Пречесниот Амвросиј

Содржина За оваа книга и нејзиниот составувач За оваа книга и нејзиниот составувач Името на протоереј Сергиј Четвериков е познато, можеби, на секој обожавател на старешините на Оптина, но малку луѓе во Русија знаат за неговата судбина, бидејќи духовниот писател, подвижник и овчар ги заврши своите денови во туѓа земја. За побожниот читател, дури и неочекувано откритие ќе биде тоа што и авторот на книгата за јерошемамонах Амвросиј треба да биде запаметен како јерошемамонах - како старец Амвросиј, о. Сергиј приватно ја прифатил шемата, задржувајќи го своето поранешно име. „Потекнувам од сиромашно и длабоко религиозно трговско семејство од мал окружен град“, - вака за себе напиша отец Сергиј 1. Роден е на 10 јуни 1867 година во градот Бахмут, провинција Екатеринослав. Момчето имало само две години кога мајка му починала. Сепак, неговото детство остана едно од најсветлите спомени во неговото сеќавање: неговиот татко се оженил по втор пат, а неговата маќеа, која се грижела за децата, ги споделувала нивните радости и таги, била таму и во денови на болест и на празници, според сеќавањата на отец Сергиј, за него станала „речиси своја мајка“ 2. Од татковата куќа патот водел до Божјиот дом. „Татко ми ме научи да се молам, да го сакам црковното и црковното пеење. Благодарение на татко ми, црквата и празниците, особено Божиќ и Велигден, заземаа централно место во нашиот домашен живот и беа негова главна содржина и едукативен елемент. Секоја сабота одев со татко ми на целоноќно бдение и се заљубував во црковното пеење. Без упатства и поуки, црквата ми ја зазеде душата3. Од овие детски искуства, можеби, започна формирањето на отец Сергиј како свештеник, овчар и духовен ментор на многу, многу стотици луѓе. За него крвното сродство било нераскинливо поврзано со духовното сродство. И затоа, зборовите „руски православни луѓе“ не беа само позната фраза за отец Сергиј, туку длабоко почувствувани зборови, лично доживеани. На девет години момчето го пратија на подготвителен час во богословско училиште, но не затоа што сакаа да го направат свештеник, едноставно во тоа време немаше друго училиште во градот. Три години подоцна бил префрлен во второ одделение на гимназијата Таганрог, а потоа во гимназија. Момчето имаше жив ум, сакаше да учи, многу читаше - дипломирал гимназија како прв ученик. Сепак, идниот пат за него остана неизвесен. Дојде време за младешки потраги. Како и многу млади, отец Сергиј доживеа период на сомнеж и разочарување во она што му беше драго уште од детството, што го исполнуваше животот со смисла. Ова беа „најтешките години од мојот живот“, напиша тој, веќе како 80-годишен старец, „мојата вера избледе, мојата духовна и физичка чистота се изгуби“ 4. Дојде во Москва, влезе на универзитетот на Медицинскиот факултет, а потоа се префрли на Историско-филолошкиот факултет. Сепак, ниту академските студии ниту бучниот студентски живот не го заробија целосно. Во летото 1891 година, „ние, четворица студенти на Московскиот универзитет (еден лекар, двајца адвокати и еден филолог), патувавме пеш од Москва до Киев за подобро да ја запознаеме нашата татковина“ 5 . За време на патувањето имаше многу средби и впечатоци. Како животот на рускиот православен народ и на Руската православна црква да почна одново да се отвора пред младиот човек. Размислувајќи за тоа кој пат да избере, како да најде бизнис на кој би можел да го посвети својот живот, студентот Сергеј Четвериков дојде во Лавра Троица-Сергиј. Разговорот со архимандритот Антониј (Краповицки), 6, тогашниот ректор на Московската теолошка академија, се покажа како одлучувачки: идниот отец Сергиј се пресели од универзитетот во академијата. Ги положил испитите и бил примен на стипендијата на свети Сергиј. „Периодот на моите талкања заврши. Си го најдов патот и се смирив“ 7. Четири години Лавра стана негов дом. Се вљубил во ноќните молитви во параклисот кај местото каде што Богородица му се јавила на свети Сергиј, и во празничната толпа, кога толпи аџии ги исполниле не само црквите, туку и дворот на манастирот. Книгите и предавањата на учителите го воспитуваа умот на идниот пастир, а душата растеше под мудро водство на старец Варнава, кој живееше недалеку од Троица-Сергиевската Лавра, во манастирот на Черниговската икона на Богородица. Во летото 1894 година, идниот овчар повторно го посетил Оптинскиот Ермитаж, живеел таму една недела и постел (првпат ја видел Оптина за време на неговото патување во Русија - како во минување). Овој пат тој „внимателно ја погледна Оптина Пустин“ - и „таму го почувствува здивот на вистинскиот духовен живот“ 8. Почна да се претплати на публикациите на Оптина, веројатно не очекувајќи дека во иднина тој самиот ќе напише две книги и неколку написи за познатиот манастир и неговите приврзаници. Во 1896 година, Сергеј Иванович Четвериков завршил курс на Богословската академија. „Таа година, на Академскиот чин, професорот на академијата и универзитетот В. О. Кључевски го прочита својот познат говор за свети Сергиј. Отец Сергиј ја започнал својата свештеничка служба во 1896 година во областа Глухов во провинцијата Чернигов како ректор на црквата Воздвижение на Крстот под Руското трудово православно братство. Братството е основано од черниговскиот земјопоседник Н.Н. Непљуев, чие запознавање оставило неизбришлив впечаток кај отец Сергиј. Некое време (од 1898 година) имал можност да биде ректор на познатата црква Пјатницкаја во Чернигов, споменик на античката руска архитектура од 12 век. Речиси истовремено со неговата свештеничка служба започнува и учителската дејност на отец Сергиј. Повеќе од дваесет години служел како наставник по право во различни образовни институции: прво во Моделното училиште во Саратовското женско епархиско училиште (1898–1900), потоа во Втората саратовска гимназија (1901) и, конечно, во кадетскиот корпус Петровски Полтава (1907–1919). Овде тој стекнал огромно искуство и во 1911 година станал претседател на братството на правоучителите, а во јуни 1917 година бил избран за колега-претседател на Серускиот конгрес на свештенството и лаиците во Москва, каде што бил делегиран за претставник на епархијата Полтава. Отец Сергиј и неговото семејство обично летувале во манастирот. Во 1905 година, додека живеел во Оптина Пустин, учествувал во подготовката на збирката писма од старешините Амвросиј и Анатолиј (Зерцалов). Писмата беа објавени од манастирот во 1909 година 10. „Запознавањето со писмата на отец Амвросиј во мене ја разбуди желбата да ја составам неговата целосна биографија, што го направив летото 1911 година во истиот Оптина Ермитаж. Следното лето го поминав во Шамордин, завршувајќи таму и подготвувајќи го за објавување на ова дело на мојата биографија. ректорот на Оптина, архимандрит Ксенофон, го благослови отец Сергиј како подарок на ќелијската исповедничка кражба на големиот старец. Од работата на материјалот „Оптина“, отец Сергиј сосема природно преминал на работа на биографијата на старецот Пајсиј Величковски, особено што имал можност да му служи во Полтава, татковината на старецот. Од 1913 година, со благослов на црковните власти, отец Сергиј започнал да го проучува материјалот во архивите на Санкт Петербург, Москва, Орел, Ермитаж Оптина и Ново-Нјамецкиот манастир во Бесарабија. Сепак, не беше можно наскоро да се заврши работата. Во 1919-1920 година, заедно со кадетскиот корпус Полтава, тој беше евакуиран во странство. Владикавказ, Кутаис, Борјом, Батум, потоа Крим и на крај Константинопол. Некое време, отец Сергиј ја продолжи својата наставна дејност во зградата, но наскоро - „поради нервен слом“, како што самиот пишува 12 - тој побара да дојде во парохијата. Овој пат мораше да служи во малото српско село Лика, некаде помеѓу Босна и Хрватска. Овде отец Сергиј служеше три години. Во тишината на селската парохија, тој можеше да го врати душевен мир, а потоа ги стави во ред своите материјали за историјата на старешината. Во 1924 година, поглаварот на руските православни парохии во Западна Европа, митрополитот Евлогиј (Георгиевски), го прифатил барањето на о. Сергиј за трансфер во Братислава, каде што живеел неговиот син. Епископот знаел дека „отец Сергиј е извонреден свештеник со високо пастирско расположение, подвижнички монашки дух и стручњак за руското монаштво и старешина“, па со задоволство го поставил за ректор на парохијата на Светиот крст на Русија, основана таму. „Отец Четвериков добро ја организираше парохијата и не се ограничи само на Братислава, туку почна да се протега многу подалеку од нејзините граници. Има многу руски гнезда расфрлани во Словачка - семејства на чешки воени затвореници кои се вратија од Русија во брак со Руси. Отец Четвериков разви обемна мисионерска активност низ Словачка, чувајќи до десет такви гнезда. Во 1928 година се преселил во Париз, каде на булеварот Монпарнас била изградена црква во чест на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица. Црквата почна да привлекува аџии однадвор и порасна во големина со парохија. Според современиците, отец Сергиј бил огромен авторитет не само за мирјаните, туку и за свештенството. Во црквата, чиј ректор беше тој, засолниште и утеха најдоа православните свештеници кои беа привремено без парохии, добивајќи можност да служат литургија. Пастирството беше неговиот повик. Да му се помогне на човекот да се сети на Христос, да влезе во црковната ограда и со тоа да нареди и да го освети она што изгледа како обична суета на животот - и навистина е така, ако не е осветено со помислата на Вечниот... На луѓето кои, по волја на судбината, беа отсечени од својата татковина, но не сакаа да заборават кои се и од каде дојдоа, им требаше токму таква вистинита жива традиција на Русија. Татко. Отец Сергиј бил наречен „маченик на масата“, затоа што покрај огромниот број писма што се сметал дека е должен да им ги напише на сите на кои му требало неговото духовно искуство, објавил неколку значајни книги и околу педесет статии. Главна тема на неговите дела се традициите на рускиот духовен живот: пишувал за руските старешини, за Пајсиј Величковски, за Амвросиј Оптински и за Оптинскиот манастир; Неговите интереси го вклучиле пастирското искуство на Јован Кронштатски и образовните активности на Димитриј Ростовски; Отец Сергиј има книги и написи за „паметно правење“ - Исусовата молитва; многу од неговите дела се посветени на педагошките проблеми, кои ги разгледувал од гледна точка на православен свештеник. Отец Сергиј пишувал само за она што добро го знаел. Во предговорот на книгата за Оптина Пустин, тој забележува: „Целата моја наредна приказна ќе се заснова главно на мои сопствени набљудувања и впечатоци“ 14. Во 1931 година, додека ја финализирав книгата за преподобниот Пајсиј Величковски (за неговото прославување од Руската православна црква, оваа книга беше објавена 2. Sergius5 издание на руски јазик). Букурешт, се запознал со библиотеките на манастирите Неамет и Секул, каде што се трудел старец Пајсиј и уште еднаш го посетил манастирот Нов Неамец на Днестар. Значајно место во животот на отец Сергиј заземаше манастирот Валаам - „северен Атон“, чии подвижници, како и жителите на Оптина, со работата на своите раце и „паметната работа“ ги оживеаја најдобрите традиции на православното монаштво. По патувањето во Валаам во 1930 година, отец Сергиј се заљубил во тишината на овој манастир и повеќепати одел таму за литературна и духовна работа. На барање на игуменот Харитон, тој учествуваше во составувањето на извонреден споменик на духовната литература на Валаам - книгата „Што е Исусовата молитва според традицијата на Православната црква“, иако неговото име не се споменува ниту на насловната страница, ниту во предговорот. Веројатно во тоа време отец Сергиј добил монашки завети во својата ќелија, но продолжил со активното пастирско служење до крајот на својот живот. Во 1939 година, откако пристигна во Валаам, тој беше сведок на трагичните денови во историјата на манастирот. На Бадник 1940 година, отец Сергиј, заедно со браќата од манастирот, бил принуден да се евакуира во Финска. Отпрвин живеел во внатрешноста на манастирот, а потоа - за да не ги оптоварува браќата - се преселил во Хелсингфорс, од каде што се преселил во Братислава да живее со својот син Феодосиј Сергеевич. Тука ги поминаа последните години од животот на о. Сергиј. Тој сè уште продолжи да работи на своето биро (во тоа време го напиша делото „Илјада години Русија под Христовите нозе“), не оставајќи ги на грижа оние што жедни за духовна утеха. Самиот отец Сергиј најмногу бил оптоварен со тоа што морал да живее на три километри од црквата, на која поради крајна слабост не можел да присуствува. Отец Сергиј Четвериков се упокои во Господа на 29 април 1947 година, на 80-та година од својот живот и 51-та година од пастирската дејност. Во својот духовен тестамент, напишан на 13 декември 1944 година, со додаток на Денот на Света Троица, 24 јуни 1945 година, тој прашал: „Барам мојата погребна служба да се изврши според шематски обред, како оној кој е угневен во ќелијниот шематски манастир, иако јас го поминав целиот мој живот на крајот да бидам активен. браќата-пастири, на крајот, сè уште мислам: бидејќи тонурата беше тајна, не треба да се открие. „Ќелиниот исповеден епитрахел на оптинскиот старец јерошемамонах Амвросиј, кој ми припаѓа, го примив во спомен на составувањето на неговото житие од ректорот на манастирот Оптина, отец архимандрит Ксенофон, ве молам да го прифатите како молитвен спомен и во знак на благодарност и љубов кон мојот духовен отец Валботае. „Ве молам да ме закопате што е можно поедноставно, во наједноставниот дрвен ковчег, без украси, на гробиштата во Славиј Удоље, меѓу руските гробови“. Големиот старешина на Оптинскиот Ермитаж, јерошемамонах Амвросиј, беше првиот од домаќинот на пречесните отци и старешини на Оптина што беше канонизиран за серуско почитување - на Месниот совет на Руската православна црква на 6-9 јуни 1988 година: „Старец Амвросиј беше канонизиран, грижата за животот, доблестите за другите: јаснотијата и чудотворството е, исто така, постојаното почитување кон него од страна на црковните луѓе, кои го почитуваат својот старец како голем подвижник кој има голема смелост пред Бога.“ Крштение на Русија, ти беше прославен и канонизиран Сега, за да го благословиме твојот свет спомен, да пееме сите: Алилуја“ 17. Брошурата од 50 страници „Животот и поуката на преподобниот Амвросиј, старец од Оптина“ (1989) стана првата книга што излезе од ѕидовите на Ермитажот Оптина по обновувањето на монашкиот живот таму. Во 1992 година, издавачката куќа „Посад“, со учество на Света Троица Сергиј Лавра, го препечати препечатениот печат на оптинскиот архимандрит Агапит (Беловидов) „Биографија во Бога на покојниот оптински старец јерошемамонах Амвросиј со неговиот портрет и факсимил во два дела, должина и биографија“ (повеќето биографија) Амвросиј. Претходно, ова издание Оптина беше препечатено двапати, во 1965 и 1990 година, во манастирот Света Троица во Џорданвил (САД, Њујорк), а во 1997 година повторно беше објавено од манастирот Оптина. Во 1993 година во Москва, Братството на свети Алексиј, под наслов „Пречесниот Амвросиј Оптински и неговото епистоларно наследство“, том 191 страници, постхумно го објавил делото на архимандритот Јован (Maslova, † 29. VII. 1991), напишано од него како кандидат за академија на академијата на Москва на Патролошкото одделение. во 1968–1969 година 18. Истата 1993 година беше објавена сериозна научна студија на игуменот Андроник (Трубачов) „Преподобен Амвросиј Оптински“. Животот и творештвото" (издадено од манастирот Спасо-Преображенски Валаам) том 223 страници. Епиграфот на објавувањето на ова фундаментално дело, завршено во предвечерието на канонизацијата на старец Амвросиј, е преземено од зборовите на оптинскиот ријасофор монах Ераст Витропски: сепак, верувам дека никогаш ништо нема да ме задоволи, само затоа што сега сè уште е невозможно да се пишува многу за него... Што ќе кажете или како ќе ги изразите чувствата на некој што лично дошол кај старецот со огорчена мисла против себе, во болна мисла, како да се надмине за да му ја искаже токму оваа мисла? Што велиш ако самиот старец те спасил од ова непријатно чувство - прераскажување на таква мисла; кога ме сретна, се насмевна и ја стави раката на главата, прикажувајќи човек што се кае! Таквите мистериозни духовни движења, овој живот на душите, не можат да се стават на хартија“ 19. Делото на протоереј Сергиј Четвериков, кое сега се репродуцира, 20 беше последната биографија на монахот Амвросиј, објавена од „старата“ Оптина, на 100-годишнината од раѓањето на секогаш запаметиот старец 21. Се чини дека во сегашната ера на светско отпадништво, кога отстапувањето од вистината станува норма на животот, новото издание на книгата на о. Сергиј Четвериков ќе биде добар подарок за сите верни почитувачи на големиот оптински старец „во татковината и во дијаспората“. До денес, Оптинскиот Ермитаж има објавено две биографии на секогаш незаборавниот оптински старец Јерошемамонах Амвросиј: едната кратка, напишана од Е.В., другата долга, составена од о. Архимандрит Агапит. Но, првиот е прекраток, а вториот одамна е распродаден. Во меѓувреме, неодамна во печатот се појавија нови извештаи за старешината, а објавен е зборник со писма од старешината до монашките и лаиците, објавен од Ермитаж Оптина. Со оглед на овие нови податоци, природно се појави потребата да се состави нова биографија на покојниот свештеник. Без разлика на кажаното, составувачот на оваа биографија, кој многу и должи на Оптина Пустин во уредувањето на неговиот внатрешен духовен живот, имал посебен мотив да започне со составување на описот на животот на о. Амвросиј. Сакаше да се доближи до личноста на старецот, да живее, така да се каже, во зраците на неговата духовна светлина, чекор по чекор да ги доживее околностите на животот на старецот, да ги втисне подлабоко во неговата свест и чувство на мислите, зборовите, расположенијата и упатствата на старецот и во тоа да најде издигнување, утеха и морална поддршка за себе. Без да се биде монах, дури и лично да не го познава о. Амвросиј, составувачот, се разбира, не можеше да навлезе длабоко во внатрешниот свет на старецот и тоа, несомнено, имаше неповолно влијание врз неговата работа, но тој искрено сакаше да стори сé за во својот опис да прикаже жива слика на голем учител на животот и љубезен водач кон Бога, а ако не успеал, ги замолува читателите да ги покријат неговите грешки со љубовта. Годинава се навршуваат точно сто години од раѓањето на о. Амвросиј. Нека оваа книга, напишана со искрена љубов и почит кон старецот, послужи за оживување и зајакнување на духовната врска на духовните чеда на старецот со нивниот секогаш незаборавен ментор, нека ги привлече кон него срцата на оние кои немаа утеха да го познаваат лично, нека нè научи сите да разбереме, да сакаме и, најдобро што можеме, да ја сфатиме осветлената слика на христијанинот. починат незаборавен старец! Нека, конечно, биде поволна понуда за старецот од неговите недостојни почитувачи и почитувачи кои се потрудиле во неговото составување и објавување, а љубовниот старец сите нас да не опфати со своите свети молитви пред Престолот Божји! Оние читатели на оваа биографија кои имаат некакви информации или сеќавања за старецот о. Амвросиј, кој не е вклучен во оваа книга, составувачот искрено бара да бидат пријавени или кај ректорот на Оптина Пустин или кај составувачот на биографијата. Сите овие нови информации може да бидат корисни во последователното објавување на книгата. 1912. јули 14 дена. Шамордино П.С. За да не го оптоваруваме текстот на книгата со повици, овде поставуваме список на помагала што ги користи компајлерот: 1. Биографија во Бозе на покојниот Оптински старец јерошемамонах Амвросиј. Ед. Оптина Пустин, 1900 година 2. јеромонах Григориј. Легендата за животот на оптинскиот старец о. јерошемамонах Амвросиј. 1892 година 3. Кратка приказна за животот на оптинскиот старец јерошемамонах Амвросиј. Ед. Оптина Пустин, 1893 година 4. Историски опис на Ермитажот Козелскаја Введенскаја Оптина. Ед. Оптина Пустин, 1896 година 5. Историски опис на манастирот Ермитаж во Оптина. Ед. Оптина Пустин, 1862 година 6. Женскиот испосник Казан Амбросиевскаја и неговиот основач, старец јерошемамонах Амвросиј. Ед. Пустината Шамордино, 1908 година 7. Биографија на оптинскиот старец Леонид. Објавување на Оптина Пустин, 1890 година 8. Приказната за животот и подвигот на старешината на Оптинскиот Ермитаж, јерошемамонахот Макариј. Комп. I. L. 1861 година 9. Биографија на ректорот на Оптинскиот Ермитаж, архимандрит. Мојсеј. 1882 година 10. К. Леонтјев. Отец Климент Зедерхолм. Ед. Пустината Шамордино, 1908 година 11. Сахаров. Во тивко засолниште. 12. Е. Селанец. отец Амвросиј. 13. О. С. Соколов. Секогаш незаборавниот старец на руската земја, подвижник на Ермитажот Козел Оптина, о. Амвросиј (Гренков). Ед. Тамбовска архивска комисија. 14. Збирка писма од о. Амвросиј на монасите. Vol. 1 и 2. Ед. Оптина Пустин, 1908 година 15. Збирка од неговите писма до световните личности. Ед. Претеча Скит, 1906 година 16. Збирка писма од јерошемамонахот Макариј до монаштвото. 1863 година 18. Животот и списите на молдавскиот старец Пајсиј (Величковски). 19. F. P. Ch-n. Ужалост. 20. Ласковски. Браќа Киреевски. 21. Усни и писмени приказни и сеќавања на различни поединци. Протоереј Сергиј Четвериков. Мојот одговор. (Како станав православен овчар и за моето овчарство во Р.С.Х.Д. По повод 50-годишнината од моето свештенство. 10/23-XII-1946) // Билтен за црковниот живот. бр 8. Париз. јули, 1947. (во натамошниот текст - Мој одговор.) Стр. 28. Протоереј Сергиј Четвериков. Оптина Пустин. Историски скица и лични сеќавања. Париз. 1926. (Следно: Оптина Пустин). С. 5. Потоа, митрополит, прв архиереј на Руската црква во странство. „Во служба на Бога - во служба на соседите. Какви придобивки му носат православните манастири на рускиот народ? (Според писмата на старешините од Оптина, о. Амвросиј и о. Анатолиј.) Со поглед на Ермитажот во Оптина и портрети на старешините. (Свештеник...)“ [sic на насловната страница.] Четвртото издание на Ермитажот Козелскаја Оптина, значително проширено и ревидирано. Печатница на женскиот испосник Казан Амбросиевскаја, 1909 година. Патот на мојот живот. Мемоари на митрополитот Евлогиј (Георгиевски), врз основа на неговите раскази од Т. Манухина. М.: Московски работник. Издавачки оддел на Сецрковното православно младинско движење, 1994. стр. 420–421. Протоереј Сергиј Четвериков. Молдавскиот старец Пајсиј Величковски. Неговиот живот, учење и влијание врз православното монаштво. [Париз].: ИМКА-ПРЕС, 1988 г. Канонизација на светци. Месниот совет на Руската православна црква, посветен на 1000-годишнината од крштевањето на Русија. Троица-Сергиј Лавра, 6-9 јуни. 1988, стр. 145. Акатист на нашиот преподобен и богоносен отец Амвросиј, старецот од Оптина и чудотворецот на цела Русија. Кондак 12. Јован (Маслов), архимандрит. Ерошемамонахот Амвросиј Оптински (Гренков) и неговото епистоларно наследство. Додаток: Избрани изреки на оптинскиот старец јерошемамонах Амвросиј, извлечени од различни извори и подредени по азбучен ред. E[пакт] V[ytropskiy]. Историски опис на Ермитажот Козелскаја Оптина и скитот Предтечев (провинција Калуга). Објавување на Оптина Пустин. Света Троица Сергиј Лавра. 1902 година. Протоереј Сергиј Четвериков. Опис на животот на блажениот оптински старец јерошемамонах Амвросиј во врска со историјата на Оптина Пустин и нејзиното старешина. Составен од претходни биографии и нови извори. Издание на Козелскаја Оптина Пустин. Печатница на женскиот испосник Казан Амбросиевскаја Шамордино, 1912 година. Материјали за книгата за. На Сергиј му беше доставен Оптинскиот Ермитаж, за кој е зачувана кореспонденција (OR RSL. F. 213. 74. 22), - наведено во книгата: Unknown Nilus / Comp. Р.Багдасаров и С.Фомин. М.: Православен аџија, 1995. Т. 2. стр. 518. Можеби ќе ве интересира: