Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

Въпреки че има много, които се грижат за Христос, но не много, които са бащи: защото в Христос Исус чрез благовестието ви родих. Моля ви се: бъдете като мен, както аз съм като Христос (1 Кор. 4:15, 16) Ходатайствай за всички нас, о, госпожо, кралице и госпожо! (Тропар на Богородица. 22 октомври) Каква награда мислите, че може да получи този, който даде възможност на стоте девици, събрани в манастира да служат на Бога, да не се разпръснат по различни места или да се обърнат по света? Добре е да се помогне на тези, които са били изгорени, но тук има само скръб, в по-голямата си част носеща полза за хората, поради което огънят е разрешен от Провидението отгоре; но стократно по-високо е, ако спасиш или дадеш възможност да спасиш мнозина от явна душевна повреда...” Това каза отец Амвросий за една от своите духовни дъщери, убеждавайки я да не отказва да дари определена сума за създаването на един женски манастир, и в тези свои кратки думи посочи високия жизнен и духовен смисъл на подобна жертва 63. От цяла Русия монаси и миряни прибягваха до стареца Амвросий за съвет, както писмен, така и устен. Някои търсеха духовна утеха, други искаха разрешение на съмненията във вярата; кой - инструкции как да водим живот. Тези, които искаха да се посветят на монашески живот, молеха стареца за благословия в кой манастир да постъпят и как да живеят там, как да се отнасят към близките си и как да уреждат домакинските си дела. Но по-специално старецът имаше много грижи за жените - вдовици, бедни момичета и сираци. Защото имаше много, много такива жени и момичета, които, желаейки да водят благочестив живот, нямаха средства да влязат в женски манастир и не знаеха къде да подслонят главата си. Почти всички женски манастири в Русия приемат за сестри само онези, които могат да си купят килия, да направят поне малък принос за манастира и да се издържат със собствени средства или труд, тъй като тези манастири нямат възможност да осигурят пълна издръжка на монасите. И рядко, рядко жена ще бъде приета в манастир без пари, разчитайки само на физическата си сила и здраве, че е в състояние да изпълнява трудни монашески послушания. Затова много от жените, които нямат възможност да влязат в манастира, живеят в села в килии и работят само за да се изхранват, а онези, които са успели да се впишат в манастира, живеят в непрекъснат труд. За здрави хора обаче такъв живот не е много обременяващ; а самите те са твърдо убедени, че Бог обича работата и че техните трудове им носят вечно спасение. Това е различен въпрос за жена с лошо здраве. Не я приемаха никъде в манастира, дори и да имаше малки средства, от страх, че при продължителна болест и неработоспособност може да натовари манастира. Именно тези бедни и нуждаещи се хора старецът Амвросий взе под грижите си, опитвайки се по някакъв начин да ги приюти. За да направи това, той убеди някои благочестиви богати хора да създадат женски общности, а самият той, доколкото можа, допринесе за това свято дело. По негови съвети и указания през 1879 г. в град Кроми, Орловска губерния, е създадена Предтеченската женска общност. Особено много усилия той посвети през 70-те години на организирането на женската общност Ахтирка Гусев в Саратовска губерния. С негова благословия Козелщанската общност в Полтавска губерния, Николо-Тихвинската общност в Воронежска губерния станаха благодетели. Старейшината трябваше не само да обмисля планове, да дава съвети и да благославя хората за тяхната работа, но и да защитава както благодетели, така и монахини на общности от различни злополуки и препятствия от страна на някои недружелюбни миряни. По този повод понякога дори влиза в кореспонденция с епархийски архиереи и членове на Светия синод. Но във всички тези случаи старейшината само благославя другите за работата, само ръководи другите в организирането на общности, но самият той не взема пряко участие в тази работа. Дойде време, когато, според специалните пътища на Божието Провидение, той сам трябваше да поеме върху себе си задачата да се грижи за материално и духовно бездомните, които искаха да водят благочестив живот и търсеха неговата помощ и подкрепа, които бяха близки до сърцето му. Обстоятелствата по този случай се развиват бавно и постепенно. Всичко мина сякаш случайно. Всичко започна с факта, че един богат джентълмен от Санкт Петербург помоли старейшината да купи за него малка дача близо до Оптина Пустин, за да може да живее там със семейството си. На около дванадесет версти от Оптина, по големия калужки път, малко вляво стои село Шамордино. На известно разстояние от селото живееше стар земевладелец, някой си Калигин, заедно със старата си жена. При лична среща с Калигин (който понякога посещавал манастира), о. Амброуз, по време на разговора, го попита дали би продал имението си. Калигин се съгласява с условието той и съпругата му да могат да преживеят остатъка от живота си в Оптина Пустин, в хотел. Въпреки това петербургският джентълмен скоро, по някакви свои причини, отказа да закупи имението Калигински; след това бил щастливо изоставен от духовната дъщеря на стареца г-жа Ключарева, монах на М. Амвросий, която също искала да придобие имение край Оптина. В същото време старецът й казал: „Ето, майко, на теб се пада жребият да вземеш този имот за себе си. Ще живеете там, като в дача, с внучките си и ние ще ви идваме на гости. Трябва да се отбележи, че Ключарева имаше единствен син, чиято първа съпруга, родила две дъщери близначки, почина скоро след това. Баща им се ожени за друга и тези полусираци останаха на грижите на баба си и живееха при нея. Техен кръстник по молба на баба им е отец Амвросий, който изключително много се грижи за тях. За да осигури бъдещето на тези внучки, Ключарова купува имението Калигинское. Покупката на имението Калигински е извършена през есента на 1875 г. Забележително е, че една година преди продажбата на имението старецът Калигин имаше специално видение - той си представи църква в облаците в имението си. Имението на Калигин се състоеше от петдесет акра земя. На върха на стръмна висока планина стоеше повече от скромната едноетажна дървена къща на Калигините, дълга 26 аршина и широка 12 аршина. Едната половина от къщата била заета от старите стопани, а другата половина, без етаж, служела вместо плевня. Сламеният покрив на къщата беше почернял от годините, ъглите бяха изгнили на места... Но оттук гледката към околността беше прекрасна. Целият огромен планински склон е покрит с гъста широколистна гора. И там, дълбоко, дълбоко, в подножието на планината в котловина, сред изумрудена зеленина, малката река Серена се извива като сребърна лента. Зад него има поляни, а по-вдясно - на югозапад - хълмист терен, сливащ се със синьото небе. През лятото всичко това се раззеленява и изпъстря с много дребни цветя, разпръснати от щедрата ръка на Създателя. Отляво, на югоизток, окото на любопитния наблюдател, през селски ниви, засяти с различни зърна, минава на разстояние от десет мили, ако не и повече. И там, в крайната далечина, можете да видите фермата Optinsky над реката. Жиздра, а зад нея вековна гора, мъглива с прозрачна въздушна синева. Още в първото лято след закупуването на имението, през юли 1876 г., старецът о. Амброуз дойде в Шамордино, за да види района. Влизайки в къщата, той каза на присъстващите: "Имайте мир и святост с всички, но освен тях никой няма да види Господа." Оглеждайки мястото, той благословил тук да се построи нова къща за майката на Амброзия и нейните внучки, точно на мястото, над което, както се казва, Калигин веднъж видял църква в облаците и казал: „Тук ще имаме манастир!“ Тази къща била завършена през следващата година и самият старейшина я поръсил със светена вода. Забележително е, че голямата зала в къщата, според инструкциите на старейшината, заемаше източната част, а стаите на внучките на Ключарев бяха на север, въпреки факта, че самата Ключарева не харесваше това разположение на къщата. Неведнъж след това свещеникът си спомня това, като казва: „Тя построи къща за децата, но ние се нуждаехме от църква. В така подготвената къща Ключарова настанила да живеят внучките си, а с тях и сестрите си послушнички (нейни бивши крепостни), които й служили дълго време. С течение на времето към тези жени започнали да се присъединяват техни роднини, дори и млади, които търсели тишина и молитва, защото благочестивото настроение на самата Ключарева се отразявало във всичко, което било близо до нея. Още тогава в новото имение вече тече живот, близък до монашеския. Самата Ключарева продължаваше да живее както преди в двора за гости в Оптина пустин, но така, че беше почти неразделна с внучките си; или тя остана за дълго време в имението, или ги заведе при себе си. Грижейки се за издръжката на внучките си, Ключаров с благословението на о. Амброзия придоби друга дача в близост до имението Калигински - Руднево, а също така разпредели част от капитала си на внучките си с условието, че в случай на неочакваната им смърт в имението Калигински ще бъде създадена женска общност; и дачата, закупена наблизо, и капиталът ще бъдат използвани за нейната поддръжка. За обитателите на къщата на Калигински беше добре да живеят в тишина и молитва. Едно нещо липсваше - Божият храм, тъй като селската църква беше далеч от Шамордин. И така, с благословията на стареца, м. Амвросий започна да работи за разрешение да построи църква в къщата си. Това беше през 1881 г. Архиепископ Григорий откликна съчувствено на молбата на Ключарева, но последвалите събития – мъченическата смърт на император Александър II и последвалата скоро смърт на самия архиепископ Григорий – попречиха на изпълнението на тази молба. Междувременно самата Ключарева се разболява и след като е боледувала цяло лято, умира на 23 август 1881 г. Внучките на Ключарова със своите бавачки и учители продължиха да живеят известно време в Шамордино, където, с благословията на стареца, един от най-близките й служители, старата монахиня Алипия, стана главен управител след смъртта на М. Амброзия. Но те не живяха дълго тук. С благословението на свещеника те бяха настанени в Орловския интернат, управляван от една от духовните дъщери на стареца, където останаха до 1883 г. Тази година, през пролетта, след като завършиха училище, момичетата дойдоха в Оптина Пустин, за да се срещнат със стареца Амвросий, когото много обичаха, и тук двете внезапно се разболяха от дифтерия в един и същи ден - 31 май. момичета бяха разделени. Болестта им прогресира бързо. Те бяха поучени чрез изповед и причастие на Светите Христови Тайни. Докато можеха, те постоянно пишеха бележки на свещеника, като го молеха за молитви и благословии на Св. На 4 юни една от тях - Вера, почина. Послушниците, които се грижели за болните, не казали за това на оцелялата Любов, за да не я тревожат. Но болната жена, която спеше, внезапно се събуди и попита сестра си, която седеше до нея: „Вера мъртва ли е?“ Тя понечи да каже, че е жива, но бързо възрази: "Колко жива? Бавачката току-що ми каза, че е починала." И тук изобщо нямаше бавачка. На 8 юни почина и Любов. И двете сестри, които много се обичаха, бяха погребани една до друга в гробището на Оптина близо до гроба на тяхната баба майка Амвросия и недалеч от мястото, където впоследствие беше погребан старецът Амвросий. Животът и съдбата на тези момичета са забележителни. Родени на един ден, с имената Вяра и Любов, те изживяват целия си кратък живот с вяра и любов. Тихи и кротки, те бяха страстно привързани един към друг и никога не се разделяха; никога не е правил шеги; облечен просто; те обичаха да слушат дълги монашески служби, обичаха тихия, уединен монашески живот. Те не се страхуваха от смъртта. Неведнъж са казвали на другите: „Не искаме да живеем повече от 12 години; какво е добро в този живот? И наистина, смъртта ги сполетя на 12 години и както влязоха заедно в живота, заедно го напуснаха, в светла аура на детска чистота, нежна взаимна любов и дълбока вяра 64. След смъртта на момичетата Ключаров, според духовното завещание на М. Амброзия, в бившето имение Калигински трябвало да възникне женска общност. Веднага след смъртта на децата-наследници, още преди откриването на общността, работата започна да кипи в имението и старейшината отново подаде молба за разрешение за изграждане на църква в имението Ключаревски, както и за откриването на женска общност. Искането беше удовлетворено. Необходима е малка работа, за да се създаде църквата. Към голямата зала, обърната на изток, беше прикрепен олтар; и старият иконостас от Оптинската църква е подновен в името на праведните Анна и св. Мария Египетски, където о. Амвросий изградил нов иконостас. Когато в средата на седемдесетте години о. Амвросий влезе за първи път в новопостроената къща Ключаровски, видя в залата голяма Казанска икона на Божията майка; спирайки се пред нея, той я гледа дълго време и накрая каза: „Вашата Казанска икона на Божията Майка несъмнено е чудотворна: молете се на нея и я пазете“. В името на тази свята икона е осветена първата домашна църква в къщата на Ключаровски; Ето защо женската общност, открита тук, започна да се нарича Казан. Не много преди това, точно през 1882 г., земевладелец от Тула, вдовица на средна възраст, София Михайловна Янкова, родена Болотова, дойде при стареца, който скоро след това, с благословията на стареца, влезе втори брак с възрастния земевладелец Николай Иванович Астафиев, който живееше близо до Оптинската пустиня, също вдовец. Астафиев се разболява скоро след женитбата си, а година и два месеца по-късно умира. София Михайловна, виждайки това като знак от Бога, от този момент нататък напълно се посвещава на служение на Бога, като става предана послушница на стареца Амвросий във всичко. Нея, като интелигентна, способна жена, притежаваща прекрасен дар слово, о. Амвросий изпрати навсякъде инструкции относно делата на откриващата се общност и по-късно тя беше назначена за нейна първа игуменка. Освещаването на храма и откриването на общността са извършени на 1 октомври 1884 г. от калужкия епископ Владимир. Старецът се затварял в килията си цял ден и се молел. Майка София беше незаменим помощник на стареца в създаването на младия манастир, негова, както се казва, дясна ръка. За съжаление управлението й не продължи дълго. Интелигентна, добре разбираща както духовния живот, така и икономическите дела, отдадена с цялата си душа на стареца, тя, под негово пряко ръководство, след като влезе в пътя на монашеския живот и прие най-трудното послушание в манастира на игумена, започна да се подвизава с голямо усърдие. Тъй като от детството винаги живееше в блаженство и изобщо не беше запозната с телесните трудове, сега тя работеше неуморно и изобщо не се щадеше. Във влажно, студено есенно време, това се случи през целия ден, от сутрин до вечер, тя самата се разхождаше из манастира, наблюдавайки цялата монашеска работа, а до свечеряване се върна в килията си, цялата мокра и замръзнала. Тези трудове и грижи, съчетани със строг аскетичен живот, скоро нарушили доброто й здраве. Тя постепенно започна да изсъхва и малко по малко се стопи, като свещ; Накрая, на 24 януари 1888 г., тя заспа във вечния сън на праведница, като получи от Господа награда, съответстваща на великото й свято усърдие и труд. Впоследствие старецът Амвросий, когато си спомняше за нея, често казваше с особено чувство на нежност: "О, майко, намерих благоволение у Бога." След смъртта на майка София, по указание на стареца Амвросий, монахинята на Белевския манастир, майка Ефросиния (Розова), е назначена за ръководител на общността Шаморда, която от 1860 г. до смъртта на стареца е негов предан и искрен ученик и помощник. Избирайки ревностни и опитни подвижници и своите предани духовни дъщери за водачи на общността Шаморда, о. Амвросий не престава да бъде главният водач и вдъхновител на целия живот на младия манастир. Той търсеше средства за нейното съществуване, което не беше лесно, предвид огромния брой сестри, които прие; Без неговия съвет и благословение не се правеше нищо в манастира; по негово указание сестрите били приети... Поради огромното множество от сестри, той обаче нямал възможност да бъде духовник на всяка от тях и затова ги предал в ръцете на една от най-близките си ученички, манастирския настоятел о. йеросхимонах Анатолий, който се отнасяше към тях с най-грижовна бащинска любов, както се вижда от неговите „Писма до монахини“. Междувременно в новата общност се строяха сграда след сграда. Но имаше такъв внезапен прилив на хора, които искаха да се присъединят към откриващата се общност, че веднага щом къщата беше построена, те вече чакаха два пъти повече за новите помещения. И кого е приел и поставил презвитерът в създадената от него общност? Повечето от тях бяха в крайна бедност, вдовици и сираци, както и слепи, куци, болнави и като цяло жените и момичетата в най-неравностойно положение. Например, млада жена идва при баща си, останала като болна вдовица в семейството на някой друг. Свекърва й я изгонва и казва: „Ако ти, нещастница, дори се обесиш, няма да ти е грях.“ Старейшината я изслушва внимателно, наднича в нея и накрая казва: „Отидете в Шамордино“. Или ето един пример. Йеросхимонах Иларион, бивш декан на Оптина Пустин, каза: "Омъжената ми сестра страдаше от тежка болест и съпругът й я остави на произвола на съдбата. Доведоха я болна в Оптина при стареца. Беше лято. Отец излезе при болната жена; погледна я и като я благослови, шеговито ми каза: „Е, този боклук ще ни свърши добре, заведи я в Шамордино!“ Тя живя там в една милостиня около десет години и почина, след като беше постригана в килията си преди смъртта си в схимата. - Или иначе. Идва бедняк от Сибир и дава малката си дъщеря на свещеника. „Вземи го“, казва той, „тя няма майка, какво ще правя с нея?“ Старейшината изпраща и този на Шамордино. От тези момичета сираци там беше създадено сиропиталище. Сред приютите имаше и осиновен от възрастен мъж на две години. Тогава татко я попита: „Коя ще бъдеш?“ Детето, което едва говореше, каза ясно: „Истинска монахиня“. „Внимавайте да не ме излъжете“, завърши свещеникът. От бедните момичета и жени се образувала богаделница за около петнадесет души. И колко от тях имаше в килиите, колко още в общинските дачи! „Отче, ти имаш манастир“, понякога казваше на стареца неговият изповедник о. Теодор. - "И какво?" - „Да, в която и килия да влезеш - там има сляпа жена, там куца, а тук изобщо няма крака - неизбежно всички са самотници“ 65. Между другото, старейшина Амвросий дори в Козелск имаше специален дом за благотворителност за онези жени, които нямаха пълен разум. Но не само прости, нуждаещи се, болни и нещастни жени и момичета намериха убежище при стареца. Под покрива му влизали и богати, образовани жени, понякога с високо обществено положение; те идваха, защото животът не им доставяше морално удовлетворение, но тук, под ръководството на стареца, те започнаха да разбират както истинския смисъл на живота, така и истинското щастие на душата. От 1888 г. старецът идваше в Шамордино всяка година през топлото лято, за да види лично какво има в манастира и какво му липсва. Тези посещения бяха голям празник за сестрите. Така самите те описват едно от тези посещения, състояло се именно през 1888 г. Представяме това описание изцяло, тъй като то рисува картината на живота на отец о. Амвросий в Шамордин. "Още в първите дни на юли сред нас се разпространи слух, че свещеникът ще ни посети след Казан; но това ни се стори толкова невъзможна мечта, че се страхувахме да се зарадваме, страхувахме се дори да говорим за това. Накрая, вече седмица преди пристигането на свещеника, този слух започна да се повтаря все по-често от онези, които го чуха от него. И ние все още не смеехме да повярваме. Накрая, в понеделник, 18-ти, посетители от различни Започнаха да се стичат към нас трима след три стаи бяха заети.Наложи се да настаним някои от монасите в специални килии и започнахме да се убеждаваме, че ни очаква голяма радост. Най-накрая вторник пристигна. Веднага след литургия, около 7 сутринта, те започнаха да уреждат стая за свещеника в църковния дом, в голяма стая, откъдето той можеше да чува и дори да вижда службата и да ходи на църква, когато пожелае. Към 9 часа стаята за свещеника беше готова. Покриха всичко с килими, направиха малък иконостас, поставиха щори на прозореца - и всичко това за по-малко от два часа, тъй като всичко беше направено заедно, приятелски и оживено... Църквата също се промени. Подът беше покрит с килими, стълбовете и колоните бяха украсени с гирлянди от папрати и свежи цветя. Но още по-празничен вид му придаваха радостните, грейнали лица на сестрите, които от време на време тичаха да разберат дали някой е пристигнал от Оптина, дали е чул нещо за техния скъп баща. В 4 часа една от сестрите ни най-накрая пристига с добрата вест, че в 3 часа свещеникът възнамерява да напусне Оптина и че трябва да го очакваме всеки момент. Тази вест мигновено се разнесла из целия манастир и всички вече били готови. В 5 часа един конник дошъл с вестта, че попът вече е минал Полошково. Всички веднага се събраха в църквата; полилеят беше запален; от притвора до светите манастирски порти беше постлан килим, от двете страни на който имаше сестри, всички в пълна униформа. На Светата порта свещеникът о. Йоан със св. кръст, игумения с нашия чудотворен образ на Казанската Богородица, касиер Мет. Елевтерий с хляб и просфори на поднос, украсен със свежи цветя, и всички певци. "Сестри! Майка ви моли да не говорите!" - нашият декан повтори заръката на майка ни, като нареди сестрите в редица. А тук нямаше време за приказки. Всеки искаше да се концентрира в себе си, да се събере, както се казва, с чувствата си. Цареше дълбоко, благоговейно мълчание. Чувствата, които изпълниха всеки един от нас, които изпитахме в тези минути, никога повече няма да изпитаме; те не се повтарят, те са редки гости на земята; те не могат да бъдат предадени. Камбаната удари, звънецът удари и дългоочакваната карета най-накрая се появи и се претърколи до портата, но вратата остана заключена и свещеникът не се появи. Минаха 3-4 минути и накрая свещеникът се показа отсреща на каретата в пълна униформа – с мантия и кръстове. - Те пееха: „Днес благодатта на Светия Дух ни събра и ние всички взехме Твоя кръст и казахме: Благословен, който идва в името Господне!“ През това време свещеникът направи три поклона до земята и, като се поклони на кръста и образа на Небесната Царица, взе иконата в ръцете си и, придружен от майка си, която му помогна да носи образа, се отправи към църквата. Всички му се поклонихме до земята, но никой не го приближи и не го натъпка. В очите на свещеника имаше сълзи. И повечето от присъстващите плакаха, но тихо, за да не нарушат тишината и хармоничното пеене на контра химна. Когато свещеникът влизаше в църквата, те пееха "Достойно есть", последвано от ектения и т.н., както обикновено е обичайно да се поздравяват знатни посетители. Междувременно бащата отиде до олтара, поклони се на изображенията и след това мина през южните врати към гроба на скъпата покойна майка София. Трябваше да се види само изражението на лицето на свещеника по времето, когато той целуна образа на Небесната царица в Светата порта, отиде с иконата в църквата и се помоли на гроба, така че тя никога да не бъде изтрита от паметта! Сериозен, съсредоточен, някак вдъхновен, а погледът му сякаш проникваше в небесата. При завръщането си в църквата и в края на многолетието си свещеникът се качи на специално приготвено за него високо място, седна на стол и започна да благославя всички присъстващи. След благословението свещеникът си почиваше известно време, а след това в същия ден няколко пъти излизаше в църквата, разглеждаше я и благославяше всеки, който се намираше там по това време. Вечерта беше всенощно бдение, а на другия ден литургия и молебен... След молебена имаше кръстно шествие около храма и около целия манастир... Самият отец участва в шествието и благослови в него да участват и всички наши болни, парализирани и недъгави. Така тълпата от сестри и миряни беше последвана от влак от болни, недъгави и парализирани хора, кой в ​​редица, кой в ​​каруца, кой в ​​какво ли не... Когато всичко свърши, свещеникът излезе да се поклони на образите; след това отиваше на гроба и камбанарията и навсякъде се молеше дълго време с поклони. В същия ден свещеникът отиде в сградата на майката, в параклиса на Св. Амвросий, дори отиде на терасата, откъдето отиде до параклиса Тихонов, а оттам отиде до хижата. Навсякъде свещеникът се молеше с поклони и внимателно разглеждаше всичко. В хижата, спирайки пред голям портрет на Майка София (в схемата), свещеникът каза: „Майка вижда всичко, което се случва тук“. - И след това, гледайки библиотеките, той добави: „Прочетете и разберете това, което четете!“ От хижата свещеникът излезе през вратата на терасата, мина по галерията, седна на стъпалата, където скъпата майка София обичаше да седи, и след това слезе по стълбите и направи няколко стъпки надолу по склона на планината. - „И какво място избра майка ми за бараката си!“ Свещеникът излезе от колибата в „тихата стая“. Той наистина хареса всичко тук: „Не очаквах, че тук е толкова добре“, каза той, „просто щях да остана, изглежда, да живея тук с вас.“ След това, като се качи до прозореца и погледна през него надолу към клисурата, той каза: „Да, тук просто имате по-добър Атон, по-добър Атон.“ От „мълчанието” свещеникът се върна у дома и не отиде никъде другаде този ден. В четвъртък след литургия имаше панихида за Майка София и Майка Амвросия, а след това и общ водосвет. Докато свещеникът благославяше, певците обикновено му пееха различни църковни песни: „На усърдния застъпник“, тропара на св. Амвросий и др. Пееха и „Тържествуй, обители наш“. В същия ден, след още няколко свещени песни, се изпя Великденският канон. Междувременно свещеникът вече беше приключил с благославянето; слушаше и се молеше. Когато свършиха канона, свещеникът сам благослови да изпее „Да възкръсне Бог” - и в края на тази песен бързо стана от мястото си и изчезна зад вратата. Пеенето винаги е имало твърде силно въздействие върху свещеника... Същият ден сутринта, след кратка почивка, свещеникът отишъл в двора, прегледал сградите, влязъл в „малкия заслон“ и останал там дълго време. Той влезе във всяка стая, благослови всички деца и разговаря с тях. „Големият“ разказа на свещеника стиховете, които тяхната матрона е написала, и ги каза много сладко. Те трогнаха бащата до сълзи. Това са стиховете. Скъпи отче, отче свети! Не знаем как да ви благодарим. Ти се грижеше за нас, ти ни обличаше, Ти ни избави от бедността. Може би сега всички бихме го направили Скитах по света с чанта, Няма да знаем никъде подслон, И щяха да се разправят със съдбата. И тук се молим само на Създателя, За да не ни остави сираци! Тези стихотворения по-късно бяха поставени на ноти от някаква сестра. И след това всеки път, когато старейшината посещаваше приют в общността, децата му пееха тази песен. Старецът слушаше сериозно и замислено тези детски молитви и често едри сълзи се търкаляха по хлътналите му бузи. Какво е мислил в тези моменти, не е известно. Но може да се предположи, че по това време той обърна сърцето си към Царицата на небето и земята с молитва да не оставя след смъртта си сираците, които беше събрал под Своето всемогъщо покровителство. Отношението на възрастния към децата винаги е било най-нежно, бащинско и привързано. Един от неговите близки духовни ученици пише: „Бях свидетел как свещеникът, въпреки слабостта си, всеки ден ходеше в болницата да посещава болни деца; как ги глезеше - даваше им бонбони, после меденки, галеше ги, шегуваше се. От заслона свещеникът слезе в зеленчуковите градини. Отидох до хижата, където живеят нашите градинари, минах през планините, благослових всички кладенци; отишъл до помпената станция, накарал водата да бъде изпомпана с него, огледал конструкцията й и се прибрал направо на всенощното бдение. На следващия ден, след литургия и общо благословение, свещеникът, като си почина малко, отиде на гроба. След като се помоли и я благослови три пъти, както винаги, той отиде на мястото на водосвета и на камбанарията и отново се молеше усърдно и дълго навсякъде. От камбанарията отиде право в трапезарията. След като се помоли тук пред образа на Небесната царица, той отиде направо на мястото на игумена, седна там и благослови да му сервира цялата трапеза по ред. Той благославяше всяко ястие и след като опита малко, звънна на звънеца, както обикновено прави майка, давайки знак на трапезарията да сервират следващото ястие. След това храната от благословените от свещеника чаши се изсипваше в котли и кофи, откъдето се наливаше в чаши за всички сестри на трапезата. От трапезарията свещеникът отиде в кухнята, разгледа структурата на печката, печката и котлите и направи заповеди относно различни промени, които намери за необходимо да направи, а именно по отношение на разширяването на трапезарията, както и в пекарната, където влезе директно от трапезарията. След като разгледа всички тези наши стопански учреждения и седна няколко минути в средата на двора, около който са разположени тези сгради, свещеникът се качи в кабината си и се вози в нея до верандата, за да спаси майка ми от големите неприятности, ежеминутно повтарящите се молби и заповеди да не притиска свещеника, да не го тълпи, които тя ще бъде принудена да използва, за да даде на свещеника свободен проход от пекарната до църква. Самият свещеник, седнал близо до пекарната и разглеждайки местоположението на сградите, неведнъж се обръщаше към сестрите с молба да стоят на разстояние, за да може по-добре да разгледа всичко. „Виждал съм ви повече от веднъж, но още не съм видял сградата“, каза той... Същият ден, след обяд, свещеникът отиде в хотела, посети някои хора и се върна у дома в седем часа вечерта. Докато свещеникът беше с нас, в онези дни, когато не се изискваше всенощно бдение, след вечерната служба имахме утреня, за да не прекъсваме почивката на свещеника сутринта. Свещеникът прекарваше деня така: след литургия излизаше да се поклони на иконите, след това отиваше на гроба или започваше да благославя всички... След като си почина известно време, свещеникът започна да приема гости, ту в стаята си, ту в църквата, където сядаше за това на една пейка близо до кутията със свещи. Около 11 часа конят беше даден на свещеника и той обиколи сградите и сградите, придружен от майка си, която беше особено пътуваща, която му помогна да излезе от каретата, предпази го от тълпата и с която той често веднага се занимаваше с движението на сестри, преразпределения, преструктуриране и т.н., и придружен от тълпа сестри и миряни, тичащи зад каретата на свещеника... Той върна се Отец се прибра около два часа, яде, почина и след почивка отново обикаляше сградите до всенощно бдение или вечерня. По време на престоя си при нас свещеникът обиколи всички сгради, не пропусна нито една килия, беше във всички навеси и кошари... Донесоха на свещеника носилка, приготвена за сестрите, за да носят камъни за строежа на храма. Отецът ги благослови и сам се опита да види дали са сръчни. Най-после настъпи денят на заминаването на свещеника... След литургия, молебен и общо благословение свещеникът прие много сестри и миряни; след това му поднесоха нещо за ядене. Всички почти тръгнахме към килиите си с мисълта, че свещеникът сега сигурно ще си почине, а там пак ще отидем в църквата, за да му пазим изхода, за да го погледнем поне още веднъж; когато изведнъж някой тича и казва: „Бързо, бързо се пригответе за църква и в униформа, сега ще има прощална молитва за свещеника“. Всички се събрахме и беше невъзможно да разпознаем, че това са същите лица, които още се виждаха толкова сияещи предния ден. Главите са наведени; който плаче, който едва сдържа сълзите. Тишината е дълбока. Започна молебен за Небесната Царица и за пътуващите... След молебена свещеникът, сериозен, съсредоточен, поклони се на образите, отиде за последен път на гроба, благослови го три пъти и се върна в стаята си. След като се преоблече там, той отново излезе и тръгна пеша до „тихото място“, където с негова благословия се строеше някаква сграда, която представляваше голям интерес за него. Тук свещеникът поговори няколко минути с нашия късметлия Кузма и след като се преоблече и ни благослови, се върна в църквата. Тук той благослови всички за последен път и отиде в стаята си. Сестрите отново бяха поставени в два реда, от притвора на църквата до Светата порта, където отново, като на събрание, ги чакаха отец майка с образа на Небесната царица и певците. Отново настъпи тишина, както преди, благоговейна, но с нотка на скрита тъга... Когато се появи свещеникът и певците запяха „Достойно есть”, почти всички заплакаха. Отец вървеше бързо и благославяше и двете страни. Където минаваше, те се кланяха в краката му. Когато, след като направи три земни поклона пред иконата на Небесната Царица и я поклони, свещеникът я взе на ръце и, застанал при Светите порти, благослови с нея сестрите и манастира за последен път, сякаш ги поверяваше на Божествената защита на нашата ревностна Застъпница, всички заедно се поклонихме до земята и горко заплакахме. Междувременно свещеникът позволи на майката да се поклони на иконата, отново я подаде в ръцете й и бързо изчезна в каретата. Вратата се хлопна и каретата се втурна. Дълго, дълго време, застанали при Светите порти, гледахме след отстъпващата карета и не можехме да помръднем. Някаква тиха тъга изпълни душата ми и беше жалко да се разделя с нея. Колко празно стана изведнъж в Шамордин и дълго време не можехме да свикнем с тази празнота, докато отново не попаднахме в обичайния си коловоз. През лятото на следващата 1889 г. старецът отново прекарва няколко дни в Шамордин. Както и миналата година, той беше зает тук по цял ден, било с икономически поръчки и преглед на различни сгради и помещения, или с приемане на монаси и миряни. За неговия начин на живот и дейност тук през тази година може да се съди по следния разказ на една мирянка, която го посети по това време... „При пристигането си в Шамордино, пише тя в списанието „Задушевно четене“ за 1899 г., „бях учудена преди всичко от огромните тълпи от хора, които от ранна сутрин обграждаха стаята, в която беше свещеникът, с надеждата да го видят и да получат благословията му. И толкова голяма беше любовта на хората към него, толкова силно беше желанието да го видят и да получат неговото поучение и утеха, че сред този народ, който не познаваше умората и идваше от далечни страни, имаше такива, които чакаха две седмици и не губеха надежда да бъдат приети от него, отец о. Амброуз. Когато се приближих, научих, че чакат свещеника да излезе - сега той щеше да отиде да посети благотворителна къща, сиропиталище и други благотворителни институции, които той създаде с помощта на благодетели. Тъй като не успях да се промъкна до изхода, се отдръпнах. Вратите се отвориха; народът се развълнува, чуха се възгласи: „Отче, ти си наш, отче!“... Ето го, възлюбеният отец Амвросий, вече приведен, но прекрасен старец, прост, привързан, достъпен; само проницателните му очи блестяха с мъдрост и проникваха в самите дълбини на душата. След като благослови най-близките си от тълпата, старецът се качи на каретата и тръгна покрай манастира. Хората не изостанаха - тичаха отстрани и отпред, и отзад, улавяйки погледа му, благославящата му ръка, и радостни отстъпваха на другите. Наблюдавах отдалеч тази трогателна и съвършено нова за мен гледка. Същият ден, вечерта, в малката домова църква на Шамординския манастир беше отслужено всенощно бдение. Монахините пяха и четяха хармонично и благоговейно. Поклонниците се молеха усърдно. И в тъмния коридор до църквата новодошлите отново се тълпяха заедно, изнемогвайки от ранна сутрин и търпеливо чакайки да се отвори заветната врата към килията на свещеника, осветена от кандилото, горящо пред иконата. Кой стоеше и кой седеше тук. А точно до вратата, облегнала глава на стената от слабост, седеше млада, болна монахиня, а имаше и някаква млада жена, която ридаеше истерично. Вратата се отвори. Всички се оживиха. Свещеникът, целият в бяло, оглеждайки всички нащрек, хвана болната монахиня за ръка и я въведе след себе си. Вратата отново се затвори. В това време плачещата жена изкрещя: "Татко, вземи и мен! Иначе ще умра от мъка" и започна да ридае още по-силно. Изведнъж вратата се отвори отново. Свещеникът я погледна с любезна усмивка и каза: "Кой ще умре тук? Сигурно ще трябва да ги погребат. Е, върви, върви." Вратата отново се затвори след тях. И когато тази скърбяща жена излезе, лицето й се проясни. Въпреки че сълзите все още се търкаляха по лицето й, това вече не бяха същите сълзи, а в очите й блестеше нещо радостно и спокойно. Когато я попитах със съчувствие дали свещеникът я е утешил, тя каза: "О, как я утеши! Също като баща ми! Само че моята мъка е много голяма - няма да се излекува скоро!" В този момент от църквата се разнесе пеене: "Хвалете името Господне, хвалете слугите Господни!" Дълбоко трогнат от всичко, което видях, аз се помолих, измолвайки от Бога голяма милост - да бъда приет от великия старец. Минаха няколко минути и клетката се отвори отново. В нея се появи самият свещеник и ме повика по име... Потръпнах от радост и като се прекръстих, го последвах в малката му килия, полуосветена от залеза.”... След като разкрила на стареца скръбта си - очакването на предстоящата страшна операция и получила благословията му - да не се страхува от нищо, да не прави операцията и да се моли на Бога, а старецът й напомнил за забравените от нея тежки грехове, разказвачът продължава: "Невъзможно е да се опише и изрази с думи това, което се почувствува в душата ми тогава. Това беше едновременно страхопочитание към праведника, който със своите проникна прозрение в моята грешна и страдаща душа и някаква неземна, възторжена радост от общуването, духът на този духовен свят... Когато късно вечерта се събрахме в хотела на манастира, в коридора се натъпкаха в кръг хора, дошли от различни и далечни страни, непознати, непознати един на друг, но тук се бяха запознали и открито, по братски като споделят радостта си и впечатленията си от утехата, наставлението или мъдрия съвет, изречен от свещеника... Рано сутринта, щом отворих очи, същото радостно настроение отново завладя душата ми, същата почит към благодатния старец и пламенна, безкористна любов към него. Напускайки хотела, погледнах с вълнение към прозорците на онази скромна скромна килия, където тогава се намираше нашият скъп баща; Аз му се поклоних, като задочно измолих светите му молитви за грешната ми душа; и радостна, щастлива тя напусна този още млад манастир, който тогава не би заменила за всички съкровища на света. На връщане религиозно изпълних всичко, което ми беше наредено от баща ми. По молитвите на стареца, оттогава болестта ми не се е върнала при мен, а това е вече девет години. Настъпи лятото на 1890 г., последното лято на о. Амвросий в манастира и в Оптинския скит, тъй като това лято той направи последното си пътуване до Шамордино, откъдето не се върна в Оптина до смъртта си. По едно време имаше много слухове и различни предположения за този последен престой на старейшина Амвросий в Шамордин. Според неговото житие о. Архимандрит Агапит, "всеки тълкуваше стареца по свой начин; много хора го съдиха и осъждаха. По всички места в Русия, където беше известно името на стареца Амвросий, се разнесе гневна дума за него." Осъждали го както за напускането на манастира, така и за оставането в женския манастир. Те посочиха лицата, заради които старецът трябваше да напусне Оптина Пустин. Всички тези слухове и предположения, разбира се, не заслужават никакво доверие. След като е живял в манастира Оптина Ермитаж в продължение на 50 години, през това дълго време старецът, разбира се, е преживял много всякакви скърби и проблеми и въпреки това не е намерил за необходимо да напусне манастира. Сега, в преклонните си години, постигнал най-висок опит и мъдрост в разпознаването на различните пътища на Божието Провидение в човешкия живот, свикнал да се уповава изцяло на благата и всесъвършена Божия воля във всичко, сега не би ли претърпял нови скърби и решил страхливо да се отдалечи от тях! Това ни изглежда напълно невероятно, в противоречие с целия живот, с всички наставления на стареца, със заветите на старейшината, на които той беше зорък пазител. Подобно предположение може да възникне само в умовете на онези хора, които изобщо не познават и не разбират великия старец. По-вероятно е предположението, че старейшината се е преместил в Шамордино, за да наблюдава по-отблизо и непосредствено развитието на делата там и извършваните там сгради и работи, както и да ръководи духовния живот на новосъздадения манастир. В Шамордин от самото откриване на общността са направени големи сгради; затова там имаше много работници, но нямаше добър надзор над тях. Самата нова абатиса беше в лошо здраве и нямаше подходящ опит в икономическите дела. Тя също нямаше достатъчно опитни помощници. Тогава нито строящият се манастир, нито самият старейшина са имали материални средства, въпреки че никой не е знаел това. Всички бяха сигурни, напротив, съдейки по извършената работа, че средствата на старейшината са неизчерпаеми. Как може човек да не е сигурен в това, когато, за да завърши всички сгради на Шамордино, старейшината реши да издигне огромен каменен храм в общността, чието строителство започна през 1889 г. Всички тези сложни и разнообразни икономически и духовни начинания и грижи подтикнаха стареца, както някои смятат, да се премести в Шамордино за лични поръчки на място. Както и да е, трябва обаче да се мисли, че както преместването на старейшината в Шамордино, така и дългият му престой тук зависят не толкова от волята на самия старейшина, а от „особеното Божие провидение“, както каза старецът. Има основание да се смята, че старецът, напускайки манастира, е предчувствал, че няма да се върне в него. В предишни години, когато отиваше в Шамордино през лятото, той винаги вземаше със себе си своя старши килийник йеромонах Йосиф; сега той напусна о. Йосиф в манастира, сякаш предвещавайки бъдещото си назначение, и взел със себе си най-младия си килийник о. Исая. Имаше още една чудесна случка. Малко преди да тръгне о. Амвросий от манастира му изпратиха голяма, красиво изписана икона „Помощница на грешните“, която беше поставена в о. Йосиф, в непосредствена близост до старейшината. Заминавайки за последен път за Шамордино, старейшината каза на о. Йосиф трябва да постави тази икона над главата си и да запали неугасваща кандила пред нея, което е направено от о. Йосиф след заминаването на стареца. Така, напускайки манастира, о. Амвросий сякаш го поверява, а с него и цялата Оптина обител на Богородица! Още едно обстоятелство. В самия ден на заминаването, като нареди на братята да отслужат прощален молебен пред Казанската икона на Божията Майка в катедралния храм, о. Амвросий изпратил една от своите духовни дъщери в Козелск, за да отслужи там молебен за него пред чудотворната Ахтирска икона на Божията Майка, което също не е правено преди. Накрая настъпи 2 юли и старецът напусна манастира, като се отправи към дачата Шамординская - Руднево 66. В деня на заминаването на стареца времето беше най-благоприятно. Денят беше ясен и топъл. Прощаването беше многолюдно. Въпреки че старецът, с неговото благословение, беше придружен само от килийника си о. Исая, който го подготви за пътуването и пренесе всичко необходимо, но на следващия ден в Руднев се появи тълпа от почитатели, включително монаси от Оптина с техните духовни нужди. Като цяло, по време на престоя на стареца в Шамордино, братята на Оптина, от старши до младши, го посещаваха ежедневно: те не можеха да останат без неговото духовно ръководство и освен кореспонденция, бързаха при първа възможност лично в Шамордино. Монасите, които отидоха да се молят в манастира на Тихон, също не заобиколиха Шамордин, за да поискат първо благословията на стареца. Защо обаче старейшината не отиде директно в Шамордино, както беше направено преди, а в Руднево? За това имаше следната причина. Малко преди заминаването на стареца от манастира му било доставено писмо от неизвестен „любител на благочестието“. В това писмо се казваше, че преди много години в имението на земевладелец, който сега принадлежи на общността Шаморда под името Рудневска дача, някои аскети са изкопали кладенец, който утоли жаждата на много пътници, а сега това място е занемарено. Още преди да получи това писмо, през есента на 1889 г., игуменката на община Шаморда, майка Евфросиния, докато един ден беше в Руднев и наблюдаваше работа там близо до сеялката, усети, че кракът й пропада в земята ... Тя разказа за това на стареца, по чиято заповед започнаха да копаят земята срещу мястото, където игуменката падна и скоро атакува рамката на кладенеца. Открит е източник на вода; но странно, всички казаха едно и също: когато започнаха да дават тази вода на обладаните от демони, страданието им се увеличи. Отивайки в Шамордино на 2 юли 1890 г., старецът решава първо лично да посети Руднев. Пристигайки там, старецът сам разгледа мястото близо до изкопания кладенец, малко по-ниско. Той първо започна да се моли, като заповяда на всички, които бяха с него, да се молят. След молитвата той сам започна да копае земята, а след това нареди и на други да копаят. Когато се появила вода, старейшината наредил да се построи втори кладенец тук. Кладенецът беше приведен в удобно състояние и тогава свещеникът изпрати няколко болни хора до него да пият вода от него; Освен това раздавал вода и глина от нея, която се оказала лековита. След това край лековития кладенец е построен навес, пригоден за поливане с вода. След като прекара един ден в Руднев, старецът пристигна оттам в Шамордино. Пристигане на о. Амвросий в Шамордино тук предизвика обичайната радост на сестрите, които го поздравиха като свой скъп баща. Минаха дни след дни. Престоят на стареца в манастира се проточи. Вместо десетте дни, предложени от стареца, той живее в Шамордин вече четири седмици. Бащата, според близки до него, постоянно се канел да замине, но ту го забавяло ту друго. Свещеникът, очевидно, бързаше: той неуморно беше във всички сгради и приемаше хората, които се стичаха в Шамордино в огромен брой: монаси, монахини и миряни. Нямаше достатъчно хотели за посетители; През нощта хората окупираха целия площад срещу хотелите. В последните дни на юли свещеникът най-после се приготви да замине за Оптина и заповяда на уречения ден, сутринта, да се приготви всичко за заминаването му. Това стана известно и в Оптина. И затова до шест часа вечерта хората вече бяха започнали да се събират близо до манастира, други отидоха до ферибота, а някои дори отидоха през реката, за да посрещнат свещеника. Но към 8 часа вечерта от Шамордин се получи новина, че свещеникът няма да дойде днес, че всичко вече е готово за заминаването му, но той изведнъж се почувства толкова слаб, че не можеше само да отиде, нито дори да приеме никого. На следващия ден очаквахме свещеника в Оптина Пустин. Но този ден се повтори същото: сутринта старейшината прие гости в Шамордин, приготви се да си тръгне, а вечерта, в същите часове като вчера, се почувства много зле. Трябваше да отложа заминаването си за неопределено време. Започва Успенският пост, по време на който старецът изповядва без отказ всички, като се започне от архимандрита и оптинските монаси и се стигне до множеството миряни. До 29 август, празника на скита, старецът отново започна да се събира в скита. Започнаха да му служат прощален молебен. Но той отново се почувства толкова зле, че трябваше да изостави всички мисли за напускане. Те дори казаха, че възрастният е намерен да лежи на пода в крайно изтощение. Забележително е, че старецът, който стана изключително болезнено изтощен, когато се опитваше да отиде в Оптина, в същото време многократно пътуваше до Руднево и се чувстваше напълно весел. След последния неуспешен опит на стареца да се върне в манастира за празника Отсичане главата на Йоан Кръстител, на всички стана ясно, че старецът ще трябва да остане в Шамордино през цялата зима. По това време времето вече се променяше към есента и възрастният не можеше да излезе, когато беше под 15 градуса по Целзий. Оптинските монаси бяха притеснени и притеснени от дългото отсъствие на стареца. Ректорът о. Архимандрит Исак беше силно наскърбен. Старецът го утеши, като го призова да се смири под силната ръка на Бога и изпрати ръкописно писмо до братята на Оптина, в което между другото се казваше: „Останах в Шамордин досега по специално Божие провидение; и защо - това трябва да се появи по-късно. Това писмо беше прочетено на глас пред всички братя на манастирската трапеза. Междувременно в Шамордин се подготвяше зимна квартира за старейшината. След като се увериха, че старейшината ще остане с тях през цялата зима, сестрите се зарадваха. Оставайки в Шамордин за неопределено време, о. Амвросий установява тук същия начин на живот, както в манастира. Както и в скита, той всеки ден слушаше предписаните молитви. Освен това на празници той имаше всенощни бдения, които отначало сам обслужваше, тоест произнасяше възгласи и четеше Евангелието навреме, а сестрите пееха и четоха каквото се изискваше. Прекрасни бяха тези мигове, отбелязват очевидците на Шаморда, когато един прегърбен старец, в къса роба и палто, с отворена побеляла глава, излезе в средата на стаята и с детски, старчески, слаб глас, ясно прочете думите на Христовото евангелие, на което той самият беше ревностен изпълнител и проповедник... Това обаче не продължи дълго. Болният старец не можел да се обслужва сам. За тази цел в по-голямата си част от манастира идва неговият бивш служител йеромонах о. V. Старецът Амвросий винаги е изпитвал особена почит към Божията Майка, поради което не е пропускал нито един празник на Богородица, без да изпрати св. икона на килийното бдение. През 1890 г. игуменката на Болховския манастир му изпратила в манастира специална икона на Божията майка, изписана по указание на стареца. Небесната царица е представена седнала на облаците. Ръцете й са протегнати за благословия. А долу, сред тревата и цветята, стоят и лежат ръжени снопове. Снопове ръжени са написани според желанието и целта на о. Амвросий, който даде на тази икона името „Разпръсквач на хлябовете“. Пред тази икона старейшината отправял горещи молитви; Той учи и принуждава своите духовни чеда, които е събрал в общността, да се молят пред нея. През последната година от живота си той прави снимки от тази икона и ги разпространява и изпраща на много свои външни почитатели. И малко преди последната си болест той състави специален хор в чест на тази икона към обичайния акатист към Божията Майка: "Радвай се, Благодатна, Господ е с Тебе! Дай ни, недостойните, росата на Твоята благодат и покажи милостта Си!" Сестрите пееха този припев с благословията на стареца, когато в килията му се четеше акатист към Божията майка. Старецът заповяда на духовните си чеда да празнуват тази икона на 15 октомври. Усърдната молитва пред тази икона на Божията Майка неведнъж е била придружена от чудеса на милостта на Пресвета Богородица. Така че снимка от тази икона е изпратена на Пятницката женска общност на Воронежката епархия. По повод на тежка суша, която заплашваше с неизбежен глад, там се извършваше молебен пред нея; след което скоро заваля дъжд и манастирът и околностите му бяха спасени от глад. Разказват още, че през пролетта на 1897 г. или така, свещеникът на селото. Озерски дойде в Руднево като енорийски пастор и там, поради липса на дъжд, отслужи молебен на Божията Майка в полето пред Нейната св. икона „Разпръскваща хлябовете“ с акатист. По време на отслужването на молебена започна да вали продължителен дъжд. Когато след молебена беше отслужена панихида за стареца Амвросий, заваля проливен дъжд. С непрестанна молитва старецът съчетаваше различни грижи за установяване на вътрешния ред в младия си манастир: за правилното провеждане на църковните служби, за разумното и разбираемо четене и пеене, за правилното отношение на сестрите към началника и помежду си и т.н. След това старецът продължи да участва във всички домакински дела. Всички сгради са извършени според неговия план и инструкции. След като извикал от манастира монаси, които разбирали от строителство и икономика като цяло, старейшината давал своите заповеди чрез тях. Освен това старейшината продължи да приема хора от сутрин до вечер и да си кореспондира с онези, които го помолиха за съвет и напътствие. Така времето мина незабелязано до 7 декември, деня на ангела на бащата. Шамординският манастир отбеляза този ден с особена тържественост. В навечерието на този ден от Оптина пристигнаха няколко йеромонаси, водени от настоятеля на Оптинския скит архимандрит Исаак. Те отслужиха бдение, а на следващия ден катедрална литургия с молебен към светеца, с провъзгласяване на многолетия на рожденика. След това всички, които служат, дойдоха да поздравят свещеника за Деня на ангела. Лицето му в този момент изглеждаше много бледо и изтощено. Приемайки с благодарност поздравленията от монасите, той само смирено повтори всичко: „Направихме много за парада“. След това братята и всички сестри дойдоха да поздравят скъпия рожденик. Всяка от тях му носеше подарък от нейна изработка, кой - броеница, кой - чорапи, кой - суичър, кой - икона... Отецът с ведро лице приемаше подаръци от тях, благодареше на всички, шегуваше се и го даряваше с торта и лакомства. Въпреки привидното веселие обаче, о. Амброуз беше дълбоко наскърбен. На Нова година, когато дойдоха да го поздравят, той дълго време не излезе и не прие никого. Накрая всички бяха повикани в приемната, свещеникът седна на дивана и вместо да поздрави и поздрави, принуди своята духовна дъщеря, която беше пристигнала от Оптинската пустиня, да прочете Троичния лист, който завършва с молитвата на пастира за своите деца, където той казва на Господа: „Ето, аз и моите деца ...“ и се сбогува със стадото си. Всички присъстващи се натъжиха. Мнозина просълзиха очите си. Самият старец се разплака. По време на Страстната седмица през 1891 г. близка на стареца му донесе изображение на Спасителя, облечен в трънен венец, което тя намери по негово указание. Бащата прие образа с голяма радост и каза: „Е, какво по-хубаво от този венец от тръни!“ - и целуна образа. След това добави: „Хубаво е да си на кръста на Спасителя, но още по-добре е да страдаш за Него на този кръст.“ Когато старецът изрече тези думи, лицето му беше някак особено: нещо неземно блестеше в очите му. Светлият Великден дойде. В първия ден на празника, след литургията, игуменията, както обикновено, дойде да поздрави стареца със светлия празник; а след нея всички сестри и някои миряни дойдоха да „изповядват Христа” със свещеника, който поднесе на всички червено яйце и парче козунак и козунак. Наистина, отбелязват сестрите Шаморда, беше светъл празник. Всички бяха щастливи. И как би могло да бъде иначе? Великден - и великият старец споделя този велик празник заедно. Всеки ден през Светлата седмица сестрите пееха с него Утреня, Часове и Вечерня. Самият баща пееше заедно; понякога той даваше тон на певците, поправяше грешки и правеше различни коментари. В края на седмицата, когато певците започнаха да благодарят на стареца за утехата, която им даде този Великден, той нежно им каза: "Спаси, Господи!" И тогава добави: „Ще запомните този светец“. Никой не разбра и не можа да разбере тогава тези думи, с които старейшината намекваше за предстоящата си смърт. С настъпването на лятото о. Амброуз поднови разходките си. Обикаляше сградите и отиваше в Руднево, където понякога оставаше по две седмици. Ако се случи някакъв празник, той със сигурност ще се върне в Шамордино - „у дома“, както каза той. Това лято при стареца в Шамордино дойде един божи човек на име Гаврюша, на около четиридесет години, един от онези, които Господ оприличи на деца, като каза, че такова е Царството Божие. Той живееше в Ливенски район на Орловска област, беше отпуснат, цялото му тяло трепереше и едва можеше да говори и да се храни. Краката му не работеха; той лежеше и се молеше на Бога. Те отбелязаха, че много му се разкрива. През миналата пролет старецът Амвросий му се явил и казал: „Ела при мен в Шамордино, ще те успокоя“. В същото време той се изправи и обяви, че отива в Шамордино. Но тъй като краката му бяха много слаби и походката му неравномерна, искаха да го транспортират с железница, но той отказа тази услуга. Той срещна старейшината близо до Шамордин. Той тихо караше отнякъде. Около него имаше хора. "Татко! - извика Гаврюша на неразбираемия си език," ти ме повика, аз дойдох. Татко веднага слезе от каретата, приближи се до него и каза: „Чудесно, скъпи госте! Е, живейте тук." И добави към околните: „Никога не съм имал нещо подобно." Баща беше много привързан към Гаврюша. Той му организира кът в Шамордин, а по-късно в Руднев и Гаврюша все искаше да отиде там. - "Татко! Не искам да отида в Шамордин; Да отидем в Руднево; Искам да отида в Руднево." И свещеникът все го успокояваше, че когато приготвят стая за Гаврюша в Руднев, те ще отидат там. Беше трогателно да се гледа как свещеникът разговаряше с Гаврюша и как те се разхождаха из килията: единият куцукаше на свити крака, а другият, приведен, подпрян на бастуна си. По-горе вече казахме, че о. Амвросий изпита голяма духовна скръб в Шамордин, за която той понякога изразяваше намеци на околните, косвено, а понякога директно, като например веднъж на сестрите около него: "Майки и сестри! Тук съм на вашия кръст!" И наистина животът му, според близки до него, е бил невъзможно труден за онова време. Нито денем, нито нощем той нямаше покой, както поради неудобството на помещението (в което до смъртта му всичко само се подреждаше и подготвяше), така и поради множеството дела и хора около него. Сърцето му болеше и за жителите на Оптина, останали без своя духовен водач. Когато някой от тях дойде при него, свещеникът вече не го караше да чака дълго, но го приемаше и утешаваше с особена любов. Но много често след такива посещения той ставаше изключително загрижен и разстроен. Понякога му носеха обяд, той стоеше в килията си и след това го връщаха и той не пипаше нищо. Освен това с течение на времето здравето на стареца започна да отслабва до крайност и ропотът на посетителите срещу него се увеличи, тъй като особено сега, с огромна тълпа от хора, много от тях трябваше да чакат много дълго време за приемането му. И старейшината би се радвал да задоволи всички, но силите му напълно го напуснаха. Често човек трябваше да го види, както казват сестрите Шаморда, да лежи по гръб в пълно изтощение. Бледото му, изтощено лице изразяваше страдание; гласът му напълно го напусна и очите му бяха затворени. Когато гледах полумъртвия старец, сърцето ми се свиваше от умиление. Самият той често казваше с тъга: „Те не вярват, че съм слаб, те мърморят“. И все пак този полумъртъв седемдесет и девет годишен старец не само никога не губеше присъствие на духа, но и винаги беше спокоен и бодър, както при най-благоприятни обстоятелства, и със своето веселие и хумористични разкази умееше да разпръсне и най-мрачното униние у околните. През тази последна зима от престоя му в общността на Шаморда, всички сестри от манастира, поради прекомерната слабост на стареца и различни други проблеми, веднъж бяха в особено мрачно настроение. Болният старец събра последните си сили и с весел вид излезе в стаята, където се бяха събрали сестрите. Отначало той каза нещо на някои от тях един по един като утеха, което накара лицата им постепенно да се прояснят; и накрая, пред всички, така разсмя всички, че разпръснаха последните остатъци от униние. И друг път сестрите, които заобикаляха стареца, започнаха да му казват със скръб: "Какво щастие имаме да живеем с теб и да те имаме, татко! И когато дойде време, ти вече няма да бъдеш с нас. Какво ще правим тогава? - Бащата се усмихна, погледна всички присъстващи с такава любов, с която само той можеше да погледне, и като поклати укорително глава, им каза: "Ако аз съм се карал с вас тук, тогава вие със сигурност няма да мога да те оставя там. След Великден на 1891 г. старецът преживява нова неочаквана скръб. Игуменката на избрания от него манастир, майка Ефросиния, негова най-близка помощничка и изпълнителка на плановете му, се разболява тежко. Влизайки един ден в килията му по някаква работа, тя изведнъж се почувства много зле. Лицето й беше безизразно, дишането й спря, тя едва не падна. Старецът беше объркан. Самият той, едва движейки краката си, се приближи до очевидно умиращата жена, след което извика сестрите, които я поставиха на дивана, който стоеше наблизо; тогава старецът, като я погледна и сякаш я молеше да не го напуска, потиснат от болест и скръб, каза с треперещ от вълнение глас: „Майко, дишай отново!“ И скоро, по молитвите на стареца, дишането й се възстановило и тя приела Светите Христови Тайни. След тази случка М. Ефросиния започнала да ослепява. До средата на лятото тя вече не виждаше нищо - различаваше само бяло и черно. Притеснена от позицията на игуменка поради загуба на зрение, тя помоли стареца да й позволи да подаде оставката си, но старецът не даде благословията си, казвайки: „Не го давайте сами, но ако властите ви кажат да го дадете, тогава го дайте“. В същото време той се опита по всякакъв начин да я утеши и насърчи, казвайки: "Майко! Търпи и не падай духом!" Освен всички мъки на стареца, той беше сполетян и от недоволството на епархийските власти, което особено се влоши към края на живота му. През 1890 г. нов епископ, преместен от Тамбов, Негово Високопреосвещенство Виталий, е назначен в Калуга. Той пристигна в епархията през есента, когато старейшина Амвросий вече пребиваваше в общността на Шаморда. Негово преосвещенство Виталий много искаше да види стареца Амвросий, известен на целия православен свят, но след като научи, че старецът живее в женски манастир, се поколеба да отиде в Оптинската пустиня, чакайки стареца да се върне в манастира. Междувременно времето минаваше, а старецът не се връщаше. Това беше неприятно за епископа, особено след като старецът се премести в Шамордино без разрешението на епархийските власти. Разпространява се от недоброжелатели наоколо. Амвросий, абсурдни слухове за него относно престоя му в Шамордин достигнали до епископа и го объркали още повече, така че той дори казал с тревога: „Какво правят там?“ - и няколко пъти инструктира настоятеля на манастирите да изиска от стареца незабавно да се върне в своя манастир. Болният, умиращ старец, разбира се, не можеше да изпълни тази заповед, но в Калуга не повярваха на това и приеха думите му просто като празно извинение. Те започнаха да заплашват стареца, че ще бъде отведен насила в Оптина, на което той отговори: „Знам, че няма да стигна до Оптина; Ако ме отведат оттук, ще умра на пътя. Строго погледнато, епархийските власти не са имали поводи за безпокойство и са можели да се отнесат към стареца със същото доверие и благоговение, с което например големият молитвеник на о. Йоан Кронщадски, който каза на сестрите Шамордин, които дойдоха при него: "А, това е от стареца Амвросий; о, велики старче! Поклон пред него от мен!" Но явно някой е имал нужда да помрачи последните дни на о. Амвросий, за да увеличи тежестта на кръста, който носи, така че думите на Господ да се изпълнят на него: "Блажени изгонванията на правдата заради тях; защото Царството небесно е тяхно. Блажени сте, когато ви хулят и ви се присмиват, и говорят всякакви лоши неща за вас, че лъжете, заради Мене. Радвайте се и веселете се, защото наградата ви е изобилна в небето, защото изгоних пророците, които бяха преди вас. (Матей 5:10-12). След като обичаше последното си и най-любимо дете, манастира Шамордино, с последната си и най-силна любов, старецът, понасяйки големи скърби за този манастир, по този начин показа, че ако обичате собствените си същества в света, обичайте ги докрай. (в. 13:1), той обичаше не с думи или с език, а с дело и истина (1 Йоан 3:18). През пролетта се разпространи слух, че епископът, разстроен от различни слухове и съобщения, каза: „Аз самият ще отида в Шамордино, ще кача стареца в карета и ще го отведа в Оптина!“ Когато една от духовните дъщери на стареца му предаде тези думи на преосвещенството, о. Амвросий отговорил: „Жив е Господ, Бог мой, и жива душата ми; и вие знаете, че над всички владетели има Върховен Господ; няма да отида в Оптина; и къде ще отида сега?! Освен ако…” И старецът каза последните си думи толкова тихо, че не можеха да се чуят. Друга монахиня, също разтревожена от циркулиращите слухове, се обърна към стареца: "Отче! Казват, че епископът идва тук; какво ще му кажеш? "Ще кажа - тихо отговори старецът, - ще кажа: първо търсете Божията воля..." По това време о. Амвросий вече беше започнал да намеква на мнозина, въпреки че те не разбираха или не искаха, страхуваха се да го разберат, за неговата предстояща смърт. Неговият духовен син К.Н. Леонтиев, който живееше в Оптина Пустин, дойде при него, за да получи благословията му да отиде на лечение в Москва. Сбогувайки се с него, старецът многократно го прегръщаше, казвайки: "Прости ми, прости ми!" Такова сбогуване изглеждаше значимо за Леонтиев. И наистина, беше последното. През цялото лято на 1891 г. те чакат в Шамордин своя нов архипастир. Игуменията и сестрите бяха разтревожени и разтревожени и се обърнаха към стареца с различни въпроси. - "Отче! Как да поздравим епископа?" Старейшината отговори: "Ние не сме той, но той ще ни срещне!" - „Какво трябва да пее епископът?“ - Старецът каза: "Ще му пеем алилуя!" Отново му казаха: „Казват, че епископът иска много да те пита“. Той отговори: "Ще говорим с него тихо, никой няма да чуе!" С такива отговори старейшината очевидно намекна за предстоящата си смърт, но никой от околните по това време не разбра тези намеци. Някои сестри дори имаха предчувствие за предстоящата смърт на свещеника, но не искаха да му повярват; напротив, смятаха, че е невъзможно старецът да умре толкова скоро. Това са редовете, които четем в дневника на една сестра, близка до старейшината: „Въпреки голямото щастие, че свещеникът е с нас, цялото предчувствие за нещо ужасно не ми даваше мира; а мисълта - дали баща ни прекарва последните си дни с нас - отрови всичко. Страхувах се да говоря с никого за това, за да не чуя от другите, че и те имат същите мисли. Веднъж в разговор с майка ми реших да я попитам как мисли за това. Майка ми също ми каза, че я е страх да бъде много щастлива - Господ знае докога ще е така. Тази мисъл вероятно е хрумвала на много хора. От свещеника никога не сме чували пряка индикация за предстоящата му смърт. Някои от неговите заповеди изглежда показват това; но тогава всичко беше обяснено някак по различен начин и едва след смъртта на стареца всичко стана ясно. Няколко месеца преди смъртта на свещеника един художник от Санкт Петербург, който понякога се обръщаше към стареца за финансова помощ, му изпрати Казанската икона на Божията майка, копие на Нейния чудотворен образ, а заедно с него и имената на семейството му, като помоли свещеника да се моли за тях. Отец нареди да се постави бележка в кутията за иконата и каза: „Самата Небесна Царица ще се моли за тях“. Един беден семеен мъж, на когото свещеникът е помагал много пъти, преди последното му заболяване, пише на стареца с молба да му помогне да си купи топли дрехи. Татко му изпрати толкова, колкото му трябваше, като в същото време добави в края на писмото си: „Помнете, че това е последната помощ от мен за вас.“ Монахинята, която трябваше да напише тази бележка, казва, че "последните й думи изобщо не ме притесниха. Обясних си ги по такъв начин, че трябваше да му напиша това като предупреждение, за да не се надява твърде много." Веднъж една гостуваща игумения, която седяла в приемната килия и чакала да приеме свещеника, видяла да се появяват капки миро върху иконата на Спасителя в трънения венец, която дълго време стояла на неговата маса в приемната, и съобщила за това на майката. Когато донесли иконата при свещеника, разказвайки му за чудодейните капки, които се появили върху нея, той дълго я гледал и казал: „Ще има скърби както за този, който пръв е видял това, така и за живеещите тук“. Няколко дни след заминаването на тази игумения свещеникът получил писмо от нея, в което тя го уведомявала, че веднага след завръщането си в манастира й се наложило да претърпи неочаквано голяма скръб. Беше началото на септември; и месец по-късно Шамординският манастир трябваше да преживее загубата на незабравимия велик старец, баща и благодетел. През същата есен старейшината шеговито каза на сестрите около него: „Вижте, тук и там ще дойде есен и ще я получат патиците и гъските“. След това, ухилен, добави: „Гъските ще се влачат, а патиците ще плачат.“ За външния вид на стареца в този последен момент от живота му може да се съди по следния откъс от писмо на един кандидат от Московската духовна академия, който посети стареца в края на август, месец и половина преди смъртта му: „Когато влязох в стаята и, трябва да призная, не без трепет и свиване на сърцата, видях малък старец (някога беше висок), около осемдесетгодишен, в просто топло расо и монашеско облекло. шапчица, блед и слаб до кости, долната устна трепери, и ако има нещо живо в това почти мъртво тяло, това са очите - малки, светлокафяви, лъчезарни, наблюдателни и проницателни. Наистина, духът е бодър, но плътта е слаба. И наистина, каква смелост трябваше да има човек, за да понесе трудното положение, в което се намираше старецът тогава! В общността, която той основава, имаше повече от 300 сестри, приют, благотворителна къща и болница. Гладна е годината, затова хлябът е скъп. Манастирът натрупал голям дълг. Игуменката е сляпа. Самият старец е в немилост пред своите началници, опозорен, на ръба на гроба... Само Божията благодат подкрепи стареца при такива обстоятелства! Между другото, нека представим тук откъс от наскоро намерено и все още непубликувано писмо на стареца до К. Н. Леонтьев, в което той изразява мнението си за монашеството във връзка с нападките срещу тази древна институция, появили се в пресата по това време. ...Мнението, че в манастирите трябва да се образоват монахът и йеромонахът, би имало известна вероятност, ако дванадесетте избрани ученици на Христа Спасителя са били образовани. Но Господ, за да опозори човешката гордост и високомерие, избра за ученици прости рибари, които просто и бързо повярваха в неговото учение. И за да се обърне и доведе до вярата образования Савел, е необходимо първо да бъде наказан със слепота. Защото образованите вярват неудобно и не се смиряват лесно, надути с научни знания. Вярно е, че и в манастирите има лоши личности. Но злото винаги и навсякъде се смесваше с доброто и сякаш винаги тичаше напред. Каин е роден преди Авел, Исав преди Яков. Между тримата синове на Ной, които видяха потопа, отново се появи омразният Хам. Сред избраните ученици на Христа Спасителя бил и предателят Юда. Злото винаги преследваше доброто, но не надделяваше, а винаги се срамуваше и унижаваше. По-лошо е, ако злите са образовани, като например еретиците ариани. Колко злини и обиди причиниха на верните християни и изобщо на Христовата църква. Ако красноречив проповедник против монашеството беше живял поне три месеца в някой изоставен манастир и посещаваше всички църковни служби, като ставаше всяка сутрин в два часа или по-рано, тогава той би научил от опит как монасите в манастирите не правят нищо. Колкото и да е лошо монашеството, злият Сатана иска по всякакъв начин да унищожи лошото монашество. Явно му е солено и много му пречи на интригите и далаверите. Затова той насъсква срещу монашеството покорните на себе си образовани хора. Монасите, според св. Димитър Ростовски, изсушават колове, които поддържат гроздето на Христовата църква. Гроздето, което не се поддържа от колове, не може да даде плод, задушено от треви отдолу. Високите приказки обясняват, че нищо не правят в манастира, но ядат хляб за нищо. Никой от тях обаче не изявява желание и хъс да влезе на свободен хляб в манастира. Мнозина предпочитат да просят по света, отколкото да влязат в манастир. Има един анекдот за циганин, който трябвало да живее в манастир през първата седмица на Великия пост. Откъдето той тайно избягал и като видял човек, който водел куче в гората, за да го удуши, му казал: „Заведи го в манастира и ще умре“. Всяко общество има нужда от образовани, средни и прости хора. Ако всички бяха образовани, тогава кой би вършил по-малките задачи... За да характеризира едно от тези момичета, Любов, разказва следната история от нейната бавачка, сега живееща в милостинята на Шамординския манастир, 80-годишната старица Александра: „Когато Любов беше още на четири години, един ден, в Страстната седмица, в сряда, когато литургията на Преждеосвещените дарове още не беше тръгнала в манастира (тогава живеехме близо до Оптина). Ермитаж), аз исках да пия кафе (и обикновено не ядохме нищо до края на литургията и не пиехме чай). Така че ръцете ми се отказаха. Монах означава самотен, сам. Руднево е на седем мили от Шамордин по пътя и на три мили по най-близкия пешеходен път. Може да се интересувате от: