Reverend Ambrose

Obsah O tejto knihe a jej zostavovateľovi O tejto knihe a jej zostavovateľovi Meno arcikňaza Sergia Chetverikova pozná snáď každý obdivovateľ starcov Optiny, ale o jeho osude vie len málo ľudí v Rusku, keďže duchovný spisovateľ, askéta a pastier skončil svoje dni v cudzej krajine. Pre zbožného čitateľa bude nečakaným zistením dokonca to, že autora knihy o hieroschemamonkovi Ambrózovi si treba pamätať aj ako hieroschemamonka – ako staršieho Ambróza, o. Sergius súkromne prijal schému a ponechal si svoje predchádzajúce meno. „Pochádzam z chudobnej a hlboko veriacej rodiny obchodníka z malého okresného mesta,“ – takto o sebe napísal otec Sergius 1. Narodil sa 10. júna 1867 v meste Bachmut v provincii Jekaterinoslav. Chlapec mal len dva roky, keď mu zomrela matka. Jeho detstvo však zostalo jednou z najjasnejších spomienok v jeho pamäti: jeho otec sa druhýkrát oženil a jeho nevlastná matka, ktorá sa starala o deti, zdieľala ich radosti a strasti, bola tam v dňoch choroby aj na sviatky, podľa spomienok otca Sergia sa pre neho stala „takmer jeho vlastnou matkou“ 2. Z otcovho domu viedla cesta do Božieho domu. "Otec ma naučil modliť sa, milovať kostol a kostolný spev. Vďaka otcovi kostol a sviatky, najmä Vianoce a Veľká noc, zaujímali ústredné miesto v našom domácom živote a boli jeho hlavným obsahovým a výchovným prvkom. Každú sobotu som chodil s otcom na celonočnú vigíliu a zamiloval som sa do kostolného spevu. Bez pokynov a učení sa cirkev zmocnila mojej duše" 3. Z týchto detských skúseností sa možno začala formácia otca Sergia ako kňaza, pastiera a duchovného mentora pre mnoho, mnoho stoviek ľudí. Pokrvné príbuzenstvo bolo pre neho nerozlučne spojené s duchovným príbuzenstvom. A preto slová „ruskí pravoslávni ľudia“ neboli pre otca Sergia len známou frázou, ale hlboko precítenými slovami, ktoré osobne zažili. V deviatich rokoch chlapca poslali do prípravnej triedy na teologickú školu, ale nie preto, že by z neho chceli urobiť duchovného, ​​iná škola v meste v tom čase jednoducho nebola. O tri roky neskôr bol preložený do 2. ročníka gymnázia Taganrog, potom do gymnázia. Chlapec mal živú myseľ, rád sa učil, veľa čítal - gymnázium absolvoval ako prvý študent. Budúca cesta však pre neho zostala neistá. Nastal čas na hľadanie mladých ľudí. Ako mnoho mladých ľudí, aj otec Sergius zažil obdobie pochybností a sklamania z toho, čo mu bolo od detstva drahé, čo napĺňalo život zmyslom. Boli to „najťažšie roky môjho života,“ napísal, už ako 80-ročný muž, „moja viera sa vytratila, moja duchovná a fyzická čistota sa stratila“ 4. Prišiel do Moskvy, nastúpil na univerzitu na Lekársku fakultu, potom prestúpil na Historicko-filologickú fakultu. Akademické štúdium ani hlučný študentský život ho však úplne nezachytili. V lete 1891 sme „my, štyria študenti Moskovskej univerzity (jeden lekár, dvaja právnici a jeden filológ), cestovali pešo z Moskvy do Kyjeva, aby sme lepšie spoznali našu vlasť“ 5 . Počas cesty bolo veľa stretnutí a dojmov. Mladému mužovi sa akoby nanovo začal otvárať život ruského pravoslávneho ľudu a ruskej pravoslávnej cirkvi. Študent Sergej Chetverikov prišiel do Trinity-Sergius Lavra, keď premýšľal o tom, ktorú cestu si vybrať, ako nájsť podnik, ktorému by mohol venovať svoj život. Rozhovor s Archimandritom Anthonym (Khrapovitským), 6 vtedajším rektorom Moskovskej teologickej akadémie, sa ukázal ako rozhodujúci: budúci otec Sergius sa presťahoval z univerzity na akadémiu. Zložil skúšky a bol prijatý na štipendium sv. Sergia. "Obdobie môjho túlania sa skončilo. Našiel som cestu a upokojil sa" 7. Na štyri roky sa Lavra stala jeho domovom. Zamiloval sa do nočných modlitieb v kaplnke pri mieste, kde sa zjavila Matka Božia svätému Sergiovi, a do sviatočného davu, keď davy pútnikov zaplnili nielen kostoly, ale aj nádvorie kláštora. Knihy a prednášky učiteľov vzdelávali myseľ budúceho pastiera a duša rástla pod múdrym vedením staršieho Barnabáša, ktorý žil neďaleko od Trojice-Sergius Lavra, v kláštore Černigovskej ikony Matky Božej. V lete 1894 budúci pastier opäť navštívil Optinu Ermitáž, prežil tam týždeň a postil sa (prvýkrát Optinu uvidel počas svojej cesty na Rus – akoby mimochodom). Tentoraz sa „z blízka pozrel na Optinu Pustyn“ – a „cítil tam dych pravého duchovného života“ 8. Začal odoberať publikácie Optiny, pravdepodobne nečakal, že v budúcnosti sám napíše dve knihy a niekoľko článkov o slávnom kláštore a jeho ctiteľoch. V roku 1896 absolvoval Sergej Ivanovič Chetverikov kurz na Teologickej akadémii. "V tom roku na akademickom akte profesor akadémie a univerzity V. O. Kľučevskij čítal svoju slávnu reč o sv. Sergiovi. Vypočul som si túto úžasnú reč a ukázala mi program pre môj nový život." 9. Čoskoro bol vysvätený: 14. júla 1896 za diakona a o týždeň neskôr, 2. júla. Otec Sergius začal svoju kňazskú službu v roku 1896 v okrese Glukhov v provincii Černigov ako rektor kostola Povýšenia kríža pod Ruským pravoslávnym bratstvom práce. Bratstvo založil černigovský statkár N.N. Neplyuev, ktorého známy urobil na otca Sergia nezmazateľný dojem. Istý čas (od roku 1898) mal možnosť byť rektorom slávneho Pjatnického kostola v Černigove, pamätníka staro ruskej architektúry 12. storočia. Takmer súčasne s jeho kňazskou službou sa začala učiteľská činnosť otca Sergia. Vyše dvadsať rokov pôsobil ako učiteľ práva v rôznych vzdelávacích inštitúciách: najprv na Modelovej škole pri saratovskej ženskej diecéznej škole (1898 – 1900), potom na 2. saratovskom gymnáziu (1901) a napokon v zbore kadetov v Petrovskom Poltave (1907 – 1919). Tu nadobudol obrovské skúsenosti a v roku 1911 sa stal predsedom bratstva učiteľov práva a v júni 1917 bol zvolený za kolegu predsedu Všeruského kongresu duchovných a laikov v Moskve, kam bol delegovaný ako zástupca Poltavskej diecézy. Otec Sergius a jeho rodina zvyčajne trávili leto v kláštore. V roku 1905 sa počas pobytu v Optine Pustyn podieľal na príprave zbierky listov starších Ambróza a Anatolija (Zertsalova). Listy vydal kláštor v roku 1909 10. „Zoznámenie sa s listami P. Ambróza vo mne vzbudilo túžbu zostaviť jeho úplný životopis, čo som urobil v lete 1911 v tej istej Optinskej pustovni. Nasledujúce leto som strávil v Šamordinovi, dokončil som tam a pripravoval na vydanie svoju biografiu staršieho P. Optina, Na pamiatku“ Archimandrita Xenofóna, požehnal otca Sergia ako dar cele spovednej štóly veľkého staršieho. Od práce na materiáli Optina sa otec Sergius celkom prirodzene presunul k práci na biografii staršieho Paisiusa Velichkovského, najmä preto, že mal príležitosť slúžiť mu v Poltave, vlasti staršieho. Od roku 1913, s požehnaním cirkevných autorít, začal otec Sergius študovať materiál v archívoch v Petrohrade, Moskve, Orli, Optine Ermitáž a Novo-Nyametsky kláštor v Besarábii. Práce však nebolo možné čoskoro dokončiť. V rokoch 1919–1920 bol spolu s Poltavským zborom kadetov evakuovaný do zahraničia. Vladikavkaz, Kutais, Borjom, Batum, potom Krym a nakoniec Konštantínopol. Otec Sergius nejaký čas pokračoval vo svojej učiteľskej činnosti v budove, ale čoskoro – „kvôli nervovému zrúteniu“, ako sám píše 12 – požiadal, aby prišiel do farnosti. Tentoraz mal slúžiť v malej srbskej dedinke Lika niekde medzi Bosnou a Chorvátskom. Otec Sergius tu slúžil tri roky. V tichu vidieckej farnosti mohol opäť nadobudnúť pokoj a potom dať do poriadku svoje materiály o histórii staršovstva. V roku 1924 vedúci ruských pravoslávnych farností v západnej Európe metropolita Evlogii (Georgievsky) vyhovel žiadosti o. Sergia o prestupe do Bratislavy, kde žil jeho syn. Biskup vedel, že „P. Sergius je vynikajúci kňaz s vysokou pastoračnou náladou, asketickým mníšskym duchom a odborníkom na ruské mníšstvo a staršovstvo“, preto ho rád vymenoval za rektora ruskej farnosti Svätého Kríža, ktorá tam bola založená. "Otec Chetverikov dobre zorganizoval farnosť a neobmedzil sa len na Bratislavu, ale začal siahať ďaleko za jej hranice. Na Slovensku je roztrúsených veľa ruských hniezd - rodín českých vojnových zajatcov, ktorí sa vrátili z Ruska zosobášení s Rusmi. Otec Chetverikov vyvinul rozsiahlu misijnú činnosť po celom Slovensku, staral sa až o desať takýchto hniezd" 13. V roku 1928 sa presťahoval do Paríža, kde na bulvári Montparnasse postavili kostol na počesť vstupu do Chrámu Panny Márie. Kostol začal priťahovať pútnikov zvonku a rozrástol sa o faru. Podľa súčasníkov bol otec Sergius obrovskou autoritou nielen pre laikov, ale aj pre duchovenstvo. V kostole, ktorého bol rektorom, našli útočisko a útechu pravoslávni kňazi, ktorí boli dočasne bez farností a dostali príležitosť slúžiť liturgiu. Pastierstvo bolo jeho povolaním. Pomôcť človeku spomenúť si na Krista, vojsť za ohradu kostola a tým nariadiť a posvätiť to, čo sa zdá byť obyčajnou márnosťou života – a skutočne je, ak to nie je posvätené myšlienkou Večného... Ľudia, ktorí boli vôľou osudu odrezaní od svojej vlasti, ale nechceli zabudnúť, kým sú a odkiaľ skutočne prišli, potrebovali práve takého živého pastiera, so skutočným ruským zmyslom pre tradíciu. Otec Sergius bol nazývaný „mučeníkom stola“, pretože okrem obrovského množstva listov, ktoré považoval za povinnosť napísať každému, kto potreboval jeho duchovnú skúsenosť, vydal niekoľko významných kníh a asi päťdesiat článkov. Hlavnou témou jeho diel sú tradície ruského duchovného života: písal o ruských starcoch, o Paisiusovi Velichkovskom, o Ambrózovi z Optiny a kláštore Optina; Medzi jeho záujmy patrili pastoračné skúsenosti Jána z Kronštadtu a vzdelávacie aktivity Demetria z Rostova; Otec Sergius má knihy a články o „múdrom konaní“ – Ježišovej modlitbe; mnohé z jeho diel sú venované pedagogickým problémom, nad ktorými uvažoval z pohľadu pravoslávneho kňaza. Otec Sergius písal len o tom, čo dobre vedel. V predslove ku knihe o Optine Pustyn poznamenáva: „Celý môj nasledujúci príbeh bude založený hlavne na mojich vlastných pozorovaniach a dojmoch“ 14. V roku 1931, keď dokončoval knihu o ctihodnom Paisiovi z Velichkovského (pre jeho glorifikáciu ruskou pravoslávnou cirkvou vyšlo 2. vydanie tejto knihy v ruštine), zoznámilo sa s otcom Sergius 15 knižníc. Kláštory Neamets a Sekul, kde pracoval starší Paisius, a opäť navštívil kláštor Nový Neamets na Dnestri. Významné miesto v živote otca Sergia zaujímal kláštor Valaam - „severný Athos“, ktorého asketici, podobne ako obyvatelia Optiny, oživili najlepšie tradície pravoslávneho mníšstva prácou svojich rúk a „inteligentnou prácou“. Stále pokračoval v práci za stolom (v tom čase napísal dielo „Tisíc rokov Ruska pri nohách Krista“) a nenechal vo svojej starostlivosti tých, ktorí túžili po duchovnej úteche. Sám otec Sergius bol najviac zaťažený tým, že musel bývať tri kilometre od kostola, do ktorého kvôli extrémnej slabosti nemohol chodiť. Otec Sergius Chetverikov spočinul v Pánovi 29. apríla 1947, v 80. roku svojho života a 51. roku pastoračnej činnosti. Vo svojom duchovnom testamente napísanom 13. decembra 1944 s dodatkom na Deň Najsvätejšej Trojice, 24. júna 1945, žiadal: „Žiadam, aby sa môj pohrebný obrad konal podľa schematického obradu, ako toho, kto bol tonzúrou v cele kláštora, hoci som celý svoj život strávil v aktívnej pastoračnej službe. Otázku pohrebného rádu však nechávam nakoniec na brata. koniec, stále si myslím: keďže tonzúra bola tajná, nemala by byť objavená.“ "Celkový spovedný epitrachelion optinského staršieho hieroschemamonka Ambróza, ktorý patrí mne, ktorý som dostal na pamiatku zostavenia jeho životopisu od rektora kláštora Optina, P. Archimandrita Xenophona, žiadam Vás, aby ste prijali ako modlitebnú spomienku a na znak vďačnosti a lásky môjho duchovného otca P. Valaama opáta Philemans." "Žiadam vás, aby ste ma pochovali čo najjednoduchšie, v najjednoduchšej drevenej rakve, bez dekorácií, na cintoríne v Slavij Udolye, medzi ruskými hrobmi." Veľký starší z Optiny Hermitage, Hieroschemamonk Ambrose, bol prvým zo zástupu ctihodných otcov a starších Optiny, ktorí boli kanonizovaní pre celoruskú úctu – na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi 6. – 9. júna 1988: „Starší Ambrose bol kanonizovaný, jeho starosť o život a svätosť bola odhalená, pokora. jasnozrivosť a zázraky Základom je aj jeho nepretržitá úcta zo strany cirkevného ľudu, ktorý si ctí svojho staršieho ako veľkého askéta, ktorý má veľkú smelosť pred Bohom.“ 16. „Z milosti Božej ste zdedili neoceniteľný poklad a našli ste tiché, pokojné útočisko v nebi, počas víťazstva Božieho milosti. Rus, bol si oslávený a svätorečený, teraz, aby sme požehnali tvoju svätú pamiatku, spievajme všetci: Aleluja“ 17. 50-stranová brožúra „Život a pokyny ctihodného Ambróza, staršieho z Optiny“ (1989) sa stala prvou knihou, ktorá vyšla zo stien Optinskej pustovne po obnovení tamojšieho mníšskeho života. V roku 1992 vydalo vydavateľstvo Posad za účasti Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavru dotlač Optiny Archimandritu Agapita (Belovidov) „Životopis v Bohu zosnulého Optinského staršieho Hieroschemamonka Ambróza s jeho portrétom a faksimile v dvoch častiach“ (Moskva, najpodrobnejšia biografia sv. Ambrosa 1900). Predtým bola táto edícia Optina dvakrát dotlačená, v rokoch 1965 a 1990, v kláštore Najsvätejšej Trojice v Jordanville (USA, New York) a v roku 1997 ju opäť vydal kláštor Optina. V roku 1993 v Moskve Bratstvo sv. Alexia pod názvom „Ctihodný Ambróz z Optiny a jeho epištolárna pozostalosť“, zväzok 191 strán, posmrtne vydalo dielo archimandritu Jána (Maslova, † 29. VII. 1991), ktoré napísal ako kandidátsku esej do kurzu Patrolológia na Katedre 1968–19 teológie v Moskve. 18. V tom istom roku 1993 bola publikovaná seriózna vedecká štúdia opáta Andronika (Trubačeva) „Reverend Ambrose z Optiny“. Život a stvorenia“ (vydal Kláštor Spaso-Preobrazhensky Valaam), objem 223 strán. Epigraf k vydaniu tohto základného diela, dokončeného v predvečer kanonizácie staršieho Ambróza, bol prevzatý zo slov optinského ryassoforského mnícha Erasta Vytropského; „Všetko, čo bolo doteraz publikované, vôbec neuspokojuje otca Ambrosa verím však, že ma nikdy nič neuspokojí, už len preto, že teraz sa o ňom stále nedá veľa písať... Čo poviete alebo ako vyjadríte pocity niekoho, kto osobne prišiel za starším s rozhorčenou myšlienkou proti sebe, v bolestnej myšlienke, ako sa prekonať, aby mu práve túto myšlienku vyjadril? Čo poviete, ak vás pred týmto nepríjemným pocitom zachránil sám starší - prerozprávanie takejto myšlienky; keď ma stretol, usmial sa a položil si ruku na hlavu, zobrazujúc kajúceho muža! Takéto tajomné duchovné hnutia, tento život duší, nemožno dať na papier“ 19. Dielo veľkňaza Sergia Chetverikova, práve reprodukované, 20 bolo poslednou biografiou mnícha Ambróza, ktorú vydala „stará“ Optina, k 100. výročiu narodenia stále pamätného staršieho 21. Zdá sa, že v súčasnej dobe celosvetového odpadnutia od viery, keď sa odklon od pravdy stáva normou života, nové vydanie knihy o. Sergius Chetverikov bude dobrým darčekom pre všetkých verných obdivovateľov veľkého Optina staršieho, „vo vlasti a v diaspóre“. K dnešnému dňu vydala Optina Ermitáž dva životopisy vždy pamätného optinského staršieho Hieroschemamonka Ambróza: jeden krátky, napísaný E.V., druhý, dlhý, zostavený o. Archimandrit Agapit. Ale prvý je príliš krátky a druhý je už dávno vypredaný. Medzitým sa nedávno v tlači objavilo niekoľko nových správ o starcovi a vyšla zbierka listov tohto starejšieho mníšskym a laikom, ktorú vydala Optina Ermitáž. Vzhľadom na tieto nové údaje prirodzene vyvstala potreba zostaviť nový životopis zosnulého kňaza. Bez ohľadu na to, čo bolo povedané, zostavovateľ tohto životopisu, ktorý Optine Pustyn vďačí za mnohé v usporiadaní svojho vnútorného duchovného života, mal zvláštnu motiváciu začať zostavovať opis života p. Ambróz. Chcel sa priblížiť k osobnosti toho staršieho, žiť takpovediac v lúčoch jeho duchovného svetla, krok za krokom prežívať okolnosti života staršieho, vtlačiť hlbšie do jeho vedomia a cítenia myšlienky, slová, nálady a pokyny staršieho a nájsť v tom pre seba poučenie, útechu a morálnu oporu. Bez toho, aby som bol mníchom, bez toho, aby som o. Ambróz, zostavovateľ, samozrejme, nemohol preniknúť hlboko do vnútorného sveta staršieho, a to malo nepochybne nepriaznivý vplyv na jeho prácu, ale úprimne chcel urobiť všetko, aby vo svojom opise predstavil živý obraz veľkého učiteľa života a milujúceho vodcu k Bohu, a ak zlyhá, žiada čitateľov, aby zakryli jeho chyby svojou blahosklonnou láskou. Tento rok uplynie presne sto rokov od narodenia p. Ambróz. Nech táto kniha, napísaná s úprimnou láskou a úctou k staršiemu, slúži na oživenie a posilnenie duchovného spojenia duchovných detí staršieho s ich nezabudnuteľným mentorom, nech k nemu pritiahne srdcia tých, ktorí nemali tú útechu, že ho osobne poznali, nech nás všetkých naučí chápať, milovať a podľa našich najlepších schopností si uvedomiť, že milovaný kresťan získal v sebe ten nezabudnuteľný jasný obraz toho, že kresťania boli nezabudnuteľní. starší! Nech je to konečne priaznivá ponuka pre staršieho od jeho nehodných obdivovateľov a obdivovateľov, ktorí pracovali na jeho zostavovaní a publikovaní, a nech nás všetkých milujúci starší zahrnie svojimi svätými modlitbami pred Božím trónom! Tí čitatelia tohto životopisu, ktorí majú nejaké informácie alebo spomienky o staršom o. Ambróza, ktoré nie sú zahrnuté v tejto knihe, zostavovateľ vážne žiada, aby boli oznámené buď rektorovi Optiny Pustyn alebo zostavovateľovi životopisu. Všetky tieto nové informácie môžu byť užitočné pri ďalšom vydaní knihy. 1912. 14. júla dní. Shamordino P.S. Aby sme text knihy nezaťažovali popiskami, umiestňujeme tu zoznam pomôcok, ktoré zostavovateľ používa: 1. Biografia v Bose zosnulého optinského staršieho Hieroschemamonka Ambrosa. Ed. Optina Pustyn, 1900 2. Hieromonk Gregor. Legenda o živote optinského starejšieho o. Hieroschemamonk Ambróz. 1892 3. Krátky príbeh o živote optinského staršina Hieroschemamonka Ambróza. Ed. Optina Pustyn, 1893 4. Historický popis pustovne Kozelskaja Vvedenskaja Optina. Ed. Optina Pustyn, 1896 5. Historický opis kláštora Optina Ermitáž. Ed. Optina Pustyn, 1862 6. Kazanská Ambrosievskaja ženská pustovňa a jej zakladateľ, starší Hieroschemamonk Ambrose. Ed. Púšť Shamordino, 1908 7. Životopis optinského staršieho Leonida. Publikácia Optina Pustyn, 1890 8. Príbeh o živote a činoch staršieho z Optiny Hermitage, Hieroschemamonk Macarius. Comp. I. L. 1861 9. Životopis rektora Optinskej Ermitáže, Archimandrita. Mojžiš. 1882 10. K. Leontiev. Otec Kliment Zederholm. Ed. Púšť Shamordino, 1908 11. Sacharov. V tichom prístave. 12. E. Dedinčan. Otec Ambróz. 13. O. S. Sokolov. Vždy pamätný staršina ruskej zeme, askéta pustovne Kozel Optina, o. Ambróz (Grenkov). Ed. Tambovská archívna komisia. 14. Zbierka listov o. Ambróz do kláštorov. Vol. 1 a 2. Ed. Optina Pustyn, 1908 15. Zbierka jeho listov svetským osobám. Ed. Forerunner Skete, 1906 16. Zbierka listov hieroschemamonka Macariusa kláštorom. 1863 18. Život a spisy moldavského staršieho Paisiusa (Velichkovského). 19. F. P. Ch-n. Úmrtie. 20. Laskovský. Bratia Kireevskij. 21. Ústne a písané príbehy a spomienky rôznych jednotlivcov. veľkňaz Sergius Chetverikov. Moja odpoveď. (Ako som sa stal pravoslávnym pastierom a o mojom pastierstve v R.S.H.D. Pri príležitosti 50. výročia môjho kňazstva. 23.10.-XII-1946) // Bulletin cirkevného života. Číslo 8. Paríž. júla 1947. (Ďalej - Moja odpoveď.) S. 28. veľkňaz Sergius Chetverikov. Optina Pustyn. Historický náčrt a osobné spomienky. Paríž. 1926. (Ďalej: Optina Pustyn). S. 5. Následne metropolita, prvý hierarcha ruskej cirkvi v zahraničí. "V službe Bohu - v službe blížnym. Aké výhody prinášajú pravoslávne kláštory ruskému ľudu? (Podľa listov starcov Optiny, o. Ambróza a o. Anatolija.) S výhľadom na Optinskú pustovňu a portréty starších. (Kňaz......)" [sic na titulnej strane]. Štvrté vydanie Kozelskaya Optina Ermitage, výrazne rozšírené a prepracované. Tlačiareň ženskej pustovne Kazan Ambrosievskaya, 1909. Cesta môjho života. Memoáre metropolitu Eulogia (Georgievského), založené na jeho príbehoch T. Manukhina. M.: Moskovský robotník. Vydavateľské oddelenie Celocirkevného hnutia pravoslávnej mládeže, 1994. s. 420–421. veľkňaz Sergius Chetverikov. Moldavský starší Paisius Velichkovsky. Jeho život, učenie a vplyv na pravoslávne mníšstvo. [Paríž].: YMCA-PRESS, 1988. Kanonizácia svätých. Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi venovaná 1000. výročiu krstu Ruska. Trinity-Sergius Lavra, 6. – 9. júna. 1988, s. 145. Akathist nášmu ctihodnému a bohabojnému otcovi Ambrózovi, staršiemu z Optiny a zázračnému pracovníkovi celého Ruska. Kontakion 12. Ján (Maslov), archimandrita. Hieroschemamonk Ambróz z Optiny (Grenkov) a jeho epištolárne dedičstvo. Príloha: Vybrané výroky staršieho z Optiny Hieroschemamonk Ambrose, vybrané z rôznych zdrojov a usporiadané v abecednom poradí. E[pakt] Vytropskiy]. Historický popis pustovne Kozelskaya Optina a Predtechev Skete (provincia Kaluga). Publikácia Optina Pustyn. Svätá Trojica Sergius Lavra. 1902. veľkňaz Sergius Chetverikov. Opis života blahoslaveného optinského staršieho Hieroschemamonka Ambróza v súvislosti s históriou Optiny Pustyn a jej staršovstva. Zostavené z predchádzajúcich biografií a nových zdrojov. Edícia Kozelskaya Optina Pustyn. Tlačiareň ženskej pustovne Kazan Ambrosievskaya Shamordino, 1912. Materiály ku knihe o. Sergiovi bola poskytnutá Optina Ermitáž, o ktorej sa zachovala korešpondencia (OR RSL. F. 213. 74. 22), - uvedené v knihe: Neznámy Nilus / Comp. R. Bagdasarov a S. Fomin. M.: Pravoslávny pútnik, 1995. T. 2. S. 518. Mohlo by vás zaujímať: