Преподобни Амвросий

Съдържание За тази книга и нейния съставител За тази книга и нейния съставител Името на протойерей Сергий Четвериков може би е познато на всеки почитател на Оптинските старци, но малко хора в Русия знаят за съдбата му, тъй като духовният писател, подвижник и пастир завърши дните си в чужда земя. За благочестивия читател неочаквано откритие ще бъде дори, че и авторът на книгата за йеросхимонах Амвросий трябва да бъде запомнен като йеросхимонах – подобно на стареца Амвросий, о. Сергий лично приел схимата, запазвайки предишното си име. „Произхождам от бедно и дълбоко религиозно търговско семейство от малък областен град“ - така пише за себе си отец Сергий 1. Роден е на 10 юни 1867 г. в град Бахмут, Екатеринославска губерния. Момчето беше само на две години, когато майка му почина. Въпреки това детството му остава един от най-ярките спомени в паметта му: баща му се жени за втори път, а мащехата му, която се грижеше за децата, споделяше техните радости и скърби, беше там както в дни на болест, така и на празници, според спомените на отец Сергий, стана за него „почти собствената му майка“ 2. От бащината къща пътят водеше към Божия дом. "Баща ми ме научи да се моля, да обичам църквата и църковното пеене. Благодарение на моя баща църквата и празниците, особено Коледа и Великден, заемаха централно място в домашния ни живот и бяха негов основен съдържателен и образователен елемент. Всяка събота ходех с баща ми на всенощното бдение и се влюбвах в църковното пеене. Без инструкции и поучения църквата завладя душата ми" 3. От тези детски преживявания може би е започнало формирането на отец Сергий като свещеник, пастир и духовен наставник на много, много стотици хора. За него кръвното родство е неразривно свързано с духовното родство. И затова думите „руски православни хора“ не бяха просто позната фраза за отец Сергий, а дълбоко прочувствени думи, лично преживяни. На девет години момчето е изпратено в подготвителен клас в богословско училище, но не защото искат да го направят духовник, а просто няма друго училище в града по това време. Три години по-късно той е преместен във 2-ри клас на гимназията в Таганрог, след това в гимназия. Момчето имаше жив ум, обичаше да учи, четеше много - завършва гимназията като първи ученик. Бъдещият път обаче остава несигурен за него. Дойде време за младежки търсения. Подобно на много млади хора, отец Сергий преживя период на съмнение и разочарование от това, което му беше скъпо от детството, което изпълваше живота със смисъл. Това бяха „най-трудните години в живота ми“, пише той, вече като 80-годишен мъж, „вярата ми изчезна, моята духовна и физическа чистота беше изгубена“ 4. Той дойде в Москва, влезе в университета в Медицинския факултет, след което се прехвърли в Историко-филологическия факултет. Но нито академичното обучение, нито шумният студентски живот го завладяха напълно. През лятото на 1891 г. „ние, четирима студенти от Московския университет (един лекар, двама юристи и един филолог), пътувахме пеша от Москва до Киев, за да опознаем по-добре нашата родина“ 5 . По време на пътуването имаше много срещи и впечатления. Сякаш животът на руския православен народ и Руската православна църква започнаха да се отварят наново пред младия мъж. Мислейки кой път да избере, как да намери бизнес, на който да посвети живота си, ученикът Сергей Четвериков дойде в Троице-Сергиевата лавра. Разговорът с архимандрит Антоний (Храповицки), 6 тогавашен ректор на Московската духовна академия, се оказа решаващ: бъдещият отец Сергий се премести от университета в академията. Издържал изпитите и бил приет в стипендията на Свети Сергий. "Периодът на моите скитания приключи. Намерих своя път и се успокоих" 7. За четири години Лаврата става негов дом. Той се влюби в нощните молитвени служби в параклиса близо до мястото, където Божията майка се яви на Свети Сергий, и празничната тълпа, когато тълпи от поклонници изпълниха не само църквите, но и двора на манастира. Книги и лекции на учители възпитаваха ума на бъдещия пастир, а душата му растеше под мъдрото ръководство на стареца Варнава, който живееше недалеч от Троице-Сергиевата лавра, в манастира на Черниговската икона на Божията майка. През лятото на 1894 г. бъдещият пастир отново посетил Оптинската пустиня, живял там една седмица и постил (за първи път видял Оптина по време на пътуването си до Русия - сякаш мимоходом). Този път той „погледна отблизо Оптина пустиня“ - и „почувства там дъха на истинския духовен живот“ 8. Той започна да се абонира за изданията на Оптина, вероятно не очаквайки, че в бъдеще самият той ще напише две книги и няколко статии за известния манастир и неговите поклонници. През 1896 г. Сергей Иванович Четвериков завършва курс в Духовната академия. "Тази година, в Академичния акт, професорът на академията и университета В. О. Ключевски прочете известната си реч за св. Сергий. Слушах тази невероятна реч и тя ми показа програмата за моя нов живот" 9. Скоро той беше ръкоположен: на 14 юли 1896 г. като дякон, а седмица по-късно, на 21 юли, като свещеник. Отец Сергий започва своето свещеническо служение през 1896 г. в Глуховски район на Черниговска губерния като настоятел на Кръстовоздвиженския храм към Руското трудово православно братство. Братството е основано от черниговския земевладелец Н.Н. Неплюев, чието познанство направи незаличимо впечатление на отец Сергий. За известно време (от 1898 г.) той има възможност да бъде ректор на известната Пятницкая църква в Чернигов, паметник на древноруската архитектура от 12 век. Почти едновременно със свещеническото му служение започва учителската дейност на отец Сергий. Повече от двадесет години той служи като учител по право в различни учебни заведения: първо в Образцовото училище към Саратовското женско епархийско училище (1898–1900), след това във 2-ра Саратовска гимназия (1901) и накрая в Петровския Полтавски кадетски корпус (1907–1919). Тук той придобива огромен опит и през 1911 г. става председател на братството на учителите на закона, а през юни 1917 г. е избран за съпредседател на Всеруския конгрес на духовенството и миряните в Москва, където е делегиран като представител на Полтавската епархия. Отец Сергий и семейството му обикновено прекарваха лятото в манастира. През 1905 г., докато живее в Оптина Пустин, той участва в подготовката на сборник от писма на старейшините Амвросий и Анатолий (Зерцалов). Писмата са публикувани от манастира през 1909 г. 10. „Запознаването с писмата на отец Амвросий събуди в мен желанието да съставя пълното му житие, което направих през лятото на 1911 г. в същата Оптина скит. Следващото лято прекарах в Шамордин, завършвайки там и подготвяйки за печат моята биография на стареца отец Амвросий“ 11. В памет на това работа, ректорът на Оптина, архимандрит Ксенофонт, благослови отец Сергий като дар на килийната изповедалня на великия старец. От работа върху материала на Оптина, отец Сергий съвсем естествено премина към работа върху биографията на стареца Паисий Величковски, особено след като имаше възможност да му служи в Полтава, родината на стареца. От 1913 г., с благословията на църковните власти, отец Сергий започва да изучава материалите в архивите на Санкт Петербург, Москва, Орел, Оптинската пустиня и Ново-Нямецкия манастир в Бесарабия. Въпреки това не беше възможно работата да приключи скоро. През 1919–1920 г. заедно с Полтавския кадетски корпус е евакуиран в чужбина. Владикавказ, Кутаис, Боржом, Батум, след това Крим и накрая Константинопол. Известно време отец Сергий продължи преподавателската си дейност в сградата, но скоро - „поради нервен срив“, както той самият пише 12 - поиска да дойде в енорията. Този път трябваше да служи в малкото сръбско село Лика, някъде между Босна и Хърватия. Тук отец Сергий служи три години. В тишината на селската енория той успя да си възвърне спокойствието и след това подреди материалите си за историята на старейшините. През 1924 г. предстоятелят на руските православни енории в Западна Европа митрополит Евлогий (Георгиевски) удовлетворил молбата на о. Сергий за преместване в Братислава, където живее синът му. Епископът знаеше, че „отец Сергий е изключителен свещеник с високо пастирско настроение, аскетичен монашески дух и познавач на руското монашество и старчество“, затова с радост го назначи за настоятел на руската енория на Светия кръст, основана там. "Отец Четвериков организира енорията добре и не се ограничава до Братислава, но започва да се простира далеч извън нейните граници. Има много руски гнезда, разпръснати в Словакия - семейства на чешки военнопленници, завърнали се от Русия, омъжени за руснаци. Отец Четвериков развива широка мисионерска дейност в цяла Словакия, като се грижи за до десет такива гнезда "13. През 1928 г. се премества в Париж, където на булевард Монпарнас е построена църква в чест на Въведението в храма на Пресвета Богородица. Църквата започва да привлича поклонници отвън и нараства с енория. Според съвременниците отец Сергий е бил огромен авторитет не само за миряните, но и за духовенството. В храма, на който той беше настоятел, намериха подслон и утеха православни свещеници, които временно бяха без енории, като получиха възможност да отслужват литургията. Овчарството беше неговото призвание. За да помогне на човек да си спомни за Христа, да влезе в църковната ограда и с това да нареди и освети това, което изглежда като обикновена суета на живота - и наистина е, ако не е осветено от мисълта за Вечния... Хората, които по волята на съдбата бяха откъснати от Родината, но не искаха да забравят кои са и откъде са, имаха нужда от точно такъв пастир - с живо чувство за традиция, истински руски и истински православен отец. Отец Сергий беше наречен „мъченик на бюрото“, тъй като в допълнение към огромния брой писма, които той смяташе за длъжен да напише до всеки, който се нуждаеше от неговия духовен опит, той публикува няколко значими книги и около петдесет статии. Основната тема на неговите произведения са традициите на руския духовен живот: той пише за руските старци, за Паисий Величковски, за Амвросий Оптински и Оптинския манастир; Неговите интереси включват пастирския опит на Йоан Кронщадски и образователната дейност на Димитрий Ростовски; Отец Сергий има книги и статии за „умното дело“ – Иисусовата молитва; много от неговите произведения са посветени на педагогически проблеми, които той разглежда от гледна точка на православен свещеник. Отец Сергий пишеше само за това, което познаваше добре. В предговора към книгата за Оптина пустиня той отбелязва: „Целият ми по-нататъшен разказ ще се основава главно на моите собствени наблюдения и впечатления“ 14. През 1931 г., докато завършва книгата за преподобни Паисий Величковски (за неговото прославяне от Руската православна църква, второто издание на тази книга е издадено на руски език) 15, отец Сергий посещава Букурещ, запознава се с библиотеките на манастирите Нямец и Секул, където се подвизаваше старецът Паисий, и отново посети манастира Нови Нямец на Днестър. Значително място в живота на отец Сергий заема Валаамският манастир - „Северен Атон“, чиито подвижници, подобно на жителите на Оптина, възраждат най-добрите традиции на православното монашество с делото на ръцете си и „умната работа“. След като пътува до Валаам през 1930 г., отец Сергий се влюбва в тишината на този манастир и многократно отива там за литературна и духовна работа. По молба на игумен Харитон той участва в съставянето на забележителен паметник на валаамската духовна литература - книгата „Какво е Иисусовата молитва според традицията на Православната църква“, въпреки че името му не се споменава нито на заглавната страница, нито в предговора. Вероятно по това време отец Сергий приема монашество в килията си, но продължава активната си пастирска служба до края на живота си. През 1939 г., пристигайки във Валаам, той става свидетел на трагичните дни в историята на манастира. На Бъдни вечер на 1940 г. отец Сергий, заедно с братята на манастира, е принуден да се евакуира във Финландия. Отначало той живее във вътрешността на манастира, а след това - за да не обременява братята - се премества в Хелсингфорс, откъдето се премества в Братислава при сина си Феодосий Сергеевич. Тук са прекарани последните години от живота на о. Сергий. Той все още продължаваше да работи на бюрото си (по това време той написа работата „Хиляда години Русия в нозете на Христос“), не оставяйки на грижите си онези, които жадуваха за духовна утеха. Самият отец Сергий беше най-обременен от факта, че трябваше да живее на три километра от църквата, която поради крайна слабост не можеше да посещава. Отец Сергий Четвериков почина в Господа на 29 април 1947 г., на 80 години от живота си и 51 години пастирска дейност. В своето духовно завещание, написано на 13 декември 1944 г., с допълнение в Деня на Света Троица, 24 юни 1945 г., той моли: "Моля да се извърши моето погребение по схимата, като постриган в килийния схимен манастир, въпреки че съм прекарал целия си живот в активно пастирско служение. Но оставям въпроса за погребението да бъде окончателно решен от свещеника В крайна сметка, аз все още смятам: тъй като пострижението беше тайно, не трябва да се разкрива. „Килийният изповедален епитрахил на Оптинския старец йеросхимонах Амвросий, който ми принадлежи, получен от мен в памет на съставянето на неговото житие от настоятеля на Оптинския манастир о. архимандрит Ксенофонт, ви моля да приемете като молитвена памет и в знак на благодарност и любов моя духовен отец, о. игумен Филимон, Валаамски постриг.“ „Моля да ме погребете възможно най-просто, в най-обикновен дървен ковчег, без декорации, на гробището в Славий Удолие, сред руски гробове. Великият старец на Оптинския скит, йеросхимонах Амвросий, беше първият от множеството преподобни отци и старци на Оптина, канонизиран за общоруско почитание - на Поместния събор на Руската православна църква на 6-9 юни 1988 г.: „Старецът Амвросий беше канонизиран за светостта на живота и разкритите в него добродетели: смирение, загриженост за другите, Прозорливостта и чудотворството е и непрекъснатото почитане на него от църковните хора, които почитат своя старец като голям аскет, който има голямо дръзновение пред Бога" 16. "По Божия милост ти си наследил безценно съкровище и си намерил тихо, спокойно убежище в небесата хилядолетие от кръщението на Русия, ти беше прославен и канонизиран Сега, за да благословим твоята свята памет, нека всички пеем: Алилуя” 17. Брошурата от 50 страници „Житието и поученията на преподобни Амвросий, Оптински старец“ (1989) стана първата книга, излязла от стените на Оптинския скит след възобновяването на монашеския живот в него. През 1992 г. издателството на Посад, с участието на Света Троица Сергиева лавра, препечата преиздание на Оптинския архимандрит Агапит (Беловидов) „Житието в Бога на покойния Оптински старец йерошимомонах Амвросий с неговия портрет и факсимиле в две части“ (Москва, 1900 г.) - най-продължителната и подробна биография на св. Амвросий. Преди това изданието на Оптина е препечатано два пъти през 1965 г. и 1990 г. в манастира „Света Троица“ в Джорданвил (САЩ, Ню Йорк), а през 1997 г. отново е издадено от манастира Оптина. През 1993 г. в Москва Братството на св. Алексий под заглавие „Преподобни Амвросий Оптински и неговото епистоларно наследство“, том 191 страници, публикува посмъртно труда на архимандрит Йоан (Маслова, † 29. VII. 1991 г.), написан от него като кандидат-курсово есе в Катедрата по патрология на Московската духовна академия през 1993 г. 1968–1969 18. През същата 1993 г. е публикувано сериозно научно изследване на игумен Андроник (Трубачев) „Преподобни Амвросий Оптински”. Житие и творения" (издателство на Спасо-Преображенския Валаамски манастир) обем 223 страници. Епиграфът към издаването на този фундаментален труд, завършен в навечерието на канонизирането на стареца Амвросий, е взет от думите на Оптински рясофорен монах Ераст Витропски: „Всичко, което досега е публикувано за отец Амвросий, изобщо не ме удовлетворява; но вярвам, че нищо никога няма да ме задоволи, дори само защото сега все още е невъзможно да се пише много за него ... Какво ще кажете или как ще изразите чувствата на някой, който лично е дошъл при стареца с възмутена мисъл срещу себе си, в болезнена мисъл, как да преодолее себе си, за да изрази тази мисъл пред него? Какво ще кажете, ако самият старейшина ви е спасил от това неприятно чувство - преразказвайки такава мисъл; когато ме срещна, той се усмихна и сложи ръка на главата си, изобразявайки разкаял се човек! Такива мистериозни духовни движения, този живот на душите, не могат да бъдат поставени на хартия” 19. Съчинението на протойерей Сергий Четвериков, което сега се възпроизвежда, 20 беше последното житие на монах Амвросий, публикувано от „старата” Оптина, на 100-годишнината от рождението на вечнопаметния старец 21. Изглежда, че в сегашната епоха на световно отстъпничество, когато отклонението от истината се превръща в норма на живот, новото издание на книгата на о. Сергий Четвериков ще бъде добър подарък за всички верни почитатели на великия Оптински старец „в отечеството и в диаспората“. Към днешна дата Оптинският скит е публикувал две биографии на вечно запомнящия се Оптински старец еросхимонах Амвросий: едната кратка, написана от Е. В., другата, дълга, съставена от о. Архимандрит Агапит. Но първият е твърде кратък, а вторият отдавна е разпродаден. Междувременно наскоро в пресата се появиха нови съобщения за стареца и беше публикувана колекция от писма на стареца до монаси и миряни, издадена от Оптинския скит. С оглед на тези нови данни естествено възниква необходимостта от съставянето на ново житие на покойния свещеник. Независимо от казаното, съставителят на това житие, който дължи много на Оптина Пустин в подреждането на своя вътрешен духовен живот, имаше специална мотивация да започне да съставя описание на живота на о. Амброуз. Той искаше да се доближи до личността на стареца, да живее, така да се каже, в лъчите на неговата духовна светлина, да изпита стъпка по стъпка обстоятелствата от живота на стареца, да запечата по-дълбоко в неговото съзнание и усещане мислите, думите, настроенията и наставленията на стареца и в това да намери назидание, утеха и морална опора за себе си. Без да съм монах, без дори да познавам лично о. Амвросий, компилаторът, разбира се, не можа да проникне дълбоко във вътрешния свят на стареца и това несъмнено имаше неблагоприятен ефект върху работата му, но той искрено искаше да направи всичко, за да представи в описанието си жив образ на велик учител на живота и любящ водач към Бога, и ако не успее, той моли читателите да покрият грешките си с тяхната снизходителна любов. Тази година се навършват точно сто години от рождението на о. Амброуз. Нека тази книга, написана с искрена любов и благоговение към стареца, послужи за възраждане и укрепване на духовната връзка на духовните чеда на стареца с техния вечнопаметен наставник, нека привлече към него сърцата на онези, които не са имали утехата да го познават лично, нека ни научи всички да разбираме, обичаме и, доколкото можем, да реализираме в себе си онзи светъл образ на християнина, чието чудно олицетворение беше починал незабравим старец! Нека най-после да бъде благоприятен принос на стареца от неговите недостойни почитатели и почитатели, които се трудиха за неговото съставяне и публикуване, и нека любящият старец да покрие всички нас със своите свети молитви пред Божия престол! Онези читатели на това житие, които имат някакви сведения или спомени за стареца о. Амвросий, които не са включени в тази книга, съставителят настоятелно моли те да бъдат докладвани или на ректора на Оптина Пустин, или на съставителя на житието. Цялата тази нова информация може да бъде полезна при следващото публикуване на книгата. 1912. юли 14 дни. Шамордино P.S. За да не натоварваме текста на книгата с надписи, тук поставяме списък с помощни средства, използвани от съставителя: 1. Житие в Бозе на покойния Оптински старец еросхимонах Амвросий. Изд. Оптина Пустин, 1900 г 2. Йеромонах Григорий. Легендата за живота на Оптинския старец о. Йеросхимонах Амвросий. 1892 г 3. Кратък разказ за живота на Оптинския старец йеросхимонах Амвросий. Изд. Оптина Пустин, 1893 г 4. Историческо описание на Ермитажа Козелская Введенская Оптина. Изд. Оптина Пустин, 1896 г 5. Историческо описание на манастира Оптина Ермитаж. Изд. Оптина Пустин, 1862 г 6. Казан Амвросиевски женски скит и неговият основател, старейшина еросхимонах Амвросий. Изд. Пустинята Шамордино, 1908 г 7. Биография на Оптинския старец Леонид. Публикация на Оптина Пустин, 1890 г 8. Разказ за живота и подвизите на стареца на Оптинския скит, йеросхимонах Макарий. Comp. I. L. 1861 г 9. Биография на ректора на Оптинската Ермитажа архим. Моисей. 1882 г 10. К. Леонтьев. Отец Климент Зедерхолм. Изд. Пустинята Шамордино, 1908 г 11. Сахаров. В тих пристан. 12. Е. Селянин. Отец Амвросий. 13. О. С. Соколов. Приснопаметният старец на Руската земя, подвижник на Козел Оптинския скит о. Амвросий (Гренков). Изд. Тамбовска архивна комисия. 14. Сборник писма от о. Амвросий към монасите. Vol. 1 и 2. Изд. Оптина Пустин, 1908 г 15. Колекция от негови писма до светски личности. Изд. Скит Предтеча, 1906 г 16. Сборник от писма на йеросхимонах Макарий до монаси. 1863 г 18. Житие и писания на молдовския старец Паисий (Величковски). 19. Ф. П. Ч-н. Скръб. 20. Ласковски. Братя Киреевски. 21. Устни и писмени разкази и спомени на различни личности. Протоиерей Сергий Четвериков. Моят отговор. (Как станах православен пастир и за моето пастирство в Р.С.Х.Д. По случай 50-годишнината от свещенството ми. 23.10.-XII-1946 г.) // Известия за църковния живот. № 8. Париж. Юли 1947 г. (По-нататък - Моят отговор.) С. 28. Протоиерей Сергий Четвериков. Оптина Пустин. Исторически очерк и лични спомени. Париж. 1926. (Следва: Оптина Пустин). С. 5. Впоследствие митрополит, първойерарх на Руската задгранична църква. "В служба на Бога - в служба на ближните. Каква полза носят православните манастири на руския народ? (Според писмата на Оптинските старци, о. Амвросий и о. Анатолий.) С изглед към Оптинския скит и портрети на старейшините. (Свещеник......)" [sic на заглавната страница]. Четвъртото издание на Ермитажа Козелская Оптина, значително разширено и преработено. Печатницата на женския скит Казан Амвросиевская, 1909 г. Пътят на моя живот. Спомени на митрополит Евлогий (Георгиевски), по негови разкази от Т. Манухина. М.: Московски работник. Издателски отдел на Общоцърковното православно младежко движение, 1994. С. 420–421. Протоиерей Сергий Четвериков. Молдовски старец Паисий Величковски. Неговият живот, учение и влияние върху православното монашество. [Париж].: YMCA-PRESS, 1988. Канонизиране на светци. Поместен събор на Руската православна църква, посветен на 1000-годишнината от кръщението на Русия. Троице-Сергиева лавра, 6–9 юни. 1988, стр. 145. Акатист на нашия преподобен и богоносен отец Амвросий, Оптински старец и чудотворец на цяла Русия. Кондак 12. Йоан (Маслов), архим. Йеросхимонах Амвросий Оптински (Гренков) и неговото епистоларно наследство. Приложение: Избрани изречения на Оптинския старец еросхимонах Амвросий, извлечени от различни източници и подредени по азбучен ред. Е[пакт] В[итропски]. Историческо описание на скита Козелская Оптина и скита Предтечев (Калужка губерния). Публикация на Оптина Пустин. Света Троица Сергиева лавра. 1902 г. Протоиерей Сергий Четвериков. Описание на живота на блажения Оптински старец еросхимонах Амвросий във връзка с историята на Оптина Пустин и нейното старейство. Съставен от предишни биографии и нови източници. Издание на Козелская Оптина Пустин. Печатницата на женския скит Казан Амбросиевская Шамордино, 1912 г. Материали за книгата за. Сергий е снабден с Оптинския скит, за който е запазена кореспонденция (OR RSL. F. 213. 74. 22), - посочено в книгата: Неизвестен Нил / Comp. Р. Багдасаров и С. Фомин. М.: Православен поклонник, 1995. Т. 2. С. 518. Може да се интересувате от: