i nderuari Ambrozi

Përmbajtja Rreth këtij libri dhe përpiluesit të tij Rreth këtij libri dhe hartuesit të tij Emri i kryepriftit Sergius Chetverikov është i njohur, ndoshta, për çdo admirues të pleqve të Optinës, por pak njerëz në Rusi dinë për fatin e tij, pasi shkrimtari shpirtëror, asketi dhe bariu përfundoi ditët e tij në një tokë të huaj. Për lexuesin e devotshëm, një zbulim i papritur do të jetë madje që autori i librit për Hieroschemamonk Ambrose duhet të mbahet mend si një hieroschemamonk - si Plaku Ambrose, Fr. Sergius e pranoi privatisht skemën, duke ruajtur emrin e tij të mëparshëm. "Unë vij nga një familje tregtare e varfër dhe thellësisht fetare e një qyteti të vogël rrethi," - kështu shkroi At Sergius për veten e tij 1. Ai lindi më 10 qershor 1867 në qytetin Bakhmut të provincës Yekaterinoslav. Djali ishte vetëm dy vjeç kur i vdiq nëna. Sidoqoftë, fëmijëria e tij mbeti një nga kujtimet më të ndritura në kujtesën e tij: babai i tij u martua për herë të dytë, dhe njerka e tij, e cila kujdesej për fëmijët, ndante gëzimet dhe hidhërimet e tyre, ishte atje si në ditët e sëmundjes ashtu edhe në pushime, sipas kujtimeve të At Sergius, u bë për të "pothuajse nëna e tij" 2. Nga shtëpia e babait rruga të çonte në shtëpinë e Zotit. "Babai im më mësoi të lutem, të dua këngën kishtare dhe kishtare. Falë babait tim, kisha dhe festat, veçanërisht Krishtlindjet dhe Pashkët, zinin një vend qendror në jetën tonë shtëpiake dhe ishin elementi kryesor i përmbajtjes dhe edukativës së saj. Çdo të shtunë shkoja me babanë në vigjiljen gjithë natën dhe rashë në dashuri me këngën kishtare. Pa udhëzime dhe mësime, kisha mori në zotërim shpirtin tim3. Nga këto përvoja të fëmijërisë, ndoshta, filloi formimi i At Sergius si prift, bari dhe mentor shpirtëror për shumë e shumë qindra njerëz. Për të, farefisnia gjaku ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me farefisin shpirtëror. Dhe për këtë arsye, fjalët "popull ortodoks rus" nuk ishin vetëm një frazë e njohur për At Sergius, por fjalë të ndjera thellë, të përjetuara personalisht. Në moshën nëntë vjeç, djalin e dërguan në një klasë përgatitore në një shkollë teologjike, por jo sepse donin ta bënin klerik, thjesht nuk kishte shkollë tjetër në qytet në atë kohë. Tre vjet më vonë ai u transferua në klasën e dytë të gjimnazit Taganrog, pastaj në një gjimnaz. Djali kishte një mendje të gjallë, i pëlqente të studionte, lexonte shumë - ai u diplomua në gjimnaz si studenti i parë. Megjithatë, rruga e së ardhmes mbeti e pasigurt për të. Ka ardhur koha për kërkime rinore. Ashtu si shumë të rinj, At Sergius përjetoi një periudhë dyshimi dhe zhgënjimi në atë që ishte e dashur për të që nga fëmijëria, ajo që e mbushi jetën me kuptim. Këto ishin “vitet më të vështira të jetës sime”, shkroi ai, tashmë një burrë 80-vjeçar, “besimi im u shua, pastërtia ime shpirtërore dhe fizike humbi” 4. Ai erdhi në Moskë, hyri në universitet në Fakultetin e Mjekësisë, më pas u transferua në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë. Sidoqoftë, as studimet akademike dhe as jeta e zhurmshme studentore nuk e kapën atë plotësisht. Në verën e vitit 1891, “ne, katër studentë të Universitetit të Moskës (një mjek, dy avokatë dhe një filolog), udhëtuam në këmbë nga Moska në Kiev për të njohur më mirë atdheun tonë” 5 . Gjatë udhëtimit pati shumë takime dhe mbresa. Dukej sikur jeta e popullit ortodoks rus dhe e kishës ortodokse ruse filloi të hapej sërish për të riun. Duke menduar se cilën rrugë të zgjidhte, si të gjente një biznes të cilit mund t'i kushtonte jetën, studenti Sergei Chetverikov erdhi në Trinity-Sergius Lavra. Biseda me Arkimandritin Anthony (Khrapovitsky), 6, rektori i atëhershëm i Akademisë Teologjike të Moskës, doli të ishte vendimtare: babai i ardhshëm Sergius u zhvendos nga universiteti në akademi. Kaloi provimet dhe u pranua me bursën e Shën Sergjit. "Periudha e bredhjeve të mia ka përfunduar. Gjeta rrugën time dhe u qetësova" 7. Për katër vjet, Lavra u bë shtëpia e tij. Ai ra në dashuri me faljet e natës në kapelën pranë vendit ku Nëna e Zotit iu shfaq Shën Sergjit dhe turmën festive, kur turmat e pelegrinëve mbushën jo vetëm kishat, por edhe oborrin e manastirit. Librat dhe leksionet e mësuesve edukuan mendjen e bariut të ardhshëm dhe shpirti u rrit nën udhëheqjen e mençur të Plakut Barnaba, i cili jetonte jo shumë larg Trinitetit-Sergius Lavra, në manastirin e Ikonës Chernigov të Nënës së Zotit. Në verën e vitit 1894, bariu i ardhshëm vizitoi përsëri Hermitazhin e Optinës, jetoi atje për një javë dhe agjëroi (ai e pa Optinën për herë të parë gjatë udhëtimit të tij në Rusi - sikur po kalonte). Këtë herë ai "i hodhi një vështrim nga afër Optina Pustyn" - dhe "aty ndjeu frymën e jetës së vërtetë shpirtërore" 8. Ai filloi të abonohej në botimet Optina, ndoshta duke mos pritur që në të ardhmen ai vetë të shkruante dy libra dhe disa artikuj për manastirin e famshëm dhe besimtarët e tij. Në 1896, Sergei Ivanovich Chetverikov përfundoi një kurs në Akademinë Teologjike. "Atë vit, në Aktin Akademik, profesori i akademisë dhe universitetit V. O. Klyuchevsky lexoi fjalimin e tij të famshëm për Shën Sergjiun. Dëgjova këtë fjalim të mahnitshëm dhe më tregoi programin për jetën time të re" 9. Ai u shugurua shpejt: më 14 korrik 1896, si dhjak, dhe një javë më vonë, në korrik, si prift. At Sergius filloi shërbimin e tij priftëror në 1896 në rrethin Glukhov të provincës Chernigov si rektor i Kishës së Lartësimit të Kryqit nën Vëllazërinë Ortodokse të Punës Ruse. Vëllazëria u themelua nga pronari i tokës Chernigov N.N. Neplyuev, njohja e të cilit i bëri një përshtypje të pashlyeshme At Sergius. Për ca kohë (që nga viti 1898) ai pati mundësinë të ishte rektor i kishës së famshme Pyatnitskaya në Chernigov, një monument i arkitekturës së lashtë ruse të shekullit të 12-të. Pothuajse njëkohësisht me shërbimin e tij meshtarak filloi veprimtaria mësimore e At Sergjit. Për më shumë se njëzet vjet ai shërbeu si mësues i së drejtës në institucione të ndryshme arsimore: së pari në Shkollën Model në Shkollën Dioqezane të Grave të Saratovit (1898–1900), më pas në Gjimnazin e 2-të të Saratovit (1901) dhe, më në fund, në Korpusin Kadetësh Petrovsky Poltava (1907–1919). Këtu ai fitoi përvojë të madhe dhe në 1911 u bë kryetar i vëllazërisë së mësuesve të ligjit, dhe në qershor 1917 ai u zgjodh koleg kryetar i Kongresit Gjith-Rus të Klerikëve dhe Laikëve në Moskë, ku u delegua si përfaqësues i dioqezës Poltava. At Sergius dhe familja e tij zakonisht e kalonin verën në manastir. Në vitin 1905, ndërsa jetonte në Optina Pustyn, ai mori pjesë në përgatitjen e një koleksioni letrash nga pleqtë Ambrose dhe Anatoli (Zertsalov). Letrat u botuan nga manastiri në vitin 1909 10. “Njohja me letrat e At Ambrozit më ngjalli dëshirën për të përpiluar biografinë e tij të plotë, të cilën e bëra në verën e vitit 1911 në të njëjtin Hermitat të Optinës. Verën tjetër e kalova në Shamordin, duke mbaruar atje dhe duke përgatitur për botimin e kësaj vepre F1 të biografisë sime. Rektori i Optinës, Arkimandriti Ksenofon, e bekoi At Sergjinë si dhuratë të vjedhjes së rrëfimit të qelisë së plakut të madh. Nga puna në materialin Optina, At Sergius fare natyrshëm kaloi në punën për biografinë e plakut Paisius Velichkovsky, veçanërisht pasi ai pati mundësinë t'i shërbente atij në Poltava, atdheu i plakut. Që nga viti 1913, me bekimin e autoriteteve të kishës, At Sergius filloi të studionte materiale në arkivat e Shën Petersburgut, Moskës, Orelit, Hermitazhit Optina dhe Manastirit Novo-Nyametsky në Besarabia. Megjithatë, puna nuk ishte e mundur të përfundonte shpejt. Në 1919-1920, së bashku me Korpusin Kadet të Poltava, ai u evakuua jashtë vendit. Vladikavkaz, Kutais, Borjom, Batum, pastaj Krimea dhe, në fund, Kostandinopoja. Për ca kohë, At Sergius vazhdoi veprimtarinë e tij të mësimdhënies në ndërtesë, por së shpejti - "për shkak të një avari nervor", siç shkruan ai vetë 12 - ai kërkoi të vinte në famulli. Këtë herë ai duhej të shërbente në fshatin e vogël serb Lika, diku midis Bosnjës dhe Kroacisë. Këtu At Sergius shërbeu për tre vjet. Në heshtjen e famullisë fshatare, ai mundi të rifitonte qetësinë shpirtërore dhe më pas të rregullonte materialet e tij mbi historinë e pleqësisë. Në vitin 1924, kreu i famullive ortodokse ruse në Evropën Perëndimore, Mitropoliti Evlogii (Georgievsky), pranoi kërkesën e Fr. Sergius për transferimin në Bratislavë, ku jetonte djali i tij. Ipeshkvi e dinte se "At Sergjiu është një prift i shquar me një humor të lartë baritor, një shpirt monastik asket dhe një ekspert i monastizmit dhe i pleqësisë ruse", ndaj e emëroi me kënaqësi rektor i famullisë së Kryqit të Shenjtë Rus të themeluar atje. "At Chetverikov e organizoi mirë famullinë dhe nuk u kufizua në Bratislavë, por filloi të shtrihej shumë përtej kufijve të saj. Ka shumë fole ruse të shpërndara në Sllovaki - familje të të burgosurve çekë të luftës që u kthyen nga Rusia të martuar me rusët. At Chetverikov zhvilloi një veprimtari të gjerë misionare në të gjithë Sllovakinë, duke u kujdesur për deri në dhjetë fole të tilla "1. Në vitin 1928, ai u transferua në Paris, ku në Bulevardin Montparnasse, u ndërtua një kishë për nder të hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar. Kisha filloi të tërheqë pelegrinët nga jashtë dhe u rrit në madhësi me një famulli. Sipas bashkëkohësve, At Sergius ishte një autoritet i madh jo vetëm për laikët, por edhe për klerin. Në kishën, ku ai ishte rektor, gjetën strehë dhe ngushëllim priftërinjtë ortodoksë që ishin përkohësisht pa famulli, duke marrë mundësinë për të shërbyer liturgjinë. Bariu ishte thirrja e tij. Për të ndihmuar një person të kujtojë Krishtin, të hyjë në gardhin e kishës dhe në këtë mënyrë të urdhërojë dhe shenjtërojë atë që duket si kotësi e zakonshme e jetës - dhe në të vërtetë është, nëse nuk shenjtërohet nga mendimi i të Përjetshmit... Njerëzve që, me vullnetin e fatit, u shkëputën nga Atdheu i tyre, por nuk donin të harronin se kush ishin dhe nga vinin, kishin nevojë për një traditë të vërtetë të gjallë ruse dhe okse. Babai. At Sergius u quajt "martiri i tavolinës", sepse përveç numrit të madh të letrave që ai e konsideronte veten të detyruar t'u shkruante kujtdo që kishte nevojë për përvojën e tij shpirtërore, ai botoi disa libra domethënës dhe rreth pesëdhjetë artikuj. Tema kryesore e veprave të tij janë traditat e jetës shpirtërore ruse: ai shkroi për pleqtë rusë, për Paisius Velichkovsky, për Ambrose of Optina dhe Manastirin Optina; Interesat e tij përfshinin përvojën baritore të Gjonit të Kronstadtit dhe veprimtaritë arsimore të Dhimitrit të Rostovit; At Sergius ka libra dhe artikuj rreth "të bërit zgjuar" - Lutja e Jezusit; shumë nga veprat e tij i kushtohen problemeve pedagogjike, të cilat ai i konsideroi nga këndvështrimi i një prifti ortodoks. At Sergius shkroi vetëm për atë që dinte mirë. Në parathënien e librit për Optina Pustyn, ai vë në dukje: "E gjithë historia ime e mëvonshme do të bazohet kryesisht në vëzhgimet dhe përshtypjet e mia" 14. Në vitin 1931, ndërsa përfundonte një libër për të nderuarin Paisius të Veliçkovskit (për lavdërimin e tij nga Kisha Ortodokse Ruse, ky libër u botua 2nd Sergius, botimi rus, botimi i 2-të F15 i rusisht). Bukureshti, u njoh me bibliotekat e manastireve Neamets dhe Sekul, ku punoi Plaku Paisius dhe vizitoi edhe një herë Manastirin e Ri Neamets në Dniester. Një vend domethënës në jetën e At Sergius zinte manastiri Valaam - "Athosi verior", asketët e të cilit, si banorët e Optinës, ringjallën traditat më të mira të monastizmit ortodoks me punën e duarve dhe "punën e zgjuar". Pasi udhëtoi për në Valaam në vitin 1930, At Sergius ra në dashuri me heshtjen e këtij manastiri dhe shkoi vazhdimisht atje për punë letrare dhe shpirtërore. Me kërkesë të Abbot Khariton, ai mori pjesë në përpilimin e një monumenti të shquar të letërsisë shpirtërore Valaam - librin "Çfarë është lutja e Jezusit sipas traditës së Kishës Ortodokse", megjithëse emri i tij nuk përmendet as në faqen e titullit dhe as në parathënie. Ndoshta ishte në këtë kohë që At Sergjit iu dhanë betimet monastike në qelinë e tij, por vazhdoi shërbimin e tij aktiv baritor deri në fund të jetës së tij. Në vitin 1939, pasi mbërriti në Valaam, ai dëshmoi ditët tragjike në historinë e manastirit. Në prag të Krishtlindjes 1940, At Sergius, së bashku me vëllezërit e manastirit, u detyruan të evakuohen në Finlandë. Në fillim ai jetoi në brendësi të manastirit, dhe më pas - për të mos rënduar vëllezërit - u transferua në Helsingfors, nga ku u transferua në Bratislavë për të jetuar me djalin e tij Feodosius Sergeevich. Këtu kaluan vitet e fundit të jetës së Fr. Sergius. Ai vazhdoi të punonte ende në tryezën e tij (në atë kohë ai shkroi veprën "Një mijë vjet Rusi në këmbët e Krishtit"), duke mos lënë në kujdesin e tij ata që kishin etje për ngushëllim shpirtëror. Vetë At Sergius ishte më i rënduar nga fakti se ai duhej të jetonte tre kilometra larg kishës, të cilën për shkak të dobësisë së jashtëzakonshme nuk mund ta frekuentonte. At Sergius Chetverikov u preh në Zotin më 29 prill 1947, në vitin e 80-të të jetës së tij dhe në vitin e 51-të të veprimtarisë baritore. Në testamentin e tij shpirtëror, të shkruar më 13 dhjetor 1944, me një shtesë në Ditën e Trinisë së Shenjtë, 24 qershor 1945, ai pyeti: “Kërkoj që varrimi im të bëhet sipas ritit skematik, si ai që është tonsuruar në manastirin skematik të qelisë, megjithëse e kam kaluar gjithë jetën time përfundimisht me urdhrin e pasatorit në aktiv, megjithatë. Vëllezërit-bashkëpastorët Në fund të fundit, unë ende mendoj: meqenëse tonusja ishte sekrete, nuk duhej zbuluar. “Epitrakelion rrëfimtar qelizor i Plakut të Optinës Hieroschemamonk Ambrosi, që më përket mua, e kam marrë në kujtim të përpilimit të biografisë së tij nga rektori i Manastirit të Optinës, At Arkimandrit Ksenofon, ju kërkoj ta pranoni si kujtim lutës dhe në shenjë mirënjohjeje dhe dashurie, Atin tim shpirtëror, F. "Unë ju kërkoj të më varrosni sa më thjeshtë që të jetë e mundur, në arkivolin më të thjeshtë prej druri, pa dekorime, në varrezat në Slaviy Udolye, midis varreve ruse." Plaku i madh i Hermitazhit të Optinës, Hieroschemamonk Ambrose, ishte i pari nga turma e etërve të nderuar dhe pleqve të Optinës që u kanonizua për nderim gjithë-rus - në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse më 6-9 qershor 1988: "Plaku Ambrose u kanonizua për jetën, përulësinë dhe shenjtërinë. kthjelltësia dhe mrekullibërja është edhe nderimi i vazhdueshëm i tij nga njerëzit e kishës, të cilët e nderojnë plakun e tyre si një asket të madh, i cili ka guxim të madh përpara Perëndisë Pagëzimi i Rusisë, u lavdëruat dhe u shenjtëruat Tani, për të bekuar kujtimin tuaj të shenjtë, le të këndojmë të gjithë: Aleluja” 17. Broshura me 50 faqe "Jeta dhe udhëzimet e të nderuarit Ambrose, Plaku i Optinës" (1989) u bë libri i parë që doli nga muret e Hermitazhit të Optinës pas rifillimit të jetës monastike atje. Në vitin 1992, shtëpia botuese Posad, me pjesëmarrjen e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, ribotoi një ribotim të Arkimandritit të Optinës Agapit (Belovidov) "Biografia në Zotin e plakut të ndjerë të Optinës Hieroschemamonk Ambrose me portretin dhe faksimilen e tij të detajuar në dy pjesë të gjata dhe biografi" (190). Ambrozi. Më parë, ky botim Optina u ribotua dy herë, në vitin 1965 dhe 1990, në Manastirin e Trinisë së Shenjtë në Jordanville (SHBA, Nju Jork), dhe në vitin 1997 u botua përsëri nga Manastiri i Optinës. Në vitin 1993 në Moskë, Vëllazëria e Shën Aleksit, nën titullin "I nderuari Ambrozi i Optinës dhe trashëgimia e tij epistolar", vëllimi 191 faqe, botoi pas vdekjes veprën e Arkimandritit Gjon (Maslova, † 29. VII. 1991), shkruar nga ai si kandidat i Departamentit të Akademisë së Patroologjisë në Moskë. në 1968–1969 18. Në të njëjtin 1993, u botua një studim serioz shkencor nga Abati Andronik (Trubachev) "I nderuari Ambrozi i Optinës". Jeta dhe Krijimet" (botuar nga Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam) vëllimi 223 faqe. Epigrafi i botimit të kësaj vepre themelore, i përfunduar në prag të kanonizimit të Plakut Ambrozi, është marrë nga fjalët e murgut Optina ryassophore Erast Vytropsky: "Ambrose nuk ka qenë fare në lidhje me mua deri tani; megjithatë, besoj se asgjë nuk do të më kënaqë kurrë, vetëm sepse tani është ende e pamundur të shkruash shumë për të... Çfarë do të thuash apo si do t'i shprehësh ndjenjat e dikujt që erdhi personalisht te plaku me një mendim të indinjuar kundër vetes, në një mendim të dhimbshëm, si ta kapërcejë veten për t'ia shprehur pikërisht këtë mendim? Çfarë thoni nëse vetë plaku ju ka shpëtuar nga kjo ndjenjë e pakëndshme - ritregimi i një mendimi të tillë; kur më takoi, buzëqeshi dhe vuri dorën në kokë, duke paraqitur një burrë të penduar! Lëvizje të tilla shpirtërore misterioze, kjo jetë shpirtrash, nuk mund të vihen në letër” 19. Vepra e Kryepriftit Sergius Chetverikov, tani duke u riprodhuar, 20 ishte biografia e fundit e Murgut Ambrose, botuar nga Optina "e vjetër", në 100 vjetorin e lindjes së plakut të përkujtuar gjithnjë 21. Duket se në epokën aktuale të braktisjes mbarëbotërore, kur devijimi nga e vërteta bëhet normë e jetës, një botim i ri i librit të Fr. Sergius Chetverikov do të jetë një dhuratë e mirë për të gjithë adhuruesit besnikë të plakut të madh të Optinës, "në Atdhe dhe në diasporë". Deri më sot, Hermitage Optina ka botuar dy biografi të plakut të paharrueshëm të Optinës Hieroschemamonk Ambrose: njëra e shkurtër, e shkruar nga E.V., tjetra e gjatë, e përpiluar nga Fr. Arkimandrit Agapit. Por e para është shumë e shkurtër, dhe e dyta është shitur prej kohësh. Ndërkaq, së fundmi në shtyp kanë dalë disa raporte të reja për plakun dhe janë botuar një përmbledhje letrash nga plaku drejtuar monastëve dhe laikëve, të botuara nga Hermitage Optina. Në funksion të këtyre të dhënave të reja, lindi natyrshëm nevoja për të hartuar një biografi të re të priftit të ndjerë. Pavarësisht nga sa u tha, hartuesi i kësaj biografie, i cili i detyrohet shumë Optina Pustyn në rregullimin e jetës së tij të brendshme shpirtërore, pati një motiv të veçantë për të filluar hartimin e një përshkrimi të jetës së Fr. Ambrozi. Ai donte të afrohej më shumë me personalitetin e plakut, të jetonte, si të thuash, në rrezet e dritës së tij shpirtërore, të përjetonte hap pas hapi rrethanat e jetës së plakut, të ngulitej më thellë në ndërgjegjen dhe ndjesinë e tij mendimet, fjalët, gjendjet shpirtërore dhe udhëzimet e plakut dhe në këtë të gjente për vete ngritjen, ngushëllimin dhe mbështetjen morale. Pa qenë murg, pa e njohur as personalisht At. Ambrose, hartuesi, natyrisht, nuk mund të depërtonte thellë në botën e brendshme të plakut dhe kjo, pa dyshim, pati një efekt të pafavorshëm në punën e tij, por ai sinqerisht donte të bënte gjithçka për të paraqitur në përshkrimin e tij një imazh të gjallë të një mësuesi të madh të jetës dhe një udhëheqësi të dashur ndaj Zotit, dhe nëse dështoi, ai u kërkon lexuesve të mbulojnë gabimet e tij me dashurinë e tyre. Këtë vit bëhen pikërisht njëqind vjet nga lindja e At. Ambrozi. Le të shërbejë ky libër, i shkruar me dashuri dhe nderim të sinqertë për të moshuarin, për të ringjallur dhe forcuar lidhjen shpirtërore të fëmijëve shpirtërorë të të moshuarit me mentorin e tyre të paharrueshëm, le të tërheqë tek ai zemrat e atyre që nuk e patën ngushëllimin e njohjes personalisht, le të na mësojë të gjithëve të kuptojmë, të duam dhe, me të mirën e aftësisë sonë, të kuptojmë imazhin e ndritshëm të të krishterëve. i vdekur plak i paharruar! Qoftë, më në fund, një ofertë e favorshme për plakun nga admiruesit dhe admiruesit e tij të padenjë që u munduan për hartimin dhe botimin e tij, dhe plaku i dashur na mbuloftë të gjithëve me lutjet e tij të shenjta përpara Fronit të Zotit! Ata lexues të kësaj biografie që kanë ndonjë informacion apo kujtim për plakun Fr. Ambrosi, i pa përfshirë në këtë libër, hartuesi kërkon me zell që t'i raportohen ose rektorit të Optina Pustyn ose hartuesit të biografisë. I gjithë ky informacion i ri mund të jetë i dobishëm në botimin e mëvonshëm të librit. 1912. 14 korrik ditë. Shamordino P.S. Për të mos e ngarkuar tekstin e librit me thirrje, ne vendosim këtu një listë të mjeteve ndihmëse të përdorura nga përpiluesi: 1. Biografia në Bose e të ndjerit të Optinës, Hieroschemamonk Ambrose. Ed. Optina Pustyn, 1900 2. Hieromonk Gregori. Legjenda për jetën e plakut të Optinës Fr. Hieroschemamonk Ambrose. 1892 3. Një tregim i shkurtër për jetën e plakut të Optinës Hieroschemamonk Ambrose. Ed. Optina Pustyn, 1893 4. Përshkrimi historik i Vetmisë Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Ed. Optina Pustyn, 1896 5. Përshkrimi historik i manastirit të Vetmisë së Optinës. Ed. Optina Pustyn, 1862 6. Vetmia e grave Kazan Ambrosievskaya dhe themeluesi i saj, Plaku Hieroschemamonk Ambrose. Ed. Shkretëtira e Shamordinos, 1908 7. Biografia e Plakut të Optinës Leonid. Botimi i Optina Pustyn, 1890 8. Historia e jetës dhe e bëmave të plakut të Hermitazhit të Optinës, Hieroschemamonk Macarius. Komp. I. L. 1861 9. Biografia e rektorit të Hermitazhit të Optinës, Arkimandrit. Moisiu. 1882 10. K. Leontyev. At Kliment Zederholm. Ed. Shkretëtira e Shamordinos, 1908 11. Saharov. Në një strehë të qetë. 12. E. Fshatar. At Ambrozi. 13. O. S. Sokolov. Plaku i paharrueshëm i tokës ruse, asketi i Hermitazhit Kozel Optina, Fr. Ambrozi (Grenkov). Ed. Komisioni Arkivor i Tambovit. 14. Koleksion letrash nga Fr. Ambrozi te manastiret. Vëll. 1 dhe 2. Ed. Optina Pustyn, 1908 15. Një përmbledhje e letrave të tij drejtuar njerëzve të kësaj bote. Ed. Pararendësi Skete, 1906 16. Koleksion letrash nga Hieroschemamonk Macarius drejtuar manastirit. 1863 18. Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius (Velichkovsky). 19. F. P. Ch-n. Vdekja. 20. Laskovsky. Vëllezërit Kireevsky. 21. Tregime dhe kujtime gojore dhe të shkruara të individëve të ndryshëm. Kryeprifti Sergius Chetverikov. Përgjigja ime. (Si u bëra bari ortodoks dhe për baritjen time në R.S.H.D. Me rastin e 50 vjetorit të priftërisë sime. 23-10-XII-1946) // Buletini i Jetës së Kishës. Nr 8. Paris. Korrik, 1947. (Këtej e tutje - Përgjigja ime.) F. 28. Kryeprifti Sergius Chetverikov. Optina Pustyn. Skicë historike dhe kujtime personale. Parisi. 1926. (Tjetër: Optina Pustyn). S. 5. Më pas, Mitropoliti, Hierarku i Parë i Kishës Ruse Jashtë vendit. "Në shërbim të Zotit - në shërbim të fqinjëve. Çfarë përfitimesh sjellin manastiret ortodokse për popullin rus? (Sipas letrave të pleqve të Optinës, Fr. Ambrose dhe At. Anatol. Edicioni i katërt i Hermitage Kozelskaya Optina, u zgjerua dhe u rishikua ndjeshëm. Shtypshkronja e vetmisë së grave Kazan Ambrosievskaya, 1909. Rruga e jetës sime. Kujtimet e Mitropolitit Eulogius (Georgievsky), bazuar në tregimet e tij të T. Manukhina. M.: Punëtor i Moskës. Departamenti botues i Lëvizjes Rinore Ortodokse Gjithë Kishës, 1994. fq. 420–421. Kryeprifti Sergius Chetverikov. Plaku moldav Paisius Velichkovsky. Jeta, mësimdhënia dhe ndikimi i tij në monastizmin ortodoks. [Paris].: YMCA-PRESS, 1988. Kanonizimi i shenjtorëve. Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse, kushtuar 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë. Trinity-Sergius Lavra, 6–9 qershor. 1988, f. 145. Akathist ndaj babait tonë të nderuar dhe të zot, Ambrose, plakut të Optinës dhe mrekullive të gjithë Rusisë. Kontakioni 12. Gjon (Maslov), arkimandrit. Hieroschemamonk Ambrose of Optina (Grenkov) dhe trashëgimia e tij epistolar. Shtojcë: Thënie të zgjedhura të Plakut të Optinës Hieroschemamonk Ambrose, të nxjerra nga burime të ndryshme dhe të renditura sipas rendit alfabetik. E[pakt] V[ytropskiy]. Përshkrimi historik i Hermitazhit Kozelskaya Optina dhe Skete Predtechev (provinca Kaluga). Botimi i Optina Pustyn. Trinia e Shenjtë Sergius Lavra. 1902. Kryeprifti Sergius Chetverikov. Përshkrimi i jetës së Plakut të bekuar të Optinës Hieroschemamonk Ambrose në lidhje me historinë e Optina Pustyn dhe pleqësinë e saj. Përpiluar nga biografitë e mëparshme dhe burime të reja. Botimi i Kozelskaya Optina Pustyn. Shtypshkronja e vetmisë së grave Kazan Ambrosievskaya Shamordino, 1912. Materiale për librin rreth. Sergius-it iu sigurua Hermitazhi i Optinës, për të cilin është ruajtur korrespondenca (OR RSL. F. 213. 74. 22), - tregohet në librin: Nilus i panjohur / Komp. R. Bagdasarov dhe S. Fomin. M.: Pelegrinë Ortodoks, 1995. T. 2. F. 518. Ju mund të jeni të interesuar në: