Wielebny Ambroży

Spis treści Informacje o tej książce i jej kompilatorze O tej książce i jej kompilatorze Imię arcykapłana Sergiusza Czetwerikowa jest być może znane każdemu wielbicielowi starszych Optiny, ale niewiele osób w Rosji wie o jego losach, ponieważ duchowy pisarz, asceta i pasterz zakończył swoje dni w obcym kraju. Dla pobożnego czytelnika nieoczekiwanym odkryciem będzie nawet to, że autora książki o Hieroschemamonku Ambrożym należy pamiętać także jako hieroschemamonka – podobnie jak Starszy Ambroży, ks. Sergiusz prywatnie przyjął schemat, zachowując swoje dawne nazwisko. „Pochodzę z biednej i głęboko religijnej rodziny kupieckiej z małego powiatowego miasteczka” – tak o sobie pisał ojciec Sergiusz 1. Urodził się 10 czerwca 1867 roku w mieście Bachmut w prowincji Jekaterynosław. Chłopiec miał zaledwie dwa lata, gdy zmarła jego matka. Niemniej jednak dzieciństwo pozostało jednym z najjaśniejszych wspomnień w jego pamięci: ojciec ożenił się po raz drugi, a macocha, która opiekowała się dziećmi, dzieliła ich radości i smutki, była przy nim zarówno w dni choroby, jak i na wakacjach, według wspomnień księdza Sergiusza, stała się dla niego „prawie jego własną matką” 2. Z domu ojca droga prowadziła do domu Bożego. "Ojciec nauczył mnie modlić się, kochać kościół i śpiew kościelny. Dzięki ojcu kościół i święta, zwłaszcza Boże Narodzenie i Wielkanoc, zajmowały centralne miejsce w naszym życiu domowym i były jego główną treścią i elementem wychowawczym. W każdą sobotę chodziłam z ojcem na całonocne czuwanie i zakochałam się w śpiewie kościelnym. Bez instrukcji i nauk Kościół zawładnął moją duszą" 3. Być może od tych doświadczeń z dzieciństwa rozpoczęła się formacja ojca Sergiusza na kapłana, pasterza i duchowego mentora dla wielu, wielu setek ludzi. Dla niego pokrewieństwo krwi było nierozerwalnie związane z pokrewieństwem duchowym. Dlatego słowa „rosyjski lud prawosławny” były dla ojca Sergiusza nie tylko znanym zwrotem, ale słowami głęboko odczuwanymi, osobiście doświadczonymi. W wieku dziewięciu lat chłopiec został wysłany do klasy przygotowawczej w szkole teologicznej, ale nie dlatego, że chcieli go zrobić na duchownego, po prostu nie było wówczas w mieście innej szkoły. Trzy lata później został przeniesiony do drugiej klasy gimnazjum w Taganrogu, a następnie do gimnazjum. Chłopiec miał żywy umysł, uwielbiał się uczyć, dużo czytał - ukończył gimnazjum jako pierwszy uczeń. Jednak przyszła ścieżka pozostawała dla niego niepewna. Nadszedł czas na młodzieńcze poszukiwania. Jak wielu młodych ludzi, Ojciec Sergiusz przeżył okres zwątpienia i rozczarowania tym, co było mu bliskie od dzieciństwa, co nadawało życiu sens. To były „najtrudniejsze lata w moim życiu” – pisał, mając już 80 lat – „osłabła moja wiara, utracona została czystość duchowa i fizyczna” 4. Przyjechał do Moskwy, wstąpił na uniwersytet na Wydziale Lekarskim, a następnie przeniósł się na Wydział Historyczno-Filologiczny. Jednak ani studia akademickie, ani hałaśliwe życie studenckie nie pochłonęły go całkowicie. Latem 1891 roku „my, czwórka studentów Uniwersytetu Moskiewskiego (jeden lekarz, dwóch prawników i jeden filolog), udaliśmy się pieszo z Moskwy do Kijowa, aby lepiej poznać naszą ojczyznę” 5 . Podczas wyjazdu nie zabrakło wielu spotkań i wrażeń. To było tak, jakby życie rosyjskiego prawosławia i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zaczęło się na nowo otwierać przed młodym człowiekiem. Myśląc o tym, jaką ścieżkę wybrać, jak znaleźć biznes, któremu mógłby poświęcić swoje życie, student Siergiej Czetwerikow przybył do Ławry Trójcy-Sergiusa. Decydująca okazała się rozmowa z archimandrytą Antonim (Chrapowickim)6, ówczesnym rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej: przyszły ojciec Sergiusz przeniósł się z uniwersytetu do akademii. Zdał egzaminy i został przyjęty na stypendium św. Sergiusza. „Skończył się okres moich wędrówek. Znalazłem drogę i uspokoiłem się” 7. Na cztery lata Ławra stała się jego domem. Zakochał się w nocnych nabożeństwach w kaplicy niedaleko miejsca, w którym Matka Boża objawiła się św. Sergiuszowi, i w świątecznym tłumie, kiedy tłumy pielgrzymów wypełniały nie tylko kościoły, ale także dziedziniec klasztoru. Książki i wykłady nauczycieli kształciły umysł przyszłego pasterza, a dusza rosła pod mądrym przywództwem Starszego Barnaby, który mieszkał niedaleko Ławry Trójcy-Sergiusza, w klasztorze Ikony Matki Bożej Czernihowskiej. Latem 1894 roku przyszły pasterz ponownie odwiedził Pustelnię Optinę, mieszkał tam przez tydzień i pościł (po raz pierwszy zobaczył Optinę podczas swojej podróży na Ruś - jakby mimochodem). Tym razem „przyjrzał się uważnie Optinie Pustyn” – i „poczuł tam powiew prawdziwego życia duchowego” 8. Zaczął prenumerować publikacje Optiny, zapewne nie spodziewając się, że w przyszłości sam napisze dwie książki i kilka artykułów o słynnym klasztorze i jego wyznawcach. W 1896 r. Siergiej Iwanowicz Czetwerikow ukończył kurs w Akademii Teologicznej. "W tym roku na Akcie Akademickim profesor akademii i uniwersytetu W. O. Klyuchevsky odczytał swoje słynne przemówienie o św. Sergiuszu. Wysłuchałem tego niesamowitego przemówienia i pokazało mi ono program mojego nowego życia" 9. Wkrótce przyjął święcenia kapłańskie: 14 lipca 1896 r. na diakona, a tydzień później, 21 lipca, na księdza. Ojciec Sergiusz rozpoczął swoją posługę kapłańską w 1896 roku w rejonie Głuchowskim guberni czernihowskiej jako proboszcz cerkwi Podwyższenia Krzyża w ramach Rosyjskiego Bractwa Prawosławnego Pracy. Bractwo zostało założone przez właściciela ziemskiego Czernigowa N.N. Neplyuev, którego znajomość wywarła niezatarte wrażenie na ojcu Sergiuszu. Przez pewien czas (od 1898 r.) miał okazję być proboszczem słynnego kościoła Piatnickiego w Czernihowie, pomnika starożytnej architektury rosyjskiej XII wieku. Niemal równocześnie z posługą kapłańską rozpoczęła się działalność pedagogiczna księdza Sergiusza. Przez ponad dwadzieścia lat był nauczycielem prawa w różnych placówkach oświatowych: najpierw w Szkole Modelowej przy Żeńskiej Szkole Diecezjalnej w Saratowie (1898–1900), następnie w II Gimnazjum w Saratowie (1901), a wreszcie w Korpusie Kadetów Pietrowskiego Połtawy (1907–1919). Tutaj zdobył ogromne doświadczenie i w 1911 roku został przewodniczącym bractwa nauczycieli prawa, a w czerwcu 1917 roku został wybrany na współprzewodniczącego Ogólnorosyjskiego Kongresu Duchowieństwa i Świeckich w Moskwie, gdzie został delegowany jako przedstawiciel diecezji połtawskiej. Ojciec Sergiusz i jego rodzina zwykle spędzali lato w klasztorze. W 1905 roku, mieszkając w Optinie Pustyn, brał udział w przygotowaniu zbioru listów od starszych Ambrożego i Anatolija (Zertsalowa). Listy zostały opublikowane przez klasztor w 1909 r. 10. „Zaznajomienie się z listami o. Ambrożego wzbudziło we mnie chęć opracowania jego pełnej biografii, co uczyniłem latem 1911 r. w tej samej Ermitażu Optina. Następne lato spędziłem w Szamordinie, kończąc tam i przygotowując do publikacji moją biografię starszego o. Ambrożego” 11. Na pamiątkę tego dzieła rektor Optiny, Archimandryta Ksenofonta, pobłogosławił ojca Sergiusza w darze stuły do konfesjonału celi wielkiego starszego. Od pracy nad materiałem Optina ojciec Sergiusz w naturalny sposób przeszedł do pracy nad biografią starszego Paisiusa Velichkowskiego, zwłaszcza że miał okazję służyć mu w Połtawie, ojczyźnie starszego. Od 1913 r., za błogosławieństwem władz kościelnych, ks. Sergiusz rozpoczął studiowanie materiałów w archiwach Petersburga, Moskwy, Orela, Ermitażu Optina i klasztoru Nowoniemieckiego w Besarabii. Nie udało się jednak szybko zakończyć prac. W latach 1919–1920 wraz z Korpusem Kadetów Połtawy został ewakuowany za granicę. Władykaukaz, Kutais, Borjom, Batum, potem Krym i wreszcie Konstantynopol. Przez pewien czas ksiądz Sergiusz kontynuował w tej placówce działalność nauczycielską, lecz wkrótce – „z powodu załamania nerwowego”, jak sam pisze 12 – poprosił o przybycie do parafii. Tym razem musiał służyć w małej serbskiej wiosce Lika, gdzieś pomiędzy Bośnią i Chorwacją. Tutaj ojciec Sergiusz służył przez trzy lata. W ciszy wiejskiej parafii udało mu się odzyskać spokój ducha, a następnie uporządkować swoje materiały dotyczące historii starości. W 1924 r. przełożony rosyjskich parafii prawosławnych w Europie Zachodniej, metropolita Jewlogii (Georgiewski), przychylił się do prośby ks. Sergiusza o przeprowadzce do Bratysławy, gdzie mieszkał jego syn. Biskup wiedział, że „O. Sergiusz jest wybitnym kapłanem o wysokim nastroju duszpasterskim, ascetycznym duchu monastycznym i znawcą rosyjskiego monastycyzmu i starości”, dlatego chętnie mianował go proboszczem założonej tam rosyjskiej parafii Świętego Krzyża. "Ksiądz Czetwerikow dobrze zorganizował parafię i nie ograniczył się do Bratysławy, lecz zaczął rozszerzać się daleko poza jej granice. Na Słowacji rozsianych jest wiele rosyjskich gniazd - rodzin czeskich jeńców wojennych, które wróciły z Rosji w związku małżeńskim z Rosjanami. Ksiądz Czetwerikow rozwinął szeroką działalność misyjną na terenie całej Słowacji, opiekując się aż dziesięcioma takimi gniazdami" 13. W 1928 przeniósł się do Paryża, gdzie przy bulwarze Montparnasse wybudowano kościół ku czci Wejścia do Cerkwi Najświętszej Maryi Panny. Kościół zaczął przyciągać pielgrzymów z zewnątrz i powiększył się wraz z parafią. Według współczesnych ojciec Sergiusz był ogromnym autorytetem nie tylko dla świeckich, ale także dla duchowieństwa. W kościele, którego był proboszczem, schronienie i pocieszenie znaleźli księża prawosławni, chwilowo pozbawieni parafii, otrzymując możliwość posługi liturgicznej. Pasterstwo było jego powołaniem. Aby pomóc człowiekowi pamiętać o Chrystusie, wejść za płot kościoła i w ten sposób uporządkować i uświęcić to, co wydaje się zwykłą marnością życia - i rzeczywiście jest, jeśli nie jest uświęcone myślą o Odwiecznym... Ludzie, którzy z woli losu zostali odcięci od Ojczyzny, ale nie chcieli zapomnieć, kim byli i skąd przybyli, właśnie takiego pasterza - z żywym poczuciem tradycji, prawdziwie rosyjskiego i prawdziwie prawosławnego Ojca. Ojciec Sergiusz został nazwany „męczennikiem biurka”, ponieważ oprócz ogromnej liczby listów, które uważał za zobowiązany pisać do wszystkich, którzy potrzebowali jego duchowego doświadczenia, opublikował kilka znaczących książek i około pięćdziesiąt artykułów. Tematem przewodnim jego twórczości są tradycje rosyjskiego życia duchowego: pisał o rosyjskiej starszyźnie, o Paisiusie Velichkovskim, o Ambrożym z Optiny i klasztorze Optina; Jego zainteresowania obejmowały doświadczenie duszpasterskie Jana z Kronsztadu i działalność wychowawczą Demetriusza z Rostowa; Ojciec Sergiusz ma książki i artykuły na temat „mądrego postępowania” – Modlitwy Jezusowej; wiele jego dzieł poświęconych jest problematyce pedagogicznej, którą rozpatrywał z punktu widzenia prawosławnego księdza. Ojciec Sergiusz pisał tylko o tym, co dobrze wiedział. We wstępie do książki o Optinie Pustyn zauważa: „Cała moja dalsza historia będzie opierać się głównie na moich własnych obserwacjach i wrażeniach” 14. W 1931 r., finalizując pracę nad książką o Czcigodnym Paisiuszu z Wieliczkowskiego (w imię jego gloryfikacji przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną ukazało się drugie wydanie tej książki w języku rosyjskim) 15, o. Sergiusz odwiedził Bukareszt, zapoznał się z bibliotekami Neametów i Sekul, gdzie pracował Starszy Paisius, oraz po raz kolejny odwiedził klasztor Nowe Neamets nad Dniestrem. Znaczące miejsce w życiu ojca Sergiusza zajmował klasztor Valaam - „północny Athos”, którego asceci, podobnie jak mieszkańcy Optiny, dziełem rąk i „mądrą pracą” wskrzesili najlepsze tradycje prawosławnego monastycyzmu. Po podróży do Valaam w 1930 roku ojciec Sergiusz zakochał się w ciszy tego klasztoru i wielokrotnie udawał się tam w celach literackich i duchowych. Na prośbę opata Kharitona wziął udział w kompilacji niezwykłego zabytku literatury duchowej Walaama - książki „Jaka jest modlitwa Jezusowa według tradycji Kościoła prawosławnego”, chociaż jego nazwisko nie jest wymienione ani na stronie tytułowej, ani we wstępie. Prawdopodobnie w tym czasie o. Sergiusz złożył śluby zakonne w swojej celi, jednak czynną posługę duszpasterską kontynuował do końca życia. W 1939 roku, przybył do Valaam, był świadkiem tragicznych dni w historii klasztoru. W Wigilię Bożego Narodzenia 1940 r. ojciec Sergiusz wraz z braćmi z klasztoru został zmuszony do ewakuacji do Finlandii. Początkowo mieszkał we wnętrzu klasztoru, a następnie – aby nie obciążać braci – przeniósł się do Helsingfors, skąd przeniósł się do Bratysławy, aby zamieszkać ze swoim synem Feodozjuszem Siergiejewiczem. Tutaj spędził ostatnie lata życia ks. Sergiusz. Nadal pracował przy biurku (napisał wówczas dzieło „Tysiąc lat Rosji u stóp Chrystusa”), nie pozostawiając pod swoją opieką spragnionych duchowego pocieszenia. Samego księdza Sergiusza najbardziej bolał fakt, że musiał mieszkać trzy kilometry od kościoła, do którego ze względu na skrajne osłabienie nie mógł uczęszczać. Ojciec Sergiusz Czetwerikow odpoczął w Panu 29 kwietnia 1947 r., w 80. roku życia i 51. roku działalności duszpasterskiej. W swoim testamencie duchownym, spisanym 13 grudnia 1944 r. z dodatkiem w dniu Trójcy Przenajświętszej 24 czerwca 1945 r. prosił: "Proszę, aby moją posługę pogrzebową odprawili według schematycznego obrządku, jako ten, który został tonsurowany w klasztorze celowym, mimo że całe życie spędziłem w czynnej posłudze duszpasterskiej. Kwestię porządku pochówku pozostawiam jednak do ostatecznej decyzji braci współpasterzy. W koniec, wciąż myślę: skoro tonsura była tajna, nie należy jej ujawniać. „Należący do mnie epitrachelion komórkowy Starszego Optiny Hieroschemamona Ambrożego, otrzymany przeze mnie na pamiątkę kompilacji jego biografii od rektora klasztoru Optina, o. Archimandryty Ksenofonta, proszę o przyjęcie jako modlitewne wspomnienie oraz jako znak wdzięczności i miłości mojego duchowego ojca, o. opata Filemona, Valaama tonsure”. „Proszę Cię, abyś pochował mnie najprościej, jak to możliwe, w najprostszej drewnianej trumnie, bez dekoracji, na cmentarzu w Sławij Udole, wśród rosyjskich grobów”. Wielki starszy Ormitażu Optina, Hieroschemamonk Ambroży, był pierwszym z zastępu czcigodnych ojców i starszych Optiny, który został kanonizowany do czci ogólnorosyjskiej – na Radzie Lokalnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dniach 6–9 czerwca 1988 r.: „Starszy Ambroży został kanonizowany za świętość życia i cnoty, które ona objawiła: pokorę, troskę o innych, jasnowidzenie i czynienie cudów. Podstawą jest także nieustanna cześć jego przez lud kościelny, który czci swego starszego jako wielkiego ascetę, który ma wielką śmiałość przed Bogiem” 16. „Dzięki łasce Bożej odziedziczyliście bezcenny skarb i znaleźliście ciche i spokojne schronienie w niebie. Dzięki działaniu Opatrzności Bożej, w dniach triumfalnego tysiąclecia Chrztu Rusi zostaliście teraz uwielbieni i kanonizowani, aby błogosławić Twojej świętej pamięci, śpiewajmy wszyscy: Alleluja” 17. 50-stronicowa broszura „Życie i instrukcje Czcigodnego Ambrożego Starszego z Optiny” (1989) stała się pierwszą książką, która wyszła z murów Pustelni w Optinie po wznowieniu tam życia monastycznego. W 1992 r. Wydawnictwo Posad, przy udziale Trójcy Sergiusza Ławry, przedrukowało przedruk Optiny Archimandrite Agapit (Belovidov) „Biografia w Bogu zmarłej Optiny Elder Hieroschemamonk Ambroży z jego portretem i faksymile w dwóch częściach” (Moskwa, 1900) - najdłuższa i najbardziej szczegółowa biografia św. Ambrożego. Wcześniej to wydanie Optiny zostało przedrukowane dwukrotnie, w 1965 i 1990 r., w klasztorze Świętej Trójcy w Jordanville (USA, Nowy Jork), a w 1997 r. zostało ponownie opublikowane przez klasztor Optina. W 1993 roku w Moskwie Bractwo św. Aleksego pod tytułem „Wielebny Ambroży z Optiny i jego dziedzictwo epistolarne”, tom 191 stron, opublikowało pośmiertnie dzieło Archimandryty Jana (Masłowa, † 29.VII.1991), napisane przez niego jako esej z kursu kandydata na Wydziale Patrolologii Moskiewskiej Akademii Teologicznej w latach 1968–1969 18. W tym samym 1993 r. Opublikowano poważne opracowanie naukowe opata Andronika (Trubaczowa) „Wielebnego Ambrożego z Optiny”. Życie i dzieła” (wyd. Klasztor Spaso-Preobrazhensky Valaam) tom 223 strony. Motto do publikacji tego fundamentalnego dzieła, ukończonego w przeddzień kanonizacji Starszego Ambrożego, zostało zaczerpnięte ze słów mnicha ryassofora Optina Erasta Wytropskiego: „Wszystko, co do tej pory opublikowano na temat ojca Ambrożego, wcale mnie nie zadowala; jednak wierzę, że nic mnie już nigdy nie zadowoli, choćby dlatego, że teraz nie da się jeszcze wiele o nim napisać... Co powiecie lub jak wyrazicie uczucia kogoś, kto osobiście przyszedł do starszego z oburzoną myślą przeciwko sobie, z bolesną myślą, jak pokonać siebie, aby mu tę właśnie myśl wyrazić? Co powiesz, jeśli sam starszy uratował cię przed tym nieprzyjemnym uczuciem - powtarzając taką myśl; kiedy mnie spotkał, uśmiechnął się i położył rękę na głowie, przedstawiając skruszonego człowieka! Takich tajemniczych poruszeń duchowych, tego życia dusz, nie da się przelać na papier” 19. Reprodukowane obecnie dzieło arcykapłana Sergiusza Czetwerikowa 20 było ostatnią biografią mnicha Ambrożego, opublikowaną przez „starą” Optinę w 100. rocznicę urodzin zawsze pamiętanego starszego 21. Wydaje się, że w obecnej dobie ogólnoświatowej apostazji, kiedy odchylenie od prawdy staje się normą życia, ukazało się nowe wydanie książki ks. Sergiusz Czetwerikow będzie dobrym prezentem dla wszystkich wiernych wielbicieli wielkiego starszego Optiny „w Ojczyźnie i w diasporze”. Do tej pory Optina Ermitage opublikowało dwie biografie niezapomnianego starszego Optiny Hieroschemamonka Ambrożego: jedną krótką, napisaną przez E.V., drugą, obszerną, opracowaną przez ks. Archimandryta Agapit. Ale pierwszy jest za krótki, a drugi już dawno wyprzedany. Tymczasem w prasie pojawiły się ostatnio nowe doniesienia o starszym, a także ukazał się zbiór listów starszego do osób zakonnych i świeckich, wydany przez Ermitaż Optina. W świetle tych nowych danych w sposób naturalny pojawiła się potrzeba opracowania nowej biografii zmarłego księdza. Niezależnie od tego, co zostało powiedziane, autor tej biografii, który wiele zawdzięcza Optinie Pustyn w uporządkowaniu swojego wewnętrznego życia duchowego, miał szczególną motywację do rozpoczęcia tworzenia opisu życia ks. Ambroży. Chciał zbliżyć się do osobowości starszego, żyć, że tak powiem, w promieniach jego duchowego światła, krok po kroku doświadczać okoliczności życia starszego, odcisnąć głębiej w swojej świadomości i odczuwaniu myśli, słów, nastrojów i wskazówek starszego i znaleźć w tym dla siebie zbudowanie, pocieszenie i moralne oparcie. Nie będąc mnichem, nawet nie znając osobiście ks. Ambroży, kompilator, oczywiście nie potrafił wniknąć głęboko w wewnętrzny świat starszego, co niewątpliwie odbiło się niekorzystnie na jego twórczości, ale szczerze chciał zrobić wszystko, aby w swoim opisie przedstawić żywy obraz wielkiego nauczyciela życia i kochającego przywódcy wobec Boga, a jeśli mu się to nie udało, prosi czytelników, aby zakrywali swoje błędy swoją protekcjonalną miłością. W tym roku mija dokładnie sto lat od urodzin ks. Ambroży. Niech ta książka, napisana ze szczerą miłością i szacunkiem dla starszego, posłuży ożywieniu i wzmocnieniu duchowej więzi duchowych dzieci starszego z ich zawsze niezapomnianym mentorem, niech przyciągnie do niego serca tych, którzy nie mieli pocieszenia, aby go poznać osobiście, niech nauczy nas wszystkich rozumieć, kochać i najlepiej jak potrafimy urzeczywistniać w sobie jasny obraz chrześcijanina, którego cudownym uosobieniem był niezapomniany zmarły starszy! Niech w końcu będzie to korzystna ofiara dla starszego od jego niegodnych wielbicieli i wielbicieli, którzy napracowali się nad jego kompilacją i publikacją, i niech kochający starszy okryje nas wszystkich swoimi świętymi modlitwami przed Tronem Bożym! Czytelnicy tej biografii, którzy posiadają jakiekolwiek informacje lub wspomnienia o starszym ks. Ambrożego, nieuwzględnionych w tej książce, kompilator usilnie prosi, aby zgłosić je albo rektorowi Optiny Pustyn, albo autorowi biografii. Wszystkie te nowe informacje mogą być przydatne w późniejszej publikacji książki. 1912. 14 lipca dni. Szamordino P.S. Aby nie obciążać tekstu książki objaśnieniami, zamieszczamy tutaj listę pomocy, z których korzystał kompilator: 1. Biografia w Bose zmarłego starszego Optiny, Hieroschemamonka Ambrożego. wyd. Optina Pustyn, 1900 2. Hieromonk Grzegorz. Legenda o życiu starszego Optiny ks. Hieroschemamonk Ambroży. 1892 3. Krótka opowieść o życiu starszego Optiny Hieroschemamonka Ambrożego. wyd. Optina Pustyn, 1893 4. Opis historyczny Ermitażu Kozielskiej Wwedeńskiej Optiny. wyd. Optina Pustyn, 1896 5. Opis historyczny klasztoru Ermitaż Optina. wyd. Optina Pustyn, 1862 6. Pustelnia kobiet w Kazaniu Ambrosiewskiej i jej założyciel, Starszy Hieroschemamonk Ambroży. wyd. Pustynia Shamordino, 1908 7. Biografia Optiny Starszego Leonida. Publikacja Optiny Pustyn, 1890 8. Opowieść o życiu i wyczynach starszego Ermitażu Optina, Hieroschemamonka Macariusa. komp. IL 1861 9. Biografia rektora Ermitażu Optina, Archimandryty. Mojżesz. 1882 10. K. Leontyjew. Ojciec Kliment Zederholm. wyd. Pustynia Shamordino, 1908 11. Sacharow. W cichej przystani. 12. E. Wieśniak. Ojciec Ambroży. 13. O. S. Sokolov. Niezapomniany starszy ziemi rosyjskiej, asceta Ermitażu Kozel Optina, ks. Ambroży (Grenkow). wyd. Komisja Archiwalna w Tambowie. 14. Zbiór listów od ks. Ambrożego do zakonników. Tom. 1 i 2. wyd. Optina Pustyn, 1908 15. Zbiór jego listów do osób światowych. wyd. Prekursor Skete, 1906 16. Zbiór listów Hieroschemamonka Makariusa do zakonników. 1863 18. Życie i pisma mołdawskiego starszego Paisiusa (Velichkovsky'ego). 19. F. P. Ch-n. Żałoba. 20. Łaskowski. Bracia Kirejewscy. 21. Ustne i pisane historie oraz wspomnienia różnych osób. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. Moja odpowiedź. (Jak zostałem pasterzem prawosławnym i o moim pasterstwie w R.S.H.D. Z okazji 50. rocznicy mojego kapłaństwa. 23.10.XII.1946) // Biuletyn Życia Kościelnego. Nr 8. Paryż. Lipiec 1947. (dalej – moja odpowiedź.) s. 28. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. Optina Pustyn. Szkic historyczny i wspomnienia osobiste. Paryż. 1926. (Następna: Optina Pustyn). S. 5. Następnie metropolita, pierwszy hierarcha Kościoła rosyjskiego za granicą. "W służbie Bogu - w służbie bliźnim. Jakie korzyści przynoszą prawosławne klasztory narodowi rosyjskiemu? (Według listów starszych Optiny, o. Ambrożego i o. Anatolija.) Z widokiem na Pustelnię Optina i portrety starszych. (Kapłan......)" [sic! na stronie tytułowej]. Czwarta edycja Ermitażu Kozelskaya Optina, znacznie rozszerzona i poprawiona. Drukarnia pustelni kobiet w Kazaniu Ambrosiewskiej, 1909. Droga mojego życia. Wspomnienia metropolity Eulogiusa (Georgievsky'ego) na podstawie jego opowiadań T. Manukhiny. M.: Robotnik moskiewski. Dział wydawniczy Ogólnokościelnego Ruchu Młodzieży Prawosławnej, 1994. s. 420–421. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. Mołdawski starszy Paisius Velichkovsky. Jego życie, nauczanie i wpływ na monastycyzm prawosławny. [Paryż].: YMCA-PRESS, 1988. Kanonizacja świętych. Sobór Lokalny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poświęcony 1000. rocznicy Chrztu Rusi. Trinity-Sergius Lavra, 6–9 czerwca. 1988, s. 145. Akatyst do naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Ambrożego, starszego Optiny i cudotwórcy całej Rosji. Kontakion 12. Jan (Masłow), archimandryta. Hieroschemamonk Ambroży z Optiny (Grenkov) i jego dziedzictwo epistolarne. Dodatek: Wybrane wypowiedzi Optiny Starszego Hieroschemamona Ambrożego, pobrane z różnych źródeł i ułożone w porządku alfabetycznym. E[pakt] Wytropski. Historyczny opis pustelni Kozelskaya Optina i Predtechev Skete (prowincja Kaługa). Publikacja Optiny Pustyn. Święta Trójca Sergiusz Ławra. 1902. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. Opis życia błogosławionego Optiny Starszego Hieroschemamonka Ambrożego w powiązaniu z historią Optiny Pustyn i jej starostwem. Zestawione z poprzednich biografii i nowych źródeł. Wydanie Kozelskiej Optiny Pustyn. Drukarnia pustelni kobiet w Kazaniu Ambrosiewskiej Szamordino, 1912 r. Materiały do książki o. Sergiuszowi nadano Pustelnię Optina, o której zachowała się korespondencja (OR RSL. F. 213. 74. 22), – wskazano w książce: Unknown Nilus / Comp. R. Bagdasarov i S. Fomin. M.: Pielgrzym prawosławny, 1995. T. 2. s. 518. Może zainteresuje Cię: