Reverendul Ambrozie

Cuprins Despre această carte și compilatorul acesteia Despre această carte și compilatorul ei Numele protopopului Serghie Cetverikov este familiar, poate, oricărui admirator al bătrânilor Optinei, dar puțini oameni din Rusia știu despre soarta lui, de vreme ce scriitorul spiritual, ascetul și păstorul și-a încheiat zilele într-o țară străină. Pentru evlaviosul cititor, o descoperire neașteptată va fi chiar că autorul cărții despre ieroschemamonahul Ambrozie ar trebui să fie amintit și ca un ieroschemamonah - ca și vârstnicul Ambrozie, pr. Sergius a acceptat în mod privat schema, păstrându-și numele anterior. „Vin dintr-o familie de negustori săracă și profund religioasă dintr-un mic oraș de cartier”, - așa a scris despre sine părintele Serghie 1. S-a născut la 10 iunie 1867 în orașul Bakhmut, provincia Ekaterinoslav. Băiatul avea doar doi ani când mama lui a murit. Cu toate acestea, copilăria sa a rămas una dintre cele mai strălucitoare amintiri din amintirea sa: tatăl său s-a căsătorit pentru a doua oară, iar mama sa vitregă, care avea grijă de copii, le împărtășea bucuriile și necazurile, era acolo atât în zilele de boală, cât și în vacanțe, după amintirile părintelui Serghie, a devenit pentru el „aproape propria sa mamă”2. Din casa părintelui drumul ducea la casa lui Dumnezeu. "Tatăl meu m-a învățat să mă rog, să iubesc biserica și cântatul în biserică. Mulțumită tatălui meu, biserica și sărbătorile, în special Crăciunul și Paștele, au ocupat un loc central în viața noastră de acasă și au fost principalul său conținut și elementul educațional. În fiecare sâmbătă mergeam cu tatăl meu la priveghiul de toată noaptea și mă îndrăgosteam de cântat în biserică. Fără instrucțiuni și învățături, au luat în stăpânire sufletul meu". Din aceste experiențe din copilărie, probabil, a început formarea părintelui Serghie ca preot, păstor și mentor spiritual pentru multe, multe sute de oameni. Pentru el, rudenia de sânge era indisolubil legată de rudenia spirituală. Prin urmare, cuvintele „oameni ortodocși ruși” nu au fost doar o expresie familiară pentru părintele Serghie, ci cuvinte profund simțite, experimentate personal. La nouă ani, băiatul a fost trimis la o clasă pregătitoare la o școală teologică, dar nu pentru că ar fi vrut să-l facă duhovnic, pur și simplu nu exista altă școală în oraș pe atunci. Trei ani mai târziu a fost transferat în clasa a II-a a gimnaziului din Taganrog, apoi la un gimnaziu. Băiatul avea o minte plină de viață, îi plăcea să învețe, citește mult - a absolvit gimnaziul ca prim elev. Cu toate acestea, calea viitoare a rămas incertă pentru el. A sosit timpul pentru căutările tinereții. La fel ca mulți tineri, părintele Serghie a trăit o perioadă de îndoială și dezamăgire față de ceea ce îi era drag încă din copilărie, ceea ce umplea viața de sens. Aceștia au fost „cei mai grei ani din viața mea”, a scris el, fiind deja un bărbat de 80 de ani, „credința mi-a dispărut, puritatea mea spirituală și fizică s-a pierdut” 4. A venit la Moscova, a intrat la universitate la Facultatea de Medicină, apoi s-a transferat la Facultatea de Istorie și Filologie. Cu toate acestea, nici studiile academice, nici viața studențească zgomotoasă nu l-au capturat complet. În vara anului 1891, „noi, patru studenți ai Universității din Moscova (un medic, doi avocați și un filolog), am călătorit pe jos de la Moscova la Kiev pentru a ne cunoaște mai bine patria” 5 . Au fost multe întâlniri și impresii în timpul călătoriei. Era ca și cum viața poporului ortodox rus și a Bisericii Ortodoxe Ruse au început să se deschidă din nou tânărului. Gândindu-se ce cale să aleagă, cum să găsească o afacere căreia să-și dedice viața, studentul Serghei Chetverikov a venit la Trinity-Sergius Lavra. Conversația cu arhimandritul Anthony (Khrapovitsky), 6 rectorul de atunci al Academiei Teologice din Moscova, s-a dovedit a fi decisivă: viitorul părinte Sergius s-a mutat de la universitate la academie. A trecut examenele și a fost acceptat pe bursa Sfântului Serghie. „Perioada rătăcirii mele s-a încheiat. Mi-am găsit drumul și m-am liniștit” 7. Timp de patru ani, Lavra a devenit casa lui. S-a îndrăgostit de slujbele de rugăciune de noapte din capela din apropierea locului în care Maica Domnului i s-a arătat Sfântului Serghie, și de mulțimea de sărbătoare, când mulțimi de pelerini umpleau nu doar bisericile, ci și curtea mănăstirii. Cărțile și prelegerile profesorilor au educat mintea viitorului păstor, iar sufletul a crescut sub conducerea înțeleaptă a Starețului Barnaba, care locuia nu departe de Lavra Treimii-Serghie, în mănăstirea Icoanei Maicii Domnului de la Cernigov. În vara anului 1894, viitorul cioban a vizitat din nou Schitul Optina, a locuit acolo timp de o săptămână și a postit (a văzut-o prima dată pe Optina în călătoria sa la Rus' - parcă în treacăt). De data aceasta „a aruncat o privire atentă la Optina Pustyn” – și „a simțit acolo suflarea adevăratei vieți duhovnicești” 8. A început să se aboneze la publicațiile Optina, probabil neașteptându-se ca în viitor el însuși să scrie două cărți și câteva articole despre celebra mănăstire și devotații ei. În 1896, Serghei Ivanovici Chetverikov a absolvit un curs la Academia Teologică. "În acel an, la Actul Academic, profesorul academiei și universității V. O. Klyuchevsky a citit celebrul său discurs despre Sfântul Serghie. Am ascultat acest discurs uimitor și mi-a arătat programul pentru noua mea viață" 9. Curând a fost hirotonit: la 14 iulie 1896, ca preot și diacon săptămâna 21 iulie, ca diacon. Părintele Serghie și-a început slujirea preoțească în 1896 în raionul Gluhov din provincia Cernigov ca rector al Bisericii Înălțarea Crucii sub Frăția Ortodoxă Muncitoare Rusă. Frăția a fost înființată de moșierul Cernigov N.N. Neplyuev, a cărui cunoștință a făcut o impresie de neșters părintelui Serghie. De ceva vreme (din 1898) a avut ocazia să fie rectorul celebrei Biserici Pyatnitskaya din Cernigov, un monument al arhitecturii antice rusești din secolul al XII-lea. Aproape concomitent cu slujba sa preotească, a început activitatea didactică a părintelui Serghie. Timp de peste douăzeci de ani a lucrat ca profesor de drept în diverse instituții de învățământ: mai întâi la Școala Model de la Școala eparhială de femei din Saratov (1898–1900), apoi la Gimnaziul II Saratov (1901) și, în sfârșit, la Corpul de cadeți Petrovsky Poltava (1907-1919). Aici a dobândit o experiență enormă și în 1911 a devenit președinte al frăției profesorilor de drept, iar în iunie 1917 a fost ales co-președinte al Congresului Clerului și Mirenilor din Rusia de la Moscova, unde a fost delegat ca reprezentant al eparhiei Poltava. Părintele Serghie și familia lui petreceau de obicei vara în mănăstire. În 1905, în timp ce locuia la Optina Pustyn, a participat la pregătirea unei colecții de scrisori de la bătrânii Ambrozie și Anatoly (Zertsalov). Scrisorile au fost publicate de mănăstire în 1909 10. „Cunoașterea scrisorilor părintelui Ambrozie mi-a trezit dorința de a întocmi întreaga sa biografie, lucru pe care l-am făcut în vara anului 1911 în același Schitul Optina. Am petrecut vara următoare la Shamordin, terminând acolo și pregătind pentru publicare această biografie a lucrării mele din Ambrozie. rectorul Optinei, arhimandritul Xenofon, l-a binecuvântat pe Părintele Serghie în dar al stolei confesionale de chilie a marelui bătrân. De la lucrul la materialul Optina, părintele Sergius a trecut destul de firesc la biografia bătrânului Paisius Velichkovsky, mai ales că a avut ocazia să-l slujească în Poltava, patria bătrânului. Din 1913, cu binecuvântarea autorităților bisericești, părintele Serghie a început să studieze materialele din arhivele din Sankt Petersburg, Moscova, Orel, Schitul Optina și Mănăstirea Novo-Nyametsky din Basarabia. Cu toate acestea, lucrarea nu a fost posibilă în curând. În 1919–1920, împreună cu Corpul de Cadeți Poltava, a fost evacuat în străinătate. Vladikavkaz, Kutais, Borjom, Batum, apoi Crimeea și, în final, Constantinopol. De ceva vreme, părintele Serghie și-a continuat activitatea didactică în clădire, dar în curând - „din cauza unei crize de nervi”, după cum scrie el însuși 12 - a cerut să vină la parohie. De data aceasta a trebuit să slujească în micul sat sârbesc Lika, undeva între Bosnia și Croația. Aici a slujit părintele Serghie trei ani. În liniștea parohiei rurale, a putut să-și recapete liniștea sufletească, iar apoi și-a pus în ordine materialele despre istoria bătrânilor. În 1924, șeful parohiilor ortodoxe ruse din Europa de Vest, Mitropolitul Evlogii (Georgievski), a dat curs cererii pr. Sergius despre transferul la Bratislava, unde locuia fiul său. Episcopul știa că „Pr. Serghie este un preot remarcabil, cu o înaltă dispoziție pastorală, un spirit monahal ascet și un expert în monahismul și prezbiterii rusești”, așa că l-a numit cu bucurie rector al parohiei Sfânta Cruce Rusă întemeiată acolo. "Părintele Chetverikov a organizat bine parohia și nu s-a limitat la Bratislava, ci a început să se extindă cu mult dincolo de granițele ei. Există multe cuiburi ruși împrăștiate în Slovacia - familii de prizonieri de război cehi care s-au întors din Rusia căsătoriți cu ruși. Părintele Chetverikov a dezvoltat o activitate misionară extinsă în toată Slovacia, îngrijind până la zece astfel de cuiburi"13. În 1928, s-a mutat la Paris, unde pe Bulevardul Montparnasse a fost construită o biserică în cinstea Intrării în Biserică a Sfintei Fecioare Maria. Biserica a început să atragă pelerini din afară și s-a mărit cu o parohie. Potrivit contemporanilor, părintele Serghie a fost o autoritate uriașă nu numai pentru mireni, ci și pentru cler. În biserica, de care era rector, preoții ortodocși care au rămas temporar fără parohii și-au găsit adăpost și mângâiere, primind posibilitatea de a sluji liturghia. Păstoritul era chemarea lui. Pentru a ajuta o persoană să-și amintească de Hristos, să intre în gardul bisericii și, astfel, să ordoneze și să sfințească ceea ce pare a fi deșertăciunea obișnuită a vieții - și într-adevăr este, dacă nu este sfințită de gândul Eternului... Oamenii care, prin voința sorții, au fost tăiați din Patria lor, dar nu au vrut să uite cine sunt și de unde au venit, aveau nevoie de un astfel de simț rusesc și de tradiție adevărată. tată. Părintele Serghie a fost numit „martirul biroului”, deoarece, pe lângă numărul enorm de scrisori pe care se considera obligat să le scrie tuturor celor care aveau nevoie de experiența sa spirituală, a publicat mai multe cărți semnificative și aproximativ cincizeci de articole. Tema principală a lucrărilor sale o reprezintă tradițiile vieții spirituale rusești: a scris despre bătrânii ruși, despre Paisius Velichkovsky, despre Ambrozie din Optina și Mănăstirea Optina; Interesele sale au inclus experiența pastorală a lui Ioan de Kronstadt și activitățile educaționale ale lui Dimitrie de Rostov; Părintele Serghie are cărți și articole despre „a face inteligent” - Rugăciunea lui Isus; multe dintre lucrările sale sunt consacrate problemelor pedagogice, pe care le considera din punctul de vedere al unui preot ortodox. Părintele Serghie a scris doar despre ceea ce știa bine. În prefața cărții despre Optina Pustyn, el notează: „Întreaga mea poveste ulterioară se va baza în principal pe propriile mele observații și impresii” 14. În 1931, în timp ce finaliza o carte despre Venerabilul Paisius de Velichkovsky (pentru glorificarea sa de către Biserica Ortodoxă Rusă, a fost publicată ediția a II-a a acestei cărți în rusă Father Sergius) a făcut cunoștință cu bibliotecile mănăstirilor Neamets și Sekul, unde a muncit bătrânul Paisie, și a vizitat din nou Mănăstirea Neamets Nou de pe Nistru. Un loc semnificativ în viața părintelui Serghie l-a ocupat mănăstirea Valaam - „Athosul de nord”, ai cărei asceți, precum locuitorii Optinei, au reînviat cele mai bune tradiții ale monahismului ortodox cu munca mâinilor și „munca inteligentă”. După ce a călătorit în Valaam în 1930, părintele Serghie s-a îndrăgostit de liniștea acestei mănăstiri și a mers în mod repetat acolo pentru muncă literară și spirituală. La cererea starețului Khariton, a participat la compilarea unui monument remarcabil al literaturii spirituale Valaam - cartea „Ce este rugăciunea lui Isus conform tradiției Bisericii Ortodoxe”, deși numele său nu este menționat nici pe pagina de titlu, nici în prefață. Probabil că în acest moment părintelui Serghie i s-au acordat jurăminte monahale în chilia sa, dar și-a continuat slujirea pastorală activă până la sfârșitul vieții. În 1939, ajungând în Valaam, a fost martor la zilele tragice din istoria mănăstirii. În ajunul Crăciunului anului 1940, părintele Serghie, împreună cu frații mănăstirii, a fost nevoit să evacueze în Finlanda. La început a locuit în interiorul mănăstirii, apoi - pentru a nu-i împovăra pe frați - s-a mutat la Helsingfors, de unde s-a mutat la Bratislava pentru a locui cu fiul său Feodosius Sergeevich. Aici au fost petrecuți ultimii ani din viața Pr. Sergius. Încă a continuat să lucreze la biroul său (pe atunci a scris lucrarea „O mie de ani de Rusia la picioarele lui Hristos”), fără a lăsa în grija lui pe cei însetați de mângâiere spirituală. Părintele Serghie însuși a fost cel mai împovărat de faptul că trebuia să locuiască la trei kilometri de biserică, la care din cauza slăbiciunii extreme nu a putut merge. Părintele Sergius Chetverikov s-a odihnit în Domnul la 29 aprilie 1947, la al 80-lea an de viață și al 51-lea an de activitate pastorală. În testamentul său duhovnicesc, scris la 13 decembrie 1944, cu adaos de Ziua Sfintei Treimi, 24 iunie 1945, el a cerut: „Cer ca slujba mea de înmormântare să fie săvârșită după ritul schematic, ca unul care a fost tunsurat în mănăstirea schematică de chilie, deși mi-am petrecut toată viața în ordinea pastorală, hotăresc însă ca problema înmormântării să fie definitivă, prin ordinul pastoral activ. frați-co-pastori, până la urmă, încă mă gândesc: din moment ce tonsura era secretă, nu trebuia descoperită. „Epitrahelionul confesional de chilie al Starețului Ieroschemamonah Optina Ambrozie, care îmi aparține, primit de mine în amintirea întocmirii biografiei sale de la rectorul Mănăstirii Optina, Pr. Arhimandrit Xenofon, vă rog să acceptați ca o amintire de rugăciune și în semn de recunoștință și dragoste. „Vă rog să mă îngropați cât mai simplu, în cel mai simplu sicriu de lemn, fără decorațiuni, în cimitirul din Slaviy Udolye, printre mormintele rusești.” Marele prezbiter al Schitului Optina, Ieroschemamonahul Ambrozie, a fost primul din oastele de reverenți părinți și bătrâni din Optina care a fost canonizat pentru venerația întregii Ruse - la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6-9 iunie 1988: „Vârstnicul Ambrozie a fost canonizat pentru sfințenia vieții, smerenia și grija pentru ceilalți, smerenia și smerenia pe care o dezvăluie. Făcătorul de minuni, baza este și venerația continuă a lui de către oamenii bisericii, care își cinstesc bătrânul ca pe un mare ascet care are o mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu” 16. „Prin harul lui Dumnezeu, ai moștenit o comoară inestimabilă și ai găsit un refugiu liniștit și senin în ceruri, prin acțiunea lui Dumnezeu, în zilele lui Dumnezeu Rus', ai fost slăvit și canonizat Acum, ca să binecuvântăm sfânta ta amintire, să cântăm cu toții: Aliluia” 17. Broșura de 50 de pagini „Viața și îndrumările venerabilului Ambrozie, Starețul Optinei” (1989) a devenit prima carte care a ieșit din zidurile Schitului Optina după reluarea vieții monahale de acolo. În 1992, editura Posad, cu participarea Sfintei Treimi Serghie Lavra, a retipărit o retipărire a arhimandritului Optina Agapit (Belovidov) „Biografia în Dumnezeu a răposatului Optina Elder Ieroschemamonah Ambrozie cu portretul și facsimilul său în două părți” (Moscova, cea mai detaliată biografie Ambrozie, 190000). Anterior, această ediție Optina a fost retipărită de două ori, în 1965 și 1990, la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville (SUA, New York), iar în 1997 a fost publicată din nou de Mănăstirea Optina. În 1993, la Moscova, Frăția Sf. Alexie, sub titlul „Reverendul Ambrozie al Optinei și moștenirea sa epistolară”, volumul 191 pagini, a publicat postum lucrarea arhimandritului Ioan (Maslova, † 29. VII. 1991), scrisă de acesta ca curs de candidat al Eseului de patologie al Academiei din Moscova. 1968–1969 18. În același 1993, a fost publicat un studiu științific serios al starețului Andronik (Trubachev) „Reverendul Ambrozie al Optinei”. Viață și creații” (publicat de Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam) volum 223 de pagini. Epigraful publicării acestei lucrări fundamentale, finalizat în ajunul canonizării bătrânului Ambrozie, a fost preluat din cuvintele călugărului riasofor Optina Erast Vytropsky: „Tot ceea ce a fost publicat până acum nu îl mulțumește pe părintele Ambrozie; totuși, cred că nimic nu mă va mulțumi vreodată, fie doar pentru că acum este încă imposibil să scriu multe despre el... Ce vei spune sau cum vei exprima sentimentele cuiva care a venit personal la bătrân cu un gând indignat împotriva lui însuși, într-un gând dureros, cum să se învingă pentru a-i exprima tocmai acest gând? Ce zici dacă însuși bătrânul te-a salvat de acest sentiment neplăcut – repovestirea unui astfel de gând; când m-a întâlnit, a zâmbit și și-a pus mâna pe cap, înfățișând un om pocăit! Asemenea mișcări spirituale misterioase, această viață a sufletelor, nu pot fi puse pe hârtie” 19. Opera protopopului Serghie Chetverikov, acum în curs de reproducere, 20 a fost ultima biografie a călugărului Ambrozie, publicată de „bătrâna” Optina, la împlinirea a 100 de ani de la nașterea veșnicului bătrân 21. Se pare că în epoca actuală a apostaziei la nivel mondial, când abaterea de la adevăr devine norma de viață, o nouă ediție a cărții pr. Sergius Chetverikov va fi un bun cadou pentru toți admiratorii fideli ai marelui bătrân Optina, „în Patrie și în diaspora”. Până în prezent, Schitul Optina a publicat două biografii ale mereu memorabilului bătrân Optina Ieroschemamonah Ambrozie: una scurtă, scrisă de E.V., cealaltă, lungă, întocmită de pr. Arhimandritul Agapit. Dar primul este prea scurt, iar al doilea s-a epuizat de mult. Între timp, recent au apărut în presă câteva noi relatări despre bătrân și a fost publicată o culegere de scrisori ale bătrânului către călugăriști și mireni, publicată de Schitul Optina. Având în vedere aceste noi date, a apărut firesc nevoia de a alcătui o nouă biografie a regretatului preot. Indiferent de cele spuse, redactorul acestei biografii, care îi datorează mult Optinei Pustyn în ordonarea vieții sale spirituale interioare, a avut o motivație deosebită să înceapă alcătuirea unei descrieri a vieții pr. Ambrozie. El a vrut să se apropie de personalitatea bătrânului, să trăiască, ca să spunem așa, în razele luminii sale spirituale, să experimenteze pas cu pas împrejurările vieții bătrânului, să întipărească mai profund în conștiința lui și să simtă gândurile, cuvintele, dispozițiile și instrucțiunile bătrânului și, în aceasta, să găsească edificare, consolare și sprijin moral pentru sine. Fără a fi călugăr, fără să-l cunoască măcar personal pe pr. Ambrozie, compilatorul, desigur, nu a putut pătrunde adânc în lumea interioară a bătrânului, iar acest lucru, fără îndoială, a avut un efect nefavorabil asupra lucrării sale, dar a vrut sincer să facă totul pentru a prezenta în descrierea sa o imagine vie a unui mare profesor de viață și a unui conducător iubitor față de Dumnezeu, iar dacă nu a reușit, el le cere cititorilor să-și acopere greșelile condescendente. Anul acesta se împlinesc exact o sută de ani de la nașterea pr. Ambrozie. Fie ca această carte, scrisă cu dragoste sinceră și evlavie față de bătrân, să servească la reînviarea și întărirea legăturii spirituale a copiilor spirituali ai bătrânului cu mentorul lor mereu memorabil, să atragă la el inimile celor care nu au avut consolarea de a-l cunoaște personal, să ne învețe pe toți să înțelegem, să iubim și, cât mai bine, să realizăm acea imagine strălucitoare a personalizării creștinești bătrân de neuitat decedat! Fie ca, în cele din urmă, să fie o ofrandă favorabilă bătrânului de la nevrednicii săi admiratori și admiratori care s-au străduit la compilarea și publicarea ei, iar bătrânul iubitor să ne acopere pe toți cu sfintele sale rugăciuni în fața Tronului lui Dumnezeu! Acei cititori ai acestei biografii care au vreo informație sau amintiri despre bătrânul pr. Ambrozie, neinclus în această carte, redactorul cere cu seriozitate să fie raportați fie rectorului Optinei Pustyn, fie redactorului biografiei. Toate aceste informații noi pot fi utile în publicarea ulterioară a cărții. 1912. iulie 14 zile. Shamordino P.S. Pentru a nu împovăra textul cărții cu înștiințări, plasăm aici o listă de ajutoare utilizate de compilator: 1. Biografia în Bose a răposatului bătrân Optina Ieroschemamonah Ambrozie. Ed. Optina Pustyn, 1900 2. Ieromonah Grigorie. Legenda despre viața bătrânului Optina pr. Ieroschemamonahul Ambrozie. 1892 3. O scurtă poveste despre viața bătrânului Ieroschemamonah Optina Ambrozie. Ed. Optina Pustyn, 1893 4. Descrierea istorică a Schitului Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Ed. Optina Pustyn, 1896 5. Descrierea istorică a mănăstirii Schitul Optina. Ed. Optina Pustyn, 1862 6. Schitul femeilor Kazan Ambrosievskaya și fondatorul său, Starețul Ieroschemamonah Ambrozie. Ed. Deșertul Shamordino, 1908 7. Biografia Bătrânului Optina Leonid. Publicatia Optinei Pustyn, 1890 8. Povestea vieții și isprăvilor bătrânului Schitului Optina, Ieroschemamonahul Macarie. Comp. I. L. 1861 9. Biografia rectorului Schitului Optina, arhimandrit. Moise. 1882 10. K. Leontiev. Părintele Kliment Zederholm. Ed. Deșertul Shamordino, 1908 11. Saharov. Intr-un paradis linistit. 12. E. Sătean. Părintele Ambrozie. 13. O. S. Sokolov. Veșnic memorabilul bătrân al pământului rusesc, ascet al Schitului Kozel Optina, pr. Ambrozie (Grenkov). Ed. Comisia Arhivistică Tambov. 14. Culegere de scrisori de la pr. Ambrozie către monahi. Vol. 1 și 2. Ed. Optina Pustyn, 1908 15. O colecție a scrisorilor sale către persoane lumești. Ed. Forerunner Skete, 1906 16. Culegere de scrisori de la Ieroschemamonahul Macarie către monahi. 1863 18. Viața și scrierile bătrânului moldovean Paisius (Velichkovsky). 19. F. P. Ch-n. Doliu. 20. Laskovski. Frații Kireevsky. 21. Povești și amintiri orale și scrise ale diverșilor indivizi. protopop Serghie Cetverikov. Răspunsul meu. (Cum am devenit păstor ortodox și despre păstorirea mea în R.S.H.D. Cu ocazia împlinirii a 50 de ani de preoție. 23/10-XII-1946) // Buletinul Vieții Bisericii. nr 8. Paris. iulie 1947. (În continuare – Răspunsul meu.) P. 28. protopop Serghie Cetverikov. Optina Pustyn. Schiță istorică și amintiri personale. Paris. 1926. (Urmeaza: Optina Pustyn). S. 5. Ulterior, Mitropolit, Primul Ierarh al Bisericii Ruse din străinătate. „În slujba lui Dumnezeu - în slujba vecinilor. Ce beneficii aduc mănăstirile ortodoxe poporului rus? (După scrisorile bătrânilor Optina, Pr. Ambrozie și Pr. Anatoly.) Cu vedere la Schitul Optina și portrete ale bătrânilor. (Preot......)" [sic pe pagina de titlu]. A patra ediție a Schitului Kozelskaya Optina, extinsă și revizuită semnificativ. Tipografia schitului femeilor Kazan Ambrosievskaya, 1909. Calea vieții mele. Memorii ale mitropolitului Eulogie (Georgievski), bazate pe povestirile sale de T. Manukhina. M.: Muncitor de la Moscova. Departamentul de edituri al Mișcării de Tineret Ortodox a Întregii Bisericii, 1994. pp. 420–421. protopop Serghie Cetverikov. bătrânul moldovean Paisius Velichkovsky. Viața, învățătura și influența sa asupra monahismului ortodox. [Paris].: YMCA-PRESS, 1988. Canonizarea sfinților. Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, dedicat aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. Trinity-Sergius Lavra, 6–9 iunie. 1988, p. 145. Acatist venerabilului și purtător de Dumnezeu părintelui nostru Ambrozie, bătrânul Optinei și făcătorul de minuni al întregii Rusii. Condacul 12. Ioan (Maslov), arhimandrit. Ieroschemamonahul Ambrozie de Optina (Grenkov) și moștenirea sa epistolară. Anexă: Diverne alese ale Bătrânului Ieroschemamonah Optina Ambrozie, extrase din diverse surse și ordonate în ordine alfabetică. E[pact] V[ytropskiy]. Descrierea istorică a Schitului Kozelskaya Optina și a schitului Predtechev (provincia Kaluga). Publicatia Optina Pustyn. Sfânta Treime Serghie Lavra. 1902. protopop Serghie Cetverikov. Descrierea vieții binecuvântatului Optine Bătrân Ieroschemamonah Ambrozie în legătură cu istoria Optinei Pustyn și prezența sa. Compilat din biografii anterioare și surse noi. Ediția Kozelskaya Optina Pustyn. Tipografia schitului femeilor Kazan Ambrosievskaya Shamordino, 1912. Materiale pentru cartea despre. Lui Serghie i s-a pus la dispoziție Schitul Optina, despre care s-a păstrat corespondență (OR RSL. F. 213. 74. 22), - indicat în carte: Necunoscut Nilus / Comp. R. Bagdasarov şi S. Fomin. M.: Pelerinul ortodox, 1995. T. 2. P. 518. Ați putea fi interesat de: