, за да ве утеши во сите ваши таги и таги. Да, одам“ (Јован 16:20). Нашиот Господ се вознесе од нас на небото, и одозгора нè гледа одозгора, како Отец на своите деца, како овчар на своите овци, како орел на своите пилиња, како командант на своите воини, нека ги види сите, нека ја види секоја потреба и барање, на секого нека им даде навремена помош. Тој се бори со мачниот подвиг на свети првомаченик Стефан, каменуван од Евреите: а нашиот Господ, откако го отвори небото, гледа во него со добрина, така што и самиот страдалник извика од радост: „Ги гледам небесата отворени и Исуса како стои од десната страна на силата“ (Дела 7,56); заслепувајќи ги неговите телесни очи со небесната светлина и плашејќи го со глас: „Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? (Дела 9:4). Така, гледајќи нè одозгора одозгора, Господ им помага на Своите слуги! Нашиот Господ се вознесе од нас на небото, нека ни го уреди патот кон рајот и нека ни биде предвесник во планинските земји. Пред Вознесението Господово на небото, немаше начин човекот да стигне до рајот. Никој досега не можел да се вознесе на небото, дури и да бил праведен и свет. Кога нашиот Господ, земајќи ја човечката природа, се вознесе на небото, патот кон небото веднаш му се отвори на целиот човечки род. Така по Христа течеа душите на светите праотци и пророци, изведени од пеколот; влегоа во апостолите, светителите, мачениците, исповедниците; И сега до нив се искачуваат достојни и праведни луѓе, по Христовите стапки: секој сега го знае патот кон небото; Да не бидеме мрзливи, само качете се! Нашиот Господ се вознесе од нас на небото и може да се застапува за нас кај Бог Отецот. Зашто ова го вели св. Јован Богослов: „Ако некој згреши, Исус Христос, праведникот е посредник кај Бог Отецот... За него има очистување на нашите гревови“ (1. Јованово 2:1, 2). Значи, да не се плашиме, луѓе грешни, да не очајуваме за нашето спасение: да бидеме доверливи, да имаме добар Посредник пред Бога Отецот, Христос нашиот Спасител, кој се застапува за нас, покажувајќи Му ги Неговите рани подигнати за нас. Само немојте да бидете мрзливи и со Него ги испраќаме нашите топли молитви на Отецот, за да може Христос Господ да се застапи кај Бога Отецот, покажувајќи Му ги своите рани и со тие, како да се, молитвени усни, помирувајќи Го. Но, за кого се застапувам јас. Христос? - За кои грешници? За оние кои се каат, но за оние кои не се каат, Тој не го смирува Својот Отец. Грешниот човек, кој е во небрежност и непокајание и додавајќи ги гревовите на гревовите, Го распнува Господа и ја гази крвта на Синот Божји, пролеана за Него, со своето непокајание. Така, плаши се, грешник, кој останува во непокајание, да не те стигне одеднаш Божјата одмазда и да не бидеш истребен од земјата на живите и да бидеш осуден со убијците кои го распнаа Синот Божји. Нашиот Господ се вознесе од нас на небото, нека ни подготви место на небото, каде што ќе живееме вечно и ќе владееме со нашиот Господ. Зашто вака Самиот вели: „Одам да ви приготвам место: ако одам и ви приготвам место, пак ќе дојдам и ќе ве разберам пред себе, дека каде што сум Јас ќе бидете и вие“ (Јован 14:2, 3). Добро и исполнето со радост вино на Господовото заминување! Господ се вознесе од нас на небото, нека подготви за секој од нас место на небото. А за нас грешните, каде си приготвил место, Господи? – ќе ни биде ли макар и мало место на рајот? - Твојот сакан ученик, Јован Богослов, нè плаши, велејќи: „Да не влегуваме во секакво зло и да не правиме гадости и лаги, туку само оние што се запишани во книгите на живите суштества на Јагнето“ (Апок. 21,27). И тој не само што нè плаши, туку и заканувачки го избрка, велејќи: „Надвор... волшебници и блудници, и убијци, и идолопоклоници и секакви љубови и лаги“ (Апок. 22, 15). Значи, веќе нема место за нас на рајот: нема да нè пуштаат веќе и дали ќе не избркаат од таму? - Но нашиот Господ, гледајќи во нас со светло и милосрдно лице, вели: „Не дојдов... да ги повикам праведниците, туку грешниците“ (Матеј 9, 13); свет и праведен. Каде е местото за Петар, кој Ме отфрли и потоа горко плачеше, каде е местото за жената блудница која плачеше пред Моите нозе, каде е местото за блудниот син, даночникот, крадецот, ќе има место и за тебе - само плачи горко за своите гревови, како Петар, падни пред Моите нозе со покајание, свртете се кон Мене како блудницата, како блудницата. Царинаре, распни се со Мене, како разумниот крадец; покајте се и ќе се спасите. Во рајот имам подготвено место за тебе, а ти ќе се вклопиш во утробата на Мојата милост (извлечено во кратенка од „Дела на свети Димитриј, митрополит Ростовски“). Маслиновата планина или, на руски, Маслиново, го добило името по маслиновите градини со кои биле покриени нејзините падини во античко време; се издига на исток од Ерусалим, на растојание не повеќе од една милја од градот. Најдиректен пат до него е преку источната порта на св. Штом патникот ќе ја помине Гетсиманската градина и малку ќе се искачи по патеката, ќе му се покаже мазен белузлав камен, на кој, според легендата, Богородица имала обичај да почива кога, додека живеела во Сион, во куќата на Јован Богослов, ја посетила оваа Нејзина сакана планина, каде што сè ја потсетувало на Нејзината Божествена Божја. Таа стоела таму, како што вели легендата, во времето кога еврејскиот домаќин го каменувал свети Стефан и го зацврстил страдалникот со Нејзината семоќна молитва. - Шест скалила погоре покажуваат камен на местото каде што, според легендата, стоел апостол Тома, кога, по Успението на Богородица, таа, кралицата небесна, удостоила да му се појави во воздухот и му го фрлила својот девствен појас. – На половина пат до врвот, меѓу маслиновите дрвја се гледаат урнатините на местото каде што Господ плачеше за Ерусалим при Неговото триумфално влегување на магаре по воскресението на Лазар. Тој во Својата Божествена сезнаење предвидел дека овој непостојан народ, кој сега го среќава и го испраќа со радосни извици: „Осана на Синот Давид“! - за неколку дена бесно ќе му извика на Пилат: „Распни го, распни Го!“ (Матеј 21:9; Марко 15:13) - тој предвиде дека поради таква горчина страшни неволји ќе го снајдат овој несреќен народ, овој град, овој храм, кој оттука му беше откриен на Неговиот поглед со сета своја тогашна убавина и величественост - и ете, Неговото љубезно срце не можеше да го издржи тоа: солзи, свети солзи на љубов течат од земниот град, изобилно гледана неговата земја: плачејќи над него, велејќи: само да разбравте, да знаевте, и сега, на овој ден, за вашето смирение“, што служи за вашата благосостојба!.. „Но, сега сум скриен од твоите очи, зашто ќе дојдат денови против тебе, и твоите непријатели ќе постават тврдина над тебе (ќе те опкружат со ровови) и ќе те опкружат и ќе те прегрнат од секоја страна, и ќе те скршат тебе и твоите деца во тебе, и нема да остават камен на друг во тебе; зашто не го разбравте времето на вашата посета“ (4:1). Малку погоре го означуваат местото каде што Господ ги научил Своите ученици да се молат: Оче наш. Понатаму, на околу 90 чекори оттука, има прекрасен руски храм во името на еднаква на апостолите Марија Магдалена; таа била изградена на местото каде што Спасителот ги кажал Своите Божествени пророштва за уништувањето на Ерусалим и крајот на светот. Но, тука е самиот врв на светото Маслиново. Тоа е токму местото за кое пророкот Захарија предвидел 500 години пред настанот: „Господ ќе излезе... И нозете ќе му застанат тој ден на Елеонската Гора, која е директно од Ерусалим на исток...“ (Захарија 14:3, 4). Ова е местото каде што, на четириесеттиот ден по Неговото воскресение, Исус Христос ги водеше Своите ученици од Ерусалим, „и ги подигна рацете Свои, благослови ги; и кога ги благослови, си отиде од нив и се вознесе на небото“ (Лука 24:50, 51). На местото на Вознесението Господово, света кралица Елена подигнала величествен храм; самиот врв на куполата во овој храм не бил намален; Оние што се молеле во храмот можеле да го видат истото небо над нивните глави на кое апостолите се грижеле за Господа што заминува од нив, и уште поживо се сеќаваат на Неговото славно Вознесение и идно второ доаѓање, за кое светлите луѓе-ангели им рекле на апостолите: „Овој Исус, кој беше однесен од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што видел вие. 1:11). „Сега од овој храм остана само урнатини, меѓу кои стои мала капела, украсена со колони од добар бел мермер со прекрасни резби. Кога ќе се влезе на вратата, од десната страна, може да се види отпечатокот од левата нога на Господ Исус, втиснат во природна карпа и обложен со мермер. Турците отсекоа уште една трага од десната нога од карпата, или црквата на Ел, и ја преместија во џамијата на Ел. Богородица, каде што оваа трага останала до денес. Трагата оставена на планината покажува дека, за време на Вознесението на Спасителот, Неговото Божествено лице беше свртено кон север, во наша насока, со што Тој како да повикува кон Себе и, повикувајќи ги, ги благослови нашите предци... Само Латините имаат право да служат внатре во оваа капела; олтари на други религии - Грци, Ерменци, Сиријци и Копти, се изградени во дворот, во близина на капелата. Во Лазарева сабота и на денот на Вознесението Господово, овде се собираат свештеници од секаква вера на свечени богослужби, а луѓето ја покриваат оваа света планина во мноштво. Недалеку од местото на Вознесение Господово, на исток, неодамна е изграден руски храм во чест на Вознесението, а со него и куќа за одмор за руските аџии. Маслиновата Гора е највисоката и најубавата од сите планини околу Ерусалим; Нуди прекрасни погледи во сите правци. На запад, долу, долината на Јосафат се протега во долга лента со своите безброј надгробни споменици, а зад неа е Ерусалим; оттука изгледа толку јасно што можете да ја видите секоја куќа; нема забележлив живот никаде на земјата и речиси и да нема вегетација, со исклучок на неколку оскудни палми, маслинки и тажни чемпреси. На исток, низ голите, напуштени планини на Јудеја, погледот стигнува до Јорданската долина, каде што Мртвото Море од сончевите зраци блеска како стопен метал, а зад него се напуштените планини на песочна Арабија. На север се планините на Ефрем, на југ се планините на Јуда, со нивните длабоки клисури, во кои исчезнува потокот Кидрон. Во античко време, пештерите на Маслинката биле полни со пустински жители, исто како и целата јудејска пустина која се наоѓа на југоисток, а сега сите се голи карпи и урнатини (види Троица лист. бр. 421). За седмиот член од Символот на верата 1. За второто доаѓање на нашиот Господ I. Христос „Гледате“, вели свети Тихон Задонски, „кога граѓаните го очекуваат доаѓањето на нивниот крал во нивниот град, тие се подготвуваат за достојна средба со него и честопати велат меѓу себе: кралот ќе дојде! кралот ќе дојде! Дали некогаш ќе биде таму? ноќе или дење? наутро или навечер? и дали ќе дојде со некоја свита? христијани! Го очекуваме доаѓањето кај нас на Небесниот Цар, Исус Христос. Го видовме Неговото прво како доаѓа кај нас, го чекаме второто и ќе го видиме. Тие видоа дека Неговото прво доаѓање е во смирение, сиромаштија, кротост и долготрпеливост: второто ќе биде во страшна и Божествена слава. Во првата дојде тивко и падна „како дожд на руно и како капка што капе на земјата“ (Пс. 71,6): во втората ќе свети како молња, која свети на исток и се појавува на запад. Во Светото Писмо гледате што ќе се случи тогаш: „тогаш небесата ќе поминат со врева, ќе се уништат елементите кога ќе изгорат, земјата... и делата што се во него ќе изгорат“ (2. Пет. 3,10). Тогаш небото ќе замине, како свиток што се навива, и секоја планина и остров ќе се поместат од своите места, земните кралеви, и благородниците, и богатите, илјадниците и моќните, и секој роб и слободен човек ќе се сокрие во пештерите и камењата покрај грстот и ќе им рече на планините и камењата: „Паѓајте од нас, кој нè покрива од лицето на нас и нè покрива. на јагнето: Зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може? (Апок. 6:16, 17)? Тогаш сите оние кои умреле од почетокот на светот ќе станат од своите гробови; тогаш од сите краишта на земјата ќе се соберат сите народи и ќе застанат пред небесниот Цар, праведниот Судија. Очекуваме такво доаѓање на нашиот Цар Исус Христос; Значи, да се подготвиме за достојно да се сретнеме со Него. Нека нашите разговори се почесто за тој ден! Да си повториме: Царот небесен доаѓа! Небесниот крал доаѓа кај нас! Тој доаѓа да ги спаси праведниците и да ги измачува грешниците. Ќе дојде ли некогаш? Навечер или во текот на денот, наутро или навечер? Кој месец, денови и време? Неговите проповедници знаат дека ни објавуваат: Царот небесен доаѓа! Подгответе се да се сретнете со Него. О, драги евангелисти! Кажи ни кога ќе дојде? Кога ќе изгрее праведното Сонце за нас? Кога Неговата молња ќе трепка и ќе ја осветли вселената? Кога ќе биде поставен Неговиот свет престол за суд, и дали сите ќе Го видиме? Наскоро доаѓа, ни одговараат, наскоро доаѓа и нема да се инаети. Доаѓањето на Господ се приближува, ете, Судијата стои пред вратите, но вие не го знаете ниту денот, ниту часот во кој ќе дојде; внимавајте. Глаголот што сведочи за ова е: „Да, доаѓам брзо: Амин“. Да, дојди Господи Исусе“ (Апок. 22:20) (од „Делата на свети Тихон Задонски“). 2. Мисли на светителите. отци за Страшниот суд 1. Свети Кирил Ерусалимски вели: „Кога се вели дека „злобните нема да воскреснат за суд“ (Пс. 1,5), тоа значи дека тие нема да станат за суд, туку за осуда; - зашто на Бога не му треба долгорочен тест; но во исто време кога злите ќе воскреснат, ќе следи казна“ (Кирил Ерусалимски, „Професионални учења XVIII“, став 14, стр. 417). 2. Свети Златоуст: „Во најмалите дела, и лоши и добри, ќе има строг тест, а за нескромниот поглед ќе бидеме казнети, ќе дадеме сметка за празен збор и за нешто кажано за смеа, за клевета, за мисли, за пијанство, како и за добри дела, за еден здив ќе добиеме награда за еден вид ледена вода“, (Златоустом, за Римјаните. Разговори XXXI, стр. 706, според руски превод). 3. Свети Григориј Богослов: „Овој суд ќе биде единствен, конечен и страшен, и уште поправеден отколку страшен, или, подобро да се каже, страшен затоа што е праведен“ (Григ. Богослов. Зборови кажани во присуство на отецот. „Тв. Свети Отци“ 11, 55). 3. Времето на жетва е слика на времето во кое ќе дојде крајот на светот Кога житото е зрело на полето и дојде време за жетва, велиш: „Наскоро ќе помине летото, ќе дојде есента и ќе заврши годината“. И на полето и во целиот свет има своја година - голема, неизмерна година, која содржи не сто години, ни илјада, не пет илјади, туку многу векови и милениуми - колку што сака Господ - и оваа година еден ден ќе заврши, односно ќе помине пролетта на светот, ќе помине летото, ќе заврши светот со својот живот и делата, а потоа ќе заврши кон неа. Во твоето поле сè цвета, се покажува и ќе зрее до жетвата; луѓето живеат во светот, селата стојат, градовите цветаат, царствата и народите цветаат до тоа страшно време кога Господовата волја поставува граница и граница за сè. На полето, гледајќи меѓу житото неупотреблива трева, велиш: „Не допирај ја, не гази ја пченицата, нека расте додека житото не созрее“: во светот, гледајќи зли луѓе меѓу добрите луѓе, Господ вели: нека живеат засега; Нема да ги казнам за да не ги казнувам добрите луѓе со нив“; Конечно, на полето, кога зрното созрее, житото пожолте, а со тоа и тревата порасна, велиш: „Сè е зрело, време е за срповите, време е за стрништата“, така во светот: кога доброто е зрело, вистината е зрело, како што е доброто. и светоста, и злото во злото, злобните и грешните ќе поцрнат, како кукла, во гревовите и пороците: тогаш Господ ќе рече: „Време е да го земам мечот на Мојата правда и да ги жнеам злите од земјата, а праведниците како пченица да ги соберам во Мојата штала, односно во Неговото Царство“. Така крајот на светот е сличен на жетвата („Добар збор“, протоереј Г. Дјаченко, стр. 520). 4. На денот на општиот суд, секому ќе му се откријат делата на секого. Светците тогаш ќе ги претстават своите страдања, а грешниците своите пороци; тогаш човечките усни ќе молчат и нема да има потреба да се поставуваат прашања; тогаш телото ќе биде исто како огледало во кое сите човечки дела ќе бидат одразени за сите да ги видат. Телата на целомудрените ќе покажат чистота, а телото на нечистите ќе ја одразува грдоста. Секој нека го научи ова од природата: плодовите на дрвото се скриени во неа; но тогаш доаѓа пролетта - и излегува она што тајно се наоѓало во дрвото, и сите ги гледаат. Така, на судниот ден, делата ќе излезат, а зборовите ќе бидат видливи за сите; – делата се како плодови, а зборовите се како лисја од дрво. Во самото човечко тело се крие нешто што излегува во догледно време: во детството - забите; во храброст - брада; седа коса во старост; така ќе биде и на последниот ден на судот: сè ќе биде откриено пред очите на сите, не само дела и зборови, туку и сите мисли кои сега се скриени од знаењето на другите. Нема ништо скриено што не се открива преку словото на I. Христос. Бидејќи е познато дека сите тајни ќе се откријат при Христовото доаѓање, да се исчистиме од сите нечистотии на телото и духот, создавајќи светост во страв Божји, така што нашите дела откриени на сите ќе ни донесат чест и слава, а не срам (од „Прологот“ од 14 март). Пред второто доаѓање на Господ на земјата за да му суди на светот, ќе има појава на Антихристот. Антихристот ќе биде одредена личност - зол човек, син на беззаконието и уништувањето, орудие на ѓаволот. Така учи за Антихристот св. Апостол Павле: „Но, никој нема да ве измами на никаков начин: да не дојде прво паѓањето и да не се открие човекот на беззаконието, синот на уништувањето, противникот, и да се воздигне повеќе од кој било говорен бог или обожавател, како да треба да седи во Божјата црква како Бог, покажувајќи дека постои Бог“ (2:3, 4). Свети Златоуст, објаснувајќи ги овие зборови, вели: „Отпадништво“ апостолот го нарекува самиот Антихрист, бидејќи има моќ да уништи мнозина и да доведе до отпадништво: „како што мамиш“, како што се вели, „ако е можно, и избраните“ (Матеј 24, 24). „Тој се нарекува човек на беззаконие“, вели свети Златоуст - затоа што ќе направи илјадници беззаконија и ќе ги наведе другите да ги прават; Тој е наречен „син на погибелта“ затоа што и самиот ќе загине. Тој ќе биде некаков противник на Бога, ќе ги отфрли сите богови и ќе нареди да се обожава себеси наместо на Бога; ќе седи во Божјиот храм, ќе се обиде да се покаже како Бог, зашто ќе постигне големи работи и ќе открие големи знаци“. Кој ќе биде тој? дали е навистина сатаната? - прашува свети Златоуст одговара: - не, туку одредена личност која ќе ја прими сета сила на сатаната. Истото го читаме и во толкувањата на блажениот Теодорит на ова место: „Апостолот самиот Антихрист го нарече отпадништво, давајќи му го ова име поради неговите дела, затоа што ќе се обиде да ги одведе сите во отпадништво од Вистината и за многумина ќе биде причина за уништување. Уништувачот на луѓето (сатаната) го имитира воплотувањето на Бога и нашиот Спасител и како што Господ, откако ја презеде човечката природа, го постигна нашето спасение, така и тој, откако избра личност способна да ја прифати сета негова делотворност, ќе се обиде да ги измами сите луѓе со него, нарекувајќи го Христос и Бог, разоткривајќи ја лагата на т.н. Во храмот Божји, Антихристот ќе ја преземе претседателската функција за себе, обидувајќи се да се предаде себеси како Бог“. На ист начин, св. поучува за Антихристот како специфична личност. Кирил Ерусалимски: „Противникот (т.е. сатаната), искористувајќи го очекувањето на простодушните луѓе (кои ќе го чекаат второто Христово доаѓање); ќе измами одреден човек, волшебник, многу искусен во уметноста на измама со магични соединенија и магии, а овој слуга на мрачниот дух ќе се нарече како христос и со ова име ќе ги привлече евреите. магични соништа“ („Очлит. Упатство.“ 55, 11). Така учеле за Антихристот другите отци и учители на црквата: свети Иполит, епископ Роман, Кипријан, епископ. Картагина, свети Ефрем Сирин и други (составен од делата на светите отци). За осмиот член од Символот на верата Учејќи нè да веруваме во Бог Отецот, Синот и Светиот Дух, Православната Црква поставува детално учење за Светиот Дух во осмиот член на Символот на верата. Овде ни се открива, прво, дека Светиот Дух е животворниот Господ; второ, дека Тој доаѓа од Бога Отецот; трето, дека Му прилега истото обожавање и прославување со Бог Отецот и Синот Божји, и четврто, дека пророците и апостолите зборувале и пишувале под вдахновение на Светиот Дух. Значи, во Символот на верата, Светиот Дух се нарекува Господ Бог, заедно со Бог Отецот и Синот Божји - Исус Христос. Тој, како Бог Отецот и Бог Синот, е нашиот вистински Бог, има Божествено битие, Божествена моќ, власт и слава. Ова учење на Православната Црква за Светиот Дух се заснова на Светото Писмо. Апостол Петар, на пример, осудувајќи го Ананија дека лаже, му рекол: „Ананија, зошто сатаната ти го исполни срцето да го лажеш Светиот Дух?... не си го излажал човекот, туку Бога“ (Дела 5:3, 4). А дека Светиот Дух е едно битие и неразделно од Бог Отецот и Синот, тоа ни го потврдува и св. Јован Богослов со свои зборови: „Таткото, Словото и Светиот Дух, и тие три се едно“ (1. Јованово 5:7). Светиот Дух е наречен во Символот на верата Господ кој дава живот. Тоа е затоа што Тој особено, особено пред другите личности на Света Троица, им дава или соопштува живот на сите созданија, а особено духовен живот на луѓето. Светиот Дух заедно со Отецот и Синот учествувал во создавањето на светот и до ден денес сочува сè во ред и убавина. Сè во светот живее и дејствува со силата на Божјиот Дух, како што вели Мудриот: „Наполнете го целиот свет со Духот Господов“ (Мудр. 1,7). Тој им дава егзистенција и живот на сите живи суштества, произведува топлина во природата, одгледува земни плодови и ги храни луѓето и животните. „Ќе го следиш Твојот Дух, и тие ќе бидат создадени и ќе го обноват лицето на земјата“, кралот и пророкот Давид ја слават Божјата промисла активност (Пс. 103:30). Но, дејството на Светиот Дух е особено животворно за говорните суштества меѓу христијаните. Откако се спушти на апостолите на денот на Педесетница и излеа дарови на благодат врз нив и врз сите верници, Светиот Дух не престана да живее во Црквата Христова. На сите ни дава духовен живот во Христа Исуса, нè обновува со Неговата сила во светата тајна на крштевањето, нè запечатува со дарови исполнети со благодат во тајната на потврдата, ги претвора лебот и виното во тело и крв Христови и нè храни со нив во тајната на причестувањето. Тој ни ја всадува самата вера, бидејќи, според апостол Павле, „никој не може да зборува за Господ Исус освен преку Светиот Дух“ (1. Кор. 12,3). Тој понатаму нè поттикнува да се молиме, мистериозно создавајќи во нас соодветно духовно расположение, бидејќи ние самите „не сме свесни за што ќе се молиме, туку самиот Дух се застапува за нас со офкање што не може да се изговори“ (Рим. 8:26). Конечно, сите наши добри дела, целото наше спасение се постигнуваат со силата и вдахновението на Светиот Дух, така што без Него не можеме да „правиме ништо добро“ (Јован 15:5). Понатаму, Светата Црква, преку Символот на верата, нè учи да веруваме дека Светиот Дух, третото Лице на Пресвета Троица, доаѓа од Бога Отецот и на тој начин се разликува од другите Личности на Троица, едносуштински и неделиви. Верувањето во вечната поворка на Светиот Дух од Бога Отецот е учење на Самиот нашиот Спасител Исус Христос. Утешувајќи ги своите ученици во својот последен разговор со нив, Искупителот на светот им рекол: „Кога ќе дојде Утешителот, Кого ќе ви го испратам од Отецот, Духот на вистината, кој излегува од Отецот, Тој сведочи за Мене“ (Јован 15:26). Свети Атанасиј вели: „Светиот Дух не е создаден, не е создаден, не е роден, туку произлегува од Отецот, но она во што се состои оваа процесија на Светиот Дух од Отецот ни е несфатливо, како што е несфатливо раѓањето на Синот“. Исповедајќи го Светиот Дух како Господ, ние мора да Го почитуваме и славиме на ист начин како што го почитуваме Бог Отецот и Синот Божји. Символот на верата ни укажува на оваа должност со зборовите: Ние, кои сме со Отецот и Синот, се поклонуваме и славиме. Самиот Спасител ни укажа на нашата обврска да го почитуваме и обожаваме Светиот Дух подеднакво со Бога Отецот и Синот кога им рече на апостолите: „Одете... научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (Матеј 28:19). Верно почитувајќи ја заповедта на Спасителот, Православната Црква во сите свои молитви, извици и химни обично го прославува Светиот Дух заедно со Отецот и Неговиот Единороден Син. На Светиот Дух, во црквата му се пее, чест и слава, како што е достојно за Отецот и доликува да го донесе Синот. „Достојно и праведно е да се поклонуваме на Отецот и Синот и Светиот Дух“, слушаме за време на секоја литургија. И како да не го почитуваме и славиме Сесветиот Дух со еднаква чест со Отецот и Синот? Тој е Царот небесен, а на земјата наш Утешител, вистинскиот Дух, кој нè води по патот на спасението, Ризницата на сите благослови за нас и изворот на добрината, Давателот на животот. Тој нè чисти од нашите гревови, ја просветлува и осветува секоја личност со Својата севкупна благодат. Да му дадеме на Сесветиот Дух чест и богослужба еднаква на Отецот и Синот, да Го молиме Него, Седобриот, да слезе и да се всели во нас и да нè очисти од секаква нечистотија (извлечено во кратенка од V. Ден 1898). 2. Христијаните - храмот на Светиот Дух „Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). Ова е говорот што го одржа св. ап. Павле до верниците кои се достојни да го примат Светиот Дух во своите срца. Овие апостолски зборови содржат највисоко охрабрување за нас да бидеме внимателни кон себе и внимателни во животот, во нашите постапки и дела, да се чуваме чисти и свети. Кога и како станавме Божји храмови? Тоа беше кога се очистивме од гревот и се обновивме во светата тајна на крштевањето, кога тие го примија печатот на дарот на Духот Божји во тајната Света Потврда. Тогаш и нашата душа и тело станаа вистински храм Божји - свети и непорочни. Тогаш Самиот Господ Бог се всели во нас и нè посвои како синови Сами во Христа Исуса, како што вети преку пророкот: „Ќе живеам во нив и ќе им личам и ќе станам како нив... во Отецот, и тие ќе ми бидат... синови и ќерки“ (2. Кор. 6:16, 18). Фактот дека сме Божји храм е за нас најголемата чест со која нè удостоил небесниот Отец заради Својот сакан Син. И самите Херувими и Серафим немаат повисоко достоинство и чест од тоа да бидат престол на Господ Семоќниот. А најголемите подвижници на христијанството, Св. Ова е и нашата најголема среќа. Зашто, со тоа што се вселува и пребива во нас, токму преку ова Господ нè создава како Свои сакани чеда, нè украсува и збогатува со многу различни дарови на Неговата благодат, нè благословува „со секој благослов на небото во Христа“ (Ефес. 1:3), секогаш е подготвен да ја слушне секоја наша молитва, да ни ја исполни, како Неговата Божја потреба, на секој начин да ни покаже помош. време. Ова е несомнена гаранција за нашиот секогаш благословен живот во Бога, дека Самиот Он, Изворот на животот и бесмртноста, вечната радост и блаженство, се всели и пребива во нас. Но, истото нè поттикнува внимателно да го чуваме храмот на нашата душа во чистота и светост, будно да ги чуваме нашите срца, за да не лазат духовните крадци, да не го поткопаат храмот на нашата душа, да ни го украдат небесното богатство на Божјата благодат и да не внесат во него сопствената нечистотија и нечистотија. Затоа, мора внимателно да набљудуваме дали овој Божји храм, кој не е направен со раце, е недопрен во нашите души? Дали е добро украсен за да може Самиот Господ Бог со сета Негова светост и вистина да се всели и да живее во него? Или сето тоа е празно и подготвено за јадење? Или, наместо храм на живиот Бог, станал нечист храм на страсти и пороци? Зар во него не е ставен идол на личен интерес, среброљубие и лакомост, што Христовиот апостол директно го нарекува идолопоклонство? Зар во него не е поставен идолот на световната гордост, што, според словото на Светото писмо, е одвратно пред Бога? Зар во него не владееше дух на завист, непријателство и лоша волја кон ближните, кои ученикот на Божествената љубов ги нарекува убиство, а луѓето опседнати од нив - оние во смрт? Зарем во нашето срце не владее студениот идол на телесната страст и нечистотија, кој, како смрдлив чад, го истерува од нас сè чисто, свето и небесно и го привлекува кон нас духот на злото со сета негова нечистотија и нечистотија? Дали овде треба да дојде Господ? Дали е можно Тој да се пресели и да живее во таков пуст храм? „Каква е комуникацијата помеѓу светлината и темнината? или некаков... договор меѓу Христос и Велијал?.. некакво градење на црквата Божја од идоли“ (2. Кор. 6:14–16)? Што ни прават во овој случај? Како можеме да го обновиме нашиот храм? Истото што го прават и со уништен и осквернавен храм. Повторно се создава, украсува и осветува. Да го обновиме храмот на нашата душа со искрено покајание, да ги измиеме и исчистиме сите нечистотии и грешни нечистотии со солзи на нежност и скрушеност на срцето. Да го украсиме храмот на нашата душа, како што се украсени физичките храмови, со ликови на Самиот Господ и Неговите светци, односно со божествено размислување, претставување, имагинација на делата на Господ I. Самиот Христос, Неговото смирение и понижување, Неговото спасоносно страдање и смрт, - сеќавање на верата и пророците, апостолките и доблестите. исповедници, пречесни отци и светци. Најмногу ќе побегнеме од оние душегрижни спектакли, оние луди разговори и забави кои можат да ни ја расипат и имагинацијата и срцето со нечисти слики на човечки страсти, кои го навредуваат чистото око и уво на христијанинот. Подобро е, според словото на пророкот, да се криеме во Божјиот дом отколку во селата на грешниците (Пс. 83,11). Неопходно е да се посети светиот храм Божји, да се види убавината Господова овде (Пс. 27:4), да уживате во размислувањето за Бога Спасителот, за славата и блаженството што Тој ги ветил во пребивалињата на Небесниот Отец. Да го нароматизираме храмот на нашата душа со мирисот на Божјото слово и молитвата. Божјиот дом е дом на молитвата, како што вели Самиот Господ (Матеј 21:13). Во него се слуша само словото Божјо; пее само песна за пофалба и благодарност на Господа; во него се принесуваат молитви и молби, молби и благодарности пред Божјиот престол. Неопходно е во длабочините на нашата душа постојано да го слушаме живото и дејствие Божјо слово, кое единствено е „корисно за поучување, за укор, за поправање, за казна во праведност“ (2. Тим. 3:16); тоа утешително слово што го утешува грешникот со бескрајната милост Божја, го зајакнува подвижникот на благочестието со венец на славата што му е подготвен, тажниот го поттикнува со помош од Господа, душата на страдалникот ја осветлува со светол зрак надеж за вечни благослови во Царството Божјо. Конечно да го осветиме храмот на нашата душа со почит причестувајќи се со мистичната вечера Христова, со причестувањето со Неговото Божествено тело и крв: „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв“, ни вели Самиот Единороден Божји Син, „пребива во Мене, а јас во него“ (Јован 6:56). Ова е висината на висината и совршенството, а во исто време и среќата и блаженството, до кои може да се издигне човечката душа! Така душите на верниците, кои се приближуваат до Христа, се живи камења и се градат во духовен храм, света светост, принесуваат духовни жртви, прифатливи за Бога! (извлечено во кратенка од „Целосна збирка проповеди“ од Димитриј, архиепископ Херсон и Одеса, том I, изд. 1889 година). Најважните и поопшти дарови на Светиот Дух, според свети пророк Исаија, се следните седум: 1) духот на стравот Божји; 2) духот на знаењето; 3) дух на сила; 4) духот на советот; 5) духот на разбирање; 6) духот на мудроста и 7) духот Господов, или дарот на побожност и вдахновение во највисок степен (види Иса. 11:2, 3). 1. Дарот на стравот Божји е оној длабок, внатрешен страв Божји, кој служи како најдобра заштита од злото и извор на делата на светителите. 2. Дарот на знаење или знаење е способноста да се види далечната иднина, која во својот највисок степен претставува карактеристика на пророчката служба. 3. Дарот на сила или сила е онаа цврстина на духот, или духовна храброст, која произлегува од цврстата вера и доверба во Бога, го прави човекот непопустлив во исполнувањето на волјата Божја, за да не се плаши од никакви несреќи и ужаси. „Дури и да одам среде сенката на смртта“, вели псалмистот, „нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“ (Пс. 22:4). 4. Духот на советот е способност да ги води другите на патот на вистината. Без овој дар, најпромислените упатства, најревносните, очигледно, грижите за доброто на другиот нема да донесат никаква корист, туку напротив, само ќе го закорават поучениот; додека со дарот на Светиот Дух и едноставноста, невештиот збор длабоко го зафаќа срцето на слушателот: доказ за сето тоа е искуството што постојано сме го забележале. 5. Дарот на разбирање или разум ја сочинува способноста за длабоко разбирање на работите и согледување на целите и човечките намери. Пример за ова е одговорот на Спасителот на двете грини дарувани во Ерусалимскиот храм од една вдовица (Марко 12:41–44, сп. Лука 21:1–4), и увидот на апостол Петар кога ја разоткри измамата на Ананија и Сафира (Дела 5:1–4). 6. Дарот на мудроста е способноста да се најдат најдобри средства за постигнување морални цели. Пример за таква мудрост покажал кралот Соломон кога, со наједноставни средства, ја открил вистинската мајка на спорното бебе (1. Царевите 3:16–28). Конечно, 7. духот Господов, или дарот на побожност и вдахновение до највисок степен, ја сочинува таа светост на животот, која, разликувајќи ги Божјите избраници, служи како поучен пример за обичните луѓе (види Православна исповед на верата, книга. Поуки за долгиот катехизам на протојерејот I3,3–3,3,3,3,3,3, дел). 4. Доблесниот живот, како едно од средствата за примање на благодатта на Светиот Дух „Господ наш јас. Христос“, вели свети Василиј Велики, поучувал, велејќи: „Ако Ме сакате, пазете ги Моите заповеди, и ќе се молам на Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител, за да биде со вас засекогаш, Духот на вистината, но светот не може да Го прими“ (Јован 14:15-17). Затоа, додека не ги исполниме сите Господови заповеди и додека не бидеме такви што Господ ќе посведочи за нас: вие не сте од овој свет (Јован 15,19), дотогаш да не очекуваме да бидеме наградени со Светиот Дух“ („Дела на св. Василиј Велики“, том V, стр. 311). 5. Што се случува со човечкото срце кога ќе го допре благодатта на Светиот Дух? „Гледате дека кога огнот ќе допре темјан или некој друг миризлив прашок, веднаш се појавува чад и се издига пријатен мирис: токму тоа се случува кога благодатта на Светиот Дух ќе го допре човечкото срце. Тогаш во таквото срце ќе се издигне вистинска воздишка и молитва, како мирис возбуден од оган, и ќе се издигне до висините на небесниот Отец и ќе најде благодат и милост од Него. Оваа случка нè учи да Го молиме Бога за Светиот Дух, за да ја разбуди вистинската молитва во нашите срца“ (од „Делата на свети Тихон Задонски“). 6. Светиот Дух ги води луѓето во сета вистина Еве ја тесната ќелија на еден осамен пустиник. Очите му се полни со солзи, градите му се подигаат од срцеви воздишки, усните му ја повторуваат молитвата: беден сум, и сиромав, и сиромав, и слеп и гол. Христе, вистинска светлина, просветли и освети го секој човек! Светлината на Твоето лице нека биде видлива на мене и во неа ќе видам светлина непристапна! Цару небесен, Утешител, душа на вистината! дојди и всели се во мене, упати ме во сета вистина! Како може со таква молитва да не се бара од Господа Духот на мудроста, Духот на разумот, Духот на знаењето? И така, чистото, просветлено око на пустинските старешини ги виде мислите на луѓето, погледна во иднината, размислуваше за светлиот свет на добрите Ангели и навлезе во темниот свет на духовите на злото. Би укажале на монахот Анувиј, кој детално ги опишал мислите, желбите и начинот на живот на посетителите кои дошле кај него, кои повеќе пати виделе ангели и демони, ги виделе и светлите рајски живеалишта и темните порти на пеколот („Чет.-Мин.“ 5 јуни); ќе укаже на монахот Нифон, кој видел како душите се одвојуваат од телата („Ch.-Min“. Дек. 23); ќе покажат на монахот Андреј, кој во храмот видел како Богородица се моли за човечкиот род („Дури-Мин“ 1 октомври); тие ќе му покажаа на монахот Пахомиј, кој не знаеше грчки јазик, но со помош одозгора, одеднаш почнаа да го разбираат грчкиот монах што дошол кај него и ќе му одговорат на грчки („Ch.-Min“ 15 мај), или на монахот Или, кој читал во пустината без воопшто да научи да чита („Ch.-Min“. може да се напише цела книга за нив. Да посочиме само неколку современи примери за тоа од животот на о. Серафим, Саров подвижник. Еден ден кај него дојде на благослов на долго патување еден господин, кој беше многу љубезен, само за св. јас мислев лажно за иконите, верувајќи дека и чудотворните и нечудотворните икони имаат исто достоинство. О. Серафим, кој првпат го виде овој господин, го благослови и рече: „Што, оче, е мојот грешен благослов? Побарајте помош од небесната кралица, овде во нашата топла катедрала има икона на „животворниот извор“, послужете ѝ молитвена служба: на крајот на краиштата, тоа е чудесно: ќе ви помогне“. Потоа со насмевка продолжи: „Ги прочита ли, оче, животот на Јоаникис Велики? Ве советувам да го прочитате. Тој беше љубезен и добар човек, но на почетокот погреши за иконите, исто како тебе“. После тоа му дал уште неколку инструкции. Украден селски коњ. Сиромавиот пристигнал во Саровскиот Ермитаж и, гледајќи таму еден монах, се фрлил пред неговите нозе и рекол: - Татко! Дали си ти Серафим? „Јас не сум Серафим“, му одговори монахот, „но за што ти треба? „Да, велат дека погодува“, одговори простодушниот селанец, „но мојот коњ беше украден“. О. Серафим во тоа време, во близина на својата ќелија, ставал огревно дрво во купче дрва. Кога монахот му укажа на селанецот о. Серафим“, се фрли селанецот пред неговите нозе. О. Серафим го зеде и нежно го праша: - Зошто дојдовте кај мене, беден? „Татко“, одговори селанецот, „коњот ми го украдоа, а сега сум сосема сиромашен без него, а велат дека погодувате“. О. Серафим го фати за глава и ставајќи ја на својата, рече: - заштитете се со тишина и сега побрзајте во селото (тој му го нарекол ова село), а кога ќе се приближите до селото, потоа свртете го патот десно и поминете по грбот на четири куќи, таму ќе видите мала капија; влезете во него, одврзете го вашиот коњ од блокот и изведете го тивко. Следејќи ја оваа инструкција, селанецот всушност го нашол својот коњ. Слични примери има и во животот на о. Имаше многу Серафими (извлечено од книгата „Минути за пасторално слободно време“, епископ Хермоген, том II, стр. 26–30). За деветтиот член од Символот на верата „Основата на Божјиот дом, црквата“, вели Свети Димитриј, Митрополит Ростов, - Самиот Христос, ѕидовите се Божјиот закон, столбовите се апостолите, евангелистите, учителите, покритието е Светиот Дух“ (од „Делата на Свети Димитриј Рост.“, дел 26, стр.1). 2. Црквата е болница (медицинска клиника) за христијаните „Како болница за болни, црква за христијани кои се духовно болни, вели Свети Тихон Задонски. - Болните влегуваат во болницата низ вратите, - духовно болните влегуваат во црквата со вера и свети крштевање; болните влегуваат во болница за да се излечат од болест и да добијат здравје - во Св. во болницата има лекар кој ги посетува и лекува болните - во Св. Христос заповеда да се воздржуваат од се што го попречува нивното духовно исцелување и вечното блаженство; во болницата болните, сакајќи да оздрават, го слушаат докторот и се исцелуваат: па христијаните, сакајќи да оздрават и да се спасат, мораат да го слушаат Христос Докторот и да се оддалечат од сè што Он им забранува; во болницата не закрепнуваат оние пациенти кои не го слушаат докторот и не се воздржуваат од она што тој им го забранува - така што оние христијани остануваат неизлечени и не добиваат спасение кои не го слушаат Христа и постапуваат според сопствените хирови, а не според Неговото учење; во болницата, болните му изјавуваат на лекарот кој е болен од што: па христијаните треба да му ги кажат своите болести на небесниот Лекар и да побараат исцелување од Него: „зашто не бараат здравје од лекар, туку од болни“ (Мат. 9:12); во болницата не се лекуваат сите болести, има неизлечиви болести, а лекарот како човек не може да прави сè што би сакал - но во Христовата црква не е така: нема таква душевна болест што Христос не би сакал и не би можел да ја излечи, само самиот пациент искрено да го посака и да Го праша, зашто сè му е можно на Оној чијшто збор и манија чии заповеди се покоруваат и слепите, гледајте, глувите слушаат, немиите зборуваат, парализираните и оние што лежат на своите кревети стануваат, мртвите воскреснуваат. Само знај, Христијане, и признај ја својата слабост пред Него и понизно побарај од Него исцелување - и сигурно ќе го добиеш: само обидете се да избегнете сè што го попречува дејството на Неговиот спасоносен лек. Во болницата, пациентите кои сакаат исцеление се предаваат на волјата на лекарот и прават сè што тој им заповеда: па христијаните, ако искрено сакаат исцелување, мора да се доверат на мудриот и верен Доктор И. Христос, и несомнено прими од Него секое исцеление, било да е горко или слатко, зашто јас. Христос е мудар и човекољубив Лекар, кој сака да ги исцели нашите души и да спаси; Поради тоа дојде во светот, поради тоа страдаше и умре. Исцелувал телесни болести: зарем душите на бесмртните не би сакале да бидат исцелени? Да се ​​довериме само Нему, да не исцелиме како што сака и ќе се трудиме да се воздржуваме од се што ни забранува и што го попречува Неговото спасоносно исцелување. Каква корист ќе донесе медицината за пациентот кој постапува по своја волја, а не како што му препишал лекарот? Размисли за ова, Кристијан, ако сакаш исцеление и спасение. Сите сме болни, и на сите ни треба лекар, но не секој ги препознава и препознава своите болести. Многумина не се излечени затоа што не ги знаат своите болести, а не знаат затоа што не се трудат да ги препознаат; не знаејќи и не препознавајќи ги своите маки, тие не бараат исцеление од нив. Човекот гледа телесна слабост и бара исцелување. О, со каква ревност ќе бараше исцеление на својата душа, ако ја видеше нејзината тешка болест! Но, несреќата е што и самата душа и нејзината слабост се невидливи, а ги гледаат само оние кои внимателно и вредно ја испитуваат нејзината состојба. И затоа размислете и освестете се за многубројните слабости на вашата душа, за да ја почувствувате вашата потреба од небесниот Лекар - Христос. Колку повеќе ја испитувате и препознавате нејзината слабост, толку повеќе ревност и желба ќе барате исцеление за неа. Неизлечива телесна болест се заканува со привремена смрт; неизлечива ментална болест се заканува на вечна смрт. И затоа испитајте и дознајте што се случува во вашата душа, и кои болести ја измачуваат и водат до смрт. Влеговте во светата болница на Света црква за да добиете исцеление од Христос Спасителот за вашата душа, и преку тоа вечно да се спасите - а не да ја бркате суетата на овој свет: тие доаѓаат во болницата да се лекуваат, а не да ги исполнат своите каприци. Кутриот христијанин! Препознај ја својата грешка и обрати се кон Христа од суета и обиди се да ја препознаеш слабоста на својата душа и да ја признаеш пред Христа, за да добиеш исцеление од Него. „Не бараат лекар за да бидат здрави, туку болните“ (Матеј 9:12). „Аз рече: Господи, помилуј ме, исцели ми ја душата, за оние што згрешија против Тебе!.. Моите рани станаа смрдливи и скапани од лицето на моето лудило“ (Пс. 40:5, 37:6) (од „Духовни богатства собрани од светот“, St. Tikhoneeds, Epishop of St. 1889, стр. 66–69). 3. Што значи да се верува во црква? „Што значи да се верува во црква? Но, еве што: гледаш сиромашен како бара милостина - препознај го од срце како твој брат, член на Христос, и дај му милостина со уверување дека Самиот Христос во негова личност ја прифаќа и ќе бидеш верник во црквата. и ќе бидеш верник во црквата. Гледаш свештеник: од срце признај дека тоа е пастирот на говорното стадо Христово, назначен од Самиот Исус Христос духовно да раѓа и да воспитува луѓе за вечен живот; гледај го како ликот на Самиот Христос; верувајте дека благодатта на Светиот Дух и силата почива на него да поучува, да ги извршува светите тајни и да ги води верниците во вечен живот; верувајте во правото на неговиот благослов, кој доаѓа од Самиот Исус Христос, и прифатете го како Христов благослов, со почит и покорување; слушај го кога поучува, поучува, прекорува; - прифатете ги тајните од него како од Самиот Христос, - прифатете ги духовните казни како од Самиот Бог; почести во светителот ликот на Главниот пастир Христос; признај дека преку него, по апостолите, на верните тече благодатта на свештенството и сета Христова благодат; послушајте го како Самиот Христос, гледајте го како апостол, како целосен наследник на неговата власт, а свештениците и ѓаконите како помошници со благодатни права, и ќе бидете верник во црквата. Понатаму: признајте од срце дека Пресвета Богородица е глава на умственото воспитување на Црквата, дека таа е секогаш со нас, како Мајка, во единствениот Божји дом (црквата) што нè гледа, нè слуша, се грижи, обезбедува за нас, особено за нашиот духовен успех и спасение, како што кралицата владее над нас и особено нè казнува, општо нè казнува, нè осудува, активна нè осудува. во животот оние што ја познаваат, веруваат во Неа, со почит ја почитуваат. Понатаму: признајте дека сите светци се наши постари браќа во едниот дом на Небесниот Отец, кој преминал од земјата на небото, и тие се секогаш во Бога со нас, и постојано нè учат, нè водат во вечниот живот, преку црковните богослужби што ги составиле, тајните, ритуалите, учењата, црковните институции, како што се постите, празниците, ни служат, ни служат разни искушенија и таги, и викај ги како да живеат под ист покрив со тебе; прослави, заблагодари им, разговарај со нив како да се живи и ќе веруваш во црквата. – Настојувајте да се утврдите во небесните живеалишта, како што постигнаа светителите, – постојано чистете се од секаква нечистотија на телото и духот, вредни и непрестајно повикувајќи се на Господ Исус Христос, и прифатете ги црковните тајни за очистување, зајакнување и водство, и ќе верувате во црквата. Исто така, кога верувате дека нашите починати предци, татковци, мајки, роднини, пријатели, познаници, сите православни христијани се живи дури и по смртта во душите и, во зависност од нивните дела на земјата, се измачувани или очекуваат идно блаженство, и му се молите на Бога за нив, следејќи ги слугите на олтарот, следејќи ги слугите на олтарот, Бог може да ја чуе вашата молитва со нив. милост кон нив: тогаш пак верувате во црквата, бидејќи мртвите се членови на црквата. Ако се молите за живите христијани и другите луѓе и верувате дека вашата молитва за нив исто така не е бесплодна кај Бога, тогаш сте верник во црквата. Ако ги почитуваш празниците и постот, времето на очистување од гревовите и се причестуваш. Тајните и во нив учествуваш со сета своја душа со вера и почит, тогаш си верник во црквата. Тоа е она што значи да се верува во црквата. Ако живееш црковен живот на земјата, ако се трудиш да го живееш животот на небесниот, свет, во светот, тогаш веруваш во црквата“ (од книгата „Мисли за божествените служби“, протоереј И. Сергиев Кроншт.). 4. Нашата Света Православна Црква е единствената вистинска Црква Ние веруваме во една црква. „Дали има сто вистини? Една вистина. Дали има сто патеки? Еден начин. Дали има сто богови? Еден Бог, една вера, едно крштевање“. Затоа, вистинската црква мора да биде една. Православната, вистинската црква е нашата црква. „Бог ни дава опипливи докази дека ја имаме вистинската црква: тоа се даровите на чудата, јасновидството, нераспадливоста на моштите и извонредните појави видливи за сите; Сето ова го гледаме во нашите денови... Што повеќе да сакаме? Господ нема да ги прости лажговците... Господ е со нас, а Неговиот Дух живее во нашата црква... Ова е опипливо и затоа нашата вистинска црква, симната од небото и воспоставена на земјата“. Како можеме да се спасиме? „Работата е јасна. Па зошто да размислуваме за тоа? Колку спасени луѓе познаваме! Како избегале? Во Христовата црква. Нека христијанинот живее како што црквата заповеда и нека се спаси. Нека верува само во сè во едноставноста на срцето што не бара, и нека се откаже од прецизноста и испрашувањето и нека не го нарушува мирниот регион на верата. Боже, тоа е она што треба да се каже: верувајте во сè онаа Света црква и, примајќи ги силите на благодатта преку светите тајни и загревајќи ги преку учество во сите други свети обреди и преку исполнување на сите други уредби на Света црква, чекорете стабилно по патот на заповедите што ни ги пропишал Господ Исус Христос, под водство на законскиот живот. Христовиот епископ Теофан). 5. Црквата е духовен брод „Невозможно е да се помине морето без брод“, вели свети Јован Златоуст. - И овој брод значи единствениот светец. катедралната апостолска црква: господар на овој духовен брод е самиот семоќен Бог Отец; кормиларот е Неговиот единороден Син; поволен ветер - Светиот Дух; подредени владетели на брод-црквата се апостолите и нивните наследници: пастири и црковни учители; сите оние што пловат на овој брод се вистински верници; дното и основата на овој брод е вистинската вера во Светата Троица; страните на бродот, неговиот преден дел и кормилото значат правилни догми на верата, Божјите заповеди, црковните преданија, правилата на апостолските и вселенските собори и црковните декрети воопшто; јарбол - светиот крст Христов, со кој сè во црквата се држи заедно и се утврдува; едра - љубов; сидро - надеж. Овој духовен брод на црквата од различни места и земји ги превезува сите вистински верници и вистински христијани низ световното море во небесниот Ерусалим, и иако е обземен од многу ветрови и бранови, тој никогаш не е урнат. Колку и да се кренале непријатели и прогонувачи против св. црквата, таа никогаш не била поразена, бидејќи е потврдена со словото Господово: „Јас ќе ја изградам својата црква, и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18) (Св. Јован Златоус. „Разговор 4 за зборовите на пророкот Исаија: „Го видов Господа 6:3 Disco над Неговото исто. на апостолот“). Пензионираниот војник Андреј Шкумат живее во Петроостровские Хуторс, провинцијата Керсон, област Елисаветград, Акимов волост. Неговата сопруга Лукија Михајловна - не стара жена (39 години) - беше понесена од Стунда 33 и неколку пати присуствуваше на состаноците на стундистите, на кои водачот, кој беше и презвитер, Меркур Литвиненко многу убедливо ја убеди Лукија конечно да ги прекине врските со православната црква и да оди во Стунда. Лукија долго се двоумеше: разговорите и општо пеење на состаноците ја привлекуваа кон шундата, а во исто време, некоја невидлива сила ја спречи од овој одлучувачки чекор. Конечно, по една прилично преполна средба на стундистите, на која беше присутна и Лукија, таа, подлегнувајќи на убедливите говори на Литвиненко, одлучи да стане стундовист. Следната ноќ, Лукија го сонува следниот сон: двајца луѓе одеднаш влегуваат во колибата каде што лежеше на креветот: едниот е водачот на петроостровски штундисти, Меркур Литвиненко, кој и е добро познат, а другиот, со огромен раст, и е потполно странец. Гледајќи го внимателно странецот, Лукија се згрози, забележувајќи ја неговата целосно црна боја (како саѓи, во нејзиниот израз) и страшно - брутален израз на неговото лице. Влегувајќи во колибата, посетителите застанаа на прагот и гневно погледнаа во иконите на Светите, а потоа Литвиненко, чие лице беше сериозно концентрирано, без да каже збор, со очите и со прстот ѝ покажа на другарот на Лукија. Овој ѝ пришол и без збор почнал да и става печат - ѝ ги удрил лицето, градите, рацете и целото тело. Секаде каде што овој чуден странец ќе ја допре фоката, Лукија чувствува силна болка на тоа место. Лукија долго време ги трпеше овие маки и не можеше да се помрдне од страв: но странецот продолжи со својата работа, додека неговиот другар, како војник на стража, стоеше на прагот и не го тргаше погледот од Лукија. Конечно, Лукија, собирајќи ги силите, врескаше и се разбуди. Следниот ден им раскажала на соседите за својот необичен сон и рекла дека оние места на нејзиното тело на кои странецот ставил печат биле многу болни следниот ден. Следната недела Луција беше во црква, се исповеда и се причести. Таин и повеќе не оди на состаноци во Штундов („Госпоѓица Преглед“, мај 1897 година). Дај ми ја раката, добар другар, И ќе излеземе на брегот... Таму ќе пеам Јас сум тажна песна за животот, за луѓето, За синото море, за бурата од 35 бродови. Гледаш како ветрот кине се на море? Го слушаш ли синиот како стенка и рика? Еве ги брановите како планини; ете, бездните врие; Еве го сребрениот спреј кој лета кон небото! И во морето на животот и во човечкиот живот Понекогаш има такви несреќи: Таму бура од страсти рика како море; Таму, гневот понекогаш, како ветрот, раскинува сè; Таму зависта на говорот, како бранови, шушка; И солзите на страдалникот летаат како прскање. Дали гледате? Еве шатлот е горе... сега исчезна во бездната... Овде тој воскресна, како мртов човек воскреснат. Но, ветрот безмилосно удри и раскина, И чамецот, нишајќи се во брановите, потона... Зарем ова не се случува често? Таму страдалникот се бори како риба против мразот; Или ќе се појави помош, тогаш сè ќе се изгуби; Таму кутриот страда, сам во борбата, И често умира, како шатл на море. Другар! плачеш на мојата песна? Оваа песна е досадна, но има вистина во неа. Зошто да плачеш, другар! Избриши ги солзите Сега погледнете го тивкото пристаниште! Нека бесне ветрот, нека зоврие морето, Но, во тивкото пристаниште, ништо не е страшно. Овде луѓето се мирни: неволјите завршија, Што пливач го поднесува на море. И во морето на животот, и во земниот живот Каде е тивкото засолниште? Каде е мирот за луѓето? Тука е тивко засолниште - Божјиот свет храм. Треба да побрзаме овде, другар мој; Овде, во тага и потреба, секогаш има благодат Подготвени да ни дадат брза помош. Зошто да плачеш, другар! Избришете ги солзите Погледнете го светлото небо! Го гледаш сонцето како гори на небото, И на сите им свети, на сите им прави добро: И овие дрвја, и оваа земја, И ова сечило трева што расте во карпата! И во морето на животот и во земниот живот, Како сонцето на небото, седобар Создателу! Тој контролира сè; Тој ги гледа сите И на сите им дава блаженство за нивните солзи. 8. Небесни егзекуции на гонителите на Црквата Христова Првиот прогонител на христијаните, римскиот император Нерон, бил симнат од тронот и исчезнал во мракот. Домицијан, сличен по суровост како Нерон, бил заробен од непријателите и бил убиен од нив. Дециј бил убиен во војната, а неговото тело го изеле диви ѕверови и го колвале птиците. Валеријан бил заробен од Персијците и таму добил задача да ја изврши најпонижувачката положба: тој бил должен да го свитка грбот и да му го претставува како чекор на персискиот крал секогаш кога ќе се качи на коњ. И кога умре Валеријан, тој беше излупен и обесен за да ги срами Римјаните. Диоклецијан паднал во тешка болест, која дополнително се засилила од тагата и самоволјата на луѓето што ги собориле неговите статуи, и на крајот го изгубил разумот и умрел од глад. Максимин Херкулиј, откако се откажа од тронот, се отру со отров. Главниот виновник за десеттиот и последен прогон Галериј го зафати неизлечива болест, која и покрај сите напори и сета умешност на лекарите се повеќе се засилуваше, за конечно лекарите да не можеа да му се доближат - поради неподносливата смрдеа што излегуваше од неговите рани. Среде толку страшни маки, тој ја запозна моќта на христијанскиот Бог, се сети на сите негови суровости против христијаните и издаде декрет за прекин на прогонството. Но, бидејќи жалбата на прогонителот била плитка, смртта ги завршила неговите маки. Не помалку болна смрт имаше и соучесникот и наследникот на суровоста на Галериј, Максимијан. Напуштен од сите негови соработници, решил да се самоубие - земал отров и четири дена ги поднесувал најстрашните маки, не само во телото, туку и во душата; зашто Самиот небесен Судија му се јави во болест и му се закани со Неговата правда; Конечно, со најтешките маки, како среде мачење, злобниот Максимијан ја истера душата. Така, речиси сите жестоки прогонувачи на христијаните го доживеале заслужениот гнев на праведниот, непристрасен Бог, додека Констанциј Хлор, кој ги покровител христијаните, владеел со својата земја мирно и безбедно и умрел мирно. Во лицето на својот син Константин Велики, Господ го подготвуваше својот избраник, кој требаше да и даде мир и слобода на Црквата Христова (арх. Г. Д-ко). 9. Нема спас надвор од црквата Еве една приказна која се однесува на ова. Еден ден, еден монах Теофан, кој се придржувал на несториската ерес (која го понижува достоинството на Синот Божји и Богородица), дошол кај свети Киријакос, кој се спасувал во тесна ќелија кај Јордан. Откако дознал за тоа, свети Киријакос го убедил и го молел да ги остави своите заблуди и да се обрати кон светата, соборна и апостолска црква. „Единствениот пат до нашето спасение“, рекол монахот, „е да размислуваме и веруваме како што мислеле и верувале светите отци. Теофан одговорил: „Сите ереси исто така велат дека ако немаш комуникација со нив, нема да се спасиш. Што да правам? Мојот ум е толку слаб што не може да ја сфати вистината и да ја разликува од заблудата. Моли се на Бога за мене, да ме просветли со некое откровение одозгора! Аве. Потоа се повлече во самотија и почна да се моли на Бога за својот брат. И така, околу девет часот следниот ден, Несторијанецот здогледал некој како заканувачки му вели: „Дојди и дознај ја вистината“. Тогаш непознатото лице го однело на темно и смрдливо место и во огнот му ги покажал Несториј, Ариј, Евтихиј, Диоскор и други еретици, како стенкаат и чкртаат со забите од неподносливите маки. „Ова е живеалиштето на оние што размислуваат лошо и на оние што ги следат. Така, рече непознатиот, ако ви се допаѓа ова место, останете со вашето лажно учење; ако не сакате да претрпите слична казна, обратете се кон светата, соборна и апостолска црква, на која и припаѓа Свети Киријако. По ова, гласникот на Божествената волја што се појави стана невидлив, а Несторијанецот, откако ја препозна неговата грешка, толку катастрофална, се приклучи на Православната Црква („Вен. Приказна за помошните отци“). 10. Мисли на свети отци дека надвор од црквата нема спас 1. Така сведочат сите отци и учители на црквата, на пример. Свети Иринеј: „Оние кои не прибегнуваат кон црквата не учествуваат во дејството на Светиот Дух и затоа се лишуваат од благословен живот“. 2. Св. 3. Бл. Августин: „Надвор од црквата, човек може да има сè освен спасение. Може да има почести, може да има тајни, може да пее алилуја, може да каже амин, може да го држи Евангелието, може да има вера во името на Отецот и Синот и Светиот Дух и да го проповеда; но никаде освен Православната Католичка црква не може да најде спасение“. Тој: „Секој што се одвоил од заедницата со Црквата, дури и ако неговиот живот бил достоен за пофалба, нема да има живот за едното беззаконие што го оттргнало од соединувањето со Христа, но гневот Божји останува врз него“ (од „Православна догматска теологија“, Макариј, митрополит Московски). 11. Мисли за послушание на црквата 1. „Не треба да ја бараме вистината од другите, која е лесно да се позајми од црквата, зашто во неа, како во богата ризница, апостолите целосно го сместиле сето она што ѝ припаѓа на вистината... Таму каде што е црквата, таму е Духот Божји и сета благодат“ (Св. Иринеј, епископ Лионски). 2. „Сакаш да се спасиш? - Остани во црквата, а таа нема да те даде. Црквата е ограда: ако си внатре во оваа ограда, тогаш волкот нема да те допре; и ако излезеш, ќе те киднапира ѕвер. Не бегај од црквата: нема ништо посилно во светот од неа. 3. „Како што не може да се помине морето без брод и да се стигне до мирно засолниште, така не може да се постигне духовно спасение без послушност кон учењето на Православната Црква. Сакајте ја како мајка, послушајте ја и плашете се да го толкувате самиот збор Божји на свој начин. (Свети Кипријан, епископ Картагински.). 12. Визија на старец (парабола) Еден длабок старец, кој живеел во затскриена пустина, паднал во очај од примамливо збунетост - дали правилно се борел и дали има надеж дека неговиот труд на крајот ќе биде крунисан со успех. Старецот седеше со наведната глава; срцето му се болеше во него, но очите не му даваа солзи. Во тој момент пред него се појави ангел Господов и му рече: „Зошто си вознемирен и зошто ти влегуваат мисли во срцето? Не си прв, ниту последен што го следи овој пат. Многумина поминаа, многу доаѓаат и многу повеќе ќе поминат низ светлите живеалишта на небото. Дојди, ќе ти ги покажам различните патишта по кои одат синовите човечки и каде водат. Старецот стана и тргна по Ангелот; но штом направи неколку чекори, на неговите интелигентни очи им се откри чудесна визија. Од левата страна виде густ мрак, како непробоен ѕид, меѓу кој се слушаше бучава, тревога и збунетост. Гледајќи внимателно во темнината, тој здогледа широка река по која бранови се движеа напред-назад, десно и лево, а некој, секој пат кога пред него трепкаше бран, јасно му велеше на старецот: „Ова е бран на неверување, невнимание, студенило; ова е немилосрдност, разврат, поткуп; ова е раздор, завист, завист; нечистотија, мрзеливост, неверство на сопружниците и сл. - и секој бран сврте кон себе безброј луѓе, кревајќи ги од реката и повторно втурнувајќи ги во нејзините длабочини. Во ужас, старецот извикал: „Господи, дали навистина сите овие ќе загинат и нема надеж за спасение за нив?“ „Ангелот му рече: „Погледни подалеку, и ќе ја видиш милоста и вистината Божја“. Старецот погледнал во реката и ја видел, по целата нејзина географска широчина и должина, покриена со мали чамци, во кои седеле светли млади луѓе со секакви алатки за спасување на давеникот. Ги повикуваа сите кај себе, се ракуваа со едни, им спуштаа бандери и даски на други, фрлаа јажиња, а понекогаш и пикаа куки и куки во самата длабочина - во случај некој да се фати и за него. Па што? - ретки, ретки беа тие што се одѕваа на нивниот повикувачки глас, а уште помалку беа оние кои правилно ги користеа инструментите на спасението што им беа дадени; Мнозинството ги отфрли со презир и со некакво диво уживање се втурна во оваа река, која испушташе чад, смрдеа и ѓубре. Старецот го испружил погледот покрај реката, а на крајот од неа ја здогледал бездната во која паднала. Младите мажи во голем број пливаа со чамци напред-назад, на самиот раб на бездната, внимателно помагајќи им на сите: но, и покрај тоа, секоја минута, на секоја точка од реката, цели илјадници луѓе, заедно со реката, беа фрлени во бездната, од каде се слушаа само офкање на очај и чкртање со заби. Старецот си го покри лицето и плачеше... И му дојде глас од небото: „Горко е, но кој е виновен? Кажи ми, што друго можев да направам за да ги спасам што не би направил? Тие самите огорчено ја отфрлаат секоја помош што им е дадена. Тие исто така ќе Ме отфрлат Мене ако дојдам да им помогнам на најмрачните места на нивното страдање“. Старецот ги сврте очите на десната страна, на светлиот исток и виде една радосна појава. Оние кои, слушајќи го повикот на блескавите млади, им подале рака или зграпчиле некое средство за штедење, ги одвеле на десниот брег. Овде други лица ги примија, ги водеа во мали, тенки згради, расфрлани во голем број по целата должина на брегот, каде што ги миеа со чиста вода, ги облекуваа во чиста облека, ги препашаа, ги облекоа на чевли, им дадоа стап и, откако ги зајакнаа со храна, ги испратија на пат, подалеку на исток, заповедајќи им да не застанат да гледаат назад, да не гледаат назад. единствена слична зграда без да се влезе во неа и да не се зацврстува во неа со храна и совети од оние на чија грижа се доверени овие згради, како и оние што влегуваат во нив. Старецот истрча со очите по брегот и виде дека по целата негова должина овие избавени се подготвуваат да тргнат. Нивните лица покажуваа радост и анимација. Беше јасно дека сите се чувствуваа особено лесни и силни и со одредена неодоливост се упатија по патеката, чии први чекори беа расфрлани со пријатни цвеќиња. Старецот го насочил погледот подалеку кон исток, а еве што му се открило: Недалеку од брегот завршувала пријатна ливада; понатаму почнаа планини, лежејќи во сртови во различни правци. Одеа, издигнувајќи се повисоко и повисоко и вкрстувајќи се бездни, понекогаш голи и карпести, понекогаш покриени со шума и грмушки. Патниците и работниците беа видливи насекаде. Друг се искачи на стрмна падина, друг седеше уморен или стоеше во мисла; се борел со ѕвер или змија; Едниот одеше право на исток, друг одеше наоколу, а друг преку другите - но сите беа во труд, во борба и напрегање на својата сила, ментална и физичка. Малкумина од нив секогаш го гледаа патот: често тој целосно исчезнуваше или се делеше на раскрсници; на други места беше покриен со магла и темнина, а понекогаш поминуваше по бездна или стрмна карпа; таму ја блокирале животни од дабовата шума или отровни влекачи од клисурите. Но, еве што е изненадувачки: расфрлани низ планините беа прекрасни згради, слични на оние во кои за прв пат беа примени спасените од реката. Штом влезе во нив некој патник, колку и да беше исцрпен, излезе весел и полн со сила. Ѕверовите и влекачите не можеа да го поднесат ни неговиот поглед и побегнаа од него; ниедна пречка не го спречуваше, а тој лесно и брзо наоѓаше пат што беше скриен на некој начин според упатствата што ги добиваше во тие згради, и секогаш кога некој ќе надмине пречка или порази непријател, тој стануваше посилен, повисок и повластен; и колку повисоко се искачуваше, толку посветол и поубав стануваше. Кон врвот на планината областа повторно стана мазна и цветна; но оние што влегле во него набргу влегле во светол облак, од кој повеќе не се појавувале. Старецот ги подигнал очите над овој облак и одзади него или од зад планината здогледал чудесна светлина од која дошле слатки звуци: „свет, свет, свет е Господ Саваот“. Старешината падна на лицето со нежност, а Господовото слово гласно одѕвони над него: „Биди вака, за да разбереш“ (1. Кор. 9:24)! Повторно станувајќи на нозе, старецот виде дека од различни висини на планината значителен број патници брзо трчаат назад кон реката, понекогаш тивко, понекогаш викајќи и богохулни зборови. На секој од нив некој му довикува и одозгора и од страните: „Стоп, застани!“ Но, водени од некои ниски Етиопјани, тие не го послушаа предупредувањето и повторно се втурнаа во смрдливата река. "Боже! Што е ова?" - зачудено извика старецот и го слушна одговорот: „Плод на самоуживањето и непокорноста кон воспоставениот поредок“. Тоа беше крајот на визијата. Ангелот што му го покажа на старецот го праша: „Дали се тешиш?“ И старецот му се поклони до земја. Ова е значењето на оваа визија. Реката е светот; Луѓето потопени во него се оние кои живеат според духот на светот, во страсти, пороци и гревови. Светли млади луѓе во чамци се Ангели и, воопшто, благодатта која повикува на спасение; бездната во која падна реката со луѓе - вечно уништување; убава зграда на десниот брег - црква со своите тајни; искачување на планина со различни препреки - различни трудови во чистењето на срцето од страстите; ѕверовите и влекачите се непријатели на спасението; мазен терен кон врвот - мир на срцето; лесен облак кој крие патници - мирна смрт; светлината од зад планината е блажен рај. Оној што влегува во зградите расфрлани по патеката и на планината, односно, кој ги прима таинствата и учествува во светите обреди и молитви на црквата, ги користи советите и водството на нејзините пастири, тој лесно ги совладува сите препреки и набргу се искачува до совршенство; а кој самоволно ги отфрли, не послушувајќи ги упатствата и советите на пастирите, набргу паѓа, а духот на светот повторно го носи (од Делата на епископот Теофан Осаменик). Анатемата во никој случај не е проклетство, туку само отсекување, тргнување на страна, одвојување на болна овца од здраво стадо; Коренот на овој грчки збор е глаголот: anatifimi - стави настрана, отсече, отсече. Овците ќе закрепнат и повторно ќе бидат прифатени во стадото; човек доаѓа на себе - и нема анатема на него; а ако умре под анатема, тогаш кој е крив за ова? Црквата, од своја страна, направи се за да го сврти на вистинскиот пат; таа го поздрави со зборови на љубов и поздрав, потоа му се закани со страв од Божјиот суд и на крајот, во екскомуникација, му ја покажа безнадежноста и беспомошноста што човекот неизбежно ги наследува, штом ќе биде лишен од искупителните заслуги на Посредникот за неговото спасение 1859). 14. Совети до оние кои се одвоени од единството со црквата поради исправката на книгите Свети Алекси, митрополит Московски, прославен од Бога, чии нераспадливи мошти почиваат во Москва, во манастирот Чудов, самиот се занимавал со споредување на словенскиот Нов завет со грчкиот, направил корекции во него, а неговиот оригинален ракопис на Новиот завет што му припаѓал бил зачуван како споменик на неговото дело... суеверните Според концептот на расколничките учители, би можело да послужи како причина за престанок на благодатта на свештенството во црквата, тогаш како свети Алекси може да биде благословен од Бога за време на неговиот живот и прославен по смртта со нераспадливост и многу чуда од неговиот гроб? 15. Прекрасна приказна за. Јован Вениаминов (подоцна Инокентиј, митрополит Московски) за современите појави на ангелите за воспоставување во христијанскиот живот на новообратените христијани од паганството „Во април 1825 година, за време на постот, за првпат отидов на островот Акун кај Алеутите 36. Приближувајќи се до островот, видов дека сите стојат на брегот облечени, како на свечен празник, а кога излегов на брегот, сите радосно се упатија кон мене. Ги прашав: зошто се облечени? - Затоа што знаевме дека си заминал и треба да бидеш со нас денес; Затоа се израдувавме и излеговме на брегот да ве запознаеме. - Кој ти кажа дека ќе бидам со тебе денес, и зошто ме препозна како отец Јован? – За ова ни кажа нашиот шаман (волшебник), старецот Иван Смиреников и ни го опиша вашиот изглед како што ве гледаме сега. Оваа околност крајно ме изненади, но сето тоа го игнорирав и почнав да ги подготвувам за пост. Овој стар шаман дојде кај мене и изрази желба да пости; одеше многу внимателно до божествената служба, а јас сепак не му обрнав посебно внимание и, откако го запознав со свети Таин, го пуштив... - Па што! на мое изненадување, по причестувањето, тој отиде до својот прст (старешина) и ми го изрази своето незадоволство, имено затоа што не го прашав во исповед зошто Алеутите го нарекуваат шаман, бидејќи за него е крајно непријатно да носи такво име од неговите браќа, и дека тој воопшто не е шаман. Тоен, се разбира, ми го пренесе незадоволството на старецот Смиреников и веднаш го испратив за објаснување; и кога гласниците тргнаа, Смиреников дојде да ги пречека со следниве зборови: „Знам дека свештеникот отец Јован ме вика и јас одам кај него“. Почнав детално да прашувам за неговиот живот, а прашањето ми беше: дали е писмен? тој одговорил дека иако е неписмен, го знае евангелието и молитвите. Потоа го замолив да ми објасни зошто ме познава, дека дури и им го опишал мојот изглед на своите браќа и од каде знаел дека во одреден ден треба да ти се појавам и дека ќе те научам да се молиш? „Старецот одговори дека сето тоа му го кажале двајца негови другари. -Кои се овие твои двајца другари? – го прашав. „Бели луѓе“, одговори старецот, „тие, згора на тоа, ми рекоа дека во блиска иднина ќе го испратиш своето семејство покрај брегот, а ти самиот ќе одиш по вода кај големиот човек (кралот) и ќе разговараш со него“. – Каде се овие ваши другари, белци, и какви луѓе се тие? – го прашав. „Тие живеат недалеку овде, во планините, и доаѓаат да ме видат секој ден“. - Кога овие бели луѓе дојдоа кај вас за прв пат? Тој одговори дека набргу по неговото крштевање од страна на јеромонахот Макариј, прво му се јавиле еден, а потоа два духа, невидливи за никој друг, во облик на луѓе со бели лица, во бели облеки и, според неговиот опис, како изданија, опкружени со розови ленти, и му кажале дека се испратени од Бога да го поучуваат, поучуваат и штитат. И речиси 30 години му се појавуваа речиси секој ден преку ден или навечер, но не и ноќе, и, појавувајќи се, го поучуваа за христијанското учење и светите тајни на верата: му даваа себе и, по негово барање, другите, иако многу ретко, помош во болести и екстремен недостиг на храна: - но во исто време тие секогаш ќе одговориме на неговото барање, велејќи дека ќе го исполниме неговото барање и ќе го исполниме. тоа“ - понекогаш му кажуваа што се случува на други места, а ретко и во иднина: но секогаш со резерва: „Ако му е угодно на Бога да го открие тоа“, и уверуваа дека не прават сè со своја сила, туку со силата на Семоќниот Бог. И иако учењето на овие духови е учење на Православната Црква, јас, знаејќи дека и демоните веруваат и треперат, се сомневав дали тоа не е лукава и суптилна мрежа на злиот од памтивек? и го прашал: „Како учат да се молат: на себе или на Бога и како да живеат со другите? Тој одговори дека тие учат да се молат со дух и срце, а понекогаш и да се молат со него многу долго, и да учат да ги извршуваат сите чисти христијански доблести (кои ми ги кажа детално), а најмногу советуваат да се запази верноста и чистотата, како во бракот, така и надвор од бракот; Освен тоа, го научиле и на други надворешни доблести и ритуали, како на пример: како да прикажува крст на телото, да не започнува никаква работа без благослов, да не јаде рано наутро, да не живее заедно со многу семејства, да не јаде брзо убиени риби и животни додека е уште топло, и воопшто да не јаде птици и морски растенија итн. „Потоа го прашав: „Дали сега му се појавија, по исповед и причест, и му наредија да ме слуша? Тој им одговори дека се појавиле и по исповедта и по причестувањето, а тие рекле никому да не ги кажува своите признаени гревови и дека, набргу по причестувањето, да не јаде мрсна храна и да го слуша моето учење, но да не ги слуша „индустриските“, односно Русите што живеат овде; а и денес по пат му се јавија и му кажаа зошто му се јавувам и да каже се и да не се плаши од ништо оти ништо лошо нема да му се случи. Тогаш го прашав: „Кога ќе му се појават, што чувствува, радост или тага? - Рече дека само тогаш пред нив чувствува каење на совеста кога направил нешто лошо, а во други моменти не чувствува никаков страв; и бидејќи многумина го сметаат за шаман, тој, не сакајќи да се смета за таков, постојано бараше да го остават и да не му се појавуваат; но духовите одговориле дека не се ѓаволи и не им било наредено да го остават. На неговото прашање: зошто не се различни? му рекле дека тоа им било наредено. - За да се уверам дали навистина му се појавиле неговите ментори, го прашав: „Можам ли да ги видам и да разговарам со нив? Тој одговори дека не знае, но ќе ги праша; и навистина, еден час подоцна доаѓа и го кажува тоа што го рекле како одговор: „А што сака уште да знае од нас? Дали уште не смета за ѓаволи? Добро, нека види и нека разговара со нас ако сака“; и тие исто така кажаа нешто во мое одобрување; но за да не ме сметаат за суета од моја страна, ќе молчам за ова. „Тогаш во мене се случи нешто необјасниво, ме нападна некаков страв и потполно смирение. „Што ако, всушност“, си помислив, „ги гледам нив, овие ангели, и тие го потврдуваат она што го кажа старецот; и како да одам кај нив? На крајот на краиштата, јас сум грешен човек, затоа недостоен да зборувам со нив, и би било гордост и ароганција од моја страна ако одлучам да одам кај нив; и најпосле, со средбата со ангелите, можеби ќе се воздигнав во својата вера или ќе сонував многу за себе.”... А јас, како недостоен, решив да не одам кај нив, откако претходно, во оваа прилика, дадов пристојна поука и на старецот Смиреников и на неговите сонародници Алеути, и тие веќе да не го нарекуваат Смиреников шаман“. Ова е прекрасната приказна за покојниот свети Инокентиј, митрополит Московски (види книга: „Невин, митрополит Московски и Коломнски“, составена од И. Барсуков). 16. Неколку црковни историски приказни кои покажуваат дека православната вера е единствената вистинска вера Несомнено е дека православната вера ги надминува по вистината и висината на нејзината содржина и ритуали сите други вери, не само нехристијански, туку и христијански. Историјата зачувала многу впечатливи докази за оваа вистина. Да претставиме некои од нив, позајмувајќи ги од историскиот живот на нашата Руска православна црква и молдавско-влашката црква, снимени од Свети Петар Могила Киев. 1. Жител на селото Зарубинец, провинција Вилна, по име Иван, често бил подложен на напади на демонско опседнување. Сакајќи да се ослободи од оваа страшна болест, тој посетувал многу места и светилишта што биле во рацете на Латините и Унијатите (на пример, Сокал, Лезанск, Калварија, Честохова, Жировичи итн.) и, наклонет кон нивната вера, честопати се исповедувал и се причестувал од нивните свештеници, но, сепак, не добивал уште повеќе оздравување. Конечно, во 1627 година, на празникот Успение на Пресвета. Тој ја посети Киевската Печерска Лавра на Богородица и со почит ја слушаше литургијата. Кога свештеникот ги извика познатите зборови - „Токму за Пресвета, пречиста и најблагословена“... наеднаш демонот што го мачеше болниот извика гласно низ неговите усни: „Марија, не мачи ме, зашто веќе го оставам“, и веднаш си замина. Сите присутни биле зачудени од тоа што се случило, а пациентот паднал на земја како мртов. Но, на крајот на Богородица, тој стана сосема здрав и оттогаш засекогаш беше исцелен од својата болест. 2. Кога отпадникот од православието, унијатскиот епископ (Брест) Ипатиј Потсеј ја отслужи литургијата заедно со другите епископи унијати во манастирот Свети Никола, истуреното вино во путирот се претвори во вода. Отпадниците од православната вероисповед се обиделе да ја објаснат оваа појава како превид на свештеникот што ја вршел проскомедијата и побрзале повторно да налеат вино во путирот; но Бог овојпат ги изложи злобните предавници на светата вера: по второто налевање вино, путирот се распадна и виното се истури на земја, на голем ужас на сите присутни на богослужбата, кои јасно видоа дека нивните епископи (т.е. унијатски и римокатолички) се еретици, и како резултат на ова чудо од црквата повторно ја вратија во ортодоксната црква. 3. Но, особено впечатлив случај, кој јасно ја покажува супериорноста на православната вера над латинската, се случи во Молдо-Влахија. Кога војводата Михаил, по протерувањето на неговиот брат, ја презел власта во Молдо-Влахија, тој најпрвин отишол во главниот град на молдовлахиската земја, Белград, и решил таму да изгради православна црква. Но, латинските свештеници, како и граѓаните и болјарите од латинска вероисповед, се спротивставија на оваа желба на гувернерот, велејќи дека нивната вера е најправилна и дека не сакаат да имаат цркви од туѓа вера во нивниот град; во исто време предложија да се отвори дебата за докажување на супериорноста на нивната вера над православните. Но, гувернерот им рече: „Распоријата може да биде бесконечна, но ако сака Бог, ќе се увериме на друг начин чија вера е поправилна; ајде да одиме сред град и нека донесат чиста вода; мојот епископ и неговите свештеници ќе ја осветат, а вашите ќе го сторат истото; тогаш вие чувајте ги садовите со благословена вода, запечатени со печат во црквата ваша и црквата 40. вратите. А чија вода, по наведениот период, ќе испадне нерасипана и свежа, како веднаш да е земена од извор, тоа ќе послужи како знак дека нивната вера е поправилна“. Латините спремно се согласиле со предлогот на гувернерот, а следниот ден двете спорни страни свечено ја благословиле водата и ја третирале како што предложил гувернерот. По ова, и православните и латините секојдневно вршеле жестоки молитви во црквите и строго постеле. По 25 дена, православниот епископ, на вдахновение од Бога, дошол кај управителот и му рекол: „Повикај ги Латините и нивните свештеници и не чекај да ги одредите четириесет дена; Ајде да одиме во црква и ќе ја видиш благодатта Божја и ќе бидеш сведок дека верните Божји слуги кои се надеваат на Него нема да бидат засрамени“. Советите беа прифатени и многу православни и католици тргнаа кон црквата, од чии врати беа извадени печатите и сите влегоа во неа. Овде православниот епископ најнапред клекна на колена и гласно ја кажа следнава молитва: „Боже, прославен и поклонуван во Троица Свети! Зашто уште одамна, Твој праведен Илија, во објавувањето на Твојата вистина, ти со оган слушаше и ги засрамуваше нечесните, па сега слушни ме мене, твојот недостоен слуга, и сите Твои верни слуги што треба да дојдат, не заради нашето достоинство, кое не е имамите, туку заради нашата слава и потврда на верата во Твоето име; Откриј ја неотуѓивата благодат на Светиот Дух од водата на сеидбата со нејзината нераспадливост, така што сите присутни ќе видат дека во една точка на Твојата Источна Грчка Католичка црква, вистинската вера и вистинската благодат на Светиот Дух се вистинити: зашто само Ти си тој што благословува и посветува сè, нашиот Бог, и Светиот Дух, па на Тебе го испраќаме Светиот Дух. сега и секогаш и секогаш засекогаш и секогаш. Амин". По оваа молитва, епископот, додека пееше - „Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам“, - го отвори садот со благословената вода и, гледајќи во водата, ја најде уште почиста и посветла отколку што беше првиот ден, кога беше донесена од изворот: покрај тоа, од него извира многу пријатен, миризлив мирис. Заблагодарувајќи му се на Бога, кој ја прослави светата православна црква, епископот им се обрати на сите присутни со следните зборови: „Дојдете и видете како по толку денови оваа вода, по благодатта на Светиот Дух, остана целосно нерасипана и уверете се дека нашата православна вера е света и вистинита“. Латините исто така го отворија својот сад; но се покажа дека водата во неа станала толку лоша што смрдеата од неа се проширила низ целата црква. Латините со ужас и изненадување рекоа: „Православната вера, што ја исповеда гувернерот, е вистинита, нека изгради црква на својата вера во нашиот град, бидејќи за нашиот отпор на оваа негова желба, Бог ни се налути и на чудесен начин ни покажа дека грешиме“. „Така Латините и нивните свештеници беа засрамени, од кои многумина по ова чудо се обратија во православието. Управникот со својот епископ, свештениците, болјарите и војската, исполнет со голема радост и радост, се врати во палатата на управителот, славејќи и благодарејќи му на Бога за некогашното чудо за воспоставување на вистинската православна вера; Веднаш беше одлучено веднаш да се започне со изградба на предложената црква (позајмена во скратена форма од рачно напишаните белешки на П. Могила, објавени во „Архивот на Југозападна Русија“, книга „Воскресение Читање“, 1888 година, бр. 21). Во август 1884 година, лутеранот (Германец по потекло) Едуард Егорович Тил, шеф на московската станица на Јарославската железница, бил додаден во православието. Набргу по приклучувањето, тој почина мирно. Покојникот долго време бил расположен да го прифати православието, но неговата определба се зацврстила под влијание на една околност, која тој самиот, по признанието, му ја кажал на свештеникот што му се придружил, а деталите ги потврдила неговата сопруга. Еве ја неговата приказна: „Вчера (ден пред да се приклучам) го изгубив јазикот и се објаснив на моето семејство најдобро што можев со гестикулации. Ноќе над мене во воздухот гледам икона на Богородица и пред мене старец во монашка облека, кој ми вели: „Приклучи се на православната црква, приклучи се на Светата црква. телото и крвта Христови - и ќе добиете олеснување од вашето страдање и мир на вашата душа!“ „Постариот исчезна, но иконата се крена во воздухот. Јазикот ми се отвори и почнав да и се јавувам на жена ми за да ми ја даде сликата што ја видов, бидејќи имав неодолива желба да го бакнам. Изненадената сопруга, не гледајќи никаква икона и сметајќи ја за болен делириум, не знаела што да прави. Но бидејќи не престанав упорно да ја барам, таа ми подари икона од Черниговската Богородица. Тоа беше истата икона што ја видов и феноменот исчезна. Тогаш почувствував духовно олеснување и решив да се приклучам на православната црква и да се приклучам на св. тајни“ („Црковен гласник“, св. Воскресен четврток, 1884, бр. 52). Колку е важна и делотворна молитвата на свештеникот, инаку, потврдува и следната случка што ја пријавил еден селанец. „Имам“, ја започна својата приказна, „пчеларник за пчели“. Денеска беше добра, плодна година: имаше многу мед. Еден ден се случи таков грев: еднаш дојдов во оставата да земам мед, а таму имаше еден рептил (глувче). Што мислите дека треба да направам? Штета е за медот, но одвратно е за нас да јадеме. Да, и решив да го отсечам медот на вајперот и да го фрлам, а остатокот да го поделам на кошниците со пчели; Можеби, мислам, ќе го јадат и ќе уживаат. Така направив. По некое време доаѓам да видам што прават пчелите и да видам: медот е недопрен; ниту една пчела не го допрела. Лошо е! - Повторно го извади медот и го стави во истата када: се покажа дека колку мед имало порано, толку останало. Што да се прави? Мислев вака и онака: но само насилно се сетив дека во црковниот обред има молитви против валкање од нечисти животни. Отидов кај свештеникот во селото и му ја кажав мојата работа; Тој нареди да го донесат: „Ќе го осветам“, вели тој. Па што? - кога им го вратив благословениот мед на пчелите и го погледнав една недела подоцна, ме обзеде радост: пчелите заедно го изедоа медот... (од списанието „Недела ден“). 19. Приказни за чуда на моштите на светците Од приказните за чудата што се случиле кај моштите на светите светци, многумина даваат цврсти причини за почитувањето на моштите на св. Највпечатливите од овие приказни се следните: 1. Свети Епифаниј Кипарски во житието на светите пророци Исаија, Езекил и Еремија пишува: „Гробовите на овие свети пророци се одржуваа со голема почит заради оние што беа од Бога, преку молитвите на светите пророци, благословите и чудата“. – Свети Василиј Велики во својата беседа за маченикот Мамант вели: „Чудата со кои свети маченик на едни им подари здравје, на други живот“; а во зборот за света маченичка Јулита раскажува дека кога нејзините свети мошти биле донесени на едно безводно место, веднаш од земјата излегол извор на слатка вода, така што сите жители на тоа место ја нарекле Света Јулита за негова медицинска сестра. – Свети Григориј Назијанзиски во зборот за свети Кипријан вели: „Пепелта на свети Кипријан со вера, како што ја знаат и оние што ја доживеале и оние што ни раскажувале за неговите чуда“. 2. За префрлањето на моштите на св.маченик Вавила вели следново: „Се собраа, млади и стари, машко и женско, млади и девици и старци, и со триумф, пеење и веселба ги носеа моштите на светата маченичка Вавила од местото наречено Дафне, и го однесоа на Антиохија идол, а во Антиохија беше различен бог. Одговори на луѓето што го прашаа Кога беа внесени моштите на светителот, демонот и идолот сега замолкнаа, а вистината ја разоткри лагата“ („Ч.-М.“ 4 септември). 3. „Во близина на Александрија имало место наречено Мануфина, на кое имало антички храм и демонско живеалиште. Ова место било страшно бидејќи таму живееле многу нечисти духови. Кога свети Кирил, патријархот Александриски, ги донел светите мошти на мачениците Кир и Јован, тогаш целата демонска сила веднаш заминала од таму“ („Х.-28. 4. Кога моштите на првомаченикот Стефан беа пренесени од Ерусалим во Цариград, во воздухот над неговите мошти се слушна гласот на ангелите, кои пееја пофалби на Бога, а од светилиштето извира голема миризба. Оддалеку се слушаа и демонски гласови кои плачат: „Тешко нас! Стефан доаѓа и не тепа!“ Ноќта над моштите на светителот се појави светлина („Ч.-М.“, 2 август). 5. На гробот на свети Петар, митрополит Московски, свеќа се запали сама пред сите што се молеа на гробот; а по пронаоѓањето на светите мошти на Теодосиј Печерски, на полноќ, над пештерата се виде зората и многу запалени свеќи („Ч.-М.“, 12 февруари, Патер. Печерск). („Камен на верата“ од Стефан Јаворски, с.н. „недела четврток“ за 1884 година бр. 24). 20. Опасно е да се навредуваат Божјите светци Јулијан, овчарот на црквата Востра, кој основното образование го добил кај монахот Теодосиј Велики, за него раскажува дека во Востра еднаш сретнале жена која зборувајќи за Теодосиј Велики го нарече лажливец и ласкач. Веднаш ја снашол Божјиот гнев: паднала и умрела („Ч.-М.“ 11 јануари). 21. Сведоштво на св. 1. „Научивме“, пишуваат светите отци на Седмиот Вселенски Собор - да ја почитуваме и величаме, најпрво, вистинската и вистинска Богородица и светите ангелски сили, апостолите, пророците и славните маченици, светите и богоносни учители и сите свети луѓе, и да побараме од Царот на сите нас да бидеме прифатени. 2. Свети Јован Дамаскин поучува: „Ние ги обожаваме оние во кои Бог, Единиот Свет, почива и почива во светиите, како што се: Пресвета Богородица и сите светии... Ние им се поклонуваме затоа што Бог ги прослави и ги направи страшни за непријателите и корисни за оние кои доаѓаат кај нив со вера, а не како богослужбени и слуги. и слуги Божји, кои имаат смелост кон Бога, поради нивната љубов кон Него“ (Омилија III, за иконата во „Право. Шпански Ц. Исток.“). 3. Свети Григориј Богослов вели: „Светите маченици се прославуваат со големи почести и свечености; тие ги избркаат демони, лекуваат болести, се појавуваат, пророкуваат; нивните тела, кога се допираат и почитуваат, дејствуваат исто како и нивните свети души; дури и капките крв, и сè што носи траги од нивното дело на мачеништвото, важи како маченички. на Светиот Отец II, 262). 22. Неколку приказни за духовниот увид на светителите 1. Монахот Зосима, Соловецкиот чудотворец, откако пристигна во Новгород да се застапи за неговиот Соловецки манастир, од кој слугите на новогородските болјари ја одземаа земјата неопходна за одржување на браќата, тогаш познатата Марта, Новгородската посада, заедно со некои бојари, беше поканет на вечера. личен интерес и гордост, не го фаворизираа основањето на манастир на островот Соловецки. За време на масата, откако ги испита оние што седеа, монахот виде дека шест познати новогородски момчиња седат без глави. Погоден од оваа визија, тој пролеал солзи и не можел да јаде ниту да пие. Во тоа време тој никому ништо не кажал, но подоцна оваа тајна му ја открил на својот ученик Даниел. Наскоро визијата на монахот Зосима беше оправдана со настанот што се случи: Новгород го зазеде цар Иван Василевич, а оние болјари кои монахот ги виде без глави беа погубени - самата Марта беше протеран во затвор, нејзината куќа беше уништена, а самото место беше напуштено („Ч.-М.“ 1 април). 2. Теодор Новгородски, будала заради Христа, се одликувал од Господа со посебен дар на јасновидство. Уште од мал се откажал од сродството и постојаниот дом; во тешки мразови одеше бос и полугол по улиците на шопинг страната, трпеше потсмев и навреди од дрски луѓе; Сè што добиваше од љубезни и сочувствителни луѓе им подели на сиромашните. Господ го награди за неговото доброволно страдање со дарот на видовитост. Се случуваше да им повтори на сите што ќе ги сретне: „Грижете се за лебот“ и почна глад; во други времиња тој рече, покажувајќи на познатите улици: „Овде ќе биде чисто, ќе биде добро да сее репа“, а наскоро пожар ќе ги опустоши овие улици („Кратки есеи за историјата на црквата“, Москва, изд. 1890, стр. 116). 3. Еден ден, неговиот брат, трговецот Перејаслав, дојде кај монахот Димитриј од Прилуцки. Тргуваше неуспешно и падна во долгови; Двапати дошол кај својот брат подвижник на благослов, и по првиот пат ги подмирил долговите, а по вториот пат се збогатил. Но, кога дошол по трет пат, монахот не дал благослов и го советувал да се задоволи со стекнатото. Собирачот на богатство не го послуша советот на својот брат, отиде во дивите Помори и умре таму без трага. Откако се вклучи во работата со браќата, Димитриј со воздишка рече: „Ние, браќа, градиме земни расипливи работи, но великиот војвода Димитриј веќе не се грижи за суетниот живот“. Неколку дена подоцна стигна вест дека големиот војвода умрел токму тој ден и час (оттука стр. 112). 4. За време на поворката на крстот на 2 јуни 1451 година, за време на нападот врз Москва од страна на Татарите, свети Јона, митрополитот Московски, го видел благочестивиот монах Антониј од манастирот Чудов и рекол: „Брате Антониј, грижливо моли се на Бога за избавување на градот и на сите православни христијани од Бога“. Антониј одговорил: „Ти си голем епископ Божји, Богородица нема да ја презира твојата молитва; Агаријците ќе бидат истерани, а само јас ќе бидам ранет од нив“. Тој едвај ги имаше изговорено овие зборови кога го погоди непријателска стрела и умре токму таа минута. Предвидувањето на страдалникот се оствари: ноќе непријателите побегнаа од Москва - слушнаа голема врева и помислија дека великиот војвода дошол со војска (од истото место, стр. 122-123). 23. Запирање на огнот со застапништво на света маченичка Агатија Еднаш, за време на ерупцијата на вжарената Етна, жителите на градот Катана (во Италија), бегајќи од катастрофа, се собраа во црквата каде што се моштите на Света маченичка Агата и „земајќи ја нејзината облека, застана наспроти огнот што брза кон градот, а огнот се врати и изгасна“ („Ч.-М.“ 5 февруари). Просфората што ја носиме на олтарот Господов, како израз на нашата вера и молитва, ни станува светилиште, а ние, откако ќе ги отстраниме честичките од просфората, ќе ја прифатиме за конзумирање, мора да ја прифатиме како дар од Бога, како благословен и осветен леб. Еве еден инцидент снимен во животот на свети Зосима Соловецки: Свети Зосима еднаш им дал просфора од својот свет обред на трговците кои дошле на островот Соловецки. Одејќи од црквата, безгрижно го испуштиле лебот Св. Монахот Макариј, случајно минувајќи по истиот пат, здогледал куче како се обидува да зграби просфора лежена на земја, но огнот што излегол од него го избркал нечистото животно и не дозволило да го допре светилиштето. Монахот со почит ја зеде неоштетената профора и, носејќи ја кај свети Зосима, раскажа што видел. Сите го славеа Бога, кој покажа таков прекрасен знак за да ја увери светоста на лебот донесен во олтарот Господов (од „Ч.-М“). За десеттиот член од Символот на верата 1. За седумте тајни на Православната Црква Името тајни се однесува на оние свети црковни церемонии во кои, под видливо, надворешно дејство или ритуал, на верникот му се дава невидливата Божја благодат. Тајните тајни никаде во Светото Писмо не се целосно избројани, а нивниот број не е одреден; но посебно, за секој од нив јасно се зборува и секаде е дадено да се види Божествената институција на секој, и надворешниот знак, или ритуалот, и благодатта Божја соопштена на верникот. Православната црква признава седум такви тајни. За секој од нив има јасни и директни докази и во Светото Писмо и кај древните отци и учители на црквата. Сите тие одговараат на нашите главни потреби и барања во нашиот духовен живот. Како што животот воопшто се добива преку раѓање, така и човекот влегува во духовен живот преку духовно раѓање во крштевањето (Јован 3:3, 5, 6). Откако се изми во водите на крштевањето од првобитниот грев (Адам) и од сите гревови извршени пред крштевањето, христијанинот станува чист и свет и му се доделува највисоката чест на Божјо дете, наследник на Царството Небесно. По раѓањето следи слабо и изнемоштено детство, кое треба да ја зголемува и зајакне силата: така, на христијанинот роден духовно во крштевањето му се потребни сили исполнети со благодат кои се зголемуваат, зајакнуваат и потврдуваат во духовниот живот, кои му се даваат при помазанието (1. Јованово 2:20, 27; 2. Кор. 1:21, 22). За да се продолжи природниот живот, потребни се храна и пијалок: така во духовниот живот потребна е духовна храна и духовен пијалок, кои се служат во светата причест (Јован 6:48–58. Св. Мат. 26:26–28). Човек во неговата сегашна оштетена состојба лесно може да падне во разни грешки, кои не можат, а да не ја оптоваруваат неговата совест, и за нив му треба прошка од Бога: црквата му го дава тоа во покајание (Матеј 18:18; Јован 20:22–23; 1. Јованово 1:8, 9). Човекот осуден на исцрпувачки труд, со својата телесна слабост, лесно може да биде подложен на сериозни болести и има посебна потреба од помош овде: црквата во Благословот на маслото му дава исцелување од телесни болести преку исцелување од духовни, а според учењето на свети Димитриј Ростовски, сите гревови се за него 4,15:1. Колку е важна состојбата на бракот за општеството и црквата, и колку опасности и искушенија може да стојат пред нас! Црквата, свечено благословувајќи го бракот, од младенците бара посебна милост за раѓање и одгледување деца како синови и наследници на царството Божјо и помош од Бога за заеднички брачен живот (1. Мој. 1:27, 28, 2:23, 24; Мат. 19:4–6; Еф. 19:4–6; Еф. 19:4–6; Еф. 4:3–5). Колку, конечно, за црквата и за целото човештво е важно државата и служењето на свештенството, а колку е потребна посебната благодат и помош Божја со оглед на големото значење и сложеност на неговите должности! И така, во светата тајна на свештенството, на оваа состојба и се дава посебна благодат и помош од Бога. На пастирите на црквата им е дадена помош исполнета со благодат да поучуваат, да служат и да владеат со стадото Божјо (Дела 20:28; Ефес. 4:11, 12; Дела 14:23; 1 Тим. 4:14; 2. Тим. 1:6. „Право. Исповед.“ од. Part. 15. «Простр. хр. кат.», чл. 10; м. Макар. «Руков. к изуч. хр. прав. богосл.», чл. 111. О Таин. 1869 г. § 134. Его же «Прав. догм. бог.», т. IV и V о Таинств, ц.; сн Филар „Догм.“, дел. (прот. Г. Д-ко.). 2. Мисли на светителите. отци и учители на црквата дека моќта исполнета со благодат на светите тајни не зависи од моралната вредност или недостојноста на извршителите на светите тајни 1. Свети Јован Златоуст поучува: „Се случува мирјаните да живеат во побожност, а свештениците во неправедност, и затоа преку нив не требаше да се изврши ниту крштевањето, ниту принесувањето на телото Христово, ако благодатта насекаде ги бараше само достојните. Но, сега Господ обично дејствува преку најмалиот од најмалиот живот, а најмалиот не е во благодат. Ова го велам за секој, строго да го испита животот на свештеникот, да не биде во искушение да суди што прави во светите тајни, зашто човекот не внесува ништо од себе во принесувањето, туку сето тоа е дело на Божјата сила, а Бог ве осветува во светите тајни. 2. Блаж. Августин: „Благодатта секогаш му припаѓа на Бога, на Бога и на светата тајна, но на човекот (извршителот на светата тајна) има само една служба. Ако е добар, тогаш се согласува со Бога, постапува со Бога; ако е лошо, тогаш Бог преку неа ја извршува видливата форма на светата тајна, а Самиот дава невидлива благодат на луѓето: свети според оној на кого му припаѓаат“. 3. Блаж. Теофилакт Бугарски: „Благодатта делува и преку недостојните, за да се осветиме преку недостојните свештеници“. За да ги објасниме овие мисли, можеме да истакнеме дека животворната влага може да се пренесе преку сув, безживотен канал - дека доброто семе ќе вроди со плод, без разлика дали е фрлено во земја со чисти или нечисти раце - дека зракот на сончева светлина, кој тече низ нечисти средини, не станува нечист (составен од „Прави догмаси, вол. 59-61). 3. Дали расколниците во право ја негираат потребата од светите тајни? За да ги спаси земните суштества од гревот и од силата на ѓаволот, Бог ни го испрати Својот Единороден Син на земјата, кој со страдањето на крстот ја плати правдата на Небесниот Отец кој ни се налути за нашите гревови и го помири Бога со нас. Меѓутоа, дури и по жртвата направена за нас на крстот, сами не можеме да го постигнеме Царството Небесно. Иако Господ Исус Христос нè откупи, расипаноста на гревот остана во нас: луѓето сè уште се раѓаат со природа наклонета кон злото: „никој“, вели праведниот Јов, „нема да биде чист од нечистотија, дури и да живеел еден ден на земјата“ (Јов 14:4, 5). Бидејќи сме оптоварени со гревови, не можеме да го наследиме Царството Небесно, зашто „какво заедништво има светлината со темнината? (2. Кор. 6:14). А за да се ослободиме од гревот и да го следиме патот на доблеста, потребна ни е повисока, небесна помош: благодатна, божествена сила која ќе ја разбуди и зацврсти нашата вера, ќе ни го обнови срцето, ќе го освети и ќе ни помогне да ги исполниме заповедите на Спасителот. Оваа небесна помош ни ја дава Светиот Дух; Тој ни ја соопштува Својата невидлива благодат во тајните на крштевањето, потврдувањето, причестувањето, покајанието, свештенството, бракот и осветувањето на маслото. Од ова е јасно дека да се биде без светите тајни значи да се биде без благодат, и бидејќи не можеме да се спасиме без благодат, затоа е невозможно да се спасиме без тајните; како што не може да се премине морињата без брод, така не може да се стигне до Царството Небесно без Тајните. Некои (расколници) погрешно велат дека „можете да се спасите без светите тајни“. Да се ​​каже ова значи да се тврди дека може да се спаси без благодат и без Божја помош. Земјата, тврди свети Тихон Задонски, иако на неа се сее семе, не носи ништо кога нема влага. Слично на тоа, човечкото срце, иако го слуша Божјото слово, не може да вроди со плод достојни за Божјото слово, освен ако не е напоено со Божјата благодат. Без милоста Божја нема да успееме во ништо, бидејќи имаме длабоко расипано срце и, слушајќи го словото Божјо, не можеме да разбереме и, разбирајќи, не можеме да создаваме, затоа во секој момент мораме да ја бараме и бараме Божјата благодат, која ни дава помош и сила во делата на побожност“. „Не е наша вина“, велат изгубените во своја одбрана, „што сега нема каде да се добијат светите тајни: Антихристот ги уништил сите тајни и затоа мислиме дека можеме без нив“. Значи, излегува дека Господ Исус Христос сака да им помогне на луѓето на патот кон Царството Небесно, и за ова ја дава Својата благодат на верниците преку светите тајни, но Антихристот наводно ги уништил тајните, и затоа ја одзел моќта од Христос Спасителот да им помага на луѓето. Но, дали Антихристот е посилен од Господ Христос? „Како може некој да влезе во куќата на силен човек и да ја ограби неговата добра, освен ако прво не го врзе силниот? (Матеј 12:29) – Господ еднаш им зборувал на фарисеите. Како Антихристот ги украл тајните и свештениците од Спасителот од црквата? Може ли да се врзе Исус Христос ако биде убиен од духот на устата Господова (2. Солунјаните 2:8)?.. Во светите тајни лежи надежта за спасение на човекот, а без нив постои сигурна пропаст за човекот. Иако расколниците ја негираат потребата од светите тајни со зборови, тие ја препознаваат нивната важност во делата кога дозволуваат дури и неосветени мирјани да вршат крштевање и исповедање за нив. Но, со тоа, неупатените ментори не им носат благодат на оние кои ги примаат овие тајни, туку само го налутуваат Бога, како во Стариот завет, синовите на Кореј, кои самоволно го зграпчиле чинот на првосвештеник. Несреќни се расколниците кои немаат тајни, преку кои можеме да ги угасиме сите стрели на лукавиот (Еф. 6,16): затоа ѓаволот има целосен пристап до таквите христијани, зашто тие немаат со што да го оддалечат духот на злобата. И колку, напротив, сме среќни што имаме можност да ги користиме спасоносните таинства на Православната Христова Црква! Да му благодариме на Господа за Неговите големи придобивки за нас грешните, обидувајќи се да бидеме достојни за овие благодети, а во исто време усрдно да се молиме, Господ да ги просветли нашите расколници кои се во темнина и во сенката на смртта, да дојдат во соединувањето на верата, да бидеме сите во едното стадо на Едниот Пастир Христос засекогаш чест и слава, на Христа. Амин (види „Мисионерски преглед“ за октомври 1896 година, книга 2). 4. Мислите на светите отци за благодатта Божја што пребива во црквата 1. „Човечката природа“, вели свети Макариј Египетски - сама по себе не може да обезбеди совршена убавина на доблестите и духовна убавина на светоста. Како што земјата оставена сама на себе, ако трудољубивоста на земјоделците не се примени на неа и ако не ја добие помошта од дожд и сонце, ќе остане неупотреблива и целосно неспособна за плод: така и човечката природа, бидејќи не може сама да произведува совршени плодови и доблести, има потреба од духовен земјоделец на нашите души, односно во духот на Христос“ („Слово за љубовта“). 2. Свети Григориј Богослов поучува: „Бидејќи има луѓе кои толку високо мислат на своите заслуги што сè си припишуваат на себе, а не на Оној што ги создал и ги разумил - не на Давателот на добрата; тогаш Божјото слово учи дека е потребна Божја помош за да се посака добро; Освен тоа, самиот избор на она што е должно за љубовта е нешто што е потребно од божествената љубов за човекот. Работата на спасението зависи и од нас и од Бога, без разлика дали трчате или се трудите, сепак ви треба Оној што ја дава круната „Ако Господ не изгради куќа, залудно се трудат тие што ја градат. и ако Господ не го зачува градот, кој залудно го гради“ (Пс. 127:1) (во руски превод Т. 3, стр. 225). 3. „Ти немаш ништо од себе, туку сè си примил од Бога“, пишува свети Јован Златоуст. – Имате затоа што сте примиле, не ова или она, туку сè што имате: сите добри дела не се ваши, туку од милоста Божја. Можеш ли да укажеш на верата? Но, тоа зависело и од повикувањето“ (На 1. Кор. разговор 12). 4. Светите отци на Картагинскиот собор пишуваат: „Божјата благодат не само што дава знаење за тоа што е соодветно да се прави, туку и вдишува љубов во нас, за да можеме да го правиме она што го знаеме; и двете се дар Божји - и знаењето за она што е соодветно да се создаде, и љубовта кон доброто што е соодветно да се создаде, така што со креативна љубов умот не може да стане без неа (без дрска и безобразна љубов). непријатност, не можеме да ги исполниме Божествените заповеди, зашто Господ не рекол за плодовите на заповедите: „Без Мене не можете да правите ништо погодно“, туку рекол: „Без Мене не можете да направите ништо“ (Јован 15:5) (Отк. 125, 126 и 127). 5. Зошто сите не сме спасени со Божјата благодат? На прашањето поставено од свети Јован Златоуст одговара вака: „Бидејќи вие самите не сакате, за благодатта, за сè што е благодат, ги спасува оние што сакаат, а не оние што не сакаат и се оддалечуваат од благодатта, кои постојано се бунат против неа и ѝ се противат“ (на последното до Римјаните. разговор 18, став 6). 6. Силата на благодатта на Светиот Дух за време на светата тајна на крштевањето Еднаш, во присуство на отпадничкиот император Јулијан, еден паган по име Порфириј сакал да го забавува со исмејување на христијанските ритуали. Имитирајќи ги христијаните, тој се качи во водата, се нурна и рече: „Божјиот слуга Порфириј се крсти во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Па што? по милоста Божја, тој одеднаш Го исповеда Христос за вистински Бог, поверува во Него, а за неговото цврсто исповедање на христијанската вера претрпе мачење и беше убиен по наредба на Јулијан отпадник. Толку силна и голема е благодатта на Светиот Дух, соопштена во христијанското крштевање, што удостои да се помилува дури и на најхулниот богохулник, да го просветли со вистинското знаење за Бога и да го круниса за неговото мачеништво со круната на блажената бесмртност“ (од „Месец, 5, 5, Th.1. 225). 7. Два извонредни случаи на преобраќање на пагански странци во христијанство 1. Еден од овие случаи е крштевањето на двајца незнабожци, синовите на вдовицата на починатиот паганец Чувашан во селото стара Бујанова, Килбеке Илдехинева, од кои еден, 4-годишен, го добил името Свети Крштение Василиј, а друг 12-годишен Михаил. Во врска со крштевањето на овие пагански деца, о. ѓаконот од нивното парохиско село Подгорни Тимјаш, област Цивилски, Александар Евдокимов, известува дека пред две години најмладиот од крстените бил смртно болен; мајката ги исполнувала сите наредби на своите незнабожечки свештеници: принесувала жртви на сите пагански божества, од најмладите до најстарите; но синот умирал. Тогаш мајката решила да го крсти детето, надевајќи се дека преку тоа ќе го излечи својот син од фатална болест; Таа се уште не го исполнила ветувањето кога нејзиниот син почнал да закрепнува, а набрзо тој целосно се опоравил. Откако синот закрепнал, мајката заборавила да го исполни ветувањето. Но, секундарната болест на нејзиниот син ја натера да се сети на ветувањето; Таа повеќе не се сврте кон шаманите 37, туку дојде со своите следбеници во парохиската црква и побара од свештенството да го крсти нејзиниот син. Господ го исцели оној што се крсти. Една недела по ова, мојот постар брат се разболе; самиот болен посакал да се крсти, мислејќи дека ако не оздрави, тогаш по смртта нема да биде во пеколот заедно со другите некрстени луѓе. Мајката долго време го држела својот син и конечно испратила по свештенството во црквата. Пред членовите на црковното свештенство, како одговор на сите приговори на некои роднини, тој повтори: „Јас сум крстен“. На тој начин се крсти и синот на оваа вдовица и по малку време присуствуваше на божествените служби во храмот, иако слаб по болест, но закрепна. По литургијата тој ден, о. Ѓаконот Евдокимов ги посети новопросветените и го затекна целото семејство во голема радост. 2. Друга манифестација на Божјата чудотворна помош била над паганскиот Черемисјан од селото Унжеј, округот Царевококшај, Јамбај Елембердов, кој Јаков го нарекол свети крштевање, по неговиот наследник Василев Коротков. Овој Черемисјан сакал да се крсти и кога бил повикан на воена служба, но да се крсти без осуда, само за да се ослободи од војување, бидејќи според претходните закони, незнабошците кои биле предмет на регрутирање биле ослободени од воена служба по прифаќањето на крштевањето. Но, поради некоја причина тој не беше крстен и беше регрутиран. Во воената служба научил да чита и пишува и повторно изразил желба да се крсти, но по повод преместувањето на воениот свештеник на нивниот полк и поради непознавање на новодојденото доаѓање, останал без крштевање и се вратил од служба како паган, иако донекаде запознаен со христијанската вера. По пристигнувањето дома, повторно паднал во кругот на паганските роднини, се оженил и останал незнабожец; но совеста постојано го мачеше, бидејќи за време на воениот рок вети дека ќе ја прифати православната вера. За време на Руско-турската војна, тој повторно бил повикан на воена служба и бил во активна војска на Кавказ. Овде сакаше да се крсти, но заради сопругата и мајката незнабожечка, кои останаа дома, не се крсти. Таму, на Кавказ, за ​​време на непријателствата се разболел и бил во болница. Еден ден, како што самиот вели, лежел во болница, не спиел и бил целосно здрав; одеднаш гледа дека пламен во вид на молња директно се спушта од небото кон него, а над пламенот е лесна капа со крст (во форма на епископска митра), а пламенот му се заканува, како да сака да го удри со огнен меч; во исто време, тој слушна глас што го повтори прашањето три пати: „Јамбаи, дали ќе се крстиш или не? Тој одговори трипати со страв: „Ќе се крстам, не ме удирај, Господи! После тоа си замислил дека е дома во својата татковина, а пламенот што се спуштил од небото станал негов стар сосед на земјата, кој украсно чекорел по улицата, галејќи и подарувајќи им на децата. Кога се вразумил, се видел на кревет во болница. Кога закрепнал, по повод склучувањето на мирот со Турција, го добил отказот и се вратил во својата татковина сè уште како незнабожец: но бил сигурен дека оздравел само затоа што дал заклетва дека ќе го прифати крштевањето на свети и затоа совеста го мачела уште повеќе од порано. Почна често да оди кај својот парохиски свештеник од селото Шиншеј, о. Габриел Јаковлев, кој сето тоа го пријавил до епархиските власти. О. Јаковлев имал разговори со него, му раскажал многу житија на светци, а исто така му дал разни поучителни книги да ги однесе дома. Овие книги, како што самиот вели, ги читал само кога бил сам, но кога влегле соседите се посрамотил, ги затворил и ги сокрил. Едно утро лежеше буден и одеднаш слушна некој низ прозорецот како тивко му вели: „Јамбаи!.. зошто не читаш книги и молитви пред луѓе? Затоа те научив за да можеш да читаш пред луѓето“. Самиот говорник не беше видлив. Тој го пријавил ова видение на о. Јаковлев, кој соодветно му го кажал појавувањето на Ангелот на свети Поликарп во хотелот и другите светци. угодници. Оваа година (1891 година), во месец јуни, починале сите членови на неговото семејство: неговата сопруга и двете деца. Тој остана сосема сам и, не засрамен од членовите на паганското семејство, веднаш го прифати крштевањето со целосна свест за својата светост и го доби името Јаков. Приказните за таквите манифестации на чудотворната сила Божја, пријавени од самите личности кои биле достојни за тоа, не можат да останат без трага и несомнено да предизвикаат добро влијание меѓу странците во корист на ширењето на православната вера меѓу нив (види Kaz. Ep. Ved. No. 3, 1891, sn. „Pastor. Conversation ). 8. Мисли на црковните отци за Тајната на Крштението 1. „Кога ќе влезете во водата“, вели свети Кирил Александриски, - тогаш замислете не само вода, туку очекувајте спасение од дејството на Светиот Дух; затоа што без двете е невозможно да постигнете совршенство. Ова не го кажувам јас, туку Господ Исус Христос, кој има власт над тоа. Тој вели: „ако некој не се роди повторно“, и на ова додава: „по вода и Дух не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3:3, 5)... Овој збор е храбар, но не и мој; зашто така одлучи Исус“. 2. „Исто како и во крштевањето“, вели свети Василиј Велики, - се предлагаат две цели: да се уништи грешното тело за да не дава повеќе смртни плодови и да се оживее во дух за да се вроди со светост; тогаш водата претставува смрт, земајќи го телото, како во гроб, а Духот дава животворна сила, подигнувајќи ги нашите души од гревовно мртвило во првобитен живот - што значи повторно да се раѓаме од вода и Дух. 3. Св. го повторува истото. Григориј Богослов, велејќи: „Бидејќи се состои од две природи, т.е. душа и тело, видлива и невидлива природа, тогаш чистењето е двојно, имено со вода и со Дух. А едното се прифаќа видливо и телесно, додека другото во исто време се остварува не телесно и невидливо, а едното е вистинито, фигуративно и невидливо. (види „Искуството на правото. Догма. Теологија“ од епископот Силвестер. Киев, 1884 година, том IV, стр. 376–377). 9. Мисли на светителите. Отци на Светата Тајна Потврда 1. Св. „Прво, вашите чела беа помазани, за да можете да се ослободите од срамот што го носеше насекаде со себе првиот човек кој го прекршил законот, и за да можете со откриено лице да ја погледнете славата Господова (2. Кор. 3:18); потоа ушите се помазани за да ви дадат уши способни да го слушате Господарот за мене: уво за слушање“ (Ис. 50:4), а Господ Исус рекол во Евангелието: „Ако имате уши за слушање, нека чуе“ (Матеј 11:15); тогаш ноздрите се помазани со миро, за да можам, откако го примив Божественото миро, да ви кажам: „Мирисот на Христос е Бог меѓу оние што се спасени (2, 5) беа помазани, за „облечени во оклопот на праведноста... да застанете против ѓаволските лукавства“ (Ефес. 6:14, 11 зашто, како што Христос, кој излезе преку крштевањето и приливот на Светиот Дух, го победи противникот: така и вие, откако го облековте целокупниот оклоп на светиот дух и светилиштето). спротивставена сила и победи ја, велејќи: „Сè можам преку Христос, Кој ме зајакнува“ (Фил. 4:14). „Чувајте го ова помазание неизвалкано, зашто ако остане во вас, ќе ве научи на сè. Тоа е свето и е духовна заштита за телото и спасение за душата. Затоа, помазани со ова свето миро, чувајте го неизвалкан и непорочен во себе, успевајќи во добри дела и угодувајќи му на Христа засекогаш. (извлечено од „3 тајни зборови“ на св. Кирил Ерусалим). 2. Свети Василиј Вел. за благодатта на помазанието тој вели: „Како ангел ќе те предизвика, како ќе те грабне од твоите непријатели, ако не го знае печатот? Како можеш да кажеш: Божји сум ако не носиш знаци? Или не знаеш дека разурнувачот поминал низ запечатени куќи и го убивал првороденото во незапечатени куќички; необележаните овци можат безбедно да се намамат“ (во XIII демон). 3. Свети Григориј Богослов вели: „Помазанието ќе ви обезбеди голема сигурност во текот на вашиот живот, бидејќи тие похрабро ја крадат овцата што нема белег на неа отколку онаа што има белег на неа“ („Беседа за крштевањето“). Трогателна приказна беше објавена во една од книгите на Историскиот билтен од 1856 година. Еден ден, еден епископ - љубезен, добар пастир на Христовото стадо - отиде на обиколка на својата епархија 38 . Така, тој посети едно село - Високоје. Утрото, владиката, како и обично, стана многу рано и отиде на прошетка во градината на свештеникот, потоа служеше миса, им кажа краток говор на парохијаните и, задоволен од се што виде во споменатото село, го удостои селскиот свештеник да ја прифати поканата за неговата скромна трпеза. За време на ручекот, бискупот се сети на неговата утринска прошетка и сакаше да знае чиј пчеларник се ближи до градината на свештеникот. – Чиј е овој пчеларник, близу јужната страна на вашата градина, оче Иване? - го праша сопственикот. - Месниот старец, свети господару; „Сопственикот е таму“, покажа свештеникот на преподобниот, достоинствен човек кој седеше токму таму на оброкот. „Ти правиш корисна и добра работа“, му се обратил епископот. - Благослови, господа, да прими мед од нас; Денешниот собир беше таков што нема да се сеќавам долго време. - Ви благодарам. Нема да одбијам. Посебно нам монасите е редно да пиеме чај со мед. Ви благодарам“, повтори епископот, „тие дојдоа“. Колку коприва имате? - Да, до сто, нема да има повеќе. Па, еве до каде дојде ситуацијата: денес не го извадив саќето од една кошница. - Што е, кажи ми, ќе слушаме. „Не знам како да се осмелам, господине“. Зарем не би се лутеле? Работата е многу незгодна. – Без разлика дали е незгодно или не, ќе разговараме за тоа подоцна. Само треба да запомните една работа: не може да има помудра Божествена Промисла, и сигурен сум дека ако е толку мудра како што мислите, тогаш веројатно ќе видиме знак на мудроста Божја. Не плашете се, кажи ми. Еве што му рекол на владиката преподобниот селски надзорник во присуство на сите што јаделе: „Нашето семејство работи долги години со пчели. Мојот покоен татко, кој исто така беше надзорник во нашето село, го започна овој бизнис не од личен интерес, туку за себе, и не добиваше мед на продажба, туку во своето семејство и го потроши; и што беше излишно, тој го даваше од својот труд на своите познаници. беше неопходно да им се обезбедат нови резерви, и затоа, како што можете да видите, денес имаше многу мед од сите кошници, не знаеме што ќе се случи, мојот внук, мојот покојник, Павел тие беа пријателски расположени меѓу себе, а потоа, кога имаше седумнаесет години, работите на брат ми тргнаа малку наопаку, и тој го испрати Николај во Москва некако неуспешно се сложуваше со ниеден сопственик: или не му се допадна работата, или беше во судир со сопственикот. Неговиот брат се борел и се борел со него, а потоа пролетта настинал и за една недела му ја предал душата на Бога. Николај, откако почина татко му, остана најстар во куќата. Не размислував долго - се откажав од мојот московски занает и дојдов кај нас. Не можевме да го препознаеме како поранешниот убавец, момчето од крв и млеко – Николка. Таму лошо го хранеле, или можеби градскиот живот му бил премногу, само што ослабнал. Образите му беа вдлабнати, очите му изгледаа тажно и досадно, а разговорот му стана чуден и неразбирлив. На крајот на краиштата, тој се тепаше меѓу луѓето, но очигледно сето тоа беше безуспешно. Заостана зад сопствениот народ; мора да се претпостави дека тој не им пречеше ниту на паметните момци од главниот град. Почна да ги збунува моите: сè не е во ред со нив. Не треба да се оди во црква, велат тие, затоа што ако сакаш, велат, да се молиш, тогаш каде и да се молиш, молитвата секогаш останува молитва, а ако е прифатлива, тогаш е прифатлива и на терен и дома; Исто така, не ги почитував светите икони; Отпрвин го послушаа, а потоа, кога видоа дека човекот како да полудел, дојдоа и ми кажаа. Јас сум со него вака и онака, тој носи сè свое. И тогаш се наближуваше Петровден; вели: ќе видиш дека ќе постам, зашто без ова не можам да се омажам, и нема да го голтнам светата тајна; ќе видиш што правам со него. „Што правиш“, велам, „Николај, Господ нека биде со тебе!“ Не можеше ни да помислиш на никакво богохулење, инаку сепак ќе му кажам на отец Иван: нема да ти дозволи да се причестиш. Во овој момент изгледаше како да се исплаши и почна да пцуе и да се колне дека тоа е единственото нешто со кое се фалел, дека ќе направи се според законот. Па, мислам дека Бог е со него; можеби типот се освестил. Сепак, моите синови сè уште несвесно го следеа. Па, свети господа, што мислиш! На Петровден, на раната миса, кога ги прими Светите Тајни, гледаме - не голта, туку директно излезе од црквата, без да ја испие топлината, и во пчеларникот, а потоа - страшно е да се каже - ги исфрли од устата на тревата и си отиде дома. Мојот Павел, кога виде такво богохулење, се замрзна и побрза да ги земе светите дарови. Во близина имаше пчеларник; ги отвори вратите и на лист хартија и ги стави таму. Пчелите не го допираа. Потоа отидоа и му кажаа на отец Иван. - Што направи, оче Иван? Што направивте? – го прекина нараторот владиката. „Им наредив сите да молчат за тоа, за да не се создаде искушение, Неговото Високопреосвештенство“, одговори отец Иван. „Така е, јас те фалам за тоа“, одобрил бискупот, „но дали си се обидел да го поттикнеш и поучиш тој несреќник изгубен во ерес и грев? „Немав време да го видам, господине, затоа што наскоро умре“. - Па, дали се разболе, или како се случи ова? – Високопреосвештенството се сврте кон надзорникот. - Не, Владика, неколку дена подоцна имаше силна бура. Шталата се запалила од гром; отиде да го изгаси огнот, влезе во шталата и само тоа видоа; никогаш не го оставил; бил згмечен од покривот што се уривал. Утрото го пронашле неговото тело со скршена глава, силно јагленисано. „Господ навистина го казни“, забележа епископот и по малку размислување додаде: „Што рече, надзорник, дека не зеле мед од оваа кошница? затоа, светите дарови Господови се уште се таму?! - Мора да претпоставиме, господине. „Значи, отец Иване“, рече Правопреподобниот, „послушајте ја мојата наредба“. Утре наутро, пред моето заминување, веднаш по молитвата, соберете поворка на крстот. Сите да одиме со чашата, да ги извадиме светите дарови од кошницата и да ги вратиме на нивното место. „И сега да го довршиме оброкот, благодариме на милостивиот Создател и на нашиот гостопримлив домаќин“, им се обрати епископот на другите што јадеа и станаа од трпезата. „Ве молам сите“, продолжи тој, „да не ја откривате претстојната религиозна поворка, за да не поттикнете ничија празна љубопитност“. Збогум. Бог да ве благослови! Со овие зборови, владиката се повлече во другите одаи, а гостите малку по малку се разотидоа. Во куќата завладеа тишина и беше наредена никој да не влегува во градината, за да му остави можност на Владиката, по завршувањето на часовите, да се прошета во градината, ако сака. Пречесниот се молеше речиси цела ноќ во својата соба; Розовата зора која почна да се пробива го најде сè уште клекнат пред иконата на Богородица. Не лежеше долго, не ги исправи екстремитетите и ги затвори уморните очи; со еден збор, тешко дека дремел повеќе од еден час. Чуварот на ќелијата кој влезе во шест часот наутро веќе го најде на молитва. Во седум часот молебенот заврши со неколкумина, а поворката тргна од црквата покрај градината на свештеникот до кошниците на старецот. Утринското сонце ја капеше целата поворка во силна светлина; Зраците на знамето крстови на скапоцените камења на епископската митра се рефлектираат со светол сјај. Зелената трева, која сè уште немаше време да се ослободи од ноќната роса, се чинеше расфрлана со безброј блескави дијаманти. Далеку, далеку, на теренот се слушаше хармоничното пеење на пејачите и како да избледеа таму каде што човечкото око можеше да стигне. Мирно, полека, со свечено величество, поворката тргна напред, на која ѝ претходеше епископот со светата чаша во рацете. Овде тој се приближува до оградата на градината на старецот: овде шета низ овошните сокаци, луѓето што се навиваат по патеките како убава лента, носат транспаренти, свети икони и црковни реквизити. Сега владетелот се приближи до кошницата, во која требаше да има свети дарови; протоѓаконот, седокос, преподобен старец, клекна трипати и, ставајќи го крстот, ја отвори вратата од блокот; клекна Неговото Високопреосвештенство, а зад него целата поворка; Пчелите излетаа од отворената врата, како да се покоруваат на нечија нефлексибилна волја, а следната слика им беше претставена на сите присутни. Пчелите кои излетаа од кошницата се издигнаа над неа на висина од приближно два аршина и формираа крст со севидно око... Но тогаш отец протоѓакон вади од кошницата нешто повеќе од честички од светите дарови; не треба да прибегнува кон помош на лажица, не, тој го вади ковчегот, чудесно изработен од чист, бел восок во вид на капела, со преостанатите, сосема непроменети, нераспадливи свети дарови. Допрениот и восхитен владетел го прави крстот и го бакнува овој ковчег, а по него и останатите учесници на поворката. По ова, поворката стигнува до црквата на ист начин, а само на самиот влез пчелите одлетуваат, секогаш придружувајќи го светилиштето и задржувајќи го изгледот на крстот во нивниот лет. Треба ли да се каже дека до денес, во олтарот на црквата во селото Високоје, восочен ковчег, внимателно покриен со стаклена капа, служи како доказ за мудроста на Промислата, која избрала таков обичен инсект, познат на сите, млади и стари, како инструмент за славење на Бога - пчелата. Оваа трогателна приказна покажува колку прекрасни работи се случуваат во природата и во нашево време... Само треба да можете да ги видите и разберете овие чуда, а за ова треба да имате чисто срце и душа што верува. На кажаното, вреди да се додаде дека Неговото Високопреосвештенство Епископ, кого Бог го одредил да биде сведок на опишаното чудо, сè уште е жив во истата епархија („Историски гласник“ за 1896 г.). 11. Срдечните чувства на христијанинот кој е на пат да ги прими Светите Христови Тајни Во чувство на смирение се приближува до Св. Морам да ги исповедам Христовите тајни во моето срце: „Господи мој и Боже, во најчистите тајни, исцелување, и така се приближувам како болен, за да се излечам; Господ е моето очистување; и така доаѓам, како лепрозен, кај мојот Очистител, за да бидам очистен. Господ е мојот живот; Господ е мојот пастир: и јас доаѓам, како овца, кај мојот Пастир, за да бидам безбеден од волкот: се приближувам до мојот обновувач, за да не паднам повеќе кај мојот судија Тајните, и добивајќи помош од нивното заедништво, отсега ќе го поставам почетокот на моето спасение, за повеќе да не му служам на гревот, туку според мојата сила, Боже мој. Во чувство на христијанска надеж, верникот се приближува кон светите тајни, морам да се исповедам: „Кои се моите гревови против Твојата милост, Господи? Суштината на мрежата е против големиот ветер; валкана локва против големата река; темнина против светлото сонце. Ќе дува ветер, ќе кине пајажина; реката ќе тече и ќе ја измие нечистотијата; сонцето ќе изгрее и ќе изгори низ темнината: таква е Твојата голема милост, Боже! Како ветрот ќе ми ги скинеш гревовите; како реката Блато, беззаконија мои ги миеш, како сонце темнината, ме просветлуваш и лошите дела, зборови и мисли ми ги избркаш“ (од делата на св. Димитриј, митрополит Ростовски г.). 12. Ја гледам Твојата палата, Спасителу мој Ја гледам Твојата палата, Спасителу мој! Но, не се осмелувам да влезам во неа, За да се појавам пред Тебе. Вие сте партали 39 на бедна душа; По земниот пат чекорев како просјак; Со љубов и дарежливост 40 многу Сметај ме меѓу Твоите слуги! 13. Ова е моето тело... Ова е мојата крв 1. Еден ден свети Василиј Велики Христов ја служел божествената литургија, а во храмот влегол и еден Евреин, заедно со христијаните, од љубопитност да дознаат за светите тајни со кои се причестуваат верниците. Господ со задоволство го доведе овој непријател на христијанството на разум: тој гледа дека епископот Божји ја држи Младината во своите раце, ја гмечи и им ја дели на верните. За време на причестувањето на христијаните, дојде и овој Евреин, а светителот, како и другите, му даде дел од светињата. подароци. Откако ги прими даровите на свети, Евреинот виде во неговите раце дека тоа е вистинското тело; потоа, приближувајќи се до чашата, виде дека во неа има вистинска крв. Неверникот се зачуди. Откако ги сочувал посмртните останки на светите тела Христови, Евреинот дошол дома, и ги покажал на сопругата и во исто време и кажал сè што видел во православната црква. По ова, тој верува дека христијанската тајна е навистина страшна и славна. Затоа, веќе следниот ден побрза кај Свети Василиј и го молеше да го крсти и во исто време му кажа што го поттикнало да ја прими христијанската вера. Божјиот светител, откако му се заблагодари на Господа, без одлагање, го крсти Евреинот и целиот негов дом („Ч.-М.“, 1 јануари). 2. Житието на свети Григориј Двоеслов, папа 41 од Рим, раскажува за познато чудо што се случило во најчистите тајни преку молитвата на овој светител. Една благородна Римјанка донесе просфора за да ја прослави тајната на причестувањето; Литургија на овој ден отслужи самиот свети Григориј. Кога дошло време да им служи на луѓето свети причест, тогаш и таа жена почнала да се причестува со светите тајни. На зборовите на светителот: „Животворното тело на нашиот Господ Исус Христос се учи“, се насмеа дотичната жена. Гледајќи ја нејзината смеа, светителот ја задржа раката и ја праша жената: „Зошто се насмеа? „За мене е неверојатно, господине“, одговори таа, „што тој леб го нарекувате тело Христово, што јас го испеков со свои раце“. Свети Григориј, гледајќи го нејзиното неверие, Му се помоли на Бога и веднаш изгледот на лебот се претвори во изглед на највистинското човечко тело. Ова чудо не го виде само таа жена, туку и сите други што беа во храмот, и сите Го прославија Христа Бога и се потврдија во верата во најчистите тајни, разбраа дека под превезот на лебот се учи вистинското Христово тело, а под маската на виното - вистинската крв Господова. Светецот повторно се помоли, а изгледот на човечко тело се претвори во изглед на леб. Со страв и несомнена вера жената го прифатила лебот како тело Христово, а виното како крв Христова („Чети-Минеа“ 12 март). 14. Мисли на свети Димитриј Ростовски за светата тајна причестување Забележително по своите одлични споредби и неодолива моќ на убедување е следното упатство на свети Димитриј Ростовски за преобразувањето на свети Таин. 1. „Ако некој изрази сомнеж и неверување во врска со Божествената тајна, како што лебот на трпезата се претвора во тело, а виното во крвта на Исус Христос, Синот Божји, и станува Неговото вистинско тело и крв во света служба, тогаш секој православен христијанин нека го праша вака: може ли Бог да го направи поголем од човекот и над него да каже: „Можам ли да кажам: Тој ни го дава Своето тело за храна? „Со словото Господово се утврдија небесата“ (Пс. 32:6); со истото Божјо слово Тој ги менува лебот и виното во Свое тело и крв“. 2. „А ако сте изненадени како е истиот Христос и на трпезата и на небото, тогаш изненадете се како истото сонце, кое овде нè осветлува и грее, истовремено свети и на небото и на земјата, на исток и на запад, и во сите земји на светот. семоќен, и на небото навистина по природа и на земјата со силата на Божественото, врши големи и славни дела, неразбирливо и неискажливо над човечкиот ум“. 3. „И повторно, ако сте изненадени како еден Христос на верните им се претставува подеднакво цел во многу делови, ни помалку во еден дел, а не поголем во друг: - зачудете се како мојот глас е еден и ист во мојата уста и во вашите уши“. 4. „И ако се чудите како телото не е здробено во распарчувањето на Тајните, кога јагнето е распарчено, и како во секој дел има цел и совршен Христос, чудете се на ова, како кога огледалото е распарчено на мали делови, тогаш човечката слика во него не е фрагментирана, туку во секој дел изгледа цела, како во целосно огледало“. 5. „Ако сте изненадени од тоа како Христос, често консумиран, не се намалува, туку останува цел засекогаш, зачудете се како, запалувајќи други свеќи со една свеќа, не ја намалувате светлината на првата свеќа“. 6. „И ако прашате: како Христос, откако влезе во внатрешноста на нашата природа, не е осквернет и не е вклучен? тогаш прашувам: сонцето, поминувајќи по нечисти места, дали е осквернето низ ова или не? - Знам дека мудрите и верните нема да се осмелат да кажат: да! ниту вратите на влезот на учениците, затворени и цврсто затворени, не можеа да се соберат“. 7. „И ако сте изненадени како во толку мал дел од Тајните се наоѓа целиот полн и целосен Христос, тогаш чудете се на ова, како толку големи градови се содржани и опфатени со толку мало зрно од вашиот ученик? на ум, за Неговите неуки дарови“. 8. „И повторно, размислувајќи за телото Господово, со право верувајте со црквата за страшните Тајни. Иако гледате видлив леб и вино со вашите телесни очи, верувајте цврсто, без сомнение, дека нивната суштина, со приливот и дејството на Светиот Дух и силата на семоќната реч Божја, се менува во телото и само крвта на Христос, да остане само телото и крвта на Христос. Господи, под превезот на пченица, квасец, новопечен, мек леб и вино исцедено од грозје, т.е. бобинки“ („Создавање на св. Дима. Ростов“. V дел, стр. 115). 15. Казна за долго непричестување на св На доблесниот човек, свештеникот Епиктет, кој заради чистотата на својот живот добил од Бога дарба да исцелува секакви болести, еден благороден благородник му ја донел ќерката, петнаесетгодишното девојче кое било ослабено три години, и го замолил светителот да ја исцели болната жена: „Помилуј ме Боже! - од тага извика таткото на девојчето. Свети Епиктет Му се помоли на Бога, ја помаза ослабената млада жена со свето масло и таа веднаш стана здрава и сите Го прославија Бога. Во исто време, монахот му рекол на великодостојникот: „Ако сакаш, љубена, да нема болест во твојата куќа, секоја недела биди со целото твое домаќинство со чисто срце причесник во телото и крвта Христови“. Кажувајќи ги таквите поучни зборови, тој ги испрати на мир („Ч.-М.“, 7 јули). 16. Мисли на црковните отци за Светата Тајна Причест 1. Св. (Матеј 26:28), тогаш кој ќе се посомнева и ќе рече: ова не е Неговата крв?.. Значи, не сфаќајте дека лебот и виното се едноставни: тие се телото и крвта Христови, според изреката на Господарот, иако чувството ви дава леб и вино, верата нека не ве зајакнува по вкус, туку со вера се знае и дека сте „несомнено достојни за крвта“. Мистерии.“ V, ставови 1 и 6). 2. Свети Јован Дамаскин со толкава сигурност и точност го изразува своето и општото црковно учење за суштината на Евхаристијата (т.е. Светата Причест): „Лебот и виното не се лик на телото и крвта Христови, - да не биде, - туку најобоженото тело Господово, зашто Самиот Господ е Мојот лик, ова не е мое тело, „ крв“, - а не крвна слика. А пред тоа им рече на Евреите: „Ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе. Зашто Моето тело е вистинска храна, а Мојата крв е навистина пиење.” И повторно: „Кој Ме јаде... ќе живее“ (Јован 6:53, 55, 57) („Точно објаснување на остатокот од верата“ IV, поглавје 13). 17. Чуда што се случиле за време на светата тајна на телото и крвта Христови 1. Во житието на свети Василиј V. пишува: „Некој побожен презвитер, по име Анастасиј, кога ја вршеше Божествената служба, за време на осветувањето на страшни тајни, Светиот Дух слезе во вид на оган и го опколи Анастасиј; Ова го виделе повеќе од еден светец. Василиј, но и други кои беа достојни за оваа визија“ („Ч.-М.“ 1 јануари, житие на св. Василиј Велики). 2. Историчарот Созомен раскажува: „Кога свети Златоуст отслужи литургија и ги раздаваше светите тајни, една жена заразена со македонската ерес почна да го прави тоа. И штом ја прими Божествената причест со неверување, веднаш дел (од Христовото тело) се претвори во камен што се случило во нејзината уста чудесно од жената, за да и се случи чудо на жената во устата. сиот народ, покажувајќи го самиот камен и од неверување се сврте кон вистинската вера“ („Историски Созом“ книга 8, поглавје 5). 3. Во Лимонар пишува: „Во Селевкија, еден трговец-еретик имал православен роб, кој причестувајќи се со свети, го чувал во реликвијар. По некое време, неговиот господар дознал за тоа и сакал да го запали светителот. жито“ („Лимонар“ погл. 79). 4. Во времето на Мина, патријарх Цариградски, еден од младите Евреи им се придружил на младите христијани и со нив го примил св. причестување; но, враќајќи се во куќата, му кажал на својот татко сè што се случило. Татко му се разгорел од гнев и веднаш го зграпчил синот и го фрлил во печката во која се топела стаклото (зашто татко му бил мајстор за лиење стакло). Мајката не знаејќи ништо за тоа што се случило со нејзиниот син, долго го барала и не можела да го најде. Третиот ден, плачејќи и липајќи, дошла кај сопругот, стаклар, и наеднаш од средината на вжештената печка го слушнала гласот на нејзиниот син. Исплашена и радосна во исто време, мајката набрзина се приближила до топилницата и го видела својот син меѓу запалените јаглени. Тргнувајќи го од огнот праша: како не изгоре во рерната? Тој одговорил: „Некоја жена во лесна облека често доаѓала кај него и му давала вода за да го изгасне запалениот јаглен; и кога сакал да јаде, таа му давала храна“. За тоа дознал и самиот цар Јустин (кој во тоа време владеел во Грчката империја) и наредил да ги крстат син му и мајка му, а наредил татко му, кој не сакал да се крсти, да го фрлат во врела печка. Ова чудо му беше познато на целиот свет. Тие пишуваат за него. Црковните историчари: Евагриј во книгата. 4-ти, во гл. 24-ти; Евзебиј во книгата. 4-ти, во гл. 36-ти; Никифор во книгата. 17-ти, во гл. 25 (прот. Г. Д-ко). 18. Просветлување на оние кои доброволно го избегнуваат Светиот Дух. причестување Нека се згрозат оние кои намерно се оддалечуваат од Св. заедништво, бидејќи токму преку тоа му служат на непријателот на нашето спасение, ѓаволот. „Мнози“, вели свети Јован Златоуст, гледам, не се причестуваат често: тоа е дело на ѓаволот. Нему му е одвратно што телото Христово не треба често да се прима. И ете, иако не се причестува често, тој му дава многу моќ на ѓаволот, а ѓаволот ја прифаќа неговата волја и го води во секое зло“. „Книгата на кормиларот“ вели дека кога еден подвижник ги прашал злите духови од што најмногу се плашат, злите духови му одговориле: „Што јадеш, односно светата тајна. Ако христијаните искрено внимавале што јадат во светата тајна, тогаш би биле непробојни за нашите интриги“ („Книга на кормиларот 68“). Запомни го ова, Христијане, и пристапувај кон божествената трпеза што е можно почесто, сфаќајќи ја својата недостојност и положи ја својата доверба во Божјата милост. „Бог не е ваш непријател, туку лекар; Тој сака да ве исцели, а не да ве уништи, поучува свети Димитриј Ростовски. - Зошто тогаш Неговите божествени чаши се вртат наоколу? Подобро е за тебе да добиеш духовно исцелување и да се излечиш, наместо да бегаш од исцелување во големи грешни болести и да паднеш во големи болести и да загинеш“. 19. Приказни од житијата на светите, кои покажуваат како големите Божји светци секогаш ревносни за причестувањето на св. 1. Така ни кажува житието за монахот Теоктиста. Еден ловец отиде со своите колеги занаетчии на напуштениот остров Парос, во Егејското Море, за да фати животни; По пат падна зад нив. И така, талкајќи низ пустината, случајно наишол на црква во името на Пресвета Богородица, која со текот на времето пропаднала и влегувајќи во неа се посветил на горлива молитва. Додека се молел, забележал мала дупка на земјата, во која освен вода имало и зрна од едно растение, таканаречениот сончоглед (илиотропион). Претпоставувајќи од овие знаци дека еден од светителите живеел во трошниот храм, тој си заминал, цврсто решил повторно да го посети овде на враќање. Неколку дена подоцна, кога веќе уловиле доволно дивеч од секаков вид, ловците се собрале дома - а тие биле од приморската планина Евбеја. Со нив отиде и споменатиот ловец: но по пат повторно падна зад нив и сепак влезе во црквата да се помоли на Пресвета Богородица: во исто време се надеваше дека ќе го види светителот кој живееше во оваа црква и јадеше семки од сончоглед натопени во вода. И така, за време на молитвата, од десната страна го виде св. оброкот беше како вид трева, „потресен од ветрот“, кој беше скриен од љубопитните очи со густа мрежа од пајажини. Прашувајќи се што е тоа, ловецот се приближил и сакал да ја скрши мрежата, но наеднаш слушнал слаб глас: „Застани и не се приближувај, зашто јас сум жена и без облека!“ Погоден од визијата, ловецот не знаел што да прави. Најпосле, собирајќи ја својата храброст, реши да праша: „Кој си ти? и како живееш во оваа пустина? И повторно слушнав глас од мрежите: „Те молам, фрли ми облека, да ја покријам својата голотија, а потоа што ќе ми заповеда Господ, ќе ти кажам“. Ловецот, откако ја соблече надворешната облека, ја положи на подот, а тој самиот излезе од црквата и, откако малку чекаше жената облечена во неговите алишта, повторно влезе и ја виде на истото место каде што беше претходно. Тоа беше свештеникот Теоктиста. Изненадувањето на ловецот сега немаше граници. Паѓајќи со солзи пред нозете на светицата, ја замоли да се моли за него и да го благослови. Таа, по кратка молитва, му се обрати со следните зборови: „Господ да те помилува, дете, но кажи ми, што те натера да дојдеш овде?“ Потоа, велејќи дека веројатно поради неа, која не е достојна, Господ го инспирирал да ја посети, монахот му го признал на ловецот целиот свој минат живот и на крајот додал: „Но, те молам едно нешто: ако следната година дојдеш овде да ловиш - и знам дека сигурно ќе дојдеш - така сака Бог - земи со себе во најчистиот сад за мене, од мојот порција; Се населив во оваа пустина, никогаш не сум имал можност да се причестам од овој подарок, сега оди со мир кај твоите другари и не кажувај никому за мене. Ловецот, вети дека точно ќе ги исполни желбите на светителот, побрза кај своите другари и отиде дома со нив. Помина една година од штотуку опишаниот состанок. Ловците повторно се собраа на напуштениот остров Парос за да ловат животни. Им се придружил и споменатиот побожен трапер. Но, подготвувајќи се да тргне на пат, тој побара од презвитерот дел од најчистите Христови тајни и, ставајќи ги во мал реликвијар, го зеде со себе 42 . Кога ловечкиот брод слетал на брегот, дотичниот ловџија најпрвин отишол во црквата Света Богородица, каде што бил спасен Св. Теоктиста. Гледајќи ја блажената, паднал на земја и ѝ се поклонил. Но, таа, приближувајќи му се, рече со солзи: „Немој да го правиш тоа, зашто носиш Божествени дарови“. И тогаш, фаќајќи го ловецот за полите од облеката, таа го подигна од земја. Тој ѝ ја подаде реликвијата со Божествените тајни, а таа, откако најпрвин се поклони до земјата, го прифати и, земајќи се со животворното тело Христово, со нежност рече: „Сега прости му на Твојот слуга, учителу, како што моите очи го видоа Твоето спасение и како простување на гревовите во мојата рака, сега ќе одам таму каде што твоето добро е. Кога го кажа тоа, таа му оддаде пофалба и благодарност на Бога, кој ја удостои да се причести со Света тајна и, благословувајќи го ловецот, го ослободи во мир. Но, што се случи потоа? Кога по неколку дена ловецот повторно дошол во црквата Света Богородица, тогаш св. Теоктиста веќе не беше жива: таа беше вброена меѓу небесните. Така, причестувањето на св. тајните биле причестување на умирањето, разделни зборови за исходот на душата. Откако брзо го ископал гробот, ловецот ги ставил моштите на светителот во него и побрзал кај своите другари („Ч.-М.“ 9 ноември). Она што ни е поучно во оваа приказна, пред сè, е што свештена Теоктиста, и покрај нејзините големи подвизи, не сметаше дека е непотребно да се причестува со св. напротив, таа, како што гледаме, го моли заловецот да и донесе дел од телото Христово, ставајќи се во голема лишеност што долго време немала можност да се причести со овој дар. Потребата за причестување со св. Тајните за светицата се зголемија особено затоа што, како што може да се заклучи од штотуку предложеното раскажување, крајот на нејзиниот живот веќе се приближуваше. Но, што е со Провиденс? останува ли рамнодушен по ова прашање? О, далеку од тоа! Промислата испраќа токму таква личност која би можела да биде достоен носител на најсветата тајна. Не е за ништо што писателот на биографија забележува дека траперот бил побожен човек. Така, Самиот Бог се грижи луѓето, барем во последните минути од животот, да не останат без водство од животворните Христови тајни. Колку се тогаш виновни оние кои намерно ја избегнуваат Божествената трпеза, смело изјавувајќи дека само добрите дела се доволни за спасение?.. Да не бидеме такви, читателу! Да ги приклониме нашите уши кон зборовите на мајката на нашата црква, која секојдневно, преку устата на своите слуги, не повикува да го вкусиме „бесмртниот извор“. А сега да се свртиме кон други приказни кои покажуваат колку големите подвижници на благочестието секогаш ревнувале за причестувањето на Света тајна Да зборуваме за Марија Египетска, која со своите големи подвизи освоила неизбледен венец на славата. 2. Во пустината каде што живееше Св. Марија Египетска, една година пред нејзината смрт, дојде старецот Зосима. Откако се сретна со големиот подвижник на благочестието, тој падна пред нејзините нозе, барајќи во името на Христос, заради чие што таа се посвети на подвигот на пустиникот, да му го каже својот живот. Преподобната жена, исполнувајќи ги желбите на старецот, му кажа сè до најмала тајна. Конечно, како заклучок, збогувајќи се со старецот, го замолила да дојде следната година, ако му е угодно на Бога, на Велики четврток со животворни тајни и да ја удостои да биде соучесник со нив како гаранција за вечниот живот, и го повика да не го премине Јордан, туку да ја чека во близина на селото. „Ќе дојдам“, рече праведната жена, „и ќе се причестам со свети тајни, зашто не се причестив откако се причестив во црквата на Јован Крстител, пред да влезам во подвигот да живеам во пустината. Не одрекувај го моето барање, свети оче, дојди да ми ја обезбедиш големата тајна во оној час кога Господ Исус Христос го направи Неговиот крст. на Божествената и последна вечера“. Откако го кажа ова, монахот се прости од старецот и се повлече во пустината. - Помина една година; дојде Големата Педесетница, деновите на постот и молитвата; Старец Зосима се сети на молбата на светителот и, се чинеше, не можеше да ја дочека Страсната седмица - толку голема беше неговата желба да го види светителот; Конечно, пристигна неделата на страдањата Христови, а во четврток, по литургијата, старецот, земајќи ги даровите, го напушти манастирот. Откако стигна до реката, седна на нејзиниот брег и го чекаше пристигнувањето на светителот. Веќе старецот, измачуван од духовната болка, мислеше дека поради неговата недостојност таа не сака да дојде кај него, или веќе беше тука и, не наоѓајќи го, си замина: едната мисла потажно го вознемируваше старецот отколку другата. Одеднаш го виде монахот како оди кон него преку водите. Старецот, исплашен од ова видение, сакаше да ѝ се поклони, но таа рече: „Свети оче, што правиш, ти си презвитер со божествени тајни“. Приближувајќи му се, таа побара благослов, а тој на барање на светителот ја благослови и ги прочита Символот на верата и Господовата молитва. На крајот од молитвите, таа ги прифати тајните на телото и крвта Христови и, кревајќи ги рацете кон небото, извика со солзи радосници, како што еднаш направи Симеон во Ерусалимскиот храм со Божественото дете во рацете: „Сега пушти го својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир“ (L22:29ke). Откако се збогуваше со старецот, таа го замоли да дојде на местото каде што за прв пат имаа средба и разговор, „И таму“, рече монахот, „ќе ме видиш, ако ми е угодно на мојот Создател“. Помина уште една година, а старецот повторно отиде на местото на нивната прва средба, но не го најде светителот жив. Приближувајќи се кон нејзиното тело, тој и ги изми нозете со солзи, а потоа почна да чита погребни молитви и одеднаш го збуни помислата дали светецот сака да се погреби и тој се збуни. Одеднаш ги виде зборовите испишани на земјата: „Зосима, на ова место погреби го телото на недостојната Марија и, откако го погребаа телото, помоли се за неа, која се упокои на првиот ден од април, токму таа ноќ во која ѝ беше чест да ги прими од тебе спасителните дарови на телото и крвта Христови“. Зар не се чудесни, нели се прекрасни делата на Семоќниот, кој се грижи за нас, Неговите недостојни слуги! Седарежливиот Господ и дал гаранција на светицата да умре на денот кога таа, земајќи го телото и крвта Христова, стана учесник во вечниот живот... Откако го прослави Бога и Неговите чудесни благослови што им ги покажаа на оние што ја вршат Неговата волја, старец Зосима го погреба телото на светителот и враќајќи се во манастирот, каде што Господ му кажал да види. („Ch.-Min.“ 1 април д.). 3. За старецот Михаил Грузин, кој бегаше во Арселај на највисокиот, стрмен брег во гробот што тој го направи, се раскажува следново: старецот пред да умре се разболел и, чувствувајќи го приближувањето на смртта, му рекол на својот ученик: „Синко, донеси ми вода, ќе се измијам и ќе се причестам тајно“. Кога се причести, му рече на Евстатиј (така се викаше неговиот ученик): „Знаеш, синко, колку е опасно да се симнеш од гробот; ако умрам, тогаш сам нема да можеш да го носиш моето тело: се плашам дека ќе паднеш од брзаците со него. Затоа е подобро и двајцата да слеземе однапред, малку по малку“. Безбедно слегоа; тогаш старецот кажа молитва, го бакна Евстатиј и му рече: „Мир со тебе, чедо, моли се за мене“, легна во гробот и радосно отиде кај Господа (од брошурата на протоереј Г. Дјаченко: „Во предвечерието на причестувањето“, 2. издание). 20. Чудотворно видение за време на литургијата „Не можам да си ја задржам душата“, пишува гувернерот на Сергиевата Лавра, о. Архимандрит Антониј, - за да не го пријавиме со страв и радост за следниот настан: на 17 март во манастирот Курјашки, кај Харков, 7 верта, за време на миса, за време на осветувањето на светите дарови, кога браќата среде црквата пееја: Ти пееме, те благословуваме, јеромонах, воскликнуваме три пати: моли се, и ние се молиме и се молиме“, одеднаш тој остана глув и нем, но во необично трогателна состојба на умот; и кога една недела потоа се причести со светите дарови, веднаш по нивното примање прочита гласно благодарни молитви и објави дека кога, поклонувајќи се до земја, погледнал во светиот оброк, видел оган на него, кој, разгорејќи, ги прегрнал престолот, олтарот и целата црква; и ова прекрасно видение беше придружено со ангелско пеење: „И се молиме, и се молиме и се молиме“. Слушајќи ја литургијата, сите сме присутни на овој божествен пламен и на ангелското пеење. Ако некој е присутен во црквата со достојно чувство, тогаш пламенот на овој божествен оган ги опфаќа сите и невидливото заедништво на Христовото светилиште продира во секоја душа“ („Монашки писма“ од игуменот на Света Троица Лавра до митрополитот Московски Филарет, чл. 60). Во едно село, за време на Великиот пост, една жена, меѓу другите, се причестила, а штотуку почнала да се причестува, кога наеднаш се повлекла и му рекла на свештеникот: „Оче, смени ја Св. Свештеникот ја стави оваа честичка во садот и зеде друга, која жената ја прифати. По ова, таа одговори на прашањето на свештеникот: зошто не ја прифати првата честичка? - таа одговори: „Да, затоа: кога дојдов да се причестам, а ти рече: „Божјиот слуга се причестува со телото и крвта Христови“, тогаш јас, грешникот, си помислив: какво тело и крв е ова? Ова е профора и вино. И штом помислив на ова, видов парче од твоето тело на лажицата, кое трепереше и од неа течеше крв. Се плашев да го прифатам; а како си ја смени честичката св., тогаш видов дека е просфора и вино, и го прифатив“ („Душен. Читај“ 1861). 22. Страшна опомена на децата Недалеку од градот Теракус, во близина на селото Гонаб, деца на нива напасувале стока. Сакаа да играат и да се забавуваат. Затоа решиле да ја испеат погребната служба и да ја извршат литургијата. Некои од нив, стоејќи пред сите во црквата, а други, учествувајќи во читањето и пеењето на црквата и внимателно набљудувајќи сè што правеше свештенството во олтарот, го знаеја редот на богослужбата и разните обреди. Затоа решија малку да се забавуваат: „Да донесеме“, рекоа, „просфора и да се причестиме, како што се прави во црквата“. Тие избраа голем камен, во близина на кој претходно играа; Тие ставија леб, ставија вино во чаша и почнаа да читаат, пеат и прават сè по црковен обичај. Еден од нив, поупатен, се обврза да ја исправи службата на свештеникот, двајца - ѓаконите, а останатите - читателите и пејачите. Но, штом сакаа да го допрат лебот, да го скршат и да се причестат со него, одеднаш слезе оган од небото и проголта сè што беше на каменот; дури и самиот камен бил запален. Децата ужасно паднале на земја и без никакво движење легнале на земја, не можејќи да изговорат ниту збор. Родителите, кои долго време ги чекале во одредено време и не дошле, најпосле биле принудени да ги бараат и токму на тоа место ги нашле ничкум на земја; но цел ден не можеа да слушнат ниту еден збор од нив. Дури кога децата постепено се вразумија, зборуваа за опомената што им беше дадена. Оваа работа наскоро му стана позната на епископот, а потоа на местото на таквата чудесна случка му беше упатена молитва на Господ Бог и тогаш беше создаден Божјиот храм („Прол“ 4 јануари). Една благородна жена, по смртта на нејзиниот сопруг, спомнувајќи ги сите свои гревови и сеќавајќи се на часот на смртта и на страшниот суд Божји, отиде кај монахот Нифон и, поклонувајќи му се, рече: „Со вера дојдов во твоето светилиште, чесен оче: сакам да ги исповедам сите мои гревови пред тебе“. Кога старецот не се согласи со тоа и рече: „Јас (како монах) не треба да ги слушам женските работи, чедо мое“, жената рекла: „Свети Оче! Господ Исус Христос, нашиот вистински Бог, облечен во наш лик, не ја отфрли блудницата што дојде кај Него, која со солзи ги бакна Неговите чесни нозе и призна дека во моментот ме избркавте, а вие ме исповедав: да се покаеме и да се спасиме!“ Откако го слушна тоа, старешината ѝ рече како одговор: „Ако е така, чедо, а ако со вера си дошол до мојата недостојност, тогаш да одиме во црква: таму, со срдечно скрушеност, исповедај ги своите дела на многумилостивиот Бог, кој го љуби човештвото, а јас, грешниот старец, ќе ги слушнам“. И двајцата дојдоа во црквата, а жената, поклонувајќи се, замолкна. - Што ти е, дете? - ѝ рекол старецот: - од рано утро ја тераш мојата понизност да те прифати на исповед, а сега ништо не кажуваш? „Не се осмелувам да го кажам тоа, искрен татко“, одговори жената: „Засрамена сум од една непристојна мисла“. „Во тој случај, напишете ми го на хартија“, рече тој, „и ќе го прочитам пред лицето на Господ Бог, кој ни ги простува гревовите во Неговата голема милост“. „А јас не можам да го сторам тоа: моите гревови се толку големи“, одговори грешникот. „Ако не можете да го направите ова“, продолжи старецот, „тогаш ќе го направам ова: ќе ве потсетувам еден по еден на сите гревови што се случуваат во животот на луѓето“, и тој почна да прашува: „Зарем не сте направиле ова и она? Но, жената одговори на сите негови прашања: „Со милоста Божја и за вашите свети молитви, не направив ништо такво; моите гревови не се исти. – Ако не, тогаш не сум експерт за срце: не ги знам човечките тајни. А несреќната жена, не смирувајќи ја совеста со покајание, само рекла: „Моли се за мене, оче“ и си заминала. Шетајќи по улицата, видела еден изнемоштен старец, кој прекриен со рани, лежел на земја, запоставен од сите и му рекол: „Сакаш ли да те одведам кај мене дома и да те смирам: и ќе го молиш Бога за мојата недостојност? - Да, госпоѓо, - одговори страдалникот, - би сакал да покажеш таква милост кон мене, проклетата! Тогаш жената побрза дома, ја подготви постелата, испрати да купи монашка облека и им нареди на слугите да го земат ослабениот монах од улицата, да го одведат во бањата, да го измијат, да го облечат во нова облека, да го доведат во нејзината куќа и да го положат на подготвената постела. Кога сето тоа се заврши, таа самата почна да му служи, помазувајќи му ги крастите и вложувајќи максимални напори да го излечи. По некое време, дојде големата четвртина од Христовата спасителна страст, а жената му рече на болниот старец: „Оче, сакам да направам нешто со тебе, само молчи и не ми се мешај“. „Како што заповедаш, госпоѓо моја, јас ќе го направам тоа“, одговори тој. Дојде време за божествената служба; свештеникот служел литургија во својата домашна црква, и штом почнал да го чита Евангелието и ги кажал овие зборови: „Исус... беше во Витанија, во куќата на Симон лепрозниот, кај Него дојде жена блудница, која имаше шише со миро од голема вредност“ (Матеј 26:7 итн.) стапалата и, бакнувајќи ги, навлажнете ги со солзи; потоа ги избриша со косата и веднаш ги призна сите свои тајни и очигледни гревови... И така, кога таа го направи ова, имаше страшно тресење - не во целиот град, туку само во една од нејзините куќи - и после тоа се слушна глас: „Ти се простуваат гревовите! „И кога се слушна овој божествен глас, болниот монах одеднаш стана сосема здрав, без ниту една краста на себе, ниту еден чир, славејќи го нашиот Господ Исус Христос, Кој прави страшни и големи чуда. слика за секој што сака да дојде на покајание (од книгата „Наводнето руно“, книга бр. 10 „Троица лист“.). 24. Повикување на грешникот на покајание Монахот Емилијан, живеејќи во Рим, поголемиот дел од својот живот го поминал во гревови; но еден ден одеднаш почувствува желба да го напушти својот грешен живот. За таа цел се повлекол во манастир и долго време се трудел во пост, молитва и умртвување на своето тело. Не ограничувајќи се на обичните подвизи на монашкиот живот, секоја вечер се повлекуваше од манастирот во една затскриена пештера и таму со солзи ги оплакуваше гревовите на својата младост. Игуменот на манастирот, сакајќи да знае каде оди монахот, еден ден тргнал по него и ете, го гледа Емилијан како стои на молитва и осветлен од извонредна светлина, а потоа го слуша Божјиот глас: „Емилијане, ти се простени гревовите“. Игуменот, откако дојде во манастирот, им кажа на браќата за она што го видел и слушнал, а уште повеќе рече: „За нас се слушна глас од небото, и Господ ја испрати Својата светлосна милост, за да знаеме дека Бог навистина не е далеку од покајаните, дека го чека нашето преобраќање, за да бидеме наследници на вечниот живот“. 25. Од што се состои вистинското покајание? 1. Мораме да ги напуштиме нашите претходни гревови и да ги гнасиме како одвратност. 2. За овие (гревови) покај 43 и смири го Бога, и исповедај му на исповедникот твој. 3. На секој можен начин избегнувајте други (нови) гревови. 4. Оставете ги гревовите на нашите ближни, за Бог самите да ни ги остави. „Ако му ги простите на човекот нивните гревови (Христос вели во Евангелието), ќе ви ги прости и вашиот Отец небесен: ако не му ги простите на човекот нивните гревови, ниту вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Матеј 6:14, 15). 5. Покажи љубов и милост кон сите, за и самиот да добиеш милост. „Благословени на милоста, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). 6. Понижете се: „кој се понижува... ќе се воздигне себеси“ (Лука 18:14). 7. Не осудувајте или клеветете никого. 8. Секогаш молете се на Бога за да не паднете во напад на непријателот. „Бдејте и молете се, за да не паднете во несреќа“ (Матеј 26,14), - вели Христос (од делата на свети Тихон Задонски). На неподвижниот камен на Твоите заповеди, Христо, потврди неколку мои размислувања. Господ ќе заврне оган од небото: Направете врева како море, бурен пламен И пепел метал и камен. Луѓето се обземени од ужас... Стенкање И крикот лета од сите страни. Само Лот брза со семејството во Зоар, Без враќање назад во летот 44... И ти душа, трчај од нервоза Не го свртувајте погледот кон гревовите Молете Му се, спасувајќи се себеси: Зар не си мојот добар пастир? Барај ме како овца од стадото, Не презирај, сладок Исусе: Оправдана од тебе, ќе се спасам“. 27. Чистичката моќ на исповедта Еден свети свештеник, кој бегаше на планината Олимп, разговараше со браќата за спасението на душата. За време на овој разговор, еден обичен човек му пријде на старецот, му се поклони и немо застана. Старецот прашал: „Што ти треба?“ Обичниот човек рече: „Дојдов во твоето светилиште да ги исповедам моите гревови, чесен татко“. Старешината рече: „Зборувај пред сите, не срами се“. Тогаш обичниот почнал да ги исповедува своите гревови со солзи во присуство на сите, од кои некои биле толку сериозни што било незгодно да се пренесат. Кога раскажа сè, се поклони и застана очаен, со скрушено срце; солзи му течеа по образите. Во меѓувреме, старецот долго размислуваше за нешто и на крајот рече: „Сакаш ли да се здобиеш со монашки лик? „Еј, татко“, одговорил обичниот човек, „го посакувам, па дури и ја донесов овде облеката неопходна за тонирање“. По ова, старецот му дал неколку упатства, го облекол во ангелски лик и, ослободувајќи го, рекол: „Оди, чедо, во мир и не греши повеќе (отсега па натаму). Колку тешки гревови сега слушнавме од него, а ти не му даде послушност, не му наложи ни најмало покајание? „Ох, драги деца“, рече старецот, „не видовте ли дека кога овој обичен човек ги исповеда своите гревови, до него стоеше страшен човек, чие лице светеше како молња, а облеката му беше бела како снег? Тој држеше во рацете повелба од 45 гревови на покајаниот, и кога некој обичен ми ги искажа своите гревови пред сите вас, тој постепено ги избриша од повелбата. И ако Бог му простил на овој начин, тогаш како се осмелувам да му дадам некакво покајание после тоа? 46 Кога го слушнаа тоа, монасите се ужаснаа и му се заблагодарија на нашиот Господ Исус Христос, ја прославија Неговата добрина и љубов кон луѓето и се разотидоа, чудејќи се на славните дела на нашиот Бог. Гледате дека секој грешник кој од срце ќе се кае за своите гревови и искрено ќе се покае за нив, несомнено ќе добие простување од нив! Затоа, не срами се кога ги исповедаш твоите срдечни солзи, зашто тие се мелем 47 за грешни рани; не задржувај ги болните воздишки во душата, зашто со овие воздишки те оставаат гревовите; а во исто време, продолжи со исповедање со искрено покајание, откривајќи му ги своите гревови на својот духовен отец без никакво прикривање, како што и самиот ги знаеш во својата совест, ставајќи се себеси пред севидното око Божјо; Секогаш се сеќавате на Последниот Последниот суд, за достоинствено да се подготвите за исповед и да ги откриете вашите грешни немоќи и тешки болести пред вашиот духовен отец, како пред Господ Бог, Кој во последниот ден ќе им суди на живите и на мртвите и ќе ги награди секого според нивните дела (види ја книгата: „Пролог во учењата“, Рев. 28. Молитва на свети Ефрем Сирин Пустински татковци и непорочни сопруги, Да леташ со твоето срце во полето на кореспонденцијата, За да го зајакне среде долги бури и битки, Составивме многу божествени молитви, Но, никој од нив не ме допира, Како оној што го повторува свештеникот Во тажните денови на Великиот пост. Најчесто ми доаѓа до усните А паднатиот е освежен од непозната сила: „Господи на моите денови, дух на тажната безделничење, Страста 48, оваа скриена змија, И не зборувај без работа со мојата душа; Но, дозволете ми да ги видам моите гревови, Боже, Да, брат ми нема да прифати осуда од мене, И духот на смирението, трпеливоста, љубовта, И оживеј го целомудрието 49 во моето срце!“... 29. Приказни за моќта на покајанието 1. Не постои грев за кој вистински покајниот грешник не може да се искупи преку покајание. Колку грешници познаваме кои примиле прошка и прошка преку покајание! Со покајание митникот се оправдувал повеќе од фарисејот; за покајание, грешникот кој му ги изми нозете на Спасителот со солзи беше помилуван; преку покајанието на крадецот му се отвораат вратите на небото; Преку покајание и горчливи солзи, апостол Петар, кој трипати се одрече од Господа, повторно беше издигнат на апостолски чин: преку покајанието многу од најголемите грешници тргнаа по патот на доблестите и примија вечно блаженство. Да, Света преподобна маченица Евдокија најпрвин била отворена блудница, но, покајана, го примила чудотворниот дар и се удостоила да го прими маченичкиот венец. Така, преподобната Марија Египетска поминала 17 години во живот полн со грешни, телесни задоволства, но, покајана, нашла таква благодат од Господа што ја преминала реката Јордан како на суво. Така, Јаков пустиникот, кој направил грев против седмата заповед со една девојка, а потоа ја убил, потполно ги откупил овие тешки, смртни гревови и повторно примил дар на чуда. Навистина, моќта на покајанието е голема и неразбирлива! 2. Кога монахот Теодора ги прашал Ангелите кои ја воделе низ нејзините искушенија: „Господи мој! Светите бестелесни водичи рекоа: „Нема друг пат за верните души да се искачат на небото; сите доаѓаат вака, но не сите се подеднакво мачени, а мачат (само) грешниците кои ги признаваат своите гревови без да ги извршат, се срамат и ги кријат своите ладни дела, ладни дела, ако се исповедаат сите неговите духовни отци. и се покае за злото што го направил, тие гревови невидливо се откупуваат со милоста Божја, а кога ќе дојде таква душа, воздушестиот мачител, расклопувајќи ги своите книги, не наоѓа ништо напишано на неа и не може да направи никакви валкани трикови врз неа, ниту да ја исплаши Ју, а таа душа се воздигнува, радувајќи се на „животот на Бога“. „Чет.-мин.“). 3. Постои следнава легенда за еден разбојник. Овој разбојник пред својата смрт пролеал горчливи солзи на покајание за злосторствата што ги направил во текот на животот и ги избришал солзите со марамче кое потоа го ставил под главата. По неговата смрт, сите негови дела биле ставени на вага. Демоните се радуваа гледајќи го безбројот број на неговите ѕверства. Но, кога ангелите ставија шамиче натопено во солзи на искрено покајание на вагата, вагата се навали на страната на која беа ставени добрите дела на покојникот - и Ангелите се радуваа со голема радост за покајникот и спасениот грешник (види „Воскресение Читање“ бр. 1882). 4. Приказната е за еден грешен човек кој по многу гревови дошол до чувство на длабоко покајание, се замонашил и неутешно плачел секој ден за своите гревови, сеќавајќи се на денот на судот и поминал многу години во таква скрушеност на срцето. И Господ сакаше да го утеши Својот плачлив слуга и да покаже колку му биле пријатни солзите на покајниот грешник. На овој човек му се јавил во видение, во вид на свештеник кој носи чаша полна со солзи. Гледајќи Го, расплаканиот грешник падна пред Неговите нозе и почна да ги бакнува со срдечна љубов. Го прашал Господа што има во Неговата света чаша? Оној што му се јави, одговори: „Тоа се солзите на грешникот, кој плачеше пред Моите нозе во домот на Симон лепрозниот; ги чувам до ден-денес, зашто многу ми се угодни“. Визијата заврши, расплаканиот се вразуми и почувствува неискажлива радост и утеха во срцето: го прослави неискажливото сочувство Господово, Кому со сета ревност му служеше до крајот на својот живот. И ќе внимаваме на зборовите Господови: „Тоа се солзите на грешникот што плачеше пред Моите нозе, ги чувам до ден-денес“; оттука е јасно колку му се угодни на Господ солзите на покајникот - Му се драги, како бисери, а Он секогаш ги има пред очи: „Солзите мои ги положи пред Тебе“ (Пс. 55, 9)! (Од „Делата на св. Димитриј Ростовски“). 30. Мисли на светиите. отци за покајанието 1. Свети Јован Златоуст вели: „Покајанието ги чисти сите гревови, какви и да се тие. блажен“ (види во делата на св. Тихон, епископ Задонски, том I, стр. 146). 2. Свети Тихон, епископ Задонски, поучува: „Има само едно засолниште од гневот Божји - покајанието; тоа го крие грешникот од одмазда и погубување. Ниневијците истрчаа кон ова безбедно прибежиште, слушајќи го претстојниот гнев Божји, и се сокрија, и така беа спасени. Ве повикувајќи се на покајание, исполнувајте ја волјата на Небесниот Отец, кој е жеден за вашето спасение, пролеана за вас - крвта на Христос, најдрага за целиот свет! ангелите се спремни да се радуваат на твоето покајание Те чекаат праведните жени, додека не се покаеш и не се радуваш на покајаните“ („Дела на св. Тихон Зад.“, том II, стр. 205). 31. Силата на молитвата на грешникот кој се кае Во Едеса, во времето на свети Теодосиј Столпник, еден богат побожен маж, сакајќи посовршено да му служи на Бога, го остави сиот свој имот, сопругата и трите деца и, повлекувајќи се во Ерусалим, се замонаши во манастирот Света Сава. Неговата жена плачеше долго време за нејзиниот сопруг; потоа, поучена од видение во сон, таа самата почна да размислува за спасението на својата душа и со едното свое болно бебе (двата најстари сина отидоа кај Господа), отиде на поука кај свети Теодосиј. Но, таа едвај завршила половина од патувањето кога бебето ѝ починало на раце. Со оглед на тоа што била лишена од последната утеха, несреќната мајка се предала на таква неутешна тага што била подготвена да го замоли секој што ќе го сретне за животот на нејзиниот единствен син. Првата која ја запознала била блудница. Мајката, без воопшто да размисли за својата постапка, веднаш го става своето мртво дете во раце и со солзи бара од неа да се моли за враќање на животот на починатиот. Што прави грешникот? Отпрвин, чувствувајќи ја сета своја недостојност и исповедајќи ги своите гревови, таа го отфрла барањето на својата мајка која плаче; а потоа, уверена од нејзините солзи, таа се свртува кон исток и, леејќи солзи, ја кажува следната молитва: „Господи, иако поради моите гревови не сум достоен да гледам во небесните височини, но по примерот на древната блудница која плачеше пред Твоите нозе, и јас се осмелувам да ја молам Твојата љубов кон човештвото. безгрешно бебе: дај му живот, Господи, дарувај не за мене, туку за овој побожен Твој слуга! Ако јас, суров и немилосрден, не можам а да не сочувствувам со нејзината тага, тогаш колку повеќе Ти, кој си по природа милостив и човекољубив, ќе бидеш милостив кон Твоето создание? – Таквата молитва, која доаѓа од срцето на грешникот скршен од покајание, го дава истиот ефект како и молитвата на праведниците. „Јас“, вели пречесниот. Теодосиј, - во тоа време видов од мојот столб голема светлина што слегуваше од небото и светна врз молитвениот грешник, мртвото бебе и неговата мајка. Детето воскресна. И двете жени, погодени од таков несекојдневен настан, го напуштија светот, се затворија во ист манастир и станаа свети Божји слуги; а воскреснатиот син, по полнолетството, покажа такви доблести што се удостои да се избере во чин епископ и стана Ерусалимски патријарх („Неделно читање“, 1884, бр. 13). 32. Скајанието за гревовите како неопходен услов за исповед „Кога грешиш“, вели свети Златоуст, - плачете и стенкајте 50 не за тоа дека ќе бидете казнети: тоа не е важно; туку дека си го навредил својот Господар, кој е толку добар и толку многу те сака; Тој толку многу се грижи за вашето спасение што се откажа од својот Син за вас. За ова треба да плачете и да стенкате, и да плачете непрестајно. Зашто во ова се состои исповедта“ (Злат. на 2 Кор. разговори. IV, M. 1843, стр. 120). 33. Дека за време на болеста не треба да се плаши да се покани свештеник да се исповеда и причести со светите тајни Кога роднините советуваат болен да покани свештеник за разделни зборови за исповед и свети тајни, некои од пациентите сметаат дека таквата покана од свештеникот е знак на нивната непосредна смрт и со тага одговараат на љубезните совети на своите роднини: „Зошто ме подготвуваш за смрт, јас сè уште можам; Значи, близу е часот на мојата смрт кога го замолиш пациентот, ако конечно го замолиш свештеникот? се согласува да го прими свештеникот на црквата од Свети тајни, па штом ќе го види како влегува, се онесвестува и се исплаши, мислејќи дека неговиот умрен час веќе е дојден. Тие што размислуваат вака се во големо слепило! Смртта влезе во светот како резултат на гревот: „Примери... на грев, смрт“ (Рим. 6,23), се вели во Светото Писмо; а свештеникот доаѓа кај вас за да ве очисти од гревот преку покајание преку исповед и да ве соедини преку причестувањето на светите тајни со Господ. Зошто на свештеникот гледаш како на предвесник на смртта? Дали навистина тајните имаат разорна моќ да убијат, покајанието и причестувањето на св. Срамно е дури и да се размислува за тоа! Бог често го казнува човекот за неговите гревови со болест, а покајанието често го враќа здравјето на човекот. Манасија - царот на Израел, Бог преку пророкот ветил здравје доколку Манасија се покае за своите гревови; Манасија се покаја за своите гревови и беше исцелен. Самиот Спасител, кога ги лекувал болните, најнапред ги ослободувал од нивните гревови како причинители на нивната болест. Така, Он, исцелувајќи болен ослабен од вените, најнапред му ги прости гревовите, а потоа го исцели: прво рече: чедо, ти се простуваат гревовите; потоа рече: „Стани... земи го креветот и оди“ (Мк. 2:5, 11); Истото му го рекол и на друг 38-годишен болен човек, исцелувајќи го од болеста на слабеење: „Ете, ти си здрав: никој да не греши, за да не му дојде полошо“ (Јован 5:14). Ако покајанието за гревовите не е причина за болест и смрт, туку за живот и здравје, тогаш уште повеќе е причестувањето на Света тајна Зарем не читаш самиот по свештеникот: „Причестувањето на Твоите свети тајни нека не биде за мене суд или осуда, Господи, туку за исцелување на душата и телото“? Апостолите Христови се радуваа кога Го видоа Господа, но вие сте тажни кога свештеникот ви го носи Неговото пречисто тело! Стариот убиец сатаната ти всадува таква погубна мисла, да умреш без исповед и причестување со свети тајни или – примени од свети дарови без жива вера и искрено покајание за гревовите. А што ќе се случи ако плашејќи се да поканите свештеник во вистинско време, отидете на својот гроб без покајание или, поради зголемени болести, станете неспособни за вистинско покајание? Тогаш вашето вечно уништување е неизбежно. Не, православни христијани, не плашете се да поканите свештеник за време на вашата болест за исповед и причестување со Светите Тело и Крв Христови; преку тоа, очигледно, понекогаш се откривала чудотворната Божја сила, која ги исцелувала болните. Како пример, ќе ви кажеме што е напишано во житието на Света Алипија („Ч.-М.“ житие на св. Алипија, 17 август). Имаше некој во Киев, богат човек, кој боледуваше од најтешката болест - лепра. Откако долго време бил лекуван од лекари, тој не добил никаква корист. Тогаш еден од неговите пријатели го советуваше да оди во Киевско-Печерскиот манастир и да ги замоли пречесните отци на Печерск, Антониј и Теодосиј, Бог да му даде здравје преку нивните молитви; пациентот, принуден од силните барања на неговиот пријател, иако отиде во манастирот Печерск, не веруваше целосно во моќта на молитвите на учителот. Антонија и Теодосиј. Веднаш штом го прикажаа на игуменот на Печерскиот манастир, игуменот нареди да му дадат да пие и да му ги измие лицето и главата со вода од бунарот Света О. Феодосија. Штом се напи вода и се изми, веднаш зоври со гној што нема целосна вера во молитвите на светителот. Антониј и Теодосиј дојдоа во манастирот; неговата болест стана толку интензивна што сите почнаа да бегаат од него; бидејќи поради смрдеата што се ширеше од него, беше невозможно да се биде со него. Во таква страшна ситуација, со солзи и тага, тој се вратил во својата куќа и неколку дена по ред не излегувал од својот дом, поради смрдеата што му го покривала целото тело, и им признал на пријателите дека Бог го казнил на овој начин поради неговата неверба во силата на молитвите на свети Антонија и Теодосиј; но болеста не поминала. Најпосле, откако размислил со себе, решил да оди кај свештеникот и да му ги признае сите гревови. Затоа, откако се врати во манастирот Печерск, му се јави на тогашниот свештеник, сега наш преподобен отец Алипиј и ги исповеда сите свои гревови. Алипиј, откако ја слушна неговата исповед, му рече: „Добро си направи, дете, што ги исповедаше своите гревови пред Бога пред мојата недостојност, зашто така пророкот сведочи за себе, велејќи пред Господа (Пс. 31:5): „Рех, да го исповедаме моето беззаконие на Господа, и го оставивте безбожноста на моето срце“. Потоа го внесе во црквата и го запозна со св. тен; по ова заповеда да се измие со водата со која свештениците ја мијат устата откако ќе се причестат. мистерии и добил совршено физичко здравје („недела четврток“, 1885 година, бр. 34). 34. Светите луѓе со голем страв ја примија благодатта на свештенството За авва Амос е познато следново: кога бил избран во чин епископ ерусалимски, монасите, како и обично, доаѓале од различни места да му се поклонат на Божјиот светител. Откако ги бакна, светителот рече: „Молете се за мене, грешник, молете се непрестајно, татковци и браќа! Мене ми е ставен голем и тежок товар и ме ужаснува подвигот на старешината. На едно место прочитав дека Лав, првиот ментор на Рим, останал во црквата четириесет дена во молитва, а на крајот го замоли Бога неговиот глас за грев и солзи. простени ти се сите гревови, освен оние кои се однесуваат на должностите што ти се доделени со ракополагање. Само поради тоа ќе бидете мачени“. Овој пример јасно покажува колку е важно свештеничкото ракополагање. Пастирите на црквата никогаш не смеат да заборават дека на Страшниот суд ќе им биде изнудена секоја душа што им е доверена. Затоа, тие мора да ги пасат на таков начин што тогаш смело можат да кажат: „Господи! еве ме јас и децата што ми ги даде“ (извлечено од „Лекции за Божјиот закон“ од А. Царевски, 3. број, стр. 162–163). 35. Изборот за епископи се врши според волјата Божја (Приказна за неговото детство на свети Јона, архиепископ Новгородски) „Останав сирак“, вели свети Јона, во светот Јован е седум години по татко му, а три години по мајка му. Бог го стави на срцето на вдовицата Наталија, мајката на Јаков Дмитриевич Медоварцев: ме одведе во нејзината куќа, ме нахрани и облече и ме даде на службеничката да научам да читам и пишувам. Имаше многу ученици во училиштето; Бев тивок од сиромаштија. Еден ден децата си играа по Вечерната; блажениот човек оди по улицата; децата се нафрлија кон него, фрлајќи го со камчиња и ѓубре, а јас застанав без да се мрднам. Блажениот, оставајќи ги децата, истрча кон мене, ме фати за коса, ме подигна повисоко од себе и, без воопшто да ме познава, ме повика по име: „Вањуша! - рече тој, „научи да читаш и пишуваш, ќе бидеш архиепископ во Новгород“; „Тогаш ме прегрна и побегна“. Тоа беше блажениот Михаил Клопски. Во неговите зрели години, Џон се повлече во Оптина Пустин, педесет милји од Новгород; Пустината тогаш беше сиромашна. Овде Јован зел монашки завети со името на Јона. За чист и подвижнички живот, браќата, по смртта на основачот на пустината Харитон, го избраа Јона за игумен. Во 1458 година Новгородците го избрале ревносниот игумен Јона за архиепископ Новгородски, а во февруари 1459 година бил осветен во Москва од високиот архиереј Јона. Од оваа приказна, читателот несомнено ќе извлече заклучок дека изборот за епископ, предвиден пред многу години од визионерските будалетинки заради Христа, не е извршен по волја на човекот, туку на Бога (види ја книгата „Руски светци, почитувани од целата црква или локално“, Филарет, Архиепископ од Черниг. 308-310). 36. Опасно е да се навредува свештеник Еве една многу поучна приказна од еден свештеник: „Татко ми“, вели овој овчар, „беше долго време свештеник во црквата Свети Андреј, во која служам од 1824 година; тој ми го даде следниот очигледен доказ за вистината дека е опасно да се навредува свештеник. пиел, што за жал му се случувало често, како овчар, во секоја прилика го поттикнувал да се реформира и да престане да пие. Но, Максим, наместо да ги послуша упатствата, му кажа многу груби и навредливи зборови на татко ми, а како одговор на забелешката на татко ми: „Но, јас сум твој исповедник“, тој рече: „Ако не те научам, ќе умрам“.51 Тоа беше крајот на работата. Поминаа неколку години од тоа време, и се случи овој Максим да се разболи. Неговото семејство го замоли татко ми да го опомене болниот, а татко ми отиде кај него со светите дарови, но штом влезе во колибата, болниот, кој беше свесен и зборуваше, наеднаш во присуство на својот исповедник занеме, се онесвести и избезумено гледаше, не гледајќи ништо. Колку и да разговараа татко ми и неговото семејство, тој остана вкочанет. Немаше што да се прави; таткото излегол од колибата и сакал да си оди дома, кога наеднаш семејството рекло дека болниот се освестил и го замолиле да се врати. Таткото се вратил, но штом влегол во колибата, пациентот повторно изгубил свест и не можел да ги прифати разделните зборови. Следниот ден, роднините на пациентот повторно го замолуваат таткото да му признае и да му каже, известувајќи дека веќе се чувствува. Татко ми, верувајќи дека пациентот, можеби, не може да добие водство од него, самиот не отиде кај него, туку покани друг свештеник; но што? и со ова се случува истото: пред неговото пристигнување, пациентот зборувал и бил свесен, но штом свештеникот влегол во неговата колиба, тој станал бесчувствителен и вкочанет; попот ја напушти колибата - и болниот повторно се опамети; Повторно се бара од свештеникот да се врати, но кога отишол во колибата, пациентот повторно изгубил свест. Така, овој сиромашен човек умре без водство на светецот. тајни. Господ Бог нека го прости и помилува! (Од списанието „Wanderer“ за 1861 година). 37. Каде свештениците добиле право на благослов и какво е значењето на нивниот благослов? Христос Спасителот, давајќи им овчари, им даде право да ги благословуваат верниците. Тој покажа видлив знак на Својот благослов врз децата кога „ја положи раката врз нив и ги благослови“ (Марко 10:16). Потоа, за време на вознесението, опкружен со Своите верни следбеници, Господ „ги подигна рацете и ги благослови“ (Лука 24:50). Така почнале да благословуваат апостолите и нивните наследници: само полагањето раце набрзо било заменето со знакот на крстот. Оваа слика на благослов е зачувана до ден-денес според директна традиција. Свети Василиј Велики забележува: „Ние ја благословуваме водата на крштевањето и маслото за помазание, а и оној што се крсти - според тивко и тајно предание“ („За Светиот Дух“ гл. 27). Пастирскиот благослов има свое духовно значење. Христос, благословувајќи ги апостолите, им рекол: „Ќе ја примите силата што Светиот Дух слезе врз вас“ (Дела 1:8). Така пастирот, благословувајќи во името Божјо, ги повикува блажените Божја сила, осветувајќи, помагајќи, штитејќи и утешувајќи. Како функционира оваа моќ зависи од верата на лицето кое го прима благословот. Но, вреди да се забележи дека од античко време луѓето неодоливо се стремеле кон свети личности за да бидат благословени со знакот на крстот во нивните раце. „Кралевите и кнезовите“, сведочи свети Амвросиј Милански, „усогласија да ги наведнат вратовите пред свештениците и да им ги бакнаа рацете, со надеж дека ќе се заштитат со своите молитви“ („О, преподобен свештеник“, поглавје 2). Кој доаѓа за благослов очигледно го прави тоа од почит кон рангот. А почитувањето на светото достоинство е неразделно од почитта кон Бога. Светото писмо вели: „Со сета своја душа почитувајте Го Господа и свештениците, почитувајте Го“ (Сир. 7:31). Објаснувајќи го ова, свети Златоуст вели (на 2. Тим. демон. 2, дел. 2): „Кој го почитува свештеникот, ќе Го почитува Бога, а кој ќе почне да го презира свештеникот, малку по малку ќе го навреди Бога. Зборови на Сергиј, митрополит Московски). 38. Кажување на словото Божјо за брачниот живот 1. „Мажи, сакајте ги своите жени, како што...Христос ја засака црквата и се даде за неа“ (Еф. 5:25). 2. „Жени, покорувајте им се на своите мажи, како што доликува во Господа“ (Кол. 3:18). 3. „Жени, покорувајте им се на своите мажи како на Господа, зашто мажот е глава на жената, како што Христос е глава на црквата и тој е Спасител на телото“ (Еф. 5:22, 23). 4. „Но јас не дозволувам жената да поучува (во црквата), вели свети апостол Павле, ниту да владее со својот маж, туку да молчи“ (1. Тим. 2, 12). 5. „Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив“ (Кол. 3:19). 6. „Исто така, мажи, однесувајте се мудро со своите жени, како со слаби садови, покажувајќи им чест, како наследници на благодатта на животот, за да не бидат спречени вашите молитви“ (1. Пет. 3:7). 39. Упатство на свети Јован Златоуст во врска со изборот на невеста „Кој, со намера да се ожени, се обидува да го дознае карактерот и однесувањето на девојчето? Никој. Напротив, сите веднаш прашуваат за пари, за имот, колку од секакви покуќнини, без разлика колку некој би сакал да купи нешто или да склучи некој обичен трговски договор. Поради тоа бракот се нарекува со ова име. Слушнав многу луѓе да кажат: вака се оженил, па така се оженил. даровите Божји се мажат и се мажат како нешто да продаваат и купуваат, а писмените услови за бракови се склучуваат со барање за неспоредливо поголема сигурност отколку во трговијата. Погледнете како се венчале старите и бидете љубоморни на нив. Како се приклучија? Во невестата барале добро однесување и морал и духовно совршенство. Затоа, немале потреба од писмени договори или обезбедување преку хартија и мастило. Наместо се, доволни им биле духовните квалитети на невестата. Затоа те молам да не бараш пари и богатство, туку барај добри особини кај девојката - скромност, побожност и благочестие; ќе ви биде подобро од безброј богатства. Ако го барате она што му е угодно на Бога, ќе го добиете и тоа; но ако, откако го оставивте првиот, го бркате последниот, нема да го добиете ни тоа. Но, тој и тој, што велиш, се збогатил од жена му. Не ви е срам да давате такви примери? Сум ги слушнал овие зборови од многумина: попрво би издржал екстремна сиромаштија отколку да добијам богатство од жена ми. И навистина, што може да биде поболно од такво изобилство? Што е посрамно од тоа да се прослави на овој начин и да им даде повод на сите да зборуваат за себе: тој и тој се збогатил од сопругата! Не зборувам ни за домашните неволји што нужно мора да произлезат од тука, не зборувам за ароганцијата на жената, за сервилноста на мажот, за кавгите, за прекорите од робовите, кога велат: просјак, стругач, ниска и од ниска држава! со што дојдовте? Нели сè и припаѓа на госпоѓата? Но, не грижете се за тоа што велат за вас, не сте сами. Оние кои се навикнати да јадат туѓ леб слушаат полоши критики за себе, но не се тажни, дури и си го припишуваат овој срам како пофалба; а кога ќе им го кажеме ова, тие одговараат: би било убаво, и слатко, инаку и да умрам. О, ѓавол! Какви изреки воведе во светот!“ (од Разговори на св. И. Злат.). 40. Совет од внимателен брачен другар Мажот на мајката на блажениот Августин беше многу жесток и лош; но таа живееше со него во хармонија и смирено, така што нејзините пријатели, кои често се караа со своите сопрузи, побараа совет од неа како да ја ублажат нивната тврдоглава диспозиција? „Драги пријатели“, одговори таа, „само си виновен што трпите големи навреди од вашите сопрузи: на секој навредлив збор одговарате со навреда и меѓусебна навреда и толку повеќе ги вознемирувате. А кога ќе видам дека маж ми е лут, молчам и само во душата му се молам на Бога да му се врати тишината во срцето. Неговиот темперамент оди сам по себе, а јас сум секогаш смирен. Имитирајте ме, драги пријатели, и ќе бидете мирни („недела четврток“, XVII). 41. Против семејните поделби Словото Господово не е случајно: „секоја... куќа поделена против себе нема да биде“ (Матеј 12:25). Има една древна легенда, древна парабола: еден крал, умирајќи, им го оставил царството на осумдесет наследници. Пред својата смрт, тој ги повикал сите кај себе и, подавајќи му на најстариот голем куп цврсто врзани прачки, им наредил да го скршат, но тој не можел да го стори тоа; после него друг син го презел снопчето гранчиња, па трет и така натаму и никој не можел да го скрши малото снопче гранчиња. Тогаш старецот рече: „Отврзете ги прачките, земете ја секоја прачка и скршете ја! Јасно е дека решетките се скршени за една минута. „Значи, вие, деца“, рече старецот, „додека живеете во хармонија, заедно, никој не може да ве победи, но сами секој непријател ќе ве победи“. Среќен е домот во кој живеат мирот и љубовта, каде што родителите се грижат за своите деца, каде што сите живеат во добра хармонија: маж и жена, браќа и сестри. На таква куќа почива Божјиот благослов. „Ние му помагаме на братот од брат, како град силен и висок и како основано царство“ (Изр. 18:19). „Ете, доброто или доброто, дали браќата уште ќе живеат заедно? (Пс. 132:1). Живејте, браќа, со сета понизност, снисходејќи се еден кон друг со љубов, набљудувајќи го единството на духот во врската на мирот (Еф. 4, 1-3) (Протоереј Гр. Д-ко). Светото Писмо вели: „Почитувајте го лекарот според потребата од него, зашто Господ го создаде, Господ создаде лек од земјата, и разумниот нема да ги запостави“ (Сир. 38:1, 4). Но, колку често лекарите не наоѓаат средства да ги излечат човечките болести, колку често целата нивна наука е немоќна покрај креветот на болните! Има толку многу болести за кои размислуваат најпознатите лекари, не знаејќи ни каде и како да почнат да ги лекуваат! Затоа истото Свето Писмо понатаму вели: „Синко, не биди невнимателен во својата болест, туку моли Го Господа, и Тој ќе те исцели“ (Сир. 38:9). Кога лекарите не можат да направат ништо за да ја ублажат болеста, тогаш нашата црква Света мајка е православна и го нуди своето благодатно исцеление во светата тајна на осветувањето на маслото. Оваа Света Тајна едноставно се нарекува умирање, затоа што обично се собираат повеќе свештеници за да ја извршат, иако, доколку е потребно, може да ја изврши и еден свештеник. Оваа тајна ја утврдил Самиот наш Господ Исус Христос, кога Тој, испраќајќи ги Своите апостоли да го проповедаат Евангелието, им заповедал да ги помазат болните со масло: „И јас со масло помазам многу болни“, вели св. Марко, а жената се исцели“ (Марко 6:13), - помазаа, се разбира, не според сопствената интелигенција, туку по заповед на Господа. Затоа апостол Јаков, брат Божји, ги потсетува верниците на оваа тајна тајна, како што им е добро позната, и им заповеда да се обратат кон неа во случај на болест. молитва над него, помазувајќи го со масло во името Господово: и молитвата на верата ќе го спаси болниот, и Господ ќе го воскресне, и ако направил 53 гревови, ќе му бидат простени“ (Јаков 5:14, 15). Џејмс зборува за каква било болест воопшто; Згора на тоа, секој од домаќинството, или кој било лекар, можел да го помаза болниот со едноставно масло, а апостолот заповеда да се повикаат старешините на црквата, кои не само што треба да го помазаат болниот, туку прво да извршат заедничка молитва над него. И, конечно, исцелувањето од болеста е поврзано со простување на гревовите: „а ако направил гревови, ќе му бидат простени“, што, се разбира, не може да го даде ниту еден едноставен лек. - Затоа уште од времето на апостолите оваа тајна се користела во Црквата Божја за исцелување на болните. – Голема е силата на оваа блажена тајна! Воспоставен е за таа цел, за лекување на телесни немоќ. Се разбира, исцелувањето не се случува секогаш, но да се посака и бара секој болен да добие исцеление од оваа тајна би значело да се бара личноста никогаш да не умре. Затоа, болниот мора целосно да се предаде на волјата на милостивиот Господ, кој подобро од нас знае кој е покорисен да испрати исцеление и да го продолжи животот, а кој е во добро време да се пресели во вечноста. Но, ако исцелувањето не се случува секогаш, тогаш болниот секогаш добива олеснување, утеха, спокојство и исцелување на духовните немоќи: „и да направил гревови, ќе му се простат“, вели Христовиот апостол. Очигледно претпоставува дека болниот веќе го искористил светата тајна на покајанието пред осветувањето на маслото: инаку не можел да го замисли болниот како безгрешен, зошто, пред осветувањето на миропомазанието, според црковните правила, болниот му се исповеда на својот духовен отец. Но, има гревови на слабост, гревови на заборав, има особено тешки гревови кои и по исповед тежат на совеста на оној што веќе ги исповедал - сите такви гревови се простуваат во светата тајна благослов на миропомазание. И помирен во совеста, очистен со две тајни - покајание и осветување на маслото, болниот радосно почнува да ја прима Божествената заедница на телото и крвта на Христос Спасителот и, соединувајќи се со Него во оваа голема тајна, повеќе не се плаши од смртта, предавајќи се на волјата на милостивиот Господ. Тој знае дека ако Господ го повика кај Себе, тогаш тоа ќе биде Неговата света волја, за спасение на неговата душа, но сепак тој несомнено верува дека Он, милостивиот Господар на животот и смртта, е во состојба да го подигне од постелата на болеста... И тоа често се случува преку верата на болниот: Господ го исцелува од таква позната болест на смртна казна. Така вели, на пример, еден свештеник од провинцијата Оренбург во списанието „Странник“ (1865). Во близина на неговата црква живеел пензиониран војник без корен, стар околу 80 години. Беше слеп и јадеше што му донесоа добрите луѓе. Еднаш многу се разболел и почнал да се подготвува за смрт: се исповедал, се причестил и посакал да се раздели. Неговата молитва при извршувањето на светите тајни беше во целосна смисла молитва на верата: тој плачеше - не за неговиот живот овде, туку за неговите гревови, за тоа како да не се изгуби Царството Небесно. И оваа молитва го спаси: од ден на ден почна да се подобрува, а недела и пол подоцна свештеникот повторно го виде во црква. Свештеникот со изненадување забележал дека старецот, без туѓа помош, се приближил до Евангелието и самиот го бакнал, како да е видлив. По мисата, старешината дошол кај свештеникот, весел, радосен, па дури и без својот старешина 54, од која не бил одвоен долги години. „Татко“, рече тој, „на крајот на краиштата, сега гледам со едното око, кое е затворено дваесет години, и сè гледам јасно: дојдов кај тебе без стап“. „Фала му на Бога, дедо“, рече свештеникот, „пред колку време прими таква милост од Господ? „Да, оттогаш, откога ми дадовте нечистотија“, одговори старецот. „За време на самото отсекување, како да ми светна голема светлина пред моите очи и солза течеше од моето слепо око и почнав да гледам ... Така Господ ги теши оние кои со вера пристапуваат кон св. светата тајна на соединувањето! Што можеме да кажеме за оние кои бегаат од оваа света работа? тајните? Кутрите, тие не ја разбираат неговата моќ, мислат дека да се добие лек значи да се оди во другиот свет. Дали знаат чие е мислењето? Така мислат Латините (католиците); Тоа е нивното учење, а не православното учење на нашата мајка црква. Дури и оние што се надеваат дека ќе закрепнат понекогаш се плашат од благословот на маслото: им се чини дека ќе го гледаат посебниот како да е мртовец што се крева од гробот. Повторно, каква заблуда! Човек беше исцелен од болест со Божјата благодат, молитвата на црквата, светата тајна: што е лошо во тоа? Што има за срам? Мораме да се радуваме на таков човек што Господ ја слушнал неговата молитва и го подигнал од неговата болна постела, а не да бега од него како од жив мртовец. Секој што ќе трча и ќе го избегне, на тој начин ќе ја навреди Божјата благодат што го исцели. „Тие исто така велат дека по разделбата повеќе не можете да живеете брачен живот“. И сето тоа е лага: Св. осветувањето на маслото ни најмалку не ја ослабува моќта на другата тајна - бракот; не само осветувањето на маслото, дури ни светата заедница на телото и крвта Христови не го попречува брачниот живот, туку бара само апстиненција на извесно време, а светата тајна осветување на маслото се извршува за да се врати болниот татко или мајка на нивните деца, да се врати еден од сопружниците во живот во заедничка радост, во раѓање и воспитување деца во христијанскиот дух. - Православни христијани! Не слушајте секакви глупави разговори; слушај ја едната наша мајка, Православната Црква: таа ни посакува добро, свето го чува она што го учеа светителите. апостолите и Самиот Христос нашиот Спасител; таа ни ги принесува сите седум тајни, а меѓу нив и Свети Благослов на масло за исцелување на нашите душевни и физички болести... Користете ја оваа света тајна за слава на Бога и за ваша корист, и Господ ќе ве благослови како Негови послушни чеда, ќе ви испрати здравје на телото и душата и нема да ве лиши од Царството Небесно по смртта. 43. Објаснување на ритуалите за време на светата тајна миропомазание На трпезата во близина на болниот што го прима светата тајна помазание, има чинија со пченица и, врз житото, сад со масло во комбинација со вино; околу овој сад се ставаат во пченица седум мешунки 55 испреплетени со памучна хартија за помазание на болните и седум кандила; На масата се става св. Евангелието и животворниот крст Господов, и свеќи се подарени на сите. Потоа, по осветувањето на самото масло, се читаат седум апостолски и седум евангелски читања и седум молитви, а после секоја молитва болниот се помазува со масло на челото, на усните, на очите, на ноздрите, на ушите, на рацете, притоа изговарајќи една молитва: „Свети отец, лекар на душите и на телата“... свештеникот го става Евангелието на главата на болниот и чита молитва за ослободување од гревовите. Еве објаснување за овие свети обреди: маслото се комбинира со вино, исто како што Самарјанецот спомнат во Господовата парабола истурил масло и вино врз човек кој бил фатен од разбојници и едвај преживеал (Лука 10:30–34); седум светилки се запалени над маслото во ликот на седумте дарови на Светиот Дух; Св. болниот и сите верници имаат свеќи како знак на горлива молитва и вера во Господ Исус Христос; Сите најважни делови од телото на пациентот се помазани за да го одбележат неговото целосно исцелување од сите ментални и физички слабости; на крајот од благословот на маслото, на главата на болниот се става Евангелието за да се одбележи фактот дека Самиот Господ Исус го засенува со Својата благодатна сила, Самиот го допира, Самиот го ослободува од неговите гревови; пченицата се користи како симбол (т.е. знак) за зајакнување и негување на нашето тело; во исто време, укажува и на нашето идно воскресение од мртвите (Арх. Г. Д-ко). 44. Невидливи ефекти од светата тајна миропомазание „Придобивките и плодовите што произлегуваат од оваа тајна ги покажува свети апостол Јаков, тие се: простување на гревовите или спасение на душата и здравје на телото 56. Иако телото не секогаш добива исцеление, прошката секогаш и се дава на душата на покајникот“ („Православна исповед“, прашање 11, одговор на 18. прашање). За единаесеттиот член од Символот на верата 1. Сите ние сме странци на земјата Една вечер на вратата од својата палата седеше цар. Неговите телохранители и слугите стоеја во негова близина. Во тој момент помина еден монах со стап во рацете и торба на рамениците. Одеднаш застанал и ја открил својата намера да влезе во палатата. -Каде одиш татко? – го запре еден од телохранителите. „Сакам да влезам во овој хотел да преноќам“, одговорил монахот. - Ова не е хотел, туку кралска палата, продолжи понатаму. Царот, кој го слушнал овој разговор, наредил да го прикажат монахот и љубезно му рекол: - Добар татко! Ова не е хотел, туку палата, а јас сум императорот. Воопшто не засрамен, монахот рекол: – Ваше Височество! Кој ја поседувал оваа палата пред педесет години? „Мојот дедо“, одговори царот. – А по дедо ти кој? – А после тебе, кога ќе умреш, кому ќе му припадне? „Како, господине, после ова куќата во која престојуваа толку многу луѓе не беше хотел? Царот разбрал што сакал да каже монахот, го фатил за рака, го одвел во неговиот дворец и му наредил да се засолни и да го лекува. Навистина, сите ние, големи и мали, богати и бедни, не правиме ништо друго освен да одиме по оваа земја; Ние немаме постојан вечен дом овде, сите ние - и богати и сиромашни - сме само скитници овде и никој од нас нема со што да се гордее. Богатите и сиромашните немаат ништо овде на земјата засекогаш. Само верба во Бога, добри дела, благочестив живот, тоа е богатството што ќе оди со нас таму и нема да ни се одземе. Набавете го ова богатство и никогаш не кажувајте „доста“ („Христос. Читач“ 1889). 2. Мислите се веднаш зад аголот, а смртта е зад нас 1. Еден богат и љубезен крал имал многу синови. Сите добивале различни подароци од раѓање, а кралот ги сакал сите подеднакво и сакал сите, откако созреале, да го делат неговиот светлечки престол со него. Но, за да не ја наруши светата вистина со која кралот отсекогаш живеел, решил да ги испрати во една далечна земја, каде што синовите морале да ги развиваат и усовршуваат своите дарови за да бидат достојни за кралскиот престол и морале да го задржат своето царско благородништво чисто и неизвалкано. Синовите беа обврзани сами да работат во таа земја: тоа беше вистината. Но, кралот многу ги сакаше своите деца и им даде невидливи ментори и старатели. Овие старатели не се мешале насилно во слободните дејствија на нивните синови, туку, присутни во секој момент со нив, ги советувале и ги убедувале да прават добро или се обидувале да ги одвратат од злото. Згора на тоа, во градите на синовите чукало чувство на совест, кое или ги осудувало за лошо дело или ги охрабрувало на тежок пат. Така опремени, синовите тргнале кон земја која им била непозната. Таткото не им кажал конкретно кога треба да се вратат. Само рече дека може да ги повика кај себе во секое време, па затоа мора секогаш да бидат подготвени и достојни да се појават пред него. Но, во секој случај, периодот за живеење во непозната земја беше одреден дека е краток, а синовите го измерија на делови за да можат појасно да видат и забележат колку време поминало, а отприлика колку останало до времето кога треба да му се појават на својот татко. Откако пристигнаа во земјата, синовите почнаа да живеат секој по своја слободна волја. Но, за жал, не сите се однесуваа како што треба да се однесуваат синовите на еден голем и добар крал. Некои го заборавија своето потекло, понесени од сјајот на металите и скапоцените камења и почнаа да живеат само за богатство; други беа заведени од чест и моќ и оставија секаква помисла дека некогаш ќе се вратат кај својот татко и да одговорат на неговото прашање - како ја заслужи мојата љубов и правото да седнеш на мојот престол? други направија уште полошо: паднаа толку ниско што станаа како неми животни. Во меѓувреме, рокот помина. Не беше сјајно и брзо помина, и затоа, кога некој дел од него се исполни, невидливите чувари на царските синови и совеста особено се обидуваа да ги потсетат на нивното лошо однесување и ги поттикнаа да се поправат. Некои ги послушаа предлозите на своите старатели; други само размислуваа за овие предлози, потоа се обидоа да ги заборават и живееја како порано. И рокот помина. Одеднаш, кога синовите не очекуваа, таткото почна да ги вика еден по еден. Се згрозиле и сакале да се поправат, но веќе било доцна. И така, кога се собраа пред престолот, добриот цар ги прими достојните, но ги отфрли недостојните, зашто живееше според светата вистина, а овој добар цар беше тажен, а ангелите чувари плачеа, а недостојните синови длабоко тагуваа за неотповикливото време во кое можеа да го заработат правото да царуваат со својот татко. 2. Еве ја оваа парабола, а вие, се разбира, погодивте дека под крал овде мислиме на Господ, а под царските синови - сите луѓе кои Самиот Исус Христос во Евангелието постојано ги нарекува деца на Небесниот Отец. Ние сме родени на земјата, но не сме предодредени за тоа; во овој свет ние сме само привремени странци и скитници, немајќи град што живее овде, туку го бараме оној што доаѓа, како свети апостол Павле. Меѓу искушенијата и искушенијата што ни претстојат на нашиот пат, ние мора да ги подобриме даровите што ги добивме при раѓањето и да стекнеме нов за секој талент; Меѓу условите на земното постоење, треба да го воспитуваме своето срце во чувството на братска, несебична љубов, нашата волја - во правењето добро, нашата мисла - во чисти, високоморални мисли, и на тој начин да ја приведеме нашата душа кај Бога - тоа е здивот на Создателот, со кој Он ја оживеа земната прашина - неизвалкана од никаква зла мисла или дело. За да ги постигнеме нашите цели, ни беа дадени ангели чувари и чиста совест, заедно со помош исполнета со благодат, пренесена во светите тајни; ни е одреден период, а периодот е многу краток: веќе во времето на кралот Давид имаше седумдесет години, или осумдесет за луѓето посилни и поздрави, а сега стана уште помалку од тоа. На крајот од нашата кариера стои смртта: со нејзината студена рака, порано или подоцна сите ќе бидеме удирани. Ова е најважниот настан во целиот наш живот, бидејќи тука е неизбежната граница на нашето постоење, при која можеме да ја стекнеме Божјата љубов кон нас и неизбежниот почеток на сметката што кралот ќе ја бара од своите синови. Затоа, тука треба да бидат насочени нашите мисли и мисли, така што, според словото на Сирах, сеќавајќи се на „нашето последно“ (Сир. 7:39), да не грешиме многу и да не бидеме заборавени во нашите соништа и земни заведувања (извлечено во кратенка од „Воскресението за 1888 година, бр. 1). 1. „Скршеното ѕвоно испушта непријатни звуци, потребно е да се истури за да звучи пријатно: така преку гревовите човекот дошол во раздор не само со другите, туку и со самиот себе; а сега, преку смртта, тој се претвора во подобро битие, способно за хармоничен, пријатен живот, кој ќе дојде по општото воскресение на мртвите“ (Кирил, епископ од Мелитопол). 2. „Што е најстрашното за човекот? Смртта. Да, смртта. Секој од нас не може без ужас да замисли како ќе мора да умре и да го земе последниот здив. И како се мачат родителите кога ќе им умрат драгите деца, кога ќе лежат безживотни пред нивните очи? Но, не плашете се и не тагувајте, браќа, неизмерно! за нашето воскресение, и секоја недела, секој ден во недела триумфираме во воскреснатиот Христос, нашето заедничко идно воскресение и започнуваме вечен живот, кон кој сегашниот привремен живот е краток, иако тесен и жален пат, смртта на вистинскиот христијанин не е ништо повеќе од сон до денот на воскресението, или како раѓање во нов живот. Така, празнувајќи го секоја недела Христовото воскресение и вашето воскресение од мртвите, научете се постојано да умирате за гревот и воскреснете душите од мртвите дела, збогатете се со доблест и не тагувајте неутешно за мртвите; научи да се соочиш со смртта без ужас, како дефиниција за Отецот Небесен, кој со воскресението Христово од мртвите ја загуби својата застрашувачка“ (од книгата: „Мојот живот во Христа“, протоереј Јован Сергиев од Кронштат, том II, 1. изд. 1892, страница 178). 4. Непознатиот час на смртта Залудно свети царот и пророкот Давид барале од Господа да му го каже бројот на неговите денови, за да разбере колку му преостанува да живее (Пс. 38, 5). Промислата, седобрата и мудрата, не ни го дава ова опасно знаење за, низ неизвесноста на последниот ден, да ги заштитиме од очај оние што ќе се видат себеси премногу блиску до својот крај, да ја зауздаме прекумерната самодоверба на оние што се сметаат себеси се уште далеку од смртта и да ги принудиме сите будно да внимаваат на себе и да ги извршуваат своите должности без мрзеливост. За нас е спасоносно што Бог го оставил денот на смртта непознат: секој нека се занимава со спасоносната мисла на својот последен ден (блажениот Августин). „Спаси си го животот“, му рекол неговиот мачител на маченикот Роман. „Тоа е она што го правам“, одговори Роман; – Се спасувам од вечната смрт и барам бескраен живот. - Дали има два смртни случаи? – прашал мачителот. „Два“, одговори Роман, „едниот краток, моментален; другиот е бескраен. И цврсто одржувајќи ја верата, Христовиот страст со молитва го прифати смртниот удар (од „Ч.-М.“ 18 ноември). 6. За молитвата за дозвола Според мисалот, по погребот на покојникот и по прогласувањето на „Вечен спомен“ за него, треба да се прочита прошталната молитва: Господи Исусе Христе Боже наш. Всушност, наместо оваа кратка проштална молитва, најчесто се чита друга, пообемна, која се печати на посебни листови хартија и по читањето се става во десната рака на покојникот, т.н. попустлив. И двете молитви се слични по содржина, и затоа читањето на молитвата за дозвола го заменува читањето на прошталната молитва. Содржината на молитвата за дозвола е позајмена од молитвата за помирување поставена на крајот од литургијата на св. Јаков; а својата денешна формулација ја добила во 13 век од епископот Герман од Аматунта. Првично, оваа молитва се читала над оние од мртвите кои за време на нивниот живот биле под екскомуникација, или забрана или умреле во неочекувана смрт. Но, бидејќи на сите мртви, без оглед на видот на смртта, им треба простување на гревовите, употребата на молитвата за ослободување стана универзален феномен: таа беше вклучена во обредот на погребување и се читаше над сите мртви. Во „Печерскиот Патерикон“ се вели следново за молитвата за дозвола: на свети Еден ден кнезот Симон Варангиј дошол кај Теодосиј Печерски и побарал молитви на светителот за себе, за неговиот син и за целото негово семејство. Монахот дал ветување дека ќе го исполни барањето на Симон, а потоа овој му се поклонил на монахот до земја, упорно барајќи од него да го потврди ова ветување со Писмо. Свештеникот Теодосиј му ги препиша зборовите од прошталната молитва на свештеникот. Симон оставил аманет оваа молитва да биде ставена во неговите раце по неговата смрт, која се исполнила. Оттука потекнува обичајот да се даваат дозволи молитви во рацете на мртвите. Дури и праведните луѓе не се оддалечија од оваа молитва: така, свети Александар Невски, при неговото погребување, исправајќи ја десната рака, го прифати писмото за дозвола како живо (види „Софија тајмс“, том I, стр. 273). 7. Бесмртност на човечката душа 1. Сонцето исчезна под хоризонтот; Вечерната зора избледе. Но, сега темнината на ноќта се распадна, темнината на ноќта исчезна, а зората веќе осамнува... Верата и надежта ја гледаат светлата зора на новиот славен живот по темнината на смртта... Човекот што умира е светилка за заоѓање, чија зора веќе свети над друг свет. 2. „О, човеку, ти си секако бесмртен, дури и да не си помислил, дури и да не си сакал! Чувај се да не ја заборавиш својата бесмртност, за заборавањето на бесмртноста да не стане смртоносен отров за твојот смртен живот и бесмртноста што ќе ја заборавиш да не те убие засекогаш, ако ненадејно ти се појави, не се предекстира. очајно: ќе умреме наутро, за да можеме уште понескротливо да се стремиме кон задоволствата на смртниот живот Зборувај со надеж и страв: „Утрото ќе умреме на земјата и ќе се родиме или во рајот или во пеколот“. Значи, мора да побрзаме за да положиме, мора да се трудиме за да го нахраниме и зацврстиме во себе почеток на рајско, а не пеколно раѓање“ (Филарета, митрополит Московски, беседа во недела и св. Алексис). Јас сум твоето создание, Создател! Јас сум суштество на твојата мудрост, Извор на животот, Давател на благослови, Требаше на твојата вистина За да помине бездната на смртта Така што мојот дух се облече во смртност, И така што преку смртта се враќам, Свети Јован Милостив, патријархот Александриски, сакајќи засекогаш да го зачува споменот на смртта, заповеда да се изгради ковчег за себе, но не целосно да го доврши, а на занаетчиите им нареди да дојдат кај него на празници и гласно да му кажат во присуство на сите: „Твојот ковчег, господа, сè уште не е готов; затоа нареди наредба да се довршиш во час и да направиш како смрт. дојди.” Со такво потсетување, блажениот Јован беше поттикнат постојано да го чува смртниот спомен и секогаш да биде подготвен за премин од привремен живот во вечен живот („Воскресно читање“). Еден човек имаше тројца пријатели. Тој сакаше двајца од нив со сето свое срце, им ја посвети сета своја сила и беше подготвен да страда за нив; но на третиот му покажа многу малку знаци на својата љубов. Овој човек бил повикан кај царот, на кого му должел 10.000 таланти. Потоа им се обратил на своите најљубезни пријатели барајќи од нив помош. Но, неговиот прв пријател веднаш се откажал од пријателството, велејќи дека има и други пријатели со кои ќе се забавува, а на својот беспомошен пријател му дал само две ѓубре за патувањето. Друг пријател рече: „Сега немам време да одам со тебе, бидејќи имам свои потреби; па ќе те земам малку и ќе се вратам“. Конечно, несреќниот човек отишол кај третиот, најмалку сакан пријател. Овој го прими со раширени раце и рече дека ќе му плати и за мали знаци на пријателство со вистинска ревност, ќе го придружува самиот кај кралот и таму ќе се посредува за неговиот пријател. Објаснување. Првиот пријател е богатството, кое ни остава само погребна облека во смртниот час; вториот пријател е нашето семејство и роднините кои не придружуваат до гробот; третиот пријател е верата со добри дела: тој е единствениот наш вистински помошник зад гробот (од „Воскресното читање“). 11. Секогаш бидете подготвени за смрт Свети Златоуст, објаснувајќи ги зборовите на Евангелието: „Бидете спремни, зашто во истиот час, не паметете, ќе дојде Синот Човечки 58“ (Лука 12,40), вели: „Затоа им го кажува ова, за да бидат будни и секогаш подготвени, сакајќи секогаш да бидат подготвени да се сретнат со Него и секогаш да им биде кажано дека луѓето не очекуваат кога ќе дојдат доблесни. умре, тогаш, без сомнение, тие ќе се погрижеа за овој ден 59“. Тој, толкувајќи ги зборовите на свети апостол: „Денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта“ (1. Солунјаните 5:2), вели: „Ако сакаме да знаеме зошто овој ден е скриен и зошто „како крадец во ноќта, така ќе дојде“, тогаш јас, ми се чини, ќе ви кажам со право: никој не би се грижел за целиот свој живот, а не познат. секој, знаејќи го неговиот последен ден, ќе изврши безброј злосторства и веќе на тој ден ќе се приближи до фонтот, кога ќе почне да заминува од овој свет 60“. 12. Пресмртна подготовка на лице Умирачката подготовка на човекот и неговото водење во вечниот живот со тајните на покајанието, причестувањето и осветувањето на маслото е толку важно што одлучува за неговата вечна судбина. Во врска со оваа тема, слушнете ја следнава длабоко значајна случка раскажана во животот на Света Севира. Свети Севиер живеел во Италија во 6 век од нашата ера во близина на градот Тудерта. Живеел многу благочестив живот и во свештенички чин со голема ревност ја извршувал должноста на својата служба. Се случи еден ден еден од неговите парохијани да се разболи многу и, сакајќи да си ја очисти душата со покајание пред смртта, испрати кај Севиер за да дојде кај него да се исповеда и да му се причести. Тајниот Севиер во тоа време бил зафатен со сечење грозје во своето лозје и му рекол на гласникот: „Оди напред, јас ќе побрзам по тебе! Во меѓувреме, гледајќи дека остана уште малку грозје, малку забави и откако ја заврши работата, отиде кај болниот. На пат го пречекале оние кои биле со пациентот и му соопштиле на Севиер дека доцни - пациентот веќе умрел. Оваа вест толку многу го погоди презвитерот што почна горко да плаче и да жали, сметајќи се себеси за виновник за смртта на покојникот без соодветна подготовка. Пристигнувајќи во куќата на покојникот, тој се фрли пред својот кревет и не престана со солзи да се моли на Господа за простување на гревовите на покојникот. Па што се случи? Покојникот ненадејно оживеа и им го кажа следното на оние околу него: „Веднаш по смртта, страшните Етиопјани го зедоа и го одведоа на некои темни места, но набрзо се појавија светли млади луѓе и го ослободија од моќта на мрачните сили, велејќи дека презвитерот Севиер плаче за него, а Господ, слушајќи ја оваа плачлива молитва, ја врати во живот. Заблагодарувајќи му се на Господа за таквата чудесна пројава на Неговата милост, Севиер го исповеда воскреснатиот човек, го ослободи од неговите гревови и ги даде Светите Христови тајни. Воскреснатиот останал во животот седум дена и на осмиот ден умрел, веќе очистен од гревовите, со надеж дека ќе наследи вечно блажен живот. Секој што бил сведок на таков необичен настан разбрал дека Севиер презвитер му е угоден на Бога, а неговата молитва била силна пред Божјиот престол (според „Ч.-М.“). 13. Незаборавен гробен натпис На споменикот на еден добар човек имаше следниов натпис: „Сè што потроши за себе беше изгубено; сè што беше акумулирано за другите, сè што беше поделено остана кај него“. Како можеше да се случи вистината, целосно достојна да биде постојано пред очите на луѓето, сепак, толку малку позната? Поради перверзноста на човечката волја, премногу лесно ги забораваме правилата што би сакале да ги следиме и затоа треба често да се потсетуваме на нив. На ист начин, милостивите луѓе треба често да ги потсетуваат своите ближни дека само она што го даваме во добротворни цели останува наша неотуѓива сопственост, пред нас во вечниот живот. Во овој чин на милосрдие, губитникот добива. Ги молиме христијанските мајки внимателно да се погрижат оваа вистина да тече капка по капка во срцата на нивните деца од нивното најрано детство и, станувајќи навика, да навлезе во нивните животи. Суштинската карактеристика на доблеста е тоа што таа се претвора во навика за добрина, а не останува гола вистина. Овие правила мора да станат толку споени со совеста на детето што отстапувањето од нив му изгледа како грев (види брошура од д-р Газа: „Апел до жените“). 14. Значајни појави Во една од црквите Замосковорецки, вели свештеникот о. И. Шаров, во 1871 година, татко ми, ѓаконот И. Колку и да го сакав, неговата загуба беше толку тажна за мене. Од тага потонав во меланхолија, која ме оставаше само при спиење и молитва. И се молев за неговата душа, трогнат со сета душа и од љубовта кон покојникот и од свеста за нецелосноста на неговата умирачка исповед, која ја донесе во состојба на болни колерални грчеви. Набргу по неговата смрт, тој ми се појави во сон, како жив. Сосема свесен за неговото префрлање во друг свет, започнав разговор со него за тешкото искушение. „Дали веројатно поминувате низ искушенија сега? – го прашувам. - Кажи ми, како се согласуваш? „Многу е тешко“, рече тој, „и еве зошто: ѓаволите, се испостави, имаат сè запишано, кој во што згрешил, дури и мислите што понекогаш неволно се будеа во душата и трчаа со брзина на молња, на кои ние не обрнувавме внимание, заборавајќи ги и не се покајавме за нив, а овие самите неволни или грешни бегаат и се сеќаваат на душата. и признал како навистина да се случиле. Притоа, извади од под здолништето на расата маса, како од картон, со големина на нешто повеќе од четвртина белешка, која од едната страна беше целата покриена со гревови толку фино и често, како да се сее со црн бул. „И така“, рече тој, „имав 25 такви маси, од кои 7 беа избришани со исповедта на умирање, а 18 останаа со мене“. Тогаш го прашав: дали ти (мртвите) се дозволени на земјата за средба? „Да, ме пуштија внатре“, одговори тој. „Тогаш доаѓај кај мене почесто“, му реков, но тој веднаш исчезна во добиеното подземје. По ова видение ја засилив мојата молитва за него, но десет години тој никогаш не ми се јави. Кога Господ ми ја увери благодатта на свештенството, јас, искористувајќи го поблиското застапништво на Божјиот престол отколку во чинот на ѓакон, почнав уште пожестоко да се молам за упокојување на душата на мојот сакан брат, а сега, во петтата година од моето свештенство, тој се појавува, не на мене, кој беше побожен од мојата парохија, туку од нејзината парохија. живот и особено горливи молитви за упокоените. Едно утро таа неочекувано ме замоли да дојдам кај неа преку гласник за важна работа. - Јас сум. Таа прашува: дали имавте брат кој умрел во свештенство? Имаше еден ѓакон“, одговорив. И таа почна да ги опишува неговите знаци со таква јасност, како да го видела жив, а потоа го рече следново: оваа ноќ ми се појавува и ми вели: кажи му на брат ми дека уште се испеглани 5 маси. – За какви маси зборуваш? - Тој веќе го знае ова, само кажи му без промашување. - Зошто не му се појави? „Ќе му се појавам кога ќе се измазнат сите маси“, одговори тој и исчезна. „Затоа ве испратив“, рече побожниот парохијанец, „да ја дознаам тајната на сонот - дали е фер или не“. Јас ѝ кажав за изгледот на мојот покоен брат на почетокот по неговата смрт и за масите, а потоа сфатив дека неговото појавување не е едноставно, како што претходно мислев дека е, туку значајно, и почнав да чекам да се исполни изгледот што ми го вети. Во петтата година од моето чекање, добив вест за неговото второ појавување кај мојот парохијанец, преку кого тој ме замоли посебно да се молам за него на Велики четврток. „Тоа е неопходно поради моите гревови“, рече тој, што, се разбира, го исполнив со сета можна ревност и секоја година тој голем ден кога Господ воспоставува бескрвна жртва за гревови ме потсетува на неговото барање, кое секогаш го сметам за свет завет за себе. По оваа, во осмата, значи и тринаесеттата година од моето чекање брат ми лично да ми се јави, тој конечно ми се јавува на сон, како што вети, да ме извести за неговото ослободување од гревовите 62 . Овој феномен беше многу краток. Се чинеше дека седев на мојата маса, и одеднаш од соседната соба влезе починатиот брат во расо, како жив, и, поминувајќи покрај мене зад столот, јасно рече: „Сега сум слободен“ и стана невидлив. Зарем оваа строго конзистентна серија појави на покојникот не служи како очигледен знак за постоечката врска помеѓу задгробниот живот и земниот свет? Самите феномени, очигледно од значајна природа, не служат како глас од другиот свет, што може да послужи како убедлив доказ за жителите на земјата дека нашите души не престануваат да постојат, туку преминуваат во друг свет, духовниот, каде што ја чекаат својата искушение со разоткривање на најмалите гревови и нечисти мисли, дури и минливите молитви за нивните гревови. и ослободување од страдањата, особено ако молитвите се принесуваат на бескрвна жртва (приказна од свештеникот И. Шаров, објавена во Духовно читање, бр. 10, 1898 година). 15. Разговор на старешината за идното човечко тело Браќата го прашале старешината: „Какви ќе бидат нашите тела по општото воскресение? - Старецот одговорил: „Нашите тела тогаш ќе бидат како огледало, прикажувајќи предмети во себе“. Во нив сите наши дела ќе бидат јасно прикажани и откриени на сите: во телата на целомудрените секој ќе ги види своите претходни подвизи и трудови, а нечистите тела на сите ќе им ја покажат својата нечистотија и грдотија. – Како ќе се појави она што е скриено и невидливо? – Исто како што се откриваат плодовите скриени во дрво. Знаеш дека кога ќе дојде пролетта, нејзиниот дух ги принудува дрвјата малку по малку да се отвораат, да го откријат она што се крие во нив, да родат цвеќиња и плодови. Така Господ ќе им заповеда на нашите тела на судниот ден да откријат сè што е тајно, да ги откриеме и нашите дела и нашите зборови - делата како плодови, а зборовите како лисја. „Дали и сега не се случува нешто слично во телото? – Нешто слично може да се види и денес. Дали нашето тело одвреме-навреме не го истроши она што се крие во него? Така, на првата возраст ни излегуваат забите, потоа почнува да никнува брада, а во старост стануваме сиви. Но, на големиот суден ден, сè што е скриено мора да биде откриено. Тогаш делата, зборовите и мислите на сите, сега скриени и невидливи, ќе бидат сосема очигледни и отворени. „Зашто ништо не е скриено, што нема да се открие и тајно, што нема да се одземе“ (Матеј 10:26), „Ќе дојде Господ, Кој ќе ја донесе тајната на темнината на светлина и ќе ги открие советите на срцето, и тогаш секој ќе има пофалба од Бога“ (1. Кор. 4:5). - Милостив Господе! тогаш прикријте ја нашата грдотија, за да не се појави нашата тајна злоба пред Ангелите и Архангелите, пред апостолите и пред сите праведници. - Но, ако се плашиме да се појавиме со сета наша грдотија пред судот Христов, тогаш да го послушаме Божествениот апостол, кој вели: „Да се ​​очистиме од секаква нечистотија на телото и духот, создавајќи светост во страстите Божји“ (2. Кор. 7,1). Кога со покајание ќе ги исчистиме сите нечистотии, тогаш на денот на откривањето на сите наши тајни дела и помисли ќе бидеме облечени не со студ и срам, туку со слава и чест. – Што треба да направиме за подобро да се исчистиме? – Да го подигнеме својот ум почесто од земното кон небесното, кон лицата на Ангелите, кон трајните и вечни убавини на Царството Небесно. Размислете и за тоа како ќе се појави нашиот Бог и Спасител Исус Христос, за времето кога „небесата ќе поминат со врева, и запалените елементи ќе бидат уништени, а земјата и делата во неа ќе изгорат“ (2. Пет. 3:10), за тоа како сите луѓе од Адам до последното поколение ќе се појават пред Судијата на светот, и како Господарот ќе ја прими волјата на праведникот. а грешниците ќе бидат испратени на вечни маки. Ова е она за што секогаш треба да размислуваме! Таквите размислувања ќе произведат нежност во душата, а душата ќе ги носи плодовите на доблестите за слава на Христос, нашиот вистински Бог (според прологот, 14 март). 16. Приказни за блажената смрт на светите светци Божји 1. Свети Јован Златоуст отслужи Божествена Литургија на денот на неговата смрт, а Свети Тајни и по долга молитва, откако направи благодарност, се прости од околината, па легна и рече: „Слава на Бога за сè! Откако го направи крстот на себе за последен пат, тој мирно му го предаде својот дух на Бога („Гл.-Мин.“, 13 ноември). 2. Смртта на праведниот Теодор Студит, кој многу години страдаше за вистинитоста на иконопочитувањето, следеше во 57-та година од неговиот живот, во 826 година. Многумина, откако дознаа за неговата блиска смрт, се собраа кај него да го добијат неговиот последен благослов и да се простат со него. Гледајќи ги како плачат по него, тој самиот пролеа солзи, со љубов се прости од сите и ги замоли да ги прочитаат молитвите за поаѓање. Кога го читале псалмот: „Блажени се непорочните што одат по законот Господов“, тој самиот извикал: „Никогаш нема да ги заборавам Твоите оправдувања! (Пс. 119:1, 93) и отиде кај Господ. Во часот на својата смрт, преподобниот свети Иларион Велики, работејќи во својата градина, слушнал прекрасно пеење и, гледајќи во небото, видел многу ангели како се движат кон некого; во исто време, слушна глас: „Ете, душата на Теодор, игуменот на Студиум, кој многу страдаше за вистината, се вознесува на небото, поздравена од небесни ангели“ („Ч.-М.“). 3. Поучни и трогателни се околностите на смртта на свети Димитриј Ростовски! Овде особено се откри чистотата и висината на душата на светителот Божји, полнотата на неговата љубов и смирение. Исцрпен од болеста, светителот наредил да повикаат пејачи во својата ќелија за да испеат некои духовни песни што тој самиот ги составил, како што се: „Драги мој Исусе“, „Се надевам на Бога“, „Ти си мојот Бог, Исусе, ти си мојата радост“. Пеењето ја воодушевувало душата на светителот со звуците што некогаш се излеале од неговата света душа, а тој со нежност ги слушал пејачите. На крајот од пеењето, откако ги отпушти сите пејачи, светецот ја задржа својата сакана од нив, својот најревносен помошник, во препишувањето на неговите дела. И кога останал сам, светителот почнал да му го раскажува својот живот, како го поминал во младоста и во зрелоста, како се молел на Господа Бога и Неговата Пречиста Мајка и на сите Негови светии; потоа додаде: „И вие, деца, молете се на ист начин“. Конечно тој рече: „Време е ти, дете, да си одиш дома“. И кога тој пејач, откако го прими благословот, сакаше да оди, светителот, изведувајќи го надвор од ќелијата, му се поклони речиси до земја и му се заблагодари за трудољубивоста во препишувањето на неговите дела. Пејачот се згрози кога ја виде таквата понизност на својот архипастир и со почит рече: „Дали ми се поклонуваш, последниот слуга, свети господару? Светецот повторно кротко рече: „Ти благодарам, дете“, и се врати во ќелијата, а пејачот си замина плачејќи. После ова, светителот им нареди на слугите да одат на своите места, а тој самиот се затвори во посебна просторија, како за мир, и сам се посвети на огнената молитва кон Бога. Утрото, кога министрите влегле во оваа соба, го нашле мртов во положба на молитва. Таква беше блажената смрт на свети Димитриј! Молитвата го воодушевувала во текот на неговиот живот, а молитвата го придружувала до смрт. 4. Предавачот Сисои живеел во пустина шеесет години. За неговата смрт се вели следното: лежејќи на смртната постела, монахот ненадејно бил осветлен како со посебна светлина и рекол: „Ете, се појави авва Антониј“. По некое време додаде: „Еве го пророчкото лице, еве го апостолското лице“. Неговото лице станало посветло и посветло. На крајот рече: „Ете, се појави Исус Христос и рече: Донеси ми избран сад од пустината“. Со овие зборови монахот умре. И колку е природна оваа тивка и светла смрт на праведниците! Во овој живот, тој постепено ја одделуваше својата душа од своето тело, бидејќи го распна своето тело со страсти и похоти (Гал. 5, 24); - затоа што одеше и во се се раководеше од Духот (Гал. 5, 25), а не од телото. Следствено, за Ангелот на смртта нема потреба да се вложи посебен напор за да се одвои бесмртната душа во него од смртното тело: доволно е ангелот само да го допре за веднаш да се прекине најтенката нишка што ги врзува душата и телото во него, поради што говорот е веќе подготвен на неговите усни: „Господи Исусе, прими го мојот дух“ (Дела 59)7! (прот. Гр. Д-ко). 17. Од канонот до егзодусот на душата (Создавање на блажениот Јован, митрополит Евхаитски) И животот продира со страдање, О, добра госпоѓо, спаси! По твојата добрина на срцето, Префрли се, кроток: во страшното Мојот последен час е пред мене Појави се како семоќен Помошник! Страв ми ја исполни целата душа... О, каква стравопочит и мрморење, Душата да ја остави кутрата пепел: Ајде, прати ми утеха! Дојди, посредник на луѓето, Надежта на оплакување на грешниците, Утеха во мачни маки, Од јато заканувачки демони! Сега е време да се посредуваме, Ова е моментот, госпоѓо, За кого дење и ноќе со молитва Ти паднав во смирение! Прими, о Добри, мојата тага; За моите неизмерни гревови... Слезете пред огнените маки! О, верен, вистински превез Ужалена и скромна душа, Биди мој свет Посредник, Надежта на сите Твои слуги, Во часот на тестирање на универзумот! Испружете се како крилја на гулаб, Заштитата на Кралскиот храм! Нека не ме допира по пат Владетел на воздушниот регион, Остар, злобен обвинител: Можам слободно да одам до крај Ослободете се од рајот! Ова е страв од мене, госпоѓо Разбрав, исполнет со мрморење, Еве еден подвиг на тешки маки: О, не ме заборавај во овој час, Не го одвраќај твојот добар поглед, Слушнете како мајка, тагата на детето, Слушајте го гласот на душата што умира. О браќа, роднини, пријатели И сите ваши пријатели, дојдете Воздивнете, плачете и тагувајте... Нема кој да спаси! целиот свет Тоа нема да ја зајакне тажната душа! Но ти, госпоѓо, помилуј, Така што јас, беспомошен среде неволјите, Не бил земен со демонска сила... Претстави се пред Господа со смирение, И, поклонувајќи се во нежност, Викајте: Господар на љубовта, Не го отфрлајте вашето создавање! Молете се со срце и солзи, Нека клечи со тебе Таа, како Мајка, е силна со своите молитви. Како можам да и одолеам на оваа визија?.. И како со твојот нечист поглед Кој секогаш бил вознемирен?.. Дојде последен здив на прифаќање Избави ме по благодат. И оставајќи го својот смртен храм. Ти, Божји непропадлив храм, Мојот дух вика: избави, избави Од вечна темнина и маки на Геена! Мојот крај е близу... многу се плашам, Како совеста мачи, глода! Но Ти, од милост, се молам, Биди мој посредник, добар! Дадена ни е нам грешниците како благодат Сине Божји, Цар на целото создание, Роден од тебе без распаѓање: Моли Му се - да го извика мојот дух Од болките на смртта мрморија! (Од книгата „Христијанска утеха“, I дел, протоереј Г. Д-ко) 18. Откритија за задгробниот живот по смртта на некоја личност 1. Вака наставникот му кажал на ученикот за животот после смртта. Василиј Нов, Григориј, преподобна Теодора, што му се јавуваат по нејзината смрт во видение од соништата: „Душата, одвоена од телото, гледа на неа како што човек гледа во фрлената облека; потоа поминува низ разни искушенија, во кои се измачуваат нејзините различни гревови; бројот на таквите искушенија се протега на дваесетина главни видови на гревови“ 26). 2. Предавачот Зосима Соловецки, на деветтиот ден по неговата смрт, му се јави на својот ученик Даниил и рече дека тој веќе го поминал тешкото искушение и отишол во редовите на монасите („Ч.-М.“ 17 април). 3. Предавачот Атанасија набргу по нејзината смрт му се јави на својот ментор во манастирот, каде што и таа се трудеше, и ѝ соопшти: „Знај дека по четириесет дена ќе добијам подготвено место од Бога“ („Ч.-М.“ 12 април). 4. Предавачот Нифон во духот виде како душите се одвоени од нивните тела, како ангелите носеа праведна душа низ воздухот, како темните сили ја задржаа на патот, наоѓајќи некои гревови во неа: тој слушна како ангелите го прашаа Ангелот чувар на душата дали таа дефинитивно ги направила оние гревови за кои злите духови ја обвиниле, и како ангелот дефинитивно одговорил на овие гревови. покајание, а потоа ангелите ги изговориле следните зборови, охрабрувајќи ги грешниците кои се каат: „Сите грешници кои ги исповедаат своите гревови со солзи, по милоста Божја, можат да добијат прошка и без покајание Бог ќе им суди на мртвите“. Тој, исто така, виде со каква пеколна радост нечистите духови го одвлекоа огорчениот грешник кој умре без покајание во Геена, и со какви горчливи солзи плачеше неговиот Ангел чувар („Ч.-М.“ 23 декември). (прот. Г. Д-ко). 19. За потребата да се дава милостина за мртвите Познато е дека многумина, умирајќи, бараат од живите да се молат за нивните души и да даваат милостина за нив; но живите, откако погребале починато лице, дури и роднина, честопати забораваат на неговите барања. Колку лошо постапуваат таквите христијани! Оној што ја заборави оваа умирачка волја на мртвите, овде трпи маки од совеста, а во другиот свет му дава одговор на Бога. Каде, прашувате, е познато ова? - Од книгата на житијата на светците. Во прологот, на 24 август, блажениот Кир Лука зборува за тоа како очевидец: „Кога уште бев млад, еден принц умре во мојата земја и беше погребан во ковчег; Еднаш одев кон училиштето (помината на гробиштата), одеднаш видов еден човек како стои во еден ковчег, со сите овие зборови како оставено на мене и викам: духовна волја да дадам милостина на мојата душа и со тоа да ја спасам од маки; но од роднините ништо не е обезбедено. Кажи им да го дадат за мене. Ако не ми го дадат, тогаш ќе бидам ист како што ме гледате, односно ќе страдам“. Сè уште бев момче во тоа време; Исплашен од тоа што го видел побегнал и поради својата грубост и неинтелигенција никому ни збор не кажал за тоа. Сега поминаа многу години, но мојата совест сè уште ме мачи“. – Секој христијанин, цврсто сетете се на оваа околност што ја кажа свети Лука! Не заборавајте го она што го видовте со светиите, секогаш давајте милостиња за вашите мртви, спасувајте ги со молитви и приноси. Спасете ги мртвите - вашите соседи, и преку ова ќе се спасите себеси. (Пролог 24 август, сн. „недела четврток“ 1884 бр. 44). 20. Приказни за моќта на црковните молитви 1. „Еден брат“, вели свети Григориј Двоеслов, - поради прекршување на заветот за нелакомост во страв од другите, по смртта бил лишен од црковен погреб и молитва триесет дена; а потоа, од сожалување кон неговата душа, се принесуваше бескрвна жртва триесет дена со молитва за него. Последниот од овие денови, покојникот му се јави во видение на својот преживеан брат и рече: „Досега ми беше лошо, но сега сум богат, бидејќи денес се причестив“ (Разговори, книга III, поглавје 55). 2. На исток, на едно место, почнале да копаат земја за основање на манастир и во земјата нашле дваесет тела, црни како јаглен, но никако допрени од распаѓање. Светителот, монасите и народот, сакајќи да дознаат чии тела се тоа, почнале со солзи да Му се молат на Бога, а преку нивната молитва, еден од овие несреќници станал и рекол дека некогаш тука имало манастир, дека тој и деветнаесетте негови другари, и покрај сите убедувања и закани на игуменот, живееле злобно, а после дваесетина години Бог го замолил тој монах. покојникот во монаштво, да се помоли за нив на Бога со принос без крвна жртва. Кога светителот и монасите ја изразиле својата согласност за тоа, покојникот се заштитил со знакот на крстот и повторно заспал во смртен сон и веднаш неговото тело и телата на неговите другари се претвориле во прав, така што светителот потоа наредил сите нивни коски да се истурат, според обичајот, во заедничка гробница („Писма на планинар“, дел од Хо. 185–186 - Слична работа се случила во 1832 и 1834 г., види Легендата за скитниците и патувањето низ Русија, Молдавија, Турција и Светата земја на монахот Партениј, 1855, дел 3, стр. 140–142; книга „Утеха во смртта на блиските“, Владика. Хермоген стр. 74). 3. Еден од Светогорските схеми-монаси рекол дека причината за неговото стапување во монаштво е следнава околност: „Еднаш“, вели тој, „Толку тешко се разболев што целосно се исцрпив. Во таква состојба гледам двајца ангели како ми приоѓаат и ми велат: „Следете не“. Се чинеше дека станав и отидов. Ми ги покажаа сите маки на грешниците и, покажувајќи на едно мачење, рекоа: „И ти овде ќе страдаш ако не се покаеш“. Во исто време, еден ангел го извади од пламенот еден грешник, црн како јаглен и целиот во синџири. Тие му ги тргнаа овие окови, го измија и облекувајќи го во лесна облека, го одведоа во рајот. - Зошто е толку љубезен кон него? – ги прашав ангелите. „Оваа грешна душа“, одговориле ангелите, „беше одлачена од Бога поради гревовите и вечно ќе страда во пламенот; но живите роднини на овој грешник му служеа многу литургии и панихиди и даваа многу милостиња; Заради нивното застапништво, Бог ја помилува оваа душа и заповеда да се ослободи од пеколот“ („Чудно“ мај 1882 година) (прот. Г. Д-ко). 21. Прекрасен сон кој потсетува на задгробниот живот Во Москва живееше трговец кој беше исто толку богат и побожен: тој се обидуваше да му помогне на секој сиромав и никому не одбиваше ниту пари, ниту добри совети. Засолнил еден беспомошен инвалид, го нахранил и облекол. Умрел добар трговец - а неговите наследници го избркале кутриот од топлиот агол на улица. Со запалени солзи, инвалидникот отишол на гробот на својот добротвор и, бидејќи многу плачел, веднаш заспал од тага. И така, починатиот трговец му се појавува на сон и го прашува: – Зошто плачеш толку, Степан Илич? „Како да не плачам“, одговара тој, „кога вратите од вашата куќа се веќе заклучени за мене? Како ќе го живеам мојот живот без тебе сега? Оној што се појави зеде длабок здив и му рече: „Ако вратите на мојата куќа се веќе заклучени за тебе, тогаш оди во четвртата куќа десно од мојата продавница; таму има трговец (го вика по име); оди кај него и кажи: „За доброто на тие црвени јаболка за кои знаеш, дај ми три илјади рубли“, и тој ќе ти даде, и ќе има доволно за твојата душа; само моли се за мојата душа. Степан Илич се разбудил, се прекрстил и залутал таму каде што му кажале во сонот, кој стоел како жив во неговото сеќавање. Доаѓа во посочената продавница и таму наоѓа многу гужва: некој мери материјал, некој брои пари, некој запишува. Не без страв, самиот му пришол на сопственикот, кој седел зад голем пулт и гледал како неговото богатство расте секој час. Гледајќи го инвалидот, трговецот стана и љубезно му подаде паричка. Охрабрен од неговата добрина, инвалидот му рекол дека видел таков сон што не се ни осмелил да каже дека сонувал за покојниот добротвор и му го кажал тоа. „Трговецот со внимание го слушаше инвалидот, потоа го стави крстот на себе и рече: „Не само три илјади, туку ако покојникот нареди да ви даде десет илјади заради црвените јаболка, тогаш со задоволство би ви го дал! И тој нареди веднаш да се избројат три илјади рубли. Бидејќи никогаш не видел толку многу пари кај себе, инвалидот паднал пред нозете на трговецот и рекол: „Никогаш нема да ги земам овие пари додека не ми кажеш што се овие црвени јаболка, за кои не ти е жал за таква сума!“ А трговецот му го кажа ова: „Во мојата младост бев многу сиромашен и продавав јаболка за пари. Покојникот често купуваше јаболка од мене само за да ми користи. Еднаш врнеше дожд. Бев влажен до коска и многу студено; цел ден не можеше да се продаде ништо, па вечерта немаше со што да купам леб. Одам по улицата црвената апликација и ми викаат добро! Влегов во дворот - дворот беше полн со гости: не се осмелувам да одам во одделенијата, гледам - тој сам излегува, „кутриот Николка“, „зошто не седиш дома. Реков дека сè уште не сум јадела денес - не можев да продадам ништо. Ми ја зеде корпата со јаболка и ми рече: „Чекај овде“. И тој самиот отиде во одделенијата. Таму сите гости го опкружија со прашања: „Што значи ова? И тој вели: „Овде се гоштеваме, браќа и драги гости, но продавачот на овие јаболка денес не јадеше и бара да го купи овој производ од него“. „Што плативте за тоа? прашува еден богат човек. - Ефтино е, ќе ти дадам 300! - вели гостинот. – А јас – 500! - вели друг: - треба да му помогнеме на кутриот. „Тогаш мртовецот им вели: „Веќе те купив порано, дали би сакал да купиш од мене за 50 рубли? за јаболко? „Во ред“, рекоа гостите и златото падна на масата. Имаше 60 јаболка, а покојникот ми даде 3.000 рубли за нив. Со солзи радосници и цел паричник дукати, отидов директно во црква да му се заблагодарам на Бога за таквата нечуена среќа. „Не дозволувај, Господи, да станам арогантен“, се молев таму, „дај ми, Господи, смисла и способност чесно да управувам со ова добро, за Твоја слава, за среќа на себе и на моите ближни!“ Така го добив, по милоста Божја; Затоа со задоволство ти давам три илјади, за да се намножат од мојата рака колку што се множат од раката на мојот покоен добротвор! Еве објаснување за тоа што се црвените јаболка!“ Така трговецот ја заврши својата поучна приказна (извлечена од предниот слог од „Троица лист“. 22. Значаен сон на Ломоносов 63 На пат од Холандија до Русија на брод, Михаил Василевич Ломоносов сонува сон: ете, неговиот татко, рибар, плови на брод по Арктичкото Море, ветрот се крена, брановите шумолат и се подготвени да го проголтаат пливачот; синот сака да брза да му помогне, но рацете и нозете му се вкочанети; Бродот, удирајќи на брегот во близина на островот, се распарчува: таткото се бори со брановите, тој излезе на површина и извика: „Михаило! и исчезна, а потоа исфрлен на брегот. По пристигнувањето во Санкт Петербург, немајќи мир во душата со упорната мисла дека татко му лежел непогребан, Ломоносов вложил многу напори да ги најде своите сонародници во главниот град. Тој прашува што се случило со неговиот татко; и тие одговараат дека на почетокот на пролетта тој и другарите заминале на море, но веќе четири месеци нема вести за нив. Немајќи мир во душата, самиот Ломоносов сака да оди на островот што го видел во сон, познат за него од детството, но не добил отсуство од Санкт Петербург. Потоа ги молеше локалните рибари да го посетат тој остров и, ако го најдат телото на неговиот татко, да го погребат чесно. Телото на таткото било пронајдено и погребано. Ние нема да се расправаме со луѓе кои се сомневаат; и според нашата вера, овде духот на таткото му раскажал на духот на својот единец за неговата умирачка мака и постхумна болка поради тоа што телото останало без погреб и молитви. Така, барем, самиот Ломоносов гледаше на ова прашање (види ја книгата: „Разговори и учења“ од Никанор, архиепископ Херсон и Одеса, том 2, 1885, стр. 255). 23. Погребни песнопенија Со поставувањето на овој превод од словенски јазик на страниците на оваа книга, мислиме да им обезбедиме на нашите читатели неколку минути најпоучително и најодушевувачко читање. Има само еден бесмртен - само Ти, Создател, животворец на луѓето; И пак ќе бидеме грст прашина; Така Ти заповеда, Создателу мој! И ете, Твојот моќен збор Во тивко смирение слушам: „Ти си земјата и ќе слезеш на земјата“. И сите ние, пријатели, ќе бидеме таму!.. Ќе дојде денот и без да помине, Ќе се спои со песната: алелуја. О браќа! најгорчлив од сите говори Меѓу последните збогувања: „Еве, браќа, се разделувам од вас, Еве ве оставам, пријатели, - Збогум засекогаш: заминувам, - Кого ќе го сретнам на патот? Или што ќе ми се случи таму, Не знам, браќа, не знам; Но Тој, мојот Создател, знае - И затоа одам на Неговиот повик... Пријатели, молчете во овој час, Во тишина, молчи длабоко, Доаѓа последниот, страшен час... Молк, браќа!.. нека е во мир Со многу страв и копнеж, Го видов еднаш - детето завршуваше, Целото мое срце беше возбудено, И јас го оплакував мојот живот... Детето збунето брзаше наоколу, Во твојот последен момент: О мајко! о мајко! спаси, помилуј!“ Нивните срца конечно се скршат, Но, како да помогнете! со која сила? За нив останува само едно - Гледање, мачење... и тагување Плачете над драгиот ковчег На звукот на песната: Алелуја! Овде се испружи пред нас Слатка пепел лежи во ковчегот... Одиме браќа во солзи И бакнете го збогум И тажно е да се каже: „Тука, вие и вашите најблиски и пријатели Оставени засекогаш во тешка судбина, Не зборувај повеќе со нас И ние со нетрпение ги очекуваме вашите говори... О пријателе! о пријателе! Зошто мрачно Исто како што понекогаш се случуваше...“ Но, вие, не чувствувајќи ниту барања ниту солзи, Вие го чувате мистериозниот мир И дури и во овој момент молчиш, Еве тој лежи, драг наш брат, - Но, тој веќе не е наш, за жал! Затворени усти за гласини... Но, нашето срце чувствува, знае, „Поздрав од гробот до вас, пријатели! О, те молам - покај се! Пријатели и браќа, спасете се себеси, Спасете се, мои соседи... Одам по својот пат... сам... брзам, Но, јас молчам до тебе апелирам: Каде, драги души, Каде одите од нас? Ах, како можевме, со каква моќ Барем дознајте нешто за вас!.. Никој нема моќ да го реши! И дали се сеќаваш на нас таму, Како сме тука за вас - цел ден, Со липање срце, со болка од болка? Како плачеме и тагуваме овде, Погребна песна: алелуја? Пријатели! соблечете ги мртвите И внимателно гледајте таму, Патот нека ви служи за добро. Погледнете, сè е таму, сè исчезна: Цветаната младост ја нема!.. Има прашина и пепел; има црв на земјата Никој не вели: алелуја. О, ако, талкајќи по пат Вложуваме максимални напори, - Па што да правиме со себе? На последниот необичен ден, Кога патеката ни е тапа И самиот раб е длабок - таен? О, колку му е потребно Верни водичи за нас! Молитви, молитви, горливи молитви, Така што користејќи ја нивната моќ да се лекувате, И тогаш извикнете: Алилуја! Не ја разбира смртта на луѓето И како одеднаш многумина се искосени! Води до вечниот гроб И бескрајниот плач се крева; Вовлечени во подземните утроби... Ништо не е цврсто на земјата: Овде бракот е заедно, а ковчезите се заедно, Има врски на радости, успеси, Одеднаш смртта ги уништува, триумфална; И - заедно се смееме и заедно плачеме, И токму таму заедно: алелуја. Еден час и се ќе биде готово, Нема милост, нема пријатели; Насекаде има темнина и темнина, Има плачење и крцкање, пискање и стенкање; Без да се сеќавам на последните денови, Јавете се почесто: алелуја. Но, ако си милостив во животот Од моите браќа, брат ми: И ќе најдете во светата татковина Добра милост стократно! И ако со љубов, сочувство А ти се соочуваш со тешка тортура Ќе се ослободите од потребата. И ќе извикаш: Алелуја! Кога нашите срца дуваат Пламен со света радост Душа фрлена во прав: Таму засекогаш свети чудесна светлина, Таму има бескрајно задоволство, Таму е рајот и мирот и убавината, Таму е Бог, почеток на сите радости. Беше чиста радост да се игра! Да се собереме сите таму и да се радуваме, Во еден звук: алелуја. И Мајката на светлината! пред Тебе Те молам, се молам со сета моја душа: Проширете ги, проширете ги вашите молитви За мир, милост, простување Да, според Твојата прекрасна молитва, Тој ќе се сретне со милост на судниот ден Ти, кротко љубоморен на твојот Син, Секогаш, госпоѓо, пред Него Можете да се молите: алелуја. (Од книгата на протоереј Г. Дјаченко. „Христијански утеши“, I дел, изд. 1898 г.) 24. Неколку приказни за појавата на душите на мртвите луѓе 1. Во ноември 1851 година, еден монах од Свјатогорск, кој си го извалка животот далеку од Атон, се удави на враќање кон Света планина. дух, но навистина Н“. Старешината, откако го прегледа, праша: „Не“, одговори Н., „Јас сум навистина Н. „Прочитај: Господ да воскресне и да се прекрсти, тогаш ќе верувам дека не си демон“, му забележа старецот. „Ти ме прекрсти“, рече тој што се појави, „прочитај: Бог да воскресне, тогаш ќе се увериш дека јас сум дефинитивно Н. Старецот ја исполнил својата желба и почнал да чита, а кога дошол до зборовите: па демоните да исчезнат од лицето на оние што го љубат Бога, Н. го прекина старецот и читаше: „така грешниците нека загинат од Божјото присуство, а праведниците нека се радуваат“ (Пс. 67, 3) и, длабоко вдишувајќи, помисли. Потоа почна да бара од монасите да се молат за него. – Дали ви се потребни нашите молитви? - прашал старецот. „Ох, и колку ми треба уште“, рече Н., фаќајќи ја раката на старешината и, цврсто стискајќи ја, продолжи: „Молете се за мене, ве молам“. „Да, ниту јас не знам како да се молам за себе“, му се спротивстави старецот, „треба да го прашаш својот исповедник за ова“. „И прашај“, му рекол Н., „помоли ги сите браќа да се молат за мене“. Старецот, знаејќи дека Н., живеејќи на Атос, често се караше со своите браќа, го покани да се помири со неа. Н. размислуваше за тоа, воздивна и рече: „Сега не е вистинското време“... И, барајќи и молитви за себе, стана невидлив (писма на Свјатогорец, собрани по неговата смрт, 1858, стр. 219–222). 2. Кога јеромонахот Аникита, во светот, принцот Сергиј Шихматов, откако слушнал за болеста на својата побожна мајка, отишол кај неа да се поздрави со неа и да добие благослов од неа да влезе во монаштво, но, наоѓајќи ја веќе безживотна, заплака горко што немал време да прими благослов од неа, мудроста за време на неговата побожна мајка не ја слушнала неговата светлина: таа му се јави со светлиот лик и му рече: „Има многу да се благословува, но можеш да дозволиш“ („За животот и делата на јеромонах Аникита“). 3. Еден архиепископ, тешко страдајќи од болни напади, сесрдно побарал од Бога помош и еднаш за време на вечерната молитва забележал дека во неговите предни простории се шири светлина, која постепено се засилува, конечно го опкружува. Веднаш видел некоја жена и, гледајќи ја внимателно, дознал дека тоа е неговата покојна мајка. „Зошто плачеш толку горко, дете? - рече таа: - и дали разбираш што бараш од Господа? На Господ не му е тешко да го исполни твоето барање, но знаеш ли од што се лишуваш преку ова? 218-219). 4. Вистинскиот таен советник, принцот Владимир Сергеевич Долгоруки, додека го држел чинот на пратеник на прускиот двор за време на владеењето на Фредерик, таму се заразил со слободно размислување. Откако дознал за ова, неговиот брат, принцот Петар Сергеевич, повеќе од еднаш му напишал писма, во кои го уверувал дека греши, дека без вистинска вера нема среќа на земјата, дека верата е суштинска за идниот живот итн. Еден ден, враќајќи се од кралот и чувствувајќи се многу уморен, набрзина се соблекол, се фрлил во кревет и набргу заспал. Одеднаш слуша како некој му ја повлекува завесата, му приоѓа и ладна рака го допира, па дури и ја стиска. Гледа, го гледа братот и слуша од него: верувај. Воодушевен од неочекуваниот феномен, Долгоруки сака да се втурне во прегратките на својот брат и пријател, но наеднаш визијата исчезнува. Ги прашува слугите каде отишол неговиот брат? и, откако слушна од нив дека ниеден брат не дошол кај него, се обидува да се увери дека тоа е сон, сон: но верувањето не престанува да одѕвонува во неговите уши и не му дава мир. Тој го запиша датумот, часот и минутата на видението и набрзо доби вест дека токму тој ден, час и минута починал неговиот брат, принцот Пјотр Сергеевич. Оттогаш, тој стана побожен и верник христијанин и често им зборуваше за ова видение на другите (види ја книгата: Утеха во смртта на оние кои се блиски до срцето, епископ Хермоген, изд. 7, стр. 113–114). 5. Конечно, ќе ја пренесеме приказната за познатиот починат писател Келсиев за една извонредна случка во неговото детство: „Тоа беше многу одамна, кога сè уште учев во Трговското училиште (во Санкт Петербург), - рече Келсиев. „Живеев во стан недалеку од училиштето, а татко ми и неговото семејство живееја на островот Василиевски. Служел како службеник на царина и бил во владин стан во близина на берзата. Зафатен со својата работа, ретко ме посетуваше. Една вечер, кога сè уште не легнав и читав книга, додека бев сам во собата, ја видов вратата отворена и татко ми, блед и толку тажен, влезе во собата. Воопшто не бев изненаден од неговото доаѓање, објаснувајќи го тоа со природната татковска грижа за мене. Тој дојде директно до мене и ми рече: „Васија, дојдов да те благословам... живеј добро и не заборавај на Бога“. Откако го кажа ова, тој ме благослови како што треба и исчезна, односно излезе низ истата врата. Оваа посета не ми остави посебен впечаток, како обична работа. Малку подоцна, откако татко ми си замина, тропна мојата врата (бидејќи се заклучив да си легнам). Отворајќи ја вратата, го видов кочијарот како доаѓа по мене. Ми кажа дека татко ми штотуку починал. И навистина, како што се испостави, тој почина пред не повеќе од еден час, и токму во исто време кога го видов во мојата соба. Тогаш сè ми стана јасно: татко ми, кој веќе беше умрел, ме благослови“ („Недела четврток“, 1884 г., стр. 831–832) (прот. Г. Д-ко). И таму ќе ги сретнеш моите, драги, Лесни ангелски крилја, Издигни, брзај, брзај, издигни Во небесата, над сводот на ѕвездите, Во тенкиот, помпезен етер 64, Каде, брзајќи од свет во свет, Во синџир, одделно, во тркалезно оро, Детските души пеат, се радуваат, Воспеваат, фалат, слават Слава во висините!.. О, брзо, Нема да го создаде! и вториот - – Ќе ги препознаеш, драги мои! Со нив, светлокрилениот гласник. Тоа им го кажуваш, понижени Пред Промисла, молитва Не се жалиме, но жал ни е Многу ми е жал за нив, толку ми е тешко за срцето, За да паметат: воздишка од тага Во домаќинот на нивните души, драги за нив... Брза, душа! залог! брзање!.. Блажениот Јован Милостив, патријархот Александриски, често зборувал за смртта и за заминувањето на душата од телото, како што му откривал монахот Симеон Столпник. „Кога душата го напушта телото и почнува да се искачува на небото, ја среќаваат демони и подлежат на многу тешкотии и маки. Тие ја мачат со лаги, клевети, гнев, завист, гнев, незадоволство, гордост, клевета, непослушност, лихварство, љубов кон парите, братство, пијанство, пијанство, немилосрдност, блуд и прељуба. За време на поворката на душата од земјата кон небото, не можат да и помогнат најсветите Ангели: единствено што и помага е нејзиното покајание, нејзините добри дела, а најмногу милостина. Ако овде поради заборав не се покаеме за некој грев, тогаш преку милостина можеме да се ослободиме од насилството на демонските искушенија. Браќа! Знаејќи го ова, ќе се плашиме од горчливиот час на средба со груби и немилосрдни митници - час во кој ќе бидеме во загуба што да одговориме на нашите мачители. Сега да се покаеме за сите наши гревови, да даваме милостина според нашата сила, која може да не однесе од земјата на небото и да не избави од заробеништво од демоните. Голема е нивната омраза кон нас, голем страв не чека во воздухот, голема катастрофа!“ (од „Беседата за егзодусот на душата“ во прологот под 22-ри октомври). 27. Прекрасно видение на свети Антониј Велики Еден ден, за време на молитвата, на свештеникот Антониј Велики му е дадено следново видение, за кое свети Атанасиј Велики сведочи вака: „Еден ден, пред да јаде храна околу 9-тиот час, Антониј стана да се помоли и почувствува во себе дека е воодушевен од својот ум, и што е најизненадувачки, тој се виде себеси, додека некој го гледаше во воздухот, како да гледа во него, како да се гледа во него. Во воздухот имаше некои мрачни и ужасни лица кои сакаа да му го попречат патот до вознесение, но бидејќи водичите на Ентони им се спротивставија, тие бараат сметка дали Ентони е подложен на некаква одговорност пред нив... и бидејќи обвинувачите не можеа да го осудат за ништо, неговиот пат стана слободен и непречен, и одеднаш гледа дека тој повторно се враќа. За оваа приказна свети Атанасиј додава дека Антониј се изненадил кога видел со колку непријатели треба да се бориме и со каква тешкотија човек мора да оди низ воздухот. И тогаш му падна на ум дека токму во таа смисла апостолот рекол: „според кнезот на небесните сили“ (Еф. 2:2), бидејќи непријателот има моќ во воздухот да влезе во борба со оние што минуваат низ него (т.е. низ воздухот) и се обидува да им го блокира патот. Зошто апостолот особено советувал: „Земете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите во денот на суровоста“ (Ефес. 6,13), за да се засрами непријателот, „немајќи што да каже прекорно за нас“ (Тит. 2:8) (Животот на св. Антониј, т. 261. Москва, 1853). 28. Радоста на светиите при преминот во вечниот живот Свети Игнатиј Богоносец, осуден на страдање, вели: „Прекрасно ми е да се откажам од светот кон Бога, за да светнам во Него... Дозволете ми да одам во чистата светлина: откако се јавив таму, ќе бидам Божји човек 66“. Св. За Атанасиј Атонски беше радосно да ги затвори очите засекогаш со последните радосни зборови: „Слава Ти Боже, слава Ти Боже 68“. Учителот беше среќен. Даниел Столпник да ги поздрави пророците, апостолите, мачениците и другите светци кои дојдоа по него 69, и учителот. Нифон во моментот на смртта ќе ги види не само сите жители на рајот, туку и Пречистата Богородица 70. Учителката исто така беше забавна. Макариј Египетски го предаде својот живот во присуство на ангелите и рече: „Господи, во Твоја рака го пофалувам мојот дух 71“. Како да не се радуваат?.. За нив поминаа деновите во долината на плачот и воздивнувањето и се отвора живеалиштето на светлината и радоста; времето заврши, вечноста започнува; подвизите и трудот завршија, круни и награди се претставени; Војната заврши, доаѓа мир 72. „Имаше една младост“, пишува свети Григориј Двоеслов, по име Теодор, е многу немирна младост што влезе во мојот манастир не толку од желба колку од потреба. Не е ни чудо што му беше тешко кога некој му кажа за спасението; тој не само што можеше да прави, туку дури и да слуша добри работи. Со мамење, препуштање на гнев, пцуење покажал дека никогаш нема да го научи светиот живот. За време на чумата што уништи голем дел од нашиот град, тој беше погоден во бутот и се приближи до смртта. Кога веќе беше на својот последен здив, браќата се собраа да се помолат за исходот на неговата душа. Веќе неговото тело беше мртво во последните делови; само во неговите гради сè уште имаше витална топлина. Но, браќата почнаа уште повнимателно да се молат за него, бидејќи видоа дека брзо се приближува кон смртта. Одеднаш почна да се повикува на претстојните браќа, па дури и да ги прекинува нивните молитви со своите големи извици: „Повлечете се“, извика тој, „повлечете се!“ Даден сум на змијата да ме проголта и поради твоето присуство таа не може да ме проголта. Така ми ја голтна главата со устата; остави го да не ме мачи повеќе; нека прави што сака. Ако сум му даден да го проголтам, зошто тогаш ова забавува заради тебе? Тогаш браќата се свртеа кон него со следниве зборови: -Што велиш брат? создадете го на себе знакот на светиот крст. „Сакам да се прекрстам“, одговара тој, „но не можам; вагата на оваа змија ме угнетува“. Кога го слушнаа тоа браќата, се фрлија на земја и почнаа уште посилно и со солзи да се молат за негово избавување. И така, болниот почна да вика: „Фала му на Бога! - извика тој, - змијата, која почна да ме проголтува, побегна; не можеше да се спротивстави, однесен од твоите молитви. Сега молете се за моите гревови, зашто јас сум подготвен да се преобратам и решив да го напуштам световниот живот. – И овој човек, речиси, како што веќе рековме, мртов, се врати во живот и се обрати кон Бога со сето свое срце. Откако се промени во душата, тој долго време страдаше од рани, и конечно неговата душа се одрече од телото“ („Разговор за егзодусот на душата“, поглавје XXXVII). 30. Пролетта не потсетува на воскресението на нашите тела „Гледате“, вели свети Тихон Задонски, - дека во текот на пролетта сè изгледа како да оживува и повторно да се раѓа: земјата дава плодови од нејзините длабочини, дрвјата се облечени со лисја, тревата станува зелена и украсена со цвеќиња, кои сите изгледале мртви во текот на зимата; водите, замрзнати и покриени со мраз, се топат и течат, а целото небесно создание е облечено во нова форма и се чини дека повторно е создадено. Од оваа сетилна пролет, нека верата го води вашиот ум до убавата и посакувана пролет што Бог ја вети во Неговото Свето Писмо, во која телата од почетокот на светот на верните заминаа од земјата, како семиња, растителни со силата Божја, ќе се појават и ќе се облечат во нов, убав изглед, ќе бидат облечени во облеката на Господа, ќе ја примат бесмртноста. ќе цветаат како феникс и како кедар, оние во Либан ќе се намножат и ќе бидат засадени во домот Господов и во дворовите на нашиот Бог (Пс. 91:13, 14), како невеста ќе бидат украсени со убавина и како земјата што ги дава своите цвеќиња и како куп од семето нејзино; и вечна радост ќе биде на нивните глави, и со радост ќе се радуваат во Господа (Пс. 41,4). Тогаш овој распадлив ќе биде облечен во бесмртност. Тогаш ќе се напише зборот: „Смртта беше жртвувана во победа“. Каде е убодот, смртта? каде е победата“ (1. Кор. 15:54, 55)? Така, восхитувајќи се на духот за посакуваната пролет, сите сега со вера и надеж, Божја помош, семе на добри дела, така што тогаш ќе жнеете со радост“ (од делата на св. Тихон Задонски). 31. Природата зборува за воскресение Дозволете ни да погледнеме на пролет на местото каде што избледела розата. Целата нејзина грмушка е покриена со нови пука - нови цвеќиња кои сè уште мирисаат миризливи. Сонцето вчера зајде во нашите очи. Ноќта ја покри целата земја, сите бои избледеа, сите звуци замолкнаа, а рано утрово истокот беше осветлен со нова зора. Таа ги позлати врвовите на планините и ридовите. Чудните се издигнаа кон небото за да го поздрават изгрејсонцето со своите песни. Овде ослабениот црв си го подготвува гробот, се завиткува во хризалис, лежи во него, мртов. Но, по некое време, тој ќе почне да си го глода гробот и, полн со сила и убавина, отворајќи ги своите шарени, сјајни крилја, се вивнува во воздухот, радувајќи се на својот нов живот: црвот го нема, но од него излета пеперутка. На ист начин ќе се обнови и човечкиот живот: убавината ќе произлезе од распаѓањето, а нов живот од прашината. Нема долго да лежиме во земјата, како фрлено семе во неа, за да се појавиме во нова форма. Но, кој ќе дојде и ќе ги отвори гробовите, кој ќе ги разбуди мртвите, кој ќе ги собере народите од лицето на целата земја? Нашиот Господ I. Христос, нашиот Откупител; Тој ќе се појави на небесните облаци со сила и многу слава, со војски ангели кои ќе трубат на Неговата слава. И затоа да престанеме да тагуваме што смртта го уништува животот; Да се ​​потсетиме дека Христос е победник на смртта, да се радуваме и да триумфираме! Природата ни дава лекција за бесмртност Расте овошје од расипано жито. Нека тлее нашето тело, паднато во гроб: Преку корупцијата ќе зрее за вечноста („В. гл.“). 32. Мисли на свети отци за воскресението на мртвите 1. „Како жива истурена на некое наклонето и правливо место“, вели свети Григориј Ниски, - е здробена на мали топчиња и расфрлани на земја, но, кога некој повторно ја собира во една целина, сама по себе се спојува со хомогеното, не прифаќајќи ништо необично во нејзината мешавина: така, човечкиот состав набргу ќе го следи неговиот состав, без никакви тешкотии. (Св. Григориј Ниски. За душата и воскресението. руски превод Моск. Духот на академијата. Дел IV, стр. 199). 2. „Нека се измешаат“, вели свети Кирил Ерусалимски, - разни растителни семиња (за вас слабите во верата ви давам слаби примери), а овие разновидни растителни семиња ќе бидат во една шака: за вас, човек, дали е тешко или, напротив, лесно да го разликувате она што го имате во грстот, и да го одделите семето да расте по своето место и да го дадете своето место на секое растение? Значи, можете да го препознаете и да го вратите во неговата поранешна состојба она што е во ваши раце: но Бог навистина не може да го распознае и да го врати во поранешна состојба она што е содржано во Неговиот грст!“ (Св. Кирил Ерусалимски. Објавува учење XVIII). Променете ги времињата, тркалајте се во вечноста, годините! Но, еден ден постојаната пролет ќе издигне. Бог живее! Душата е жива. И, цар на земната природа, Човекот ќе воскресне: Господ нема мртви! За дванаесеттиот член од Символот на верата 1. Блажената состојба на праведниците по смртта Свети Ефрем Сирин вака ја отсликува идната состојба на праведниците, во име на Исус Христос го вели следново: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и ќе ве одморам“ во градот на височина, каде што сите мои светии почиваат во голема радост (Матеј 11:28)... Таму ги примија оние што еднаш ги претрпеа Авраам 7. просјак. Лазар; таму се отвораат богатствата на Моите вечни благослови; таму небесниот Ерусалим е мајка на првородените; таму е блажената земја на кротките. „Дојдете кај Мене сите... и Јас ќе ве одморам“ каде што сè е тивко и спокојно, каде што сè е светло и пријатно за гледање, каде што нема никој што навредува или угнетува, каде што веќе нема грев или покајание, каде што има недостапна светлина и радост неискажлива... каде што нема труд, солзи, безгрижност, безгрижност, без труд но радост и мир, мир и радост... каде е гласот на оние што слават, каде се откриваат непознати богатства на мудрост и знаење... Таму се темнината на ангелите, триумфот на првородените, престолите на апостолите, високите столчиња на пророците, жезлата на 74 патријарси, венците на мачениците, пофалбите на праведниците; таму се издвојува наградата и се подготвува место за секој почеток, моќ и ранг. Дојдете кај Мене сите гладни 75 и жедни за праведност, и Јас ќе ве наполнам со доброто што сте го посакале, „кого окото не го видело, а увото не го чуло и не влезе во човечкото срце“ (1. Кор. 2, 9) (Слово на св. Ефр. Господине за второто доаѓање Господово). 2. Визија на Свети Андреј Будала заради Христа, кој остана надприроден цели две недели во созерцание на невидливиот свет Свети Андреј за ова видение му го кажал на својот пријател, свештеникот Никифор, следново: „Се видов во прекрасен и неверојатен рај и, восхитувајќи се на духот, си помислив: што е ова?.. Знам дека живеам во Цариград: како завршив овде - не можам да разберам. Се видов облечен во најсветлата наметка, како да ми е исткаена прекрасна глава од молња; Оригинално: цвеќиња, а јас се радував на оваа убавина, се восхитував на неописливата убавина на Божјиот рај, шетав околу него и се забавував златни лисја; други родиле различни плодови со неопислива убавина и пријатност Невозможно е да се споредат тие дрвја со кое било дрво на земјата: Божјата рака, а не човечката, ги засадила. Во овие градини имаше безброј птици: некои од нив имаа златни крилја, други беа бели како снег, а други беа различно забележани; седеа на гранките од различни дрвја и убаво пееја; од нивното слатко пеење не се сетив на себе - срцето ми беше толку воодушевено, и ми се чинеше дека гласот на нивното пеење допре до небесните височини. Тие прекрасни градини стоеја во редови, како полк против полк. Додека одев меѓу нив со радост на срцето, видов голема река како тече меѓу нив и им дава вода. На другиот брег на реката имало лозје, чии лози, украсени со златни листови и златни гроздови, се ширеле нашироко. Таму дишеле тивки и миризливи ветрови од четири земји; од нивниот здив градините се тресеа и со своите лисја направија чудесен шум“ (житие на св. Андреј. „чет.-мин.“, 2 октомври). 3. Мисли на светите црковни отци за болната состојба на грешниците 1. Свети Ефрем Сирин вели: „Нема да има милост за грешниците таму и за толку кратко време колку што му треба на окото за миг; нема да има пристрасност кон злите и за толку кратко време кога птицата треба да ги крене крилјата за да лета... Видовите на маки во Геена не се исти; други се фрлаат во мракот. Осудени од сопствената совест, други горат во пламен, други ги проголтаат црвот, други гинат во длабочините на бездната, други не ги признава Синот 2, стр. 1851). „Мислам, возљубен“, вели тој на друго место, „дека од овој свет злите ќе слезат во целосна темнина, полн со страв и ужас, каде што нема пофалби, каде што не се слуша глас на пофалба; затоа што тој е далеку од Бога и Бог не дозволува ничија слава да биде таму. неизгаслив оган ги запира усните од секакви пофалби, од секаква слава ги спречува да видат или да зборуваат, усните не се во состојба да испуштат глас на пофалба: за жал, не може да се пофали со темна светлина Сопствената несреќа, кој е изгорен од геена, го гледа само неговиот пламен“ (види исто. стр. 224). 2. Свети Григориј Двоесловски пишува: „Господ, објавувајќи го денот на Својот суд, вели: „во времето на жетвата, најпрво соберете го каколот и врзете го во снопови, како што јас го изгорев“ (Матеј 13, 10), односно ангелските жетвари го врзуваат каколот за изгореници, еднакви или еднакви во огради. гордите, на пример, ќе горат заедно со гордите, раскошните со раскошните, скржавите со скржавите, измамниците со измамниците, завидливите со завидливите, неверниците со неверниците Кога ангелите ќе ги распределат тие виновни за истите злосторства на местата на кои таа ќе биде казнувана и ќе им ги препушти. за горење“ (Свети Григориј, папа Римски (Двојни дискурси) „Разговори“, стр. 344. Казан, 1858). Зошто стенкаш толку страшно? Зошто воздивнуваш секој час? Залудни ти се солзите, верувај Тие течат овде од твоите очи. Може ли да плачам дека наскоро ќе плачам Тоа, откако го преплива морето на животот, Слетав таму каде што е Бог - Каде што свети небесната светлина, Ниту болест, ниту трошење години? Спиење на сонот на смртта под земја. Зошто солзите да течат без мерка? Дали ти притиска на градите со тешка тага? Секој ќе се збогува со животот, Овој пат е за сите... Но, за да ја вкусиме смртта заедно, Дека јас сум истиот, твојот пријател е верен, Иако живеам во друга земја. Гледам колку си тажен пријателе, Ако се чувствувате тажни со очај: Без разлика како плачете или воздивнувате, Да, пријателе, среде лошо време Нема среќа никаде на земјата, Не е пекол, но не е ни рај. Овде сè е посипано со солзи, Тагата е блиску до сите, Тагата демне како змија... Небото ни го отвора крстот, Крстот ни дава блаженство, Нека се тркала солза на ковчегот, Нека љубовта блесне во солза; Овде нека пуши кадилницата, Молитвата нека лета кон небото. Само солзите нека бидат невини Ти го навлажнуваат погледот пријателе, За да не се видливи Жупање до небото или прекор... Нека блесне молитвата во солза, Нека блесне надежта во неа. О, колку ми се радува духот, Затоа, моли се, пријателе, и запомни, Што е Бог, има друг свет, Каде си утре или денес Можеш да ме запознаеш... 5. Тежината на пеколните маки Еден ослабен човек, исцрпен во духот на трпението, со крик го замоли Господ да му стави крај на неговиот страдален живот. „Во ред“, му рекол ангелот што му се јавил на болниот, „Господ, бидејќи е неискажливо добар, сака да одговори на твојата молитва. Тој го завршува твојот привремен живот, само под услов: наместо една година страдање на земјата, со која секој човек се чисти како злато во оган, дали се согласуваш да поминеш три часа во пеколни маки? Вашите гревови бараат чистење преку страдањето на сопственото тело; треба уште една година да бидеш во релаксација бидејќи и за тебе и за сите верници нема друг пат до рајот освен крстот, поплочен од безгрешниот Богочовек. Досадно ви е овој пат на земјата - искусете го ова мачење само три часа, а потоа со молитвите на св. црква ќе се спасите. Страдачот мислел: годината на страдање на земјата е страшно продолжение на времето! „Подобро ќе издржам три часа во ова бескрајно мачење“, си рече тој, „отколку една година на земјата“. - Се согласувам по ѓаволите! - на крајот му рече на Ангелот. Ангелот тивко ја прифати неговата страдална душа и, затворајќи ја во длабочините на пеколот, се оддалечи од страдалникот со утешни зборови: „За три часа ќе се појавам за тебе! Темнината која преовладува насекаде, тесниот простор, звуците на необјасниви грешни крици кои доаѓаат од секаде, визијата на духовите на злото во нивната пеколна грдотија - сето тоа се спои за несреќниот страдалник во неискажлив страв и мрморење. Насекаде гледаше и слушаше само страдање и врисоци, а не звук на радост во огромната бездна на пеколот; само огнените очи на демоните блескаа во подземниот мрак, а пред него се втурнаа нивните џиновски сенки, спремни да го скршат и изгорат со својот пеколен здив. Кутриот страдалник трепереше и извика; но на неговите крици и крици одговараше само пеколната бездна со нејзиното ехо кое згаснуваше во далечината и клокотот на Геена, кој се вртеше пред очите на треперливиот затвореник. Му се чинеше дека веќе поминале векови на страдање; Од минута во минута тој очекуваше светлечки ангел да дојде кај него, но Ангелот го немаше. Конечно, страдалникот очајуваше од својот небесен изглед и, чкртајќи со забите, стенкаше; но никој не го слушаше неговиот плач. Сите грешници кои паѓаа во амбисот на Геена беа зафатени сами со себе, со своите единствени маки, а страшните демони во пеколната радост ги исмеваа маките на грешниците. Конечно, тивката светлина на ангелската слава се рашири над бездната. Ангелот со небесна насмевка му пријде на доброволниот страдалник и го праша за неговата состојба. „Не мислев дека може да има лага во устата на ангелите“, шепна страдалникот со едвај звучен глас, скршен од страдање. „Ветивте дека ќе ме земете оттука за три часа, а во меѓувреме цели години поминаа цели векови во моето неискажливо страдање. - Какви години, какви векови! – кротко одговори Ангелот. „Помина еден час, само еден час од моето отсуство, а вие имате уште два часа да бидете тука“. - Два часа? - исплашено праша заболениот, - два часа? а само овој час помина? О, не можам повеќе да издржам, немам сила! Само ако е можно, ако само тоа е волјата Господова, ве молам: земете ме одовде! За мене би било подобро да страдам на земјата со години и векови, дури и до последниот ден, до самото Христово доаѓање на суд - само извлечете ме одовде. Неподносливо! Смилувај ме! – со офкање извика болниот, подавајќи ги рацете кон светлиот Ангел. „Бог, како татко на великодушноста и радоста“, одговори Ангелот, „ја изненадува Неговата благодат врз тебе“. Но, мора да знаете и да запомните колку се сурови и неподносливи маките во пеколот (извлечено од „Писмата на Света Гора“, стр. 224, писмо 15). „Човеку! Како што гори свеќа пред тебе, така и твојот живот пред тебе. Колку повеќе гори свеќата, толку повеќе се намалува: така ти, колку повеќе живееш, толку повеќе ти се скратува животот. Свеќата изгори и згаснува: вака човек го завршува својот живот и умира. Кога свеќата згаснува, се чини како да постоела личност, така и не постоела. Гледаш, човече, каков е човекот и каков е неговиот живот Запомни дека вака ќе згасне твојот живот, како што гледаш како свеќа се гаси и однапред се подготвуваш за твојата смрт, за да умреш блажено“ (од „Скриениот дух“ од св. Тихон од Задонск). 7. Приказ на невнимателноста на човекот во однос на неговото спасение (Парабола за Варлаам Мудриот) Еден човек, сакајќи да го избегне бесот на еднорогот, наишол на голема провалија со стрмна карпа на патот. Бегајќи од ѕверот се фрлил од карпа. Како што паѓаше, цврсто го зграпчи дрвото со двете раце и ги потпре стапалата на малиот раб на планината. И така, гледа како два глувци го глодале коренот на дрвото, а тој бил во опасност да падне во бездна; потоа погледна во длабочините на клисурата и таму виде страшна змија, која широко ја отвори устата, а од устата ѝ извираа пламени; најпосле го сврте погледот кон полицата на карпата на која стоеше со нозете и виде дека од пукнатините штрчат глави од отровни аспи; Потоа, свртувајќи се кон гранките на дрвото за кое се држел, забележал неколку диви пчели кои се медуваат. И така, овој човек, опкружен со толку многу опасности, заборави на еднорогот што беснееше на работ на бездната - заборави на змијата што беше долу подготвена да го проголта, на газетите и дека дрвото наскоро ќе падне - заборави на сето тоа и почна да се гостува со мед. Ова е значењето на оваа парабола: еднорогот што гони човек е смрт, која ги гони сите синови на Адам; големата клисура е овој суетен свет; дрвото кое постојано го глодаат двајца глувци е живот кој постојано се скратува со секој изминат ден и секоја ноќ, со што се приближува до смртниот час; главите на аспите се наши телесни страсти и похоти; змија што дише со оган значи пекол, подготвена да ги проголта грешниците; капките мед значат наши грешни задоволства, на кои безгрижно им се препуштаме (од прологот). Значи, сите добро знаеме дека нашиот реален живот, со најправилен тек, постојано се приближува кон крајот, а под случајни несреќни околности честопати ненадејно, неочекувано се прекинува. Знаеме и дека грешниците во огнената геена ги чека горчлива судбина. И покрај тоа што со целото наше битие се прилепуваме на земните благослови и до самиот гроб бараме само привремени, сетилни утеха, без да размислуваме за активно и несебично служење на доблеста. Опкружени со страшните опасности од грешниот пад, ние не размислуваме за нашето спасение и избавување од овие опасности, туку радосно се радуваме на работ на смртта. Угодувајќи го телото, ние целосно заборавивме на нашата душа, не ја подготвивме во добри дела за неа онаа раскошна облека со која можеше бесрамно да се појави во небесната палата, туку со ладни дела ја оставивме гола, па затоа недостојна за блажено учество во царството Божјо. Ете до што го доведува христијанинот негрижата за неговото духовно спасение и зависноста од суетните земни добра! Христијанската душа пропаѓа, додека таа го сочинува највредното богатство на целиот свет. „Што му е на човекот ако го добие целиот свет, а ја загуби душата? Или каков откуп ќе даде... за својата душа? (Марко 8:36, 37) (извлечено во кратенка од разговорите за воскресението, објавено од Генералниот духовен проект, бр. 7). 8. Придобивки од размислувањето за идниот живот „Ако ние“, вели свети Златоуст, - постојано да размислуваме за Царството Небесно, за бесмртноста и бескрајниот живот, за лицата на ангелите, за тоа дека сме со Христа, за издржливата слава, за безтажниот живот; ако замислиме дека солзите, и прекорот, и понижувањето, и смртта, и тагата, и трудот, и болеста, и очајот, и сиромаштијата, и клеветите, и вдовицата, и гревот, и осудата, и казната, и сите други зла и катастрофи се протерани од небесниот живот; дека, напротив, таму живеат мир, кроткост, добрина, милост, љубов, радост, слава, чест и други благослови, кои не можат да се опишат со зборови; Ако ние, велам, постојано медитираме за ова, тогаш ниту еден од сегашните благослови нема да нè измами и заедно со Давид ќе извикнеме: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо?“ (Псалм 41:3) (Демон на Псалм 41). 9. Приказната за Хесихија, монахот на планината Хорив, покажувајќи ги придобивките од сеќавањето на смртта „Монахот Хесихиј претходно водел најневнимателен живот и воопшто не се грижел за својата душа. Најпосле паднал во тешка болест, во која душата му била целосно одвоена од телото еден час, па се вразумил и не молел сите веднаш да го оставиме: откако ја заклучил вратата од својата ќелија, живеел изолирано, не кажувајќи никому ништо и многу вода, освен 12 години. Живеејќи во својата ќелија, тој ги потопуваше своите мисли во визиите што му се прикажаа за време на неговата смрт, тој беше ужаснат и жалеше како пред лицето на Господа, и никогаш не го промени својот начин на живот, но непрестајно, како што беше, тивко лееше топли солзи, кога му пријде на смртта, ние му ја отворивме вратата, туку само ги слушнавме неговите: „Прости ми“, рече тој, „кој го стекнал споменот на смртта никогаш не може да згреши“. Бевме изненадени кога видовме дека во оној кој претходно бил толку невнимателен, одеднаш се случи таква блажена промена и преобразба“ („Скалилата“ на св. Џон. Сл. VI, § 18, стр. 100–101). Заклучок од првиот дел за христијанската вера (Излагање на спасоносната Христова вера во кратки одредби) (Од ракописот на свети Теофан) 1. Секој христијанин треба да ја познава светата христијанска вера, за да можеш да живееш свето според верата. Како што столарот се нарекува столар затоа што знае од што се состои столаријата и знае да се занимава со столарија, така и секој што се нарекува христијанин мора да знае од што се состои христијанството и да може да живее како христијанин. 2. Суштината на христијанската вера лежи во спасението на грешниците, во обновувањето на паднатиот човечки род. Господ Исус Христос дојде во светот да ги спаси грешниците и ја основа црквата Св. на која и ги довери сите Божествени средства за спасение. 3. Што учи св. црквата и она што таа заповеда да се прави, односно непроменливата волја Божја. Направете го ова и ќе бидете спасени. Кој ја слуша црквата е ист како незнабожец. 4. Фала му на Господа што припаѓаш на црквата Св. Заблагодарете се и искористете ја оваа голема милост Божја кон вас. 5. Господ сега милосрдно ги повикува сите: дојдете кај Мене, и Јас ќе ве одморам. А кога ќе дојде да им суди на живите и мртвите, тогаш со непристрасна вистина ќе се обрати кон непослушните и ќе им рече: одете од Мене, проклети, во вечниот оган. Запомни го ова често и плаши се да не бидеш прекршител на верата и заповедите Христови. 6. Не слушајте ги кривите разговори на луѓето, расипани по ум и срце, чии говори ќе ве одведат од правиот пат и ќе ве поттикнат или да верувате погрешно или да живеете несвето. 7. Молокани, Субботници, Духобори, Хлисти, расколници и сите отпадници од Св. Нема спас за црквата. Кој не ја слуша црквата, не го слуша Бога. Какво спасение има за непослушен човек? 8. Светата вистинска вера ни дојде од Самиот Господ преку свети апостоли и свети отци кои блескаа со мудрост и светост, а ја одржуваат сите православни христијани насекаде. Таа ги носи своите вистински обожаватели директно кај Бога, а Бог ги прославува како Свои светци. 9 . Кој вели: верувај како сакаш, само живеј добро; тој зборува лага: зашто без правилна вера е невозможно да му се угоди на Бога (Евр. 11:6). На ист начин, кој живее лошо и се надева дека ќе се спаси само затоа што верува со право е во заблуда; зашто „верата без дела е мртва“ (Јаков 2:20). Неопходно е да се верува правилно и да се живее свето за да му угодиме на Бога и да се спасиме. 10. Во денешно време се појавија многу суеверни луѓе кои го отфрлија Христа и Св. Тие нема да го следат Неговото учење, иако се нарекуваат христијани. Тоа се луѓе кои загинаа. Некои од нив, не задоволни со нивното уништување, сакаат да ги уништат другите и да ги проповедаат своите корумпирани лаги и во збор и во писмена форма. Грижете се за себе, да не ви се расипе умот од едноставноста. – Не ве разнесува (не ве обзема) секој ветер на доктрина. 11. Суеверните луѓе тврдат дека се просветители. Не верувајте и не следете ги: една Светлина е Христос. Кој не е со Христос оди во темнина, а темнината му ги заслепи очите. Ако следиш слеп човек, ќе паднеш со него во дупка и ќе умреш. 12. Тоа не се воспитувачи, туку оние за кои ја примивме заповедта од Господа: „Внимавајте... од лажливите пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи“ (Матеј 7,15); од што предупредува и апостолот, велејќи: „Зашто по моето заминување ќе влезат во вас тешки волови, нештедни од стадото, и од вас ќе се кренат луѓе, кои ќе речат дека сте расипани, и ќе ги оттргнете учениците по себе. - 13. Ако сакате да ги препознаете, слушнете што вели св. Јован Богослов: „Возљубени, не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите ако се од Бога, зашто многу лажни пророци излегоа во светот. за што чувте дека доаѓа и сега е во светот“ (1. Јованово 4:1-3). 14. А свети апостол Павле, во своето писмо до Тимотеј, пророкувајќи за овие, „секогаш учат и никогаш не можат да доведат до разбирање на вистината... луѓе расипани по ум и невешти во верата... чијашто безумност ќе се открие на секого“, додава: „Но, останете во нив, поучени сте и поучени сте од кои сте поучени како до млада возраст, светото писмо знае, кој може да те направи мудар за спасение“ (2. Тим. 3:7, 8, 14, 15). 15. Да не дојдеше Господ и да не поучеше на вистината, неверниците и суеверните можеби немаше да имаат грев. Сега, кога се знае дека по пророците подигнати од Бога, Самиот Син Божји ја донел вистината на земјата, преку свети апостоли ја рашириле низ земјата и ја сочувале со Светиот Дух во светата црква (Евр. 1:1), какво оправдување можат да имаат световните неверници и сите кои се понесени од залудноста на нивните ласкави? 16. Во пророчките и апостолските списи и во црквата Св. 17. „Учете од нив, останете во нив, разберете во нив, за вашиот напредок да се покаже кај сите“ (1. Тим. 4:15). „Одрекувајте се од неказнетиот презир“ (1. Тим. 2:23). „Пазете се, никој да не ве измами со филозофија и суетно ласкање, според човечкото предание, според елементите на светот, а не според Христа“ (Кол. 2:8). „Никој да не ве измами со залудни зборови“ (Еф. 5:6) и на кој било друг начин (2. Сол. 2:3). „Не бидете приврзани за чудни и разновидни учења“ (Евр. 13:9). „Не талкајте во секој ветар на учење, во лагите на луѓето, во измамите на лукавствата на ласкање“ (Ефес. 4:14). Хагаријците се луѓе од мухамеданската вера, на пр. Татари, Турци. Статуа е слика направена од камен или метал. "Бог не негира ништо толку многу како гордоста. Затоа, уште од самиот почеток го уреди на таков начин што ќе ја уништи оваа страст во нас. За тоа станавме смртни, живееме во тага и оплакување; затоа нашиот живот минува во труд и исцрпеност, оптоварен со континуирана работа. Зашто првиот човек падна во грев од гордост, сакајќи да биде еднаков на Бога." (Златоус. Разговори за Евангелието. Мат. LXV, став 6. Дел III, стр. 129. Москва 1843). Асп и базилиск се најотровните раси на змии. Архангел е командант на небесните војски. Ако падне Абије, сега ќе се урне. Мозаикот е декорација составена од повеќебојни парчиња камен, главно мермер. Аријаните се еретици кои учеле дека Синот Божји е само првото и најсовршеното Божјо создание, но не и Бог. Тие биле осудени од Црквата на 1. Вселенски собор, во 325 г., во Никеја под царот Константин Велики. Језуитите се членови на ред (општество) во Римокатоличката црква. Католицизмот е Католичката црква, која се одвоила во 11 век од нашата ера. предводени од римските папи (патријарси) од сојуз со Православната црква. Протестантизмот е ист како лутеранизмот, кој го имаат Германците кои се одвоиле од Римокатоличката црква во 16 век од нашата ера. Тифусот е опасна, заразна болест; оние кои се разболуваат од него најчесто умираат. Летаргијата е смрт, продолжен сон, слично на смртта. Денес е гувернер на Подолск. Професор, во тоа време Санкт Петербург, сега Киевски универзитет. Деталниот наслов на брошурата е следниов: „Чудесниот изглед на ликот на Богородица со вечното дете во рацете во црквата во изградба во името на Свети Рамноапостоли принцот Владимир во Киев“. А.И.К. Киев, 1895 година Аџија е аџија што патува по местата Св. Џамијата е дом за молитва за Мухамеданците. Конзулатот е институција која се грижи за потребите на своите сонародници. Мисија – општество за ширење на христијаните. вера меѓу народите од други вери. Цистерна е камен резервоар или базен за собирање и складирање на вода. Калиф - владетел на Мухамеданците. „Животот на човекот во телото“, вели нашиот домашен светец, „е почеток живот на пиле во јајце, на кое, по кршењето на лушпата, се отвора највисокиот и најобемниот круг на животот: потребно е само ембрионот на пилето да биде прегрнат, проникнат и возбуден од топлината на мајчината крв: - неопходно е човек да биде вроден. ја прегрна, проникна и возбуди животворната сила на крвта Христова“ (Филарет, митрополит Московски. Зборови и говори). Амблем е знак, видлива слика на нешто. Догмата е основната вистина во која мора да се верува за да се постигне спасение. Штунда - ерес, лажно учење; Стундистите се одделуваат од црквата и формираат свои независни состаноци; не ги почитуваат иконите, не признаваат пости и сл. Морето на животот - човечкиот живот со своите грижи многу често се споредува со морето. Бура е бура на море. Академик речник. Алеутите се племе на островите во близина на северозападниот брег на Америка. Шаман е свештеник на сибирските пагани кој им принесува жртви на боговите. Епархијата е регион или провинција што е подредена на црквата. во врска со епископот. Рубише - оскудна и лоша облека. Папата е патријарх (епископ) на Рим. Во водечката црква на христијанскиот дел на Св. телата им беа предадени на верниците, а крвта на Св. се предаваше директно од чашата. Да се ​​кае - да се жали, да тагува. Повелба - ракопис, забелешка.. Покајанието е духовна вежба што ја наметнува исповедникот за време на исповед на покајник, на пример. интензивен пост, поклонување, давање милостина и сл. Мелем е лековито масло или маст. Страста за моќ - љубов кон моќта, супериорноста, духот на воздигнување и гордост. Целомудрието е чистота на мислите, побожно расположение, воздржување од похотливи желби и постапки. Стенкање - стенкање, тагување, жалење, жалење. За да не те видам кога ќе умрам. Презвитер - свештеник, свештеник. Стручните се обично мали дрвени стапчиња завиткани во памучна хартија или памучна вата. Забелешка „О лудост! Извикува Симеон Солунски, осудувајќи ги грешките на Латините. „Божјиот брат вели: молитвата на верата ќе го спаси болниот, и Господ ќе го воскресне, а Латините велат дека ќе умре, дека маслото не треба да се учи на оние што можат да воскреснат, туку на умирањето. Човеку! горе, како што Спасителот му рекол на ослабениот човек: „Ти се простени гревовите“ (Марко 2:5), покажувајќи дека болеста се јавува поради гревовите“. (Разговор за светата и светотаинската црква, 250 поглавја). Син човечки - вака сакаше да се нарекува нашиот Господ I. Христос. Разговор 77 на Еван. Матеј според ед. на руски непреведено. Москва, 1839, стр. 326–327. Разговор 99, или последен од 9 до 1. до Солун. според ед. во руски превод. Санкт Петербург, 1859 година Впечатливо е што бројот на години на молитва се совпаѓа со бројот на табелите на гревовите кои не се избришани. Познат руски научник и писател (роден во 1711 година, починал во 1765 година). Етерот е најдобрата супстанција, која според научниците го исполнува целиот небесен простор. Миријади - безброј мноштво. Светото писмо на сопрузите апостол. во руски превод прот. П.А. Преображенски стр. 404, 407. Извонредно е: многу пациенти пред смртта, кои се во несвесна или полусвесна состојба, набрзина се подготвуваат како да одат некаде: или се влечат за облека, обидувајќи се да станат од кревет и да одат некаде, или во делириум директно прашуваат и брзаат да си одат некаде дома. (Види ја книгата „Утеха во смртта“, епископ Хермоген, изд. 7, стр. 30). Утроба - гради; Пазувите на Авраам се рај. Скиптар е додаток на кралскиот накит, што укажува на неговата висока моќ. Оние кои се гладни и жедни за праведност се христијани кои многу се труделе да живеат според вистината Божја, побожно, според заповедите на нашиот Господ I. Христос и кои се надевале дека ќе добијат целосно оправдување преку верата во Неговите искупителни заслуги, а не преку своите лични доблести. Можеби ќе ве интересира: