Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Aj keď je mnoho tých, ktorí sa starajú o Krista, ale nie je veľa otcov, lebo v Kristovi Ježišovi skrze evanjelium som vás zrodil. Modlím sa k vám: buďte ako ja, ako som ja ako Kristus (1 Kor. 4:15, 16) Oroduj za nás všetkých, ó Pani, Kráľovná a Pani! (Tropár k Matke Božej. 22. októbra) Akú odmenu môže podľa teba dostať ten, kto dá stovke panien zhromaždených v kláštore slúžiť Bohu možnosť nerozpŕchnuť sa na rôzne miesta alebo sa obrátiť do sveta? Popáleným je dobré pomáhať, ale tu je len smútok, z väčšej časti prinášajúci ľuďom úžitok, preto je oheň od Prozreteľnosti zhora povolený; ale je to stokrát vyššie, ak zachrániš alebo dáš príležitosť zachrániť mnohých pred zjavnou duševnou ujmou...“ Takto ju presviedčal P. Ambróz jednej zo svojich duchovných dcér, aby neodmietla darovať istú sumu na založenie jedného ženského kláštora, a týmito krátkymi slovami naznačil vysoký životný a duchovný význam takejto obety 63. Z celého Ruska sa mnísi aj laici uchýlili k staršiemu Ambrózovi, aby im poradil, či už písomne ​​alebo ústne. Niektorí hľadali duchovnú útechu, niektorí žiadali o vyriešenie pochybností vo viere; kto - návod, ako viesť život. Tí, ktorí sa chceli venovať mníšskemu životu, požiadali staršieho o požehnanie, do ktorého kláštora vstúpiť a ako tam žiť, ako sa správať k svojim príbuzným a ako si zariadiť svoje domáce záležitosti. Ale najmä starejší mal veľa starostí o ženy – vdovy, chudobné dievčatá a siroty. Bolo totiž veľmi, veľmi veľa takých žien a dievčat, ktoré v túžbe viesť zbožný život nemali prostriedky na vstup do ženského kláštora a nevedeli, kde skloniť hlavu. Takmer všetky ženské kláštory v Rusku prijímajú za sestry len tie, ktoré sú schopné kúpiť si celu pre seba, prispieť aspoň malým príspevkom do kláštora a uživiť sa vlastnými prostriedkami alebo prácou, keďže tieto kláštory nie sú schopné zabezpečiť mníchom plnú údržbu. A len zriedka, zriedkavo, ženu prijmú do kláštora bez zaplatenia peňazí, spoliehajúc sa len na svoju fyzickú silu a zdravie, že je schopná vykonávať ťažké kláštorné poslušnosti. Preto mnohé zo žien, ktoré nemajú možnosť dostať sa do kláštora, žijú na dedinách v celách a pracujú len preto, aby sa uživili, kým tie, ktoré sa do kláštora zmestili, žijú v nepretržitej práci. Pre zdravých ľudí však takýto život veľmi nezaťažuje; a oni sami sú pevne presvedčení, že Boh miluje prácu a že ich práca im prináša večnú spásu. Iná vec je pre ženu v zlom zdravotnom stave. Nikde v kláštore by ju neprijali, ani keby mala malé prostriedky, zo strachu, že by v prípade dlhšej choroby a práceneschopnosti mohla kláštor zaťažiť. Práve týchto chudobných a biednych ľudí prevzal do svojej starostlivosti starší Ambróz a snažil sa im nejako vyhovieť. K tomu nahovoril niektorých zbožných majetných ľudí, aby zakladali ženské spoločenstvá a sám, ako len mohol, prispel k tejto svätej veci. Na jeho radu a pokyny bola v meste Kromy v provincii Oryol v roku 1879 založená ženská komunita Predtechenskaya. Zvlášť veľa úsilia venoval v 70. rokoch organizácii komunity žien Akhtyrka Gusev v provincii Saratov. S jeho požehnaním sa stali dobrodincami komunita Kozelshchanskaya v provincii Poltava, komunita Nikolo-Tikhvinskaya v provincii Voronež. Starejší musel nielen zvažovať plány, radiť a požehnávať ľudí za ich prácu, ale aj chrániť dobrodincov a rehoľné sestry komunít pred rôznymi nešťastiami a prekážkami zo strany niektorých nepriateľských laikov. Pri tejto príležitosti niekedy dokonca vstupoval do korešpondencie s diecéznymi biskupmi a členmi Posvätnej synody. Ale vo všetkých týchto prípadoch starší iba požehnával iných za prácu, iba usmerňoval iných pri organizácii spoločenstiev, ale sám sa tejto práce priamo nezúčastnil. Nastal čas, keď podľa zvláštnych spôsobov Božej Prozreteľnosti musel sám na seba vziať úlohu postarať sa o hmotných a duchovných bezdomovcov, ktorí chceli viesť zbožný život a hľadali jeho pomoc a podporu, čo mu ležalo na srdci. Okolnosti tohto prípadu sa vyvíjali pomaly a postupne. Všetko išlo akoby náhodou. Začalo to tým, že jeden zámožný pán z Petrohradu požiadal staršieho, aby mu kúpil malú daču pri Optine Pustýne, aby tam mohol bývať so svojou rodinou. Asi dvanásť verst od Optiny, pozdĺž veľkej cesty Kaluga, mierne vľavo stojí dedina Shamordino. Neďaleko dediny býval starý statkár, istý Kalygin, spolu so svojou starou manželkou. Pri osobnom stretnutí s Kalyginom (ktorý občas kláštor navštívil) o. Ambróz sa ho uprostred rozhovoru spýtal, či by predal svoj majetok. Kalygin súhlasil s podmienkou, že jemu a jeho manželke dovolia dožiť zvyšok života v hoteli Optina Pustyn. Petrohradský džentlmen však čoskoro z nejakých vlastných dôvodov odmietol kúpiť panstvo Kalyginského; potom ho šťastne zanechala starcova duchovná dcéra, pani Kľuchareva, mních M. Ambróza, ktorá tiež chcela získať panstvo pri Optine. Starší jej zároveň povedal: „Tu, mamka, je na tebe, aby si si tento majetok vzala pre seba. Budeš tam bývať ako na dači so svojimi vnučkami a my ťa prídeme navštíviť.“ Treba poznamenať, že Klyuchareva mala jediného syna, ktorého prvá manželka, ktorá porodila dve dvojčatá, čoskoro zomrela. Ich otec sa oženil s niekým iným a tieto polosiroty zostali v starostlivosti svojej starej mamy a bývali s ňou. Ich krstným otcom bol na želanie starej mamy otec Ambróz, ktorému na nich mimoriadne záležalo. Aby sa zabezpečila budúcnosť týchto vnučiek, Klyucharyova kúpila panstvo Kalyginskoe. Nákup panstva Kalyginsky sa uskutočnil na jeseň roku 1875. Je pozoruhodné, že rok pred predajom panstva mal starý muž Kalygin zvláštnu víziu - na svojom panstve si predstavil kostol v oblakoch. Kalyginov majetok pozostával z päťdesiatich akrov pôdy. Na vrchole strmej vysokej hory stál viac než skromný jednoposchodový drevený dom Kalyginovcov, 26 aršínov dlhý a 12 aršínov široký. Jednu polovicu domu obývali starí majitelia, druhá polovica bez podlahy slúžila namiesto maštale. Slamená strecha domu vekom sčernela, rohy na niektorých miestach zhnili... Ale bol odtiaľto nádherný výhľad do okolia. Celé obrovské úbočie je pokryté hustým listnatým lesom. A tam, hlboko, hlboko, na úpätí hory v priehlbine, medzi smaragdovou zeleňou, sa riečka Serena ohýba ako strieborná stuha. Za ňou sú lúky a ďalej vpravo - na juhozápad - kopcovitý terén splývajúci s modrou oblohou. V lete sa toto všetko zazelená a spestrí množstvom malých kvetov roztrúsených štedrou rukou Stvoriteľa. Naľavo, na juhovýchod, oko zvedavého pozorovateľa cez sedliacke polia posiate rôznymi obilninami ubieha priestor desať míľ, ak nie viac. A tam v konečnej diaľke vidno nad riekou Optinsky farmu. Zhizdra a za ňou stáročný les, hmlistý s priehľadnou vzdušnou modrou. Hneď prvé leto po kúpe panstva, v júli 1876, starší o. Ambróz prišiel do Shamordina, aby si prezrel okolie. Keď vošiel do domu, povedal prítomným: Pokoj a svätosť so všetkými, ale okrem nich nikto neuvidí Pána. Pri obhliadke miesta dal svoje požehnanie postaviť tu nový dom pre Ambrosiinu matku a jej vnučky, presne na mieste, nad ktorým, ako sa hovorí, Kalygin raz uvidel kostol v oblakoch a povedal: „Budeme tu mať kláštor! Tento dom bol dokončený v nasledujúcom roku a sám starejší ho pokropil svätenou vodou. Je pozoruhodné, že veľká sála v dome podľa pokynov staršieho obsadila východnú časť a izby vnučiek Klyucharevy boli na severe, napriek tomu, že samotnej Klyuchareve sa toto usporiadanie domu nepáčilo. Kňaz si to potom viackrát spomenul a povedal: „Postavila dom pre deti, ale my sme potrebovali kostol. V takto pripravenom dome umiestnila Klyucharyova svoje vnučky a s nimi aj sestry, novicky (svoje bývalé nevoľníčky), ktoré jej dlho slúžili. Postupom času sa k týmto ženám začali pripájať ich príbuzní, dokonca aj mladí, ktorí hľadali ticho a modlitbu, pretože zbožná nálada samotnej Klyucharevy sa odrážala vo všetkom, čo jej bolo blízke. Už vtedy na novom panstve plynul život, blízky kláštornému životu. Sama Kľuchareva žila ako predtým na hosťovskom dvore v Optine Pustyn, avšak tak, že bola takmer neoddeliteľná od svojich vnučiek; buď zostala dlho na panstve, alebo ich vzala k sebe. Starajúc sa o zaopatrenie svojich vnučiek Kľucharjov s požehnaním o. Ambrosia, získala ďalšiu daču v blízkosti panstva Kalyginsky - Rudnevo a tiež pridelila časť svojho kapitálu svojim vnučkám s podmienkou, že v prípade ich neočakávanej smrti bude na panstve Kalyginsky založená komunita žien; a dačo kúpené neďaleko a kapitál sa použije na jeho podporu. Pre obyvateľov Kalyginského domu bolo dobré žiť v tichu a modlitbe. Chýbala jedna vec – Boží chrám, keďže vidiecky kostol bol ďaleko od Shamordina. A tak s požehnaním staršieho začala M. Ambrózová pracovať na povolení postaviť v jej dome kostol. Bolo to v roku 1881. Arcibiskup Gregor odpovedal na žiadosť Kľuchareva súcitne, ale následné udalosti – mučeníctvo cisára Alexandra II. a smrť samotného arcibiskupa Gregora, ktorá čoskoro nasledovala – zabránili uskutočneniu tejto žiadosti. Medzitým ochorela samotná Klyuchareva a keďže bola chorá celé leto, 23. augusta 1881 zomrela. Vnučky Klyucharyovej so svojimi pestúnkami a učiteľmi ešte nejaký čas žili v Shamordino, kde sa s požehnaním staršej stala hlavnou manažérkou po smrti M. Ambrosie jedna z jej najbližších zamestnankýň, stará mníška Alipia. Dlho tu však nežili. S požehnaním kňaza ich umiestnili do internátu Oryol, ktorý viedla jedna z duchovných dcér staršieho, kde zostali až do roku 1883. Tento rok na jar, po skončení školy, prišli dievčatá do Optiny Pustyn, aby sa stretli so starším Ambrózom, ktorého veľmi milovali, a tu obe náhle v ten istý deň ochoreli na záškrt. 3. mája. Ich choroba postupovala rýchlo. Boli napomínaní vyznávaním a prijímaním svätých Kristových tajomstiev. Kým mohli, neustále písali listy kňazovi, prosili ho o modlitby a požehnania sv. 4. júna jedna z nich, Vera, zomrela. Nováčikovia, ktorí sa starali o chorých, o tom nepovedali preživším Lyubovovi, aby ju nevystrašili. Ale chorá žena, ktorá driemala, sa zrazu zobudila a spýtala sa sestry, ktorá sedela vedľa nej: „Je Vera mŕtva? Začala hovoriť, že žije, ale rýchlo namietala: "Ako nažive? Opatrovateľka mi práve povedala, že zomrela." A vôbec tu nebola žiadna opatrovateľka. 8. júna zomrel aj Lyubov. Obe sestry, ktoré sa vrúcne milovali, boli pochované vedľa seba na cintoríne Optina pri hrobe ich starej mamy, matky Ambrózie a neďaleko miesta, kde bol následne pochovaný starší Ambróz. Život a osud týchto dievčat je pozoruhodný. Narodili sa v ten istý deň, dostali mená Viera a Láska, celý svoj krátky život prežili vierou a láskou. Tichí a pokorní, boli k sebe vášnivo pripútaní a nikdy neboli oddelení; nikdy nehral žarty; jednoducho oblečený; radi počúvali dlhé kláštorné bohoslužby, milovali tichý, osamelý kláštorný život. Smrti sa nebáli. Viac ako raz povedali ostatným: „Nechceme žiť dlhšie ako 12 rokov; čo je v tomto živote dobré? A skutočne, smrť ich zastihla vo veku 12 rokov, a tak ako spolu vstúpili do života, spolu z neho aj odchádzali, v žiarivej aure detskej čistoty, nežnej vzájomnej lásky a hlbokej viery 64. Po smrti kľucharjovských dievčat mala podľa duchovného testamentu M. Ambrosie vzniknúť v bývalom Kalyginskom panstve ženská komunita. Hneď po smrti detí-dedičov, ešte pred otvorením komunity, sa na panstve začalo pracovať a starší opäť podal žiadosť o povolenie stavby kostola na panstve Klyucharevského, ako aj o otvorenie komunity žien. Žiadosti bolo vyhovené. Zriadenie kostola si vyžiadalo len málo práce. K veľkej sále orientovanej na východ bol pripojený oltár; a bol obnovený starý ikonostas z kostola Optina v mene spravodlivej Anny a sv. Márie Egyptskej, kde o. Ambróz postavil nový ikonostas. Keď v polovici sedemdesiatych rokov o. Ambróz prvýkrát vstúpil do novopostaveného domu Klyucharyovského, v sále uvidel veľkú kazanskú ikonu Matky Božej; zastavil sa pred ňou, dlho na ňu hľadel a nakoniec povedal: „Vaša kazanská ikona Matky Božej je nepochybne zázračná: modlite sa k nej a zachovajte si ju. V mene tejto svätej ikony bol vysvätený prvý domáci kostol v Klyucharyovskom dome; Preto sa tu otvorená ženská komunita začala nazývať Kazaň. Krátko predtým, presne v roku 1882, prišla k staršiemu statkárka z Tuly, vdova v strednom veku Sofya Mikhailovna Yankova, rodená Bolotova, ktorá čoskoro nato s požehnaním staršieho uzavrela druhé manželstvo so starším statkárom Nikolajom Ivanovičom Astafievom, ktorý býval v blízkosti Optiny Hermitage. Astafiev ochorel krátko po svadbe a potom o rok a dva mesiace zomrel. Sofya Mikhailovna, ktorá to videla ako náznak od Boha, sa odvtedy úplne oddala službe Bohu a vo všetkom sa stala oddanou novickou staršieho Ambróza. Jej, ako inteligentná, schopná žena, ktorá mala úžasný dar reči, p. Ambróz posielal všade inštrukcie o záležitostiach otváracej komunity a neskôr bola vymenovaná za jej prvú abatišu. Posvätenie chrámu a otvorenie komunity vykonal 1. októbra 1884 kalužský biskup Vladimír. Starší sa zavrel na celý deň do cely a modlil sa. Matka Sophia bola nepostrádateľným pomocníkom staršieho pri zakladaní mladého kláštora, jeho, ako sa hovorí, pravou rukou. Žiaľ, jej manažment dlho nevydržal. Inteligentná, dobre chápajúca duchovný život aj ekonomické záležitosti, oddaná celou dušou staršiemu, keď pod jeho priamym vedením vstúpila na cestu mníšskeho života a prijala najťažšiu poslušnosť v kláštore predstavenému, začala s veľkou horlivosťou zápasiť. Keďže od detstva žila vždy v blaženosti a vôbec nepoznala telesné práce, teraz neúnavne pracovala a vôbec sa nešetrila. Vo vlhkom, chladnom jesennom počasí sa to dialo celý deň, od rána do večera, ona sama chodila po kláštore, sledovala všetky kláštorné práce a do noci sa celá mokrá a premrznutá vrátila do svojej cely. Tieto námahy a starosti v kombinácii s prísnym asketickým životom čoskoro podlomili jej dobré zdravie. Postupne začala chradnúť a kúsok po kúsku sa rozplývala ako sviečka; Napokon 24. januára 1888 zaspala večným snom spravodlivej ženy, keď dostala od Pána odmenu zodpovedajúcu jej veľkej svätej horlivosti a práci. Neskôr starší Ambróz, keď si na ňu spomenul, často so zvláštnym pocitom nežnosti povedal: „Ach, matka! Našiel som milosť u Boha.“ Po smrti Matky Žofie bola na pokyn staršieho Ambróza za hlavu komunity Šamorda vymenovaná mníška Belevského kláštora Matka Euphrosyne (Rozova), ktorá bola od roku 1860 až do smrti staršej jeho oddanou a úprimnou študentkou a asistentkou. Zvolen horlivých a skúsených askétov a jeho oddaných duchovných dcér za vodcov komunity Shamorda, o. Ambróz nikdy neprestal byť hlavným vodcom a inšpirátorom celého života mladého kláštora. Hľadal prostriedky pre jej existenciu, čo nebolo ľahké vzhľadom na enormný počet sestier, ktoré prijal; Bez jeho rady a požehnania sa v kláštore nič nerobilo; na jeho pokyn sestry prijali... Pre obrovský zástup sestier však nemal možnosť byť duchovným otcom každej z nich a preto ich odovzdal do rúk jedného zo svojich najbližších žiakov, predstaveného kláštora o. Hieroschemamonk Anatolij, ktorý sa k nim správal s najstarostlivejšou otcovskou láskou, ako možno vidieť z jeho „Listov mníškam“. V novej komunite sa medzitým stavala budova za budovou. No nastal taký náhly nával ľudí, ktorí sa chceli pripojiť k otvárajúcej sa komunite, že len čo dom postavili, čakali na nové priestory už dvakrát dlhšie. A koho starší prijal a zaradil do komunity, ktorú založil? Väčšina z nich bola v extrémnej chudobe, vdovy a siroty, ako aj slepé, chromé, choré a vo všeobecnosti najviac znevýhodnené ženy a dievčatá. Napríklad mladá žena príde k svojmu otcovi, ktorá zostala ako chorá vdova v rodine niekoho iného. Svokra ju odháňa a hovorí: „Keby si sa ty, úbohá, aj obesil, nebol by to pre teba hriech. Starší ju pozorne počúva, pozerá na ňu a nakoniec hovorí: „Choď za Shamordinom. Alebo tu je príklad. Hieroschemamonk Hilarion, bývalý dekan Optiny Pustyn, povedal: "Moja vydatá sestra trpela vážnou chorobou a jej manžel ju nechal napospas osudu. Chorú ju priviedli do Optiny k staršiemu. Bolo leto. Otec vyšiel k chorej žene; pozrel na ňu a požehnal ju a zo žartu mi povedal: "No, toto svinstvo nám bude stačiť; vezmi ju do Shamordina!" Žila tam v chudobinci asi desať rokov a zomrela po tom, čo bola pred smrťou v cele uvrhnutá do schémy.“ - Alebo inak. Prichádza chudobný muž zo Sibíri a dáva svoju malú dcéru kňazovi. "Vezmi si to," hovorí, "ona nemá matku, čo s ňou budem robiť?" Starší posiela aj túto Shamordinovi. Z týchto sirotských dievčat tam vznikol detský domov. Medzi útulkami bol jeden, ktorý si adoptoval starý pán vo veku od dvoch rokov. Otec sa jej potom spýtal: "Kto budeš?" Dieťa, ktoré sotva hovorilo, jasne povedalo: „Skutočná mníška. „Dávajte si pozor, aby ste ma neoklamali,“ uzavrel kňaz. Z chudobných dievčat a žien sa vytvoril chudobinec pre asi pätnásť ľudí. A koľko ich bolo v celách, koľko ich bolo na chatách komunity! „Otče, ty máš kláštor,“ povedal niekedy staršiemu jeho spovedník o. Theodore. -"A čo?" - "Áno, bez ohľadu na to, do ktorej cely vstúpite - je tam slepá žena, tam kríva a tu nemá vôbec nohy - nevyhnutne sú všetci osamelí" 65. Mimochodom, starší Ambróz dokonca v Kozelsku mal špeciálny dom na charitu pre tie ženy, ktoré nemali úplný rozum. Neboli to však len prosté, núdzne, choré a úbohé ženy a dievčatá, ktoré našli útočisko u staršieho. Pod jeho strechu sa dostali aj bohaté, vzdelané ženy, niekedy s vysokým spoločenským postavením; prišli preto, lebo im život neprinášal morálnu satisfakciu, ale tu pod vedením staršiny začali chápať aj skutočný zmysel života, aj skutočné šťastie duše. Od roku 1888 starší prichádzal do Shamordina každý rok v teplom lete, aby osobne videl, čo kláštor má a čo mu ešte chýba. Tieto návštevy boli pre sestry veľkým sviatkom. Takto sami opisujú jednu z týchto návštev, ktorá sa odohrala práve v roku 1888. Tento opis uvádzame v plnom znení, keďže vykresľuje život otca o. Ambróz v Šamordine. "Už v prvých júlových dňoch sa medzi nami šírila fáma, že nás po Kazani navštívi kňaz; no zdal sa nám taký nemožný sen, že sme sa báli radovať, báli sme sa o tom čo i len hovoriť. Nakoniec, už týždeň pred príchodom kňaza, túto chýru začali čoraz častejšie opakovať tí, ktorí to od neho počuli. A my sme sa stále neodvážili uveriť tomu smeru od f18. stretnúť sa s kňazom Tri po tretej sa rútia k Shamordinovi. Všetky hotelové izby bolo potrebné umiestniť do špeciálnych ciel. Konečne prišiel utorok. Hneď po omši, asi o 7. hodine, začali kňazovi zariaďovať izbu v zborovom dome, vo veľkej miestnosti, odkiaľ mohol počuť, ba aj vidieť bohoslužbu a chodiť do kostola, kedy sa mu zachcelo. O 9. hodine bola miestnosť pre kňaza pripravená. Všetko to prikryli kobercami, vyrobili malý ikonostas, namontovali žalúzie do okna – a to všetko za necelé dve hodiny, keďže všetko prebiehalo spoločne, priateľsky a živo... Zmenil sa aj kostol. Podlahu pokrývali koberce, stĺpy a stĺpy zdobili girlandy z papradí a čerstvých kvetov. No ešte slávnostnejší pohľad tomu dodávali radostné, rozžiarené tváre sestier, ktoré každú chvíľu pribehli, aby zistili, či niekto neprišiel z Optiny, či niečo nepočuli o ich drahom otcovi. O 16:00 konečne prichádza jedna z našich sestier s dobrou správou, že o 15:00 má kňaz v úmysle odísť z Optiny a že ho musíme každú chvíľu očakávať. Táto správa sa v okamihu rozniesla po kláštore a všetci už boli pripravení. O 5:00 prišiel jazdec so správou, že kňaz už prešiel Poloshkovo. Všetci sa hneď zhromaždili v kostole; svietil luster; z verandy bol rozprestretý koberec k bránam Svätého kláštora, po oboch stranách ktorých boli sestry, všetky v plnej uniforme. Pri Svätej bráne kňaz o. Ján so svätým krížom, Matka predstavená s naším zázračným obrazom Kazanskej Matky Božej, pokladník Met. Eleutheria s veľkým chlebom a prosforou na tanieri zdobenom čerstvými kvetmi a všetci speváci. "Sestry! Matka vás žiada, aby ste nerozprávali!" - Náš dekan zopakoval príkaz našej matky a postavil sestry do radu. A tu nebol čas na rozhovory. Každý sa chcel v sebe sústrediť, zhromaždiť, ako sa hovorí, so svojimi pocitmi. Zavládlo hlboké, úctivé ticho. Pocity, ktoré napĺňali každého z nás, ktoré sme zažili v týchto minútach, už nikdy nezažijeme; neopakujú sa, sú to vzácni hostia na zemi; nedajú sa preniesť. Zazvonil zvonček, zazvonil zvonček a dlho očakávaný koč sa konečne objavil a priroloval k bráne, ale dvere zostali zamknuté a kňaz sa neukázal. Prešli 3-4 minúty a napokon sa z opačnej strany koča zjavil kňaz v plnej uniforme – v plášti a krížoch. - Spievali: "Dnes nás zhromaždila milosť Ducha Svätého a všetci sme vzali Tvoj kríž a povedali sme: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" Kňaz sa medzitým trikrát poklonil k zemi, uctieval kríž a obraz Kráľovnej nebies, vzal ikonu do rúk a v sprievode matky, ktorá mu pomáhala niesť obraz, sa pohol ku kostolu. Všetci sme sa mu poklonili až po zem, no nikto sa k nemu nepriblížil ani sa k nemu netlačil. V očiach kňaza boli slzy. A väčšina prítomných plakala, ale potichu, aby nerušila ticho a harmonický spev kontra hymny. Keď kňaz vstúpil do kostola, zaspievali „Je hodné jesť“, nasledovali litánie atď., ako je vo všeobecnosti zvykom pozdraviť vážených návštevníkov. Otec medzitým šiel k oltáru, uctieval obrazy a potom prešiel južnými dverami k hrobu drahej zosnulej matky Sophie. Bolo potrebné vidieť iba výraz kňazovej tváre v čase, keď bozkával obraz Kráľovnej nebies vo Svätej bráne, kráčal s ikonou do kostola a modlil sa pri hrobe, aby ho nikdy nevymazali z pamäti! Vážny, koncentrovaný, nejako inšpirovaný a jeho pohľad akoby prenikal do neba. Po návrate do kostola a na konci svojich dlhoročných rokov kňaz vyšiel na vyvýšené miesto, špeciálne pre neho pripravené, sadol si do kresla a začal žehnať všetkých prítomných. Po požehnaní si kňaz nejaký čas odpočinul a potom v ten istý deň vyšiel niekoľkokrát do kostola, prezrel si ho a požehnal každého, kto tam v tom čase náhodou bol. Večer bolo celonočné bdenie, na druhý deň omša a modlitba... Po modlitbe bol krížový sprievod okolo kostola a okolo celého kláštora... Na procesii sa zúčastnil aj sám otec a požehnal, že sa na nej zúčastnia aj všetci naši chorí, ochrnutí a zmrzačení. A tak zástup sestier a laikov nasledoval vlak chorých, zmrzačených a ochrnutých ľudí, niektorí v rade, niektorí na voze, niektorí v čom... Keď bolo po všetkom, kňaz vyšiel uctiť si obrazy; potom šiel do hrobu a do zvonice a dlho sa všade modlil s poklonami. V ten istý deň išiel kňaz do Matkinej budovy, do kaplnky sv. Ambróza, dokonca aj na terasu, odkiaľ išiel do Tichonovskej kaplnky a odtiaľ kráčal do chatrče. Všade sa kňaz modlil s poklonami a všetko starostlivo skúmal. V chatrči sa kňaz zastavil pred veľkým portrétom Matky Sophie (v schéme): „Matka vidí všetko, čo sa tu deje. - A potom, keď sa pozrel na knižnice, dodal: "Čítajte a pochopte, čo čítate!" Z chatrče vyšiel kňaz dverami na terasu, prešiel po galérii, sadol si na schody, na ktorých rada sedávala drahá matka Sophia, a potom zostúpil po schodoch a urobil niekoľko krokov dolu svahom hory. - "A aké miesto vybrala moja matka pre svoju chatrč!" Kňaz odišiel z chatrče do „tichej miestnosti“. Naozaj sa mu tu všetko páčilo: „Nečakal som, že je tu tak dobre,“ povedal, „Zdá sa, že by som zostal žiť tu s tebou.“ Potom podišiel k oknu a pozrel sa cez neho do rokliny a povedal: „Áno, tu máte lepšieho Athosa, lepšieho Athosa. Z „ticha“ sa kňaz vrátil domov a v ten deň už nikam nechodil. Vo štvrtok po omši bola spomienková bohoslužba za Matku Žofiu a Matku Ambróziu a potom všeobecné požehnanie. Keď kňaz požehnával, speváci mu obyčajne spievali rôzne cirkevné piesne: „Usilovnému orodovníkovi“, tropár sv. Ambróza atď. Spievali aj „Triumf, kláštor náš“. V ten istý deň sa po niekoľkých ďalších posvätných piesňach spieval veľkonočný kánon. Medzitým kňaz už dokončil požehnanie; počúval a modlil sa. Keď dokončili kánon, sám kňaz dal svoje požehnanie spievať „Nech Boh znovu vstane“ - a na konci tejto piesne rýchlo vstal zo svojho miesta a zmizol za dverami. Spev mal na kňaza vždy príliš silný vplyv... V ten istý deň ráno kňaz po krátkom oddychu odišiel do maštale, prezrel si budovy, vošiel do „prístrešku“ a zostal tam dlho. Vošiel do každej izby, požehnal všetky deti a rozprával sa s nimi. „Veľký“ povedal kňazovi básne, ktoré napísala ich predstavená, a povedal ich veľmi milo. Dojali otca k slzám. Toto sú verše. Drahý otec, svätý otec! Nevieme, ako sa vám poďakovať. Staral si sa o nás, obliekal si nás, Vyslobodil si nás z chudoby. Možno by sme teraz všetci Putoval po svete s taškou, Nikde by sme nepoznali úkryt, A boli by v rozpore s osudom. A tu sa modlíme iba k Stvoriteľovi, Aby nás neopustil sirotami! Tieto básne neskôr dala na noty nejaká sestra. A potom vždy, keď starší navštívil útulok v komunite, deti mu zaspievali toto prevýšenie. Starší vážne a zamyslene počúval tieto detské modlitby a často sa mu po prepadnutých lícach kotúľali veľké slzy. Čo si v tých chvíľach myslel, nie je známe. Ale dá sa predpokladať, že vtedy obrátil svoje srdce ku Kráľovnej neba a zeme s prosbou, aby po smrti neopúšťala siroty, ktoré zhromaždil pod Jeho všemocnou ochranou. Postoj staršieho k deťom bol vždy najnežnejší, otcovský a láskavý. Jeden z jeho blízkych duchovných študentov píše: „Bol som svedkom toho, ako kňaz napriek svojej slabosti chodil každý deň do nemocnice navštevovať choré deti; ako ich rozmaznával – dával im cukríky, potom perník, hladil ich, žartoval. Z prístrešku odišiel kňaz dolu do zeleninových záhrad. Išiel som do chaty, kde bývajú naši záhradníci, prešiel som sa po horách, požehnal som všetky studne; zašiel na vodnú čerpaciu stanicu, prinútil čerpať vodu so sebou, skontroloval jej konštrukciu a vrátil sa domov rovno na celonočné bdenie. Na druhý deň, po omši a všeobecnom požehnaní, kňaz, ktorý si trochu oddýchol, odišiel k hrobu. Trikrát sa pomodlil a požehnal ju, ako vždy, išiel na miesto požehnania vody a do zvonice a znova sa všade vrúcne a dlho modlil. Zo zvonice išiel rovno do refektára. Keď sa tu pomodlil pred obrazom Kráľovnej nebies, išiel priamo k opátovmu sedadlu, posadil sa a požehnal, aby mu naservíroval celé jedlo v poriadku. Požehnal každé jedlo a keď trochu ochutnal, zazvonil na zvonček, ako to zvyčajne robí matka, čím dal znamenie refektárom podávať ďalšie jedlo. Jedlo z pohárov požehnaných kňazom sa potom nalievalo do kotlíkov a vedier, odkiaľ sa rozlievalo do pohárov všetkým sestrám pri jedle. Z refektára vošiel kňaz do kuchyne, preskúmal konštrukciu sporáka, kachlí a kotlov a vydal príkazy na rôzne zmeny, ktoré považoval za potrebné urobiť, a to na rozšírenie refektára, ako aj pekárne, kam sa vchádzalo priamo z refektára. Po prehliadke všetkých týchto našich hospodárskych inštitúcií a niekoľkominútovom sedení uprostred nádvoria, okolo ktorého sú tieto budovy, kňaz nastúpil do svojej kabíny a vyviezol sa v nej na verandu, aby zachránil moju matku pred veľkými problémami, každú minútu opakovanými prosbami a príkazmi, aby na kňaza netlačila, aby ho netlačila, čo by bola nútená použiť, aby dala kňazovi voľný priechod z kostola. Samotný kňaz, ktorý sedel neďaleko pekárne a skúmal polohu budov, sa neraz obrátil na sestry s prosbou, aby sa postavili obďaleč, aby mohol všetko lepšie preskúmať. „Videl som ťa viackrát, ale ešte som nevidel budovu,“ povedal... V ten istý deň, po obede, išiel kňaz do hotela, navštívil pár ľudí a vrátil sa domov o siedmej hodine večer. Kým bol s nami kňaz, v tých dňoch, keď sa nevyžadovalo celonočné bdenie, večer po večernej bohoslužbe sme mali matiná, aby sme ráno nerušili kňazov odpočinok. Kňaz trávil deň takto: po omši si vyšiel uctiť ikony, potom išiel k hrobu, alebo začal všetkým žehnať... Po chvíli odpočinku začal kňaz prijímať návštevy, niekedy vo svojej izbe, inokedy v kostole, kde si na to sadol na lavičku pri sviečke. Asi o 11. hodine bol kôň odovzdaný kňazovi a on obchádzal budovy a budovy v sprievode svojej mamy, ktorá bola obzvlášť cestujúca, ktorá mu pomáhala vystúpiť z koča, chránila ho pred davom a s ktorou častokrát okamžite riešil pohyb sestier, prerozdeľovanie, reštrukturalizáciu atď., a v sprievode zástupu sestier a laikov, ktorí behali za kňazovým kočom, šiel odpočívať o druhej domov, o druhej sa vrátil domov, odpočíval o druhej. opäť obchádzal budovy až do celonočného bdenia alebo vešpier. Kňaz počas pobytu u nás navštívil všetky budovy, nevynechal ani jednu celu, bol vo všetkých kôlňach a stodolách... Kňazovi priniesli nosidlá pripravené pre sestry na nosenie kameňov na stavbu chrámu. Otec ich požehnal a sám skúšal, či sú šikovní. Konečne nastal deň kňazovho odchodu... Po omši, modlitbe a generálnom požehnaní kňaz prijal mnoho sestier a laikov; potom mu podali niečo na jedenie. Všetci sme skoro išli do ciel s myšlienkou, že kňaz si teraz asi oddýchne, a tam pôjdeme opäť do kostola strážiť jeho východ, aby sme sa naňho ešte aspoň raz pozreli; keď zrazu niekto pribehne a povie: „Ponáhľaj sa, rýchlo sa priprav do kostola a v uniforme, teraz bude rozlúčková modlitba za kňaza.“ Všetci sme sa zhromaždili a nebolo možné rozoznať, že sú to tie isté tváre, ktoré bolo ešte deň predtým vidieť také žiarivé. Hlavy sú dole; ktorý plače, ktorý ledva zadržiava slzy. Ticho je hlboké. Začala sa modlitba za Kráľovnú nebies a za cestujúcich... Po modlitbe kňaz vážne, sústredene uctieval obrazy, poslednýkrát odišiel k hrobu, trikrát ho požehnal a vrátil sa do svojej izby. Keď sa tam prezliekol, opäť vyšiel von a pešo prešiel na „tiché miesto“, kde sa s jeho požehnaním stavala nejaká budova, ktorá ho veľmi zaujímala. Tu sa kňaz niekoľko minút rozprával s naším šťastným Kuzmom, prezliekol sa a požehnal nás a vrátil sa do kostola. Tu všetkých naposledy požehnal a odišiel do svojej izby. Sestry boli opäť umiestnené v dvoch radoch, od verandy kostola po Svätú bránu, kde opäť ako na stretnutí čakal Otec Matka s obrazom Kráľovnej nebies a speváci. Opäť nastalo ticho, úctivé ako predtým, ale s nádychom skrytého smútku... Keď sa zjavil kňaz a speváci zaspievali „Je hodné jesť“, takmer všetci začali plakať. Otec kráčal rýchlo a požehnal obe strany. Kam prešiel, klaňali sa mu pri nohách. Keď sa kňaz trikrát poklonil k zemi pred ikonou Kráľovnej nebies a uctil si ju, vzal ju do náručia a stojac pri Svätej bráne ňou naposledy požehnal sestry a kláštor, akoby ich zveril Božskej ochrane nášho horlivého orodovníka, všetci sme sa spoločne poklonili k zemi a horko sme plakali. Kňaz medzitým dovolil matke, aby si uctila ikonu, opäť jej ju podal do rúk a rýchlo zmizol v koči. Dvere sa zabuchli a koč sa rozbehol preč. Dlho, dlho, stojac pri Svätej bráne, sme sa starali o ustupujúci voz a nemohli sme sa pohnúť. Moju dušu naplnil akýsi tichý smútok a bola škoda sa s ním rozlúčiť. Aké prázdne to bolo zrazu v Shamordinovi a dlho sme si na túto prázdnotu nevedeli zvyknúť, kým sme opäť nespadli do našich obvyklých koľají.“ V lete nasledujúceho roku 1889 starší opäť strávil niekoľko dní v Shamordine. Tak ako v minulom roku sa tu celý deň zaoberal, či už hospodárskymi príkazmi a prehliadkou rôznych budov a priestorov, alebo prijímaním mníšskych a laikov. Jeho životný štýl a aktivity v tomto roku možno posúdiť podľa nasledujúceho príbehu jednej laičky, ktorá ho v tom čase navštívila... „Po príchode do Shamordina,“ píše v časopise „Soulful Reading“ z roku 1899, „mňa v prvom rade ohromili obrovské zástupy ľudí, ktorí od skorého rána obklopovali miestnosť, v ktorej bol kňaz, v nádeji, že ho uvidia a prijmú ho. A taká veľká bola láska ľudu k nemu, taká silná bola túžba vidieť ho a prijať jeho poučenie a útechu, že medzi týmto ľudom, ktorý nepoznal únavu a prišiel z ďalekých krajín, boli aj takí, ktorí čakali dva týždne a nestrácali nádej, že ich prijme, páter o. Ambróz. Keď som prišiel bližšie, dozvedel som sa, že čakajú, kým vyjde kňaz – teraz pôjde navštíviť chudobinec, sirotinec a iné charitatívne inštitúcie, ktoré založil s pomocou dobrodincov. Keďže som sa nedokázal pretlačiť k východu, ustúpil som. Dvere sa otvorili; ľud sa rozčúlil, ozývali sa výkriky: „Otče, ty si náš, otec!“... Tu je, milovaný otec Ambróz, už zohnutý, ale nádherný starý muž, jednoduchý, láskavý, prístupný; len jeho bystré oči žiarili múdrosťou a prenikali do samých hlbín duše. Po požehnaní svojich najbližších z davu starší nastúpil do koča a kráčal po kláštore. Ľudia nezaostávali - behali po stranách, spredu a zozadu, zachytávali jeho pohľad, žehnajúcu ruku a radostne ustupovali ostatným. Z diaľky som sledoval toto dušu dojímavé a pre mňa úplne nové predstavenie. V ten istý deň, večer, sa v malom domácom kostole kláštora Shamordino konala celonočná vigília. Mníšky harmonicky a s úctou spievali a čítali. Pútnici sa vrúcne modlili. A v tmavej chodbe pri kostole sa prisťahovalci opäť zhromaždili, chradli od skorého rána a trpezlivo čakali, kým sa otvoria vzácne dvere do kňazskej cely, osvetlenej lampou horiacou pred ikonou. Kto tu stál a kto sedel. A hneď pri dverách, zo slabosti opretá hlavou o stenu, sedela mladá, chorá mníška a bola tam aj nejaká mladá žena, ktorá hystericky vzlykala. Dvere sa otvorili. Všetci sa vzchopili. Kňaz, celý v bielom, pozorne hľadiac na všetkých, vzal chorú mníšku za ruku a voviedol ju za seba. Dvere sa opäť zavreli. V tom čase plačúca žena kričala: "Otec, vezmi si aj mňa! Inak zomriem od žiaľu," a začala vzlykať ešte silnejšie. Zrazu sa dvere opäť otvorili. Kňaz sa na ňu s láskavým úsmevom pozrel a povedal: "Kto tu zomrie? Asi ich budú musieť pochovať. No choď, choď." Dvere sa za nimi opäť zavreli. A keď táto smútiaca žena vyšla von, tvár sa jej rozjasnila. Hoci sa jej po tvári stále kotúľali slzy, už to neboli tie isté slzy a v očiach sa jej zračilo niečo radostné a pokojné. Keď som sa jej so súcitom spýtal, či ju kňaz utešoval, povedala: „Ach, ako ju utešoval! Presne ako môj vlastný otec! Len môj smútok je veľmi veľký – tak skoro sa nevylieči!“ V tej chvíli sa z kostola ozval spev: Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníkov Pána! Hlboko dojatý všetkým, čo som videl, som sa modlil a prosil Boha o veľké milosrdenstvo – aby ma prijal veľký starší. Prešlo niekoľko minút a cela sa opäť otvorila. Zjavil sa v nej sám kňaz a volal ma menom... Od radosti som sa zachvel a znameniac kríž som ho nasledoval do jeho malej cely, napoly osvetlenej zapadajúcim slnkom.“... Po odhalení svojho smútku staršiemu - očakávanie blížiacej sa hroznej operácie a prijatí jeho požehnania - sa ničoho nebáť, nerobiť operáciu a modliť sa k Bohu a staršia jej pripomenula ťažké hriechy, na ktoré zabudla, rozprávač pokračuje: "Nedá sa opísať a slovami vyjadriť, čo vtedy pociťoval v mojej duši, bol to môj spravodlivý a zároveň utrpenie, ktorý prenikol do duše. akási nadpozemská, nadšená radosť z komunikácie, duch tohto duchovného sveta... Keď sme sa neskoro večer zišli v kláštornom hoteli, na chodbe sa do kruhu nahrnuli ľudia, ktorí prišli z rôznych a vzdialených strán, cudzinci, navzájom si neznámi, ale tu sa zoznámili a otvorene, bratsky sa podelili o svoju radosť a dojmy z útechy, napomenutia či napomenutia... Zavčas rána, len čo som otvorila oči, dušu opäť zachvátila tá istá radostná nálada, tá istá úcta k milostivému starcovi a vrúcna, nezištná láska k nemu. Vychádzajúc z hotela som s dojatím hľadel do okien tej skromnej, skromnej cely, kde sa vtedy nachádzal náš drahý otec; Poklonil som sa mu a v neprítomnosti prosil o jeho sväté modlitby za moju hriešnu dušu; a radostná, šťastná opustila tento ešte mladý kláštor, ktorý by vtedy nevymenila za všetky poklady sveta. Na spiatočnej ceste som nábožne splnil všetko, čo mi otec prikázal. Podľa modlitieb staršieho sa mi odvtedy choroba nevrátila, a to už je deväť rokov.“ Prišlo leto 1890, posledné leto o. Ambróza v kláštore a v pustovni Optina, keďže práve toto leto podnikol poslednú cestu do Shamordina, odkiaľ sa do Optiny až do svojej smrti nevrátil. Kedysi sa o tomto poslednom pobyte staršieho Ambróza v Shamordine šírilo veľa povestí a domnienok rôzneho druhu. Podľa životopisu o. Archimandrita Agapita, "každý si vysvetľoval staršieho po svojom; veľa ľudí ho skúšalo a odsudzovalo. Po všetkých miestach v Rusku, kde bolo známe meno staršieho Ambróza, sa o ňom šírili nahnevané slová." Odsúdili ho ako za odchod z kláštora, tak aj za pobyt v ženskom kláštore. Uviedli osoby, kvôli ktorým mal starší údajne odísť z Optiny Pustyn. Všetky tieto fámy a domnienky si, samozrejme, nezaslúžia žiadnu dôveru. Starší, ktorý žil v kláštore Optina Ermitáž 50 rokov, počas tohto dlhého obdobia, samozrejme, zažil veľa rôznych strastí a problémov a nepovažoval však za potrebné opustiť kláštor. Teraz, vo svojich ubúdajúcich rokoch, keď dosiahol najvyššiu skúsenosť a múdrosť v rozlišovaní rôznych ciest Božej Prozreteľnosti v ľudskom živote, keď si zvykol vo všetkom úplne spoliehať na dobrú a dokonalú Božiu vôľu, teraz by netrpel novými bolesťami a rozhodol by sa zbabelo od nich odísť! Zdá sa nám to úplne neuveriteľné, v rozpore s celým životom, so všetkými pokynmi staršieho, so zmluvami staršovstva, ktorých bol bdelým strážcom. Takáto domnienka mohla vzniknúť len v hlavách tých ľudí, ktorí veľkého starca vôbec nepoznali alebo mu nerozumeli. Pravdepodobnejší je predpoklad, že staršina sa presťahoval do Shamordina, aby mohol bližšie a priamo sledovať priebeh tamojších záležitostí a stavby a práce, ktoré sa tam vykonávajú, a tiež viesť duchovný život novozaloženého kláštora. V Shamordine sa od samého otvorenia komunity stavali veľké budovy; preto tam bolo veľa robotníkov, ale nebol nad nimi dobrý dozor. Samotná nová abatyša bola v zlom zdravotnom stave a nemala patričné ​​skúsenosti v ekonomických záležitostiach. Tiež nemala dostatok skúsených asistentov. Potom ani rozostavaný kláštor, ani samotný starší nemali žiadne materiálne zdroje, hoci to nikto nevedel. Každý si bol naopak istý, súdiac podľa vykonanej práce, že fondy staršieho sú nevyčerpateľné. Ako by si tým človek nemohol byť istý, keď na dokončenie všetkých budov Shamordino sa starší rozhodol postaviť v komunite obrovský kamenný chrám, ktorého stavba sa začala v roku 1889. Všetky tieto zložité a rozmanité ekonomické a duchovné aktivity a obavy podnietili staršieho, ako sa niektorí domnievajú, aby sa presťahoval do Shamordina pre osobné rozkazy na mieste. Nech je to akokoľvek, treba si však myslieť, že tak starcovo presťahovanie do Shamordina, ako aj jeho dlhý pobyt tu nezáviseli ani tak od vôle samotného staršieho, ale od „osobitnej Božej prozreteľnosti“, ako povedal starší. Existuje dôvod domnievať sa, že starší pri odchode z kláštora mal predtuchu, že sa doň už nevráti. V predchádzajúcich rokoch, keď išiel v lete do Shamordina, vždy tam so sebou brával svojho staršieho správcu cely, Hieromonka Jozefa; teraz nechal o. Jozefa do kláštora, ako keby predznamenal jeho budúce menovanie, a vzal so sebou svojho najmladšieho celu, o. Izaiáš. Stala sa ďalšia úžasná príhoda. Krátko pred odchodom o. Ambrózovi z kláštora mu poslali veľkú, krásne maľovanú ikonu „Pomocník hriešnikov“, ktorá bola umiestnená v o. Jozefa, susediaceho s Elder's. Keď starší odchádzal naposledy do Shamordina, povedal o. Jozef by si mal túto ikonu umiestniť nad hlavu a zapáliť pred ňou nehasnúcu lampu, čo urobil p. Jozefa po odchode staršieho. Takto opustiac kláštor o. Ambróz ho akoby zveril a s ním aj celý kláštor Optina Matke Božej! Ešte jedna okolnosť. Hneď v deň odchodu, keď dal bratom pokyn, aby slúžili rozlúčkovú modlitbu pred Kazanskou ikonou Matky Božej v katedrále, o. Ambróz poslal jednu zo svojich duchovných dcér do Kozelska, aby tam za neho odslúžila modlitbu pred zázračnou Akhtyrskou ikonou Matky Božej, čo sa predtým tiež nerobilo. Nakoniec prišiel 2. júl a staršina opustil kláštor a zamieril do Šamordinskej dače - Rudnevo 66. V deň starcovho odchodu bolo počasie najpriaznivejšie. Deň bol jasný a teplý. Na rozlúčku bolo plno. Hoci staršieho s jeho požehnaním sprevádzal len jeho cely o. Izaiáša, ktorý ho pripravoval na cestu a niesol všetko potrebné, no na druhý deň sa v Rudneve objavil zástup obdivovateľov, medzi ktorými boli aj optinskí mnísi so svojimi duchovnými potrebami. Vo všeobecnosti, počas pobytu staršieho v Shamordino, Optinovi bratia, od seniorov po juniorov, ho denne navštevovali: nemohli zostať bez jeho duchovného vedenia a okrem korešpondencie sa pri prvej príležitosti ponáhľali osobne do Shamordina. Mnísi, ktorí sa chodili modliť do Tikhonského kláštora, neobišli ani Šamordina, aby najprv požiadali o požehnanie staršieho. Prečo však starší nešiel priamo do Shamordina, ako to bolo predtým, ale do Rudneva? Bol na to nasledujúci dôvod. Krátko pred odchodom staršieho z kláštora mu bol doručený list od neznámeho „milovníka zbožnosti“. V tomto liste sa uvádzalo, že pred mnohými rokmi na statku majiteľa pôdy, ktorý teraz patrí komunite Šamorda pod názvom Rudnevskaja dača, vykopali askéti studňu, ktorá uhasila smäd mnohých cestujúcich, a teraz je toto miesto zanedbané. Ešte pred obdržaním tohto listu, na jeseň roku 1889, mala abatyša komunity Shamorda, matka Eufrosínia, jedného dňa v Rudneve a pozorujúc prácu pri plantáži, pocit, že jej padá noha do zeme... Povedala to staršiemu, na príkaz ktorého začali kopať zem oproti miestu, kde abatyša spadla a čoskoro zaútočila. Bol objavený zdroj vody; ale napodiv, všetci hovorili to isté: keď začali dávať túto vodu tým, ktorí boli posadnutí démonmi, ich utrpenie sa zvýšilo. Keď 2. júla 1890 odišiel do Shamordina, starší sa rozhodol najprv osobne navštíviť Rudneva. Keď tam prišiel, starší sám preskúmal miesto pri vykopanej studni, o niečo nižšie. Najprv sa začal modliť a prikázal každému, kto bol s ním, aby sa modlil. Po modlitbe sám začal kopať zem a potom prikázal kopať aj ostatným. Keď sa objavila voda, starejší prikázal postaviť tu druhú studňu. Studňa bola uvedená do pohodlného stavu a potom k nej kňaz poslal niekoľko chorých, aby z nej pili vodu; Rozdával z nej aj vodu a hlinu, čo sa ukázalo ako liečivé. Potom bola pri liečivej studni postavená kôlňa prispôsobená na oblievanie vodou. Po jednom dni strávenom v Rudneve starší odtiaľ prišiel do Shamordina. Príchod o. Ambróz v Shamordino tu vyvolal obvyklú radosť sestier, ktoré ho vítali ako svojho drahého otca. Dni plynuli za dňami. Pobyt staršina v kláštore sa vliekol. Namiesto desiatich dní, ktoré navrhol starší, už štyri týždne žije v Shamordine. Otec podľa jeho blízkych neustále plánoval odísť, no zdržalo ho jedno, potom druhé. Kňaz sa zjavne ponáhľal: bol neúnavne vo všetkých budovách a prijímal ľudí, ktorí sa v hojnom počte hrnuli do Shamordina: mníchov, mníšky a laikov. Pre návštevníkov nebolo dosť hotelov; V noci ľudia obsadili celé námestie oproti hotelom. V posledných júlových dňoch sa farár konečne pripravil na odchod do Optiny a nariadil, aby v určený deň, ráno, bolo všetko pripravené na jeho odchod. To sa stalo známym aj v Optine. A preto o šiestej hodine večer sa už ľudia začali zhromažďovať pri kláštore, iní išli na trajekt a niektorí dokonca prešli cez rieku, aby sa stretli s kňazom. O ôsmej večer však prišla správa od Šamordina, že kňaz dnes nepríde, že všetko je už pripravené na jeho odchod, no zrazu sa cítil taký slabý, že nemohol nielen ísť, ale ani nikoho prijať. Kňaza sme v Optine Pustyne očakávali na druhý deň. Ale v tento deň sa to isté stalo znova: ráno starší prijal návštevy v Shamordin, pripravil sa na odchod a večer, v rovnakých hodinách ako včera, sa cítil veľmi zle. Odchod som musel odložiť na neurčito. Začal sa pôst Nanebovzatia, počas ktorého staršina bez odmietnutia vyspovedal všetkých, počnúc archimandritom a optinskými mníchmi a končiac množstvom laikov. Do 29. augusta, na sviatok skete, sa starejší opäť začal schádzať na skete. Začali mu slúžiť rozlúčkovú modlitbu. Opäť sa však cítil tak zle, že musel zahodiť všetky myšlienky na odchod. Dokonca povedali, že staršieho našli ležať na podlahe v extrémnom vyčerpaní. Je pozoruhodné, že starší, ktorý sa pri pokuse ísť do Optiny mimoriadne bolestivo vyčerpal, zároveň opakovane cestoval do Rudneva a cítil sa úplne veselý. Po poslednom neúspešnom pokuse staršieho vrátiť sa do kláštora na sviatok sťatia Jána Krstiteľa bolo všetkým jasné, že starejší bude musieť zostať v Shamordino celú zimu. V tomto čase sa už počasie menilo na jesenné a starina nemohla ísť von, keď bolo menej ako 15 stupňov Celzia. Optinskí mnísi boli znepokojení a znepokojení dlhou neprítomnosťou staršieho. rektor, o. Archimandrita Izák bol veľmi zarmútený. Starší ho utešoval a nabádal ho, aby sa pokoril pod mocnou Božou rukou, a poslal bratom Optinovcom rukou písaný list, v ktorom okrem iného stálo: „Doteraz som zostal v Šamordine vďaka špeciálnej Božej prozreteľnosti; a prečo – to by sa malo objaviť neskôr. Tento list bol nahlas prečítaný všetkým bratom pri kláštornom jedle. Medzitým sa v Shamordini pripravoval zimovisko pre staršieho. Sestry sa tešili, že sa ubezpečili, že staršina s nimi zostane počas celej zimy. Zostávajúci v Shamordine na neurčitý čas, o. Ambróz tu zaviedol rovnaký spôsob života ako v kláštore. Tak ako v skete, každý deň počúval predpísané modlitby. Cez sviatky mal aj celonočné bdenie, ktoré spočiatku slúžil sám, to znamená, že v pravý čas prednášal zvolania a čítal evanjelium a sestry spievali a čítali, čo sa žiadalo. Boli to nádherné chvíle, poznamenávajú očití svedkovia Shamorda, keď doprostred miestnosti vyšiel zohnutý starec v krátkom rúchu, s otvorenou sivou hlavou a detským, senilným, slabým hlasom jasne čítal slová Kristovho evanjelia, ktorého bol sám horlivým interpretom a kazateľom... To však netrvalo dlho. Chorý starec sa nedokázal obslúžiť. Za týmto účelom z veľkej časti pochádzal z kláštora jeho bývalý pisár, hieromonek Fr. V. Starší Ambróz mal vždy osobitnú úctu k Matke Božej, preto nevynechal ani jeden sviatok Bohorodičky bez toho, aby neposlal svätú ikonu cele. V roku 1890 mu abatyša Bolkhovského kláštora poslala do kláštora špeciálnu ikonu Matky Božej, namaľovanú podľa pokynov staršieho. Kráľovná nebies je znázornená sediac na oblakoch. Jej ruky sú vystreté na požehnanie. A dole medzi trávou a kvetmi stoja a ležia žitné snopy. Snopy žita boli napísané podľa túžby a zámeru p. Ambróza, ktorý dal tejto ikone názov „Roztierač chlebov“. Starší pred touto ikonou predniesol vrúcne modlitby; Učil a nútil svoje duchovné deti, ktoré zhromaždil v komunite, aby sa pred ňou modlili. V poslednom roku svojho života urobil fotografie z tejto ikony a rozdal a poslal ich mnohým svojim vonkajším obdivovateľom. A krátko pred svojou poslednou chorobou zložil zvláštny zbor na počesť tejto ikony obvyklému akatistovi k Matke Božej: "Raduj sa, blažený, Pán s tebou! Nám nehodným daj rosu svojej milosti a prejav svoje milosrdenstvo!" Sestry spievali tento refrén s požehnaním staršieho, keď sa v jeho cele čítal akatist k Matke Božej. Starší prikázal svojim duchovným deťom sláviť túto ikonu 15. októbra. Usilovná modlitba pred touto ikonou Matky Božej bola viac ako raz sprevádzaná zázrakmi milosrdenstva Najsvätejšej Bohorodičky. Takže fotografia z tejto ikony bola zaslaná ženskej komunite Pyatnitskaya vo Voronežskej diecéze. Pri príležitosti veľkého sucha, ktoré hrozilo bezprostredným hladomorom, sa tam pred ňou konala modlitba; po ktorom čoskoro začalo pršať a kláštor a jeho okolie boli zachránené od hladu. Hovorí sa tiež, že na jar 1897, alebo tak, farár obce. Ozerskij prišiel do Rudneva ako farár a tam pri príležitosti nedostatku dažďa slúžil modlitbu k Matke Božej na poliach pred ikonou Jej svätej „Rozsýpač chlebov“ s akatistom. Počas bohoslužby začalo dlho pršať. Keď sa po modlitbe konala spomienková bohoslužba za staršieho Ambróza, začalo husto pršať. Starší s neustálou modlitbou spájal rôzne obavy o nastolenie vnútorného poriadku vo svojom mladom kláštore: o riadny priebeh bohoslužieb, o rozumné a zrozumiteľné čítanie a spievanie, o správny prístup sestier k šéfovi a medzi sebou, atď. Potom sa starec naďalej zapájal do všetkých domácich záležitostí. Všetky stavby boli realizované podľa jeho plánu a pokynov. Starší povolal z kláštora niekoľkých mníchov, ktorí rozumeli stavebníctvu a ekonomike vo všeobecnosti, a prostredníctvom nich vydal príkazy. Okrem toho starší od rána do večera naďalej prijímal ľudí a dopisoval si s tými, ktorí ho žiadali o radu a vedenie. Takže čas prešiel bez povšimnutia až do 7. decembra, na Deň otcov anjelov. Kláštor Shamordino oslávil tento deň zvláštnou slávnosťou. V predvečer tohto dňa pricestovalo z Optiny niekoľko hieromoncov na čele s rektorom Optinskej pustovne Archimandritom Izákom. Slúžili vigíliu a na druhý deň katedrálnu liturgiu s modlitbou k svätcovi, s vyhlásením mnohých rokov oslávencovi. Potom všetci, ktorí slúžili, prišli zablahoželať kňazovi ku Dňu anjelov. Jeho tvár sa v tom čase zdala byť veľmi bledá a vyčerpaná. S vďačnosťou prijal gratulácie od mníchov a všetko len pokorne zopakoval: „Urobili sme pre sprievod veľa. Potom prišli bratia a všetky sestry zablahoželať drahému oslávencovi. Každá mu priniesla nejaký darček zo svojej práce, niektorá - ruženec, niektorá - ponožky, niekto - mikinu, niekto - ikonu... Otec s veselou tvárou od nich preberal darčeky, všetkým sa poďakoval, zavtipkoval a dal mu tortu a pochúťky. Napriek zjavnej veselosti o. Ambróz bol vnútorne hlboko zarmútený. Na Nový rok, keď mu prišli zablahoželať, dlho nevyšiel a nikoho neprijal. Nakoniec boli všetci zavolaní do prijímacej miestnosti, kňaz si sadol na pohovku a namiesto blahoželania a pozdravu prinútil svoju duchovnú dcéru, ktorá prišla z Optiny Ermitáž, prečítať Trojičný list, ktorý sa skončil modlitbou pastiera za jeho deti, kde hovorí Pánovi: „Hľa, ja a moje deti...“ a lúči sa so svojím stádom. Všetci prítomní cítili smútok. Mnohým sa tlačili slzy do očí. Sám starec plakal. Počas Veľkého týždňa 1891 mu osoba blízka staršiemu priniesla obraz Spasiteľa s tŕňovou korunou, ktorý našla na jeho pokyn. Otec prijal obraz s veľkou radosťou a povedal: "No, čo je lepšie ako táto tŕňová koruna!" - a pobozkal obraz. Potom dodal: „Je dobré byť pri Spasiteľovom kríži, ale ešte lepšie je trpieť za Neho na tomto kríži. Keď starší vyslovil tieto slová, jeho tvár bola akosi zvláštna: v očiach mu zažiarilo niečo nadpozemské. Prišla svätá Veľká noc. V prvý deň sviatku, po liturgii, prišla abatyša, ako zvyčajne, zablahoželať starejšiemu k jasnému sviatku; a po nej prišli všetky sestry a niektorí laici „vyspovedať Krista“ s kňazom, ktorý každému naservíroval červené vajíčko a kúsok veľkonočného koláča a veľkonočného koláča. Naozaj, sestry Shamorda poznamenávajú, že to bol jasný sviatok. Všetci boli šťastní. A ako by to mohlo byť inak? Veľká noc – a veľký starší zdieľa túto veľkú slávnosť spoločne. Každý deň, počas celého Svetlého týždňa, s ním sestry spievali Matiná, Hodiny a Nešpory. Sám otec spieval; niekedy udával tón spevákom, opravoval chyby a robil rôzne komentáre. Na konci týždňa, keď speváci začali ďakovať starešinovi za útechu, ktorú im dal túto Veľkú noc, on im s láskou povedal: „Zachráň, Pane!“ A potom dodal: "Budeš si pamätať tohto svätca." Nikto vtedy nerozumel ani nemohol pochopiť tieto slová, ktorými starší naznačil svoju blížiacu sa smrť. S nástupom leta o. Ambróz pokračoval vo svojej chôdzi. Chodil po budovách a odišiel do Rudneva, kde býval niekedy aj dva týždne. Ak by nastala nejaká dovolenka, určite by sa vrátil do Shamordina – „doma“, ako povedal. Toto leto prišiel Boží muž menom Gavrjuša, asi štyridsaťročný, k staršiemu v Shamordino, jednému z tých, ktorých Pán prirovnal k deťom a povedal, že také je Božie kráľovstvo. Žil v okrese Livensky v provincii Oryol, bol uvoľnený, celé telo sa mu triaslo a ledva hovoril ani nejedol. Nohy mu nefungovali; ležal a modlil sa k Bohu. Všimli si, že sa mu veľa odhalilo. Minulú jar sa mu zjavil starší Ambróz a povedal: „Poď ku mne do Shamordina, upokojím ťa. Zároveň sa postavil a oznámil, že ide do Shamordina. No keďže mal veľmi slabé nohy a nerovnomernú chôdzu, chceli ho prepraviť po železnici, no túto službu odmietol. Neďaleko Shamordina sa stretol so starším. Odniekiaľ potichu šoféroval. Okolo neho boli ľudia. "Otec! - Gavryusha kričal svojím nezrozumiteľným jazykom, "volal si ma, prišiel som." Otec okamžite vystúpil z koča, pristúpil k nemu a povedal: „Skvelé, milý hosť! No, ži tu." A tým okolo seba dodal: "Nikdy predtým som nič také nemal." Otec bol ku Gavryušovi veľmi láskavý. Zariadil mu kútik v Šamordine a neskôr v Rudneve a Gavrjuša tam stále chcel ísť. - "Otec! Nechcem ísť do Shamordina; poďme do Rudneva; chcem ísť do Rudneva." A kňaz ho stále ubezpečoval, že keď v Rudneve pripravia izbu pre Gavrjuša, pôjdu tam. Bolo dojímavé sledovať, ako sa kňaz zhováral s Gavrjušou a ako chodili po cele: jeden sa kolísal na zohnutých nohách a druhý sa zohnutý opieral o palicu. Vyššie sme už povedali, že o. Ambróz prežíval v Šamordinovi veľký duchovný zármutok, o ktorom niekedy nepriamo a inokedy priamo, ako napríklad sestrám okolo seba, naznačil svojmu okoliu: "Matky a sestry! Som tu na tvojom kríži!" A skutočne, jeho život bol v tom čase podľa jeho blízkych neskutočne ťažký. Ani deň, ani noc nemal pokoj, jednak pre nepohodlie priestorov (ktoré sa až do jeho smrti všetko len zariaďovali a pripravovali), jednak pre množstvo vecí a ľudí okolo neho. Srdce ho bolelo aj pre obyvateľov Optiny, ktorí zostali bez svojho duchovného vodcu. Keď k nemu jeden z nich prišiel, kňaz ho už nenechal dlho čakať, ale s osobitnou láskou ho prijal a utešil. Ale po takýchto návštevách bol veľmi často zaneprázdnený a rozrušený. Niekedy mu priniesli obed, stál vo svojej cele a potom ho vzali späť a ničoho sa nedotkol. Navyše časom starcovo zdravie začalo slabnúť do posledného extrému a šomranie návštevníkov proti nemu sa zvyšovalo, keďže najmä teraz, pri obrovskom dave ľudí, museli mnohí na jeho prijatie veľmi dlho čakať. A starší by bol rád uspokojil všetkých, ale sila ho úplne opustila. Často ho človek musel vidieť, ako hovoria sestry Shamorda, ležať na chrbte v úplnom vyčerpaní. Jeho bledá, vyčerpaná tvár vyjadrovala utrpenie; hlas ho úplne opustil a oči mal zatvorené. Pri pohľade na polomŕtveho starca mi stislo srdce ľútosťou. Sám často so smútkom hovoril: „Neveria, že som slabý, reptajú. A predsa tento polomŕtvy sedemdesiatdeväťročný muž nielenže nikdy nestratil duchaprítomnosť, ale bol aj vždy pokojný a veselý, ako za najpriaznivejších okolností, a svojimi veselými a vtipnými historkami vedel rozohnať vo svojom okolí aj tú najtemnejšiu skľúčenosť. Počas tejto poslednej zimy jeho pobytu v komunite Shamorda boli všetky sestry kláštora v dôsledku staršej prílišnej slabosti a rôznych iných problémov v mimoriadne pochmúrnej nálade. Chorľavý starec pozbieral posledné sily a s veselým pohľadom vyšiel do izby, kde sa zhromaždili sestry. Najprv niektorým z nich jeden po druhom niečo na útechu povedal, čím sa im postupne rozjasnili tváre; a napokon pred všetkými rozosmial všetkých natoľko, že rozohnali aj posledné zvyšky skľúčenosti. A inokedy mu sestry okolo staršieho začali so smútkom hovoriť: "Aké máme šťastie, že žijeme s tebou a máme ťa, otče! A keď príde čas, už s nami nebudeš. Čo budeme robiť potom? - Otec sa usmial, pozrel na všetkých prítomných s takou láskou, s akou sa len on mohol pozerať, a vyčítavo pokrútiac hlavou im povedal: "Keby som tu potom bol schopný, si tam." Po Veľkej noci roku 1891 staršieho postihol nový nečakaný smútok. Abatyša kláštora, ktorú si vybral, matka Eufrosyne, jeho najbližšia asistentka a realizátorka jeho plánov, vážne ochorela. Keď jedného dňa vošla do jeho cely kvôli nejakej práci, zrazu sa cítila veľmi zle. Tvár mala prázdnu, dych sa jej zastavil, takmer spadla. Starý muž bol zmätený. On sám, sotva pohol nohami, pristúpil k zjavne umierajúcej žene, potom zavolal sestry, ktoré ju položili na pohovku, ktorá stála neďaleko; potom sa na ňu starší pozrel a akoby ju požiadal, aby ho neopúšťala, deprimovaný chorobou a smútkom, povedal hlasom chvejúcim sa dojatím: „Matka, dýchaj znova! A čoskoro sa jej vďaka modlitbám staršieho obnovilo dýchanie a prijala sväté Kristove tajomstvá. Po tomto incidente začala M. Euphrosyne slepnúť. V polovici leta už nič nevidela – vedela rozlíšiť iba bielu a čiernu. Zaťažená pozíciou abatyše kvôli strate zraku požiadala staršiu, aby jej dovolil podať demisiu, no staršina nepožehnal so slovami: „Nedávajte to sami, ale ak vám úrady povedia, aby ste to dali, tak to dajte. Zároveň sa ju snažil všetkými možnými spôsobmi utešiť a povzbudiť slovami: "Matka! Vydrž a nestrácaj odvahu!" Na zavŕšenie všetkých starostí staršieho bol tiež sužovaný nevôľou diecéznych úradov, ktorá sa obzvlášť zhoršila na sklonku jeho života. V roku 1890 bol do Kalugy vymenovaný nový biskup, presídlený z Tambova, Jeho Eminencia Vitalij. Do diecézy prišiel na jeseň, keď už mal starší Ambróz pobyt v komunite Shamorda. Jeho milosť Vitaly naozaj chcela vidieť staršieho Ambróza, známeho celému pravoslávnemu svetu, ale keď sa dozvedel, že starší žije v kláštore, váhal ísť do Optiny Hermitage a čakal, kým sa starší vráti do kláštora. Medzitým plynul čas a starší sa nevrátil. To bolo pre biskupa nepríjemné, najmä preto, že sa starší presťahoval do Shamordina bez povolenia jeho diecéznych autorít. Šírené neprajníkmi o. Ambróza, absurdné chýry o ňom týkajúce sa jeho pobytu v Šamordine sa dostali až k biskupovi a zmiatli ho ešte viac, že ​​dokonca s obavami povedal: „Čo to tam robia? - a niekoľkokrát poveril dekana kláštorov, aby požadoval, aby sa starší okamžite vrátil do svojho kláštora. Chorľavý, umierajúci starec, samozrejme, nemohol vykonať tento príkaz, ale v Kaluge tomu neverili a jeho slová brali len ako prázdnu výhovorku. Začali sa staršiemu vyhrážať, že ho násilne odvezú do Optiny, na čo odpovedal: „Viem, že sa do Optiny nedostanem, ak ma odtiaľto odvezú, zomriem na ceste. Prísne vzaté, diecézna vrchnosť nemala dôvod na obavy a mohla sa k staršiemu správať s rovnakou dôverou a úctou, s akou napríklad veľká modlitebná kniha o. Ján z Kronštadtu, ktorý sestrám Šamordinovým, ktoré k nemu prišli, povedal: „Ach, toto je od staršieho Ambróza; ó, veľký starý muž! Poklona sa mu odo mňa!“ Ale očividne niekto potreboval zatemniť posledné dni o. Ambróza, aby zväčšil váhu kríža, ktorý niesol, aby sa na ňom naplnili Pánove slová: "Blahoslavené vyhnania spravodlivosti pre nich, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Blahoslavení ste, keď vás zlorečia a posmievajú sa vám a hovoria všelijaké zlé veci o vás, že klamete, pre mňa, pre mňa, radujte sa, radujte sa z neba. proroci, ktorí išli pred tebou." (Matúš 5:10–12). Tým, že miloval svoje posledné a najmilovanejšie dieťa, kláštor Shamordino, svojou poslednou a najsilnejšou láskou, staršieho, znášal veľký smútok za tento kláštor, a tým ukázal, že ak ste milovali svoje vlastné bytosti na svete, milujte ich až do konca. (V. 13:1), nemiloval slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou (1. Jána 3:18). Na jar sa rozšírila fáma, že biskup, rozrušený rôznymi fámami a správami, povedal: „Ja sám pôjdem do Shamordina, posadím staršieho do koča a odveziem ho do Optiny! Keď mu jedna z duchovných dcér staršieho sprostredkovala tieto slová pravého reverenda, o. Ambróz odpovedal: „Ako žije Pán, môj Boh, a ako žije moja duša; a ty vieš, že nad všetkými vládcami je Najvyšší Pán; nejdem do Optiny; a kam pôjdem teraz?! Ak...“ A starší povedal svoje posledné slová tak potichu, že ich nebolo počuť. Iná mníška, tiež znepokojená klebetami, ktoré sa šíria, sa obrátila k staršiemu: "Otče! Hovoria, že sem prichádza biskup, čo mu povieš? "Poviem ti," odpovedal starší potichu, "poviem: hľadaj najprv vôľu Božiu..." V tomto čase o. Ambróz už začal mnohým naznačovať, hoci nechápali alebo nechceli, báli sa to pochopiť, o jeho blízkej smrti. Jeho duchovný syn K.N. Leontiev, ktorý žil v Optine Pustyn, prišiel k nemu, aby dostal jeho požehnanie ísť do Moskvy na liečenie. Starší sa s ním rozlúčil a opakovane ho objal a povedal: „Odpusť mi, odpusť mi! Takáto rozlúčka sa Leontyevovi zdala významná. A veru, bolo to posledné. Celé leto 1891 čakali v Shamordine na svojho nového arcipastiera. Abatyša a sestry boli znepokojené a znepokojené a obrátili sa na staršieho s rôznymi otázkami. - "Otče! Ako máme pozdraviť biskupa?" Starší odpovedal: My nie sme on, ale stretne sa s nami! - "Čo má spievať biskup?" - Starší povedal: "Budeme mu spievať aleluja!" Ešte raz mu povedali: „Hovoria, že biskup sa ťa chce veľa pýtať. Odpovedal: "Potichu sa s ním porozprávame, nikto nebude počuť!" Takýmito odpoveďami starejší očividne naznačil svoju blížiacu sa smrť, no nikto z jeho okolia v tom čase týmto náznakom nerozumel. Niektoré sestry mali dokonca predtuchu o blížiacej sa smrti kňaza, ale nechceli mu veriť; naopak, mysleli si, že je nemožné, aby starší zomrel tak skoro. Toto sú riadky, ktoré čítame v denníku jednej sestry blízkej staršej: „Napriek veľkému šťastiu, že je kňaz s nami, celá predtucha niečoho strašného mi nedala pokoj; a myšlienka – či náš otec trávil posledné dni s nami – všetko otrávila. Bál som sa o tom s niekým hovoriť, aby som nepočul od ostatných, že aj oni mali rovnaké myšlienky. Raz som sa v rozhovore s mamou rozhodol opýtať, ako si o tom myslí. Aj mama mi povedala, že sa bojí byť veľmi šťastná – bohvie, dokedy to takto bude. Táto myšlienka pravdepodobne napadla mnohých ľudí. Od kňaza sme nikdy nepočuli priamy náznak jeho blízkej smrti. Zdalo sa, že niektoré z jeho príkazov tomu nasvedčujú; ale potom sa všetko vysvetlilo akosi inak a až po smrti staršieho sa všetko vyjasnilo.“ Niekoľko mesiacov pred smrťou kňaza mu jeden petrohradský umelec, ktorý sa občas obrátil na staršieho s prosbou o finančnú pomoc, poslal Kazanskú ikonu Matky Božej, kópiu Jej zázračného obrazu a spolu s ňou aj mená jeho rodiny a požiadal kňaza, aby sa za nich modlil. Otec prikázal vložiť lístok do puzdra na ikonu a povedal: „Sama Kráľovná nebies sa za nich bude modliť. Jeden chudobný rodinný príslušník, ktorému kňaz pred poslednou chorobou mnohokrát pomohol, napísal staršiemu s prosbou, aby mu pomohol kúpiť teplé oblečenie. Otec mu poslal toľko, koľko potreboval, a zároveň na záver svojho listu dodal: „Pamätajte, že toto je moja posledná pomoc pre vás. Mníška, ktorá mala napísať túto poznámku, hovorí, že "jej posledné slová ma vôbec netrápili. Vysvetlila som si ich tak, že som mu to musela napísať ako varovanie, aby si príliš nerobil nádeje." Jedného dňa navštevujúca abatyša, ktorá sedela v prijímacej cele a čakala na prijatie kňaza, uvidela kvapky ako myrha na ikone Spasiteľa v tŕňovej korune, ktorá už dlho stála na jeho stole v prijímacej miestnosti, a oznámila to matke. Keď ikonu priniesli kňazovi a povedali mu o zázračných kvapkách, ktoré sa na nej objavili, dlho sa na ňu pozeral a povedal: „Bude zármutok pre toho, kto to prvý videl, aj pre tých, ktorí tu žijú. Niekoľko dní po odchode tejto abatyše dostal od nej kňaz list, v ktorom mu oznámila, že hneď po návrate do svojho kláštora musí znášať nečakane veľký žiaľ. Bol začiatok septembra; a o mesiac neskôr musel kláštor Shamordino zažiť stratu nezabudnuteľného veľkého staršieho, otca a dobrodinca. V tú istú jeseň starší povedal žartovným tónom sestrám okolo seba: „Pozrite, tu a tam bude jeseň a kačice a husi to dostanú. Potom s úsmevom dodal: „Husi sa budú ťahať a kačice budú plakať. Vzhľad staršieho v tomto poslednom období jeho života možno posúdiť podľa nasledujúceho úryvku z listu jedného kandidáta Moskovskej teologickej akadémie, ktorý staršieho navštívil koncom augusta, mesiac a pol pred jeho smrťou: „Keď som vošiel do miestnosti a – musím priznať – nie bez trocha chvejúcich sa a klesajúcich sŕdc, uvidel som malého starca (bol to kedysi teplý monštrum, vysoký v kazajke), v asi osemročnej šiltovke. stolička, do posledného stupňa bledá a slabá, spodná pera sa chveje a vy si myslíte, že je na pokraji smrti. Ak je v tomto takmer mŕtvom tele niečo živé, sú to oči – malé, svetlohnedé, žiarivé, milé, pozorné a bystré, a zdá sa, že sú v nich sústredené všetky živé bytosti, s tvárou a mŕtvolnou bledosťou je úžasná slabý." A skutočne, akú odvahu musel mať človek, aby vydržal ťažkú ​​situáciu, v ktorej sa vtedy starší nachádzal! V komunite, ktorú založil, bolo viac ako 300 sestier, útulok, chudobinec a nemocnica. Je hladný rok, takže chlieb je drahý. Kláštor nahromadil veľký dlh. Abatyša je slepá. Sám starší je v hanbe u svojich nadriadených, zneuctený, na okraji hrobu... Len milosť Božia podporila staršieho za takýchto okolností! Mimochodom, uveďme tu úryvok z nedávno nájdeného a ešte nepublikovaného listu staršieho K. N. Leontyevovi, v ktorom vyjadruje svoj názor na mníšstvo v súvislosti s útokmi na túto starobylú inštitúciu, ktoré sa v tom čase objavili v tlači. ...Názor, že v kláštoroch sa má vzdelávať mních a hieromónec, by mal určitú pravdepodobnosť, ak by sa vzdelávalo dvanásť vybraných učeníkov Krista Spasiteľa. Ale Pán, aby zneuctil ľudskú pýchu a aroganciu, vybral si za učeníkov jednoduchých rybárov, ktorí jednoducho a rýchlo uverili jeho učeniu. A aby sme vzdelaného Saula obrátili a priviedli k viere, bolo potrebné ho najprv potrestať slepotou. Pretože vzdelaní veria nepríjemne a len tak ľahko sa nepokoria, nafúknutí vedeckými poznatkami. Je pravda, že aj v kláštoroch sú zlé osobnosti. Ale zlo sa vždy a všade miešalo s dobrom a vždy sa zdalo, že uteká vpred. Kain sa narodil pred Ábelom, Ezau pred Jakobom. Medzi tromi synmi Noeho, ktorí videli potopu, sa opäť objavil nenávidený Chám. Medzi vyvolenými učeníkmi Krista Spasiteľa bol aj zradca Judáš. Zlí vždy prenasledovali dobrých, ale nezvíťazili, ale vždy sa hanbili a ponižovali. Horšie je, ak sú vzdelaní tí zlí, ako sú napríklad heretickí ariáni. Koľko zla a urážky napáchali verným kresťanom a Cirkvi Kristovej vôbec. Ak by výrečný kazateľ proti mníšstvu žil v nejakom opustenom kláštore aspoň tri mesiace a navštevoval všetky bohoslužby a každé ráno vstával o druhej hodine alebo skôr, potom by sa zo skúsenosti naučil, ako mnísi v kláštoroch nič nerobia. Bez ohľadu na to, aké zlé je mníšstvo, zlý Satan chce všetkými možnými spôsobmi zničiť zlé mníšstvo. Zjavne je to pre neho slané a značne to bráni jeho intrigám a úskokom. Preto poburuje vzdelaných ľudí, ktorí sa podriaďujú sebe, proti mníšstvu. Mnísi, podľa svätého Demetria z Rostova, suché kolíky, ktoré podopierajú hrozno Kristovej cirkvi. Hrozno, ktoré nie je podopreté kolíkmi, nemôže prinášať ovocie, pretože je zdola udusené trávami. Vznešení rečníci vysvetľujú, že v kláštore nič nerobia, ale darmo jedia chlieb. Žiadna z nich však nevyjadruje túžbu a horlivosť vstúpiť do kláštora o chlebe zadarmo. Mnohí by radšej žobrali po celom svete, ako by vstúpili do kláštora. Existuje anekdota o Cigánovi, ktorý musel počas prvého týždňa pôstu žiť v kláštore. Odkiaľ tajne utiekol a keď videl muža, ktorý vodil psa do lesa, aby ho uškrtil, povedal mu: „Vezmi ho do kláštora a zomrie. Každá spoločnosť potrebuje vzdelaných, priemerných a jednoduchých ľudí. Keby boli všetci vzdelaní, kto by potom robil tie menšie úlohy... Aby sme charakterizovali jedno z týchto dievčat, Lyubov, nasledujúci príbeh podáva jej opatrovateľka, teraz žijúca v chudobinci kláštora Shamordino, 80-ročná žena Alexandra: „Keď mal Lyubov ešte štyri roky, jedného dňa, na Veľký týždeň, v stredu, keď sa konala liturgia vopred posvätených darov, vtedy som ešte neodišiel do jej kláštora (Ešte sme odišli do Optika trochu kávy (a zvyčajne sme do konca liturgie nič nejedli a nepili čaj) Začal som si robiť kávu a pripravil som si šálku Lyuba sedí a pozerá, nič nehovorí Urobil som kávu, začal som ju nalievať a Lyuba zrazu povedala: „Nanny, ale to je hriech. Takže moje ruky to vzdali." Monk znamená osamelý, sám. Rudnevo je od Shamordina vzdialené sedem míľ pozdĺž cesty a tri míle pozdĺž najbližšej cesty pre chodcov. Mohlo by vás zaujímať: