Reverend Ambrose

Inhalt Über dieses Buch und seinen Compiler Über dieses Buch und seinen Compiler Der Name des Erzpriesters Sergius Chetverikov ist vielleicht jedem Bewunderer der Optina-Ältesten bekannt, aber nur wenige Menschen in Russland wissen von seinem Schicksal, da der spirituelle Schriftsteller, Asket und Hirte seine Tage in einem fremden Land beendete. Für den frommen Leser wird es sogar eine unerwartete Entdeckung sein, dass der Autor des Buches über Hieroschemamonk Ambrose auch als Hieroschemamonk in Erinnerung bleiben sollte – wie Elder Ambrose, Fr. Sergius akzeptierte das Schema privat und behielt seinen früheren Namen. „Ich komme aus einer armen und zutiefst religiösen Kaufmannsfamilie einer kleinen Kreisstadt“ – so schrieb Pater Sergius über sich selbst 1. Er wurde am 10. Juni 1867 in der Stadt Bachmut in der Provinz Jekaterinoslaw geboren. Der Junge war erst zwei Jahre alt, als seine Mutter starb. Dennoch blieb seine Kindheit eine der schönsten Erinnerungen in seiner Erinnerung: Sein Vater heiratete zum zweiten Mal, und seine Stiefmutter, die sich um die Kinder kümmerte, ihre Freuden und Sorgen teilte, war sowohl an Krankheitstagen als auch an Feiertagen dort, nach den Erinnerungen von Pater Sergius, wurde für ihn „fast seine eigene Mutter“ 2. Vom Haus des Vaters führte der Weg zum Haus Gottes. „Mein Vater lehrte mich zu beten, die Kirche und den Kirchengesang zu lieben. Dank meines Vaters nahmen die Kirche und die Feiertage, insbesondere Weihnachten und Ostern, einen zentralen Platz in unserem häuslichen Leben ein und waren deren Hauptinhalt und Bildungselement. Jeden Samstag ging ich mit meinem Vater zur Nachtwache und verliebte mich in den Kirchengesang. Ohne Anweisungen und Lehren nahm die Kirche Besitz von meiner Seele“ 3. Aus diesen Kindheitserfahrungen heraus begann vielleicht die Ausbildung von Pater Sergius als Priester, Hirte und spiritueller Mentor für viele, viele Hunderte von Menschen. Für ihn war Blutsverwandtschaft untrennbar mit geistiger Verwandtschaft verbunden. Und deshalb waren die Worte „Russisch-orthodoxes Volk“ für Pater Sergius nicht nur eine vertraute Phrase, sondern tief empfundene, persönlich erlebte Worte. Mit neun Jahren wurde der Junge in eine Vorbereitungsklasse an einer theologischen Schule geschickt, aber nicht, weil man ihn zum Geistlichen machen wollte, es gab zu dieser Zeit einfach keine andere Schule in der Stadt. Drei Jahre später wurde er in die 2. Klasse des Taganrog-Gymnasiums und dann in ein Gymnasium versetzt. Der Junge hatte einen lebhaften Geist, lernte gern, las viel – er schloss das Gymnasium als erster Schüler ab. Der weitere Weg blieb für ihn jedoch ungewiss. Die Zeit für jugendliche Quests ist gekommen. Wie viele junge Menschen erlebte Pater Sergius eine Zeit des Zweifels und der Enttäuschung über das, was ihm seit seiner Kindheit am Herzen lag und das Leben mit Sinn erfüllte. Dies waren „die schwierigsten Jahre meines Lebens“, schrieb er, als er bereits 80 Jahre alt war, „mein Glaube schwand, meine geistige und körperliche Reinheit ging verloren“4. Er kam nach Moskau, schrieb sich an der medizinischen Fakultät ein und wechselte dann an die Fakultät für Geschichte und Philologie. Doch weder das akademische Studium noch das laute Studentenleben fesselten ihn vollständig. Im Sommer 1891 „reisten wir, vier Studenten der Moskauer Universität (ein Arzt, zwei Juristen und ein Philologe), zu Fuß von Moskau nach Kiew, um unser Heimatland besser kennenzulernen“ 5 . Während der Reise gab es viele Begegnungen und Eindrücke. Es war, als würde sich dem jungen Mann das Leben des russisch-orthodoxen Volkes und der russisch-orthodoxen Kirche neu öffnen. Überlegend, welchen Weg er wählen und wie er ein Geschäft finden sollte, dem er sein Leben widmen könnte, kam der Student Sergei Chetverikov zur Trinity-Sergius Lavra. Das Gespräch mit Archimandrit Antonius (Khrapovitsky), 6 dem damaligen Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, erwies sich als entscheidend: Der zukünftige Vater Sergius wechselte von der Universität an die Akademie. Er bestand die Prüfungen und wurde mit dem Stipendium des Heiligen Sergius angenommen. „Die Zeit meiner Wanderungen ist vorbei. Ich habe meinen Weg gefunden und mich beruhigt“ 7. Vier Jahre lang wurde die Lavra sein Zuhause. Er verliebte sich in die Nachtgebete in der Kapelle in der Nähe des Ortes, an dem die Muttergottes dem Heiligen Sergius erschien, und in die festliche Menge, als Pilgermassen nicht nur die Kirchen, sondern auch den Innenhof des Klosters füllten. Bücher und Vorträge von Lehrern bildeten den Geist des zukünftigen Hirten, und die Seele wuchs unter der weisen Führung von Elder Barnabas, der nicht weit von der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra im Kloster der Tschernigow-Ikone der Muttergottes lebte. Im Sommer 1894 besuchte der zukünftige Hirte erneut die Optina-Eremitage, lebte dort eine Woche lang und fastete (er sah Optina zum ersten Mal während seiner Reise nach Rus – wie im Vorbeigehen). Diesmal „warf er einen genauen Blick auf Optina Pustyn“ – und „spürte dort den Atem wahren spirituellen Lebens“ 8. Er begann, Optina-Publikationen zu abonnieren, wahrscheinlich nicht damit gerechnet, dass er selbst in Zukunft zwei Bücher und mehrere Artikel über das berühmte Kloster und seine Anhänger schreiben würde. Im Jahr 1896 absolvierte Sergej Iwanowitsch Tschetwerikow einen Kurs an der Theologischen Akademie. „In diesem Jahr las der Professor der Akademie und Universität V. O. Klyuchevsky beim Akademischen Akt seine berühmte Rede über den heiligen Sergius. Ich hörte dieser erstaunlichen Rede zu und sie zeigte mir das Programm für mein neues Leben.“ 9. Er wurde bald geweiht: am 14. Juli 1896 zum Diakon und eine Woche später, am 21. Juli, zum Priester. Pater Sergius begann seinen Priesterdienst 1896 im Bezirk Glukhov in der Provinz Tschernigow als Rektor der Kreuzerhöhungskirche der Russischen Arbeiter-Orthodoxen Bruderschaft. Die Bruderschaft wurde vom Tschernigow-Grundbesitzer N.N. gegründet. Neplyuev, dessen Bekanntschaft bei Pater Sergius einen unauslöschlichen Eindruck hinterließ. Für einige Zeit (seit 1898) hatte er die Möglichkeit, Rektor der berühmten Pjatnizkaja-Kirche in Tschernigow zu sein, einem Denkmal antiker russischer Architektur aus dem 12. Jahrhundert. Fast zeitgleich mit seinem Priesterdienst begann die Lehrtätigkeit von Pater Sergius. Mehr als zwanzig Jahre lang war er als Rechtslehrer an verschiedenen Bildungseinrichtungen tätig: zunächst an der Modellschule der Frauen-Diözesanschule Saratow (1898–1900), dann am 2. Saratow-Gymnasium (1901) und schließlich am Kadettenkorps Petrovsky Poltawa (1907–1919). Hier sammelte er enorme Erfahrungen und wurde 1911 Vorsitzender der Bruderschaft der Rechtslehrer und im Juni 1917 zum Mitvorsitzenden des Allrussischen Kongresses der Geistlichen und Laien in Moskau gewählt, wo er als Vertreter der Diözese Poltawa delegiert wurde. Pater Sergius und seine Familie verbrachten normalerweise den Sommer im Kloster. Als er 1905 in Optina Pustyn lebte, beteiligte er sich an der Vorbereitung einer Sammlung von Briefen der Ältesten Ambrosius und Anatoli (Zertsalov). Die Briefe wurden 1909 vom Kloster veröffentlicht 10. „Die Bekanntschaft mit den Briefen von Pater Ambrosius weckte in mir den Wunsch, seine vollständige Biografie zusammenzustellen, was ich im Sommer 1911 in derselben Optina-Eremitage tat. Den nächsten Sommer verbrachte ich in Shamordin, beendete dort meine Biografie über den älteren Pater Ambrosius und bereitete sie für die Veröffentlichung vor.“ 11. In Erinnerung an diese Arbeit hat der Rektor von Optina, Archimandrit Xenophon, gesegneter Pater Sergius als Geschenk der Beichtstuhlzelle des Großen Ältesten. Von der Arbeit am Optina-Material ging Pater Sergius ganz natürlich zur Arbeit an der Biographie des älteren Paisius Velichkovsky über, zumal er die Gelegenheit hatte, ihm in Poltawa, der Heimat des Älteren, zu dienen. Seit 1913 begann Pater Sergius mit dem Segen der Kirchenbehörden, Material in den Archiven von St. Petersburg, Moskau, Orel, der Optina-Eremitage und dem Nowo-Njametski-Kloster in Bessarabien zu studieren. Es war jedoch nicht möglich, die Arbeiten bald abzuschließen. In den Jahren 1919–1920 wurde er zusammen mit dem Kadettenkorps Poltawa ins Ausland evakuiert. Wladikawkas, Kutais, Borjom, Batum, dann die Krim und schließlich Konstantinopel. Pater Sergius setzte seine Lehrtätigkeit noch einige Zeit im Gebäude fort, bat aber bald – „aufgrund eines Nervenzusammenbruchs“, wie er selbst schreibt 12 – darum, in die Pfarrei zu kommen. Dieses Mal musste er in dem kleinen serbischen Dorf Lika, irgendwo zwischen Bosnien und Kroatien, dienen. Hier diente Pater Sergius drei Jahre lang. In der Stille der ländlichen Gemeinde gelang es ihm, seinen Seelenfrieden wiederzugewinnen und dann seine Materialien zur Geschichte der Ältestenschaft in Ordnung zu bringen. Im Jahr 1924 gab der Leiter der russisch-orthodoxen Gemeinden in Westeuropa, Metropolit Evlogii (Georgievsky), dem Antrag von Pater Dr. Sergius über seinen Umzug nach Bratislava, wo sein Sohn lebte. Der Bischof wusste, dass „P. Sergius ein hervorragender Priester mit einer hohen pastoralen Einstellung, einem asketischen klösterlichen Geist und einem Experten für russisches Mönchtum und Ältestentum ist“, und ernannte ihn daher gerne zum Rektor der dort gegründeten russischen Heilig-Kreuz-Pfarrgemeinde. „Pater Chetverikov organisierte die Pfarrei gut und beschränkte sich nicht nur auf Bratislava, sondern begann, sich weit über ihre Grenzen hinaus auszudehnen. In der Slowakei gibt es viele russische Nester verstreut – Familien tschechischer Kriegsgefangener, die aus Russland zurückkehrten und mit Russen verheiratet waren. Pater Chetverikov entwickelte eine umfangreiche Missionstätigkeit in der gesamten Slowakei und kümmerte sich um bis zu zehn solcher Nester“ 13. 1928 zog er nach Paris, wo am Montparnasse-Boulevard eine Kirche zu Ehren des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche errichtet wurde. Die Kirche begann, Pilger von außerhalb anzulocken und wuchs mit der Gründung einer Pfarrei. Zeitgenossen zufolge war Pater Sergius nicht nur für die Laien, sondern auch für den Klerus eine große Autorität. In der Kirche, deren Rektor er war, fanden orthodoxe Priester, die vorübergehend keine Pfarreien hatten, Schutz und Trost und erhielten die Möglichkeit, der Liturgie zu dienen. Hirtenarbeit war seine Berufung. Um einem Menschen zu helfen, sich an Christus zu erinnern, den Kirchenzaun zu betreten und dadurch zu ordnen und zu heiligen, was die gewöhnliche Eitelkeit des Lebens zu sein scheint – und das ist es tatsächlich, wenn es nicht durch den Gedanken an das Ewige geheiligt wird... Menschen, die durch den Willen des Schicksals von ihrem Vaterland abgeschnitten waren, aber nicht vergessen wollten, wer sie waren und woher sie kamen, brauchten genau einen solchen Hirten – mit einem lebendigen Sinn für Tradition, einem wahrhaft russischen und wahrhaft orthodoxen Vater. Pater Sergius wurde als „Märtyrer des Schreibtisches“ bezeichnet, weil er neben der enormen Anzahl von Briefen, die er an jeden schreiben musste, der seine spirituelle Erfahrung brauchte, mehrere bedeutende Bücher und etwa fünfzig Artikel veröffentlichte. Das Hauptthema seiner Werke sind die Traditionen des russischen Geisteslebens: Er schrieb über die russischen Ältesten, über Paisius Velichkovsky, über Ambrosius von Optina und das Optina-Kloster; Zu seinen Interessen gehörten die pastorale Erfahrung von Johannes von Kronstadt und die Bildungsaktivitäten von Demetrius von Rostow; Pater Sergius hat Bücher und Artikel über „kluges Handeln“ – das Jesusgebet; Viele seiner Werke widmen sich pädagogischen Problemen, die er aus der Sicht eines orthodoxen Priesters betrachtete. Pater Sergius schrieb nur über das, was er gut wusste. Im Vorwort zum Buch über Optina Pustyn bemerkt er: „Meine gesamte weitere Geschichte wird hauptsächlich auf meinen eigenen Beobachtungen und Eindrücken basieren“ 14. Im Jahr 1931, als er ein Buch über den Ehrwürdigen Paisius von Velichkovsky fertigstellte (zu seiner Verherrlichung durch die Russisch-Orthodoxe Kirche wurde die 2. Auflage dieses Buches auf Russisch veröffentlicht) 15, besuchte Pater Sergius Bukarest und lernte die Bibliotheken von Neamets und Sekul kennen Klöster, in denen Elder Paisius arbeitete, und besuchten erneut das Kloster New Neamets am Dnjestr. Einen bedeutenden Platz im Leben von Pater Sergius nahm das Walaam-Kloster ein – „nördlicher Athos“, dessen Asketen wie die Optina-Bewohner mit der Arbeit ihrer Hände und „intelligenter Arbeit“ die besten Traditionen des orthodoxen Mönchtums wiederbelebten. Nach seiner Reise nach Walaam im Jahr 1930 verliebte sich Pater Sergius in die Stille dieses Klosters und reiste wiederholt dorthin, um literarisch und spirituell zu arbeiten. Auf Wunsch von Abt Khariton beteiligte er sich an der Zusammenstellung eines bemerkenswerten Denkmals der spirituellen Literatur von Walaam – des Buches „Was ist das Jesusgebet nach der Tradition der orthodoxen Kirche“, obwohl sein Name weder auf der Titelseite noch im Vorwort erwähnt wird. Wahrscheinlich zu dieser Zeit erhielt Pater Sergius in seiner Zelle die Mönchsgelübde, übte aber bis zu seinem Lebensende seinen aktiven Seelsorgedienst aus. Als er 1939 in Walaam ankam, erlebte er die tragischen Tage in der Geschichte des Klosters. Am Heiligabend 1940 musste Pater Sergius zusammen mit den Brüdern des Klosters nach Finnland evakuieren. Zunächst lebte er im Inneren des Klosters und zog dann – um die Brüder nicht zu belasten – nach Helsingfors, von wo er nach Bratislava zog, um bei seinem Sohn Feodosius Sergeevich zu leben. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte Pater hier. Sergius. Er arbeitete immer noch an seinem Schreibtisch (damals schrieb er das Werk „Tausend Jahre Russland zu Füßen Christi“) und ließ diejenigen nicht in seiner Obhut, die nach spirituellem Trost dürsteten. Am meisten belastete Pater Sergius selbst die Tatsache, dass er drei Kilometer von der Kirche entfernt wohnen musste, die er aufgrund extremer Schwäche nicht besuchen konnte. Pater Sergius Chetverikov ruhte am 29. April 1947 im 80. Jahr seines Lebens und im 51. Jahr seiner pastoralen Tätigkeit im Herrn. In seinem geistlichen Testament, verfasst am 13. Dezember 1944, mit einer Ergänzung am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, dem 24. Juni 1945, verlangte er: „Ich bitte darum, dass meine Trauerfeier nach dem schematischen Ritus abgehalten wird, als jemand, der im Zellenschema des Klosters tonsuriert wurde, obwohl ich mein ganzes Leben im aktiven Seelsorgedienst verbracht habe. Die Frage der Bestattungsordnung überlasse ich jedoch der endgültigen Entscheidung der Mitpfarrbrüder. Im Am Ende denke ich immer noch: Da die Tonsur geheim war, sollte sie nicht entdeckt werden.“ „Das Epitrachelion des Zellbeichtstuhls des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius, das mir gehört und das ich in Erinnerung an die Zusammenstellung seiner Biografie vom Rektor des Optina-Klosters, Pater Archimandrit Xenophon, erhalten habe, bitte ich Sie, als betende Erinnerung und als Zeichen der Dankbarkeit und Liebe die Tonsur meines geistlichen Vaters, Pater Abt Philemon, Valaam anzunehmen.“ „Ich bitte Sie, mich so einfach wie möglich zu begraben, im einfachsten Holzsarg, ohne Verzierungen, auf dem Friedhof in Slaviy Udolje, inmitten russischer Gräber.“ Der große Älteste der Optina-Eremitage, Hieroschemamonk Ambrosius, war der erste aus der Schar der ehrwürdigen Väter und Ältesten von Optina, der zur gesamtrussischen Verehrung heiliggesprochen wurde – auf dem örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche am 6. und 9. Juni 1988: „Ältester Ambrosius wurde für die Heiligkeit des Lebens und die Tugenden, die es offenbarte, heiliggesprochen: Demut, Sorge um andere, Hellsehen und Wunderwirken.“ Die Grundlage ist auch die ständige Verehrung von ihm durch das Kirchenvolk, das seinen Ältesten als einen großen Asketen verehrt, der große Kühnheit vor Gott besitzt.“ Dein heiliges Andenken, lasst uns alle singen: Halleluja“ 17. Die 50-seitige Broschüre „Das Leben und die Anweisungen des Ehrwürdigen Ambrosius, Ältester von Optina“ (1989) war das erste Buch, das nach der Wiederaufnahme des klösterlichen Lebens dort aus den Mauern der Optina-Eremitage hervorkam. Im Jahr 1992 veröffentlichte der Posad-Verlag unter Beteiligung des Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit einen Nachdruck des Optina-Archimandriten Agapit (Belovidov) „Die Biographie in Gott des verstorbenen Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius mit seinem Porträt und Faksimile in zwei Teilen“ (Moskau, 1900) – der ausführlichsten und detailliertesten Biographie des Heiligen Ambrosius. Zuvor wurde diese Optina-Ausgabe zweimal, 1965 und 1990, im Holy Trinity Monastery in Jordanville (USA, New York) nachgedruckt und 1997 erneut vom Optina Monastery veröffentlicht. Im Jahr 1993 veröffentlichte die St.-Alexius-Bruderschaft in Moskau unter dem Titel „Ehrwürdiger Ambrosius von Optina und sein Briefvermächtnis“, Band 191 Seiten, posthum das Werk von Archimandrit Johannes (Maslowa, † 29. VII. 1991), das er 1968–1969 als Aufsatz für einen Kandidatenkurs an der Abteilung für Patrouillenkunde der Moskauer Theologischen Akademie verfasst hatte 18. Im selben Jahr 1993 wurde eine ernsthafte wissenschaftliche Studie von Abt Andronik (Trubatschow) „Reverend Ambrosius von Optina“ veröffentlicht. Leben und Schöpfungen“ (herausgegeben vom Spaso-Preobrazhensky Valaam-Kloster) Band 223 Seiten. Das Epigraph zur Veröffentlichung dieses grundlegenden Werks, das am Vorabend der Heiligsprechung des älteren Ambrosius fertiggestellt wurde, wurde den Worten des Optina-Ryassophor-Mönchs Erast Vytropsky entnommen: „Alles, was bisher über Pater Ambrosius veröffentlicht wurde, befriedigt mich überhaupt nicht; Ich glaube jedoch, dass mich nichts jemals befriedigen wird, schon allein deshalb, weil es jetzt immer noch unmöglich ist, viel über ihn zu schreiben ... Was werden Sie sagen oder wie werden Sie die Gefühle von jemandem ausdrücken, der persönlich mit einem empörten Gedanken gegen sich selbst zum Ältesten kam, in schmerzhaften Gedanken, wie er sich überwinden kann, um ihm genau diesen Gedanken auszudrücken? Was würden Sie sagen, wenn der Älteste Sie selbst vor diesem unangenehmen Gefühl bewahrt hätte, indem er einen solchen Gedanken noch einmal erzählte? Als er mich traf, lächelte er und legte seine Hand auf seinen Kopf, was einen reuigen Mann darstellte! Solche geheimnisvollen geistigen Bewegungen, dieses Leben der Seelen, lassen sich nicht zu Papier bringen“ 19. Das Werk von Erzpriester Sergius Chetverikov, das jetzt reproduziert wird, 20 war die letzte Biographie des Mönchs Ambrosius, die von der „alten“ Optina zum 100. Jahrestag der Geburt des ewig in Erinnerung gebliebenen Ältesten 21 veröffentlicht wurde. Es scheint, dass in der gegenwärtigen Ära des weltweiten Abfalls, in der die Abweichung von der Wahrheit zur Lebensnorm wird, eine Neuauflage des Buches von Pater Dr. Sergius Chetverikov wird ein gutes Geschenk für alle treuen Bewunderer des großen Optina-Ältesten sein, „im Vaterland und in der Diaspora“. Bisher hat die Optina Hermitage zwei Biografien des unvergesslichen Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrose veröffentlicht: eine kurze, geschrieben von E.V., die andere, ausführlicher, zusammengestellt von Fr. Archimandrit Agapit. Doch das erste ist zu kurz, das zweite längst ausverkauft. Mittlerweile sind in der Presse einige neue Berichte über den Ältesten erschienen, und eine Sammlung von Briefen des Ältesten an Mönche und Laien ist erschienen, herausgegeben von der Optina-Eremitage. Angesichts dieser neuen Daten entstand natürlich die Notwendigkeit, eine neue Biographie des verstorbenen Priesters zu erstellen. Ungeachtet dessen, was gesagt wurde, hatte der Verfasser dieser Biografie, der Optina Pustyn in der Ordnung seines inneren spirituellen Lebens viel zu verdanken hat, eine besondere Motivation, mit der Zusammenstellung einer Beschreibung des Lebens von Pater Dr. Ambrosius. Er wollte sich der Persönlichkeit des Älteren nähern, sozusagen in den Strahlen seines spirituellen Lichts leben, Schritt für Schritt die Lebensumstände des Älteren erleben, die Gedanken, Worte, Stimmungen und Anweisungen des Älteren tiefer in sein Bewusstsein und Fühlen einprägen und darin Erbauung, Trost und moralische Unterstützung für sich selbst finden. Ohne Mönch zu sein, ohne Pater persönlich zu kennen. Ambrose, der Verfasser, konnte natürlich nicht tief in die innere Welt des Ältesten eindringen, und dies wirkte sich zweifellos ungünstig auf seine Arbeit aus, aber er wollte aufrichtig alles tun, um in seiner Beschreibung ein lebendiges Bild eines großen Lebenslehrers und eines liebevollen Führers gegenüber Gott zu vermitteln, und wenn er scheiterte, bittet er die Leser, seine Fehler mit ihrer herablassenden Liebe zu überdecken. In diesem Jahr jährt sich die Geburt von Fr. genau zum hundertsten Mal. Ambrosius. Möge dieses Buch, das mit aufrichtiger Liebe und Ehrfurcht vor dem Ältesten geschrieben wurde, dazu dienen, die spirituelle Verbindung der spirituellen Kinder des Älteren mit ihrem unvergesslichen Mentor wiederzubeleben und zu stärken, möge es die Herzen derer anziehen, die nicht den Trost hatten, ihn persönlich zu kennen, möge es uns alle lehren, dieses helle Bild eines Christen, dessen wundersame Personifizierung der Verstorbene unvergesslich war, zu verstehen, zu lieben und nach besten Kräften in uns selbst zu verwirklichen Ältester! Möge es schließlich ein wohlwollendes Geschenk für den Ältesten von seinen unwürdigen Bewunderern und Bewunderern sein, die an seiner Zusammenstellung und Veröffentlichung gearbeitet haben, und möge der liebevolle Älteste uns alle mit seinen heiligen Gebeten vor dem Thron Gottes bedecken! Diejenigen Leser dieser Biografie, die Informationen oder Erinnerungen über den älteren Pater haben. Ambrosius, der in diesem Buch nicht enthalten ist, bittet der Verfasser dringend darum, sie entweder dem Rektor von Optina Pustyn oder dem Verfasser der Biografie zu melden. All diese neuen Informationen können bei der späteren Veröffentlichung des Buches nützlich sein. 1912. 14. Juli Tage. Schaordino P.S. Um den Text des Buches nicht mit Hinweisen zu belasten, stellen wir hier eine Liste der vom Compiler verwendeten Hilfsmittel auf: 1. Biographie des verstorbenen Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrose in Bose. Ed. Optina Pustyn, 1900 2. Hieromonk Gregor. Die Legende über das Leben des Optina-Ältesten Pater. Hieroschemamonk Ambrosius. 1892 3. Eine kurze Geschichte über das Leben des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrose. Ed. Optina Pustyn, 1893 4. Historische Beschreibung der Eremitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Ed. Optina Pustyn, 1896 5. Historische Beschreibung des Klosters Optina Hermitage. Ed. Optina Pustyn, 1862 6. Kasaner Ambrosievskaya-Fraueneinsiedelei und ihr Gründer, der Älteste Hieroschemamonk Ambrosius. Ed. Shamordino-Wüste, 1908 7. Biographie des Optina-Ältesten Leonid. Veröffentlichung von Optina Pustyn, 1890 8. Die Geschichte des Lebens und der Heldentaten des Ältesten der Optina-Eremitage, Hieroschemamonk Macarius. Komp. I. L. 1861 9. Biographie des Rektors der Optina-Eremitage, Archimandrit. Moses. 1882 10. K. Leontyev. Pater Kliment Zederholm. Ed. Shamordino-Wüste, 1908 11. Sacharow. In einer ruhigen Oase. 12. E. Dorfbewohner. Pater Ambrosius. 13. O. S. Sokolov. Der unvergessene Älteste des russischen Landes, Asket der Eremitage Kozel Optina, Pater Dr. Ambrosius (Grenkow). Ed. Archivkommission Tambow. 14. Sammlung von Briefen von Fr. Ambrosius zu den Mönchen. Bd. 1 und 2. Ed. Optina Pustyn, 1908 15. Eine Sammlung seiner Briefe an weltliche Personen. Ed. Vorläufer Skete, 1906 16. Sammlung von Briefen des Hieroschemamonk Macarius an Mönche. 1863 18. Leben und Schriften des moldauischen Ältesten Paisius (Velichkovsky). 19. F. P. Ch-n. Trauer. 20. Laskowski. Brüder Kireevsky. 21. Mündliche und schriftliche Geschichten und Erinnerungen verschiedener Personen. Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Meine Antwort. (Wie ich ein orthodoxer Hirte wurde und über meine Hirtentätigkeit im RSHD. Anlässlich des 50. Jahrestages meines Priestertums. 23.10.-XII-1946) // Bulletin des kirchlichen Lebens. Nr. 8. Paris. Juli 1947. (Im Folgenden – Meine Antwort.) S. 28. Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Optina Pustyn. Historische Skizze und persönliche Erinnerungen. Paris. 1926. (Weiter: Optina Pustyn). S. 5. Anschließend Metropolit, Erster Hierarch der Russischen Auslandskirche. „Im Dienst Gottes – im Dienst der Nächsten. Welche Vorteile bringen orthodoxe Klöster dem russischen Volk? (Nach den Briefen der Optina-Ältesten, Pater Ambrosius und Pater Anatoly.) Mit Blick auf die Optina-Eremitage und Porträts der Ältesten. (Priester...)“ [sic auf der Titelseite]. Die vierte Ausgabe der Kozelskaya Optina Hermitage, erheblich erweitert und überarbeitet. Druckerei der Fraueneinsiedelei Kasan Ambrosievskaya, 1909. Der Weg meines Lebens. Memoiren des Metropoliten Eulogius (Georgievsky), basierend auf seinen Geschichten von T. Manukhina. M.: Moskauer Arbeiter. Verlagsabteilung der All-Church Orthodox Youth Movement, 1994. S. 420–421. Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Moldauischer Ältester Paisius Velichkovsky. Sein Leben, seine Lehre und sein Einfluss auf das orthodoxe Mönchtum. [Paris].: YMCA-PRESS, 1988. Heiligsprechung der Heiligen. Lokaler Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche, gewidmet dem 1000. Jahrestag der Taufe der Rus. Trinity-Sergius Lavra, 6.–9. Juni. 1988, S. 145. Akathist unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Ambrosius, des Ältesten von Optina und des Wundertäters von ganz Russland. Kontakion 12. John (Maslov), Archimandrit. Hieroschemamonk Ambrosius von Optina (Grenkov) und sein Brieferbe. Anhang: Ausgewählte Aussprüche des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius, entnommen aus verschiedenen Quellen und in alphabetischer Reihenfolge geordnet. E[pakt] V[ytropskiy]. Historische Beschreibung der Eremitage Kozelskaya Optina und der Predtechev Skete (Provinz Kaluga). Veröffentlichung von Optina Pustyn. Heilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra. 1902. Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Beschreibung des Lebens des seligen Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius im Zusammenhang mit der Geschichte von Optina Pustyn und seiner Ältestenschaft. Zusammengestellt aus früheren Biografien und neuen Quellen. Ausgabe von Kozelskaya Optina Pustyn. Druckerei der Fraueneinsiedelei Kasan Ambrosievskaya Shamordino, 1912. Materialien zum Buch über. Sergius wurde mit der Optina-Eremitage ausgestattet, über die Korrespondenz erhalten geblieben ist (oder RSL. F. 213. 74. 22), - im Buch angegeben: Unbekannter Nilus / Comp. R. Bagdasarov und S. Fomin. M.: Orthodoxer Pilger, 1995. T. 2. S. 518. Sie könnten interessiert sein an: