Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Chiar dacă sunt mulți cărora le pasă de Hristos, dar nu mulți care sunt părinți, căci v-am născut prin Evanghelie în Hristos Isus. Mă rog vouă: fiți ca mine, precum și eu sunt ca Hristos (1 Cor. 4:15, 16) Mijlociți pentru noi toți, Doamnă, Regina și Doamnă! (Troparul Maicii Domnului. 22 octombrie) Ce fel de răsplată crezi că poate primi cel care dă celor sute de fecioare adunate în mănăstire să slujească lui Dumnezeu prilejul de a nu se risipi în diferite locuri sau de a se transforma în lume? E bine să-i ajuți pe cei arși, dar aici nu este decât tristețe, în cea mai mare parte aducând folos oamenilor, motiv pentru care focul este îngăduit de la Providență de sus; dar este de o sută de ori mai mare dacă salvezi sau dai ocazia să-i salvezi pe mulți de la vătămări psihice evidente...” Iată ce părintele Ambrozie al uneia dintre fiicele sale duhovnicești, convingându-o să nu refuze să doneze o anumită sumă pentru înființarea unei mănăstiri de femei și în aceste scurte cuvinte ale sale a indicat înaltul înțeles vital și spiritual al unui asemenea sacrificiu 63. Din toată Rusia, atât monahii cât și laicii au apelat la vârstnicul Ambrozie pentru sfaturi, atât în ​​scris, cât și verbal. Unii au căutat mângâiere spirituală, alții au cerut rezolvarea îndoielilor prin credință; cine - instrucțiuni despre cum să duci viața. Cei care doreau să se dedice vieții monahale i-au cerut bătrânului binecuvântări în ce mănăstire să intre și cum să locuiască acolo, cum să-și trateze rudele și cum să-și aranjeze treburile casnice. Dar în special, bătrânul avea o mulțime de griji cu privire la femei - văduve, fete sărace și orfani. Căci erau foarte, foarte multe astfel de femei și fete care, dorind să ducă o viață evlavioasă, nu aveau mijloace să intre într-o mănăstire de femei și nu știau unde să-și pună capul. Aproape toate mănăstirile de femei din Rusia le acceptă ca surori numai pe acelea care sunt capabile să-și cumpere o chilie, aduc măcar o mică contribuție la mănăstire și se întrețin cu propriile mijloace sau muncă, deoarece aceste mănăstiri nu au capacitatea de a asigura întreținerea deplină mănăstirilor. Și rar, rar, o femeie va fi primită într-o mănăstire fără să plătească bani, mizând numai pe puterea ei fizică și pe sănătatea ei, ca fiind capabilă să îndeplinească ascultări monahale grele. Așadar, multe dintre femeile care nu au posibilitatea de a intra în mănăstire trăiesc în sate în chilii și muncesc doar pentru a se hrăni, în timp ce cele care au reușit să se încadreze în mănăstire trăiesc în muncă continuă. Pentru oamenii sănătoși, însă, o astfel de viață nu este foarte împovărătoare; și ei înșiși sunt ferm convinși că Dumnezeu iubește munca și că munca lor le aduce mântuirea veșnică. Este o problemă diferită pentru o femeie cu sănătate precară. Ea nu ar fi primită nicăieri în mănăstire, chiar dacă ar avea mijloace mici, de teamă că, în cazul unei boli prelungite și a incapacității de muncă, ar putea împovăra mănăstirea. Acești oameni săraci și săraci au fost cei pe care vârstnicul Ambrose i-a luat în grija, încercând să-i găzduiască cumva. Pentru aceasta, el a convins niște oameni evlavioși bogați să înființeze comunități de femei și el însuși, cât a putut, a contribuit la această cauză sfântă. La sfaturile și instrucțiunile sale, comunitatea de femei Predtechenskaya a fost înființată în 1879 în orașul Kromy, provincia Oryol. În anii ’70, a dedicat mult efort organizării comunității de femei Akhtyrka Gusev din provincia Saratov. Cu binecuvântarea sa, comunitatea Kozelshchanskaya din provincia Poltava, comunitatea Nikolo-Tikhvinskaya din provincia Voronezh au devenit binefăcători. Bătrânul trebuia nu numai să ia în considerare planuri, să dea sfaturi și să binecuvânteze oamenii pentru munca lor, ci și să protejeze atât binefăcătorii, cât și călugărițele din comunități de diverse neajunsuri și obstacole din partea unor laici neprietenos. Cu această ocazie, a intrat uneori chiar în corespondență cu episcopii diecezani și membri ai Sfântului Sinod. Dar în toate aceste cazuri, bătrânul i-a binecuvântat pe alții doar pentru lucrare, doar i-a îndrumat pe alții în organizarea comunităților, dar el însuși nu a luat parte direct la această lucrare. A venit vremea când, după căile speciale ale Providenței lui Dumnezeu, el însuși a trebuit să-și asume sarcina de a îngriji persoanele fără adăpost din punct de vedere material și spiritual care doreau să ducă o viață evlavioasă și îi căuta ajutorul și sprijinul, care îi era aproape de inimă. Circumstanțele acestui caz s-au dezvoltat lent și treptat. Totul a mers ca din întâmplare. A început cu faptul că un domn bogat din Sankt Petersburg i-a cerut bătrânului să-i cumpere o mică vilă lângă Optina Pustyn, pentru a putea locui acolo cu familia sa. La vreo douăsprezece verste de la Optina, de-a lungul marelui drum Kaluga, puțin la stânga se află satul Shamordino. La oarecare distanță de sat locuia un bătrân moșier, un anume Kalygin, împreună cu bătrâna lui soție. În cadrul unei întâlniri personale cu Kalygin (care a vizitat uneori mănăstirea), pr. Ambrose, în mijlocul conversației, l-a întrebat dacă își va vinde moșia. Kalygin a fost de acord cu condiția ca el și soția sa să aibă voie să trăiască tot restul vieții în Optina Pustyn, la un hotel. Cu toate acestea, domnul din Sankt Petersburg în curând, din anumite motive proprii, a refuzat să cumpere moșia Kalyginsky; apoi a fost lăsat cu bucurie în urmă de fiica duhovnicească a bătrânului, doamna Klyuchareva, un călugăr al lui M. Ambrozie, care dorea și ea să dobândească o moșie lângă Optina. În același timp, bătrânul i-a spus: „Iată, mamă, îți revine soțul să iei această proprietate pentru tine. Vei locui acolo, ca într-o dacha, cu nepoatele tale, iar noi vom veni să te vizităm.” Trebuie remarcat faptul că Klyuchareva a avut un singur fiu, a cărui primă soție, după ce a născut două fiice gemene, a murit la scurt timp după. Tatăl lor s-a căsătorit cu altcineva, iar acești semi-orfani au rămas în grija bunicii lor și au locuit cu ea. Nașul lor, la cererea bunicii, a fost părintele Ambrozie, care ținea extrem de mult la ei. Pentru a asigura viitorul acestor nepoate, Klyucharyova a cumpărat moșia Kalyginskoe. Cumpărarea moșiei Kalyginsky a fost făcută în toamna anului 1875. Este remarcabil că cu un an înainte de vânzarea moșiei, bătrânul Kalygin a avut o viziune specială - și-a imaginat o biserică în nori pe moșia sa. Moșia lui Kalygin consta din cincizeci de acri de pământ. În vârful unui munte abrupt și înalt se afla mai mult decât modesta casă de lemn cu un etaj a Kalyginilor, lungă de 26 de arșini și lățime de 12 arșini. O jumătate din casă era ocupată de vechii proprietari, în timp ce cealaltă jumătate, fără etaj, servea în loc de hambar. Acoperișul din stuf al casei se înnegrise de vârsta, colțurile putreziseră pe alocuri... Dar de aici priveliștea împrejurimilor era superbă. Întregul versant imens este acoperit cu pădure densă de foioase. Și acolo, adânc, adânc, la poalele muntelui într-o scobitură, printre verdeața de smarald, râul mic Serena se îndoaie ca o panglică de argint. În spatele lui sunt pajiști, iar mai în dreapta - spre sud-vest - teren deluros care se contopește cu cerul albastru. Vara toate acestea devin verzi și pestrițe cu multe flori mici împrăștiate de mâna generoasă a Creatorului. În stânga, spre sud-est, ochiul unui observator curios, prin câmpuri țărănești semănate cu diverse boabe, parcurge un spațiu de zece mile, dacă nu mai mult. Și acolo, pe distanța finală, puteți vedea ferma Optinsky deasupra râului. Zhizdra, iar în spatele ei o pădure veche de secole, ceață cu un albastru transparent aerisit. Chiar în prima vară după cumpărarea moșiei, în iulie 1876, bătrânul pr. Ambrose a venit la Shamordino să vadă zona. Intrând în casă, le-a spus celor prezenți: „Fiți pace și sfințenie cu toți, dar în afară de aceștia nimeni nu va vedea pe Domnul”. Inspectând locul, și-a dat binecuvântarea să construiască aici o casă nouă pentru mama Ambrosiei și nepoatele ei, exact în locul deasupra căruia, după cum se spune, Kalygin a văzut odată o biserică în nori și a spus: „Vom avea o mănăstire aici!” Această casă a fost terminată în anul următor, iar bătrânul însuși a stropit-o cu apă sfințită. Este remarcabil că sala mare din casă, conform instrucțiunilor bătrânului, ocupa partea de est, iar camerele nepoatelor lui Klyuchareva erau la nord, în ciuda faptului că însuși Klyuchareva nu îi plăcea această aranjare a casei. Nu o dată după aceea, preotul și-a amintit acest lucru, spunând: „Ea a construit o casă pentru copii, dar aveam nevoie de o biserică”. În casa astfel pregătită, Klyucharyova și-a așezat nepoatele să locuiască, iar cu ele și surorile ei, novicele (foștii ei iobagi), care au slujit-o mult timp. De-a lungul timpului, acestor femei au început să li se alăture rudele lor, chiar și tinere, care căutau tăcere și rugăciune, deoarece starea de spirit evlavioasă a lui Klyuchareva însăși se reflecta în tot ceea ce îi era aproape. Chiar și atunci, viața curgea deja pe noua moșie, aproape de viața monahală. Klyuchareva însăși a continuat să trăiască ca înainte în curtea oaspeților de la Optina Pustyn, în așa fel încât să fie aproape nedespărțită de nepoatele ei; ori a stat multă vreme pe moșie, ori i-a luat la ea. Având grijă să îngrijească nepoatele sale, Klyucharyov, cu binecuvântarea pr. Ambrosia, a achiziționat o altă vilă lângă moșia Kalyginsky - Rudnevo și a alocat, de asemenea, o parte din capitalul ei nepoaților sale, cu condiția ca, în cazul morții neașteptate a acestora, să se înființeze o comunitate de femei pe moșia Kalyginsky; iar dacha achiziționată în apropiere și capitalul va fi folosit pentru a o susține. Era bine ca locuitorii casei Kalyginsky să trăiască în tăcere și rugăciune. Un lucru lipsea - biserica lui Dumnezeu, deoarece biserica rurală era departe de Shamordin. Și astfel, cu binecuvântarea bătrânului, domnul Ambrozie a început să lucreze pentru permisiunea de a construi o biserică în casa ei. Aceasta a fost în 1881. Arhiepiscopul Grigore a răspuns cu simpatie cererii lui Klyuchareva, dar evenimentele ulterioare — martiriul împăratului Alexandru al II-lea și moartea însuși Arhiepiscopul Grigore, care au urmat în curând — au împiedicat punerea în aplicare a acestei cereri. Între timp, Klyuchareva însăși s-a îmbolnăvit și, după ce fusese bolnavă toată vara, a murit la 23 august 1881. Nepoatele lui Klyucharyova, cu bonele și profesorii lor, au continuat să locuiască de ceva timp în Shamordino, unde, cu binecuvântarea bătrânului, unul dintre cei mai apropiați angajați ai ei, bătrâna călugăriță Alipia, a devenit directorul principal după moartea lui M. Ambrosia. Dar nu au locuit aici mult timp. Cu binecuvântarea preotului, au fost plasați în internatul Oryol, care era condus de una dintre fiicele duhovnicești ale bătrânului, unde au rămas până în 1883. Anul acesta, în primăvară, după ce au terminat școala, fetele au venit la Optina Pustyn să se întâlnească cu bătrânul Ambrozie, pe care l-au iubit cu drag și iată că amândoi s-au simțit brusc în aceeași zi. Fetele au fost separate. Boala lor a progresat rapid. Ei au fost îndemnați prin mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Cât au putut, i-au scris în mod constant preotului însemnări, rugându-l Sf. rugăciuni și binecuvântări. Pe 4 iunie, una dintre ei, Vera, a murit. Novicii care aveau grijă de bolnavi nu i-au spus lui Lyubov supraviețuitor despre asta, pentru a nu o alarma. Dar bolnava, care moțea, s-a trezit brusc și a întrebat-o pe sora ei care stătea lângă ea: „Vera este moartă?” Ea a început să spună că este în viață, dar a obiectat rapid: „Cât de trăită? Dădaca tocmai mi-a spus că a murit”. Și nu era nicio dădacă aici. Pe 8 iunie, Lyubov a murit și el. Ambele surori, care s-au iubit cu drag, au fost îngropate una lângă alta în cimitirul Optina, lângă mormântul bunicii lor, Maica Ambrozie, și nu departe de locul în care a fost înmormântat ulterior bătrânul Ambrozie. Viața și destinul acestor fete sunt remarcabile. Născuți în aceeași zi, primind numele de Credință și Iubire, ei și-au trăit întreaga lor scurtă viață prin credință și iubire. Liniști și blânzi, erau atașați cu pasiune unul de celălalt și nu au fost niciodată despărțiți; nu a făcut niciodată farse; îmbrăcat simplu; le plăcea să asculte lungi slujbe monahale, le plăceau viața monahală liniștită și solitară. Nu le era frică de moarte. De multe ori le-au spus altora: „Nu vrem să trăim mai mult de 12 ani; ce este bine în această viață? Și într-adevăr, moartea i-a atins la vârsta de 12 ani și, exact când au intrat împreună în viață, au părăsit-o împreună, într-o aură strălucitoare de puritate copilărească, dragoste reciprocă duioasă și credință profundă 64. După moartea fetelor Klyucharyov, conform voinței spirituale a lui M. Ambrosia, în fosta moșie Kalyginsky urma să apară o comunitate de femei. Imediat după moartea copiilor-moștenitori, chiar înainte de deschiderea comunității, lucrările au început să fiarbă pe moșie, iar bătrânul a depus din nou o petiție pentru permisiunea de a construi o biserică pe moșia Klyucharevsky, precum și pentru deschiderea unei comunități de femei. Solicitarea a fost admisă. A fost nevoie de puțină muncă pentru a înființa biserica. Un altar era atașat de sala mare orientată spre est; iar vechea catapeteasmă de la Biserica Optina a fost reînnoită în numele dreptei Ana și a Sfintei Maria Egipteanca, unde pr. Ambrozie a construit un nou iconostas. Când la mijlocul anilor șaptezeci pr. Ambrozie a intrat pentru prima dată în casa nou construită Klyucharyovsky, a văzut în sală o icoană mare Kazan a Maicii Domnului; oprindu-se în fața ei, a privit-o îndelung și a spus în cele din urmă: „Icoana ta Kazan a Maicii Domnului este, fără îndoială, miraculoasă: roagă-te și păstrează-o”. În numele acestei sfinte icoane, a fost sfințită prima biserică de casă din casa Klyucharyovsky; De aceea comunitatea de femei deschisă aici a început să se numească Kazan. Nu cu mult înainte, tocmai în 1882, un proprietar de pământ Tula, o văduvă de vârstă mijlocie, Sofya Mikhailovna Yankova, născută Bolotova, a venit la bătrân, care la scurt timp după aceea, cu binecuvântarea bătrânului, a încheiat o a doua căsătorie cu un proprietar în vârstă de pământ, în apropierea lui Nikolai Ivanovici, de asemenea, soția lui Optimovich Astavedfie. Astafiev s-a îmbolnăvit la scurt timp după căsătorie, iar un an și două luni mai târziu a murit. Sofia Mikhailovna, văzând acest lucru ca pe o indicație de la Dumnezeu, din acel moment s-a dedicat complet slujirii lui Dumnezeu, devenind un novice devotat al bătrânului Ambrozie în toate. Ea, ca o femeie inteligentă, capabilă, care avea un minunat dar al vorbirii, pr. Ambrozie a trimis peste tot cu instrucțiuni despre treburile comunității de deschidere, iar mai târziu a fost numită prima stareță a acesteia. Sfințirea bisericii și deschiderea comunității au fost săvârșite la 1 octombrie 1884 de către episcopul Kaluga Vladimir. Bătrânul s-a închis în chilia lui toată ziua și s-a rugat. Maica Sofia a fost asistenta indispensabilă a bătrânului la înființarea tinerei mănăstiri, mâna sa, după cum se spune, drept. Din păcate, conducerea ei nu a durat mult. Inteligentă, bine înțelegând atât viața duhovnicească, cât și treburile economice, devotată din tot sufletul bătrânului, ea, sub îndrumarea lui directă, intrând pe calea vieții monahale și acceptând cea mai grea ascultare din mănăstire față de superior, a început să se lupte cu mare râvnă. După ce a trăit mereu în fericire încă din copilărie și deloc familiarizată cu munca trupească, acum a lucrat neobosit și nu s-a cruțat deloc. Pe vreme umedă, rece de toamnă, se întâmpla toată ziua, de dimineața până seara, ea însăși umbla prin toată mănăstirea, urmărind toată lucrarea monahală, iar la căderea nopții se întorcea la chilia ei, toată umedă și înghețată. Aceste eforturi și griji, combinate cu o viață ascetică strictă, i-au stricat curând sănătatea bună. A început treptat să se ofilească și încetul cu încetul s-a topit, ca o lumânare; În cele din urmă, la 24 ianuarie 1888, ea a adormit în somnul veșnic al unei femei drepte, după ce a primit de la Domnul o răsplată corespunzătoare marii ei râvne și osteneli sfinte. Ulterior, vârstnicul Ambrose, când își amintea de ea, spunea adesea cu un sentiment deosebit de tandrețe: „O, mamă! Am găsit favoare la Dumnezeu.” După moartea Maicii Sofia, la îndrumarea Starețului Ambrozie, călugărița Mănăstirii Belevsky, Maica Euphrosyne (Rozova), a fost numită șef al comunității Shamorda, care a fost din 1860 până la moartea bătrânului elevul și asistentul său devotat și sincer. Alegând asceții zeloși și experimentați și fiicele sale spirituale devotate ca lideri ai comunității Shamorda, pr. Ambrozie nu a încetat să fie principalul conducător și inspirator al întregii vieți a tinerei mănăstiri. A căutat mijloace pentru existența ei, ceea ce nu a fost ușor, având în vedere numărul enorm de surori pe care le accepta; Fără sfatul și binecuvântarea lui, în mănăstire nu s-a făcut nimic; la instrucțiunile sale, surorile au fost acceptate... Din cauza mulțimii uriașe de surori, el, însă, nu a avut ocazia să fie părintele duhovnic al fiecăreia dintre ele și de aceea le-a predat în mâna unuia dintre cei mai apropiați elevi ai săi, conducătorul mănăstirii, pr. Ieroschemamonahul Anatoly, care i-a tratat cu cea mai grijulie dragoste părintească, așa cum se poate vedea din „Scrisorile către călugărițe”. Între timp, clădire după clădire a fost construită în noua comunitate. Dar a existat o creștere atât de bruscă a oamenilor care doreau să se alăture comunității de deschidere, încât de îndată ce casa a fost construită, așteptau deja de două ori mai mult noul sediu. Și pe cine a acceptat bătrânul și pe cine a plasat în comunitatea pe care a înființat-o? Cei mai mulți dintre ei erau în sărăcie extremă, văduve și orfani, precum și femei și fete nevăzute, șchiopi, bolnavi și în general cele mai defavorizate. De exemplu, o tânără vine la tatăl ei, după ce a rămas văduvă bolnavă în familia altcuiva. Soacra ei o alungă și îi spune: „Dacă tu, nenorocitul, chiar te-ai spânzura, nu ar fi păcat pentru tine”. Bătrânul o ascultă cu atenție, se uită la ea și în cele din urmă spune: „Du-te la Shamordino”. Sau iată un exemplu. Ieroschemamonahul Hilarion, fostul decan al Optinei Pustyn, a spus: "Sora mea căsătorită a suferit o boală gravă, iar soțul ei a lăsat-o în mila destinului. Au adus-o, bolnavă, la Optina la bătrân. Era vară. Tata a ieșit la femeia bolnavă; m-am uitat la ea și, binecuvântând-o, mi-a spus în glumă: „Ei bine, gunoiul ăsta ne va merge bine; du-o la Shamordino!” Ea a locuit acolo într-o pomană timp de aproximativ zece ani și a murit, fiind tonsurată în celula ei înainte de moartea ei în schemă.” - Sau altfel. Un sărac din Siberia vine și-și dă preotului fiica lui tânără. „Ia,” spune el, „ea nu are o mamă, ce o să fac cu ea?” Bătrânul îl trimite și pe acesta la Shamordino. Din aceste fete orfane s-a format acolo un orfelinat. Printre adăposturi a fost unul adoptat de un bătrân de la vârsta de doi ani. Atunci tata a întrebat-o: „Cine vei fi?” Copilul, care abia putea vorbi, a spus clar: „O călugăriță adevărată”. „Ai grijă să nu mă înșeli”, a conchis preotul. Din fetele și femeile sărace s-a format o pomană pentru vreo cincisprezece oameni. Și câte dintre acestea au fost în celule, câte mai multe în casele comunității! „Părinte, ai o mănăstire”, îi spunea uneori bătrânului mărturisitorul său, pr. Teodor. - "Si ce?" - „Da, indiferent în ce celulă intri - există o femeie oarbă, acolo șchiopătează, și aici nu are picioare deloc - inevitabil toată lumea este solitare” 65. Apropo, vârstnicul Ambrozie chiar și în Kozelsk avea o casă specială pentru caritate pentru acele femei care nu aveau un motiv deplin. Cu toate acestea, nu numai femeile și fetele simple, nevoiașe, bolnave și nenorocite au găsit refugiu la bătrân. Sub acoperișul lui intrau și femei bogate, educate, uneori cu o poziție socială înaltă; au venit pentru că viața nu le dădea satisfacții morale, dar aici, sub îndrumarea bătrânului, au început să înțeleagă atât adevăratul sens al vieții, cât și adevărata fericire a sufletului. Din 1888, bătrânul venea în fiecare an la Shamordino, în vara caldă, pentru a vedea personal ce are mănăstirea și ce îi lipsește încă. Aceste vizite au fost o vacanță grozavă pentru surori. Așa descriu ei înșiși una dintre aceste vizite, care a avut loc tocmai în anul 1888. Prezentăm această descriere în întregime, întrucât înfățișează un tablou al vieții părintelui pr. Ambrozie în Shamordin. „Chiar și în primele zile ale lunii iulie, s-a răspândit printre noi un zvon că preotul urma să ne viziteze după Kazan; dar ni s-a părut un vis atât de imposibil încât ne era frică să ne bucurăm, frică chiar să vorbim despre asta. În cele din urmă, deja cu o săptămână înainte de sosirea preotului, acest zvon a început să fie repetat din ce în ce mai des de la cei care mai îndrăzneau să-l credem. Luni, 18, vizitatorii din diferite direcții au început să se întâlnească cu preotul Trei după trei se grăbesc spre Shamordin. Camerele de hotel au fost toate ocupate. „Aici au încetat îndoielile noastre. În sfârșit, a sosit marți. Imediat după liturghie, pe la ora 7 dimineața, au început să amenajeze o cameră pentru preot în casa bisericii, într-o încăpere mare, de unde să audă și chiar să vadă slujba și să meargă la biserică ori de câte ori voia. Pe la ora 9 camera pentru preot era gata. Au acoperit totul cu covoare, au făcut un mic catapeteasmă, au montat jaluzele în fereastră - și toate acestea în mai puțin de două ore, deoarece totul s-a făcut împreună, pe cale amiabilă și plină de viață... Biserica s-a schimbat și ea. Podeaua era acoperită cu covoare, stâlpii și coloanele erau împodobite cu ghirlande de ferigi și flori proaspete. Dar o înfățișare și mai festivă i-au dat chipurile vesele și sclipitoare ale surorilor, care din când în când alergau să afle dacă a sosit cineva de la Optina, dacă au auzit ceva despre tatăl lor drag. La ora 4 sosește în sfârșit una dintre surorile noastre cu vestea bună că la ora 3 preotul intenționează să plece din Optina și că trebuie să-l așteptăm în orice moment. Această veste s-a răspândit în toată mănăstirea într-o clipă și toată lumea era deja pregătită. La ora 5 a venit un călăreț cu vestea că preotul trecuse deja de Poloshkovo. Toți s-au adunat imediat în biserică; s-a aprins candelabru; din pridvor până la porțile Sfintei mănăstiri s-a întins un covor, pe ambele părți ale cărui surori erau toate în uniformă. La Poarta Sfântă preotul, pr. Ioan cu Sf. cruce, Maica Superiora cu chipul nostru miraculos al Maicii Domnului din Kazan, vistiernicul Met. Eleutheria cu paine mare si prosfora pe un platou decorat cu flori proaspete, si toti cantaretii. "Surori! Mama vă cere să nu vorbiți!" - Decanul nostru a repetat ordinul mamei noastre, aşezându-i pe surorile la rând. Și nu era timp să vorbim aici. Fiecare a vrut să se concentreze în sine, să se adune, după cum se spune, cu sentimentele lor. Domnea o tăcere profundă, plină de respect. Sentimentele care ne-au umplut pe fiecare dintre noi, pe care le-am trăit în aceste minute, nu le vom mai trăi niciodată; nu se repetă, sunt oaspeți rari pe pământ; nu pot fi transmise. A sunat clopoțelul, a sunat și în cele din urmă trăsura mult așteptată a apărut și s-a rostogolit până la poartă, dar ușa a rămas încuiată, iar preotul nu a mai apărut. Au trecut 3-4 minute, iar în cele din urmă preotul a apărut din partea opusă a trăsurii în uniformă completă - în mantie și cruci. - Au cântat: „Astăzi ne-a adunat harul Duhului Sfânt și noi toți am luat crucea Ta și am zis: Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” Între timp, preotul a făcut trei plecăciuni până la pământ și, venerând crucea și chipul Reginei Cerurilor, a luat icoana în mâini și, însoțit de mama sa, care l-a ajutat să ducă chipul, s-a îndreptat spre biserică. Ne-am închinat cu toții în fața lui până la pământ, dar nimeni nu s-a apropiat de el și nu l-a înghesuit. Erau lacrimi în ochii preotului. Și majoritatea celor prezenți au plâns, dar în liniște, pentru a nu tulbura liniștea și intonarea armonioasă a contraimnului. Când preotul a intrat în biserică, ei cântau „Este vrednic de mâncat”, urmat de o ectenie etc., așa cum se obișnuiește în general să întâmpine vizitatorii distinși. Între timp, Părintele s-a dus la altar, a cinstit imaginile și apoi a trecut prin ușile sudice până la mormântul iubitei răposate Maici Sofia. Era necesar să se vadă doar expresia de pe chipul preotului în momentul în care acesta săruta chipul Reginei Cerurilor în Poarta Sfântă, mergea cu icoana la biserică și se ruga la mormânt pentru ca acesta să nu fie șters niciodată din memorie! Serios, concentrat, cumva inspirat, iar privirea lui părea să pătrundă în ceruri. La întoarcerea în biserică şi la sfârşitul anilor săi, preotul a urcat într-un loc înalt, special pregătit pentru el, s-a aşezat pe un scaun şi a început să binecuvânteze pe toţi cei prezenţi. După binecuvântare, preotul s-a odihnit ceva timp, apoi în aceeași zi a ieșit de mai multe ori la biserică, a cercetat-o ​​și a binecuvântat pe toți cei care s-au întâmplat să fie acolo la vremea aceea. Seara a fost priveghere toată noaptea, iar a doua zi liturghie și slujbă de rugăciune... După slujbă de rugăciune a avut loc procesiunea crucii în jurul bisericii și în jurul întregii mănăstiri... Părintele însuși a participat la procesiune și a binecuvântat că la ea vor lua parte și toți bolnavii, paralizii și schilozii noștri. Așa că mulțimea de surori și mireni a fost urmată de un șir de bolnavi, schilozi și paralizați, unii la rând, alții în căruță, alții în ce... Când totul s-a terminat, preotul a ieșit să cinstească imaginile; apoi s-a dus la mormânt și la clopotniță și s-a rugat pretutindeni îndelung cu prosternari. În aceeași zi, preotul s-a dus la clădirea Mamei, la capela Sfântului Ambrozie, chiar a mers pe terasă, de unde a mers la Capela Tihonov, iar de acolo a mers până la colibă. Peste tot preotul se ruga cu prosternări și cerceta cu atenție totul. În colibă, oprindu-se în fața unui portret mare al Maicii Sofia (în schemă), preotul a spus: „Mama vede tot ce se întâmplă aici”. - Și apoi, uitându-se la biblioteci, a adăugat: „Citește și înțelege ce citești!” Din colibă, preotul a ieșit pe ușă pe terasă, a mers de-a lungul galeriei, s-a așezat pe treptele unde draga Maică Sofia îi plăcea să stea și, apoi, coborând scările, a coborât câțiva pași pe panta muntelui. - „Și ce loc a ales mama pentru coliba ei!” Preotul a mers din colibă ​​în „camera tăcută”. Îi plăcea foarte mult totul aici: „Nu mă așteptam să fie atât de bine aici”, a spus el, „se pare că aș fi rămas să locuiesc aici cu tine”. Apoi, urcându-se la fereastră și uitându-se prin ea în jos spre râpă, a spus: „Da, doar ai Athos mai bun aici, Athos mai bun.” Din „tăcere” preotul s-a întors acasă și nu s-a dus nicăieri în ziua aceea. Joi după liturghie a avut loc o slujbă de pomenire pentru Maica Sofia și Maica Ambrozie, apoi o binecuvântare generală. În timp ce preotul binecuvânta, cântăreții îi cântau, de obicei, diverse cântece bisericești: „Către Hârnicul mijlocitor”, troparul Sfântului Ambrozie etc. Au cântat și „Triumf, mănăstirea noastră”. În aceeași zi, după alte câteva cântece sacre, s-a cântat canonul de Paște. Între timp, preotul terminase deja de binecuvântat; ascultat și rugat. Când au terminat canonul, preotul însuși și-a dat binecuvântarea să cânte „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” - iar la sfârșitul acestui cântec s-a ridicat repede de la locul său și a dispărut în spatele ușii. Cântarea a avut întotdeauna un efect prea puternic asupra preotului... În aceeași zi dimineața, după o scurtă odihnă, preotul s-a dus în curtea hambarului, a inspectat clădirile, a intrat în „adăpostul mic” și a stat acolo mult timp. A intrat în fiecare cameră, a binecuvântat pe toți copiii și a vorbit cu ei. „Big One” i-a spus preotului poeziile pe care matroana lor le-a scris și le-a spus foarte dulce. L-au emoționat pe tatăl până la lacrimi. Acestea sunt versurile. Dragă părinte, sfinte părinte! Nu știm cum să vă mulțumim. Ai avut grijă de noi, ne-ai îmbrăcat, Ne-ai izbăvit din sărăcie. Poate că acum am face-o cu toții Am rătăcit în jurul lumii cu o geantă, N-am cunoaște adăpost nicăieri, Și ar fi în contradicție cu soarta. Și aici ne rugăm numai Creatorului, Ca să nu ne lase orfani! Aceste poezii au fost ulterior puse pe partituri de o soră. Și după aceea, de fiecare dată când bătrânul a vizitat un adăpost din comunitate, copiii îi cântau această cântare. Bătrânul asculta cu seriozitate și cu grijă rugăciunile acestor copii și adesea lacrimi mari îi curgeau pe obrajii scufundați. Ce credea el în acele momente nu se știe. Dar se poate presupune că la vremea aceea și-a îndreptat inima către Regina Cerului și a Pământului cu o rugăciune de a nu lăsa, după moartea sa, orfanii pe care îi adunase sub atotputernica Sa ocrotire. Atitudinea bătrânului față de copii a fost întotdeauna cea mai tandră, paternă și afectuoasă. Unul dintre studenții săi spirituali apropiați scrie: „Am fost martor cum preotul, în ciuda slăbiciunii sale, mergea zilnic la spital pentru a vizita copiii bolnavi; cum îi răsfăța - le dădea bomboane, apoi turtă dulce, îi mângâia, glumea”. De la adăpost preotul a coborât în ​​grădinile de legume. Am mers la cabana unde locuiesc grădinarii noștri, am mers prin munți, am binecuvântat toate fântânile; s-a dus la stația de pompare a apei, a forțat apa să fie pompată cu el, a inspectat construcția acesteia și s-a întors acasă direct la privegherea de toată noaptea. A doua zi, după liturghie și binecuvântare generală, preotul, odihnindu-se puțin, s-a dus la mormânt. După ce s-a rugat și a binecuvântat-o ​​de trei ori, ca întotdeauna, s-a dus la locul binecuvântării apei și la clopotniță și s-a rugat din nou cu stăruință și mult timp peste tot. Din clopotnita a mers direct la trapeza. După ce s-a rugat aici înaintea chipului Reginei Cerului, s-a dus direct la scaunul starețului, s-a așezat acolo și și-a binecuvântat să-i servească toată masa în ordine. A binecuvântat fiecare fel de mâncare și, după ce a gustat puțin, a sunat clopoțelul, așa cum o face de obicei mama, făcând semn trapezelor să servească următorul fel de mâncare. Mâncarea din cupele binecuvântate de preot era turnată apoi în căldări și găleți, de unde se turnau în căni pentru toate surorile la masă. De la trapeză, preotul a intrat în bucătărie, a examinat structura sobei, aragazului și cazanelor și a făcut ordine cu privire la diferite modificări pe care a considerat necesar să le facă, și anume, în ceea ce privește extinderea trapezei, precum și brutăria, unde a intrat direct din trapeză. După ce a inspectat toate aceste instituții economice ale noastre și a stat câteva minute în mijlocul curții în jurul căreia sunt amplasate aceste clădiri, preotul s-a urcat în taxiul lui și a mers în ea până în pridvor pentru a o salva pe mama mea de marile necazuri, de cererile și ordinele repetate în fiecare minut de a nu apăsa pe preot, de a nu-l înghesui, pe care ea ar fi obligată să-l folosească de la brutărie pentru a-l da drumul de la brutărie la biserică. Preotul însuși, stând lângă brutărie și examinând locația clădirilor, s-a întors de mai multe ori către surori cu o rugăminte să stea la distanță pentru a putea examina mai bine totul. „Te-am văzut de mai multe ori, dar încă nu am văzut clădirea”, a spus el... În aceeași zi, după prânz, preotul a mers la hotel, a vizitat niște oameni și s-a întors acasă la ora șapte seara. Cât timp era preotul la noi, în acele zile în care nu era nevoie de priveghere toată noaptea, se face utrenia seara, după slujba de seară, pentru a nu întrerupe odihna preotului de dimineață. Preotul își petrecea ziua așa: după liturghie, ieșea să cinstească icoanele, apoi mergea la mormânt, sau începea să binecuvânteze pe toți... După ce s-a odihnit o vreme, preotul a început să primească vizitatori, când în camera lui, când în biserică, unde s-a așezat pentru aceasta pe o bancă lângă cutia cu lumânări. Pe la ora 11, calul a fost dat preotului, iar acesta a ocolit clădirile și clădirile, însoțit de mama sa, care mai ales călătorește, care l-a ajutat să coboare din trăsură, l-a ferit de mulțime și cu care de multe ori se ocupa imediat de mișcarea surorilor, redistribuiri, restructurari etc. trăsura preotului... S-a întors Părintele s-a dus acasă pe la ora două, a mâncat, s-a odihnit și, după odihnă, a făcut din nou ocol prin clădiri până la priveghi toată noaptea sau vecernie. În timpul șederii la noi, preotul a vizitat toate clădirile, nu a ratat nicio chilie, a fost în toate șopronele și hambarele... I-au adus preotului o targă pregătită pentru ca surorile să poarte pietre pentru construirea bisericii. Tatăl i-a binecuvântat și el însuși a încercat să vadă dacă erau dibaci. În sfârșit, a sosit ziua plecării preotului... După liturghie, o slujbă de rugăciune și o binecuvântare generală, preotul a primit multe surori și mireni; apoi i-au servit ceva de mâncare. Aproape că ne-am dus cu toții în chilii cu gândul că preotul se va odihni probabil acum și acolo ne vom duce iarăși la biserică să-i păzim ieșirea ca să-l mai privim măcar o dată; când deodată vine cineva în fugă și spune: „Grăbește-te, pregătește-te repede pentru biserică și în uniformă, acum va fi slujba de rugăciune de rămas bun pentru preot”. Ne-am adunat cu toții și era imposibil să recunoaștem că acestea erau aceleași fețe care puteau fi văzute încă atât de strălucitoare cu o zi înainte. Capetele sunt în jos; care plânge, care abia își poate reține lacrimile. Tăcerea este adâncă. A început o slujbă de rugăciune pentru Regina Cerului și pentru cei care călătoresc... După slujba de rugăciune, preotul, serios, concentrat, a cinstit imaginile, a mers pentru ultima oară la mormânt, l-a binecuvântat de trei ori și s-a întors în camera sa. După ce și-a schimbat hainele acolo, a ieșit din nou și a mers pe jos spre „locul tăcut”, unde, cu binecuvântarea lui, se construia un fel de clădire care era de mare interes pentru el. Aici preotul a vorbit câteva minute cu norocosul nostru Kuzma și, după ce s-a schimbat hainele și ne-a binecuvântat, s-a întors la biserică. Aici i-a binecuvântat pe toți pentru ultima oară și s-a dus în camera lui. Surorile au fost din nou așezate în două rânduri, de la pridvorul bisericii până la Poarta Sfântă, unde din nou, ca la o întâlnire, așteptau Părintele Maica cu chipul Reginei Cerurilor și cântăreții. S-a făcut din nou liniște, la fel de evlavioasă ca înainte, dar cu o nuanță de tristețe ascunsă... Când a apărut preotul și cântăreții au cântat „Este vrednic de mâncat”, aproape toată lumea a început să plângă. Tatăl a mers repede și a binecuvântat ambele părți. Pe unde a trecut, s-au închinat la picioarele lui. Când, după ce făcuse trei închinari la pământ înaintea icoanei Reginei Cerului și cinstirea-o, preotul a luat-o în brațe și, stând la Sfânta Poartă, a binecuvântat cu ea pentru ultima oară pe surorile și mănăstirea, parcă le-ar fi încredințat Ocrotirii Dumnezeiești a râvnoasei noastre Mijlocitoare, ne-am plecat cu toții împreună până la pământ și am plâns cu amărăciune. Preotul, între timp, i-a permis mamei să cinstească icoana, i-a dat-o din nou în mâini și a dispărut repede în trăsură. Ușa se trânti și trăsura se repezi. Multă vreme, stând la Poarta Sfântă, am avut grijă de trăsura care se retrăgea și nu ne-am putut mișca. Un fel de tristețe liniștită mi-a umplut sufletul și a fost păcat să mă despart de ea. Cât de gol a devenit brusc în Shamordin și pentru o lungă perioadă de timp nu ne-am putut obișnui cu acest gol până când am căzut din nou în rutina noastră obișnuită.” În vara anului 1889 următor, bătrânul a petrecut din nou câteva zile în Shamordin. Ca și în anul precedent, aici s-a ocupat toată ziua, fie cu poruncile economice și cu controlul diferitelor clădiri și localuri, fie cu primirea monahilor și mirenilor. Stilul de viață și activitățile sale de aici din acest an pot fi judecate după următoarea poveste a unei laice care l-a vizitat în acel moment... „La sosirea în Shamordino”, scrie ea în revista „Soulful Reading” din 1899, „am fost în primul rând uimit de mulțimile uriașe de oameni care, încă de dimineață, au înconjurat camera în care își primea speranța și preotul. Și atât de mare era dragostea poporului pentru el, atât de puternică era dorința de a-l vedea și de a primi învățătura și mângâierea lui, încât printre acest popor, care nu cunoștea oboseala și venea din țări îndepărtate, se aflau cei care așteptau două săptămâni și nu-și pierdeau speranța de a fi primit de el, părintele pr. Ambrozie. Când m-am apropiat, am aflat că ei așteptau să iasă preotul - acum va merge să viziteze o pomană, un orfelinat și alte instituții caritabile pe care le înființase cu ajutorul binefăcătorilor. Neputând să mă strec până la ieșire, m-am dat înapoi. Ușile s-au deschis; oamenii s-au agitat, s-au auzit exclamații: „Părinte, ești al nostru, părinte!”... Iată-l, preaiubit Părinte Ambrozie, deja aplecat, dar un bătrân splendid, simplu, afectuos, abordabil; doar ochii săi pătrunzători străluceau de înțelepciune și pătrundeau chiar în adâncul sufletului. După ce i-a binecuvântat pe cei mai apropiați din mulțime, bătrânul s-a urcat în trăsură și a mers de-a lungul mănăstirii. Oamenii nu au rămas în urmă - au alergat în lateral și în față și în spate, surprinzându-i privirea, mâna lui binecuvântătoare și, bucuroși, au lăsat loc altora. Am urmărit de departe acest spectacol emoționant și complet nou pentru mine. În aceeași zi, seara, a avut loc o priveghere de toată noaptea în bisericuța de casă a mănăstirii Shamordino. Călugărițele au cântat și au citit armonios și cu evlavie. Pelerinii s-au rugat cu seriozitate. Iar pe coridorul întunecat alăturat bisericii, nou-veniții s-au înghesuit din nou, lânceind încă de dimineața devreme și așteptând cu răbdare ca ușa prețuită să se deschidă către chilia preotului, luminată de lampa care ardea în fața icoanei. Cine a stat și cine a stat aici. Și chiar lângă ușă, sprijinindu-și capul de perete de slăbiciune, stătea o călugăriță tânără, bolnavă, și mai era și o tânără care plângea isteric. Ușa s-a deschis. Toată lumea s-a animat. Preotul, tot în alb, privind pe toți vigilent, a luat-o de mână pe călugărița bolnavă și a condus-o în spatele lui. Ușa se închise din nou. În acest moment, femeia care plângea a țipat: "Tată, ia-mă și pe mine! Altfel voi muri de durere", și a început să plângă și mai tare. Deodată ușa s-a deschis din nou. Preotul s-a uitat la ea cu un zâmbet amabil și a spus: "Cine va muri aici? Probabil că vor trebui să-i îngroape. Ei bine, du-te, du-te." Ușa se închise din nou în urma lor. Și când această femeie îndurerată a ieșit, chipul i s-a luminat. Deși lacrimile îi curgeau încă pe față, nu mai erau aceleași lacrimi și ceva vesel și calm strălucea în ochii ei. Când am întrebat-o cu simpatie dacă preotul a mângâiat-o, ea a spus: "Oh, cum a mângâiat-o! La fel ca propriul meu tată! Doar durerea mea este foarte mare - nu se va vindeca curând!" În acel moment, dinspre biserică venea cântec: „Lăudați numele Domnului, lăudați pe slujitorii Domnului!” Profund mișcat de tot ce vedeam, m-am rugat, cerând lui Dumnezeu mare milă – să fiu acceptat de marele bătrân. Au trecut câteva minute, celula s-a deschis din nou. În ea a apărut însuși preotul și m-a chemat pe nume... M-am înfiorat de bucurie și, făcând semnul crucii, l-am urmat în chilia lui mică, pe jumătate luminată de soarele care apunea.”... După ce i-a dezvăluit bătrânului durerea ei - anticiparea viitoarei operațiuni groaznice și după ce a primit binecuvântarea lui - să nu se teamă de nimic, să nu facă operația și să se roage lui Dumnezeu, iar bătrânul i-a amintit de păcatele grave pe care le uitase, naratorul continuă: „Este imposibil să descriu și să exprim în cuvinte ceea ce s-a simțit în sufletul meu, am pătruns atunci cu dreptate în sufletul meu. sufletul meu păcătos și suferind, și un fel de bucurie nepământeană, entuziastă din comunicare, spiritul acestei lumi spirituale... Când, seara târziu, ne adunam în hotelul mănăstirii, pe coridor se înghesuiau în cerc oamenii care veniseră din părți diferite și îndepărtate, străini, străini unii altora, dar aici își făcuseră mângâiere și impresie deschisă, împărtășindu-și în mod mângâietor și deschis impresia de frate. sfatul sau sfatul înțelept rostit de preot... Dis de dimineață, de îndată ce mi-am deschis ochii, aceeași dispoziție veselă mi-a captat din nou sufletul, aceeași reverență pentru bătrânul plin de grație și dragoste arzătoare și dezinteresată pentru el. Ieșind din hotel, m-am uitat cu emoție la ferestrele acelei chilii modeste și umile în care se afla atunci dragul nostru tată; M-am închinat înaintea lui, cerând în lipsă sfintele lui rugăciuni pentru sufletul meu păcătos; și veselă, fericită, a părăsit această mănăstire încă tânără, pe care n-ar fi schimbat-o atunci cu toate comorile lumii. La întoarcere, am îndeplinit religios tot ce mi-a fost ordonat de tatăl meu. Conform rugăciunilor bătrânului, boala nu mi-a mai revenit de atunci și au trecut deja nouă ani.” A sosit vara anului 1890, ultima vară a pr. Ambrozie în mănăstire și în Schitul Optina, de când vara aceasta a făcut ultima călătorie la Shamordino, de unde nu s-a mai întors la Optina până la moarte. La un moment dat, au existat multe zvonuri și presupuneri de diferite feluri despre această ultimă ședere a vârstnicului Ambrozie în Shamordin. Potrivit biografiei sale, pr. Arhimandritul Agapit, "fiecare l-a interpretat pe bătrân în felul său; mulți oameni l-au încercat și l-au condamnat. În toate locurile din Rusia unde era cunoscut numele bătrânului Ambrozie, s-a răspândit un cuvânt supărat despre el". L-au condamnat atât pentru că a părăsit mănăstirea, cât și pentru că a rămas în mănăstirea femeilor. Au indicat persoanele din cauza cărora bătrânul ar fi trebuit să părăsească Optina Pustyn. Toate aceste zvonuri și presupuneri nu merită, desigur, nicio încredere. Locuind 50 de ani în mănăstirea Schitul Optina, în această perioadă îndelungată, bătrânul, desigur, a trăit multe necazuri și necazuri de tot felul și, totuși, nu a considerat necesar să părăsească mănăstirea. Acum, în anii săi declin, după ce a dobândit cea mai înaltă experiență și înțelepciune în discernământul diferitelor căi ale Providenței lui Dumnezeu în viața umană, obișnuindu-se să se bazeze în totalitate pe voia bună și atotdesăvârșită a lui Dumnezeu în toate, acum n-ar fi suferit noi necazuri și s-ar fi hotărât să se îndepărteze laș de ele! Acest lucru ni se pare cu totul incredibil, în dezacord cu toată viața, cu toate instrucțiunile bătrânului, cu legămintele prezbiterii, al căror gardian vigilent. O astfel de presupunere ar putea apărea doar în mintea acelor oameni care nu l-au cunoscut sau înțeles deloc pe marele bătrân. Mai probabil este presupunerea că bătrânul s-a mutat la Shamordino pentru a observa mai îndeaproape și mai direct evoluția treburilor acolo și clădirile și lucrările care se desfășoară acolo, de asemenea pentru a ghida viața spirituală a mănăstirii nou înființate. În Shamordin, încă de la deschiderea comunității, s-au făcut clădiri mari; de aceea erau mulți muncitori acolo, dar nu era o supraveghere bună asupra lor. Noua stareță însăși avea o sănătate precară și nu avea experiență adecvată în afaceri economice. De asemenea, nu a avut destui asistenți cu experiență. Atunci, nici mănăstirea în construcție, nici bătrânul însuși nu aveau resurse materiale, deși nimeni nu știa acest lucru. Toată lumea era sigură, dimpotrivă, judecând după munca depusă, că fondurile bătrânului erau inepuizabile. Cum să nu fii sigur de acest lucru când, pentru a finaliza toate clădirile Shamordino, bătrânul a decis să ridice o biserică imens de piatră în comunitate, a cărui construcție a început în 1889. Toate aceste activități și preocupări economice și spirituale complexe și variate l-au determinat pe bătrân, după cum cred unii, să se mute la Shamordino pentru comenzi personale la fața locului. Oricum ar fi, trebuie totuși să ne gândim că atât mutarea bătrânului la Shamordino, cât și șederea lui îndelungată aici depindeau nu atât de voința bătrânului însuși, cât de „providența specială a lui Dumnezeu”, așa cum a spus bătrânul. Există motive de a crede că bătrânul, părăsind mănăstirea, a avut presimțirea că nu se va mai întoarce la ea. În anii precedenți, când mergea vara la Shamordino, își lua întotdeauna cu el pe însoțitorul său principal de celulă, Ieromonahul Iosif; acum a părăsit pr. Iosif la mănăstire, prevestind parcă viitoarea sa numire, și l-a luat cu el pe cel mai tânăr slujitor al său de chilie, pr. Isaia. A mai fost un incident minunat. Cu puțin timp înainte de a pleca pr. Ambrozie de la mănăstire i-a fost trimisă o icoană mare, frumos pictată, „Ajutorul păcătoșilor”, care a fost plasată în pr. Joseph, lângă Elder's. Plecând pentru ultima oară la Shamordino, bătrânul i-a spus pr. Iosif ar trebui să pună această icoană deasupra capului său și să aprindă o lampă nestinsă în fața ei, lucru făcut de pr. Iosif după plecarea bătrânului. Astfel, părăsind mănăstirea, pr. Ambrozie părea să-l încredințeze, și odată cu el toată mănăstirea Optina, Maicii Domnului! Încă o împrejurare. Chiar în ziua plecării, după ce i-a instruit pe frați să slujească o slujbă de rugăciune de rămas bun în fața Icoanei Kazan a Maicii Domnului din catedrală, pr. Ambrozie și-a trimis una dintre fiicele sale spirituale la Kozelsk pentru a sluji acolo o slujbă de rugăciune pentru el înaintea miraculoasei icoane Akhtyrka a Maicii Domnului, ceea ce nu mai fusese făcut până acum. În cele din urmă, a sosit ziua de 2 iulie, iar bătrânul a părăsit mănăstirea, îndreptându-se către dacha Shamordinskaya - Rudnevo 66. În ziua plecării bătrânului, vremea a fost cea mai favorabilă. Ziua era senină și caldă. La revedere a fost aglomerat. Deși bătrânul, cu binecuvântarea sa, a fost însoțit doar de însoțitorul său de chilie, pr. Isaia, care l-a pregătit de călătorie și a cărat tot ce-i trebuia, dar a doua zi a apărut la Rudnev o mulțime de admiratori, printre care călugări Optina cu nevoile lor spirituale. În general, în timpul șederii bătrânului la Shamordino, frații Optinei, de la senior la junior, îl vizitau zilnic: nu puteau rămâne fără îndrumarea lui spirituală și, pe lângă corespondență, se grăbeau cu prima ocazie personal la Shamordino. Nici călugării care au mers să se roage la mănăstirea lui Tihon nu au ocolit nici pe Shamordin, pentru a cere mai întâi binecuvântarea bătrânului. De ce, totuși, bătrânul nu s-a dus direct la Shamordino, așa cum s-a făcut înainte, ci la Rudnevo? A existat următorul motiv pentru aceasta. Cu puțin timp înainte de plecarea bătrânului din mănăstire, i-a fost înmânată o scrisoare de la un „iubitor de evlavie” necunoscut. Această scrisoare spunea că în urmă cu mulți ani, pe moșia unui proprietar de pământ, care aparține acum comunității Shamorda sub numele de dacha Rudnevskaya, unii asceți au săpat o fântână, care a potolit setea multor călători, iar acum acest loc este neglijat. Chiar înainte de a primi această scrisoare, în toamna anului 1889, stareța comunității Shamorda, Maica Euphrosinia, aflată într-o zi la Rudnev și observând munca acolo lângă plantator, a simțit că i se prăbușește piciorul în pământ... Ea a povestit despre asta bătrânului, prin ordinul căruia au început să sape pământul vizavi de locul unde căzuse fântâna și fântâna. A fost descoperită o sursă de apă; dar în mod ciudat, toată lumea spunea același lucru: când au început să dea această apă celor posedați de demoni, suferința lor a crescut. Mergând la Shamordino pe 2 iulie 1890, bătrânul a decis să-l viziteze personal pe Rudnev. Ajuns acolo, bătrânul însuși a examinat locul de lângă fântâna săpată, puțin mai jos. Mai întâi a început să se roage, poruncind tuturor celor care erau cu el să se roage. După rugăciune, el însuși a început să sape pământul, apoi a poruncit și altora să sape. Când a apărut apa, bătrânul a ordonat să se construiască aici o a doua fântână. Fântâna a fost adusă într-o stare confortabilă, iar apoi preotul a trimis la ea niște bolnavi să bea apă din ea; De asemenea, a distribuit apă și lut din ea, care s-au dovedit a fi vindecatoare. Ulterior, în apropierea fântânii de vindecare a fost construită un șopron, adaptat pentru a fi stropit cu apă. După ce a petrecut o zi în Rudnev, bătrânul a ajuns de acolo la Shamordino. Sosirea pr. Ambrozie în Shamordino a evocat aici bucuria obișnuită a surorilor, care l-au salutat ca pe tatăl lor drag. Zilele treceau după zile. Şederea bătrânului în mănăstire a prelungit. În loc de cele zece zile sugerate de bătrân, el locuiește în Shamordin deja de patru săptămâni. Tatăl, potrivit unor apropiați, plănuia constant să plece, dar un lucru l-a întârziat, apoi altul. Preotul, se pare, se grăbea: era neobosit la toate clădirile și i-a primit pe cei care se înghesuiau în număr mare la Shamordino: călugări, călugărițe și mireni. Nu erau suficiente hoteluri pentru vizitatori; Noaptea oamenii ocupau întreaga piață vizavi de hoteluri. În ultimele zile ale lunii iulie, preotul s-a pregătit în sfârşit să plece la Optina şi a ordonat ca în ziua stabilită, dimineaţa, să fie pregătit totul pentru plecarea lui. Acest lucru a devenit cunoscut și la Optina. Și de aceea, pe la ora șase seara, oamenii începuseră deja să se adune lângă mănăstire, alții se duceau la bac, iar unii chiar treceau râul pentru a-l întâlni pe preot. Cu toate acestea, la ora 8 seara, s-a primit vești de la Shamordin că preotul nu va veni astăzi, că totul era deja pregătit pentru plecarea lui, dar s-a simțit brusc atât de slab încât nu putea doar să meargă și nici măcar să primească pe cineva. A doua zi il asteptam pe preot la Optina Pustyn. Dar în această zi s-a întâmplat din nou același lucru: dimineața bătrânul a primit vizitatori la Shamordin, s-a pregătit să plece, iar seara, la aceleași ore ca ieri, s-a simțit foarte rău. A trebuit să-mi amân plecarea la nesfârșit. A început Postul Adormirii Maicii Domnului, în timpul căruia bătrânul i-a mărturisit pe toată lumea fără refuz, începând cu arhimandrit și monahii Optinii și terminând cu mulțimea mirenilor. Până pe 29 august, sărbătoarea de skete, bătrânul a început din nou să se adune pentru skete. Au început să-i slujească o slujbă de rugăciune de rămas bun. Cu toate acestea, s-a simțit din nou atât de rău încât a trebuit să abandoneze orice gând de a pleca. Ei au spus chiar că bătrânul a fost găsit întins pe podea, într-o epuizare extremă. Este remarcabil că bătrânul, care a devenit extrem de dureros de epuizat când încerca să meargă la Optina, a făcut în același timp călătorii repetate la Rudnevo și s-a simțit complet vesel. După ultima încercare nereușită a bătrânului de a se întoarce la mănăstire pentru sărbătoarea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, a devenit clar pentru toată lumea că bătrânul va trebui să rămână în Shamordino toată iarna. În acest moment vremea se schimba deja în toamnă, iar bătrânul nu putea ieși când erau sub 15 grade Celsius. Călugării din Optina erau îngrijorați și îngrijorați de absența îndelungată a bătrânului. rector, pr. Arhimandritul Isaac a fost foarte întristat. Bătrânul l-a mângâiat, îndemnându-l să se smerească sub mâna puternică a lui Dumnezeu și a trimis o scrisoare de mână fraților Optina, în care, printre altele, se spunea: „Am rămas până acum în Shamordin prin providența specială a lui Dumnezeu; și de ce – aceasta ar trebui să apară mai târziu”. Această scrisoare a fost citită cu voce tare tuturor fraților la masa mănăstirească. Între timp, în Shamordin, se pregătea un cartier de iarnă pentru bătrân. Asigurându-se că bătrânul va rămâne cu ei toată iarna, surorile au fost încântate. Rămas la Shamordin pentru o perioadă nedeterminată, pr. Ambrozie a stabilit aici același mod de viață ca și în mănăstire. La fel ca în schiță, el asculta în fiecare zi rugăciunile prescrise. De asemenea, în sărbători, avea privegheri toată noaptea, pe care la început le slujea el însuși, adică scotea exclamații și citea Evanghelia la timp, iar surorile cântau și citeau ce se cere. Acele momente au fost minunate, notează martorii oculari Shamorda, când un bătrân încovoiat, în halat scurt și furt, cu capul cenușiu deschis, a ieșit în mijlocul încăperii și, cu o voce copilărească, senilă, slabă, a citit limpede cuvintele Evangheliei lui Hristos, dintre care el însuși a fost un executor și un predicator zelos... Totuși, aceasta nu a durat mult. Bătrânul bolnav nu se putea sluji singur. În acest scop, în cea mai mare parte, de la mănăstire provenea fostul său funcţionar, Pr. ieromonah. V. Starețul Ambrozie a avut întotdeauna o evlavie deosebită față de Maica Domnului, motiv pentru care nu a ratat nicio sărbătoare a Maicii Domnului fără a trimite Sfânta icoană a privegherii chiliei. În 1890, stareța Mănăstirii Bolhov i-a trimis la mănăstire o icoană specială a Maicii Domnului, pictată la instrucțiunile bătrânului. Regina Cerului este reprezentată stând pe nori. Mâinile ei sunt întinse pentru binecuvântare. Iar dedesubt, printre iarbă și flori, stau și zac snopi de secară. Snopi de secară au fost scrise după dorința și scopul pr. Ambrozie, care a dat acestei icoane numele „Înprăștiatorul pâinilor”. Bătrânul a făcut rugăciuni fierbinți înaintea acestei icoane; Și-a învățat și și-a forțat copiii spirituali, pe care îi adunase în comunitate, să se roage în fața ei. În ultimul an al vieții sale, a făcut fotografii de pe această icoană și le-a distribuit și trimis multora dintre admiratorii săi din afară. Și cu puțin timp înainte de ultima sa boală, a compus un cor special în cinstea acestei icoane către acatistul obișnuit al Maicii Domnului: "Bucură-te, Preafericite, Domnul este cu Tine! Dăruiește-ne nouă, nevrednicilor, roua harului Tău și arată mila Ta!" Surorile au cântat acest refren cu binecuvântarea bătrânului când a fost citit în chilia lui acatistul Maicii Domnului. Bătrânul le-a poruncit copiilor săi duhovnicești să sărbătorească această icoană pe 15 octombrie. Rugăciunea sârguincioasă înaintea acestei icoane a Maicii Domnului a fost însoțită nu o dată de minuni ale milostivirii Preasfintei Maicii Domnului. Așadar, o fotografie din această icoană a fost trimisă comunității de femei Pyatnitskaya din eparhia Voronezh. Cu ocazia unei secete grele, care amenința o foamete iminentă, acolo s-a săvârșit o slujbă de rugăciune înaintea ei; după care în curând a început să plouă, iar mănăstirea și împrejurimile au fost salvate de foame. Se mai spune că în primăvara anului 1897, cam așa, preotul satului. Ozerski a venit la Rudnevo ca pastor parohial, iar acolo, cu prilejul lipsei ploii, a slujit o slujbă de rugăciune Maicii Domnului, pe câmp, înaintea Sfintei Ei icoană „Întinderea pâinilor”, cu un acatist. În timpul slujbei slujbei de rugăciune a început să plouă îndelung. Când, după slujba de rugăciune, a fost oficiată o slujbă de pomenire pentru vârstnicul Ambrozie, a început să plouă puternic. Cu o rugăciune neîncetată, bătrânul a îmbinat diverse preocupări privind stabilirea ordinii interne în tânăra sa mănăstire: despre desfășurarea ordonată a slujbelor bisericești, despre citirea și cântatul rezonabil și inteligibil, despre atitudinea potrivită a surorilor față de șeful lor și între ele etc. Apoi bătrânul a continuat să se implice în toate treburile gospodărești. Toate clădirile au fost realizate conform planului și instrucțiunilor sale. După ce a chemat de la mănăstire câțiva călugări care înțelegeau construcția și economia în general, bătrânul și-a făcut ordinele prin ei. În plus, bătrânul a continuat să primească oameni de dimineața până seara și să colaboreze cu cei care i-au cerut sfaturi și îndrumări. Așa că timpul a trecut neobservat până pe 7 decembrie, Ziua Îngerului Tatălui. Mănăstirea Shamordino a sărbătorit această zi cu o solemnitate deosebită. În ajunul acestei zile, de la Optina au sosit mai mulți ieromonahi, în frunte cu rectorul Schitului Optina, arhimandritul Isaac. S-au slujit o priveghie și a doua zi liturghia catedralei cu o slujbă de rugăciune către sfânt, cu vestirea de mulți ani către băiatul de naștere. Apoi toți cei care au slujit au venit să-l felicite pe preot de Ziua Îngerului. Fața lui în acest moment părea foarte palidă și epuizată. Acceptând cu recunoștință felicitările călugărilor, el a repetat doar cu umilință totul: „Am făcut multe pentru paradă”. După aceea, frații și toate surorile au venit să-l felicite pe dragul aniversar. Fiecare dintre ei i-a adus câte un cadou din munca ei, unii - un rozariu, unii - șosete, alții - un hanorac, alții - o icoană... Părintele cu chip vesel a acceptat cadouri de la ei, a mulțumit tuturor, a glumit și i-a oferit prăjitură și delicatese. În ciuda, însă, veseliei aparente, pr. Ambrose era profund întristat în interior. În ziua de Anul Nou, când au venit să-l felicite, nu a mai ieșit de mult și nu a primit pe nimeni. În cele din urmă, toți au fost chemați în sala de primire, preotul s-a așezat pe canapea și, în loc să o felicite și să o salute, și-a obligat fiica duhovnicească, sosită de la Schitul Optina, să citească Frunza Treime, care s-a încheiat cu rugăciunea păstorului pentru copiii săi, unde îi spune Domnului: „Iată, eu și copiii mei...” și își ia rămas bun turmei sale. Toți cei prezenți s-au simțit tristi. Mulți le-au adus lacrimi în ochi. Bătrânul însuși a plâns. În Săptămâna Mare a anului 1891, o persoană apropiată bătrânului i-a adus o imagine a Mântuitorului purtând o coroană de spini, pe care o găsise pe instrucțiunile lui. Tatăl a acceptat imaginea cu mare bucurie și a spus: „Ei bine, ce este mai bun decât această coroană de spini!” - și a sărutat imaginea. Apoi a adăugat: „Este bine să fii la crucea Mântuitorului, dar este și mai bine să suferi pentru El pe această cruce”. Când bătrânul a rostit aceste cuvinte, chipul lui era oarecum special: ceva nepământesc îi strălucea în ochi. Sfintele Paști a sosit. În prima zi de sărbătoare, după liturghie, stareța, ca de obicei, a venit să-l felicite pe bătrân pentru sărbătoarea luminoasă; iar după ea, toate surorile și niște mireni au venit să „mărturisească pe Hristos” împreună cu preotul, care a servit tuturor câte un ou roșu și o bucată de tort de Paști și de tort de Paști. Într-adevăr, notează surorile Shamorda, a fost o sărbătoare strălucitoare. Toată lumea era fericită. Și cum ar putea fi altfel? Paștele - și marele bătrân împărtășește împreună această mare sărbătoare. În fiecare zi, pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, surorile au cântat împreună cu el Utrenia, Ceasele și Vecernia. Tatăl însuși a cântat împreună; uneori dădea tonul cântăreților, corecta greșelile și făcea diverse comentarii. La sfârșitul săptămânii, când cântăreții au început să-i mulțumească bătrânului pentru mângâierea pe care le-a dat-o în acest Paști, el le-a spus cu afecțiune: „Mântuiește, Doamne!” Și apoi a adăugat: „Îți vei aminti de acest Sfânt”. Nimeni nu a înțeles sau a putut înțelege atunci aceste cuvinte cu care bătrânul a lăsat să se înțeleagă moartea sa iminentă. Odată cu debutul verii, pr. Ambrose îşi reluă plimbările. S-a plimbat prin clădiri și a mers la Rudnevo, unde stătea uneori două săptămâni. Dacă s-ar întâmpla vreo vacanță, cu siguranță s-ar întoarce la Shamordino - „acasă”, așa cum a spus el. În această vară, un om al lui Dumnezeu pe nume Gavryusha, în vârstă de aproximativ patruzeci de ani, a venit la bătrânul din Shamordino, unul dintre cei pe care Domnul i-a asemănat cu copiii, spunând că așa este Împărăția lui Dumnezeu. Locuia în districtul Livensky din provincia Oryol, era relaxat, tot corpul îi tremura și abia putea vorbi sau mânca. Picioarele lui nu au funcționat; a întins şi s-a rugat lui Dumnezeu. Ei au remarcat că i s-au dezvăluit multe. În primăvara trecută, vârstnicul Ambrozie i-a apărut și i-a spus: „Vino la mine în Shamordino, te voi liniști”. În același timp, s-a ridicat și a anunțat că merge la Shamordino. Dar din moment ce picioarele îi erau foarte slabe și mersul neuniform, au vrut să-l transporte pe calea ferată, dar a refuzat acest serviciu. L-a întâlnit pe bătrân lângă Shamordin. Conducea în liniște de undeva. Erau oameni în jurul lui. „Tată! - a strigat Gavryusha în limba lui de neînțeles, „m-ai sunat, am venit”. Părintele a coborât imediat din trăsură, s-a apropiat de el și i-a spus: „Super, dragă oaspete! Ei bine, trăiește aici.” Și le-a adăugat celor din jur: „Nu am mai avut așa ceva până acum”. Tatăl a fost foarte afectuos cu Gavryusha. I-a aranjat un colț în Shamordin, iar mai târziu la Rudnev, iar Gavryusha a tot vrut să meargă acolo. - "Tată! Nu vreau să merg la Shamordin; Să mergem la Rudnevo; vreau să merg la Rudnevo." Și preotul l-a tot liniștit că atunci când vor pregăti o cameră pentru Gavryusha în Rudnev, vor merge acolo. A fost înduioșător să urmăresc cum preotul era angajat într-o conversație cu Gavryusha și cum se plimbau prin celulă: unul șochind cu picioarele plecate, iar celălalt, aplecat, sprijinindu-se de baston. Am spus deja mai sus că pr. Ambrozie a experimentat o mare tristețe spirituală în Shamordin, despre care le-a exprimat uneori aluzii celor din jur, indirect și uneori direct, ca, de exemplu, odată surorilor din jurul său: "Mame și surori! Sunt aici pe crucea voastră!" Și într-adevăr, viața lui, potrivit celor apropiați, era imposibil de grea la acea vreme. Nici ziua, nici noaptea nu avea liniște, atât din cauza neplăcerilor localului (care până la moartea lui totul era doar aranjat și pregătit), cât și din mulțimea treburilor și a oamenilor din jurul lui. Îl durea inima și pentru optinenii care au rămas fără conducătorul lor spiritual. Când unul dintre ei a venit la el, preotul nu l-a mai făcut să aștepte mult, ci l-a primit și l-a consolat cu o dragoste deosebită. Dar de foarte multe ori după astfel de vizite devenea extrem de preocupat și supărat. Uneori îi aduceau prânzul, stătea în celulă, apoi îl duceau înapoi și nu atingea nimic. Mai mult, de-a lungul timpului, sănătatea bătrânului a început să slăbească până la ultima extremă, iar murmurul vizitatorilor împotriva lui a crescut, deoarece mai ales acum, cu o mulțime uriașă de oameni, mulți dintre ei au trebuit să aștepte foarte mult timp pentru primirea lui. Iar bătrânul s-ar fi bucurat să mulțumească pe toți, dar puterea lui l-a părăsit complet. Adesea trebuia să-l vezi, după cum spun surorile Shamorda, întins pe spate, complet epuizat. Chipul lui palid și epuizat exprima suferința; vocea lui l-a părăsit complet, iar ochii îi erau închiși. Privind la bătrânul pe jumătate mort, inima mi s-a scufundat de milă. El însuși spunea adesea cu tristețe: „Nu cred că sunt slab, ci mormăie”. Și totuși, acest bărbat pe jumătate mort, de șaptezeci și nouă de ani, nu numai că nu și-a pierdut niciodată prezența sufletească, ci a fost tot timpul calm și vesel, ca în împrejurările cele mai favorabile, și cu veselia și poveștile sale pline de umor a știut să împrăștie cea mai întunecată descurajare în cei din jur. În această ultimă iarnă a șederii sale în comunitatea Shamorda, toate surorile mănăstirii, din cauza slăbiciunii excesive a bătrânului și a diverselor alte necazuri, au fost cândva într-o dispoziție deosebit de mohorâtă. Bătrânul bolnăvicios și-a adunat ultimele puteri și cu o privire veselă a ieșit în camera în care se adunaseră surorile. La început, le-a spus câtorva câte unul câte ceva ca o mângâiere, ceea ce le-a făcut treptat să se limpezească toate fețele; și în cele din urmă, în fața tuturor, i-a făcut pe toți să râdă atât de mult, încât au împrăștiat ultimele rămășițe de descurajare. Și altădată, surorile din jurul bătrânului au început să-i spună cu tristețe: "Ce fericire avem să trăim cu tine și să te avem, tată! Și când va veni timpul, nu vei mai fi cu noi. Ce vom face atunci? - Tatăl a zâmbit, i-a privit pe toți cei prezenți cu atâta dragoste cu care numai el ar putea să se uite și, clătinând din cap, i-am spus înfuriat că te-am mustrat: aici, atunci cu siguranță nu te vei putea lăsa acolo.” După Paștele 1891, bătrânul a suferit o nouă tristețe neașteptată. Stareța mănăstirii pe care o alesese, maica Euphrosyne, cea mai apropiată asistentă și executorul planurilor sale, s-a îmbolnăvit grav. Intrând într-o zi în celula lui pentru o treabă, ea s-a simțit brusc foarte rău. Fața i s-a lăsat goală, respirația i s-a oprit, aproape că a căzut. Bătrânul era confuz. El însuși, abia mișcându-și picioarele, s-a apropiat de femeia aparent pe moarte, apoi a chemat-o pe surorile, care au întins-o pe canapeaua care stătea în apropiere; apoi bătrânul, uitându-se la ea și rugându-i parcă să nu-l părăsească, deprimat de boală și întristare, a spus cu glas tremurând de emoție: „Mamă, respiră iar!” Și curând, prin rugăciunile bătrânului, i-a reluat respirația și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. După acest incident, M. Euphrosyne a început să orbească. Până la mijlocul verii, ea nu mai putea vedea nimic - putea distinge doar între alb și negru. Îngreunată de funcția de stareță din cauza pierderii vederii, ea i-a cerut bătrânului să-i permită să-și depună demisia, dar bătrânul nu și-a dat binecuvântarea, spunând: „Nu o da tu, dar dacă autoritățile îți spun să o dai, atunci dă-o”. În același timp, el a încercat în toate modurile posibile să o consoleze și să o încurajeze, spunând: "Mamă! Îndurați și nu vă pierdeți inima!" Pentru a completa toate durerile bătrânului, el a fost cuprins și de nemulțumirea autorităților diecezane, care s-a agravat mai ales spre sfârșitul vieții sale. În 1890, un nou episcop, mutat din Tambov, IPS Vitali, a fost numit la Kaluga. A ajuns în eparhie în toamnă, când vârstnicul Ambrozie avea deja șederea în comunitatea Shamorda. Preasfințitul Părinte Vitali și-a dorit foarte mult să-l vadă pe bătrânul Ambrozie, cunoscut de întreaga lume ortodoxă, dar, aflând că bătrânul locuiește într-o mănăstire de maici, a ezitat să meargă la Schitul Optina, așteptând întoarcerea bătrânului la mănăstire. Între timp, timpul a trecut, iar bătrânul nu s-a mai întors. Acest lucru a fost neplăcut pentru episcop, mai ales că bătrânul s-a mutat la Shamordino fără permisiunea autorităților sale diecezane. Răspândit de nedoritori despre. Ambrozie, zvonuri absurde despre el cu privire la șederea lui în Shamordin au ajuns la episcop și l-au încurcat și mai tare, încât chiar a spus alarmat: „Ce fac ei acolo?” - și l-a instruit de mai multe ori pe decanul mănăstirilor să ceară ca bătrânul să se întoarcă imediat la mănăstirea sa. Bătrânul bolnav și muribund, desigur, nu a putut îndeplini acest ordin, dar în Kaluga nu au crezut acest lucru și au luat cuvintele lui ca pe o scuză goală. Au început să-l amenințe pe bătrân că va fi dus cu forța la Optina, la care acesta a răspuns: „Știu că nu voi ajunge la Optina; dacă mă iau de aici, voi muri pe drum”. Strict vorbind, autoritățile eparhiale nu aveau de ce să-și facă griji și l-ar fi putut trata pe prezbiter cu aceeași încredere și evlavie cu care, de exemplu, marea carte de rugăciuni pr. Ioan din Kronstadt, care le-a spus surorilor Shamordin care au venit la el: „Ah, acesta este de la bătrânul Ambrozie; o, mare bătrân! Prosternare pentru el din partea mea!” Dar, evident, cineva trebuia să întunece ultimele zile ale pr. Ambrozie, ca să mărească greutatea crucii pe care a purtat-o, astfel încât cuvintele Domnului să se împlinească pe ea: „Ferice de izgonirile dreptății de dragul lor, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Fericit ești când te ocăresc și te batjocoresc și vor spune tot felul de rele despre tine mințind, pentru mine și răsplătirea voastră mă bucur, mă bucur pentru mine și pentru răsplata ta. a izgonit pe proorocii care mergeau înaintea ta”. (Matei 5:10–12). După ce și-a iubit ultimul și cel mai iubit copil, mănăstirea Shamordino, cu ultima și cea mai puternică iubire a lui, bătrânul, îndurând mari necazuri pentru această mănăstire, a arătat prin aceasta că dacă îți iubeai propriile ființe în lume, iubește-le până la capăt. (În. 13:1), el nu a iubit în cuvânt sau în limbă, ci în fapte și adevăr (1 Ioan 3:18). În primăvară, s-a răspândit un zvon că episcopul, supărat de diverse zvonuri și mesaje, a spus: „Eu însumi mă voi duce la Shamordino, îl voi pune pe bătrân într-o trăsură și îl voi duce la Optina!”. Când una dintre fiicele spirituale ale bătrânului i-a transmis aceste cuvinte ale Preasfințitului Pr. Ambrozie a răspuns: „După cum trăiește Domnul Dumnezeul meu și cum trăiește sufletul meu; și știi că mai presus de toți conducătorii există un Domn Suprem; eu nu mă duc la Optina; și unde mă voi duce acum?! Dacă nu...” Și bătrânul a spus ultimele sale cuvinte atât de încet încât nu au putut fi auzite. O altă călugăriță, alarmată și ea de zvonurile care circulă, s-a întors către bătrân: „Părinte! Se spune că vine Episcopul aici; ce-i vei spune? „Voi spune”, a răspuns bătrânul, „Voi spune: caută mai întâi voia lui Dumnezeu...” În acest moment pr. Ambrozie începuse deja să facă aluzii pentru mulți, deși nu înțelegeau sau nu voiau, le era frică să înțeleagă, despre moartea lui iminentă. Fiul său spiritual K.N. Leontiev, care locuia la Optina Pustyn, a venit la el pentru a primi binecuvântarea sa de a merge la Moscova pentru tratament. Luându-și rămas bun de la el, bătrânul l-a îmbrățișat în mod repetat, spunând: „Iartă-mă, iartă-mă!” Un astfel de rămas bun i s-a părut semnificativ pentru Leontiev. Și într-adevăr, a fost ultimul. Pe tot parcursul verii lui 1891, ei au așteptat la Shamordin noul lor arhipăstor. Stareța și surorile erau îngrijorate și îngrijorate și s-au întors către bătrân cu diverse întrebări. - "Părinte! Cum să-l salutăm pe Episcop?" Bătrânul a răspuns: „Nu suntem El, dar El ne va întâlni!” - „Ce ar trebui să cânte episcopul?” - Bătrânul a spus: „Îi vom cânta aleluia!” Încă o dată i-au spus: „Spun că Episcopul vrea să te întrebe multe”. El a răspuns: „Vom vorbi cu el în liniște, nimeni nu va auzi!” Cu astfel de răspunsuri, bătrânul a lăsat să se înțeleagă, evident, moartea sa iminentă, dar niciunul dintre cei din jurul lui în acel moment nu a înțeles aceste indicii. Unele surori au avut chiar o presimțire a morții iminente a preotului, dar nu au vrut să-l creadă; dimpotrivă, credeau că era imposibil ca bătrânul să moară atât de repede. Acestea sunt rândurile pe care le citim în jurnalul unei surori apropiate bătrânului: „În ciuda marii fericiri pe care preotul este cu noi, toată prevestirea a ceva groaznic nu mi-a dat pace; iar gândul - dacă tatăl nostru își petrecea ultimele zile cu noi - a otrăvit totul. Mi-era frică să vorbesc cu cineva despre asta, să nu aud de la alții că și ei aveau aceleași gânduri. Odată, într-o conversație cu mama mea, am decis să o întreb cum credea despre asta. Mama mi-a mai spus că îi era frică să fie foarte fericită – Dumnezeu știe cât va dura așa. Acest gând le-a trecut probabil multor oameni. De la preot nu am auzit niciodată vreun indiciu direct despre moartea sa iminentă. Unele din ordinele lui păreau să indice acest lucru; dar apoi totul a fost explicat într-un fel diferit și abia după moartea bătrânului totul a devenit clar.” Cu câteva luni înainte de moartea preotului, un artist din Sankt Petersburg, care a apelat uneori la bătrân pentru ajutor financiar, i-a trimis Icoana Kazan a Maicii Domnului, o copie a chipului ei miraculos, și împreună cu numele familiei sale, cerându-i preotului să se roage pentru ei. Tatăl a ordonat să pună o notă în cutia pentru icoană și a spus: „Însuși Regina Cerului se va ruga pentru ei”. Un om sărac de familie, pe care preotul îl ajutase de multe ori, înainte de ultima sa boală, i-a scris bătrânului cu o rugăminte să-l ajute să-și cumpere haine calde. Tatăl i-a trimis atât cât avea nevoie și, în același timp, a adăugat la sfârșitul scrisorii sale: „Amintește-ți că acesta este ultimul ajutor de la mine pentru tine”. Călugărița care a trebuit să scrie acest bilet spune că „ultimele ei cuvinte nu m-au deranjat deloc. Mi le-am explicat în așa fel încât a trebuit să-i scriu asta ca avertisment, ca să nu-și crească prea mult speranțe”. Într-o zi, o stareță în vizită, care stătea în chilia de primire și aștepta să-l primească pe preot, a văzut picături apărând ca smirna pe icoana Mântuitorului din Coroana de Spini, care stătea de mult timp pe masa lui în camera de primire și i-a raportat mamei acest lucru. Când i-au adus preotului icoana, povestindu-i despre picăturile miraculoase care apăreau pe ea, el s-a uitat îndelung la ea și a spus: „Vor fi întristări atât pentru cel care a văzut aceasta, cât și pentru cei care locuiesc aici”. La câteva zile de la plecarea acestei starețe, preotul a primit o scrisoare de la ea în care îl înștiința că imediat după întoarcerea la mănăstirea ei trebuie să îndure o întristare neașteptat de mare. Era începutul lunii septembrie; iar o lună mai târziu, mănăstirea Shamordino a trebuit să experimenteze pierderea marelui bătrân, părinte și binefăcător de neuitat. În aceeași toamnă, bătrânul le-a spus, pe un ton de glumă, surorilor din jurul său: „Uite, va fi toamnă ici și colo, iar rațele și gâștele o vor primi”. Apoi, zâmbind, a adăugat: „Gâștele se vor târî și rațele vor plânge”. Apariția bătrânului în acest ultim moment al vieții sale poate fi judecată după următorul fragment dintr-o scrisoare a unui candidat al Academiei Teologice din Moscova, care l-a vizitat pe bătrân la sfârșitul lunii august, cu o lună și jumătate înainte de moartea sa: „Când am intrat în cameră și - trebuie să recunosc - nu fără niște inimi tremurânde și scufundate, am văzut un bătrân mic, care era odată un bătrân și cald. șapcă monahală, așezat pe scaun, palidă și slăbită până la ultimul grad. Pielea abia se încadrează în oase, buza de jos tremură și crezi că e pe cale să moară Dacă ceva este viu în acest corp aproape mort, sunt ochii - mici, maro deschis, strălucitori, amabili, observatori și pătrunzători slăbiciunea trupului, cu adevărat, duhul este dornic, dar carnea este slabă”. Și într-adevăr, ce curaj trebuia să ai pentru a îndura situația grea în care se afla atunci bătrânul! În comunitatea pe care a fondat-o erau peste 300 de surori, un adăpost, o pomană și un spital. Este un an înfometat, așa că pâinea este scumpă. Mănăstirea a acumulat o mare datorie. stareța este oarbă. Bătrânul însuși este în dizgrație cu superiorii săi, în dizgrație, pe marginea mormântului... Numai harul lui Dumnezeu l-a sprijinit pe bătrân în asemenea împrejurări! Apropo, să vă prezentăm aici un fragment dintr-o scrisoare recent găsită și încă nepublicată a bătrânului către K. N. Leontyev, în care acesta își exprimă părerea despre monahism în legătură cu atacurile asupra acestei vechi instituții apărute în presă la acea vreme. ...Părerea că în mănăstiri ar trebui educați călugărul și ieromonahul ar avea o oarecare probabilitate dacă ar fi educați cei doisprezece ucenici aleși ai Mântuitorului Hristos. Dar Domnul, pentru a dezonora mândria și trufia omenească, a ales drept ucenici pescari simpli, care au crezut simplu și repede în învățătura lui. Iar pentru a converti și a conduce la credință pe Saul educat, a fost necesar să-l pedepsești mai întâi cu orbire. Pentru că cei educați cred incomod și nu se smeresc ușor, umflați de cunoștințe științifice. Este adevărat că există personalități rele și în mănăstiri. Dar răul întotdeauna și pretutindeni s-a amestecat cu binele și părea să alerge mereu înainte. Cain s-a născut înaintea lui Abel, Esau înaintea lui Iacov. Între cei trei fii ai lui Noe, care au văzut potopul, a apărut din nou urâtul Ham. Printre ucenicii aleși ai Mântuitorului Hristos a fost Iuda trădătorul. Răul i-a persecutat mereu pe bine, dar nu a biruit, ci era mereu rușinat și umilit. Mai rău este dacă cei răi sunt educați, precum, de exemplu, arienii eretici. Cât rău și insultă au făcut creștinilor credincioși și Bisericii lui Hristos în general. Dacă un predicator elocvent împotriva monahismului ar fi locuit într-o mănăstire părăsită timp de cel puțin trei luni și ar fi asistat la toate slujbele bisericii, trezindu-se în fiecare dimineață la ora două sau mai devreme, atunci ar fi aflat prin experiență că monahii din mănăstiri nu fac nimic. Oricât de rău ar fi monahismul, răul Satana vrea în orice mod posibil să distrugă monahismul rău. Aparent, este sărat pentru el și îi împiedică foarte mult intrigile și viclenia. De aceea îi incită pe oamenii educați care se supun lui însuși împotriva călugăriștilor. Călugării, după Sf. Dimitrie de Rostov, ţăruşi uscati care susţin strugurii Bisericii lui Hristos. Strugurii care nu sunt susținuți de țăruși nu pot da roade, fiind sufocați de ierburi de jos. Vorbitorii înalți explică că nu fac nimic în mănăstire, ci mănâncă pâine degeaba. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu exprimă dorința și râvna de a intra în mănăstire pe pâine gratuită. Mulți ar prefera să cerșească în jurul lumii decât să intre într-o mănăstire. Există o anecdotă despre un țigan care a fost nevoit să locuiască într-o mănăstire în prima săptămână a Postului Mare. De unde a fugit pe ascuns și, văzând un om care duce un câine în pădure să-l sugrume, i-a spus: „Du-l la mănăstire și va muri”. Fiecare societate are nevoie de oameni educați, medii și simpli. Dacă toată lumea ar fi educată, atunci cine ar face sarcinile mai mici... Pentru a o caracteriza pe una dintre aceste fete, Lyubov, următoarea poveste este dată de dădaca ei, care locuiește acum la pomana Mănăstirii Shamordino, o bătrână de 80 de ani Alexandra: „Când Lyubov avea încă patru ani, într-o zi, în Săptămâna Mare, miercuri, când Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, nu locuia încă lângă mănăstirea plecată din Optina. am vrut să bem niște cafea (și de obicei nu am mâncat nimic până la sfârșitul liturghiei și nu am băut ceai, am început să-mi fac cafea și am pregătit o ceașcă, Lyuba stă și mă uită, am făcut cafea, am început să o toarnă și Lyuba a spus deodată: „Dădacă, dar este un păcat”. Așa că mâinile mele au cedat.” Călugăr înseamnă solitar, singur. Rudnevo este la șapte mile distanță de Shamordin de-a lungul drumului și trei mile de-a lungul celui mai apropiat drum pietonal. Te-ar putea interesa: