Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Auch wenn es viele gibt, denen Christus am Herzen liegt, aber nicht viele, die Väter sind: denn in Christus Jesus habe ich euch durch das Evangelium geboren. Ich bete zu dir: Sei wie ich, so wie ich wie Christus bin (1. Korinther 4,15.16) Treten Sie für uns alle ein, oh Dame, Königin und Dame! (Troparion zur Mutter Gottes. 22. Oktober) Welche Art von Belohnung kann Ihrer Meinung nach derjenige erhalten, der den hundert Jungfrauen, die im Kloster versammelt sind, um Gott zu dienen, die Möglichkeit gibt, sich nicht an verschiedene Orte zu zerstreuen oder sich in die Welt zu verwandeln? Es ist gut, den Verbrannten zu helfen, aber hier gibt es nur Trauer, die den Menschen größtenteils Nutzen bringt, weshalb das Feuer von der Vorsehung von oben zugelassen wird; aber es ist hundertmal höher, wenn man viele rettet oder ihnen die Möglichkeit gibt, sie vor offensichtlichem seelischem Schaden zu retten ...“ Dies ist es, was Pater Ambrosius von einer seiner geistlichen Töchter sagte, indem er sie davon überzeugte, sich nicht zu weigern, einen bestimmten Betrag für die Gründung eines Frauenklosters zu spenden, und in diesen kurzen Worten von ihm auf die hohe lebenswichtige und spirituelle Bedeutung eines solchen Opfers hinwies 63. Aus ganz Russland wandten sich sowohl Mönche als auch Laien an Elder Ambrosius, um Rat zu erhalten, sowohl schriftlich als auch mündlich. Einige suchten spirituellen Trost, andere baten um die Lösung ihrer Glaubenszweifel; Wer – Anleitung zur Lebensführung. Diejenigen, die sich dem klösterlichen Leben widmen wollten, baten den Ältesten um den Segen, welches Kloster sie betreten und wie sie dort leben, wie sie ihre Verwandten behandeln und wie sie ihre Haushaltsangelegenheiten regeln sollten. Vor allem aber machte sich der Älteste große Sorgen um Frauen – Witwen, arme Mädchen und Waisen. Denn es gab sehr, sehr viele Frauen und Mädchen, die ein frommes Leben führen wollten, aber nicht über die Mittel verfügten, in ein Frauenkloster einzutreten, und nicht wussten, wohin sie ihr Haupt legen sollten. Fast alle Frauenklöster in Russland nehmen nur diejenigen als Schwestern auf, die in der Lage sind, sich eine Zelle zu kaufen, zumindest einen kleinen Beitrag zum Kloster zu leisten und sich mit eigenen Mitteln oder Arbeitskräften zu ernähren, da diese Klöster nicht in der Lage sind, den Mönchen den vollständigen Unterhalt zu bieten. Und selten, sehr selten, wird eine Frau in ein Kloster aufgenommen, ohne Geld zu bezahlen, und verlässt sich dabei allein auf ihre körperliche Stärke und Gesundheit, um schwierige klösterliche Gehorsamspflichten erfüllen zu können. Daher leben viele der Frauen, die keine Möglichkeit haben, ins Kloster zu kommen, in Dörfern in Zellen und arbeiten nur, um sich selbst zu ernähren, während diejenigen, die es geschafft haben, ins Kloster zu kommen, in ständiger Arbeit leben. Für gesunde Menschen ist ein solches Leben jedoch nicht sehr belastend; und sie selbst sind fest davon überzeugt, dass Gott die Arbeit liebt und dass ihre Arbeit ihnen ewige Erlösung bringt. Anders sieht es bei einer Frau aus, deren Gesundheitszustand angeschlagen ist. Auch wenn sie über geringe Mittel verfügte, wurde sie nirgendwo im Nonnenkloster aufgenommen, aus Angst, dass sie im Falle einer längeren Krankheit und Arbeitsunfähigkeit das Kloster belasten könnte. Es waren diese armen und mittellosen Menschen, die Elder Ambrose in seine Obhut nahm und versuchte, sie irgendwie unterzubringen. Zu diesem Zweck überredete er einige fromme, wohlhabende Menschen, Frauengemeinschaften zu gründen, und er selbst leistete, so viel er konnte, einen Beitrag zu dieser heiligen Sache. Auf seinen Rat und seine Anweisung hin wurde 1879 in der Stadt Kromy in der Provinz Orjol die Frauengemeinschaft Predtechenskaya gegründet. Besonders viel Mühe widmete er in den 70er Jahren der Organisation der Frauengemeinschaft Akhtyrka Gusev in der Provinz Saratow. Mit seinem Segen wurden die Kozelshchanskaya-Gemeinde in der Provinz Poltawa und die Nikolo-Tikhvinskaya-Gemeinde in der Provinz Woronesch zu Wohltätern. Der Älteste musste nicht nur Pläne ausdenken, Ratschläge geben und die Menschen für ihre Arbeit segnen, sondern auch Wohltäter und Nonnen der Gemeinschaften vor verschiedenen Missgeschicken und Hindernissen seitens einiger unfreundlicher Laien schützen. Bei dieser Gelegenheit nahm er manchmal sogar Korrespondenz mit Diözesanbischöfen und Mitgliedern der Heiligen Synode auf. Aber in all diesen Fällen segnete der Älteste nur andere für die Arbeit, er leitete andere nur bei der Organisation von Gemeinschaften, aber er selbst beteiligte sich nicht direkt an dieser Arbeit. Es kam die Zeit, in der er nach den besonderen Wegen der göttlichen Vorsehung selbst die Aufgabe übernehmen musste, für die materiell und geistig Obdachlosen zu sorgen, die ein frommes Leben führen wollten und seine Hilfe und Unterstützung suchten, die ihm am Herzen lag. Die Umstände dieses Falles entwickelten sich langsam und allmählich. Alles verlief wie zufällig. Es begann damit, dass ein wohlhabender St. Petersburger Herr den Ältesten bat, für ihn eine kleine Datscha in der Nähe von Optina Pustyn zu kaufen, damit er dort mit seiner Familie leben konnte. Ungefähr zwölf Werst von Optina entfernt, entlang der großen Kaluga-Straße, liegt leicht links das Dorf Schamordino. In einiger Entfernung vom Dorf lebte ein alter Gutsbesitzer, ein gewisser Kalygin, zusammen mit seiner alten Frau. Während eines persönlichen Treffens mit Kalygin (der manchmal das Kloster besuchte), sagte Pater Dr. Ambrose fragte ihn mitten im Gespräch, ob er sein Anwesen verkaufen würde. Kalygin stimmte der Bedingung zu, dass er und seine Frau den Rest ihres Lebens in Optina Pustyn in einem Hotel verbringen durften. Der St. Petersburger Herr weigerte sich jedoch bald aus eigenen Gründen, das Kalyginsky-Anwesen zu kaufen; dann wurde er glücklich von der geistlichen Tochter des Ältesten, Frau Klyuchareva, einer Mönchin von M. Ambrosius, zurückgelassen, die ebenfalls ein Anwesen in der Nähe von Optina erwerben wollte. Gleichzeitig sagte der Älteste zu ihr: „Hier, Mutter, das Los liegt bei dir, dieses Eigentum für dich zu nehmen.“ Sie werden dort wie in einer Datscha mit Ihren Enkelinnen leben und wir werden Sie besuchen.“ Es sei darauf hingewiesen, dass Klyuchareva einen einzigen Sohn hatte, dessen erste Frau, nachdem sie zwei Zwillingstöchter zur Welt gebracht hatte, bald darauf starb. Ihr Vater heiratete jemand anderen, und diese Halbwaisen blieben in der Obhut ihrer Großmutter und lebten bei ihr. Ihr Pate war auf Wunsch ihrer Großmutter Pater Ambrose, der sich sehr um sie kümmerte. Um für die Zukunft dieser Enkelinnen zu sorgen, kaufte Klyucharyova das Anwesen Kalyginskoe. Der Kauf des Kalyginsky-Anwesens erfolgte im Herbst 1875. Es ist bemerkenswert, dass der alte Mann Kalygin ein Jahr vor dem Verkauf des Anwesens eine besondere Vision hatte – er stellte sich eine Kirche in den Wolken auf seinem Anwesen vor. Kalygins Anwesen umfasste fünfzig Hektar Land. Auf dem Gipfel eines steilen, hohen Berges stand das mehr als bescheidene einstöckige Holzhaus der Kalygins, 26 Arschin lang und 12 Arschin breit. Eine Hälfte des Hauses wurde von den alten Besitzern bewohnt, während die andere Hälfte, ohne Boden, als Scheune diente. Das Reetdach des Hauses war vom Alter schwarz geworden, die Ecken waren an manchen Stellen verfault... Aber von hier aus war die Aussicht auf die Umgebung wunderschön. Der gesamte riesige Berghang ist mit dichtem Laubwald bedeckt. Und dort, tief, tief, am Fuße des Berges in einer Mulde, inmitten des smaragdgrünen Grüns, biegt sich der kleine Fluss Serena wie ein silbernes Band. Dahinter liegen Wiesen und weiter rechts – im Südwesten – hügeliges Gelände, das mit dem blauen Himmel verschmilzt. Im Sommer wird alles grün und bunt mit vielen kleinen Blumen, die von der großzügigen Hand des Schöpfers verstreut werden. Nach links, nach Südosten, verläuft das Auge eines neugierigen Beobachters über eine Strecke von zehn Meilen, wenn nicht mehr, durch mit verschiedenen Getreidearten besäte Bauernfelder. Und dort, in der letzten Entfernung, können Sie die Optinsky-Farm über dem Fluss sehen. Zhizdra und dahinter ein jahrhundertealter Wald, neblig mit einem transparenten, luftigen Blau. Gleich im ersten Sommer nach dem Kauf des Anwesens, im Juli 1876, kaufte der ältere Pater Dr. Ambrose kam nach Shamordino, um die Gegend zu besichtigen. Als er das Haus betrat, sagte er zu den Anwesenden: „Frieden und Heiligkeit mit allen, aber außer diesen wird niemand den Herrn sehen.“ Als er den Ort besichtigte, gab er seinen Segen, hier ein neues Haus für Ambrosias Mutter und ihre Enkelinnen zu bauen, genau an der Stelle, über der Kalygin, wie man sagt, einst in den Wolken eine Kirche sah und sagte: „Wir werden hier ein Kloster haben!“ Dieses Haus wurde im folgenden Jahr fertiggestellt und der Älteste selbst besprengte es mit Weihwasser. Es ist bemerkenswert, dass der große Saal des Hauses nach den Anweisungen des Ältesten den östlichen Teil einnahm und die Räume von Klyucharevas Enkelinnen im Norden lagen, obwohl Klyuchareva selbst diese Anordnung des Hauses nicht gefiel. Der Priester erinnerte sich später mehr als einmal daran und sagte: „Sie baute ein Haus für die Kinder, aber wir brauchten eine Kirche.“ In dem so hergerichteten Haus brachte Klyucharyova ihre Enkelinnen unter und mit ihnen ihre Schwestern, Novizinnen (ihre ehemaligen Leibeigenen), die ihr lange Zeit dienten. Mit der Zeit gesellten sich zu diesen Frauen auch ihre Verwandten, auch junge, die Stille und Gebet suchten, denn die fromme Stimmung von Klyuchareva selbst spiegelte sich in allem wider, was ihr nahe stand. Schon damals floss auf dem neuen Gut ein Leben, das dem klösterlichen Leben nahe kam. Klyuchareva selbst lebte weiterhin wie zuvor im Gästehof von Optina Pustyn, jedoch so, dass sie fast unzertrennlich mit ihren Enkelinnen verbunden war; Entweder blieb sie längere Zeit auf dem Anwesen oder sie nahm sie mit zu sich. Er kümmert sich mit dem Segen von Pater um die Versorgung seiner Enkelinnen Klyucharyov. Ambrosia erwarb eine weitere Datscha in der Nähe des Kalyginsky-Anwesens – Rudnevo, und teilte auch einen Teil ihres Kapitals ihren Enkelinnen zu, unter der Bedingung, dass im Falle ihres unerwarteten Todes eine Frauengemeinschaft auf dem Kalyginsky-Anwesen gegründet würde; und die in der Nähe gekaufte Datscha und das Kapital werden zu ihrer Unterstützung verwendet. Den Bewohnern des Kalyginsky-Hauses tat es gut, in Stille und Gebet zu leben. Eines fehlte – die Kirche Gottes, da die Landkirche weit von Shamordin entfernt lag. Und so begann M. Ambrose mit dem Segen des Ältesten, sich um die Erlaubnis zu bemühen, in ihrem Haus eine Kirche zu bauen. Das war im Jahr 1881. Erzbischof Gregor reagierte wohlwollend auf Klyucharevas Bitte, doch spätere Ereignisse – das Märtyrertod von Kaiser Alexander II. und der bald darauf folgende Tod von Erzbischof Gregor selbst – verhinderten die Umsetzung dieser Bitte. In der Zwischenzeit wurde Klyuchareva selbst krank und starb am 23. August 1881, nachdem sie den ganzen Sommer über krank gewesen war. Klyucharyovas Enkelinnen lebten mit ihren Kindermädchen und Lehrern noch einige Zeit in Shamordino, wo nach dem Tod von M. Ambrosia mit dem Segen des Ältesten eine ihrer engsten Mitarbeiterinnen, die alte Nonne Alipia, die Hauptgeschäftsführerin wurde. Aber sie lebten nicht lange hier. Mit dem Segen des Priesters wurden sie im Oryol-Internat untergebracht, das von einer der geistlichen Töchter des Ältesten geleitet wurde, wo sie bis 1883 blieben. In diesem Jahr, im Frühjahr, nach Abschluss der Schule, kamen die Mädchen nach Optina Pustyn, um sich mit Elder Ambrose zu treffen, den sie sehr liebten, und hier erkrankten sie beide am selben Tag, dem 31. Mai, plötzlich an Diphtherie. Die Mädchen wurden getrennt. Ihre Krankheit schritt schnell voran. Sie wurden durch das Bekenntnis und die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi ermahnt. Solange sie konnten, schrieben sie ständig Notizen an den Priester und baten ihn um Gebete und Segen für den Heiligen. Am 4. Juni starb eine von ihnen, Vera. Die Novizen, die sich um die Kranken kümmerten, erzählten der überlebenden Lyubov nichts davon, um sie nicht zu beunruhigen. Doch die kranke Frau, die döste, wachte plötzlich auf und fragte ihre Schwester, die neben ihr saß: „Ist Vera tot?“ Sie begann zu sagen, dass sie am Leben sei, widersprach aber schnell: „Wie lebendig? Das Kindermädchen hat mir gerade gesagt, dass sie gestorben ist.“ Und hier gab es überhaupt kein Kindermädchen. Am 8. Juni starb auch Ljubow. Beide Schwestern, die sich sehr liebten, wurden nebeneinander auf dem Optina-Friedhof in der Nähe des Grabes ihrer Großmutter, Mutter Ambrosia, und nicht weit von der Stelle begraben, an der später Elder Ambrose begraben wurde. Das Leben und Schicksal dieser Mädchen ist bemerkenswert. Sie wurden am selben Tag geboren und erhielten die Namen Glaube und Liebe. Sie lebten ihr gesamtes kurzes Leben im Glauben und in der Liebe. Ruhig und sanftmütig waren sie leidenschaftlich aneinander gebunden und wurden nie getrennt; hat nie Streiche gespielt; einfach gekleidet; Sie liebten es, langen Klostergottesdiensten zuzuhören, sie liebten das ruhige, einsame Klosterleben. Sie hatten keine Angst vor dem Tod. Mehr als einmal sagten sie anderen: „Wir wollen nicht länger als 12 Jahre leben; was ist gut in diesem Leben?“ Und tatsächlich ereilte sie der Tod im Alter von 12 Jahren, und gerade als sie gemeinsam ins Leben traten, verließen sie es gemeinsam, in einer strahlenden Aura kindlicher Reinheit, zärtlicher gegenseitiger Liebe und tiefem Glauben 64. Nach dem Tod der Klyucharyov-Mädchen sollte nach dem geistlichen Willen von M. Ambrosia auf dem ehemaligen Kalyginsky-Anwesen eine Frauengemeinschaft entstehen. Unmittelbar nach dem Tod der Kinder-Erben, noch vor der Eröffnung der Gemeinschaft, begannen die Arbeiten auf dem Anwesen zu brodeln, und der Älteste reichte erneut einen Antrag auf Erlaubnis zum Bau einer Kirche auf dem Klyucharevsky-Anwesen sowie auf die Eröffnung einer Frauengemeinschaft ein. Dem Antrag wurde stattgegeben. Der Bau der Kirche erforderte nur wenig Arbeit. An den nach Osten ausgerichteten großen Saal war ein Altar angebaut; und die alte Ikonostase der Optina-Kirche wurde im Namen der rechtschaffenen Anna und der heiligen Maria von Ägypten erneuert, wo Pater Dr. Ambrosius baute eine neue Ikonostase. Als Pater Mitte der siebziger Jahre Ambrosius betrat zum ersten Mal das neu erbaute Klyucharyovsky-Haus und sah in der Halle eine große Kasaner Ikone der Gottesmutter; Er blieb vor ihr stehen, sah sie lange an und sagte schließlich: „Ihre Kasaner Ikone der Gottesmutter ist zweifellos ein Wunder: Beten Sie zu ihr und behalten Sie sie.“ Im Namen dieser heiligen Ikone wurde die erste Hauskirche im Klyucharyovsky-Haus geweiht; Aus diesem Grund wurde die hier eröffnete Frauengemeinschaft Kasan genannt. Nicht lange zuvor, genau im Jahr 1882, kam eine Tulaer Gutsbesitzerin, eine Witwe mittleren Alters, Sofya Mikhailovna Yankova, geborene Bolotova, zum Ältesten, der bald darauf mit dem Segen des Älteren eine zweite Ehe mit einem älteren Gutsbesitzer, Nikolai Ivanovich Astafiev, einging, der in der Nähe der Optina-Eremitage lebte und ebenfalls Witwer war. Astafiev wurde kurz nach der Heirat krank und starb ein Jahr und zwei Monate später. Sofya Mikhailovna, die dies als einen Hinweis Gottes betrachtete, widmete sich von da an ganz dem Dienst an Gott und wurde in allem eine hingebungsvolle Novizin des Ältesten Ambrosius. Als intelligente, fähige Frau mit einer wunderbaren Sprachbegabung war Pater Dr. Ambrosius schickte überall Anweisungen zu den Angelegenheiten der Eröffnungsgemeinschaft und wurde später zu deren erster Äbtissin ernannt. Die Weihe der Kirche und die Eröffnung der Gemeinde wurden am 1. Oktober 1884 durch den Kalugaer Bischof Wladimir vorgenommen. Der Älteste schloss sich den ganzen Tag in seiner Zelle ein und betete. Mutter Sophia war die unverzichtbare Assistentin des Ältesten beim Aufbau des jungen Klosters, seine, wie man sagt, rechte Hand. Leider hielt ihr Management nicht lange an. Sie war intelligent, hatte ein gutes Verständnis sowohl für das spirituelle Leben als auch für wirtschaftliche Angelegenheiten und widmete sich mit ganzer Seele dem Ältesten. Nachdem sie unter seiner direkten Führung den Weg des klösterlichen Lebens eingeschlagen und den schwierigsten Gehorsam gegenüber dem Oberen im Kloster angenommen hatte, begann sie mit großem Eifer zu kämpfen. Nachdem sie seit ihrer Kindheit immer in Glückseligkeit gelebt hatte und mit körperlicher Arbeit überhaupt nicht vertraut war, arbeitete sie nun unermüdlich und schonte sich überhaupt nicht. Bei nassem, kaltem Herbstwetter geschah dies den ganzen Tag, von morgens bis abends, sie selbst ging durch das Kloster und überwachte die gesamte Klosterarbeit, und bei Einbruch der Dunkelheit kehrte sie völlig nass und gefroren in ihre Zelle zurück. Diese Mühen und Sorgen, verbunden mit einem streng asketischen Leben, zerstörten bald ihre gute Gesundheit. Sie begann allmählich abzusterben und schmolz nach und nach dahin, wie eine Kerze; Schließlich schlief sie am 24. Januar 1888 im ewigen Schlaf einer rechtschaffenen Frau ein, nachdem sie vom Herrn eine Belohnung erhalten hatte, die ihrem großen heiligen Eifer und ihrer Arbeit entsprach. Wenn Elder Ambrose später an sie dachte, sagte er oft mit einem besonderen Gefühl der Zärtlichkeit: „Oh Mutter! Ich habe Gnade bei Gott gefunden.“ Nach dem Tod von Mutter Sophia wurde auf Anweisung des Ältesten Ambrosius die Nonne des Belevsky-Klosters, Mutter Euphrosyne (Rozova), zur Leiterin der Shamorda-Gemeinschaft ernannt, die von 1860 bis zum Tod des Ältesten seine hingebungsvolle und aufrichtige Schülerin und Assistentin war. Pater Dr. wählte eifrige und erfahrene Asketen und seine hingebungsvollen spirituellen Töchter zu Leitern der Shamorda-Gemeinschaft. Ambrosius blieb stets der Hauptführer und Inspirator des gesamten Lebens des jungen Klosters. Er suchte nach Mitteln für ihre Existenz, was angesichts der enormen Zahl von Schwestern, die er aufnahm, nicht einfach war; Ohne seinen Rat und seinen Segen wurde im Kloster nichts getan; Auf seine Anweisung hin wurden die Schwestern aufgenommen... Aufgrund der großen Schar der Schwestern hatte er jedoch nicht die Möglichkeit, der geistliche Vater jeder einzelnen von ihnen zu sein, und übergab sie daher in die Hände eines seiner engsten Schüler, des Klostervorstehers, Pater Dr. Hieroschemamonk Anatoly, der sie mit der fürsorglichsten väterlichen Liebe behandelte, wie aus seinen „Briefen an die Nonnen“ hervorgeht. Mittlerweile wurde in der neuen Gemeinde ein Gebäude nach dem anderen gebaut. Doch der Zustrom an Menschen, die der Eröffnungsgemeinschaft beitreten wollten, war so plötzlich, dass sie bereits nach dem Bau des Hauses doppelt so lange auf die neuen Räumlichkeiten warteten. Und wen akzeptierte der Älteste und stellte ihn in die Gemeinschaft, die er gründete? Die meisten von ihnen waren in extremer Armut, Witwen und Waisen sowie blinde, lahmige, kränkliche und im Allgemeinen am stärksten benachteiligte Frauen und Mädchen. Zum Beispiel kommt eine junge Frau zu ihrem Vater, nachdem sie als kranke Witwe in der Familie eines anderen zurückgelassen wurde. Ihre Schwiegermutter verjagt sie und sagt: „Wenn du, Unglücklicher, dich auch nur erhängen würdest, wäre das keine Sünde für dich.“ Der Älteste hört ihr aufmerksam zu, schaut sie an und sagt schließlich: „Geh zu Shamordino.“ Oder hier ist ein Beispiel. Hieroschemamonk Hilarion, der ehemalige Dekan von Optina Pustyn, sagte: „Meine verheiratete Schwester litt an einer schweren Krankheit und ihr Mann überließ sie dem Schicksal. Sie brachten sie krank nach Optina zum Ältesten. Es war Sommer.“ Vater ging zu der kranken Frau; schaute sie an und segnete sie und sagte scherzhaft zu mir: „Nun, dieser Müll wird uns gut tun; bring sie nach Shamordino!“ Sie lebte dort etwa zehn Jahre lang in einem Armenhaus und starb, nachdem sie in ihrer Zelle vor ihrem Tod in das Schema eingeweiht worden war.“ - Oder sonst. Ein armer Mann aus Sibirien kommt und gibt dem Priester seine kleine Tochter. „Nimm es“, sagt er, „sie hat keine Mutter, was soll ich mit ihr machen?“ Auch dieses schickt der Älteste an Shamordino. Aus diesen Waisenmädchen wurde dort ein Waisenhaus gegründet. Unter den Tierheimen befand sich eines, das von einem alten Mann im Alter von zwei Jahren adoptiert wurde. Vater fragte sie dann: „Wer wirst du sein?“ Das Kind, das kaum sprechen konnte, sagte deutlich: „Eine echte Nonne.“ „Pass auf, dass du mich nicht täuschst“, schloss der Priester. Aus den armen Mädchen und Frauen wurde ein Armenhaus für etwa fünfzehn Personen gebildet. Und wie viele davon gab es in den Zellen, wie viele mehr in den Datschen der Gemeinde! „Vater, du hast ein Kloster“, sagte sein Beichtvater, Pater, manchmal zum Ältesten. Theodor. - "Und was?" - „Ja, egal welche Zelle man betritt – da ist eine blinde Frau, da hinkt sie, und hier hat sie überhaupt keine Beine – zwangsläufig sind alle Einzelgänger“ 65. Übrigens hatte Ältester Ambrosius sogar in Kozelsk ein besonderes Haus für wohltätige Zwecke für jene Frauen, die nicht über den nötigen Verstand verfügten. Doch nicht nur einfache, bedürftige, kranke und elende Frauen und Mädchen fanden bei den Alten Zuflucht. Auch wohlhabende, gebildete Frauen, teilweise mit hoher gesellschaftlicher Stellung, kamen unter sein Dach; Sie kamen, weil das Leben ihnen keine moralische Befriedigung verschaffte, aber hier begannen sie unter der Führung des Ältesten sowohl den wahren Sinn des Lebens als auch das wahre Glück der Seele zu verstehen. Seit 1888 kam der Älteste jedes Jahr im warmen Sommer nach Shamordino, um persönlich zu sehen, was das Kloster hatte und was ihm noch fehlte. Diese Besuche waren für die Schwestern ein toller Feiertag. So beschreiben sie selbst einen dieser Besuche, der genau im Jahr 1888 stattfand. Wir präsentieren diese Beschreibung vollständig, da sie ein Bild vom Leben von Pater Pater Dr. Ambrosius in Schamordin. „Schon in den ersten Julitagen verbreitete sich unter uns das Gerücht, dass der Priester uns nach Kasan besuchen würde; aber es schien uns ein so unmöglicher Traum zu sein, dass wir Angst hatten, uns zu freuen, Angst hatten, überhaupt darüber zu sprechen. Schließlich, bereits eine Woche vor der Ankunft des Priesters, begann dieses Gerücht von denen, die es von ihm hörten, immer häufiger zu wiederholen. Und wir wagten immer noch nicht, es zu glauben. Schließlich, am Montag, dem 18., begannen Besucher aus verschiedenen Richtungen zu uns zu strömen, um die zu treffen Drei nach drei eilten wir nach Shamordin. Die Hotelzimmer waren alle besetzt. „Hier hörten unsere Zweifel auf und wir kamen zu der Überzeugung, dass uns definitiv große Freude erwartete. Endlich war der Dienstag da. Unmittelbar nach der Messe, gegen 7 Uhr morgens, begannen sie damit, für den Priester im Kirchenhaus ein großes Zimmer einzurichten, von dem aus er den Gottesdienst hören und sogar sehen und in die Kirche gehen konnte, wann immer er wollte. Um 9 Uhr war das Zimmer für den Priester fertig. Sie haben alles mit Teppichen ausgelegt, eine kleine Ikonostase angefertigt, Jalousien in das Fenster eingebaut – und das alles in weniger als zwei Stunden, da alles gemeinsam, freundschaftlich und lebhaft erledigt wurde... Auch die Kirche hat sich verändert. Der Boden war mit Teppichen bedeckt, die Säulen und Säulen waren mit Girlanden aus Farnen und frischen Blumen geschmückt. Aber ein noch festlicheres Aussehen verliehen ihm die freudigen, strahlenden Gesichter der Schwestern, die hin und wieder hereinliefen, um zu erfahren, ob jemand aus Optina angekommen sei, ob sie etwas über ihren lieben Vater gehört hätten. Um 4 Uhr kommt endlich eine unserer Schwestern mit der guten Nachricht, dass der Priester um 3 Uhr Optina verlassen will und wir jeden Moment mit ihm rechnen müssen. Diese Nachricht verbreitete sich augenblicklich im ganzen Kloster und alle waren bereits bereit. Um 5 Uhr ritt ein Reiter mit der Nachricht an, dass der Priester bereits an Poloshkovo vorbeigekommen sei. Alle versammelten sich sofort in der Kirche; der Kronleuchter war angezündet; Von der Vorhalle bis zu den Toren des Heiligen Klosters war ein Teppich ausgebreitet, auf dessen beiden Seiten sich Schwestern befanden, alle in voller Uniform. Am Heiligen Tor der Priester, Pater. Johannes mit dem Kreuz, Mutter Oberin mit unserem wundersamen Bild der Kasaner Gottesmutter, Schatzmeisterin Met. Eleutheria mit großem Brot und Prosphora auf einer mit frischen Blumen geschmückten Platte und allen Sängern. „Schwestern! Mutter bittet euch, nicht zu reden!“ - Unser Dekan wiederholte den Befehl unserer Mutter und stellte die Schwestern in eine Reihe. Und zum Reden war hier keine Zeit. Jeder wollte sich auf sich selbst konzentrieren, sich, wie man sagt, mit seinen Gefühlen sammeln. Es herrschte eine tiefe, andächtige Stille. Die Gefühle, die jeden von uns erfüllt haben und die wir in diesen Minuten erlebt haben, werden wir nie wieder erleben; sie wiederholen sich nicht, sie sind seltene Gäste auf der Erde; sie können nicht vermittelt werden. Die Glocke ertönte, die Glocke läutete, und endlich erschien die lang erwartete Kutsche und rollte zum Tor, aber die Tür blieb verschlossen und der Priester erschien nicht. Es vergingen 3-4 Minuten, und schließlich erschien der Priester in voller Uniform – im Mantel und mit Kreuzen – von der gegenüberliegenden Seite des Wagens. - Sie sangen: „Heute hat uns die Gnade des Heiligen Geistes versammelt, und wir alle haben Dein Kreuz auf uns genommen und gesagt: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt!“ In der Zwischenzeit verneigte sich der Priester dreimal vor dem Boden, verehrte das Kreuz und das Bild der Himmelskönigin, nahm die Ikone in die Hand und ging in Begleitung seiner Mutter, die ihm beim Tragen des Bildes half, zur Kirche. Wir verneigten uns alle bis zum Boden vor ihm, aber niemand näherte sich ihm oder drängte ihn. In den Augen des Priesters standen Tränen. Und die meisten Anwesenden weinten, aber leise, um die Stille und den harmonischen Gesang der Gegenhymne nicht zu stören. Als der Priester die Kirche betrat, sang er „Es lohnt sich zu essen“, gefolgt von einer Litanei usw., wie es allgemein zur Begrüßung angesehener Besucher üblich ist. In der Zwischenzeit ging Vater zum Altar, verehrte die Bilder und ging dann durch die Südtür zum Grab der lieben verstorbenen Mutter Sophia. Man musste nur den Gesichtsausdruck des Priesters sehen, als er das Bild der Himmelskönigin im Heiligen Tor küsste, mit der Ikone zur Kirche ging und am Grab betete, damit es nie aus der Erinnerung lösche! Ernst, konzentriert, irgendwie inspiriert, und sein Blick schien den Himmel zu durchdringen. Nach seiner Rückkehr in die Kirche und am Ende seiner vielen Jahre begab sich der Priester auf einen erhöhten, speziell für ihn hergerichteten Platz, setzte sich auf einen Stuhl und begann, alle Anwesenden zu segnen. Nach der Segnung ruhte sich der Priester einige Zeit aus und ging dann am selben Tag mehrmals in die Kirche, untersuchte sie und segnete alle, die sich zu dieser Zeit dort aufhielten. Am Abend gab es eine Nachtwache und am nächsten Tag eine Messe und einen Gebetsgottesdienst. Nach dem Gebet fand eine Kreuzprozession um die Kirche und das gesamte Kloster statt. Vater selbst nahm an der Prozession teil und segnete, dass auch alle unsere kranken, gelähmten und verkrüppelten Menschen daran teilnehmen würden. So folgte der Menge der Schwestern und Laien ein Zug kranker, verkrüppelter und gelähmter Menschen, einige in einer Reihe, einige in einem Karren, einige in was... Als alles vorbei war, ging der Priester hinaus, um die Bilder zu verehren; Dann ging er zum Grab und zum Glockenturm und betete überall lange Zeit mit Niederwerfungen. Am selben Tag ging der Priester zum Gebäude der Mutter, zur Kapelle des Hl. Ambrosius, ging sogar auf die Terrasse, von wo aus er zur Tichonow-Kapelle ging, und von dort ging er zur Hütte. Überall betete der Priester mit Niederwerfungen und untersuchte alles sorgfältig. In der Hütte blieb der Priester vor einem großen Porträt von Mutter Sophia (im Schema) stehen und sagte: „Mutter sieht alles, was hier passiert.“ - Und dann fügte er mit Blick auf die Bücherregale hinzu: „Lesen und verstehen Sie, was Sie lesen!“ Von der Hütte aus ging der Priester durch die Tür auf die Terrasse, ging die Galerie entlang, setzte sich auf die Stufen, wo die liebe Mutter Sophia gerne saß, und stieg dann die Treppe hinunter und ging ein paar Schritte den Hang des Berges hinunter. - „Und welchen Ort hat meine Mutter für ihre Hütte gewählt!“ Der Priester ging von der Hütte in den „stillen Raum“. Hier gefiel ihm wirklich alles: „Ich hätte nicht erwartet, dass es hier so gut ist“, sagte er, „ich wäre einfach geblieben, um hier bei dir zu leben.“ Dann ging er zum Fenster und blickte durch das Fenster auf die Schlucht hinunter. Er sagte: „Ja, hier gibt es einfach einen besseren Athos, einen besseren Athos.“ Aus der „Stille“ kehrte der Priester nach Hause zurück und ging an diesem Tag nirgendwo anders hin. Am Donnerstag nach der Messe gab es einen Gedenkgottesdienst für Mutter Sophia und Mutter Ambrosia und anschließend eine allgemeine Segnung. Während der Priester segnete, sangen ihm die Sänger gewöhnlich verschiedene Kirchenlieder vor: „Dem fleißigen Fürsprecher“, das Troparion des heiligen Ambrosius usw. Sie sangen auch „Triumph, unser Kloster“. Am selben Tag wurde nach mehreren anderen geistlichen Liedern der Osterkanon gesungen. Inzwischen hatte der Priester den Segen bereits beendet; hörte zu und betete. Als sie den Kanon beendet hatten, gab der Priester selbst seinen Segen, um „Möge Gott wieder auferstehen“ zu singen – und am Ende dieses Liedes erhob er sich schnell von seinem Platz und verschwand hinter der Tür. Das Singen hatte immer eine zu starke Wirkung auf den Priester... Noch am selben Morgen ging der Priester nach einer kurzen Rast zum Scheunenhof, inspizierte die Gebäude, ging in die „kleine Schutzhütte“ und blieb dort längere Zeit. Er ging in jedes Zimmer, segnete alle Kinder und sprach mit ihnen. „Der Große“ erzählte dem Priester die Gedichte, die ihre Oberin geschrieben hatte, und sagte sie sehr liebevoll. Sie rührten Vater zu Tränen. Das sind die Verse. Lieber Vater, heiliger Vater! Wir wissen nicht, wie wir Ihnen danken sollen. Du hast dich um uns gekümmert, du hast uns angezogen, Du hast uns aus der Armut befreit. Vielleicht würden wir es jetzt alle tun Mit einer Tasche um die Welt gewandert, Wir würden nirgendwo Schutz finden, Und sie wären im Widerspruch zum Schicksal. Und hier beten wir nur zum Schöpfer, Damit er uns nicht als Waisen zurücklässt! Diese Gedichte wurden später von einer Schwester in Noten gebracht. Und jedes Mal, wenn der Älteste danach ein Tierheim in der Gemeinde besuchte, sangen die Kinder diesen Gesang für ihn. Der Älteste hörte ernsthaft und nachdenklich den Gebeten dieser Kinder zu, und oft liefen große Tränen über seine eingefallenen Wangen. Was er in diesen Momenten dachte, ist unbekannt. Man kann aber davon ausgehen, dass er damals sein Herz an die Königin des Himmels und der Erde wandte und darum betete, die Waisenkinder, die er unter seinem allmächtigen Schutz versammelt hatte, nach seinem Tod nicht zu verlassen. Die Haltung des Ältesten gegenüber Kindern war immer die zärtlichste, väterlichste und liebevollste. Einer seiner engsten spirituellen Schüler schreibt: „Ich war Zeuge, wie der Priester trotz seiner Schwäche jeden Tag ins Krankenhaus ging, um kranke Kinder zu besuchen; wie er sie verwöhnte – er gab ihnen Süßigkeiten, dann Lebkuchen, streichelte sie und machte Witze.“ Von der Schutzhütte aus ging der Priester hinunter zu den Gemüsegärten. Ich ging zu der Hütte, in der unsere Gärtner leben, ging durch die Berge und segnete alle Brunnen. ging zur Wasserpumpstation, ließ das Wasser mit sich pumpen, inspizierte den Bau und kehrte direkt zur Nachtwache nach Hause zurück. Am nächsten Tag, nach der Messe und dem allgemeinen Segen, ging der Priester, nachdem er sich ein wenig ausgeruht hatte, zum Grab. Nachdem er wie immer dreimal gebetet und sie gesegnet hatte, ging er zum Ort der Wassersegnung und zum Glockenturm und betete erneut ernsthaft und lange überall überall. Vom Glockenturm ging er direkt zum Refektorium. Nachdem er hier vor dem Bild der Himmelskönigin gebetet hatte, ging er direkt zum Sitz des Abtes, setzte sich dort nieder und gab seinen Segen, ihm die gesamte Mahlzeit der Reihe nach zu servieren. Er segnete jedes Gericht und nachdem er ein wenig probiert hatte, klingelte er, wie es die Mutter normalerweise tut, und gab den Speisesälen ein Zeichen, das nächste Gericht zu servieren. Das Essen aus den vom Priester gesegneten Bechern wurde dann in Kessel und Eimer gegossen, von wo aus es für alle Schwestern beim Essen in Becher gegossen wurde. Vom Refektorium aus ging der Priester in die Küche, untersuchte die Struktur des Ofens, des Ofens und der Kessel und erließ Anweisungen zu verschiedenen Änderungen, die er für notwendig hielt, nämlich zur Erweiterung des Refektoriums sowie der Bäckerei, die er direkt vom Refektorium aus betrat. Nachdem er all diese unsere Wirtschaftsinstitutionen inspiziert und ein paar Minuten mitten auf dem Hof ​​gesessen hatte, um den sich diese Gebäude befinden, stieg der Priester in sein Taxi und fuhr damit zur Veranda, um meine Mutter vor den großen Schwierigkeiten zu bewahren, den jede Minute wiederholten Bitten und Befehlen, den Priester nicht zu bedrängen, ihn nicht zu drängen, die sie nutzen musste, um dem Priester eine freie Fahrt von der Bäckerei zur Kirche zu ermöglichen. Der Priester selbst, der in der Nähe der Bäckerei saß und die Lage der Gebäude untersuchte, wandte sich mehr als einmal an die Schwestern mit der Bitte, in einiger Entfernung zu bleiben, damit er alles besser untersuchen könne. „Ich habe dich mehr als einmal gesehen, aber das Gebäude habe ich noch nicht gesehen“, sagte er ... Am selben Tag ging der Priester nach dem Mittagessen ins Hotel, besuchte einige Leute und kehrte um sieben Uhr abends nach Hause zurück. Solange der Priester bei uns war, hielten wir an den Tagen, an denen keine Nachtwachen erforderlich waren, abends im Anschluss an den Abendgottesdienst Matinen ab, um die morgendliche Ruhe des Priesters nicht zu unterbrechen. Der Priester verbrachte den Tag so: Nach der Messe ging er hinaus, um die Ikonen zu verehren, ging dann zum Grab oder begann, alle zu segnen... Nachdem er sich eine Weile ausgeruht hatte, begann der Priester, Besucher zu empfangen, manchmal in seinem Zimmer, manchmal in der Kirche, wo er sich dazu auf eine Bank in der Nähe des Kerzenkastens setzte. Gegen 11 Uhr wurde das Pferd dem Priester übergeben, und er ging um die Gebäude und Gebäude herum, begleitet von seiner besonders reisenden Mutter, die ihm beim Aussteigen aus der Kutsche half, ihn vor der Menge beschützte und mit der er sich oft sofort um die Bewegung der Schwestern, Umverteilungen, Umstrukturierungen usw. kümmerte, und begleitet von einer Menge Schwestern und Laien, die hinter der Kutsche des Priesters herliefen... Er kehrte zurück. Vater ging gegen zwei Uhr nach Hause, aß, ruhte und Nach der Ruhe ging er bis zur Nachtwache oder Vesper erneut durch die Gebäude. Während seines Aufenthalts bei uns besichtigte der Priester alle Gebäude, ließ keine einzige Zelle aus, war in allen Schuppen und Scheunen... Sie brachten dem Priester eine Trage, die für die Schwestern vorbereitet war, um Steine ​​für den Bau der Kirche zu tragen. Vater segnete sie und versuchte selbst herauszufinden, ob sie geschickt waren. Schließlich kam der Tag der Abreise des Priesters ... Nach der Messe, einem Gebetsgottesdienst und einer allgemeinen Segnung empfing der Priester viele Schwestern und Laien; dann servierten sie ihm etwas zu essen. Wir gingen fast alle in unsere Zellen mit dem Gedanken, dass der Priester sich jetzt wohl ausruhen würde, und dort würden wir wieder in die Kirche gehen, um seinen Ausgang zu bewachen, um ihn wenigstens noch einmal anzusehen; als plötzlich jemand angerannt kommt und sagt: „Beeil dich, mach dich schnell fertig für die Kirche, und in Uniform gibt es jetzt einen Abschiedsgottesdienst für den Priester.“ Wir versammelten uns alle und es war unmöglich zu erkennen, dass es sich um dieselben Gesichter handelte, die man am Tag zuvor noch so strahlend gesehen hatte. Köpfe sind gesenkt; der weint, der seine Tränen kaum zurückhalten kann. Die Stille ist tief. Es begann ein Gebetsgottesdienst für die Königin des Himmels und für die Reisenden ... Nach dem Gebetsgottesdienst ging der Priester ernst und konzentriert, verehrte die Bilder, ging zum letzten Mal zum Grab, segnete es dreimal und kehrte in sein Zimmer zurück. Nachdem er sich dort umgezogen hatte, ging er wieder hinaus und ging zu Fuß zum „stillen Ort“, wo mit seinem Segen ein Gebäude gebaut wurde, das für ihn von großem Interesse war. Hier unterhielt sich der Priester einige Minuten lang mit unserem glücklichen Kuzma und ging, nachdem er sich umgezogen und uns gesegnet hatte, zurück zur Kirche. Hier segnete er alle zum letzten Mal und ging in sein Zimmer. Die Schwestern wurden wieder in zwei Reihen aufgestellt, von der Kirchenvorhalle bis zum Heiligen Tor, wo wiederum, wie bei einer Versammlung, Vater Mutter mit dem Bild der Himmelskönigin und die Sänger warteten. Es herrschte wieder Stille, genauso ehrfürchtig wie zuvor, aber mit einem Anflug verborgener Traurigkeit ... Als der Priester erschien und die Sänger „Es ist würdig zu essen“ sangen, begannen fast alle zu weinen. Vater ging schnell und segnete beide Seiten. Wo er vorbeikam, verneigten sie sich zu seinen Füßen. Als der Priester, nachdem er sich dreimal vor der Ikone der Himmelskönigin niedergeworfen und sie verehrt hatte, sie in die Arme nahm und am Heiligen Tor stehend zum letzten Mal die Schwestern und das Kloster damit segnete, als ob er sie dem göttlichen Schutz unseres eifrigen Fürsprechers anvertrauen würde, verneigten wir uns alle gemeinsam zu Boden und weinten bitterlich. Der Priester erlaubte der Mutter unterdessen, die Ikone zu verehren, reichte sie erneut in ihre Hände und verschwand schnell in der Kutsche. Die Tür schlug zu und die Kutsche raste davon. Lange, lange Zeit standen wir am Heiligen Tor, schauten der sich zurückziehenden Kutsche nach und konnten uns nicht bewegen. Eine Art stille Traurigkeit erfüllte meine Seele und es war schade, mich davon zu trennen. Wie leer wurde es plötzlich in Shamordin, und lange Zeit konnten wir uns nicht an diese Leere gewöhnen, bis wir wieder in unseren gewohnten Trott verfielen.“ Im Sommer des folgenden Jahres 1889 verbrachte der Älteste erneut mehrere Tage in Shamordin. Wie im Vorjahr war er hier den ganzen Tag beschäftigt, sei es mit Wirtschaftsaufträgen und Besichtigungen verschiedener Gebäude und Räumlichkeiten, sei es mit der Aufnahme von Mönchen und Laien. Sein Lebensstil und seine Aktivitäten hier in diesem Jahr können anhand der folgenden Geschichte einer Laienfrau beurteilt werden, die ihn damals besuchte ... „Bei meiner Ankunft in Shamordino“, schreibt sie in der Zeitschrift „Soulful Reading“ aus dem Jahr 1899, „war ich zunächst erstaunt über die riesigen Menschenmengen, die vom frühen Morgen an den Raum, in dem sich der Priester befand, umzingelten, in der Hoffnung, ihn zu sehen und seinen Segen zu erhalten.“ Und so groß war die Liebe des Volkes zu ihm, so stark war der Wunsch, ihn zu sehen und seine Belehrung und seinen Trost zu empfangen, dass es unter diesem Volk, das keine Müdigkeit kannte und aus fernen Ländern kam, diejenigen gab, die zwei Wochen warteten und die Hoffnung nicht verloren, von ihm aufgenommen zu werden, Pater Fr. Ambrosius. Als ich näher kam, erfuhr ich, dass sie darauf warteten, dass der Priester herauskäme – er würde nun ein Armenhaus, ein Waisenhaus und andere Wohltätigkeitseinrichtungen besuchen, die er mit Hilfe von Wohltätern gegründet hatte. Da ich mich nicht bis zum Ausgang durchzwängen konnte, trat ich zurück. Die Türen öffneten sich; Das Volk geriet in Aufregung, Ausrufe waren zu hören: „Vater, du gehörst uns, Vater!“ ... Hier ist er, geliebter Pater Ambrosius, bereits gebeugt, aber ein prächtiger alter Mann, einfach, liebevoll, zugänglich; nur seine einsichtigen Augen leuchteten vor Weisheit und drangen bis in die Tiefen der Seele vor. Nachdem er diejenigen aus der Menge gesegnet hatte, die ihm am nächsten standen, stieg der Älteste in die Kutsche und ging am Kloster entlang. Die Menschen blieben nicht zurück – sie rannten an den Seiten und vorne und hinten, fingen seinen Blick, seine segnende Hand auf und wichen freudig den anderen. Ich habe dieses seelenrührende und für mich völlig neue Spektakel aus der Ferne beobachtet. Am selben Tag fand am Abend in der kleinen Hauskirche des Shamordino-Klosters eine Nachtwache statt. Die Nonnen sangen und lasen harmonisch und andächtig. Die Pilger beteten ernsthaft. Und im dunklen Korridor neben der Kirche drängten sich die Neuankömmlinge erneut zusammen, schmachteten seit dem frühen Morgen und warteten geduldig darauf, dass sich die kostbare Tür zur Zelle des Priesters öffnete, beleuchtet von der Lampe, die vor der Ikone brannte. Wer stand und wer saß hier? Und direkt neben der Tür saß eine junge, kranke Nonne, den Kopf aus Schwäche an die Wand gelehnt, und da war auch eine junge Frau, die hysterisch schluchzte. Die Tür öffnete sich. Alle wurden munter. Der ganz in Weiß gekleidete Priester blickte alle aufmerksam an, nahm die kranke Nonne bei der Hand und führte sie hinter sich hinein. Die Tür schloss sich wieder. Zu diesem Zeitpunkt schrie die weinende Frau: „Vater, nimm mich auch! Sonst werde ich vor Kummer sterben“, und sie begann noch stärker zu schluchzen. Plötzlich öffnete sich die Tür wieder. Der Priester sah sie mit einem freundlichen Lächeln an und sagte: „Wer wird hier sterben? Sie werden sie wahrscheinlich begraben müssen. Na, geh, geh.“ Die Tür schloss sich wieder hinter ihnen. Und als diese trauernde Frau herauskam, hellte sich ihr Gesicht auf. Obwohl ihr immer noch Tränen über das Gesicht liefen, waren es nicht mehr dieselben Tränen und etwas Fröhliches und Ruhiges leuchtete in ihren Augen. Als ich sie mitfühlend fragte, ob der Priester sie getröstet habe, sagte sie: „Oh, wie er sie getröstet hat! Genau wie mein eigener Vater! Nur meine Trauer ist sehr groß – sie wird nicht so schnell geheilt!“ In diesem Moment ertönte ein Gesang aus der Kirche: „Lobt den Namen des Herrn, preist die Diener des Herrn!“ Tief bewegt von allem, was ich sah, betete ich und bat Gott um große Gnade – dass ich von dem großen Ältesten angenommen würde. Mehrere Minuten vergingen, die Zelle öffnete sich wieder. Darin erschien der Priester selbst und rief mich beim Namen... Ich schauderte vor Freude und folgte ihm, indem ich das Kreuzzeichen machte, in seine kleine, von der untergehenden Sonne halb erleuchtete Zelle.... Nachdem sie dem Ältesten ihre Trauer offenbart hat – die Vorfreude auf die bevorstehende schreckliche Operation und nachdem sie seinen Segen erhalten hat –, vor nichts Angst zu haben, die Operation nicht durchzuführen und zu Gott zu beten, und der Älteste sie an die schweren Sünden erinnert hat, die sie vergessen hatte, fährt die Erzählerin fort: „Es ist unmöglich, in Worten zu beschreiben und auszudrücken, was damals in meiner Seele gefühlt wurde. Es war sowohl Ehrfurcht vor dem gerechten Mann, der mit seiner Einsicht in meine sündige und leidende Seele eindrang, als auch eine Art.“ überirdische, enthusiastische Freude an der Kommunikation, der Geist dieser geistigen Welt ... Als wir uns am späten Abend im Klosterhotel versammelten, drängten sich auf dem Flur Menschen im Kreis, die von verschiedenen und entfernten Seiten hergekommen waren, Fremde, Fremde untereinander, aber hier hatten sie sich kennengelernt und offen, auf brüderliche Weise ihre Freude und ihre Eindrücke über den Trost, die Ermahnung oder den weisen Rat des Priesters geteilt ... Am frühen Morgen, als ich meine Augen öffnete, erfasste wieder dieselbe freudige Stimmung meine Seele, dieselbe Ehrfurcht vor dem gnädigen alten Mann und glühende, selbstlose Liebe zu ihm. Als ich das Hotel verließ, schaute ich voller Rührung auf die Fenster dieser bescheidenen, bescheidenen Zelle, in der sich damals unser lieber Vater befand; Ich verneigte mich vor ihm und bat in Abwesenheit um seine heiligen Gebete für meine sündige Seele. und freudig, glücklich verließ sie dieses noch junge Kloster, das sie damals nicht gegen alle Schätze der Welt eingetauscht hätte. Auf dem Rückweg erfüllte ich gewissenhaft alles, was mir mein Vater befohlen hatte. Den Gebeten des Ältesten zufolge ist meine Krankheit seitdem nicht mehr zurückgekehrt, und das bereits seit neun Jahren.“ Der Sommer 1890 kam, der letzte Sommer von Pater Dr. Ambrosius im Kloster und in der Optina-Eremitage, da er in diesem Sommer seine letzte Reise nach Schamordino unternahm, von wo er bis zu seinem Tod nie mehr nach Optina zurückkehrte. Es gab einst viele Gerüchte und Annahmen unterschiedlicher Art über diesen letzten Aufenthalt von Elder Ambrose in Shamordin. Laut seiner Biografie ist Pater Dr. Archimandrit Agapit: „Jeder interpretierte den Ältesten auf seine eigene Weise; viele Menschen verurteilten ihn und verurteilten ihn. Überall in Russland, wo der Name des Ältesten Ambrosius bekannt war, verbreitete sich ein wütendes Wort über ihn.“ Sie verurteilten ihn sowohl wegen des Verlassens des Klosters als auch wegen seines Verbleibs im Frauenkloster. Sie gaben die Personen an, wegen denen der Ältere angeblich Optina Pustyn verlassen musste. All diese Gerüchte und Annahmen verdienen natürlich kein Vertrauen. Nachdem der Älteste 50 Jahre lang im Optina-Eremitage-Kloster gelebt hatte, erlebte er in dieser langen Zeit natürlich viele Sorgen und Nöte aller Art und hielt es jedoch nicht für nötig, das Kloster zu verlassen. Jetzt, in seinen letzten Jahren, nachdem er die höchste Erfahrung und Weisheit im Erkennen der verschiedenen Wege der Vorsehung Gottes im menschlichen Leben erlangt hatte und sich daran gewöhnt hatte, sich in allem völlig auf den guten und vollkommenen Willen Gottes zu verlassen, hätte er jetzt nicht neue Sorgen erlitten und beschlossen, feige davon wegzugehen! Dies scheint uns völlig unglaublich, im Widerspruch zum gesamten Leben, zu allen Anweisungen des Ältesten, zu den Bündnissen der Ältestenschaft, deren wachsamer Hüter er war. Eine solche Annahme konnte nur in den Köpfen derjenigen Menschen entstehen, die den großen alten Mann überhaupt nicht kannten oder verstanden. Wahrscheinlicher ist die Annahme, dass der Älteste nach Shamordino zog, um den Fortgang der dortigen Angelegenheiten und die dort ausgeführten Gebäude und Arbeiten genauer und direkter zu beobachten und auch um das spirituelle Leben des neu gegründeten Klosters zu leiten. In Shamordin wurden von der Gründung der Gemeinde an große Gebäude errichtet; Daher gab es dort viele Arbeiter, aber es gab keine gute Aufsicht über sie. Die neue Äbtissin selbst war in einem schlechten Gesundheitszustand und verfügte nicht über ausreichende Erfahrung in wirtschaftlichen Angelegenheiten. Außerdem verfügte sie nicht über genügend erfahrene Assistenten. Damals verfügten weder das im Bau befindliche Kloster noch der Älteste selbst über materielle Mittel, obwohl das niemand wusste. Im Gegenteil, jeder war sich sicher, dass die Mittel des Ältesten, gemessen an der geleisteten Arbeit, unerschöpflich waren. Wie konnte man sich dessen nicht sicher sein, als der Älteste beschloss, zur Fertigstellung aller Shamordino-Gebäude einen riesigen Steinkirche in der Gemeinde zu errichten, mit dessen Bau 1889 begonnen wurde. All diese komplexen und vielfältigen wirtschaftlichen und spirituellen Unternehmungen und Anliegen veranlassten den Ältesten, wie einige glauben, nach Shamordino zu ziehen, um dort persönliche Aufträge zu erhalten. Wie dem auch sei, man muss jedoch davon ausgehen, dass sowohl der Umzug des Ältesten nach Shamordino als auch sein langer Aufenthalt hier nicht so sehr vom Willen des Ältesten selbst abhingen, sondern von „der besonderen Vorsehung Gottes“, wie der Älteste sagte. Es besteht Grund zu der Annahme, dass der Älteste beim Verlassen des Klosters eine Ahnung hatte, dass er nicht dorthin zurückkehren würde. Wenn er in früheren Jahren im Sommer nach Shamordino ging, nahm er immer seinen leitenden Zellenwärter, Hieromonk Joseph, mit; jetzt verließ er Fr. Joseph ging ins Kloster, als würde er seine zukünftige Ernennung ahnen, und nahm seinen jüngsten Zellenwärter, Pater Dr. Jesaja. Es gab noch einen weiteren wunderbaren Vorfall. Kurz vor der Abreise Fr. Ambrosius vom Kloster wurde ihm eine große, wunderschön bemalte Ikone „Der Helfer der Sünder“ geschickt, die in Pater Dr. Joseph, neben Elder's. Als er zum letzten Mal nach Shamordino aufbrach, sagte der Älteste zu Pater. Joseph sollte diese Ikone über seinem Kopf platzieren und davor eine unauslöschliche Lampe anzünden, was Pater Dr. Joseph nach dem Weggang des Ältesten. So verließ Pater Dr. das Kloster. Ambrosius schien ihn und mit ihm das gesamte Optina-Kloster der Gottesmutter anzuvertrauen! Noch ein Umstand. Noch am Abreisetag beauftragte Pater die Brüder, vor der Kasaner Ikone der Muttergottes in der Kathedrale einen Abschiedsgottesdienst zu halten. Ambrosius schickte eine seiner geistlichen Töchter nach Koselsk, um dort vor der wundersamen Achtyrka-Ikone der Muttergottes einen Gebetsgottesdienst für ihn zu halten, was zuvor ebenfalls noch nicht geschehen war. Schließlich kam der 2. Juli und der Älteste verließ das Kloster und machte sich auf den Weg zur Schamordinskaja-Datscha – Rudnevo 66. Am Tag der Abreise des Ältesten war das Wetter am günstigsten. Der Tag war klar und warm. Der Abschied war überfüllt. Obwohl der Älteste mit seinem Segen nur von seinem Zellenwärter, Pater, begleitet wurde. Jesaja, der ihn auf die Reise vorbereitete und alles trug, was er brauchte, doch am nächsten Tag erschien eine Schar von Bewunderern in Rudnev, darunter Optina-Mönche mit ihren spirituellen Bedürfnissen. Während des Aufenthalts des Ältesten in Shamordino besuchten ihn im Allgemeinen täglich Optinas Brüder vom Senior bis zum Junior: Sie konnten nicht ohne seine spirituelle Führung bleiben und eilten zusätzlich zur Korrespondenz bei der ersten Gelegenheit persönlich nach Shamordino. Auch die Mönche, die zum Gebet in Tikhons Kloster gingen, gingen nicht an Schamordin vorbei, um zunächst um den Segen des Ältesten zu bitten. Warum aber ging der Älteste nicht wie zuvor direkt nach Schamordino, sondern nach Rudnewo? Dafür gab es folgenden Grund. Kurz bevor der Älteste das Kloster verließ, wurde ihm ein Brief von einem unbekannten „Frömmigkeitsliebhaber“ zugestellt. In diesem Brief hieß es, dass vor vielen Jahren auf dem Anwesen eines Gutsbesitzers, das heute unter dem Namen Rudnewskaja-Datscha zur Gemeinde Schamorda gehört, von einigen Asketen ein Brunnen gegraben wurde, der den Durst vieler Reisender löschte, und dass dieser Ort heute vernachlässigt wird. Noch bevor sie diesen Brief erhielt, spürte die Äbtissin der Shamorda-Gemeinschaft, Mutter Euphrosinia, im Herbst 1889, als sie eines Tages in Rudnev war und dort die Arbeit in der Nähe des Pflanzgefäßes beobachtete, dass ihr Fuß in den Boden fiel... Sie erzählte dem Ältesten davon, auf dessen Befehl sie begannen, den Boden gegenüber der Stelle zu graben, an der die Äbtissin gefallen war, und bald den Rahmen des Brunnens angriffen. Eine Wasserquelle wurde entdeckt; Aber seltsamerweise sagten alle dasselbe: Als sie anfingen, den von Dämonen Besessenen dieses Wasser zu geben, wuchs ihr Leiden. Als der Älteste am 2. Juli 1890 nach Shamordino reiste, beschloss er, Rudnev zunächst persönlich zu besuchen. Dort angekommen untersuchte der Älteste selbst die Stelle in der Nähe des gegrabenen Brunnens, etwas tiefer. Er begann zunächst zu beten und befahl allen, die bei ihm waren, zu beten. Nach dem Gebet begann er selbst, den Boden zu graben, und befahl dann anderen, ebenfalls zu graben. Als Wasser auftauchte, befahl der Älteste, hier einen zweiten Brunnen zu bauen. Der Brunnen wurde in einen angenehmen Zustand gebracht, und dann schickte der Priester einige Kranke dorthin, um Wasser daraus zu trinken; Er verteilte auch Wasser und Ton daraus, was sich als heilend erwies. Anschließend wurde in der Nähe des Heilbrunnens ein Schuppen gebaut, der mit Wasser übergossen werden konnte. Nachdem er einen Tag in Rudnev verbracht hatte, kam der Älteste von dort nach Schamordino. Ankunft von Fr. Ambrosius in Shamordino rief hier die gewohnte Freude der Schwestern hervor, die ihn als ihren lieben Vater begrüßten. Tage vergingen nach Tagen. Der Aufenthalt des Ältesten im Kloster zog sich in die Länge. Statt der vom Ältesten vorgeschlagenen zehn Tage lebt er bereits seit vier Wochen in Shamordin. Vater, so sagen ihm nahestehende Personen, hatte ständig vor, zu gehen, aber eine Sache verzögerte ihn, dann eine andere. Der Priester hatte es offenbar eilig: Er war unermüdlich an allen Gebäuden unterwegs und empfing die Menschen, die in großer Zahl nach Shamordino strömten: Mönche, Nonnen und Laien. Es gab nicht genügend Hotels für Besucher; Nachts besetzten Menschen den gesamten Platz gegenüber den Hotels. In den letzten Julitagen machte sich der Priester schließlich auf den Weg nach Optina und befahl, am vereinbarten Tag, am Morgen, alles für seine Abreise vorzubereiten. Dies wurde auch in Optina bekannt. Und so versammelten sich bereits um sechs Uhr abends Menschen in der Nähe des Klosters, andere gingen zur Fähre und einige gingen sogar über den Fluss, um den Priester zu treffen. Doch um 8 Uhr abends erhielt Shamordin die Nachricht, dass der Priester heute nicht kommen würde, dass alles bereits für seine Abreise bereit sei, aber er fühlte sich plötzlich so schwach, dass er nicht nur gehen, noch jemanden empfangen konnte. Wir erwarteten den Priester am nächsten Tag in Optina Pustyn. Doch an diesem Tag geschah dasselbe noch einmal: Am Morgen empfing der Älteste in Shamordin Besuch, machte sich zum Aufbruch bereit und am Abend, zur gleichen Zeit wie gestern, fühlte er sich sehr unwohl. Ich musste meine Abreise auf unbestimmte Zeit verschieben. Es begann das Fasten Mariä Himmelfahrt, bei dem der Älteste jeden ohne Ablehnung beichtete, angefangen beim Archimandriten und den Optina-Mönchen bis hin zur Vielzahl der Laien. Am 29. August, dem Skete-Feiertag, begannen die Ältesten erneut, sich zum Skete zu versammeln. Sie begannen, ihm einen Abschiedsgottesdienst zu halten. Allerdings fühlte er sich erneut so krank, dass er jeden Gedanken an eine Abreise aufgeben musste. Sie sagten sogar, dass der Älteste völlig erschöpft auf dem Boden liegend gefunden wurde. Es ist bemerkenswert, dass der Älteste, der beim Versuch, nach Optina zu gehen, äußerst schmerzhaft erschöpft war, gleichzeitig wiederholt nach Rudnevo fuhr und sich völlig fröhlich fühlte. Nach dem letzten erfolglosen Versuch des Ältesten, zum Fest der Enthauptung Johannes des Täufers ins Kloster zurückzukehren, war allen klar, dass der Älteste den ganzen Winter in Shamordino bleiben musste. Zu diesem Zeitpunkt änderte sich das Wetter bereits auf Herbst und der Holunder konnte bei weniger als 15 Grad Celsius nicht nach draußen gehen. Die Optina-Mönche waren besorgt und besorgt über die lange Abwesenheit des Ältesten. Rektor, Fr. Archimandrit Isaak war sehr betrübt. Der Älteste tröstete ihn, forderte ihn auf, sich unter die starke Hand Gottes zu demütigen, und schickte einen handgeschriebenen Brief an die Optina-Brüder, in dem es unter anderem hieß: „Durch die besondere Vorsehung Gottes bin ich bis jetzt in Schamordin geblieben; und warum – das sollte später erscheinen.“ Dieser Brief wurde allen Brüdern beim Klosteressen vorgelesen. Unterdessen wurde in Shamordin ein Winterquartier für den Ältesten vorbereitet. Nachdem sie dafür gesorgt hatten, dass der Älteste den ganzen Winter über bei ihnen blieb, waren die Schwestern begeistert. Pater Dr. bleibt auf unbestimmte Zeit in Shamordin. Ambrosius etablierte hier die gleiche Lebensweise wie im Kloster. Genau wie beim Skete hörte er jeden Tag die vorgeschriebenen Gebete. Außerdem hielt er an Feiertagen die ganze Nacht Mahnwachen ab, die er zunächst selbst abhielt, das heißt, er stieß zu gegebener Zeit Ausrufe aus und las das Evangelium vor, und die Schwestern sangen und lasen, was erforderlich war. Diese Momente waren wunderbar, berichten die Augenzeugen von Shamorda, als ein gebeugter alter Mann in einem kurzen Gewand und einer Stola mit offenem grauen Kopf in die Mitte des Raumes kam und mit kindlicher, seniler, schwacher Stimme deutlich die Worte des Evangeliums Christi las, dessen eifriger Verkünder und Prediger er selbst war ... Dies hielt jedoch nicht lange an. Der kränkliche alte Mann war nicht in der Lage, sich selbst zu bedienen. Zu diesem Zweck kam größtenteils sein ehemaliger Angestellter, Hieromonk Fr., aus dem Kloster. V. Elder Ambrose hatte immer eine besondere Ehrfurcht vor der Gottesmutter, weshalb er kein einziges Theotokos-Fest verpasste, ohne den Heiligen zu schicken. Ikone der Zellenwache. Im Jahr 1890 schickte ihm die Äbtissin des Bolchow-Klosters eine besondere Ikone der Muttergottes ins Kloster, die auf Anweisung des Ältesten gemalt worden war. Die Himmelskönigin wird auf den Wolken sitzend dargestellt. Ihre Hände sind zum Segen ausgestreckt. Und unten, zwischen Gras und Blumen, stehen und liegen Roggengarben. Garben von Roggen wurden nach dem Wunsch und Zweck von Pater geschrieben. Ambrosius, der dieser Ikone den Namen „Brotstreuer“ gab. Der Älteste sprach vor dieser Ikone inbrünstige Gebete; Er lehrte und zwang seine geistlichen Kinder, die er in der Gemeinde versammelt hatte, vor ihr zu beten. Im letzten Jahr seines Lebens machte er Fotos von dieser Ikone und verteilte und schickte sie an viele seiner externen Bewunderer. Und kurz vor seiner letzten Krankheit komponierte er zu Ehren dieser Ikone einen besonderen Chor für den üblichen Akathisten der Gottesmutter: „Freue dich, Gesegneter, der Herr ist mit dir! Schenke uns Unwürdigen den Tau deiner Gnade und zeige deine Barmherzigkeit!“ Diesen Refrain sangen die Schwestern mit dem Segen des Ältesten, als in seiner Zelle der Akathist der Gottesmutter vorgelesen wurde. Der Älteste befahl seinen geistlichen Kindern, diese Ikone am 15. Oktober zu feiern. Das eifrige Gebet vor dieser Ikone der Gottesmutter wurde mehr als einmal von Wundern der Barmherzigkeit der Allerheiligsten Theotokos begleitet. Daher wurde ein Foto dieser Ikone an die Frauengemeinschaft Pyatnitskaya der Diözese Woronesch geschickt. Anlässlich einer schweren Dürre, die eine drohende Hungersnot drohte, wurde dort vor ihr ein Gebetsgottesdienst abgehalten; Danach begann es bald zu regnen und das Kloster und seine Umgebung wurden vor dem Hunger gerettet. Sie sagen auch, dass im Frühjahr 1897 oder so der Priester des Dorfes. Ozersky kam als Pfarrer nach Rudnevo und hielt dort anlässlich des Regenmangels einen Gebetsgottesdienst für die Muttergottes auf den Feldern vor ihrer heiligen Ikone „Der Brotstreuer“ mit einem Akathisten. Während des Gottesdienstes begann es längere Zeit zu regnen. Als nach dem Gebetsgottesdienst ein Gedenkgottesdienst für Elder Ambrose abgehalten wurde, begann es stark zu regnen. Mit unaufhörlichem Gebet vereinte der Älteste verschiedene Sorgen um die Herstellung der inneren Ordnung in seinem jungen Kloster: um die ordnungsgemäße Durchführung der Gottesdienste, um vernünftiges und verständliches Lesen und Singen, um die richtige Haltung der Schwestern gegenüber ihrem Chef und untereinander usw. Dann war der Älteste weiterhin in alle Haushaltsangelegenheiten involviert. Alle Bauten wurden nach seinem Plan und seinen Anweisungen ausgeführt. Nachdem er einige Mönche aus dem Kloster gerufen hatte, die sich mit Bauwesen und Wirtschaft im Allgemeinen auskannten, erteilte der Älteste seine Befehle durch sie. Darüber hinaus empfing der Älteste weiterhin von morgens bis abends Menschen und korrespondierte mit denen, die ihn um Rat und Führung baten. So verging die Zeit unbemerkt bis zum 7. Dezember, dem Vater-Engel-Tag. Das Shamordino-Kloster feierte diesen Tag mit besonderer Feierlichkeit. Am Vorabend dieses Tages trafen mehrere Hieromonken aus Optina ein, angeführt vom Rektor der Optina-Eremitage, Archimandrit Isaac. Sie hielten eine Mahnwache und am nächsten Tag die Domliturgie mit einem Gebetsgottesdienst für den Heiligen und der Verkündigung langjähriger Geburtstage an das Geburtstagskind. Dann kamen alle, die dienten, um dem Priester zum Engelstag zu gratulieren. Sein Gesicht wirkte zu diesem Zeitpunkt sehr blass und erschöpft. Er nahm die Glückwünsche der Mönche dankbar entgegen und wiederholte nur demütig: „Wir haben viel für die Parade getan.“ Anschließend kamen die Brüder und alle Schwestern, um dem lieben Geburtstagskind zu gratulieren. Jeder von ihnen brachte ihm ein Geschenk ihrer Arbeit, einige – einen Rosenkranz, einige – Socken, einige – ein Sweatshirt, einige – eine Ikone … Vater nahm mit einem fröhlichen Gesicht Geschenke von ihnen an, dankte allen, scherzte und gab ihm Kuchen und Köstlichkeiten. Trotz der offensichtlichen Fröhlichkeit war Pater Dr. Ambrose war innerlich zutiefst betrübt. Als sie am Neujahrstag kamen, um ihm zu gratulieren, kam er lange Zeit nicht heraus und empfing niemanden. Schließlich wurden alle in den Empfangsraum gerufen, der Priester setzte sich auf das Sofa und zwang seine geistliche Tochter, die aus der Optina-Eremitage gekommen war, anstatt zu gratulieren und zu begrüßen, das Dreifaltigkeitsblatt zu lesen, das mit dem Gebet des Hirten für seine Kinder endete, in dem er zum Herrn sagt: „Siehe, ich und meine Kinder ...“ und sich von seiner Herde verabschiedet. Alle Anwesenden waren traurig. Viele hatten Tränen in den Augen. Der alte Mann selbst weinte. In der Karwoche 1891 brachte ihm eine dem Ältesten nahestehende Person ein Bild des Erretters mit einer Dornenkrone, das sie auf seine Anweisung hin gefunden hatte. Vater nahm das Bild mit großer Freude entgegen und sagte: „Was gibt es Schöneres als diese Dornenkrone!“ - und küsste das Bild. Dann fügte er hinzu: „Es ist gut, am Kreuz des Erlösers zu stehen, aber noch besser ist es, an diesem Kreuz für ihn zu leiden.“ Als der Älteste diese Worte aussprach, war sein Gesicht irgendwie besonders: In seinen Augen leuchtete etwas Unheimliches. Das heilige Ostern ist da. Am ersten Tag des Feiertags, nach der Liturgie, kam die Äbtissin wie üblich, um dem Ältesten zu dem strahlenden Feiertag zu gratulieren; und nach ihr kamen alle Schwestern und einige Laien, um mit dem Priester „Christus zu bekennen“, der jedem ein rotes Ei und ein Stück Osterkuchen und Osterkuchen servierte. Wahrlich, sagen die Shamorda-Schwestern, es war ein strahlender Feiertag. Alle waren glücklich. Und wie könnte es anders sein? Ostern – und der große Älteste feiert dieses große Fest gemeinsam. Während der Bright Week sangen die Schwestern jeden Tag mit ihm Matinen, Stunden und Vespern. Vater selbst sang mit; manchmal gab er den Sängern den Ton vor, korrigierte Fehler und machte verschiedene Kommentare. Als die Sänger am Ende der Woche begannen, dem Ältesten für den Trost zu danken, den er ihnen zu Ostern gegeben hatte, sagte er liebevoll zu ihnen: „Rette, Herr!“ Und dann fügte er hinzu: „Du wirst dich an diesen Heiligen erinnern.“ Niemand verstand oder konnte damals diese Worte verstehen, mit denen der Älteste auf seinen bevorstehenden Tod hinwies. Mit Beginn des Sommers begann Fr. Ambrose nahm seine Spaziergänge wieder auf. Er ging um die Gebäude herum und ging nach Rudnevo, wo er manchmal zwei Wochen blieb. Wenn es einen Feiertag gäbe, würde er sicherlich nach Shamordino zurückkehren – „nach Hause“, wie er sagte. In diesem Sommer kam ein Mann Gottes namens Gavryusha, etwa vierzig Jahre alt, zu dem Ältesten in Shamordino, einem von denen, die der Herr mit Kindern verglich, und sagte, dass dies das Königreich Gottes sei. Er lebte im Bezirk Livensky in der Provinz Orjol, war entspannt, sein ganzer Körper zitterte und er konnte kaum sprechen oder essen. Seine Beine funktionierten nicht; er lag und betete zu Gott. Sie stellten fest, dass ihm viel offenbart wurde. Im letzten Frühjahr erschien ihm Elder Ambrose und sagte: „Komm zu mir nach Shamordino, ich werde dich beruhigen.“ Gleichzeitig stand er auf und verkündete, dass er nach Shamordino gehen würde. Da seine Beine aber sehr schwach waren und sein Gang ungleichmäßig war, wollte man ihn mit der Bahn transportieren, doch er lehnte diesen Service ab. Er traf den Ältesten in der Nähe von Schamordin. Er fuhr leise von irgendwoher. Um ihn herum waren Menschen. „Vater! – Gavryusha schrie in seiner unverständlichen Sprache: „Du hast mich gerufen, ich bin gekommen.“ Vater stieg sofort aus der Kutsche, ging auf ihn zu und sagte: „Toll, lieber Gast! Nun, lebe hier.“ Und er fügte zu seinen Mitmenschen hinzu: „So etwas habe ich noch nie erlebt.“ Vater war Gavryusha gegenüber sehr liebevoll. Er arrangierte für ihn eine Ecke in Shamordin und später in Rudnev, und Gavryusha wollte immer wieder dorthin. - „Vater! Ich möchte nicht nach Schamordin gehen; Lass uns nach Rudnevo gehen; ich möchte nach Rudnevo gehen.“ Und der Priester versicherte ihm immer wieder, dass sie dorthin gehen würden, wenn sie in Rudnev ein Zimmer für Gavryusha vorbereiteten. Es war rührend zu beobachten, wie der Priester sich mit Gawrjuscha unterhielt und wie sie durch die Zelle gingen: der eine humpelte auf gebeugten Beinen, der andere gebeugt und auf seinen Stock gestützt. Wir haben oben bereits gesagt, dass Fr. Ambrosius erlebte in Schamordin großes geistliches Leid, worüber er seinen Mitmenschen manchmal indirekt und manchmal direkt Andeutungen machte, wie zum Beispiel einmal gegenüber den Schwestern um ihn herum: „Mütter und Schwestern! Ich bin hier an eurem Kreuz!“ Und tatsächlich war sein Leben zu dieser Zeit nach Angaben seiner Angehörigen unglaublich schwierig. Weder Tag noch Nacht hatte er Ruhe, sowohl aufgrund der Unannehmlichkeiten der Räumlichkeiten (in denen bis zu seinem Tod alles nur arrangiert und vorbereitet wurde) als auch aufgrund der Vielzahl von Angelegenheiten und Menschen, die ihn umgaben. Sein Herz schmerzte auch für die Optina-Bewohner, die ohne ihren spirituellen Führer zurückblieben. Als einer von ihnen zu ihm kam, ließ ihn der Priester nicht lange warten, sondern empfing und tröstete ihn mit besonderer Liebe. Aber sehr oft war er nach solchen Besuchen äußerst beunruhigt und verärgert. Manchmal brachten sie ihm das Mittagessen, er blieb in seiner Zelle und dann nahmen sie ihn zurück, und er rührte nichts an. Darüber hinaus begann sich der Gesundheitszustand des Ältesten mit der Zeit bis zum Äußersten zu verschlechtern, und das Murren der Besucher gegen ihn nahm zu, da viele von ihnen gerade jetzt, bei der großen Menschenmenge, sehr lange auf seinen Empfang warten mussten. Und der Älteste hätte gerne alle zufrieden gestellt, aber seine Kräfte ließen ihn völlig im Stich. Oft musste man ihn, wie die Shamorda-Schwestern sagen, völlig erschöpft auf dem Rücken liegen sehen. Sein blasses, erschöpftes Gesicht drückte Leiden aus; seine Stimme verließ ihn völlig und seine Augen waren geschlossen. Als ich den halbtoten alten Mann ansah, sank mein Herz vor Mitleid. Er selbst sagte oft voller Trauer: „Sie glauben nicht, dass ich schwach bin, sie murren.“ Und doch verlor dieser halbtote 79-jährige Mann nicht nur nie seine Geistesgegenwart, sondern war auch immer ruhig und fröhlich, wie unter den günstigsten Umständen, und wusste mit seiner Fröhlichkeit und seinen humorvollen Geschichten die dunkelste Verzweiflung in seinen Mitmenschen zu zerstreuen. Während dieses letzten Winters seines Aufenthalts in der Shamorda-Gemeinschaft waren alle Schwestern des Klosters aufgrund der übermäßigen Schwäche des Ältesten und verschiedener anderer Probleme einst in einer besonders düsteren Stimmung. Der kränkliche alte Mann nahm seine letzten Kräfte zusammen und ging mit fröhlichem Blick in das Zimmer, in dem sich die Schwestern versammelt hatten. Zuerst sagte er nacheinander etwas zum Trost zu einigen von ihnen, was dazu führte, dass sich ihre Gesichter allmählich aufhellten; und schließlich brachte er alle vor aller Augen so zum Lachen, dass sie die letzten Reste der Verzweiflung verstreuten. Und ein anderes Mal begannen die Schwestern, die den Ältesten umgaben, voller Trauer zu ihm zu sagen: „Was für ein Glück haben wir, mit dir zu leben und dich zu haben, Vater! Und wenn die Zeit kommt, wirst du nicht mehr bei uns sein. Was machen wir dann? - Vater lächelte, sah alle Anwesenden mit einer Liebe an, mit der nur er allein schauen konnte, und sagte vorwurfsvoll den Kopf schüttelnd zu ihnen: „Wenn ich mich hier mit euch beschäftigt habe, werdet ihr euch bestimmt nicht verlassen können.“ dort.“ Nach Ostern 1891 erlitt der Ältere einen neuen, unerwarteten Kummer. Die Äbtissin des von ihm gewählten Klosters, Mutter Euphrosyne, seine engste Assistentin und Vollstreckerin seiner Pläne, erkrankte schwer. Als sie eines Tages aus geschäftlichen Gründen seine Zelle betrat, fühlte sie sich plötzlich sehr unwohl. Ihr Gesicht wurde ausdruckslos, ihr Atem stockte, sie wäre fast gestürzt. Der alte Mann war verwirrt. Er selbst näherte sich, ohne seine Beine zu bewegen, der scheinbar sterbenden Frau und rief dann die Schwestern, die sie auf das Sofa legten, das daneben stand; Dann sah der Älteste sie an und sagte mit vor Rührung zitternder Stimme, als wollte er sie bitten, ihn nicht zu verlassen, deprimiert von Krankheit und Kummer: „Mutter, atme wieder!“ Und bald konnte sie durch die Gebete des Ältesten wieder atmen und empfing die Heiligen Geheimnisse Christi. Nach diesem Vorfall begann M. Euphrosyne zu erblinden. Im Hochsommer konnte sie nichts mehr sehen – sie konnte nur noch zwischen Weiß und Schwarz unterscheiden. Da ihr das Amt als Äbtissin aufgrund ihres Sehverlusts zu schaffen machte, bat sie den Ältesten, ihr zu gestatten, ihren Rücktritt einzureichen, aber der Älteste gab ihr nicht seinen Segen und sagte: „Geben Sie es nicht selbst, aber wenn die Behörden Ihnen sagen, dass Sie es geben sollen, dann geben Sie es.“ Gleichzeitig versuchte er sie auf jede erdenkliche Weise zu trösten und zu ermutigen, indem er sagte: „Mutter! Halte durch und verliere nicht den Mut!“ Zu all dem Kummer des Ältesten kam noch der Unmut der Diözesanbehörden hinzu, der sich gegen Ende seines Lebens besonders verschärfte. Im Jahr 1890 wurde ein neuer Bischof, Seine Eminenz Vitaly, aus Tambow nach Kaluga ernannt. Er kam im Herbst in die Diözese, als Elder Ambrose bereits seinen Aufenthalt in der Shamorda-Gemeinschaft verbrachte. Seine Gnaden Vitaly wollte unbedingt den in der gesamten orthodoxen Welt bekannten Ältesten Ambrosius sehen, aber als er erfuhr, dass der Älteste in einem Nonnenkloster lebte, zögerte er, zur Optina-Eremitage zu gehen und auf die Rückkehr des Ältesten ins Kloster zu warten. Inzwischen verging die Zeit und der Älteste kehrte nicht zurück. Dies war für den Bischof unangenehm, zumal der Älteste ohne die Erlaubnis seiner Diözesanbehörden nach Shamordino zog. Von Grollern verbreitet. Ambrosius, absurde Gerüchte über ihn über seinen Aufenthalt in Schamordin erreichten den Bischof und verwirrten ihn noch mehr, so dass er sogar erschrocken sagte: „Was machen sie da?“ - und wies den Dekan der Klöster mehrmals an, den Ältesten aufzufordern, sofort in sein Kloster zurückzukehren. Der kränkliche, sterbende alte Mann konnte diesen Befehl natürlich nicht ausführen, aber in Kaluga glaubte man das nicht und hielt seine Worte nur für eine leere Ausrede. Sie begannen dem Ältesten zu drohen, dass er gewaltsam nach Optina gebracht werden würde, worauf er antwortete: „Ich weiß, dass ich nicht nach Optina komme; wenn sie mich von hier wegbringen, werde ich auf der Straße sterben.“ Streng genommen hatten die Diözesanbehörden keinen Grund zur Sorge und hätten dem Ältesten das gleiche Vertrauen und die gleiche Ehrfurcht entgegenbringen können, mit der beispielsweise das große Gebetbuch von Pater Dr. Johannes von Kronstadt, der den Shamordin-Schwestern, die zu ihm kamen, sagte: „Ah, das ist von Elder Ambrose; oh großer alter Mann! Meine Verbeugung vor ihm!“ Aber offensichtlich musste jemand die letzten Tage von Pater Dr. verdunkeln. Ambrosius, um das Gewicht des Kreuzes, das er trug, zu erhöhen, damit sich die Worte des Herrn an ihm erfüllten: „Gesegnet sind die Vertreibungen der Gerechtigkeit um ihrer willen; denn das Himmelreich gehört ihnen. Selig seid ihr, wenn sie euch beschimpfen und verspotten und allerlei Böses über eure Lügen sagen, um meinetwillen. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel; denn ich habe die Propheten vertrieben, die vor dir gingen.“ (Matthäus 5:10–12). Nachdem er sein letztes und geliebtes Kind, das Shamordino-Kloster, mit seiner letzten und stärksten Liebe, dem Ältesten, geliebt hatte, ertrug er große Sorgen für dieses Kloster und zeigte damit, dass, wenn du deine eigenen Wesen in der Welt liebst, sie bis zum Ende liebst. (In. 13:1), liebte er nicht mit Worten oder mit der Zunge, sondern mit Tat und Wahrheit (1. Johannes 3:18). Im Frühjahr verbreitete sich das Gerücht, dass der Bischof, verärgert über verschiedene Gerüchte und Botschaften, sagte: „Ich selbst werde nach Shamordino gehen, den Ältesten in eine Kutsche setzen und ihn nach Optina bringen!“ Als eine der geistlichen Töchter des Ältesten ihm diese Worte des Hochwürdigen überbrachte, überbrachte Pater Dr. Ambrosius antwortete: „So wahr der Herr, mein Gott, lebt und so meine Seele lebt; und du weißt, dass es über allen Herrschern einen Höchsten Herrn gibt; ich werde nicht nach Optina gehen; und wohin soll ich jetzt gehen?! Es sei denn…“ Und der Älteste sagte seine letzten Worte so leise, dass man sie nicht hören konnte. Eine andere Nonne, ebenfalls beunruhigt über die Gerüchte, die im Umlauf waren, wandte sich an den Ältesten: „Vater! Sie sagen, dass der Bischof hierher kommt; was wirst du ihm sagen? „Ich werde sagen“, antwortete der Älteste ruhig, „ich werde sagen: Suche zuerst den Willen Gottes ...“ Zu diesem Zeitpunkt Fr. Ambrosius hatte bereits damit begonnen, vielen, obwohl sie es nicht verstanden oder nicht verstehen wollten, aber Angst davor hatten, es zu verstehen, auf seinen bevorstehenden Tod hinzuweisen. Sein geistiger Sohn K.N. Leontiev, der in Optina Pustyn lebte, kam zu ihm, um seinen Segen für die Behandlung nach Moskau zu erhalten. Als er sich von ihm verabschiedete, umarmte ihn der Älteste wiederholt und sagte: „Vergib mir, vergib mir!“ Ein solcher Abschied erschien Leontyev bedeutsam. Und tatsächlich, es war das letzte. Den ganzen Sommer 1891 warteten sie in Shamordin auf ihren neuen Erzpastor. Die Äbtissin und die Schwestern waren besorgt und besorgt und wandten sich mit verschiedenen Fragen an den Ältesten. - „Vater! Wie sollen wir den Bischof begrüßen?“ Der Älteste antwortete: „Wir sind nicht er, aber er wird uns begegnen!“ - „Was soll der Bischof singen?“ - Der Älteste sagte: „Wir werden ihm Halleluja singen!“ Noch einmal sagten sie ihm: „Sie sagen, dass der Bischof Sie viel fragen möchte.“ Er antwortete: „Wir werden ruhig mit ihm reden, niemand wird es hören!“ Mit solchen Antworten deutete der Älteste offensichtlich auf seinen bevorstehenden Tod hin, aber keiner seiner damaligen Mitmenschen verstand diese Hinweise. Einige Schwestern ahnten sogar den bevorstehenden Tod des Priesters, wollten ihm aber nicht glauben; im Gegenteil, sie hielten es für unmöglich, dass der Ältere so schnell sterben würde. Dies sind die Zeilen, die wir im Tagebuch einer dem Ältesten nahestehenden Schwester lesen: „Trotz des großen Glücks, das der Priester bei uns hat, hat mir die ganze Vorahnung von etwas Schrecklichem keinen Frieden gegeben; und der Gedanke – ob unser Vater seine letzten Tage mit uns verbringen würde – vergiftete alles.“ Ich hatte Angst, mit irgendjemandem darüber zu sprechen, damit ich nicht von anderen hörte, dass auch sie die gleichen Gedanken hatten. Einmal, in einem Gespräch mit meiner Mutter, beschloss ich, sie zu fragen, wie sie darüber denkt. Meine Mutter erzählte mir auch, dass sie Angst davor hatte, sehr glücklich zu sein – Gott weiß, wie lange das noch so sein wird. Dieser Gedanke ist wahrscheinlich schon vielen Menschen gekommen. Vom Priester hörten wir nie einen direkten Hinweis auf seinen bevorstehenden Tod. Einige seiner Befehle schienen darauf hinzuweisen; aber dann wurde alles irgendwie anders erklärt, und erst nach dem Tod des Älteren wurde alles klar.“ Einige Monate vor dem Tod des Priesters schickte ihm ein St. Petersburger Künstler, der sich manchmal an den Ältesten um finanzielle Hilfe wandte, die Kasaner Ikone der Muttergottes, eine Kopie ihres wundersamen Bildes und die Namen seiner Familie und bat den Priester, für sie zu beten. Der Vater befahl, einen Zettel in die Ikonenhülle zu legen und sagte: „Die Himmelskönigin selbst wird für sie beten.“ Ein armer Familienvater, dem der Priester vor seiner letzten Krankheit viele Male geholfen hatte, schrieb an den Ältesten mit der Bitte, ihm beim Kauf warmer Kleidung zu helfen. Vater schickte ihm so viel, wie er brauchte, und fügte am Ende seines Briefes gleichzeitig hinzu: „Denken Sie daran, dass dies die letzte Hilfe von mir für Sie ist.“ Die Nonne, die diese Notiz schreiben musste, sagt: „Ihre letzten Worte haben mich überhaupt nicht gestört. Ich habe sie mir so erklärt, dass ich ihm das als Warnung schreiben musste, damit er sich nicht zu viele Hoffnungen macht.“ Eines Tages sah eine zu Besuch kommende Äbtissin, die in der Empfangszelle saß und darauf wartete, den Priester zu empfangen, wie Myrrhentropfen auf der Ikone des Erlösers in der Dornenkrone erscheinen, die schon lange auf seinem Tisch im Empfangsraum gestanden hatte, und berichtete dies der Mutter. Als sie dem Priester die Ikone brachten und ihm von den wundersamen Tropfen erzählten, die darauf erschienen waren, betrachtete er sie lange und sagte: „Es wird Kummer geben, sowohl für den, der das zum ersten Mal gesehen hat, als auch für die, die hier leben.“ Wenige Tage nach der Abreise dieser Äbtissin erhielt der Priester einen Brief von ihr, in dem sie ihm mitteilte, dass sie unmittelbar nach der Rückkehr in ihr Kloster unerwartet großen Kummer ertragen müsse. Es war Anfang September; und einen Monat später musste das Shamordino-Kloster den Verlust des unvergesslichen großen Ältesten, Vaters und Wohltäters erleben. Im selben Herbst sagte der Älteste scherzhaft zu den Schwestern um ihn herum: „Seht, es wird hier und da Herbst sein, und die Enten und Gänse werden es bekommen.“ Dann fügte er grinsend hinzu: „Die Gänse werden schleppen und die Enten werden schreien.“ Das Aussehen des Ältesten in dieser letzten Zeit seines Lebens kann anhand des folgenden Auszugs aus einem Brief eines Kandidaten der Moskauer Theologischen Akademie beurteilt werden, der den Ältesten Ende August, anderthalb Monate vor seinem Tod, besuchte: „Als ich den Raum betrat und – ich muss zugeben – nicht ohne zitternde und sinkende Herzen, sah ich einen kleinen alten Mann (er war einst groß), etwa achtzig Jahre alt, in einer einfachen warmen Soutane und einer Klostermütze, in einem sitzen Der Stuhl ist bis zum Äußersten blass und schwach, die Unterlippe zittert, und wenn irgendetwas in diesem fast toten Körper lebendig ist, dann sind es die Augen – klein, hellbraun, strahlend, freundlich, aufmerksam und einfühlsam, und sie bilden einen erstaunlichen Kontrast zu der tödlichen Blässe des Gesichts und der erstaunlichen Schwäche des Körpers. Und in der Tat, welchen Mut musste man haben, um die schwierige Situation zu ertragen, in der sich der Ältere damals befand! In der von ihm gegründeten Gemeinschaft gab es mehr als 300 Schwestern, eine Unterkunft, ein Armenhaus und ein Krankenhaus. Es ist ein hungriges Jahr, daher ist Brot teuer. Das Kloster häufte große Schulden an. Die Äbtissin ist blind. Der Älteste selbst liegt in Ungnade bei seinen Vorgesetzten, in Ungnade gefallen, am Rande des Grabes ... Nur die Gnade Gottes unterstützte den Ältesten unter solchen Umständen! Lassen Sie uns hier übrigens einen Auszug aus einem kürzlich gefundenen und noch nicht veröffentlichten Brief des Ältesten an K. N. Leontyev präsentieren, in dem er seine Meinung zum Mönchtum im Zusammenhang mit den Angriffen auf diese alte Institution äußert, die damals in der Presse erschienen. ...Die Meinung, dass in Klöstern Mönche und Hieromonken ausgebildet werden sollten, hätte eine gewisse Wahrscheinlichkeit, wenn die zwölf auserwählten Jünger Christi des Erlösers ausgebildet würden. Aber um den Stolz und die Arroganz der Menschen zu blamieren, wählte der Herr einfache Fischer als Jünger, die einfach und schnell an seine Lehre glaubten. Und um den gebildeten Saulus zu bekehren und zum Glauben zu führen, musste man ihn zunächst mit Blindheit bestrafen. Weil die Gebildeten unbehaglich glauben und sich nicht so leicht demütigen, überhöht mit wissenschaftlichen Erkenntnissen. Es stimmt, dass es auch in Klöstern schlechte Persönlichkeiten gibt. Aber das Böse vermischte sich immer und überall mit dem Guten und schien immer vorauszulaufen. Kain wurde vor Abel geboren, Esau vor Jakob. Zwischen den drei Söhnen Noahs, die die Flut sahen, erschien erneut der verhasste Ham. Zu den auserwählten Jüngern Christi des Erlösers gehörte auch Judas, der Verräter. Das Böse verfolgte immer das Gute, siegte aber nicht, sondern wurde immer beschämt und gedemütigt. Noch schlimmer ist es, wenn die Bösen gebildet werden, wie zum Beispiel die ketzerischen Arianer. Wie viel Böses und Beleidigung haben sie den gläubigen Christen und der Kirche Christi im Allgemeinen zugefügt. Wenn ein beredter Prediger gegen das Mönchtum mindestens drei Monate lang in einem verlassenen Kloster gelebt und alle Gottesdienste besucht hätte und jeden Morgen um zwei Uhr oder früher aufgestanden wäre, hätte er aus Erfahrung gelernt, wie Mönche in Klöstern nichts tun. Egal wie schlecht das Mönchtum ist, der böse Satan will das schlechte Mönchtum auf jede erdenkliche Weise zerstören. Anscheinend ist es salzig für ihn und behindert seine Intrigen und List erheblich. Deshalb hetzt er die gebildeten Menschen, die sich ihm unterwerfen, gegen die Mönche auf. Mönche, so St. Demetrius von Rostow, trocknen Pfähle, die die Trauben der Kirche Christi tragen. Trauben, die nicht auf Pfähle gestützt sind, können keine Früchte tragen, da sie von Gräsern von unten erstickt werden. Die hochmütigen Redner erklären, dass sie im Kloster nichts tun, aber umsonst Brot essen. Allerdings drückt keiner von ihnen den Wunsch und Eifer aus, mit kostenlosem Brot ins Kloster einzutreten. Viele würden lieber auf der ganzen Welt betteln, als in ein Kloster zu gehen. Es gibt eine Anekdote über einen Zigeuner, der in der ersten Fastenwoche in einem Kloster leben musste. Von dort floh er heimlich und als er einen Mann sah, der einen Hund in den Wald führte, um ihn zu erwürgen, sagte er zu ihm: „Bring ihn ins Kloster, und er wird sterben.“ Jede Gesellschaft braucht gebildete, durchschnittliche und einfache Menschen. Wenn jeder gebildet wäre, wer würde dann die kleineren Aufgaben erledigen ... Um eines dieser Mädchen, Lyubov, zu charakterisieren, erzählt ihr Kindermädchen, die jetzt im Armenhaus des Schamordino-Klosters lebt, die 80-jährige Alexandra, die folgende Geschichte: „Als Lyubov noch vier Jahre alt war, wollte ich eines Tages in der Karwoche, am Mittwoch, als die Liturgie der vorgeheiligten Gaben noch nicht im Kloster abgelaufen war (wir lebten damals in der Nähe der Optina-Eremitage), etwas Kaffee trinken (und normalerweise wir). Ich habe bis zum Ende der Liturgie nichts gegessen und keinen Tee getrunken). Also gaben meine Hände auf.“ Mönch bedeutet einsam, allein. Rudnevo liegt sieben Meilen von Shamordin entlang der Straße und drei Meilen entlang der nächsten Fußgängerzone. Sie könnten interessiert sein an: