Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

I když je mnoho těch, kteří se starají o Krista, ale není mnoho těch, kteří jsou otci, neboť v Kristu Ježíši skrze evangelium jsem vás zrodil. Modlím se k vám: buďte jako já, jako jsem jako Kristus (1. Korintským 4:15, 16) Přimlouvej se za nás všechny, ó Paní, Královno a Paní! (Troparion k Matce Boží. 22. října) Jakou odměnu podle vás může dostat ten, kdo dá stovce panen shromážděných v klášteře sloužit Bohu možnost nerozprchnout se na různá místa nebo se proměnit ve svět? Je dobré pomáhat upáleným, ale zde je jen smutek, z větší části lidem přinášející užitek, proto je oheň od Prozřetelnosti shůry dovolen; ale je to stokrát vyšší, když mnohé zachráníš nebo dáš příležitost zachránit mnohé před zjevnou duševní újmou...“ Takto P. Ambrož jednu ze svých duchovních dcer přesvědčil, aby neodmítla darovat určitou částku na zřízení jednoho ženského kláštera, a těmito krátkými slovy naznačil vysoký životní a duchovní význam takové oběti 63. Z celého Ruska se mniši i laici uchýlili k staršímu Ambrožovi pro radu, a to jak písemně, tak ústně. Někteří hledali duchovní útěchu, někteří žádali o vyřešení pochybností ve víře; kdo - návod, jak vést život. Ti, kdo se chtěli věnovat mnišskému životu, požádali staršího o požehnání, do kterého kláštera vstoupit a jak tam žít, jak se chovat ke svým příbuzným a jak si zařídit své domácí záležitosti. Ale zejména měl stařešina spoustu starostí o ženy – vdovy, chudé dívky a sirotky. Neboť takových žen a dívek bylo velmi, velmi mnoho, které chtěly vést zbožný život, neměly prostředky na vstup do ženského kláštera a nevěděly, kde hlavu složit. Téměř všechny ženské kláštery v Rusku přijímají za sestry pouze ty, které jsou schopny si pro sebe koupit celu, přispět na klášter alespoň malým příspěvkem a uživit se vlastními prostředky nebo prací, protože tyto kláštery nemají schopnost poskytovat mniškám plnou údržbu. A zřídka, zřídka bude žena přijata do kláštera, aniž by zaplatila peníze, a spoléhala pouze na svou fyzickou sílu a zdraví, protože je schopna vykonávat obtížné klášterní poslušnosti. Proto mnoho žen, které nemají možnost se do kláštera dostat, žije na vesnicích v celách a pracuje jen proto, aby se uživily, zatímco ty, které se do kláštera vešly, žijí v nepřetržité práci. Pro zdravé lidi však takový život příliš nezatěžuje; a oni sami jsou pevně přesvědčeni, že Bůh miluje práci a že jejich práce jim přináší věčnou spásu. U ženy se špatným zdravím je to něco jiného. Nikde v klášteře by ji nepřijali, ani kdyby měla malé prostředky, z obavy, že by v případě delší nemoci a pracovní neschopnosti mohla zatížit klášter. Starší Ambrose si vzal tyto chudé a strádající lidi do své péče a snažil se jim nějak vyhovět. K tomu přesvědčil některé zbožné bohaté lidi, aby zakládali ženská společenství, a sám, jak jen mohl, přispěl k této svaté věci. Na jeho radu a pokyny byla v roce 1879 ve městě Kromy v provincii Oryol založena komunita žen Predtechenskaya. Zvláštní úsilí věnoval v 70. letech organizaci ženské komunity Achtyrka Gusev v provincii Saratov. S jeho požehnáním se komunita Kozelshchanskaya v provincii Poltava a komunita Nikolo-Tichvinskaya v provincii Voroněž stala dobrodinci. Staršina musel nejen zvažovat plány, dávat rady a žehnat lidem za jejich práci, ale také chránit jak dobrodince, tak jeptišky komunit před různými neštěstími a překážkami ze strany některých nepřátelských laiků. Při této příležitosti někdy dokonce vstupoval do korespondence s diecézními biskupy a členy Posvátného synodu. Ale ve všech těchto případech starší pouze žehnal jiným za práci, pouze vedl ostatní v organizaci společenství, ale sám se této práce přímo neúčastnil. Nastal čas, kdy podle zvláštních cest Boží Prozřetelnosti musel sám na sebe vzít péči o hmotně i duchovně bezdomovce, kteří chtěli vést zbožný život a hledali jeho pomoc a podporu, která mu ležela na srdci. Okolnosti tohoto případu se vyvíjely pomalu a postupně. Všechno šlo jakoby náhodou. Začalo to tím, že jeden bohatý pán z Petrohradu požádal staršího, aby mu koupil malou daču u Optiny Pustyn, aby tam mohl bydlet se svou rodinou. Asi dvanáct verst od Optiny, podél velké silnice Kaluga, mírně vlevo stojí vesnice Shamordino. V určité vzdálenosti od vesnice žil starý statkář, jistý Kalygin, spolu se svou starou ženou. Při osobním setkání s Kalyginem (který občas klášter navštívil) Fr. Ambrož se ho uprostřed rozhovoru zeptal, zda by prodal svůj majetek. Kalygin souhlasil s podmínkou, že jemu a jeho ženě bude dovoleno dožít zbytek života v hotelu Optina Pustyn. Petrohradský gentleman však brzy z nějakých vlastních důvodů odmítl koupit panství Kalyginského; pak ho šťastně opustila duchovní dcera staršího, paní Kljuchareva, mnicha M. Ambrože, který chtěl také získat panství poblíž Optiny. Starší jí přitom řekl: „Tady, matko, padá na tebe los, abys si tento majetek vzala pro sebe. Budete tam bydlet jako na dači se svými vnučkami a my za vámi přijedeme.“ Je třeba poznamenat, že Klyuchareva měla jediného syna, jehož první manželka, která porodila dvě dvojčata, zemřela brzy poté. Jejich otec se oženil s někým jiným a tito polosirotci zůstali v péči své babičky a žili s ní. Jejich kmotrem byl na přání babičky otec Ambrož, kterému na nich nesmírně záleželo. Aby zajistila budoucnost těchto vnuček, Klyucharyova koupila panství Kalyginskoe. Ke koupi panství Kalyginsky došlo na podzim roku 1875. Pozoruhodné je, že rok před prodejem panství měl starý muž Kalygin zvláštní vizi – představil si na svém panství kostel v oblacích. Kalyginův majetek sestával z padesáti akrů půdy. Na vrcholu strmé vysoké hory stál více než skromný jednopatrový dřevěný dům Kalyginů, 26 arshinů dlouhý a 12 arshinů široký. Jednu polovinu domu obývali staří majitelé, druhá polovina bez podlahy sloužila místo stodoly. Došková střecha domu věkem zčernala, rohy na některých místech uhnily... Ale byl odtud krásný výhled do okolí. Celé obrovské úbočí pokrývá hustý listnatý les. A tam, hluboko, hluboko, na úpatí hory v dolíku, mezi smaragdovou zelení, se říčka Serena ohýbá jako stříbrná stuha. Za ní jsou louky a dále vpravo - na jihozápad - kopcovitý terén splývající s modrou oblohou. V létě se to vše zazelená a zpestří spoustou malých květů roztroušených štědrou rukou Stvořitele. Vlevo, na jihovýchod, ubíhá oko zvědavého pozorovatele přes selská pole osetá různými obilími prostor deseti mil, ne-li více. A tam, v konečné dálce, je nad řekou vidět farma Optinských. Zhizdra a za ní staletý les, mlhavý s průhlednou vzdušnou modří. Hned první léto po zakoupení panství, v červenci 1876, starší Fr. Ambrose přišel do Shamordina, aby si prohlédl oblast. Když vešel do domu, řekl přítomným: „Mějte pokoj a svatost se všemi, ale kromě nich nikdo nespatří Pána. Prohlédl si to místo a požehnal, aby zde postavil nový dům pro Ambrosiiinu matku a její vnučky, přesně na místě, nad kterým, jak se říká, Kalygin jednou viděl v oblacích kostel a řekl: „Budeme tu mít klášter! Tento dům byl dokončen následujícího roku a sám starší jej pokropil svěcenou vodou. Je pozoruhodné, že velká hala v domě podle pokynů staršího zabírala východní část a pokoje Klyucharevových vnuček byly na sever, a to navzdory skutečnosti, že samotné Klyuchareva se toto uspořádání domu nelíbilo. Kněz na to potom nejednou vzpomínal a řekl: "Postavila dům pro děti, ale my jsme potřebovali kostel." V takto připraveném domě umístila Kljucharyová své vnučky a s nimi své sestry, novicky (své bývalé nevolníky), které jí dlouho sloužily. Postupem času se k těmto ženám začali připojovat jejich příbuzní, dokonce i mladí, kteří hledali ticho a modlitbu, protože zbožná nálada samotné Klyucharevy se odrážela ve všem, co jí bylo blízké. Už tehdy na novém panství plynul život, blízký mnišskému životu. Sama Kljuchareva žila jako dříve na dvoře pro hosty u Optiny Pustyn, avšak tak, že byla téměř nerozlučná se svými vnučkami; buď zůstala dlouho na panství, nebo je vzala k sobě. Péče o zajištění svých vnuček Kljucharyova s ​​požehnáním Fr. Ambrosia, získala další daču u Kalyginského panství - Rudnevo a také přidělila část svého kapitálu svým vnučkám s podmínkou, že v případě jejich nečekané smrti bude na panství Kalyginských založena komunita žen; a dacha zakoupená poblíž a kapitál bude použit na její podporu. Pro obyvatele domu Kalyginských bylo dobré žít v tichu a modlitbě. Jedna věc chyběla - chrám Boží, protože venkovský kostel byl daleko od Shamordina. A tak s požehnáním staršího začala M. Ambrožová usilovat o povolení ke stavbě kostela v jejím domě. Bylo to v roce 1881. Arcibiskup Gregory reagoval na Kljucharevovu žádost soucitem, ale následné události – mučednická smrt císaře Alexandra II. a smrt samotného arcibiskupa Řehoře, která brzy následovala – zabránily realizaci této žádosti. Mezitím onemocněla sama Kljuchareva, která byla nemocná celé léto, 23. srpna 1881 zemřela. Vnučky Kljucharyové se svými chůvami a učiteli ještě nějakou dobu žily v Shamordinu, kde se s požehnáním staršího stala po smrti M. Ambrosie hlavní manažerkou jedna z jejích nejbližších zaměstnankyň, stará jeptiška Alipia. Dlouho zde ale nežili. S požehnáním kněze byly umístěny do oryolské internátní školy, kterou vedla jedna z duchovních dcer staršího, kde zůstaly až do roku 1883. Letos na jaře, po ukončení školy, dívky přišly do Optiny Pustyn, aby se setkaly se starším Ambrožem, kterého velmi milovaly, a zde obě najednou onemocněly téhož dne záškrtem. 1. května dívky. Jejich nemoc rychle postupovala. Byli napomenuti vyznáním a přijímáním svatých Kristových tajemství. Zatímco mohli, neustále psali poznámky knězi a žádali ho o modlitby a požehnání sv. 4. června jedna z nich, Věra, zemřela. Novicové, kteří se starali o nemocné, o tom přeživšímu Lyubovovi neřekli, aby ji nevylekali. Ale nemocná žena, která dřímala, se náhle probudila a zeptala se své sestry sedící vedle ní: "Je Vera mrtvá?" Začala říkat, že je naživu, ale rychle namítla: "Jak živá? Chůva mi právě řekla, že zemřela." A chůva tady vůbec nebyla. 8. června zemřel i Ljubov. Obě sestry, které se vroucně milovaly, byly pohřbeny vedle sebe na hřbitově Optina poblíž hrobu jejich babičky, matky Ambrosie, a nedaleko místa, kde byl následně pohřben starší Ambrose. Život a osud těchto dívek je pozoruhodný. Narodili se ve stejný den, dostali jména Víra a Láska, celý svůj krátký život prožili vírou a láskou. Tichí a pokorní, byli k sobě vášnivě připoutáni a nikdy nebyli odděleni; nikdy nehrál žerty; oblečený jednoduše; rádi poslouchali dlouhé klášterní bohoslužby, milovali tichý, osamělý klášterní život. Smrti se nebáli. Nejednou řekli ostatním: „Nechceme žít déle než 12 let; co je na tomto životě dobrého? A skutečně, smrt je potkala ve 12 letech, a tak jak spolu vstoupili do života, tak z něj společně odešli, v zářivé auře dětské čistoty, něžné vzájemné lásky a hluboké víry 64. Po smrti dívek Kljucharjovových měla podle duchovní vůle M. Ambrosie v bývalém Kalyginském panství vzniknout komunita žen. Okamžitě po smrti dětí-dědiců, ještě před otevřením komunity, se na panství začalo pracovat a starší znovu podal žádost o povolení stavby kostela na panství Kljucharevského a také o otevření ženské komunity. Žádosti bylo vyhověno. Zřízení kostela vyžadovalo jen málo práce. K velkému sálu obrácenému k východu byl připojen oltář; a byl obnoven starý ikonostas z kostela Optina ve jménu spravedlivé Anny a Panny Marie Egyptské, kde Fr. Ambrož postavil nový ikonostas. Když v polovině sedmdesátých let Fr. Ambrož poprvé vstoupil do nově postaveného Kljucharjovského domu, uviděl v sále velkou kazaňskou ikonu Matky Boží; zastavil se před ní, dlouze se na ni díval a nakonec řekl: "Vaše kazaňská ikona Matky Boží je nepochybně zázračná: modlete se k ní a uchovejte ji." Ve jménu této svaté ikony byl vysvěcen první domácí kostel v domě Klyucharyovského; Proto se zde otevřená ženská komunita začala nazývat Kazan. Nedlouho předtím, přesně v roce 1882, přišla ke staršímu majitelka půdy z Tuly, vdova ve středním věku Sofya Michajlovna Yankova, rozená Bolotova, která brzy poté s požehnáním staršího uzavřela druhé manželství se starším statkářem Nikolajem Ivanovičem Astafievem, který bydlel poblíž domu Optina Hermitage. Astafiev onemocněl brzy po svatbě a pak o rok a dva měsíce později zemřel. Sofya Michajlovna, která to viděla jako znamení od Boha, se od té doby zcela oddala službě Bohu a stala se ve všem oddanou novickou staršího Ambrože. Její jako inteligentní, schopná žena, která měla úžasný dar řeči, Fr. Ambrož všude posílal instrukce o záležitostech zahajovacího společenství a později byla jmenována jeho první abatyší. Vysvěcení chrámu a otevření komunity provedl 1. října 1884 kalužský biskup Vladimír. Starší se na celý den zavřel ve své cele a modlil se. Matka Sophia byla nepostradatelnou pomocnicí staršího při zakládání mladého kláštera, jeho, jak se říká, pravá ruka. Bohužel její vedení netrvalo dlouho. Inteligentní, dobře rozumějící duchovnímu životu i hospodářským záležitostem, oddaná celou svou duší staršímu, pod jeho přímým vedením, když vstoupila na cestu mnišského života a přijala nejtěžší poslušnost v klášteře představenému, začala bojovat s velkou horlivostí. Protože od dětství vždy žila v blaženosti a vůbec neznala tělesné práce, nyní neúnavně pracovala a vůbec se nešetřila. Ve vlhkém, chladném podzimním počasí se to dělo celý den, od rána do večera, ona sama chodila po klášteře, sledovala veškerou klášterní práci a do noci se celá mokrá a zmrzlá vrátila do své cely. Tyto dřiny a starosti v kombinaci s přísným asketickým životem brzy podlomily její dobré zdraví. Postupně začala vadnout a kousek po kousku se rozplývala jako svíčka; Nakonec 24. ledna 1888 usnula věčným spánkem spravedlivé ženy, když obdržela od Pána odměnu odpovídající její velké svaté horlivosti a práci. Později starší Ambrose, když na ni vzpomínal, často se zvláštním pocitem něhy řekl: „Ach, matko! Našel jsem milost u Boha.“ Po smrti Matky Sofie byla na pokyn staršího Ambrože jmenována řeholní sestrou Belevského kláštera, Matkou Euphrosyne (Rozovou), hlavou komunity Shamorda, která byla od roku 1860 až do smrti starší jeho oddanou a upřímnou studentkou a asistentkou. Fr. Ambrož nikdy nepřestal být hlavním vůdcem a inspirátorem celého života mladého kláštera. Hledal prostředky pro její existenci, což nebylo snadné vzhledem k obrovskému počtu sester, které přijal; Bez jeho rady a požehnání se v klášteře nic nedělo; na jeho pokyn byly sestry přijaty... Vzhledem k obrovskému zástupu sester však neměl možnost být duchovním otcem každé z nich a proto je předal do rukou jednoho ze svých nejbližších žáků, představeného kláštera Fr. Hieroschemamonk Anatoly, který se k nim choval s tou nejpečlivější otcovskou láskou, jak je patrné z jeho „Dopisů jeptiškám“. Mezitím se v nové komunitě stavěla budova za budovou. Došlo ale k tak náhlému návalu lidí, kteří se chtěli připojit k otevírací komunitě, že jakmile dům postavili, čekali na nové prostory již dvakrát déle. A koho starší přijal a umístil do komunity, kterou založil? Většina z nich byla v extrémní chudobě, vdovy a sirotci, stejně jako slepé, chromé, nemocné a obecně nejvíce znevýhodněné ženy a dívky. Například mladá žena přijde ke svému otci poté, co zůstala jako nemocná vdova v rodině někoho jiného. Tchyně ji odhání a říká: „Kdyby ses ty, ubohá, dokonce oběsil, nebyl by to pro tebe hřích.“ Starší ji pozorně poslouchá, dívá se na ni a nakonec říká: "Jdi do Shamordina." Nebo tady je příklad. Hieroschemamonk Hilarion, bývalý děkan Optiny Pustyn, řekl: "Moje vdaná sestra prodělala vážnou nemoc a její manžel ji nechal napospas osudu. Přivezli ji nemocnou do Optiny k staršímu. Bylo léto." Otec vyšel k nemocné ženě; podíval se na ni a požehnal jí a v žertu mi řekl: "No, tohle svinstvo nám bude stačit; vezmi ji do Shamordina!" Žila tam v chudobinci asi deset let a zemřela poté, co byla před svou smrtí ve své cele uvězněna do schématu.“ - Nebo jinak. Přichází chudý muž ze Sibiře a dává svou malou dceru knězi. "Vezmi si to," říká, "ona nemá matku, co s ní budu dělat?" Starší posílá i tohle Shamordinovi. Z těchto sirotků tam vznikl dětský domov. Mezi útulky byl jeden adoptovaný starým mužem od dvou let. Otec se jí pak zeptal: "Kdo budeš?" Dítě, které sotva mluvilo, řeklo jasně: "Opravdová jeptiška." "Dávej si pozor, abys mě nepodvedl," uzavřel kněz. Z chudých dívek a žen se vytvořila chudobinec pro asi patnáct lidí. A kolik jich bylo v celách, kolik jich bylo na chatách komunity! „Otče, ty máš klášter,“ říkával někdy staršímu jeho zpovědník o. Theodore. - "A co?" - "Ano, bez ohledu na to, do které cely vstoupíte - je tam slepá žena, tam kulhá a tady nemá vůbec nohy - každý je nevyhnutelně osamělý" 65. Mimochodem, starší Ambrose i v Kozelsku měl zvláštní dům na charitu pro ty ženy, které neměly plný rozum. Nebyly to však jen prosté, potřebné, nemocné a ubohé ženy a dívky, které nacházely útočiště u staršího. Pod jeho střechu se dostaly i bohaté, vzdělané ženy, někdy s vysokým společenským postavením; přišli, protože jim život nepřinesl mravní uspokojení, ale zde pod vedením staršího začali chápat jak pravý smysl života, tak pravé štěstí duše. Od roku 1888 přijížděl stařešina každý rok v teplém létě do Shamordina, aby se osobně podíval, co klášter má a co mu ještě chybí. Tyto návštěvy byly pro sestry velkým svátkem. Tak sami popisují jednu z těchto návštěv, která se odehrála právě v roce 1888. Tento popis uvádíme v plném znění, neboť vykresluje obraz života otce Fr. Ambrože v Shamordinu. "Ještě v prvních červencových dnech se mezi námi rozšířila fáma, že nás po Kazani navštíví kněz; ale zdálo se nám to jako tak nesplnitelný sen, že jsme se báli radovat, báli jsme se o tom i mluvit. Konečně, už týden před příchodem kněze, se tato fáma začala stále častěji opakovat těmi, kteří to slyšeli od něj. A my jsme se stále neodvážili tomu věřit, že směr od f18 k nám, konečně k nám. setkat se s knězem tři po třetí spěchají k Shamordinovi. Všechny hotelové pokoje byly obsazeny. Bylo nutné umístit některé z navštěvujících mnichů do zvláštních cel. Konečně přišlo úterý. Hned po mši, asi v 7 hodin, začali pro kněze zařizovat pokoj ve sborovém domě, ve velké místnosti, odkud mohl slyšet a dokonce vidět bohoslužbu a chodit do kostela, kdykoli se mu zachtělo. V 9 hodin byl pokoj pro kněze připraven. Všechno to přikryli koberci, vyrobili malý ikonostas, nainstalovali žaluzie do okna - a to vše za necelé dvě hodiny, protože vše probíhalo společně, přátelsky a živě... Změnil se i kostel. Podlaha byla pokryta koberci, sloupy a sloupy byly zdobeny girlandami z kapradin a čerstvých květin. Ještě slavnostnější pohled tomu ale dodaly radostné, rozzářené tváře sester, které co chvíli přibíhaly, aby zjistily, zda někdo z Optiny nedorazil, jestli něco neslyšely o svém drahém tatínkovi. Ve 4 hodiny konečně přichází jedna z našich sester s dobrou zprávou, že ve 15 hodin hodlá kněz Optinu opustit a že ho musíme každou chvíli očekávat. Tato zpráva se během okamžiku rozšířila po celém klášteře a všichni už byli připraveni. V 5 hodin přijel jezdec se zprávou, že kněz už projel Poloshkovo. Všichni se okamžitě shromáždili v kostele; lustr byl rozsvícen; z verandy byl rozprostřen koberec k bráně Svatého kláštera, po jejíchž obou stranách byly sestry, všechny v plné uniformě. U Svaté brány kněz Fr. Jana se sv. křížem, Matka představená s naším zázračným obrazem Kazaňské Matky Boží, pokladník Met. Eleutheria s velkým chlebem a prosforou na podnose zdobeném čerstvými květinami a všichni zpěváci. "Sestry! Matka vás žádá, abyste nemluvily!" - Náš děkan zopakoval příkaz naší matky a postavil sestry do řady. A tady na povídání nebyl čas. Každý se chtěl soustředit v sobě, shromáždit, jak se říká, se svými pocity. Zavládlo hluboké, uctivé ticho. Pocity, které naplňovaly každého z nás, které jsme zažili v těchto minutách, už nikdy nezažijeme; neopakují se, jsou na zemi vzácní hosté; nelze je přenést. Zazvonil zvonek, zazvonil zvonek a dlouho očekávaný kočár se konečně objevil a přistavil se k bráně, ale dveře zůstaly zamčené a kněz se neukázal. Uběhly 3-4 minuty a nakonec se kněz objevil z opačné strany kočáru v plné uniformě - v plášti a křížích. - Zpívali: "Dnes nás shromáždila milost Ducha svatého a všichni jsme vzali tvůj kříž a řekli: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" Mezitím se kněz třikrát poklonil k zemi, uctívající kříž a obraz Královny nebes vzal ikonu do rukou a v doprovodu své matky, která mu pomáhala obraz nést, se vydal ke kostelu. Všichni jsme se mu poklonili až po zem, ale nikdo se k němu nepřiblížil ani se k němu netlačil. Kněz měl v očích slzy. A většina přítomných plakala, ale potichu, aby nerušila ticho a harmonický zpěv pultové hymny. Když kněz vstoupil do kostela, zazpívali „Je hodno jíst“, následovala litanie atd., jak je obecně zvykem pozdravit vážené návštěvníky. Otec mezitím šel k oltáři, uctíval obrazy a pak prošel jižními dveřmi k hrobu drahé zesnulé matky Sophie. Bylo nutné vidět pouze výraz ve tváři kněze v době, kdy líbal obraz Královny nebes ve Svaté bráně, šel s ikonou do kostela a modlil se u hrobu, aby nebyl nikdy vymazán z paměti! Vážný, soustředěný, nějak inspirovaný a jeho pohled jako by pronikl nebesa. Po návratu do kostela a na konci svých mnoha let vystoupil kněz na vyvýšené místo, speciálně pro něj připravené, posadil se do křesla a začal všem přítomným žehnat. Po požehnání si kněz chvíli odpočinul a pak téhož dne vyšel několikrát do kostela, prohlédl si jej a požehnal každému, kdo tam v tu dobu náhodou byl. Večer bylo celonoční bdění a druhý den mše a modlitba... Po modlitbě následoval křížový průvod kolem kostela a kolem celého kláštera... Sám otec se průvodu zúčastnil a požehnal, že se ho zúčastní i všichni naši nemocní, ochrnutí a zmrzačení. A tak zástup sester a laiků následoval vlak nemocných, zmrzačených a ochrnutých lidí, někteří v řadě, někteří na voze, někteří v čem... Když bylo po všem, kněz vyšel uctít obrazy; pak šel do hrobu a do zvonice a všude se dlouho modlil s poklonami. Ten samý den šel kněz do Matčiny budovy, do kaple svatého Ambrože, dokonce šel na terasu, odkud šel do Tichonovské kaple a odtud do chýše. Všude se kněz modlil s poklonami a vše pečlivě prohlížel. V chýši se zastavil před velkým portrétem Matky Sophie (ve schématu) kněz řekl: „Matka vidí všechno, co se tu děje. - A pak, když se podíval na knihovny, dodal: "Čtěte a pochopte, co čtete!" Z chýše vyšel kněz dveřmi na terasu, prošel galerií, posadil se na schody, kde drahá matka Sophie ráda sedávala, a pak sestoupil ze schodů a udělal několik kroků dolů ze svahu hory. - "A jaké místo si moje matka vybrala pro svou chatrč!" Kněz vyšel z chatrče do „tiché místnosti“. Opravdu se mu tu všechno líbilo: „Nečekal jsem, že je to tady tak dobré,“ řekl, „Zdá se, že bych zůstal jen žít tady s vámi.“ Pak přistoupil k oknu a podíval se skrz něj dolů do rokle a řekl: „Ano, tady máte lepšího Athose, lepšího Athose.“ Z „ticha“ se kněz vrátil domů a ten den nikam jinam nechodil. Ve čtvrtek po mši byla vzpomínková bohoslužba za matku Sophii a matku Ambrosii a poté generální požehnání. Zatímco kněz žehnal, zpěváci mu obvykle zpívali různé církevní písně: „K pilnému přímluvci“, tropar sv. Ambrože atd. Zpívali také „Triumf, klášter náš“. Téhož dne se po několika dalších posvátných písních zpíval velikonoční kánon. Mezitím kněz již dokončil požehnání; poslouchal a modlil se. Když dokončili kánon, kněz sám požehnal, aby zazpíval „Ať Bůh znovu vstane“ - a na konci této písně rychle vstal ze svého místa a zmizel za dveřmi. Zpěv měl na kněze vždy příliš silný vliv... Téhož dne ráno, po krátkém odpočinku, odešel kněz na dvůr, prohlédl si budovy, vešel do „přístřešku“ a dlouho tam zůstal. Vešel do každé místnosti, požehnal všem dětem a mluvil s nimi. "Velký" řekl knězi básně, které napsala jejich představená, a řekl je velmi sladce. Dojali otce k slzám. Toto jsou verše. Drahý otče, svatý otče! nevíme, jak vám poděkovat. Staral ses o nás, oblékal jsi nás, Vysvobodil jsi nás z chudoby. Možná bychom teď všichni Putoval po světě s taškou, Nikde bychom neznali úkryt, A byli by v rozporu s osudem. A zde se modlíme pouze ke Stvořiteli, Aby nás nezanechal sirotky! Tyto básně byly později uvedeny na noty nějakou sestrou. A potom pokaždé, když starší navštívil útulek v komunitě, děti mu zazpívaly toto převýšení. Starší vážně a zamyšleně naslouchal těmto dětským modlitbám a často se mu po propadlých tvářích koulely velké slzy. Co si v těch chvílích myslel, není známo. Dá se ale předpokládat, že tehdy obrátil své srdce ke Královně nebes a země s prosbou, aby po své smrti neopouštěla ​​sirotky, které shromáždil pod svou všemocnou ochranou. Starší přístup k dětem byl vždy nejněžnější, otcovský a láskyplný. Jeden z jeho blízkých duchovních studentů píše: „Byl jsem svědkem toho, jak kněz, navzdory své slabosti, každý den chodil do nemocnice navštěvovat nemocné děti; jak je rozmazloval - dával jim bonbóny, pak perník, mazlil se s nimi, žertoval. Z krytu sešel kněz dolů do zeleninových zahrad. Šel jsem do chaty, kde bydlí naši zahradníci, prošel jsem se horami, požehnal jsem všem studnám; zašel na čerpací stanici, donutil vodu čerpat s sebou, prohlédl si její konstrukci a vrátil se domů rovnou na celonoční hlídku. Druhý den, po mši a všeobecném požehnání, šel kněz, když si trochu odpočinul, k hrobu. Poté, co se třikrát pomodlil a požehnal jí, jako vždy, odešel na místo žehnání vody a do zvonice a znovu se všude vroucně a dlouho modlil. Ze zvonice šel rovnou do refektáře. Poté, co se zde pomodlil před obrazem Královny nebes, šel přímo k opatovu sídlu, posadil se a požehnal, aby mu naservíroval celé jídlo v pořádku. Každému jídlu požehnal a poté, co trochu ochutnal, zazvonil, jak to matka obvykle dělá, a dal znamení refektářům, aby podávaly další jídlo. Pokrmy z knězem požehnaných pohárů se pak sypaly do kotlíků a věder, odkud se nalévaly do pohárů pro všechny sestry u jídla. Z refektáře odešel kněz do kuchyně, prozkoumal konstrukci kamen, kamen a kotlů a vydal rozkazy týkající se různých změn, které považoval za nutné provést, totiž rozšíření refektáře a také pekárny, kam se vcházelo přímo z refektáře. Po prohlídce všech těchto našich hospodářských institucí a pár minut sezení uprostřed nádvoří, kolem kterého se tyto budovy nacházejí, nastoupil kněz do svého taxíku a jel v něm na verandu, aby zachránil mou matku před velkými potížemi, každou minutou opakovanými žádostmi a příkazy, aby na kněze netlačil, aby ho netlačil, čehož by byla nucena využít, aby knězovi umožnila volný průchod z kostela. Sám kněz, sedící poblíž pekárny a zkoumající umístění budov, se nejednou obrátil na sestry s prosbou, aby se postavily opodál, aby mohl vše lépe prozkoumat. "Viděl jsem tě víckrát, ale ještě jsem neviděl budovu," řekl... Téhož dne, po obědě, šel kněz do hotelu, navštívil pár lidí a v sedm hodin večer se vrátil domů. Dokud byl kněz s námi, v ty dny, kdy se nevyžadovalo celonoční bdění, měli jsme večer po večerní bohoslužbě matuna, abychom ráno nerušili knězův odpočinek. Kněz trávil den takto: po mši vyšel uctít ikony, pak šel ke hrobu, nebo začal všem žehnat... Po chvíli odpočinku začal kněz přijímat návštěvy, někdy ve svém pokoji, někdy v kostele, kde se k tomu posadil na lavičku u svícnu. Kolem 11. hodiny byl kůň předán knězi a on obcházel budovy a budovy v doprovodu své matky, která byla zvláště cestující, která mu pomohla vystoupit z kočáru, chránila ho před davem a se kterou často okamžitě řešil pohyb sester, přerozdělování, restrukturalizaci atd., a v doprovodu zástupu sester a laiků běžících za knězemským kočárem, ve dvě hodiny odpočíval domů, ve dvě hodiny odpočíval a vracel se domů, odpočíval. znovu obcházel budovy až do celonočního bdění nebo nešpor. Kněz během pobytu u nás navštívil všechna stavení, nevynechal jedinou celu, byl ve všech kůlnách a stodolách... Přinesli knězi připravená nosítka pro sestry na nošení kamenů na stavbu chrámu. Otec jim žehnal a sám se snažil zjistit, zda jsou šikovní. Konečně nastal den odjezdu kněze... Po mši, modlitbě a všeobecném požehnání přijal kněz mnoho sester a laiků; pak mu naservírovali něco k jídlu. Všichni jsme se málem odebrali do cel s myšlenkou, že kněz si teď nejspíš odpočine a my zase půjdeme do kostela hlídat jeho východ, abychom se na něj ještě alespoň jednou podívali; když najednou někdo přiběhne a řekne: "Pospěšte si, rychle se připravte do kostela a v uniformě, teď bude modlitba na rozloučenou za kněze." Všichni jsme se shromáždili a nebylo možné poznat, že to byly tytéž tváře, které byly den předtím ještě vidět tak zářivé. Hlavy jsou dole; kdo pláče, který jen stěží zadržuje slzy. Ticho je hluboké. Začala modlitba za Královnu nebes a za cestující... Po modlitbě kněz, vážný, soustředěný, uctíval obrazy, šel naposledy ke hrobu, třikrát mu požehnal a vrátil se do svého pokoje. Když se tam převlékl, vyšel znovu a pěšky došel na „tiché místo“, kde se s jeho požehnáním stavěla nějaká budova, která ho velmi zajímala. Zde si kněz několik minut povídal s naším šťastným Kuzmou, převlékl se a požehnal nám a vrátil se do kostela. Zde všem naposledy požehnal a odešel do svého pokoje. Sestry byly opět umístěny ve dvou řadách, od kostelní verandy ke Svaté bráně, kde opět jako na setkání čekal Otec Matka s obrazem Královny nebes a zpěváci. Znovu nastalo ticho, stejně uctivé jako předtím, ale s nádechem skrytého smutku... Když se objevil kněz a zpěváci zazpívali „Je hodno jíst“, téměř všichni začali plakat. Otec šel rychle a požehnal oběma stranám. Tam, kde prošel, se klaněli u jeho nohou. Když se kněz třikrát poklonil k zemi před ikonou Královny nebes a uctíval ji, vzal ji do náruče a stojíc u Svaté brány s ní naposledy požehnal sestrám a klášteru, jako by je svěřil Božské ochraně našeho horlivého Přímluvce, všichni jsme se společně poklonili k zemi a hořce plakali. Kněz mezitím dovolil matce uctít ikonu, znovu jí ji podal do rukou a rychle zmizel v kočáru. Dveře se zabouchly a kočár se rozběhl. Dlouho, dlouho jsme stáli u Svaté brány a hlídali jsme ustupující kočár a nemohli jsme se pohnout. Nějaký tichý smutek naplnil mou duši a byla škoda se s ním rozloučit. Jak bylo v Shamordinu najednou prázdno a dlouho jsme si na tuto prázdnotu nemohli zvyknout, dokud jsme znovu neupadli do své obvyklé vyjeté koleje." V létě následujícího roku 1889 starší opět strávil několik dní v Shamordinu. Stejně jako v minulém roce zde měl celý den plné ruce práce, ať už s hospodářskými zakázkami a prohlídkou různých objektů a prostor, nebo s přijímáním řeholníků a laiků. Jeho životní styl a letošní aktivity lze posoudit z následujícího příběhu jedné laičky, která ho tehdy navštívila... „Po příjezdu do Shamordina,“ píše v časopise „Soulful Reading“ z roku 1899, „byly mě v první řadě ohromeny obrovskými davy lidí, které od časného rána obklopovaly místnost, ve které byl kněz, v naději, že ho uvidí a přijmou. A tak velká byla láska lidu k němu, tak silná byla touha vidět ho a přijmout jeho poučení a útěchu, že mezi tímto lidem, který nepoznal únavu a pocházel z dalekých zemí, byli i tací, kteří dva týdny čekali a neztráceli naději, že budou od něho přijati, otec Fr. Ambrož. Když jsem přišel blíž, dozvěděl jsem se, že čekají, až vyjde kněz - nyní půjde navštívit chudobinec, sirotčinec a další charitativní instituce, které za asistence dobrodinců založil. Protože jsem se nemohl protlačit k východu, ustoupil jsem. Dveře se otevřely; lid se rozčiloval, bylo slyšet zvolání: „Otče, ty jsi náš, otče!“... Tady je, milovaný otče Ambroži, už skloněný, ale skvělý starý muž, prostý, přítulný, přístupný; jen jeho bystré oči zářily moudrostí a pronikaly do samých hlubin duše. Starší požehnal svým nejbližším z davu, nasedl do kočáru a šel podél kláštera. Lidé nezůstávali pozadu - běhali po stranách a před a pozadu, zachytili jeho pohled, jeho žehnající ruku a radostně ustupovali ostatním. Zpovzdálí jsem sledoval tuto duši dojemnou a pro mě zcela novou podívanou. Téhož dne, večer, se v malém domovním kostele kláštera Shamordino konala celonoční vigilie. Jeptišky harmonicky a uctivě zpívaly a četly. Poutníci se vroucně modlili. A v temné chodbě přiléhající ke kostelu se nově příchozí znovu nahrnuli, od časného rána strádali a trpělivě čekali, až se otevřou vzácné dveře do kněžské cely, osvětlené lampou hořící před ikonou. Kdo tu stál a kdo seděl. A hned u dveří, ze slabosti opřená hlavou o zeď, seděla mladá, nemocná jeptiška a byla tam i nějaká mladá žena, která hystericky vzlykala. Dveře se otevřely. Všichni se vzchopili. Kněz, celý v bílém, se na všechny bedlivě díval, vzal nemocnou jeptišku za ruku a vedl ji za sebe. Dveře se znovu zavřely. V tu chvíli plačící žena vykřikla: "Otče, vezmi si mě taky! Jinak umřu žalem," a začala vzlykat ještě víc. Najednou se dveře znovu otevřely. Kněz se na ni podíval s laskavým úsměvem a řekl: "Kdo tady zemře? Asi je budou muset pohřbít. Tak jdi, jdi." Dveře se za nimi znovu zavřely. A když tato truchlící žena vyšla, její tvář se rozjasnila. Slzy se jí sice stále koulely po tváři, ale už to nebyly stejné slzy a v jejích očích zářilo něco radostného a klidného. Když jsem se jí se soucitem zeptal, zda ji kněz utěšoval, řekla: "Ach, jak ji utěšoval! Stejně jako můj vlastní otec! Jen můj zármutek je velmi velký - nebude brzy vyléčen!" V tu chvíli se z kostela ozval zpěv: Chvalte jméno Páně, chvalte služebníky Páně! Hluboce dojatý vším, co jsem viděl, jsem se modlil a prosil Boha o velké milosrdenství – abych byl přijat velkým starším. Uplynulo několik minut a cela se znovu otevřela. Objevil se v ní sám kněz a zavolal na mě jménem... Otřásl jsem se radostí a udělal znamení kříže a následoval ho do jeho malé cely, napůl osvětlené zapadajícím sluncem.“... Poté, co staršímu odhalila svůj zármutek - očekávání nadcházející hrozné operace a obdržela jeho požehnání - nebát se ničeho, nedělat operaci a modlit se k Bohu, a starší jí připomněl těžké hříchy, na které zapomněla, vypravěč pokračuje: "Není možné popsat a vyjádřit slovy, co jsem tehdy pociťoval v mé duši, byl to spravedlivý a zároveň útrpný člověk, který pronikl do duše jakási nadpozemská, nadšená radost z komunikace, duch tohoto duchovního světa... Když jsme se pozdě večer shromáždili v klášterním hotelu, na chodbě se do kruhu nahrnuli lidé, kteří přišli z různých i vzdálených stran, cizí, navzájem si cizí, ale tady se seznámili a otevřeně, bratrsky, sdíleli svou radost a své dojmy z moudré rady, napomenutí či napomenutí... Brzy ráno, jakmile jsem otevřel oči, znovu uchvátila mou duši stejná radostná nálada, stejná úcta k laskavému starci a horoucí, nezištná láska k němu. Když jsem vycházel z hotelu, pohlédl jsem dojatě do oken té skromné, skromné ​​cely, kde se tehdy nacházel náš drahý otec; Poklonil jsem se mu a v nepřítomnosti požádal o jeho svaté modlitby za mou hříšnou duši; a radostná, šťastná odešla z tohoto ještě mladého kláštera, který by tehdy nevyměnila za všechny poklady světa. Na zpáteční cestě jsem nábožně splnil vše, co mi otec nařídil. Podle modliteb staršího se mi od té doby moje nemoc nevrátila, a to už je devět let.“ Přišlo léto 1890, poslední léto Fr. Ambrože v klášteře a v Optinské Ermitáži, protože letos v létě podnikl poslední cestu do Shamordina, odkud se do Optiny až do své smrti nevrátil. Kdysi se o tomto posledním pobytu staršího Ambrose v Shamordinu šířilo mnoho pověstí a domněnek různého druhu. Fr. Archimandrite Agapit, "každý si vykládal staršího po svém; mnoho lidí ho zkoušelo a odsuzovalo. Po všech místech v Rusku, kde bylo jméno staršího Ambrože známé, se o něm šířila zlost." Odsoudili ho jak za odchod z kláštera, tak za pobyt v ženském klášteře. Uvedli osoby, kvůli kterým měl starší údajně Optinu Pustyn opustit. Všechny tyto fámy a domněnky si samozřejmě nezaslouží žádnou důvěru. Starší, který žil v klášteře Optina Ermitáž 50 let, za tuto dlouhou dobu samozřejmě zažil spoustu nejrůznějších strastí a potíží a nepovažoval však za nutné klášter opustit. Nyní, ve svých ubývajících letech, kdy dosáhl nejvyšší zkušenosti a moudrosti v rozlišování různých cest Boží Prozřetelnosti v lidském životě, když si zvykl ve všem zcela spoléhat na dobrou a dokonalou Boží vůli, nyní by netrpěl novými bolestmi a rozhodl se zbaběle od nich odejít! To se nám zdá naprosto neuvěřitelné, v rozporu s celým životem, se všemi pokyny staršího, se smlouvami staršovstva, jehož byl bdělým strážcem. Taková domněnka mohla vzniknout pouze v myslích těch lidí, kteří velkého starce vůbec neznali nebo mu nerozuměli. Pravděpodobnější je domněnka, že se stařešina přestěhovala do Shamordina, aby blíže a přímo pozoroval vývoj tamních záležitostí a stavby a práce, které se tam prováděly, a také aby vedl duchovní život nově založeného kláštera. V Shamordinu se od samého otevření komunity stavěly velké budovy; proto tam bylo mnoho dělníků, ale nebyl nad nimi dobrý dozor. Sama nová abatyše byla ve špatném zdravotním stavu a neměla patřičné zkušenosti v ekonomických záležitostech. Neměla také dostatek zkušených asistentů. Tehdy ani rozestavěný klášter, ani sám starší neměli žádné materiální prostředky, ačkoli to nikdo nevěděl. Každý si byl naopak jistý, soudě podle vykonané práce, že fondy staršího jsou nevyčerpatelné. Jak by si tím člověk nemohl být jistý, když k dokončení všech budov Shamordino se starší rozhodl postavit v komunitě obrovský kamenný chrám, jehož stavba začala v roce 1889. Všechny tyto složité a rozmanité ekonomické a duchovní aktivity a starosti přiměly staršího, jak se někteří domnívají, k tomu, aby se přestěhoval do Shamordina pro osobní rozkazy na místě. Ať je to jakkoli, je třeba si však myslet, že jak stařešino přestěhování do Shamordina, tak jeho dlouhý pobyt zde nezávisely ani tak na vůli samotného starce, ale na „zvláštní Boží prozřetelnosti“, jak řekl starší. Existuje důvod se domnívat, že starší opouštějící klášter měl tušení, že se do něj již nevrátí. V předchozích letech, když v létě šel do Shamordina, vždy tam s sebou bral svého staršího cele, hieromonka Josepha; nyní opustil Fr. Josefa do kláštera, jako by předznamenal jeho budoucí jmenování, a vzal s sebou svého nejmladšího cele, Fr. Izajáš. Došlo k další úžasné události. Krátce před odjezdem Fr. Ambrožovi z kláštera mu byla zaslána velká, krásně malovaná ikona „Pomocník hříšníků“, která byla umístěna ve Fr. Joseph, sousedící s Elder's. Když starší odjížděl do Shamordina naposledy, řekl Fr. Josef by si měl tuto ikonu umístit nad hlavu a zapálit před ní nehasnoucí lampu, což udělal Fr. Josefa po odchodu staršího. Opouštějíc tedy klášter, Fr. Ambrož jako by ho svěřil a s ním i celý klášter Optina Matce Boží! Ještě jedna okolnost. Hned v den odjezdu, když dal bratřím pokyn, aby sloužili modlitbu na rozloučenou před Kazaňskou ikonou Matky Boží v katedrále, Fr. Ambrož poslal jednu ze svých duchovních dcer do Kozelska, aby tam za něj sloužila modlitbu před zázračnou Akhtyrskou ikonou Matky Boží, což se dříve také nekonalo. Konečně přišel 2. červenec a stařešina opustil klášter a zamířil k Šamordinské dači - Rudnevo 66. V den starcova odjezdu bylo počasí nejpříznivější. Den byl jasný a teplý. Na rozloučení bylo plno. Přestože staršího s jeho požehnáním doprovázel pouze jeho cely, Fr. Izajáše, který ho připravoval na cestu a nesl vše potřebné, ale druhý den se v Rudněvu objevil zástup obdivovatelů, mezi nimi i mniši Optina se svými duchovními potřebami. Obecně platí, že během pobytu staršího v Shamordinu ho Optinovi bratři, od seniora po juniora, denně navštěvovali: nemohli zůstat bez jeho duchovního vedení a kromě korespondence spěchali při první příležitosti osobně do Shamordina. Mniši, kteří se chodili modlit do Tikhonova kláštera, neobešli ani Shamordina, aby nejprve požádali o požehnání staršího. Proč však starší nešel přímo do Shamordina, jak se to dělalo dříve, ale do Rudneva? Mělo to následující důvod. Krátce před odchodem staršího z kláštera mu byl doručen dopis od neznámého „milovníka zbožnosti“. Tento dopis řekl, že před mnoha lety na statku majitele půdy, který nyní patří komunitě Shamorda pod jménem Rudnevskaya dacha, vykopali někteří asketové studnu, která uhasila žízeň mnoha cestovatelů, a nyní je toto místo zanedbáváno. Ještě před obdržením tohoto dopisu, na podzim roku 1889, měla abatyše komunity Shamorda, Matka Euphrosinia, jednoho dne v Rudněvu a při pozorování práce tam u sazeče, pocit, že jí padá noha do země... Vyprávěla o tom staršímu, na jehož příkaz začali kopat půdu naproti místu, kde abatyše spadla a brzy zaútočila. Byl objeven zdroj vody; ale kupodivu všichni říkali totéž: když začali dávat tuto vodu těm, kdo byli posedlí démony, jejich utrpení se zvětšilo. Když se starší vydal 2. července 1890 do Shamordina, rozhodl se nejprve osobně navštívit Rudněva. Když tam starší dorazil, sám prozkoumal místo poblíž kopané studny, o něco níže. Nejprve se začal modlit a přikázal každému, kdo byl s ním, aby se modlil. Po modlitbě sám začal kopat zemi a pak nařídil, aby kopali i ostatní. Když se objevila voda, stařešina nařídil vybudovat zde druhou studnu. Studna byla uvedena do pohodlného stavu a kněz k ní poslal několik nemocných, aby z ní pili vodu; Rozdával z něj i vodu a hlínu, což se ukázalo jako léčivé. Poté byla u léčivé studny postavena kůlna uzpůsobená k polévání vodou. Poté, co strávil jeden den v Rudněvu, starší odtud dorazil do Shamordina. Příjezd Fr. Ambrož v Shamordinu zde vyvolal obvyklou radost sester, které ho vítaly jako svého drahého otce. Dny plynuly za dny. Stařešinův pobyt v klášteře se protahoval. Místo deseti dnů, které navrhl starší, žije v Shamordinu již čtyři týdny. Otec podle jeho blízkých neustále plánoval odchod, ale zdržela ho jedna věc, pak druhá. Kněz zjevně spěchal: byl neúnavně ve všech budovách a přijímal lidi, kteří se do Shamordina hrnuli v obrovském počtu: mnichy, jeptišky a laiky. Pro návštěvníky nebylo dost hotelů; V noci lidé obsadili celé náměstí naproti hotelům. V posledních červencových dnech se kněz konečně připravil k odjezdu do Optiny a nařídil, aby v určený den, ráno, bylo vše připraveno k jeho odjezdu. To vešlo ve známost i v Optině. A proto se v šest hodin večer již začali lidé shromažďovat u kláštera, jiní šli na přívoz a někteří dokonce přes řeku, aby se setkali s knězem. V 8 hodin večer však přišla od Šamordina zpráva, že kněz dnes nepřijde, že je již vše připraveno k jeho odchodu, ale najednou se cítil tak slabý, že nemohl nejen jít, ale ani nikoho přijmout. Kněze jsme v Optině Pustyně očekávali druhý den. Ale v tento den se totéž opakovalo: ráno starší přijal návštěvníky v Shamordinu, připravil se k odchodu a večer, ve stejnou hodinu jako včera, se cítil velmi špatně. Odjezd jsem musel odložit na neurčito. Začal půst Nanebevzetí, během kterého stařešina všechny bez odmítnutí vyzpovídal, počínaje archimandritou a mnichy Optina a konče množstvím laiků. 29. srpna, svátek skete, se starší opět začal scházet na skete. Začali mu sloužit modlitbu na rozloučenou. Znovu se mu však udělalo tak špatně, že musel zahodit všechny myšlenky na odchod. Dokonce řekli, že staršího našli ležet na podlaze v extrémním vyčerpání. Je pozoruhodné, že starší, který se extrémně bolestivě vyčerpal, když se snažil jít do Optiny, zároveň podnikal opakované výlety do Rudneva a cítil se naprosto veselý. Po posledním neúspěšném pokusu starce vrátit se do kláštera na svátek Stětí Jana Křtitele bylo všem jasné, že stařešina bude muset zůstat v Shamordinu celou zimu. V této době se již počasí měnilo na podzimní a bezen nemohl ven, když bylo méně než 15 stupňů Celsia. Optinští mniši měli obavy a strach z dlouhé nepřítomnosti staršího. rektor, Fr. Archimandrite Izák byl velmi zarmoucen. Starší ho utěšoval, nabádal ho, aby se pokořil pod silnou Boží rukou, a poslal bratřím Optinům ručně psaný dopis, ve kterém mimo jiné stálo: „Doposud jsem zůstal v Šamordinu zvláštní prozřetelností Boží; a proč – to by se mělo objevit později.“ Tento dopis byl nahlas přečten všem bratřím při klášterní večeři. Mezitím se v Shamordinu připravovalo zimoviště pro staršího. Sestry byly potěšeny, protože se ujistily, že s nimi starší zůstane celou zimu. Fr., který zůstává v Shamordinu na neurčitou dobu Ambrož zde zavedl stejný způsob života jako v klášteře. Stejně jako ve skete každý den poslouchal předepsané modlitby. O svátcích měl také celonoční bdění, které zpočátku sám sloužil, to znamená, že pronášel zvolání a včas četl evangelium, sestry zpívaly a četly, co bylo třeba. Byly to nádherné chvíle, poznamenávají očití svědci Shamordy, když doprostřed místnosti vyšel ohnutý stařec v krátkém hábitu, s otevřenou šedou hlavou a dětským, senilním, slabým hlasem jasně četl slova Kristova evangelia, jehož byl sám horlivým interpretem a kazatelem... To však netrvalo dlouho. Nemocný stařec nebyl schopen se sám obsloužit. Za tímto účelem z velké části pocházel z kláštera jeho bývalý úředník, hieromnich Fr. V. Starší Ambrož měl vždy zvláštní úctu k Matce Boží, a proto nevynechal jediný svátek Bohorodice, aniž by poslal sv. ikonu cele. V roce 1890 mu abatyše Bolkhovského kláštera poslala do kláštera zvláštní ikonu Matky Boží, namalovanou podle pokynů staršího. Královna nebes je znázorněna sedící na oblacích. Její ruce jsou nataženy k požehnání. A dole mezi trávou a květinami stojí a leží žitné snopy. Snopy žita byly napsány podle přání a záměru Fr. Ambrose, který dal této ikoně jméno „Rozhazovač chlebů“. Starší před touto ikonou pronesl vroucí modlitby; Učil a nutil své duchovní děti, které shromáždil ve společenství, aby se před ní modlily. V posledním roce svého života pořídil fotografie této ikony a distribuoval a rozeslal je mnoha svým externím obdivovatelům. A krátce před svou poslední nemocí složil zvláštní sbor na počest této ikony obvyklému akatistovi k Matce Boží: "Raduj se, Vznešená, Pán s tebou! Dej nám, nehodným, rosu své milosti a ukaž své milosrdenství!" Sestry zazpívaly tento refrén se starším požehnáním, když se v jeho cele četl akatist k Matce Boží. Starší přikázal svým duchovním dětem, aby 15. října oslavily tuto ikonu. Pilná modlitba před touto ikonou Matky Boží byla více než jednou doprovázena zázraky milosrdenství Nejsvětější Theotokos. Takže fotografie z této ikony byla zaslána ženské komunitě Pyatnitskaya ve Voroněžské diecézi. U příležitosti velkého sucha, které hrozilo hrozícím hladomorem, se tam před ní konala bohoslužba; načež brzy začalo pršet a klášter a jeho okolí byly zachráněny od hladu. Také se říká, že na jaře 1897, nebo tak nějak, farář obce. Ozerskij přišel do Rudneva jako farář a tam, u příležitosti nedostatku deště, sloužil modlitbu k Matce Boží na polích před její ikonou Svatou „Rozhazovač chlebů“ s akatistou. Během bohoslužby začalo dlouho pršet. Když se po modlitbě konala vzpomínková bohoslužba za staršího Ambrože, začalo hustě pršet. Starší s neustávající modlitbou spojoval různé starosti o nastolení vnitřního pořádku ve svém mladém klášteře: o řádný průběh bohoslužeb, o rozumné a srozumitelné čtení a zpěv, o správný přístup sester ke svému šéfovi i mezi sebou navzájem atd. Starší se pak nadále zapojoval do všech záležitostí domácnosti. Všechny stavby byly provedeny podle jeho plánu a pokynů. Starší povolal z kláštera několik mnichů, kteří rozuměli stavebnictví a ekonomice obecně, a přes ně vydával rozkazy. Starší navíc od rána do večera nadále přijímal lidi a dopisoval si s těmi, kteří ho žádali o radu a vedení. Čas tedy uběhl bez povšimnutí až do 7. prosince, na Den otců. Klášter Shamordino oslavil tento den se zvláštní vážností. V předvečer tohoto dne dorazilo z Optiny několik hieromnichů v čele s rektorem Optinské poustevny Archimandrite Izákem. Sloužili vigilii a druhý den katedrální liturgii s modlitbou ke světci, s vyhlášením mnoha let oslavenci. Poté přišli všichni, kdo sloužili, poblahopřát knězi ke Dni andělů. Jeho tvář se v tu chvíli zdála velmi bledá a vyčerpaná. S vděčností přijal blahopřání od mnichů a vše jen pokorně zopakoval: "Udělali jsme pro průvod hodně." Poté přišli bratři a všechny sestry drahému oslavenci poblahopřát. Každá mu přinesla nějaký dárek své práce, někdo - růženec, někdo - ponožky, někdo - mikinu, někdo - ikonu... Otec s veselou tváří od nich přebíral dárky, všem poděkoval, zavtipkoval a dal mu dort a pochoutky. Přes zdánlivou veselost však Fr. Ambrose byl vnitřně hluboce zarmoucen. Na Nový rok, když mu přišli gratulovat, dlouho nevycházel a nikoho nepřijímal. Nakonec byli všichni svoláni do přijímací místnosti, kněz se posadil na pohovku a místo blahopřání a pozdravu donutil svou duchovní dceru, která přijela z Optiny Ermitáž, číst Trojiční list, který skončil pastýřovou modlitbou za své děti, kde říká Pánu: „Hle, já a moje děti...“ a loučí se se svým stádem. Všichni přítomní byli smutní. Mnohým se vehnaly slzy do očí. Sám starý muž plakal. Během Svatého týdne 1891 mu osoba blízká staršímu přinesla obraz Spasitele s trnovou korunou, kterou našla podle jeho pokynů. Otec přijal obraz s velkou radostí a řekl: "No, co je lepšího než tato trnová koruna!" - a políbil obraz. Potom dodal: „Je dobré být u Spasitelova kříže, ale ještě lepší je pro Něho na tomto kříži trpět. Když stařešina pronesl tato slova, jeho tvář byla nějak zvláštní: v očích mu zářilo něco nadpozemského. Přišly Svaté Velikonoce. První den svátku, po liturgii, přišla abatyše jako obvykle blahopřát staršímu k jasnému svátku; a po ní všechny sestry a někteří laici přišli „vyznat Krista“ s knězem, který všem naservíroval červené vajíčko a kousek velikonočního koláče a velikonočního koláče. Opravdu, sestry Shamorda poznamenávají, že to byla jasná dovolená. Všichni byli šťastní. A jak by to mohlo být jinak? Velikonoce – a velký starší sdílí tuto velkou oslavu společně. Každý den, po celý Světlý týden, s ním sestry zpívaly Matiny, hodiny a nešpory. Otec sám zpíval; někdy udával zpěvákům tón, opravoval chyby a dělal různé komentáře. Na konci týdne, když zpěváci začali děkovat staršímu za útěchu, kterou jim dal o těchto Velikonocích, on jim láskyplně řekl: „Zachraň, Pane!“ A pak dodal: "Budeš si pamatovat tohoto Svatého." Nikdo tehdy nerozuměl a nemohl rozumět těmto slovům, jimiž staršina naznačoval svou blížící se smrt. S nástupem léta se Fr. Ambrose pokračoval ve své procházce. Chodil po budovách a šel do Rudneva, kde někdy pobýval i dva týdny. Kdyby byly nějaké prázdniny, určitě by se vrátil do Shamordina – „domů“, jak řekl. Letos v létě přišel ke staršímu v Shamordinu muž Boží jménem Gavrjuša, asi čtyřicetiletý, jeden z těch, které Pán přirovnal k dětem, a řekl, že takové je Království Boží. Žil v okrese Livensky v provincii Oryol, byl uvolněný, celé tělo se mu třáslo a sotva mohl mluvit a jíst. Jeho nohy nefungovaly; ležel a modlil se k Bohu. Všimli si, že mu bylo mnoho odhaleno. Loni na jaře se mu zjevil starší Ambrose a řekl: „Pojď ke mně do Shamordina, uklidním tě. Zároveň vstal a oznámil, že jde do Shamordina. Protože měl ale velmi slabé nohy a nerovnoměrnou chůzi, chtěli ho přepravit po železnici, ale tuto službu odmítl. Se starším se setkal poblíž Shamordina. Odněkud potichu jel. Kolem něj byli lidé. "Otče! - Gavrjuša křičel svým nesrozumitelným jazykem, "volal jsi mě, přišel jsem." Otec okamžitě vystoupil z kočáru, přistoupil k němu a řekl: „Skvělé, milý hoste! No, žij tady." A těm kolem dodal: "Nikdy předtím jsem nic takového neměl." Otec byl ke Gavrjušovi velmi laskavý. Zařídil mu koutek v Šamordinu a později v Rudněvu a Gavrjuša tam stále chtěl jít. - "Otče! Já nechci do Shamordina; pojďme do Rudneva; chci do Rudneva." A kněz ho neustále uklidňoval, že až připraví pokoj pro Gavrjušu v Rudněvu, půjdou tam. Bylo dojemné sledovat, jak kněz vedl rozhovor s Gavrjušou a jak chodili po cele: jeden klopýtal na sklopených nohách a druhý se sklonil a opíral se o hůl. Již výše jsme řekli, že Fr. Ambrož prožíval v Shamordinovi velký duchovní zármutek, o kterém občas vyjadřoval svému okolí nepřímo a občas přímo, jako například kdysi sestrám kolem sebe, náznaky: "Matky a sestry! Jsem zde na tvém kříži!" A skutečně, jeho život byl v té době podle jeho blízkých neskutečně těžký. Ve dne ani v noci neměl klid, jak kvůli nepohodlnosti prostor (které se až do jeho smrti vše jen zařizovaly a připravovaly), tak kvůli množství záležitostí a lidí kolem něj. Srdce ho bolelo i pro obyvatele Optiny, kteří zůstali bez svého duchovního vůdce. Když k němu jeden z nich přišel, kněz ho už nenechal dlouho čekat, ale přijal a utěšoval ho se zvláštní láskou. Ale po takových návštěvách byl velmi často velmi zaujatý a rozrušený. Někdy mu přinesli oběd, stál ve své cele a pak ho vzali zpátky a ničeho se nedotkl. Navíc postupem času začalo starcovo zdraví slábnout do posledního extrému a šelest návštěvníků proti němu zesílil, protože zvláště nyní, s obrovským davem lidí, museli mnozí z nich čekat na jeho přijetí velmi dlouho. A starší by rád všechny uspokojil, ale síly ho úplně opustily. Často ho člověk musel vidět, jak říkají sestry Shamorda, jak leží na zádech v naprostém vyčerpání. Jeho bledá, vyčerpaná tvář vyjadřovala utrpení; jeho hlas ho úplně opustil a oči měl zavřené. Při pohledu na polomrtvého starce se mi sevřelo srdce lítostí. Sám často se zármutkem říkal: "Nevěří, že jsem slabý, reptají." A přece tento polomrtvý devětasedmdesátiletý muž nejenže nikdy neztratil duchapřítomnost, ale byl také vždy klidný a veselý, jako za nejpříznivějších okolností, a svými veselými a humornými historkami věděl, jak ve svém okolí rozptýlit tu nejtemnější sklíčenost. Během této poslední zimy jeho pobytu v komunitě Shamorda byly všechny sestry z kláštera kvůli přílišné slabosti staršího a různým dalším potížím jednou v obzvláště ponuré náladě. Nemocný stařec sebral poslední síly a s veselým pohledem vyšel do pokoje, kde se sestry shromáždily. Nejprve některým z nich jeden po druhém něco jako útěchu řekl, čímž se jim postupně všechny tváře rozjasnily; a nakonec přede všemi rozesmál tak, že rozehnali poslední zbytky sklíčenosti. A jindy mu sestry obklopující staršího začaly se zármutkem říkat: "Jaké máme štěstí, že žijeme s tebou a máme tě, otče! A až přijde čas, už s námi nebudeš. Co budeme dělat potom? - Otec se usmál, podíval se na všechny přítomné s takovou láskou, s jakou se mohl dívat on sám, a vyčítavě potřásl hlavou, řekl jim: "Kdybych tu mohl, pak jste byli schopni." jsi tam." Po Velikonocích roku 1891 prodělal staršího nový nečekaný smutek. Abatyše kláštera, kterou si vybral, matka Euphrosyne, jeho nejbližší asistentka a vykonavatelka jeho plánů, vážně onemocněla. Když jednoho dne vstoupila do jeho cely kvůli nějaké práci, najednou se cítila velmi špatně. Obličej měla prázdný, přestala dýchat, málem upadla. Starý muž byl zmatený. On sám, sotva pohnul nohama, přistoupil k zřejmě umírající ženě, pak zavolal sestry, které ji položily na pohovku, která stála opodál; pak se na ni starší podíval a jako by ji žádal, aby ho neopouštěla, sklíčený nemocí a smutkem, řekl hlasem chvějícím se dojetím: "Matko, dýchej znovu!" A brzy se díky modlitbám staršího její dýchání obnovilo a přijala svatá Kristova tajemství. Po tomto incidentu začala M. Euphrosyne slepnout. V polovině léta už nic neviděla – rozlišovala jen bílou a černou. Zatížena postavením abatyše kvůli ztrátě zraku požádala staršího, aby jí dovolil podat rezignaci, ale starší jí nepožehnal a řekl: „Nedávej to sám, ale když ti úřady řeknou, abys to dal, tak to dej. Zároveň se ji snažil všemi možnými způsoby utěšit a povzbudit slovy: "Matko! Vytrvej a neztrácej odvahu!" K završení všech starcův smutek ho sužovala také nelibost diecézních úřadů, která se zvláště zhoršila na sklonku jeho života. V roce 1890 byl do Kalugy jmenován nový biskup přesídlený z Tambova, Jeho Eminence Vitalij. Do diecéze dorazil na podzim, když starší Ambrose už měl pobyt v komunitě Shamorda. Jeho Milost Vitaly opravdu chtěla vidět staršího Ambrože, známého celému ortodoxnímu světu, ale když se dozvěděl, že starší žije v klášteře, váhal jít do Optiny Ermitáže a čekal, až se starší vrátí do kláštera. Mezitím čas plynul a starší se nevrátil. To bylo pro biskupa nepříjemné, zvláště když se starší přestěhoval do Shamordina bez povolení jeho diecézních úřadů. Šířeno špatnými příznivci o. Ambrože, absurdní zvěsti o něm ohledně jeho pobytu v Šamordinu se dostaly až k biskupovi a zmátly ho ještě víc, takže dokonce polekaně řekl: "Co to tam dělají?" - a několikrát instruoval děkana klášterů, aby požadoval, aby se starší okamžitě vrátil do svého kláštera. Nemocný umírající stařec samozřejmě nemohl tento příkaz splnit, ale v Kaluze tomu nevěřili a jeho slova brali jen jako prázdnou výmluvu. Začali staršímu vyhrožovat, že bude násilím odvezen do Optiny, na což odpověděl: „Vím, že se do Optiny nedostanu, když mě odsud odvezou, umřu na cestě.“ Přísně vzato, diecézní úřady neměly žádný důvod k obavám a mohly se ke staršímu chovat se stejnou důvěrou a úctou, s jakou například velká modlitební kniha Fr. Jan z Kronštadtu, který řekl sestrám Shamordinovým, které k němu přišly: "Ach, to je od staršího Ambrože; ó velký starče! Poklona se mu ode mne!" Ale evidentně někdo potřeboval zatemnit poslední dny Fr. Ambrože, aby zvýšil váhu kříže, který nesl, aby se na něm naplnila slova Páně: "Blaze vyhnání spravedlnosti pro ně, neboť jim patří království nebeské. Blahoslavení jste, když vás haní a posmívají se vám a říkají všelijaké zlé věci o vás, že lžete, pro mě buďte, radujte se, protože jsem vyhnán z nebe. proroci, kteří šli před tebou." (Matouš 5:10–12). Tím, že miloval své poslední a nejmilovanější dítě, klášter Shamordino, svou poslední a nejsilnější láskou, starším, snášel velké zármutky pro tento klášter, a tím ukázal, že pokud jste milovali své vlastní bytosti na světě, milujte je až do konce. (V. 13:1), nemiloval slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou (1 Jan 3:18). Na jaře se rozšířila fáma, že biskup, rozrušený různými fámami a zprávami, řekl: "Já sám pojedu do Shamordina, posadím staršího do kočáru a odvezu ho do Optiny!" Když mu jedna z duchovních dcer staršího sdělila tato slova Pravého reverenda, Fr. Ambrož odpověděl: "Jako žije Hospodin, můj Bůh, a jak žije má duše; a ty víš, že nade všemi vládci je Nejvyšší Pán; já do Optiny nepůjdu; a kam půjdu teď?! Ledaže..." A starší řekl svá poslední slova tak tiše, že je nebylo slyšet. Jiná jeptiška, rovněž znepokojená kolujícími fámami, se obrátila na staršího: "Otče! Říkají, že sem přichází biskup; co mu řekneš? "Řeknu," odpověděl tiše starší, "řeknu: hledejte nejprve vůli Boží..." V této době Fr. Ambrož už začal mnohým naznačovat, ač to nechápali nebo nechtěli, báli se to pochopit, o jeho blízké smrti. Jeho duchovní syn K.N. Leontiev, který žil v Optině Pustyn, za ním přišel, aby přijal jeho požehnání, aby se mohl léčit do Moskvy. Když se s ním starší rozloučil, opakovaně ho objal a řekl: "Odpusť mi, odpusť mi!" Takové rozloučení se Leontyevovi zdálo významné. A skutečně to bylo naposledy. Celé léto 1891 čekali v Shamordinu na svého nového arcipastora. Abatyše a sestry byly ustarané a ustarané a obracely se na staršího s různými otázkami. - "Otče! Jak máme pozdravit biskupa?" Starší odpověděl: "Nejsme on, ale setká se s námi!" - "Co by měl biskup zpívat?" - Starší řekl: "Budeme mu zpívat aleluja!" Ještě jednou mu řekli: "Říkají, že se vás biskup chce hodně zeptat." Odpověděl: "Budeme s ním mluvit tiše, nikdo to neuslyší!" Takovými odpověďmi stařešina zjevně naznačoval svou blízkou smrt, ale nikdo z jeho okolí v té době těmto narážkám nerozuměl. Některé sestry měly dokonce předtuchu knězovy blízké smrti, ale nechtěly mu věřit; naopak si mysleli, že je nemožné, aby starší zemřel tak brzy. Toto jsou řádky, které čteme v deníku jedné sestry blízké staršímu: „Navzdory velkému štěstí, že je kněz s námi, mi nedala pokoj ani celá předtucha něčeho strašného; a myšlenka – zda ​​náš otec tráví poslední dny s námi – všechno otrávila. Bál jsem se o tom s někým mluvit, abych od ostatních neslyšel, že i oni měli stejné myšlenky. Jednou jsem se při rozhovoru s matkou rozhodl zeptat, jak si o tom myslí. Maminka mi taky říkala, že se bojí být moc šťastná – bůhví, jak dlouho to takhle bude. Tato myšlenka pravděpodobně napadla mnoho lidí. Od kněze jsme nikdy neslyšeli přímý náznak jeho blízké smrti. Zdálo se, že některé jeho rozkazy tomu nasvědčovaly; ale pak se vše vysvětlilo jaksi jinak a až po smrti staršího se vše vyjasnilo.“ Několik měsíců před smrtí kněze mu jeden petrohradský umělec, který se občas obrátil na staršího s prosbou o finanční pomoc, poslal Kazaňskou ikonu Matky Boží, kopii Jejího zázračného obrazu a spolu se jmény jeho rodiny a požádal kněze, aby se za ně modlil. Otec nařídil vložit do pouzdra na ikonu lístek a řekl: „Královna nebes sama se za ně bude modlit. Jeden chudý rodinný příslušník, kterému kněz před svou poslední nemocí mnohokrát pomohl, napsal staršímu s prosbou, aby mu pomohl koupit teplé oblečení. Otec mu poslal tolik, kolik potřeboval, a zároveň na konci svého dopisu dodal: „Pamatuj, že toto je ode mě poslední pomoc pro tebe. Jeptiška, která měla napsat tuto poznámku, říká, že "její poslední slova mě vůbec netrápila. Vysvětlila jsem si je tak, že jsem mu to musela napsat jako varování, aby si moc nedělal naděje." Jednoho dne abatyše, která seděla v přijímací cele a čekala na přijetí kněze, uviděla kapky jako myrha na ikoně Spasitele v trnové koruně, která už dlouho stála na jeho stole v přijímací místnosti, a oznámila to matce. Když ikonu přinesli knězi a vyprávěli mu o zázračných kapkách, které se na ní objevily, dlouze se na ni podíval a řekl: „Bude zármutek jak pro toho, kdo to viděl jako první, tak pro ty, kteří zde žijí. Několik dní po odchodu této abatyše od ní kněz obdržel dopis, ve kterém mu oznámila, že ihned po návratu do jejího kláštera musí snášet nečekaně velký zármutek. Bylo to začátkem září; ao měsíc později musel klášter Shamordino zažít ztrátu nezapomenutelného velkého staršího, otce a dobrodince. Téhož podzimu starší řekl žertovně sestrám kolem sebe: "Podívejte, sem tam bude podzim a kachny a husy to dostanou." Potom s úsměvem dodal: "Husy se budou tahat a kachny budou plakat." Vzhled staršího v této poslední době jeho života lze posoudit podle následujícího úryvku z dopisu jednoho kandidáta Moskevské teologické akademie, který staršího navštívil na konci srpna, měsíc a půl před jeho smrtí: „Když jsem vešel do místnosti a – musím přiznat – ne bez třesoucích se a potápějících se srdcí, uviděl jsem malého staříka (bylo mu kdysi teploučká bunda, prostý, asi osmiletý muž), sedící v čepici. křeslo, bledé a slabé do posledního stupně, kůže se sotva vejde do kostí, spodní ret se chvěje a vy si myslíte, že je na pokraji smrti, pokud je v tomto téměř mrtvém těle něco živého, jsou to oči - malé, světle hnědé, zářivé, laskavé, pozorné a bystré, a zdá se, že jsou v nich soustředěny všechny životy, opravdová, ale smrtelná bledost je úžasná slabý." A skutečně, jakou odvahu musel mít člověk, aby vydržel těžkou situaci, ve které se tenkrát starší nacházel! V komunitě, kterou založil, bylo více než 300 sester, útulek, chudobinec a nemocnice. Je hladový rok, takže chléb je drahý. Klášter nashromáždil velký dluh. Abatyše je slepá. Sám starší je v hanbě u svých představených, zneuctěn, na kraji hrobu... Jen milost Boží za takových okolností staršího podpořila! Mimochodem, uveďme zde úryvek z nedávno nalezeného a dosud nepublikovaného dopisu staršího K. N. Leontyevovi, v němž se vyjadřuje k mnišství ve vztahu k útokům na tuto starobylou instituci, které se v té době objevily v tisku. ...Názor, že v klášterech by se měl vzdělávat mnich a hieromonek, by měl určitou pravděpodobnost, kdyby bylo vzděláno dvanáct vybraných učedníků Krista Spasitele. Ale Pán, aby zneuctil lidskou pýchu a aroganci, vybral za učedníky prosté rybáře, kteří jednoduše a rychle uvěřili jeho učení. A abychom vzdělaného Saula obrátili a přivedli k víře, bylo nutné jej nejprve potrestat slepotou. Protože vzdělaní nepohodlně věří a nesnadno se pokořují, nafoukaní vědeckými poznatky. Je pravda, že i v klášterech jsou špatné osobnosti. Ale zlo se vždy a všude mísilo s dobrem a zdálo se, že vždy běží napřed. Kain se narodil před Ábelem, Ezau před Jákobem. Mezi třemi syny Noemovými, kteří viděli potopu, se znovu objevil nenáviděný Chám. Mezi vyvolenými učedníky Krista Spasitele byl zrádce Jidáš. Zlí vždy pronásledovali dobré, ale nezvítězili, ale vždy se styděli a ponižovali. Horší je, když se vzdělávají ti zlí, jako jsou například heretičtí ariáni. Kolik zla a urážky způsobili věrným křesťanům a Církvi Kristově vůbec. Kdyby výmluvný kazatel proti mnišství žil v nějakém opuštěném klášteře alespoň tři měsíce a navštěvoval všechny bohoslužby a každé ráno vstával ve dvě hodiny nebo dříve, pak by se ze zkušenosti naučil, jak mniši v klášterech nic nedělají. Bez ohledu na to, jak špatné je mnišství, zlý Satan chce všemi možnými způsoby zničit špatné mnišství. Zjevně je to pro něj slané a značně brzdí jeho intriky a lsti. Proto popudí vzdělané lidi, kteří se podřizují sobě proti mnišům. Mniši, podle svatého Demetria z Rostova, suché kůly, které podpírají hrozny Církve Kristovy. Hrozny, které nejsou podepřeny kůly, nemohou nést ovoce, protože je zespodu dusí tráva. Vznešení řečníci vysvětlují, že v klášteře nic nedělají, ale darmo jedí chleba. Žádný z nich však nevyjadřuje touhu a horlivost vstoupit do kláštera o chlebu zdarma. Mnozí by raději žebrali po celém světě, než aby vstoupili do kláštera. Existuje anekdota o cikánovi, který musel během prvního postního týdne bydlet v klášteře. Odkud tajně utekl, a když uviděl muže, který vedl psa do lesa, aby ho uškrtil, řekl mu: „Vezmi ho do kláštera a zemře. Každá společnost potřebuje vzdělané, průměrné a jednoduché lidi. Kdyby byli všichni vzdělaní, kdo by pak dělal ty menší úkoly... Abychom charakterizovali jednu z těchto dívek, Ljubov, vypráví následující příběh její chůva, nyní žijící v chudobinci kláštera Shamordino, 80letá žena Alexandra: „Když byly Ljubovovi ještě čtyři roky, jednoho dne na Svatý týden, ve středu, kdy se konala liturgie předem posvěcených darů v jejím klášteře, ještě jsem neodešel z Optimy do jejího kláštera. trochu kávy (a obvykle jsme do konce liturgie nic nejedli a nepili čaj) Začal jsem si vařit kafe a připravil jsem si šálek Lyuba sedí a dívá se, nic neříká Uvařil jsem kávu, začal jsem ji nalévat a Lyuba najednou řekla: „Nanny, ale to je hřích. Moje ruce to tedy vzdaly." Monk znamená osamělý, sám. Rudnevo je sedm mil od Shamordina po silnici a tři míle po nejbližší pěší cestě. Mohlo by vás zajímat: