Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Aunque hay muchos que se preocupan por Cristo, pero no muchos que son padres: porque yo os engendré en Cristo Jesús, por el evangelio. Os ruego: sed como yo, como yo soy como Cristo (1 Cor. 4:15, 16) ¡Intercede por todos nosotros, oh Señora, Reina y Señora! (Tropario a la Madre de Dios. 22 de octubre) ¿Qué recompensa crees que puede recibir quien dé a las cien vírgenes reunidas en el monasterio para servir a Dios la oportunidad de no dispersarse por diferentes lugares ni convertirse en el mundo? Es bueno ayudar a los quemados, pero aquí solo hay dolor, que en su mayor parte beneficia a las personas, por lo que el fuego está permitido por la Providencia desde arriba; pero es cien veces mayor si se salva o se da la oportunidad de salvar a muchos de un daño mental evidente…” Esto es lo que el P. Ambrosio le dijo a una de sus hijas espirituales, convenciéndola de no negarse a donar una cierta cantidad para la creación de un monasterio de mujeres, y en estas breves palabras suyas indicó el alto significado vital y espiritual de tal sacrificio 63. De toda Rusia, tanto monjes como laicos acudieron al élder Ambrose en busca de consejo, tanto por escrito como verbalmente. Algunos buscaron consuelo espiritual, otros pidieron resolución de dudas en la fe; quién: instrucciones sobre cómo llevar la vida. Aquellos que deseaban dedicarse a la vida monástica pedían al anciano bendiciones sobre a qué monasterio entrar, cómo vivir allí, cómo tratar a sus familiares y cómo organizar sus asuntos domésticos. Pero, en particular, el anciano tenía muchas preocupaciones por las mujeres: viudas, niñas pobres y huérfanos. Porque había muchísimas mujeres y niñas que, queriendo llevar una vida piadosa, no tenían los medios para entrar en un monasterio de mujeres y no sabían dónde reclinar la cabeza. Casi todos los monasterios de mujeres en Rusia aceptan como hermanas sólo a aquellas que pueden comprarse una celda, hacer al menos una pequeña contribución al monasterio y mantenerse con sus propios medios o trabajo, ya que estos monasterios no tienen la capacidad de proporcionar un mantenimiento completo a los monjes. Y rara vez, rara vez, una mujer será aceptada en un monasterio sin pagar dinero, contando únicamente con su fuerza física y su salud, para poder realizar obediencias monásticas difíciles. Por lo tanto, muchas de las mujeres que no tienen la oportunidad de entrar en el monasterio viven en celdas en aldeas y trabajan sólo para alimentarse, mientras que las que lograron encajar en el monasterio viven en continuo trabajo. Para las personas sanas, sin embargo, esa vida no es muy onerosa; y ellos mismos están firmemente convencidos de que Dios ama el trabajo y que su labor les trae la salvación eterna. Es un asunto diferente para una mujer con mala salud. No sería aceptada en ningún lugar del convento, incluso si tuviera pocos medios, por temor a que, en caso de enfermedad prolongada e incapacidad para trabajar, pudiera sobrecargar el monasterio. Fueron estas personas pobres e indigentes a quienes el élder Ambrose tomó bajo su cuidado, tratando de acomodarlos de alguna manera. Para ello, convenció a algunas personas ricas y piadosas para que fundaran comunidades de mujeres, y él mismo, en la medida de sus posibilidades, contribuyó a esta santa causa. Siguiendo sus consejos e instrucciones, la comunidad de mujeres Predtechenskaya se estableció en 1879 en la ciudad de Kromy, provincia de Oryol. En los años 70 dedicó esfuerzos especialmente a la organización de la comunidad de mujeres Akhtyrka Gusev en la provincia de Saratov. Con su bendición, la comunidad Kozelshchanskaya en la provincia de Poltava y la comunidad Nikolo-Tikhvinskaya en la provincia de Voronezh se convirtieron en benefactoras. El anciano no sólo tenía que considerar planes, dar consejos y bendecir a las personas por su trabajo, sino también proteger tanto a los benefactores como a las monjas de las comunidades de diversas desventuras y obstáculos por parte de algunos laicos hostiles. En esta ocasión, incluso en ocasiones mantuvo correspondencia con obispos diocesanos y miembros del Santo Sínodo. Pero en todos estos casos, el anciano sólo bendecía a otros por el trabajo, sólo guiaba a otros en la organización de las comunidades, pero él mismo no participaba directamente en este trabajo. Llegó el momento en que, según los modos especiales de la Providencia de Dios, él mismo tuvo que asumir la tarea de cuidar de las personas sin hogar material y espiritual que querían llevar una vida piadosa y buscaban su ayuda y apoyo, que estaba cerca de su corazón. Las circunstancias de este caso se desarrollaron lenta y gradualmente. Todo salió como por casualidad. Todo comenzó cuando un caballero rico de San Petersburgo le pidió al anciano que le comprara una pequeña casa de campo cerca de Optina Pustyn para poder vivir allí con su familia. A unas doce verstas de Optina, a lo largo de la gran carretera de Kaluga, ligeramente a la izquierda se encuentra el pueblo de Shamordino. A cierta distancia del pueblo vivía un viejo terrateniente, un tal Kalygin, con su anciana esposa. Durante un encuentro personal con Kalygin (que a veces visitaba el monasterio), el P. Ambrose, en medio de la conversación, le preguntó si vendería su propiedad. Kalygin aceptó la condición de que a él y a su esposa se les permitiera vivir el resto de sus vidas en Optina Pustyn, en un hotel. Sin embargo, el caballero de San Petersburgo pronto, por algunas razones propias, se negó a comprar la finca Kalygin; luego lo dejó felizmente la hija espiritual del mayor, la señora Klyuchareva, un monje del señor Ambrose, que también quería adquirir una propiedad cerca de Optina. El mayor le dijo: “Aquí, madre, te toca a ti tomar esta propiedad para ti. Vivirás allí, como en una casa de campo, con tus nietas y nosotros iremos a visitarte”. Cabe señalar que Klyuchareva tenía un único hijo, cuya primera esposa, después de haber dado a luz a dos hijas gemelas, murió poco después. Su padre se casó con otra persona y estos medio huérfanos permanecieron al cuidado de su abuela y vivieron con ella. Su padrino, a petición de su abuela, fue el padre Ambrose, quien se preocupaba muchísimo por ellos. Para garantizar el futuro de estas nietas, Klyucharyova compró la finca Kalyginskoe. La compra de la finca Kalyginsky se realizó en el otoño de 1875. Es de destacar que un año antes de la venta de la finca, el anciano Kalygin tuvo una visión especial: imaginó una iglesia en las nubes en su finca. La propiedad de Kalygin constaba de cincuenta acres de tierra. En la cima de una montaña alta y empinada se encontraba la más que modesta casa de madera de un piso de los Kalygins, de 26 arshins de largo y 12 arshins de ancho. La mitad de la casa estaba ocupada por los antiguos propietarios, mientras que la otra mitad, sin suelo, servía de granero. El techo de paja de la casa se había vuelto negro con el tiempo, las esquinas se habían podrido en algunos lugares... Pero desde aquí la vista de los alrededores era hermosa. Toda la enorme ladera de la montaña está cubierta por un denso bosque caducifolio. Y allí, muy, muy profundo, al pie de la montaña, en una hondonada, entre el verdor esmeralda, el pequeño río Serena se curva como una cinta plateada. Detrás hay prados y, más a la derecha, al suroeste, un terreno montañoso que se funde con el cielo azul. En verano todo esto se vuelve verde y abigarrado con muchas pequeñas flores esparcidas por la mano generosa del Creador. A la izquierda, al sureste, la mirada de un observador curioso, a través de campos campesinos sembrados de diversos cereales, recorre un espacio de diez millas, si no más. Y allí, en el último tramo, se ve la granja Optinsky sobre el río. Zhizdra, y detrás de él un bosque centenario, brumoso con un azul transparente y aireado. En el primer verano después de la compra de la finca, en julio de 1876, el padre mayor. Ambrose vino a Shamordino para ver la zona. Al entrar en la casa, dijo a los presentes: “Tened paz y santidad con todos, pero excepto éstos, nadie verá al Señor”. Inspeccionando el lugar, dio su bendición para construir aquí una nueva casa para la madre de Ambrosia y sus nietas, exactamente en el lugar sobre el cual, como dicen, Kalygin una vez vio una iglesia en las nubes y dijo: "¡Aquí tendremos un monasterio!" Esta casa fue terminada al año siguiente y el propio anciano la roció con agua bendita. Es de destacar que el gran salón de la casa, según las instrucciones del anciano, ocupaba la parte oriental, y las habitaciones de las nietas de Klyuchareva estaban al norte, a pesar de que a la propia Klyuchareva no le gustaba esta disposición de la casa. Más de una vez el sacerdote recordó esto diciendo: “Ella construyó una casa para los niños, pero necesitábamos una iglesia”. En la casa así preparada, Klyucharyova colocó a vivir a sus nietas, y con ellas a sus hermanas, novicias (sus antiguas siervas), que la sirvieron durante mucho tiempo. Con el tiempo, a estas mujeres comenzaron a sumarse sus familiares, incluso jóvenes, que buscaban silencio y oración, porque el humor piadoso de la propia Klyuchareva se reflejaba en todo lo que estaba cerca de ella. Ya entonces la vida fluía en la nueva propiedad, cercana a la vida monástica. La propia Klyuchareva continuó viviendo como antes en el patio de invitados de Optina Pustyn, pero de tal manera que era casi inseparable de sus nietas; O se quedó mucho tiempo en la finca o los llevó a su casa. Ocupándose de mantener a sus nietas, Klyucharyov, con la bendición del P. Ambrosia, adquirió otra dacha cerca de la finca Kalyginsky, Rudnevo, y también asignó parte de su capital a sus nietas con la condición de que, en caso de su muerte inesperada, se establecería una comunidad de mujeres en la finca Kalyginsky; y la casa de campo se compró cerca y el capital se utilizará para sostenerla. A los habitantes de la casa Kalyginsky les hacía bien vivir en silencio y oración. Faltaba una cosa: la iglesia de Dios, ya que la iglesia rural estaba lejos de Shamordin. Y así, con la bendición del mayor, M. Ambrose comenzó a trabajar para obtener permiso para construir una iglesia en su casa. Esto fue en 1881. El arzobispo Gregory respondió con simpatía a la solicitud de Klyuchareva, pero los acontecimientos posteriores (el martirio del emperador Alejandro II y la muerte del propio arzobispo Gregory, que pronto siguió) impidieron la implementación de esta solicitud. Mientras tanto, la propia Klyuchareva cayó enferma y, tras haber estado enferma todo el verano, murió el 23 de agosto de 1881. Las nietas de Klyucharyova, con sus niñeras y maestras, continuaron viviendo durante algún tiempo en Shamordino, donde, con la bendición del mayor, una de sus empleadas más cercanas, la anciana monja Alipia, se convirtió en la principal directora después de la muerte de M. Ambrosia. Pero no vivieron aquí por mucho tiempo. Con la bendición del sacerdote, fueron colocadas en el internado de Oryol, dirigido por una de las hijas espirituales del mayor, donde permanecieron hasta 1883. Este año, en la primavera, después de terminar la escuela, las niñas vinieron a Optina Pustyn para reunirse con el élder Ambrose, a quien amaban mucho, y aquí ambas enfermaron repentinamente de difteria el mismo día, 31 de mayo. Su enfermedad progresó rápidamente. Fueron amonestados mediante la confesión y comunión de los Santos Misterios de Cristo. Mientras pudieron, escribieron constantemente notas al sacerdote, pidiéndole oraciones y bendiciones. El 4 de junio falleció una de ellas, Vera. Los novicios que cuidaban a los enfermos no le contaron esto a la Lyubov sobreviviente para no alarmarla. Pero la enferma, que dormitaba, se despertó de repente y preguntó a su hermana sentada a su lado: “¿Vera está muerta?”. Ella empezó a decir que estaba viva, pero rápidamente objetó: "¿Qué tan viva? La niñera me acaba de decir que murió". Y aquí no había ninguna niñera. El 8 de junio Lyubov también murió. Ambas hermanas, que se querían mucho, fueron enterradas una al lado de la otra en el cementerio de Optina, cerca de la tumba de su abuela, la Madre Ambrosia, y no lejos del lugar donde posteriormente fue enterrado el élder Ambrose. La vida y el destino de estas niñas es notable. Nacidos el mismo día, recibiendo los nombres de Fe y Amor, vivieron toda su corta vida de fe y amor. Tranquilos y mansos, estaban apasionadamente unidos el uno al otro y nunca se separaron; nunca hice bromas; vestido con sencillez; les encantaba escuchar largos servicios monásticos, les encantaba la vida monástica tranquila y solitaria. No tenían miedo a la muerte. Más de una vez dijeron a otros: “No queremos vivir más de 12 años; ¿qué hay de bueno en esta vida? Y efectivamente, la muerte les sobrevino a los 12 años, y así como entraron juntos en la vida, la dejaron juntos, en un aura brillante de pureza infantil, tierno amor mutuo y profunda fe 64. Después de la muerte de las niñas Klyucharyov, según la voluntad espiritual de M. Ambrosia, se suponía que surgiría una comunidad de mujeres en la antigua finca Kalyginsky. Inmediatamente después de la muerte de los hijos herederos, incluso antes de la apertura de la comunidad, el trabajo en la finca comenzó a hervir y el anciano nuevamente presentó una petición de permiso para construir una iglesia en la finca Klyucharevsky, así como para la apertura de una comunidad de mujeres. La solicitud fue concedida. Se requirió poco trabajo para montar la iglesia. Se adjuntó un altar al gran salón que daba al este; y el antiguo iconostasio de la Iglesia Optina fue renovado en nombre de las justas Ana y Santa María de Egipto, donde el P. Ambrosio construyó un nuevo iconostasio. Cuando a mediados de los años setenta el P. Ambrose entró por primera vez en la casa Klyucharyovsky recién construida, vio en el pasillo un gran icono de Kazán de la Madre de Dios; deteniéndose frente a ella, la miró largo rato y finalmente dijo: “Tu Icono de Kazán de la Madre de Dios es sin duda milagroso: rezale y guárdalo”. En nombre de este santo icono, se consagró la primera iglesia en casa en la casa Klyucharyovsky; Por eso la comunidad de mujeres que se abrió aquí empezó a llamarse Kazán. No mucho antes, precisamente en 1882, una terrateniente de Tula, una viuda de mediana edad, Sofya Mikhailovna Yankova, de soltera Bolotova, se acercó al mayor, quien poco después, con la bendición del mayor, contrajo un segundo matrimonio con un anciano terrateniente Nikolai Ivanovich Astafiev, que vivía cerca de Optina Hermitage, también viudo. Astafiev cayó enfermo poco después de casarse y, un año y dos meses después, murió. Sophia Mikhailovna, viendo esto como una indicación de Dios, a partir de ese momento se dedicó por completo a servir a Dios, convirtiéndose en una devota novicia del élder Ambrose en todo. Como mujer inteligente y capaz que tenía un maravilloso don de la palabra, el P. Ambrosio envió a todas partes instrucciones sobre los asuntos de la comunidad inaugural, y más tarde fue nombrada su primera abadesa. La consagración de la iglesia y la apertura de la comunidad fueron realizadas el 1 de octubre de 1884 por el obispo Vladimir de Kaluga. El anciano se encerró en su celda todo el día y oró. La Madre Sofía fue la asistente indispensable del anciano en la fundación del joven monasterio, su, como dicen, su mano derecha. Lamentablemente su gestión no duró mucho. Inteligente, comprensiva tanto de la vida espiritual como de los asuntos económicos, dedicada con toda su alma al anciano, ella, bajo su guía directa, habiendo entrado en el camino de la vida monástica y aceptando la obediencia más difícil en el monasterio al superior, comenzó a luchar con gran celo. Habiendo vivido siempre en la dicha desde la infancia y sin estar familiarizada con los trabajos corporales, ahora trabajaba incansablemente y no se ahorraba nada. En un clima húmedo y frío de otoño, esto sucedió durante todo el día, desde la mañana hasta la tarde, ella misma caminó por el monasterio, siguiendo todo el trabajo monástico, y al caer la noche regresó a su celda, toda mojada y helada. Estos trabajos y preocupaciones, combinados con una estricta vida ascética, pronto arruinaron su buena salud. Poco a poco empezó a marchitarse y poco a poco se fue derritiendo, como una vela; Finalmente, el 24 de enero de 1888, durmió en el sueño eterno de una mujer justa, habiendo recibido del Señor una recompensa correspondiente a su gran santo celo y trabajo. Posteriormente, el élder Ambrose, al recordarla, solía decir con un sentimiento especial de ternura: "¡Oh, madre! He encontrado el favor de Dios". Después de la muerte de la Madre Sofía, bajo la dirección del anciano Ambrose, la monja del Monasterio Belevsky, la Madre Eufrosina (Rozova), fue nombrada jefa de la comunidad de Shamorda, quien fue desde 1860 hasta la muerte del anciano su devota y sincera alumna y asistente. Al elegir a ascetas celosos y experimentados y a sus devotas hijas espirituales como líderes de la comunidad de Shamorda, el P. Ambrosio nunca dejó de ser el principal líder e inspirador de toda la vida del joven monasterio. Buscó medios para su existencia, lo cual no fue fácil, dada la enorme cantidad de hermanas que aceptó; Sin su consejo y bendición nada se hacía en el monasterio; siguiendo sus instrucciones, las hermanas fueron aceptadas... Debido a la gran multitud de hermanas, él, sin embargo, no tuvo la oportunidad de ser el padre espiritual de cada una de ellas y, por lo tanto, las entregó a uno de sus alumnos más cercanos, el líder del monasterio, el P. Hieroschemamonk Anatoly, quien los trató con el amor paternal más cariñoso, como se puede ver en sus "Cartas a las monjas". Mientras tanto, se construyó edificio tras edificio en la nueva comunidad. Pero hubo una oleada tan repentina de personas que querían unirse a la comunidad inaugural que, tan pronto como se construyó la casa, esperaron el doble de tiempo para recibir las nuevas instalaciones. ¿Y a quién aceptó y colocó el anciano en la comunidad que estableció? La mayoría de ellos se encontraban en extrema pobreza, viudas y huérfanos, así como mujeres y niñas ciegas, cojas, enfermizas y, en general, las más desfavorecidas. Por ejemplo, una mujer joven acude a su padre después de haber quedado viuda enferma en la familia de otra persona. Su suegra la ahuyenta y le dice: “Si tú, desgraciada, incluso te ahorcas, no sería pecado para ti”. El mayor la escucha atentamente, la mira fijamente y finalmente dice: “Ve con Shamordino”. O aquí tienes un ejemplo. Hieroschemamonk Hilarion, ex decano de Optina Pustyn, dijo: "Mi hermana casada sufrió una enfermedad grave y su marido la abandonó a merced del destino. La llevaron, enferma, a Optina con el mayor. Era verano. El padre salió a ver a la enferma; La miró y, bendiciéndola, me dijo en broma: "Bueno, esta basura nos irá bien; ¡llévala a Shamordino!". Vivió allí en un asilo durante unos diez años y murió después de haber sido tonsurada en su celda antes de morir en el esquema”. - O si no. Un hombre pobre de Siberia llega y entrega su pequeña hija al sacerdote. “Tómalo”, dice, “ella no tiene madre, ¿qué voy a hacer con ella?” El mayor también envía éste a Shamordino. A partir de estas niñas huérfanas se formó allí un orfanato. Entre los albergues había uno adoptado por un anciano de dos años. Entonces el padre le preguntó: “¿Quién serás?” La niña, que apenas podía hablar, dijo claramente: “Una verdadera monja”. “Ten cuidado de no engañarme”, concluyó el sacerdote. De las niñas y mujeres pobres se formó un asilo para unas quince personas. ¡Y cuántos de ellos había en las celdas, cuántos más en las dachas de la comunidad! “Padre, tienes un monasterio”, le decía a veces su confesor, el padre. Teodoro. - "¿Y qué?" - “Sí, no importa en qué celda entres: hay una mujer ciega, allí cojea y aquí no tiene piernas; inevitablemente todos están solos” 65. Por cierto, el élder Ambrose incluso en Kozelsk tenía una casa especial de caridad para aquellas mujeres que no tenían plena razón. Pero no sólo las mujeres y niñas sencillas, necesitadas, enfermas y desdichadas encontraron refugio en los ancianos. Bajo su techo también pasaban mujeres ricas y educadas, a veces de alta posición social; Vinieron porque la vida no les daba satisfacción moral, pero aquí, bajo la guía del mayor, comenzaron a comprender tanto el verdadero significado de la vida como la verdadera felicidad del alma. Desde 1888, el anciano solía venir a Shamordino todos los años en el cálido verano para ver personalmente lo que tenía el monasterio y lo que aún le faltaba. Estas visitas fueron unas grandes vacaciones para las hermanas. Así describen ellos mismos una de estas visitas, que tuvo lugar precisamente en 1888. Presentamos esta descripción completa, ya que describe la vida del Padre P. Ambrosio en Shamordin. "Ya en los primeros días de julio se difundió entre nosotros el rumor de que el sacerdote iba a visitarnos después de Kazán; pero nos parecía un sueño tan imposible que teníamos miedo de regocijarnos, miedo incluso de hablar de ello. Finalmente, ya una semana antes de la llegada del sacerdote, este rumor comenzó a ser repetido cada vez más a menudo por quienes lo oían de él. Y todavía no nos atrevíamos a creerlo. Finalmente, el lunes 18, visitantes de diferentes direcciones comenzaron a acudir a nosotros para encontrarnos con el sacerdote. Tres Después de las tres se apresuraron hacia Shamordin. Las habitaciones del hotel estaban todas ocupadas. Fue necesario colocar a algunos de los monjes visitantes en celdas especiales. “Aquí cesaron nuestras dudas y comenzamos a convencernos de que definitivamente nos esperaba una gran alegría. Finalmente llegó el martes. Inmediatamente después de la misa, alrededor de las 7 de la mañana, comenzaron a preparar una habitación para el sacerdote en la casa de la iglesia, en una sala grande, desde donde podía escuchar e incluso ver el servicio e ir a la iglesia cuando quisiera. A las 9 en punto la habitación para el sacerdote estaba lista. Lo cubrieron todo con alfombras, hicieron un pequeño iconostasio, instalaron persianas en la ventana, y todo esto en menos de dos horas, ya que todo se hizo juntos, amigablemente y animadamente... La iglesia también ha cambiado. El suelo estaba cubierto de alfombras, los pilares y columnas estaban decorados con guirnaldas de helechos y flores frescas. Pero un aspecto aún más festivo lo daban los rostros alegres y radiantes de las hermanas, que de vez en cuando corrían a ver si había llegado alguien de Optina, si habían oído algo sobre su querido padre. A las 4 en punto llega finalmente una de nuestras hermanas con la buena noticia de que a las 3 en punto el sacerdote tiene intención de salir de Optina y que debemos esperarlo en cualquier momento. Esta noticia se difundió por todo el monasterio en un instante y todos ya estaban listos. A las cinco llegó un jinete con la noticia de que el sacerdote ya había pasado por Poloshkovo. Todos se reunieron inmediatamente en la iglesia; el candelabro estaba encendido; Se extendió una alfombra desde el pórtico hasta las puertas del Santo Monasterio, a ambos lados de la cual se encontraban las hermanas, todas vestidas de uniforme. En la Puerta Santa el sacerdote, P. Juan con Santa cruz, Madre Superiora con nuestra imagen milagrosa de la Madre de Dios de Kazán, tesorera Met. Eleutheria con pan grande y prosfora en un plato decorado con flores frescas, y todos los cantantes. "¡Hermanas! ¡Madre les pide que no hablen!" - Nuestro decano repitió la orden de nuestra madre, colocando a las hermanas en fila. Y aquí no había tiempo para hablar. Cada uno quería concentrarse en sí mismo, reunirse, como dicen, con sus sentimientos. Reinaba un silencio profundo y reverente. Los sentimientos que nos llenaron a cada uno de nosotros, que vivimos en estos minutos, nunca los volveremos a experimentar; no se repiten, son raros huéspedes en la tierra; no se pueden transmitir. Sonó la campana, sonó la campana y finalmente apareció el carruaje tan esperado y rodó hasta la puerta, pero la puerta permaneció cerrada y el sacerdote no apareció. Pasaron 3-4 minutos y finalmente apareció el sacerdote por el lado opuesto del carruaje con uniforme completo, con un manto y cruces. - Cantaron: “Hoy nos ha reunido la gracia del Espíritu Santo, y todos hemos tomado tu cruz y hemos dicho: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” Mientras tanto, el sacerdote hizo tres reverencias hasta el suelo y, venerando la cruz y la imagen de la Reina del Cielo, tomó el icono en sus manos y, acompañado de su madre, que lo ayudó a cargar la imagen, se dirigió hacia la iglesia. Todos nos inclinamos ante él hasta el suelo, pero nadie se le acercó ni lo acosó. Había lágrimas en los ojos del sacerdote. Y la mayoría de los presentes lloraron, pero en voz baja, para no perturbar el silencio y el canto armonioso del contrahimno. Cuando el sacerdote entraba en la iglesia, cantaban “Es digno de comer”, seguido de una letanía, etc., como se acostumbra generalmente para saludar a los visitantes ilustres. Mientras tanto, el Padre fue al altar, veneró las imágenes y luego atravesó las puertas del sur hacia la tumba de la querida difunta Madre Sofía. ¡Era necesario ver solo la expresión en el rostro del sacerdote en el momento en que besó la imagen de la Reina del Cielo en la Puerta Santa, caminó con el ícono a la iglesia y oró en la tumba para que nunca se borrara de la memoria! Serio, concentrado, algo inspirado, y su mirada parecía traspasar el cielo. Al regresar a la iglesia y al final de sus muchos años, el sacerdote subió a un lugar elevado, especialmente preparado para él, se sentó en una silla y comenzó a bendecir a todos los presentes. Después de la bendición, el sacerdote descansó un rato y luego, ese mismo día, salió varias veces a la iglesia, la examinó y bendijo a todos los que se encontraban allí en ese momento. Por la tarde hubo una vigilia que duró toda la noche, y al día siguiente una misa y un servicio de oración... Después del servicio de oración hubo una procesión de la cruz alrededor de la iglesia y alrededor de todo el monasterio... El propio Padre participó en la procesión y bendijo que todos nuestros enfermos, paralíticos y lisiados también participaran en ella. Entonces la multitud de hermanas y laicos fue seguida por un tren de enfermos, lisiados y paralíticos, algunos en fila, otros en una carreta, otros en qué... Cuando todo terminó, el sacerdote salió a venerar las imágenes; luego fue a la tumba y al campanario y oró por todas partes durante mucho tiempo con postraciones. Ese mismo día, el sacerdote fue al edificio de la Madre, a la capilla de San Ambrosio, incluso subió a la terraza, desde donde pasó a la capilla Tikhonov, y de allí caminó hasta la cabaña. En todas partes el sacerdote oraba postrado y examinaba todo cuidadosamente. En la cabaña, deteniéndose frente a un gran retrato de la Madre Sofía (en el esquema), el sacerdote dijo: “La Madre ve todo lo que sucede aquí”. - Y luego, mirando las estanterías, añadió: “¡Lee y comprende lo que lees!” Desde la cabaña, el sacerdote salió a la terraza, caminó por la galería, se sentó en los escalones donde a la querida Madre Sofía le encantaba sentarse y luego, bajando las escaleras, descendió algunos escalones por la ladera de la montaña. - “¡Y qué lugar eligió mi madre para su choza!” El sacerdote salió de la cabaña y entró en la “habitación silenciosa”. Realmente le gustó todo aquí: "No esperaba que fuera tan bueno aquí", dijo, "parece que me hubiera quedado a vivir aquí contigo". Luego, acercándose a la ventana y mirando hacia el barranco, dijo: “Sí, aquí tienes un Athos mejor, un Athos mejor”. Del “silencio” el sacerdote regresó a su casa y no fue a ningún otro lugar ese día. El jueves, después de la misa, hubo un servicio en memoria de la Madre Sofía y la Madre Ambrosía, y luego una bendición general. Mientras el sacerdote bendicía, los cantantes solían cantarle varios cánticos eclesiásticos: “Al diligente intercesor”, el troparion de San Ambrosio, etc. También cantaban “Triunfo, nuestro monasterio”. El mismo día, después de varios otros cantos sagrados, se cantó el canon pascual. Mientras tanto, el sacerdote ya había terminado de bendecir; escuchó y oró. Cuando terminaron el canon, el propio sacerdote dio su bendición para cantar "Que Dios resucite", y al final de esta canción se levantó rápidamente de su lugar y desapareció detrás de la puerta. El canto siempre tenía un efecto demasiado fuerte en el sacerdote... Ese mismo día por la mañana, después de un breve descanso, el sacerdote fue al corral, inspeccionó los edificios, entró en el “pequeño refugio” y permaneció allí durante mucho tiempo. Entró en cada habitación, bendijo a todos los niños y habló con ellos. “El Grande” le contó al sacerdote los poemas que había escrito su matrona, y los recitaba con mucha dulzura. Conmovieron a mi padre hasta las lágrimas. Estos son los versos. ¡Querido padre, santo padre! No sabemos cómo agradecerte. Nos cuidaste, nos vestiste, Nos libraste de la pobreza. Quizás ahora todos lo haríamos Vagó por el mundo con una bolsa No conoceríamos refugio en ningún lado, Y estarían en desacuerdo con el destino. Y aquí rezamos sólo al Creador, ¡Para que no nos deje huérfanos! Posteriormente, una hermana puso estos poemas en partituras. Y después de eso, cada vez que el anciano visitaba un albergue de la comunidad, los niños le cantaban este canto. El anciano escuchaba seria y pensativamente las oraciones de estos niños y, a menudo, grandes lágrimas rodaban por sus mejillas hundidas. Se desconoce lo que pensó en esos momentos. Pero se puede suponer que en aquel momento dirigió su corazón a la Reina del Cielo y de la Tierra con una oración para que no dejara, después de su muerte, a los huérfanos que había reunido bajo su todopoderosa protección. La actitud del mayor hacia los niños fue siempre la más tierna, paternal y afectuosa. Uno de sus discípulos espirituales más cercanos escribe: "Fui testigo de cómo el sacerdote, a pesar de su debilidad, iba todos los días al hospital para visitar a los niños enfermos; cómo los mimaba: les daba dulces, luego pan de jengibre, les acariciaba y bromeaba". Desde el refugio el sacerdote bajó a las huertas. Fui al albergue donde viven nuestros jardineros, caminé por las montañas, bendije todos los pozos; Fue a la estación de bombeo de agua, obligó a que bombearan agua con él, inspeccionó su construcción y regresó a casa directamente para la vigilia que duró toda la noche. Al día siguiente, después de la misa y la bendición general, el sacerdote, después de descansar un poco, se dirigió a la tumba. Después de orar y bendecirla tres veces, como siempre, fue al lugar de la bendición del agua y al campanario y nuevamente oró con fervor y durante mucho tiempo en todas partes. Desde el campanario pasó directamente al refectorio. Habiendo orado aquí ante la imagen de la Reina del Cielo, se dirigió directamente al asiento del abad, se sentó allí y le dio su bendición para servirle toda la comida en orden. Bendijo cada plato y, después de probar un poco, tocó el timbre, como suele hacer la madre, dando señal a los comedores para que sirvieran el siguiente plato. La comida de las copas bendecidas por el sacerdote se vertía luego en calderos y cubos, de donde se servía en copas para todas las hermanas durante la comida. Desde el refectorio, el sacerdote pasó a la cocina, examinó la estructura de la estufa, la estufa y las calderas, y dio órdenes sobre varios cambios que consideró necesarios, a saber, sobre la ampliación del refectorio, así como de la panadería, a donde entró directamente desde el refectorio. Después de inspeccionar todas estas instituciones económicas nuestras y de sentarse unos minutos en medio del patio alrededor del cual se encuentran estos edificios, el sacerdote subió a su taxi y se dirigió al porche para salvar a mi madre de los grandes problemas, de las peticiones y órdenes cada minuto repetidas de no presionar al sacerdote, de no amontonarlo, que ella se vería obligada a utilizar para darle al sacerdote un paso libre desde la panadería a la iglesia. El propio sacerdote, sentado cerca de la panadería y examinando la ubicación de los edificios, más de una vez se dirigió a las hermanas pidiéndoles que se mantuvieran a distancia para poder examinar mejor todo. “Te he visto más de una vez, pero todavía no he visto el edificio”, dijo... Ese mismo día, después del almuerzo, el sacerdote fue al hotel, visitó a algunas personas y regresó a casa a las siete de la tarde. Mientras el sacerdote estaba con nosotros, en los días en que no era necesario velar durante toda la noche, teníamos maitines por la tarde, después del servicio vespertino, para no interrumpir el descanso del sacerdote por la mañana. El sacerdote pasaba el día así: después de la misa salía a venerar los iconos, luego iba a la tumba o comenzaba a bendecir a todos... Después de descansar un rato, el sacerdote comenzó a recibir visitas, a veces en su habitación, a veces en la iglesia, donde se sentaba para ello en un banco cerca de la caja de velas. Hacia las 11 en punto le entregaron el caballo al sacerdote, y él recorrió los edificios y edificios, acompañado de su madre, que viajaba especialmente, que lo ayudó a bajar del carruaje, lo protegió de la multitud y con quien muchas veces se ocupaba inmediatamente del movimiento de hermanas, redistribuciones, reestructuraciones, etc., y acompañado de una multitud de hermanas y laicos que corrían detrás del carruaje del sacerdote... Regresó El padre se fue a casa alrededor de las dos, comió, descansó y después de descansar Nuevamente recorrió los edificios hasta la vigilia nocturna o vísperas. Durante su estancia con nosotros, el sacerdote visitó todos los edificios, no se perdió ni una sola celda, estuvo en todos los cobertizos y graneros... Trajeron al sacerdote una camilla preparada para que las hermanas llevaran piedras para la construcción de la iglesia. El padre los bendijo y él mismo intentó ver si eran diestros. Finalmente llegó el día de la partida del sacerdote... Después de la misa, un servicio de oración y una bendición general, el sacerdote recibió a muchas hermanas y laicos; Luego le sirvieron algo de comer. Casi todos nos fuimos a nuestras celdas con el pensamiento de que el sacerdote probablemente ahora descansaría, y allí iríamos nuevamente a la iglesia a vigilar su salida para poder mirarlo al menos una vez más; cuando de repente alguien viene corriendo y dice: "Date prisa, prepárate rápido para ir a la iglesia y de uniforme, ahora habrá un servicio de oración de despedida para el sacerdote". Nos reunimos todos y era imposible reconocer que eran los mismos rostros que aún se veían tan radiantes el día anterior. Las cabezas están gachas; que llora, que apenas puede contener las lágrimas. El silencio es profundo. Se inició un servicio de oración por la Reina del Cielo y por los viajeros... Después del servicio de oración, el sacerdote, serio, concentrado, veneró las imágenes, se dirigió por última vez a la tumba, la bendijo tres veces y regresó a su habitación. Allí se cambió de ropa, volvió a salir y caminó a pie hasta el “lugar silencioso”, donde, con su bendición, se estaba construyendo una especie de edificio que era de gran interés para él. Aquí el sacerdote habló durante varios minutos con nuestro afortunado Kuzma y, después de cambiarse de ropa y bendecirnos, regresó a la iglesia. Aquí bendijo a todos por última vez y se dirigió a su habitación. Las hermanas fueron nuevamente colocadas en dos filas, desde el pórtico de la iglesia hasta la Puerta Santa, donde nuevamente, como en una reunión, esperaban el Padre Madre con la imagen de la Reina del Cielo y los cantores. Se hizo de nuevo un silencio, tan reverente como antes, pero con un tinte de tristeza oculta... Cuando apareció el sacerdote y los cantores cantaron “Es digno de comer”, casi todos se echaron a llorar. El padre caminó rápidamente y bendijo a ambos lados. Por donde pasaba, se inclinaban a sus pies. Cuando, habiendo hecho tres postraciones en tierra ante el icono de la Reina del Cielo y venerándolo, el sacerdote lo tomó en sus brazos y, de pie en la Puerta Santa, bendijo con él a las hermanas y al monasterio por última vez, como si los confiara a la Protección Divina de nuestro celoso Intercesor, todos nos inclinamos juntos hasta el suelo y lloramos amargamente. Mientras tanto, el sacerdote permitió que la madre venerara el icono, se lo entregó nuevamente en las manos y desapareció rápidamente en el carruaje. La puerta se cerró de golpe y el carruaje salió corriendo. Durante mucho, mucho tiempo, de pie en la Puerta Santa, miramos el carruaje que se retiraba y no podíamos movernos. Una especie de tristeza silenciosa llenó mi alma y fue una pena separarme de ella. Qué vacío se volvió de repente en Shamordin, y durante mucho tiempo no pudimos acostumbrarnos a este vacío hasta que volvimos a caer en nuestra rutina habitual”. En el verano del año 1889 siguiente, el anciano volvió a pasar varios días en Shamordin. Como el año anterior, estuvo aquí todo el día ocupado, ya sea con pedidos económicos y la inspección de diversos edificios y locales, o recibiendo a monjes y laicos. Su estilo de vida y sus actividades aquí este año se pueden juzgar por la siguiente historia de una laica que lo visitó en ese momento... “Al llegar a Shamordino”, escribe en la revista “Soulful Reading” de 1899, “lo primero quedé asombrado por la gran multitud de personas que, desde temprano en la mañana, rodeaban la habitación en la que se encontraba el sacerdote, con la esperanza de verlo y recibir su bendición. Y era tan grande el amor del pueblo hacia él, tan fuerte el deseo de verlo y recibir su instrucción y consuelo, que entre este pueblo, que no conocía el cansancio y venía de países lejanos, hubo quienes esperaron dos semanas y no perdieron la esperanza de ser aceptados por él, el Padre P. Ambrosio. Cuando me acerqué, supe que estaban esperando a que saliera el sacerdote, que ahora iría a visitar un asilo, un orfanato y otras instituciones caritativas que había fundado con la ayuda de sus benefactores. Al no poder pasar hasta la salida, retrocedí. Las puertas se abrieron; el pueblo se agitó, se oyeron exclamaciones: “¡Padre, tú eres nuestro, padre!”... He aquí, querido padre Ambrosio, ya encorvado, pero espléndido anciano, sencillo, afectuoso, accesible; sólo sus ojos perspicaces brillaron con sabiduría y penetraron hasta lo más profundo del alma. Habiendo bendecido a los más cercanos a él entre la multitud, el anciano se subió al carruaje y caminó por el monasterio. La gente no se quedó atrás: corrieron a los lados, por delante y por detrás, captando su mirada, su mano bendecida y, alegres, dieron paso a los demás. Observé desde lejos este espectáculo conmovedor y completamente nuevo para mí. Ese mismo día, por la tarde, se celebró una vigilia que duró toda la noche en la pequeña iglesia del monasterio de Shamordino. Las monjas cantaron y leyeron en armonía y reverencia. Los peregrinos oraron fervientemente. Y en el pasillo oscuro adyacente a la iglesia, los recién llegados se apiñaron nuevamente, languideciendo desde temprano en la mañana y esperando pacientemente a que se abriera la preciada puerta de la celda del sacerdote, iluminada por la lámpara encendida frente al ícono. Quién estuvo de pie y quién se sentó aquí. Y justo al lado de la puerta, apoyada la cabeza contra la pared por debilidad, estaba sentada una monja joven y enferma, y ​​también había una joven que sollozaba histéricamente. La puerta se abrió. Todos se animaron. El sacerdote, todo de blanco, mirando a todos atentamente, tomó a la monja enferma de la mano y la condujo detrás de él. La puerta se cerró de nuevo. En ese momento, la mujer que lloraba gritó: "¡Padre, llévame a mí también! De lo contrario, moriré de pena", y comenzó a sollozar aún más fuerte. De repente la puerta se abrió de nuevo. El sacerdote la miró con una sonrisa amable y le dijo: "¿Quién va a morir aquí? Probablemente tendrán que enterrarlos. Bueno, vamos, vamos". La puerta volvió a cerrarse detrás de ellos. Y cuando esta afligida mujer salió, su rostro se iluminó. Aunque las lágrimas todavía rodaban por su rostro, ya no eran las mismas lágrimas, y algo de alegría y calma brillaba en sus ojos. Cuando le pregunté con simpatía si el sacerdote la había consolado, dijo: "¡Oh, cómo la consoló! ¡Como mi propio padre! Sólo que mi dolor es muy grande: ¡no se curará pronto!". En ese momento, desde la iglesia surgió el canto: “¡Alabado sea el nombre del Señor, alabado sean los siervos del Señor!”. Profundamente conmovido por todo lo que vi, oré, pidiendo a Dios gran misericordia para ser aceptado por el gran anciano. Pasaron varios minutos y la celda se abrió nuevamente. En él apareció el propio sacerdote y me llamó por mi nombre... Me estremecí de alegría y, haciendo la señal de la cruz, lo seguí hasta su pequeña celda, medio iluminada por el sol poniente."... Habiendo revelado su dolor al anciano, la anticipación de la terrible operación que se avecina y haber recibido su bendición, no tener miedo de nada, no hacer la operación y orar a Dios, y el anciano le recordó los pecados graves que había olvidado, el narrador continúa: "Es imposible describir y expresar con palabras lo que se sintió entonces en mi alma. Era tanto el asombro por el justo, que con su perspicacia penetró en mi alma pecadora y sufriente, como una especie de alegría sobrenatural y entusiasta. de la comunicación, el espíritu de este mundo espiritual... Cuando, ya entrada la tarde, nos reuníamos en el hotel del monasterio, en el pasillo se apiñaban en círculo personas que habían venido de lados diferentes y lejanos, extraños, extraños entre sí, pero aquí se habían conocido y abiertamente, de manera fraternal, compartiendo su alegría y sus impresiones sobre el consuelo, la amonestación o los sabios consejos pronunciados por el sacerdote... Temprano en la mañana, tan pronto como abrí los ojos, el mismo estado de ánimo alegre volvió a apoderarse de mi alma, la misma reverencia por el gracioso anciano y el amor ardiente y desinteresado por él. Al salir del hotel miré con emoción las ventanas de aquella modesta y humilde celda donde entonces se encontraba nuestro querido padre; Me incliné ante él, pidiendo en ausencia sus santas oraciones por mi alma pecadora; y alegre, feliz, abandonó este monasterio aún joven, que no habría cambiado entonces por todos los tesoros del mundo. En el camino de regreso cumplí religiosamente todo lo que me ordenó mi padre. Según las oraciones del anciano, mi enfermedad no ha vuelto a mí desde entonces, y ya han pasado nueve años”. Llegó el verano de 1890, el último verano del P. Ambrosio en el monasterio y en Optina Hermitage, ya que fue este verano cuando realizó su último viaje a Shamordino, de donde nunca regresó a Optina hasta su muerte. Hubo un tiempo en que hubo muchos rumores y suposiciones de diversos tipos sobre esta última estancia del élder Ambrose en Shamordin. Según su biografía, el P. Archimandrita Agapit, "cada uno interpretó al anciano a su manera; muchas personas lo juzgaron y condenaron. En todos los lugares de Rusia donde se conocía el nombre del élder Ambrose, se difundió una voz airada sobre él". Lo condenaron tanto por abandonar el monasterio como por permanecer en el monasterio de mujeres. Indicaron las personas por las cuales el anciano supuestamente tuvo que abandonar Optina Pustyn. Todos estos rumores y suposiciones, por supuesto, no merecen ninguna confianza. Habiendo vivido en el monasterio Optina Hermitage durante 50 años, durante este largo tiempo el anciano, por supuesto, experimentó muchos dolores y problemas de todo tipo y, sin embargo, no consideró necesario abandonar el monasterio. Ahora, en sus años de decadencia, habiendo alcanzado la mayor experiencia y sabiduría en el discernimiento de los diversos caminos de la Providencia de Dios en la vida humana, habiéndose acostumbrado a confiar enteramente en la buena y perfecta voluntad de Dios en todo, ¡ahora no habría sufrido nuevos dolores y habría decidido alejarse cobardemente de ellos! Esto nos parece completamente increíble, en desacuerdo con toda la vida, con todas las instrucciones del anciano, con los convenios de los ancianos, de los cuales él era un guardián vigilante. Semejante suposición sólo podía surgir en la mente de aquellas personas que no conocían ni entendían en absoluto al gran anciano. Más probable es la suposición de que el anciano se mudó a Shamordino para observar más de cerca y directamente el progreso de los asuntos allí y los edificios y el trabajo que allí se llevaban a cabo, también para guiar la vida espiritual del monasterio recién establecido. En Shamordin, desde la apertura de la comunidad, se construyeron grandes edificios; por lo tanto, había muchos trabajadores allí, pero no había una buena supervisión sobre ellos. La propia nueva abadesa tenía mala salud y no tenía la experiencia adecuada en asuntos económicos. Tampoco contaba con suficientes asistentes experimentados. Entonces, ni el monasterio en construcción ni el propio anciano tenían recursos materiales, aunque nadie lo sabía. Al contrario, todos estaban seguros, a juzgar por el trabajo realizado, de que los fondos del anciano eran inagotables. ¿Cómo no estar seguro de esto cuando, para completar todos los edificios de Shamordino, el anciano decidió erigir en la comunidad un enorme iglesia de piedra, cuya construcción comenzó en 1889? Todas estas complejas y variadas empresas y preocupaciones económicas y espirituales llevaron al anciano, como algunos creen, a trasladarse a Shamordino para recibir órdenes personales en el lugar. Sea como fuere, hay que pensar que tanto el traslado del anciano a Shamordino como su larga estancia aquí dependieron no tanto de la voluntad del anciano mismo, sino de "la providencia especial de Dios", como dijo el anciano. Hay motivos para pensar que el anciano, al salir del monasterio, tuvo el presentimiento de que no volvería a él. En años anteriores, cuando iba a Shamordino en verano, siempre llevaba consigo a su mayordomo de celda, el Hieromonje José; ahora dejó al P. Joseph al monasterio, como si presagiara su futuro nombramiento, y se llevó consigo a su celador más joven, el P. Isaías. Hubo otro incidente maravilloso. Poco antes de partir el P. A Ambrosio del monasterio le enviaron un gran icono bellamente pintado "El ayudante de los pecadores", que fue colocado en el p. Joseph, adyacente a Elder's. Al partir por última vez hacia Shamordino, el anciano le dijo al P. José debería colocar este ícono sobre su cabeza y encender una lámpara inextinguible frente a él, lo cual fue hecho por el P. José después de la partida del anciano. Así, al salir del monasterio, el P. ¡Ambrosio pareció confiarlo, y con él todo el monasterio de Optina, a la Madre de Dios! Una circunstancia más. El mismo día de la partida, después de haber ordenado a los hermanos que realizaran un servicio de oración de despedida ante el Icono de Kazán de la Madre de Dios en la catedral, el P. Ambrose envió a una de sus hijas espirituales a Kozelsk para que ofreciera un servicio de oración allí ante el milagroso Icono Akhtyrka de la Madre de Dios, que tampoco se había hecho antes. Finalmente llegó el 2 de julio y el anciano abandonó el monasterio en dirección a la dacha Shamordinskaya, Rudnevo 66. El día de la partida del anciano el clima era muy favorable. El día estaba claro y cálido. La despedida fue multitudinaria. Aunque el mayor, con su bendición, estuvo acompañado únicamente por su celador, el P. Isaías, quien lo preparó para el viaje y llevó todo lo que necesitaba, pero al día siguiente apareció en Rudnev una multitud de admiradores, incluidos los monjes Optina con sus necesidades espirituales. En general, durante la estancia del anciano en Shamordino, los hermanos de Optina, desde el mayor hasta el menor, lo visitaban diariamente: no podían quedarse sin su guía espiritual y, además de la correspondencia, se apresuraban en la primera oportunidad personalmente a Shamordino. Los monjes que fueron a orar al monasterio de Tikhon tampoco pasaron por alto a Shamordin para pedir primero la bendición del anciano. ¿Por qué, sin embargo, el anciano no fue directamente a Shamordino, como antes, sino a Rudnevo? Había la siguiente razón para esto. Poco antes de que el anciano abandonara el monasterio, le llegó una carta de un desconocido “amante de la piedad”. Esta carta decía que hace muchos años, en la finca de un terrateniente, que ahora pertenece a la comunidad Shamorda bajo el nombre de dacha Rudnevskaya, algunos ascetas cavaron un pozo que sació la sed de muchos viajeros, y ahora este lugar está abandonado. Incluso antes de recibir esta carta, en el otoño de 1889, la abadesa de la comunidad de Shamorda, Madre Eufrosinia, mientras un día estaba en Rudnev y observaba el trabajo allí cerca de la jardinera, sintió que su pie se le caía al suelo... Se lo contó al anciano, por cuya orden comenzaron a cavar el suelo frente al lugar donde había caído la abadesa y pronto atacaron el marco del pozo. Se descubrió una fuente de agua; pero, curiosamente, todos decían lo mismo: cuando comenzaron a dar esta agua a los endemoniados, su sufrimiento aumentó. Al ir a Shamordino el 2 de julio de 1890, el anciano decidió visitar personalmente a Rudnev primero. Al llegar allí, el propio anciano examinó el lugar cerca del pozo excavado, un poco más abajo. Primero comenzó a orar, ordenando a todos los que estaban con él que oraran. Después de la oración, él mismo comenzó a cavar la tierra y luego ordenó a otros que también cavaran. Cuando apareció el agua, el anciano ordenó que se construyera aquí un segundo pozo. El pozo fue llevado a un estado confortable, y luego el sacerdote envió a algunos enfermos a beber agua de él; También distribuyó agua y arcilla, que resultó ser curativa. Posteriormente se construyó un cobertizo cerca del pozo de curación, adaptado para ser rociado con agua. Después de pasar un día en Rudnev, el mayor llegó de allí a Shamordino. Llegada del P. Ambrosio en Shamordino evocó aquí la alegría habitual de las hermanas, que lo saludaron como a su querido padre. Los días pasaron tras los días. La estancia del anciano en el monasterio se prolongó. En lugar de los diez días sugeridos por el anciano, ya lleva cuatro semanas viviendo en Shamordin. Su padre, según personas cercanas a él, planeaba constantemente irse, pero una cosa lo retrasaba y luego otra. El sacerdote, al parecer, tenía prisa: estuvo incansablemente en todos los edificios y recibió a la gente que acudía en masa a Shamordino: monjes, monjas y laicos. No había suficientes hoteles para los visitantes; Por la noche la gente ocupaba toda la plaza frente a los hoteles. En los últimos días de julio, el sacerdote finalmente se dispuso a partir hacia Optina y ordenó que el día señalado, por la mañana, todo estuviera preparado para su partida. Esto también se supo en Optina. Y por eso, a las seis de la tarde, la gente ya había comenzado a reunirse cerca del monasterio, otros fueron al ferry y algunos incluso cruzaron el río para encontrarse con el sacerdote. Sin embargo, a las 8 de la tarde, Shamordin recibió la noticia de que el sacerdote no vendría hoy, que ya todo estaba listo para su partida, pero de repente se sintió tan débil que no sólo podía ir, ni siquiera recibir a nadie. Al día siguiente esperábamos al sacerdote en Optina Pustyn. Pero ese día volvió a suceder lo mismo: por la mañana el anciano recibió visitas en Shamordin, se preparó para partir, y por la tarde, a las mismas horas que ayer, se sintió muy mal. Tuve que posponer mi partida indefinidamente. Comenzó el Ayuno de la Asunción, durante el cual el anciano confesó a todos sin negarse, comenzando por el archimandrita y los monjes Optina y terminando por la multitud de laicos. El 29 de agosto, fiesta de skete, los mayores comenzaron a reunirse nuevamente para skete. Comenzaron a ofrecerle un servicio de oración de despedida. Sin embargo, nuevamente se sintió tan mal que tuvo que abandonar toda idea de irse. Incluso dijeron que el anciano fue encontrado tirado en el suelo en extremo cansancio. Es de destacar que el anciano, que se cansaba extremadamente dolorosamente al intentar ir a Optina, al mismo tiempo hizo varios viajes a Rudnevo y se sintió completamente alegre. Después del último intento fallido del anciano de regresar al monasterio para la fiesta de la decapitación de Juan Bautista, quedó claro para todos que el anciano tendría que quedarse en Shamordino durante todo el invierno. En ese momento el clima ya estaba cambiando al otoño y el mayor no podía salir cuando hacía menos de 15 grados centígrados. Los monjes de Optina estaban preocupados y preocupados por la larga ausencia del anciano. Rector, P. El archimandrita Isaac estaba muy afligido. El anciano lo consoló, instándolo a humillarse bajo la fuerte mano de Dios, y envió una carta escrita a mano a los hermanos Optina, en la que, entre otras cosas, se decía: "Me he quedado en Shamordin hasta ahora por la especial providencia de Dios; y por qué, esto se explicará más adelante". Esta carta fue leída en voz alta a todos los hermanos durante la comida del monasterio. Mientras tanto, en Shamordin, se estaba preparando un cuartel de invierno para el mayor. Después de asegurarse de que el mayor permanecería con ellos durante todo el invierno, las hermanas estaban encantadas. Permaneciendo en Shamordin por tiempo indefinido, el P. Ambrosio estableció aquí el mismo modo de vida que en el monasterio. Al igual que en el skete, escuchaba las oraciones prescritas todos los días. Además, en los días festivos hacía vigilias que duraban toda la noche, que al principio se servía él mismo, es decir, pronunciaba exclamaciones y leía el Evangelio a su debido tiempo, y las hermanas cantaban y leían lo que hacía falta. Aquellos momentos fueron maravillosos, señalan los testigos presenciales de Shamorda, cuando un anciano encorvado, con una túnica corta y una estola, con la cabeza gris abierta, salió al centro de la habitación, y con voz infantil, senil y débil, leyó claramente las palabras del evangelio de Cristo, del que él mismo era un celoso intérprete y predicador... Sin embargo, esto no duró mucho. El anciano enfermizo no podía servirse solo. Para ello, en su mayor parte, su antiguo secretario, el padre hieromonje, procedía del monasterio. V. El élder Ambrose siempre tuvo una reverencia especial por la Madre de Dios, por lo que no se perdió ni una sola fiesta de la Theotokos sin enviar a St. icono de la vigilia de celda. En 1890, la abadesa del convento de Bolkhov le envió al monasterio un icono especial de la Madre de Dios, pintado siguiendo las instrucciones del anciano. La Reina del Cielo está representada sentada sobre las nubes. Sus manos están extendidas para bendecir. Y abajo, entre la hierba y las flores, se alzan y yacen gavillas de centeno. Gavillas de centeno fueron escritas según el deseo y propósito del P. Ambrosio, quien le dio a este icono el nombre de “Esparcidor de los panes”. El anciano ofreció fervientes oraciones ante este icono; Enseñó y obligó a sus hijos espirituales, a quienes había reunido en la comunidad, a orar ante ella. En el último año de su vida, tomó fotografías de este ícono y las distribuyó y envió a muchos de sus admiradores externos. Y poco antes de su última enfermedad, compuso un coro especial en honor a este icono para el habitual acatista de la Madre de Dios: "¡Alégrate, oh Bendito, el Señor está contigo! ¡Concédenos a los indignos el rocío de tu gracia y muestra tu misericordia!" Las hermanas cantaron este estribillo con la bendición del anciano cuando se leyó el acatista a la Madre de Dios en su celda. El anciano ordenó a sus hijos espirituales que celebraran este icono el 15 de octubre. La oración diligente ante este ícono de la Madre de Dios estuvo más de una vez acompañada de milagros de la misericordia de la Santísima Theotokos. Entonces se envió una fotografía de este ícono a la comunidad de mujeres de Pyatnitskaya de la diócesis de Voronezh. Con motivo de una grave sequía, que amenazaba con una hambruna inminente, se realizó allí un servicio de oración ante ella; Después de lo cual pronto empezó a llover y el monasterio y sus alrededores se salvaron del hambre. También dicen que en la primavera de 1897, más o menos, el cura del pueblo. Ozersky llegó a Rudnevo como párroco y allí, cuando faltaba la lluvia, ofició un servicio de oración a la Madre de Dios en el campo ante su santo icono "El esparcidor de panes", con un acatista. Durante el servicio de oración, comenzó a llover durante mucho tiempo. Cuando, después del servicio de oración, se realizó un servicio conmemorativo para el élder Ambrose, comenzó a llover intensamente. Con oración incesante, el anciano combinó varias preocupaciones sobre el establecimiento del orden interno en su joven monasterio: sobre la celebración ordenada de los servicios religiosos, sobre la lectura y el canto razonables e inteligibles, sobre la actitud adecuada de las hermanas hacia su jefe y entre ellas mismas, etc. Todas las construcciones se llevaron a cabo según su plano e instrucciones. Habiendo llamado del monasterio a algunos monjes que entendían de construcción y economía en general, el anciano dio sus órdenes a través de ellos. Además, el anciano continuó recibiendo gente desde la mañana hasta la noche y manteniendo correspondencia con quienes le pedían consejo y orientación. Así el tiempo pasó desapercibido hasta el 7 de diciembre, Día del Ángel del Padre. El monasterio de Shamordino celebró este día con especial solemnidad. En la víspera de este día, llegaron varios hieromonjes de Optina, encabezados por el rector de Optina Hermitage, Archimandrita Isaac. Sirvieron una vigilia y al día siguiente la liturgia catedralicia con un servicio de oración al santo, con el pregón de muchos años al cumpleañero. Luego todos los que servían vinieron a felicitar al sacerdote por el Día del Ángel. Su rostro en ese momento parecía muy pálido y exhausto. Aceptando con gratitud las felicitaciones de los monjes, se limitó a repetirlo todo con humildad: “Hemos hecho mucho por el desfile”. Después vinieron los hermanos y todas las hermanas a felicitar al querido cumpleañero. Cada uno le trajo algún regalo de su trabajo, algunos - un rosario, otros - calcetines, otros - una sudadera, otros - un ícono... El padre con rostro alegre aceptó sus regalos, agradeció a todos, bromeó y le regaló pastel y delicias. Sin embargo, a pesar de la aparente alegría, el P. Ambrose estaba profundamente afligido internamente. El día de Año Nuevo, cuando vinieron a felicitarlo, tardó mucho en salir y no recibió a nadie. Finalmente, todos fueron llamados a la sala de recepción, el sacerdote se sentó en el sofá y, en lugar de felicitar y saludar, obligó a su hija espiritual, que había llegado de Optina Hermitage, a leer la Hoja de la Trinidad, que terminaba con la oración del pastor por sus hijos, donde dice al Señor: “He aquí, yo y mis hijos…” y se despide de su rebaño. Todos los presentes se sintieron tristes. A muchos se les llenaron los ojos de lágrimas. El propio anciano lloró. Durante la Semana Santa de 1891, una persona cercana al anciano le llevó una imagen del Salvador con una corona de espinas, que había encontrado por instrucciones suyas. El Padre aceptó la imagen con gran alegría y dijo: “¡Pues qué mejor que esta corona de espinas!” - y besó la imagen. Luego añadió: “Es bueno estar en la cruz del Salvador, pero es aún mejor sufrir por Él en esta cruz”. Cuando el anciano pronunció estas palabras, su rostro era de alguna manera especial: algo sobrenatural brillaba en sus ojos. Ha llegado la Santa Pascua. El primer día de la festividad, después de la liturgia, la abadesa, como de costumbre, vino a felicitar al anciano por la brillante festividad; y tras ella, vinieron todas las hermanas y algunos laicos a “confesar a Cristo” con el sacerdote, quien sirvió a todos un huevo colorado y un trozo de torta y pastel de Pascua. En verdad, señalan las hermanas Shamorda, fueron unas vacaciones alegres. Todos estaban felices. ¿Y cómo podría ser de otra manera? Pascua, y el gran anciano comparte juntos esta gran celebración. Todos los días, durante la Semana Brillante, las hermanas cantaron maitines, horas y vísperas con él. El propio padre cantó; en ocasiones marcaba el tono de los cantantes, corregía errores y hacía diversos comentarios. Al final de la semana, cuando los cantores comenzaron a agradecer al mayor el consuelo que les brindó en esta Pascua, él con cariño les dijo: “¡Salven, Señor!”. Y luego añadió: “Te acordarás de este Santo”. Nadie entendió ni pudo entender entonces estas palabras con las que el mayor insinuaba su muerte inminente. Con la llegada del verano, el P. Ambrose reanudó sus paseos. Caminó por los edificios y fue a Rudnevo, donde a veces permanecía dos semanas. Si sucediera alguna festividad, seguramente regresaría a Shamordino, "a casa", como él decía. Este verano, un hombre de Dios llamado Gavryusha, de unos cuarenta años, se acercó al anciano de Shamordino, uno de aquellos a quienes el Señor comparó con niños, y le dijo que así es el Reino de Dios. Vivía en el distrito Livensky de la provincia de Oryol, estaba relajado, le temblaba todo el cuerpo y apenas podía hablar ni comer. Sus piernas no funcionaban; se acostó y oró a Dios. Notaron que se le habían revelado muchas cosas. La primavera pasada, el élder Ambrose se le apareció y le dijo: “Ven a verme a Shamordino, te calmaré”. Al mismo tiempo se levantó y anunció que iba a Shamordino. Pero como sus piernas estaban muy débiles y su andar desigual, quisieron transportarlo en ferrocarril, pero él rechazó este servicio. Conoció al anciano cerca de Shamordin. Conducía silenciosamente desde algún lugar. Había gente a su alrededor. "¡Padre! - gritó Gavryusha en su lenguaje incomprensible, "me llamaste, vine". El padre inmediatamente bajó del carruaje, se acercó a él y le dijo: “¡Genial, querido huésped! Bueno, vive aquí”. Y añadió a quienes lo rodeaban: “Nunca antes había pasado algo así”. Mi padre era muy cariñoso con Gavryusha. Le arregló un rincón en Shamordin y más tarde en Rudnev, y Gavryusha seguía queriendo ir allí. - "¡Padre! No quiero ir a Shamordin; vamos a Rudnevo; quiero ir a Rudnevo". Y el sacerdote seguía asegurándole que cuando prepararan una habitación para Gavryusha en Rudnev, irían allí. Fue conmovedor ver cómo el sacerdote conversaba con Gavryusha y cómo caminaban por la celda: uno cojeando con las piernas arqueadas y el otro, encorvado, apoyado en su bastón. Ya hemos dicho anteriormente que el P. Ambrosio experimentó en Shamordin un gran dolor espiritual, sobre el cual a veces expresaba indirectas a quienes lo rodeaban, indirectamente y a veces directamente, como, por ejemplo, una vez a las hermanas que lo rodeaban: "¡Madres y hermanas! ¡Estoy aquí en vuestra cruz!" Y efectivamente, su vida, según sus allegados, era increíblemente difícil en aquel momento. Ni de día ni de noche tuvo paz, tanto por las molestias del local (que hasta su muerte todo apenas se estaba arreglando y preparando), como por la multitud de asuntos y personas que lo rodeaban. Su corazón también dolía por los residentes de Optina que se quedaron sin su líder espiritual. Cuando uno de ellos se acercaba a él, el sacerdote ya no le hacía esperar mucho, sino que lo recibía y consolaba con especial amor. Pero muy a menudo, después de tales visitas, se preocupaba y enojaba mucho. A veces le llevaban el almuerzo, se quedaba en su celda y luego lo llevaban de regreso y no tocaba nada. Además, con el tiempo, la salud del anciano comenzó a debilitarse hasta el último extremo, y el murmullo de los visitantes contra él aumentó, ya que especialmente ahora, con una gran multitud de personas, muchos de ellos tuvieron que esperar mucho tiempo para recibirlo. Y el mayor habría estado feliz de satisfacer a todos, pero sus fuerzas lo abandonaron por completo. A menudo había que verlo, como dicen las hermanas Shamorda, tumbado boca arriba, completamente exhausto. Su rostro pálido y exhausto expresaba sufrimiento; su voz lo abandonó por completo y sus ojos se cerraron. Al mirar al anciano medio muerto, mi corazón se hundió de lástima. Él mismo decía a menudo con tristeza: “No creen que soy débil, se quejan”. Y, sin embargo, este hombre medio muerto de setenta y nueve años no sólo nunca perdió la serenidad, sino que también estaba siempre tranquilo y alegre, como en las circunstancias más favorables, y con su alegría y sus historias humorísticas supo dispersar el más oscuro desaliento de quienes lo rodeaban. Durante este último invierno de su estancia en la comunidad de Shamorda, todas las hermanas del monasterio, debido a la excesiva debilidad del anciano y a otros problemas diversos, se encontraban en un momento de un humor especialmente sombrío. El anciano enfermizo reunió sus últimas fuerzas y con una mirada alegre salió a la habitación donde se habían reunido las hermanas. Al principio, dijo algo a algunos de ellos uno por uno a modo de consuelo, lo que hizo que todos sus rostros poco a poco se aclararan; y finalmente, delante de todos, hizo reír tanto a todos que dispersaron los últimos restos de desánimo. Y en otra ocasión, las hermanas que rodeaban al mayor comenzaron a decirle con tristeza: "¡Qué felicidad tenemos de vivir contigo y tenerte, padre! Y cuando llegue el momento, ya no estarás con nosotros. ¿Qué vamos a hacer entonces? - El padre sonrió, miró a todos los presentes con tal amor con el que sólo él podía mirar, y, sacudiendo la cabeza con reproche, les dijo: "Si he estado molestando con ustedes aquí, entonces ciertamente no podrán dejarlos allí". Después de la Pascua de 1891, el anciano sufrió un nuevo dolor inesperado. La abadesa del monasterio que había elegido, la Madre Eufrosina, su asistente más cercana y ejecutora de sus planes, enfermó gravemente. Un día, al entrar en su celda por algún asunto, de repente se sintió muy mal. Su rostro se quedó en blanco, su respiración se detuvo y casi se cae. El anciano estaba confundido. Él mismo, sin apenas mover las piernas, se acercó a la mujer aparentemente moribunda, luego llamó a las hermanas, quienes la acostaron en el sofá que había cerca; entonces el mayor, mirándola y como pidiéndole que no lo dejara, deprimido por la enfermedad y el dolor, dijo con voz temblorosa de emoción: “¡Madre, respira de nuevo!”. Y pronto, gracias a las oraciones del anciano, su respiración se recuperó y recibió los Santos Misterios de Cristo. Después de este incidente, el señor Eufrosina empezó a quedarse ciego. A mediados del verano ya no podía ver nada: sólo podía distinguir entre el blanco y el negro. Abrumada por el cargo de abadesa debido a la pérdida de visión, pidió al anciano que le permitiera presentar su renuncia, pero el anciano no le dio su bendición, diciendo: “No la des tú misma, pero si las autoridades te dicen que la des, que la des”. Al mismo tiempo, intentaba por todos los medios consolarla y animarla, diciéndole: "¡Madre! ¡Aguanta y no te desanimes!". Para colmo de todas las penas del anciano, también se vio acosado por el descontento de las autoridades diocesanas, que se agravó especialmente hacia el final de su vida. En 1890, un nuevo obispo, trasladado desde Tambov, Su Eminencia Vitaly, fue nombrado para Kaluga. Llegó a la diócesis en otoño, cuando el élder Ambrose ya tenía su estancia en la comunidad de Shamorda. Su Gracia Vitaly tenía muchas ganas de ver al élder Ambrose, conocido en todo el mundo ortodoxo, pero, al enterarse de que el anciano vivía en un convento, dudó en ir a Optina Hermitage, esperando que el anciano regresara al monasterio. Mientras tanto, pasó el tiempo y el mayor no regresó. Esto fue desagradable para el obispo, especialmente porque el anciano se mudó a Shamordino sin el permiso de sus autoridades diocesanas. Difundido por malvados. Ambrosio, rumores absurdos sobre su estancia en Shamordin llegaron al obispo y lo confundieron aún más, hasta el punto de decir alarmado: “¿Qué es eso que están haciendo allí?” - y varias veces ordenó al decano de los monasterios que exigiera que el anciano regresara inmediatamente a su monasterio. El anciano enfermizo y moribundo, por supuesto, no pudo cumplir esta orden, pero en Kaluga no lo creyeron y tomaron sus palabras como una excusa vacía. Comenzaron a amenazar al mayor con que lo llevarían por la fuerza a Optina, a lo que él respondió: "Sé que no llegaré a Optina; si me sacan de aquí, moriré en el camino". Estrictamente hablando, las autoridades diocesanas no tenían por qué preocuparse y podrían haber tratado al anciano con la misma confianza y reverencia con la que, por ejemplo, el gran libro de oraciones del P. Juan de Kronstadt, quien dijo a las hermanas Shamordin que acudieron a él: "Ah, esto es del anciano Ambrosio; ¡oh gran anciano! ¡Postración ante él de mi parte!" Pero, evidentemente, alguien necesitaba eclipsar los últimos días del P. Ambrosio, para aumentar el peso de la cruz que llevaba, para que se cumplieran en ella las palabras del Señor: "Bienaventuradas las expulsiones de la justicia por causa de ellos, porque de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, y se burlen de vosotros, y digan toda clase de cosas malas de vosotros, mintiendo, por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en los cielos: porque he expulsado a los profetas que fueron antes de vosotros". (Mateo 5:10–12). Habiendo amado a su último y más amado hijo, el monasterio de Shamordino, con su último y más fuerte amor, el mayor, soportando grandes dolores por este monasterio, demostró con ello que si amaba a sus propios seres en el mundo, ámelos hasta el final. (En. 13:1), no amó de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:18). En la primavera se difundió el rumor de que el obispo, molesto por varios rumores y mensajes, dijo: "¡Yo mismo iré a Shamordino, pondré al anciano en un carruaje y lo llevaré a Optina!". Cuando una de las hijas espirituales del mayor le transmitió estas palabras del Reverendo, el P. Ambrosio respondió: "Vive el Señor mi Dios y vive mi alma; y sabes que por encima de todos los gobernantes hay un Señor Supremo; no voy a ir a Optina; ¡¿y a dónde iré ahora?! A menos que..." Y el anciano dijo sus últimas palabras en voz tan baja que no se pudieron escuchar. Otra monja, también alarmada por los rumores que circulaban, se dirigió al anciano: "¡Padre! Dicen que el obispo viene aquí; ¿qué le dirás? "Yo le diré", respondió el mayor en voz baja, "diré: busca primero la voluntad de Dios..." En este momento el P. Ambrose ya había comenzado a insinuar a muchos, aunque no entendieran o no quisieran, tenían miedo de entenderlo, sobre su inminente muerte. Su hijo espiritual K.N. Leontiev, que vivía en Optina Pustyn, acudió a él para recibir su bendición para ir a Moscú a recibir tratamiento. Al despedirse de él, el mayor lo abrazó repetidas veces, diciéndole: “¡Perdóname, perdóname!”. Semejante despedida le pareció significativa a Leontiev. Y efectivamente, fue el último. Durante todo el verano de 1891, esperaron en Shamordin a su nuevo archipastor. La abadesa y las hermanas estaban preocupadas y preocupadas y se dirigieron al anciano con varias preguntas. - "¡Padre! ¿Cómo debemos saludar al Obispo?" El anciano respondió: "¡No somos él, pero él nos encontrará!". - “¿Qué debe cantar el obispo?” - El anciano dijo: “¡Le cantaremos aleluya!” Una vez más le dijeron: “Dicen que el Obispo quiere preguntarle muchas cosas”. Él respondió: "¡Hablaremos con él en voz baja, nadie nos escuchará!". Con tales respuestas, el anciano obviamente insinuó su muerte inminente, pero ninguno de los que lo rodeaban en ese momento entendió estas insinuaciones. Algunas hermanas incluso presintieron la muerte inminente del sacerdote, pero no quisieron creerle; al contrario, pensaban que era imposible que el mayor muriera tan pronto. Estas son las líneas que leemos en el diario de una hermana cercana a la mayor: “A pesar de la gran felicidad de que el sacerdote esté con nosotros, toda la premonición de algo terrible no me dio paz; y el pensamiento, si nuestro padre estaría pasando sus últimos días con nosotros, lo envenenó todo. Tenía miedo de hablar con alguien sobre esto, no fuera a escuchar de otros que ellos también tenían los mismos pensamientos. Una vez, en una conversación con mi madre, decidí preguntarle qué pensaba ella al respecto. Mi madre también me dijo que tenía miedo de ser muy feliz; Dios sabe cuánto tiempo será así. Probablemente a mucha gente se le ha ocurrido esta idea. Del sacerdote nunca escuchamos ninguna indicación directa de su muerte inminente. Algunas de sus órdenes parecían indicarlo; pero luego todo se explicó de alguna manera diferente, y sólo después de la muerte del anciano todo quedó claro”. Unos meses antes de la muerte del sacerdote, un artista de San Petersburgo, que a veces pedía ayuda financiera al anciano, le envió el Icono de Kazán de la Madre de Dios, una copia de Su imagen milagrosa y con él los nombres de sus familiares, pidiéndole al sacerdote que orara por ellos. El padre ordenó poner una nota en el estuche del ícono y dijo: "La Misma Reina del Cielo orará por ellos". Un hombre de familia pobre, a quien el sacerdote había ayudado muchas veces, antes de su última enfermedad, le escribió al anciano pidiéndole que lo ayudara a comprar ropa abrigada. El padre le envió todo lo que necesitaba y al mismo tiempo añadió al final de su carta: “Recuerda que esta es la última ayuda que te doy”. La monja que tuvo que escribir esta nota dice que “sus últimas palabras no me molestaron en absoluto, me las expliqué de tal manera que tuve que escribirle esto como advertencia para que no se hiciera ilusiones demasiado”. Un día, una abadesa visitante, sentada en la celda de recepción esperando recibir al sacerdote, vio aparecer gotas como mirra en el icono del Salvador en la Corona de Espinas, que había estado durante mucho tiempo sobre su mesa en la sala de recepción, y se lo informó a la madre. Cuando le llevaron el icono al sacerdote, contándole las gotas milagrosas que aparecían en él, él lo miró durante mucho tiempo y dijo: “Habrá dolor tanto para el que vio esto por primera vez como para los que viven aquí”. Pocos días después de la partida de esta abadesa, el sacerdote recibió una carta suya en la que le notificaba que inmediatamente al regresar a su monasterio tenía que soportar un dolor inesperadamente grande. Eran principios de septiembre; y un mes después, el monasterio de Shamordino tuvo que vivir la pérdida del inolvidable gran anciano, padre y benefactor. Ese mismo otoño, el mayor dijo en tono de broma a las hermanas que lo rodeaban: “Miren, habrá otoño aquí y allá, y los patos y los gansos lo tendrán”. Luego, sonriendo, añadió: “Los gansos se arrastrarán y los patos llorarán”. La apariencia del anciano en este último momento de su vida se puede juzgar por el siguiente extracto de una carta de un candidato de la Academia Teológica de Moscú, que visitó al anciano a fines de agosto, un mes y medio antes de su muerte: “Cuando entré en la habitación y, debo admitir, no sin un poco de temblor y hundimiento en el corazón, vi a un anciano (una vez fue alto), de unos ochenta años, con una simple sotana cálida y una gorra monástica, sentado en una silla, pálido. y débil hasta el último grado, la piel apenas se adapta a los huesos, el labio inferior tiembla y uno cree que está a punto de morir. Si algo hay vivo en este cuerpo casi muerto, son los ojos: pequeños, de color marrón claro, radiantes, amables, observadores y perspicaces, y presentan un contraste sorprendente con la palidez mortal del rostro y la debilidad asombrosa del cuerpo. Y de hecho, ¡qué coraje había que tener para soportar la difícil situación en la que se encontraba entonces el anciano! En la comunidad que fundó había más de 300 hermanas, un albergue, un asilo y un hospital. Es un año de hambre, por eso el pan es caro. El monasterio acumuló una gran deuda. La abadesa es ciega. El anciano mismo está en desgracia con sus superiores, deshonrado, al borde de la tumba... ¡Sólo la gracia de Dios sostuvo al anciano en tales circunstancias! Por cierto, presentemos aquí un extracto de una carta recientemente encontrada y aún no publicada del anciano a K. N. Leontyev, en la que expresa su opinión sobre el monaquismo en relación con los ataques a esta antigua institución que aparecieron en la prensa en ese momento. ...La opinión de que en los monasterios se debe educar al monje y al hieromonje tendría cierta probabilidad si se educara a los doce discípulos elegidos de Cristo Salvador. Pero el Señor, para deshonrar el orgullo y la arrogancia humanos, eligió como discípulos a simples pescadores, que creyeron sencilla y rápidamente en sus enseñanzas. Y para convertir y llevar a la fe al educado Saúl, fue necesario primero castigarlo con la ceguera. Porque los educados creen incómodos y no se humillan fácilmente, inflados de conocimientos científicos. Es cierto que también en los monasterios hay malas personalidades. Pero el mal siempre y en todas partes se mezclaba con el bien y siempre parecía ir adelante. Caín nació antes que Abel, Esaú antes que Jacob. Entre los tres hijos de Noé, que vieron el diluvio, apareció nuevamente el odiado Cam. Entre los discípulos elegidos de Cristo Salvador estaba Judas el traidor. Los malos siempre persiguieron a los buenos, pero no prevalecieron, sino que siempre fueron avergonzados y humillados. Es peor si los malvados son educados, como por ejemplo los herejes arrianos. Cuánto mal e insulto han hecho a los fieles cristianos y a la Iglesia de Cristo en general. Si un predicador elocuente contra el monaquismo hubiera vivido en algún monasterio desierto durante al menos tres meses y hubiera asistido a todos los servicios religiosos, levantándose todas las mañanas a las dos de la mañana o antes, entonces habría aprendido por experiencia que los monjes en los monasterios no hacen nada. No importa cuán malo sea el monaquismo, el malvado Satanás quiere destruir de todas las formas posibles el mal monaquismo. Al parecer, le resulta salado y dificulta mucho sus intrigas y artimañas. Por eso incita a las personas cultas y sumisas a sí mismo contra los monjes. Los monjes, según San Demetrio de Rostov, estacas secas que sostienen las uvas de la Iglesia de Cristo. Las uvas que no están sostenidas por estacas no pueden dar fruto, siendo asfixiadas por la hierba desde abajo. Los altivos conversadores explican que en el monasterio no hacen nada, sino que comen pan gratis. Sin embargo, ninguno de ellos expresa el deseo y el celo de entrar al monasterio con pan gratis. Muchos prefieren mendigar en todo el mundo antes que entrar en un monasterio. Existe una anécdota sobre un gitano que tuvo que vivir en un monasterio durante la primera semana de Cuaresma. De donde huyó en secreto y, al ver a un hombre que llevaba un perro al bosque para estrangularlo, le dijo: “Llévalo al monasterio y morirá”. Toda sociedad necesita personas educadas, promedio y sencillas. Si todos tuvieran educación, ¿quién haría las tareas menores? Para caracterizar a una de estas niñas, Lyubov, la siguiente historia la cuenta su niñera, Alexandra, de 80 años, que ahora vive en el asilo del Monasterio de Shamordino: “Cuando Lyubov todavía tenía cuatro años, un día de Semana Santa, un miércoles, cuando la Liturgia de los Dones Presantificados aún no había comenzado en el monasterio (entonces vivíamos cerca de Optina Hermitage), quise tomar un poco de café (y generalmente No comí nada hasta el final de la liturgia y no bebí té). Empecé a prepararme café y preparé una taza. Lyuba se sienta y mira, no dice nada, comencé a servirlo y de repente Lyuba dijo: "Niñera, pero es un pecado". Entonces mis manos se dieron por vencidas”. Monje significa solitario, solo. Rudnevo está a 11 kilómetros de Shamordin por la carretera y a 5 kilómetros por la calle peatonal más cercana. Quizás te interese: