القس أمبروز

محتويات نبذة عن هذا الكتاب ومترجمه نبذة عن هذا الكتاب ومؤلفه ربما يكون اسم رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف مألوفًا لدى كل محبي شيوخ أوبتينا، لكن قلة من الناس في روسيا يعرفون عن مصيره، حيث أنهى الكاتب الروحي والزاهد والراعي أيامه في أرض أجنبية. بالنسبة للقارئ المتدين، سيكون الاكتشاف غير المتوقع هو أن مؤلف الكتاب عن Hieroschemamonk Ambrose يجب أن يُذكر أيضًا باعتباره hieroschemamonk - مثل Elder Ambrose، الأب. قبل سرجيوس المخطط بشكل خاص، واحتفظ باسمه السابق. "أنا من عائلة تجارية فقيرة ومتدينة في بلدة صغيرة" - هكذا كتب الأب سرجيوس عن نفسه 1. ولد في 10 يونيو 1867 في مدينة باخموت بمقاطعة يكاترينوسلاف. كان عمر الصبي عامين فقط عندما توفيت والدته. ومع ذلك، ظلت طفولته واحدة من ألمع الذكريات في ذاكرته: تزوج والده للمرة الثانية، وزوجة أبيه، التي اعتنت بالأطفال، وشاركتهم أفراحهم وأحزانهم، وكانت هناك في أيام المرض وفي أيام العطلات، بحسب ذكريات الأب سرجيوس، أصبحت بالنسبة له "أمه تقريبًا" 2. ومن بيت الأب كان الطريق يؤدي إلى بيت الله. "علمني والدي أن أصلي وأن أحب الكنيسة والغناء الكنسي. وبفضل والدي، احتلت الكنيسة والأعياد، خاصة عيد الميلاد وعيد الفصح، مكانة مركزية في حياتنا المنزلية وكانت محتواها الرئيسي وعنصرها التعليمي. كل يوم سبت كنت أذهب مع والدي إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ووقعت في حب غناء الكنيسة. بدون تعليمات وتعاليم، استحوذت الكنيسة على روحي" 3. ربما من تجارب الطفولة هذه، بدأت تنشئة الأب سرجيوس ككاهن وراعي ومرشد روحي للعديد والمئات من الأشخاص. بالنسبة له، كانت قرابة الدم مرتبطة ارتباطا وثيقا بالقرابة الروحية. وبالتالي، فإن عبارة "الشعب الأرثوذكسي الروسي" لم تكن مجرد عبارة مألوفة للأب سرجيوس، بل كانت كلمات محسوسة بعمق، تم تجربتها شخصيًا. في التاسعة من عمره، تم إرسال الصبي إلى الفصل التحضيري في المدرسة اللاهوتية، ولكن ليس لأنهم أرادوا أن يجعلوه رجل دين، ببساطة لم تكن هناك مدرسة أخرى في المدينة في ذلك الوقت. بعد ثلاث سنوات، تم نقله إلى الصف الثاني في صالة الألعاب الرياضية Taganrog، ثم في صالة الألعاب الرياضية. كان لدى الصبي عقل مفعم بالحيوية، أحب الدراسة، وقراءة الكثير - تخرج من صالة الألعاب الرياضية كأول طالب. ومع ذلك، ظل المسار المستقبلي غير مؤكد بالنسبة له. لقد حان الوقت لمهام الشباب. مثل كثير من الشباب، عاش الأب سرجيوس فترة من الشك وخيبة الأمل فيما كان عزيزًا عليه منذ الصغر، مما ملأ الحياة بالمعنى. لقد كانت هذه "أصعب سنوات حياتي"، كما كتب، وهو رجل يبلغ من العمر 80 عامًا، "فقد تلاشى إيماني، وفقدت نقائي الروحي والجسدي" 4. جاء إلى موسكو، والتحق بالجامعة في كلية الطب، ثم انتقل إلى كلية التاريخ وفقه اللغة. ومع ذلك، لم تتمكن الدراسات الأكاديمية ولا الحياة الطلابية الصاخبة من الاستيلاء عليه بالكامل. في صيف عام 1891، "سافرنا نحن، أربعة طلاب من جامعة موسكو (طبيب ومحاميان وعالم فقه لغوي)، سيرًا على الأقدام من موسكو إلى كييف للتعرف على وطننا بشكل أفضل" 5 . كان هناك العديد من اللقاءات والانطباعات خلال الرحلة. كان الأمر كما لو أن حياة الشعب الأرثوذكسي الروسي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية بدأت تنفتح من جديد أمام الشاب. بالتفكير في المسار الذي يجب اختياره وكيفية العثور على عمل يمكنه تكريس حياته له، جاء الطالب سيرجي تشيتفيريكوف إلى Trinity-Sergius Lavra. كانت المحادثة مع الأرشمندريت أنتوني (خرابوفيتسكي)، 6، رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية آنذاك، حاسمة: انتقل الأب المستقبلي سرجيوس من الجامعة إلى الأكاديمية. اجتاز الامتحانات وتم قبوله بمنحة القديس سرجيوس. "انتهت فترة تجوالي. وجدت طريقي وهدأت" 7. لمدة أربع سنوات، أصبح لافرا منزله. لقد وقع في حب صلاة الليل في الكنيسة القريبة من المكان الذي ظهرت فيه والدة الإله للقديس سرجيوس، والحشد الاحتفالي، عندما ملأت حشود الحجاج الكنائس فحسب، بل أيضًا فناء الدير. الكتب والمحاضرات التي ألقاها المعلمون ثقفت عقل الراعي المستقبلي، ونمت الروح تحت القيادة الحكيمة للشيخ برنابا، الذي عاش بالقرب من الثالوث سرجيوس لافرا، في دير أيقونة تشرنيغوف لوالدة الرب. في صيف عام 1894، زار الراعي المستقبلي أوبتينا هيرميتاج مرة أخرى، وعاش هناك لمدة أسبوع، وصام (رأى أوبتينا لأول مرة أثناء رحلته إلى روس - كما لو كان عابرًا). هذه المرة "ألقى نظرة فاحصة على أوبتينا بوستين" - و"شعر هناك بأنفاس الحياة الروحية الحقيقية" 8. بدأ الاشتراك في منشورات أوبتينا، ربما لم يتوقع أنه في المستقبل سيكتب هو نفسه كتابين وعدة مقالات عن الدير الشهير والمصلين إليه. في عام 1896، أكمل سيرجي إيفانوفيتش تشيتفيريكوف دورة في الأكاديمية اللاهوتية. "في ذلك العام، في القانون الأكاديمي، قرأ أستاذ الأكاديمية والجامعة V. O. Klyuchevsky خطابه الشهير عن القديس سرجيوس. لقد استمعت إلى هذا الخطاب المذهل، وأظهر لي برنامج حياتي الجديدة" 9. وسرعان ما تم تعيينه: في 14 يوليو 1896 شماسًا، وبعد أسبوع، في 21 يوليو، كاهنًا. بدأ الأب سرجيوس خدمته الكهنوتية عام 1896 في منطقة جلوخوف بمقاطعة تشرنيغوف بصفته عميد كنيسة تمجيد الصليب في ظل جماعة الإخوان الأرثوذكسية العمالية الروسية. تأسست جماعة الإخوان المسلمين على يد مالك أرض تشرنيغوف ن.ن. Neplyuev، الذي ترك أحد معارفه انطباعًا لا يمحى على الأب سرجيوس. لبعض الوقت (منذ عام 1898) أتيحت له الفرصة ليكون عميد كنيسة بياتنيتسكايا الشهيرة في تشرنيغوف، وهو نصب تذكاري للهندسة المعمارية الروسية القديمة في القرن الثاني عشر. في وقت واحد تقريبًا مع خدمته الكهنوتية، بدأ النشاط التعليمي للأب سرجيوس. عمل لأكثر من عشرين عامًا كمدرس للقانون في العديد من المؤسسات التعليمية: أولاً في المدرسة النموذجية في مدرسة أبرشية ساراتوف النسائية (1898-1900)، ثم في صالة ساراتوف للألعاب الرياضية الثانية (1901)، وأخيراً في فيلق بتروفسكي بولتافا كاديت (1907-1919). هنا اكتسب خبرة هائلة وفي عام 1911 أصبح رئيسًا لأخوية معلمي القانون، وفي يونيو 1917 تم انتخابه رئيسًا زميلًا لمؤتمر عموم روسيا لرجال الدين والعلمانيين في موسكو، حيث تم إرساله كممثل لأبرشية بولتافا. عادة ما يقضي الأب سرجيوس وعائلته الصيف في الدير. في عام 1905، أثناء إقامته في أوبتينا بوستين، شارك في إعداد مجموعة من الرسائل من كبار السن أمبروز وأناتولي (زيرتسالوف). تم نشر الرسائل من قبل الدير عام 1909 10. "التعرف على رسائل الأب أمبروز أثار في نفسي الرغبة في تجميع سيرته الذاتية الكاملة، وهو ما فعلته في صيف عام 1911 في نفس أوبتينا هيرميتاج. قضيت الصيف التالي في شاموردين، وانتهيت هناك وأستعد لنشر سيرتي الذاتية للأب أمبروز" 11. في ذكرى هذا العمل، عميد أوبتينا، الأرشمندريت زينوفون، المبارك الأب سرجيوس كهدية من زنزانة الاعتراف سرقها من الشيخ العظيم. من العمل على مادة أوبتينا، انتقل الأب سرجيوس بشكل طبيعي إلى العمل على سيرة الشيخ باييسيوس فيليشكوفسكي، خاصة وأنه أتيحت له الفرصة لخدمته في بولتافا، موطن الشيخ. منذ عام 1913، وبمباركة سلطات الكنيسة، بدأ الأب سرجيوس في دراسة المواد الموجودة في أرشيفات سانت بطرسبرغ، وموسكو، وأوريل، وأوبتينا هيرميتاج، ودير نوفو نيامتسكي في بيسارابيا. ومع ذلك، لم يكن من الممكن الانتهاء من العمل قريبا. في 1919-1920، تم إجلاؤه إلى الخارج مع فيلق بولتافا كاديت. فلاديكافكاز، كوتايس، بورجوم، باتوم، ثم شبه جزيرة القرم، وأخيرا القسطنطينية. لبعض الوقت، واصل الأب سرجيوس أنشطته التعليمية في المبنى، ولكن قريبا - "بسبب الانهيار العصبي"، كما يكتب هو نفسه 12 - طلب الحضور إلى الرعية. هذه المرة كان عليه أن يخدم في قرية ليكا الصربية الصغيرة، في مكان ما بين البوسنة وكرواتيا. هنا خدم الأب سرجيوس لمدة ثلاث سنوات. وفي صمت الرعية الريفية، تمكن من استعادة راحة البال، ومن ثم وضع مواده حول تاريخ الشيوخ بالترتيب. في عام 1924، وافق رئيس الرعايا الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الغربية، المتروبوليت إيفلوجي (جورجييفسكي)، على طلب الأب. سرجيوس حول الانتقال إلى براتيسلافا، حيث يعيش ابنه. وعلم الأسقف أن "الأب سرجيوس كاهن بارز ذو مزاج رعوي عالٍ، وروح رهبانية ناسك، وخبير في الرهبنة والمشايخ الروسية"، فعينه بكل سرور عميداً لرعية الصليب المقدس الروسية المقامة هناك. "نظم الأب تشيتفيريكوف الرعية جيدًا ولم يقتصر على براتيسلافا، بل بدأ يمتد إلى ما هو أبعد من حدودها. هناك العديد من الأعشاش الروسية المنتشرة في سلوفاكيا - عائلات أسرى الحرب التشيكيين الذين عادوا من روسيا متزوجين من روس. طور الأب تشيتفيريكوف نشاطًا تبشيريًا واسع النطاق في جميع أنحاء سلوفاكيا، حيث كان يعتني بما يصل إلى عشرة أعشاش من هذا القبيل" 13. في عام 1928، انتقل إلى باريس، حيث تم بناء كنيسة في شارع مونبارناس تكريما للدخول إلى كنيسة مريم العذراء المباركة. بدأت الكنيسة في جذب الحجاج من الخارج وازداد حجمها مع الرعية. وفقا للمعاصرين، كان الأب سرجيوس سلطة ضخمة ليس فقط للعلمانيين، ولكن أيضا لرجال الدين. في الكنيسة التي كان رئيسًا لها، وجد الكهنة الأرثوذكس، الذين كانوا مؤقتًا بدون رعايا، المأوى والعزاء، وحصلوا على فرصة لخدمة الليتورجيا. وكانت الرعي دعوته. لمساعدة شخص ما على تذكر المسيح ، والدخول إلى سياج الكنيسة وبالتالي ترتيب وتقديس ما يبدو أنه الغرور العادي للحياة - وهو بالفعل كذلك ، إذا لم يتم تقديسه بفكر الأبدية... الأشخاص الذين ، بإرادة القدر ، انقطعوا عن وطنهم الأم ، لكنهم لم يريدوا أن ينسوا من هم ومن أين أتوا ، كانوا بحاجة إلى مثل هذا الراعي - مع إحساس حي بالتقاليد ، وأب روسي وأرثوذكسي حقًا. لُقّب الأب سرجيوس بـ “الشهيد المكتبي”، لأنه بالإضافة إلى العدد الهائل من الرسائل التي اعتبر نفسه ملزمًا بكتابتها لكل من يحتاج إلى خبرته الروحية، فقد نشر عدة كتب مهمة ونحو خمسين مقالاً. الموضوع الرئيسي لأعماله هو تقاليد الحياة الروحية الروسية: فقد كتب عن الشيوخ الروس، وعن باييسيوس فيليشكوفسكي، وعن أمبروز من أوبتينا ودير أوبتينا؛ وشملت اهتماماته الخبرة الرعوية ليوحنا كرونشتادت والأنشطة التعليمية لديمتريوس روستوف؛ لدى الأب سرجيوس كتب ومقالات عن "العمل الذكي" - صلاة يسوع؛ العديد من أعماله مخصصة للمشاكل التربوية التي اعتبرها من وجهة نظر كاهن أرثوذكسي. كتب الأب سرجيوس فقط عما يعرفه جيدًا. في مقدمة الكتاب عن أوبتينا بوستين، يلاحظ: "قصتي اللاحقة بأكملها ستعتمد بشكل أساسي على ملاحظاتي وانطباعاتي" 14. في عام 1931، أثناء وضع اللمسات الأخيرة على كتاب عن الموقر باييسيوس فيليشكوفسكي (لتمجيده من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، نُشرت الطبعة الثانية من هذا الكتاب باللغة الروسية) 15، زار الأب سرجيوس بوخارست، تعرف على مكتبات نيميت و أديرة سيكول، حيث عمل الشيخ بيسيوس، وزار مرة أخرى دير نيو نيمتس على نهر دنيستر. احتل دير فالعام مكانًا مهمًا في حياة الأب سرجيوس - "آثوس الشمالية" ، حيث أحيا زاهدوه ، مثل سكان أوبتينا ، أفضل تقاليد الرهبنة الأرثوذكسية بعمل أيديهم و "العمل الذكي". بعد السفر إلى بلعام عام 1930، وقع الأب سرجيوس في حب صمت هذا الدير وذهب إلى هناك مرارًا وتكرارًا للعمل الأدبي والروحي. بناءً على طلب الأباتي خاريتون، شارك في تجميع نصب تذكاري رائع للأدب الروحي فالعام - كتاب "ما هي صلاة يسوع حسب تقليد الكنيسة الأرثوذكسية"، على الرغم من عدم ذكر اسمه سواء في صفحة العنوان أو في المقدمة. من المحتمل أنه في هذا الوقت مُنح الأب سرجيوس النذور الرهبانية في قلايته، لكنه واصل خدمته الرعوية النشطة حتى نهاية حياته. في عام 1939، عند وصوله إلى فالعام، شهد الأيام المأساوية في تاريخ الدير. عشية عيد الميلاد عام 1940، اضطر الأب سرجيوس، جنبا إلى جنب مع إخوة الدير، إلى الإخلاء إلى فنلندا. في البداية عاش في داخل الدير، وبعد ذلك - حتى لا يثقل كاهل الإخوة - انتقل إلى هيلسينجفورس، حيث انتقل إلى براتيسلافا للعيش مع ابنه فيودوسيوس سيرجيفيتش. السنوات الأخيرة من حياة الأب قضتها هنا. سرجيوس. لا يزال يواصل العمل في مكتبه (في ذلك الوقت كتب العمل "ألف عام من روسيا عند أقدام المسيح")، ولم يترك في رعايته أولئك الذين كانوا متعطشين للعزاء الروحي. كان الأب سرجيوس نفسه مثقلًا بحقيقة أنه كان عليه أن يعيش على بعد ثلاثة كيلومترات من الكنيسة، والتي لم يتمكن من الحضور بسبب الضعف الشديد. رقد الأب سرجيوس تشيتفيريكوف في الرب في 29 أبريل 1947، عن عمر يناهز الثمانين من حياته والعام الحادي والخمسين من النشاط الرعوي. وفي وصيته الروحية، التي كتبها في 13 ديسمبر 1944، مع إضافة يوم الثالوث الأقدس، 24 يونيو 1945، سأل: "أطلب أن تتم مراسم جنازتي وفقًا للطقس التخطيطي، كشخص تم ربطه في دير القلاية التخطيطي، على الرغم من أنني أمضيت حياتي كلها في الخدمة الرعوية النشطة. ومع ذلك، أترك مسألة ترتيب الدفن ليقررها أخيرًا المجلس". في النهاية، ما زلت أعتقد: بما أن اللون كان سريًا، فلا ينبغي اكتشافه. "النقش الاعترافي للشيخ أوبتينا هيروشمامونك أمبروز، الذي يخصني، والذي استلمته تخليداً لذكرى تجميع سيرته الذاتية من رئيس دير أوبتينا، الأب الأرشمندريت زينوفون، أطلب منك أن تقبله كذكرى صلاة وكعلامة امتنان ومحبة لأبي الروحي، الأب الأب فليمون، نغمة فالعام." "أطلب منك أن تدفنني بكل بساطة قدر الإمكان، في أبسط تابوت خشبي، بدون زخارف، في المقبرة في سلافي أودولي، بين القبور الروسية". كان شيخ أوبتينا هيرميتاج العظيم، هيروشمامونك أمبروز، أول مجموعة من الآباء المبجلين وشيوخ أوبتينا الذين تم إعلان قداستهم لتبجيل جميع الروس - في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة من 6 إلى 9 يونيو 1988: "تم إعلان قداسة الشيخ أمبروز لقداسة الحياة والفضائل التي كشفت عنها: التواضع والاهتمام بالآخرين والاستبصار وعمل المعجزات. الأساس هو أيضًا التبجيل المستمر له من قبل شعب الكنيسة، الذين يكرمون شيخهم باعتباره ناسكًا عظيمًا يتمتع بجرأة كبيرة أمام الله الذكرى المقدسة، لنرتل جميعنا: هلليلويا" 17. أصبح الكتيب المكون من 50 صفحة بعنوان "حياة وتعليمات المبجل أمبروز، شيخ أوبتينا" (1989) أول كتاب يخرج من جدران محبسة أوبتينا بعد استئناف الحياة الرهبانية هناك. في عام 1992، أعادت دار نشر بوساد، بمشاركة الثالوث المقدس سرجيوس لافرا، طبع نسخة جديدة من أوبتينا الأرشمندريت أغابيت (بيلوفيدوف) "السيرة الذاتية في الله للراحل أوبتينا الأكبر هيروشمامونك أمبروز مع صورته والفاكس في جزأين" (موسكو، 1900) - السيرة الذاتية الأكثر طولاً وتفصيلاً للقديس أمبروز. في السابق، أُعيد طبع طبعة أوبتينا هذه مرتين، في عامي 1965 و1990، في دير الثالوث الأقدس في جوردانفيل (الولايات المتحدة الأمريكية، نيويورك)، وفي عام 1997 تم نشرها مرة أخرى من قبل دير أوبتينا. في عام 1993 في موسكو، نشرت جماعة إخوان القديس ألكسيوس، تحت عنوان "القس أمبروز من أوبتينا وإرثه الرسائلي"، المجلد 191 صفحة، بعد وفاته عمل الأرشمندريت جون (ماسلوفا، † 29. VII. 1991)، الذي كتبه كمقالة دورة مرشح في قسم علم الدوريات في أكاديمية موسكو اللاهوتية في 1968-1969 18. في نفس عام 1993، تم نشر دراسة علمية جادة من قبل أبوت أندرونيك (تروباتشوف) "القس أمبروز أوبتينا". "الحياة والإبداعات" (نشرها دير Spaso-Preobrazhensky Valaam) المجلد 223 صفحة. إن النقش المقتبس لنشر هذا العمل الأساسي ، الذي تم الانتهاء منه عشية تقديس الشيخ أمبروز ، مأخوذ من كلمات راهب Optina ryassophore Erast Vytropsky: "كل ما تم نشره حتى الآن عن الأب أمبروز لا يرضيني على الإطلاق ؛ ومع ذلك، أعتقد أنه لن يرضيني شيء أبدًا، فقط لأنه لا يزال من المستحيل الآن أن أكتب الكثير عنه... ماذا ستقول أو كيف ستعبر عن مشاعر شخص جاء شخصيًا إلى الشيخ بفكر ساخط ضد نفسه، في فكر مؤلم، كيف يتغلب على نفسه للتعبير عن هذا الفكر له؟ ماذا تقول إذا أنقذك الشيخ نفسه من هذا الشعور غير السار - إعادة سرد مثل هذا الفكر؛ فلما قابلني ابتسم ووضع يده على رأسه، في صورة رجل تائب! إن مثل هذه الحركات الروحية الغامضة، حياة النفوس هذه، لا يمكن أن توضع على الورق”[19]. كان عمل رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف، الذي تم استنساخه الآن، 20 هو آخر سيرة ذاتية للراهب أمبروز، نشرتها أوبتينا "القديمة"، في الذكرى المئوية لميلاد الشيخ البالغ من العمر 21 عامًا. يبدو أنه في عصر الردة العالمي الحالي، حيث أصبح الانحراف عن الحق هو قاعدة الحياة، صدرت طبعة جديدة من كتاب الأب. سيكون سيرجيوس تشيتفيريكوف هدية جيدة لجميع المعجبين المخلصين لشيخ أوبتينا العظيم، "في الوطن وفي الشتات". حتى الآن، نشرت أوبتينا هيرميتاج سيرتين ذاتيتين لشيخ أوبتينا الذي لا يُنسى هيروشمامونك أمبروز: إحداهما قصيرة كتبها إي في، والأخرى طويلة، جمعها الأب. الأرشمندريت أجابيت. لكن الأول قصير جدًا، والثاني تم بيعه منذ فترة طويلة. وفي الوقت نفسه، ظهرت مؤخرًا بعض التقارير الجديدة عن الشيخ في الصحافة، وتم نشر مجموعة من الرسائل الموجهة من الشيخ إلى الرهبان والعلمانيين، والتي نشرتها أوبتينا هيرميتاج. وفي ضوء هذه المعطيات الجديدة، ظهرت الحاجة بطبيعة الحال إلى تجميع سيرة جديدة للكاهن الراحل. بغض النظر عما قيل، فإن مؤلف هذه السيرة، والذي يدين بالكثير لأوبتينا بوستين في تنظيم حياته الروحية الداخلية، كان لديه دافع خاص للبدء في تجميع وصف لحياة الأب. أمبروز. لقد أراد أن يقترب أكثر من شخصية الشيخ، وأن يعيش، إذا جاز التعبير، في أشعة نوره الروحي، ويختبر ظروف حياة الشيخ خطوة بخطوة، ويطبع في وعيه ويشعر بشكل أعمق بأفكار الشيخ وكلماته وأمزجته وتعليماته، وفي هذا يجد التنوير والعزاء والدعم المعنوي لنفسه. دون أن يكون راهبًا، ودون أن يعرف الأب شخصيًا. بالطبع، لم يتمكن أمبروز، المترجم، من التوغل بعمق في العالم الداخلي للشيخ، وهذا بلا شك كان له تأثير سلبي على عمله، لكنه أراد بصدق أن يفعل كل شيء ليقدم في وصفه صورة حية لمعلم عظيم للحياة وقائد محب لله، وإذا فشل، يطلب من القراء تغطية أخطائه بحبهم المتعالي. يصادف هذا العام مرور مائة عام بالضبط على ميلاد الأب. أمبروز. أتمنى أن يعمل هذا الكتاب، المكتوب بالحب الصادق والتبجيل للشيخ، على إحياء وتقوية العلاقة الروحية بين الأبناء الروحيين للشيخ مع معلمهم الذي لا يُنسى، ولتجذب إليه قلوب أولئك الذين لم يكن لديهم العزاء في معرفته شخصيًا، ولتعلمنا جميعًا أن نفهم ونحب، وبقدر ما نستطيع، أن ندرك في أنفسنا تلك الصورة المشرقة للمسيحي، التي كان تجسيدها العجيب هو الشيخ المتوفى الذي لا يُنسى! أتمنى أن يكون أخيرًا عرضًا إيجابيًا للشيخ من معجبيه غير المستحقين الذين اجتهدوا في تجميعه ونشره، وليغطينا الشيخ المحب جميعًا بصلواته المقدسة أمام عرش الله! هؤلاء القراء لهذه السيرة الذاتية الذين لديهم أي معلومات أو ذكريات عن الأب الأكبر. أمبروز، غير المدرجة في هذا الكتاب، يطلب المترجم بجدية أن يتم إبلاغهم إما إلى عميد أوبتينا بوستين أو مترجم السيرة الذاتية. كل هذه المعلومات الجديدة قد تكون مفيدة في النشر اللاحق للكتاب. 1912. 14 يوليو. شاموردينو ملاحظة: وحتى لا نثقل نص الكتاب بوسائل الشرح، نضع هنا قائمة بالمساعدات التي يستخدمها المترجم: 1. السيرة الذاتية في بوز للراحل أوبتينا الأكبر هيروشمامونك أمبروز. إد. أوبتينا بوستين، 1900 2. هيرومونك غريغوري. أسطورة عن حياة أوبتينا الأكبر الأب. هيروشيمامونك أمبروز. 1892 3. قصة قصيرة عن حياة شيخ أوبتينا هيروشمامونك أمبروز. إد. أوبتينا بوستين، 1893 4. الوصف التاريخي لمتحف Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage. إد. أوبتينا بوستين، 1896 5. الوصف التاريخي لدير أوبتينا هيرميتاج. إد. أوبتينا بوستين، 1862 6. محبسة كازان أمبروسيفسكايا النسائية ومؤسسها الشيخ هيروشمامونك أمبروز. إد. صحراء شاموردينو، 1908 7. سيرة أوبتينا الشيخ ليونيد. نشر أوبتينا بوستين، 1890 8. قصة حياة ومآثر شيخ أوبتينا هيرميتاج، هيرشمامونك مكاريوس. شركات. آي إل 1861 9. سيرة رئيس دير أوبتينا هيرميتاج الأرشمندريت. موسى. 1882 10. ك. ليونتييف. الأب كليمنت زيدرهولم. إد. صحراء شاموردينو، 1908 11. ساخاروف. في ملاذ هادئ. 12. إي قروي. الأب أمبروز. 13. أو إس سوكولوف. شيخ الأرض الروسية الذي لا يُنسى دائمًا ، زاهد كوزل أوبتينا هيرميتاج ، الأب. أمبروز (جرينكوف). إد. لجنة أرشيفية تامبوف. 14. مجموعة رسائل من الأب. أمبروز إلى الرهبان. المجلد. 1 و 2. إد. أوبتينا بوستين، 1908 15. مجموعة رسائله إلى أهل الدنيا. إد. الرائد سكيت، 1906 16. مجموعة رسائل من هيرشمامونك مقاريوس إلى الرهبان. 1863 18. حياة وكتابات الشيخ المولدافي باييسيوس (فيليشكوفسكي). 19. إف بي تش-ن. الثكل. 20. لاسكوفسكي. الإخوة كيريفسكي. 21. القصص والذكريات الشفهية والمكتوبة لمختلف الأفراد. رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف. ردي. (كيف أصبحت راعيًا أرثوذكسيًا وعن رعايتي في R.S.H.D. بمناسبة الذكرى الخمسين لكهنوتي. 23/10-XII-1946) // نشرة الحياة الكنسية. رقم 8. باريس. يوليو 1947. (فيما يلي – ردي) ص28. رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف. أوبتينا بوستين. رسم تاريخي وذكريات شخصية. باريس. 1926. (التالي: أوبتينا بوستين). س 5. بعد ذلك، متروبوليتان، أول هرمي للكنيسة الروسية في الخارج. "في خدمة الله - في خدمة الجيران. ما هي الفوائد التي تجلبها الأديرة الأرثوذكسية للشعب الروسي؟ (وفقًا لرسائل شيوخ أوبتينا، الأب أمبروز والأب أناتولي.) مع إطلالة على محبسة أوبتينا وصور الشيوخ. (الكاهن......)" [هكذا في صفحة العنوان]. الطبعة الرابعة من Kozelskaya Optina Hermitage، تم توسيعها وتنقيحها بشكل كبير. دار الطباعة في منسك كازان أمبروسيفسكايا النسائي، 1909. طريق حياتي. مذكرات المتروبوليت إيولوجيوس (جورجيفسكي)، بناءً على قصصه التي كتبها ت. مانوخينا. م: عامل موسكو. قسم النشر لحركة الشباب الأرثوذكسي لعموم الكنيسة، 1994. ص 420-421. رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف. الشيخ المولدافي باييسيوس فيليشكوفسكي. حياته وتعليمه وتأثيره على الرهبنة الأرثوذكسية. [باريس].: جمعية الشبان المسيحية-صحافة، 1988. تقديس القديسين. المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، مخصص للذكرى الألف لمعمودية روس. الثالوث سرجيوس لافرا، 6-9 يونيو. 1988، ص. 145. مديح لأبينا الجليل والمحمل بالله أمبروز، شيخ أوبتينا والعامل المعجزة في كل روسيا. كونتاكيون 12. جون (ماسلوف)، الأرشمندريت. هيروشمامونك أمبروز من أوبتينا (جرينكوف) وتراثه الرسائلي. ملحق: أقوال مختارة لشيخ أوبتينا هيروشمامونك أمبروز، مستخرجة من مصادر مختلفة ومرتبة حسب الترتيب الأبجدي. E[ميثاق] V[ytropskiy]. الوصف التاريخي لـ Kozelskaya Optina Hermitage و Predtechev Skete (مقاطعة كالوغا). نشر أوبتينا بوستين. الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا. 1902. رئيس الكهنة سرجيوس تشيتفيريكوف. وصف حياة أوبتينا الشيخ المبارك هيروشمامونك أمبروز فيما يتعلق بتاريخ أوبتينا بوستين وشيوخها. جمعت من السير الذاتية السابقة ومصادر جديدة. طبعة كوزيلسكايا أوبتينا بوستين. دار الطباعة في منسك النساء كازان أمبروسيفسكايا شاموردينو، 1912. مواد للكتاب حول. تم تزويد سرجيوس بـ Optina Hermitage، والتي تم حفظ المراسلات حولها (OR RSL. F. 213. 74. 22)، - مذكور في الكتاب: Unknown Nilus / Comp. R. Bagdasarov و S. Fomin. م: الحاج الأرثوذكسي، 1995. ت2. ص518. قد تكون مهتمًا بـ: