Глава IX. Последний подвиг любви старца о. Амвросия – учреждение шамординской казанской женской общины и забота о ней

وإن كان الذين يهتمون بالمسيح كثيرون، لكن الآباء ليس كثيرون: لأني في المسيح يسوع، بالإنجيل، ولدتكم. أدعوكم: كونوا مثلي كما أنا مثل المسيح (1كو4: 15، 16). تشفعي لأجلنا جميعاً، أيتها السيدة والملكة والسيدة! (تروباريون إلى والدة الإله. 22 أكتوبر) ما نوع المكافأة التي تعتقد أنها يمكن أن ينالها من يمنح المئة عذراء المجتمعين في الدير لخدمة الله فرصة عدم التشتت في أماكن مختلفة أو التحول إلى العالم؟ من الجيد مساعدة المحترقين، ولكن هنا لا يوجد سوى الحزن، في الغالب يجلب فائدة للناس، ولهذا السبب يُسمح بإشعال النار من العناية الإلهية من فوق؛ "ولكنها أعلى مائة مرة إذا أنقذت أو أعطيت الفرصة لإنقاذ كثيرين من الأذى العقلي الواضح ..." هذا ما قاله الأب أمبروز من إحدى بناته الروحيات، وأقنعها بعدم رفض التبرع بمبلغ معين لإنشاء دير نسائي واحد، وفي كلماته القصيرة هذه أشار إلى المعنى الحيوي والروحي العالي لمثل هذه الذبيحة 63. من جميع أنحاء روسيا، لجأ الرهبان والعلمانيون إلى الشيخ أمبروز للحصول على المشورة، كتابيًا وشفهيًا. طلب البعض التعزية الروحية، والبعض الآخر طلب حل الشكوك في الإيمان؛ من - تعليمات حول كيفية عيش الحياة. أولئك الذين أرادوا التفرغ للحياة الرهبانية طلبوا من الشيخ البركة في أي دير يدخلون، وكيف يعيشون هناك، وكيف يعاملون أقاربهم، وكيف يرتبون شؤون بيتهم. ولكن على وجه الخصوص، كان لدى الشيخ الكثير من المخاوف بشأن النساء - الأرامل والفتيات الفقيرات والأيتام. لأنه كان هناك الكثير جدًا من النساء والفتيات اللاتي يرغبن في أن يعيشن حياة تقية، ولم يكن لديهن وسيلة لدخول دير النساء ولم يعرفن أين يضعن رؤوسهن. تقبل جميع أديرة النساء في روسيا تقريبًا كأخوات فقط أولئك القادرين على شراء صومعة لأنفسهم، وتقديم مساهمة صغيرة على الأقل للدير وإعالة أنفسهم بوسائلهم الخاصة أو أعمالهم، لأن هذه الأديرة ليس لديها القدرة على توفير الصيانة الكاملة للرهبان. ونادرا ما يتم قبول امرأة في الدير دون دفع المال، معتمدين على قوتها البدنية وصحتها وحدها، باعتبارها قادرة على أداء الطاعات الرهبانية الصعبة. لذلك، فإن العديد من النساء اللاتي لا تتاح لهن الفرصة للدخول إلى الدير، يعشن في قرى في خلايا ويعملن فقط لإطعام أنفسهن، بينما تعيش أولئك اللاتي تمكنن من الالتحاق بالدير في عمل مستمر. ومع ذلك، بالنسبة للأشخاص الأصحاء، فإن مثل هذه الحياة ليست مرهقة للغاية؛ وهم أنفسهم على قناعة راسخة بأن الله يحب العمل، وأن عملهم يجلب لهم الخلاص الأبدي. إنها مسألة مختلفة بالنسبة للمرأة التي تعاني من حالة صحية سيئة. ولن يتم قبولها في أي مكان في الدير، حتى لو كانت مواردها قليلة، خوفًا من أن تثقل كاهل الدير في حالة مرضها لفترة طويلة وعدم قدرتها على العمل. لقد كان هؤلاء الفقراء والمعوزين هم الذين اعتنى بهم الشيخ أمبروز، محاولًا استيعابهم بطريقة ما. وللقيام بذلك، أقنع بعض الأثرياء الأتقياء بإنشاء مجتمعات نسائية، وساهم بنفسه، قدر استطاعته، في هذه القضية المقدسة. بناءً على نصيحته وتعليماته، تم إنشاء مجتمع Predtechenskaya النسائي في عام 1879 في مدينة كرومي بمقاطعة أوريول. لقد كرس الكثير من الجهد بشكل خاص في السبعينيات لتنظيم مجتمع نساء أختيركا جوسيف في مقاطعة ساراتوف. بمباركته، أصبح مجتمع كوزيلشانسكايا في مقاطعة بولتافا، ومجتمع نيكولو تيخفينسكايا في مقاطعة فورونيج من المحسنين. لم يكن على الشيخ أن يفكر في الخطط ويقدم النصائح ويبارك الناس على عملهم فحسب، بل كان عليه أيضًا حماية المحسنين وراهبات المجتمعات من مختلف المغامرات والعقبات من جانب بعض الأشخاص العاديين غير الودودين. وفي هذه المناسبة، كان يدخل أحيانًا في مراسلات مع أساقفة الأبرشية وأعضاء المجمع المقدس. لكن في كل هذه الحالات، بارك الشيخ فقط الآخرين على العمل، وأرشد الآخرين فقط في تنظيم المجتمعات، لكنه لم يشارك بشكل مباشر في هذا العمل. لقد جاء الوقت الذي كان عليه، وفقًا لطرق العناية الإلهية الخاصة، أن يأخذ على عاتقه مهمة رعاية الأشخاص المشردين ماديًا وروحيًا الذين أرادوا أن يعيشوا حياة تقية ويطلبون مساعدته ودعمه، الأمر الذي كان قريبًا من قلبه. تطورت ملابسات هذه القضية ببطء وتدريجي. كل شيء سار كما لو كان بالصدفة. بدأ الأمر بحقيقة أن أحد السادة الأثرياء في سانت بطرسبرغ طلب من الشيخ أن يشتري له منزلًا صغيرًا بالقرب من أوبتينا بوستين حتى يتمكن من العيش هناك مع عائلته. حوالي اثني عشر فيرست من أوبتينا، على طول طريق كالوغا العظيم، إلى اليسار قليلاً توجد قرية شاموردينو. على مسافة ما من القرية عاش مالك الأرض القديم، كاليجين، مع زوجته العجوز. خلال لقاء شخصي مع كاليجين (الذي كان يزور الدير أحيانًا)، قال الأب. سأله أمبروز في خضم المحادثة عما إذا كان سيبيع ممتلكاته. وافق كاليجين على شرط السماح له ولزوجته بالعيش بقية حياتهم في أوبتينا بوستين في أحد الفنادق. ومع ذلك، سرعان ما رفض رجل سانت بطرسبرغ، لبعض الأسباب الخاصة به، شراء عقار كاليجينسكي؛ ثم تركته بكل سرور الابنة الروحية للشيخ، السيدة كليوشاريفا، راهب السيد أمبروز، الذي أراد أيضًا الحصول على عقار بالقرب من أوبتينا. في الوقت نفسه، قال لها الشيخ: "هنا يا أمي، يقع عليك الكثير لتأخذي هذه الممتلكات لنفسك. ستعيشين هناك، كما لو كنت في منزل ريفي، مع حفيداتك، وسنأتي لزيارتك. تجدر الإشارة إلى أن كليوشاريفا كان لديها ابن وحيد، توفيت زوجته الأولى بعد فترة وجيزة، بعد أن أنجبت ابنتين توأمين. تزوج والدهم من شخص آخر، وبقي هؤلاء الأيتام غير الأشبال في رعاية جدتهم وعاشوا معها. كان الأب الروحي لهم، بناءً على طلب جدتهم، هو الأب أمبروز، الذي كان يهتم بهم بشدة. لتوفير مستقبل هؤلاء الحفيدات، اشترت Klyucharyova عقار Kalyginskoe. تم شراء عقار كاليجينسكي في خريف عام 1875. ومن اللافت للنظر أنه قبل عام من بيع العقار، كان لدى الرجل العجوز كاليجين رؤية خاصة - فقد تخيل كنيسة في السحب في ممتلكاته. تتألف ملكية كاليجين من خمسين فدانًا من الأرض. على قمة جبل مرتفع شديد الانحدار كان هناك أكثر من منزل خشبي متواضع من طابق واحد لعائلة كاليجينز يبلغ طوله 26 قوسًا وعرضه 12 قوسًا. كان نصف المنزل يشغله الملاك القدامى، بينما النصف الآخر، بدون أرضية، كان بمثابة حظيرة. تحول سقف المنزل المصنوع من القش إلى اللون الأسود بمرور الوقت، وتعفنت الزوايا في بعض الأماكن... ولكن من هنا كان منظر المنطقة المحيطة جميلًا. الجزء الجبلي الضخم بأكمله مغطى بغابات كثيفة متساقطة الأوراق. وهناك، عميقا، عميقا، عند سفح الجبل في جوفاء، بين المساحات الخضراء الزمردية، ينحني نهر سيرينا الصغير مثل الشريط الفضي. وخلفها توجد المروج، وعلى اليمين - إلى الجنوب الغربي - تضاريس جبلية تندمج مع السماء الزرقاء. وفي الصيف يتحول كل هذا إلى اللون الأخضر ويتلون بالعديد من الزهور الصغيرة التي تنثرها يد الخالق الكريمة. إلى اليسار، إلى الجنوب الشرقي، تمتد عين المراقب الفضولي عبر حقول الفلاحين المزروعة بحبوب مختلفة، مسافة عشرة أميال، إن لم يكن أكثر. وهناك، في المسافة النهائية، يمكنك رؤية مزرعة Optinsky فوق النهر. Zhizdra، وخلفها غابة عمرها قرون، ضبابية ذات لون أزرق شفاف. في الصيف الأول بعد شراء العقار، في يوليو 1876، كان الأب الأكبر. جاء أمبروز إلى شاموردينو لرؤية المنطقة. ولما دخل البيت قال للحاضرين: "سلام وقداسة مع الجميع، ولكن غير هؤلاء لن يرى أحد الرب". بعد تفتيش المكان، بارك بناء منزل جديد هنا لأم أمبروسيا وحفيداتها، بالضبط في المكان الذي فوقه، كما يقولون، رأى كاليجين ذات مرة كنيسة في السحاب وقال: "سيكون لدينا دير هنا!" تم الانتهاء من هذا المنزل في العام التالي، ورشه الشيخ بنفسه بالماء المقدس. ومن اللافت للنظر أن القاعة الكبيرة في المنزل، حسب تعليمات الشيخ، احتلت الجزء الشرقي، وكانت غرف حفيدات كليوشاريفا في الشمال، على الرغم من أن كليوشاريفا نفسها لم تعجبها هذا الترتيب للمنزل. وبعد ذلك، تذكر الكاهن ذلك أكثر من مرة قائلاً: "لقد بنت بيتاً للأطفال، وكنا بحاجة إلى كنيسة". في المنزل المجهز بهذه الطريقة، وضعت كليوتشاريوفا حفيداتها للعيش، ومعهن أخواتها المبتدئات (أقنانها السابقات)، الذين خدموها لفترة طويلة. بمرور الوقت، بدأ أقاربهم، حتى الشباب، الذين كانوا يبحثون عن الصمت والصلاة، ينضمون إلى هؤلاء النساء، لأن المزاج المتدين لكليوشاريفا نفسها انعكس في كل ما كان قريبًا منها. وحتى ذلك الحين، كانت الحياة تتدفق بالفعل في العقار الجديد، بالقرب من الحياة الرهبانية. استمرت Klyuchareva نفسها في العيش كما كانت من قبل في ساحة الضيوف في Optina Pustyn، بطريقة جعلتها لا تنفصل تقريبًا عن حفيداتها؛ إما أنها مكثت في الحوزة لفترة طويلة أو أخذتهم إلى مكانها. الاعتناء بإعالة حفيداته كليوتشاريوف بمباركة الأب. استحوذت أمبروسيا على داشا أخرى بالقرب من ملكية كاليجينسكي - رودنيفو، وخصصت أيضًا جزءًا من رأس مالها لحفيداتها بشرط أنه في حالة وفاتهن غير المتوقعة، سيتم إنشاء مجتمع نسائي في ملكية كاليجينسكي؛ وسيتم شراء الداشا القريبة وسيتم استخدام رأس المال لدعمها. كان من الجيد أن يعيش سكان منزل كاليجينسكي في صمت وصلاة. كان هناك شيء واحد مفقود - كنيسة الله، لأن الكنيسة الريفية كانت بعيدة عن شاموردين. وهكذا، بمباركة الشيخ، بدأ السيد أمبروز العمل للحصول على إذن لبناء كنيسة في منزلها. كان ذلك في عام 1881. استجاب رئيس الأساقفة غريغوريوس بتعاطف مع طلب كليوشاريفا، لكن الأحداث اللاحقة - استشهاد الإمبراطور ألكسندر الثاني ووفاة رئيس الأساقفة غريغوريوس نفسه، والتي سرعان ما تلت ذلك - حالت دون تنفيذ هذا الطلب. في هذه الأثناء، مرضت كليوشاريفا نفسها، وتوفيت في 23 أغسطس 1881، بعد أن مرضت طوال الصيف. استمرت حفيدات كليوتشاريوفا، مع مربياتهن ومعلماتهن، في العيش لبعض الوقت في شاموردينو، حيث أصبحت الراهبة العجوز أليبيا، بمباركة الشيخ، المديرة الرئيسية بعد وفاة السيد أمبروسيا. لكنهم لم يعيشوا هنا لفترة طويلة. بمباركة الكاهن، تم وضعهم في مدرسة أوريول الداخلية، التي كانت تديرها إحدى بنات الروح الأكبر سنا، حيث مكثوا حتى عام 1883. هذا العام، في الربيع، بعد الانتهاء من المدرسة، جاءت الفتيات إلى أوبتينا بوستين للقاء الشيخ أمبروز، الذي أحبوه كثيرا، وهنا أصيبوا فجأة بالدفتيريا في نفس اليوم - 31 مايو. تم فصل الفتيات. تقدم مرضهم بسرعة. لقد تم تحذيرهم بالاعتراف والشركة من أسرار المسيح المقدسة. وبينما كانوا قادرين على ذلك، كانوا يكتبون باستمرار ملاحظات إلى الكاهن، يطلبون منه الصلاة والبركات. في 4 يونيو، توفي أحدهم، فيرا. المبتدئون الذين اعتنوا بالمرضى لم يخبروا ليوبوف الباقي على قيد الحياة بهذا الأمر حتى لا يخيفوها. لكن المرأة المريضة التي كانت نائمة، استيقظت فجأة وسألت أختها الجالسة بجانبها: «هل ماتت فيرا؟» بدأت تقول إنها على قيد الحياة، لكنها اعترضت بسرعة: "كيف على قيد الحياة؟ المربية أخبرتني للتو أنها ماتت". ولم تكن هناك مربية هنا على الإطلاق. وفي 8 يونيو، توفي ليوبوف أيضًا. تم دفن الشقيقتين، اللتين أحبتا بعضهما البعض بشدة، جنبًا إلى جنب في مقبرة أوبتينا بالقرب من قبر جدتهما، الأم أمبروسيا، وليس بعيدًا عن المكان الذي دُفن فيه الشيخ أمبروز لاحقًا. حياة ومصير هؤلاء الفتيات رائع. ولدوا في نفس اليوم، وتلقوا اسمي الإيمان والمحبة، وعاشوا حياتهم القصيرة بأكملها بالإيمان والمحبة. كانا هادئين ووديعين، وكانا مرتبطين ببعضهما البعض بشغف ولم ينفصلا أبدًا؛ لم تلعب المزح أبدا. يرتدي ببساطة. لقد أحبوا الاستماع إلى الخدمات الرهبانية الطويلة، وأحبوا الحياة الرهبانية الهادئة المنعزلة. ولم يكونوا خائفين من الموت. أكثر من مرة قالوا للآخرين: لا نريد أن نعيش أكثر من 12 سنة، ما الجيد في هذه الحياة؟ وبالفعل، حل بهم الموت في سن الثانية عشرة، ومثلما دخلوا الحياة معًا، خرجوا منها معًا، في هالة مشرقة من النقاء الطفولي والحب المتبادل الرقيق والإيمان العميق 64. بعد وفاة فتيات Klyucharyov، وفقًا للإرادة الروحية لـ M. Ambrosia، كان من المفترض أن ينشأ مجتمع نسائي في ملكية Kalyginsky السابقة. مباشرة بعد وفاة الورثة الأطفال، حتى قبل افتتاح المجتمع، بدأ العمل في الغليان في الحوزة، وقدم الشيخ مرة أخرى التماسا للحصول على إذن لبناء كنيسة في حوزة Klyucharevsky، وكذلك افتتاح مجتمع أنثى. تمت الموافقة على الطلب. لم يتطلب الأمر سوى القليل من العمل لإنشاء الكنيسة. تم إلحاق مذبح بالقاعة الكبيرة المواجهة للشرق. وتم تجديد الأيقونسطاس القديم من كنيسة أوبتينا باسم القديستين حنة والقديسة مريم المصرية حيث يوجد الأب. بنى أمبروز حاجزًا أيقونسطاسًا جديدًا. عندما كان في منتصف السبعينيات الأب. دخل أمبروز لأول مرة إلى منزل Klyucharyovsky المبني حديثًا، ورأى في القاعة أيقونة كازان كبيرة لوالدة الرب؛ توقف أمامها ونظر إليها لفترة طويلة وقال أخيرًا: "إن أيقونة كازان الخاصة بأم الرب معجزة بلا شك: صلي لها واحفظها". باسم هذه الأيقونة المقدسة، تم تكريس أول كنيسة منزلية في منزل كليوتشاريوفسكي؛ ولهذا السبب بدأ يطلق على المجتمع النسائي المفتوح هنا اسم قازان. قبل وقت ليس ببعيد، على وجه التحديد في عام 1882، جاءت صوفيا ميخائيلوفنا يانكوفا، ني بولوتوفا، وهي مالكة أرض في تولا، وهي أرملة في منتصف العمر، إلى الشيخ، الذي بعد ذلك بوقت قصير، بمباركة الشيخ، دخل في زواج ثان مع مالك الأرض المسن نيكولاي إيفانوفيتش أستافييف، الذي عاش بالقرب من أوبتينا هيرميتاج، وهو أيضًا أرمل. مرض أستافييف بعد وقت قصير من الزواج، ثم توفي بعد عام وشهرين. رأت صوفيا ميخائيلوفنا أن هذا إشارة من الله، ومنذ ذلك الوقت كرست نفسها بالكامل لخدمة الله، وأصبحت مبتدئة مخلصة للشيخ أمبروز في كل شيء. إنها، كامرأة ذكية وقادرة ولديها موهبة رائعة في الكلام، الأب. أرسلت أمبروز إلى كل مكان مع تعليمات حول شؤون المجتمع الافتتاحي، وتم تعيينها فيما بعد كأول رئيسة لها. تم تكريس الكنيسة وافتتاح المجتمع في الأول من أكتوبر عام 1884 على يد أسقف كالوغا فلاديمير. حبس الشيخ نفسه في زنزانته طوال اليوم وصلى. كانت الأم صوفيا مساعدة الشيخ التي لا غنى عنها في إنشاء الدير الشاب، كما يقولون، يده اليمنى. لسوء الحظ، إدارتها لم تدم طويلا. ذكية، وتفهم جيدًا الحياة الروحية والشؤون الاقتصادية، ومكرسة بكل روحها للشيخ، وتحت قيادته المباشرة، بعد أن دخلت طريق الحياة الرهبانية وقبلت أصعب طاعة في الدير للرئيس، بدأت تكافح بحماسة كبيرة. بعد أن عاشت دائمًا في النعيم منذ الطفولة ولم تكن على دراية بالأعمال الجسدية على الإطلاق، عملت الآن بلا كلل ولم تدخر نفسها على الإطلاق. في طقس خريفي رطب وبارد، حدث ذلك طوال اليوم، من الصباح إلى المساء، كانت تتجول في جميع أنحاء الدير، وتراقب كل العمل الرهباني، وبحلول الليل عادت إلى قلايتها، كلها مبللة ومتجمدة. هذه الأعمال والمخاوف، إلى جانب حياة الزهد الصارمة، سرعان ما دمرت صحتها الجيدة. بدأت تذبل تدريجيًا وتذوب شيئًا فشيئًا مثل الشمعة؛ أخيرًا، في 24 كانون الثاني (يناير) 1888، نامت في النوم الأبدي لامرأة صالحة، بعد أن نالت من الرب مكافأة تتوافق مع غيرتها المقدسة العظيمة وعملها. بعد ذلك، كان الشيخ أمبروز، عندما يتذكرها، يقول في كثير من الأحيان بشعور خاص من الحنان: "يا أمي! لقد وجدت نعمة عند الله". بعد وفاة الأم صوفيا، وبتوجيه من الشيخ أمبروز، تم تعيين راهبة دير بيليفسكي، الأم يوفروسين (روزوفا)، رئيسة لمجتمع شاموردا، الذي كان من عام 1860 حتى وفاة الشيخ تلميذته ومساعدته المخلصة والمخلصة. انتخاب النساك الغيورين وذوي الخبرة وبناته الروحيات المخلصات كقادة لجماعة شاموردا. لم يتوقف أمبروز أبدًا عن كونه القائد الرئيسي والملهم لحياة الدير الشاب بأكملها. لقد بحث عن وسيلة لوجودها، وهو أمر لم يكن سهلاً، نظراً للعدد الهائل من الأخوات الذين استقبلهم؛ وبدون نصيحته وبركته لم يحدث شيء في الدير. وبناءً على تعليماته، تم قبول الأخوات... ونظراً للحشد الكبير من الأخوات، لم تتح له الفرصة ليكون الأب الروحي لكل واحدة منهن، ولذلك سلمهن إلى يد أحد تلاميذه المقربين، رئيس الدير الأب. هيروشمامونك أناتولي، الذي عاملهم بمحبة أبوية شديدة الرعاية، كما يتبين من "رسائل إلى الراهبات". وفي الوقت نفسه، تم بناء مبنى تلو الآخر في المجتمع الجديد. ولكن كانت هناك زيادة مفاجئة في عدد الأشخاص الذين أرادوا الانضمام إلى المجتمع الافتتاحي، لدرجة أنه بمجرد بناء المنزل، كانوا ينتظرون بالفعل ضعف الوقت للحصول على المبنى الجديد. ومن الذي قبله الشيخ ووضعه في المجتمع الذي أسسه؟ وكان معظمهم يعيشون في فقر مدقع، وأرامل وأيتام، بالإضافة إلى النساء والفتيات المكفوفات والعرج والمرضى والأكثر حرمانا بشكل عام. على سبيل المثال، تأتي امرأة شابة إلى والدها، بعد أن تُركت كأرملة مريضة في عائلة شخص آخر. تطردها حماتها وتقول: "لو شنقت نفسك أيها الشقي، فلا إثم عليك". يستمع إليها الشيخ بعناية وينظر إليها ويقول أخيرًا: "اذهب إلى شاموردينو". أو هنا مثال. قال هيروشمامونك هيلاريون، العميد السابق لأوبتينا بوستين: "أختي المتزوجة عانت من مرض خطير، وتركها زوجها تحت رحمة القدر. لقد أحضروها مريضة إلى أوبتينا إلى الشيخ. كان الصيف. " خرج الأب إلى المرأة المريضة؛ نظرت إليها وباركتها وقالت لي مازحًا: "حسنًا، هذه القمامة ستكون مناسبة لنا؛ خذها إلى شاموردينو!" لقد عاشت هناك في دار رعاية لمدة عشر سنوات تقريبًا وتوفيت، بعد أن تم ربطها في زنزانتها قبل وفاتها في المخطط. - وإلا. يأتي رجل فقير من سيبيريا ويعطي ابنته الصغيرة للكاهن. يقول: "خذها، ليس لديها أم، فماذا سأفعل بها؟" يرسل الشيخ هذا أيضًا إلى شاموردينو. ومن هؤلاء الفتيات اليتيمات تم إنشاء دار للأيتام هناك. ومن بين الملاجئ كان هناك ملجأ تبناه رجل عجوز يبلغ من العمر عامين. فسألها الأب: من تكونين؟ قالت الطفلة، التي كانت بالكاد تتكلم، بوضوح: "راهبة حقيقية". واختتم الكاهن كلامه قائلاً: "احذر من أن تخدعني". من الفتيات والنساء الفقيرات تم تشكيل دار صغيرة لحوالي خمسة عشر شخصًا. وكم كان عددهم في الزنزانات، وكم عددهم في أكواخ الجماعة! "يا أبتاه، لديك دير"، هكذا كان كاهن اعترافه، الأب، يقول للشيخ أحيانًا. ثيودور. - "وماذا؟" - "نعم، مهما كانت الزنزانة التي تدخلها - هناك امرأة عمياء، وهناك تعرج، وهنا ليس لها أرجل على الإطلاق - لا محالة الجميع منعزلون" 65. بالمناسبة، كان لدى الشيخ أمبروز حتى في كوزيلسك منزلًا خاصًا للأعمال الخيرية لأولئك الإناث اللاتي ليس لديهن سبب كامل. ومع ذلك، لم تكن النساء والفتيات البسطاء والمحتاجات والمريضات والبائسات فقط هم من وجدن ملجأً لدى كبار السن. كما جاءت تحت سقفه نساء ثريات ومتعلمات، وأحيانًا يتمتعن بمكانة اجتماعية عالية؛ لقد جاءوا لأن الحياة لم تمنحهم الرضا الأخلاقي، ولكن هنا، بتوجيه من الشيخ، بدأوا في فهم المعنى الحقيقي للحياة والسعادة الحقيقية للروح. منذ عام 1888، اعتاد الشيخ أن يأتي إلى شاموردينو كل عام في فصل الصيف الدافئ ليرى شخصيًا ما كان لدى الدير وما ينقصه. كانت هذه الزيارات بمثابة عطلة رائعة للأخوات. هكذا يصفون هم أنفسهم إحدى هذه الزيارات، والتي تمت بالتحديد عام 1888. ونقدم هذا الوصف كاملاً، فهو يرسم صورة لحياة الأب الأب. أمبروز في شاموردين. "حتى في الأيام الأولى من شهر يوليو، انتشرت بيننا شائعة مفادها أن الكاهن سيزورنا بعد قازان؛ لكن بدا لنا حلمًا مستحيلًا لدرجة أننا كنا نخشى أن نبتهج، ونخشى حتى التحدث عنه. أخيرًا، قبل أسبوع من وصول الكاهن، بدأت هذه الإشاعة تتكرر أكثر فأكثر من قبل أولئك الذين سمعوها منه. وما زلنا لا نجرؤ على تصديق ذلك. أخيرًا، في يوم الاثنين الثامن عشر، بدأ الزوار من اتجاهات مختلفة يتوافدون علينا للقاء الكاهن. ثلاثة وبعد أن اندفع الثلاثة نحو شاموردين، كانت غرف الفندق كلها مشغولة، وكان لا بد من وضع بعض الرهبان الزائرين في صوامع خاصة. وأخيرا، وصل يوم الثلاثاء. مباشرة بعد القداس، في حوالي الساعة السابعة صباحًا، بدأوا بترتيب غرفة للكاهن في بيت الكنيسة، في غرفة كبيرة، حيث يمكنه سماع الخدمة وحتى رؤيتها والذهاب إلى الكنيسة متى شاء. بحلول الساعة التاسعة صباحًا كانت غرفة الكاهن جاهزة. لقد قاموا بتغطية كل شيء بالسجاد، وصنعوا حاجزًا أيقونسطاسًا صغيرًا، وقاموا بتثبيت الستائر في النافذة - وكل هذا في أقل من ساعتين، حيث تم كل شيء معًا، بشكل ودي وحيوي... لقد تغيرت الكنيسة أيضًا. كانت الأرضية مغطاة بالسجاد، وتم تزيين الأعمدة والأعمدة بأكاليل من السرخس والزهور الطازجة. لكن نظرة أكثر احتفالية أعطتها وجوه الأخوات المبهجة والمشرقة، الذين يركضون بين الحين والآخر لمعرفة ما إذا كان أي شخص قد وصل من أوبتينا، إذا سمعوا أي شيء عن والدهم العزيز. في الساعة الرابعة صباحًا، وصلت إحدى أخواتنا أخيرًا حاملة أخبارًا سارة مفادها أن الكاهن ينوي مغادرة أوبتينا في الساعة الثالثة، وأننا يجب أن نتوقعه في أي لحظة. انتشر هذا الخبر في جميع أنحاء الدير في لحظة، وكان الجميع جاهزين بالفعل. في الساعة الخامسة صباحًا، جاء فارس حاملًا أخبارًا مفادها أن الكاهن قد مر بالفعل على بولوشكوفو. اجتمع الجميع على الفور في الكنيسة؛ أضاءت الثريا. وفرشت سجادة من الرواق إلى أبواب الدير المقدس، وعلى جانبيها أخوات، كلهن بالزي الرسمي الكامل. عند الباب المقدس الكاهن الأب. يوحنا مع القديس كروس، الأم الرئيسة مع صورتنا المعجزة لوالدة الرب في قازان، أمين الصندوق. إليوثريا مع خبز كبير وبروسفورا على طبق مزين بالزهور الطازجة وجميع المطربين. "يا أخواتي! الأم تطلب منكم عدم التحدث!" - كرر عميدنا أمر والدتنا بوضع الأخوات في صف واحد. ولم يكن هناك وقت للحديث هنا. أراد الجميع التركيز داخل أنفسهم، كما يقولون، مع مشاعرهم. ساد صمت عميق وموقر. المشاعر التي ملأت كل واحد منا، والتي مررنا بها في هذه الدقائق، لن نعيشها مرة أخرى؛ إنهم لا يكررون أنفسهم، فهم ضيوف نادرون على الأرض؛ لا يمكن نقلها. دق الجرس، ورن الجرس، وظهرت العربة التي طال انتظارها أخيرًا وتدحرجت إلى البوابة، لكن الباب ظل مغلقًا، ولم يظهر الكاهن. مرت 3-4 دقائق، وأخيرا ظهر الكاهن من الجانب الآخر من العربة بالزي الرسمي الكامل - في عباءة وصلبان. - وغنوا: "اليوم جمعتنا نعمة الروح القدس، فحملنا جميعنا صليبك قائلين: مبارك الآتي باسم الرب!" في هذه الأثناء، وضع الكاهن ثلاثة أقواس على الأرض، وتبجيلًا للصليب وصورة ملكة السماء، وأخذ الأيقونة بين يديه، وتوجه نحو الكنيسة برفقة والدته التي ساعدته في حمل الصورة. لقد انحنينا له جميعاً على الأرض، لكن لم يقترب منه أحد أو يزحمه. كانت هناك دموع في عيون الكاهن. وبكى معظم الحاضرين ولكن بهدوء، حتى لا يزعج الصمت والغناء المتناغم للنشيد المضاد. وعندما دخل الكاهن الكنيسة، غنوا "إنه مستحق أن يأكل"، متبوعًا بدعاء، وما إلى ذلك، كما هو معتاد عمومًا لتحية الزوار المميزين. في هذه الأثناء، ذهب الأب إلى المذبح، وكرم الصور، ثم دخل من الأبواب الجنوبية إلى قبر الراحلة العزيزة الأم صوفيا. وكان من الضروري أن نرى فقط تعابير وجه الكاهن حين قبل صورة ملكة السماء في الباب المقدس، وسار مع الأيقونة إلى الكنيسة وصلى عند القبر حتى لا تمحى من الذاكرة! جدي، مركز، ملهم بطريقة ما، وبدا أن نظراته تخترق السماء. عند عودته إلى الكنيسة وفي نهاية سنواته العديدة، صعد الكاهن إلى مكان مرتفع مُعد خصيصًا له، وجلس على كرسي وبدأ يبارك جميع الحاضرين. وبعد البركة استراح الكاهن بعض الوقت، ثم خرج في نفس اليوم إلى الكنيسة عدة مرات وتفحصها وبارك كل من صادف تواجده هناك في ذلك الوقت. وفي المساء كانت هناك سهرات طوال الليل، وفي اليوم التالي قداس وخدمة صلاة... وبعد الصلاة كان هناك موكب للصليب حول الكنيسة وحول الدير بأكمله... وقد شارك الأب نفسه في الموكب وبارك أن يشارك فيه أيضًا جميع المرضى والمشلولين والمعاقين. فتبع حشد الأخوات والعلمانيين قطار من المرضى والمقعدين والمشلولين، بعضهم في طابور، والبعض في عربة، والبعض في ماذا... وعندما انتهى كل شيء، خرج الكاهن ليسجد الصور؛ ثم ذهب إلى القبر وبرج الجرس وصلى في كل مكان سجوداً طويلاً. في نفس اليوم، ذهب الكاهن إلى مبنى الأم، إلى كنيسة القديس أمبروز، حتى ذهب إلى الشرفة، حيث ذهب إلى كنيسة تيخونوف، ومن هناك مشى إلى الكوخ. في كل مكان كان الكاهن يصلي بالسجود ويفحص كل شيء بعناية. في الكوخ، توقف أمام صورة كبيرة للأم صوفيا (في المخطط)، قال الكاهن: "الأم ترى كل ما يحدث هنا". - ثم أضاف وهو ينظر إلى خزائن الكتب: "اقرأ وافهم ما تقرأه!" من الكوخ، خرج الكاهن من الباب إلى الشرفة، ومشى على طول الرواق، وجلس على الدرج حيث كانت الأم العزيزة صوفيا تحب الجلوس، ثم نزل الدرج، وسار بضع خطوات أسفل منحدر الجبل. - "وما هو المكان الذي اختارته أمي لكوخها!" وسار الكاهن من الكوخ إلى «الغرفة الصامتة». لقد أحب حقًا كل شيء هنا: "لم أكن أتوقع أن الأمر كان جيدًا هنا"، قال، "يبدو أنني كنت سأبقى لأعيش هنا معك". ثم صعد إلى النافذة ونظر من خلالها إلى الوادي، وقال: "نعم، لديك فقط آثوس أفضل هنا، آثوس أفضل." ومن "الصمت" عاد الكاهن إلى بيته ولم يذهب إلى أي مكان آخر في ذلك اليوم. يوم الخميس بعد القداس كان هناك قداس تذكاري للأم صوفيا والأم أمبروسيا، ثم بركة عامة. بينما كان الكاهن يبارك، كان المغنون يغنون له عادة ترانيم كنسية مختلفة: "إلى الشفيع الدؤوب"، طروبارية القديس أمبروز، وما إلى ذلك. كما غنوا "انتصار ديرنا". في نفس اليوم، بعد عدة ترانيم مقدسة أخرى، تم غناء قانون عيد الفصح. وفي الوقت نفسه، كان الكاهن قد انتهى بالفعل من البركة؛ استمع وصلى. وعندما انتهوا من الشريعة، بارك الكاهن بنفسه أن يغني "ربنا يقوم من جديد" - وفي نهاية هذه الأغنية قام بسرعة من مكانه واختفى خلف الباب. كان للغناء دائمًا تأثير قوي جدًا على الكاهن... في صباح ذلك اليوم نفسه، بعد استراحة قصيرة، ذهب الكاهن إلى فناء المزرعة، وتفقد المباني، وذهب إلى "الملجأ الصغير" وبقي هناك لفترة طويلة. دخل إلى كل غرفة وبارك جميع الأطفال وتحدث معهم. أخبر "الكبير" القس القصائد التي كتبتها رئيستهم، وقالها بلطف شديد. لقد دفعوا الأب إلى البكاء. هذه هي الآيات. عزيزي الأب، الأب المقدس! لا نعرف كيف نشكرك. لقد اعتنيت بنا، لقد ألبستنا، لقد أنقذتنا من الفقر. ربما الآن نحن جميعا تجولت حول العالم بحقيبة ، لن نعرف مأوى في أي مكان، وسيكونون على خلاف مع القدر. وهنا لا ندعو إلا للخالق، حتى لا يتركنا أيتاماً! تم وضع هذه القصائد لاحقًا على النوتة الموسيقية بواسطة بعض الأخوات. وبعد ذلك، في كل مرة يزور فيها الشيخ ملجأ في المجتمع، يغني له الأطفال هذه الأغنية. استمع الشيخ بجدية ومدروس لصلاة هؤلاء الأطفال، وغالبا ما كانت الدموع الكبيرة تتدحرج على خديه الغارقة. ما كان يعتقده في تلك اللحظات غير معروف. ولكن يمكن الافتراض أنه في ذلك الوقت وجه قلبه إلى ملكة السماء والأرض بالصلاة حتى لا يترك الأيتام بعد وفاته الذين جمعهم تحت حمايته القوية. كان موقف كبار السن تجاه الأطفال دائمًا هو الأكثر رقة وأبوًا وحنونًا. يكتب أحد طلابه الروحيين المقربين: "لقد شهدت كيف كان الكاهن، على الرغم من ضعفه، يذهب كل يوم إلى المستشفى لزيارة الأطفال المرضى؛ وكيف أفسدهم - كان يعطيهم الحلوى، ثم خبز الزنجبيل، يداعبهم، يمزح". ومن الملجأ نزل الكاهن إلى البساتين. ذهبت إلى النزل حيث يعيش البستانيون لدينا، مشيت عبر الجبال، باركت جميع الآبار؛ ذهب إلى محطة ضخ المياه، وأجبره على ضخ المياه معه، وتفقد بنائها وعاد إلى منزله مباشرة للوقفة الاحتجاجية طوال الليل. في اليوم التالي، بعد القداس والبركة العامة، ذهب الكاهن إلى القبر بعد أن استراح قليلاً. بعد أن صلى وباركها ثلاث مرات، كما هو الحال دائما، ذهب إلى مكان نعمة الماء وإلى برج الجرس وصلى مرة أخرى بجدية ولفترة طويلة في كل مكان. من برج الجرس ذهب مباشرة إلى قاعة الطعام. بعد أن صلى هنا أمام صورة ملكة السماء، ذهب مباشرة إلى كرسي رئيس الدير، وجلس هناك وبارك أن يقدم له الوجبة بأكملها بالترتيب. بارك كل طبق، وبعد أن تذوق قليلاً، قرع الجرس، كما تفعل أمي عادة، معطياً إشارة إلى قاعة الطعام لتقديم الطبق التالي. بعد ذلك، كان الطعام من الكؤوس التي يباركها الكاهن يُسكب في القدور والدلاء، حيث يُسكب في أكواب لجميع الراهبات أثناء الوجبة. من قاعة الطعام، ذهب الكاهن إلى المطبخ، وفحص كنيسة الموقد والموقد والغلايات، وأصدر أوامر بشأن التغييرات المختلفة التي وجد أنه من الضروري إجراؤها، أي فيما يتعلق بتوسيع قاعة الطعام، وكذلك المخبز، حيث دخل مباشرة من قاعة الطعام. بعد تفتيش كل مؤسساتنا الاقتصادية والجلوس لبضع دقائق في وسط الفناء الذي تقع حوله هذه المباني، ركب الكاهن سيارته وركبها إلى الشرفة لينقذ والدتي من المتاعب الكبيرة، في كل دقيقة طلبات وأوامر متكررة بعدم الضغط على الكاهن، وعدم مزاحمته، والتي ستضطر إلى استخدامها من أجل إعطاء الكاهن ممرًا مجانيًا من المخبز إلى الكنيسة. الكاهن نفسه، الذي كان يجلس بالقرب من المخبز ويفحص موقع المباني، توجه أكثر من مرة إلى الأخوات ليطلب منه الوقوف على مسافة حتى يتمكن من فحص كل شيء بشكل أفضل. قال: "لقد رأيتك أكثر من مرة، لكني لم أر المبنى بعد"... في نفس اليوم، بعد الغداء، ذهب القس إلى الفندق، وزار بعض الناس وعاد إلى المنزل في الساعة السابعة مساءً. طالما كان الكاهن معنا، في تلك الأيام التي لم تكن فيها الوقفات الاحتجاجية مطلوبة طوال الليل، كان لدينا صلوات في المساء، بعد خدمة المساء، حتى لا نقطع راحة الكاهن في الصباح. كان الكاهن يقضي يومه على هذا النحو: بعد القداس يخرج لتكريم الأيقونات، ثم يذهب إلى القبر، أو يبدأ بمباركة الجميع... وبعد الراحة لفترة، بدأ الكاهن يستقبل الزوار الزائرين، تارة في غرفته، وتارة في الكنيسة، حيث جلس لهذا على مقعد بالقرب من صندوق الشمع. في حوالي الساعة 11 صباحًا تم تسليم الحصان إلى الكاهن، وكان يتجول حول المباني والمباني، برفقة والدته، التي كانت مسافرة بشكل خاص، والتي ساعدته على الخروج من العربة، وحمايته من الحشود، والتي غالبًا ما كان يتعامل معها على الفور مع حركة الأخوات، وإعادة التوزيع، وإعادة الهيكلة، وما إلى ذلك، ويرافقه حشد من الأخوات والأشخاص العاديين الذين يركضون خلف عربة الكاهن... عاد الأب إلى المنزل في حوالي الساعة الثانية ظهرًا، وتناول الطعام، استراح، وبعد الراحة، تجول مرة أخرى حول المباني حتى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو صلاة الغروب. أثناء إقامته معنا، زار الكاهن جميع المباني، ولم يفوت زنزانة واحدة، وكان في كل الحظائر والحظائر... وأحضروا للكاهن نقالة معدة للأخوات لحمل الحجارة لبناء الكنيسة. باركهم الأب وحاول بنفسه معرفة ما إذا كانوا أذكياء. وأخيراً جاء يوم نياحة الكاهن... وبعد القداس والصلاة والبركة العامة، استقبل الكاهن العديد من الأخوات والعلمانيين؛ ثم قدموا له شيئا ليأكله. ذهبنا جميعًا تقريبًا إلى غرفنا معتقدين أن الكاهن ربما يستريح الآن، وهناك سنذهب مرة أخرى إلى الكنيسة لحراسة خروجه من أجل النظر إليه مرة أخرى على الأقل؛ عندما يأتي شخص ما فجأة وهو يركض ويقول: "على عجل، استعد بسرعة للكنيسة، وبالزي الرسمي، الآن ستكون هناك صلاة وداع للكاهن". اجتمعنا جميعًا، وكان من المستحيل إدراك أن هذه هي نفس الوجوه التي كان لا يزال من الممكن رؤيتها مشعة جدًا في اليوم السابق. الرؤوس معطلة؛ من يبكي ومن لا يكاد يستطيع حبس دموعه. الصمت عميق. وبدأت صلاة لملكة السماء وللمسافرين... وبعد الصلاة كان الكاهن جاداً مركّزاً يكرّم الصور، وذهب إلى القبر للمرة الأخيرة وباركها ثلاث مرات وعاد إلى غرفته. بعد أن غير ملابسه هناك، خرج مرة أخرى ومشى سيرًا على الأقدام إلى "المكان الصامت"، حيث تم بمباركته بناء نوع من المبنى الذي كان ذا أهمية كبيرة بالنسبة له. هنا تحدث الكاهن لعدة دقائق مع كوزما المحظوظ، وبعد أن بدل ملابسه وباركنا، عاد إلى الكنيسة. هنا بارك الجميع للمرة الأخيرة وذهب إلى غرفته. تم وضع الأخوات مرة أخرى في صفين، من شرفة الكنيسة إلى البوابة المقدسة، حيث كان ينتظر مرة أخرى، كما في الاجتماع، الأب الأم مع صورة ملكة السماء والمغنين. ساد الصمت مرة أخرى، كما كان من قبل، ولكن مع مسحة من الحزن الخفي... وعندما ظهر الكاهن وغنّى المغنون "إنه يستحق الأكل"، بدأ الجميع تقريبًا في البكاء. مشى الأب بسرعة وبارك الجانبين. وحيثما مر سجدوا عند قدميه. عندما سجد الكاهن ثلاث مرات على الأرض أمام أيقونة ملكة السماء وكرمها، أخذها الكاهن بين ذراعيه، ووقف عند الباب المقدس، وبارك بها الأخوات والدير للمرة الأخيرة، كما لو كان يعهد بهم إلى الحماية الإلهية لشفيعنا المتحمس، انحنينا جميعًا على الأرض معًا وبكينا بمرارة. في هذه الأثناء، سمح الكاهن للأم بتكريم الأيقونة، وسلمها مرة أخرى إلى يديها واختفى بسرعة في العربة. انتقد الباب وهرعت العربة. لفترة طويلة جدًا، وقفنا عند البوابة المقدسة، اعتنينا بالعربة المنسحبة ولم نتمكن من التحرك. نوع من الحزن الهادئ ملأ روحي، وكان من المؤسف أن أفترق عنه. كم أصبح المكان فارغًا فجأة في شاموردين، ولم نتمكن من التعود على هذا الفراغ لفترة طويلة حتى وقعنا مرة أخرى في شبقنا المعتاد. في صيف عام 1889 التالي، أمضى الشيخ عدة أيام مرة أخرى في شاموردين. كما في العام السابق، كان مشغولاً هنا طوال اليوم، إما بالأوامر الاقتصادية والتفتيش على مختلف المباني والمباني، أو باستقبال الرهبان والعلمانيين. يمكن الحكم على أسلوب حياته وأنشطته هنا هذا العام من خلال القصة التالية لامرأة علمانية زارته في ذلك الوقت... "عند وصولي إلى شاموردينو، كتبت في مجلة "القراءة الروحية" لعام 1899، "لقد دهشت أولاً وقبل كل شيء من الحشود الهائلة من الناس الذين أحاطوا، منذ الصباح الباكر، بالغرفة التي كان فيها الكاهن، على أمل رؤيته والحصول على بركته. وكانت محبة الشعب له عظيمة، وكانت الرغبة قوية في رؤيته وتلقي تعليماته وعزاءه، حتى أن من بين هذا الشعب الذي لم يعرف تعبًا وجاء من بلاد بعيدة، كان هناك من انتظر أسبوعين ولم يفقد الأمل في أن يقبله، الأب الأب مرقس. أمبروز. وعندما اقتربت أكثر، علمت أنهم كانوا ينتظرون خروج الكاهن - فهو الآن سيذهب لزيارة دار رعاية ودار للأيتام ومؤسسات خيرية أخرى أنشأها بمساعدة المحسنين. لم أتمكن من الوصول إلى المخرج، فتراجعت. فتحت الأبواب. فاضطرب الناس، وسمعت صيحات تعجب: "أبي، أنت لنا، يا أبانا!"... ها هو، الأب الحبيب أمبروز، منحني بالفعل، لكنه رجل عجوز رائع، بسيط، حنون، ودود؛ فقط عيناه الثاقبة أشرقت بالحكمة وتغلغلت في أعماق الروح. بعد أن بارك المقربين منه من بين الحشود، ركب الشيخ العربة وسار على طول الدير. لم يتخلف الناس عن الركب - لقد ركضوا على الجانبين والأمام والخلف، وأمسكوا ببصره، ويده المباركة، وبفرح، أفسحوا المجال للآخرين. لقد شاهدت من بعيد هذا المشهد المؤثر والجديد تمامًا بالنسبة لي. في مساء ذلك اليوم نفسه، أقيمت وقفة احتجاجية طوال الليل في الكنيسة المنزلية الصغيرة بدير شاموردينو. الراهبات غنوا وقرأوا بانسجام واحترام. وصلى الحجاج بجدية. وفي الممر المظلم المجاور للكنيسة، تجمع الوافدون مرة أخرى، ويقبعون منذ الصباح الباكر وينتظرون بصبر أن ينفتح الباب العزيز على زنزانة الكاهن، المضاء بالمصباح المشتعل أمام الأيقونة. من وقف ومن جلس هنا. وعند الباب مباشرة، جلست راهبة شابة مريضة، وأسندت رأسها على الحائط من الضعف، وكانت هناك أيضًا امرأة شابة تبكي بشكل هستيري. فتح الباب. الجميع انتعش. نظر الكاهن، الذي كان يرتدي ملابس بيضاء بالكامل، إلى الجميع بيقظة، وأمسك بيد الراهبة المريضة وقادها خلفه. أغلق الباب مرة أخرى. في هذا الوقت، صرخت المرأة الباكية: "يا أبي، خذني أيضًا! وإلا فسوف أموت من الحزن"، وبدأت تبكي أكثر. وفجأة فتح الباب مرة أخرى. نظر إليها الكاهن بابتسامة لطيفة وقال: "من سيموت هنا؟ ربما سيتعين عليهم دفنه. حسنًا، اذهبي، اذهبي". وأغلق الباب خلفهم مرة أخرى. وعندما خرجت هذه المرأة الحزينة أشرق وجهها. على الرغم من أن الدموع كانت لا تزال تنهمر على وجهها، إلا أنها لم تعد نفس الدموع، وأشرق شيء بهيج وهادئ في عينيها. وعندما سألتها بتعاطف عما إذا كان الكاهن قد عزاها، قالت: "أوه، كم عزاها! تمامًا مثل والدي! لكن حزني كبير جدًا - ولن يُشفى قريبًا!" في تلك اللحظة جاء الترنيم من الكنيسة: "سبحوا اسم الرب، سبحوا عبيد الرب!" تأثرت بشدة بكل ما رأيته، صليت، وطلبت من الله رحمة عظيمة - أن يقبلني الشيخ العظيم. وبعد مرور عدة دقائق، فتحت الزنزانة مرة أخرى. وظهر فيه الكاهن نفسه ونادى باسمي... فارتجفت من الفرح، ورشمت الصليب وتبعته إلى قلايته الصغيرة، نصف مضاءة بغروب الشمس."... بعد أن كشفت عن حزنها للشيخ - توقع العملية الرهيبة القادمة والحصول على بركته - ألا تخاف من أي شيء، ولا تجري العملية وتصلي إلى الله، وذكرها الشيخ بالخطايا الجسيمة التي نسيتها، يتابع الراوي: "من المستحيل أن أصف وأعبر بالكلمات عما شعرت به في روحي حينها. لقد كانت رهبة من الرجل الصالح، الذي اخترق روحي الخاطئة والمعاناة ببصيرته، ونوع من الفرح المتحمس الغريب من التواصل، روح هذا العالم الروحي... عندما اجتمعنا في وقت متأخر من المساء في فندق الدير، في الممر كان الناس يتجمعون في دائرة، الذين أتوا من جهات مختلفة وبعيدة، غرباء، غرباء عن بعضهم البعض، لكنهم هنا أصبحوا يتعارفون وبصراحة، بطريقة أخوية، يتشاركون فرحهم وانطباعاتهم حول التعزية أو التحذير أو النصيحة الحكيمة التي قالها الكاهن... في الصباح الباكر، بمجرد أن فتحت عيني، استحوذ نفس المزاج البهيج على روحي مرة أخرى، نفس التبجيل للرجل العجوز الكريم والحب المتحمس وغير الأناني له. عندما غادرت الفندق، نظرت بعاطفة إلى نوافذ تلك الزنزانة المتواضعة والمتواضعة، حيث كان يوجد والدنا العزيز آنذاك؛ انحنيت له طالباً غيابياً صلواته المقدسة من أجل نفسي الخاطئة. وبهيجة وسعيدة، غادرت هذا الدير الذي لا يزال شابًا، والذي لم تكن لتستبدله حينها بكل كنوز العالم. وفي طريق عودتي، قمت بتنفيذ كل ما أمرني به والدي دينياً. وبحسب صلاة الشيخ، لم يعد لي مرض منذ ذلك الحين، وقد مضى على ذلك تسع سنوات بالفعل. وصل صيف عام 1890، الصيف الأخير للأب. أمبروز في الدير وفي أوبتينا هيرميتاج، حيث قام هذا الصيف برحلته الأخيرة إلى شاموردينو، حيث لم يعد إلى أوبتينا حتى وفاته. في وقت ما كانت هناك شائعات وافتراضات كثيرة من مختلف الأنواع حول هذه الإقامة الأخيرة للشيخ أمبروز في شاموردين. بحسب سيرته الذاتية ، الأب. الأرشمندريت أجابيت، "الجميع فسر الشيخ بطريقته الخاصة؛ حاول الكثير من الناس وأدانوه. في جميع الأماكن في روسيا حيث كان اسم الشيخ أمبروز معروفًا، انتشرت كلمة غاضبة عنه". وأدانوه لتركه الدير ولبقائه في دير النساء. لقد أشاروا إلى الأشخاص الذين من المفترض أن يغادر الشيخ أوبتينا بوستين بسببهم. وبطبيعة الحال، كل هذه الشائعات والافتراضات لا تستحق أي ثقة. بعد أن عاش في دير أوبتينا هيرميتاج لمدة 50 عامًا، خلال هذا الوقت الطويل، عانى الشيخ بالطبع من الكثير من أنواع الأحزان والمتاعب، ومع ذلك، لم يجد أنه من الضروري مغادرة الدير. الآن، في سنواته الأخيرة، بعد أن حقق أعلى خبرة وحكمة في تمييز مسارات العناية الإلهية المختلفة في حياة الإنسان، وقد اعتاد على الاعتماد كليًا على مشيئة الله الصالحة والكمال في كل شيء، أفلا يعاني الآن من أحزان جديدة ويقرر الابتعاد عنها بجبن! يبدو لنا هذا أمرًا لا يصدق تمامًا، وهو يتعارض مع الحياة بأكملها، ومع كل تعليمات الشيخ، ومع عهود الشيوخ، التي كان حارسًا يقظًا لها. مثل هذا الافتراض لا يمكن أن ينشأ إلا في أذهان هؤلاء الأشخاص الذين لم يعرفوا أو يفهموا الرجل العجوز العظيم على الإطلاق. والأرجح هو الافتراض بأن الشيخ انتقل إلى شاموردينو لكي يراقب عن كثب وبشكل مباشر سير الأمور هناك والمباني والأعمال الجاري تنفيذها هناك، وأيضًا لتوجيه الحياة الروحية للدير المنشأ حديثًا. في شاموردين، منذ انفتاح المجتمع، تم إنشاء مباني كبيرة؛ لذلك كان هناك العديد من العمال، لكن لم يكن هناك إشراف جيد عليهم. كانت صحة الرئيسة الجديدة سيئة ولم يكن لديها الخبرة المناسبة في الشؤون الاقتصادية. كما أنها لم يكن لديها ما يكفي من المساعدين ذوي الخبرة. ثم لم يكن لدى الدير قيد الإنشاء ولا الشيخ نفسه أي موارد مادية، على الرغم من أن أحدا لم يعرف ذلك. كان الجميع متأكدين، على العكس من ذلك، من خلال العمل المنجز، أن أموال الشيخ لا تنضب. كيف لا يمكن التأكد من ذلك عندما قرر الشيخ، لاستكمال جميع مباني شاموردينو، إقامة كنيسة حجري ضخم في المجتمع، والذي بدأ تشييده في عام 1889. كل هذه المساعي والاهتمامات الاقتصادية والروحية المعقدة والمتنوعة دفعت الشيخ، كما يعتقد البعض، إلى الانتقال إلى شاموردينو للحصول على أوامر شخصية على الفور. مهما كان الأمر، يجب على المرء أن يعتقد أن انتقال الشيخ إلى شاموردينو وإقامته الطويلة هنا يعتمدان ليس كثيرًا على إرادة الشيخ نفسه، بل على "عناية الله الخاصة"، كما قال الشيخ. هناك سبب للاعتقاد بأن الشيخ، الذي غادر الدير، كان لديه شعور بأنه لن يعود إليه. في السنوات السابقة، عندما كان يذهب إلى شاموردينو في الصيف، كان دائمًا يأخذ معه كبير زنزانته، هيرومونك جوزيف، هناك؛ الآن غادر الأب. يوسف إلى الدير، كما لو كان ينذر بتعيينه المستقبلي، وأخذ معه أصغر مرافقي قلايته، الأب. إشعياء. وكانت هناك حادثة رائعة أخرى. قبل وقت قصير من مغادرة الأب. أُرسل إليه من الدير أيقونة كبيرة مرسومة بشكل جميل "مساعد الخطاة" وُضعت في الأب أمبروزيوس. يوسف، بجوار دار المسنين. غادر إلى شاموردينو للمرة الأخيرة، أخبر الشيخ الأب. على يوسف أن يضع هذه الأيقونة فوق رأسه ويشعل أمامها سراجاً لا ينطفئ، وهذا ما فعله الأب. يوسف بعد رحيل الشيخ. وهكذا ترك الدير الأب. يبدو أن أمبروز قد عهد به ومعه دير أوبتينا بأكمله إلى والدة الإله! ظرف آخر. في نفس يوم المغادرة، بعد أن أمر الإخوة بأداء صلاة الوداع أمام أيقونة كازان لوالدة الرب في الكاتدرائية، الأب. أرسل أمبروز إحدى بناته الروحيات إلى كوزيلسك لتخدم هناك صلاة أمام أيقونة أختيركا المعجزة لوالدة الإله ، وهو ما لم يتم القيام به من قبل أيضًا. أخيرًا، وصل يوم 2 يوليو، وغادر الشيخ الدير متجهًا إلى شاموردينسكايا داشا - رودنيفو 66. في يوم رحيل الشيخ، كان الطقس مناسبًا للغاية. كان اليوم صافياً ودافئاً. وكان الوداع مزدحما. مع أن الشيخ بمباركته لم يرافقه إلا خادم قلايته الأب. أشعيا الذي أعده للرحلة وحمل معه كل ما يحتاجه، لكن في اليوم التالي ظهر في رودنيف حشد من المعجبين، ومن بينهم رهبان أوبتينا مع احتياجاتهم الروحية. بشكل عام، أثناء إقامة الشيخ في شاموردينو، كان إخوة أوبتينا، من الأكبر إلى الأصغر، يزورونه يوميًا: لم يتمكنوا من البقاء بدون توجيهاته الروحية، بالإضافة إلى المراسلات، سارعوا شخصيًا إلى شاموردينو في أول فرصة. الرهبان الذين ذهبوا للصلاة في دير تيخون لم يتجاوزوا شاموردين أيضًا ليطلبوا أولاً بركة الشيخ. ومع ذلك، لماذا لم يذهب الشيخ مباشرة إلى شاموردينو، كما حدث من قبل، ولكن إلى رودنيفو؟ كان هناك السبب التالي لذلك. وقبل وقت قصير من خروج الشيخ من الدير، وصلته رسالة من "محب للتقوى" مجهول. جاء في هذه الرسالة أنه منذ سنوات عديدة، في عقار مالك الأرض، الذي ينتمي الآن إلى مجتمع شاموردا تحت اسم Rudnevskaya dacha، تم حفر بئر من قبل بعض الزاهدين، مما أروي عطش العديد من المسافرين، والآن تم إهمال هذا المكان. حتى قبل تلقي هذه الرسالة، في خريف عام 1889، شعرت رئيسة مجتمع شاموردا، الأم يوفروسينيا، أثناء وجودها ذات يوم في رودنيف ومراقبة العمل هناك بالقرب من المزارع، أن قدمها كانت تسقط في الأرض... وأخبرت عن ذلك للشيخ، الذي بدأوا، بأمره، في حفر الأرض المقابلة للمكان الذي سقطت فيه الدير، وسرعان ما هاجموا إطار البئر. تم اكتشاف مصدر للمياه. لكن الغريب أن الجميع قالوا نفس الشيء: عندما بدأوا بإعطاء هذا الماء للمسكونين بالشياطين، زادت معاناتهم. بالذهاب إلى شاموردينو في 2 يوليو 1890، قرر الشيخ زيارة رودنيف شخصيًا أولاً. عند وصوله إلى هناك، قام الشيخ نفسه بفحص المكان بالقرب من البئر المحفور، أقل قليلاً. بدأ أولاً بالصلاة، وأمر كل من معه أن يصلي. وبعد الصلاة بدأ هو بنفسه في حفر الأرض، ثم أمر الآخرين بالحفر أيضًا. عندما ظهر الماء، أمر الشيخ ببناء بئر ثانية هنا. عادت البئر إلى حالة مريحة، ثم أرسل إليها الكاهن بعض المرضى ليشربوا الماء منها؛ كما وزع منه الماء والطين فكان شفاءً. وبعد ذلك، تم بناء سقيفة بالقرب من بئر الشفاء، وتكييفها لغمرها بالمياه. بعد قضاء يوم واحد في رودنيف، وصل الشيخ من هناك إلى شاموردينو. وصول الأب. أثار أمبروز في شاموردينو هنا الفرح المعتاد للأخوات الذين استقبلوه باعتباره والدهم العزيز. مرت أيام بعد أيام. استمرت إقامة الشيخ في الدير. بدلا من الأيام العشرة التي اقترحها الشيخ، كان يعيش في شاموردين لمدة أربعة أسابيع بالفعل. كان الأب، وفقا للأشخاص المقربين منه، يخطط باستمرار للمغادرة، ولكن هناك شيء واحد أخره، ثم آخر. يبدو أن الكاهن كان في عجلة من أمره: لقد كان بلا كلل في جميع المباني واستقبل الأشخاص الذين توافدوا على شاموردينو بأعداد كبيرة: الرهبان والراهبات والعلمانيين. لم تكن هناك فنادق كافية للزوار. وفي الليل احتل الناس الساحة المقابلة للفنادق بأكملها. في الأيام الأخيرة من شهر يوليو، استعد الكاهن أخيرًا للمغادرة إلى أوبتينا وأمر بتجهيز كل شيء لرحيله في اليوم المحدد في الصباح. أصبح هذا معروفًا في أوبتينا أيضًا. وبالتالي، بحلول الساعة السادسة مساء، بدأ الناس بالفعل في التجمع بالقرب من الدير، وذهب آخرون إلى العبارة، وذهب البعض عبر النهر للقاء الكاهن. ومع ذلك، بحلول الساعة الثامنة مساءً، وصلت أخبار من شاموردين مفادها أن الكاهن لن يأتي اليوم، وأن كل شيء جاهز بالفعل لرحيله، لكنه شعر فجأة بالضعف الشديد لدرجة أنه لم يتمكن من الذهاب فحسب، ولا حتى استقبال أي شخص. كنا ننتظر الكاهن في أوبتينا بوستين في اليوم التالي. لكن في هذا اليوم حدث نفس الشيء مرة أخرى: في الصباح استقبل الشيخ الزوار في شاموردين، واستعد للمغادرة، وفي المساء، في نفس ساعات الأمس، شعر بتوعك شديد. اضطررت إلى تأجيل رحيلي إلى أجل غير مسمى. بدأ صوم الصعود، حيث اعترف الشيخ خلاله بالجميع دون رفض، بدءًا من الأرشمندريت ورهبان أوبتينا وانتهاءً بعدد كبير من العلمانيين. بحلول 29 أغسطس، عطلة السكيت، بدأ الشيخ مرة أخرى في التجمع من أجل السكيت. بدأوا في تقديم صلاة الوداع له. ومع ذلك، فقد شعر مرة أخرى بمرض شديد لدرجة أنه اضطر إلى التخلي عن كل أفكار المغادرة. حتى أنهم قالوا إنه تم العثور على الشيخ ملقى على الأرض في حالة من الإرهاق الشديد. من اللافت للنظر أن الشيخ، الذي كان منهكًا بشكل مؤلم للغاية عند محاولته الذهاب إلى أوبتينا، قام في نفس الوقت برحلات متكررة إلى رودنيفو وشعر بالبهجة التامة. بعد آخر محاولة فاشلة للشيخ للعودة إلى الدير لحضور عيد قطع رأس يوحنا المعمدان، أصبح من الواضح للجميع أن الشيخ سيتعين عليه البقاء في شاموردينو طوال فصل الشتاء. في هذا الوقت، كان الطقس يتغير بالفعل إلى الخريف، ولم يتمكن الشيخ من الخروج عندما كانت درجة الحرارة أقل من 15 درجة مئوية. كان رهبان أوبتينا قلقين وقلقين بشأن غياب الشيخ الطويل. رئيس الجامعة ، الأب. فحزن الأرشمندريت إسحاق بشدة. عزاه الشيخ، وحثه على التواضع تحت يد الله القوية، وأرسل رسالة مكتوبة بخط اليد إلى إخوة أوبتينا، قيل فيها، من بين أمور أخرى: "لقد مكثت في شاموردين حتى الآن بعناية الله الخاصة؛ ولماذا - يجب أن يظهر هذا لاحقًا". تمت قراءة هذه الرسالة بصوت عالٍ على جميع الإخوة أثناء مأدبة الدير. وفي هذه الأثناء، في شاموردين، تم إعداد مسكن شتوي للشيخ. بعد أن تأكدت من أن الشيخ سيبقى معهم طوال فصل الشتاء، كانت الأخوات سعيدة. البقاء في شاموردين إلى أجل غير مسمى الأب. أسس أمبروز هنا نفس أسلوب الحياة كما في الدير. كما هو الحال في الإسقيط، كان يستمع إلى الصلوات المكتوبة كل يوم. وفي أيام العطلات أيضًا، كان يقيم وقفات احتجاجية طوال الليل، وكان يخدم نفسه في البداية، أي أنه كان ينطق بالتعجب ويقرأ الإنجيل في الوقت المناسب، وكانت الأخوات يغنين ويقرأن ما هو مطلوب. كانت تلك اللحظات رائعة، كما لاحظ شهود العيان من عائلة شاموردا، عندما خرج رجل عجوز منحني، يرتدي ثوبًا قصيرًا ومسروقًا، ورأس رمادي مفتوح، إلى وسط الغرفة، وبصوت طفولي، خرف، ضعيف، قرأ بوضوح كلمات إنجيل المسيح، الذي كان هو نفسه يؤديه وواعظًا متحمسًا... لكن هذا لم يدم طويلاً. الرجل العجوز المريض لم يكن قادرا على خدمة نفسه. لهذا الغرض، في معظم الأحيان، جاء كاتبها السابق، هيرومونك الأب، من الدير. V. كان لدى الشيخ أمبروز دائمًا تقديس خاص لوالدة الإله، ولهذا السبب لم يفوت عيدًا واحدًا من والدة الإله دون إرسال القديس أيقونة الوقفة الاحتجاجية للخلية. في عام 1890، أرسله رئيس دير بولخوف إلى الدير أيقونة خاصة لوالدة الرب، مرسومة بناءً على تعليمات الشيخ. يتم تمثيل ملكة السماء وهي جالسة على السحاب. ويداها ممدودتان للبركة. وفي الأسفل، بين العشب والزهور، تقف حزم الجاودار وتستلقي. تمت كتابة حزم الجاودار حسب رغبة وهدف الأب. أمبروز، وهو الذي أطلق على هذه الأيقونة اسم "ناشر الأرغفة". قدم الشيخ صلاة حارة أمام هذه الأيقونة. علم وأجبر أولاده الروحيين الذين جمعهم في الجماعة على الصلاة أمامها. وفي العام الأخير من حياته، التقط صوراً لهذه الأيقونة وقام بتوزيعها وإرسالها إلى العديد من معجبيه الخارجيين. وقبل وقت قصير من مرضه الأخير، قام بتأليف جوقة خاصة تكريما لهذه الأيقونة للمديح المعتاد لوالدة الإله: "افرحي أيها المبارك الرب معك! امنحنا، غير المستحقين، ندى نعمتك وأظهر رحمتك!" غنّت الأخوات هذه العبارة بمباركة الشيخ عندما تمت قراءة مديح والدة الإله في زنزانته. وأمر الشيخ أولاده الروحيين أن يحتفلوا بهذه الأيقونة في 15 تشرين الأول. كانت الصلاة الدؤوبة أمام أيقونة والدة الإله هذه مصحوبة أكثر من مرة بمعجزات رحمة والدة الإله الأقدس. لذلك تم إرسال صورة من هذه الأيقونة إلى مجتمع Pyatnitskaya النسائي في أبرشية فورونيج. وبمناسبة الجفاف الشديد الذي هدد بالمجاعة الوشيكة، أقيمت أمامها صلاة؛ وبعد ذلك سرعان ما هطل المطر، ونجا الدير ومحيطه من الجوع. ويقال أيضًا أنه في ربيع عام 1897 أو نحو ذلك كاهن القرية. جاء أوزرسكي إلى رودنيفو كقس رعية، وهناك، بمناسبة قلة المطر، خدم صلاة والدة الإله في الحقول أمام أيقونة القديسة "ناشرة الخبز"، مع أحد الأكاثيين. أثناء خدمة الصلاة بدأ المطر يهطل لفترة طويلة. عندما، بعد الصلاة، تم تقديم حفل تأبين للشيخ أمبروز، بدأ المطر يهطل بغزارة. مع الصلاة المستمرة، جمع الشيخ بين المخاوف المختلفة بشأن إقامة النظام الداخلي في ديره الشاب: حول السلوك المنظم لخدمات الكنيسة، حول القراءة والغناء المعقولين والواضحين، حول الموقف الصحيح للأخوات تجاه رئيسهن وفيما بينهن، إلخ. ثم استمر الشيخ في المشاركة في جميع شؤون الأسرة. وتم تنفيذ جميع المباني حسب خطته وتعليماته. وبعد أن استدعى من الدير بعض الرهبان الذين يفهمون البناء والاقتصاد بشكل عام، أصدر الشيخ أوامره عن طريقهم. بالإضافة إلى ذلك، استمر الشيخ في استقبال الناس من الصباح حتى المساء ومراسلة من يطلب منه النصيحة والتوجيه. وهكذا مر الوقت دون أن يلاحظه أحد حتى السابع من ديسمبر، يوم ملاك الأب. احتفل دير شاموردينو بهذا اليوم بوقار خاص. عشية هذا اليوم، وصل العديد من هيرومونكس من أوبتينا، بقيادة رئيس جامعة أوبتينا هيرميتاج، الأرشمندريت إسحاق. لقد خدموا الوقفة الاحتجاجية وفي اليوم التالي قداس الكاتدرائية مع صلاة للقديس، مع إعلان سنوات عديدة لصبي عيد الميلاد. ثم جاء جميع الذين خدموا لتهنئة الكاهن بيوم الملاك. بدا وجهه في هذا الوقت شاحبًا ومرهقًا للغاية. وقبل بامتنان تهنئة الرهبان، كرر كل شيء بكل تواضع: "لقد فعلنا الكثير من أجل العرض". وبعد ذلك جاء الإخوة وجميع الأخوات لتهنئة الصبي بعيد ميلاده العزيز. أحضر له كل واحد منهم هدية من عملها، بعضها مسبحة، وبعضها جوارب، وبعضها قميص من النوع الثقيل، والبعض الآخر أيقونة. قبل الأب ذو الوجه البهيج الهدايا منهم، وشكر الجميع، ومازح وأعطاه كعكة وأطعمة شهية. على الرغم من البهجة الواضحة ، الأب. كان أمبروز حزينًا جدًا داخليًا. في يوم رأس السنة الجديدة، عندما جاءوا لتهنئته، لم يخرج لفترة طويلة ولم يستقبل أحدا. أخيرًا، تم استدعاء الجميع إلى غرفة الاستقبال، وجلس الكاهن على الأريكة، وبدلاً من التهنئة والتحية، أجبر ابنته الروحية التي وصلت من أوبتينا هيرميتاج، على قراءة ورقة الثالوث، التي انتهت بصلاة الراعي من أجل أولاده، حيث يقول للرب: "ها أنا وأولادي..." ويودع قطيعه. شعر جميع الحاضرين بالحزن. جلب الكثيرون الدموع إلى أعينهم. بكى الرجل العجوز نفسه. خلال أسبوع الآلام عام 1891، أحضرت له إحدى المقربات من الشيخ صورة المخلص وهو يرتدي إكليلًا من الشوك، وجدته بناءً على تعليماته. قبل الأب الصورة بفرح عظيم وقال: "حسنًا، ما هو أفضل من إكليل الشوك هذا!" - وقبل الصورة. ثم أضاف: "من الجيد أن نكون على صليب المخلص، ولكن من الأفضل أن نتألم من أجله على هذا الصليب". عندما نطق الشيخ بهذه الكلمات، كان وجهه مميزًا إلى حد ما: شيء أشرق في عينيه. لقد وصل عيد الفصح المقدس. في اليوم الأول من العطلة، بعد القداس، جاءت الدير، كالعادة، لتهنئة الشيخ بالعيد المشرق؛ وبعدها جاءت جميع الأخوات وبعض العلمانيين "للاعتراف بالمسيح" مع الكاهن الذي قدم للجميع بيضة حمراء وقطعة من كعكة عيد الفصح وكعكة عيد الفصح. حقًا، لاحظت أخوات شاموردا أنها كانت عطلة مشرقة. كان الجميع سعداء. وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ عيد الفصح - والشيخ العظيم يشاركان هذا الاحتفال العظيم معًا. كل يوم، طوال الأسبوع المشرق، كانت الأخوات يغنين معه صلاة الصبح والساعات وصلاة الغروب. غنى الأب بنفسه. في بعض الأحيان كان يحدد نغمة المطربين ويصحح الأخطاء ويدلي بتعليقات مختلفة. في نهاية الأسبوع، عندما بدأ المغنون في شكر الشيخ على العزاء الذي قدمه لهم في عيد الفصح، قال لهم بمودة: "احفظ يا رب!" ثم أضاف: "سوف تتذكرون هذا القديس". لم يفهم أحد أو يستطيع أن يفهم هذه الكلمات التي ألمح بها الشيخ إلى موته الوشيك. مع بداية الصيف، الأب. استأنف أمبروز جولاته. كان يتجول حول المباني ويذهب إلى رودنيفو، حيث كان يقيم أحيانًا لمدة أسبوعين. إذا حدثت أي عطلة، فسوف يعود بالتأكيد إلى شاموردينو - "الوطن"، كما قال. في هذا الصيف، جاء رجل الله اسمه جافريوشا، حوالي أربعين عامًا، إلى الشيخ في شاموردينو، أحد أولئك الذين شبههم الرب بالأطفال، قائلاً إن هذا هو ملكوت الله. كان يعيش في منطقة ليفينسكي بمقاطعة أوريول، وكان مرتاحًا، وكان جسده كله يرتجف وبالكاد يستطيع التحدث أو تناول الطعام. لم تعمل ساقيه. استلقى وصلى إلى الله. وأشاروا إلى أنه قد كشف له الكثير. في الربيع الماضي، ظهر له الشيخ أمبروز وقال: "تعال إلي في شاموردينو، وسوف أهدئك". وفي الوقت نفسه وقف وأعلن أنه ذاهب إلى شاموردينو. ولكن بما أن ساقيه كانتا ضعيفتين للغاية وكانت مشيته غير مستوية، فقد أرادوا نقله بالسكك الحديدية، لكنه رفض هذه الخدمة. التقى بالشيخ بالقرب من شاموردين. كان يقود سيارته بهدوء من مكان ما. وكان هناك أناس من حوله. "أبي! - صرخ جافريوشا بلغته غير المفهومة: "لقد اتصلت بي، لقد أتيت." نزل الأب على الفور من العربة واقترب منه وقال: عظيم يا ضيفنا العزيز! حسنًا، عش هنا." وأضاف لمن حوله: "لم يحدث لي شيء مثل هذا من قبل." كان الأب حنونًا جدًا لجافريوشا. لقد رتب له زاوية في شاموردين، وبعد ذلك في رودنيف، وظل جافريوشا يرغب في الذهاب إلى هناك. - "أبي! لا أريد الذهاب إلى شاموردين؛ فلنذهب إلى رودنيفو؛ أريد الذهاب إلى رودنيفو." وظل الكاهن يؤكد له أنه عندما يجهزون غرفة لجافريوشا في رودنيف، سيذهبون إلى هناك. كان من المؤثر أن نشاهد كيف كان الكاهن منخرطًا في محادثة مع جافريوشا، وكيف كانا يتجولان حول الزنزانة: أحدهما يعرج على أرجل منحنية، والآخر منحنيًا متكئًا على عصاه. لقد قلنا بالفعل أعلاه أن الأب. لقد عانى أمبروز من حزن روحي كبير في شاموردين، والذي كان يلمح إليه أحيانًا لمن حوله، بشكل غير مباشر، وأحيانًا بشكل مباشر، كما، على سبيل المثال، ذات مرة للأخوات من حوله: "أمهات وأخوات! أنا هنا على صليبك!" وبالفعل كانت حياته، بحسب المقربين منه، صعبة للغاية في ذلك الوقت. لم يكن يتمتع بالسلام ليلاً أو نهارًا، سواء بسبب إزعاج المبنى (الذي كان كل شيء يتم ترتيبه وإعداده حتى وفاته)، أو بسبب كثرة الشؤون والأشخاص المحيطين به. كان قلبه يتألم أيضًا تجاه سكان أوبتينا الذين تُركوا بدون زعيمهم الروحي. وعندما جاء إليه أحدهم، لم يعد الكاهن ينتظره طويلاً، بل استقبله وعزّاه بمحبة خاصة. ولكن في كثير من الأحيان، بعد هذه الزيارات، أصبح مشغولاً للغاية ومنزعجًا. في بعض الأحيان كانوا يحضرون له الغداء، ويقف في زنزانته، ثم يعيدونه، ولا يلمس أي شيء. علاوة على ذلك، مع مرور الوقت، بدأت صحة الشيخ تضعف إلى أقصى الحدود، وزادت تذمر الزوار ضده، خاصة الآن، مع حشد كبير من الناس، كان على الكثير منهم الانتظار لفترة طويلة جدًا لاستقباله. وكان الشيخ سعيدًا بإرضاء الجميع، لكن قوته تركته تمامًا. في كثير من الأحيان كان من الضروري رؤيته، كما تقول الأخوات شاموردا، مستلقيا على ظهره في حالة من الإرهاق التام. كان وجهه الشاحب والمرهق يعبر عن معاناته. ففارقه صوته تمامًا، وعيناه مغمضتان. عندما نظرت إلى الرجل العجوز نصف الميت، غرق قلبي بالشفقة. وكان هو نفسه يقول في كثير من الأحيان بحزن: "إنهم لا يصدقون أنني ضعيف، بل يتذمرون". ومع ذلك، فإن هذا الرجل شبه الميت البالغ من العمر تسعة وسبعين عامًا لم يفقد حضوره الذهني أبدًا فحسب، بل كان أيضًا هادئًا ومبهجًا دائمًا، كما هو الحال في أفضل الظروف، وبقصصه المرحة وروح الدعابة، كان يعرف كيف يبدد أحلك اليأس في من حوله. خلال الشتاء الأخير من إقامته في مجتمع شاموردا، كانت جميع أخوات الدير، بسبب ضعف الشيخ المفرط ومشاكل أخرى مختلفة، في مزاج قاتم بشكل خاص. جمع الرجل العجوز المريض قوته الأخيرة وخرج بنظرة مرحة إلى الغرفة التي تجمعت فيها الأخوات. في البداية قال شيئًا لبعضهم واحدًا تلو الآخر على سبيل المواساة، مما جعل وجوههم تتضح تدريجيًا؛ وأخيرًا، أمام الجميع، أضحك الجميع كثيرًا لدرجة أنهم بددوا آخر بقايا اليأس. ومرة أخرى، بدأت الأخوات المحيطات بالشيخ يقولون له بحزن: "ما هي السعادة التي نعيشها معك وأنت يا أبي! وعندما يحين الوقت، لن تكون معنا بعد الآن. ماذا سنفعل بعد ذلك؟ - ابتسم الأب، ونظر إلى كل الحاضرين بمثل هذا الحب الذي يمكن أن ينظر إليه وحده، وهز رأسه عتابًا، وقال لهم: "إذا كنت أزعجكم هنا، فمن المؤكد أنك لن تكون قادرًا على تركك هناك". بعد عيد الفصح عام 1891، عانى الشيخ من حزن جديد غير متوقع. أصيبت رئيسة الدير التي اختارها، الأم يوفروسين، أقرب مساعديه ومنفذة خططه، بمرض خطير. عندما دخلت زنزانته ذات يوم للقيام ببعض الأعمال، شعرت فجأة بتوعك شديد. أصبح وجهها فارغًا، وتوقف تنفسها، وكادت أن تسقط. كان الرجل العجوز في حيرة من أمره. هو نفسه، بالكاد يحرك ساقيه، اقترب من المرأة المحتضرة على ما يبدو، ثم اتصل بالأخوات، الذين وضعوها على الأريكة التي كانت تقف في مكان قريب؛ ثم نظر إليها الشيخ وكأنه يطلب منها ألا تتركه، وهو مكتئب من المرض والحزن، وقال بصوت يرتجف من العاطفة: "أمي، تنفسي مرة أخرى!" وسرعان ما استعادت أنفاسها بصلوات الشيخ ونالت أسرار المسيح المقدسة. بعد هذا الحادث، بدأ M. Euphrosyne بالعمى. بحلول منتصف الصيف، لم تعد قادرة على رؤية أي شيء، ولم تتمكن إلا من التمييز بين الأبيض والأسود. وإذ أثقلتها منصب الدير بسبب فقدان البصر، طلبت من الشيخ أن يسمح لها بتقديم استقالتها، لكن الشيخ لم يباركها، قائلاً: "لا تعطيها بنفسك، ولكن إذا قال لك السلطات أن تعطيها، فأعطها". وفي الوقت نفسه حاول بكل الطرق مواساتها وتشجيعها قائلاً: "أمي! احتملي ولا تفقدي قلبك!" وفوق كل أحزان الشيخ، كان يعاني أيضًا من استياء سلطات الأبرشية، والذي تفاقم بشكل خاص في نهاية حياته. في عام 1890، تم تعيين أسقف جديد، انتقل من تامبوف، في كالوغا، نيافة فيتالي. وصل إلى الأبرشية في الخريف، عندما كان الشيخ أمبروز قد أقام بالفعل في مجتمع شاموردا. أراد غريس فيتالي حقًا رؤية الشيخ أمبروز، المعروف للعالم الأرثوذكسي بأكمله، ولكن بعد أن علم أن الشيخ يعيش في دير للراهبات، تردد في الذهاب إلى أوبتينا هيرميتاج، في انتظار عودة الشيخ إلى الدير. وفي الوقت نفسه، مر الوقت، ولم يعود الشيخ. كان الأمر غير سارة للأسقف، خاصة وأن الشيخ انتقل إلى شاموردينو دون إذن من سلطات أبرشيته. ينتشر من قبل المنتقدين. أمبروز، وصلت شائعات سخيفة عنه بخصوص إقامته في شموردين إلى الأسقف وأربكته أكثر، حتى أنه قال بذعر: "ما هذا الذي يفعلونه هناك؟" - وأمر عميد الأديرة عدة مرات بمطالبة الشيخ بالعودة فوراً إلى ديره. بالطبع، لم يتمكن الرجل العجوز المريض والمحتضر من تنفيذ هذا الأمر، لكن في كالوغا لم يصدقوا ذلك واعتبروا كلماته مجرد عذر فارغ. بدأوا في تهديد الشيخ بأنه سيتم نقله بالقوة إلى أوبتينا، فأجاب: "أعلم أنني لن أصل إلى أوبتينا؛ إذا أخذوني بعيدًا عن هنا، فسوف أموت على الطريق". بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يكن لدى سلطات الأبرشية أي سبب للقلق وكان بإمكانها أن تعامل الشيخ بنفس الثقة والتبجيل، على سبيل المثال، كتاب الصلاة العظيم للأب. يوحنا كرونشتاد، الذي قال للأخوات شاموردين اللاتي أتين إليه: "آه، هذا من الشيخ أمبروز؛ أيها الرجل العجوز العظيم! سجدة له مني!" ولكن من الواضح أن هناك من يحتاج إلى إلقاء اللوم على الأيام الأخيرة للأب. أمبروسيوس ليزيد من ثقل الصليب الذي حمله، فتتم عليه كلمات الرب: "طوبى للطرديين من البر من أجلهم، فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم وسخروا منكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا لأن أجركم كثير في السماء، لأني طردت الأنبياء الذين سبقوكم". (متى 5: 10-12). بعد أن أحب طفله الأخير والمحبوب، دير شاموردينو، بحبه الأخير والأقوى، فإن الشيخ، الذي تحمل أحزانًا كبيرة لهذا الدير، أظهر بذلك أنك إذا أحببت كائناتك في العالم، فأحبها حتى النهاية. (في. 13: 1)، لم يكن يحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق (1 يوحنا 3: 18). في الربيع، انتشرت شائعة مفادها أن الأسقف، منزعجًا من شائعات ورسائل مختلفة، قال: "سأذهب بنفسي إلى شاموردينو، وأضع الرجل العجوز في عربة وآخذه إلى أوبتينا!" ولما نقلت له إحدى بنات الشيخ الروحيات كلمات الراهب القس الأب. أجاب أمبروز: "حي الرب إلهي، وحية نفسي؛ وأنت تعلم أنه فوق كل الحكام يوجد الرب الأعلى؛ لن أذهب إلى أوبتينا؛ وأين سأذهب الآن؟! إلا إذا..." وقال الشيخ كلماته الأخيرة بهدوء شديد لدرجة أنه لا يمكن سماعها. راهبة أخرى، انزعجت أيضًا من الشائعات المتداولة، والتفتت إلى الشيخ: "أبي! يقولون أن الأسقف قادم إلى هنا؛ ماذا ستقول له؟ "أجاب الشيخ بهدوء: "سأقول: سأقول: اطلبوا أولاً مشيئة الله...". في هذا الوقت الأب. لقد بدأ أمبروز بالفعل في التلميح للكثيرين، على الرغم من أنهم لم يفهموا أو لم يرغبوا في ذلك، كانوا يخشون أن يفهموا موته الوشيك. ابنه الروحي ك.ن. جاء إليه ليونتييف، الذي عاش في أوبتينا بوستين، ليحصل على مباركته للذهاب إلى موسكو لتلقي العلاج. وداعًا له، احتضنه الشيخ مرارًا وتكرارًا قائلاً: "سامحني، سامحني!" بدا مثل هذا الوداع مهمًا بالنسبة لليونتييف. وبالفعل، كان الأخير. طوال صيف عام 1891، انتظروا في شاموردين رئيس القس الجديد. شعرت رئيسة الدير والأخوات بالقلق والقلق، وتوجهوا إلى الشيخ بأسئلة مختلفة. - "أبي! كيف يجب أن نحيي الأسقف؟" أجاب الشيخ: "لسنا هو، لكنه سيقابلنا!" - "ماذا يجب أن يغني الأسقف؟" - قال الشيخ: سنغني له هلليلويا! قالوا له مرة أخرى: “يقولون أن الأسقف يريد أن يسألك كثيرًا”. فأجاب: سنتحدث معه بهدوء، لن يسمع أحد! مع هذه الإجابات، ألمح الشيخ بوضوح إلى وفاته الوشيكة، لكن لم يفهم أي من الآخرين هذه التلميحات في ذلك الوقت. حتى أن بعض الأخوات كان لديهن شعور بموت الكاهن الوشيك، لكنهن لم يرغبن في تصديقه؛ على العكس من ذلك، ظنوا أنه من المستحيل أن يموت الشيخ بهذه السرعة. هذه هي السطور التي نقرأها في مذكرات إحدى الأخوات القريبة من الشيخ: "على الرغم من السعادة الكبيرة التي يعيشها الكاهن معنا، إلا أن هاجس شيء فظيع لم يمنحني السلام؛ والفكر - ما إذا كان والدنا يقضي أيامه الأخيرة معنا - سمم كل شيء. " كنت أخشى أن أتحدث مع أي شخص عن هذا الأمر، لئلا أسمع من الآخرين أنهم أيضًا لديهم نفس الأفكار. ذات مرة، في محادثة مع والدتي، قررت أن أسأل كيف فكرت في هذا الأمر. أخبرتني والدتي أيضًا أنها تخشى أن تكون سعيدة جدًا - يعلم الله كم من الوقت سيستمر الأمر على هذا النحو. ربما حدث هذا الفكر لكثير من الناس. ولم نسمع من الكاهن قط أي إشارة مباشرة إلى موته الوشيك. ويبدو أن بعض أوامره تشير إلى ذلك؛ ولكن بعد ذلك تم شرح كل شيء بشكل مختلف إلى حد ما، ولم يصبح كل شيء واضحًا إلا بعد وفاة الشيخ. قبل أشهر قليلة من وفاة الكاهن، أرسل له أحد فناني سانت بطرسبرغ، الذي كان يلجأ أحيانًا إلى الشيخ طلبًا للمساعدة المالية، أيقونة كازان لوالدة الرب، ونسخة من صورتها المعجزة، ومعها أسماء عائلته، ويطلب من الكاهن أن يصلي من أجلهم. أمر الأب بوضع ملاحظة في علبة الأيقونة وقال: "ملكة السماء نفسها ستصلي من أجلهم". كتب أحد رجال الأسرة الفقراء، الذي ساعده الكاهن عدة مرات، قبل مرضه الأخير، إلى الشيخ يطلب منه مساعدته في شراء ملابس دافئة. أرسله الأب بقدر ما يحتاج إليه، وأضاف في الوقت نفسه في نهاية رسالته: "تذكر أن هذه هي المساعدة الأخيرة مني لك". تقول الراهبة التي اضطرت إلى كتابة هذه الرسالة: "لم تزعجني كلماتها الأخيرة على الإطلاق. لقد شرحتها لنفسي بطريقة جعلتني بحاجة إلى أن أكتب له هذا كتحذير حتى لا ترتفع آماله كثيرًا". في أحد الأيام، رأت رئيسة دير زائرة، جالسة في غرفة الاستقبال في انتظار استقبال الكاهن، قطرات تظهر مثل المر على أيقونة المخلص في تاج الشوك، والتي كانت واقفة على طاولته لفترة طويلة في غرفة الاستقبال، وأبلغت الأم بذلك. عندما أحضروا الأيقونة إلى الكاهن، وأخبروه عن القطرات المعجزة التي ظهرت عليها، نظر إليها لفترة طويلة وقال: "سيكون هناك أحزان لمن رأى هذا لأول مرة، وأولئك الذين يعيشون هنا". وبعد أيام قليلة من رحيل هذه الرئيسة، تلقى الكاهن منها رسالة أبلغته فيها أنها فور عودتها إلى ديرها كان عليها أن تتحمل حزنًا شديدًا بشكل غير متوقع. كان ذلك في أوائل سبتمبر. وبعد شهر، كان على دير شاموردينو أن يعاني من فقدان الشيخ العظيم والأب والمتبرع الذي لا يُنسى. في الخريف نفسه، قال الشيخ بنبرة مازحة للأخوات من حوله: "انظري، سيكون هناك خريف هنا وهناك، وسيحصل عليه البط والإوز". ثم أضاف مبتسماً: "الإوز سوف يجر، والبط سوف يبكي". يمكن الحكم على ظهور الشيخ في هذه المرة الأخيرة من حياته من خلال المقتطف التالي من رسالة أحد المرشحين لأكاديمية موسكو اللاهوتية، الذي زار الشيخ في نهاية أغسطس، قبل شهر ونصف من وفاته: "عندما دخلت الغرفة - ويجب أن أعترف - ليس بدون بعض القلوب المرتعشة والغارقة، رأيت رجلاً عجوزًا صغيرًا (كان طويل القامة في السابق)، يبلغ من العمر حوالي ثمانين عامًا، يرتدي عباءة دافئة بسيطة وقبعة رهبانية، يجلس على كرسي، شاحبًا و "ضعيف إلى الدرجة الأخيرة. الجلد بالكاد يناسب العظام، والشفة السفلى ترتعش، وتظن أنه على وشك الموت. إذا كان هناك أي شيء حي في هذا الجسد شبه الميت، فهو العيون - الصغيرة، البنية الفاتحة، المشعة، اللطيفة، الملتزمة والبصيرة، ويبدو أن كل الحياة تتركز فيهما، وتمثل تباينًا مذهلاً مع شحوب الوجه المميت والضعف المذهل للجسد. وبالفعل، ما هي الشجاعة التي يجب أن يمتلكها المرء لتحمل الوضع الصعب الذي كان فيه الشيخ في ذلك الوقت! في المجتمع الذي أسسه كان هناك أكثر من 300 راهبة، وملجأ، ودار رعاية، ومستشفى. إنها سنة جائعة، والخبز غالي الثمن. تراكمت على الدير ديون كبيرة. الدير أعمى. الشيخ نفسه في خزي مع رؤسائه، مخزي، على حافة القبر... فقط نعمة الله دعمت الشيخ في مثل هذه الظروف! بالمناسبة، نقدم هنا مقتطفًا من رسالة تم العثور عليها مؤخرًا ولم تُنشر بعد من الشيخ إلى K. N. Leontyev، والتي يعبر فيها عن رأيه حول الرهبنة فيما يتعلق بالهجمات على هذه المؤسسة القديمة التي ظهرت في الصحافة في ذلك الوقت. ...إن الرأي القائل بوجوب تعليم الراهب والكاهن في الأديرة سيكون له بعض الاحتمالية إذا كان تلاميذ المسيح المخلص الاثني عشر المختارون متعلمين. لكن الرب، من أجل عار الكبرياء والغطرسة البشرية، اختار صيادين بسيطين كتلاميذ، الذين آمنوا ببساطة وبسرعة بتعاليمه. ومن أجل تحويل شاول المتعلم وإرشاده إلى الإيمان، كان من الضروري أولاً معاقبته بالعمى. لأن المتعلمين يؤمنون بشكل غير مريح ولا يتواضعون بسهولة، متضخمين بالمعرفة العلمية. صحيح أن هناك شخصيات سيئة في الأديرة أيضًا. لكن الشر دائمًا وفي كل مكان كان يمتزج بالخير ويبدو دائمًا أنه يتقدم إلى الأمام. وُلد قايين قبل هابيل، وعيسو قبل يعقوب. بين أبناء نوح الثلاثة، الذين رأوا الطوفان، ظهر حام المكروه مرة أخرى. وكان من بين تلاميذ المسيح المخلص المختارين يهوذا الخائن. لقد اضطهد الأشرار الصالحين دائمًا، لكنهم لم ينتصروا، بل كانوا دائمًا يخجلون ويذلون. والأمر أسوأ إذا كان الأشرار متعلمين، مثل الأريوسيين الهراطقة على سبيل المثال. كم من الشر والإهانة التي فعلوها للمسيحيين المؤمنين وكنيسة المسيح بشكل عام. إذا عاش واعظ بليغ ضد الرهبنة في دير مهجور لمدة ثلاثة أشهر على الأقل وحضر جميع خدمات الكنيسة، واستيقظ كل صباح في الساعة الثانية ظهرًا أو قبل ذلك، لكان قد تعلم بالتجربة كيف لا يفعل الرهبان في الأديرة شيئًا. مهما كانت الرهبنة سيئة، فإن الشيطان الشرير يريد بكل طريقة ممكنة تدمير الرهبنة السيئة. على ما يبدو أنها مالحة بالنسبة له وتمنع مؤامراته وحيله بشكل كبير. ولهذا يحرض المتعلمين الخاضعين لنفسه ضد الرهبان. يقوم الرهبان، بحسب القديس ديمتريوس روستوف، بتجفيف الأوتاد التي تدعم عنب كنيسة المسيح. العنب الذي لا يدعمه أوتاد لا يمكن أن يؤتي ثماره، لأنه يختنق بالأعشاب من الأسفل. يوضح المتحدثون الرفيعون أنهم لا يفعلون شيئًا في الدير، بل يأكلون الخبز مجانًا. لكن لا أحد منهم يعرب عن الرغبة والحماس لدخول الدير بالخبز المجاني. يفضل الكثيرون التسول حول العالم بدلاً من دخول الدير. هناك حكاية عن غجري اضطر للعيش في دير خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير. ومن حيث هرب سرًا، رأى رجلاً يقود كلبًا إلى الغابة ليخنقه، فقال له: "خذه إلى الدير، فيموت". كل مجتمع يحتاج إلى أشخاص متعلمين ومتوسطين وبسطاء. لو كان الجميع متعلمين، فمن الذي سيقوم بالمهام الأقل... لوصف إحدى هؤلاء الفتيات، ليوبوف، تروي القصة التالية مربيتها، التي تعيش الآن في دار رعاية دير شاموردينو، ألكسندرا البالغة من العمر 80 عامًا: "عندما كانت ليوبوف لا تزال تبلغ من العمر أربع سنوات، في أحد الأيام، في أسبوع الآلام، يوم الأربعاء، عندما لم تكن قداس الهدايا المقدَّسة قد غادر بعد في الدير (كنا نعيش آنذاك بالقرب من أوبتينا هيرميتاج)، أردت أن أشرب بعض القهوة (وعادةً ما كنا لم آكل أي شيء حتى نهاية القداس ولم أشرب الشاي). بدأت في إعداد القهوة لنفسي وأعدت فنجانًا. لوبا يجلس ويشاهد، لا يقول شيئًا، لقد صنعت القهوة، وبدأت في صبها، وقالت ليوبا فجأة: "مربية، لكنها خطيئة". لذلك استسلمت يدي." الراهب يعني الانفرادي، وحده. تقع رودنيفو على بعد سبعة أميال من شاموردين على طول الطريق، وثلاثة أميال على طول أقرب طريق للمشاة. قد تكون مهتمًا بـ: