Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Иако има многу што се грижат за Христа, но не многу отци, зашто во Христа Исуса преку Евангелието ве родив. Ти се молам: биди како мене, како што сум јас како Христос (1. Кор. 4:15, 16). Посредувај за сите нас, госпоѓо, кралица и госпоѓо! (Тропар на Богородица. 22 октомври) Што мислите, каква награда може да добие оној што им дава можност на стоте девици собрани во манастирот да му служат на Бога да не се распрснуваат на различни места или да се претворат во светот? Добро е да им се помогне на изгорените, но тука има само тага, во најголем дел што им носи корист на луѓето, поради што е дозволен огнот од Промислата одозгора; но стопати е повисоко ако спасиш или дадеш можност да спасиш многумина од очигледна душевна штета...“ Така отец Амвросиј од една од неговите духовни ќерки, убедувајќи ја да не одбие да донира одредена сума за основање на еден женски манастир, и со овие негови кратки зборови укажува на високото витално и духовно значење на таквата жртва 63. Од цела Русија, и монасите и мирјаните прибегнаа кон старец Амвросиј за совет, писмено и усно. Некои бараа духовна утеха, некои бараа разрешување на сомнежите во верата; кој - инструкции како да се води живот. Оние кои сакале да се посветат на монашкиот живот, барале благослов од старецот во кој манастир да влезат и како да живеат таму, како да се однесуваат со своите роднини и како да ги уредуваат своите домашни работи. Но, особено, старецот имал многу грижи за жените - вдовици, сиромашни девојки и сирачиња. Зашто, имаше многу, многу такви жени и девојки кои, сакајќи да водат благочестив живот, немаа средства да влезат во женски манастир и не знаеја каде да ги положат главите. Речиси сите женски манастири во Русија ги прифаќаат за сестри само оние кои можат да си купат ќелија, да дадат барем мал придонес за манастирот и да се издржуваат со сопствени средства или труд, бидејќи овие манастири немаат можност целосно да ги одржуваат монасите. И ретко, ретко, жената ќе биде примена во манастир без да плати пари, сметајќи само на својата физичка сила и здравје, како способна да извршува тешки монашки послушанија. Затоа, многу од жените кои немаат можност да влезат во манастирот живеат во села во ќелии и работат само за да се прехранат, додека оние кои успеале да се вклопат во манастирот живеат во континуиран труд. За здравите луѓе, сепак, таквиот живот не е многу тежок; и самите се цврсто убедени дека Бог ја сака работата и дека нивниот труд им носи вечно спасение. Тоа е друга работа за жена со лошо здравје. Никаде во манастирот немаше да ја примат, дури и да има мали средства, од страв дека во случај на продолжено боледување и неспособност за работа, може да го оптовари манастирот. Токму овие сиромашни и сиромашни луѓе ги зеде старецот Амвросиј, обидувајќи се некако да ги смести. За да го направи тоа, тој убедувал некои благочестиви богаташи да основаат женски заедници, а тој самиот, колку што можел, придонел за оваа света кауза. По негови совети и инструкции, женската заедница Предтехенскаја беше основана во 1879 година во градот Кроми, провинцијата Ориол. Тој посвети особено многу напор во 70-тите години на организацијата на женската заедница Ахтирка Гусев во провинцијата Саратов. Со негов благослов, заедницата Козелшчанскаја во провинцијата Полтава, заедницата Николо-Тихвинскаја во провинцијата Воронеж станаа добродетели. Старешината не само што требаше да ги разгледува плановите, да дава совети и да ги благословува луѓето за нивната работа, туку и да ги заштити и добродетелите и монахињите на заедниците од разни несреќи и пречки од страна на некои непријателски лаици. Во оваа прилика понекогаш стапувал и во преписка со епархиски епископи и членови на Светиот синод. Но, во сите овие случаи, старецот само ги благословувал другите за работата, само ги водел другите во организирањето на заедниците, но тој самиот не учествувал директно во оваа работа. Дојде време кога, според посебните начини на Божјата Промисла, тој самиот требаше да ја преземе задачата да се грижи за материјално и духовно бездомниците кои сакаа да водат благочестив живот и ја бараа неговата помош и поддршка, што му беше при срце. Околностите на овој случај се развиваа бавно и постепено. Сè помина како случајно. Се започна со фактот дека еден богат господин од Санкт Петербург го замоли старешината да му купи мала дача во близина на Оптина Пустин за да може да живее таму со своето семејство. Околу дванаесет версти од Оптина, покрај големиот пат Калуга, малку лево стои селото Шамордино. На некое растојание од селото живеел еден стар земјопоседник, извесен Калигин, заедно со неговата стара жена. За време на лична средба со Калигин (кој понекогаш го посетувал манастирот), о. Амвросиј, среде разговорот, го праша дали ќе го продаде својот имот. Калигин се согласил со условот тој и неговата сопруга да можат да го живеат остатокот од својот живот во Оптина Пустин, во хотел. Меѓутоа, господинот од Санкт Петербург наскоро, поради некои свои причини, одби да го купи имотот на Калигин; потоа среќно го оставила духовната ќерка на старецот, г-ѓа Кључарева, монах на М. Амвросиј, која исто така сакала да стекне имот во близина на Оптина. Старецот и рекол: „Еве, мајко, ждребот ти паѓа да си го земеш овој имот. Ќе живееш таму, како на дача, со твоите внуки, а ние ќе те посетиме“. Треба да се напомене дека Кључарева имала син единец, чија прва сопруга, откако родила две ќерки близначки, починала набргу потоа. Нивниот татко се оженил со друга, а овие полусирачиња останале на чување кај баба им и живееле со неа. Нивниот кум, на барање на баба им бил отец Амвросиј, кој исклучително се грижел за нив. За да ја обезбеди иднината на овие внуки, Кључарова го купи имотот Калигинское. Купувањето на имотот Калигински беше направено во есента 1875 година. Впечатливо е што една година пред продажбата на имотот, старецот Калигин имал посебна визија - замислил црква во облаците на својот имот. Имотот на Калигин се состоеше од педесет хектари земја. На врвот на една стрмна, висока планина стоеше повеќе од скромната еднокатна дрвена куќа на Калигините, долга 26 аршини и широка 12 аршини. Едната половина од куќата ја заземале старите сопственици, додека другата половина, без под, се служела наместо штала. Сламениот покрив на куќата со текот на времето беше поцрнет, аглите на места скапуваа... Но оттука погледот кон околината беше прекрасен. Целата огромна планина е покриена со густа листопадна шума. И таму, длабоко, длабоко, во подножјето на планината во вдлабнатина, меѓу смарагдното зеленило, се витка малата река Серена како сребрена лента. Зад него се ливади, а понатаму десно - на југозапад - ридски терен што се спојува со синото небо. Во лето сето тоа станува зелено и шарено со многу мали цветови расфрлани од дарежливата рака на Создателот. Лево, на југоисток, окото на љубопитниот набљудувач, низ селските полиња посеани со разни зрна, поминува простор од десет милји, ако не и повеќе. И таму, на последното растојание, можете да ја видите фармата Оптински над реката. Жиздра, а зад неа вековна шума, маглива со проѕирно воздушесто сино. Уште во првото лето по купувањето на имотот, во јули 1876 година, старецот о. Амвросиј дојде во Шамордино да ја види областа. Кога влезе во куќата, им рече на присутните: „Имајте мир и светост со сите, но освен овие никој нема да Го види Господа“. Разгледувајќи го местото, тој даде благослов тука да изгради нова куќа за мајката на Амброзија и нејзините внуки, токму на местото над кое, како што велат, Калигин еднаш видел црква во облаците и рекол: „Тука ќе имаме манастир! Оваа куќа била завршена следната година, а самиот старец ја посипал со света вода. Впечатливо е што големата сала во куќата, според упатствата на старешината, го окупираше источниот дел, а собите на внуките на Кључарева беа на север, и покрај тоа што на самата Кључарева не и се допадна ваквото уредување на куќата. Повеќе од еднаш потоа свештеникот се сеќаваше на ова, велејќи: „Таа изгради куќа за децата, но ни требаше црква“. Во вака подготвената куќа, Кључарјова ги сместила да живеат внуките, а со нив и сестрите искушенички (нејзините поранешни кметови) кои и служеле долго време. Со текот на времето, на овие жени почнаа да им се придружуваат нивните роднини, дури и млади, кои бараа тишина и молитва, бидејќи побожното расположение на самата Кључарева се одразуваше во сè што и беше блиску. И тогаш животот веќе течеше на новиот имот, блиску до монашкиот живот. Самата Кључарева продолжи да живее како порано во гостинскиот двор во Оптина Пустин, сепак, на таков начин што беше речиси неразделна од нејзините внуки; или останала долго на имотот, или ги однела кај неа. Грижејќи се за обезбедување на своите внуки, Кључарјов, со благослов на о. Амброзија, се здоби со уште една дача во близина на имотот Калигински - Руднево, а исто така додели дел од нејзиниот капитал на нејзините внуки со услов, во случај на нивна неочекувана смрт, да се основа женска заедница на имотот Калигински; а дачата купена во близина и капиталот ќе се искористи за поддршка. За жителите на куќата Калигински беше добро да живеат во тишина и молитва. Недостасуваше едно - божјиот храм, бидејќи селската црква беше далеку од Шамордин. И така, со благослов на старецот, М.Амвросиј почнала да работи за дозвола за изградба на црква во нејзината куќа. Тоа беше во 1881 година. Архиепископот Григориј одговори со сочувство на барањето на Кључарева, но последователните настани - мачеништвото на императорот Александар II и смртта на самиот архиепископ Григориј, што наскоро следеше - го спречија спроведувањето на ова барање. Во меѓувреме, самата Кључарева се разболе и, бидејќи беше болна цело лето, почина на 23 август 1881 година. Внуките на Кључарјова, со своите дадилки и учителки, продолжија да живеат извесно време во Шамордино, каде, со благослов на старецот, една од нејзините најблиски вработени, старата калуѓерка Алипија, стана главен управител по смртта на М. Амброзија. Но, тие не живееле тука долго. Со благослов на свештеникот, тие беа сместени во интернатот Ориол, кој го раководеше една од духовните ќерки на старешината, каде што останаа до 1883 година. Оваа година, пролетта, по завршувањето на училиштето, девојчињата дојдоа во Оптина Пустин да се сретнат со старецот Амвросиј, кого многу го сакаа, а тука и двете се разболуваат на истиот ден. Девојките беа разделени. Нивната болест брзо напредувала. Тие беа опоменати со исповедање и причестување со Светите Христови Тајни. Додека можеле, постојано му пишувале белешки на свештеникот, барајќи од него молитви и благослов. На 4 јуни почина една од нив Вера. Искушениците кои се грижеа за болните не му кажаа на преживеаниот Љубов за ова, за да не ја алармираат. Но, болната жена, која дремеше, одеднаш се разбуди и ја праша сестра си што седеше до неа: „Дали Вера е мртва?“ Почна да кажува дека е жива, но брзо се спротивстави: „Како е жива? Дадилката само ми кажа дека умрела“. И тука воопшто немаше дадилка. На 8 јуни почина и Љубов. Двете сестри, кои многу се сакаа, беа погребани рамо до рамо на гробиштата Оптина во близина на гробот на нивната баба, Мајка Амброзија, и недалеку од местото каде што подоцна беше погребан старец Амвросиј. Животот и судбината на овие девојки се извонредни. Родени во ист ден, добивајќи ги имињата Вера и Љубов, целиот свој краток живот го живееле со вера и љубов. Тивки и кротки, тие беа страсно приврзани еден за друг и никогаш не беа разделени; никогаш не играл мајтап; облечен едноставно; сакале да слушаат долги монашки служби, го сакале тивкиот, осамен монашки живот. Тие не се плашеа од смртта. Повеќе од еднаш им рекоа на другите: „Не сакаме да живееме подолго од 12 години; што е добро во овој живот? И навистина, смртта ги снајде на 12 години, и како што влегоа во животот заедно, го напуштија заедно, во светла аура на детска чистота, нежна меѓусебна љубов и длабока вера 64. По смртта на девојките Кључарови, според духовната волја на М. Амброзија, требаше да се појави женска заедница во поранешниот имот на Калигински. Веднаш по смртта на децата-наследници, уште пред отворањето на заедницата, работата почна да врие на имотот, а старешината повторно поднесе петиција за дозвола за изградба на црква на имотот Кључаревски, како и за отворање на женска заедница. Барањето беше одобрено. За поставување на црквата беше потребна мала работа. Олтар беше прикачен на големата сала свртена кон исток; а се обнови стариот иконостас од Оптинската црква во името на праведната Ана и Света Богородица Египетска, каде о. Амвросиј изградил нов иконостас. Кога во средината на седумдесеттите о. Амвросиј за прв пат влезе во новоизградената куќа на Кључаровски, во салата виде голема казанска икона на Богородица; застанувајќи пред неа, долго ја погледна и на крајот рече: „Твојата Казанска икона на Богородица е несомнено чудесна: моли ѝ се и чувај ја“. Во името на оваа света икона, беше осветена првата куќна црква во куќата на Кључаровски; Затоа женската заедница отворена овде почна да се нарекува Казан. Недолго пред тоа, токму во 1882 година, кај старешината дошла една тулска земјопоседничка, средовечна вдовица Софија Михајловна Јанкова, млада Болотова, која набргу потоа, со благослов на старешината, стапила во втор брак со постар земјопоседник Николај Иванович Астафјев, исто така, во близина на вдовицата Оптина, која исто така била вдовица Хертина. Астафиев набргу по бракот се разболел, а потоа една година и два месеци подоцна починал. Софија Михајловна, гледајќи го тоа како показател од Бога, оттогаш целосно се посвети на служење на Бога, станувајќи посветена искушеник на старец Амвросиј во сè. Како интелигентна, способна жена која имала прекрасна дарба за говор, о. Амвросиј испраќаше насекаде со упатства за работите на заедницата за отворање, а подоцна беше назначена за нејзина прва игуманија. Осветувањето на храмот и отворањето на заедницата биле извршени на 1 октомври 1884 година од страна на калушкиот епископ Владимир. Старецот цел ден се затворил во ќелијата и се молел. Мајка Софија беше незаменлива помошничка на старецот во поставувањето на младиот манастир, неговата, како што велат, десна рака. За жал, нејзиното управување не траеше долго. Интелигентна, добро разбирајќи го и духовниот живот и економските работи, посветена со сета своја душа на старецот, таа, под негово директно водство, стапувајќи на патот на монашкиот живот и прифаќајќи го најтешкото послушание во манастирот кон старешината, почна со голема ревност да се бори. Бидејќи од детството отсекогаш живеела во блаженство и воопшто не била запознаена со телесни трудови, таа сега неуморно работеше и воопшто не се штедеше себеси. На влажно, студено есенско време, тоа се случуваше цел ден, од утро до вечер, таа самата шеташе низ манастирот, следејќи ја сета монашка работа, а до вечерта се врати во својата ќелија, цела влажна и смрзната. Овие трудови и грижи, во комбинација со строгиот подвижнички живот, набрзо го скршиле нејзиното здравје. Таа постепено почна да венее и малку по малку се топи, како свеќа; Конечно, на 24 јануари 1888 година, таа се упокои во вечниот сон на праведна жена, добивајќи од Господ награда која одговара на нејзината голема света ревност и труд. Потоа, старец Амвросиј, кога се сеќаваше на неа, често со посебно чувство на нежност ќе рече: „О, мајко, најдов милост кај Бога“. По смртта на Мајка Софија, по наредба на старец Амвросиј, за поглавар на заедницата Шаморда е поставена монахињата на манастирот Белевски, Мајка Ефросина (Розова), која од 1860 година до смртта на старецот била негов посветен и искрен ученик и помошник. Избирајќи ги ревносните и искусни подвижници и своите посветени духовни ќерки за водачи на заедницата Шаморда, о. Амвросиј не престана да биде главен водач и инспиратор на целиот живот на младиот манастир. Тој бараше средства за нејзината егзистенција, што не беше лесно, со оглед на огромниот број сестри што ги доби; Без негов совет и благослов ништо не се правело во манастирот; по негова инструкција, сестрите беа примени... Поради огромната толпа сестри, тој, сепак, немаше можност да биде духовен отец на секоја од нив и затоа ги предаде во рацете на еден од своите најблиски ученички, манастирскиот војвода, о. Јерошемамонах Анатолиј, кој кон нив се однесувал со најгрижлива татковска љубов, како што може да се види од неговите „Писма до калуѓерките“. Во меѓувреме, зграда по зграда беше изградена во новата заедница. Но, имаше толку ненадеен наплив на луѓе кои сакаа да се приклучат на заедницата за отворање што веднаш штом беше изградена куќата, тие веќе чекаа двојно повеќе за новите простории. А кого старецот прифатил и сместил во заедницата што ја основал? Повеќето од нив беа во екстремна сиромаштија, вдовици и сираци, како и слепи, сакати, болни и генерално најзагрозени жени и девојчиња. На пример, една млада жена доаѓа кај нејзиниот татко, која била оставена како болна вдовица во туѓо семејство. Нејзината свекрва ја брка и вели: „Да се ​​обесиш, беден, не би ти било грев“. Старецот внимателно ја слуша, ѕирка во неа и на крајот вели: „Оди во Шамордино“. Или еве пример. Ерошемамонахот Иларион, поранешен декан на Оптина Пустин, рекол: „Мојата омажена сестра претрпе тешка болест, а нејзиниот сопруг ја остави на милост и немилост. Ја донесоа болна во Оптина кај постариот. Беше лето. Отецот излезе кај болната жена; ја погледна и, благословувајќи ја, на шега ми рече: „Па, ова ѓубре ќе ни биде добро, однеси ја во Шамордино!“ Таа живееше таму во милостина околу десет години и умре, откако беше тонирана во својата ќелија пред нејзината смрт во шемата“. - Или во спротивно. Доаѓа сиромав човек од Сибир и ја дава својата ќерка на свештеникот. „Земи“, вели тој, „таа нема мајка, што ќе правам со неа?“ Старецот го праќа и овој во Шамордино. Од овие девојчиња сирачиња таму се формираше сиропиталиште. Меѓу засолништата имаше и едно посвоено од старец од двегодишна возраст. Таткото потоа ја праша: „Која ќе бидеш?“ Детето, кое едвај зборуваше, јасно рече: „Вистинска калуѓерка“. „Внимавајте да не ме измамите“, заклучил свештеникот. Од сиромашните девојки и жени се формираше милостина за петнаесетина луѓе. И колку такви имало во ќелиите, уште колку во дачите на заедницата! „Оче, имаш манастир“, понекогаш му велел на старецот неговиот исповедник, отец. Теодор. - "А што?" - „Да, во која ќелија и да влезеш - има една слепа жена, таму куца, а овде таа воопшто нема нозе - неминовно сите се сами“ 65. Патем, старец Амвросиј дури и во Козелск имаше посебна куќа за добротворни цели за оние жени кои немаа целосен разум. Меѓутоа, кај старецот не најдоа засолниште само едноставни, сиромашни, болни и бедни жени и девојки. Под неговиот покрив доаѓале и богати, образовани жени, понекогаш со висока социјална положба; дојдоа затоа што животот не им даваше морално задоволство, но овде, под водство на старецот, почнаа да ја разбираат и вистинската смисла на животот и вистинската среќа на душата. Од 1888 година, старецот секоја година во топлото лето доаѓал во Шамордино за лично да види што има и што му недостига манастирот. Овие посети беа одличен празник за сестрите. Вака тие самите ја опишуваат една од овие посети, која се случила токму во 1888 година. Овој опис го пренесуваме во целост, бидејќи дава слика за животот на отец о. Амвросиј во Шамордин. „Уште во првите денови од јули, меѓу нас се рашири гласина дека свештеникот ќе не посети по Казан; но ни се чинеше толку невозможен сон што се плашевме да се радуваме, дури и да зборуваме за тоа. Се собираат кај нас за да се сретнат со свештеникот. Конечно, дојде вторник. Веднаш по мисата, околу 7 часот наутро, почнаа да му уредуваат соба на свештеникот во црковниот дом, во голема просторија, од каде што можеше да ја слушне, па дури и да ја види службата и да оди во црква кога сакаше. До 9 часот собата за свештеникот беше готова. Сето тоа го обложија со теписи, направија мал иконостас, поставија ролетни на прозорецот - и сето тоа за помалку од два часа, бидејќи сè беше направено заедно, пријателски и живо... Се промени и црквата. Подот беше покриен со теписи, столбовите и столбовите беа украсени со венци од папрат и свежо цвеќе. Но, уште попразничен изглед ѝ даваа радосните, блескави лица на сестрите, кои одвреме-навреме трчаа да дознаат дали некој пристигнал од Оптина, дали слушнале нешто за нивниот драг татко. Во 4 часот конечно пристигнува една од нашите сестри со радосната вест дека во 3 часот свештеникот има намера да ја напушти Оптина и дека мора да го очекуваме секој момент. Оваа вест за миг се рашири низ манастирот и сите веќе беа подготвени. Во 5 часот се качил коњаник со веста дека попот веќе го поминал Полошково. Сите веднаш се собраа во црквата; се запали лустерот; Од тремот до портите на Светиот манастир беше распослан тепих, од двете страни имаше сестри, сите во полна униформа. На Светата Порта свештеникот о. Јован со свети крст, Мајка надредена со нашиот чудотворен лик на Казанската Богородица, благајник Мет. Елеутерија со крупен леб и просфора на послужавник украсен со свежо цвеќе, и сите пејачки. "Сестри! Мајка ве замолува да не зборувате!" - Нашиот декан ја повтори наредбата на нашата мајка, ставајќи ги сестрите во ред. И тука немаше време за разговор. Секој сакаше да се концентрира во себе, да се соберат, како што велат, со своите чувства. Завладеа длабока, почитувана тишина. Чувствата што го исполнија секој од нас, што ги доживеавме во овие минути, никогаш повеќе нема да ги доживееме; не се повторуваат, тие се ретки гости на земјата; тие не можат да се пренесат. Се огласи ѕвоното, заѕвони ѕвончето и конечно се појави долгоочекуваната кочија и се навива до портата, но вратата остана заклучена, а свештеникот не се појави. Поминаа 3-4 минути, а конечно свештеникот се појави од спротивната страна на пајтонот во целосна униформа - во мантија и крстови. - Тие пееја: „Денес нè собра благодатта на Светиот Дух, и сите го зедовме Твојот крст и рековме: Благословен е оној што доаѓа во името Господово! Во меѓувреме, свештеникот направи три поклони до земјата и, почитувајќи го крстот и ликот на небесната кралица, ја зеде иконата во рацете и во придружба на мајка му, која му помогна да го носи ликот, се упати кон црквата. Сите му се поклонивме до земја, но никој не му пријде ниту го натрупа. Имаше солзи во очите на свештеникот. И повеќето од присутните плачеа, но тивко, за да не се наруши тишината и хармоничното пеење на контра химната. Кога свештеникот влегол во црквата, тие пееле „Достојно е да се јаде“, по што следувала литија итн., како што е вообичаено да се поздравуваат угледните посетители. Во меѓувреме, отец отиде до олтарот, ги почитуваше сликите, а потоа помина низ јужните врати до гробот на драгата покојна Мајка Софија. Требаше да се види само изразот на лицето на свештеникот во времето кога тој ја бакнуваше сликата на небесната кралица во Светата порта, одеше со иконата до црквата и се молеше на гробот за никогаш да не се избрише од сеќавањето! Сериозен, концентриран, некако инспириран, а неговиот поглед како да навлезе во небесата. По враќањето во црквата и на крајот на своите многугодишни години, свештеникот се качил на возвишено место, специјално подготвено за него, седнал на столот и почнал да ги благословува сите присутни. По благословот, свештеникот извесно време се одморил, а потоа истиот ден неколку пати излегувал во црквата, ја прегледал и ги благословил сите што се нашле во тоа време. Вечерта се одржа целоноќно бдение, а утредента миса и молебен... По молебенот беше поворка на крстот околу црквата и околу целиот манастир... Во поворката учествуваше и самиот отец и благослови во неа да учествуваат и сите наши болни, парализирани и сакати. Така, толпата од сестри и мирјани ја следеше воз од болни, осакатени и парализирани луѓе, кој во ред, кој во количка, кој во што... Кога сè заврши, свештеникот излезе да ги почитува сликите; потоа отиде на гробот и на камбанаријата и се молеше долго време со сеџда. Истиот ден, свештеникот отишол во зградата на мајката, во параклисот на Свети Амвросиј, дури отишол на терасата, од каде отишол во капелата Тихонов, а оттаму пешачел до колибата. Секаде свештеникот се молел со поклони и внимателно испитувал сè. Во колибата, застанувајќи пред големиот портрет на мајка Софија (во шемата), свештеникот рече: „Мајка гледа сè што се случува овде“. - А потоа, гледајќи ги полиците за книги, додаде: „Читајте и разберете што читате!“ Од колибата, свештеникот излезе низ вратата на терасата, одеше по галеријата, седна на скалите каде што сакаше да седи милата Мајка Софија, а потоа, слегувајќи по скалите, направи неколку чекори по падината на планината. - „А кое место избра мајка ми за својата колиба! Свештеникот отиде од колибата во „тивката соба“. Навистина му се допадна сè овде: „Не очекував дека е толку добро овде“, рече тој, „само ќе останев, изгледа, да живеам овде со тебе“. Потоа, качувајќи се до прозорецот и гледајќи низ него надолу кон клисурата, тој рече: „Да, овде имате подобар Атос, подобар Атос“. Од „тишината“ свештеникот се вратил дома и тој ден не отишол никаде на друго место. Во четвртокот по мисата имаше панихида за Мајка Софија и Мајка Амброзија, а потоа и општо благослов. Додека свештеникот благословувал, пејачите обично му пееле разни црковни песни: „На вредниот посредник“, тропарот на свети Амвросиј итн. Истиот ден, по неколку други свети песни, беше испеан Велигденскиот канон. Во меѓувреме, свештеникот веќе го завршил благословот; слушаше и се молеше. Кога го завршија канонот, самиот свештеник даде благослов да ја испее „Господ да воскресне“ - и на крајот од оваа песна тој брзо стана од своето место и исчезна зад вратата. Пеењето секогаш имало премногу силно влијание врз свештеникот... Истиот ден наутро, по краток одмор, попот отишол во амбарот, ги прегледал зградите, влегол во „засолништето“ и таму останал долго. Влезе во секоја соба, ги благослови сите деца и разговараше со нив. „Големиот“ му кажа на свештеникот песните што ги напишала нивната матрона и ги кажа многу слатко. Тие го трогнаа татко ми до солзи. Ова се стиховите. Драг оче, свети оче! Не знаеме како да ви се заблагодариме. Ти не чуваше, нè облече, Не избави од сиромаштија. Можеби сега би сакале сите Талкав низ светот со торба, Никаде не би знаеле засолниште, И тие би биле во спротивност со судбината. И овде се молиме само на Создателот, За да не нè остави сираци! Овие песни подоцна беа ставени на ноти од некоја сестра. И после тоа, секогаш кога старецот посетувал засолниште во заедницата, децата му ја пееле оваа канта. Старешината сериозно и замислено ги слушаше молитвите на овие деца и често големи солзи се тркалаа по неговите вдлабнати образи. Што мислел во тие моменти не е познато. Но, може да се претпостави дека во тоа време тој го свртел своето срце кон Кралицата на небото и земјата со молитва да не ги остави, по неговата смрт, сираците што ги собрал под Негова семоќна заштита. Односот на постариот кон децата секогаш бил најнежниот, татковски и најприврзан. Еден од неговите блиски духовни студенти пишува: „Сведок сум како свештеникот, и покрај неговата слабост, секој ден одел во болница за да ги посетува болните деца; како ги разгалувал - им давал бонбони, па джинджифилово, ги галел, се шегувал“. Од засолништето свештеникот слезе во зеленчуковите градини. Отидов во домот каде што живеат нашите градинари, шетав низ планините, ги благословив сите бунари; отишол до пумпната станица за вода, присилил да се испумпува водата со него, извршил увид во нејзината конструкција и се вратил дома директно на целоноќното бдение. Следниот ден, по миса и општ благослов, свештеникот, откако малку се одмори, отиде на гробот. Откако се молеше и ја благослови трипати, како и секогаш, отиде до местото на благословот на водата и до камбанаријата и повторно се молеше сериозно и долго време насекаде. Од камбанаријата отиде право во трпезаријата. Откако се молеше овде пред ликот на небесната кралица, тој отиде директно до игуменското седиште, седна таму и даде благослов да му го послужи целиот оброк во ред. Го благослови секое јадење и, откако малку проба, заѕвони, како што обично прави мајката, давајќи им знак на трпезариите да го послужат следното јадење. Храната од чашките кои ги благословил свештеникот потоа се преливала во котли и кофи, од каде што се преливале во чаши за сите сестри на оброкот. Од трпезаријата, свештеникот влегол во кујната, ја прегледал структурата на шпоретот, шпоретот и бојлерите и направил наредби во врска со разни промени кои сметал дека е неопходно да се направат, имено, во однос на проширувањето на трпезаријата, како и на пекарата, каде што влегувал директно од трпезаријата. Откако ги прегледа сите наши стопански институции и седна неколку минути во средината на дворот околу кој се наоѓаат овие згради, свештеникот влезе во својата кабина и се качи во неа до тремот за да ја спаси мајка ми од големите неволји, секоја минута повторливи молби и заповеди да не се притиска на свештеникот, да не се толпи, што таа ќе биде наредена да го ослободи свештеникот од свештеникот. црквата. Самиот свештеник, седејќи во близина на пекарницата и испитувајќи ја локацијата на зградите, повеќе од еднаш се сврте кон сестрите со барање да застанат на растојание за да може подобро да испита сè. „Те видов повеќе од еднаш, но зградата сè уште не сум ја видел“, рече тој... Истиот ден, по ручекот, свештеникот отиде во хотелот, посети некои луѓе и се врати дома во седум часот навечер. Сè додека свештеникот беше со нас, во оние денови кога не се бараше целоноќно бдеење, имавме утрени навечер, следејќи ја вечерната богослужба, за да не го прекинеме свештеничкиот одмор наутро. Свештеникот го поминал денот вака: по мисата, излегувал да ги поклони иконите, потоа отишол на гробот или почнал да ги благословува сите... По некое време одморање, свештеникот почнал да прима посетители кои доаѓаат во посета, понекогаш во неговата соба, понекогаш во црквата, каде што седнал за ова на клупата во близина на кутијата со свеќи. Околу 11 часот коњот му го дале на свештеникот, а тој ги обиколувал зградите и зградите, придружуван од мајка му, која посебно патувала, која му помагала да излезе од кочијата, го заштитила од толпата и со која честопати веднаш се занимавал со движењето на сестрите, прераспределбата, преструктуирањето итн. кочија... Се врати Татко си отиде дома околу два часот, јадеше, се одмори и по одморот повторно ги обиколи зградите до целоноќно бдение или вечерна. За време на престојот кај нас, свештеникот ги посети сите згради, не пропушти ниту една ќелија, беше во сите бараки и амбари... На попот му донесоа носилка подготвена за сестрите да носат камења за изградбата на храмот. Таткото ги благослови и самиот се обиде да види дали се вешти. Конечно, дојде денот на заминувањето на свештеникот... По миса, молитва и општ благослов, свештеникот прими многу сестри и мирјани; потоа му послужија нешто за јадење. Речиси сите отидовме во нашите ќелии со помислата дека свештеникот сега веројатно ќе се одмори, и таму повторно ќе отидевме во црквата да го чуваме неговиот излез за да го погледнеме барем уште еднаш; кога одеднаш некој трча и вели: „Побрзајте, спремете се брзо за црква и во униформа, сега ќе има проштална молитва за свештеникот“. Сите се собравме и не можеше да се препознае дека тоа се истите лица кои сè уште можеа да се видат толку сјајни претходниот ден. Главите се надолу; кој плаче, кој едвај ги задржува солзите. Тишината е длабока. Започна молитвената служба за небесната кралица и за оние кои патуваат... По молитвата, свештеникот, сериозен, концентриран, ги почитуваше ликовите, отиде последен пат на гробот, трипати го благослови и се врати во својата соба. Откако таму се пресоблече, тој повторно излезе и пеш отиде до „тивкото место“, каде што со негов благослов се градеше некаква зграда што го интересираше. Тука свештеникот разговараше неколку минути со нашиот среќен Кузма и откако се пресоблече и благословувајќи не, се врати во црквата. Тука ги благослови сите за последен пат и отиде во својата соба. Сестрите повторно беа сместени во два реда, од црковниот трем до Светата Порта, каде повторно, како на средба, чекаше отец Мајка со ликот на небесната кралица и пејачите. Повторно завладеа тишина, побожно како порано, но со нијанса на скриена тага... Кога се појави свештеникот и пејачите ја запеаја „Достојно е да се јаде“, речиси сите почнаа да плачат. Таткото одеше брзо и ги благослови двете страни. Каде што помина, му се поклонија пред нозете. Кога трипати се поклони на земјата пред иконата на Небесната Кралица и ја поклони, свештеникот ја зеде в раце и стоејќи пред Светата Порта, со неа за последен пат ги благослови сестрите и манастирот, како да му ги довери на Божествената заштита на нашиот ревносен Посредник, сите заедно со огорченост се поклонивме на земјата. Во меѓувреме, свештеникот и дозволи на мајката да ја поклони иконата, повторно и ја предаде во рацете и брзо исчезна во кочијата. Вратата тресна и кочијата набрзина тргна. Долго, долго, стоејќи кај Светата Порта, се грижевме за кочијата што се повлекува и не можевме да се движиме. Некаква тивка тага ми ја исполни душата и беше штета да се разделам со неа. Колку одеднаш стана празен во Шамордин и долго време не можевме да се навикнеме на оваа празнина додека повторно не паднавме во нашата вообичаена рутина“. Во летото следната 1889 година, старецот повторно поминал неколку дена во Шамордин. Овде, како и претходната година, по цел ден беше зафатен или со стопански наредби и проверка на разни објекти и простории или со прием на монаси и мирјани. Неговиот начин на живот и активности овде оваа година може да се процени според следнава приказна за една лаичка која го посетила во тоа време... „По пристигнувањето во Шамордино“, пишува таа во списанието „Душно читање“ за 1899 година, „најпрвин бев воодушевена од огромните толпи луѓе кои уште од раните утрински часови го опкружуваа најсвештеникот во собата во која ја гледаше неговата надеж и ја примаше неговата надеж. И толку голема беше љубовта на народот кон него, толку силна беше желбата да го видат и да ја добијат неговата поука и утеха, што меѓу овој народ, кој не знаеше замор и дојде од далечни земји, имаше и такви кои чекаа две недели и не губат надеж дека ќе бидат прифатени од него, отец о. Амвросиј. Кога се приближив, дознав дека го чекаат свештеникот да излезе - тој сега ќе оди да посети милостина, сиропиталиште и други добротворни установи што ги основал со помош на добродетели. Не можејќи да се притиснам до излезот, застанав назад. Вратите се отворија; народот се вознемири, се слушнаа извици: „Оче, ти си наш, оче!“... Еве го саканиот отец Амвросиј, веќе наведнат, но прекрасен старец, едноставен, приврзан, пристапен; само неговите проникливи очи светкаа со мудрост и навлегуваа во самите длабочини на душата. Откако ги благослови најблиските од толпата, старецот влезе во кочијата и одеше по манастирот. Народот не заостануваше - трчаше на страните и напред и позади, фаќајќи му го погледот, благословната рака и радосен им отстапи место на другите. Оддалеку го гледав овој за мене трогателен и сосема нов спектакл. Истиот ден, вечерта, се одржа целоноќно бдение во малата куќна црква на манастирот Шамордино. Монахињите хармонично и со почит пееја и читаа. Аџиите искрено се молеа. И во темниот ходник до црквата, дојденците повторно се натрупаа заедно, тлееја од рано утро и трпеливо чекаа да се отвори драгоцената врата во ќелијата на свештеникот, осветлена од кандилото што гореше пред иконата. Кој стоеше и кој седеше овде. И веднаш до вратата, потпрена главата на ѕидот од слабост, седеше една млада, болна калуѓерка, а имаше и некоја млада жена која хистерично липаше. Вратата се отвори. Сите се разбрануваа. Свештеникот, целиот во бело, будно гледајќи ги сите, ја фати болната калуѓерка за рака и ја внесе зад себе. Вратата повторно се затвори. Во тоа време, жената што плачела извикала: „Татко, земи ме и мене! Во спротивно ќе умрам од тага“, и почнала уште посилно да липа. Одеднаш вратата повторно се отвори. Свештеникот ја погледна со љубезна насмевка и рече: „Кој ќе умре овде? Веројатно ќе треба да ги закопаат. Па, оди, оди“. Вратата повторно се затвори зад нив. И кога излезе оваа ожалостена жена, нејзиното лице се осветли. Иако сè уште и се тркалаа солзи по нејзиното лице, тие веќе не беа истите солзи, а во нејзините очи блескаше нешто радосно и мирно. Кога со сочувство ја прашав дали свештеникот ја утешил, таа рече: „Ах, како ја тешеше! Исто како и мојот татко! Само мојата тага е многу голема - нема да се излечи наскоро! Во тој момент од црквата дојде пеење: „Фалете го името Господово, фалете ги слугите Господови! Длабоко трогнат од сето она што го видов, се молев, барајќи од Бога голема милост - да бидам прифатен од големиот старец. Поминаа неколку минути, ќелијата повторно се отвори. Во него се појави самиот свештеник и ме повика по име... Се стресов од радост и, ставајќи го крстот, го следев во неговата мала ќелија, полуосветлена од заоѓањето на сонцето.“ Откривајќи му ја својата тага на старецот - исчекувањето на претстојната страшна операција и откако го доби неговиот благослов - да не се плаши од ништо, да не ја прави операцијата и да му се моли на Бога, а старецот ја потсети на тешките гревови што ги заборавила, нараторот продолжува: „Невозможно е да се опише и изрази со зборови она што го чувствуваше во мојата душа, во неговата душа, кој тогаш беше исправен во мојата душа. проникна во мојата грешна и напатена душа, и некаква неземна, ентузијастичка радост од комуникацијата, духот на овој духовен свет... Кога доцна навечер се собравме во манастирскиот хотел, во ходникот луѓе преполни во круг, дојдени од различни и далечни страни, странци, туѓинци станаа отворено, браќа, браќа, но овде се разбрануваа. и нивните впечатоци за утехата, опомената или мудриот совет изговорени од свештеникот... Рано наутро, штом ги отворив очите, истото радосно расположение повторно ми ја зароби душата, истата почит кон благодатниот старец и жестоката, несебична љубов кон него. Излегувајќи од хотелот, со емоции погледнав во прозорците на таа скромна, скромна ќелија каде што тогаш се наоѓаше нашиот драг татко; Му се поклонив, барајќи во отсуство неговите свети молитви за мојата грешна душа; и радосна, среќна го напушти овој уште млад манастир, кој тогаш не би го заменила за сите богатства на светот. На враќање, религиозно исполнив се што ми беше наредено од татко ми. Според молитвите на старешината, оттогаш мојата болест не ми се врати, а веќе поминаа девет години“. Пристигна летото 1890 година, последното лето на о. Амвросиј во манастирот и во Оптинскиот скит, бидејќи летово го направи своето последно патување во Шамордино, од каде што никогаш не се врати во Оптина до својата смрт. Едно време имаше многу гласини и најразлични претпоставки за овој последен престој на старец Амвросиј во Шамордин. Според неговата биографија, о. Архимандрит Агапит, „секој го толкуваше старецот на свој начин, многу луѓе се обидуваа и го осудуваа. Низ сите места во Русија каде што се знаеше името на старец Амвросиј, се ширеше лут збор за него“. Го осудија и за напуштањето на манастирот и за престојот во женскиот манастир. Тие ги посочија лицата поради кои постариот наводно морал да ја напушти Оптина Пустин. Сите овие гласини и претпоставки, се разбира, не заслужуваат никаква доверба. Живеејќи 50 години во манастирот Ермитаж во Оптина, за ова долго време старецот, се разбира, доживеа многу секакви таги и неволји и, сепак, не најде за потребно да го напушти манастирот. Сега, во неговите опаѓачки години, откако го постигна највисокото искуство и мудроста во распознавањето на различните патишта на Божјата Промисла во човечкиот живот, откако се навикна целосно да се потпира на добрата и сесовршена Божја волја во сè, сега немаше да претрпеше нови таги и да реши кукавички да се оддалечи од нив! Ова ни изгледа сосема неверојатно, во несогласување со целиот живот, со сите упатства на старешината, со заветите на старешината, на кои тој беше буден чувар. Таквата претпоставка може да се појави само во главите на оние луѓе кои воопшто не го познавале или разбирале големиот старец. Поверојатна е претпоставката дека старецот се преселил во Шамордино за повнимателно и непосредно да го набљудува развојот на тамошните работи и градбите и работите што се вршат таму, како и да го води духовниот живот на новооснованиот манастир. Во Шамордин од самото отворање на заедницата се направени големи градби; затоа таму имало многу работници, но немало добар надзор над нив. Самата нова игуманија беше во лоша здравствена состојба и немаше соодветно искуство во економските работи. Таа, исто така, немаше доволно искусни асистенти. Тогаш, ниту манастирот во изградба, ниту самиот старец немале материјални средства, иако тоа никој не го знаел. Сите беа сигурни, напротив, судејќи според сработеното, дека средствата на старецот се неисцрпни. Како некој да не биде сигурен во тоа кога, за да ги заврши сите згради Шамордино, старецот решил да подигне огромен камен храм во заедницата, чија изградба започнала во 1889 година. Сите овие сложени и разновидни економски и духовни потфати и грижи го поттикнале старецот, како што некои веруваат, да се пресели во Шамордино за лични нарачки на лице место. Како и да е, мора, сепак, да се мисли дека и преселувањето на старецот во Шамордино и неговиот долг престој овде зависеле не толку од волјата на самиот старец, туку од „посебната Божја промисла“, како што рекол старецот. Има причина да се мисли дека старецот, напуштајќи го манастирот, имал чувство дека нема да се врати во него. Во претходните години, кога одеше во Шамордино во лето, секогаш со себе го носеше својот постар слуга во ќелијата, јеромонах Јосиф; сега го остави о. Јосиф во манастирот, како да го навестува своето идно назначување, и го зел со себе својот најмлад слуга во ќелијата, о. Исаија. Имаше уште еден прекрасен инцидент. Непосредно пред заминувањето о. Амвросиј од манастирот му беше испратена голема, убаво насликана икона „Помошник на грешниците“, која беше поставена во о. Јосиф, во непосредна близина на Елдер. Заминувајќи за последен пат за Шамордино, старецот му рекол на о. Јосиф треба да ја постави оваа икона над главата и да запали неизгаслива кандила пред неа, што го направи о. Јосиф по заминувањето на старецот. Така, напуштајќи го манастирот, о. Амвросиј како да му го довери, а со него и целиот Оптински манастир, на Богородица! Уште една околност. На самиот ден на заминување, откако им наложи на браќата да служат проштална молитва пред Казанската икона на Богородица во катедралата, о. Амвросиј испратил една од своите духовни ќерки во Козелск да служи за него таму пред чудотворната Ахтирска икона на Богородица, која исто така не била направена порано. Конечно, пристигна 2 јули, а старецот го напушти манастирот, упатувајќи се кон дачата Шамординска - Руднево 66. На денот на заминувањето на старецот времето беше најповолно. Денот беше чист и топол. Збогувањето беше преполно. Иако старецот, со негов благослов, го придружуваше само неговиот придружник, о. Исаија, кој го подготвил за патувањето и носел сè што му било потребно, но следниот ден на Руднев се појавила толпа обожаватели, меѓу кои и оптински монаси со нивните духовни потреби. Општо земено, за време на престојот на старешината во Шамордино, браќата на Оптина, од постари до помлади, секојдневно го посетуваа: не можеа да останат без неговото духовно водство и, покрај преписката, во првата прилика побрзаа лично во Шамордино. Монасите кои отидоа да се помолат во Тихоновиот манастир не го заобиколија ниту Шамордин, за најпрвин да побараат благослов од старецот. Зошто, пак, старецот не отишол директно во Шамордино, како што било претходно, туку во Руднево? Имаше следнава причина за ова. Непосредно пред заминувањето на старецот од манастирот, му било доставено писмо од непознат „љубител на побожноста“. Во ова писмо се вели дека пред многу години, на имотот на еден земјопоседник, кој сега припаѓа на заедницата Шаморда под името на дача Рудневскаја, некои подвижници ископале бунар, кој ја угаси жедта на многу патници, а сега ова место е запоставено. Уште пред да го прими ова писмо, есента 1889 година, игуманијата на заедницата Шаморда, Мајка Еуфросинија, додека еден ден беше во Руднев и ја набљудуваше работата таму во близина на жардиниерата, почувствува дека стапалото и паѓа во земја... Таа му раскажа за ова на старецот, по чија наредба почнаа да ја копаат земјата спроти местото каде што набрзо паднала игуманијата на бунарот. Откриен е извор на вода; но чудно, сите го кажаа истото: кога почнаа да ја даваат оваа вода на опседнатите од демони, нивните страдања се зголемија. Одејќи во Шамордино на 2 јули 1890 година, старецот решил прво лично да го посети Руднев. Откако пристигна таму, самиот старец го испита местото во близина на ископаниот бунар, малку пониско. Тој најпрво почна да се моли, наредувајќи им на сите што беа со него да се молат. По молитвата, тој самиот почна да ја копа земјата, а потоа нареди да копаат и другите. Кога се појавила вода, старецот наредил овде да се изгради втор бунар. Бунарот беше доведен во удобна состојба, а потоа свештеникот испрати неколку болни кај него да пијат вода од него; Од неа поделил и вода и глина, што се покажало дека е лековито. После тоа, во близина на исцелителниот бунар е изградена барака, приспособена да се полева со вода. Откако помина еден ден во Руднев, старецот оттаму пристигна во Шамордино. Пристигнување на о. Амвросиј во Шамордино овде ја предизвика вообичаената радост на сестрите, кои го пречекаа како свој драг татко. Поминуваа денови по денови. Престојот на старецот во манастирот се одолговлекува. Наместо десетте дена што му ги предложи старецот, тој веќе четири недели живее во Шамордин. Таткото, според негови блиски луѓе, постојано планирал да замине, но едно го одложувало, а потоа друго. Свештеникот, очигледно, брзал: неуморно бил по сите згради и ги примал луѓето што во огромен број се собирале во Шамордино: монаси, монахињи и мирјани. Немаше доволно хотели за посетители; Во текот на ноќта луѓето го окупираа целиот плоштад спроти хотелите. Во последните денови од јули, свештеникот конечно се спремил да замине за Оптина и наредил во назначениот ден, наутро, се да се подготви за неговото заминување. Тоа стана познато и во Оптина. И затоа, до шест часот навечер, луѓето веќе почнаа да се собираат во близина на манастирот, други отидоа на траектот, а некои дури отидоа преку реката за да го сретнат свештеникот. Но, до 8 часот навечер, од Шамордин беше добиена вест дека свештеникот нема да дојде денес, дека веќе е сè подготвено за неговото заминување, но одеднаш се почувствува толку слаб што не само што може да оди, ниту пак да прими некого. Следниот ден го очекувавме свештеникот во Оптина Пустин. Но, на овој ден се повтори истото: утрото старецот прими посетители во Шамордин, се спреми да замине, а вечерта, во истите часови како вчера, се почувствува многу лошо. Морав да го одложам моето заминување на неодредено време. Започна Успенскиот пост, при што старецот без одбивање ги исповеда сите, почнувајќи од архимандритот и оптинските монаси и завршувајќи со мноштвото мирјани. До 29 август, празникот на скитот, старецот повторно почна да се собира за скитот. Почнаа да му служат проштална молитва. Сепак, тој повторно се чувствуваше толку лошо што мораше да ги напушти сите мисли за заминување. Тие дури рекоа дека старецот бил пронајден како лежи на подот во крајна исцрпеност. Впечатливо е што старецот, кој стана крајно болно исцрпен кога се обидуваше да оди во Оптина, во исто време постојано патуваше до Руднево и се чувствуваше целосно весело. По последниот неуспешен обид на старецот да се врати во манастирот на празникот Отсекување на главата на Јован Крстител, на сите им стана јасно дека старецот ќе мора да остане во Шамордино цела зима. Во тоа време времето веќе се менуваше во есен, а постариот не можеше да излезе кога имаше помалку од 15 степени Целзиусови. Монасите од Оптина беа загрижени и загрижени за долгото отсуство на старецот. Ректорот, о. Архимандритот Исак беше многу тажен. Старецот го утешил, поттикнувајќи го да се понижи под силната Божја рака и испратил ракописно писмо до браќата Оптина, во кое, меѓу другото, се вели: „Со посебната Божја промисла до сега престојував во Шамордин, а зошто - тоа да се појави подоцна“. Ова писмо им беше прочитано на глас на сите браќа на манастирската трпеза. Во меѓувреме во Шамордин се подготвуваше зимница за старецот. Откако се погрижија старешината да остане со нив цела зима, сестрите беа воодушевени. Останувајќи во Шамордин на неопределено време, о. Амвросиј овде го воспоставил истиот начин на живот како и во манастирот. Исто како и во скитот, тој секој ден ги слушаше пропишаните молитви. Исто така, на празници имал и целоноќни бденија, кои најпрвин сам ги служел, односно изговарал извици и навреме го читал Евангелието, а сестрите пееле и читале што се барало. Тие моменти беа прекрасни, забележуваат очевидците на Шаморда, кога еден наведнат старец, во кратка наметка и украден, со отворена сива глава, излезе во средината на собата и со детски, сенилен, слаб глас, јасно ги прочита зборовите на Христовото евангелие, на кои и самиот беше ревносен изведувач и проповедник... Сепак, тоа не траеше долго. Болниот старец не можел сам да се служи. За таа цел, во најголем дел, од манастирот потекнувал неговиот поранешен чиновник, јеромонахот о. V. Старец Амвросиј секогаш имал посебна почит кон Богородица, поради што не пропуштил ниту еден празник Богородица без да ја испрати Света икона на келијното бдение. Во 1890 година, игуменијата на Болховскиот манастир му испратила во манастирот посебна икона на Богородица, насликана по упатства на старецот. Небесната кралица е претставена како седи на облаците. Нејзините раце се испружени за благослов. А долу, меѓу тревата и цвеќињата, стојат и лежат 'рж снопови. Снопови од 'рж биле напишани според желбата и целта на о. Амвросиј, кој на оваа икона и го дал името „Распродавач на лебовите“. Старецот упати горливи молитви пред оваа икона; Ги поучувал и ги принудувал своите духовни чеда, кои ги собрал во заедницата, да се молат пред неа. Во последната година од животот, тој фотографирал од оваа икона и ги дистрибуирал и испратил до многу свои надворешни обожаватели. И непосредно пред неговата последна болест, тој составил посебен хор во чест на оваа икона на вообичаениот акатист на Богородица: „Радувај се, блажена, Господ е со Тебе! Дарувај ни, недостојните, роса на Твојата благодат и покажи милост! Овој рефрен сестрите го пееја со благослов на старецот кога во неговата ќелија беше прочитан акатистот на Богородица. Старецот им заповеда на своите духовни чеда да ја прослават оваа икона на 15 октомври. Вредната молитва пред оваа икона на Богородица не еднаш беше придружена со чуда на милоста на Пресвета Богородица. Така, фотографија од оваа икона беше испратена до женската заедница Пјатницкаја на епархијата Воронеж. По повод големата суша, која се закануваше со неизбежен глад, таму пред неа се изврши молебен; по што набрзо почна да врне, а манастирот и неговата околина се спасија од глад. Велат и дека во пролетта 1897 година, или така, свештеникот на с. Озерски дошол во Руднево како парохиски пастир и таму, по повод недостигот на дожд, служел молебен на Богородица на полињата пред нејзината света икона „Распродавач на лебовите“, со акатист. За време на службата на молитвената служба, долго време почна да врне. Кога по молитвата се служеше панихида за старец Амвросиј, почна да врне силен дожд. Со непрестајна молитва, старецот комбинирал различни грижи за воспоставување внатрешен ред во својот млад манастир: за уредното одвивање на црковните служби, за разумното и разбирливо читање и пеење, за правилниот однос на сестрите кон својот шеф и меѓу себе итн. Тогаш старецот продолжил да биде вклучен во сите домашни работи. Сите градби беа изведени според неговиот план и инструкции. Повикувајќи од манастирот некои монаси кои се разбираат во градежништвото и воопшто од економијата, старецот преку нив ги наредувал своите наредби. Освен тоа, старешината продолжил да прима луѓе од утро до вечер и да се допишува со оние што го прашувале за совет и водство. Така времето помина незабележано до 7 декември, Денот на ангелот на таткото. Со особена свеченост овој ден го прослави манастирот Шамордино. Во пресрет на овој ден, од Оптина пристигнаа неколку јеромонаси, предводени од ректорот на Оптинскиот скит, архимандрит Исак. Тие служеа бдение, а утредента соборна литургија со молебен на светителот, со прогласување на многу години на роденденското момче. Тогаш сите што служеа дојдоа да му го честитаат на свештеникот Денот на Ангелот. Неговото лице во тоа време изгледаше многу бледо и исцрпено. Прифаќајќи ги со благодарност честитките од монасите, тој само понизно повтори сè: „Направивме многу за парадата“. Потоа, браќата и сите сестри дојдоа да му го честитаат роденденот на драгото момче. Секој од нив му носеше по некој подарок од нејзината работа, некои - бројаница, некои - чорапи, некои - дуксер, некои - икона... Таткото со весело лице прифаќаше подароци од нив, им се заблагодаруваше на сите, се шегуваше и му подари торта и деликатеси. Сепак, и покрај очигледната веселост, о. Амвросиј внатрешно беше длабоко тажен. На Нова година кога дојдоа да му честитаат, тој долго време не излезе и не прими никого. Конечно, сите беа повикани во приемната соба, свештеникот седна на троседот и наместо да честита и поздрави, ја принуди својата духовна ќерка, која допатуваше од Ермитаж Оптина, да го прочита Троичниот лист, кој заврши со молитвата на пастирот за своите деца, каде што тој му вели на Господа: „Ете, јас и моите деца...“ и вели добро. Сите присутни се чувствуваа тажни. Многумина им донесоа солзи на очите. Самиот старец заплака. За време на Страсната седмица 1891 година, една блиска личност на старешината му ја донела сликата на Спасителот кој носи круна од трње, што таа го нашла по неговите упатства. Таткото со голема радост ја прифати сликата и рече: „Па, што е подобро од овој трн венец! - и ја бакна сликата. Потоа додаде: „Добро е да се биде на крстот на Спасителот, но уште подобро е да се страда за Него на овој крст“. Кога старецот ги изговори овие зборови, неговото лице беше некако посебно: нешто неземно му светкаше во очите. Пристигна Светиот Велигден. На првиот ден од празникот, по литургијата, игуманијата, како и обично, дојде да му го честита на старецот светлиот празник; а по неа сите сестри и некои мирјани дојдоа да го „исповедаат Христос“ со свештеникот, кој на сите им послужи црвено јајце и парче велигденска погача и велигденска погача. Навистина, забележуваат сестрите Шаморда, тоа беше светол празник. Сите беа среќни. И како би можело да биде поинаку? Велигден - и големиот старец заедно ја споделува оваа голема прослава. Секој ден, во текот на Светлата недела, сестрите со него пееја Утрена, Часови и Вечерна. Самиот татко пееше заедно; понекогаш им даваше тон на пејачите, поправаше грешки и даваше разни коментари. На крајот на неделата, кога пејачите почнаа да му се заблагодаруваат на старецот за утехата што им ја даде овој Велигден, тој со љубов им рече: „Спаси, Господи!“ А потоа додаде: „Ќе се сеќавате на овој светец“. Никој тогаш не ги разбра и не можеше да ги разбере овие зборови со кои старецот ја навести својата претстојна смрт. Со почетокот на летото, о. Амвросиј продолжи со прошетките. Се шеташе по зградите и отиде во Руднево, каде понекогаш престојуваше и по две недели. Ако се случеше некаков празник, тој сигурно ќе се врати во Шамордино - „дома“, како што рече. Летово кај старецот во Шамордино дојде еден Божји човек по име Гаврјуша, околу четириесет години, еден од оние што Господ ги спореди со деца, велејќи дека такво е Царството Божјо. Тој живееше во областа Ливенски во провинцијата Ориол, беше опуштен, целото тело му се тресеше и едвај можеше да зборува или да јаде. Нозете не му работеа; лежеше и Му се молеше на Бога. Тие забележаа дека многу му се открило. Последната пролет му се јави старец Амвросиј и му рече: „Дојди кај мене во Шамордино, ќе те смирам“. Во исто време, тој стана и објави дека оди во Шамордино. Но, бидејќи неговите нозе биле многу слаби, а одењето нерамномерно, сакале да го превезат со железница, но тој ја одбил оваа услуга. Го запозна старецот кај Шамордин. Тивко возеше од некаде. Имаше луѓе околу него. „Татко!“, извика Гаврјуша на својот неразбирлив јазик, „ти ме повика, дојдов“. Таткото веднаш излезе од кочијата, му пријде и му рече: „Одлично, драг гостин! Па, живеј овде.“ И им додаде на оние околу него: „Никогаш не сум имал вакво нешто“. Таткото беше многу приврзан кон Гаврјуша. Му приреди катче во Шамордин, а подоцна и во Руднев, а Гаврјуша постојано сакаше да оди таму. - „Татко, не сакам да одам во Шамордин, да одиме во Руднево, сакам да одам во Руднево“. А попот постојано го уверуваше дека кога ќе му подготват соба на Гаврјуша во Руднев, ќе отидат таму. Трогателно беше да се види како свештеникот разговараше со Гаврјуша и како се шетаа низ ќелијата: едниот лупкаше на наведнати нозе, а другиот наведнат, потпрен на стапот. Погоре веќе кажавме дека о. Амвросиј доживеал голема духовна тага во Шамордин, за која понекогаш индиректно, а понекогаш директно, како, на пример, еднаш на сестрите околу него, им изразувал навестувања: „Мајки и сестри, овде сум на твојот крст!“ И навистина, неговиот живот, според неговите блиски, во тоа време бил неверојатно тежок. Ниту дење, ниту ноќе немаше мир, како поради непријатностите во просториите (кои до неговата смрт сè само се средуваше и подготвуваше), така и поради мноштвото работи и луѓе што го опкружуваа. Срцето му болеше и за жителите на Оптина кои останаа без својот духовен водач. Кога еден од нив дошол кај него, попот повеќе не го терал да чека долго, туку го примил и утешил со посебна љубов. Но, многу често по ваквите посети тој стануваше крајно преокупиран и вознемирен. Некогаш му носеа ручек, стоеше во ќелијата, а потоа го враќаа назад и ништо не допираше. Покрај тоа, со текот на времето, здравјето на старецот почна да слабее до последната крајност, а мрморењето на посетителите против него се зголеми, бидејќи особено сега, со огромна толпа луѓе, многумина од нив мораа да чекаат многу долго за неговиот прием. И на старецот ќе му беше мило да ги задоволи сите, но неговата сила целосно го напушти. Често мораше да го види, како што велат сестрите Шаморда, како лежи на грб во целосна исцрпеност. Неговото бледо, исцрпено лице изразуваше страдање; гласот целосно го напушти, а очите му беа затворени. Кога го гледав полумртов старец, срцето ми потона од сожалување. Тој самиот често со тага велеше: „Не веруваат дека сум слаб, тие негодуваат“. А сепак овој полумртов седумдесет и деветгодишен старец не само што никогаш не го изгубил своето присуство на умот, туку и секогаш бил смирен и весел, како во најповолни околности, и со своите весели и хумористични приказни знаел да ја растера најтемната очај кај оние околу него. Во оваа последна зима од неговиот престој во заедницата Шаморда, сите сестри од манастирот, поради преголемата слабост на старецот и разни други неволји, некогаш биле во особено мрачно расположение. Болниот старец ги собра последните сили и со весел поглед излезе во просторијата каде што се собраа сестрите. На некои од нив најпрвин им кажуваше нешто како утеха, што постепено им се расчистуваше на сите лица; и најпосле пред сите ги насмеа сите толку многу што ги растераа и последните остатоци од малодушноста. И друг пат, сестрите кои го опкружуваа старецот почнаа со тага да му велат: „Каква среќа имаме да живееме со тебе и да те имаме, татко! И кога ќе дојде време, нема да бидеш повеќе со нас. Што ќе правиме тогаш? - Татко се насмевна, ги погледна сите присутни со таква љубов со која сам можеше да погледне и, тресејќи ја главата со прекор, сигурно те реков: нема да можам да те оставам таму“. По Велигден 1891 година, старецот доживеал нова неочекувана тага. Тешко се разболе игуманијата на манастирот што тој го избрал, Мајка Ефросина, неговата најблиска помошничка и извршител на неговите планови. Влегувајќи во неговата ќелија еден ден на некоја работа, таа одеднаш се почувствува многу лошо. Лицето и се испразни, дишењето и запре, за малку ќе паднеше. Старецот беше збунет. Самиот, едвај движејќи ги нозете, се приближи до жената која очигледно умира, а потоа ги повика сестрите, кои ја легнаа на софата што стоеше во близина; тогаш старецот, гледајќи во неа и како да бара од неа да не го остави, потиштена од болест и тага, со глас треперен од емоции рече: „Мајко, диши пак!“ И набргу, преку молитвите на старецот, нејзиното дишење продолжи и ги прими Светите Христови Тајни. По оваа случка, М. Ефросина почнала да ослепува. До средината на летото, таа веќе не можеше да види ништо - можеше само да разликува бело и црно. Натежна од позицијата на игуманија поради губење на видот, таа го замолила старешината да и дозволи да поднесе оставка, но старешината не го благословила, велејќи: „Не давајте ја сами, но ако властите ви кажат да ја дадете, тогаш дајте ја“. Во исто време, тој се обидуваше на секој можен начин да ја утеши и охрабри, велејќи: „Мајко! Како надополнување на сите таги на старецот, тој бил обземен и од незадоволството на епархиските власти, кое особено се влошило кон крајот на неговиот живот. Во 1890 година, нов епископ, преселил од Тамбов, Неговото Високопреосвештенство Виталиј, бил назначен во Калуга. Тој пристигна во епархијата есента, кога старец Амвросиј веќе имаше престој во заедницата Шаморда. Неговата милост Виталиј навистина сакаше да го види старец Амвросиј, познат на целиот православен свет, но откако дозна дека старецот живее во женски манастир, се двоумеше да оди во Ермитаж Оптина, чекајќи го старецот да се врати во манастирот. Во меѓувреме, времето поминало, а старецот не се вратил. Тоа било непријатно за владиката, особено што старецот се преселил во Шамордино без дозвола на неговите епархиски власти. Се шират од лошо добронамерници за. Амвросиј, апсурдните гласини за него за престојот во Шамордин допреле до владиката и уште повеќе го збуниле, па тој дури и со тревога рекол: „Што е ова што прават таму? - и неколку пати го упатил деканот на манастирите да бара старецот веднаш да се врати во својот манастир. Болниот, умирачки старец, се разбира, не можеше да ја изврши оваа наредба, но во Калуга не веруваа во тоа и ги сфатија неговите зборови како само празен изговор. Почнаа да му се закануваат на старецот дека насилно ќе го одведат во Оптина, на што тој одговори: „Знам дека нема да стигнам до Оптина; ако ме одведат оттука, ќе умрам на пат“. Строго кажано, епархиските власти немаа причина за грижа и можеа да се однесуваат кон старецот со истата доверба и почит со која, на пример, големата молитвеничка о. Јован Кронштатски, кој им рекол на сестрите Шамордин кои дојдоа кај него: „Ах, ова е од старец Амвросиј; о голем старче! Поклони му се од мене!“ Но, очигледно, некој требаше да ги затемни последните денови на о. Амвросиј, за да ја зголеми тежината на крстот што го носеше, така што на него се исполнија зборовите Господови: „Благословени се протерувањата на правдата заради нив, зашто царството небесно е нивно. небото: зашто ги истерав пророците што одеа пред тебе“. (Матеј 5:10-12). Го засака своето последно и најсакано чедо, манастирот Шамордино, со својата последна и најсилна љубов, старецот, поднесувајќи големи таги за овој манастир, со тоа покажа дека ако ги сакаш сопствените суштества во светот, сакај ги до крај. (Во. 13:1), тој не љубеше со зборови или со јазик, туку со дела и вистина (1. Јованово 3:18). Пролетта се прошири гласина дека владиката, вознемирен од разни гласини и пораки, рекол: „Јас самиот ќе одам во Шамордино, ќе го ставам старецот во кочија и ќе го однесам во Оптина! Кога една од духовните ќерки на старешината му ги пренела овие зборови на Правопреподобниот о. Амвросиј одговори: „Како што живее Господ, мојот Бог, и како што живее мојата душа; и знаеш дека над сите владетели постои Врховен Господ; нема да одам во Оптина; и каде ќе одам сега?! Освен ако…“ А старецот ги кажа своите последни зборови толку тивко што не можеа да се слушнат. Друга калуѓерка, исто така вознемирена од гласините што кружеа, му се обрати на старецот: „Оче! Велат дека владиката доаѓа овде, што ќе му кажеш? „Јас ќе кажам“, тивко одговори старецот, „Јас ќе кажам: барај ја најнапред волјата Божја...“ Во тоа време о. Амвросиј веќе почна да им навестува на многумина, иако не разбираа или не сакаа, се плашеа да го разберат тоа, за неговата непосредна смрт. Неговиот духовен син К.Н. Леонтиев, кој живеел во Оптина Пустин, дошол кај него за да го добие неговиот благослов да оди на лекување во Москва. Збогувајќи се со него, старецот постојано го прегрнуваше велејќи: „Прости ми, прости ми!“ Таквото збогување се чинеше значајно за Леонтиев. И навистина, тоа беше последно. Во текот на летото 1891 година, тие го чекаа својот нов архипастир во Шамордин. Игуманијата и сестрите беа загрижени и загрижени и му се обратија на старецот со разни прашања. - „Оче, како да го поздравиме владиката? Старецот одговорил: „Ние не сме тој, но тој ќе нѐ сретне! - „Што да пее владиката? - Старецот рече: „Ќе му пееме алилуја! Уште еднаш му рекоа: „Велат дека владиката многу сака да те праша“. Тој одговори: „Ќе разговараме со него тивко, никој нема да чуе! Со ваквите одговори, старецот очигледно навестил за неговата непосредна смрт, но никој од тогашните околу него не ги разбрал овие навестувања. Некои сестри дури ја претчувствуваа блиската смрт на свештеникот, но не сакаа да му веруваат; напротив, мислеа дека е невозможно старецот толку брзо да умре. Ова се редовите што ги читаме во дневникот на една сестра блиска до старешината: „И покрај големата среќа што свештеникот е со нас, целото претчувство за нешто страшно не ми даде мир, а мислата - дали татко ни ги минува последните денови со нас - отру сè. Се плашев да разговарам со некого за ова, да не слушнам од другите дека и тие ги имале истите мисли. Еднаш, во разговор со мајка ми, решив да прашам како мисли за ова. И мајка ми ми кажа дека се плаши да биде многу среќна - Господ знае до кога ќе биде вака. Оваа мисла веројатно им текнала на многу луѓе. Од свештеникот никогаш не слушнавме директна индикација за неговата непосредна смрт. Некои од неговите наредби се чинеше дека укажуваат на тоа; но тогаш сè беше објаснето некако поинаку и дури по смртта на старецот сè стана јасно“. Неколку месеци пред смртта на свештеникот, еден уметник од Санкт Петербург, кој понекогаш му се обраќал на старецот за финансиска помош, му ја испратил Казанската икона на Богородица, копија од Нејзиниот чудотворен лик, а со неа и имињата на неговото семејство, барајќи од свештеникот да се моли за нив. Таткото нареди да се стави белешка во кутијата за икона за иконата и рече: „Самата небесна кралица ќе се моли за нив“. Еден сиромашен семеен човек, кому свештеникот многупати му помагал, пред неговата последна болест, му пишал на старецот со молба да му помогне да купи топла облека. Таткото му испрати онолку колку што му требаше, а во исто време додаде на крајот од своето писмо: „Запомни дека ова е последната помош од мене за тебе“. Калуѓерката која мораше да ја напише оваа белешка вели дека „нејзините последни зборови воопшто не ми пречеа. Си ги објаснив на таков начин што требаше да му го напишам ова како предупредување за да не се надева премногу“. Еден ден, една игуманија која го посетила, која седела во приемната ќелија и чекала да го прими свештеникот, видела капки како миро на иконата на Спасителот во Трновиот венец, која стоела долго време на неговата маса во приемната соба, и го пријавила тоа на мајката. Кога му ја донеле иконата на свештеникот, кажувајќи му за чудотворните капки што се појавиле на неа, тој долго ја гледал и рекол: „Ќе има таги и за оној што прв го видел ова и за оние што живеат овде“. Неколку дена по заминувањето на оваа игуманија, свештеникот добил писмо од неа во кое таа го известува дека веднаш по враќањето во нејзиниот манастир мора да претрпи неочекувано голема тага. Беше почетокот на септември; а еден месец подоцна, манастирот Шамордино мораше да ја доживее загубата на незаборавниот голем старец, отец и добродетел. Истата есен, старецот со шеговит тон им рече на сестрите околу него: „Видете, ќе има есен ваму-таму, а патките и гуските ќе ја добијат“. Потоа, насмевнувајќи се, додаде: „Гуските ќе се влечат, а патките ќе плачат“. Појавата на старешината во овој последен период од неговиот живот може да се процени според следниот извадок од писмото на еден кандидат на Московската теолошка академија, кој го посети старецот на крајот на август, месец и половина пред неговата смрт: „Кога влегов во собата и - морам да признаам - не без треперење и тонење срца, видов мал старец (некогаш беше едноставно млад и висок старец). капа, седи на стол, бледа и слаба до последен степен Кожата едвај се прилега на коските, а ти мислиш дека ќе умре ако нешто е живо во ова речиси мртво тело, тоа се очите - мали, светло кафени, блескави, љубезни, внимателни и проникливи во нив. Навистина, духот е подготвен, но телото е слабо“. И навистина, каква храброст требаше да се има за да се издржи тешката ситуација во која тогаш се наоѓаше старецот! Во заедницата што ја основал имало повеќе од 300 сестри, засолниште, милостина и болница. Година е гладна, па лебот е скап. Манастирот натрупал голем долг. Игуменијата е слепа. Самиот старец е во срам со претпоставените, обесчестен, на работ од гробот... Само благодатта Божја го поддржа старецот во такви околности! Патем, овде да претставиме извадок од неодамна пронајденото и сè уште необјавено писмо на старецот до К.Н.Леонтјев, во кое тој го искажува своето мислење за монаштвото во врска со нападите врз оваа древна институција што се појавија во тогашниот печат. ...Мислењето дека во манастирите треба да се школуваат монахот и јеромонахот би имало одредена веројатност доколку се школувале дванаесетте избрани ученици на Христос Спасителот. Но Господ, за да ја посрамоти човечката гордост и ароганција, за ученици избрал едноставни рибари, кои едноставно и брзо поверувале во неговото учење. А за да се преобрати и да го доведе образованиот Савле во вера, потребно било прво да се казни со слепило. Затоа што образованите веруваат непријатно и не се понижуваат лесно, надуени со научни сознанија. Точно е дека и во манастирите има лоши личности. Но, злото секогаш и секаде помешано со доброто и се чинеше дека секогаш бега напред. Каин е роден пред Авел, Исав пред Јаков. Помеѓу трите синови на Ное, кои го виделе потопот, повторно се појавил омразениот Хам. Меѓу избраните ученици на Христос Спасителот бил и Јуда предавникот. Злите секогаш ги прогонувале добрите, но не преовладувале, туку секогаш се срамеле и понижувале. Полошо е ако се образуваат злите, како што се, на пример, еретичките Аријани. Колку зло и навреди им направија на верните христијани и воопшто на Христовата црква. Ако елоквентен проповедник против монаштвото живеел во некој напуштен манастир најмалку три месеци и присуствувал на сите црковни служби, станувајќи секое утро во два часот или порано, тогаш од искуство би научил како монасите во манастирите не прават ништо. Колку и да е лошо монаштвото, злобниот сатана сака на секој можен начин да го уништи лошото монаштво. Очигледно, тоа е солено за него и многу ги попречува неговите интриги и лукавства. Затоа тој ги подбуцнува образованите луѓе кои се покорни на самиот себе против монаштвото. Монасите, според свети Димитриј Ростовски, суви колци што го поддржуваат грозјето на Црквата Христова. Грозјето што не е поддржано со колци не може да вроди со плод, бидејќи е задушено од тревите одоздола. Возвишените зборувачи објаснуваат дека ништо не прават во манастирот, туку леб јадат за џабе. Но, никој од нив не изразува желба и ревност да влезе во манастирот на бесплатен леб. Многумина повеќе би сакале да просат низ светот отколку да влезат во манастир. Има една анегдота за еден циган кој морал да живее во манастир во првата недела од Великиот пост. Оттаму, тајно побегнал и, гледајќи човек кој води куче во шумата да го задави, му рекол: „Одведи го во манастирот и ќе умре“. Секое општество има потреба од образовани, просечни и едноставни луѓе. Кога сите би биле образовани, тогаш кој би ги извршувал помалите задачи... За да се карактеризира една од овие девојчиња, Љубов, следнава приказна ја дава нејзината дадилка, која сега живее во милостина на манастирот Шамордино, 80-годишната старица Александра: „Кога Љубов имаше уште четири години, еден ден, во Страсната седмица, во среда, кога Литургијата на Преосветените дарови, сè уште не беше замината во манастирот Оптина. да се напиеме малку кафе (и обично не јадевме ништо до крајот на литургијата и не пиевме чај, почнав да си правам кафе и Љуба седи и гледа, не вели ништо, почнав да го истурам, а Љуба одеднаш рече: „Дадилка, но тоа е грев. Така моите раце се откажаа“. Монах значи осамен, сам. Руднево е оддалечено седум милји од Шамордин покрај патот, а три милји по најблискиот пешачки пат. Можеби ќе ве интересира: