Отдел первый. Вера в Бога

ზოგადი ცნებები ქრისტიანული რწმენის შესახებ 1. ღმერთისადმი რწმენის გრძნობა თანდაყოლილია ადამიანის სულში ერთმა მეცნიერმა გადაწყვიტა ასეთი ექსპერიმენტი ჩაეტარებინა (ვთქვათ, ძალიან საშიში და მავნე) თავის ერთადერთ ვაჟზე. შვილს მამის გარდა არავისთან ჰქონია ურთიერთობა. გაკვეთილები ჩატარდა ღია ცის ქვეშ, ბუნებრივი მოვლენებისა და ობიექტების თვალწინ. ათი წლის ასაკამდე ბიჭს არ გაუგია და არ წაიკითხა სიტყვები „ღმერთი“. ამასობაში, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა „ღმერთი“ არ იცოდა, ბიჭში რელიგიური გრძნობა დაიწყო. ფიქრობდა ეპოვა ის, რასაც მისი სული ბუნდოვნად ეძებდა მზეზე. მზე, ეს კეთილგანწყობილი მნათობი, რომელიც ჩადიოდა ყოველდღიური მოგზაურობის შემდეგ და კვლავ ამოდის, რათა გააცოცხლოს ბუნება სითბოს ნიჭით - მნათობი, რომელშიც წარმართული ანტიკურობა ხედავდა უმაღლეს ცოცხალ არსებას - გახდა ბიჭის თაყვანისცემის ობიექტი. ყოველ დილით, კარგ ამინდში, ის იდუმალებით გადიოდა ბაღში, რათა დასწრებოდა დღის ამოსვლას და გამოეხატა თავისი პატივისცემის გრძნობა მის მიმართ. მამამ გამოცნობა დაიწყო. ერთ დღეს მან შვილი ბაღში დაასვენა იმ მომენტში, როდესაც პატარა წარმართმა, მუხლებზე მოხრილი, ზეცისკენ მიბრუნებული თვალებით, თაყვანი სცა მის ღვთაებას და მხურვალედ ლოცულობდა მას. შემდეგ მამამ აუხსნა, რა არის მზე და თქვა, რომ ყველა ეს ვარსკვლავი, გაუთავებელ ცაზე გაშლილი, უთვალავი მზეა. ამ აღმოჩენამ ბიჭს იმედი გაუცრუა: მან ახლა არ იცოდა სად უნდა მიემართა ლოცვითა და გულის მოძრაობით. მის დასამშვიდებლად მამამ დაიწყო მასთან საუბარი უმაღლეს გონებაზე, სამყაროს ორგანიზატორზე, სამებაზე და სამყაროს მომწოდებელზე - ღმერთზე. ამ აღზრდით მამაჩემმა თავისი ქვეყნის მეცნიერთა უმაღლესი საკითხი გადაჭრა. მას ხედავდა, თუ როგორ მოუწოდებს ადამიანური ბუნება, ჯერ კიდევ უდანაშაულო და სუფთა, ღმერთს და ერთადერთ ღმერთს და, ძიების დროს ყოველგვარი დახმარების გარეშე, ეძებს მას გარემომცველი გრძნობადი სამყაროს ობიექტებში, როგორც წარმართი დარჩენილი საკუთარი გზით. დიახ, ადამიანის სული ბუნებით მორწმუნეა, ბუნებით ქრისტიანი (ერნ. ნავილი). 2. ისტორიები ჭეშმარიტი ქრისტიანების რწმენის ძალის შესახებ 1. ერთი ღვთისმოსავი მღვდელი მიიწვიეს ერთ სახლში (ლაოდიკეაში) დაბადებული ბავშვის მოსანათლად. ვინაიდან ბავშვი ძალიან სუსტი და სიკვდილთან ახლოს იყო, სანამ მღვდელი სახლში მოვიდოდა და ნათლობისთვის საჭირო ყველაფერს მოამზადებდა, ბავშვი გარდაიცვალა. მაგრამ მღვდელმა ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე განაგრძო თავისი საქმე. მოამზადა ყველაფერი, რაც ნათლობისთვის იყო საჭირო, მან შესძახა: "ღვთის ანგელოზმა, რომელმაც ნათლობის წინ აიღო ბავშვის სული! დააბრუნე იგი სხეულში, რათა მე მოვინათლო ბავშვი და შენ ისევ წაიყვან." მოხდა რწმენის დიდი სასწაული: ბავშვი გაცოცხლდა, ​​მოინათლა და კვლავ საუკუნო ძილში ჩაეძინა (პროლოგი). 2. როდესაც ერთ დღეს დიდი დავა და უთანხმოება წარმოიშვა მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და ერეტიკოსებს შორის (ე.ი. მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან ჩამორჩენილებს), მართლმადიდებლებმა დახმარებისთვის მიმართეს ნეტარი მაკარი. მაშინ მაკარიუსმა, შეკრიბა მართლმადიდებლები და ერეტიკოსები, წავიდა მათთან ერთად სასაფლაოზე და დაუძახა პირველ საფლავს, რომელსაც შეხვდა: „გვითხარი, მიცვალებულო, ამ საფლავში დამარხულო: ვისი რწმენაა ჭეშმარიტი - მართლმადიდებელი თუ ერეტიკოსი? მერე რა? მიცვალებულმა პასუხი გასცა, მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას ჭეშმარიტ სარწმუნოებას უწოდა. ამრიგად, ერეტიკოსები შერცხვნენ და მართლმადიდებლებმა გაიმარჯვეს. 3. ღმერთების თაყვანისცემის მოთხოვნის საპასუხოდ, წმინდა მღვდელმოწამე ბლასიუსმა უპასუხა თავის მტანჯველს: „მაწამე ჩემი სხეული, როგორც გინდა, ეს შენს ძალაშია, მაგრამ ღმერთს აქვს ძალა ჩემს სულზე“. – და ტბაში რომ ჩაგაგდო, შენი ქრისტე გიშველის? – ჰკითხა მტანჯველმა. ”მე მჯერა და იმედი მაქვს,” უპასუხა აღმსარებელმა, ”რომ მე, ქრისტე, ჩემი ღმერთი, მომეხმარება წყალზე თავის გასაოცარ დახმარებას.” მმართველმა ბრძანა, წმინდა ვლასიას ტბაში დაეტოვებინათ. მაგრამ წყალზე ისე დადიოდა, თითქოს მშრალ მიწაზე. ტბის შუაგულს რომ მიაღწია, ნაპირზე მდგარ ჯარისკაცებს უთხრა: „ახლა აჩვენე შენი ღმერთების ძალა და მოდი აქ“. 68 მეომარმა თავის ღმერთებს დაუძახა და ტბაში შევარდა, მაგრამ ყველა დაიხრჩო. ბლასიუსს მათი სიკვდილის დამნაშავედ მიიჩნია, მმართველმა ბრძანა, თავი მოეკვეთათ მახვილით („ჩეტ.-მინ.“ 11 თებერვალი). 4. წმინდა სპირიდონის ერთი სათნო მეგობარი, ტრიმიფუნცკის ეპისკოპოსი, ცილისწამება მოსამართლის წინაშე, უდანაშაულოდ ჩასვეს და სიკვდილით დასაჯეს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდანი მაშინვე წავიდა, რათა გადაერჩინა იგი უდანაშაულო სიკვდილისგან. მას უნდა გადაევლო ნაკადი, რომელიც ამ დროს, წყალდიდობის გამო, ნაპირებიდან გადმოვიდა და გზა გადაუკეტა. მაგრამ წმიდა ღვთისმშობელი, საკუთარ თავს გაიხსენა, როგორ გადალახა იესო ნავეს ძემ აღთქმის კიდობნით იორდანის მშრალ ფსკერზე მისი წარღვნა და სჯეროდა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი ყოველთვის იგივეა, მიუბრუნდა ნაკადულს და, როგორც მსახურმა, უთხრა: „ჩვენთვის საერთო უფალი გიბრძანებს: გაჩერდი, რომ გადავიდე და გადავარჩინო ადამიანი სიკვდილისგან“. ამ სიტყვებზე ნაკადი უცებ გაჩერდა, შეაჩერა წყლების ნაკადი და მშრალი ბილიკი გაუხსნა არა მარტო წმინდა სპირიდონს, არამედ მის თანამგზავრებსაც, რომლებმაც წმინდანის წინ მსაჯულს შეატყობინეს მისი მოსვლის შესახებ და უთხრეს გზაში ჩადენილი სასწაული. მოსამართლემ მაშინვე გაათავისუფლა უდანაშაულოდ მსჯავრდებული და ჩააბარა ხელში წმინდა სასწაულთმოქმედს (ჩეტია-მინეადან). 5. წმიდა ტიხონ ამაფუნტელმა ახალგაზრდობაში გაყიდა პური და მოწყალე გულით ურიგებდა ღარიბებს. მამამისმა ვერ შეამჩნია ეს და ამიტომ ერთ დროს სასტიკად დასაჯა ამის გამო. წმიდა ტიხონმა მამის დამშვიდება რომ სურდა, უთხრა: „მამაო! ტყუილად ბრაზობ ჩემზე, ტყუილად კი არ ვფლანგავ შენს პურს, არამედ ვასესხებ ღმერთს და ამის ქვითარი მაქვს მისგან - მისი ღვთაებრივი სიტყვა; ღვთის სიტყვაში ზუსტად ნათქვამია: ვინც ასს მისცემს ღმერთს. 19:17 არ გჯერა, მოდი და ნახე, რამდენად მართალია ღვთის სიტყვა? ეს რომ თქვა, ტიხონმა მამამისს ხელი მოჰკიდა და მარნისკენ მიიყვანა; მათ გააღეს მარცვლეულის კარები - და მამამ დაინახა წმინდა წერილის სიტყვების დადასტურება: მარცვალი სავსე იყო ყველაზე სუფთა და საუკეთესო ხორბლით, თუმცა ადრე მასში არაფერი იყო. მამა მიწაზე დაეცა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ამ დროიდან აღარ აუკრძალა შვილს ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემა. არანაკლებ თვალშისაცემი იყო წმინდა ტიხონის მორიგი სასწაული. ერთ ბაღში ყურძნის ხეებს ხმელი ტოტები მოჭრეს და ჩვეულებისამებრ გადაყარეს. წმიდა ტიხონმა, შეაგროვა ეს მშრალი ტოტები, დარგა ისინი თავის ბაღში; ამასთან, ღმერთს სთხოვა, რომ ეს მშრალი ტოტები დაფესვიანებულიყო და გაიზარდოს, მათზე ყურძენი სავსე და ლამაზი ყოფილიყო, კენკრა ტკბილი და ჯანსაღი ყოფილიყო და მის ბაღში ყურძენი სხვებზე სწრაფად მომწიფებულიყო. როგორც წმინდანს სურდა, ასეც მოხდა. მეორე დღეს იგი ბაღში გავიდა, რათა ენახა, რა დაემართა მის ყურძენს და დაინახა ღვთის კურთხევა მათზე: ყველა ტოტმა დაიწყო ზრდა და იმავე ზაფხულს მათ გამოიღეს უაღრესად დიდი ნაყოფი; სხვა ბაღებში ყურძენი ჯერ კიდევ მწვანე იყო, წმინდა ტიხონში კი ყველაზე მწიფე, ტკბილი და ჯანმრთელია. წმინდა ტიხონის სასწაულების გაგონებისას, რა თქმა უნდა, შეამჩნიეთ ის ბავშვური უბრალოება, რომლითაც მას სწამდა წმინდა წერილის სიტყვები და ბავშვური სიმამაცე, რომლითაც ყველაფერს ელოდა ღვთისგან. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ ყველა წმინდა კაცი, განსაკუთრებით კი სასწაულმოქმედი, ყოველთვის ასეთია, ყველა ბავშვივითაა. ბავშვებს, ყოველგვარი ფიქრის გარეშე, სჯერათ ყველაფრის, რასაც უფროსები ეუბნებიან, ხოლო წმინდანებს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, სჯერათ ყველაფრის, რასაც ღვთის სიტყვა ამბობს. ბავშვები თამამად ელიან ყველაფერს მშობლებისგან: წმინდანები კი გაბედულად მოელიან ღმერთს („ჩ.-მ“-სგან). 6. წმიდა ჰერმანი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, ერთ დღეს მივიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში. დაინახა იქ ხატზე გამოსახული I. ქრისტე, თავისი უმწიკვლო მატერიით, ბავშვმა გულის უბრალოებით დაიწყო მისთვის ვაშლის მიცემა, რომელიც იმ დროს ხელში ეჭირა. შემდეგ ღვთისმშობელმა, როგორც ლეგენდა ამბობს, გამოსჭედა ხელი გამოსახულებიდან და მიიღო კეთილგანწყობილი ბავშვის შესაწირავი („კვირის კითხვა“ 1863 წ.). 3. ჭეშმარიტ ქრისტიანს არ ეშინია რწმენის გამოცდა როდესაც წმინდა ემილიანე, ქალაქ ტრებიის ეპისკოპოსი, წარმართებმა შეიპყრეს და რეგიონის მმართველს მაქსიმიანეს წარუდგინეს, რომელმაც მოსთხოვა უარი ეთქვა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და თაყვანი ეცა კერპებისთვის. მაგრამ ემილიანმა უარი თქვა კერპების წინაშე თაყვანისცემაზე; შემდეგ ხელმწიფემ ბრძანა ამის გამო ცემა და თქვა, რომ ქრისტიან ღმერთს ძალა არა აქვსო. ამაზე წმინდანმა თქვა: "გამოცადე, გინდა გაარკვიო, ვისი ძალაა უფრო დიდი - ქრისტესი თუ შენი ღმერთები? უბრძანე, მოიყვანონ ერთი ავადმყოფი, ევედრებოდეს შენმა მღვდლებმა ღმერთებს მისი განკურნება; მერე ვლოცულობ ჩემს ღმერთს და ვისი ძალით აღდგება ავადმყოფი, ის იქნება ჭეშმარიტი ღმერთი!" მმართველს მოეწონა წინადადება და მისი ბრძანებით შემოიყვანეს პაციენტი, რომელსაც მთელი სხეული დასვენებული ჰქონდა. მღვდლებმა დაიწყეს ლოცვა თავიანთ ღმერთებს ავადმყოფის განკურნებაზე - ისინი დიდხანს ლოცულობდნენ, მაგრამ მათ ლოცვას არაფერი გამოუვიდა. მათ შემდეგ ლოცვა დაიწყო წმ. ემილიანე, სთხოვს უფალს, შეაგონებს ირგვლივ წარმართებს და განადიდოს მისი წმინდა სახელი ავადმყოფის განკურნებისთვის; შემდეგ, მიუახლოვდა დასუსტებულ კაცს და ხელში აიყვანა, უთხრა: „უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს სახელით, ადექი და იყავი ჯანმრთელი!“ ავადმყოფი განიკურნა და გამოჯანმრთელდა. ბევრმა ამ სასწაულის ხილვით ირწმუნა უფალი, თვით მმართველმაც კი დაიწყო ქრისტიანობისკენ მიდრეკილება; მაგრამ მღვდლებმა დაარწმუნეს იგი არ დაეჯერებინა და სთხოვეს წმინდანის განადგურება და თქვეს, რომ ემილიანმა სასწაული მოახდინა არა ღვთაებრივი ძალით, არამედ მაგიის დახმარებით. ხოლო სარწმუნოების წმიდა აღმსარებელს, სხვადასხვა ტანჯვის შემდეგ, თავი მოეკვეთა („ჭ.-მ.“ 18 აგვისტო). ერთმა წარმართმა მეფემ მოიწვია ქრისტიანი ეპისკოპოსი და მოსთხოვა უარი ეთქვა თავის რწმენაზე. მაგრამ ეპისკოპოსმა თვინიერად და მშვიდად უპასუხა: "მე არ შემიძლია ამის გაკეთება". მეფე გაბრაზდა და წამოიძახა: „არ იცი, რომ შენი სიცოცხლე ჩემს ხელშია? ჩემი ერთი ტალღა - და შენ არ იქნები მსოფლიოში! მე ვიცი, მე ვიცი ეს, - უპასუხა ეპისკოპოსმა, - მაგრამ ნება მომეცით, მეფეო, შემოგთავაზოთ ერთი შეკითხვა თქვენი გადაწყვეტილების მისაღებად. წარმოიდგინეთ, ბატონო, რომ თქვენი ყველაზე ერთგული მსახური თქვენს მტრებს ჩაუვარდა ხელში. შენი მტრები ყველანაირად ცდილობდნენ აიძულონ ეს მონა შენ მოგატყუებინა. მაგრამ ის ურყევია თქვენი ერთგულებითა და ერთგულებით. მაშინ შენმა მტრებმა, ამ მსახურს ტანსაცმელი გააშიშვლეს, დაცინვით განდევნეს იგი. ახლა მითხარი, ბატონო: როცა ის მონა, დაცინილი და შიშველი შენდამი ერთგულების გამო, დაბრუნდება შენთან, არ დააჯილდოვებ მას პატივითა და დიდებით შეურაცხყოფისთვის და აჩუქებ მას საუკეთესო ტანსაცმელს სიშიშვლის დასაფარად? - რა თქმა უნდა! - უპასუხა მეფემ, - მაგრამ ამას რატომ ამბობ? მაშინ ღვთისმოსავმა ეპისკოპოსმა თქვა: „მეფეო, შენ შეგიძლია ეს მიწიერი სამოსი გამიხადე, ანუ მომიკარგო ეს ცხოვრება, მაგრამ ჩემი უფალი შემმოსავს ახალი და უკეთესი სამოსით“. ამის გაგონებაზე მეფემ დაფიქრდა, შემდეგ გაათავისუფლა ეპისკოპოსი და აღარ მოსთხოვა ქრისტიანული სარწმუნოების უარყოფა. 5. რუსების სიყვარულის მაგალითები მართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი რუსები დიდი ხანია გამოირჩევიან ქრისტეს წმინდა რწმენისა და მართლმადიდებელი ეკლესიისადმი ღრმა ერთგულებით. თათრული უღლის დამღუპველ დროს მათ გაუჩნდათ შესაძლებლობა, დაემოწმებინათ ეს ვალდებულება და სიყვარული თავიანთი სისხლით. 1. 1246 წელს, როდესაც თათარმა ხან ბათუმ დაუძახა ჩერნიგოვის უფლისწულ მიხაილს და თავისი ჯადოქრების მეშვეობით მოსთხოვა, რომ ხანის პალატაში შესვლამდე მან, მონღოლთა ჩვეულებისამებრ, ცეცხლში გაევლო და მზესა და კერპებს თაყვანი სცა, დიდებულმა უფლისწულმა უპასუხა: „მე არ შემიძლია ქრისტიანი და კერპი ვარ“. როდესაც მას შესთავაზეს ორიდან ერთის არჩევა - ან თაყვანისცემა ან სიკვდილი, უფლისწულმა არ დააყოვნა ამ უკანასკნელის არჩევა, მიუხედავად საყვარელი ადამიანების ყველა რწმენისა, მან მოემზადა ქრისტიანული სიკვდილისთვის და დააგემოვნა სასტიკი სიკვდილი ბარბაროსებისგან. მამაცი უფლისწულის მაგალითი შემდეგ მისმა საყვარელმა ბოიარმა თეოდორმა მიჰყვა. 2. 1270 წელს სხვა რუსი თავადი რომან ოლგოვიჩ რიაზანსკი ურდოში ცილისწამება იყო, თითქოს ცილი დასწამა ხანს და მის რწმენას. ხანმა უფლისწული ჩააბარა თათრებს, რომლებმაც დაიწყეს მისი რწმენისკენ იძულება. მაგრამ ის არამარტო არ დათანხმდა ამას, არამედ ღიად აღიარა, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება ჭეშმარიტად წმინდაა, ხოლო თათრული სარწმუნოება საზიზღარი. გამწარებულმა წარმართებმა ენა გამოჭრეს, პირი შეაჩერეს და ნელ-ნელა სახსარში გამოაჭრეს მისი სხეულის ყველა წევრი, ისე რომ ახალმოწამე მართლაც დაემსგავსა ძველ იაკობს, მატიანეების მიხედვით (პ. კრებულ. მატიანე. I: 42; V: 184; VII: 152–155, 170: III ნიკ.). 3. იცავდნენ თავს მტრებზე თავდასხმისგან ან თავად ლაპარაკობდნენ მათ წინააღმდეგ, რუსები დარწმუნდნენ, რომ სისხლს ღვრიდნენ და კვდებოდნენ, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა რწმენისა და ეკლესიისთვის. "ჩვენ მოვკვდებით წმინდა ღვთისმშობლის (ანუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრისთვის) და სწორი რწმენისთვის", - ამბობდნენ ვლადიმირის მაცხოვრებლები, როდესაც მას თათრები ალყაში მოაქციეს. "ჩვენ მოვკვდებით წმინდა სოფიასთვის" (ანუ წმინდა სოფიას ტაძრისთვის), ჩვეულებრივ იმეორებდნენ ნოვგოროდიელები ბრძოლის ველზე შეკრებისას. "მოდით, ჩვენი სისხლი დავიღვაროთ ყოვლადწმინდა სამების სახლისთვის და წმინდა ეკლესიებისთვის", - წამოიძახეს ფსკოველები დოვმონტის დღეებში და მოიგერიეს ლიტვის თავდასხმები. ხოლო დიმიტრი დონსკოიმ, მოსკოვიდან თათრების წინააღმდეგ ლაშქრით გამოსული, უთხრა სხვა მთავრებსა და გუბერნატორებს: „მოდით, უღმერთო და ბოროტი მამის წინააღმდეგ გავიდეთ სწორი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და წმინდა ეკლესიებისთვის, ყველა ჩვილებისთვის და უხუცესებისთვის და ყველა ქრისტიანისთვის“ (P. შეგროვებული წლები. I: 222; III: 59,4, ა.შ. 76, 181; V: 6: VII: 140; დიახ, რუსებს უყვარდათ სამშობლო და მასში, პირველ რიგში, უყვარდათ თავიანთი წმინდანი. რწმენა და მისი წმ. რუსები კიდევ უფრო მიეჩვივნენ წმ. რწმენა და ეკლესია, რომ მათში მხოლოდ უბედურებებსა და მწუხარებას შორის ნუგეში და განმტკიცებას პოულობდნენ, განსაკუთრებით მათი მონებისგან, და ქრისტიანთა სახელსა თუ ტიტულს ხედავდნენ თავიანთ მთავარ განსხვავებას ბინძური აგარიელებისგან 5 და მათზე უპირატესობაზე (ამოღებულია მოსკოვის მიტროპოლიტის მაკარიუსის „რუსული ეკლესიის ისტორიიდან“ 26–29). 6. რწმენის სასარგებლო ქმედებები იხსნა ხალხი ტანჯვისგან და მხოლოდ შენი ზეციური ხმა აქრობს მიწიერი ეჭვების სიბნელეს. ყველა დროისთვის, ყველა ასაკისთვის, ყველა ხალხისთვის, თაობისთვის, შენი ხმა ჭექა-ქუხილზე ძლიერია, რა მოხდება, კვირა იქნება, რომ აღარ არის მარადიული სიკვდილი: საფლავიდან არის სიცოცხლე, სიბნელიდან არის ნათელი. განადგურების სიღრმიდან - ხსნა, კორუფციის უფსკრულიდან - უხრწნელობა!.. 7. იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდნენ წმინდანები წმინდა წერილის გაგებას ერთი უხუცესი სამოცდაათი კვირა მარხვაში ატარებდა, კვირაში ორჯერ ჭამდა საჭმელს და სთხოვდა ღმერთს, გაემხილა მისთვის წმინდა წერილში მოცემული გამონათქვამის მნიშვნელობა; მაგრამ ღმერთმა არ გაუმხილა იგი. ეს რომ დაინახა უფროსმა თავისთვის უთხრა: „აჰა, ბევრი ვიშრომე და ვერაფერი მოვახერხე: ჩემს ძმასთან მივალ და ვკითხავ“. როცა საკნიდან გავიდა და კარი უკნიდან ჩაკეტა, ანგელოზი გაუგზავნა მას უფლისაგან, რომელმაც უთხრა: „მარხვაში გატარებული სამოცდაათი კვირა ღმერთთან არ დაგიახლოვდა; ახლა, როცა თავი დაიმდაბლე და გადაწყვიტე წახვიდე და შენს ძმას კითხვა დაუსვა, გამომიგზავნეს ამ სიტყვის მნიშვნელობის გასაგებად“. ამის შესრულების შემდეგ ანგელოზმა უკან დაიხია მისგან (ეპისკოპოსი იგნატიუსის "სამშობლოდან"). ბიბლია მზის სხივებს ჰგავს: ღმერთის დახმარების გარეშე თვალებს აზიანებს. 9. აზრები წმინდა წერილის კითხვის სარგებელის შესახებ 1. „რაც სხეულებრივი საზრდოა ჩვენი ძალის შესანარჩუნებლად, იგივეა წმინდა წერილის კითხვა სულისთვის, ეს არის სულიერი საზრდო, რომელიც აძლიერებს გონებას და აძლიერებს სულს, აძლიერებს და ბრძენს, არ აძლევს მას უსაფუძვლო ვნებებს გატაცების საშუალებას“ (წმ. I. ოქროპირი). 2. „გაიცანი ლოცვა, როგორც საღმრთო წერილში ნათქვამის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გასაღები“ (წმ. ისააკ სირიელი). 3. „რა ვნებაც აღგაგზნებს, დაიწყე ღვთის სიტყვის კითხვა და ვნება უფრო და უფრო წყნარდება და ბოლოს სრულიად დამშვიდდება“ (ეპისკოპოსი ვლადიმერ თეოფანი). 10. წმინდა ნიფონის ხილვა მეუფე ნიფონტი ამბობს, რომ ერთხელ კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში, სახარების კითხვისას, სულიერი თვალებით დაინახა, რომ სიტყვები, ლამპრების მსგავსად, ზეცად ამაღლდა. იგივე ღირსი ნიფონი, სამოციქულო ეპისტოლეების კითხვისას, ოდესღაც პრივილეგია მიიღო თავად წმ. პავლე მოციქული, რომელიც მკითხველის უკან იდგა და უყურებდა მას („ჩეთი-მინეა“ 23 დეკემბერი). აიღე, წაიკითხე ღვთის წმინდა წიგნი, გაიგე ხსნის სიტყვები შენი სულით, და მთელი შფოთვა გაივლის შენში, და შენი გულით დაინახავ სამოთხეს. დამიჯერე, როცა წლები გაიზრდება, ფსიქიკური ქარიშხლების ტალღა შემოვა, თქვენ დატოვებთ ყველა წიგნს; მხოლოდ ეს ის სამუდამოდ მარტო დარჩება შენთან. და მასში იპოვით იმას, რაც აქამდე არასოდეს გინახავთ მე ვერ ვიპოვე იგი ამ ფართო სამყაროში, და მეტს არაფერს მოგთხოვთ: აქ არის ყველა კურთხევის სისავსე, აქ არის ყველაფერი ყველაფერში. („წლის ყველა დღისთვის მოკლე პატივმოყვარე საკითხავების კრებულიდან“, გრაფი პ. ა. ვალუევი). წმინდანთა ცხოვრებაში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ მიიყვანა ისინი წმინდა წერილის რამდენიმე სიტყვამ, რომელიც შემთხვევით ჩაიძირა ურწმუნოების სულებში ან კეთილ საქმეებში სუსტი ადამიანების სულებში, მიიყვანა ისინი ქრისტეს რწმენამდე, ღვთისმოსავ ცხოვრებამდე და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობამდე. 1. ერთი წმინდა ქმრის ცხოვრებაში, რომელიც ახალგაზრდობაში უყურადღებოდ ეკიდებოდა ხსნას და უაზრო ცხოვრების წესს ეწეოდა, ასეთი შემთხვევა მოხდა. ეს ახალგაზრდა ერთხელ ტაძარში შევიდა მომღერლების მოსასმენად. მაგრამ ამ დროს ქადაგება ქადაგებდა უძღები შვილის შესახებ. ახალგაზრდას მოეჩვენა, რომ მქადაგებელი მასზე ლაპარაკობდა. სირცხვილისგან მაშინვე მოინდომა ტაძრის დატოვება, მაგრამ რაღაც გაუგებარმა ძალამ შეაჩერა. წირვის დასასრულს ახალგაზრდამ სინანულის ცრემლებით დატოვა ეკლესია. 2. კიდევ ერთი მაგალითი. არის ამბავი უდანაშაულოდ დაპატიმრებულ ებრაელზე, რომელმაც ერთხელ მოწყენილობისგან სთხოვა წიგნის წაკითხვა. მას მიეცა სახარება. სათაურის შემხედვარე ებრაელმა წიგნი კუთხეში მოისროლა, მაგრამ შემდეგ გაუსაძლისი მოწყენილობისგან ტანჯულმა აიღო სახარება და დაიწყო კითხვა. ერთხელ რომ წაიკითხა, მეორედ უნდოდა წაეკითხა და მერე მესამედ. შემდგომში ამ ებრაელმა მიიღო ქრისტიანული რწმენა (ქრისტიანული ეკლესია, 1821 წ.). ნებით მოუსმინეთ ღვთის სიტყვას, სადაც არ უნდა მოუსმინოთ მას: ეკლესიაში, კითხვაზე, ოჯახურ ცხოვრებაში. ეს გახდის თქვენს ცხოვრებას გონივრული გადარჩენისთვის. თუ უფალმა წიგნიერების ცოდნით დააჯილდოვა, მაშინ წაიკითხე, სიზარმაცის გარეშე, გამუდმებით იკითხე წმიდათა ღვთაებრივი წიგნები. წმინდა წერილები. „ძმებო! თუ გსურთ მოისმინოთ გულწრფელი რჩევები, რჩევები ერთ სულის გადამრჩენ წიგნში, გააკეთეთ ეს: წაიკითხეთ, ვისაც შეუძლია წაიკითხოს, და ვინც არ შეუძლია ჰკითხოს მათ, ვისაც შეუძლია, გაავრცელეთ ისე, რომ ყოველდღე წაიკითხოთ რამე (მინიმუმ ერთი თავი) წმინდა წერილებიდან. ღმერთის წაკითხული ან მოსმენილი იქნება მადლის თესლი, საიდანაც იმავე დღეს ამოიზრდება სულისა და სხეულის ნაყოფი თქვენთვის და თქვენი ოჯახისთვის. როცა ასეთი კითხვა ჩვევად იქცევა, აუცილებლად წაიკითხავ მთელ ბიბლიას (ეს სიტყვა ეხება წმინდა წერილის ყველა წიგნს ერთად აღებული) და თუ ერთხელ წაიკითხავ, აუცილებლად მოგინდება მთელი ცხოვრება წაიკითხო: რადგან აქ არის მთელი სიბრძნე, მთელი სინათლე, მთელი სიხარული, მთელი იმედი, მთელი სიმშვიდე და მთელი ნეტარება ღარიბი ადამიანის გულისთვის. წმინდა წერილში კითხვისას, განსაკუთრებით თავიდან, უამრავ გაუგებარს წააწყდებით. მაშინ მიმართეთ გარკვევისათვის თქვენს ღვთისგან ბოძებულ სულიერ მამას; შეგეშინდეთ ღმერთის სიტყვის თქვენი გამოუცდელი გონებით ინტერპრეტაცია, რათა არ ჩავარდეთ სულის დამღუპველ ერესში და არ დაიღუპოთ სამუდამოდ საუკუნო სიცოცხლისთვის, როგორც დაიღუპნენ ყველა ერეტიკოსი და სექტანტი, რომელიც ცრუ ინტერპრეტაციით ჩავარდა ერესში და ცრუ სწავლებაში, გამოეყო ისინი ღვთის ეკლესიისაგან, რომლის გარეთ არის და არ შეიძლება იყოს ხსნა. და ამავდროულად, ევედრე უფალ ღმერთს, რომ გაგანათლოს და მიგიყვანოს ყველა ჭეშმარიტებაში. ბერი თეოდორე, არ ესმოდა წმინდა წერილის ერთი მონაკვეთი, მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს შვიდი დღე და ღამე, და უფალმა საბოლოოდ მისცა მას აზრი, გაეგო ის, რისი ახსნაც მანამდე არ შეეძლო. მიბაძეთ ამ მაგალითს და, ღმერთმა ქნას, თქვენი გონება უფლის სჯულის ცოდნის შუქით გაბრწყინდება („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 13. უნდა დაემორჩილო არა მარტო წმინდა წერილს, არამედ წმინდა ტრადიციასაც ჩვენი სარწმუნოების მოწინააღმდეგეები უარყოფენ წმიდა ტრადიციას, ანუ სიტყვებს, რომლებიც გამოვიდა I. ქრისტეს, მისი მოციქულების და წმინდა მამების პირიდან და გადავიდა წმინდა ეკლესიებში - მაგრამ ისინი იღებენ მხოლოდ ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილებს. ამიტომ, წმინდა რწმენის საგნებზე საუბრისას ისინი გამუდმებით კითხულობენ: "სად წერია ეს?" როცა ხედავენ, რომ ჩვენ თავს ჯვრის ნიშნით ვიცავთ, გვეკითხებიან: სად არის წმიდა ჯვარი? წმინდა წერილი ამბობს, რომ ქრისტიანმა თავი ჯვრის ნიშნით უნდა დაიცვას? ისინი ხედავენ, რომ წყალი იწმინდება და ეკითხებიან: სად წერია ბიბლიაში, რომ წყალი უნდა განიწმინდოს და დაასხუროს? ისინი ხედავენ, რომ ლოცვის დროს აღმოსავლეთისკენ ვბრუნდებით და ვკითხულობთ, სად არის ეს ნათქვამი ბიბლიაში? ამ და სხვა მსგავსი კითხვებით მისი მოწინააღმდეგეები საყვედურობენ და სურთ დაცინონ წმინდა მართლმადიდებლობა. და შენ, წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილო, რას უპასუხებ ამაზე? შენც ასე ჰკითხე მოწინააღმდეგეს: "თუ მხოლოდ წმინდა წერილს ემორჩილები, მაშინ მითხარი, სად არის წმიდა, წმინდა წერილი ამბობს, რომ არ უნდა დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით, არ უნდა აკურთხოს წყალი, არ უნდა შებრუნდეს აღმოსავლეთისკენ ლოცვის დროს?" და რომ ტყუილად არ ესაუბროთ ამ წმიდა ეკლესიის ურჩ ადამიანებს, ეკითხებით: "დავემორჩილოთ თუ არა ჩვენი ხსნის მოძღვრებს - წმინდა მამებს, მწყემსებს და საყოველთაო მოძღვრებს? თუ არა, მაშინ რას ამბობს ამაზე წმინდა წერილი? "თუ ვინმე ეკლესიას არ მოუსმენს, წარმართად მოგექცევიან". და კიდევ: „გისმინე, ის მომისმენს“; და კიდევ: „გაიხსენე შენი მოძღვრები, რომლებმაც გეუბნებოდნენ ღვთის სიტყვა: მათი სიცოცხლის ბოლოს მიბაძეთ მათ რწმენას“; და კიდევ: „დაემორჩილე წინამძღოლს და მოინანიე“ (მათე 18:17; ლუკა 10:16; ებრ. 13:7, 17). და ასე თვით წმინდა ადგილიდან. წმინდა წერილიდან ირკვევა, რომ ასევე უნდა დაემორჩილოს წმ. ეკლესია და ჩვენი ხსნის მოძღვრები - მწყემსები და საყოველთაო მოძღვრები. ამიტომ, ტყუილად გვსაყვედურობენ ჩვენი სარწმუნოების მოწინააღმდეგეები, როცა თავს ჯვრის ნიშნით ვიცავთ, წყალს ვაკურთხებთ, ლოცვის დროს აღმოსავლეთისკენ მიბრუნებისას და სხვა მსგავს შემთხვევებში. წმიდა ეკლესიას, ქრისტეს პატარძალს, აქვს სრული ძალაუფლება დაამყაროს ბრძანებები, რომლებიც ემსახურება წმინდა რწმენის სილამაზეს. სამყაროს ღვთისმშობელმა მამებმა, მწყემსებმა და მოძღვრებმა ეს კანონები და ბრძანებები ტრადიციისამებრ მიიღეს თავად მოციქულებისგან, შემდეგ გადასცეს შემდეგ საუკუნეებს და ასე გვასწავლეს. ამიტომ, როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით წმინდა ეკლესიას და ღვთისგან შთაგონებულ მამებს, მაშინ ამით ვემორჩილებით თვით იესო ქრისტეს, რომელმაც გვიბრძანა მორჩილება წმინდა ეკლესიებისა და წმინდა მამების შესახებ. ასე არ ხდება სამოქალაქო სამყაროში? ჩვენ ვუსმენთ თავად მეფეს, როდესაც ვუსმენთ მის მოციქულს, რომელმაც მეფისგან მიიღო ძალაუფლება მართოს საქმეები და მიიღო კანონები. ასე რომ, ჩვენი მართლმადიდებლურ-კათოლიკური აღმოსავლეთის ეკლესია იღებს და წმინდად პატივს სცემს ღვთის სიტყვას, არა მხოლოდ წმინდა წერილში დაცულს. წმინდა წერილში, არამედ წმიდაში. ლეგენდები. სამეფო ბრძანებას იგივე მნიშვნელობა აქვს, იქნება ეს დაწერილი თუ სიტყვებით გადმოცემული. უფრო მეტიც, ღვთის სიტყვას ჩვენთვის თანაბარი ძალა აქვს, იქნება ის დაცული წმინდა წერილში თუ ტრადიციაში, რადგან ის თავის ძალას იღებს არა ქაღალდიდან, არა კალმიდან, არა მელნისგან, არამედ ღმერთისგან, ვისგანაც ის მოვიდა (წიგნიდან "რწმენის ქვა"). Creed-ის პირველი წევრის შესახებ 1. ღვთაებრივის გაუგებრობა აფრიკის სანაპიროზე, ქალაქ იპონში, ნეტარმა ავგუსტინემ დაწერა თავისი გააზრებული წიგნი წმინდა სამების შესახებ. გონების უკიდურესი დაძაბულობით დაღლილი, საიდუმლოების ღრმად შეღწევის მცდელობით, დიდი მწერალი ზღვის სანაპიროზე გავიდა სასეირნოდ. ტკბებოდა საღამოს ჰაერით და დროდადრო მზერას ახლა ცისკენ, ახლა უკვე ფართო ზღვისკენ მიმართავდა, ავგუსტინე, თუმცა, ფიქრებიდან არ გამოუშვა თავისი კვლევის საგანი. უცებ ზღვის სანაპიროზე შენიშნა არაჩვეულებრივი სილამაზის ახალგაზრდა (ეს იყო ანგელოზი), რომელმაც ვერცხლის პატარა კოვზით ამოიღო ზღვიდან წყალი და პატარა ორმოში ჩაასხა. ნეტარი ავგუსტინე თავიდან ახალგაზრდობის ამ საქმიანობას ჩვეულებრივ ბავშვურ ხუმრობად თვლიდა; მაგრამ ფარულმა გრძნობამ უბიძგა ახალგაზრდებთან მიახლოებას. კითხვაზე: რას აკეთებ? ბიჭმა უპასუხა: "მინდა ამ ზღვას ამოვავლო და ამ ორმოში ჩავაგდო". ”მაგრამ ეს აშკარად შეუძლებელია”, - თქვა ავგუსტინემ. - რა თქმა უნდა, შეუძლებელია, - უპასუხა ბიჭმა, - მაგრამ მე მირჩევნია ეს ზღვა ჩემი კოვზით ამოვიღო და ამ ორმოში მოვათავსო, ვიდრე შენი გონებით შეაღწიო წმინდა სამების უცნობ საიდუმლოს და ჩადო შენს წიგნში („აღდგომის ხუთშაბათი“). 2. დასამახსოვრებელი გაკვეთილი ღვთის კანონში ხუთი წლის ბიჭისთვის ერთ შოტლანდიელ ფილოსოფოსს, ბრძენ ბიტის, განზრახული ჰქონდა ჩაენერგა რწმენა პროვიდენსისადმი მისი პატარა ვაჟის სულში, რათა გამოეყენებინა ასეთი მტკიცებულება ამ მიზნით. ბიჭი ხუთი-ექვსი წლის იყო და უკვე იწყებდა კითხვას, მაგრამ მამას ჯერ არ სურდა მასთან ღმერთზე ლაპარაკი, თვლიდა, რომ ამ ასაკში ჯერ ვერ გაიგებდა ასეთ გაკვეთილებს. გონებაში ამ დიდი აზრის გასაღვიძებლად მან თავისი ასაკის შესაბამისი მეთოდი მოიფიქრა. ამის შესახებ არავის არაფერი უთქვამს, თავისი პატარა ბაღის ერთ კუთხეში თითით მიწაზე დახატა შვილის სახელის სამი საწყისი ასო, ერთი მცენარის თესლი ღარებში ჩაასხა და ამ თესლებს მიწით დაფარა და ადგილი გაასწორა. „ათი დღის შემდეგ, - ამბობს ის, - ბიჭი გამორბის ჩემთან და გაკვირვებული მეუბნება, რომ ბაღში მისი სახელი დახვდა, ამ სიტყვებზე გამეცინა და ვითომ მის ამბავს მნიშვნელობას არ ვანიჭებდი, მაგრამ ის დაჟინებით მოითხოვს, აუცილებლად წავიდე და ვნახო რა მოხდა. ადგილზე მისულს ვუთხარი ჩემს შვილს: „მართალია, ვხედავ, რომ ეს ნამდვილად შენი სახელია, მაგრამ აქ გასაკვირი არაფერია, ეს უბრალო შემთხვევაა“; - და ამით დაიწყო წასვლა. მაგრამ მან არ მიმატოვა და სრული სერიოზულობით მითხრა: „ეს არ შეიძლება იყოს უბრალო შემთხვევა; რა თქმა უნდა, ვიღაცამ მოამზადა და დათესა თესლი ამ შედეგის მოსატანად, შეიძლება ეს არ იყო მისი ჭეშმარიტი სიტყვები, მაგრამ ასეთი იყო მისი აზრის არსი. – ასე ფიქრობ, – ვუთხარი მას, – არაფერი, რაც ჩვენთვის ისე სწორად გვეჩვენება, როგორც შენი სახელის ასოები, არ შეიძლება იყოს შემთხვევითობის შედეგი? - დიახ, - უპასუხა მან მტკიცედ, - ასე მგონია. ”მაგრამ თუ ასეა,” ვუთხარი მას, ”მაშინ შეხედე საკუთარ თავს, ხელებს თითებით, ფეხებს და შენს ყველა წევრს - არ გეჩვენებათ ისინი სწორი ფორმით და გამოსაყენებლად?” "ოჰ, დიახ - რა თქმა უნდა," იყო მისი პასუხი. – შეიძლება ეს ყველაფერი შემთხვევითობის შედეგი იყოს? - რათქმაუნდა არა, მაგრამ ვიღაცას აუცილებლად უნდა მოეწყო ეს ყველაფერი ჩემთვის. -ეს ვინ არის? – ვკითხე მე. - არ ვიცი, - უპასუხა ბიჭმა. შემდეგ მე ვუთხარი მას დიდი არსების სახელი, რომელმაც შექმნა მთელი ეს სამყარო და გადასცა მას გარკვეული ცნებები მისი ბუნების შესახებ მისი ასაკისთვის შესაფერისი. ეს გაკვეთილი ღრმად ჩაიბეჭდა მის სულში და ვერასოდეს დაივიწყებდა, ისევე როგორც არ ივიწყებდა მის გამომწვევ გარემოებებს“ (წიგნიდან „საბოლოო მიზეზები“, მთარგმნ. ყაზ. დუხ. აკად.). ო შენ, უსასრულო სივრცე, ცოცხალი მატერიის მოძრაობაში, მარადიული დროთა განმავლობაში, სახეების გარეშე, ღვთაებრივის სამ სახეში! სული, ყველგან და ერთია, ვისთვისაც ადგილი და მიზეზი არ არის, რომელსაც ვერავინ გაიგებდა მოიცავს, აშენებს, ინახავს, აუხსნელი, გაუგებარი! მაგრამ თუ დიდებაა საჭირო, სუსტი მოკვდავებისთვის ეს შეუძლებელია სხვა არაფერია შენთვის პატივი, როგორ შეუძლიათ ისინი მხოლოდ შენთან ამაღლდნენ, რომ დაიკარგო განუზომელ განსხვავებაში, 4. ღმერთის ყველგანმყოფობის შესახებ ღვთის წმინდანი, წმიდა ტიხონი, გვაძლევს შესანიშნავ მაგალითს და მაგალითს იმ განცდებისა და განწყობების, რაც ჩვენში ღვთის ყველგანმყოფობის ხსოვნამ უნდა აღძრას. „სახლში ვზივარ, – ეუბნება თავის წმიდა სულს ზადონსკის განმარტოებაში, – უფალი ღმერთი ჩემთანაა, დავტოვებ სახლს? ის არ მტოვებს. სწორ გზაზე ვარ? ჩემთანაა, ქალაქში? სოფელშია? უდაბნოშია? ხალხთანაა თუ ხალხის გარეშე? ის არ შორდება ჩემგან. მაგრამ მე ვერ ვხედავ მას, „რადგან რწმენით დავდივარ და არა ხილვით“ (2 კორ. 5:7). ვაკეთებ, ვამბობ, ან ვფიქრობ? ყველაფერს ვაკეთებ, ვამბობ ან ვფიქრობ მის წინაშე. ლოცვაზე ვდგავარ? მე ვდგავარ მის წინაშე, ის მიყურებს და მხედავს, ხედავს ჩემს ჯდომასა და ადგომას და ესმის ჩემი აზრები. მის წინაშე მუხლებს ვიხრი, დავეცემი, თაყვანს ვცემ, ვკვნესი, ვლოცულობ მას, ვთხოვ და ვთხოვ წყალობას; მაგრამ მე არ ვხედავ მას. მისკენ ვუწვდი ხელებს და თვალებს; მაგრამ მე თვითონ ვერ ვხედავ მას.” „ეს ჩემი ანარეკლი მასწავლის, რომ ყოველთვის და ყველგან მეშინოდეს შენი, ღმერთო, და ვკანკალებ, შიშითა და შიშით, ვიცხოვრო და ვიმოქმედო, ვაკეთო, ვილაპარაკო, ვიფიქრო და დავიწყო ისეთი რამ, როგორც ბავშვები მამის წინაშე, ქვეშევრდომები მეფის წინაშე“ (წმ. ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან). 5. ჩვენ გვწამს ერთი ღმერთი, რომელსაც სცემდნენ თაყვანს სამ პირში ერთ დღეს მუჰამედელმა ან სარაცინელმა მეცნიერებმა სთხოვეს წმინდა კირილეს, წმინდა მეთოდეს ძმას - სლავების განმანათლებლებს, რომლებმაც გამოიგონეს სლავური ანბანი, – თქვენ, ქრისტიანებო, როგორ ყოფთ ერთ ღმერთს სამ ღმერთად? გყავს მამა, ძე და სულიწმიდა? „ნუ ცილისწამებთ ყოვლადწმიდა სამებას, - უპასუხა წმიდა კირილემ, - მამა და ძე და სულიწმიდა სამი პიროვნებაა, მაგრამ არსება ერთია. შეხედეთ მზეს, რომელიც ღმერთმა დაისვა სამების ხატად ზეცაში: მასში სამი რამ არის: წრე, სიკაშკაშე და სითბო; ასევე წმინდა სულში, სულიწმიდა სამების მსგავსი. ღმერთი მამა: როგორც წრეს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, ასევე ღმერთი არის უსაწყისი: და როგორც მზის წრიდან მომდინარეობს სიკაშკაშე და სითბო, ასევე, მამა ღმერთისაგან იბადება ძე და სულიწმიდა გამოდის მზიდან და მთელ ზეცას ანათებს, არის ძე ღმერთის მსგავსება, რომელიც შობს მზესა და ნათელს იგივე წრე სიკაშკაშესთან ერთად არის სულიწმიდის ღმერთის მსგავსება, რომელიც მარადიულად ერთი მამისაგან გამოდის. მაშ, შეხედე მზეს და შეიცანი წმინდა სამება. მზე შედგება სამი ნივთიერებისაგან: წრის, სიკაშკაშისა და სითბოსგან, მაგრამ იყო თუ არა ის სამ მზედ, თუმცა თითოეულ ნივთს აქვს განსაკუთრებული თვისება? ერთი წრეა, მეორე – სიკაშკაშე, მესამე – სითბო; მაგრამ ვინ იტყვის, რომ არსებობს არა ერთი, არამედ სამი მზე? ასევე, ყოვლადწმიდა სამება, თუმცა მას სამი პირი აქვს: მამა და ძე და სულიწმიდა, ღვთაებრიობით არ იყოფა სამ ღმერთად, არამედ არის ერთი ღმერთი“ („აღდგომის საკითხავი“ 1884, No2). 1. „როგორც სული ატარებს თავის სხეულს, ასევე ღმერთი ატარებს მთელ სამყაროს, ყველა სამყაროს, არ არის მათ მიერ მოცული; სული ავსებს მთელ სხეულს, უფლის სული კი მთელ სამყაროს; მხოლოდ სული შემოიფარგლება სხეულით, თუმცა არასრულყოფილად, რადგან მისი ტარება ყველგან შეიძლება; მაგრამ უფლის სული არ არის შემოფარგლული სამყაროთი და არ არის სამყაროში, როგორც სხეულში“. 2. „დედამიწაზე ფესვებით დაფუძნებული ხე იზრდება და ნაყოფს იძლევა; ღმერთის რწმენითა და სიყვარულით დადასტურებული ადამიანის სული, როგორც სულიერი ფესვები, ასევე ცხოვრობს, იზრდება სულიერად და ატარებს ღვთიური სათნოებების ნაყოფს, რომლითაც სული ცოცხლობს და იცხოვრებს მომავალ საუკუნეში. მიწიდან ამოღებული ხე წყვეტს სიცოცხლეს, რომელიც მიწიდან მიიღო და არ დაკარგა ღმერთის რწმენით. ღმერთში, რომელშიც არის მთელი მისი სიცოცხლე, სულიერად კვდება რაც დედამიწა მცენარეებისთვის, ღმერთი არის სულისთვის“ (წიგნიდან: „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, კრონშტადტის დეკანოზი მამა იოანე სერგიევი, ტ. I, გამოცემა 1, 1891, გვ. 19, 67). თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დაუსახლებელი მიწა, შემდეგ კი ყველაფერს მისცა ფორმა, სტრუქტურა, ადგილი, ზომა. უპირველეს ყოვლისა, ცას და დედამიწას სჭირდება სინათლე, რომლის გარეშეც ვერაფერი იარსებებს და მოქმედებს. ასე რომ, ღმერთმა თქვა: „იყოს ნათელი“ (დაბ. 1:3). და შუქი გამოჩნდა. ღმერთმა ნათელს დღე უწოდა და სიბნელეს ღამე. ამ დროიდან დაიწყო დრო, დაიწყო დღეების და ღამეების ათვლა. სინათლის ეს პირველი გამოჩენა პირველი დღეა. იყო სინათლე, მაგრამ არც დედამიწა და არც ცის სამყარო ჯერ კიდევ არ ჩანდა, ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ განცალკევებული ერთმანეთისგან და ცოცხალ არსებებს ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ ცხოვრება და სუნთქვა, მოძრაობა და მოქმედება. ასე რომ, ღმერთმა თქვა: „იყოს სამყარო“ (დაბ. 1:6) და მაშინვე გამოჩნდა სამყარო; სამყაროს პირველყოფილი მატერია დაყოფილი იყო მრავალ ციურ სხეულებად, რომლებიც მყარად იკავებენ ვარსკვლავური ცის სივრცეებს; ჰაეროვანი სივრცე გახდა ცასა და დედამიწას შორის, ცის ეს მრგვალი სარდაფი კარავივით იყო გაშლილი, ეს ხილული ცა გაიხსნა და ღრუბლებმა, ამ ჰაეროვანმა წყლებმა დაიწყო ცურვა. ასე გავიდა შექმნის მეორე დღე. ცასა და დედამიწას შორის სივრცე ღია იყო, აშენდა სამოთხის სარდაფი, ჰაერის წყლები თავის ადგილზე იყო. მაგრამ დედამიწა ჯერ არ იყო მზად, მასზე ჯერ მცენარეები არ იყო და მთლიანად წყლით იყო დაფარული. მაშასადამე, ცოცხალ არსებებს სხვა საცხოვრებელი და საჭმელი არ ჰქონდათ. ასე რომ, ღმერთმა თქვა: „შეიკრიბოს დედამიწის წყლები ერთ ადგილას და გამოჩნდეს ხმელი... და გაიზარდოს მიწა“ (დაბ. 1:9, 11). და წყალი მაშინვე შეიკრიბა ზღვებში და ტბებში, მოედინებოდა მდინარეები, გამოჩნდა მშრალი მიწა, გაიზარდა ხეები, ბალახი გამწვანება და ყვავილები აყვავდნენ. ასე გავიდა შექმნის მესამე დღე. დედამიწა მშვენიერი გახდა. მაგრამ ფირმა კვლავ დეკორაციის გარეშე იყო; მზე ჯერ კიდევ არ ანათებდა დედამიწას; მთვარე და ვარსკვლავები ჯერ კიდევ არ ჩანდნენ ცაზე. ასე რომ, ღმერთმა თქვა: „იყოს მნათობები ცის სამყაროში“ (დაბ. 1:14). და მზე ანათებდა, მთვარე და ვარსკვლავები ანათებდნენ. ასე გავიდა შექმნის მეოთხე დღე. საცხოვრებელი მოეწყო, გადანაწილდა, განათდა; ცა კარავივითაა გაშლილი, მიწა ნაყოფით არის დაფარული. მაგრამ ჯერ კიდევ არავინ იყო ამ მდიდარ, მშვენიერ საცხოვრებელში მცხოვრები; ჯერ კიდევ არავინ იყო, რომ წყალი და ჰაერი ესუნთქა და თავისი ცხოვრებითა და მოძრაობით გაეცოცხლებინა ისინი. ასე რომ, ღმერთმა თქვა: ახლა თევზები და წყლის არსებები უნდა გამოჩნდნენ წყალში, ფრინველები და ყველა საჰაერო არსება უნდა იფრინონ ​​ჰაერში. და მაშინვე სხვადასხვა თევზმა და ყველა წყლის ცხოველმა დაიწყო წყლებში ბანაობა; სხვადასხვა ფრინველებმა და ყველა ჰაეროვანმა არსებამ დაიწყო ჰაერში ფრენა. ასე რომ, მეხუთე დღიდან დედამიწა დაიწყო მაცხოვრებლებით დასახლება, მათი გაცოცხლება, მათი ნაყოფით კვება. მეექვსე დღეს ღმერთმა თქვა: გამოჩნდეს დედამიწაზე ყველანაირი ცხოველი, რომელიც მშრალ მიწაზე ცხოვრობს. და მაშინვე გამოჩნდა ყოველგვარი ოთხფეხა ცხოველი, დიდი და პატარა, ველური და თვინიერი, ყოველი მცოცავი და ყოველი მცოცავი. ამრიგად, დედამიწა სხვადასხვა ცხოველით იყო დასახლებული. მაგრამ ვისთვის არიან ეს ფრინველები ჰაერში, ვისთვის არიან ეს ცხოველები ხმელეთზე? ვინ უნდა შეხედოს ცას, რომელიც ასე დიდებულად არის მორთული სხვადასხვა მნათობებით? ვის ეკუთვნის მიწა, რომელსაც სხვადასხვა მცენარეები ასე მრავალფეროვნად იღებენ? სად არის ამ სამყაროს ბატონი? დიახ, ეს ჯერ არ მომხდარა. და აი, ღმერთმა, სხვა დღემდე არ დააყოვნა, შექმნა ადამიანი, ყველა ხილული ქმნილების საუკეთესო ქმნილება, ყოველგვარი ხილული ბუნების მშვენება. ადამიანის შექმნით ღმერთმა დაასრულა სამყაროს შექმნის უდიდესი საქმე. ამრიგად, ეს სამყარო, დედამიწა, ცა, ზღვები და მდინარეები, ზეციური მნათობები, ხეები და მცენარეები, თევზები და ყვავილები, პირუტყვი და მხეცები და ბოლოს ადამიანი, ეს ყველაფერი არაფრისგან გამოჩნდა, ექვს დღეში, ღვთის სიტყვის თანახმად. საოცარია უფალი ღმერთი ყველა მის საქმეში! (დეკანოზ პუტიატინის „სრული შეგროვებული სწავლებებიდან“, გამოცემა 20, გვ. 600). მეექვსე დღეს შეიქმნა ადამიანი. როგორ შეიქმნა და როგორ შეიქმნა, თავდაპირველად სად ცხოვრობდა და როგორ ცხოვრობდა, რას საქმიანობდა, რას ჭამდა, რა უპირატესობები ჰქონდა და რა პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა? ადამიანი სხვა არსებებისგან განსხვავებულად შეიქმნა. ისინი მაშინვე გამოჩნდნენ უფლის სიტყვისამებრ: ისაუბრეს და მოვიდნენ, უბრძანეს და შექმნეს. მაგრამ ადამიანი არ შეიქმნა მოულოდნელად, არამედ გარკვეული მომზადებით. ვინაიდან ღმერთს სამი პიროვნება ჰყავს, თავიდან იყო, თითქოსდა, შეხვედრა ღვთიური პიროვნებებს შორის იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შექმნათ ადამიანი. „და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26), შევქმნათ ჩვენნაირი, ვინც ფლობს თევზებს წყალში, ფრინველებს ჰაერში, ცხოველებს ხმელეთზე, მთელ დედამიწაზე და ყველაფერს დედამიწაზე, რომელიც იგრძნობს ყველაფრის ღირებულებას და ეცოდინება როგორ გამოიყენოს ყველაფერი. და აი, ღმერთი იღებს რაღაც მიწას და მისგან ქმნის ადამიანის სხეულს: გამოვიდა მშვენიერი ადამიანის სხეული, მაგრამ სხეული მკვდარი იყო, სულმოკლე, ქანდაკებასავით; თვალები არ ხედავდა, ყურები არ ესმოდა, პირი არ გააღო, ფეხები არ დადიოდა: ერთი სიტყვით, სულის გარეშე იყო, სიცოცხლის გარეშე. ასე რომ, ღმერთი სუნთქავს ადამიანის სახეში სულს, სიცოცხლის სუნთქვას. და კაცი მაშინვე გახდა ნამდვილი კაცი, დაიწყო ხედვა, მოსმენა, საუბარი, გრძნობა, სიარული და მოქმედება; ეს საკმარისი არ არის, მან დაიწყო ყველაფრის გაგება და ყველაფრის ბრძანება. ღმერთმა რომ შექმნა ადამიანი მიწიდან, უწოდა მას ადამი, ანუ მიწიერი. ღმერთმა რომ შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ამგვარად დააყენა იგი დედამიწაზე მაღლა, მიწიერი ქმნილების მბრძანებელი, შექმნა ადამი დედამიწის მბრძანებელი, ღმერთმა მაშინვე წაიყვანა იგი სამოთხეში, ანუ ლამაზ ბაღში, საუკეთესო და უმშვენიერეს ადგილას დედამიწაზე, წინასწარ მომზადებული მის შექმნამდე. სამოთხეში იყო ყველანაირი მცენარე და ხე ყვავილებით და ხილით: მის შუაში მოედინებოდა მდინარე ოთხ წყაროდ დაყოფილი. სამოთხეში განსაკუთრებით გამორჩეული იყო ორი ხე: სიცოცხლის ხე და სიკეთისა და ბოროტების შემეცნების ხე. სიცოცხლის ხე მშვენიერი ხე იყო: მისი ნაყოფი ისეთი იყო, რომ თუ ადამიანი მუდამ დაიწყებდა მათ ჭამას, ის არასოდეს დაემუქრებოდა ავადმყოფობას და სიკვდილს და მარადიულად იცხოვრებდა დედამიწაზე. სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხე, პირიქით, ყველაზე მომაკვდინებელი ხე იყო: მისი ნაყოფის გასინჯვა ნიშნავდა ავადმყოფობისა და სიკვდილის წინაშე. როცა ღმერთმა ადამი ამ მშვენიერ ბაღში შეიყვანა, უთხრა: გამოიყენე ყველაფერი, რაც სამოთხეშია, ჭამე ხილი ნებისმიერი ხისგან, რომელიც მოგწონს, ოღონდ ამ ხისგან (რომელსაც მოგვიანებით სიკეთის და ბოროტების შემეცნებას ეძახიან), ნუ ჭამ აქედან, რადგან ჭამისთანავე მოკვდები. ასე რომ, იცხოვრე აქ, გააშენე ეს ბაღი და ნახე, რომ იზრუნო და შენი დაუმორჩილებლობით არ დაკარგო. ადამი აღფრთოვანებული იყო სამოთხის მშვენიერებით, რადგან ღვთის ბრძანებით მას უამრავი ფრინველი და ცხოველი გამოეცხადა. ის გაოცებით უყურებს ღმერთის სხვადასხვა ქმნილებას, თითოეულ მათგანს ყურადღებით ათვალიერებს და შემდეგ თითოეულს თავის საკუთრივ სახელს ანიჭებს. როგორც ადამმა დაასახელა რომელ ცხოველს, ასე უწოდებდნენ მას ყოველთვის. მაგრამ აჰა, ცხოველები მიდიან თავიანთ ადგილებზე, ჩიტები დაფრინავენ თავიანთ ბუდეებში; ადამი მარტო დარჩა - თავის ლამაზ ბაღში. „არ არის კარგი ადამიანისთვის მარტო ყოფნა, – თქვა ღმერთმა, – გავუკეთოთ... დამხმარე მას“ (დაბ. 2:18). და ღმერთმა ადამს ღრმა ძილი შესძინა და ძილის დროს მისგან ნეკნს იღებს და ამ ნეკნიდან ქმნის ქალს. ადამი იღვიძებს და ღმერთი მიუთითებს მას ცოლზე: აი, შენი ცოლი, შენი დამხმარე. ადამი უყურებს მას, ხედავს, რომ იგი მისი წარმომავლობისაა და ამბობს: „აჰა, ახლა ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორცთაგანი. ცოლი შეიქმნა ადამის ნეკნიდან, რათა მთელი კაცობრიობა, თავისი წარმოშობით, ერთი სხეული ყოფილიყო და ამიტომ ყველა ადამიანი თავისი ბუნებით ერთმანეთისკენ იყოს მიდრეკილი და უყვარდეს ერთმანეთი. ამგვარად, ადამმა და მისმა მეუღლემ, რომელსაც მოგვიანებით ევა უწოდა, ანუ ყველა ცოცხალი არსების მატერია, ბედნიერად და მხიარულად დაიწყეს სამოთხეში ცხოვრება. დიახ, ადამს ჰქონდა მშვიდობა და სიხარული სამოთხეში; ის იყო სრული ბატონი ყველა არსებაზე; ყველაფერი მას ემორჩილებოდა, ყველაფერი ემორჩილებოდა, ყველაფერი ემორჩილებოდა. მან არ იცოდა ცოდვები, რადგან შეიქმნა წმინდა, უცოდველი. როგორც ნებით ავტოკრატია, მას შეეძლო ცოდვა: მაგრამ, როგორც ბუნებით უცოდველი, არ ჰქონდა ცოდვისკენ მიდრეკილება. მას არ ეშინოდა ავადმყოფობის და სიკვდილის, რადგან ჭამდა სიცოცხლის ხის ნაყოფს. სამუშაოებმა და საქმიანობამ არ ამოწურა იგი; ყველაფერი მზად ჰქონდა, ყველაფერი ხელთ ჰქონდა: სამოთხის ნაყოფი გემრიელ და ჯანსაღ საკვებს აძლევდა, წყაროს წყალი სასიამოვნო და ჯანსაღ სასმელს. არც მას და არც მის ცოლს ტანსაცმელი არ სჭირდებოდათ, რადგან ჰაერი ყველაზე თბილი იყო და თვითონაც, როგორც უდანაშაულოები, ერთმანეთის არ რცხვენოდათ. სუფთა სულის მქონე ადამი და ევა უხაროდა ღმერთს, ტკბებოდა მისი ჭვრეტით და თავად უფალი ასწავლიდა მათ ყველაფერს, ესაუბრებოდა მათ, როგორც მამა შვილებთან ერთად. და ამათი კურთხეული ცხოვრების ნაცვლად, პირველ ადამიანებს დაუმორჩილებლობისთვის, ღვთის მცნების დარღვევისთვის, გველის ეშმაკის მორჩილებისთვის და აკრძალული ნაყოფის ჭამის გამო, სურდათ ღმერთთან თანასწორობა და სიკეთისა და ბოროტების შეცნობა, მალევე დაკარგეს სამოთხეში სახლი, დაექვემდებარათ დამქანცველ შრომას, სიღარიბეს, ავადმყოფობას. (დეკანოზ რ. პუტიატინის „მოძღვრების სრული კრებულიდან“, გამოცემა 20, გვ. 601–603). "მართლა არის ადამიანი, რომელიც აიღეს მიწიდან და დაბრუნდა დედამიწაზე?" - ამბობს რუსეთის ეკლესიის დიდი მნათობი, მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი. „ეს მხოლოდ შენი სამოსი არ არის, თუ გნებავს, შენი ციხე? და შენ თვითონ, ჭეშმარიტი კაცი, შენ ხარ სიცოცხლის სუნთქვა, რომელიც გამოვიდა თვით ღმერთის პირიდან, ნათქვამის მიხედვით: „სახეში ჩავუბერავ სიცოცხლის სუნთქვას და ის გახდება ცოცხალი სული“ (პროპ. მიტროპოლიტი ფილარეტი). იოანე ღვთისმეტყველის სახარების 31-ე საუბარში, დიდი საყოველთაო მოძღვარი, წმიდა იოანე ოქროპირი საუბრობს ადამიანის დანიშნულებაზე: „ღმერთმა არ მოგვიყვანა ამ ცხოვრებაში და სული ჩაგვიბერა, რომ მხოლოდ აწმყო გამოვიყენოთ, არამედ ყველაფერი გავაკეთოთ მომავალი ცხოვრებისთვის, რადგან მხოლოდ მუნჯები იქმნება ერთი რეალური სიცოცხლისთვის. რა არის ცხენების, ვირების, ხარების და სხვა ცხოველების დანიშნულება, მაშინ ჩვენ ვიტყვით, რომ სხვა არაფერია, თუ არა ის, რომ ისინი გვემსახურებიან რეალურ ცხოვრებაში, ჩვენთვის უკეთესი მდგომარეობაა ამ ცხოვრების შემდეგ და ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ყველაფერი ისე, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიბრწყინოთ ანგელოზებთან ერთად და დავდგეთ ჩვენი უგონო გონების წინაშე უკვდავი, რათა ვისარგებლოთ უსასრულო კურთხევით“ (წმ. იოანე ოქროს XXXI საუბრიდან. ევ. იოანედან). 12. ადამიანის სულის ფასი როდესაც იმპერატორმა თეოდოსიმ შეიტყო, რომ ანტიოქიის მკვიდრნი მისი მე-7 ცოლის ქანდაკებას ტალახში ათრევდნენ, ქალაქის განადგურება ბრძანა. რას დაგვიშავებს ღმერთი, თუ სულს ცოდვით გავბილწავთ - მის ხატებას (დაბ. 1:26) და ტაძარს (1 კორ. 3:16)? გსურთ იცოდეთ თქვენი სულის ფასი? შეხედე გამოსყიდვის ფასს: არა მთელი სამყაროს ოქრო, არა მთელი სამყარო ყველაფრით, რაც მასშია, არამედ თვით ღმერთი იყო ჩვენი გამოსასყიდის ფასი (წმ. ოქროპირი). 13. ყველა ადამიანი ერთი ადამიანისგან მოდის "ბევრი წვიმის წვეთი, მაგრამ ყველა ერთი ღრუბლიდან; ბევრი სხივია, მაგრამ ყველა ერთი მზისგან; ბევრი ფოთოლია ხეზე, მაგრამ ყველა ერთი ხისგან; ბევრი ქვიშაა მიწაზე, მაგრამ ეს ყველაფერი ერთი დედამიწიდან მოდის. ამდენი ადამიანი და ყველა ერთი ადამიდან და პირველ რიგში ღმერთისგან" (წიგნიდან: "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" დეკანოზი იოანე სერგი II, დეკანოზი იოანე II გამოცემა, 1892, გვ. 14. პატივი ეცით ადამიანის ღირსებას! დაიმახსოვრე, ვინ არის ადამიანი: ღვთის ხატება, ღვთის შვილი, ქრისტიანი, სამეფოს მემკვიდრე, ქრისტეს წევრი. ამიტომ, ყველა ადამიანს პატივი უნდა სცეს, მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის ჭრილობები ატარებს სულს; წყლულები: მათ არღვევს ეშმაკი და ცოდვა, მაგრამ ხატი, ღვთის მთელი ხატი. ერთი სხეული, ყველა „ერთი სისხლიდან“ (საქმეები 17:26), ყველა „ერთ პურს ვიღებთ“ (1 კორ. 10:17 ყურადღება არ მიაქციოთ დემონურ დაბნეულობას, განხეთქილებას და მტრობას - ჩვენ ვართ ერთიანი“ (წიგნიდან: „ჩემი ცხოვრება ქრისტესში“ დეკანოზი იოანე სერგიევი, 19. 109). 15. წმინდა მამათა აზრები ადამიანში ღმერთის ხატისა და მსგავსების შესახებ 1. წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს: „ერთი (ე.ი. ღვთის ხატება, რომელიც მიიღო ადამიანმა, როცა ღმერთმა შექმნა იგი) მოცემულია, ხოლო მეორე (ე.ი. მსგავსება, მსგავსება ღმერთთან) დარჩა არასრული, რათა შენ, სრულყოფილმა გახდე ღვთისგან ჯილდოს ღირსი. ბუნება თუ გადაწყვეტთ იყოთ ქრისტიანი, მაშინ შეეცადეთ დაემსგავსოთ ღმერთს, ჩაიცვათ ქრისტე“ („ქრისტე. მკითხველი“ 1840, ტ. III, გვ. 324). 2. „ღვთის ხატება“, – ამბობს წმინდა დიმიტრი როსტოველი, – მსგავსებაა მოღალატე ადამიანის სულში, მაგრამ მხოლოდ სათნო ქრისტიანში; ხოლო როცა ქრისტიანი სასიკვდილოდ სცოდავს, მაშინ მას მხოლოდ ღვთის მსგავსება ართმევს და არა ხატს. და თუკი იგი საუკუნო ტანჯვისთვის იქნება განწირული: ღვთის ხატება მასში სამუდამოდ იგივეა, მაგრამ მსგავსება ვეღარ იარსებებს“ („გამოძიება“, გვ. 293–294). 16. ჩვენი პირველი მშობლების ცოდვის მნიშვნელობა ადამისა და ევას ცოდვა, რომელიც ღვთის მიერ აკრძალული ხის ნაყოფის ჭამაში შედიოდა, შეიძლება უმნიშვნელო ჩანდეს. მაგრამ მის მნიშვნელობას და სიდიადეს გავიგებთ, თუ ყურადღებას მივაქცევთ: ა) არა გარეგნობით, არამედ ჩვენი წინაპრების მიერ დარღვეული მცნების სულისკვეთებით. რას მოითხოვდა მათგან ეს მცნება? მან მოითხოვა მათგან სრული მორჩილება ღმერთისადმი, მას მიეცა მათი მორჩილების შესამოწმებლად. ეს ნიშნავს, რომ მისი დარღვევით ისინი ჩავარდნენ ღვთისადმი დაუმორჩილებლობის ცოდვაში ან „ურჩობაში“, როგორც ამას მოციქული ამბობს (რომ. 5:19) და ამით ძირეულად დაარღვიეს მთელი ზნეობრივი კანონი, რომელიც ზოგადად სხვა არაფერია თუ არა ღვთის ნება და ადამიანისგან მხოლოდ ამ ნების მორჩილებას მოითხოვს. ამიტომ თქვა ნეტარმა. ავგუსტინე: „არავინ იფიქროს, რომ ცოდვა (პირველი ხალხის) მცირე და მსუბუქი იყო, რადგან ხისგან ჭამაში შედიოდა და, უფრო მეტიც, არა ბოროტი და მავნე, არამედ მხოლოდ აკრძალული: მცნება მოითხოვდა მორჩილებას, ისეთ სათნოებას, რომელიც გონიერ არსებაში, თითქოსდა, ყველა სათნოების დედა და მცველია. ბ) წინაპართა ცოდვაში შემავალი პირადი ცოდვების რაოდენობა. აქ მდგომარეობდა 1) სიამაყე: რადგან პირველმა მშობლებმა გაიტაცეს გველის დაპირება: „ღმერთებივით იქნებით“ (დაბ. 3:5) 8, 2) ურწმუნოება: რადგან არ სწამდათ ღვთის სიტყვებს: „მოკვდებით“ (დაბ. 2:17); 3) ღვთისგან განდგომა და მისი მტრის - ეშმაკის მხარეზე გადასვლა: რადგან ღმერთს არ ემორჩილებოდნენ, უსმენდნენ მაცდუნებელს და სჯეროდათ მისი გაბედული ცილისწამება, თითქოს ღმერთმა შურის ან ბოროტი ნების გამო აუკრძალა მათ ცნობილი ხისგან ჭამა; 4) უდიდესი უმადურობა ღმერთის მიმართ მისი არაჩვეულებრივი წყალობისა და სიკეთისთვის. "აი სიამაყე", - ამბობს ნეტარი. ავგუსტინე, - იმიტომ, რომ ადამიანს სურდა ყოფილიყო საკუთარი და არა ღმერთის ძალაუფლებაში; და სალოცავის შეურაცხყოფა: იმიტომ, რომ არ სწამდა ღმერთი; და მკვლელობა: იმიტომ, რომ მან თავი სიკვდილს ამხილა; და სულიერი სიძვა: რადგან გველის დარწმუნებით ირღვევა ადამიანის სულის მთლიანობა; და თათბა: რადგან იყენებდა აკრძალულ ხეს; და სიხარბე: იმიტომ, რომ მას იმაზე მეტი სურდა, ვიდრე კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო“ („მართლმადიდებლურ-დოგმატური. მიტროპოლიტი მაკარიუსის ღვთისმეტყველება“ ტ. II, პეტერბურგი, 1879, გვ. 179–182). 1. „სჯობს სჯობს სიკვდილი, როცა საჭიროა, ვიდრე ცოდვა“ (წმ. ტიხონი ზადონსკი). 2. „ორივე პატარებად მიჩნეული, განა არ მიაღწევენ იქამდე, რომ არცერთი ცოდვა დიდად არ მიიჩნიონ?“ (ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი). 3. „ნუ ამბობთ, რომ ესა თუ ის უმნიშვნელო დეტალია: წვრილმანები ბევრს ნიშნავს ცხოვრებაში. ნემსით გაკეთებული ჭრილობა ზოგჯერ უფრო ზუსტად ურტყამს, ვიდრე დაავადება, რომელიც მთელ სხეულს ფარავს. ხანდახან ნაპერწკალი უჩნდება ცეცხლს, რომლის კონტროლიც შეუძლებელია და რომელიც უმოწყალოდ შთანთქავს ყველაფერს, რაც წლების განმავლობაში შეგროვდა და უდიდესი ყურადღებით იყო დაცული“ (კირილე, ეპისკოპოსი მელიტ.). 4. „სანამ წყენა მცირეა და ჯერ არ მომწიფებულა, გაანადგურე, სანამ ტოტებს გაშლის და მომწიფებას დაიწყებს“ (წმ. ისააკ სირიელი). 5. „ჩააქრეთ ნაპერწკალი, სანამ ალი არ გადაიქცევა და მოკალი მტერი პატარაობისას“ (წმ. ტიხონ ზადონსკი). 6. „რაოდენ მახინჯი და ამაზრზენიც არ უნდა იყოს ცოდვები, ჩვევა მათ მცირე მნიშვნელობას ანიჭებს“ (ნეტარი ავგუსტინე). 7. „ცოდვას ერთხელ და სამუდამოდ უთხარი: „მე ვარ შენი მტერი“ და ყოველ განსაცდელზე უთხარი ყოველ ბოროტ აზრს: „მე ვარ შენი მტერი“ (კირილე, ეპისკოპოსი მელიტოპე). 8. „სულს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ცოდვას, მაგრამ ღმერთის გარეშე მას არ შეუძლია ბოროტების დაძლევა და აღმოფხვრა“ (წმ. მაკარი ველ.). 9 . „დიდია ცოდვის ძალა, მაგრამ ასჯერ მეტია ღვთის მადლის ძალა“ (ინოკ., ხერსონის მთავარეპისკოპოსი). 18. რჩევა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უხუცესებისგან, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან ცოდვები 1. ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ცოდვის ყველა მიზეზს და შემთხვევას - ყველა ადგილს, პიროვნებას, ნივთს, რომელიც შეიძლება იყოს ჩვენთვის მაცდური და შთააგონებს ცოდვილ სურვილებს. 2. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს: სიკვდილი, „ნუ დაიკვეხნი ხვალინდელი დღეებით, რადგან არ იცი, რას მოიტანს ის დღე“ (იგავ. 27:1); „დაუბრუნდები მიწას, საიდანაც წაიღე... მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19); განაჩენი: „ეს დღე არის რისხვის დღე, დღე გასაჭირისა და გასაჭირისა, დღე გაპარტახებისა და დაღუპვის დღეა, დღე სიბნელისა და ბნელისა, დღე ღრუბლებისა და ბნელისა“ (სეფ. 1:15); „წადი, ბოროტნო, მარადიულ ცეცხლში (მათე 25:41); კვირა „მოდის ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას და გამოვლენ, სიკეთე გააკეთეს სიცოცხლის აღდგომისთვის და ბოროტი ჩაიდინეს სასამართლოს აღდგომისთვის“ (იოანე 5:28, 29). და მომავალი ცხოვრება, „თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგო და რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის, არ შევიდა ადამიანის გულში“ (1 კორ. 2:9). 3. რაც შეიძლება ხშირად წარმოიდგინეთ ღმერთის ყველგანმყოფობა (გახსოვდეთ, რომ დღედაღამ გიყურებთ უფლის მზეზე ნათელი თვალები); დაფიქრდით ღვთის კურთხევებზე, განსაკუთრებით ჩვენი უფლის დედამიწაზე ცხოვრებაზე, მის ტანჯვასა და სიკვდილზე და ზოგადად მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების მთავარ ჭეშმარიტებებზე. 4. გულწრფელი და გულმოდგინე ლოცვა და უფალი იესო ქრისტეს სახელის ხშირი მოწოდება განსაკუთრებით ეხმარება ქრისტიანს ცოდვისგან თავის შეკავებაში. 5. ყურადღება უნდა მიაქციოთ საკუთარ თავს, ანუ იფხიზლდეთ, უყუროთ საკუთარ თავს, გრძნობებს, სურვილებს და ქმედებებს. 6. შეძლებისდაგვარად ხშირად უნდა მიმართო სინანულის საიდუმლოს და აღიაროს სულიერი მამა, ჰკითხოს და მოუსმინოს მის რჩევას და ღირსეულად მიიღოს წმიდა ზიარება. ქრისტეს სხეული და სისხლი. 7. არ გაუშვათ შესაძლებლობა და შესაძლებლობა დაესწროთ საეკლესიო მსახურებას და წაიკითხოთ სულიერი წიგნები სახლში. 8. შეხვდით და ესაუბრეთ ღვთისმოსავ და წინდახედულ ადამიანებს და მოერიდეთ უზნეო ადამიანებთან საუბარს. 9 . გამუდმებით აქვს რაიმე სასარგებლო ოკუპაცია, იკავებს თანამდებობას, ეწევა რაიმე სახის სამუშაოს, რათა არ იყოს უსაქმური; სიარულის ან მანქანის მართვისას, იმისათვის, რომ გონება დაიკავოთ, თქვენ უნდა უმღეროთ საკუთარ თავს რამდენიმე საეკლესიო საგალობელი ან ფსალმუნის ლექსი, ან წაიკითხოთ იესოს ლოცვა. 19. მოთხრობები წმინდა ადამიანების ცხოველებზე ძალაუფლების შესახებ 1. წმიდა მოწამე ნეოფიტოსი, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი არაჩვეულებრივი ღვთისმოსაობით ადრეული ბავშვობიდან, ერთხელ ახალგაზრდობაში, ოლიმპოს მთაზე მისული, ერთ გამოქვაბულში შევიდა, სადაც მას უზარმაზარი ლომი დახვდა. ნეოფიტმა ლომს უთხრა: „წადი აქედან და იპოვე სხვა გამოქვაბული, მაგრამ უფალმა მიბრძანა ამ გამოქვაბულში მეცხოვრა“. ლომმა კი მყისვე დატოვა გამოქვაბული („ჩ.-მ.“ 21 იანვარი). 2. სხვა დროს, როცა ნეოფიტე მტანჯველმა დეციუსმა გადასცა მხეცებმა ნაწილებად, მაშინ მას ჯერ დათვი გაუშვეს: მხეცი, წმინდანს მიუახლოვდა, შეხედა და მაშინვე მიატოვა. შემდეგ მათ შეუშვეს დათვი, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი არაჩვეულებრივი სისასტიკით: და ეს ერთი, რომელიც წმიდანს ფეხებთან მოეფერა, უკან დაიხია თავის ბუნაგში; ბოლოს გამოიყვანეს მრისხანე ლომი: და ეს მხეციც მხოლოდ ეფერებოდა წმიდანს, ფეხებს აჭმევდა და არაფერ ზიანს არ აყენებდა („ჩ.-მ.“ 21 იანვარი). 3. ლომი ისე იყო მიჯაჭვული იორდანეზე მცხოვრებ ბერი გერასიმესთან, რომ ყოველთვის და ყველგან მისდევდა, იცოდა მისი ხმა, ესმოდა მისი სხეულის მოძრაობები და ასრულებდა მის ბრძანებებს, როგორც ყველაზე ერთგული მსახური („ჩ.-მ.“ 4 მარტი). 4. ანტონი დიდისა და ბერი ზოსიმას ბრძანებით ლომებმა გათხარეს საფლავები პავლე თებელისა და მარიამ ეგვიპტელის დასაფლავებლად („ჩ.-მ.“ 17 იანვარი და 1 აპრილი). 5. ცხოველები მოწამე მამანტის მოსანახულებლად მთელი ნახირებით შეიკრიბნენ და დარჩნენ მასთან, სანამ არ მიიღებდნენ ბრძანებას დაშლის შესახებ („ჩ.-მ.“ 2 სექტ.). 6. ბერი სერგი რადონეჟელი და ნეტარი სერაფიმე საროველი ხელიდან იკვებებოდნენ ტყიდან (მათი ცხოვრებით) მოსულ გარეულ დათვებს. აქედან, როგორც გვეჩვენება, ცხადია, რომ ადამიანს უპირობოდ არ დაუკარგავს ძალაუფლება ცხოველებზე და შეუძლია დაიბრუნოს იგი; მას შეუძლია, როგორც მაგალითებიდან ვხედავთ და როგორც ღვთის სიტყვა მიუთითებს, დაუსჯელად დააბიჯოს ასპსა და ბასილისკზე 9 (ფსალმ. 90), აიღოს გველები (მარკ. 71) და შეაჩეროს ლომების პირი (ებრ. 11:33). რისი საშუალებით ხდება ეს? ცხადია, სიწმინდის, ჭეშმარიტებისა და ღვთისმოსაობისკენ მიმართვის გზით. როგორ შეინარჩუნა ადამმა ძალაუფლება ცხოველებზე სამოთხეში ცხოვრებისას? რა თქმა უნდა, სულის სიწმინდით, ჭეშმარიტებაში და ჭეშმარიტებაში ყოფნით. ის უკანასკნელი შეიცვალა – ძალაუფლება დაკარგა. და აქედან ირკვევა, რომ თუ ადამიანი დააბრუნებს სულის სიწმინდეს, იქნება ჭეშმარიტების ერთგული, მისი ძალაუფლება ცხოველებზეც დაბრუნდება („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 20. იმის შესახებ, თუ როგორ მივიდა წმიდა ეფრემ სირიელი ღვთაებრივი განგების არსებობის რწმენამდე. წმიდა ეფრემს ახალგაზრდობაში უნაკლო ხასიათი არ ჰქონდა: ხშირად იყო გაბრაზებული, მოუთმენელი და ა.შ.. მისი აზროვნებაც მთლად ძლიერი არ იყო. მაგალითად, ის ვერ დარწმუნდა ღვთაებრივი განზრახვის არსებობაში. მაგრამ ღმერთმა დაავალა და გამოასწორა. ამის შესახებ თავად წმ. ეფრემი: „ახალგაზრდობაში, როცა ეჭვი მაწუხებდა, ერთხელ ქალაქგარეთ გავედი, იქ დავაგვიანე და ღამე გავათენე ტყეში ცხვრის მწყემსთან; ღამით მგლები თავს დაესხნენ ფარას და დალეწეს ცხვრებს; როცა მწყემსმა პატრონებს განუცხადა, რაც მოხდა, მათ არ დამიჯერეს, დამიდანაშაულეს მეორე კაცს ქურდობაში. მოსამართლემ საქმე შეაჩერა და ციხეში გამოგვიგზავნა, სადაც კიდევ ერთი ახალგაზრდა ვიპოვე, შევიტყვე, რომ ჩემთან ერთად დაპატიმრებული ახალგაზრდებიც უსამართლოდ ადანაშაულებდნენ და კიდევ უფრო მეტი ეჭვი მეპარებოდა. შვიდი დღე გავატარე ციხეში, მუდამ ღვთის განგებულებაზე ვფიქრობდი და ბოლოს სიზმარში დავინახე კაცი, რომელმაც მითხრა: „აიღე შენი ფიქრები, რაზეც ფიქრობდი და რას აკეთებდი, და თავად მიხვდები, რომ შენთან ერთად დაპატიმრებული ახალგაზრდები სამართლიანად იტანჯებიან“. გაღვიძებისთანავე დავიწყე ყველა ჩემი მოქმედების გულდასმით გავლა ჩემს ფიქრებში და აღმოვაჩინე, რომ ერთხელ, იმავე სოფელში, ბოროტი განზრახვით, გამოვდევნე ღარიბი სოფლის ძროხა მისი მარჯანიდან და ის მხეცებმა ნაწილებად გაანადგურეს. როცა ორ ახალგაზრდას სიზმარი და დანაშაული ვუთხარი, მათაც გადაამოწმეს მათი წარსული ცხოვრება და გაიხსენეს მათი ჩადენილი ცუდი საქმეები. ერთს გაახსენდა, რომ მან დაინახა მდინარეში დახრჩული კაცი და არ გადაარჩინა, თუმცა შეეძლო ამის გაკეთება, მეორეს კი გაახსენდა, რომ ერთხელ შეუერთდა ქვრივის ბრალდებებს, რომელსაც განზრახული ჰქონდა წაერთმია მამის მემკვიდრეობა. ახლა მხოლოდ მე დავრწმუნდი, რომ ღმერთმა ყველაფერი იცის, ყველაფერზე ზრუნავს და უდაბნოების მიხედვით გზავნის სასჯელს. იმ დროიდან მოყოლებული დავპირდი, რომ ჩემი ცხოვრება გავაუმჯობესებდი“. და მართლაც, შრომითა და მის ქმედებებზე მკაცრი დაკვირვებით, ეფრემმა გაანადგურა თავისი ხასიათის ყველა ცუდი მიდრეკილება და მიაღწია სიწმინდის მაღალ ხარისხს („ჩ.-მ.“). 21. ჩვენი ღმერთი ცაში და დედამიწაზეა, რაც უნდა, აკეთე (ფსალმ. 63:11). რა ამაღლებული და დამამშვიდებელი აზრია, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს დედამიწაზე და ზეცაში, არსებობს ღვთის ნების მიხედვით - რომ ყველაფერი, ქვიშის შეუმჩნეველი მარცვლიდან უზარმაზარ მზემდე, მოძრაობს და აკონტროლებს მისი ყოვლისმომცველი განგებულებით - რომ ყველა ინციდენტი, რომელიც ქმნის ჩვენი ცხოვრების ისტორიას, იწყება, ხდება და მთავრდება უზენაესი თმით. ნება. ჩემს შიგნით და გარეთ, ღმერთი ყველგან არის ჩემში: მე ვარ ღვთის ტაძარში და თავად მის სასახლეში.. 22. ნუ იმედგაცრუებთ მძიმე ცხოვრებისეულ გარემოებებში, არამედ მიენდეთ ღმერთს თუ შენ, ქრისტიანი, ღვთისადმი თაყვანისმცემელი აზროვნებით, ყურადღებით დააკვირდები შენი ცხოვრების ან სხვა ადამიანების ცხოვრების ყველა გარემოებას, დაინახავ, რომ უფალი მუდმივად ზრუნავს შენზე, შენს ხსნაზე და გიხსნის უბედურებისა და უბედურებისგან. მიხვდები, რომ ეს არ იყო უბრალო შანსი ან იღბალი, რომელიც დაგეხმარა მაშინ და შემდეგ შენს უბედურებაში, როცა სული მთლიანად დაკარგე, არამედ უფლის ყოვლად კეთილმა და ყოვლისშემძლე ხელმა გიხსნა, „რომელშიც ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“ (საქმეები 17:28), ვისგანაც არის გასწორებული ადამიანთა ფეხები (იგავ. 20:2). კერძოდ, უამრავი მაგალითი ჩვენ ვხედავთ ღვთის სიკეთის არაჩვეულებრივ მოქმედებას ღვთისმოსავი ადამიანების გადარჩენისთვის ღვთის წმინდა წმინდანთა ცხოვრებაში. ამრიგად, ამ მხრივ მეტად თვალსაჩინო მაგალითი ჩნდება წმიდა მალქეს ცხოვრებაში (ხსენება 26 მარტს). როცა მამის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო, სურდა სახლში დაბრუნებულიყო დაქვრივებული დედის სანუგეშებლად და ქონების განკარგვის მიზნით, მაგრამ სახლისკენ მიმავალ გზაზე ის სარაცინეებმა შეიპყრეს და არაბული სტეპის სიღრმეში წაიყვანეს. აქ იგი კეთილშობილმა ჯენტლმენმა ერთ მოხუც ქალთან ერთად შეიპყრო, რომელიც მასთან ერთად ყაჩაღებმა შეიპყრეს. დიდი ხნის განმავლობაში ბერი იტანდა უმძიმეს მონობას, ასრულებდა ყველა მტკივნეულ საქმეს ბატონის სახლში და მწყემსავდა თავის ფარებს. სულით დამწუხრებულმა, განსაკუთრებით ძმებთან განშორებისას, ბერი მხოლოდ ღვთის განგებულებისადმი მინდობით განამტკიცა და მძიმე საპყრობილეში არათუ გული არ დაკარგა, არამედ მონობისგან თავის დაღწევაც კი გადაწყვიტა; მასთან დატყვევებული მოხუცი ქალი გაჰყვა. სამი დღის განმავლობაში ტყვეები დადიოდნენ ცხელ, უწყლო და ღია უდაბნოში, რომელსაც არავინ დასდევდა. მაგრამ ბოლოს ხედავენ, რომ ბატონი მათ ორ აქლემზე მსახურთან ერთად დასდევს. სად შეიძლება დაიმალო დევნა ღია უდაბნოში? უბედურ გაქცეულებს კიდევ ერთხელ ემუქრებათ მტრების ხელში ჩავარდნის საფრთხე, მაგრამ კიდევ უფრო უარესი ბედი ემუქრებათ. უცებ შეამჩნევენ ღრმა ბუნაგს და ცდილობენ იქ დამალვას, თუმცა უკვე გვიანია, რადგან მტრებმა ისინი უკვე შენიშნეს. ბუნას მიუახლოვდა, ბატონმა გაქცეულთა გამოძახება დაიწყო, მაგრამ როცა მისი ზარები უშედეგო აღმოჩნდა, თავისი მსახური გამოქვაბულის სიღრმეში გაგზავნა. მსახური იქით მივარდება ხმლით, მაგრამ ჩავარდება ლომის პირში, რომელსაც აქ ჰქონდა თავისი ბუნაგი, და ამგვარად, ლომი მაშინვე ნაწილებად იშლება. პატრონი, როცა ხედავს, რომ მისი მსახური არ ბრუნდება, თვითონ შევარდება გამოქვაბულში, სადაც იგივე ბედი ელის. უბედური გაქცეულები, რომლებიც სასიკვდილო შიშით იმალებოდნენ გამოქვაბულიდან გასასვლელიდან არც თუ ისე შორს კედელთან, იმავე სიკვდილს ელოდნენ განრისხებული ცხოველისგან, მაგრამ ლომი, რომელიც კბილებში აიღო, მშვიდად ტოვებს გამოქვაბულს, მღვიმეს მახლობლად მდგარ აქლემებსაც კი არ შეეხო. გადარჩენაში დარწმუნებულნი და ღმერთს მადლობას უხდიან, წმინდა მალქე და მოხუცი ქალი დარჩენილ აქლემებზე სამშობლოში დაბრუნდნენ. ბერი კვლავ დასახლდა იმავე მონასტერში, სადაც ტყვეობამდე ცხოვრობდა და მშვიდობით დაასრულა წმინდა ცხოვრება. ხედავთ, ქრისტიანებო, ღვთის განგებულებისადმი მინდობამ როგორ არ შეარცხვინა წმიდანი და იხსნა სიკვდილისგან, როცა ის უკვე მის პირისპირ იდგა. ცხოვრების ამ რთულ მომენტებში მას არ დაუკარგავს გული და მტკიცედ სწამდა ღვთის დახმარების. შენ კი, ქრისტიანო, ამ შემსწავლელ მაგალითს მიჰყვები, შენი ცხოვრების რთულ ვითარებაში, არ დაკარგო გული, არამედ მიენდე მოწყალე ღმერთის დახმარებას. გაძლიერდით იმ ფიქრით, რომ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ ყოვლისშემძლე ჭერქვეშ და მისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელის მფარველობის ქვეშ. ვინც ღმერთს ენდობა, არასოდეს დაიღუპება („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). ოთახში, სადაც მის შვილს აკვანში ეძინა, მუშაობდა ერთი ხელოსანი (ხელოვნებით მკერავი). უეცრად, ხალისის შუაგულში, უმიზეზოდ, რაღაც გაუგებარმა შიშმა შეიპყრო, თითქოს სპაზმისგან გული ეტკინა და რაღაც ბუნდოვანმა გრძნობამ უთხრა, რომ აკვანში მძინარე ბავშვის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა. არა მხოლოდ ის, მან საკმაოდ ნათლად გაიგონა საკუთარ თავში ხმა, მოკლედ და აუცილებლად ეუბნებოდა: „სწრაფად ადექი და ბავშვი აკვანიდან წაიღე!“ ხელოსანს მაშინვე არ მოუსმენია ეს უცნობი ხმა. თავის დამშვიდებას კი სხვადასხვა მოსაზრებებით ცდილობდა. ბავშვს ჯერ კიდევ მშვიდად ეძინა თავის საწოლში; ოთახში არაფერი აწუხებდა; ქუჩაშიც სიჩუმე იყო. სად შეიძლება მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდეს? სწორედ ფანტაზიამ უნდა შექმნა ასეთი ფსიქიკური შფოთვა; „უნდა გავაგდოთ ის“, - გადაწყვიტა მკერავმა და, სამუშაოდ ნემსი ისევ აიღო, სიმღერაც კი სცადა. მართლაც, მან რამდენიმე წამით მოახერხა დამშვიდება; მაგრამ უცებ შიშმა მაინც შეიპყრო, ამჯერად ბევრად უფრო ძლიერი, ვიდრე ადრე, და ისევ გაიგონა შინაგანი ხმა, უფრო მკაფიო და თითქმის მუქარის მომგვრელი: „სწრაფად ადექი და წაიღე ბავშვი აკვანიდან!“ მამა ისევ აჩერებს თავის საქმეს და თავად სიმღერა თითქოს მოკვდა მის ტუჩებზე. ის ყურადღებით ათვალიერებს ირგვლივ და ათვალიერებს მთელ ოთახს, მისი მაგიდიდან დაწყებული და ბოლო, შორეულ კუთხემდე. ვინაიდან მას აბსოლუტურად ვერსად ჰპოვა ბავშვისთვის შიშის საფუძველი და ამ უკანასკნელს ჯერ კიდევ ღრმად ეძინა თავის საწოლში, მისთვის არაგონივრული ჩანდა, რაღაც მოჩვენებითი საფრთხის გამო, ბავშვის შეწუხება და მისი თბილი საწოლიდან გამოყვანა. ხმის მოსმენის გარეშე ისევ დაიკავა ადგილი სამუშაო მაგიდასთან და დაიწყო მუშაობა; მაგრამ მისი ყოფილი ხალისი უკვე გაქრა; მას აღარ უმღერია სიმღერა. ამაო იყო ახლა ყველა ღონეს ხმარობდა შიშის დასაძლევად ნებისმიერი საშუალებით. რამდენიმე წამის შემდეგ შიში კვლავ დაბრუნდა და ბევრად უფრო ძლიერი ვიდრე ადრე; გულში, ჭექა-ქუხილის ძალით ისევ გაისმა ხმა: „სწრაფად ადექი და ბავშვი აკვანიდან წაიღე!“ ახლა ბოლოს და ბოლოს გააკეთა ის, რაც გამაფრთხილებელმა ხმამ მოითხოვა. მყისვე უკვე ბავშვის აკვანთან იყო, ნაჩქარევად აიღო და თავის ადგილზე წაიყვანა, სადაც თავად იჯდა. როგორც კი მოასწრო ადგილის დაკავება, იმ ოთახის კუთხეში, სადაც აკვანი იყო განთავსებული, ძლიერი ღრიალი გაისმა. მთელი ჭერი მყისიერად ჩამოინგრა, დაეცა აკვანზე და მთლიანად დაფარა იგი ნამსხვრევებითა და ჩამოვარდნილი თაბაშირის ნაჭრებით. ბავშვს დიდი ხმაურისგან გაეღვიძა და ტირილი დაიწყო; მაგრამ ის მშვიდად იყო მამამისის მკლავებში, რომელიც მომხდარით ღრმად შეწუხებულმა გულზე მიიკრა. რა ცოცხალმა სიხარულმა გადალახა საწყალი დედა, როცა დიდი ხმაურის გაგონებისას ოთახში სასიკვდილო ფერმკრთალი შევარდა; მას ეშინოდა, რომ ქმარი და შვილი მოკლულიყვნენ, მაგრამ ორივე ჯანმრთელი დარჩნენ! ღრმა ღვთისმოსაობით აღსავსე მისი, ისევე როგორც მისი ქმრის გული, ყველაზე გულწრფელი ლოცვით უფლისადმი გადაიხარხარა, როცა ქმარმა უთხრა, როგორ სასწაულებრივად გადაარჩინა მათი ძვირფასი შვილი („კვირა საკითხავი“ 1885, No. 19). 24. ღმერთი იცავს თავის ერთგულ მსახურებს ერთ დღეს წმინდა იოანე კლიმაკუსმა თავის მოწაფე მოსეს უბრძანა, სადმე წასულიყო და კარგი მიწა მიეტანა მათ პატარა ბაღში, რომ ბოსტნეული უკეთესად გაეზარდა. წავიდა მოსე და შეასრულა ბრძანება; მაგრამ რადგან ძალიან ცხელოდა, გადაწყვიტა დაისვენა დიდი კლდის ჩაღრმავებაში, რომლის ჩრდილს შეეძლო მისი გაგრილება და აქ ჩაეძინა. სწორედ ამ დროს წმინდა იოანე, ჩვეულებისამებრ, ღვთის ჭვრეტით დაკავებული, თავის საკანში 10-ში, მსუბუქად დაიძინა და მოეჩვენა, რომ დაინახა პატივცემული გარეგნობის კაცი, რომელმაც გააღვიძა და გაკიცხვა მშვიდობისთვის, ხოლო მის მოწაფე მოსეს სიცოცხლის დაკარგვის საფრთხე ემუქრებოდა. ბერი მაშინვე გამოფხიზლდა და მოწაფისთვის ლოცვა დაიწყო. როდესაც ეს უკანასკნელი დაბრუნდა, ჯონმა ჰკითხა, რამე ხომ არ მოხდა? - მე საფრთხეში ვიყავი, - უპასუხა მოსემ, - კლდის ჩამოვარდნას, რომლის ქვეშაც ტკბილად მეძინა, დამემუქრა; მაგრამ, როცა გავიგე, რომ მირეკავდი, მაშინვე გამოვვარდი იქიდან დარცხვენილმა და საშინელებამ და ძლივს მოვშორდი მას, როცა ჩემს თვალწინ კლდე ჩამოვარდა და დაეცა იმ ადგილას, სადაც დავტოვე. „ქრონიკები“ 1853, წიგნი 3). ერთ დღეს წმინდა ამონი (რომლის ხსოვნაა 4 ოქტომბერი) მივიდა დიდ ანტონთან და გზა დაკარგა; ქვაზე მჯდომმა რაღაცნაირად დაიძინა; შემდეგ, როცა გაიღვიძა, მან დაიწყო ლოცვა ღმერთს, რომ არ დაუშვას მისი ხელების ქმნილება დაღუპული. „მაშინ ღრუბლებიდან გამოჩნდა ხელი, რომელმაც გზა უჩვენა და ზემოდან გაიარა, სანამ წმინდა ამონმა არ დაინახა წმინდა ანტონიას გამოქვაბული. ქრისტიანებო! სწორედ ამას აკეთებს ლოცვა, რომელიც წმინდა გულიდან ღმერთს უგზავნის რაღაც უბედურებაში... მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ მეუფე ამონი მაშინ წავიდა რწმენის, ღვთისმოსაობისა და ყველა სათნოების დიდ მოძღვართან, რათა მისგან აღზრდა სულიერი სარგებლობისთვის მიეღო. ღმერთს კი მხოლოდ კეთილ საქმეებში უნდა ვევედროთ დახმარებას („ჩ.-მ.“-ს მიხედვით). 26. მიწის ნაყოფების სიმრავლე ღვთის განგებულების საქმეა ხუტინის ბერი ვარლაამი შემთხვევით იყო ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსთან და წმინდანმა, საუბრის შემდეგ გაათავისუფლა იგი, უთხრა, რომ ერთი კვირის შემდეგ უფროსი უნდა ეწვია მას. - უფალმა თუ ინება, - უპასუხა ბერმა, - დიდმარხვის პირველი კვირის პარასკევს, წმიდა მოციქულებო, ციგებით მოვალ თქვენს სალოცავში. მეუფეს გაუკვირდა, მაგრამ ახსნა არ მოსთხოვა. პარასკევის ჩვენების წინა ღამეს ღრმა თოვლი მოვიდა და ძლიერი ყინვა იყო. – ბერი ციგებით მივიდა ეპისკოპოსთან. - დეკანოზი წუხდა, რომ ყინვამ შეიძლება პური დააზიანოს. „ნუ დარდობ, წმიდაო მოძღვარო, – თქვა ბერმა, – ჩვენ უნდა ვმადლობდეთ უფალს წყალობისთვის, ყინვამ გაანადგურა მატლები, რომლებიც პურს ფესვებში გაანადგურებდნენ, თოვლი კი მხოლოდ რწყავს მწყურვალ მიწას. მართლაც, მეორე დღეს დღის სიცხემ თოვლს ადნო, წყალი კი ხმელ მიწას მორწყავდა, ჭვავის ფესვებთან ყინვისგან დაღუპული მატლები აღმოჩნდნენ; ორივეს შედეგად იყო ისეთი მარცვლეულის მოსავალი, როგორიც დიდი ხანია არ მინახავს. – ამ მოვლენის სამადლობელ ხსოვნას, პარასკევს, პეტრეს მარხვის პირველ კვირას, იმართება რელიგიური მსვლელობა ნოვგოროდიდან ხუტინის მონასტერში (წიგნიდან „Russian Saints, Honored by the whole Church or Locally“, Philaret, Archbishop of Chernigov, part III. St. Petersburg, pp.322, 183). 27. ღმერთი მოწყალეა არა მარტო მართალთა მიმართ, არამედ მონანიებულ ცოდვილთა მიმართაც ხოტინის მახლობლად თურქულ ჯარებზე გამარჯვების შემდეგ, ზაპოროჟიეს კაზაკები, როგორც ყოველთვის, ძარცვის მიზნით შეიჭრნენ თურქულ მიწებზე. ბევრი თურქული სოფელი და ქალაქი გაძარცვეს და მათი გემი მდიდარი ნადავლით აავსეს, კაზაკები ზღვით დაიძრნენ დაბრუნების გზაზე და უკვე უახლოვდებოდნენ ზაპოროჟიეს. მაგრამ ამ დროს საშინელი საპირისპირო ქარი გაჩნდა და უზარმაზარი ზღვის ტალღები ისეთი ძალით დაარტყა გემს, რომ მალე გაჟონვა წარმოიქმნა მასში და სწრაფად დაიწყო წყლით სავსე და ჩაძირვა. დაინახეს მათი გარდაუვალი განადგურება, კაზაკმა მძარცველებმა ცრემლებით და დიდი ტირილით შებრუნდნენ ღმერთს, დაე, მან გაათავისუფლოს ისინი, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და წმინდა მთავარანგელოზის 11 მიქაელის ლოცვებით, საფრთხისგან, რომელიც ემუქრება მათ, აღთქმა დადეს, რომ გარკვეული დრო ემსახურებოდნენ ღვთისმშობლის პეჩერსკის მონასტერში. ასე რომ, როდესაც ისინი ლოცულობდნენ, მოხდა დიდი სასწაული: გემის ქვედა ნაწილიდან მოულოდნელად მათ წინაშე ოქროსფერი ახალგაზრდა გამოჩნდა ბრწყინვალე ცხენზე და, მომაკვდავი კაზაკების შუაგულში მდგომი, უთხრა მათ: „ნუ გეშინიათ, კაცებო, გულმოდგინედ ილოცეთ ღმერთს და ის გიხსნით, რატომ გახდა სიკვდილისგან. ამასობაში ქარი ჩაქრა, ზღვა დაწყნარდა და გემი, რომელიც უკვე ნახევრად იყო წყლით სავსე, ახლა მთლად გამხმარი აღმოჩნდა, თითქოს მასში წყალი არასდროს ყოფილა. კაზაკებმა, რომლებიც ამ სასწაულის მომსწრენი იყვნენ, მთელი გულით ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც იხსნა ისინი საშინელი სიკვდილისგან და უვნებლად დაბრუნდნენ სამშობლოში, სადაც იჩქარეს შეასრულონ მათთვის მიცემული აღთქმა - ღვთისმშობლის მონასტერში მსახურება დიდ კიევის ლავრაში (ნასესხები VII ხელნაწერი ტომიდან, ბეჭდური პ. რუსეთი“). 28. სასწაულებრივი გაქცევა ცეცხლიდან ასე მოხდა ქალაქ მალოიაროსლავეცში 1868 წელს. მითითებულ დროს აქ ხანძარი გაჩნდა ზაფხულის ცხელ ამინდში და ძლიერ ქარში. ამ უკანასკნელმა ცეცხლი გაავრცელა ქალაქის ყველა ქუჩაზე და პირველი დაეხმარა ხანძარს ქალაქის შენობების განადგურებაში. ზოგიერთმა ქალაქგარეთ, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი სახლები მეგობრებთან წასასვლელად, რათა დაეხმარონ მათ თავიანთი ქონების გადარჩენაში, დაბრუნდნენ თავიანთ სახლებში, რათა ისინი უკვე ცეცხლში დახვდნენ. მალოიაროსლავის მაცხოვრებლებისთვის ამ სამახსოვრო ხანძრის დროს დაიწვა 80-მდე სახლი, ხოლო ორი ქუჩა მთლიანად დაიწვა. ერთ-ერთ მათგანზე ცხოვრობდა ღვთისმოსავი მოხუცი ქალი, სახელად მალუტინა. როცა განგაში გაისმა, მაცხოვრის ხატი სალოცავიდან აიღო და სახლთან ერთად შემოიარა და წმინდა ნათლისღების წყლით მოასხურა, რომელიც ყოველთვის ჰქონდა სალოცავში. მერე რა? მთელი ქუჩა, სადაც ამ მოხუცი ქალის სახლი იდგა, ორივე მხრიდან დაიწვა; სხვა მეზობელ ქუჩებზე ბევრი სახლი დაიწვა, მაგრამ მოხუცი ქალის სახლი გადარჩა მთელი თავისი საშენი ნაგებობებით. მის დაწვას ყველაფერმა შეუწყო ხელი. რატომ გადაარჩინა? პასუხი მხოლოდ გამოცხადებული რწმენისა და ღვთაებრივი განგებულების ფონზეა შესაძლებელი. აღსანიშნავია, რომ ხსენებული მოხუცი ქალი მთელი ცხოვრება ღვთისმოსაობით გამოირჩეოდა; იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1886 წელს, 94 წლის ასაკში, მშვენივრად ახსოვდა 1812 წლის მოვლენები (1887 წლის კვირა). 29. ღმერთის ბედი შეუცნობელია ერთმა დიდმა ასკეტმა (წმ. ანტონი), ეჭვებით შეწუხებულმა, სხვა საკითხებთან ერთად, ჰკითხა ღმერთს: „უფალო, რატომ არიან ზოგი ღარიბი, ზოგიც მდიდარი? „რატომ არიან ბოროტნი მდიდარი და ღვთისმოსავი ღარიბები? წმინდა ასკეტმა უფლისგან მიიღო პასუხი: „ანტონი! ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. თორემ ეს ღვთის განაჩენია და არავითარი სარგებელი არ გექნებათ მათი განცდა“ („სამახსოვრო ზღაპარი წმიდა მამის მობილურობაზე“, გვერდი 5). თითოეულ ქრისტიანს ჰყავს მფარველი ანგელოზი. როგორც კი ადამიანი წმიდა ნათლით განათდება, უფალი მაშინვე აძლევს მას ანგელოზს, კარგ უსხეულო სულს, რომელიც შემდეგ რჩება ქრისტიანთან მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში და ეწოდება ჩვენს მფარველ ანგელოზს. 1. მფარველი ანგელოზი იხსნის ადამიანს სხვადასხვა უბედურებისგან, ავადმყოფობისაგან, ზოგჯერ სიკვდილისგანაც. ამრიგად, მფარველმა ანგელოზმა სიკვდილისგან იხსნა წმ. პოლიკარპე, სმირნის ეპისკოპოსი. ერთ დღეს, გზაში დაგვიანებით, სასტუმროში ღამისთევა წმინდა პოლიკარპე თავის დიაკვანთან ერთად შევიდა. შუაღამისას უფლის ანგელოზმა გააღვიძა და უთხრა: „პოლიკარპე, ადექი და სასწრაფოდ დატოვე ეს სასტუმრო, რადგან ის მე-12 აბიზე დაეცემა“. ანგელოზის ეს გამოჩენა და გაფრთხილება სამჯერ მოხდა. მხოლოდ მაშინ გამოვიდა წმინდა პოლიკარპე მესამე გამოჩენისა და ანგელოზის გაფრთხილების შემდეგ იმ სასტუმროდან, როცა მაშინვე ჩამოინგრა - და მასში მყოფი ყველა სცემეს (იხ. „ხუთ.-მინ.“, 23 თებერვალი). 2. მფარველი ანგელოზი შთააგონებს ქრისტიანს, რომელსაც ის იცავს კარგი აზრებით და ასწავლის მას კეთილ საქმეებში. ხოლო თუ ადამიანი ემორჩილება თავის მფარველ ანგელოზს და ცხოვრობს როგორც ქრისტიანი, მაშინ მფარველი ანგელოზი იცავს მას სხვადასხვა საფრთხისგან და შუამდგომლობს მისთვის ღვთის წინაშე. თუ ადამიანი არ ემორჩილება თავის მფარველ ანგელოზს, მაშინ ეს უკანასკნელი შორდება ასეთ ადამიანს და მის ნაცვლად ბოროტი დემონები გარს ეხვევიან მას. ეს დემონები, სიცოცხლის ბოლოს, მის სულს ჯოჯოხეთში ატარებენ და მფარველი ანგელოზი აღარ შუამდგომლობს მისთვის, არამედ მშვიდობის ანგელოზიდან ხდება მისი უკანონო საქმეების ძლიერი ბრალდებული ღვთის სასამართლოს წინაშე. ამის შესახებ ერთ წმინდა ლეგენდაში ვხვდებით: წმიდა ანდრეი სულელმა ერთხელ მომაკვდავი უკანონო კაცის მახლობლად იხილა ასეთი საშინელი ანგელოზი, რომლის გარეგნობა ალივით იყო. ანგელოზს, რომელიც სხვებისთვის უხილავი იყო, ხელში ცეცხლოვანი ხელჯოხი ეჭირა. მიუახლოვდა მომაკვდავს და ამ ხელჯოხით დაუწყო ცემა: „კიდევ გინდა უკანონობის ჩადენა და სხვადასხვა პიროვნების ბილწაობა? ვითომ თაყვანისცემად წახვედი, მაგრამ ამასობაში ეშმაკის საქმეებზე წახვედი“. და ამ დროს ბოროტმა სული დათმო და მისი სული მაშინვე წაართვეს დემონებს („ჩ.-მ.“ 2 ოქტ.). ბოროტი ანგელოზები ღმერთმა კეთილად შექმნა, რადგან რაც ღმერთმა შექმნა, სიკეთე შექმნა, მაგრამ ისინი ბოროტები გახდნენ საკუთარი ნებით, როგორც მოწმობს ჩვენი უფალი მათ წინამძღოლზე (იოანე 8:44). ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვის შეჭამს“ (1 პეტ. 5:8). თუმცა, იცოდეთ, რომ დემონებს ძალადობა არ შეუძლიათ ვინმეზე ან სხვა არსებაზე, თუ ღმერთი არ დაუშვებს მათ... მეტიც, ყველამ უნდა იცოდეს, რომ არ შეუძლიათ ცოდვის იძულება, არამედ მხოლოდ აცდუნებს მას ცდუნებით. ისინი სამუდამოდ მსჯავრდებულნი არიან, ვერასოდეს მიიღებენ ღვთის მადლს, როგორც ნათქვამია: „წადი ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის“ (მათე 25:41) („მართლმადიდებლური აღსარება“ ნაწილი 1, პასუხი 21 კითხვაზე). ბერი პაისიუსის დედა, შვიდი მცირეწლოვანი შვილით დაქვრივებული, მწარედ ატირდა ქმრის გარდაცვალებაზე. ერთ დღეს მას ანგელოზი გამოეცხადა და ეუბნება: „რატომ ტირიხარ ქმარს ასე უნუგეშოდ, შვილები აღარ არიან შენს მზრუნველობაში, ობლების მამა ღმერთი მათზე მეტად ზრუნავს“ („ჭ.-მ.“ 19 ივნისი). წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ღმერთი არის სული, მარადიული, ყოვლადკეთილი, ყოვლისმცოდნე, მართალი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, უცვლელი, ყოვლისშემძლე, ყოვლადნეტარია. თუ ღმერთი სულია, მაშინ ყველა, ვინც მას ლოცულობს, უნდა ილოცოს არა მხოლოდ გარეგნული ლოცვით, არამედ გულითაც: მხოლოდ ლოცვის სიტყვები, სულის გულითადი გრძნობების გარეშე, ღმერთის ფიქრის გარეშე, ღმერთს უსიამოვნოა. თუ ღმერთი მარადიულია, მაშინ ვინ უნდა გვიყვარდეს, თუ არა ღმერთი და ვის უნდა დავეყრდნოთ, თუ არა მხოლოდ მას? კვამლივით ქრება ამ სამყაროს სიმდიდრე და დიდება; ერთი ღმერთი რჩება ჩვენთან სამუდამოდ. თუ ღმერთი კეთილი და მოწყალეა, მაშინ არ შეგვიძლია მადლობა გადავუხადოთ მას? ღვთის არსების ეს თვისება გვამხნევებს, ვიყოთ გულმოწყალეები ყველას მიმართ. თუ ღმერთი ყოვლისმცოდნეა, მაშინ ჩვენ ისე ღვთისმოსაად ვიცხოვრებთ, რომ უფლის, მზის ყველაზე კაშკაშა თვალებს ჩვენს ცხოვრებაში ცოდვილი არ წააწყდეთ, მაგრამ შეამჩნიონ მხოლოდ ერთი სიკეთე, რომელიც დიდების ღირსია. თუ ღმერთი ბრძენია, მაშინ დავრწმუნდებით, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, სრულიად სასარგებლოა ჩვენთვის და მიმართულია ჩვენი ხსნისკენ. თუ ღმერთი წმიდა და მართალია, მაშინ ჩვენ მივიღებთ წმინდა და მართალ ცხოვრებას - მოვერიდებით ყველა მანკიერებას: რისხვას, ბოროტებას, უმოწყალობას, სხვების გმობას, შურს, სიცრუეს, ხორციელ უწმინდურებას, თავშეუკავებლობას და სხვა მანკიერებებს, რადგან ღვთის მართალი რისხვა მოდის ბოროტებზე. გავიხსენოთ, რომ არაფერი უწმინდური არ შევა სამოთხეში და მიიღებს ღვთის სასუფეველს. თუ ღმერთი ყოვლისშემძლეა, მაშინ გვახსოვდეს, რომ მას შეუძლია მოისმინოს და შეასრულოს ჩვენი ყოველი კეთილი ლოცვა და გვიხსნას ეშმაკისა და ყველა ჩვენი მტრისგან, თუნდაც მილიონობით მათგანი იყოს. თუ ღმერთი ყველგან არის, მაშინ გავიხსენოთ, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ადგილი, სადაც შეგვეძლო ღმერთს დავიმალოთ - რომ ის მუდმივად გვიყურებს. ამიტომ შეგვეშინდეს ცოდვების ჩადენის, რომ ღვთის რისხვა არ დაგვატყდეს. თუ ღმერთი ყოვლადნეტარი არსებაა, ყოველგვარი ბედნიერებისა და ნეტარების წყარო, მაშინ ბედნიერება მხოლოდ ღმერთში უნდა ეძებო და არა სამყაროში, რომელიც მთლიანად ბოროტებაშია, მით უმეტეს, ვნებების დაკმაყოფილებაში, რადგან „არა არს სიხარული ბოროტთა“ (ეს. 48:22) (არქ. გრ. დიაჩენკო). მრწამსის მეორე ნაწილის შესახებ წმიდა მოციქული პეტრე ყველას გვიბრძანებს, რომ მუდამ მზად ვიყოთ პასუხის გასაცემად „ყველას, ვინც იკითხავს ჩვენში არსებული იმედის შესახებ“ (1 პეტ. 3:15). ასე რომ, თუ ვინმე გკითხავთ: ვის ენდობით? ვის თვლი შენს მხსნელად? - უპასუხე მრწამსის სიტყვებით: მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე. ჩვენი მაცხოვარი არ არის ჩვეულებრივი ადამიანი, არც ანგელოზი, არამედ უფალი, ანგელოზთა და ადამიანთა უფალი. ეს უფალი, მარადიული მამის მარადიული სიტყვა, გამოჩნდა დედამიწაზე, როგორც ჭეშმარიტი ადამიანი და დაარქვეს იესო, ანუ მაცხოვარი, როგორც ღვთის ანგელოზმა აუხსნა ეს სახელი მართალ იოსებს, ნეტარი ღვთისმშობლის რჩეულს: „და უწოდე მის სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (მათე 1:21). ჩვენ ცოდვილებს: „ვინაიდან არ არის ადამიანთა შორის მოცემული ცის ქვეშ სხვა სახელი, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12). ჩვენ მას ქრისტესაც ვუწოდებთ: ეს სახელი ბერძნულიდან ნიშნავს: ცხებულს, იგივე ებრაულ მესიაში. უძველესი დროიდან ღვთის განსაკუთრებულ რჩეულებს ეძახდნენ ცხებულებს, როგორიცაა მღვდელმთავრები, მეფეები და წინასწარმეტყველები, რადგან ისინი უფლის წმინდა ზეთით სცხებდნენ და ამ ცხებასთან ერთად ღვთისგან განსაკუთრებულ დახმარებას იღებდნენ სამსახურში. მაგრამ ყველა ეს ძველი აღთქმის ცხებული იყო მხოლოდ დიდი ცხებულის პროტოტიპები, რომელთაც თავად სწამდათ და ელოდნენ - ცხებულს, უხვად აღსავსე ღვთის ყველა ძღვენით, ანუ სამყაროს მხსნელით, რომელიც თავად ესაია წინასწარმეტყველში ამბობს: „ჩემი სული უფლის სასიკეთოდ მოჰყავს ჩემზე, უფლის სასიკეთოდ. ჩემი ელჩის ღარიბი“. (ეს. 61:1), და რომელსაც იოანე მახარებელი უწოდებს სავსეს „მადლითა და ჭეშმარიტებით“ (იოანე 1:14). ის არის არა მხოლოდ წინასწარმეტყველი, არამედ ყოვლისმცოდნე ღმერთი, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. ის არის დიდი მღვდელმთავარი, რომელმაც შესწირა ღმერთს ჩვენი გადარჩენისთვის არა ცხვარი ან ხბო, არამედ საკუთარი თავი. ის არის მეფეთა მეფე და ცისა და მიწის უფალი. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომლის სახელითაც ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, ვიმშვენებთ თავს, არის ჭეშმარიტად ქრისტე - ძე ცოცხალი ღმერთისა! მოკლედ აქ - მთელი ჩვენი რწმენა, მთელი ჩვენი ხსნის იმედი! თუ ჩვენ არ გვწამს, როგორც უნდა, იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, მაშინ მთელი ჩვენი რწმენა ამაო იქნება და ჩვენი ხსნა არ იქნება გარკვეული (სამების მიხედვით). მეზობლების სიყვარულით იწვის, ის არ მოითმენს ბრაზს ან შურისძიებას, უბრძანებს ბოროტების სიკეთით საზღაურს; არის მასში არამიწიერი ძალა: ის ბრმებს მხედველობას უბრუნებს, აძლევს ძალასაც და მოძრაობასაც მას, ვინც სუსტიც იყო და კოჭლიც; და ყველას კარგი ხელი გაუწოდა, ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დაიბადა ქალაქ ბეთლემში. ჩვენს გაკვეთილებზე ერთხელ დავიმახსოვრეთ მისი დაბადების წინასწარმეტყველება. „შენ კი, ბეთლემ, იუდას მიწავ, არაფრით ხარ იუდას პროვინციებზე ნაკლები, რადგან შენგან გამოვა მმართველი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს“ (მიქ. 5:2; მთ. 2:6). მართლაც, ბეთლემი პატარა ქალაქი იყო, როცა იქ იესო ქრისტე დაიბადა. მაგრამ რა ძვირფასია ჩვენთვის!.. ახლა კი ბეთლემიც პატარა ქალაქია. მაცხოვრის დაბადების ადგილას მონასტერი აშენდა; მონასტრის შუაში ულამაზესი ეკლესიაა; ამ ეკლესიის მთავარი საკურთხევლის ქვეშ არის გამოქვაბული, რომელიც არის ადგილი, სადაც დაიბადა და ბაგაში იწვა ის, ვისაც მთელი სამყარო ვერ იკავებს. ეს მღვიმე სიგრძეში დაახლოებით 20 არშინია, სიგანეში 6 და სიმაღლეში 4; გამოქვაბულის სარდაფი მორთულია უძველესი სქელი მოზაიკით 13; კედელში მარმარილოთი მოპირკეთებული ჩაღრმავება გვიჩვენებს დაბადების ადგილს; ამ ჩაღრმავებაში იყო ვერცხლის ვარსკვლავი, რომლის ირგვლივ შემდეგი წარწერა იყო: „აქ დაიბადა იესო ქრისტე ღვთისმშობლისგან“. ამ ჩაღრმავებიდან ორ ნაბიჯზე არის მეორე კლდეში გამოკვეთილი ბაგალი, რომელშიც ღვთისმშობელმა დაასვენა ჩვილი ქრისტე. გამოქვაბულის კედლები და იატაკი მოპირკეთებულია მარმარილოთი; თავად მღვიმე დაფარულია აბრეშუმის, წითელი, მბზინავი ოქროს მასალით; ოცდათორმეტი ოქროსა და ვერცხლის ლამპარი ანათებს მას დღედაღამ. ეს ნათურები სხვადასხვა ღვთისმოსავი მეფეებისა და მეფეების საჩუქრებია. მადლიერმა გულებმა ასე ლამაზად გაასუფთავეს მაცხოვრის სამშობლო. არსებობს ჩვეულება, რომ შობის დღეს ბავშვებს აჩუქოთ საჩუქრები. როდესაც მიიღებთ თქვენს საჩუქრებს, გაიხსენეთ მამაზეციერის ის ძვირფასი, ფასდაუდებელი საჩუქრები, რომლებიც მან მოგვცა დაბადებულ ჩვილ იესოში, და ამავე დროს ის საჩუქრები, რომლებიც მივიღეთ იესო ქრისტესგან. ის გვაძლევს ყველაფერს და მეტს არაფერს მოითხოვს ჩვენგან, გარდა ჩვენი სიყვარულისა და ჩვენი ცოდვებისა, რომლებიც უნდა მივიტანოთ მას გულწრფელი მონანიებით. წაიყვანეთ თქვენი აზრები ბეთლემში. წარმოიდგინეთ, რომ დგახართ ბუნაგში, ბაგალის ზემოთ, სადაც ჩვილი უფალი იესო იწვა და ეძინა. რა გრძნობები გაგავსებდა მაშინ სულს? ჩვენ მოგიყვებით ერთ მშვენიერ საუბარს, რომელიც ნეტარ იერონიმეს სულში ჰქონდა ჩვილ იესოსთან, როცა ის ბეთლემში ცხოვრობდა და უფლის ბაგასთან იდგა. „როდესაც ვუყურებ, - ამბობს ჯერონიმე, - იმ ადგილს, სადაც ჩემი მხსნელი დაიბადა, სულში ყოველთვის ტკბილი საუბარი მაქვს მასთან. - უფალო იესო! - ვეუბნები, - რა მტკიცედ გქონდა დაწოლა იქ, შენს ბაგაში, ჩემი გადარჩენის გულისთვის! რა უნდა გადაგიხადო ამისთვის? - და მომეჩვენა, თითქოს ბავშვი მიპასუხა: - არაფერი არ მინდა; უბრალოდ იმღერე: „დიდება ღმერთს უმაღლესში“... უარესი იქნება ჩემთვის გეთსიმანიის ბაღში და ჯვარზე. და მე ვამბობ: "აჰ, საყვარელო პატარავ! რას მოგცემ? ყველაფერს გაჩუქებდი, რაც მაქვს."... მაგრამ მან უპასუხა: "ჩემი ცაც და ჩემი მიწაც: მე არაფერი მჭირდება: სჯობს ეს ყველაფერი ღარიბ ხალხს მიეცეს და მე მივიღებ ისე, თითქოს ეს ჩემთვის გაკეთდეს". მე განვაგრძე: „მე ამას ნებით გავაკეთებ, მაგრამ სინამდვილეში რას მოგცემ? მაშინ ბავშვმა მიპასუხა: „თუ ასეთი გულუხვი ხარ, მაშინ გეტყვი, რა უნდა მომეცი: მომეცი შენი ცოდვები, შენი გახრწნილი სინდისი და შენი განსჯა“. - რისი გაკეთება გინდა მათთან? – ვკითხე მე. - ჩემს მხრებზე ავიყვან მათ: ეს იქნება ჩემი საკუთრება და ის დიდი საქმე, რომლის შესახებაც ესაიამ იწინასწარმეტყველა: „ვინც იტვირთავს ჩვენს ცოდვებს და იტანჯება ჩვენთვის“ (ეს. 53:4). მერე ტირილი დავიწყე და ვთქვი: „ღვთაებრივი შვილი! აიღე რაც ჩემია და მომეცი შენი! შენით გავმართლდი ცოდვებისგან და მწამს მარადიული სიცოცხლე!” (ამოღებულია 1867 წლის „კვირა ხუთშაბათიდან“). 4. წმინდა ბასილი დიდის სიმტკიცე ღვთის ძის მოძღვრების ჭეშმარიტების დაცვაში. იმპერატორმა ვალენსმა (არიან 14), იცის რა ძლიერი და ფართო გავლენა აქვს მართლმადიდებლებზე წმ. კესარიის მთავარეპისკოპოსმა ბასილიმ გადაწყვიტა მისი თავის მხარეზე გადაბირება. ამ მიზნით მან დაავალა ქალაქის უფროსს, მოდესტუსს, შეერიგებინა იგი არიანელებთან. მოდესტმა დაიწყო თავისი საქმე წმინდა ვასილისადმი სიყვარულით, განაგრძო მუქარით - წაართმევდა მას ქონებას და ციხეში გაგზავნით, და დაასრულა ახალი მუქარით - წამებითა და სიკვდილით. წმინდა ბასილიმ უშიშრად უპასუხა: „ღარიბი ტანსაცმლისა და რამდენიმე წიგნის გარდა არაფერია წაღებული, პატიმრობა არ მეშინია, რადგან სადაც არ უნდა იყოს დაპატიმრებული, ყველგან უფლის მიწაა: სიკვდილიც კი კურთხევაა, რადგან უფალთან შემაერთებს“. სულის ამხელა სიდიადე გააოცა მოდესტმა და თქვა: „აქამდე არავის არასოდეს უსაუბრია ჩემთვის ასე თამამად“. მაშინ წმიდა ვასილიმ თავმდაბლად შენიშნა: „ალბათ, ეპისკოპოსს არ უნდა ელაპარაკო, რადგან ასეთ შემთხვევაში ჩვენი ყოველი ეპისკოპოსი ერთნაირად გელაპარაკებოდა“. არიანელების დაჟინებული მოთხოვნით, ვალენსმა გადაწყვიტა წმინდა ვასილის ტყვეობაში გაყვანა - მაგრამ სწორედ ამ დროს, ღვთის განგებულების თანახმად, იმპერატორის მცირეწლოვანი ვაჟი მძიმედ დაავადდა. იმპერატორმა გააუქმა მისი განკარგულება წმინდა ვასილის შესახებ და სთხოვა ელოცა ავადმყოფი შვილისთვის. წმიდანმა ლოცვით სთხოვა უფალს მეფური შვილის ჯანმრთელობა, მაგრამ ამავე დროს მეფეს გამოუცხადა, რომ მისი ვაჟი მხოლოდ მაშინ დარჩებოდა ცოცხალი, როცა მოინათლებოდა და მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაიზრდებოდა. იმპერატორმა პირობა დადო, რომ შეასრულებდა ამ პირობას, მაგრამ არ შეასრულა და ბავშვი ისევ ავად გახდა და გარდაიცვალა. გაღიზიანებულმა იმპერატორმა კვლავ მოინდომა წმინდა ვასილის განდევნა, მაგრამ სამჯერ აიღო კალამი განკარგულებაზე ხელმოწერისთვის და სამჯერ გატყდა კალამი. ვალენსმა წმინდა ვასილი დატოვა მოსვენებაში („ჩ.-მ.“). 5. რას ნიშნავს იესო ქრისტეს რწმენა და როგორ უნდა სწამდეს იგი? „ვისაც სწამს ღვთის ძე, - თქვა თვით უფალმა, - არ არის მსჯავრდებული, ხოლო ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია“ (იოანე 3:18). - დავიჯეროთ? და თუ ჩვენ გვჯერა, როგორ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ საკუთარ თავს და სხვებს, რომ გვჯერა? - ეს კითხვები თავისთავად აიხსნება, თუ ყურადღებით განვიხილავთ რას ნიშნავს იესო ქრისტეს რწმენა და როგორ უნდა სწამდეს მისი? To believe in Jesus Christ means: to believe that Jesus Christ is in fact the Son of God the Father and the true God (John 3:16), - to believe that He came to earth and became man in order to make us children of God (1 John 3:1), - to believe that every word of His is the word of God, all His deeds are the works of God, and all the orders He made for our salvation are orders God (John 12:49, 50) - გვჯეროდეს, რომ მისი ცხოვრება არის წმინდა ცხოვრების მაგალითი, რომელსაც უნდა მივყვეთ (იოანე 13:15); და მისი სიკვდილი არის ჩვენი ხსნის წყარო (1 პეტ. 2:24), - გვჯეროდეს, რომ ის აღდგა მკვდრეთით, ამაღლდა ზეცად, ზის ღმერთის, მისი მამის მარჯვნივ და იქ ამზადებს ადგილს ჩვენ, მის ძმებს (რომ. 8:34; იოან. 14:2, 3), - ვირწმუნოთ, რომ ის აღადგენს ყველას, ვინც მკვდრებს კვლავ სწამს და კვლავ აღადგენს ყველა მკვდრებს, რათა ირწმუნოს. მასში, რაც მან მოამზადა, მათი ადგილია - მარადიულ ნეტარებაში (მათე 25:31–46) - გვჯეროდეს, რომ ჩვენ ყველაზე მეტად უნდა გვიყვარდეს ღმერთი და შემდეგ გვიყვარდეს ყველა ადამიანი, როგორც უფალმა შეგვიყვარა (იოან. 13:34), მოექეცით მათ, დაეხმაროთ გაჭირვებულებს, თუ ეს შესაძლებელია, ილოცოთ მათთვის, გულწრფელად აპატიოთ მტრებს (მათე 5:44), დაემორჩილოთ თქვენს ზემდგომებს (რომ. 13:1), გაანადგუროთ ყველა ცუდი განწყობა საკუთარ თავში (გალ. 5:24), შეინარჩუნოთ სხეული თავშეკავებულად და სულით (1 კორინთელები, რომ იცხოვროთ სიწმინდით და იცხოვროთ სიწმინდით). 6:15–17), - არ დაიჯეროთ მხოლოდ ის, რასაც თავად იესო ქრისტე ასწავლიდა, არამედ ის, რასაც წმინდანები ასწავლიდნენ. მისი მოციქულები და რასაც ის გვასწავლის თავისი წმიდა ეკლესიის მეშვეობით (საქმეები 1:8; ეფეს. 4:11-14) - ვირწმუნოთ იესო ქრისტე ისე, თითქოს საკუთარი თვალით დავინახეთ იგი თაბორზე დაბადებული, ასწავლიდა, გარდასახული, ჰეროდესა და პილატეს სახლში ტანჯული, ჯვარზე მოკვდა, ჯვარზე მკვდრეთით აღმდგარი, მკვდრეთით აღმდგარი. გჯეროდეთ, რომ დაჰპირდა (მათ. 28:20), ჭეშმარიტად ყოველთვის გვემართება ჩვენ, მორწმუნეებთან, და ამიტომ აუცილებლად გვჯერა, რომ როდესაც, მაგალითად, ეკლესიაში შევდივართ, ის პირადად იქ არის; როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მას, ჩვენ ვლოცულობთ მას პირადად; როდესაც ჩვენ მადლობას ვუხდით მას, ჩვენ მადლობას ვუხდით მას პირადად; როცა სახლში ვსხდებით საჭმელად, ის ჩვენთან ზის და პურს გვიტეხავს; როცა რაიმე საქმეს ვაკეთებთ, ჩვენი მდგომარეობის მიხედვით, თვითონ ზის ჩვენთან და გვეხმარება - დავიჯეროთ, რომ ყოველ ჯერზე, როცა რაიმე ცოდვის ჩადენას გადავწყვეტთ, თვალცრემლიანი დგას ჩვენს წინაშე და თითქოსდა ამბობს: „მე ვღვრი ჩემს სისხლს თქვენი სულებისთვის, და თქვენ გინდათ, რომ ასეთი ძვირფასად გამოსყიდული სული ცოდვით შებილწოთ და მიჰყიდოთ იგი თქვენს მტერს, ეშმაკს!“ - გვჯეროდეს, რომ ნებისმიერი ჩვენი უბედურების დროს ის ჩვენს გვერდით დგას და თითქოსდა ამბობს: „მტკიცე მოთმინებით გადავიტანე სირცხვილი და სირცხვილი, სხეულისა და სულის სნეულება, ჩემი დანაშაულის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ შენდამი სიყვარულით. ყოველ ახალ ტანჯვაში ერთ ლოცვას ვიმეორებ: მამაო, იყოს შენი ნება! უბედურება, რომელიც დაგემართა. გონს მოდი და მოითმინე!“ - დავიჯეროთ, რომ ჩადენილი ცოდვების შეგნებიდან სინდისის მძიმე ტანჯვის დროს და ცოდვათა სრული მონანიების დროს, ის თავად გვიდგას გვერდით და, თითქოსდა, ამბობს: „დამშვიდდი, ძმაო! დამშვიდდი და! მხოლოდ ამიერიდან, ნუ მომშორდები და იყავი შენი სინდისის ერთგული!” - გვჯეროდეს, რომ სიკვდილის ჟამს, როცა ყველა ადამიანი მიგვატოვებს და სიკვდილის საშინელი ხეობა უნდა გავიაროთ, ის თავად დგას ჩვენი საწოლის წინ, გვაწვდის ხელს და სურს მიგვიყვანოს - გვჯერა, რომ ის არის ჩვენი ერთადერთი საყრდენი, ჩვენი ერთადერთი მხსნელი სიცოცხლეში, სიკვდილში და მარადისობაში. ასე უნდა სწამდეს, მაგრამ ჭეშმარიტად გჯეროდეს, არის გწამდეს, როგორც წმ. მოციქულებმა მათზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ. მათ ისე სწამდათ, რომ მათ აუცილებელ მოვალეობად აღიარეს მისი სწავლების მიხედვით ცხოვრება და სიკვდილი; მთელი მათი ცხოვრება ამ მოვალეობის შესრულება იყო. ასე უნდა სწამდეს ქრისტეს. ვისაც არასწორად სჯერა, ვერ იტყვის საკუთარ თავს: "მჯერა!" რადგან რწმენა, თუ ის ჭეშმარიტია, ცოცხალი რწმენა, რა თქმა უნდა, გვიჩვენებს თავის ცხოვრებას ჩვენში, ავლენს მას ჩვენი კეთილი გრძნობებით, სიტყვებითა და საქმით. და თუ ჩვენი რწმენა არ აჩვენებს ჩვენში ასეთ სიცოცხლეს, მაშინ ის მკვდარია; რადგან „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“, - ამბობს წმიდა მოციქული (იაკობი 2:26), და ამიტომაც უმოქმედო, როგორც მკვდარი, როგორც გვამი. ვინც ამბობს: „მწამს“, უნდა აჩვენოს თავისი რწმენა რწმენის საქმეებით. „იმაშის სარწმუნოებაო, - ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი, განაგრძობს: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკ. 2:18): თორემ რა არის შენი რწმენა? „და დემონებს სწამთ“ (იაკობი 2:19). რით განსხვავდებით მათგან? ასე რომ, თუ ჩვენ ნამდვილად გვწამს, მაშინ ჩვენ ვაჩვენოთ და უნდა ვაჩვენოთ ჩვენი რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველა კანონის გულწრფელი, მუდმივი და გულმოდგინე შესრულებით - ჩვენი ქცევის კანონები ღმერთთან, საკუთარ თავთან და ჩვენს მოყვასთან მიმართებაში. ამგვარად, თუ, მაგალითად, შეუზღუდავი ადამიანი იწყებს ქრისტეს რწმენას, მაშინ ის ავლენს თავის რწმენას გულმოდგინე და განუწყვეტელი ძალისხმევით, რათა შეაჩეროს თავისი თავშეუკავებლობა და თავი შეიკავოს თავშეკავებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი რწმენა, თუ არ გამოიმუშავებს მასში მითითებულ ეფექტს, მკვდარი და უმნიშვნელოა. თუ ჩვენ ნამდვილად გვწამს იესო ქრისტეს, მაშინ ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს რწმენას იმით, რომ თვითკმაყოფილი ვიტანთ ყველა მწუხარებას, რომელიც გვემართება ცხოვრებაში, რადგან ჭეშმარიტმა მორწმუნემ მტკიცედ იცის, რომ ყველაფერი, რაც მას ცხოვრებაში ხდება, გამოგვიგზავნა ან დაუშვა, რომ მოხდეს ჩვენთვის ზეციერი მამა; ხოლო ზეციერი მამა, როგორც მამა, გვიგზავნის და გვაძლევს სხვადასხვა მწუხარებას, მხოლოდ გულის განწმენდისა და სიწმინდის შესანარჩუნებლად, ან სხვა ადამიანებისთვის მოთმინების სასიკეთო მაგალითის შესაქმნელად. ჭეშმარიტმა მორწმუნემ მტკიცედ იცის, რომ სადაც უკიდურესი საჭიროებაა და არ არის ადამიანური დახმარება, იქ განსაკუთრებული დახმარებით გვევლინება ზეციერი მამა; რომ ის გონივრულად იხსნის უბედურებისგან, რომელსაც ვერც ერთი ადამიანის გონება ვერ განჭვრეტს; რომ წმინდანები მას ყველაზე მეტად მადლობას უხდიან არა სიხარულისთვის, არამედ მწუხარებისთვის და რომ მისმა მხოლოდშობილმა ძემ თავად მიაღწია დიდებას ტანჯვით. ასე რომ, ჩვენ ნამდვილად უნდა გვჯეროდეს! მართლა გჯერა! ირწმუნე ცოცხალი რწმენით! მკვდარი რწმენა მკვდარია, უმოქმედოა და ამიტომ ვერ მოგვიტანს მარადიულ კურთხევებს! მთელი გულით ვილოცოთ ჩვენი რწმენის ავტორსა და შემსრულებელს, იესო ქრისტეს: „უფალო, მომეცი ან შეგვიმატე რწმენა“ (ლუკა 17:5)! (ამოღებულია „საუბრის“ შემოკლებით... ნოვგოროდის მიტროპოლიტის გრიგოლის მიერ). 6. მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტება, ზემოდან დამოწმებული იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის დროს ტატიანა ბორისოვნა პოტემკინას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ამ პიროვნების შესახებ ძალიან საინტერესო დეტალებია მოხსენებული „მოგონებებში“, რომლებიც გამოქვეყნდა „რუსულ ანტიკურში“. ტატიანა ბორისოვნა პოტემკინა დაიბადა პრინცესა გოლიცინა. ადრეული ახალგაზრდობიდან E. Yu. ხვოშჩინსკაია ყვება ინციდენტს, რომელიც, თავად ტატიანა ბორისოვნას თქმით, დაადასტურა იგი მართლმადიდებლობაში. იეზუიტების მიერ გაზრდილი 15 მისი ძმები და დები ახალგაზრდობაში მიდრეკილნი იყვნენ კათოლიციზმისკენ, 16 მაგრამ ტატიანა ბორისოვნას სული მასში თავშესაფარს ვერ პოულობდა და გამუდმებით ეძებდა ჭეშმარიტებასა და ჭეშმარიტებას, რასაც, რა თქმა უნდა, ვერ პოულობდა მასში. შვეიცარიაში დიდხანს ყოფნისას მან მოისმინა მრავალი მქადაგებელი, რომლებსაც ხვდებოდა, ბევრი ესაუბრებოდა მათ და ბოლოს პროტესტანტიზმს ჩაბარდა, 17 მაგრამ იქაც ვერ ჰპოვა მისი ცხარე, მხურვალე სული სითბო და სიხარული. მას ტანჯავდა ის ფაქტი, რომ თავს განდგომად თვლიდა იმ რწმენისგან, რომელშიც დაიბადა და მით უმეტეს, რომ აწუხებდა დედას, რომელიც ჭეშმარიტად მართლმადიდებელი იყო. იგი ლოცულობდა და სთხოვდა ღმერთს, გამოეცხადებინა მისთვის სიმართლე და ეხელმძღვანელა. უფალმა შეისმინა მისი წმინდა ლოცვა. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, ვლადიმირის პროვინციაში, სოფელ სიმაში, T.B. Potemkina დაავადდა ტიფით 18 და ავადმყოფობის დროს ნახა სიზმარი: იწვა ავად, ბერი სერგიუსი იდგა მის საწოლთან, ცოტა მოშორებით კი ღვთისმშობელი, მაგრამ შორდებოდა მისგან. ავადმყოფს სურდა სახეში შეხედვა, მაგრამ, როცა შეხედა, ღვთისმშობელმა სევდიანი სახე მისკენ მოაბრუნა... მერე მეუფე სერგიუსმა თქვა: „რას აკეთებ! ქალბატონს უყვარხარ, მაგრამ პატივს არ სცემთ, ადექი, წადი, ჩააგდე მის ფეხებთან, განკურნავს შენს ავადმყოფ სხეულს და სულს!“ ტატიანა ბორისოვნა ადგა, ღვთისმშობლის ფეხებთან დააგდო და გაიღვიძა. გაღვიძებულმა მწარედ ტიროდა და დედას სიზმარი უამბო, სთხოვა, რაც შეიძლება მალე გაეგზავნათ ვლადიმირთან ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატისთვის. იმ დღიდან მან იპოვა სიმშვიდე ("რუსული ანტიკურობა"). 7. უფლისა ჩვენისა I. ქრისტეს გამოცხადება ომირიტე მთავარეპისკოპოსის წმიდა გრიგოლის ლოცვით. როდესაც წმინდა გრიგოლი, მთავარეპისკოპოსი ომირიელი, ეკამათებოდა ებრაელებს ქრისტეს სარწმუნოების უპირატესობაზე ებრაულ სარწმუნოებაზე; ებრაელებს არ სურდათ წმინდანის სიტყვების დაჯერება და დასამტკიცებლად თავად უფლის გამოჩენა მოითხოვეს. ხოლო უფალი I. ქრისტე წმინდა გრიგოლის ლოცვით ფაქტობრივად გამოჩნდა. მაგრამ როგორ? როცა წმიდა გრიგოლმა, სარწმუნოებაზე ხანგრძლივი კამათის შემდეგ, ლოცვა დაიწყო და თქვა: „გამოჩნდი, მოძღვარო, დიახ, რომ გნახეს, დაიჯერებენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს“, უეცრად აღმოსავლეთიდან ქარიშხალი წამოიჭრა და ისეთი საშინელი ჭექა-ქუხილი გაისმა, რომ მთელი დედამიწა შეირყა; მთელი ხალხი შიშით დაეცა მიწაზე... მაგრამ როცა ერთმანეთის მიყოლებით, თითქოს გამოფხიზლებული, წამოდგა და აღმოსავლეთისკენ დაინახა, ცა გაიხსნა და მზეზე კაშკაშა ღრუბელი ჩამოვიდა დედამიწაზე; ღრუბლის შუაგულში დაინახეს კაცი, ყველა კაცთა ვაჟზე უფრო წითელი. უფალი I. ქრისტე ელვისებურად გამჭვირვალე სამოსით, ღრუბლებზე მიმავალი, მიუახლოვდა ხეობას და დადგა მთავარეპისკოპოსის წინაშე. ზეციური სილამაზე იზიდავდა ყველას გულებს, როგორც ქრისტიანებს, ასევე ებრაელებს; მაგრამ შიშისგან და მისი დიდების სიდიადე, როგორც ერთხელ თაბორზე, ყველა კვლავ პირქვე დაემხო. მოწიწებით შეძრწუნებული ებრაელები გაფრინდნენ, მაგრამ მუხლები დაეკეცნენ, ღვთაებრივმა ნათებამ დაწვა, უხილავმა ძალამ წაართვა მათ მოძრაობა... შემდეგ წმიდა მთავარეპისკოპოსმა, გაძლიერდა და აზრები მოიყარა, ზეციურ დიდებაზე მიისწრაფვოდა, თქვა: „ნახეთ და ირწმუნეთ, რომ ერთია უფალო და ღმრთის დიდება!“ ამ დროს გაისმა ხმა: „მეუფის ლოცვისთვის შეგიწყალებს ჯვარცმული“. ამ სიტყვებიდან ყველა მკვდარივით დაეცა მიწაზე და შიშით შესძახა: "უფალო, შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე!" („ჩეთი-მინეი“ 19 დეკემბერი). პეტერბურგში ახალგაზრდა, ღარიბი და პატიოსანი გოგონა ცხოვრობდა ღვთისმოსავი ქალის მზრუნველობის ქვეშ. გოგონა რაღაც უცნაური დაავადებით დაავადდა; ექიმებმა ვერ ამოიცნეს დაავადებები; წამლებმა არ უშველა. ამ ავადმყოფობისას მას დაეძინა ლეთარგიულ ძილს, რომელშიც ის ერთ კვირაზე მეტ ხანს იწვა, თვალები დახუჭა, არ სვამდა და არ ჭამდა. ამ მდგომარეობაში იგი ხედავს (როგორც მან თქვა გამოღვიძებისას) მის საწოლთან მაცხოვარს ეკლის გვირგვინში, მის მშვენიერ სახეზე, მაგრამ ტანჯულ ფორმაში: დახრილი თავით და თოკით მიბმული ხელებით. უფალმა ავადმყოფ ქალს ისეთი მოწყალე მზერით შეხედა, რომ ვერ აღწერს; ხილვა იქ დასრულდა. როცა გოგონა ნორმალურ მდგომარეობას დაუბრუნდა და თვალები გაახილა, ქალბატონს უამბო თავისი მხედველობის შესახებ და იმ დღიდან ჯანმრთელი გახდა. უფალი ღმერთის მადლიერებით მისი განკურნებისთვის, გოგონას სურდა დაეხატა მაცხოვრის გამოსახულება თავისი ხილვის მიხედვით და ნამუშევარი მიანდო მხატვარს, უთხრა მას ნანახი გამოსახულების თვისებები. ის, ვინც დაწერა ამ სასწაულებრივი განკურნების გარემოებები, ამბობს: „განკურნების შემდეგ ვნახე: მისი სახე ყველაზე ჯანმრთელი იყო და დაღლილობის გარეშე დადიოდა; ვკითხე, რა გრძნობა უნდა ეგრძნო ხილვაში მაცხოვრის ხილვისას; მან მიპასუხა, რომ ეს ღვთაებრივი სახე არასოდეს წაიშლება მისი გონებიდან“ („1882 წ. რუსეთის“). 9. საუკეთესო კომფორტი ცხოვრებაში კეთილშობილი და ძალიან მდიდარი წარმართი მოინათლა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში. ამისთვის წაართვეს მთელი ქონება, მთელი სიმდიდრე წაართვეს და ცოლ-შვილიც კი მიატოვეს. ყველასგან მიტოვებული, ის მთელ მსოფლიოში ტრიალებდა, არც თავშესაფარი ჰქონდა და არც პური. – როგორ გაქვს ძალა, რომ გაუძლო ამდენ გაჭირვებას და გაუძლო ამდენ მწუხარებას, შეურაცხყოფას და ადამიანურ ტყუილს? „ჩემი სიხარული, ჩემი ბედნიერება იმის გამო, რომ გავიცანი ქრისტე მაცხოვარი, იმდენად დიდია, - უპასუხა მან, - მათთან არ ვგრძნობ არც მწუხარებას, არც წყენას და არც მწუხარებას (წიგნიდან: „კეთილი სიტყვა“, სწავლის 1 წელი. მღვდელი გ. დიაჩენკო). 10. 0 უფლისა ჩვენისა I. ქრისტეს სახელის ძალა აქ მოცემულია მტკიცე რწმენით მოწოდებული ჩვენი უფლის I. ქრისტეს მხსნელი სახელის ძალის რამდენიმე მაგალითი. 1. ნეოკესარიის რეგიონის მცხოვრებლებს მდინარე ლიკოსმა უბედურება განიცადა: გაზაფხულზე დიდი ფართობის დაღვრამ დატბორა მრავალი სოფელი, მინდვრები და ბაღი და გაანადგურა ისინი, დიდი ზიანი მიაყენა მოსახლეობას, რის გამოც ისინი წმინდა გრიგოლს მიმართეს და სთხოვეს, თავიდან აეცილებინა ეს უბედურება მათგან. მათი თხოვნით შეწუხებული წმიდანი მათთან ერთად წავიდა მდინარეზე და თავისი კვერთხი მის ნაპირზე დადო, ქრისტეს სახელით უბრძანა, რომ არ ადიდებულიყო იმ ადგილის მიღმა, მდინარე კი, მყისვე თავის ადგილზე მიბრუნებული, აღარასოდეს ადიდებულა მისთვის მითითებულ საზღვრებს (წმ. გრიგოლ საკვირველმოქმედის ცხოვრებიდან). 2. ერთხელ ღაზა ბოიარის ცოლი მივიდა ბერი ილარიონ დიდთან და განუცხადა, რომ მისმა სამმა ვაჟმა, იმავე დღეს ბოროტი ქარისგან დაინფიცირებული, მძიმე ავადმყოფობა განიცადა, რომელიც ყველა ექიმმა ვერ განკურნა, სთხოვა, ღაზაში ჩასულიყო მისი ტანჯული ვაჟების განკურნებისთვის. როცა წმიდა ილარიონი მოვიდა და მათზე ქრისტეს სახელი უწოდა, მაშინვე ჯანმრთელები ადგნენ (წმინდა ილარიონ დიდის ცხოვრება). 3. წმინდა გრიგოლ დვოესლოვი საუბრობს ერთ წმინდანზე. ეპისკოპოსმა, რომ ერთხელ შევიდა მონასტრის ბაღში და დაინახა, რომ ყველა მცენარე ჭიებით იყო დაფარული, ბოსტნეული კი მთლიანად გაქრა. შემდეგ მან ჭიას უთხრა: "იესო ქრისტეს სახელით გიბრძანებ, მიატოვო მცენარეები და არ გაანადგურო ბოსტნეული!" ჭია, წმინდანის თქმით, მაშინვე გაქრა, ისე რომ მთელ ბაღში მისი კვალი არ დარჩენილა („საუბარი რომის პაპთან წმ. გრიგოლთან, იტალიელ მამათა ცხოვრებაზე“). 4. მეუფე ელია, ეგვიპტის მოღუშული, საუბრობს ერთ მოხუცზე, რომელიც ტაძარში ცხოვრობდა. ერთ დროს მას უწმინდური სულები მივიდნენ და უთხრეს: „წადი ჩვენი ადგილიდან“. - ადგილი არ გაქვს, - უპასუხა უფროსმა. შემდეგ დაიწყეს კალათების ქსოვისთვის გამზადებული პალმის ტოტების გაფანტვა: მაგრამ მოხუცმა დაუღალავად შეაგროვა ისინი. შემდეგ მტრებმა, ტანსაცმლის ხელში ჩაგდებას, გამოათრიეს, მაგრამ მოხუცი კართან დადგა და წამოიძახა: - იესო, დამეხმარე! - და ეთეროვანი ბოროტმოქმედები მყისიერად გაიქცნენ ("აღმატებულ წმინდანთა და ნეტარი მამათა ღირსეული ზღაპარიდან"). 5. წმიდა მღვდელმოწამე პაპ სიქსტეს ტანჯვამდე მიუახლოვდა ვიღაც ღვთისმოსავი ქვრივი, სახელად კირიაკია და თავის მტანჯველ ტკივილს უჩიოდა, სთხოვა თავზე ხელები დაედო. წმიდანმა, ჯვრის ნიშნით, თავზე ხელები დაადო, თქვა: „უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს სახელით იყავი ჯანმრთელი“ - და მაშინვე ქვრივი განიკურნა სნეულებისგან („ჩ.-მ.“). 6. ერთ სტუდენტთან ერთად მეუფე პაფნუტიუს ბოროვსკი დაავადდა თვალის დაავადებით, რის გამოც იგი ძალიან განიცადა და მკურნალობდა. ბერმა, მისცა მას როსარი და უბრძანა, ათასჯერ ეთქვა ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" სტუდენტმა ძლივს შეასრულა რიცხვის ნახევარი, როცა სრული განკურნება მიიღო („პაფნუტიუს ბოროვსკის ცხოვრება“). მრწამსის მესამე ნაწილის შესახებ 1. ღვთის ძის განსახიერების შესახებ „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). „ღვთის ძის ხორცშესხმა და მისი სამყაროში მოსვლა დიდად უბიძგებს ცოდვილებს მონანიებისკენ“, - ამბობს წმიდა ტიხონი ზადონსკი. - ვისი გულისთვის მოვიდა ქრისტე ამქვეყნად? ცოდვილთა გულისთვის; რა მიზნით? მათი გადარჩენისთვის. ღმერთმა დაადგინა ჩვენი ხსნა ასე ძვირად და მაღლა. ის თვითონ მოვიდა სამყაროში ჩვენი გადარჩენისთვის და მოვიდა ჩვენს ხატად. ოჰ, ჭეშმარიტად ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორცში. ღმერთო! რომ არის კაცი, თითქოს მისთვის ცნობილი იყავი! ან კაცის შვილი, როგორც შენ მიაწერ! მართლაც მშვენიერია ღმერთის სიკეთე ადამიანის მიმართ და ეს მისი საქმეა. ამის შემხედვარე წინასწარმეტყველმა შიშით და შიშით შესძახა მას: „უფალო, მე გავიგონე შენი სმენა და შემეშინდა: უფალო, გავიგე შენი საქმეები და შემეშინდა“ (ჰაბ. 3:1, 2). ცოდვილებო! გავიხსენოთ ჩვენთვის შექმნილი ღვთის საქმე და მოვინანიოთ: გავიხსენოთ, როგორ იშვა ჩვენი უფალი ღვთისმშობლისგან და ყრმა გახდა, დედის რძით იკვებებოდა - უხილავი გახდა ხილული, უსაწყისი მიღებული, ჩვილივით გახვეული, არამატერიალურს შეეხო, სიტყვა ხორცი გახდა; გავიხსენოთ, როგორ გაექცა ის ჯერ კიდევ ბავშვობაში მეფე ჰეროდეს მკვლელს; გავიხსენოთ, როგორ ცხოვრობდა და ხეტიალობდა დედამიწაზე, როგორ მოძრაობდა ადგილიდან მეორეზე, ჩვენი გადარჩენისთვის მუშაობდა, - როგორ მიუწვდომელი მიუბრუნდა ცოდვილთა შორის ქერუბიმებსა და სერაფიმებს, - როგორ ჰქონდა ცა ტახტად და დედამიწა ფეხის საყრდენად და მიუწვდომელ შუქზე მცხოვრები ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდნებლად - როგორ გავმდიდრდით, რომ გავმხდარიყავით იგი; გავიხსენოთ, როგორ შემოსეს შუქი, თითქოს ხალათი, მალფუჭებადი ტანისამოსი, - მიწიერი პურით იკვებებოდა მიწიერი საზრდო, - როგორ სუსტი იყო ყოვლისშემძლე და დაღლილი, ვინც ძალას აძლევს ყველას; გავიხსენოთ, როგორ ლანძღავდნენ და ლანძღავდნენ ურჯულო ბაგეებიდან, როგორ ავად იყო, წუხდა, წუხდა, ტიროდა და შეშინებული იყო; გავიხსენოთ, როგორ გაყიდა და გასცა იგი უკანონო მოწაფემ და მიატოვა სხვა მოწაფეები, როგორ შებოჭეს და წარუდგინეს სასამართლოს, როგორ გაასამართლეს უკანონო, დაახრჩვეს, სცემეს, შეურაცხყოფის ხალათში ჩაცმული, როგორ ვულოცავთ მეფეს შეურაცხყოფას: „გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო! (ში. 19:3). ეკლებით დაამშვენეს, თავზე ლერწამი დაარტყეს, თავისი უკანონო ხალხისგან მოისმინა: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე“ (იოანე 19:15). მას ორი ბოროტმოქმედთან ერთად მიჰყავდათ ჯვარზე ჯვარზე, ხოლო ბოროტმოქმედებს შორის ჯვარზე ჯვარს აცვეს ის, ღვთის ძე, რომელსაც თავისი ძალით ყველანაირი ძალა ატარებდა. ეს ყველაფერი მან ჩვენი გადარჩენისთვის შექმნა. ადამში ჩვენ დავკარგეთ ხსნა და მთელი ჩვენი ნეტარება, მაგრამ ქრისტემ, ღვთის ძემ, მამაზეციერის სიამოვნებით დაგვიბრუნა იგი. მაშ, მოდით, ვიფიქროთ, ცოდვილნო, არის თუ არა ეს ჩვენი გადარჩენისთვის დაღვრილი ქრისტეს სისხლი და მთელი მისი ტანჯვა მოგვიწოდებს, რათა მოვინანიოთ და ამ მარადიული ხსნის მეშვეობით მოვიპოვოთ. მონანიების გარეშე არავის ხსნა არ არის; თუმცა დაწყევლილი ცოდვილი ამას არ უგულებელყოფს. კაცთმოყვარე ღმერთმა გამოავლინა თავისი მშვენიერი განგებულება ცოდვილი ადამიანის მიმართ, რათა მოინანიებინა და ამგვარად გადარჩენილიყო, მაგრამ მას ეს არ აინტერესებს. ქრისტე მაცხოვარი მას სახარებაში წარუდგენს თავის სამყაროში მოსვლას მისი გულისთვის, თავისუფალ დაღლილობას, თავისუფალ სიღარიბეს, თავისუფალ და ღრმა თავმდაბლობას, შრომას, მწუხარებას, სნეულებას, მწუხარებას, ტანჯვასა და სიკვდილს, ჯვრის სიკვდილს და ამბობს: ადამიანო! მე მივიღე ეს ყველაფერი შენი და შენი გადარჩენისთვის, მაგრამ შენ უყურადღებო ხარ - უყურადღებო ხარ, რადგან არ გინდა მონანიება და ცოდვების მიტოვება, არ გინდა ჩემი სისხლი გამოიყენო და სიცოცხლე გქონდეს. მაგრამ ცოდვილი, მიუხედავად იმისა, რომ სახარებაში ესმის იესოს ეს საცოდავი და ტკბილი ხმა, მაინც არ ადარდებს მას. ქრისტე გვპირდება, რომ არ გაიხსენებს თავის ცოდვებსა და ურჯულოებებს, თუ მისკენ მიმართავს; მაგრამ ცოდვილი მაინც უყურადღებოა. ქრისტე მოუწოდებს მას თავისთან და ჰპირდება მშვიდობას, მაგრამ ცოდვილი ამაზე გულგრილია: ის რჩება დამნაშავე, როგორც იყო, უკანონო, როგორც უკანონო, აკეთებს ბოროტ საქმეებს, როგორც აკეთებდა, უყვარს სიბნელე, როგორც უყვარდა, სძულს სინათლე, როგორც სძულდა და ამიტომ არ მოდის შუქზე და რჩება ეშმაკთან - სიბნელის უფლისწულთან. ო, საწყალი ცოდვილი! გაიღვიძე და იგრძენი თავი; თუ არა, შენთვის დაღვრილი ქრისტეს სისხლი შენზე შურისძიებას მოგიწოდებს. მოუსმინე, რას გეუბნება ღმერთის წინასწარმეტყველი ღვთის სახელით: „გასაყვედურებ შენს ცოდვებს“ (ფსალმ. 49:21), ანუ ყველა შენი საქმე, სიტყვა, ფიქრი, გეგმა და ბოროტი წამოწყება მოგყვება შემდეგ სამყაროში, გამოჩნდება ქრისტეს მსოფლიო სასამართლოში და მიიღებ ღირსეულ ჯილდოს მათთვის. თუ ახლა არ გინდათ მოინანიოთ და იხსნათ ქრისტეს მადლით, მოგვიანებით, თუმცა მოგინდებათ მონანიება, გვიანი და უსარგებლო იქნება: „აღდექ, დაიძინე და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგინათებს“ (ეფეს. 5:14), რომელიც კურთხეულია ყველაფერზე მეტად, ღმერთი უკუნითი უკუნისამდე“ (შექმნიდან. წმიდა ტიხონა ზადონ.). 2. წმიდა ღვთისმშობელი ჭეშმარიტი ღვთისმშობელია 1. წმიდა ათანასე დიდი ღვთისმშობლის ღირსებაზე საუბრისას ასწავლიდა: „წმინდა წერილის მიზანი და თვისებაა გვასწავლოს მაცხოვრის შესახებ ორი ჭეშმარიტება: რომ უკუნითი უკუნისამდე იყო და არის ღმერთი ძე, და რომ უკანასკნელ დღეებში (ეფეს. 1:1) ჩვენი გულისთვის (მარც. არიანული სიტყვა 111). 2. წმინდა ეფრემ სირიელი: „ვინც უარყოფს, რომ მარიამმა შვა ღმერთი, ვერ იხილავს მისი ღვთაებრიობის დიდებას“ (სიტყვა უფლის ფერისცვალების შესახებ). 3. წმიდა კირილე იერუსალიმელი, უფლის წინამძღვრობის ქადაგებაში: „ახლა ტაძარში მოდის ზეციური სიძე ღვთისმშობელთან ერთად, მისი საქორწინო პალატა“. 4. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „თუ ვინმე არ აღიარებს მარიამს ღვთისმშობლად, მაშინ იგი განიკვეთება ღმრთიურებისგან“ ( ეპისტოლე კლედონიოსის მიმართ). 3. კიევის ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში ღვთისმშობლის გამოსახულების სასწაულებრივი გამოჩენა ჩვენს დროში ხშირად ჩნდება სასწაულებრივი მოვლენები და ნიშნები, რომლებიც უხვად იყო პირველ ქრისტიანულ ეკლესიაში. მოწყალე უფალი არ გვტოვებს ჩვენ, თავის ცოდვილ მსახურებს, წყალობით მდიდრებს, ზოგჯერ გვიგზავნის მადლიან ნიშნებსა და სასწაულებრივ მოვლენებს ჩვენი რწმენის დასადასტურებლად. ასეთი ნიშნები მოიცავს ღვთისმშობლის გამოსახულების გამოჩენას მარადიულ შვილთან ერთად კიევის ახლად აშენებულ ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში. ეს საკათედრო ტაძარი, რომელმაც მშენებლობა დაიწყო ჯერ კიდევ 1859 წელს, უხეში ფორმით დასრულდა თხუთმეტი წლის წინ (1884 წელს). ამ დროს ტაძრიდან ხარაჩოები ამოიღეს და ტაძრის შიდა მორთულობაზე მუშაობა დაიწყო. ერთ დღეს (1885 წლის 4 იანვარი) ტაძრის მშენებლობის კომიტეტის წევრები - თავმჯდომარე, ბაუმგარტენის 20-ის ვიცე-გუბერნატორი და პრახოვის 21 უნივერსიტეტის პროფესორი - მივიდნენ ტაძარში, რათა განეხილათ ტაძრის ნახატებით გაფორმებასთან დაკავშირებული საკითხები. საკათედრო ტაძრის შუაში გაჩერდა მთავარ შესასვლელთან, ბატონმა ბაუმგარტენმა საკურთხევლის კედელზე (აფსიდაზე) შენიშნა ღვთისმშობლის გამოსახულება მარადიული ყრმით ხელში, რომელსაც მისდევდნენ თაყვანისმცემელი ანგელოზები. თვალებს არ ენდო და იმის ვარაუდით, რომ ის რაც ნახა მხოლოდ მას ეჩვენებოდა, მისტერ ბაუმგარტენმა მის გვერდით მდგარ ბ-ნ პრაჰოვს არ მისცა საშუალება დაენახა ის, რაც დაინახა და განაგრძო მასთან საუბარი მათთვის საინტერესო საკითხებზე. მაგრამ მან მალევე შეამჩნია, რომ ბატონმა პრაჰოვმაც დაიწყო საკურთხევლის კედელზე ყურება და მხოლოდ ამის შემდეგ გადაწყვიტა, ეკითხა, რამ აიძულა ასე ყურადღებით შეეხედა ამ მიმართულებით. შემდეგ პრახოვმა თავის მხრივ ჰკითხა, დაინახა თუ არა რაიმე აფსიდაში და ბაუმგარტენისგან მიიღო დადებითი პასუხი, რომ მან დაინახა ღვთისმშობლის ნათელი გამოსახულება მარადიულ შვილთან ერთად. მათ მაშინვე გადაწყვიტეს, ტაძრიდან გაუსვლელად, დაეხატათ ეს გამოსახულება იმ სახით, როგორც მათ მოეჩვენათ, რაც ნახატზე ბ-ნმა პრახოვმა ფანქრით შეასრულა და თავად ნახატიც მათი ხელმოწერებით დაამტკიცა. ამ ორიგინალური ნახატიდან დაუყოვნებლივ გადაიღეს (შემცირებული ზომით) სურათი ღვთისმშობლის გამოსახულების სახით, რომლითაც იგი გამოჩნდა A.P. Baumgarten-ისა და A.V.-ის თვალში. პრახოვი. მაგრამ ბოლო დრომდე, ღვთისმშობლის გამოსახულების ფოტოს მხოლოდ ორი დანიშნული პირი ფლობდა და ამ ჭეშმარიტად კურთხეული ნიშნის შესახებ ძალიან ცოტა ადამიანმა იცოდა, შემდეგ კი მხოლოდ ბნელი და ბუნდოვანი ჭორების სახით. ისეთმა პირებმაც კი, როგორიცაა ერტელი, რომლებმაც დეტალურად აღწერა (1893 წლის კიევის სიტყვაში) კიევ-ვლადიმირის ტაძრის მშენებლობის ისტორია, ბუნდოვნად და დამაბნეველად იცოდნენ ღვთისმშობლის გამოვლენილი გამოსახულების შესახებ. აღწერილი მოვლენიდან მხოლოდ 10 წლის შემდეგ იპოვეს ღვთისმოსაობისა და მადლით აღსავსე ნიშნების ნამდვილი გულმოდგინება (ასოების ქვეშ იმალებოდა: A.I.K.), რომელმაც მაქსიმალურად ზუსტად შეიტყო ღვთისმშობლის გამოსახულების გარეგნობა და დეტალურად აღწერა იგი ლამაზად გამოქვეყნებულ ბროშურა 22-ში, საიდანაც ეს ინფორმაცია ავიღეთ. ბროშურას დართული აქვს წმინდა ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის ზოგადი ხედის 3 მხატვრულად შესრულებული ფოტო, ღვთისმშობლის გამოვლენილი გამოსახულება და მისი რეალური გამოსახულება, დაწერილი ვ.პ. ვასნეცოვი („საეკლესიო მოამბე“ 1895, No17). 4. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარადის ღვთისმშობელია მეხუთე საეკლესიო კრების მეორე განმარტებაში შემდეგი იყო: „თუ ვინმე არ აღიარებს ღვთის სიტყვის ორ დაბადებას, ერთი მამისაგან უკუნითი უწინარეს ყოვლისა, მარადიული და უსხეულო, და მეორე უკანასკნელ დღეებში, როცა ზეციდან ჩამოვიდა, ხორცშესხმული გახდა და დაიბადა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და უწმინდესის ღვთისმშობლისგან. ანათემა.” მეექვსე საეკლესიო კრების პირველ კანონში, მისმა მამებმა, სხვა საკითხებთან ერთად, განმარტეს შემდეგი: „ორასი ღვთისმშობელი მამის მიერ, ღვთისმოსაობის ურღვევი ძალად ჩამოყალიბებული სწავლება შეთანხმებით არის დალუქული, ერთი ქრისტე, ღვთის ძე, ქადაგებს ხორცშესხმულს და უბიწო ღვთისმშობელი, რომელიც შობს ჭეშმარიტად ღვთისმშობლისა და უწმინდესს. ღმერთის“ (იხ. „გამოცდილება. უფლებები. დოგმა“, ეპისკოპოსი სილვეზი., კიევი, 1885, ტ. IV, გვ. 101). 5. ხსნა გარდაუვალი სიკვდილისაგან ღვთისმშობლის შუამდგომლობით ალექსანდრიელმა ბერმა პალადიუსმა ერთხელ თავის სტუმრებს შემდეგი ამბავი უამბო. მისთვის ცნობილ ერთ ღვთისმოსავ კაცს ჰყავდა ცოლი, თვინიერი და ღვთისმოსავი ქალი და ექვსი წლის ქალიშვილი, რომელიც მან აღზარდა ღვთისმოსაობითა და შიშით. ერთხელ, ვაჭრობის საკითხებზე, ცარ-გრადში უნდა წასულიყო. მისმა მეუღლემ, რომელიც მას გემამდე მიჰყვა, შემთხვევით ჰკითხა: "ვის მიტოვებ მე და შენს ქალიშვილს მკლავებში?" ”ჩვენს ლედი თეოტოკოსს”, - უპასუხა ოჯახის მამამ და დაემშვიდობა, გაცურდა. ამის შემდეგ მალევე, ბოროტმოქმედმა ცოლისა და ქალიშვილის სიცოცხლე სცადა. ასე იყო: ეშმაკმა შთააგონა იმ ღვთისმოსავი სახლის მსახურს, აეწია თავზე ხელი თავის ბედიას და მოკლა, საუკეთესო რამ მოიპარა და გაქცეულიყო; ბოროტმოქმედმა სამზარეულოდან დანა ამოიღო და ზედა ოთახში გავიდა; მაგრამ როგორც კი ზღურბლს შეეხო, უეცრად სიბრმავემ დაარტყა და ვერც უკან და ვერც წინ გადაადგილება შეძლო. დიდხანს ცდილობდა შესვლას, მაგრამ უხილავმა ძალამ შეაჩერა. აქაურმა შეშლილმა არ იცნო პროვიდენციის ხელი, რომელიც ზრუნავს მთელ სამყაროზე და განსაკუთრებით ადამიანზე: მას სურდა ეშმაკის მიერ მასში ჩანერგილი აზრის განხორციელება ნებისმიერ ფასად. ასე რომ, ის იწყებს თავის ბედიას დარეკვას და ეპატიჟება მასთან მისვლა. ქალბატონს გაუკვირდა მსახურის ქმედება და არ უპასუხა მის ზარს, მაგრამ უბრძანა, თვითონ წამოსულიყო. მსახურმა სთხოვა, მიახლოებულიყო მასთან, ან სულაც გაეგზავნა ქალიშვილი; მაგრამ მან, მიუხედავად იმისა, რომ არ ეჭვობდა რაიმე ბოროტ განზრახვას მის და მისი ქალიშვილის სიცოცხლეზე, რატომღაც გადაწყვიტა არ წასულიყო და უარი თქვა მის თხოვნაზე. შემდეგ კი ბოროტმოქმედი გონს არ მოსულა, მაგრამ სასოწარკვეთილმა, რადგან ვერ შეძლო თავისი ბოროტმოქმედების შესრულება, თავი დაარტყა დანა... ქალბატონის ტირილის გაგონებაზე მეზობლები მაშინვე შეიკრიბნენ და ბოროტმოქმედი ცოცხალი რომ იპოვეს, გაიგეს, რა და როგორ მოხდა. ამ შემთხვევაში, ყველამ შეისწავლა განგების შეუსწავლელი გზები, ადიდებდა ღმერთს და ერთგულთა შუამავალს, ღვთისმშობელსა და მარად ღვთისმშობელს (ლავსაიკს). 6. ღვთისმშობლის გამოცხადება წმინდა სერგიუსთან სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე უფალმა წმინდა სერგიუსი შემდეგი ხილვით დააფასა. ერთ ღამეს, მღვდელმსახური ლოცვაში დადგა და ბოლოს თავის მოწაფე მიქას უთხრა: „იფხიზლე, შვილო, მშვენიერი ვიზიტი გველოდება“. პარალელურად მომესმა ხმა: „მოდის უწმინდესი“ და საკანი ენით აღუწერელი შუქით იყო განათებული. უწმიდესი გამოჩნდა. ღვთისმშობელი პეტრე და იოანე მოციქულებთან ერთად. სერგიუსი პატივმოყვარეობით დაეცა მიწაზე, მაგრამ უწმინდესი შეეხო მას და უთხრა: „ნუ გეშინია, ჩემო რჩეულო, შეისმინა შენი ლოცვა შენი მოწაფეებისთვის და ამ ადგილისთვის; შენთან და შენს შემდეგ არ წავალ შენი მონასტრიდან“. როდესაც ხილვა დასრულდა, მეუფე სერგიმ აღტაცებისგან დიდხანს ვერ ისაუბრა და სახე არაჩვეულებრივი სიხარულით უბრწყინავდა („წმ. სერგის ცხოვრება“). 7. ღვთისმშობელი ჩვენთვის შუამდგომლობს ღვთის წინაშე ერთ დღეს, ქრისტეს აღდგომის საღამოს, ბერი ნიფონი მივიდა ტაძარში და კედელთან დადგა. უცებ ხედავს, რომ ღვთისმშობელი მრავალი წმინდანით შემოვიდა ეკლესიაში და ხალხს უყურებს. ვინც ტაძარში მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს, ღვთისმშობელი უყურებდა მას და უხაროდა; და ვინც უსაქმოდ იდგა და უყურებდა მას, ზეცის დედოფალი ტიროდა; შემდეგ, ხელები ზეცისკენ გაიშვირა, მან დაიწყო ლოცვა ღმერთს ყველასთვის და სთხოვა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩენილიყო ("ხუთ-მინ." 23 დეკემბერი). 8. ლოცვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისადმი სამყაროს შუამავალი, ყველა დიდების დედა! საწყალი ცოდვილი, სიბნელეში ჩაცმული, თუ განსაცდელები შემემთხვა, ცხოვრების რთულ საათში, ტანჯვის მომენტში, სულიერი სიხარული, ხსნის წყურვილი ცათა სასუფეველს, ნუგეშის სამყაროს მრწამსის მეოთხე მუხლის შესახებ 1. ფიქრები I. ქრისტეს მიერ ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან ჩვენს გამოხსნის შესახებ 1. წარმოიდგინეთ, რომ მამის შვილები თავიანთი შეცდომის გამო დაექვემდებარათ მის რისხვას და წყევლას და ამის შედეგად განიცდიან სირცხვილს, სიღარიბეს და ყველა უბედურებასა და მწუხარებას. მაგრამ მათმა ერთმა უფროსმა ძმამ, რომელსაც მამის წინაშე არ შესცოდა და მხოლოდ მას უყვარდა, სხვა ძმების საკეთილდღეოდ, არაჩვეულებრივ შრომას და ღვაწლს სჩადიოდა მათ მამის წყალობის მოსაპოვებლად, შემდეგ კი უდიდესი ღვაწლი აჩვენა მას და მთელი თავისი საგანძური დაიმსახურა, ეს ყველაფერი ძმებთან დაბრუნების შემდეგ. როგორ უნდა მოიქცნენ ძმები ასეთი კეთილისმყოფელის მიმართ? არ მიიღებენ მას სიხარულით და ყველაზე ნაზი სიყვარულით? არ აღიარებენ მას მეორე მამად? განა ისინი მთელ სიცოცხლეს არ დაუთმობენ მას? ასეთი და ასეთი სიყვარული - არა! ჩვენ გვმართებს შეუდარებლად მაღალი და ძლიერი სიყვარული ღვთაებრივი მხსნელის, ღვთის მხოლოდშობილი ძისა და, კაცობრიობის აზრით, ჩვენი ძმის მიმართ, რადგან ის კურთხევები, რომლებიც მან დაიმსახურა და მოგვიტანა, შეუდარებლად აღემატება ყველა მიწიერ საგანძურს, რომელიც მიწიერმა მამამ შეიძლება გადასცეს თავის შვილებს (ეფეს. 3:17–19) (See.Civ. ტაძარი 1854 წელს"). 2. წარმოიდგინეთ, რომ მეფემ იპოვა რომელიმე მათხოვარი, რომელსაც ყველა კიდურზე კეთრი აქვს და არ რცხვენია, არამედ წამალს უსვამს წყლულს და კურნავს ნამწვს, ბოლოს მიიყვანს სამეფო ტრაპეზზე, იისფერს ასხამს და გამეფებს. ღმერთმა იგივე მოიქცა კაცობრიობის მიმართ, ჩამოიბანა ჭრილობები ადამიანებს, განკურნა ისინი და შეიყვანა ზეციურ საქორწილო პალატაში. მაშასადამე, ქრისტიანთა ღირსება დიდია: იგი არაფრის შეუდარებელია (წმ. მაკარი ეგვიპტელი, საუბარი 15, თავი 45). 2. წმინდა მამათა და ეკლესიის მასწავლებელთა გამონათქვამები I. ქრისტეს ტანჯვის შესახებ ადამიანთა ცოდვებისთვის. 1. წმინდა ეპიფანე ჩვენთვის დატანჯულ სამყაროს მაცხოვრის პირში ადამს, მის პირადად კი ჩვენ ყველას - მის შთამომავლებს: „შეხედეთ ჩემს შებილწულ სახეს და ჩემს ლოყებზე დარტყმებს, დავემორჩილე, რათა გამოესწორებინა შენი გაფუჭებული გარეგნობა; შენი ცოდვების ტვირთი, რომელიც ჩემს მხრებზე დევს, შეხედე, რომ შენს გამო გავწიე ჯვარზე, რომელიც ნაღველს გავუწოდე, რათა გაგემრიელა ნაღველი, რათა ხელახლა დაგიბანო ხელი; კაცობრიობისთვის ჯვარზე ჩამეძინა და ნეკნში გამიხვრიტა, და ჩემი ნეკნი განკურნა შენი ოჯახის სნეულება და ჩემი ძილი გამოგიყვანს სიკვდილის ძილიდან“ (ამოღებულია წიგნიდან „შეკრებილი სწავლებები აღდგომისა და დღესასწაულების შესახებ“. კიევ. 1854, ტ. I, გვ. 2. „ცოდვის გამო ღვთის მტრები ვიყავით და ღმერთმა ცოდვილს სიკვდილი განუსაზღვრა“, - გვასწავლის წმინდა კირილე იერუსალიმელი. ”რომელი, - კითხულობს ის, - ორი უნდა ყოფილიყო: იყო საჭირო სამართლიანობის მიხედვით მოკვლა, თუ ქველმოქმედების განმარტების დარღვევა? - და შემდეგს უპასუხეს: „გაითვალისწინეთ ღვთის სიბრძნე: ღმერთმა შემოინახა (აქ) გადაწყვეტილების ჭეშმარიტებაც და კაცობრიობის სიყვარულის ძალაც. ქრისტემ ჩვენი ცოდვები ჩვენს სხეულში ხეზე იტვირთა, რათა მისი სიკვდილით ჩვენ, ცოდვებისგან განთავისუფლებულებმა, სიმართლით ვიცხოვროთ“ (1 პეტ. 2:24). 3. „მათ მიერ (ე.ი. მე. ქრისტე)“ გვასწავლის წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - ყოველი ჩვენი ვალისათვის განსაკუთრებულად ვიხდით... ამ მიზნით იესომ იმარხულა, განიცადა და დაამარცხა გამარჯვებული; ამ მიზნით ხე ხისთვის და ხელები შეუკავებლად გაშლილი ხელისთვის, ხელები ლურსმნებიანი ხელებისთვის თვითნებური ხელისთვის, ხელები სამყაროს ერთ ბოლოში შეკრული ხელისთვის, რომელმაც ადამი განდევნის; ამ მიზნით ჯვარზე ამაღლება დაცემისთვის, ნაღველი ჭამისთვის, ეკლის გვირგვინი ბოროტების ბატონობისთვის, სიკვდილი სიკვდილისთვის... და დასაფლავება მიწაში დასაბრუნებლად“ (იხ. „Op. Orthodox dogmatic theology“, ეპისკოპოსი სილვესტერი, ტ. IV, გვ. 144–147; 153–151). 3. ფიქრები ქრისტეს ტანჯვაზე 1. გაიხსენეთ ქრისტე ბუნაგში და საპყრობილეში - და დიდებულად მორთული სახლი (ფილარ. მოსკოვის მიტროპოლიტი) არ მოგატყუებთ. 2. გაიხსენე ქრისტე, შიშველი და საყვედურის სამოსით შემოსილი - და ელეგანტური სამოსი (aka) არ იქნება თქვენთვის სასურველი. 3. გაიხსენეთ ქრისტეს მიერ გასინჯული გემო და ნაღველი: და არ მოგშივდებათ მდიდრული ქეიფი (აკა). 4. გაიხსენეთ ქრისტე, რომელმაც დაღვარა მისი სისხლი და ვინც დაღვარა; გაიხსენეთ ის, ვინც ჯვრიდან ლოცვა აღავლინა და ჯვარზე აყვანილთათვის: და არ იფიქროთ შურისძიებაზე თქვენს მტრებზე, არამედ გულუხვად აპატიებთ მათ („ცვეტნ. სული“). 4. ეს გაიგოთ თქვენში, ქრისტე იესოშიც ეს არის უმაღლესი, უმოკლესი და ყოვლისმომცველი, ყველაზე გასაგები, ამოუწურავი, უმარტივესი და რთული ზნეობრივი სწავლება, ყველა თანამდებობის, მთელი სიბრძნისა და ყველა ნეტარების სათავსო! შეხედე, ადამიანო, შენს მაგალითს - ქრისტე, და გაასწორე შენი გონება, გული და პირი მასთან: რაც იესომ გააკეთა, შენც იგივე გააკეთე; უწინარეს ყოვლისა ძვირფასია მაცხოვრის სიტყვა; იცხოვრე და მოკვდი როგორც ის და შენი 5. უახლესი მტკიცებულება წმინდა ანტიკურ ხანაში ოთხქიმიანი ჯვრის სასარგებლოდ მოგეხსენებათ, ჩვენი სქიზმატი ძველი მორწმუნეები მკრეხელურად აგდებენ ოთხქიმიან ჯვარს, რომელსაც მართლმადიდებელი ეკლესია რვაქიმიანთან ერთად პატივს სცემს. წარმოსახვითი სიძველის მოშურნეების აზრით, „ქრისტეს ჭეშმარიტ ჯვარს შეურაცხყოფაა მისი ტიტულისა და ფეხის წართმევა“. უძველეს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, სქიზმატიკოსები ამბობენ, ოთხქიმიანი ჯვარი არ იყო პატივცემული, როგორც ქრისტიანობის მხსნელი დროშა. ასეთი სქიზმატური ცრუ სიბრძნის მჭევრმეტყველი უარყოფა არის უძველესი ტაძარი, რომელიც გაიხსნა 1897 წლის მაისში ტაურიდ ხერსონეში. ამ ტაძარს ოთხქიმიანი ჯვრის ფორმა აქვს; მასში აღმოჩენილია ჩუქურთმებითა და ოთხქიმიანი ჯვრებით შემკული შრიფტი. აქ ასევე ნაპოვნია ვერცხლის კიდობანი, რომელიც შეიცავს წმინდა ნაწილების ნაწილაკებს. წმინდა კიდობნის ზედა ყდა ასევე მორთულია ოთხქიმიანი ჯვრის გამოსახულებებით. ახლად გახსნილი ტაძარი უძველესი დროიდან თარიღდება. კიდობნის გარე კედლებზე ნახევრად სიგრძის გამოსახულებებია: ერთ მხარეს - მაცხოვარი და მოციქულები პეტრე და პავლე, მეორეზე - ღვთისმშობელი და ორი ანგელოზი; ვიწრო გვერდებზე გამოსახულია უცნობი პირების ორი გამოსახულება. თუ ვიმსჯელებთ ღვთისმშობლის, ასევე ანგელოზებისა და წმინდანთა ხატებით, რომლებიც მოგვაგონებს რავენას უძველესი მოზაიკის მაგალითებს, ახლად გახსნილი ტაძარი თარიღდება მე-6 საუკუნით; ყოველ შემთხვევაში, იგი აშენდა უძველესი ღვთისმოსაობის დროს, ე.წ. ნიკონიანიზმის გამოჩენამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე. ამგვარად, ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ოთხქიმიან ჯვარს პატივს სცემდნენ ისევე, როგორც ამჟამად პატივს სცემენ წმიდა ეკლესიაში, საიდანაც სქიზმატიკოსები ჩამოშორდნენ. ამგვარად, თვით ხორცშესხმა ანტიკურობა გმობს წარმოსახვით ძველ მორწმუნეებს მათ ჯიუტ სისულელეებში უფლის ჯვრის შესახებ („მისიონერული მიმოხილვა“ 1898, თებერვალი). 6. წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, რომელშიც უფალმა განიცადა წმინდა ქალაქი იერუსალიმი მაღლა დგას კირქვის იურასზე, ერთი მილით მაღლა ვიდრე ქალაქ იაფაში, რომელიც 79 მილის მანძილზეა იერუსალიმიდან. ამიტომ, ჩვენ უნდა ავიდეთ იუდეის ციცაბო მთებზე. ამ მთებში გზა საკმაოდ ველური ხეობის გავლით გადის, სადაც წარსულში ხშირად ძარცვავდნენ მომლოცველებს. მთების კალთები გამწვანებულია და გამუდმებით ხედავ ბაღებს, ვენახებს და ზეთისხილის ხეებს. მაგრამ რაც უფრო მაღლა ადიხარ, მით უფრო სევდიანი და კლდოვანი ხდება მთები. იერუსალიმის გარეუბნებს საშინლად სევდიანი, უსიცოცხლო გარეგნობა აქვს - ერთი ნაცრისფერ-ყვითელი ქვა, მზისგან დამწვარი. მთაზე ასვლის შემდეგ ჯერ იერუსალიმის გარეუბნებს ვამჩნევთ: ბეთლემი, ზეთისხილის მთა რუსული ეკლესიით და ა.შ. მაგრამ ბოლოს შორს ლურჯ ნისლში თავად სამჯერ კურთხეული იერუსალიმი ჩნდება. ვერცერთი სიტყვა ვერ გამოხატავს გრძნობებს, რომლებიც ავსებს გულს მომლოცველს 23 ქალაქების ხილვისას. ჯვრის ნიშნის შემდეგ, მომლოცველი მიწას იხრის და შემდეგ დიდხანს, დიდხანს დგას ჩუმად ჩაფიქრებული, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, თანამებრძოლების ლაპარაკი და მძღოლების შეძახილი არ შეახსენებს მას, რომ წინ უნდა წავიდეს. ნელ-ნელა, რაც თანდათან უახლოვდებით, უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთება იერუსალიმის საბრძოლო კედელი და მის ზემოთ 24 ომაროვას მეჩეთის გუმბათი. "იერუსალიმე, იერუსალიმე... ვინ ჩაქოლა შენთან გამოგზავნილი!" (მათე 23:37). არსებობდა ოდესმე ქალაქი მსოფლიოში, რომლის ბედიც შენსავით სევდიანი იყო? ოდესმე ყოფილა მსოფლიოში კიდევ ერთი ქალაქი, რომელიც ამდენჯერ განადგურდა, ისევ და ისევ მიწასთან გაანადგურა? ნამდვილი იერუსალიმი დგას დავითის მრავალგზის დაკარგული ქალაქის ნანგრევებზე; თანმიმდევრულად დამარხული ქალაქების ეს ნაშთები 6 ან 7 ფატომის სიღრმეშია. მიუხედავად ამისა, იერუსალიმს არასოდეს დაუტოვებია ექვსი ბორცვი, რომლებიც ჯერ კიდევ მის საფუძველს ემსახურებიან: ბეზეფა, მორია, ოფელი, გარიბი, აკრა და სიონი. იერუსალიმი, ძველად სალიმი (რაც ნიშნავს მშვიდობას), დაარსდა, ლეგენდის მიხედვით, 2000 წ. მეფე სოლომონ დავითის ძის დროს მან მიაღწია უმაღლეს სიდიადეს და ბრწყინვალებას და სამართლიანად ითვლებოდა მსოფლიოს ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქად. მას შემდეგ ის არაერთხელ გაანადგურეს ეგვიპტელებმა, ფილისტიმელებმა, ასურელებმა და აფრიკისა და აზიის სხვა ხალხებმა. ბოლოს ბაბილონელებმა ის მთლიანად დაანგრიეს, დაანგრიეს კედლები, გადაწვეს ტაძარი და მთელი ხალხი ტყვედ წაიყვანეს. რამდენიმე წლის შემდეგ ებრაელებს უფლება მიეცათ სამშობლოში დაბრუნებულიყვნენ და მათ კვლავ ააგეს თავიანთი იერუსალიმი. მაგრამ ქალაქი გამუდმებით გადადიოდა ხელიდან ხელში, ერთი გამარჯვებულიდან მეორეზე, სანამ საბოლოოდ არ დაეცა რომაელებს. რომის თანხმობით იუდეველთა მეფე გახდა იდუმეელი ჰეროდე. ამ მეფემ, ჰეროდე დიდმა, აღადგინა და უხვად მორთო იერუსალიმის ტაძარი და ააგო უზარმაზარი, სქელი კედლები ქალაქის ირგვლივ. ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ იუდას სამეფო განადგურდა და უბრალოდ რომის პროვინციად იქცა, რომელსაც მმართველი მართავს. მე-6 გუბერნატორი იყო პონტიუს პილატე. შემდგომში ებრაელებმა, რწმენით აღსავსე წინასწარმეტყველებებით, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ მესიის მოახლოებულ მოსვლას, გაბედეს აჯანყდნენ ძლევამოსილი, რკინის რომის წინააღმდეგ. შემდეგ რომაელმა სარდალმა ალყა შემოარტყა ქალაქს. მოსახლეობა სასოწარკვეთილად იცავდა თავს; მაგრამ შიმშილმა, დაავადებამ და ხანძრებმა აიძულეს ისინი დანებებულიყვნენ. გაქცეულებს კედლების წინ ჯვარს აცვეს, ტყვეებს ცეცხლში ყრიან. როდესაც იერუსალიმის ბოლო ციხე აიღეს, 1/2 მილიონი მოსახლედან მხოლოდ რამდენიმე ათასი უბედური დარჩა. ტაძარი მთლიანად დაინგრა. და მაინც, 60 წლის შემდეგ, ებრაელებმა კვლავ სცადეს აჯანყება, მაგრამ ეს აჯანყება დაიხრჩო ხალხის სისხლში; გადარჩენილები მთელ დედამიწაზე გაიფანტნენ და არც ერთი ქვა დარჩა ქალაქიდან მეორეზე. იერუსალიმმა, როგორც ებრაულმა ქალაქმა, დაასრულა არსებობა. 139 წელს იმპერატორმა ადრიანემ ის აღადგინა, მაგრამ სხვა სახელი დაარქვა და სიკვდილის გამო ებრაელებს აკრძალა მასში შესვლა. სოლომონის ტაძრის ადგილზე იუპიტერის ტაძარი აღმართეს. მაგრამ ამ დროს კაცობრიობის ისტორიაში დიდი შემობრუნება დაიწყო: მაცხოვრის სისხლიდან ამოსული მარცვალი აღმოცენდა, რომელიც სულ უფრო იზრდებოდა და ემზადებოდა მთელი სამყაროს დასაფარად. მზარდი ქრისტიანობის თვალში პალესტინა წმინდა გახდა. აქ მთელი მსოფლიოდან მომლოცველები იყრიდნენ თავს. ბოლოს, თავად რომის იმპერატორმა (კონსტანტინე დიდმა) ბრძანა წმინდა სამარხის გამოქვაბულზე ტაძრის აგება და იერუსალიმს ყოფილი სახელი დაუბრუნა. მას შემდეგ, 3 საუკუნის განმავლობაში, წმინდა დედამიწა ქრისტიანული სამყაროს ცენტრია. ეკლესიები და მონასტრები მოიცავს მთელ პალესტინას. ისინი ამბობენ, რომ ამ ნათელ დღესასწაულზე ზარების რეკვა შეუფერხებლად წავიდა იერუსალიმიდან სინაისკენ. ეს იყო ოქროს ხანა სულგრძელი პალესტინასთვის. მაგრამ ოქროს ხანა დიდხანს არ გაგრძელებულა. 614 წელს სპარსული ურდოები შეიჭრნენ წმინდა დედამიწაზე და ჩადენენ მასში გაუგონარ სისასტიკეს. ბერები და მღრღნელები ათასობით ვარდებიან მათი დარტყმის ქვეშ; თითქმის ყველა ეკლესია-მონასტერი დაინგრა; აიღეს და გაძარცვეს იერუსალიმი; აღდგომის ეკლესია დაინგრა. 636 წელს პალესტინა დაექვემდებარა ახალ შემოსევას: ის არაბებმა დაიპყრეს. ქრისტიანებმა ბევრი დაზარალდნენ არაბებისგან, მაგრამ კიდევ უფრო უარესი გახდა, როცა თურქებმა წმინდა მიწა დაისაკუთრეს. ევროპიდან აქ ჩამოსული მრავალი მომლოცველი შეესწრო ქრისტიანების მიმართ ყველაზე საშინელი ძალადობისა და სისასტიკეს. ამ მომლოცველთა შორის იყო ცნობილი პეტრე ამიენელი. მისი მძლავრი სიტყვა ევროპაში ხმამაღლა და გულწრფელად ჟღერდა, რომელიც ქრისტიანებს ურწმუნოთა უღლისაგან წმინდა მიწების განთავისუფლებისკენ მოუწოდებდა. 1099 წლის ივნისში ჯვაროსნებმა შტურმით აიღეს იერუსალიმი და შექმნეს იერუსალიმის სამეფო. მაგრამ შემდეგ იერუსალიმი კვლავ იწყებს ხელების შეცვლას და საბოლოოდ რჩება თურქების ხელში, რომლებსაც ის დღემდე ეკუთვნის. კედლები, რომლებიც ახლა ქალაქს აკრავს, მე-16 საუკუნეში ააგო სულთან სულეიმანმა. მოკლედ ეს არის სულგრძელი იერუსალიმის მატიანე. მოდით მივუახლოვდეთ მას, ვნახოთ რა გახდა ახლა. იერუსალიმის იაფას კარიბჭედან 1/4 ვერსამდე არ მივდივართ, გზის მარცხენა მხარეს ვამჩნევთ ქვის ვრცელ ნაგებობებს და მათ შორის ხუთგუმბათიან ტაძარს. ეს არის ჩვენი რუსული შენობები, რუსული ეკლესია, ეს არის რუსეთის კუთხე შორეულ პალესტინაში. სამების სახელობის ბრწყინვალე ტაძარი აგებულია ჯვრის სახით, მის ირგვლივ არის საკონსულო 25, საავადმყოფო, სულიერი მისია 26, ოთახები მომლოცველებისთვის, განკუთვნილი თითქმის ათასი ადამიანისთვის და დიდი ტანკები 27. იერუსალიმში სხვა წყალი არ არის, გარდა წვიმის წყლისა, რომელიც გროვდება სპეციალურ ავზებში. აქ წვიმს მხოლოდ წლის ზამთრის თვეებში. ვცხოვრობთ რუსეთის მონასტერში, მის მრავალ ოთახში. აღდგომის დღესასწაულზე ეს ოთახები გადაჭედილია მომლოცველებით, მაგრამ სხვა დროს ყველასთვის ბევრი ადგილია. მონასტერში ღამის გათევის შემდეგ, დილით მივდივართ იერუსალიმში და შევდივართ მასში იაფას კარიბჭით. წმინდა ქალაქი ამჟამად საერთოდ არ არის ისეთი, როგორიც ადრე იყო. დავითისა და სოლომონის ქალაქის ბრწყინვალება სამუდამოდ გაქრა მას შემდეგ, რაც რომაულმა ჯარმა ქვა ქვაზე არ დატოვა ქალაქში, რომელმაც წინასწარმეტყველები დახოცა. მას შემდეგ იერუსალიმის მთელი ყოფილი სილამაზე გაქრა. მასში სევდა და სასოწარკვეთა სუფევს. ვიწრო, დახრილი, ცუდად მოკირწყლული, ჭუჭყიანი ქუჩები, ხშირად სრულიად ბნელი და დაბინძურებული, სავსე ყველანაირი ნაგვით; სახლები დაბალი, ყოველთვის ჩაკეტილი კარებით და გისოსებით დაფარული ფანჯრებით; გამწვანების სრული არარსებობა - ყველაფერი ძალიან რთულ შთაბეჭდილებას ახდენს. გარდა ამისა, ქუჩები ზოგჯერ აღმართზე მიდის, ამიტომ საფეხურებზე სიარული გიწევს. იაფას კარიბჭიდან პირდაპირ დავითის ქუჩის გასწვრივ, შემდეგ მარცხნივ ქრისტიანულ ქუჩაზე, შემდეგ მარჯვნივ ვიწრო ხეივანში, შემდეგ მარცხნივ კიდევ უფრო ვიწრო ხეივანში და ბოლოს, კიბეებზე დაბლა, გამოვდივართ აღდგომის ეკლესიის ადგილზე, უდიდესი წმინდა ტაძარი დედამიწაზე. ტაძარი იკავებს უზარმაზარ ადგილს, დაყოფილია ბერძნებს, კათოლიკეებსა და სომხებს შორის. მას ზემოდან ფარავს ორი გუმბათი ჯვრებით. ეს ტაძარი შეიცავს ყველა ქრისტიანის უმნიშვნელოვანეს სალოცავებს: აქ არის გოლგოთა, სადაც ჯვარს აცვეს მაცხოვარი, აქ არის გამოქვაბული, სადაც ის დაკრძალეს. ტაძრის შიგნით აშენდა მარმარილოს სამლოცველო. მას ბერძნულად ედიკულე ჰქვია. სამლოცველო მორთულია ყველაფრით, რაც მილიონობით ქრისტიანის სიმდიდრესა და ღვთისმოსაობას შეეძლო. სამლოცველოს გარეთ და შიგნით, დღე და ღამე ანათებს მრავალი სანთელი და ოქროს ნათურა. მის მახლობლად ყოველთვის არის მომლოცველთა ბრბო, რომლებიც აქ შორიდან არიან ჩამოსული, ათასობით მილის დაშორებით. მათ 2-3 კაცი უშვებენ და სამლოცველოში მხოლოდ მუხლებზე შედიან, მარმარილოს იატაკს კოცნიან და სინაზის ცრემლებს ღვრის. ძნელია შეხედო ამ სანახაობას ღრმა განცდის გარეშე. რა არის ამ სამლოცველოში? რა იზიდავს ქრისტიანებს მისკენ? – აქ არის გამოქვაბული, რომელშიც დაასვენეს ი. ქრისტე; აქ არის ქვის ნაწილი, რომელიც მღვიმის შესასვლელს ფარავდა და ანგელოზმა გადააგდო. ცნობილია, რომ ებრაელები მიცვალებულებს მიწაში კი არ ასაფლავებდნენ, არამედ კლდეებში გამოკვეთილ გამოქვაბულებში, ქვის საწოლზე ათავსებდნენ და შესასვლელი ქვით დაკეტავდნენ. აღდგომის ეკლესიისა და მისი სალოცავების მონახულების შემდეგ გავემართებით უზარმაზარ მოედანზე, სადაც დგას ცნობილი ომარის მეჩეთი. მას უჭირავს მარმარილოთი მოპირკეთებული უზარმაზარი პლატფორმა. რვა ფართო კიბე მიდის ამ პლატფორმაზე, არაბულად garam el sherif. არაბების აზრით, ის სამოთხეს უხილავი კიბით უკავშირდება, რომლის გასწვრივ ყოველდღიურად 70 ათასი ანგელოზი ჩამოდის. ომარის მეჩეთი, ულამაზესი ნაგებობა მთელ აზიურ თურქეთში, მოპირკეთებულია ფერადი ფილებით, რომლებზეც ყურანის წარწერებია დატანილი. მეჩეთში შესვლისას თქვენ გაოცებთ იდუმალი ნახევრად სინათლე, რომელიც ეცემა მსუბუქი და მოხდენილი გუმბათის მრავალფეროვან მინას. მარმარილოს სვეტების ორი რიგი ეყრდნობა ამ გუმბათს. 28-ე მეჩეთის ცენტრში არის უზარმაზარი კლდე, საკრა, რომელიც გამოდის მარმარილოს იატაკიდან და გარშემორტყმულია მოოქროვილი გისოსებით. ეს არის მეჩეთის მთავარი საკურთხეველი. მთელი აღმოსავლეთი დიდ პატივს სცემს მის მიმართ. ლეგენდის თანახმად, აბრაამი აპირებდა ისაკის მსხვერპლად შეწირვას ამ ქვაზე და მასზე აღთქმის კიდობანი იდგა იმ დღეებში, როდესაც ომარის მეჩეთის ადგილზე იდგა სოლომონის ბრწყინვალე ტაძარი. მართლაც, აქ იდგა სოლომონის ტაძარი, პირველი ტაძარი, რომელიც აშენდა ჭეშმარიტ ღმერთს. თავისი მეფობის მეოთხე წელს სოლომონმა დააარსა ეს ტაძარი მორიას მთაზე. ეს მშენებლობა გაგრძელდა 7 ლ/2 წელი; მის გაფორმებაზე ხარჯი არ დაზოგულა. ტაძარი არსებობდა 400 წლის განმავლობაში და დაიწვა იმ დროს, როდესაც ებრაელები ტყვედ აიყვანეს. შემდგომში, სამშობლოში დაბრუნებულებმა კვლავ ააშენეს ტაძარი, მაგრამ ვეღარ იპოვეს თავიანთი სალოცავი - აღთქმის ხატი. აღდგენილი ტაძარი კვლავ იდგა 500 წლის განმავლობაში. ჰეროდე დიდმა აღადგინა იგი და დიდებულად მორთო. მახარებელი მარკოზი ამ ტაძრის შესახებ მოგვითხრობს: "როდესაც იესო დატოვა ტაძრიდან, ერთმა მისმა მოწაფემ უთხრა: მოძღვარო, შეხედე ქვებსა და შენობებს! იესომ უპასუხა და უთხრა: ხედავ ამ დიდ შენობებს? ეს ყველაფერი განადგურდება, რომ აქ ქვა ქვაზე არ დარჩეს" (მარკოზი 13:1, 2). ჰეროდეს მიერ აღდგენილი ტაძარი რომაელების მიერ იერუსალიმის აღებისას დაინგრა. 636 წელს ხალიფა 29 ომარმა, რომელმაც იერუსალიმი შტურმით აიღო, ააგო მეჩეთი იმ ადგილას, სადაც სოლომონის ტაძარი იდგა. შემდგომში იგი გაფართოვდა და გაფორმდა. როდესაც ჯვაროსნებმა დაიპყრეს იერუსალიმი, ისინი გაოცებულნი დარჩნენ მეჩეთის ბრწყინვალებით და არ შეხებიათ. ომაროვას მეჩეთის დასავლეთ მხარეს არის დასავლეთის კედელი ე.წ. ეს არის იერუსალიმის ებრაული ნაწილის მიმდებარედ. ეს კედელი ძალიან უძველესია და უზარმაზარი ქვებითაა გაკეთებული. ითვლება, რომ ეს არის გალავნის ნარჩენი, რომელიც ოდესღაც სოლომონის ტაძარს აკრავდა. აქ, ამ კედელთან, შაბათის წინა დღეს, იერუსალიმის ებრაელები იკრიბებიან თავიანთი დაცემის დასატირებლად, რათა გლოვობდნენ წმინდა და მშვენიერი ტაძრის სიკვდილს, სადაც მათი მამები ლოცულობდნენ. ზოგიერთი მათგანი ტუჩებს აჭერს კედლის ნაპრალებს, თითქოს იქ უხილავად მყოფს ეხვეწება; სხვებმა სასოწარკვეთილების შეძახილები ამოიღეს. კოცნისგან ზოგან ქვები გლუვი გახდა. მოხუცები, ბავშვები, კაცები და ქალები, ერთად შეკრებილი, მგლოვიარე ხმით მღერიან თავიანთ წმინდა სიმღერებს დაკარგული იერუსალიმის შესახებ, კოცნით აფარებენ ქვებს და თავზე ურტყამდნენ. ღარიბი. შეიძლება იყოს სამშობლოს სამუდამოდ დაკარგვაზე უარესი უბედურება? (შედგენილია ბროშურიდან: „პალესტინა და არაბეთი“ ს. მეხის მიერ). 7. სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახური (იოანე 12:26). ემსახურე ქრისტეს, მიჰყევი უფალს, და შეიზიზღეთ წარმავალი სიხარული და სიტკბო: შენ იქნები იქ, სადაც ის არის; და სადაც უფალი ცხოვრობს, იქ მარადიული სიხარული მკვიდრობს მასთან. 8. კრისტიან, ნუ წუწუნებ შენს ჯვარზე! ერთხელ ერთმა ღარიბმა კაცმა, რომელიც ყველას უჩიოდა თავის ჯვარს, სიღარიბეს, დაესიზმრა, რომ ის იყო ვრცელ ოთახში, რომელიც სულ სხვადასხვა ზომის ჯვრებით იყო გაფორმებული და ყველა ეს ჯვარი ფარდა იყო დაფარული. ფარული ხმა ეუბნება ღარიბ კაცს: "შენ წუწუნებ შენს ჯვარზე, შენს სიღარიბეზე: აირჩიე სხვა, ნებისმიერი ჯვარი". ღარიბმა არჩევა დაიწყო. პირველი ჯვარი დავიჭირე, მაგრამ არ ავწიე; თუმცა მეორე ასწია, ესეც კი ძალებს აღემატებოდა - ძალიან მძიმე იყო; მესამე ჯვარი მძიმე არ ეჩვენა, მაგრამ კუთხეები მხრებს ატკინა. ამგვარად, ხელახლა რომ სცადა ყველა ჯვარი, ვერც ერთი ვერ იპოვა მის ძალებში. კუთხეში კიდევ ერთი ჯვარი იყო დარჩენილი, რომელიც საწყალს არ განუცდია, რადგან ეს ჯვარი სხვებზე დიდი და მძიმე ეჩვენა. აწია ეს ჯვარი, ღარიბმა სიხარულით წამოიძახა: "ამ ჯვარს ჩემს თავზე ავიღებ, თუმცა ის დიდია, სხვებზე მსუბუქია!" ამ ჯვარს ყდა მოხსნეს და ზედ ეწერა: „სიღარიბე“. ასე რომ, ღარიბი კვლავ დარჩა თავისი ჯვრით, თავისი სიღარიბით; ახლა მან აღმოაჩინა, რომ მისი ჯვარი, რომელიც მას ღმერთმა გაუგზავნა, ყველაზე მარტივი და მოსახერხებელი იყო სატარებლად. ამპარტავნების დამშვიდებით, მანკიერებასთან დაკავშირებული უსაქმურობის მოშორებით, ფუფუნებასთან, რასაც სიმდიდრე იწვევს სიმთვრალეს, ჭამაში და სასმელში თავშეუკავებლობას, საიდანაც იბადება სხვადასხვა დაავადებები, ასწავლის ადამიანს დაეყრდნოს ღვთის განგებულებას და მხოლოდ მისგან მოელოდეს დახმარებას და ნუგეშისცემას, და მიმართოს მზერას მომავალზე. ნეტარება და გაუთავებელი სიხარული - სიღარიბის ჯვარი ყველაზე კომფორტული და მსუბუქი ჯვარია ადამიანისთვის (დეკანოზი გრ. დიაჩენკო). 9. უფლის საპატიო ჯვრის სამოთხეში გამოჩენა 351 წელს იერუსალიმის ეკლესიის წინამძღვრის კირილეს დროს ცაზე ჯვრის ნიშანი გამოჩნდა. გოლგოთადან ზეთისხილის მთამდე გადაჭიმული, ნიშანი ამ სივრცის ზემოთ ცას დაახლოებით 2 მილის მანძილზე ეკავა; მისი სიგანე შეესაბამებოდა მის სიგრძეს. ასეთი არაჩვეულებრივი სასწაულის გამოჩენისთანავე ყველა შიშში ჩავარდა, მიატოვა სახლები, მოედნები, ყველაფერი, რასაც ვინმე აკეთებდა, გაიქცნენ ეკლესიაში შვილებთან და ცოლებთან ერთად და ერთხმად დაიწყეს ქრისტეს დიდება და მხურვალედ ღმერთის აღიარება. ამ ამბავმა მთელი იმპერია დიდად გააოცა და სწრაფად გავრცელდა, რადგან იერუსალიმში მყოფებმა, ჩვეულებისამებრ, მთელი, ასე ვთქვათ, სამყაროდან ლოცვისთვის და იქაური ადგილების დასათვალიერებლად, მეზობლებს უთხრეს ყველაფერი, რაც მათ შეესწრო. ამის შესახებ მეუფემ მეფეს გზავნილით აცნობა. ამ ინციდენტმა მრავალი წარმართი და ებრაელი მიიპყრო ქრისტიანულ რწმენაში. ჯვრის ეს ნიშანი ეკლესიისთვის მძიმე ჯვარს - არიანიზმს უწინასწარმეტყველებდა, რომელიც მალევე გამოჩნდა. – (ზეცაში გამოცხადებული უფლის საპატიო ჯვრის ამ ნიშნის გახსენება ტაძარში ხდება 7 მაისს). („ჩ.-მ.“). 10. ანგელოზები ზეცაში პატივს სცემენ ქრისტეს ჯვარს ქრისტეს გულისთვის წმინდა ანდრია ბრიყვი იმდენად სასიამოვნო და საყვარელი იყო ღმერთისთვის, რომ ერთ დღესაც, როგორც წმინდა პავლე მოციქული, მესამე ცაზე აიწია და იქ უთქმელი ზმნები მოისმინა და უხილავი დაინახა, როგორც თვითონ მოგვიანებით, სიკვდილის წინ უთხრა თავის ერთგულ მეგობარ ნიკიფორეს. სხვათა შორის, წმინდა ჯვარზე მან შემდეგი თქვა: „აჰა, ვნახე ჯვარი დიდი და წითელი, ცის რკალივით ხილვით; მის გვერდით იდგნენ ალივით კაშკაშა მომღერლები და მღეროდნენ ტკბილ სიმღერას, ადიდებდნენ ჯვარზე ჯვარცმულ უფალს. შიში და დიდი სიხარული და გულმოდგინებით ვაკოცე წმიდა ჯვარს, მაშინ აღივსო ენით აღუწერელი სულიერი სიტკბოებით, ვიდრე ადრე სამოთხეში“ (წმ. ანდრიას ცხოვრება - 2 ოქტომბერი). 11. როგორ უნდა გამოვსახოთ საკუთარ თავზე უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშანი? მთელ საყოველთაო ეკლესიაში ამ კითხვაზე ერთი პასუხია: „მარჯვენა ხელით უნდა გამოსახოთ ჯვარი. შუბლზე სამი დიდი თითი დაადეთ და თქვით: მამის სახელით; შემდეგ მკერდზე ჩამოსწიეთ ხელი იმავე სახით, თქვით: და ძე; აქედან მარჯვენა მხარზე გადაიტანეთ და მარცხნივ მიიყვანეთ, თქვით: და აღნიშნეთ სულიწმიდა ამ სიტყვით. ამინ“ („მართლმადიდებლური რწმენის აღსარება“, 51). აი, პასუხი და ბრძანება წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესიისა, რომელსაც ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ემორჩილება. ქრისტეს ჯვარი ჩვენი სიცოცხლე და ძალაა; უფლის სისხლი, ყოვლად-პატივცემული სიცოცხლის ხეში, სამოთხის გასაღებში. 13. ჯვრის ნიშნის ძალა 1. წმინდა ეპისკოპოს იულიანეს მტრებმა მისი მოკვლა სურდათ, მის მსახურს მოსყიდეს, რათა სასმელში შხამი ჩაეყო. ღვთის გამოცხადებიდან რომ შეიტყო ბოროტი განზრახვის შესახებ, წმიდა იულიანემ მოუწოდა მათ და მოწამლული სასმელის ფინჯანი აიღო და უთხრა: „გინდა თავმდაბალი იულიანეს მოკვლა შხამით, აი, მე ვსვამ ამ ფინჯანს შენს წინაშე“. შემდეგ სამჯერ დაიწერა ჯვარი შხამის თასზე და დალევის შემდეგ უვნებელი დარჩა. თავდამსხმელებმა, მონანიებულებმა, პატიება სთხოვეს წმინდა ქმარს და მან აპატია („ჭ.-მ.“). 2. როცა წმიდა მოწამე ჰერმია უვნებელი გამოვიდა გახურებული ღუმელიდან, რომელშიც ის ჩააგდეს მტანჯველებმა, მაშინ მმართველმა ჯადოქარს დაუძახა და მისი მოწამვლა ბრძანა. ერმიამ აიღო საწამლავი, წინასწარ ილოცა და ჯვარი დადო თასზე და ცოცხალი დარჩა. ამგვარად, მასზე აღსრულდა მაცხოვრის სიტყვები, რომელმაც თქვა მორწმუნეებზე: „და თუ რაიმე სასიკვდილო დალევენ, არ დააზარალებს მათ“ (მარკოზი 16:18) („C.-M.“). 14. ჯვრის ნიშანია შიში ბოროტი სულების მიმართ წმიდა კირილე იერუსალიმელი, რომელიც მსჯელობს ჯვრის ნიშანზე თავის მეცამეტე კატეხიზმში, სხვა საკითხებთან ერთად, ამბობს, რომ ეს არის შიში ბოროტი სულების მიმართ. და მართლაც ასეა. 1. როცა წმიდა იოანე ოქროპირი გახდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და ერთხელ ქადაგება ქადაგებდა, ამ დროს ეკლესიაში მყოფს დემონი შეაძრწუნა, მიწაზე დააგდო და ეშმაკმა ისეთი საშინელი ხმით დაიწყო ყვირილი, რომ ეკლესიაში ყველა შეშინებული იყო. იოანემ ბრძანა, ეშმაკი მიეყვანათ, ჯვარი დაუნიშნეს მას და დემონმა მაშინვე მიატოვა კაცი. 2. სხვა შემთხვევა. ერთხელ მოწამემ კვიპრიანე, როცა ეშმაკი დაინახა, უთხრა: „დამანგრეველი, მატყუარა, ყოველგვარი სიბინძურის სამყოფელი! რადგან ვიცი, რომ გეშინია ჯვრის ნიშნის და კანკალებ ქრისტეს სახელის გამო; მაშინ რა მოგივა, თუ თავად ქრისტე მოვა? წადი ჩემგან, წყეულო, წადი, უკანონო და მოძულე! კვიპრიანეს არსად რომ არ ენახა დახმარება, გაიხსენა ჯვრის ნიშნის ძალა დემონების წინააღმდეგ, დაიცვა თავი და დემონმა თქვა: „დაძაბული ისარივით მობრუნდი მისგან“ („ჩ.-მ.“). 15. სამეულის სიძველის შესახებ წმინდა ადგილების ცნობილი მოგზაური და ქრისტიანული სიძველეების მოყვარული ი. მიტროპოლოვი 1887 წელს ეწვია ქ. დიონისიატის ბერძნულ მონასტერს. ბერძნებმა გამოავლინეს წმინდა ძალა, რომლის მიმართაც ჩვენ დავიწყეთ საკუთარი თავის გამოყენება. როცა მივედით სებასტიელი ეპისკოპოსის წმინდა მღვდელმოწამე ბლასიუსის სიწმინდეებთან, მაშინ ფრ. ავგუსტინემ წმინდანის მარჯვენა ხელი ვერცხლის კიდობნიდან ამოიღო, რომელიც ჯვრის ნიშნისთვის დაკეცილი აღმოჩნდა ასე: მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითი შეერთებულია, ბეჭედი და პატარა თითი კი ხელისგულზეა მოხრილი. მღვდელმოწამე ბლასიუსს ლიცინიუსის დროს (316 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ) მახვილით თავი მოჰკვეთეს. ამის შემდეგ ფრ. ავგუსტინემ ვერცხლის კიდობნიდან აიღო წმ. იოანე მდუმარე. და აქ მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითი შეერთებულია და ბეჭედი და პატარა თითები მიმაგრებულია ხელისგულზე, მაგრამ უფრო მცირე ვიდრე წმინდა ვლასიას. წმიდა იოანე განისვენებს 558 წელს“ (იხ. მოჟაისკის ეპისკოპოსის მარჯვენა მეუფე ალექსანდრეს წიგნი „ჯვრის ნიშნის შესახებ“). მრწამსის მეხუთე მუხლის შესახებ უფალმა იესო ქრისტემ ჯვარს თავი დაუქნია და სული გასცა; ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სიკვდილმა გაიმარჯვა მასზე, არამედ იმას, რომ თვით უფალს სურდა თავისი სიცოცხლე სიკვდილისთვის მიეღო, როგორც გამოსასყიდი ამქვეყნიური სიცოცხლისთვის. I. ქრისტე, მოციქულის თქმით, ხორციელად მოკლეს, მაგრამ აღორძინდა სულით, რომლითაც ავიდა ზეცაში, ანუ სამოთხეში და საპყრობილეში მყოფ სულებს გამოსყიდვა უქადაგა (1 პეტ. 3:18, 19); მისი ყველაზე სუფთა სხეული იმ დროს შაბათს დაისვენა გამოსყიდვის საქმისგან, რომელიც მან დაასრულა, ისევე როგორც ღმერთმა დაისვენა შემოქმედების მეშვიდე დღეს. აღდგომის დილას, მზის პირველ სხივთან ერთად, მისი სული კვლავ გაერთიანდა თავის სხეულთან, რომელიც განისვენებს საფლავში, რომელიც ამ კავშირით მაშინვე გარდაიქმნა ზეციურ საცხოვრებლად, გაიღვიძა ახალ სიცოცხლეში და უფალი აღდგა, როგორც პირმშო გამოსყიდული კაცობრიობისგან, ცხოვრობდა მარადიულად ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით ღვთის წინაშე. ასე რომ, უფალი აღდგა საფლავიდან და სიკვდილიდან, მცველის, ქვის და ბეჭდის მიუხედავად. ლოდი ანგელოზმა უკვე გადააგორა მირონმზიდი ქალებისთვის, რათა ისინი და მოციქულები დარწმუნდნენ, რომ მაცხოვარი აღარ იყო საფლავში და მოემზადა მათთვის აღმდგარი გამოჩენისთვის. უფალი მართლაც აღდგა! მცველები შეესწრნენ აღდგომის გარემოებებს; მათ დაინახეს ანგელოზი, რომელმაც ქვა გადმოაგდო საფლავიდან, განიცადა მიწისძვრა და ეს ყველაფერი მღვდელმთავრების წინაშე დაამოწმა. მირონმტანმა ქალებმა და ყველა მოციქულმა იხილეს იგი სხეულებრივად აღმდგარი; ურწმუნო თომამ თითები ფრჩხილის ჭრილობებში ჩააყოლა, ხელები კი გვერდებში და ერთხელ აღმდგარი გამოეცხადა ხუთასზე მეტ ძმას. გაიხარე, ქრისტიანო! უფალი მართლაც აღდგა. გამოსყიდვის საქმე დასრულებულია, როგორც მან თქვა ჯვარზე, თავისი სულის ჩაბარება მამის ხელში. მაგრამ ვინ დაიჯერებდა ამას, თუ იგი არ აღმდგარიყო, არ აღმდგარიყო საფლავიდან ახალ, გარდაქმნილ, განდიდებულ სხეულში? ახლა ის ჩვენს თვალწინ დგას ამომავალი დილის მზის ბრწყინვალე სიკაშკაშეში, რომელიც მამამ მიიღო თავის დიდებაში, მარადიული ბრწყინვალებით დაგვირგვინებული მისი სისხლიანი საქმისთვის, მღვდელმთავარი და ჩვენი სულებისა და სხეულების გამომსყიდველი. „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე, - ამბობს უფალი, - ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს, ხოლო ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება“ (იოანე 11:25, 26) (შედგენილია „აღდგომის საკითხავი“, 1876, ტ. I). აღდგომის დღე, განვნათლოთ ხალხო: სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე, ქრისტე ღმერთმა მიგვიყვანა გამარჯვებით გალობით. აღდგომის დღე! გავნათდეთ ხალხო! რადგან სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ცამდე ქრისტე ღმერთმა გვითარგმნა გამარჯვების სიმღერა (სიმღერა). 3. წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვიდან აღდგომის დღეს ყველანი, შედით ჩვენი უფლის სიხარულში! მდიდრები და ღარიბები, იხარეთ ერთმანეთით. ზომიერი და ზარმაცი, პატივი ეცით დღეს. ყველამ ისიამოვნეთ რწმენის დღესასწაულით! მიიღეთ ყველაფერი სიკეთის სიმდიდრედან! ნურავინ იჩივლებს სიღარიბეს, რადგან მოვიდა საერთო სამეფო. არავის არ უნდა ტიროდეს ცოდვებზე, რადგან საფლავიდან ყველას პატიება გაუჩნდა. არავის უნდა ეშინოდეს სიკვდილის, რადგან მაცხოვრის სიკვდილმა გაგვათავისუფლა. მან მოათვინიერა სიკვდილი, ჩაეხუტა სიკვდილს. ჯოჯოხეთში დატყვევებული ის, ვინც ჯოჯოხეთში ჩავიდა; დამწუხრდა ის, ვინც მის ხორცს შეეხო! განჭვრეტის შემდეგ ესაიამ წამოიძახა: „ჯოჯოხეთი... მწუხარეა შენთან შეხვედრაზე თავის სიღრმეში“ (ეს. 14:9). ის ნერვიულობდა, რადგან გააუქმეს. ის გაბრაზდა, რადგან მოკლეს. ვნერვიულობდი, რადგან დამსხვრეული ვიყავი. მე ვნერვიულობდი, რადგან მიბმული ვიყავი. "სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:55). ქრისტე აღდგა - და დემონები დაეცნენ! ქრისტე აღდგა - და ანგელოზები ხარობენ! ქრისტე აღსდგა - და სიცოცხლე აღდგა! ქრისტე აღსდგა - და არც ერთი მკვდარი არ არის საფლავში! 15:20 მას დიდება და ძალაუფლება მარადიულად! ქრისტე აღდგა და ჯოჯოხეთი დაიპყრო მის მიერ. ქრისტე აღდგა და სამყარო გამოისყიდა მის მიერ. ქრისტე აღდგა და ზეცა ღიაა ჩვენთვის. ქრისტე აღდგა და ჯოჯოხეთის ძალა დაეცა. ქრისტე აღსდგა და ანგელოზები ხარობენ. ქრისტე აღსდგა და ხალხი ზეიმობს. ქრისტე აღსდგა და სიკვდილის ღერი წაიშალა. ქრისტე აღდგა და იხსნა სამყარო ტანჯვისგან. („მის. მიმოხილვა“ 1898 წლის აპრილი-ივნისი) 5. რა ყოვლისმომცველი შუქით გვანათებს ქრისტეს აღდგომა! ქრისტეს აღდგომით ზეცა, დედამიწა და ჯოჯოხეთი შუქით აივსო. თავად ცა ახალი შუქით იყო განათებული; წმიდა ანგელოზებისთვის, ღმერთის სიყვარულის უმაღლესი საიდუმლო, რომელმაც არ დაინდო თავისი საყვარელი და მხოლოდშობილი ძე დაცემული კაცობრიობის ხსნისთვის - როცა თვით ქერუბიმისა და სერაფიმეს მეფე და უფალი განსხეულდა და გახდა ადამიანი ჩვენი გადარჩენისთვის, მიიღო უმძიმესი ტანჯვა და ტანჯვა, ჯვარი და სიკვდილი. ქვესკნელი შუქით აივსო, როცა სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამპყრობელი გამოჩნდა იქ აღდგომის მანათობელი დროშით, როცა თავად ეშმაკმა იხილა იესოში ღმერთის ჭეშმარიტი ძე, - როცა ყველა მისი ტყვე განათდა ქრისტეს მოსვლის შუქით, გამოაცხადა ღვთის სამეფოს ქადაგება მეფისა და ამ სამეფოს ბნელის ბაგეებიდან. შებოჭა ისინი ეშმაკმა და გამოვიდა ჯოჯოხეთიდან ტრიუმფალურ მასპინძელში გამარჯვებული სიმღერით მათი გამარჯვებული ლიდერის შემდეგ. მაგრამ ქრისტეს აღდგომის შუქი ანათებდა უპირველეს ყოვლისა ჩვენს დედამიწას და ჩვენ ადამიანებს. რა ვიყავით ქრისტეს კვირამდე? აბსოლუტური სიბნელის მსჯავრდებული მონები, გადაუხდელი მოვალეები, ვერაფერს გადაუხდიან ბატონთა სამართლიანობას, ცოდვაში გაყიდული მონები, ურჩობის შვილები, ცოცხალი მკვდრები, მაცდუნებელ ვნებებში ჩამქრალი, მკვდარი საქმეების გარდა ვერაფერს აკეთებენ. და რა გავხდით, როცა ქრისტესთან ერთად აღვდექით წმინდა ნათლობის ზონაში? სამეფო სიწმინდე, წმინდა ენა, განახლების ხალხი. ცოდვის მონობა გადაიქცა თავისუფლებად ღვთის შვილებისთვის, გადაიხადეს ჩვენი გადაუხდელი ვალი, დაირღვა უხსნადი კავშირები, რომლებიც ეშმაკის ტყვეობაში გვყავდა, ჩვენი სინდისი განიწმინდა ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებაში. რა ბედი ეწია მიწას, რომელზეც ქრისტე აღდგა? ეს უკვე აღარ არის წყევლის ქვეყანა, რომელსაც ურჩობის გამო გადაასახლეს ადამიანი. მას შემდეგ, რაც ქრისტემ ფიცი თავისი სისხლით დაიბანა, ჩვენთვის ფიცი გახდა, ეს არის კურთხეული მინდორი, რომელშიც იზრდება და მწიფდება ქრისტეს ხორბალი - მისი რჩეულები, სანამ ისინი არ შეიკრიბებიან ზეციურ მარანში. ეს აღარ არის გადასახლების უარყოფილი ადგილი, სადაც მონები და ტყვეებია, არამედ ზეციური ქალაქის გარეუბანი, სადაც სამეფოს ძეები და მემკვიდრეები მუშაობენ და იბრძვიან სამყაროს დასაბამიდან მათთვის მომზადებული ღვთის მარადიული სამეფოს მემკვიდრეობის იმედით. სწორედ იმ ეკლებიდან, რომელსაც ცოდვა წარმოშობს დედამიწაზე, იქსოვება დიდების გვირგვინი მათთვის, ვისაც უყვარს უფალი, მას შემდეგ, რაც ჩვენი ხსნის ავტორის თავი დაჭრეს ეკლის გვირგვინით. ტანჯვის თასი, ხორცისა და სისხლისთვის ასეთი მწარე, ხსნის თასად იქცევა, როცა სიმართლის მშივრები და წყურვილი უზიარებენ მას თავის მხსნელს. რა არის ახლა ჩვენი კუბო? ეს აღარ არის გაფუჭების საშინელი ადგილი, სადაც ჩვენი ღმერთის მიერ შექმნილი სილამაზე ხდება სუნი და საკვები ჭიებისთვის. ეს, პირიქით, არის საღამოს საწოლი, რომელზედაც სიცოცხლის ბრძოლით დაღლილი ჩვენი სხეული დაისვენებს აღდგომის მხიარულ დილამდე, იმ საათამდე, როცა ჭეშმარიტების ჩამავალი მზე ამოვა ჩვენზე. ეს არის ღვთის ველი, რომელზედაც ითესება ხრწნადი, რათა უხრწნელი აღმოჩნდეს; ის არ ითესება საპატივცემულოდ, რათა აღდგეს დიდებაში; სულიერი სხეული ითესება, სულიერი სხეული აღდგება. ბოლოს და ბოლოს, რა არის ჩვენთვის ჩვენი შემდგომი ცხოვრების ქვეყანა? ქრისტეს აღდგომამდე ეს ჩვენთვის უცნობი ტერიტორია იყო; უფსკრულს, რომელშიც დაიკარგა ადამიანის აზროვნებაც და წარმოსახვაც, რომელშიც შეღწევა ვერ გაბედა ამ სამყაროს ბრძენთა და გონიერთა ყველაზე მამაცმა, ყველაზე ცნობისმოყვარე გონებამ. ახლა, როცა ქრისტე აღდგა და შევიდა თავის დიდებაში, ეს არის მისი რჩეულთა დიდების სასუფეველი. მის კარიბჭესთან ჩვენ განვდებთ ჩვენს მიწიერ სხეულს, როგორც გაცვეთილი სამოსი, და ზეციური სხეულის მიღებით, ჩვენ ვიქნებით განათლებული, როგორც მზე ჩვენი მამის სასუფეველში მისი წმინდანების შუქზე. ფარდა, რომელიც უხილავ ღვთაებას ჩვენგან მალავს, მოიხსნება - და ჩვენ მას დავინახავთ არა როგორც სარკე ბედისწერაში, არამედ პირისპირ. სამყაროს დასაბამიდან მოკლული კრავი გვევლინება არა საიდუმლოების საფარქვეშ, არა გამოსახულებითა და ნიშნებით, არამედ გამოჩნდება მისი დიდების მთელი ბრწყინვალებით, მისი ღვთაებრივი სიდიადის მთელი შუქით. მის საქორწილო ვახშამზე აღვნიშნავთ იმ მარადიულ აღდგომას, რომლის ჩვენი ნამდვილი აღდგომა მხოლოდ გამოსახულება და წინამორბედია, და დიდებიდან დიდებამდე გადაქცეულ მასში ვიპოვით სიცოცხლეს, უკვდავებას, სიხარულს, ნეტარებას, გაუთავებელ ტრიუმფს და მარადიულ შაბათს. ხედავთ, რა ყოვლისმომცველი შუქით გვანათებს ქრისტეს აღდგომა! ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, ცა და დედამიწა და ქვესკნელი, ასე რომ, მთელმა ქმნილებამ იზეიმოს ქრისტეს აღდგომა! (ამოღებულია შემოკლებით ხერსონისა და ოდესის მთავარეპისკოპოსის დემეტრეს „ქადაგებების სრული კრებულიდან“, ტ. I, გამოცემა 1889 წ.). ქრისტე აღდგა! ხალხი ძმები არიან! ერთმანეთი თბილ მკლავებში იჩქარეთ სიხარულით მიღება! დავივიწყოთ ჩხუბი, შეურაცხყოფა, დიახ, კვირას ნათელი დღესასწაული ქრისტე აღდგა! ჯოჯოხეთი კანკალებს და მარადიული ჭეშმარიტების მზე ანათებს ღვთაებრივი სინათლის სხივი, ქრისტე აღდგა! წმინდა დღე!.. ჭექა-ქუხილი სამყაროს ყველა კუთხეში, ცოდვის ბორკილები ჩამოგვივარდა, 7. ქრისტეს აღდგომის ძალა I. ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის ძალა უკვე აშკარა იყო მისი სიკვდილისა და აღდგომის დღეებში. 1. მახარებლის თქმით, მაცხოვრის გარდაცვალების დღეს „ადგა მიძინებულთა მრავალი ცხედარი და მისი აღდგომის შემდეგ შევიდნენ ქალაქ იერუსალიმში და გამოეცხადნენ მრავალს“ (მათე 27:52, 53). 2. ქრისტეს აღდგომის ძალით სასწაულებს ახდენდნენ და მკვდრებს აღადგენდნენ. მოციქულები; მაგ. აპ. პავლემ კრეტაზე აღადგინა პროკონსულ რუსტიკუსის გარდაცვლილი ვაჟი, აპ. ფილიპემ მკვდარი ბავშვი ატირებული დედის მკლავებში გააცოცხლა. მკვდრები აღადგინეს ღვთის სხვა წმინდანებმაც: მაგალითად, ღირსმა მოწამემ ევდოკიამ ერთი ამოსუნთქვით მოკლა ერთი გარყვნილი ჭაბუკი, შემდეგ კი გააცოცხლა, რათა სათნოების გზაზე გაეყვანა; დიდმოწამე პანტელეიმონი თავისუფალი ექიმი მას შემდეგ გახდა, რაც ქრისტეს სახელით აღადგინა გველით დაჭრილი მკვდარი ახალგაზრდა. 3. ყოფილა შემთხვევები, როდესაც ეკლესიაში არეულობის დროს, ერეტიკოსების მიერ მიცვალებულთა აღდგომის ჭეშმარიტების უარყოფის შედეგად, უფალმა დროებით აღადგინა უხრწნელი მართალი ხალხი, რომლებიც განისვენებდნენ. ასე, მაგალითად, მან აღადგინა შვიდი წმიდა ჭაბუკი, რომლებიც უხრწნელად განისვენებდნენ ქალაქ ეფესოში, მას შემდეგ რაც ისინი 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში სიკვდილის ძილში იწვნენ. ან, როდესაც ერთ დღეს კიევ-პეჩერსკის ლავრაში სასულიერო პირმა აღდგომის დღეს წამოიძახა - "ქრისტე აღდგა!" - უხრწნელი წმინდანების მთელმა მასპინძელმა სიხარულით და ხმამაღლა უპასუხა: "ჭეშმარიტად აღდგა!" („ჩ.-მ.“-სა და კიევ-პეჩ. პატერიკონის მიხედვით). აღდგომაზე წითელი კვერცხების გაცვლის ჩვეულება უძველესი დროიდან მოდის. კვერცხი მართლაც აღდგომის ყველაზე გასაგები სიმბოლოა: დღეს ის მკვდარია, მაგრამ მასში ფარული სასიცოცხლო ძალები იმალება 30. ბნელი წარმართობისა და ყოველგვარი ცრურწმენების დროს თითქმის ყველა ხალხის კვერცხი ბუნების შემოქმედებითი ძალის გამოსახულებას ჰგავდა; მათ გაცვლიდნენ სხვადასხვა დღესასწაულებზე და იყენებდნენ რელიგიურ რიტუალებში; მთელი სამყარო ზოგიერთ წარმართს ეჩვენებოდა, რომ კვერცხიდან გაჩნდა. ძველად წარმართ ხალხებსა და ებრაელებშიც იყო ჩვეულება, როცა მნიშვნელოვანი პიროვნების წინაშე გამოდიოდნენ, განსაკუთრებით პირველად, სთავაზობდნენ მას რაიმეს საკუთარი თავისგან პატივისცემისა და სიყვარულის ნიშნად. ასეთ შემთხვევებში ღარიბ ადამიანებს ჩვეულებრივ ფრინველის კვერცხები მოჰქონდათ. მაშასადამე, საკმაოდ დამაჯერებელია ლეგენდა იმის შესახებ, რომ მოციქულთა თანასწორმა მარიამ მაგდალინელმა, რომის იმპერატორ ტიბერიუსს გამოეცხადა, სანამ ქრისტიანობის ქადაგებას დაიწყებდა, მას წითელი კვერცხი აჩუქა, როგორც ემბლემა 31, რომელიც ხსნიდა მის სწავლებას. თესალონიკის მახლობლად, წმინდა ათანასეს მონასტრის ბიბლიოთეკაში არის ძველი ბერძნული ხელნაწერი სიგელი, რომლის ბოლოს, აღდგომის ლოცვის შემდეგ ნათქვამია: „იკითხება ლოცვა კვერცხებისა და ყველის კურთხევაზეც და იღუმენი ძმებს კოცნის, არიგებს კვერცხებს!“ ასე მივიღეთ წმინდა მამებისაგან, რომლებიც ამ წეს-ჩვეულებას იცავდნენ მოციქულთა დროიდანვე; რადგან მოციქულთა წმიდა მარიამ მაგდალინელმა პირველმა აჩვენა მორწმუნეებს ამ სასიხარულო ძღვენის მაგალითი“. მარიამ მაგდალინელის გამოჩენა ტიბერიუსთან სავსეა ინტერესითა და ცნობისმოყვარე დეტალებით. ისინი ამბობენ, რომ როდესაც კეისარმა ტიბერიუსმა ლაზარეს დებისგან (მართა და მარიამი) და მარიამ მაგდალინელი რომში ჩასულები გაიგო ქრისტეს, მისი სასწაულებისა და სიკვდილის შესახებ, მან გაგზავნა იერუსალიმში ქრისტეს მიერ განკურნებული ავადმყოფებისთვის, მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარესთვის და ასისთავი ლოგინისთვის, რომელიც ჯვარზე იცავდა. როცა მივიდნენ და კეისრის სასახლეში შევიდნენ, უეცრად ძლიერი მიწისძვრა იგრძნობოდა. კეისარმა, აინტერესებდა, თუ რომელი მათგანი იყო ეს ნიშანი, უბრძანა მათ დაეტოვებინათ სასახლე და ისევ შევიდნენ სათითაოდ: და როდესაც თავის მხრივ შევიდა ასისთავი ლოგინი, მიწისძვრა განმეორდა. შეძრწუნებულმა კეისარმა დაუწყო ასისთავთან დაკითხვა და ამან იესოს სიკვდილის შესახებ უთხრა, ტიბერიუსს გამოუცხადა, რომ ახლა ეცვა იესოს კვართი, რომელიც წილისყრით მიიღო ჯვარცმულის ტანსაცმლის გაყოფის დროს. უფრო მეტიც, მან დაამატა, რომ მან, ვინც იმ დროს თვალებით ავად იყო, დაინახა, როდესაც იესოს ასლი გახვრიტა, რომ მისი ჭრილობიდან სისხლი და წყალი მოედინებოდა, ირწმუნა ღვთის ძე, აიღო ეს წმინდა სისხლი და სცხო თვალებზე - და სწორედ იმ მომენტში განიკურნა ავადმყოფობისგან. კეისარმა უბრძანა მას ქრისტეს კვართი ჩამოეხსნა და ეს გააკეთა, ლოგინისგან მიიღო და აკოცა. ამ დროს მართა და მარიამი რჩევით მიუბრუნდნენ კეისარს, რათა მას, რომელსაც დიდი ხანია სახეზე დიდი ქერტლი ჰქონდა და ვერაფრით მოიშორა, ამ ხალათით სახე მოეწმინდა; კეისარმა ეს გააკეთა და იმავე მომენტში ქერქი ჩამოვარდა. სასწაულებრივი განკურნებით გახარებულმა ტიბერიუსმა მადლობა გადაუხადა ქრისტეს და მოწვეული მქადაგებლები პატივითა და საჩუქრებით გაგზავნა სახლში. მაგრამ რატომ გააფერადა კვერცხს წმინდა მარიამ მაგდალინელმა? იქნებ მან, როგორც ჭეშმარიტმა ისრაელმა, დახატა იგი ებრაელთა პასექის რიტუალის მიბაძვით, რომლებმაც პასექის კრავის სისხლში ჰისოპის ფუნჯი ჩაასხეს და ამით სცხეს საკუთარი თავი და სახლების ზღურბლები? მხოლოდ მარიამ მაგდალინელმა დაასხა თავისი ღარიბი საჩუქარი არა კრავის სისხლში (რადგან აღდგომის სისხლით ცხების რიტუალი გააუქმა ჭეშმარიტმა, კურთხეულმა აღდგომამ), არამედ უსისხლო კომპოზიციაში, რომელიც ასახავს ღვთის კრავის მაცოცხლებელ სისხლს. ასე რომ, სააღდგომო კვერცხი გვახსენებს ჩვენი რწმენის ერთ-ერთ 32 დოგმას და, როგორც იქნა, მკვდრეთით აღდგომის თვალსაჩინო ნიშანს ემსახურება, რომლის გარანტიაც ქრისტეს აღდგომაა. წითელი ფერი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება სააღდგომო კვერცხების შეღებვისას, მიანიშნებს კაცობრიობის გამოსყიდვაზე ღვთის კაცის სისხლით. ამ ყველაფრის შედეგად, მაცხოვრის აღდგომის დღეს, ერთმანეთს ვაძლევთ წითელ კვერცხს, როგორც ჩანს, გამოვხატავთ ჩვენს სიხარულს, რომ ჩვენ თვითონ, ოდესღაც მისი ძალით, ვინც დაღვარა სისხლი ჩვენთვის და აღდგა მკვდრეთით, გავთავისუფლდებით სიკვდილის ხრწნილებისაგან და გადავალთ წარუვალ უკვდავებაში. სააღდგომოდ კვერცხების მიცემის და ქრისტეს კეთების ჩვეულება, ისევე როგორც მრავალი რელიგიური რიტუალი, რუსეთში საბერძნეთიდან მოვიდა. იგი გამოიყენება მთელ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სამყაროში (იხ. ვ. პრეობრაჟენსკის „დღესასწაულები...“). მრწამსის მეექვსე მუხლის შესახებ მკვდრეთით აღდგომიდან მეორმოცე დღეს, უკანასკნელად გამოეცხადა თავის მოწაფეებს, ჩვენი უფალი I. ქრისტე წაიყვანს მათ ზეთისხილის მთაზე. დაბნეულობაში და დაბნეულობაში მოწაფეები მიჰყვებიან თავიანთ მოძღვარსა და უფალს. მათი გული რაღაც განსაკუთრებულს გრძნობს; მაგრამ რა მიზნით მიჰყავს ისინი უფალი ზეთისხილის მთაზე, მათ არ იციან. ახლა მათი მოგზაურობა დასრულდა!.. უკვე მთაზე არიან; სევდიანი გრძნობა ფარავს მათ გულს; გაოგნებულები და დაბნეულები უყურებენ თავიანთ ძვირფას მოძღვარს და უფალს და რას ხედავენ? უფალი აღმართავს თავის უწმინდეს ხელებს, აკურთხებს მათ და აკურთხებს მათ, ამაღლდება ზეცაში. სევდის განცდა უფლის ზეცად ამაღლების ხილვით ავსებს მათ გულს. მზერა მთაზე რომ მიაპყრეს, არ შეუძლიათ ზეცად ამაღლებული უფლის ჭვრეტის მოშორება; მაგრამ უფალი მაღლა და მაღლა დგება. ბოლოს ღრუბელმა მთლიანად დაიმალა იგი მათ თვალთაგან, მაგრამ მათ ცას ახედეს. ეს მათთვის სამწუხარო და მძიმეა; უფალი მათთან არ არის. მაგრამ როცა ისინი ზეცისკენ იდგნენ, ორი ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრეს: „გალილეელნო, რატომ დგახართ ზეცისკენ? ეს იესო, რომელიც ამაღლდა თქვენგან ზეცად, ისევე მოვა, როგორც იხილეთ სამოთხეში მიმავალი“ (საქმეები 1:11) ამის გაგონებაზე მოციქულებმა თაყვანი სცეს ზეცად ამაღლებულ უფალს და სიხარულით დაბრუნდნენ იერუსალიმში. 2. იმის შესახებ, თუ რატომ ამაღლდა ზეცად ჩვენი უფალი I. ქრისტე მოდით დავფიქრდეთ, რატომ ამაღლდა უფალი ზეცაში? ჩვენი უფალი ამაღლდა ზეცაში, ნუ დაგვაწუხებს, მაგრამ მოგვმართოს ის, რაც ყველაზე სასარგებლოა, ამბობს წმიდა დიმიტრი როსტოველი. და მთელი მისი ცხოვრება, მთელი მისი საქმეები მიმართული იყო ჩვენს სასიკეთოდ და ჩვენს ხსნაზე; ამიტომ მისი ამაღლება ჩვენი სიკეთისთვის იყო. „თუ არა,“ უთხრა მან თავის მოწაფეებს, „მე მივდივარ, თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან, თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას“ (იოანე 16:7). თითქოს ამას ამბობდა: გონივრულად მოუსმინეთ, ჩემო საყვარელო მოწაფეებო: ყოველი თქვენგანი უნდა გამოვიდეს ღვთის სიტყვის საქადაგებლად მთელ მსოფლიოს; და მწუხარების სამყაროში იქნები; „იტირებთ და იგლოვებთ, მაგრამ ქვეყნიერება გაიხარებს: მწუხარე იქნებით“ (იოანე 16:20). აუცილებელია, რომ იმ მწუხარებაში, იმ ტირილში და ტირილში ვინმემ დაგამშვიდოს, გაგაძლიეროს და დაგამშვიდოს. ამიტომ წავალ მამასთან და გამოგიგზავნით სულიწმიდის ნუგეშისმცემელს, რომელიც მამისაგან გამოდის, რათა მან დაგამშვიდოთ ყველა თქვენს მწუხარებაში და მწუხარებაში. დიახ, მე მივდივარ“ (იოანე 16:20). ჩვენი უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად და ზემოდან გვიყურებს, როგორც მამა თავის შვილებს, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებზე, როგორც არწივი თავის წიწილებზე, როგორც მეთაური თავის მეომრებზე, დაინახოს ყველა, დაინახოს ყოველი საჭიროება და მოთხოვნა, დაეხმაროს ყველას დროულად. იგი ებრძვის ებრაელებმა ჩაქოლეს წმიდა პირველმოწამე სტეფანეს ტანჯვას: და ჩვენი უფალი, რომელმაც ცა გახსნა, სიკეთით უყურებს მას, ისე რომ თვით ტანჯული სიხარულით შესძახა: „ვხედავ ცას გახსნილს და იესოს დგას ძალის მარჯვნივ“ (საქმეები 7:56); დაბრმავდა ხორციელ თვალებს ცის შუქით და აფრთხობდა ხმით: „საულ, საულ, რატომ მდევნი მე? (საქმეები 9:4). ამრიგად, ზემოდან გვიყურებს, უფალი ეხმარება თავის მსახურებს! ჩვენი უფალი ამაღლდა ჩვენგან სამოთხეში, მან მოგვიწყოს გზა სამოთხეში და იყოს ჩვენი წინამორბედი მთიან ქვეყნებში. უფლის ზეცაში ამაღლებამდე ადამიანს სამოთხეში მისასვლელი გზა არ ჰქონდა. აქამდე ვერავინ ამაღლდებოდა სამოთხეში, თუნდაც ის ყოფილიყო მართალი და წმინდა. როდესაც ჩვენი უფალი, რომელმაც მიიღო ადამიანური ბუნება, ამაღლდა ზეცაში, სამოთხისკენ მიმავალი გზა მაშინვე გაიხსნა მთელი კაცობრიობისთვის. ასე მოედინებოდა ქრისტეს შემდეგ ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილი წმიდა წინაპრებისა და წინასწარმეტყველთა სულები; შევიდნენ მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, აღმსარებლები; ახლაც ღირსი და მართალი ხალხი ადის მათკენ, ქრისტეს კვალდაკვალ: ყველამ იცის სამოთხის გზა; არ ვიყოთ ზარმაცი, უბრალოდ ავიდეთ მასზე! ჩვენი უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად და შეიძლება შუამავლობდეს ჩვენთვის მამა ღმერთის წინაშე. რამეთუ ამას ამბობს წმ. იოანე ღვთისმეტყველი: „ვინც შესცოდავს, იესო ქრისტე მართალი შუამავალია მამა ღმერთის წინაშე... მისთვის არის ჩვენი ცოდვების განწმენდა“ (1 იოანე 2:1, 2). მაშ, ნუ გვეშინია, ცოდვილნო, ნუ ვიმედოვნებთ ჩვენს ხსნას: ვიყოთ სანდო, გვყავდეს კარგი შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე, ჩვენი მხსნელი ქრისტე, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის, გვიჩვენებს მას თავის ჭრილობებს ჩვენთვის აღზრდილი. უბრალოდ არ დაიზაროთ და მასთან ერთად ვუგზავნით ჩვენს თბილ ლოცვებს მამას, რათა უფალმა ქრისტემ შუამავლოს მამა ღმერთთან, აჩვენოს მას თავისი ჭრილობები და, თითქოსდა, ლოცვითი ბაგეებით, შეაწყალოს იგი. მაგრამ ვისთვის მეშუამდგომლება მე ქრისტე? - რა ცოდვილებზე? მათ შესახებ, ვინც მოინანიებს, მაგრამ ვინც არ ინანიებს, ის არ აწყნარებს თავის მამას. ცოდვილი კაცი დაუდევრობითა და მონანიებით მყოფი და ცოდვებს ცოდვებს უმატებს, უფალს ჯვარს აცმევს და ღვთის ძის სისხლს, მისთვის დაღვრილი სინანულით თელავს. მაშ, გეშინოდეს, ცოდო, რომელიც მონანიებაში რჩები, რომ უცებ არ შეგეწიოს ღვთის შურისძიება და არ განადგურდე ცოცხალთა ქვეყნიდან და დაგმობილი იქნები იმ მკვლელებთან ერთად, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ღვთის ძე. ჩვენი უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, დაე, მოგვიმზადოს ადგილი სამოთხეში, სადაც ჩვენ ვიცხოვრებთ მარადიულად და თანამეფობა ვიქნებით ჩვენს უფალთან. თავად ის ამბობს: „მივდივარ, რათა მოგამზადოთ ადგილი: თუ წავალ და გაგიმზადებთ ადგილს, კვლავ მოვალ და გავიგებ ჩემს თავს, სადაც მე ვარ, თქვენც იქნებით“ (იოანე 14:2, 3). უფლის წასვლის კარგი და სიხარულით სავსე ღვინო! უფალი ჩვენგან ამაღლდა სამოთხეში, დაე, თითოეულ ჩვენგანს მოამზადოს ადგილი სამოთხეში. და ჩვენ ცოდვილთათვის სად მოამზადე ადგილი, უფალო? - სამოთხეში იქნება ჩვენთვის თუნდაც პატარა ადგილი? - შენი საყვარელი მოწაფე, იოანე ღვთისმეტყველი გვაშინებს და ამბობს: „არ შევიდეთ ყოველგვარ ბოროტებაში, სისაძაგლესა და სიცრუეს არ ვაკეთოთ, არამედ მხოლოდ ის, რაც კრავის ცოცხალი არსებების წიგნებშია დაწერილი“ (აპოკ. 21:27). და ის კი არა მხოლოდ გვაშინებს, არამედ მუქარითაც განდევნის მას და ამბობს: „გარეთ... ჯადოქრები, მეძავები, მკვლელები და კერპთაყვანისმცემლები, და ყოველგვარი სიყვარული და სიცრუე სჩადიან“ (აპოკ. 22:15). მაშ, ჩვენთვის სამოთხეში ადგილი აღარ არის: აღარ შეგვიშვებენ და გაგვაგდებენ იქიდან? - მაგრამ ჩვენი უფალი, რომელიც გვიყურებს ნათელი და მოწყალე სახით, ამბობს: „არ მოვედი... მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა“ (მათე 9,13); წმიდა და მართალი. სად არის ადგილი პეტრეს, რომელმაც უარყო მე და შემდეგ მწარედ ატირდა, სად არის ადგილი მეძავ ცოლს, რომელიც ტიროდა ჩემს ფეხებთან, სად არის ადგილი უძღები შვილისთვის, გადასახადების ამკრეფისთვის, ქურდისთვის, შენც იქნება ადგილი - უბრალოდ მწარედ იტირე შენი ცოდვები, პეტრესავით, ჩემს ფეხებთან დაედე სინანულით, თავმდაბალი, როგორც მეძავი, როგორც მეძავი. მებაჟე, ჯვარს აცვე ჩემთან, როგორც გონიერი ქურდი; მოინანიეთ და გადარჩებით. სამოთხეში მე მაქვს ადგილი თქვენთვის მზად და თქვენ მოთავსდებით ჩემი წყალობის საშვილოსნოში (ამოღებულია შემოკლებით „როსტოვის მიტროპოლიტის წმინდა დიმიტრის შრომებიდან“). ზეთისხილის მთა ან რუსულად ზეთისხილი, სახელწოდება მიიღო ზეთისხილის კორომებიდან, რომლითაც ძველად მისი ფერდობები იყო დაფარული; ის ამოდის იერუსალიმის აღმოსავლეთით, ქალაქიდან არაუმეტეს ერთი მილის დაშორებით. მისკენ ყველაზე პირდაპირი გზა წმინდა ქალაქების აღმოსავლეთის კარიბჭით გადის, რომლის მახლობლადაც წმინდა პირველმოწამე - მთავარდიაკონი სტეფანე. როგორც კი მოგზაური გაივლის გეთსიმანიის ბაღს და ბილიკზე ცოტათი ადის, მას გამოჩნდება გლუვი მოთეთრო ქვა, რომელზედაც, ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობელს ჰქონდა დასვენების ჩვეულება, როდესაც სიონში ცხოვრებისას, იოანე ღვთისმეტყველის სახლში, ეწვია მის საყვარელ მთას, სადაც ყველაფერი აგონებდა მას ღვთაებას. იგი იქ იდგა, როგორც ლეგენდა ამბობს, იმ დროს, როცა ებრაელმა მასპინძელმა ჩაქოლა წმინდა სტეფანე და ყოვლისშემძლე ლოცვით განამტკიცა ტანჯვა. - ექვსი საფეხურით მაღლა აჩვენებენ ქვას იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, იდგა მოციქული თომა, როდესაც ღვთისმშობლის მიძინების შემდეგ, მან, ზეცის დედოფალმა, განიზრახა გამოჩენილიყო ჰაერში და ესროლა ქალწული ქამარი. – ნახევრად ზევით, ზეთისხილის ხეებს შორის, ხედავთ იმ ადგილის ნანგრევებს, სადაც უფალი ტიროდა იერუსალიმს ლაზარეს აღდგომის შემდეგ ვირზე ტრიუმფალური შესვლისას. მან თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობით იწინასწარმეტყველა, რომ ეს მერყევი ხალხი, რომელიც ახლა ხვდება და ხვდება მას მხიარული შეძახილებით: „ოსანა დავითის ძეს“! - რამდენიმე დღეში ის გააფთრებული შესძახის პილატეს: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" (მათე 21:9; მარკოზი 15:13) - მან იწინასწარმეტყველა, რომ ასეთი სიმწარისთვის საშინელი უბედურება დაემართებოდა ამ უბედურ ხალხს, ამ ქალაქს, ამ ტაძარს, რომელიც აქედან გამოეცხადა მის მზერას მთელი თავისი მაშინდელი სილამაზითა და სიდიადით - და აჰა, მისმა მოსიყვარულე გულმა ვერ გაუძლო ამას: ცრემლები, წმინდა ცრემლები სიყვარულის მიწიერი ქვეყნიდან. ტიროდა მასზე და ეუბნებოდა: შენ რომ გესმოდეს, რომ იცოდე, ახლაც, ამ დღეს, შენი თავმდაბლობის გამო, რაც შენს კეთილდღეობას ემსახურება!.. "მაგრამ ახლა მე დამალული ვარ შენს თვალთაგან, რადგან დადგება დღეები შენს წინააღმდეგ და შენი მტრები გამაგრებენ შენს თავზე (სანგრებით შემოგარტყავენ) და შემოგხვევენ, ყოველი მხრიდან შემოგიხვევენ და შენ და შენს შვილებს ჩაგსხდებიან და ქვაზე ქვაზე არ დაგტოვებენ შენში, რადგან ვერ გაიგე შენი ვიზიტის დრო. ცოტა მაღლა მიუთითებენ იმ ადგილს, სადაც უფალი ასწავლიდა თავის მოწაფეებს ლოცვას: მამაო ჩვენო. შემდგომ, აქედან დაახლოებით 90 ნაბიჯის დაშორებით, არის ბრწყინვალე რუსული ტაძარი მოციქულთა ტოლფასი მარიამ მაგდალინელის სახელით; იგი აშენდა იმ ადგილზე, სადაც მაცხოვარმა წარმოთქვა თავისი ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებები იერუსალიმის განადგურებისა და სამყაროს აღსასრულის შესახებ. მაგრამ აქ არის წმინდა ზეთისხილის მწვერვალი. ეს სწორედ ის ადგილია, რომლის შესახებაც ზაქარია წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა მოვლენამდე 500 წლით ადრე: „გამოვა უფალი... და დადგეს მისი ფეხები იმ დღეს ზეთისხილის მთაზე, რომელიც პირდაპირ იერუსალიმიდან აღმოსავლეთითაა...“ (ზაქარია 14:3, 4). ეს ის ადგილია, სადაც იესო ქრისტემ თავისი აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს მიიყვანა თავისი მოწაფეები იერუსალიმიდან "და აღაპყრო ხელები, აკურთხე ისინი; და როცა აკურთხე ისინი, წადი მათგან და ამაღლდი ზეცად" (ლუკა 24:50, 51). უფლის ამაღლების ადგილას წმინდა დედოფალმა ელენემ აღმართა დიდებული ტაძარი; ამ ტაძრის გუმბათის ზედა ნაწილი არ შემცირებულა; ტაძარში მლოცველებს ხედავდნენ თავის თავზე იმავე ცას, რომელზედაც მოციქულები უყურებდნენ უფალს მათგან განშორებით და უფრო ნათლად ახსოვდათ მისი დიდებული ამაღლება და მომავალი მეორედ მოსვლა, რომლის შესახებაც ნათელმა ადამიანებმა ანგელოზებმა უთხრეს მოციქულებს: ეს იესო, რომელიც თქვენგან აიყვანეს ზეცად, ისევე მოვა, როგორც თქვენ იხილეთ. 1:11). „ახლა ამ ტაძრის ნანგრევებია შემორჩენილი, რომელთა შორის დგას პატარა სამლოცველო, რომელიც მორთულია კარგი თეთრი მარმარილოს სვეტებით, ულამაზესი ჩუქურთმებით. კარში შესვლისთანავე, მარჯვენა მხარეს ჩანს უფალი იესოს მარცხენა ფეხის ანაბეჭდი, ბუნებრივ კლდეში აღბეჭდილი და მარმარილოთი. ღვთისმშობელი, სადაც ეს კვალი დღემდეა შემორჩენილი. მთაზე დარჩენილი კვალი გვიჩვენებს, რომ მაცხოვრის ამაღლების დროს მისი ღვთაებრივი სახე ჩრდილოეთისკენ იყო მოქცეული, ჩვენი მიმართულებით, რომლითაც მან თითქოს თავისკენ მოუწოდა და, მოწოდებით, აკურთხა ჩვენი წინაპრები... ამ სამლოცველოს შიგნით მსახურების უფლება მხოლოდ ლათინებს აქვთ; ეზოში, სამლოცველოს მახლობლად, სხვა რელიგიების - ბერძნების, სომხების, სირიელების და კოპტების სამსხვერპლოებია აგებული. ლაზარეს შაბათს და უფლის ამაღლების დღეს აქ იკრიბებიან ყველა აღმსარებლობის სასულიერო პირები საზეიმო წირვაზე და ხალხი ხალხმრავლობით ფარავს ამ წმინდა მთას. უფლის ამაღლების ადგილიდან არც ისე შორს, აღმოსავლეთით, ახლახან აშენდა რუსული ტაძარი ამაღლების პატივსაცემად და მასთან ერთად დასასვენებელი სახლი რუსი მომლოცველებისთვის. ზეთისხილის მთა არის ყველაზე მაღალი და ულამაზესი იერუსალიმის მიმდებარე მთებიდან; ის გთავაზობთ ულამაზეს ხედებს ყველა მიმართულებით. დასავლეთით, ქვემოთ, იეჰოშაფატის ველი გადაჭიმულია გრძელ ზოლად თავისი უთვალავი საფლავის ქვით, მის იქით კი იერუსალიმია; აქედან ისე ნათლად ჩანს, რომ ყველა სახლს ხედავ; დედამიწაზე არსად არის შესამჩნევი სიცოცხლე და თითქმის არ არის მცენარეულობა, გარდა რამდენიმე მწირი პალმის, ზეთისხილისა და სევდიანი კვიპაროსებისა. აღმოსავლეთით, იუდეის შიშველი, უკაცრიელი მთებით, მზერა იორდანეს ველამდე აღწევს, სადაც მზის სხივებისგან მკვდარი ზღვა გამდნარი ლითონივით ბრწყინავს, მის იქით კი ქვიშიანი არაბეთის უკაცრიელი მთებია. ჩრდილოეთით ეფრემის მთებია, სამხრეთით იუდას მთები თავისი ღრმა ხეობებით, რომლებშიც ქრება კედრონის ნაკადი. ძველად ზეთისხილის გამოქვაბულები სავსე იყო უდაბნოების მაცხოვრებლებით, ისევე როგორც მთელი იუდეის უდაბნო სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ახლა კი ყველა შიშველი კლდეები და ნანგრევებია (იხ. სამების ფოთოლი. No421). მრწამსის მეშვიდე მუხლის შესახებ 1. ჩვენი უფლის I. ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ "ხედავთ, - ამბობს წმინდა ტიხონი ზადონსკი, - როდესაც მოქალაქეები ელიან მეფის მოსვლას თავის ქალაქში, ემზადებიან მისი ღირსეული შეხვედრისთვის და ხშირად ეუბნებიან ერთმანეთს: მეფე მოვა! მეფე მოვა! იქნება ის ოდესმე იქ? ღამით თუ დღისით? დილით თუ საღამოს? და მოვა რამდენიმე თანხლებით? ქრისტიანებო! ჩვენ ველოდებით ჩვენთან ზეციური მეფის, იესო ქრისტეს მოსვლას. ჩვენ ვნახეთ მისი პირველი ჩვენთან მომავალი, მეორეს ველოდებით და ვნახავთ. მათ დაინახეს, რომ მისი პირველი მოსვლა იყო თავმდაბლობაში, სიღარიბეში, თვინიერებაში და სულგრძელობაში: მეორე იქნება საშინელ და ღვთაებრივ დიდებაში. პირველში ჩუმად მოვიდა და დაეცა „როგორც წვიმა საწმისზე და ვითარცა წვეთი მიწაზე წვეთოვანი“ (ფსალმ. 71,6): მეორეში ელვასავით გაბრწყინდება, რომელიც ანათებს აღმოსავლეთით და ჩნდება დასავლეთში. წმიდა წერილში ხედავთ, რა მოხდება მაშინ: „მაშინ გაივლის ცა ხმაურით, განადგურდება სტიქიები, როცა დაიწვება, მიწა... და დაიწვება მასში არსებული საქმეები“ (2 პეტ. 3:10). მაშინ ცა წავა, როგორც გრაგნილი დახვეული, და ყველა მთა და კუნძული დაიძვრება თავისი ადგილიდან, დედამიწის მეფეები, დიდებულები, მდიდრები, ათასობით და ძლევამოსილი, და ყოველი მონა და თავისუფალი კაცი ხელებით დაიმალება გამოქვაბულებსა და ქვებში და ეტყვის მთებსა და ქვებს: „დაეცით ჩვენზე და გვიფარავს სახიდან და გვიფარავს მას. კრავის შესახებ: დადგა მისი რისხვის დიდი დღე და ვის შეუძლია? (აპოკ. 6:16, 17)? მაშინ ყველა, ვინც მოკვდა სამყაროს დასაბამიდან, აღდგება საფლავებიდან; მაშინ დედამიწის ყველა ბოლოდან შეიკრიბება ყველა ერი და დადგება ზეცის მეფის, მართალი მსაჯულის წინაშე. ჩვენ ველით ჩვენი მეფის იესო ქრისტეს ასეთ მოსვლას; ასე რომ, მოვემზადოთ ღირსეულად მასთან შესახვედრად. შეიძლება ჩვენი საუბარი უფრო ხშირად იყოს იმ დღეს! გავიმეოროთ ერთმანეთს: მოდის ზეციური მეფე! ზეცის მეფე ჩვენთან მოდის! ის მოდის მართალთა გადასარჩენად და ცოდვილთა სატანჯველად. მოვა ის ოდესმე? ღამით თუ დღისით, დილით თუ საღამოს? რომელი თვე, დღეები და დრო? მისმა მქადაგებლებმა იციან, რომ ისინი გვეუბნებიან: ზეცის მეფე მოდის! მოემზადე მასთან შესახვედრად. ო, ძვირფასო მახარებლებო! გვითხარი როდის მოვა? როდის ამოვა ჩვენთვის მართალი მზე? როდის ანათებს და ანათებს სამყაროს მისი ელვა? როდის დაიდგმება მისი წმინდა ტახტი განკითხვისთვის და ვიხილავთ თუ არა მას? მალე მოდისო, გვპასუხობენ, მალე მოდის და არ გაჯიუტდება. უფლის მოსვლა ახლოვდება, აჰა, მსაჯული დგას კარების წინ, მაგრამ თქვენ არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა იგი: იფხიზლეთ. ამის მოწმობს ზმნა: „დიახ, მე სწრაფად მოვდივარ: ამინ“. დიახ, მოდი უფალო იესო“ (აპოკ. 22:20) („წმ. ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან“). 2. წმინდანთა ფიქრები. მამები უკანასკნელი განკითხვის შესახებ 1. წმინდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს: „როცა ნათქვამია, რომ „ბოროტნი არ აღდგებიან განკითხვისათვის“ (ფსალმ. 1,5), ეს ნიშნავს, რომ ისინი აღდგებიან არა განკითხვისთვის, არამედ გასამართლებლად; - ღმერთს არ სჭირდება ხანგრძლივი გამოცდა; მაგრამ იმავდროულად, როცა ბოროტები აღდგებიან, სასჯელიც მოჰყვება“ (კირილე იერუსალიმელი, „ოკუპაციური სწავლებები XVIII“, პუნქტი 14, გვ. 417). 2. წმიდა ოქროპირი: „ყველაზე პატარა საქმეში, ცუდსა და კარგში, იქნება მკაცრი გამოცდა, ხოლო უხამსი გამოხედვისთვის დავისჯებით, ანგარიშს ვაძლევთ უსაქმურ სიტყვას და ნათქვამს სიცილისთვის, ცილისწამებისთვის, აზრებისთვის, სიმთვრალისთვის, ასევე კარგი საქმისთვის, ერთ თასზე ყინულის წყალზე ვიღებთ“. (ქრისოსტომ, რომაელთა შესახებ. საუბრები XXXI, გვ. 706, რუსული თარგმანის მიხედვით). 3. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „ეს განაჩენი იქნება განუმეორებელი, საბოლოო და საშინელი და უფრო მართალი, ვიდრე საშინელი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, საშინელი, რადგან მართალია“ (გრიგ. ღვთისმეტყველი. მამის წინაშე წარმოთქმული სიტყვები. „ტვ. წმიდა მამები“ 11, 55). 3. მოსავლის დრო არის იმ დროის სურათი, როდესაც დადგება სამყაროს აღსასრული როცა მინდორში მარცვლეული მომწიფდება და მოსავლის დრო დადგება, თქვენ ამბობთ: „მალე გავა ზაფხული, მოვა შემოდგომა და დასრულდება წელი“. როგორც მინდორში, ასევე მთელ მსოფლიოში არის თავისი წელი - დიდი, განუზომელი წელი, რომელიც შეიცავს არა ას წელს, არც ათასს, არც ხუთ ათასს, არამედ მრავალ საუკუნეს და ათასწლეულს - რამდენიც უფალს სურს - და ეს წელი ოდესღაც დასრულდება, ანუ გავა ქვეყნიერების გაზაფხული, გავა ზაფხული, სამყარო თავისი ცხოვრებითა და ღვაწლით დასრულდება, შემდეგ მისკენ დაიბრუნდება. შენს მინდორში ყველაფერი ყვავის, თავს იჩენს და მოსავლის აღებამდე მომწიფდება; ხალხი ცხოვრობს მსოფლიოში, სოფლები დგანან, ქალაქები ყვავის, სამეფოები და ერები აყვავდებიან იმ საშინელ დრომდე, როცა უფლის ნება ყველაფერს საზღვრებსა და საზღვრებს ადგენს. მინდორში, ხორბალს შორის გამოუსადეგარი ბალახის დანახვისას, ამბობთ: „არ შეეხოთ, ხორბალს ნუ გათელავთ, ხორბალი მომწიფებამდე გაიზარდოს“: ქვეყნიერებაში, კეთილ ადამიანთა შორის ბოროტების დანახვისას, უფალი ამბობს: იცოცხლონ დროებით; არ დავსაჯებ მათ, რომ არ დავსაჯო კარგი ხალხი მათთან ერთად"; ბოლოს მინდორში, როცა მარცვალი მომწიფდა, ხორბალი გაყვითლდა და მასთან ერთად ამოიზარდა ბალახი, თქვენ ამბობთ: "ყველაფერი მომწიფებულია, ნამგლის დროა, ნამგლის დროა", ასე რომ, მსოფლიოში: როცა სიკეთე მწიფდება, სიკეთე სიკეთეში მწიფდება. და სიწმინდე და ბოროტება ბოროტებაში, ბოროტი და ცოდვილი გაშავდება, როგორც თოჯინა, ცოდვებსა და მანკიერებებში: მაშინ უფალი იტყვის: „დროა ავიღო ჩემი სამართლიანობის მახვილი და ბოროტი მოვიმკი მიწიდან და მართალნი ხორბალივით შევკრიბო ჩემს ბეღელში, ანუ თავის სასუფეველში“. ასე ჰგავს სამყაროს აღსასრული მოსავალს („კეთილი სიტყვა“, დეკანოზი გ. დიაჩენკო, გვ. 520). 4. საყოველთაო განკითხვის დღეს ყველას საქმე გამოეცხადება ყველას. შემდეგ წმინდანები წარმოაჩენენ თავიანთ ტანჯვას, ცოდვილები კი – მანკიერებებს; მაშინ ადამიანის ტუჩები ჩუმად იქნება და აღარ იქნება საჭირო კითხვების დასმა; მაშინ სხეული იგივე იქნება, როგორც სარკე, რომელშიც ყველა ადამიანის საქმე აისახება, რათა ყველამ დაინახოს. უბიწოების სხეულები სიწმინდეს გამოავლენენ, უწმინდურთა სხეული კი სიმახინჯეს აირეკლავს. დაე, ყველამ ისწავლოს ეს ბუნებიდან: ხის ნაყოფი მასში იმალება; მაგრამ შემდეგ მოდის გაზაფხული - და ის, რაც ფარულად იყო ხის შიგნით, გამოდის და ყველა ხედავს მათ. ასე რომ, განკითხვის დღეს გამოვა საქმეები და ყველასთვის ხილული იქნება სიტყვები; - საქმეები ხილს ჰგავს, სიტყვები კი ხის ფოთლებს. თავად ადამიანის სხეულში არის დამალული რამ, რომელიც თავის დროზე გამოდის: ჩვილობის ასაკში - კბილები; გამბედაობაში - ბრადა; ნაცრისფერი თმა სიბერეში; ასე იქნება განკითხვის ბოლო დღეს: ყველაფერი გამოცხადდება ყველას თვალწინ, არა მხოლოდ საქმეები და სიტყვები, არამედ ყველა აზრი, რომელიც ახლა იმალება სხვების ცოდნისაგან. არაფერია დაფარული, რაც არ ცხადდება I. ქრისტეს სიტყვით. ვინაიდან ცნობილია, რომ ყველა საიდუმლო გაცხადდება ქრისტეს მოსვლისას, განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, შევქმნათ სიწმინდე ღვთის შიშით, რათა ყველასათვის გამოცხადებულმა ჩვენმა საქმეებმა პატივი და დიდება მოგვიტანოს და არა სირცხვილი (14 მარტის „პროლოგიდან“). უფლის მეორედ მოსვლამდე დედამიწაზე სამყაროს განსახილველად, იქნება ანტიქრისტეს გამოჩენა. ანტიქრისტე იქნება გარკვეული პიროვნება - ბოროტი ადამიანი, უკანონობისა და განადგურების შვილი, ეშმაკის იარაღი. ანტიქრისტეს შესახებ ამას ასწავლის წმ. მოციქული პავლე: „მაგრამ არავინ არანაირად არ მოგატყუებთ, რომ ჯერ დაცემა არ მოხდეს და უკანონობის კაცი არ გამოცხადდეს, დაღუპვის ძე, მოწინააღმდეგე და არ აიმაღლოს თავი ნებისმიერ ღმერთზე ან თაყვანისმცემელზე მეტად, თითქოს ღმერთივით იჯდეს ღვთის ეკლესიაში და არ გამოაჩინოს, რომ ღმერთია“ (2:3, 4). წმიდა ოქროპირი ამ სიტყვების ახსნისას ამბობს: „განდგომას“ უწოდებს მოციქული თვით ანტიქრისტეს, ვინაიდან მას ძალუძს მრავალი დაღუპოს და განდგომილებამდე მიიყვანოს: „როგორც თქვენ ატყუებთ“, როგორც ნათქვამია, „თუ შეიძლება, რჩეულსაც“ (მათე 24,24). „უკანონობის კაცად იწოდება, – ამბობს წმიდა ოქროპირი – იმიტომ, რომ ათასობით ცოდვას ჩაიდენს და სხვებსაც მიიყვანს მათ ჩადენისკენ; მას უწოდებენ "დაღუპვის ძეს", რადგან ის თავად დაიღუპება. ის იქნება ღმერთის ერთგვარი მოწინააღმდეგე, უარყოფს ყველა ღმერთს და უბრძანებს ღმერთის ნაცვლად თაყვანი სცეს საკუთარ თავს; დაჯდება ღვთის ტაძარში, შეეცდება თავი ღმერთად წარმოაჩინოს, რადგან დიდ საქმეებს აღასრულებს და დიდ ნიშნებს გამოავლენს“. ვინ იქნება ის? მართლა სატანაა? - ეკითხება წმიდა ოქროპირი პასუხობს: - არა, მაგრამ გარკვეული ადამიანი, რომელიც მიიღებს სატანის მთელ ძალას. იგივეს ვკითხულობთ ნეტარი თეოდორეტის ამ ადგილის ინტერპრეტაციებში: „მოციქულმა თავად ანტიქრისტეს უწოდა განდგომილება, დაარქვეს მას ეს სახელი მისი საქმის გამო, რადგან ის ცდილობდა ყველას განდგომას ჭეშმარიტებისგან და ბევრისთვის ის იქნებოდა განადგურების მიზეზი. ადამიანთა დამღუპველი (სატანა) ბაძავს ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის განსახიერებას და როგორც უფალმა, რომელმაც მიიღო ადამიანური ბუნება, აღასრულა ჩვენი ხსნა, ასევე, აირჩია ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მიიღოს მთელი მისი ეფექტურობა, შეეცდება მოატყუოს ყველა ადამიანი მასთან, უწოდოს მას ქრისტე და ღმერთი, გამოავლინოს ე.წ. ღმერთის ტაძარში ანტიქრისტე თავისთვის დაიკავებს პრეზიდენტობას და შეეცდება ღმერთად გადასცეს“. ანალოგიურად, ანტიქრისტეს, როგორც კონკრეტულ პიროვნებაზე ასწავლის წმ. კირილე იერუსალიმელი: „მოწინააღმდეგე (ე.ი. სატანა), ისარგებლებს უბრალო ადამიანების მოლოდინით (რომლებიც დაელოდებიან ქრისტეს მეორედ მოსვლას); მოატყუებს ერთ კაცს, ჯადოქარს, ძალზე გამოცდილ ჯადოსნური ნაერთებითა და ჯადოქრობით მოტყუების ხელოვნებაში და ბნელი მსახური თავის თავს უწოდებს ქრისტეს და მოიზიდავს იმ ებრაელებს, ვინც ამ სახელით იქნება. ჯადოსნური სიზმრები“ („ოჩლიტ. ინსტრუქცია“ 55, 11). ასე ასწავლიდნენ ანტიქრისტეს შესახებ ეკლესიის სხვა მამები და მოძღვრები: წმინდა იპოლიტე, ეპისკოპოსი რომაელი, კვიპრიანე, ეპისკოპოსი. კართაგენი, წმიდა ეფრემ სირიელი და სხვები (შედგენილი წმინდა მამათა თხზულებათაგან). მრწამსის მერვე მუხლის შესახებ გვასწავლის მამა ღმერთის, ძისა და სულიწმიდის რწმენას, მართლმადიდებლური ეკლესია აყალიბებს დეტალურ სწავლებას სულიწმიდის შესახებ მრწამსის მერვე წევრში. აქ გვევლინება, პირველ რიგში, რომ სულიწმიდა არის მაცოცხლებელი უფალი; მეორეც, რომ ის მამა ღმერთისაგან მოდის; მესამე, რომ იგივე თაყვანისცემა და დიდება მას შეეფერება მამა ღმერთთან და ღვთის ძესთან ერთად, და მეოთხე, რომ წინასწარმეტყველები და მოციქულები ლაპარაკობდნენ და წერდნენ სულიწმიდის შთაგონებით. ასე რომ, მრწამსში სულიწმიდას უწოდებენ უფალ ღმერთს, მამა ღმერთთან და ღვთის ძესთან - იესო ქრისტესთან ერთად. ის, როგორც მამა ღმერთი და ძე ღმერთი, არის ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, აქვს ღვთაებრივი არსება, ღვთიური ძალა, ავტორიტეტი და დიდება. მართლმადიდებლური ეკლესიის ეს სწავლება სულიწმიდის შესახებ ეფუძნება წმინდა წერილს. მაგალითად, პეტრე მოციქულმა ანანიას ტყუილში გაასამართლა და უთხრა: „ანანია, რატომ აგავსა სატანამ შენი გული სულიწმიდის ტყუილში? და რომ სულიწმიდა არის ერთი არსება და განუყოფელი მამა და ძე ღმერთისაგან, ამას გვიდასტურებს წმ. იოანე ღვთისმეტყველი თავისი სიტყვებით: „მამა, სიტყვა და სულიწმიდა და ეს სამი ერთია“ (1 იოანე 5:7). სულიწმიდა მრწამსში იწოდება უფალი, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ის განსაკუთრებით, განსაკუთრებით წმინდა სამების სხვა პირების წინაშე, აძლევს ან აზიარებს სიცოცხლეს ყველა ქმნილებას და განსაკუთრებით სულიერ ცხოვრებას ადამიანებს. სულიწმიდა მამასთან და ძესთან ერთად მონაწილეობდა სამყაროს შექმნაში და დღემდე ინარჩუნებს ყველაფერს წესრიგსა და სილამაზეს. სამყაროში ყველაფერი ღვთის სულის ძალით ცხოვრობს და მოქმედებს, როგორც ბრძენი ამბობს: „აავსე მთელი ქვეყნიერება უფლის სულით“ (ბრძ. 1,7). ის ანიჭებს არსებობას და სიცოცხლეს ყველა ცოცხალ არსებას, აჩენს ბუნებაში სითბოს, ზრდის მიწიერ ნაყოფს და კვებავს ადამიანებსა და ცხოველებს. „მიჰყევი შენს სულს და შეიქმნებიან ისინი და განაახლებს ქვეყნიერებას“, - განადიდებს მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი ღვთის განზრახვის მოქმედებას (ფსალმ. 103:30). მაგრამ სულიწმიდის მოქმედება განსაკუთრებით მაცოცხლებელია ქრისტიანთა შორის სიტყვიერი ქმნილებებისთვის. სულთმოფენობის დღეს მოციქულებზე ჩამოსვლის შემდეგ და მათზე და ყველა მორწმუნეზე მადლის ძღვენი გადმოასხა, სულიწმიდა არ შეწყვეტილა ქრისტეს ეკლესიაში დამკვიდრებას. ის ყველას გვაძლევს სულიერ ცხოვრებას ქრისტე იესოში, გვაცოცხლებს თავისი ძალით ნათლობის საიდუმლოში, გვბეჭდავს მადლით აღსავსე ძღვენებით დადასტურების საიდუმლოში, გარდაქმნის პურსა და ღვინოს ქრისტეს სხეულად და სისხლად და გვჭამს მათთან ერთად ზიარების საიდუმლოში. ის გვინერგავს თვით რწმენას, რადგან, პავლე მოციქულის თქმით, „არავის შეუძლია უფალ იესოზე ლაპარაკი, თუ არა სულიწმიდით“ (1 კორ. 12:3). ის მოგვიწოდებს ვილოცოთ, იდუმალებით წარმოქმნის ჩვენში შესაბამის სულიერ განწყობას, რადგან ჩვენ თვითონ „არ ვიცით, რისთვის ვილოცებთ, მაგრამ თვით სული შუამავლობს ჩვენთვის გამოუთქმელი კვნესით“ (რომ. 8:26). და ბოლოს, ყველა ჩვენი კეთილი საქმე, მთელი ჩვენი ხსნა სულიწმიდის ძალითა და შთაგონებით ხდება, ასე რომ, მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ სიკეთეს (იოანე 15:5). გარდა ამისა, წმიდა ეკლესია მრწამსის მეშვეობით გვასწავლის, გვჯეროდეს, რომ სულიწმიდა, ყოვლადწმინდა სამების მესამე პირი, მოდის მამა ღმერთისაგან და ამით განსხვავდება სამების სხვა პირებისგან, თანაარსებული და განუყოფელი. მამა ღმერთისაგან სულიწმიდის მარადიული მსვლელობის რწმენა თვით ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სწავლებაა. ანუგეშებდა თავის მოწაფეებს მათთან ბოლო საუბარში, ქვეყნიერების გამომსყიდველმა უთხრა მათ: „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც გამოგიგზავნით მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 15:26). წმიდა ათანასე ამბობს: „სული წმიდა არ არის შექმნილი, არ არის შექმნილი, არ არის დაბადებული, არამედ მამისაგან მოდის, მაგრამ რას მოიცავს მამისაგან სულიწმიდის ეს მსვლელობა, ჩვენთვის გაუგებარია, ისევე როგორც ძის დაბადება გაუგებარია“. ვაღიარებთ სულიწმიდას, როგორც უფალს, ჩვენ უნდა ვადიდოთ და ვადიდოთ იგი ისევე, როგორც პატივს ვცემთ მამა ღმერთს და ღვთის ძეს. მრწამსი ამ მოვალეობაზე მიგვითითებს სიტყვებით: ჩვენ, ვინც მამასთან და ძესთან ვართ, თაყვანს ვცემთ და განვადიდებთ. თავად მაცხოვარმა გვიჩვენა ჩვენი ვალდებულება, პატივი ვცეთ და თაყვანი სცეთ სულიწმიდას მამა და ძე ღმერთთან ერთად, როცა უთხრა მოციქულებს: „წადი... ასწავლე ყველა ენა, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19). მაცხოვრის მცნების ერთგულად დაცვა, მართლმადიდებელი ეკლესია ყველა ლოცვაში, ძახილსა და საგალობელში, როგორც წესი, განადიდებს სულიწმიდას მამასთან და მის მხოლოდშობილ ძესთან ერთად. სულიწმიდას უგალობიან ეკლესიაში პატივი და დიდება, როგორც ღირსი მამისა და ძის მოსაყვანად. „ღირსია და მართალი თაყვანისცემა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, გვესმის ყოველი ლიტურგიის დროს. და როგორ არ ვადიდებდეთ და არ ვადიდოთ სულიწმიდა მამისა და ძის თანაბარი პატივით? ის არის ცათა მეფე და დედამიწაზე ჩვენი ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტი სული, რომელიც გვიხელმძღვანელებს ხსნის გზაზე, ჩვენთვის ყველა კურთხევის საგანძური და სიკეთის წყარო, სიცოცხლის მომცემი. ის გვწმენდს ჩვენი ცოდვებისგან, განანათლებს და განწმენდს ყოველ ადამიანს თავისი ყოვლისშემძლე მადლით. მივცეთ ყოვლადწმიდა სულს მამისა და ძის ტოლფასი პატივი და თაყვანისცემა, ვევედრებით მას, ყოვლად კეთილს, ჩამოვიდეს და დამკვიდრდეს ჩვენში და განგვწმინდოს ყოველგვარი სიბინძურისაგან (მოყვანილია შემოკლებით V. დღე 1898 წ.). 2. ქრისტიანები - სულიწმიდის ტაძარი "ნუთუ არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში?" (1 კორ. 3:16). ეს გამოსვლაა წმ. პავლე მორწმუნეებს, რომლებიც იმსახურებენ სულიწმიდის მიღებას გულებში. ეს სამოციქულო სიტყვები შეიცავს უმაღლეს სტიმულს, რომ ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და ფრთხილად ვიყოთ ცხოვრებაში, ქმედებებში და საქმეებში, შევინარჩუნოთ სიწმინდე და წმინდა. როდის და როგორ გავხდით ღვთის ტაძრები? ეს მაშინ იყო, როცა ჩვენ განვწმინდეთ ცოდვისაგან და განვაახლეთ წმინდა ნათლობის საიდუმლოში, როცა მათ მიიღეს ბეჭედი ღვთის სულის ნიჭის შესახებ წმინდა დადასტურების საიდუმლოში. მაშინ ჩვენი სულიც და სხეულიც ჭეშმარიტად ღვთის ტაძრად იქცა - წმინდა და უბიწო. მაშინ თვით უფალი ღმერთი დამკვიდრდა ჩვენში და მიგვიღო თავის ძეებად ქრისტე იესოში, როგორც დაჰპირდა წინასწარმეტყველის პირით: „დავმკვიდრდები მათში და დავემსგავსები მათ და ვიქნები მათნაირი... მამაში და იქნებიან ჩემთვის... ძენი და ასულნი“ (2 კორ. 6:16, 18). ის, რომ ჩვენ ვართ ღვთის ტაძარი, ჩვენთვის უდიდესი პატივია, რომლითაც მამაზეციერმა პატივი მოგვცა თავისი საყვარელი ძის გულისთვის. ხოლო თავად ქერუბიმებსა და სერაფიმებს არ აქვთ უფრო მაღალი ღირსება და პატივი, ვიდრე ყოვლისშემძლე უფლის ტახტი იყვნენ. ხოლო ქრისტიანობის უდიდესი ასკეტი წმიდა ეკლესია გამოირჩევა სულის მატარებელი და ღვთისმშობელი კაცების წოდებით, როგორც უმაღლესი ტიტული ღვთის სასუფეველში. ესეც ჩვენი უმაღლესი ბედნიერებაა. რადგან ჩვენში დამკვიდრებითა და მკვიდრობით, სწორედ ამით გვიქმნის უფალი თავის საყვარელ შვილებად, გვამშვენებს და გვამდიდრებს თავისი მადლის მრავალი სხვადასხვა ნიჭით, გვაკურთხებს „ყოველი კურთხევით ზეცაში ქრისტეში“ (ეფეს. 1:3), ყოველთვის მზადაა მოისმინოს ჩვენი ყოველი ლოცვა, შეგვისრულოს ყოველგვარი თხოვნა, როგორც მისი შვილები დაგვეხმაროს. დრო. ეს არის უდავო გარანტია ღმერთში ჩვენი მარად კურთხეული ცხოვრებისა, რომ თავად ის, სიცოცხლისა და უკვდავების წყარო, მარადიული სიხარული და ნეტარება, ბინადრობს და მკვიდრობს ჩვენში. მაგრამ ეს იგივე გვიბიძგებს, რომ გულდასმით შევინარჩუნოთ ჩვენი სულის ტაძარი სიწმინდითა და სიწმინდით, ფხიზლად ვიდგეთ ჩვენს გულებზე, რათა სულიერმა ქურდებმა არ დაძრწუნონ, არ დაარღვიონ ჩვენი სულის ტაძარი, არ მოგვპარონ ღვთის მადლის ზეციური საგანძური და არ შეიყვანონ მასში საკუთარი უწმინდურება და სიბილწე. ამიტომ, ყურადღებით უნდა დავაკვირდეთ, არის თუ არა ხელუხლებელი ღვთის ეს ტაძარი ჩვენს სულში? არის ის კარგად მორთული ისე, რომ თავად უფალმა ღმერთმა მთელი თავისი სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით შეძლოს მასში გადაადგილება და დამკვიდრება? თუ ეს ყველაფერი ცარიელია და მზად არის საჭმელად? ან ცოცხალი ღმერთის ტაძრის ნაცვლად, ვნებებისა და მანკიერებების უწმინდურ ტაძრად იქცა? განა მასში არ არის ჩადებული პირადი ინტერესის, ფულის სიყვარულისა და სიხარბის კერპი, რომელსაც ქრისტეს მოციქული პირდაპირ კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს? განა მასში არ არის დამკვიდრებული ამქვეყნიური ამპარტავნების კერპი, რომელიც, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, საზიზღრობაა ღვთის წინაშე? განა არ სუფევს მასში შურის, მტრობისა და ბოროტების სული მეზობლების მიმართ, რომლებსაც ღვთიური სიყვარულის შემსწავლელი მკვლელობას უწოდებს, ხოლო მათ მიერ შეპყრობილ ადამიანებს - სიკვდილს? განა ჩვენს გულში არ იყო გაბატონებული ხორციელი ვნებისა და უწმინდურების ცივი კერპი, რომელიც სუნიანი კვამლის მსგავსად განდევნის ჩვენგან ყველაფერს წმინდას, წმიდას და ზეციურს და იზიდავს ბოროტების სულს მთელი თავისი უწმინდურებითა და სიბინძურეებით? აქ უნდა მოვიდეს უფალი? შესაძლებელია თუ არა მას გადაადგილება და დამკვიდრება ასეთ უკაცრიელ ტაძარში? „რა არის კომუნიკაცია სინათლესა და სიბნელეს შორის? თუ რაიმე... შეთანხმება ქრისტესა და ბელიალს შორის?.. რაიმე სახის ღვთის ეკლესიის აშენება კერპებისგან“ (2 კორ. 6:14–16)? რას გვიკეთებენ ამ შემთხვევაში? როგორ შეგვიძლია აღვადგინოთ ჩვენი ტაძარი? იგივეს აკეთებენ დანგრეულ და შეურაცხყოფილ ტაძართან დაკავშირებით. ისევ იქმნება, ამშვენებს და აკურთხებს. განვაახლოთ ჩვენი სულის ტაძარი გულწრფელი სინანულით, გავრეცხოთ და განვწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურე და ცოდვილი სიბინძურე სინაზის ცრემლითა და გულის სინანულით. მოდი ჩვენი სულის ტაძარი დაამშვენებს როგორც ფიზიკურ ტაძრებს, თვით უფლისა და მისი წმინდანების გამოსახულებებით, ანუ ღვთიური აზროვნებით ასახვით, წარმოსახვით, თვით უფლის I. ქრისტეს საქმეების წარმოსახვით, მისი თავმდაბლობითა და დამცირებით, მისი მხსნელი ტანჯვითა და სიკვდილით, - მოთმინებისა და მოწამეებისა და სათნოების ხსოვნა. აღმსარებლები, პატივცემული მამები და წმინდანები. ყველაზე მეტად ჩვენ გავურბივართ იმ სულისშემძვრელ სანახაობებს, იმ გიჟურ საუბრებს და გართობებს, რომლებსაც შეუძლიათ ჩვენი წარმოსახვისა და გულის გაფუჭება ადამიანური ვნებების უწმინდური გამოსახულებებით, რომლებიც შეურაცხყოფს ქრისტიანის წმინდა თვალსა და ყურს. სჯობს, წინასწარმეტყველის სიტყვით, ღვთის სახლში დავიმალოთ, ვიდრე ცოდვილთა სოფლებში (ფსალმ. 83,11). აუცილებელია ღვთის წმინდა ტაძრის მონახულება, აჰა აქ უფლის მშვენიერება (ფსალმ. 27:4), ისიამოვნეთ მაცხოვარ ღმერთზე ფიქრით, დიდებაზე და ნეტარებაზე, რომელიც აღთქმულია მამაზეციერის სამყოფელში. ჩვენი სულის ტაძარი ღვთის სიტყვისა და ლოცვის სურნელით შევიმოსოთ. ღვთის სახლი არის ლოცვის სახლი, როგორც თავად უფალი ამბობს (მათე 21:13). მასში მხოლოდ ღვთის სიტყვა ისმის; იგი მღერის მხოლოდ უფლის სადიდებლად და სამადლობელ სიმღერას; მასში ღვთის ტახტის წინაშე აღევლინება ლოცვები და ვედრები, ვედრება და მადლიერება. აუცილებელია, რომ ჩვენი სულის სიღრმეში გამუდმებით გვესმოდეს ღვთის ცოცხალი და მოქმედი სიტყვა, რომელიც მხოლოდ „მოგებიანია სასწავლებლად, შეგონებად, გამოსასწორებლად, სასჯელად სიმართლეში“ (2 ტიმ. 3:16); ეს მანუგეშებელი სიტყვა, რომელიც ანუგეშებს ცოდვილს ღვთის უსაზღვრო წყალობით, აძლიერებს ღვთისმოსაობის ასკეტს მისთვის გამზადებული დიდების გვირგვინით, ამხნევებს მოწყენილ ადამიანს უფლის შემწეობით, ანათებს ტანჯულის სულს ღვთის სასუფეველში მარადიული კურთხევის იმედის ნათელი სხივით. საბოლოოდ განვწმინდოთ ჩვენი სულის ტაძარი ქრისტეს მისტიური ვახშმის პატივისცემით, მისი ღვთაებრივი სხეულისა და სისხლის მიღებით: „რომელიც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს“, გვეუბნება თვით ღვთის მხოლოდშობილი ძე, „ჩემში რჩება და მე მასში“ (იოანე 6:56). ეს არის სიმაღლისა და სრულყოფილების სიმაღლე და ამავე დროს ბედნიერება და ნეტარება, რომელზედაც შეუძლია ამაღლდეს ადამიანის სული! ასე რომ, ქრისტესთან მიახლოებული მორწმუნეთა სულები ცოცხალ ქვებად იქცევიან და სულიერ ტაძარში, წმინდა სიწმინდეში, ღვთისთვის მისაღებ სულიერ მსხვერპლშეწირვაში არიან აგებულნი! (ამოღებულია შემოკლებით ხერსონისა და ოდესის მთავარეპისკოპოსის დემეტრეს „ქადაგებების სრული კრებულიდან“, ტ. I, გამოცემა 1889 წ.). სულიწმიდის უმთავრესი და უფრო ზოგადი ნიჭი, წმინდა ესაია წინასწარმეტყველის მიხედვით, შემდეგი შვიდია: 1) სული ღვთის შიშისა; 2) ცოდნის სული; 3) ძალაუფლების სული; 4) საბჭოს სული; 5) გაგების სული; 6) სიბრძნის სული და 7) უფლის სული, ანუ ღვთისმოსაობისა და შთაგონების ნიჭი უმაღლესი ხარისხით (იხ. ეს. 11:2, 3). 1. ღვთის შიშის საჩუქარი არის ღმერთის ის ღრმა, შინაგანი შიში, რომელიც საუკეთესო დაცვაა ბოროტებისგან და წმინდანთა საქმეების წყარო. 2. ცოდნის ან ცოდნის ნიჭი არის შორეული მომავლის დანახვის უნარი, რაც თავის უმაღლეს ხარისხში წარმოადგენს წინასწარმეტყველური მსახურების თვისებას. 3. ძალის ან ძალის ნიჭი არის სულის სიმტკიცე, ანუ სულიერი სიმამაცე, რომელიც გამომდინარეობს მტკიცე რწმენიდან და ღმერთისადმი მინდობით, ადამიანს მტკიცედ აქცევს ღვთის ნების შესრულებას, რათა არ ეშინოდეს რაიმე უბედურებისა და საშინელების. „თუნდაც... სიკვდილის ჩრდილში ვივლო, – ამბობს ფსალმუნმომღერალი, – არ მეშინია ბოროტისა, რამეთუ შენ ხარ ჩემთანა“ (ფსალმ. 22:4). 4. რჩევის სული არის ჭეშმარიტების გზაზე სხვების წარმართვის უნარი. ამ საჩუქრის გარეშე, ყველაზე გააზრებული მითითებები, ყველაზე გულმოდგინე, როგორც ჩანს, სხვისი სიკეთეზე ზრუნვა არანაირ სარგებელს არ მოიტანს, პირიქით, მხოლოდ გაამკაცრებს მოძღვრებულს; ხოლო სულიწმიდის ნიჭითა და უბრალოებით, არახელოვნური სიტყვა ღრმად მოქმედებს მსმენელის გულზე: ყოველივე ამის დასტურია გამოცდილება, რომელიც არაერთხელ შევნიშნეთ. 5. გაგების ან გონიერების ნიჭი წარმოადგენს საგნების ღრმად გაგების და მიზნების და ადამიანის განზრახვების უნარს. ამის მაგალითია მაცხოვრის პასუხი ქვრივის მიერ იერუსალიმის ტაძრისთვის შეწირულ ორ ტკიპზე (მარკოზი 12:41–44, შდრ. ლუკა 21:1–4) და პეტრე მოციქულის გამჭრიახობა, როდესაც მან ამხილა ანანიასა და საფირას მოტყუება (საქმეები 5:1–4). 6. სიბრძნის ნიჭი არის ზნეობრივი მიზნების მისაღწევად საუკეთესო საშუალებების პოვნის უნარი. ასეთი სიბრძნის მაგალითი აჩვენა მეფე სოლომონმა, როდესაც უმარტივესი საშუალებებით აღმოაჩინა სადავო ბავშვის ნამდვილი დედა (1 მეფეთა 3:16–28). დაბოლოს, 7. უფლის სული, ანუ ღვთისმოსაობისა და შთაგონების უმაღლესი ხარისხის ნიჭი წარმოადგენს ცხოვრების იმ სიწმინდეს, რომელიც განასხვავებს ღვთის რჩეულებს, აღმაშენებლის მაგალითია უბრალო ადამიანებისთვის (იხ. მართლმადიდებლური რწმენის აღიარება, წიგნი. გაკვეთილები გრძელ კატეხიზმზე I Archpriest Titov.3,3,3.3, part3). 4. სათნო ცხოვრება, როგორც სულიწმიდის მადლის მიღების ერთ-ერთი საშუალება „უფალი ჩვენი, მე ქრისტე, - გვასწავლიდა წმინდა ბასილი დიდი და ამბობს: „თუ გიყვარვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები და ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ იყოს თქვენთან სამუდამოდ, სული ჭეშმარიტებისა, მაგრამ სამყარო ვერ მიიღებს მას“ (იოანე 14:15-17). ამიტომ, სანამ არ შევასრულებთ უფლის ყველა მცნებას და სანამ არ ვიქნებით ისეთები, რომ უფალი მოწმობს ჩვენზე: თქვენ ამქვეყნიური არ ხართ (იოანე 15,19), მანამდე ნუ მოველით, რომ დაჯილდოვდებით სულიწმიდით“ („წმ. ბასილი დიდის სამუშაოები“, ტ. V, გვ. 311). 5. რა ემართება ადამიანის გულს, როცა მას სულიწმინდის მადლი შეეხო? „თქვენ ხედავთ, რომ როდესაც ცეცხლი ეხება საკმეველს ან სხვა სურნელოვან ფხვნილს, მაშინვე ჩნდება კვამლი და ამოდის სასიამოვნო სურნელი: სწორედ ასე ხდება, როცა სულიწმიდის მადლი ეხება ადამიანის გულს. მაშინ ჭეშმარიტი კვნესა და ლოცვა აღდგება ასეთ გულში, როგორც ცეცხლით აღფრთოვანებული სურნელი, და ამაღლდება ზეციერი მამის სიმაღლეზე და იპოვის მადლსა და წყალობას მისგან. ეს შემთხვევა გვასწავლის, ვთხოვოთ ღმერთს სულიწმიდა, რათა მან გააღვიძოს ჭეშმარიტი ლოცვა ჩვენს გულებში“ („წმ. ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან“). 6. სულიწმიდა წარმართავს ადამიანებს ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში აქ არის მარტოხელა მოღუშულის ვიწრო საკანი. მისი თვალები სავსეა ცრემლებით, გულმკერდი აწითლდება გულითადი კვნესით, ტუჩები იმეორებს ლოცვას: მე ვარ საწყალი და ღარიბი, და ღარიბი, და ბრმა და შიშველი. ქრისტე, ჭეშმარიტო ნათელი, განანათლე და განწმინდე ყოველი ადამიანი! დაე, შენი სახის შუქი იყოს ჩემზე ხილული და მასში ვიხილავ მიუწვდომელ სინათლეს! ზეციურო მეფეო, ნუგეშისმცემელო, ჭეშმარიტების სულო! მოდი და დამკვიდრდი ჩემში, მიმმართე ყველა ჭეშმარიტებაში! როგორ არ უნდა სთხოვო უფალს სიბრძნის სული, გონების სული, ცოდნის სული ასეთი ლოცვით? ასე რომ, უდაბნოს უხუცესების სუფთა, გაბრწყინებულმა თვალმა დაინახა ხალხის აზრები, გაიხედა მომავალზე, ჭვრეტდა კეთილი ანგელოზების ნათელ სამყაროს და შეაღწია ბოროტების სულების ბნელ სამყაროში. ჩვენ მივუთითებდით ბერი ანუვიუსს, რომელმაც დაწვრილებით აღწერა მასთან მისული სტუმრების აზრები, სურვილები და ცხოვრების წესი, რომლებმაც არაერთხელ იხილეს ანგელოზები და დემონები, დაინახეს როგორც სამოთხის ნათელი სამყოფელი, ასევე ჯოჯოხეთის ბნელი კარიბჭე („ჩეტ.-მინ.“ 5 ივნისი); მიუთითებდა ბერი ნიფონზე, რომელმაც დაინახა, თუ როგორ განცალკევდნენ სულები სხეულებისგან („ჩ.-მინ.“ დეკ. 23); მიუთითებდნენ ბერი ანდრიას, რომელმაც ტაძარში დაინახა, როგორ ლოცულობდა ღვთისმშობელი კაცობრიობისთვის („კი-მინ.“ 1 ოქტ.); ისინი მიუთითებდნენ ბერი პახომიუსზე, რომელმაც არ იცოდა ბერძნული ენა, მაგრამ ზემოდან მოყვანილი დახმარებით მოულოდნელად დაიწყეს მასთან მისული ბერძენი ბერის გაგება და უპასუხეს ბერძნულად („ჩ.-მინ“ 15 მაისი), ან ბერი ან, რომელიც უდაბნოში კითხულობს კითხვის სწავლას („ჩრ.-მინ“. მათ შესახებ შეიძლება მთელი წიგნი დაიწეროს. მოდით აღვნიშნოთ ამის მხოლოდ რამდენიმე თანამედროვე მაგალითი ფრ. სერაფიმე, საროვის ასკეტი. ერთ მშვენიერ დღეს მასთან კურთხევისთვის მოვიდა ბატონი, რომელიც ძალიან კეთილგანწყობილი იყო, მხოლოდ წმინდაზე ვფიქრობდი ტყუილად ხატებზე, მიმაჩნია, რომ სასწაულებრივ და არასასწაულო ხატებს ერთნაირი ღირსება აქვთ. ო.სერაფიმ, რომელმაც პირველად იხილა ეს ბატონი, აკურთხა და უთხრა: „რა არის, მამაო, ჩემი ცოდვილი კურთხევა? სთხოვეთ დახმარება ზეცის დედოფალს, აქ ჩვენს თბილ საკათედრო ტაძარში არის "მაცოცხლებელი წყაროს" ხატი, აღასრულეთ ლოცვა: ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სასწაულია: ის დაგეხმარებათ." მერე ღიმილით განაგრძო: – წაიკითხე, მამაო, იოანიკე დიდის ცხოვრება? გირჩევთ წაიკითხოთ. კეთილი და კარგი კაცი იყო, მაგრამ თავიდან ხატებს შენსავით ცდებოდა“. ამის შემდეგ მან კიდევ რამდენიმე მითითება მისცა. გლეხის ცხენი მოიპარეს. ღარიბი კაცი ჩავიდა საროვის ერმიტაჟში და იქ ბერი რომ დაინახა, ფეხებთან მოისროლა და თქვა: -მამა! სერაფიმე ხარ? - მე სერაფიმე არ ვარ, - უპასუხა ბერმა, - მაგრამ შენ რაში გჭირდები? - დიახ, ამბობენ, რომ გამოცნობს, - უპასუხა უბრალო გლეხმა, - მაგრამ ჩემი ცხენი მოიპარეს. ო.სერაფიმ ამ დროს, თავის საკნის მახლობლად, შეშაში შეშას დებდა. როცა ბერმა გლეხს ფრ. სერაფიმე, - ფეხებთან მოისროლა გლეხი. ო. სერაფიმმა აიყვანა იგი და ნაზად ჰკითხა: -ჩემთან რატომ მოხვედი, საწყალი? - მამაო, - უპასუხა გლეხმა, - ჩემი ცხენი მოიპარეს და ახლა მის გარეშე სრულიად ღარიბი ვარ და ამბობენ, რომ გამოცნობთ. ო. სერაფიმემ მას თავი ხელში აიყვანა და თავისთან დაადო და უთხრა: - დაიცავი თავი დუმილით და ახლა იჩქარე სოფელში (ამ სოფელს დაარქვა სახელი), და როცა სოფელს მიუახლოვდები, შემდეგ გზიდან მარჯვნივ გადაუხვიე და ოთხი სახლის უკანა მხარეს გაიარე, იქ პატარა ჭიშკარს დაინახავ; შედი მასში, გამოხსენი შენი ცხენი ბლოკიდან და ჩუმად გამოიყვანე გარეთ. ამ ინსტრუქციის შემდეგ გლეხმა ფაქტობრივად იპოვა თავისი ცხენი. მსგავსი მაგალითები არსებობს ფრ. ბევრი იყო სერაფიმე (ამოღებულია წიგნიდან „პასტორალური დასვენების წუთები“, ეპისკოპოსი ჰერმოგენე, ტ. II, გვ. 26–30). მრწამსის მეცხრე მუხლის შესახებ „ღვთის სახლის, ეკლესიის საძირკველი, - ამბობს წმიდა დიმიტრი, მიტროპოლიტი როსტოვი, - თავად ქრისტე, კედლები ღვთის კანონია, სვეტები მოციქულები, მახარებლები, მასწავლებლები, საფარი სულიწმიდაა“ („წმ. დიმიტრი როსტის შრომებიდან“, ნაწილი 26, გვ.1). 2. ეკლესია არის საავადმყოფო (სამედიცინო კლინიკა) ქრისტიანებისთვის „როგორც ავადმყოფთა საავადმყოფო, წმინდა ეკლესია სულიერად დაავადებული ქრისტიანებისთვის, ამბობს წმიდა ტიხონი ზადონსკი. - ავადმყოფი კარებიდან შემოდის საავადმყოფოში, - სულიერად ავადმყოფი ეკლესიაში შედის რწმენით და წმინდა ნათლით; ავადმყოფი შედის საავადმყოფოში, რათა განიკურნოს ავადმყოფობა და მიიღო ჯანმრთელობა - საავადმყოფოში არის ექიმი, რომელიც სტუმრობს და მკურნალობს ავადმყოფებს - წმინდა ეკლესიებში ექიმი არის ქრისტე, რომელიც სტუმრობს და კურნავს საავადმყოფოში სულიერად დაავადებულ ქრისტიანებს, ექიმი კრძალავს ავადმყოფს ყველაფერს, რაც ხელს უშლის მისი წამლის მოქმედებას - მათ, ვინც წმ. ქრისტე ბრძანებს, თავი შეიკავონ ყველაფრისგან, რაც ხელს უშლის მათ სულიერ განკურნებასა და მარადიულ ნეტარებას; საავადმყოფოში ავადმყოფები, რომელთაც სურთ განკურნება, უსმენენ ექიმს და განიკურნებიან: ასე რომ, ქრისტიანებს, რომელთაც სურთ განკურნება და გადარჩენა, უნდა მოუსმინონ ქრისტე ექიმს და განერიდონ ყველაფერს, რასაც ის უკრძალავს; საავადმყოფოში არ გამოჯანმრთელდებიან ის პაციენტები, რომლებიც არ უსმენენ ექიმს და არ ერიდებიან იმას, რასაც ის უკრძალავს - ასე რომ, ის ქრისტიანები რჩებიან განუკურნებელნი და ვერ იღებენ ხსნას, ვინც არ უსმენს ქრისტეს და მოქმედებენ საკუთარი ახირებით და არა მისი სწავლებით; საავადმყოფოში ავადმყოფები ეუბნებიან ექიმს, რითი ავად არის: ამიტომ ქრისტიანებმა ზეციურ ექიმს უნდა აუწყონ თავიანთი სნეულება და სთხოვონ მისგან განკურნება: „რადგან ისინი არ ითხოვენ ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს“ (მათ. 9:12); საავადმყოფოში ყველა დაავადება არ იკურნება, არის განუკურნებელი დაავადებები და ექიმი, როგორც ადამიანი, არ შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რაც მას სურს - მაგრამ ქრისტეს ეკლესიაში ასე არ არის: არ არსებობს ისეთი ფსიქიკური დაავადება, რომელიც ქრისტეს არ სურდა და არ შეეძლო განკურნება, თუ თავად პაციენტს ეს გულმოდგინედ სურდა და ეკითხა, რადგან ყველაფერი შესაძლებელია მას, ვისი სიტყვა და მანია, ვისი სიტყვა და მანია, ვისი სიტყვა და მანია ბრძანებს. ნახე, ყრუ უსმენს, მუნჯები ლაპარაკობენ, პარალიზებულები და საწოლზე მწოლიარეები აღდგებიან, მკვდრები აღდგებიან. უბრალოდ იცოდე, კრისტიან, და აღიარე შენი სისუსტე მის წინაშე და თავმდაბლად სთხოვე მისგან განკურნება - და ამას აუცილებლად მიიღებ: უბრალოდ ეცადე, თავიდან აირიდო ყველაფერი, რაც ხელს უშლის მისი მხსნელი წამლის მოქმედებას. საავადმყოფოში პაციენტები, რომლებსაც განკურნება სურთ, ემორჩილებიან ექიმის ნებას და აკეთებენ ყველაფერს, რასაც ის უბრძანებს: ამიტომ ქრისტიანებმა, თუ გულწრფელად სურთ განკურნება, უნდა მიანდონ ბრძენ და ერთგულ ექიმს, ი. ქრისტე და უთუოდ მიიღე მისგან ყოველგვარი კურნება, მწარე იქნება ეს თუ ტკბილი, რადგან მე. ქრისტე არის ბრძენი და ქველმოქმედი ექიმი, რომელსაც სურს განკურნოს ჩვენი სულები და გადაარჩინოს; ამისთვის მოვიდა იგი ამქვეყნად, ამისთვის განიცადა და მოკვდა. ის კურნავდა სხეულებრივ სნეულებებს: განა უკვდავების სულებს არ სურთ განკურნება? მივანდოთ თავი მხოლოდ მას, განვკურნოთ როგორც მას სურს და შევეცადოთ თავი შევიკავოთ ყველაფრისგან, რასაც ის გვიკრძალავს და რაც ხელს უშლის მის მხსნელ განკურნებას. რა სარგებელს მოუტანს მედიცინა პაციენტს, რომელიც მოქმედებს საკუთარი ნებით და არა ექიმის დანიშნულებით? იფიქრე ამაზე, კრისტიან, თუ გსურს განკურნება და ხსნა. ჩვენ ყველანი ავად ვართ და ყველას გვჭირდება ექიმი, მაგრამ ყველა არ ცნობს და არ ცნობს მათ დაავადებებს. ბევრი არ განიკურნება, რადგან არ იციან თავისი სნეულებები და არ იციან, რადგან არ ცდილობენ მათ ამოცნობას; არ იციან და არ ცნობენ თავიანთ სნეულებებს, ისინი არ ეძებენ მათგან განკურნებას. ადამიანი ხედავს სხეულებრივ სისუსტეს და ეძებს განკურნებას. ოჰ, რა გულმოდგინებით ეძებდა მისი სულის განკურნებას, მისი მძიმე ავადმყოფობა რომ ენახა! მაგრამ უბედურება ის არის, რომ თვით სულიც და მისი სისუსტეც უხილავია და ხედავენ მხოლოდ მათ, ვინც გულდასმით და გულმოდგინედ იკვლევს მის მდგომარეობას. და ასე განიხილე და გააცნობიერე შენი სულის მრავალგვარი სისუსტეები, რათა იგრძნო შენი მოთხოვნილება ზეციური ექიმის - ქრისტეს მიმართ. რაც უფრო მეტად გამოიკვლევთ და აღიარებთ მის სისუსტეს, მით უფრო მეტი მონდომება და სურვილი შეეცდებით მის განკურნებას. განუკურნებელი სხეულებრივი დაავადება ემუქრება დროებით სიკვდილს; განუკურნებელი ფსიქიკური დაავადება საუკუნო სიკვდილს ემუქრება. ასე რომ, გამოიკვლიეთ და გაარკვიეთ, რა ხდება თქვენს სულში და რა დაავადებები ტანჯავს მას და იწვევს სიკვდილს. თქვენ შეხვედით წმინდა ტაძრის წმინდა საავადმყოფოში, რათა მიიღოთ კურნება თქვენი სულისთვის ქრისტეს მაცხოვრისგან და ამით იყოთ მარადიულად გადარჩენილი - და არ დაედევნოთ ამქვეყნიური ამაოება: ისინი საავადმყოფოში მოდიან სამკურნალოდ და არა ახირების შესასრულებლად. საწყალი ქრისტიანი! შეიცანი შენი შეცდომა და ამაოებისაგან მიბრძანდი ქრისტეს და ეცადე შეიცნო შენი სულის სისუსტე და აღიარო ქრისტეს წინაშე, რათა მისგან განკურნება მიიღო. „ისინი არ ითხოვენ ექიმს ჯანმრთელობისთვის, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9:12). „აზმა თქვა: უფალო, შემიწყალე მე, განკურნე სული ჩემი, ვინც შენს წინაშე შესცოდა!.. ჩემი ჭრილობები სუნიანი და დამპალი გახდა ჩემი სიგიჟის პირისპირ“ (ფსალმ. 40:5, 37:6) („სულიერი საგანძურიდან შეკრებილი სამყაროდან“, St. 1889, გვ. 66–69). 3. რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა? რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა? მაგრამ აი რა: ხედავ ღარიბს, რომელიც მოწყალებას ითხოვს - გულწრფელად აღიარე იგი შენს ძმად, ქრისტეს წევრად და მიეცი მას მოწყალება იმ დარწმუნებით, რომ თავად ქრისტე მიიღებს ამას და შენ ეკლესიის მორწმუნე იქნები. სტუმარი მოვიდა შენთან: მიიღე ისევ ქრისტეს წევრად. და იქნები ეკლესიაში მორწმუნე. მღვდელს ხედავ: გულიდან აღიარე, რომ ეს არის ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსი, რომელიც იესო ქრისტეს მიერ არის დანიშნული, რათა სულიერად შობს და აღზარდოს ადამიანები მარადიული სიცოცხლისთვის; შეხედე მას, როგორც თავად ქრისტეს გამოსახულებას; მჯერა, რომ სულიწმიდის მადლი და ძალა მასზეა ასწავლოს, აღასრულოს საიდუმლოებები და მიიყვანოს მორწმუნეები მარადიულ სიცოცხლეში; ირწმუნეთ მისი კურთხევის უფლება, რომელიც მოდის თავად იესო ქრისტესგან, და მიიღეთ ის, როგორც ქრისტეს კურთხევა, პატივისცემით და მორჩილებით; მოუსმინეთ მას, როცა ასწავლის, ავალებს, საყვედურობს; - მიიღეთ მისგან საიდუმლოებები, როგორც თავად ქრისტესგან, - მიიღეთ სულიერი სასჯელები, როგორც თავად ღმერთისაგან; პატივი სცეს წმინდანს მთავარ მწყემს ქრისტეს ხატს; აღიარეთ, რომ მისი მეშვეობით, მოციქულთა შემდეგ, მღვდლობის მადლი და ქრისტეს მთელი მადლი მოედინება მორწმუნეებზე; დაემორჩილეთ მას, როგორც თავად ქრისტეს, შეხედეთ მას, როგორც მოციქულს, როგორც მისი ხელისუფლების სრულ მემკვიდრეს, ხოლო მღვდლებსა და დიაკვნებს, როგორც მადლით აღსავსე უფლებებით დამხმარეებს, და იქნებით ეკლესიის მორწმუნე. გარდა ამისა: გულიდან აღიარეთ, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის ეკლესიის გონებრივი აღზრდის ხელმძღვანელი, რომ ის მუდამ ჩვენთანაა, როგორც დედა, ღვთის ერთ სახლში (ეკლესიაში) ხედავს, გვისმენს, ზრუნავს, გვზრუნავს, განსაკუთრებით ჩვენს სულიერ წარმატებასა და ხსნაზე, როგორც დედოფალი მეფობს, გვსჯის, განსაკუთრებით გვსჯის, გვსჯის, განსჯის, განგსჯის. ცხოვრებაში, ვინც მას იცნობს, სჯერა მისი, პატივისცემით პატივს სცემს მას. გარდა ამისა: აღიარეთ, რომ ყველა წმინდანი ჩვენი უფროსი ძმები არიან მამაზეციერის ერთ სახლში, რომლებიც მიწიდან ზეცაში გადავიდნენ და ისინი მუდამ ჩვენთან არიან ღმერთში და მუდმივად გვასწავლიან, მიგვიძღვებიან მარადიულ სიცოცხლეში, მათ მიერ შედგენილი საეკლესიო მსახურებებით, ზიარებებით, რიტუალებით, სწავლებებით, საეკლესიო დაწესებულებებით, როგორიცაა მარხვა, დღესასწაულები, გვეხმარებიან და ა.შ. განსაცდელები და მწუხარება და დაუძახე მათ, თითქოს შენთან ერთად ცხოვრობდნენ; განადიდეთ, მადლობა გადაუხადეთ მათ, ესაუბრეთ მათ, თითქოს ისინი ცოცხლები იყვნენ და თქვენ დაიჯერებთ ეკლესიას. – ეცადე, დამკვიდრდე ზეციურ საცხოვრებლებში, როგორც მიაღწიეს წმიდანებმა, – გამუდმებით განიწმინდე ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, გულმოდგინედ და განუწყვეტლივ მოუწოდე უფალ იესო ქრისტეს და მიიღე ეკლესიის საიდუმლოებები განწმენდისთვის, განმტკიცებისთვის და წინამძღოლობისთვის და ირწმუნე ეკლესია. ასევე, როცა გჯერათ, რომ ჩვენი გარდაცვლილი წინაპრები, მამები, დედები, ნათესავები, მეგობრები, ნაცნობები, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი სიკვდილის შემდეგაც ცოცხლობს სულში და, დედამიწაზე მათი ღვაწლის მიხედვით, იტანჯება ან მოელის მომავალ ნეტარებას, და ღმერთს ევედრებით მათთვის, მიჰყვებით ღვთის მსახურებს. შეიწყალე მათ: ისევ გწამს ეკლესიისა, რადგან მკვდრები ეკლესიის წევრები არიან. თუ თქვენ ლოცულობთ ცოცხალი ქრისტიანებისთვის და სხვა ადამიანებისთვის და გჯერათ, რომ თქვენი ლოცვა მათთვის ასევე არ არის უნაყოფო ღმერთთან, მაშინ თქვენ ეკლესიის მორწმუნე ხართ. თუ დაიცავთ დღესასწაულების და მარხვის დროს, ცოდვებისაგან განწმენდის დროს და მიიღეთ წმიდა ზიარება. საიდუმლოებები და მთელი სულით მონაწილეობ მათში რწმენითა და პატივისცემით, მაშინ ეკლესიის მორწმუნე ხარ. აი რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა. თუ თქვენ ცხოვრობთ ეკლესიური ცხოვრებით დედამიწაზე, თუ ცდილობთ იცხოვროთ ზეციური ცხოვრებით, წმინდად, სამყაროში, მაშინ გწამთ ეკლესიისა“ (წიგნიდან „ფიქრები საღვთო მსახურებაზე“, დეკანოზი ი. სერგიევ კრონშტი.). 4. ჩვენი წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია არის ერთი ჭეშმარიტი ეკლესია ჩვენ გვჯერა ერთი ეკლესიის. „ასი სიმართლე არსებობს? ერთი სიმართლე. ასი გზაა? ერთი გზა. არსებობს ასი ღმერთი? ერთი ღმერთი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა." ამიტომ, ჭეშმარიტი ეკლესია ერთი უნდა იყოს. მართლმადიდებლური, ჭეშმარიტი ეკლესია ჩვენი ეკლესიაა. „ღმერთი გვაძლევს ხელშესახებ მტკიცებულებებს, რომ ჩვენ გვაქვს ჭეშმარიტი ეკლესია: ეს არის სასწაულების ძღვენი, ნათელმხილველობა, სიწმინდეების უხრწნელობა და ყველასთვის ხილული არაჩვეულებრივი მოვლენები; ამ ყველაფერს ჩვენს დღეებში ვხედავთ... მეტი რა გვინდოდა? უფალი არ შეიწყნარებს მატყუარებს... უფალი ჩვენთანაა და მისი სული მკვიდრობს ჩვენს ეკლესიაში... ეს არის ხელშესახები და ამიტომ ჩვენი ნამდვილი ეკლესია, ზეციდან ჩამოყვანილი და დედამიწაზე დამკვიდრებული“. როგორ შეგვიძლია გადარჩენა? "საქმე გასაგებია. რატომ ვიფიქროთ ამაზე? რამდენ გადარჩენილ ადამიანს ვიცნობთ! როგორ გაიქცნენ ისინი? ქრისტეს ეკლესიაში. დაე, ქრისტიანმა იცხოვროს ისე, როგორც ეკლესია ბრძანებს და გადარჩეს. დაე, მხოლოდ ყველაფერს სჯეროდეს უბრალო გულის უბრალოებაში, დატოვოს სიზუსტე და კითხვა და არ დაარღვიოს წყნარი მხარე რწმენით. ღმერთო, ეს არის ის, რაც უნდა ითქვას: ირწმუნეთ ყველაფერი, რაც წმინდა ეკლესიას აქვს და, ზიარების მეშვეობით მადლის ძალების მიღება და მათი გახურება ყველა სხვა წმინდა რიტუალებში მონაწილეობით და წმინდა ეკლესიის ყველა სხვა დადგენილების შესრულებით, იარეთ უფალ იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის დაწერილი მცნებების გზაზე. ქრისტეს“, განმარტოებული ეპისკოპოსი თეოფანე). 5. ეკლესია სულიერი ხომალდია "ზღვის გადალახვა გემის გარეშე შეუძლებელია", - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. - და ეს ხომალდი ნიშნავს ერთადერთ წმინდანს. საკათედრო სამოციქულო ეკლესია: ამ სულიერი ხომალდის მბრძანებელი არის თვით ყოვლისშემძლე ღმერთი მამა; მესაჭე არის მისი მხოლოდშობილი ძე; ხელსაყრელი ქარი - სულიწმიდა; გემ-ეკლესიის დაქვემდებარებული მმართველები არიან მოციქულები და მათი მემკვიდრეები: მწყემსები და ეკლესიის მასწავლებლები; ამ გემზე მცურავი ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნეა; ამ ხომალდის ფსკერი და საფუძველი არის წმინდა სამების სწორი რწმენა; გემის გვერდები, მისი წინა ნაწილი და საჭე ნიშნავს რწმენის სწორ დოგმატებს, ღვთის მცნებებს, ეკლესიის ტრადიციებს, სამოციქულო და საეკლესიო კრებების წესებს და ზოგადად საეკლესიო დადგენილებებს; ანძა - ქრისტეს წმიდა ჯვარი, რომლითაც ეკლესიაში ყველაფერი შეკრულია და დამკვიდრებულია; იალქნები - სიყვარული; წამყვანი - იმედი. ეკლესიის ეს სულიერი ხომალდი სხვადასხვა ადგილიდან და ქვეყნიდან გადაჰყავს ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეს და ჭეშმარიტ ქრისტიანს ამქვეყნიური ზღვით ზეციურ იერუსალიმში, და მიუხედავად იმისა, რომ იგი მრავალი ქარითა და ტალღებითაა გადაფარებული, ის არასოდეს ნადგურდება. რამდენი მტერი და მდევნელიც აღდგებოდა წმ. ეკლესია, იგი არასოდეს დამარცხებულა, რადგან ამას უფლის სიტყვით ადასტურებს: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები არ სძლევენ მას“ (მათე 16:18) (წმ. იოანე ოქროპირი. „დისკურსი 4 წინასწარმეტყველ ესაიას სიტყვებზე: „მე ვნახე უფალი“ (იგივე ვნახე უფალი). მოციქულისა“). გადამდგარი ჯარისკაცი ანდრეი შკუმატი ცხოვრობს პეტროოსტროვსკიე ხუტორში, ხერსონის პროვინციაში, ელისავეტგრადის რაიონში, აკიმოვის ვოლოსტში. მისი მეუღლე ლუკია მიხაილოვნა - არა მოხუცი ქალი (39 წლის) - წაიყვანა Stunda 33-მა და რამდენჯერმე დაესწრო სტუნდისტების შეხვედრებს, რომლებზეც ლიდერი, რომელიც ასევე პრესვიტერი იყო, მერკური ლიტვინენკო ძალიან დამაჯერებლად დაარწმუნა ლუკია, რომ საბოლოოდ გაწყვეტილიყო კავშირი მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და წასულიყო სტუნდაში. ლუკია დიდხანს ყოყმანობდა: შეხვედრებზე საუბრებმა და ზოგადად სიმღერამ მიიზიდა შტუნდა და, ამავე დროს, რაღაც უხილავმა ძალამ აცილა იგი ამ გადამწყვეტი ნაბიჯისგან. საბოლოოდ, სტუნდისტების ერთი საკმაოდ ხალხმრავალი შეხვედრის შემდეგ, რომელსაც ლუკიაც ესწრებოდა, მან, ლიტვინენკოს დამაჯერებელ გამოსვლებს დაემორჩილა, გადაწყვიტა გამხდარიყო სტუნდოვისტი. მეორე ღამეს ლუკიას შემდეგი სიზმარი ხედავს: ქოხში, სადაც ის საწოლზე იწვა, მოულოდნელად ორი ადამიანი შედის: ერთი არის პეტროოსტროვსკის სტუნდისტების ლიდერი, მისთვის კარგად ნაცნობი მერკური ლიტვინენკო, ხოლო მეორე, უზარმაზარი აღნაგობის, მისთვის სრულიად უცხოა. უცნობს კარგად რომ შეხედა, ლუკია შეშინებულმა შეამჩნია მისი სრულიად შავი ფერი (ჭვარტლის მსგავსი, მის გამომეტყველებაში) და სახეზე საშინელი - სასტიკი გამომეტყველება. ქოხში შესვლისას სტუმრები ზღურბლთან შეჩერდნენ და გაბრაზებულმა შეხედეს წმინდა ხატებს, შემდეგ კი ლიტვინენკომ, რომლის სახე სერიოზულად იყო კონცენტრირებული, უსიტყვოდ, თვალებით და თითით ანიშნა თანამებრძოლს ლუკიას. ეს უკანასკნელი მიუახლოვდა და უსიტყვოდ დაუწყო ბეჭდის დადება - სახეზე, მკერდზე, მკლავებზე და მთელ სხეულზე დაარტყა. სადაც კი ეს უცნაური უცნობი ბეჭედს ეხება, ლუკია იმ ადგილას ძლიერ ტკივილს გრძნობს. კარგა ხანს იტანდა ლუკია ამ ტანჯვას და შიშისგან ვეღარ იძვროდა: მაგრამ უცნობმა განაგრძო თავისი საქმე, თანამებრძოლი კი, როგორც დარაჯ ჯარისკაცი, ზღურბლთან იდგა და თვალს არ აშორებდა ლუკიას. ბოლოს ძალა მოიკრიბა ლუკიამ იკივლა და გამოფხიზლდა. მეორე დღეს მან მეზობლებს უამბო თავისი უჩვეულო სიზმრის შესახებ და თქვა, რომ სხეულზე ის ადგილები, რომლებზეც უცნობმა უცნობმა ბეჭედი დაადო, მეორე დღეს ძალიან მტკივნეული იყო. მომდევნო კვირას ლუსია ეკლესიაში იყო, აღიარა და ზიარება მიიღო. ტაინი და აღარ მიდის სტუნდოვის შეხვედრებზე („მის. მიმოხილვა“, 1897 წლის მაისი). მომეცი ხელი, კეთილო ამხანაგო, და ჩვენ გავალთ ზღვის ნაპირზე... იქ ვიმღერებ მე ვარ სევდიანი სიმღერა ცხოვრებაზე, ადამიანებზე, ლურჯი ზღვის შესახებ, 35 გემის ქარიშხლის შესახებ. ხედავ, როგორ ანადგურებს ქარი ყველაფერს ზღვაზე? გესმის ლურჯის კვნესა და ღრიალი? აქ არის ტალღები მთებივით; აჰა, უფსკრულები დუღს; აი ვერცხლის სპრეი დაფრინავს ცისკენ! სიცოცხლის ზღვაშიც და ადამიანის ცხოვრებაშიც ზოგჯერ არის ასეთი უბედურებები: იქ ვნებათა ქარიშხალი ღრიალებს ზღვასავით; იქ ბრაზი ხანდახან ქარივით არღვევს ყველაფერს; იქ მეტყველების შური, ტალღებივით, შრიალებს; და ტანჯულის ცრემლები შხეფებივით მიფრინავს. ხედავ? აი შატლი მაღლა... ახლა უფსკრულში გაუჩინარდა... აი ის კვლავ აღდგა, როგორც მკვდარი მკვდრეთით აღმდგარი. მაგრამ ქარმა უმოწყალოდ დაარტყა და გაანადგურა, და ტალღებში მოქცეული ნავი ჩაიძირა... ეს ხშირად არ ხდება? იქ დაავადებული თევზივით ებრძვის ყინულს; ან დახმარება გამოჩნდება, მერე ყველაფერი დაიკარგება; იქ ღარიბი კაცი იტანჯება, მარტო ბრძოლაში, და ხშირად ის კვდება, როგორც შატლი ზღვაზე. ამხანაგო! ჩემს სიმღერაზე ტირი? ეს სიმღერა მოსაწყენია, მაგრამ არის მასში სიმართლე. რატომ ტირი, ამხანაგო! მოიწმინდე ცრემლები ახლა შეხედე წყნარ ბურჯს! დაე, ქარი გაბრაზდეს, ზღვა ადუღდეს, მაგრამ წყნარ ნავსადგურში არაფერია საშინელი. აქ ხალხი მშვიდია: პრობლემები დასრულდა, რასაც მოცურავე ზღვაზე უძლებს. და სიცოცხლის ზღვაში და მიწიერ ცხოვრებაში სად არის მშვიდი თავშესაფარი? სად არის მშვიდობა ხალხისთვის? აქ არის მშვიდი თავშესაფარი - ღვთის წმინდა ტაძარი. აქ უნდა ვიჩქაროთ, ჩემო ამხანაგო; აქ, მწუხარებაში და გაჭირვებაში, ყოველთვის არის მადლი მზად არის სასწრაფო დახმარების მანქანა მოგვცეს. რატომ ტირი, ამხანაგო! მოიწმინდე ცრემლები შეხედე ნათელ ცას! ხედავ მზეს ანათებს ცაში, და ყველასთვის ანათებს, ყველას სიკეთეს აკეთებს: და ეს ხეები და ეს დედამიწა, და ეს კლდეში ამოსული ბალახის ღერი! როგორც ცხოვრების ზღვაში, ისე მიწიერ ცხოვრებაში, როგორც მზე ცაზე, ყოვლადკეთილო შემოქმედო! ის აკონტროლებს ყველაფერს; ის ყველას ხედავს და ის ყველას ანიჭებს ნეტარებას მათი ცრემლებისთვის. 8. ქრისტეს ეკლესიის მდევნელთა ზეციური სიკვდილით დასჯა ქრისტიანთა პირველი მდევნელი, რომის იმპერატორი ნერონი ტახტიდან ჩამოაგდეს და გაურკვევლობაში გაუჩინარდა. ნერონის სისასტიკით მსგავსი დომიციანე მტრებმა შეიპყრეს და მოკლეს. დეციუსი ომში მოკლეს, მისი სხეული გარეულმა მხეცებმა შეჭამეს და ჩიტებმა დაარტყეს. ვალერიანი სპარსელებმა შეიპყრეს და იქ ყველაზე დამამცირებელი თანამდებობის შესრულება დაავალეს: ყოველ ჯერზე, როცა ცხენზე ამხედრდა, ვალდებული იყო ზურგი მოეხარებინა და ნაბიჯის სახით წარედგინა სპარსეთის მეფეს. და როცა ვალერიანი მოკვდა, მათ დაარტყეს და ჩამოახრჩვეს რომაელთა შერცხვენისთვის. დიოკლეტიანე მძიმე სნეულებაში ჩავარდა, რაც კიდევ უფრო გაამძაფრა მისი ქანდაკებების ჩამოგდებული ხალხის მწუხარებამ და თვითნებობამ, ბოლოს კი გონება დაკარგა და შიმშილით მოკვდა. მაქსიმე ჰერკულიუსმა, რომელმაც უარი თქვა ტახტზე, თავი მოიწამლა. მეათე და უკანასკნელი დევნის მთავარ დამნაშავეს, გალერიუსს, განუკურნებელი სნეულება დაარტყა, რომელიც ექიმების მთელი ძალისხმევისა და ოსტატობის მიუხედავად, უფრო და უფრო ძლიერდებოდა, რომ საბოლოოდ ექიმები ვერ მიუახლოვდნენ - ჭრილობებიდან აუტანელი სუნის გამო. ასეთი საშინელი ტანჯვის შუაგულში მან შეიტყო ქრისტიანული ღმერთის ძალა, გაიხსენა ქრისტიანების მიმართ მისი ყველა სისასტიკე და გამოსცა ბრძანება დევნის შეწყვეტის შესახებ. მაგრამ რადგან მდევნელის მიმართვა ზედაპირული იყო, სიკვდილმა დაასრულა მისი ტანჯვა. არანაკლებ მტკივნეული სიკვდილი ჰქონდა გალერიუსის სისასტიკეს თანამონაწილესა და მემკვიდრე მაქსიმიანეს. ყველა თანამოაზრესაგან მიტოვებულმა გადაწყვიტა თვითმკვლელობა - მან მიიღო შხამი და ოთხი დღის განმავლობაში ითმენდა ყველაზე საშინელ ტანჯვას, არა მხოლოდ სხეულში, არამედ სულშიც; რადგან თავად ზეციური მსაჯული გამოეცხადა მას ავადმყოფობაში და დაემუქრა თავისი სამართლიანობით; ბოლოს უმძიმესი ტანჯვით, თითქოს წამების შუაგულში, ბოროტმა მაქსიმიანემ სული განდევნა. ამრიგად, ქრისტიანთა თითქმის ყველა სასტიკი მდევნელი განიცდიდა სამართლიანი, მიუკერძოებელი ღმერთის დამსახურებულ რისხვას, ხოლო კონსტანციუს ქლორუსი, რომელიც მფარველობდა ქრისტიანებს, მართავდა თავის ქვეყანას მშვიდობიანად და უსაფრთხოდ და მშვიდად გარდაიცვალა. თავისი ძის, კონსტანტინე დიდის პირით, უფალი ამზადებდა თავის რჩეულს, რომელსაც მშვიდობა და თავისუფლება უნდა მიენიჭებინა ქრისტეს ეკლესიას (არქ. გ. დ-კო). 9. ეკლესიის გარეთ არ არის ხსნა აქ არის ამბავი, რომელიც ეხება ამას. ერთ დღეს წმინდა კირიაკოსთან მივიდა ერთი ბერი თეოფანე, რომელიც ემორჩილებოდა ნესტორიანულ მწვალებლობას (რომელიც ამცირებდა ღვთის ძისა და ღვთისმშობლის ღირსებას), რომელიც თავს ირჩენდა იორდანეს მახლობლად ვიწრო საკანში. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმიდა კირიაკოსმა დაარწმუნა და ევედრებოდა, დაეტოვებინა თავისი ცოდვები და მიემართა წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიაში. "ჩვენი გადარჩენის ერთადერთი გზა, - თქვა ბერმა, - ვიფიქროთ და ვირწმუნოთ, როგორც წმიდა მამები ფიქრობდნენ და სწამდათ". თეოფანემ უპასუხა: "ყველა მწვალებლობაც ამბობს, რომ თუ მათთან ურთიერთობა არ გქონდეს, არ გადარჩები. რა ვქნა? ჩემი გონება იმდენად სუსტია, რომ არ შეუძლია ჭეშმარიტების გაგება და შეცდომისგან გარჩევა. ევედრე ღმერთს ჩემთვის, რათა მანათლებდეს ზემოდან რაიმე გამოცხადებით!" ავ. კირიაკს გაუხარდა ძმის მზადყოფნა მიეღო შეგონება და უთხრა: „დარჩი ჩემს საკანში და ღმერთის იმედი მაქვს, რომ მისი სიკეთე გამოავლენს სიმართლეს“. შემდეგ იგი განმარტოებაში გავიდა და დაიწყო ლოცვა ღმერთს ძმისთვის. ასე რომ, მეორე დღის ცხრა საათზე ნესტორიანელი ხედავს ვიღაცას, რომელიც მუქარით ეუბნება: „მოდი და იცოდე სიმართლე“. შემდეგ უცნობმა იგი ბნელ და სუნიან ადგილას წაიყვანა და აუტანელი ტანჯვისგან კვნესა-კბილებში ღრჭიალებში აჩვენა ნესტორი, არიუსი, ევტიქე, დიოსკორე და სხვა ერეტიკოსები. "ეს არის ბოროტად მოაზროვნეთა და მათ მიმდევართა სამყოფელი. ასე რომ, უცნობმა თქვა, თუ ეს ადგილი მოგწონთ, დარჩით თქვენს ცრუ სწავლებაზე; თუ არ გინდათ მსგავსი სასჯელი, მიმართეთ წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიას, რომელსაც ეკუთვნის წმინდა კირიაკო. ამის შემდეგ, ღვთაებრივი ნების მაცნე, რომელიც გამოჩნდა, უხილავი გახდა და ნესტორიანელმა, რომელმაც აღიარა მისი შეცდომა, ესოდენ დამღუპველი, შეუერთდა მართლმადიდებელ ეკლესიას („ქვემო მამების ვენ. ზღაპარი“). 10. წმინდა მამათა ფიქრები, რომ ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არის 1. ამას მოწმობს, მაგალითად, ეკლესიის ყველა მამა და მასწავლებელი. წმიდა ირინეოსი: „ვინც ეკლესიას არ მიმართავს, არ მონაწილეობს სულიწმინდის მოქმედებაში და ამიტომ ართმევს თავს ნეტარ ცხოვრებას“. 2. წმიდა კვიპრიანე: „მას არ შეუძლია ღმერთი მამად ჰყავდეს, რომელსაც ეკლესიის საქმე არ გააჩნია“. 3. ბლი. ავგუსტინე: "ეკლესიის გარეთ ადამიანს შეუძლია ჰქონდეს ყველაფერი, გარდა ხსნისა. შეუძლია პატივისცემა, შეუძლია ზიარება, შეუძლია ამღეროს ალილუია, შეუძლია თქვას ამინ, შეუძლია დაიჭიროს სახარება, შეიძლება ჰქონდეს მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელის რწმენა და ქადაგება, მაგრამ მართლმადიდებელი კათოლიკური ეკლესიის გარდა ვერსად იპოვის ხსნას." ის: „ვინც დაშორდა ეკლესიას ზიარებას, თუნდაც მისი ცხოვრება ქების ღირსი ყოფილიყო, არ ექნება სიცოცხლე იმ ერთი ურჯულოების გამო, რომელიც მოწყვეტილია ქრისტესთან კავშირისგან, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“ („მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველებიდან“, მაკარი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). 11. ფიქრები ეკლესიის მორჩილებაზე 1. „არ უნდა ვეძიოთ სხვებისგან ჭეშმარიტება, რომლის სესხებაც ადვილია ეკლესიისგან, რადგან მასში, თითქოს მდიდარ საგანძურში, მოციქულებმა მთლიანად მოათავსეს ყველაფერი, რაც ჭეშმარიტებას ეკუთვნის... სადაც ეკლესიაა, იქ არის სული ღვთისა და ყოველი მადლი“ (წმ. ირინე, ლიონის ეპისკოპოსი). 2. "გინდა გადარჩე? - დარჩი ეკლესიაში და არ მოგცემს. ეკლესია ღობეა: თუ ამ გალავანში ხარ, მაშინ მგელი არ შეგეხება, და თუ გამოხვალ, მხეცი მოგიტაცებს. ნუ მოერიდები ეკლესიას: მასზე ძლიერი არაფერია სამყაროში. ის არის შენი იმედი." 3. „როგორც გემის გარეშე არ შეიძლება გადალახო ზღვა და მიაღწიო მშვიდ თავშესაფარს, ასევე არ შეიძლება სულიერი ხსნა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების მორჩილების გარეშე. გიყვარდეს იგი დედასავით, დაემორჩილე მას და გეშინოდეს ღვთის სიტყვის შენივე ინტერპრეტაციისა. (წმ. კვიპრიანე, კართაგენის ეპისკოპოსი.). 12. მოხუცის ხილვა (იგავი) ერთი ღრმა მოხუცი, რომელიც იზოლირებულ უდაბნოში ცხოვრობდა, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა მაცდური გაკვირვებისგან - იბრძოდა თუ არა სწორად და არსებობდა თუ არა რაიმე იმედი, რომ მისი შრომა საბოლოოდ წარმატებით დაგვირგვინდებოდა. უფროსი იჯდა თავის დახრილი; გული სტკიოდა მასში, მაგრამ თვალებს ცრემლები არ მოსდიოდა. ამ დროს მის წინაშე უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: "რატომ ხარ შეწუხებული და რატომ შემოდის შენს გულში აზრები? არც პირველი ხარ და არც უკანასკნელი, ვინც ამ გზას მიჰყვება; ბევრმა გაიარა, ბევრი მოდის და კიდევ ბევრი გაივლის ცის ნათელ სავანეებში. მოდი, გაჩვენებ სხვადასხვა ბილიკებს, რომლითაც დადიან და სად მიდიან ადამიანთა ძეები. უხუცესი ადგა და ანგელოზს გაჰყვა; მაგრამ როგორც კი რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა, მის ჭკვიან თვალებს საოცარი ხილვა გამოეცხადა. მან მარცხენა მხარეს დაინახა სქელი სიბნელე, როგორც აუღებელი კედელი, რომელთა შორის ხმაური, განგაში და დაბნეულობა ისმოდა. სიბნელეში ფრთხილად შეხედა მან დაინახა ფართო მდინარე, რომლის გასწვრივ ტალღები მოძრაობდნენ წინ და უკან, მარჯვნივ და მარცხნივ, და ვიღაც, ყოველ ჯერზე, როცა მის წინ ტალღა ეცემოდა, აშკარად ეუბნებოდა უფროსს: ”ეს არის ურწმუნოების, უყურადღებობის, სიცივის ტალღა, ეს არის უმოწყალობა, გარყვნილება, მექრთამეობა, ეს არის მხიარულება, ეს არის შური უწმინდურება, სიზარმაცე, ცოლ-ქმრის ღალატი“ და ა.შ. - და ყოველი ტალღა თავის თავზე ატრიალებდა უთვალავი ადამიანთა რაოდენობას, ამოჰყავდა ისინი მდინარიდან და ისევ ჩაძირავდა მის სიღრმეში. შეშინებულმა უხუცესმა წამოიძახა: „უფალო, მართლა დაიღუპება ეს ყველაფერი და არ არის მათთვის გადარჩენის იმედი?“ ანგელოზმა უთხრა მას: „მოიხედე შორს და იხილავ ღვთის წყალობასა და ჭეშმარიტებას“. მოხუცმა შეხედა მდინარეს და დაინახა იგი, მთელი მისი გრძედი და განედი, დაფარული პატარა ნავებით, რომლებშიც ისხდნენ ნათელი ახალგაზრდები დახრჩობის გადასარჩენად ყველანაირი ხელსაწყოებით. ისინი ყველას თავისთან ეძახდნენ, ზოგს ხელი ჩამოართვეს, ზოგს ბოძები და დაფები ჩამოუშვეს, თოკებს უყრიდნენ და ხანდახან კაუჭებს და კაუჭებს აყრიდნენ სიღრმეში - იმ შემთხვევაში, თუ ვინმე მასაც დაეჭირა. მერე რა? - იშვიათი იყო, იშვიათი, ვინც გამოეხმაურა მათ მოწოდებულ ხმას და კიდევ უფრო ნაკლები იყო ის, ვინც სათანადოდ იყენებდა მათთვის მიცემულ ხსნის იარაღს; უმრავლესობამ ზიზღით უარყო ისინი და რაღაც ველური სიამოვნებით ჩაძირეს ამ მდინარეში, რომელიც აფრქვევდა ორთქლს, სუნს და ნამსხვრევს. მოხუცმა მზერა მდინარის გასწვრივ გადაიტანა და მის ბოლოს დაინახა უფსკრული, რომელშიც ის ჩავარდა. ახალგაზრდები დიდი რაოდენობით ცურავდნენ ნავებით წინ და უკან, უფსკრულის კიდეზე, გულდასმით ეხმარებოდნენ ყველას: მაგრამ, ამის მიუხედავად, ყოველ წუთს, მდინარის ყველა წერტილში, მთელი ათასობით ადამიანი მდინარესთან ერთად უფსკრულში ჩავარდა, საიდანაც მხოლოდ სასოწარკვეთილების კვნესა და კბილების ღრჭიალი ისმოდა. მოხუცმა სახეზე აიფარა და ატირდა... და ზეციდან ხმა მოესმა: "მწარეა, მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? მითხარი, სხვა რა მექნა მათი გადასარჩენად, რასაც არ გავაკეთებდი? ისინი მწარედ უარყოფენ ყოველგვარ დახმარებას. ისინიც უარს მეუბნებიან, თუ მე მოვალ მათ დასახმარებლად მათი ტანჯვის ყველაზე სავალალო ადგილებში." მოხუცმა თვალები მარჯვენა მხარეს, ნათელ აღმოსავლეთისკენ მიაპყრო და სასიხარულო მოვლენა დაინახა. ისინი, ვინც ყურად იღეს ნათელი ახალგაზრდების მოწოდებაზე, ხელი გაუწოდა ან რაიმე დამზოგავი საშუალება აიტაცა, მარჯვენა ნაპირზე წაიყვანეს. აქ სხვა პირებმა მიიღეს ისინი, შეიყვანეს პატარა, წვრილ ნაგებობებში, მიმოფანტეს დიდი რაოდენობით სანაპიროს მთელ სიგრძეზე, სადაც სუფთა წყლით გარეცხეს, ჩააცვათ სუფთა ტანსაცმელი, შემოახვიეს, ჩააცვეს ფეხსაცმელი, მისცეს კვერთხი და საკვებით გააძლიერეს, გაგზავნეს გზაზე, უფრო აღმოსავლეთისკენ, უბრძანეს, უკან არ გაეხედათ. ერთი მსგავსი შენობა მასში შესვლის გარეშე და არ გაძლიერდეს მასში საკვებითა და რჩევებით მათგან, ვის მოვლასაც ევალება ეს შენობები, ისევე როგორც მათ, ვინც შედის. უხუცესმა თვალები ნაპირს ახედა და დაინახა, რომ მთელ სიგრძეზე ეს მიტანილნი გასამგზავრებლად ემზადებოდნენ. მათ სახეებზე სიხარული და ანიმაცია გამოიკვეთა. ცხადი იყო, რომ ისინი თავს განსაკუთრებულად მსუბუქად და ძლიერად გრძნობდნენ და გარკვეული შეუპოვრობით მიდიოდნენ ბილიკზე, რომლის პირველი ნაბიჯები სასიამოვნო ყვავილებით იყო მოფენილი. უფროსმა მზერა უფრო აღმოსავლეთისაკენ მიაპყრო და აი რა გამოეცხადა მას: ნაპირიდან არც თუ ისე შორს მთავრდებოდა სასიამოვნო მდელო; შემდგომში იწყებოდა მთები, რომლებიც სხვადასხვა მიმართულებით ქედებად იშლებოდნენ. დადიოდნენ, მაღლა და მაღლა დგებოდნენ და ერთმანეთს კვეთდნენ უფსკრულები, ხან შიშველი და კლდოვანი, ხან ტყით და ბუჩქებით დაფარული. ყველგან ჩანდნენ მოგზაურები და მუშები. მეორე ციცაბო ფერდობზე ავიდა, მეორე დაღლილი იჯდა ან ფიქრებში იდგა; მხეცს ან გველს ებრძოდა; ერთი პირდაპირ აღმოსავლეთისკენ წავიდა, მეორე ირგვლივ, მეორე კი სხვების გასწვრივ - მაგრამ ყველა შრომაში იყო, იბრძოდა და ძაბავდა ძალას, გონებრივ და ფიზიკურს. რამდენიმე მათგანი ყოველთვის ხედავდა გზას: ხშირად ის მთლიანად ქრებოდა ან იყოფოდა გზაჯვარედინებად; სხვაგან ნისლითა და სიბნელით იყო დაფარული, ხან უფსკრულს ან ციცაბო კლდეს გადადიოდა; იქ იგი მუხის ტყის ცხოველებმა ან ხეობებიდან შხამიანმა ქვეწარმავლებმა გადაკეტეს. მაგრამ აი, რა არის გასაკვირი: მთელ მთებში იყო მიმოფანტული ულამაზესი შენობები, ისეთი, როგორიც პირველად მიიღეს მდინარიდან გამოყვანილი. როგორც კი მათში მოგზაური შემოვიდა, რაც არ უნდა დაქანცულიყო, მხიარული და ძალით სავსე გამოვიდა. მხეცებმა და ქვეწარმავლებმა მის მზერასაც ვერ გაუძლეს და გაურბოდნენ; არავითარი დაბრკოლება არ აჩერებდა მას და ადვილად და სწრაფად იპოვა გზა, რომელიც რაღაცნაირად იყო დამალული იმ ინსტრუქციების მიხედვით, რომლებიც მან მიიღო ამ შენობებში და ყოველთვის, როცა ვინმე გადალახავდა დაბრკოლებას ან აძლევდა მტერს, ის უფრო ძლიერი, მაღალი და უფრო დიდებული ხდებოდა; და რაც უფრო მაღლა ადიოდა, მით უფრო ნათელი და ლამაზი ხდებოდა. მთის მწვერვალისკენ ტერიტორია კვლავ გლუვი და ყვავილოვანი გახდა; მაგრამ მასში შესულები მალევე შევიდნენ ნათელ ღრუბელში, საიდანაც აღარ ჩანდნენ. მოხუცმა თვალები ასწია ამ ღრუბელს ზემოთ და უკნიდან ან მთის უკნიდან დაინახა მშვენიერი შუქი, საიდანაც ტკბილი ხმები მოდიოდა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი“. უხუცესი სინაზით პირქვე დაემხო და უფლის სიტყვამ ხმამაღლა გაისმა: „იყავი ასე, რომ გაიგო“ (1 კორ. 9:24)! ისევ ფეხზე წამოდგომა მოხუცმა დაინახა, რომ მთის სხვადასხვა სიმაღლიდან მოგზაურთა დიდი ნაწილი სწრაფად გარბოდა უკან მდინარისკენ, ხან ჩუმად, ხან ყვირილითა და მკრეხელური სიტყვებით. ვიღაცამ დაუძახა თითოეულ მათგანს, ზემოდანაც და გვერდიდანაც: „გაჩერდი, გაჩერდი!“ მაგრამ, რამდენიმე დაბალ ეთიოპიელების ამოძრავებით, მათ არ მოუსმინეს გაფრთხილებას და კვლავ ჩაძირეს სუნიან მდინარეში. "ღმერთო, რა არის ეს?" - წამოიძახა უხუცესმა გაოცებულმა და მოისმინა პასუხი: „თვითდაშვებისა და დადგენილი წესისადმი დაუმორჩილებლობის ნაყოფი“. ეს იყო ხილვის დასასრული. ანგელოზმა, რომელმაც ის უხუცესს აჩვენა, ჰკითხა: "ნუგეში ხარ?" და მოხუცმა თაყვანი სცა მას მიწამდე. ეს არის ამ ხედვის მნიშვნელობა. მდინარე არის სამყარო; მასში ჩაძირული ადამიანები არიან ისინი, ვინც ცხოვრობენ სამყაროს სულისკვეთებით, ვნებებში, მანკიერებებში და ცოდვებში. კაშკაშა ახალგაზრდები ნავებში არიან ანგელოზები და, საერთოდ, მადლი, რომელიც ხსნისკენ მოუწოდებს; უფსკრული, რომელშიც ჩავარდა მდინარე ხალხით - მარადიული ნგრევა; ულამაზესი ნაგებობა მარჯვენა სანაპიროზე - ეკლესია თავისი ზიარებით; მთაზე ასვლა სხვადასხვა დაბრკოლებებით - განსხვავებული შრომა ვნებებისგან გულის განწმენდაში; მხეცები და ქვეწარმავლები ხსნის მტრები არიან; გლუვი რელიეფი ზევით - გულის სიმშვიდე; მსუბუქი ღრუბელი მალავს მოგზაურებს - მშვიდობიანი სიკვდილი; მთის უკან შუქი ნეტარი სამოთხეა. ვინც შედის ბილიკზე და მთაზე მიმოფანტულ შენობებში, ანუ იღებს ზიარებას და მონაწილეობს ეკლესიის წმინდა რიტუალებსა და ლოცვებში, იყენებს მისი მწყემსების რჩევებსა და ხელმძღვანელობას, ის ადვილად გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და მალე ამაღლდება სრულყოფილებამდე; და ვინც თვითნებურად უარყოფს მათ, არ ემორჩილება მწყემსების მითითებებს და რჩევებს, მალევე ეცემა და სამყაროს სული კვლავ აშორებს მას (ეპისკოპოსის თეოფანე განსვენებულის შრომებიდან). ანათემა არავითარ შემთხვევაში არ არის წყევლა, არამედ მხოლოდ მოკვეთა, განზე განთავსება, ავადმყოფი ცხვრის გამოყოფა ჯანმრთელი ფარისგან; ამ ბერძნული სიტყვის ფუძეა ზმნა: anatifimi - განზე გადადება, მოწყვეტა, გაწყვეტა. ცხვარი გამოჯანმრთელდება და ისევ სამწყსოს მიიღებენ; ადამიანი გონს მოდის - და მასზე ანათემა არ არის; და თუ ანათემის ქვეშ მოკვდა, მაშინ ვინ არის ამაში დამნაშავე? ეკლესიამ, თავის მხრივ, ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ იგი ჭეშმარიტ გზაზე გადასულიყო; იგი მიესალმა მას სიყვარულისა და მისალმების სიტყვებით, შემდეგ დაემუქრა მას ღვთის განკითხვის შიშით და ბოლოს, განკვეთის დროს, აჩვენა მას უიმედობა და უმწეობა, რომელსაც ადამიანი აუცილებლად მემკვიდრეობით იღებს, როგორც კი მოკლებულია მისი ხსნის შუამავლის გამომსყიდველ ღვაწლს. 1859). 14. რჩევა მათ, ვინც წიგნების შესწორების გამო გამოეყო ეკლესიასთან ერთობას წმინდა ალექსი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, ღვთისგან განდიდებული, რომლის უხრწნელი სიწმინდეები დასვენებულია მოსკოვში, ჩუდოვის მონასტერში, თავად იყო დაკავებული სლავური ახალი აღთქმის ბერძნულთან შედარებით, შესწორებები მოახდინა მასში და მისი ორიგინალური ხელწერა ახალ აღთქმაზე, რომელიც მას ეკუთვნოდა, შემონახული იყო, როგორც მისი ნაშრომის ძეგლი... ცრუმორწმუნე სქიზმატური მასწავლებლების ცნების მიხედვით, შეიძლება ეკლესიაში მღვდლობის მადლის შეწყვეტის მიზეზი გახდეს, მაშინ როგორ შეიძლებოდა წმიდა ალექსი აკურთხებინა ღმერთმა სიცოცხლეშივე და სიკვდილის შემდეგ განდიდებულიყო უხრწნელობით და მრავალი სასწაულით მისი საფლავიდან?.. (ცხოვრება წმინდა ალექსი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). 15. მშვენიერი ამბავი. იოანე ვენიამინოვი (მოგვიანებით ინოკენტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი) ანგელოზების თანამედროვე გამოჩენის შესახებ წარმართობიდან ახლადმოქცეული ქრისტიანების ქრისტიანულ ცხოვრებაში დამკვიდრებისთვის. „1825 წლის აპრილში, დიდმარხვაში, პირველად მივედი კუნძულ აკუნზე ალეუტების 36-ში. კუნძულს მივუახლოვდი, დავინახე, რომ ისინი ყველა ჩაცმული იდგნენ ნაპირზე, თითქოს საზეიმო დღესასწაულზე, და როცა ნაპირზე გავედი, ყველა სიხარულით გამორბოდნენ ჩემკენ. მე ვკითხე: რატომ არიან ისინი ასე? - იმიტომ, რომ ვიცოდით, რომ წახვედი და დღეს ჩვენთან უნდა იყო; ამიტომ გავიხარეთ და ნაპირზე გავედით თქვენთან შესახვედრად. - ვინ გითხრა, რომ დღეს შენთან ვიქნები და რატომ გამიცანი მამა იოანე? – ამის შესახებ ჩვენმა შამანმა (ჯადოქმა), მოხუცმა ივან სმირენიკოვმა გვითხრა და აღგვიწერა თქვენი გარეგნობა, როგორც ახლა გხედავთ. ამ გარემოებამ უკიდურესად გამაოცა, მაგრამ ეს ყველაფერი დავაიგნორე და დავიწყე მათი მარხვისთვის მომზადება. ეს მოხუცი შამანი მოვიდა ჩემთან და გამოთქვა მარხვის სურვილი; ძალიან ფრთხილად მიდიოდა საღმრთო მსახურებაზე, მე მაინც არ მიმიქცევია განსაკუთრებული ყურადღება და წმინდა ტაინი რომ გავაცანი, გავუშვი... - მერე რა! ჩემდა გასაკვირად, ზიარების შემდეგ, ის მივიდა თავის ტოტთან (უფროსთან) და გამომიცხადა უკმაყოფილება, კერძოდ იმიტომ, რომ მე არ ვკითხე მას აღიარებით, რატომ ეძახიან მას ალეუტები შამანს, რადგან მისთვის უკიდურესად არასასიამოვნოა ძმებისგან ასეთი სახელის ტარება და ის საერთოდ არ არის შამანი. ტოენმა, რა თქმა უნდა, გადმომცა მოხუც სმირენიკოვის უკმაყოფილება და მაშინვე გავგზავნე ახსნა-განმარტებისთვის; და როცა მაცნეები დაიძრნენ, სმირენიკოვი მივიდა მათ შესახვედრად შემდეგი სიტყვებით: „ვიცი, რომ მღვდელი მამა იოანე მეძახის და მე მივდივარ მასთან“. დავიწყე მისი ცხოვრების შესახებ დეტალური კითხვა და ჩემი კითხვა იყო: წიგნიერია? მან უპასუხა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, იცოდა სახარება და ლოცვები. შემდეგ ვთხოვე აეხსნა, რატომ მიცნობდა, რომ ჩემი გარეგნობაც კი აღუწერა თავის ძმებს და საიდან იცოდა, რომ გარკვეულ დღეს უნდა გამოჩენილიყავი შენთან და გასწავლიდი ლოცვას? მოხუცმა უპასუხა, რომ ეს ყველაფერი მისმა ორმა ამხანაგმა უთხრა. -ვინ არის შენი ეს ორი ამხანაგი? – ვკითხე მას. - თეთრებმა, - უპასუხა მოხუცმა, - უფრო მეტიც, მითხრეს, რომ უახლოეს მომავალში შენს ოჯახს ნაპირზე გააგზავნი და შენ თვითონ წახვალ წყალთან დიდ კაცთან (მეფესთან) და გაესაუბრები მას. – სად არიან ეს შენი ამხანაგები, თეთრკანიანები და როგორი ხალხი არიან? – ვკითხე მას. ”ისინი აქ, მთებში, შორს ცხოვრობენ და ყოველდღე მოდიან ჩემს სანახავად.” - ეს თეთრკანიანები პირველად როდის მოვიდნენ თქვენთან? მან უპასუხა, რომ იერონონ მაკარიუსის მიერ ნათლობის შემდეგ, ჯერ ერთი, შემდეგ კი ორი სული, სხვისთვის უხილავი, გამოეცხადა მას თეთრსახიანი კაცების სახით, თეთრ სამოსში და, მისი აღწერილობის მიხედვით, სურნელებივით, გარშემორტყმული ვარდისფერი ლენტებით და უთხრა, რომ ისინი ღმერთისგან იყვნენ გამოგზავნილი, რათა დაევალებინათ, ესწავლებინათ და დაეცვათ იგი. და თითქმის 30 წლის განმავლობაში ისინი თითქმის ყოველდღე ეჩვენებოდნენ მას დღისით ან საღამოს, მაგრამ არა ღამით და, როგორც ჩანს, ასწავლიდნენ მას ქრისტიანულ სწავლებასა და სარწმუნოების საიდუმლოებებს: თავად აძლევდნენ მას და, მისი თხოვნით, სხვებსაც, თუმცა ძალიან იშვიათად, დახმარებას უწევდნენ დაავადებებსა და უჭმელობის დროს. ეს“ - ხანდახან ეუბნებოდნენ, თუ რა ხდებოდა სხვა ადგილებში და, ძალიან იშვიათად, მომავალს: მაგრამ ყოველთვის დათქმით: „თუ ღმერთს მოეწონება ამის გამოვლენა“ და არწმუნებდნენ, რომ ყველაფერს საკუთარი ძალით კი არ აკეთებდნენ, არამედ ყოვლისშემძლე ღმერთის ძალით. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ სულების სწავლება მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებაა, მე, ვიცოდი, რომ დემონებსაც სწამთ და კანკალებენ, ეჭვი მეპარებოდა, ხომ არ იყო ეს უხსოვარი დროიდან ბოროტის მზაკვრული და დახვეწილი ქსელი? და ჰკითხა მას: „როგორ ასწავლიან ლოცვას: საკუთარ თავს თუ ღმერთს და როგორ იცხოვრონ სხვებთან? მან უპასუხა, რომ ისინი ასწავლიან ლოცვას სულითა და გულით, ზოგჯერ კი მასთან ერთად ლოცულობენ ძალიან დიდხანს და ასწავლიან ყველა წმინდა ქრისტიანული სათნოების შესრულებას (რაც მან დაწვრილებით მითხრა), და ყველაზე მეტად ისინი ურჩევენ ერთგულებასა და სიწმინდეს, როგორც ქორწინებაში, ასევე ქორწინების გარეთ; გარდა ამისა, მათ ასწავლეს მას სხვა გარეგნული სათნოებები და რიტუალები, როგორიცაა: სხეულზე ჯვრის გამოსახვა, კურთხევის გარეშე არ დაიწყო რაიმე სამუშაო, არ ჭამდეს დილით ადრე, არ ეცხოვრა მრავალ ოჯახთან ერთად, არ ეჭამა სწრაფად მოკლული თევზი და ცხოველები ჯერ კიდევ თბილი, და საერთოდ არ შეჭამოს ფრინველები და ზღვის მცენარეები და ა.შ. ამის შემდეგ მე ვკითხე: „ახლა გამოჩნდნენ მას, აღსარებისა და ზიარების შემდეგ და უბრძანეს, მომესმინა? მან უპასუხა, რომ გამოჩნდნენ აღსარების შემდეგაც და წმინდა ზიარების შემდეგაც და უთხრეს, რომ არავის უთხრას თავისი აღიარებული ცოდვები და ზიარებიდან მალევე არ ჭამდეს ცხიმიანი საკვები და დაემორჩილოს ჩემს მოძღვრებას, მაგრამ არ მოუსმინოს „ინდუსტრიულებს“, ანუ აქ მცხოვრებ რუსებს; და დღესაც გზაში გამოჩნდნენ და უთხრეს, რატომ ვურეკავ და ყველაფერი უნდა უთხრა და არაფრის არ ეშინოდეს, რამე ცუდი არ დაემართებაო. მერე ვკითხე: „როცა გამოჩნდებიან, რას გრძნობს, სიხარულს თუ სევდას?“ – ამბობდა, რომ მხოლოდ ამ დროს მათ თვალწინ სინდისს გრძნობს სინდისის ქენჯნას, როცა რაღაც ცუდს ჩაიდენს, სხვა დროს კი შიშს არ გრძნობს; და რადგან ბევრი მას შამანად თვლის, მას, არ სურდა, რომ ერთ-ერთად მიჩნეულიყო, არაერთხელ სთხოვდა, დაეტოვებინათ იგი და არ გამოჩენილიყვნენ; მაგრამ სულებმა უპასუხეს, რომ ისინი არ იყვნენ ეშმაკები და მათ არ უბრძანეს მისი დატოვება. მის კითხვაზე: რატომ არ განსხვავდებიან ისინი? მათ უთხრეს, რომ მათ ამის გაკეთება დაავალეს. - იმისთვის, რომ დავრწმუნდე, მართლა გამოჩნდნენ თუ არა მას მისი მენტორები, ვკითხე: „შეიძლება მათი ნახვა და საუბარი?“ მან უპასუხა, რომ არ იცის, მაგრამ მათ ეკითხება; და მართლაც, ერთი საათის შემდეგ მოდის და პასუხად ამბობს იმას, რაც მათ თქვეს: "და კიდევ რა უნდა იცოდეს ჩვენგან? მაინც ეშმაკებად გვთვლის? კარგი, ნახოს და დაგვილაპარაკოს თუ უნდა"; და მათაც თქვეს რაღაც ჩემი მოწონებით; მაგრამ ჩემი მხრიდან ამაოებად რომ არ ჩაითვალოს, ამაზე გავჩუმდები. „მაშინ რაღაც აუხსნელი მოხდა ჩემში, რაღაც შიშმა შემომიტია და სრული თავმდაბლობა. „რა მოხდება, თუ სინამდვილეში,“ გავიფიქრე, „მე ვხედავ მათ, ამ ანგელოზებს და ისინი ადასტურებენ უხუცესის ნათქვამს; და როგორ მივიდე მათთან? მე ხომ ცოდვილი ადამიანი ვარ, ამიტომ არ ვარ მათთან საუბრის ღირსი და ჩემი მხრიდან სიამაყე და ამპარტავნება იქნება, თუ მათთან წასვლა გადავწყვიტე; და ბოლოს, ანგელოზებთან შეხვედრით, ალბათ, სარწმუნოებით ამაღლებული ვიქნებოდი, ან ჩემს თავზე ბევრს მეოცნება. ”... და მე, როგორც უღირსმა, გადავწყვიტე არ წავსულიყავი მათთან, მანამდე, ამ შემთხვევაში, წესიერი მითითება მივეცი როგორც მოხუც სმირენიკოვს, ასევე მის თანამემამულე ალეუტებს და ისე, რომ სმირენიკოვს აღარ ეძახდნენ შამანს.” ეს არის მოსკოვის მიტროპოლიტის გარდაცვლილი წმინდა ინოკენტიის მშვენიერი ამბავი (იხ. წიგნი: „უდანაშაულო, მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი“. შედგენილი ი. ბარსუკოვი). 16. რამდენიმე საეკლესიო ისტორიული ამბავი, რომელიც აჩვენებს, რომ მართლმადიდებლური რწმენა ერთადერთი ჭეშმარიტი რწმენაა უდავოა, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოება ჭეშმარიტებითა და შინაარსით და რიტუალებით აღემატება ყველა სხვა სარწმუნოებას, არა მხოლოდ არაქრისტიანულ, არამედ ქრისტიანულსაც. ისტორიამ შემოინახა ამ ჭეშმარიტების მრავალი ნათელი მტკიცებულება. წარმოგიდგენთ ზოგიერთ მათგანს, ნასესხები ჩვენი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიისა და მოლდოვა-ვლახეთის ეკლესიის ისტორიული ცხოვრებიდან, რომელიც ჩაწერილია კიევის წმინდა პეტრე მოგილას მიერ. 1. ვილნის პროვინციის სოფელ ზარუბინეცის მკვიდრი, სახელად ივანე, ხშირად ექვემდებარებოდა დემონურ შეპყრობას. ამ საშინელი დაავადებისგან თავის დაღწევის მსურველმა მოინახულა მრავალი ადგილი და სალოცავი, რომლებიც ლათინებისა და უნიატების ხელში იყო (მაგალითად, სოკალი, ლეზანსკი, კალვარია, ჩესტოხოვა, ჟიროვიჩი და სხვ.) და მათი რწმენისკენ მიდრეკილი, ხშირად აღიარებდა და ზიარებას იღებდა მათი მღვდლებისგან, მაგრამ უფრო მეტიც არ იღებდა განკურნებას. ბოლოს, 1627 წელს, ყოვლადწმიდათა მიძინების დღესასწაულზე. მან კიევის პეჩერსკის ღვთისმშობლის ლავრა მოინახულა და ღვთისმსახურება პატივისცემით მოისმინა. როცა სასულიერო პირმა წამოიძახა საყოველთაოდ ცნობილი სიტყვები - „ზუსტად უწმიდესისა, უწმინდესისა და უნეტარესი“... უცებ ავადმყოფს მტანჯველმა დემონმა ტუჩებით ხმამაღლა შესძახა: „მარიამ, ნუ მტანჯავ, მე უკვე ვტოვებ მას“ და მაშინვე წავიდა. ყველა დამსწრე გაოცებული დარჩა მომხდარით და პაციენტი მიწაზე დაეცა თითქოს მკვდარი იყო. მაგრამ ღვთისმშობლის სიმღერის დასასრულს იგი სრულიად ჯანმრთელი ადგა და ამ დროიდან სამუდამოდ განიკურნა ავადმყოფობისგან. 2. როდესაც მართლმადიდებლობისგან განდგომილმა, უნიატმა ეპისკოპოსმა (ბრესტმა) იპატიი პოტსიმ წირვა აღავლინა წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში სხვა უნიატ ეპისკოპოსებთან ერთად, თასში ჩასხმული ღვინო წყალში გადაქცეული იყო. მართლმადიდებლური სარწმუნოების განდგომილები ცდილობდნენ ამ ფენომენის ახსნას, როგორც პროსკომედიის შემსრულებელი მღვდლის ზედამხედველობას და ისევ ჩქარობდნენ ღვინის ჩასხმას თასში; მაგრამ ღმერთმა ამჯერად გამოავლინა ბოროტი მოღალატეები წმინდა სარწმუნოებაში: ღვინის მეორედ დაღვრის შემდეგ, სასმისი დაიშალა და ღვინო მიწაზე დაიღვარა, წირვაზე დამსწრეების დიდი საშინელებაა, რომლებმაც ნათლად დაინახეს, რომ მათი ეპისკოპოსები (ე.ი. უნიატი და რომაული კათოლიკე) ერეტიკოსები იყვნენ და ამ სასწაულის შედეგად კვლავ დაბრუნდნენ ორთოდოქს ეკლესიაში. 3. მაგრამ განსაკუთრებით თვალშისაცემი შემთხვევა, რომელიც აშკარად აჩვენებს მართლმადიდებლური სარწმუნოების უპირატესობას ლათინურზე, მოხდა მოლდო-ვლაჰიაში. როდესაც ვოევოდი მიქაელი, ძმის განდევნის შემდეგ, მოლდო-ვლაჰიაში ძალაუფლება აიღო, ის ჯერ მოლდო-ვლაჰის მიწის დედაქალაქ ბელგრადში გაემგზავრა და იქ მართლმადიდებლური ეკლესიის აშენება გადაწყვიტა. მაგრამ ლათინური მღვდლები, ისევე როგორც ლათინური რწმენის მოქალაქეები და ბიჭები, ეწინააღმდეგებოდნენ გუბერნატორის ამ სურვილს და თქვეს, რომ მათი რწმენა ყველაზე სწორი იყო და რომ მათ არ სურდათ თავიანთ ქალაქში უცხო რწმენის ეკლესიები ჰქონოდათ; ამავე დროს, მათ შესთავაზეს დებატების გახსნა, რათა დაემტკიცებინათ მათი რწმენის უპირატესობა მართლმადიდებლებზე. მაგრამ გუბერნატორმა უთხრა მათ: „კამათი შეიძლება გაუთავებელი იყოს, მაგრამ თუ ღმერთი ინებებს, სხვანაირად დავრწმუნდებით, ვისი რწმენაა უფრო სწორი; წავიდეთ შუა ქალაქში და მივიტანოთ სუფთა წყალი; ჩემი ეპისკოპოსი და მისი მღვდლები აკურთხებენ მას და თქვენმაც იგივე გააკეთონ; მაშინ შეინახეთ ჭურჭელი ნაკურთხი წყლით, დალუქული 4 დღე ეკლესიაში, ბეჭედდადებული ჩემი ეკლესიაში. კარები. და რომლის წყალიც, განსაზღვრული ვადის შემდეგ, აღმოჩნდება ხელუხლებელი და მტკნარი, თითქოს მაშინვე წყაროდან არის აღებული, ეს იმის ნიშანი იქნება, რომ მათი რწმენა უფრო სწორია“. ლათინები ხალისით დათანხმდნენ გუბერნატორის წინადადებას და მეორე დღეს ორივე მოწინააღმდეგე მხარემ საზეიმოდ აკურთხა წყალი და ისე მოექცნენ, როგორც გუბერნატორმა შესთავაზა. ამის შემდეგ მართლმადიდებლებიც და ლათინებიც ყოველდღე აღასრულებდნენ მხურვალე ლოცვას ეკლესიებში და მკაცრ მარხვას ატარებდნენ. 25 დღის შემდეგ მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ღვთის შთაგონებით მივიდა გუბერნატორთან და უთხრა: „დაუძახე ლათინებს და მათ მღვდლებს და ნუ დაელოდები დანიშნულ ორმოცი დღეს; მოდით წავიდეთ ეკლესიაში და დაინახავთ ღვთის მადლს და იქნებით მოწმე, რომ ღვთის ერთგული მსახურები, რომლებიც მასზე არიან მინდობილნი, არ შერცხვებათ“. რჩევა მიიღეს და ბევრი მართლმადიდებელი და კათოლიკე მიჰყვა ეკლესიას, რომლის კარებიდან ბეჭდები ამოიღეს და ყველა შევიდა. აქ მართლმადიდებელმა ეპისკოპოსმა უპირველეს ყოვლისა პატივისცემით დაიჩოქა და ხმამაღლა წარმოთქვა შემდეგი ლოცვა: „ღმერთო, განდიდებულო და თაყვანისმცემელი წმიდათა სამებაში! რადგან ძველად, მართალი ელია, შენი ჭეშმარიტების გამოცხადებისას, ცეცხლით ისმენდი და ბოროტებს არცხვენდი, ახლა მომისმინე, შენს უღირს მსახურს და ყველა შენს ერთგულ მსახურს, ვინც უნდა მოვიდეს, არა ჩვენი ღირსებისთვის, რაც იმამების არ არის, არამედ ჩვენი ჭეშმარიტი სახელისა და რწმენის დასადასტურებლად; გამოავლინე სულიწმიდის განუყოფელი მადლი თესვის წყლიდან მისი უხრწნელობით, რათა ყველამ, ვინც იქ იმყოფება, დაინახოს, რომ შენი აღმოსავლეთ ბერძნული კათოლიკური ეკლესიის ერთ წერტილში ჭეშმარიტია სულიწმიდის ჭეშმარიტი რწმენა და ნამდვილი მადლი, რადგან მხოლოდ შენ ხარ, ვინც აკურთხებს და განწმენდს ყველაფერს, ჩვენს ღმერთს და სულს, ჰოი, ჩვენ. ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ". ამ ლოცვის შემდეგ ეპისკოპოსმა სიმღერის დროს - "უფალია ჩემი განმანათლებლობა და მაცხოვარი ჩემი, ვისი მეშინია", - გახსნა ჭურჭელი კურთხეული წყლით და წყალს რომ შეხედა, კიდევ უფრო სუფთა და კაშკაშა აღმოაჩინა, ვიდრე პირველ დღეს, წყაროდან მოტანისას: გარდა ამისა, მისგან გამოდიოდა ძალიან სასიამოვნო, სურნელოვანი სუნი. მადლობა ღმერთს, რომელმაც განადიდა წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია, ეპისკოპოსმა ყველა დამსწრეს შემდეგი სიტყვებით მიმართა: „მოდით და ნახეთ, როგორ დარჩა ამდენი დღის შემდეგ ეს წყალი სულიწმიდის მადლით სრულიად ხელუხლებელი და დარწმუნდით, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება წმინდაა და ჭეშმარიტია“. ლათინებმაც გახსნეს თავიანთი ჭურჭელი; მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მასში წყალი იმდენად გაფუჭდა, რომ მისგან სუნი მთელ ეკლესიას მოედო. ლათინებმა საშინლად და გაკვირვებით თქვეს: „მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელსაც გუბერნატორი აღიარებს, მართალია; დაე, ააშენოს თავისი სარწმუნოების ეკლესია ჩვენს ქალაქში, რადგან ამ სურვილის წინააღმდეგ ჩვენი წინააღმდეგობის გამო, ღმერთი განრისხდა ჩვენზე და სასწაულებრივად დაგვანახა, რომ ვცდებოდით“. „ამიტომ შერცხვნენ ლათინები და მათი მღვდლები, რომელთაგან ბევრი ამ სასწაულის შემდეგ მართლმადიდებლობაზე გადავიდა. გუბერნატორი თავის ეპისკოპოსთან, მღვდლებთან, ბიჭებთან და ლაშქართან ერთად, დიდი სიხარულითა და სიხარულით აღსავსე დაბრუნდა გუბერნატორის სასახლეში, ადიდებდა და მადლობას უხდიდა ღმერთს ყოფილი სასწაულისთვის ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასამკვიდრებლად; დაუყონებლივ გადაწყდა შემოთავაზებული ეკლესიის აშენების დაუყონებლივ დაწყება (შემოკლებით ნასესხები პ. მოგილას საკუთარი ხელნაწერი ჩანაწერებიდან, გამოქვეყნებულია „სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის არქივში“, წიგნი „აღდგომის საკითხავი“, 1888, No21). 1884 წლის აგვისტოში მართლმადიდებლობას დაემატა ლუთერანი (წარმოშობით გერმანელი) ედუარდ ეგოროვიჩ ტილი, იაროსლავის რკინიგზის მოსკოვის სადგურის ხელმძღვანელი. შეერთებიდან მალევე მშვიდად გარდაიცვალა. მიცვალებული დიდი ხანია იყო განწყობილი, მიეღო მართლმადიდებლობა, მაგრამ მისი მონდომება განმტკიცდა ერთი გარემოების გავლენით, რომელიც თავად მან, აღიარების შემდეგ, უთხრა მასთან შეერთებულ მღვდელს და ამის დეტალები მეუღლემ დაადასტურა. აი, მისი ამბავი: „გუშინ (წინა დღით ადრე) ენა დავკარგე და ჟესტებით ავუხსენი ჩემს ოჯახს. ღამით ჰაერში ვხედავ ღვთისმშობლის ხატს და ჩემს წინ მონასტერში გამოწყობილ მოხუცს, რომელიც მეუბნება: „შეუერთდი მართლმადიდებელ ეკლესიას, შემოუერთდი წმიდა ეკლესიას. ქრისტეს სხეული და სისხლი - და მიიღებთ შვებას თქვენი ტანჯვისგან და თქვენი სულის სიმშვიდეს!” „უხუცესი გაქრა, მაგრამ ხატი ჰაერში ავიდა. ენა გამიხსნა და ცოლის დარეკვა დავიწყე, რომ ჩემი ნანახი სურათი მომეცი, რადგან მისი კოცნის დაუძლეველი სურვილი მქონდა. გაკვირვებულმა ცოლმა, ხატი არ დაინახა და მტკივნეულ დელირიუმად ჩათვალა, არ იცოდა რა ექნა. მაგრამ იმის გამო, რომ მე არ შევწყვეტდი დაჟინებით თხოვნას, მან მაჩუქა ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატი. ეს იყო იგივე ხატი, რომელიც მე ვნახე და ფენომენი გაქრა. მაშინ სულიერი შვება ვიგრძენი და გადამწყვეტი განზრახვა გავუკეთე მართლმადიდებლურ ეკლესიას და წმიდა საიდუმლოს შევერთებოდი“ („საეკლესიო მოამბე“, წმ. აღდგომის ხუთშაბათი, 1884, No52). რამდენად მნიშვნელოვანი და ეფექტურია მღვდლის ლოცვა, ამას ადასტურებს, სხვათა შორის, ერთი გლეხის მიერ მოხსენებული შემდეგი შემთხვევა. - მე მაქვს, - დაიწყო მან თავისი ამბავი, - ფუტკრის საფუტკრე. დღეს კარგი, ნაყოფიერი წელი იყო: ბევრი თაფლი იყო. ერთ დღეს ასეთი ცოდვა მოხდა: ერთხელ საკუჭნაოში თაფლის წასაღებად მივედი, იქ იყო ქვეწარმავალი (თაგვი). როგორ ფიქრობთ, რა უნდა გავაკეთო? სამწუხაროა თაფლი, მაგრამ ჩვენთვის საზიზღარია ჭამა. დიახ, და გადავწყვიტე გველგესლას თაფლი მომეჭრა და გადავაგდე, დანარჩენი კი ფუტკრებზე დავყო; შეიძლება, ვფიქრობ, შეჭამონ და დატკბნენ. ასეც მოვიქეცი. ცოტა ხანში მოვდივარ, რომ ვნახო, რას აკეთებენ ფუტკარი და ვნახავ: თაფლი ხელუხლებელია; არც ერთი ფუტკარი არ შეხებია მას. ცუდია! - ისევ ამოიღო თაფლი და იმავე ტუალეტში ჩასვა: თურმე იმდენი თაფლი იყო, რამდენიც ადრე იყო, იმდენი დარჩა. რა უნდა გააკეთოს? ვფიქრობდი ასე და ისე: მაგრამ მხოლოდ ძალით გამახსენდა, რომ საეკლესიო წეს-ჩვეულებაში არის ლოცვა უწმინდური ცხოველების მიერ შებილწვის წინააღმდეგ. მივედი სოფელში მღვდელთან და ჩემი საქმე ვუთხარი; ბრძანა, მოეტანათ: „ვაკურთხებ“, ამბობს ის. მერე რა? - როცა კურთხეული თაფლი ფუტკრებს დავუბრუნე და ერთი კვირის შემდეგ შევხედე, სიხარულისგან შემიპყრო: ფუტკრებმა ერთად შეჭამეს თაფლი... (ჟურნალიდან „კვირა დღე“). 19. ისტორიები სასწაულების შესახებ წმინდანთა რელიქვიებზე წმინდანთა სიწმინდეებთან მომხდარი სასწაულების შესახებ მოთხრობებიდან ბევრი ამტკიცებს წმინდა ნაწილების თაყვანისცემას. ამ ისტორიებიდან ყველაზე საყურადღებოა შემდეგი: 1. წმიდა ეპიფანე კვიპროსელი წმიდა ესაია, ეზეკიელი და იერემია წინასწარმეტყველთა ცხოვრებაში წერს: „ამ წმიდა წინასწარმეტყველთა საფლავები დიდი პატივისცემით იმართებოდა ღვთისგან მყოფთა გულისთვის, წმინდა წინასწარმეტყველთა ლოცვით, კურთხევითა და სასწაულებით“. – წმინდა ბასილი დიდი მოწამე მამანტზე ქადაგებაში ამბობს: „სასწაულები, რომლითაც წმინდა მოწამემ ზოგს ჯანმრთელობა მისცა, ზოგს სიცოცხლე“; ხოლო წმინდა მოწამე ჯულიტას შესახებ სიტყვებში ყვება, რომ როდესაც მისი წმინდა ნაწილები ერთ უწყლო ადგილას მიიტანეს, მიწიდან მაშინვე ამოვიდა ტკბილი წყლის წყარო, ისე რომ ამ ადგილის ყველა მცხოვრებმა წმინდა ჯულიტას თავის მედავითნე უწოდა. – წმიდა გრიგოლ ნაზიანზელი წმინდა კვიპრიანეს შესახებ სიტყვაში ამბობს: „წმინდა კვიპრიანეს ფერფლი რწმენით, როგორც ეს განიცადა და მის სასწაულებზე მოგვითხრობდა“. 2. წმიდა მოწამე ვავილას ნაწილების გადმოსვენების შესახებ ასე ამბობს: „შეიკრიბნენ ახალგაზრდები და მოხუცები, კაცები და დედაკაცები, ჭაბუკები და ქალწულები და მოხუცები, და ტრიუმფით, გალობითა და სიხარულით გადმოიტანეს წმინდა მოწამე ბაბილას ნეშტი ადგილიდან, რომელსაც ერქვა დაფნე, და გადასცეს ანტიოქიაში, ანტიოქიაში, ღვთისმშობელი. პასუხები მათ, ვინც მას სთხოვდა, როცა წმინდანის ნეშტი შემოიტანეს, დემონი და კერპი ახლა გაჩუმდნენ და სიცრუე გამოავლინა ჭეშმარიტებამ“ („ჩ.-მ.“ 4 სექტემბერი). 3. ალექსანდრიის მახლობლად იყო ადგილი, სახელად მანუფინა, რომელზედაც იყო უძველესი ტაძარი და დემონური სამყოფელი. ეს ადგილი საშინელი იყო, რადგან იქ მრავალი უწმინდური სული ცხოვრობდა. როცა წმინდა კირილემ, ალექსანდრიის პატრიარქმა, მოიტანა მოწამეთა კიროსისა და იოანეს წმინდა ნაწილები, მაშინვე გავიდა მთელი დემონური ძალა იქიდან. 4. როდესაც პირველმოწამე სტეფანეს ნეშტი იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, ჰაერში მისი სიწმინდეების ზემოთ გაისმა ანგელოზთა ხმა, რომლებიც ადიდებდნენ ღმერთს და დიდი სურნელი გამოდიოდა სალოცავიდან. შორიდან ისმოდა დემონური ხმებიც: „ვაიმე, სტეფანი მოდის და გვიცემა!“ ღამით წმინდანის სიწმინდეებზე შუქი გამოჩნდა („ჭ.-მ.“, 2 აგვისტო). 5. მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა პეტრეს საფლავზე სანთელი თავისთავად აინთო საფლავთან მლოცველის თვალწინ; ხოლო თეოდოსი პეჩერსკის წმინდა ნაწილების პოვნისას, შუაღამისას, გამოქვაბულზე გათენდა და მრავალი ანთებული სანთელი („ჩ.-მ.“, 12 თებერვალი, პატერ. პეჩერსკი). („სარწმუნოების ქვა“ სტეფან იავორსკი, sn. „კვირა ხუთშაბათი“ 1884 წლის No 24). 20. საშიშია ღვთის წმინდანების შეურაცხყოფა იულიანე, ვოსტრას ეკლესიის მწყემსი, რომელმაც დაწყებითი განათლება მიიღო ბერი თეოდოსი დიდისგან, მოგვითხრობს მის შესახებ, რომ ვოსტრაში ერთხელ შეხვდნენ ქალს, რომელიც თეოდოსი დიდზე საუბრისას მას მატყუარა და მაამებელი უწოდა. მაშინვე ღვთის რისხვა დაატყდა თავს: დაეცა და მოკვდა (“ჩ.-მ.” იან. 11). 21. წმინდა ეკლესიის მამათა ჩვენება ღვთის წმიდა წმინდანთა ღვთიური თაყვანისცემისა და მოწოდების შესახებ. 1. „ვისწავლეთ“, წერენ მეშვიდე საეკლესიო კრების წმ. მამები - პატივი და ადიდოთ, უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი და წმიდა ანგელოზური ძალები, მოციქულები, წინასწარმეტყველები და დიდებული მოწამეები, წმიდა და ღვთისმშობელი მოძღვრები და ყველა წმიდა ადამიანი, და ვთხოვოთ მათი შუამავლობა ღმერთს, რადგან მათ შეუძლიათ შეგვიღონ ღმერთი. 2. წმიდა იოანე დამასკელი გვასწავლის: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ მათ, ვისთანაც ღმერთი, ერთი წმიდა განისვენებს და განისვენებს წმიდანებში, როგორიცაა: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ყველა წმიდანი... ჩვენ თაყვანს ვცემთ მათ, რადგან ღმერთმა განადიდა ისინი და გახადა საშინელი მტრებისთვის და სასარგებლო მათთვის, ვინც მოდის მათთან რწმენით, არამედ როგორც ჩვენ ღმრთისმსახურები; და ღვთის მსახურები, რომელთაც აქვთ გაბედულება ღმერთისადმი, მისდამი სიყვარულით“ (ჰომილია III, ხატის შესახებ „მარჯვნივ. ესპანურ ც. აღმოსავლეთში“). 3. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „წმიდა მოწამეები იდიდებენ დიდი პატივით და დღესასწაულებით, განდევნიან დემონებს, კურნავენ სნეულებებს, ჩნდებიან, წინასწარმეტყველებენ; მათი სხეულები, როცა შეხება და პატივს სცემენ, მოქმედებს ისევე, როგორც მათი წმინდა სულები; წმიდა მამისა II-ის 262). 22. რამდენიმე ამბავი წმინდანთა სულიერი გამჭრიახობის შესახებ 1. ბერი ზოსიმა, სოლოვეცკის სასწაულთმოქმედი, რომელიც ჩავიდა ნოვგოროდში, რათა შუამავლობა მისცა სოლოვეცკის მონასტერში, საიდანაც ნოვგოროდის ბიჭების მსახურები ძმების მოვლა-პატრონობისთვის საჭირო მიწას ართმევდნენ, მაშინდელმა ცნობილმა მართამ, ნოვგოროდის პოსადნიცასთან ერთად, სადილზე მიიწვია. პირადი ინტერესი და სიამაყე, არ ემხრობოდა სოლოვეცკის კუნძულზე მონასტრის დაარსებას. მაგიდის დროს, როცა მსხდომთ გამოიკვლია, ბერი ხედავს, რომ ექვსი ცნობილი ნოვგოროდის ბიჭი თავების გარეშე ზის. ამ ხილვით გაოგნებულმა მან ცრემლები ღვარა და ჭამა და დალევა არ შეეძლო. ამ დროს მას არავის არაფერი უთქვამს, მაგრამ მოგვიანებით ეს საიდუმლო თავის მოწაფე დანიელს გაუმხილა. მალე ბერი ზოსიმას ხილვა გაამართლა მომხდარმა მოვლენით: ნოვგოროდი აიღო ცარ ივან ვასილიევიჩმა და ის ბიჭები, რომლებიც ბერმა უთავო ნახა, სიკვდილით დასაჯეს - თავად მართა გადაასახლეს ციხეში, დაანგრიეს მისი სახლი, ხოლო თავად ადგილი დაცარიელდა ("ჩ.-მ". 2. ქრისტეს გულისთვის სულელი თეოდორე ნოვგოროდელი უფლისაგან გამოირჩეოდა ნათელმხილველობის განსაკუთრებული ნიჭით. პატარაობიდანვე უარყო ნათესაობა და მუდმივი საცხოვრებელი; ძლიერ ყინვებში ის ფეხშიშველი და ნახევრად შიშველი დადიოდა სავაჭრო მხარის ქუჩებში, იტანდა თავხედური ხალხის დაცინვას და შეურაცხყოფას; ყველაფერი, რასაც კეთილი და თანამგრძნობი ხალხისგან იღებდა, ღარიბებს ურიგებდა. უფალმა იგი თავისი ნებაყოფლობითი ტანჯვისთვის ნათელმხილველობის ნიჭით დააჯილდოვა. ისე მოხდა, რომ ყველას, ვინც შეხვდებოდა, უმეორებდა: „პურს გაუფრთხილდი“ და შიმშილობა დაიწყო; სხვა დროს ის ამბობდა და ცნობილ ქუჩებზე მიუთითებდა: „აქ სუფთა იქნება, კარგი იქნება თურმე დათესვაო“ და მალე ხანძარი დაანგრევდა ამ ქუჩებს („მოკლე ნარკვევები ეკლესიის ისტორიის შესახებ“, მოსკოვი, გამოცემა 1890, გვ. 116). 3. ერთ დღეს მისი ძმა, პერეასლავი ვაჭარი, მივიდა პრილუცკის ბერი დემეტრესთან. წარუმატებლად ვაჭრობდა და ვალებში ჩავარდა; ორჯერ მივიდა ძმასთან ასკეტთან კურთხევისთვის და პირველად გადაიხადა ვალები, მეორედ კი გამდიდრდა. მაგრამ როცა მესამედ მოვიდა, ბერმა კურთხევა არ მისცა და ურჩია, რომ შეძენილით დაკმაყოფილებულიყო. სიმდიდრის შემგროვებელმა არ მოუსმინა ძმის რჩევას, წავიდა ველურ პომორებში და იქ უკვალოდ გარდაიცვალა. ერთხელ, როცა ძმებთან ერთად მუშაობდა, დემეტრემ კვნესით თქვა: „ჩვენ, ძმებო, ვაშენებთ მიწიერ წარმავალ საქმეებს, მაგრამ დიდებული ჰერცოგი დიმიტრი აღარ ზრუნავს ამაო ცხოვრებაზე“. რამდენიმე დღის შემდეგ მოვიდა ცნობა, რომ დიდი ჰერცოგი სწორედ იმ დღესა და საათში გარდაიცვალა (იქიდან გვ. 112). 4. 1451 წლის 2 ივნისს ჯვრის მსვლელობისას, თათრების მიერ მოსკოვზე თავდასხმის დროს, მოსკოვის მიტროპოლიტმა წმინდა იონამ დაინახა ჩუდოვის მონასტრის ღვთისმოსავი ბერი ანტონი და თქვა: „ძმაო ანტონი, გულმოდგინედ ევედრე ღმერთს ქალაქისა და ყველა მართლმადიდებლობის გადასარჩენად“. ანტონიმ უპასუხა: „შენ ხარ ღვთის დიდი ეპისკოპოსი, ღვთისმშობელი არ შეურაცხყოფს შენს ლოცვას; აგარიელები განდევნიან და მხოლოდ მე დავიჭრი მათგან“. მან ეს სიტყვები ძლივს წარმოთქვა, როცა მტრის ისარი დაარტყა და სწორედ იმ წუთს მოკვდა. დატანჯულის წინასწარმეტყველება ახდა: ღამით მტრები გაიქცნენ მოსკოვიდან - გაიგონეს დიდი ხმაური და ეგონათ, რომ დიდი ჰერცოგი ლაშქრით იყო მოსული (იმავე ადგილიდან, გვ. 122-123). 23. ცეცხლის შეჩერება წმიდა მოწამე აგათიას შუამდგომლობით ერთხელ, ცეცხლმოკიდებული ეტნას ამოფრქვევისას, ქალაქ კატანას (იტალიაში) მოსახლეობა, უბედურებას გაქცეული, შეიკრიბა ეკლესიაში, სადაც წმინდა მოწამე აგათიას ნეშტი იყო და „აიღო ტანსაცმელი, დადგა ქალაქისკენ მიმავალ ცეცხლს, ცეცხლი დაბრუნდა და ჩაქრა“ („ჩ.-მ“ 5 თებერვალი). უფლის სამსხვერპლოზე მიტანილი პროსფორა, როგორც ჩვენი რწმენისა და ლოცვის გამოხატულება, ხდება ჩვენთვის სალოცავი და ჩვენ, პროსფორიდან ნაწილაკების ამოღების შემდეგ, საჭმელად მიღების შემდეგ, უნდა მივიღოთ იგი ღვთის ძღვნად, როგორც კურთხეულ და ნაკურთხი პური. აქ არის ინციდენტი დაფიქსირებული წმინდა ზოსიმა სოლოვეცკის ცხოვრებაში: წმინდა ზოსიმემ ერთხელ თავისი წმინდა რიტუალიდან პროსფორა გადასცა სოლოვეცკის კუნძულზე ჩასულ ვაჭრებს. ეკლესიიდან მოსვლისას მათ უდარდელად ჩამოაგდეს წმ. ბერმა მაკარიუსმა, შემთხვევით გაიარა იმავე გზაზე, დაინახა ძაღლი, რომელიც ცდილობდა დაეჭირა მიწაზე დაყრილი პროსფორა, მაგრამ მისგან წარმოქმნილმა ცეცხლმა განდევნა უწმინდური ცხოველი და არ მისცა მას სალოცავთან შეხების საშუალება. ბერმა პატივისცემით აიღო დაუზიანებელი პროსფორა და წმინდა ზოსიმესთან მიიტანა, რაც ნახა. ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ასეთი მშვენიერი ნიშანი აჩვენა უფლის სამსხვერპლოზე მიტანილი პურის სიწმინდის დასარწმუნებლად („ჩ.-მ“-დან). მრწამსის მეათე მუხლის შესახებ 1. მართლმადიდებელი ეკლესიის შვიდი საიდუმლოს შესახებ სახელწოდება ზიარებები აღნიშნავს ეკლესიის იმ წმინდა ცერემონიებს, რომლებშიც ხილული, გარეგანი მოქმედებით ან რიტუალით, ღვთის უხილავი მადლი ეძლევა მორწმუნეს. ზიარებები წმინდა წერილში არსად არის დათვლილი მთლიანობაში და მათი რაოდენობა დადგენილი არ არის; მაგრამ ცალ-ცალკე, თითოეულ მათგანზე ნათლად არის ლაპარაკი და ყველგან არის მოცემული თითოეულის ღვთაებრივი ინსტიტუტის და გარეგანი ნიშნის, ანუ რიტუალის და მორწმუნეზე მოწოდებული ღვთის მადლის სანახავად. მართლმადიდებელი ეკლესია შვიდ ასეთ საიდუმლოს აღიარებს. თითოეული მათგანისთვის არის ნათელი და პირდაპირი მტკიცებულება როგორც წმინდა წერილში, ასევე ეკლესიის ძველ მამებსა და მასწავლებლებში. ყველა მათგანი შეესაბამება ჩვენს მთავარ მოთხოვნილებებსა და მოთხოვნებს ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში. როგორც ზოგადად სიცოცხლე მიიღება დაბადებით, ასევე ადამიანი სულიერ ცხოვრებაში შედის ნათლობისას სულიერი დაბადებით (იოანე 3:3, 5, 6). ნათლობის წყლებში პირველადი ცოდვისგან (ადამიდან) და ნათლობამდე ჩადენილი ყველა ცოდვისგან, ქრისტიანი ხდება წმინდა და წმინდა და ენიჭება ღვთის შვილის უმაღლესი პატივი, ზეციური სამეფოს მემკვიდრე. დაბადებას მოსდევს სუსტი და უძლური ბავშვობა, რომელსაც სჭირდება გაძლიერება და გაძლიერება: ასე რომ, ნათლობისას სულიერად დაბადებულ ქრისტიანს სჭირდება მადლით აღსავსე ძალები, რომლებიც ზრდის, აძლიერებს და სულიერ ცხოვრებაში ამტკიცებს, რომლებიც მას ცხებისას ეძლევა (1 იოანე 2:20, 27; 2 კორ. 1:21, 22). ბუნებრივი ცხოვრების გასაგრძელებლად საჭიროა საჭმელი და სასმელი: ასე რომ, სულიერ ცხოვრებაში საჭიროა სულიერი საზრდო და სულიერი სასმელი, რომლებიც წმინდა ზიარებისას მსახურობენ (იოანე 6:48–58. წმ. მათ. 26:26–28). ახლანდელ დაზიანებულ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი ადვილად შეიძლება ჩავარდეს სხვადასხვა შეცდომებში, რომლებიც არ ამძიმებს მის სინდისს და მას ღვთისგან პატიება სჭირდება: ეკლესია ამას სინანულით აძლევს მას (მათე 18:18; იოანე 20:22–23; 1 იოანე 1:8, 9). დამქანცველი შრომის მსჯავრდებული, თავისი სხეულის სისუსტით, ადვილად შეიძლება დაექვემდებაროს მძიმე სნეულებებს და აქ განსაკუთრებული საჭიროება აქვს დახმარებას: ზეთის კურთხევის ეკლესია მას ფიზიკური სნეულებისგან განკურნებას აძლევს სულიერის განკურნების გზით, ხოლო წმ. დიმიტრი როსტოველის სწავლებით, ყველა ცოდვაა როსტოველი (5:1). რამდენად მნიშვნელოვანია ქორწინების მდგომარეობა საზოგადოებისა და ეკლესიისთვის და რამდენი საფრთხე და ცდუნება შეიძლება იყოს აქ! ეკლესია, საზეიმოდ აკურთხებს ქორწინებას, ახალდაქორწინებულებს განსაკუთრებული მადლისთვის სთხოვს ღვთის სასუფევლის შვილებად და მემკვიდრეებად აღზრდას და ღვთისგან დახმარებას ორმხრივი ქორწინებისთვის (დაბ. 1:27, 28, 2:23, 24; მთ. 19:4–6; ეფეს. 19:4–6; ეფ. 4:3–5). ბოლოს და ბოლოს, რამდენად მნიშვნელოვანია ეკლესიისთვის და მთელი კაცობრიობისთვის მღვდელმსახურების სახელმწიფო და მსახურება და რამდენად აუცილებელია ღვთის განსაკუთრებული მადლი და დახმარება მისი მოვალეობების დიდი მნიშვნელობისა და სირთულის გათვალისწინებით! ასე რომ, მღვდელმსახურების საიდუმლოში ღვთისგან განსაკუთრებული მადლი და დახმარება ეძლევა ამ მდგომარეობას. ეკლესიის მწყემსებს ეძლევა მადლით აღსავსე დახმარება, რათა ასწავლონ, მსახურობდნენ და განაგებდნენ ღვთის სამწყსოს (საქმეები 20:28; ეფეს. 4:11, 12; საქმეები 14:23; 1 ტიმ. 4:14; 2 ტიმ. 1:6. „მართალი. აღსარება“. Part. 15. «Простр. хр. кат.», чл. 10; м. Макар. «Руков. к изуч. хр. прав. богосл.», чл. 111. О Таин. 1869 г. § 134. Его же «Прав. догм. бог.», т. IV и V о Таинств, ц.; „Догм.“, ნაწილი 1). (პროტ. გ. დ-კო.). 2. წმინდანთა ფიქრები. ეკლესიის მამები და მასწავლებლები, რომ ზიარების მადლით აღსავსე ძალა არ არის დამოკიდებული ზიარების შემსრულებელთა მორალურ ღირსებაზე ან უღირსობაზე. 1. წმიდა იოანე ოქროპირი გვასწავლის: „მორწმუნეები ცხოვრობენ ღვთისმოსაობით, მღვდლები კი – უსამართლობით, ამიტომ არც ნათლობა და არც ქრისტეს სხეულის შესაწირავი არ უნდა შესრულებულიყო მათ მიერ, თუ ყველგან მადლი მხოლოდ ღირსეულს ეძებს. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ მღვდლის ცხოვრება მკაცრად არ განიხილებოდეს, განსჯის ზიარებაში, რადგან ადამიანი თავის თავს არაფერს მოაქვს შესაწირავში, მაგრამ ეს ყველაფერი ღვთის ძალის საქმეა და ღმერთი განწმენდს თქვენ ზიარებებში. 2. ბლაჟ. ავგუსტინე: „მადლი ყოველთვის ეკუთვნის ღმერთს, ღმერთს და საიდუმლოს, მაგრამ ადამიანს (ზიარების შემსრულებელს) მხოლოდ ერთი მსახურება აქვს. წმიდა იმის მიხედვით, ვისაც ეკუთვნიან“. 3. ბლაჟ. თეოფილაქტე ბულგარელი: „მადლი ასევე მოქმედებს უღირსთა მეშვეობით, რათა ჩვენ განვიწმინდოთ უღირსი მღვდლების მეშვეობით“. ამ აზრების ასახსნელად შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ სიცოცხლის მომტანი ტენიანობა შეიძლება გადავიდეს მშრალი, უსიცოცხლო არხით - რომ კარგი თესლი ნაყოფს გამოიღებს, მიწაში ჩაყრილი იქნება სუფთა თუ უწმინდური ხელებით - რომ მზის სინათლის სხივი, რომელიც უწმინდურ გარემოში მიედინება, არ გახდეს უწმინდური (შედგენილია „Right Dogmas. V. . 59–61). 3. მართალი არიან თუ არა სქიზმატები ზიარების აუცილებლობის უარყოფაში? მიწიერი არსებების ცოდვისა და ეშმაკის ძალისგან გადასარჩენად, ღმერთმა გამოგვიგზავნა დედამიწაზე თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომელმაც ჯვარზე ტანჯვით გადაიხადა ჩვენი ცოდვებისთვის განრისხებული ჩვენზე გაბრაზებული მამაზეციერის სამართალი და შეურიგდა ღმერთი ჩვენთან. თუმცა, ჩვენთვის ჯვარზე გაღებული მსხვერპლის შემდეგაც კი, ჩვენ თვითონ ვერ მივაღწევთ ცათა სასუფეველს. მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა იესო ქრისტემ გამოგვისყიდა, ცოდვის ხრწნა ჩვენში დარჩა: ადამიანები კვლავ იბადებიან ბოროტებისკენ მიდრეკილი ბუნებით: „არავინ, - ამბობს მართალი იობი, - არ იქნება სიბინძურისაგან განწმენდილი, თუნდაც ერთი დღე იცხოვროს დედამიწაზე“ (იობი 14:4, 5). ცოდვებით დამძიმებულები, ჩვენ ვერ დავიმკვიდრებთ ზეცის სასუფეველს, რადგან „რა ზიარება აქვს სინათლეს სიბნელეს?“ (2 კორ. 6:14). ცოდვისგან თავის დასაღწევად და სათნოების გზას რომ მივყვეთ, გვჭირდება უმაღლესი, ზეციური დახმარება: მადლიანი, ღვთაებრივი ძალა, რომელიც გაგვიღვიძებს და განგვიმტკიცებს რწმენას, აღადგენს ჩვენს გულს, განწმენდს და დაგვეხმარება მაცხოვრის მცნებების შესრულებაში. ეს ზეციური დახმარება სულიწმიდის მიერ გვეძლევა; ის გვამცნობს თავის უხილავ მადლს ნათლობის, დასტურის, ზიარების, მონანიების, მღვდლობის, ქორწინებისა და ზეთის კურთხევის საიდუმლოებში. აქედან ცხადია, რომ ზიარების გარეშე ყოფნა ნიშნავს მადლის გარეშე ყოფნას და რაკი მადლის გარეშე ვერ ვიხსნით, ამიტომაც შეუძლებელია ზიარების გარეშე გადარჩენა; როგორც არ შეიძლება ზღვების გადაკვეთა გემის გარეშე, ასევე არ შეიძლება ცათა სასუფეველამდე ზიარების გარეშე. ზოგიერთი (სქიზმატიკოსი) არასწორად ამბობს, რომ „შეიძლება გადარჩენა საიდუმლოების გარეშე“. ამის თქმა ნიშნავს იმის მტკიცებას, რომ შეიძლება გადარჩენა მადლისა და ღვთის დახმარების გარეშე. დედამიწა, ამტკიცებს წმინდა ტიხონი ზადონსკი, თუმცა მასზე თესლი ითესება, მაგრამ ტენიანობის არარსებობისას არაფერს მოაქვს. ასევე, ადამიანის გული, მიუხედავად იმისა, რომ ისმენს ღვთის სიტყვას, ვერ გამოიღებს ღვთის სიტყვის ღირსეულ ნაყოფს, თუ არ არის მორწყავებული ღვთის მადლით. ღვთის მადლის გარეშე ჩვენ ვერაფერს მივაღწევთ, რადგან ღრმად დაზიანებული გული გვაქვს და ღვთის სიტყვის მოსმენით, ვერ გავიგებთ და გაგებით, ვერ შევქმნით, ამიტომ ყოველ წუთს უნდა მოვითხოვოთ და ვითხოვოთ ღვთის წყალობა, რომელიც გვაძლევს დახმარებას და ძალას ღვთისმოსაობის საქმეებში. "ჩვენი ბრალი არ არის", - ამბობენ დაკარგულები თავის დასაცავად, "რომ ახლა არსად არის წმინდა საიდუმლოების მიღება: ანტიქრისტემ გაანადგურა ყველა საიდუმლო და ამიტომ ვფიქრობთ, რომ მათ გარეშე შეგვიძლია". ასე რომ, ირკვევა, რომ უფალ იესო ქრისტეს სურს დაეხმაროს ხალხს ზეცის სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე და ამისათვის იგი თავის მადლს აძლევს მორწმუნეებს საიდუმლოების საშუალებით, მაგრამ ანტიქრისტემ თითქოს გაანადგურა საიდუმლოებები და ამიტომ წაართვა ქრისტე მაცხოვარს ხალხის დასახმარებლად. მაგრამ არის თუ არა ანტიქრისტე უფალ ქრისტეზე ძლიერი? „როგორ შეიძლება ვინმეს შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და გაძარცვოს მისი საქონელი, თუ ჯერ ძლიერს არ შეკრავს? (მათე 12:29) - ერთხელ უფალმა ესაუბრა ფარისევლებს. როგორ მოიპარა ანტიქრისტე ეკლესიიდან მაცხოვარს საიდუმლოებები და მღვდლები? შეიძლება თუ არა იესო ქრისტეს შებოჭვა, თუ მას მოკლავს უფლის პირის სული (2 თესალონიკელთა 2:8)?.. წმინდა ზიარებებში დევს ადამიანის გადარჩენის იმედი და მათ გარეშე არის გარკვეული განადგურება ადამიანისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ სქიზმატიკოსები უარყოფენ ზიარების აუცილებლობას სიტყვებით, ისინი აღიარებენ მათ მნიშვნელობას საქმეებში, როდესაც უწმინდურ ერისკაცებსაც კი უფლებას აძლევენ, აღასრულონ მათზე ნათლობა და აღსარება. მაგრამ ამით დაუვიწყარი მენტორები მადლს არ ანიჭებენ მათ, ვინც ამ ზიარებებს იღებენ, არამედ მხოლოდ აბრაზებენ ღმერთს, როგორც ძველ აღთქმაში, კორაჰის ძეებმა, რომლებმაც თვითნებურად ჩამოართვეს მღვდელმთავრის წოდება. უბედურნი არიან სქიზმატები, რომლებსაც არ გააჩნიათ საიდუმლოებები, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია ჩავაქროთ ბოროტის ყველა ისარი (ეფეს. 6:16): ამიტომ ეშმაკს სრული წვდომა აქვს ასეთ ქრისტიანებთან, რადგან მათ არაფერი აქვთ ბოროტების სულის განდევნის მიზნით. და როგორ, პირიქით, გვიხარია, რომ გვაქვს შესაძლებლობა გამოვიყენოთ ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მხსნელი საიდუმლოებები! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს ჩვენი ცოდვილებისთვის მისი დიდი სარგებლობისთვის, ვცდილობთ ვიყოთ ამ სარგებლობის ღირსი და ამავე დროს ვილოცოთ მხურვალედ, რომ უფალი გაანათოს ჩვენს სქიზმატიკოსებს, რომლებიც სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში არიან, რათა შევიდნენ რწმენის ერთობაში, რომ ჩვენ ყველა ვიყოთ ერთი მწყემსის ერთ სამწყსოში სამუდამოდ პატივი და დიდება. ამინ (იხ. „მისიონერული მიმოხილვა“ 1896 წლის ოქტომბრისთვის, წიგნი 2). 4. წმინდა მამათა ფიქრები ეკლესიაში დამკვიდრებული ღვთის მადლის შესახებ 1. „ადამიანური ბუნება“, – ამბობს წმიდა მაკარი ეგვიპტელი – თავისთავად ვერ უზრუნველყოფს სათნოების სრულყოფილ სილამაზეს და სიწმინდის სულიერ სილამაზეს. როგორც თავისთვის დარჩენილი მიწა, თუ ფერმერების შრომისმოყვარეობა არ გამოიყენებს მას და არ მიიღებს წვიმისა და მზის დახმარებას, დარჩება გამოუსადეგარი და სრულიად უუნარო ნაყოფისთვის: ასევე ადამიანურ ბუნებას, რომელსაც არ შეუძლია სრულყოფილი ნაყოფისა და სათნოების გამომუშავება, სჭირდება ჩვენი სულის სულიერი ფერმერი, ანუ ქრისტეს სულით. 2. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი გვასწავლის: „ვინაიდან არიან ადამიანები, რომლებიც ისე აფასებენ თავიანთ ღვაწლს, რომ ყველაფერს საკუთარ თავს მიაწერენ და არა მის შემქმნელს და ბრძენს - არა საქონლის მიმცემს; მაშინ ღვთის სიტყვა გვასწავლის, რომ ღვთის დახმარებაა საჭირო სიკეთის სასურველად; ხსნის საქმე ჩვენზეა დამოკიდებული, იბრძვით თუ იბრძვით, მაინც გჭირდებათ ის, ვინც გვირგვინს გასცემს. და თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, რომელიც ამაოდ აშენებს მას“ (ფსალმ. 127,1) (რუსული თარგმანით. 3, გვ. 225). 3. „არაფერი გაქვს შენგან, არამედ ყველაფერი ღვთისგან მიიღე“, - წერს წმინდა იოანე ოქროპირი. - შენ გაქვს იმიტომ, რომ მიიღე არა ესა თუ ის, არამედ ყველაფერი, რაც გაქვს: ყველა კარგი ქმედება შენი არაა, არამედ ღვთის მადლიდან. შეგიძლია რწმენაზეც კი მიუთითო? მაგრამ მოწოდებაზეც იყო დამოკიდებული“ (1 კორ. საუბარი 12). 4. კართაგენის კრების წმიდა მამები წერენ: „ღვთის მადლი არა მხოლოდ გვაძლევს ცოდნას იმის შესახებ, რაც შესაფერისია, არამედ სიყვარულსაც გვისუნთქავს, რათა შევძლოთ ვაკეთოთ ის, რაც ვიცით; ორივე ღვთის საჩუქარია – ცოდნა იმისა, რაც შესაფერისია შექმნას, და სიყვარული სიკეთისადმი, რაც შესაფერისია, რათა გონება არ გახდეს უღიმღამო და შემოქმედებითი სიყვარულის გარეშე. უხერხულობის გამო, ჩვენ ვერ შევასრულებთ საღვთო მცნებებს, რადგან უფალმა არ თქვა მცნებების ნაყოფის შესახებ: „ჩემ გარეშე ვერაფერს ვერ გააკეთებ მოხერხებულად“, არამედ თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს ვერ გააკეთებ“ (იოანე 15:5) (გამოცხ. 125, 126 და 127). 5. რატომ არ ვართ ყველანი გადარჩენილი ღვთის მადლით? იოანე ოქროპირის დასმულ კითხვას ასე პასუხობს: „რადგან შენ თვითონ არ გსურს, მადლი, რადგან ყოველივე ეს მადლია, იხსნის მსურველს და არა მათ, ვისაც არ უნდა და მადლს აშორებს, ვინც გამუდმებით აჯანყდება და ეწინააღმდეგება მას“ (ბოლოზე რომაელებს. საუბარი 18, პუნქტი 6). 6. სულიწმიდის მადლის ძალა ნათლობის საიდუმლოს დროს ერთხელ, განდგომილი იმპერატორის იულიანეს თანდასწრებით, წარმართმა, სახელად პორფირიმ, სურდა მისი გართობა ქრისტიანული რიტუალების დაცინვით. ქრისტიანების მიბაძვით ავიდა წყალში, ჩაიძირა და თქვა: „ღვთის მსახური პორფირი მოინათლა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. მერე რა? ღვთის მადლით მან უეცრად აღიარა ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთად, ირწმუნა იგი და ქრისტიანული სარწმუნოების მტკიცე აღიარებისთვის მან გაუძლო წამებას და სიკვდილით დასაჯეს იულიანე განდგომილის ბრძანებით. იმდენად ძლიერი და დიდია სულიწმიდის მადლი, რომელიც გადმოცემულია ქრისტიანულ ნათლობაში, რომ მან მოიწონა წყალობა ყველაზე მკრეხელური ღვთისმგმობისთვისაც კი, გაანათლა იგი ღვთის ჭეშმარიტი ცოდნით და დაგვირგვინა მოწამეობისთვის კურთხეული უკვდავების გვირგვინით. 225). 7. წარმართი უცხოელების გაქრისტიანების ორი ღირსშესანიშნავი შემთხვევა 1. ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევაა ორი წარმართის მონათვლა, გარდაცვლილი წარმართი ჩუვაშანის ქვრივის ვაჟები სოფელ ძველ ბუიანოვაში, კილბეკე ილდეხინევა, რომელთაგან ერთს, 4 წლის, წმინდა ნათლობა ვასილი ერქვა, მეორე 12 წლის კი - მიხეილი. ამ წარმართი ბავშვების ნათლობასთან დაკავშირებით ფრ. ცივილსკის რაიონის მათი სამრევლო სოფლის პოდგორნი ტიმიაშის დეკანოზი ალექსანდრე ევდოკიმოვი იუწყება, რომ ორი წლის წინ მონათლულთაგან ყველაზე უმცროსი სასიკვდილოდ ავად იყო; დედა თავისი წარმართი მღვდლების ყველა ბრძანებას ასრულებდა: მსხვერპლს სწირავდა ყველა წარმართ ღვთაებას, უმცროსიდან უფროსამდე; მაგრამ შვილი კვდებოდა. შემდეგ დედამ შვილის მონათვლა გადაწყვიტა, იმ იმედით, რომ ამით განკურნებდა შვილს სასიკვდილო ავადმყოფობისგან; მან ჯერ კიდევ არ შეასრულა დაპირება, როდესაც მისმა შვილმა გამოჯანმრთელება დაიწყო და მალე ის მთლიანად გამოჯანმრთელდა. შვილის გამოჯანმრთელების შემდეგ დედას დაავიწყდა დაპირების შესრულება. მაგრამ შვილის მეორეხარისხოვანმა ავადმყოფობამ დაამახსოვრდა დაპირება; იგი აღარ მიუბრუნდა შამანებს 37, არამედ მივიდა თავის მიმდევრებთან ერთად სამრევლო ეკლესიაში და სთხოვა სასულიერო პირებს შვილის მონათვლა. უფალმა განკურნა მონათლული. ერთი კვირის შემდეგ ჩემი უფროსი ძმა ავად გახდა; თავად ავადმყოფს სურდა მონათვლა და ფიქრობდა, რომ თუ არ გამოჯანმრთელდა, სიკვდილის შემდეგ სხვა მოუნათლავ ადამიანებთან ერთად ჯოჯოხეთში არ იქნებოდა. დედამ შვილი დიდხანს გააჩერა და ბოლოს ეკლესიის სასულიერო პირებს მიაბარა. ეკლესიის სასულიერო პირების წინაშე, ზოგიერთი ნათესავის ყველა წინააღმდეგობის საპასუხოდ, მან გაიმეორა: „მონათლული ვარ“. ამგვარად მოინათლა ამ ქვრივის ვაჟიც და ცოტა ხნის შემდეგ იგი დაესწრო ღვთისმსახურებას ტაძარში, თუმცა ავადმყოფობის შემდეგ სუსტი, მაგრამ გამოჯანმრთელდა. იმ დღეს ლიტურგიის შემდეგ მღვდელმ. დეკანოზი ევდოკიმოვი ახალგანათლებულს ესტუმრა და მთელი ოჯახი დიდი სიხარულით დახვდა. 2. ღვთის სასწაულებრივი შემწეობის კიდევ ერთი გამოვლინება იყო ცარევოკოკშაის რაიონის სოფელ უნჟეის წარმართ ჩერემისიანზე, იამბაი ელემბერდოვზე, რომელსაც იაკოვმა წმინდა ნათლობა უწოდა მისი მემკვიდრე ვასილიევ კოროტკოვის სახელით. ამ ჭერემიზელს სამხედრო სამსახურში გაწვევის დროსაც სურდა მონათლულიყო, მაგრამ ნასამართლობის გარეშე მოენათლა, მხოლოდ ჯარისკაცისაგან განთავისუფლების მიზნით, რადგან წინა კანონებით გაწვევას დაქვემდებარებული წარმართები ნათლობის მიღებისთანავე თავისუფლდებოდნენ სამხედრო სამსახურიდან. მაგრამ რატომღაც არ მოინათლა და აიყვანეს. სამხედრო სამსახურში მან ისწავლა წერა-კითხვა და კვლავ გამოთქვა სურვილი, მონათლულიყო, მაგრამ მათი პოლკის სამხედრო მღვდლის გადაყვანის გამო და ახალი ჩამოსვლის უცოდინრობის გამო, იგი დარჩა ნათლობის გარეშე და დაბრუნდა სამსახურიდან, როგორც წარმართი, თუმცა გარკვეულწილად იცნობდა ქრისტიანულ რწმენას. სახლში მისვლისთანავე კვლავ წარმართ ნათესავების წრეში ჩავარდა, დაქორწინდა და წარმართად დარჩა; მაგრამ სინდისი გამუდმებით ტანჯავდა მას, რადგან სამხედრო სამსახურის დროს დაჰპირდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღებას. რუსეთ-თურქეთის ომის დროს კვლავ გაიწვიეს სამხედრო სამსახურში და კავკასიის მოქმედ ჯარში იმყოფებოდა. აქ უნდოდა მონათვლა, მაგრამ სახლში დარჩენილი ცოლისა და წარმართი დედის გულისთვის არ მოინათლა. იქ, კავკასიაში, საომარი მოქმედებების დროს ავად გახდა და საავადმყოფოში იმყოფებოდა. ერთ დღეს, როგორც თავად ამბობს, საავადმყოფოში იწვა, არ ეძინა და სრულიად საღი იყო; უცებ ხედავს, რომ ელვის სახით ალი პირდაპირ ეშვება ციდან მისკენ და ალის ზემოთ არის მსუბუქი ქუდი ჯვრით (ეპისკოპოსის მიტრის სახით) და ალი ემუქრება მას, თითქოს სურდა ცეცხლოვანი მახვილით დარტყმა; ამავე დროს, მან გაიგო ხმა, რომელმაც სამჯერ გაიმეორა კითხვა: "იამბაი, მოინათლები თუ არა?" მან სამჯერ უპასუხა მოწიწებით: „მონათლული ვიქნები, არ დამარტყა, უფალო! ამის შემდეგ მან წარმოიდგინა, რომ სამშობლოში სახლში იყო და ციდან ჩამოსული ალი გახდა მისი ძველი მეზობელი დედამიწაზე, რომელიც დეკორატიულად დადიოდა ქუჩაში, ეფერებოდა და ბავშვებს საჩუქრებს ჩუქნიდა. გონს რომ მოვიდა, საავადმყოფოში საწოლზე დაინახა თავი. როცა გამოჯანმრთელდა, თურქეთთან ზავის დადებაზე, სამსახურიდან გაათავისუფლეს და სამშობლოში ჯერ კიდევ წარმართი დაბრუნდა: მაგრამ დარწმუნებული იყო, რომ გამოჯანმრთელდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ფიცი დადო წმინდა ნათლობის მიღებაზე და ამიტომ სინდისმა კიდევ უფრო აწამა, ვიდრე ადრე. მან ხშირად დაიწყო სიარული სოფელ შინშეის მრევლის მღვდელთან, ფრ. გაბრიელ იაკოვლევი, რომელმაც ეს ყველაფერი ეპარქიის ხელისუფლებას მოახსენა. ო. იაკოვლევს ესაუბრებოდა მასთან, უამბო წმინდანთა მრავალი ცხოვრება და ასევე მისცა სხვადასხვა აღმზრდელობითი წიგნები სახლში წასაღებად. ამ წიგნებს, როგორც თავად ამბობს, მხოლოდ მაშინ კითხულობდა, როცა მეზობლები შემოვიდნენ, შერცხვა, დახურა და გადამალა. ერთ დილით ის გაღვიძებული იწვა და უცებ ფანჯრიდან ვიღაცამ გაიგონა, როგორ ეუბნებოდა მას ჩუმად, ხმით: "იამბაი!.. რატომ არ კითხულობ წიგნებს და ლოცვებს ხალხის წინაშე? ამიტომ გასწავლე, რომ წაიკითხო ხალხის წინაშე." თავად მომხსენებელი არ ჩანდა. მან ეს ხილვა მოახსენა ფრ. იაკოვლევი, რომელმაც შესაბამისად უთხრა მას სასტუმროში წმინდა პოლიკარპეს ანგელოზის გამოჩენა და სხვა წმინდანები. სასიამოვნოები. წელს (1891) ივნისის თვეში მისი ოჯახის ყველა წევრი გარდაიცვალა: ცოლი და ორი შვილი. იგი სრულიად მარტო დარჩა და წარმართული ოჯახის წევრების არ შერცხვენილმა, მაშინვე მიიღო ნათლობა თავისი სიწმინდის სრული შეგნებით და დაარქვეს იაკობი. ისტორიები ღვთის სასწაულებრივი ძალის ასეთი გამოვლინებების შესახებ, მოხსენებული თვით ამის ღირსი პირების მიერ, არ შეიძლება დარჩეს უკვალოდ და უდავოდ მოახდინოს კარგი გავლენა უცხოელებში მათ შორის მართლმადიდებლური სარწმუნოების გავრცელების სასარგებლოდ (იხ. Kaz. Ep. Ved. No. 3, 1891, sn. “Pastor. Conversation). 8. ეკლესიის მამათა აზრები ნათლობის საიდუმლოზე 1. როცა წყალში შეხვალ, - ამბობს წმინდა კირილე ალექსანდრიელი, - მაშინ წარმოიდგინე არა მარტო წყალი, არამედ სულიწმიდის მოქმედებისგან მოელოდე ხსნას; რადგან ორივეს გარეშე შეუძლებელია სრულყოფილების მიღწევა. მე კი არ ვამბობ ამას, არამედ უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც აქვს ამის უფლებამოსილება. ის ამბობს: „თუ ხელახლა არ დაიბადება“ და ამას ამატებს: „წყლითა და სულით ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3:3, 5)... ეს სიტყვა თამამია, მაგრამ არა ჩემი; რადგან ასე გადაწყვიტა იესომ“. 2. „ისევე, როგორც ნათლობისას, – ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, – ორი მიზანია შემოთავაზებული: ცოდვილი სხეულის განადგურება, რათა აღარ მოიტანოს სიკვდილის ნაყოფი და სულით გაცოცხლება, რათა ნაყოფი გამოიღოს სიწმიდით; მაშინ წყალი წარმოადგენს სიკვდილს, სხეულის აღებას, თითქოს საფლავში, და სული ანიჭებს მაცოცხლებელ ძალას, ამაღლებს ჩვენს სულებს ცოდვილი მკვდრებიდან თავდაპირველ სიცოცხლემდე - რაც ნიშნავს ხელახლა დაბადებას წყლისა და სულით. 3. იგივეს იმეორებს წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „ვინაიდან ჩვენ ორი ბუნებისაგან ვართ, ანუ სული და სხეული, ხილული და უხილავი ბუნებისაგან, მაშინ განწმენდა ორგვარია, კერძოდ, წყლითა და სულით. და ერთი მიღებულია ხილულად და ხორციელად, ხოლო მეორე იმავდროულად სრულდება არა ხორციელად და უხილავად, მეორე კი ფიგურალურად და უხილავად. (იხ. „მართალთა გამოცდილება. დოგმა. თეოლოგია“ ეპისკოპოს სილვესტერის. კიევი, 1884, ტ. IV, გვ. 376–377). 9. წმინდანთა ფიქრები. მამები დადასტურების საიდუმლოზე 1. წმიდა კირილე იერუსალიმელი გვასწავლის: „როდესაც აღესრულება განმტკიცების საიდუმლო, სხეულს სცხებენ ხილული სამყაროთი, სული განიწმინდება სულიწმიდით და მაცოცხლებელი“. „პირველ რიგში, შუბლზე ცხებული გქონდა, რათა გათავისუფლდე სირცხვილისგან, რომელიც ყველგან თან ატარებდა პირველ კაცს, რომელიც არღვევდა რჯულს, და რათა გამოვლენილი სახით შეგეხედათ უფლის დიდებას (2 კორ. 3:18); შემდეგ ყურები სცხეს, რათა მოგცეთ ყურები, რომელსაც შეუძლია მომისმინოს, უფალმა თქვა: ყური მოსასმენად“ (ეს. 50:4) და უფალმა იესომ თქვა სახარებაში: „თუ ყურები გაქვს სასმენად, ისმინოს“ (მათე 11:15); მაშინ ცხვირს სცხებენ მირონით, რათა ღვთაებრივი ნელსაცხებლის მიღებით შემიძლია გითხრათ: „ქრისტეს სურნელი, სპარსელები არიან, მათ შორის, ვინც ხსნის მათ შორის“ (2:1). ცხებულები იყვნენ, რათა „სიმართლის საჭურველით... აღუდგეთ ეშმაკის მზაკვრებს“ (ეფეს. 6:14, 11). მოწინააღმდეგე ძალა და სძლიე მას და ამბობდა: „ყოველივე შემიძლია ჩემი გამაძლიერებელი ქრისტეს მეშვეობით“ (ფილ. 4:14). "დაიცავი ეს ცხება უბიწო, რადგან თუ ის შენში დარჩება, ყველაფერს გასწავლის. წმინდაა და სულიერი მფარველია სხეულისთვის და ხსნა სულისთვის. ამიტომ, ამ წმიდა მირონით ცხებულმა, შეინახე ის უბიწო და უმწიკვლო შენში, წარმატებულად კეთილ საქმეებში და ასიამოვნე ქრისტეს ხსნის ავტორს მარადიულად და მადლი! (ამოღებულია წმინდა კირილეს იერუსალიმის „3 საიდუმლო სიტყვიდან“). 2. წმინდა ბასილი ველ. ცხების მადლის შესახებ ამბობს: „როგორ მოგიწოდებს ანგელოზი, როგორ გამოგტაცებს მტრებს, თუ ბეჭედი არ იცის? როგორ თქვა: მე ღვთისა ვარ, თუ არავითარ ნიშნებს არ ატარებ? ან არ იცი, რომ დამღუპველმა გაიარა დალუქულ სახლებში და მოჰკლა პირმშო მოპარულ სახლებში? უსახელო ცხვრის უსაფრთხოდ მოტყუება შესაძლებელია“ (XIII დემონში). 3. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „ცხება მოგცემთ დიდ უსაფრთხოებას სიცოცხლის განმავლობაში, რადგან უფრო გაბედულად იპარავენ ცხვარს, რომელსაც კვალი არ აქვს, ვიდრე ნიშანს“ („ქადაგება ნათლობის შესახებ“). 1856 წლის ისტორიული ბიულეტენის ერთ-ერთ წიგნში გამოქვეყნდა შემაშფოთებელი ამბავი. ერთ დღეს, ერთი ეპისკოპოსი - ქრისტეს სამწყსოს კეთილი, კარგი მწყემსი - გაემგზავრა თავის ეპარქიაში 38 . ასე რომ, მან მოინახულა ერთი სოფელი - ვისოკოე. დილით ეპისკოპოსი, ჩვეულებისამებრ, ძალიან ადრე ადგა და სასეირნოდ წავიდა მღვდლის ბაღში, შემდეგ წირვა აღავლინა, მოკლე სიტყვა წარმოთქვა მრევლს და კმაყოფილმა იმით, რაც ამ სოფელში ნახა, სოფლის მღვდელს მოეწონა მოკრძალებული ტრაპეზის მოწვევა. ლანჩის დროს ეპისკოპოსმა გაიხსენა მისი დილის გასეირნება და სურდა გაეგო, ვისი მეფუტკრე იყო მღვდლის ბაღთან. – ეს ვისი საფუტკრეა, შენი ბაღის სამხრეთ მხარეს, მამა ივანე? - ჰკითხა პატრონს. - ადგილობრივი მოხუცი, წმიდა მბრძანებელი; "პატრონი იქ არის", - მიუთითა მღვდელმა პატივცემულ, ღირსეულ კაცზე, რომელიც იქ იჯდა ტრაპეზის დროს. ”თქვენ აკეთებთ სასარგებლო და კარგ საქმეს”, - მიმართა მას ეპისკოპოსმა. - დალოცეთ, უფალო, თაფლი ჩვენგან მიიღოს; დღეს ისეთი შეკრება იყო, რომ დიდხანს არ მახსენდება. - მადლობა. უარს არ ვიტყვი. ჩვენ ბერებს განსაკუთრებით მართებულია ჩაის თაფლით დალევა. გმადლობთ, - გაიმეორა ეპისკოპოსმა, - ისინი მოვიდნენ. რამდენი ჭინჭრის ციება გაქვთ? - დიახ, ასამდე, აღარ იქნება. აბა, აი, სად დადგა სიტუაცია: მე დღეს ერთი სკიდან თაფლი არ ამოვიღე. - რა არის, მითხარი, მოვუსმენთ. "არ ვიცი როგორ გავბედო, სერ." არ გაბრაზდები? საქმე ძალიან რთულია. - რთულია თუ არა, ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ ერთი რამ: არ შეიძლება იყოს უფრო ბრძნული ღვთაებრივი განგებულება და დარწმუნებული ვარ, რომ თუ ის ისეთივე ბრძენია, როგორც თქვენ ფიქრობთ, მაშინ ჩვენ ალბათ დავინახავთ ღვთის სიბრძნის ნიშანს. ნუ გეშინია, მითხარი. ასე უთხრა პატივცემულმა სოფლის წინამძღვარმა ეპისკოპოსს ყველას, ვინც ჭამდა: „ჩვენი ოჯახი მრავალი წელია ფუტკართან მუშაობს. აწ გარდაცვლილი მამაჩემი, რომელიც ასევე ჩვენი სოფლის წინამძღვარი იყო, ეს საქმე არა ინტერესიდან გამომდინარე, არამედ საკუთარი თავისთვის დაიწყო და თაფლი არ იყიდა გასაყიდად, არამედ საკუთარ ოჯახში და ხარჯავდა; და რაც ზედმეტი იყო, ნაცნობებს აძლევდა თავის შრომას. საჭირო იყო მათთვის ახალი მარაგის მიწოდება და, როგორც ხედავთ, დღეს ბევრი თაფლი იყო ბავშვობაში ისინი მეგობრულები იყვნენ და მაშინ, როდესაც ის ჩვიდმეტი წლის იყო, ჩემი ძმის საქმეები ცოტათი არასწორედ წარიმართა და მან ნიკოლაი გაგზავნა სასწავლებლად, რატომღაც, ეს სწავლება ვერც ერთ მფლობელს არ მოსწონდა; მისი ძმა იბრძოდა და ებრძოდა მას, შემდეგ გაზაფხულზე გაცივდა და ერთ კვირაში სული ღმერთს მისცა. ნიკოლაი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, სახლში ყველაზე უფროსი დარჩა. დიდხანს არ მიფიქრია - თავი დავანებე მოსკოვის ხელობას და ჩვენთან მოვედი. ჩვენ ვერ ვცნობდით მას, როგორც ყოფილ ლამაზმანს, სისხლსა და რძეს - ნიკოლკას. იქ ცუდად აჭმევდნენ, ან იქნებ ქალაქური ცხოვრება ზედმეტი იყო მისთვის, მხოლოდ ის გახდა გამხდარი. ლოყები ჩაძირული ჰქონდა, თვალები სევდიანი და დაღლილი ჩანდა, საუბარი კი უცნაური და გაუგებარი გახდა. ბოლოს და ბოლოს, ის ჩხუბობდა ადამიანებს შორის, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი უშედეგოდ დასრულდა. ჩამორჩა საკუთარ ხალხს; უნდა ვივარაუდოთ, რომ ის არც დედაქალაქის ჭკვიან ბიჭებს აწუხებდა. მან დაიწყო ჩემი დაბნეულობა: მათთან ყველაფერი კარგად არ არის. ეკლესიაში არ უნდა წახვიდეო, ამბობენ, რადგან თუ გინდა, ამბობენ, ილოცო, სადაც არ უნდა ილოცო, ლოცვა ყოველთვის ლოცვად დარჩება, ხოლო თუ მისაღებია, მინდორზეც და სახლშიც მისაღებია; მე ასევე არ ვცემდი თაყვანს წმინდა ხატებს; ჯერ უსმენდნენ, მერე კი, როცა დაინახეს, თითქოს გაგიჟდა, მოვიდნენ და მითხრეს. მე მასთან ვარ ასე და ისე, ის ყველაფერს თავისით ატარებს. და მაშინ მოახლოვდა პეტრეს დღე; ის ამბობს: ნახავ, რომ ვიმარხულებ, რადგან ამის გარეშე ვერ გავთხოვდები და ზიარებას არ გადავყლაპავ; ნახავთ რას ვაკეთებ მასთან. "რას ხარ," ვეუბნები მე, "ნიკოლაი, ღმერთი შენთან იყოს!" ვერც კი იფიქრებდით რაიმე მკრეხელობაზე, თორემ მამა ივანეს მაინც ვეტყვი: ზიარების უფლებას არ მოგცემთ. ამ დროს თითქოს შეშინდა და დაიწყო გინება და გინება, რომ მხოლოდ ამით იკვეხნიდა, რომ ყველაფერს კანონის მიხედვით გააკეთებდა. ისე, ვფიქრობ, ღმერთი მასთანაა; შეიძლება ბიჭი გონს მოვიდა. თუმცა ჩემი ვაჟები მაინც უნებურად გაჰყვნენ მას. აბა, წმიდაო უფალო, რას ფიქრობ! პეტრეს დღესასწაულზე, ადრეულ წირვაზე, როგორც მან მიიღო წმინდა საიდუმლოებები, ჩვენ ვუყურებთ - ის კი არ ყლაპავს, არამედ პირდაპირ ეკლესიიდან, სითბოს დალევის გარეშე, შევიდა საფუტკრეში, შემდეგ კი - საშინელებაა იმის თქმა, - ბალახზე ესროლა პირიდან და წავიდა სახლში. ჩემმა პაველმა, როდესაც დაინახა ასეთი მკრეხელობა, გაიყინა და წმინდა საჩუქრების ასაღებად გაიქცა. იქვე საფუტკრე იყო; მან კარები გააღო, ფურცელზე და იქ დადო. ფუტკარი მას არ შეხებია. ამის შემდეგ წავიდნენ და მამა ივანეს უთხრეს ამის შესახებ. - რა გააკეთე, მამა ივანე? რა გააკეთე? – შეაწყვეტინა მთხრობელს ეპისკოპოსმა. „ყველას ვუბრძანე ამაზე გაჩუმებულიყვნენ, რათა ცდუნება არ შეგვექმნა, უწმინდესო, – უპასუხა მამა ივანემ. ”სწორია, მე გაქებთ თქვენ ამისთვის,” დაამტკიცა ეპისკოპოსმა, ”მაგრამ თქვენ ცდილობდით შეგეძლოთ და დაესწავლებინათ ერესსა და ცოდვაში დაკარგული უბედური?” ”მე არ მქონდა მისი ნახვა, სერ, რადგან ის მალე გარდაიცვალა.” - კარგი, ავად გახდა, ან ეს როგორ მოხდა? – მიუბრუნდა უწმინდესობა წინამძღვარს. - არა, ვლადიკა, რამდენიმე დღის შემდეგ ძლიერი ჭექა-ქუხილი იყო. ბეღელს ელვის გამო ცეცხლი გაუჩნდა; წავიდა ცეცხლის ჩასაქრობად, შევიდა ბეღელში და მხოლოდ ეს ნახეს; ის არასოდეს ტოვებდა მას; ის ჩამონგრეულმა ჭერმა გაანადგურა. დილით იპოვეს მისი ცხედარი გატეხილი, ძლიერ ნახშირბადიანი. ”უფალმა ნამდვილად დასაჯა იგი”, - აღნიშნა ეპისკოპოსმა და გარკვეული ფიქრის შემდეგ დაამატა: ”რა თქვი, წინამძღვარო, რომ ამ სკიდან თაფლი არ წაიღეს?” მაშასადამე, უფლის წმინდა ძღვენი ჯერ კიდევ არსებობს?! - ასე უნდა ვივარაუდოთ, ბატონო. - ასე რომ, მამა ივანე, - თქვა მეუფემ, - მოუსმინე ჩემს ბრძანებას. ხვალ დილით, ჩემს გამგზავრებამდე, ლოცვის დასრულებისთანავე, შეკრიბეთ ჯვრის მსვლელობა. წავიდეთ ყველამ თასით, გამოვიღოთ წმიდა ძღვენი სკიდან და დავაბრუნოთ თავის ადგილზე. "ახლა კი დავასრულოთ ვახშამი, მადლობა მოწყალე შემოქმედს და ჩვენს სტუმართმოყვარე მასპინძელს", - მიუბრუნდა ეპისკოპოსი დანარჩენებს, რომლებიც ჭამდნენ და სუფრიდან წამოდგა. ”ყველას გთხოვ,” განაგრძო მან, ”არ გაამჟღავნოთ მოახლოებული რელიგიური მსვლელობა, რათა არ აღვიძრათ ვინმეს უსაქმური ცნობისმოყვარეობა.” ნახვამდის. ღმერთმა დაგლოცოთ! ამ სიტყვებით ეპისკოპოსი სხვა პალატებში გავიდა და სტუმრები ნელ-ნელა გაიფანტნენ. სახლში სიჩუმე სუფევდა და ბრძანება გასცეს, ბაღში არავინ გასულიყო, რათა ეპისკოპოსს დაეტოვებინა შესაძლებლობა, გაკვეთილების დამთავრების შემდეგ, ბაღში გაევლო, თუ სიამოვნებდა. მეუფე თითქმის მთელი ღამე ლოცულობდა თავის ოთახში; ვარდისფერმა გარიჟრაჟმა, რომელიც გარღვევა დაიწყო, ის კვლავ მუხლმოდრეკილი აღმოჩნდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე. დიდხანს არ იწვა, კიდურები გაისწორა და დაღლილი თვალები დახუჭა; ერთი სიტყვით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერთ საათზე მეტხანს ეძინა. საკნის მცველმა, რომელიც დილის ექვს საათზე შემოვიდა, ის ისევ ლოცვაზე იპოვა. შვიდ საათზე პარაკლისი რამდენიმეთ დასრულდა და მსვლელობა ეკლესიიდან მღვდლის ბაღის გავლით მოხუცების საფუტკრეებისკენ დაიძრა. დილის მზემ მთელი პროცესია კაშკაშა შუქით გაანათა; ბანერის სხივები ჯვრები ეპისკოპოსის მიტრის ძვირფას ქვებზე კაშკაშა ბზინვარებით არეკლილი. მწვანე ბალახი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დრო, რომ გაეთავისუფლებინათ ღამის ნამისაგან, უთვალავი გაბრწყინებული ბრილიანტით იყო მოფენილი. შორს, შორს, მომღერლების ჰარმონიული სიმღერა ისმოდა მინდორში და თითქოს ქრებოდა იქ, სადაც ადამიანის თვალი აღწევდა. მშვიდად, ნელა, საზეიმო დიდებულებით, პროცესია წინ დაიძრა, რომელსაც წინ უძღოდა ეპისკოპოსი წმინდა თასით ხელში. აი ის უახლოვდება უხუცესთა ბაღის გალავანს: აქ ხეხილის ხეივნებში დადის, ბილიკებზე მშვენიერი ლენტივით მიხვეული ხალხი, ბანერები, წმინდა ხატები და საეკლესიო ატრიბუტები. ახლა მმართველი მიუახლოვდა სკას, რომელშიც წმინდა ძღვენი უნდა ყოფილიყო; პროტოდიაკონი, ჭაღარათმიანი, ღირსი მოხუცი, სამჯერ დაიჩოქა და ჯვრისწერით გააღო ბლოკის კარი; მისმა უწმინდესობამ და მის უკან მთელმა მსვლელობამ დაიჩოქა; ღია კარიდან ფუტკრები გაფრინდნენ, თითქოს ვიღაცის მოუქნელ ნებას ემორჩილებოდნენ და ყველა დამსწრის თვალწინ შემდეგი სურათი წარადგინა. ფუტკრები, რომლებიც გამოფრინდნენ სკიდან, ამაღლდნენ მის ზემოთ დაახლოებით ორი არშინის სიმაღლეზე და შექმნეს ჯვარი ყოვლისმხედველი თვალით... მაგრამ შემდეგ მამა პროტოდიაკონი სკიდან ამოიღებს უფრო მეტს, ვიდრე წმინდა ძღვენის ნაწილაკებს; მას არ სჭირდება კოვზის დახმარება, არა, ის გამოაქვს კიდობანს, საოცრად დამზადებულ წმინდა, თეთრი ცვილისგან სამლოცველოს სახით, დარჩენილი, სრულიად უცვლელი, უხრწნელი წმინდა საჩუქრებით. შეხებული და აღტაცებული მმართველი ჯვარს აწერს და კოცნის ამ კიდობანს, შემდეგ კი მსვლელობის დანარჩენ მონაწილეებს. ამის შემდეგ პროცესია ეკლესიამდეც იმავე გზით აღწევს და მხოლოდ შესასვლელთან მიფრინავს ფუტკრები, რომლებიც ყოველთვის თან ახლდნენ სალოცავს და ინარჩუნებენ ჯვრის იერს ფრენისას. უნდა ითქვას, რომ დღემდე, სოფელ ვისოკოეს ეკლესიის საკურთხეველში, ცვილის კიდობანი, საგულდაგულოდ დაფარული შუშის თავსახურით, ემსახურება პროვიდენციის სიბრძნეს, რომელმაც აირჩია ასეთი ჩვეულებრივი მწერი, რომელიც ცნობილია ყველასთვის, ახალგაზრდა და უფროსი, ღმერთის სადიდებლად - ფუტკარი. ეს ამაღელვებელი ისტორია გვიჩვენებს, თუ რამდენი საოცარი რამ ხდება ბუნებაში და ჩვენს დროში... თქვენ უბრალოდ უნდა შეძლოთ ამ სასწაულების დანახვა და გაგება, ამისთვის კი სუფთა გული და მორწმუნე სული უნდა გქონდეთ. რაც ითქვა, უნდა დავამატოთ, რომ მისი უწმიდესი ეპისკოპოსი, რომელიც ღმერთმა დაადგინა აღწერილ სასწაულის მოწმე, კვლავ ცოცხალია იმავე ეპარქიაში („ისტორიული მოამბე“ 1896 წ.). 11. ქრისტიანის გულითადი გრძნობები, რომელიც აპირებს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებას თავმდაბლობის გრძნობით უახლოვდება წმ. მე უნდა ვაღიარო ქრისტეს საიდუმლოებები ჩემს გულში: „უფალო და ღმერთო ჩემო, უწმინდეს საიდუმლოებში, მკურნალო, და ისე მივუახლოვდები, როგორც ავადმყოფი, რომ განვკურნო; უფალი არის ჩემი განწმენდა და კეთროვანივით მოვდივარ ჩემს განმწმენდელთან. სათნოება არის ჩემი მწყემსი: და ამიტომ მოვდივარ, როგორც ცხვარი, რათა დავიცვა მგლისგან: მე მივუახლოვდი ჩემს აღმდგენის, რომ აღარ დავეცეს ჩემი გამართლება საიდუმლოებები და მივიღე დახმარება მათი ზიარებისგან, ამიერიდან დავდებ ჩემი ხსნის საწყისს, რათა აღარ ვემსახურო ცოდვას, არამედ ჩემი ძალისამებრ, ღმერთო ჩემო“. ქრისტიანული იმედის განცდაში მორწმუნე უახლოვდება წმინდა საიდუმლოებებს, უნდა ვაღიარო: „რა ცოდვა ვარ შენი წყალობის წინაშე, უფალო? ქსელის არსი არის დიდი ქარის წინააღმდეგ; ჭუჭყიანი გუბე დიდი მდინარის წინააღმდეგ; სიბნელე ნათელი მზის წინააღმდეგ. ქარი დაუბერავს, ქოქოსის ქსელს გახეთქავს; ჩაედინება მდინარე და ჩამოირეცხავს ჭუჭყს; მზე ამოვა და სიბნელეში დაიწვება: ასეთია შენი დიდი წყალობა, ღმერთო! ვითარცა ქარსა ჩემს ცოდვებსა აშორებ; ვითარცა მდინარე ბლატო, ჩემ ურჯულოებანი განბანე, ვითარცა მზე სიბნელე, განმანათლებ და განდევნი ჩემს ბოროტ საქმეებს, სიტყვებს და აზრებს“ (როსტოველი მიტროპოლიტის წმ. დიმიტრის შრომებიდან). 12. მე ვხედავ შენს სასახლეს, ჩემო მხსნელო მე ვხედავ შენს სასახლეს, ჩემო მხსნელო! მაგრამ მე ვერ ვბედავ მასში შესვლას, რათა გამოვჩნდე შენს წინაშე. შენ ხარ საწყალი სულის 39-ის ნაგლეჯი; მიწიერი გზა მათხოვრად ვიარე; სიყვარულითა და კეთილშობილებით 40 ბევრი მიმაჩნია შენს მსახურთა შორის! 13. ეს არის ჩემი სხეული... ეს არის ჩემი სისხლი 1. ერთ დღეს წმინდა ბასილი დიდი ქრისტე ასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას და ქრისტიანებთან ერთად ებრაელი შევიდა ტაძარში, ცნობისმოყვარეობის გამო, რათა გაეგო იმ წმინდა საიდუმლოებების შესახებ, რომლებსაც მორწმუნეები ეზიარებიან. უფალს მოეწონა ქრისტიანობის ეს მტერი გონების მოყვანა: ხედავს, რომ ღვთის ეპისკოპოსი ხელებში უჭირავს ახალგაზრდობას, ამსხვრევს და მორწმუნეებს ურიგებს. ქრისტიანთა ზიარების დროს ეს ებრაელიც წამოვიდა და წმინდანმა სხვების მსგავსად წმიდას მისცა. საჩუქრები. წმინდა საჩუქრების მიღების შემდეგ ებრაელმა დაინახა მის ხელში, რომ ეს იყო ჭეშმარიტი სხეული; შემდეგ თასს მიუახლოვდა და დაინახა, რომ მასში ნამდვილი სისხლი იყო. ურწმუნო გაოცდა. ქრისტეს ცხედრები რომ შეინახა, ებრაელი მივიდა სახლში, აჩვენა ცოლს და იმავდროულად მოუყვა ყველაფერი, რაც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ნახა. ამის შემდეგ მას სჯეროდა, რომ ქრისტიანული ზიარება მართლაც საშინელი და დიდებული იყო. ამიტომ, მეორე დღესვე სასწრაფოდ მივიდა წმინდა ბასილთან და ევედრებოდა, მოენათლა და იმავდროულად უთხრა, რა უბიძგა მას ქრისტიანული სარწმუნოების მიღებაში. ღვთის წმიდანმა, უფალს მადლობის გამო, დაუყონებლივ მონათლა ებრაელი და მთელი მისი სახლი („ჩ.-მ.“, 1 იანვარი). 2. წმინდა გრიგოლ დვოესლოვის ცხოვრება, რომის პაპი 41, მოგვითხრობს ცნობილ სასწაულზე, რომელიც მოხდა ყველაზე წმინდა საიდუმლოებში ამ წმინდანის ლოცვით. ერთმა კეთილშობილმა რომაელმა ქალმა ზიარების საიდუმლოს აღსანიშნავად პროფორა მოიტანა; ამ დღეს ლიტურგია თავად წმიდა გრიგოლმა აღავლინა. როცა ხალხისთვის წმინდა ზიარების დრო დადგა, მაშინ იმ ქალმაც დაიწყო წმინდა საიდუმლოებით ზიარება. წმინდანის სიტყვებზე: "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეული ისწავლება", - ჩაიცინა ქალმა. მისი სიცილის დანახვისას წმიდანმა ხელი გაშალა და ქალს ჰკითხა: "რატომ იცინე?" ”ჩემთვის გასაოცარია, ბატონო,” უპასუხა მან, ”იმ პურს რომ უწოდებთ ქრისტეს სხეულს, რომელსაც საკუთარი ხელით გამოვაცხობ”. წმიდა გრიგოლმა დაინახა მისი ურწმუნოება, ევედრებოდა ღმერთს და მაშინვე პურის გარეგნობა გადაიქცა ჭეშმარიტი ადამიანის სხეულის სახედ. ეს სასწაული იხილა არა მარტო იმ ქალმა, არამედ ყველა სხვამ, ვინც ტაძარში იმყოფებოდა და ყველა ადიდებდა ქრისტე ღმერთს და დადასტურდა რწმენით ყველაზე წმინდა საიდუმლოებით, მათ მიხვდნენ, რომ პურის საფარქვეშ ისწავლება ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული, ხოლო ღვინის საფარქვეშ - უფლის ჭეშმარიტი სისხლი. წმინდანმა კვლავ ილოცა და ადამიანის სხეულის გარეგნობა პურის იერსახად გადაიქცა. შიშითა და უდავო რწმენით ქალმა მიიღო პური ქრისტეს სხეულად, ღვინოც ქრისტეს სისხლად („ჩეთი-მინეა“ 12 მარტი). 14. წმიდა დიმიტრი როსტოველის აზრები ზიარების წმინდა საიდუმლოს შესახებ შესანიშნავი შედარებებითა და დამაჯერებლობის დაუძლეველი ძალით აღსანიშნავია წმინდა დიმიტრი როსტოველის შემდეგი მითითება წმიდა ტაინის გარდაქმნის შესახებ. 1. თუ ვინმე გამოთქვამს ეჭვს და ურწმუნოებას საღმრთო საიდუმლოსთან დაკავშირებით, როგორც სუფრაზე პური გარდაიქმნება სხეულად, ღვინო კი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სისხლად და ხდება მისი ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი წმინდა მსახურებაში, მაშინ ყოველმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა ჰკითხოს მას ასე: შეუძლია თუ არა ღმერთს მას ადამიანზე დიდი და გონზე მეტის თქმა: ის გვაძლევს თავის ხორცს საჭმელად?” „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა“ (ფსალმ. 32,6); იგივე ღმერთის სიტყვით ცვლის პურსა და ღვინოს თავის სხეულად და სისხლად“. 2. „და თუ გაგიკვირდებათ, როგორ არის ერთი და იგივე ქრისტე სუფრაზეც და ზეცაშიც, მაშინ გაგიკვირდებათ, როგორ ანათებს ერთი და იგივე მზე, რომელიც აქ ანათებს და გვათბობს, ცაშიც და დედამიწაზეც, აღმოსავლეთშიც და დასავლეთშიც და მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში. ასე რომ, ქრისტე ერთდროულად ცაშიც და დედამიწაზეც». ყოვლისშემძლე, ჭეშმარიტად ბუნებით ზეცაშიც და ღვთიური ძალით დედამიწაზეც, ახორციელებს დიდ და დიდებულ საქმეებს, რაც გაუგებრად და გამოუთქმელად აღემატება ადამიანის გონებას“. 3. „და კიდევ, თუ გაგიკვირდებათ, როგორ არის ერთი ქრისტე ერთნაირად მთლიანად წარმოდგენილი მორწმუნეებისთვის მრავალ ნაწილში, არანაკლებ ერთ ნაწილში და არცთუ დიდი მეორეში: - გაგიკვირდეთ, როგორ არის ჩემი ხმა ერთი და იგივე ჩემს პირში და თქვენს ყურებში“. 4. „და თუ გაგიკვირდებათ, როგორ არ იშლება სხეული საიდუმლოების დაქუცმაცებაში, როცა კრავი ფრაგმენტულია და როგორ არის ყველა ნაწილში მთლიანი და სრულყოფილი ქრისტე, გაგიკვირდებათ, როცა სარკე წვრილ ნაწილებად იყოფა, მაშინ ადამიანის გამოსახულება მასში არ არის დაქუცმაცებული, მაგრამ ყველა ნაწილში ჩანს მთლიანი, როგორც სრულ სარკეში“. 5. „თუ გაგიკვირდებათ, როგორ არ იკლებს ქრისტე, რომელიც ხშირად შთანთქავს, არამედ სამუდამოდ რჩება, გაგიკვირდებათ, როგორ, ერთი სანთლით სხვა სანთლები აანთეთ, ამით არ ამცირებთ პირველი სანთლის სიკაშკაშეს“. 6. „და თუ იკითხავთ: როგორ ხდება, რომ ქრისტე, ჩვენი ბუნების წიაღში შესული, არ არის წაბილწული და არ შედის? მაშინ მე ვკითხავ: მზე, რომელიც უწმინდურ ადგილებზე გადის, არის თუ არა ამით შებილწული? - მე ვიცი, რომ ბრძენი და ერთგული ვერ გაბედავს თქვას: დიახ! გაცილებით ნაკლებია ქრისტე, ყოველგვარი სიწმინდის შუქი, არც ის, ვინც არის, ვისზეა. ვერც კარები მოწაფეების შესასვლელთან, დაკეტილი და მყარად ჩაკეტილი, ვერ იტევდა“. 7. „და თუ გაგიკვირდებათ, როგორ არის საიდუმლოთა ასეთ მცირე ნაწილში მთელი ქრისტე, მაშინ გაგიკვირდებათ, როგორ არის თქვენი მოსწავლის ასეთი პატარა მარცვლეული ამხელა ქალაქებში? მაგრამ, როცა ეს შეიტყვეთ, ნუ განიცადეთ დაუმოწმებელი საიდუმლო, არამედ უდავო რწმენითა და გულწრფელი სიყვარულით, მადლობა გადაუხადეთ ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთს. მხედველობაში მისი შეუცნობელი საჩუქრებისთვის“. 8. „და კიდევ, უფლის სხეულის განხილვისას, მართებულად ირწმუნეთ ეკლესიასთან ერთად საშინელი საიდუმლოების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ხილულ პურსა და ღვინოს ხედავთ თქვენი სხეულის თვალებით, მტკიცედ გჯეროდეთ, უეჭველად, რომ მათი არსი, სულიწმიდის შემოდინებითა და მოქმედებით და ღვთის ყოვლისშემძლე სიტყვის ძალით, გარდაიქმნება სხეულში და მხოლოდ ქრისტეს სისხლს. უფალო, ხორბლის, საფუვრიანი, ახლად გამომცხვარი, რბილი პურის და ყურძნის, ე.ი. კენკრისგან დაწურული ღვინის საფარქვეშ“ („წმ. დიმას. როსტოვის შექმნა“. ნაწილი V, გვ. 115). 15. სასჯელი წმ.ტაინის ხანგრძლივ არ ზიარებისთვის სათნო კაცს, მღვდელ ეპიქტეტს, რომელმაც თავისი ცხოვრების სიწმინდისთვის მიიღო ღვთისგან ყველანაირი სნეულების განკურნების ნიჭი, ერთმა დიდებულმა დიდებულმა მიიყვანა თავისი ქალიშვილი, სამი წლის დასუსტებული თხუთმეტი წლის გოგონა და წმინდანს სთხოვა განეკურნა ავადმყოფი ქალი: „შემიწყალე ღმერთო! - წამოიძახა მწუხარებით გოგონას მამამ. წმიდა ეპიქტეტე ღმერთს ევედრებოდა, დასუსტებულ ახალგაზრდა ქალს წმინდა ზეთი სცხო და მაშინვე ჯანმრთელი ადგა და ყველამ ადიდებდა ღმერთს. ამასთან, ბერმა დიდებულს უთხრა: „თუ გინდა, საყვარელო, რომ სახლში სნეულება არ იყოს, ყოველ კვირას იყავი ქრისტეს სხეულისა და სისხლის თანაზიარი, სუფთა გულით“. ასეთი დამრიგებლური სიტყვები რომ თქვა, მშვიდობით გაგზავნა („ჩ.-მ.“, 7 ივლისი). 16. ეკლესიის მამების აზრები ზიარების საიდუმლოზე 1. წმინდა კირილე იერუსალიმელი ახლადგანმანათლებლებს შემდეგი სიტყვით მიმართავს და ასწავლის, რომ პურის და ღვინის საფარქვეშ ქრისტიანი ღებულობს ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულსა და სისხლს: „თუ (ქრისტე) გამოაცხადა და თქვა პურზე: „ეს არის ჩემი სხეული“ (მათე 26:26), ამის შემდეგ ვინ გაბედავს, რომ არ თქვას ეს სასმისი? (მათე 26:28), მაშ, ვინ დაეჭვდება და იტყვის: ეს მისი სისხლი არ არის?.. ასე რომ, ნუ გესმით, რომ პური და ღვინო უბრალოა: ისინი არიან ქრისტეს სხეული და სისხლი, როგორც მოძღვრის თქმულება გჩუქნიან, მაგრამ რწმენამ ნუ განსჯი რამეს გემოთი, არამედ რწმენით შეიცნობა და უეჭველად ყოფილხარ სისხლად. საიდუმლოებები.“ V, პუნქტები 1 და 6). 2. წმიდა იოანე დამასკელი ასეთი დარწმუნებით და სიზუსტით გამოხატავს თავის და ზოგადად საეკლესიო სწავლებას ევქარისტიის (ანუ წმიდა ზიარების) არსის შესახებ: „პური და ღვინო არ არის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის გამოსახულებები, - არა, არამედ უფლის ყველაზე გაღმერთებული სხეული, რადგან უფალმა თავად თქვა: „ეს ჩემი სხეული არ არის. სისხლი“ - და არა სისხლის გამოსახულება. მანამდე კი უთხრა იუდეველებს: „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში. რადგან ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია“. და კიდევ: „ვინც მე მჭამს... იცოცხლებს“ (იოანე 6:53, 55, 57) („სარწმუნოების დანარჩენის ზუსტი განმარტება“ IV, თავი 13). 17. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს დროს მომხდარი სასწაულები 1. წმინდა ვასილი V-ის ბიოგრაფიაში წერს: „ერთი ღვთისმოსავი პრესვიტერი, სახელად ანასტასი, როცა საღმრთო მსახურებას აღასრულებდა, საშინელი საიდუმლოების კურთხევისას, სულიწმიდა ცეცხლის სახით გადმოვიდა და გარს შემოეხვია ანასტასი; ეს ერთზე მეტმა წმინდანმა დაინახა. ვასილი, არამედ სხვანი, ვინც ამ ხილვის ღირსნი იყვნენ“ („ჭ.-მ.“ 1 იანვარი წმ. ბასილი დიდის ცხოვრება). 2. ისტორიკოსი სოზომენი მოგვითხრობს: „როცა წმიდა ოქროპირმა წირვა აღავლინა და წმინდა საიდუმლოს ავრცელებდა, მაკედონური ერესით დაავადებულმა ქალმა დაიწყო ამის გაკეთება და როგორც კი ურწმუნოებით მიიღო საღვთო ზიარება, მყისვე ქვის ნაწილმა (ქრისტეს სხეულის) ქვად გადაიქცა, რაც მის პირში მოხდა სასწაული. მთელი ხალხი, აჩვენა თავად ქვა და ურწმუნოებიდან გადაიქცა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე“ („ისტორიული სოზომ“ წიგნი 8, თავი 5). 3. ლიმონარში წერია: „სელევკიაში ერთ ერეტიკოს ვაჭარს ჰყავდა მართლმადიდებელი მონა, რომელიც წმინდა ზიარების შემდეგ ინახავდა მას რელიქვიაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მისმა ბატონმა შეიტყო ამის შესახებ და მოინდომა წმინდანის დაწვა. საიდუმლოებები; მაგრამ უეცრად ქრისტეს ყველაზე სუფთა სხეულის ყველა ნაწილი შეინახა, პურის ტანის ქვეშ ინახებოდა. მარცვალი“ („ლიმონარი“ თავ. 79). 4. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მინას დროს ქრისტიან ახალგაზრდებს ერთ-ერთი ებრაელი ჭაბუკი შეუერთდა და მათთან ერთად მიიღო წმ. ზიარება; მაგრამ სახლში დაბრუნებულმა მამას უთხრა ყველაფერი რაც მოხდა. მამამისი გაბრაზებული იყო და უმალვე აიტაცა შვილი და ჩააგდო ღუმელში, რომელშიც მინა დნებოდა (რადგან მამამისი შუშის ჩამოსხმის ოსტატი იყო). დედამ, რომ არაფერი იცოდა, რა დაემართა შვილს, დიდხანს ეძებდა და ვერ იპოვა. მესამე დღეს ტირილით და ტირილით მივიდა ქმართან, შუშის მწარმოებელთან და უცებ გახურებული ღუმელიდან შვილის ხმა მოესმა. შეშინებული და ამავდროულად გახარებული დედა ნაჩქარევად მიუახლოვდა დნობის ღუმელს და აალებულ ნახშირს შორის დაინახა შვილი. ცეცხლიდან ამოიღო და ჰკითხა: როგორ არ დაიწვა ღუმელში? მან უპასუხა: „ზოგიერთი მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი ცოლი ხშირად მოდიოდა მასთან და აძლევდა წყალს ნახშირის ჩასაქრობად და როცა ჭამა უნდოდა, საჭმელს აძლევდა“. ამის შესახებ თავად იმპერატორმა იუსტინემ (რომელიც იმ დროს საბერძნეთის იმპერიაში მეფობდა) შეიტყო და შვილისა და დედის მონათვლა ბრძანა, ხოლო მამას, რომელსაც მონათვლა არ სურდა, ცხელ ღუმელში ჩაეგდოთ. ეს სასწაული მთელმა მსოფლიომ იცოდა. მის შესახებ წერენ. ეკლესიის ისტორიკოსები: ევაგრიუსი წიგნში. მე-4, თავში. 24-ე; ევსები წიგნში. მე-4, თავში. 36-ე; ნიკიფორე წიგნში. მე-17, თავში. 25 (პროტ. გ. დ-კო). 18. განმანათლებლობა, ვინც ნებაყოფლობით გაურბის სულიწმიდას. ზიარება დაე, შეშინდნენ ისინი, ვინც ნებით შორდებიან წმ. ზიარება, რადგან სწორედ ამით ემსახურებიან ჩვენი ხსნის მტერს, ეშმაკს. "მნოზი", - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი, ვხედავ, ხშირად არ ზიარებენ: ეს ეშმაკის საქმეა. მას ეზიზღება, რომ ქრისტეს სხეული ხშირად არ უნდა იქნას მიღებული. და აჰა, მიუხედავად იმისა, რომ ის ხშირად არ იღებს ზიარებას, ის დიდ ძალაუფლებას ანიჭებს ეშმაკს და ეშმაკი იღებს მის ნებას და მიჰყავს მას ყოველგვარ ბოროტებაში“. „ჰალმსმენის წიგნი“ ამბობს, რომ როდესაც ერთმა ასკეტმა ჰკითხა ბოროტ სულებს, რისი ეშინოდათ მათ ყველაზე მეტად, ბოროტმა სულებმა უპასუხეს: „რას ჭამთ, ანუ ზიარებას. თუ ქრისტიანები გულწრფელად დააკვირდებოდნენ რას ჭამენ ზიარებაში, მაშინ ისინი შეუვალი იქნებოდნენ ჩვენი ინტრიგებისთვის“ („მჯავშნის წიგნი 68“). დაიმახსოვრე ეს, ქრისტიანო, და რაც შეიძლება ხშირად მიუახლოვდი ღვთაებრივ ტრაპეზს, გააცნობიერე შენი უღირსობა და მიენდე ღვთის წყალობას. "ღმერთი შენი მტერი კი არა, ექიმია, მას შენი განკურნება სურს და არა განადგურება", - გვასწავლის წმიდა დიმიტრი როსტოვსკი. - რატომ ტრიალებს გარშემო მისი ღვთაებრივი თასები? შენთვის ჯობია სულიერი კურნება მიიღო და განიკურნო, ვიდრე დიდი ცოდვილი სნეულების განკურნებას გაექცე და დიდ სნეულებაში ჩავარდე და დაიღუპო. 19. სიუჟეტები წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომლებიც გვიჩვენებს, თუ როგორ ეწეოდნენ ღვთის დიდი წმინდანები მუდამ გულმოდგინედ წმ.ტაინის ზიარებას. 1. ასე მოგვითხრობს ბიოგრაფია ბერი თეოქტისტას შესახებ. ერთი მონადირე თავის თანამემამულე ხელოსნებთან ერთად ეგეოსის ზღვაში, უკაცრიელ კუნძულ პაროსზე წავიდა ცხოველების დასაჭერად; გზად მათ უკან დაეცა. ასე რომ, უდაბნოში ხეტიალით, შემთხვევით წააწყდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესიას, რომელიც დროთა განმავლობაში დაიშალა და მასში შესვლისას, მხურვალე ლოცვას მიუძღვნა. ლოცვისას მან შეამჩნია მიწაზე პატარა ხვრელი, რომელშიც წყლის გარდა, ერთი მცენარის მარცვალიც იყო, ეგრეთ წოდებული მზესუმზირა (ილიოტროპიონი). ამ ნიშნებიდან გამომდინარე, ვივარაუდოთ, რომ ერთ-ერთი წმინდანი ცხოვრობდა დანგრეულ ტაძარში, ის წავიდა და მტკიცედ გადაწყვიტა, ისევ აქ ეწვია უკანა გზაზე. რამდენიმე დღის შემდეგ, როცა უკვე დაიჭირეს ყველანაირი ნადირი, მონადირეები სახლში შეიკრიბნენ - და ისინი ევბეის ზღვისპირა მთიდან იყვნენ. ზემოხსენებული მონადირეც მათთან ერთად წავიდა: მაგრამ გზად ისევ მათ უკან დაეცა და კვლავ შევიდა ეკლესიაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სალოცავად: ამავე დროს, მას იმედი ჰქონდა, რომ ენახა წმინდანი, რომელიც ცხოვრობდა ამ ეკლესიაში და ჭამდა წყალში გაჟღენთილი მზესუმზირის მარცვლებს. და აი, ლოცვისას მარჯვენა მხარეს იხილა წმ. კვება ერთგვარ ბალახს ჰგავდა, „ქარმა შეარყია“, რომელიც აურაცხელი თვალებისგან დაფარული იყო ქოქოსის ქსელის მკვრივი ქსელით. აინტერესებდა, რა იყო, მონადირე მიუახლოვდა და ქსელის გატეხვას აპირებდა, მაგრამ უცებ სუსტი ხმა მოესმა: "გაჩერდი და ახლოს არ მიხვიდე, რადგან ქალი ვარ და ტანსაცმლის გარეშე!" ხილვით გაოცებულმა მონადირემ არ იცოდა რა ექნა. ბოლოს, გამბედაობა მოიკრიბა, გადაწყვიტა ეკითხა: ვინ ხარ და როგორ ცხოვრობ ამ უდაბნოში? და ისევ მომესმა ხმა ბადეებიდან: „გევედრები, ხალათი დამაყარე, რომ სიშიშვლე დავიფარო და მერე, რასაც უფალი მიბრძანებს, გეტყვი“. მონადირემ, გარე ტანსაცმელი რომ გაიხადა, იატაკზე დადო, თვითონ კი დატოვა ეკლესია და, ცოტა ხანს დაელოდა მის ტანსაცმელში გამოწყობილ ქალს, ისევ შევიდა და დაინახა ის იმ ადგილას, სადაც ადრე იყო. ეს იყო მეუფე თეოქტისტა. მონადირის გაოცებას ახლა საზღვარი არ ჰქონდა. აცრემლებული დაეცა წმიდანს ფეხებთან და სთხოვა, ელოცა მისთვის და აკურთხა იგი. მან, მოკლე ლოცვის შემდეგ, მიუბრუნდა მას შემდეგი სიტყვებით: "ღმერთმა შეგიწყალოს, შვილო, მაგრამ მითხარი, რამ გაგაჩინა აქ მოსვლა?" ბერმა, თქვა, რომ ალბათ მისი, უღირსისთვის, უფალმა შთააგონა მის მოსანახულებლად, ბერმა აღიარა მონადირეს მთელი თავისი წარსული ცხოვრება და დასძინა: „მაგრამ ერთ რამეს გთხოვ: თუ მომავალ წელს აქ სანადიროდ მოხვალ - და ვიცი, რომ აუცილებლად მოხვალ - ღმერთმა ინება, - წაიყვანე შენთან ერთად ქრისტეს ყველაზე სუფთა ჭურჭელში, რადგან ჩემს ნაწილს მივიტან. ამ უდაბნოში დასახლებული, მე არასოდეს მქონია საშუალება მიმეღო ეს საჩუქარი ახლა მშვიდად წადი შენს ამხანაგებთან და არავის უთხარი ჩემს შესახებ. მონადირე, რომელმაც დააპირა წმინდანის სურვილების ზუსტად შესრულება, სასწრაფოდ მივიდა ამხანაგებთან და მათთან ერთად წავიდა სახლში. ახლახან აღწერილი შეხვედრიდან ერთი წელი გავიდა. მონადირეები კვლავ შეიკრიბნენ უკაცრიელ კუნძულ პაროსზე ცხოველების დასაჭერად. მათ შეუერთდა ზემოხსენებული ღვთისმოსავი ხაფანგიც. მაგრამ, წასასვლელად მომზადებისას, მან პრესვიტერს სთხოვა ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებების ნაწილი და, პატარა რელიქვიაში ჩადო, თან წაიღო 42 . როდესაც სანადირო გემი ნაპირზე დაეშვა, აღნიშნული მონადირე უპირველეს ყოვლისა წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წავიდა, სადაც მეუფე გადაარჩინა. თეოქტისტა. ნეტარი რომ დაინახა, მიწაზე დაეცა და თაყვანი სცა. მაგრამ მან, მიუახლოვდა მას, თქვა ცრემლებით: "ნუ გააკეთებ ამას, რადგან შენ ატარებ ღვთაებრივ ძღვენს". შემდეგ კი მონადირეს ტანსაცმლის ყელზე აიღო და მიწიდან ასწია. მან გადასცა მას ღვთაებრივი საიდუმლოებებით რელიქვია, მან კი, ჯერ მიწამდე დაემხო, მიიღო იგი და მიიღო ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეული, სინაზით უთხრა: „ახლა აპატიე შენს მსახურს, მოძღვარო, როგორც ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა და როგორც ცოდვათა მიტევება ხელში, ახლა მივალ იქ, სადაც შენი სიკეთე“. ეს რომ თქვა, დიდება და მადლობა შესწირა ღმერთს, რომელმაც ღირსი გახადა წმინდა საიდუმლოს ზიარება და მონადირის კურთხევით, მშვიდობით გაათავისუფლა. მაგრამ რა მოხდა შემდეგ? როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ მონადირე კვლავ მივიდა წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში, შემდეგ წმ. თეოქტისტა ცოცხალი აღარ იყო: ციურთა შორის იყო დათვლილი. ამრიგად, წმინდა საიდუმლოთა ზიარება იყო მომაკვდავის ზიარება, სულის გამოსავლის განმაშორებელი სიტყვები. სწრაფად გათხარა საფლავი, მონადირემ მასში წმინდანის ნეშტი მოათავსა და სასწრაფოდ გაემართა თანამებრძოლებთან ("ჩ.-მ." 9 ნოემბერი). ჩვენთვის ამ ამბავში, უპირველეს ყოვლისა, ისაა, რომ მეუფე თეოქტისტემ, მიუხედავად დიდი ღვაწლისა, ზედმეტად არ ჩათვალა წმ.ტაინთან ზიარება; პირიქით, იგი, როგორც ვხედავთ, ევედრება მახეში, რომ მიეტანა მისთვის ქრისტეს სხეულის ნაწილი, აყენებს საკუთარ თავს დიდ გაჭირვებაში, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მას არ ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო ეს საჩუქარი. წმინდანთან ზიარების აუცილებლობა განსაკუთრებით გაიზარდა წმინდანის საიდუმლოებები, რადგან, როგორც ახლავე შემოთავაზებული თხრობიდან შეიძლება დავასკვნათ, მისი სიცოცხლის დასასრული უკვე ახლოვდებოდა. მაგრამ რაც შეეხება პროვიდენსს? გულგრილი რჩება ამ საკითხში? ოჰ, შორს! პროვიდენცია აგზავნის სწორედ ისეთ ადამიანს, რომელიც შეიძლება იყოს უწმინდესი საიდუმლოს ღირსეული მატარებელი. ტყუილად არ აღნიშნავს ბიოგრაფიის ავტორი, რომ ხაფანგში ღვთისმოსავი კაცი იყო. ამრიგად, ღმერთი თავად ზრუნავს, რომ ადამიანები, სიცოცხლის ბოლო წუთებში მაინც, არ დარჩეს ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოებიდან ხელმძღვანელობის გარეშე. მაშ, რამდენად დამნაშავენი არიან ისინი, ვინც განზრახ გაურბის საღმრთო ტრაპეზს და თამამად აცხადებენ, რომ მხოლოდ კეთილი საქმეებია საკმარისი ხსნისთვის?.. ნუ ვიქნებით, მკითხველო, ასე! ყური მივაპყროთ ჩვენი ეკლესიის დედის სიტყვებს, რომელიც ყოველდღე, თავისი მსახურების პირით, გვპატიჟებს „უკვდავი წყაროს“ დასაგემოვნებლად. ახლა კი მივმართოთ სხვა ისტორიებს, რომლებიც გვიჩვენებს, თუ როგორი მოშურნეები იყვნენ ღვთისმოსაობის დიდი ასკეტები წმინდა საიდუმლოს ზიარებისთვის. მოდით ვისაუბროთ მარიამ ეგვიპტელზე, რომელმაც თავისი დიდი ღვაწლით მოიპოვა თავისთვის უცვლელი დიდების გვირგვინი. 2. უდაბნოში, სადაც მეუფე ცხოვრობდა. მარიამ ეგვიპტე, სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე მოვიდა უფროსი ზოსიმა. ღვთისმოსაობის დიდ ასკეტს რომ შეხვდა, დაეცა მის ფეხებთან და სთხოვა ქრისტეს სახელით, რომლის გულისთვისაც მან თავი მიუძღვნა მოღუშულის ღვაწლს, ეთქვა მისთვის თავისი ცხოვრება. პატივცემულმა ქალმა, რომელიც უხუცესის სურვილებს ასრულებდა, უმცირეს საიდუმლოებამდე ყველაფერი უამბო. ბოლოს, ბოლოს, დაემშვიდობა უხუცესს, სთხოვა, რომ მომავალ წელს, თუ ღმერთს მოეწონება, დიდ ხუთშაბათს მისულიყო სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებებით და ღირსი გახადოს მათი თანაზიარი, როგორც საუკუნო სიცოცხლის გარანტია, და ურჩია, რომ არ გადაევლო იორდანე, არამედ დაელოდებინა სოფელთან ახლოს. - მოვალ, - თქვა მართალმა ქალმა, - და მივიღე წმინდა საიდუმლოებები, რადგან არ მიმიღია ზიარება მას შემდეგ, რაც იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში ვეზიარებოდი, სანამ უდაბნოში ცხოვრების საქმეს შევუდგებოდი. ნუ უარვყოფ ჩემს თხოვნას, წმინდაო მამაო, მოდი დამიფარო დიდი საიდუმლო იმ საათზე, როცა იესო ქრისტემ ჯვარი აღასრულა მის წინაშე. ღვთაებრივი და უკანასკნელი ვახშმის შესახებ“. ამის თქმის შემდეგ ბერმა დაემშვიდობა უფროსს და უდაბნოში გავიდა. - ერთი წელი გავიდა; დადგა დიდი სულთმოფენობა, მარხვისა და ლოცვის დღეები; უხუცეს ზოსიმას გაახსენდა წმინდანის თხოვნა და, ეტყობა, ვერ მოითმინა წმინდა კვირას - იმდენად დიდი იყო მისი სურვილი წმინდანის ნახვისა; ბოლოს დადგა ქრისტეს ვნების კვირა და ხუთშაბათს, ლიტურგიის შემდეგ, უხუცესმა საჩუქრების აღებით დატოვა მონასტერი. მდინარეს რომ მიაღწია, მის ნაპირზე დაჯდა და წმინდანის მოსვლას დაელოდა. უკვე სულიერი ტანჯვით გატანჯული უფროსი ფიქრობდა, რომ უღირსობის გამო არ სურდა მასთან მისვლა, ან უკვე აქ იყო და ვერ იპოვა, წავიდა: ერთი ფიქრი უფრო სევდიანად აწუხებდა უფროსს, ვიდრე მეორე. უცებ დაინახა ბერი, რომელიც მისკენ მიდიოდა წყლებში. ამ ხილვით შეშინებულმა უხუცესმა მოინდომა მისთვის ქედმაღლობა, მაგრამ მან უთხრა: „წმიდაო მამაო, რას საქმიანობ, შენ ხარ პრესვიტერი ღვთაებრივი საიდუმლოებითო“. მასთან მიახლოებისას მან კურთხევა მოითხოვა და წმინდანის თხოვნით აკურთხა იგი და წაიკითხა მრწამსი და უფლის ლოცვა. ლოცვის დასასრულს მან მიიღო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებები და ხელები ზეცისკენ ასწია და სიხარულის ცრემლებით წამოიძახა, როგორც ერთხელ სიმეონმა იერუსალიმის ტაძარში ღვთაებრივი ყრმის მკლავებში: „ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით“ (L. დაემშვიდობა უხუცესს და სთხოვა მისულიყო იმ ადგილას, სადაც პირველად ჰქონდათ შეხვედრა და საუბარი, - და იქ, - თქვა ბერმა, - თქვენ მხილავთ, თუ ეს მოეწონება ჩემს შემოქმედს. გავიდა კიდევ ერთი წელი და უხუცესი კვლავ წავიდა მათი პირველი შეხვედრის ადგილზე, მაგრამ წმინდანი ცოცხალი ვერ იპოვა. მის სხეულს მიუახლოვდა, ცრემლებით დაბანა ფეხები, შემდეგ დაიწყო სამგლოვიარო ლოცვების კითხვა და უცებ გაფიქრებამ, სურდა თუ არა წმინდანს დაკრძალვა, დააბნია იგი და საგონებელში ჩავარდა. უცებ დაინახა მიწაზე ჩაწერილი სიტყვები: „ზოსიმა, ამ ადგილას დამარხე უღირსი მარიამის ცხედარი და, როცა ცხედარი დამარხე, ილოცე მისთვის, რომელიც აპრილის პირველ დღეს განისვენებს, სწორედ იმ ღამეს, როცა მას პატივი ჰქონდა შენგან მიეღო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მხსნელი ძღვენი“. საოცარნი ხომ არ არიან ისინი, განა მშვენიერია ყოვლისშემძლეის საქმეები, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე, მის უღირს მსახურებზე! ყოვლადკეთილშობილმა უფალმა უბოძა წმიდანს სიკვდილი იმ დღეს, როცა ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ეზიარა და მარადიული სიცოცხლის თანაზიარი გახდა... ადიდებდა ღმერთს და ადიდებდა მის საოცარ კურთხევებს, რომლებიც მის ნებას ასრულებდნენ, უხუცესმა ზოსიმამ დაკრძალა წმიდანის ცხედარი და დაბრუნდა მონასტერში, უამბო, რომ უფალმა იხილა ყველაფერი, სადაც იხილა. (“ჩ.-მინ.” 1 აპრ. დ.). 3. უხუცეს მიხაილ გრუზინის შესახებ, რომელიც არსელაში გაქცეულიყო მის მიერ გაკეთებულ ყველაზე მაღალ, ციცაბო ნაპირზე, შემდეგ მოთხრობილია: სიკვდილის წინ უხუცესი ავად გახდა და სიკვდილის მოახლოება რომ იგრძნო, უთხრა თავის მოწაფეს: „შვილო, მომიტანე წყალი, დავიბან და საიდუმლოდ მივიღებ“. როცა ზიარება მიიღო, უთხრა ევსტათიუსს (ასე ერქვა თავის მოწაფეს): „იცი, შვილო, რა სახიფათოა ჩვენი საფლავიდან გადმოსვლა; თუ მე მოვკვდები, მაშინ მარტო შენ ვერ შეძლებ ჩემს სხეულს: მეშინია, რომ მასთან ერთად გადავარდე სიჩქარიდან. ამიტომ სჯობს, ორივენი ნელ-ნელა ჩავიდეთ“. ისინი უსაფრთხოდ დაეშვნენ; შემდეგ უფროსმა ილოცა, აკოცა ევსტათს და უთხრა: „მშვიდობა შენდა, შვილო, ილოცე ჩემთვის“, დაწვა საფლავში და სიხარულით წავიდა უფალთან (დეკანოზ გ. დიაჩენკოს ბროშურიდან: „ზიარების წინა დღეს“, მე-2 გამოცემა). 20. სასწაულებრივი ხილვა ლიტურგიის დროს "მე არ შემიძლია ჩემი სულის შეკავება", - წერს სერგიუს ლავრის გამგებელი ფრ. არქიმანდრიტი ანტონი - ისე, რომ შიშით და სიხარულით არ შეატყობინოთ შემდეგი მოვლენა: 17 მარტს კურიაჟსკის მონასტერში, ხარკოვის მახლობლად, 7 ვერსზე, წირვის დროს, წმინდა ძღვენის კურთხევის დროს, როდესაც შუა ეკლესიაში ძმები მღეროდნენ: ჩვენ გიგალობთ, ვაკურთხებთ თქვენ, იერონომონკს ვადიდებთ: ილოცეთ, ჩვენ ვლოცულობთ და ვლოცულობთ“, უცებ დარჩა ყრუ და მუნჯი, მაგრამ უჩვეულოდ შემაძრწუნებელ გონებაში; და როდესაც, ერთი კვირის შემდეგ, მან მიიღო წმინდა ძღვენი, მაშინვე, როდესაც მიიღო, მან წაიკითხა ხმამაღლა მადლიერი ლოცვები და გამოაცხადა, რომ როდესაც მან მიწამდე დაიხია, წმინდა ტრაპეზს შეხედა, დაინახა მასზე ცეცხლი, რომელიც აალდა, ტახტს, საკურთხეველს და მთელ ეკლესიას მოეცვა; და ამ მშვენიერ ხილვას თან ახლდა ანგელოზური გალობა: „და ვლოცულობთ და ვლოცულობთ და ვლოცულობთ“. ლიტურგიის მოსმენისას ჩვენ ყველანი ვესწრებით ამ ღვთაებრივ ცეცხლს და ანგელოზურ გალობას. თუ ვინმე ღირსეული გრძნობით იმყოფება ეკლესიაში, მაშინ ამ ღვთაებრივი ცეცხლის ალი ყველას ეხვევა და ქრისტეს სალოცავის უხილავი ზიარება აღწევს ყოველ სულს“ („სამონასტრო წერილები“ ყოვლადწმინდა სამების ლავრის იღუმენიდან მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტამდე, მუხ. 60). ერთ სოფელში, დიდი მარხვის დროს, ერთმა ქალმა, სხვათა შორის, ზიარება მიიღო და ახლახან დაიწყო ზიარება, როცა მოულოდნელად უკან დაიხია და მღვდელს უთხრა: „მამაო, შეცვალე წმიდა ნაწილაკი“. მღვდელმა ეს ნაწილაკი თასში ჩადო და მეორე აიღო, რომელიც ქალმა მიიღო. ამის შემდეგ მან უპასუხა მღვდლის კითხვას: რატომ არ მიიღო პირველი ნაწილაკი? - უპასუხა მან: „დიახ, ამიტომაც: როცა ზიარებისთვის ავედი და შენ თქვი: „ღვთის მსახური ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ეზიარება“, მაშინ მე, ცოდვილმა, გავიფიქრე: როგორი სხეული და სისხლია ეს? ეს არის პროფორა და ღვინო. და როგორც კი ამაზე დავფიქრდი, კოვზზე დავინახე შენი სხეულის ნაჭერი, რომელიც კანკალებდა და მისგან სისხლი მოედინებოდა. მეშინოდა მისი მიღება; და როგორ შეცვალე წმიდა ნაწილაკი, მერე ვიხილე, რომ პროფორა და ღვინოა, და მივიღე“ („დუშენ. წაიკითხე“ 1861 წ.). 22. ბავშვების საშინელი შეგონება სოფელ გონაბთან, ქალაქ ტერაკუსიდან არც თუ ისე შორს, ბავშვები მინდორში საქონელს ძოვდნენ. მათ უნდოდათ თამაში და მხიარულება. ამიტომ გადაწყვიტეს პანაშვიდის გალობა და ლიტურგიის აღსრულება. ზოგმა ეკლესიაში ყველას თვალწინ იდგა, ზოგიც ეკლესიის კითხვა-გალობაში მონაწილეობდა და ყურადღებით ადევნებდა თვალს ყველაფერს, რასაც სასულიერო პირები საკურთხეველში აკეთებდნენ, იცოდნენ ღვთისმსახურების წესი და სხვადასხვა რიტუალები. ასე რომ, მათ გადაწყვიტეს გაერთონ: „მოვიტანოთ“, თქვეს მათ, „პროფორა და მივიღოთ მონაწილეობა, როგორც ეს ხდება ეკლესიაში“. აირჩიეს დიდი ქვა, რომლის მახლობლადაც ადრე თამაშობდნენ; ზედ პური დადეს, ფინჯანში ღვინო ჩაყარეს და საეკლესიო ჩვეულებისამებრ დაიწყეს კითხვა, სიმღერა და ყველაფრის გაკეთება. ერთმა მათგანმა, უფრო მცოდნემ, იკისრა მღვდლის მსახურების გამოსწორება, ორმა - დიაკვანმა, დანარჩენებმა კი - მკითხველებმა და მგალობლებმა. მაგრამ როგორც კი მოინდომეს პურზე შეხება, გატეხვა და მირთმევა, უცებ ზეციდან ცეცხლი გადმოვიდა და ქვაზე ყველაფერი შთანთქა; თვით ქვაც კი დაიწვა. ბავშვები საშინლად დაეცნენ მიწაზე და ყოველგვარი მოძრაობის გარეშე დაეშვნენ, სიტყვის წარმოთქმა არ შეეძლოთ. მშობლები, რომლებიც გარკვეული დროის განმავლობაში მათ დიდხანს ელოდნენ და არ ჩამოსულან, ბოლოს იძულებულნი გახდნენ ეეძებნათ ისინი და სწორედ იმ ადგილას დახვდნენ მიწაზე დამხობილი; მაგრამ მთელი დღე მათგან ერთი სიტყვაც ვერ გაიგონეს. მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვები თანდათანობით მოეგნენ გონს, ისაუბრეს შეგონებაზე, რომელიც მათ მიეცათ. ეს საკითხი მალევე გახდა ცნობილი ეპისკოპოსისთვის, შემდეგ კი ასეთი საოცარი შემთხვევის ადგილზე ლოცვა აღევლინა უფალ ღმერთს და შემდეგ შეიქმნა ღვთის ტაძარი („პროლ“ 4 იანვარი). ერთმა კეთილშობილმა ქალმა, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, გაიხსენა მთელი თავისი ცოდვები და გაიხსენა სიკვდილის საათი და ღვთის საშინელი სამსჯავრო, მივიდა ბერ ნიფონთან და, თაყვანი სცა მას, უთხრა: "რწმენით მოვედი შენს სალოცავში, პატიოსან მამაო: მინდა ვაღიარო ყველა ჩემი ცოდვა შენს წინაშე". როცა უხუცესი ამას არ დათანხმდა და თქვა: „მე (როგორც ბერმა) არ უნდა მოვუსმინო ქალურ საქმეებს, შვილო“, ქალმა თქვა: „წმიდაო მამაო! უფალმა იესო ქრისტემ, ჩვენმა ჭეშმარიტმა ღმერთმა, ჩვენს ხატად შემოსილმა, არ უარყო მასთან მისული მეძავი, რომელმაც ცრემლებით აკოცა მის პატიოსან ფეხებს და ვაღიარო, როცა მსურს ცოდვა. მოინანიოს და გადარჩეს!” ეს რომ გაიგო, უხუცესმა პასუხად უთხრა: „თუ ასეა, შვილო, და თუ რწმენით მიხვედი ჩემს უღირსობამდე, მაშინ წავიდეთ ეკლესიაში: იქ, გულითადი სინანულით, აღიარე შენი საქმეები მოწყალე ღმერთს, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, და მე, ცოდვილი უფროსი, მოვუსმენ მათ“. ორივენი მივიდნენ ტაძარში და ქალი თაყვანისმცემელი გაჩუმდა. -რა გჭირს შვილო? - უთხრა უფროსმა: - დილიდანვე აიძულებ ჩემს თავმდაბლობას, აღსარებაზე მიგიყვანო და ახლა არაფერს ამბობ? - ვერ ვბედავ ამის თქმას, პატიოსან მამაო, - უპასუხა ქალმა: - მრცხვენია უხამსი აზრის გამო. ”ამ შემთხვევაში, დამიწერე ეს ქაღალდზე, - თქვა მან, - მე წავიკითხავ მას უფალი ღმერთის წინაშე, რომელიც აპატიებს ჩვენს ცოდვებს თავისი დიდი წყალობით. "და მე არ შემიძლია ამის გაკეთება: ჩემი ცოდვები ძალიან დიდია", - უპასუხა ცოდვილმა. - თუ ამას ვერ გააკეთებ, - განაგრძო უფროსმა, - მაშინ მე ამას გავაკეთებ: სათითაოდ გაგახსენებ ყველა ცოდვას, რაც ხდება ადამიანების ცხოვრებაში, - და მან დაიწყო კითხვა: - ეს და ეს არ გაგიკეთებია? მაგრამ ქალმა მის ყველა კითხვას უპასუხა: „ღვთის მადლითა და თქვენი წმინდა ლოცვებისთვის, მე მსგავსი არაფერი გამიკეთებია; ჩემი ცოდვები არ არის იგივე. - თუ არა, მაშინ მე არ ვარ გულის ექსპერტი: არ ვიცი ადამიანის საიდუმლოებები. უბედურმა ქალმა კი სინდისი სინანულით არ დაამშვიდა, მხოლოდ თქვა: „ილოცე ჩემზე მამაო“ და წავიდა. ქუჩაში მიმავალმა დაინახა ერთი დასუსტებული მოხუცი, რომელიც ჭრილობებით დაფარული, ყველასგან უყურადღებოდ იწვა მიწაზე და უთხრა: „გინდა, ჩემს სახლში წაგიყვანო და დაგამშვიდო და ღმერთს ევედრები ჩემს უღირსობას? - დიახ, ჩემო ქალბატონო, - უპასუხა ტანჯულმა, - მინდა, ასეთი წყალობა გამომიჩინოთ ჩემდამი, წყეულო! მაშინ ქალი სასწრაფოდ მივიდა სახლში, მოამზადა საწოლი, გაგზავნა სამონასტრო ტანსაცმლის საყიდლად და მსახურებს უბრძანა, დასუსტებული ბერი ქუჩიდან წაეყვანათ, აბანოში წაეყვანათ, გარეცხეთ, ახალი ტანსაცმელი ჩააცვით, სახლში მიიყვანეს და გამზადებულ საწოლზე დააწვინეს. როდესაც ეს ყველაფერი დასრულდა, მან თავად დაიწყო მისი მსახურება, სცხო ნაწიბურები და ყველა ღონე ხმარობდა მის განკურნებას. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ქრისტეს გადარჩენის ვნების დიდი მეოთხედი დადგა და ქალმა ავადმყოფ მოხუცს უთხრა: „მამა, შენთან რაღაც მინდა, გაჩუმდი და არ ჩამერევი“. "როგორც თქვენ ბრძანებთ, ჩემო ქალბატონო, ასე მოვიქცევი", - უპასუხა მან. დადგა დრო ღვთისმსახურებისა; სასულიერო პირი წირვა-ლოცვას ატარებდა საკუთარ ტაძარში და როგორც კი სახარების კითხვა დაიწყო და თქვა: „იესო იყო ბეთანიაში, სიმონ კეთროვანის სახლში, მივიდა მასთან მეძავი ქალი, რომელსაც ჰქონდა დიდი ძვირფასი მალამოს ბოთლი“ (მათე 26:7 და ა.შ.) ფეხები და კოცნით, ცრემლით დაასველეთ; შემდეგ თმით მოიწმინდა ისინი და მაშინვე აღიარა ყველა თავისი საიდუმლო და აშკარა ცოდვა... ასე რომ, როდესაც მან ეს გააკეთა, საშინელი რყევა მოხდა - არა მთელ ქალაქში, არამედ მხოლოდ მის ერთ-ერთ სახლში - და ამის შემდეგ გაისმა ხმა: "ცოდვები მოგიტევეთ!" „როდესაც ეს ღვთაებრივი ხმა გაისმა, ავადმყოფი ბერი უცებ ადგა სრულიად ჯანმრთელი, არც ერთი ნაწიბური არ ჰქონდა, არც ერთი წყლული, ადიდებდა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც ახდენს საშინელ და დიდ სასწაულებს. გამოსახულება ყველასთვის, ვისაც სურს მონანიებამდე მისვლა (წიგნიდან "ირწყავი საწმისი", წიგნი No10 "სამების ფოთოლი."). 24. ცოდვილის მონანიებისკენ მოწოდება რომში მცხოვრებმა ბერმა ემილიანემ ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ცოდვებში გაატარა; მაგრამ ერთ დღეს მოულოდნელად გაუჩნდა სურვილი, დაეტოვებინა ცოდვილი ცხოვრება. ამ მიზნით იგი მონასტერში გადავიდა და დიდხანს შრომობდა მარხვაში, ლოცვაში და ხორცთა განკურნებაში. არ შემოიფარგლა მხოლოდ სამონასტრო ცხოვრების ჩვეულებრივი საქმეების აღსრულებით, ყოველ ღამე მონასტრიდან განმარტოებულ გამოქვაბულში გადადიოდა და იქ ცრემლებით გლოვობდა ახალგაზრდობის ცოდვებს. მონასტრის წინამძღვარი, სურდა გაეგო, სად მიდიოდა ბერი, ერთ დღესაც გაჰყვა მას და, აჰა, ხედავს ემილიანეს, რომელიც ლოცვაში დგას და არაჩვეულებრივი შუქით განათებულა, შემდეგ ესმის ღვთის ხმა: "ემილიანე, მოგიტევა ცოდვები". მონასტერში მისულმა იღუმენმა ძმებს უამბო ნანახი და მოსმენილი და მითხრა: „ჩვენთვის გაისმა ხმა ზეციდან და უფალმა გამოგზავნა თავისი ნათელი წყალობა, რათა ვიცოდეთ, რომ ღმერთი ნამდვილად არ არის შორს მონანიებისგან, რომ ის ელოდება ჩვენს მოქცევას, რათა ჩვენ ვიყოთ მემკვიდრეები მარადიული სიცოცხლისა. 25. რისგან შედგება ჭეშმარიტი მონანიება? 1. ჩვენ უნდა მივატოვოთ ჩვენი წინა ცოდვები და შევიძულოთ ისინი, როგორც სისაძაგლე. 2. ამათ (ცოდვებისათვის) ინანე 43 და დაამშვიდე ღმერთი და აღიარე შენი აღმსარებელი. 3. ყველანაირად ერიდეთ სხვა (ახალი) ცოდვებს. 4. მიატოვეთ მოყვასის ცოდვები, რათა ღმერთმა დაგვიტოვოს ისინი ჩვენთვის. „თუ... მიუტევებ ადამიანს ცოდვებს (ამბობს ქრისტე სახარებაში), შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ; 5. სიყვარული და მოწყალება გამოიჩინე ყველას მიმართ, რათა შენ თვითონ მიიღო წყალობა. „მოწყალების კურთხეულო, რამეთუ ესენი მიიღებენ წყალობას“ (მათე 5:7). 6. დამდაბლდი: „ვინც თავს დაიმდაბლებს... თავს ამაღლებს“ (ლუკა 18:14). 7. არავის არ დაგმო და არც ცილისწამება. 8. ყოველთვის ევედრე ღმერთს, რათა არ მოხვდე მტრის შეტევაში. „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ უბედურებაში“ (მათე 26,14), - ამბობს ქრისტე (წმ. ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან). შენი ბრძანებების უმოძრაო ქვაზე, ქრისტე, დაადასტურე ჩემი რამდენიმე აზრი. ზეციდან ცეცხლს წვიმს უფალი: აიღე ხმა, როგორც ზღვა, მშფოთვარე ალი და ნაცარი ლითონი და ქვა. ხალხი საშინელებამ მოიცვა... კვნესა და ყვირილი ყველა მხრიდან მიფრინავს. მხოლოდ ლოტი ჩქარობს ოჯახთან ერთად ცოარში, 44-ე რეისით უკან დაბრუნების გარეშე... შენც, სულო, წუხილით გარბიხარ მზერა ცოდვებისკენ არ გადაიტანო ილოცეთ მას, გადაარჩინე საკუთარი თავი: ჩემი კარგი მწყემსი არ ხარ? მეძებე, როგორც ცხვარი ფარის, ნუ შეურაცხყოფ, ტკბილო იესო: შენს მიერ გამართლებული მე გადარჩები“. 27. აღსარების განწმენდის ძალა ოლიმპოს მთაზე გაქცეული ერთი წმინდა მღვდელი ძმებს სულის ხსნაზე ესაუბრა. ამ საუბრის დროს უფროსს მიუახლოვდა ერთი უბრალო ადამიანი, თავი დაუქნია და ჩუმად გაჩერდა. უხუცესმა ჰკითხა: "რა გჭირდება?" უბრალო ადამიანმა თქვა: "მე მოვედი შენს სალოცავში, რომ ვაღიარო ჩემი ცოდვები, პატიოსან მამაო". უხუცესმა თქვა: „ყველას წინაშე ილაპარაკე, არ გრცხვენოდეს“. შემდეგ უბრალო ადამიანმა ცრემლით დაიწყო თავისი ცოდვების აღიარება ყველას თანდასწრებით, რომელთაგან ზოგიერთი იმდენად სერიოზული იყო, რომ უხერხული იყო მათი გადმოცემა. ყველაფერი რომ მოუყვა, თავი დაუქნია და დადგა სასოწარკვეთილი, მოწყენილი გულით; ლოყებზე ცრემლები ჩამოუგორდა. ამასობაში მოხუცი დიდხანს ფიქრობდა რაღაცაზე და ბოლოს თქვა: „გინდა მონაზვნური სახე მიიღო? - ჰეი, მამაო, - უპასუხა უბრალო ადამიანმა, - მე მინდა და აქაც მოვიტანე ტონუსისთვის საჭირო ტანსაცმელი. ამის შემდეგ უხუცესმა რამდენიმე მითითება მისცა, შეიმოსა ანგელოზური ხატი და გაანთავისუფლა, უთხრა: „წადი, შვილო, მშვიდობით და ნუ სცოდავ (ამიერიდან), მიწამდე დაემხო და წავიდა, ადიდებდა ღმერთს. ბერებს ეს ყველაფერი გაუკვირდათ და უხუცესს უთხრეს: „რას ნიშნავს ეს, მამაო? რამდენი მძიმე ცოდვა მოვისმინეთ ახლა მისგან და თქვენ არ აძლევდით მას მორჩილებას, არ დააკისრეთ ოდნავი სინანული?“ - ოჰ, ძვირფასო შვილებო, - თქვა უფროსმა, - ვერ ხედავთ, რომ როცა ამ უბრალო ადამიანმა აღიარა თავისი ცოდვები, მის გვერდით საშინელი კაცი იდგა, რომლის სახე ელვასავით ანათებდა და ტანსაცმელი თოვლივით თეთრი იყო? მას ხელში ეჭირა მონანიების 45 ცოდვის სიგელი და როცა უბრალო ადამიანმა გამომიცხადა თავისი ცოდვები ყველა თქვენგანის წინაშე, მან თანდათან ამოიღო ისინი წესდებიდან. და თუ ღმერთმა აპატია მას ამ გზით, მაშინ როგორ გავბედო ამის შემდეგ რაიმე სახის მონანიება? 46 ამის გაგონებაზე ბერები შეძრწუნდნენ და მადლობა გადაუხადეს უფალს ჩვენს იესო ქრისტეს, განადიდეს მისი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და გაიფანტნენ, გაოცებულნი იყვნენ ჩვენი ღმერთის დიდებული საქმეებით. თქვენ ხედავთ, რომ ყოველი ცოდვილი, რომელიც გულით ნანობს თავის ცოდვებს და გულწრფელად ინანიებს მათ, უეჭველად მიიღებს მიტევებას! მაშასადამე, ნუ გრცხვენიათ, როცა გულწრფელი ცრემლები აღიარებთ, რადგან ისინი საცოდავი ჭრილობების ბალზამია; არ შეიკავო სულში მტკივნეული კვნესა, რადგან ამ კვნესით გტოვებს შენი ცოდვები; და ამასთანავე, გულწრფელი სინანულით განაგრძე აღიარება, ყოველგვარი დამალვის გარეშე გაუმხილე შენი ცოდვები სულიერ მამას, როგორც შენ თვითონ იცნობ მათ შენს სინდისში, დადექი ღვთის ყოვლისმხილველი თვალის წინაშე; ყოველთვის გახსოვდეს უკანასკნელი სამსჯავრო, რათა ღირსეულად მოემზადო აღსარებისთვის და გამოავლინო შენი ცოდვილი უძლურებები და მძიმე სნეულებები შენი სულიერი მამის წინაშე, როგორც უფალი ღმერთის წინაშე, რომელიც უკანასკნელ დღეს განიკითხავს ცოცხალს და მიცვალებულს და დააჯილდოებს ყველას მათი საქმეების მიხედვით (იხ. 28. წმინდა ეფრემ სირიელის ლოცვა უკაცრიელი მამები და უმწიკვლო ცოლები, რომ გულით გაფრინდე მიმოწერის სფეროში, გააძლიეროს იგი ხანგრძლივი ქარიშხლებისა და ბრძოლების შუაგულში, ჩვენ შევადგინეთ მრავალი ღვთაებრივი ლოცვა, მაგრამ არცერთი მათგანი არ მეხება, ისევე როგორც მღვდელი იმეორებს დიდმარხვის სევდიან დღეებში. ყველაზე ხშირად ის ჩემს ტუჩებზე მოდის და დაცემულს აცოცხლებს უცნობი ძალა: „ჩემი დღეების უფალო, სევდიანი უსაქმურობის სული, ვნება 48, ეს ფარული გველი, და უსაქმურ ლაპარაკს ნუ მისცემთ ჩემს სულს; მაგრამ ნება მიბოძეთ დავინახო ჩემი ცოდვები, ღმერთო, დიახ, ჩემი ძმა არ მიიღებს ჩემგან მსჯავრს, და თავმდაბლობის, მოთმინების, სიყვარულის სული, და აღადგინე უბიწოება 49 ჩემს გულში!”... 29. ისტორიები მონანიების ძალის შესახებ 1. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც ჭეშმარიტად მომნანიებელმა ცოდვილმა სინანულით ვერ გამოისყიდოს. რამდენი ცოდვილი ვიცით, რომლებმაც მიიღეს შენდობა და შეწყალება მონანიებით! მონანიებით მებაჟე უფრო გამართლდა, ვიდრე ფარისეველი; სინანულისთვის შეიწყალა ცოდვილი, რომელმაც მაცხოვრის ფეხები ცრემლებით დაიბანა; სინანულით ქურდს ეხსნება სამოთხის კარი; მონანიებითა და მწარე ცრემლებით პეტრე მოციქული, რომელმაც სამჯერ უარყო უფალი, კვლავ ამაღლდა მოციქულთა ხარისხში: მონანიებით მრავალი უდიდესი ცოდვილი გაჰყვა სათნოების გზას და მიიღო მარადიული ნეტარება. დიახ, წმიდა დიდმოწამე ევდოკია ჯერ ღია მეძავი იყო, მაგრამ მონანიების შემდეგ სასწაულთმოქმედების ძღვენი მიიღო და პატივი მიაგო მოწამეობრივი გვირგვინი. ამგვარად, ღირსმა მარიამმა ეგვიპტელმა 17 წელი გაატარა ცოდვილი, ხორციელი სიამოვნებებით სავსე ცხოვრებაში, მაგრამ მონანიების შემდეგ უფლისაგან ისეთი მადლი ჰპოვა, რომ მდინარე იორდანე გადალახა, თითქოს ხმელეთზე. ამრიგად, იაკობ მოღუშულმა, რომელმაც ერთ ქალწულთან ერთად მეშვიდე მცნების წინააღმდეგ ცოდვა ჩაიდინა და შემდეგ მოკლა იგი, მთლიანად გამოისყიდა ეს მძიმე, სასიკვდილო ცოდვები და კვლავ მიიღო სასწაულების ძღვენი. ჭეშმარიტად, დიდი და გაუგებარია მონანიების ძალა! 2. როდესაც ბერმა თეოდორამ ჰკითხა ანგელოზებს, რომლებიც ატარებდნენ მას განსაცდელებს: "უფალო ჩემო! ნუთუ ყველა ქრისტიანი გადის ამ განსაცდელებს და შესაძლებელია თუ არა ვინმემ გაიაროს ეს წამებისა და შიშის გარეშე, რასაც განიცდიან განსაცდელების დროს?" წმიდა უსხეულო მეგზურებმა თქვეს: „ერთგული სულებისთვის ზეცად ასვლა სხვა გზა არ არის; ყველა ამ გზით მოდის, მაგრამ ყველა ერთნაირად არ იტანჯება, ხოლო (მხოლოდ) ცოდვილები იტანჯებიან, რომლებიც აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს ჩაუდენილად, შერცხვენილნი არიან და მალავენ თავიანთ ცივ საქმეებს, ჭეშმარიტად ცოდვებსა და ცოდვებს, თუკი ყველა ცოდვილს, სულიერ მამას აღიარებს. და ინანიებს მის მიერ ჩადენილ ბოროტებას, ეს ცოდვები უხილავად გამოისყიდის ღვთის წყალობას, და როცა ასეთი სული მოდის, ჰაეროვანი მტანჯველი, წიგნების მოხსნის შემდეგ, ვერაფერს აწერს მასზე და ვერც აფრთხობს მას, და ეს სული ამაღლდება, „სიცოცხლის მადლი“. „ჩეტ.-მინ.“). 3. არსებობს შემდეგი ლეგენდა ერთი ყაჩაღის შესახებ. სიკვდილის წინ ამ ყაჩაღმა დაღვარა მწარე ცრემლები მონანიების გამო სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილი დანაშაულებისთვის და ცრემლები ცხვირსახოცით მოიწმინდა, რომელიც შემდეგ თავის ქვეშ დაიდო. მისი გარდაცვალების შემდეგ ყველა მისი საქმე სასწორზე დადგა. დემონებმა გაიხარეს, რომ დაინახეს უთვალავი სისასტიკე. მაგრამ როდესაც ანგელოზებმა სასწორზე დადეს გულწრფელი სინანულის ცრემლებით დასველებული ცხვირსახოცი, სასწორი გადაიხარა იმ მხარეს, რომელზედაც მიცვალებულის კეთილი საქმეები იყო მოთავსებული - და ანგელოზებმა დიდი სიხარულით გაიხარეს მონანიებული და გადარჩენილი ცოდვილი (იხ. „აღდგომის საკითხავი“ No. 1882, 4. ამბავი ერთ ცოდვილ კაცზეა, რომელიც მრავალი ცოდვის შემდეგ ღრმა მონანიების განცდამდე მივიდა, ბერად აღიკვეცა და ყოველ დღე უნუგეშოდ ტიროდა თავის ცოდვებზე, ახსოვდა განკითხვის დღე და მრავალი წელი გაატარა გულის ამგვარ მონანიებაში. და უფალს სურდა დაენუგეშებინა თავისი ტირილი მსახური და ეჩვენებინა, რა სასიამოვნო იყო მისთვის მონანიებული ცოდვილის ცრემლები. ის ამ კაცს ხილვაში ეჩვენა, მღვდლის სახით, რომელსაც ცრემლებით სავსე თასი ატარებდა. მისი დანახვისას ატირებული ცოდვილი მის ფეხებთან დაემხო და გულწრფელი სიყვარულით დაიწყო მათი კოცნა. მან ჰკითხა უფალს, რა იყო მის წმინდა თასში? გამოცხადებულმა უპასუხა: „ეს არის ცოდვილის ცრემლები, რომელიც ტიროდა ჩემს ფეხებთან სიმონ კეთროვანის სახლში; დღემდე ვინახავ, რადგან ძალიან მესიამოვნა“. ხილვა დასრულდა, მტირალი გონს მოეგო და გულში გამოუთქმელი სიხარული და ნუგეში იგრძნო: ადიდებდა უფლის გამოუთქმელ თანაგრძნობას, რომელსაც მთელი მონდომებით ემსახურებოდა სიცოცხლის ბოლომდე. ჩვენ კი ყურადღებას მივაქცევთ უფლის სიტყვებს: „ეს არის ცრემლი ცოდვილისა, რომელიც ტიროდა ჩემს ფეხებთან, დღემდე ვინახავ“; აქედან ნათლად ჩანს, რაოდენ სასიამოვნოა უფლის ცრემლები მონანიებულის - მისთვის ძვირფასია, როგორც მარგალიტი და ყოველთვის თვალწინ აქვს: „ცრემლი ჩემი დადგი შენს წინაშე“ (ფსალმ. 55,9)! („წმ. დიმიტრი როსტოველის შრომებიდან“). 30. წმინდანთა ფიქრები. მამები მონანიების შესახებ 1. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „მონანიება განწმენდს ყველა ცოდვას, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი. მონანიება არის ცოდვათა განკურნება, ურჯულოების მოკვლა, ღმერთის იმედი, იარაღი ეშმაკის წინააღმდეგ, მახვილი, თავის მოკვეთა, ხსნის იმედი, სასოწარკვეთის განადგურება. კურთხეული“ (იხ. ზადონსკის ეპისკოპოსის წმ. ტიხონის თხზულებაში, ტ. I, გვ. 146). 2. წმინდა ტიხონი, ზადონსკის ეპისკოპოსი გვასწავლის: „ღვთის რისხვისგან მხოლოდ ერთი თავშესაფარია - მონანიება; ის მალავს ცოდვილს შურისძიებისა და სიკვდილისგან. ნინეველები ამ უსაფრთხო თავშესაფარში გაიქცნენ, ღვთის მომავალი რისხვა გაიგონეს და დაიმალეს და ასე გადარჩნენ. მოგიწოდებთ სინანულისკენ, შეასრულეთ თქვენი ხსნის ნება, შეხედეთ ქრისტეს სიკვდილს და სისხლს, რომელიც დაღვრილია შენთვის - ქრისტეს სისხლი! ანგელოზები მზად არიან გაიხარონ შენს სინანულზე მართალი ქალები გელოდებიან, სანამ არ მოინანიებ და არ გაიხარებ მონანიებით“ („წმ. ტიხონ ზად.“ ტ. II, გვ. 205). 31. მონანიებული ცოდვილის ლოცვის ძალა ედესაში, წმიდა თეოდოსი სტილისტის დროს, ერთმა მდიდარმა ღვთისმოსავმა ქმარმა, რომელსაც სურდა უფრო სრულყოფილად ემსახურა ღმერთს, დატოვა მთელი თავისი ქონება, ცოლი და სამი შვილი და იერუსალიმში გადასვლის შემდეგ, წმინდა სავას მონასტერში აიღო ბერობა. მისი ცოლი დიდხანს ტიროდა ქმრისთვის; შემდეგ, სიზმარში ხილვით დავალებულმა, თვითონ დაიწყო სულის ხსნაზე ფიქრი და ერთ ავადმყოფ ჩვილთან ერთად (ორი უფროსი ვაჟი უფალთან წავიდა) წავიდა სასწავლებლად წმინდა თეოდოსთან. მაგრამ მან ძლივს დაასრულა მოგზაურობის ნახევარი, როდესაც ბავშვი მის მკლავებში გარდაიცვალა. ამგვარად უკანასკნელ ნუგეშს მოკლებული, უბედურმა დედამ ისეთი უნუგეშო მწუხარება მოახდინა, რომ მზად იყო ყველას, ვისაც შეხვდებოდა, ერთადერთი ვაჟის სიცოცხლე ეთხოვა. პირველი, ვინც ის შეხვდა, მეძავი იყო. დედა, საერთოდ არ უფიქრია თავის ქმედებას, მაშინვე მკვდარ შვილს მკლავებში აყენებს და ცრემლებით სთხოვს, ილოცოს მიცვალებულისთვის სიცოცხლის დასაბრუნებლად. რას აკეთებს ცოდვილი? თავიდან, მთელი თავისი უღირსობის შეგრძნებით და ცოდვების აღიარებით, ატირებული დედის თხოვნას უარყოფს; და შემდეგ, თავისი ცრემლებით დარწმუნებული, აღმოსავლეთისაკენ მიბრუნდება და ცრემლების ღვრით ამბობს შემდეგ ლოცვას: „უფალო, თუმცა ჩემი ცოდვების გამო არ ვარ ღირსი ზეცის სიმაღლეზე ყურება; მაგრამ ძველი მეძავის მაგალითზე, რომელიც შენს ფეხებთან ტიროდა, მეც ვბედავ ვევედრები კაცობრიობისადმი შენს სიყვარულს. უბიწო ჩვილი: სიცოცხლე მიეცი მას, უფალო, მომეცი არა ჩემთვის, არამედ შენი ღვთისმოსავი მსახურისთვის! თუ მე, სასტიკმა და უმოწყალემ, არ შემიძლია არ თანავუგრძნო მისი მწუხარება, მაშინ რამდენად მოწყალე იქნები შენ, ბუნებით მოწყალე და კაცთმოყვარე შენი შემოქმედების მიმართ?” - სინანულით დამსხვრეული ცოდვილის გულიდან წამოსული ასეთი ლოცვა ისეთივე ეფექტი იყო, როგორც მართალთა ლოცვა. მე, - ამბობს მეუფე. თეოდოსი, - ამ დროს დავინახე ჩემი სვეტიდან დიდი სინათლე, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და ანათებდა მლოცველ ცოდვილს, გარდაცვლილ ჩვილს და მის დედას. ბავშვი ადგა. ასეთი არაჩვეულებრივი მოვლენით გაოცებულმა ორივე ქალმა დატოვა სამყარო, ჩაიკეტა ერთსა და იმავე მონასტერში და გახდა ღვთის წმინდა მსახური; ხოლო მკვდრეთით აღმდგარმა შვილმა, სრულწლოვანებამდე, ისეთი სათნოებები გამოავლინა, რომ ღირსი გახდა ეპისკოპოსის ხარისხში არჩევა და გახდა იერუსალიმის პატრიარქი („კვირა საკითხავი“, 1884, No13). 32. ცოდვათა სინანული, როგორც აღსარების აუცილებელი პირობა „როცა სცოდავ, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, - ტირილი და კვნესა 50 არა იმაზე, რომ დაისჯები: ეს არ არის მნიშვნელოვანი; არამედ ის, რომ შეურაცხყოფა მიაყენე შენს მოძღვარს, რომელიც ასეთი კარგია და ძალიან გიყვარს; ის იმდენად ზრუნავს თქვენს ხსნაზე, რომ მან დათმო თავისი ძე თქვენთვის. აი რაზე უნდა იტირო და წუწუნო და განუწყვეტლივ იტირო. ამისგან შედგება აღსარება“ (ზლატ. 2 კორ. საუბრებზე. IV, M. 1843, გვ. 120). 33. რომ ავადმყოფობის დროს არ უნდა შეგეშინდეთ მღვდლის მოწვევა აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთვის. როცა ახლობლები ავადმყოფს ურჩევენ მღვდლის მოწვევას აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოს გასაზიარებლად, ზოგიერთი პაციენტი მღვდლის ასეთი მოწვევას გარდაუვალი სიკვდილის ნიშნად მიიჩნევს და მწუხარებით პასუხობს ახლობლების კეთილ რჩევას: „რატომ მამზადებთ სიკვდილისთვის, მე ჯერ კიდევ შემიძლია; მაშ, ახლოა ჩემი სიკვდილის საათი, როცა მღვდელს აგზავნით ნათესავთან? თანახმაა ეკლესიის მოძღვარი წმინდა საიდუმლოებიდან მიიღოს, მერე როგორც კი შესვლის ხედავს, გული უცდება და ეშინია, ფიქრობს, რომ მისი სიკვდილის საათი უკვე დადგა. ვინც ასე ფიქრობს დიდ სიბრმავეშია! სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში ცოდვის შედეგად: „მაგალითები... ცოდვისა, სიკვდილისა“ (რომ. 6,23), ნათქვამია წმინდა წერილში; ხოლო მღვდელი მოდის თქვენთან, რათა აღსარების გზით სინანულით გაგწმინდოთ ცოდვისგან და გაგაერთიანებთ უფალთან წმინდა საიდუმლოების ზიარებით. რატომ უყურებ მღვდელს, როგორც სიკვდილის მაუწყებელს? მართლა მონანიებასა და წმინდანის ზიარებას აქვს თუ არა საიდუმლოებებს მოკვლის დამღუპველი ძალა? ამაზე ფიქრიც კი სამარცხვინოა! ღმერთი ხშირად ავადმყოფობით სჯის ადამიანს ცოდვების გამო, მონანიება კი ხშირად აბრუნებს ადამიანს ჯანმრთელობას. მენაშე - ისრაელის მეფე, ღმერთმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით აღუთქვა ჯანმრთელობა, თუ მენაშე მოინანიებდა ცოდვებს; მანასემ მოინანია თავისი ცოდვები და განიკურნა. თავად მაცხოვარი, როდესაც კურნავდა სნეულებს, უპირველეს ყოვლისა ათავისუფლებდა მათ ცოდვებს, როგორც ავადმყოფობის გამომწვევ მიზეზებს. ამგვარად, მან, ძარღვებით დასუსტებულ ავადმყოფს განკურნა, ჯერ ცოდვები მიუტევა, შემდეგ განკურნა: ჯერ თქვა: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები; შემდეგ თქვა: „ადექი... აიღე შენი საწოლი და იარე“ (მკ. 2:5, 11 ); იგივე უთხრა მან სხვა 38 წლის ავადმყოფს, განკურნა იგი დაუძლურების სნეულებისგან: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ მოუვიდეს მას“ (იოანე 5:14). თუ ცოდვათა მონანიება არ არის ავადმყოფობისა და სიკვდილის მიზეზი, არამედ სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის მიზეზი, მაშინ კიდევ უფრო მეტია წმინდა საიდუმლოს ზიარება. თავად არ კითხულობთ მღვდლის შემდეგ: „დაე შენი წმიდა საიდუმლოთა ზიარება არ იყოს ჩემთვის, უფალო, განსასჯელად ან განსასჯელად, არამედ სულისა და სხეულის განკურნებისთვის“? ქრისტეს მოციქულებს უხაროდათ უფლის დანახვისას, მაგრამ თქვენ სევდიანი ხართ, როცა მღვდელმა თავისი ყველაზე წმინდა სხეული მოაქვს! უძველესი მკვლელი სატანა გინერგავს შენში ისეთ დამღუპველ აზრს, რომ კვდები აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოებთან ზიარების გარეშე, ან - წმინდა ძღვენის მიერ ცოცხალი რწმენისა და ცოდვების გულწრფელი მონანიების გარეშე. და რა მოხდება, თუ შეგეშინდებათ მღვდლის დროულად მოწვევის, სინანულის გარეშე წახვალთ საფლავზე, ან გაზრდილი ავადმყოფობის გამო შეუძლებელი გახდებით ჭეშმარიტი მონანიებისკენ? მაშინ შენი მარადიული განადგურება გარდაუვალია. არა, მართლმადიდებლებო, ნუ გეშინიათ ავადმყოფობის დროს მღვდლის მოწვევის აღსარებასა და ქრისტეს წმიდა სხეულთან და სისხლთან ზიარებისთვის; ამით, როგორც ჩანს, ზოგჯერ ვლინდებოდა ღვთის სასწაულებრივი ძალა, კურნავდა ავადმყოფებს. მაგალითისთვის მოგიყვებით, რაც წერია წმინდა ალიპიას ცხოვრებაში („ჩ.-მ. წმ. ალიპიას ცხოვრება, 17 აგვისტო). კიევში იყო ვიღაც მდიდარი კაცი, რომელსაც უმძიმესი დაავადება - კეთრი აწუხებდა. ექიმების მიერ დიდი ხნის განმავლობაში მკურნალობის შემდეგ მას არანაირი სარგებელი არ მიუღია. მაშინ ერთ-ერთმა მეგობარმა ურჩია, წასულიყო კიევ-პეჩერსკის მონასტერში და ეკითხა პეჩერსკის მეუფე მამებს, ანტონსა და თეოდოსს, რომ ღმერთმა მათ ლოცვით ჯანმრთელობა მისცეს; პაციენტს, რომელიც აიძულა მეგობრის მკაცრი თხოვნით, მიუხედავად იმისა, რომ წავიდა პეჩერსკის მონასტერში, ბოლომდე არ სჯეროდა მასწავლებლის ლოცვების ძალის. ანტონია და თეოდოსი. როგორც კი იგი პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარს წარუდგინეს, წინამძღვარმა ბრძანა, მიეცეს მას დასალევი და სახე და თავი წმინდა ო.ფეოდოსიას ჭის წყლით დაიბანეთ. როგორც კი წყალი დალია და თავი დაიბანა, მაშინვე ჩირქით ადუღდა წმინდანის ლოცვების სრული რწმენის გამო. ანტონი და თეოდოსი მოვიდნენ მონასტერში; მისი ავადმყოფობა იმდენად გამწვავდა, რომ ყველამ მისგან გაქცევა დაიწყო; რადგან მისგან წამოსული სუნის გამო შეუძლებელი იყო მასთან ყოფნა. ასეთ საშინელ ვითარებაში, ტირილითა და სევდით დაბრუნდა სახლში და რამდენიმე დღე ზედიზედ არ გასულა სახლიდან მთელი სხეულით დაფარული სუნის გამო და აღიარა მეგობრებს, რომ ღმერთმა ასე დასაჯა წმინდა ანტონიას და თეოდოსის ლოცვების ძალისადმი რწმენის გამო; მაგრამ ავადმყოფობა არ გაქრა. ბოლოს საკუთარ თავთან ფიქრის შემდეგ გადაწყვიტა მღვდელთან მისულიყო და ყველა ცოდვა ეღიარებინა მისთვის. ამიტომ, პეჩერსკის მონასტერში დაბრუნების შემდეგ, იგი გამოეცხადა იმდროინდელ მღვდელს, ახლა უკვე ჩვენს მეუფე მამა ალიპიუსს და აღიარა ყველა ცოდვა. ალიპიუსმა, როცა გაიგო მისი აღიარება, უთხრა: „კარგად მოიქეცი, შვილო, რომ აღიარე შენი ცოდვები ღმერთთან ჩემი უღირსობის წინ, რადგან ასე მოწმობს წინასწარმეტყველი საკუთარ თავზე და ამბობს უფლის წინაშე (ფსალმ. 31:5): „რეჰ, ვაღიაროთ ჩემი ცოდვა უფალს და მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება“. შემდეგ მიიყვანა ეკლესიაში და გააცნო წმ. tain; ამის შემდეგ მან ბრძანა, თავი დაებანა წყლით, რომლითაც მღვდლები იბანენ პირს წმინდა ზიარების მიღების შემდეგ. საიდუმლოებები და მიიღო სრულყოფილი ფიზიკური ჯანმრთელობა („კვირა ხუთშაბათი“, 1885, No. 34). 34. წმინდა ხალხმა დიდი შიშით მიიღო მღვდლობის მადლი აბბა ამოსის შესახებ ცნობილია: როცა იგი იერუსალიმის ეპისკოპოსის ხარისხში აირჩიეს, ბერები, როგორც ყოველთვის, სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოდიოდნენ ღვთის წმინდანის თაყვანისმცემლად. კოცნის შემდეგ წმიდანმა თქვა: „ილოცე ჩემთვის, ცოდვილო, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მამებო და ძმებო! ჩემზე დიდი და მძიმე ტვირთი დევს და უხუცესობის საქმეები მაშინებს. ერთ ადგილას წავიკითხე, რომ ლეო, რომის პირველი მოძღვარი, ეკლესიაში დარჩა ორმოცი დღე ლოცვით, მარხვა და ცოდვის ხმა მოისმინა უფალმა: გეპატიებათ ყველა თქვენი ცოდვა, გარდა იმ მოვალეობებისა, რომლებიც ხელდასხმით დაკისრებულ მოვალეობებს ეხება. მხოლოდ ამის გამო დაიტანჯები“. ეს მაგალითი ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სამღვდელო ხელდასხმა. ეკლესიის მწყემსებმა არასოდეს უნდა დაივიწყონ, რომ უკანასკნელი განკითხვისას მათზე მინდობილი ყოველი სული განიკვეთება. ამიტომ მათ ისე უნდა მწყემსავდნენ, რომ შემდეგ თამამად თქვან: „უფალო! აი, მე და შვილები, რომლებიც შენ მომეცი“ (ამოღებულია ა. ცარევსკის „ღვთის კანონის გაკვეთილებიდან“, მე-3 ნომერი, გვ. 162–163). 35. ეპისკოპოსთა არჩევა ღვთის ნებით ხდება (მოთხრობა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმინდა იონას ბავშვობის შესახებ) „ობოლი დავრჩი“, - თქვა წმინდა იონამ, ამქვეყნად იოანე მამის შემდეგ შვიდი წლისაა და დედის შემდეგ სამი წელია. ღმერთმა ეს გულზე დაადო ქვრივს ნატალიას, იაკოვ დიმიტრიევიჩ მედოვარცევის დედას: მან სახლში შემიყვანა, მჭამდა და შემმოსა, კლერკს კი წერა-კითხვის სასწავლად. სკოლაში ბევრი მოსწავლე იყო; სიღარიბისგან ჩუმად ვიყავი. ერთ დღეს ბავშვები თამაშობდნენ საღამოს შემდეგ; ნეტარი კაცი დადის ქუჩაში; ბავშვები მისკენ მივარდნენ, კენჭებს და ნაგავს უყრიდნენ, მე კი უძრავად ვიდექი. ნეტარმა, ბავშვები დატოვა, ჩემკენ გამოიქცა, თმებში ამიყვანა, თავის თავზე მაღლა ამიყვანა და, საერთოდ არ მიცნობდა, სახელით დამიძახა: "ვანიუშა! - თქვა მან, "წერა-კითხვა ისწავლე, ნოვგოროდში მთავარეპისკოპოსი იქნები"; "მაშინ ჩამეხუტა და გაიქცა". ეს იყო ნეტარი მიხაილ კლოპსკი. მოწიფულ წლებში ჯონი გადავიდა ოპტინა პუსტინში, ნოვგოროდიდან ორმოცდაათი მილის დაშორებით; მაშინ უდაბნო ღარიბი იყო. აქ იოანემ იონას სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო. წმინდა და ასკეტური ცხოვრებისთვის ძმებმა, უდაბნოს დამაარსებლის, ხარიტონის გარდაცვალების შემდეგ, იონა აირჩიეს წინამძღვრად. 1458 წელს ნოვგოროდიელებმა აირჩიეს მოშურნე იღუმენი იონა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსად, ხოლო 1459 წლის თებერვალში იგი აკურთხა მოსკოვში უმაღლესმა იერარქმა იონამ. ამ მოთხრობიდან მკითხველი უდავოდ გამოიტანს დასკვნას, რომ ეპისკოპოსად არჩევა, რომელიც მრავალი წლის წინ იწინასწარმეტყველეს მეოცნებე სულელებმა ქრისტეს გულისთვის, განხორციელდება არა ადამიანის, არამედ ღმერთის ნებით (იხ. წიგნი "რუსი წმინდანები, რომლებსაც პატივს სცემს მთელი ეკლესია ან ადგილობრივად", Philaret, Archbishop of Chernig. 308–310). 36. საშიშია მღვდლის შეურაცხყოფა აქ არის ერთი მღვდლის ძალიან დამამშვიდებელი ამბავი: ”მამაჩემი, - ამბობს ეს მწყემსი, - დიდი ხნის განმავლობაში მღვდელი იყო წმინდა ანდრიას ეკლესიაში, რომელშიც ვმსახურობდი 1824 წლიდან; მან მომცა შემდეგი აშკარა მტკიცებულება იმისა, რომ მღვდლის შეურაცხყოფა საშიშია. სვამდა, რაც, სამწუხაროდ, ხშირად ემართებოდა მას, როგორც მწყემსს, ყოველი შემთხვევისთვის მოუწოდებდა, რომ მოეხდინა რეფორმა და სასმელი შეეწყვიტა, ერთ დროს, როცა დაინახა, რომ ეს მაქსიმე ისევ მთვრალ მდგომარეობაში მოქმედებდა, შენიშვნა გაუკეთა მას: „როგორ არ ხარ, მაქსიმე, როგორ სცოდავ! მაგრამ მაქსიმემ მითითების ნაცვლად ბევრი უხეში და შეურაცხმყოფელი სიტყვა უთხრა მამაჩემს და მამაჩემის შენიშვნის საპასუხოდ: „მაგრამ მე შენი აღმსარებელი ვარ“ თქვა: „თუ არ გასწავლი, მოვკვდები“.51 ამით დასრულდა საქმე. იმ დროიდან რამდენიმე წელი გავიდა და ისე მოხდა, რომ ეს მაქსიმი ავად გახდა. მისმა ოჯახმა სთხოვა მამაჩემს ავადმყოფის შეგონება და მამაჩემი მასთან მივიდა წმინდა საჩუქრებით, მაგრამ როგორც კი ქოხში შევიდა, გონზე მოლაპარაკე ავადმყოფი მოულოდნელად აღმსარებლის თანდასწრებით უსიტყვოდ გახდა, უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა და გაგიჟებულმა შეხედა, ვერაფერი დაინახა. რამდენიც არ უნდა ელაპარაკე მამაჩემმა და მისმა ოჯახმა, ის დაბუჟებული რჩებოდა. არაფერი იყო გასაკეთებელი; მამამ ქოხი დატოვა და სახლში წასვლა უნდოდა, უეცრად ოჯახმა თქვა, რომ ავადმყოფი გონს მოეგო და სთხოვეს დაბრუნება. მამა დაბრუნდა, მაგრამ როგორც კი ქოხში შევიდა, პაციენტმა კვლავ დაკარგა გონება და ვერ მიიღო განშორების სიტყვები. მეორე დღეს, პაციენტის ახლობლები კვლავ სთხოვენ მამას აღიაროს და აცნობოს მას და აცნობეს, რომ ის უკვე გრძნობს თავს. მამაჩემი, თვლიდა, რომ პაციენტი, შესაძლოა, მისგან ხელმძღვანელობას ვერ მიიღებდა, თვითონ არ მივიდა მასთან, არამედ სხვა მღვდელი მოიწვია; მაგრამ რა? და იგივე ხდება: მის მოსვლამდე ავადმყოფი ლაპარაკობდა და გონზე იყო, მაგრამ როგორც კი მღვდელი მის ქოხში შევიდა, უგრძნობი გახდა და დაბუჟდა; მღვდელმა ქოხი დატოვა - და ავადმყოფი ისევ გონს მოვიდა; მღვდელს კვლავ სთხოვენ დაბრუნებას, მაგრამ როდესაც ის ქოხში წავიდა, პაციენტმა კვლავ დაკარგა გონება. ასე რომ, ეს ღარიბი კაცი წმინდანის ხელმძღვანელობის გარეშე გარდაიცვალა. საიდუმლოებები. უფალმა ღმერთმა აპატიოს და შეიწყალოს იგი! (ჟურნალიდან „Wanderer“ 1861 წ.). 37. სად მიიღეს მღვდლები კურთხევის უფლებას და რა მნიშვნელობა აქვს მათ კურთხევას? ქრისტე მაცხოვარმა, რომელმაც მწყემსები მისცა, მათ მორწმუნეების კურთხევის უფლება მისცა. მან აჩვენა თავისი კურთხევის თვალსაჩინო ნიშანი ბავშვებზე, როდესაც „დაასხა ხელი მათ და აკურთხა“ (მარკოზი 10:16). შემდეგ, ამაღლების დროს, თავისი ერთგული მიმდევრებით გარშემორტყმული, უფალმა „აწია ხელები [და] აკურთხა“ (ლუკა 24:50). ასე დაიწყეს კურთხევა მოციქულებმა და მათმა მემკვიდრეებმა: მხოლოდ ხელის დადება მალე შეცვალა ჯვრის ნიშნით. კურთხევის ეს სურათი უშუალო ტრადიციის მიხედვით დღემდეა შემორჩენილი. წმიდა ბასილი დიდი აღნიშნავს: „აკურთხებთ წყალს ნათლისა და ზეთისცხისა და მონათლულსაც - ჩუმი და ფარული გადმოცემით“ („სული წმიდის შესახებ“ თავ. 27). პასტორალურ კურთხევას თავისი სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ქრისტემ, აკურთხა მოციქულები, უთხრა მათ: „მიიღებთ ძალას, რომ სულიწმიდა გადმოვიდა თქვენზე“ (საქმეები 1:8). ასე რომ, მწყემსი, ღვთის სახელით კურთხეული, კურთხეულს მოუწოდებს ღვთის ძალას, განწმენდს, დახმარებას, მფარველობას და ნუგეშისცემას. როგორ მუშაობს ეს ძალა დამოკიდებულია კურთხევის მიმღები ადამიანის რწმენაზე. მაგრამ საგულისხმოა, რომ უძველესი დროიდან ადამიანები დაუძლეველად ცდილობდნენ წმინდა პიროვნებებისკენ, რათა მათ ხელში ჯვარს აკურთხონ. „მეფეები და მთავრები, - მოწმობს წმიდა ამბროსი მილანელი, - განიზრახეს კისრის მოყრა მღვდლების წინაშე და კოცნიდნენ მათ ხელებს, იმ იმედით, რომ თავიანთი ლოცვებით დაიცვან თავი“ („პატივცემული მღვდელმთავარი“ თავი 2). ვინც კურთხევაზე მოდის, ცხადია, ამას აკეთებს წოდების პატივისცემის გამო. ხოლო წმინდა ღირსების პატივისცემა განუყოფელია ღვთისადმი პატივისცემისგან. წმინდა წერილში ნათქვამია: „მთელი სულით პატივს სცემთ უფალს და მღვდლებს, პატივი ეცით მას“ (სერ. 7:31). ამის ახსნისას წმიდა ოქროპირი ამბობს (2 ტიმ. დემონ. 2, განხ. 2): „ვინც პატივს სცემს მღვდელს, პატივს სცემს ღმერთს; და ვინც მღვდლის ზიზღს დაიწყებს, ნელ-ნელა შეურაცხყოფს ღმერთს. მღვდელიც რომ არ იყო ღვთისმოსავი, მაგრამ ღმერთი ამას ხედავს მის მიმართ პატივისცემის გამო. მოსკოვის მიტროპოლიტის სერგიუსის სიტყვები). 38. ღვთის სიტყვის თქმა ცოლ-ქმრული ცხოვრების შესახებ 1. „ქმრებო, გიყვარდეთ ცოლები, როგორც... ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გაიღო მისთვის“ (ეფეს. 5:25). 2. „ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უხდება უფალს“ (კოლ. 3:18). 3. „ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს, რადგან ქმარი არის ცოლის თავი, როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი და ის არის სხეულის მხსნელი“ (ეფეს. 5:22, 23). 4. „ხოლო მე არ ვაძლევ ქალს უფლებას ასწავლოს (ეკლესიაში), ამბობს წმიდა პავლე მოციქული, არც ქმარს მართოს, არამედ ჩუმად იყოს“ (1 ტიმ. 2:12). 5. „ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები და ნუ იქნებით მკაცრი მათ მიმართ“ (კოლ. 3:19). 6. „ასევე, ქმრებო, გონივრულად მოეპყარით თქვენს ცოლებს, როგორც სუსტ ჭურჭელს, პატივი ეცით მათ, როგორც სიცოცხლის მადლის მემკვიდრეები, რათა ხელი არ შეუშალოთ თქვენს ლოცვას“ (1 პეტ. 3:7). 39. წმინდა იოანე ოქროპირის ინსტრუქცია პატარძლის არჩევასთან დაკავშირებით ვინ ცდილობს გათხოვებას გოგოს ხასიათი და საქციელი? არავინ. პირიქით, ყველა მაშინვე ეკითხება ფულს, ქონებას, რამდენს ყველა სახის საყოფაცხოვრებო ნივთზე, არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენს სურს რაიმეს ყიდვა ან რაიმე ჩვეულებრივი სავაჭრო ხელშეკრულების დადება. ამიტომაც ქორწინებას ასე ეძახიან. ღვთის ძღვენი ქორწინდებიან და ქორწინდებიან, თითქოს რაღაცას ყიდიან და ყიდულობენ, ხოლო ქორწინების წერილობითი პირობები დადებულია შეუდარებლად დიდი უსაფრთხოების მოთხოვნით, ვიდრე ვაჭრობის საკითხებში. შეხედეთ, როგორ დაქორწინდნენ წინაპრები და შეშურდეთ მათზე. როგორ შეუერთდნენ? პატარძალში ეძებდნენ კარგ ქცევას და ზნეობას, სულიერ სრულყოფილებას. ამიტომ მათ არ სჭირდებოდათ წერილობითი კონტრაქტები ან უზრუნველყოფა ქაღალდისა და მელნის საშუალებით. ყველაფრის ნაცვლად მათთვის საკმარისი იყო პატარძლის სულიერი თვისებები. ამიტომ გევედრები, რომ არ ეძებო ფული და სიმდიდრე, არამედ ეძებო გოგოში კარგი თვისებები - მოკრძალება, ღვთისმოსაობა და ღვთისმოსაობა; ეს თქვენთვის უკეთესი იქნება, ვიდრე უთვალავი საგანძური. თუ ეძებ იმას, რაც ღმერთს სიამოვნებს, ამასაც მიიღებ; მაგრამ თუ პირველის დატოვების შემდეგ უკანასკნელს დაედევნებით, ამასაც ვერ მიიღებთ. მაგრამ ამან, შენ ამბობ, ცოლისგან გამდიდრდა. არ გრცხვენიათ ასეთი მაგალითების მოყვანა? ბევრისგან მსმენია ეს სიტყვები: მირჩევნია გაუძლო უკიდურეს სიღარიბეს, ვიდრე მეუღლისგან მივიღო სიმდიდრე. და მართლაც, რა შეიძლება იყოს ასეთ სიუხვეზე უფრო მტკივნეული? რა არის უფრო სამარცხვინო, ვიდრე ამ გზით გახდე ცნობილი და ყველას მისცე საბაბი, რომ ილაპარაკოს საკუთარ თავზე: ცოლისგან გამდიდრდა ასე და ეს! საშინაო უბედურებაზეც კი არ ვსაუბრობ, რაც აუცილებლად აქედან უნდა წარმოიშვას, არც ცოლის ქედმაღლობაზე, ქმრის მონობაზე, ჩხუბზე, მონების საყვედურზე, როცა ამბობენ: მათხოვარი, სპექტაკლი, მდაბალი და მდაბალი სახელმწიფო! რით მოხვედი? ყველაფერი ქალბატონს არ ეკუთვნის? მაგრამ თქვენ არ ინერვიულოთ იმაზე, თუ რას ამბობენ თქვენზე, თქვენ არ ხართ საკუთარი თავი. სხვისი პურის ჭამას მიჩვეულები საკუთარ თავზე უარეს შეფასებებს ისმენენ, მაგრამ არ სწყინდებიან, ამ სირცხვილს საკუთარ თავს ქებასაც კი მიაწერენ; და როცა ამას ვეუბნებით, პასუხობენ: კარგი იქნება და ტკბილი, თორემ რომ მოვკვდეო. ოჰ, ეშმაკი! რა გამონათქვამები შემოიტანა მან სამყაროში!” (St. I. Zlat. Conversations of St. I. Zlat.). 40. რჩევა წინდახედული მეუღლისგან ნეტარი ავგუსტინეს დედის ქმარი იყო ძალიან ცხარე და ცუდ ხასიათზე; მაგრამ ის მასთან ჰარმონიულად და მშვიდად ცხოვრობდა, ასე რომ, მისმა მეგობრებმა, რომლებიც ხშირად ჩხუბობდნენ ქმრებთან, ჰკითხეს რჩევა, როგორ შეემსუბუქებინათ მათი ჯიუტი განწყობა? - ძვირფასო მეგობრებო, - უპასუხა მან, - თქვენი ბრალია, რომ ქმრისგან დიდ შეურაცხყოფას განიცდით: ყოველ შეურაცხმყოფელ სიტყვას გაღიზიანებით და ურთიერთ შეურაცხყოფით პასუხობთ და მით უფრო აღიზიანებთ მათ. და როცა ვხედავ, რომ ჩემი ქმარი გაბრაზებულია, ვჩუმდები და მხოლოდ ჩემს სულში ვლოცულობ ღმერთს, რომ სიჩუმე დაუბრუნდეს მის გულს. მისი ტემპერამენტი თავისთავად ქრება და მე ყოველთვის მშვიდი ვარ. მომბაძეთ ძვირფასო მეგობრებო და თქვენც მშვიდად იქნებით („კვირა ხუთშაბათი“, XVII). 41. ოჯახური განხეთქილების წინააღმდეგ უფლის სიტყვა არ არის წარმავალი: „ყოველი სახლი, თავისთავად გაყოფილი, არ იქნება“ (მათე 12:25). არსებობს ერთი უძველესი ლეგენდა, უძველესი იგავი: ერთმა მეფემ, მომაკვდავმა, სამეფო ოთხმოცი მემკვიდრეს დაუტოვა. სიკვდილამდე მან ყველა თავისთან დაიბარა და უფროსს მჭიდროდ შეკრული ჯოხების დიდი თაიგული გადასცა, უბრძანა გაეტეხათ, მაგრამ ეს ვერ შეძლო; მის შემდეგ სხვა ვაჟმა აიღო ყლორტების შეკვრა, მერე მესამე და ასე შემდეგ და ვერავინ გატეხა ყლორტების პატარა შეკვრა. შემდეგ მოხუცმა თქვა: "გახსენით წნელები, აიღეთ თითოეული ჯოხი და გატეხეთ!" აშკარაა, რომ გისოსები ერთ წუთში გატყდა. ”ასე რომ, თქვენ, შვილებო,” თქვა უფროსმა, ”სანამ ერთად იცხოვრებთ ჰარმონიაში, ვერავინ დაამარცხებს თქვენ, მაგრამ მარტო, ყველა მტერი დაამარცხებს თქვენ.” ბედნიერია სახლი, სადაც მშვიდობა და სიყვარული ცხოვრობს, სადაც მშობლები ზრუნავენ შვილებზე, სადაც ყველა ცხოვრობს კარგ ჰარმონიაში: ცოლ-ქმარი, ძმები და დები. ასეთ სახლზე დევს ღვთის კურთხევა. „ძმისგან ვეხმარებით ძმას, როგორც ძლიერი და მაღალი ქალაქი და როგორც დაარსებული სამეფო“ (იგავ. 18:19). "აჰა, რაც კარგია, თუ კარგი, ძმები კვლავ ერთად იცხოვრებენ?" (ფსალმ. 132:1). იცოცხლეთ, ძმებო, მთელი თავმდაბლობით, ერთმანეთის მიმართ სიყვარულით დამორჩილებულნი, დაიცვან სულის ერთიანობა მშვიდობის კავშირში (ეფეს. 4:1-3) (დეკანოზი გრ. დ-კო). წმიდა წერილში ნათქვამია: „პატივი ეცი ექიმს საჭიროებისამებრ, რადგან უფალმა შექმნა იგი, უფალმა შექმნა წამალი მიწიდან და გონიერი ადამიანი არ უგულებელყოფს მათ“ (სრ. 38:1, 4). მაგრამ რამდენად ხშირად ექიმები ვერ პოულობენ საშუალებებს ადამიანის დაავადებების განსაკურნებლად, რამდენად ხშირად მთელი მათი მეცნიერება უძლურია ავადმყოფის საწოლთან! იმდენი დაავადებაა, რომლებზეც ყველაზე ცნობილი ექიმები ფიქრობენ, არც კი იციან სად ან როგორ დაიწყონ მათი მკურნალობა! ამიტომაც იმავე წმიდა წერილში შემდეგში ნათქვამია: „შვილო ჩემო, სნეულებისას ნუ იქნები უყურადღებო, არამედ ევედრე უფალს და ის განგკურნავს“ (სერ. 38,9). როდესაც ექიმები ვერაფერს აკეთებენ დაავადების შესამსუბუქებლად, მაშინ წმინდა ჩვენი დედა ეკლესია მართლმადიდებლურია და მადლით აღსავსე კურნებას სთავაზობს ზეთის კურთხევის საიდუმლოს. ამ ზიარებას უბრალოდ უნქციას უწოდებენ, რადგან მის შესასრულებლად, ჩვეულებრივ, რამდენიმე მღვდელი იკრიბება, თუმცა, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება შესრულდეს ერთი მღვდელი. ეს საიდუმლო დაამყარა თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, როცა თავისი მოციქულები გაგზავნა სახარების საქადაგებლად, უბრძანა მათ სცხო სნეულს ზეთით: „და მე სცხო მრავალ სნეულს ზეთით“, - ამბობს წმ. მარკოზი და დედაკაცი განიკურნა“ (მარკოზი 6:13), - სცხეს, რა თქმა უნდა, არა საკუთარი გონებით, არამედ უფლის ბრძანებით. ამიტომ მოციქული იაკობი, ღვთის ძმა, შეახსენებს მორწმუნეებს ამ საიდუმლოს, მათთვის კარგად ცნობილი და უბრძანებს, რომ სნეულების შემთხვევაში მიმართონ მას. ლოცვა მასზე, სცხე ზეთი უფლის სახელით და რწმენის ლოცვა გადაარჩენს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას და თუ 53 ცოდვა ჩაიდინა, მიეტევება მას“ (იაკობი 5:14, 15). ჯეიმსი ზოგადად ნებისმიერ ავადმყოფობაზე საუბრობს; უფრო მეტიც, თითოეულ სახლეულს ან ნებისმიერ ექიმს შეეძლო ავადმყოფს უბრალო ზეთით სცხო და მოციქული ბრძანებს, რომ ეკლესიის უხუცესები მოიწვიონ, რომლებმაც არა მარტო სცხოს ავადმყოფს, არამედ ჯერ საერთო ლოცვა აღასრულონ მასზე. და ბოლოს, სნეულებისგან განკურნება დაკავშირებულია ცოდვათა მიტევებასთან: „და თუ ჩაიდინა ცოდვა, მიეტევება“, რასაც, რა თქმა უნდა, ვერც ერთი უბრალო წამალი ვერ მისცემს. - ამიტომაც მოციქულთა დროიდანვე იყენებდნენ ამ საიდუმლოს ღვთის ეკლესიაში სნეულთა სამკურნალოდ. – დიდია ამ კურთხეული საიდუმლოს ძალა! ამ მიზნით დაარსდა, სხეულის უძლურების სამკურნალოდ. რა თქმა უნდა, განკურნება ყოველთვის არ ხდება, მაგრამ სურვილი და მოთხოვნილება, რომ ყველა ავადმყოფმა მიიღოს განკურნება ამ საიდუმლოდან, ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი საერთოდ არ მოკვდეს. მაშასადამე, სნეულმა მთლიანად უნდა დაუთმოს თავი მოწყალე უფლის ნებას, რომელმაც ჩვენზე უკეთ იცის, ვინ არის უფრო სასარგებლო განკურნების გამოგზავნა და სიცოცხლის გაგრძელება და ვინ არის დრო, რომ გადავიდეს მარადისობაში. მაგრამ თუ განკურნება ყოველთვის არ ხდება, მაშინ ავადმყოფი ყოველთვის იღებს შვებას, ნუგეშისცემას, სიმშვიდეს და სულიერ უძლურებათა განკურნებას: „ცოდვებიც რომ ჩაიდინოს, მიეტევება მას“, - ამბობს ქრისტეს მოციქული. იგი ცხადია ვარაუდობს, რომ სნეულმა ზეთის კურთხევამდე უკვე ისარგებლა სინანულის საიდუმლოთი: თორემ ავადმყოფს უცოდველად ვერ წარმოიდგენდა, რატომ ეკლესიური წესით, სნეულების კურთხევამდე, ავადმყოფი აღიარებს თავის სულიერ მამას. მაგრამ არის სისუსტის ცოდვები, დავიწყების ცოდვები, არის განსაკუთრებით მძიმე ცოდვები, რომლებიც აღსარების შემდეგაც ამძიმებს უკვე აღმსარებლის სინდისს - ყველა ასეთი ცოდვა მიეტევება კურთხევის კურთხევის საიდუმლოში. და შერიგებული სინდისით, განწმენდილი ორი ზიარებით - მონანიებითა და ზეთის კურთხევით, ავადმყოფი სიხარულით იწყებს ქრისტეს მაცხოვრის სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი ზიარების მიღებას და, მასთან შეერთებით ამ დიდ საიდუმლოში, აღარ ეშინია სიკვდილის, ნებდება მოწყალე უფლის ნებას. მან იცის, რომ თუ უფალი თავისთან მოუწოდებს, ეს იქნება მისი წმინდა ნება მისი სულის ხსნისთვის, მაგრამ მაინც უეჭველად სჯერა, რომ მას, სიცოცხლისა და სიკვდილის მოწყალე უფალს შეუძლია ავადმყოფობის საწოლიდან აყვანა... და ეს ხშირად ხდება ავადმყოფის რწმენით: უფალი განკურნავს მას ასეთი ცნობილი სნეულებიდან. ასე ამბობს, მაგალითად, ორენბურგის პროვინციის ერთი მღვდელი ჟურნალში „Strannik“ (1865 წ.). მისი ეკლესიის მახლობლად ცხოვრობდა ძირფესვიანი გადამდგარი ჯარისკაცი, დაახლოებით 80 წლის. ბრმა იყო და ჭამდა, რაც კეთილმა ხალხმა მოუტანა. ერთხელ მძიმედ დაავადდა და სიკვდილისთვის მზადება დაიწყო: აღიარა, ზიარება და სურდა განკურნება. მისი ლოცვა ზიარების აღსრულებისას სრული გაგებით რწმენის ლოცვა იყო: ის ტიროდა - არა აქაურ ცხოვრებაზე, არამედ მის ცოდვებზე, იმაზე, თუ როგორ არ დაკარგოს ცათა სასუფეველი. და ამ ლოცვამ გადაარჩინა: დღითი დღე უკეთესდებოდა და კვირანახევრის შემდეგ მღვდელმა კვლავ ეკლესიაში ნახა. მღვდელმა გაკვირვებით შენიშნა, რომ მოხუცი, სხვების დახმარების გარეშე, მიუახლოვდა სახარებას და თვითონ აკოცა მას, თითქოს მხედველობა ენახა. წირვის შემდეგ, უხუცესი მღვდელთან მივიდა მხიარული, მხიარული და თუნდაც მისი უფროსის კვერთხის გარეშე 54, საიდანაც იგი მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო განშორებული. - მამაო, - თქვა მან, - ბოლოს და ბოლოს, ახლა მე ვხედავ ერთი თვალით, რომელიც უკვე ოცი წელია დახურულია და ყველაფერს ნათლად ვხედავ: შენთან ჯოხის გარეშე მოვედი. - მადლობა ღმერთს, ბაბუ, - თქვა მღვდელმა, - რამდენი ხნის წინ მიიღეთ ასეთი წყალობა უფლისგან? - დიახ, მას შემდეგ, რაც შენ მომეცი, მამაო, - უპასუხა უფროსმა. „თავად გაფუჭების დროს თითქოს დიდი სინათლე აეშვა ჩემს თვალწინ და ცრემლი წამომივიდა ბრმა თვალიდან და დავიწყე დანახვა... ასე ანუგეშებს უფალი მათ, ვინც რწმენით უახლოვდება წმ. საიდუმლო საიდუმლო! რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ერიდება ამ წმინდას? საიდუმლოებები? საწყალი ხალხი, მათ არ ესმით მისი ძალა, ჰგონიათ, რომ განკარგვის მიღება ნიშნავს შემდეგ სამყაროში წასვლას. იციან ვისი აზრია? ასე ფიქრობენ ლათინები (კათოლიკეები); ეს მათი სწავლებაა და არა ჩვენი დედაეკლესიის მართლმადიდებლური სწავლება. გამოჯანმრთელების იმედითაც კი ხანდახან ზეთის კურთხევის ეშინიათ: ეჩვენებათ, რომ განსაკუთრებულს ისე შეხედავენ, თითქოს საფლავიდან ამოსული მკვდარი იყოს. კიდევ ერთხელ, რა მცდარი წარმოდგენაა! ადამიანი განიკურნა სნეულებისგან ღვთის მადლით, ეკლესიის ლოცვით, წმინდა ზიარებით: რა არის ამაში ცუდი? რა არის სირცხვილი? ჩვენ უნდა გვიხაროდეს ასეთი ადამიანისთვის, რომ უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა და აღადგინა ავადმყოფი საწოლიდან და არ გაიქცეს მისგან, როგორც ცოცხალი მკვდრეთით. ვინც გაიქცეოდა და გაურბოდა მას, ამით შეურაცხყოფდა ღვთის მადლს, რომელმაც განკურნა იგი. ”ისინი ასევე ამბობენ, რომ განქორწინების შემდეგ აღარ შეგიძლიათ იცხოვროთ ქორწინებაში.” და ეს ყველაფერი ტყუილია: წმ. ზეთის კურთხევა ოდნავადაც არ ასუსტებს სხვა საიდუმლოს - ქორწინების ძალას; არა მარტო ზეთის კურთხევა, თუნდაც ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა ზიარება არ აფერხებს ცოლ-ქმრულ ცხოვრებას, არამედ მხოლოდ დროებით თავშეკავებას მოითხოვს, ხოლო ზეთის კურთხევის საიდუმლო აღესრულება ავადმყოფი მამის ან დედის შვილებს დასაბრუნებლად, ერთ-ერთი მეუღლის სიცოცხლეში დაბრუნების საერთო სიხარულში, შვილების დაბადებასა და აღზრდაში. - მართლმადიდებლებო! არ მოუსმინოთ ყველა სახის სულელურ საუბარს; მოუსმინეთ ჩვენს ერთ-ერთ დედას, მართლმადიდებელ ეკლესიას: ის კარგს გვსურს, წმინდად ინახავს იმას, რასაც წმინდანები ასწავლიდნენ. მოციქულები და თავად ქრისტე ჩვენი მხსნელი; იგი გვთავაზობს შვიდივე საიდუმლოს და მათ შორის წმინდა ზეთის კურთხევას ჩვენი ფსიქიკური და ფიზიკური სნეულების სამკურნალოდ... გამოიყენეთ ეს წმინდა საიდუმლო ღვთის სადიდებლად და თქვენს სასარგებლოდ, და უფალი გაკურთხებთ თქვენ, როგორც მის მორჩილ შვილებს, გამოგიგზავნით სხეულისა და სულის ჯანმრთელობას და არ მოგაკლებთ ცათა სასუფეველს სიკვდილის შემდეგ. 43. ცხების საიდუმლოს დროს რიტუალების ახსნა ცხების ზიარების მიმღები ავადმყოფის მახლობლად სუფრაზე დგას კერძი ხორბლით და ხორბლის თავზე, ღვინოსთან შეზავებული ზეთის ჭურჭელი; ამ ჭურჭლის ირგვლივ ხორბალში მოთავსებულია შვიდი 55 ბამბის ქაღალდით ავადმყოფთა საცხებ და შვიდი ლამპარი; მაგიდაზე მოთავსებულია წმ. ყველას ეძლევა სახარება და უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი და სანთლები. შემდეგ, თავად ზეთის კურთხევის შემდეგ, იკითხება შვიდი სამოციქულო და შვიდი სახარების კითხვა და შვიდი ლოცვა და ყოველი ლოცვის შემდეგ ავადმყოფს სცხებენ ზეთი შუბლზე, ტუჩებზე, თვალებზე, ნესტოებზე, ყურებზე, ხელებზე, ხოლო ერთ ლოცვას ამბობს: „წმიდაო მამაო, სულთა და ცოცხალთა მკურნალო... სასულიერო პირი ავადმყოფს თავზე უსვამს სახარებას და კითხულობს ლოცვას ცოდვისგან განთავისუფლებისთვის. აი ამ წმინდა რიტუალების ახსნა: ზეთი შერწყმულია ღვინოსთან, ისევე როგორც უფლის იგავში მოხსენიებულმა სამარიელმა ზეთი და ღვინო დაასხა კაცს, რომელიც ყაჩაღებმა დაიჭირეს და ძლივს გადარჩა (ლუკა 10:30–34); შვიდი ლამპარი ანთებულია ზეთის ზემოთ სულიწმინდის შვიდი ნიჭის გამოსახულებით; წმიდა სახარება და უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი მოწმობს, რომ თვით უფალი იესო ქრისტე უხილავად იმყოფება ჩვენთან, იტანჯება და კვდება ჩვენთვის და თავისი ტანჯვით გვიხსნის ცოდვებისაგან; ავადმყოფს და ყველა მორწმუნეს აქვს სანთლები მხურვალე ლოცვისა და უფლის იესო ქრისტესადმი რწმენის ნიშნად; პაციენტის სხეულის ყველა უმნიშვნელოვანეს ნაწილს სცხებენ მისი სრული განკურნების აღსანიშნავად ყველა გონებრივი და ფიზიკური დეფექტისგან; ზეთის კურთხევის დასასრულს ავადმყოფს თავზე ედება სახარება იმის აღსანიშნავად, რომ თავად უფალი იესო დაჩრდილავს მას თავისი მადლიანი ძალით, თავად ეხება მას, თავად ათავისუფლებს ცოდვებს; ხორბალი გამოიყენება ჩვენი სხეულის გაძლიერებისა და კვების სიმბოლოდ (ანუ ნიშნად); ამავე დროს, ის ასევე მიუთითებს ჩვენს მომავალ მკვდრეთით აღდგომაზე (არქ. გ. დ-კო). 44. ცხების საიდუმლოს უხილავი შედეგები „სასარგებლო და ნაყოფი, რომელიც მოდის ამ საიდუმლოდან, გვიჩვენებს წმინდა მოციქულმა იაკობმა; ესენია: ცოდვათა მიტევება ან სულის ხსნა და სხეულის ჯანმრთელობა 56. თუმცა სხეული ყოველთვის არ იღებს განკურნებას, შენდობა ყოველთვის ეძლევა მონანიებულს“ („მართლმადიდებლური აღსარება,“ ნაწილი 1, პასუხი 18). მრწამსის მეთერთმეტე მუხლის შესახებ 1. ჩვენ ყველანი უცხონი ვართ დედამიწაზე ერთ საღამოს იმპერატორი იჯდა თავისი სასახლის კართან. მის გვერდით იდგნენ მისი დაცვა და მსახურები. ამ დროს ბერი ჯოხით ხელში და მხრებზე ჩანთით გაიარა. უცებ გაჩერდა და აღმოაჩინა სასახლეში შესვლის განზრახვა. -სად მიდიხარ მამა? – შეაჩერა ერთ-ერთმა დაცვამ. - ამ სასტუმროში ღამის გასათევად მინდა შესვლა, - უპასუხა ბერმა. - ეს სასტუმრო კი არა, სამეფო სასახლეა, გააგრძელე. იმპერატორმა, რომელმაც ეს საუბარი მოისმინა, ბრძანა ბერის წარდგენა და კეთილად უთხრა: -კარგი მამა! ეს სასტუმრო კი არა, სასახლეა და მე ვარ იმპერატორი. სულაც არ დარცხვენილმა ბერმა თქვა: – თქვენო უდიდებულესობავ! ვის ეკუთვნოდა ეს სასახლე ორმოცდაათი წლის წინ? - ბაბუაჩემი, - უპასუხა იმპერატორმა. – და ბაბუას მერე ვინ? – და შენს შემდეგ, როცა მოკვდები, ვის ეკუთვნის? "როგორ, ბატონო, ამის შემდეგ სახლი, სადაც ამდენი ხალხი დარჩა, სასტუმრო არ იყო?" იმპერატორმა გაიგო, რისი თქმაც სურდა ბერს, ხელში აიყვანა, თავის სასახლეში შეიყვანა და უბრძანა, შეეფარებინა და ემკურნალა. მართლაც, ყველა ჩვენგანი, დიდი და პატარა, მდიდარი და საწყალი, არაფერს ვაკეთებთ, გარდა სიარულისა ამ დედამიწაზე; ჩვენ აქ არ გვაქვს მუდმივი მარადიული სახლი, ყველა ჩვენ - მდიდრებიც და ღარიბებიც - უბრალოდ მოხეტიალეები ვართ აქ და არცერთ ჩვენგანს არაფერი აქვს საამაყო. მდიდრებს და ღარიბებს სამუდამოდ არაფერი აქვთ დედამიწაზე. მხოლოდ ღმერთის რწმენა, კეთილი საქმეები, ღვთისმოსავი ცხოვრება, ეს ის სიმდიდრეა, რომელიც ჩვენთან ერთად წავა და არ წაგვართმევს. შეიძინე 57 ეს საგანძური და არასოდეს თქვა „კმარა“ („ქრისტე. მკითხველი“ 1889 წ.). 2. ფიქრები ახლოსაა, სიკვდილი კი ჩვენს უკან 1. ერთ მდიდარ და კეთილ მეფეს ჰყავდა მრავალი ვაჟი. დაბადებიდან ყველა იღებდა სხვადასხვა საჩუქრებს და მეფეს ყველა ერთნაირად უყვარდა და სურდა, რომ მომწიფებულიყვნენ, გაეზიარებინათ თავისი მანათობელი ტახტი. მაგრამ, რათა არ დაერღვია ის წმინდა ჭეშმარიტება, რომლითაც მეფე ყოველთვის ცხოვრობდა, მან გადაწყვიტა მათი გაგზავნა ერთ შორეულ ქვეყანაში, სადაც ვაჟებმა უნდა განავითარონ და გააუმჯობესონ თავიანთი საჩუქრები, რათა სამეფო ტახტის ღირსი ყოფილიყვნენ და უნდა შეენარჩუნებინათ თავიანთი სამეფო თავადაზნაურობა. შვილები ვალდებულნი იყვნენ იმ ქვეყანაში დამოუკიდებლად ემუშავათ: ეს იყო სიმართლე. მაგრამ მეფეს ძალიან უყვარდა თავისი შვილები და მათ უხილავი მასწავლებლები და მცველები მისცა. ეს მეურვეები ძალით არ ერეოდნენ თავიანთი ვაჟების თავისუფალ ქმედებებში, მაგრამ ყოველ წამს მათთან ყოფნისას ურჩევდნენ მათ და არწმუნებდნენ სიკეთის კეთებაში, ან ცდილობდნენ ბოროტებისგან განეშორებინათ. უფრო მეტიც, ვაჟებს მკერდში სინდისის გრძნობა სცემდა, რაც ან სჯიდა მათ ცუდი საქციელის გამო, ან ამხნევებდა მათ რთულ გზაზე. ასე აღჭურვილნი ვაჟები გაემგზავრნენ მათთვის უცნობ მიწაზე. მამას არ უთქვამს კონკრეტულად როდის უნდა დაბრუნებულიყვნენ. მან მხოლოდ თქვა, რომ მათ ნებისმიერ დროს შეეძლო თავისთან დარეკვა, ამიტომ ისინი ყოველთვის მზად და ღირსნი უნდა იყვნენ მის წინაშე გამოსულიყვნენ. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, უცნობ ქვეყანაში ცხოვრების ვადა მოკლედ დადგინდა და ვაჟებმა ის ნაწილებად გაზომეს, რათა უფრო ნათლად დაენახათ და შეემჩნიათ რამდენი დრო გავიდა და დაახლოებით რამდენი დარჩა იმ დრომდე, როცა მამას უნდა გამოეცხადებინათ. ქვეყანაში ჩასვლის შემდეგ ვაჟებმა დაიწყეს ცხოვრება თითოეული საკუთარი სურვილისამებრ. მაგრამ, სამწუხაროდ, ყველა ისე არ მოიქცა, როგორც დიდი და კარგი მეფის შვილები უნდა იყვნენ. ზოგიერთმა დაივიწყა წარმომავლობა, გაიტაცა ლითონებისა და ძვირფასი ქვების ბზინვარებამ და დაიწყო ცხოვრება მხოლოდ სიმდიდრისთვის; სხვები მოხიბლული იყვნენ პატივით და ძალაუფლებით და მიატოვეს ყოველგვარი აზრი, რომ ოდესმე დაბრუნებულიყვნენ მამასთან და უპასუხონ მის კითხვას - როგორ დაიმსახურე ჩემი სიყვარული და ჩემს ტახტზე ჯდომის უფლება? სხვები კიდევ უფრო უარესად მოიქცნენ: ისე დაცვივდნენ, რომ მუნჯი ცხოველებივით გახდნენ. ამასობაში ვადა გავიდა. დიდად არ იყო და სწრაფად გავიდა და ამიტომ, როცა რომელიმე ნაწილი სრულდებოდა, მეფის შვილებისა და სინდისის უხილავი მცველები განსაკუთრებით ცდილობდნენ შეეხსენებინათ მათი ცუდი საქციელი და ამხნევებდნენ გამოსწორებას. ზოგიერთი დაემორჩილა მათი მეურვეების წინადადებას; სხვები მხოლოდ ამ წინადადებებზე ფიქრობდნენ, შემდეგ ცდილობდნენ მათ დავიწყებას და ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ადრე. და ვადა გავიდა. უცებ, როცა ვაჟები არ ელოდნენ, მამამ სათითაოდ დაიწყო მათი დარეკვა. აკანკალდნენ და უნდოდათ თავის გამოსწორება, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ასე რომ, როდესაც ისინი ტახტის წინ შეიკრიბნენ, კეთილმა მეფემ მიიღო ღირსი, მაგრამ უარყო უღირსი, რადგან ცხოვრობდა წმინდა ჭეშმარიტებისამებრ, და ეს კარგი მეფე მოწყენილი იყო, მფარველი ანგელოზები ტიროდნენ, ხოლო უღირსი ვაჟები ღრმად წუხდნენ იმ შეუქცევადი დროის გამო, რომლის დროსაც მათ შეეძლოთ მამასთან მეფობის უფლება. 2. აი ეს იგავი და თქვენ, რა თქმა უნდა, გამოიცანით, რომ მეფით აქ ვგულისხმობთ უფალს, ხოლო მეფის შვილებს - ყველა იმ ხალხს, ვისაც თავად იესო ქრისტე არაერთხელ უწოდებს სახარებაში მამის ზეციერის შვილებს. ჩვენ დავიბადეთ დედამიწაზე, მაგრამ არ ვართ განზრახული ამისთვის; ამქვეყნად ჩვენ მხოლოდ დროებითი უცხოები და მოხეტიალეები ვართ, არ გვაქვს ქალაქი, რომელიც აქ ცხოვრობს, არამედ ვეძებთ მომავალს, როგორც წმინდა პავლე მოციქული. ცდუნებებსა და განსაცდელებს შორის, რომლებიც ჩვენს გზაზე გველის, უნდა გავაუმჯობესოთ დაბადებისას მიღებული საჩუქრები და ყოველი ნიჭისთვის ახალი შევიძინოთ; მიწიერი არსებობის პირობებს შორის უნდა აღვზარდოთ ჩვენი გული ძმური, თავდაუზოგავი სიყვარულის განცდაში, ჩვენი ნება - სიკეთის კეთებაში, ჩვენი აზრი - წმინდა, უაღრესად ზნეობრივი აზრებით და ამით მივიყვანოთ ჩვენი სული ღმერთთან - ეს არის შემოქმედის სუნთქვა, რომლითაც მან გააცოცხლა მიწიერი მტვერი - დაუბინძურებელი ყოველგვარი ბოროტი აზრისა თუ საქმისგან. ჩვენი მიზნების მისაღწევად, ჩვენ მოგვეცა მფარველი ანგელოზები და სუფთა სინდისი, მადლით აღსავსე დახმარება, რომელიც გადმოცემულია წმინდა ზიარებებში; დაგვინიშნა პერიოდი და ეს პერიოდი ძალიან მოკლეა: უკვე დავით მეფის დროს სამოცდაათი წლის იყო, ანუ ოთხმოცი წლისა უფრო ძლიერი და ჯანმრთელი ხალხისთვის, ახლა კი უფრო ნაკლები გახდა. ჩვენი კარიერის დასასრულს სიკვდილი დგას: მისი ცივი ხელით ადრე თუ გვიან ყველა დაგვემხო. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ჩვენს ცხოვრებაში, რადგან აქ არის ჩვენი არსებობის გარდაუვალი ზღვარი, რომლის დროსაც ჩვენ შეგვიძლია მოვიპოვოთ ღვთის სიყვარული ჩვენდამი და გარდაუვალი დასაწყისი იმ ანგარიშისა, რომელსაც მეფე მოსთხოვს თავის ვაჟებს. მაშასადამე, აქ უნდა იყოს მიმართული ჩვენი აზრები და აზრები, რათა სირახის სიტყვის თანახმად, „ჩვენი უკანასკნელი“ (სერ. 7:39) გავიხსენოთ, ბევრს არ ვცოდავთ და არ დავივიწყოთ სიზმრებში და მიწიერ მაცდუნებებში (ამოღებულია შემოკლებით „აღდგომის საკითხავი“ 1888, No.1). 1. „გატეხილი ზარი უსიამოვნო ხმებს გამოსცემს, ისე უნდა დაასხა, რომ სასიამოვნოდ ჟღერდეს: ასე რომ, ცოდვებით უთანხმოება მოვიდა არამარტო სხვებთან, არამედ საკუთარ თავთანაც; ახლა კი სიკვდილით ის გარდაიქმნება უკეთეს არსებად, რომელსაც შეუძლია ჰარმონიული, სასიამოვნო ცხოვრება, რომელიც მოვა მკვდრების საყოველთაო აღდგომის შემდეგ“ (კირილე, ეპისკოპოსი). 2. "რა არის ყველაზე საშინელი ადამიანისთვის? სიკვდილი. დიახ, სიკვდილი. ყოველ ჩვენგანს საშინლად ვერ წარმოუდგენია, როგორ მოუწევს მოკვდეს და ბოლო ამოისუნთქოს. და როგორ იტანჯებიან მშობლები, როცა ძვირფასი შვილები კვდებიან, უსიცოცხლოები რომ იწვებიან თვალწინ? მაგრამ ნუ გეშინიათ და ნუ წუხდებით, ძმებო, უსაზღვრო! ჩვენი აღდგომისთვის და ყოველ კვირას, ყოველ კვირა დღეს ჩვენ ვიმარჯვებთ მკვდრეთით აღდგომაში, ჩვენს საერთო მომავალ აღდგომაში და ვიწყებთ მარადიულ ცხოვრებას, რომლისკენაც ახლანდელი დროებითი ცხოვრება არის მოკლე, თუმცა ვიწრო და საცოდავი გზა ჭეშმარიტი ქრისტიანის სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა სიზმარი აღდგომის დღემდე. ასე რომ, ყოველ კვირა იზეიმეთ ქრისტეს აღდგომა და თქვენი მკვდრეთით აღდგომა, ისწავლეთ განუწყვეტლივ მოკვდეთ ცოდვისთვის და სულით აღდგომა მკვდრეთით, გამდიდრდით სათნოებით და ნუ იდარდებთ უნუგეშო მკვდრეთით; ისწავლე სიკვდილის შეხედვა საშინელების გარეშე, როგორც მამის ზეციური განსაზღვრება, რომელმაც ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომით დაკარგა ძლიერება“ (წიგნიდან: „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, კრონშტადტის დეკანოზი იოანე სერგიევი, ტ. II, 1-ლი გამოცემა 1892, გვ. 178). 4. სიკვდილის საათის უცნობი ამაოდ წმიდა მეფე და დავით წინასწარმეტყველი სთხოვდნენ უფალს, ეთქვა მისი დღეების რაოდენობა, რათა გაეგო, რამდენი დარჩა სიცოცხლე (ფსალმ. 38,5). პროვიდენცია, ყოვლად კეთილი და ბრძენი, არ გვაძლევს ამ სახიფათო ცოდნას, რათა უკანასკნელი დღის გაურკვევლობის დროს დავიცვათ სასოწარკვეთილებისგან ისინი, ვინც საკუთარ თავს ზედმეტად ახლოს ხედავენ, შევამციროთ მათი გადაჭარბებული ნდობა, ვინც თავს სიკვდილისგან ჯერ კიდევ შორს თვლის და ვაიძულოთ ყველა ფხიზლად დაიცვან საკუთარი თავი და შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები სიზარმაცის გარეშე. ჩვენთვის გადარჩენაა, რომ ღმერთმა დატოვა სიკვდილის დღე უცნობი: დაე, ყველამ დაკავდეს თავისი უკანასკნელი დღის გადარჩენის ფიქრით (ნეტარი ავგუსტინე). "გადაარჩინე შენი სიცოცხლე", - უთხრა მისმა მტანჯველმა მოწამე რომანს. - სწორედ ამას ვაკეთებ, - უპასუხა რომანმა; - მარადიული სიკვდილისგან ვიხსნი თავს და ვეძებ უსასრულო სიცოცხლეს. - ორი სიკვდილია? – ჰკითხა მტანჯველმა. - ორი, - უპასუხა რომანმა, - ერთი მოკლე, მყისიერი, მეორე უსასრულო. და მტკიცედ შეინარჩუნა სარწმუნოება, ქრისტეს ვნებების მატარებელმა ლოცვით მიიღო სასიკვდილო დარტყმა („ჩ.-მ“-დან 18 ნოემბერი). 6. ნებართვის ლოცვის შესახებ მისის თქმით, გარდაცვლილის პანაშვიდის შემდეგ და მისთვის „მარადიული ხსოვნის“ გამოცხადების შემდეგ, გამოსამშვიდობებელი ლოცვა უნდა წაიკითხოს: უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო. ფაქტობრივად, ამ მოკლე გამოსამშვიდობებელი ლოცვის ნაცვლად, ჩვეულებრივ იკითხება სხვა, უფრო ვრცელი, იბეჭდება სპეციალურ ფურცლებზე და წაკითხვის შემდეგ მიცვალებულის მარჯვენა ხელში ე.წ. დასაშვები. ორივე ლოცვა შინაარსით მსგავსია და ამიტომ ნებართვის ლოცვის კითხვა ცვლის გამოსამშვიდობებელი ლოცვის კითხვას. ნებართვის ლოცვის შინაარსი ნასესხებია წმ.აპ. იაკობი; და მან მიიღო თავისი დღევანდელი ფორმულირება მე-13 საუკუნეში ეპისკოპოს ჰერმან ამათუნთასგან. თავდაპირველად, ეს ლოცვა წაიკითხეს იმ მიცვალებულებზე, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ განკვეთის, ან აკრძალვის ქვეშ ან მოულოდნელი სიკვდილით გარდაიცვალნენ. მაგრამ ვინაიდან ყველა მიცვალებულს, განურჩევლად სიკვდილის ტიპისა, სჭირდება ცოდვათა მიტევება, განთავისუფლების ლოცვის გამოყენება უნივერსალურ მოვლენად იქცა: იგი შედიოდა დაკრძალვის რიტუალში და იკითხებოდა ყველა მიცვალებულზე. „პეჩერსკის პატერიკონში“ ნებადართული ლოცვის შესახებ ნათქვამია: წმინდა ერთ დღეს მივიდა უფლისწული სიმონ ვარანგიელი თეოდოსი პეჩერსელთან და სთხოვა წმინდანს ლოცვა თავისთვის, მისი შვილისთვის და მთელი მისი ოჯახისთვის. ბერმა პირობა დადო, რომ შეასრულებდა სიმონის თხოვნას, შემდეგ კი ეს უკანასკნელი თაყვანს სცემდა ბერს და დაჟინებით სთხოვდა მას წმინდა წერილით დაედასტურებინა ეს დაპირება. მეუფე თეოდოსიმ მას გადაწერა მღვდლის გამოსამშვიდობებელი ლოცვის სიტყვები. სიმონმა უანდერძა, რომ სიკვდილის შემდეგ ეს ლოცვა ხელში ჩაეგდო, რაც აღსრულდა. აქედან წარმოიშვა მიცვალებულთა ხელში ნებართვის ლოცვების მიცემის ჩვეულება. მართალი ხალხიც კი არ ერიდებოდა ამ ლოცვას: ამგვარად, წმინდა ალექსანდრე ნევსკიმ დაკრძალვისას, მარჯვენა მკლავის გასწორებით, მიიღო ნებართვის წერილი, თითქოს ცოცხალი იყო (იხ. „Sofia Times“, ტ. I, გვ. 273). 7. ადამიანის სულის უკვდავება 1. მზე ჰორიზონტის ქვემოთ გაქრა; საღამოს გათენება გაქრა. მაგრამ ახლა ღამის სიბნელე გაიფანტა, ღამის სიბნელე გაქრა და გარიჟრაჟი უკვე გათენდა... რწმენა და იმედი სიკვდილის სიბნელის შემდეგ ხედავენ ახალი დიდებული ცხოვრების კაშკაშა გარიჟრაჟს... მომაკვდავი ადამიანი არის ჩამსახველი მნათობი, რომლის გარიჟრაჟი უკვე ანათებს სხვა სამყაროს. 2. „ო, კაცო, შენ რა თქმა უნდა უკვდავი ხარ, თუნდაც არ გეფიქრა, თუნდაც არ გინდოდეს! უფრთხილდი, დაივიწყო შენი უკვდავება, რათა უკვდავების დავიწყება სასიკვდილო შხამი არ გახდეს შენი მოკვდავი სიცოცხლისთვის და უკვდავება, რომელიც დაივიწყე, სამუდამოდ არ მოგკლას, თუ მოულოდნელად, უწინდებურად არ გამოჩნდე. სასოწარკვეთილი: დილით მოვკვდებით, რათა კიდევ უფრო აღვირახსნილი ვიბრძოლოთ მოკვდავი ცხოვრების სიამოვნებისთვის, ილაპარაკეთ იმედით და შიშით: „დილით მოვკვდებით დედამიწაზე და დავიბადებით ან სამოთხეში, ან ჯოჯოხეთში“. მაშ ასე, უნდა ვიჩქაროთ დაწოლა, უნდა ვისწრაფოდეთ, რათა გამოვკვებოდეთ და განვამტკიცოთ საკუთარ თავში ზეციური და არა ჯოჯოხეთური დაბადების დასაწყისი“ (ფილარეტა, მოსკოვის მიტროპოლიტი, ქადაგება კვირა დღეს და წმ. ალექსი). მე ვარ შენი ქმნილება, შემოქმედი! მე შენი სიბრძნის ქმნილება ვარ, სიცოცხლის წყარო, კურთხევის მომცემი, შენს სიმართლეს სჭირდებოდა ისე რომ სიკვდილის უფსკრულმა გაიაროს ისე რომ ჩემი სული მოკვდავობით შეიმოსა, და ისე, რომ სიკვდილით დავბრუნდები, წმინდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქმა, რომელსაც სურდა სამუდამოდ შეენარჩუნებინა სიკვდილის ხსოვნა, ბრძანა, კუბო აეშენებინათ, მაგრამ ბოლომდე არ დასრულებულიყო და ხელოსნებს უბრძანა, დღესასწაულებზე მისულიყვნენ მასთან და ხმამაღლა ეთქვათ ყველას თანდასწრებით: „თქვენი კუბო, უფალო, ჯერ არ დასრულებულა; ასე რომ, ბრძანე, დაასრულო, როგორც სიკვდილს. მოდი“. ასეთი შეხსენებით ნეტარ იოანეს მოუწოდებდნენ, მუდმივად შეენარჩუნებინა მოკვდავი მეხსიერება და ყოველთვის მზად ყოფილიყო დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეზე („აღდგომის საკითხავი“) გადასასვლელად. ერთ კაცს სამი მეგობარი ჰყავდა. ორი მათგანი მთელი გულით უყვარდა, მთელი თავისი ძალა მიუძღვნა მათ და მზად იყო მათთვის ტანჯვა; მაგრამ მესამეს სიყვარულის ძალიან ცოტა ნიშნები აჩვენა. ეს კაცი მეფესთან დაიბარეს, რომელსაც 10000 ტალანტი ემართა. შემდეგ ის თავის ყველაზე კეთილ მეგობრებს მიუბრუნდა და დახმარება სთხოვა. მაგრამ მისმა პირველმა მეგობარმა მაშინვე უარი თქვა მეგობრობაზე და თქვა, რომ სხვა მეგობრებიც ჰყავდა, რომლებთანაც გაერთებოდა და უმწეო მეგობარს მოგზაურობისთვის მხოლოდ ორი ნაგავი მისცა. მეორე მეგობარმა თქვა: „ახლა დრო არ მაქვს შენთან წასასვლელად, რადგან ჩემი საჭიროებები მაქვს; ამიტომ ცოტას წაგიყვან და დავბრუნდები“. ბოლოს უბედური მესამე, ყველაზე ნაკლებად საყვარელ მეგობართან წავიდა. ამან ხელგაშლილი მიიღო და უთხრა, რომ მეგობრობის მცირე ნიშნებზეც კი ჭეშმარიტი გულმოდგინებით გადაუხდიდა, თვითონ მეფესთან მიიყვანდა და იქ მეგობარს შუამდგომლობდა. ახსნა. პირველი მეგობარი სიმდიდრეა, რომელიც სიკვდილის ჟამს მხოლოდ სამგლოვიარო ტანსაცმელს გვიტოვებს; მეორე მეგობარი ჩვენი ოჯახი და ნათესავები არიან, რომლებიც საფლავამდე გვიყვებიან; მესამე მეგობარი არის რწმენა კეთილი საქმეებით: ის არის ჩვენი ერთადერთი ჭეშმარიტი დამხმარე საფლავის მიღმა („აღდგომის საკითხავი“). 11. ყოველთვის მზად იყავი სიკვდილისთვის წმიდა ოქროპირი სახარების სიტყვებს განმარტავს: „იყავით მზად, ერთსა და იმავე დროს ნუ გახსოვთ, მოვა ძე კაცისა 58“ (ლუკა 12:40), ამბობს: „ამიტომ ეუბნება მათ ამას, რათა იყვნენ ფხიზლები და მუდამ მზად, რომ ყოველთვის მზად იყვნენ მასთან შესახვედრად და ყოველთვის ეუბნებოდნენ, რომ აკეთონ ისინი, როცა სცოდნოდათ, როცა სცოდნიათ სათნო. მოკვდნენ, მაშინ, უეჭველად, ისინი იზრუნებდნენ ამ დღეს 59 ". ის, წმინდა მოციქულის სიტყვების განმარტებით: „დავა უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით“ (1 თესალონიკელთა 5:2), ამბობს: „თუ ჩვენ გვინდა ვიცოდეთ, რატომ არის დაფარული ეს დღე და რატომ „როგორც ქურდი ღამით, ასე მოვა“, მაშინ მე, მეჩვენება, სამართლიანად გეტყვით: არავინ არ იზრუნებდა მთელი დღის განმავლობაში, მაგრამ ნათლად არ იზრუნებდა მის შესახებ; ყველამ, იცოდა მისი უკანასკნელი დღე, ჩაიდენდა უამრავ დანაშაულს და უკვე იმ დღეს მიუახლოვდებოდა შრიფტს, როცა დაიწყებდა ამ სამყაროდან გამგზავრებას 60. 12. პირის წინასწარი მოკვლა მომზადება ადამიანის მომაკვდავი მომზადება და მარადიულ ცხოვრებაში წარმართვა სინანულის, ზიარებისა და ზეთის კურთხევის საიდუმლოებით იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ წყვეტს მის მარადიულ ბედს. ამ საკითხთან დაკავშირებით, მოუსმინეთ წმინდა სევირას ცხოვრებაში მოთხრობილ ღრმად მნიშვნელოვან მოვლენას. წმინდა სევიე ცხოვრობდა იტალიაში მე-6 საუკუნეში ქალაქ ტუდერტას მახლობლად. იგი უაღრესად ღვთისმოსავი ცხოვრებით ცხოვრობდა და მღვდლის ხარისხში დიდი მონდომებით ასრულებდა მსახურების მოვალეობას. ერთხელაც მოხდა, რომ მისი ერთ-ერთი მრევლი მძიმედ დაავადდა და სიკვდილის წინ სინანულით სულის განწმენდის სურდა, გაგზავნა სევიერთან, რათა მისულიყო მასთან აღსარება და ზიარება. საიდუმლო სევიე იმ დროს თავის ვენახში ყურძნის ჭრით იყო დაკავებული და მაცნეს უთხრა: „წადი, მე გამოგყვები!“ ამასობაში, დაინახა, რომ ცოტა დარჩა ყურძნის მოსაჭრელად, ოდნავ შეანელა სვლა და სამუშაოს დასრულების შემდეგ ავადმყოფთან წავიდა. გზაში მას პაციენტთან მყოფნი დახვდნენ და სევიერს აუწყეს, რომ დააგვიანა - პაციენტი უკვე გარდაიცვალა. ამ ამბავმა ისე დაარტყა პრესვიტერს, რომ მწარე ტირილი და გოდება დაიწყო, მიცვალებულის სათანადო მომზადების გარეშე სიკვდილის დამნაშავედ თვლიდა თავს. მიცვალებულის სახლთან მისულმა თავი საწოლის წინ დააგდო და არ შეუწყვეტია აცრემლებული ლოცვა უფალს მიცვალებულის ცოდვების მიტევებისთვის. მერე რა მოხდა? გარდაცვლილი მოულოდნელად გაცოცხლდა და გარშემომყოფებს შემდეგი უთხრა: „სიკვდილის შემდეგ საშინელმა ეთიოპელებმა წაიყვანეს და ბნელ ადგილებში წაიყვანეს, მაგრამ მალე გამოჩნდნენ ნათელი ახალგაზრდები და გაათავისუფლეს იგი ბნელი ძალებისგან და თქვეს, რომ პრესვიტერი ტიროდა მასზე და უფალმა მოუსმინა ამ ცრემლიანი ლოცვას“. უფალს მადლობა რომ გადაუხადა მისი წყალობის ასეთი სასწაულებრივი გამოვლინებისთვის, სევიერმა აღიარა მკვდრეთით აღმდგარი ადამიანი, გაათავისუფლა იგი ცოდვებისაგან და მიანიჭა წმინდა ქრისტეს საიდუმლოებები. მკვდრეთით აღმდგარი შვიდ დღეს დარჩა სიცოცხლეში და მერვე დღეს გარდაიცვალა, უკვე განწმენდილი ცოდვებისაგან, მარადიულად კურთხეული სიცოცხლის დამკვიდრების იმედით. ყველა, ვინც შეესწრო ასეთი არაჩვეულებრივი მოვლენის, მიხვდა, რომ სევიე პრესვიტერი სიამოვნებდა ღმერთს და მისი ლოცვა ძლიერი იყო ღვთის ტახტის წინაშე ("ჩ.-მ"-ს მიხედვით). 13. სამახსოვრო საფლავის წარწერა ერთი კარგი კაცის ძეგლზე ასეთი წარწერა იყო: „ყველაფერი, რაც თავის თავზე დახარჯა, დაიკარგა, სხვებისთვის დაგროვილი, ყველაფერი დარიგებული მას დარჩა“. როგორ შეიძლებოდა მომხდარიყო, რომ სიმართლე, რომელიც სრულიად ღირსი იყო მუდმივად ხალხის თვალწინ, იყო ასე ნაკლებად ცნობილი? ადამიანური ნების გარყვნილების გამო ჩვენც ადვილად ვივიწყებთ წესებს, რომელთა დაცვაც გვსურს და ამიტომ ხშირად გვჭირდება მათი შეხსენება. ასევე, გულმოწყალე ადამიანებმა ხშირად უნდა შეახსენონ მეზობლებს, რომ მხოლოდ ის, რასაც ქველმოქმედებას ვაძლევთ, რჩება ჩვენს განუყოფელ საკუთრებაში, რომელიც წინ გველოდება მარადიულ ცხოვრებაში. მოწყალების ამ აქტში დამარცხებული იგებს. ჩვენ ვთხოვთ ქრისტიან დედებს, ყურადღებით იზრუნონ, რომ ეს ჭეშმარიტება წვეთ-წვეთი შემოვა მათი შვილების გულებში ადრეული ბავშვობიდან და, ჩვევად იქცეს, შეაღწიონ მათ ცხოვრებაში. სათნოების არსებითი თვისება ის არის, რომ ის გადაიქცევა სიკეთის ჩვევად და არ რჩება შიშველ ჭეშმარიტებად. ეს წესები ისე უნდა იყოს შერწყმული ბავშვის სინდისთან, რომ მისგან გადახვევა მას ცოდვად მოეჩვენოს (იხ. დოქტორ გაზას ბროშურა: „მიმართვა ქალებს“). 14. მნიშვნელოვანი მოვლენები ზამოსკვორეცკის ერთ-ერთ ეკლესიაში ამბობს მღვდელი ფრ. ი.შაროვი, 1871 წელს მამაჩემი, დეკანოზი ი. შაროვი, ჩემი ძმა, გარდაიცვალა მაშინდელი მძვინვარე ქოლერისაგან, რამაც იგი რამდენიმე საათში კუბოში ჩასვა, მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა და ძლიერი ძალისა. რამდენადაც მე ის მიყვარდა, მისი დაკარგვა იმდენად სამწუხარო იყო ჩემთვის. მწუხარებისგან ჩავიძირე სევდაში, რომელიც მტოვებდა მხოლოდ ძილისა და ლოცვის დროს. და მე ვლოცულობდი მისი სულისთვის, მთელი სულით ვიძვრიდი როგორც მიცვალებულის სიყვარულით, ასევე მისი მომაკვდავი აღსარების არასრულყოფილების შეგნებით, რომელიც მან მოიტანა მტკივნეული ქოლერის კრუნჩხვით. სიკვდილიდან მალევე სიზმარში მომეჩვენა, თითქოს ცოცხალი. სრულიად გაცნობიერებული მისი სხვა სამყაროში გადაყვანის შესახებ, დავიწყე მასთან საუბარი განსაცდელზე. "ახლა ალბათ გადიხარ განსაცდელებს?" – ვეკითხები მას. -მითხარი როგორ ხარ? - ძალიან ძნელია, - თქვა მან, - და აი, რატომ: ეშმაკებს, თურმე, ყველაფერი აქვთ დაწერილი, ვინ რაში შესცოდა, ფიქრებიც კი, რომლებიც ზოგჯერ უნებლიედ იღვიძებდა სულში და ელვის სისწრაფით ტრიალებდა, რასაც ყურადღებას არ ვაქცევდით, ვივიწყებდით და არ ვნანობდით, და ეს უნებლიე ან უნებლიე სული გაქცეულნი არიან და ახსოვს. და აღიარა, თითქოს მართლა მოხდა. ამავდროულად, კასტის კალთიდან ამოიღო მაგიდა, თითქოს მუყაოსგან იყო გაკეთებული, რვეულის ქაღალდის მეოთხედზე ცოტა მეტი ზომით, რომელიც ცალ მხარეს ისე წვრილად და ხშირად იყო დაფარული ცოდვებით, თითქოს შავი ყაყაჩოებით იყო დათესილი. ”და ასე,” თქვა მან, ”მე მქონდა 25 ასეთი მაგიდა, რომელთაგან 7 წაშალა მომაკვდავი აღიარებით, 18 კი ჩემთან დარჩა”. შემდეგ მე ვკითხე: თქვენ (მკვდრებს) შეხვედრის უფლება გაქვთ დედამიწაზე? ”დიახ, მათ შემიშვეს,” უპასუხა მან. ”მაშინ უფრო ხშირად მოდი ჩემთან,” ვუთხარი მას, მაგრამ ის მაშინვე გაუჩინარდა მიწისქვეშეთში. ამ ხილვის შემდეგ გავაძლიერე მისთვის ლოცვა, მაგრამ ათი წლის განმავლობაში ის არასოდეს გამომჩენია. როდესაც უფალმა მომცა მღვდლობის მადლი, მე ვისარგებლე ღვთის ტახტზე უფრო მჭიდრო შუამდგომლობით, ვიდრე დიაკვნის წოდებით, უფრო მხურვალედ დავიწყე ლოცვა ჩემი საყვარელი ძმის სულის მოსასვენებლად და ახლა, ჩემი მღვდელმსახურების მეხუთე წელს, ის გამორჩეული მეჩვენა არა ჩემს მრევლს, არამედ მის მრევლს. სიცოცხლე და განსაკუთრებით მხურვალე ლოცვა მიცვალებულთათვის. ერთ დილას ის მოულოდნელად მთხოვს მასთან მისვლა მესინჯერით მნიშვნელოვან საკითხზე. - მე ვარ. ის ეკითხება: გყავდათ ძმა, რომელიც გარდაიცვალა სასულიერო პირებში? იყო დიაკონი, - ვუპასუხე მე. მან კი ისეთი გარკვევით დაიწყო მისი ნიშნების აღწერა, თითქოს ცოცხალი ნახა, შემდეგ კი შემდეგი თქვა: ამ ღამეს გამომიჩნდება და მეუბნება: უთხარი ჩემს ძმას, რომ 5 მაგიდა ჯერ კიდევ გაუთოებულია. - რა მაგიდებზეა საუბარი? -ეს უკვე იცის,უბრალოდ უთხარი. - რატომ არ გამოჩნდი მას? - მე მას გამოვჩნდები, როცა ყველა მაგიდა გათელდება, - უპასუხა მან და გაუჩინარდა. - ამიტომაც გამოგიგზავნე, - უთხრა ღვთისმოსავმა მრევლს, - სიზმრის საიდუმლოს გასარკვევად - სამართლიანია თუ არა. მე ვუთხარი მას ჩემი გარდაცვლილი ძმის გარეგნობის შესახებ, ჯერ მისი გარდაცვალების შემდეგ და მაგიდების შესახებ, შემდეგ კი მივხვდი, რომ მისი გარეგნობა ჩემთვის მარტივი არ იყო, როგორც ადრე მეგონა, მაგრამ მნიშვნელოვანი და დავიწყე ლოდინი იმ გარეგნობის შესრულებაზე, რომელიც მან დამპირდა. ლოდინის მეხუთე წელს მივიღე ცნობა მისი მეორედ გამოჩენის შესახებ ჩემს მრევლს, რომლის მეშვეობითაც მთხოვა განსაკუთრებულად ვილოცო მისთვის დიდ ხუთშაბათს. ”ეს აუცილებელია ჩემი ცოდვების გამო”, - თქვა მან, რაც, რა თქმა უნდა, მთელი მონდომებით შევასრულე და ყოველწლიურად ის დიდი დღე, როდესაც უფალმა ცოდვებისთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვა დააწესა, მახსენებს მის თხოვნას, რომელსაც ყოველთვის წმინდა აღთქმად ვთვლი ჩემს თავს. ამის შემდეგ, მერვე, მაშასადამე, მეცამეტე, ჩემი ძმის პირადად გამოჩენას ველოდები, ბოლოს და ბოლოს მეჩვენება სიზმარში, როგორც დამპირდა, რომ მაცნობოს ცოდვებისაგან თავისუფლების შესახებ 62 . ეს ფენომენი ძალიან მოკლე იყო. მე თითქოს ჩემს მაგიდასთან ვიჯექი და უცებ გვერდით ოთახიდან შემოვიდა გარდაცვლილი ძმა კასრში, თითქოს ცოცხალი, და სკამის უკან რომ მიმაცილა, გარკვევით მითხრა: „ახლა თავისუფალი ვარ“ და უხილავი გახდა. განა გარდაცვლილის ფენომენების ეს მკაცრად თანმიმდევრული სერია არ ემსახურება გარდაცვლილ სამყაროსა და მიწიერ სამყაროს შორის არსებული კავშირის აშკარა ნიშანს? ეს ფენომენი, აშკარად მნიშვნელოვანი ბუნების, არ არის ხმა სხვა სამყაროდან, რომელიც შეიძლება იყოს დამაჯერებელი მტკიცებულება დედამიწის მაცხოვრებლებისთვის, რომ ჩვენი სულები არ წყვეტენ არსებობას, არამედ გადადიან სხვა სამყაროში, სულიერში, სადაც ისინი ელოდებიან თავიანთ განსაცდელს უმცირესი ცოდვებისა და უწმინდური აზრების გამოაშკარავებით. და ტანჯვისგან განთავისუფლება, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ლოცვები აღევლინება უსისხლო მსხვერპლშეწირვისას (მღვდელი ი. შაროვის მოთხრობა, გამოქვეყნებული Soulful Reading, No. 10, 1898). 15. უხუცესის საუბარი ადამიანის მომავალ სხეულზე ძმებმა ჰკითხეს უხუცესს: „როგორი იქნება ჩვენი სხეული საყოველთაო აღდგომის შემდეგ? - უპასუხა უფროსმა: ”მაშინ ჩვენი სხეულები სარკეს დაემსგავსება, რომელიც თავისთავად ასახავს ობიექტებს.” მათში ყველა ჩვენი საქმე ნათლად იქნება გამოსახული და ყველასათვის გამოვლენილი: უბიწოების სხეულებში ყველა იხილავს თავის წინა ღვაწლს და შრომას, უწმინდური სხეულები კი ყველას უჩვენებს მათ უწმინდურებასა და სიმახინჯეს. – როგორ გამოჩნდება ის, რაც დაფარულია და უხილავი? – ისევე, როგორც ხეში ჩაფლული ხილი ვლინდება. თქვენ იცით, რომ გაზაფხულის დადგომისას მისი სული აიძულებს ხეებს ნელ-ნელა გაიხსნან, გამოავლინონ რა იმალება მათში, გამოიღონ ყვავილები და ნაყოფი. ასე რომ, უფალი უბრძანებს ჩვენს სხეულებს განკითხვის დღეს, გამოავლინოს ყველაფერი, რაც საიდუმლოა, გამოავლინოს როგორც ჩვენი საქმეები, ასევე ჩვენი სიტყვები - საქმეები, როგორც ხილი და სიტყვები, როგორც ფოთლები. - ახლაც ხომ არ ხდება მსგავსი რამ სხეულში? - მსგავსი რამ დღესაც ჩანს. განა ჩვენი სხეული დროდადრო არ ცვდება იმას, რაც მასში იმალებოდა? ასე რომ, პირველ ასაკში კბილები ამოგვდის, მერე იწყებს წვერი, სიბერეში კი ნაცრისფერი ხდება. მაგრამ განკითხვის დიდ დღეს ყველაფერი დაფარული უნდა გამოცხადდეს. მაშინ ყველას საქმეები, სიტყვები და აზრები, ახლა დაფარული და უხილავი, სრულიად აშკარა და ღია იქნება. „არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება და ფარულად, რაც არ წაერთმევა“ (მათე 10:26), „მოვა უფალი, რომელიც მოავლენს სიბნელის საიდუმლოს ნათელში და გამოავლენს გულის რჩევებს და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5). - მოწყალეო უფალო! მაშინ დაფარეთ ჩვენი სიმახინჯე, რათა ჩვენი საიდუმლო ბოროტება არ გამოჩნდეს ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა წინაშე, მოციქულთა და ყოველთა მართალთა წინაშე. - მაგრამ თუ გვეშინია ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე გამოჩენის მთელი ჩვენი სიმახინჯე, მაშინ მოვუსმინოთ ღვთაებრივ მოციქულს, რომელიც ამბობს: „განვიწმინდოთ ყოველი სიბინძურე ხორცისა და სულისა, შევქმნათ სიწმინდე ღვთის ვნებაში“ (2 კორ. 7:1). როცა სინანულით განვწმენდთ ყოველგვარ უწმინდურებას, მაშინ ჩვენი ყველა საიდუმლო საქმისა და ფიქრის გამოვლენის დღეს ჩვენ შემოვიმოსებით არა სიცივითა და სირცხვილით, არამედ დიდებითა და პატივით. – რა უნდა გავაკეთოთ, რომ უკეთ გავიწმინდოთ? – უფრო ხშირად ავიმაღლოთ გონება მიწიერიდან ზეციურზე, ანგელოზთა სახეებამდე, ცათა სასუფევლის მარადიულ და მარადიულ მშვენიერებამდე. დაფიქრდით იმაზეც, თუ როგორ გამოჩნდება ჩვენი ღმერთი და მხსნელი იესო ქრისტე, როცა „ზეცა ხმაურით გაივლის და ცეცხლმოკიდებული ელემენტები განადგურდება და მიწა და მასში არსებული საქმეები დაიწვება“ (2 პეტ. 3:10), როგორ გამოჩნდება ქვეყნიერების მსაჯულის წინაშე ყველა ადამიანი ადამიდან ბოლო თაობამდე და როგორ მიიღებს უფლის რჯულს. და ცოდვილნი მარადიულ ტანჯვაში გაიგზავნება. ეს არის ის, რაზეც ყოველთვის უნდა ვიფიქროთ! ასეთი ასახვა გამოიმუშავებს სინაზეს სულში და სული გამოიღებს სათნოების ნაყოფს ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის სადიდებლად (პროლოგის მიხედვით, 14 მარტი). 16. მოთხრობები ღვთის წმინდათა ნეტარი სიკვდილის შესახებ 1. წმიდა იოანე ოქროპირმა საღმრთო ლიტურგია აღავლინა მისი გარდაცვალების დღეს, ხოლო წმინდა საიდუმლო და ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ, მადლობის აღსრულების შემდეგ, დაემშვიდობა გარშემომყოფებს, შემდეგ დაწვა და თქვა: „დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის! ჯვარის ნიშანმა თავის თავზე უკანასკნელად დაისახა, მშვიდობიანად გადასცა სული ღმერთს („ჩ.-მინ.“, 13 ნოემ.). 2. მართალი თეოდორე სტუდიტეს გარდაცვალება, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ხატების თაყვანისცემის ჭეშმარიტებისთვის, მოჰყვა მისი ცხოვრების 57-ე წელს, 826 წელს. ბევრმა შეიტყო მისი მოახლოებული სიკვდილის შესახებ, შეიკრიბა მასთან, რათა მიეღო უკანასკნელი კურთხევა და გამოემშვიდობნენ მას. მის გამო მტირალებს რომ ხედავდა, თვითონაც ცრემლები წამოუვიდა, ყველას სიყვარულით დაემშვიდობა და წასვლის ლოცვების წაკითხვა სთხოვა. როცა წაიკითხეს ფსალმუნი: „ნეტარ არიან უბიწოები, რომლებიც უფლის რჯულში დადიან“, მან თავად წამოიძახა: „არასოდეს დავივიწყებ შენს გამართლებებს! (ფსალმ. 119:1, 93) და წავიდა უფალთან. გარდაცვალების ჟამს თავის ბაღში მომუშავე ღირსმა წმიდა ილარიონ დიდმა მშვენიერი გალობა გაიგონა და ცას ახედა, ვიღაცისკენ მოძრავი მრავალი ანგელოზი დაინახა; ამავდროულად გაიგონა ხმა: „აჰა, სტუდიუმის წინამძღვრის თეოდორეს სული, რომელიც ჭეშმარიტებისთვის ბევრს იტანჯებოდა, ზეცის ანგელოზების მოკითხვით ამაღლდება ზეცად“ („ჩ.-მ.“). 3. წმიდა დიმიტრი როსტოველის გარდაცვალების გარემოებები სასწავლო და შემაშფოთებელია! აქ განსაკუთრებით გამოიკვეთა ღვთის წმინდანის სულის სიწმინდე და სიმაღლე, მისი სიყვარულისა და თავმდაბლობის სისავსე. ავადმყოფობისგან დაღლილმა წმინდანმა ბრძანა, მომღერლები გამოეძახებინათ თავის საკანში, რათა ემღერათ რამდენიმე სულიერი სიმღერა, რომელიც მან თავად შეასრულა, როგორიცაა: „ჩემო ძვირფასო იესო“, „ღმერთის იმედი მაქვს“, „შენ ხარ ჩემი ღმერთი, იესო, შენ ხარ ჩემი სიხარული“. გალობა ახარებდა წმიდანის სულს ოდესღაც მისი წმინდა სულიდან გადმოსული ხმებით და სინაზით უსმენდა მგალობლებს. სიმღერის დასასრულს, როცა ყველა მომღერალი გაათავისუფლა, წმინდანმა შეინარჩუნა მათი საყვარელი, ყველაზე გულმოდგინე თანაშემწე, მისი ნაწარმოებების გადაწერაში. და როცა მარტო დარჩა, წმიდანმა დაუწყო მოთხრობა მისი ცხოვრებისა, თუ როგორ გაატარა იგი სიყმაწვილეში და სრულწლოვანებაში, როგორ ევედრებოდა უფალ ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა დედას და ყველა წმინდანს; შემდეგ მან დაამატა: „თქვენც, ბავშვებო, ასე ილოცეთ“. ბოლოს მან თქვა: „დროა, შვილო, შენს სახლში წახვიდე“. და როცა იმ მომღერალმა, რომელმაც მიიღო კურთხევა, წასვლა მოინდომა, წმინდანმა, საკნიდან გამოყვანა, თაყვანი სცა მას თითქმის მიწამდე და მადლობა გადაუხადა მას შრომისმოყვარეობისთვის მისი ნაწარმოებების გადაწერაში. მომღერალი შეკრთა, როცა დაინახა თავისი მეუფის ასეთი თავმდაბლობა და მოწიწებით თქვა: „მომხრედ ხარ ჩემს წინაშე, უკანასკნელი მსახური, წმიდაო ბატონო? წმინდანმა კვლავ თვინიერად თქვა: "მადლობა, შვილო" და დაბრუნდა თავის საკანში, მომღერალი კი ტირილით წავიდა. ამის შემდეგ წმიდანმა უბრძანა მსახურებს წასულიყვნენ თავიანთ ადგილებზე, თვითონ კი სპეციალურ ოთახში ჩაიკეტა, თითქოს მშვიდობისთვის და მარტომ მიუძღვნა ღვთისადმი ცეცხლოვანი ლოცვა. დილით, როცა მინისტრები ამ ოთახში შევიდნენ, მლოცველი მკვდარი დახვდათ. ასეთი იყო წმინდა დიმიტრის კურთხეული სიკვდილი! ლოცვა სიცოცხლეშივე ახარებდა მას და ლოცვა სიკვდილამდე თან ახლდა. 4. ლექტორი სისოი უდაბნოში ცხოვრობდა სამოცი წელი. მის გარდაცვალებაზე ნათქვამია: სასიკვდილო ლოგინზე მწოლიარე ბერს უცებ თითქოს განსაკუთრებული შუქით განათდა და თქვა: „აჰა, გამოჩნდა აბბა ანტონი“. ცოტა ხნის შემდეგ მან დაამატა: "აი, წინასწარმეტყველური სახე, აქ არის სამოციქულო სახე". მისი სახე უფრო ნათელი და ნათელი გახდა. ბოლოს თქვა: „აჰა, გამოჩნდა იესო ქრისტე და თქვა: მომიტანე რჩეული ჭურჭელი უდაბნოდან“. ამ სიტყვებით ბერი გარდაიცვალა. და რა ბუნებრივია მართალთა ეს მშვიდი და ნათელი სიკვდილი! ამ ცხოვრებაში სული თანდათან გამოეყო სხეულს, რადგან ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეს მისი ხორცი (გალ. 5,24); - იმიტომ, რომ დადიოდა და ყველაფერში ხელმძღვანელობდა სულით (გალ. 5:25), და არა ხორცით. შესაბამისად, სიკვდილის ანგელოზს არ სჭირდება განსაკუთრებული ძალისხმევა, რათა გამოეყოს მასში უკვდავი სული მოკვდავი სხეულიდან: საკმარისია ანგელოზი მხოლოდ შეეხოს მას, რომ უწვრილესი ძაფი, რომელიც აკავშირებს მასში სულსა და სხეულს, მაშინვე გაწყდება, რის გამოც მეტყველება უკვე მზადაა მის ბაგეებზე: „უფალო იესო, მიიღე ჩემი სული“ (საქმეები: 59) 7! (პროტ. გრ. დ-კო). 17. კანონიკიდან სულის გამოსვლამდე (ევქაიტის მიტროპოლიტის ნეტარი იოანეს შექმნა) და ცხოვრება ტანჯვით ხვდება, ოჰ, კარგი ქალბატონო, გადაარჩინე! შენი გულის სიკეთით, გადადი, თვინიერ: საშინელში ჩემი ბოლო საათი ჩემს წინ არის გამოჩნდი როგორც ყოვლისშემძლე დამხმარე! შიშმა შემიპყრო მთელი სული... ოჰ, რა შიში და ღელვა, სული დატოვოს ღარიბი ფერფლი: მოდი, რაღაც ნუგეში გამომიგზავნე! მოდი, ხალხის შუამავალო, ცოდვილთა გლოვის იმედი, კომფორტი ტანჯვის დროს, მუქარის დემონების ფარიდან! ახლა შუამავლის დროა, ეს ის მომენტია, ქალბატონო, ვისთვისაც დღე და ღამე ლოცვით მე შენთან დავეცი თავმდაბლობით! მიიღე, კეთილო, ჩემი მწუხარება; ჩემს განუზომელ ცოდვებზე... ჩამოდი ცეცხლოვან ტანჯვამდე! ო, ერთგული, ჭეშმარიტი ფარდა დამწუხრებული და თავმდაბალი სული, იყავი ჩემი წმინდა შუამავალი, ყველა შენი მსახურის იმედი, სამყაროს გამოცდის საათში! გაშალე, როგორც მტრედის ფრთები, სამეფო სალოცავის დაცვა! დაე, გზაში არ შემეხო საჰაერო რეგიონის მმართველი, მკაცრი, ბოროტი ბრალმდებელი: მთელი გზა თავისუფლად შემიძლია დაუშვა ზეციური სამყოფელი! ეს არის შიში, ქალბატონო, ჩემი მივხვდი, ტანჯვით აღვსილი, აქ არის სასტიკი ტანჯვის ბედი: ოჰ, არ დამივიწყო ამ საათში, ნუ აშორებ შენს კარგ მზერას, გაიგე, როგორია დედა, ბავშვის მწუხარება, მოუსმინე სულის მომაკვდავ ხმას. ოჰ, ძმებო, ნათესავებო, მეგობრებო და ყველა შენი მეგობარი, მოდი კვნესა, ტირილი და გლოვა... გადარჩენის არავინაა! მთელი მსოფლიო ეს არ გააძლიერებს სევდიან სულს! მაგრამ შენ, ქალბატონო, შეიწყალე, ისე რომ მე, უმწეო უბედურების დროს, დემონური ძალით არ იქნა აღებული... წარუდგინე შენი თავი უფალს თავმდაბლობით, და სინაზით ქედს იხრის, ყვირილი: სიყვარულის მბრძანებელი, არ უარყო შენი შემოქმედება! ილოცეთ გულით და ცრემლებით, დაე შენთან ერთად დაიჩოქოს ის, როგორც დედა, ძლიერია თავისი ლოცვებით. როგორ შემიძლია წინააღმდეგობა გავუწიო ამ ხილვას?.. და როგორ შენი უწმინდური ხედვით ვინ იყო ყოველთვის ნაწყენი?.. მოდი მიღების ბოლო ამოსუნთქვა მადლით მიხსენი. და ტოვებს თავის მოკვდავ ტაძარს. შენ, ღვთის უხრწნელი ტაძარი, ჩემი სული მეძახის: მიწოდება, მიწოდება გეენის მარადიული სიბნელისა და ტანჯვისგან! ჩემი დასასრული ახლოვდება... ძალიან მეშინია, როგორ იტანჯება სინდისი, ღრღნის! მაგრამ შენ, მოწყალების გამო, მე ვლოცულობ, იყავი ჩემი შუამავალი, კარგი! ცოდვილებს მადლად მოგვეცა ღვთის ძე, ყოველი ქმნილების მეფე, თქვენ მიერ დაბადებული დაშლის გარეშე: ილოცეთ მას - აყვირეთ ჩემი სული სიკვდილის ტანჯვისგან! (წიგნიდან „ქრისტიანული ნუგეში“, ნაწილი I, დეკანოზი გ. დ-კო) 18. გამოცხადებები შემდგომი ცხოვრების შესახებ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ 1. ასე უთხრა მასწავლებელმა მოსწავლეს სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ. ბასილი ახალი, გრიგოლი, ღირსი თეოდორა, სიკვდილის შემდეგ გამოეცხადა მას სიზმარში: „სხეულს განშორებული სული ისე უყურებს, როგორც კაცი გადაგდებულ ტანსაცმელს; შემდეგ გადის სხვადასხვა განსაცდელებს, რომლებშიც აწამებენ მის სხვადასხვა ცოდვებს. 26). 2. ლექტორი ზოსიმა სოლოვეცკი, გარდაცვალებიდან მეცხრე დღეს, გამოეცხადა თავის მოწაფეს დანიელს და უთხრა, რომ მან უკვე განსაცდელი გამოიარა და ბერების რიგებში შევიდა („ჩ.-მ.“ 17 აპრილი). 3. ლექტორი ათანასია გარდაცვალებიდან მალევე გამოეცხადა თავის მოძღვარს მონასტერში, სადაც ისიც მოღვაწეობდა და გამოუცხადა: „იცოდე, ორმოცი დღის შემდეგ ღვთისგან მომზადებულ ადგილს მივიღებ“ („ჭ.-მ.“ 12 აპრილი). 4. ლექტორმა ნიფონმა სულით დაინახა, როგორ განაცალკევდნენ სულები სხეულებს, როგორ ატარებდნენ ანგელოზები მართალ სულს ჰაერში, როგორ აკავებდნენ ბნელმა ძალებმა მას გზაში და აღმოაჩინეს მასში ცოდვები: მან გაიგო, თუ როგორ ჰკითხეს ანგელოზებმა სულის მფარველ ანგელოზს, ჩაიდინა თუ არა ის ცოდვები, რომლებშიც ბოროტმა სულებმა დაადანაშაულეს, და როგორ უპასუხა ანგელოზმა, რომ მონანიება, შემდეგ კი ანგელოზებმა წარმოთქვეს შემდეგი სიტყვები, რომლებიც ამხნევებენ მონანიებულ ცოდვილებს: „ყველა ცოდვილს, ვინც ცრემლით აღიარებს ცოდვებს, ღვთის წყალობით, შეუძლია პატიება მიიღოს და მონანიების გარეშე ღმერთი განიკითხავს მკვდრებს“. მან ასევე დაინახა, რა ჯოჯოხეთური სიხარულით ჩაათრიეს უწმინდურმა სულებმა გეენაში მონანიების გარეშე მოკვდა მწარე ცოდვილი და რა მწარე ცრემლებით ატირდა მისი მფარველი ანგელოზი („ჩ.-მ.“ 23 დეკ.). (პროტ. გ. დ-კო). 19. მიცვალებულთათვის მოწყალების გაცემის აუცილებლობის შესახებ ცნობილია, რომ ბევრი მომაკვდავი ცოცხალს სთხოვს, ილოცონ სულებისთვის და მოწყალება გასცეს მათთვის; მაგრამ ცოცხალს, რომელმაც დაკრძალა გარდაცვლილი, თუნდაც ნათესავი, ხშირად ივიწყებს მის თხოვნას. რა ცუდად იქცევიან ასეთი ქრისტიანები! ვინც ივიწყებს მკვდრების ამ მომაკვდავ ნებას, აქ სინდისისგან იტანჯება და შემდეგ სამყაროში პასუხს აძლევს ღმერთს. გეკითხებით, საიდან არის ეს ცნობილი? - წმინდანთა ცხოვრების წიგნიდან. 24 აგვისტოს პროლოგში ამის შესახებ ნეტარი კიროს ლუკა თვითმხილველის სახით საუბრობს: „როდესაც ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვიყავი, ჩემს ქვეყანაში გარდაიცვალა პრინცი და დამარხეს კუბოში; ერთხელ სკოლაში მივდიოდი (სასაფლაოს გასულს), უცებ დავინახე კაცი, რომელიც იდგა ერთ კუბოში, მთელი ამ ტირილით და მეუბნებოდა: სულიერი ნება, რომ მოწყალება მივცე ჩემს სულს და ამით გადავარჩინო იგი ტანჯვისგან; მაგრამ ნათესავებმა არაფერი მიაწოდეს. უთხარი, რომ მომცეს. თუ არ მომცემენ, მაშინ ისეთი ვიქნები, როგორიც შენ გხედავ, ანუ დავიტანჯები“. იმ დროს ჯერ კიდევ ბიჭი ვიყავი; ნანახით შეშინებული გაიქცა და უხეშობისა და ჭკუის არქონის გამო ამაზე სიტყვაც არავისთვის უთქვამს. ახლა მრავალი წელი გავიდა, მაგრამ სინდისი მაინც მტანჯავს“. - ყოველმა ქრისტიანმა, მტკიცედ გახსოვდეს წმინდა ლუკას მიერ ნათქვამი ეს გარემოება! არ დაივიწყო ის, რაც ნახე წმინდანებთან, ყოველთვის მიეცი მოწყალება შენი მიცვალებულებისთვის, გადაარჩინე ისინი ლოცვებითა და შესაწირავებით. გადაარჩინე მკვდარი - შენი მეზობლები და ამით შენ თავს იხსნი. (პროლოგი 24 აგვისტო, sn. "კვირა ხუთშაბათი" 1884 No. 44). 20. ისტორიები საეკლესიო ლოცვების ძალის შესახებ 1. „ერთი ძმაო, - ამბობს წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი, - სხვისი შიშით არასევდიანობის აღთქმის დარღვევის გამო, სიკვდილის შემდეგ მას ოცდაათი დღე ჩამოერთვა ეკლესიის დაკრძალვა და ლოცვა; შემდეგ კი მისი სულის თანაგრძნობის გამო ოცდაათი დღის განმავლობაში უსისხლო მსხვერპლშეწირვა შეწირეს მისთვის ლოცვით. ამ უკანასკნელ დღეებში გარდაცვლილი ხილვაში გამოეცხადა თავის გადარჩენილ ძმას და უთხრა: „აქამდე ცუდი იყო ჩემთვის, ახლა კი აყვავებული ვარ, რადგან დღეს მივიღე ზიარება“ (საუბრები, წიგნი III, თავი 55). 2. აღმოსავლეთით, ერთ ადგილას, დაიწყეს მიწის გათხრა მონასტრის საძირკველისთვის და მიწაში ოცი ცხედარი იპოვეს, ნახშირივით შავი, მაგრამ სულაც არ შეხებიათ ხრწნილება. წმინდანმა, ბერებმა და ხალხმა, ვისი სხეულები იყო, ცრემლით დაიწყეს ღმერთს ლოცვა და მათი ლოცვით ერთ-ერთი ამ უბედური ადამიანი ადგა და თქვა, რომ აქ ოდესღაც მონასტერი იყო, რომ ის და მისი ცხრამეტი თანამებრძოლი, წინამძღვრის ყოველგვარი რწმენისა და მუქარის მიუხედავად, ბოროტად ცხოვრობდნენ და ათი წლის განმავლობაში ღმერთმა სთხოვა, რომ ათი წლის განმავლობაში ბერმა სთხოვა. მონაზვნობაში მიცვალებულს, უსისხლო მსხვერპლით ევედრებოდეს მათთვის ღმერთს. როდესაც წმინდანმა და ბერებმა თანხმობა გამოთქვეს, მიცვალებულმა თავი დაიცვა ჯვრის ნიშნით და კვლავ დაიძინა სიკვდილის ძილში, და მაშინვე მისი სხეული და თანამებრძოლების სხეულები მტვრად გადაიქცა, ასე რომ წმინდანმა ბრძანა, რომ ყველა მათი ძვლები, ჩვეულებისამებრ, საერთო სამარხში გადაეყარათ (“Letters 2, the part, Ho”. 185–186 - მსგავსი რამ მოხდა 1832 და 1834 წლებში იხ. ლეგენდა ხეტიალისა და მოგზაურობის შესახებ რუსეთში, მოლდოვაში, თურქეთში და ბერი პართენიუსის წმიდა მიწაზე, 1855 წ., ნაწილი 3, გვ. 140–142; წიგნი „ნუგეშისცემა გულთან ახლოს მყოფთა სიკვდილში“, ეპისკოპოსი. ჰერმოგენე პ. 74). 3. ათონელის ერთ-ერთმა სქემატურმა ბერმა თქვა, რომ მისი მონაზვნობაში შესვლის მიზეზი იყო შემდეგი გარემოება: „ერთხელ, – ამბობს ის, – ისე მძიმედ გავხდი, რომ სრულიად დავიღალე, ამ მდგომარეობაში ვხედავ, რომ ორი ანგელოზი მომიახლოვდება და მეუბნება: „მოგვყევი“. თითქოს ავდექი და წავედი. მაჩვენეს ცოდვილთა ყველა ტანჯვა და ერთ წამებაზე მიუთითეს და თქვეს: „შენც აქ დაიტანჯები, თუ არ მოინანიებ“. ამავე დროს, ერთმა ანგელოზმა ცეცხლიდან ამოიღო ცოდვილი, ნახშირივით შავი და მთელი ჯაჭვები. ჩამოართვეს ეს ბორკილები, გარეცხეს და მსუბუქ ტანსაცმელში ჩაცმული, სამოთხეში წაიყვანეს. - რატომ არის ასე კეთილი მის მიმართ? – ვკითხე ანგელოზებს. ”ეს ცოდვილი სული, - უპასუხეს ანგელოზებმა, - განდევნილი იყო ღვთისგან ცოდვებისთვის და სამუდამოდ იტანჯებოდა ცეცხლში; მაგრამ ამ ცოდვილის ცოცხალმა ნათესავებმა მრავალი ლიტურგია და პანაშვიდი აღასრულეს და ბევრი მოწყალება გასცეს; სწორედ მათი შუამავლობისთვის შეიწყალა ღმერთმა ეს სული და ბრძანა ჯოჯოხეთისაგან განთავისუფლება“ („უცნაური“ მაისი 1882 წ.) (პროტ. გ. დ-კო). 21. მშვენიერი სიზმარი მოგვაგონებს შემდგომ ცხოვრებას მოსკოვში ცხოვრობდა ვაჭარი, რომელიც ისეთივე მდიდარი იყო, როგორც ღვთისმოსავი: ის ცდილობდა დაეხმარა ყველა ღარიბს და არავის უარს არ ამბობდა არც ფულზე და არც კარგ რჩევაზე. მან შეიფარა ერთი უმწეო ინვალიდი, გამოკვება და ჩააცვა. კარგი ვაჭარი გარდაიცვალა - და მისმა მემკვიდრეებმა ღარიბი კაცი თბილი კუთხიდან ქუჩაში გააგდეს. აცრემლებული აცრემლებული მივიდა თავისი კეთილისმყოფელის საფლავზე და ბევრი იტირა, მწუხარებისგან მაშინვე დაიძინა. ასე რომ, გარდაცვლილი ვაჭარი ეჩვენება მას სიზმარში და ეკითხება: – რატომ ტირიხარ, სტეპან ილიჩ? "როგორ არ ვიტირო", მპასუხობს ის, "როდესაც შენი სახლის კარები უკვე დაკეტილია ჩემთვის?" როგორ ვიცხოვრო ახლა შენს გარეშე? გამოჩენილმა ღრმად ამოისუნთქა და უთხრა: „თუ ჩემი სახლის კარები უკვე დაკეტილია შენთვის, მაშინ წადი მეოთხე სახლში, ჩემი მაღაზიის მარჯვნივ; იქ არის ვაჭარი (მან სახელით დაუძახა); მიდი მასთან და უთხარი: „იმ წითელი ვაშლის გულისთვის, რაც იცი, მომეცი სამი ათასი მანეთი“ და მოგცემს და საკმარისი იქნება შენი სულისთვის; უბრალოდ ილოცე. სტეპან ილიჩმა გაიღვიძა, გადაიჯვარედინა და იქ, სადაც უთხრეს სიზმარში, რომელიც თითქოს ცოცხალი იდგა მის მეხსიერებაში. მიდის მითითებულ მაღაზიაში და იქ უამრავ აურზაურს აღმოაჩენს: ვიღაც მასალას ზომავს, ვიღაც ფულს ითვლის, ვიღაც წერს. შიშის გარეშე თვითონ მიუახლოვდა პატრონს, რომელიც დიდი დახლის უკან იჯდა და უყურებდა როგორ იზრდებოდა მისი სიმდიდრე ყოველ საათში. ინვალიდის დანახვისას ვაჭარი ფეხზე წამოდგა და კეთილგანწყობილმა გადასცა მონეტა. მისი სიკეთით გამხნევებულმა ინვალიდმა უთხრა, რომ ისეთი სიზმარი ნახა, ვერც კი გაბედა იმის თქმა, რომ სიზმარი ნახა გარდაცვლილ ქველმოქმედზე და ეს უთხრა. "ვაჭარმა ყურადღებით მოუსმინა ინვალიტს, შემდეგ ჯვრის ნიშანი დაადო საკუთარ თავს და თქვა: "არა მხოლოდ სამი ათასი, არამედ თუ მიცვალებულმა ბრძანა, ათი ათასი მოგცეთ წითელი ვაშლის გულისთვის, მაშინ სიამოვნებით მოგცემთ!" და მან ბრძანა, დაუყოვნებლივ გამოეთვალათ სამი ათასი მანეთი. ამდენი ფული რომ არ უნახავს მის მფლობელობაში, ინვალიდი ვაჭარს ფეხებში ჩაუვარდა და უთხრა: "ამ ფულს არასდროს ავიღებ, სანამ არ მეტყვი, რა არის ეს წითელი ვაშლები, რისთვისაც არ გენაღვლება ასეთი თანხა!" ვაჭარმა კი ასე უთხრა: „ახალგაზრდობაში ძალიან ღარიბი ვიყავი და ვაშლებს ვყიდდი გროშებად. მიცვალებული ხშირად ყიდულობდა ჩემგან ვაშლებს მხოლოდ იმისთვის, რომ სარგებელი მომეცა. ერთხელ წვიმდა. ძვლებამდე სველი ვიყავი და ძალიან მციოდა; მთელი დღე შეუძლებელი იყო არაფრის გაყიდვა, ამიტომ საღამოს პურის საყიდელი არაფერი იყო. მე შევედი ეზოში - ეზო სავსე იყო სტუმრებით: მე არ ვბედავ პალატებში შესვლას - ის თავისით გამოდის "საწყალი ნიკოლკა", "რატომ არ ზიხარ ამ წვიმაში?" მე ვთქვი, რომ დღეს ჯერ არ მიჭამია - ვერაფერი გავყიდე. მან აიღო ჩემგან ვაშლის კალათა და მითხრა: „აქ დამელოდე“. და თვითონ წავიდა პალატებში. იქ ყველა სტუმარი გარშემორტყმული იყო მას კითხვებით: "რას ნიშნავს ეს?" და ის ამბობს: „აქ ვქეიფობთ, ძმებო და ძვირფასო სტუმრებო, მაგრამ ამ ვაშლების გამყიდველს დღეს არ უჭამია და მისგან ამ პროდუქტის ყიდვას ითხოვს“. "რა გადაიხადე ამაში?" ეკითხება ერთი მდიდარი კაცი. - იაფია, 300-ს მოგცემ! - ამბობს სტუმარი. – მე კი – 500! - ამბობს მეორე: - საწყალს უნდა დავეხმაროთ. „მაშინ მკვდარი ეუბნება მათ: ”მე უკვე გიყიდე ადრე, გინდა იყიდო ჩემგან 50 მანეთად?” ვაშლისთვის? - კარგი, - უთხრეს სტუმრებმა და მაგიდაზე ოქრო დაეცა. იყო 60 ვაშლი და გარდაცვლილმა მათ 3000 მანეთი მომცა. სიხარულის ცრემლებითა და დუკატების მთელი საფულით პირდაპირ ეკლესიაში წავედი, რომ მადლობა გადავუხადო ღმერთს ასეთი გაუგონარი ბედნიერებისთვის. „ნუ მაძლევ, უფალო, ამპარტავანი გავხდე, – ვლოცულობდი იქ, – მომეცი, უფალო, აზრი და უნარი, პატიოსნად ვმართო ეს სიკეთე, შენი დიდებისთვის, ჩემი და ჩემი მეზობლების ბედნიერებისთვის! ასე მივიღე, ღვთის მადლით; ამიტომაც სიამოვნებით მოგცემ სამ ათასს, რომ ჩემი ხელიდან ისე გამრავლდნენ, როგორც ჩემი გარდაცვლილი კეთილისმყოფელის ხელიდან! აი, ახსნა რა არის წითელი ვაშლი!” ასე დაასრულა ვაჭარმა თავისი სასწავლო ამბავი (ამოღებულია „სამების ფოთლის“ წინა მარცვლიდან). 22. ლომონოსოვის მნიშვნელოვანი ოცნება 63 ჰოლანდიიდან რუსეთისკენ მიმავალ გემზე მიხეილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვმა სიზმარი ნახა: აჰა, მამამისი, მეთევზე, ​​ნავით მიცურავს არქტიკულ ზღვაზე, ქარი ამოვიდა, ტალღები შრიალებენ და მზად არიან მოცურავე გადაყლაპონ; შვილს სურს მის დასახმარებლად მისწრაფება, მაგრამ ხელები და ფეხები დაბუჟებულია; ნავი, რომელიც კუნძულის მახლობლად ნაპირს დაეჯახა, ნაწილებად იშლება: მამა ტალღებს ებრძვის, ის ზედაპირზე ამოვიდა და დაიყვირა: "მიხაილო!" და გაქრა, შემდეგ კი ნაპირზე გაირეცხა. სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისთანავე, სულში სიმშვიდე არ ჰქონდა დაჟინებული ფიქრით, რომ მამამისი დაუმარხავად იწვა, ლომონოსოვმა დიდი ძალისხმევა სცადა დედაქალაქში თანამემამულეების მოსაძებნად. ის ეკითხება, რა დაემართა მამას; და პასუხობენ, რომ გაზაფხულის დასაწყისში ის და მისი ამხანაგები ზღვაზე წავიდნენ, მაგრამ უკვე ოთხი თვეა, არაფერია. სულში სიმშვიდე არ აქვს, თავად ლომონოსოვს სურს სიზმარში ნანახ კუნძულზე წასვლა, რომელიც მისთვის ბავშვობიდან ნაცნობია, მაგრამ პეტერბურგიდან შვებულება არ მიუღია. შემდეგ მან ადგილობრივ მეთევზეებს სთხოვა, ეწვიონ იმ კუნძულს და თუ მამის ცხედარი იპოვნეს, პატიოსნად დაკრძალონ. მამის ცხედარი იპოვეს და დაკრძალეს. ჩვენ არ ვიკამათებთ იმ ადამიანებთან, რომლებსაც ეჭვი ეპარებათ; და ჩვენი რწმენის მიხედვით, აქ მამის სულმა თავისი ერთადერთი ვაჟის სულს უამბო მისი მომაკვდავი ტანჯვა და სიკვდილის შემდგომი ტკივილი იმის გამო, რომ ცხედარი დაკრძალვისა და ლოცვის გარეშე დარჩა. ასე უყურებდა საკითხს, ყოველ შემთხვევაში, თავად ლომონოსოვი (იხ. წიგნი: „საუბრები და სწავლებანი“ ხერსონისა და ოდესის მთავარეპისკოპოსის ნიკანორის, ტ. 2, 1885, გვ. 255). 23. სამგლოვიარო გალობა ამ წიგნის გვერდებზე სლავური ენიდან ამ თარგმანის განთავსებით, ვფიქრობთ, რომ ჩვენს მკითხველს მივაწოდოთ რამდენიმე წუთი ყველაზე აღმზრდელი და სულისშემძვრელი საკითხავი. არსებობს მხოლოდ ერთი უკვდავი - მხოლოდ შენ, შემოქმედი, ადამიანების სიცოცხლის მომცემი; და ისევ მუჭა მტვერი ვიქნებით; ასე ბრძანე, ჩემო შემოქმედო! და აჰა, შენი ძლიერი სიტყვა ჩუმად თავმდაბლობით ვუსმენ: "შენ ხარ მიწა და ჩამოხვალ დედამიწაზე." და ყველანი, მეგობრებო, იქ ვიქნებით!.. მოვა დღე და გაუსვლელად, ის შეერწყმება სიმღერას: hallelujah. ო, ძმებო! ყველაზე მწარე ყველა გამოსვლაში ბოლო დამშვიდობებს შორის: ”აი, ძმებო, მე თქვენგან ვშორდები, აქ დაგტოვებთ, მეგობრებო, - სამუდამოდ მშვიდობით: მივდივარ, - ვის შევხვდები გზაში? ან რა დამემართება იქ, არ ვიცი, ძმებო, არ ვიცი; მაგრამ მან, ჩემმა შემოქმედმა, იცის - და ასე მივდივარ მის ზარზე... მეგობრებო, ჩუმად იყავით ამ დროს, სიჩუმეში, ღრმად გაჩუმდი, ბოლო, საშინელი საათი მოდის... ჩუმად ძმებო!.. მშვიდად იყოს დიდი შიშითა და ლტოლვით, ერთხელ ვნახე - ბავშვი მთავრდებოდა, მთელი გული აღელვებული მქონდა, და ვგლოვობდი ჩემს სიცოცხლეს... ბავშვი დაბნეული შემოვარდა, თქვენს ბოლო მომენტში: ოჰ დედა! ოჰ დედა! გადაარჩინე, შეიწყალე!” მათი გული საბოლოოდ წყდება, მაგრამ როგორ დავეხმაროთ! რა ძალით? მათთვის მხოლოდ ერთი რამ რჩება - ყურება, ტანჯვა... და მწუხარება იტირე ძვირფას კუბოზე სიმღერის ხმაზე: ალილუია! აქ გადაჭიმული ჩვენს წინაშე ტკბილი ფერფლი დევს კუბოში... წავიდეთ, ძმებო, ცრემლიანი და აკოცე მას მშვიდობით და სამწუხაროა იმის თქმა: „აი, შენ და შენი ახლობლები და მეგობრები სამუდამოდ დარჩა რთულ ბედში, აღარ გველაპარაკო და ჩვენ მოუთმენლად ველით თქვენს გამოსვლებს... ოჰ მეგობარო! ოჰ მეგობარო! რატომ პირქუში როგორც ეს ხანდახან ხდებოდა..." მაგრამ შენ, არც თხოვნას გრძნობ და არც ცრემლებს, თქვენ ინარჩუნებთ იდუმალ სიმშვიდეს და ამ წუთშიც ჩუმად ხარ, აქ ის წევს, ჩვენო ძვირფასო ძმაო, - მაგრამ ის ჩვენი აღარაა, ვაი! ჭორებისთვის პირი დაიხურა... მაგრამ ჩვენი გული გრძნობს, იცის, „გამარჯობა საფლავიდან თქვენ, მეგობრებო! ოჰ, გევედრები - მოინანიე! მეგობრებო და ძმებო, გადაარჩინეთ თავი გადაარჩინე თავი ჩემო მეზობლებო... გზას ვაპირებ... მარტო... მეჩქარება, მაგრამ მე მოგმართავთ ჩუმად: სად, ძვირფასო სულებო, საით მიდიხარ ჩვენგან? ოჰ, როგორ შეგვეძლო, რა ძალით შენზე მაინც გაიგე რამე!.. არავის აქვს ამის გადაჭრის ძალა! და გვახსოვს იქ? როგორ ვართ აქ შენთვის - მთელი დღე, ატირებული გულით, ტკივილის ტკივილებით? როგორ ვტირით და ვწუხვართ აქ, დაკრძალვის სიმღერა: ალილუია? მეგობრებო! მკვდრების გაცილება და გულმოდგინედ უყურე იქ, დაე, გზა სასიკეთოდ გემსახუროთ. შეხედე, ყველაფერი იქ არის, ყველაფერი გაქრა: აყვავებული ახალგაზრდობა წავიდა!.. მტვერი და ფერფლია; არის დედამიწის ჭია არავინ ამბობს: ალილუია. ოჰ, თუ, გზაში მოხეტიალე ჩვენ ყველა ღონეს ვხმარობთ, - მაშ რა უნდა ვუყოთ საკუთარ თავს? ბოლო არაჩვეულებრივ დღეს, როცა გზა ჩვენთვის მუნჯია და ძალიან ზღვარი ღრმაა - საიდუმლო? ოჰ, რამდენი სჭირდება მას ერთგული გიდები ჩვენთვის! ლოცვები, ლოცვები, მხურვალე ლოცვები, რათა მათი ძალის გამოყენებით საკუთარი თავის განკურნება, და შემდეგ წამოიძახე: ალილუია! არ ესმის ხალხის სიკვდილი და როგორ უეცრად მოთილეს ბევრი! მარადიული საფლავისკენ მივყავართ და ამოდის დაუსრულებელი ტირილი; ჩათრეული მიწისქვეშა საშვილოსნოში... დედამიწაზე მყარი არაფერია: აქ ქორწინება ერთად არის და კუბოები ერთად, არის სიხარულის, წარმატებების კავშირები, მოულოდნელად სიკვდილი ანადგურებს მათ, ტრიუმფალური; და - ერთად იცინიან და ერთად ტირიან, და იქ ერთად: ალილუია. ერთი საათი და ყველაფერი დამთავრდება, არ არსებობს წყალობა, არ არსებობს მეგობრები; ყველგან სიბნელე და სიბნელეა, არის ტირილი და ღრიალი, კვნესა და კვნესა; ბოლო დღეების გახსენების გარეშე, უფრო ხშირად დარეკეთ: ალილუია. მაგრამ თუ მოწყალე იყავი ცხოვრებაში ჩემი ძმებიდან, ჩემი ძმა: და თქვენ ნახავთ წმინდა სამშობლოში ასმაგად კეთილი წყალობა! და თუ სიყვარულით, თანაგრძნობით თქვენ კი სასტიკი წამების წინაშე დგახართ თქვენ გათავისუფლდებით საჭიროებისგან. და შენ წამოიძახებ: ალილუია! როცა გული გვიფეთქებს წმიდა სიამოვნებით ანთებული მტვერში ჩაგდებული სული: იქ საოცარი შუქი ანათებს სამუდამოდ, იქ უსაზღვრო სიამოვნებაა, აქ არის სამოთხე, მშვიდობა და სილამაზე, არის ღმერთი, ყველა სიხარულის დასაწყისი. სუფთა სიხარული იყო თამაში! ყველანი იქ შევიკრიბოთ და ვიხაროთ, ერთ ხმაში: ალილუია. და სინათლის დედა! თქვენს წინაშე გთხოვ, მთელი სულით ვლოცულობ: გააგრძელე, გააფართოვე შენი ლოცვა მშვიდობის, წყალობის, პატიების შესახებ დიახ, თქვენი მშვენიერი ლოცვით, იგი მოწყალებით შეხვდება განკითხვის დღეს შენ, თვინიერად ეჭვიანი შენი ძის მიმართ, ყოველთვის, ქალბატონო, მის წინაშე შეგიძლიათ ილოცოთ: ალილუია. (დეკანოზ გ. დიაჩენკოს წიგნიდან „ქრისტიანული ნუგეშისცემა“, ნაწილი I, გამოცემა 1898 წ.) 24. რამდენიმე ამბავი გარდაცვლილთა სულების გამოჩენის შესახებ 1. 1851 წლის ნოემბერში, ერთი სვიატოგორსკი ბერი, რომელმაც სიცოცხლე ათონიდან შორს დაიხრჩო, დაიხრჩო წმინდა მთისკენ მიმავალ გზაზე. მოჩვენება, მაგრამ ნამდვილად N. ” უხუცესმა, რომ გამოიკვლია იგი, ჰკითხა: - არა, - უპასუხა ნ.-მ, - მე ნამდვილად ნ. „წაიკითხე: ღმერთო აღსდგეს და ჯვარი დაიჯვაროს, მაშინ დავიჯერებ, რომ დემონი არ ხარ“, - შენიშნა მას უხუცესმა. - გადამკვეთე, - თქვა გამოჩენილმა, - წაიკითხე: ღმერთო აღსდგეს, მაშინ დარწმუნდები, რომ მე ნამდვილად ნ. მოხუცმა აუსრულა სურვილი და დაიწყო კითხვა და როცა მივიდა სიტყვებზე: ასე რომ, დემონები დაიღუპნენ ღმერთის მოყვარულთა სახიდან, ნ.-მ შეაწყვეტინა უხუცესს და წაიკითხა: „ასე ცოდვილნი დაიღუპნენ ღვთის წინაშე და იხარონ მართალმა“ (ფსალმ. 67:3) და ღრმად ამოისუნთქა, ჩაფიქრდა. შემდეგ მან დაიწყო ბერების თხოვნა, რომ ელოცათ მისთვის. - ჩვენი ლოცვა გჭირდება? - ჰკითხა მოხუცმა. ”ოჰ, და როგორ მჭირდება ეს ჯერ კიდევ”, - თქვა ნ.-მ, უფროსს ხელი მოჰკიდა და, მჭიდროდ მოიჭირა, განაგრძო: ”ილოცე ჩემთვის, გთხოვ.” - დიახ, არც მე ვიცი, როგორ ვილოცო ჩემთვის, - შეეწინააღმდეგა მას უფროსმა, - შენ უნდა ჰკითხო შენს აღმსარებელს ამის შესახებ. ”და სთხოვე, - უთხრა ნ.-მ, - სთხოვე ყველა ძმას ილოცონ ჩემთვის. უხუცესმა, იცოდა, რომ ათონზე მცხოვრები ნ. ხშირად ჩხუბობდა ძმებთან, დაპატიჟა მასთან შესარიგებლად. ნ. დაფიქრდა, ამოისუნთქა და თქვა: „ახლა არ არის შესაფერისი დრო“... და, რაკი თავისთვის ლოცვაც ითხოვა, უხილავი გახდა (სვიატოგორეცის წერილები, შეგროვებული მისი სიკვდილის შემდეგ, 1858, გვ. 219–222). 2. როცა იერომონაზონი ანიკიტა, მსოფლიოში უფლისწულმა სერგიუს შიხმატოვმა, გაიგო მისი ღვთისმოსავი დედის ავადმყოფობის შესახებ, მივიდა მასთან დასამშვიდობებლად და მისგან კურთხევა მიეღო მონაზვნობაში შესვლისთვის, მაგრამ უკვე უსიცოცხლო რომ იპოვა, მწარედ ატირდა, რომ დრო არ ჰქონდა მისგან კურთხევის მისაღებად. იგი გამოეცხადა მას ნათელი სახით და უთხრა: "ბევრია კურთხევა, მაგრამ შენ შეგიძლია დაუშვა" ("იერონონ ანიკიტას ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ"). 3. ერთმა მთავარეპისკოპოსი, რომელიც მძიმედ იტანჯებოდა მტკივნეული შეტევებით, გულმოდგინედ სთხოვდა ღმერთს დახმარებას და ერთხელ საღამოს ლოცვისას მან შენიშნა, რომ მის წინა ოთახებში შუქი ვრცელდებოდა, რომელიც თანდათან ძლიერდებოდა, საბოლოოდ გარს შემოეხვია. მან მაშინვე დაინახა ვიღაც ქალი და, ყურადღებით დააკვირდა მას, გაიგო, რომ ეს მისი გარდაცვლილი დედა იყო. რატომ ტირი ასე მწარედ, შვილო? - თქვა მან: - და გესმის, რას ითხოვ უფლისგან? უფალს არ უჭირს შენი თხოვნის შესრულება, მაგრამ იცი, რას ართმევ თავს ამით? 218–219). 4. ფაქტობრივი საიდუმლო მრჩეველი, პრინცი ვლადიმერ სერგეევიჩ დოლგორუკი, როდესაც ფრედერიკის მეფობის დროს პრუსიის კარზე ელჩის წოდება იყო, იქ თავისუფალი აზროვნებით დაინფიცირდა. ამის შესახებ მისმა ძმამ, პრინცმა პიტერ სერგეევიჩმა არაერთხელ მისწერა წერილები, რომლებშიც არწმუნებდა, რომ ცდებოდა, რომ ჭეშმარიტი რწმენის გარეშე დედამიწაზე ბედნიერება არ არის, რწმენა აუცილებელია მომავალი ცხოვრებისთვის და ა.შ. ერთ დღეს მეფიდან დაბრუნებულმა და ძალიან დაღლილად იგრძნო, საჩქაროდ გაიხადა ტანისამოსი, საწოლში ჩაწვა და მალევე ჩაეძინა. უცებ ისმის, რომ ვიღაც ფარდას აბრუნებს, უახლოვდება და ცივი ხელი ხელზე ეხება, იჭერს კიდეც. უყურებს, ხედავს ძმას და მისგან ისმენს: გჯეროდეს. მოულოდნელი ფენომენით აღფრთოვანებულს, დოლგორუკის სურს შევარდეს ძმისა და მეგობრის მკლავებში, მაგრამ მოულოდნელად ხედვა ქრება. ის ეკითხება მსახურებს სად წავიდა მისი ძმა? და მათგან რომ გაიგო, რომ არცერთი ძმა არ მოსულა მასთან, ცდილობს დაარწმუნოს, რომ ეს სიზმარია, სიზმარი, მაგრამ რწმენა არ წყვეტს მის ყურში ხმას და არ აძლევს მას მშვიდობას. მან დაწერა ხილვის თარიღი, საათი და წუთი და მალევე მიიღო ინფორმაცია, რომ სწორედ იმ დღეს, საათსა და წუთს გარდაიცვალა მისი ძმა, პრინცი პიოტრ სერგეევიჩი. მას შემდეგ იგი მორწმუნე და მორწმუნე ქრისტიანი გახდა და ამ ხილვის შესახებ ხშირად ესაუბრებოდა სხვებს (იხ. წიგნი: ნუგეშისცემა გულთან ახლოს მყოფთა სიკვდილში, ეპისკოპოსი ჰერმოგენე, გამოცემა 7, გვ. 113–114). 5. ბოლოს გადმოგვცემთ ცნობილი გარდაცვლილი მწერლის კელსიევის ისტორიას ბავშვობის ერთ ღირსშესანიშნავ შემთხვევაზე: „ეს იყო დიდი ხნის წინ, როცა ჯერ კიდევ კომერციულ სკოლაში ვსწავლობდი (სანქტ-პეტერბურგში), - თქვა კელსიევმა. ის მსახურობდა საბაჟოზე და ბირჟის მახლობლად სამთავრობო ბინა ეკავა. თავისი საქმით დაკავებული, იშვიათად მესტუმრა. ერთ ღამეს, როცა ჯერ დასაძინებლად არ ვიყავი წასული და წიგნს ვკითხულობდი, ოთახში მარტო ვიყავი, დავინახე, რომ კარი გაიღო და მამაჩემი, ფერმკრთალი და სევდიანი, ოთახში შევიდა. სულაც არ გამიკვირდა მისი ჩამოსვლა, ეს ავხსენი ჩემდამი ბუნებრივი მამობრივი ზრუნვით. ის პირდაპირ ჩემთან მოვიდა და მითხრა: „ვასია, შენს დასალოცად მოვედი... იცხოვრე კარგად და არ დაივიწყო ღმერთი“. ეს რომ თქვა, წესიერად მაკურთხა და გაუჩინარდა, ანუ იმავე კარიდან გავიდა. ამ ვიზიტმა ჩემზე, როგორც ჩვეულებრივი რამ, განსაკუთრებული შთაბეჭდილება არ მოახდინა. ცოტა მოგვიანებით, მამაჩემის წასვლის შემდეგ, კარზე დააკაკუნეს (რადგან ჩაკეტილი ვიყავი დასაძინებლად). კარი რომ გავაღე, დავინახე, რომ ჩემკენ მოდიოდა სამუხრუჭე. მითხრა, რომ მამა ახლახან გარდაიცვალა. და მართლაც, როგორც გაირკვა, ის გარდაიცვალა არაუმეტეს ერთი საათის წინ და ზუსტად იმ დროს, როცა ის ჩემს ოთახში დავინახე. მაშინ ყველაფერი ნათელი გახდა: მამაჩემმა, უკვე გარდაცვლილმა, მაკურთხა“ („კვირა ხუთშაბათი“, 1884 წ., გვ. 831–832) (პროტ. გ. დ-კო). და ჩემსას იქ შეხვდები, ძვირფასო, მსუბუქი ანგელოზის ფრთები, აფრინდი, იჩქარე, იჩქარე, აფრინდი ზეცაში, ვარსკვლავების თაღის ზემოთ, თხელ, პომპეზურ ეთერში 64, სად, მირბის სამყაროდან სამყაროში, ჯაჭვში, ცალკე, მრგვალ ცეკვაში, ბავშვების სულები მღერიან, ხარობენ, ისინი ადიდებენ, აქებენ, ზეიმობენ დიდება უმაღლესში!.. ოჰ, ჩქარა, ეს არ შექმნის! და მეორე - – შენ მათ აღიარებ, ჩემო ძვირფასო! მათთან ერთად მსუბუქი ფრთიანი მაცნე. თქვენ ეუბნებით მათ, რომ თავმდაბალი პროვიდენციის წინ, ლოცვა ჩვენ არ ვწუწუნებთ, მაგრამ ვწუხვართ ძალიან ვწუხვარ მათზე, ძალიან მიჭირს გული, მათ დასამახსოვრებლად: მწუხარების კვნესა მათი სულების მასპინძელში, მათთვის ძვირფასო... იჩქარე, სულო! ფსონი! იჩქარე!.. ნეტარი იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქი, ხშირად საუბრობდა სიკვდილზე და სულის სხეულიდან განშორებაზე, როგორც ამას გამოუცხადა მას ბერი სვიმეონ სტილისტი. „როდესაც სული სხეულს ტოვებს და ზეცად ამაღლებას იწყებს, მას ეშმაკები ხვდებიან და უამრავ სიძნელესა და წამებას ექვემდებარებიან. ისინი აწამებენ მას სიცრუით, ცილისწამებით, ბრაზით, შურით, რისხვით, წყენით, სიამაყით, ცილისწამებით, ურჩობით, უზრდელობით, ფულის სიყვარულით, მკვლელობით, ლოთობით, ლოთობით, უმოწყალობა, სიძვა და მრუშობა. სულის მიწიდან ზეცამდე მსვლელობისას უწმიდესი ანგელოზები მას ვერ ეხმარებიან: ერთადერთი რაც ეხმარება მას მონანიებაა, კეთილი საქმეები და ყველაზე მეტად მოწყალება. თუ დავიწყების გამო აქ რაიმე ცოდვას არ მოვინანიებთ, მაშინ მოწყალების საშუალებით შეგვიძლია თავი დავაღწიოთ დემონური განსაცდელების ძალადობას. ძმებო! ეს რომ ვიცოდეთ, შეგვეშინდება მწარე და უმოწყალო მებაჟეებთან შეხვედრის მწარე საათისა - საათის, როდესაც ჩვენ არ გვეზარება, რა ვუპასუხოთ ჩვენს მტანჯველებს. ახლა მოვინანიოთ ყველა ჩვენი ცოდვა, მივცეთ მოწყალება ჩვენი ძალის მიხედვით, რომელსაც შეუძლია მიწიდან ზეცაში გადაგვიყვანოს და გვიხსნას დემონების დაკავებისგან. დიდია მათი სიძულვილი ჩვენდამი, დიდი შიში გველოდება ჰაერში, დიდი უბედურება!“ („ქადაგება სულის გამოსვლის შესახებ“ ოქტომბრის 22-ე დღის პროლოგში). 27. წმინდა ანტონი დიდის მშვენიერი ხილვა ერთ დღეს, ლოცვის დროს, მეუფე ანტონი დიდმა მიიღო შემდეგი ხილვა, რაზეც წმიდა ათანასე დიდი მოწმობს შემდეგნაირად: „ერთ დღეს, სანამ საჭმელს ჭამდა, დაახლოებით მე-9 საათზე, ანტონი ადგა სალოცავად და გრძნობდა, რომ აღფრთოვანებული იყო თავისი გონებით და რაც ყველაზე გასაკვირია, ხედავდა საკუთარ თავს, როცა ხედავდა ჰაერს, თითქოს ვიღაცას ხედავდა, როგორც ჰაერში. იყო რაღაც პირქუში და საშინელი სახეები, რომლებსაც სურდათ გადაეკეტათ მისი ამაღლების გზა, მაგრამ რადგანაც მეგზურებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მათ, ექვემდებარება თუ არა რაიმე პასუხისმგებლობა მათ წინაშე... და რადგანაც ბრალდებებმა ვერაფერი გაასამართლეს, მისი გზა თავისუფალი და შეუფერხებელი გახდა და უცებ ხედავს, რომ ის ისევ ბერდება. ამ ამბავისთვის წმინდა ათანასე დასძენს, რომ ანტონი გაოცდა, რამდენ მტერთან მოგვიწია ბრძოლა და რა სიძნელით უნდა იაროს ადამიანმა ჰაერში. შემდეგ კი გაახსენდა, რომ სწორედ ამ გაგებით თქვა მოციქულმა: „ჰაერის ძალთა მთავრის მიხედვით“ (ეფეს. 2:2), რადგან მტერს აქვს ძალა ჰაერში, შევიდეს ბრძოლაში მის გავლით (ე.ი. ჰაერით) და ცდილობს გადაკეტოს მათი გზა. რატომ ურჩია მოციქულმა განსაკუთრებით: „აიღეთ მთელი საჭურველი ღვთისა, რათა შეგეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა სისასტიკის დღეს“ (ეფეს. 6:13), რათა მტერი შერცხვეს, „არაფერი საყვედური ჩვენზე სათქმელი არ ჰქონდეს“ (ტიტ. 2:8) (Life of St. Anthony. 261. მოსკოვი, 1853 წ.). 28. წმიდათა სიხარული მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლისას წმიდა იგნატი ღვთისმშობელი, ტანჯვა-წამება, ამბობს: „მშვენიერია ჩემთვის ქვეყნიერებიდან ღმერთამდე დაცემა, რათა ვიბრწყინო მასში... ნება მიბოძეთ მივიდე წმინდა ნათელთან: იქ გამოცხადებული ვიქნები ღვთის კაცი 66“. მეუფე პაფნუტიუს ბოროვსკი სასიკვდილო სარეცელზე იწვა და კურთხეული სიკვდილის მოლოდინში, იმ წუთამდე მღეროდა სამგლოვიარო სიმღერებს, სანამ სიკვდილმა ტუჩები დახუჭა 67. ათანასე ათონისთვის სასიხარულო იყო თვალის დახუჭვა სამუდამოდ ბოლო სიხარულის სიტყვებით: „დიდება შენდა, ღმერთო, დიდება შენდა, ღმერთო 68“. მასწავლებელი ბედნიერი იყო. დანიელ სტილისტმა მოიკითხა წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები და სხვა წმინდანები, რომლებიც მის შემდეგ მოვიდნენ 69 და მოძღვარი. ნიფონი სიკვდილის მომენტში იხილავს არა მხოლოდ სამოთხის ყველა მკვიდრს, არამედ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს 70. მასწავლებელიც მხიარულობდა. მაკარიუსმა ეგვიპტელმა ანგელოზთა თანდასწრებით დათმო სიცოცხლე და თქვა: „უფალო, შენს ხელში ვაქებ ჩემს სულს 71“. როგორ არ გაიხარეს?.. დღეები ტირილისა და კვნესის ველზე დამთავრდა მათთვის და იხსნება სინათლისა და სიხარულის სამყოფელი; დრო დასრულდა, მარადისობა იწყება; დასრულდა ექსპლუატაცია და შრომა, წარმოდგენილია გვირგვინები და ჯილდოები; ომი დასრულდა, მშვიდობა მოდის 72. „იყო ჭაბუკი, - წერს წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი, სახელად თეოდორე, ძალიან მოუსვენარი ჭაბუკია, რომელიც ჩემს მონასტერში შევიდა არა იმდენად სურვილით, რამდენადაც საჭიროების გამო. გასაკვირი არ არის, რომ მისთვის რთული იყო, როცა ვინმე ეუბნებოდა ხსნის შესახებ; მას შეეძლო არა მხოლოდ კარგი რამის გაკეთება, არამედ მოსმენაც კი. მოტყუებით, მრისხანებით, ლანძღვით აჩვენა, რომ წმინდა ცხოვრებას ვერასოდეს ისწავლიდა. ჭირის დროს, რომელმაც ჩვენი ქალაქის დიდი ნაწილი გაანადგურა, მას ბარძაყი დაარტყა და სიკვდილს მიუახლოვდა. როდესაც ის უკვე ბოლო ამოსუნთქვაზე იყო, ძმები შეიკრიბნენ სალოცავად მისი სულის გამოსავლისთვის. მისი სხეული უკვე ბოლო ნაწილებში მკვდარი იყო; მხოლოდ მის მკერდში ჯერ კიდევ სასიცოცხლო სითბო იყო. მაგრამ ძმებმა უფრო გულმოდგინედ დაიწყეს მისთვის ლოცვა, რადგან დაინახეს, რომ ის სწრაფად უახლოვდებოდა სიკვდილს. უეცრად მან მომავალ ძმებს მიმართა და მათი ლოცვაც კი შეწყვიტა თავისი დიდი შეძახილებით: - უკან დაიხიეთ, - დაიყვირა მან, - უკან დაიხიეთ! გველს მივეცი შესაჭმელად და შენი ყოფნის გამო ვერ შემჭამს. ასე რომ, მან პირით გადაყლაპა ჩემი თავი; მიატოვე, რომ აღარ მტანჯავს; დაე, გააკეთოს ის, რაც მას სურს. თუ მე მისცეს მას შესაჭმელად, მაშინ რატომ არის ეს შენელება თქვენი გულისთვის? შემდეგ ძმები მიუბრუნდნენ მას შემდეგი სიტყვებით: -რას ამბობ ძმაო? შექმენი ჯვრის ნიშანი შენზე. "მე მინდა გადავაჯვარედინო", პასუხობს ის, "მაგრამ არ შემიძლია; ამ გველის სასწორი მჩაგრავს". ეს რომ გაიგეს ძმებმა, მიწაზე დააგდეს და კიდევ უფრო ძლიერად და ცრემლებით დაიწყეს ლოცვა მისი გადარჩენისთვის. და ასე დაიწყო ავადმყოფმა ყვირილი: "მადლობა ღმერთს! - წამოიძახა მან, - გველი, რომელმაც ჩემი გადაყლაპვა დაიწყო, გაიქცა; მან ვერ გაუძლო, შენი ლოცვებით განდევნილმა. ახლა ილოცეთ ჩემი ცოდვებისთვის, რადგან მზად ვარ მოქცევა და გადავწყვიტე ამქვეყნიური ცხოვრების დატოვება." – და ეს კაცი, როგორც უკვე ითქვა, მკვდარი, გაცოცხლდა და მთელი გულით ღმერთს მიუბრუნდა. სულში შეცვლილი, დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა ჭრილობებით და ბოლოს მისმა სულმა უარყო ხორცი“ („საუბარი სულის გამოსვლის შესახებ“, თავი XXXVII). 30. გაზაფხული გვახსენებს ჩვენი სხეულის აღდგომას „ხედავთ, – ამბობს წმიდა ტიხონი ზადონსკი, – რომ გაზაფხულზე ყველაფერი თითქოს ცოცხლდება და იბადება: დედამიწა თავისი სიღრმიდან ნაყოფს გამოიღებს, ხეები ფოთლებით შემოსილი, ბალახი მწვანედება და ყვავილებით არის მორთული, რომლებიც ზამთარში მკვდარი ჩანდა; გაყინული და ყინულით დაფარული წყლები დნება და მიედინება და მთელი ციური ქმნილება ახალი სახით არის შემოსილი და თითქოს ისევ შეიქმნა. ამ გრძნობადი წყაროდან შეიძლება რწმენამ მიიყვანოს თქვენი გონება იმ მშვენიერ და სასურველ წყარომდე, რომელიც ღმერთმა დაჰპირდა თავის წმიდა წერილში, რომელშიც ერთგულთა სამყაროს დასაბამიდან მიწიდან წასული სხეულები, როგორც თესლი, ღვთის ძალით გაშენებული, აღმოცენდება და შეიმოსება ახალი, მშვენიერი გარეგნობით, შეიმოსება უფლის ხალისით, მიიღებენ უკვდავების ხალასს. ფენიქსივით აყვავდებიან და კედარივით გამრავლდებიან ლიბანში მყოფნი და დაირგვება უფლის სახლში და ჩვენი ღმერთის ეზოში (ფსალმ. 91:13, 14), როგორც პატარძალი დაამშვენებს სილამაზით, და როგორც მიწა, რომელიც ყვავილებს აჩენს და როგორც თესლის გროვა; და საუკუნო სიხარული იქნება მათ თავზე და იხარებენ უფალში სიხარულით (ფსალმ. 41,4). მაშინ ეს ხრწნადი უკვდავებით შეიმოსება. მაშინ დაიწერება სიტყვა: „სიკვდილი გამარჯვებით შეეწირა“. სად არის ნაკბენი, სიკვდილი? სად არის გამარჯვება" (1 კორ. 15:54, 55)? ასე რომ, აღფრთოვანებული ვარ სულით სასურველი გაზაფხულით, ყველა ახლა რწმენითა და იმედით, ღვთის შემწეობით, კეთილი საქმეების თესლებით, რათა მაშინ სიხარულით მოიმკით“ (წმ. ტიხონ ზადონსკის შრომებიდან). 31. ბუნება საუბრობს აღდგომაზე მოდით, გაზაფხულზე შევხედოთ იმ ადგილს, სადაც ვარდი გაცვეთილია. მთელი მისი ბუჩქი დაფარულია ახალი ყლორტებით - ახალი ყვავილებით, რომლებსაც ჯერ კიდევ სურნელოვანი სუნი აქვთ. მზე გუშინ ჩავიდა ჩვენს თვალებში. ღამემ მოიცვა მთელი დედამიწა, ყველა ფერი გაქრა, ყველა ხმა გაჩუმდა და დღეს დილით აღმოსავლეთი ახალი გათენით გაანათა. მან მოოქროვილი მთებისა და ბორცვების მწვერვალები. ლარნაკები ზეცას ამაღლდნენ, რათა ამომავალი მზე თავიანთი სიმღერებით მიესალმოთ. აქ დასუსტებული მატლი თავის საფლავს ამზადებს, ქრიზალს ეხვევა, წევს მასში, მკვდარი. მაგრამ ცოტა ხანში ის დაიწყებს საფლავის ღრღნას და, ძალითა და სილამაზით სავსე, ფერად, მბზინავ ფრთებს ხსნის, ჰაერში აფრინდება, ახალ ცხოვრებას ახარებს: მატლი გაქრა, მაგრამ პეპელა გამოფრინდა. ასე განახლდება ადამიანის სიცოცხლე: მშვენიერება აღმოცენდება გახრწნისაგან, ახალი სიცოცხლე კი მტვრისგან. ჩვენ დიდხანს არ ვიწექით მიწაში, როგორც მასში ჩაყრილი თესლი, რათა ახალი სახით აღმოვჩნდეთ. მაგრამ ვინ მოვა და გახსნის საფლავებს, ვინ გააღვიძებს მკვდრებს, ვინ შეკრებს ერებს მთელი დედამიწის პირიდან? ჩვენი უფალი I. ქრისტე, ჩვენი გამომსყიდველი; ის გამოჩნდება ცის ღრუბლებზე ძალით და დიდი დიდებით, ანგელოზთა ლაშქართან ერთად, რომლებიც მის დიდებას საყვირებს. და ამიტომ შეწყვიტოთ მწუხარება, რომ სიკვდილი ანგრევს სიცოცხლეს; გავიხსენოთ, რომ ქრისტე სიკვდილის დამპყრობელია, ვიხაროთ და გავიმარჯვოთ! ბუნება გვაძლევს გაკვეთილს უკვდავების შესახებ მოჰყავს ხილი დამპალი მარცვლეულისგან. დაე, ჩვენი სხეული, საფლავში ჩავარდნილი, ადუღდეს: კორუფციის გზით ის მარადისობისთვის მომწიფდება („ვ. ჩ.“). 32. წმინდა მამათა ფიქრები მკვდრეთით აღდგომის შესახებ 1. „როგორც დახრილ და მტვრიან ადგილას დაღვრილი ვერცხლისწყალი, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ნოსელი, - იშლება პატარა ბურთებად და მიმოფანტულია მიწაზე, მაგრამ ვიღაცის მიერ ისევ ერთ მთლიანობაში შეგროვებული, თავისთავად ერწყმის ერთგვაროვანს, არ იღებს რაიმე ზედმეტს თავის ნარევში. (წმ. გრიგოლ ნოსელი. სულისა და აღდგომის შესახებ. რუსული თარგმანი მოსკ. აკადემიის სული. ნაწილი IV, გვ. 199). 2. „შეერევა“, - ამბობს წმიდა კირილე იერუსალიმელი, - მცენარეთა სხვადასხვა თესლი (თქვენთვის, რწმენით სუსტებო, სუსტ მაგალითებს წარმოგიდგენთ) და ეს სხვადასხვა მცენარეების თესლი ერთ მუჭაში იქნება: შენთვის, ადამიანო, რთულია თუ პირიქით, ადვილია გაარჩიო ის, რაც შენს მუჭაშია და თესლის გამოყოფა თავისი ადგილის მიხედვით და თითოეული მცენარის თავისებურებაზე მისცეს? ასე რომ, შენ შეგიძლია გაარკვიო და აღადგინო ის, რაც შენს ხელშია, მაგრამ ღმერთს ნამდვილად არ შეუძლია განჭვრიტოს და დაუბრუნოს ყოფილ მდგომარეობას ის, რაც მის მუჭაშია!” (წმ. კირილე იერუსალიმელი. აცხადებს სწავლებას XVIII). შეცვალეთ დრო, გადადით მარადისობაში, წლებში! მაგრამ ერთ დღეს მუდმივი გაზაფხული ამოვა. ღმერთი ცოცხალია! სული ცოცხალია. და, მიწიერი ბუნების მეფე, ადამიანი აღდგება: ღმერთს მკვდარი არ ჰყავს! მრწამსის მეთორმეტე მუხლის შესახებ 1. მართალთა კურთხეული მდგომარეობა სიკვდილის შემდეგ წმიდა ეფრემ სირიელი ასე ასახავს მართალთა მომავალ მდგომარეობას, იესო ქრისტეს სახელით ამბობს შემდეგს: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და განგასვენებთ“ მაღლა ქალაქში, სადაც ყველა ჩემი წმინდანი დიდი სიხარულით განისვენებს (მათე 11:28)... მათხოვარი. ლაზარე; იქ იხსნება ჩემი მარადიული კურთხევის საგანძური; იქ ზეციური იერუსალიმი არის პირმშოს დედა; იქ არის თვინიერთა კურთხეული ქვეყანა. „მოდით ჩემთან, ყველანი... და განგასვენებთ“, სადაც ყველაფერი წყნარად და წყნარად არის, სადაც ყველაფერი ნათელი და სასიამოვნო სანახავია, სადაც შეურაცხმყოფელი ან დაჩაგრული არ არის, სადაც აღარ არის ცოდვა და მონანიება, სადაც მიუწვდომელი სინათლეა და სიხარული ენით აუწერელი... სადაც არ არის შრომა, ცრემლი, ღელვა, სისწრაფე, სისწრაფე, მაგრამ სიხარული და მშვიდობა, მშვიდობა და ხალისი... სად არის ზეიმების ხმა, სადაც ვლინდება სიბრძნისა და ცოდნის უცნობი საგანძური... აქ არის ანგელოზთა სიბნელე, პირმშოს ტრიუმფი, მოციქულთა ტახტები, წინასწარმეტყველთა მაღალი საყდარი, 74 პატრიარქის კვერთხი, მოწამეთა გვირგვინები, მართალთა ქება; იქ ჯილდო გამოყოფილია და ადგილი ემზადება ყოველი დასაწყისისთვის, ძალაუფლებისთვის და წოდებისთვის. მობრძანდით ჩემთან ყველა, ვინც გშია 75 და გწყურიათ სიმართლე, და გაგავსებთ სიკეთით, რაც გსურდათ, „რომელიც თვალმა არ უხილა და ყურმა არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“ (1 კორ. 2:9) (სიტყვა წმ. ეფრ. ბატონი უფლის მეორედ მოსვლის შესახებ). 2. წმინდა ანდრია სულელის ხილვა ქრისტეს გულისთვის, რომელიც უხილავი სამყაროს ჭვრეტისას ბუნებრივად დარჩა მთელი ორი კვირის განმავლობაში. წმიდა ანდრიამ თავის მეგობარს, მღვდელ ნიკიფორეს, უთხრა ამ ხილვის შესახებ: „მე დავინახე ჩემი თავი მშვენიერ და გასაოცარ სამოთხეში და სულით აღფრთოვანებულმა გავიფიქრე: რა არის ეს?.. ვიცი, რომ კონსტანტინოპოლში ვცხოვრობ: აქ როგორ მოვხვდი - ვერ გავიგე. დავინახე, რომ ყველაზე კაშკაშა კვართში იყო გამოწყობილი, თითქოს მშვენიერი ელვისგან იყო ნაქსოვი თავი. ორიგინალური) ყვავილები, და მე მიხაროდა ამ მშვენიერებით, გაოცებული ვიყავი ღვთის სამოთხის ენით და გართობა ოქროს ფოთლებმა აიღეს ენით აუწერელი სილამაზითა და სასიამოვნო ნაყოფი, შეუძლებელია ამ ხეების შედარება დედამიწაზე: ღვთის ხელით დარგეს და არა ადამიანის. ამ ბაღებში უთვალავი ფრინველი იყო: ზოგს ოქროს ფრთები ჰქონდა, ზოგს თოვლივით თეთრი, ზოგს კი სხვადასხვა ლაქები; ისხდნენ სხვადასხვა ხის ტოტებზე და ლამაზად მღეროდნენ; მათი ტკბილი სიმღერიდან არ მახსოვდა ჩემი თავი - გული ისე მიხაროდა და მომეჩვენა, რომ მათი სიმღერის ხმა ზეცის სიმაღლეს აღწევდა. ეს ლამაზი ბაღები რიგებად იდგა, როგორც პოლკი პოლკის წინააღმდეგ. როცა გულითადად დავდიოდი მათ შორის, დავინახე დიდი მდინარე, რომელიც მოედინებოდა მათ შორის და აძლევდა მათ წყალს. მდინარის მეორე ნაპირზე იყო ვენახი, რომლის ოქროს ფოთლებითა და ოქროს მტევნებით შემკული ვაზი ფართოდ იყო გავრცელებული. მშვიდი და სურნელოვანი ქარები სუნთქავდა იქ ოთხი ქვეყნიდან; მათი სუნთქვისგან ბაღები შეირყა და საოცარ ხმაურს გამოსცემდნენ ფოთლებით“ (წმ. ანდრიას ცხოვრება. „ხუთ.-მინ., 2 ოქტომბერი). 3. წმინდა ეკლესიის მამების ფიქრები ცოდვილთა მტკივნეულ მდგომარეობაზე 1. წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: „არ იქნება იქ ცოდვილთა წყალობა და არც ისე მცირე ხანი, როგორიც თვალს ერთი წამით სჭირდება, არ იქნება მიკერძოება ბოროტების მიმართ და ხანმოკლე დროით, როგორც ფრინველს სჭირდება ფრთების აწევა საფრენად... გეენაში ტანჯვის სახეები არ არის იგივე. ზოგს საკუთარი სინდისი ჩააგდოს, ზოგს ხელები შებოჭილი აქვს, ზოგს ჭიაყელა შთანთქავს, ზოგს უფსკრულში კლავს, ზოგს არ აღიარებს ძე, 2, ს. 1851). „ვფიქრობ, საყვარელო, - ამბობს ის სხვა ადგილას, - რომ ამქვეყნიდან ბოროტები ჩავა სიბნელეში, სავსე შიშითა და საშინელებით, სადაც არ არის ქება, სადაც არ ისმის ქება; რადგან ის შორს არის ღმერთისგან და ღმერთი არ უშვებს იქ არავის დიდებას. ჩაუქრობელი ცეცხლი აჩერებს ბოროტების ტუჩებს ყოველგვარი განდიდებისგან საკუთარი უბედურება, ვისაც გეენა აწვება, მხოლოდ მის ცეცხლს ხედავს“ (იხ. იქვე გვ. 224). 2. წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი წერს: „უფალი თავისი განკითხვის დღეს აუწყებს და ამბობს: „მკის ჟამს ჯერ აკრიფეთ ღვარძელი და შეკრათ თასებში, როგორც მე დავწვი“ (მათე 13,10), ანუ ანგელოზები კვარცხლბეკს აკრავენ კვარცხლბეკს თანაბარ, თანაბარ ან ტოლში. ამაყები, მაგალითად, ამაყებთან ერთად დაიწვებიან, მდიდრულნი მდიდრებთან ერთად, ძუნწი ძუნწებთან ერთად, ძუნწი ძუნწებთან ერთად, შურიანები შურიანებთან, ურწმუნოები ურწმუნოებთან ერთად, როცა ანგელოზები იმავე დანაშაულის დამნაშავეებს ანაწილებენ ისეთ ადგილებზე, როგორც სასჯელში. დასაწვავად“ (წმ. გრიგოლი, რომის პაპი (ორმაგი დისკურსი) „საუბრები“, გვ. 344. ყაზანი, 1858 წ.). რატომ წუწუნებ ასე საშინლად? რატომ ხარ ყოველ საათში? შენი ცრემლები, დამიჯერე, ამაოა ისინი აქ შენი თვალებიდან მიედინება. შემიძლია ვიტირო, რომ მალე რომ გადაცურა ცხოვრების ზღვა, მე ჩავედი იქ, სადაც ღმერთია - სადაც ზეციური შუქი ანათებს, არც ავადმყოფობა და არც წლები? მძინარე სიკვდილის ძილს მიწისქვეშეთში. რატომ უნდა მოედინოს ცრემლები უზომოდ? მძიმე მწუხარებით გიჭერს მკერდს? ყველა დაემშვიდობა სიცოცხლეს, ეს გზა ყველასთვისაა... ოღონდ ერთად გავუსინჯოთ სიკვდილს, რომ მეც იგივე ვარ, შენი მეგობარი ერთგულია, მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ქვეყანაში ვცხოვრობ. ვხედავ, როგორი მოწყენილი ხარ, ჩემო მეგობარო, თუ სასოწარკვეთილებით მოწყენილი ხართ: როგორც არ უნდა იტირო ან კვნესო, დიახ, ჩემო მეგობარო, უამინდობის შუაგულში დედამიწაზე არსად არის ბედნიერება, ეს არ არის ჯოჯოხეთი, მაგრამ არც სამოთხეა. აქ ყველაფერი ცრემლით არის მოფენილი, მწუხარება ყველასთან ახლოსაა, სევდა გველივით იმალება... ცა გვიხსნის ჯვარს, ჯვარი გვაძლევს ნეტარებას, დაე, ცრემლი გადმოვიდეს კუბოზე, დაე, სიყვარული ცრემლით ანათებდეს; დაე, საცეცხლემ აქ მოწიოს, დაე, ლოცვა ცაში გაფრინდეს. მხოლოდ ცრემლები იყოს უდანაშაულო ისინი ატენიანებენ შენს მზერას, მეგობარო, ისე, რომ ისინი არ ჩანან წუწუნი სამოთხეში, ან საყვედური... დაე, ლოცვა ცრემლში ანათებდეს, დაე, იმედი გაბრწყინდეს მასში. ოჰ, როგორ ხარობს ჩემი სული, ასე რომ, ილოცე, მეგობარო, და დაიმახსოვრე, რა არის ღმერთი, იქ სხვა სამყაროა, სად ხარ ხვალ თუ დღეს შეგიძლია შემხვდე... 5. ჯოჯოხეთური ტანჯვის სიმძიმე ერთმა დასუსტებულმა, მოთმინების სულით დაქანცულმა, ტირილით სთხოვა უფალს, დაესრულებინა მისი ტანჯული ცხოვრება. - კარგი, - უთხრა ანგელოზმა, რომელიც ავადმყოფს გამოეცხადა, - უფალი, რომელიც გამოუთქმელად კეთილია, ნებდება შენს ლოცვას უპასუხოს. ის დაასრულებს შენს დროებით ცხოვრებას მხოლოდ იმ პირობით: დედამიწაზე ერთი წლის ტანჯვის ნაცვლად, რომლითაც ყველა ადამიანი ცეცხლში ოქროვით განიწმინდება, თანახმა ხარ სამი საათი გაატარო ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში? შენი ცოდვები მოითხოვს განწმენდას საკუთარი ხორცის ტანჯვით; კიდევ ერთი წელი უნდა დაისვენო, რადგან შენთვისაც და ყველა მორწმუნესთვის, უცოდველი ღმერთკაცის მიერ დაგებული ჯვრის გარდა სხვა გზა არ არის სამოთხეში. მოგბეზრდებათ ეს გზა დედამიწაზე - განიცადეთ ეს ტანჯვა მხოლოდ სამი საათის განმავლობაში და ამის შემდეგ წმინდა ეკლესიის ლოცვებით გადარჩებით. დაავადებული ფიქრობდა: დედამიწაზე ტანჯვის წელიწადი დროის საშინელი გაგრძელებაა! "მირჩევნია სამი საათი გავძლო ამ გაუთავებელ ტანჯვაში", თქვა მან თავისთვის, "ვიდრე ერთი წელი დედამიწაზე". - ჯანდაბაში თანახმა ვარ! - უთხრა ბოლოს ანგელოზს. ანგელოზმა ჩუმად მიიღო მისი ტანჯული სული და ჯოჯოხეთის სიღრმეში შეიზღუდა, სანუგეშო სიტყვებით განშორდა ტანჯულს: "სამ საათში გამოვჩნდები შენთვის!" ყველგან გაბატონებული სიბნელე, ვიწრო სივრცე, აუხსნელი ცოდვილი ტირილის ხმები, რომლებიც ყველგან მოდის, ბოროტი სულების ხილვა მათ ჯოჯოხეთურ სიმახინჯეში - ეს ყველაფერი უბედური ტანჯვისთვის შეერწყა გამოუთქმელ შიშს და ლხინს. ყველგან ხედავდა და ესმოდა მხოლოდ ტანჯვასა და კივილს და არა სიხარულის ხმას ჯოჯოხეთის უზარმაზარ უფსკრულში; მხოლოდ დემონების ცეცხლოვანი თვალები უბრწყინავდა ქვესკნელის სიბნელეში და მათი გიგანტური ჩრდილები აფრინდნენ მის წინ, მზად იყვნენ დაემხოთ იგი და დაწვათ თავისი ჯოჯოხეთური სუნთქვით. საწყალი დაავადებული კანკალებდა და ყვიროდა; მაგრამ მის ყვირილს და ტირილს პასუხობდა მხოლოდ ჯოჯოხეთური უფსკრულმა, რომელიც შორიდან ქრებოდა მისი ექო და გეენის აალებული ალი, რომელიც ტრიალებდა აკანკალებული პატიმრის თვალწინ. მას ეჩვენებოდა, რომ ტანჯვის საუკუნეები უკვე გავიდა; წუთიდან წუთამდე ის ელოდა, რომ მანათობელი ანგელოზი მოვიდოდა მასთან, მაგრამ ანგელოზი იქ არ იყო. ბოლოს, ტანჯულს სასოწარკვეთილი შეეწირა მისი ზეციური გარეგნობა და კბილთა ღრჭენით, კვნესა; მაგრამ მის ტირილს არავინ უსმენდა. გეენის უფსკრულში დაღუპული ყველა ცოდვილი თავისით იყო დაკავებული, თავისი ერთადერთი ტანჯვით, ხოლო საშინელი დემონები ჯოჯოხეთურ სიხარულში დასცინოდნენ ცოდვილთა ტანჯვას. ბოლოს ანგელოზთა დიდების წყნარი შუქი გავრცელდა უფსკრულზე. ზეციური ღიმილით მიუახლოვდა ანგელოზი ნებაყოფლობით დაავადებულს და ჰკითხა მისი მდგომარეობა. ”არ მეგონა, რომ ანგელოზების პირში სიცრუე შეიძლებოდა ყოფილიყო”, - ჩასჩურჩულა დაავადებულმა ძლივს გასაგონი ხმით, ტანჯვით გატეხილი. „შენ დამპირდი, რომ სამ საათში წამიყვანდი აქედან და ამასობაში მთელმა წლებმა მთელი საუკუნეები გავიდა ჩემს ენით აუწერელ ტანჯვაში. - რა წლები, რა საუკუნეები! – თვინიერად უპასუხა ანგელოზმა. ”ჩემი არყოფნიდან ერთი საათი, მხოლოდ ერთი საათი გავიდა და თქვენ ჯერ კიდევ ორი საათი გაქვთ აქ.” -ორი საათი? – იკითხა შიშით დაავადებულმა, – ორი საათი? და ეს საათი მხოლოდ გავიდა? ოჰ, ვეღარ ვიტან, ძალა არ მაქვს! თუ შესაძლებელია, თუ მხოლოდ უფლის ნებაა, გევედრები: წამიყვანე აქედან! უმჯობესი იქნებოდა, წლები და საუკუნეები ვიტანჯებოდი დედამიწაზე, თუნდაც უკანასკნელ დღემდე, ქრისტეს განკითხვამდე მოსვლამდე - უბრალოდ გამიყვანე აქედან. აუტანელი! შემიწყალე! – კვნესით წამოიძახა დაავადებულმა და ხელები გაუწოდა ნათელ ანგელოზს. "ღმერთი, როგორც კეთილშობილებისა და სიხარულის მამა, - უპასუხა ანგელოზმა, - გაკვირვებს მისი მადლი შენზე." მაგრამ უნდა იცოდე და გახსოვდეს, რა სასტიკი და აუტანელია ჯოჯოხეთის ტანჯვა (ამოღებულია „წმინდა მთის წერილებიდან“, გვ. 224, წერილი 15). "ადამიანო! როგორც სანთელი ანათებს შენს წინაშე, ისეა შენი სიცოცხლეც. რაც უფრო იწვის სანთელი, მით უფრო მცირდება: ასე რომ, რაც მეტს იცოცხლებ, მით უფრო მცირდება სიცოცხლე. სანთელი იწვის და ჩაქრება: ასე ამთავრებს ადამიანი სიცოცხლეს და კვდება. როცა სანთელი ჩაქრება, როგორც ჩანს, ის არ არსებობდა და ისე კვდება. ხედავ, ადამიანო, რა არის ადამიანი და რა არის მისი სიცოცხლე, დაიმახსოვრე, რომ ასე ჩაქრება შენი სიცოცხლე, როგორც ხედავ, როგორ ჩაქრება სანთელი და წინასწარ მოემზადე შენი სიკვდილისთვის, რათა ნეტარად მოკვდე“ (წმ. ტიხონ ზადონსკის „დამალული სულიდან“). 7. ადამიანის უყურადღებობის გამოსახვა მისი გადარჩენის საკითხში (იგავი ბარლაამ ბრძენის შესახებ) ერთმა კაცმა, რომელსაც სურდა თავი აერიდებინა ერთრქის რისხვას, გზად დიდ ხევს წააწყდა ციცაბო კლდეებით. მხეცისგან გაქცეული კლდიდან გადავარდა. დაცემისას ორივე ხელით მტკიცედ მოუჭირა ხეს და ფეხები მთის პატარა რაფაზე დაეყრდნო. და აი, ხედავს, როგორ ღრღნიდნენ ორი თაგვი ხის ფესვს და უფსკრულში ჩავარდნის საფრთხე ემუქრებოდა; შემდეგ ხევის სიღრმეში ჩაიხედა და იქ საშინელი გველი დაინახა, რომელმაც პირი ფართოდ გააღო და პირიდან ალი გამოსულიყო; ბოლოს, მზერა კლდის რაფაზე გადაიტანა, რომელზედაც ფეხებით იდგა და დაინახა, რომ ნაპრალებიდან შხამიანი ასპების თავები ამოდიოდა; შემდეგ ხის ტოტებს მიუბრუნდა, რომელსაც ეჭირა, შეამჩნია რამდენიმე გარეული ფუტკარი, რომლებიც თაფლობდნენ. ასე რომ, ამ კაცმა, ამდენი საშიშროებით გარშემორტყმულმა, დაივიწყა უფსკრულის პირას მძვინვარებული ერთრქა - დაივიწყა გველი, რომელიც ქვევით მზად იყო მის გადაყლაპვაზე, ასპინძლები და რომ ხე მალე დაეცემა - დაავიწყდა ეს ყველაფერი და დაიწყო თაფლით ქეიფი. ეს არის ამ იგავის მნიშვნელობა: კაცს დევნის ერთრქა არის სიკვდილი, რომელიც მისდევს ადამის ყველა ვაჟს; დიდი ხევი ეს ამაო სამყაროა; ხე, რომელსაც გამუდმებით ორი თაგვი ღრღნის, არის სიცოცხლე, რომელიც გამუდმებით მცირდება ყოველ დღე და ღამე, რაც მას სიკვდილის საათთან უახლოვდება; ასპის თავები ჩვენი სხეულებრივი ვნებები და ვნებებია; ცეცხლმოკიდებული გველი ნიშნავს ჯოჯოხეთს, მზად არის ცოდვილების გადაყლაპვა; თაფლის წვეთები ნიშნავს ჩვენს ცოდვილ სიამოვნებას, რომელსაც ჩვენ უყურადღებოდ ვტკბებით (პროლოგიდან). ასე რომ, ყველამ კარგად ვიცით, რომ ჩვენი რეალური ცხოვრება, ყველაზე სწორი მსვლელობით, მუდმივად უახლოვდება დასასრულს და შემთხვევით უბედურ ვითარებაში ის ხშირად წყდება მოულოდნელად, მოულოდნელად. ისიც ვიცით, რომ ცეცხლოვან გეენაში ცოდვილებს მწარე ბედი ელის. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ჩვენი არსებით ვემორჩილებით მიწიერ კურთხევებს და საფლავამდე ვეძებთ მხოლოდ დროებით, გრძნობით ნუგეშისცემას, სათნოების აქტიურ და თავგანწირულ მსახურებაზე ფიქრის გარეშე. ცოდვილი დაცემის საშინელი საშიშროებით გარშემორტყმული, ჩვენ არ ვფიქრობთ ჩვენს ხსნასა და ამ საფრთხეებისგან განთავისუფლებაზე, არამედ სიხარულით ვხარობთ სიკვდილის პირას. სხეულის სასიამოვნოდ, ჩვენ სრულიად დავივიწყეთ ჩვენი სული, არ მოვამზადეთ მისთვის კეთილ საქმეებში ის ბრწყინვალე მოსასხამი, რომლითაც მას შეეძლო ურცხვად გამოჩენილიყო ზეციურ სასახლეში, არამედ დავტოვეთ იგი შიშველი ცივი საქმით და, შესაბამისად, უღირსი ღმრთის სასუფეველში ნეტარი მონაწილეობისთვის. აი რა მოაქვს ქრისტიანს სულიერი ხსნის უყურადღებობა და ამაო მიწიერი სიკეთეებისადმი მიდრეკილება! ქრისტიანული სული იღუპება, ხოლო იგი წარმოადგენს ყველაზე ძვირფას საგანძურს მთელ მსოფლიოში. "რა სარგებლობა მოაქვს კაცს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, მაგრამ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს... თავისი სულისთვის?" (მარკოზი 8:36, 37) (ამოღებულია შემოკლებით აღდგომის საუბრებიდან, გამოქვეყნებულია General Spiritual Project-ის მიერ, No. 7). 8. მომავალ ცხოვრებაზე ფიქრის სარგებელი „თუ ჩვენ, – ამბობს წმიდა ოქროპირი, – გამუდმებით ვიფიქროთ ცათა სასუფეველზე, უკვდავებაზე და გაუთავებელ ცხოვრებაზე, ანგელოზთა სახეებზე, ქრისტესთან ყოფნაზე, გამძლე დიდებაზე, დაუცველ ცხოვრებაზე; თუ წარმოვიდგენთ, რომ ცრემლები, საყვედურები, დამცირება, სიკვდილი, მწუხარება, შრომა, ავადმყოფობა, სასოწარკვეთა, სიღარიბე, ცილისწამება, ქვრივობა და ცოდვა, და გმობა, და სასჯელი, და ყველა სხვა ბოროტება და უბედურება განდევნილი იქნება ზეციური ცხოვრებიდან; რომ პირიქით, მშვიდობა, თვინიერება, სიკეთე, წყალობა, სიყვარული, სიხარული, დიდება, პატივი და სხვა კურთხევები ბინადრობს, რაც სიტყვებით შეუძლებელია; თუ ჩვენ, მე ვამბობ, გამუდმებით ვიფიქრებთ ამაზე, მაშინ არც ერთი ახლანდელი კურთხევა არ გვატყუებს და დავითთან ერთად წამოვიყვირებთ: „როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? (ფსალმუნი 41:3) (დემონი ფსალმუნი 41). 9. ჰორების მთის ბერის ჰესიქიას ამბავი, რომელიც გვიჩვენებს სიკვდილის ხსოვნის სარგებელს. ბერი ჰესიქიუსი ადრე ყველაზე უდარდელ ცხოვრებას ეწეოდა და სულაც არ ადარდებდა თავის სულს, ბოლოს მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა, როცა სული მთლიანად გამოეყო სხეულს ერთი საათით, შემდეგ გონს მოვიდა და ყველას გვთხოვა, სასწრაფოდ დაგვეტოვებინა: საკნის კარი ჩაკეტა, განმარტოებით ცხოვრობდა და არავის უთქვამს, პურის ან დიდი სიტყვის გარდა. საკანში ცხოვრობდა, ის ჩაძირული იყო ხილვებში, რომლებიც მას წარმოუდგენია მისი სიკვდილის დროს, ის იყო შეშინებული და გლოვობდა, თითქოსდა უფლის წინაშე და არასოდეს შეცვლილა თავისი ცხოვრების წესი, მაგრამ არ წყვეტდა ჩუმად თბილ ცრემლებს, როდესაც ის მიუახლოვდა მას, ჩვენ მხოლოდ მას ვუპასუხეთ. "მაპატიე, - თქვა მან, - ვინც შეიძინა სიკვდილის ხსოვნა, ვერასოდეს შესცოდავს." ჩვენ გაოგნებულები დავინახეთ, რომ ერთ-ერთში, ვინც ადრე ასე უყურადღებო იყო, მოულოდნელად მოხდა ასეთი ნეტარი ცვლილება და გარდაქმნა“ („კიბე“ წმ. იოანე. სლ. VI, § 18, გვ. 100–101). ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ პირველი ნაწილის დასკვნა (ქრისტეს მხსნელი რწმენის გამოვლენა მოკლე დებულებებში) (წმ. თეოფანეს ხელნაწერიდან) 1. ყველა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს წმინდა ქრისტიანული სარწმუნოება, რათა რწმენის მიხედვით წმინდად იცხოვრო. როგორც დურგლს ეძახიან ხუროს იმიტომ, რომ მან იცის, რისგან შედგება დურგალი და იცის, როგორ უნდა აკეთოს დურგალი, ასევე, ვინც ქრისტიანად იწოდება, უნდა იცოდეს რისგან შედგება ქრისტიანობა და შეძლოს ქრისტიანად ცხოვრება. 2. ქრისტიანული რწმენის არსი ცოდვილთა ხსნაში, დაცემული კაცობრიობის აღდგენაშია. უფალი იესო ქრისტე მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად და დააარსა წმ. ეკლესია, რომელსაც მიანდო გადარჩენის ყველა ღვთაებრივი საშუალება. 3. რას ასწავლის წმ. ეკლესია და რასაც ის ბრძანებს, ანუ ღვთის უცვლელი ნება. გააკეთე ეს და გადარჩები. ვინც ეკლესიას უსმენს, იგივეა, რაც წარმართი. 4. მადლობა უფალს, რომ ეკუთვნით წმინდა ქრისტეს ეკლესიას და თქვენს ხელშია ცოდვებისგან განწმენდისა და ღმერთის მოსაწონი ყველაზე საიმედო საშუალება. მადლობა გადაუხადეთ და ისარგებლეთ თქვენს მიმართ ღვთის დიდი წყალობით. 5. უფალი ახლა მოწყალად მოუწოდებს ყველას: მობრძანდით ჩემთან და განგასვენებთ. და როცა მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, მაშინ მიუკერძოებელი ჭეშმარიტებით მიუბრუნდება ურჩებს და ეტყვის მათ: წადით ჩემგან, წყეულო, მარადიულ ცეცხლში. გახსოვდეს ეს ხშირად და გეშინოდეს ქრისტეს სარწმუნოებისა და მცნებების დამრღვევის. 6. არ მოუსმინო გონებითა და გულით გახრწნილი ადამიანების ცრუ ლაპარაკს, რომელთა ლაპარაკი სწორი გზიდან გადაგყავს და შთააგონებს, რომ ან არასწორად ირწმუნო, ან უწმინდურად იცხოვრო. 7. მოლოკანები, სუბბოტნიკები, დუხობორები, ხლისტები, სქიზმატები და ყველა რენეგატი წმ. ეკლესიას არ აქვს ხსნა. ვინც არ უსმენს ეკლესიას, არ უსმენს ღმერთს. რა ხსნა აქვს ურჩ ადამიანს? 8. წმინდა ჭეშმარიტი სარწმუნოება ჩვენამდე მოვიდა თვით უფლისგან წმინდა მოციქულთა და წმინდანთა მამათა მეშვეობით, რომლებიც ბრწყინავდნენ სიბრძნითა და სიწმინდით და მას ყველგან იცავენ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი. ის თავის ნამდვილ გულშემატკივრებს პირდაპირ ღმერთთან მიჰყავს და ღმერთი ადიდებს მათ როგორც თავის წმინდანებს. 9 . ვინ ამბობს: ირწმუნე როგორც გინდა, უბრალოდ იცხოვრე კარგად; ის ტყუილს ამბობს: რადგან სწორი რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო (ებრ. 11:6). ისევე, ვინც ცუდად ცხოვრობს და გადარჩენის იმედი აქვს მხოლოდ იმიტომ, რომ სწორად სწამს, ის ცდება; რადგან „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:20). საჭიროა სწორად ირწმუნოთ და წმიდად იცხოვროთ, რათა ღმერთს ასიამოვნოთ და გადარჩეთ. 10. დღესდღეობით მრავალი ცრუმორწმუნე გამოჩნდა, რომლებმაც უარყვეს ქრისტე და წმ. ისინი არ მიჰყვებიან მის სწავლებას, თუმცა მათ ქრისტიანებს უწოდებენ. ესენი არიან დაღუპული ადამიანები. ზოგიერთ მათგანს, მათი განადგურებით არ კმაყოფილი, სურს სხვების განადგურება და მათი კორუმპირებული სიცრუის ქადაგება როგორც სიტყვით, ასევე წერილობით. იზრუნე საკუთარ თავზე, რომ გონება არ გაფუჭდეს უბრალოებისგან. – ნუ დაგაფრთხობთ (ნუ შეგაწუხებთ) მოძღვრების ყოველი ქარი. 11. ცრუმორწმუნეები ამტკიცებენ, რომ ისინი განმანათლებლები არიან. არ გჯეროდეს და არ მიჰყვე მათ: ერთი სინათლე არის ქრისტე. ვინც ქრისტესთან არ არის, სიბნელეში დადის და სიბნელემ თვალი დაუბრმავა. თუ ბრმას გაჰყვები, მასთან ერთად ორმოში ჩავარდები და მოკვდები. 12. ესენი არიან არა განმანათლებლები, არამედ ისინი, ვისზეც ჩვენ მივიღეთ მცნება უფლისაგან: „ფრთხილად... ცრუ წინასწარმეტყველთაგან, რომლებიც ცხვრის სამოსით მოდიან თქვენთან, მაგრამ შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7,15); საიდანაც მოციქულიც აფრთხილებს: „რადგან ჩემი წასვლის შემდეგ შემოვა შენში მძიმე ხარები, დაუზოგავი სამწყსო, და შენგან წამოდგებიან კაცები და იტყვიან, რომ გახრწნილები ხართ და მოწაფეებს გამოგლეჯავთ, ამიტომ იფხიზლეთ“ (საქმეები 20:29–31). - 13. თუ გსურთ მათი ამოცნობა, მოუსმინეთ რას ამბობს წმ. იოანე ღვთისმეტყველი: „საყვარელო, ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ ცდით სულები, თუ ისინი ღვთისაგან არიან, რადგან ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნად. ამის შესახებ იცით ღვთის სული და ეშმაკის სული. რომელიც გსმენიათ მოდის და ახლა არის ქვეყნიერებაში“ (1 იოანე 4:1-3). 14. წმიდა მოციქული პავლე კი ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში ამის შესახებ იწინასწარმეტყველა: „ყოველთვის სწავლულნი და ვერასოდეს შეძლებენ ჭეშმარიტების შეგნებას... გონებით გარყვნილი და სარწმუნოების უცოდინარი... რომელთა უგუნურება ყველას გამოეცხადება“, დასძენს: „მაგრამ დარჩით მათში, თქვენ ისწავლეთ და ისწავლეთ არსებიდან. მცირე ასაკში წმინდა წერილებმა იციან, ვის ძალუძს შენი გონიერება გადარჩენისთვის“ (2 ტიმ. 3:7, 8, 14, 15). 15. უფალი რომ არ მოსულიყო და არ გვესწავლებინა ჭეშმარიტება, ურწმუნოებს და ცრუმორწმუნეებს შესაძლოა ცოდვა არ ექნებოდათ. ახლა, როცა ცნობილია, რომ ღვთის მიერ აღდგენილი წინასწარმეტყველების შემდეგ, ღვთის ძემ თავად მოიტანა ჭეშმარიტება დედამიწაზე, წმიდა მოციქულთა მეშვეობით გაავრცელეს იგი მთელ დედამიწაზე და სულიწმიდით ინახავს წმინდა ეკლესიაში (ებრ. 1:1), რა საბაბი უნდა ჰქონდეთ ამქვეყნიურ ურწმუნოებს და ყველა, ვინც გატაცებულია მაამებლობის ამაოებით? 16. წინასწარმეტყველურ და სამოციქულო თხზულებაში და წმიდა ღვთის ეკლესიაში, რომელიც მათ ინახავს და განმარტავს მათ ღმერთის ბრძენი მამების პირით და შეიცავს ღვთის მიერ გამოცხადებულ ყოველ სხვა ჭეშმარიტებას, შეიცავს მთელ ღვთაებრივ სიბრძნეს და არ არსებობს სხვა ადგილი დედამიწაზე, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ იგი. 17. „ისწავლეთ ამათგან, დარჩით მათში, გაიგეთ მათში, რათა თქვენი წინსვლა ყველაში გამოვლინდეს“ (1 ტიმ. 4:15). „უარყავით დაუსჯელი ზიზღი“ (1 ტიმ. 2:23). „ფრთხილად, არავინ მოგატყუოთ ფილოსოფიით და ამაო მაამებლობით, კაცთა ტრადიციისამებრ, სამყაროს სტიქიის მიხედვით და არა ქრისტეს მიხედვით“ (კოლ. 2:8). „არავინ მოგატყუოთ ამაო სიტყვებით“ (ეფეს. 5:6) და სხვანაირად (2 თეს. 2:3). „ნუ დაჰყვებით უცნაურ და მრავალფეროვან სწავლებებს“ (ებრ. 13:9). „ნუ იხეტიალებთ მოძღვრების ყოველ ქარში, ადამიანთა სიცრუეში, მლიქვნელობის ცდუნებაში“ (ეფეს. 4:14). ჰაგარიანები მუჰამედის სარწმუნოების ხალხია, ე.ი. თათრები, თურქები. ქანდაკება არის ქვისგან ან ლითონისგან დამზადებული გამოსახულება. "ღმერთი არაფერს უარყოფს, როგორც ამპარტავნებას. ამიტომ თავიდანვე მოაწყო ეს ისე, რომ ჩვენში ეს ვნება განადგურდეს. ამისთვის ჩვენ გავხდით მოკვდავები, ვცხოვრობთ მწუხარებაში და გოდებაში; ამისთვის ჩვენი ცხოვრება გადის შრომითა და დაღლილობით, უწყვეტი შრომით დამძიმებული. რადგან პირველი ადამიანი სიამაყისგან ცოდვაში ჩავარდა და ღმერთთან თანასწორობა სურდა." (ქრისოსტომ. საუბრები სახარებაზე. მათ. LXV, პუნქტი 6. III ნაწილი, გვ. 129. მოსკოვი 1843 წ.). ასპი და ბაზილიკი გველების ყველაზე შხამიანი ჯიშებია. მთავარანგელოზი არის ზეციური ჯარების მეთაური. თუ აბიე დაეცემა, ის ახლა დაინგრევა. მოზაიკა არის დეკორაცია, რომელიც შედგება ქვის მრავალფეროვანი ნაჭრებისგან, ძირითადად მარმარილოსგან. არიანელები არიან ერეტიკოსები, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ ღვთის ძე მხოლოდ ღმერთის პირველი და ყველაზე სრულყოფილი ქმნილებაა, მაგრამ არა ღმერთი. ისინი დაგმო ეკლესიამ I საეკლესიო კრებაზე, 325 წელს, ნიკეაში იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს. იეზუიტები რომის კათოლიკურ ეკლესიაში ორდენის (საზოგადოების) წევრები არიან. კათოლიციზმი არის კათოლიკური ეკლესია, რომელიც გამოეყო მე-11 საუკუნეში. რომის პაპების (პატრიარქების) ხელმძღვანელობით მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კავშირიდან. პროტესტანტიზმი იგივეა, რაც ლუთერანიზმი, რომელსაც იცავენ გერმანელები, რომლებიც გამოეყო რომის კათოლიკურ ეკლესიას მე-16 საუკუნეში. ტიფი საშიში, გადამდები დაავადებაა; ისინი, ვინც ამით დაავადდებიან, უმეტესად კვდებიან. ლეთარგია სიკვდილია, ხანგრძლივი ძილი, სიკვდილის მსგავსი. ამჟამად ის პოდოლსკის გუბერნატორია. პროფესორი, მაშინ პეტერბურგი, ახლა კიევის უნივერსიტეტი. ბროშურის დეტალური სათაური ასეთია: „კიევის წმიდა მოციქულთა პრინც ვლადიმირის სახელზე მშენებარე ეკლესიაში ღვთისმშობლის გამოსახულების სასწაულებრივი გამოჩენა მარადიული ყრმით ხელში“. ა.ი.კ. კიევი, 1895 წ პილიგრიმი არის მომლოცველი, რომელიც მოგზაურობს წმ. მეჩეთი მუჰამედელთა სალოცავი სახლია. საკონსულო არის დაწესებულება, რომელიც ზრუნავს თანამემამულეების საჭიროებებზე. მისია – საზოგადოება ქრისტიანთა გავრცელებისთვის. რწმენა სხვა სარწმუნოების ხალხებს შორის. ცისტერნა არის ქვის წყალსაცავი ან აუზი წყლის შეგროვებისა და შესანახად. ხალიფა - მუჰამედელთა მმართველი. "ადამიანის სიცოცხლე სხეულში, - ამბობს ჩვენი შინაური წმინდანი, - ეს არის ქათმის დასაწყისი კვერცხში, რომლისთვისაც ნაჭუჭის გატეხვის შემდეგ იხსნება ცხოვრების უმაღლესი და ყველაზე ფართო წრე: საჭიროა მხოლოდ, რომ წიწილის ემბრიონი იყოს მოცული, შეაღწიოს და აღფრთოვანებული იყოს დედის სისხლის სითბოთი: - ეს აუცილებელია ადამიანი იყოს. მოიცვა, შეაღწია და აღაგზნო ქრისტეს სისხლის მაცოცხლებელი ძალა“ (ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი. სიტყვა და მეტყველება). ემბლემა არის ნიშანი, რაღაცის ხილული გამოსახულება. დოგმა არის ძირითადი ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა დაიჯერო ხსნის მისაღწევად. შტუნდა - მწვალებლობა, ცრუ სწავლება; სტუნდისტები ეკლესიიდან გამოყოფენ და ქმნიან საკუთარ დამოუკიდებელ შეხვედრებს; არ სცემენ პატივს წმინდა ხატებს, არ აღიარებენ მარხვებს და ა.შ. სიცოცხლის ზღვა - ადამიანის სიცოცხლე თავისი საზრუნავებით ძალიან ხშირად ზღვას ადარებენ. ქარიშხალი არის ქარიშხალი ზღვაზე. აკადემიკოსის ლექსიკონი. ალეუტები არის ტომი კუნძულებზე ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე. შამანი ციმბირის წარმართების მღვდელია, რომელიც მსხვერპლს სწირავს ღმერთებს. ეპარქია არის რეგიონი ან პროვინცია, რომელიც ექვემდებარება ეკლესიას. ეპისკოპოსთან დაკავშირებით. Rubische - მწირი და ცუდი ტანსაცმელი. რომის პაპი არის რომის პატრიარქი (ეპისკოპოსი). წმინდა ქრისტიანული ნაწილის წამყვან ეკლესიაში ცხედრები მორწმუნეებს გადასცეს და წმინდა სისხლს პირდაპირ თასიდან ასწავლიდნენ. სინანული - გლოვა, მწუხარება. წესდება - ხელნაწერი, შენიშვნა.. სინანული არის სულიერი ვარჯიში, რომელსაც აწესებს აღმსარებელი სინანულის წინაშე აღსარების დროს. ინტენსიური მარხვა, თაყვანისცემა, მოწყალების გაცემა და ა.შ. ბალზამი არის სამკურნალო ზეთი ან მალამო. ძალაუფლების ლტოლვა - ძალაუფლების სიყვარული, უპირატესობა, ამაღლების სული და სიამაყე. უბიწოება არის აზრების სიწმინდე, ღვთისმოსავი განწყობა, ვნებათაღელვა სურვილებისა და მოქმედებებისგან თავშეკავება. კვნესა - კვნესა, გოდება, სინანული, გოდება. ისე რომ არ გნახო როცა მოვკვდები. პრესვიტერი - მღვდელი, მღვდელი. სტრუჩნი ჩვეულებრივ არის პატარა ხის ჩხირები, რომლებიც გახვეულია ბამბის ქაღალდში ან ბამბაში. შენიშვნა "ოჰ სიგიჟე!" წამოიძახა სიმეონ თესალონიკელი და დაგმო ლათინების შეცდომებს. „ღვთის ძმა ამბობს: რწმენის ლოცვა გადაარჩენს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას, ხოლო ლათინები ამბობენ, რომ ის მოკვდება, რომ ზეთი უნდა ასწავლონ არა აღდგომას, არამედ მომაკვდავს. ადამიანო! თქვენ არ იცით ზიარების მნიშვნელობა და ცდებით თქვენს საზიანოდ. მაღლა, როგორც მაცხოვარმა უთხრა დასუსტებულ კაცს: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მარკოზი 2:5), რაც აჩვენებს, რომ ავადმყოფობა ცოდვების გამო ხდება“. (საკრალური და საკრალური ეკლესიის შესახებ საუბარი, 250 თავი). ძე კაცისა - ასე უყვარდა თავის დარქმევა უფალმა I. ქრისტემ. საუბარი 77 ევანზე. მათე რედ. რუსულად თარგმნილი. მოსკოვი, 1839, გვ. 326–327. საუბარი 99, ან მე-9-დან 1-მდე ბოლო. სოლუნს. რედ. რუსულ თარგმანში. პეტერბურგი, 1859 წ საყურადღებოა, რომ ლოცვის წლების რაოდენობა ემთხვევა ცოდვების წაშლილი ცხრილების რაოდენობას. ცნობილი რუსი მეცნიერი და მწერალი (დაიბადა 1711 წელს, გარდაიცვალა 1765 წელს). ეთერი არის საუკეთესო ნივთიერება, რომელიც, მეცნიერთა აზრით, ავსებს მთელ ციურ სივრცეს. მირიადები - უთვალავი სიმრავლე. ქმარი მოციქულის წმინდა წერილები. რუსულ თარგმანში პროტ. პ.ა. პრეობრაჟენსკი გვ 404, 407. საყურადღებოა: ბევრი პაციენტი სიკვდილამდე, უგონო ან ნახევრად ცნობიერ მდგომარეობაში მყოფი, ნაჩქარევად ემზადება, თითქოს სადმე წასულიყო: ან ტანსაცმელს იცვამენ, თითქოს საწოლიდან ადგომას და სადმე წასვლას ცდილობენ, ან დელირიუმში პირდაპირ ითხოვენ და ჩქარობენ სადმე სახლში წასვლას. (იხ. წიგნი „ნუგეში სიკვდილში“, ეპისკოპოსი ჰერმოგენე, გამოცემა 7, გვ. 30). საშვილოსნო - მკერდი; აბრაამის წიაღში სამოთხეა. კვერთხი სამეფო სამკაულების აქსესუარია, რაც მის მაღალ ძალაზე მიუთითებს. სიმართლის მშივრები და წყურვილი არიან ქრისტიანები, რომლებიც ცდილობდნენ ეცხოვრათ ღმერთის ჭეშმარიტების მიხედვით, ღვთისმოსაობით, ჩვენი უფლის I. ქრისტეს მცნებების მიხედვით და ვისაც იმედი ჰქონდა, რომ მიეღოთ სრული გამართლება მისი გამომსყიდველი ღვაწლის რწმენით და არა საკუთარი პირადი სათნოებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: