Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრია ქრისტეზე მზრუნველი, მაგრამ არა ბევრი მამა, რადგან ქრისტე იესოში სახარებით შეგბადე შენ. გევედრები: იყავი ჩემნაირი, როგორც მე ვარ ქრისტეს მსგავსად (1 კორ. 4:15, 16).
იშუამდგომლე ყველა ჩვენგანისთვის, ქალბატონო, დედოფალო და ლედი! (ტროპარი ღვთისმშობლისადმი. 22 ოქტომბერი)
როგორ ფიქრობთ, როგორი ჯილდოს მიღება შეუძლია მას, ვინც მონასტერში შეკრებილ ას ქალწულს აძლევს შესაძლებლობას ემსახურონ ღმერთს, არ გაიფანტონ სხვადასხვა ადგილას და არ გახდნენ სამყაროში? კარგია დამწვრულთა დახმარება, მაგრამ აქ მხოლოდ მწუხარებაა, უმეტესად სარგებლობის მომტანი ადამიანებისთვის, რის გამოც ცეცხლი ნებადართულია პროვიდენციიდან ზემოდან; მაგრამ ასჯერ მეტია, თუ ბევრს გადაარჩენ ან მისცე შესაძლებლობა, გადაარჩინო აშკარა ფსიქიკური ზიანი...“ აი, რა დაარწმუნა მამა ამბროსიმ ერთ-ერთი მისი სულიერი ასული, რომ უარი არ თქვას გარკვეული თანხის შეწირვაზე ერთი ქალთა მონასტრის დასაარსებლად და ამ მოკლე სიტყვებით მიუთითებდა ასეთი მსხვერპლის მაღალ სასიცოცხლო და სულიერ მნიშვნელობაზე 63.
მთელი რუსეთიდან, როგორც წერილობით, ასევე სიტყვიერად, რჩევისთვის მოხუც ამბროსისს მიმართავდნენ როგორც ბერები, ისე საეროები. ზოგი სულიერ ნუგეშს ეძებდა, ზოგი რწმენით ეჭვების გადაწყვეტას; ვინ - ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა წარმართოს ცხოვრება. მონაზვნური ცხოვრებისათვის თავდადების მსურველები უხუცესს სთხოვდნენ კურთხევას, რომელ მონასტერში შესულიყვნენ და როგორ ეცხოვრათ იქ, როგორ მოექცნენ ახლობლებს და როგორ მოეგვარებინათ საყოფაცხოვრებო საქმეები. მაგრამ განსაკუთრებით, უფროსს ბევრი საზრუნავი ჰქონდა ქალებზე - ქვრივებზე, ღარიბ გოგოებზე და ობლებზე. რადგან იყო ძალიან, ძალიან ბევრი ქალი და გოგონა, რომლებსაც სურდათ ღვთისმოსავი ცხოვრების წარმართვა, არ ჰქონდათ ქალთა მონასტერში შესვლის საშუალება და არ იცოდნენ, სად დაედოთ თავი.
რუსეთში თითქმის ყველა ქალთა მონასტერი დებად იღებს მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია იყიდოს კელია, მცირე წვლილი მაინც შეიტანოს მონასტერში და საკუთარი სახსრებითა თუ შრომით ირჩენს თავს, რადგან ამ მონასტრებს არ აქვთ შესაძლებლობა, სრულად უზრუნველყონ მონასტერები. და იშვიათად, იშვიათად მიიღებენ ქალს მონასტერში ფულის გადაუხდელად, მხოლოდ ფიზიკურ ძალასა და ჯანმრთელობაზე დათმობით, როგორც რთული სამონასტრო მორჩილების აღსრულება. ამიტომ, ბევრი ქალი, რომელსაც არ აქვს მონასტერში მოხვედრის შესაძლებლობა, ცხოვრობს სოფლებში, კელიებში და მუშაობს მხოლოდ თავის გამოსაკვებად, ხოლო ვინც მონასტერში მოხვედრა მოახერხა, უწყვეტი შრომით ცხოვრობს. ჯანსაღი ადამიანებისთვის კი ასეთი ცხოვრება დიდად მძიმე არ არის; და ისინი თავად არიან მტკიცედ დარწმუნებულნი, რომ ღმერთს უყვარს შრომა და რომ მათი შრომა მათ მარადიულ ხსნას მოაქვს. ცუდი ჯანმრთელობის მქონე ქალისთვის ეს სხვა საკითხია. მას დედათა მონასტერში არსად მიიღებდნენ, თუნდაც მცირე საშუალებები ჰქონოდა, იმის შიშით, რომ გახანგრძლივებული ავადმყოფობისა და შრომისუუნარობის შემთხვევაში, მონასტერს არ დაამძიმებდა.
სწორედ ეს ღარიბი და გაჭირვებული ხალხი აიღო თავის მზრუნველობაზე მოხუცი ამბროსიმ და ცდილობდა როგორმე დაებინავებინა ისინი.
ამისათვის მან დაარწმუნა რამდენიმე ღვთისმოსავი მდიდარი ადამიანი, დაეარსებინათ ქალთა თემები და თავადაც, როგორც შეეძლო, თავისი წვლილი შეიტანა ამ წმინდა საქმეში. მისი რჩევითა და მითითებით 1879 წელს ორიოლის პროვინციის ქალაქ კრომში შეიქმნა პრედტექენსკაიას ქალთა საზოგადოება. მან განსაკუთრებით დიდი ძალისხმევა დაუთმო 70-იან წლებში სარატოვის პროვინციაში ახტირკა გუსევის ქალთა თემის ორგანიზებას. მისი ლოცვა-კურთხევით ქველმოქმედი გახდა პოლტავას პროვინციის კოზელშჩანსკაიას თემი, ვორონეჟის პროვინციის ნიკოლო-ტიხვინსკაიას თემი. უხუცესს არა მხოლოდ გეგმების გათვალისწინება, რჩევების მიცემა და ხალხის კურთხევა მოუწია, არამედ დაეცვა თემის როგორც კეთილისმყოფელები, ასევე მონაზვნები სხვადასხვა უბედურებისგან და დაბრკოლებებისაგან ზოგიერთი არამეგობრული ერისკაცის მხრიდან. ამ შემთხვევაში იგი ხანდახან მიმოწერაშიც კი შედიოდა ეპარქიის ეპისკოპოსებთან და წმინდა სინოდის წევრებთან.
მაგრამ ყველა ამ შემთხვევაში უფროსი მხოლოდ აკურთხებდა სხვებს სამუშაოსთვის, მხოლოდ ხელმძღვანელობდა სხვებს თემების ორგანიზებაში, მაგრამ თავად არ მიუღია უშუალო მონაწილეობა ამ საქმეში.
დადგა დრო, როდესაც ღვთის განზრახვის განსაკუთრებული გზების მიხედვით, მას თავად უნდა აეღო ზრუნვა მატერიალურად და სულიერად მიუსაფარ ადამიანებზე, რომლებსაც სურდათ ღვთისმოსავი ცხოვრება და ეძიათ დახმარება და თანადგომა, რაც გულთან ახლოს იყო. ამ საქმის გარემოებები ნელა და თანდათან განვითარდა. ყველაფერი ისე წავიდა თითქოს შემთხვევით.
ეს დაიწყო იმით, რომ ერთმა მდიდარმა პეტერბურგელმა ჯენტლმენმა სთხოვა უფროსს, ეყიდა მისთვის პატარა აგარაკი ოპტინა პუსტინის მახლობლად, რათა ოჯახთან ერთად იქ ეცხოვრა. ოპტინიდან დაახლოებით თორმეტ ვერსში, კალუგას დიდი გზის გასწვრივ, ოდნავ მარცხნივ დგას სოფელი შამორდინო. სოფლიდან მოშორებით ცხოვრობდა მოხუცი მიწის მესაკუთრე, ვიღაც კალიგინი თავის მოხუც ცოლთან ერთად. კალიგინთან (რომელიც ხანდახან მონასტერს სტუმრობდა) პირადი შეხვედრისას ფრ. ამბროსიმ საუბრის დროს ჰკითხა, გაყიდის თუ არა თავის ქონებას. კალიგინი დათანხმდა იმ პირობას, რომ მას და მის მეუღლეს მიეცათ უფლება ეცხოვრათ ოპტინა პუსტინში, სასტუმროში. თუმცა, პეტერბურგელმა ჯენტლმენმა მალევე, გარკვეული მიზეზების გამო, უარი თქვა კალიგინის მამულის შეძენაზე; შემდეგ იგი სიხარულით დატოვა უხუცესის სულიერმა ასულმა, ქალბატონმა კლიუჩარევამ, მ.ამბროსის ბერმა, რომელსაც ასევე სურდა სამკვიდროს შეძენა ოპტინასთან ახლოს. უხუცესმა უთხრა: „აი, დედაო, შენ გეკუთვნის, რომ ეს ქონება შენთვის წაიღო.
იცხოვრებ იქ, ვითომ აგარაკზე, შენს შვილიშვილებთან ერთად და ჩვენ მოვალთ თქვენთან“. აღსანიშნავია, რომ კლიუჩარევას ერთადერთი ვაჟი ჰყავდა, რომლის პირველი ცოლი, რომელმაც ორი ტყუპი ქალიშვილი გააჩინა, მალევე გარდაიცვალა. მათი მამა სხვაზე გათხოვდა და ეს ნახევრად ობლები ბებიას მოვლაზე დარჩნენ და მასთან ერთად ცხოვრობდნენ. მათი ნათლია, ბებიას თხოვნით, მამა ამბროსი გახლდათ, რომელიც უზომოდ ზრუნავდა მათზე. ამ შვილიშვილების მომავლის უზრუნველსაყოფად, კლიუჩარიოვამ იყიდა კალიგინსკოეს ქონება.
კალიგინსკის მამულის შეძენა განხორციელდა 1875 წლის შემოდგომაზე. აღსანიშნავია, რომ მამულის გაყიდვამდე ერთი წლით ადრე მოხუც კალიგინს განსაკუთრებული ხედვა ჰქონდა - მან წარმოიდგინა ეკლესია ღრუბლებში მის მამულზე. კალიგინის მამული ორმოცდაათი ჰექტარი მიწისგან შედგებოდა. ციცაბო, მაღალი მთის წვერზე იდგა კალიგინების მოკრძალებული ერთსართულიანი ხის სახლი, 26 არშინის სიგრძისა და 12 არშინის სიგანის. სახლის ერთი ნახევარი ძველ მეპატრონეებს ეკავათ, ხოლო მეორე ნახევარი იატაკის გარეშე ბეღლის ნაცვლად ემსახურებოდა. სახლის ჩალის სახურავი დროთა განმავლობაში გაშავებულიყო, კუთხეები ზოგან დამპალი... მაგრამ აქედან მიმდებარე ტერიტორიის ხედი ულამაზესი იყო.
მთელი უზარმაზარი მთის კალთა დაფარულია ხშირი ფოთლოვანი ტყით. და იქ, ღრმად, ღრმად, მთის ძირში, ზურმუხტისფერ სიმწვანეში, ვერცხლის ლენტივით იხრება პატარა მდინარე სერენა. მის უკან არის მდელოები, ხოლო უფრო მარჯვნივ - სამხრეთ-დასავლეთით - მთიანი რელიეფი, რომელიც ერწყმის ლურჯ ცას. ზაფხულში ეს ყველაფერი მწვანე და ჭრელი ხდება შემოქმედის გულუხვი ხელით მიმოფანტული მრავალი პატარა ყვავილით. მარცხნივ, სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ცნობისმოყვარე დამკვირვებლის თვალი, სხვადასხვა მარცვლებით დათესილი გლეხური მინდვრებით, გადის ათი მილის, თუ მეტი არა. და იქ, ბოლო მანძილზე, შეგიძლიათ იხილოთ ოპტინსკის ფერმა მდინარის ზემოთ. ჟიზდრა, მის უკან კი მრავალსაუკუნოვანი ტყე, ნისლიანი გამჭვირვალე ჰაეროვანი ლურჯით.
მამულის შეძენის შემდეგ პირველივე ზაფხულში, 1876 წლის ივლისში, უხუცესმა ფრ. ამბროსი შამორდინოში მივიდა ტერიტორიის დასათვალიერებლად. სახლში შესვლისას მან მყოფებს უთხრა: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, მაგრამ მათ გარდა ვერავინ იხილავს უფალს. ადგილის დათვალიერებისას მან კურთხევა მისცა, რომ ამბროსიას დედასა და მისი შვილიშვილებისთვის აქ ახალი სახლი აეშენებინათ, ზუსტად იმ ადგილზე, რომელზედაც, როგორც ამბობენ, ერთხელ კალიგინმა ღრუბლებში ეკლესია დაინახა და თქვა: „აქ გვექნება მონასტერი!“ ეს სახლი მომდევნო წელს დაასრულეს და უხუცესმა თავად შეასხურა ნაკურთხი წყალი.
აღსანიშნავია, რომ სახლის დიდი დარბაზი, უხუცესის მითითებით, ეკავა აღმოსავლეთ ნაწილს, ხოლო კლიუჩარევას შვილიშვილების ოთახები ჩრდილოეთით, მიუხედავად იმისა, რომ თავად კლიუჩარევას არ მოსწონდა სახლის ეს მოწყობა. ამის შემდეგ მღვდელმა არაერთხელ გაიხსენა ეს და თქვა: ”მან ააშენა სახლი ბავშვებისთვის, მაგრამ ჩვენ გვჭირდებოდა ეკლესია”. ასე მომზადებულ სახლში კლიუჩარიოვამ საცხოვრებლად მოათავსა შვილიშვილები და მათთან ერთად დები, ახალბედები (მისი ყოფილი ყმები), რომლებიც მას დიდხანს ემსახურებოდნენ. დროთა განმავლობაში, ამ ქალებს შეუერთდნენ მათი ნათესავები, თუნდაც ახალგაზრდები, რომლებიც ეძებდნენ დუმილს და ლოცვას, რადგან თავად კლიუჩარევას ღვთისმოსავი განწყობა აისახებოდა ყველაფერში, რაც ახლოს იყო. მაშინაც კი, სამონასტრო ცხოვრებასთან ახლოს, ახალ მამულზე ცხოვრება უკვე მიედინებოდა. თავად კლიუჩარევა აგრძელებდა ცხოვრებას, როგორც ადრე, ოპტინა პუსტინის სტუმრების ეზოში, თუმცა ისე, რომ იგი თითქმის განუყოფელი იყო შვილიშვილებისგან; ან დიდხანს დარჩა მამულში, ან წაიყვანა ისინი თავის ადგილას. ზრუნავდა შვილიშვილების, კლიუჩარიოვის მოვლაზე, უფ.
ამბროსიამ შეიძინა კიდევ ერთი დაჩა კალიგინსკის მამულთან - რუდნევოს მახლობლად და ასევე გამოყო კაპიტალის ნაწილი შვილიშვილებს იმ პირობით, რომ მათი მოულოდნელი გარდაცვალების შემთხვევაში ქალთა საზოგადოება დაარსებულიყო კალიგინსკის მამულში; და მის მხარდასაჭერად მოხმარდება იქვე შეძენილი დაჩი და კაპიტალი. კარგი იყო კალიგინსკის სახლის მცხოვრებთათვის ჩუმად და ლოცვაში ცხოვრება. ერთი რამ აკლდა - ღვთის ტაძარი, რადგან სოფლის ეკლესია შამორდინიდან შორს იყო. და აი, უხუცესის ლოცვა-კურთხევით მ.ამბროსიმ დაიწყო მუშაობა მის სახლში ეკლესიის აშენების ნებართვისთვის. ეს იყო 1881 წელს. მთავარეპისკოპოსმა გრიგოლმა თანაგრძნობით უპასუხა კლიუჩარევას თხოვნას, მაგრამ შემდგომმა მოვლენებმა - იმპერატორ ალექსანდრე II-ის წამებამ და თავად მთავარეპისკოპოსის გრიგოლის გარდაცვალებამ, რაც მალევე მოჰყვა - ხელი შეუშალა ამ თხოვნის შესრულებას. იმავდროულად, თავად კლიუჩარევა ავად გახდა და, მთელი ზაფხული ავად იყო, გარდაიცვალა 1881 წლის 23 აგვისტოს.
კლიუჩარიოვას შვილიშვილებმა, ძიძებთან და მასწავლებლებთან ერთად, გარკვეული პერიოდი განაგრძეს ცხოვრება შამორდინოში, სადაც უფროსის ლოცვა-კურთხევით, მისი ერთ-ერთი უახლოესი თანამშრომელი, მოხუცი მონაზონი ალიპია, მთავარი მენეჯერი გახდა მ.ამბროსიას გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ისინი აქ დიდხანს არ ცხოვრობდნენ. მღვდლის ლოცვა-კურთხევით ისინი მოათავსეს ორიოლის სკოლა-ინტერნატში, რომელსაც მართავდა უფროსის ერთ-ერთი სულიერი ქალიშვილი, სადაც დარჩნენ 1883 წლამდე. წელს, გაზაფხულზე, სკოლის დამთავრების შემდეგ, გოგონები მივიდნენ ოპტინა პუსტინში, რათა შეხვედროდნენ უხუცეს ამბროსს, რომელიც ძალიან უყვარდათ, და აქ ორივენი ერთსა და იმავე დღეს იშვნენ. გოგოები დაშორდნენ. მათი დაავადება სწრაფად პროგრესირებდა. ისინი შეაგონებდნენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა აღსარებას და ზიარებას. სანამ შეძლეს, მუდმივად წერდნენ შენიშვნებს მღვდელს, სთხოვდნენ წმინდა ლოცვას და კურთხევას. 4 ივნისს ერთ-ერთი მათგანი ვერა გარდაიცვალა. ახალბედებმა, რომლებიც ავადმყოფებს უვლიდნენ, ამის შესახებ არ უთხრეს გადარჩენილ ლიუბოვს, რათა არ შეაშფოთა იგი.
მაგრამ ავადმყოფმა, რომელიც ძილში იყო, უცებ გამოფხიზლდა და გვერდით მჯდომ დას ჰკითხა: "ვერა მოკვდა?" მან დაიწყო იმის თქმა, რომ ცოცხალი იყო, მაგრამ სწრაფად შეეწინააღმდეგა: "როგორ ცოცხალია? ძიძამ მითხრა, რომ გარდაიცვალა". და აქ საერთოდ არ იყო ძიძა. 8 ივნისს ლიუბოვიც გარდაიცვალა. ორივე და, რომლებსაც ძალიან უყვარდათ ერთმანეთი, გვერდიგვერდ დაკრძალეს ოპტინის სასაფლაოზე, ბებიის, დედა ამბროზიას საფლავთან ახლოს და იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც შემდგომში დაკრძალეს უფროსი ამბროსი. ამ გოგონების ცხოვრება და ბედი გასაოცარია. იმავე დღეს დაბადებულებმა, რწმენისა და სიყვარულის სახელები მიიღეს, მათ მთელი თავისი ხანმოკლე ცხოვრება რწმენითა და სიყვარულით გაატარეს. მშვიდი და თვინიერი, ვნებიანად იყვნენ მიჯაჭვულნი ერთმანეთზე და არასოდეს შორდებოდნენ; არასოდეს უთამაშია ხუმრობა; უბრალოდ ჩაცმული; უყვარდათ ხანგრძლივი სამონასტრო მსახურების მოსმენა, უყვარდათ მშვიდი, განმარტოებული სამონასტრო ცხოვრება. მათ არ ეშინოდათ სიკვდილის. არაერთხელ უთხრეს სხვებს: „ჩვენ არ გვინდა 12 წელზე მეტი ვიცხოვროთ, რა არის კარგი ამ ცხოვრებაში?
და მართლაც, სიკვდილი მათ 12 წლის ასაკში დაატყდა თავს და როგორც ერთად შევიდნენ ცხოვრებაში, ისე დატოვეს იგი ერთად, ბავშვური სიწმინდის, ნაზი ურთიერთსიყვარულისა და ღრმა რწმენის კაშკაშა აურაში 64.
კლიუჩარიოვის გოგონების გარდაცვალების შემდეგ, მ.ამბროსიას სულიერი ნების თანახმად, ყოფილ კალიგინსკის მამულში ქალთა საზოგადოება უნდა წარმოშობილიყო. შვილ-მემკვიდრეების გარდაცვალებისთანავე, თემის გახსნამდეც კი, სამკვიდროზე მუშაობა დაიწყო და უხუცესმა კვლავ შეიტანა შუამდგომლობა კლიუჩარევსკის მამულზე ეკლესიის აშენების ნებართვისთვის, ასევე ქალთა თემის გახსნისთვის. მოთხოვნა დაკმაყოფილდა. ეკლესიის ასაშენებლად მცირე სამუშაო იყო საჭირო. აღმოსავლეთისკენ მიმავალ დიდ დარბაზს საკურთხეველი მიამაგრეს; ხოლო ოპტინას ეკლესიიდან ძველი კანკელი განახლდა მართალი ანას და წმინდა მარიამ ეგვიპტელის სახელზე, სადაც ფრ. ამბროსიმ ააგო ახალი კანკელი.
როდესაც სამოცდაათიანი წლების შუა ხანებში ფრ. ამბროსი პირველად შევიდა ახლად აშენებულ კლიუჩარიოვსკის სახლში, მან დარბაზში დაინახა ღვთისმშობლის ყაზანის დიდი ხატი; მის წინ გაჩერდა, დიდხანს უყურებდა მას და ბოლოს თქვა: „თქვენი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი უეჭველად სასწაულმოქმედია: ილოცეთ მას და შეინახეთ“. ამ წმინდა ხატის სახელზე აკურთხეს კლიუჩარიოვსკის სახლში პირველი სასახლე ეკლესია; ამიტომაც აქ გახსნილ ქალთა საზოგადოებას ყაზანი ეწოდა.
ცოტა ხნით ადრე, ზუსტად 1882 წელს, ტულას მიწის მესაკუთრე, შუახნის ქვრივი, სოფია მიხაილოვნა იანკოვა, ნე ბოლოტოვა, მივიდა უფროსთან, რომელიც მალევე, უფროსის ლოცვა-კურთხევით, მეორედ დაქორწინდა ხანდაზმულ მიწის მესაკუთრესთან, ნიკოლაი ივანოვიჩ ასტაფიევთან, რომელიც ასევე ჰერმიტთან ახლოს იყო ოპტინაჟთან. ასტაფიევი ქორწინებიდან მალევე ავად გახდა, შემდეგ კი ერთი წლისა და ორი თვის შემდეგ გარდაიცვალა. სოფია მიხაილოვნამ, ეს მიიჩნია, როგორც ღმერთის მინიშნება, იმ დროიდან მოყოლებული მთლიანად მიუძღვნა ღმერთის მსახურებას, გახდა ყველაფერში უფროსი ამბროსის ერთგული დამწყები. როგორც ინტელექტუალური, უნარიანი ქალი, რომელსაც ჰქონდა მეტყველების შესანიშნავი ნიჭი, ფრ. ამბროსი ყველგან გაგზავნა ინსტრუქციებით გახსნის თემის საკითხებზე და მოგვიანებით დაინიშნა მის პირველ აბაზად. ტაძრის კურთხევა და თემის გახსნა შესრულდა 1884 წლის 1 ოქტომბერს კალუგის ეპისკოპოსმა ვლადიმირმა.
უფროსი მთელი დღე საკანში ჩაიკეტა და ლოცულობდა.
დედა სოფია იყო უხუცესის შეუცვლელი თანაშემწე ახალგაზრდა მონასტრის აწყობაში, მისი, როგორც ამბობენ, მარჯვენა ხელი. სამწუხაროდ, მისი მენეჯმენტი დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჭკვიანმა, კარგად ესმოდა როგორც სულიერი ცხოვრება, ისე ეკონომიკური საქმეები, მთელი სულით მიუძღვნა უხუცესს, მან, მისი უშუალო ხელმძღვანელობით, სამონასტრო ცხოვრების გზაზე დადებული და მონასტერში ურთულესი მორჩილების მიღების შემდეგ, დიდი გულმოდგინებით დაიწყო ბრძოლა. ბავშვობიდან ყოველთვის ნეტარებაში ცხოვრობდა და საერთოდ არ იცნობდა სხეულებრივ შრომას, ახლა დაუღალავად მუშაობდა და თავს საერთოდ არ ზოგავდა. შემოდგომის სველ, ცივ ამინდში ეს ხდებოდა მთელი დღის განმავლობაში, დილიდან საღამომდე, თვითონ დადიოდა მონასტერში, აკვირდებოდა ყველა სამონასტრო საქმეს და დაღამებისას სველი და გაყინული დაბრუნდა თავის საკანში. ამ შრომამ და საზრუნავმა, მკაცრ ასკეტურ ცხოვრებასთან ერთად, მალევე დაარღვია მისი ჯანმრთელობა.
მან თანდათან დაიწყო გახმობა და ნელ-ნელა დნება, როგორც სანთელი; საბოლოოდ, 1888 წლის 24 იანვარს, მან დაიძინა მართალი ქალის მარადიულ ძილში, უფლისაგან მიიღო ჯილდო, რომელიც შეესაბამება მის დიდ წმინდა გულმოდგინებასა და შრომას. შემდგომში, მოხუცი ამბროსი, როცა მას იხსენებდა, ხშირად განსაკუთრებული სინაზის გრძნობით ამბობდა: „ოჰ, დედაო, ღვთის წყალობა ვიპოვე“.
დედა სოფიას გარდაცვალების შემდეგ უხუცეს ამბროსის მითითებით შამორდას თემის წინამძღვრად დაინიშნა ბელევსკის მონასტრის მონაზონი დედა ევფროსინე (როზოვა), რომელიც 1860 წლიდან უფროსის გარდაცვალებამდე იყო მისი ერთგული და გულწრფელი მოსწავლე და თანაშემწე.
შამორდას თემის წინამძღოლებად ირჩევს გულმოდგინე და გამოცდილ ასკეტებს და თავის თავდადებულ სულიერ ქალიშვილებს, ფრ. ამბროსიმ არ შეწყვიტა ახალგაზრდა მონასტრის მთელი ცხოვრების მთავარი წინამძღოლი და სულისჩამდგმელი. ის ეძებდა საშუალებებს მისი არსებობისთვის, რაც არ იყო ადვილი, თუ გავითვალისწინებთ იმ დებს, რომლებიც მან მიიღო; მისი რჩევისა და კურთხევის გარეშე მონასტერში არაფერი გაკეთებულა; მისი დავალებით, დები მიიღეს... დების უზარმაზარი სიმრავლის გამო, მას, თუმცა, არ ჰქონდა შესაძლებლობა გამხდარიყო თითოეული მათგანის სულიერი მამა და ამიტომ გადასცა ისინი ერთ-ერთ უახლოეს მოწაფეს, მონასტრის წინამძღვარს, ფრ. მღვდელმონაზონი ანატოლი, რომელიც მათ ყველაზე მზრუნველი მამობრივი სიყვარულით ეპყრობოდა, როგორც ეს ჩანს მისი „წერილებიდან მონაზვნებისადმი“.
ამასობაში ახალ თემში შენობები აშენდა. მაგრამ ისეთი უეცარი ტალღა იყო, ვისაც სურდა გაწევრიანება გახსნის საზოგადოებაში, რომ როგორც კი სახლი აშენდა, ისინი უკვე ორჯერ მეტ ხანს ელოდნენ ახალ შენობას. და ვინ მიიღო უფროსმა და მოათავსა მის მიერ დაარსებულ საზოგადოებაში? მათი უმეტესობა უკიდურეს სიღარიბეში იყო, ქვრივები და ობლები, ასევე ბრმა, კოჭლი, ავადმყოფი და ზოგადად ყველაზე დაუცველი ქალები და გოგოები. მაგალითად, ახალგაზრდა ქალი მიდის მამასთან, რომელიც ავადმყოფ ქვრივად დარჩა სხვის ოჯახში. დედამთილი გამოედევნება და ეუბნება: შენ რომ, საწყალიო, თავიც კი ჩამოიხრჩო, ცოდვა არ იქნებაო. უფროსი ყურადღებით უსმენს მას, ათვალიერებს და ბოლოს ეუბნება: „წადი შამორდინოში“. ან აი მაგალითი. იეროსქემამონი ილარიონი, ოპტინა პუსტინის ყოფილმა დეკანოზმა, თქვა: „ჩემს გათხოვილ დას მძიმე ავადმყოფობა განიცადა და ქმარმა ბედის წყალობაზე მიატოვა. ავადმყოფი ოპტინაში უფროსებთან მიიყვანეს. ზაფხული იყო.
მამა ავადმყოფ ქალთან გამოვიდა; შეხედა მას და, დალოცა, ხუმრობით მითხრა: "აბა, ეს ნაგავი კარგად გამოგვივა, შამორდინოში წაიყვანე!" იგი იქ ცხოვრობდა საწყალში დაახლოებით ათი წელი და გარდაიცვალა, სქემის გარდაცვალებამდე თავის საკანში ტონუსირებული იყო. - თორემ. ციმბირიდან ღარიბი კაცი მოდის და თავის უმცროს ქალიშვილს აჩუქებს მღვდელს. - წაიღე, - ამბობს ის, - დედა არ ჰყავს, რას ვაპირებ? უფროსი ამასაც უგზავნის შამორდინოს. ამ ობოლი გოგონებისგან იქვე ჩამოყალიბდა ბავშვთა სახლი. თავშესაფრებს შორის იყო ერთი, რომელიც ორი წლის ასაკიდან მოხუცმა იშვილა. შემდეგ მამამ ჰკითხა: "ვინ იქნები?" ბავშვმა, რომელიც ძლივს ლაპარაკობდა, გარკვევით თქვა: „ნამდვილი მონაზონი“. "ფრთხილად, არ მომატყუო", - დაასკვნა მღვდელმა. ღარიბი გოგოებისა და ქალებისგან თხუთმეტი კაცის საწყალს ქმნიდნენ. და რამდენი ასეთი იყო საკნებში, კიდევ რამდენი იყო თემის დაჩებში! "მამაო, შენ გაქვს მონასტერი", - ეუბნებოდა ხანდახან უფროსს მისი აღმსარებელი მამა. თევდორე. - "და რა?" - დიახ, რომელ საკანშიც არ უნდა შეხვიდეთ - უსინათლო ქალია, კოჭლილია და აქ ფეხი საერთოდ არ აქვს - უცილობლად ყველა მარტოსულია“ 65.
სხვათა შორის, უხუცეს ამბროსიმ კოზელსკშიც კი ქველმოქმედების სპეციალური სახლი გააჩნდა იმ ქალებისთვის, რომლებსაც სრული მიზეზი არ ჰქონდათ.
თუმცა, უბრალო, გაჭირვებული, ავადმყოფი და საწყალი ქალები და გოგოები არ იყვნენ თავშესაფარი უფროსებთან.
მდიდარი, განათლებული ქალები, ხანდახან მაღალი სოციალური თანამდებობის მქონე ქალებიც მოდიოდნენ მის ჭერქვეშ; ისინი მოვიდნენ იმიტომ, რომ ცხოვრება არ აძლევდა მათ მორალურ კმაყოფილებას, მაგრამ აქ, უფროსის ხელმძღვანელობით, მათ დაიწყეს როგორც ცხოვრების ნამდვილი მნიშვნელობის, ისე სულის ნამდვილი ბედნიერების გაგება.
1888 წლიდან უფროსი ყოველწლიურად თბილ ზაფხულში ჩამოდიოდა შამორდინოში, რათა პირადად ენახა, რა ჰქონდა მონასტერს და რა აკლდა დღემდე. ეს ვიზიტები დიდი დღესასწაული იყო დებისთვის. ასე აღწერენ ისინი ერთ-ერთ ამ ვიზიტს, რომელიც შედგა ზუსტად 1888 წელს. წარმოგიდგენთ ამ აღწერას სრულად, რადგან ის ასახავს მამა მღვდელმთავრის ცხოვრებას. ამბროსი შამორდინში.
„ივლისის პირველ დღეებშიც კი გავრცელდა ჩვენში ჭორი, რომ მღვდელი ყაზანის შემდეგ აპირებდა ჩვენთან სტუმრობას; მაგრამ ისეთი შეუძლებელი სიზმარი გვეჩვენა, რომ გვეშინოდა გახარება, გვეშინოდა ამაზე ლაპარაკიც კი. ბოლოს, მღვდლის მოსვლამდე ერთი კვირით ადრე, ეს ჭორი უფრო და უფრო ხშირად იმეორებდა მათ, ვინც ეს მოისმინა მისგან. სამწყსოს შევხვედროდით მღვდელს. სასტუმროს ოთახები ყველანი დაკავებულნი იყვნენ.
ბოლოს და ბოლოს, სამშაბათი მოვიდა. წირვის დასრულებისთანავე, დაახლოებით დილის 7 საათზე, დაიწყეს მღვდლისთვის ოთახის მოწყობა ეკლესიის სახლში, დიდ ოთახში, საიდანაც მას შეეძლო მოესმინა და ენახა კიდეც ღვთისმსახურება და წავიდა ეკლესიაში, როცა სურდა. 9 საათისთვის მღვდლის ოთახი მზად იყო. გადააფარეს ეს ყველაფერი ხალიჩებით, გააკეთეს პატარა კანკელი, დაამონტაჟეს ჟალუზები ფანჯარაში - და ეს ყველაფერი ორ საათზე ნაკლებ დროში, რადგან ყველაფერი გაკეთდა ერთად, მეგობრულად და მხიარულად...
შეიცვალა ეკლესიაც. იატაკი ხალიჩებით იყო დაფარული, სვეტები და სვეტები გვიმრების გირლანდებითა და ახალი ყვავილებით იყო მორთული. მაგრამ კიდევ უფრო სადღესასწაულო სახეს აძლევდა მას დების მხიარული, გაბრწყინებული სახეები, რომლებიც დროდადრო გარბოდნენ, რათა გაეგოთ, ვინმე ხომ არ იყო ოპტინიდან ჩამოსული, სმენოდა თუ არა რაიმე ძვირფას მამის შესახებ. 4 საათზე, ერთ-ერთი ჩვენი და საბოლოოდ ჩამოდის სასიხარულო ამბით, რომ 3 საათზე მღვდელი აპირებს ოპტინას დატოვებას და რომ ყოველ წუთს უნდა ველოდოთ მას. ეს ამბავი მყისვე მონასტერში გავრცელდა და ყველა უკვე მზად იყო. 5 საათზე ცხენოსანი ავიდა იმ ამბით, რომ მღვდელმა უკვე გაიარა პოლოშკოვო. ყველანი მაშინვე შეიკრიბნენ ეკლესიაში; აინთო ჭაღი; ვერანდადან წმიდა მონასტრის კარიბჭემდე ხალიჩა იყო გაშლილი, რომლის ორივე მხარეს დები იყვნენ, ყველა სრულ ფორმაში. წმინდა კარიბჭესთან მღვდელმთავარი, ფრ. იოანე წმიდა ჯვრით, დედა აღმატებული ჩვენი ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი გამოსახულებით, ხაზინადარი მეტ. ელევტერია დიდი პურითა და პროსფორით ახალი ყვავილებით მორთულ ლანგარზე და ყველა მომღერალი.
"დებო! დედა გთხოვს არ ისაუბრო!" - დედის ბრძანება გაიმეორა ჩვენმა დეკანოზმა და დები რიგზე დააყენა. და აქ საუბრის დრო არ იყო. თითოეულს სურდა საკუთარ თავში კონცენტრირება, შეკრება, როგორც ამბობენ, თავისი გრძნობებით. ღრმა, პატივმოყვარე სიჩუმე სუფევდა. ის გრძნობები, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს აღავსებდა, რაც ამ წუთებში განვიცადეთ, აღარასოდეს განვიცდით; ისინი არ იმეორებენ თავს, ისინი იშვიათი სტუმრები არიან დედამიწაზე; მათი გადმოცემა შეუძლებელია. ზარი გაისმა, ზარი დაირეკა და ბოლოს ნანატრი ვაგონი გამოჩნდა და ჭიშკართან შემოვიდა, მაგრამ კარი ჩაკეტილი დარჩა და მღვდელი არ გამოჩნდა. გავიდა 3-4 წუთი და ბოლოს მღვდელი ეტლის მოპირდაპირე მხრიდან გამოჩნდა სრული ფორმაში - მანტიით და ჯვრებით. - მღეროდნენ: „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა და ყველამ ავიღეთ შენი ჯვარი და ვთქვით: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! ამასობაში მღვდელმა სამი მშვილდი მიადო მიწას და თაყვანისმცემელი ჯვარი და ზეციური დედოფლის გამოსახულება, ხელში აიყვანა ხატი და დედასთან ერთად, რომელიც ხატის ტარებაში დაეხმარა, ეკლესიისკენ დაიძრა.
ყველამ მიწამდე ვეყრდნობოდით მას, მაგრამ არავინ მიუახლოვდა და არც ხალხმრავლობაა. მღვდელს თვალებზე ცრემლი მოადგა. დამსწრეთა უმეტესობა კი ტიროდა, ოღონდ ჩუმად, რათა არ დაერღვია დუმილი და კონტრ ჰიმნის ჰარმონიული სიმღერა. როდესაც მღვდელი ეკლესიაში შევიდა, ისინი მღეროდნენ "ღირსია ჭამა", რასაც მოჰყვა ლიტანია და ა.შ., როგორც ჩვეულებრივ ჩვევიათ გამორჩეულ სტუმრებს მისალმება. ამასობაში მამა საკურთხეველთან მივიდა, თაყვანს სცემდა გამოსახულებებს და შემდეგ სამხრეთის კარებით გაიარა ძვირფასი გარდაცვლილი დედა სოფიას საფლავამდე. საჭირო იყო მღვდლის სახის გამომეტყველების დანახვა მხოლოდ იმ დროს, როდესაც მან კოცნიდა ზეცის დედოფლის გამოსახულებას წმიდა კარიბჭეში, ხატთან ერთად მიდიოდა ეკლესიაში და ლოცულობდა საფლავთან, რათა არასოდეს წაშლილიყო მეხსიერებიდან! სერიოზული, კონცენტრირებული, რაღაცნაირად შთაგონებული და მისი მზერა თითქოს ზეცაში შეაღწია. ეკლესიაში დაბრუნების შემდეგ და მრავალი წლის ბოლოს მღვდელი ავიდა მისთვის სპეციალურად მომზადებულ შემაღლებულ ადგილას, დაჯდა სავარძელში და დაიწყო ყველა მყოფის კურთხევა.
კურთხევის შემდეგ მღვდელმა ცოტა ხანი დაისვენა, შემდეგ კი იმავე დღეს რამდენჯერმე გამოვიდა ეკლესიაში, დაათვალიერა და დალოცა ყველა, ვინც იმ დროს იქ იყო. საღამოს მთელი ღამისთევა იყო, მეორე დღეს კი წირვა-ლოცვა... წირვის შემდეგ ეკლესიის ირგვლივ და მთელი მონასტრის ირგვლივ ჯვრის მსვლელობა იმართებოდა... თავად მამა მონაწილეობდა მსვლელობაში და აკურთხა, რომ მასში ყველა ჩვენი ავადმყოფი, დამბლადაცემული და ინვალიდი მიეღო მონაწილეობა. ასე რომ, დებისა და საერო ხალხის ბრბოს მოჰყვა ავადმყოფი, ინვალიდი და პარალიზებული ხალხის მატარებელი, ზოგი რიგში, ზოგი ეტლში, ზოგი რაში... როცა ყველაფერი დასრულდა, მღვდელი გამოვიდა გამოსახულებათა სალოცავად; შემდეგ მივიდა საფლავთან და სამრეკლოსთან და დიდხანს ლოცულობდა ყველგან მუწუკებით. იმავე დღეს მღვდელი წავიდა დედის შენობაში, წმინდა ამბროსის სამლოცველოში, ტერასაზეც კი წავიდა, საიდანაც ტიხონოვის სამლოცველოში წავიდა და იქიდან ქოხისკენ გაემართა. ყველგან მღვდელი ლოცულობდა და გულდასმით ათვალიერებდა ყველაფერს.
ქოხში, დედა სოფიას დიდი პორტრეტის წინ გაჩერდა (სქემაში), მღვდელმა თქვა: „დედა ხედავს ყველაფერს, რაც აქ ხდება“. - შემდეგ კი, წიგნების კარადებს რომ გადახედა, დაამატა: „წაიკითხე და გაიგე რასაც კითხულობ!“ ქოხიდან მღვდელი კარი გავიდა ტერასაზე, გაიარა გალერეაზე, დაჯდა იმ კიბეებზე, სადაც ძვირფას დედა სოფიას უყვარდა ჯდომა და, შემდეგ კიბეებზე ჩამოსვლის შემდეგ, რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა მთის ფერდობზე. - "და რა ადგილი აირჩია დედაჩემმა თავისი ქოხისთვის!" მღვდელი ქოხიდან "მდუმარე ოთახში" შევიდა. მას ძალიან მოეწონა აქ ყველაფერი: ”არ ველოდი, რომ აქ ასე კარგად იყო”, - თქვა მან, ”უბრალოდ დავრჩებოდი, როგორც ჩანს, შენთან ერთად რომ მეცხოვრა.” შემდეგ, ფანჯარასთან ავიდა და ხევს გადახედა, თქვა: „დიახ, შენ აქ უკეთესი ათონი გაქვს, უკეთესი ათონი“. „დუმილისგან“ მღვდელი სახლში დაბრუნდა და იმ დღეს სხვაგან არსად წასულა.
ხუთშაბათს წირვის შემდეგ გაიმართა დედა სოფიასა და დედა ამბროსიას პანაშვიდი, შემდეგ კი საყოველთაო კურთხევა. როდესაც მღვდელი აკურთხებდა, მომღერლები მას ჩვეულებრივ უმღეროდნენ სხვადასხვა საეკლესიო სიმღერებს: „გულმოდგინე შუამავალს“, წმიდა ამბროსის ტროპარი და ა.შ. ასევე მღეროდნენ „ტრიუმფი, ჩვენი მონასტერი“. იმავე დღეს, რამდენიმე სხვა სასულიერო სიმღერის შემდეგ, აღდგომის კანონი შესრულდა. ამასობაში მღვდელმა უკვე დაასრულა კურთხევა; მოისმინა და ლოცულობდა. როცა კანონიერი დაასრულეს, თავად მღვდელმა აკურთხა „ღმერთმა აღსდგეს“ - და ამ სიმღერის ბოლოს სწრაფად წამოდგა ადგილიდან და კარს მიღმა გაუჩინარდა. სიმღერა ყოველთვის ზედმეტად ძლიერ ზეგავლენას ახდენდა მღვდელზე... იმავე დღეს დილით, მცირე ხნით დასვენების შემდეგ, მღვდელი გავიდა ბაღში, დაათვალიერა შენობები, შევიდა „პატარა თავშესაფარში“ და იქ დიდხანს დარჩა. თითოეულ ოთახში შევიდა, ყველა ბავშვი დალოცა და ისაუბრა. „დიდმა“ მღვდელს უამბო მათი მატრონის დაწერილი ლექსები და ძალიან ტკბილად თქვა. მათ მამას ცრემლები მოაწვა. ეს არის ლექსები.
ძვირფასო მამაო, წმიდაო მამაო!
არ ვიცით როგორ გადაგიხადოთ მადლობა.
შენ მოგვხედე, ჩაგვაცვა,
თქვენ გაგვათავისუფლეთ სიღარიბისგან.
ალბათ ახლა ჩვენ ყველა
დახეტიალე მთელს მსოფლიოში ჩანთით,
თავშესაფარს ვერსად ვიცნობთ,
და ისინი წინააღმდეგობაში იქნებოდნენ ბედთან.
და აქ მხოლოდ შემოქმედს ვლოცულობთ,
რომ ობლად არ დაგვტოვოს!
ეს ლექსები მოგვიანებით ზოგიერთმა დამ დადო. და ამის შემდეგ, ყოველთვის, როცა უფროსი თემის თავშესაფარს სტუმრობდა, ბავშვები მისთვის ამ კანტს მღეროდნენ. უფროსი სერიოზულად და დაფიქრებით უსმენდა ამ ბავშვების ლოცვას და ხშირად მსხვილი ცრემლები ჩამოსდიოდა ჩაძირულ ლოყებზე. რას ფიქრობდა ის იმ წუთებში, უცნობია. მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ დროს მან გული ზეცისა და მიწის დედოფალს მიმართა ლოცვით, რომ სიკვდილის შემდეგ არ დაეტოვებინა ობლები, რომლებიც შეკრიბა მისი ყოვლისშემძლე მფარველობის ქვეშ.
უფროსების დამოკიდებულება ბავშვებისადმი ყოველთვის იყო ყველაზე სათუთი, მამობრივი და მოსიყვარულე. მისი ერთ-ერთი ახლო სულიერი სტუდენტი წერს: „მე შევესწარი, როგორ მიდიოდა მღვდელი, სისუსტის მიუხედავად, ყოველდღე საავადმყოფოში ავადმყოფი ბავშვების მოსანახულებლად, როგორ აფუჭებდა მათ - აძლევდა მათ კანფეტს, შემდეგ ჯანჯაფილს, ეფერებოდა, ხუმრობდა“.
თავშესაფრიდან მღვდელი ბოსტანში ჩავიდა. მივედი ლოჟაში, სადაც ჩვენი მებაღეები ცხოვრობენ, მთები გავიარე, ყველა ჭა დავლოცე; მივიდა წყლის სატუმბო სადგურთან, აიძულა წყალი გაეტანა, დაათვალიერა მისი კონსტრუქცია და პირდაპირ ღამისთევაზე დაბრუნდა სახლში. მეორე დღეს, წირვისა და საყოველთაო კურთხევის შემდეგ, მღვდელი, ცოტა დაისვენა, საფლავზე წავიდა. ილოცა და აკურთხა იგი სამჯერ, როგორც ყოველთვის, მივიდა წყლის კურთხევის ადგილზე და სამრეკლოში და კვლავ გულმოდგინედ და დიდხანს ილოცა ყველგან. სამრეკლოდან პირდაპირ სატრაპეზოსკენ წავიდა. ილოცა აქ ზეციური დედოფლის გამოსახულების წინ, პირდაპირ მივიდა იღუმენთან, დაჯდა იქ და აკურთხა, რომ მთელი ტრაპეზი მიეტანა. აკურთხა თითოეული კერძი და ცოტა დააგემოვნა, ზარი დარეკა, როგორც ამას დედა აკეთებს ხოლმე, სატრაპეზოებს ნიშანი მისცა, რომ შემდეგი კერძი მოემსახურათ. მღვდლის მიერ ნაკურთხი ჭიქებიდან საჭმელს შემდეგ ქვაბებში და თაიგულებში ასხამდნენ, საიდანაც ტრაპეზის დროს ყველა დებს ჭიქებში ასხამდნენ.
სატრაპეზოდან მღვდელი შევიდა სამზარეულოში, დაათვალიერა ღუმელის, ღუმელისა და ქვაბების სტრუქტურა და გასცა ბრძანებები სხვადასხვა ცვლილებების შესახებ, რაც საჭიროდ ჩათვალა, კერძოდ, სატრაპეზოს გაფართოებასთან დაკავშირებით, ასევე თონე, სადაც ის პირდაპირ სატრაპეზოდან შევიდა. ჩვენი ყველა ეკონომიკური დაწესებულების დათვალიერების შემდეგ და რამდენიმე წუთით იჯდა ეზოს შუაგულში, რომლის ირგვლივ ეს შენობებია განთავსებული, მღვდელი ჩაჯდა თავის კაბინაში და ავიდა ვერანდაში, რათა დედაჩემი გადაერჩინა დიდი უბედურებისგან, ყოველ წუთს განმეორებით თხოვნას და ბრძანებას, რომ მღვდელს არ დაეჭირა, არ შეკრებილიყო, რომელიც მღვდელს ათავისუფლებდა. ეკლესია. თავად მღვდელი, რომელიც თონესთან იჯდა და შენობების ადგილმდებარეობას იკვლევდა, არაერთხელ მიუბრუნდა დებს მოშორებით დგომის თხოვნით, რათა უკეთესად შეესწავლა ყველაფერი. - არაერთხელ მინახიხარ, მაგრამ შენობა ჯერ არ მინახავს, - თქვა მან... იმავე დღეს, ლანჩის შემდეგ, მღვდელი სასტუმროში წავიდა, რამდენიმე ადამიანი მოინახულა და საღამოს შვიდ საათზე სახლში დაბრუნდა.
სანამ მღვდელი ჩვენთან იყო, იმ დღეებში, როცა მთელი ღამის სიფხიზლე არ იყო საჭირო, საღამოს გვქონდა მატიანე, საღამოს მსახურების შემდეგ, რათა არ შეგვეშალა მღვდლის დასვენება დილით. მღვდელმა დღე ასე გაატარა: წირვის შემდეგ გამოვიდა ხატების სალოცავად, შემდეგ საფლავზე წავიდა, ან დაიწყო ყველას დალოცვა... ცოტა ხნით დასვენების შემდეგ მღვდელი სტუმრების მიღებას იწყებდა ხან თავის ოთახში, ხან ეკლესიაში, სადაც ამისთვის დაჯდა სანთლის ყუთთან ახლოს სკამზე.
დაახლოებით 11 საათზე ცხენი აჩუქეს მღვდელს და მან შემოუარა შენობებსა და შენობებს, დედამისის თანხლებით, რომელიც განსაკუთრებით მოგზაურობდა, რომელიც დაეხმარა მას ეტლიდან გადმოსვლაში, იცავდა მას ხალხისგან და ხშირად მაშინვე ეხებოდა დების გადაადგილებას, გადანაწილებას, რესტრუქტურიზაციას და ა.შ. ეტლი... დაბრუნდა მამა ორ საათზე წავიდა სახლში, ჭამდა, დაისვენა და დასვენების შემდეგ ისევ შემოიარა შენობებში, სანამ ღამისთევა ან საღამო. ჩვენთან ყოფნისას მღვდელმა ყველა შენობა დაათვალიერა, არც ერთი კელი არ გაუშვა, იყო ყველა ფარდულში და ბეღელში... მღვდელს მოიტანეს დებისთვის გამზადებული საკაცე, რათა ტაძრის ასაშენებლად ქვები ეტარებინათ. მამამ აკურთხა ისინი და თავად ცდილობდა დაენახა, იყვნენ თუ არა ისინი მოხერხებულები. ბოლოს დადგა მღვდლის წასვლის დღე... წირვის, ლოცვისა და საერთო კურთხევის შემდეგ მღვდელმა მრავალი და და ერისკაცი მიიღო; შემდეგ მიართვეს მას რაიმე საჭმელი.
ყველანი კინაღამ საკნებისკენ წავედით იმ ფიქრით, რომ მღვდელი ალბათ ახლა დაისვენებდა და იქ ისევ ეკლესიაში მივდიოდით მისი გასასვლელის დასაცავად, რათა ერთხელ მაინც შეგვეხედა; როდესაც მოულოდნელად ვიღაც მოვიდა და ამბობს: "ჩქარა, მოემზადე ეკლესიისთვის და ფორმაში, ახლა იქნება მღვდლის გამოსამშვიდობებელი ლოცვა". ჩვენ ყველანი შევიკრიბეთ და შეუძლებელი იყო იმის აღიარება, რომ ეს იგივე სახეები იყო, რომელთა ნახვა ჯერ კიდევ წინა დღეს შეიძლებოდა ასე გაბრწყინებული. თავები დაშვებულია; ვინც ტირის, ვინც ცრემლებს ძლივს იკავებს. სიჩუმე ღრმაა. დაიწყო წირვა ზეცის დედოფლისთვის და მოგზაურთათვის... ლოცვის შემდეგ მღვდელი სერიოზული, კონცენტრირებული, თაყვანისმცემელი გამოსახულებებს სცემდა, უკანასკნელად მივიდა საფლავზე, სამჯერ აკურთხა და თავის ოთახში დაბრუნდა.
იქ რომ გამოიცვალა, ისევ გავიდა გარეთ და ფეხით გაემართა „მდუმარე ადგილისკენ“, სადაც მისი კურთხევით შენდებოდა რაიმე სახის შენობა, რომელიც მისთვის დიდ ინტერესს იწვევდა. აქ მღვდელი რამდენიმე წუთის განმავლობაში ესაუბრა ჩვენს იღბლიან კუზმას და ტანსაცმელი გამოიცვალა და დაგვაკურთხა, ეკლესიაში დაბრუნდა. აქ ბოლოჯერ დალოცა ყველა და თავის ოთახში გავიდა.
დები კვლავ ორ რიგში მოათავსეს, ეკლესიის ვერანდადან წმინდა კარიბჭემდე, სადაც ისევ, როგორც შეხვედრაზე, ზეციური დედოფლის გამოსახულებით მამა დედა და მომღერლები ელოდნენ. ისევ სიჩუმე ჩამოწვა, როგორც ადრე, როგორც პატივმოყვარე, მაგრამ ფარული სევდის ელფერით... როცა მღვდელი გამოჩნდა და მომღერლები „ღირსია ჭამის“ გალობაზე, თითქმის ყველამ ტირილი დაიწყო. მამა სწრაფად დადიოდა და ორივე მხარე დალოცა. სადაც გაიარა, ფეხებთან თაყვანი სცეს. როდესაც მღვდელმა ზეციური დედოფლის ხატის წინაშე სამჯერ დაემხო მიწაზე და თაყვანს სცემდა, მღვდელმა ხელში აიყვანა იგი და წმიდა კარიბჭესთან მდგარმა, უკანასკნელად აკურთხა დები და მონასტერი, თითქოს ჩვენი გულმოდგინე შუამავლის ღვთაებრივ მფარველობას მიანდო, ყველანი ერთად ვეხვეწეთ თაყვანს. ამასობაში მღვდელმა დედას ხატის თაყვანისცემის უფლება მისცა, ისევ ჩააბარა ხელში და სწრაფად გაუჩინარდა ეტლში. კარი გაიჯახუნა და ეტლი გავარდა. კარგა ხანს, წმიდა კარიბჭესთან მდგომი, უკანდახევის ეტლს ვუყურებდით და ვეღარ ვმოძრაობდით. რაღაც წყნარმა სევდამ შემივსო სული და სამწუხარო იყო მისი განშორება.
როგორ დაცარიელდა უცებ შამორდინში და დიდხანს ვერ შევეჩვიეთ ამ სიცარიელეს, სანამ ისევ ჩვეულ ჩიხში არ ჩავვარდებოდით“.
მომდევნო 1889 წლის ზაფხულში უხუცესმა კვლავ რამდენიმე დღე გაატარა შამორდინში. როგორც წინა წელს, აქაც მთელი დღე იყო დაკავებული, ან სამეურნეო დაკვეთებით და სხვადასხვა შენობების და შენობების დათვალიერებით, ან მონასტრებისა და საერო პირების მიღებით. მისი ცხოვრების წესი და აქ მოღვაწეობა შეიძლება ვიმსჯელოთ ერთი ერისკაცის შემდეგი ისტორიით, რომელიც მას იმ დროს ესტუმრა... „შამორდინოში ჩასვლისთანავე,“ წერს იგი 1899 წლის ჟურნალში „Soulful Reading“, „უპირველეს ყოვლისა გაოგნებული ვიყავი ხალხის უზარმაზარმა ბრბომ, რომელიც დილიდანვე გარს აკრავდა მის ოთახს და იმედოვნებდა. და იმდენად დიდი იყო ხალხის სიყვარული მისდამი, იმდენად ძლიერი იყო მისი ნახვისა და მისი დარიგებისა და ნუგეშის მიღების სურვილი, რომ ამ ხალხში, ვინც არ იცნობდა დაღლილობას და შორეული ქვეყნებიდან იყო, იყვნენ ისეთებიც, ვინც ორი კვირა ელოდა და არ კარგავდა მის მიერ მიღების იმედს, მამა მამა. ამბროსი.
ახლოს რომ მივედი, გავიგე, რომ მღვდლის გამოსვლას ელოდნენ - ახლა წავიდოდა საწყალს, ბავშვთა სახლს და სხვა საქველმოქმედო დაწესებულებებს, რომელიც ქველმოქმედთა დახმარებით დააარსა. გასასვლელისკენ ვერ გავძელი, უკან დავდექი. კარები გაიღო; ხალხი აჟიტირდა, გაისმა შეძახილები: „მამაო, შენ ჩვენი ხარ, მამაო!“... აი, საყვარელო მამა ამბროსი, უკვე მოხრილი, მაგრამ ბრწყინვალე მოხუცი, უბრალო, მოსიყვარულე, მისაწვდომი; მხოლოდ მისი გამჭრიახი თვალები ბრწყინავდა სიბრძნით და შეაღწია სულის სიღრმეში. მას შემდეგ, რაც აკურთხა ხალხისგან ყველაზე ახლობლები, უხუცესი ეტლში ჩაჯდა და მონასტრის გასწვრივ გაიარა. ხალხიც არ ჩამორჩებოდა - გვერდებზე და წინ და უკან დარბოდნენ, იჭერდნენ მის მზერას, მის კურთხეულ ხელს და გახარებულმა გზა დაუთმეს სხვებს. შორიდან ვუყურებდი ამ სულისშემძვრელ და ჩემთვის სრულიად ახალ სანახაობას.
იმავე დღეს, საღამოს, შამორდინოს მონასტრის მცირე სახლ ტაძარში მთელი ღამისთევა გაიმართა. მონაზვნები ჰარმონიულად და პატივისცემით მღეროდნენ და კითხულობდნენ. მომლოცველები გულმოდგინედ ლოცულობდნენ. და ეკლესიის მიმდებარე ბნელ დერეფანში, ახალმოსულები კვლავ შეიკრიბნენ, დილიდანვე იწურებოდნენ და მოთმინებით ელოდნენ მღვდლის საკნის ძვირფას კარს, რომელიც განათებული იყო ხატის წინ ანთებული ლამპარით. ვინ იდგა და ვინ იჯდა აქ. და სწორედ კართან, სისუსტისგან თავი კედელს მიყრდნობოდა, იჯდა ახალგაზრდა, ავადმყოფი მონაზონი, ასევე იყო ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ისტერიულად ტიროდა. კარი გაიღო. ყველა აფორიაქდა. მღვდელმა, სულ თეთრებში, ყველას ფხიზლად უყურებდა, ავადმყოფ მონაზონს ხელი მოჰკიდა და უკან შეჰყავდა. კარი ისევ დაიხურა. ამ დროს ატირებულმა ქალმა დაიყვირა: "მამა, მეც წამიყვანე, თორემ დარდით მოვკვდები" და კიდევ უფრო ძლიერად დაიწყო ტირილი. უცებ კარი ისევ გაიღო. მღვდელმა კეთილი ღიმილით შეხედა მას და თქვა: "ვინ მოკვდება აქ? ალბათ უნდა დამარხონ. კარგი, წადი, წადი". კარი ისევ მათ უკან დაიხურა.
და როცა ეს დამწუხრებული ქალი გამოვიდა, სახე გაუბრწყინდა. მიუხედავად იმისა, რომ მის სახეზე ცრემლები ჯერ კიდევ სდიოდა, ის აღარ იყო იგივე ცრემლები და რაღაც მხიარული და მშვიდი ანათებდა მის თვალებში. როცა თანაგრძნობით ვკითხე, ანუგეშა თუ არა მღვდელმა, მან თქვა: "ოჰ, როგორ ანუგეშა! ისევე როგორც მამაჩემი! მხოლოდ ჩემი მწუხარებაა ძალიან დიდი - მალე არ განიკურნება!"
ამ დროს ეკლესიიდან გალობა გაისმა: "ადიდეთ სახელი უფლისა, ადიდეთ უფლის მსახურები!" ყველაფერი, რაც ვნახე, ღრმად შეძრწუნებულმა ვლოცულობდი, ვთხოვდი ღმერთს დიდ წყალობას - მიმღებლობა დიდმა უხუცესმა. გავიდა რამდენიმე წუთი, საკანი ისევ გაიხსნა. მასში თავად მღვდელი გამოჩნდა და სახელი დამიძახა... სიხარულისგან ავკანკალდი და ჯვრისწერის ნიშნად გავყევი მის პატარა საკანში, ნახევრად განათებულ მზის ჩასვლისას“.
უხუცესს რომ გაუმხილა თავისი მწუხარება - მოახლოებული საშინელი ოპერაციის მოლოდინში და მიიღო მისი კურთხევა - არაფრის არ შეგეშინდეთ, არ გაეკეთებინათ ოპერაცია და ევედრებოდნენ ღმერთს, და უხუცესმა შეახსენა მას დავიწყებული მძიმე ცოდვები, მთხრობელი განაგრძობს: „შეუძლებელია იმის აღწერა და სიტყვებით გამოხატვა, თუ რა გრძნობდა მის ადამიანში მაშინ, თუ როგორი იყო მისი სწორი გრძნობა მაშინ. შეაღწია ჩემს ცოდვილ და ტანჯულ სულში და რაღაც არაამქვეყნიური, ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული სიხარული, ამ სულიერი სამყაროს სული... როცა გვიან საღამოს მონასტრის სასტუმროში შევიკრიბეთ, დერეფანში წრეში შეკრებილი ხალხი, სხვადასხვა და შორიდან ჩამოსული, უცნობები, უცნობები, ერთმანეთის მიმართ ღიად, მაგრამ აქ უხდებოდათ ძმაკაცები. და მათი შთაბეჭდილებები მღვდლის ნუგეშის, შეგონების ან ბრძნული რჩევის შესახებ...
დილით ადრე, როგორც კი თვალები გავახილე, ისევ იგივე მხიარულმა განწყობამ დაიპყრო ჩემი სული, იგივე პატივისცემა მადლიანი მოხუცის მიმართ და მხურვალე, თავდაუზოგავი სიყვარული მის მიმართ. სასტუმროდან გამოსვლისას ემოციით შევხედე იმ მოკრძალებული, თავმდაბალი საკნის ფანჯრებს, სადაც მაშინ ჩვენი ძვირფასი მამა იმყოფებოდა; ქედს ვიხრი მას, დაუსწრებლად ვთხოვე მისი წმინდა ლოცვა ჩემი ცოდვილი სულისთვის; და გახარებულმა, ბედნიერმა დატოვა ეს ჯერ კიდევ ახალგაზრდა მონასტერი, რომელსაც მაშინ არ გაცვლიდა მსოფლიოს ყველა საგანძურზე. უკან დაბრუნებისას ყველაფერი, რაც მამაჩემმა მიბრძანა, რელიგიურად შევასრულე. უხუცესის ლოცვით, მას შემდეგ ჩემი ავადმყოფობა აღარ დაბრუნებულა და უკვე ცხრა წელი გავიდა“. დადგა 1890 წლის ზაფხული, ფრ. ამბროსი მონასტერში და ოპტინის ერმიტაჟში, რადგან ამ ზაფხულს მან ბოლო მოგზაურობა გააკეთა შამორდინოში, საიდანაც იგი სიკვდილამდე აღარ დაბრუნებულა ოპტინაში.
ერთ დროს ბევრი ჭორი და სხვადასხვა სახის ვარაუდი გავრცელდა მოხუც ამბროსის შამორდინში ამ ბოლო ყოფნის შესახებ. მისი ბიოგრაფიის მიხედვით, ფრ. არქიმანდრიტმა აგაპიტმა „ყველამ თავისებურად განმარტა უფროსი, ბევრი ცდილობდა და სჯიდა მას. რუსეთის ყველა იმ ადგილას, სადაც უხუცესი ამბროსის სახელი იყო ცნობილი, მის შესახებ მრისხანე სიტყვა ვრცელდებოდა“.
დაგმეს როგორც მონასტრიდან წასვლის, ისე ქალთა მონასტერში დარჩენის გამო. მათ მიუთითეს ის პირები, რომელთა გამო უფროსს, სავარაუდოდ, ოპტინა პუსტინის დატოვება მოუწია. ყველა ეს ჭორი და ვარაუდი, რა თქმა უნდა, არანაირ ნდობას არ იმსახურებს. 50 წლის განმავლობაში ოპტინის ერმიტაჟის მონასტერში რომ იცხოვრა, ამ ხნის განმავლობაში უხუცესმა, რა თქმა უნდა, განიცადა მრავალი მწუხარება და უბედურება და, თუმცა, მონასტრის დატოვება საჭიროდ არ მიიჩნია. ახლა, მისი დაკნინების წლებში, რომელმაც მიაღწია უმაღლეს გამოცდილებას და სიბრძნეს ადამიანთა ცხოვრებაში ღვთის განგების სხვადასხვა გზების გარჩევისას, მიჩვეული იყო ყველაფერში ღვთის კეთილ და სრულყოფილ ნებაზე დაყრდნობა, ახლა ის არ განიცადა ახალი მწუხარება და არ გადაწყვიტა მშიშარად დაეტოვებინა ისინი! ეს სრულიად წარმოუდგენლად გვეჩვენება, უთანხმოება მთელ ცხოვრებასთან, უხუცესის ყველა მითითებასთან, უხუცესის აღთქმებთან, რომლის ფხიზლად მცველი იყო. ასეთი ვარაუდი მხოლოდ იმ ადამიანების გონებაში შეიძლება გაჩნდეს, ვინც საერთოდ არ იცნობდა ან არ ესმოდა დიდი მოხუცის.
უფრო სავარაუდოა ვარაუდი, რომ უხუცესი შამორდინოში გადავიდა, რათა უფრო ახლოს და უშუალოდ დაენახა იქაური საქმეების მიმდინარეობა და იქ მიმდინარე ნაგებობები და სამუშაოები, ასევე ახლად დაარსებული მონასტრის სულიერი ცხოვრების წარმართვის მიზნით.
შამორდინში თემის გახსნიდანვე გაკეთდა დიდი ნაგებობები; ამიტომ იქ ბევრი მუშა იყო, მაგრამ მათზე კარგი ზედამხედველობა არ იყო. თავად ახალი აბატი იყო ცუდ ჯანმრთელობაში და არ ჰქონდა სათანადო გამოცდილება ეკონომიკურ საკითხებში. მას ასევე არ ჰყავდა საკმარისი გამოცდილი ასისტენტები. მაშინ არც მშენებარე მონასტერს და არც თავად უხუცესს მატერიალური რესურსი არ ჰქონდათ, თუმცა ეს არავინ იცოდა. ყველა დარწმუნებული იყო, პირიქით, გაწეული სამუშაოდან გამომდინარე, რომ უხუცესის სახსრები ამოუწურავი იყო.
როგორ შეიძლება არ იყოს ამაში დარწმუნებული, როცა შამორდინოს ყველა შენობის დასასრულებლად უხუცესმა გადაწყვიტა საზოგადოებაში უზარმაზარი ქვის ტაძრის აგება, რომლის მშენებლობაც 1889 წელს დაიწყო.
ყველა ამ რთულმა და მრავალფეროვანმა ეკონომიკურმა და სულიერმა წამოწყებამ და საზრუნავმა აიძულა უხუცესს, როგორც ზოგიერთის აზრით, ადგილზე გადასულიყო შამორდინოში პირადი შეკვეთისთვის.
როგორც არ უნდა იყოს, უნდა ვიფიქროთ, რომ უხუცესის შამორდინოში გადასვლაც და აქ ხანგრძლივი ყოფნა დამოკიდებული იყო არა იმდენად თავად უხუცესის ნებაზე, არამედ „ღვთის განსაკუთრებულ განგებულებაზე“, როგორც უხუცესმა თქვა.
არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ უხუცესს მონასტრიდან წასვლისას განზრახული ჰქონდა, რომ არ დაბრუნდებოდა. წინა წლებში, როცა ზაფხულში შამორდინოში მიდიოდა, ყოველთვის იქ მიჰყავდა თავისი უფროსი კელი იერონმონი იოსები; ახლა მან დატოვა ფრ. იოსები მონასტერში წავიდა, თითქოს თავის მომავალ დანიშვნას უწინასწარმეტყველა და თან წაიყვანა თავისი უმცროსი კელი ფრ. ესაია.
მოხდა კიდევ ერთი საოცარი ინციდენტი. გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე ფრ. ამბროსიმ მონასტრიდან გაუგზავნა მას დიდი, ლამაზად მოხატული ხატი "ცოდვილთა შემწე", რომელიც დაბრძანებული იყო ფრ. იოსები, ელდერის მიმდებარედ.
შამორდინოში უკანასკნელად წამოსვლისას უხუცესმა უთხრა ფრ. იოსებმა ეს ხატი თავის ზემოთ უნდა დააყენოს და მის წინ ჩაუქრობელი ლამპარი აანთოს, რაც ფრ. იოსები უფროსის წასვლის შემდეგ. ამრიგად, მონასტრიდან გამოსვლისას ფრ. ამბროსიმ თითქოს მიანდო მას და მასთან ერთად მთელი ოპტინის მონასტერი ღვთისმშობელს! კიდევ ერთი გარემოება. გამგზავრების დღესვე, ძმებს დაავალა, რომ გამოსამშვიდობებელი ლოცვა მოემსახურათ საკათედრო ტაძარში ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის წინაშე, ფრ. ამბროსიმ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი სულიერი ასული კოზელსკში, რათა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ახტირკის ხატის წინ აღესრულებინა მისთვის ლოცვა, რომელიც ასევე აქამდე არ შესრულებულა.
ბოლოს 2 ივლისი დადგა და უხუცესმა დატოვა მონასტერი და გაემართა შამორდინსკაიას დაჩისკენ - რუდნევო 66. უხუცესის წასვლის დღეს ყველაზე ხელსაყრელი ამინდი იყო. დღე იყო ნათელი და თბილი. დამშვიდობება ხალხმრავალი იყო.
მიუხედავად იმისა, რომ უხუცესს, მისი კურთხევით, თან ახლდა მხოლოდ მისი კელი ფრ. ესაია, რომელმაც მოამზადა იგი მოგზაურობისთვის და აიღო ყველაფერი, რაც მას სჭირდებოდა, მაგრამ მეორე დღეს რუდნევში თაყვანისმცემელთა ბრბო გამოჩნდა, მათ შორის ოპტინის ბერები თავიანთი სულიერი მოთხოვნილებებით.
ზოგადად, უხუცესის შამორდინოში ყოფნის დროს, ოპტინას ძმები, უფროსიდან უმცროსამდე, ყოველდღიურად სტუმრობდნენ: ისინი ვერ რჩებოდნენ მისი სულიერი ხელმძღვანელობის გარეშე და, მიმოწერის გარდა, პირველივე შესაძლებლობისთანავე სასწრაფოდ მიდიოდნენ პირადად შამორდინოში. ტიხონის მონასტერში სალოცავად წასულმა ბერებმა არც შამორდინს გვერდი აუარეს, რათა ჯერ უხუცესის კურთხევა ეთხოვათ.
თუმცა, რატომ არ წავიდა უფროსი პირდაპირ შამორდინოში, როგორც ამას ადრე აკეთებდნენ, არამედ რუდნევოში? ამის მიზეზი შემდეგი იყო. უხუცესის მონასტრიდან გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე მას წერილი გადასცეს უცნობი „ღვთისმოსაობის მოყვარულისგან“. ამ წერილში ნათქვამია, რომ მრავალი წლის წინ მიწის მესაკუთრის მამულში, რომელიც ახლა შამორდას თემს ეკუთვნის რუდნევსკაიას დაჩის სახელით, ასკეტებმა გათხარეს ჭა, რამაც მრავალი მოგზაურის წყურვილი მოიკლა და ახლა ეს ადგილი უყურადღებოა. ამ წერილის მიღებამდეც, 1889 წლის შემოდგომაზე, შამორდას თემის იღუმენმა, დედა ევფროსინიამ, ერთ დღეს რუდნევში ყოფნისას და პლანტატორის მახლობლად სამუშაოს აკვირდებოდა, იგრძნო, რომ ფეხი მიწაში ცვიოდა... მან ამის შესახებ უამბო უფროსს, რომლის ბრძანებით დაიწყეს მიწის გათხრა იმ ადგილის მოპირდაპირედ, სადაც იღუმენი თავს დაესხა ჭაბურღილს და მალევე დაეცა. აღმოაჩინეს წყლის წყარო; მაგრამ უცნაურია, რომ ყველამ იგივე თქვა: როდესაც დაიწყეს ამ წყლის მიცემა დემონებით შეპყრობილთათვის, მათი ტანჯვა გაიზარდა.
1890 წლის 2 ივლისს შამორდინოში წასვლისას უხუცესმა გადაწყვიტა, ჯერ პირადად ეწვია რუდნევს. იქ მისულმა უფროსმა თავად დაათვალიერა ადგილი გათხრილი ჭასთან, ცოტა დაბლა. მან ჯერ ლოცვა დაიწყო და უბრძანა ყველა, ვინც მასთან იყო, ელოცა. ლოცვის შემდეგ თვითონ დაიწყო მიწის თხრა, შემდეგ კი სხვებსაც უბრძანა გათხრა. როცა წყალი გამოჩნდა, უხუცესმა ბრძანა, აქ მეორე ჭა გაეშენებინათ.
ჭა მოყვანილ იქნა კომფორტულ მდგომარეობაში, შემდეგ კი მღვდელმა რამდენიმე ავადმყოფი გაგზავნა იქ, რომ წყალი დალიოთ; მისგან წყალი და თიხაც დაურიგა, რაც სამკურნალო აღმოჩნდა. შემდეგ სამკურნალო ჭასთან ახლოს ააგეს ფარდული, რომელიც ადაპტირებული იყო წყლით დასალევად. რუდნევში ერთი დღის გატარების შემდეგ უფროსი იქიდან შამორდინოში ჩავიდა.
ფრ. ამბროსი შამორდინოში აქ დებს ჩვეულ სიხარულს იწვევდა, რომლებიც მას ძვირფას მამად მიესალმნენ. დღეები დღეების შემდეგ გადიოდა. უხუცესის მონასტერში ყოფნა გაჭიანურდა. უფროსის მიერ შემოთავაზებული ათი დღის ნაცვლად, უკვე ოთხი კვირაა შამორდინში ცხოვრობს.
მამა, როგორც ახლობელი ადამიანები ამბობენ, გამუდმებით გეგმავდა წასვლას, მაგრამ ერთი რამ აჭიანურებდა, მერე მეორე. მღვდელი, როგორც ჩანს, ჩქარობდა: დაუღალავად ტრიალებდა ყველა შენობაში და იღებდა შამორდინოში მოლაშქრებულ ხალხს: ბერებს, მონაზვნებსა და საეროებს. არ იყო საკმარისი სასტუმროები ვიზიტორებისთვის; ღამით ხალხმა მთელი მოედანი სასტუმროების მოპირდაპირედ დაიპყრო.
ივლისის ბოლო დღეებში მღვდელი საბოლოოდ მოემზადა ოპტინაში გასამგზავრებლად და ბრძანა, რომ დანიშნულ დღეს, დილით, ყველაფერი მოემზადებინათ მისი წასასვლელად. ამის შესახებ ცნობილი გახდა ოპტინაშიც. და ამიტომ, საღამოს ექვს საათზე ხალხმა უკვე დაიწყო შეკრება მონასტერთან, სხვები წავიდნენ ბორანთან, ზოგი კი მდინარის გაღმა გავიდა მღვდელთან შესახვედრად.
თუმცა საღამოს 8 საათისთვის შამორდინისგან ამბავი მიიღეს, რომ მღვდელი დღეს არ მოვიდოდა, რომ უკვე ყველაფერი მზად იყო მისი წასასვლელად, მაგრამ უცებ ისეთი სისუსტე იგრძნო, რომ ვერც წასულიყო და ვერც ვინმეს მიიღებდა. მღვდელს ველოდით ოპტინა პუსტინში მეორე დღეს. მაგრამ ამ დღეს იგივე განმეორდა: დილით უფროსმა შამორდინში სტუმრები მიიღო, წასასვლელად მოემზადა და საღამოს, იმავე საათებში, როგორც გუშინ, თავს ძალიან ცუდად გრძნობდა. გამგზავრების გადადება უსასრულოდ მომიწია.
დაიწყო მიძინების მარხვა, რომლის დროსაც უხუცესმა აღიარა ყველა უარს, დაწყებული არქიმანდრიტით და ოპტინის ბერებით და დამთავრებული საეროთა სიმრავლით. 29 აგვისტოს, სკიტის დღესასწაულზე, უხუცესმა კვლავ დაიწყო შეკრება სკიტისთვის. მათ დაიწყეს გამოსამშვიდობებელი ლოცვის მსახურება. თუმცა, ის ისევ ისე ცუდად გრძნობდა თავს, რომ წასვლის შესახებ ყველა ფიქრის მიტოვება მოუწია. მათ ისიც კი თქვეს, რომ უხუცესი იატაკზე გადაღლილი იპოვეს.
აღსანიშნავია, რომ უფროსი, რომელიც უკიდურესად მტკივნეულად დაღლილი გახდა ოპტინაში წასვლისას, ამავე დროს განმეორებით მოგზაურობდა რუდნევოში და თავს სრულიად მხიარულად გრძნობდა.
უხუცესის უკანასკნელი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, დაბრუნებულიყო მონასტერში იოანე ნათლისმცემლის დღესასწაულზე, ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ უხუცესს მთელი ზამთარი მოუწევდა შამორდინოში დარჩენა. ამ დროს ამინდი უკვე შემოდგომაზე იცვლებოდა და უფროსი 15 გრადუსზე ნაკლები ცელსიუსზე გასვლას ვეღარ ახერხებდა.
ოპტინის ბერები წუხდნენ და წუხდნენ უხუცესის ხანგრძლივი არყოფნის გამო. რექტორი, ფრ. არქიმანდრიტი ისააკი დიდად დამწუხრდა. უხუცესმა ანუგეშა მას, მოუწოდა დაემდაბლებინა თავი ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ და გაუგზავნა ხელნაწერი წერილი ოპტინას ძმებს, რომელშიც, სხვათა შორის, ეწერა: „აქამდე შამორდინში დავრჩი ღვთის განსაკუთრებული განგებულებით და რატომ - ეს მოგვიანებით გამოჩნდეს“. ეს წერილი ყველა ძმას ხმამაღლა წაუკითხეს მონასტრის ტრაპეზზე.
ამასობაში შამორდინში უხუცესისთვის ზამთარი ამზადებდნენ. დებს რომ დარწმუნდნენ, რომ უხუცესი მათთან ერთად დარჩებოდა მთელი ზამთრის განმავლობაში, დებმა აღფრთოვანდნენ.
შამორდინში განუსაზღვრელი დროით დარჩენილმა ფრ. ამბროსიმ აქაც ისეთივე ცხოვრების წესი დაამკვიდრა, როგორც მონასტერში. ისევე, როგორც სკიტში, ის ყოველდღე ისმენდა დადგენილ ლოცვებს. ასევე, დღესასწაულებზე მას ჰქონდა მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელსაც თავიდან თავად ემსახურებოდა, ანუ აჟღერდა ძახილებს და თავის დროზე კითხულობდა სახარებას, დები კი მღეროდნენ და კითხულობდნენ იმას, რაც საჭირო იყო. მშვენიერი იყო ეს წუთები, აღნიშნავენ შამორდას თვითმხილველები, როცა შუა ოთახში გამოვიდა მოხრილი მოხუცი მოკლე ხალათში და მოპარული, ღია ნაცრისფერი თავით და ბავშვური, მოხუცებული, სუსტი ხმით ნათლად წაიკითხა ქრისტეს სახარების სიტყვები, რომლის გულმოდგინე შემსრულებელი და მქადაგებელი თავად იყო... სნეულმა მოხუცმა თავის მსახურება ვერ შეძლო. ამ მიზნით, უმეტესწილად, მონასტრიდან მოდიოდა მისი ყოფილი მოხელე, იერონონა ფრ. V. მოხუცი ამბროსი ყოველთვის განსაკუთრებულ პატივს სცემდა ღვთისმშობელს, რის გამოც იგი არ გამოტოვებდა ღვთისმშობლის არც ერთ დღესასწაულს საკნის წმინდა ხატის გამოგზავნის გარეშე.
1890 წელს ბოლხოვის დედათა მონასტრის წინამძღვარმა მას მონასტერში გაგზავნა ღვთისმშობლის სპეციალური ხატი, რომელიც მოხუცის დავალებით იყო დახატული. ზეცის დედოფალი წარმოდგენილია ღრუბლებზე მჯდომარე. ხელები კურთხევისთვის აქვს გაშლილი. და ქვემოთ, ბალახსა და ყვავილებს შორის, ჭვავის თაიგულები დგას და დევს. ჭვავის თასები დაიწერა ფრ. ამბროსიმ, რომელმაც ამ ხატს დაარქვა სახელი „პურების გამავრცელებელი“. უხუცესმა მხურვალე ლოცვა აღავლინა ამ ხატის წინაშე; ასწავლიდა და აიძულებდა თავის სულიერ შვილებს, რომლებიც საზოგადოებაში იყო შეკრებილი, მის წინაშე ელოცათ. სიცოცხლის ბოლო წელს მან გადაიღო ფოტოები ამ ხატიდან და დაურიგა და გაუგზავნა თავის ბევრ გარე თაყვანისმცემელს. ბოლო ავადმყოფობამდე ცოტა ხნით ადრე მან ამ ხატის პატივსაცემად სპეციალური გუნდი შეადგინა ღვთისმშობლისადმი ჩვეულ აკათისტთან: "გიხაროდენ, ნეტარო, უფალი შენთანა, გვიჩუქე ჩვენ, უღირსებს, შენი მადლის ნამი და გამოავლინე წყალობა!" დებმა ეს რეფრენი უხუცესის ლოცვა-კურთხევით შეასრულეს, როცა მის საკანში ღვთისმშობლის აკათისტი წაიკითხეს.
უხუცესმა თავის სულიერ შვილებს უბრძანა ამ ხატის აღნიშვნა 15 ოქტომბერს. გულმოდგინე ლოცვა ღვთისმშობლის ამ ხატის წინაშე არაერთხელ მოჰყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წყალობის სასწაულებს. ასე რომ, ამ ხატიდან ფოტო გაიგზავნა ვორონეჟის ეპარქიის პიატნიცკაიას ქალთა საზოგადოებაში. ძლიერი გვალვის გამო, რომელიც მოახლოებულ შიმშილს ემუქრებოდა, მის წინაშე აღევლინა ლოცვა; რის შემდეგაც მალე წვიმა დაიწყო და მონასტერი და მისი შემოგარენი შიმშილისგან იხსნა. იმასაც ამბობენ, რომ 1897 წლის გაზაფხულზე, ანუ სოფლის მღვდელმა. ოზერსკი რუდნევოში ჩავიდა, როგორც მრევლის მოძღვარი და იქ, წვიმის ნაკლებობის გამო, ღვთისმშობლისადმი ლოცვა აღავლინა მინდვრებში მისი წმინდა ხატის "პურების გამავრცელებელი" აკათისტთან ერთად. ლოცვის დროს დიდი ხნის განმავლობაში წვიმა დაიწყო. როდესაც ლოცვის შემდეგ მოხუც ამბროსის ხსოვნას აღევლინეს, ძლიერმა წვიმამ დაიწყო.
უხუცესმა განუწყვეტელი ლოცვით გააერთიანა თავის ახალგაზრდა მონასტერში შინაგანი წესრიგის დამყარება: საეკლესიო მსახურების წესიერი ჩატარება, გონივრული და გასაგები კითხვა და სიმღერა, დების სათანადო დამოკიდებულება უფროსისა და ერთმანეთის მიმართ და ა.შ. ყველა შენობა მისი გეგმითა და მითითებით აშენდა. მონასტრიდან მოუხმო რამდენიმე ბერს, რომლებსაც ესმით მშენებლობა და ზოგადად ეკონომიკა, უხუცესმა მათი ბრძანება გასცა. გარდა ამისა, უხუცესი დილიდან საღამომდე აგრძელებდა ხალხის მიღებას და მიმოწერას მათთან, ვინც რჩევას და ხელმძღვანელობას სთხოვდა.
ასე რომ, დრო შეუმჩნევლად გავიდა 7 დეკემბრამდე, მამის ანგელოზის დღესასწაულამდე. შამორდინოს მონასტერმა ეს დღე განსაკუთრებული ზეიმით აღნიშნა. ამ დღის წინა დღეს ოპტინიდან ჩამოვიდა რამდენიმე იერონონი, ოპტინის ერმიტაჟის რექტორის, არქიმანდრიტ ისააკის ხელმძღვანელობით. მათ აღავლინეს სიფხიზლე, ხოლო მეორე დღეს საკათედრო წირვა-ლოცვა წმინდანისადმი, დაბადების დღეზე მრავალი წლის გამოცხადებით. შემდეგ ყველა, ვინც მსახურობდა, მოვიდა მღვდელს ანგელოზის დღე მისალოცად. მისი სახე ამ დროს ძალიან ფერმკრთალი და გამოფიტული ჩანდა. მადლიერებით მიიღო ბერების მილოცვები, მან მხოლოდ თავმდაბლად გაიმეორა ყველაფერი: "ჩვენ ბევრი გავაკეთეთ აღლუმისთვის". ამის შემდეგ ძმები და ყველა და მივიდნენ ძვირფას ბიჭს დაბადების დღის მილოცვით. თითოეულმა მას თავისი ნამუშევრის საჩუქარი მოუტანა, ზოგმა - როზარიონი, ზოგმა - წინდები, ზოგმა - მაისური, ზოგმა - ხატი... მამამ მხიარული სახით მიიღო მათგან საჩუქრები, მადლობა გადაუხადა ყველას, ხუმრობდა და ტორტი და დელიკატესები აჩუქა.
თუმცა, აშკარა მხიარულების მიუხედავად, ფრ. ამბროსი შინაგანად ღრმად მწუხარე იყო.
ახალი წლის დღეებში მისალოცად რომ მივიდნენ, კარგა ხანს არ გამოსულა და არავის მიუღია. ბოლოს ყველა მისაღებში გამოიძახეს, მღვდელი დივანზე დაჯდა და მილოცვისა და მისალმების ნაცვლად აიძულა ოპტინის ერმიტაჟიდან ჩამოსული სულიერი ქალიშვილი წაეკითხა სამების ფოთოლი, რომელიც მთავრდებოდა მწყემსის ლოცვით შვილებისთვის, სადაც ის ეუბნება უფალს: „აჰა, მე და ჩემი შვილები მის კარგს...“ ყველა დამსწრე სევდას გრძნობდა. ბევრს თვალზე ცრემლი მოადგა. თვითონ მოხუცი ტიროდა.
1891 წლის წმიდა კვირაში უხუცესთან დაახლოებულმა ადამიანმა მას მოუტანა მაცხოვრის გამოსახულება ეკლის გვირგვინით, რომელიც მან მისი მითითებით იპოვა. მამამ დიდი სიხარულით მიიღო გამოსახულება და თქვა: "აბა, რა სჯობს ამ ეკლის გვირგვინს!" - და აკოცა გამოსახულებას. შემდეგ მან დაამატა: „კარგია მაცხოვრის ჯვარზე ყოფნა, მაგრამ ჯობია ამ ჯვარზე ტანჯვა მისთვის“.
როცა უფროსმა ეს სიტყვები წარმოთქვა, სახე რაღაცნაირად განსაკუთრებული იყო: თვალებში რაღაც არაამქვეყნიური უბრწყინავდა.
წმინდა აღდგომა დადგა. დღესასწაულის პირველ დღეს, ლიტურგიის შემდეგ, იღუმენი, ჩვეულებისამებრ, მოვიდა უხუცესს ნათელი დღესასწაულის მოსალოცად; და მის შემდეგ ყველა და და რამდენიმე მრევლი მოვიდა მღვდელთან ერთად „ქრისტეს აღსარებად“, რომელმაც ყველას წითელი კვერცხი და სააღდგომო ნამცხვარი და სააღდგომო ნამცხვარი მიართვა. მართლაც, დები შამორდა აღნიშნავენ, რომ ეს იყო ნათელი დღესასწაული. ყველა ბედნიერი იყო. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? აღდგომა - და დიდი უფროსი ერთად იზიარებს ამ დიდ დღესასწაულს. ყოველდღე, მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, დები მასთან ერთად მღეროდნენ მატინს, საათებსა და ვესპერს. თავად მამა მღეროდა; ხანდახან ტონს უსვამდა მომღერლებს, ასწორებდა შეცდომებს და სხვადასხვა კომენტარებს აკეთებდა. კვირის ბოლოს, როდესაც მომღერლებმა დაიწყეს უხუცესს მადლობა გადაუხადეს იმ ნუგეშისთვის, რომელიც მან ამ აღდგომას მისცა, მან სიყვარულით უთხრა მათ: "გადარჩენა, უფალო!" შემდეგ მან დაამატა: ”თქვენ გახსოვთ ეს წმინდანი”. მაშინ ვერავინ გაიგო და ვერ გაიგო ეს სიტყვები, რომლითაც უფროსმა მიანიშნა მის მოსალოდნელ სიკვდილზე.
ზაფხულის დადგომასთან ერთად ფრ. ამბროსიმ სიარული განაახლა. მან შემოიარა შენობები და წავიდა რუდნევოში, სადაც ხანდახან ორი კვირა რჩებოდა. თუ რაიმე დღესასწაული მოხდა, ის აუცილებლად დაბრუნდებოდა შამორდინოში - "სახლში", როგორც მან თქვა.
ამ ზაფხულს, ღვთის კაცი, სახელად გავრიუშა, ორმოცი წლისა, მივიდა უხუცესთან შამორდინოში, ერთ-ერთ მათგანს, ვინც უფალმა შვილებს შეადარა და თქვა, რომ ასეთია ღვთის სასუფეველი. ის ცხოვრობდა ორიოლის პროვინციის ლივენსკის რაიონში, მოდუნებული იყო, მთელი სხეული კანკალებდა და ძლივს ლაპარაკობდა და ჭამდა. მისი ფეხები არ მუშაობდა; იწვა და ღმერთს ევედრებოდა. მათ აღნიშნეს, რომ მას ბევრი რამ გამოუვლინდა. გასულ გაზაფხულზე მას გამოეცხადა უფროსი ამბროსი და უთხრა: „მოდი ჩემთან შამორდინოში, დაგამშვიდებ“. თან ადგა და გამოაცხადა, რომ შამორდინოში მიდიოდა. მაგრამ რადგან ფეხები ძალიან სუსტი ჰქონდა და სიარული არათანაბარი, სურდათ მისი ტრანსპორტირება რკინიგზით, მაგრამ მან უარი თქვა ამ მომსახურებაზე. უფროსს შამორდინთან შეხვდა. სადღაც ჩუმად მიდიოდა. მის გარშემო ხალხი იყო. - მამაო! - დაუყვირა გავრიუშამ გაუგებარ ენაზე, - შენ დამირეკე, მოვედი. მამა მაშინვე გადმოვიდა ეტლიდან, მიუახლოვდა და უთხრა: „კარგი, ძვირფასო სტუმარო! აბა, აქ იცხოვრე. ”და მან გარშემომყოფებს დაუმატა: ”ასეთი არაფერი აქამდე არ მქონია”. მამა ძალიან მოსიყვარულე იყო გავრიუშას მიმართ.
მან კუთხე მოაწყო შამორდინში, შემდეგ კი რუდნევში და გავრიუშას სულ სურდა იქ წასვლა. - "მამა! მე არ მინდა შამორდინში წასვლა; მოდით წავიდეთ რუდნევოში, მე მინდა წასვლა რუდნევოში." მღვდელი კი სულ ამშვიდებდა მას, რომ როცა რუდნევში გავრიუშას ოთახი მოამზადებდნენ, იქ წავიდოდნენ. ამაღელვებელი იყო იმის ყურება, თუ როგორ ესაუბრებოდა მღვდელი გავრიუშას და როგორ დადიოდნენ ისინი საკნის გარშემო: ერთი დახრილი ფეხებზე აკოცა, მეორე კი მოხრილი, ხელჯოხზე მიყრდნობილი.
ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ ფრ. ამბროსიმ შამორდინში დიდი სულიერი მწუხარება განიცადა, რაზეც ხან მინიშნებებს უთქვამს გარშემომყოფებს, ირიბად, ხან პირდაპირ, როგორც, მაგალითად, ერთხელ მის გარშემო მყოფ დებს: "დედაო და დებო! მე აქ ვარ თქვენს ჯვარზე!" და მართლაც, მისი ცხოვრება, მისი ახლობლების თქმით, იმ დროს წარმოუდგენლად რთული იყო. არც დღე და არც ღამე არ ჰქონია სიმშვიდე, როგორც შენობის უხერხულობის გამო (რომელიც მის გარდაცვალებამდე ყველაფერი მხოლოდ ეწყობოდა და ამზადებდა), ასევე უამრავი საქმეებისა და მის გარშემო მყოფი ხალხის გამო. გული ატკინა ოპტინის მცხოვრებლებზეც, რომლებიც სულიერი წინამძღოლის გარეშე დარჩნენ. როცა ერთ-ერთი მათგანი მასთან მივიდა, მღვდელმა დიდხანს აღარ დააცადა, არამედ განსაკუთრებული სიყვარულით მიიღო და ანუგეშა.
მაგრამ ძალიან ხშირად ასეთი ვიზიტების შემდეგ იგი უკიდურესად დატვირთული და აღელვებული ხდებოდა. ხან სადილი მოჰქონდათ, საკანში დგებოდა, მერე უკან აბრუნებდნენ და არაფერს ეკარებოდა.
უფრო მეტიც, დროთა განმავლობაში, უხუცესის ჯანმრთელობა ბოლო უკიდურესობამდე შესუსტდა და მის წინააღმდეგ ვიზიტორების დრტვინვა გაიზარდა, რადგან განსაკუთრებით ახლა, ხალხის უზარმაზარი ბრბოსთან ერთად, ბევრ მათგანს ძალიან დიდი ხნის ლოდინი მოუწია მის მიღებაზე. და მოხუცს სიამოვნებით დააკმაყოფილებდა ყველას, მაგრამ მისმა ძალამ იგი მთლიანად მიატოვა. ხშირად უწევდა მისი ნახვა, როგორც დები შამორდა ამბობენ, სრული დაღლილი ზურგზე წოლილი. მისი ფერმკრთალი, გამოფიტული სახე ტანჯვას გამოხატავდა; ხმამ მთლიანად მიატოვა და თვალები დახუჭული ჰქონდა. ნახევრად მკვდარ მოხუცს რომ ვუყურებდი, გული შემიწუხდა. თვითონ ხშირად ამბობდა მწუხარებით: „არ სჯერათ, რომ სუსტი ვარ, წუწუნებენ“. და მაინც, ეს ნახევრად მკვდარი სამოცდაცხრა წლის კაცი არა მხოლოდ არასოდეს კარგავდა გონებას, არამედ ყოველთვის მშვიდი და მხიარული იყო, როგორც ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში, და თავისი მხიარული და იუმორისტული ისტორიებით მან იცოდა, როგორ დაეფანტა ყველაზე ბნელი სასოწარკვეთა გარშემომყოფებში.
შამორდის თემში ყოფნის ამ უკანასკნელ ზამთარში, მონასტრის ყველა და, უხუცესის ზედმეტი სისუსტისა და სხვადასხვა უბედურების გამო, ოდესღაც განსაკუთრებულად პირქუშ გუნებაზე იყო. ავადმყოფმა მოხუცმა უკანასკნელი ძალა მოიკრიბა და მხიარული მზერით გავიდა ოთახში, სადაც დები იყვნენ შეკრებილი. თავიდან ზოგიერთ მათგანს სანუგეშოდ რაღაც უთქვამს, რამაც თანდათან გაუნათა ყველა სახე; და ბოლოს ყველას თვალწინ ისე გააცინა, რომ სასოწარკვეთის უკანასკნელი ნარჩენები დაარბიეს. და კიდევ ერთხელ, დებმა, რომლებიც უფროსს ირგვლივ სევდიანად უთხრეს მას: "რა ბედნიერებაა შენთან ერთად ცხოვრება და შენთან, მამაო! და როცა დრო მოვა, ჩვენთან აღარ იქნები. რას ვაპირებთ მერე? - გაიღიმა მამამ, შეხედა ყველას ისეთი სიყვარულით, რომლითაც მარტო მას შეეძლო შეხედა და თავი აქნეულით, საყვედურით ვთქვი მათთან ერთად: იქ ვერ დაგტოვებ."
1891 წლის აღდგომის შემდეგ მოხუცს ახალი მოულოდნელი მწუხარება განიცადა. მის მიერ არჩეული მონასტრის წინამძღვარი, მისი უახლოესი თანაშემწე და მისი გეგმების შემსრულებელი დედა ევფროსინე მძიმედ დაავადდა. ერთ დღეს მის საკანში რაღაც საქმეზე შესვლისას უცებ თავს ძალიან ცუდად იგრძნო თავი. სახე გაუცურდა, სუნთქვა გაუჩერდა, კინაღამ დაეცა. მოხუცი დაიბნა. ის თვითონ, ძლივს ამოძრავებდა ფეხებს, მიუახლოვდა აშკარად მომაკვდავ ქალს, შემდეგ დაუძახა დებს, რომლებიც იქვე მდგარ დივანზე დააწვინეს; შემდეგ უფროსმა, შეხედა მას და თითქოს სთხოვდა, არ დაეტოვებინა იგი, ავადმყოფობითა და მწუხარებით დათრგუნულმა, ემოციისგან აკანკალებული ხმით უთხრა: „დედა, ისევ ამოისუნთქე!“ და მალე, უხუცესის ლოცვით, სუნთქვა აღდგა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები მიიღო. ამ შემთხვევის შემდეგ მ.ევფროსინემ დაიწყო დაბრმავება. ზაფხულის შუა რიცხვებში ის ვეღარაფერს ხედავდა - მხოლოდ თეთრსა და შავს არჩევდა.
მხედველობის დაკარგვის გამო აბაზანის თანამდებობაზე დამძიმებულმა, მან სთხოვა უხუცესს, ნება დართო მისთვის გადადგომის შესახებ, მაგრამ უხუცესმა არ დალოცა და თქვა: „თვითონ ნუ გასცემთ, მაგრამ თუ ხელისუფლება გეტყვით, გასცეთ, მაშინ მიეცით“. ამასთან, ყველანაირად ცდილობდა მისი ნუგეშისცემა და გამხნევება: „დედა, გაუძლო და გული არ დაკარგო!“ უხუცესის ყველა მწუხარების დასასრულებლად, მას ეპარქიის ხელისუფლების უკმაყოფილებაც მოჰყვა, რაც განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლომდე გამწვავდა. 1890 წელს ტამბოვიდან გადასული ახალი ეპისკოპოსი, მისი უწმინდესობა ვიტალი დაინიშნა კალუგაში. ის ეპარქიაში შემოდგომაზე მივიდა, როცა უხუცეს ამბროსის უკვე შამორდის თემში იყო. მის მადლს ვიტალის ძალიან სურდა მთელი მართლმადიდებლური სამყაროსთვის ცნობილი მოხუცი ამბროსის ნახვა, მაგრამ, როდესაც შეიტყო, რომ უხუცესი დედათა მონასტერში ცხოვრობდა, ყოყმანობდა წასვლა ოპტინის ერმიტაჟში და ელოდებოდა უფროსის მონასტერში დაბრუნებას. ამასობაში დრო გავიდა და უფროსი აღარ დაბრუნებულა. ეს ეპისკოპოსისთვის უსიამოვნო იყო, მით უმეტეს, რომ უხუცესი საეპარქიო ხელისუფლების ნებართვის გარეშე გადავიდა შამორდინოში.
არაკეთილსინდისიერების მიერ გავრცელებული შესახებ. ამბროსიმ მის შესახებ შამორდინში ყოფნის შესახებ აბსურდულმა ჭორებმა მიაღწია ეპისკოპოსს და კიდევ უფრო დააბნია, რომ მან კი შეშფოთებით თქვა: რას აკეთებენ იქ? - და რამდენჯერმე დაავალა მონასტრების წინამძღვარს, მოეთხოვა უხუცესის სასწრაფოდ დაბრუნება თავის მონასტერში. ავადმყოფი, მომაკვდავი მოხუცი, რა თქმა უნდა, ვერ შეასრულებდა ამ ბრძანებას, მაგრამ კალუგაში მათ არ დაუჯერეს და მისი სიტყვები მხოლოდ ცარიელ საბაბად მიიღეს. დაიწყეს უფროსის მუქარა, რომ მას ძალით წაიყვანდნენ ოპტინაში, რაზეც მან უპასუხა: „ვიცი, რომ ოპტინაში არ ჩავალ, თუ აქედან წამიყვანენ, გზაში მოვკვდები“.
მკაცრად რომ ვთქვათ, ეპარქიის ხელისუფლებას შეშფოთების საფუძველი არ ჰქონდა და შეეძლო უხუცესს ისეთივე ნდობითა და პატივისცემით მოეპყრო, რომლითაც, მაგალითად, დიდი ლოცვის წიგნი ფრ. იოანე კრონშტადტელი, რომელმაც უთხრა შამორდინის დებს, რომლებიც მასთან მივიდნენ: "აჰ, ეს არის უფროსი ამბროსისაგან; ოჰ დიდო მოხუცი! დაემხო მას ჩემგან!" მაგრამ, ცხადია, ვიღაცას სჭირდებოდა ფრ. ამბროსის, რათა ჯვარს იწონიდეს, რათა მასზე უფლის სიტყვები აღსრულდეს: „კურთხეულნი არიან სიმართლის განდევნა მათ გამო, რადგან მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავენ და დაგცინიან და ყოველგვარ ბოროტებას გეტყვიან. ზეცა, რადგან მე განდევნილი წინასწარმეტყველები, რომლებიც შენამდე იყვნენ." (მათე 5:10–12). უყვარდა თავისი უკანასკნელი და უსაყვარლესი შვილი შამორდინოს მონასტერი თავისი უკანასკნელი და უძლიერესი სიყვარულით, უხუცესმა, ამ მონასტრის გამო დიდი მწუხარების ატანა, ამით აჩვენა, რომ თუ გიყვარდა შენი არსება ამქვეყნად, გიყვარდეს ისინი ბოლომდე. (ში.
13:1), მას უყვარდა არა სიტყვით და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით (1 იოანე 3:18). გაზაფხულზე გავრცელდა ჭორი, რომ ეპისკოპოსმა, შეწუხებულმა სხვადასხვა ჭორებითა და შეტყობინებებით, თქვა: "მე თვითონ წავალ შამორდინოში, უფროსს ვაგონში ჩავსვამ და ოპტინაში წავიყვან!" როდესაც უხუცესის ერთ-ერთმა სულიერმა ქალიშვილმა გადასცა მარჯვენა მეუფის ეს სიტყვები, ფრ. ამბროსიმ უპასუხა: "როგორც ცოცხალია უფალი ღმერთი ჩემი და ცოცხალია ჩემი სული; და თქვენ იცით, რომ ყველა მმართველზე უზენაესი უფალი არსებობს; მე არ ვაპირებ წასვლას ოპტინაში და სად წავალ ახლა?! თუ..." და უხუცესმა თქვა თავისი ბოლო სიტყვები ისე ჩუმად, რომ მათი მოსმენა არ შეიძლებოდა. კიდევ ერთი მონაზონი, რომელიც ასევე გავრცელდა ჭორებით შეშფოთებული, მიუბრუნდა უხუცესს: "მამაო, ამბობენ, რომ ეპისკოპოსი აქ მოდისო, რას ეტყვით? - მე ვიტყვი, - უპასუხა უხუცესმა ჩუმად, - ვიტყვი: ეძიეთ ჯერ ღვთის ნება..."
ამ დროს ფრ. ამბროსიმ უკვე დაიწყო ბევრისთვის მინიშნება, თუმცა მათ არ ესმოდათ ან არ სურდათ, ეშინოდათ ამის გაგების, მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ.
მისი სულიერი შვილი კ.ნ. ლეონტიევი, რომელიც ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში, მივიდა მასთან, რათა მიეღო კურთხევა მოსკოვში სამკურნალოდ. დაემშვიდობა მას, უფროსი არაერთხელ ჩაეხუტა და უთხრა: "მაპატიე, მაპატიე!" ლეონტიევისთვის ასეთი დამშვიდობება მნიშვნელოვანი ჩანდა. და მართლაც, ეს იყო ბოლო.
1891 წლის მთელი ზაფხულის განმავლობაში ისინი შამორდინში ელოდნენ თავიანთ ახალ მთავარპასტორს. აბატი და დები წუხდნენ და წუხდნენ და უხუცესს სხვადასხვა კითხვით მიუბრუნდნენ. - მამაო, როგორ უნდა მივესალმოთ ეპისკოპოსს? უხუცესმა უპასუხა: "ჩვენ ის არ ვართ, მაგრამ ის შეგვხვდება!" - "რა უნდა იმღეროს ეპისკოპოსმა?" - უხუცესმა თქვა: ჩვენ მას ალილუიას ვუმღერებთ! კიდევ ერთხელ უთხრეს: „ამბობენ, რომ ეპისკოპოსს ბევრი უნდა გთხოვოსო“. მან უპასუხა: "ჩუმად დაველაპარაკებით, ვერავინ გაიგებს!" ასეთი პასუხებით უფროსმა აშკარად მიანიშნა მის გარდაუვალ სიკვდილზე, მაგრამ ამ დროს გარშემომყოფთაგან არცერთს ესმოდა ეს მინიშნებები. ზოგიერთ დს მღვდლის გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველებაც კი ჰქონდა, მაგრამ არ სურდათ მისი დაჯერება; პირიქით, ეგონათ, რომ შეუძლებელი იყო უფროსი ასე მალე მომკვდარიყო. ეს არის ის სტრიქონები, რომლებსაც უფროსთან დაახლოებული ერთი დის დღიურში ვკითხულობთ: ”მიუხედავად დიდი ბედნიერებისა, რომ მღვდელი ჩვენთანაა, რაღაც საშინელების მთელი წინათგრძნობა არ მაძლევდა სიმშვიდეს; და ფიქრმა - ატარებდა თუ არა მამა ჩვენთან უკანასკნელ დღეებს - მოწამლა ყველაფერი.
მეშინოდა ვინმესთან ამაზე ლაპარაკი, სხვებისგან რომ არ მესმოდა, რომ მათაც იგივე აზრები ჰქონდათ. ერთხელ, დედაჩემთან საუბარში, გადავწყვიტე მეკითხა, როგორ ფიქრობდა იგი ამაზე. დედაჩემმაც მითხრა, რომ ეშინოდა, რომ ძალიან ბედნიერი იყო - ღმერთმა იცის, როდემდე იქნება ასე. ეს აზრი ალბათ ბევრს გაუჩნდა. მღვდლისგან ჩვენ არასოდეს გვსმენია რაიმე პირდაპირი მითითება მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. მისი ზოგიერთი ბრძანება თითქოს ამაზე მიუთითებდა; მაგრამ შემდეგ ყველაფერი სხვაგვარად აეხსნა და მხოლოდ უფროსის გარდაცვალების შემდეგ გახდა ყველაფერი ნათელი“.
მღვდლის გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე, ერთმა პეტერბურგელმა მხატვარმა, რომელიც ხანდახან უხუცესს მიმართავდა ფინანსური დახმარებისთვის, გაუგზავნა მას ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი, მისი სასწაულმოქმედი გამოსახულების ასლი და მასთან ერთად მისი ოჯახის სახელები და სთხოვა მღვდელს ლოცვა მათთვის. მამამ უბრძანა ხატის ყდაში ჩანაწერი დაედო და უთხრა: „თვით ზეცის დედოფალი ილოცებს მათთვის“. ერთმა ღარიბმა ოჯახის კაცმა, რომელსაც მღვდელი არაერთხელ დაეხმარა, ბოლო ავადმყოფობამდე, უხუცესს თხოვნით მიმართა, რომ დახმარებოდა თბილი ტანსაცმლის შეძენაში. მამამ გაუგზავნა მას რამდენიც სჭირდებოდა და ამავდროულად დაამატა წერილის ბოლოს: „გახსოვდეს, რომ ეს ჩემი უკანასკნელი დახმარებაა შენთვის“. მონაზონი, რომელსაც ეს ჩანაწერი უნდა დაეწერა, ამბობს, რომ "მისი ბოლო სიტყვები საერთოდ არ მაწუხებდა. ჩემს თავს ისე ავუხსენი, რომ ეს გაფრთხილების მიზნით მომიწია, რომ იმედები ძალიან არ გამემყარებინა".
ერთ დღეს, მისაღებ საკანში მჯდომმა მღვდელმსახურის მოლოდინში სტუმრად მოსულმა იღუმენმა დაინახა წვეთები, რომლებიც მირონის მსგავსი ჩანდა ეკლის გვირგვინში მაცხოვრის ხატზე, რომელიც მის მაგიდაზე დიდხანს იდგა მისაღებში და ამის შესახებ დედას შეატყობინა. ხატი რომ მიიტანეს მღვდელთან, უთხრეს მასზე გამოჩენილი სასწაულმოქმედი წვეთების შესახებ, მან დიდხანს შეხედა მას და თქვა: „სევდა იქნება როგორც პირველისთვის, ვინც ეს ნახა და აქ მცხოვრებთათვისაც“. ამ იღუმენის წასვლიდან რამდენიმე დღეში, მღვდელმა მიიღო წერილი მისგან, რომელშიც მან აცნობა, რომ მონასტერში დაბრუნებისთანავე მას მოულოდნელად დიდი მწუხარება უნდა გადაეტანა. სექტემბრის დასაწყისი იყო; ხოლო ერთი თვის შემდეგ შამორდინოს მონასტერს მოუწია დაუვიწყარი დიდი უხუცესის, მამისა და კეთილისმყოფელის დაკარგვა.
იმავე შემოდგომაზე უხუცესმა ხუმრობით უთხრა გარშემო მყოფ დებს: „აი, აქეთ-იქით შემოდგომა იქნება და იხვები და ბატები მიიღებენ“. შემდეგ, გაღიმებულმა დაამატა: „ბატები მოათრევენ, იხვები კი ტირიან“.
უხუცესის გარეგნობა სიცოცხლის ამ ბოლო დროს შეიძლება ვიმსჯელოთ მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ერთი კანდიდატის წერილიდან, რომელიც ეწვია უხუცესს აგვისტოს ბოლოს, სიკვდილამდე თვენახევრის წინ: „როდესაც ოთახში შევედი და - უნდა ვაღიარო - აკანკალებული და ჩაძირული გულების გარეშე, დავინახე პატარა მოხუცი (ის იყო დაახლოებით ერთი უბრალო და თბილი წლის ასაკში). სკამზე მჯდომარე, ბოლო ხარისხამდე ფერმკრთალი და სუსტი კანი, ქვედა ტუჩი კანკალებს და გგონიათ, რომ ის მოკვდება, ეს არის თვალები - პატარა, ღია ყავისფერი, გაბრწყინებული, კეთილი, დაკვირვებული და გამჭრიახი, როგორც ჩანს, საოცრად კონტრასტულია მათში. სხეული ჭეშმარიტად მსურველია, ხორცი კი სუსტია.
და მართლაც, რა სიმამაცე უნდა გაუძლო იმ მძიმე მდგომარეობას, რომელშიც მაშინ უფროსი იყო! მის მიერ დაარსებულ საზოგადოებაში იყო 300-ზე მეტი და, თავშესაფარი, საწყალო სახლი და საავადმყოფო. მშიერი წელია, ამიტომ პური ძვირია. მონასტერს დიდი ვალი დაუგროვდა. აბატი ბრმაა. თავად უფროსი უფროსებთან სამარცხვინოა, შერცხვენილი, საფლავის პირას... მხოლოდ ღვთის წყალობამ დაუჭირა მხარი უფროსს ასეთ ვითარებაში!
სხვათა შორის, აქ წარმოგიდგენთ ნაწყვეტს უხუცესის ახლახან ნაპოვნი და ჯერ არ გამოქვეყნებული წერილიდან კ.
... მოსაზრებას, რომ მონასტრებში ბერი და მღვდელმონაზონი უნდა სწავლობდნენ, გარკვეული ალბათობა ექნებოდა ქრისტეს მაცხოვრის თორმეტი რჩეული მოწაფეების განათლებას. მაგრამ უფალმა, ადამიანური სიამაყისა და ამპარტავნების შეურაცხყოფისთვის, მოწაფეებად ამოირჩია უბრალო მეთევზეები, რომლებმაც უბრალოდ და სწრაფად ირწმუნეს მისი სწავლება. ხოლო განსწავლული სავლე სარწმუნოებაზე მოქცევისა და რწმენისკენ მიყვანისთვის საჭირო იყო ჯერ მისი დასჯა სიბრმავით. რადგან განათლებულებს უხერხულად სჯერათ და მეცნიერული ცოდნით გაბერილი თავს ადვილად არ იმცირებენ.
მართალია, მონასტრებშიც არიან ცუდი პიროვნებები. მაგრამ ბოროტება ყოველთვის და ყველგან იყო შერეული სიკეთით და თითქოს ყოველთვის წინ მიდიოდა. კაენი დაიბადა აბელამდე, ესავი იაკობამდე. ნოეს სამ ვაჟს შორის, რომლებმაც დაინახეს წარღვნა, კვლავ გამოჩნდა საძულველი ქამი. ქრისტეს მაცხოვრის რჩეულ მოწაფეებს შორის იყო იუდა მოღალატე. ბოროტი ყოველთვის სდევნიდა კეთილს, მაგრამ არ სძლია, არამედ ყოველთვის რცხვენოდა და ამცირებდა. უარესია, თუ ბოროტები არიან განათლებულები, როგორებიც არიან, მაგალითად, ერეტიკული არიანები. რამდენი ბოროტება და შეურაცხყოფა მიაყენეს ერთგულ ქრისტიანებს და ზოგადად ქრისტეს ეკლესიას.
თუ მჭევრმეტყველი მქადაგებელი მონაზვნობის საწინააღმდეგოდ ეცხოვრა რომელიმე მიტოვებულ მონასტერში მინიმუმ სამი თვე და დაესწრო ყველა საეკლესიო მსახურებას, ყოველ დილით დგომას ორ საათზე ან უფრო ადრე, მაშინ გამოცდილებით გაიგებდა, თუ როგორ არაფერს აკეთებენ მონასტერში ბერები.
რაც არ უნდა ცუდი იყოს ბერმონაზვნობა, ბოროტ სატანას სურს ყოველმხრივ გაანადგუროს ცუდი მონაზვნობა. როგორც ჩანს, ეს მისთვის მარილიანია და დიდად აფერხებს მის ინტრიგებსა და მზაკვრებს. ამიტომაც აღაგზნებს თავის თავს დამორჩილებულ განათლებულ ადამიანებს ბერების წინააღმდეგ.
ბერები, წმიდა დიმიტრი როსტოველის თქმით, მშრალ ფსონებს, რომლებიც მხარს უჭერენ ქრისტეს ეკლესიის ყურძენს. ყურძენი, რომელსაც არ ეყრდნობა ფსონი, ვერ გამოიღებს ნაყოფს, ქვემოდან ბალახებით იხრჩობა.
ამაღლებული მოლაპარაკეები განმარტავენ, რომ მონასტერში არაფერს აკეთებენ, პურს კი ტყუილად ჭამენ. თუმცა არცერთი მათგანი არ გამოხატავს მონასტერში უფასო პურით შესვლის სურვილს და მონდომებას. ბევრს ურჩევნია მათხოვრობა მთელს მსოფლიოში, ვიდრე მონასტერში შესვლა. არის ანეგდოტი ბოშაზე, რომელსაც დიდმარხვის პირველ კვირას მონასტერში მოუწია ცხოვრება. საიდანაც ფარულად გაიქცა და დაინახა კაცი, რომელიც ძაღლს ტყეში მიჰყავდა დასახრჩებლად, უთხრა: წაიყვანე მონასტერში და მოკვდება.
ყველა საზოგადოებას სჭირდება განათლებული, საშუალო და უბრალო ხალხი. ყველა განათლებული რომ იყოს, მაშინ ვინ შეასრულებდა ნაკლებ დავალებებს...
ერთ-ერთი ამ გოგონას, ლიუბოვის დასახასიათებლად, შემდეგი ამბავი მოგვითხრობს მისი ძიძა, რომელიც ახლა შამორდინოს მონასტრის საწყალში ცხოვრობს, 80 წლის მოხუცი ქალი ალექსანდრა: „როცა ლიუბოვი ჯერ კიდევ ოთხი წლის იყო, ერთ დღეს, დიდ კვირას, ოთხშაბათს, როცა წინასწარგანკურთებული ძღვენის ლიტურგია ჯერ კიდევ არ იყო მსურველი ოპტინას მახლობლად. ყავის დასალევად (და, როგორც წესი, წირვის დასრულებამდე არ ვჭამდით და ჩაის არ ვსვამდით, მე დავიწყე ფინჯანი, ლიუბა ზის და უყურებს, არაფერს ამბობს, ყავა მოვამზადე, და უცებ თქვა: "ძიძა, მაგრამ ეს ცოდოა". ასე რომ, ხელები დამიტოვა. ”
ბერი ნიშნავს მარტოხელას, მარტოს.
რუდნევო შამორდინიდან გზის გასწვრივ შვიდი მილით არის დაშორებული, ხოლო უახლოესი საცალფეხო გზის გასწვრივ სამი მილი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: