Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Edhe pse ka shumë që kujdesen për Krishtin, por jo shumë ata që janë etër, sepse unë ju linda në Krishtin Jezus nëpërmjet ungjillit. Unë ju lutem: jini si unë, ashtu si unë jam si Krishti (1 Kor. 4:15, 16) Ndërmjetëso për të gjithë ne, o Zonjë, Mbretëreshë dhe Zonjë! (Tropari i Nënës së Zotit. 22 tetor) Çfarë lloj shpërblimi mendoni se mund të marrë ai që u jep njëqind virgjëreshave të mbledhura në manastir për t'i shërbyer Zotit mundësinë që të mos shpërndahen në vende të ndryshme apo të kthehen në botë? Është mirë të ndihmohen ata që janë djegur, por këtu ka vetëm pikëllim, në pjesën më të madhe duke u sjellë dobi njerëzve, për këtë arsye zjarri lejohet nga Providenca nga lart; por është njëqind herë më e lartë nëse shpëton ose jep mundësinë për të shpëtuar shumë nga dëmtimet e dukshme mendore...” Kjo është ajo që At Ambrozi i njërës prej vajzave të tij shpirtërore, duke e bindur të mos refuzojë të dhurojë një sasi të caktuar për ngritjen e një manastiri grash, dhe me këto fjalë të shkurtra të tij tregoi domethënien e lartë jetësore dhe shpirtërore të një sakrifice të tillë 63. Nga e gjithë Rusia, si murgjit ashtu edhe laikët iu drejtuan Plakut Ambroz për këshilla, si me shkrim ashtu edhe me gojë. Disa kërkuan ngushëllim shpirtëror, disa kërkuan zgjidhjen e dyshimeve në besim; kush - udhëzime se si të udhëheqni jetën. Ata që dëshironin t'i përkushtoheshin jetës monastike, i kërkuan të moshuarit bekime se në cilin manastir të hynin dhe si të jetonin atje, si t'i trajtonin të afërmit e tyre dhe si t'i rregullonin punët e tyre shtëpiake. Por në veçanti, i moshuari kishte shumë shqetësime për gratë - të vejat, vajzat e varfra dhe jetimët. Sepse kishte shumë, shumë gra dhe vajza të tilla që, duke dashur të bënin një jetë të devotshme, nuk kishin mundësi të hynin në një manastir grash dhe nuk dinin ku të vinin kokën. Pothuajse të gjitha manastiret e grave në Rusi pranojnë si motra vetëm ato që janë në gjendje të blejnë një qeli për veten e tyre, të japin të paktën një kontribut të vogël në manastir dhe të mbajnë veten me mjetet ose mundin e tyre, pasi këto manastire nuk kanë aftësinë për t'i siguruar mirëmbajtjen e plotë manastirit. Dhe rrallë, rrallë, një grua do të pranohet në një manastir pa paguar para, duke llogaritur vetëm forcën e saj fizike dhe shëndetin, si në gjendje të kryejë bindje të vështira monastike. Prandaj, shumë nga gratë që nuk kanë mundësi të hyjnë në manastir, jetojnë në fshatra në qeli dhe punojnë vetëm për të ushqyer veten, ndërsa ato që kanë arritur të futen në manastir jetojnë në punë të vazhdueshme. Megjithatë, për njerëzit e shëndetshëm, një jetë e tillë nuk është shumë e rëndë; dhe ata vetë janë të bindur plotësisht se Perëndia e do punën dhe se mundi i tyre u sjell atyre shpëtimin e përjetshëm. Është një çështje tjetër për një grua me shëndet të dobët. Ajo nuk do të pranohej askund në manastir, edhe nëse do të kishte mjete të vogla, nga frika se në rast të një sëmundjeje të zgjatur dhe pamundësisë për të punuar, mund të rëndonte manastirin. Ishin këta njerëz të varfër dhe të varfër që plaku Ambroz mori në kujdesin e tij, duke u përpjekur t'i strehonte disi. Për ta bërë këtë, ai bindi disa pasanik të devotshëm të themelojnë bashkësi grash dhe ai vetë, me aq sa mundi, kontribuoi në këtë çështje të shenjtë. Me këshillën dhe udhëzimet e tij, komuniteti i grave Predtechenskaya u krijua në 1879 në qytetin e Kromy, provinca Oryol. Ai i kushtoi shumë përpjekje në vitet '70 për organizimin e komunitetit të grave Akhtyrka Gusev në provincën Saratov. Me bekimin e tij, komuniteti Kozelshchanskaya në provincën Poltava, komuniteti Nikolo-Tikhvinskaya në provincën Voronezh u bënë dashamirës. Plaku duhej jo vetëm të merrte në konsideratë planet, të jepte këshilla dhe të bekonte njerëzit për punën e tyre, por edhe të mbronte si dashamirës ashtu edhe murgeshat e komuniteteve nga fatkeqësitë dhe pengesat e ndryshme nga ana e disa laikëve jo miqësorë. Me këtë rast, ai ndonjëherë hynte edhe në korrespondencë me peshkopët dioqezanë dhe anëtarët e Sinodit të Shenjtë. Por në të gjitha këto raste, plaku vetëm i bekoi të tjerët për punën, vetëm i udhëzoi të tjerët në organizimin e bashkësive, por ai vetë nuk merrte pjesë drejtpërdrejt në këtë punë. Erdhi koha kur, sipas mënyrave të veçanta të Providencës së Zotit, ai vetë duhej të merrte përsipër detyrën e përkujdesjes për të pastrehët materialisht dhe shpirtërisht të cilët donin të bënin një jetë të devotshme dhe kërkonin ndihmën dhe mbështetjen e tij, e cila ishte për zemër. Rrethanat e këtij rasti u zhvilluan ngadalë dhe gradualisht. Gjithçka shkoi si rastësisht. It began with the fact that one wealthy St. Petersburg gentleman asked the elder to buy for him a small dacha near Optina Pustyn so that he could live there with his family. Rreth dymbëdhjetë verste nga Optina, përgjatë rrugës së madhe Kaluga, pak në të majtë qëndron fshati Shamordino. Në një distancë nga fshati jetonte një pronar i vjetër tokash, një farë Kalygin, së bashku me gruan e tij të vjetër. Gjatë një takimi personal me Kalygin (i cili ndonjëherë vizitonte manastirin), Fr. Ambrosi, në mes të bisedës, e pyeti nëse do të shiste pasurinë e tij. Kalygin ra dakord me kushtin që ai dhe gruaja e tij të lejoheshin të jetonin pjesën tjetër të jetës së tyre në Optina Pustyn, në një hotel. Megjithatë, zotëria e Shën Petersburgut shpejt, për disa arsye të tijat, refuzoi të blinte pasurinë e Kalygin; then he was happily left behind by the elder’s spiritual daughter, Mrs. Klyuchareva, a monk of M. Ambrose, who also wanted to acquire an estate near Optina. Plaku i tha: “Ja nënë, shorti të bie që ta marrësh për vete këtë pronë. Ju do të jetoni atje, si në një daçë, me mbesat tuaja dhe ne do të vijmë për t'ju vizituar." Duhet të theksohet se Klyuchareva kishte një djalë të vetëm, gruaja e parë e të cilit, pasi lindi dy vajza binjake, vdiq menjëherë pas. Babai i tyre u martua me dikë tjetër dhe këta gjysëm jetimë mbetën nën kujdesin e gjyshes dhe jetonin me të. Kumbari i tyre, me kërkesë të gjyshes, ishte At Ambrosi, i cili kujdesej jashtëzakonisht për ta. Për të siguruar të ardhmen e këtyre mbesave, Klyucharyova bleu pasurinë Kalyginskoe. Blerja e pasurisë Kalyginsky u bë në vjeshtën e vitit 1875. Është e jashtëzakonshme që një vit para shitjes së pasurisë, plaku Kalygin kishte një vizion të veçantë - ai imagjinoi një kishë në retë në pasurinë e tij. Pasuria e Kalygin përbëhej nga pesëdhjetë hektarë tokë. Në majë të një mali të pjerrët e të lartë qëndronte shtëpia prej druri njëkatëshe më shumë se modeste e Kalygins, 26 arshins të gjatë dhe 12 arshins gjerësi. Gjysma e shtëpisë ishte e zënë nga pronarët e vjetër, ndërsa gjysma tjetër, pa dysheme, shërbente në vend të hambarit. Çatia prej kashte e shtëpisë ishte bërë e zezë nga mosha, qoshet ishin kalbur diku... Por nga këtu pamja e zonës përreth ishte e bukur. I gjithë shpati i madh i malit është i mbuluar me pyll të dendur gjetherënës. Dhe atje, thellë, thellë, rrëzë malit në një zgavër, mes gjelbërimit smerald, lumi i vogël Serena përkulet si një shirit argjendi. Pas saj janë livadhet, dhe më në të djathtë - në jugperëndim - terreni kodrinor që bashkohet me qiellin blu. Në verë e gjithë kjo bëhet e gjelbër dhe e larmishme me shumë lule të vogla të shpërndara nga dora bujare e Krijuesit. Në të majtë, në juglindje, syri i një vëzhguesi kureshtar, përmes fushave fshatare të mbjella me kokrra të ndryshme, kalon një hapësirë ​​prej dhjetë miljesh, në mos më shumë. Dhe atje, në distancën e fundit, ju mund të shihni fermën Optinsky mbi lumë. Zhizdra, dhe pas saj një pyll shekullor, i mjegulluar me një blu të ajrosur transparente. Në verën e parë pas blerjes së pasurisë, në korrik 1876, plaku Fr. Ambrozi erdhi në Shamordino për të parë zonën. Me të hyrë në shtëpi, ai u tha të pranishmëve: "Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, por përveç këtyre askush nuk do ta shohë Zotin". Duke inspektuar vendin, ai dha bekimin e tij për të ndërtuar një shtëpi të re këtu për nënën e Ambrosias dhe mbesat e saj, pikërisht në vendin mbi të cilin, siç thonë ata, Kalygin pa një herë një kishë në re dhe tha: "Do të kemi një manastir këtu!" Kjo shtëpi përfundoi vitin e ardhshëm dhe vetë plaku e spërkati me ujë të shenjtë. Është për t'u shquar se salla e madhe në shtëpi, sipas udhëzimeve të plakut, zinte pjesën lindore, dhe dhomat e mbesave të Klyucharevës ishin në veri, pavarësisht se vetë Klyuchareva nuk e pëlqente këtë rregullim të shtëpisë. Më shumë se një herë më pas prifti e kujtoi këtë, duke thënë: "Ajo ndërtoi një shtëpi për fëmijët, por ne kishim nevojë për një kishë". Në shtëpinë e përgatitur në këtë mënyrë, Klyucharyova vendosi të jetonin mbesat e saj dhe bashkë me to motrat e saj, rishtarët (ish-bujkrobërit e saj), të cilët i shërbyen për një kohë të gjatë. Me kalimin e kohës, këtyre grave filluan t'u bashkohen të afërmit e tyre, madje edhe të rinjtë, të cilët kërkonin heshtje dhe lutje, sepse gjendja shpirtërore e devotshme e vetë Klyuchareva pasqyrohej në gjithçka që ishte afër saj. Edhe atëherë, jeta tashmë rridhte në pasurinë e re, afër jetës monastike. Vetë Klyuchareva vazhdoi të jetonte si më parë në oborrin e miqve në Optina Pustyn, megjithatë, në një mënyrë të tillë që ishte pothuajse e pandashme nga mbesat e saj; ose ajo qëndroi për një kohë të gjatë në pasuri, ose i çoi në vendin e saj. Duke u kujdesur për sigurimin e mbesave të tij, Klyucharyov, me bekimin e Fr. Ambrosia, fitoi një vilë tjetër pranë pronës Kalyginsky - Rudnevo, dhe gjithashtu ndau një pjesë të kapitalit të saj për mbesat e saj me kushtin që, në rast të vdekjes së tyre të papritur, të krijohej një komunitet i grave në pasurinë Kalyginsky; dhe vila e blerë aty pranë dhe kapitali do të përdoret për ta mbështetur atë. Ishte mirë që banorët e shtëpisë Kalyginsky të jetonin në heshtje dhe lutje. Një gjë mungonte - kisha i Zotit, pasi kisha fshatare ishte larg Shamordinit. Dhe kështu, me bekimin e plakut, M. Ambrose filloi të punonte për leje për të ndërtuar një kishë në shtëpinë e saj. Kjo ndodhi në vitin 1881. Kryepeshkopi Gregori iu përgjigj me dhembshuri kërkesës së Klyucharevës, por ngjarjet e mëvonshme - martirizimi i perandorit Aleksandër II dhe vdekja e vetë Kryepeshkopit Gregori, që pasuan shpejt - e penguan zbatimin e kësaj kërkese. Ndërkohë, vetë Klyuchareva u sëmur dhe, pasi ishte i sëmurë gjatë gjithë verës, vdiq më 23 gusht 1881. Mbesat e Klyucharyova, me dadot dhe mësueset e tyre, vazhduan të jetonin për ca kohë në Shamordino, ku me bekimin e të moshuarit, një nga punonjëset e saj më të afërta, murgesha e vjetër Alipia, u bë drejtuesja kryesore pas vdekjes së M. Ambrosia. Por ata nuk jetuan këtu për një kohë të gjatë. Me bekimin e priftit, ato u vendosën në konviktin e Oryol-it, të cilin e drejtonte një nga vajzat shpirtërore të të moshuarit, ku qëndruan deri në vitin 1883. Këtë vit, në pranverë, pasi mbaruan shkollën, vajzat erdhën në Optina Pustyn për t'u takuar me plakun Ambrozi, të cilin e donin shumë, dhe ja, të dyja u ndanë papritmas në të njëjtën ditë. Vajzat u ndanë. Sëmundja e tyre përparoi shpejt. Ata u këshilluan me rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta të Krishtit. Derisa kishin mundësi, vazhdimisht i shkruanin shënime priftit, duke i kërkuar lutje dhe bekime për Shën. Më 4 qershor ndërroi jetë njëra prej tyre, Vera. Fillestarët që kujdeseshin për të sëmurët nuk i thanë Lyubovit të mbijetuar për këtë, në mënyrë që të mos e alarmonin atë. Por e sëmura, e cila po dremite, u zgjua papritmas dhe pyeti motrën e saj ulur pranë saj: "A ka vdekur Vera?" Filloi të thoshte se ishte gjallë, por shpejt kundërshtoi: "Sa gjallë? Dado vetëm më tha që vdiq." Dhe këtu nuk kishte fare dado. Më 8 qershor vdiq edhe Lyubov. Të dyja motrat, të cilat e donin shumë njëra-tjetrën, u varrosën krah për krah në varrezat e Optinës pranë varrit të gjyshes së tyre, Nënë Ambrosia, dhe jo shumë larg vendit ku më pas u varros Plaku Ambrozi. Jeta dhe fati i këtyre vajzave është i jashtëzakonshëm. Të lindur në të njëjtën ditë, duke marrë emrat Besim dhe Dashuri, ata jetuan gjithë jetën e tyre të shkurtër me besim dhe dashuri. Të qetë dhe të butë, ata ishin të lidhur me pasion me njëri-tjetrin dhe nuk u ndanë kurrë; kurrë nuk ka luajtur shaka; veshur thjesht; u pëlqente të dëgjonin shërbesat e gjata monastike, u pëlqente jeta e qetë dhe e vetmuar monastike. Ata nuk kishin frikë nga vdekja. Më shumë se një herë ata u thanë të tjerëve: “Ne nuk duam të jetojmë më shumë se 12 vjet; çfarë është e mirë në këtë jetë? Dhe me të vërtetë, vdekja i ra në moshën 12-vjeçare dhe sapo hynë në jetë së bashku, u larguan nga ajo, në një atmosferë të ndritshme të pastërtisë fëminore, dashurisë së butë reciproke dhe besimit të thellë 64. Pas vdekjes së vajzave Klyucharyov, sipas vullnetit shpirtëror të M. Ambrosia, në ish-pasurinë e Kalyginsky do të lindte një komunitet grash. Menjëherë pas vdekjes së fëmijëve-trashëgimtarëve, edhe para hapjes së komunitetit, puna filloi të vlonte në pasuri, dhe plaku përsëri paraqiti një kërkesë për leje për të ndërtuar një kishë në pasurinë Klyucharevsky, si dhe për hapjen e një komuniteti të grave. Kërkesa u pranua. Kërkohej pak punë për të ngritur kishën. Një altar ishte ngjitur në sallën e madhe me pamje nga lindja; dhe ikonostasi i vjetër nga Kisha e Optinës u rinovua në emër të të drejtëve Anna dhe Shën Mërisë së Egjiptit, ku F. Ambrozi ndërtoi një ikonostas të ri. Kur në mesin e viteve shtatëdhjetë Fr. Ambrose hyri në shtëpinë e sapondërtuar të Klyucharyovsky për herë të parë, ai pa në sallë një ikonë të madhe Kazan të Nënës së Zotit; duke u ndalur para saj, ai e shikoi atë për një kohë të gjatë dhe më në fund tha: "Ikona juaj Kazan e Nënës së Zotit është padyshim e mrekullueshme: lutuni dhe ruajeni". Në emër të kësaj ikone të shenjtë, u shenjtërua kisha e parë e shtëpisë në shtëpinë e Klyucharyovsky; Kjo është arsyeja pse komuniteti i grave i hapur këtu filloi të quhej Kazan. Jo shumë kohë më parë, pikërisht në vitin 1882, një pronar toke Tula, një e ve në moshë të mesme, Sofya Mikhailovna Yankova, nee Bolotova, erdhi tek i moshuari, i cili shpejt më pas, me bekimin e të moshuarit, hyri në një martesë të dytë me një pronar tokash të moshuar Nikolai Ivanovich Astafiev, i cili gjithashtu ishte afër një gruaje të ve, Optina, e cila ishte e veja. Astafiev u sëmur menjëherë pas martesës, dhe më pas një vit e dy muaj më vonë ai vdiq. Sofja Mikhailovna, duke e parë këtë si një tregues nga Zoti, që nga ajo kohë iu përkushtua plotësisht shërbimit ndaj Zotit, duke u bërë një fillestare e përkushtuar e Plakut Ambrose në gjithçka. Si një grua inteligjente, e aftë që kishte një dhunti të mrekullueshme të të folurit, Fr. Ambrose dërgoi kudo me udhëzime për punët e komunitetit të hapjes, dhe më vonë ajo u emërua abesa e parë e saj. Shenjtërimi i kishës dhe hapja e komunitetit u kryen më 1 tetor 1884 nga peshkopi Kaluga Vladimir. Plaku u mbyll në qeli gjithë ditën dhe u lut. Nënë Sofia ishte asistentja e pazëvendësueshme e plakut në ngritjen e manastirit të ri, dora e djathtë e tij, siç thonë ata. Fatkeqësisht, menaxhimi i saj nuk zgjati shumë. E zgjuar, e kuptuar mirë si jetën shpirtërore ashtu edhe çështjet ekonomike, e përkushtuar me gjithë shpirt ndaj plakut, ajo, nën drejtimin e drejtpërdrejtë të tij, duke hyrë në rrugën e jetës monastike dhe duke pranuar bindjen më të vështirë në manastir ndaj eprorit, filloi të luftojë me shumë zell. Duke jetuar gjithmonë në lumturi që nga fëmijëria dhe aspak e njohur me punët trupore, ajo tani punonte pa u lodhur dhe nuk e kursente fare veten. Në motin e lagësht e të ftohtë të vjeshtës, ndodhi gjatë gjithë ditës, nga mëngjesi në mbrëmje, ajo vetë ecte nëpër manastirin, duke vëzhguar të gjitha punët e manastirit dhe në mbrëmje u kthye në qelinë e saj, e lagur dhe e ngrirë. Këto mundime dhe shqetësime, të kombinuara me një jetë të rreptë asketike, shpejt ia prishën shëndetin e mirë. Ajo gradualisht filloi të thahej dhe pak nga pak u shkri, si një qiri; Më në fund, më 24 janar 1888, ajo ra në gjumë në gjumin e përjetshëm të një gruaje të drejtë, pasi mori nga Zoti një shpërblim që korrespondonte me zellin dhe punën e saj të madhe të shenjtë. Më pas, Plaku Ambroz, kur e kujtonte, thoshte shpesh me një ndjenjë të veçantë butësie: "Oh, nënë, kam gjetur hir te Zoti". Pas vdekjes së Nënë Sofisë, nën drejtimin e Plakut Ambrozi, kryetare e komunitetit të Shamordës u emërua murgesha e Manastirit Belevsky, Nënë Eufrosina (Rozova), e cila nga viti 1860 deri në vdekjen e plakut ishte studentja dhe asistentja e tij e përkushtuar dhe e sinqertë. Duke zgjedhur asketët e zellshëm dhe me përvojë dhe bijat e tij shpirtërore të përkushtuara si drejtues të komunitetit Shamorda, Fr. Ambrozi nuk pushoi kurrë së qeni udhëheqësi dhe frymëzuesi kryesor i gjithë jetës së manastirit të ri. Ai kërkoi mjete për ekzistencën e saj, gjë që nuk ishte e lehtë, duke pasur parasysh numrin e madh të motrave që kishte; Pa këshillën dhe bekimin e tij, asgjë nuk u bë në manastir; me udhëzimet e tij, motrat u pranuan... Për shkak të turmës së madhe të motrave, ai, megjithatë, nuk pati mundësinë të ishte babai shpirtëror i secilës prej tyre dhe për këtë arsye ia dorëzoi ato në duart e njërit prej nxënësve të tij më të afërt, prijësit të manastirit, At. Hieroschemamonk Anatoly, i cili i trajtoi ata me dashurinë më të kujdesshme atërore, siç mund të shihet nga "Letra drejtuar murgeshave". Ndërkohë në komunitetin e ri u ndërtua godinë pas godine. Por pati një rritje kaq të papritur të njerëzve që donin t'i bashkoheshin komunitetit të hapjes, saqë sapo u ndërtua shtëpia, ata tashmë prisnin dy herë më shumë për ambientet e reja. Dhe kë pranoi dhe vendosi plaku në komunitetin që krijoi? Shumica e tyre ishin në varfëri të skajshme, të veja dhe jetimët, si dhe gratë dhe vajzat e verbëra, të çala, të sëmurë dhe përgjithësisht më të pafavorizuara. Për shembull, një e re vjen te babai i saj, pasi ka mbetur e ve e sëmurë në familjen e dikujt tjetër. Vjehrra e përzë dhe i thotë: “Nëse ti, i mjeri, do të varje edhe veten, nuk do të ishte mëkat për ty”. Plaku e dëgjon me vëmendje, e shikon dhe në fund i thotë: "Shko në Shamordino". Ose ja një shembull. Hieroschemamonk Hilarion, ish-dekani i Optina Pustyn, tha: "Motra ime e martuar vuante nga një sëmundje e rëndë dhe i shoqi e la në mëshirë të fatit. E sollën të sëmurë, në Optina te plaku. Ishte verë. Babai doli te gruaja e sëmurë; e shikoi dhe, duke e bekuar, më tha me shaka: "Epo, kjo plehra do të jetë mirë me ne; çojeni në Shamordino!" Ajo jetoi atje në një shtëpi lëmoshë për rreth dhjetë vjet dhe vdiq, pasi ishte tonsuruar në qelinë e saj përpara se të vdiste në skemë. - Ose ndryshe. Një i varfër nga Siberia vjen dhe ia jep vajzën e vogël priftit. "Merre", thotë ai, "ajo nuk ka nënë, çfarë do të bëj me të?" I madhi ia dërgon edhe këtë Shamordinos. Nga këto vajza jetimore, aty u krijua një jetimore. Ndër strehimoret kishte një të adoptuar nga një plak që në moshën dy vjeçare. Atëherë babai e pyeti: "Kush do të jesh ti?" Fëmija, i cili mezi fliste, tha qartë: "Një murgeshë e vërtetë". “Kujdes mos më mashtroni”, përfundoi prifti. Nga vajzat dhe gratë e varfëra u krijua një shtëpi lëmoshë për rreth pesëmbëdhjetë veta. Dhe sa të tilla kishte në qeli, sa të tjera në daçat e komunitetit! "Baba, ti ke një manastir," i thoshte ndonjëherë plakut rrëfimtari i tij, At. Teodori. - "Dhe çfarë?" - "Po, pa marrë parasysh se në çfarë qelie hyni - është një grua e verbër, atje ajo çalë, dhe këtu nuk ka fare këmbë - pashmangshmërisht të gjithë janë të vetmuar" 65. Meqë ra fjala, Plaku Ambrozi edhe në Kozelsk kishte një shtëpi të veçantë për bamirësi për ato femra që nuk kishin arsye të plotë. Megjithatë, nuk ishin vetëm gratë dhe vajzat e thjeshta, në nevojë, të sëmura dhe të mjera që gjetën strehë tek plaku. Nën çatinë e tij vinin edhe gra të pasura, të arsimuara, ndonjëherë me pozitë të lartë shoqërore; erdhën sepse jeta nuk u jepte kënaqësi morale, por këtu, nën drejtimin e të moshuarit, filluan të kuptojnë si kuptimin e vërtetë të jetës, ashtu edhe lumturinë e vërtetë të shpirtit. Që nga viti 1888, plaku vinte çdo vit në Shamordino në verën e ngrohtë për të parë personalisht se çfarë kishte dhe çfarë i mungonte ende manastirit. Këto vizita ishin një festë e madhe për motrat. Kështu e përshkruajnë vetë ata një nga këto vizita, e cila u zhvillua pikërisht në vitin 1888. Këtë përshkrim e paraqesim të plotë, pasi paraqet një tablo të jetës së At At. Ambrozi në Shamordin. "Edhe në ditët e para të korrikut, midis nesh u përhap një thashethem se prifti do të na vizitonte pas Kazanit; por na dukej një ëndërr aq e pamundur sa kishim frikë të gëzoheshim, të kishim frikë të flisnim për të. Më në fund, tashmë një javë para ardhjes së priftit, ky thashetheme filloi të përsëritej gjithnjë e më shpesh nga ata që e dëgjuan prej tij. Dhe ne ende nuk guxonim ta besonim atë nga e hëna. Dyshoni drejt nesh për të takuar priftin tre pas tresh. Dhomat e hotelit ishin të zëna. Më në fund erdhi e marta. Menjëherë pas meshës, rreth orës 7 të mëngjesit, filluan të rregullojnë një dhomë për priftin në shtëpinë e kishës, në një dhomë të madhe, nga ku ai mund të dëgjonte dhe madje të shihte shërbimin dhe të shkonte në kishë sa herë që donte. Nga ora 9 dhoma për priftin ishte gati. I mbuluan të gjitha me qilima, bënë një ikonostas të vogël, vendosën blinda në dritare - dhe e gjithë kjo në më pak se dy orë, pasi gjithçka bëhej së bashku, miqësisht dhe gjallërisht... Kisha gjithashtu ka ndryshuar. Dyshemeja ishte e mbuluar me qilima, shtyllat dhe kolonat ishin zbukuruar me kurora fierësh dhe lule të freskëta. Por një pamje edhe më festive i dhanë fytyrat e gëzueshme e të ndritura të motrave, të cilat herë pas here vraponin për të parë nëse kishte ardhur dikush nga Optina, nëse kishin dëgjuar ndonjë gjë për babanë e tyre të shtrenjtë. Në orën 4, më në fund vjen një nga motrat tona me lajmin e mirë se në orën 3 prifti ka ndërmend të largohet nga Optina dhe se ne duhet ta presim atë çdo minutë. Ky lajm u përhap në të gjithë manastirin në një çast dhe të gjithë ishin tashmë gati. Në orën 5 hipi një kalorës me lajmin se prifti kishte kaluar tashmë Poloshkovën. Të gjithë u mblodhën menjëherë në kishë; llambadari u ndez; nga hajati deri te portat e Manastirit të Shenjtë ishte shtrirë një qilim, në të dy anët e të cilit kishte motra, të gjitha me uniformë të plotë. Në Portën e Shenjtë prifti Fr. Gjoni me kryqin e Shën, Nëna Eprore me imazhin tonë të mrekullueshëm të Nënës së Zotit Kazan, arkëtarja Met. Eleutheria me bukë të madhe dhe prosforë në një pjatë të zbukuruar me lule të freskëta dhe të gjithë këngëtarët. "Motra! Nëna ju kërkon të mos flisni!" - Dekani ynë përsëriti urdhrin e nënës sonë, duke i vendosur motrat në një rresht. Dhe këtu nuk kishte kohë për të folur. Secili donte të përqendrohej brenda vetes, të mblidhej, siç thonë ata, me ndjenjat e tij. Mbreti një heshtje e thellë, nderuese. Ndjenjat që mbushën secilin prej nesh, që përjetuam në këto minuta, nuk do t'i përjetojmë më kurrë; ata nuk e përsërisin veten, ata janë mysafirë të rrallë në tokë; ato nuk mund të përcillen. Zilja ra, zilja ra dhe karroca e shumëpritur më në fund u shfaq dhe u rrotullua deri te porta, por dera mbeti e mbyllur dhe prifti nuk u shfaq. Kaluan 3-4 minuta dhe më në fund prifti u shfaq nga ana e kundërt e karrocës me uniformë të plotë - me mantel dhe kryqe. - Ata kënduan: "Sot na mblodhi hiri i Frymës së Shenjtë dhe të gjithë e morëm kryqin tënd dhe thamë: Lum ai që vjen në emër të Zotit!" Ndërkohë, prifti bëri tre harqe në tokë dhe, duke nderuar kryqin dhe imazhin e Mbretëreshës së Qiellit, mori në duar ikonën dhe i shoqëruar nga e ëma, e cila e ndihmoi të mbante imazhin, u nis drejt kishës. Të gjithë iu përkulëm deri në tokë, por askush nuk iu afrua dhe nuk e turpëroi. Priftit kishin lot në sy. Dhe shumica e të pranishmëve qanin, por në heshtje, për të mos prishur heshtjen dhe këndimin harmonik të kundër himnit. Kur prifti hynte në kishë, ata kënduan "Ia vlen të hahet", e ndjekur nga një litani, etj., siç është zakon të përshëndesin vizitorët e shquar. Ndërkohë, babai shkoi në altar, nderoi imazhet dhe më pas kaloi nëpër dyert jugore te varri i të ndjerës së ndjerë Nënë Sofia. Ishte e nevojshme të shihej vetëm shprehja në fytyrën e priftit në kohën kur ai puthi imazhin e Mbretëreshës së Qiellit në Portën e Shenjtë, eci me ikonën në kishë dhe u lut te varri, që të mos fshihej kurrë nga kujtesa! Serioz, i përqendruar, disi i frymëzuar dhe shikimi i tij dukej sikur depërtoi në qiej. Me t'u kthyer në kishë dhe në fund të viteve të tij të shumta, prifti u ngjit në një vend të ngritur, të përgatitur posaçërisht për të, u ul në një karrige dhe filloi të bekojë të gjithë të pranishmit. Pas bekimit, prifti pushoi për ca kohë dhe më pas po atë ditë doli disa herë në kishë, e ekzaminoi dhe bekoi të gjithë ata që ndodheshin aty në atë kohë. Në mbrëmje u mbajt vigjilja gjithë natën, të nesërmen meshë dhe shërbesë lutjeje... Pas faljes së lutjes u bë kortezhi i kryqit rreth kishës dhe rreth gjithë manastirit... Vetë babai mori pjesë në procesion dhe bekoi që në të të merrnin pjesë edhe të gjithë njerëzit tanë të sëmurë, të paralizuar dhe të gjymtuar. Pra, turma e motrave dhe laikëve u ndoq nga një tren njerëzish të sëmurë, të gjymtuar dhe të paralizuar, disa në një rresht, disa në një karrocë, disa në çfarë... Kur mbaroi gjithçka, prifti doli për të nderuar imazhet; pastaj shkoi te varri dhe në kambanore dhe u fal kudo gjatë me sexhde. Në të njëjtën ditë, prifti shkoi në ndërtesën e Nënës, në kapelën e Shën Ambrozit, madje shkoi në tarracë, nga ku shkoi në kapelën Tikhonov dhe prej andej shkoi në kasolle. Kudo prifti falej me sexhde dhe shqyrtonte me kujdes gjithçka. Në kasolle, duke u ndalur para një portreti të madh të Nënë Sofisë (në skemë), prifti tha: "Nëna sheh gjithçka që po ndodh këtu". - Dhe pastaj, duke parë raftet e librave, ai shtoi: "Lexo dhe kupto atë që lexon!" Nga kasolle, prifti doli nga dera në tarracë, eci përgjatë galerisë, u ul në shkallët ku i pëlqente të ulej e dashur Nënë Sofia dhe, duke zbritur shkallët, bëri disa hapa poshtë shpatit të malit. - "Dhe çfarë vendi zgjodhi nëna ime për barakën e saj!" Prifti eci nga kasolle në "dhomën e heshtur". Atij i pëlqeu shumë gjithçka këtu: "Nuk e prisja që ishte kaq mirë këtu," tha ai, "thjesht do të kisha qëndruar, me sa duket, të jetoja këtu me ju." Pastaj, duke u ngjitur te dritarja dhe duke shikuar përmes saj deri te lugina, ai tha: "Po, ju thjesht keni Athos më të mirë këtu, Athos më të mirë." Nga “heshtja” prifti u kthye në shtëpi dhe nuk shkoi askund tjetër atë ditë. Të enjten pas meshës u bë një përkujtim për Nënën Sofia dhe Nënë Ambrosia, dhe më pas u bë një bekim i përgjithshëm. Ndërsa prifti bekonte, këngëtarët zakonisht i këndonin atij këngë të ndryshme kishtare: “Ndërmjetësit të zellshëm”, troparin e Shën Ambrozit etj. Ata këndonin edhe “Triumfi, manastiri ynë”. Po atë ditë, pas disa këngëve të tjera të shenjta, u këndua kanuni i Pashkëve. Ndërkohë prifti kishte mbaruar bekimin; dëgjoi dhe u lut. Kur mbaruan kanunin, vetë prifti dha bekimin e tij për të kënduar "Zoti u ngjall përsëri" - dhe në fund të kësaj kënge ai u ngrit shpejt nga vendi i tij dhe u zhduk pas derës. Këndimi kishte gjithmonë një efekt tepër të fortë te prifti... Po atë ditë në mëngjes, pas një pushimi të shkurtër, prifti shkoi në oborr, inspektoi ndërtesat, hyri në "strehën e vogël" dhe qëndroi atje për një kohë të gjatë. Ai hyri në çdo dhomë, i bekoi të gjithë fëmijët dhe foli me ta. "Big One" i tha priftit poezitë që kishte shkruar zonja e tyre dhe i tha ato shumë ëmbël. Ata e prekën babanë deri në lot. Këto janë vargjet. I dashur baba, baba i shenjtë! Nuk dimë si t'ju falënderojmë. Ti u kujdese për ne, na veshe, Na çlirove nga varfëria. Ndoshta tani do ta kishim të gjithë Ende nëpër botë me një çantë, Nuk do të njihnim askund strehim, Dhe ata do të ishin në kundërshtim me fatin. Dhe këtu ne i lutemi vetëm Krijuesit, Që të mos na lërë jetimë! Këto poezi u vendosën më vonë në teza nga një motër. Dhe pas kësaj, sa herë që i moshuari vizitonte një strehë në komunitet, fëmijët i këndonin këtë këngë. Plaku i dëgjonte me seriozitet dhe mendim lutjet e këtyre fëmijëve dhe shpesh lotë të mëdhenj i rridhnin në faqet e zhytura. Nuk dihet se çfarë mendoi ai në ato momente. Por mund të supozohet se në atë kohë ai e ktheu zemrën e tij nga Mbretëresha e Qiellit dhe e Tokës me një lutje që të mos linte, pas vdekjes së tij, jetimët që kishte mbledhur nën mbrojtjen e Tij të plotfuqishme. Qëndrimi i të moshuarve ndaj fëmijëve ishte gjithmonë më i buti, më atëror dhe i dashur. Një nga studentët e tij të ngushtë shpirtërorë shkruan: "Kam parë sesi prifti, megjithë dobësinë e tij, shkonte çdo ditë në spital për të vizituar fëmijët e sëmurë; si i llastonin ata - u jepte karamele, pastaj xhenxhefil, i përkëdhelte, bënte shaka." Nga streha prifti zbriti në kopshtet e perimeve. Shkova në llozhën ku banojnë kopshtarët tanë, eca nëpër male, bekoja të gjitha puset; shkoi në stacionin e pompimit të ujit, detyroi ujin të pompohej me të, inspektoi ndërtimin e tij dhe u kthye në shtëpi drejt e në vigjilje gjithë natën. Të nesërmen, pas meshës dhe bekimit të përgjithshëm, prifti, pasi pushoi pak, shkoi në varr. Pasi u lut dhe e bekoi tri herë, si gjithmonë, ai shkoi në vendin e bekimit të ujit dhe në kambanore dhe përsëri u lut me zell dhe për një kohë të gjatë kudo. Nga kambanorja shkoi drejt e në trapeze. Pasi u lut këtu përpara imazhit të Mbretëreshës së Qiellit, ai shkoi drejt e në vendin e abatit, u ul atje dhe dha bekimin e tij për t'i shërbyer atij të gjithë vaktin me rregull. Ai bekoi çdo pjatë dhe, pasi e kishte shijuar pak, i ra ziles, siç bën zakonisht nëna, duke u dhënë një shenjë banoreve për të shërbyer pjatën tjetër. Ushqimi nga kupat e bekuar nga prifti derdhej më pas në kazan dhe kova, nga ku hidheshin në gota për të gjitha motrat në vakt. Nga trapeza, prifti hyri në kuzhinë, ekzaminoi strukturën e sobës, sobës dhe kaldajave dhe bëri urdhra në lidhje me ndryshimet e ndryshme që ai e pa të nevojshme të bënte, përkatësisht në lidhje me zgjerimin e trapezisë, si dhe të furrës së bukës, ku hyri direkt nga trapeza. Pasi inspektoi të gjitha këto institucione tona ekonomike dhe u ul për disa minuta në mes të oborrit rreth të cilit ndodhen këto ndërtesa, prifti hipi në taksinë e tij dhe hipi në të për në verandë për të shpëtuar nënën time nga hallet e mëdha, kërkesat dhe urdhrat e përsëritura çdo minutë që të mos shtypej prifti, të mos e grumbullohej, të cilin ajo do ta përdorte për t'i dhënë priftit të lirë. kishe. Vetë prifti, i ulur afër furrës dhe duke ekzaminuar vendndodhjen e ndërtesave, më shumë se një herë iu drejtua motrave me një kërkesë që të qëndronin në distancë, në mënyrë që ai të mund të shqyrtonte më mirë gjithçka. “Të kam parë më shumë se një herë, por ende nuk e kam parë ndërtesën”, tha ai... Po atë ditë, pas drekës, prifti shkoi në hotel, vizitoi disa njerëz dhe u kthye në shtëpi në orën shtatë të mbrëmjes. Përderisa prifti ishte me ne, në ato ditë kur nuk kërkoheshin vigjilje gjatë gjithë natës, ne kishim drekë në mbrëmje, pas shërbesës së mbrëmjes, për të mos ndërprerë pushimin e priftit në mëngjes. Prifti e kaloi ditën kështu: pas meshës dilte për të nderuar ikonat, pastaj shkoi në varr, ose filloi t'i bekonte të gjithë... Pasi pushoi pak, prifti filloi të priste vizitorë vizitorë, herë në dhomën e tij, herë në kishë, ku ulej për këtë në një stol pranë kutisë së qirinjve. Rreth orës 11, kalin ia dhanë priftit, dhe ai shkoi nëpër ndërtesa dhe ndërtesa, i shoqëruar nga e ëma, e cila po udhëtonte, e cila e ndihmoi të dilte nga karroca, e mbronte nga turma dhe me të cilën shpesh merrej menjëherë me lëvizjen e motrave, rishpërndarjet, ristrukturimin, etj. karroca... U kthye Babai shkoi në shtëpi rreth orës dy, hëngri, pushoi dhe mbasi pushoi përsëri rrotulloi ndërtesat deri në vigjilje ose darkë gjithë natën. Gjatë qëndrimit tek ne, prifti vizitoi të gjitha ndërtesat, nuk humbi asnjë qeli, ishte në të gjitha hambarët dhe hambarët... I sollën priftit një barelë të përgatitur për motrat që të mbanin gurë për ndërtimin e kishës. Babai i bekoi dhe vetë u përpoq të shihte nëse ishin të shkathët. Më në fund erdhi dita e nisjes së priftit... Pas meshës, një lutjeje dhe një bekimi të përgjithshëm, prifti priti shumë motra dhe laikë; pastaj i shërbyen diçka për të ngrënë. Pothuajse të gjithë shkuam në qelitë tona me mendimin se prifti ndoshta tani do të pushonte dhe atje do të shkonim përsëri në kishë për të ruajtur daljen e tij për ta parë të paktën edhe një herë; kur papritmas dikush vjen me vrap dhe thotë: "Nxitoni, shpejt përgatituni për në kishë dhe me uniformë, tani do të ketë një shërbim lutjeje lamtumire për priftin". U mblodhëm të gjithë dhe ishte e pamundur të dallonim se këto ishin të njëjtat fytyra që mund të shiheshin ende kaq rrezatuese një ditë më parë. Kokat janë ulur; që qan, që mezi i mban lotët. Heshtja është e thellë. Filloi një lutje për Mbretëreshën e Qiellit dhe për ata që udhëtonin... Pas faljes, prifti, serioz, i përqendruar, nderoi imazhet, shkoi te varri për herë të fundit, e bekoi tre herë dhe u kthye në dhomën e tij. Pasi ndërroi rrobat atje, doli përsëri dhe eci në këmbë në “vendin e heshtur”, ku me bekimin e tij po ndërtohej një lloj ndërtese që i interesonte shumë. Këtu prifti foli për disa minuta me fatin tonë Kuzma dhe, pasi ndërroi rrobat dhe na bekoi, u kthye në kishë. Këtu ai i bekoi të gjithë për herë të fundit dhe shkoi në dhomën e tij. Motrat u vendosën sërish në dy rreshta, nga hajati i kishës deri te Porta e Shenjtë, ku sërish, si në një mbledhje, priste At Nëna me imazhin e Mbretëreshës së Qiellit dhe këngëtarët. U bë përsëri heshtje, nderuese si më parë, por me një nuancë trishtimi të fshehur... Kur prifti u shfaq dhe këngëtarët kënduan "Ia vlen të hahet", pothuajse të gjithë filluan të qajnë. Babai eci shpejt dhe i bekoi të dyja palët. Aty ku kalonte i përkuleshin para këmbëve. Kur, pasi bëri tre sexhde për tokë para ikonës së Mbretëreshës së Qiellit dhe e nderoi atë, prifti e mori në krahë dhe, duke qëndruar në Portën e Shenjtë, bekoi motrat dhe manastirin me të për herë të fundit, sikur t'ia besonte Mbrojtjen Hyjnore të Ndërmjetësuesit tonë të zellshëm, të gjithë së bashku u përkulëm me hidhërim. Ndërkohë, prifti e lejoi nënën të nderonte ikonën, përsëri ia dha në duar dhe u zhduk shpejt në karrocë. Dera u përplas dhe karroca u largua me nxitim. Për një kohë të gjatë, të gjatë, duke qëndruar në Portën e Shenjtë, ne u kujdesëm për karrocën që tërhiqej dhe nuk mund të lëviznim. Një lloj trishtimi i qetë më mbushi shpirtin dhe ishte për të ardhur keq të ndahesha me të. Sa bosh u bë befas në Shamordin dhe për një kohë të gjatë nuk mund të mësoheshim me këtë zbrazëti derisa përsëri ramë në rrënojat tona të zakonshme. Në verën e vitit 1889 pasardhës, plaku përsëri kaloi disa ditë në Shamordin. Ashtu si një vit më parë, ai ishte i zënë këtu gjatë gjithë ditës, qoftë me urdhra ekonomikë dhe inspektime të ndërtesave dhe ambienteve të ndryshme, qoftë me pritjen e manastirit dhe laikëve. Mënyra e jetesës dhe aktivitetet e tij këtu këtë vit mund të gjykohen nga tregimi i mëposhtëm i një laikeje që e vizitoi në atë kohë... “Me të mbërritur në Shamordino”, shkruan ajo në revistën “Soulful Reading” për vitin 1899, “Unë u mahnita para së gjithash nga turmat e mëdha të njerëzve që, që herët në mëngjes, rrethonin dhomën e tij më të përgjakshme, në të cilën priste shpresa e tij. Dhe aq e madhe ishte dashuria e njerëzve për të, aq e fortë ishte dëshira për ta parë dhe për të marrë udhëzimet dhe ngushëllimet e tij, sa në këtë popull që nuk njihte lodhje dhe vinte nga vende të largëta, kishte nga ata që pritën dy javë dhe nuk e humbën shpresën për t'u pranuar prej tij, Ati At. Ambrozi. Kur u afrova, mësova se prisnin të dilte prifti - ai tani do të shkonte për të vizituar një shtëpi lëmoshë, një jetimore dhe institucione të tjera bamirësie që kishte krijuar me ndihmën e bamirësve. Duke mos qenë në gjendje të shtrydhja drejt daljes, qëndrova prapa. Dyert u hapën; populli u trazua, u dëgjuan pasthirrma: “Baba, ti je i yni, baba!”... Ja, ai i dashur At Ambrozi, tashmë i kërrusur, por një plak i shkëlqyer, i thjeshtë, i dashur, i afrueshëm; vetëm sytë e tij të mprehtë shkëlqenin me mençuri dhe depërtonin në thellësi të shpirtit. Pasi bekoi ata që ishin më afër tij nga turma, plaku hipi në karrocë dhe eci përgjatë manastirit. Populli nuk mbeti mbrapa - vraponte anash e para e mbrapa, duke i kapur vështrimin, dorën e tij bekuese dhe, i gëzuar, ua la vendin të tjerëve. E pashë nga larg këtë spektakël të prekshëm dhe krejtësisht të ri për mua. Po atë ditë, në mbrëmje, u mbajt një vigjilje gjithë natën në kishën e vogël shtëpiake të manastirit të Shamordinos. Murgeshat kënduan dhe lexuan në harmoni dhe nderim. Pelegrinët u lutën me zell. Dhe në korridorin e errët ngjitur me kishën, të ardhurit u mblodhën përsëri së bashku, duke vuajtur që herët në mëngjes dhe duke pritur me durim që dera e çmuar të hapej në qelinë e priftit, e ndriçuar nga llamba që digjej përpara ikonës. Kush qëndroi dhe kush u ul këtu. Dhe mu pranë derës, duke mbështetur kokën pas murit nga dobësia, u ul një murgeshë e re, e sëmurë, dhe aty ishte gjithashtu një grua e re që qante histerike. Dera u hap. Të gjithë u emocionuan. Prifti, i gjithi në të bardha, duke i vështruar të gjithë vigjilentë, e kapi për dore murgeshën e sëmurë dhe e futi pas vetes. Dera u mbyll përsëri. Në këtë kohë, gruaja që qante bërtiti: "Baba, më merr edhe mua, përndryshe do të vdes nga pikëllimi", dhe ajo filloi të qajë edhe më fort. Papritur dera u hap përsëri. Prifti e shikoi me një buzëqeshje të mirë dhe i tha: "Kush do të vdesë këtu? Ata ndoshta do t'i varrosin. Epo, shko, shko." Dera u mbyll përsëri pas tyre. Dhe kur kjo grua e pikëlluar doli, fytyra e saj shkëlqeu. Edhe pse lotët i rridhnin ende në fytyrë, nuk ishin më të njëjtët dhe në sytë e saj shkëlqente diçka e gëzueshme dhe e qetë. Kur e pyeta me dhembshuri nëse prifti e kishte ngushëlluar, ajo tha: "Ah, si e ngushëlloi! Ashtu si babai im! Vetëm pikëllimi im është shumë i madh - nuk do të shërohet shpejt!" Në atë moment, nga kisha erdhi një këngë: "Lëvdoni emrin e Zotit, lëvdojeni shërbëtorët e Zotit!" I prekur thellë nga gjithçka që pashë, u luta duke i kërkuar Zotit mëshirë të madhe - të më pranonte plaku i madh. Kaluan disa minuta, qelia u hap përsëri. Vetë prifti u shfaq në të dhe më thirri në emër... Unë u drodha nga gëzimi dhe, duke bërë shenjën e kryqit, e ndoqa në qelinë e tij të vogël, gjysmë të ndriçuar nga perëndimi i diellit."... Pasi ia zbuloi plakut pikëllimin e saj - pritjen e operacionit të tmerrshëm të ardhshëm dhe pasi mori bekimin e tij - të mos kishte frikë nga asgjë, të mos bënte operacionin dhe t'i lutej Zotit, dhe plaku i kujtoi asaj mëkatet e rënda që kishte harruar, rrëfyesi vazhdon: "Është e pamundur të përshkruash dhe të shprehem me fjalë atë që ndjehej në shpirtin tim të drejtë në atë kohë. depërtoi në shpirtin tim mëkatar e të vuajtur, dhe një lloj gëzimi të çuditshëm, entuziast nga komunikimi, fryma e kësaj bote shpirtërore... Kur në mbrëmje vonë u mblodhëm në hotelin e manastirit, në korridor njerëz të grumbulluar në një rreth, të ardhur nga anë të ndryshme dhe të largëta, të huaj, të huaj, ishin bërë vëlla, të hapur dhe të hapur me njëri-tjetrin. dhe përshtypjet e tyre për ngushëllimin, këshillën apo këshillën e mençur të thënë nga prifti... Herët në mëngjes, sapo hapa sytë, shpirti më pushtoi përsëri i njëjti humor i gëzueshëm, i njëjti nderim për plakun e hirshëm dhe dashuri e zjarrtë, vetëmohuese për të. Duke u larguar nga hoteli, pashë me emocion dritaret e asaj qelie modeste e modeste ku ndodhej atëherë babai ynë i dashur; Unë iu përkula atij, duke kërkuar në mungesë lutjet e tij të shenjta për shpirtin tim mëkatar; dhe e gëzuar, e lumtur, ajo u largua nga ky manastir ende i ri, të cilin nuk do ta kishte ndërruar atëherë me të gjitha thesaret e botës. Rrugës së kthimit e përmbusha me fe çdo gjë që më urdhëroi babai. Sipas lutjeve të plakut, sëmundja ime nuk më është kthyer më që atëherë dhe tashmë kanë kaluar nëntë vjet.” Erdhi vera e vitit 1890, vera e fundit e Fr. Ambrozi në manastir dhe në Hermitacionin e Optinës, pasi pikërisht këtë verë ai bëri udhëtimin e tij të fundit në Shamordino, nga ku nuk u kthye më në Optinë deri në vdekjen e tij. Dikur kishte shumë thashetheme dhe supozime të llojeve të ndryshme për këtë qëndrim të fundit të Plakut Ambrozi në Shamordin. Sipas biografisë së tij, Fr. Arkimandriti Agapit, “secili e interpretoi plakun në mënyrën e vet, shumë njerëz e provuan dhe e dënuan. Në të gjitha vendet e Rusisë ku njihej emri i Plakut Ambroz, u përhap një fjalë e zemëruar për të”. E dënuan edhe për daljen nga manastiri edhe për qëndrimin në manastirin e grave. Ata treguan personat për shkak të të cilëve i moshuari duhej të largohej nga Optina Pustyn. Të gjitha këto thashetheme dhe supozime, natyrisht, nuk meritojnë asnjë besim. Duke jetuar për 50 vjet në manastirin e Hermitazhit të Optinas, gjatë kësaj kohe të gjatë, plaku, natyrisht, përjetoi shumë lloj-lloj dhimbjesh dhe telashe dhe, megjithatë, nuk e pa të nevojshme të largohej nga manastiri. Tani, në vitet e tij në rënie, pasi kishte arritur përvojën dhe mençurinë më të lartë në dallimin e shtigjeve të ndryshme të Providencës së Perëndisë në jetën njerëzore, pasi u mësua të mbështetet tërësisht në vullnetin e mirë dhe të përsosur të Perëndisë në çdo gjë, tani ai nuk do të kishte vuajtur hidhërime të reja dhe nuk do të kishte vendosur të largohej frikacakisht prej tyre! Kjo na duket krejtësisht e pabesueshme, në mosmarrëveshje me gjithë jetën, me të gjitha udhëzimet e plakut, me besëlidhjet e pleqësisë, kujdestar vigjilent i të cilave ai ishte. Një supozim i tillë mund të lindte vetëm në mendjet e atyre njerëzve që nuk e njihnin ose nuk e kuptonin fare plakun e madh. Më e mundshme është supozimi se plaku u shpërngul në Shamordino për të vëzhguar më nga afër dhe drejtpërdrejt ecurinë e punëve atje dhe ndërtesat e punimet që kryhen atje, si dhe për të udhëhequr jetën shpirtërore të manastirit të sapokrijuar. Në Shamordin, që në hapjen e komunitetit, u bënë ndërtesa të mëdha; prandaj aty kishte shumë punëtorë, por mbi ta nuk kishte mbikëqyrje të mirë. Vetë abetarja e re ishte në gjendje të keqe shëndetësore dhe nuk kishte përvojë të duhur në çështjet ekonomike. Ajo gjithashtu nuk kishte asistentë të mjaftueshëm me përvojë. Atëherë, as manastiri në ndërtim e as vetë plaku nuk kishin burime materiale, megjithëse askush nuk e dinte këtë. Të gjithë ishin të sigurt, përkundrazi, duke gjykuar nga puna që po bëhej, se fondet e plakut ishin të pashtershme. Si mund të mos ishte i sigurt për këtë kur, për të përfunduar të gjitha ndërtesat e Shamordinos, plaku vendosi të ngrinte një kishë të madh guri në komunitet, ndërtimi i të cilit filloi në 1889. Të gjitha këto ndërmarrje dhe shqetësime ekonomike e shpirtërore komplekse dhe të larmishme e shtynë plakun, siç besojnë disa, të transferohej në Shamordino për porosi personale aty për aty. Sido që të jetë, megjithatë, duhet menduar se si lëvizja e plakut në Shamordino ashtu edhe qëndrimi i tij i gjatë këtu vareshin jo aq nga vullneti i vetë plakut, por nga "providenca e veçantë e Zotit", siç tha plaku. Ka arsye për të menduar se plaku, duke u larguar nga manastiri, kishte një parandjenjë se nuk do të kthehej në të. Në vitet e mëparshme, kur ai shkonte në Shamordino gjatë verës, ai gjithmonë merrte me vete shërbëtorin e tij të lartë të qelisë, Hieromonk Jozef; tani ai u largua nga F. Jozefi në manastir, sikur të parashikonte takimin e tij të ardhshëm, dhe mori me vete shërbëtorin e tij më të ri të qelisë, Fr. Isaia. Kishte një tjetër incident të mrekullueshëm. Pak para largimit F. Ambrozi nga manastiri iu dërgua atij një ikonë të madhe, të pikturuar bukur "Ndihtësi i mëkatarëve", e cila u vendos në Fr. Jozefi, ngjitur me Plakun. Duke u nisur për në Shamordino për herë të fundit, plaku i tha At. Jozefi duhet ta vendosë këtë ikonë mbi kokën e tij dhe të ndezë një llambë të pashuar përpara saj, gjë që u bë nga Fr. Jozefi pas largimit të plakut. Kështu, duke u larguar nga manastiri, F. Ambrozi sikur ia besoi nënës së Zotit, dhe bashkë me të gjithë manastirin e Optinës! Një rrethanë më shumë. Në ditën e nisjes, pasi i udhëzoi vëllezërit të shërbenin një shërbim lutjeje lamtumire përpara ikonës Kazan të Nënës së Zotit në katedrale, Fr. Ambrose dërgoi një nga vajzat e tij shpirtërore në Kozelsk për të shërbyer një shërbim lutjeje për të atje përpara ikonës së mrekullueshme Akhtyrka të Nënës së Zotit, e cila gjithashtu nuk ishte bërë më parë. Më në fund, erdhi 2 korriku dhe plaku u largua nga manastiri, duke shkuar në dacha Shamordinskaya - Rudnevo 66. Në ditën e nisjes së plakut moti ishte më i favorshëm. Dita ishte e kthjellët dhe e ngrohtë. Lamtumira ishte e mbushur me njerëz. Ndonëse plaku, me bekimin e tij, shoqërohej vetëm nga shërbëtori i qelisë, At. Isaia, i cili e përgatiti për udhëtimin dhe mbante gjithçka që i nevojitej, por të nesërmen një turmë admiruesish u shfaq në Rudnev, duke përfshirë murgjit e Optinës me nevojat e tyre shpirtërore. Në përgjithësi, gjatë qëndrimit të plakut në Shamordino, vëllezërit e Optinës, nga i moshuari tek i riu, e vizitonin çdo ditë: ata nuk mund të qëndronin pa udhëheqjen e tij shpirtërore dhe, përveç korrespondencës, me rastin e parë nxituan personalisht në Shamordino. Murgjit që shkuan për t'u lutur në manastirin e Tikhonit nuk e anashkaluan as Shamordinin, për të kërkuar më parë bekimin e plakut. Pse, megjithatë, plaku nuk shkoi drejtpërdrejt në Shamordino, siç bëhej më parë, por në Rudnevo? Kishte arsyen e mëposhtme për këtë. Pak para largimit të plakut nga manastiri, atij iu dorëzua një letër nga një "dashnor i devotshmërisë" i panjohur. Kjo letër thoshte se shumë vite më parë, në një pasuri të pronarit të tokës, e cila tani i përket komunitetit Shamorda nën emrin e daçës Rudnevskaya, u hap një pus nga disa asketikë, i cili shuu etjen e shumë udhëtarëve dhe tani ky vend është lënë pas dore. Edhe para se të merrte këtë letër, në vjeshtën e vitit 1889, ambasada e komunitetit Shamorda, Nënë Euphrosinia, ndërsa një ditë ishte në Rudnev dhe vëzhgonte punën aty pranë mbjellësit, ndjeu se këmba e saj po i binte në tokë... Ajo i tha për këtë plakut, me urdhër të të cilit filluan të gërmojnë tokën përballë vendit ku kishte rënë shpejt pusi i abacisë. U zbulua një burim uji; por çuditërisht, të gjithë thanë të njëjtën gjë: kur filluan t'u jepnin këtë ujë të pushtuarve nga demonët, vuajtjet e tyre u shtuan. Duke shkuar në Shamordino më 2 korrik 1890, i moshuari vendosi të vizitonte personalisht Rudnev-in. Pasi mbërriti atje, vetë plaku ekzaminoi vendin afër pusit të gërmuar, pak më poshtë. Fillimisht filloi të lutej, duke urdhëruar të gjithë ata që ishin me të të faleshin. Pas faljes së namazit, ai vetë filloi të gërmonte tokën, e pastaj urdhëroi të gërmojnë edhe të tjerët. Kur u shfaq uji, plaku urdhëroi të ndërtohej një pus i dytë këtu. Pusi u soll në një gjendje të rehatshme dhe më pas prifti dërgoi disa të sëmurë tek ai për të pirë ujë prej tij; Ai shpërndau gjithashtu ujë dhe argjilë prej tij, që doli të ishte shëruese. Më pas, pranë pusit shërues u ndërtua një strehë, e përshtatur për t'u lagur me ujë. Pasi kaloi një ditë në Rudnev, plaku mbërriti prej andej në Shamordino. Mbërritja e Fr. Ambrozi në Shamordino këtu ngjalli gëzimin e zakonshëm të motrave, të cilat e përshëndetën si babanë e tyre të shtrenjtë. Ditët kalonin pas ditësh. Qëndrimi i plakut në manastir u zvarrit. Në vend të dhjetë ditëve të sugjeruara nga i madhi, ai tashmë ka katër javë që jeton në Shamordin. Babai, sipas njerëzve të afërt, planifikonte të largohej vazhdimisht, por një gjë e vonoi, pastaj një tjetër. Prifti, me sa duket, ishte me nxitim: ai ishte pa u lodhur në të gjitha ndërtesat dhe priti njerëzit që u dyndën në Shamordino në një numër të madh: murgj, murgesha dhe laikë. Nuk kishte hotele të mjaftueshme për vizitorët; Natën njerëzit pushtuan të gjithë sheshin përballë hoteleve. Në ditët e fundit të korrikut, prifti më në fund u bë gati të nisej për në Optinë dhe urdhëroi që në ditën e caktuar, në mëngjes, të përgatitej gjithçka për nisjen e tij. Kjo u bë e ditur edhe në Optinë. Dhe për këtë arsye, nga ora gjashtë e mbrëmjes, njerëzit tashmë kishin filluar të mblidheshin pranë manastirit, të tjerët shkuan në traget, dhe disa madje shkuan përtej lumit për të takuar priftin. Mirëpo, nga ora 8 e mbrëmjes, nga Shamordini u mor lajmi se prifti nuk do të vinte sot, se gjithçka ishte gati për largimin e tij, por befas u ndje aq i dobët sa që jo vetëm mund të shkonte, madje as të priste dikë. Ne prisnim priftin në Optina Pustyn të nesërmen. Por në këtë ditë ndodhi e njëjta gjë: në mëngjes plaku priti vizitorë në Shamordin, u bë gati të largohej dhe në mbrëmje, në të njëjtat orë si dje, u ndje shumë keq. Më duhej ta shtyja largimin për një kohë të pacaktuar. Filloi Agjërimi i Zonjës, gjatë të cilit plaku rrëfeu të gjithë pa refuzim, duke filluar nga arkimandriti dhe murgjit e Optinës dhe duke përfunduar me morinë e laikëve. Nga 29 gushti, festa e sketës, plaku filloi përsëri të mblidhej për sketën. Ata filluan t'i shërbenin atij një shërbim lutjeje lamtumire. Megjithatë, ai përsëri u ndje aq i sëmurë sa iu desh të braktiste të gjitha mendimet për t'u larguar. Madje, ata thanë se i moshuari u gjet i shtrirë në dysheme në rraskapitje ekstreme. Është për t'u shquar se i moshuari, i cili u lodh jashtëzakonisht shumë kur përpiqej të shkonte në Optinë, në të njëjtën kohë bëri udhëtime të përsëritura në Rudnevo dhe ndihej plotësisht i gëzuar. Pas përpjekjes së fundit të pasuksesshme të plakut për t'u kthyer në manastir për festën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, u bë e qartë për të gjithë se plaku do të duhej të qëndronte në Shamordino gjatë gjithë dimrit. Në këtë kohë moti tashmë po ndryshonte në vjeshtë dhe i moshuari nuk mund të dilte kur ishte më pak se 15 gradë Celsius. Murgjit e Optinës ishin të shqetësuar dhe të shqetësuar për mungesën e gjatë të plakut. Rektori, Fr. Arkimandriti Isak u pikëllua shumë. Plaku e ngushëlloi, duke e nxitur që të përulej nën dorën e fortë të Zotit dhe u dërgoi një letër të shkruar me dorë vëllezërve Optina, në të cilën, ndër të tjera, thuhej: "Kam qëndruar deri më tani në Shamordin me provincën e veçantë të Zotit; dhe pse - kjo duhet të shfaqet më vonë". Kjo letër iu lexua me zë të lartë të gjithë vëllezërve në vaktin e manastirit. Ndërkohë në Shamordin po përgatitej një dimër për plakun. Pasi u siguruan që i moshuari të qëndronte me ta gjatë gjithë dimrit, motrat u kënaqën. Duke qëndruar në Shamordin për një kohë të pacaktuar, Fr. Ambrozi vendosi këtu të njëjtën mënyrë jetese si në manastir. Ashtu si në sketë, ai dëgjonte lutjet e përcaktuara çdo ditë. Gjithashtu, në ditët e festave, ai kishte vigjilje gjithë natën, të cilat në fillim i shërbente vetë, domethënë shqiptonte pasthirrma dhe lexonte Ungjillin në kohën e duhur, kurse motrat këndonin dhe lexonin atë që kërkohej. Ato momente ishin të mrekullueshme, shënojnë dëshmitarët okularë të Shamordës, kur një plak i përkulur, me një rrobë të shkurtër dhe vjedhur, me kokë gri të hapur, doli në mes të dhomës dhe me një zë fëminor, pleqërior e të dobët, lexoi qartë fjalët e ungjillit të Krishtit, të cilit ai vetë ishte një interpretues dhe predikues i zellshëm... Megjithatë, kjo nuk zgjati shumë. Plaku i sëmurë nuk ishte në gjendje t'i shërbente vetes. Për këtë qëllim, në pjesën më të madhe, nga manastiri vinte ish-nëpunësi i saj, hieromonku Fr. V. Plaku Ambroz kishte gjithmonë një nderim të veçantë për Nënën e Zotit, prandaj nuk humbi asnjë festë të Hyjlindëses pa dërguar ikonën e Shën të qelisë vigjilje. Në 1890, ambasada e Manastirit Bolkhov i dërgoi atij në manastir një ikonë të veçantë të Nënës së Zotit, të pikturuar me udhëzimet e plakut. Mbretëresha e Qiellit përfaqësohet e ulur mbi retë. Duart e saj janë shtrirë për bekim. Dhe poshtë, midis barit dhe luleve, duajt e thekrës qëndrojnë dhe shtrihen. Duaj thekre u shkruan sipas dëshirës dhe qëllimit të Fr. Ambrose, i cili i dha kësaj ikone emrin "Përhapësi i Bukëve". Plaku bëri lutje të zjarrta përpara kësaj ikone; Ai i mësoi dhe i detyroi fëmijët e tij shpirtërorë, të cilët i kishte mbledhur në bashkësi, të luten para saj. Në vitin e fundit të jetës së tij, ai mori fotografi nga kjo ikonë dhe i shpërndau dhe ua dërgoi shumë admiruesve të tij të jashtëm. Dhe pak para sëmundjes së tij të fundit, ai kompozoi një kor të veçantë për nder të kësaj ikone tek akatisti i zakonshëm i Nënës së Zotit: "Gëzohu, o i Bekuar, Zoti është me ty! Na dhuro të padenjëve vesën e hirit Tënd dhe trego mëshirën Tënde!" Motrat e kënduan këtë refren me bekimin e plakut kur në qelinë e tij u lexua akathisti i Nënës së Zotit. Plaku i urdhëroi fëmijët e tij shpirtërorë të kremtonin këtë ikonë më 15 tetor. Lutja e zellshme përpara kësaj ikone të Nënës së Zotit u shoqërua më shumë se një herë nga mrekullitë e mëshirës së Mëshirës së Shenjtë. Kështu që një fotografi nga kjo ikonë iu dërgua komunitetit të grave Pyatnitskaya të dioqezës Voronezh. Me rastin e një thatësire të madhe, e cila kërcënonte urinë e afërt, aty para saj u krye një lutje; pas së cilës shpejt filloi të bjerë shi dhe manastiri dhe rrethina e tij u shpëtuan nga uria. Thonë edhe se në pranverën e vitit 1897, apo më shumë, prifti i fshatit. Ozersky erdhi në Rudnevo si pastor famullie dhe atje, me rastin e mungesës së shiut, shërbeu një lutje për Nënën e Zotit në fushat përpara ikonës së saj të Shën "Përhapësi i bukëve", me një akathist. Gjatë shërbesës së faljes, filloi të bjerë shi për një kohë të gjatë. Kur, pas shërbesës së lutjes, u bë një shërbim përkujtimor për Plakun Ambrozi, filloi të bjerë shi i madh. Me lutjet e pandërprera, plaku ndërthurte shqetësime të ndryshme për vendosjen e rendit të brendshëm në manastirin e tij të ri: për kryerjen e rregullt të shërbesave kishtare, për leximin dhe këndimin e arsyeshëm e të kuptueshëm, për qëndrimin e duhur të motrave ndaj shefit dhe mes tyre etj. Më pas, plaku vazhdoi të merrej me të gjitha punët e shtëpisë. Të gjitha ndërtesat u kryen sipas planit dhe udhëzimeve të tij. Pasi thirri nga manastiri disa murgj që kuptonin ndërtimtarinë dhe ekonominë në përgjithësi, plaku bënte porositë e tij nëpërmjet tyre. Veç kësaj, plaku vazhdoi të priste njerëz nga mëngjesi deri në mbrëmje dhe të korrespondonte me ata që i kërkonin këshilla dhe udhëzime. Kështu koha kaloi pa u vënë re deri më 7 dhjetor, Dita e Engjëllit të Babait. Manastiri i Shamordinos e festoi këtë ditë me solemnitet të veçantë. Në prag të kësaj dite, nga Optina erdhën disa hieromonkë, të udhëhequr nga rektori i Hermitazhit të Optinës, Arkimandriti Isak. Ata shërbyen vigjilje dhe të nesërmen liturgjinë katedrale me lutje për shenjtorin, me shpalljen e shumë viteve të ditëlindjes. Pastaj të gjithë ata që shërbyen erdhën për të uruar priftin për Ditën e Engjëllit. Fytyra e tij në këtë kohë dukej shumë e zbehtë dhe e rraskapitur. Duke pranuar me mirënjohje urimet nga murgjit, ai vetëm me përulësi përsëriti gjithçka: "Ne kemi bërë shumë për paradën". Më pas vëllezërit dhe të gjitha motrat erdhën për të uruar djalin e dashur për ditëlindje. Secila prej tyre i solli nga një dhuratë nga puna e saj, disa - një rruzare, disa - çorape, disa - një xhup, disa - një ikonë... Babai me fytyrë të gëzuar pranoi dhurata prej tyre, i falënderoi të gjithë, bëri shaka dhe i dhuroi tortë dhe ushqime të shijshme. Megjithatë, pavarësisht nga gëzimi i dukshëm, Fr. Ambrozi ishte thellësisht i pikëlluar nga brenda. Ditën e Vitit të Ri, kur erdhën për ta uruar, ai nuk doli për një kohë të gjatë dhe nuk priti njeri. Më në fund, të gjithë u thirrën në dhomën e pritjes, prifti u ul në divan dhe, në vend që të përgëzonte e të përshëndeste, e detyroi vajzën e tij shpirtërore, e cila kishte ardhur nga Hermitazhi i Optinës, të lexonte Gjethin e Trinisë, e cila përfundoi me lutjen e bariut për fëmijët e tij, ku ai i thotë Zotit: "Ja, unë dhe fëmijët e mi për fat të tij..." dhe i thotë mir. Të gjithë të pranishmit ndiheshin të trishtuar. Shumë sollën lot në sy. Vetë plaku qau. Gjatë Javës së Shenjtë 1891, një person i afërt me plakun i solli atij një imazh të Shpëtimtarit të veshur me një kurorë me gjemba, të cilën ajo e kishte gjetur me udhëzimet e tij. Babai e pranoi imazhin me shumë gëzim dhe tha: "Epo, çfarë ka më mirë se kjo kurorë me gjemba!" - dhe puthi imazhin. Më pas ai shtoi: “Është mirë të jesh në kryqin e Shpëtimtarit, por është edhe më mirë të vuash për Të në këtë kryq”. Kur i moshuari shqiptoi këto fjalë, fytyra e tij ishte disi e veçantë: diçka e çuditshme shkëlqente në sytë e tij. Ka ardhur Pashka e Shenjtë. Ditën e parë të festës, pas liturgjisë, ambasada, si zakonisht, erdhi për të uruar plakun për festën e ndritur; dhe pas saj, të gjitha motrat dhe disa laikë erdhën për të "rrëfyer Krishtin" me priftin, i cili u shërbeu të gjithëve një vezë të kuqe dhe një copë tortë të Pashkëve dhe tortë të Pashkëve. Vërtet, theksojnë motrat Shamorda, ishte një festë e ndritshme. Të gjithë ishin të lumtur. Dhe si mund të ishte ndryshe? Pashkët - dhe plaku i madh e ndan këtë festë të madhe së bashku. Çdo ditë, gjatë gjithë Javës së Ndritshme, motrat këndonin me të Mëngjesin, Orët dhe Mbrëmjen. Vetë babai këndoi së bashku; ndonjëherë u jepte tonin këngëtarëve, korrigjonte gabimet dhe bënte komente të ndryshme. Në fund të javës, kur këngëtarët filluan ta falënderojnë plakun për ngushëllimin që u dha këtë Pashkë, ai me dashuri u tha: "Shpëto Zot!" Dhe më pas shtoi: “Do ta kujtoni këtë shenjtor”. Askush nuk i kuptoi dhe nuk mund t'i kuptonte atëherë këto fjalë me të cilat plaku la të kuptohej vdekja e tij e afërt. Me fillimin e verës, Fr. Ambrose rifilloi shëtitjet e tij. Ai shëtiti nëpër ndërtesa dhe shkoi në Rudnevo, ku ndonjëherë qëndronte për dy javë. Nëse do të ndodhte ndonjë festë, ai me siguri do të kthehej në Shamordino - "shtëpi", siç tha ai. Këtë verë, një njeri i Perëndisë me emrin Gavryusha, rreth dyzet vjeç, erdhi te plaku në Shamordino, një nga ata që Zoti i krahasoi me fëmijë, duke thënë se e tillë është Mbretëria e Perëndisë. Ai jetonte në rrethin Livensky të provincës Oryol, ishte i qetë, i gjithë trupi i dridhej dhe mezi fliste ose hante. Këmbët nuk i punonin; ai u shtri dhe iu lut Zotit. Ata vunë re se atij iu zbulua shumë. Në pranverën e fundit, plaku Ambrozi iu shfaq dhe i tha: “Eja tek unë në Shamordino, do të të qetësoj”. Në të njëjtën kohë ai u ngrit dhe njoftoi se do të shkonte në Shamordino. Por duke qenë se këmbët i kishte shumë të dobëta dhe ecja e pabarabartë, donin ta transportonin me hekurudhë, por ai e refuzoi këtë shërbim. Plakun e takoi pranë Shamordinit. Ai po udhëtonte në heshtje nga diku. Rreth tij kishte njerëz. "Baba! - bërtiti Gavryusha në gjuhën e tij të pakuptueshme, "ti më thirre, erdha". Babai doli menjëherë nga karroca, iu afrua dhe i tha: “Shkëlqyeshëm, i dashur mysafir! Epo, jetoni këtu." Dhe ai u shtoi atyre përreth: "Unë kurrë nuk kam pasur diçka të tillë më parë." Babai ishte shumë i dashur për Gavryusha. Ai organizoi një qoshe për të në Shamordin, dhe më vonë në Rudnev, dhe Gavryusha vazhdoi të dëshironte të shkonte atje. - "Baba! Unë nuk dua të shkoj në Shamordin; Le të shkojmë në Rudnevo; unë dua të shkoj në Rudnevo." Dhe prifti vazhdoi ta qetësonte se kur të përgatitnin një dhomë për Gavryusha në Rudnev, ata do të shkonin atje. Ishte prekëse të shikoje se si prifti ishte i angazhuar në një bisedë me Gavryusha, dhe se si ata ecnin nëpër qeli: njëri duke u përkulur në këmbët e përkulura dhe tjetri, i përkulur, i mbështetur në bastunin e tij. Tashmë kemi thënë më lart se Fr. Ambrozi përjetoi një pikëllim të madh shpirtëror në Shamordin, për të cilin herë u shprehte sugjerime atyre që e rrethonin, në mënyrë indirekte dhe herë drejtpërdrejt, si, për shembull, dikur motrave përreth tij: "Nëna dhe motra! Unë jam këtu në kryqin tuaj!" Dhe me të vërtetë, jeta e tij, sipas të afërmve të tij, në atë kohë ishte padyshim e vështirë. As ditën as natën nuk kishte qetësi, si për shkak të shqetësimit të ambienteve (që deri në vdekjen e tij gjithçka po rregullohej dhe përgatitej), ashtu edhe nga moria e punëve dhe njerëzve që e rrethonin. Atij i dhembte zemra edhe për banorët e Optinës që mbetën pa udhëheqësin e tyre shpirtëror. Kur njëri prej tyre erdhi tek ai, prifti nuk e bëri më të priste gjatë, por e priti dhe e ngushëlloi me dashuri të veçantë. Por shumë shpesh pas vizitave të tilla ai ishte jashtëzakonisht i preokupuar dhe i mërzitur. Nganjëherë i sillnin drekën, qëndronte në qeli, pastaj e kthenin dhe nuk prekte asgjë. Për më tepër, me kalimin e kohës, shëndeti i plakut filloi të dobësohej deri në ekstremin e fundit, dhe murmuritja e vizitorëve kundër tij u rrit, pasi veçanërisht tani, me një turmë të madhe njerëzish, shumë prej tyre duhej të prisnin një kohë shumë të gjatë për pritjen e tij. Dhe plaku do të kishte qenë i lumtur t'i kënaqte të gjithë, por forcat e tij e lanë plotësisht. Shpesh duhej ta shihte, siç thonë motrat Shamorda, të shtrirë në shpinë të rraskapitur. Fytyra e tij e zbehtë dhe e rraskapitur shprehte vuajtje; zëri i tij e la plotësisht dhe sytë e tij ishin të mbyllur. Kur shikoja plakun gjysmë të vdekur, zemra m'u mbyt nga keqardhja. Ai vetë shpesh thoshte me pikëllim: "Ata nuk besojnë se jam i dobët, ata ankohen". E megjithatë ky burrë shtatëdhjetë e nëntë vjeçar gjysmë i vdekur, jo vetëm që nuk e humbi kurrë prezencën e mendjes, por ishte gjithmonë i qetë dhe i gëzuar, si në rrethanat më të favorshme, dhe me historitë e tij gazmore dhe humoristike dinte të shpërndante dëshpërimin më të errët tek ata që e rrethonin. Gjatë këtij dimri të fundit të qëndrimit të tij në komunitetin e Shamordës, të gjitha motrat e manastirit, për shkak të dobësisë së tepërt të plakut dhe halleve të ndryshme, dikur ishin në një humor veçanërisht të zymtë. Plaku i sëmurë mblodhi forcat e fundit dhe me një vështrim gazmor doli në dhomën ku ishin mbledhur motrat. Në fillim u tha një nga një diçka si ngushëllim, që ua qartësoi dalëngadalë të gjithëve; dhe më në fund, para të gjithëve, i bëri të gjithë të qeshin aq shumë sa shpërndanë mbetjet e fundit të dëshpërimit. Dhe një herë tjetër, motrat që rrethonin plakun filluan t'i thoshin me pikëllim: "Çfarë lumturie kemi që të jetojmë me ty dhe të kemi, o baba! Dhe kur të vijë koha, nuk do të jesh më me ne. Çfarë do të bëjmë atëherë? - Babai buzëqeshi, i shikoi të gjithë të pranishmit me një dashuri të tillë që vetëm ai mund të shikonte dhe, duke tundur kokën me qortim, i thashë me siguri se jam këtu me ta: nuk do të mund të të lë atje.” Pas Pashkëve të vitit 1891, plaku pësoi një pikëllim të ri të papritur. Abesia e manastirit që kishte zgjedhur, Nënë Eufrosina, ndihmësja e tij më e afërt dhe zbatuesja e planeve të tij, u sëmur rëndë. Duke hyrë në qelinë e tij një ditë për ndonjë punë, ajo papritmas u ndje shumë keq. Fytyra e saj u zbraz, frymëmarrja i ndaloi, ajo pothuajse u rrëzua. Plaku ishte i hutuar. Ai vetë, duke lëvizur mezi këmbët, iu afrua gruas në dukje që po vdiste, më pas thirri motrat, të cilat e shtrinë në divanin që qëndronte aty pranë; pastaj plaku, duke e parë dhe sikur i kërkonte të mos e linte, i dëshpëruar nga sëmundja dhe pikëllimi, tha me një zë që dridhej nga emocioni: "Nënë, merr frymë përsëri!" Dhe shpejt, me lutjet e plakut, fryma e saj rifilloi dhe ajo mori Misteret e Shenjta të Krishtit. Pas këtij incidenti, M. Eufrosyne filloi të verbohej. Nga mesi i verës, ajo nuk mund të shihte më asgjë - ajo mund të dallonte vetëm të bardhën dhe të zezën. E rënduar nga pozita e abatit për shkak të humbjes së shikimit, ajo i kërkoi plakut që ta lejonte të dorëzonte dorëheqjen e saj, por plaku nuk e dha bekimin e tij, duke thënë: "Mos e jepni vetë, por nëse autoritetet ju thonë ta jepni, atëherë jepja". Në të njëjtën kohë, ai u përpoq me të gjitha mënyrat ta ngushëllonte dhe ta inkurajonte, duke i thënë: "Nënë! Duro dhe mos e humb zemrën!" Për të plotësuar të gjitha dhembjet e plakut, ai u pushtua edhe nga pakënaqësia e autoriteteve dioqezane, e cila u rëndua veçanërisht në fund të jetës së tij. Në vitin 1890, një peshkop i ri, i zhvendosur nga Tambovi, eminenca e tij Vitaly, u emërua në Kaluga. Ai mbërriti në dioqezë në vjeshtë, kur Plaku Ambrozi kishte tashmë qëndrimin e tij në komunitetin Shamorda. Hirësia e tij Vitali donte shumë të shihte Plakun Ambroz, të njohur për të gjithë botën ortodokse, por, pasi mësoi se plaku jetonte në një manastir, hezitoi të shkonte në Hermitazhin e Optinas, duke pritur që plaku të kthehej në manastir. Ndërkohë koha kalonte dhe plaku nuk u kthye më. Kjo ishte e pakëndshme për peshkopin, veçanërisht pasi plaku u zhvendos në Shamordino pa lejen e autoriteteve të tij dioqezane. Përhapur nga keqbërësit rreth. Ambrosi, thashethemet absurde për të lidhur me qëndrimin e tij në Shamordin, arritën te peshkopi dhe e hutuan edhe më shumë, saqë ai tha me alarm: "Çfarë po bëjnë ata atje?" - dhe disa herë e udhëzoi dekanin e manastireve që të kërkonte që plaku të kthehej menjëherë në manastirin e tij. Plaku i sëmurë, që po vdiste, natyrisht, nuk mund ta zbatonte këtë urdhër, por në Kaluga ata nuk e besuan këtë dhe i morën fjalët e tij si thjesht një justifikim bosh. Filluan ta kërcënojnë plakun se do ta çonin me forcë në Optinë, të cilës ai iu përgjigj: “E di që nuk do të arrij në Optinë, nëse më largojnë nga këtu, do të vdes rrugës”. Me fjalë të rrepta, autoritetet dioqezane nuk kishin asnjë arsye për t'u shqetësuar dhe mund ta kishin trajtuar plakun me të njëjtin besim dhe nderim me të cilin, për shembull, libri i madh lutjesh Fr. Gjoni i Kronstadtit, i cili u tha motrave Shamordin që erdhën tek ai: "Ah, kjo është nga Plaku Ambrozi; o plak i madh! Përulje për të nga unë!" Por, padyshim, dikujt i duhej të errësonte ditët e fundit të Fr. Ambrozi, për të shtuar peshën e kryqit që mbante, në mënyrë që fjalët e Zotit të përmbusheshin mbi të: "Lum dëbimet e drejtësisë për hir të tyre, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ju kur ju shajnë, tallen dhe thonë të gjitha të këqijat për ju. qielli, sepse unë i kam dëbuar profetët që erdhën para teje". (Mateu 5:10–12). Duke dashur fëmijën e tij të fundit dhe më të dashur, manastirin e Shamordinos, me dashurinë e tij të fundit dhe më të fortë, plaku, duke duruar pikëllime të mëdha për këtë manastir, tregoi në këtë mënyrë se nëse i keni dashur qeniet tuaja në botë, duajini ato deri në fund. (Në. 13:1), ai nuk deshi me fjalë ose me gjuhë, por me vepra dhe të vërtetë (1 Gjonit 3:18). Në pranverë u përhap një thashetheme se peshkopi, i mërzitur nga thashethemet dhe mesazhet e ndryshme, tha: "Unë vetë do të shkoj në Shamordino, do ta fus plakun në një karrocë dhe do ta çoj në Optinë!" Kur një nga bijat shpirtërore të plakut i përcolli këto fjalë të Reverendit të Drejtë, Fr. Ambrozi u përgjigj: "Ashtu siç jeton Zoti, Perëndia im, dhe si jeton shpirti im; dhe ju e dini se mbi të gjithë sundimtarët ka një Zot Suprem; unë nuk do të shkoj në Optinë; dhe ku do të shkoj tani?! Veç nëse..." Dhe plaku i tha fjalët e tij të fundit aq qetë sa nuk u dëgjuan. Një murgeshë tjetër, gjithashtu e alarmuar nga thashethemet që qarkullonin, iu drejtua plakut: "Atë! Ata thonë se ipeshkvi po vjen këtu, çfarë do t'i thuash? "Unë do t'i them", u përgjigj plaku qetësisht, "Unë do të them: kërko më parë vullnetin e Zotit..." Në këtë kohë Fr. Ambrozi tashmë kishte filluar t'u aludonte shumë njerëzve, megjithëse ata nuk e kuptonin ose nuk donin, kishin frikë ta kuptonin, për vdekjen e tij të afërt. Djali i tij shpirtëror K.N. Leontiev, i cili jetonte në Optina Pustyn, erdhi tek ai për të marrë bekimin e tij për të shkuar në Moskë për trajtim. Duke i thënë lamtumirë, plaku e përqafoi vazhdimisht duke i thënë: "Më fal, më fal!" Një lamtumirë e tillë dukej e rëndësishme për Leontyev. Dhe me të vërtetë, ishte i fundit. Gjatë gjithë verës së vitit 1891, ata pritën në Shamordin kryepastorin e tyre të ri. Abbasa dhe motrat ishin të shqetësuara dhe të shqetësuara dhe iu drejtuan plakut me pyetje të ndryshme. - "Baba, si ta përshëndesim peshkopin?" Plaku u përgjigj: "Ne nuk jemi ai, por ai do të na takojë!" - "Çfarë duhet të këndojë peshkopi?" - Plaku tha: "Do t'i këndojmë aleluja!" Edhe një herë ata i thanë: "Thonë se peshkopi dëshiron të të pyesë shumë." Ai u përgjigj: "Ne do të flasim me të në heshtje, askush nuk do të dëgjojë!" Me përgjigje të tilla, plaku padyshim la të kuptohet për vdekjen e tij të afërt, por asnjë nga ata që e rrethonin në atë kohë nuk i kuptoi këto aludime. Disa motra madje e kishin parandjenjë vdekjen e afërt të priftit, por nuk donin ta besonin; përkundrazi, ata mendonin se ishte e pamundur që plaku të vdiste kaq shpejt. Këto janë rreshtat që lexojmë në ditarin e një motre të afërt me plakun: "Megjithë lumturinë e madhe që prifti është me ne, e gjithë parandjenja e diçkaje të tmerrshme nuk më dha paqe; dhe mendimi - nëse babai ynë po kalonte ditët e tij të fundit me ne - helmoi gjithçka. Kisha frikë të flisja me dikë për këtë, që të mos dëgjoja nga të tjerët se edhe ata kishin të njëjtat mendime. Një herë, në një bisedë me nënën time, vendosa të pyes se si mendonte ajo për këtë. Edhe nëna ime më tha se kishte frikë të ishte shumë e lumtur - Zoti e di se sa do të zgjasë kështu. Ky mendim ndoshta u ka ndodhur shumë njerëzve. Nga prifti nuk dëgjuam kurrë ndonjë tregues të drejtpërdrejtë për vdekjen e tij të afërt. Disa nga urdhrat e tij dukej se e tregonin këtë; por më pas gjithçka u shpjegua disi ndryshe dhe vetëm pas vdekjes së plakut gjithçka u bë e qartë.” Disa muaj para vdekjes së priftit, një artist i Shën Petersburgut, i cili ndonjëherë i drejtohej plakut për ndihmë financiare, i dërgoi ikonën Kazan të Nënës së Zotit, një kopje të imazhit të saj të mrekullueshëm dhe bashkë me të emrat e familjes së tij, duke i kërkuar priftit të lutej për ta. Babai urdhëroi të vendosnin një shënim në kutinë e ikonës për ikonën dhe tha: "Vetë Mbretëresha e Qiellit do të lutet për ta". Një familjar i varfër, të cilin prifti e kishte ndihmuar shumë herë, para sëmundjes së fundit, i shkroi plakut me një kërkesë që ta ndihmonte të blinte rroba të ngrohta. Babai i dërgoi aq sa kishte nevojë dhe në të njëjtën kohë shtoi në fund të letrës së tij: "Mos harroni se kjo është ndihma e fundit nga unë për ju". Murgesha që duhej të shkruante këtë shënim thotë se "fjalët e saj të fundit nuk më shqetësonin fare. Ia shpjegova me vete në mënyrë të tillë që duhej t'i shkruaja këtë si një paralajmërim, në mënyrë që ai të mos i shtonte shumë shpresat". Një ditë, një abaci vizitore, ulur në qelinë e pritjes në pritje për të pritur priftin, pa pika që shfaqeshin si mirrë në ikonën e Shpëtimtarit në kurorën e gjembave, e cila kishte qëndruar në tryezën e tij për një kohë të gjatë në dhomën e pritjes, dhe ia raportoi këtë nënës. Kur ia sollën ikonën priftit, duke i treguar për pikat e mrekullueshme që u shfaqën mbi të, ai e shikoi atë për një kohë të gjatë dhe tha: "Do të ketë pikëllime si për atë që e pa për herë të parë ashtu edhe për ata që jetojnë këtu". Disa ditë pas largimit të kësaj abaceje, prifti mori një letër prej saj në të cilën e njoftonte se menjëherë pas kthimit në manastirin e saj duhej të duronte një pikëllim të madh të papritur. Ishte fillim shtatori; dhe një muaj më vonë manastirit të Shamordinos iu desh të përjetonte humbjen e plakut, babait dhe bamirësit të madh të paharruar. Po atë vjeshtë, i moshuari u tha motrave përreth tij me një ton shakaje: "Shikoni, do të ketë vjeshtë aty-këtu, dhe rosat dhe patat do ta marrin". Pastaj, duke buzëqeshur, ai shtoi: "Patat do të zvarriten dhe rosat do të qajnë". Pamja e plakut në këtë kohë të fundit të jetës së tij mund të gjykohet nga fragmenti i mëposhtëm nga një letër e një kandidati të Akademisë Teologjike të Moskës, i cili e vizitoi plakun në fund të gushtit, një muaj e gjysmë para vdekjes së tij: "Kur hyra në dhomë dhe - duhet ta pranoj - jo pa disa zemra të dridhura dhe të fundosura, pashë një plak të vogël (ai ishte dikur i thjeshtë dhe shtatlartë). kapak, i ulur në një karrige, i zbehtë dhe i dobët deri në shkallën e fundit Lëkura mezi i përshtatet kockave, buza e poshtme po dridhet, dhe ju mendoni se ai është gati të vdesë në këtë trup pothuajse të vdekur, janë sytë - të vegjël, kafe të çelët, rrezatues, të sjellshëm, vëzhgues dhe të mprehtë. Trupi me të vërtetë është i gatshëm, por mishi është i dobët. Dhe vërtet, çfarë guximi duhej të kishte për të duruar situatën e vështirë në të cilën ndodhej atëherë plaku! Në komunitetin që ai themeloi kishte më shumë se 300 motra, një strehë, një shtëpi lëmoshë dhe një spital. Është një vit i uritur, ndaj buka është e shtrenjtë. Manastiri grumbulloi një borxh të madh. Abbasi është i verbër. Vetë plaku është në turp me eprorët, i turpëruar, në buzë të varrit... Vetëm hiri i Zotit e mbështeti plakun në rrethana të tilla! Meqë ra fjala, le të paraqesim këtu një fragment nga një letër e gjetur së fundmi dhe ende e pabotuar e plakut drejtuar K. N. Leontyev, në të cilën ai shpreh mendimin e tij për monastizmin në lidhje me sulmet ndaj këtij institucioni antik që u shfaq në shtypin e asaj kohe. ...Mendimi se në manastire murgu dhe hieromonaku duhet të arsimohen do të kishte njëfarë probabiliteti nëse do të arsimoheshin dymbëdhjetë dishepujt e zgjedhur të Krishtit Shpëtimtar. Por Zoti, për të turpëruar krenarinë dhe arrogancën njerëzore, zgjodhi si dishepuj peshkatarë të thjeshtë, të cilët thjesht dhe shpejt besuan në mësimin e tij. Dhe për ta kthyer në besim dhe për ta çuar Saulin e arsimuar në besim, ishte e nevojshme që së pari ta dënohej me verbëri. Sepse të shkolluarit besojnë pa rehat dhe nuk përulen kollaj, të fryrë nga njohuritë shkencore. Është e vërtetë që edhe në manastire ka personalitete të këqija. Por e keqja gjithmonë dhe kudo përzihej me të mirën dhe gjithmonë dukej se ecte përpara. Kaini lindi para Abelit, Esau para Jakobit. Midis tre djemve të Noeut, që panë përmbytjen, u shfaq përsëri Hami i urryer. Ndër dishepujt e zgjedhur të Krishtit Shpëtimtar ishte edhe Juda tradhtari. E keqja i persekutonte gjithmonë të mirët, por nuk mbizotëronte, por gjithmonë u turpërua dhe u poshtërua. Më keq është nëse të këqijtë janë të edukuar, si p.sh., arianët heretikë. Sa të këqija dhe fyerje u kanë bërë të krishterëve besnikë dhe Kishës së Krishtit në përgjithësi. Nëse një predikues elokuent kundër monastizmit do të kishte jetuar në ndonjë manastir të shkretë për të paktën tre muaj dhe do të kishte ndjekur të gjitha shërbesat e kishës, duke u ngritur çdo mëngjes në orën dy ose më herët, atëherë ai do të kishte mësuar nga përvoja se si murgjit në manastire nuk bëjnë asgjë. Pa marrë parasysh se sa i keq është monastizmi, Satani i keq dëshiron në çdo mënyrë të mundshme të shkatërrojë monastizmin e keq. Me sa duket, është e kripur për të dhe pengon shumë intrigat dhe dredhitë e tij. Kjo është arsyeja pse ai nxit njerëzit e shkolluar që janë të nënshtruar ndaj tij kundër murgjve. Murgjit, sipas Shën Dhimitrit të Rostovit, thajnë kunjat që mbajnë rrushin e Kishës së Krishtit. Rrushi që nuk mbështetet në kunj nuk mund të japë fryt, duke u mbytur nga bari nga poshtë. Folësit e lartë shpjegojnë se nuk bëjnë asgjë në manastir, por hanë bukë për asgjë. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk shpreh dëshirën dhe zellin për të hyrë në manastir me bukë falas. Shumë do të preferonin të lypnin nëpër botë sesa të hynin në një manastir. Ekziston një anekdotë për një cigan që duhej të jetonte në një manastir gjatë javës së parë të Kreshmës. Prej nga iku fshehurazi dhe, duke parë një njeri që e çonte një qen në pyll për ta mbytur, i tha: "Çoje në manastir dhe do të vdesë". Çdo shoqëri ka nevojë për njerëz të arsimuar, mesatarë dhe të thjeshtë. Nëse të gjithë do të ishin të arsimuar, atëherë kush do të bënte detyrat më të vogla... Për të karakterizuar njërën nga këto vajza, Lyubov, tregimi i mëposhtëm jepet nga dado e saj, e cila tani jeton në lëmoshën e Manastirit Shamordino, gruaja e saj 80-vjeçare Alexandra: “Kur Lyubov ishte ende katër vjeç, një ditë, në Javën e Shenjtë, të mërkurën, kur Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara nuk ishte nisur ende pranë monastisë së atëhershme. për të pirë pak kafe (dhe zakonisht nuk hëngrëm asgjë deri në fund të liturgjisë dhe nuk pimë çaj, unë fillova të bëja kafe dhe përgatita një filxhan, ulet dhe shikon, nuk tha asgjë, fillova ta derdh dhe Lyuba papritmas tha: "Dado, por është mëkat". Kështu që duart e mia u dorëzuan.” Murg do të thotë i vetmuar, i vetëm. Rudnevo është shtatë milje larg nga Shamordin përgjatë rrugës dhe tre milje përgjatë rrugës më të afërt të këmbësorëve. Ju mund të jeni të interesuar në: