Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Αν και υπάρχουν πολλοί που ενδιαφέρονται για τον Χριστό, αλλά όχι πολλοί που είναι πατέρες: γιατί εν Χριστώ Ιησού, μέσω του ευαγγελίου σας γέννησα. Σας προσεύχομαι: γίνετε σαν εμένα, καθώς είμαι ο Χριστός (Α' Κορ. 4:15, 16) Μεσίτεψε για όλους μας, ω Κυρία, Βασίλισσα και Κυρία! (Τροπάριον προς την Θεομήτορα. 22 Οκτωβρίου) Τι είδους ανταμοιβή πιστεύετε ότι μπορεί να λάβει αυτός που δίνει στις εκατό παρθένες που συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι για να υπηρετήσουν τον Θεό την ευκαιρία να μην σκορπιστούν σε διάφορα μέρη ή να μετατραπούν στον κόσμο; Είναι καλό να βοηθάμε αυτούς που έχουν καεί, αλλά εδώ υπάρχει μόνο θλίψη, ως επί το πλείστον που φέρνει όφελος στους ανθρώπους, για τον λόγο αυτό επιτρέπεται η φωτιά από την Πρόνοια άνωθεν. αλλά είναι εκατό φορές υψηλότερο αν σώσεις ή δώσεις την ευκαιρία να σώσεις πολλούς από προφανή ψυχική βλάβη...» Αυτό είναι που ο π. Αμβρόσιος μιας από τις πνευματικές του κόρες, έπεισε την να μην αρνηθεί να δωρίσει ένα ορισμένο ποσό για την ίδρυση ενός γυναικείου μοναστηριού, και με αυτά τα σύντομα λόγια του έδειξε το υψηλό ζωτικό και πνευματικό νόημα μιας τέτοιας θυσίας 63. Από όλη τη Ρωσία, μοναχοί και λαϊκοί κατέφευγαν στον Γέροντα Αμβρόσιο για συμβουλές, γραπτά και προφορικά. Κάποιοι αναζήτησαν πνευματική παρηγοριά, κάποιοι ζήτησαν επίλυση των αμφιβολιών με πίστη. ποιος - οδηγίες για το πώς να ζήσετε. Όσοι ήθελαν να αφοσιωθούν στη μοναστική ζωή, ζητούσαν από τον γέροντα ευλογίες σε ποιο μοναστήρι να μπουν και πώς να ζήσουν εκεί, πώς να συμπεριφέρονται στους συγγενείς τους και πώς να τακτοποιούν τις οικιακές τους υποθέσεις. Αλλά συγκεκριμένα, ο γέροντας είχε πολλές ανησυχίες για τις γυναίκες - χήρες, φτωχά κορίτσια και ορφανά. Διότι υπήρχαν πάρα πάρα πολλές τέτοιες γυναίκες και κορίτσια που, θέλοντας να ζήσουν μια ευσεβή ζωή, δεν είχαν τα μέσα να μπουν σε ένα γυναικείο μοναστήρι και δεν ήξεραν πού να βάλουν το κεφάλι τους. Σχεδόν όλα τα γυναικεία μοναστήρια στη Ρωσία δέχονται ως αδερφές μόνο όσες μπορούν να αγοράσουν ένα κελί για τον εαυτό τους, να κάνουν τουλάχιστον μια μικρή συνεισφορά στο μοναστήρι και να συντηρούνται με δικά τους μέσα ή κόπους, αφού αυτά τα μοναστήρια δεν έχουν τη δυνατότητα να παρέχουν πλήρη συντήρηση στους μοναχούς. Και σπάνια, σπάνια, μια γυναίκα θα γίνει δεκτή σε μοναστήρι χωρίς να πληρώσει χρήματα, βασιζόμενη μόνο στη σωματική της δύναμη και στην υγεία της, ως ικανή να κάνει δύσκολες μοναστικές υπακοές. Ως εκ τούτου, πολλές από τις γυναίκες που δεν έχουν τη δυνατότητα να μπουν στο μοναστήρι ζουν σε χωριά σε κελιά και εργάζονται μόνο για να τραφούν, ενώ όσες κατάφεραν να χωρέσουν στο μοναστήρι ζουν με συνεχή μόχθο. Για υγιείς ανθρώπους, ωστόσο, μια τέτοια ζωή δεν είναι πολύ επιβαρυντική. και οι ίδιοι είναι ακράδαντα πεπεισμένοι ότι ο Θεός αγαπά την εργασία και ότι οι κόποι τους τους φέρνουν αιώνια σωτηρία. Είναι διαφορετικό θέμα για μια γυναίκα με κακή υγεία. Δεν θα την δεχόταν πουθενά στο γυναικείο μοναστήρι, έστω κι αν είχε μικρά μέσα, από φόβο μήπως σε περίπτωση παρατεταμένης ασθένειας και ανικανότητας για εργασία, επιβαρύνει το μοναστήρι. Αυτούς τους φτωχούς και άπορους ανθρώπους τους ανέλαβε ο Γέροντας Αμβρόσιος, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να τους φιλοξενήσει. Για να το κάνει αυτό, έπεισε κάποιους ευσεβείς πλούσιους να ιδρύσουν γυναικείες κοινότητες και ο ίδιος, όσο μπορούσε, συνέβαλε στον ιερό σκοπό. Μετά από συμβουλές και οδηγίες του, η γυναικεία κοινότητα Predtechenskaya ιδρύθηκε το 1879 στην πόλη Kromy, στην επαρχία Oryol. Αφιέρωσε ιδιαίτερα μεγάλη προσπάθεια τη δεκαετία του '70 στην οργάνωση της γυναικείας κοινότητας Akhtyrka Gusev στην επαρχία Σαράτοφ. Με την ευλογία του, η κοινότητα Kozelshchanskaya στην επαρχία Πολτάβα, η κοινότητα Nikolo-Tikhvinskaya στην επαρχία Voronezh έγιναν ευεργέτες. Ο πρεσβύτερος έπρεπε όχι μόνο να εξετάζει σχέδια, να δίνει συμβουλές και να ευλογεί τους ανθρώπους για το έργο τους, αλλά και να προστατεύει τόσο τους ευεργέτες όσο και τις μοναχές των κοινοτήτων από διάφορες περιπέτειες και εμπόδια εκ μέρους ορισμένων εχθρικών λαϊκών. Με την αφορμή αυτή, μερικές φορές συνήλθε ακόμη και σε αλληλογραφία με επισκόπους της Ιεράς Συνόδου και μέλη της Ιεράς Συνόδου. Όμως σε όλες αυτές τις περιπτώσεις ο γέροντας μόνο ευλογούσε άλλους για το έργο, άλλους μόνο καθοδηγούσε στην οργάνωση των κοινοτήτων, αλλά ο ίδιος δεν έπαιρνε άμεσα μέρος σε αυτό το έργο. Ήρθε η ώρα που, σύμφωνα με τους ειδικούς τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, ο ίδιος έπρεπε να αναλάβει τη φροντίδα των υλικών και πνευματικών άστεγων που ήθελαν να ζήσουν ευσεβή ζωή και ζητούσαν τη βοήθεια και την υποστήριξή του, που ήταν στην καρδιά του. Οι συνθήκες αυτής της υπόθεσης εξελίχθηκαν αργά και σταδιακά. Όλα πήγαν σαν τυχαία. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι ένας πλούσιος κύριος της Αγίας Πετρούπολης ζήτησε από τον γέροντα να του αγοράσει μια μικρή ντάκα κοντά στην Optina Pustyn για να μπορέσει να ζήσει εκεί με την οικογένειά του. Περίπου δώδεκα βερστς από την Optina, κατά μήκος του μεγάλου δρόμου Kaluga, λίγο προς τα αριστερά βρίσκεται το χωριό Shamordino. Σε κάποια απόσταση από το χωριό ζούσε ένας γέρος γαιοκτήμονας, κάποιος Καλύγιν, μαζί με τη γριά γυναίκα του. Κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης με τον Kalygin (ο οποίος μερικές φορές επισκεπτόταν το μοναστήρι), ο π. Ο Αμβρόσιος, στη μέση της συζήτησης, τον ρώτησε αν θα πουλούσε το κτήμα του. Ο Kalygin συμφώνησε με τον όρο να επιτραπεί σε αυτόν και τη σύζυγό του να ζήσουν το υπόλοιπο της ζωής τους στην Optina Pustyn, σε ένα ξενοδοχείο. Ωστόσο, ο κύριος της Αγίας Πετρούπολης σύντομα, για κάποιους δικούς του λόγους, αρνήθηκε να αγοράσει το κτήμα Kalygin. τότε έμεινε ευτυχώς πίσω από την πνευματική κόρη του πρεσβυτέρου, την κυρία Klyuchareva, μοναχό του M. Ambrose, η οποία ήθελε επίσης να αποκτήσει ένα κτήμα κοντά στην Optina. Ο γέροντας της είπε: «Εδώ, μάνα, σου πέφτει ο κλήρος να πάρεις αυτό το ακίνητο. Θα ζήσεις εκεί, σαν σε ντάκα, με τις εγγονές σου και θα έρθουμε να σε επισκεφτούμε». Πρέπει να σημειωθεί ότι η Klyuchareva είχε έναν μοναχογιό, του οποίου η πρώτη σύζυγος, έχοντας γεννήσει δύο δίδυμες κόρες, πέθανε αμέσως μετά. Ο πατέρας τους παντρεύτηκε κάποιον άλλο και αυτά τα μισά ορφανά παρέμειναν στη φροντίδα της γιαγιάς τους και ζούσαν μαζί της. Νονός τους, μετά από παράκληση της γιαγιάς τους, ήταν ο πατέρας Αμβρόσιος, ο οποίος τους νοιαζόταν εξαιρετικά. Για να εξασφαλίσει το μέλλον αυτών των εγγονών, η Klyucharyova αγόρασε το κτήμα Kalyginskoe. Η αγορά του κτήματος Kalyginsky έγινε το φθινόπωρο του 1875. Είναι αξιοσημείωτο ότι ένα χρόνο πριν από την πώληση του κτήματος, ο γέρος Kalygin είχε ένα ιδιαίτερο όραμα - φαντάστηκε μια εκκλησία στα σύννεφα στο κτήμα του. Το κτήμα του Kalygin αποτελούνταν από πενήντα στρέμματα γης. Στην κορυφή ενός απόκρημνου, ψηλού βουνού βρισκόταν το περισσότερο από λιτό μονώροφο ξύλινο σπίτι των Καλυγίνων, μήκους 26 αρσινών και πλάτους 12 αρσινών. Το ένα μισό σπίτι καταλάμβαναν οι παλιοί ιδιοκτήτες, ενώ το άλλο μισό, χωρίς πάτωμα, εξυπηρετούνταν αντί για αχυρώνα. Η αχυροσκεπή του σπιτιού είχε μαυρίσει με τον καιρό, οι γωνίες είχαν σαπίσει σε κάποια σημεία... Από εδώ όμως η θέα της γύρω περιοχής ήταν όμορφη. Όλη η τεράστια πλαγιά του βουνού καλύπτεται από πυκνό φυλλοβόλο δάσος. Κι εκεί, βαθιά, βαθιά, στους πρόποδες του βουνού σε ένα κοίλωμα, ανάμεσα στη σμαραγδένια πρασινάδα, το μικρό ποτάμι Σερένα λυγίζει σαν ασημένια κορδέλα. Πίσω του υπάρχουν λιβάδια, και πιο δεξιά - στα νοτιοδυτικά - λοφώδες έδαφος που ενώνονται με τον γαλάζιο ουρανό. Το καλοκαίρι όλα αυτά πρασινίζουν και διαφοροποιούνται με πολλά μικρά λουλούδια σκορπισμένα από το γενναιόδωρο χέρι του Δημιουργού. Αριστερά, νοτιοανατολικά, το μάτι ενός περίεργου παρατηρητή, μέσα από χωράφια χωρικών σπαρμένων με διάφορα σιτηρά, διατρέχει ένα διάστημα δέκα μιλίων, αν όχι περισσότερο. Και εκεί, στην τελική απόσταση, μπορείτε να δείτε το αγρόκτημα Optinsky πάνω από το ποτάμι. Zhizdra, και πίσω του ένα αιωνόβιο δάσος, ομιχλώδες με ένα διάφανο αέρινο μπλε. Το πρώτο κιόλας καλοκαίρι μετά την αγορά του κτήματος, τον Ιούλιο του 1876, ο πρεσβύτερος π. Ο Αμβρόσιος ήρθε στο Shamordino για να δει την περιοχή. Μπαίνοντας στο σπίτι είπε στους παρευρισκόμενους: «Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, αλλά εκτός από αυτούς κανείς δεν θα δει τον Κύριο». Επιθεωρώντας τον τόπο, έδωσε την ευλογία του να χτίσει εδώ ένα νέο σπίτι για τη μητέρα της Αμβροσίας και τις εγγονές της, ακριβώς στο σημείο πάνω από το οποίο, όπως λένε, ο Καλίγκιν είδε κάποτε μια εκκλησία στα σύννεφα και είπε: «Εδώ θα έχουμε ένα μοναστήρι!». Το σπίτι αυτό ολοκληρώθηκε τον επόμενο χρόνο και ο ίδιος ο γέροντας το ράντισε με αγιασμό. Είναι αξιοσημείωτο ότι η μεγάλη αίθουσα του σπιτιού, σύμφωνα με τις οδηγίες του γέροντα, καταλάμβανε το ανατολικό μέρος και τα δωμάτια των εγγονών της Klyuchareva βρίσκονταν στα βόρεια, παρά το γεγονός ότι η ίδια η Klyuchareva δεν άρεσε αυτή η διάταξη του σπιτιού. Πολλές φορές αργότερα ο ιερέας το θυμήθηκε αυτό, λέγοντας: «Έχτισε ένα σπίτι για τα παιδιά, αλλά χρειαζόμασταν μια εκκλησία». Στο σπίτι που προετοιμάστηκε με αυτόν τον τρόπο, η Klyucharyova έβαλε να ζήσουν τις εγγονές της και μαζί τους τις αδερφές της, αρχάριους (πρώην δουλοπάροικους της), που την υπηρέτησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με τον καιρό, αυτές οι γυναίκες άρχισαν να ενώνονται με τους συγγενείς τους, ακόμη και νέους, που αναζητούσαν σιωπή και προσευχή, επειδή η ευσεβής διάθεση της ίδιας της Klyuchareva αντικατοπτριζόταν σε όλα όσα ήταν κοντά της. Ακόμα και τότε, η ζωή κυλούσε ήδη στο νέο κτήμα, κοντά στη μοναστική ζωή. Η ίδια η Klyuchareva συνέχισε να ζει όπως πριν στην αυλή των επισκεπτών στο Optina Pustyn, ωστόσο, με τέτοιο τρόπο που ήταν σχεδόν αχώριστη από τις εγγονές της. είτε έμεινε πολλή ώρα στο κτήμα, είτε τους πήγε στη θέση της. Φροντίζοντας να φροντίζει τις εγγονές του, Klyucharyov, με την ευλογία του Fr. Η Αμβροσία, απέκτησε μια άλλη ντάκα κοντά στο κτήμα Kalyginsky - Rudnevo, και διέθεσε επίσης μέρος του κεφαλαίου της στις εγγονές της με τον όρο ότι, σε περίπτωση απροσδόκητου θανάτου τους, θα δημιουργηθεί μια γυναικεία κοινότητα στο κτήμα Kalyginsky. και η ντάκα που αγοράστηκε κοντά και το κεφάλαιο θα χρησιμοποιηθεί για την υποστήριξή της. Ήταν καλό για τους κατοίκους του σπιτιού Kalyginsky να ζουν στη σιωπή και την προσευχή. Ένα πράγμα έλειπε - ο ναός του Θεού, αφού η αγροτική εκκλησία ήταν μακριά από το Shamordin. Κι έτσι, με την ευλογία του γέροντα, η Μ. Αμβρόσιος άρχισε να εργάζεται για την άδεια να χτιστεί εκκλησία στο σπίτι της. Αυτό έγινε το 1881. Ο Αρχιεπίσκοπος Γρηγόριος ανταποκρίθηκε με συμπάθεια στο αίτημα της Klyuchareva, αλλά τα επακόλουθα γεγονότα -το μαρτύριο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' και ο θάνατος του ίδιου του Αρχιεπισκόπου Γρηγορίου, που σύντομα ακολούθησαν- εμπόδισαν την υλοποίηση αυτού του αιτήματος. Εν τω μεταξύ, η ίδια η Klyuchareva αρρώστησε και, αφού ήταν άρρωστη όλο το καλοκαίρι, πέθανε στις 23 Αυγούστου 1881. Οι εγγονές της Klyucharyova, με τις νταντάδες και τις δασκάλες τους, συνέχισαν να ζουν για κάποιο διάστημα στο Shamordino, όπου, με την ευλογία του γέροντα, μια από τις στενότερες υπαλλήλους της, η γριά μοναχή Alipia, έγινε η κύρια μάνατζερ μετά τον θάνατο της M. Ambrosia. Αλλά δεν έζησαν εδώ για πολύ. Με την ευλογία του ιερέα, τοποθετήθηκαν στο οικοτροφείο Oryol, το οποίο διηύθυνε μια από τις πνευματικές κόρες του πρεσβυτέρου, όπου παρέμειναν μέχρι το 1883. Φέτος, την άνοιξη, αφού τελείωσαν το σχολείο, τα κορίτσια ήρθαν στην Optina Pustyn για να συναντήσουν τον Πρεσβύτερο Αμβρόσιο, τον οποίο αγαπούσαν πολύ, και εδώ και τα δύο πέφτουν ξαφνικά την ίδια μέρα. Τα κορίτσια χωρίστηκαν. Η ασθένειά τους εξελίχθηκε γρήγορα. Αυτοί νουθετούν με εξομολόγηση και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Όσο μπορούσαν, έγραφαν συνεχώς σημειώσεις στον ιερέα, ζητώντας του στον Άγιο προσευχές και ευλογίες. Στις 4 Ιουνίου, ένας από αυτούς, η Βέρα, πέθανε. Οι αρχάριοι που φρόντιζαν τους αρρώστους δεν είπαν στον επιζώντα Λιούμποφ για αυτό, για να μην την ανησυχήσουν. Αλλά η άρρωστη γυναίκα, που κοιμόταν, ξύπνησε ξαφνικά και ρώτησε την αδερφή της που καθόταν δίπλα της: «Είναι η Βέρα νεκρή;» Άρχισε να λέει ότι είναι ζωντανή, αλλά γρήγορα αντιτάχθηκε: «Πόσο ζωντανή; Η νταντά μόλις μου είπε ότι πέθανε». Και δεν υπήρχε καθόλου νταντά εδώ. Στις 8 Ιουνίου πέθανε και ο Λιούμποφ. Και οι δύο αδερφές, που αγαπούσαν πολύ η μία την άλλη, θάφτηκαν δίπλα-δίπλα στο νεκροταφείο Optina κοντά στον τάφο της γιαγιάς τους, της Μητέρας Αμβροσίας, και όχι μακριά από το μέρος όπου στη συνέχεια τάφηκε ο Γέροντας Αμβρόσιος. Η ζωή και η μοίρα αυτών των κοριτσιών είναι αξιοσημείωτη. Γεννημένοι την ίδια μέρα, λαμβάνοντας τα ονόματα Πίστη και Αγάπη, έζησαν όλη τη σύντομη ζωή τους με πίστη και αγάπη. Ήσυχοι και πράοι, ήταν δεμένοι με πάθος ο ένας με τον άλλον και δεν χώρισαν ποτέ. Ποτέ δεν έπαιξε φάρσες? ντυμένος απλά? Τους άρεσε να ακούν μακριές μοναστικές ακολουθίες, τους άρεσε η ήσυχη, μοναχική μοναστική ζωή. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο. Πολλές φορές είπαν σε άλλους: «Δεν θέλουμε να ζήσουμε περισσότερο από 12 χρόνια· τι είναι καλό σε αυτή τη ζωή; Και πράγματι, ο θάνατος τους βρήκε στα 12 τους και μόλις μπήκαν στη ζωή μαζί, την εγκατέλειψαν μαζί, σε μια φωτεινή αύρα παιδικής αγνότητας, τρυφερής αμοιβαίας αγάπης και βαθιάς πίστης 64. Μετά το θάνατο των κοριτσιών Klyucharyov, σύμφωνα με την πνευματική θέληση της M. Ambrosia, μια γυναικεία κοινότητα επρόκειτο να δημιουργηθεί στο πρώην κτήμα Kalyginsky. Αμέσως μετά το θάνατο των παιδιών-κληρονόμων, ακόμη και πριν από το άνοιγμα της κοινότητας, οι εργασίες άρχισαν να βράζουν στο κτήμα και ο πρεσβύτερος υπέβαλε ξανά αίτηση για άδεια να χτιστεί μια εκκλησία στο κτήμα Klyucharevsky, καθώς και για το άνοιγμα μιας γυναικείας κοινότητας. Το αίτημα έγινε δεκτό. Λίγη δουλειά χρειάστηκε για να στηθεί η εκκλησία. Ένας βωμός ήταν προσαρτημένος στη μεγάλη αίθουσα που έβλεπε ανατολικά. και ανανεώθηκε το παλιό τέμπλο από τον ναό της Όπτινα στο όνομα της τιμίας Άννας και της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου, όπου ο π. Ο Αμβρόσιος έχτισε νέο εικονοστάσι. Όταν στα μέσα της δεκαετίας του εβδομήντα ο Fr. Ο Αμβρόσιος μπήκε για πρώτη φορά στο νεόκτιστο σπίτι του Klyucharyovsky, είδε στην αίθουσα μια μεγάλη εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. σταματώντας μπροστά της, την κοίταξε για πολλή ώρα και τελικά είπε: «Η εικόνα σου του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι αναμφίβολα θαυματουργή: προσευχήσου και φύλαξέ την». Στο όνομα αυτής της ιερής εικόνας, η πρώτη οικιακή εκκλησία στο σπίτι του Klyucharyovsky καθαγιάστηκε. Γι' αυτό η γυναικεία κοινότητα που άνοιξε εδώ άρχισε να ονομάζεται Καζάν. Λίγο πριν, ακριβώς το 1882, μια γαιοκτήμονας της Τούλας, μια μεσήλικη χήρα, η Σόφια Μιχαήλοβνα Γιάνκοβα, η νεολαία Μπολότοβα, ήρθε στον πρεσβύτερο, ο οποίος αμέσως μετά, με την ευλογία του πρεσβυτέρου, συνήψε δεύτερο γάμο με έναν ηλικιωμένο γαιοκτήμονα Νικολάι Ιβάνοβιτς Αστάφιεφ, επίσης κοντά στη χήρα Optina, ο οποίος ήταν επίσης χήρος. Ο Αστάφιεφ αρρώστησε αμέσως μετά το γάμο και μετά ένα χρόνο και δύο μήνες πέθανε. Η Σοφία Μιχαήλοβνα, βλέποντας αυτό ως ένδειξη από τον Θεό, από τότε αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, και έγινε αφοσιωμένη αρχάριος του Γέροντα Αμβροσίου σε όλα. Ως έξυπνη, ικανή γυναίκα που είχε υπέροχο χάρισμα ομιλίας, ο π. Η Αμβρόσιος έστειλε παντού με οδηγίες για τις υποθέσεις της κοινότητας των εγκαινίων και αργότερα διορίστηκε η πρώτη της ηγουμένη. Ο αγιασμός του ναού και τα εγκαίνια της κοινότητας τελέστηκαν την 1η Οκτωβρίου 1884 από τον επίσκοπο Καλούγκα Βλαντιμίρ. Ο γέροντας κλείστηκε στο κελί του όλη την ημέρα και προσευχόταν. Η μητέρα Σοφία ήταν η απαραίτητη βοηθός του γέροντα στο στήσιμο του νεαρού μοναστηριού, το δεξί του, όπως λένε, χέρι. Δυστυχώς, η διαχείρισή της δεν κράτησε πολύ. Ευφυής, κατανοώντας την πνευματική ζωή και τις οικονομικές υποθέσεις, αφοσιωμένη με όλη της την ψυχή στον γέροντα, με την άμεση καθοδήγησή του, έχοντας μπει στο μονοπάτι της μοναστικής ζωής και δεχόμενη την πιο δύσκολη υπακοή στο μοναστήρι στον ανώτερο, άρχισε να αγωνίζεται με μεγάλο ζήλο. Έχοντας ζήσει πάντα στην ευδαιμονία από την παιδική της ηλικία και καθόλου εξοικειωμένη με τους σωματικούς κόπους, τώρα εργαζόταν ακούραστα και δεν λυπόταν καθόλου τον εαυτό της. Με υγρό, κρύο φθινοπωρινό καιρό, συνέβαινε όλη μέρα, από το πρωί ως το βράδυ, η ίδια περπάτησε σε όλο το μοναστήρι παρακολουθώντας όλες τις μοναστικές εργασίες και μέχρι το βράδυ επέστρεψε στο κελί της, βρεγμένη και παγωμένη. Αυτοί οι κόποι και οι έγνοιες, σε συνδυασμό με την αυστηρή ασκητική ζωή, διέλυσαν σύντομα την καλή της υγεία. Άρχισε σταδιακά να μαραίνεται και σιγά σιγά έλιωνε, σαν κερί. Τελικά, στις 24 Ιανουαρίου 1888, κοιμήθηκε στον αιώνιο ύπνο μιας δίκαιης γυναίκας, έχοντας λάβει από τον Κύριο αμοιβή αντίστοιχη με τον μεγάλο άγιο ζήλο και τον κόπο της. Στη συνέχεια, ο Γέροντας Αμβρόσιος, όταν τη θυμόταν, έλεγε συχνά με ένα ιδιαίτερο αίσθημα τρυφερότητας: «Ω, μητέρα, βρήκα χάρη στον Θεό». Μετά τον θάνατο της Μητέρας Σοφίας, υπό την καθοδήγηση του Γέροντα Αμβροσίου, επικεφαλής της κοινότητας Σαμόρντα διορίστηκε η μοναχή της Μονής Μπελέφσκι, Μητέρα Ευφροσύνη (Ροζόβα), η οποία ήταν από το 1860 μέχρι το θάνατο του πρεσβυτέρου η αφοσιωμένη και ειλικρινής μαθήτρια και βοηθός του. Εκλέγοντας ζηλωτές και έμπειρους ασκητές και τις αφοσιωμένες πνευματικές του κόρες ως ηγέτες της κοινότητας Shamorda, ο Fr. Ο Αμβρόσιος δεν έπαψε ποτέ να είναι ο κύριος ηγέτης και εμπνευστής όλης της ζωής του νεαρού μοναστηριού. Αναζήτησε μέσα για την ύπαρξή της, κάτι που δεν ήταν εύκολο, δεδομένου του τεράστιου αριθμού αδελφών που έλαβε. Χωρίς τη συμβουλή και την ευλογία του δεν έγινε τίποτα στο μοναστήρι. με οδηγίες του οι αδερφές έγιναν δεκτές... Λόγω του τεράστιου πλήθους των αδελφών, όμως, δεν είχε την ευκαιρία να γίνει πνευματικός πατέρας καθεμιάς από αυτές και γι' αυτό τις παρέδωσε στα χέρια ενός από τους στενότερους μαθητές του, του μοναστηριού π. Ο Ιεροσημόναχος Ανατόλιος, ο οποίος τους αντιμετώπισε με την πιο περιποιητική πατρική αγάπη, όπως φαίνεται από τις «Επιστολές προς τις καλόγριες» του. Εν τω μεταξύ, στη νέα κοινότητα χτίστηκε το ένα μετά το άλλο. Αλλά υπήρξε τόσο ξαφνικό κύμα ανθρώπων που ήθελαν να ενταχθούν στην κοινότητα των εγκαινίων που μόλις χτίστηκε το σπίτι, περίμεναν ήδη διπλάσιο χρόνο για τις νέες εγκαταστάσεις. Και ποιον δέχτηκε και τοποθέτησε ο γέροντας στην κοινότητα που ίδρυσε; Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν σε ακραία φτώχεια, χήρες και ορφανά, καθώς και τυφλές, χωλές, άρρωστες και γενικά οι πιο μειονεκτούσες γυναίκες και κορίτσια. Για παράδειγμα, μια νεαρή γυναίκα έρχεται στον πατέρα της, έχοντας μείνει άρρωστη χήρα στην οικογένεια κάποιου άλλου. Η πεθερά της την διώχνει και της λέει: «Αν, άθλια, κρεμασόσουν ακόμη και τον εαυτό σου, δεν θα ήταν αμαρτία για σένα». Ο γέροντας την ακούει προσεκτικά, την κοιτάζει και τελικά λέει: «Πήγαινε στο Shamordino». Ή εδώ είναι ένα παράδειγμα. Ο Ιεροσήμαχος Ιλαρίωνας, ο πρώην κοσμήτορας της Optina Pustyn, είπε: «Η παντρεμένη αδερφή μου υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια και ο σύζυγός της την άφησε στο έλεος της μοίρας. Την έφεραν άρρωστη στην Optina στον πρεσβύτερο. Ήταν καλοκαίρι. Ο πατέρας βγήκε στην άρρωστη γυναίκα. την κοίταξε και, ευλογώντας την, μου είπε χαριτολογώντας: «Λοιπόν, αυτά τα σκουπίδια θα μας κάνουν μια χαρά· πάρε την στο Shamordino!» Έζησε εκεί σε ένα ελεημοσύνη για περίπου δέκα χρόνια και πέθανε, αφού την είχαν φροντίσει στο κελί της πριν από το θάνατό της στο σχήμα». - Ή αλλιώς. Έρχεται ένας φτωχός από τη Σιβηρία και δίνει τη μικρή του κόρη στον ιερέα. «Πάρε το», λέει, «δεν έχει μάνα, τι θα την κάνω;» Ο γέροντας στέλνει κι αυτό στο Shamordino. Από αυτά τα ορφανά κορίτσια δημιουργήθηκε εκεί ορφανοτροφείο. Ανάμεσα στα καταφύγια υπήρχε και ένα που υιοθέτησε ένας ηλικιωμένος από δύο ετών. Τότε ο πατέρας τη ρώτησε: «Ποιος θα είσαι;» Το παιδί, που μετά βίας μπορούσε να μιλήσει, είπε καθαρά: «Μια αληθινή καλόγρια». «Πρόσεχε μην με εξαπατήσεις», κατέληξε ο ιερέας. Από τις φτωχές κοπέλες και γυναίκες σχηματίστηκε ελεημοσύνη για περίπου δεκαπέντε άτομα. Και πόσα από αυτά υπήρχαν στα κελιά, πόσα άλλα στις ντάκες της κοινότητας! «Πάτερ, έχεις μοναστήρι», έλεγε μερικές φορές στον γέροντα ο εξομολόγος του, π.. Θοδωρή. - "Και τι;" - «Ναι, σε όποιο κελί και να μπεις - είναι μια τυφλή γυναίκα, εκεί κουτσαίνει, κι εδώ δεν έχει καθόλου πόδια - αναπόφευκτα όλοι είναι μοναχικοί» 65. Παρεμπιπτόντως, ο Γέροντας Αμβρόσιος ακόμη και στο Κοζέλσκ είχε ένα ειδικό σπίτι για φιλανθρωπία για εκείνα τα θηλυκά που δεν είχαν πλήρη λογική. Δεν ήταν όμως μόνο απλές, άπορες, άρρωστες και άθλιες γυναίκες και κορίτσια που έβρισκαν καταφύγιο στον γέροντα. Πλούσιες, μορφωμένες γυναίκες, μερικές φορές με υψηλή κοινωνική θέση, έμπαιναν επίσης κάτω από τη σκέπη του. ήρθαν γιατί η ζωή δεν τους έδινε ηθική ικανοποίηση, αλλά εδώ, με την καθοδήγηση του γέροντα, άρχισαν να καταλαβαίνουν τόσο το αληθινό νόημα της ζωής όσο και την αληθινή ευτυχία της ψυχής. Από το 1888, ο γέροντας ερχόταν κάθε χρόνο το ζεστό καλοκαίρι στο Shamordino για να δει προσωπικά τι είχε και τι του λείπει ακόμα το μοναστήρι. Αυτές οι επισκέψεις ήταν υπέροχες διακοπές για τις αδερφές. Έτσι περιγράφουν οι ίδιοι μια από αυτές τις επισκέψεις, που έγινε ακριβώς το 1888. Παρουσιάζουμε την περιγραφή αυτή εξ ολοκλήρου, καθώς δίνει μια εικόνα της ζωής του πατέρα π. Αμβρόσιος στο Σαμορντίν. «Ακόμα και τις πρώτες μέρες του Ιουλίου, διαδόθηκε μια φήμη ανάμεσά μας ότι ο ιερέας επρόκειτο να μας επισκεφτεί μετά το Καζάν· αλλά μας φαινόταν τόσο αδύνατο όνειρο που φοβόμασταν να χαρούμε, φοβόμασταν να το συζητήσουμε. Τελικά, ήδη μια εβδομάδα πριν από την άφιξη του ιερέα, αυτή η φήμη άρχισε να επαναλαμβάνεται όλο και πιο συχνά από εκείνους που την άκουσαν από αυτόν. συρρέουν κοντά μας για να συναντήσουμε τον ιερέα Τρεις μετά από τρεις ορμούν προς το Σαμορντίν. Τα δωμάτια του ξενοδοχείου ήταν όλα κατειλημμένα. Επιτέλους έφτασε η Τρίτη. Αμέσως μετά τη λειτουργία, περίπου στις 7 το πρωί, άρχισαν να κανονίζουν ένα δωμάτιο για τον ιερέα στο σπίτι της εκκλησίας, σε μια μεγάλη αίθουσα, από όπου μπορούσε να ακούει, ακόμη και να βλέπει τη λειτουργία και να πηγαίνει στην εκκλησία όποτε ήθελε. Στις 9 το δωμάτιο για τον ιερέα ήταν έτοιμο. Τα σκέπασαν όλα με χαλιά, έφτιαξαν ένα μικρό εικονοστάσι, τοποθέτησαν στόρια στο παράθυρο - και όλα αυτά σε λιγότερο από δύο ώρες, αφού όλα έγιναν μαζί, φιλικά και ζωηρά... Η εκκλησία έχει επίσης αλλάξει. Το δάπεδο ήταν καλυμμένο με χαλιά, οι κολώνες και οι κολώνες ήταν διακοσμημένες με γιρλάντες από φτέρες και φρέσκα λουλούδια. Αλλά μια ακόμη πιο γιορτινή όψη του έδιναν τα χαρούμενα, λαμπερά πρόσωπα των αδελφών, που κάθε τόσο έτρεχαν να μάθουν αν είχε φτάσει κανείς από την Optina, αν είχε ακούσει τίποτα για τον αγαπητό τους πατέρα. Στις 4 η ώρα, μια από τις αδερφές μας φτάνει επιτέλους με τα καλά νέα ότι στις 3 η ώρα ο ιερέας σκοπεύει να φύγει από την Optina, και ότι πρέπει να τον περιμένουμε ανά πάσα στιγμή. Αυτή η είδηση ​​διαδόθηκε σε όλο το μοναστήρι σε μια στιγμή και όλοι ήταν ήδη έτοιμοι. Στις 5 η ώρα ανέβηκε ένας ιππέας με την είδηση ​​ότι ο ιερέας είχε ήδη περάσει το Poloshkovo. Όλοι μαζεύτηκαν αμέσως στην εκκλησία. ο πολυέλαιος ήταν αναμμένος? ένα χαλί απλώθηκε από το προστώο μέχρι τις πύλες της Ιεράς Μονής, στις δύο πλευρές του οποίου υπήρχαν αδελφές, όλες με στολή. Στην Ιερά Πύλη ο ιερέας π. Ο Ιωάννης με τον Άγιο σταυρό, η Μητέρα Ανώτερη με τη θαυματουργή μας εικόνα της Θεοτόκου Καζάν, οικονόμος Μετ. Η Ελευθερία με μεγάλο ψωμί και πρόσφορα σε μια πιατέλα στολισμένη με φρέσκα λουλούδια και όλοι οι τραγουδιστές. "Αδερφές! Η μητέρα σας ζητά να μην μιλήσετε!" - Ο κοσμήτορας μας επανέλαβε την εντολή της μητέρας μας, βάζοντας τις αδερφές σε μια σειρά. Και δεν υπήρχε χρόνος για κουβέντα εδώ. Ο καθένας ήθελε να συγκεντρωθεί μέσα του, να μαζευτεί, όπως λένε, με τα συναισθήματά του. Μια βαθιά, ευλαβική σιωπή βασίλευε. Τα συναισθήματα που γέμισαν τον καθένα μας, που ζήσαμε σε αυτά τα λεπτά, δεν θα ξαναζήσουμε ποτέ. Δεν επαναλαμβάνονται, είναι σπάνιοι επισκέπτες στη γη. δεν μπορούν να μεταφερθούν. Το κουδούνι χτύπησε, το κουδούνι χτύπησε και η πολυαναμενόμενη άμαξα τελικά εμφανίστηκε και κύλησε μέχρι την πύλη, αλλά η πόρτα παρέμεινε κλειδωμένη και ο ιερέας δεν εμφανίστηκε. Πέρασαν 3-4 λεπτά και τελικά ο ιερέας εμφανίστηκε από την απέναντι πλευρά της άμαξας με φουλ στολή -με μανδύα και σταυρούς. - Τραγούδησαν: «Σήμερα μας συγκέντρωσε η χάρη του Αγίου Πνεύματος, και όλοι σηκώσαμε τον σταυρό Σου και είπαμε: Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου!» Εν τω μεταξύ, ο ιερέας έκανε τρία τόξα στο έδαφος και, προσκυνώντας τον σταυρό και την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών, πήρε την εικόνα στα χέρια του και συνοδευόμενος από τη μητέρα του, που τον βοήθησε να φέρει την εικόνα, προχώρησε προς την εκκλησία. Όλοι τον προσκυνήσαμε μέχρι το έδαφος, αλλά κανείς δεν τον πλησίασε ούτε τον συνωστίστηκε. Υπήρχαν δάκρυα στα μάτια του ιερέα. Και οι περισσότεροι από τους παρευρισκόμενους έκλαιγαν, αλλά αθόρυβα, για να μην διαταραχθεί η σιωπή και το αρμονικό τραγούδι του κόντρα ύμνου. Όταν ο ιερέας έμπαινε στην εκκλησία, έψαλαν το «Αξίζει να φάμε», ακολουθούμενο από λιτανεία κ.λπ., όπως συνηθίζεται να χαιρετίζουν εκλεκτούς επισκέπτες. Εν τω μεταξύ, ο πατέρας πήγε στο βωμό, προσκύνησε τις εικόνες και μετά πέρασε από τις νότιες πόρτες στον τάφο της αγαπημένης αείμνηστης Μητέρας Σοφίας. Ήταν απαραίτητο να δούμε μόνο την έκφραση στο πρόσωπο του ιερέα τη στιγμή που φίλησε την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών στην Ιερά Πύλη, περπάτησε με την εικόνα στην εκκλησία και προσευχήθηκε στον τάφο για να μην σβήσει ποτέ από τη μνήμη! Σοβαρός, συγκεντρωμένος, κάπως εμπνευσμένος, και το βλέμμα του έμοιαζε να διαπερνά τους ουρανούς. Με την επιστροφή στην εκκλησία και στο τέλος των πολλών χρόνων του, ο ιερέας ανέβηκε σε ένα υπερυψωμένο μέρος, ειδικά προετοιμασμένο για αυτόν, κάθισε σε μια καρέκλα και άρχισε να ευλογεί όλους τους παρευρισκόμενους. Μετά την ευλογία, ο ιερέας αναπαύθηκε για λίγη ώρα και στη συνέχεια την ίδια μέρα βγήκε πολλές φορές στην εκκλησία, την εξέτασε και ευλόγησε όλους όσους έτυχε να βρεθούν εκεί εκείνη την ώρα. Το βράδυ έγινε ολονύκτια αγρυπνία και την επομένη Λειτουργία και προσευχή... Μετά την παράκληση έγινε λιτανεία του σταυρού γύρω από την εκκλησία και σε όλο το μοναστήρι... Ο ίδιος ο πατέρας συμμετείχε στην πομπή και ευλόγησε να συμμετάσχουν και όλοι οι άρρωστοι, παράλυτοι και ανάπηροι. Έτσι, το πλήθος των αδελφών και των λαϊκών ακολουθήθηκε από ένα τρένο αρρώστων, ανάπηρων και παράλυτων, άλλοι σε μια σειρά, άλλοι σε ένα κάρο, άλλοι σε τι... Όταν τελείωσαν όλα, ο ιερέας βγήκε να προσκυνήσει τις εικόνες. μετά πήγε στον τάφο και στο καμπαναριό και προσευχόταν παντού για πολλή ώρα με προσκυνήσεις. Την ίδια μέρα, ο ιερέας πήγε στο κτίριο της Μητέρας, στο παρεκκλήσι του Αγίου Αμβροσίου, πήγε ακόμη και στην ταράτσα, από όπου πήγε στο παρεκκλήσι Tikhonov και από εκεί περπάτησε στην καλύβα. Παντού ο ιερέας προσευχόταν με προσκυνήσεις και εξέταζε προσεκτικά τα πάντα. Στην καλύβα, σταματώντας μπροστά σε ένα μεγάλο πορτρέτο της Μητέρας Σοφίας (στο σχήμα), ο ιερέας είπε: «Η μητέρα βλέπει όλα όσα συμβαίνουν εδώ». - Και μετά, κοιτάζοντας τις βιβλιοθήκες, πρόσθεσε: «Διαβάστε και καταλάβετε τι διαβάζετε!» Από την καλύβα ο ιερέας βγήκε από την πόρτα στη βεράντα, περπάτησε κατά μήκος της στοάς, κάθισε στα σκαλιά όπου αγαπούσε να κάθεται η αγαπημένη μητέρα Σοφία και, κατεβαίνοντας στη συνέχεια τις σκάλες, έκανε μερικά βήματα κάτω από την πλαγιά του βουνού. - «Και τι μέρος διάλεξε η μάνα μου για την παράγκα της!» Ο ιερέας περπάτησε από την καλύβα στο «σιωπηλό δωμάτιο». Του άρεσαν πολύ όλα εδώ: «Δεν περίμενα ότι ήταν τόσο καλά εδώ», είπε, «απλώς θα είχα μείνει, φαίνεται, για να ζήσω εδώ μαζί σου». Έπειτα, ανεβαίνοντας στο παράθυρο και κοιτάζοντας από μέσα προς τη χαράδρα, είπε: «Ναι, απλά έχεις καλύτερο Άθω εδώ, καλύτερο Άθω». Από τη «σιωπή» ο ιερέας γύρισε σπίτι και δεν πήγε πουθενά αλλού εκείνη την ημέρα. Την Πέμπτη μετά τη λειτουργία τελέστηκε μνημόσυνο της Μητέρας Σοφίας και της Μητέρας Αμβροσίας και στη συνέχεια γενική ευλογία. Ενώ ο ιερέας ευλογούσε, οι ψάλτες του έψαλλαν συνήθως διάφορα εκκλησιαστικά τραγούδια: «Εις τον επιμελή παρακλήτη», το τροπάριο του Αγίου Αμβροσίου κ.λπ. Την ίδια μέρα, μετά από πολλά άλλα ιερά τραγούδια, εψάλη ο πασχαλινός κανόνας. Εν τω μεταξύ, ο ιερέας είχε ήδη τελειώσει την ευλογία. άκουσε και προσευχήθηκε. Όταν τελείωσαν τον κανόνα, ο ίδιος ο ιερέας έδωσε την ευλογία του να τραγουδήσει το «Μακάρι να αναστηθεί ο Θεός» - και στο τέλος αυτού του τραγουδιού σηκώθηκε γρήγορα από τη θέση του και χάθηκε πίσω από την πόρτα. Το τραγούδι είχε πάντα πολύ έντονη επίδραση στον ιερέα... Την ίδια μέρα το πρωί, μετά από μια σύντομη ανάπαυση, ο ιερέας πήγε στον αχυρώνα, επιθεώρησε τα κτίρια, πήγε στο «μικρό καταφύγιο» και έμεινε εκεί για πολλή ώρα. Πήγε σε κάθε δωμάτιο, ευλόγησε όλα τα παιδιά και μίλησε μαζί τους. Ο «Μεγάλος» είπε στον ιερέα τα ποιήματα που είχε γράψει η μητέρα τους και τα είπε πολύ γλυκά. Συγκίνησαν τον πατέρα σε δάκρυα. Αυτοί είναι οι στίχοι. Αγαπητέ πατέρα, άγιε πάτερ! Δεν ξέρουμε πώς να σας ευχαριστήσουμε. Μας πρόσεχες, μας έντυσες, Μας λύτρωσες από τη φτώχεια. Ίσως τώρα να το κάναμε όλοι Περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο με μια τσάντα, Δεν θα ξέραμε καταφύγιο πουθενά, Και θα ήταν σε αντίθεση με τη μοίρα. Και εδώ προσευχόμαστε μόνο στον Δημιουργό, Για να μη μας αφήσει ορφανούς! Αυτά τα ποιήματα μεταφέρθηκαν αργότερα σε παρτιτούρες από κάποια αδερφή. Και μετά από αυτό, κάθε φορά που ο γέροντας επισκεπτόταν ένα καταφύγιο στην κοινότητα, τα παιδιά του τραγουδούσαν αυτό το τραγούδι. Ο γέροντας άκουγε σοβαρά και στοχαστικά τις προσευχές αυτών των παιδιών και συχνά μεγάλα δάκρυα κυλούσαν στα βυθισμένα μάγουλά του. Το τι σκέφτηκε εκείνες τις στιγμές είναι άγνωστο. Αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι εκείνη την εποχή έστρεψε την καρδιά του στη Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης με μια προσευχή να μην αφήσει, μετά τον θάνατό του, τα ορφανά που είχε συγκεντρώσει υπό την παντοδύναμη προστασία Του. Η στάση του μεγάλου απέναντι στα παιδιά ήταν πάντα η πιο τρυφερή, πατρική και στοργική. Ένας από τους στενούς πνευματικούς μαθητές του γράφει: «Έβλεπα πώς ο ιερέας, παρά την αδυναμία του, πήγαινε καθημερινά στο νοσοκομείο για να επισκεφτεί άρρωστα παιδιά· πώς τα χάλαγε - τους έδινε καραμέλα, μετά μελόψωμο, τα χάιδευε, αστειευόταν». Από το καταφύγιο ο παπάς κατέβηκε στους λαχανόκηπους. Πήγα στο οίκημα όπου ζουν οι κηπουροί μας, περπάτησα στα βουνά, ευλόγησα όλα τα πηγάδια. πήγε στο αντλιοστάσιο, ανάγκασε να αντληθεί το νερό μαζί του, επιθεώρησε την κατασκευή του και επέστρεψε στο σπίτι κατευθείαν στην ολονύχτια αγρυπνία. Την επομένη, μετά από λειτουργία και γενική ευλογία, ο ιερέας, αφού ξεκουράστηκε λίγο, πήγε στον τάφο. Αφού προσευχήθηκε και την ευλόγησε τρεις φορές, όπως πάντα, πήγε στον τόπο της ευλογίας του νερού και στο καμπαναριό και πάλι προσευχήθηκε θερμά και για πολλή ώρα παντού. Από το καμπαναριό πήγε κατευθείαν στην τραπεζαρία. Αφού προσευχήθηκε εδώ μπροστά στην εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών, πήγε κατευθείαν στο κάθισμα του ηγουμένου, κάθισε εκεί και έδωσε την ευλογία του να του σερβίρει όλο το γεύμα με τη σειρά. Ευλόγησε κάθε πιάτο και, αφού γεύτηκε λίγο, χτύπησε το κουδούνι, όπως συνηθίζει η μητέρα, δίνοντας σημάδι στις τραπεζαρίες να σερβίρουν το επόμενο πιάτο. Τα φαγητά από τα κύπελλα που ευλογούσε ο ιερέας έριχνε στη συνέχεια σε καζάνια και κουβάδες, από όπου τα έριχναν σε φλιτζάνια για όλες τις αδερφές στο γεύμα. Από την τραπεζαρία, ο ιερέας μπήκε στην κουζίνα, εξέτασε τη δομή της εστίας, της εστίας και των λεβήτων και έκανε παραγγελίες για διάφορες αλλαγές που έκρινε αναγκαίες να κάνει, δηλαδή για την επέκταση της τραπεζαρίας, καθώς και του φούρνου, όπου έμπαινε απευθείας από την τραπεζαρία. Αφού επιθεώρησε όλα αυτά τα οικονομικά μας ιδρύματα και κάθισε για λίγα λεπτά στη μέση της αυλής γύρω από την οποία βρίσκονται αυτά τα κτίρια, ο ιερέας μπήκε στην καμπίνα του και οδήγησε σε αυτό στη βεράντα για να σώσει τη μητέρα μου από τα μεγάλα προβλήματα, τις κάθε λεπτό επαναλαμβανόμενες παρακλήσεις και εντολές να μην πιέζει τον ιερέα, να μην τον στριμώχνει. εκκλησία. Ο ίδιος ο ιερέας, καθισμένος κοντά στο αρτοποιείο και εξετάζοντας τη θέση των κτιρίων, πολλές φορές στράφηκε στις αδελφές με αίτημα να σταθούν σε απόσταση, ώστε να μπορέσει να εξετάσει καλύτερα τα πάντα. «Σας έχω δει περισσότερες από μία φορές, αλλά δεν έχω δει ακόμα το κτίριο», είπε... Την ίδια μέρα, μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο ιερέας πήγε στο ξενοδοχείο, επισκέφτηκε κάποιους και επέστρεψε στο σπίτι στις επτά το βράδυ. Όσο ήταν μαζί μας ο ιερέας, εκείνες τις μέρες που δεν απαιτούνταν ολονύχτια αγρυπνίες, κάναμε όρθιους το βράδυ, ακολουθώντας τον εσπερινό, για να μην διακόψουμε την ανάπαυση του ιερέα το πρωί. Ο ιερέας πέρασε τη μέρα έτσι: μετά τη λειτουργία, βγήκε να προσκυνήσει τις εικόνες, μετά πήγε στον τάφο ή άρχισε να ευλογεί τους πάντες... Αφού ξεκουράστηκε για λίγο, ο ιερέας άρχισε να δέχεται επισκέπτες, πότε στο δωμάτιό του, πότε στην εκκλησία, όπου καθόταν για αυτό σε ένα παγκάκι κοντά στο κουτί των κεριών. Περίπου στις 11 η ώρα το άλογο δόθηκε στον ιερέα και εκείνος γύρισε τα κτίρια και τα κτίρια, συνοδευόμενος από τη μητέρα του, που ταξίδευε ιδιαίτερα, που τον βοήθησε να βγει από την άμαξα, τον προστάτευε από το πλήθος και με την οποία συχνά αντιμετώπιζε αμέσως τη μετακίνηση των αδελφών, τις αναδιανομές, την αναδιάρθρωση κ.λπ. άμαξα... Επέστρεψε Ο πατέρας πήγε στο σπίτι γύρω στις δύο, έφαγε, ξεκουράστηκε και μετά την ανάπαυση ξαναγύρισε τα κτίρια μέχρι την ολονύχτια αγρυπνία ή τον εσπερινό. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του μαζί μας, ο παπάς επισκέφτηκε όλα τα κτίρια, δεν έχασε ούτε ένα κελί, ήταν σε όλα τα υπόστεγα και τα αμπάρια... Έφεραν στον ιερέα ένα φορείο που ετοίμασαν οι αδερφές για να μεταφέρουν πέτρες για το χτίσιμο του ναού. Ο πατέρας τους ευλόγησε και ο ίδιος προσπάθησε να δει αν ήταν επιδέξιοι. Τελικά έφτασε η ημέρα της αναχώρησης του ιερέα... Μετά τη λειτουργία, προσευχή και γενική ευλογία, ο ιερέας έλαβε πολλές αδελφές και λαϊκούς· μετά του σέρβιραν κάτι να φάει. Σχεδόν πήγαμε όλοι στα κελιά μας με τη σκέψη ότι ο παπάς μάλλον θα ξεκουραζόταν και εκεί θα πηγαίναμε πάλι στην εκκλησία να φυλάξουμε την έξοδό του για να τον κοιτάξουμε τουλάχιστον για άλλη μια φορά. όταν ξαφνικά κάποιος έρχεται τρέχοντας και λέει: «Γρήγορα, ετοιμάσου γρήγορα για την εκκλησία και με στολή, τώρα θα γίνει μια αποχαιρετιστήρια προσευχή για τον ιερέα». Μαζευτήκαμε όλοι και ήταν αδύνατο να αναγνωρίσουμε ότι αυτά ήταν τα ίδια πρόσωπα που εξακολουθούσαν να φαίνονται τόσο λαμπερά την προηγούμενη μέρα. Τα κεφάλια είναι κάτω. που κλαίει, που μετά βίας συγκρατεί τα δάκρυα. Η σιωπή είναι βαθιά. Άρχισε προσευχή για τη Βασίλισσα του Ουρανού και για όσους ταξιδεύουν... Μετά την προσευχή, ο ιερέας σοβαρός, συγκεντρωμένος, προσκύνησε τις εικόνες, πήγε για τελευταία φορά στον τάφο, τον ευλόγησε τρεις φορές και επέστρεψε στο δωμάτιό του. Αφού άλλαξε τα ρούχα του εκεί, βγήκε πάλι έξω και περπάτησε με τα πόδια στο «σιωπηλό μέρος», όπου με την ευλογία του χτιζόταν κάποιο είδος κτιρίου που τον ενδιέφερε πολύ. Εδώ ο ιερέας μίλησε για αρκετά λεπτά με τον τυχερό μας Kuzma και αφού άλλαξε ρούχα και μας ευλόγησε, επέστρεψε στην εκκλησία. Εδώ ευλόγησε τους πάντες για τελευταία φορά και πήγε στο δωμάτιό του. Οι αδερφές τοποθετήθηκαν και πάλι σε δύο σειρές, από το προστώο της εκκλησίας μέχρι την Αγία Πύλη, όπου και πάλι, όπως σε μια συνάντηση, περίμεναν η Πατέρα Μητέρα με την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών και οι τραγουδιστές. Επικράτησε πάλι σιωπή, ευλαβική όπως πριν, αλλά με μια χροιά κρυφής θλίψης... Όταν εμφανίστηκε ο ιερέας και οι τραγουδιστές τραγούδησαν το «Αξίζει να φάμε», σχεδόν όλοι άρχισαν να κλαίνε. Ο πατέρας περπάτησε γρήγορα και ευλόγησε και τις δύο πλευρές. Εκεί που πέρασε, έσκυψαν στα πόδια του. Όταν ο ιερέας, αφού έκανε τρεις προσκυνήσεις στη γη μπροστά στην εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών και την προσκύνησε, την πήρε στην αγκαλιά του και, όρθιος στην Αγία Πύλη, ευλόγησε για τελευταία φορά τις αδελφές και το μοναστήρι, σαν να τα εμπιστευόταν στη Θεία Προστασία του ζηλωτού Παρακλήτη μας, όλοι μαζί προσκυνήσαμε. Ο ιερέας, εν τω μεταξύ, επέτρεψε στη μητέρα να προσκυνήσει την εικόνα, την έδωσε ξανά στα χέρια της και γρήγορα εξαφανίστηκε στην άμαξα. Η πόρτα χτύπησε και η άμαξα έφυγε ορμητικά. Για πολλή ώρα, όρθιοι στην Αγία Πύλη, προσέχαμε την άμαξα που υποχωρούσε και δεν μπορούσαμε να κινηθούμε. Κάποια ήρεμη θλίψη γέμισε την ψυχή μου και ήταν κρίμα να την αποχωριστώ. Πόσο άδεια έγινε ξαφνικά στο Σαμορντίν και για πολύ καιρό δεν μπορούσαμε να συνηθίσουμε αυτό το κενό μέχρι να πέσουμε ξανά στο συνηθισμένο μας χάλι». Το καλοκαίρι του επόμενου 1889, ο πρεσβύτερος πέρασε ξανά αρκετές μέρες στο Shamordin. Όπως και τον προηγούμενο χρόνο, ήταν απασχολημένος εδώ όλη μέρα, είτε με οικονομικές διαταγές και επιθεώρηση διαφόρων κτιρίων και χώρων, είτε με την υποδοχή μοναχών και λαϊκών. Ο τρόπος ζωής και οι δραστηριότητές του εδώ φέτος μπορούν να κριθούν από την ακόλουθη ιστορία μιας λαϊκής γυναίκας που τον επισκέφθηκε εκείνη την εποχή... «Με την άφιξη στο Shamordino», γράφει στο περιοδικό «Soulful Reading» για το 1899, «Καταπληκτώθηκα πρώτα από τα τεράστια πλήθη ανθρώπων που, από νωρίς το πρωί, περικύκλωσαν την αίθουσα που τον έβλεπε και λάμβανε την ελπίδα του. Και τόσο μεγάλη ήταν η αγάπη του κόσμου γι' αυτόν, τόσο έντονη ήταν η επιθυμία να τον δουν και να λάβουν τις οδηγίες και την παρηγοριά του, που ανάμεσα σε αυτόν τον λαό, που δεν γνώριζε κούραση και καταγόταν από μακρινές χώρες, υπήρχαν και εκείνοι που περίμεναν δύο εβδομάδες και δεν έχασαν την ελπίδα να γίνουν αποδεκτοί από αυτόν, ο π. Αμβρόσιος. Όταν πλησίασα, έμαθα ότι περίμεναν να βγει ο ιερέας - τώρα θα πήγαινε να επισκεφτεί ένα ελεημοσύνη, ένα ορφανοτροφείο και άλλα φιλανθρωπικά ιδρύματα που είχε ιδρύσει με τη βοήθεια ευεργετών. Μη μπορώντας να στριμωχθώ προς την έξοδο, στάθηκα πίσω. Οι πόρτες άνοιξαν. Ο κόσμος ταράχτηκε, ακούστηκαν επιφωνήματα: «Πάτερ, είσαι δικός μας, πάτερ!»... Εδώ είναι, ο αγαπημένος π. Αμβρόσιος, ήδη σκυμμένος, αλλά ένας υπέροχος γέρος, απλός, στοργικός, προσιτός. μόνο τα διορατικά του μάτια έλαμπαν από σοφία και εισχώρησαν στα ίδια τα βάθη της ψυχής. Αφού ευλόγησε τους πιο κοντινούς του από το πλήθος, ο γέροντας μπήκε στην άμαξα και περπάτησε κατά μήκος του μοναστηριού. Ο κόσμος δεν υστέρησε - έτρεχε στα πλάγια και μπροστά και πίσω, πιάνοντας το βλέμμα του, το ευλογημένο χέρι του και, χαρούμενος, έδινε τη θέση του σε άλλους. Παρακολούθησα από μακριά αυτό το συγκλονιστικό και εντελώς νέο για μένα θέαμα. Την ίδια μέρα, το απόγευμα, τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία στο μικρό σπιτικό εκκλησάκι της μονής Shamordino. Οι μοναχές τραγουδούσαν και διάβαζαν αρμονικά και ευλαβικά. Οι προσκυνητές προσευχήθηκαν θερμά. Και στον σκοτεινό διάδρομο δίπλα στην εκκλησία, οι νεοφερμένοι συνωστίζονταν πάλι, μαραζώνουν από νωρίς το πρωί και περίμεναν υπομονετικά να ανοίξει η πολύτιμη πόρτα στο κελί του ιερέα, που φωτίζεται από το καντήλι που έκαιγε μπροστά στην εικόνα. Ποιος στάθηκε και ποιος κάθισε εδώ. Και ακριβώς δίπλα στην πόρτα, ακουμπώντας το κεφάλι της στον τοίχο από αδυναμία, καθόταν μια νεαρή, άρρωστη καλόγρια, και ήταν επίσης μια νεαρή γυναίκα που έκλαιγε υστερικά. Η πόρτα άνοιξε. Όλοι ενθουσιάστηκαν. Ο παπάς, ολόλευκος, κοιτάζοντας τους πάντες άγρυπνα, πήρε την άρρωστη καλόγρια από το χέρι και την οδήγησε πίσω του. Η πόρτα έκλεισε ξανά. Εκείνη την ώρα, η γυναίκα που έκλαιγε ούρλιαξε: «Πάτερ, πάρε με κι εμένα! Διαφορετικά θα πεθάνω από θλίψη» και άρχισε να κλαίει ακόμα πιο δυνατά. Ξαφνικά η πόρτα άνοιξε ξανά. Ο ιερέας την κοίταξε με ένα ευγενικό χαμόγελο και είπε: «Ποιος θα πεθάνει εδώ; Μάλλον θα πρέπει να τους θάψουν. Λοιπόν, πήγαινε, πήγαινε». Η πόρτα έκλεισε πάλι πίσω τους. Και όταν αυτή η θλιμμένη γυναίκα βγήκε έξω, το πρόσωπό της έλαμψε. Αν και τα δάκρυα κυλούσαν ακόμα στο πρόσωπό της, δεν ήταν πια τα ίδια δάκρυα και κάτι χαρούμενο και ήρεμο έλαμψε στα μάτια της. Όταν τη ρώτησα με συμπάθεια αν την παρηγόρησε ο ιερέας, είπε: "Αχ, πώς την παρηγόρησε! Όπως και ο πατέρας μου! Μόνο που η θλίψη μου είναι πολύ μεγάλη - δεν θα γιατρευτεί σύντομα!" Εκείνη τη στιγμή ακούστηκε το τραγούδι από την εκκλησία: «Δοξάστε το όνομα του Κυρίου, δοξάστε τους δούλους του Κυρίου!» Βαθιά συγκινημένος από όλα όσα είδα, προσευχήθηκα, ζητώντας από τον Θεό μεγάλο έλεος - για να με αποδεχτεί ο μεγάλος γέροντας. Πέρασαν αρκετά λεπτά, το κελί άνοιξε ξανά. Ο ίδιος ο ιερέας εμφανίστηκε σε αυτό και με φώναξε με το όνομά μου... Ανατρίχιασα από χαρά και κάνοντας το σημείο του σταυρού, τον ακολούθησα στο μικρό του κελί, μισοφωτισμένο από τη δύση του ήλιου.»... Έχοντας αποκαλύψει τη θλίψη της στον γέροντα - την προσμονή της επερχόμενης τρομερής επέμβασης και έχοντας λάβει την ευλογία του - να μην φοβάται τίποτα, να μην κάνει την επέμβαση και να προσεύχεται στον Θεό, και ο γέροντας της υπενθύμισε τις βαριές αμαρτίες που είχε ξεχάσει, η αφηγήτρια συνεχίζει: «Είναι αδύνατο να περιγράψω και να εκφράσω με λόγια αυτό που ένιωθα με την ψυχή μου το σωστό. διαπέρασε την αμαρτωλή και πονεμένη ψυχή μου, και κάποια απόκοσμη, ενθουσιώδη χαρά από την επικοινωνία, το πνεύμα αυτού του πνευματικού κόσμου... Όταν, αργά το βράδυ, μαζευτήκαμε στο ξενοδοχείο του μοναστηριού, στο διάδρομο στριμώχνονταν άνθρωποι σε έναν κύκλο, που είχαν έρθει από διαφορετικές και μακρινές πλευρές, ξένοι, ξένοι είχαν γίνει αδερφοί ανοιχτά, αλλά εδώ είχαν γίνει ανοιχτά αδερφοί. και τις εντυπώσεις τους για την παρηγοριά, την παραίνεση ή τη σοφή συμβουλή που είπε ο ιερέας... Νωρίς το πρωί, μόλις άνοιξα τα μάτια μου, η ίδια χαρμόσυνη διάθεση κατέλαβε ξανά την ψυχή μου, η ίδια ευλάβεια για τον ευγενικό γέροντα και φλογερή, ανιδιοτελής αγάπη γι' αυτόν. Φεύγοντας από το ξενοδοχείο, κοίταξα με συγκίνηση τα παράθυρα αυτού του σεμνού, ταπεινού κελιού όπου βρισκόταν τότε ο αγαπητός μας πατέρας. Του προσκύνησα ζητώντας ερήμην τις ιερές προσευχές του για την αμαρτωλή ψυχή μου. και χαρούμενη, χαρούμενη, άφησε αυτό το νεαρό ακόμη μοναστήρι, που δεν θα το αντάλλασσε τότε με όλους τους θησαυρούς του κόσμου. Στην επιστροφή εκπλήρωσα θρησκευτικά όλα όσα μου είχε διατάξει ο πατέρας μου. Σύμφωνα με τις προσευχές του γέροντα, η ασθένειά μου δεν έχει επιστρέψει σε μένα από τότε, και έχουν περάσει ήδη εννέα χρόνια». Έφτασε το καλοκαίρι του 1890, το τελευταίο καλοκαίρι του π. Ο Αμβρόσιος στο μοναστήρι και στο Ερμιτάζ της Optina, αφού αυτό το καλοκαίρι έκανε το τελευταίο του ταξίδι στο Shamordino, από όπου δεν επέστρεψε ποτέ στην Optina μέχρι τον θάνατό του. Κάποτε υπήρχαν πολλές φήμες και υποθέσεις διαφόρων ειδών για την τελευταία αυτή παραμονή του Γέροντα Αμβροσίου στο Σαμορντίν. Σύμφωνα με το βιογραφικό του, ο π. Αρχιμανδρίτης Αγαπίτ, «ο καθένας ερμήνευσε τον γέροντα με τον τρόπο του, πολλοί τον προσπάθησαν και τον καταδίκασαν. Σε όλα τα μέρη της Ρωσίας όπου ήταν γνωστό το όνομα του Γέροντα Αμβρόσιου, διαδόθηκε μια οργισμένη λέξη γι' αυτόν». Τον καταδίκασαν και επειδή έφυγε από το μοναστήρι και επειδή έμεινε στο γυναικείο μοναστήρι. Υπέδειξαν τα πρόσωπα εξαιτίας των οποίων ο πρεσβύτερος έπρεπε να φύγει από την Optina Pustyn. Όλες αυτές οι φήμες και οι υποθέσεις δεν αξίζουν, φυσικά, καμία εμπιστοσύνη. Έχοντας ζήσει στο μοναστήρι Optina Hermitage για 50 χρόνια, κατά τη διάρκεια αυτού του μεγάλου χρόνου ο γέροντας, φυσικά, βίωσε πολλές κάθε είδους θλίψεις και προβλήματα και, ωστόσο, δεν θεώρησε απαραίτητο να εγκαταλείψει το μοναστήρι. Τώρα, στα παρακμιακά του χρόνια, έχοντας αποκτήσει την υψηλότερη πείρα και σοφία στη διάκριση των διαφόρων μονοπατιών της Πρόνοιας του Θεού στην ανθρώπινη ζωή, έχοντας συνηθίσει να βασίζεται εξ ολοκλήρου στο καλό και τέλειο θέλημα του Θεού σε όλα, τώρα δεν θα είχε υποστεί νέες θλίψεις και θα αποφάσιζε δειλά να φύγει από αυτές! Αυτό μας φαίνεται εντελώς απίστευτο, σε διαφωνία με όλη τη ζωή, με όλες τις οδηγίες του γέροντα, με τις διαθήκες της πρεσβείας, των οποίων ήταν άγρυπνος φύλακας. Μια τέτοια υπόθεση θα μπορούσε να προκύψει μόνο στο μυαλό εκείνων των ανθρώπων που δεν γνώριζαν ή δεν καταλάβαιναν καθόλου τον μεγάλο γέρο. Πιθανότερη είναι η υπόθεση ότι ο γέροντας μετακόμισε στο Shamordino για να παρακολουθήσει πιο στενά και άμεσα την εξέλιξη των υποθέσεων εκεί και τα κτίρια και τις εργασίες που εκτελούνται εκεί, καθώς και για να καθοδηγήσει την πνευματική ζωή της νεοσύστατης μονής. Στο Shamordin, από το άνοιγμα κιόλας της κοινότητας, έγιναν μεγάλα κτίρια. επομένως υπήρχαν πολλοί εργάτες εκεί, αλλά δεν υπήρχε καλή επίβλεψη πάνω τους. Η ίδια η νέα ηγουμένη ήταν σε κακή υγεία και δεν είχε την κατάλληλη εμπειρία σε οικονομικές υποθέσεις. Δεν είχε επίσης αρκετούς έμπειρους βοηθούς. Τότε, ούτε το υπό ανέγερση μοναστήρι ούτε ο ίδιος ο γέροντας διέθεταν υλικά μέσα, αν και κανείς δεν το γνώριζε. Όλοι ήταν σίγουροι, αντίθετα, αν κρίνουμε από τη δουλειά που γινόταν, ότι τα χρήματα του γέροντα ήταν ανεξάντλητα. Πώς θα μπορούσε κανείς να μην είναι σίγουρος για αυτό όταν, για να ολοκληρώσει όλα τα κτίρια του Shamordino, ο γέροντας αποφάσισε να στήσει έναν τεράστιο πέτρινο ναό στην κοινότητα, η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε το 1889. Όλα αυτά τα περίπλοκα και ποικίλα οικονομικά και πνευματικά εγχειρήματα και ανησυχίες ώθησαν τον γέροντα, όπως πιστεύουν ορισμένοι, να μετακομίσει στο Shamordino για προσωπικές παραγγελίες επί τόπου. Όπως και να έχει, πρέπει, ωστόσο, να σκεφτεί κανείς ότι τόσο η μετακόμιση του γέροντα στο Shamordino όσο και η μακρά παραμονή του εδώ δεν εξαρτιόταν τόσο από τη θέληση του ίδιου του γέροντα, αλλά από «την ειδική πρόνοια του Θεού», όπως είπε ο γέροντας. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο γέροντας, φεύγοντας από το μοναστήρι, είχε την αίσθηση ότι δεν θα επέστρεφε σε αυτό. Τα προηγούμενα χρόνια, όταν πήγαινε στο Shamordino το καλοκαίρι, έπαιρνε πάντα εκεί μαζί του τον ανώτερο υπάλληλο του κελιού του, Ιερομόναχο Ιωσήφ. τώρα άφησε τον π. Ο Ιωσήφ στο μοναστήρι, σαν να προμήνυε το μελλοντικό του ραντεβού, και πήρε μαζί του το νεότερο κελί του, τον π. Ησάιας. Υπήρξε άλλο ένα υπέροχο περιστατικό. Λίγο πριν φύγει ο π. Ο Αμβρόσιος από το μοναστήρι του έστειλε μια μεγάλη, όμορφα ζωγραφισμένη εικόνα «Ο βοηθός των αμαρτωλών», η οποία τοποθετήθηκε στον π. Ιωσήφ, δίπλα στο Γέροντα. Φεύγοντας για το Shamordino για τελευταία φορά, ο γέροντας είπε στον π. Ο Ιωσήφ θα πρέπει να τοποθετήσει αυτή την εικόνα πάνω από το κεφάλι του και να ανάψει ένα άσβεστο λυχνάρι μπροστά του, κάτι που έγινε από τον π. Ο Ιωσήφ μετά την αναχώρηση του γέροντα. Έτσι, φεύγοντας από το μοναστήρι, ο π. Ο Αμβρόσιος φάνηκε να τον εμπιστεύεται, και μαζί του και ολόκληρο το μοναστήρι της Όπτινα, στη Μητέρα του Θεού! Μια ακόμη περίσταση. Την ίδια την ημέρα της αναχώρησης, έχοντας δώσει εντολή στους αδελφούς να παραδώσουν μια αποχαιρετιστήρια προσευχή πριν από την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού στον καθεδρικό ναό, ο π. Ο Αμβρόσιος έστειλε μια από τις πνευματικές του κόρες στο Κοζέλσκ για να του κάνει μια προσευχή εκεί πριν από τη θαυματουργή Αχτύρκα Εικόνα της Μητέρας του Θεού, η οποία επίσης δεν είχε γίνει πριν. Τελικά, έφτασε η 2η Ιουλίου και ο γέροντας έφυγε από το μοναστήρι, κατευθυνόμενος προς τη ντάτσα Shamordinskaya - Rudnevo 66. Την ημέρα της αναχώρησης του γέροντα ο καιρός ήταν πιο ευνοϊκός. Η μέρα ήταν καθαρή και ζεστή. Ο αποχαιρετισμός ήταν γεμάτος. Αν και τον γέροντα, με την ευλογία του, συνόδευε μόνο ο συνοδός του κελιού του, π. Ο Ησαΐας, ο οποίος τον προετοίμασε για το ταξίδι και μετέφερε ό,τι χρειαζόταν, αλλά την επόμενη μέρα ένα πλήθος θαυμαστών εμφανίστηκε στο Rudnev, συμπεριλαμβανομένων μοναχών Optina με τις πνευματικές τους ανάγκες. Γενικά, κατά τη διάρκεια της παραμονής του πρεσβύτερου στο Shamordino, τα αδέρφια του Optina, από πρεσβύτεροι έως junior, τον επισκέπτονταν καθημερινά: δεν μπορούσαν να μείνουν χωρίς την πνευματική του καθοδήγηση και, εκτός από την αλληλογραφία, έσπευσαν με την πρώτη ευκαιρία προσωπικά στο Shamordino. Οι μοναχοί που πήγαν να προσευχηθούν στο μοναστήρι του Tikhon δεν παρέκαμψαν ούτε τον Shamordin, για να ζητήσουν πρώτα την ευλογία του γέροντα. Γιατί, όμως, ο γέροντας δεν πήγε κατευθείαν στο Shamordino, όπως γινόταν πριν, αλλά στο Rudnevo; Υπήρχε ο εξής λόγος για αυτό. Λίγο πριν την αναχώρηση του γέροντα από το μοναστήρι, του παραδόθηκε μια επιστολή από έναν άγνωστο «εραστή της ευσέβειας». Αυτή η επιστολή έλεγε ότι πριν από πολλά χρόνια, σε ένα κτήμα ενός γαιοκτήμονα, που τώρα ανήκει στην κοινότητα Shamorda με το όνομα της ντάτσας Rudnevskaya, ένα πηγάδι έσκαψαν κάποιοι ασκητές, το οποίο έσβησε τη δίψα πολλών ταξιδιωτών και τώρα αυτό το μέρος είναι παραμελημένο. Ακόμη και πριν λάβει αυτό το γράμμα, το φθινόπωρο του 1889, η ηγουμένη της κοινότητας Shamorda, Mother Euphrosinia, ενώ μια μέρα ήταν στο Rudnev και παρατηρούσε τη δουλειά εκεί κοντά στη ζαρντινιέρα, ένιωσε ότι το πόδι της έπεφτε στο έδαφος... Το είπε στον γέροντα, με εντολή του οποίου άρχισαν να σκάβουν το έδαφος απέναντι από το μέρος όπου η ηγουμένη επιτέθηκε σύντομα στο πηγάδι. Ανακαλύφθηκε μια πηγή νερού. αλλά περιέργως, όλοι έλεγαν το ίδιο πράγμα: όταν άρχισαν να δίνουν αυτό το νερό σε δαιμονισμένους, τα βάσανά τους αυξήθηκαν. Πηγαίνοντας στο Shamordino στις 2 Ιουλίου 1890, ο πρεσβύτερος αποφάσισε να επισκεφτεί πρώτα προσωπικά τον Rudnev. Έχοντας φτάσει εκεί, ο ίδιος ο γέροντας εξέτασε το μέρος κοντά στο σκαμμένο πηγάδι, λίγο πιο κάτω. Πρώτα άρχισε να προσεύχεται, διατάζοντας όλους όσοι ήταν μαζί του να προσευχηθούν. Μετά την προσευχή άρχισε ο ίδιος να σκάβει το έδαφος και μετά διέταξε να σκάψουν και άλλοι. Όταν εμφανίστηκε νερό, ο γέροντας διέταξε να φτιάξουν εδώ ένα δεύτερο πηγάδι. Το πηγάδι μετατράπηκε σε μια άνετη κατάσταση και στη συνέχεια ο ιερέας έστειλε μερικούς άρρωστους σε αυτό για να πιουν νερό από αυτό. Μοίρασε επίσης νερό και πηλό από αυτό, που αποδείχθηκε ότι ήταν θεραπευτικό. Στη συνέχεια, χτίστηκε ένα υπόστεγο κοντά στο θεραπευτικό πηγάδι, προσαρμοσμένο για να περιχυθεί με νερό. Αφού πέρασε μια μέρα στο Rudnev, ο γέροντας έφτασε από εκεί στο Shamordino. Άφιξη του π. Ο Αμβρόσιος στο Shamordino εδώ προκάλεσε τη συνηθισμένη χαρά των αδελφών, που τον χαιρέτησαν ως αγαπητό τους πατέρα. Οι μέρες περνούσαν με τις μέρες. Η παραμονή του γέροντα στο μοναστήρι άργησε. Αντί για το δεκαήμερο που του πρότεινε ο γέροντας, μένει στο Shamordin εδώ και τέσσερις εβδομάδες. Ο πατέρας, σύμφωνα με κοντινά του άτομα, σχεδίαζε συνεχώς να φύγει, αλλά ένα πράγμα τον καθυστερούσε και μετά άλλο. Ο ιερέας, προφανώς, βιαζόταν: βρισκόταν ακούραστα σε όλα τα κτίρια και δεχόταν τους ανθρώπους που συνέρρεαν στο Shamordino σε τεράστιους αριθμούς: μοναχούς, μοναχές και λαϊκούς. Δεν υπήρχαν αρκετά ξενοδοχεία για τους επισκέπτες. Τη νύχτα ο κόσμος κατέλαβε όλη την πλατεία απέναντι από τα ξενοδοχεία. Τις τελευταίες μέρες του Ιουλίου, ο ιερέας τελικά ετοιμάστηκε να φύγει για την Όπτινα και διέταξε την καθορισμένη μέρα, το πρωί, να ετοιμαστούν όλα για την αναχώρησή του. Αυτό έγινε γνωστό και στην Optina. Και ως εκ τούτου, στις έξι το απόγευμα, ο κόσμος είχε ήδη αρχίσει να συγκεντρώνεται κοντά στο μοναστήρι, άλλοι πήγαν στο πλοίο και κάποιοι πέρασαν ακόμη και τον ποταμό για να συναντήσουν τον ιερέα. Ωστόσο, στις 8 το βράδυ, ελήφθη νέα από τον Shamordin ότι ο ιερέας δεν θα ερχόταν σήμερα, ότι όλα ήταν ήδη έτοιμα για την αναχώρησή του, αλλά ξαφνικά ένιωσε τόσο αδύναμος που δεν μπορούσε μόνο να πάει, ούτε καν να δεχτεί κανέναν. Περιμέναμε τον ιερέα στο Optina Pustyn την επόμενη μέρα. Αλλά αυτή τη μέρα συνέβη πάλι το ίδιο: το πρωί ο γέροντας δέχτηκε επισκέπτες στο Shamordin, ετοιμάστηκε να φύγει και το βράδυ, τις ίδιες ώρες με χθες, ένιωσε πολύ αδιαθεσία. Έπρεπε να αναβάλω την αναχώρησή μου επ' αόριστον. Άρχισε η Κοίμηση της Νηστείας, κατά την οποία ο γέροντας ομολόγησε τους πάντες χωρίς άρνηση, ξεκινώντας από τον αρχιμανδρίτη και τους μοναχούς της Όπτινα και τελειώνοντας με το πλήθος των λαϊκών. Στις 29 Αυγούστου, τη γιορτή της σκήτης, ο γέροντας άρχισε και πάλι να μαζεύεται για τη σκήτη. Άρχισαν να του κάνουν μια αποχαιρετιστήρια προσευχή. Ωστόσο, ένιωσε και πάλι τόσο άρρωστος που έπρεπε να εγκαταλείψει κάθε σκέψη να φύγει. Είπαν μάλιστα ότι ο γέροντας βρέθηκε πεσμένος στο πάτωμα σε υπερβολική εξάντληση. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο γέροντας, ο οποίος εξαντλήθηκε εξαιρετικά οδυνηρά όταν προσπαθούσε να πάει στην Optina, έκανε ταυτόχρονα επανειλημμένα ταξίδια στο Rudnevo και ένιωθε εντελώς ευδιάθετος. Μετά την τελευταία αποτυχημένη προσπάθεια του γέροντα να επιστρέψει στο μοναστήρι για τη γιορτή του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή, έγινε σαφές σε όλους ότι ο γέροντας θα έπρεπε να μείνει στο Shamordino για όλο το χειμώνα. Εκείνη την ώρα ο καιρός είχε ήδη αλλάξει σε φθινόπωρο και ο γέροντας δεν μπορούσε να βγει έξω όταν ήταν κάτω από 15 βαθμούς Κελσίου. Οι μοναχοί της Όπτινα ανησύχησαν και ανησύχησαν για τη μακρά απουσία του γέροντα. Πρύτανης, π. Ο Αρχιμανδρίτης Ισαάκ λυπήθηκε πολύ. Ο γέροντας τον παρηγόρησε, προτρέποντάς τον να ταπεινωθεί κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, και έστειλε μια χειρόγραφη επιστολή στους αδελφούς Optina, στην οποία, μεταξύ άλλων, έλεγε: «Έμεινα στο Shamordin μέχρι τώρα με την ειδική πρόνοια του Θεού· και γιατί - αυτό θα εμφανιστεί αργότερα». Αυτή η επιστολή διαβάστηκε μεγαλόφωνα σε όλους τους αδελφούς στο γεύμα της μονής. Εν τω μεταξύ, στο Σαμορντίν ετοιμαζόταν χειμερινός χώρος για τον γέροντα. Έχοντας βεβαιωθεί ότι ο πρεσβύτερος θα έμενε μαζί τους όλο το χειμώνα, οι αδελφές χάρηκαν. Παραμένοντας στο Shamordin για αόριστο χρόνο, ο Fr. Ο Αμβρόσιος καθιέρωσε εδώ τον ίδιο τρόπο ζωής όπως και στο μοναστήρι. Όπως ακριβώς στη σκήτη, άκουγε τις προβλεπόμενες προσευχές κάθε μέρα. Επίσης, τις γιορτές είχε ολονύχτια αγρυπνίες, τις οποίες στην αρχή υπηρετούσε ο ίδιος, δηλαδή έβγαζε επιφωνήματα και διάβαζε το Ευαγγέλιο στην ώρα του, και οι αδελφές έψαλλαν και διάβαζαν τα απαιτούμενα. Ήταν υπέροχες εκείνες οι στιγμές, σημειώνουν οι αυτόπτες μάρτυρες της Shamorda, όταν ένας σκυμμένος γέρος, με κοντή ρόμπα και έκλεψε, με ανοιχτό γκρίζο κεφάλι, βγήκε στη μέση του δωματίου και με μια παιδική, γεροντική, αδύναμη φωνή διάβασε καθαρά τα λόγια του Ευαγγελίου του Χριστού, του οποίου ο ίδιος ήταν ζηλωτής εκτελεστής και κήρυκας... Ωστόσο, αυτό δεν κράτησε πολύ. Ο άρρωστος γέρος δεν μπορούσε να εξυπηρετήσει τον εαυτό του. Για το σκοπό αυτό, ως επί το πλείστον, καταγόταν από τη μονή ο πρώην γραμματέας της, ιερομόναχος π. Ο Β. Ο Γέροντας Αμβρόσιος έτρεφε πάντα ιδιαίτερη ευλάβεια στη Μητέρα του Θεού, γι' αυτό δεν έχανε ούτε μια γιορτή της Θεοτόκου χωρίς να στείλει την Αγία εικόνα του κελιού αγρυπνία. Το 1890, η ηγουμένη της μονής Bolkhov του έστειλε στο μοναστήρι μια ειδική εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη με οδηγίες του γέροντα. Η Βασίλισσα του Ουρανού παριστάνεται καθισμένη στα σύννεφα. Τα χέρια της είναι απλωμένα για ευλογία. Και από κάτω, ανάμεσα στο γρασίδι και τα λουλούδια, στέκονται και κείτονται στάχυα σίκαλης. Τα στάχυα της σίκαλης γράφτηκαν σύμφωνα με την επιθυμία και το σκοπό του π. Ambrose, ο οποίος έδωσε σε αυτήν την εικόνα το όνομα «Spreader of the Roaves». Ο γέροντας πρόσφερε ένθερμες προσευχές μπροστά σε αυτήν την εικόνα. Δίδαξε και ανάγκασε τα πνευματικά του παιδιά, που είχε συγκεντρώσει στην κοινότητα, να προσεύχονται μπροστά της. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, τράβηξε φωτογραφίες από αυτή την εικόνα και τις μοίρασε και τις έστειλε σε πολλούς από τους εξωτερικούς θαυμαστές του. Και λίγο πριν την τελευταία του αρρώστια, συνέθεσε μια ειδική χορωδία προς τιμήν αυτής της εικόνας στον συνηθισμένο ακάθιστο προς τη Μητέρα του Θεού: "Χαίρε, Ευλογημένη, ο Κύριος είναι μαζί σου! Χάρισέ μας, τους ανάξιους, τη δροσιά της χάρης Σου και δείξε το έλεός σου!" Οι αδερφές τραγούδησαν αυτό το ρεφρέν με την ευλογία του γέροντα όταν διαβάστηκε ο ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού στο κελί του. Ο γέροντας πρόσταξε τα πνευματικά του παιδιά να γιορτάσουν αυτή την εικόνα στις 15 Οκτωβρίου. Η επιμελής προσευχή ενώπιον αυτής της εικόνας της Μητέρας του Θεού συνοδεύτηκε πολλές φορές από θαύματα του ελέους της Υπεραγίας Θεοτόκου. Έτσι, μια φωτογραφία από αυτήν την εικόνα εστάλη στη γυναικεία κοινότητα Pyatnitskaya της επισκοπής Voronezh. Με αφορμή μια έντονη ξηρασία, που απειλούσε επικείμενο λιμό, τελέστηκε εκεί μια προσευχή ενώπιόν της. μετά από την οποία σύντομα άρχισε να βρέχει, και το μοναστήρι και τα περίχωρά του σώθηκαν από την πείνα. Λένε επίσης ότι την άνοιξη του 1897 περίπου ο παπάς του χωριού. Ο Ozersky ήρθε στο Rudnevo ως ιερέας της ενορίας και εκεί, με την ευκαιρία της έλλειψης βροχής, υπηρέτησε μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού στα χωράφια μπροστά από την εικόνα της Αγίας Της «Ο Διαδέκτης των Ψωμιών», με έναν ακάθιστο. Κατά τη λειτουργία της προσευχής άρχισε να βρέχει για πολλή ώρα. Όταν μετά την προσευχή τελέστηκε μνημόσυνο για τον γέροντα Αμβρόσιο, άρχισε να βρέχει πολύ. Με την αδιάκοπη προσευχή, ο γέροντας συνδύαζε διάφορες ανησυχίες για την εδραίωση της εσωτερικής τάξης στο νεανικό του μοναστήρι: για την εύρυθμη λειτουργία των εκκλησιαστικών λειτουργιών, για λογικό και κατανοητό διάβασμα και τραγούδι, για τη σωστή στάση των αδελφών προς το αφεντικό τους και μεταξύ τους κ.λπ. Όλα τα κτίρια έγιναν σύμφωνα με το σχέδιο και τις οδηγίες του. Έχοντας καλέσει από το μοναστήρι κάποιους μοναχούς που καταλάβαιναν τις κατασκευές και τα οικονομικά γενικότερα, ο γέροντας έκανε τις εντολές του μέσω αυτών. Επιπλέον, ο γέροντας συνέχιζε να δέχεται κόσμο από το πρωί μέχρι το βράδυ και να αλληλογραφεί με όσους του ζητούσαν συμβουλές και καθοδήγηση. Έτσι ο χρόνος πέρασε απαρατήρητος μέχρι τις 7 Δεκεμβρίου, την Ημέρα των Αγγέλων του Πατέρα. Η μονή Shamordino γιόρτασε αυτή την ημέρα με ιδιαίτερη επισημότητα. Την παραμονή αυτής της ημέρας έφτασαν αρκετοί ιερομόναχοι από την Όπτινα, με επικεφαλής τον πρύτανη του Ησυχαστηρίου της Όπτινα, Αρχιμανδρίτη Ισαάκ. Κήρυξαν αγρυπνία και την επομένη η καθεδρική λειτουργία με παράκληση στον άγιο, με διακήρυξη πολλών ετών στο γενέθλιο αγόρι. Τότε όλοι όσοι υπηρέτησαν ήρθαν να συγχαρούν τον ιερέα για την Ημέρα του Αγγέλου. Το πρόσωπό του αυτή τη στιγμή φαινόταν πολύ χλωμό και εξαντλημένο. Δεχόμενος με ευγνωμοσύνη συγχαρητήρια από τους μοναχούς, ταπεινά επανέλαβε τα πάντα: «Έχουμε κάνει πολλά για την παρέλαση». Στη συνέχεια, τα αδέρφια και όλες οι αδερφές ήρθαν να συγχαρούν το αγαπημένο αγόρι γενεθλίων. Η καθεμία του έφερε από ένα δώρο τη δουλειά της, άλλες - ένα κομπολόι, άλλες - κάλτσες, άλλες - ένα φούτερ, άλλες - μια εικόνα... Ο πατέρας με χαρούμενο πρόσωπο δέχτηκε δώρα από αυτούς, τους ευχαρίστησε, αστειεύτηκε και του έδωσε τούρτα και λιχουδιές. Παρά, ωστόσο, τη φαινομενική ευθυμία, ο Fr. Ο Αμβρόσιος λυπήθηκε βαθιά εσωτερικά. Την Πρωτοχρονιά, όταν ήρθαν να τον συγχαρούν, δεν βγήκε για πολλή ώρα και δεν δέχτηκε κανέναν. Τελικά, κλήθηκαν όλοι στην αίθουσα υποδοχής, ο ιερέας κάθισε στον καναπέ και, αντί να συγχαρεί και να χαιρετήσει, ανάγκασε την πνευματική του κόρη, που είχε φτάσει από το Ερμιτάζ της Όπτινα, να διαβάσει το Τριαδικό Φύλλο, το οποίο τελείωσε με την προσευχή του βοσκού για τα παιδιά του, όπου λέει στον Κύριο: «Ιδού, εγώ και τα παιδιά μου στο καλό του...». Όλοι οι παρευρισκόμενοι ένιωσαν λύπη. Πολλοί έφεραν δάκρυα στα μάτια. Ο ίδιος ο γέρος έκλαψε. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας του 1891, ένα πρόσωπο από το στενό περιβάλλον της πρεσβυτέρας του έφερε μια εικόνα του Σωτήρα που φορούσε ένα ακάνθινο στεφάνι, που είχε βρει με τις οδηγίες του. Ο πατέρας δέχτηκε την εικόνα με μεγάλη χαρά και είπε: «Λοιπόν, τι καλύτερο από αυτό το αγκάθινο στεφάνι!» - και φίλησε την εικόνα. Στη συνέχεια πρόσθεσε: «Είναι καλό να βρίσκεσαι στον σταυρό του Σωτήρα, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να υποφέρεις για Αυτόν σε αυτόν τον σταυρό». Όταν ο γέροντας πρόφερε αυτά τα λόγια, το πρόσωπό του ήταν κατά κάποιον τρόπο ξεχωριστό: κάτι απόκοσμο έλαμψε στα μάτια του. Το Άγιο Πάσχα έφτασε. Την πρώτη ημέρα της εορτής, μετά τη λειτουργία, η ηγουμένη, ως συνήθως, ήρθε να συγχαρεί τον γέροντα για τη φωτεινή γιορτή· και μετά από αυτήν ήρθαν όλες οι αδερφές και κάποιοι λαϊκοί να «ομολογήσουν τον Χριστό» με τον ιερέα, ο οποίος σέρβιρε σε όλους ένα κόκκινο αυγό και ένα κομμάτι πασχαλινό κέικ και πασχαλινό κέικ. Πραγματικά, σημειώνουν οι αδερφές Shamorda, ήταν μια λαμπερή γιορτή. Όλοι ήταν ευχαριστημένοι. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Πάσχα - και ο μεγάλος γέροντας μοιράζεται μαζί αυτή τη μεγάλη γιορτή. Καθημερινά, καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, οι αδερφές τραγουδούσαν μαζί του Όρθρο, Ώρες και Εσπερινό. Ο ίδιος ο πατέρας τραγούδησε μαζί. μερικές φορές έδινε τον τόνο στους τραγουδιστές, διόρθωνε λάθη και έκανε διάφορα σχόλια. Στο τέλος της εβδομάδας, όταν οι τραγουδιστές άρχισαν να ευχαριστούν τον γέροντα για την παρηγοριά που τους έδωσε αυτό το Πάσχα, τους είπε με στοργή: «Σώσε, Κύριε!» Και μετά πρόσθεσε: «Θα θυμάστε αυτόν τον Άγιο». Κανείς δεν κατάλαβε ούτε μπορούσε να καταλάβει τότε αυτά τα λόγια με τα οποία ο γέροντας υπαινίχθηκε τον επικείμενο θάνατό του. Με την έναρξη του καλοκαιριού, ο π. Ο Αμβρόσιος συνέχισε τις βόλτες του. Περπάτησε γύρω από τα κτίρια και πήγε στο Rudnevo, όπου μερικές φορές έμενε για δύο εβδομάδες. Εάν συνέβαιναν διακοπές, σίγουρα θα επέστρεφε στο Shamordino - «σπίτι», όπως είπε. Αυτό το καλοκαίρι, ένας άνθρωπος του Θεού ονόματι Gavryusha, περίπου σαράντα ετών, ήρθε στον πρεσβύτερο στο Shamordino, έναν από αυτούς που ο Κύριος παρομοίασε με παιδιά, λέγοντας ότι τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού. Έμενε στην περιοχή Livensky της επαρχίας Oryol, ήταν χαλαρός, όλο του το σώμα έτρεμε και μετά βίας μπορούσε να μιλήσει ή να φάει. Τα πόδια του δεν λειτουργούσαν. ξάπλωσε και προσευχήθηκε στον Θεό. Σημείωσαν ότι του αποκαλύφθηκαν πολλά. Την περασμένη άνοιξη εμφανίστηκε ο Γέροντας Αμβρόσιος και του είπε: «Έλα σε μένα στο Σαμορντίνο, θα σε ηρεμήσω». Ταυτόχρονα, σηκώθηκε και ανακοίνωσε ότι πήγαινε στο Shamordino. Επειδή όμως τα πόδια του ήταν πολύ αδύναμα και το βάδισμά του ήταν ανώμαλο, ήθελαν να τον μεταφέρουν σιδηροδρομικώς, αλλά αρνήθηκε αυτή την υπηρεσία. Συνάντησε τον γέροντα κοντά στο Σαμορντίν. Οδηγούσε αθόρυβα από κάπου. Υπήρχαν άνθρωποι γύρω του. "Πατέρα! - φώναξε ο Gavryusha στην ακατανόητη γλώσσα του, "με κάλεσες, ήρθα". Ο πατέρας κατέβηκε αμέσως από την άμαξα, τον πλησίασε και του είπε: «Τέλεια, αγαπητέ επισκέπτη! Λοιπόν, ζήστε εδώ." Και πρόσθεσε στους γύρω του: "Δεν είχα ποτέ κάτι τέτοιο πριν." Ο πατέρας ήταν πολύ στοργικός με τον Gavryusha. Του κανόνισε μια γωνία στο Shamordin και αργότερα στο Rudnev, και ο Gavryusha συνέχιζε να θέλει να πάει εκεί. - "Πατέρα! Δεν θέλω να πάω στο Shamordin, Ας πάμε στο Rudnevo, θέλω να πάω στο Rudnevo." Και ο ιερέας συνέχισε να τον καθησυχάζει ότι όταν ετοίμαζαν ένα δωμάτιο για τον Gavryusha στο Rudnev, θα πήγαιναν εκεί. Ήταν συγκινητικό να βλέπεις πώς ο ιερέας είχε μια συνομιλία με τον Γαβριούσα και πώς περπατούσαν γύρω από το κελί: ο ένας κουνιέται στα σκυμμένα πόδια και ο άλλος, σκυμμένος, ακουμπισμένος στο μπαστούνι του. Είπαμε ήδη παραπάνω ότι ο π. Ο Αμβρόσιος βίωσε μεγάλη πνευματική θλίψη στο Σαμορντίν, για την οποία άλλοτε εξέφραζε υπαινιγμούς στους γύρω του, έμμεσα, και άλλοτε άμεσα, όπως, για παράδειγμα, κάποτε στις αδερφές γύρω του: "Μητέρες και αδερφές! Είμαι εδώ στον σταυρό σας!" Και πράγματι, η ζωή του, σύμφωνα με τα κοντινά του πρόσωπα, ήταν απίστευτα δύσκολη εκείνη την εποχή. Ούτε μέρα ούτε νύχτα είχε ησυχία, τόσο λόγω της ταλαιπωρίας των χώρων (που μέχρι τον θάνατό του όλα απλώς τακτοποιούσαν και προετοιμάζονταν), όσο και από το πλήθος των υποθέσεων και των ανθρώπων που τον περιέβαλλαν. Πονούσε η καρδιά του και για τους κατοίκους της Optina που έμειναν χωρίς τον πνευματικό τους ηγέτη. Όταν ένας από αυτούς ήρθε κοντά του, ο ιερέας δεν τον έβαλε πια να περιμένει πολύ, αλλά τον δέχτηκε και τον παρηγόρησε με ιδιαίτερη αγάπη. Πολύ συχνά, όμως, μετά από τέτοιες επισκέψεις τον απασχολούσε και τον στεναχώρησε εξαιρετικά. Μερικές φορές του έφερναν μεσημεριανό, στεκόταν στο κελί του και μετά τον έπαιρναν πίσω και δεν άγγιζε τίποτα. Επιπλέον, με την πάροδο του χρόνου, η υγεία του γέροντα άρχισε να εξασθενεί στο τελευταίο άκρο και το μουρμουρητό των επισκεπτών εναντίον του αυξήθηκε, αφού ειδικά τώρα, με ένα τεράστιο πλήθος, πολλοί από αυτούς έπρεπε να περιμένουν πολύ καιρό για την υποδοχή του. Και ο γέροντας θα χαιρόταν να ικανοποιήσει όλους, αλλά οι δυνάμεις του τον εγκατέλειψαν εντελώς. Συχνά έπρεπε να τον δει κανείς, όπως λένε οι αδερφές Shamorda, ξαπλωμένο ανάσκελα σε πλήρη εξάντληση. Το χλωμό, εξαντλημένο πρόσωπό του εξέφραζε ταλαιπωρία. η φωνή του τον εγκατέλειψε τελείως και τα μάτια του ήταν κλειστά. Κοιτάζοντας τον μισοπεθαμένο γέρο, η καρδιά μου βούλιαξε από οίκτο. Ο ίδιος έλεγε συχνά με λύπη: «Δεν πιστεύουν ότι είμαι αδύναμος, γκρινιάζουν». Κι όμως αυτός ο μισοπεθαμένος εβδομήντα εννιάχρονος άντρας όχι μόνο δεν έχασε ποτέ την παρουσία του, αλλά ήταν πάντα ήρεμος και χαρούμενος, όπως στις πιο ευνοϊκές συνθήκες, και με τις ευθυμίες και τις χιουμοριστικές του ιστορίες ήξερε πώς να σκορπίσει την πιο σκοτεινή απελπισία στους γύρω του. Τον τελευταίο αυτόν χειμώνα της παραμονής του στην κοινότητα Σαμόρντα, όλες οι αδελφές του μοναστηριού, λόγω της υπερβολικής αδυναμίας του γέροντα και διαφόρων άλλων προβλημάτων, είχαν κάποτε μια ιδιαίτερα ζοφερή διάθεση. Ο άρρωστος γέρος μάζεψε τις τελευταίες του δυνάμεις και με ένα εύθυμο βλέμμα βγήκε στο δωμάτιο όπου είχαν μαζευτεί οι αδερφές. Στην αρχή, είπε κάτι σε μερικούς από αυτούς έναν έναν ως παρηγοριά, που έκανε όλα τα πρόσωπά τους να ξεκαθαρίσουν σταδιακά. και τελικά, μπροστά σε όλους, έκανε τους πάντες να γελούν τόσο πολύ που σκόρπισαν τα τελευταία απομεινάρια της απελπισίας. Και μια άλλη φορά, οι αδερφές που περιέβαλλαν τον γέροντα άρχισαν να του λένε με λύπη: "Τι ευτυχία έχουμε να ζήσουμε μαζί σου και να σε έχουμε, πατέρα! Και όταν έρθει η ώρα, δεν θα είσαι πια μαζί μας. Τι θα κάνουμε τότε; - Ο πατέρας χαμογέλασε, κοίταξε όλους τους παρευρισκόμενους με τόση αγάπη που μπορούσε να κοιτάξει μόνος του και, κουνώντας το κεφάλι του με επίπληξη, τους είπα μετά σίγουρα: δεν θα μπορέσω να σε αφήσω εκεί». Μετά το Πάσχα του 1891, ο γέροντας υπέστη μια νέα απροσδόκητη θλίψη. Η ηγουμένη του μοναστηριού που είχε επιλέξει, η Μητέρα Ευφροσύνη, η πλησιέστερη βοηθός του και εκτελεστής των σχεδίων του, αρρώστησε βαριά. Μπαίνοντας στο κελί του μια μέρα για κάποια δουλειά, ένιωσε ξαφνικά πολύ αδιαθεσία. Το πρόσωπό της άδειο, η αναπνοή της σταμάτησε, κόντεψε να πέσει. Ο γέρος ήταν μπερδεμένος. Ο ίδιος, μόλις κουνούσε τα πόδια του, πλησίασε την προφανώς ετοιμοθάνατη γυναίκα και μετά κάλεσε τις αδερφές, οι οποίες την ξάπλωσαν στον καναπέ που βρισκόταν εκεί κοντά. τότε ο γέροντας, κοιτώντας την και σαν να της ζητούσε να μην τον αφήσει, καταβεβλημένος από την αρρώστια και τη λύπη, είπε με φωνή που έτρεμε από συγκίνηση: «Μάνα, ανάσα πάλι!» Και σύντομα, με τις προσευχές του γέροντα, επανήλθε η ανάσα της, και έλαβε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Μετά από αυτό το περιστατικό, η Μ. Ευφροσύνη άρχισε να τυφλώνεται. Μέχρι τα μέσα του καλοκαιριού, δεν μπορούσε πλέον να δει τίποτα - μπορούσε να ξεχωρίσει μόνο μεταξύ λευκού και μαύρου. Βαρυωμένη από τη θέση της ηγουμένης λόγω απώλειας όρασης, ζήτησε από τον πρεσβύτερο να της επιτρέψει να υποβάλει την παραίτησή της, αλλά ο πρεσβύτερος δεν έδωσε την ευλογία του, λέγοντας: «Μην το δίνεις εσύ, αλλά αν σου λένε οι αρχές να το δώσεις, τότε δώσε το». Ταυτόχρονα, προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να την παρηγορήσει και να την ενθαρρύνει λέγοντας: «Μάνα, άντεξε και μη χάνεις την καρδιά σου!». Για να καλύψει όλες τις λύπες του γέροντα, τον πλημμύριζε και η δυσαρέσκεια των επισκοπικών αρχών, η οποία επιδεινώθηκε ιδιαίτερα προς το τέλος της ζωής του. Το 1890, ένας νέος επίσκοπος, που μετακόμισε από το Tambov, ο Σεβασμιώτατος Vitaly, διορίστηκε στην Καλούγκα. Έφτασε στη μητρόπολη το φθινόπωρο, όταν ο Γέροντας Αμβρόσιος είχε ήδη την παραμονή του στην κοινότητα Σαμόρντα. Ο Σεβασμιώτατος Βιτάλυ ήθελε πολύ να δει τον Γέροντα Αμβρόσιο, γνωστό σε όλο τον ορθόδοξο κόσμο, αλλά, αφού έμαθε ότι ο γέροντας ζούσε σε γυναικείο μοναστήρι, δίστασε να πάει στο Ερμιτάζ Optina, περιμένοντας τον γέροντα να επιστρέψει στο μοναστήρι. Στο μεταξύ πέρασε η ώρα και ο γέροντας δεν γύρισε. Αυτό ήταν δυσάρεστο για τον επίσκοπο, ειδικά από τη στιγμή που ο γέροντας μετακόμισε στο Shamordino χωρίς την άδεια των επισκοπικών του αρχών. Διαδίδεται από κακοθελητές περίπου. Ο Αμβρόσιος, οι παράλογες φήμες σχετικά με την παραμονή του στο Σαμορντίν έφτασαν στον επίσκοπο και τον μπέρδεψαν ακόμη περισσότερο, ώστε είπε ακόμη και με ανησυχία: «Τι είναι αυτό που κάνουν εκεί;» - και πολλές φορές έδωσε εντολή στον κοσμήτορα των μοναστηριών να απαιτήσει να επιστρέψει αμέσως ο γέροντας στο μοναστήρι του. Ο άρρωστος, ετοιμοθάνατος γέρος, φυσικά, δεν μπορούσε να εκτελέσει αυτή τη διαταγή, αλλά στην Καλούγκα δεν το πίστευαν και έλαβαν τα λόγια του ως απλώς μια κενή δικαιολογία. Άρχισαν να απειλούν τον γέροντα ότι θα τον πήγαιναν με τη βία στην Όπτινα, και εκείνος απάντησε: «Ξέρω ότι δεν θα φτάσω στην Όπτινα· αν με πάρουν μακριά από εδώ, θα πεθάνω στο δρόμο». Αυστηρά μιλώντας, οι επισκοπικές αρχές δεν είχαν λόγο να ανησυχούν και μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τον γέροντα με την ίδια εμπιστοσύνη και ευλάβεια με την οποία, για παράδειγμα, το μεγάλο προσευχητάριο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο οποίος είπε στις αδελφές Σαμορντίν που ήρθαν σε αυτόν: «Α, αυτό είναι από τον Γέροντα Αμβρόσιο· ω μεγάλο γέρο! Όμως, προφανώς, κάποιος χρειαζόταν να σκοτεινιάσει τις τελευταίες μέρες του π. Αμβρόσιος, για να αυξήσει το βάρος του σταυρού που κουβαλούσε, ώστε να εκπληρωθούν τα λόγια του Κυρίου: «Μακάριοι οι εκτοπισμοί της δικαιοσύνης για χάρη τους· γιατί είναι δική τους η Βασιλεία των Ουρανών. παράδεισος: γιατί έδιωξα τους προφήτες που πήγαν πριν από σένα». (Ματθαίος 5:10–12). Έχοντας αγαπήσει το τελευταίο και πιο αγαπημένο του παιδί, το μοναστήρι Shamordino, με την τελευταία και πιο δυνατή αγάπη του, ο γέροντας, υπομένοντας μεγάλες θλίψεις για αυτό το μοναστήρι, έδειξε έτσι ότι αν αγαπήσατε τα δικά σας όντα στον κόσμο, αγαπήστε τα μέχρι τέλους. (Σε. 13:1), δεν αγάπησε με λόγια ή με γλώσσα, αλλά με έργα και αλήθεια (Α' Ιωάννη 3:18). Την άνοιξη, διαδόθηκε μια φήμη ότι ο επίσκοπος, αναστατωμένος από διάφορες φήμες και μηνύματα, είπε: "Εγώ ο ίδιος θα πάω στο Shamordino, θα βάλω τον γέροντα σε μια άμαξα και θα τον πάω στην Optina!" Όταν μια από τις πνευματικές κόρες του πρεσβύτερου του μετέφερε αυτά τα λόγια του Αιδεσιμότατου, π. Ο Αμβρόσιος απάντησε: «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός μου, και όπως ζει η ψυχή μου· και ξέρετε ότι πάνω από όλους τους άρχοντες υπάρχει ένας Υπέρτατος Κύριος· δεν πρόκειται να πάω στην Όπτινα· και πού θα πάω τώρα; Εκτός κι αν…» Και ο γέροντας είπε τα τελευταία του λόγια τόσο ήσυχα που δεν ακούγονταν. Μια άλλη μοναχή, επίσης θορυβημένη από τις φήμες που κυκλοφορούσαν, γύρισε στον γέροντα: «Πάτερ! Λένε ότι έρχεται ο Επίσκοπος εδώ, τι θα του πεις; «Θα πω», απάντησε ήσυχα ο γέροντας, «Θα πω: ζητήστε πρώτα το θέλημα του Θεού...» Αυτή την ώρα ο π. Ο Αμβρόσιος είχε ήδη αρχίσει να υπαινίσσεται σε πολλούς, αν και δεν καταλάβαιναν ή δεν ήθελαν, φοβήθηκαν να το καταλάβουν, για τον επικείμενο θάνατό του. Ο πνευματικός του γιος Κ.Ν. Ο Λεοντίεφ, που ζούσε στην Optina Pustyn, ήρθε κοντά του για να λάβει την ευλογία του να πάει στη Μόσχα για θεραπεία. Αποχαιρετώντας τον, ο γέροντας τον αγκάλιασε επανειλημμένα λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, συγχώρεσέ με!». Ένας τέτοιος αποχαιρετισμός φάνηκε σημαντικός στον Λεοντίεφ. Και πράγματι, ήταν το τελευταίο. Όλο το καλοκαίρι του 1891 περίμεναν στο Shamordin τον νέο τους αρχιπάστορα. Η ηγουμένη και οι αδερφές ανησύχησαν και ανησύχησαν και στράφηκαν στον γέροντα με διάφορες ερωτήσεις. - "Πάτερ! Πώς να χαιρετήσουμε τον Επίσκοπο;" Ο γέροντας απάντησε: «Δεν είμαστε αυτός, αλλά θα μας συναντήσει!» - «Τι να ψάλλει ο επίσκοπος;» - Ο γέροντας είπε: «Θα του τραγουδήσουμε αλληλούια!» Για άλλη μια φορά του είπαν: «Λένε ότι ο Επίσκοπος θέλει να σε ρωτήσει πολλά». Εκείνος απάντησε: «Θα του μιλήσουμε ήσυχα, κανείς δεν θα ακούσει!» Με τέτοιες απαντήσεις ο γέροντας προφανώς υπαινίχθηκε τον επικείμενο θάνατό του, αλλά κανείς από τους γύρω του εκείνη την ώρα δεν κατάλαβε αυτούς τους υπαινιγμούς. Μερικές αδερφές είχαν ακόμη και προαίσθημα για τον επικείμενο θάνατο του ιερέα, αλλά δεν ήθελαν να τον πιστέψουν. αντίθετα νόμιζαν ότι ήταν αδύνατο να πεθάνει τόσο σύντομα ο γέροντας. Αυτές είναι οι γραμμές που διαβάζουμε στο ημερολόγιο μιας αδερφής κοντά στον πρεσβύτερο: «Παρά τη μεγάλη ευτυχία που ο ιερέας είναι μαζί μας, το όλο προαίσθημα για κάτι τρομερό δεν μου έδινε ηρεμία· και η σκέψη - αν ο πατέρας μας περνούσε τις τελευταίες του μέρες μαζί μας - δηλητηρίασε τα πάντα. Φοβόμουν να μιλήσω σε κανέναν για αυτό, μήπως ακούσω από άλλους ότι κι αυτοί είχαν τις ίδιες σκέψεις. Κάποτε, σε μια συνομιλία με τη μητέρα μου, αποφάσισα να ρωτήσω πώς το σκέφτηκε αυτό. Η μητέρα μου μου είπε επίσης ότι φοβόταν να είναι πολύ χαρούμενη - ένας Θεός ξέρει πόσο καιρό θα είναι έτσι. Αυτή η σκέψη μάλλον έχει συμβεί σε πολλούς ανθρώπους. Από τον ιερέα δεν ακούσαμε ποτέ καμία άμεση ένδειξη για τον επικείμενο θάνατό του. Μερικές από τις εντολές του φαινόταν να το δείχνουν αυτό. αλλά τότε όλα εξηγήθηκαν κάπως διαφορετικά, και μόνο μετά τον θάνατο του γέροντα έγιναν όλα ξεκάθαρα». Λίγους μήνες πριν από το θάνατο του ιερέα, ένας καλλιτέχνης της Αγίας Πετρούπολης, που μερικές φορές στρεφόταν στον πρεσβύτερο για οικονομική βοήθεια, του έστειλε την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού, αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας Της και μαζί της τα ονόματα της οικογένειάς του, ζητώντας από τον ιερέα να προσευχηθεί γι' αυτούς. Ο πατέρας διέταξε να βάλουν ένα σημείωμα στη θήκη για την εικόνα και είπε: «Η ίδια η βασίλισσα του ουρανού θα προσευχηθεί γι' αυτούς». Ένας φτωχός οικογενειάρχης, τον οποίο ο ιερέας είχε βοηθήσει πολλές φορές, πριν από την τελευταία του ασθένεια, έγραψε στον γέροντα ζητώντας να τον βοηθήσει να αγοράσει ζεστά ρούχα. Ο πατέρας του έστειλε όσο χρειαζόταν, και ταυτόχρονα πρόσθεσε στο τέλος της επιστολής του: «Να θυμάσαι ότι αυτή είναι η τελευταία βοήθεια από εμένα σε σένα». Η καλόγρια που έπρεπε να γράψει αυτό το σημείωμα λέει ότι "τα τελευταία της λόγια δεν με ενόχλησαν καθόλου. Τα εξήγησα στον εαυτό μου με τέτοιο τρόπο που χρειαζόταν να του το γράψω ως προειδοποίηση, ώστε να μην μεγαλώσει πολύ τις ελπίδες του." Μια μέρα, μια επισκέπτρια ηγουμένη, που καθόταν στο κελί της υποδοχής και περίμενε να δεχτεί τον ιερέα, είδε σταγόνες να εμφανίζονται σαν μύρο στην εικόνα του Σωτήρα στο αγκάθινο στέμμα, που στεκόταν στο τραπέζι του για πολλή ώρα στο δωμάτιο υποδοχής, και το ανέφερε στη μητέρα. Όταν έφεραν την εικόνα στον ιερέα, λέγοντάς του για τις θαυματουργές σταγόνες που εμφανίστηκαν πάνω της, την κοίταξε για πολλή ώρα και είπε: «Θα υπάρξουν θλίψεις τόσο για αυτόν που το πρωτοείδε όσο και για αυτούς που μένουν εδώ». Λίγες μέρες μετά την αναχώρηση αυτής της ηγουμένης, ο ιερέας έλαβε μια επιστολή από αυτήν στην οποία τον ειδοποιούσε ότι αμέσως μετά την επιστροφή στο μοναστήρι της έπρεπε να υπομείνει απροσδόκητα μεγάλη θλίψη. Ήταν αρχές Σεπτεμβρίου. και ένα μήνα αργότερα, το μοναστήρι Shamordino έπρεπε να βιώσει την απώλεια του αξέχαστου μεγάλου γέροντα, πατέρα και ευεργέτη. Το ίδιο φθινόπωρο, ο γέροντας είπε με αστείο τόνο στις αδερφές γύρω του: «Κοίτα, θα υπάρχει φθινόπωρο εδώ κι εκεί, και οι πάπιες και οι χήνες θα το πάρουν». Στη συνέχεια, χαμογελώντας, πρόσθεσε: «Οι χήνες θα σέρνονται και οι πάπιες θα κλαίνε». Η εμφάνιση του γέροντα αυτή την τελευταία στιγμή της ζωής του μπορεί να κριθεί από το ακόλουθο απόσπασμα από ένα γράμμα ενός υποψηφίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, ο οποίος επισκέφτηκε τον γέροντα στα τέλη Αυγούστου, ενάμιση μήνα πριν από το θάνατό του: «Όταν μπήκα στο δωμάτιο και - οφείλω να ομολογήσω - όχι χωρίς τρέμουλες και βουλιασμένες καρδιές, είδα έναν μικρό ηλικιωμένο άντρα (ήταν περίπου ένα ζεστό και ζεστό χρονών). Καπέλο, κάθεται σε μια καρέκλα, χλωμό και αδύναμο μέχρι το τέλος του μέτρου, το δέρμα δεν χωράει μετά βίας, το κάτω χείλος τρέμει, και νομίζεις ότι είναι έτοιμος να πεθάνει, είναι τα μάτια - μικρά, ανοιχτόχρωμα, λαμπερά, ευγενικά, παρατηρητικά και οξυδερκή. Το σώμα πραγματικά, το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη». Και πράγματι, τι κουράγιο έπρεπε να έχει κανείς για να αντέξει τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρισκόταν τότε ο γέροντας! Στην κοινότητα που ίδρυσε υπήρχαν περισσότερες από 300 αδελφές, ένα καταφύγιο, ένα ελεημοσύνη και ένα νοσοκομείο. Είναι μια πεινασμένη χρονιά, οπότε το ψωμί είναι ακριβό. Το μοναστήρι συσσώρευσε μεγάλο χρέος. Η ηγουμένη είναι τυφλή. Ο ίδιος ο γέροντας είναι σε αίσχος με τους ανωτέρους του, ατιμασμένος, στην άκρη του τάφου... Μόνο η χάρη του Θεού στήριξε τον γέροντα κάτω από τέτοιες συνθήκες! Παρεμπιπτόντως, ας παρουσιάσουμε εδώ ένα απόσπασμα από μια πρόσφατα ευρεθείσα και μη δημοσιευμένη επιστολή του γέροντα προς τον Κ. Ν. Λεοντίεφ, στην οποία εκφράζει την άποψή του για τον μοναχισμό σε σχέση με τις επιθέσεις σε αυτόν τον αρχαίο θεσμό που εμφανίστηκαν στον Τύπο εκείνη την εποχή. ...Η άποψη ότι στα μοναστήρια πρέπει να μορφώνονται ο μοναχός και ο ιερομόναχος θα είχε κάποια πιθανότητα αν μορφώνονταν οι δώδεκα εκλεκτοί μαθητές του Σωτήρος Χριστού. Ο Κύριος όμως, για να ατιμάσει την ανθρώπινη υπερηφάνεια και αλαζονεία, επέλεξε για μαθητές απλούς ψαράδες, που απλά και γρήγορα πίστεψαν στη διδασκαλία του. Και για να προσηλυτίσει και να οδηγήσει τον μορφωμένο Σαούλ στην πίστη, ήταν απαραίτητο να τον τιμωρήσει πρώτα με τύφλωση. Γιατί οι μορφωμένοι πιστεύουν άβολα και δεν ταπεινώνονται εύκολα, φουσκωμένοι από επιστημονικές γνώσεις. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν κακές προσωπικότητες και στα μοναστήρια. Αλλά το κακό πάντα και παντού αναμειγνύεται με το καλό και πάντα φαινόταν να τρέχει μπροστά. Ο Κάιν γεννήθηκε πριν από τον Άβελ, ο Ησαύ πριν από τον Ιακώβ. Ανάμεσα στους τρεις γιους του Νώε, που είδαν τον κατακλυσμό, εμφανίστηκε ξανά ο μισητός Χαμ. Μεταξύ των εκλεκτών μαθητών του Σωτήρος Χριστού ήταν και ο Ιούδας ο προδότης. Το κακό πάντα καταδίωκε τους καλούς, αλλά δεν επικράτησε, αλλά πάντα ντρεπόταν και ταπεινώθηκε. Είναι χειρότερο αν οι κακοί είναι μορφωμένοι, όπως για παράδειγμα οι αιρετικοί Αρειανοί. Πόση κακία και προσβολή έχουν κάνει στους πιστούς χριστιανούς και στην Εκκλησία του Χριστού γενικότερα. Αν ένας εύγλωττος ιεροκήρυκας κατά του μοναχισμού είχε ζήσει σε κάποιο έρημο μοναστήρι για τουλάχιστον τρεις μήνες και παρακολουθούσε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, ξυπνώντας κάθε πρωί στις δύο η ώρα ή νωρίτερα, τότε θα είχε μάθει εκ πείρας πώς οι μοναχοί στα μοναστήρια δεν κάνουν τίποτα. Όσο κακός κι αν είναι ο μοναχισμός, ο κακός Σατανάς θέλει με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει τον κακό μοναχισμό. Προφανώς, είναι αλμυρό γι 'αυτόν και εμποδίζει πολύ τις δολοπλοκίες και τις πονηριές του. Γι' αυτό ξεσηκώνει τους μορφωμένους που υποτάσσονται στον εαυτό του ενάντια στους μοναχούς. Μοναχοί, σύμφωνα με τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ, ξερό πασσάλους που στηρίζουν τα σταφύλια της Εκκλησίας του Χριστού. Τα σταφύλια που δεν στηρίζονται από πασσάλους δεν μπορούν να καρποφορήσουν, πνίγονται από τα χόρτα από κάτω. Οι υψηλοί ομιλητές εξηγούν ότι δεν κάνουν τίποτα στο μοναστήρι, αλλά τρώνε ψωμί για τίποτα. Κανείς όμως δεν εκφράζει την επιθυμία και τον ζήλο να μπει στο μοναστήρι με δωρεάν ψωμί. Πολλοί προτιμούν να ζητιανεύουν σε όλο τον κόσμο παρά να μπουν σε ένα μοναστήρι. Υπάρχει ένα ανέκδοτο για έναν τσιγγάνο που έπρεπε να ζήσει σε ένα μοναστήρι την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Από όπου έφυγε κρυφά και βλέποντας έναν άνθρωπο που οδηγούσε ένα σκυλί στο δάσος για να πνιγεί, του είπε: «Πάρε τον στο μοναστήρι και θα πεθάνει». Κάθε κοινωνία χρειάζεται μορφωμένους, μέτριους και απλούς ανθρώπους. Αν όλοι ήταν μορφωμένοι, τότε ποιος θα έκανε τα μικρότερα καθήκοντα... Για να χαρακτηρίσει ένα από αυτά τα κορίτσια, το Lyubov, η ακόλουθη ιστορία δίνει η νταντά της, που τώρα ζει στο ελεημοσύνη του μοναστηριού Shamordino, η 80χρονη γριά Αλεξάνδρα: «Όταν ο Lyubov ήταν ακόμη τεσσάρων ετών, μια μέρα, τη Μεγάλη Εβδομάδα, την Τετάρτη, όταν η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων δεν είχε φύγει ακόμη κοντά στο μοναστήρι της Opmitina. να πιω λίγο καφέ (και συνήθως δεν φάγαμε τίποτα μέχρι το τέλος της λειτουργίας και δεν ήπιαμε τσάι, άρχισα να φτιάχνω καφέ και ετοίμασα ένα φλιτζάνι και κοιτάζει, έφτιαξα τίποτα, άρχισα να τον ρίχνω και η Λιούμπα είπε ξαφνικά: "Νταντά, αλλά είναι αμαρτία". Έτσι τα χέρια μου τα παράτησαν». Μοναχός σημαίνει μοναχικός, μόνος. Το Rudnevo απέχει επτά μίλια από το Shamordin κατά μήκος του δρόμου και τρία μίλια κατά μήκος του πλησιέστερου πεζόδρομου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: