Αιδεσιμότατος Αμβρόσιος

Περιεχόμενα Σχετικά με αυτό το βιβλίο και τον μεταγλωττιστή του Σχετικά με αυτό το βιβλίο και τον μεταγλωττιστή του Το όνομα του αρχιερέα Sergius Chetverikov είναι γνωστό, ίσως, σε κάθε θαυμαστή των πρεσβυτέρων της Optina, αλλά λίγοι άνθρωποι στη Ρωσία γνωρίζουν για τη μοίρα του, αφού ο πνευματικός συγγραφέας, ασκητής και βοσκός τελείωσε τις μέρες του σε μια ξένη γη. Για τον ευσεβή αναγνώστη, μια απροσδόκητη ανακάλυψη θα είναι μάλιστα ότι ο συγγραφέας του βιβλίου για τον Ιεροσχηματομονάχο Αμβρόσιο θα πρέπει να μνημονεύεται ως ιεροσχηματοδόχος - όπως ο Γέροντας Αμβρόσιος, π. Ο Σέργιος αποδέχθηκε ιδιωτικά το σχήμα, διατηρώντας το προηγούμενο όνομά του. «Κατάγομαι από μια φτωχή και βαθιά θρησκευόμενη οικογένεια εμπόρων μιας μικρής επαρχιακής πόλης», - έτσι έγραψε ο πατέρας Σέργιος για τον εαυτό του 1. Γεννήθηκε στις 10 Ιουνίου 1867 στην πόλη Bakhmut της επαρχίας Yekaterinoslav. Το αγόρι ήταν μόλις δύο ετών όταν πέθανε η μητέρα του. Ωστόσο, η παιδική του ηλικία παρέμεινε μια από τις πιο φωτεινές αναμνήσεις στη μνήμη του: ο πατέρας του παντρεύτηκε για δεύτερη φορά και η μητριά του, που φρόντιζε τα παιδιά, μοιραζόταν τις χαρές και τις λύπες τους, ήταν εκεί τόσο σε ημέρες αρρώστιας όσο και σε διακοπές, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του πατέρα Σέργιου, έγινε γι 'αυτόν «σχεδόν η μητέρα του» 2. Από το πατρικό σπίτι ο δρόμος οδηγούσε στο σπίτι του Θεού. "Ο πατέρας μου με έμαθε να προσεύχομαι, να αγαπώ το εκκλησιαστικό και εκκλησιαστικό τραγούδι. Χάρη στον πατέρα μου, η εκκλησία και οι γιορτές, ιδιαίτερα τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, κατείχαν κεντρική θέση στη ζωή του σπιτιού μας και ήταν το κύριο περιεχόμενο και το μορφωτικό στοιχείο. Κάθε Σάββατο πήγαινα με τον πατέρα μου στην ολονύχτια αγρυπνία και ερωτευόμουν το εκκλησιαστικό τραγούδι. Χωρίς οδηγίες και διδασκαλίες, η εκκλησία κατέλαβε την ψυχή μου3. Από αυτές τις παιδικές εμπειρίες, ίσως, ξεκίνησε η διαμόρφωση του πατέρα Σέργιου ως ιερέα, βοσκού και πνευματικού μέντορα πολλών, πολλών εκατοντάδων ανθρώπων. Για αυτόν, η εξ αίματος συγγένεια ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την πνευματική συγγένεια. Και ως εκ τούτου, οι λέξεις «Ρώσοι Ορθόδοξοι» δεν ήταν απλώς μια γνώριμη φράση για τον πατέρα Σέργιο, αλλά λόγια βαθιά αισθητά, προσωπικά βιωμένα. Σε ηλικία εννέα ετών, το αγόρι στάλθηκε σε μια προπαρασκευαστική τάξη σε μια θεολογική σχολή, αλλά όχι επειδή ήθελαν να τον κάνουν κληρικό, απλά δεν υπήρχε άλλο σχολείο εκείνη την εποχή στην πόλη. Τρία χρόνια αργότερα μεταφέρθηκε στη 2η τάξη του γυμνασίου του Ταγκανρόγκ και στη συνέχεια σε γυμνάσιο. Το αγόρι είχε ζωηρό μυαλό, του άρεσε να σπουδάζει, να διαβάζει πολύ - αποφοίτησε από το γυμνάσιο ως πρώτος μαθητής. Ωστόσο, η μελλοντική πορεία του παρέμενε αβέβαιη. Ήρθε η ώρα για νεανικές αναζητήσεις. Όπως πολλοί νέοι, ο πατέρας Σέργιος βίωσε μια περίοδο αμφιβολίας και απογοήτευσης για ό,τι του ήταν αγαπητό από την παιδική του ηλικία, αυτό που γέμιζε τη ζωή με νόημα. Αυτά ήταν «τα πιο δύσκολα χρόνια της ζωής μου», έγραψε, όντας ήδη 80χρονος, «η πίστη μου έσβησε, η πνευματική και σωματική μου αγνότητα χάθηκε» 4. Ήρθε στη Μόσχα, μπήκε στο πανεπιστήμιο στην Ιατρική Σχολή και στη συνέχεια μεταγράφηκε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας. Ωστόσο, ούτε οι ακαδημαϊκές σπουδές ούτε η θορυβώδης φοιτητική ζωή τον αιχμαλώτισαν εντελώς. Το καλοκαίρι του 1891, «εμείς, τέσσερις φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας (ένας γιατρός, δύο δικηγόροι και ένας φιλόλογος), ταξιδέψαμε με τα πόδια από τη Μόσχα στο Κίεβο για να γνωρίσουμε καλύτερα την πατρίδα μας» 5 . Πολλές οι συναντήσεις και οι εντυπώσεις κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Ήταν λες και η ζωή του Ρωσικού Ορθόδοξου λαού και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισε να ανοίγεται εκ νέου στον νεαρό άνδρα. Σκεπτόμενος ποιος δρόμος να επιλέξει, πώς να βρει μια επιχείρηση στην οποία θα μπορούσε να αφιερώσει τη ζωή του, ο μαθητής Σεργκέι Τσετβερίκοφ ήρθε στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου. Η συνομιλία με τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι), 6, τον τότε πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, αποδείχθηκε αποφασιστική: ο μελλοντικός πατέρας Σέργιος μετακόμισε από το πανεπιστήμιο στην ακαδημία. Έδωσε εξετάσεις και έγινε δεκτός με την υποτροφία του Αγίου Σεργίου. "Η περίοδος της περιπλάνησής μου τελείωσε. Βρήκα το δρόμο μου και ηρέμησα" 7. Για τέσσερα χρόνια, η Λαύρα έγινε το σπίτι του. Ερωτεύτηκε τις νυχτερινές προσευχές στο παρεκκλήσι κοντά στο μέρος όπου εμφανίστηκε η Θεοτόκος στον Άγιο Σέργιο και το πανηγυρικό πλήθος, όταν πλήθη προσκυνητών γέμισαν όχι μόνο τις εκκλησίες, αλλά και την αυλή του μοναστηριού. Βιβλία και διαλέξεις από δασκάλους εκπαίδευσαν το μυαλό του μελλοντικού ποιμένα και η ψυχή αναπτύχθηκε υπό τη σοφή ηγεσία του Γέροντα Βαρνάβα, ο οποίος έζησε όχι μακριά από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, στο μοναστήρι της Εικόνας Chernigov της Μητέρας του Θεού. Το καλοκαίρι του 1894, ο μελλοντικός βοσκός επισκέφτηκε ξανά το Ερμιτάζ της Όπτινα, έζησε εκεί για μια εβδομάδα και νήστεψε (είδε για πρώτη φορά την Όπτινα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στη Ρωσία - σαν να πέρασε). Αυτή τη φορά "κοίταξε προσεκτικά την Optina Pustyn" - και "ένιωσε εκεί την πνοή της αληθινής πνευματικής ζωής" 8. Άρχισε να εγγραφεί στις εκδόσεις Optina, πιθανότατα δεν περίμενε ότι στο μέλλον ο ίδιος θα έγραφε δύο βιβλία και πολλά άρθρα για το διάσημο μοναστήρι και τους πιστούς του. Το 1896, ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς Τσετβερίκοφ ολοκλήρωσε ένα μάθημα στη Θεολογική Ακαδημία. "Εκείνη τη χρονιά, στο Academic Act, ο καθηγητής της ακαδημίας και του πανεπιστημίου V. O. Klyuchevsky διάβασε την περίφημη ομιλία του για τον Άγιο Σέργιο. Άκουσα αυτή την καταπληκτική ομιλία και μου έδειξε το πρόγραμμα για τη νέα μου ζωή" 9. Σύντομα χειροτονήθηκε: στις 14 Ιουλίου 1896, διάκονος και μια εβδομάδα αργότερα, ιερέας. Ο πατήρ Σέργιος ξεκίνησε την ιερατική του διακονία το 1896 στην περιοχή Glukhov της επαρχίας Chernigov ως πρύτανης της Εκκλησίας της Υψώσεως του Σταυρού υπό τη Ρωσική Εργατική Ορθόδοξη Αδελφότητα. Η αδελφότητα ιδρύθηκε από τον γαιοκτήμονα Chernigov N.N. Neplyuev, του οποίου η γνωριμία έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον πατέρα Σέργιο. Για κάποιο διάστημα (από το 1898) είχε την ευκαιρία να είναι ο πρύτανης της περίφημης εκκλησίας Pyatnitskaya στο Chernigov, ενός μνημείου της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα. Σχεδόν ταυτόχρονα με την ιερατική του υπηρεσία ξεκίνησε η διδακτική δραστηριότητα του π. Σεργίου. Για περισσότερα από είκοσι χρόνια υπηρέτησε ως καθηγητής δικαίου σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα: πρώτα στο Πρότυπο Σχολείο στη Γυναικεία Επισκοπική Σχολή του Σαράτοφ (1898–1900), στη συνέχεια στο 2ο Γυμνάσιο του Σαράτοφ (1901) και, τέλος, στο Σώμα Cadet Petrovsky Poltava (1907–1919). Εδώ απέκτησε τεράστια εμπειρία και το 1911 έγινε πρόεδρος της αδελφότητας των διδασκάλων του νόμου και τον Ιούνιο του 1917 εξελέγη συνπρόεδρος του Πανρωσικού Συνεδρίου Κληρικών και Λαϊκών στη Μόσχα, όπου ανατέθηκε ως εκπρόσωπος της επισκοπής Πολτάβα. Ο π. Σέργιος και η οικογένειά του περνούσαν συνήθως το καλοκαίρι στο μοναστήρι. Το 1905, ενώ ζούσε στην Optina Pustyn, συμμετείχε στην προετοιμασία μιας συλλογής επιστολών από τους πρεσβύτερους Ambrose και Anatoly (Zertsalov). Οι επιστολές εκδόθηκαν από το μοναστήρι το 1909 10. «Η γνωριμία με τις επιστολές του π. Αμβροσίου μου κίνησε την επιθυμία να συντάξω την πλήρη βιογραφία του, κάτι που έκανα το καλοκαίρι του 1911 στο ίδιο Ερμιτάζ της Optina. Πέρασα το επόμενο καλοκαίρι στο Shamordin, τελειώνοντας εκεί και προετοιμάζοντας για δημοσίευση τη βιογραφία μου. πρύτανης της Όπτινας Αρχιμανδρίτης Ξενοφών ευλόγησε τον π. Σέργιο ως δώρο του κελιού εξομολογητηρίου του μεγάλου γέροντα. Από την εργασία στο υλικό Optina, ο πατέρας Σέργιος προχώρησε φυσικά στη βιογραφία του πρεσβύτερου Paisius Velichkovsky, ειδικά επειδή είχε την ευκαιρία να τον υπηρετήσει στην Πολτάβα, την πατρίδα του πρεσβυτέρου. Από το 1913, με την ευλογία των εκκλησιαστικών αρχών, ο πατήρ Σέργιος άρχισε να μελετά υλικό στα αρχεία της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας, του Ορέλ, του Ερμιτάζ της Optina και της Μονής Novo-Nyametsky στη Βεσσαραβία. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να τελειώσει το έργο σύντομα. Το 1919-1920, μαζί με το Σώμα Καδετών της Πολτάβα, εκκενώθηκε στο εξωτερικό. Vladikavkaz, Kutais, Borjom, Batum, μετά Κριμαία και, τέλος, Κωνσταντινούπολη. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο πατέρας Σέργιος συνέχισε τη διδακτική του δραστηριότητα στο κτίριο, αλλά σύντομα - «λόγω νευρικής κρίσης», όπως ο ίδιος γράφει 12 - ζήτησε να έρθει στην ενορία. Αυτή τη φορά έπρεπε να υπηρετήσει στο μικρό σερβικό χωριό Λίκα, κάπου ανάμεσα στη Βοσνία και την Κροατία. Εδώ υπηρέτησε ο π. Σέργιος για τρία χρόνια. Στη σιωπή της αγροτικής ενορίας, μπόρεσε να ανακτήσει την ψυχική του ηρεμία και στη συνέχεια να βάλει σε τάξη τα υλικά του για την ιστορία της τρίτης ηλικίας. Το 1924, ο προϊστάμενος των Ρωσικών Ορθοδόξων ενοριών στη Δυτική Ευρώπη, Μητροπολίτης Ευλόγιος (Γκεοργκιέφσκι), έκανε δεκτό το αίτημα του π. Ο Σέργιος για τη μεταγραφή του στη Μπρατισλάβα, όπου ζούσε ο γιος του. Ο Επίσκοπος γνώριζε ότι «ο π. Σέργιος είναι ένας εξαίρετος ιερέας με υψηλή ποιμαντική διάθεση, ασκητικό μοναχικό πνεύμα και γνώστης του ρωσικού μοναχισμού και της γεροντικότητας», γι' αυτό με χαρά τον διόρισε πρύτανη της ενορίας του Ρωσικού Τιμίου Σταυρού που ιδρύθηκε εκεί. "Ο πατέρας Chetverikov οργάνωσε καλά την ενορία και δεν περιορίστηκε στη Μπρατισλάβα, αλλά άρχισε να επεκτείνεται πολύ πέρα από τα σύνορά της. Υπάρχουν πολλές ρωσικές φωλιές διάσπαρτες στη Σλοβακία - οικογένειες Τσέχων αιχμαλώτων πολέμου που επέστρεψαν από τη Ρωσία παντρεμένοι με Ρώσους. Ο πατέρας Chetverikov ανέπτυξε εκτεταμένη ιεραποστολική δραστηριότητα σε όλη τη Σλοβακία, φροντίζοντας έως και δέκα τέτοιες φωλιές". Το 1928 μετακόμισε στο Παρίσι, όπου στη λεωφόρο Μονπαρνάς χτίστηκε εκκλησία προς τιμή της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η εκκλησία άρχισε να προσελκύει προσκυνητές από το εξωτερικό και μεγάλωσε σε μέγεθος με μια ενορία. Σύμφωνα με τους συγχρόνους, ο πατέρας Σέργιος ήταν μια τεράστια εξουσία όχι μόνο για τους λαϊκούς, αλλά και για τον κλήρο. Στην εκκλησία, της οποίας ήταν πρύτανης, βρήκαν καταφύγιο και παρηγοριά ορθόδοξοι ιερείς που έμειναν προσωρινά χωρίς ενορίες, παίρνοντας την ευκαιρία να τελέσουν τη λειτουργία. Η βοσκή ήταν η κλήση του. Για να βοηθήσω έναν άνθρωπο να θυμηθεί τον Χριστό, να μπει στο φράχτη της εκκλησίας και έτσι να διατάξει και να αγιάσει αυτό που φαίνεται να είναι η συνηθισμένη ματαιοδοξία της ζωής - και πράγματι είναι, αν δεν αγιάζεται από τη σκέψη του Αιώνιου... Άνθρωποι που, με το θέλημα της μοίρας, αποκόπηκαν από την πατρίδα τους, αλλά δεν ήθελαν να ξεχάσουν ποιοι ήταν και από πού προέρχονταν, χρειάζονταν μια τέτοια αληθινή και ρωσική παράδοση. Πατέρα. Ο πατέρας Σέργιος ονομαζόταν «μάρτυρας του θρανίου», επειδή εκτός από τον τεράστιο αριθμό επιστολών που θεωρούσε ότι ήταν υποχρεωμένος να γράψει σε όλους όσους χρειάζονταν την πνευματική του εμπειρία, δημοσίευσε πολλά σημαντικά βιβλία και περίπου πενήντα άρθρα. Το κύριο θέμα των έργων του είναι οι παραδόσεις της ρωσικής πνευματικής ζωής: έγραψε για τους Ρώσους πρεσβυτέρους, για τον Παΐσιο Βελιτσκόφσκι, για τον Αμβρόσιο της Όπτινα και τη Μονή Όπτινα. Τα ενδιαφέροντά του περιελάμβαναν την ποιμαντική εμπειρία του Ιωάννη της Κρονστάνδης και τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Δημητρίου του Ροστόφ. Ο πατέρας Σέργιος έχει βιβλία και άρθρα σχετικά με την «έξυπνη πράξη» - την Προσευχή του Ιησού. πολλά από τα έργα του είναι αφιερωμένα σε παιδαγωγικά προβλήματα, τα οποία θεώρησε από τη σκοπιά ενός ορθόδοξου ιερέα. Ο πατέρας Σέργιος έγραψε μόνο για όσα ήξερε καλά. Στον πρόλογο του βιβλίου για την Optina Pustyn, σημειώνει: «Ολόκληρη η μετέπειτα ιστορία μου θα βασιστεί κυρίως στις δικές μου παρατηρήσεις και εντυπώσεις» 14. Το 1931, ενώ ολοκλήρωνε ένα βιβλίο για τον αιδεσιμότατο Παΐσιο του Velichkovsky (για τη δόξα του από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, το 2nd Sergius edition, δημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 2nd Sergius edition of). Βουκουρέστι, γνώρισε τις βιβλιοθήκες των μονών Νεάμετς και Σεκούλ, όπου εργάστηκε ο Γέροντας Παΐσιος, και επισκέφθηκε για άλλη μια φορά τη Μονή Νέου Νεάμετς στο Δνείστερο. Σημαντική θέση στη ζωή του Πατέρα Σεργίου κατέλαβε το μοναστήρι Valaam - «βόρειος Άθως», του οποίου οι ασκητές, όπως και οι κάτοικοι της Optina, αναβίωσαν τις καλύτερες παραδόσεις του ορθόδοξου μοναχισμού με το έργο των χεριών τους και την «έξυπνη δουλειά». Αφού ταξίδεψε στο Βαλαάμ το 1930, ο πατέρας Σέργιος ερωτεύτηκε τη σιωπή αυτού του μοναστηριού και πήγε επανειλημμένα εκεί για λογοτεχνική και πνευματική εργασία. Κατόπιν αιτήματος του Abbot Khariton, συμμετείχε στη συλλογή ενός αξιοσημείωτου μνημείου της πνευματικής λογοτεχνίας Valaam - του βιβλίου «Τι είναι η προσευχή του Ιησού σύμφωνα με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας», αν και το όνομά του δεν αναφέρεται ούτε στη σελίδα του τίτλου ούτε στον πρόλογο. Πιθανότατα ήταν εκείνη την εποχή που στον πατέρα Σέργιο δόθηκε μοναχικός όρκος στο κελί του, αλλά συνέχισε την ενεργό ποιμαντική του υπηρεσία μέχρι το τέλος της ζωής του. Το 1939, έχοντας φτάσει στο Βαλαάμ, είδε τις τραγικές μέρες της ιστορίας του μοναστηριού. Την παραμονή των Χριστουγέννων του 1940, ο πατήρ Σέργιος, μαζί με τους αδελφούς του μοναστηριού, αναγκάστηκε να εκκενωθεί στη Φινλανδία. Στην αρχή έζησε στο εσωτερικό του μοναστηριού και στη συνέχεια -για να μην επιβαρύνει τα αδέρφια- μετακόμισε στο Χέλσινγκφορς, από όπου μετακόμισε στη Μπρατισλάβα για να ζήσει με τον γιο του Φεοδόσιο Σεργκέεβιτς. Εδώ πέρασαν τα τελευταία χρόνια της ζωής του Φρ. Ο Σέργιος. Συνέχισε να εργάζεται στο γραφείο του (τότε έγραψε το έργο «Χίλια χρόνια Ρωσία στα πόδια του Χριστού»), χωρίς να αφήνει στη φροντίδα του όσους διψούσαν για πνευματική παρηγοριά. Ο ίδιος ο πατέρας Σέργιος επιβαρύνθηκε περισσότερο από το γεγονός ότι έπρεπε να ζήσει τρία χιλιόμετρα από την εκκλησία, στην οποία λόγω εξαιρετικής αδυναμίας δεν μπορούσε να παρευρεθεί. Ο π. Σέργιος Τσετβερίκωφ εκοιμήθη εν Κυρίω στις 29 Απριλίου 1947, στο 80ο έτος της ζωής του και στο 51ο έτος της ποιμαντικής του δραστηριότητας. Στην πνευματική του διαθήκη, που γράφτηκε στις 13 Δεκεμβρίου 1944, με προσθήκη την Ημέρα της Αγίας Τριάδας, 24 Ιουνίου 1945, ρώτησε: «Ζητώ να γίνει η κηδεία μου σύμφωνα με τη σχηματική ιεροτελεστία, ως κηδεμόνας στο σχηματικό μοναστήρι των κελιών, αν και αποφάσισα να φύγω οριστικά όλη μου τη ζωή να είμαι δραστήριος. οι αδερφοί-συν-ποιμένες Στο τέλος, εξακολουθώ να σκέφτομαι: αφού ο τόνος ήταν μυστικός, δεν έπρεπε να ανακαλυφθεί». «Το κελί εξομολογητικό επιτραχήλιο του Γέροντος της Όπτινας Ιεροσχηματομονάχου Αμβροσίου, που μου ανήκει, το παρέλαβα σε ανάμνηση της σύνταξης της βιογραφίας του από τον πρύτανη της Μονής Οπτίνας π. Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντα, σας παρακαλώ να δεχτείτε ως προσευχητική μνήμη και ως ένδειξη ευγνωμοσύνης και αγάπης στον πνευματικό μου πατέρα. «Σας ζητώ να με θάψετε όσο πιο απλά γίνεται, στο πιο απλό ξύλινο φέρετρο, χωρίς διακοσμητικά, στο νεκροταφείο στο Slaviy Udolye, ανάμεσα σε ρωσικούς τάφους». Ο μεγάλος πρεσβύτερος του Ερμιτάζ της Όπτινα, Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος, ήταν ο πρώτος από τους σεβαστούς πατέρες και πρεσβύτερους της Όπτινα που αγιοποιήθηκε για πανρωσική λατρεία - στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 6–9 Ιουνίου 1988: «Ο Γέροντας Αμβρόσιος αποκάλυψε αγιοποίηση για τη ζωή, τις αρετές και τις αγίες. Διόραση και θαυματουργία Η βάση είναι επίσης η συνεχής σεβασμό του από τον εκκλησιαστικό λαό, που τιμάει τον γέροντα του ως μεγάλο ασκητή που έχει μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού.» Βάπτισμα της Ρωσίας, δοξάστηκες και αγιοποιήθηκες Τώρα, για να ευλογήσουμε την αγία σου μνήμη, ας ψάλλουμε όλοι: Αλληλούια» 17. Η μπροσούρα 50 σελίδων «Ο βίος και οι οδηγίες του ευσεβή Αμβροσίου, Γέροντος της Όπτινα» (1989) έγινε το πρώτο βιβλίο που βγήκε από τους τοίχους του Ερμιτάζ της Όπτινα μετά την επανέναρξη της μοναστικής ζωής εκεί. Το 1992, ο εκδοτικός οίκος Posad, με τη συμμετοχή της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας, ανατύπωσε μια ανατύπωση του Αρχιμανδρίτη της Optina Agapit (Belovidov) «The Biography in God of the late Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose with his portrait and facsimile in twow parts, the most longew) Αμβρόσιος. Προηγουμένως, αυτή η έκδοση Optina είχε ανατυπωθεί δύο φορές, το 1965 και το 1990, στη Μονή της Αγίας Τριάδας στο Jordanville (ΗΠΑ, Νέα Υόρκη) και το 1997 εκδόθηκε ξανά από το Optina Hermitage. Το 1993 στη Μόσχα, η Αδελφότητα του Αγίου Αλεξίου, υπό τον τίτλο «Reverend Ambrose of Optina and his epistolary legacy», τόμος 191 σελίδων, εξέδωσε μεταθανάτια το έργο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslova, † 29. VII. 1991), γραμμένο από αυτόν ως υποψήφιο του Τμήματος Ακαδημίας της Μόσχας e Patroology. το 1968–1969 18. Το ίδιο 1993 δημοσιεύτηκε μια σοβαρή επιστημονική μελέτη του αββά Αντρόνικ (Τρουμπατσόφ) «Ο αιδεσιμότατος Αμβρόσιος της Όπτινας». Ζωή και Δημιουργίες" (έκδοση της Μονής Spaso-Preobrazhensky Valaam) τόμος 223 σελίδες. Η επίγραφη έκδοση αυτού του θεμελιώδους έργου, που ολοκληρώθηκε την παραμονή της αγιοποίησης του Γέροντα Αμβροσίου, προήλθε από τα λόγια του μοναχού Optina ryassophore Erast Vytropsky: Ωστόσο, πιστεύω ότι τίποτα δεν θα με ικανοποιήσει ποτέ, έστω και μόνο επειδή τώρα είναι ακόμα αδύνατο να γράψω πολλά για αυτόν... Τι θα πεις ή πώς θα εκφράσεις τα συναισθήματα κάποιου που ήρθε προσωπικά στον γέροντα με μια αγανακτισμένη σκέψη εναντίον του, σε οδυνηρή σκέψη, πώς να ξεπεράσει τον εαυτό του για να του εκφράσει αυτήν ακριβώς τη σκέψη; Τι λέτε αν ο ίδιος ο γέροντας σας έσωσε από αυτό το δυσάρεστο συναίσθημα - ξαναλέγοντας μια τέτοια σκέψη; όταν με συνάντησε, χαμογέλασε και έβαλε το χέρι του στο κεφάλι, απεικονίζοντας έναν μετανοημένο! Τέτοιες μυστηριώδεις πνευματικές κινήσεις, αυτή η ζωή των ψυχών, δεν μπορούν να γραφτούν στο χαρτί» 19. Το έργο του αρχιερέα Sergius Chetverikov, που αναπαράγεται τώρα, 20 ήταν η τελευταία βιογραφία του μοναχού Αμβροσίου, που δημοσιεύτηκε από την «παλιά» Optina, στην 100η επέτειο από τη γέννηση του αείμνηστου γέροντος 21. Φαίνεται ότι στη σημερινή εποχή της παγκόσμιας αποστασίας, που η απόκλιση από την αλήθεια γίνεται κανόνας της ζωής, μια νέα έκδοση του βιβλίου του Fr. Ο Sergius Chetverikov θα είναι ένα καλό δώρο σε όλους τους πιστούς θαυμαστές του μεγάλου πρεσβύτερου της Optina, «στην Πατρίδα και στη διασπορά». Μέχρι σήμερα, το Ερμιτάζ της Optina έχει εκδώσει δύο βιογραφίες του αείμνηστου πρεσβύτερου της Optina, Ιεροσχημάμονα Αμβροσίου: η μία σύντομη, γραμμένη από τον E.V., η άλλη, μακροσκελής, συγκεντρωμένη από τον Fr. Αρχιμανδρίτης Αγαπητ. Αλλά το πρώτο είναι πολύ σύντομο και το δεύτερο έχει εξαντληθεί εδώ και καιρό. Εν τω μεταξύ, πρόσφατα εμφανίστηκαν στον Τύπο ορισμένες νέες αναφορές για τον πρεσβύτερο και δημοσιεύτηκε μια συλλογή επιστολών από τον πρεσβύτερο προς μοναχούς και λαϊκούς, που δημοσιεύτηκε από το Ερμιτάζ της Optina. Ενόψει αυτών των νέων δεδομένων, προέκυψε φυσικά η ανάγκη να συνταχθεί μια νέα βιογραφία του αείμνηστου ιερέα. Ανεξάρτητα από όσα ειπώθηκαν, ο συντάκτης αυτής της βιογραφίας, ο οποίος χρωστάει πολλά στην Optina Pustyn για την οργάνωση της εσωτερικής πνευματικής του ζωής, είχε ένα ιδιαίτερο κίνητρο να αρχίσει να συντάσσει μια περιγραφή της ζωής του Fr. Αμβρόσιος. Ήθελε να πλησιάσει την προσωπικότητα του γέροντα, να ζήσει, ας πούμε, στις ακτίνες του πνευματικού του φωτός, να βιώσει βήμα-βήμα τις συνθήκες της ζωής του γέροντα, να αποτυπώσει βαθύτερα στη συνείδηση ​​και το συναίσθημά του τις σκέψεις, τα λόγια, τις διαθέσεις και τις οδηγίες του γέροντα και σε αυτό να βρει οικοδόμηση, παρηγοριά και ηθική υποστήριξη. Χωρίς να είμαι μοναχός, χωρίς καν να γνωρίζω προσωπικά τον π. Ο Αμβρόσιος, ο μεταγλωττιστής, φυσικά, δεν μπόρεσε να διεισδύσει βαθιά στον εσωτερικό κόσμο του γέροντα, και αυτό, αναμφίβολα, είχε δυσμενή επίδραση στο έργο του, αλλά ειλικρινά ήθελε να κάνει τα πάντα για να παρουσιάσει στην περιγραφή του μια ζωντανή εικόνα ενός μεγάλου δασκάλου της ζωής και ενός στοργικού ηγέτη προς τον Θεό, και αν απέτυχε, ζητά από τους αναγνώστες να καλύψουν τα λάθη του με την αγάπη του. Φέτος συμπληρώνονται ακριβώς εκατό χρόνια από τη γέννηση του π. Αμβρόσιος. Είθε αυτό το βιβλίο, γραμμένο με ειλικρινή αγάπη και ευλάβεια για τον γέροντα, να χρησιμεύσει για να αναβιώσει και να ενισχύσει την πνευματική σύνδεση των πνευματικών τέκνων του πρεσβύτερου με τον αξέχαστο μέντορά τους, ας προσελκύσει σε αυτόν τις καρδιές όσων δεν είχαν την παρηγοριά να τον γνωρίσουν προσωπικά, είθε να μας διδάξει όλους να καταλαβαίνουμε, να αγαπάμε και, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, να συνειδητοποιήσουμε τη φωτεινή εικόνα του Χριστιανού. αποθανόντος αξέχαστος γέροντας! Είθε, τέλος, να είναι μια ευνοϊκή προσφορά στον γέροντα από τους ανάξιους θαυμαστές και θαυμαστές του που εργάστηκαν για τη σύνταξη και την έκδοσή του και ο αγαπητός γέροντας να μας σκεπάσει όλους με τις άγιες προσευχές του ενώπιον του Θρόνου του Θεού! Όσοι αναγνώστες αυτής της βιογραφίας έχουν πληροφορίες ή αναμνήσεις για τον πρεσβύτερο π. Ο Αμβρόσιος, που δεν περιλαμβάνεται σε αυτό το βιβλίο, ο μεταγλωττιστής ζητά ειλικρινά να αναφερθούν είτε στον πρύτανη της Optina Pustyn είτε στον συντάκτη της βιογραφίας. Όλες αυτές οι νέες πληροφορίες μπορεί να είναι χρήσιμες στην επόμενη έκδοση του βιβλίου. 1912. 14 Ιουλίου ημέρες. Shamordino P.S. Για να μην επιβαρύνουμε το κείμενο του βιβλίου με επεξηγήσεις, τοποθετούμε εδώ μια λίστα με βοηθήματα που χρησιμοποιεί ο μεταγλωττιστής: 1. Βιογραφία στο Bose του αείμνηστου Optina πρεσβυτέρου Ιεροσχημαμονάχου Αμβροσίου. Εκδ. Optina Pustyn, 1900 2. Ιερομόναχος Γρηγόριος. Ο θρύλος για τη ζωή του πρεσβύτερου της Όπτινας π. Ιεροσχημαμονάχος Αμβρόσιος. 1892 3. Μια σύντομη ιστορία για τη ζωή του πρεσβύτερου Ιεροσήμαμονα Αμβροσίου της Όπτινα. Εκδ. Optina Pustyn, 1893 4. Ιστορική περιγραφή του ερημητηρίου Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Εκδ. Optina Pustyn, 1896 5. Ιστορική περιγραφή του μοναστηριού Optina Hermitage. Εκδ. Optina Pustyn, 1862 6. Γυναικείο ερημητήριο Kazan Ambrosievskaya και ο ιδρυτής του, ο Γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος. Εκδ. Έρημος Shamordino, 1908 7. Βιογραφία του Γέροντα της Όπτινα Λεωνίδ. Έκδοση Optina Pustyn, 1890 8. Η ιστορία της ζωής και των κατορθωμάτων του πρεσβυτέρου του Ερμιτάζ της Όπτινα, Ιεροσχημαμονάχου Μακαρίου. Comp. I. L. 1861 9. Βιογραφία του πρύτανη του Ερμιτάζ της Optina, Αρχιμανδρίτη. Μωυσής. 1882 10. Κ. Λεοντίεφ. Ο πατέρας Kliment Zederholm. Εκδ. Έρημος Shamordino, 1908 11. Ζαχάρωφ. Σε ένα ήσυχο καταφύγιο. 12. Ε. Χωριανός. π. Αμβρόσιος. 13. O. S. Sokolov. Ο αείμνηστος γέροντας της ρωσικής γης, ασκητής του Ερμιτάζ Kozel Optina, Fr. Αμβρόσιος (Γκρένκοφ). Εκδ. Αρχειακή Επιτροπή Ταμπόφ. 14. Συλλογή επιστολών του Fr. Αμβρόσιος στους μοναχούς. Τομ. 1 και 2. Εκδ. Optina Pustyn, 1908 15. Συλλογή επιστολών του προς εγκόσμια πρόσωπα. Εκδ. Πρόδρομος Σκήτη, 1906 16. Συλλογή επιστολών από τον Ιεροσήμαμον Μακάριο προς μοναχούς. 1863 18. Βίος και συγγράμματα του Μολδαβού γέροντα Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι). 19. F. P. Ch-n. Πένθος. 20. Λασκόφσκι. Αδέρφια Κιρεέφσκι. 21. Προφορικές και γραπτές ιστορίες και αναμνήσεις διαφόρων ατόμων. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Η απάντησή μου. (Πώς έγινα ορθόδοξος ποιμένας και για την ποιμαντική μου στο Ρ.Σ.Η.Δ. Με την ευκαιρία της 50ής επετείου της ιερωσύνης μου. 23/10-XII-1946) // Δελτίο Εκκλησιαστικής Ζωής. Νο 8. Παρίσι. Ιούλιος 1947. (Στο εξής - Η απάντησή μου.) Σελ. 28. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Optina Pustyn. Ιστορικό σκίτσο και προσωπικές αναμνήσεις. Παρίσι. 1926. (Επόμενο: Optina Pustyn). S. 5. Ακολούθως, Μητροπολίτης, Πρωτοπρεσβύτερος Ιεράρχης της Εξωτερικής Ρωσικής Εκκλησίας. "Στην υπηρεσία του Θεού - στην υπηρεσία των γειτόνων. Ποια οφέλη φέρνουν τα ορθόδοξα μοναστήρια στον ρωσικό λαό; (Σύμφωνα με τις επιστολές των πρεσβυτέρων της Optina, π. Αμβρόσιου και π. Ανατολίου.) Με θέα στο Ησυχαστήριο της Όπτινα και πορτρέτα των πρεσβυτέρων. (Ιερέας......)" [sic στη σελίδα τίτλου.] Η τέταρτη έκδοση του Ερμιτάζ Kozelskaya Optina, επεκτάθηκε σημαντικά και αναθεωρήθηκε. Τυπογραφείο του γυναικείου ερημητηρίου Kazan Ambrosievskaya, 1909. Ο δρόμος της ζωής μου. Απομνημονεύματα του Μητροπολίτη Ευλογίου (Γκεοργκιέφσκι), βασισμένα στις ιστορίες του του Τ. Μανουχίνα. Μ.: Εργάτης της Μόσχας. Εκδοτικό τμήμα του Πανεκκλησιαστικού Ορθοδόξου Νεανικού Κινήματος, 1994. σελ. 420–421. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Μολδαβός πρεσβύτερος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι. Η ζωή, η διδασκαλία και η επιρροή του στον ορθόδοξο μοναχισμό. [Παρίσι].: YMCA-PRESS, 1988. Αγιοποίηση αγίων. Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφιερωμένο στα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας. Trinity-Sergius Lavra, 6–9 Ιουνίου. 1988, σελ. 145. Ακάθιστος στον σεβάσμιο και θεοφόρο πατέρα μας Αμβρόσιο, τον γέροντα της Όπτινας και τον θαυματουργό όλης της Ρωσίας. Κοντάκιον 12. Ιωάννης (Μασλόφ), αρχιμανδρίτης. Ο Ιεροσχημάμονας Αμβρόσιος της Όπτινας (Γκρένκοφ) και η επιστολική του κληρονομιά. Παράρτημα: Επιλεγμένα ρητά του Πρεσβύτερου Ιεροσχηματομονάχου Αμβροσίου, εξαγόμενα από διάφορες πηγές και ταξινομημένα με αλφαβητική σειρά. E[σύμφωνο] V[ytropskiy]. Ιστορική περιγραφή του Ερμιτάζ Kozelskaya Optina και της Σκήτης Predtechev (επαρχία Kaluga). Έκδοση της Optina Pustyn. Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρα. 1902. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Περιγραφή της ζωής του μακαριστού Οπτίνα Πρεσβύτερου Ιεροσχημομονάχου Αμβροσίου σε σχέση με την ιστορία της Optina Pustyn και της πρεσβείας της. Συντάχθηκε από προηγούμενες βιογραφίες και νέες πηγές. Έκδοση του Kozelskaya Optina Pustyn. Τυπογραφείο του γυναικείου ερημητηρίου Kazan Ambrosievskaya Shamordino, 1912. Υλικά για το βιβλίο για. Στον Σέργιο προμηθεύτηκε το Ερμιτάζ της Optina, για το οποίο έχει διατηρηθεί αλληλογραφία (OR RSL. F. 213. 74. 22), - υποδεικνύεται στο βιβλίο: Unknown Nilus / Comp. R. Bagdasarov και S. Fomin. M.: Orthodox Pilgrim, 1995. T. 2. P. 518. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: