Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Même s'il y en a beaucoup qui se soucient du Christ, mais peu sont pères : car en Jésus-Christ, par l'Évangile, je vous ai mis au monde. Je te prie : sois comme moi, comme je suis comme le Christ (1 Cor. 4 :15, 16) Intercède pour nous tous, ô Dame, Reine et Dame ! (Troparion à la Mère de Dieu. 22 octobre) Selon vous, quel genre de récompense peut recevoir celui qui donne aux cent vierges rassemblées dans le monastère pour servir Dieu la possibilité de ne pas se disperser dans différents endroits ou de se transformer en monde ? Il est bon d'aider ceux qui ont été brûlés, mais ici il n'y a que du chagrin, qui profite en grande partie aux gens, c'est pourquoi le feu est permis par la Providence d'en haut ; mais c'est cent fois plus élevé si vous sauvez ou donnez la possibilité de sauver beaucoup de gens d'un préjudice mental évident... » C'est ce que le Père Ambroise à propos d'une de ses filles spirituelles, la convainquant de ne pas refuser de donner une certaine somme pour la création d'un monastère de femmes, et dans ces courtes paroles de sa part, il indiquait la haute signification vitale et spirituelle d'un tel sacrifice 63. De toute la Russie, moines et laïcs ont eu recours à frère Ambroise pour obtenir des conseils, tant par écrit que verbalement. Certains recherchaient une consolation spirituelle, d’autres demandaient la résolution de leurs doutes dans la foi ; qui - des instructions sur la façon de mener la vie. Ceux qui souhaitaient se consacrer à la vie monastique demandaient à l'aîné des bénédictions sur le monastère où entrer, comment y vivre, comment traiter leurs proches et comment organiser leurs affaires domestiques. Mais en particulier, l'aîné s'inquiétait beaucoup des femmes - veuves, filles pauvres et orphelines. Car il y avait un très grand nombre de ces femmes et jeunes filles qui, voulant mener une vie pieuse, n’avaient pas les moyens d’entrer dans un monastère de femmes et ne savaient pas où poser la tête. Presque tous les monastères de femmes en Russie n'acceptent comme sœurs que celles qui sont en mesure de s'acheter une cellule, d'apporter au moins une petite contribution au monastère et de subvenir à leurs besoins avec leurs propres moyens ou travaux, car ces monastères n'ont pas la capacité de fournir un entretien complet aux moines. Et rarement, très rarement, une femme sera acceptée dans un monastère sans payer d'argent, comptant uniquement sur sa force physique et sa santé, comme étant capable d'accomplir des obédiences monastiques difficiles. Par conséquent, beaucoup de femmes qui n'ont pas la possibilité d'entrer dans le monastère vivent dans des cellules dans des villages et travaillent juste pour se nourrir, tandis que celles qui ont réussi à s'intégrer au monastère vivent dans un travail continu. Toutefois, pour les personnes en bonne santé, une telle vie n’est pas très pénible ; et eux-mêmes sont fermement convaincus que Dieu aime le travail et que leurs travaux leur apportent le salut éternel. C’est une autre affaire pour une femme en mauvaise santé. Elle ne serait acceptée nulle part au couvent, même si elle avait de petits moyens, de peur qu'en cas de maladie prolongée et d'incapacité de travail, elle ne pèse sur le monastère. Ce sont ces personnes pauvres et démunies que frère Ambrose a pris en charge, essayant d’une manière ou d’une autre de les accommoder. Pour ce faire, il a persuadé quelques personnes riches et pieuses de créer des communautés de femmes, et lui-même, autant qu'il le pouvait, a contribué à cette sainte cause. Sur ses conseils et instructions, la communauté des femmes Predtechenskaya a été créée en 1879 dans la ville de Kromy, dans la province d'Orel. Dans les années 70, il a consacré beaucoup d'efforts à l'organisation de la communauté des femmes d'Akhtyrka Gusev dans la province de Saratov. Avec sa bénédiction, la communauté Kozelshchanskaya de la province de Poltava et la communauté Nikolo-Tikhvinskaya de la province de Voronej sont devenues bienfaitrices. L'aînée devait non seulement réfléchir à des projets, donner des conseils et bénir les gens pour leur travail, mais aussi protéger les bienfaiteurs et les religieuses des communautés contre diverses mésaventures et obstacles de la part de certains laïcs hostiles. A cette occasion, il entra même parfois en correspondance avec des évêques diocésains et des membres du Saint-Synode. Mais dans tous ces cas, l'aîné ne faisait que bénir les autres pour le travail, ne faisait que guider les autres dans l'organisation des communautés, mais lui-même ne participait pas directement à ce travail. Le moment est venu où, selon les voies particulières de la Providence de Dieu, il a dû assumer lui-même la tâche de prendre soin des personnes matériellement et spirituellement sans abri qui voulaient mener une vie pieuse et recherchaient son aide et son soutien, qui lui tenaient à cœur. Les circonstances de cette affaire se sont développées lentement et progressivement. Tout s'est passé comme par hasard. Tout a commencé avec le fait qu'un riche monsieur de Saint-Pétersbourg a demandé à l'aîné de lui acheter une petite datcha près d'Optina Pustyn afin qu'il puisse y vivre avec sa famille. A environ douze verstes d'Optina, le long de la grande route de Kalouga, légèrement à gauche se dresse le village de Shamordino. A quelque distance du village vivait un vieux propriétaire terrien, un certain Kalygin, avec sa vieille épouse. Lors d'une rencontre personnelle avec Kalygin (qui visitait parfois le monastère), le P. Ambroise, au milieu de la conversation, lui a demandé s'il vendrait son domaine. Kalygin a accepté la condition que lui et sa femme soient autorisés à vivre le reste de leur vie à Optina Pustyn, dans un hôtel. Cependant, le monsieur de Saint-Pétersbourg, pour certaines raisons qui lui sont propres, refusa bientôt d'acheter le domaine Kalyginsky ; puis il fut heureusement laissé derrière lui par la fille spirituelle de l'aîné, Mme Klyuchareva, moine de M. Ambroise, qui souhaitait également acquérir un domaine près d'Optina. Au même moment, l'aînée lui dit : « Tiens, maman, c'est à toi que revient le sort de t'approprier cette propriété. Vous y vivrez, comme dans une datcha, avec vos petites-filles, et nous viendrons vous rendre visite. Il convient de noter que Klyuchareva avait un fils unique, dont la première femme, ayant donné naissance à deux filles jumelles, est décédée peu de temps après. Leur père s'est marié avec quelqu'un d'autre et ces demi-orphelins sont restés sous la garde de leur grand-mère et ont vécu avec elle. Leur parrain, à la demande de leur grand-mère, fut le Père Ambroise, qui se souciait beaucoup d'eux. Pour assurer l'avenir de ces petites-filles, Klyucharyova a acheté le domaine Kalyginskoe. L'achat du domaine Kalyginsky a été effectué à l'automne 1875. Il est remarquable qu'un an avant la vente du domaine, le vieil homme Kalygin ait eu une vision particulière : il a imaginé une église dans les nuages sur son domaine. Le domaine de Kalygin comprenait cinquante acres de terrain. Au sommet d'une haute montagne escarpée se dressait la plus modeste maison en bois d'un étage des Kalygines, longue de 26 archines et large de 12 archines. Une moitié de la maison était occupée par les anciens propriétaires, tandis que l'autre moitié, sans étage, servait de grange. Le toit de chaume de la maison était devenu noir avec le temps, les coins avaient pourri par endroits... Mais d'ici, la vue sur les environs était magnifique. L’immense flanc de la montagne est entièrement couvert d’une forêt dense de feuillus. Et là, au fond, au fond de la montagne, dans un creux, parmi la verdure émeraude, la petite rivière Serena se courbe comme un ruban d'argent. Derrière se trouvent des prairies et plus à droite - au sud-ouest - un terrain vallonné se confondant avec le ciel bleu. En été, tout cela devient vert et panaché de nombreuses petites fleurs dispersées par la main généreuse du Créateur. A gauche, au sud-est, l'œil d'un observateur curieux, à travers des champs paysans semés de diverses céréales, parcourt un espace de dix milles, sinon plus. Et là, au loin, vous pouvez apercevoir la ferme Optiinsky au-dessus de la rivière. Zhizdra, et derrière elle une forêt centenaire, brumeuse d'un bleu transparent et aérien. Dès le premier été après l'achat du domaine, en juillet 1876, le père aîné. Ambrose est venu à Shamordino pour voir la région. En entrant dans la maison, il dit aux personnes présentes : « Ayez la paix et la sainteté avec tous, mais sauf eux, personne ne verra le Seigneur. » En inspectant les lieux, il a donné sa bénédiction pour construire ici une nouvelle maison pour la mère d'Ambrosia et ses petites-filles, exactement à l'endroit au-dessus duquel, comme on dit, Kalygin a vu une fois une église dans les nuages ​​et a dit : « Nous aurons un monastère ici ! Cette maison fut achevée l'année suivante, et l'aîné lui-même l'aspergea d'eau bénite. Il est remarquable que la grande salle de la maison, selon les instructions de l'aîné, occupait la partie orientale et que les chambres des petites-filles de Klyuchareva étaient au nord, malgré le fait que Klyuchareva elle-même n'aimait pas cet agencement de la maison. Le prêtre s'en souvint plus d'une fois par la suite en disant : « Elle a construit une maison pour les enfants, mais nous avions besoin d'une église. » Dans la maison ainsi préparée, Klyucharyova a placé ses petites-filles et avec elles ses sœurs, novices (ses anciens serfs), qui l'ont longtemps servie. Au fil du temps, ces femmes ont commencé à être rejointes par leurs proches, même les plus jeunes, qui recherchaient le silence et la prière, car l'humeur pieuse de Klyuchareva elle-même se reflétait dans tout ce qui était proche d'elle. Déjà à cette époque, la vie coulait dans le nouveau domaine, proche de la vie monastique. Klyuchareva elle-même continuait à vivre comme avant dans la cour des invités d'Optina Pustyn, de telle manière qu'elle était presque inséparable de ses petites-filles ; soit elle restait longtemps sur le domaine, soit elle les emmenait chez elle. Prenant soin de subvenir aux besoins de ses petites-filles, Klyucharyov, avec la bénédiction du P. Ambrosia, a acquis une autre datcha près du domaine Kalyginsky - Rudnevo, et a également alloué une partie de son capital à ses petites-filles à la condition qu'en cas de décès inattendu, une communauté de femmes soit établie sur le domaine Kalyginsky ; et la datcha achetée à proximité et le capital servira à la soutenir. Il était bon pour les habitants de la maison Kalyginsky de vivre dans le silence et la prière. Il manquait une chose : l’église de Dieu, car l'église rurale était loin de Shamordin. Ainsi, avec la bénédiction de l'aîné, M. Ambroise commença à travailler pour obtenir l'autorisation de construire une église dans sa maison. C’était en 1881. L’archevêque Grégoire répondit avec sympathie à la demande de Klyuchareva, mais les événements ultérieurs – le martyre de l’empereur Alexandre II et la mort de l’archevêque Grégoire lui-même, qui suivit peu après – empêchèrent la mise en œuvre de cette demande. Pendant ce temps, Klyuchareva elle-même tomba malade et, après avoir été malade tout l'été, mourut le 23 août 1881. Les petites-filles de Klyucharyova, avec leurs nounous et leurs professeurs, ont continué à vivre pendant quelque temps à Shamordino, où, avec la bénédiction de l'aînée, l'une de ses plus proches employées, la vieille religieuse Alipia, est devenue la directrice principale après la mort de M. Ambrosia. Mais ils n’ont pas vécu ici longtemps. Avec la bénédiction du prêtre, elles furent placées au pensionnat d'Oryol, dirigé par l'une des filles spirituelles de l'aîné, où elles restèrent jusqu'en 1883. Cette année, au printemps, après avoir terminé l'école, les filles sont venues à Optina Pustyn pour rencontrer frère Ambroise, qu'elles aimaient beaucoup, et ici elles sont toutes deux tombées soudainement malades de la diphtérie le même jour - le 31 mai. Leur maladie a progressé rapidement. Ils étaient avertis par la confession et la communion des Saints Mystères du Christ. Tant qu'ils le pouvaient, ils écrivaient constamment des notes au prêtre, lui demandant des prières et des bénédictions. Le 4 juin, l'une d'elles, Vera, est décédée. Les novices qui soignaient les malades n'en parlèrent pas à Lyubov survivant, afin de ne pas l'alarmer. Mais la malade, qui somnolait, se réveilla brusquement et demanda à sa sœur assise à côté d'elle : « Est-ce que Vera est morte ? Elle a commencé à dire qu'elle était en vie, mais elle a rapidement objecté : "Dans quelle mesure ? La nounou vient de me dire qu'elle est morte." Et il n'y avait pas de nounou du tout ici. Le 8 juin, Lyubov est également décédé. Les deux sœurs, qui s'aimaient profondément, ont été enterrées côte à côte dans le cimetière d'Optina, près de la tombe de leur grand-mère, Mère Ambrosia, et non loin de l'endroit où frère Ambrose a ensuite été enterré. La vie et le destin de ces filles sont remarquables. Nés le même jour, recevant les noms de Foi et d'Amour, ils ont vécu toute leur courte vie par la foi et l'amour. Calmes et doux, ils étaient passionnément attachés l'un à l'autre et ne se séparaient jamais ; jamais fait de farces; habillé simplement; ils aimaient écouter les longs services monastiques, ils aimaient la vie monastique tranquille et solitaire. Ils n'avaient pas peur de la mort. Plus d’une fois, ils ont dit aux autres : « Nous ne voulons pas vivre plus de 12 ans ; qu’y a-t-il de bon dans cette vie ? En effet, la mort leur est arrivée à l'âge de 12 ans, et au moment où ils sont entrés dans la vie ensemble, ils en sont sortis ensemble, dans une aura lumineuse de pureté enfantine, de tendre amour mutuel et de foi profonde 64. Après la mort des filles Klyucharyov, selon la volonté spirituelle de M. Ambrosia, une communauté de femmes devait naître dans l'ancien domaine Kalyginsky. Immédiatement après la mort des enfants-héritiers, avant même l'ouverture de la communauté, les travaux sur le domaine ont commencé à bouillir et l'aîné a de nouveau déposé une demande d'autorisation de construire une église sur le domaine Klyucharevsky, ainsi que pour l'ouverture d'une communauté de femmes. La demande a été accordée. Peu de travaux ont été nécessaires pour construire l'église. Un autel était accolé à la grande salle orientée à l'est ; et l'ancienne iconostase de l'église d'Optina a été renouvelée au nom des justes Anne et Sainte Marie d'Egypte, où le P. Ambroise construisit une nouvelle iconostase. Quand, au milieu des années soixante-dix, le P. Ambroise entra pour la première fois dans la maison Klyucharyovsky nouvellement construite, il vit dans le hall une grande icône de Kazan de la Mère de Dieu ; S'arrêtant devant elle, il la regarda longuement et dit finalement : « Votre icône de Kazan de la Mère de Dieu est sans aucun doute miraculeuse : priez-la et gardez-la. Au nom de cette sainte icône, la première église de maison de la maison Klyucharyovsky a été consacrée ; C’est pourquoi la communauté des femmes qui s’est ouverte ici a commencé à s’appeler Kazan. Peu de temps auparavant, précisément en 1882, une propriétaire terrienne de Toula, une veuve d'âge moyen, Sofya Mikhailovna Yankova, née Bolotova, est venue chez l'aînée, qui peu de temps après, avec la bénédiction de l'aînée, a contracté un second mariage avec un propriétaire terrien âgé Nikolai Ivanovich Astafiev, qui vivait près de l'Ermitage d'Optina, également veuf. Astafiev tomba malade peu de temps après son mariage, puis mourut un an et deux mois plus tard. Sofia Mikhailovna, voyant cela comme une indication de Dieu, se consacra désormais entièrement au service de Dieu, devenant une novice dévouée de frère Ambroise en tout. Elle, en tant que femme intelligente, capable et dotée d'un merveilleux don de parole, le P. Ambroise envoya partout des instructions sur les affaires de la communauté d'ouverture, et elle en fut plus tard nommée la première abbesse. La consécration de l’église et l'ouverture de la communauté ont été célébrées le 1er octobre 1884 par l'évêque de Kalouga Vladimir. L'aîné s'enferma toute la journée dans sa cellule et pria. Mère Sophie fut l’assistante indispensable de l’aînée dans la création du jeune monastère, son, comme on dit, son bras droit. Malheureusement, sa gestion n'a pas duré longtemps. Intelligente, comprenant bien la vie spirituelle et les affaires économiques, dévouée de toute son âme à l'aîné, elle, sous sa direction directe, étant entrée sur le chemin de la vie monastique et acceptant l'obéissance la plus difficile du monastère au supérieur, commença à lutter avec un grand zèle. Ayant toujours vécu dans le bonheur depuis l'enfance et peu familiarisée avec les travaux corporels, elle travaille désormais sans relâche et ne se ménage pas du tout. Par temps d'automne humide et froid, cela se produisait toute la journée, du matin au soir, elle se promenait elle-même dans tout le monastère, surveillant tout le travail monastique, et à la tombée de la nuit, elle retournait dans sa cellule, toute mouillée et gelée. Ces travaux et soucis, combinés à une vie ascétique stricte, détruisirent bientôt sa bonne santé. Elle commençait peu à peu à dépérir et peu à peu fondait, comme une bougie ; Finalement, le 24 janvier 1888, elle s'endormit dans le sommeil éternel d'une femme juste, après avoir reçu du Seigneur une récompense correspondant à son grand zèle et à son travail sacré. Par la suite, frère Ambrose, en se souvenant d'elle, disait souvent avec un sentiment particulier de tendresse : " Oh, mère ! J'ai trouvé grâce auprès de Dieu. " Après la mort de Mère Sophie, sous la direction de l'aîné Ambroise, la religieuse du monastère Belevsky, Mère Euphrosyne (Rozova), fut nommée chef de la communauté Shamorda, qui fut de 1860 jusqu'à la mort de l'aîné son élève et assistante dévouée et sincère. Élu des ascètes zélés et expérimentés et ses filles spirituelles dévouées comme dirigeants de la communauté Shamorda, le Père. Ambroise n'a jamais cessé d'être le principal leader et inspirateur de toute la vie du jeune monastère. Il cherchait les moyens de subvenir à ses besoins, ce qui n'était pas facile étant donné le nombre énorme de sœurs qu'il acceptait ; Sans ses conseils et sa bénédiction, rien n'était fait au monastère ; sur ses instructions, les sœurs ont été acceptées... En raison de la foule immense de sœurs, il n'a cependant pas eu l'opportunité d'être le père spirituel de chacune d'elles et les a donc remises entre les mains de l'un de ses plus proches élèves, le chef du monastère, le P. Le hiéroschémamon Anatoly, qui les traita avec l'amour paternel le plus attentionné, comme en témoignent ses «Lettres aux moniales». Pendant ce temps, bâtiment après bâtiment était construit dans la nouvelle communauté. Mais il y a eu un tel afflux de personnes souhaitant rejoindre la communauté d'ouverture que dès que la maison a été construite, ils ont déjà attendu deux fois plus longtemps les nouveaux locaux. Et qui l’aîné a-t-il accepté et placé dans la communauté qu’il a établie ? La plupart d’entre eux vivaient dans une extrême pauvreté, veuves et orphelines, ainsi que des femmes et des filles aveugles, boiteuses, malades et généralement les plus défavorisées. Par exemple, une jeune femme vient chez son père, après avoir été laissée veuve malade dans la famille de quelqu’un d’autre. Sa belle-mère la chasse et lui dit : « Si toi, misérable, tu te pendais, ce ne serait pas un péché pour toi. » L'aîné l'écoute attentivement, la regarde et dit finalement : « Va à Shamordino ». Ou voici un exemple. Le hiéroschemamonk Hilarion, ancien doyen d'Optina Pustyn, a déclaré : "Ma sœur mariée a souffert d'une grave maladie et son mari l'a laissée à la merci du destin. Ils l'ont amenée, malade, à Optina chez l'aîné. C'était l'été. " Le père est allé voir la malade ; je l'ai regardée et, en la bénissant, il m'a dit en plaisantant : "Eh bien, ces ordures nous iront très bien ; emmène-la à Shamordino !" Elle y vécut dans un hospice pendant une dizaine d'années et mourut après avoir été tonsurée dans sa cellule avant de mourir dans le schéma. - Ou bien. Un pauvre homme de Sibérie vient confier sa jeune fille au prêtre. « Prends-le, dit-il, elle n'a pas de mère, qu'est-ce que je vais faire d'elle ? L'aîné envoie celui-ci aussi à Shamordino. A partir de ces filles orphelines, un orphelinat y fut créé. Parmi les refuges, il y en avait un adopté par un vieil homme dès l'âge de deux ans. Père lui a alors demandé : « Qui seras-tu ? L’enfant, qui pouvait à peine parler, dit clairement : « Une vraie religieuse ». « Attention à ne pas me tromper », conclut le curé. Parmi les filles et les femmes pauvres, un hospice fut constitué pour une quinzaine de personnes. Et combien y en avait-il dans les cellules, combien d’autres dans les datchas de la communauté ! «Père, vous avez un monastère», disait parfois son confesseur, le Père, à l'aîné. Théodore. - "Et quoi ?" - "Oui, peu importe dans quelle cellule on entre - il y a une femme aveugle, là elle boite, et ici elle n'a pas de jambes du tout - forcément tout le monde est solitaire" 65. À propos, frère Ambroise, même à Kozelsk, avait une maison de charité spéciale pour les femmes qui n'avaient pas de raison complète. Cependant, ce ne sont pas seulement des femmes et des filles simples, nécessiteuses, malades et misérables qui trouvent refuge chez l'aîné. Des femmes riches et instruites, occupant parfois une position sociale élevée, venaient également sous son toit ; ils sont venus parce que la vie ne leur donnait pas de satisfaction morale, mais ici, sous la direction de l'aîné, ils ont commencé à comprendre à la fois le vrai sens de la vie et le vrai bonheur de l'âme. Depuis 1888, l'aîné venait chaque année à Shamordino pendant les chauds étés pour voir personnellement ce que le monastère avait et ce qui lui manquait encore. Ces visites étaient de grandes vacances pour les sœurs. C'est ainsi qu'ils décrivent eux-mêmes une de ces visites, qui eut lieu précisément en 1888. Nous présentons cette description dans son intégralité, car elle dresse un tableau de la vie du Père. Ambroise dans Shamordin. "Même dans les premiers jours de juillet, le bruit se répandait parmi nous que le prêtre allait nous rendre visite après Kazan; mais cela nous semblait un rêve tellement impossible que nous avions peur de nous réjouir, peur même d'en parler. Finalement, déjà une semaine avant l'arrivée du prêtre, cette rumeur commença à se répéter de plus en plus souvent par ceux qui l'entendaient de lui. Et nous n'osions toujours pas y croire. Finalement, le lundi 18, des visiteurs de différentes directions ont commencé à affluer vers nous pour rencontrer le prêtre. Trois après trois heures, nous nous précipitons vers Shamordin. Les chambres d'hôtel étaient toutes occupées. Il a fallu placer certains moines en visite dans des cellules spéciales. " Ici, nos doutes ont cessé et nous avons commencé à être convaincus qu'une grande joie nous attendait définitivement... Finalement, mardi est arrivé. Immédiatement après la messe, vers 7 heures du matin, on commença à aménager une chambre pour le prêtre dans la maison paroissiale, dans une grande pièce, d'où il pouvait entendre et même voir l'office et aller à l'église quand il le voulait. Vers 9 heures, la chambre du curé était prête. Ils ont recouvert le tout de tapis, réalisé une petite iconostase, installé des stores à la fenêtre - et tout cela en moins de deux heures, puisque tout s'est fait ensemble, à l'amiable et avec animation... L'église a également changé. Le sol était recouvert de tapis, les piliers et colonnes étaient décorés de guirlandes de fougères et de fleurs fraîches. Mais un aspect encore plus festif lui était donné par les visages joyeux et rayonnants des sœurs, qui couraient de temps en temps pour savoir si quelqu'un était arrivé d'Optina, si elles avaient entendu parler de leur cher père. A 16 heures, une de nos sœurs arrive enfin avec la bonne nouvelle qu'à 15 heures le curé a l'intention de quitter Optina, et que nous devons l'attendre d'une minute à l'autre. Cette nouvelle se répandit dans tout le monastère en un instant, et tout le monde était déjà prêt. A 17 heures, un cavalier arriva avec la nouvelle que le prêtre avait déjà dépassé Poloshkovo. Tout le monde s'est immédiatement réuni à l'église ; le lustre était allumé ; du porche jusqu'aux portes du monastère sacré, un tapis était étendu, de chaque côté duquel se trouvaient des sœurs, toutes en grand uniforme. A la Porte Sainte, le prêtre, le P. Jean avec St. croix, Mère Supérieure avec notre image miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, trésorière Met. Eleutheria avec gros pain et prosphore sur un plateau décoré de fleurs fraîches, et tous les chanteurs. "Sœurs ! Mère vous demande de ne pas parler !" - Notre doyenne a répété l'ordre de notre mère en plaçant les sœurs en ligne. Et nous n’avions pas le temps de parler ici. Chacun voulait se concentrer sur lui-même, se rassembler, comme on dit, avec ses sentiments. Un silence profond et respectueux régnait. Les sentiments qui ont rempli chacun de nous, que nous avons vécus pendant ces minutes, nous ne les reverrons plus jamais ; ils ne se répètent pas, ce sont des hôtes rares sur terre ; ils ne peuvent pas être transmis. La cloche sonna, la cloche sonna, et la voiture tant attendue apparut enfin et roula jusqu'au portail, mais la porte resta verrouillée et le prêtre ne se présenta pas. 3-4 minutes se sont écoulées et finalement le prêtre est apparu du côté opposé de la voiture en grand uniforme - avec un manteau et des croix. - Ils ont chanté : « Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés, et nous avons tous pris Ta croix et dit : Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! Pendant ce temps, le prêtre s'inclina trois fois jusqu'à terre et, vénérant la croix et l'image de la Reine du Ciel, prit l'icône dans ses mains et, accompagné de sa mère, qui l'aidait à porter l'image, se dirigea vers l'église. Nous l'avons tous salué jusqu'à terre, mais personne ne l'a approché ni ne l'a pressé. Il y avait des larmes dans les yeux du curé. Et la plupart des personnes présentes ont pleuré, mais doucement, pour ne pas perturber le silence et le chant harmonieux du contre-hymne. Lorsque le prêtre entrait dans l'église, ils chantaient « Cela vaut la peine de manger », suivi d'une litanie, etc., comme il est généralement d'usage de saluer les visiteurs de marque. Pendant ce temps, le Père se dirigeait vers l'autel, vénérait les images, puis franchissait les portes sud jusqu'à la tombe de la chère Mère Sophie. Il suffisait de voir l'expression du visage du prêtre au moment où il embrassait l'image de la Reine du Ciel dans la Porte Sainte, marchait avec l'icône jusqu'à l'église et priait sur la tombe pour qu'elle ne soit jamais effacée de la mémoire ! Sérieux, concentré, quelque peu inspiré, et son regard semblait pénétrer le ciel. De retour à l'église et à la fin de ses nombreuses années, le prêtre monta sur un lieu élevé spécialement préparé pour lui, s'assit sur une chaise et commença à bénir toutes les personnes présentes. Après la bénédiction, le prêtre se reposa pendant un certain temps, puis le même jour, il se rendit plusieurs fois à l'église, l'examina et bénit tous ceux qui s'y trouvaient à ce moment-là. Le soir, il y a eu une veillée nocturne et le lendemain une messe et un service de prière... Après le service de prière, il y a eu une procession de la croix autour de l'église et autour de tout le monastère... Le Père lui-même a participé à la procession et a béni que tous nos malades, paralytiques et infirmes y participent également. Ainsi, à la foule des sœurs et des laïcs était suivi par un cortège de malades, d'infirmes et de paralysés, les uns en file, les autres dans une charrette, les autres dans quoi... Quand tout fut fini, le prêtre sortit pour vénérer les images ; puis il se rendit à la tombe et au clocher et pria partout longuement en se prosternant. Le même jour, le prêtre s'est rendu au bâtiment de Mère, à la chapelle Saint-Ambroise, est même allé sur la terrasse, d'où il s'est rendu à la chapelle Tikhonov, et de là il a marché jusqu'à la cabane. Partout, le prêtre priait en se prosternant et examinait soigneusement tout. Dans la cabane, s'arrêtant devant un grand portrait de Mère Sophie (dans le schéma), le prêtre dit : « Mère voit tout ce qui se passe ici. » - Et puis, regardant les bibliothèques, il ajouta : « Lisez et comprenez ce que vous lisez ! De la cabane, le curé sortit par la porte sur la terrasse, longea la galerie, s'assit sur les marches où la chère Mère Sophie aimait s'asseoir, puis, descendant les escaliers, descendit quelques pas sur le versant de la montagne. - "Et quel endroit ma mère a-t-elle choisi pour sa cabane !" Le prêtre sortit de la cabane et se dirigea vers la « pièce silencieuse ». Il a vraiment tout aimé ici : « Je ne m'attendais pas à ce que ce soit si bien ici », a-t-il déclaré, « je serais simplement resté, semble-t-il, pour vivre ici avec vous. Puis, s'approchant de la fenêtre et regardant par la fenêtre jusqu'au ravin, il dit : « Oui, vous avez ici un meilleur Athos, un meilleur Athos. » Du « silence », le prêtre est rentré chez lui et n'est allé nulle part ailleurs ce jour-là. Le jeudi, après la messe, il y a eu un service commémoratif pour Mère Sophie et Mère Ambroise, puis une bénédiction générale. Pendant que le prêtre bénissait, les chanteurs lui chantaient généralement divers chants d'église : « Au diligent intercesseur », le tropaire de saint Ambroise, etc. Ils chantaient également « Triomphe, notre monastère ». Le même jour, après plusieurs autres chants sacrés, le canon pascal fut chanté. Pendant ce temps, le prêtre avait déjà fini de bénir ; écouté et prié. Lorsqu'ils eurent terminé le canon, le prêtre lui-même donna sa bénédiction pour chanter « Que Dieu ressuscite » - et à la fin de cette chanson, il se leva rapidement de sa place et disparut derrière la porte. Le chant avait toujours un effet trop fort sur le curé... Le matin même, après un court repos, le curé se rendit à la basse-cour, inspecta les bâtiments, entra dans le « petit abri » et y resta longtemps. Il entra dans chaque pièce, bénit tous les enfants et discuta avec eux. « Big One » raconta au prêtre les poèmes que leur matrone avait écrits et les dit très gentiment. Ils ont ému mon père aux larmes. Ce sont les versets. Cher père, saint père ! Nous ne savons pas comment vous remercier. Tu nous as soignés, tu nous as habillés, Tu nous as délivrés de la pauvreté. Peut-être que maintenant nous le ferions tous J'ai parcouru le monde avec un sac, Nous ne connaîtrions aucun abri nulle part, Et ils seraient en contradiction avec le destin. Et ici nous prions uniquement le Créateur, Pour qu’il ne nous laisse pas orphelins ! Ces poèmes ont ensuite été mis en partition par une sœur. Et après cela, chaque fois que l’aîné visitait un refuge de la communauté, les enfants chantaient ce cant pour lui. L'aîné écoutait sérieusement et pensivement les prières de ces enfants, et souvent de grosses larmes coulaient sur ses joues enfoncées. Ce qu’il pensait à ces moments-là est inconnu. Mais on peut supposer qu'à cette époque il tourna son cœur vers la Reine du Ciel et de la Terre avec une prière pour qu'elle ne laisse pas, après sa mort, les orphelins qu'il avait rassemblés sous sa toute-puissante protection. L’attitude de l’aîné envers les enfants était toujours la plus tendre, la plus paternelle et la plus affectueuse. Un de ses proches étudiants spirituels écrit : « J'ai vu comment le prêtre, malgré sa faiblesse, se rendait chaque jour à l'hôpital pour rendre visite aux enfants malades ; comment il les gâtait - il leur donnait des bonbons, puis du pain d'épices, les caressait, plaisantait. » Du refuge, le curé descendit vers les potagers. Je suis allé au pavillon où vivent nos jardiniers, j'ai parcouru les montagnes, j'ai béni tous les puits ; s'est rendu à la station de pompage d'eau, a forcé le pompage de l'eau avec lui, a inspecté sa construction et est rentré directement chez lui pour la veillée nocturne. Le lendemain, après la messe et la bénédiction générale, le prêtre, s'étant un peu reposé, se rendit au tombeau. Après l'avoir priée et bénie trois fois, comme toujours, il se rendit au lieu de bénédiction de l'eau et au clocher et pria de nouveau avec ferveur et longtemps partout. Du clocher, il se rendit directement au réfectoire. Après avoir prié ici devant l'image de la Reine du Ciel, il se dirigea directement vers le siège de l'abbé, s'y assit et donna sa bénédiction pour lui servir tout le repas dans l'ordre. Il bénissait chaque plat et, après y avoir goûté un peu, sonnait la cloche, comme le fait habituellement sa mère, en faisant signe aux réfectoires de servir le plat suivant. La nourriture des coupes bénies par le prêtre était ensuite versée dans des chaudrons et des seaux, d'où elle était versée dans des coupes pour toutes les sœurs présentes au repas. Du réfectoire, le curé se rendit à la cuisine, examina la structure du poêle, du poêle et des chaudières, et donna des ordres concernant diverses modifications qu'il jugeait nécessaires d'effectuer, notamment concernant l'agrandissement du réfectoire, ainsi que de la boulangerie, où il entra directement du réfectoire. Après avoir inspecté toutes nos institutions économiques et s'être assis pendant quelques minutes au milieu de la cour autour de laquelle se trouvent ces bâtiments, le prêtre est monté dans son fiacre et s'est rendu au porche pour sauver ma mère des grands ennuis, des demandes et des ordres répétés à chaque minute de ne pas presser le prêtre, de ne pas l'entasser, qu'elle serait obligée d'utiliser pour donner au prêtre un passage gratuit de la boulangerie à l'église. Le prêtre lui-même, assis près de la boulangerie et examinant l'emplacement des bâtiments, s'est tourné plus d'une fois vers les sœurs pour leur demander de se tenir à distance afin qu'il puisse mieux tout examiner. "Je vous ai vu plus d'une fois, mais je n'ai pas encore vu le bâtiment", dit-il... Le même jour, après le déjeuner, le prêtre se rendit à l'hôtel, rendit visite à quelques personnes et rentra chez lui à sept heures du soir. Tant que le prêtre était avec nous, les jours où les veillées nocturnes n'étaient pas exigées, nous faisions matines le soir, après l'office du soir, afin de ne pas interrompre le repos du prêtre le matin. Le prêtre passait la journée ainsi : après la messe, il sortait vénérer les icônes, puis se rendait au tombeau, ou commençait à bénir tout le monde... Après un moment de repos, le prêtre commença à recevoir des visiteurs, tantôt dans sa chambre, tantôt dans l'église, où il s'assit pour cela sur un banc près du photophore. Vers 11 heures, le cheval fut remis au prêtre, et il fit le tour des bâtiments et des bâtiments, accompagné de sa mère, qui voyageait particulièrement, qui l'aidait à descendre de la voiture, le protégeait de la foule, et avec qui il s'occupait souvent immédiatement du mouvement des sœurs, des redistributions, des restructurations, etc., et accompagné d'une foule de sœurs et de laïcs courant derrière la voiture du prêtre... Il revint Père rentra chez lui vers deux heures, mangea, se reposa, et après le repos il nous avons de nouveau fait le tour des bâtiments jusqu'à la veillée nocturne ou les vêpres. Pendant son séjour chez nous, le prêtre a visité tous les bâtiments, n'a pas manqué une seule cellule, a été dans tous les hangars et granges... On a apporté au prêtre une civière préparée pour que les sœurs transportent les pierres pour la construction de l’église. Père les a bénis et a lui-même essayé de voir s'ils étaient adroits. Enfin arriva le jour du départ du prêtre... Après la messe, un service de prière et une bénédiction générale, le prêtre reçut de nombreuses sœurs et laïcs ; puis on lui servit à manger. Nous sommes presque tous allés dans nos cellules en pensant que le prêtre allait probablement se reposer maintenant, et là nous retournerions à l'église pour garder sa sortie afin de le regarder au moins une fois de plus ; quand soudain quelqu'un accourut et dit : « Dépêchez-vous, préparez-vous vite pour l'église, et en uniforme, il y aura maintenant une prière d'adieu pour le prêtre. Nous étions tous réunis et il était impossible de reconnaître qu'il s'agissait des mêmes visages que l'on voyait encore si radieux la veille. Les têtes sont baissées ; qui pleure, qui peut à peine retenir ses larmes. Le silence est profond. Un service de prière a commencé pour la Reine du Ciel et pour ceux qui voyageaient... Après le service de prière, le prêtre, sérieux, concentré, a vénéré les images, s'est rendu une dernière fois au tombeau, l'a béni trois fois et est retourné dans sa chambre. Après avoir changé ses vêtements, il sortit de nouveau et marcha à pied jusqu'au « lieu silencieux », où, avec sa bénédiction, était en construction une sorte de bâtiment qui l'intéressait beaucoup. Ici, le prêtre a parlé pendant plusieurs minutes avec notre chanceux Kuzma et, après avoir changé de vêtements et nous avoir bénis, est retourné à l'église. Ici, il a béni tout le monde pour la dernière fois et est allé dans sa chambre. Les sœurs furent à nouveau placées sur deux rangées, depuis le porche de l'église jusqu'à la Porte Sainte, où attendaient encore, comme lors d'une réunion, le Père Mère avec l'image de la Reine du Ciel et les chanteurs. Il y eut à nouveau un silence, aussi respectueux qu'avant, mais avec une teinte de tristesse cachée... Lorsque le prêtre apparut et que les chanteurs chantèrent « Cela vaut la peine de manger », presque tout le monde se mit à pleurer. Père marchait vite et bénissait les deux côtés. Là où il passait, ils s'inclinaient à ses pieds. Lorsque, après avoir fait trois prosternations à terre devant l'icône de la Reine du Ciel et l'avoir vénérée, le prêtre la prit dans ses bras et, debout à la Porte Sainte, en bénit pour la dernière fois les sœurs et le monastère, comme pour les confier à la protection divine de notre zélé intercesseur, nous nous inclinâmes tous ensemble jusqu'à terre et pleurâmes amèrement. Le prêtre, quant à lui, laissa la mère vénérer l'icône, la lui remit entre les mains et disparut rapidement dans la voiture. La porte claqua et la voiture s'élança. Pendant très, très longtemps, debout devant la Porte Sainte, nous avons veillé sur la voiture qui battait en retraite et nous ne pouvions plus bouger. Une sorte de tristesse tranquille remplissait mon âme, et c'était dommage de s'en séparer. Comme c'était soudain devenu vide à Shamordin, et pendant longtemps nous n'avons pas pu nous habituer à ce vide jusqu'à ce que nous retombions dans notre ornière habituelle. Au cours de l'été 1889 suivant, l'aîné passa de nouveau plusieurs jours à Shamordin. Comme l'année précédente, il était occupé ici toute la journée, soit aux commandes économiques et à l'inspection de divers bâtiments et locaux, soit à l'accueil des moines et des laïcs. Son style de vie et ses activités ici cette année peuvent être jugés par l'histoire suivante d'une laïque qui lui a rendu visite à cette époque... « À mon arrivée à Shamordino, écrit-elle dans la revue « Soulful Reading » de 1899, « j'ai été tout d'abord étonnée par les foules immenses qui, dès le petit matin, entouraient la pièce dans laquelle se trouvait le prêtre, dans l'espoir de le voir et de recevoir sa bénédiction. Et si grand était l'amour du peuple pour lui, si fort était le désir de le voir et de recevoir son instruction et sa consolation, que parmi ce peuple qui ne connaissait pas la fatigue et venait de pays lointains, il y en avait qui attendaient deux semaines et ne perdaient pas l'espoir d'être acceptés par lui, le Père P. Ambroise. En m'approchant, j'ai appris qu'ils attendaient la sortie du prêtre - il allait maintenant visiter un hospice, un orphelinat et d'autres institutions caritatives qu'il avait créées avec l'aide de bienfaiteurs. Ne pouvant pas me faufiler jusqu'à la sortie, j'ai reculé. Les portes s'ouvrirent ; le peuple s'agitait, des exclamations se faisaient entendre : « Père, tu es à nous, père ! »... Le voici, bien-aimé Père Ambroise, déjà courbé, mais un vieillard splendide, simple, affectueux, accessible ; seuls ses yeux perspicaces brillaient de sagesse et pénétraient jusqu'au plus profond de l'âme. Après avoir béni ses proches parmi la foule, l'aîné monta dans la voiture et longea le monastère. Les gens ne sont pas restés en arrière - ils ont couru sur les côtés, devant et derrière, attrapant son regard, sa main bénissante, et, joyeux, ont cédé la place aux autres. J'ai regardé de loin ce spectacle bouleversant et complètement nouveau pour moi. Le même jour, dans la soirée, une veillée nocturne a eu lieu dans la petite église de maison du monastère de Shamordino. Les religieuses chantaient et lisaient harmonieusement et avec révérence. Les pèlerins ont prié avec ferveur. Et dans le couloir sombre adjacent à l’église, les nouveaux venus se pressaient à nouveau, languissant depuis le petit matin et attendant patiemment que s’ouvre la précieuse porte de la cellule du curé, éclairée par la lampe allumée devant l’icône. Qui était debout et qui était assis ici. Et juste à côté de la porte, appuyant sa tête contre le mur par faiblesse, était assise une jeune religieuse malade, et il y avait aussi une jeune femme qui sanglotait hystériquement. La porte s'ouvrit. Tout le monde s'est réveillé. Le curé, tout en blanc, regardant tout le monde avec vigilance, prit la religieuse malade par la main et la fit entrer derrière lui. La porte se referma. A ce moment-là, la femme en pleurs a crié : "Père, prends-moi aussi ! Sinon je mourrai de chagrin", et elle s'est mise à sangloter encore plus fort. Soudain, la porte s'ouvrit à nouveau. Le curé la regarda avec un sourire aimable et lui dit : "Qui va mourir ici ? Il faudra probablement les enterrer. Eh bien, vas-y, vas-y." La porte se referma derrière eux. Et quand cette femme en deuil est sortie, son visage s’est éclairé. Même si les larmes coulaient encore sur son visage, ce n'étaient plus les mêmes larmes, et quelque chose de joyeux et de calme brillait dans ses yeux. Quand je lui demandai avec sympathie si le curé l'avait consolé, elle répondit : "Oh, comme il l'a consolé ! Tout comme mon propre père ! Seulement mon chagrin est très grand, il ne sera pas guéri de sitôt !" À ce moment-là, des chants sont venus de l’église : « Louez le nom du Seigneur, louez les serviteurs du Seigneur ! » Profondément ému par tout ce que j'ai vu, j'ai prié, demandant à Dieu une grande miséricorde - d'être accepté par le grand ancien. Plusieurs minutes passèrent, la cellule s'ouvrit à nouveau. Le prêtre lui-même y apparut et m'appela par mon nom... Je frissonnai de joie et, faisant le signe de croix, je le suivis dans sa petite cellule, à moitié éclairée par le soleil couchant."... Après avoir révélé son chagrin à l'aîné - l'anticipation de la terrible opération à venir et avoir reçu sa bénédiction - de ne pas avoir peur de rien, de ne pas faire l'opération et de prier Dieu, et l'aîné lui a rappelé les graves péchés qu'elle avait oubliés, le narrateur continue : " Il est impossible de décrire et d'exprimer avec des mots ce qui a alors été ressenti dans mon âme. C'était à la fois la crainte de l'homme juste, qui avec sa perspicacité a pénétré mon âme pécheresse et souffrante, et une sorte de joie surnaturelle et enthousiaste de la communication, l'esprit de ce monde spirituel... Lorsque, tard dans la soirée, nous nous réunissions à l'hôtel du monastère, dans le couloir des gens se pressaient en cercle, venus de côtés différents et éloignés, étrangers, étrangers les uns aux autres, mais ici ils avaient fait connaissance et partageaient ouvertement, fraternellement, leur joie et leurs impressions sur la consolation, l'exhortation ou les sages conseils prononcés par le prêtre... Tôt le matin, dès que j'ai ouvert les yeux, la même humeur joyeuse a de nouveau envahi mon âme, le même respect pour le gracieux vieil homme et l'amour ardent et altruiste pour lui. En sortant de l'hôtel, j'ai regardé avec émotion les fenêtres de cette modeste et humble cellule où se trouvait alors notre cher père ; Je me suis prosterné devant lui, demandant par contumace ses saintes prières pour mon âme pécheresse ; et joyeuse, heureuse, elle quitta ce monastère encore jeune, qu'elle n'aurait pas échangé alors contre tous les trésors du monde. Sur le chemin du retour, j'ai accompli religieusement tout ce que mon père m'avait ordonné. Selon les prières de l'aîné, ma maladie ne m'est pas revenue depuis, et cela fait déjà neuf ans. L'été 1890 arriva, le dernier été du P. Ambroise au monastère et à l'Ermitage d'Optina, puisque cet été il fit son dernier voyage à Shamordino, d'où il ne revint jamais à Optina jusqu'à sa mort. À une certaine époque, de nombreuses rumeurs et hypothèses de toutes sortes circulaient à propos de ce dernier séjour de frère Ambrose à Shamordin. D'après sa biographie, le P. Archimandrite Agapit, "chacun a interprété l'aîné à sa manière; beaucoup de gens l'ont jugé et condamné. Dans tous les endroits de Russie où le nom de l'aîné Ambroise était connu, une nouvelle de colère à son sujet s'est répandue." Ils le condamnèrent à la fois pour avoir quitté le monastère et pour être resté dans le monastère des femmes. Ils ont indiqué les personnes à cause desquelles l'aîné aurait dû quitter Optina Pustyn. Bien entendu, toutes ces rumeurs et hypothèses ne méritent aucune confiance. Ayant vécu dans le monastère de l'Ermitage d'Optina pendant 50 ans, pendant cette longue période, l'aîné a bien sûr connu beaucoup de chagrins et de troubles de toutes sortes et n'a cependant pas jugé nécessaire de quitter le monastère. Maintenant, dans ses dernières années, ayant acquis la plus haute expérience et la plus haute sagesse dans le discernement des différentes voies de la Providence de Dieu dans la vie humaine, s’étant habitué à s’en remettre entièrement à la bonne et toute parfaite volonté de Dieu en toute chose, n’aurait-il pas enduré de nouvelles souffrances et décidé de s’en éloigner lâchement ! Cela nous paraît tout à fait incroyable, en désaccord avec toute la vie, avec toutes les instructions de l'ancien, avec les alliances de l'ancien, dont il était un gardien vigilant. Une telle hypothèse ne pouvait surgir que dans l’esprit de ceux qui ne connaissaient ou ne comprenaient pas du tout le grand vieil homme. Il est plus probable que l'aîné ait déménagé à Shamordino afin d'y observer de plus près et directement l'évolution des affaires et des bâtiments et travaux qui y étaient réalisés, ainsi que pour guider la vie spirituelle du monastère nouvellement créé. A Shamordin, dès l'ouverture de la communauté, de grands bâtiments furent construits ; il y avait donc beaucoup d'ouvriers là-bas, mais il n'y avait pas de bonne surveillance sur eux. La nouvelle abbesse elle-même était en mauvaise santé et n'avait pas l'expérience nécessaire en matière économique. Elle ne disposait pas non plus de suffisamment d’assistants expérimentés. Ensuite, ni le monastère en construction ni l'aîné lui-même n'avaient de ressources matérielles, même si personne ne le savait. Tout le monde était sûr, au contraire, à en juger par le travail accompli, que les fonds de l’aîné étaient inépuisables. Comment ne pas en être sûr lorsque, pour achever tous les bâtiments de Shamordino, l'aîné décida d'ériger un immense église en pierre dans la communauté, dont la construction commença en 1889. Toutes ces entreprises et préoccupations économiques et spirituelles complexes et variées ont incité l'aîné, comme certains le pensent, à s'installer à Shamordino pour des commandes personnelles sur place. Quoi qu'il en soit, il faut cependant penser que le déménagement de l'aîné à Shamordino et son long séjour ici ne dépendaient pas tant de la volonté de l'aîné lui-même, mais de « la providence particulière de Dieu », comme l'a dit l'aîné. Il y a des raisons de penser que l'aîné, en quittant le monastère, pressentait qu'il n'y reviendrait pas. Les années précédentes, lorsqu'il se rendait à Shamordino en été, il y emmenait toujours avec lui son gardien de cellule principal, le Hiéromoine Joseph ; maintenant il a quitté le P. Joseph au monastère, comme pour préfigurer sa future nomination, et emmena avec lui son plus jeune gardien de cellule, le P. Isaïe. Il y a eu un autre incident merveilleux. Peu avant de quitter le P. Ambroise du monastère lui a envoyé une grande icône magnifiquement peinte « L'Aide des pécheurs », qui a été placée chez le Père. Joseph, adjacent à Elder. En partant pour Shamordino pour la dernière fois, l'aîné a dit au Père. Joseph devait placer cette icône au-dessus de sa tête et allumer une lampe inextinguible devant elle, ce qui a été fait par le Père. Joseph après le départ de l'aîné. Ainsi, en quittant le monastère, le P. Ambroise semblait le confier, et avec lui tout le monastère d'Optina, à la Mère de Dieu ! Encore une circonstance. Le jour même du départ, après avoir demandé aux frères de faire une prière d'adieu devant l'icône de Kazan de la Mère de Dieu dans la cathédrale, le P. Ambroise a envoyé une de ses filles spirituelles à Kozelsk pour y faire un service de prière devant l'icône miraculeuse d'Akhtyrka de la Mère de Dieu, ce qui n'avait pas non plus été fait auparavant. Finalement, le 2 juillet arriva et l'aîné quitta le monastère pour se rendre à la datcha Shamordinskaya - Rudnevo 66. Le jour du départ de l'aîné, le temps était des plus favorables. La journée était claire et chaude. Les adieux étaient bondés. Même si l'aîné, avec sa bénédiction, était accompagné uniquement de son gardien de cellule, le P. Isaïe, qui l'a préparé pour le voyage et a emporté tout ce dont il avait besoin, mais le lendemain, une foule d'admirateurs est apparue à Rudnev, y compris des moines d'Optina avec leurs besoins spirituels. En général, pendant le séjour de l'aîné à Shamordino, les frères d'Optina, du plus ancien au plus jeune, lui rendaient visite quotidiennement : ils ne pouvaient rester sans sa direction spirituelle et, en plus de la correspondance, se précipitaient personnellement à la première occasion à Shamordino. Les moines qui sont allés prier au monastère de Tikhon n'ont pas non plus contourné Shamordin pour demander d'abord la bénédiction de l'aîné. Pourquoi, cependant, l'aîné ne s'est-il pas rendu directement à Shamordino, comme c'était le cas auparavant, mais à Rudnevo ? Il y avait la raison suivante à cela. Peu de temps avant le départ de l'aîné du monastère, une lettre lui fut remise d'un « amoureux de la piété » inconnu. Cette lettre disait qu'il y a de nombreuses années, sur le domaine d'un propriétaire foncier, qui appartient maintenant à la communauté Shamorda sous le nom de datcha Rudnevskaya, un puits avait été creusé par des ascètes, ce qui a étanche la soif de nombreux voyageurs, et maintenant cet endroit est négligé. Avant même de recevoir cette lettre, à l'automne 1889, l'abbesse de la communauté Shamorda, Mère Euphrosinia, alors qu'un jour à Rudnev et observant le travail près du planteur, sentit que son pied tombait dans le sol... Elle en parla à l'aîné, sur l'ordre duquel ils commencèrent à creuser le sol en face de l'endroit où l'abbesse était tombée et attaquèrent bientôt la charpente du puits. Une source d'eau a été découverte ; mais étrangement, tout le monde disait la même chose : lorsqu'ils commencèrent à donner cette eau aux possédés de démons, leurs souffrances augmentèrent. Se rendant à Shamordino le 2 juillet 1890, l'aîné décida d'abord de rendre visite personnellement à Rudnev. Arrivé là-bas, l'aîné examina lui-même l'endroit près du puits creusé, un peu plus bas. Il commença d’abord à prier, ordonnant à tous ceux qui étaient avec lui de prier. Après la prière, il commença lui-même à creuser le sol, puis ordonna aux autres de creuser également. Lorsque l'eau est apparue, l'aîné a ordonné qu'un deuxième puits soit construit ici. Le puits fut mis dans un état confortable, puis le prêtre y envoya des malades pour y boire de l'eau ; Il en distribua également de l'eau et de l'argile, qui se révélèrent curatives. Par la suite, un hangar a été construit à proximité du puits de guérison, adapté pour être arrosé d'eau. Après avoir passé une journée à Rudnev, l'aîné en arriva à Shamordino. Arrivée du P. Ambroise dans Shamordino évoquait ici la joie habituelle des sœurs, qui le saluaient comme leur cher père. Les jours passèrent après les jours. Le séjour de l’aîné au monastère s’éternise. Au lieu des dix jours suggérés par l'aîné, il vit déjà à Shamordin depuis quatre semaines. Le père, selon ses proches, envisageait constamment de partir, mais une chose l'a retardé, puis une autre. Le prêtre, apparemment, était pressé : il parcourait inlassablement tous les bâtiments et recevait les gens qui affluaient en grand nombre à Shamordino : moines, nonnes et laïcs. Il n'y avait pas assez d'hôtels pour les visiteurs ; La nuit, les gens occupaient toute la place en face des hôtels. Dans les derniers jours de juillet, le curé se prépara enfin à partir pour Optina et ordonna que le jour fixé, le matin, tout soit préparé pour son départ. Cela est également devenu connu à Optina. Et donc, à six heures du soir, les gens avaient déjà commencé à se rassembler près du monastère, d'autres allaient au ferry, et certains traversaient même la rivière pour rencontrer le prêtre. Cependant, vers 20 heures du soir, Shamordin apprit que le prêtre ne viendrait pas aujourd'hui, que tout était déjà prêt pour son départ, mais il se sentit soudain si faible qu'il ne pouvait pas seulement partir, ni même recevoir quelqu'un. Nous attendions le prêtre à Optina Pustyn le lendemain. Mais ce jour-là, la même chose s'est reproduite : le matin, l'aîné a reçu des visiteurs à Shamordin, s'est préparé à partir, et le soir, aux mêmes heures qu'hier, il s'est senti très mal. J'ai dû reporter mon départ sine die. Le jeûne de l'Assomption commença, au cours duquel l'aîné confessa tout le monde sans refus, en commençant par l'archimandrite et les moines d'Optina et en terminant par la multitude de laïcs. Le 29 août, jour de fête du skite, l'aîné a recommencé à se rassembler pour le skite. Ils ont commencé à lui servir une prière d'adieu. Cependant, il se sentit à nouveau si mal qu'il dut abandonner toute idée de partir. Ils ont même déclaré que l’aîné avait été retrouvé allongé sur le sol, extrêmement épuisé. Il est remarquable que l'aîné, qui était extrêmement épuisé en essayant d'aller à Optina, fasse en même temps des voyages répétés à Rudnevo et se sente complètement de bonne humeur. Après la dernière tentative infructueuse de l'aîné de retourner au monastère pour la fête de la décapitation de Jean-Baptiste, il devint clair pour tout le monde que l'aîné devrait rester à Shamordino pendant tout l'hiver. A cette époque, le temps changeait déjà pour l'automne et l'aîné ne pouvait pas sortir quand il faisait moins de 15 degrés Celsius. Les moines d'Optina étaient inquiets et inquiets de la longue absence de l'aîné. Recteur, le P. L'archimandrite Isaac était très affligé. L'aîné le consola, l'exhortant à s'humilier sous la main forte de Dieu, et envoya une lettre manuscrite aux frères d'Optina, dans laquelle, entre autres choses, il était dit : "Je suis resté à Shamordin jusqu'à présent par la providence particulière de Dieu ; et pourquoi - cela devrait apparaître plus tard." Cette lettre a été lue à haute voix à tous les frères lors du repas du monastère. Pendant ce temps, à Shamordin, un quartier d'hiver était en préparation pour l'aîné. Ayant veillé à ce que l'aînée reste avec elles tout l'hiver, les sœurs étaient ravies. Demeurant à Shamordin pour une durée indéterminée, le P. Ambroise a établi ici le même mode de vie que dans le monastère. Tout comme à la skite, il écoutait chaque jour les prières prescrites. De plus, les jours fériés, il organisait des veillées nocturnes, qu'il servait d'abord lui-même, c'est-à-dire qu'il poussait des exclamations et lisait l'Évangile en temps voulu, et les sœurs chantaient et lisaient ce qui était demandé. Ces moments ont été merveilleux, notent les témoins oculaires de Shamorda, lorsqu'un vieil homme courbé, vêtu d'une robe courte et d'une étole, avec la tête grise ouverte, est sorti au milieu de la pièce et, d'une voix enfantine, sénile et faible, il a lu clairement les paroles de l'Évangile du Christ, dont il était lui-même un interprète et un prédicateur zélé... Cependant, cela n'a pas duré longtemps. Le vieil homme malade était incapable de se servir. A cet effet, son ancien clerc, le hiéromoine Fr., venait en grande partie du monastère. V. Elder Ambrose a toujours eu une révérence particulière pour la Mère de Dieu, c'est pourquoi il n'a pas manqué une seule fête de la Théotokos sans envoyer St. icône de la veillée cellulaire. En 1890, l'abbesse du couvent de Bolkhov lui envoya au monastère une icône spéciale de la Mère de Dieu, peinte sur les instructions de l'aîné. La Reine du Ciel est représentée assise sur les nuages. Ses mains sont tendues pour la bénédiction. Et en bas, parmi l'herbe et les fleurs, des gerbes de seigle se dressent et reposent. Les gerbes de seigle ont été écrites selon le désir et le dessein du Père. Ambroise, qui a donné à cette icône le nom de « Écarteur des pains ». L'aîné offrait de ferventes prières devant cette icône ; Il enseignait et forçait ses enfants spirituels, qu'il avait rassemblés dans la communauté, à prier devant elle. Au cours de la dernière année de sa vie, il a pris des photographies de cette icône et les a distribuées et envoyées à plusieurs de ses admirateurs extérieurs. Et peu avant sa dernière maladie, il composa un chœur spécial en l'honneur de cette icône à l'acathiste habituel de la Mère de Dieu : " Réjouis-toi, ô Bienheureux, le Seigneur est avec toi ! Accorde-nous, les indignes, la rosée de ta grâce et montre ta miséricorde ! " Les sœurs chantaient ce refrain avec la bénédiction de l'aînée lors de la lecture de l'akathiste à la Mère de Dieu dans sa cellule. L'aîné ordonna à ses enfants spirituels de célébrer cette icône le 15 octobre. La prière diligente devant cette icône de la Mère de Dieu a été plus d'une fois accompagnée de miracles de la miséricorde de la Très Sainte Théotokos. Ainsi, une photographie de cette icône a été envoyée à la communauté féminine Pyatnitskaya du diocèse de Voronej. A l'occasion d'une grave sécheresse, qui menaçait une famine imminente, un service de prière y était célébré devant elle ; après quoi il commença bientôt à pleuvoir, et le monastère et ses environs furent sauvés de la faim. On dit aussi qu'au printemps 1897, à peu près, le curé du village. Ozersky est venu à Rudnevo en tant que curé de la paroisse, et là, à l'occasion du manque de pluie, il a servi un service de prière à la Mère de Dieu dans les champs devant son icône de Sainte « L'étaleur de pains », avec un akathiste. Pendant le service de prière, il a commencé à pleuvoir pendant longtemps. Lorsque, après le service de prière, un service commémoratif a été servi pour frère Ambrose, il a commencé à pleuvoir abondamment. Avec une prière incessante, l'aîné combinait diverses préoccupations concernant l'établissement de l'ordre intérieur dans son jeune monastère : sur le déroulement ordonné des services religieux, sur la lecture et le chant raisonnables et intelligibles, sur la bonne attitude des sœurs envers leur patron et entre elles, etc. Toutes les constructions ont été réalisées selon son plan et ses instructions. Après avoir appelé du monastère des moines connaissant la construction et l'économie en général, l'aîné passait ses commandes par leur intermédiaire. De plus, l'aîné continue de recevoir les gens du matin au soir et de correspondre avec ceux qui lui demandent conseil et orientation. Le temps est donc passé inaperçu jusqu’au 7 décembre, jour de la fête des anges des pères. Le monastère Shamordino a célébré cette journée avec une solennité particulière. A la veille de ce jour, plusieurs hiéromoines sont arrivés d'Optina, dirigés par le recteur de l'Ermitage d'Optina, l'archimandrite Isaac. Ils ont servi une veillée et le lendemain la liturgie de la cathédrale avec un service de prière au saint, avec la proclamation de nombreuses années à l'enfant fêté. Ensuite, tous ceux qui ont servi sont venus féliciter le prêtre à l'occasion de la Journée des Anges. Son visage à ce moment semblait très pâle et épuisé. Acceptant avec gratitude les félicitations des moines, il se contenta de tout répéter humblement : « Nous avons fait beaucoup pour le défilé. Ensuite, les frères et toutes les sœurs sont venus féliciter le cher garçon d'anniversaire. Chacun d'eux lui a apporté un cadeau de son travail, certains - un chapelet, certains - des chaussettes, certains - un sweat-shirt, certains - une icône... Le père au visage joyeux a accepté des cadeaux de leur part, a remercié tout le monde, a plaisanté et lui a donné du gâteau et des friandises. Malgré l'apparente gaieté, le P. Ambroise était profondément affligé intérieurement. Le jour de l'An, lorsqu'on vint le féliciter, il resta longtemps sans sortir et ne reçut personne. Finalement, tout le monde a été appelé dans la salle de réception, le prêtre s'est assis sur le canapé et, au lieu de féliciter et de saluer, a forcé sa fille spirituelle, arrivée de l'Ermitage d'Optina, à lire la Feuille de la Trinité, qui se terminait par la prière du berger pour ses enfants, où il dit au Seigneur : « Voici, moi et mes enfants... » et dit au revoir à son troupeau. Toutes les personnes présentes se sentaient tristes. Beaucoup avaient les larmes aux yeux. Le vieil homme lui-même a pleuré. Durant la Semaine Sainte de 1891, une personne proche de l'aîné lui apporte une image du Sauveur portant une couronne d'épines, qu'elle avait trouvée sur ses instructions. Père a accepté l'image avec une grande joie et a dit : « Eh bien, quoi de mieux que cette couronne d'épines ! - et embrassa l'image. Puis il a ajouté : « C’est bien d’être à la croix du Sauveur, mais c’est encore mieux de souffrir pour lui sur cette croix. » Lorsque l'aîné prononça ces mots, son visage était en quelque sorte spécial : quelque chose de surnaturel brillait dans ses yeux. La Sainte Pâques est arrivée. Le premier jour de la fête, après la liturgie, l'abbesse, comme d'habitude, vint féliciter l'aînée pour cette brillante fête ; et après elle, toutes les sœurs et quelques laïcs sont venus « confesser le Christ » avec le prêtre, qui a servi à chacun un œuf rouge et un morceau de gâteau de Pâques et un gâteau de Pâques. En vérité, notent les sœurs Shamorda, ce furent des vacances lumineuses. Tout le monde était content. Et comment pourrait-il en être autrement ? Pâques - et le grand aîné partage ensemble cette grande fête. Chaque jour, tout au long de la Bright Week, les sœurs chantaient avec lui les Matines, les Heures et les Vêpres. Père lui-même chantait; parfois il donnait le ton aux chanteurs, corrigeait les erreurs et faisait divers commentaires. À la fin de la semaine, lorsque les chanteurs ont commencé à remercier l'aîné pour la consolation qu'il leur avait apportée à Pâques, il leur a dit affectueusement : « Sauvez, Seigneur ! Et puis il a ajouté : « Vous vous souviendrez de ce Saint. » Personne n'a alors compris ou pu comprendre ces mots avec lesquels l'aîné faisait allusion à sa mort imminente. Avec le début de l'été, le P. Ambroise reprit sa promenade. Il fit le tour des bâtiments et se rendit à Rudnevo, où il restait parfois deux semaines. Si des vacances arrivaient, il retournerait certainement à Shamordino - « chez lui », comme il disait. Cet été, un homme de Dieu nommé Gavryusha, âgé d'une quarantaine d'années, est venu voir l'aîné de Shamordino, l'un de ceux que le Seigneur a comparé aux enfants, en lui disant que tel est le Royaume de Dieu. Il vivait dans le district Livensky de la province d'Orel, était détendu, tout son corps tremblait et pouvait à peine parler et manger. Ses jambes ne fonctionnaient pas ; il s'est allongé et a prié Dieu. Ils ont noté que beaucoup de choses lui avaient été révélées. Au printemps dernier, frère Ambrose lui est apparu et lui a dit : « Viens me voir à Shamordino, je vais te calmer. Au même moment, il se leva et annonça qu'il se rendait à Shamordino. Mais comme ses jambes étaient très faibles et sa démarche inégale, on voulut le transporter par chemin de fer, mais il refusa ce service. Il rencontra l'aîné près de Shamordin. Il conduisait tranquillement de quelque part. Il y avait du monde autour de lui. "Père! - Gavryusha a crié dans son langage incompréhensible, "tu m'as appelé, je suis venu." Père descendit aussitôt de la voiture, s'approcha de lui et lui dit : « Super, cher invité ! Eh bien, vivez ici." Et il ajouta à son entourage : "Je n'ai jamais rien eu de pareil auparavant." Mon père était très affectueux envers Gavryusha. Il lui a aménagé un coin à Shamordin, puis à Rudnev, et Gavryusha voulait toujours y aller. - "Père! Je ne veux pas aller à Shamordin; Allons à Rudnevo; je veux aller à Rudnevo." Et le prêtre ne cessait de le rassurer que lorsqu'ils prépareraient une chambre pour Gavryusha à Rudnev, ils y iraient. C'était touchant de voir comment le prêtre était engagé dans une conversation avec Gavryusha et comment ils se promenaient dans la cellule : l'un boitillant sur les jambes arquées, et l'autre, penché, s'appuyant sur sa canne. Nous avons déjà dit plus haut que le P. Ambroise a éprouvé chez Shamordin une grande tristesse spirituelle, à propos de laquelle il faisait parfois allusion à son entourage, indirectement, et parfois directement, comme par exemple une fois aux sœurs qui l'entouraient : " Mères et sœurs ! Je suis ici sur votre croix ! " Et en effet, selon ses proches, sa vie était incroyablement difficile à cette époque. Ni le jour ni la nuit, il n'avait la paix, à la fois à cause de l'inconvénient des locaux (qui jusqu'à sa mort tout était en train d'être arrangé et préparé), et à cause de la multitude d'affaires et de personnes qui l'entouraient. Son cœur souffrait également pour les habitants d'Optina qui se retrouvaient sans leur chef spirituel. Quand l'un d'eux venait à lui, le prêtre ne le faisait plus attendre longtemps, mais le recevait et le consolait avec un amour particulier. Mais très souvent, après de telles visites, il devenait extrêmement préoccupé et bouleversé. Parfois, ils lui apportaient un déjeuner, il restait dans sa cellule, puis ils le ramenaient, et il ne touchait à rien. De plus, au fil du temps, la santé de l'aîné a commencé à s'affaiblir jusqu'au dernier extrême et le murmure des visiteurs contre lui s'est accru, car surtout maintenant, avec une foule immense, beaucoup d'entre eux devaient attendre très longtemps son accueil. Et l'aîné aurait été heureux de satisfaire tout le monde, mais ses forces l'ont complètement quitté. Souvent, il fallait le voir, comme disent les sœurs Shamorda, allongé sur le dos, complètement épuisé. Son visage pâle et épuisé exprimait la souffrance ; sa voix le quitta complètement et ses yeux étaient fermés. En regardant le vieil homme à moitié mort, mon cœur se serra de pitié. Lui-même disait souvent avec tristesse : « Ils ne croient pas que je suis faible, ils râlent. » Et pourtant, cet homme de soixante-dix-neuf ans, à moitié mort, non seulement ne perdait jamais sa présence d'esprit, mais était aussi toujours calme et joyeux, comme dans les circonstances les plus favorables, et avec sa gaieté et ses histoires humoristiques, il savait disperser le découragement le plus sombre de son entourage. Durant ce dernier hiver de son séjour dans la communauté de Shamorda, toutes les sœurs du monastère, à cause de la faiblesse excessive de l’aîné et de divers autres troubles, étaient autrefois d’humeur particulièrement sombre. Le vieillard malade rassembla ses dernières forces et sortit avec un regard joyeux dans la pièce où les sœurs s'étaient rassemblées. Au début, il dit quelque chose à certains d'entre eux un à un pour les consoler, ce qui éclaircit peu à peu tous leurs visages ; et enfin, devant tout le monde, il a tellement fait rire tout le monde qu'ils ont dispersé les derniers restes de découragement. Et une autre fois, les sœurs qui entouraient l'aîné commencèrent à lui dire avec tristesse : " Quel bonheur nous avons de vivre avec toi et de t'avoir, père ! Et le moment venu, tu ne seras plus avec nous. Qu'allons-nous faire alors ? - Père sourit, regarda toutes les personnes présentes avec un tel amour avec lequel lui seul pouvait regarder, et, secouant la tête avec reproche, leur dit : " Si je me suis occupé de vous ici, alors vous ne pourrez certainement pas vous laisser là. " Après Pâques 1891, l’aîné subit un nouveau chagrin inattendu. L'abbesse du monastère qu'il avait choisi, Mère Euphrosyne, sa plus proche assistante et exécutrice de ses plans, tomba gravement malade. Un jour, en entrant dans sa cellule pour affaires, elle se sentit soudain très mal. Son visage est devenu vide, sa respiration s'est arrêtée, elle a failli tomber. Le vieil homme était confus. Lui-même, bougeant à peine ses jambes, s'est approché de la femme apparemment mourante, puis a appelé les sœurs, qui l'ont allongée sur le canapé qui se trouvait à proximité ; alors l'aîné, la regardant et comme pour lui demander de ne pas le quitter, déprimé par la maladie et le chagrin, dit d'une voix tremblante d'émotion : « Mère, respire encore ! Et bientôt, grâce aux prières de l'aînée, sa respiration reprit et elle reçut les Saints Mystères du Christ. Après cet incident, M. Euphrosyne commença à devenir aveugle. Au milieu de l’été, elle ne pouvait plus rien voir – elle ne pouvait distinguer que le blanc du noir. Alourdie par la position d'abbesse en raison de la perte de vision, elle a demandé à l'aînée de lui permettre de présenter sa démission, mais l'aînée n'a pas donné sa bénédiction en disant : « Ne la donnez pas vous-même, mais si les autorités vous disent de la donner, alors donnez-la. En même temps, il essayait par tous les moyens de la consoler et de l'encourager en lui disant : " Mère ! Endurez et ne vous découragez pas ! " Pour couronner toutes les peines de l’aîné, il fut également assailli par le mécontentement des autorités diocésaines, qui s’aggrava particulièrement vers la fin de sa vie. En 1890, un nouvel évêque venu de Tambov, Son Éminence Vitaly, fut nommé à Kalouga. Il est arrivé au diocèse à l'automne, alors que frère Ambrose séjournait déjà dans la communauté de Shamorda. Sa Grâce Vitaly voulait vraiment voir l'aîné Ambroise, connu dans tout le monde orthodoxe, mais, ayant appris que l'aîné vivait dans un couvent, il hésita à se rendre à l'Ermitage d'Optina, attendant que l'aîné revienne au monastère. Pendant ce temps, le temps passait et l'aîné ne revenait pas. C'était désagréable pour l'évêque, d'autant plus que l'aîné s'installait à Shamordino sans l'autorisation de ses autorités diocésaines. Diffusé par des méchants. Ambroise, des rumeurs absurdes à son sujet concernant son séjour à Shamordin parvinrent à l'évêque et le troublèrent encore plus, au point qu'il dit même avec inquiétude : « Qu'est-ce qu'ils font là ? - et chargea à plusieurs reprises les doyens des monastères d'exiger que l'aîné retourne immédiatement dans son monastère. Le vieil homme malade et mourant, bien sûr, ne pouvait pas exécuter cet ordre, mais à Kaluga, ils n'y croyaient pas et prenaient ses paroles comme une simple excuse vide de sens. Ils ont commencé à menacer l'aîné qu'il serait emmené de force à Optina, ce à quoi il a répondu : "Je sais que je n'arriverai pas à Optina ; s'ils m'emmènent d'ici, je mourrai en route." À proprement parler, les autorités diocésaines n'avaient aucune raison de s'inquiéter et auraient pu traiter l'ancien avec la même confiance et le même respect avec lesquels, par exemple, le grand livre de prières du Père. Jean de Cronstadt, qui dit aux sœurs Shamordin qui venaient le voir : "Ah, ceci vient de frère Ambroise ; ô grand vieillard ! Prosternez-vous devant lui de ma part !" Mais évidemment, il fallait que quelqu’un assombrisse les derniers jours du Père. Ambroise, pour augmenter le poids de la croix qu'il portait, afin que s'accomplissent sur elle les paroles du Seigneur : "Heureux les expulsions de la justice à cause d'eux : car le Royaume des Cieux est à eux. Bienheureux serez-vous quand ils vous injurieront, se moqueront de vous et diront toutes sortes de mauvaises choses à votre sujet, en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans les cieux : car j'ai chassé les prophètes qui vous ont précédés." (Matthieu 5 : 10-12). Ayant aimé son dernier et le plus aimé enfant, le monastère Shamordino, avec son dernier et plus fort amour, l'aîné, endurant de grandes peines pour ce monastère, a ainsi montré que si vous aimez vos propres êtres dans le monde, aimez-les jusqu'au bout. (Dans. 13 :1), il n’aimait pas en paroles ni en langue, mais en actes et en vérité (1 Jean 3 :18). Au printemps, une rumeur s'est répandue selon laquelle l'évêque, bouleversé par diverses rumeurs et messages, aurait déclaré : « J'irai moi-même à Shamordino, mettrai l'aîné dans une voiture et l'emmènerai à Optina ! Lorsqu’une des filles spirituelles de l’aîné lui transmettait ces paroles du Très Révérend, le P. Ambroise répondit : "Comme le Seigneur mon Dieu est vivant et que mon âme est vivante ; et tu sais qu'au-dessus de tous les dirigeants il y a un Seigneur Suprême ; je n'irai pas à Optina ; et où vais-je aller maintenant ?! À moins que..." Et l'aîné prononça ses dernières paroles si doucement qu'elles ne purent être entendues. Une autre religieuse, également alarmée par les rumeurs qui circulaient, se tourna vers l'aîné : " Père ! On dit que l'évêque vient ici ; que lui direz-vous ? " Je dirai, répondit doucement l'aîné, je dirai : cherchez d'abord la volonté de Dieu... " A cette époque, le P. Ambroise avait déjà commencé à faire allusion à beaucoup, même s'ils ne comprenaient pas ou ne voulaient pas, ils avaient peur de le comprendre, à propos de sa mort imminente. Son fils spirituel K.N. Léontiev, qui vivait à Optina Pustyn, est venu le voir pour recevoir sa bénédiction pour se rendre à Moscou pour se faire soigner. En lui disant au revoir, l'aîné l'a serré dans ses bras à plusieurs reprises en disant : « Pardonne-moi, pardonne-moi ! Un tel adieu semblait significatif à Léontiev. Et en effet, c'était la dernière. Tout au long de l'été 1891, ils attendirent à Shamordin leur nouvel archipasteur. L'abbesse et les sœurs étaient inquiètes et inquiètes et se tournèrent vers l'aînée avec diverses questions. - "Père! Comment saluer l'Evêque?" L'aîné répondit : « Nous ne sommes pas lui, mais il nous rencontrera ! - "Que doit chanter l'évêque ?" - L'aîné dit : « Nous lui chanterons alléluia ! Une fois de plus, ils lui dirent : « On dit que l’évêque veut vous demander beaucoup de choses. » Il a répondu : « Nous allons lui parler tranquillement, personne n’entendra ! » Avec de telles réponses, l'aîné a évidemment fait allusion à sa mort imminente, mais aucun de son entourage à ce moment-là n'a compris ces allusions. Certaines sœurs pressentaient même la mort imminente du prêtre, mais elles ne voulaient pas le croire ; au contraire, ils pensaient qu'il était impossible que l'aîné meure si tôt. Ce sont les lignes que nous lisons dans le journal d'une sœur proche de l'aînée : « Malgré le grand bonheur que le prêtre soit avec nous, toute la prémonition de quelque chose de terrible ne m'a pas donné la paix ; et la pensée - si notre père passait ses derniers jours avec nous - a tout empoisonné. J’avais peur d’en parler à qui que ce soit, de peur d’entendre d’autres personnes dire qu’eux aussi avaient les mêmes pensées. Un jour, lors d'une conversation avec ma mère, j'ai décidé de lui demander ce qu'elle en pensait. Ma mère m'a aussi dit qu'elle avait peur d'être très heureuse – Dieu sait combien de temps cela durera ainsi. Cette pensée est probablement venue à l’esprit de nombreuses personnes. De la part du prêtre, nous n'avons jamais entendu aucune indication directe de sa mort imminente. Certains de ses ordres semblaient l'indiquer ; mais ensuite tout a été expliqué différemment, et ce n'est qu'après la mort de l'aîné que tout est devenu clair. Quelques mois avant la mort du prêtre, un artiste de Saint-Pétersbourg, qui s'adressait parfois à l'aîné pour obtenir une aide financière, lui envoya l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, une copie de son image miraculeuse, et avec elle les noms de sa famille, demandant au prêtre de prier pour eux. Le père a ordonné de mettre une note dans le porte-icône pour l'icône et a dit : « La Reine du Ciel elle-même priera pour eux. Un pauvre père de famille, que le prêtre avait aidé à plusieurs reprises avant sa dernière maladie, a écrit à l'aîné pour lui demander de l'aider à acheter des vêtements chauds. Père lui envoya tout ce dont il avait besoin, et ajouta en même temps à la fin de sa lettre : « Rappelez-vous que c'est la dernière aide que je vous apporte. La religieuse qui a dû écrire ce message dit que "ses derniers mots ne m'ont pas du tout gêné. Je me les ai expliqués de telle manière que j'avais besoin de lui écrire ceci comme un avertissement pour qu'il ne se fasse pas trop d'espoir". Un jour, une abbesse en visite, assise dans la cellule d'accueil et attendant de recevoir le prêtre, vit des gouttes apparaître comme de la myrrhe sur l'icône du Sauveur à la couronne d'épines, qui se trouvait depuis longtemps sur sa table dans la salle d'accueil, et en informa la mère. Lorsqu'ils apportèrent l'icône au prêtre, lui racontant les gouttes miraculeuses qui y étaient apparues, il la regarda longuement et dit : « Il y aura de la tristesse à la fois pour celui qui a vu cela le premier et pour ceux qui vivent ici. Quelques jours après le départ de cette abbesse, le prêtre reçut d'elle une lettre dans laquelle elle l'informait qu'immédiatement après son retour à son monastère, elle devait endurer une douleur d'une grande ampleur inattendue. C'était début septembre ; et un mois plus tard, le monastère de Shamordino a dû subir la perte du grand aîné, père et bienfaiteur inoubliable. Ce même automne, l’aîné dit en plaisantant aux sœurs qui l’entouraient : « Regardez, il y aura de l’automne ici et là, et les canards et les oies l’auront. » Puis, souriant, il ajouta : « Les oies traîneront et les canards pleureront. » L'apparence de l'aîné à cette dernière époque de sa vie peut être jugée par l'extrait suivant d'une lettre d'un candidat de l'Académie théologique de Moscou, qui a rendu visite à l'aîné fin août, un mois et demi avant sa mort : « Quand je suis entré dans la pièce et - je dois l'admettre - non sans quelques cœurs tremblants et serrés, j'ai vu un petit vieillard (il était autrefois grand), d'environ quatre-vingts ans, dans une simple soutane chaude et un bonnet monastique, assis sur une chaise, pâle et faible. au dernier degré. La peau s'adapte à peine aux os, la lèvre inférieure tremble et on pense qu'il est sur le point de mourir. S'il y a quelque chose de vivant dans ce cadavre presque mort, ce sont les yeux - petits, brun clair, radieux, gentils, observateurs et perspicaces. Et en effet, quel courage il fallait avoir pour endurer la situation difficile dans laquelle se trouvait alors l'aîné ! Dans la communauté qu'il fonda, il y avait plus de 300 sœurs, un refuge, un hospice et un hôpital. C'est une année de faim, donc le pain coûte cher. Le monastère a accumulé une dette importante. L'abbesse est aveugle. L'aîné lui-même est en disgrâce auprès de ses supérieurs, déshonoré, au bord de la tombe... Seule la grâce de Dieu a soutenu l'aîné dans de telles circonstances ! À propos, présentons ici un extrait d'une lettre récemment retrouvée et non encore publiée de l'aîné à K. N. Léontiev, dans laquelle il exprime son opinion sur le monachisme en relation avec les attaques contre cette ancienne institution parues dans la presse à cette époque. ... L'opinion selon laquelle dans les monastères le moine et le hiéromoine devraient être éduqués aurait une certaine probabilité si les douze disciples choisis du Christ Sauveur étaient éduqués. Mais le Seigneur, afin de déshonorer l'orgueil et l'arrogance humaine, a choisi comme disciples de simples pêcheurs, qui ont cru simplement et rapidement à son enseignement. Et pour convertir et conduire Saül instruit à la foi, il fallait d’abord le punir d’aveuglement. Parce que les gens instruits croient mal à l’aise et ne s’humilient pas facilement, gonflés de connaissances scientifiques. Il est vrai qu’il y a aussi de mauvaises personnalités dans les monastères. Mais le mal se mêlait toujours et partout au bien et semblait toujours courir en avant. Caïn est né avant Abel, Ésaü avant Jacob. Entre les trois fils de Noé, qui virent le déluge, réapparut Cham, le détesté. Parmi les disciples choisis du Christ Sauveur se trouvait Judas le traître. Les méchants ont toujours persécuté les bons, mais n'ont pas prévalu, mais ont toujours été honteux et humiliés. C'est pire si les méchants sont éduqués, comme par exemple les ariens hérétiques. Combien de mal et d’insultes ils ont fait aux chrétiens fidèles et à l’Église du Christ en général. Si un prédicateur éloquent contre le monachisme avait vécu dans un monastère désert pendant au moins trois mois et assisté à tous les services religieux, se levant chaque matin à deux heures ou plus tôt, il aurait alors appris par expérience comment les moines des monastères ne font rien. Peu importe à quel point le monachisme est mauvais, le maléfique Satan veut détruire le mauvais monachisme par tous les moyens possibles. Apparemment, c'est salé pour lui et cela gêne grandement ses intrigues et ses ruses. C'est pourquoi il excite les gens instruits et soumis à lui-même contre les moines. Les moines, selon saint Démétrius de Rostov, sèchent les pieux qui soutiennent les raisins de l'Église du Christ. Les raisins qui ne sont pas soutenus par des tuteurs ne peuvent pas porter de fruits, étant étouffés par les herbes d'en bas. Les hauts parleurs expliquent qu'ils ne font rien dans le monastère, mais qu'ils mangent du pain pour rien. Cependant, aucun d'entre eux n'exprime le désir et le zèle d'entrer au monastère avec du pain gratuit. Beaucoup préfèrent mendier partout dans le monde plutôt que d’entrer dans un monastère. Il y a une anecdote à propos d'un gitan qui devait vivre dans un monastère pendant la première semaine du Carême. D'où il s'est enfui secrètement et, voyant un homme qui conduisait un chien dans la forêt pour l'étrangler, il lui dit : « Emmène-le au monastère et il mourra. Toute société a besoin de personnes instruites, moyennes et simples. Si tout le monde était instruit, qui accomplirait les tâches les moins importantes... Pour caractériser l'une de ces filles, Lyubov, l'histoire suivante est racontée par sa nounou, qui vit maintenant dans l'hospice du monastère de Shamordino, Alexandra, âgée de 80 ans : « Quand Lyubov avait encore quatre ans, un jour, la Semaine Sainte, un mercredi, alors que la liturgie des dons présanctifiés n'était pas encore partie au monastère (nous vivions alors près de l'Ermitage d'Optina), j'avais envie de boire du café (et d'habitude nous ne mangions rien avant la fin de la liturgie et je n'ai pas bu de thé). J'ai commencé à me préparer du café et j'ai préparé une tasse. Lyuba s'assoit et regarde, je n'ai rien dit, j'ai fait du café, j'ai commencé à le verser et Lyuba a soudainement dit : « Nounou, mais c'est un péché. Alors mes mains ont abandonné. Monk signifie solitaire, seul. Rudnevo se trouve à sept milles de Shamordin le long de la route et à trois milles le long de la route piétonne la plus proche. Vous pourriez être intéressé par :