Глава VIII. Отец Амвросий – старец

Pe lângă cele exterioare, ariciul atacă toate zilele, și grija tuturor bisericilor. Cine leșin, totuși eu nu leșin; oricine va fi ispitit, nu voi fi lichefiat; Deși se cuvine să mă laud, mă voi lăuda cu slăbiciunea mea (2 Cor. 11:28-30) Copiii mei, chiar dacă sunt bolnav, până când Hristos va fi închipuit în voi (Gal. 4:19) Bătrânețe pr. Ambrose a început în timpul vieții sale. Macarius și, bineînțeles, cu binecuvântarea lui și sub conducerea lui. Aici considerăm că este necesar să subliniem că prezbiterii trebuie să fie distinși de cler. Clerul este acceptarea mărturisirii unui creștin pocăit și rezolvarea păcatelor sale conform autorității date păstorilor Bisericii de către Domnul Isus Hristos; prezența nu este legată de sacramentul pocăinței și constă în faptul că o persoană dezvăluie altei persoane, mai experimentată în viața spirituală, starea sufletului său și primește de la el sfaturi și îndrumări utile, care nu au nicio legătură cu iertarea păcatelor sale. Doar un preot poate fi mărturisitor, un laic care nu are o diplomă sacră poate fi bătrân, iar o femeie poate fi și bătrână. Desigur, prezența poate fi combinată și cu clerul, dar acest lucru nu este necesar. În mănăstiri, mărturisitorii sunt numiți de cele mai înalte autorități din rândul persoanelor care merită să fie astfel datorită stilului lor de viață, experienței extrem de morale și, în final, datorită vârstei. Bătrânii nu sunt numiți. Alegerea unui bătrân este o chestiune voluntară. Bătrânul este o persoană neoficială. Au existat întâmplări triste când cei pe care atât frații mănăstirii, cât și pelerinii laici i-au recunoscut în unanimitate ca bătrâni, nu au fost recunoscuți ca atare și au fost persecutați de autoritățile mănăstirii sau de autoritățile spirituale eparhiale. Așa a fost cu bătrânii Teodor și Leonid pe Valaam, așa a fost cu bătrânul Leonid în Mănăstirea Optina, cu bătrânul Anfia în mănăstirea Belevski. Cu puțin timp înainte de moartea sa, pr. Leonid, într-una dintre scrisorile sale către călugărițe, vorbește despre diferența dintre prezbiteri și cler și despre calea „bătrânii” în general. „Nu ar putea experiențele repetate ale instrucțiunilor noastre din Divinele Scripturi și ale sfinților părinți purtători de Dumnezeu”, scria prezbitul, „nu te-ar putea confirma în adevărul căii mântuitoare urmate de reverenții părinți, pe care ne străduim să-i imităm cât mai bine? Deși ești nevrednic și sărac în virtuți; Lașitatea ne întristează puțin... Examinând aproape subtil acțiunile dușmanului neamului uman, vedem cum se străduiește, sub pretextul adevărului, să te seducă de pe calea aleasă, de pe calea virtuții. Te întrebăm: poate cineva care nu o cunoaște să învețe o limbă străină, între cei care știe prin experiență Rămâneţi în ea. Experienţa este cel mai bun învăţător Este scris: „Fie mulţi prieteni, dar un singur sfătuitor din mii” (Cf.: Domnule 6,6). Și când te îndoiești de sfaturile și instrucțiunile noastre, de ce apelezi la noi? Nu atragem pe nimeni la noi, știi asta. Potrivit statutelor tradiției monahale, atunci când sunt tunsurați din Evanghelie, ei sunt predați bătrânilor, și nu părinților duhovnicești, cărora (adică bătrânilor) novicii să-și deschidă conștiința pentru a primi sfaturi și instrucțiuni despre cum să reziste ispitelor vrăjmașului; dar aceasta nu este o mărturisire, ci o revelație; și în acest caz se împlinește tradiția apostolică: „mărturisiți-vă păcatele unii altora” (cf. Iacov 5,16). Sacramentul spovedaniei este complet diferit și nu are nimic de-a face cu revelația; îndatoririle mărturisitorului sunt cu totul diferite de relația cu bătrânii... Cât despre faptul că este imposibil să te rogi într-o chilie fără preot, acest lucru este mai demn de surprindere decât de probabilitate. Câte sfinte vedem, care au trăit în pustie și au strălucit în timpul postului; Ce făceau ei dacă nu se roagă în singurătate? Sfânta Maria Egipteanca și-a înălțat rugăciunile în deșert fără presbiter și abia în ultimul an al vieții a fost onorată să-l vadă pe Sfântul Zosima și să primească de la el Sfintele Taine ale lui Hristos. Cât despre faptul că a nu face nimic fără binecuvântarea femeii în vârstă este nu numai util, ci și mântuitor. Din multele exemple disponibile în patericon și în scrierile Sfinților părinți, vă amintim de acel ucenic care, fiind trimis să se supună unui bătrân în cetate, aproape că a căzut în curvie; dar, amintindu-și de bătrân, a fost prins de o forță invizibilă și s-a trezit în chilia lui. Cât despre bătrâni, în mănăstiri ar trebui să ne referim la bătrâni. Nu toți bătrânii erau preoți, acest lucru se vede clar din viața Sfântului Pafnutie, Făcătorul de Minuni din Borovsk (1 mai), căci în mănăstirea sa de 700 de frați nu era un preot, dar toți erau sub conducerea bătrânilor. Deci, este mai bine să te conformezi regulilor vieții monahale și să fii calm. În Filocalia, în scrisoarea Sf. Casian către Leontin Starețul (Partea a IV-a, folio 157 pe verso) este tipărit: „Avva Moise a spus: Să nu ne dezvăluie tatăl nostru doar ceea ce facem, ci ceea ce credem; și să nu credem în nimic din propriile noastre gânduri, ci să urmăm toate cuvintele bătrânului; și să credem că este calea cea bună, chiar dacă ele ne ispitesc pe calea cea bună și bună. călugărul rămâne nevătămat, dar îl ferește și de toate cursele diavolului fără rău”. Bătrânul este nominalizat prin experiența sa spirituală sau prin puterea harului lui Dumnezeu care acționează în el. Această experiență, această putere a harului este simțită de credincioși. Fiecare cuvânt al bătrânului, sfat, instrucție este însoțit de rezultate evidente bune; uneori cuvintele lor dezvăluie o perspectivă evidentă, uneori au darul miracolelor - toate acestea îi atrag pe oameni la ei. Și niciun obstacol, nicio interdicție și nicio amenințare nu poate opri această mișcare a oamenilor către cineva de la care primesc beneficii spirituale evidente, care le face sufletele să experimenteze sentimente noi, necunoscute până acum, de reînnoire morală și credință vie în Dumnezeu. pr. era doar un bărbat atât de bătrân. Ambrozie, pregătit succesiv pentru această mare slujbă de către bătrânii Leonidas și Macarie. Părintele Ambrozie nu a fost mărturisitorul desemnat al mănăstirii; Mărturisitorii din vremea lui au fost pr. Pafnutie, pr. Hilarion, pr. Anatoly. Era doar un bătrân, deși, având o diplomă sacră, accepta și mărturisirea. Primul indiciu al prezbiterii de către pr. Ambrozie este de obicei atribuită anului 1846, dar această opinie necesită o rezervă. Într-adevăr, în cronica schițelor de sub 1846 se consemnează că anul acesta la 23 august, mănăstirea a fost vizitată de IPS Nicolae de Kaluga, a ascultat o priveghere în mănăstire și, plecând, s-a oprit la poarta mănăstirii, înconjurat de frații mănăstirii. Adresându-se ei, i-a spus: „Mântuiți-vă, părinți și frați, aveți pace și iubire între voi. Ascultați superiorii voștri”. Apoi, întorcându-se către ieromonahul Ambrozie, care stătea acolo, a adăugat: "Și tu, părinte Ambrozie, ajută-l în cler pe părintele Macarie. Deja îmbătrânește. La urma urmei, aceasta este și știință, doar că nu seminar, ci monahal". Din aceste cuvinte ale Preasfințitului Nicolae, rostite, după cum cred ei, la cererea prealabilă a pr. starețul Moise și pr. Macarie, este clar că deja la acea vreme pr. Ambrozie, care avea doar 34 de ani, s-a remarcat prin marea sa experiență spirituală, dar nu există nici un motiv să vedem în aceste cuvinte o binecuvântare pentru prezbiter, întrucât Preasfințitul nu vorbește despre prezbiter, ci despre cler, adică despre faptul că pr. Ambrozie l-a ajutat pe pr. Macarie să-și îndeplinească îndatoririle de mărturisitor al fraților și știm deja că clerul și prezbitul nu sunt deloc același lucru. Totuși, dacă presupunem că Preasfințitul Nicolae a folosit aici cuvântul „spiritualitate” nu în sensul propriu-zis, ci în sensul conducerii spirituale, atunci cei care pun bazele prezbiterii pr. Ambrozie. Totuși, mai probabil este opinia că pr. Ambrozie a început să devină bătrân abia în 1848, adică după ce deja suferise boala gravă. Din acest an, încep o dovadă destul de clară și clară a vechimii lui. Așa că ieromonahul Geronty povestește despre sine că a intrat în mănăstire în 1848, iar pr. Macarie l-a binecuvântat imediat să-l trateze pe pr. Ambrozie, ca bătrân, pentru sfaturi spirituale. DESPRE. Gerontius vorbește și despre modul în care pr. Ambrozie. „Obișnuiai să vii la el”, a spus pr. Gerontius, tu spui ce ai nevoie, iar el va deschide cartea și mă va face să citesc răspunsul nedumeririi mele. Pe vremea aceea eram gelos pe înaltele realizări monahale, dar pr. Ambrozie m-a învățat că gelozia mea nu era conformă cu rațiunea și m-a forțat să-l citesc pe Sfântul Isaac al Siriei în Filocalia. Observ însă că în perioada de cinci ani, începând cu anul 1848, am mers la sfat cu pr. Ambrozie doar câțiva dintre frații mănăstirii și schiței, și nu altfel decât cu binecuvântarea bătrânului Macarie.” Un alt călugăr, schemamonahul Gennadi, povestește și el despre sine că l-a vizitat adesea pe pr. Ambrozie, având nevoia să ceară sfaturi cu privire la o anumită chestiune și, în același timp, menționează că a fost vizitat de frați călugărești și de schiței pentru sfat și descoperire a gândurilor. Despre ce la ora asta. Puțini alții l-au vizitat pe Ambrozie, acest lucru este de la sine înțeles, deoarece pr. Macarius nu i-a putut la început să-i încredințeze conducerea multora și a trebuit să-l obișnuiască treptat cu munca prezbiterină. Informații deosebit de detaliate și interesante despre îmbătrânirea pr. Ambrozie în timpul vieții pr. Macaria relatează pr. Starețul Mark, care a intrat în Optina Pustyn în 1854 și a primit și de la bătrânul pr. Binecuvântarea lui Macarie de a cere sfaturi spirituale de la pr. Ambrozie. El vorbește despre relația sa cu pr. Ambrozie, după cum urmează: „Oricât de mult am observat, părintele Ambrozie trăia în această perioadă într-o tăcere deplină. Mergeam la el aproape în fiecare zi pentru a-mi dezvălui gândurile și aproape întotdeauna îl găseam citind cărți patristice; dacă nu-l găsea în chilia lui, atunci asta însemna că era cu vârstnicul Macarius, pe care îl ajuta în corespondență cu cei care se refereau la traduceri ale cărții sau lucrari spirituale. Uneori îl găseam întins pe pat și plângând, dar mereu înfrânat și abia vizibil Mi se părea că bătrânul Ambrozie umblă mereu cu Dumnezeu, sau, așa cum spunea, simțea prezența lui Dumnezeu, după cuvintele psalmistului: „Voi vedea pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15:8) și, de aceea, El a făcut orice, pentru că a făcut Domnul. Din această cauză, el se plângea mereu, temându-se să nu jignească pe Domnul cu ceva, care se reflecta pe chipul lui. Văzând o astfel de concentrare a bătrânului meu, am fost mereu cu uimire în prezența lui. Da, nu aș putea să-l așez altfel. Când eu, ca de obicei, îngenuncheam în fața lui și primeam o binecuvântare, el punea foarte liniștit întrebarea: „Ce zici, frate, e frumos?” Uimit de concentrarea și mulțumirea lui, obișnuiam să spun: „Iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu, părinte, poate că nu am venit la timp”. „Nu”, va spune bătrânul, „spune ce trebuie să spui, dar pe scurt”. Și, după ce m-a ascultat cu atenție, el mă va învăța instrucțiuni utile cu o binecuvântare și mă va da afară cu dragoste. El a predat instrucțiuni nu din propria înțelepciune și raționament, deși era bogat în inteligență spirituală. Dacă i-a învățat pe cei care s-au înrudit cu el din punct de vedere duhovnicesc, atunci în rang de student, și a oferit nu propriile lui sfaturi, ci cu siguranță învățătura activă a Sfinților părinți. În acest scop, s-a întâmplat să deschidă cartea unuia sau altuia tată, să găsească, în conformitate cu aranjamentul fratelui vizitator, un capitol din Scriptură, să-i poruncească să o citească și apoi să întrebe cum a înțeles fratele. Dacă cineva nu a înțeles ce a citit, atunci bătrânul a explicat conținutul învățăturii patristice foarte înțelept. Și toate acestea s-au făcut cu dragoste și bunăvoință părintească nemărginită. Se întâmpla uneori ca, înfuriat de mânie pe aproapele meu pentru vreo insultă personală adusă mândriei mele, să vin la el pentru revelație, neliniștindu-mă încă, și să încep să-mi exprim tristețea și mâhnirea nechibzuită fără reproș, contrar învățăturilor Sfinților părinți asceți, ci dimpotrivă, cu o acuzație a aproapelui meu, chiar și cu un sentiment de dușmănie, care se așezase în sufletul meu atât de dușmănător. dorinţa ca bătrânul să-l mustre imediat cu severitate pe fratele care mă supărase. După ce ascultase totul cu calmul lui imperturbabil și cu simpatia lui caracteristică pentru durerea mea, bătrânul bolnăvicios spunea pe un ton jalnic: "Frate, frate! Sunt un muribund!" sau: "Voi muri azi sau mâine. Ce voi face cu acest frate?" La urma urmei, eu nu sunt starețul. Trebuie să te reproșezi, să te smerești în fața fratelui tău și te vei liniști." După ce ai ascultat un răspuns atât de jalnic de pronunțat, vei deveni amorțit. În același timp, profund conștient de vinovăția ta, cazi cu umilință la picioarele bătrânului, cerând iertare și, după ce ai primit permisiunea și binecuvântarea de la el, vei zbura, ca și cum ai fi liniștit și liniștit. Mi s-a întâmplat să vin la bătrân foarte devreme, pe la cinci dimineața. Prin rugăciunea obișnuită, după ce am primit permisiunea de a intra în chilie, l-am găsit mereu sobru și vesel, parcă complet treaz, și patern și bun peste așteptările mele; În primele mele vizite, aproape că nu a arătat nicio nemulțumire. Cei care au fost atenți la ei înșiși și și-au amintit cuvintele sau instrucțiunile lui edificatoare de la vârstnicul Macarius, astfel de frate pr. Ambrose a fost întotdeauna foarte mulțumit, i-a arătat atenție și chiar l-a adus mai aproape de sine. Pentru cei care au păcătuit, dar s-au pocăit sincer și s-au reformat, el a fost îngăduitor și milos peste măsură. El nu a făcut deosebire între bogați și săraci, vrednici și nevrednici, după exemplul Domnului, care mânca și bea cu vameși și curve, doar pentru a-i întoarce pe cei rătăciți pe calea adevărului și a-i atrage la frica de Dumnezeu. Nu a reproșat niciodată păcatele altora și nu a tolerat calomnia împotriva aproapelui său, tratându-i pe calomniatori cu strictețe, fără a distinge persoane.” Povestea despre care am spus. Starețul Mark despre relația sa cu pr. Ambrozie este remarcabilă nu numai pentru că confirmă, fără îndoială, îmbătrânirea pr. Ambrozie cu mult înainte de moartea pr. Macarius, dar și pentru că ne oferă o imagine vie și vie a pr. Ambrozie ca un bătrân. Din cuvintele pr. Mark, este limpede ce viață absorbită și concentrată pr. conducea deja în acest moment. Ambrozie, cât a fost adânc cufundat în rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu, cât de des striga, cât de atent a studiat scrierile patristice, cum și-a întemeiat toate sfaturile și instrucțiunile nu pe propriul raționament, ci pe mărturia clară a sfinților părinți, cu câtă dragoste și atenție a primit pe cei care s-au îndreptat către el, cât de amănunțit le-a dat răspunsuri și mângâiere morale, cu câte nedumeriri și mulțumiri. le-a trimis departe de el. În aceste trăsături spirituale ale ieromonahului Ambrozie, în vârstă de 42 de ani, găsim toate trăsăturile principale ale înfățișării sale spirituale de mai târziu. Trimiterea către pr. Ambrozie a unora dintre frați pentru îndrumarea spirituală, pr. Macarius i-a încredințat și interviuri cu vizitatori seculari care s-au adunat în coliba adiacentă pr. Macarie din exteriorul mănăstirii. Părintele Ambrozie s-a angajat cu zel și dragoste în această ascultare, întorcându-se în cazuri perplexe către pr. Macarius pentru sfaturi și îndrumări. Văzându-l pe pr. Ambrozie, înconjurat de o mulțime de interlocutori, pr. Macarius a spus în glumă: "Uite, uite! Ambrozie îmi ia pâinea, îmi ia pâinea." Către pr. Ambrose va observa: „Uite, îți vei aminti de data asta”. În numele vârstnicului Macarius, pr. Ambrozie a mers, la fel ca pr. Makariy, pentru o conversație cu vizitatorii și la hotel. O geantă cu cămăși și șosete era de obicei însoțitorul lui constant. De îndată ce trebuia să meargă la hotel, îl punea pe umăr și pleca. Se spune că într-o zi pr. Macarius l-a trimis pe pr. Ambrozie la hotelul unei doamne bogate în vizită care se pregătea pentru împărtășirea Sfintelor Taine. Auzind despre pr. Ambrozie a avut o mulțime de lucruri bune, ea a început să-i povestească despre unele dintre eșecurile ei, care i-au provocat un sentiment de durere și se aștepta să audă de la pr. Ambrozie un cuvânt de simpatie. Dar după ce i-a ascultat discursul, el a spus calm: „Faptele hoțului sunt pedepsite”. Doamnei nu i-au plăcut aceste cuvinte și a încetat să mai vorbească cu pr. Ambrose a avut o conversație și s-a retras imediat în celulă. A doua zi după liturghie, vârstnicul Macarie s-a dus la hotel pentru a o felicita pe această doamnă pentru primirea Sfintelor Taine, luând cu el pe pr. Ambrozie. Văzându-l pe pr. Ambrozie, ea a spus: „Ei bine, părinte, m-am jucat cu cuvântul tău”, aproape că am amânat împărtășania, „m-am gândit la toată Vecernia și Utrenia; am venit la liturghie, dar tot nu m-am liniștit; numai în timpul Heruvimilor am fost de acord că ai spus adevărul”. În anii cincizeci, bogata familie Klyucharyov a venit la Optina Pustyn; bătrânii, tată și mamă, aveau intenția să se călugărească. Această familie s-a stabilit în Gostiny Dvor, într-o clădire separată, mică, și a fost încredințată pr. Macarius în grija pr. Ambrozie, care i-a vizitat pe Klyucharyov aproape zilnic. "Odată", a spus preotul, "a fost un astfel de caz. Klyucharyova a trimis adesea un cal pentru mine. Archim. Lui Moise nu i-a plăcut. Așa că odată a ieșit în întâmpinarea mea și a stat, sprijinindu-se pe un băț, la intersecția pe unde trebuia să trec. Nu era nimic de făcut, mi-am scos șapca și m-am înclinat. De atunci, nu am mai călătorit." Totodată, îndrumarea spirituală a pr. Ambrozie i s-au încredințat călugărițele de la schitul Borisov din provincia Kursk care aparțineau bătrânilor Optina. Și de aceea, când au ajuns la Optina, acesta, din datorie, s-a dus imediat la hotelul lor. Astfel, cercul de oameni care s-a folosit de sfatul și îndrumarea spirituală a pr. s-a extins treptat din ce în ce mai mult. Ambrozie atât între frații mănăstirii, cât și printre monahii și secularii veniți la Schitul Optina. Părintele Macarie, se pare, îl pregătea să-i fie succesorul. Este remarcabil că, cu puțin timp înainte de moartea sa, l-a prezis pe pr. Ambrozie despre activitățile sale viitoare și a spus: „Veți locui într-o baracă de cealaltă parte a porții și uite – iată legământul meu cu tine – nu lăsa pe nimeni care vine fără mângâiere”. Cu toate acestea, când pr. Macarius a murit, pr. Ambrozie nu era încă un succesor atât de general recunoscut și de necontestat precum pr. Macarius după moartea pr. Leonida. pr. însuşi Macarie, pe moarte, nu a arătat direct către pr. Ambrozie ca adjunctul său și la întrebarea fraților „Ce ne putem face fără tine, părinte?” - a poruncit să-i dea un patericon alfabetic și să citească în el răspunsul avva Isaac al mănăstirii la o întrebare asemănătoare din partea studenților săi. Avva Isaac le-a răspuns: „Ați văzut cum m-am purtat înaintea voastră; dacă vreți să imitați aceasta, păziți poruncile lui Dumnezeu, și Dumnezeu va trimite harul Său și va păstra acest loc; dacă nu veți păzi poruncile, nu veți rămâne în acest loc. Și ne-am întristat și când părinții noștri s-au îndepărtat de noi la Domnul; dar, ținând poruncile Domnului și ale bătrânilor, am trăit așa, dacă am împlinit aceste porunci ca bătrâni. vei fi mântuit!” Sfântul Filaret al Moscovei, care cunoștea bine treburile Optinei, a scris despre moartea pr. Makaria: "Optinanii l-au pierdut pe Pr. Macaria. Cred că din el au rămas buni moștenitori spirituali, dar există cineva care să-i susțină în unitate de spirit și să-i conducă?" Astfel, un succesor cert al pr. Macarius, din cauza bătrâneții sale, nu a mai fost prin preajmă după moartea sa. Cei care l-au contactat pe pr. În timpul vieții sale, Macarius a fost ales în diverși lideri pentru instrucțiuni și îndrumare. Părintele arhimandrit Moise l-a ales pe fratele său stareț Antonie ca mărturisitor și bătrân; alţii au apelat la noul conducător al mănăstirii, pr. Pafnutie, care a devenit în același timp și mărturisitor al mănăstirii; alții l-au ales ca mai mare pe ieromonahul Ilarion, care în ultimii ani fusese însoțitor de chilie pr. Macaria; iar alţii au devenit în cele din urmă elevi ai pr. Ambrozie. Cât de mult au evaluat deja la acel moment pr. Ambrose, după cum se poate vedea din următoarele recenzii despre el. Unul dintre fiii spirituali ai pr. Makaria, K.K. Zederholm, despre care vom spune mai pe larg mai jos, scria la 17 noiembrie 1860 fratelui său: „Tu și cu mine am rămas orfani (după moartea părintelui Makaria). Până acum mi se pare că cu părintele Pr. Toată mângâierea mea s-a încheiat cu Macarie. Mă adresez părintelui Ambrozie, un adevărat ucenic al preotului.” În 1861, inspectorul Seminarului Teologic din Tomsk, ieromonahul Vladimir, într-o scrisoare către pr. Arhimandritul Moise și-a exprimat bucuria că fratele său, acceptat în Optina Pustyn, „a fost onorat să primească un asemenea bătrân precum Pr. Ambrozie! În aceeași perioadă, ieromonahul Antonie (Bochkov) a scris despre Pr. Ambrozie că mănăstirea Optina „primește de la el întărire și zidire. Motivul pentru aceasta este blândețea, bunătatea și simplitatea lui. Exemplul și sfaturile lui bune pot face minuni... În zadar să-l lăudăm. Acțiunile vorbesc pentru el mai bine decât cuvintele... Se pare că era sortit să fie salvat de boală; Rara Sa blândețe și copilăria creștină îndură totul cu mulțumire: atât călăuzirea lui Dumnezeu, cât și neadevărurile omenești.” Rev. Benjamin, episcopul Voronejului, care a venit în timpul pr. Macarius la Optina, a avut o lungă discuție cu pr. Ambrose și întotdeauna după aceea l-a tratat cu profund respect. De-a lungul timpului, zvonurile despre experiența spirituală și înțelepciunea pr. Ambrozie a devenit din ce în ce mai răspândită, iar numărul celor înrudiți cu el a crescut din ce în ce mai mult. Cei care la început, din ignoranță, s-au legat de pr. Ambrozie, cu neîncredere, a început să-și schimbe părerea despre el. Așa că o doamnă, profund întristată de moartea pr. Macarie, auzind că acum în Schitul Optina este un nou bătrân, pr. Ambrozie, a exclamat: "Ce! Ca după Macarie să mă duc la acest călugăr, care tot plutea prin chiliile tatălui meu și se plimba cu o pungă! Acest lucru este imposibil!" Dar după ceva timp, după ce am vorbit accidental cu pr. Ambrozie, l-a lăsat atins și ulterior a spus: „Îi cunoșteam pe amândoi, dar simt că părintele Ambrozie este și mai mare părintele Macarius”. În 1862, rectorul Schitului Optina, pr. arhimandritul Moise. Frații mai mari, cu majoritate de voturi, l-au ales pe conducătorul mănăstirii pr. Paphnutia. Cu toate acestea, Eminența Grigore nu a aprobat această alegere, întrucât a fost informat de pr. Ambrozie, care i-a succedat pr. Moise, la îndrumarea pr. Macarie, trebuie să existe un ieromonah skete Isaac; El a fost numit rector al mănăstirii, făgăduind pr. Nici Pafnutie nu l-a părăsit, ceea ce a făcut-o curând, numindu-l stareț al mănăstirii Maloyaroslavets. Cu mutarea o. Paphnutia din Maloyaroslavets, mulți dintre copiii săi spirituali au început acum să se relaționeze cu pr. Ambrozie. În 1865, fratele arhimandritului Moise, pr. Starețul Antonie, ultimul dintre marii bătrâni Optina - organizatorii mănăstirii. Elevii săi s-au adresat și în număr semnificativ la pr. Ambrozie - iar de atunci în Schitul Optina au apărut doi conducători spirituali principali: pr. Ambrozie, bătrânul, și pr. Hilarion, mărturisitor al frăției. Până la această oră pr. Ambrozie era deja cunoscută de Sfântul Filaret al Moscovei, care în același 1865, împreună cu un călugăr Optina care se afla la Moscova, i-a trimis bătrânului o icoană a Mântuitorului nefăcută de mână spre binecuvântare. La intrarea în isprava prezbiterii, pr. Ambrozie a continuat să-și poarte crucea grea a bolii, care i-a devenit tovarășii de nedespărțit până la moarte. La sfârşitul anului 1862, iarna, pr. Ambrozie, în drumul său de la mănăstire la mănăstire pentru a vizita monahii proaspăt tunsurați, pe care îi primise ca bătrân din Evanghelie, printr-o oarecare soartă a căzut din sanie și și-a dislocat brațul. Din cauza tratamentului nereușit, a suferit mult și foarte mult. Sănătatea lui, deja slăbită, s-a slăbit și mai mult, încât de atunci nu a mai putut merge la biserica lui Dumnezeu pentru slujbele bisericești și chiar a primit Sfânta Împărtășanie în chilia sa la fiecare trei, două, uneori una, săptămâni. El nu a ieșit în aer iarna până la moarte. Ca și cum ar întări slăbiciunea fizică a bătrânului, Domnul îi trimite chiar în acest moment câțiva ajutoare activi și devotați. În 1863, Konstantin Karlovich Zederholm, fiul superintendentului reformat de la Moscova 49, un om cu studii universitare, un prieten al lui T. I. Filippov și al poetului B. N. Almazov, un maestru al literaturii grecești, care a fost de ceva timp un funcționar cu sarcini speciale sub procurorul șef al Sfântului Sinod, Contele A. P. Tolstov. fratilor. Răsărit și cunoștea bine situația bisericilor răsăritene, cu zece ani înainte de a intra în mănăstire a fost alăturat de la Reformă la Ortodoxie în aceeași mănăstire de către bătrânul ieroschemamonah Macarie. Era un om profund religios și devotat Ortodoxiei, ceea ce l-a atras din copilărie. După ce a intrat în mănăstire, Zederholm a devenit unul dintre cei mai apropiați studenți ai pr. Ambrozie, l-a ajutat în vasta sa corespondență, precum și în editarea de cărți, care a continuat sub pr. Ambrozie, ca înainte sub pr. Macarius. Ca călugăr, Zederholm a primit numele de Clement și, după ce a trăit în mănăstire timp de 15 ani, a murit în 1878 de pneumonie 50. Aproape în același timp cu pr. Clement i-a adus în mănăstire pe cei duși de bătrân la însoțitorii săi de chilie: de la Moscova - Maxim, mai târziu ieromonahul Mihail, care a slujit ca însoțitor de chilie timp de aproximativ 20 de ani sub pr. Ambrozie și din provincia Harkov. - Ioan, Iosif în monahism, care a rămas cu bătrânul până când s-a mutat la Shamordino și, ulterior, a slujit ca bătrân în Schitul Optina până la moartea sa în 1911. Aceste două persoane și asistenții lor au avut munca grea de a raporta bătrânului despre vizitatori, precum și de a îndeplini anumite sarcini ale bătrânului și de a-l îngriji. Cu ajutorul pr. Clement, precum și pr. Leonida (Kavelin), pr. Anatoly (Zertsalova), pr. Agapit și alte persoane, pr. Ambrozie a continuat ceea ce pr. Makariy este o afacere de publicare de cărți. Sub el și sub conducerea sa, Schitul Optina în anii 60-70 a publicat: 1) O legendă despre viața și isprăvile bătrânului Schitului Optina, Ieroschemamonahul Macarie (întocmit de arhimandritul Leonid Kavelin), 2) O colecție de scrisori de la pr. Macarius în șase volume, 3) o nouă ediție a Abba Dorotheus, pregătită pentru tipărire de pr. Clement și pr. Anatoly, 4) Simeon Noul Teolog 12 cuvinte traduse de pr. Clement și pr. Anatoly, 5) Biografia starețului Antonie (alcătuită de părintele Clement), 6) Pr. părintele nostru Teodor Studitul, învățături catehetice în traducere rusă - lucrările pr. Clement, pr. Anatoly și pr. Agapita, 7) Învățăturile lui Petru Damaschin tradusă de pr. Juvenalia, 8) Biografia bătrânului Leonid (alcătuită de Pr. Clement), 9) Descrierea Schitului Kozelskaya Optina (alcătuită de Pr. Leonid (Kavelin), 10) Drumul Regal al Sfintei Cruci tradus de pr. Clement, 11) Biografia arhimandritului Moise (alcătuită de arhimandritul Juvenaly), etc. În plus, Schitul Optina a publicat în același timp douăzeci de broșuri cu conținut variat și a tipărit noi ediții ale cărților publicate anterior. În august 1868, pr. Ambrose s-a îmbolnăvit din nou grav de atacuri ale bolii sale obișnuite crude - hemoroizi. Sângerarea a continuat în fiecare zi timp de cinci săptămâni. În lipsa medicului raionului Kozel, pr. Ambrose a rămas fără îngrijiri medicale timp de nouă zile. Și abia pe 6 septembrie a sosit un medic de la Belev, care l-a ajutat oarecum pe bolnav. Din cauza faptului că boala nu s-a oprit, un admirator al pr. Ambrozie și fiul său duhovnicesc contele A.P.Tolstoi, precum și alți copii spirituali ai bătrânului, au început să-l întrebe pe pr. Starețul Isaac să trimită un călugăr în sat. Kaluzhenka (70 verste din Optina) preotului local cu cererea de a aduce la mănăstire un lăcaș faimos - miraculoasa Icoană Kaluzhensk a Maicii Domnului, pentru ca toți copiii duhovnicești ai bătrânului Ambrozie să se poată ruga înaintea ei pentru vindecarea lui. S-a adus sfânta icoană, iar în chiliile bătrânului s-a slujit o slujbă de rugăciune cu acatist către Regina Cerului, iar apoi o priveghere în chilie. Deși și după aceasta boala bătrânului a continuat o perioadă de timp, speranța tuturor pentru vindecarea lui a fost reînviată. Și într-adevăr, până la sfârșitul lunii septembrie, bătrânul și-a revenit. Dar de îndată ce s-a simțit mai bine, la 1 noiembrie, pr. Ambrose a răcit din nou și s-a îmbolnăvit din nou. Frigul s-a extins la ochiul drept, care s-a inflamat, astfel că bătrânul nu a putut citi timp de două luni. Prețuind singurătatea în rugăciune și având uneori nevoie de odihnă, din cauza afluxului continuu de vizitatori și a bolilor sale grave, pr. Ambrozie obișnuia să-și petreacă ceva timp în fiecare vară la dachas mănăstirii retrase, adânc în pădure. În 1869, admiratorii săi au decis să-i amenajeze o cameră confortabilă într-una dintre aceste dachas ale mănăstirii izolate. Începutul acestui caz a fost următorul. Însoțit de secretarul său, pr. Clement, scribul mănăstirii pr. Mihail (Strukov) și fiul cel mai mic al acestuia din urmă, Evgeniy, pr. Ambrozie a ajuns la locul desemnat pentru construirea celulei. Întorcându-se către tovarășii săi, bătrânul a spus: „Binecuvântați, fraților, să construiți o chilie aici”. Toată lumea a tăcut. Apoi bătrânul, luând mâna băiatului, a traversat cu ea locul desemnat și l-a obligat să repete după sine cuvintele: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Dumnezeu te va binecuvânta să locuiești aici.” Până în vara următoare, chilia preotului pădurii era gata. În seara zilei de 13 iulie, pr. Ambrose s-a mutat într-un nou sediu. Prima sarcină a bătrânului a fost să consacre noul loc de reședință cu rugăciune. Toată noaptea s-a făcut priveghi pentru Maica Domnului, Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Ambrozie din Milano. A doua zi dimineața s-a slujit o slujbă de rugăciune către Mântuitorul, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Pr. Macarie al Egiptului și Sfântul Fericitului principe Alexandru Nevski. S-a citit o rugăciune pentru sfințirea casei, iar toată încăperea a fost stropită cu apă Sfânta Aici, în acest loc retras, timp de câțiva ani la rând, vârstnicul Ambrozie a părăsit mănăstirea, încercând să aleagă o săptămână cu zile lucrătoare, și a stat aici cinci-șase zile. Unul dintre fiii spirituali ai pr. Ambrozie, scriitorul K. N. Leontyev, descrie această reședință de vară a bătrânului. „Șapte verste de la Optina, în pustie, este o dacha, la care se duce uneori bătrânul Optina de mult obosit, părintele Ambrozie, să ia o pauză din mulțime. Acolo, pe un mic gazon verde, s-a construit o colibă simplă, curată și încăpătoare; Pr. petrece din când în când câteva zile în ea. Ambrozie. Oamenii, însă, atunci când am vizitat-o pentru prima dată, am fost și eu acolo. dacha să-i dau mărturisitorului meu scrisorile pe care le aveam de la Athos 51. Erau deja destul de multă lume în jurul colibei din pajiște: călugări, țărani, țărănești, călugărițe, doamne erau așezate pe toate părțile, ca să nu se înghesuie în bătrân deodată și să nu se amestece în conversația lui. unii stăteau pe iarbă, alții stăteau cu coatele pe stâlpi, sperând că bătrânul, trecând, să-i binecuvânteze sau să-i spună măcar două cuvinte Mulți, având vreo treabă, nu doreau decât un lucru, că la începutul acestei treburi bătrânul să-i treacă în tăcere. Era foarte cald. În vremea aceea, bătrânul bolnav se plimba liniștit prin poiană sub o umbrelă mare de in și vorbea cu vreun om. Au vorbit mult timp. Când a venit rândul meu, bătrânul, deja obosit de mers, m-a chemat în cameră...” Cu o cordialitate deosebită, bătrânul i-a primit pe monahi apropiați care au venit să-l viziteze în chilia sa din pădure. Uneori veneau două persoane pentru seară. Ei vor fi tratați cu o cină modestă acolo. Călătorii obosiți adorm, iar bătrânul nu mai ordonă să fie treziți devreme, nici măcar să audă regula dimineții. Când oaspeții se ridică și, după ce au ascultat ceasul împreună cu bătrânul, vin la el sub binecuvântarea lui cu scuze că au dormit peste utrenie, el va spune într-o manieră paternă condescendentă: „Ei bine, noi nu deranjam oaspeții”. Altă dată, când în casa bătrânului veneau și călugării din Optina, iar a doua zi dimineața însoțitorul șef de chilie a început să-i trezească de regulă, pr. Ambrose i-a spus cu tristețe: „Prostule! Oamenii vin aici să se roage la tine? Se vor ruga în mănăstire; și au nevoie să se odihnească.” Așa era dragostea bătrânului! Unul dintre invitații preferați ai Pr. Ambrozie în chilia sa din pădure era novice Elisei, care a locuit în mănăstire cincizeci și doi de ani și a refuzat tot timpul toate promovările și distincțiile monahale. Locuia la o milă de casa bătrânului într-o mică colibă ​​de pază, păzind pădurea. Acestui slujitor al lui Dumnezeu, pr. Hegumenul Isaac s-a oferit odată să depună jurăminte monahale, sau cel puțin ryazophores, și chiar a cerut acest lucru cu o amenințare. „În caz contrar”, a spus el, „te trimit în bucătărie!” „Și iată-mă”, a răspuns Elisei, „și riasoforul!” - „Te fac să te înclini!” - „Iată halatul meu!” După ce a petrecut mult timp în singurătatea pădurii, Elisei însuși a devenit ca un copil al naturii. Iarna a hrănit păsările din pădure din mâinile lui. El va ieși în aer, va stropi cu semințe de cânepă pe cap, pe barbă, pe mâini și, de îndată ce va spune: „Păsări, păsări, păsări!”, vor zbura spre el din toate părțile - unii se vor așeza pe capul lui, pe barbă, alții pe mâini și îl vor acoperi peste tot. A murit la o vârstă foarte înaintată, într-un spital mănăstiresc. Înainte de moartea sa, când frații s-au întors către el cu cuvinte de mângâiere și de încurajare, el a răspuns: „Slavă lui Dumnezeu! M-a consolat și aici - mi-a dat să-L iubesc, să-L laud și să-L slăvesc! Cu Dumnezeu, aici și colo, totul este bine. Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, că Dumnezeu este cu noi!” În februarie 1871, bătrânul a început din nou să aibă atacuri hemoroidale severe. Dar pe 24 februarie i-au trimis o icoană mare a Sfântului din Athos. Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon, comandat de fiicele duhovnicești ale bătrânului, călugărițele Mănăstirii Belevski. În aceeași zi, pr. Ambrozie a ținut o priveghere pentru sfântul lui Dumnezeu, iar a doua zi s-a slujit o slujbă de rugăciune pentru el. Și din acea zi, boala bătrânului, care îl deranjase de aproximativ o săptămână și nu era mai prejos nici unui tratament medical, a încetat. Cu toate acestea, la 8 august din același 1871, boala a recidivat din nou într-un grad foarte sever și nu l-a părăsit pe bătrân până la 10 septembrie. La cererea bătrânului, în chilia sa, pe 17 august, a fost slujba o slujbă de rugăciune cu acatist înaintea icoanei Kaluzhenskaya a Maicii Domnului, iar pe 18 - înaintea icoanei lui Akh, izbăvită de Dumnezeul Maicii Domnului. În cele din urmă, la 30 august, de la Mănăstirea Meshhovsky Sfântul Gheorghe a fost adusă icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, iar în fața acestei icoane, toți cei din jurul suferindului, împreună cu acesta, s-au rugat cu ardoare pentru însănătoșirea lui. Despre această boală a lui, bătrânul i-a scris unuia dintre fiii săi duhovnicești, Episcopul Petru de Tomsk: „În prezent, sănătatea mea este mai defectuoasă decât înainte. Vara, după exemplul anilor anteriori, am mers de mai multe ori la chilia din pădure pe care o construisem. Și deși acolo eram eliberat de vizitatori dimineața și seara, în restul timpului m-au împovărat atât de mult, încât am fost epuizat de vara în august; Sângerarea hemoroidală a început și a durat o lună. Apoi, slavă Domnului, treptat a început să se îmbunătățească; dar după această boală am devenit vizibil mai slab decât înainte.” În decembrie, boala hemoroidală a recidivat din nou, deși într-o măsură mai mică decât înainte. Bătrânul era complet epuizat. În ziua Îngerului său, 7 decembrie, era atât de slab încât nici măcar nu putea accepta felicitări. Însoțitorii de celulă l-au mutat mână în mână din celulă în celulă. Totuși, rugăciunile copiilor duhovnicești l-au ridicat și pe bătrânul bolnav de această dată din patul bolnavului, iar activitatea lui obișnuită de grijă și dezinteresată a început din nou. Cu toate acestea, chiar și după aceasta, bătrânul a fost supus în mod repetat la atacuri de boli care nu l-au părăsit până la moarte. Părintele Ambrozie în corespondența sa cu seculari și monahali Odată cu creșterea numărului de copii duhovnicești, pr. Corespondența lui Ambrozie cu persoanele care îi caută îndrumarea spirituală crește și ea. Nu numai călugăriști, ci și oameni seculari din cele mai diverse poziții, condiții și chiar naționalități și religii, au apelat la el cu o mare varietate de întrebări legate de credință și viața creștină. Părintele Ambrozie a considerat că este de datoria lui să dea răspunsuri la întrebările adresate lui, iar în aceste răspunsuri personalitatea pr. Ambrozie, opiniile sale asupra anumitor probleme de credință și viață și atitudinea sa față de oameni. Având în vedere acest lucru, considerăm că este necesar să familiarizăm cititorii cu cel mai important conținut al corespondenței bătrânului. Părintele Ambrozie i-a convins pe cei care i-au cerut sfatul că niciodată, sub nicio dificultate sau necaz din viață, nu trebuie să nu se piardă inima, ci să se bazeze pe Providența lui Dumnezeu. „Oamenii antici au decis demult”, scrie pr. Ambrozie, - că nu poți trăi un secol fără o pildă și au adăugat că chiar și oala și oala se ciocnesc, deoarece este și mai imposibil ca oamenii care trăiesc împreună să trăiască fără ciocnire. Și acest lucru se întâmplă mai ales din puncte de vedere diferite asupra lucrurilor; unul se gândește la mersul lucrurilor într-un fel, iar altul în altul; unul este convins de conceptele sale, care i se par solide și solide, în timp ce celălalt crede în înțelegerea sa. Dacă în regula originală de aritmetică se adaugă unu și unu, atunci iese doi; dacă la a treia regulă înmulți doi cu doi, atunci obții patru; dacă vine vorba de fracții, atunci vor fi numere în partea de sus și de jos, iar în mijlocul lor există o linie, acest lucru se întâmplă și în treburile umane. Dacă sunt prea fragmentate, atunci vor exista neplăceri atât deasupra, cât și dedesubt, cu un fel de obstacol la mijloc. După cum v-am scris și v-am spus mai devreme, așa că acum voi spune: dacă credeți în Providența lui Dumnezeu și sperați în ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu, atunci nu veți întâmpina astfel de neplăceri pe care le așteptați și, în plus, vă veți bucura întotdeauna de o posibilă liniște sufletească.” Într-o altă scrisoare a pr. Ambrose scrie: „Am primit două scrisori disperate de la tine. Îmi scrii: „Am murit pentru că au fost furați caii de la fermă”. Vino în fire, ce spui? Că ți-au fost furați caii nu este un fel de păcat de moarte pentru care trebuie să mori; și în plus, nu puteai să iei caii cu tine în lumea următoare. Doar faptele noastre, fie bune, fie rele, vor merge acolo cu noi. Dacă nu avem virtuți, atunci vom încerca măcar să scăpăm de păcate prin pocăință și răbdare odată cu venirea întristărilor, care sunt trimise de Providența lui Dumnezeu pentru a ne curăța sufletele de păcate, vicii și orice necurăție inextricabilă. Știu că ai multe necazuri și necazuri casnice; dar spune-ți și mustrează-te că în iad este mai rău, mai dureros și mai lipsit de bucurie; și nu există nicio speranță de a ieși de acolo. Și dacă o persoană îndură întristarea cu supunere față de voința lui Dumnezeu, mărturisindu-și păcatele, atunci prin aceasta este eliberată de povara chinului veșnic. De aceea, este mai bine să suportăm aici necazurile, oricât de grave ar fi ele, aruncând întristarea noastră asupra Domnului și rugându-ne cu smerenie să ne izbăvească de lașitatea și deznădejdea, care sunt mai grave decât toate păcatele”. Pentru o mamă care s-a întristat din cauza lipsei de Dumnezeu și a gândirii libere a fiului ei, pr. Ambrozie scrie: "Ai scris că, după ce ai dat odată pomană unui cerșetor pentru sănătatea fiului tău, te-ai simțit jenat când a început să se roage pentru odihna lui. Nu te simți jenat de acest lucru. Nimic negativ i-ar putea și nu nu se poate întâmpla fiului tău din greșeala și neînțelegerea cerșetorului. Și nimeni nu-și poate dori ca ceva mai mare și mai bun decât să fie mai mare sau mai bun în timpul împărăției tale. mâhnire pentru fiul tău, ai crezut uneori că ar fi mai bine să moară decât să trăiască el – reproșează-te pentru asta și predă-te și pe tine și pe fiul tău în voia celui atot-bun și atotînțelept. aranjează în mod uman totul și dă lucruri utile tuturor Și, prin urmare, pentru o persoană nu există nimic mai bun și mai util decât devotamentul față de voia lui Dumnezeu, dar destinele lui Dumnezeu ne sunt de neînțeles că, în multe privințe, este vina ta că nu ai știut să-ți crești fiul. Autoreproșul este util; dar, realizând vinovăția cuiva, trebuie să se smerească și să se pocăiască și să nu fie stânjenit și disperat; De asemenea, nu ar trebui să fii foarte alarmat de gândul că singur tu ești cauza involuntară a situației actuale a fiului tău. Acest lucru nu este în întregime adevărat: fiecare persoană este înzestrată cu liberul arbitru și va trebui să răspundă pentru sine în fața lui Dumnezeu. Te întrebi dacă ar trebui să-i scrii fiului tău la întâmplare la Moscova și cum să-i scrii pentru a-i atinge inima? Scrie-i mai întâi pe scurt pentru a afla unde se află acum, iar când vei afla, îi poți scrie mai detaliat. Apoi îi poți spune că acum probabil a experimentat cu propria experiență la ce conduc ateismul și libera gândire; că, luptă spre libertate nestăpânită, a uitat că din păcat, mai ales supărarea părinților săi, a apărut sclavia însăși, care nu mai existase niciodată pe pământ etc. După ce te-ai rugat lui Dumnezeu, scrie ce-ți pune Domnul pe inimă... În general, acum nu ar trebui să-ți pese atât de mult să-l mustrești, ci mai mult să te rogi pentru el, ca să-l aducă pe cine cunoaște însuși solia Domnului. Mare este puterea rugăciunii materne. Amintește-ți din ce adâncuri de rău a fost scos Fericitul Augustin prin rugăciunea evlavioasă a mamei sale. Și când te rogi pentru fiul tău, roagă-te pentru tine, ca să te ierte Domnul pentru ceea ce ai păcătuit din neștiință.” Bătrânul i-a scris unei alte mame care era îndurerată de boala fiicei sale: „Aud că te întristezi peste măsură, văzând suferința fiicei tale bolnave. Într-adevăr, este omenesc imposibil ca o mamă să nu se întristeze când își vede fiica cea mică în astfel de suferințe, suferind zi și noapte. În ciuda acestui lucru, trebuie să îți amintești că ești un creștin, care crede și în viitor, nu numai pentru o viață răsplătită, ci și pentru viitor. suferință voluntară și involuntară și, prin urmare, nu trebuie să fim proști lași și să ne întristăm peste măsură, precum păgânii sau necredincioșii care nu recunosc nici beatitudinea veșnică viitoare, nici chinul etern viitor, oricât de mare ar fi suferința involuntară a fiicei tale S., ei totuși nu pot fi comparați cu suferința voluntară a mucenicilor, dacă vor fi egali cu ei sate cereşti. Totuși, nu trebuie să uităm vremurile actuale dificile, în care chiar și copiii mici primesc daune psihice din ceea ce văd și ceea ce aud; și de aceea se cere purificare, care nu se întâmplă fără suferință; În cea mai mare parte, curățarea spirituală are loc prin suferința trupească. Să presupunem că nu a existat nicio afectare psihică. Dar ar trebui să știi totuși că fericirea cerească nu este dată nimănui fără suferință. Uite: chiar și pruncii trec în viața viitoare fără boală sau suferință? Totuși, scriu asta nu pentru că mi-aș dori moartea micuțului S. care suferă, ci de fapt scriu toate acestea pentru a te consola, și pentru o îndemnare corectă și o convingere reală, ca să nu te întristezi nerezonabil și peste măsură. Indiferent cât de mult ți-ai iubi fiica, să știi că Dumnezeul nostru atot-bun, care asigură mântuirea noastră în orice fel, o iubește mai mult decât pe tine. El Însuși mărturisește despre dragostea Sa față de fiecare dintre credincioșii din Scriptură, spunând: „Chiar dacă soția își uită copilul, eu nu te voi uita pe tine”. De aceea, încearcă să-ți atenuezi durerea pentru fiica ta bolnavă, aruncând asupra Domnului această tristețe: „Cum vrea și se demnește, așa ne va face după bunătatea Lui”. Te sfătuiesc să comunici cu fiica ta bolnavă cu o mărturisire preliminară. Cere-i pe mărturisitorul tău să o întrebe mai prudent în timpul spovedaniei.” Pentru cei căsătoriți și care încep viața de familie, pr. Ambrozie dă următoarea instrucțiune: „Trebuie să vă amintiți întotdeauna și să nu uitați că numai atunci viețile noastre vor trece pașnic și prosper, când nu-L uităm și nu-L uităm pe Dumnezeu, Creatorul și Răscumpărătorul nostru și Dătătorul de binecuvântări temporale și veșnice. A nu-L uita înseamnă a încerca să trăim conform poruncilor Sale divine și dătătoare de viață și să ne pocăim sincer că le-am încălcat din cauza slăbiciunii noastre și să ne îngrijim imediat să ne corectăm greșelile și abaterile de la poruncile lui Dumnezeu.” „Dacă soții și-au împărtășit greutățile vieții exact într-un mod creștin”, scrie bătrânul într-o altă scrisoare, „atunci ar fi bine ca oamenii să trăiască pe pământ. Dar, din moment ce soții sunt adesea rezistenți, ambii sau unul dintre cei doi, bunăstarea noastră este pământească și nu este întărită”. Cu ce ​​dragoste a făcut pr. Ambrozie către copiii săi spirituali, poate fi văzut din cele ce urmează. Unui dintre elevii săi, care și-a exprimat teama că bătrânul o va părăsi, pr. Ambrose a scris: „Plănuiesc de multă vreme să te liniștesc, foarte îngrijorat K., cu privire la teama ta că te voi părăsi și nu-ți voi scrie. Dacă, din cauza slăbiciunii caracterului meu, nu te-am abandonat, neștiindu-te așa cum ar trebui, dar am fost de acord cu propunerea ta, nevrând să te jignesc, care ești într-o nevoie spirituală extremă, atunci pot să-mi lipsesc acum, din cauza rațiunii adevărate, când îmi lipsesc. suflet, și mi-am lăsat propria mântuire în mila destinului, imaginându-mi să-mi pese de beneficiul spiritual al vecinilor mei, nu știu dacă există cineva mai nerezonabil decât mine?!” De ce se simt oamenii triști? „Melancolia, conform mărturiei lui Marcu Ascetul, este o cruce spirituală trimisă către noi pentru curățarea păcatelor trecute. Melancolia vine și din alte motive: din mândria jignită sau din ceva ce nu se face în felul nostru; și din deșertăciune, când omul vede că egalii săi se bucură de mari avantaje; din împrejurări grele care ne testează mila și nădejdea lui Dumnezeu. adesea săraci în credință și speranță și de aceea lâncevim.” „Înainte de judecata lui Dumnezeu, nu caracterele contează, ci direcția voinței”, spune pr. Ambrozie. – Să știi că personajele contează doar în judecata umană și, prin urmare, sunt fie lăudate, fie învinovățite; dar la judecata lui Dumnezeu, caracterele, ca proprietăți naturale, nu sunt nici aprobate, nici condamnate. Domnul privește intențiile bune și constrângerea de a face bine și prețuiește rezistența la patimi...” Cum ar trebui să mărturisești? "Trebuie să mărturisești cum ai păcătuit și despre ce ai păcătuit - asta este tot. Este bine să scrii o mărturisire în avans, nu dintr-o carte, și să o citești singur în fața mărturisitorului tău. Va fi clar și ușor pentru el și va fi ușor și vesel pentru cel care se spovedește." Cu privire la întrebarea ce ar trebui dat copiilor să citească, pr. Ambrozie a scris: „Părerea mea este că, în primul rând, mintea tânără ar trebui să se ocupe de istoria sfântă și de citirea vieții sfinților, prin alegere, sămănând pe nesimțite în ei semințele fricii de Dumnezeu și ale vieții creștine; și este mai ales necesar, cu ajutorul lui Dumnezeu, să putem insufla copiilor cât de important este să păzești toate poruncile care vin din aceste porunci ale lui Dumnezeu, călcându-le și călcându-le. din exemplul strămoșilor noștri, care au mâncat din copacul interzis și, prin urmare, au fost expulzați din paradis, fabulele lui Krylov pot fi lăsate deocamdată, dar, deocamdată, ține copilul ocupat să învețe pe de rost câteva rugăciuni, crezul și psalmii aleși, de exemplu: „Trăiește în ajutorul Celui Prea Înalt”, „Domnul este cel mai bun lucru pentru iluminat”. abilitățile sale și îndreptate spre frica de Dumnezeu De aici, tot ceea ce este bun și bine, precum și, dimpotrivă, lenevia și eșecul de a insufla copiilor frica de Dumnezeu sunt cauza tuturor relelor și nenorocirilor. Fără a insufla frica de Dumnezeu, orice ai face cu copiii tăi nu va aduce rezultatele dorite în ceea ce privește moralitatea bună și o viață bine ordonată. Când frica de Dumnezeu este insuflată, fiecare activitate este bună și utilă.” Într-o altă scrisoare a pr. Ambrose a scris despre creșterea copiilor astfel: "Scrii că observi la fiul tău uscăciune, sau puțin sentiment și alte neajunsuri. Dar în copilărie, nu mulți oameni au un sentiment adevărat, real: și în cea mai mare parte se manifestă la o vârstă mai matură, deja când o persoană începe să înțeleagă mai mult și să experimenteze ceva în viață. În plus, un exces de sentiment interior și un motiv imperceptibil de exonerare și exonerare a celorlalți servesc ca o exasperare a sentimentului și secret al altora; iar uscăciunea umilește involuntar o persoană când începe să înțeleagă acest lucru. Prin urmare, nu fi prea supărat că observi acest neajuns în fiul tău, poate că încercările inevitabile din viață vor trezi în el sentimentul potrivit, dar doar ai grijă să-i transmită, pe cât posibil, conceptele sănătoase, după cum ai scris și tu însuți istoria sacră a Vechiului Testament cu el și te întrebi cum și ce să-l înveți și pe cine să aleagă pentru asta? După ce ai parcurs Vechiul Testament cu el, tu însuți trebuie să termini această chestiune, adică să treci la Noul Testament; și apoi începe predarea catehetică. Ți-e teamă că uscăciunea catehismului nu-i va adăuga căldură. Catehismul nu aduce căldură nimănui; dar este suficient ca copiii să aibă concepte corecte despre dogme și alte subiecte ale Bisericii Ortodoxe. Dacă vrei ca învățătura ortodoxă să acționeze pe inima fiului tău, atunci citește împreună cu el „Mărturisirea Ortodoxă” și „Școala Evlaviei”; iar profesorul de lege să-l învețe după catehismul acceptat în instituțiile de învățământ. Cât despre alegerea unui profesor, eu, necunoscând pe nimeni din clerul de la Moscova, nu te pot îndrepta către nimeni; dar ne amintim că părintele pr. Macarie a sfătuit pe cineva să aleagă nu un preot, ci un diacon, ca profesor de lege pentru copiii mici: este mai simplu și, prin urmare, are mai mult succes; Diaconii de Moscova sunt toți absolvenți ai cursului de seminar și cunosc bine catehismul... Îți este greu să alegi și să numești un mărturisitor. Pentru a nu-ți supăra mărturisitorul, explică-i în prealabil tot ceea ce găsești necesar și util fiului tău, cu adăugarea unei cereri de a-l îndeplini, deoarece în mintea ta este necesară pentru un copil o atmosferă sacră în timpul spovedaniei, deși pentru cineva care o înțelege nu are nicio semnificație anume. Înainte de spovedanie, tu însuți vei avea grijă de fiul tău și îl vei pregăti pentru această Taină cât poți de bine. Pune-l să citească poruncile cu o explicație înainte de spovedanie. În ceea ce privește corectarea deficiențelor sale, uneori îi poți spune pe un ton pe jumătate de glumă: „Ești un tânăr prinț, nu te lovi în față prin astfel de acțiuni”. Scrii că ești profund convins că nu există altă sursă de bunăstare pentru om pe pământ și de fericire veșnică în cer în afară de Biserica lui Hristos, și că tot ce este în afara ei este nimic și ai vrea să transmită mai departe această convingere copiilor tăi, ca să fie, parcă, viața lor ascunsă; dar vi se pare că nu aveți nicio chemare să predați și nu puteți vorbi cu forța de convingere cuvenită despre acest mare subiect. În calitate de mamă iubitoare de copii, transmiteți informații despre aceste subiecte copiilor dvs. cât de bine puteți. Nimeni nu te poate înlocui în asta, pentru că mai întâi trebuie să explici altora conceptele și dorințele tale și, în plus, alții nu-ți cunosc copiii și dispozițiile și nevoile lor spirituale; și, în același timp, cuvintele mamei pot avea un efect mai eficient asupra lor decât cuvântul unui străin. Alte instrucțiuni acționează asupra minții, dar instrucțiunile unei mame acționează asupra inimii. Dacă ți se pare că fiul tău știe multe, înțelege multe, dar se simte puțin, atunci, repet, nu te supăra nici de asta. Și roagă-te lui Dumnezeu pentru asta, ca să aranjeze ceva util pentru fiul tău, ca o veste. Scrii că are o memorie excelentă; foloseste si asta. Oferă-i, pe lângă instrucțiuni, povești pline de suflet și întreabă-l din când în când, astfel încât să îți repete așa cum își amintește și așa cum înțelege. Tot ceea ce aude de la tine va fi mai întâi păstrat în memorie și în mintea lui, iar apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu ajutorul experiențelor din viață, poate trece în sentiment.” Bătrânul i-a mai scris unei fiice spirituale despre același subiect: „Experiența de secole demonstrează că semnul crucii are o mare putere pentru toate acțiunile umane, pe toată durata vieții sale. De aceea, este necesar să avem grijă să insufleți copiilor obiceiul de a se proteja cu semnul crucii mai des, și mai ales înainte de a mânca și de a bea, de a merge la culcare și de a se ridica, înainte de a pleca undeva și de a intra, înainte de a pleca și de a face semne. a crucii nu nepăsător sau la modă, ci cu precizie, de la frunte până la piept, și pe ambii umeri, ca să iasă corect crucea... A te proteja cu semnul crucii i-a salvat pe mulți de mari necazuri și primejdii”. "Scrieți, mi-aș dori ca eu și soțul meu să evităm acel dezacord dezastruos în materie de educație, pe care îl văd în aproape toate căsniciile. – Da, chestia asta este cu adevărat sofisticată! Dar să vă certați despre asta în fața copiilor, așa cum ați observat însuți, nu este utilă. Prin urmare, în caz de dezacord, este mai bine să vă sustrageți și să plecați, sau să nu vă certați în fața, dar nu vă certați, dar nu vă certați în fața dvs. copii. Sfaturile și discuțiile despre acest lucru ar trebui să fie în privat și cât mai calm posibil, astfel încât să fie mai eficient. Totuși, dacă reușești să plantezi frica de Dumnezeu în inimile copiilor tăi, atunci diverse ciudații umane nu pot avea un efect atât de dăunător asupra lor.” Bătrânul i-a scris uneia dintre fiicele sale spirituale despre inadmisibilitatea divorțului: „Scrii că mama ta încearcă în toate modurile posibile să te oblige să-ți convingă nora să divorțeze de soțul ei, dar tu nu simpatizi cu asta. Și faci o treabă bună, nu îi susții în asta. Căsătoriile de divorț sunt urâte lui Dumnezeu. Dacă sunt permise, este din cauza slăbiciunii umane. Protejează-ți nora cât poți de bine; Nu ar trebui să cedezi mamei tale în asta, chiar dacă înseamnă că trebuie să suferi de probleme din cauza ei. Te vei mântui nu numai pe tine, ci și pe mama ta de păcat... Chemând pe tine, și pe soțul tău, și pe nora ta îndurerată, și pe copiii ei, pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră, mult păcătosul eu. Ambrozie”. Fiind el însuși un strict ascet și strict păzitor al statutelor Bisericii, pr. Ambrozie era în același timp foarte condescendent față de adevăratele slăbiciuni ale altor oameni, punând smerenia și reproșul de sine mai presus de orice faptă corporală. "Postul viitor", scrie el unei fiice duhovnicești, "încearcă să-l cheltuiești în mod judicios, ținând cont de puterea ta trupească. Din cauza stării de sănătate și în Canonul al 69-lea apostolic, uleiul este permis miercuri și vineri, și chiar pentru unii în Săptămâna Mare cu pocăință și reproș, amintindu-ne de cuvântul înțelept al Sfinților părinți, că noi suntem ucigașii de trup, dar nu suntem ucigașii pasionali. bătrân care a mâncat după două zile Dacă a trebuit să vorbească cu cei care au venit pentru o oră sau două, atunci el nu mai putea să mănânce, dar a fost nevoit să scurteze perioada de timp și să mănânce o porție mai mare decât de obicei iar alte isprăviri trupeşti, raţionamentul bun cu smerenie ar trebui să vină pe primul loc Dacă în lipsurile duhovniceşti se acceptă pocăinţa, dizolvată în smerenie, atunci în slăbiciunile trupeşti au loc şi mai mult pocăinţa şi ocara de sine. Climacus citează cuvintele: „N-am postit, n-am vegheat și nu m-am culcat pe pământ; ci m-am smerit și Domnul m-a mântuit”. Începe, după ce te-ai rugat lui Dumnezeu, să mănânci mâncare în timpul postului cu ulei. Dacă, din cauza sănătății tale, nevoia necesită mai mult, atunci poți folosi mai mult sub formă de medicamente. Prezintă-ți cu umilință slăbiciunea Domnului, iar El este capabil să rezolve totul spre bine. În timpul pregătirii pentru Sfintele Taine, trebuie să mănânci alimente fără ulei timp de câteva zile, dar eu te sfătuiesc doar să vii cu alimente mai hrănitoare, din fructe uscate și altele asemenea, după stomac, pentru a putea să faci slujbe (dacă se poate) și să ai grijă de copii și în casă.” Făcând postul mai ușor pentru cei slabi, pr. Ambrozie a condamnat cu strictețe prejudecata împotriva postului, care este în prezent caracteristică multora și nu a sfătuit să se bazeze pe opiniile medicilor care resping postul. "Nu-ți place că N. își obligă soția să mănânce fast-food în zilele de post. Și este imposibil ca vreun om bine intenționat să-i placă, cu excepția unor oameni noi și la modă. Îi poți spune în privat, ca să nu-și forțeze soția să facă acest lucru, altfel pot apărea consecințe dăunătoare și neplăcute pentru el. Când o soție, să-i împovăreze cu disprețul conștiinței, pentru a-l împovăra în mod involuntar, atunci ea le va disprețui pe amândouă în mod voluntar Răul nu stă într-o singură poziție, ci de obicei crește și crește.” „Scrii că doctorul te sfătuiește să mănânci fast-food și în zilele de post... Cred că dacă am trăit tot Postul Mare fără mâncare de post, atunci cum să nu postesc două zile pe săptămână? Nu te poți baza cu adevărat pe cuvintele medicului, deoarece medicii au în cea mai mare parte prejudecăți față de alimentele slabe. Am auzit că la Moscova există un singur medic care este imparțial în acest sens. Deși este luteran, el însuși, se pare, aproape că nu mănâncă carne și nu-i obligă pe bolnavi să mănânce carne în zilele de post. Dacă vrei, te poți consulta cu el.” Condamnarea celor care încalcă posturile Sf., oh. Ambrozie, în orice altceva, a apărat ferm adevărul și puritatea Ortodoxiei împotriva a tot felul de erori. Astfel, el a scris despre spiritism: "Spiritismul nu este altceva decât o nouă amăgire și un nou farmec dușman. Această învățătură este comunicarea oamenilor cu duhurile, dar, bineînțeles, cu duhurile nu ale luminii, ci cu duhurile întunericului. Apostolul Pavel scrie: "Dacă un înger din cer vă aduce o veste bună, să fie blestemat despre aceasta: 18". Îngerii, pentru că îngerii buni nu vor predica nimic contrar învățăturii Evangheliei și a apostolilor, dar este clar că aceasta vorbește despre îngerii întunericului scoși din cer, care iau înfățișarea îngerii luminii pentru a înșela pe cei nerezonați... Prin spiritualism, chiar și ateii par să devină foarte religioși, dacă vă dezvăluiți bine pe acesti oameni, în mod religios că în această situaţie au devenit şi mai periculoase pentru cei care au relaţii cu ei decât erau în starea de atei. Toată lumea se îndepărtează de ateii vădiți și se îndepărtează; oamenii care se ascund în spatele aparenței unei false religiozități, dar în sufletele lor sunt saturate de iluzii vechi sau noi și de farmecele dușmanului, nu sunt recunoscuți brusc de nimeni care înțelege chestia. Apostolul spune: „Hristos este același ieri și azi și în veci” (Evr. 13:8). Aceasta înseamnă că orice învățătură din Biserica Ortodoxă a fost plantată mai întâi de Duhul Sfânt prin Apostoli și prin părinții Sinodelor ecumenice trebuie să continue până la sfârșitul secolului. Toate învățăturile noi nu sunt altceva decât noi greșeli, semănate, într-un fel sau altul, de vrăjmașul din vechime, și urâtorul și defăimător al neamului omenesc, care, după cuvântul Sfântului Apostol Petru: „Ca un leu, răcnind, umblă căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Pet. 5, 8). Acest dușman din învățăturile spiritismului se ascunde în spatele pretextului chemării sufletelor moarte, care se presupune că explică mai clar învățăturile Evangheliei. Dar aceasta este o înșelăciune clară a inamicului și o amăgire clară a oamenilor care decid să creadă spiritele întunericului care apar sub forma unor oameni morți. Pentru sufletele sfinților din Biserica Ortodoxă, certificatul este cu totul diferit. Ei mărturisesc despre sfințenia lor prin neputrezirea evidentă a moaștelor lor. Sufletele păcătoase, după învățăturile Bisericii Ortodoxe, sunt închise în iad și nu au puterea nu numai să-i învețe pe alții, ci și să vină de acolo, așteptând în groaznic geamăt Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. În consecință, nu sufletele morților sunt chemate și apar, ci spiritele întunericului păcătos și seducătoarele rasei umane.” Despre un presupus duel, bătrânul a scris: „Vrei să-ți închei dușmănia într-un mod păgân, adică urmând exemplul oamenilor necredincioși care nu cred nici într-o viață viitoare, nici într-o beatitudine veșnică viitoare, nici într-un chin etern viitor - pentru a încheia cu un duel, acest nod infernal de două crime, sau, mai degrabă, o combinație de sinucidere, de ucidere, pentru că, uneori, cu un gând de sinucidere, amândoi rămân în viață. ucide și ei înșiși sunt supuși de bunăvoie la moarte, murind mental în avans. Uită-te la Autorul credinței și la Desăvârșitorul mântuirii noastre, Fiul lui Dumnezeu, Regele Îngerilor și Arhanghelii, cum El nu și-a întors fața de la scuipat și de la strangulare și a îndurat cu umilință orice fel de reproș și de umilință, care nu suntem chemați să ne umilăm! cale!... Te implor în numele Domnului nostru Iisus Hristos - vei suporta cu înțelepciune, de dragul mântuirii tale, jignirea care ți-a fost adusă, fără să amesteci pe nimeni aici, și pentru nimeni și degeaba. Este bine să-ți jertfești sufletul pentru Domnul, spre folosul aproapelui tău și spre propria ta mântuire. Dar nu numai că nu este bine, ci și nesăbuit și demn de orice regret să te jertfești pentru distrugerea altuia și pentru propria distrugere veșnică, nesfârșită și nereturnabilă. Imitați Răscumpărătorul nostru, care s-a rugat Tatălui Său pentru cei care L-au răstignit: „Lasă-i să plece, că nu știu ce fac”. În calitate de creștin ortodox profund credincios, pr. Ambrozie nu s-a îndoit de victoria finală a binelui asupra răului în lume, dar a respins progresul moral al omenirii. Bătrânul a răspuns: „Răul a fost deja învins - învins nu prin sârguința și puterea omului, ci prin Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care în acest scop s-a pogorât din cer pe pământ, s-a întrupat, a suferit ca omenire și, prin suferința și învierea sa pe Cruce, a zdrobit puterea răului, a răului și a stăpânit peste neamul omenesc. ne-a eliberat de sclavia diavolească și păcătoasă, așa cum a spus El Însuși: „Iată, vă dau puterea să călcați pe șarpe și pe scorpion și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19) Acum, în Taina Botezului, tuturor credincioșilor creștini li se dă puterea de a călca în picioare răul și de a face bine, prin porunca Evangheliei, nici o singură poruncă. stăpâniți de rău, cu excepția celor care sunt nepăsători în a păzi poruncile lui Dumnezeu și, în special, a celor care se complace de bunăvoie în păcate. A dori să biruiești răul cu propriile forțe, care a fost deja învins de venirea Mântuitorului, arată o înțelegere greșită a sacramentelor creștine ale Bisericii Ortodoxe și dezvăluie un semn de trufie umană trufașă, care vrea să facă totul cu forțele proprii, fără a apela la ajutorul lui Dumnezeu, în timp ce Domnul însuși nu poți face nimic limpede: „Mie nu poți face nimic”. Scrii că Evanghelia spune că la sfârșitul lumii, răul va învinge binele. Acest lucru nu se spune nicăieri în Evanghelie; dar spune doar că în zilele din urmă credința se va diminua (Luca 18:8) și „pentru că nelegiuirea va crește, dragostea multora se va seca” (Matei 24:12). Iar Sfântul Apostol Pavel spune că înainte de a Doua Venire a Mântuitorului „va apărea un om al fărădelegii, fiul pierzării, un potrivnic și care se înalță mai presus de tot ce se vorbește despre Dumnezeu”, adică Antihrist. Dar se spune imediat că „Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii Sale și îl va nimici prin arătarea venirii Sale” (2 Tes. 2:3-8). Unde este triumful răului asupra binelui? Și, în general, orice triumf al răului asupra binelui este doar imaginar, temporar. Pe de altă parte, este de asemenea nedrept faptul că omenirea de pe pământ se îmbunătățește constant. Progresul, sau îmbunătățirea, este doar în treburile umane externe, în confortul vieții. De exemplu, folosim căile ferate și telegrafele, care nu existau înainte; se dezgroapă cărbune care era ascuns în adâncurile pământului etc. În atitudinea creştin-morală nu există progres general. În toate timpurile au existat oameni care au atins desăvârșirea creștină înalt morală, călăuziți de adevărata credință a lui Hristos și urmând adevărata învățătură creștină, în conformitate cu revelația divină, pe care Dumnezeu a revelat-o în Biserica Sa prin oameni inspirați, profeți și apostoli. Vor fi astfel de oameni în timpul lui Antihrist, care de dragul lor vor fi scurtați, conform celor spuse: „de dragul celor aleși, aceste zile se vor sfârșit” (Matei 24:22). Și iarăși: în toate timpurile au existat oameni care s-au dedat în diverse vicii și fărădelegi, sau au căzut în diverse erezii și amăgiri, duși de o minte falsă (1 Tim. 6:20) și gândind după principiile pământești, contrar avertismentului sfântului. Apostolul Pavel, care spune: „Fraților, luați grijă, ca să nu vă înșele cineva cu filozofie și lingușiri deșartă, după tradiția omului, după elementele lumii și nu după Hristos...” (Col. 2:8) Perfecțiunea morală pe pământ (imperfectă) este atinsă nu de toată omenirea în totalitate și în mod particular, ci prin poruncile lor, în mod particular, cum fiecare crede în Dumnezeu. sunt umili. Perfecțiunea finală și desăvârșită se realizează în cer, în viața nesfârșită viitoare, pentru care viața umană pământească de scurtă durată nu servește decât ca pregătire, așa cum anii petrecuți de un tânăr într-o instituție de învățământ servesc ca pregătire pentru viitoarea sa activitate practică. Dacă scopul umanității s-a limitat la existența ei pământească, dacă pentru om totul s-a terminat pe pământ, atunci de ce „pământul și lucrurile de pe el vor arde”, după cum spune Sfântul Apostol Petru? (2 Pet. 3:10) El mai adaugă: „Cerurile sunt noi și pământul este nou, conform făgăduinței Lui; în ele locuiește dreptatea” (2 Petru 3:13). Fără o viață viitoare fericită, fără sfârșit, șederea noastră pământească ar fi inutilă și de neînțeles. Dorința de a lucra în beneficiul umanității este foarte plauzibilă, dar este plasată în locul greșit. Profetul împărătesc Sfântul David spune: mai întâi „întoarce-te de la rău și apoi fă binele” (Cf.: Ps. 33,15). Pentru oamenii de azi, lucrurile se întorc cu susul în jos. Toată lumea vrea să lucreze verbal pentru binele vecinilor și să nu-i pese deloc sau foarte puțin de faptul că mai întâi ei înșiși trebuie să se sustragă de rău și abia apoi să se îngrijoreze de beneficiul vecinilor. Ideile largi ale tinerei generații despre activități mari în folosul întregii omeniri sunt asemănătoare celor care, fără a termina un curs la un gimnaziu, visau mult despre ei înșiși că ar putea fi profesor și un mare mentor la universitate. Dar, pe de altă parte, să ne gândim că dacă nu putem avansa întreaga umanitate, atunci nu merită deloc să lucrăm, aceasta este iarăși cealaltă extremă. Fiecare creștin este obligat, după puterea sa și în conformitate cu poziția sa, să lucreze în folosul altora, dar pentru ca toate acestea să fie la timp și în ordine, după cum s-a spus mai sus, și pentru ca succesul muncii noastre să fie prezentat lui Dumnezeu și voinței Sale sfinte.” Într-una din scrisorile sale ulterioare (1875), pr. Ambrozie respinge o serie de acuzații îndreptate împotriva Ortodoxiei și adesea exprimate în zilele noastre. El citează în ordine aceste acuzații făcute de fratele uneia dintre fiicele sale spirituale și le examinează în ordine. "Fratele tău îți scrie că foarte puține dogme aparțin evangheliștilor. Există doar două dogme principale ale Bisericii Ortodoxe: dogma Sfintei Treimi și dogma întrupării Fiului lui Dumnezeu. Întreaga Evanghelie vorbește despre aceste dogme. Și acest lucru este spus pe scurt și limpede în prefața fiecărui Psaltir și arată-l... Fratele tău scrie: „Dogmele sunt prevederi clar formulate. Dogmele au fost dezvoltate de consiliile ecumenice”. Dogma nu este o poziție umană clar formulată, ci adevărul divin despre Dumnezeu - un adevăr pe care oamenii înșiși nu l-ar putea înțelege în niciun fel dacă nu ar fi revelat de Dumnezeu însuși. Adevărul poate fi moștenit, adevărul poate fi cunoscut, adevărul poate fi afirmat, dar adevărul nu poate fi asumat. Fratele tău afirmă: „De la dogme la spiritul creștin, este la fel de departe de o stea cerească”. Nu este adevărat. Când Fiul lui Dumnezeu întrupat le-a dezvăluit ucenicilor Săi dogma Sfintei Treimi, zicând: „Duceți-vă și învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, atunci imediat cu această dogmă a unit în mod nedespărțit doctrina duhului creștin, zicând: „Și păziți-le adesea, după toate poruncile...” (280, 29). Fratele tău scrie: „Erezia este o abatere de la opinia majorității”. Nu este adevărat. Erezia este o abatere de la adevărul divin, și nu de la opinia majorității. Domnul nu a încredințat adevărul majorității, spunând: „Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru a plăcut să vă dea Împărăția” (Luca 12:32). Biserica Romană este de câteva ori mai mare ca număr decât Biserica Ortodoxă, dar, s-a abătut de la adevăr, a deviat în erezie. Fratele tău scrie: „Consider că este absolut posibil ca o persoană să recunoască cu hotărâre toate dogmele credinței și, în același timp, să fie foarte departe de spiritul creștinismului”. Este adevărat că uneori, din păcate, asta se întâmplă. Doar astfel de oameni, dacă vor să-și îmbunătățească viața, găsesc foarte convenabil calea mântuirii. Cine are concepte incorecte, confuze și false despre credința și adevărul creștin, este incomod pentru el să găsească mântuirea oricând dorește. Cu cât îi este mai imposibil să aibă un spirit creștin și spiritul lui Hristos... Scrii că fratele tău a făcut un curs la Universitatea din Sankt Petersburg. Dacă cineva ar începe să-l asigure pe fratele tău că nu ai nevoie să studiezi la un gimnaziu sau la o universitate, ci doar să ai dragoste pentru aproapele tău și vei obține o poziție bună în judecătoria sau chiar în camera judiciară, fratele tău ar crede asta? În mod similar, ar trebui să argumentăm că este imposibil ca cineva care nu are cunoștințe corecte și adevărate despre dogmele credinței creștine să aibă duhul lui Hristos. Din lipsă de timp și din cauza sănătății precare, nu mai pot scrie. Dar, pe scurt, voi spune: dacă fratele tău este o persoană sinceră și conștiincioasă, așa cum scrii tu, atunci să se roage cu credință Domnului nostru Iisus Hristos să-l lumineze în adevăr, apoi să citească și el cu credință „Mărturisirea Ortodoxă” a lui Petru Mogila (această carte este în librăria din Zadonsk, iar dacă nu o pot trimite la tine). Așa cum Domnul Atotmilostiv aranja pentru fratele tău, așa să fie. „Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului.” Un student la filologie care a apelat la pr. Lui Ambrozie cu nedumeririle sale, bătrânul îi scria (1871): „Scrii că, crezând în mod conștient în existența lui Dumnezeu, ajungi aproape la convingerea că reprezentarea Lui în trei Persoane și împărțirea puterilor cerești în rânduri nu este altceva decât idealul statului. Acest concept al tău este foarte incorect și departe de adevăr, mai ales datorită unei confuzii a Divinului cu creaturile create din El. Un altul este Unul Dumnezeu în trei Persoane, iar altul sunt cele nouă rânduri de îngeri create din El și, în cele din urmă, ceva complet diferit - stări pământești și umane. Dumnezeul Treime este invizibil și de neînțeles pentru creație, chiar și pentru Îngeri, cu atât mai puțin pentru oameni. Cunoaștem parțial prin revelație, mai întâi prin profeții care au vorbit prin Duhul Sfânt, și apoi prin Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, care s-a făcut om, precum Sfântul Evanghelist Ioan Teologul: „Nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu nicăieri, Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, este cel care mărturisește”. Așa cum Unul Dumnezeu există în trei Persoane, vedem o mică asemănare cu aceasta în lumina celor trei soare. Una este soarele însuși, iar alta este lumina născută din el, iar alta este razele emanate de soare. Toate acestea sunt o singură ființă și nedespărțite, și în același timp triple. A doua asemănare se vede în sufletul uman. Altul este mintea în om, iar altul este cuvântul interior, auzit din minte, care se transmite altuia și în același timp rămâne în noi, și altul este duhul care îl însuflețește pe om și îi conduce tainele, după ce s-a spus: „Nimeni nu știe ce este în om, decât duhul omului care trăiește în el, așa cum nimeni nu cunoaște pe Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu”. Toate acestea constituie o singură ființă rațională a omului și, în același timp, sunt triple. Despre Dumnezeu Unic și împreună Treitul, creaturile, în special oamenii, nu pot trage decât o astfel de concluzie. Tot ceea ce este vizibil este din Invizibil. Totul material este din Imaterial. Tot ceea ce are un început vine din Neînceput. Tot ceea ce are un sfârșit este din Infinit. Tot ceea ce este temporar este de la Etern. Tot ceea ce are o limită vine din Infinit. Tot ceea ce se poate măsura este de la Nemăsurat. Tot ce este de înțeles provine din Incomprehensibil. Unii dintre Sfinții Părinți sunt înțelepți că primele zece rânduri de îngeri au fost create... Dar rangul al zecelea a căzut; au mai rămas doar nouă rânduri de îngeri, după asemănarea cărora nu există pe pământ nici o stare umană ideală, ci unica adevărată Biserică Universală, fondată de Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos și răscumpărată prin cel mai dragul Său sânge divin... În ceea ce privește stările umane, ele nu se leagă în niciun caz la ierarhia cerească sau chiar la cea pământească, dar nu se limitează la statul întreg, adevărata Biserică, dar nu se limitează la statul pământesc. univers, având ca membri ai săi credincioși adevărați și creștini cu adevărat evlavioși. Pentru Dumnezeu, nu contează în ce stare trăiește o persoană, atâta timp cât este un credincios adevărat și creștin evlavios. „Este doar unul care Îi place lui Dumnezeu mai mult decât mii de oameni răi”, precum Sfântul Gură de Aur. Este adevărat și incontestabil că este plăcut nu numai lui Dumnezeu, ci și tuturor celor evlavioși, dacă întreg statul înflorește cu evlavie și adevărate concepții de credință. Dar ce să faci când a sosit momentul în care mulți sunt preocupați de vanitate, lăsând un singur lucru pentru nevoi.” Despre teatru, Ambrozie s-a exprimat astfel: "N. al tău recunoaște teatrul ca singura școală adevărată a moralității. De ce el însuși merge la biserica lui Dumnezeu pentru a lua parte la Sfintele Taine ale lui Hristos? Prin urmare, teatrul nu este singura școală de morală... Și teatrului nu i se poate acorda un avantaj special în educația morală a oamenilor. Luați, de exemplu, conținutul nostru spiritual, crucificarea lui Hristos, de exemplu, unul, crucificarea Domnului nostru - Hristos a suportat cea mai groaznică suferință și cea mai blasfemată moarte pentru a salva rasa umană pierdută; și o altă imagine este seculară, din viața oamenilor, de exemplu: cum un soț și o soție s-au certat și s-au despărțit. Să vă spună în toată conștiința care imagine va avea un efect mai benefic asupra moralității unei persoane. răstignirea Domnului nostru pentru păcatele noastre Și ce sunt prezentate publicului în teatre, dacă nu scene din viața populară? Trebuie adăugat la aceasta că aceste scene pot fi uneori foarte murdare. De asemenea, cum este decorul în teatru? Muzica seculară, care nu permite un singur gând spiritual sau un singur sentiment spiritual să apară în sufletul unei persoane. Și aceste fețe distrase ale spectatorilor, care se privesc, râd, uneori râd unul de celălalt, iar la unele spectacole de scenă devenind indignate, exprimate în țipete violente, sau purtate de sentimente voluptuoase, însoțite de râs neîncetat și aplauze pasionale și așa mai departe? Este aceasta o școală morală? Dimpotrivă, aceasta este o școală a imoralității, capabilă să distrugă ultimele rămășițe de bună moralitate din sufletul unei persoane, dacă are. De aceea apar acum oameni ca N. tau – argumentati, incapatanati, iritabili – pentru ca invata morala in teatre. Am auzit că unii numesc teatrul pragul Bisericii. Poate că putem fi de acord cu aceasta că teatrul este pragul Bisericii, doar din pridvorul din spate” 53. Bătrânul a fost întrebat dacă este posibil să se roage pentru criminalii de stat executați? Părintele Ambrozie, referitor la moartea lui Karakozov, a răspuns următoarele: „Dacă s-a pocăit fără prefăcătorie și a adus înaintea Domnului și în fața mărturisitorului său o conștiință sinceră și o mărturisire a tuturor păcatelor sale, atunci cuvântul lui G.A.P. este adevărat că, fără îndoială, poate fi amintit, indiferent de modul în care ar fi îngropat. a plecat de la această viață Dacă a adus doar căința exterioară pentru spectacol și din unele presupuneri omenești, atunci ce beneficiu va avea de la comemorarea bisericii, dar nu știm deloc dacă s-a pocăit sincer sau nu și chiar dacă i-a lăsat pe cei cărora le pasă să afle și apoi să acționeze în conformitate cu ceea ce află. Și că a fost lipsit de înmormântare și că a primit sfârșitul unei astfel de morți rușinoase și altele asemenea - toate acestea, cu pocăință sinceră, îi pot servi la alinarea vinovăției grave a crimei; Aceasta va servi drept îndemn pentru ceilalți, astfel încât să nu se uite de ei înșiși și să nu-și extindă insolența până acum. Fie ca Domnul atotmilostiv să ne lumineze, vrând sau fără voie, pe toți și cu același mesaj al destinelor, să aibă milă de cei care vor.” Despre puterea spiritelor rele asupra oamenilor. Ambrozie a scris: „Demonii au capacitatea de a întuneca mai întâi mintea și apoi de a atinge inima și chiar și atunci posedă întregul corp, ca animalele de pradă, mai întâi sug sângele din cap și apoi devorează întregul corp”. Citiți mai multe despre puterea spiritelor rele asupra oamenilor. Ambrozie scrie în următoarea scrisoare: „Îmi pare rău că, din cauza slăbiciunii și a lipsei de timp, încă nu am putut răspunde la scrisoarea dumneavoastră din 3 iunie. Te întrebi: „Este cu adevărat posibil ca, după bunul plac, sau ca la pofta unei femei, un demon să poată urca într-o persoană și în cine vrea ea?” Din exemplul pe care tu însuți îl dai despre porci (Luca 8:32), este clar că este complet greșit să crezi că, la simpla dorință a unei persoane rele, cineva poate fi supus acțiunii inamicului. Numai cei îngăduiți de Dumnezeu sunt supuși acestei acțiuni, iar Dumnezeu nu o îngăduie pur și simplu, ci pentru diverse păcate: pentru mândrie, pentru mânie și vrăjmășie, pentru viață necurată, precum se spune în scrisoarea fericitului bătrân Macarie. Așa cum Domnul a permis demonilor să urce în porci, tot așa El permite uneori puterea dușmanului să se extindă asupra celor care duc viața unui porc sau sunt sclavi de alte pasiuni. Și oricine duce viața creștină așa cum trebuie, conform poruncilor Evangheliei ale lui Dumnezeu, nici bătrânele rele, nici demonii înșiși nu pot avea influență asupra lui, conform celor spuse: „calcă pe aspic și pe basilisc și trece pe leul și șarpele; și chiar dacă vor bea ceva muritor, nu le va face rău”. - Apoi scrii: „Este oare într-adevăr că botezul, împărtășirea Sfintelor Taine și, în general, toată sfințirea pe care o primim din diferitele taine sunt neputincioși să ne ferească de asemenea fapte?” Aceste sacramente nu numai că nu ne ocrotesc dacă le împărtășim cu nevrednicie, dar ele dau puterii vrăjmașului și mai mult acces la noi, așa cum se vede în exemplul lui Iuda, care, având intenția răutăcioasă de a trăda, s-a împărtășit nevrednic de Sf. Cina; și de aceea se spune în Evanghelie: „Și prin pâine a intrat Satana în el”. – Mai scrieți: „Se pare că Biserica noastră interzice, și nu numai că interzice, dar ne învață și să nu credem în tot felul de ghicitori, magie, propoziții etc.” – Biserica interzice recurgerea la aceste acțiuni; dar chiar din ceea ce interzice, este clar că le recunoaște posibilitatea și realitatea. Biserica doar poruncește să nu crezi în diverse superstiții, de exemplu, semne, replici, diferența de zile și altele asemenea. - Vă întrebați: "De ce aceste secrete nu sunt cunoscute oamenilor de știință? La urma urmei, ar putea face și mai mult rău." Foarte faimos. Ce sunt duhovnicii și toate celelalte care sunt acum larg răspândite în rândul oamenilor educați, dacă nu aceeași înșelăciune a dușmanului? Jumătate din America face asta în prezent. Câți pastori din Olanda sunt obsedați de asta? Câți oameni au fost captivați de magicianul Hume din Sankt Petersburg? Și nu prin inspirația demonilor oamenii învățați zguduie credința și buna morală în generații întregi? Prin oameni ignoranți, diavolul acționează într-o manieră ignorantă și superstițioasă, iar prin oameni de știință, într-o manieră învățată. – A făcut Voltaire puțin rău, răspândind otrava necredinței și ateismului, la sugestia unui demon? Și ce este libera gândire și tot felul de invenții prin care oamenii sunt îndepărtați de Dumnezeu și de Biserica lui Dumnezeu, dacă nu o invenție și sugestie a unui demon? De asemenea, în acțiunile unora dintre așa-numiții magicieni există atât de multe care nu pot fi explicate prin simpla dexteritate sau înșelăciune și pe care ei înșiși le atribuie magiei. Aceasta este la fel cu vrăjitoria în rândul oamenilor de rând, dar acolo se urmărește superstiția sau răutatea grosolană, iar aici dobândirea de bani și răutate subtilă. - Scrii: „Dacă Domnul vrea să pedepsească cu o asemenea nenorocire, atunci de ce folosește astfel de vrăjitoare ca instrumente și de parcă nu se poate descurca fără ele?” Domnul nu constrânge autocrația oamenilor și permite uneori oamenilor răi, cu ajutorul puterii dușmanului, să facă rău atunci când vrea să-i pedepsească pe alții; și de ce ar trebui El să folosească alte mijloace când există instrumente gata făcute pentru asta? Acest lucru se poate vedea din cuvintele apostolului Pavel: „Dacă nedreptatea noastră constituie dreptatea lui Dumnezeu, aduce Dumnezeu mânie prin hrana nedreaptă?” Mai scrieți: „Legea lui Petru I nu recunoaște corupția și, probabil, a fost convenită de Sfântul Sinod”. Așa e, nu s-a convenit, altfel nu s-ar fi întâmplat. Atunci te întrebi de ce preotul nu a putut izgoni un demon dintr-una dintre fiicele lui, în timp ce îi mustra pe aproape toți oamenii stăpâniți de demoni aduși la el. Aproape toată lumea înseamnă nu toată lumea și, prin urmare, motivul este în cei pe care nu îi poate mustra. - În cele din urmă, întrebi: „De ce nu-i mustră fiecare preot pe cei posedați de demoni?” „Puterea este dată tuturor și, pentru a o folosi, trebuie să aveți o credință fermă și o viață evlavioasă și o voință specială.” Vă doresc să aveți o minte evanghelică ortodoxă.” Fiind un apărător zelos al Ortodoxiei, Părintele Ambrozie, în timpul vieții Starețului Macarie, a scris mai multe articole și scrisori care conțin o denunțare detaliată și clară a erorilor luteranismului și papismului. Iar când oamenii de confesiuni heterodoxe apelau la el pentru sfaturi, ceea ce se întâmpla adesea, bătrânul, rezolvându-și nedumeririle cu dragoste, le arăta mereu greșeala mărturisirii lor și avea bucuria de a-i converti pe mulți la Biserica Ortodoxă. O femeie catolică franceză i-a scris pr. Ambrozie următorul: „Dragă și bun părinte! Iartă-mi curajul că îndrăznesc să-ți scriu câteva rânduri. Am auzit despre tine că ești un adevărat om al lui Dumnezeu și de aceea îmi permit să cer prin această scrisoare sfatul tău bun, de care am mare nevoie. Demonul mândriei mă stăpânește în așa măsură încât nu-mi permite să-mi îndeplinesc îndatoririle pe care ar trebui să le fac cu ani în urmă? periculos, iar apoi i-am promis lui Dumnezeu că, dacă El îmi va salva viața și îmi va restabili sănătatea, mă voi comporta în așa fel încât Domnul să-mi uite păcatele trecute cu mine, foarte drag mi-a fost un preot catolic Iar Dumnezeu, care mi-a dat acest prieten, mi-a murit de consum, iar reproșurile de conștiință mă bântuie. Nu știu care este cauza bolii lui pentru că nu mi-a dezvăluit nimic despre asta. Au fost interceptate scrisorile mele către el? Sau era supărat pe mine? De ce nu mi-a spus nimic (despre boala lui)? Aceasta este întrebarea pe care mi-o pun în mod constant și care mă chinuie constant. Uneori mi-e teamă că o să înnebunesc; pentru că o voce îmi spune că mi-a scris. Dar unde sunt scrisorile lui? De la cine să le cerem? „Atunci îmi vine un alt gând: sunt eu motivul morții lui?” A fost pedepsit pentru vinovăția sa? De ce l-am chinuit cu scrisorile mele? De ce m-a ales demonul să-l ispitesc? Și de ce am suferit atât de mult și încă am suferit pentru el - de ce nu vreau absolut să-l uit? - Tată, ajută-mă, dă-mi un sfat, ce să fac? Îmi doresc să mor ca să-l cunosc. Nu este nimic atrăgător pentru mine în viață; dar sunt vinovat, sunt foarte rău și nu pot să mă înfățișez înaintea lui Dumnezeu, căci aș fi osândit și mi-e teamă că sunt deja blestemat. Chinul pe care îl trăiesc are un motiv. De ce mi le trimite Dumnezeu? Ca să mă pocăiesc, iar în situația mea acest lucru este foarte greu. Poziția mea cere să fiu sănătos, să fiu vesel. Ce ar trebuii să fac? Spune-mi. Iertați-mă că v-am rugat să răspundeți la adresa atașată. Daca nu ma consideri nedemn de raspunsul tau, atunci te intreb, raspunde-mi. Dacă nu primesc un răspuns de la tine, voi crede că și tu mă judeci.” La acest strigăt al unui suflet bolnav, păcătos și chinuit, pr. Ambrozie a răspuns cu următoarea scrisoare, plină de delicatețe și dragoste creștină: „Am primit o scrisoare de la tine în decembrie anul trecut și am fost destul de surprins că tu, fără să mă cunoști, m-ai tratat în scris cu atâta încredere. Dacă, pentru numele lui Dumnezeu, ai avut încredere în mine, nevrednic, atunci nu pot lăsa scrisoarea ta fără răspuns. Dar voi răspunde doar la a doua întrebare mai întâi, iar la prima, adică despre mândrie, voi răspunde după. Scrii că ai avut un prieten care a murit de consum. Te chinui acum diverse gânduri, îndoieli și nedumeriri: tu ai fost cauza morții lui, pentru că l-ai chinuit cu scrisorile tale, la care nu a răspuns. La aceasta vă voi spune că nu puteți ucide o persoană cu scrisori. Și că nu ți-a răspuns, poate fi un motiv foarte simplu pentru asta: fie nu a vrut să te supere cu vestea bolii lui, fie a sperat să-și revină curând, și atunci îți va spune cum gândesc toți consumatorii și au o asemenea speranță. Mai scrieți: „Nu a fost pedepsit pentru vinovăția sa?” Dacă ai avut o vină comună, atunci ar trebui să aduci pocăință și să te rogi Domnului milostiv ca El să ierte această vină atât ție, cât și prietenului tău; pentru că Fiul lui Dumnezeu în trup a venit pe pământ pentru a nu chema pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Mai scrii că, deși continui să sufăr, nu-mi pot uita prietena. Acest lucru se întâmplă tuturor când cineva iubește pe altul cu dragoste nu după Dumnezeu, ci cu dragoste omenească. Totuși, dacă îți amintești de prietenul tău, așa cum am spus mai sus, adică cu gândul la pocăință înaintea lui Dumnezeu, atunci o astfel de amintire va fi de folos lui și ție. Promisiunea pe care ai făcut-o înainte de a-ți corecta viața și de a o conduce așa cum ar fi plăcut lui Dumnezeu te obligă la un asemenea gând de pocăință. Dar scrii că poziția ta actuală împiedică o astfel de stare de spirit, deoarece necesită sănătate și veselie. Nici veselia exterioară, nici sănătatea fizică nu pot împiedica gândul pocăinței, care, deși necesită plângere interioară și spirituală, această plângere poate fi dizolvată cu oarecare bucurie, după cum scrie Apostolul Pavel: „Fiți răbdători cu toți, bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat și mulțumiți în toate. Aceasta este voia lui Dumnezeu”. Cuvântul apostolului arată că nu numai cei drepți, ci și cei care au păcătuit se pot bucura într-o oarecare măsură de gândul că Domnul milostiv le-a dat un mijloc de a primi mila veșnică a lui Dumnezeu; iar acest remediu constă în pocăința sinceră și corectarea fezabilă a vieții cuiva. Acum îți voi spune despre prima ta întrebare. Scrii: „Demonul mândriei mă controlează în așa măsură încât nu-mi permite să-mi îndeplinesc îndatoririle așa cum ar trebui. Ce ar trebui să fac pentru a scăpa de ea?” La aceasta trebuie să vă spun un cuvânt care nu este acceptabil pentru toată lumea, ci numai pentru cei care sunt cu adevărat binevoitori și caută sincer adevărul și calea adevărată. Și voi spune nu în numele meu, ci ca străvechiul sfânt părinte, Sfântul Ioan Climac: că mândria este biruită de smerenie, iar virtutea smereniei nu aparține tuturor oamenilor de diferite credințe, ci numai credincioșilor adevărați. Religia dreaptă și adevărată este una, ca Sf. Apostol Pavel, „un singur Dumnezeu și o singură credință”. Cuvintele apostolului arată: așa cum există un singur Dumnezeu adevărat, tot așa există o singură religie adevărată, și nu multe, în care sunt introduse multe păreri omenești, pe lângă adevărul divin. De exemplu, în Evanghelie, Domnul Însuși spune despre Duhul Sfânt că acesta purcede de la Tatăl, dar în Biserica voastră romană, după deducerea omenească, se adaugă cuvântul: și de la Fiul. Domnul vorbește și despre Sf. misterul comuniunii cu Sângele Său: „Beți din el, toți”. În biserica voastră romană, numai clerul și-a arogat dreptul de a se împărtăși din Sângele lui Hristos; și asociați mirenii cu un singur Trup al lui Hristos, spunând în îndreptățirea voastră către mireni că acolo unde este trup, este sânge. Aici v-am semnalat două nereguli ale Bisericii Romane, al căror primat, din dragoste pentru faimă, a permis o a treia neregulă, arogandu-se întâietatea asupra celorlalți patriarhi ai acestei Biserici a lui Hristos. Și ținând cont de dragostea pentru faimă, este dificil și incomod, și chiar imposibil, să lupți cu pasiunea mândriei. Din acest motiv, vă invit să luați în considerare învățăturile, regulile și ritualurile Bisericii Ortodoxe, care respectă în mod invariabil învățătura creștină originară, primindu-și începutul din Ierusalim, unde Domnul a fost răstignit și de unde apostolii și-au început propovăduirea. Ce spui de propunerea mea? Răspunde cu sinceritate.” Un alt senator catolic, pr. Ambrozie a scris: „Iartă-mă cu generozitate că, după ce am primit de la tine, prin părintele nostru stareț, zece ruble pentru săraci, nu te-am înștiințat la timp și nu ți-a mulțumit. După ce am primit încă douăzeci și cinci de ruble de la tine (zece ruble de la fratele tău pentru săraci, cincisprezece de la tine pentru discreția mea păcătoasă), vă ofer amândurora cu ardoare sinceră mulțumire: consideră săracii și nenorociții; în ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 40:2). De asemenea, îți mulțumesc că mi-ai trimis, păcătosului, o Biblie legată frumos, într-un format mic. Când am primit această carte, mi-a venit următorul gând: Biblia este una, dar sensul ei este înțeles diferit în diferite confesiuni creștine. De ce a apărut o astfel de diferență? Motivul pentru aceasta este următorul. Biserica Ortodoxă Răsăriteană acceptă în întregime atât Vechiul Testament, cât și învățătura creștină, urmând cuvintele Domnului Însuși, care le-a spus apostolilor: „Duceți-vă deci și învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și păziți-le adesea, după toate poruncile care vi s-au dat” (Matei 208). Alte religii nu consideră obligatoriu să urmeze totul, ci au compus un crez la alegerea lor: ceea ce le place este acceptat, iar ceea ce nu le place este respins. Din această alegere au apărut diverse erezii. Erezia provine din cuvântul grecesc αίρέω - eu aleg. Biserica Romană de Apus a dat primul motiv diferitelor credințe europene adăugând, conform logicii omenești, la Cuvântul Evanghelic al Însuși Domnul că Duhul Sfânt purcede și de la Fiul. Adăugarea a fost urmată în mod inevitabil de o scădere prin alegere, contrar cuvintelor Domnului Însuși, care spunea: „Cerul și pământul vor trece, o iotă sau o sticlă nu va trece din lege, ca să nu se împlinească toate” (cf. Mat. 5, 18). Acesta este ceea ce mi-a venit în minte când am primit Biblia de la tine și ți-am scris-o. Iarta-ma daca am scris in locul gresit si inutil. Sfântul Ioan Climacus scrie: „Nu fiți înțelepți înaintea celor înțelepți”. Din corespondenta despre. Ambrozie cu persoane seculare, să ne întoarcem la corespondența lui cu monahii. Cu toate acestea, datorită naturii sale mai specializate, o vom aborda pe scurt. Părintele Ambrozie obișnuia să transmită scurte felicitări cu privire la sărbătoarea viitoare copiilor săi duhovnicești, în special călugărițelor, cu ocazia marilor sărbători ale Nașterii Domnului Hristos și ale Sfintei Învieri. Când numărul copiilor duhovnicești a crescut semnificativ, iar boala și slăbiciunea bătrânului au crescut, el a fost nevoit să înlocuiască aceste felicitări private, individuale, cu scrisori generale de felicitare, care au fost trimise tuturor celor care au legătură cu pr. Mănăstirea Ambrozie. Asemenea felicitări generale au început în 1870 și au continuat până la moartea bătrânului și au luat caracterul unor conversații profund semnificative despre semnificația sărbătorii viitoare sau au conținut explicații ale anumitor imnuri bisericești și pasaje din Sfânta Scriptură nu complet clare și, uneori, au fost instrucțiuni morale referitoare în principal la virtuțile monahale și la smerenie, altele. Astfel, de Crăciunul anului 1870, bătrânul le-a scris copiilor săi duhovnicești despre înaltul înțeles al Întrupării: „Celor care meditează la Domnul. Prin mila și răbdarea lui Dumnezeu ajungem iar și iar la vremea sărbătoririi anuale a Nașterii Domnului Hristos. În loc de doar obișnuitele felicitări, vreau să vă spun câteva cuvinte despre marele mister al acestei mărețe sărbători. Biserica în cântările ei îi cheamă deja pe credincioși să contemple cu mintea înaltă „Rătăcirea Stăpânului și cu inimile curățite pentru a se bucura în mod tainic de masa nemuritoare într-o groapă mizerabilă: cum Cel ce este pretutindeni, după ce a plecat cerurile, a coborât pe pământ, nu a părăsit sânul Tatălui; cum a fost Cuvântul Co-Invizibil și Invizibil; Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, este cum Eternul și Neînțelesul se naște astăzi din Fecioară, ca un copil, de neapropiat de toți, Cel ce acoperă cu nori se înfășoară Se presupune că oamenii vor fi izbăviți de mut, o, mămică, de-aici! Cum inevitabil îl face Dumnezeu pe om, și îl face pe om Dumnezeu, prefațat de cuvintele profetului: Az rekh, voi sunteți zei din fire și fii ai Celui Prea Înalt! Dar, o, vaiul nostru! Noi, ca oamenii, murim." O, deșertăciunea și neglijența noastră cu privire la calitatea de fiu divin! După ce am iubit mai mult decât sclavia patimilor și aur de dragul voinței noastre, vrând-nevrând ne aplecăm gâtul la jugul opusului. O, orbirea și întunericul nostru! Ferice de urechile acelor păstori, care au auzit în slava lui Dumnezeu în cel mai înalt aer, cântând în slava îngerului. a propovăduit pacea pământului și favoarea lui Dumnezeu oamenilor Fericiți ochii lor, care au văzut ca un miel fără prihană în pântecele Mariei. Fericiți sunt toți cei vrednici de favoarea și pacea lui Dumnezeu, fericiți magii înțelepți, care au venit din țările îndepărtate, pentru a se închina Celui ce s-a născut, ca aur, ca tărâm. Dumnezeu și smirna, ca morții nemuritori. Fericiți toți cei ce se închină Lui cu vrednicie în duh și în adevăr, aducându-I daruri, fiecare după puterea lor: 54 ca aurul, acarienii drepți ai milei, ca tămâia și cădelnița mirositoare - doxologie și rugăciuni curate de pocăință și mărturisire; dar ca smirna parfumată - amintire recunoscătoare a suferinței și închinare cu respect a rănilor dătătoare de viață ale Celui Ce S-a făcut Om și trupul Celui Ce S-a răstignit pentru mântuirea noastră. Dar ce vom face noi, plictisiți și nesimțiți, din ei sunt cel dintâi, neputând să mă bucur cu o minte înălțată de pământ și cu o inimă curată, semănând nemuritor mese într-o groapă nenorocită. Smerindu-ne și contemplându-ne pe noi înșine, să ascultăm cu sârguință cu evlavie citirea și cântarea bisericească și din ele, ca din izvorul vieții și al nemuririi, ca să tragem pentru noi mângâiere și îndemn și mântuire, prin mila și dragostea inefabilă față de omenire a Celui care S-a întrupat pentru Fiul lui Dumnezeu; Lui Îi aparține slava și puterea, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Preasfânt și Bun și făcător de viață acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Născut inefabil din Fecioară, miluiește-ne pe noi cei reci pentru rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și a tuturor celor ce Ți-au plăcut!” Până la Paștele din 1871 următor, bătrânul a trimis un mesaj copiilor săi spirituali, în care a explicat semnificația spirituală a ritualurilor de Paște: „Celor înțelepți în Domnul! Cu ocazia Nașterii Domnului Hristos, în locul felicitărilor obișnuite, v-am scris despre marele sacrament al acestei mari sărbători. Chiar și acum aș vrea să vă spun ceva despre semnificația tainică a triumfului sărbătorilor creștine, adică sărbătoarea Învierii lui Hristos. Dar din cauza slăbiciunii mele dureroase, nu am nici puterea, nici oportunitatea. Permiteți-mi să spun doar pe scurt că sărbătoarea solemnă anuală a Sărbătorii strălucitoare a Învierii lui Hristos, pe lângă propria ei semnificație, servește și pentru noi ca o amintire a învierii generale și la nivel mondial, ceea ce este evident mai ales din acțiunile semnificative ale Utreniei de Paște. Primul. Într-o noapte luminiferă, după citirea Oficiului de la Miezul Nopții, are loc un marș solemn și o înconjurare a bisericii de către cler și toți credincioșii cu lumânări aprinse în timp ce poartă crucea și sfintele icoane și bat clopotele. Este evident că această acțiune bisericească indică direct pilda Evangheliei a celor zece fecioare, emoționate la miezul nopții cu un strigăt: „Iată că vine mirele, ieși în întâmpinarea lui!” Atunci toate fecioarele s-au sculat și și-au împodobit candelele și au ieșit în întâmpinarea mirelui” (Matei 25:6-7). Aceste fecioare sunt sufletele credincioșilor. Mirele este Hristos. Noaptea este viața acestui secol. Candelele sunt credința și faptele bune. Atât pilda Evangheliei, cât și pilda solemnă a bisericii, nu cred în circumpiciul bisericii. învierea generală de la sfârşitul lumii, când glasul trâmbiţei Arhanghelului va trezi pe toţi morţii, iar cei ce cred în Domnul, ca fecioarele Evangheliei, vor ieşi în întâmpinarea Lui cu lămpile lor, fiecare după demnitatea lui. Doilea. Când această procesiune solemnă are loc lângă biserică, ușile bisericii sunt închise. Credincioșii, umblând, văd lumină în biserică, dar pe drum în fața lor și în jurul lor este întuneric de nepătruns, și așa ajung la intrarea bisericii la ușile închise. Nu înseamnă asta că toți cei înviați în învierea universală vor vedea de departe palatul Slavei cerești, dar nu toți vor intra în el, ci doar cei vrednici, ale căror lămpi, precum cele ale fecioarelor înțelepte, nu se vor stinge la întâlnirea Mirelui-Hristos. Restul, ale căror lămpi s-au stins, ca fecioarele nesăbuite, vor repeta în zadar începutul versetului bisericesc: „Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit și fără haine, dar voi intra în el”. Treilea. În pragul bisericii, înainte de intrarea sa închisă, primul slujitor, care a creat Paștele obișnuit începând cu slăvirea Sfintei Treimi și cu cântarea „Hristos a Înviat”, cu crucea în mâini, deschide ușile bisericii și este primul care intră în biserică, iar după el toți ceilalți creștini intră indiferenti, cântând veselul este vesel: morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.” Repetându-l de multe ori, ei adaugă și alte cântări pline de bucurie: „Ziua Învierii, să ne luminăm, oameni buni!”, „Paștele, Paștele Domnului!”, „De la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne va aduce cântând în biruință”, etc. în toată lumea. Slujitorii de altar apar necontenit în veșminte strălucitoare, vedem constant Crucea lui Hristos și ne închinăm acestui semn al mântuirii noastre, suntem mereu umbriți de fumul tămâiei sfinte; toată lumea a aprins lumânări în mâini; în gura tuturor, atât a celor care slujesc, a celor cântând, cât și a celor care stau lângă, tot ce se aude este veselia: „Hristos a Înviat!” Așa se sărbătorește Paștele temporar al lui Hristos pe pământ și toți creștinii, vrednici și nevrednici, au voie să participe la această sărbătoare, deoarece viața reală este supusă schimbării: adesea cei vrednici devin nevrednici și invers - cei nevrednici devin vrednici, ceea ce li sa întâmplat în mod clar lui Iuda și hoțului. Primul a fost unul dintre cei doisprezece apostoli aleși ai lui Hristos, l-a urmat pe Hristos timp de trei ani, ascultând în mod constant învățătura Lui și a avut darul de a scoate demonii și de a vindeca multe boli diferite. Dar, în cele din urmă, înnebunit de neglijență și dragoste de bani, l-a trădat pe Hristos și a pierit pentru totdeauna. Acesta din urmă s-a aflat de mai bine de 30 de ani într-o bandă de tâlhari inveterati, dar, venind în fire pe cruce, a mărturisit voia Fiului lui Dumnezeu răstignit ca Domn și Împărat și a fost primul care a intrat în rai. Să ținem mereu în minte aceste exemple pentru a ne abține de la păcatul condamnării, chiar dacă vedem pe cineva păcătuind la sfârșitul vieții, precum Sfântul Ioan Climac. Dar ordinea sărbătoririi Paștelui veșnic în cer după învierea generală și judecata va fi diferită. Doar câțiva aleși, demni, vor avea voie să o sărbătorească. Și oricine este admis odată în palatul ceresc pentru a sărbători Paștele veșnic, va rămâne pentru totdeauna printre cei care îl sărbătoresc, cu glasul bucuriei. Oricine se dovedește a fi nedemn să participe la această sărbătoare va rămâne deja într-o veșnică lipsă și eternă înstrăinare. Dar acum este prematur să vorbim în detaliu despre soarta amară a acestuia din urmă din cauza sărbătorii pline de bucurie. Dar să spunem doar un lucru: noi toți creștinii, cât suntem în viață, trebuie să fim atenți și atenți la mântuirea noastră. Și cei care ne gândim să stea în picioare, după cuvântul Apostolului, să fim atenți să nu cadă, amintindu-și mereu de exemplul înspăimântător al celui pierdut Iuda. Aceia dintre noi care sunt slabi și căzuți să fie încântați de speranța îndreptării, văzând exemplul mângâietor al hoțului prudent care a moștenit paradisul. O, Paștele, mare și sfânt pentru Hristos! O, înțelepciune și Cuvânt al lui Dumnezeu și putere! Dă-ne ocazia să ne împărtășim cu Tine în zilele veșnice ale Împărăției Tale!” Felicitarea de Paște a bătrânului, trimisă de el în 1881, era de alt fel: "Surori în Domnul și mame! Hristos a Înviat! Hristos a Înviat! Hristos a Înviat! Vă felicit pentru sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos și vă doresc sincer tuturor să întâlniți și să sărbătoriți această sărbătoare creștină plină de bucurie în pace și bucurie și mângâiere spirituală, dacă cineva nu este împiedicat de o slăbiciune neobișnuită. Vă întrebați, ce fel de slăbiciune veți crede că este această slăbiciune? al Sfinţilor penticostali Dar Sfântul Gură de Aur ne condescende în aceasta, zicând: „Cei care au postit şi cei ce n-au postit, bucuraţi-vă astăzi, cei abstinenti şi leneşi, cinstiţi ziua!”. De asemenea, ați putea crede că aceasta se referă la amintirea păcatelor trecute, care împiedică bucuria. Dar el mai spune despre aceasta: „Nimeni să nu plângă pentru păcate, căci iertarea a venit din mormânt”. Deci, întreabă, ce fel de slăbiciune este aceasta? Acea slăbiciune neobișnuită care l-a determinat pe Cain să-l omoare pe blândul Abel și i-a determinat pe evrei să-L răstignească pe Hristos, Mântuitorul și Eliberatorul lumii. Tu însuți poți înțelege că îți vorbesc despre patima invidiei, care, după Scriptura, nu este de preferat știrilor utile. Pasiunea invidiei nu permite, în nicio sărbătoare fericită, în nicio împrejurare veselă, să se bucure pe deplin de cel pe care îl posedă. Întotdeauna, ca un vierme, îi roade sufletul și inima cu o tristețe vagă, pentru că invidiosul consideră bunăstarea și succesul aproapelui drept nenorocirea lui, și consideră că preferința acordată celorlalți este o insultă nedreaptă pentru sine. Un rege grec a vrut să știe care dintre cei doi este mai rău, cel iubitor de bani sau cel invidios, pentru că amândoi nu i-au dorit binele celuilalt. În acest scop, a poruncit să-și numească în sine iubitor de bani și invidios și le-a spus: „Cereți fiecare de la mine ce vrea; doar să știți că al doilea va primi dublu față de ce va cere primul”. Iubitorul de bani și invidiosul s-au certat îndelung, nevrând să ceară fiecare înainte, pentru ca mai târziu să primească dublu. În cele din urmă, regele i-a spus celui invidios să întrebe primul. Invidiosul, copleșit de rea voință față de vecini, în loc să primească, s-a transformat în răutate și i-a spus regelui: "Suveran! Poruncește-mi să-mi scot un ochi". Regele surprins a întrebat de ce și-a exprimat o asemenea dorință? Invidiosul a răspuns: „Așa că, domnule, îi porunci tovarășului meu să scoată ambii ochi”. Așa se face că pasiunea invidiei este dăunătoare și dăunătoare sufletului, dar și răutăcioasă. O persoană invidioasă este gata să se expună la rău pentru a-și face rău aproapelui său de două ori mai mult. Am stabilit aici cel mai puternic grad de invidie. Dar ea, ca toate celelalte patimi, are dimensiuni și grade diferite, și de aceea ar trebui să încerce să o înăbușe și să o distrugă la prima senzație, rugându-se Atotputernicului Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii, cu cuvintele psalmului: „Curăță-mă de tainele mele și de străini cruță-te pe robul Tău sau pe robul Tău” (Ps. 13-14:14). De asemenea, trebuie să mărturisim cu umilință această slăbiciune în fața părintelui duhovnic. Iar al treilea remediu este să încercăm în toate modurile posibile să nu spunem nimic urât despre persoana pe care o invidiem. Folosind aceste mijloace, putem, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși nu curând, să fim vindecați de slăbiciunea invidioasă. Invidia vine din mândrie și, în același timp, din neglijență în a face ceea ce se cuvine. Cain a neglijat să ofere lui Dumnezeu jertfa aleasă. Și când Dumnezeu și-a disprețuit jertfa pentru o asemenea neglijență și a acceptat sacrificiul zelos și ales al lui Abel, atunci el, copleșit de invidie, s-a hotărât să ucidă și l-a ucis pe neprihănit Abel. Cel mai bine este, după cum am spus mai sus, să încerci să distrugi invidia de la bun început cu rugăciune umilă, mărturisire umilă și tăcere prudentă. Oricine, cu ajutorul lui Dumnezeu, este în stare să distrugă patima invidiei în sine, poate nădăjdui să învingă alte patimi, iar atunci nu numai la Sărbătoarea Luminoasă a Învierii lui Hristos și în alte sărbători creștine se poate bucura cu o bucurie nespusă, ci și în zilele simple va fi mereu bine dispus și cu bună dispoziție. Amin. Și iartă-mă pentru urările care nu sunt de sărbători. În această sărbătoare am vrut să vă spun ceva util, iar lucrurile utile coincid rar cu lucruri plăcute. Cine nu-i place această felicitare, să o citească în Săptămâna Sfântului Toma și să observe că invidia se dezvăluie mai întâi prin gelozie și rivalitate nepotrivită, iar apoi prin râvnă cu supărare și cenzură față de cel pe care îl invidiem. Deci, să fim prudenți și atenți la prima apariție a unui sentiment de invidie, încercând să-l respingem, cerând ajutor atotputernic de la noi pentru Domnul care a fost răstignit și în ziua a treia a Înviului. Amin! Amin!!!" Fără a cita alte scrisori de sărbătoare, dintre care, în cea mai mare parte, bătrânul explică anumite psalmi și cântări bisericești, de exemplu, „Gura mea va vorbi înțelepciune...”, sau „În pedepsire, Domnul mă va pedepsi...”, sau „Dumnezeu va uita să fie generos cu hrana...”, sau „Virtutea Ta a acoperit cerul „O...” sau rădăcina lui Iisus „O... din toiagul... sacrament...”, etc., să spunem doar că cu aceste scrisori ale sale, pr. Ambrozie a creat în copiii săi spirituali o stare de spirit festivă comună și, astfel, i-a unit într-o singură familie spirituală. Scrisorile generale constituie doar o mică parte din acele scrisori către monahi care au fost scrise de pr. Ambrozie timp de 30 de ani din conducerea sa 55. Aceste scrisori nu sunt la fel de variate ca conţinut ca scrisorile către persoane laice; toate învață același lucru: cum să ai frica de Dumnezeu, cum să stârpim patimile, cum să reușești în rugăciune, cum să trăiești în general călugăresc sau călugăriță, evitând farmecele și seducțiile; cu toate acestea, ele sunt profund ziditoare și pot fi utile nu numai călugăriștilor, ci și mirenilor. Iată principalele gânduri ale unora dintre ei: Înțelepciunea creștină constă în menținerea credinței în Domnul în timpul ispitelor; veselia vine din unirea cu Domnul, descurajarea vine din deşertăciune; conștientizarea slăbiciunii, auto-reproșul și răbdarea sunt trei pași către smerenie; calea cea mai scurtă către Hristos este să purtam poverile unii altora; principalele obstacole în calea asimilarii sfințeniei sunt pofta cărnii, pofta dorinței și mândria lumească; o boală gravă îl întoarce pe cineva mai serios către Dumnezeu; renașterea spirituală începe cu eliberarea de patimi și se termină cu dobândirea virtuților; că este mai util pentru un păcătos să-și amintească de iad decât de rai; un elev mândru trebuie să caute un bătrân strict; a găsi perfecțiunea fără pocăință este înșelăciune de sine; Doar regulile și posturile fără a respecta poruncile nu vor mântui; trebuie să ia calea de mijloc; nu trebuie să se amestece în alte chestiuni decât ale sale, ci să fie atent la sine; nu are valoare să faci ceva cu moderație, dar extremele vin de la diavol; despre ispitele în rugăciune etc. Părintele Ambrozie în celula lui. Ziua de zi cu zi și de sărbătoare a bătrânului. Zile excepționale Mediul exterior al vieții. Ambrozie era cel mai modest. A ocupat, după cum s-a menționat deja, o mică clădire din dreapta porților Sfântului Skete. Un mic pridvor din interiorul mănăstirii ducea la vestibul, iar de acolo la un coridor jos și întunecat, pe ambele părți ale căruia erau bănci pentru călugări în vizită și vizitatorii bărbați obișnuiți. Din coridor, prima ușă din dreapta ducea la o mică sală de primire, unde bătrânul ieșea și el pentru o binecuvântare generală. Colțul din față al sălii era ocupat de Sf. icoane. Pereții sunt complet acoperiți cu picturi cu conținut spiritual și portrete, între care s-au putut vedea portrete ale: Împăratul Suveran, Mitropoliții Filaret și Inocențiu al Moscovei, Filaret, Arsenie și Ioanniki de Kiev, episcopii Grigore al II-lea, Vladimir și Anastasius de Kaluga, bătrânul moldovean Paisius Velichkovsky și alți duhovnicești Optișkovskii și Optișkovskii. În hol se afla o canapea, scaune, mese și o bibliotecă cu cărți cu conținut spiritual pentru ca vizitatorii, în așteptarea primirii bătrânului, să poată citi în voie. Lângă camera de primire se află celula mică a însoțitorului de celulă. Mihail. Vizavi de camera de recepție se află ușa de la chilia bătrânului Ambrozie însuși, care era mereu în cârlig și era descuiată numai în timpul slujbei privegherilor celulei și în alte cazuri excepționale. Chilia bătrânului avea un vestibul, în care atârnau hainele lui simple, uneori chiar petice: două sutane de bumbac, două sutane reci, un halat, o haină ușoară de blană de linge de rață din smushkas alb Micul Rus 56 . Aici s-au păstrat și mantaua muscă-muscă, linga de rață și gluga. Chiar și chilia bătrânului a fost agățată toată cu icoane de Sf. și portrete ale clerului, donate în mare parte bătrânului de către admiratorii săi. Dintre icoane, s-a atras o atenție deosebită: a) o icoană mică (4 inci înălțime) a Maicii Domnului numită „Tambov”, binecuvântarea părintească a bătrânului Ambrozie. O lampă nestinsă strălucea înaintea ei; b) icoana Maicii Domnului „Auzi repede” (12 inci înălțime) trimisă în dar bătrânului de la Moscova de la Capela Athos; c) o icoană mare a Sf. marele mucenic și tămăduitor Panteleimon, în fața căruia a ars și o lampă nestinsă; d) o imagine mare pe pânza a Maicii Domnului Kiev-Pechersk cu sfinți în genunchi. Antonie și Pr. Teodosie. Această icoană stătea deasupra patului părintelui. Ambrozie în fruntea lui; e) o icoană a Mântuitorului nefăcută de mână, operă artistică. Printre portretele clerului s-au numărat: reclusul Troekurovsky Ilarion, reclusul Vyshensky - episcopul Feofan, protopopul Teodor Alexandrovici Golubinsky, protopopul Kronstadt pr. Ioann Ilici Sergiev și alții. La peretele estic al chiliei era o mică masă a scribului, unde scribul scria scrisori sub dictarea bătrânului. În colțul sfânt se află un pupitru cu dulap, pe care este scris un psaltire și alte cărți necesare citirii regulii. De-a lungul peretelui sudic era o altă masă, pe care stăteau câteva icoane, sfeșnice cu lumânări de ceară și câteva cărți spirituale. De-a lungul peretelui vestic stătea patul bătrânului, iar lângă el soba, care iarna era acoperită cu șosete și atârna cu cămăși de flanel. Era un cabinet plin cu cărți patristice și alte cărți spirituale și morale, așezate lângă peretele de nord. Există o ușă între dulap și aragaz. Apoi trei sau patru taburete și două scaune antice pentru vizitatorii onorați. Lângă chilia bătrânului se află celula celuilalt însoțitor al lui, pr. Iosif, acoperit de asemenea cu icoane și portrete. Vis-a-vis de ușile de la intrare, la capătul coridorului, se află o ușă către o baracă, sau o încăpere atașată, destul de spațioasă, pentru sexul feminin, formată din mai multe încăperi și un coridor care ducea la o altă baracă în spate, din care era o ieșire spre exterior. Și aici erau multe icoane, dintre care cea mai remarcabilă a fost icoana mare Athos a Maicii Domnului, numită „Vrednic să mănânci”. Așa a fost situația exterioară din viața bătrânului Ambrozie. Ziua de zi cu zi a bătrânului începea de obicei cu rugăciunea. La un moment dat, însoțitorii de celulă citeau alternativ regula prescrisă, iar bătrânul asculta fie stând pe patul său, fie, în cea mai mare parte, din cauza slăbiciunii, așezându-se pe scaunul care i-a fost aranjat imediat... Când era bolnav, se întindea în timp ce citea, dar totuși nu pierdea niciodată regulile. Pentru a asculta regula dimineții, la început s-a trezit la ora patru dimineața, a sunat, însoțitorii de celulă au venit la el și au citit: rugăciunile de dimineață, doisprezece psalmi aleși și primul ceas. Apoi, după o scurtă odihnă, bătrânul asculta orele - a treia și a șasea cu picturale și, în funcție de zi - un canon cu acatist către Mântuitorul sau Maica Domnului, pe care acatiste le asculta mereu stând în picioare. Bătrânul avea întotdeauna regulile descrise cu opriri mai mult sau mai puțin lungi. După ce ascultase, de exemplu, jumătate din regula de dimineață și se simțea slăbit în forță, își dădea drumul pe însoțitorii de celulă și, după ce se odihnea o vreme, suna din nou și asculta restul regulii. La fel a fost și în timpul orelor. Poate că alte motive, mai importante, l-au obligat pe bătrân să ia aceste pauze, și anume, să se exercite singur în rugăciune mintală, ceea ce poate fi asumat cu certitudine. După ce a ascultat rugăciunile prescrise, bătrânul a început să se spele. Unul dintre însoțitorii celulei punea un lighean de cupru pe un taburet lângă patul său și începea să toarne treptat apă călduță dintr-un ibric mare pe mâini; iar el era în genunchi, aplecat peste lighean, spălându-se. În timpul acestei acțiuni, însoțitorii de celulă au început să pună întrebări: „Părinte! Unul și așa se află în așa și cutare circumstanțe – ce binecuvântați să facă?” - Sau: „Unul și așa înseamnă să ceri binecuvântări pentru așa ceva, vei binecuvânta sau nu?” Și așa mai departe, și așa mai departe... Bătrânul și-a făcut treaba și a răspuns împreună la întrebări. După spălare, bătrânul s-a împrospătat cu ceai, printre care a dictat scrisori și apoi a ieșit la vizitatori... Cu toate acestea, acesta a fost cazul până în anii 70, când puterea bătrânului a fost mai puternică; iar după aceea, odată cu creșterea numărului de vizitatori de la an la an, din cauza suprasolicitarii extreme, se trezea de obicei mai târziu dimineața, la ora cinci, iar după ce asculta ceasul, cu canonul și acatistul, se întindea adesea pe pat pentru o scurtă odihnă. Ridicându-se, spunea: „Oh! Totul doare”... Iarna, răcea foarte des. Se ridica cu fața umflată, cu frisoane febrile sau dureri reumatice în corp, se spăla, începea să se frece cu alcool sau un fel de unguent. Însoțitorii de celulă încă pun întrebări, iar bătrânul răspunde cu o voce abia audibilă. Totodată, bătrânul va începe să-și schimbe hainele și încălțămintea, care s-au repetat de multe ori pe parcursul zilei. Despre starea sa de sănătate, el a scris în repetate rânduri în scrisori către oameni apropiați: „Slăbiciunea și durerea cresc, iar schimbarea pantofilor și hainele s-au triplat; nu suport căldura și frigul. Aici reușești să te învârți în jur de un grad și cum poți să păstrezi acel grad atunci când sobele naturale se ridică în mod constant și înmulțesc căldura cu împingerea lor.” În timp ce bătrânul, în timpul ceaiului său de dimineață, dictează scrisori, vizitatorii se apropie încetul cu încetul de locuința lui - pe de o parte, din interiorul mănăstirii, bărbați, iar din exterior, femei. Înainte de a avea timp să termine scrisoarea necesară, oamenii au început să bată la uşă şi să sune la soneria ţinută afară. Însoțitorul de celulă va ieși. Ei vă cer să raportați. De obicei, el răspunde: „Bătrânul este ocupat”. Curând, s-au auzit din nou bătăi și sunete din partea vizitatorilor nerăbdători; din nou aceeași cerere și din nou același răspuns. Dar cu cât mergeau mai departe, cu atât nerăbdarea vizitatorilor creștea și ajungea deja la punctul de murmur. Bătăile și soneria se repetau din ce în ce mai des. Însoțitorul de celulă care pleca i s-a spus deja fără ceremonie: „De ce nu raportezi?” sau: „Nu vrei să raportezi”, etc. - Călugărițele din diferite mănăstiri vor fi înghesuite în colibă ​​împreună cu mirenii. Unii spun: „Locuiesc deja aici și merg la bătrân o săptămână întreagă și pur și simplu nu pot ajunge la el”, în timp ce alții spun: „Și spun doi”. De îndată ce însoțitorul de celulă iese la ei, o sută de voci vin la el: „Raportați, raportați”. Dorind să-i liniștească măcar oarecum pe vizitatori, el va întreba: „Cum pot să vă raportez?” Fiecare, desigur, spune de unde au venit. Dar unde își poate aminti pe toți cei aflați într-o asemenea tulburare? pr. a raportat despre ele într-un mod deosebit. Mihai. El va veni la bătrân și va spune: „Te așteaptă în colibă, părinte”. - „Cine e acolo?” – va întreba bătrânul. - „Moscova, Vyazma, Tula, Belevsky, Kashira și alte popoare.” - „Spune-le să aștepte.” Va iesi din nou. „Ei bine”, întreabă ei, „ai raportat?” - „Raportat”. - "Ce?" - „Îmi spune să aștept.” - „Da, nu trebuie să raportezi.” Între timp, bătrânul bolnav, pregătindu-se, a ieșit la vizitatori, și-a schimbat hainele, și-a schimbat pantofii și, în același timp, s-a logodit cu unul dintre frați cu unul sau deodată mai mulți și s-a purtat un fel de conversație generală. Ascultând discursul edificator al bătrânului, cei prezenți l-au ajutat în același timp să-și schimbe hainele și pantofii. Au scos cizmele și șosetele umede, le-au servit cu uscate etc. Așa a fost mereu. În cele din urmă, poate în jurul orei zece după-amiaza, dacă nu mai târziu, bătrânul a ieşit la vizitatorii care îl aşteptau de mult. Va merge de-a lungul coridorului unde erau bărbații; pe care îl va binecuvânta pe parcurs, căruia îi va spune câteva cuvinte; Cei cu nevoi speciale au fost primiți separat în sală și au studiat câteva ore. Apoi a intrat în colibă ​​și a rămas acolo mult timp. Este imposibil să nu observăm că nu toată lumea a venit la bătrânul bolnav pentru afaceri, dar unii i-au luat doar timpul și, prin urmare, l-au împovărat în special. El însuși s-a plâns de astfel de vizitatori în scrisorile sale: „Bătrânețea, slăbiciunea, neputința, multă grijă și multă uitare și multe vorbe inutile nu îmi permit să-mi revin în fire. Unul explică că capul și picioarele lui sunt slabe, celălalt se plânge că are multe dureri; iar altul explică că este într-o anxietate constantă, și ascultă și tu, dar poți să dai un răspuns; se jignesc și se insultă Nu degeaba se repetă zicala: bolnavul ar trebui să-i explice situația, dar doctorul se plictisește să asculte, nu dorește să mai enerveze și să alarmeze interpretul bolnav. Pentru alți vizitatori nerăbdători, bătrânul i-a dat ca exemple pe marii sfinți ai lui Dumnezeu și, sfătuindu-i să aibă răbdare, le-a spus cu bunătatea lui obișnuită: „Moise a îndurat, Elisei a îndurat, Ilie a îndurat, așa că voi răbda”. Dar apoi vine amiaza - ora prânzului. Fără a da drumul vizitatorilor, bătrânul a mers la chilia adiacentă propriei sale - chilia pr. Joseph, însoțitorul său de celulă; iar acolo, culcat lângă masă de oboseală, mânca mâncare, care consta din două feluri de mâncare - supă de pește din pește proaspăt, puțin gras, și jeleu de merișoare, iar în zilele de post, în loc de ciorbă de pește, îi pregăteau tocană sau ciorbă de cartofi în ulei de floarea soarelui. Cumva i-a venit ideea să se descurce fără unt și, pentru ca mâncarea slabă să nu fie prea aspră, a ordonat să fie asezonată cu nucă zdrobită. S-a întâmplat să fie o stareță cunoscută bătrânului, pe care a decis să o trateze cu acest medicament. "Ce este asta cu tine, tată? - a spus ea. "Este un emetic." Bătrânul nu a mâncat mai multă mâncare decât ar putea mânca un copil de trei ani. Prânzul lui a durat zece sau cincisprezece minute, timp în care însoțitorii celulei i-au pus din nou întrebări despre diverse persoane și au primit răspunsuri de la el. Dar uneori, pentru a-și odihni capul, bătrânul îi ordona uneia dintre rude să citească ceva ușor în timpul prânzului. Uneori îmi plăcea să ascult ceva din fabulele lui Krylov. Această carte stătea aproape întotdeauna cu el pe masă, în camera lui de celulă. Într-o zi, cineva i-a înmânat un eseu al unui domn despre mănăstirile rusești, în care, din păcate, venerabilul scriitor nu a observat decât murdărie. Bătrânul a ascultat această carte cu o expresie tristă și serioasă pe față și nu și-a exprimat nicio părere despre ea. La sfârşitul cinei, bătrânul, dacă era slăbit, imediat, întins pe patul lui, primea pe cine avea mai multă nevoie, sau deodată primea pe toţi pentru o binecuvântare generală, mai întâi sexul masculin, apoi pe cel feminin. Celula va fi plină. La aceste recepții generale, bătrânul îi mustra pe cei nevoiași cu cuvinte bine îndreptate, adesea cu proverbe pe înțelesul celor la care se refereau. Sau spunea ceva care servea drept răspuns la gândul cel mai lăuntric al unuia dintre cei prezenți. Uneori îl obliga pe unul dintre vizitatori să citească o fabulă mai relevantă a lui Krylov; apoi va rosti câteva cuvinte edificatoare pe un ton de glumă și, în cele din urmă, după ce a binecuvântat tuturor, se va duce la chilia lui. O sută de voci în spatele lui: "Tată! Tată! Am un cuvânt de spus; am nevoie de câteva cuvinte." Dar bătrânul obosit, bolnăvicios, cumva, cu ajutorul însoțitorilor săi de celulă, strâns prin mulțime, a intrat în chilia lui și s-a închis dinăuntru cu un cârlig, ca să nu se grăbească și oamenii acolo. Dacă bătrânul avea destulă putere după cină, atunci ieșea să dea o binecuvântare generală colibei. Însoțitorul de celulă a apărut prima dată și a închis toate ferestrele, astfel încât să nu bată vânt. Toți cei care stăteau s-au ridicat de pe scaune și au stat de ambele părți, lăsând un mic pasaj pentru preot. În cele din urmă, ușa s-a deschis și pe prag a apărut un bătrân într-un halat alb, pe deasupra căruia întotdeauna, iarna și vara, purta o lingă de rață de blană ușoară și cu o kamilavka de bumbac pe cap. Ieșind pe ușă și oprindu-se pe treaptă, s-a rugat mereu în fața icoanei Maicii Domnului așezată aici: „Este vrednic să mănânci”, și a mers mai departe, privind cu atenție la cei care i-au cerut binecuvântarea și făcând semnul crucii peste ei. S-au auzit întrebări din mulțime, la care a dat răspunsuri simple, dar înțelepte. Uneori, bătrânul se așeza, apoi toți cei prezenți îngenuncheau în jurul lui, ascultând cu profundă atenție conversația lui, al cărei sens include întotdeauna o învățătură morală utilă sau expunerea deficiențelor cuiva. Cel mai adesea, dădea sfaturi despre răbdare, condescendență față de slăbiciunile aproapelui și silirea să facă binele, spunând că Împărăția lui Dumnezeu este necesară, că prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu, iar cel care răbda până la sfârșit va fi mântuit. Uneori, aceste conversații instructive, sau binecuvântări generale, erau depășite de o oră de odihnă, iar îngrijitorul de celulă îi reamintea acest lucru. Atunci preotul și-a scos șapca, s-a înclinat și a spus, ca de obicei, pe un ton de glumă: „Îți sunt foarte recunoscător pentru vizita; O. I. spune că e timpul...” Altă dată, celula va spune: „Părinte, este deja ora două”; iar preotul va răspunde: „Mutați-i înapoi și va fi o oră”. Vara, în zilele calde, ieșea în văzduh să binecuvânteze; iar înfăţişarea lui era o adevărată bucurie pentru toţi cei care lânceau în aşteptare. Chiar din pridvorul colibelor se construiau stâlpi pe stâlpi, pe o parte din care stăteau oamenii, iar pe cealaltă mergea un bătrân aplecat, învățând o binecuvântare pe toți la rând și oprindu-se uneori să dea răspunsuri la întrebări. Nimeni nu a îndrăznit să treacă dincolo de gard la bătrân fără permisiunea și binecuvântarea lui; iar dacă cineva a îndrăznit să facă asta, ar trebui, conform instrucțiunilor bătrânului, să facă mai multe plecăciuni. Au fost, deși foarte rar, zile în care bătrânul nu se odihnea deloc după cină, poate pentru că se simțea destul de puternic încât să se descurce fără odihnă; sau pur și simplu nu puteam dormi. Apoi a sunat un funcționar și a dictat o scrisoare cuiva. Astfel, nu a avut un minut să treacă în lene. În rest, nimeni nu l-a deranjat pe bătrân. Oamenii au plecat la hotel. Ușile erau încuiate de jur împrejur, atât în ​​colibă, cât și în schitul de pe prispa din față. După o scurtă odihnă la amiază, pe la ora trei, bătrânul era din nou în picioare și, dacă simțea că sănătatea lui era bună, se ducea din nou la vizitatori pentru a interpreta; dacă era slab, primea oamenii în pr. Iosif, întins pe patul lui. Aici vorbea cu oamenii și bea ceai pe la cinci seara. Și iar, și iar el a acceptat și a interpretat, a interpretat și a acceptat. „Uneori, preotul își întrerupea pe neașteptate conversația cu vizitatorii și mergea pentru o vreme în chilia lui - au fost momente când simțea nevoia să fie singur cu Dumnezeu, într-o aprofundare de sine în rugăciune, pentru ca cu sufletul înviorat să se întoarcă la oameni pentru a-și face treaba. Pe la ora opt bătrânul lua cina - la fel ca la masa de prânz la masă. însoțitorii l-au întrebat pe bătrân despre ceva și pe cineva, dar el nu a încetat să răspundă sau m-a forțat din nou să citesc ceva, dacă puterea bătrânului era complet epuizată, se limita să-i învețe pe toți o binecuvântare generală. se încheia întotdeauna cu o regulă de rugăciune de seară, constând din Micul Complet, canonul către Îngerul Păzitor și rugăciunile de seară. Datorită rapoartelor de toată ziua, aproape neîntrerupte, slujitorii de chilie, care îl aduceau continuu pe bătrân la bătrân și scoteau vizitatorii, abia stăteau în picioare, dar citeau alternativ rugăciunile prescrise... La sfârșitul regulii, bătrânul, după obicei, cerea celor prezenți iertare pentru cei care păcătuiseră cu fapte, cuvânt și gând. În concluzie, însoțitorii celulei au acceptat binecuvântarea bătrânului și s-au îndreptat spre ieșire. Uneori, ceasul va suna. Cu o voce slabă, abia auzită, bătrânul va întreba: „Cât este asta?” „Doisprezece”, vor răspunde ei. „Am întârziat”, va spune el. Preotul mergea mereu la culcare îmbrăcat – vara în halat, iar iarna într-o sutană de bumbac, înconjurat mereu de o curea de piele. Întotdeauna avea pe cap o șapcă monahală și un rozariu în mâini. Și-a scos doar cizmele, lăsându-și doar șosetele pe picioare. Dumnezeu știe cum își petrecea bătrânul orele de noapte. Abia când au venit să-l vadă la slujba de dimineață, însoțitorii de celulă au observat că în timpul nopții își schimbase mai multe cămăși de flanel, din care se vede că nu a avut somn continuu. În ajunul fiecărei duminici și sărbători, pr. Ambrose a ascultat veghea din celula lui. La început, în anii șaizeci, aceste privegheri au fost întotdeauna slujite de fiul spiritual devotat al bătrânului, ieroschemamonahul Gabriel. Chiar acolo, lângă uşă, stăteau doi sau trei cântăreţi. Viitorul șef al mănăstirii, pr. Anatoly, pe atunci încă un simplu călugăr, cânta cu voce de bas. Însoțitorii de celulă erau cititori; O. Clement – ​​canonarh. De-a lungul timpului, circumstanțele s-au schimbat. Skeții nesănătoși și infirmi, în loc să se ducă să asculte privegherea la mănăstire, i-au cerut bătrânului o binecuvântare să fie la privegherea chiliei sale; iar bătrânul, desigur, binecuvântat. Astfel, numărul închinătorilor a crescut. Prin urmare, pentru ca chilia bătrânului să nu fie aglomerată și înfundată, cântăreților li s-a ordonat să stea pe hol și, în final, pe coridor, unde ușile chiliei bătrânului se deschideau în timpul slujbei. În chilia însăși a rămas un singur ieromonah slujitor și poate unul dintre oamenii apropiați bătrânului. Ulterior, unii au rămas în colibă, cu binecuvântarea bătrânului, să asculte prin uşă privegherea chiliei lui şi să se roage. Vara, contele A.P. Tolstoi a venit de mai multe ori la Optina Pustyn și i-a plăcut întotdeauna să participe la priveghiul din celula bătrânului. Bătrânul însuși, chiar și în timpul privegherilor, nu era aproape niciodată lăsat fără munca lui obișnuită. În timpul citirii proverbelor, kathismei și canonului, el sau cineva s-a spovedit în chilia pr. Iosif, sau a primit vizitatori pe care nu a avut timp să-i primească în timpul zilei sau, în cele din urmă, s-a înviat cu o masă de seară. El era întotdeauna cel care asculta cei șase psalmi și mărirea festivă cu citirea Evangheliei, stând pe patul său, după cum se vedea, cu o atenție profundă. Măreția a cântat. Vocea lui, în ciuda vârstei, era un bas tenor strălucitor și plăcut. A cântat mereu din inimă și, după cuvântul Sfintei Scripturi, inteligent. Dacă bătrânul nu avea vizitatori și mărturisitori în timpul privegherii chiliei, atunci asculta cea mai mare parte a slujbei stând, absorbit de sine și uneori de oboseală și culcat. Era adesea posibil să-i vadă lacrimi pe față în acest moment. Dacă bătrânul nu avea timp să-și gestioneze treburile și priveghia dinaintea celor șase psalmi fusese deja slujită, atunci slujba a fost întreruptă câteva minute și l-au așteptat pe bătrân. La sfârșitul privegherii chiliei, care a durat trei ore la intervale de timp și s-a încheiat aproape cu privegherea în biserică, cei obosiți de chilie au citit rugăciunile de seară pentru bătrânul obosit și, după ce a primit binecuvântarea, s-au odihnit. Dimineața, dacă mănăstirea avea propria liturghie, care de obicei începea nu mai devreme de ora șase, bătrânul și însoțitorii săi de chilie se trezeau cu jumătate de oră sau cu o oră înainte de slujbă, ascultau ceasul cu ceasul simbolic și trimiteau pe cei din chilie la biserică, în timp ce el însuși rămânea singur cu Dumnezeul Unic. Numai că acest scurt timp era singurul moment în care putea să tacă. Nimeni nu știe cum a petrecut acest timp. Iar slujitorii de chilie care veneau de la biserică, împreună cu grefierul, îl găseau aproape mereu stând pe pat, cu picioarele încrucișate, citind o carte sau Epistolele Apostolilor, sau Psaltirea, sau Filocalia, sau Sfântul Maxim Mărturisitorul sau, în cele din urmă, Sfântul Isaac Sirul. El a citit mereu toate aceste cărți în dialectul slav, pe care l-a iubit foarte mult. Scria uneori note pe cărți cu propria sa mână; de exemplu, după cum îmi amintesc, sub cuvintele apostolului Pavel, „Îngerul Satanei, care este un păcălitor murdar al cărnii, îmi joacă feste murdare”, a fost semnat de bătrân: „Alexander Kovach”. În Filocalia și în cartea Sfântului Isaac Sirul a avut o mulțime de locuri de amintit pe care le-a subliniat bătrânul. Grefierul și însoțitorii de chilie care se întorceau de la biserică au intrat mai întâi în prezbiter cu rugăciune și au primit o binecuvântare de la el; iar bătrânul, stând la o carte, uneori îi va arăta imediat unuia dintre ei un articol scurt deosebit de edificator din carte și i-l va da să citească; apoi i-a lăsat pe toți să se împrospăteze cu ceai și s-a împrospătat. Curând, scribul s-a întors la bătrân și a început dictarea obișnuită a scrisorilor și acolo au venit vizitatorii. Și tot așa până seara târziu totul a fost din nou ca de obicei. Uneori, din cauza afluxului mare de vizitatori într-o vacanță, bătrânul era mai obosit decât în ​​zilele lucrătoare. Cu o oarecare particularitate, bătrânul a întâlnit și a sărbătorit marile sărbători - Nașterea lui Hristos și Sfântul Paște. Cu două săptămâni înainte de vacanță, bătrânul și-a dictat „felicitarile generale” obișnuite, care au fost copiate într-un număr considerabil de exemplare. Bătrânul a fost uimitor de memorabil. Timp de douăzeci și unu de ani, a dictat aceste felicitări și, în ciuda faptului că nu s-a interesat niciodată de conținutul scrisorilor dictate în anii precedenți, a vorbit mereu despre diverse subiecte. Dar apoi a sosit ajunul sărbătorii. Îngrijitorii de chilie s-au ocupat de eventuala curățenie a chiliilor bătrânilor. Numărul vizitatorilor din afară a scăzut comparativ, deoarece toată lumea a avut grijă să sărbătorească sărbătoarea acasă. Bătrânul în acest moment era mai ocupat de mărturisitori și, mai mult, de frații săi. Uneori se muta încet din celulă în celulă pentru ceva nevoie. Fața este atât de strălucitoare și de sfântă. Era limpede că pacea grațioasă și liniștea netulburată îi umpleau sufletul curat. Inima lui iubitoare era deschisă tuturor. Un cuvânt afectuos patern, o privire sau o atingere cu o mână a stârnit uneori lacrimi de tandrețe din partea celor din jur. Bătrânul s-a culcat ceva mai devreme decât de obicei pentru o scurtă odihnă; iar la miezul nopţii, când mănăstirea batea pentru utrenie, s-a sculat. Ieromonahul slujitor și cântăreții erau gata. S-au aprins înaintea Sf. lumânări cu icoane, și a început Utrenia, care a plecat ceva mai devreme decât mănăstirea. Atunci bătrânul bolnav s-a întins din nou să se odihnească, ceea ce, însă, s-a întrerupt curând, pentru că imediat după încheierea Utreniei au venit cântăreții mănăstirii să-l felicite pe bătrân de sărbătoare, urmați de toți frații mănăstirii. La sărbătoarea Nașterii lui Hristos L-au slăvit pe Hristos, iar de Paști au cântat al nouălea imn al canonului pascal, cu vestirea ecteniei de sănătate despre bătrân. După aceasta, bătrânul și toți cei care veneau la el, stând pe patul lui, l-au făcut pe Hristos și au împărțit ouă roșii. Înainte de Liturghie, bătrânul, conform obiceiului, asculta orele de sărbătoare și își trimitea toți însoțitorii de chilie la mănăstire pentru liturghie, care începea devreme. Mănăstirea nu are slujbă proprie în primele zile ale acestor sărbători. La sfârşitul liturghiei, deşi aproape că nu erau vizitatori cu nevoi obişnuite şi dureri obişnuite, mulţi au fost cei care i-au felicitat de sărbătoare şi, de aceea, bătrânul a fost în permanentă rugăciune în aceste mari sărbători. În ziua următoare a sărbătorilor Nașterii Domnului Hristos și a Paștilor, rectorul mănăstirii, pr., a slujit mereu liturghia în mănăstire. Catedrala arhimandritului Isaac. După liturghie, acesta, împreună cu ieromonahul slujitor și ierodiaconul, s-a dus la bătrân pentru a-l felicita pentru sărbătoare. Bătrânul a primit cu drag oaspeții dragi, iar el însuși, stând pe pat cu picioarele încrucișate, a mâncat ceai cu oaspeții. O conversație ușoară despre orice cu cei dragi, în special cu frații mai mari, a fost un fel de distracție pentru el. Îi plăcea să asculte știrile - bisericești și sociale și el însuși îi spunea ceva. După ce a băut un ceai, pr. Arhimandritul a luat masa la mănăstire, iar bătrânul a primit felicitări și vizitatori de rând. Printre zilele deosebit de solemne din viața pr. Ambrozie trebuie atribuită zilei în care imaginea miraculoasă Kaluzhensky a Maicii Domnului a fost adusă în chilia sa. Ascultând privegherea sau slujba de rugăciune dinaintea Ei, bătrânul cu greu își putea reține lacrimile, care uneori, literalmente, curgeau în șuvoiele împotriva voinței lui... Ceva îndușător de festiv se simțea în acel moment în sufletele tuturor din jurul bătrânului-rugăciune-omul; Ei au crezut mai viu în mijlocirea înaintea lui Dumnezeu a Maicii Domnului și a sfinților pentru ortodocși. Ziua Îngerului Bătrânului Ambrozie, 7 decembrie, sărbătorirea amintirii Sfântului Ambrozie din Milano, s-a remarcat și prin solemnitatea ei. Bătrânul își venera profund patronul său ceresc. Seara, atât în ​​mănăstire, cât și în mănăstire, și mai ales în chilia bătrânului, a avut loc priveghi pentru Sfântul Ambrozie. Unul dintre călugării Schitului Optina a compus în anii 70 o slujbă specială sfântului cu acatist, care se făcea întotdeauna în această zi în chilia bătrânului. Chiar în ziua Îngerului, în mănăstire și mănăstire se țineau liturghii catedrale, cu rugăciuni către Sfântul Ambrozie și cu vestirea de mulți ani către Starețul Ambrozie, după care frații s-au dus la chilia bătrânului și acolo i-au adus felicitări de ziua Îngerului, iar el, la rândul său, le-a oferit ceai și înviorare. În această zi, el a primit și a tratat cu cordialitate și felicitătorii din afară. Ocaziile speciale din viața bătrânului Ambrozie includ vizite la el de către conducătorii Kaluga, vizite care aveau loc, în cea mai mare parte, vara, când se vedeau eparhia. Pentru a-și întâlni arhipăstorul, bătrânul s-a îmbrăcat în toate veșmintele ieromonastice: o sutană, o mantie și o glugă; a ieșit pe pridvorul chiliei sale, la intrarea în care sfântul s-a închinat la picioarele lui, a primit binecuvântarea și l-a condus în hol. Aici, uneori singur cu arhipăstorul, a petrecut ceva timp într-o conversație reciprocă... Bătrânul a avut o evlavie deosebită pentru Arhiepiscopul Grigorie. Răspunsul constant al bătrânului la acest sfânt a fost: „Deștept și sfânt”. În 1887, mitropolitul Moscovei Ioannikis a vizitat Optina Pustyn, însoțit de episcopul Kaluga Vladimir. Bătrânului i s-a spus să se întâlnească pe mitropolit împreună cu frații mănăstirii în biserică. Neștiind despre asta, Mitropolitul Vlădica, după ce a examinat biserica, a spus: „Ei bine, acum du-te la bătrân”. Dar de îndată ce s-a întors, l-a văzut imediat pe bătrân în fața lui. Surprinsă de o astfel de surpriză, Eminența s-a demnizat cu bunăvoință să-i remarce: „De ce te-ai obosit să vii aici? Eu însumi voi fi cu tine.” Și i-a cerut să se retragă imediat în celula lui. Într-adevăr, Mitropolitul l-a vizitat în chilia lui, a vorbit multă vreme singur cu el și, părăsind chilia bătrânului, și-a luat respectuos rămas bun de la el. „Binecuvântat Bătrân!” – a spus Preasfințitul Episcop, mergând pe poteca de la bătrân. Pe lângă arhipăstorii Bisericii, pr. Ambrozie a fost vizitată și de multe personalități proeminente laice, care au căutat de la el îndrumări pe calea vieții sau răspunsuri la întrebările vieții care îi chinuiau. În anii 70, l-a vizitat pe F. M. Dostoievski, care a venit la el să caute consolare după moartea fiului său iubit. Bătrânul l-a tratat cu favoare și a spus despre el: „Acesta este un pocăit”. Împreună cu F. M. Dostoievski, V. S. Solovyov a fost alături de el, despre ale cărui păreri, după cum se spune, bătrânul a răspuns dezaprobator. K. N. Leontyev a trăit câțiva ani sub bătrânul Ambrozie și, cu binecuvântarea lui, s-a călugărit în Schitul Optina. În 1887 pr. Ambrozie a fost vizitat de Alteța Sa Imperială Marele Duce Konstantin Konstantinovich, care a petrecut ceva timp cu el într-o conversație intimă și, ulterior, l-a tratat cu dragoste. contele L.N. Tolstoi l-a vizitat pe bătrân de mai multe ori; trebuie spus că întotdeauna a tratat cu respect Schitul Optina și monahismul în general. Pentru prima dată, L.N. Tolstoi l-a vizitat pe bătrân împreună cu N.N. Strahov în 1874; a doua oară a venit pe jos în 1881 sau 1882 în haine ţărăneşti cu funcţionarul său şi învăţătorul satului, iar a treia oară în 1890 a venit la el cu familia. Imaginea spirituală și morală a bătrânului și îngrijirea sa pastorală pentru oameni În timp ce ficțiunea noastră seculară, în persoana celor mai remarcabili scriitori ai săi, cum ar fi Gogol, Turgheniev, Dostoievski și alții, se străduiește fără succes să creeze un tip artistic de persoană ideală, Biserica Ortodoxă în adâncul ei din timpuri imemoriale a educat și educă cu mijloacele sale pline de har nu imaginare, ci pline de dragoste pentru oameni adevărati și neîngrădiți de Dumnezeu. vecinii. Se spune că Dostoievski și-a scris mai marelui Zosima împreună cu pr. Ambrozie, dar dacă este așa, trebuie spus că imaginea s-a dovedit a fi mult mai mică decât originalul ei, iar Dostoievski, departe de a epuiza toată plinătatea și măreția spiritului bătrânului Ambrozie, nu și-a arătat în mod adecvat nici dragostea lui dezinteresată față de oameni, nici, mai mult, dragostea pentru Dumnezeu care l-a animat. Numai adevărul real al vieții ne oferă adevărata înfățișare spirituală a bătrânului și chiar și atunci numai în măsura în care informațiile despre el au fost păstrate în memoria celor care l-au cunoscut. Pe baza acestor informații fragmentare, vom încerca să conturăm, pe cât posibil, înfățișarea spirituală interioară a bătrânului. Trăsătura predominantă a atitudinii sale față de vecini a fost iubirea profundă, plină de compasiune. „Să-ți iubești aproapele în așa fel încât să-i dorești toată fericirea binecuvântată de Dumnezeu și să încerci să-i aduci această fericire – a fost viața și respirația lui”, spune pr. Ambrose este un bărbat. Și în acest flux de iubire care s-a revărsat peste toți cei care au venit la pr. Ambrozie, a fost o asemenea putere încât a fost simțită fără cuvinte, fără acțiuni. K o. Ambrose a trebuit doar să se apropie pentru a simți cât de mult iubea și, în același timp, ca răspuns la sentimentul său, s-a deschis inima celui care a venit, s-a născut încredere deplină și cea mai apropiată intimitate. "Printre răceala generală și indiferența, cu reticența totală a oamenilor de a vedea și a simți dincolo de propria ființă, viața este dificilă pentru mulți. Avem nevoie de o persoană căreia să-i iei tot ce te îngrijorează în suflet, căreia să-ți deschizi toate gândurile și speranțele fără teamă, să-ți încredințezi toate secretele, pentru ca să devină mai ușor și mai fericit. Și este nevoie de o surpriză politicoasă, astfel încât să nu fie o surpriză în spatele ei. căutăm participarea, dar că această participare, care este cel mai dificil de realizat în viață, strălucește în fiecare sunet, în fiecare mișcare. În viață avem nevoie de o privire simpatică, de o vorbă bună, avem nevoie de conștiința în care suntem iubiți și în care ne credem, avem nevoie de o inimă atât de atentă în Fr. „Dragostea care l-a animat pe Pr. Ambrozie, a fost cea pe care Hristos a poruncit-o ucenicilor săi. Se deosebește în multe privințe de sentimentul care se cunoaște în lume. Nu există mai puțină poezie în ea, dar este mai largă, mai curată și nu are sfârșit. Principala ei diferență este că dă totul și nu cere nimic.” "Iubire o. Ambrozie a umblat inextricabil cu credința sa. El a crezut ferm, de neclintit în om, în sufletul său divin. El știa că în cea mai puternică distorsiune umană, undeva departe, zăcea o scânteie de bunătate divină, iar părintele a onorat această scânteie. Ambrozie. Oricât de murdar era cel care i-a vorbit păcătosului, conștientizarea lui era deja mare, că păcătosul era deja mare. sfântul bătrân l-a privit ca pe un egal, că, prin urmare, nu era complet pierdut și putea renaște El a dat celor mai căzuți oameni speranță, curaj și credință că pot lua o nouă cale.” "Activitățile sociale ale părintelui Ambrosia vor defini cel mai bine un cuvânt rusesc foarte bun, un cuvânt care nu poate fi găsit în alt ținut. Părintelui Ambrozie i-a părut rău." Totuși, aceasta l-a îmbrățișat pe pr. Sentimentul lui Ambrozie de iubire creștină largă, simpatie și milă față de oameni, deși își avea temeiul în natura sa spirituală, a fost întărit și dezvoltat în el sub influența întregii sale vieți ascetice. Dragostea creștină, ca dar al harului lui Dumnezeu, se află într-o legătură inextricabilă și profundă cu credința creștină și rugăciunea sinceră, iar credința și rugăciunea sunt posibile numai cu adevărata smerenie, care este cultivată în om prin luptă interioară continuă, înjosire de sine, dureri și tot felul de încercări. Toată această cale lungă, clar indicată de Biserică și de marii săi părinți asceți, a fost parcursă de toți sfinții, sub îndrumarea mentorilor lor spirituali, iar pr. Ambrozie, înainte de a ajunge la măsura vârstei sale spirituale depline. El a trecut prin acele pericole și ispite spirituale pe care vârstnicul pr. Macarie: „Venerabilul A. a intrat în mănăstirea voastră cu o foarte bună dispoziție și dorință de a „căuta pe Isus”, adică de a dobândi dragostea Lui. Aceasta este o faptă foarte bună și bună, dar trebuie să aibă o bază solidă, căci iubirea este ispitită de contrariul. Datorită ardorii și purității sufletului ei, ea va vedea în curând sentimente reconfortante și încântătoare în ea însăși - acest lucru o va liniști în găsirea lui Isus și a iubirii Lui. Dar acest sentiment este foarte periculos și aproape de amăgire: cei care nu au avut încă o luptă cu pasiunile, care nu și-au recunoscut slăbiciunea și nu s-au smerit, nu sunt sentimente de încredere și mângâietoare. Chiar dacă vin atunci când vin, aveți grijă să nu le acceptați și să nu vă lăsați înșelați de ei, ci considerați-vă nedemn de asta. Sfântul Isaac scrie în a 2-a omilie: „Actul crucii este pur unul; unul se numește act și se împlinește prin acțiunea părții furioase: îndură necazul crucii; iar al doilea se numește vedenie și se împlinește printr-o parte de dorit și este dobândit prin lucrarea subtilă a minții și a divinului cel care nu începe mereu rugăciunea și a doua parte, care nu începe mereu rugăciunea și învățătura. în primul rând, mânia lui Dumnezeu vine asupra lui, deși nu face aceasta din lene, el ia a doua parte pentru dulceața ei, nefiind mai întâi purificat structura pătimașă a sufletului prin răbdarea durerilor, adică neacceptand răstignirea cărnii cu necazul crucii, visează în mintea sa slava crucii”. mângâieri), care se dau după ce sufletul s-a vindecat de patimi, și când smerenia se instaurează în inimă, și atunci este sigură, de aceea vă sugerăm să aveți grijă să o avertizați, dacă are vreo simțire plăcută, ca să nu se bizuie pe ele și să nu le considere prea mari; o vor părăsi în curând. Altfel, fiind înșelat și acceptându-i la momentul nepotrivit, în curând o va pierde; iar când va veni vremea, nu-l va primi, ca un fermier nepăsător și prost care, văzând o floare crescând, l-ar socoti rod și l-ar culege: nu va mai primi niciodată fructul. Mulți au suferit în timp ce mergeau pe această cale și s-au abătut de la ea; În loc de smerenie, gândindu-se la ei înșiși, au dobândit înălțare, după cuvântul aceluiași sfânt. Isaac: „Cine nu crede că este un păcătos, rugăciunea lui nu este bine primită înaintea lui Dumnezeu.” Amintește-i că dragostea lui Dumnezeu este ispitită de opus: vor apărea diverse patimi, cu care este necesar să se lupte, iar pentru cei care au înțelepciune smerită, lupta vine cu uşurare; dar celui care își închipuie ceva despre el însuși, sau nădăjduiește în sentimente mângâietoare, are voie să lupte mai puternic, astfel încât, recunoscându-și slăbiciunea, se smerește. Dar pentru ei, victoria este insuportabilă și duce la lașitate; iar acesta este un semn al mândriei lor. Trebuie să ne ferim de amăgirea, care vine sub multe forme: fie, după ce a fost sedus de sfințenia închipuită, va orbi ochii sufletului, fie printr-o sclipire de acțiuni vesele și mângâietoare, lipsită de ele, va cădea în multe patimi diferite; iar când îl conduci moderat și constant, studiind mai detaliat, atunci poți dezvolta ceva bun din ea în timp. Porunciți-i să citească învățăturile mai active ale Sfinților părinți: Sfântul Avva Doroteu, Sfântul Ioan Climac, Sfântul Simeon Noul Teolog, și să vă descopere despre toate cuvintele, faptele, gândurile și faptele ei, căci ceea ce se descoperă este lumină, iar ceea ce nu se descoperă este întuneric”. După ce a parcurs această cale plină de jale a crucii, sub îndrumarea unor bătrâni experimentați, pr. Ambrozie a dobândit adevărata smerenie, adevărata credință, rugăciunea, curăția inimii și iubirea, adică totalitatea tuturor desăvârșirilor Evangheliei, datorită cărora a devenit un bun păstor, mentor, conducător, ajutor și mângâietor pentru toate patimile încă tulburate în noroi, încă copleșite de ispitele și poftele păcătoase. În anii şaizeci, pr. Ambrozie a avut un vis minunat, care i-a dezvăluit inevitabilitatea acestei cărări dureroase de mântuire. „Mi s-a părut”, le-a transmis mai târziu bătrânul copiilor săi duhovnicești, pr. Clement și pr. Anatoly, de parcă aș fi în celula mea. Deodată intră un om, arată ca un om cu autoritate și cu autoritate îmi poruncește să-l urmez. Ies din celula. Apare o noapte furtunoasă și întunecată. E ca și cum marea sau un lac mare sunt agitate în fața mea. Lângă mal se află o barcă cu vâslași așezați pe ea; dar în întuneric este imposibil să le vezi clar. La ordinul consilierului meu, m-am urcat în această barcă și a pornit de la țărm. Valuri furioase au început să o zvârnească ca o pană ușoară. Mi-a fost mare frică pentru viața mea. Dar în depărtare, printr-un abis căscat, în mijlocul unui întuneric de nepătruns, mi-a apărut o lumină extraordinară și am văzut un oraș de o frumusețe atât de minunată, încât nu mai văzusem așa ceva în toată viața mea. Toată atenția mea s-a concentrat asupra lui. Marea, valurile, furtuna - totul a fost uitat; iar eu am fost într-un fel de dulce răpire până când barca a ancorat la mal. Împingerea ei de pământ m-a scos din uitare. După ce l-am urmat pe țărm pe consilierul meu, eu, la îndrumarea lui, am intrat într-o casă în care erau două persoane necunoscute pentru mine. Unul însă, după ce a acceptat binecuvântarea mea, s-a numit Vsevolod, prinț al Cehiei; iar celălalt mi s-a părut a fi prințul rus Boris Vladimirovici; apoi m-am trezit curând.” Acest vis al bătrânului conține un sens profund și reconfortant pentru fiecare ascet care conduce o luptă interioară, care trebuie să-și amintească mereu: răsplata urmează testului. Și cu cât testul este mai dificil, cu atât recompensa este mai îmbucurătoare. Fără testare nu poate exista recompensă. Să trecem acum la o considerație a acelor calități spirituale înalte pe care pr. dobândit. Ambrozie prin încercările pe care le-a trăit. Smerenia a stat la baza întregii vieți ascetice a Pr. Ambrozie. Despre această trăsătură duhovnicească i-a scris uneia dintre fiicele sale duhovnicești: "Tu ceri mereu Domnului să-ți dea smerenia. Dar ea nu este dăruită de Domnul în mod gratuit. Domnul este gata să ajute omul să dobândească smerenia, ca în toate lucrurile bune, dar este necesar ca omul însuși să aibă grijă de sine. Sfinții părinți au spus: "Dați sânge și primiți duh". Aceasta înseamnă, munciți din greu până când vărsați sânge și veți primi un dar spiritual. Și cauți și ceri daruri duhovnicești, dar îți pare rău să verse sânge, adică vrei totul ca să nu te atingă nimeni, să nu te deranjeze. Dar într-o viață liniștită, cum se poate dobândi smerenia? La urma urmei, smerenia constă în momentul în care o persoană se vede pe sine ca fiind cel mai rău dintre toți, nu numai oameni, ci și animale proaste și chiar spiritele răului. Și așa, atunci când oamenii te deranjează și vezi că nu poți tolera asta și că ești supărat pe oameni, atunci te vei considera inevitabil rău. Dacă, în același timp, regreți răul și neajunsurile tale și îți reproșezi neajunsurile și te pocăiești sincer de aceasta înaintea lui Dumnezeu și a părintelui tău spiritual, atunci ești deja pe calea smereniei.” În aceste cuvinte pr. Ambrozie nu numai că învață ce este smerenia, dar arată și calea către umilință și atât de clar încât putem vedea clar că a învățat această cale prin experiența sa personală. Să dăm un caz care confirmă validitatea cuvintelor de mai sus ale bătrânului. O soră din Shamordino a fost mustrat sever de stareță pentru neascultare involuntară. Sora nu a putut altfel și a vrut să explice motivul, dar stareța furioasă nu a vrut să asculte nimic și a amenințat că imediat, în fața tuturor, își va face plecăciune. A fost rănită și jignită, dar, văzând că este imposibil să se justifice, ea, înăbușindu-și mândria, a tăcut și a cerut doar iertare. Revenind în chilia ei, această soră, spre marea ei surprindere, a observat că, în ciuda faptului că a suferit o acuzație atât de nemeritată, în loc de rușine și jenă, dimpotrivă, sufletul ei se simțea atât de ușor, de vesel, de bine, de parcă ar fi primit ceva vesel. În seara aceleiași zile, ea a relatat tot ce i s-a întâmplat părintelui pr. Ambrozie. Bătrânul a spus: „Acest caz este providențial, adu-ți aminte de el. Domnul a vrut să-ți arate cât de dulce este rodul smereniei, pentru ca, simțind-o, să te siliți mereu la smerenie, mai întâi spre exterior, apoi spre interior. Când o persoană se forțează să se smerească, Domnul îl mângâie în interior, iar acesta este harul pe care Dumnezeu îl dă celor smeriți. Autojustificarea pare doar să ușureze lucrurile, dar de fapt aduce întuneric și confuzie în suflet.” În timp ce preda altora sfaturi înțelepte, bătrânul, în același timp, în smerenia sa, el însuși a căutat sfaturi de la alții, fără să se bazeze pe propria sa rațiune și cu bogăția raționamentului. După moartea mai marelui său Macarie, neavând la cine să apeleze pentru sfat în mănăstirea sa, a apelat mai întâi la arhipăstorul său Grigore. Și de-a lungul timpului, după ce a aflat de la oameni de încredere despre un bătrân duhovnicesc ascuns, rătăcitor, a încercat imediat să se apropie de el și îi scria constant scrisori secrete cu scopul de a face totul cu sfatul altuia, în care vedea expresia voinței lui Dumnezeu, fiindu-i teamă să acționeze după propria sa voință 58 . Iată un alt exemplu de smerenie a bătrânului. Odată ne-am uitat la portretul basiliscului ascetic, atașat de viața lui. Cineva a spus că buzele lui erau cumva foarte strălucitoare, probabil pentru că a murit cu Rugăciunea lui Isus pe buze. „Da, asta poate fi foarte bine”, a spus preotul. „Dar un bătrân a murit în Schitul Glinsk”, și timp de aproximativ trei ore după moartea sa, mâna lui a continuat să-și răsucească rozariul. Dar eu, păcătosul, nu știu când am trecut prima dată prin ele", a adăugat preotul oftând și făcând cu tristețe mâna. – Am locuit chiar în mănăstire, poate, doar un an. De îndată ce l-au luat pe părintele Macarie ca slujitor de chilie, iar de atunci stau în târg". „Ei bine, părinte, nu este în mâinile tale, dar acolo – în inima ta – rugăciunea se mișcă fără oprire”, a spus cineva. „Ei bine, nu, nu poți să iei prea multe la piață”, a răspuns bătrânul și a îndreptat conversația către alt subiect. Altă dată, bătrânul a spus: „Am locuit în mănăstire 40 de ani și nu am câștigat 40 de napi; cu adevărat acoperișurile altora sunt acoperite, dar propriile voastre sunt deschise; și deja împlinesc 67 de ani”. În scrisorile sale către diverse persoane, pr. Ambrozie cerea adesea să se roage pentru el, „cine vorbește și nu face”. Smerenie pr. Ambrozie s-a dezvăluit și prin faptul că era gata să tolereze în jurul său persoane care aveau cel mai dificil și mai neplăcut caracter. O călugăriță foarte neplăcută l-a enervat foarte mult. A fost întrebat cum poate suporta. El a răspuns: "Dacă aici, unde încerc să o calmez, este încă atât de greu pentru ea, cum va fi pentru ea acolo, unde toată lumea o va contrazice! Cum să nu o tolerați!" Umilința profundă a bătrânului a stat la baza dispoziției sale profunde de rugăciune. După cum am spus deja, bătrânul plânge adesea în timpul rugăciunii. El a plâns în mijlocul slujbelor și rugăciunilor care se țineau cu ceva ocazie în chilia lui; mai ales când, la cererea petiționarilor, s-a ținut o slujbă de rugăciune cu acatist în fața icoanei chiliei Reginei Cerurilor „Vrednic să mănânci”, pe care o venerau. În timp ce citea acatistul, stătea lângă uşă, nu departe de Sf. icoane, şi privea cu duioşie chipul plin de har al Maicii Domnului. Toți puteau vedea cum lacrimile curgeau pe obrajii lui slăbit. În timpul rugăciunii, el a fost cufundat cu totul în contemplarea inefabilei Slave a Cerului, iar toată fața i s-a transformat. Așa că într-o zi bătrânul a numit doi soți care aveau afaceri importante cu el să vină la el seara, la acea oră a dimineții când nu începuse încă primirea. Au intrat în chilia lui, bătrânul stătea pe pat în halat monahal alb și șapcă. Avea un rozariu în mâini. Fața i s-a schimbat. Mai ales s-a înseninat cumva și totul în celula lui a căpătat aspectul unui fel de solemnitate. Cei care au venit au simțit uimire și, în același timp, au fost copleșiți de o fericire inexprimabilă. N-au putut spune nimic și au stat multă vreme în uitare, contemplând chipul bătrânului. Peste tot era liniște. Tata a tăcut. Au venit sub binecuvântare. El a făcut în tăcere semnul crucii peste ei. S-au uitat încă o dată la această imagine pentru a o păstra în inimile lor pentru totdeauna. Bătrânul, cu același chip transformat, era cufundat în contemplarea lumii cerești. Un alt caz. Conform obiceiului, scribul său, ieromonahul V., a venit la bătrân la sfârșitul pravilii de dimineață. Bătrânul, după ce a ascultat regula, s-a așezat pe pat. Părintele V. vine pentru binecuvântare și, spre marea lui surprindere, vede chipul bătrânului strălucitor. Dar de îndată ce a primit binecuvântarea, această lumină minunată a dispărut. După puţin timp pr. V. s-a apropiat din nou de bătrân când acesta se mutase deja într-o altă chilie și lucra cu oamenii și, în simplitatea lui, l-a întrebat: „Sau tu, părinte, ai văzut ce viziune?!” Bătrânul, fără să-i spună o vorbă, l-a lovit ușor în cap doar cu mâna. Un semn de favoare senilă specială. Darul rugăciunii al bătrânului, contemplarea lui plină de rugăciune asupra lumii spirituale combinate cu dragostea lui arzătoare pentru oameni sunt vizibile și din următoarea poveste a unei călugărițe: „Am avut un prieten de familie la Moscova. Soțul, un bărbat educat și inteligent, a fost complet indiferent față de credință și nu a postit câțiva ani. În același timp, avea o dependență de băuturi alcoolice. Soția lui s-a întristat pentru el și s-a rugat, dar nu a putut să-l influențeze. În cele din urmă, și-a pierdut poziția la Moscova și s-a mutat să locuiască în provincia V, unde a primit un post de administrator imobiliar. Totuși, și aici a continuat să ducă același mod de viață, astfel încât într-o zi a fost adus din oraș bolnav, iar câteva zile mai târziu a murit pe neașteptate pentru toată lumea, fără a fi mustrat prin spovedania și împărtășirea Sfintelor Taine. Toate acestea au supărat-o foarte mult pe soția lui, iar ea nu a încetat să plângă și să se roage pentru el, gândindu-se mereu la ce trebuie să facă pentru a-i liniști sufletul. Cu puțin timp înainte de a 40-a zi, ea și-a văzut soțul în vis, iar el i-a spus, în primul rând, că a stabilit inexact a 40-a zi după moartea lui și care a fost exact greșeala ei și, în al doilea rând, că numai pomana îi poate calma sufletul.” Curând după aceasta, călugărița-narator l-a vizitat pe pr. Ambrozie și, la cererea soției defunctului, l-au rugat pe pr. Ambrozie să sfătuiască cum să se roage pentru decedat și ce ar trebui făcut în memoria lui? Părintele Ambrozie a fost foarte supărat de povestea călugăriței și a continuat să se plângă de faptul că au permis unui om să moară fără pocăință. Apoi a spus: „Nu pot să-ți spun nimic acum, o să-ți spun mai târziu.” Au trecut câteva zile. Și apoi într-o zi, după o binecuvântare generală, pr. Ambrose își trimite pe neașteptat însoțitorul de celulă pentru călugăriță. Ea vine la bătrân și îl găsește într-o formă pe care nu l-a mai văzut până acum: fața lui este supărată, lacrimile îi curg din ochi. După ce a încuiat ușa cu grijă, ca să nu-i audă nimeni cuvintele, a spus: "Grăbește-te și salvează nefericitul din iad! Ca să-l salveze, lasă-l pe soția să-și vândă toate averile și să dea banii săracilor!" Evident, în toate aceste zile bătrânul s-a rugat pentru nefericit, iar soarta lui și mijloacele pentru mântuirea lui i-au fost descoperite. Cuvintele rostite de bătrân au coincis în totalitate cu cuvintele defunctului, pe care le-a spus în vis soției sale, deși călugărița nu i-a transmis aceste cuvinte pr. Ambrozie. Soția a urmat sfatul bătrânului: și-a vândut toate proprietățile și a împărțit banii săracilor, iar ea însăși a devenit profesoară. La cele spuse, adăugăm că, după un timp, soția și-a văzut din nou soțul în vis, care, ținând un caiet în mâini, i-a spus cu bucurie: „Iată, am primit un certificat”, apoi, întorcând pagina, a citit: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus... Lăudați numele Domnului!” – și cu aceste cuvinte a dispărut. Bătrânul nu a luat o singură decizie, așa cum s-ar putea crede, fără rugăciune fierbinte și fără îndrumarea clară a lui Dumnezeu. O călugăriță Șamordino spune că preotul i-a încredințat, imediat după ce a primit-o în mănăstire, ascultare dificilă în trapeză. Nemizând pe propriile puteri, s-a dus de mai multe ori la preot să refuze, dar bătrânul nu a eliberat-o. În cele din urmă, el i-a spus pe un ton serios și plin de inimă: „La urma urmei, nu ți-am încredințat această supunere, așa este voința Reginei Cerurilor”. Frica a căzut asupra călugăriței, iar ea, după ce i-a cerut bătrânului iertare, a încetat să-l deranjeze cu cererea ei și apoi a petrecut șapte ani și jumătate în această ascultare destul de pașnic și calm. O călugăriță a vrut cu adevărat să se mute de la o altă mănăstire la Shamordino și i-a cerut cu seriozitate bătrânului să o accepte. Locuind la un hotel din Shamordin, venea zilnic la bătrân pentru o binecuvântare generală și îi cerea zilnic preotului să o ducă la mănăstirea lui. Bătrânul a binecuvântat-o, dar nu i-a răspuns niciodată cererii. A trecut atât de mult timp. În cele din urmă, epuizată de așteptare și de poziția ei nesigură, călugărița îi spune cu lacrimi bătrânului: „Părinte, spune-mi ceva, că de trei luni locuiesc aici, la hotel, mi-e rușine să mă întorc la mama stareță”... Bătrânul a răspuns: „Ce să-ți spun dacă nu-mi spune Regina Cerului nimic despre tine?” Au mai trecut câteva zile și deodată bătrânul însuși a trimis la hotel pentru această călugăriță, iar când aceasta a venit la el, el, vesel și vesel, i-a spus: „Ei bine, rămâi, rămâi la noi!” - de parca as fi primit o notificare despre asta de sus. Un alt rod al smereniei bătrânului a fost inima lui profund mâhnită atât pentru păcatele sale, cât și pentru păcatele vecinilor săi. Despre spovedania sa a vorbit ieromonahul Optinei Pustyn, pr. Platon, care a fost la un moment dat mărturisitorul pr. Ambrozie: „Cât de edificatoare a fost mărturisirea bătrânului! Câtă smerenie și stricăre de inimă a arătat despre păcatele sale! Și ce păcate! Despre cele pe care nici măcar nu le considerăm păcat. De exemplu, din cauza durerii de stomac, de aceea, de o necesitate extremă, a trebuit uneori, contrar regulilor Sfintei Biserici, să mănânce două sau trei bucăți de hering de vineri sau de soț. a mărturisit cu lacrimi acest păcat înaintea Domnului În acea vreme îngenunchea în fața Sfântului Cu icoane, ca un condamnat în fața groaznicului și inexorabilul Judecător, așteptând milă de la Dătătorul de milostivire, se gândește, așa cum s-ar putea presupune, cu un gând smerit, dacă se va da milă, dacă păcatul va fi iertat, mă voi uita. Având însuși o inimă smerită, bătrânul a vrut să vadă aceeași inimă în cei care l-au tratat. Prin urmare, dacă ar vedea într-unul dintre copiii săi spirituali distragere și neatenție față de sine, ar privi cu reproș și ar spune: „O, o inimă nedureroasă!” De asemenea, îi plăcea să repete cuvintele Sfântului Efrem Sirul: „Durerea este mai dureroasă, dar bolile deșarte trec”. Smerenia și purificarea constantă a inimii sale prin pocăință sinceră, condamnare de sine și rugăciune au creat în sufletul bătrânului o dispoziție strălucitoare, pașnică, veselă, care nu l-a părăsit nici măcar în momentele de durere corporală grea. Oricât de mult trebuia să experimenteze diverse feluri de necazuri, nenorociri și boli, nimic nu l-ar putea supăra foarte tare; era mereu vesel și calm. Întins pe patul de bolnav, el, după obiceiul lui, glumea cu călugării din jurul său; fiind el însuși într-o epuizare extremă, i-a consolat pe cei slabi de inimă fie prin forță cu un cuvânt rostit, fie cu o privire paternă afectuoasă, fie cu atingerea unei mâini slăbite. De obicei, când bătrânul era bolnav grav - și asta era adesea - aproape toți frații mănăstirii, în special novicii nou admiși, erau descurajați. În mănăstire era un călugăr, deja în vârstă, cu o chelie pe cap. Cu ocazia unei boli grave a bătrânului, supărat, a venit în chilia lui în speranța că va fi posibil să primească măcar în tăcere o binecuvântare de la bătrân. Speranța nu l-a înșelat. Cu inima strânsă, s-a apropiat de bolnavul întins pe pat, s-a înclinat, ca de obicei, la picioarele lui și și-a întins mâinile pentru a primi o binecuvântare. După ce a dat binecuvântarea, bătrânul l-a lovit ușor în cap, spunând în glumă cu o voce abia auzită: „Ei bine, tu, stareț chel!” „Ca un munte căzut de pe umeri”, a spus călugărul după aceea, „a devenit atât de ușor, de ușor în sufletul meu!” Ajuns la celula lui, nu a găsit loc de bucurie. Toată lumea se plimbă prin chilie și repetă: "Doamne! Ce este asta? Părinte, tată, abia mai poate respira, dar tot glumește."... Cel mai remarcabil dintre darurile spirituale, pr. Ambrozie avea darul raționamentului, care în el a trecut, prin harul lui Dumnezeu, în darul clarviziunii. Acum vom vorbi doar despre raționament, dar despre insight vom vorbi în alt loc. Darul de raționament al părintelui a fost Ambrozie este că a putut imediat, în câteva minute, să determine structura spirituală a unei persoane care a venit la el, să înțeleagă toate împrejurările sale, atât spirituale, cât și materiale, să-i explice starea în care se află și să-i dea cele mai utile sfaturi în situația în care se află. A fost acest dar al raționamentului, această perspicacitate în alte cazuri, această înțelepciune care l-a atras pe pr. Ambrozie mii de oameni care erau confuzi în circumstanțe spirituale și de viață și aveau nevoie de îndrumarea unui mentor cu experiență. Părintele Ambrozie avea o experiență cuprinzătoare, o perspectivă extrem de largă și putea să dea sfaturi în orice problemă nu numai în domeniul spiritual, ci și în domeniul economic, al comerțului etc., în raport cu o persoană dată și circumstanțe date. Să dăm câteva exemple. Un moșier oryol bogat vine la bătrân și, printre altele, anunță că vrea să instaleze un sistem de alimentare cu apă în livezile lui vaste de meri. „Oamenii spun,” începe bătrânul cu cuvintele sale obișnuite în astfel de cazuri, „oamenii spun că acesta este cel mai bun mod”. Și descrie instalațiile sanitare în detaliu. Proprietarul, întorcându-se în sat, începe să citească despre acest subiect. S-a dovedit că preotul a descris cele mai recente invenții în acest domeniu. Proprietarul a venit din nou la Optina. „Ei bine, cum rămâne cu instalațiile sanitare?” – întreabă bătrânul. Conducta de apă a fost construită conform instrucțiunilor bătrânului și a adus deja mari beneficii: grădinarii vecini au o recoltă slabă de mere, dar acest proprietar are o recoltă bogată, iar merele sunt frumoase. Un tânăr, care îl vizita adesea pe bătrân, a spus odată că vrea să facă un duș la el. Tatăl îl simpatizează. „Ai nevoie”, spune el, „ai nevoie să ocupe puțin spațiu? Ei bine, este posibil; Iată cum să o faci”... Trec câțiva ani. Urmează un anunț că au apărut noi suflete îmbunătățite. S-a dovedit că sunt structurate așa cum îi explicase părintele Ambrozie tânărului cu mult înainte. K o. Comercianții s-au îndreptat către Ambrose, cerându-i sfaturi și îndrumări cu privire la afacerile lor comerciale. El a recomandat administratorilor de moșii proprietarilor de terenuri sau a dat sfaturi agricole. El a indicat cum se administrează cel mai bine capitalul sau imobilele, cum se administrează gospodăriile în mănăstiri, cum se conduce un caz în instanță etc. Când a avut loc construcția în Shamordin, bătrânul, fără să-și părăsească celula, cunoștea fiecare colț din Shamordin și toate detaliile. Sosește călugărul care se ocupă de construcție și se vorbește despre nisip. „Ei bine, părinte Joel, acum nisipul tău a fost aruncat; arshin... (Tatăl estimează cu exactitate în mintea lui) doi arshini și jumătate adânc, va fi sau nu va fi?” - „Nu știu, părinte, n-am avut timp să măsor.” Preotul mai întreabă de nisip de două ori și încă nu l-au măsurat, dar când îl vor măsura, în sfârșit, cu siguranță se va dovedi așa cum a spus preotul. Sfaturile și instrucțiunile bătrânului legate de domeniul vieții interne, religioase și morale sunt deosebit de valoroase și interesante. De remarcat că bătrânul își exprima de obicei sfaturile și instrucțiunile sub formă de gânduri individuale, aforisme sau scurte povestiri edificatoare; A făcut acest lucru la recepții generale cu vizitatorii săi sau ca răspuns la întrebări individuale. În alte cazuri, el a fost conducătorul și organizatorul întregii vieți a celor care s-au îndreptat către el, iar această viață a fost adesea aranjată complet contrar dorințelor și așteptărilor lor, dar în modul în care bătrânul a considerat necesar și întotdeauna, desigur, în bine. Unele dintre instrucțiunile și sfaturile bătrânului au fost parțial aplicate numai călugăriștilor și, parțial, monahilor și mirenilor în mod egal. Să dăm mai întâi exemple de instrucțiuni de primul fel, consemnate de fiica sa duhovnicească, stareța mănăstirii Shamordino, stareța Euphrosinia (Trandafir), care s-a odihnit în Domnul. „Când este priveghere, rugăciunile de seară trebuie citite cu aproximativ opt minute înainte.” „După privegherea de toată noaptea vor veni în chilia ta; apoi te trezești, aprinzi o lumânare și spui: „Hai, soră Varvara, citește rugăciunile de seară” și faci pe rând.” Asta te va învăța să nu mergi în celulă.” „Când te culci, botezează-ți patul și chilia cu rugăciunea „Fie ca Dumnezeu să învie!” "Când te trezești, mai întâi cruce-te. Starea în care te afli dimineața va fi aceeași pentru restul zilei. La St. John Climacus scrie despre asta." „Dimineața, când te trezești, spune: „Slavă Ție, Doamne”; Părintele O. Macarius spunea mereu asta. Și nu trebuie să-ți amintești trecutul și visele.” "Este un păcat să petreci timpul în lenevie. Este un păcat să ratezi atât slujba bisericii, cât și regulile de lucru. Și apoi, uite, parcă Domnul nu te-ar pedepsi pentru asta." „Când începi să mergi la servicii, vei fi mai treaz.” "Nu ar trebui să vorbiți în biserică. Acesta este un obicei prost. Căci această tristețe este trimisă." „Rozariul se dă pentru a nu uita să rostească rugăciunea. În timpul slujbei, ei să asculte ce se citește și să pipăie cu degetul rozariul cu rugăciunea „Doamne miluiește-te”, iar când nu poți auzi (lectura) atunci: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. „Asigură-te că citești Rugăciunea (Iisus) cu buzele tale, dar cu mintea ta nu este de ajutor – ai putea fi rănit.” „Deși rostesc rugăciunea (Iisus) în șoaptă, mulți au fost răniți de cel deștept.” „De aceea ațipiți în biserică și nu auziți slujba, pentru că gândurile voastre rătăcesc ici și colo.” "Trebuie neapărat să mergi la slujbele bisericești, altfel vei fi bolnav. Domnul ne pedepsește cu boală pentru asta. Și când vei merge, vei fi sănătos și treaz. Părinte o. S-a întâmplat ca Macarie să se îmbolnăvească, dar toți să meargă la biserică. O să stea, apoi să iasă la chilia episcopului; Dacă nu va găsi acolo, Flavian se va întoarce la chilie. va rămâne acolo, dar când vede că nu mai poate să fie în biserică, se face cruce și pleacă. „În primul rând, trebuie să-i ceri milă lui Dumnezeu și să te rogi: „Priviți de destine, ai milă de mine, păcătosul.” "Citește pe Maica Domnului de 12 sau 24 de ori pe zi. Ea este singura noastră mijlocitoare." "Când te rogi cu ardoare, atunci fii sigur că va exista ispită. Acest lucru se întâmplă tuturor." "Nu ar trebui să vă rugați pentru surorile voastre. 59 Vrăjmașul, sub pretextul bunătății, este cel care incită spiritul. Aceasta este o chestiune de perfecțiune. Doar faceți cruce și spuneți: "Doamne, miluiește-ne pe noi." „După împărtășire, trebuie să-i cerem Domnului să păstreze darul cu demnitate și că Domnul va da ajutor pentru a nu se întoarce înapoi, adică la păcatele anterioare.” „Când lovesc „Vrednic” (dacă ești într-o chilie), trebuie să te ridici și să faci trei plecăciuni în fața Sfintei Treimi: „Vrednic și drept să te închini în fața Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh. Cere mijlocirea Reginei Cerurilor și citește „Este vrednic să mănânci cu adevărat”. Și dacă cineva este un străin (în celulă), atunci trebuie doar să vă cruceți.” „Când sună ceasul, ar trebui să te cruciști cu rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”; așa cum scrie Sfântul Dimitri Rostovsky: „De aceea, miluiește-mă, pentru că ceasul a trecut, s-a apropiat de moarte”. Nu poți fi botezat în fața tuturor, dar având în vedere cine poți sau nu ar trebui, trebuie să spui rugăciunea în minte.” „Dacă se prezintă ceva, semnează-te.” „Nu trebuie să crezi în prevestiri și nu se vor împlini.” „Aprindeți lampa; și dacă nu este ulei, nu vă întristați – nu lăsați-o să ardă.” „Nu pune lumânări de ceară în biserică, ci fii lumânarea în sine.” 60 „Citește cărți dimineața timp de un sfert de oră înainte de muncă și apoi mestecă toată ziua – ceea ce citesc, ca o oaie.” "Probabil că este posibil să copiați din cărți; trebuie doar să îl interiorizați. Ce este clar, apoi citiți. Trebuie să citiți mai puțin, dar să înțelegeți." „Poți citi Evanghelia în timp ce stai, dar nu la ora stabilită.” „Înainte de împărtășire, citește Sfântul Efrem Sirul despre pocăință”. „Trebuie să citiți mai multe în această zi (când primiți împărtășania), în special Noul Testament, Epistola către Efeseni și Apocalipsa.” „Motivul pentru care nu-ți plac cărțile tatălui tău este pentru că te expun.” „Să citim cărțile, chiar dacă toarnă ulei peste ele și le pătează, e în regulă; doar prin analiză – cine citește.” "Nu lucra duminica. Și dacă este sărbătoare, de exemplu, Sfântul Ioan Gură de Aur etc., atunci poți lucra seara." „Buzele explicative sunt un jgheab de porc.” "Trebuie să-i mulțumești Domnului că El îți trimite totul. Aceasta din trei motive - să te aducă la fire, la conștiință și la recunoștință." „Când judeci pe cineva, spune-ți: „Fățarule! Mai întâi scoate-ți bușteanul din minte!”” "Dumnezeu însuși vindecă pe cei mândri. Aceasta înseamnă că durerile interioare (prin care se vindecă mândria) sunt trimise de la Dumnezeu; dar cei mândri nu vor suferi de la oameni. Dar cel smerit suportă totul de la oameni și va spune mereu: "El este vrednic de aceasta". „Când te simți plin de mândrie, știi că laudele celorlalți te fac mândru.” „Când mândria atacă, spune-ți: „Este un ciudat care se plimbă.” „Caminul sufletului este răbdarea, hrana sufletului este smerenia. Dacă nu există mâncare în casă, chiriașul iese.” „Când te superi, reproșează-ți, spune-ți: „Ai naibii! De ce nu ai fost de acord, cui se teme de tine?” "Deșertăciunea și mândria sunt una și aceeași. Deșertăciunea își arată faptele pentru ca oamenii să vadă cum mergi, cât de inteligent faci. Și după aceea mândria începe să disprețuiască pe toată lumea. Așa cum un vierme se târăște și se îndoaie mai întâi, la fel și deșertăciunea. Și când aripile lui cresc, mândria lui zboară în sus." „Vanity, dacă o atingi cu un deget, țipă: „Ți este ruptă pielea.” „Spune-i celui care laudă: „Nu lăuda, altfel ne vom certa mai târziu”. Climacus îți spune să te ferești de astfel de oameni. Este mai bine să accepti persoana calomniată.” „Lauda nu este bună. Lauda este teribil de dificilă. Pentru glorificare, pentru faptul că toată lumea se înclină aici, corpul se va deteriora după moarte - va apărea acneea. Avva Barsanuphius a scris: „Serid era un om atât de bătrân, dar chiar și după moarte corpul lui s-a deteriorat”. "Trebuie să fii respectuos cu toată lumea. Fii amabil, dar nu mângâietor. Înclină-te și treci repede." "Trebuie să privești în jos. Amintește-ți: "Tu ești pământ și pe pământ vei merge." „Umilința constă în a ceda altora și a te considera inferior tuturor celorlalți. Va fi mult mai liniștit.” „Soră, pocăiește-te, smerește-te; Dă-le surorilor tale ceea ce poți și nu-i judeca pe alții, chiar și cu slăbiciunile lor.” „Smeriți-vă și toate lucrările voastre vor merge bine.” „Dacă cineva este supărat pe tine, atunci întreabă-l motivul.” „Dacă gândul tău îți spune: „De ce nu i-ai spus acestei persoane care te-a insultat?” - apoi spune-ți gândul: „Acum e prea târziu să vorbesc, am întârziat”. „Fii îngăduitor cu ceilalți.” "A trăi pur și simplu înseamnă a nu judeca, a nu disprețui pe nimeni. De exemplu, Eliconidas vine. A trecut și asta e tot. Înseamnă să gândești simplu. Altfel, când îl vezi pe Eliconidas trecând, te poți gândi la ea din partea proastă: ea este așa și așa, caracterul ei este așa și așa. Nu mai este ușor." „Râsul alungă frica de Dumnezeu.” „Dacă vin gânduri de hulă și îi condamnă pe alții, atunci reproșează-ți mândria și nu le dai nicio atenție.” „Când vine ziua în care se pare că trăiești bine - vesel și liniștit; și dintr-o dată devii neliniștit și gândurile tale încep să te încurce; apoi spune-ți: „De ce ești jenat acum? Îți amintești când erai în pace?” Întrebare: „Cum să dobândești frica de Dumnezeu?” Răspuns: „Trebuie să-l ai mereu pe Dumnezeu înaintea ta. Îl voi vedea pe Domnul înaintea mea.” „Frica de Dumnezeu se dobândește și prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și prin a face totul după conștiință.” Întrebare: „Cum să te asculți, de unde să începi?” Răspuns: „Trebuie să scrii mai întâi: cum mergi la biserică, cum stai, cum arăți, cât de mândru ești, cât de vanitar ești, cât de supărat ești etc.” „Nu mergeți în celulă și nu aduceți oaspeți la tine.” „Dacă cineva spune: „Intră”, atunci spune: „Sunt într-o dispoziție acru acum - nu pot”. „Spune-ți păcatele și învinuiește-te mai mult decât oamenii.” „Nu da mai departe afacerile altora.” "Trebuie spuse acele gânduri care te deranjează. Un alt gând este atacat toată ziua și nu se întâmplă nimic; iar celălalt te va zgâria și asta este ceea ce trebuie spus." "Descurajarea înseamnă aceeași lene, doar mai rău. Din deznădejde te vei slăbi în trup și în duh. Nu vreau să lucrez sau să mă rog; te duci la biserică cu neglijență; și omul întreg slăbește." Întrebare: „A venit gândul: „De ce să ne mântuim pe noi înșine? Nu vom fi mântuiți, indiferent de felul în care trăim. Mai mult decât atât, acum nu există nimeni care să fie mântuit, așa cum este scris în viziunea călugărului athonit?” Răspuns: „Se spune că asta înseamnă că acum nu există oameni care să fie desăvârșiți în toate; dar sunt cei care se mântuiesc; nu oricine poate fi general, colonel, altcineva, este general, colonel, poate fi un general, un colonel. un căpitan, un soldat și un om de rând - la fel ca ei.” Întrebare: „N. Ea nu moare de mult timp, toată lumea își imaginează pisici și așa mai departe.” Răspuns: „Orice păcat, oricât de mic, trebuie notat de îndată ce ți-l amintești și apoi pocăit. De aceea unii nu mor de multă vreme, pentru că un păcat nepocăit îi reține, dar de îndată ce se pocăiesc, se uşurează. În curtea noastră (în Optina) era o cowgirl în consum, căreia i-au închipuit trei pisici de păcat. ea, sau că fata o zdrobește, și când s-a pocăit, a murit și un călugăr bolnav I s-a părut că zăcea în spatele lui, și nu-și putea aminti de păcat, și pe măsură ce s-a pocăit. Trebuie neapărat să-ți notezi păcatele de îndată ce îți amintești, altfel amânăm totul: uneori păcatul este mic, alteori este jenant să spui, sau mai târziu o voi spune, dar când ajungem să ne pocăim, nu avem nimic de spus.” Întrebare: „De ce simți uneori confort după împărtășanie și uneori răceală?” Răspuns: „Cel rece este cel care caută mângâiere de la împărtășire, dar celui care se consideră nevrednic îi rămâne har”. Întrebare: „Ce înseamnă să trăiești conform inimii tale?” Răspuns: „Nu te amesteci în treburile altora și vezi ce este bine în alții.” Întrebare: „Când sunt supărat, mă rog distrat.” Răspuns: „Cine este mânios este lipsit de protecția lui Dumnezeu. Trebuie să te rogi fără ranchiune.” Întrebare: „Părinte, roagă-te ca să pot liniști pe alții.” Răspuns: „Mai întâi calmează-te pe tine, apoi îi vei liniști și pe alții.” „Trebuie să ai dragoste și iubire cu aripi, pe de o parte – smerenie, iar pe de altă parte – pomana și toată condescendența față de aproapele tău.” Întrebare: „Ce înseamnă să mărturisești sincer?” Răspuns: „Nu ascunde nimic, vorbește drept, nu rotunjește lucrurile.” Întrebare: „Ce înseamnă: dacă dușmanul tău este foame, hrănește-l, grămezi cărbuni de foc pe capul lui?” Răspuns: "Cărbunele de foc de pe cap semnifică mintea. Când îți hrănești inamicul, mintea lui se încălzește să iubească pentru tine." Întrebare: „Se spune că atunci când iei împărtășania, trebuie să mănânci post în ziua respectivă?” Răspuns: „Părintele Leonid a spus că ar trebui să onorăm această zi și să nu mâncăm lactate, dar părintele Macarie a condescendent față de slăbiciune și a spus că poți mânca.” Întrebare: „În cartea lui Barsanufie cel Mare este scris: „Aruncă-ți slăbiciunea înaintea lui Dumnezeu”. Cum este asta? Răspuns: „Când gândurile atacă și nu poți lupta, atunci spune: „Doamne, vezi slăbiciunea mea, nu pot să lupt, ajută-mă!” Întrebare: „Părinte, roagă-te pentru mine să mă perfecționez.” Răspuns: "Trebuie să te ajuți. Proorocul Natan s-a rugat pentru regele David și a udat patul cu lacrimi și s-a rugat pentru Saul, iar el a fost mai iute și sforăi." Părintele a spus: "Patru virtuți: curajul, raționamentul, castitatea și adevărul. Castitatea constă în a te observa în toate acțiunile: în cuvinte, în fapte, în gânduri, ceea ce înseamnă a păstra toate virtuțile intacte. Și demonii sunt curați, dar au mândrie." "Trebuie să spunem întotdeauna adevărul și să nu le facem pe plac oamenilor. Am avut un preot; Întotdeauna i-am spus adevărul când venea la mine. Nu-i plăcea. Și când a plecat de la noi, mi-a spus: "Dacă nu mi-ai fi spus adevărul, atunci n-aș putea locui aici." Părintele a spus că atunci când au venit la vârstnicul Leonid și nu s-au recunoscut drept păcătoși, părintele pr. Leonid a spus: „Dacă nu ești un păcătos, atunci du-te, altfel sunt păcătoși care așteaptă acolo”. Întrebare: „Într-o casă lumească mi-a fost rușine să mă botez, ca să nu mă vadă.” Răspuns: „P. V. S. era într-o casă bună, îi era sete, iar părintele Macarie a binecuvântat-o ​​să fie botezată. Ea s-a gândit: nu poate fi botezată și nu vrea să nu fie botezată și nu a început să bea. La fel, dacă nu vrei să fii botezat, atunci nu bea ceai.” Întrebare: „Uneori atacurile de zgârcenie.” Răspuns: „Dă ceea ce poți, cât poate mâna ta.” Cum un rătăcitor cerșea de pomană; unul era zgârcit și i-a dat o eșarfă subțire, iar celălalt era amabil și i-a dat tot ce i-a cerut străinul. Tocmai îi părăsise când au început un incendiu și totul a ars. Rătăcitorul s-a întors și le-a dat totul - celui care a dat mult, i-a dat mult, iar cel zgârcit a spus: „Tu porți eșarfa ta”. Întrebare: „Ce înseamnă „cei trudiți și împovărați” în Evanghelie?” Răspuns: „Cei care muncesc sunt cei care muncesc de bunăvoie, iar cei care sunt împovărați sunt cei care îndură durerile cu greu pentru păcatele lor, dar încă le poartă”. Tata a spus: „Bucătarul a venit la părintele Macarie și i-a spus: „Nu este nimeni care să curețe peștele”. Părintele Macarie și-a pus un șorț și a plecat singur; Frații au văzut și au găsit-o, iar preotul i-a zis bucătarului: „Tu zici că nu are cine să curețe”. „Gândurile de îngâmfare de sine trebuie cu siguranță dezvăluite. Am avut un frate care a avut aceste gânduri, dar din anumite motive el nu le-a spus părintelui Macarie, ci le-a exprimat unora dintre frați și nici ei nu i-au spus părintelui. A părăsit mănăstirea și s-a împușcat”. Întrebare: „Când cad în ispite grosolane, devin descurajat și chiar disperat.” Răspuns: „Când părintele stareț Anthony a fost bolnav, atunci înainte de moarte a venit la el părintele Clement. Părintele Clement avea în acea vreme îndoieli cu privire la cineva, iar părintele stareț a spus: „Nu trebuie să deznădăjduiți pentru nimeni, doar diavolul a deznădăjduit, iar alții pot fi mântuiți”. „Vine un om și inima este adâncă. Și Dumnezeu va fi înălțat și săgețile copilului le vor provoca urgiile. Vrăjmașul rău va veni și va semăna neghină în câmpul Domnului. Inima este adâncă - cine se ascultă pe sine și nu se uită la cine face ce și cum și dacă cheamă pe Dumnezeu, atunci rugăciunea va învinge și va alunga atacul inamicului, iar atunci săgețile lui vor fi ca săgețile pruncilor, precum muștele muște." Tatăl mai spune: „Omul este ca iarba. Cine se mândrește se va veșteji ca iarba, dar celui ce se teme de Dumnezeu i se va îndura Domnul.” Întrebare: „Cum este: aruncă-ți întristarea asupra Domnului?” Răspuns: "Aceasta înseamnă a trăi simplu și a-ți pune toată încrederea în Domnul și a nu specula cu privire la ceea ce a făcut cineva, ce și cum se va întâmpla. Regele David, când a gândit și a raționat omenește, a ajuns apoi într-o stare deznădăjduită, nu și-a putut găsi bucurie în nimic: "Spiritul meu a fost batjocorit și laș". Și când și-a pus încrederea în Dumnezeu, atunci a fost mângâiat: „Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat”. „Pe creasta mea sunt faptele păcătoșilor.” Inamicul atacă o persoană cu pasiuni, iar omul face tot ce îi inspiră dușmanul și toate acestea răsună în spatele lui.” „Fii îngăduitor cu ceilalți. Simeon Noul Teolog scrie: „Dacă calmezi o sută de oameni și jignești pe unul, atunci totul este pierdut”. Întrebare: „Ce înseamnă: lanseta și bâta ta mă mângâie?” Răspuns: „Toiagul este crucea, durerea, iar bâta este Rugăciunea lui Isus. Toiagul este partea activă a virtuții, iar bâta este rugăciunea mentală.” Întrebare: „Există gânduri că ai încredere în mine.” Răspuns: "Și vă spun o pildă. Un pustnic a fost ales ca episcop; a refuzat multă vreme, dar au insistat. Apoi s-a gândit: "Nu știam că sunt vrednic, sigur că am ceva bun". În acest moment, un Înger i-a apărut și i-a spus: „Ryadniche (călugăr obișnuit), de ce te înalți, oamenii de acolo au păcătuit și au nevoie de pedeapsă, de aceea au fost aleși, pentru că nu a fost nimeni mai rău decât tine”. În timpul stânjenii, preotul nu și-a dat niciodată binecuvântarea pentru a face comentarii sau mustrări și a povestit cum arhimandritul Moise avea un însoțitor de chilie, pr. Nifont; a făcut ceva nepotrivit și a așteptat despărțirea, dar arhimandritul nu părea să observe nimic. Părintele Nifont vine la el și mai așteaptă o mustrare, iar arhimandritul îi dă diverse porunci. Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori. A fost odată ca niciodată o. Nifont a venit la arhimandrit foarte vesel, iar acum a agățat ușa și a început să se strecoare prin ea. Potrivit notelor unei alte călugărițe, preotul a spus: „Visele rele vin din trei lucruri - din condamnare, din deșertăciune și din lăcomie. Cineva l-a întrebat pe un călugăr: „Cine te-a învățat să te rogi?” El a răspuns: „Demoni”. - „Cum sunt demonii?” - "Da, deci! Ei s-au luptat cu mine cu diferite gânduri, iar eu i-am luptat cu rugăciune." Fără devotament față de Providența lui Dumnezeu nu vei dobândi pace. Dacă nu te smeri, de aceea nu ai pace. Hrisostom spune: „Dacă vrei să afli adevărul despre tine, caută-l de la dușmanii tăi – ei îți vor spune”. Trei inele se lipesc unul de celălalt: ura din mânie, mânia din mândrie. Când vorbești cu o persoană umilă, te relaxezi, cu el este ușor; iar când vorbești cu cineva care se justifică și îi învinovățește pe alții, o, ce mizerie ai. Când există nesimțire, atunci este cel mai necesar să practici rugăciunea verbală. Când inima se lipește de lucrurile pământești, atunci trebuie să ne amintim că lucrurile pământești nu vor merge cu noi în Împărăția Cerurilor.” Despre supărările provocate de bârfele și bârfele care apar în mănăstiri, pr. Ambrozie a exprimat atât verbal, cât și în scris următoarele: „Cine a intrat direct în mănăstire urmează calea smereniei în frica de Dumnezeu, ținându-și ochii, urechile și limba în conștiință și recurgând la reproșul de sine atunci când face greșeli, va vedea puține întâmplări neplăcute, iar cuvântul „bârfă” nu va exista dacă Domnul nostru scuipat pentru mântuirea și suferința lui nu va exista. sugrumare și orice fel de umilință, atunci oricine vrea să fie mântuit nu ar trebui să știe, dacă doar are dorința corectă de mântuire, că trebuie să sufere și el la fel, deși într-o măsură mai mică, pentru păcatele sale și de dragul mântuirii sale. Pentru cei care știu și își amintesc acest lucru, cuvântul „bârfă” nu poate avea nicio forță. Dacă întreabă cineva, pentru cine există și au putere? Desigur – chiar și pentru cei slabi, deși bine intenționați, a căror mândrie este încă puternică, chiar dacă a fost acoperită în mod plauzibil de niște pretexte presupus binecuvântate; - pentru cei care privesc lucrurile, deși în unele cazuri, cu ochi uman, nefiind încă eliberați de a primi atenție și afecțiune și salut, și oarecare respect, și uneori preferință, mai ales când pare să existe vreun pretext pentru asta prin foloasele pe care le-au primit. Sfântul Apostol Pavel a exprimat clar ambele afirmații cu un reproș: „Fiind făcuți în duh, acum vor pieri în trup”. Cum poate fi cineva slab în acest caz? Este foarte simplu: realizează-ți slăbiciunea, apelează la auto-reproș și la umilință și în cazuri neplăcute învinuiește-te mai mult decât pe alții și, mai presus de toate, privește lucrurile simplu, că toți suntem oameni, toți ființe umane, fiecare vede în felul său, înțelege în felul său, judecă și interpretează în felul său. În aceasta vom fi judecați numai de Fiul lui Dumnezeu, numai Căruia i-a fost dată această putere de la Dumnezeu Tatăl. Când părăsim simplitatea și gândim și interpretăm ce, și cum, și de ce și pentru ce și cine sunt ei și cum sunt, atunci nu va fi simplu, dar se va dovedi a fi dificil și chiar mai stupid. Vor exista confuzii și neînțelegeri; nu se va descurca fără o plângere; iar durerile, durerile vor fi insuportabile. Nu-mi amintesc, undeva scrie că vanitatea, dacă o atingi cu degetul, țipă: „Îți rupi pielea”. Deși nu este întotdeauna cazul, se întâmplă, nu în mică parte, doar în diverse modificări. Dragostea noastră de sine este rădăcina tuturor relelor. Este începutul tuturor patimilor, este cauza tuturor dezastrelor și suferințelor noastre, uneori în prezent și alteori ca urmare a greșelilor anterioare. Cu toate acestea, nu numai mândria este cauza durerii, ci adesea o bună hotărâre de a trăi cu evlavie, așa cum spune apostolul: „Toți cei care vor să trăiască cu evlavie vor fi persecutați”. Și în alt loc se spune: „Multe sunt durerile celor drepți”, doar cu adăugarea de încurajare: „Dar Domnul îi va izbăvi de toți”. Ferice de cel care este unul dintre aceștia și îndură necazuri de dragul adevărului și al vieții evlavioase. Dar cei despre care se spune: „Multe sunt rănile păcătosului?” Iar aceia să nu deznădăjduiască, ci fără stânjeneală și cu nădejde în mila lui Dumnezeu, să întindă mulțumiți spre pocăință și smerenie, imitând vameșul, care, văzându-și vina în toate, a strigat către Domnul: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Încercând să trăiești cu evlavie, trebuie să-ți amintești și să nu uiți niciodată că tot ceea ce citești și înțelegem trebuie aplicat pentru sine, și nu pentru ceilalți, pentru a fi prudent cu strictețe față de sine și îngăduitor față de ceilalți. A fi prudent cu strictețe înseamnă a nu fi prostesc stânjenit. Putem vedea un exemplu în acest sens la copiii de diferite vârste, care sunt tratați cu clemență conform înțelegerii lor. Există, de asemenea, copii spirituali a căror vârstă nu este calculată după ani sau bărbi și riduri, ci mai degrabă se spune pozitiv: „Vârsta bătrâneții este o viață neîntinată”. Vom ajunge în curând la acea vârstă a bătrâneții? Și nefiind trăit, toți cerem unii altora îngăduință, din dragoste pentru Dumnezeu: să auzim cu condescendență, să vedem cu condescendență, să judecăm cu condescendență despre ceea ce am văzut și auzit. Toate acestea sunt spuse doar pentru informare, ca să nu vă fie frică irațională. De fapt, va trebui să simți mult, pentru că o persoană nu dobândește brusc nepasiunea. Iar acolo unde sunt patimi, sunt tristeți cu multe nedumeriri și neînțelegeri.” Instrucțiunile pr. sunt de natură ușor diferită. Ambrozie, pe care a spus-o în coliba sa nu numai pentru călugări, ci și pentru mireni. Trebuie să ne amintim ce impresie a făcut această baracă în sine! „Cât de bucuros îți va bate inima”, spune unul dintre vizitatorii ei obișnuiți, „când, mergând printr-o pădure întunecată de pini, vezi la capătul potecii clopotnița mănăstirii, iar în dreapta chilia nenorocită a unui smerit ascet! Cât de ușor îți e sufletul când stai în această colibă înghesuită și înfundată, și cât de ușoară parcă au venit pe jumătate de oameni! aici, vărsând lacrimi amare de întristare, și plecați cu lacrimi de bucurie – consolați și încurajați sunt copii credincioși ai Bisericii; "Aici a trăit "Tată" - sursa atâtor binecuvântări și mângâieri. Nici titlul unei persoane, nici averea lui nu aveau vreo semnificație în ochii săi. Avea nevoie doar de sufletul unei persoane, care îi era atât de drag încât, uitându-se, a încercat cu toată puterea să-l salveze, să-l pună pe calea adevărată. De dimineața până seara, de dimineața până seara, oamenii își slujeau nevoile, își slujeau nevoile. Cuvintele Lui au fost primite cu credință și au fost lege. Cuvântările liniștite ale bătrânului harnic curgeau în colibă ​​ca un pârâu strălucitor, binefăcător, inepuizabil și erau purtate de inimile atente și duioase ale ascultătorilor în cele mai îndepărtate colțuri ale Rusiei și se transmiteau din gură în gură, ca lecții prețioase ale unei vieți creștine sfinte, curate. "Cum să trăiești? - a spus bătrânul. "A trăi înseamnă a nu deranja, a nu judeca pe nimeni, a nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea." „Trebuie să trăiești fără ipocrit și să te comporți exemplar; atunci cauza noastră va fi corectă, altfel va ieși prost.” „Trebuie să trăim pe pământ când o roată se întoarce - doar un punct atinge pământul, iar restul cu siguranță tinde în sus; dar de îndată ce ne culcăm pe pământ, nu ne putem ridica.” „Pentru a merge la o mănăstire, nu ai nevoie de o căruță plină de răbdare, ci de un întreg convoi.” „Pentru a fi călugăriță, trebuie să fii fie fier, fie aur: fierul înseamnă a avea mare răbdare; aur – mare smerenie.” „Du-te unde te duc ei, vezi ce-ți arată ei și continuă să spui: „Facă-se voia Ta”. „Ce îți pasă ce spun ei despre tine”, a spus odată bătrânul, „dacă asculți discursurile altora, va trebui să-ți pui un măgar pe umeri”. „O făgăduință fără împlinire este ca un pom fără rod.” Bătrânul a mai spus: „Acolo unde este simplu, există o sută de Îngeri, dar acolo unde este sofisticat, nu există unul singur”. Și uneori a adăugat la aceasta: „Unde nu există simplitate, există doar gol”. Când cineva îi spunea preotului: „Nu pot”, el spunea adesea despre un negustor care tot spunea: „Nu pot, nu pot, sunt slab”. Și odată a trebuit să călătorească prin Siberia; era învelit în două haine de blană și moțea noaptea; a deschis ochii și a văzut deodată exact o strălucire în fața lui, totul părea să pâlpâie; uite, lupi... Cum a sărit în sus... Da, uitând de greutatea hainelor de blană, direct în copac... „Crucea cerută”, a spus bătrânul, „este greu de suportat, dar este mai bine să ne predăm pur și simplu voinței lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu nu va îngădui ispita peste măsură, dar cu ispită va crea exces”. Despre faptul că fără smerenie este imposibil să fii mântuit, pr. Ambrozie a spus: "O doamnă L-a văzut în vis pe Domnul Iisus Hristos și o mulțime de oameni înaintea Lui. La chemarea Sa, o țărancă a venit la El mai întâi, apoi un bărbat în pantofi și toți ceilalți oameni din clasa țăranilor. Doamna s-a gândit că Domnul o va chema în curând pentru bunătatea ei și, în general, pentru toate virtuțile ei. Imaginați-vă că Domnul ea a încetat să-și amintească surpriza când a încetat să-și cheme Domnul. ea însăși, dar El s-a îndepărtat complet de ea. Apoi a căzut la pământ și a început să recunoască cu umilință că era cu adevărat mai rea decât toată lumea și nedemnă să fie în Împărăția Cerurilor”. Tatăl a adăugat apoi: „Dar aceștia sunt cei buni, aceștia sunt cei de care avem nevoie acolo”. La cuvintele celui care stătea lângă bătrân, „mândria se amestecă în toate”, el a răspuns: „Și te înfășori în smerenie; atunci chiar dacă cerul se lipește de pământ, nu va fi frică”. O persoană în fericire se uită de sine și își atribuie totul - forței sale impotente și puterii imaginare; dar de îndată ce îl vizitează vreo nenorocire, el cere milă chiar și de la un dușman imaginar. Acest adevăr despre. Ambrozie a descris-o astfel: „Omul este ca un gândac. Când este o zi caldă și soarele strălucește, zboară, este mândru de sine și bâzâie: „Toate pădurile mele, toate pajiștile mele! Toate pajiștile mele, toate pădurile mele!” ? Și de îndată ce soarele dispare, frigul bate și vântul începe să bată, gândacul își va uita priceperea, se va agăța de frunză și doar scârțâi: „Nu mă împinge!” Bătrânul a povestit, de asemenea, că uneori circumstanțele umilesc din neatenție o persoană: „Odată, cineva a găzduit o cină la el și și-a trimis slujitorii să invite oaspeți. Unul dintre cei invitați îl întreabă pe slujitorul trimis la el: „Chiar nu a găsit stăpânul tău pe nimeni mai bun decât tine să-mi trimită?” La aceasta, mesagerul a răspuns: „Au trimis bine după bine, dar eu sunt la mila ta”. El a vorbit și despre. Ambrozie despre smerenie: „Am venit, a fost, la rector, Pr. Un vizitator a venit la Arhimandritul Moise, dar, negăsindu-l acasă, s-a dus la fratele său Pr. Stareț Antonie. În mijlocul convorbirii, oaspetele l-a întrebat pe Pr. stareț: „Spune-mi, părinte, ce regulă urmezi?” – Părintele Anthony a răspuns: „Am avut multe reguli; Am trăit în deșert și în mănăstiri și toate regulile erau diferite; iar acum a mai rămas un singur vameș: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” „De îndată ce o persoană se smerește”, obișnuia să spună bătrânul, „cât de smerenie îl pune imediat în pragul Împărăției Cerurilor”. „Nu poți ajunge la raționament”, a spus bătrânul, „fără dragoste și smerenie și smerenie și iubire fără ascultare”. „Unul a tot vrut să călătorească ici și colo - atât la Kiev, cât și la Zadonsk; și un bătrân i-a spus: „Toate acestea nu sunt bune pentru tine; mai bine stai acasă și spui rugăciunea vameșului”. Bătrânul a spus despre iritabilitate: "Nimeni nu ar trebui să-și justifice iritabilitatea cu un fel de boală - vine din mândrie. Și mânia soțului, conform cuvântului Sfântului apostol, el nu face dreptatea lui Dumnezeu. Pentru a nu se compla în iritabilitate și mânie, nu trebuie să se grăbească." Vorbind despre invidie și memorie, bătrânul a spus: „Trebuie să te forțezi, deși împotriva voinței tale, să faci ceva bine dușmanilor tăi; și, cel mai important, să nu te răzbuni pe ei și să ai grijă să nu-i jignești cumva cu aparența de dispreț și umilință”. Cineva i-a spus bătrânului: „De ce tu, părinte, nu ești supărat pe cei care vorbesc de rău despre tine, ci continuă să-i iubești?” Bătrânul a râs mult de asta și a spus: "Ai avut un băiețel, te-ai supărat pe el dacă a greșit sau a spus ceva? Nu ai încercat, dimpotrivă, să-i ascunzi cumva neajunsurile?" Bătrânul a vorbit despre Sfântul Alexandru Nevski, că a fost guvernator și suveran și tată de familie, și martir, și mărturisitor și călugăr și, în cele din urmă, monah schematic. A fost un model demn de imitat pentru toată lumea și în tot ce a putut să facă. El a povestit despre el că atunci când el și alții au apărut în Hoarda de Aur și, ca și alții care erau cu el, nu s-au plecat în fața tufișului, hanul, după ce și-a executat însoțitorii, l-a cruțat pentru frumusețea și reprezentativitatea sa. „În consecință”, a spus preotul, „frumusețea și înfățișarea reprezentativă sunt și ele un dar de la Dumnezeu, există un talent, de a cărui folosire trebuie să dăm și socoteală lui Dumnezeu”. Tata a spus: „Cine nu cinstește sărbătorile nu are noroc”. Părintele a mai spus: "Gregory Dvoeslov scrie despre prețul cu care se dobândește Împărăția Cerurilor. Nu există un preț anume pentru ea. Fiecare om trebuie să dea tot ce are pentru ea. Apostolul Petru a dat plasa și a primit Împărăția Cerurilor, văduva a dat doi acari; cine are milioane, să le dea; și cine nu are voia lui." „Dacă nu vrei să te rogi, trebuie să te forțezi”, a spus bătrânul; – sfinții părinți spun că rugăciunea cu sila este mai mare decât rugăciunea de bunăvoie. Nu vrei, ci forțează-te: Împărăția Cerurilor o cere.” Despre cartea Pr. Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul, preotul a scris: „Cine vrea să se asculte pe sine să citească această carte cu mai multă atenție, să stea mai mult acasă, să se uite mai puțin în jur, să nu se plimbe prin chilii și să nu aducă oaspeți la el; nu-i condamna pe alții, ci geme pentru păcatele tale înaintea Domnului Dumnezeu, pentru a primi mila lui Dumnezeu.” Bătrânul a spus despre iubire: „Dragostea, după cuvântul apostolului, iartă totul, este îndelung răbdătoare, nu condamnă, nu dorește nimic ce aparține altora și nu invidiază”. „Dragostea acoperă totul. Iar dacă cineva face bine aproapelui din dorința inimii și nu mânat doar de datorie, atunci diavolul nu se poate amesteca cu o astfel de persoană; iar acolo unde este doar din datorie, acolo încă încearcă să se amestece cu una sau cu alta.” „Dumnezeu trimite milă celui care lucrează și mângâiere celui ce iubește.” "Dragostea, desigur, este mai presus de orice. Dacă descoperi că nu există iubire în tine, dar vrei să o ai, atunci fă fapte de iubire, deși la început fără iubire. Domnul îți va vedea dorința și efortul și va pune dragoste în inima ta. Și, cel mai important, când vei observa că ai păcătuit împotriva iubirii, mărturisește-o imediat bătrânului. Acest lucru poate fi uneori și uneori din inimă; mărturisești, dușmanul va pleca.” „Întotdeauna este mai bine să cedezi”, a spus preotul, „dacă insisti corect, este la fel ca o rublă în bancnote, iar dacă cedezi, o rublă în argint”. "Cine are o inimă rea nu trebuie să dispere; pentru că cu ajutorul lui Dumnezeu o persoană își poate corecta inima. Trebuie doar să te monitorizezi cu atenție și să nu ratezi ocazia de a fi de folos aproapelui tău, să te deschizi adesea către bătrân și să dai milostenie în puterea ta. Acest lucru, desigur, nu se poate face dintr-o dată, dar Domnul are răbdare. El pune capăt vieții unei persoane doar atunci când nu vede o tranziție la o speranță pentru eternitate." „Dacă accepți oameni pentru numele lui Dumnezeu, atunci, crede-mă, toți vor fi buni cu tine.” "Pentru ca o persoană să se corecteze, nu trebuie să se împingă brusc, ci ca cineva care trage o barjă: trage, trage, trage, dă, dă! – Nu toate deodată, ci încetul cu încetul. Știi necazul de pe navă? Acesta este un stâlp de care sunt legate toate frânghiile navei; iar dacă tragi de el, apoi încetul cu încetul, strici totul din cauza șocului.” „Nu este posibil să devii lipsit de pasiune acum; și de fiecare dată când îți simți păcătoșenia, spune: „Doamne, iartă-mă!” Numai Domnul este capabil să pună dragoste în inima unei persoane.” Vârstnicul Ambrozie a spus despre pomană: „Sfântul Dimitri Rostovsky scrie: „Dacă vine la tine un bărbat pe cal și te cere, dă-i-o. Cum folosește el de pomana ta, tu nu ești responsabil pentru asta.” De asemenea: „Sf. Ioan Gură de Aur spune: „Începe să dai săracilor ceea ce nu ai nevoie, ceea ce ai prin preajmă; atunci vei putea da mai mult și chiar cu privarea de tine însuți și, în sfârșit, vei fi gata să dai tot ce ai.” „Nu există nicio scuză pentru atei”, a spus bătrânul. La urma urmei, Evanghelia este propovăduită tuturor, tuturor, inclusiv păgânilor; în sfârşit, prin fire, toţi suntem din naştere înzestraţi cu sentimentul cunoaşterii lui Dumnezeu; prin urmare, ei înșiși sunt de vină. Te întrebi dacă este posibil să te rogi pentru astfel de oameni. Desigur, te poți ruga pentru toată lumea.” „Părinte”, a întrebat cineva, „cu siguranță cineva ale cărui rude apropiate vor suferi în iad nu poate simți o fericire completă în viața viitoare?” Bătrânul a răspuns: „Nu, acest sentiment nu va mai exista; Atunci vei uita de toți. E ca și cum ai lua un examen. Când mergi la un examen, tot este înfricoșător și tot felul de gânduri se înghesuie în jur; Dar când am venit, am luat un bilet și am uitat de tot.” Bătrânul a spus despre lenea și descurajare: „Plictiseala este nepotul deznădejdii, iar lenea este fiica. Pentru a o alunga, munciți din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune, atunci va trece plictiseala și va veni zelul. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.” Preotul a spus despre nesimțire și neînfricare: „Moartea nu este chiar după colț, ci în spatele nostru; și măcar avem o miză pe cap.” „Dacă la un capăt al satului spânzură oamenii, la celălalt capăt nu vor înceta să păcătuiască, spunând: nu vor ajunge curând la noi.” Un domn a venit la bătrân care nu credea în demoni. Bătrânul i-a spus: "Un domn a venit într-un sat să-și viziteze prietenii și și-a ales o cameră pentru a petrece noaptea. Ei i-au spus: "Nu te culca aici, nu este sigur în această cameră". Dar nu a crezut și a râs de asta. Întinde-te. Dar brusc noaptea aude că cineva îi suflă direct pe chel. Și-a acoperit capul cu o pătură. Apoi, acest cineva s-a ridicat în picioare și s-a așezat pe pat. Oaspetele a fost speriat și s-a grăbit să fugă de acolo cât de repede a putut, convins de propria experiență de existența unei forțe întunecate.” După ce a ascultat povestea bătrânului, domnul a spus: „Voința ta, părinte, nici nu înțeleg ce fel de demoni sunt aceștia”. La aceasta bătrânul a răspuns: "Dar nu toată lumea înțelege matematica, dar ea există. Cum pot să nu existe demonii când știm din Evanghelie că Domnul Însuși a poruncit demonilor să intre în turma de porci?" Domnul a obiectat: „Dar asta e alegoric?” „Deci”, a răspuns bătrânul, „amândoi porcii sunt alegorice, iar porcii nu există? Și dacă porcii există, atunci există și demonii.” Denunţând ruşinea falsă şi laşitatea în credinţă, bătrânul a spus: „Unul dintre ei nu credea în Dumnezeu. Iar când, în timpul războiului din Caucaz, a fost nevoit să lupte, în mijlocul bătăliei, când gloanţe zburau pe lângă el, s-a aplecat, îmbrăţişându-şi calul, şi a citit tot timpul: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuieşte-ne!”. „Și apoi, când, amintindu-și asta, tovarășii lui au râs de el, el a renunțat la vorbele sale.” Acestea fiind spuse, bătrânul a adăugat: „Făpocrizia este mai rea decât necredința”. Bătrânul a spus despre pocăință: „Ce timp a venit acum! Se întâmpla ca, dacă cineva se pocăiește sincer de păcatele sale, își va schimba deja viața păcătoasă într-una bună; și acum se întâmplă adesea așa: o persoană își va spune toate păcatele în detaliu în mărturisire și apoi își va lua din nou pe ale sale.” „Odată, un demon s-a așezat sub forma unui bărbat și și-a atârnat picioarele. Cel care a văzut asta cu ochi spirituali l-a întrebat: „De ce nu faci nimic?” Demonul a răspuns: „Acum nu mai am nimic de făcut decât să-mi atârnă picioarele; oamenii fac totul mai bine decât mine”. Bătrânul a vorbit despre puterea pocăinței: "Doar unul a continuat să păcătuiască și să se pocăiască și așa mai departe toată viața. În cele din urmă, s-a pocăit și a murit. Un duh rău a venit pentru sufletul său și a spus: "El este al meu". Domnul spune: „Nu, s-a pocăit”. „Dar măcar s-a pocăit și a păcătuit din nou”, a continuat diavolul. Atunci Domnul i-a zis: „Dacă tu, mâniat, l-ai luat înapoi la tine după ce s-a pocăit față de Mine, atunci cum să nu-l primesc după ce el, după ce a păcătuit, s-a întors din nou la Mine cu pocăință? Tu uiți că ești rău, iar eu sunt bun.” L-au întrebat pe preot: „Ce înseamnă plânsul?” Preotul a răspuns: „Plânsul înseamnă tânguire; neplânsul vine din lacrimi, iar lacrimile din plâns.” „Păcatele sunt ca nucile – poți sparge coaja, dar este dificil să alegi boabele.” „Trei grade de mântuire. Spune Sfântul Ioan Gură de Aur: a) nu păcătui, b) păcătuind, pocăiește-te, c) cine se pocăiește rău să îndure durerile care vin”. "Se întâmplă că, deși păcatele ne sunt iertate prin pocăință, conștiința noastră încă nu încetează să ne reproșeze. Răposatul părinte Macarie, spre comparație, și-a arătat uneori degetul, care fusese de mult tăiat; Durerea a trecut de mult, dar cicatricea rămâne. La fel, și după iertarea păcatelor, rămân cicatricile acelea ale conștiinței." "Dumnezeu nu creează crucea pentru om. Și oricât de grea ar fi crucea pe care o poartă o persoană în viață, copacul din care este făcută crește mereu pe pământul inimii sale." "De exemplu, am fost întotdeauna un vorbitor, mi-a plăcut să vorbesc cu oamenii și să mă distrez; Domnul a aranjat-o în așa fel încât a trebuit să interpretez cu oamenii toată viața mea. Acum aș fi bucuros să tac, dar nu trebuie." "Când o persoană merge pe calea dreaptă, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de la el și începe să se grăbească într-o direcție sau alta, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing înapoi pe calea dreaptă. Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană. Ele sunt, desigur, diferite, în funcție de cine are nevoie de care." „O persoană este în mod constant derutată de gândurile păcătoase; dar dacă nu se demnează cu ele, atunci nu este vinovat de ele.” "Un ascet a fost mult timp copleșit de gânduri necurate. Când Domnul care i s-a arătat i-a alungat de la ea, ea a strigat către El: "Unde ai fost mai înainte, dulcele meu Isus?" Domnul a răspuns: „Am fost în inima ta”. Ea a spus: „Cum ar putea fi asta? La urma urmei, inima mea era plină de gânduri necurate.” Și Domnul i-a zis: „De aceea, înțelege că eu eram în inima ta, că nu aveai nicio înclinație spre gândurile necurate, ci ai încercat mai mult să scapi de ele, dar neputând, ți-a fost rău de asta și prin aceasta Mi-ai pregătit un loc în inima ta”. „Uneori, întristarile sunt trimise unei persoane în mod nevinovat pentru ca, urmând exemplul lui Hristos, să sufere pentru alții. Mântuitorul Însuși a suferit mai întâi pentru oameni. Apostolii lui au suferit și pentru Biserică și pentru oameni. A avea dragoste perfectă înseamnă a suferi pentru aproapele tău.” „De ce oamenii păcătuiesc? - bătrânul a pus uneori o întrebare și el însuși a rezolvat-o. - Fie pentru că nu știu ce să facă și ce să evite, fie, dacă știu, uită; dacă nu uită, atunci devin leneși și descurajați... Aceștia sunt trei giganți - deznădejde sau lene, uitare și ignoranță - de la care întreaga rasă umană este găzduită de neamul ei neașteptat. de patimi rele. De aceea ne rugăm Reginei Cerurilor: „Preasfântă Doamnă Maica Domnului, cu rugăciunile Tale sfinte și atotputernice, alungă de la mine smeritul și blestemat robul Tău deznădejde, uitare, nebunie, neglijență și toate gândurile urâte, rele și blasfemii” și așa mai departe. Pentru mulți pr. Ambrozie a sfătuit, atât prin scrisori, cât și verbal, să nu abandoneze scurta rugăciune a lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. tatăl o. Ambrozie a sfătuit să recurgă la psalmii Sf. în caz de intrigi omenești și dușmane. proorocul David, pe care s-a rugat când a fost persecutat de dușmani, și anume, a citit psalmii: 3, 53, 58, 142. Alege din acești psalmi versete potrivite pentru durere și citește-le des, întorcându-te la Dumnezeu cu credință și smerenie. Iar când deznădejdea învinge sau o întristare fără socoteală chinuie sufletul, citește Psalmul 101, 36 (Nu fi gelos pe cei răi și nici nu pizmui pe cei ce fac fărădelege), atunci Psalmul 26 (Domnul este lumina mea) și Psalmul 90 (Viu ​​în ajutorul Celui Preaînalt). Dacă, în numele Sfintei Treimi, citești în mod regulat acești psalmi de trei ori pe zi cu smerenie și râvnă, predându-te în fața atot-bunei Providențe a lui Dumnezeu, atunci Domnul îți va scoate la iveală adevărul ca lumina și destinul tău ca la amiază, doar ascultă-l pe Domnul și-L roagă. De asemenea, este util să citiți Psalmul 39 (L-am îndurat pe Domnul și l-am ascultat). Arătând că o persoană nu are de ce să se mândrească, bătrânul a adăugat: „Și de ce ar trebui să fie o persoană cu adevărat mândră aici? - Bărbatul zdrențuit și smuls cere de pomană: „Fii milă, miluiește!” „Și dacă va veni mila, cine știe.” Când s-au plâns bătrânului că gândurile străine interferează cu rugăciunea, el a spus: „Un om mergea cu mașina prin piață; este o mulțime de oameni în jurul lui, vorbește, zgomot; și a ținut pe cal: „Dar-dar! dar-dar!” - așa că încet, încet, am străbătut tot bazarul. Așa că și tu, indiferent ce spun gândurile tale, fă-ți toată munca - roagă-te!” Pentru ca oamenii să nu rămână nepăsători și să nu-și pună toată nădejdea în ajutorul rugăciunii din afară, bătrânul a repetat obișnuitul spunând: „Doamne ajută-mă, iar omul însuși nu minte”. Și a adăugat: „Amintiți-vă că cei doisprezece apostoli i-au cerut Mântuitorului o soție canaanită, dar El nu i-a ascultat; și ea a început să ceară – a implorat.” Pentru a arăta că Dumnezeu se uită în principal la dispoziția interioară de rugăciune a unei persoane, pr. Ambrozie a spus: „Odată ce am venit la părintele Hegumen Anthony este bolnav de picioarele lui și spune: „Tată, mă dor picioarele, nu mă pot înclina și asta mă încurcă”. Părintele Antonie i-a răspuns: „Dar Scriptura zice: fiule, dă-mi o inimă, nu picioare”. O călugăriță i-a spus bătrânului că a văzut o icoană a Maicii Domnului în vis și a auzit de la Ea: „Fă jertfă”. Tata a întrebat: „Ei bine, ai făcut un sacrificiu?” Ea a răspuns: "Ce voi aduce? Nu am nimic." Atunci preotul a spus: „Este scris în psalmi: jertfa de laudă mă va slăvi”. Când a vorbit despre Daryushka Rătăcitorul, bătrânul a oftat și a spus: "Da, Domnul se odihnește în inimi simple. Aurul este vizibil peste tot și va apărea peste tot, în ciuda angularității sale; iar celălalt, oricât de ondulat ar fi, totul nu va fi aur." La observația că Daryushka a murit bine, preotul a spus: "De aceea moartea a fost bună, pentru că a trăit bine. Cum trăiești, așa mori." Despre cât de greu este să elimini obiceiurile păcătoase la o persoană și cât de mult înseamnă exemplul altora, bătrâna a spus: „Ca un cal sălbatic prins într-o turmă, când ei aruncă un laso și îl conduc, încă rezistă și la început se duce în lateral; apoi, când se uită mai atent că ceilalți cai merg calm, ea însăși va merge într-un om.” Despre rețelele diavolului pr. Ambrose a spus: "Un păianjen leneș stă într-un singur loc, dând afară un fir și așteaptă - de îndată ce o muscă vine peste, acum cu capul! Și musca bâzâie." În același timp, preotul a adăugat înțeles: „Să bâzâim! – Deci inamicul își întinde mereu mrejele; de ​​îndată ce cineva va fi prins, i se va desprinde capul”. Apoi bătrânul s-a întors către cineva și a spus: „Uite, nu fi o muscă, altfel vei zumzea așa.” Viața însăși direcționează adesea o persoană spre calea adevărată. „Un tată și-a trimis fiul în pădure cu afaceri; iar fiul spune: „Tată, cum pot fi acolo singur? nu știu nimic.” „Nimic, du-te”, îi spune tatăl său, „necesitatea te va învăța totul”. S-a dus; dar în pădure i s-a stricat sania. Și-a amintit cuvintele tatălui său: „Nevoia te va învăța totul” și hai să strigăm: „Nevoia!” - Și ea îi răspunde: „Ah-ah!” A așteptat și a așteptat, a țipat și a strigat, nimeni nu i-a venit în ajutor. Apoi s-a coborât, a îndreptat cumva el însuși sania, a venit la tatăl său și i-a spus: „M-ai înșelat, părinte, pentru că nevoia nu mi-a venit în ajutor”. - „Cum ai făcut față?” - „Da, chiar așa.” „Acesta este exact lucrul pe care l-ai reușit cumva și arată că nevoia te-a ajutat.” Tatălui îi plăcea uneori să facă remarci pline de umor în rima cu numele sau prenumele interlocutorilor săi, în care, sub gluma exterioară, se ascundea un sens interior profund și o instrucție serioasă. „Uite, Melitona”, i-a spus unei călugărițe, avertizând-o împotriva aroganței, „rămâi la tonul mijlociu; dacă îl iei sus, nu va fi ușor; dacă îl iei jos, va fi smuss; iar tu, Melitona, rămâi la tonul mijlociu”. „Credință, fii o credință puternică, nu fi o credință slabă.” „Speranța nu este sufletul nostru.” „Dragostea dăinuie și dăinuie multă vreme, dar dacă nu rezistă puțin, nimic nu se va întâmpla; cel care răbda până la sfârșit va fi mântuit.” "Kate! Nu vor fi cinci minute înapoi." Sau: „De ce Katya nu se dă înapoi?” De asemenea: "Katish! Ai grijă unde mergi. Rotește-te acolo unde este liniște, lin și harul lui Dumnezeu." "Lick! Privește în jos, există smerenie și răbdare este găsită." „Pera cere ajutor, dar o vom trage de urechi.” "Manya! Mani, mani, nu mă înșela!" De asemenea: „Dacă Manya nu se înșală, va fi foarte, foarte bine.” „Nilul nostru este drag tuturor, dar uneori este putred.” „Dacă ar fi Anna, nu Annette, Annette nu ar fi de nici un folos.” "Mamă Eumenia! Adună-ți înțelegerea." Sau: „Mama Eumenia și-a pierdut înțelegerea”. Pentru o persoană pe nume Blokhina: „Când sunt răi puricii?” Sau: „Vremurile au devenit rele: puricii chiar oftă greșiți.” (Este remarcabil că, pe când era încă tânără, sora ei, care se comportase întotdeauna cu tatăl ei, i-a exprimat odată dezamăgirea că, oricât de mult și-ar convinge sora să meargă cu ea la cel mai mare, ea nu ar fi de acord. Tatăl a spus: „Când o mușcă purice, atunci va veni la noi.” Ea a luat cuvântul „purice” pur și simplu, dar s-a dovedit că insecta a mușcat-o pur și simplu. un sens diferit Ea s-a căsătorit cu Blokhin și, când au început necazurile în viața lor, a venit la preot.) Pentru un novice la schete, Maxim, preotul i-a repetat aproape la fiecare întâlnire: „În Kolomna, în cimitir, există acest fel de inscripție: „Sub această piatră stă Maxim. Ar fi trebuit să trăiască și să se distreze, dar s-au demnitat să se mute în lumea următoare.” La scurt timp, Maxim a murit brusc. Fetiței Marfa: „Martha coace la soare, dar când va crește, va coace și pe alții.” pr. Dragostea lui pentru oameni și grija pentru ei. Ambrozie a arătat în toate felurile posibile - atât ajutor material, cât și îndrumare spirituală. El a împărțit lucrurile care i-au fost aduse prin slujitorii săi de chilie monahilor nevoiași; El a împărțit banii trimiși în trei părți - a trimis o parte comandantului mănăstirii pentru nevoile mănăstirii și pentru pomenirea binefăcătorilor, cealaltă parte a fost repartizată săracilor și, în cele din urmă, a treia, cea mai mică parte, a fost alocată pentru ulei de lampă și lumânări de ceară pentru a-și conduce privegherile chiliei și alte rugăciuni. De asemenea, se făcea pomană tuturor săracilor care veneau la el în fiecare zi prin însoțitorii săi de chilie. În cazuri excepționale, bătrânul însuși a slujit. Într-o zi pleacă grăbit din colibă ​​spre chilie și imediat, în treacăt, se întoarce către funcționarul său: "A venit o femeie cu orfani, încetul cu încetul. Sunt cinci orfani, dar nu e nimic de mâncare. Plânge amar și cere ajutor. Iar cea mai mică nu spune nimic, ci doar se uită în ochii mei, cum să-i ridicăm!" Bătrânul a început să scoată bani. Mâinile îmi tremură de emoție, lacrimile îmi curg din ochi împotriva voinței mele. În fiecare an, în marile sărbători ale Nașterii Domnului Hristos și ale Sfântului Paște, bătrânul trimitea câteva zeci de scrisori de bani în diferite locuri celor care nu puteau veni la el pentru pomană în persoană. Rublele erau trimise în trei, cinci sau mai multe ruble. Până la sfârșitul vieții bătrânului, numărul acestor scrisori de bani trimise pentru sărbători mari a crescut la două sute. Au fost, deși rar, cazuri când pr. Ambrozie a trimis o persoană o sută de ruble sau mai mult. Unele călugărițe sărace erau aproape, s-ar putea spune, întreținute pe cheltuiala lui. A ajutat pe mulți și a susținut financiar familii întregi cu ajutorul oamenilor bogați care au avut încredere în el. În cele din urmă, populata mănăstire Shamordino, cu mulți săraci, bolnavi, orfani, infirmi și fără adăpost, și-a primit întreținerea de la bătrân sau de dragul lui. Dragostea și compasiunea bătrânului pentru oameni au fost de așa natură încât nu a ignorat durerea lor cea mai aparent lipsită de importanță, care în ochii altor oameni părea ridicolă și nu merită nicio atenție, fără atenție, participare și ajutor. Într-o zi a fost oprit de o țărancă care fusese angajată de moșier să pășească curcani. Cu ea nu locuiau curcani, iar doamna a vrut să o plătească. "Părinte", a țipat femeia în lacrimi, "măcar ajută-mă. Nu am putere. Nu pot să termin de mâncat eu, sunt mai aproape decât ochii mei, dar ei înțepă. Doamna vrea să mă alunge. Fie milă, dragă! Cei prezenți aici au râs de prostia ei, de ce s-a dus la bătrân cu astfel de fleacuri și a întrebat-o cu cât de bine i-a dat bătrânului sfat. susține-i altfel, a binecuvântat-o și le-a luat rămas bun de la cei care râdeau de țărancă, a observat că toată viața ei a fost în curcanii ăștia. Când Shamordino tocmai era în curs de așezare și erau puține surori, o femeie în vârstă, dar sănătoasă, i-a cerut preotului să se alăture noii mănăstiri. Tatăl a acceptat-o ​​și a trimis-o la ferma Rudnovsky să meargă după vite. Ea s-a apucat de ascultare cu râvnă și a muncit cu sârguință, dar apoi, încetul cu încetul, a început să se simtă împovărată de faptul că nu locuiește într-o mănăstire, era departe de biserică și nu avea timp să se roage, nu trebuia decât să se gândească la vaci și porci. Dejecția a pus-o stăpânire pe ea atât de mult, încât a început să mormăie la bătrân, spunând: „L-am rugat pe preot să meargă la mănăstire, dar el m-a trimis la porci”, și în cele din urmă s-a hotărât să plece altundeva la altă mănăstire, dar ea nu i-a spus bătrânului și nimănui despre asta. În acest moment s-a întâmplat ca preotul să sosească la Rudnovo, iar după el, ca de obicei, au venit mulți mireni, printre care se aflau mai multe persoane marcante. Preotul i-a primit pe toți pentru o binecuvântare generală, iar noii veniți au început să-i ceară bătrânului să-i primească separat, dar preotul a răspuns: „Sunteți oameni liberi, dar am venit aici să lucrez cu surorile locale, care lucrează constant și mă văd rar”. Cu aceste cuvinte, i-a escortat pe toți afară din celulă și a chemat-o pe bătrâna vacă descurajată la el. "Prostule", i-a spus cu afecțiune preotul, "de ce te întristezi, că nu am nevoie de tine și plănuiesc să plec; am lăsat toți nou-veniții și te-am primit. Ei bine, spune-mi ce mai fac vițeii și purceii tăi". Aceste cuvinte scurte, dar încălzite de dragostea părintească, au fost suficiente pentru ca orice gând nu numai despre plecare, ci și despre orice nemulțumire să dispară complet fără urmă. Nu numai atunci, ci și mai târziu, când bătrânul nu mai era acolo, în momentele în care răbdarea slăbea, aceste cuvinte i-au servit drept inspirație și încurajare. Un scriitor modern, care în general nu este înclinat către monahism, dar este foarte favorabil față de vârstnicul Ambrozie, relatează următoarele cazuri de îngrijire iubitoare a bătrânului. „Fiica unui negustor celebru, o fată educată, dar modestă, purtată de un tânăr profesor, a devenit mamă. Negustorul înfuriat a dat-o afară din casă fără nimic, în toate cele patru direcții. Ea a trecut într-un oraș învecinat, a predat copilul unei burgheze, promițând că va plăti, iar apoi, ca toți ceilalți din aceste provincii, adică Kaluga și vecinii săi, oamenii confuzi, s-au dus la Optina Pustyn la vârstnicul Ambrozie „pentru iertare și sfat”. Vizitatorilor, care s-au adunat în mulțime mare, bătrânul a ieșit într-un patrulater înconjurat de stâlpi; cei care veneau stăteau lângă ei, aşteptând la coadă să cheme pe toţi, iar bătrânul intra în gard, când cufundat în gânduri, când vorbind cu unul sau cu altul, când îl chema în interiorul gardului. În această mulțime a intervenit și o tânără. Se pregătea pentru o mărturisire dificilă, jenantă. Imaginați-vă nedumerirea și stingherirea ei când, ocolindu-și vecinii, el a sunat-o de departe; și de îndată ce ea s-a apropiat de el și s-a înclinat de obicei până la pământ, el a întrebat-o cu bunăvoință și compătimire unde a lăsat copilul pe care-l născuse. Ea a povestit totul în lacrimi. Apoi i-a spus să se întoarcă imediat, să ia copilul femeii, să se întoarcă în orașul tatălui ei, „și Dumnezeu va trimite bani pentru mâncare”... Ea a făcut exact asta. Încă mai transmit ceea ce am auzit, dar restul le-am văzut deja cu ochii mei. În clasa a II-a a gimnaziului era un băiat înalt, slab și neobișnuit de animat; farse eterne, dar neobișnuit de naive, inocente, astfel încât fără farsele lui ar fi mai plictisitor la clasă. Și toate farsele erau delicate, liniștite, mai degrabă pline de spirit. Era foarte timid, impresionabil și, în același timp, deschis. Nu a avut deloc acea mică obrăznicie și importunitate, fără de care, din păcate, copiii ruși la vârsta de 13 ani aproape că nu se găsesc. Odată i-am dat un punct în revistă și am văzut că pentru săptămâna precedentă „certificatul punctelor de vizionare” era semnat cu alt nume, nu al lui. „De ce nu i-ai lăsat pe părinții tăi să semneze?” – am întrebat eu mecanic. - „Aceasta este semnătura mamei.” - „Cum mai fac mamele?” Și am subliniat diferența de nume de familie. Pe chipul lui i se arăta surpriza: evident, asta nu-i trecuse niciodată prin minte. „Este adevărat că mama ta este căsătorită pentru a doua oară și are un al doilea soț și poartă acest nume de familie (care nu seamănă cu numele de familie al băiatului)?” - „Nu, știu sigur că mama mea nu este căsătorită pentru a doua oară.” Abia atunci am început să realizez că există o anomalie în starea civilă a studentului. După ce i-am dat un punct și l-am așezat în locul lui, eu apoi, profitând de veselia și deschiderea elevului și, așa cum aveam adesea obiceiul să fac cu aproape toți studenții, am început să-l întreb unde și cum și cum trăiau el și părinții lui. Toate răspunsurile lui au fost, ca să spunem așa, surprinzătoare și împreună au format o continuare a poveștii pe care am citat-o ​​mai sus, pe care am auzit-o cu puțin timp înainte de incidentul cu acest băiat. „Mama desenează, scrie doar imagini și nimic altceva; nu îți va picta o imagine, pentru că nu o face pentru străini, dar de îndată ce o scrie, o duce la preot.” - "Care?" - „Parintelui Ambrozie, în Optina Pustyn.” - „De unde îl cunoaște ea?” - "Ne cunoaștem de mult timp. El este la fel de amabil ca oricine." - „Și l-ai văzut?” - „El mă iubește mai ales.” Îl vizităm de două ori pe an. Și de fiecare dată când mă duce în chilia lui și mă mângâie, mă mângâie și îmi dă mereu cadouri. Și este vesel, vesel, glumește și râde încontinuu, dar îmi permite să fac totul la el și mă simt ca acasă cu el." Între timp, din alte povești, știam că părintele Ambrozie poate fi serios, instructiv și uneori chiar sever... Evident, a existat o legătură excepțională. Bătrânul a salvat-o pe tânără, și i-a salvat și cu dragostea lui, cu sfatul său deosebit. propria creație, le-a adoptat ca ale sale și femeia recunoscătoare Ea s-a dedicat în întregime sentimentului religios recunoscător exprimat în pictura icoanelor. După cum am întrebat și am aflat, tatăl sever i-a dat puțini bani pentru întreținerea ei, dar nu a lăsat-o să intre în casă, iar el și familia lui nu aveau relații cu ea” 61. O femeie văduvă, care a rămas cu fiica și nepoata ei și fără niciun mijloc, fără pensie sau ajutor, dar care avea o casă, bătrânul i-a spus: „Nu îndrăzni să te gândești să vinzi casa”. Ai putea să primești două mii pentru o casă și să începi să faci bani; ar fi suficient timp pentru prima dată. Dar bătrânul nu a calculat prima dată, ci cea îndepărtată. Interdicția lui era egală cu legea. Trei orfani locuiau într-o casă rece și flămândă; dar rudele au ajutat primele luni, iar apoi a fost găsit un chiriaș, a devenit „stăpânul stăpânului”, iar familia a supraviețuit pentru al zecelea an, cu greu, dar fără a cădea în ruină și în cerșetorie, ceea ce nu putea fi evitat fără o casă. Un alt caz: "Un fiu adult, deja profesor la o școală din oraș, a dispărut din beție. Această beție a fost atât de incontrolabilă și în același timp de insuportabilă pentru toată lumea, încât tatăl și toate rudele de multă vreme nu au vrut să-l vadă pe tânăr sau chiar să-l lase într-o casă curată și ordonată. Doar o singură mamă nu a renunțat la el, după ce a petrecut noaptea în grădină. băi, a fost găsit beat pe stradă și, în general, era multă rușine. Între timp, în rarele momente de treabă, nefericitul era rezonabil, timid și modest, a fost învățat să bea în tinerețe de tovarășii săi subțiri de seminar, care era în disperare, l-a dus de mai multe ori pe mama ei. cu răbdare, că a bătut pe spate cu un toiag (cum se spune, un semn de favoare senilă specială și, uneori, un tip special de influență strict educațională, îl trata pe bețiv cu afecțiune, „și se demnează să vorbească”. S-au gândit să-și transforme fiul într-un soldat, ceea ce a fost posibil atât datorită caracterului său blând, cât și pentru că beția era o boală evidentă incorigibilă. Dar bătrânul i-a interzis acest lucru și a instruit-o pe mama sa să aibă mereu grijă de el și despre el „a prezis o soartă minunată, că va deveni preot și va face rugăciune înaintea Tronului lui Dumnezeu”. O astfel de prezicere chiar a atenuat dorința de a apela mai departe la el pentru sfaturi: tânărul care bea nici măcar nu era hirotonit ca cititor de psalmi, ci slujea ca profesor și, cel mai important, era într-o formă atât de urâtă. Dar mama lui încă avea grijă de el și l-a căsătorit acolo; iar acolo soția l-a dus pe soțul beat la vreun doctor... Apoi, după moartea tatălui, s-a deschis un loc de diacon, a fost hirotonit și în cele din urmă a devenit preot, iar mama care a povestit această întâmplare a locuit în casa lui și a condus întreaga gospodărie abundentă și și-a alăptat fiii și fiica”. Sub conducerea iubitoare și grijulie a pr. Ambrozie a schimbat uneori radical direcția vieții oamenilor, după cum se poate vedea din următoarea poveste a călugăriței N. „Am intrat în mănăstire cu binecuvântarea părintelui Ambrozie, iar anterior dispensa mea nu era deloc monahală, deși am primit creșterea și educația într-o școală teologică. Era o mănăstire lângă școala noastră, așa că ne-am făcut cunoștință cu viața călugărească, ne-am făcut cunoștință de multe ori ca monahul. așa că noi, semenii, ne-am dat cuvântul să nu intram niciodată în mănăstire După terminarea cursului, am devenit profesor de acasă în cămine seculare și, trăind așa timp de șase ani, m-am implicat și mai mult în viața seculară. Nu s-a pomenit despre mănăstire. Dar Providența lui Dumnezeu, prin mesajul destinelor, ne aranjează mântuirea. Unul dintre frații mei, preot, care a locuit doi ani cu soția sa, a devenit văduv, a rămas singur și m-a rugat să vin la el. Mi-am părăsit slujba de profesor și m-am mutat la fratele meu. Trebuie spus că fratele meu era de dispensă duhovnicească și, pe când era încă seminarist, a aspirat să intre în mănăstire, dar părintele Ambrozie, cu care a corespondat în acest sens, i-a poruncit să-și termine mai întâi cursul de studii. La sfârșitul cursului, fratele meu a trebuit să-și ajute mama și să-și întrețină frații mai mici, și de aceea a devenit mai întâi profesor, iar apoi, la cererea mamei sale, preot. Domnul i-a văzut dispensația spirituală și i-a trimis o soție bolnavă, care a murit curând. În timpul bolii ei, fratele, printr-un rătăcitor în care avea mare încredere, s-a întors către părintele Ambrozie, cerându-l să se roage pentru bolnavă și a primit următorul răspuns: „Să vegheze, să planteze o grădină, să o ude mai des, vor fi multe roade. Luna iulie va fi jale pentru el”. Într-adevăr, soția lui a murit în iulie. Și așa ne-am adunat la el: eu, sora mea și mama mea. Și s-a hotărât să pună pe unul dintre noi în locul lui, și să hotărască cine am plecat împreună cu mama la Optina, la părintele Ambrozie, care, la binecuvântarea generală, m-a lovit în cap și a zis: „Nu vrei să mergi la mănăstire?”. Mi-a fost rușine și nu am găsit ce să răspund. Și-a luat mama, a vorbit cu ea și i-a poruncit să vină din nou la el peste un an; Nu și-a dat binecuvântarea nici unei surori pentru a se căsători și chiar a spus despre cea mai mică că e bolnavă, unde ar trebui să se căsătorească, deși nu o văzuse niciodată. Viața pustie a pustnicilor și cântatul pustiului m-au impresionat profund, iar privirea pătrunzătoare a bătrânului, dragostea lui înflăcărată de părinte pentru toate jalele și suferințele, m-au recreat cu totul, și am început să mă gândesc la mănăstire, am lăsat ținute, distracții, excursii, am mâncat doar lactate; Așa că a petrecut un an și i s-a arătat din nou bătrânului. De data aceasta am vorbit cu el, m-am spovedit si am primit binecuvantarea de a intra in manastire. Un an mai târziu am ajuns în sfârșit, deși a fost greu să trec peste toate obstacolele. După ce am trăit un an în mănăstire, am primit vestea că fratele meu s-a îmbolnăvit de gât și că medicii de la Moscova l-au declarat fără speranță. Am venit cu această durere la tatăl meu și el a spus: „Trebuie să meargă la o mănăstire, dar mama lui îl ține în brațe; du-te și spune-i mamei tale ce este mai ușor pentru ea - să moară el sau să meargă la o mănăstire?” Ajuns acasă, i-am transmis aceste cuvinte mamei. Mama a plâns și a spus: "Dumnezeu să-l binecuvânteze! Lasă-l să plece!" A doua zi dimineața a început vânzarea proprietății. Preotul și-a dat binecuvântarea să umple casa și să nu aștepte cumpărători. După ceva timp, m-am întors la mănăstirea mea, luând-o cu mine pe sora mea să rămână. Surorii mele i-a plăcut foarte mult viața mănăstirească și a rămas cu mine. Tocmai i s-a întâmplat un fel de boală, și a fost bolnavă de doi ani, medicii nu au putut-o ajuta, dar și preotul a vindecat-o, dându-i să bea niște rădăcină de tăiței. Când și-a revenit, au îmbrăcat-o și au pus-o în cor. După ce am ajuns cu sora mea la mănăstire, la Optina a venit și fratele meu. Tatăl l-a luat și i-a dat ascultare - scriind și cântând în cor. Fratele s-a îndoit și a spus: „Am o durere în gât, este greu să cânt”. „Nimic, va trece!” spuse tatăl. Și, într-adevăr, boala gâtului a trecut fără urmă. După aceasta, fratele a locuit în mănăstire timp de 23 de ani, a fost mărturisitor al surorilor Shamordino, iar apoi a fost numit arhimandrit la mănăstirea Borovsky. La șase ani de la sosirea mea cu sora mea la mănăstire, a venit și mama la noi și a rămas la noi. Ea a trăit în mănăstire timp de zece ani, a fost tonsurată de două ori de părintele Ambrozie și a murit ca monah-schemă. „Așa a fost bătrânul Ambrozie”, își încheie călugărița povestea simplă, „cum a știut să-i îndrume pe oameni spre mai bine și să le aranjeze mântuirea spirituală și bunăstarea fizică”. Stareța mănăstirii Kashira, stareța Tikhona, a vorbit despre ea însăși, despre cum a experimentat ea însăși puterea influenței spirituale a vârstnicului Ambrozie și cât de utilă i-a fost îndrumarea preotului: „După moartea de neuitat bătrânului Optina Părinte Macarie, cu binecuvântarea sa, chilia noastră, inclusiv eu, a început să se raporteze cu tristețe, nedumerire și nevoi spirituale uceniculului bătrânului defunctului, părintele Ilarion, un om înțelept, puternic în credință și, parcă, un neclintit în ascultare, pe care i-a cerut neclintit copiilor săi o ascultare duhovnicească. După moartea acestui soț duhovnicesc de neuitat, care a urmat în 1873, am rămas fără conducător, având doar 25 de ani de ispită și la sfatul celui rău care urăște binele și mântuirea noastră, ea a fost de acord cu sugestia lui de a trăi după propria ei voință, fără a se constrânge și fără a se supune voinței celor mai grei timpuri ale celui mai mare; suflet rătăcit și păcătos, care deja gustase parțial din rodul amar al voinței de sine în timpul lungii boli a bătrânului, răposata mamă, stareța Pavlina, știind din experiență cât de periculos este pentru tineri să trăiască singuri, mi-a sugerat și a insistat în repetate rânduri să mă duc la Optina și să apelez acolo la conducerea părintelui Ambrozie. Nevrând să mai rezist voinței stareței, am mers în Postul Mare, într-o perioadă în care casa bătrânului este deosebit de aglomerată. Fiind sub influența ispitei, am sperat că din cauza aglomerației preotul nu va mai avea timp de mine și m-am gândit așa: „Mă așez, mă uit și mă întorc, liniștind astfel pe Maica Stareță, care cu atâta stăruință voia să mă trimită din nou la Optina”. Aici s-au manifestat puterea spirituală și harul care locuiește în preot în toată puterea ei. A văzut atitudinea mea rece față de el și, regretând sufletul meu, care era aproape de moarte, m-a tratat cu deosebită grijă și, fără să mă întârzie mult, m-a dus la spovedanie. Când am intrat în chilia lui, preotul, lăsându-mă în pace, a intrat în dormitorul lui. Era complet întuneric; doar o lampă a luminat puternic chipul Maicii Domnului. „Îmi amintesc că atunci când am intrat, răceala și golul mi-au umplut sufletul; Mai mult, mă simțeam cumva amărăcită și ironică pentru tot ce era în jurul bătrânului și tocmai cu un sentiment atât de dezgustător am ajuns la mărturisire. Acest lucru nu i-a fost ascuns preotului: a pătruns în sufletul păcătos cu ochiul său duhovnicesc și, lăsându-mă, cred, s-a dus să se roage în chilia lui. Pe vremea asta, bineînțeles, fără să bănuiesc, stăteam așteptând pe bătrân, iar acum, îmi este greu să exprim în cuvinte ce s-a întâmplat brusc în sufletul meu: un fel de lumină, un fel de căldură m-au încălzit și luminat, am căzut în genunchi în fața icoanei Reginei Cerului; lacrimile curgeau liber; Acestea au fost lacrimi liniștite, deosebite, de bucurie, iar când preotul a intrat cu o lumânare, m-am ridicat din rugăciune și m-am întors către el cu cuvintele: „Tatăl meu! Mântuiește-mă! Vreau să-mi deschid sufletul vouă; vreau să vorbesc sincer, mă pocăiesc sincer, vreau să fiu ascultător și devotat vouă; călăuzește-mă către mântuire!” "Din acel moment, totul în mine a părut transformat: starea mea anterioară mi s-a părut teribil de dezgustătoare. Pentru a-mi deschide sufletul către bătrân în mărturisire, i-am spus pe scurt întreaga mea viață și ultima mea ispită - dorința de voință de sine, care mi-a încurcat atât de puternic inima încă tânără! "Ce este aceasta dacă nu puterea rugăciunii pentru bătrân?" Plecand din Optina, am fost complet linistit si fericit; Totul m-a încântat: același drum, aceeași pădure de pini cunoscută! Dar mi s-a părut diferit... inima mea a simțit apropierea lui Dumnezeu, astfel încât în ​​creațiile Lui am recunoscut măreția Dumnezeului Creator și astfel, de atunci, am devenit o fiică spirituală sincer devotată a părintelui mai mare pr. Ambrozie până la moartea sa. Am experimentat în mod repetat puterea plină de har a rugăciunilor și influenței bătrânului; comparativ, el a fost mult mai îngăduitor decât defunctul pr. Macarius și pr. Hilarion. Îmi amintesc că am auzit un astfel de comentariu de la oameni cu experiență în viața duhovnicească că dacă numele de părinți, conducători înțelepți, era potrivit pentru bătrânii decedați mai sus, atunci pentru părintele pr. Ambrozie ar fi trebuit să adauge acestui titlu titlul de mamă duioasă și iubitoare. Tatăl a făcut multe cu blândețe; Lăsând pe alții, voi spune despre mine - că eram gata să fac orice doar pentru a îndeplini dorința bătrânului. A trebuit să sacrific mult, să mă refuz toate plăcerile imaginare și cele mai mici distracții care nu erau întotdeauna permise în mănăstire. Dacă pot să spun așa, preotul avea un fel de tactică specială; El nu a cerut sau interzis niciodată cu strictețe; S-a întâmplat să te pocăiești cu el că ai permis unui mâncător de carne să mănânce pește miercuri sau vineri, tocmai în acele zile în care regulamentul nu permite acest lucru. Și doar preotul va spune: „Văd că te-ai săturat să fii sănătos, așa că mănânci pește când nu trebuie!” - Desigur, după aceste cuvinte, de teama de a nu-l mânia pe Dumnezeu și de a nu suporta pedeapsa bolii, nu vei mai permite peștele, iar o astfel de sugestie rămâne memorabilă pentru tot restul vieții tale. În felul acesta, în alte cazuri, preotul a acționat cu blândețe, dar în același timp a acționat atât de puternic încât cuvântul lui a rămas, parcă, o lege și nu a mai fost încălcat. Odată m-am pocăit mărturisind bătrânului că atunci când cumpăram diverse articole dintr-o prăvălie, când plăteam unui negustor – acesta din urmă a greșit și mi-a dat un lucru în loc de altul, mai valoros – nu am observat aici, iar când am aflat acasă, m-am gândit că nu merită să revin și l-am lăsat acasă. Totuși, acest act a cântărit asupra conștiinței mele, iar eu, realizându-mi păcatul, m-am pocăit față de bătrân. La aceasta, preotul mi-a povestit o întâmplare din viața lui. „Când încă studiam la seminar”, a spus bătrânul, „noi, câțiva tovarăși, am intrat într-un magazin să cumpărăm diverse rechizite educaționale; când plăteam, comerciantul a calculat greșit, ne dădea în plus, ceva mai mult de o rublă. La vremea aceea, noi, școlarii, ne-am bucurat de ocazia și am împărțit acești bani între noi înșine, că mi-am adus aminte de conștiința completă, că mi-am luat deja minte că eram cu totul uitat. să te îngrijorezi un pic apoi, din ce în ce mai departe, a devenit din ce în ce mai împovărătoare; Cât am dat săracilor - ulterior cât am donat bisericilor, diferitelor instituții de binefacere și totul cu scopul de a restitui ceea ce a fost deturnat, deși, în esență, nu este nimic, dar această împrejurare mă chinuiește până în ziua de azi și aș da cu drag dacă cineva ar putea să-mi arate măcar moștenitorii acelui negustor, al cărui nume nu mi-aș fi putut aduce nici măcar pe nume. neadevărul. De aceea, te sfătuiesc, a continuat preotul, când te întorci acasă, du-l imediat la prăvălie și spune-i comerciantului că din greșeală ai ajuns cu „cutare”. – Părintele a mai spus că datoriile după moarte cântăresc foarte mult sufletul, trebuie să le evităm! Dumnezeu este infinit de milostiv și îi iartă pe păcătoșii pocăiți, dar nu toți oamenii sunt așa; alții iartă, dar sunt cei care nu iartă datoriile, ci se plâng și se indignează pe datornicii lor morți și astfel sufletul este împovărat după moarte! El a mai spus: „Ei vor da un mare răspuns lui Dumnezeu pentru că nu țin statutele Bisericii cu privire la nerespectarea posturilor, dar vor răspunde tocmai pentru faptul că nu consideră că postul să mănânce post pentru păcat; în orice altceva se recunosc păcătoși și se pocăiesc, dar nu se gândesc să se pocăiască pentru că au încălcat posturile, iar între timp, ei încalcă, după sfânta Biserică, conform Bisericii. învăţătura Sfinţilor Apostoli, sunt asemănate cu un păgân pentru neascultare şi vameş”. Îmi amintesc: odată ce tinerele doamne seculare veneau la bătrân pentru o binecuvântare, erau conduse numai de curiozitate. În timp ce așteptau cu noi în colibă ​​să iasă preotul, s-au indignat de toată situația și, vorbindu-se în franceză, au tot batut joc de noi și de bătrân și au zis printre altele: "Ce așteptăm? Ce lucruri interesante putem auzi de la părintele Ambrozie? Ce înțelege?" Apoi ușa colibei s-a deschis brusc, iar preotul a ieșit cu zâmbetul lui obișnuit și, în primul rând, și-a concentrat atenția asupra vizitatorilor nou-veniți mai sus amintiți. După ce i-a binecuvântat, fără să întrebe nimic despre cine sunt sau de unde sunt, s-a ocupat imediat cu îmbrăcămintea lor, a început să trimită umbrele, dantelă și pene de pălării și a început o conversație cu ei pe această temă a ținutei doamnelor. Așa că a vorbit mult timp; Am ascultat, iar doamnele s-au stânjenit, dându-și seama de golul conversațiilor lor obișnuite, în care bătrânul le-a denunțat cu atâta înțelepciune, încât s-au smerit, iar apoi ei înșiși l-au tratat cu mare respect pe bătrân, de la care înainte nu se așteptaseră la nimic deosebit. În timp ce locuiam într-o mănăstire din Belev, am fost supusă supunere la cor și am fost trimisă în repetate rânduri la dacha mănăstirii pentru a le preda surorile care locuiau acolo, pentru că la dacha se construia o biserică și din când în când se făceau slujbe divine. Așa că trei ani la rând a trebuit să sărbătoresc Postul și Paștele la dacha și a fost un astfel de caz: odată a venit o săracă femeie din sat să ceară brânză de vaci pentru Paști; Menajera dacha era o călugăriță bună, dar era prea economică și a refuzat-o pe petiționară. Apoi, surorile s-au dus curând să ia niște brânză de vaci de Paște și au fost uimiți când au văzut că un șobolan săpa până la fund o cadă mare plină de brânză de vaci și au murit imediat în cadă. Când mă întâlnesc cu preotul, i-am spus această întâmplare, iar el mi-a răspuns foarte semnificativ: "Adu-ți aminte și știi: asta îți va fi de folos și va fi o lecție când tu însuți devii stareță. În acea mănăstire în care menajera este generoasă, totul este mereu din belșug; și invers, unde se zgârcesc și se salvează, apoi așa și așa suferă mereu pedeapsa de la dumnezeu, cu brânză". În repetate rânduri după aceea, preotul a prezis că voi deveni stareță, ceea ce s-a împlinit ulterior; Abia în acest moment bătrânul mi-a spus: „Dacă aceste gânduri sau dorința de a conduce vin atunci când vii, atunci trebuie să te străduiești cât mai mult posibil să rezisti acestor gânduri”. Preotul a spus: „Știu din experiență că crucea grea a unui șef devine de două ori mai grea pentru cei care și-au dorit conducerea și este complet incomod pentru cei care o obțin”. Odată ajunsă la Optina în grad de stareță, i-am cerut bătrânului instrucțiuni despre cum să mă poarte cu surorile din mănăstire. Tata mi-a spus asta: „În sufletul tău, fii mai profund conștient de nesemnificația ta; aruncă-te mental la picioarele surorilor tale, dar nu le arăta; amintește-ți că ți s-a înmânat toiagul, nu o jucărie, așa că ferește-te de glume, ferește-te de tratamentul familiar din partea lor; evită să-i ai pe cei deosebit de aproape; asigură-te că ei se tem, știi, dar nu doar să te iubești, să știi, să te asculți. De asemenea, vei da un răspuns lui Dumnezeu pentru surorile tale, cel mai important, încearcă nu atât cu cuvintele, cât cu propriul tău exemplu să le insufle frica de Dumnezeu atât în biserică, cât și în mese, și în ascultarea meșteșugărească”. Într-adevăr, uneori jugul greu al unui șef era peste puterile mele; Eram deprimat la suflet, fiind departe de bătrân, din cauza lipsei mele de experiență, având nevoie constant de sfaturile și instrucțiunile lui. Îmi amintesc cum am plâns cu amărăciune la casa tatălui meu, i-am spus că mi-e teamă că voi pieri și nu voi sluji altora pentru mântuire, iar la aceasta tatăl meu, mângâindu-mă, a spus: „La fel și părintele nostru arhimandrit Isaac a plâns un an întreg și a fost descurajat, s-a temut și pentru el și pentru mântuirea lui, iar lașul, Hilario, a spus odată tatălui meu: inamic?” Te distrezi?! Uită-te în calendar, cine sunt sfinții de acolo?! Toți episcopii și stareții se roagă pentru ei, atât turma cât și frații; pentru rugăciunile lor sunt mântuiți.” Deci nu fi timid! Pentru rugăciunile surorilor, și tu vei fi mântuit; umilește-te mai mult, consideră-te mental inferior tuturor, nedemn de toată lumea.” La începutul admiterii la stareță, în timpul construcției bisericii catedrale și în alte chestiuni ale mănăstirii, trebuia să călătoresc mult, trebuia să muncesc din greu, uneori era foarte greu - pe tot felul de vreme și departe călare trebuia să călăresc în ploaie. În vizită la tatăl meu, m-am plâns cu lacrimi și durere de soarta mea, rugându-l la rugăciunile Sf.; La aceasta, bătrânul a răspuns: „Am observat de multe ori că orice persoană care are vreo slăbiciune deosebit de remarcabilă în tinerețe este pedepsită cu ea la bătrânețe”. Și apoi, dându-se drept exemplu, a continuat: „Când eram tânăr, îmi plăcea să vorbesc și să glumesc; eram îngrijitor de celulă cu părintele mai mare Macarie. Uneori, mă trimiteau la afaceri, iar eu începeam să vorbesc și uitam; - mă așteptau, mă așteptau, și apoi trimiteau pe altcineva după mine. - Acum, la bătrânețe nu se mișcă? aici așteaptă de jur împrejur, mormăie, și tu trebuie să spui involuntar. Deci și tu, tânăra încă era dornică să plece undeva, dar acum trebuie să călătorească, fără să vrea. - Așa că părintele, încurajând, dădea mereu vreun exemplu fie din viața lui, fie spunea vreo pildă și îl consola atât de mult, încât parcă lua cu mâna tristețea sau întristarea! Conducerea bătrânilor Optinei a rămas memorabilă pentru tot restul vieții mele: acum nu îndrăznesc să întreprind nicio afacere, nicio întreprindere, fără să chem în ajutor rugăciunile și binecuvântările sfinților răposați. părinţii şi conducătorii noştri. Fie ca rugăciunile lor puternice, puternice, să ne ocrotească pe noi și pe mănăstirea noastră și să-i înainteze la tronul Domnului slavei!” Înainte de a-l întâlni pe vârstnicul Ambrose, unii, din ignoranță și prejudecăți, l-au tratat uneori cu răutate. Chiar și altora li s-a părut ciudat când au fost sfătuiți să meargă la Optina. "Ce putem avea el și cu mine în comun? Probabil un ipocrit care își caută faima. Undiță familiară; dar numai simplii se vor îndrăgosti de ea." Așa au motivat unii și nu au vrut să meargă la Optina; iar ca să-şi liniştească conştiinţa nu voiau să creadă lucrurile bune care se spuneau despre bătrân. Cei care au vizitat Optina din curiozitate au început, în cea mai mare parte, cu condamnare. La Optina se obisnuieste ca monahii sa ingenuncheze in fata batranului de dragul smereniei. Unii laici au făcut-o din proprie voință. Bătrânul însuși invita întotdeauna vizitatorii lumești necunoscuti să stea în fața lui pe scaun; uneori chiar se implora să nu îngenuncheze în fața lui. Și câte discursuri proaste au fost despre asta! - "De ce naiba să îngenunch în fața fiecărui călugăr! Aici se află smerenia lor!" Parcă cineva era enervat că oamenii se duc la bătrân, iar cineva încerca să semene confuzie. Iar când a venit momentul primei întâlniri, unii l-au privit pe bătrân cu inima nemulțumită și cu dorința de a-l demasca pe bătrânul călugăr. Dar uneori această neîncredere se risipea dintr-o dată și făcea loc celui mai cald sentiment. Bătrânul are o mulțime de oameni la el într-o zi de vară. O tânără, care a fost convinsă să-l viziteze pe preot, este într-o stare iritată că este ținută să aștepte. Deodată ușa se deschide larg. Un bătrân cu fața limpede apare pe prag și spune cu voce tare: „Cine este nerăbdător aici, vino la mine”. Se apropie de tânără și o conduce la el. După o conversație cu el, ea devine oaspete frecvent al Optinei și o vizitatoare a pr. Ambrozie. O soră dintr-o familie numeroasă de latifundiari, care o vizita des pe mai mare, o implora multă vreme pe iubita ei soră, cu un caracter foarte vioi și nerăbdător, să meargă cu ea la Optina. În cele din urmă acceptă să-i facă pe plac surorii ei, dar mormăie zgomotos tot drumul; și venind la bătrân și stând în sala de așteptare, este indignat de ceva: „Nu voi îngenunche, de ce această umilință?” Se plimbă repede prin cameră din colț în colț. Ușa se deschide, astfel încât să fie complet închisă în colțul ei. Toată lumea îngenunchează. Bătrânul vine direct la ușă, o deschide și întreabă vesel: „Ce fel de uriaș este ăsta aici?” Și apoi îi spune tinerei: „Vera este cea care a venit să-l vadă pe ipocrit!” Introducerea este gata. Vera se căsătorește, devine văduvă și se întoarce sub aripa tatălui ei la Shamordino. O fetiță cu o bună educație, cu aspirații bune, dar epuizată de dualitatea interioară, de îndoieli, de golul vieții și de interesele mediului ei, inconștient, sub influența poveștilor despre bătrân, a mers să-l vadă la Optina, fără vreun scop anume în minte. Bătrânul ținea o priveghere toată noaptea în chilia lui. Erau o mulțime de oameni. Stând printre ceilalți, fata a simțit o emoție inexplicabilă. O căldură plină de grație i-a umplut inima. Privind la imaginea mare a Maicii Domnului „Este vrednic să mănânci”, ea părea să simtă afecțiunea Reginei Cerului însăși și, fără să observe ea însăși, a început să plângă amar. Dintr-o dată, un bătrân iese din chilie și, cu o față plină de iubire și compasiune plină de compasiune, întreabă: „Cine plânge atât de amar aici?” Ei i-au răspuns: „Nimeni, părinte, nu plânge”. „Nu”, repetă bătrânul, „cineva plânge aici”. Văzând această iubire sensibilă, sinceră a bătrânului, receptivă la toată suferința umană, fata a rămas profund uimită și ea însăși s-a îndrăgostit de bătrân. Din acel moment, soarta ei a fost pecetluită. I-a cerut bătrânului să o ducă la Shamordino. Mama ei a venit, în cuvintele ei, să-și smulgă fiica din „această lume teribilă monahală”. Cu întristare și reproșuri s-a dus la preot. Bătrânul i-a oferit un scaun. Au trecut câteva minute de conversație, iar mama tulburată involuntar, neînțelegând ce i se întâmplă, se ridică de pe scaun și îngenunchează lângă bătrân. Conversația continuă. Curând maică-mamă se unește și cu fiica călugăriță. O fată tânără locuia cu mama ei, o femeie foarte religioasă și evlavioasă; Ea credea, după cum se spune, „în mod vechi”, ferm și neclintit; Și-a crescut în același spirit fiica, care la o vârstă fragedă era și foarte religioasă, dar apoi, deja în gimnaziu, a cedat influenței prietenilor ei și și-a pierdut complet interesul pentru credință. După ce a terminat cursul și a devenit profesoară, a cunoscut un tânăr cu care plănuia să se căsătorească. Era un om bun, dar era catolic, iar asta a fost suficient pentru ca mama ei să o refuze categoric. Afecțiunea reciprocă dintre tineri a fost atât de profundă, încât nu au vrut să se oprească în fața acestui obstacol, iar tânăra l-a convins să treacă la Ortodoxie, ceea ce a făcut curând. Dar, în simplitatea ei, mama credincioasă nu a recunoscut această tranziție și a refuzat pentru a doua oară să-și dea acordul pentru această căsătorie. Poziția fiicei a fost foarte dificilă: pe de o parte, a existat atașament personal și jenă în fața mirelui înșelat fără să vrea, iar pe de altă parte, teama de a-și jignita mama. Prietenii ei buni, cunoscând lupta psihică prin care trecea, au sfătuit-o să apeleze la pr. Ambrozie. Fata, care auzise anterior despre înțelepciunea și sfințenia pr. Ambrozie, care deja experimentase parțial puterea rugăciunilor sale (a suferit de dureri de cap severe și a scris părintelui Ambrozie, după care durerea a dispărut pentru totdeauna), a acceptat să accepte acest sfat, hotărând în sufletul ei să se supună exact hotărârii bătrânului. La scurt timp a primit un răspuns în care bătrânul o sfătuia să se distanțeze de mire dacă se poate, dar să nu-l refuze deloc. Au trecut nouă luni după aceea. Incertitudinea și stângăcia situației au cântărit pe fată, iar ea i-a scris din nou bătrânului, cerându-i să rezolve cumva această problemă. Bătrânul i-a scris rugându-i să vină ea însăși. Părintele Ambrozie locuia atunci în Shamordino, iar când a intrat în camera de primire și l-a văzut pe preot așezat pe canapea, a rămas uimit de înfățișarea lui: era tot ca în raze. Șocată, ea s-a aruncat în genunchi în fața lui și a început să plângă. Nu a putut să spună nimic, iar bătrânul i-a dat drumul fără să spună nici nimic. O fată tânără locuiește în Shamordin câteva zile, îl vede pe bătrân doar la binecuvântări generale, iar bătrânul nu-i acordă atenție. Între timp, în sufletul ei se lucrează intens și are loc un punct de cotitură de neînțeles. Ea ia hotărârea hotărâtă de a merge la mănăstire, simte că nu poate pleca nicăieri de aici, dar decide să tacă în privința asta. În cele din urmă, perioada ei de vacanță se încheie, iar bătrânul o cheamă la el. După ce a privit-o cu privirea lui pătrunzătoare și adâncă, el îi pune rapid și hotărât o întrebare: „Ei bine, spune-mi dorința ta?” Ne așteptând la o întrebare atât de directă, ea spune: „Părinte, în prezent am o singură dorință - să rămân în mănăstire”. „Ei bine, stai”, i-a răspuns simplu bătrânul, ca întotdeauna, el a rezolvat pur și simplu probleme complexe. „Parcă s-ar fi ridicat o greutate de pe mine”, spune ea, „M-am simțit atât de ușoară și de veselă, dar nu puteam să înțeleg cum m-a dus bătrânul, atât de nepregătit, în mănăstire. În plus, eram stânjenit de gândul că acționam cu rea-credință împotriva unei persoane care chiar și-a renunțat la credința lui de dragul meu. Când i-am exprimat acest lucru preotului, el a răspuns: „Chiar i-ai făcut rău făcând asta?” Așa că a rămas în mănăstire destul de liniștită și, în ciuda faptului că nu avea absolut niciun mijloc de existență, după rugăciunile bătrânului, nu a văzut niciodată nevoie. Iată un bătrân care se plimbă prin mănăstire, sprijinindu-se de băț; mulți bărbați se apropie de el. Însoțitorul de celulă merge ușor în spate. Un ieromonah aduce doi tineri la preot. Sunt foarte bine îmbrăcați și au un aspect foarte manier. Dar bătrânul este complet indiferent în ceea ce privește credința în Dumnezeu; iar celălalt din anumite motive l-a condamnat foarte mult când vorbeau despre el; iar acum este foarte nemulțumit că timp de câteva zile la rând bătrânul nu le-a putut primi. Îl urmărește îndeaproape pe bătrân și încearcă să ghicească ce fel de persoană este. Ieromonahul cere să-i binecuvânteze. Tatăl curând, fără să se uite, binecuvântează și merge mai departe. Mai mulți țărani dintr-o provincie îndepărtată îl așteaptă. „Ne înclinăm înaintea ție”, spun ei. – Am auzit că te dor picioarele; Aici ți-au făcut cizme moi, poartă-le pentru sănătatea ta.” Bătrânul își ia cizmele și vorbește cu fiecare. Iar al doilea dintre tineri vede toate astea. Și deodată și-a închipuit viața de muncă a bătrânului, și toate poverile celorlalți pe care le ridica, și credința cu care îl priveau toți acești oameni și dragostea țăranilor care îi aduceau cizme; iar îndoielile care îi cântăriseră inima au dispărut. Este din nou lângă preot și îi spune timid: „Părinte! Binecuvântează-mă! Bătrânul se întoarce, îl privește vesel și începe să-i vorbească despre studiile și viața lui. Se gândește la tatăl său tot drumul; iar vara următoare ea vine din nou la el, deja la porunca inimii ei. Potrivit pentru o. Ambrozie este un om epuizat care și-a pierdut toate temeliile și nu și-a găsit rostul vieții. A căutat-o ​​într-o muncă amplă, în conversația lui Tolstoi - și a fugit de pretutindeni. Îi spune preotului că a venit să-l vadă. - „Ei bine, uite!” – răspunde bătrânul. Apoi se ridică din pătuț, se îndreaptă la toată înălțimea și se uită la persoana cu privirea limpede. Din această privire, în sufletul dureros se revarsă un fel de căldură, ceva asemănător împăcării. Un necredincios se instalează lângă preot și poartă o discuție lungă cu el în fiecare zi. Trece mult timp. Într-o dimineață îi spune preotului: „Am crezut”. Cât de irezistibilă a fost influența personalității bătrânului Ambrozie se vede din povestea foarte interesantă a unui moscovit, V.V. Yascherov: "Cunoștința mea cu părintele Ambrozie", scrie el, "s-a întâmplat în circumstanțe destul de ciudate. În 1882, în timpul vacanței mele din sudul Bulgariei, în timp ce locuiam la Moscova, am întâlnit și am făcut cunoștință cu o femeie, o rudă a unei familii foarte apropiate de mine. Această femeie a fost motivul cunoștințelor și al apropierii mele; ar fi trebuit să fi avut mai mulți ani mai mulți ani în relație spirituală cu tatăl. a remarcat că era o persoană remarcabil de religioasă, de exemplu, a participat la toate slujbele bisericii în fiecare zi, sosind la biserică mai devreme decât toți ceilalți și plecând la urmă. Apropo, prietena mea a fost atât de purtată de ascultarea față de un bătrân Optina, necunoscut mie, încât a fost gata să-i îndeplinească orice cerere și dorință. Într-o zi de octombrie, această persoană mi-a arătat un bilet pe care îl primise prin intermediul unei călugărițe de la pr. Ambrozie, scrisă cu creion, în care i s-a ordonat să lase imediat totul și să vină la el în Optina. Ceea ce a deranjat-o mai ales a fost instrucțiunea de a-și lua cartea de pensii cu ea. — Se pare că tata mă sună de mult timp, spuse ea cu tristețe. Degeaba am încercat să o conving să nu creadă niciun „bătrân” sau „proști” și să stea acasă. A doua zi dimineață am primit de la ea prin poșta orașului un bilet că, neîndrăznind să nu asculte de preot, pleacă la Optina; iar opt zile mai târziu am primit o notificare de la ea că pr. Ambrozie îi ordonă să rămână în Optina pentru tot Postul Nașterii Domnului; între timp, o trimite la o mănăstire din Belev. Această scrisoare m-a iritat foarte mult, cel puțin. Considerând că comportamentul prietenului meu este rodul unei tulburări mintale finale și învinovățindu-l exclusiv pe vârstnicul Ambrozie pentru aceasta, am luat două foi mari de hârtie și i-am scris o scrisoare foarte lungă, în care am exprimat multe cuvinte dure în cei mai politicosi și respectuoși termeni, pisând fiecare cu texte din Sfânta Scriptură și interpretând aceste texte în felul meu. Fără să citesc ce am scris, am trimis imediat scrisoarea prin poștă. Şi ce dacă? Cinci zile mai târziu, prietenul meu s-a întors; mi-a spus că, spre uimirea ei, pr. Ambrozie nu numai că a fost mulțumit de scrisoarea mea, dar i-a ordonat să se întoarcă imediat la Moscova; mi-a trimis o prosforă și mi-a cerut să-i transmit dorința de a mă vedea la Optina. Am fost impresionat de acest rezultat al mesajului meu și am decis să îndeplinesc dorința bătrânului cu prima ocazie, simțindu-mă vinovat în fața lui pentru nestăpânirea stiloului meu. În săptămâna a patra din Postul Mare din 1883, am plecat la Optina prin Tula și Kaluga; din ultimul oras a trebuit sa calatoresc 60 de verste folosind rutele postale 62. Am plecat luni dimineata din Kaluga si am ajuns la Optina seara tarziu. Obosită de călătorie, am băut repede niște ceai și m-am culcat. Când stăteam la ceai a doua zi dimineață, însoțitorul meu de celulă, pr. Ambrozie cu o invitație de a „veni la preot”. Pe mine însă nu am fost deloc surprins de acest lucru, presupunând că a fost informat despre fiecare vizitator. Schitul Optina este alcătuit din două părți: mănăstirea propriu-zisă cu biserici, clădiri de chilii monahale, curți de vite și cai, care, de altfel, sunt întreținute într-o formă exemplară atât în ​​ceea ce privește clădirile, cât și în raport cu animalele, hoteluri și diverse clădiri economice, și o mănăstire, în care la vremea aceea locuiau doar asceții stricți. Femeile nu au voie să intre în mănăstire. Eu și novice am trecut pe lângă catedrală, prin livadă, traversând întreaga zonă a mănăstirii și, în cele din urmă, am ieșit dincolo de gard. În fața noastră, pădurea, goală iarna, se întindea dens în toate direcțiile și o potecă curgea drept înainte, călcată printre înaltele zăpadă de o masă de admiratori ai reverendului bătrân. Ea a fost cea care a condus, prin pădure, la mănăstirea, aflată la jumătate de milă de mănăstire. Am intrat într-o poiană, iar în fața noastră s-a deschis un gard alb. În dreapta porții de intrare se vedea o anexă mică, albă, din piatră, cu o jumătate ieșind afară, iar cealaltă ascunsă în interiorul gardului. În fața pridvorului părții exterioare a casei, pe care din anumite motive femeile o numesc „colibă”, stătea o mulțime de cincizeci de femei, atât înalte, cât și de rang obișnuit, așteptând să-l vadă pe pr. Ambrozie. Majoritatea veneau sau veneau de departe și în toate domnea credința fermă că de la el vor găsi mângâiere în durere, sfaturi bune în împrejurări grele și chiar vindecare în boală. Însă s-a întâmplat că, mergând fără succes în pridvorul prețuit câteva zile la rând, o altă mantis rugătoare, neacceptată de bătrân, în marea jenă, a fost nevoită să plece de acasă fără nimic, fără să-l vadă. După ce am intrat în gard (schete), am făcut dreapta către pridvorul interior al anexei, care s-a dovedit a fi mai mare decât părea din exterior. Direct din pridvor, ușa se deschidea într-un coridor care împarte anexa în două: în dreapta prima cameră este mică, dar mobilată curat, o sală de primire pentru bărbați, în stânga este camera proprie a Pr. Ambrozie; iar apoi camere pentru începători și o sală de primire pentru femei. Novice, după ce mi-a primit haina, m-a invitat în camera de primire din dreapta, în timp ce se raporta preotului. Un minut mai târziu a ieșit și a spus că preotul mă roagă să aștept puțin până își termină conversația cu vizitatorul. Am început să mă uit prin zona recepției. Invitația novicei de a veni la preot mi-a întrerupt inspecția și l-am urmat de-a lungul coridorului, aliniat pe ambele părți cu bănci pe care așteptau o duzină de vizitatori. Cotind la stânga, prin holul mic, am trecut printr-o ușă îngustă și m-am trezit într-un dulap de vreo patru arshini lungime și vreo trei lățime, cu tavanul destul de jos. Chiar vizavi de ușă era o fereastră mică, iar sub ea o măsuță cu un sertar și un dulap; Nu-mi amintesc partea dreaptă, pentru că partea stângă a dulapului mi-a atras toată atenția. Pe un pat lung de doi și jumătate și lățime de un sfert de trei, făcut din scânduri acoperite cu un covor sau o saltea subțire de doi inci (nu puteam să-l văd), înclinat pe partea stângă într-o sutană neagră uzată și aceeași cufa, sprijinindu-și mâna stângă pe o pernă de chintz și pipăind boabele de la mâna dreaptă cu un mic rozariu, cu un mic rozar. cu ochi pătrunzători, buni și un chip extrem de chipeș, un contrast decisiv cu bătrânul pozat în imaginația mea. M-am oprit, așteptând o invitație de apropiere. Bătrânul, cu grijă și fără să se miște, s-a uitat la mine un minut. În cele din urmă s-a ridicat puțin, a zâmbit și mi-a făcut semn să vin. M-am apropiat și involuntar a trebuit să îngenunch pentru a accepta binecuvântarea lui. Binecuvântându-mă, pr. Ambrose m-a luat de mână, s-a uitat cu atenție în ochii mei și a spus cu o voce blândă și veselă: „Deci, acesta este el, acest apărător înverșunat al fericirii sale!” Am mormăit ceva de genul unei scuze, dar el m-a oprit și, arătând spre scrisoarea mea întinsă pe masă, a continuat: "Nu este nevoie să-mi cer scuze! Sunt foarte mulțumit de această scrisoare, așa cum demonstrează dorința mea de a te vedea. Ce uniformă porți?" – I-am răspuns că comand trupa Bulgariei de Sud și că aceasta este uniforma trupelor rumeliene de Est. - „Prenumele este bun, dar al doilea nu ar fi trebuit să fie!” – spuse el serios. „Sunt foarte încântat, părinte, să aud că sunteți complet de acord în părerile dumneavoastră cu regretatul Skobelev și cu toți adevărații ruși!” – am răspuns cu o plecăciune respectuoasă. "Ai fost și voluntar în Serbia, așa cum mi-a spus S. Apropo, cum este sănătatea ei? Am auzit că i s-a făcut rău după călătoria ei la Sankt Petersburg." — Slavă Domnului, sunt mai bine, am spus. Bătrânul a zâmbit din nou și a spus: "Nu te mai rețin; ai văzut câți oameni așteaptă un cuvânt de consolare. Du-te, vorbim mai târziu. Da, ai venit aici de mult?" - „Încă mă gândesc să arunc o privire la faimosul tău Kozelsk și să părăsesc Optina joi.” - "Este grozav! Asta înseamnă că poți să-mi spui aici." - "Părinte Ambrozie! Azi este marți, când voi avea timp să răspund? Joi este poimâine!" – am obiectat pe un ton ușor surprins. „Pentru adevărata pocăință, nu ai nevoie de ani sau zile, ci de o clipă”, a notat el serios, aproape sever, „azi vei fi la slujba Vecerniei, mâine la Utrenie și la Liturghia mai înainte sfințită, iar după Vecernie vei veni la mine la spovedanie; joi vei primi Sfintele Taine și poți pleca seara la Moscova”. Ieșind din gard, am observat o mișcare deosebită în grupul de femei. Curios să aflu care s-a întâmplat, i-am abordat. O femeie destul de bătrână, cu fața bolnavă, așezată pe un ciot, a spus că a umblat cu picioarele dureroase din Voronej, în speranța că bătrânul Ambrozie o va vindeca, că, trecând pe lângă un apicultor, la șapte mile de mănăstire, s-a rătăcit, epuizată, ajungând pe poteci acoperite de zăpadă și a căzut în lacrimi; dar că un bătrân în sutană și skufa s-a apropiat de ea, a întrebat-o despre motivul lacrimilor ei și a îndreptat-o ​​cu un băț în direcția drumului. Ea a mers în direcția indicată și, întorcându-se în spatele tufișurilor, a văzut imediat mănăstirea. Toată lumea a hotărât că era pădurarul mănăstirii sau unul dintre însoțitorii chiliei; când deodată un servitor pe care îl cunoșteam deja a ieșit pe verandă și a întrebat cu voce tare: „Unde este Avdotia din Voronej?” Toți tăceau, uitându-se unul la altul. Servitorul și-a repetat întrebarea mai tare, adăugând că preotul o cheamă. - „Dragii mei!” Dar eu sunt Avdotya din Voronezh!” - a exclamat naratorul care tocmai sosise cu picioarele dureroase, ridicându-se din ciot. Toată lumea s-a despărțit în tăcere, iar rătăcitorul, hârâind până la verandă, a dispărut prin ușile ei. Mi s-a părut ciudat cum pr. Ambrose a aflat atât de repede despre acest rătăcitor și de unde a venit. Am decis să aștept întoarcerea ei. După vreo cincisprezece minute, ea a plecat toată în lacrimi din casă și, la întrebările care i-au plouat, aproape plângând, a răspuns că bătrânul care i-a arătat drumul prin pădure era nimeni altul decât pr. Ambrose, sau cineva foarte asemănător cu el. M-am întors la hotel cu gânduri grozave. Ce este asta, m-am gândit. Să spunem asemănarea; dar, în primul rând, în mănăstire nu este nimeni ca pr. Ambrozie, și în al doilea rând, două astfel de coincidențe ciudate: pr. Ambrose, după cum știa toată lumea, din cauza bolii din timpul iernii, nu a putut să-și părăsească celula până în zilele calde de vară, apoi brusc, pe vreme rece, a apărut în pădure ca un indicator pentru rătăcitor și apoi, după vreo jumătate de oră, aproape în momentul în care a ajuns la „coliba” lui, el știa deja despre ea în detaliu. Am hotărât să fac ritualul postului meu scurt după toate regulile religiei: am postit ca la mănăstire și toate slujbele bisericești. Miercuri seara, dupa Vecernie, am mers direct de la biserica la manastire. Bătrânul m-a primit la doar o jumătate de oră după sosirea mea. Intrând în dulap, l-am găsit în aceeași poziție ca prima dată și, îngenuncheat, am acceptat binecuvântarea. „Ei bine, acum pot să vorbesc mai mult cu tine, să te apropii de aici”, mi-a spus cu afecțiune bătrânul. Am presupus că o să-mi fie greu la spovedanie, din moment ce nu postisem de șase ani întregi și m-am pregătit să suport furtuna. Părintele Ambrozie a început să mă întrebe despre copilăria mea, despre educația mea, despre serviciul meu, despre oamenii mai remarcabili pe care i-am întâlnit în viață, despre căsnicia mea nefericită, despre Serbia, Bulgaria și Turcia, pisând conversația care a urmat cu replici și zâmbete. Eu, care nu puteam să îngenunchez nici măcar în biserică din cauza durerii din picioare, nu am observat că conversația noastră a durat o oră și șapte minute - conversația bătrânului a fost atât de dulce, fascinantă și inteligent instructivă! Cu fiecare dintre frazele lui mi se părea că devin din ce în ce mai aproape de el în suflet și inimă. „Dă-mi stola și crucea”, spune pr. mi-a spus deodată. Ambrose făcu o pauză de două minute. Le-am depus pe amândouă. După ce a pus epitrahelionul, mi-a poruncit să mă aplec și, acoperind-o cu stolă, a început să citesc rugăciunea de îngăduință. Mi-am scos repede capul de sub stolă și am exclamat: "Tată! Și mărturisirea? La urma urmei, sunt un mare păcătos!" Bătrânul s-a uitat la mine, ca să zic așa, cu o privire dură și severă, m-a acoperit din nou cu stola și, după ce termină rugăciunea, m-a lăsat să sărut crucea. "Puteti merge acum, fiule! Maine, dupa liturghie, vino sa ma vezi!" Și cu amabilitate mi-a dat drumul. Niciodată în viața mea nu am făcut o plimbare atât de minunată ca de data aceasta, de la mănăstire la mănăstire. Era ca și cum un fel de ușurare enormă s-a simțit în întreaga mea ființă; iar în jurul meu razele lunii pline se jucau cu miriade de scântei de diamant peste zăpada pajiștilor și fulgi fantastici, agățați fantezie ici și colo de ramurile copacilor goi. Nici măcar nu am observat cum am ajuns în camera mea și apoi am adormit. A doua zi, după ce am primit Sfintele Taine, după liturghie, m-am dus la noul meu părinte duhovnic. Bătrânul m-a întâmpinat cu bunăvoință, m-a binecuvântat cu prosforă și mi-a ținut o conversație de jumătate de oră, în care mi-a dat mai multe îndrumări și îndrumări pe calea vieții mele, pe care nu le voi uita niciodată și care până astăzi îmi servesc adesea atât ca consolare, cât și ca sprijin în momentele grele. Luându-și rămas bun, m-a binecuvântat din nou și m-a sărutat și mi-a dat o prosforă înfășurată în hârtie pentru a o oferi fiicei sale spirituale... Revenind la hotel, am găsit un prânz minunat cu ciuperci pregătit pentru mine. După ce am făcut aranjamente cu privire la cai, am luat masa în compania pr. hotel și, după ce a ascultat Vecernia, s-a repezit într-o troică poștală spre Kaluga, luând cu el cea mai bună amintire a prietenosului Schit Optina, iar în suflet dragostea și respectul față de bătrânul pr. Ambrozie, acest mare mentor și vindecător al sufletelor și inimilor umane.” Iată un alt exemplu de influență remarcabilă a personalității bătrânului. Tatăl unei călugărițe Shamordin, în propriile sale cuvinte, era un necredincios. Ajuns la Optina și cazat la un hotel, a simțit brusc în suflet o asemenea neliniște și rezistență față de pr. Ambrose că a decis să se întoarcă acum. Pentru că era târziu, hotelul l-a convins să aștepte până dimineața, promițând că va trimite după cai. Dimineața, vizitatorul, fiind în aceeași dispoziție iritată, se grăbea să plece, iar hotelierul, experimentat în astfel de cazuri, l-a invitat, în așteptarea cailor, să inspecteze mănăstirea și mănăstirea. Din nerăbdare, oaspetele a fost de acord. La mănăstire, hangiul, de altfel, l-a invitat să se uite în coliba bătrânului, dar domnul a protestat hotărât, spunând că nu vrea să-l vadă pe bătrân. „Da, nu te chem la bătrân, ci doar te invit să arunci o privire la celula lui și la mobilier”, răspunse hangiul... Am intrat în camera de recepție; Acolo, bărbatul care a intrat accidental a intrat în conversație cu un vizitator, iar în acel moment bătrânul a ieșit pentru o binecuvântare generală. Toți cei prezenți s-au apropiat de bătrân, dar vizitatorul, luat prin surprindere, s-a retras deliberat în colțul opus și l-a privit cu ostilitate pe bătrân. Între timp, bătrânul perspicace, ocolindu-i pe toți ceilalți, s-a apropiat de el și și-a pus în tăcere mâna pe cap. „Nu pot să spun nimic sau să explic cum și de ce s-a întâmplat asta, dar știu un singur lucru: m-am îngenuncheat în fața bătrânului”, a spus el mai târziu, „apoi preotul, luându-mă de mână, m-a condus la chilia lui și, așezându-se pe pat, m-a întrebat dacă postesc. I-am răspuns că nu cred în nimic și, prin urmare, am considerat că postesc inutil. Bătrânul a început să-mi pună întrebări, parcurgând astfel toată viața pas cu pas, dezvăluind și dezvăluind cu putere toate secretele inimii, dezvăluind tot ce știam doar pentru mine. Ambrose și i-a spus că vreau să cred și vreau să postesc.” A petrecut două luni de vacanță, pe care le-a luat pentru a-și îmbunătăți starea de sănătate, la Optina, frecventând toate slujbele și discutând îndelung cu bătrânul. De atunci încolo, el a devenit un creștin profund religios, hrănind până la sfârșit iubirea reverentă pentru bătrân și a murit o moarte creștină pașnică. pr. a făcut o impresie puternică. Ambrozie și contele L.N. Tolstoi, a cărui sosire la Optina Pustyn a fost menționată mai sus. Tolstoi și-a transmis impresia despre conversația cu bătrânul astfel: „Acest pr. Ambrozie este un om complet sfânt. Am vorbit cu el și cumva sufletul meu s-a simțit ușor și vesel. Când vorbești cu o astfel de persoană, simți apropierea lui Dumnezeu.” Acest lucru a spus contele Tolstoi în 1881. Și în 1890, lăsându-l pe bătrân, le-a spus celor din jur: „Sunt atins, atins”. Și nu numai în timpul vieții sale, ci și după moartea bătrânului, personalitatea sa a făcut o impresie irezistibilă asupra multora. O fetiță, foarte religioasă și serioasă, tânjea din tot sufletul să intre în mănăstire. După ce a absolvit liceul, a devenit profesoară, iar între timp a început să se uite cu atenție și să citească tot felul de descrieri ale diferitelor mănăstiri de femei, dar nu s-a putut opri în alegerea ei. Ea a citit o mulțime de descrieri foarte lungi și interesante despre mănăstiri și ctitorii lor, dar ceva i-a spus că acesta nu era locul ei, că nu era acolo unde ar trebui să fie și unde nu putea să-și dea o explicație clară. În 1891, răsfoind revista Niva primită, a văzut un portret al pr. Ambrozie din Optinsky și o notă foarte scurtă cu el că acest bătrân a murit în comunitatea de femei din Kazan pe care a înființat-o. În ciuda faptului că imaginea bătrânului Ambrose din revistă era destul de proastă, a lovit-o pe tânără. Privirea ochilor săi pătrunzători și în același timp infinit de amabili, chiar din imagine, i-a pătruns direct în suflet și a simțit imediat că trebuie să se afle în mănăstirea ctitorită de acest bătrân. Articolul din revistă nu spunea nimic deosebit nici despre bătrânul însuși, nici despre mănăstire, dar o decizie fermă se formase deja în sufletul ei. Curând, în secret de la mama ei, a plecat la Optina Pustyn, iar de acolo la Shamordino, unde a rămas pentru totdeauna. Apel de la pr. Ambrose și toți cei care au venit la el au fost, așa cum am arătat deja, cei mai prietenoși. Dar el i-a dat fiecăruia ceea ce și atât cât putea să găzduiască fiecare după propria lui dispoziție spirituală. Oamenii care nu aveau nevoie de sfaturile lui spirituale, dar trebuiau să-l vadă în anumite chestiuni, au vorbit despre el: „Un om foarte deștept!” Bătrânul putea să vorbească despre orice problemă, să mențină o conversație atâta timp cât era nevoie de decență și să se despartă de astfel de vizitatori. Aici era foarte stăpân pe sine, extrem de politicos și numai... Dar cu oameni devotați lui, preotul era cu totul altul. A rămas mereu amabil și afectuos, dar a pus cea mai sinceră sinceritate în astfel de relații. Bătrânul nu avea obiceiul să denunțe direct și aspru pe nimeni în fața oamenilor; dar l-a denunţat cu atâta pricepere încât denunţul lui, în ciuda prezenţei multor oameni, era de înţeles doar celui căruia i se aplica. Și nu atât cu amenințare, cât cu dragoste, preotul a știut să-i conducă pe oameni la îndreptare, insuflându-le în suflet credința că nu totul este pierdut și că este posibil, cu ajutorul lui Dumnezeu, să învingi vrăjmașul. Până la urmă, bătrânul și-a păstrat vivacitatea naturală, care era o expresie a versatilității, bunătății și naturii grijulii a caracterului său. Când oamenii care l-au cunoscut pe preot veneau la el cu necazurile și necazurile lor, sufletele lor s-au simțit brusc ușor și liber. Totul a devenit cumva mai clar și a fost inexprimabil de reconfortant. Nimic nu se poate compara cu fericirea pe care copiii spirituali ai bătrânului au experimentat-o ​​când s-au întâlnit cu el după o lungă despărțire. Acestea sunt unul dintre acele momente care nu pot fi descrise, ci trebuie trăite. Să mai spunem câteva cuvinte despre înfățișarea Pr. Ambrozie. Era un bătrân frumos, cu înălțimea puțin peste medie și oarecum aplecat de la bătrânețe. Fiind foarte chipeș încă de mic, așa cum spuneau cei care l-au cunoscut personal pe atunci, nici la bătrânețe nu și-a pierdut plăcerea chipului, în ciuda paloarei și subțirii. Pe partea din față a capului avea o mică chelie, care, însă, nu-l dezonora deloc și chiar părea să-i stea cu fața, iar în spate erau câteva șuvițe de păr scurt, brun închis, cărunt; există două sau trei riduri pe frunte, care uneori sunt complet netezite; ochii sunt căprui deschis, vioi, pătrunzători, văzând chiar prin suflet; buze obișnuite; barba este destul de lungă, rară, cenușie, bifurcată la capăt. Din cauza vioiciunii preotului, expresia feței lui era în continuă schimbare. Fie te-a privit cu afecțiune, apoi a râs cu tine cu un râs tânăr și însuflețit, apoi a simpatizat cu bucurie dacă ești fericit, apoi și-a plecat liniștit capul dacă îi spuneai ceva trist, apoi s-a cufundat un minut în gânduri când ai vrut să-ți spună ce să faci într-o chestiune, apoi a început hotărât să-și scuture capul la ceva, apoi a început să-și scuture capul în mod inteligent privindu-te, înțelegi totul? explicați cum să vă organizați afacerea. Și ai simțit că acești ochi au văzut tot ce era bun și rău în tine; și te-ai bucurat că așa a fost și că nu putea exista niciun secret în tine pentru el. Supraintendentul este un duhovnic aflat în fruntea unui district bisericesc (pentru protestanți). Viața lui este descrisă de K. N. Leontiev în cartea „Părintele Clement Zederholm, ieromonahul Schitului Optina”, publicată de Schitul Kazan Ambrosievskaya pentru femei. K. N. Leontiev a sosit apoi de la Salonic, unde era consulul Rusiei. Întreaga scrisoare este foarte interesantă. Scrisori de la pr. Ambrozie către monahi au fost publicate de Schitul Optina în 2 ediții. Smushka este pielea îndepărtată de la un miel nou-născut. Mukhoyar este o țesătură pestriță realizată dintr-un amestec de in, lână și mai rar bumbac, vopsit în fire. Există o presupunere că acest rătăcitor misterios a fost nimeni altul decât unul dintre episcopii care au abandonat scaunul și au ales isprava pelerinajului. Nu acest rătăcitor deține celebrele „Povestiri sincere ale unui rătăcitor despre efectul plin de har al Rugăciunii lui Isus”, al cărui manuscris, după moartea pr. Ambrozie, a fost găsită în hârtiile sale și a căror compoziție este atribuită de unii pr. Ambrozie? (Vezi prefața cărții „Din poveștile unui rătăcitor despre efectul plin de har al rugăciunii lui Iisus”, publicată de Hermitage Optina, scrisă de episcopul Nikon.) Apropo, haideți să prezentăm aici o poveste foarte interesantă a fiicei spirituale a bătrânului despre un rătăcitor și el misterios, poate înrudit cu rătăcitorul cu care a corespuns. Un anchetator judiciar pentru cele mai importante cazuri, un om bun și evlavios, a raportat următoarele. Într-o zi, de Paște, el, soția și fiica lui stăteau seara pe galeria care mergea de-a lungul casei lor și se pregăteau să ia cina. Dintr-o dată se aude o voce plăcută, sonoră, din curte. „Dă pomană pentru Hristos, că n-am mâncat de trei zile.” Anchetatorul s-a uitat pe fereastra galeriei (galeria era la etajul doi) și vede un rătăcitor, nu ca un cerșetor, îmbrăcat în sutană, cu brâu de piele și cu rucsac pe umăr. Fața lui era remarcabil de plăcută. Anchetatorul și-a băgat mâna în buzunar și a scos un polițist. 30 de bani, pe cât a dat peste, i-au băgat în servitoare și i-a spus: „Fugi, dă-i-i”. Dar apoi și-a venit în fire: omul a cerut mâncare și i-a aruncat bani. S-a repezit după servitoare și i-a spus: „Vino să ia cina cu noi, tocmai ne-am așezat”. „Nu”, spune el, „nu voi lua cina, dar dă-mi kvasul pe care îl ai pe scaun”. Anchetatorul a îndeplinit imediat cererea rătăcitorului. Rătăcitorul și-a turnat kvasul din sticlă și a plecat. Întorcându-se, anchetatorul a început să se gândească: "Cum a putut el, stând jos în curte sau chiar lângă ușa din față, să vadă că avem kvas stând în colț pe un taburet? Omul acela nu trebuie să fie o persoană obișnuită!" S-a repezit înapoi după el în urmărire, dar nu mai era în curte sau pe stradă și nimeni nu l-a văzut. Când fiica duhovnicească i-a spus bătrânului despre această întâmplare, preotul întreabă: „Nu ți-a descris înfățișarea lui? Înalt, blond, cu nasul cârlig?” Naratorul a rămas uimit. „Da, tată, de unde îl cunoști?” - "Prostule! Ei bine, știu că se întâmplă așa ceva. El va cere kvas, și-l va turna și va pleca." - „Dar de ce nu l-a văzut niciunul dintre ceilalți și unde a dispărut?” „Ei bine, vezi tu, un om de viață înaltă, cu carne rafinată”, a spus preotul. Naratorul nu a îndrăznit să pună mai multe întrebări. Aceste cuvinte i-au fost rostite domnului Euphrosyne pe când era încă novice la Mănăstirea Belevsky și ar fi trebuit să-i servească drept avertisment împotriva îngânării. Bineînțeles, bătrânul nu a respins obiceiul ortodox, dar a învățat cu ce sentiment trebuie săvârșit. (Nota cenzorului) Despre dragostea cu care bătrânul i-a tratat pe copii, se mai spun că la Optina Pustyn, pe vremea lui, pe timpul verii trăia uneori o familie în care erau copii mici. Pentru ca copiii să nu se plictisească, din ordinul bătrânului, le-a fost construită o căsuță unde se puteau juca. Copiii înșiși erau atât de dispuși față de bătrân încât, atunci când își desenau pozele, i le dădeau spre păstrare. Și bătrânul a avut grijă de ei. Când acești copii crescuseră deja și uitaseră complet de desenele lor, bătrânul le-a arătat într-o zi, întrebând ce să facă cu ei? Atât de sfânt a păstrat tot ce i-a fost încredințat chiar și de copii. La Optina Pustyn nu exista pe atunci calea ferata. Acum merg la gara Kozelsk de pe calea ferată Ryazansko-Uralskaya. drumuri la trei mile de Optina Pustyn. Te-ar putea interesa: