Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Chociaż wielu jest tych, którzy troszczą się o Chrystusa, ale niewielu jest ojcami, gdyż w Chrystusie Jezusie przez ewangelię was zrodziłem. Modlę się do was: bądźcie jak ja, jak ja jestem jak Chrystus (1 Kor. 4:15, 16) Wstawiaj się za nami wszystkimi, Pani, Królowo i Pani! (Troparion do Matki Bożej. 22 października) Jak myślisz, jaką nagrodę może otrzymać ten, kto daje stu dziewicom zgromadzonym w klasztorze, aby służyły Bogu, szansę, aby nie rozproszyły się w inne miejsca i nie zwróciły się do świata? Dobrze jest pomagać poparzonym, ale tu jest tylko smutek, w większości przynoszący pożytek ludziom, dlatego Opatrzność z góry pozwala na ogień; ale jest ona stokroć większa, jeśli uratujesz lub dasz możliwość ocalenia wielu od oczywistej krzywdy psychicznej...” Tak o. Ambroży jednej ze swoich duchowych córek, przekonując ją, aby nie odmawiała przekazania określonej kwoty na założenie jednego klasztoru żeńskiego, i w tych krótkich słowach wskazał na wysokie znaczenie życiowe i duchowe takiej ofiary 63. Zarówno mnisi, jak i świeccy z całej Rosji zwracali się do Starszego Ambrożego o radę, zarówno pisemną, jak i ustną. Niektórzy szukali duchowego pocieszenia, inni prosili o rozwiązanie wątpliwości w wierze; kto - instrukcje, jak prowadzić życie. Ci, którzy chcieli poświęcić się życiu monastycznemu, prosili starszego o błogosławieństwo w sprawie tego, do jakiego klasztoru wstąpić i jak w nim żyć, jak odnosić się do bliskich i jak organizować swoje sprawy domowe. Ale szczególnie starszy martwił się o kobiety - wdowy, biedne dziewczyny i sieroty. Było bowiem bardzo, bardzo wiele takich kobiet i dziewcząt, które chcąc prowadzić pobożne życie, nie miały środków, aby wejść do klasztoru żeńskiego i nie wiedziały, gdzie głowę skierować. Prawie wszystkie klasztory żeńskie w Rosji przyjmują jako siostry tylko te, które są w stanie kupić dla siebie celę, wnieść przynajmniej niewielki wkład do klasztoru i utrzymać się własnymi środkami lub pracą, gdyż klasztory te nie są w stanie zapewnić mnichom pełnego utrzymania. I rzadko, rzadko zdarza się, aby kobieta została przyjęta do klasztoru bez płacenia pieniędzy, licząc wyłącznie na swoje siły fizyczne i zdrowie, jako na to, że jest w stanie wykonywać trudne posłuszeństwa zakonne. Dlatego wiele kobiet, które nie mają możliwości dostać się do klasztoru, mieszka na wsi w celach i pracuje tylko po to, aby się wyżywić, natomiast te, którym udało się zmieścić w klasztorze, żyją w ciągłej pracy. Dla zdrowego człowieka takie życie nie jest jednak bardzo uciążliwe; a oni sami są głęboko przekonani, że Bóg kocha pracę i że ich trudy przynoszą im zbawienie wieczne. Inaczej jest w przypadku kobiety o złym zdrowiu. Nie zostałaby przyjęta nigdzie w klasztorze, nawet gdyby miała niewielkie środki do życia, w obawie, że w przypadku długotrwałej choroby i niezdolności do pracy może stanowić obciążenie dla klasztoru. To właśnie tymi biednymi i pozbawionymi środków do życia ludźmi otoczył swoją opieką Starszy Ambrose, próbując jakoś im pomóc. W tym celu namówił kilku pobożnych, zamożnych ludzi do założenia wspólnot kobiecych, a sam, na tyle, na ile mógł, przyczynił się do tej świętej sprawy. Za jego radą i poleceniem w 1879 roku w mieście Kromy w obwodzie orolskim powstała gmina żeńska Predtechenskaja. Szczególnie wiele wysiłku poświęcił w latach 70. organizacji wspólnoty kobiecej Achtyrka Gusiew w obwodzie saratowskim. Dzięki jego błogosławieństwu dobroczyńcami zostali wspólnota Kozelszczańska w obwodzie połtawskim i gmina Nikoło-Tichwińska w obwodzie woroneskim. Starszy miał nie tylko rozważać plany, udzielać rad i błogosławić ludzi za ich pracę, ale także chronić zarówno dobrodziejów, jak i siostry zakonne wspólnot przed różnymi nieszczęściami i przeszkodami ze strony nieprzyjaznych świeckich. Przy tej okazji czasami nawiązał nawet korespondencję z biskupami diecezjalnymi i członkami Świętego Synodu. Ale we wszystkich tych przypadkach starszy jedynie błogosławił innych za pracę, innych jedynie kierował w organizacji wspólnot, ale sam nie brał bezpośredniego udziału w tym dziele. Nadszedł czas, kiedy według szczególnych dróg Opatrzności Bożej on sam musiał wziąć na siebie zadanie opieki nad osobami bezdomnymi materialnie i duchowo, które chciały prowadzić pobożne życie i szukały bliskiej jego sercu Jego pomocy i wsparcia. Okoliczności tej sprawy rozwijały się powoli i stopniowo. Wszystko poszło jakby przez przypadek. Zaczęło się od tego, że pewien zamożny petersburski pan poprosił starszego, aby kupił mu małą daczę w pobliżu Optiny Pustyn, aby mógł tam zamieszkać z rodziną. Około dwunastu wiorst od Optiny, wzdłuż wielkiej drogi do Kaługi, nieco na lewo znajduje się wieś Shamordino. W pewnej odległości od wsi mieszkał stary właściciel ziemski, niejaki Kaligin, ze swoją starą żoną. Podczas osobistego spotkania z Kaliginem (który czasami odwiedzał klasztor) ks. Ambroży w trakcie rozmowy zapytał go, czy sprzeda swój majątek. Kałygin zgodził się pod warunkiem, że on i jego żona będą mogli spędzić resztę życia w hotelu Optina Pustyn. Jednak pan z Petersburga wkrótce z własnych powodów odmówił zakupu majątku Kaliginskiego; potem został szczęśliwie pozostawiony przez duchową córkę starszego, pani Klyuharevę, mnicha M. Ambrożego, który również chciał nabyć majątek w pobliżu Optiny. Jednocześnie starsza powiedziała jej: „Oto, mamo, do ciebie należy los, abyś przejęła tę posiadłość dla siebie. Będziesz tam mieszkać jak na daczy ze swoimi wnuczkami, a my będziemy cię odwiedzać. Należy zauważyć, że Klyuchareva miał jedynego syna, którego pierwsza żona, po urodzeniu dwóch córek bliźniaczek, wkrótce zmarła. Ich ojciec ożenił się z inną, a te półsieroty pozostały pod opieką babci i mieszkały z nią. Ich ojcem chrzestnym, na prośbę babci, został ojciec Ambroży, który bardzo się o nie troszczył. Aby zapewnić przyszłość tym wnuczkom, Klyucharyova kupiła majątek Kalyginskoe. Zakupu majątku Kaliginskiego dokonano jesienią 1875 r. Godne uwagi jest to, że na rok przed sprzedażą majątku starzec Kałygin miał szczególną wizję - wyobraził sobie kościół w chmurach na swojej posiadłości. Majątek Kaligina składał się z pięćdziesięciu akrów ziemi. Na szczycie stromej, wysokiej góry stał ponad skromny, parterowy drewniany dom Kalyginów, długi na 26 arszynów i szeroki na 12 arszynów. Połowę domu zajmowali dawni właściciele, natomiast druga połowa, pozbawiona podłogi, służyła zamiast stodoły. Dach domu pokryty strzechą z wiekiem poczerniał, narożniki w niektórych miejscach przegniły... Ale stąd widok na okolicę był przepiękny. Całe ogromne zbocze góry porośnięte jest gęstym lasem liściastym. I tam, głęboko, głęboko, u podnóża góry, w kotlinie, wśród szmaragdowej zieleni, rzeka Serena wije się jak srebrna wstęga. Za nim rozciągają się łąki, a dalej na prawo – na południowy zachód – pagórkowaty teren zlewający się z błękitnym niebem. Latem wszystko to zazielenia się i urozmaica mnóstwem drobnych kwiatków rozrzuconych hojną ręką Stwórcy. Na lewo, na południowy wschód, okiem ciekawskiego obserwatora, przez chłopskie pola obsiane różnymi zbożami, rozciąga się obszar dziesięciu mil, jeśli nie więcej. I tam, w ostatniej odległości, nad rzeką widać gospodarstwo Optinsky. Żizdra, a za nim wielowiekowy las, mglisty z przezroczystym, zwiewnym błękitem. Już pierwszego lata po zakupie majątku, w lipcu 1876 r., starszy ks. Ambrose przybył do Shamordino, aby zobaczyć okolicę. Wchodząc do domu, powiedział obecnym: „Pokój i świętość zachowujcie ze wszystkimi, lecz oprócz nich nikt nie będzie oglądał Pana”. Sprawdzając miejsce, udzielił błogosławieństwa na budowę tutaj nowego domu dla matki Ambrozji i jej wnuczek, dokładnie w tym miejscu, nad którym, jak mówią, Kaligin kiedyś zobaczył w chmurach kościół i powiedział: „Będziemy mieli tu klasztor!” Dom ten został ukończony w następnym roku, a sam starszy pokropił go wodą święconą. Godne uwagi jest to, że duża sala w domu, zgodnie z instrukcjami starszego, zajmowała część wschodnią, a pokoje wnuczek Klyuharevy znajdowały się na północy, mimo że samej Klyuharevie nie podobał się taki układ domu. Niejednokrotnie później ksiądz wspominał to, mówiąc: „Zbudowała dom dla dzieci, ale potrzebowaliśmy kościoła”. W tak przygotowanym domu Klyucharyova umieściła do zamieszkania swoje wnuczki, a wraz z nimi siostry, nowicjuszki (jej dawne służebnice), które służyły jej przez długi czas. Z biegiem czasu do tych kobiet zaczęli dołączać ich bliscy, nawet młodzi, którzy szukali ciszy i modlitwy, ponieważ pobożny nastrój samej Klyuharevy odbijał się we wszystkim, co było jej bliskie. Już wtedy na nowym osiedlu, zbliżonym do życia klasztornego, toczyło się już życie. Sama Klyuchareva nadal mieszkała jak poprzednio na podwórzu gościnnym Optiny Pustyn, jednak w taki sposób, że była prawie nierozłączna z wnuczkami; albo została na dłużej w posiadłości, albo zabrała ich do siebie. Dbając o utrzymanie swoich wnuczek Klyucharyova, z błogosławieństwem ks. Ambrozja nabyła kolejną daczę w pobliżu majątku Kaligińskiego - Rudnewo, a także przekazała część swojego kapitału swoim wnuczkom pod warunkiem, że w przypadku ich niespodziewanej śmierci na majątku Kaligińskim zostanie utworzona wspólnota żeńska; i zakupiona w pobliżu dacza, a stolica zostanie wykorzystana do jej utrzymania. Dobrze było, aby mieszkańcy domu Kaliginskich żyli w ciszy i modlitwie. Brakowało jednej rzeczy - cerkwi Bożej, ponieważ wiejski kościół był daleko od Shamordina. I tak, za błogosławieństwem starszej, M. Ambroży rozpoczęła starania o pozwolenie na budowę kościoła w swoim domu. Miało to miejsce w roku 1881. Arcybiskup Grzegorz ze współczuciem odpowiedział na prośbę Klyucharevy, jednak późniejsze wydarzenia – męczeństwo cesarza Aleksandra II i wkrótce potem śmierć samego arcybiskupa Grzegorza – uniemożliwiły realizację tej prośby. Tymczasem sama Klyuchareva zachorowała i chorując przez całe lato, zmarła 23 sierpnia 1881 r. Wnuczki Klyucharyovej wraz z nianiami i nauczycielami przez pewien czas mieszkały w Shamordino, gdzie za błogosławieństwem starszego jedna z jej najbliższych pracownic, stara zakonnica Alipia, została głównym menadżerem po śmierci M. Ambrosii. Ale nie mieszkali tu długo. Za błogosławieństwem księdza umieszczono je w internacie Oryol, prowadzonym przez jedną z duchowych córek starszego, gdzie przebywały do ​​1883 roku. W tym roku, wiosną, po ukończeniu szkoły, dziewczęta przyjechały do ​​Optiny Pustyn na spotkanie z bardzo kochanym Starszym Ambrożym i tutaj obie niespodziewanie zachorowały na błonicę tego samego dnia – 31 maja. Dziewczyny zostały rozdzielone. Ich choroba szybko postępowała. Napominano ich przez spowiedź i komunię Świętych Tajemnic Chrystusa. Dopóki było to możliwe, nieustannie pisali do księdza notatki, prosząc go o modlitwę św. i błogosławieństwo. 4 czerwca zmarła jedna z nich, Vera. Nowicjusze opiekujący się chorymi nie powiedzieli o tym ocalałemu Ljubowowi, aby jej nie niepokoić. Ale chora, która drzemała, nagle się obudziła i zapytała siedzącą obok niej siostrę: „Czy Vera nie żyje?” Zaczęła mówić, że żyje, ale szybko zaprotestowała: "Jak żyje? Niania właśnie mi powiedziała, że ​​zmarła". I w ogóle nie było tu niani. 8 czerwca zmarł także Ljubow. Obie siostry, które bardzo się kochały, zostały pochowane obok siebie na cmentarzu Optina w pobliżu grobu ich babci, Matki Ambroży, niedaleko miejsca, w którym później pochowano Starszego Ambrożego. Życie i los tych dziewcząt jest niezwykłe. Urodzeni tego samego dnia, otrzymując imiona Wiara i Miłość, całe swoje krótkie życie przeżyli wiarą i miłością. Cisi i łagodni, byli ze sobą namiętnie związani i nigdy się nie rozdzielali; nigdy nie robiłem psikusów; ubrany prosto; uwielbiali słuchać długich nabożeństw monastycznych, kochali ciche, samotne życie monastyczne. Nie bali się śmierci. Nieraz mówili innym: „Nie chcemy żyć dłużej niż 12 lat, co jest dobrego w tym życiu? I rzeczywiście śmierć spotkała ich w wieku 12 lat i gdy razem weszli w życie, opuścili je razem, w jasnej aurze dziecięcej czystości, czułej wzajemnej miłości i głębokiej wiary 64. Po śmierci dziewcząt Klucharyowa, zgodnie z duchową wolą M. Ambrozji, w dawnym majątku Kaligińskim miała powstać wspólnota żeńska. Zaraz po śmierci dzieci-spadkobierców, jeszcze przed otwarciem wspólnoty, prace na majątku zaczęły się gotować, a starszy ponownie złożył wniosek o pozwolenie na budowę kościoła na osiedlu Klyucharevsky, a także o otwarcie wspólnoty żeńskiej. Prośba została spełniona. Niewiele pracy wymagało założenie kościoła. Do dużej sali zwróconej na wschód dobudowano ołtarz; odnowiono także stary ikonostas z kościoła Optina, ku czci sprawiedliwej Anny i Najświętszej Marii Egipskiej, gdzie ks. Ambroży zbudował nowy ikonostas. Kiedy w połowie lat siedemdziesiątych ks. Ambroży po raz pierwszy wszedł do nowo wybudowanego domu Klucharowskiego, zobaczył w przedpokoju dużą kazańską ikonę Matki Bożej; zatrzymując się przed nią, długo się jej przyglądał, aż w końcu powiedział: „Twoja Kazańska Ikona Matki Bożej jest niewątpliwie cudowna: módl się do niej i strzeż jej”. W imię tej świętej ikony poświęcono pierwszy kościół domowy w domu Klyucharyovsky; Dlatego powstałą tu wspólnotę kobiecą zaczęto nazywać Kazaniem. Niedługo wcześniej, dokładnie w 1882 roku, do starca przybyła tulańska ziemianka, wdowa w średnim wieku, Zofia Michajłowna Jankowa z domu Bołotowa, która wkrótce potem, za błogosławieństwem starszego, zawarła drugie małżeństwo ze starszym ziemianinem Nikołajem Iwanowiczem Astafiewem, mieszkającym w pobliżu Pustelni Optina, także wdowcem. Astafiew wkrótce po ślubie zachorował, a rok i dwa miesiące później zmarł. Zofia Michajłowna, widząc w tym znak od Boga, odtąd całkowicie poświęciła się służbie Bogu, stając się oddaną nowicjuszką Starszego Ambrożego we wszystkim. Jej, jako inteligentnej, zdolnej kobiety, która miała wspaniały dar mówienia, ks. Ambroży rozesłał wszędzie instrukcje dotyczące spraw założycielskiej wspólnoty, a później została mianowana jej pierwszą przełożoną. Poświęcenia cerkwi i otwarcia wspólnoty dokonał 1 października 1884 roku biskup kałuski Włodzimierz. Starszy zamknął się na cały dzień w swojej celi i modlił się. Matka Zofia była niezastąpioną pomocnicą starszego przy zakładaniu młodego klasztoru, jego, jak mówią, prawą ręką. Niestety jej zarządzanie nie trwało długo. Inteligentna, dobrze rozumiejąca zarówno życie duchowe, jak i sprawy gospodarcze, oddana całą duszą starszemu, ona pod jego bezpośrednim przewodnictwem, wkroczywszy na drogę życia monastycznego i przyjmując w klasztorze najtrudniejsze posłuszeństwo wobec przełożonej, zaczęła walczyć z wielkim zapałem. Ponieważ od dzieciństwa zawsze żyła w błogości i nie była zaznajomiona z pracą cielesną, teraz pracowała niestrudzenie i wcale się nie oszczędzała. W mokrą, zimną jesienną pogodę działo się to przez cały dzień, od rana do wieczora, ona sama spacerowała po klasztorze, monitorując wszystkie prace klasztorne, a o zmroku wróciła do celi cała mokra i zmarznięta. Te trudy i zmartwienia w połączeniu z surowym ascetycznym życiem wkrótce nadszarpnęły jej dobre zdrowie. Stopniowo zaczęła więdnąć i stopniowo topniała jak świeca; Wreszcie 24 stycznia 1888 roku zapadła w wieczny sen sprawiedliwej kobiety, otrzymawszy od Pana nagrodę odpowiadającą jej wielkiej świętej gorliwości i trudowi. Później Starszy Ambroży, wspominając ją, często mówił ze szczególnym uczuciem czułości: „Och, mamo! Znalazłem łaskę u Boga”. Po śmierci Matki Zofii, na polecenie Starszego Ambrożego, na czele wspólnoty Shamorda została mianowana zakonnica z klasztoru Belevsky, Matka Euphrosyne (Rozova), która od 1860 roku aż do śmierci starszego była jego oddaną i szczerą uczennicą i asystentką. Wybierając gorliwych i doświadczonych ascetów oraz swoje oddane duchowe córki na przywódców wspólnoty Shamorda, ks. Ambroży nigdy nie przestał być głównym przywódcą i inspiratorem całego życia młodego klasztoru. Szukał środków na jej egzystencję, co nie było łatwe ze względu na ogromną liczbę sióstr, które przyjął; Bez jego rady i błogosławieństwa nic w klasztorze nie zostało zrobione; na jego polecenie siostry zostały przyjęte... Ze względu na ogromną rzeszę sióstr, on jednak nie miał możliwości być duchowym ojcem każdej z nich i dlatego oddał je w ręce jednego ze swoich najbliższych uczniów, przełożonego klasztoru, ks. Hieroschemamonk Anatolij, który traktował ich z najbardziej troskliwą, ojcowską miłością, co widać w jego „Listach do zakonnic”. Tymczasem w nowej gminie budowano budynek za budynkiem. Jednak chętnych do przyłączenia się do wspólnoty otwierającej był tak gwałtowny przypływ, że gdy tylko dom powstał, na nowy lokal czekali już dwa razy dłużej. A kogo starzec przyjął i umieścił we wspólnocie, którą założył? Większość z nich żyła w skrajnym ubóstwie, były to wdowy i sieroty, a także niewidome, kulawe, chorowite i ogólnie kobiety i dziewczęta znajdujące się w najbardziej niekorzystnej sytuacji. Na przykład młoda kobieta przychodzi do ojca, pozostawiona jako chora wdowa w cudzej rodzinie. Teściowa ją przegania i mówi: „Gdybyś ty, nieszczęsna, chociaż się powiesiła, nie byłby to dla ciebie grzech”. Starszy słucha jej uważnie, spogląda na nią i na koniec mówi: „Idź do Shamordino”. Lub oto przykład. Hieroschemamonk Hilarion, były dziekan Optiny Pustyn, powiedział: "Moja zamężna siostra ciężko zachorowała, a mąż zostawił ją na pastwę losu. Przywieźli ją chorą do Optiny do starszej. Było lato. Ojciec wyszedł do chorej; spojrzał na nią i błogosławiąc ją, żartobliwie powiedział do mnie: „No cóż, te śmiecie nam się przydadzą, zabierzcie ją do Shamordino!” Mieszkała tam w przytułku przez około dziesięć lat i zmarła po poddaniu się tonsurze w swojej celi przed śmiercią w schemacie. - Albo inaczej. Przyjeżdża biedny człowiek z Syberii i oddaje księdzu swoją córeczkę. „Weź to” - mówi - „ona nie ma matki, co ja z nią zrobię?” Starszy wysyła to również do Shamordino. Z tych osieroconych dziewcząt utworzono tam sierociniec. Wśród schronisk znalazł się jeden, który adoptował starszy pan od drugiego roku życia. Ojciec zapytał ją wtedy: „Kim będziesz?” Dziecko, które ledwo mogło mówić, powiedziało wyraźnie: „Prawdziwa zakonnica”. „Uważajcie, żeby mnie nie oszukać” – zakończył ksiądz. Z biednych dziewcząt i kobiet utworzono przytułek dla około piętnastu osób. A ilu ich było w celach, ileż więcej w daczach gminy! „Ojcze, masz klasztor” – mawiał czasami do starszego jego spowiednik, ks. Teodor. - "I co?" – „Tak, bez względu na to, do której celi wejdziesz – tam jest niewidoma kobieta, tam utyka, a tu nie ma w ogóle nóg – nieuchronnie wszyscy są samotni” 65. Nawiasem mówiąc, Starszy Ambroży nawet w Kozielsku miał specjalny dom charytatywny dla tych kobiet, które nie miały pełnego powodu. Jednak nie tylko proste, potrzebujące, chore i nieszczęśliwe kobiety i dziewczęta znalazły schronienie u starszego. Pod jego dach trafiały także zamożne, wykształcone kobiety, czasem zajmujące wysoką pozycję społeczną; przyszli, bo życie nie dawało im satysfakcji moralnej, ale tutaj, pod okiem starszego, zaczęli rozumieć zarówno prawdziwy sens życia, jak i prawdziwe szczęście duszy. Od 1888 roku starszy przyjeżdżał do Shamordino co roku w ciepłe lato, aby osobiście zobaczyć, co klasztor ma, a czego mu jeszcze brakuje. Wizyty te były dla sióstr wielkim świętem. Tak sami opisują jedną z takich wizyt, która miała miejsce właśnie w 1888 roku. Przytaczamy ten opis w całości, gdyż daje on obraz życia ks. Ambrożego w Shamordinie. "Jeszcze w pierwszych dniach lipca rozeszła się wśród nas wieść, że ksiądz odwiedzi nas po Kazaniu, ale wydał nam się to sen tak nierealny, że baliśmy się cieszyć, baliśmy się nawet o tym rozmawiać. Wreszcie już na tydzień przed przyjazdem księdza, pogłoska ta zaczęła być coraz częściej powtarzana przez tych, którzy ją od niego słyszeli. A my wciąż nie mieliśmy odwagi w to uwierzyć. Wreszcie w poniedziałek 18-go zaczęli do nas przybywać goście z różnych stron, aby spotkać się z ksiądz Trzy za trzecim pędzą w stronę Shamordina. Wszystkie pokoje hotelowe były zajęte. Część przyjezdnych zakonników trzeba było umieścić w specjalnych celach. „Tutaj ustały nasze wątpliwości i zaczęliśmy nabierać przekonania, że na pewno czeka nas wielka radość... Wreszcie nadszedł wtorek. Zaraz po mszy, około godziny 7 rano, zaczęto organizować dla księdza pomieszczenie w domu kościelnym, w dużym pomieszczeniu, z którego mógł słyszeć, a nawet widzieć nabożeństwo i chodzić do kościoła, kiedy tylko miał na to ochotę. O godzinie 9.00 pokój dla księdza był już gotowy. Całość przykryli dywanami, zrobili mały ikonostas, zamontowali rolety w oknie – a to wszystko w niecałe dwie godziny, bo wszystko odbyło się wspólnie, polubownie i żywiołowo… Kościół także się zmienił. Podłogę wyłożono dywanami, filary i kolumny ozdobiono girlandami paproci i świeżymi kwiatami. Ale jeszcze bardziej odświętnego wyglądu nadawały mu radosne, rozpromienione twarze sióstr, które co jakiś czas wpadały, aby dowiedzieć się, czy ktoś nie przyjechał z Optiny, czy słyszał coś o ich drogim ojcu. O czwartej w końcu przychodzi jedna z naszych sióstr z dobrą wiadomością, że o trzeciej ksiądz zamierza opuścić Optinę i że lada moment możemy się go spodziewać. Ta wieść w mgnieniu oka rozeszła się po całym klasztorze i wszyscy byli już gotowi. O godzinie 17:00 podjechał jeździec z wiadomością, że ksiądz minął już Połoszkowo. Wszyscy natychmiast zebrali się w kościele; żyrandol był zapalony; Od przedsionka aż do bram Świętego Klasztoru rozścielono dywan, po obu stronach których stały siostry, wszystkie w pełnym umundurowaniu. Przy Bramie Świętej proboszcz ks. Jana z krzyżem św., Matka Przełożona z naszym cudownym wizerunkiem Matki Bożej Kazańskiej, skarbnik Met. Eleutheria z dużym chlebem i prosforą na talerzu udekorowanym świeżymi kwiatami oraz wszyscy śpiewacy. „Siostry! Matka prosi, żebyście nie rozmawiali!” - Nasz dziekan powtórzył polecenie naszej mamy, ustawiając siostry w szeregu. A tu nie było czasu na rozmowę. Każdy chciał skoncentrować się w sobie, zebrać, jak mówią, swoje uczucia. Zapadła głęboka, pełna szacunku cisza. Uczuć, które przepełniły każdego z nas, których doświadczyliśmy w ciągu tych minut, nigdy więcej nie doświadczymy; nie powtarzają się, są rzadkimi gośćmi na ziemi; nie można ich przekazać. Zadzwonił dzwonek, zadzwonił dzwonek, wreszcie pojawił się długo oczekiwany powóz i podjechał pod bramę, lecz drzwi pozostały zamknięte, a ksiądz się nie pojawił. Minęły 3-4 minuty, aż w końcu z przeciwnej strony powozu pojawił się ksiądz w pełnym umundurowaniu – w płaszczu i krzyżach. - Śpiewali: „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego, wszyscy wzięliśmy na siebie Twój krzyż i powiedzieliśmy: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” Tymczasem kapłan złożył trzy pokłony do ziemi i oddając cześć krzyżowi oraz obrazowi Królowej Niebios, wziął ikonę w dłonie i w towarzystwie matki, która pomagała mu nieść obraz, ruszył w stronę kościoła. Wszyscy kłanialiśmy mu się do ziemi, lecz nikt nie zbliżał się do niego i nie tłoczył się na nim. W oczach księdza pojawiły się łzy. I większość obecnych płakała, ale cicho, aby nie zakłócać ciszy i harmonijnego śpiewania kontrhymnu. Kiedy ksiądz wchodził do kościoła, śpiewano „Warto jeść”, po czym następowała litania itp., Jak to jest w powszechnym zwyczaju witać dostojnych gości. Tymczasem Ojciec podszedł do ołtarza, oddał cześć obrazom, a następnie przeszedł przez południowe drzwi do grobu kochanej zmarłej Matki Zofii. Trzeba było widzieć jedynie wyraz twarzy księdza w chwili, gdy całował wizerunek Królowej Niebios w Bramie Świętej, szedł z ikoną do kościoła i modlił się przy grobie, aby nigdy nie został wymazany z pamięci! Poważny, skoncentrowany, w jakiś sposób natchniony, a jego wzrok zdawał się przenikać niebiosa. Po powrocie do kościoła i u schyłku swoich wielu lat ksiądz wszedł na specjalnie przygotowane dla niego podwyższenie, usiadł na krześle i zaczął błogosławić wszystkich obecnych. Po błogosławieństwie ksiądz chwilę odpoczął, a następnie tego samego dnia kilkakrotnie chodził do kościoła, oglądał go i błogosławił wszystkich, którzy w tym czasie się tam znajdowali. Wieczorem odbyło się całonocne czuwanie, a następnego dnia msza święta i nabożeństwo modlitewne... Po nabożeństwie odbyła się procesja z krzyżem wokół kościoła i wokół całego klasztoru... Sam Ojciec uczestniczył w procesji i błogosławił, aby wszyscy nasi chorzy, paralitycy i kaleki wzięli w niej udział. Tak więc za tłumem sióstr i świeckich jechał pociąg chorych, kalekich i sparaliżowanych, niektórzy w szeregu, niektórzy na wozie, niektórzy w czym... Gdy wszystko się skończyło, ksiądz wyszedł, aby oddać cześć obrazom; potem poszedł do grobu i do dzwonnicy i wszędzie modlił się przez długi czas w pokłonach. Tego samego dnia ksiądz wszedł do domu Matki, do kaplicy św. Ambrożego, a nawet wyszedł na taras, skąd udał się do kaplicy Tichonowa, a stamtąd poszedł do chaty. Wszędzie kapłan modlił się z pokłonami i dokładnie wszystko sprawdzał. W chacie, zatrzymując się przed dużym portretem Matki Zofii (na schemacie), ksiądz powiedział: „Matka widzi wszystko, co się tutaj dzieje”. - A potem, patrząc na regały, dodał: „Czytaj i zrozum, co czytasz!” Z chaty ksiądz wyszedł drzwiami na taras, przeszedł galerią, usiadł na stopniach, na których lubiła przesiadywać kochana Matka Zofia, a następnie schodząc po schodach, zrobił kilka kroków w dół zbocza góry. - „A jakie miejsce wybrała moja mama na swoją chatę!” Ksiądz wyszedł z chaty do „cichego pokoju”. Bardzo mu się tu wszystko podobało: „Nie spodziewałem się, że będzie tu tak dobrze” – powiedział. „Wydaje się, że po prostu zostałbym, żeby tu z tobą zamieszkać”. Potem podszedł do okna i spojrzał przez nie na wąwóz i powiedział: „Tak, tu macie po prostu lepszego Athosa, lepszego Athosa”. Z „ciszy” ksiądz wrócił do domu i tego dnia nie wychodził nigdzie indziej. W czwartek po mszy świętej odbyło się nabożeństwo żałobne za Matkę Zofię i Matkę Ambrozję, a następnie ogólne błogosławieństwo. Podczas gdy ksiądz błogosławił, śpiewacy śpiewali mu zazwyczaj różne pieśni kościelne: „Do pilnego wstawiennika”, troparion św. Ambrożego itp. Śpiewali także „Triumf naszego klasztoru”. Tego samego dnia, po kilku innych pieśniach sakralnych, odśpiewano kanon wielkanocny. Tymczasem kapłan zakończył już błogosławieństwo; słuchał i modlił się. Po zakończeniu kanonu ksiądz sam udzielił błogosławieństwa, śpiewając „Niech Bóg zmartwychwstanie” – a po zakończeniu tej pieśni szybko wstał z miejsca i zniknął za drzwiami. Śpiew zawsze działał na księdza zbyt mocno... Jeszcze tego samego dnia rano, po krótkim odpoczynku, ksiądz udał się na podwórko, obejrzał zabudowania, wszedł do „małej chaty” i tam pozostał przez dłuższy czas. Wchodził do każdego pokoju, błogosławił wszystkie dzieci i rozmawiał z nimi. „Wielki” opowiedział księdzu wiersze, które napisała ich opiekunka, i powiedział je bardzo słodko. Wzruszyli Ojca do łez. To są wersety. Drogi ojcze, święty ojcze! Nie wiemy jak Ci dziękować. Opiekowałeś się nami, ubierałeś nas, Wybawiłeś nas z ubóstwa. Być może teraz bylibyśmy wszyscy Wędrowałem po świecie z torbą, Nie znalibyśmy nigdzie schronienia, I pokłóciliby się z losem. I tutaj modlimy się tylko do Stwórcy, Aby nie zostawił nas sierotami! Wiersze te zostały później zapisane na nutach przez jakąś siostrę. A potem za każdym razem, gdy starszy odwiedzał schronisko we wspólnocie, dzieci śpiewały mu tę pieśń. Starzec słuchał z powagą i zamyśleniem modlitw tych dzieci, a po jego zapadniętych policzkach często spływały wielkie łzy. Nie wiadomo, co myślał w tych chwilach. Można jednak przypuszczać, że w tym czasie zwrócił swoje serce do Królowej Nieba i Ziemi z modlitwą, aby po swojej śmierci nie pozostawiała sierot, które zgromadził pod swoją wszechmocną opieką. Stosunek starszego do dzieci był zawsze najbardziej czuły, ojcowski i serdeczny. Jedna z jego bliskich uczennic duchowych pisze: „Byłam świadkiem, jak ksiądz, mimo swojej słabości, codziennie chodził do szpitala, aby odwiedzić chore dzieci, jak je rozpieszczał – dawał cukierki, potem pierniki, głaskał, żartował”. Ze schronu ksiądz zszedł do ogródków warzywnych. Poszedłem do chaty, w której mieszkają nasi ogrodnicy, przeszedłem przez góry, pobłogosławiłem wszystkie studnie; udał się do przepompowni wody, zmusił do przepompowania wody, obejrzał jej konstrukcję i prosto do domu wrócił na całonocne czuwanie. Następnego dnia po mszy i ogólnym błogosławieństwie ksiądz, trochę odpocząwszy, udał się do grobu. Pomodliwszy się i pobłogosławiwszy ją jak zwykle trzykrotnie, udał się jak zwykle na miejsce poświęcenia wody i do dzwonnicy i znowu wszędzie modlił się żarliwie i długo. Z dzwonnicy udał się prosto do refektarza. Pomodliwszy się tutaj przed obrazem Królowej Niebios, udał się prosto do siedziby opata, usiadł i udzielił błogosławieństwa, aby mu podać cały posiłek w porządku. Pobłogosławił każde danie i skosztowawszy trochę, jak to zwykle czyni matka, zadzwonił dzwonkiem, dając znak refektarzom, aby podali następne danie. Pożywienie z pucharów poświęconych przez księdza wlewano następnie do kotłów i wiader, skąd przelewano je do pucharów dla wszystkich sióstr podczas posiłku. Z refektarza ksiądz wszedł do kuchni, obejrzał konstrukcję pieca, pieca i kotłów oraz wydał polecenia dotyczące różnych zmian, jakie uznał za konieczne, a mianowicie dotyczących rozbudowy refektarza, a także piekarni, do której wchodził bezpośrednio z refektarza. Po obejrzeniu tych wszystkich naszych instytucji gospodarczych i posiedzeniu przez kilka minut na środku dziedzińca, wokół którego znajdują się te budynki, ksiądz wsiadł do swojej taksówki i pojechał nią na ganek, aby uratować moją matkę od wielkich kłopotów, co chwila powtarzające się prośby i nakazy, aby nie napierać na księdza, nie tłoczyć go, z których zmuszona byłaby skorzystać, aby umożliwić księdzu swobodne przejście z piekarni do kościoła. Sam ksiądz, siedząc w pobliżu piekarni i badając położenie zabudowań, nieraz zwracał się do sióstr z prośbą, aby stanęły z daleka, aby móc wszystko lepiej obejrzeć. „Widziałem Was nie raz, ale budynku jeszcze nie widziałem” – powiedział... Jeszcze tego samego dnia po obiedzie ksiądz udał się do hotelu, odwiedził kilka osób i wrócił do domu o siódmej wieczorem. Dopóki ksiądz był z nami, w te dni, kiedy nie było wymagane całonocne czuwanie, jutrznię odprawialiśmy wieczorem, po wieczornym nabożeństwie, aby nie zakłócać porannego odpoczynku księdza. Ksiądz spędzał ten dzień w ten sposób: po mszy wychodził, aby oddać cześć ikonom, potem szedł do grobu lub zaczynał wszystkim błogosławić... Po chwili odpoczynku kapłan zaczął przyjmować gości, czasem w swoim pokoju, czasem w kościele, gdzie siadał w tym celu na ławce obok świecznika. Około godziny 11 oddano konia księdzu i ten obchodził budynki i zabudowania w towarzystwie szczególnie podróżującej matki, która pomagała mu wysiąść z powozu, chroniła go przed tłumem i z którą często od razu zajmował się przemieszczaniem sióstr, redystrybucjami, restrukturyzacją itp., a w towarzystwie tłumu sióstr i świeckich biegających za powozem księdza... Wrócił Ojciec około drugiej w nocy poszedł do domu, zjadł, odpoczął i po odpoczynku znowu poszedł wokół budynków aż do całonocnych czuwań lub nieszporów. Podczas swojego pobytu u nas ksiądz odwiedził wszystkie budynki, nie ominął żadnej celi, był we wszystkich szopach i stodołach... Przynieśli księdzu nosze przygotowane dla sióstr do niesienia kamieni na budowę cerkwi. Ojciec ich pobłogosławił i sam próbował sprawdzić, czy są zręczni. Wreszcie nadszedł dzień wyjazdu księdza... Po mszy św., nabożeństwie i ogólnym błogosławieństwie ksiądz przyjął wiele sióstr i świeckich; potem podali mu coś do jedzenia. Prawie wszyscy udaliśmy się do swoich cel z myślą, że ksiądz pewnie teraz odpocznie, a tam ponownie udamy się do kościoła, żeby strzec jego wyjścia, aby choć raz jeszcze na niego spojrzeć; kiedy nagle ktoś przybiega i mówi: „Pośpiesz się, przygotuj się szybko do kościoła, a w mundurze, teraz będzie modlitwa pożegnalna za księdza”. Wszyscy się zebraliśmy i nie można było rozpoznać, że to te same twarze, które wciąż były tak promienne, jak poprzedniego dnia. Głowy opuszczone; która płacze, która ledwo może powstrzymać łzy. Cisza jest głęboka. Rozpoczęło się nabożeństwo za Królową Nieba i za podróżujących... Po nabożeństwie ksiądz poważny, skupiony, oddał cześć obrazom, po raz ostatni udał się do grobu, trzykrotnie go pobłogosławił i wrócił do swojego pokoju. Tam się przebrał, wyszedł ponownie i pieszo udał się do „cichego miejsca”, gdzie za jego błogosławieństwem budowano jakiś obiekt, który go bardzo interesował. Tutaj ksiądz rozmawiał kilka minut z naszą szczęśliwą Kuzmą, po czym przebrał się i pobłogosławił nas, i wrócił do kościoła. Tutaj po raz ostatni pobłogosławił wszystkich i udał się do swojego pokoju. Siostry ponownie ustawiono w dwóch rzędach, od kruchty kościoła do Bramy Świętej, gdzie ponownie, jak na spotkaniu, czekał Ojciec Matka z wizerunkiem Królowej Niebios i śpiewacy. Znów zapadła cisza, równie nabożna jak poprzednio, ale z odcieniem ukrytego smutku... Kiedy pojawił się ksiądz i śpiewacy zaśpiewali „Warto jeść”, prawie wszyscy zaczęli płakać. Ojciec szedł szybko i pobłogosławił obie strony. Gdzie przechodził, kłaniali mu się u stóp. Kiedy trzykrotnie pokłoniwszy się do ziemi przed ikoną Królowej Niebios i oddawszy jej cześć, kapłan wziął ją w ramiona i stojąc przy Świętej Bramie pobłogosławił nią po raz ostatni siostry i klasztor, jakby powierzając je Boskiej Opiece naszego gorliwego Wstawiennika, wszyscy razem pochyliliśmy się do ziemi i gorzko płakaliśmy. Ksiądz tymczasem pozwolił matce oddać cześć ikonie, ponownie podał ją w ręce i szybko zniknął w powozie. Drzwi trzasnęły i powóz ruszył. Długo, bardzo długo, stojąc przy Świętej Bramie, patrzyliśmy na cofający się powóz i nie mogliśmy się ruszyć. Jakiś cichy smutek napełnił moją duszę i szkoda było się z nim rozstać. Jak pusto zrobiło się nagle w Shamordinie i przez długi czas nie mogliśmy się do tej pustki przyzwyczaić, dopóki znów nie popadliśmy w zwykłą rutynę. Latem następnego 1889 roku starszy ponownie spędził kilka dni w Shamordinie. Podobnie jak w roku poprzednim, przez cały dzień był tu zajęty albo porządkami gospodarczymi i inspekcją różnych budynków i lokali, albo przyjmowaniem zakonników i świeckich. Jego styl życia i działalność tutaj w tym roku można ocenić na podstawie następującej historii pewnej świeckiej kobiety, która odwiedziła go w tym czasie... „Po przybyciu do Shamordino” – pisze w czasopiśmie „Soulful Reading” za rok 1899, „byłam przede wszystkim zdumiona ogromnymi tłumami ludzi, którzy od wczesnego ranka otoczyli pomieszczenie, w którym przebywał ksiądz, w nadziei, że go zobaczę i otrzymam jego błogosławieństwo. I tak wielka była miłość ludu do niego, tak silne było pragnienie zobaczenia go i otrzymania jego pouczeń i pocieszenia, że ​​wśród tego ludu, który nie zaznał zmęczenia i przybył z odległych krajów, byli tacy, którzy czekali dwa tygodnie i nie tracili nadziei na przyjęcie przez niego, ks. Ambroży. Kiedy podszedłem bliżej, dowiedziałem się, że czekają na wyjście księdza, który teraz będzie odwiedzał przytułek, sierociniec i inne instytucje charytatywne, które założył przy wsparciu dobroczyńców. Nie mogąc przecisnąć się do wyjścia, cofnąłem się. Drzwi się otworzyły; lud się wzruszył, rozległy się okrzyki: „Ojcze, jesteś nasz, ojcze!”... Oto on, kochany ojciec Ambroży, już pochylony, ale wspaniały starzec, prosty, serdeczny, przystępny; jedynie jego przenikliwe oczy błyszczały mądrością i przenikały w głąb duszy. Pobłogosławiwszy z tłumu najbliższe mu osoby, starszy wsiadł do powozu i przechadzał się po klasztorze. Ludzie nie pozostawali w tyle – biegali na boki, z przodu i z tyłu, chwytając jego spojrzenie, jego błogosławiącą dłoń i radośnie ustępowali innym. Oglądałem z daleka ten przejmujący i zupełnie nowy dla mnie spektakl. Tego samego dnia wieczorem odbyło się całonocne czuwanie w małym kościółku domowym klasztoru Shamordino. Zakonnice śpiewały i czytały harmonijnie i nabożnie. Pielgrzymi modlili się gorliwie. A w ciemnym korytarzu przylegającym do kościoła przybysze ponownie stłoczyli się, marznąc od wczesnego ranka i cierpliwie czekając, aż cenne drzwi do celi księdza otworzą się, oświetlone lampą płonącą przed ikoną. Kto stał, a kto tu siedział. A tuż przy drzwiach, opierając głowę o ścianę ze słabości, siedziała młoda, chora zakonnica, była też jakaś młoda kobieta, histerycznie łkająca. Drzwi się otworzyły. Wszyscy ożywili się. Ksiądz cały ubrany na biało, przyglądając się wszystkim czujnie, wziął chorą zakonnicę za rękę i poprowadził ją za sobą. Drzwi ponownie się zamknęły. W tym momencie płacząca kobieta krzyknęła: „Ojcze, zabierz mnie też! Inaczej umrę z żalu” i zaczęła jeszcze mocniej szlochać. Nagle drzwi ponownie się otworzyły. Ksiądz spojrzał na nią z życzliwym uśmiechem i powiedział: "Kto tu będzie miał umrzeć? Pewnie trzeba będzie ich pochować. No to idź, idź." Drzwi ponownie się za nimi zamknęły. A kiedy wyszła ta zasmucona kobieta, jej twarz się rozjaśniła. Choć łzy wciąż płynęły jej po twarzy, nie były to już te same łzy, a w jej oczach błyszczało coś radosnego i spokojnego. Kiedy ze współczuciem zapytałam ją, czy ksiądz ją pocieszał, powiedziała: "Och, jak ją pocieszał! Zupełnie jak mój ojciec! Tylko mój smutek jest bardzo wielki, szybko się nie wyleczy!" W tym momencie z kościoła dobiegł śpiew: „Chwalcie imię Pana, chwalcie sługi Pana!” Głęboko poruszona wszystkim, co zobaczyłam, modliłam się, prosząc Boga o wielkie miłosierdzie – o przyjęcie przez wielkiego starszego. Minęło kilka minut i cela ponownie się otworzyła. Pojawił się w nim sam ksiądz i zawołał mnie po imieniu... Zadrżałam z radości i czyniąc znak krzyża, poszłam za nim do jego małej celi, na wpół oświetlonej przez zachodzące słońce."... Ujawniwszy starszej swój smutek - oczekiwanie na nadchodzącą straszliwą operację i otrzymawszy jego błogosławieństwo - aby się niczego nie bać, nie wykonywać operacji i modlić się do Boga, a starsza przypomniała jej o zapomnianych grzechach ciężkich, narrator kontynuuje: "Nie da się opisać i wyrazić słowami tego, co wtedy czułem w mojej duszy. Był to zarówno strach przed sprawiedliwym człowiekiem, który swoim wnikliwością przenikał moją grzeszną i cierpiącą duszę, jak i jakiś rodzaj nieziemskiej, entuzjastycznej radości z komunikacja, duch tego duchowego świata... Kiedy późnym wieczorem zebraliśmy się w hotelu klasztornym, na korytarzu stłoczyli się w krąg ludzie, którzy przybyli z różnych i odległych stron, obcy, obcy sobie nawzajem, ale tutaj zapoznali się i otwarcie, po bratersku, dzielili się swoją radością i wrażeniami z pocieszenia, przestrogi czy mądrych rad udzielanych przez księdza... Wczesnym rankiem, gdy tylko otworzyłem oczy, znów ogarnął mnie ten sam radosny nastrój, ten sam szacunek dla łaskawego starca i żarliwa, bezinteresowna miłość do niego. Wychodząc z hotelu, ze wzruszeniem patrzyłam na okna tej skromnej, skromnej celi, w której wówczas przebywał nasz kochany ojciec; Pokłoniłem mu się, prosząc zaocznie o jego święte modlitwy za moją grzeszną duszę; i radosna, szczęśliwa opuściła ten jeszcze młody klasztor, którego nie zamieniłaby wówczas na wszystkie skarby świata. W drodze powrotnej religijnie spełniłem wszystko, co nakazał mi ojciec. Według modlitw starszego choroba od tego czasu już do mnie nie wróciła, a minęło już dziewięć lat”. Nadeszło lato 1890 r., ostatnie lato ks. Ambrożego w klasztorze i w Ermitażu Optina, gdyż właśnie tego lata odbył swoją ostatnią podróż do Shamordino, skąd aż do śmierci nie wrócił do Optiny. Swego czasu krążyło wiele plotek i różnego rodzaju założeń na temat tego ostatniego pobytu Starszego Ambrożego w Shamordin. Jak wynika z jego biografii, ks. Archimandryta Agapit, "każdy interpretował starszego na swój sposób, wiele osób go osądzało i potępiało. We wszystkich miejscach w Rosji, gdzie znane było imię Starszego Ambrożego, rozeszła się o nim gniewna wieść." Potępiali go zarówno za opuszczenie klasztoru, jak i przebywanie w klasztorze żeńskim. Wskazali osoby, z powodu których starszy rzekomo musiał opuścić Optinę Pustyn. Wszystkie te plotki i przypuszczenia nie zasługują oczywiście na żadne zaufanie. Mieszkając przez 50 lat w klasztorze Ermitaż Optina, przez ten długi czas starszy oczywiście doświadczył wielu wszelkiego rodzaju smutków i kłopotów, ale jednak nie uznał za konieczne opuszczenie klasztoru. Czyż teraz, u schyłku swego wieku, zdobywszy najwyższe doświadczenie i mądrość w rozeznawaniu różnych dróg Opatrzności Bożej w życiu człowieka, przyzwyczaiwszy się do całkowitego zdawania się we wszystkim na dobrą i wszechdoskonałą wolę Bożą, nie musiałby teraz cierpieć nowych smutków i nie zdecydowałby się tchórzliwie od nich odejść! Wydaje nam się to zupełnie niewiarygodne, sprzeczne z całym życiem, ze wszystkimi instrukcjami starszego, z przymierzami starszeństwa, którego był czujnym stróżem. Takie założenie mogło powstać tylko w umysłach ludzi, którzy w ogóle nie znali i nie rozumieli wielkiego starca. Bardziej prawdopodobne jest przypuszczenie, że starszy przeniósł się do Shamordino, aby bliżej i bezpośrednio obserwować przebieg tamtejszych spraw oraz budynków i prowadzonych tam prac, a także kierować życiem duchowym nowo powstałego klasztoru. W Shamordin od samego początku istnienia gminy powstawały duże budynki; dlatego też było tam wielu robotników, ale nie było nad nimi dobrego nadzoru. Sama nowa przełożona była w złym stanie zdrowia i nie miała odpowiedniego doświadczenia w sprawach gospodarczych. Nie miała też wystarczającej liczby doświadczonych asystentów. Wtedy ani budowany klasztor, ani sam starszy nie mieli środków materialnych, chociaż nikt o tym nie wiedział. Wręcz przeciwnie, sądząc po wykonanej pracy, wszyscy byli pewni, że fundusze starszego są niewyczerpane. Jak można nie być tego pewnym, skoro aby ukończyć wszystkie budynki Shamordino, starszy postanowił wznieść w gminie ogromną kamienną cerkiew, której budowę rozpoczęto w 1889 roku. Wszystkie te złożone i różnorodne przedsięwzięcia i obawy ekonomiczne i duchowe skłoniły starszego, jak uważają niektórzy, do przeniesienia się do Shamordino, aby na miejscu złożyć osobiste zamówienia. Tak czy inaczej, należy jednak pamiętać, że zarówno przeprowadzka starszego do Shamordino, jak i jego długi pobyt tutaj zależały nie tyle od woli samego starszego, ile od „szczególnej opatrzności Bożej”, jak powiedział starszy. Są podstawy sądzić, że starszy opuszczając klasztor miał przeczucie, że już do niego nie wróci. W poprzednich latach, kiedy latem udawał się do Shamordino, zawsze zabierał tam ze sobą swojego starszego opiekuna celi, Hieromonka Josepha; teraz odszedł ks. Józefa do klasztoru, jakby zapowiadając jego przyszłą nominację, i zabrał ze sobą swojego najmłodszego towarzysza celi, ks. Izajasz. Miało miejsce jeszcze jedno wspaniałe wydarzenie. Na krótko przed wyjazdem ks. Ambroży z klasztoru przesłał mu dużą, pięknie namalowaną ikonę „Pomocnik grzeszników”, która została umieszczona w ks. Józefa, obok Starszego. Wyjeżdżając po raz ostatni do Shamordino, starszy powiedział ks. Józef powinien umieścić tę ikonę nad swoją głową i zapalić przed nią nieugaszoną lampę, czego dokonał ks. Józefa po odejściu starszego. Tym samym opuszczając klasztor ks. Ambroży zdawał się zawierzać jego, a wraz z nim cały klasztor Optina, Matce Bożej! Jeszcze jedna okoliczność. Już w dniu wyjazdu, poinstruując braci o odbyciu pożegnalnej modlitwy przed Kazańską Ikoną Matki Bożej w katedrze, ks. Ambroży wysłał do Kozielska jedną ze swoich duchowych córek, aby tam odprawiła za niego nabożeństwo przed cudowną Achtyrską Ikoną Matki Bożej, czego również wcześniej nie uczyniono. Wreszcie nadszedł 2 lipca i starszy opuścił klasztor, udając się do daczy Szamordińskiej – Rudnewo 66. W dniu wyjazdu starszego pogoda była najkorzystniejsza. Dzień był pogodny i ciepły. Na pożegnaniu było tłoczno. Choć starszemu, z jego błogosławieństwem, towarzyszył jedynie celny, ks. Izajasza, który przygotował go do podróży i niósł wszystko, czego potrzebował, ale już następnego dnia w Rudniewie pojawił się tłum wielbicieli, w tym mnisi Optiny ze swoimi potrzebami duchowymi. Ogólnie rzecz biorąc, podczas pobytu starszego w Shamordino bracia Optiny, od seniora do juniora, odwiedzali go codziennie: nie mogli pozostać bez jego duchowego przewodnictwa i oprócz korespondencji pospieszyli osobiście przy pierwszej okazji do Shamordino. Mnisi, którzy udali się na modlitwę do klasztoru Tichona, również nie ominęli Szamordina, aby najpierw poprosić starszego o błogosławieństwo. Dlaczego jednak starszy nie udał się bezpośrednio do Szamordina, jak to miało miejsce wcześniej, ale do Rudnewa? Powód tego był następujący. Na krótko przed wyjazdem starszego z klasztoru dostarczono mu list od nieznanego „miłośnika pobożności”. W liście tym napisano, że wiele lat temu w majątku ziemskim, który obecnie należy do gminy Szamorda pod nazwą daczy Rudniewskiej, niektórzy asceci wykopali studnię, która ugasiła pragnienie wielu podróżników, a teraz miejsce to jest zaniedbane. Jeszcze przed otrzymaniem tego listu, jesienią 1889 roku, przeorysza wspólnoty Szamorda, matka Eufrozynia, będąc pewnego dnia w Rudniewie i obserwując pracę tam w pobliżu plantatora, poczuła, że ​​jej noga wpada w ziemię... Opowiedziała o tym starszej, na której rozkaz zaczęto kopać ziemię naprzeciw miejsca upadku przeoryszy i wkrótce zaatakowała ramę studni. Odkryto źródło wody; ale co dziwne, wszyscy mówili to samo: kiedy zaczęli dawać tę wodę opętanym przez demony, ich cierpienie wzrosło. Udając się do Szamordina 2 lipca 1890 r., starszy postanowił najpierw osobiście odwiedzić Rudniewa. Przybywszy na miejsce, starszy sam zbadał miejsce w pobliżu wykopanej studni, nieco niżej. Najpierw zaczął się modlić, nakazując modlitwę wszystkim, którzy z nim byli. Po modlitwie sam zaczął kopać ziemię, a potem kazał kopać i innym. Gdy pojawiła się woda, starszy nakazał wybudować w tym miejscu drugą studnię. Doprowadzono studnię do wygodnego stanu, a następnie kapłan wysłał do niej kilku chorych, aby napili się z niej wody; Rozdawał z niego także wodę i glinę, które okazały się lecznicze. Następnie w pobliżu studni leczniczej zbudowano szopę, przystosowaną do polewania wodą. Po spędzeniu jednego dnia w Rudniewie starszy przybył stamtąd do Szamordina. Przyjazd ks. Ambroży w Shamordino wywołał tu zwykłą radość sióstr, które powitały go jak swego drogiego ojca. Dni mijały po dniach. Pobyt starszego w klasztorze przeciągał się. Zamiast dziesięciu dni sugerowanych przez starszego, mieszka w Shamordin już od czterech tygodni. Ojciec, według bliskich mu osób, nieustannie planował wyjazd, ale opóźniała go jedna rzecz, potem druga. Ksiądz najwyraźniej się spieszył: niestrudzenie chodził po wszystkich budynkach i przyjmował tłumy, które gromadziły się w Shamordino: mnichów, mniszki i świeckich. Nie było wystarczającej liczby hoteli dla gości; W nocy ludzie zajmowali cały plac naprzeciwko hoteli. W ostatnich dniach lipca ksiądz wreszcie przygotował się do wyjazdu do Optiny i nakazał, aby w wyznaczonym dniu, rano, wszystko było przygotowane na jego wyjazd. Stało się to znane również w Optinie. I dlatego o szóstej wieczorem ludzie zaczęli już gromadzić się w pobliżu klasztoru, inni udali się na prom, a niektórzy nawet przeprawili się przez rzekę na spotkanie z księdzem. Jednak o godzinie 8 wieczorem otrzymano wiadomość od Szamordina, że ​​ksiądz dzisiaj nie przyjedzie, że wszystko było już gotowe na jego wyjazd, ale nagle poczuł się tak słaby, że nie mógł tylko iść, ani nawet nikogo przyjąć. Następnego dnia spodziewaliśmy się księdza w Optinie Pustyn. Ale tego dnia sytuacja się powtórzyła: rano starszy przyjął gości w Shamordinie, przygotowywał się do wyjazdu, a wieczorem, o tej samej porze co wczoraj, poczuł się bardzo źle. Musiałem przełożyć wyjazd na czas nieokreślony. Rozpoczął się Post Wniebowzięcia, podczas którego starszy spowiadał wszystkich bez odmowy, poczynając od archimandryty i mnichów Optina, a kończąc na rzeszach świeckich. 29 sierpnia, w święto skete, starsi ponownie zaczęli się zbierać na skete. Zaczęto odprawiać mu pożegnalną modlitwę. Jednak znów poczuł się tak źle, że musiał porzucić wszelkie myśli o wyjeździe. Powiedzieli nawet, że znaleziono starszego leżącego na podłodze w skrajnym wyczerpaniu. Godne uwagi jest to, że starszy, który próbując udać się do Optiny, był niezwykle boleśnie wyczerpany, jednocześnie odbywał wielokrotne podróże do Rudnewa i czuł się całkowicie pogodny. Po ostatniej nieudanej próbie powrotu starszego do klasztoru na święto Ścięcia Jana Chrzciciela, dla wszystkich stało się jasne, że starszy będzie musiał pozostać w Shamordino przez całą zimę. W tym czasie pogoda zmieniała się już na jesienną, a starszy nie mógł wychodzić, gdy było poniżej 15 stopni Celsjusza. Mnisi Optina martwili się i martwili długą nieobecnością starszego. Rektor, ks. Archimandryta Izaak był bardzo zasmucony. Starzec pocieszył go, namawiając, aby ukorzył się pod silną ręką Boga i wysłał odręczny list do braci Optina, w którym między innymi napisano: „Przebywałem w Shamordin aż do teraz dzięki szczególnej opatrzności Bożej i dlaczego – to powinno się później ujawnić”. List ten został odczytany na głos wszystkim braciom podczas posiłku w klasztorze. Tymczasem w Shamordin przygotowywano zimową kwaterę dla starców. Siostry, upewniwszy się, że starszy pozostanie z nimi przez całą zimę, były zachwycone. Pozostając w Shamordinie na czas nieokreślony, ks. Ambroży ustanowił tu taki sam sposób życia, jak w klasztorze. Podobnie jak w skete, codziennie słuchał przepisanych modlitw. Również w święta miał całonocne czuwania, które początkowo sam obsługiwał, czyli wykrzykiwał okrzyki i czytał Ewangelię w odpowiednim czasie, a siostry śpiewały i czytały, co było wymagane. Były to cudowne chwile – zauważają naoczni świadkowie Szamordy, kiedy na środek pokoju wyszedł zgarbiony starzec, w krótkiej szacie i stule, z otwartą siwą głową, i dziecięcym, starczym, słabym głosem odczytał wyraźnie słowa ewangelii Chrystusa, której sam był gorliwym wykonawcą i głosicielem… Nie trwało to jednak długo. Chorowity starzec nie był w stanie sam sobie służyć. W tym celu przeważnie z klasztoru pochodził jego dawny urzędnik, ks. hieromnich. W. Starszy Ambroży zawsze darzył Matkę Bożą szczególną czcią, dlatego nie opuścił ani jednego święta Bogurodzicy, nie przysławszy św. ikony czuwania celi. W 1890 r. przeorysza klasztoru w Bolchowie wysłała mu do klasztoru specjalną ikonę Matki Bożej, namalowaną na polecenie starszego. Królowa Niebios jest przedstawiona siedzącą na chmurach. Jej ręce są wyciągnięte do błogosławieństwa. A poniżej, wśród traw i kwiatów, stoją i leżą snopy żyta. Snopy żyta spisano zgodnie z pragnieniem i zamysłem ks. Ambroży, który nadał tej ikonie nazwę „Rozsiewacz bochenków chleba”. Starzec modlił się żarliwie przed tą ikoną; Nauczał i zmuszał swoje duchowe dzieci, które zgromadził we wspólnocie, do modlitwy przed nią. W ostatnim roku swojego życia zrobił zdjęcia tej ikony, rozprowadził je i wysłał wielu swoim zewnętrznym wielbicielom. A na krótko przed swoją ostatnią chorobą skomponował specjalny chór na cześć tej ikony do zwykłego akatysty do Matki Bożej: "Raduj się, Błogosławiony, Pan jest z Tobą! Daj nam, niegodnym, rosę Twojej łaski i okaż swoje miłosierdzie!" Siostry zaśpiewały ten refren z błogosławieństwem starszego, gdy w jego celi czytano akatyst do Matki Bożej. Starszy nakazał swoim duchowym dzieciom uczcić tę ikonę 15 października. Pilnej modlitwie przed tą ikoną Matki Bożej niejednokrotnie towarzyszyły cuda miłosierdzia Najświętszej Bogurodzicy. Dlatego zdjęcie tej ikony zostało wysłane do wspólnoty kobiecej Piatnickiej w diecezji woroneskiej. Z okazji dotkliwej suszy, grożącej grożącym głodem, odprawiono tam przed nią nabożeństwo modlitewne; po czym wkrótce zaczął padać deszcz, a klasztor i jego okolice zostały uratowane przed głodem. Mówią też, że mniej więcej wiosną 1897 r. proboszcz wsi. Ozerski przybył do Rudnewa jako proboszcz parafii i tam, z powodu braku deszczu, wraz z akatystą odprawił nabożeństwo do Matki Bożej na polach przed Jej św. ikoną „Rozsiewacza chleba”. W czasie nabożeństwa zaczął padać długi czas deszcz. Kiedy po nabożeństwie odprawiono nabożeństwo żałobne za Starszego Ambrożego, zaczęło mocno padać. Nieustanną modlitwą starzec łączył różne troski o zaprowadzenie porządku wewnętrznego w swoim młodym klasztorze: o uporządkowany przebieg nabożeństw, o rozsądne i zrozumiałe czytanie i śpiewanie, o właściwą postawę sióstr wobec przełożonego i między sobą itp. Następnie starszy nadal angażował się we wszystkie sprawy domowe. Wszystkie budynki zostały wykonane według jego planu i wskazówek. Po wezwaniu z klasztoru kilku mnichów znających się na budownictwie i ekonomii w ogóle, starszy wydał za ich pośrednictwem rozkazy. Ponadto starszy nadal przyjmował ludzi od rana do wieczora i korespondował z tymi, którzy prosili go o radę i wskazówki. I tak czas mijał niepostrzeżenie aż do 7 grudnia, Dnia Anioła Ojca. Klasztor Shamordino obchodził ten dzień ze szczególną powagą. W wigilię tego dnia przybyło z Optiny kilku hieromnichów na czele z rektorem Ermitażu Optina, Archimandrytą Izaakiem. Odprawili czuwanie, a następnego dnia liturgię katedralną z nabożeństwem do świętego, z proklamacją wielu lat solenizantowi. Następnie wszyscy, którzy służyli, przyszli pogratulować księdzu z okazji Dnia Anioła. Jego twarz w tym momencie wydawała się bardzo blada i wyczerpana. Przyjmując z wdzięcznością gratulacje od mnichów, pokornie tylko wszystko powtórzył: „Dużo zrobiliśmy dla parady”. Następnie bracia i wszystkie siostry przyszli pogratulować drogiemu jubilatowi. Każda z nich przyniosła mu jakiś prezent w postaci swojej pracy, niektórzy - różaniec, niektórzy - skarpetki, niektórzy - bluzę, niektórzy - ikonę... Ojciec z pogodną miną przyjmował od nich prezenty, dziękował wszystkim, żartował i częstował go ciastem i smakołykami. Pomimo jednak pozornej wesołości ks. Ambroży był wewnętrznie głęboko zasmucony. Kiedy w Nowy Rok przyszli mu pogratulować, długo nie wychodził i nikogo nie przyjął. Na koniec wezwano wszystkich do sali przyjęć, ksiądz usiadł na sofie i zamiast pogratulować i pozdrowić, zmusił swoją duchową córkę, która przybyła z Pustelni Optina, do przeczytania Listu Trójcy Świętej, co zakończyło się modlitwą pasterza za swoje dzieci, w której mówi do Pana: „Oto ja i moje dzieci…” i żegna się ze swoją owczarnią. Wszystkim obecnym było smutno. Wielu wywołało łzy w oczach. Sam starzec płakał. Podczas Wielkiego Tygodnia 1891 r. bliska mu osoba przyniosła mu obraz Zbawiciela w koronie cierniowej, który znalazła na jego polecenie. Ojciec przyjął ten obraz z wielką radością i powiedział: „No cóż jest lepszego niż ta korona cierniowa!” - i pocałował obraz. Następnie dodał: „Dobrze jest być na krzyżu Zbawiciela, ale jeszcze lepiej jest cierpieć dla Niego na tym krzyżu”. Kiedy starzec wypowiedział te słowa, jego twarz była w jakiś sposób wyjątkowa: w jego oczach błyszczało coś nieziemskiego. Nadeszła Święta Wielkanocna. Pierwszego dnia święta, po liturgii, przeorysza jak zwykle przyszła pogratulować starszemu pogodnego święta; a po niej wszystkie siostry i część świeckich przyszły, aby „wyznać Chrystusa” u księdza, który podał każdemu czerwone jajko oraz kawałek ciasta wielkanocnego i ciasta wielkanocnego. Rzeczywiście, jak zauważają siostry Shamorda, było to pogodne święto. Wszyscy byli szczęśliwi. A jak mogłoby być inaczej? Wielkanoc – i wielki starszy wspólnie uczestniczy w tym wielkim święcie. Codziennie przez cały Jasny Tydzień siostry śpiewały z nim Jutrznię, Godziny i Nieszpory. Sam ojciec śpiewał razem z nim; czasami nadawał ton śpiewakom, poprawiał błędy i poczynił różne uwagi. Gdy pod koniec tygodnia śpiewacy zaczęli dziękować starszemu za pocieszenie, jakiego im udzielił w tę Wielkanoc, ten czule powiedział do nich: „Ratuj, Panie!” A potem dodał: „Będziecie pamiętać tego Świętego”. Nikt wówczas nie rozumiał i nie mógł zrozumieć tych słów, którymi starzec napomykał o swojej zbliżającej się śmierci. Wraz z nadejściem lata ks. Ambroży wznowił spacery. Obszedł budynki i udał się do Rudnewa, gdzie czasami zatrzymywał się na dwa tygodnie. Gdyby zdarzyły się jakieś wakacje, z pewnością wróciłby do Shamordino – „domu”, jak powiedział. Tego lata mąż Boży imieniem Gavryusha, mający około czterdziestu lat, przyszedł do starszego w Shamordino, jednego z tych, których Pan przyrównał do dzieci, mówiąc, że takie jest Królestwo Boże. Mieszkał w dzielnicy Livensky w prowincji Oryol, był zrelaksowany, całe jego ciało się trzęsło, ledwo mógł mówić i jeść. Jego nogi nie pracowały; leżał i modlił się do Boga. Zauważyli, że wiele zostało mu objawione. Zeszłej wiosny ukazał mu się Starszy Ambroży i powiedział: „Przyjdź do mnie do Shamordino, uspokoję cię”. Jednocześnie wstał i oznajmił, że jedzie do Shamordino. Ponieważ jednak miał bardzo słabe nogi i nierówny chód, chcieli go przewieźć koleją, ale odmówił tej usługi. Spotkał starszego w pobliżu Shamordina. Skądś spokojnie jechał. Wokół niego byli ludzie. „Ojcze! - Gavryusha krzyknął w swoim niezrozumiałym języku: „wołałeś mnie, przyjechałem”. Ojciec natychmiast wysiadł z powozu, podszedł do niego i powiedział: „Wspaniały, drogi gościu! No cóż, zamieszkaj tutaj.” I dodał do otaczających go osób: „Nigdy wcześniej nie przeżyłem czegoś takiego”. Ojciec był bardzo przywiązany do Gavryushy. Zaaranżował dla niego kącik w Szamordinie, a później w Rudniewie, a Gawryusza ciągle chciał tam pojechać. - „Ojcze! Nie chcę jechać do Szamordina. Jedźmy do Rudnewa. Chcę jechać do Rudnewa.” I ksiądz zapewniał go, że jak przygotują pokój dla Gawryushy w Rudniewie, to tam pojadą. Wzruszające było obserwowanie, jak ksiądz pogrążony był w rozmowie z Gawryuszą i jak chodzili po celi: jeden kuśtykał na wygiętych nogach, drugi pochylony, wsparty na lasce. Powiedzieliśmy już powyżej, że ks. Ambroży przeżył w Szamordinie wielki duchowy smutek, o czym czasem dawał wskazówki otaczającym go osobom, pośrednio, a czasem bezpośrednio, jak na przykład kiedyś otaczającym go siostrom: „Matki i siostry! Jestem tu na waszym krzyżu!” I rzeczywiście, jego życie, zdaniem bliskich, było wówczas niemożliwie trudne. Ani w dzień, ani w nocy nie miał spokoju, zarówno ze względu na niedogodności lokalu (w którym do jego śmierci wszystko było dopiero układane i przygotowywane), jak i natłok spraw i otaczających go ludzi. Jego serce bolało także z powodu mieszkańców Optiny, którzy zostali bez duchowego przywódcy. Kiedy jeden z nich przyszedł do niego, kapłan nie kazał mu już długo czekać, ale przyjął go i pocieszył ze szczególną miłością. Ale bardzo często po takich wizytach był niezwykle zajęty i zdenerwowany. Czasami przynosili mu lunch, stał w celi, a potem zabierali go z powrotem i niczego nie dotykał. Co więcej, z biegiem czasu zdrowie starszego zaczęło słabnąć do ostatniej skrajności, a szmer gości przeciwko niemu nasilił się, ponieważ szczególnie teraz, przy ogromnym tłumie ludzi, wielu z nich musiało bardzo długo czekać na jego przyjęcie. A starszy chętnie zadowoliłby wszystkich, ale siły całkowicie go opuściły. Często trzeba było go widzieć, jak mówią siostry Shamorda, leżącego na wznak i całkowicie wyczerpanego. Jego blada, wyczerpana twarz wyrażała cierpienie; głos całkowicie go opuścił, a oczy miał zamknięte. Kiedy patrzyłem na na wpół martwego starca, serce we mnie zamarło z litości. Sam często mówił ze smutkiem: „Nie wierzą, że jestem słaby, narzekają”. A jednak ten na wpół martwy siedemdziesięciodziewięcioletni mężczyzna nie tylko nigdy nie tracił przytomności umysłu, ale także zawsze był spokojny i pogodny, jak w najbardziej sprzyjających okolicznościach, a swoją wesołością i humorystycznymi opowieściami wiedział, jak rozwiać najmroczniejsze przygnębienie w otaczających go ludziach. Podczas tej ostatniej zimy jego pobytu we wspólnocie Shamorda, wszystkie siostry klasztoru, z powodu nadmiernej słabości starszego i różnych innych kłopotów, były pewnego razu w szczególnie ponurym nastroju. Chory starzec zebrał ostatnie siły i z pogodną miną wyszedł do pokoju, w którym zgromadziły się siostry. Początkowo do niektórych z nich mówił coś po kolei na pocieszenie, co sprawiło, że twarze wszystkich stopniowo się rozjaśniły; i wreszcie, na oczach wszystkich, rozśmieszył wszystkich tak bardzo, że rozwiewali resztki przygnębienia. Innym razem siostry otaczające starszego zaczęły do ​​niego mówić ze smutkiem: "Jakie szczęście, że mamy z tobą żyć i mieć ciebie, ojcze! A gdy nadejdzie czas, już cię z nami nie będzie. Co wtedy zrobimy? - Ojciec uśmiechnął się, patrzył na wszystkich obecnych z taką miłością, z jaką tylko on mógł patrzeć, i kręcąc z wyrzutem głową, powiedział do nich: "Jeśli ja się tu z wami droczyłem, to na pewno nie będziecie mogli was tam zostawić." Po Wielkanocy 1891 roku starszy zaznał nowego, niespodziewanego smutku. Przeorysza wybranego przez niego klasztoru, matka Eufrozyna, jego najbliższa asystentka i realizatorka jego planów, poważnie zachorowała. Kiedy pewnego dnia weszła do jego celi w jakiejś sprawie, nagle poczuła się bardzo źle. Jej twarz pociemniała, oddech ustał, prawie upadła. Starzec był zmieszany. On sam, ledwo poruszając nogami, podszedł do najwyraźniej umierającej kobiety, po czym zawołał siostry, które położyły ją na stojącej nieopodal sofie; wtedy starszy, patrząc na nią i jakby prosząc, aby go nie opuszczała, przygnębiony chorobą i smutkiem, powiedział głosem drżącym ze wzruszenia: „Mamo, oddychaj znowu!” I wkrótce, dzięki modlitwom starszego, jej oddech został wznowiony i otrzymała Święte Tajemnice Chrystusa. Po tym incydencie M. Euphrosyne zaczęła tracić wzrok. W połowie lata nic już nie widziała – rozróżniała jedynie biel i czerń. Przytłoczona pozycją przełożonej z powodu utraty wzroku, poprosiła starszego, aby pozwolił jej złożyć rezygnację, ten jednak nie udzielił błogosławieństwa, mówiąc: „Sam nie dawaj, ale jeśli władze każą ci dać, to daj”. Jednocześnie na wszelkie możliwe sposoby starał się ją pocieszyć i dodać otuchy, mówiąc: „Matko! Wytrwaj i nie upadaj!” Na domiar złego starszego dopadło niezadowolenie władz diecezjalnych, które szczególnie zaostrzyło się pod koniec jego życia. W 1890 r. do Kaługi mianowano nowego biskupa przeniesionego z Tambowa, Jego Eminencję Witalija. Do diecezji przybył jesienią, kiedy Starszy Ambroży miał już swój pobyt we wspólnocie Shamorda. Jego Miłość Witalij bardzo chciał zobaczyć Starszego Ambrożego, znanego całemu światu prawosławnemu, ale dowiedziawszy się, że starszy mieszka w klasztorze, wahał się, czy udać się do Pustelni Optina, czekając, aż starszy wróci do klasztoru. Tymczasem czas mijał, a starszy nie wracał. Było to dla biskupa nieprzyjemne, zwłaszcza że starszy przeniósł się do Shamordino bez zgody swoich władz diecezjalnych. Rozpowszechniane przez złych życzeń na temat. Ambrożego, do biskupa dotarły absurdalne pogłoski na jego temat w związku z jego pobytem w Szamordinie, które jeszcze bardziej go zmartwiły, że nawet z niepokojem zapytał: „Co oni tam robią?” - i kilkakrotnie polecał dziekanowi klasztorów żądanie, aby starszy natychmiast wrócił do swojego klasztoru. Chory, umierający starzec oczywiście nie mógł wykonać tego rozkazu, ale w Kałudze w to nie wierzyli i uznali jego słowa za pustą wymówkę. Zaczęli grozić starszemu, że siłą zabiorą go do Optiny, na co ten odpowiedział: „Wiem, że do Optiny nie dojdę, jeśli mnie stąd zabiorą, zginę w drodze”. Ściśle rzecz biorąc, władze diecezjalne nie miały powodów do zmartwień i mogły potraktować starszego z takim samym zaufaniem i szacunkiem, z jakim na przykład wielki modlitewnik ks. Jana z Kronsztadu, który powiedział przybyłym do niego siostrom Szamordin: „Ach, to od Starszego Ambrożego; och, wielki staruszku! Pokłon mu ode mnie!” Ale najwyraźniej ktoś musiał zaciemnić ostatnie dni ks. Ambrożego, aby zwiększyć ciężar krzyża, który niósł, aby wypełniły się na nim słowa Pana: "Błogosławieni wygnańcy sprawiedliwości z ich powodu, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i naśmiewają się z was, i gdy z mojego powodu kłamią o was różne rzeczy złe. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie, gdyż wypędzałem proroków, którzy szli przed wami. " (Mateusza 5:10–12). Kochając swoje ostatnie i najbardziej ukochane dziecko, klasztor Shamordino, swoją ostatnią i najsilniejszą miłością, starszy, znosząc wielkie smutki z powodu tego klasztoru, pokazał w ten sposób, że jeśli kochasz swoje istoty na świecie, kochaj je do końca. (W. 13:1), nie kochał słowem i językiem, ale czynem i prawdą (1 Jana 3:18). Wiosną rozeszła się plotka, że ​​biskup, zdenerwowany różnymi plotkami i wiadomościami, powiedział: „Sam pojadę do Shamordino, wsadzę starszego do powozu i zabiorę go do Optiny!” Kiedy jedna z duchowych córek starszego przekazała mu te słowa Właściwego Wielebnego, ks. Ambroży odpowiedział: „Jak żyje Pan, mój Bóg, i jak żyje moja dusza; i wiesz, że ponad wszystkimi władcami jest Najwyższy Pan; nie mam zamiaru iść do Optiny; i dokąd teraz pójdę?! Chyba że…” A starzec wypowiedział swoje ostatnie słowa tak cicho, że nie było ich słychać. Inna zakonnica, również zaniepokojona krążącymi plotkami, zwróciła się do starszego: "Ojcze! Mówią, że biskup tu przyjdzie. Co mu powiesz? "Powiem" - odpowiedziała spokojnie starsza. "Powiem: szukaj najpierw woli Bożej..." W tym czasie ks. Ambroży już zaczął wielu sugerować, choć oni nie rozumieli lub nie chcieli, to bali się zrozumieć, o jego rychłej śmierci. Jego duchowy syn K.N. Leontiew, mieszkający w Optinie Pustyn, przyszedł do niego, aby otrzymać błogosławieństwo na wyjazd do Moskwy na leczenie. Żegnając się z nim, starszy wielokrotnie go uściskał, mówiąc: „Wybacz mi, przebacz mi!” Takie pożegnanie wydawało się Leontyevowi znaczące. I rzeczywiście, był to ostatni. Przez całe lato 1891 roku czekali w Shamordinie na nowego arcypasterza. Przeorysza i siostry martwiły się i martwiły, dlatego zwracały się do starszego z różnymi pytaniami. - „Ojcze! Jak powinniśmy pozdrowić Biskupa?” Starzec odpowiedział: „Nie jesteśmy nim, ale on nas spotka!” - „Co powinien śpiewać biskup?” - Starszy powiedział: „Będziemy mu śpiewać alleluja!” Jeszcze raz mu powiedzieli: „Mówią, że biskup chce cię o wiele prosić”. Odpowiedział: „Będziemy z nim rozmawiać po cichu, nikt nie usłyszy!” Takimi odpowiedziami starszy oczywiście sugerował swoją rychłą śmierć, ale nikt z otaczających go osób nie rozumiał tych wskazówek. Niektóre siostry przeczuwały nawet rychłą śmierć księdza, ale nie chciały mu wierzyć; wręcz przeciwnie, myśleli, że tak prędka śmierć starszego nie jest możliwa. Oto wersety, które czytamy w pamiętniku bliskiej starszej siostrze: „Mimo wielkiego szczęścia, że ​​ksiądz jest z nami, cała przepowiednia czegoś strasznego nie dawała mi spokoju, a myśl – czy nasz ojciec spędza z nami ostatnie dni – zatruwała wszystko. Bałam się z kimkolwiek o tym rozmawiać, żeby nie usłyszeć od innych, że oni też mają takie same przemyślenia. Któregoś razu w rozmowie z mamą postanowiłam zapytać, co o tym myśli. Moja mama też mi mówiła, że ​​boi się być bardzo szczęśliwa – Bóg jeden wie, jak długo tak jeszcze będzie. Ta myśl zapewne przyszła do głowy wielu osobom. Od księdza nigdy nie usłyszeliśmy żadnej bezpośredniej informacji o jego rychłej śmierci. Niektóre z jego rozkazów zdawały się na to wskazywać; ale potem wszystko zostało jakoś inaczej wyjaśnione i dopiero po śmierci starszego wszystko się wyjaśniło”. Na kilka miesięcy przed śmiercią księdza pewien petersburski artysta, który czasami zwracał się do starszego o pomoc finansową, przesłał mu Kazańską Ikonę Matki Bożej, kopię Jej cudownego obrazu, a wraz z nią imiona jego rodziny, prosząc księdza o modlitwę za nich. Ojciec kazał włożyć notatkę do skrzynki na ikonę i powiedział: „Sama Królowa Niebios będzie się za nich modlić”. Pewien biedny człowiek rodzinny, któremu ksiądz wielokrotnie pomagał, jeszcze przed ostatnią chorobą, napisał do starszego z prośbą o pomoc w zakupie ciepłych ubrań. Ojciec wysłał mu tyle, ile potrzebował, a jednocześnie dodał na końcu swego listu: „Pamiętaj, że to jest ostatnia pomoc ode mnie dla ciebie”. Zakonnica, która miała napisać tę notatkę, mówi, że „jej ostatnie słowa wcale mnie nie zmartwiły. Wyjaśniłam je sobie w taki sposób, że musiałam mu to napisać jako przestrogę, aby nie robił sobie zbyt wielkich nadziei”. Któregoś dnia wizytująca przełożona, siedząc w celi przyjęć i czekając na przyjęcie księdza, zobaczyła krople przypominające mirrę na ikonie Zbawiciela w Koronie Cierniowej, która od dłuższego czasu stała na jego stole w sali przyjęć, i powiadomiła o tym matkę. Kiedy przynieśli ikonę kapłanowi i opowiedzieli mu o cudownych kroplach, które się na niej ukazały, ten długo się jej przyglądał i powiedział: „Będzie smutek zarówno dla tego, który pierwszy to zobaczył, jak i dla tych, którzy tu mieszkają”. Kilka dni po odejściu tej przeoryszy ksiądz otrzymał od niej list, w którym powiadomiła go, że zaraz po powrocie do swego klasztoru musi znosić niespodziewanie wielki smutek. Był początek września; a miesiąc później klasztor Shamordino musiał doświadczyć straty niezapomnianego wielkiego starszego, ojca i dobroczyńcy. Tej samej jesieni starszy powiedział żartobliwym tonem do otaczających go sióstr: „Spójrzcie, tu i ówdzie będzie jesień, a kaczki i gęsi ją dostaną”. Następnie, uśmiechając się, dodał: „Gęsi będą ciągnąć, a kaczki będą płakać”. O pojawieniu się starszego w tym ostatnim momencie jego życia można ocenić następujący fragment listu jednego z kandydatów Moskiewskiej Akademii Teologicznej, który odwiedził starszego pod koniec sierpnia, półtora miesiąca przed jego śmiercią: „Kiedy wszedłem do pokoju i – muszę przyznać – nie bez drżenia i załamania serca, ujrzałem małego staruszka (kiedyś wysokiego), około osiemdziesięcioletniego, w prostej ciepłej sutannie i czepku zakonnym, siedzącego w krzesło, blada i słaba do ostatniego stopnia, skóra ledwo przylega do kości, dolna warga drży i wydaje się, że zaraz umrze. Jeśli coś żyje w tym prawie martwym ciele, to są to oczy - małe, jasnobrązowe, promienne, miłe, spostrzegawcze i wnikliwe. Wydaje się, że skupia się w nich całe życie, a one stanowią niesamowity kontrast ze śmiertelną bladością twarzy i zdumiewającą słabością ciała. Zaprawdę duch jest ochoczy, ale ciało jest słabe. I rzeczywiście, jaką odwagę trzeba było znieść trudną sytuację, w jakiej znajdował się wówczas starszy! W założonej przez niego wspólnocie liczyło ponad 300 sióstr, przytułek, przytułek i szpital. To rok głodu, więc chleb jest drogi. Klasztor zaciągnął duży dług. Przeorysza jest ślepa. Sam starszy jest w niełasce u swoich przełożonych, zhańbiony, na skraju grobu... Tylko łaska Boża wspierała starszego w takich okolicznościach! Przy okazji przytoczmy tu fragment niedawno odnalezionego, a dotychczas niepublikowanego listu starszego do K. N. Leontyjewa, w którym wyraża on swoją opinię na temat monastycyzmu w związku z pojawiającymi się wówczas w prasie atakami na tę starożytną instytucję. ...Pogląd, że w klasztorach należy kształcić mnicha i hieromnicha, miałby pewne prawdopodobieństwo, gdyby kształciło się dwunastu wybranych uczniów Chrystusa Zbawiciela. Ale Pan, aby zawstydzić ludzką pychę i arogancję, wybrał na uczniów prostych rybaków, którzy po prostu i szybko uwierzyli w Jego naukę. A żeby nawrócić i poprowadzić wykształconego Saula do wiary, trzeba było najpierw ukarać go ślepotą. Bo wykształceni wierzą niewygodnie i niełatwo ukorzyć się, napompowani naukową wiedzą. To prawda, że ​​w klasztorach też są złe osobowości. Ale zło zawsze i wszędzie mieszało się z dobrem i zawsze zdawało się wyprzedzać. Kain urodził się przed Abelem, Ezaw przed Jakubem. Pomiędzy trzema synami Noego, którzy widzieli potop, ponownie pojawił się znienawidzony Cham. Wśród wybranych uczniów Chrystusa Zbawiciela był Judasz zdrajca. Źli zawsze prześladowali dobrych, ale nie zwyciężyli, ale zawsze byli zawstydzeni i upokorzeni. Gorzej, jeśli kształceni są źli, jak na przykład heretyccy arianie. Ile zła i zniewagi wyrządzili wiernym chrześcijanom i Kościołowi Chrystusowemu w ogóle. Gdyby elokwentny kaznodzieja przeciwny monastycyzmowi mieszkał w jakimś opuszczonym klasztorze przez co najmniej trzy miesiące i uczęszczał na wszystkie nabożeństwa, wstając codziennie o drugiej lub wcześniej, to z doświadczenia dowiedziałby się, jak mnisi w klasztorach nic nie robią. Bez względu na to, jak zły jest monastycyzm, zły szatan pragnie wszelkimi możliwymi sposobami zniszczyć zły monastycyzm. Najwyraźniej jest to dla niego słone i znacznie utrudnia jego intrygi i podstępy. Dlatego podburza wykształconych ludzi, którzy są mu poddani, przeciwko mnichom. Mnisi, według św. Demetriusza z Rostowa, suszą paliki podtrzymujące winogrona Kościoła Chrystusowego. Winogrona, które nie są podparte palikami, nie mogą owocować, ponieważ są zagłuszane przez trawę od dołu. Wysocy gaduła wyjaśniają, że w klasztorze nic nie robią, tylko jedzą chleb za darmo. Żaden z nich nie wyraża jednak chęci i zapału, aby wejść do klasztoru o darmowym chlebie. Wielu wolałoby żebrać na całym świecie, niż wejść do klasztoru. Istnieje anegdota o Cygance, która w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu musiała zamieszkać w klasztorze. Skąd potajemnie uciekł i widząc człowieka, który prowadził psa do lasu, aby go udusić, powiedział mu: „Zabierz go do klasztoru, a umrze”. Każde społeczeństwo potrzebuje ludzi wykształconych, przeciętnych i prostych. Gdyby wszyscy byli wykształceni, to kto wykonywałby mniejsze zadania… Aby scharakteryzować jedną z tych dziewcząt, Ljubowa, jej niania, mieszkająca obecnie w przytułku klasztoru Szamordino, 80-letnia Aleksandra: „Kiedy Ljubow miał jeszcze cztery lata, pewnego dnia w Wielki Tydzień, w środę, kiedy w klasztorze nie odeszła jeszcze Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów (mieszkaliśmy wtedy w pobliżu Ermitażu Optina), chciałam napić się kawy (i zwykle do końca liturgii nic nie jadłem i nie piłem herbaty). Zacząłem sobie robić kawę i przygotowywałem filiżankę. Lyuba siedzi i patrzy, nic nie mówi. Zrobiłem kawę, zacząłem ją nalewać, a Lyuba nagle powiedziała: „Nianiu, ale to grzech”. Więc ręce mi opadły.” Monk oznacza samotny, samotny. Rudnewo jest oddalone od Szamordina o siedem mil wzdłuż drogi i trzy mile wzdłuż najbliższego deptaka. Może zainteresuje Cię: