Глава VIII. Отец Амвросий – старец

Εκτός από τα εξωτερικά, ο σκαντζόχοιρος επιτίθεται όλες τις μέρες, και η φροντίδα όλων των εκκλησιών. Αυτός που λιποθυμά, εγώ δεν λιποθυμώ. Όποιος μπει στον πειρασμό, δεν θα υγροποιηθώ. Αν και μου αρμόζει να καυχιέμαι, θα καυχηθώ για την αδυναμία μου (Β' Κορ. 11:28-30) Παιδιά μου, παρόλο που είμαι άρρωστος, μέχρι να φανταστεί κανείς μέσα σας τον Χριστό (Γαλ. 4:19) Γεροντότητα π. Ο Αμβρόσιος ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μακάριος και φυσικά με την ευλογία του και υπό την ηγεσία του. Εδώ θεωρούμε απαραίτητο να επισημάνουμε ότι η γεροντότητα πρέπει να διακρίνεται από τον κλήρο. Κλήρος είναι η αποδοχή της εξομολόγησης ενός μετανοημένου χριστιανού και η επίλυση των αμαρτιών του σύμφωνα με την εξουσία που δόθηκε στους ποιμένες της Εκκλησίας από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Η γεροντότητα δεν συνδέεται με το μυστήριο της μετάνοιας και συνίσταται στο ότι ένας άνθρωπος αποκαλύπτει σε άλλο άτομο, πιο έμπειρο στην πνευματική ζωή, την κατάσταση της ψυχής του και λαμβάνει από αυτόν χρήσιμες συμβουλές και καθοδήγηση, που σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται με τη άφεση των αμαρτιών του. Μόνο ένας ιερέας μπορεί να είναι εξομολόγος, ένας λαϊκός που δεν έχει ιερό πτυχίο μπορεί να είναι πρεσβύτερος και μια γυναίκα μπορεί επίσης να είναι πρεσβύτερος. Φυσικά, η γεροντότητα μπορεί να συνδυαστεί και με τον κλήρο, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο. Στα μοναστήρια, οι εξομολογητές διορίζονται από τις ανώτατες αρχές μεταξύ προσώπων που αξίζουν να είναι τέτοιοι λόγω του άκρως ηθικού τρόπου ζωής, της εμπειρίας τους και, τέλος, λόγω της ηλικίας τους. Δεν διορίζονται γέροντες. Η εκλογή πρεσβυτέρου είναι εθελοντική υπόθεση. Ο γέροντας είναι ανεπίσημο πρόσωπο. Υπήρξαν θλιβερά περιστατικά όταν αυτοί που τόσο οι αδελφοί της μονής όσο και οι λαϊκοί προσκυνητές αναγνώρισαν ομόφωνα ως πρεσβύτερους τους δεν αναγνωρίστηκαν ως τέτοιοι και διώχθηκαν από τις αρχές της μονής ή τις επισκοπικές πνευματικές αρχές. Έτσι έγινε με τους πρεσβύτερους Θεόδωρο και Λεωνίδ στο Βαλαάμ, έτσι έγινε και με τον γέροντα Λεωνίδ στη Μονή Όπτινα, με τη γέροντα Ανφία στο μοναστήρι Μπελέφσκι. Λίγο πριν τον θάνατό του, ο π. Ο Λεωνίδ, σε μια από τις επιστολές του προς τις μοναχές, μιλάει για τη διαφορά μεταξύ πρεσβυτέρων και κληρικών και για την πορεία της «γεροντότητας» γενικότερα. «Δεν θα μπορούσαν οι επαναλαμβανόμενες εμπειρίες των οδηγιών μας από τις Θείες Γραφές και τους αγίους θεοφόρους πατέρες», έγραψε ο γέροντας, «δεν μπορούσαν να σας επιβεβαιώσουν για την αλήθεια της σωτήριας οδού που ακολούθησαν οι ευλαβείς πατέρες, τους οποίους προσπαθούμε να μιμούμαστε όσο καλύτερα μπορούμε; και επομένως η δειλία σας μας λυπεί λίγο... Εξετάζοντας σχεδόν διακριτικά τις πράξεις του εχθρού του ανθρώπινου γένους, βλέπουμε πώς προσπαθεί, με το πρόσχημα της αλήθειας, να σας παρασύρει από το μονοπάτι της αρετής Η πείρα είναι ο καλύτερος δάσκαλος. Είναι γραμμένο: «Ας είναι πολλοί οι φίλοι σου, αλλά ένας σύμβουλος ανάμεσα σε χιλιάδες». Και όταν αμφιβάλλετε για τις συμβουλές και τις οδηγίες μας, γιατί καταφεύγετε σε εμάς; Δεν προσελκύουμε κανέναν σε εμάς, το ξέρεις αυτό. Σύμφωνα με τα καταστατικά της μοναστικής παράδοσης, όταν τακτοποιούνται από το Ευαγγέλιο, παραδίδονται στους πρεσβυτέρους και όχι στους πνευματικούς πατέρες, στους οποίους (δηλαδή στους πρεσβύτερους) οι αρχάριοι πρέπει να ανοίξουν τη συνείδησή τους για να λάβουν συμβουλές και οδηγίες για το πώς να αντισταθούν στους πειρασμούς του εχθρού. αλλά αυτό δεν είναι ομολογία, αλλά αποκάλυψη. και σε αυτήν την περίπτωση εκπληρώνεται η αποστολική παράδοση: «εξομολογείτε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον» (πρβλ. Ιάκωβος 5:16). Το μυστήριο της εξομολόγησης είναι τελείως διαφορετικό και δεν έχει καμία σχέση με την αποκάλυψη. τα καθήκοντα του εξομολογητή είναι τελείως διαφορετικά από τη σχέση με τους πρεσβύτερους... Όσο για το ότι είναι αδύνατο να προσευχηθείς σε κελί χωρίς ιερέα, αυτό αξίζει περισσότερο έκπληξη παρά πιθανότητα. Πόσες άγιες γυναίκες βλέπουμε, που ζούσαν στην έρημο και έλαμπαν κατά τη διάρκεια της νηστείας; Τι έκαναν αν δεν προσεύχονταν στη μοναξιά; Η Αγία Μαρία η Αιγύπτια έκανε τις προσευχές της στην έρημο χωρίς πρεσβύτερο και μόνο τον τελευταίο χρόνο της ζωής της τιμήθηκε να δει την Αγία Ζωσιμά και να λάβει από αυτόν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Όσο για το ότι το να μην κάνεις τίποτα χωρίς την ευλογία της πρεσβυτέρας δεν είναι μόνο χρήσιμο, αλλά και σωτήριο. Από τα πολλά παραδείγματα που υπάρχουν στο πατερικόν και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, σας θυμίζουμε εκείνον τον μαθητή που, έχοντας σταλεί να υπακούσει σε έναν πρεσβύτερο στην πόλη, παραλίγο να πέσει σε πορνεία. αλλά, ενθυμούμενος τον γέροντα, τον έπιασε μια αόρατη δύναμη και βρέθηκε στο κελί του. Όσο για τους γέροντες, στα γυναικεία μοναστήρια θα πρέπει να εννοούμε τους γέροντες. Δεν ήταν όλοι οι πρεσβύτεροι ιερείς, αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τη ζωή του Αγίου Παφνούτιου, του Θαυματουργού του Μπόροβσκ (1η Μαΐου), γιατί στο μοναστήρι του των 700 αδελφών δεν υπήρχε ούτε ένας ιερέας, αλλά όλοι ήταν υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων. Άρα, καλύτερα να συμμορφώνεστε με τους κανόνες της μοναστικής ζωής και να είστε ήρεμοι. Στη Φιλοκαλία, στην επιστολή του Αγ. Ο Κασσιανός προς τον Λεοντίνο τον Ηγούμενο (Μέρος IV, φύλλο 157 στο πίσω μέρος) είναι τυπωμένο: «Ο αββάς Μωυσής είπε: Ας μην αποκαλυφθεί μόνο αυτό που κάνουμε, αλλά ό,τι νομίζουμε να αποκαλυφθεί από τον πατέρα μας· και ας μην πιστεύουμε σε τίποτα από τις δικές μας σκέψεις, αλλά ας ακολουθούμε όλα τα λόγια του πρεσβύτερου· και ας πιστεύουμε ότι είναι καλό, ακόμη κι αν ο σωστός δρόμος δεν μας βάζει σε πειρασμό. αλώβητο, αλλά και τον προστατεύει από όλες τις παγίδες του διαβόλου χωρίς να βλάψει». Ο πρεσβύτερος ορίζεται από την πνευματική του εμπειρία ή τη δύναμη της χάρης του Θεού που ενεργεί μέσα του. Αυτή η εμπειρία, αυτή η δύναμη της χάρης γίνεται αισθητή από τους πιστούς. Κάθε λέξη του γέροντα, συμβουλή, οδηγία συνοδεύεται από προφανή καλά αποτελέσματα. μερικές φορές τα λόγια τους αποκαλύπτουν προφανή διορατικότητα, μερικές φορές έχουν το χάρισμα των θαυμάτων - όλα αυτά προσελκύουν τους ανθρώπους σε αυτούς. Και κανένα εμπόδιο, καμία απαγόρευση και απειλή δεν μπορεί να σταματήσει αυτή την κίνηση των ανθρώπων προς κάποιον από τον οποίο λαμβάνουν προφανή πνευματικά οφέλη, που κάνει τις ψυχές τους να βιώνουν νέα, άγνωστα μέχρι τώρα συναισθήματα ηθικής ανανέωσης και ζωντανής πίστης στον Θεό. Ο π. ήταν απλώς ένας τόσο γέρος. Αμβρόσιος, προετοιμασμένος διαδοχικά για τη μεγάλη αυτή υπηρεσία από τους πρεσβύτερους Λεωνίδα και Μακάριο. Ο π. Αμβρόσιος δεν ήταν ο ορισμένος εξομολόγος του μοναστηριού. Ομολογητές στην εποχή του ήταν ο π. Παφνούτιος, π. Ιλαρίων, π. Ανατόλι. Ήταν μόνο γέροντας, αν και έχοντας ιερό πτυχίο, δεχόταν και την ομολογία. Η πρώτη ένδειξη γεροντότητας από τον π. Ο Αμβρόσιος συνήθως αποδίδεται στο 1846, αλλά αυτή η γνώμη απαιτεί επιφύλαξη. Πράγματι, στη σκήτη του 1846 καταγράφεται ότι φέτος στις 23 Αυγούστου το μοναστήρι επισκέφθηκε ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος της Καλούγκας, άκουσε αγρυπνία στο μοναστήρι και φεύγοντας σταμάτησε στην πύλη του μοναστηριού, περικυκλωμένος από τους αδελφούς του μοναστηριού. Απευθυνόμενος της είπε: «Σώστε τον εαυτό σας, πατέρες και αδέρφια, να έχετε ειρήνη και αγάπη μεταξύ σας. Να υπακούτε στους ανωτέρους σας». Έπειτα, γυρνώντας προς τον Ιερομόναχο Αμβρόσιο, που στεκόταν εκεί, πρόσθεσε: «Κι εσύ π. Αμβρόσιε, βοήθησε τον π. Μακάριο στον κλήρο. Γερνάει κιόλας. Άλλωστε και αυτή είναι επιστήμη, μόνο όχι ιερατική, αλλά μοναστική». Από αυτά τα λόγια του Ορθού Σεβασμιωτάτου Νικολάου, που ειπώθηκαν, όπως νομίζουν, κατόπιν αιτήματος του π. Ο ηγούμενος Μωυσής και ο π. Μακάριε, είναι σαφές ότι ήδη εκείνη την εποχή ο π. Ο Αμβρόσιος, που ήταν μόλις 34 ετών, διακρινόταν για τη μεγάλη πνευματική του πείρα, αλλά δεν υπάρχει λόγος να δούμε σε αυτά τα λόγια ευλογία για την πρεσβεία, αφού ο Δεξιός Σεβασμιώτατος δεν μιλά για πρεσβύτερο, αλλά για κλήρο, δηλαδή για το γεγονός ότι ο π. Ο Αμβρόσιος βοήθησε τον π. Ο Μακάριος να εκπληρώσει τα καθήκοντά του ως εξομολόγος των αδελφών, και ήδη γνωρίζουμε ότι κληρικός και πρεσβύτερος δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα. Ωστόσο, αν υποθέσουμε ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Νικόλαος εδώ χρησιμοποίησε τη λέξη «πνευματικότητα» όχι με τη σωστή έννοια, αλλά με την έννοια της πνευματικής ηγεσίας, τότε αυτοί που θέτουν τα θεμέλια για την πρεσβεία του π. Αμβρόσιος. Ωστόσο, πιο πιθανή είναι η άποψη ότι ο Fr. Ο Αμβρόσιος άρχισε να γίνεται πρεσβύτερος μόλις το 1848, αφού δηλαδή είχε ήδη υποστεί τη σοβαρή του αρρώστια. Από τη συγκεκριμένη χρονιά ξεκινούν αρκετά ξεκάθαρα και σαφή στοιχεία της γεροντότητάς του. Ο Ιερομόναχος Γεροντίου λοιπόν διηγείται για τον εαυτό του ότι μπήκε στο μοναστήρι το 1848 και ο π. Ο Μακάριος τον ευλόγησε αμέσως να περιθάλψει τον π. Αμβρόσιος, ως πρεσβύτερος, για πνευματική συμβουλή. ΓΙΑ. Ο Γερόντιος μιλά επίσης για το πώς ο π. Αμβρόσιος. «Ερχόσουν σε αυτόν», είπε ο π. Γερόντιε, πες ότι χρειάζεσαι, και θα ανοίξει το βιβλίο και θα με κάνει να διαβάσω την απάντηση στην αμηχανία μου. Τότε ζήλεψα τα υψηλά μοναστικά επιτεύγματα, αλλά ο π. Ο Αμβρόσιος με δίδαξε ότι η ζήλια μου δεν ήταν σύμφωνη με τη λογική, και με ανάγκασε να διαβάσω τον Άγιο Ισαάκ τον Σύρο στη Φιλοκαλία. Σημειώνω όμως ότι κατά την πενταετία, αρχής γενομένης από το 1848, πήγαμε σε συμβούλιο με τον π. Ο Αμβρόσιος μόνο μερικοί από τους αδελφούς του μοναστηριού και της Σκήτης, και όχι αλλιώς παρά μόνο με την ευλογία του Γέροντα Μακαρίου». Ένας άλλος μοναχός, ο μοναχός Γεννάδιος, λέει επίσης για τον εαυτό του ότι επισκεπτόταν συχνά τον π. Ο Αμβρόσιος, έχοντας την ανάγκη να ζητήσει συμβουλές για κάποιο θέμα, και συγχρόνως αναφέρει ότι τον επισκέφθηκαν μοναχοί και σκήτη αδελφοί για συμβουλές και αποκάλυψη λογισμών. Τι γίνεται αυτή τη στιγμή. Λίγοι άλλοι επισκέφτηκαν τον Αμβρόσιο, αυτό είναι αυτονόητο, αφού ο π. Ο Μακάριος δεν μπορούσε στην αρχή να του εμπιστευτεί την ηγεσία πολλών και έπρεπε σταδιακά να τον συνηθίσει στο έργο της πρεσβείας. Ιδιαίτερα λεπτομερείς και ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τη γήρανση του π. Αμβρόσιος κατά τη διάρκεια της ζωής του π. Η Μακαρία αναφέρει τον Fr. Ο Ηγούμενος Μάρκος, ο οποίος εισήλθε στην Optina Pustyn το 1854 και έλαβε επίσης από τον πρεσβύτερο π. Μακάριος ευλογεί να ζητήσει πνευματική συμβουλή από τον π. Αμβρόσιος. Μιλάει για τη σχέση του με τον π. Αμβρόσιος ως εξής: «Όσο μπορούσα να παρατηρήσω, ο π. Αμβρόσιος ζούσε εκείνη την εποχή σε πλήρη σιωπή. Πήγαινα κοντά του σχεδόν κάθε μέρα για να αποκαλύψω τις σκέψεις μου και σχεδόν πάντα τον έβρισκα να διαβάζει πατερικά βιβλία. Τον βρήκα να είναι ξαπλωμένος στο κρεβάτι και να κλαίει, αλλά πάντα συγκρατημένα και ελάχιστα αισθητά Μου φαινόταν ότι ο Γέροντας Αμβρόσιος περπατούσε πάντα με τον Θεό, ή, όπως λέγαμε, ένιωθε την παρουσία του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του Ψαλμωδού, «Θα προβλέπω τον Κύριο ενώπιον μου» (Ψαλμ. 15:8). Εξαιτίας αυτού, πάντα θρηνούσε, φοβούμενος ότι θα προσέβαλε τον Κύριο με κάτι, το οποίο καθρεφτιζόταν στο πρόσωπό του. Βλέποντας τέτοια συγκέντρωση του γέροντά μου, ένιωθα πάντα δέος στην παρουσία του. Ναι, δεν θα μπορούσα να το έχω αλλιώς. Όταν, ως συνήθως, γονάτισα μπροστά του και λάμβανα μια ευλογία, μου έκανε πολύ ήσυχα την ερώτηση: «Τι λες, αδερφέ, αυτό είναι ωραίο;» Σαστισμένος από τη συγκέντρωση και τον εφησυχασμό του, έλεγα: «Συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού, πατέρα, ίσως δεν ήρθα στην ώρα μου». «Όχι», θα πει ο γέροντας, «πες αυτό που θέλεις να πεις, αλλά εν συντομία». Και, αφού με άκουσε με προσοχή, θα με διδάξει χρήσιμες οδηγίες με ευλογία και θα με απολύσει με αγάπη. Δίδασκε οδηγίες όχι από τη δική του σοφία και λογική, αν και ήταν πλούσιος σε πνευματική νοημοσύνη. Αν δίδασκε εκείνους που σχετίζονταν μαζί του πνευματικά, τότε στο βαθμό του μαθητή, και πρόσφερε όχι τις δικές του συμβουλές, αλλά σίγουρα την ενεργητική διδασκαλία των αγίων πατέρων. Για το σκοπό αυτό, άνοιγε το βιβλίο του ενός ή του άλλου πατέρα, έβρισκε, σύμφωνα με τη διάταξη του επισκέπτη αδελφού, ένα κεφάλαιο της Γραφής, τον διέταζε να το διαβάσει και μετά ρωτούσε πώς το κατάλαβε ο αδελφός. Αν κάποιος δεν καταλάβαινε τι διάβαζε, τότε ο γέροντας εξηγούσε πολύ λογικά το περιεχόμενο της πατερικής διδασκαλίας. Και όλα αυτά έγιναν με απεριόριστη πατρική αγάπη και καλή θέληση. Μερικές φορές, φουντωμένος από θυμό στον πλησίον μου για κάποια προσωπική προσβολή της υπερηφάνειας μου, έρχομαι σε αυτόν για αποκάλυψη, χωρίς να ηρεμήσω ακόμη, και άρχιζα να εκφράζω την απερίσκεπτη θλίψη και την απογοήτευσή μου χωρίς αυτομαρτία, αντίθετα με τις διδασκαλίες των ασκητών πατέρων, αλλά αντίθετα, με μια τέτοια κατηγορία για τον πλησίον μου. επιθυμώ να νουθετεί αμέσως ο πρεσβύτερος αυστηρά τον αδελφό που με είχε στενοχωρήσει. Έχοντας ακούσει τα πάντα με τη χαρακτηριστική του αδιατάρακτη ηρεμία και τη συμπάθεια για τη θλίψη μου, ο άρρωστος γέρος έλεγε με πένθιμο τόνο: «Αδερφέ, αδερφέ, είμαι ένας ετοιμοθάνατος!». ή: "Θα πεθάνω σήμερα ή αύριο. Τι θα κάνω με αυτόν τον αδερφό;" Άλλωστε δεν είμαι ο ηγούμενος. Πρέπει να κατακρίνεις τον εαυτό σου, να ταπεινωθείς μπροστά στον αδερφό σου και θα ηρεμήσεις." Έχοντας ακούσει μια τόσο αξιοθρήνητη απάντηση, θα μουδιάσεις. Ταυτόχρονα, έχοντας βαθιά επίγνωση της ενοχής σου, πέφτεις ταπεινά στα πόδια του γέροντα, ζητώντας συγχώρεση και έχοντας λάβει την άδεια και την ευλογία από αυτόν, θα συνεχίσεις ήρεμα να σε παρηγορούσε. Μου έτυχε να έρθω στον γέροντα πολύ νωρίς, γύρω στις πέντε το πρωί. Μέσω της συνηθισμένης προσευχής, έχοντας λάβει την άδεια να μπω στο κελί, τον έβρισκα πάντα νηφάλιο και εύθυμο, σαν εντελώς ξύπνιο, και πατρικό και ευγενικό πέρα ​​από τις προσδοκίες μου. Κατά τις πρώτες μου επισκέψεις, δεν έδειξε σχεδόν καθόλου δυσαρέσκεια. Όσοι πρόσεχαν τον εαυτό τους και θυμόντουσαν τα εποικοδομητικά του λόγια ή οδηγίες από τον Γέροντα Μακάριο, όπως ο αδελφός π. Ο Αμβρόσιος ήταν πάντα πολύ ευχαριστημένος, του έδειχνε προσοχή και τον έφερνε ακόμα πιο κοντά στον εαυτό του. Σε εκείνους που αμάρτησαν, αλλά ειλικρινά μετανόησαν και μεταρρυθμίστηκαν, ήταν επιεικής και ελεήμων πέρα ​​από κάθε μέτρο. Δεν έκανε διάκριση μεταξύ πλουσίων και φτωχών, άξιων και ανάξιων, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου, που έτρωγε και έπινε με τελώνες και πόρνες, μόνο και μόνο για να επιστρέψει αυτούς που είχαν παραστρατήσει στο δρόμο της αλήθειας και να τους τραβήξει στο φόβο του Θεού. Ποτέ δεν επέπληξε τις αμαρτίες των άλλων και δεν ανεχόταν συκοφαντίες εναντίον του πλησίον του, αντιμετωπίζοντας τους συκοφάντες αυστηρά, χωρίς να διακρίνει πρόσωπα». Η ιστορία που έχουμε δώσει. Ο Ηγούμενος Μάρκος για τη σχέση του με τον π. Ο Ambrose είναι αξιοσημείωτος όχι μόνο γιατί επιβεβαιώνει αναμφίβολα τη γήρανση του Fr. Αμβρόσιος πολύ πριν τον θάνατο του π. Μακαρίου, αλλά και γιατί μας δίνει μια ζωντανή και ζωντανή εικόνα του π. Ο Αμβρόσιος ως γέρος. Από τα λόγια του π. Μάρκος, είναι ξεκάθαρο τι αυτοαπορροφημένη και συγκεντρωμένη ζωή ο π. οδηγούσε ήδη αυτή τη στιγμή. Αμβρόσιος, πώς ήταν βαθιά βυθισμένος στην προσευχή και τη σκέψη του Θεού, πόσο συχνά έκλαιγε, πόσο προσεκτικά μελετούσε τα πατερικά συγγράμματα, πώς βασιζόταν όλες τις συμβουλές και τις οδηγίες του όχι στο δικό του σκεπτικό, αλλά στη σαφή μαρτυρία των αγίων πατέρων, με πόση αγάπη και προσοχή δεχόταν όσους στράφηκαν σε αυτόν, πόσο διεξοδικά τους έστειλε ηθικές απαντήσεις. μακριά του. Σε αυτά τα πνευματικά γνωρίσματα του 42χρονου ιερομόναχου Αμβροσίου βρίσκουμε όλα τα κύρια χαρακτηριστικά της μετέπειτα πνευματικής του εμφάνισης. Αποστολή στον Fr. Αμβρόσιος μερικών από τους αδελφούς για πνευματική καθοδήγηση, π. Ο Μακάριος του εμπιστεύτηκε επίσης συνεντεύξεις με κοσμικούς επισκέπτες που συγκεντρώνονταν στην καλύβα δίπλα στον π. Μακάριος από το εξωτερικό του μοναστηριού. Ο π. Αμβρόσιος ασχολήθηκε με ζήλο και αγάπη σε αυτή την υπακοή, απευθυνόμενος σε περίεργες περιπτώσεις στον π. Μακάριος για συμβουλές και καθοδήγηση. Βλέποντας τον π. Αμβρόσιος, πλαισιωμένος από πλήθος συνομιλητών, ο π. Ο Μακάριος είπε αστειευόμενος: «Κοίτα, κοίτα! Ο Αμβρόσιος μου αφαιρεί το ψωμί, μου αφαιρεί το ψωμί». Στον π. Ο Αμβρόσιος θα παρατηρήσει: «Κοίτα, θα θυμηθείς αυτή τη φορά». Εκ μέρους του Γέροντα Μακαρίου ο π. Ο Αμβρόσιος περπάτησε, όπως ακριβώς ο π. Makariy, για μια συνομιλία με τους επισκέπτες και στο ξενοδοχείο. Μια τσάντα με πουκάμισα και κάλτσες ήταν συνήθως η μόνιμη συντροφιά του. Μόλις χρειαζόταν να πάει στο ξενοδοχείο, το έβαζε στον ώμο του και πήγαινε. Λένε ότι μια μέρα ο π. Ο Μακάριος έστειλε τον π. Αμβρόσιος στο ξενοδοχείο κάποιας επισκέπτριας πλούσιας κυρίας που ετοιμαζόταν για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Έχοντας ακούσει για τον Fr. Ο Αμβρόσιος είχε πολλά καλά πράγματα, άρχισε να του λέει μερικές από τις αποτυχίες της, που της προκάλεσαν ένα αίσθημα θλίψης, και περίμενε να ακούσει από τον π. Ambrose μια λέξη συμπάθειας. Αλλά αφού άκουσε την ομιλία της, είπε ήρεμα: «Οι πράξεις του κλέφτη τιμωρούνται». Αυτά τα λόγια δεν άρεσαν στην κυρία και σταμάτησε να μιλάει στον π. Ο Αμβρόσιος είχε μια συζήτηση και αποσύρθηκε αμέσως στο κελί του. Την επόμενη μέρα μετά τη λειτουργία, ο Γέροντας Μακάριος πήγε στο ξενοδοχείο για να συγχαρεί αυτή την κυρία για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων, παίρνοντας μαζί του τον π. Αμβρόσιος. Βλέποντας τον π. Αμβρόσιος, είπε: «Λοιπόν, πάτερ, έπιασα τον λόγο σου», σχεδόν ανέβαλα την κοινωνία, «σκέφτηκα όλο τον Εσπερινό και το Όρθρο· ήρθα στη λειτουργία, αλλά ακόμα δεν μπορούσα να ηρεμήσω· Μόνο κατά τη διάρκεια των Χερουβείμ συμφώνησα ότι είπες την αλήθεια». Στη δεκαετία του '50, η πλούσια οικογένεια Klyucharyov ήρθε στην Optina Pustyn. οι γέροι, πατέρας και μητέρα, είχαν σκοπό να γίνουν μοναχοί. Αυτή η οικογένεια εγκαταστάθηκε στο Gostiny Dvor, σε ένα ξεχωριστό, μικρό κτίριο, και ανατέθηκε στον Fr. Μακαρίου στις φροντίδες του π. Ambrose, που επισκεπτόταν σχεδόν καθημερινά τους Klyucharyov. "Μια φορά", είπε ο ιερέας, "υπήρχε μια τέτοια περίπτωση. Η Klyucharyova έστελνε συχνά ένα άλογο για μένα. Αρχιμ. Ο Μωυσής δεν πρέπει να του άρεσε. Έτσι, μια φορά βγήκε να με συναντήσει και στάθηκε ακουμπισμένος σε ένα ραβδί, στη διασταύρωση όπου έπρεπε να περάσω. Δεν είχα τίποτα να κάνω, έβγαλα το καπέλο μου και έκανα μια υπόκλιση. Από τότε δεν ταξίδεψα πια." Παράλληλα, η πνευματική καθοδήγηση του π. Ο Αμβρόσιος εμπιστεύτηκε τις μοναχές του ερημητηρίου Μπορίσοφ στην επαρχία Κουρσκ που ανήκαν στους πρεσβύτερους της Όπτινα. Και ως εκ τούτου, όταν έφτασαν στην Όπτινα, εκείνος, εκτός υπηρεσίας, πήγε αμέσως στο ξενοδοχείο τους. Έτσι, ο κύκλος των ανθρώπων που χρησιμοποίησε τις πνευματικές συμβουλές και καθοδήγηση του π. σταδιακά επεκτάθηκε όλο και περισσότερο. Ο Αμβρόσιος τόσο μεταξύ των αδελφών του μοναστηριού όσο και μεταξύ των μοναχών και των κοσμικών προσώπων που ήρθαν στο Ερμιτάζ της Optina. Ο πατέρας Μακάριος, προφανώς, τον προετοίμαζε για διάδοχό του. Είναι αξιοσημείωτο ότι λίγο πριν τον θάνατό του προέβλεψε τον π. Ο Αμβρόσιος για τις μελλοντικές δραστηριότητές του είπε: «Θα μένεις σε μια παράγκα στην άλλη πλευρά της πύλης και κοίτα - εδώ είναι η διαθήκη μου μαζί σου - μην αφήνεις κανέναν που έρχεται χωρίς παρηγοριά». Ωστόσο, όταν ο π. Ο Μακάριος πέθανε, ο π. Ο Αμβρόσιος δεν ήταν ακόμη τόσο γενικά αναγνωρισμένος και αδιαμφισβήτητος διάδοχος όσο ο Fr. Ο Μακάριος μετά τον θάνατο του π. Λεωνίδα. Ο π. ο ίδιος ο Μακάριος, πεθαίνοντας, δεν έδειξε κατευθείαν τον Fr. Ο Αμβρόσιος ως αναπληρωτής του και στην ερώτηση των αδελφών «Τι μπορούμε να κάνουμε χωρίς εσένα, πατέρα;» - διέταξε να του δώσουν ένα αλφαβητικό πατερικόν και να διαβάσουν σε αυτό την απάντηση του αββά Ισαάκ του μοναστηριού σε παρόμοια ερώτηση των μαθητών του. Ο αββάς Ισαάκ τους απάντησε: «Είδατε πώς συμπεριφέρθηκα ενώπιόν σας· αν θέλετε να το μιμηθείτε αυτό, τηρήστε τις εντολές του Θεού, και ο Θεός θα στείλει τη χάρη Του και θα φυλάξει αυτόν τον τόπο· αν δεν τηρήσετε τις εντολές, δεν θα μείνετε σε αυτόν τον τόπο. Και επίσης λυπηθήκαμε όταν οι πατέρες μας έφυγαν από εμάς στον Κύριο. θα σωθείς!». Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας, που γνώριζε καλά τις υποθέσεις της Όπτινα, έγραψε για τον θάνατο του π. Μακαρία: "Οι άνθρωποι της Optina έχασαν τον π. Μακαρία. Νομίζω ότι έχουν απομείνει καλοί πνευματικοί κληρονόμοι από αυτόν· αλλά υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να τους υποστηρίξει με ενότητα πνεύματος και να τους οδηγήσει;" Έτσι, οριστικός διάδοχος του Fr. Ο Μακάριος, λόγω της μεγάλης του ηλικίας, δεν ήταν κοντά μετά τον θάνατό του. Όσοι επικοινώνησαν με τον π. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Μακάριος εκλέχτηκε σε διάφορους ηγέτες για οδηγίες και καθοδήγηση. Ο π. Αρχιμανδρίτης Μωυσής επέλεξε τον αδερφό του Ηγούμενο Αντώνιο ως εξομολόγο και πρεσβύτερο του. άλλοι στράφηκαν στον νέο μοναστηριάρχη π. Παφνούτιος, ο οποίος την ίδια εποχή έγινε ο εξομολόγος της μονής· Άλλοι επέλεξαν ως πρεσβύτερο τους Ιερομόναχο Ιλαρίωνα, ο οποίος τα τελευταία χρόνια ήταν κελιάς π. Μακαρία; και άλλοι έγιναν τελικά μαθητές του π. Αμβρόσιος. Πόσοι ήδη εκείνη την εποχή βαθμολόγησαν τον Fr. Ambrose, όπως φαίνεται από τις παρακάτω κριτικές για αυτόν. Ένας από τους πνευματικούς γιους του π. Μακαρία, Κ.Κ. Ο Zederholm, για τον οποίο θα πούμε λεπτομερέστερα παρακάτω, έγραψε στις 17 Νοεμβρίου 1860 στον αδελφό του: «Εσύ κι εγώ ήμασταν ορφανοί (μετά τον θάνατο του πατέρα Μακαρία). Μέχρι τώρα μου φαίνεται ότι με τον πατέρα π. Όλη μου η παρηγοριά τελείωσε με τον Μακάριο. Απευθύνομαι στον π. Αμβρόσιο, έναν αληθινό μαθητή του. Το 1861, ο επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής Τομσκ, Ιερομόναχος Βλαδίμηρος, σε επιστολή του προς τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής εξέφρασε τη χαρά του που ο αδελφός του, που έγινε δεκτός στην Optina Pustyn, «είχε την τιμή να δεχτεί έναν τέτοιο πρεσβύτερο όπως τον π. Αμβρόσιο! Την ίδια εποχή, ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Bochkov) έγραψε για τον π. Αμβρόσιο ότι η μονή Optina «λαμβάνει ενίσχυση και οικοδόμηση από αυτόν. Ο λόγος για αυτό είναι η πραότητα, η καλοσύνη και η απλότητά του. Το καλό του παράδειγμα και οι συμβουλές του μπορούν να κάνουν θαύματα... Είναι μάταιο να τον επαινούμε. Οι πράξεις μιλούν για αυτόν καλύτερα από τα λόγια... Προφανώς, ήταν προορισμένος να σωθεί από αρρώστια. Η σπάνια ευγένειά του και η χριστιανική του παιδική ηλικία υπομένουν τα πάντα αυτάρεσκα: τόσο την καθοδήγηση του Θεού όσο και τις ανθρώπινες αναλήθειες». Στροφή μηχανής. Βενιαμίν, Επίσκοπος Βορονέζ, ο οποίος ήλθε επί π. Μακάριος προς Όπτινα, είχε μια μακρά συνομιλία με τον π. Αμβρόσιος, και πάντα μετά του αντιμετώπιζε με βαθύ σεβασμό. Με τον καιρό, φήμες για την πνευματική εμπειρία και σοφία του π. Ο Αμβρόσιος διαδόθηκε όλο και περισσότερο και ο αριθμός των συγγενών του αυξανόταν όλο και περισσότερο. Όσοι στην αρχή, από άγνοια, σχετίζονταν με τον π. Ο Αμβρόσιος με δυσπιστία άρχισε να αλλάζει τη γνώμη τους γι' αυτόν. Μια κυρία λοιπόν, βαθιά λυπημένη για τον θάνατο του π. Ο Μακάριος, έχοντας ακούσει ότι υπήρχε τώρα ένας νέος πρεσβύτερος στο Ερμιτάζ της Όπτινα, ο π. Ο Αμβρόσιος αναφώνησε: "Τι! Για να πάω μετά τον Μακάριο σε αυτόν τον μοναχό, που τριγυρνούσε στα κελιά του ιερέα και τριγυρνούσε με μια τσάντα! Αυτό είναι αδύνατο!" Αλλά μετά από λίγο καιρό, έχοντας κατά λάθος συνομιλήσει με τον Fr. Αμβρόσιος, τον άφησε συγκινημένο και στη συνέχεια είπε: «Τους ήξερα και τους δύο, αλλά αισθάνομαι ότι ο π. Αμβρόσιος είναι ακόμα ανώτερος π. Μακάριος». Το 1862, ο πρύτανης του Ερμιτάζ της Optina, Fr. Αρχιμανδρίτης Μωυσής. Οι πρεσβύτεροι αδελφοί, κατά πλειοψηφία, εξέλεξαν τον μοναστηριάρχη π. Παφνουτία. Ωστόσο, ο Σεβασμιώτατος Γρηγόριος δεν ενέκρινε την εκλογή αυτή, αφού ενημερώθηκε από τον π. Αμβρόσιος, που διαδέχτηκε τον π. Μωυσή, υπό την διεύθυνση του π. Μακάρε, πρέπει να υπάρχει σκήτης ιερομόναχος Ισαάκ. Ήταν αυτός που διορίστηκε πρύτανης της μονής, υποσχόμενος τον π. Ούτε ο Παφνούτιος τον εγκατέλειψε, κάτι που σύντομα έκανε, διορίζοντας τον ηγούμενο της μονής Μαλογιαροσλάβετς. Με κίνηση ο. Paphnutia στο Maloyaroslavets, πολλά από τα πνευματικά του παιδιά άρχισαν τώρα να σχετίζονται με τον Fr. Αμβρόσιος. Το 1865 ο αδελφός του Αρχιμανδρίτη Μωυσή π. Ο ηγούμενος Αντώνιος, ο τελευταίος των μεγάλων πρεσβυτέρων της Όπτινα - των οργανωτών του μοναστηριού. Οι μαθητές του στράφηκαν επίσης σε σημαντικό αριθμό στον π. Ambrose - και από εκείνη την εποχή, δύο κύριοι πνευματικοί ηγέτες εμφανίστηκαν στο Optina Hermitage: ο Fr. Αμβρόσιος, ο πρεσβύτερος και ο π. Ιλαρίων, ομολογητής της αδελφότητας. Μέχρι αυτή τη στιγμή ο π. Ο Αμβρόσιος γινόταν ήδη γνωστός στον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας, ο οποίος το ίδιο 1865, μαζί με έναν μοναχό της Όπτινα που βρισκόταν στη Μόσχα, έστειλαν στον γέροντα για ευλογία μια εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια. Με την είσοδό του στον άθλο της πρεσβείας, ο π. Ο Αμβρόσιος συνέχισε να κουβαλά τον βαρύ σταυρό της αρρώστιας, που έγινε αχώριστος σύντροφός του μέχρι το θάνατό του. Στα τέλη του 1862, χειμώνα, ο Φρ. Ο Αμβρόσιος, καθ' οδόν από το μοναστήρι προς το μοναστήρι για να επισκεφτεί τους νεόνυμφους μοναχούς, τους οποίους είχε δεχτεί ως πρεσβύτερους από το Ευαγγέλιο, κατά κάποια μοίρα έπεσε από το έλκηθρο και εξάρθρωσε το χέρι του. Λόγω της ανεπιτυχούς θεραπείας, υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα και πολύ. Η υγεία του, ήδη αδύναμη, εξασθενούσε ακόμη περισσότερο, ώστε από τότε δεν μπορούσε πια να πηγαίνει στον ναό του Θεού για εκκλησιαστικές λειτουργίες και μάλιστα ελάμβανε Θεία Κοινωνία στο κελί του κάθε τρεις, δύο, και μερικές φορές μία, εβδομάδες. Δεν έβγαινε στον αέρα τον χειμώνα μέχρι τον θάνατό του. Σαν να ενισχύσει τη σωματική αδυναμία του γέροντα, ο Κύριος αυτή ακριβώς την ώρα του στέλνει αρκετούς ενεργούς και αφοσιωμένους βοηθούς. Το 1863, ο Konstantin Karlovich Zederholm, γιος του μεταρρυθμισμένου επιθεωρητή της Μόσχας 49, άνδρας με πανεπιστημιακή μόρφωση, φίλος του T. I. Filippov και του ποιητή B. N. Almazov, μάστερ της ελληνικής λογοτεχνίας, ο οποίος ήταν για κάποιο διάστημα υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον αρχεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου. αδέρφια. Ανατολή και γνώριζε καλά την κατάσταση των ανατολικών εκκλησιών, δέκα χρόνια πριν εισέλθει στο μοναστήρι ενώθηκε από τη Μεταρρύθμιση στην Ορθοδοξία στο ίδιο μοναστήρι από τον γέροντα Ιεροσήμαμο Μακάριο. Ήταν ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος και αφοσιωμένος στην Ορθοδοξία, που τον ελκύει από την παιδική του ηλικία. Έχοντας μπει στο μοναστήρι, ο Zederholm έγινε ένας από τους πιο κοντινούς μαθητές του πρεσβύτερου π. Αμβρόσιος, τον βοήθησε στην εκτενή αλληλογραφία του, καθώς και στην έκδοση βιβλίων, που συνεχίστηκε υπό τον π. Αμβρόσιος, όπως προηγουμένως υπό τον π. Μακάριος. Ως μοναχός, ο Zederholm έλαβε το όνομα Clement και, αφού έζησε στο μοναστήρι για 15 χρόνια, πέθανε το 1878 από πνευμονία 50. Σχεδόν ταυτόχρονα με τον Fr. Ο Κλήμης έφερε στο μοναστήρι αυτούς που έπαιρνε ο γέροντας στους κελλιούς του: από τη Μόσχα - Μαξίμ, αργότερα Ιερομόναχος Μιχαήλ, ο οποίος υπηρέτησε ως κελί επί 20 περίπου χρόνια υπό τον π. Ambrose, και από την επαρχία Kharkov. - Ο Ιωάννης, ο Ιωσήφ στο μοναχισμό, ο οποίος παρέμεινε με τον πρεσβύτερο μέχρι να μετακομίσει στο Shamordino και στη συνέχεια υπηρέτησε ως πρεσβύτερος στο Ερμιτάζ της Optina μέχρι το θάνατό του το 1911. Αυτά τα δύο άτομα και οι βοηθοί τους είχαν τη σκληρή δουλειά να αναφέρουν στον πρεσβύτερο για τους επισκέπτες, καθώς και να εκτελούν ορισμένες αναθέσεις του γέροντα και να τον φροντίζουν. Με τη βοήθεια του π. Κλήμεντος, καθώς και ο π. Λεωνίδα (Καβελίν), Φρ. Anatoly (Zertsalova), Fr. Αγαπίτ και άλλα πρόσωπα, ο π. Ο Αμβρόσιος συνέχισε αυτό που ο π. Η Makariy είναι μια επιχείρηση έκδοσης βιβλίων. Υπό αυτόν και υπό την ηγεσία του, το Ερμιτάζ της Όπτινα στις δεκαετίες του 60 και του 70 δημοσίευσε: 1) Ένας θρύλος για τη ζωή και τα κατορθώματα του πρεσβυτέρου του Ερμιτάζ της Όπτινα, Ιεροσήμαμονα Μακάριου (συντάχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Λεονίντ Καβελίν), 2) Μια συλλογή επιστολών από τον Fr. Μακάριος σε έξι τόμους, 3) νέα έκδοση του αββά Δωρόθεου, που ετοίμασε για εκτύπωση ο π. Clement και Fr. Ανατόλυ, 4) Συμεών ο Νέος Θεολόγος 12 λέξεις μετάφραση π. Clement και Fr. Ανατόλιο, 5) Βιογραφία του Ηγουμένου Αντωνίου (σύνταξη του π. Κλήμη), 6) Αιδ. πατρός μας Θεόδωρου του Στουδίτη, κατηχητικές διδασκαλίες σε ρωσική μετάφραση - τα έργα του π. Clement, Fr. Anatoly και Fr. Αγαπίτα, 7) Διδαχές Πέτρου Δαμασκηνού μτφρ. Fr. Juvenalia, 8) Βιογραφία του Γέροντα Λεωνίδ (σύνταξη του π. Κλήμεντος), 9) Περιγραφή του Ησυχαστηρίου Kozelskaya Optina (σύνταξη του π. Λεωνίδ (Καβελίν), 10) Η Βασιλική Οδός του Τιμίου Σταυρού σε μετάφραση Fr. Κλήμης, 11) Βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Μωυσή (σύνταξη του Αρχιμανδρίτη Ιουβενάλι) κ.λπ. Επιπλέον, το Optina Hermitage εξέδωσε ταυτόχρονα είκοσι μπροσούρες ποικίλου περιεχομένου και τύπωσε νέες εκδόσεις προηγούμενων βιβλίων. Τον Αύγουστο του 1868 ο Φρ. Ο Αμβρόσιος αρρώστησε και πάλι βαριά με κρίσεις της συνηθισμένης του σκληρής ασθένειας - αιμορροΐδες. Η αιμορραγία συνεχίστηκε κάθε μέρα για πέντε εβδομάδες. Ελλείψει του ιατρού της περιοχής Kozel, ο Fr. Ο Αμβρόσιος παρέμεινε χωρίς ιατρική περίθαλψη για εννέα ημέρες. Και μόνο στις 6 Σεπτεμβρίου έφτασε ένας γιατρός από το Belev, ο οποίος βοήθησε κάπως τον πάσχοντα. Λόγω του ότι η ασθένεια δεν σταμάτησε, θαυμαστής του π. Ο Αμβρόσιος και ο πνευματικός του γιος κόμης Α. Π. Τολστόι, καθώς και άλλα πνευματικά παιδιά του πρεσβυτέρου, άρχισαν να ρωτούν τον π. Ο Ηγούμενος Ισαάκ να στείλει μοναχό στο χωριό. Kaluzhenka (70 βερστών από την Optina) στον τοπικό ιερέα με αίτημα να φέρει στο μοναστήρι ένα διάσημο ιερό - τη θαυματουργή εικόνα Kaluzhensk της Μητέρας του Θεού, ώστε όλα τα πνευματικά παιδιά του Γέροντα Αμβροσίου να προσευχηθούν πριν από αυτό για τη θεραπεία του. Μεταφέρθηκε η ιερή εικόνα και τελέστηκε προσευχή με έναν ακάθιστο στη Βασίλισσα των Ουρανών στα κελιά του γέροντα και στη συνέχεια αγρυπνία στο κελί. Αν και ακόμη και μετά από αυτό η ασθένεια του ηλικιωμένου άνδρα συνεχίστηκε για αρκετό καιρό, η ελπίδα όλων για την ανάρρωσή του αναπτερώθηκε. Και πράγματι, μέχρι τα τέλη Σεπτεμβρίου ο γέροντας συνήλθε. Μόλις όμως ένιωσε καλύτερα, την 1η Νοεμβρίου, ο π. Ο Αμβρόσιος κρύωσε και πάλι και αρρώστησε πάλι. Το κρύο απλώθηκε στο δεξί του μάτι, το οποίο φλεγμονή, με αποτέλεσμα ο γέρος να μην μπορεί να διαβάσει για δύο μήνες. Θεωρώντας την προσευχητική μοναξιά και χρειαζόταν ανάπαυση κατά καιρούς λόγω της συνεχούς εισροής επισκεπτών και των σοβαρών ασθενειών του, ο π. Ο Αμβρόσιος περνούσε λίγο χρόνο κάθε καλοκαίρι σε απομονωμένες μοναστήριες ντάκες βαθιά μέσα στο δάσος. Το 1869, οι θαυμαστές του αποφάσισαν να του κανονίσουν ένα άνετο δωμάτιο σε μια από αυτές τις απομονωμένες μοναστήρι. Η αρχή αυτής της υπόθεσης ήταν η εξής. Συνοδευόμενος από τον γραμματέα του, π. Κλήμης, γραφέας της μονής π. Ο Mikhail (Strukov) και ο μικρός γιος του τελευταίου, Evgeniy, Fr. Ο Αμβρόσιος έφτασε στο μέρος που είχε οριστεί για την κατασκευή του κελιού. Γυρίζοντας στους συντρόφους του, ο γέροντας είπε: «Ευλογείτε, αδέρφια, να χτίσουμε ένα κελί εδώ». Όλοι ήταν σιωπηλοί. Τότε ο πρεσβύτερος, πιάνοντας το χέρι του αγοριού, σταύρωσε με αυτό το καθορισμένο μέρος και τον ανάγκασε να επαναλάβει τα λόγια μετά τον εαυτό του: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Ο Θεός θα σας ευλογήσει να ζήσετε εδώ». Το επόμενο καλοκαίρι, το κελί του ιερέα του δάσους ήταν έτοιμο. Το απόγευμα της δέκατης τρίτης Ιουλίου, ο π. Ο Αμβρόσιος μετακόμισε σε νέες εγκαταστάσεις. Το πρώτο καθήκον του γέροντα ήταν να καθαγιάσει τον νέο τόπο κατοικίας με προσευχή. Τελέστηκε κατανυκτική αγρυπνία για την Θεομητορική, τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και τον Άγιο Αμβρόσιο του Μεδιολάνου. Την επόμενη μέρα το πρωί τελέστηκε προσευχή στον Σωτήρα, τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, τον Αιδ. Μακάριο τον Αιγύπτιο και τον Άγιο στον μακαριστό πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι. Διαβάστηκε μια προσευχή για τον αγιασμό του σπιτιού, και ολόκληρη η αίθουσα ραντίστηκε με αγιόνερο Εδώ, σε αυτό το απόμερο μέρος, για πολλά χρόνια στη σειρά, ο Γέροντας Αμβρόσιος έφευγε από το μοναστήρι, προσπαθώντας να διαλέξει μια εβδομάδα με καθημερινές, και έμεινε εδώ πέντε-έξι μέρες. Ένας από τους πνευματικούς γιους του π. Ο Αμβρόσιος, συγγραφέας Κ. Ν. Λεοντίεφ, περιγράφει αυτή τη θερινή κατοικία του γέροντα. «Επτά βερστές από την Όπτινα, στην ερημιά, υπάρχει μια ντάκα, στην οποία ο κουρασμένος Όπτινα πρεσβύτερος πάτερ Αμβρόσιος πηγαίνει μερικές φορές για να κάνει ένα διάλειμμα από τα πλήθη. Εκεί, σε ένα μικρό πράσινο γρασίδι, χτίστηκε μια απλή, καθαρή και ευρύχωρη καλύβα. Αυτή η βίλα για να δώσω στον εξομολογητή μου τα γράμματα που του είχα από τον Άθωνα 51. Υπήρχαν ήδη πολύς κόσμος γύρω από την καλύβα στο λιβάδι: μοναχοί, χωρικοί, αγρότισσες, μοναχές, κυρίες είχαν τοποθετηθεί από όλες τις πλευρές, ώστε όλοι να μην συνωστίζονται στον γέροντα και να μην επέμβουν μαζί του υπομονετικά: κάποιοι κάθισαν στο γρασίδι, άλλοι στάθηκαν με τους αγκώνες τους, ελπίζοντας ότι ο πρεσβύτερος, περνώντας, θα τους ευλογούσε ή θα τους έλεγε τουλάχιστον δύο λόγια, ότι στην αρχή αυτής της δουλειάς ο γέροντας δεν θα τους σταυρώσει σιωπηλά. Έκανε πολύ ζέστη. Εκείνη την ώρα, ο άρρωστος γέρος περπατούσε ήσυχα στο λιβάδι κάτω από μια μεγάλη λινή ομπρέλα και μιλούσε με κάποιον άντρα. Μιλούσαν για πολλή ώρα. Όταν ήρθε η σειρά μου, ο γέροντας, ήδη κουρασμένος από το περπάτημα, με κάλεσε στο δωμάτιο...» Με ιδιαίτερη εγκαρδιότητα ο γέροντας δέχτηκε κοντινούς του μοναχούς που έρχονταν να τον επισκεφτούν στο δασικό του κελί. Μερικές φορές έρχονταν δύο άτομα για το βράδυ. Εκεί θα τους κεράσουν ένα λιτό δείπνο. Οι κουρασμένοι ταξιδιώτες αποκοιμιούνται και ο γέροντας δεν διατάζει πια να τους ξυπνήσουν νωρίς, ακόμη και για να ακούσουν τον πρωινό κανόνα. Όταν οι καλεσμένοι σηκωθούν και, έχοντας ακούσει το ρολόι μαζί με τον γέροντα, πλησιάσουν με την ευλογία του με μια συγγνώμη που κοιμήθηκαν τα ματ, θα πει με πατρικό συγκαταβατικό τρόπο: «Ε, δεν ενοχλούμε τους καλεσμένους». Μια άλλη φορά, όταν ήρθαν και μοναχοί από την Όπτινα στη ντάκα του γέροντα, και το επόμενο πρωί ο αρχισυνοδός του κελιού άρχισε να τους ξυπνά κατά κανόνα, ο π. Ο Αμβρόσιος του είπε με θλίψη: «Ανόητο! Έρχονται άνθρωποι εδώ για να προσευχηθούν σε εσάς; Θα προσεύχονται στο μοναστήρι. και πρέπει να ξεκουραστούν». Τέτοια ήταν η αγάπη του γέροντα! Ένας από τους αγαπημένους καλεσμένους του π. Ο Αμβρόσιος στο δασικό του κελί ήταν ο αρχάριος Ελισαίος, ο οποίος έζησε στο μοναστήρι για πενήντα δύο χρόνια και όλο τον καιρό αρνιόταν όλες τις μοναστικές προαγωγές και διακρίσεις. Έμενε ένα μίλι από τη ντάτσα του πρεσβύτερου σε μια μικρή καλύβα φρουρών, φυλάσσοντας το δάσος. Σε αυτόν τον δούλο του Θεού ο π. Ο Ηγούμενος Ισαάκ προσφέρθηκε κάποτε να κάνει μοναστικούς όρκους, ή τουλάχιστον τους ρυασοφόρους, και μάλιστα το απαίτησε με απειλή. «Διαφορετικά», είπε, «θα σε στείλω στην κουζίνα!» «Και εδώ είμαι», απάντησε ο Ελισσαιέ, «και ο ρυασοφόρος!» - «Θα σε κάνω να υποκύψεις!» - «Εδώ είναι η ρόμπα μου!» Έχοντας περάσει πολύ καιρό στη μοναξιά του δάσους, ο ίδιος ο Ελισσαιέ έγινε σαν παιδί της φύσης. Το χειμώνα τάιζε τα πουλιά του δάσους από τα χέρια του. Θα βγει στον αέρα, θα ραντίσει σπόρο κάνναβης στο κεφάλι του, στα γένια του, στα χέρια του και μόλις πει: «Πουλιά, πουλιά, πουλιά!», θα τον πετάξουν από όλες τις πλευρές - άλλοι θα κάτσουν στο κεφάλι, στα γένια του, άλλοι στα χέρια του και θα τον σκεπάσουν παντού. Πέθανε σε μεγάλη ηλικία, σε μοναστηριακό νοσοκομείο. Πριν πεθάνει, όταν οι αδελφοί στράφηκαν προς αυτόν με λόγια παρηγοριάς και ενθάρρυνσης, εκείνος απάντησε: «Δόξα τω Θεώ! Με παρηγόρησε και εδώ - μου χάρισε να Τον αγαπώ, να Τον δοξάζω και να Τον δοξάζω! Με τον Θεό, εδώ κι εκεί, όλα είναι καλά. Ο Θεός είναι μαζί μας, καταλάβετε, Εθνικοί, ότι ο Θεός είναι μαζί μας!». Τον Φεβρουάριο του 1871, ο γέρος άρχισε πάλι να έχει σοβαρές αιμορροϊδικές κρίσεις. Όμως στις 24 Φεβρουαρίου του έστειλαν μια μεγάλη εικόνα του Αγίου από τον Άθωνα. Μεγαλομάρτυρας και Θεραπευτής Παντελεήμων, παραγγελθείσα από τις πνευματικές κόρες του πρεσβυτέρου, τις μοναχές της Μονής Μπελέφσκι. Την ίδια μέρα ο π. Ο Αμβρόσιος έκανε αγρυπνία για τον άγιο του Θεού και την επόμενη μέρα τελέστηκε γι' αυτόν προσευχή. Και από εκείνη την ημέρα έπαυσε η αρρώστια του γέροντα, που τον ταλαιπώρησε για περίπου μια εβδομάδα και δεν υστερούσε σε καμία ιατρική περίθαλψη. Ωστόσο, στις 8 Αυγούστου του ίδιου 1871, η ασθένεια επανεμφανίστηκε ξανά σε πολύ σοβαρό βαθμό και δεν άφησε τον γέροντα μέχρι τις 10 Σεπτεμβρίου. Μετά από αίτημα του γέροντα, στο κελί του στις 17 Αυγούστου, μια υπηρεσία προσευχής με έναν ακάθιστο δόθηκε μπροστά από την εικόνα Kaluzhenskaya της Μητέρας του Θεού και στις 18 του Akhry, πριν από την παράδοση του Θεού. Κοζέλσκ. Τέλος, στις 30 Αυγούστου, η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων των Θλιβόμενων» μεταφέρθηκε από τη Μονή Meshchovsky του Αγίου Γεωργίου και μπροστά σε αυτή την εικόνα όλοι γύρω από τον πάσχοντα, μαζί του, προσευχήθηκαν θερμά για την ανάρρωση του. Σχετικά με αυτή του την αρρώστια, ο πρεσβύτερος έγραψε σε έναν από τους πνευματικούς του γιους, τον επίσκοπο Πέτρο του Τομσκ: «Η υγεία μου αυτή τη στιγμή είναι πιο ελαττωματική από πριν. Το καλοκαίρι, ακολουθώντας το παράδειγμα των προηγούμενων ετών, πήγα πολλές φορές στο δασικό κελί που είχα φτιάξει. Άρρωστος άρχισε η αιμορροϊδική αιμορραγία και διήρκεσε ένα μήνα. Μετά, δόξα τω Θεώ, άρχισε σταδιακά να βελτιώνεται. αλλά μετά από αυτή την ασθένεια έγινα αισθητά πιο αδύναμος από πριν». Τον Δεκέμβριο, η αιμορροϊδική νόσος επανεμφανίστηκε, αν και σε μικρότερο βαθμό από πριν. Ο γέρος ήταν εντελώς εξουθενωμένος. Την ημέρα του Αγγέλου του, 7 Δεκεμβρίου, ήταν τόσο αδύναμος που δεν μπορούσε να δεχτεί ούτε συγχαρητήρια. Οι υπάλληλοι του κελιού τον μετέφεραν χέρι-χέρι από κελί σε κελί. Ωστόσο, οι προσευχές των πνευματικών παιδιών σήκωσαν και αυτή τη φορά τον άρρωστο γέροντα από το άρρωστο κρεβάτι του και άρχισε πάλι η συνήθης φροντίδα και ανιδιοτελής δραστηριότητά του. Ωστόσο, ακόμη και μετά από αυτό, ο γέροντας υπέστη επανειλημμένα κρίσεις ασθενειών που δεν τον εγκατέλειψαν ποτέ μέχρι το θάνατό του. Ο π. Αμβρόσιος στην αλληλογραφία του με κοσμικούς και μοναχούς Με την αύξηση του αριθμού των πνευματικών τέκνων ο π. Αυξάνεται επίσης η αλληλογραφία του Αμβροσίου με πρόσωπα που αναζητούν την πνευματική του καθοδήγηση. Όχι μόνο μοναχοί, αλλά και κοσμικοί άνθρωποι των πιο διαφορετικών θέσεων, συνθηκών, ακόμη και εθνικοτήτων και θρησκειών, στράφηκαν σε αυτόν με μια μεγάλη ποικιλία ερωτημάτων σχετικά με την πίστη και τη χριστιανική ζωή. Ο π. Αμβρόσιος θεώρησε υποχρέωσή του να δώσει απαντήσεις σε ερωτήσεις που του απευθύνονταν και στις απαντήσεις αυτές η προσωπικότητα του π. Αμβρόσιος, οι απόψεις του για ορισμένα θέματα πίστης και ζωής και η στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Ενόψει αυτού, θεωρούμε απαραίτητο να γνωρίσουμε τους αναγνώστες με το σημαντικότερο περιεχόμενο της αλληλογραφίας του γέροντα. Ο πατέρας Αμβρόσιος έπεισε όσους ζητούσαν τη συμβουλή του ότι ποτέ, κάτω από οποιεσδήποτε δυσκολίες ή προβλήματα στη ζωή, δεν πρέπει κανείς να χάσει την καρδιά του, αλλά να βασιστεί στην Πρόνοια του Θεού. «Οι αρχαίοι άνθρωποι αποφάσισαν εδώ και πολύ καιρό», γράφει ο Fr. Αμβρόσιος, - ότι δεν μπορείς να ζήσεις έναν αιώνα χωρίς παραβολή, και πρόσθεσαν ότι ακόμη και το δοχείο και το δοχείο συγκρούονται, αφού είναι ακόμη πιο αδύνατο για τους ανθρώπους που ζουν μαζί να ζήσουν χωρίς σύγκρουση. Και αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα από διαφορετικές απόψεις για τα πράγματα. Κάποιος σκέφτεται την πορεία των πραγμάτων με έναν τρόπο και ο άλλος με άλλον τρόπο. Ο ένας είναι πεπεισμένος για τις έννοιές του, που του φαίνονται στέρεες και στέρεες, ενώ ο άλλος πιστεύει στην κατανόησή του. Αν στον αρχικό κανόνα της αριθμητικής προστεθούν ένα και ένα, τότε βγαίνουν δύο? αν στον τρίτο κανόνα πολλαπλασιάσετε δύο επί δύο, τότε παίρνετε τέσσερα. αν πρόκειται για κλάσματα, τότε θα υπάρχουν αριθμοί στο πάνω και στο κάτω μέρος, και στη μέση τους υπάρχει μια γραμμή, αυτό συμβαίνει επίσης στις ανθρώπινες υποθέσεις. Αν είναι πολύ κατακερματισμένα, τότε θα υπάρχει ταλαιπωρία τόσο πάνω όσο και κάτω με κάποιο είδος εμποδίου στη μέση. Όπως σας έγραψα και σας είπα πριν, έτσι και τώρα θα πω: αν πιστεύετε στην Πρόνοια του Θεού και ελπίζετε στην παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, τότε δεν θα συναντήσετε τέτοιες ταλαιπωρίες όπως περιμένετε, και επιπλέον, θα απολαμβάνετε πάντα πιθανή ψυχική ηρεμία». Σε άλλη επιστολή του π. Ο Αμβρόσιος γράφει: «Έλαβα δύο απελπισμένα γράμματα από σένα. Μου γράφεις: «Πέθανα γιατί έκλεψαν τα άλογα από το αγρόκτημα». Ελάτε στα συγκαλά σας, τι λέτε; Το ότι σου έκλεψαν τα άλογα δεν είναι κάποιο θανάσιμο αμάρτημα για το οποίο πρέπει να πεθάνεις. και επιπλέον, δεν μπορούσες να πάρεις τα άλογα μαζί σου στον άλλο κόσμο. Μόνο οι πράξεις μας, καλές ή κακές, θα πάνε εκεί μαζί μας. Αν δεν έχουμε αρετές, τότε τουλάχιστον θα προσπαθήσουμε να απαλλαγούμε από τις αμαρτίες με τη μετάνοια και την υπομονή με την έλευση των θλίψεων, που στέλνονται από την Πρόνοια του Θεού για να καθαρίσουν τις ψυχές μας από αμαρτίες, κακίες και κάθε άρρητη ακαθαρσία. Ξέρω ότι έχεις πολλές στενοχώριες και οικιακά προβλήματα. Αλλά πείτε στον εαυτό σας και νουθετείτε ότι στην κόλαση είναι χειρότερα, πιο οδυνηρά και πιο άχαρα. και δεν υπάρχει ελπίδα να φύγω από εκεί. Και αν κάποιος υπομένει τη θλίψη με υποταγή στο θέλημα του Θεού, ομολογώντας τις αμαρτίες του, τότε μέσω αυτού ελευθερώνεται από το βάρος του αιώνιου βασάνου. Επομένως, είναι καλύτερο να υπομείνουμε εδώ τα προβλήματα, όσο σοβαρά κι αν είναι, ρίχνοντας τη θλίψη μας στον Κύριο και προσευχόμενοι σε Αυτόν με ταπείνωση να μας ελευθερώσει από τη δειλία και την απελπισία, που είναι χειρότερα από όλες τις αμαρτίες». Σε μια μητέρα που θρηνούσε για την αθεΐα και την ελεύθερη σκέψη του γιου της, ο π. Ο Αμβρόσιος γράφει: «Έγραψες ότι, αφού κάποτε έδωσες ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο για την υγεία του γιου σου, ντρεπόσουν όταν άρχισε να προσεύχεται για την ανάπαυσή του. Μην ντρέπεσαι γι' αυτό. Τίποτα αρνητικό δεν μπορούσε και δεν μπορεί να συμβεί στον γιο σου από το λάθος και την παρεξήγηση του ζητιάνου. Και κανείς δεν μπορεί να επιθυμεί κάτι σπουδαιότερο ή καλύτερο από τον βασιλιά σου στον χρόνο που του αρμόζει. Θλίψη για τον γιο σου, μερικές φορές νόμιζες ότι θα ήταν καλύτερο να πεθάνει παρά να ζήσεις με τον τρόπο που ζει, και με πλήρη πίστη παραδόσου και τον εαυτό σου και τον γιο σου στο θέλημα του παντός Θεού, τότε κάνει καλό, αν σταματήσει τη ζωή κάποιου, κάνει καλό στον λόγο της Εκκλησίας. Τακτοποιεί τα πάντα και δίνει χρήσιμα πράγματα σε όλους και επομένως για έναν άνθρωπο δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, αλλά το πεπρωμένο του Θεού είναι ακατανόητο για εμάς. Η αυτοκατηγορία είναι χρήσιμη. Αλλά, συνειδητοποιώντας την ενοχή του, πρέπει να ταπεινωθεί και να μετανοήσει και να μην ντροπιαστεί και να απελπιστεί. Επίσης, δεν πρέπει να ανησυχείτε πολύ από τη σκέψη ότι μόνο εσείς είστε η ακούσια αιτία της τρέχουσας κατάστασης του γιου σας. Αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια: κάθε άτομο είναι προικισμένο με ελεύθερη βούληση και θα πρέπει να απαντήσει για τον εαυτό του ενώπιον του Θεού. Ρωτάτε αν πρέπει να γράψετε στον γιο σας τυχαία στη Μόσχα και πώς να του γράψετε για να αγγίξετε την καρδιά του; Γράψε του πρώτα σύντομα για να μάθεις πού βρίσκεται τώρα και όταν το μάθεις, μπορείς να του γράψεις με περισσότερες λεπτομέρειες. Στη συνέχεια, μπορείτε να του πείτε ότι τώρα πιθανώς έχει βιώσει με τη δική του εμπειρία τι οδηγεί ο αθεϊσμός και η ελεύθερη σκέψη. ότι, αγωνιζόμενος για αχαλίνωτη ελευθερία, ξέχασε ότι από την αμαρτία, ειδικά την ενόχληση των γονιών του, προέκυψε η ίδια η σκλαβιά, που δεν είχε υπάρξει ποτέ πριν στη γη, κλπ. Αφού προσευχήθηκες στον Θεό, γράψε ό,τι βάζει ο Κύριος στην καρδιά σου... Γενικά, τώρα δεν πρέπει να νοιάζεσαι τόσο για να τον νουθετείς, αλλά περισσότερο να προσεύχεσαι γι' αυτόν, ώστε να γνωρίζει ο Κύριος το μήνυμα. Μεγάλη είναι η δύναμη της μητρικής προσευχής. Θυμηθείτε από ποια βάθη κακού τον μακαριστό Αυγουστίνο έβγαλε η προσευχή της ευσεβούς μητέρας του. Και όταν προσεύχεσαι για τον γιο σου, προσευχήσου για τον εαυτό σου, για να σε συγχωρήσει ο Κύριος για όσα αμάρτησες από άγνοια». Η πρεσβυτέρα έγραψε σε μια άλλη μητέρα που θρηνούσε για την αρρώστια της κόρης της: «Ακούω ότι θρηνείς απεριόριστα, βλέποντας τα βάσανα της άρρωστης κόρης σου. Πράγματι, είναι ανθρωπίνως αδύνατο για μια μητέρα να μην θρηνήσει όταν βλέπει τη μικρή της κόρη να υποφέρει, να υποφέρει μέρα νύχτα. Ακούσια ταλαιπωρία και επομένως δεν πρέπει να είμαστε ανόητοι δειλοί και να στενοχωριόμαστε, όπως οι ειδωλολάτρες ή οι άπιστοι που δεν αναγνωρίζουν ούτε τη μελλοντική αιώνια ευδαιμονία ούτε το μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο χωριά. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε τις δύσκολες παρούσες εποχές, κατά τις οποίες ακόμη και τα μικρά παιδιά υφίστανται ψυχική βλάβη από αυτά που βλέπουν και αυτά που ακούν. και επομένως απαιτείται κάθαρση, η οποία δεν συμβαίνει χωρίς ταλαιπωρία. Ως επί το πλείστον, η πνευματική κάθαρση λαμβάνει χώρα μέσω του σωματικού πόνου. Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρξε ψυχική βλάβη. Αλλά θα πρέπει να γνωρίζετε ακόμα ότι η ουράνια ευδαιμονία δεν δίνεται σε κανέναν χωρίς ταλαιπωρία. Κοιτάξτε: τα ίδια τα βρέφη περνούν επίσης στη μελλοντική ζωή χωρίς ασθένεια ή ταλαιπωρία; Ωστόσο, το γράφω όχι γιατί θα ήθελα τον θάνατο του ταλαίπωρου μικρού Σ., αλλά τα γράφω όλα αυτά για να σας παρηγορήσω, και για σωστή παραίνεση και πραγματική πεποίθηση, για να μην στεναχωριέστε αδικαιολόγητα και υπέρμετρα. Όσο κι αν αγαπάς την κόρη σου, να ξέρεις ότι ο πανάγαθος Θεός μας, που φροντίζει για τη σωτηρία μας με κάθε τρόπο, την αγαπά περισσότερο από εσένα. Ο Ίδιος μαρτυρεί για την αγάπη Του για τον καθένα από τους πιστούς στη Γραφή, λέγοντας: «Ακόμα κι αν η γυναίκα ξεχάσει το παιδί της, δεν θα σε ξεχάσω». Προσπάθησε, λοιπόν, να μετριάσεις τη θλίψη σου για την άρρωστη κόρη σου, ρίχνοντας αυτή τη θλίψη στον Κύριο: «Όπως θέλει και θελήσει, έτσι θα μας κάνει σύμφωνα με την καλοσύνη Του». Σας συμβουλεύω να επικοινωνήσετε με την άρρωστη κόρη σας με μια προκαταρκτική ομολογία. Ζητήστε από τον εξομολογητή σας να την ρωτήσει πιο συνετά κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης». Για όσους είναι παντρεμένοι και ξεκινούν οικογενειακή ζωή, ο π. Ο Αμβρόσιος δίνει την ακόλουθη οδηγία: «Πρέπει να θυμάστε πάντα και να μην ξεχνάτε ότι μόνο τότε η ζωή μας θα περάσει ειρηνικά και ευημερούσα, όταν δεν ξεχνάμε και δεν ξεχνάμε τον Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή μας και Δότη των πρόσκαιρων και αιώνιων ευλογιών. Το να μην Τον ξεχνάμε σημαίνει να προσπαθούμε να ζούμε σύμφωνα με τις Θείες και ζωογόνους εντολές Του και να μετανοούμε ειλικρινά που τις παραβήκαμε λόγω της αδυναμίας μας και να φροντίζουμε αμέσως να διορθώσουμε τα λάθη μας και τις αποκλίσεις μας από τις εντολές του Θεού». «Αν οι σύζυγοι μοιράζονταν τις δυσκολίες της ζωής τους ακριβώς με χριστιανικό τρόπο», γράφει ο πρεσβύτερος σε άλλη επιστολή, «τότε θα ήταν καλό για τους ανθρώπους να ζουν στη γη. Αλλά επειδή οι σύζυγοι είναι συχνά ανθεκτικοί, και οι δύο ή ένας από τους δύο, η ευημερία μας είναι γήινη και δεν ενισχύεται». Με τι αγάπη έκανε ο π. Αμβρόσιος προς τα πνευματικά του τέκνα, φαίνεται από τα παρακάτω. Σε μια από τις μαθήτριές του, που εξέφρασε φόβο ότι ο γέροντας θα την εγκατέλειπε, ο π. Ο Αμβρόσιος έγραψε: «Σχεδιάζω από καιρό να σε καθησυχάσω, πολύ ανήσυχη Κ., για τον φόβο σου ότι θα σε αφήσω και δεν θα σου γράψω. Αν, λόγω της αδυναμίας του χαρακτήρα μου, δεν σε εγκατέλειψα, μη σε γνώριζα όπως έπρεπε, αλλά συμφώνησα με την πρότασή σου, μη θέλοντας να σε προσβάλω, που είσαι σε ακραία έλλειψη πνευματικής ανάγκης, τότε μπορώ να σε αφήσω τώρα λόγω έλλειψης πνευματικής ανάγκης. τη δική μου σωτηρία στο έλεος της μοίρας, που φαντάζομαι να νοιάζομαι για το πνευματικό όφελος των γειτόνων μου, δεν ξέρω αν υπάρχει κανείς πιο παράλογος από εμένα;» Γιατί οι άνθρωποι νιώθουν θλίψη; «Η μελαγχολία, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Μάρκου του Ασκητή, είναι ένας πνευματικός σταυρός που μας στάλθηκε για τον καθαρισμό των προηγούμενων αμαρτιών. Η μελαγχολία προέρχεται και από άλλους λόγους: από προσβεβλημένη υπερηφάνεια ή από κάτι που δεν μας κάνει, επίσης από ματαιοδοξία, όταν κάποιος βλέπει ότι οι ίσοι του απολαμβάνουν μεγάλα πλεονεκτήματα. ελπίδα, και γι' αυτό μαραζώνουμε». «Πριν από την κρίση του Θεού, σημασία δεν έχουν οι χαρακτήρες, αλλά η κατεύθυνση της θέλησης», λέει ο π. Αμβρόσιος. – Να ξέρετε ότι οι χαρακτήρες έχουν σημασία μόνο κατά την ανθρώπινη κρίση και επομένως είτε επαινούνται είτε κατηγορούνται. αλλά κατά την κρίση του Θεού, οι χαρακτήρες, ως φυσικές ιδιότητες, ούτε εγκρίνονται ούτε καταδικάζονται. Ο Κύριος κοιτάζει τις καλές προθέσεις και τον εξαναγκασμό να κάνει το καλό και εκτιμά την αντίσταση στα πάθη...» Πώς πρέπει να ομολογήσει κανείς; "Πρέπει να εξομολογηθείς πώς αμάρτησες και για τι αμάρτησες - αυτό είναι όλο. Είναι καλό να γράφεις μια εξομολόγηση εκ των προτέρων, όχι από βιβλίο, και να τη διαβάζεις μόνος σου μπροστά στον εξομολογητή σου. Θα είναι ξεκάθαρο και εύκολο γι' αυτόν, και θα είναι εύκολο και χαρούμενο για αυτόν που εξομολογείται." Στο ερώτημα τι πρέπει να δίνεται στα παιδιά να διαβάσουν, ο π. Ο Αμβρόσιος έγραψε: «Η γνώμη μου είναι ότι, πρώτα απ' όλα, ο νεαρός νους πρέπει να ασχολείται με την ιερή ιστορία και να διαβάζει τους βίους των αγίων, από επιλογή, σπέρνοντας ανεπαίσθητα μέσα τους τους σπόρους του φόβου του Θεού και της χριστιανικής ζωής· και είναι ιδιαίτερα απαραίτητο, με τη βοήθεια του Θεού, να μπορέσουμε να ενσταλάξουμε στα παιδιά πόσο σημαντικό είναι να κρατάμε τις συνέπειες και τις καταστροφικές εντολές του Θεού. Το παράδειγμα των προγόνων μας, που έφαγαν από το απαγορευμένο δέντρο και ως εκ τούτου εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, μπορούν να μείνουν προς το παρόν, αλλά προς το παρόν, κρατήστε το παιδί απασχολημένο να μαθαίνει από καρδιάς μερικές προσευχές, το θρήσκευμα και τους επιλεγμένους ψαλμούς, για παράδειγμα: «Ζήστε με τη βοήθεια του Υψίστου», «Ο Κύριος είναι το καλύτερο παιδί μου τις ικανότητές του και κατευθύνεται προς το φόβο του Θεού Από αυτό, κάθε τι καλό και καλό, καθώς και, αντίθετα, η αδράνεια και η αποτυχία να ενσταλάξουν στα παιδιά το φόβο του Θεού είναι η αιτία όλων των κακών και συμφορών. Χωρίς να ενσταλάξετε τον φόβο του Θεού, ό,τι και να κάνετε με τα παιδιά σας δεν θα φέρει τα επιθυμητά αποτελέσματα όσον αφορά την καλή ηθική και μια καλά οργανωμένη ζωή. Όταν ενσταλάσσεται ο φόβος του Θεού, κάθε δραστηριότητα είναι καλή και χρήσιμη». Σε άλλη επιστολή του π. Ο Αμβρόσιος έγραψε για την ανατροφή των παιδιών έτσι: «Γράφεις ότι παρατηρείς στον γιο σου ξηρότητα, ή λίγη αίσθηση και άλλες ελλείψεις. Αλλά στην παιδική ηλικία, πολλοί άνθρωποι δεν έχουν αληθινό, αληθινό συναίσθημα: και ως επί το πλείστον εκδηλώνεται σε πιο ώριμη ηλικία, ήδη όταν ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει περισσότερα και να βιώνει κάτι στη ζωή. Το συναίσθημα και η ξηρότητα ταπεινώνουν άθελά του όταν αρχίζει να το καταλαβαίνει αυτό, μην στεναχωριέσαι πολύ που παρατηρείς αυτό το μειονέκτημα στον γιο σου, ίσως οι αναπόφευκτες δοκιμασίες να του ξυπνήσουν το σωστό συναίσθημα, όσο το δυνατόν περισσότερο ιερή ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης μαζί του και ρωτάτε πώς και τι να τον διδάξετε, και ποιον να διαλέξετε για αυτό; Έχοντας περάσει από την Παλαιά Διαθήκη μαζί του, εσείς οι ίδιοι πρέπει να ολοκληρώσετε αυτό το θέμα, δηλαδή να προχωρήσετε στην Καινή Διαθήκη. και μετά αρχίζει η κατηχητική διδασκαλία. Φοβάσαι ότι η ξηρότητα του κατηχητικού δεν θα του προσθέσει ζεστασιά. Η κατήχηση δεν προσθέτει ζεστασιά σε κανέναν. αλλά αρκεί τα παιδιά να έχουν σωστές έννοιες για τα δόγματα και άλλα θέματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αν θέλετε η Ορθόδοξη διδασκαλία να ενεργεί στην καρδιά του γιου σας, τότε διαβάστε μαζί του την «Ορθόδοξη ομολογία» και το «Σχολείο της ευσέβειας». και ας τον διδάσκει ο νομομαθής σύμφωνα με την αποδεκτή κατήχηση στα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Όσο για την επιλογή δασκάλου, εγώ, μη γνωρίζοντας κανέναν από τον κλήρο της Μόσχας, δεν μπορώ να σας υποδείξω σε κανέναν. αλλά θυμόμαστε ότι ο πατήρ π. Ο Μακάριος συμβούλεψε κάποιον να εκλέξει όχι ιερέα, αλλά διάκονο, ως δάσκαλο του νόμου για τα μικρά παιδιά: είναι απλούστερο, και επομένως είναι πιο επιτυχημένο. Οι διάκονοι της Μόσχας είναι όλοι απόφοιτοι του σεμιναρίου και γνωρίζουν καλά την κατήχηση... Δυσκολεύεσαι να διαλέξεις και να διορίσεις εξομολόγο. Για να μην στεναχωρήσετε τον εξομολογητή σας, απλώς εξηγήστε του εκ των προτέρων όλα όσα θεωρείτε απαραίτητα και χρήσιμα για τον γιο σας, με την προσθήκη ενός αιτήματος εκπλήρωσής του, καθώς στο μυαλό σας μια ιερή ατμόσφαιρα κατά την εξομολόγηση είναι απαραίτητη για ένα παιδί, αν και για κάποιον που το καταλαβαίνει δεν έχει ιδιαίτερο νόημα. Πριν από την εξομολόγηση, εσείς οι ίδιοι θα φροντίσετε τον γιο σας και θα τον προετοιμάσετε για αυτό το Μυστήριο όσο καλύτερα μπορείτε. Βάλτε τον να διαβάσει τις εντολές με μια εξήγηση πριν την εξομολόγηση. Σχετικά με τη διόρθωση των ελαττωμάτων του, μπορείς μερικές φορές να του πεις με μισοαστείο τόνο: «Είσαι νεαρός πρίγκιπας, μην χτυπάς τον εαυτό σου στο πρόσωπο με τέτοιες ενέργειες». Γράφετε ότι είστε βαθιά πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει άλλη πηγή ευημερίας για τον άνθρωπο στη γη και αιώνια ευδαιμονία στον ουρανό εκτός από την Εκκλησία του Χριστού, και ότι όλα έξω από αυτήν δεν είναι τίποτα, και θα θέλατε να μεταδώσετε αυτή την πεποίθηση στα παιδιά σας, ώστε να είναι, σαν να λέγαμε, η κρυφή τους ζωή. αλλά σας φαίνεται ότι δεν έχετε καμία κλήση να διδάξετε και δεν μπορείτε να μιλήσετε με τη δέουσα δύναμη πεποίθησης για αυτό το σπουδαίο θέμα. Ως μητέρα που αγαπά τα παιδιά, μεταφέρετε πληροφορίες για αυτά τα θέματα στα παιδιά σας όσο καλύτερα μπορείτε. Κανείς δεν μπορεί να σε αντικαταστήσει σε αυτό, γιατί πρέπει πρώτα να εξηγήσεις τις έννοιες και τις επιθυμίες σου στους άλλους, και επιπλέον, οι άλλοι δεν γνωρίζουν τα παιδιά σου και την πνευματική τους διάθεση και ανάγκες. και ταυτόχρονα, τα λόγια της μητέρας μπορούν να έχουν πιο αποτελεσματική επίδραση πάνω τους από τα λόγια ενός ξένου. Άλλες οδηγίες δρουν στο μυαλό, αλλά οι οδηγίες της μητέρας δρουν στην καρδιά. Αν σας φαίνεται ότι ο γιος σας ξέρει πολλά, καταλαβαίνει πολλά, αλλά αισθάνεται λίγα, τότε, επαναλαμβάνω, μην σας στεναχωρεί ούτε αυτό. Και προσευχηθείτε στον Θεό για αυτό, να κανονίσει κάτι χρήσιμο για τον γιο σας, όπως νέα. Γράφεις ότι έχει εξαιρετική μνήμη. χρησιμοποιήστε και αυτό. Δώστε του, εκτός από οδηγίες, ιστορίες ψυχής και ζητήστε του από καιρό σε καιρό ώστε να σας επαναλαμβάνει όπως θυμάται και όπως καταλαβαίνει. Ό,τι ακούει από εσάς θα αποθηκευτεί πρώτα στη μνήμη και στο μυαλό του και μετά, με τη βοήθεια του Θεού, με τη βοήθεια εμπειριών στη ζωή, μπορεί να περάσει σε συναίσθημα». Ο πρεσβύτερος έγραψε επίσης σε μια πνευματική κόρη για το ίδιο θέμα: «Η παγιωμένη πείρα αιώνων δείχνει ότι το σημείο του σταυρού έχει μεγάλη δύναμη για όλες τις ανθρώπινες πράξεις, σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Επομένως, είναι απαραίτητο να φροντίσουμε να ενσταλάξουμε στα παιδιά το έθιμο να προστατεύονται με το σημείο του σταυρού πιο συχνά, και ιδιαίτερα πριν φάνε και πιουν, πάνε για ύπνο πριν φύγουν και σηκωθούν. του σταυρού όχι απρόσεκτα ή με τρόπο μοντέρνο, αλλά με ακρίβεια, από το μέτωπο μέχρι το στήθος και στους δύο ώμους, για να βγαίνει σωστά ο σταυρός... Το να προστατεύεσαι με το σημείο του σταυρού έχει σώσει πολλούς από μεγάλα δεινά και κινδύνους». "Γράφετε, θα ήθελα εγώ και ο σύζυγός μου να αποφύγουμε αυτήν την καταστροφική διαφωνία στο θέμα της εκπαίδευσης, που βλέπω σχεδόν σε όλους τους γάμους. – Ναι, αυτό το πράγμα είναι πραγματικά περίπλοκο! Αλλά το να διαφωνείτε για αυτό μπροστά στα παιδιά, όπως έχετε παρατηρήσει και εσείς, δεν είναι χρήσιμο. Επομένως, σε περίπτωση διαφωνίας, είναι καλύτερα είτε να αποφεύγετε και να φεύγετε είτε να ακούτε τα παιδιά σας, σαν να μην κάνετε διαφορετική άποψη. Η συμβουλή και η συζήτηση για αυτό θα πρέπει να είναι ιδιωτικά, και όσο το δυνατόν πιο ήρεμα, ώστε να είναι πιο αποτελεσματική. Ωστόσο, αν καταφέρετε να φυτέψετε τον φόβο του Θεού στις καρδιές των παιδιών σας, τότε διάφορες ανθρώπινες ιδιορρυθμίες δεν μπορούν να έχουν τόσο βλαβερή επίδραση πάνω τους». Ο γέροντας έγραψε σε μια από τις πνευματικές του κόρες για το απαράδεκτο του διαζυγίου: «Γράφεις ότι η μητέρα σου προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να σε αναγκάσει να πείσεις τη νύφη σου να χωρίσει τον άντρα της, αλλά δεν το συμπάσχεις. Και κάνετε καλή δουλειά που δεν τους υποστηρίζετε σε αυτό. Οι γάμοι διαζυγίου είναι μισητοί στον Θεό. Εάν επιτρέπονται, είναι λόγω ανθρώπινης αδυναμίας. Προστατέψτε τη νύφη σας όσο καλύτερα μπορείτε. Δεν πρέπει να ενδώσεις στη μητέρα σου σε αυτό, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υποφέρεις από αυτήν. Θα σώσεις όχι μόνο τον εαυτό σου, αλλά και τη μητέρα σου από την αμαρτία... Επικαλούμενος εσένα και τον άντρα σου, και τη νύφη σου τη θλιμμένη, και τα παιδιά της, την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση, πολύ αμαρτωλός Ι. Αμβρόσιος». Όντας ο ίδιος αυστηρός ασκητής και αυστηρός φύλακας των καταστατικών της Εκκλησίας, ο π. Ο Αμβρόσιος ήταν ταυτόχρονα πολύ συγκαταβατικός στις πραγματικές αδυναμίες των άλλων ανθρώπων, τοποθετώντας την ταπεινοφροσύνη και την αυτομεμψία πάνω από κάθε σωματικό κατόρθωμα. «Την επερχόμενη νηστεία», γράφει σε μια πνευματική κόρη, «προσπάθησε να την περάσεις με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη σωματική σου δύναμη. Λόγω κακής υγείας και στον 69ο Αποστολικό Κανόνα, επιτρέπεται το λάδι την Τετάρτη και την Παρασκευή, ακόμη και για κάποιους τη Μεγάλη Εβδομάδα με μετάνοια και αυτομαρτία, ενθυμούμενος τη σοφή ρήση του Αγ. Ο Σύριος γράφει για έναν γέροντα που έτρωγε φαγητό μετά από μια ή δύο ώρες, τότε δεν μπορούσε πλέον να φάει το χρόνο και να φάει μεγαλύτερη μερίδα από ό,τι συνήθως Η χρήση της τροφής και των άλλων σωματικών άθλων, ο καλός συλλογισμός με την ταπείνωση πρέπει να προηγείται. Ο Κλίμακος αναφέρει τα λόγια: «Δεν νήστευα, ούτε αγρυπνούσα, ούτε ξάπλωσα στη γη· αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου, και ο Κύριος με έσωσε». Αρχίστε, αφού προσευχηθείτε στον Θεό, να τρώτε φαγητό κατά τη διάρκεια της νηστείας με λάδι. Εάν, λόγω της κακής υγείας σας, η ανάγκη απαιτεί περισσότερα, τότε μπορείτε να χρησιμοποιήσετε περισσότερα με τη μορφή φαρμάκου. Παρουσιάστε ταπεινά την αδυναμία σας στον Κύριο, και Εκείνος είναι σε θέση να επιλύσει τα πάντα για καλό. Κατά την προετοιμασία για τα Ιερά Μυστήρια, χρειάζεται να τρώτε τροφή χωρίς λάδι για αρκετές ημέρες, αλλά σας συμβουλεύω μόνο να βρείτε πιο θρεπτική τροφή, από ξηρούς καρπούς και άλλα παρόμοια, ανάλογα με το στομάχι σας, ώστε να μπορείτε να κάνετε λειτουργίες (εάν είναι δυνατόν) και να φροντίζετε τα παιδιά και στο σπίτι». Κάνοντας τη νηστεία πιο εύκολη στους αδύναμους, ο π. Ο Αμβρόσιος καταδίκασε αυστηρά την προκατάληψη κατά της νηστείας, που είναι αυτή τη στιγμή χαρακτηριστικό πολλών, και δεν συμβούλεψε να βασιστείτε στις απόψεις των γιατρών που απορρίπτουν τη νηστεία. "Δεν σου αρέσει που ο Ν. αναγκάζει τη γυναίκα του να τρώει γρήγορο φαγητό τις μέρες της νηστείας. Και είναι αδύνατο να το αρέσει σε κανέναν καλοπροαίρετο, εκτός από κάποιους νέους και μοντέρνους ανθρώπους. Μπορείς να του το πεις κατ' ιδίαν για να μην αναγκάσει τη γυναίκα του να το κάνει αυτό, διαφορετικά μπορεί να υπάρξουν βλαβερές συνέπειες και δυσάρεστες γι' αυτόν. Όταν μια σύζυγος, για να τον ευχαριστήσει, νηστεύει πρώτα άθελά της μετά από συνείδηση. περιφρονούν οικειοθελώς και τα δύο Το κακό δεν στέκεται σε μια θέση, αλλά συνήθως αυξάνεται και αυξάνεται.» «Γράφεις ότι ο γιατρός σε συμβουλεύει να τρως fast food και τις μέρες της νηστείας... Νομίζω ότι αν έζησα όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή χωρίς νηστίσιμα, τότε πώς να μην νηστεύω δύο μέρες την εβδομάδα; Δεν μπορείτε πραγματικά να βασιστείτε στα λόγια του γιατρού, επειδή οι γιατροί είναι ως επί το πλείστον προκατειλημμένοι για τα άπαχα τρόφιμα. Άκουσα ότι στη Μόσχα υπάρχει μόνο ένας γιατρός που είναι αμερόληπτος ως προς αυτό. Αν και είναι Λουθηρανός, ο ίδιος, φαίνεται, σχεδόν δεν τρώει κρέας, και δεν αναγκάζει τους άρρωστους να τρώνε κρέας τις μέρες της νηστείας. Εάν θέλετε, μπορείτε να συμβουλευτείτε μαζί του.» Καταδικάζοντας τους παραβάτες των θέσεων του Αγ., ω. Ο Αμβρόσιος, σε όλα τα άλλα, υπερασπίστηκε σθεναρά την αλήθεια και την αγνότητα της Ορθοδοξίας απέναντι σε κάθε είδους λάθη. Έτσι, έγραψε για τον πνευματισμό: «Ο πνευματισμός δεν είναι παρά μια νέα πλάνη και μια νέα εχθρική γοητεία. Αυτή η διδασκαλία είναι η επικοινωνία των ανθρώπων με πνεύματα, αλλά φυσικά με πνεύματα όχι φωτός, αλλά με πνεύματα σκότους. Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Εάν άγγελος από τον ουρανό σας φέρει καλά νέα, ας είναι καταραμένος ο άγγελος» (Γαλ. Οι άγγελοι δεν θα κηρύξουν τίποτα αντίθετο με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου και των Αποστόλων, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι αυτό μιλάει για τους αγγέλους του σκότους που εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, οι οποίοι παίρνουν το πρόσχημα των αγγέλων του φωτός για να εξαπατήσουν τους παράλογους... Μέσω του πνευματισμού, ακόμη και οι άθεοι φαίνεται να γίνονται πολύ θρησκευόμενοι. ακόμα πιο επικίνδυνο για όσους έχουν σχέσεις μαζί τους από ό,τι ήταν στην κατάσταση των άθεων. Όλοι απομακρύνονται από τους προφανείς άθεους και απομακρύνονται. άνθρωποι που κρύβονται πίσω από την εμφάνιση ψευδούς θρησκευτικότητας, αλλά στις ψυχές τους είναι κορεσμένοι με παλιές ή νέες αυταπάτες και τη γοητεία του εχθρού, δεν αναγνωρίζονται ξαφνικά από κανέναν που καταλαβαίνει το θέμα. Ο Απόστολος λέει: «Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Αυτό σημαίνει ότι όποια διδασκαλία στην Ορθόδοξη Εκκλησία φυτεύτηκε πρώτα από το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αποστόλων και μέσω των πατέρων των οικουμενικών συνόδων πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το τέλος του αιώνα. Όλες οι νέες διδασκαλίες δεν είναι τίποτε άλλο παρά νέα λάθη, που έχουν σπείρει, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο αρχαίος εχθρός και μισητής και συκοφάντης του ανθρώπινου γένους, που σύμφωνα με τον λόγο του αγίου αποστόλου Πέτρου, «Σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνει να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Αυτός ο εχθρός στις διδασκαλίες του πνευματισμού κρύβεται πίσω από το πρόσχημα της πρόσκλησης νεκρών ψυχών, που υποτίθεται ότι εξηγούν τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου πιο καθαρά. Αλλά αυτό είναι μια ξεκάθαρη εξαπάτηση του εχθρού και μια ξεκάθαρη αυταπάτη ανθρώπων που αποφασίζουν να πιστέψουν τα πνεύματα του σκότους που εμφανίζονται με τη μορφή νεκρών ανθρώπων. Για τις ψυχές των αγίων στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το πιστοποιητικό είναι εντελώς διαφορετικό. Μαρτυρούν την αγιότητά τους με την εμφανή αφθαρσία των λειψάνων τους. Οι αμαρτωλές ψυχές, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι φυλακισμένες στην κόλαση και δεν έχουν τη δύναμη όχι μόνο να διδάσκουν τους άλλους, αλλά και να προέρχονται από εκεί, περιμένοντας με τρομερό στεναγμό την Τελευταία Κρίση του Θεού. Κατά συνέπεια, δεν καλούνται και εμφανίζονται οι ψυχές των νεκρών, αλλά τα πνεύματα του αμαρτωλού σκότους και οι αποπλανητές του ανθρώπινου γένους». Σχετικά με μια υποτιθέμενη μονομαχία, ο γέροντας έγραψε: «Θέλετε να τερματίσετε την έχθρα σας με ειδωλολατρικό τρόπο, δηλαδή ακολουθώντας το παράδειγμα των άπιστων που δεν πιστεύουν ούτε σε μια μελλοντική ζωή, ούτε σε μια μελλοντική αιώνια ευδαιμονία, ούτε σε μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο - για να τελειώσει με μια μονομαχία, αυτός ο κολασμένος κόμπος των δύο φόνων, ή, μάλλον, μερικές φορές ο φόνος με τους δύο. Σκέφτηκε να σκοτώσει, και να υποβληθεί εκούσια σε θάνατο, να πεθάνει εκ των προτέρων τρόπο!.. Σε ικετεύω στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - θα αντέξεις σοφά, για χάρη της σωτηρίας σου, την προσβολή που σου έγινε, χωρίς να ανακατέψεις κανέναν εδώ μέσα, και για κανέναν, και για τίποτα. Είναι καλό να θυσιάζεις την ψυχή σου για τον Κύριο, προς όφελος του πλησίον σου και για τη δική σου σωτηρία. Αλλά όχι μόνο δεν είναι καλό, αλλά και απερίσκεπτο και άξιο κάθε λύπης να θυσιάζεται κανείς για την καταστροφή του άλλου, και για την αιώνια, ατελείωτη, ποτέ ανεπανόρθωτη καταστροφή του εαυτού του. Μιμηθείτε τον Λυτρωτή μας, ο οποίος προσευχήθηκε στον Πατέρα Του για όσους Τον σταύρωσαν: «Αφήστε τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Ως βαθιά πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός, ο π. Ο Αμβρόσιος δεν αμφέβαλλε για την τελική νίκη του καλού επί του κακού στον κόσμο, αλλά απέρριψε την ηθική πρόοδο της ανθρωπότητας. Μια μέρα ο π. Η ακόλουθη ερώτηση στάλθηκε στον Αμβρόσιο για την επίλυσή του: το καθήκον ενός Χριστιανού είναι να κάνει το καλό και να προσπαθεί να διασφαλίσει ότι το καλό θριαμβεύει έναντι του κακού. Στο τέλος του κόσμου, λέει το Ευαγγέλιο, το κακό θα θριαμβεύσει επί του καλού. Πώς μπορεί κανείς να αγωνιστεί για τη νίκη του καλού έναντι του κακού, γνωρίζοντας ότι αυτές οι προσπάθειες δεν θα στεφθούν με επιτυχία και ότι το κακό θα θριαμβεύσει στο τέλος; Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η ανθρώπινη κοινωνία πριν από το τέλος του κόσμου εμφανίζεται στην πιο τρομερή της μορφή. Αυτό απορρίπτει τη δυνατότητα συνεχούς ανθρώπινης βελτίωσης. Είναι δυνατόν μετά από αυτό να εργαστούμε προς όφελος της ανθρωπότητας, έχοντας εμπιστοσύνη ότι κανένα μέσο δεν είναι ικανό να επιτύχει την πιθανή ηθική τελειότητα της ανθρωπότητας στο τελικό αποτέλεσμα πριν από το τέλος του κόσμου; Ο γέροντας απάντησε: «Το κακό έχει ήδη νικηθεί - ηττήθηκε όχι από την επιμέλεια και τη δύναμη του ανθρώπου, αλλά από τον ίδιο τον Κύριο και Σωτήρα μας, τον Υιό του Θεού, Ιησού Χριστό, ο οποίος για το σκοπό αυτό κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ενσαρκώθηκε, υπέφερε ως ανθρωπότητα, και με τα βάσανα και την ανάστασή του στον Σταυρό συνέτριψε τη δύναμη του διαβόλου, ο οποίος συνέτριψε τη δύναμη του δούλου. φυλή, μας απελευθέρωσε από τη διαβολική και αμαρτωλή σκλαβιά, όπως είπε ο Ίδιος: «Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19) Τώρα, στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, δίνεται σε όλους τους χριστιανούς πιστούς η δύναμη να καταπατούν το καλό και να μην εκπληρώσουν τίποτε άλλο. κατεχόμενοι από το κακό, εκτός από εκείνους που είναι απρόσεκτοι για την τήρηση των εντολών του Θεού, και ιδιαίτερα εκείνοι που εκουσίως επιδίδονται σε αμαρτίες. Το να θέλει κανείς να νικήσει το κακό με τη δική του δύναμη, που έχει ήδη νικηθεί από την έλευση του Σωτήρος, δείχνει παρανόηση των χριστιανικών μυστηρίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και φανερώνει σημάδι αγέρωχης ανθρώπινης αλαζονείας, που θέλει να κάνει τα πάντα με τη δική του δύναμη, χωρίς να στραφεί στη βοήθεια του Θεού, ενώ ο ίδιος ο Κύριος δεν μπορεί να μου λέει καθαρά: Γράφεις ότι το Ευαγγέλιο λέει ότι στο τέλος του κόσμου το κακό θα θριαμβεύσει πάνω στο καλό. Αυτό δεν λέγεται πουθενά στο Ευαγγέλιο. αλλά λέει μόνο ότι στις έσχατες ημέρες η πίστη θα μειωθεί (Λουκάς 18:8) και «επειδή η ανομία θα αυξηθεί, η αγάπη πολλών θα στερέψει» (Ματθαίος 24:12). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει ότι πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος «θα φανεί άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, ένας αντίπαλος και αυτός που υψώνει τον εαυτό του πάνω από όλα όσα λέγονται για τον Θεό», δηλαδή ο Αντίχριστος. Λέγεται όμως αμέσως ότι «Ο Κύριος Ιησούς θα τον σκοτώσει με το πνεύμα του στόματός Του και θα τον καταργήσει με την εμφάνιση του ερχομού Του» (Β' Θεσ. 2:3-8). Πού είναι ο θρίαμβος του κακού επί του καλού; Και γενικά, κάθε θρίαμβος του κακού επί του καλού είναι μόνο φανταστικός, προσωρινός. Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης άδικο ότι η ανθρωπότητα στη γη βελτιώνεται συνεχώς. Η πρόοδος ή η βελτίωση είναι μόνο στις εξωτερικές ανθρώπινες υποθέσεις, στις ανέσεις της ζωής. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούμε σιδηροδρόμους και τηλέγραφους, που δεν υπήρχαν πριν. ξεθάβεται κάρβουνο, που ήταν κρυμμένο στα βάθη της γης κλπ. Στη χριστιανική-ηθική στάση δεν υπάρχει γενική πρόοδος. Ανά πάσα στιγμή υπήρξαν άνθρωποι που πέτυχαν υψηλή ηθική χριστιανική τελειότητα, καθοδηγούμενοι από την αληθινή πίστη του Χριστού και ακολουθώντας την αληθινή χριστιανική διδασκαλία, σύμφωνα με τη θεία αποκάλυψη, την οποία ο Θεός αποκάλυψε στην Εκκλησία Του μέσω θεόπνευστων ανθρώπων, προφητών και αποστόλων. Θα υπάρξουν τέτοιοι άνθρωποι στην εποχή του Αντίχριστου, που για χάρη τους θα συντομευθούν, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «για χάρη των εκλεκτών θα έρθουν οι μέρες αυτές» (Ματθαίος 24:22). Και πάλι: ανά πάσα στιγμή υπήρξαν άνθρωποι που επιδόθηκαν σε διάφορες κακίες και ανομίες ή έπεσαν σε διάφορες αιρέσεις και πλάνες, παρασυρόμενοι από ψεύτικο νου (Α' Τιμ. 6,20) και σκεπτόμενοι σύμφωνα με τις γήινες αρχές, αντίθετα με την προειδοποίηση του αγίου. Ο Απόστολος Παύλος, που λέει: «Αδελφοί, προσέχετε, μήπως σας εξαπατήσει κανείς με φιλοσοφία και μάταιη κολακεία, σύμφωνα με την παράδοση του κόσμου, σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου, και όχι κατά Χριστό...» (Κολ. 2:8) Η ηθική τελειότητα στη γη (ατελής) δεν επιτυγχάνεται από όλη την ανθρωπότητα στο σύνολο των εντολών του Θεού, αλλά με τις εντολές του καθενός. ταπεινός. Η τελική και τέλεια τελειότητα επιτυγχάνεται στον ουρανό, στη μελλοντική ατελείωτη ζωή, για την οποία η βραχυπρόθεσμη επίγεια ανθρώπινη ζωή χρησιμεύει μόνο ως προετοιμασία, όπως τα χρόνια που περνά ένας νέος σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα χρησιμεύουν ως προετοιμασία για τη μελλοντική πρακτική του δραστηριότητα. Αν ο σκοπός της ανθρωπότητας περιοριζόταν στη γήινη ύπαρξή της, εάν για τον άνθρωπο όλα τελείωσαν στη γη, τότε γιατί «η γη και τα πράγματα πάνω της θα καούν», όπως ο Άγιος Απόστολος Πέτρος; (2 Πέτ. 3:10) Προσθέτει επίσης: «Οι ουρανοί είναι νέοι και η γη είναι νέα σύμφωνα με την υπόσχεσή Του· σε αυτούς κατοικεί δικαιοσύνη» (2 Πέτ. 3:13). Χωρίς μια μελλοντική ευτυχισμένη, ατελείωτη ζωή, η επίγεια διαμονή μας θα ήταν άχρηστη και ακατανόητη. Η επιθυμία να εργαστεί κανείς προς όφελος της ανθρωπότητας είναι πολύ εύλογη, αλλά τοποθετείται σε λάθος μέρος. Ο Βασιλικός Προφήτης Άγιος Δαυίδ λέει: πρώτα «απομακρύνσου από το κακό και μετά κάνε το καλό» (Πρβλ.: Ψαλμ. 33:15). Για τους σημερινούς ανθρώπους τα πράγματα ανατρέπονται. Όλοι θέλουν να εργάζονται προφορικά για το καλό των γειτόνων τους και δεν ενδιαφέρονται καθόλου ή πολύ λίγο για το γεγονός ότι πρώτα οι ίδιοι πρέπει να αποφύγουν το κακό και μόνο μετά να ανησυχούν για το όφελος των γειτόνων τους. Οι ευρείες ιδέες της νεότερης γενιάς για σπουδαίες δραστηριότητες προς όφελος όλης της ανθρωπότητας είναι παρόμοιες με εκείνες που, χωρίς να τελειώσουν ένα μάθημα σε γυμνάσιο, ονειρευόντουσαν πολλά για τον εαυτό τους ότι θα μπορούσαν να γίνουν καθηγητές και μεγάλος μέντορας στο πανεπιστήμιο. Αλλά, από την άλλη, να σκεφτόμαστε ότι αν δεν μπορούμε να προχωρήσουμε όλη την ανθρωπότητα, τότε δεν αξίζει να δουλέψουμε καθόλου, αυτό είναι πάλι το άλλο άκρο. Κάθε Χριστιανός είναι υποχρεωμένος, ανάλογα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με τη θέση του, να εργάζεται προς όφελος των άλλων, αλλά για να είναι όλα αυτά στην ώρα τους και με τη σειρά, όπως προαναφέρθηκε, και η επιτυχία των έργων μας να παρουσιάζεται στον Θεό και το άγιο θέλημά Του». Σε μια από τις μεταγενέστερες επιστολές του (1875), ο Fr. Ο Αμβρόσιος αντικρούει μια σειρά από κατηγορίες που στρέφονται κατά της Ορθοδοξίας και εκφράζονται συχνά στις μέρες μας. Αναφέρει κατά σειρά αυτές τις κατηγορίες του αδελφού μιας πνευματικής του κόρης και τις εξετάζει με τη σειρά. «Ο αδερφός σου σου γράφει ότι πολύ λίγα δόγματα ανήκουν στους ευαγγελιστές. Υπάρχουν μόνο δύο κύρια δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας: το δόγμα της Αγίας Τριάδας και το δόγμα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Ολόκληρο το Ευαγγέλιο μιλάει για αυτά τα δόγματα. Και αυτό λέγεται εν συντομία και ξεκάθαρα στον πρόλογο του κάθε αδελφού σου και επισήμανε το... Ο αδελφός σας γράφει: «Τα δόγματα είναι σαφώς διατυπωμένες διατάξεις. Τα δόγματα αναπτύχθηκαν από οικουμενικές συνόδους». Το δόγμα δεν είναι μια ξεκάθαρα διατυπωμένη ανθρώπινη θέση, αλλά η Θεία αλήθεια για τον Θεό - μια αλήθεια που οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να κατανοήσουν με κανέναν τρόπο αν δεν αποκαλυπτόταν από τον ίδιο τον Θεό. Η αλήθεια μπορεί να κληρονομηθεί, η αλήθεια μπορεί να γίνει γνωστή, η αλήθεια μπορεί να επιβεβαιωθεί, αλλά η αλήθεια δεν μπορεί να υποτεθεί. Ο αδερφός σας ισχυρίζεται: «Από τα δόγματα μέχρι το χριστιανικό πνεύμα, είναι τόσο μακριά από ένα ουράνιο αστέρι». Δεν είναι αλήθεια. Όταν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αποκάλυψε στους μαθητές Του το δόγμα της Αγίας Τριάδας, λέγοντας: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τες στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», τότε αμέσως με αυτό το δόγμα ένωσε αδιαχώριστα τη διδασκαλία του χριστιανικού πνεύματος, λέγοντας: «Και τηρήστε τις εντολές που δίνονται συχνά (2, tt. 19, 20) Ο αδελφός σου γράφει: «Η αίρεση είναι απόκλιση από τη γνώμη της πλειοψηφίας». Δεν είναι αλήθεια. Η αίρεση είναι απόκλιση από τη Θεία αλήθεια, και όχι από τη γνώμη της πλειοψηφίας. Ο Κύριος δεν εμπιστεύτηκε την αλήθεια στην πλειονότητα, λέγοντας: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο· επειδή, ευχαρίστησε τον Πατέρα σου να σου δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:32). Η Ρωμαϊκή Εκκλησία είναι πολλές φορές μεγαλύτερη σε αριθμό από την Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά, έχοντας παρεκκλίνει από την αλήθεια, έχει παρεκκλίνει στην αίρεση. Ο αδερφός σας γράφει: «Θεωρώ ότι είναι απολύτως δυνατό για ένα άτομο να αναγνωρίσει αποφασιστικά όλα τα δόγματα της πίστης και ταυτόχρονα να απέχει πολύ από το πνεύμα του Χριστιανισμού». Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές, δυστυχώς, συμβαίνει αυτό. Μόνο τέτοιοι άνθρωποι, αν θέλουν να βελτιώσουν τη ζωή τους, βρίσκουν πολύ βολικά τον δρόμο της σωτηρίας. Όποιος έχει λανθασμένες, συγκεχυμένες και ψευδείς αντιλήψεις για τη χριστιανική πίστη και την αλήθεια δεν βρίσκει άβολο να βρει τη σωτηρία όποτε θέλει. Πόσο πιο αδύνατο να έχει χριστιανικό πνεύμα και πνεύμα Χριστού... Γράφεις ότι ο αδερφός σου ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Αν κάποιος άρχιζε να διαβεβαιώνει τον αδερφό σου ότι δεν χρειάζεται να σπουδάσεις σε γυμνάσιο ή σε πανεπιστήμιο, αλλά να έχεις αγάπη μόνο για τον πλησίον σου και θα πάρεις μια καλή θέση στο περιφερειακό δικαστήριο ή ακόμα και στο δικαστικό τμήμα, θα το πίστευε ο αδελφός σου; Με παρόμοιο τρόπο θα πρέπει να υποστηρίξουμε ότι είναι αδύνατο για κάποιον που δεν έχει σωστή και αληθινή γνώση των δογμάτων της χριστιανικής πίστης να έχει το πνεύμα του Χριστού. Λόγω έλλειψης χρόνου και κακής υγείας, δεν μπορώ πλέον να γράψω. Αλλά εν ολίγοις, θα πω: αν ο αδερφός σου είναι ειλικρινής και ευσυνείδητος, όπως γράφεις, τότε ας προσευχηθεί με πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό να τον διαφωτίσει στην αλήθεια και μετά ας διαβάσει με πίστη την «Ορθόδοξη Ομολογία» του Peter Mogila (αυτό το βιβλίο βρίσκεται στο βιβλιοπωλείο Zadonsk και αν δεν βρεθεί, μπορώ να στο στείλω). Όπως ο Πανάγαθος Κύριος φροντίζει για τον αδελφό σου, έτσι ας είναι. «Ο Κύριος θέλει όλοι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια». Ένας φοιτητής φιλολογίας που απευθύνθηκε στον π. Στον Αμβρόσιο με τις αμηχανίες του, ο γέροντας έγραψε (1871): «Γράφεις ότι, πιστεύοντας συνειδητά στην ύπαρξη του Θεού, φτάνεις σχεδόν στην πεποίθηση ότι η αναπαράστασή Του σε τρία Πρόσωπα και η διαίρεση των ουράνιων δυνάμεων σε τάξεις δεν είναι τίποτα άλλο από το ιδανικό του κράτους. Αυτή η αντίληψή σας είναι πολύ λανθασμένη και μακριά από την αλήθεια, ειδικά λόγω κάποιας σύγχυσης του Θείου με τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από Αυτόν. Άλλος είναι ο Ένας Θεός σε τρία Πρόσωπα, και άλλος είναι οι εννέα τάξεις των αγγέλων που δημιουργήθηκαν από Αυτόν, και, τέλος, κάτι εντελώς διαφορετικό - γήινες και ανθρώπινες καταστάσεις. Ο Τριαδικός Θεός είναι αόρατος και ακατανόητος στη δημιουργία, ακόμα και στους Αγγέλους, πολύ λιγότερο στους ανθρώπους. Γνωρίζουμε εν μέρει από την αποκάλυψη, πρώτα μέσω των προφητών που μίλησαν με το Άγιο Πνεύμα, και στη συνέχεια μέσω του Μονογενούς Υιού του Θεού, που έγινε άνθρωπος, ως ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος: «Κανείς δεν είδε πουθενά τον Θεό, ο Μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, είναι αυτός που εξομολογείται». Ακριβώς όπως ο Ένας Θεός υπάρχει σε τρία Πρόσωπα, βλέπουμε μια μικρή ομοιότητα αυτού στο φως των τριών ηλίων. Ένα είναι ο ίδιος ο ήλιος, και άλλο το φως που γεννιέται από αυτόν, και άλλο είναι οι ακτίνες που πηγάζουν από τον ήλιο. Όλα αυτά είναι ένα ον και αχώριστο, και ταυτόχρονα τριπλό. Η δεύτερη ομοιότητα φαίνεται στην ανθρώπινη ψυχή. Άλλο ο νους στον άνθρωπο και άλλο ο εσωτερικός λόγος που ακούγεται από το νου, που μεταδίδεται σε άλλον και ταυτόχρονα μένει μέσα μας και άλλο το πνεύμα που ζωοποιεί τον άνθρωπο και οδηγεί τα μυστικά του, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Κανείς δεν ξέρει τι είναι μέσα στον άνθρωπο, αλλά το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του, όπως κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό, αλλά το Πνεύμα του Θεού». Όλα αυτά αποτελούν ένα έλλογο ον του ανθρώπου και ταυτόχρονα είναι τριπλό. Σχετικά με τον Ένα Θεό και μαζί τον Τριαδικό, τα πλάσματα, ιδιαίτερα οι άνθρωποι, μόνο ένα τέτοιο συμπέρασμα μπορούν να βγάλουν. Ό,τι ορατό είναι από τον Αόρατο. Κάθε υλικό είναι από το Άυλο. Ό,τι έχει αρχή προέρχεται από το Χωρίς Αρχή. Ό,τι έχει τέλος είναι από το Άπειρο. Όλα τα προσωρινά είναι από το Αιώνιο. Ό,τι έχει όριο προέρχεται από το Άπειρο. Κάθε τι μετρήσιμο είναι από το Αμέτρητο. Κάθε τι το κατανοητό είναι από το Ακατάληπτο. Μερικοί από τους Αγίους Πατέρες είναι σοφοί ότι οι πρώτες δέκα τάξεις αγγέλων δημιουργήθηκαν... Αλλά η δέκατη κατάταξη έπεσε. έχουν απομείνει μόνο εννέα τάξεις αγγέλων, με την ομοιότητα των οποίων δεν υπάρχει στη γη καμία ιδανική ανθρώπινη κατάσταση, αλλά η μία αληθινή Παγκόσμια Εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και λυτρώθηκε από το πιο αγαπητό Θείο Του αίμα... Όσο για τις ανθρώπινες καταστάσεις, δεν σχετίζονται σε καμία περίπτωση με την ουράνια ιεραρχία, ή ακόμη και επειδή δεν περιορίζεται σε μια αληθινή Εκκλησία. σύμπαν, έχοντας ως μέλη αληθινούς πιστούς και αληθινά ευσεβείς χριστιανούς. Για τον Θεό, δεν έχει σημασία σε ποια κατάσταση ζει ένας άνθρωπος, αρκεί να είναι αληθινός πιστός και ευσεβής χριστιανός. «Ενας μόνον ευαρεστούν τον Θεόν περισσότερον από χιλιάδες πονηρούς», όπως ο Ιερός Χρυσόστομος Είναι αλήθεια και αναμφισβήτητο ότι είναι ευάρεστο όχι μόνο στον Θεό, αλλά και σε όλους τους ευσεβείς, αν ολόκληρη η πολιτεία ανθίζει με ευσέβεια και αληθινές έννοιες πίστεως. Αλλά τι να κάνουμε όταν έρθει η ώρα που πολλοί ανησυχούν για τη ματαιοδοξία, αφήνοντας ένα πράγμα για ανάγκη». Για το θέατρο ο Αμβρόσιος εκφράστηκε ως εξής: "Ο Ν. σας αναγνωρίζει το θέατρο ως τη μόνη αληθινή σχολή ηθικής. Γιατί πηγαίνει ο ίδιος στον ναό του Θεού για να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού; Επομένως, το θέατρο δεν είναι η μόνη σχολή ηθικής... Και το θέατρο δεν μπορεί να έχει ιδιαίτερο πλεονέκτημα στην ηθική αγωγή των ανθρώπων. Ο Χριστός, που υπέμεινε τα πιο τρομερά βάσανα και τον πιο βλάσφημο θάνατο για να σώσει το χαμένο ανθρώπινο γένος, και μια άλλη εικόνα είναι κοσμική, από τη ζωή των ανθρώπων, για παράδειγμα, πώς μάλωναν και χώρισαν ο Ν. εικόνα που απεικονίζει τη σταύρωση του Κυρίου μας για τις αμαρτίες μας Και τι παρουσιάζονται στο κοινό στα θέατρα, αν όχι σκηνές από τη λαϊκή ζωή; Πρέπει να προστεθεί σε αυτό ότι αυτές οι σκηνές μπορεί να είναι πολύ βρώμικες κατά καιρούς. Επίσης, πώς είναι το σκηνικό στο θέατρο; Η κοσμική μουσική, που δεν αφήνει ούτε μια πνευματική σκέψη ή ένα μόνο πνευματικό συναίσθημα να γεννηθεί στην ψυχή ενός ανθρώπου. Και αυτά τα αποσπασμένα πρόσωπα των θεατών, που κοιτάζονται, γελούν, μερικές φορές γελούν μεταξύ τους και σε κάποια σκηνή οι παραστάσεις αγανακτούν, εκφράζονται με βίαιες κραυγές ή παρασύρονται από ηδονικά συναισθήματα, που συνοδεύονται από αδιάκοπο γέλιο και παθιασμένο χειροκρότημα κ.λπ.; Είναι ηθικό σχολείο αυτό; Αντίθετα, πρόκειται για ένα σχολείο ανηθικότητας, ικανό να καταστρέψει τα τελευταία υπολείμματα καλής ηθικής στην ψυχή ενός ανθρώπου, αν έχει. Γι' αυτό εμφανίζονται τώρα άνθρωποι σαν τον Ν. - λογομαχίες, πεισματάρηδες, οξύθυμοι - γιατί μαθαίνουν ήθος στα θέατρα. Έχω ακούσει ότι κάποιοι λένε το θέατρο κατώφλι της Εκκλησίας. Ίσως να συμφωνήσουμε με αυτό ότι το θέατρο είναι το κατώφλι της Εκκλησίας, μόνο από την πίσω βεράντα» 53. Ο γέροντας ρωτήθηκε αν είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για τους εκτελεσθέντες κρατικούς εγκληματίες; Ο πατέρας Αμβρόσιος, σχετικά με τον θάνατο του Καρακόζοφ, απάντησε τα εξής: «Εάν μετάνιωσε απερίφραστα και έφερε ενώπιον του Κυρίου και ενώπιον του εξομολογητή του μια ειλικρινή συνείδηση και ομολογία όλων των αμαρτιών του, τότε ο λόγος του Γ.Α.Π. είναι αλήθεια ότι χωρίς αμφιβολία μπορεί να τον θυμούνται, ανεξάρτητα από το πόσο θαμμένος είναι ο πνευματικός. Έφυγε από αυτή τη ζωή, αν έφερε μόνο εξωτερική μετάνοια και από κάποιες ανθρώπινες υποθέσεις, τότε τι όφελος θα έχει από τη μνήμη της εκκλησίας. Και ότι στερήθηκε την ταφή και ότι έλαβε το τέλος ενός τόσο επαίσχυντου θανάτου και άλλα παρόμοια - όλα αυτά, με ειλικρινή μετάνοια, μπορούν να τον βοηθήσουν να ανακουφίσει τη σοβαρή ενοχή του εγκλήματος. Αυτό θα χρησιμεύσει ως νουθεσία για τους άλλους, ώστε να μην ξεχνούν τον εαυτό τους και να μην επεκτείνουν την αυθάδειά τους μέχρι τώρα. Είθε ο πανάγαθος Κύριος, θέλοντας ή μη, να μας φωτίσει όλους και με το ίδιο μήνυμα των πεπρωμένων, να ελεήσει όσους το θέλουν». Σχετικά με τη δύναμη των κακών πνευμάτων στους ανθρώπους. Ο Αμβρόσιος έγραψε: «Οι δαίμονες έχουν την ικανότητα να σκοτίζουν πρώτα το μυαλό, και μετά να αγγίζουν την καρδιά, και ακόμη και τότε κατέχουν ολόκληρο το σώμα, όπως τα αρπακτικά ζώα, πρώτα ρουφούν το αίμα από το κεφάλι και μετά καταβροχθίζουν ολόκληρο το σώμα». Διαβάστε περισσότερα για τη δύναμη των κακών πνευμάτων στους ανθρώπους. Ο Αμβρόσιος γράφει στην ακόλουθη επιστολή: «Λυπάμαι που λόγω αδυναμίας και έλλειψης χρόνου, δεν μπόρεσα ακόμα να απαντήσω στην επιστολή σας της 3ης Ιουνίου. Ρωτάτε: «Είναι πραγματικά δυνατό, κατά βούληση, ή σαν από ιδιοτροπία κάποιας γυναίκας, ένας δαίμονας να μπορεί να ανέβει σε ένα άτομο και σε όποιον θέλει;» Από το παράδειγμα που δίνετε ο ίδιος για τους χοίρους (Λουκάς 8:32), είναι σαφές ότι είναι εντελώς λάθος να πιστεύουμε ότι, με απλή επιθυμία ενός κακού ανθρώπου, κάποιος μπορεί να υποβληθεί στη δράση του εχθρού. Μόνο όσοι τους επιτρέπει ο Θεός υπόκεινται σε αυτήν την πράξη και ο Θεός δεν το επιτρέπει απλά, αλλά για διάφορες αμαρτίες: για υπερηφάνεια, για θυμό και έχθρα, για ακάθαρτη ζωή, όπως λέγεται στην επιστολή του μακαριστού γέροντα Μακαρίου. Ακριβώς όπως ο Κύριος επέτρεψε στους δαίμονες να ανεβαίνουν στους χοίρους, έτσι επιτρέπει μερικές φορές η δύναμη του εχθρού να επεκταθεί σε εκείνους που ζουν τη ζωή ενός χοίρου ή είναι σκλαβωμένοι από άλλα πάθη. Και όποιος κάνει τη χριστιανική ζωή όπως πρέπει, σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές του Θεού, ούτε οι κακές γερόντισσες ούτε οι ίδιοι οι δαίμονες μπορούν να τον επηρεάσουν, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Πατήστε το ασπράδι και το βασιλικό και σταυρώστε το λιοντάρι και το φίδι, και ακόμη κι αν πιουν κάτι θνητό, δεν θα τους βλάψει». - Μετά γράφεις: «Είναι αλήθεια ότι το βάπτισμα, η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και γενικά όλος ο αγιασμός που λαμβάνουμε από διάφορα μυστήρια είναι ανίσχυροι να μας προστατέψουν από τέτοιες ενέργειες;» Αυτά τα μυστήρια όχι μόνο δεν μας προστατεύουν αν τα λαμβάνουμε ανάξια, αλλά δίνουν στη δύναμη του εχθρού ακόμη μεγαλύτερη πρόσβαση σε εμάς, όπως φαίνεται στο παράδειγμα του Ιούδα, ο οποίος, έχοντας την κακόβουλη πρόθεση της προδοσίας, παρέλαβε ανάξια τον Άγιο Δείπνο. και γι' αυτό λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Και δια του άρτου ο Σατανάς μπήκε μέσα του». – Γράφετε επίσης: «Φαίνεται ότι η Εκκλησία μας απαγορεύει, και όχι μόνο απαγορεύει, αλλά και μας διδάσκει να μην πιστεύουμε σε κάθε λογής μαντεία, μαγεία, προτάσεις κ.λπ.». – Η Εκκλησία απαγορεύει την προσφυγή σε αυτές τις ενέργειες. αλλά από το ίδιο το πράγμα που απαγορεύει, είναι σαφές ότι αναγνωρίζει τη δυνατότητα και την πραγματικότητά τους. Η Εκκλησία διατάζει μόνο να μην πιστεύουν σε διάφορες δεισιδαιμονίες, για παράδειγμα, σημεία, παρατηρήσεις, διαφορά ημερών και άλλα παρόμοια. - Ρωτάτε: "Γιατί αυτά τα μυστικά δεν είναι γνωστά στους επιστήμονες; Άλλωστε, θα μπορούσαν να κάνουν ακόμη περισσότερο κακό." Πολύ διάσημος. Τι είναι οι πνευματιστές και όλα τα παρόμοια που είναι πλέον διαδεδομένα στους μορφωμένους ανθρώπους, αν όχι η ίδια εξαπάτηση του εχθρού; Αυτή τη στιγμή η μισή Αμερική το κάνει αυτό. Πόσοι πάστορες στην Ολλανδία έχουν εμμονή με αυτό; Πόσοι άνθρωποι γοητεύτηκαν από τον μάγο Hume στην Αγία Πετρούπολη; Και δεν είναι μέσω της έμπνευσης των δαιμόνων που οι λόγιοι άνθρωποι κλονίζουν την πίστη και την καλή ηθική σε ολόκληρες γενιές; Μέσω των ανίδεων ανθρώπων ο διάβολος ενεργεί με αδαή και δεισιδαιμονικό τρόπο και μέσω των επιστημόνων με τρόπο λόγιο. – Ο Βολταίρος έκανε μικρό κακό, σκορπώντας το δηλητήριο της απιστίας και της αθεΐας, με την υπόδειξη ενός δαίμονα; Και τι είναι η ελεύθερη σκέψη και οι κάθε είδους επινοήσεις με τις οποίες οι άνθρωποι απομακρύνονται από τον Θεό και την Εκκλησία του Θεού, αν όχι εφεύρεση και υπόδειξη ενός δαίμονα; Επίσης, στις πράξεις ορισμένων από τους λεγόμενους μάγους υπάρχουν τόσα πολλά που δεν μπορούν να εξηγηθούν με απλή επιδεξιότητα ή εξαπάτηση, και τα οποία οι ίδιοι αποδίδουν στη μαγεία. Αυτό είναι το ίδιο με τη μαγεία μεταξύ των απλών ανθρώπων, αλλά εκεί στοχεύει στη δεισιδαιμονία ή τη χοντρή κακία, και εδώ στην απόκτηση χρημάτων και λεπτής κακίας. - Γράφετε: "Αν ο Κύριος θέλει να τιμωρήσει με τέτοια κακοτυχία, τότε γιατί χρησιμοποιεί τέτοιες μάγισσες ως όργανα και σαν να μην μπορεί χωρίς αυτές;" Ο Κύριος δεν περιορίζει την αυτοκρατορία των ανθρώπων και μερικές φορές επιτρέπει στους κακούς ανθρώπους, με τη βοήθεια της εχθρικής δύναμης, να κάνουν κακό όταν θέλει να τιμωρήσει τους άλλους. και γιατί να χρησιμοποιήσει άλλα μέσα όταν υπάρχουν έτοιμα εργαλεία γι' αυτό; Αυτό φαίνεται από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Αν η αδικία μας είναι η δικαιοσύνη του Θεού, ο Θεός φέρνει οργή με την άδικη τροφή;» Γράφετε επίσης: «Ο νόμος του Πέτρου Α' δεν αναγνωρίζει τη διαφθορά και, μάλλον, συμφωνήθηκε από την Ιερά Σύνοδο». Αυτό είναι σωστό, δεν συμφωνήθηκε, διαφορετικά δεν θα είχε συμβεί αυτό. Τότε αναρωτιέσαι γιατί ο ιερέας δεν μπορούσε να διώξει έναν δαίμονα από μια από τις κόρες του, ενώ επέπληξε σχεδόν όλους τους δαιμονισμένους που του έφεραν. Σχεδόν όλοι εννοούν όχι όλους και, επομένως, ο λόγος βρίσκεται σε αυτούς που δεν μπορεί να επιπλήξει. - Τέλος, ρωτάτε: «Γιατί κάθε ιερέας δεν επιπλήττει τους δαιμονισμένους;» «Η εξουσία δίνεται σε όλους και για να τη χρησιμοποιήσει κάποιος πρέπει να έχει σταθερή πίστη και ευσεβή ζωή και ιδιαίτερη θέληση». Σας εύχομαι να έχετε ευαγγελικό ορθόδοξο μυαλό». Όντας ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας, ο π. Αμβρόσιος, κατά τη διάρκεια της ζωής του Γέροντα Μακαρίου, έγραψε αρκετά άρθρα και επιστολές που περιείχαν λεπτομερή και σαφή καταγγελία των λαθών του Λουθηρανισμού και του Παπισμού. Και όταν οι ετερόδοξοι ομολογίες του απευθύνονταν για συμβουλές, κάτι που συνέβαινε συχνά, ο γέροντας, έχοντας λύσει τις απορίες τους με αγάπη, τους υπέδειξε πάντα το λάθος της ομολογίας τους και είχε τη χαρά να προσηλυτίσει πολλούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Μια Γαλλίδα Καθολική έγραψε στον π. Αμβρόσιος το εξής: "Αγαπητέ και ευγενικό πατέρα! Συγχώρεσε το κουράγιο μου που τολμώ να σου γράψω λίγες γραμμές. Άκουσα για σένα ότι είσαι αληθινός άνθρωπος του Θεού, και γι' αυτό επιτρέπω στον εαυτό μου να ζητήσω μέσω αυτής της επιστολής την καλή σου συμβουλή, που πραγματικά χρειάζομαι. Ο δαίμονας της υπερηφάνειας με ελέγχει σε τέτοιο βαθμό που δεν μου επιτρέπει να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου όπως έπρεπε. Υποσχέθηκα στον Θεό ότι, αν θα έσωζε τη ζωή μου, θα συμπεριφερόμουν με τέτοιο τρόπο ώστε ο Κύριος να ξεχάσει τις προηγούμενες αμαρτίες μου, αλλά, δυστυχώς, δεν κράτησα τη ζωή μου, και αντί να με ανταμείψει, με τιμωρούσε περισσότερο Καθολικός ιερέας και ο Θεός, που μου έδωσε αυτόν τον φίλο, πέθανε από κατανάλωση στη Νάπολη, και οι μομφές της συνείδησης με στοιχειώνουν. Δεν ξέρω ποια είναι η αιτία της ασθένειάς του γιατί δεν μου έχει αποκαλύψει τίποτα σχετικά. Υποκλαπούν τα γράμματά μου προς αυτόν; Ή ήταν θυμωμένος μαζί μου; Γιατί δεν μου είπε τίποτα (για την ασθένειά του); Αυτή είναι η ερώτηση που κάνω συνεχώς στον εαυτό μου και με βασανίζει συνεχώς. Μερικές φορές φοβάμαι ότι θα τρελαθώ. γιατί κάποια φωνή μου λέει ότι μου έγραψε. Πού είναι όμως τα γράμματά του; Από ποιον να τα απαιτήσουμε; «Τότε μου έρχεται μια άλλη σκέψη: είμαι εγώ ο λόγος του θανάτου του;» Τιμωρήθηκε για την ενοχή του; Γιατί τον βασάνιζα με τα γράμματά μου; Γιατί με διάλεξε ο δαίμονας για να τον βάλω σε πειρασμό; Και γιατί υπέφερα τόσο πολύ και ακόμα υποφέρω γι' αυτόν - γιατί δεν θέλω απολύτως να τον ξεχάσω; - Πατέρα μου, βοήθησέ με, δώσε με συμβουλές, τι να κάνω; Εύχομαι να πεθάνω για να τον συναντήσω. Δεν υπάρχει τίποτα ελκυστικό για μένα στη ζωή. αλλά είμαι ένοχος, είμαι πολύ κακός και δεν μπορώ να εμφανιστώ ενώπιον του Θεού, γιατί θα καταδικαζόμουν, και φοβάμαι ότι είμαι ήδη καταδικασμένος. Το μαρτύριο που βιώνω έχει λόγο. Γιατί μου τα στέλνει ο Θεός; Για να μετανοήσω, και στην κατάστασή μου αυτό είναι πολύ δύσκολο. Η θέση μου απαιτεί να είμαι υγιής, να είμαι ευδιάθετος. Τι πρέπει να κάνω; Πες μου. Με συγχωρείτε που σας ζήτησα να απαντήσετε στη συνημμένη διεύθυνση. Αν δεν με θεωρείς ανάξιο της απάντησής σου, τότε σε παρακαλώ, απάντησε μου. Αν δεν λάβω απάντηση από εσάς, θα σκεφτώ ότι με κρίνετε κι εσείς». Σε αυτή την κραυγή μιας άρρωστης, αμαρτωλής και βασανισμένης ψυχής, ο π. Ο Αμβρόσιος απάντησε με την εξής επιστολή, γεμάτη λεπτότητα και χριστιανική αγάπη: «Έλαβα ένα γράμμα από εσάς τον περασμένο Δεκέμβριο και εξεπλάγην που, χωρίς να με γνωρίζετε, μου συμπεριφέρεστε γραπτώς με τέτοια εμπιστοσύνη. Αν για όνομα του Θεού με εμπιστευόσουν, ανάξια, τότε δεν μπορώ να αφήσω το γράμμα σου αναπάντητο. Αλλά θα απαντήσω πρώτα στο δεύτερο ερώτημά σας και θα απαντήσω στο πρώτο, δηλαδή για την υπερηφάνεια, μετά. Γράφεις ότι είχες φίλο που πέθανε από κατανάλωση. Τώρα βασανίζεσαι από διάφορες σκέψεις, αμφιβολίες και απορίες: ήσουν η αιτία του θανάτου του, επειδή τον βασάνιζες με τα γράμματά σου, στα οποία δεν απάντησε. Σε αυτό θα σου πω ότι δεν μπορείς να σκοτώσεις έναν άνθρωπο με γράμματα. Και ότι δεν σου απάντησε, μπορεί να υπάρχει ένας πολύ απλός λόγος για αυτό: είτε δεν ήθελε να σε στεναχωρήσει με τα νέα της ασθένειάς του, είτε ήλπιζε να αναρρώσει σύντομα και μετά θα σου έλεγε πώς σκέφτονται και έχουν τέτοια ελπίδα όλοι οι καταναλωτές. Γράφετε επίσης: «Δεν έχει τιμωρηθεί για την ενοχή του;» Εάν είχατε μια κοινή ενοχή, τότε θα πρέπει να φέρετε μετάνοια και να προσευχηθείτε στον ελεήμονα Κύριο να συγχωρήσει αυτήν την ενοχή τόσο σε εσάς όσο και στον φίλο σας. γιατί ο Υιός του Θεού κατά τη σάρκα ήρθε στη γη για να καλέσει σε μετάνοια όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς. Γράφεις επίσης ότι αν και συνεχίζω να υποφέρω, δεν μπορώ να ξεχάσω τον φίλο μου. Αυτό συμβαίνει σε όλους όταν κάποιος αγαπά τον άλλον με αγάπη όχι κατά Θεό, αλλά με ανθρώπινη αγάπη. Ωστόσο, αν θυμάστε τον φίλο σας, όπως προαναφέρθηκε, δηλαδή με τη σκέψη της μετάνοιας ενώπιον του Θεού, τότε μια τέτοια ανάμνηση θα είναι χρήσιμη σε αυτόν και σε εσάς. Η υπόσχεση που δώσατε πριν να διορθώσετε τη ζωή σας και να την οδηγήσετε όπως θα ήταν ευχάριστο στον Θεό σας υποχρεώνει σε μια τέτοια σκέψη μετάνοιας. Γράφεις όμως ότι η τωρινή σου θέση αποτρέπει μια τέτοια ψυχική κατάσταση, αφού απαιτεί υγεία και ευθυμία. Ούτε η εξωτερική ευθυμία ούτε η σωματική υγεία μπορούν να εμποδίσουν τη σκέψη της μετάνοιας, η οποία, αν και απαιτεί εσωτερικό και πνευματικό θρήνο, αυτός ο θρήνος μπορεί να διαλυθεί με κάποια χαρά, όπως γράφει ο Απόστολος Παύλος: «Να έχετε υπομονή με όλους, πάντα να χαίρεστε, να προσεύχεστε αδιάκοπα και να ευχαριστείτε για όλα. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού». Ο λόγος του αποστόλου δείχνει ότι όχι μόνο οι δίκαιοι, αλλά και εκείνοι που έχουν αμαρτήσει μπορούν να χαρούν σε κάποιο βαθμό με τη σκέψη ότι ο ελεήμων Κύριος τους έχει δώσει ένα μέσο για να λάβουν το αιώνιο έλεος του Θεού. και αυτό το φάρμακο συνίσταται στην ειλικρινή μετάνοια και στην εφικτή διόρθωση της ζωής κάποιου. Τώρα θα σας πω για την πρώτη σας ερώτηση. Γράφεις: "Ο δαίμονας της υπερηφάνειας με ελέγχει σε τέτοιο βαθμό που δεν μου επιτρέπει να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου όπως θα έπρεπε. Τι να κάνω για να απαλλαγώ από αυτό;" Σε αυτό πρέπει να σας πω μια λέξη που δεν είναι αποδεκτή από όλους, αλλά μόνο από εκείνους που είναι πραγματικά καλοπροαίρετοι και αναζητούν ειλικρινά την αλήθεια και τον αληθινό δρόμο. Και θα πω όχι για λογαριασμό μου, αλλά ως αρχαίος άγιος πατέρας, Άγιος Ιωάννης Κλίμακος: ότι η υπερηφάνεια νικιέται με την ταπείνωση, και η αρετή της ταπεινοφροσύνης δεν ανήκει σε όλους τους ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών, αλλά μόνο στους αληθινούς πιστούς. Η σωστή και αληθινή θρησκεία είναι μία, όπως ο Άγιος Απόστολος Παύλος, «ένας Θεός και μία πίστη». Τα λόγια του αποστόλου δείχνουν: όπως υπάρχει ένας αληθινός Θεός, έτσι υπάρχει μια αληθινή θρησκεία, και όχι πολλές, στις οποίες εισάγονται πολλές ανθρώπινες απόψεις, εκτός από τη Θεία αλήθεια. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο ο ίδιος ο Κύριος λέει για το Άγιο Πνεύμα ότι εκπορεύεται από τον Πατέρα, αλλά στη Ρωμαϊκή Εκκλησία σας, σύμφωνα με το ανθρώπινο συμπέρασμα, προστίθεται η λέξη: και από τον Υιό. Ο Κύριος μιλάει και για τον Αγ. το μυστήριο της κοινωνίας με το Αίμα Του: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας». Στη ρωμαϊκή εκκλησία σας, μόνο οι κληρικοί υπερίσχυσαν στον εαυτό τους το δικαίωμα να μετέχουν στο Αίμα του Χριστού. και συσχετίζεις τους λαϊκούς με ένα μόνο Σώμα Χριστού, λέγοντας στην δικαίωσή σου στους λαϊκούς ότι όπου υπάρχει σώμα, υπάρχει αίμα. Εδώ σας υπέδειξα δύο παρατυπίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, ο προκαθήμενος της οποίας, από αγάπη για τη φήμη, επέτρεψε μια τρίτη παρατυπία, υπερβάλλοντας στον εαυτό του την πρωτοκαθεδρία έναντι των άλλων πατριάρχων αυτής της Εκκλησίας του Χριστού. Και επιτρέποντας την αγάπη της φήμης, είναι δύσκολο και άβολο, ακόμα και αδύνατο, να πολεμήσεις το πάθος της υπερηφάνειας. Γι' αυτό σας καλώ να εξετάσετε τις διδασκαλίες, τους κανόνες και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία τηρεί αμετάβλητα την αρχική χριστιανική διδασκαλία, έχοντας την αρχή της από την Ιερουσαλήμ, όπου σταυρώθηκε ο Κύριος και από όπου άρχισαν το κήρυγμα των απόστολων. Τι λέτε για την πρότασή μου; Απαντήστε ειλικρινά». Σε έναν άλλο καθολικό γερουσιαστή, τον π. Ο Αμβρόσιος έγραψε: «Συγχωρέστε με γενναιόδωρα που, έχοντας λάβει από εσάς, μέσω του π. Ηγούμενου μας, δέκα ρούβλια για τους φτωχούς, δεν σας ειδοποίησα εγκαίρως και δεν σας ευχαρίστησε. Έχοντας λάβει άλλα είκοσι πέντε ρούβλια από εσάς (δέκα ρούβλια από τον αδελφό σας για τους φτωχούς, δεκαπέντε από εσάς για την αμαρτωλή μου διακριτικότητα), σας προσφέρω ειλικρινή συγχαρητήρια και στους δύο: «Μακάριος είναι αυτός που σκέφτεται τους φτωχούς και τους άθλιους. την ημέρα της σκληρότητας ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμ. 40:2). Σε ευχαριστώ επίσης που μου έστειλες, έναν αμαρτωλό, μια όμορφα δεμένη Βίβλο σε μικρό σχήμα. Όταν έλαβα αυτό το βιβλίο, μου ήρθε η ακόλουθη σκέψη: Η Βίβλος είναι μία, αλλά το νόημά της κατανοείται διαφορετικά σε διαφορετικές χριστιανικές ονομασίες. Γιατί προέκυψε αυτή η διαφορά; Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής. Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται στο σύνολό της τόσο την Παλαιά Διαθήκη όσο και τη χριστιανική διδασκαλία, ακολουθώντας τα λόγια του ίδιου του Κυρίου που είπε στους αποστόλους: «Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και να τις τηρείτε συχνά, σύμφωνα με όλες τις εντολές που σας έχουν δοθεί» (Ματθαίος 19-28). Άλλες θρησκείες δεν θεωρούν υποχρεωτικό να ακολουθούν τα πάντα, αλλά έχουν συνθέσει ένα δόγμα της επιλογής τους: ό,τι τους αρέσει γίνεται αποδεκτό και αυτό που δεν τους αρέσει απορρίπτεται. Από αυτή την επιλογή προέκυψαν διάφορες αιρέσεις. Η αίρεση προέρχεται από την ελληνική λέξη αίρέω - επιλέγω. Η Δυτική Ρωμαϊκή Εκκλησία έδωσε τον πρώτο λόγο σε διάφορες ευρωπαϊκές θρησκείες προσθέτοντας, σύμφωνα με την ανθρώπινη λογική, στον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Υιό. Την προσθήκη αναπόφευκτα ακολούθησε μείωση κατ' επιλογή, αντίθετα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, που είπε: «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, ούτε μια γιώτα ή μια κεφαλή δεν θα περάσει από το νόμο, για να μην εκπληρωθούν όλα» (πρβλ. Ματθ. 5,18). Αυτό μου ήρθε στο μυαλό όταν έλαβα τη Βίβλο από εσάς και σας την έγραψα. Συγχωρέστε με αν έγραψα σε λάθος μέρος και άσκοπα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Μην είσαι σοφός μπροστά στους σοφούς». Από αλληλογραφία για. Αμβρόσιος με κοσμικά πρόσωπα, ας στραφούμε στην αλληλογραφία του με μοναχούς. Ωστόσο, λόγω της πιο εξειδικευμένης φύσης του, θα το θίξουμε εν συντομία. Ο π. Αμβρόσιος έστελνε σύντομα συγχαρητήρια για την επερχόμενη εορτή στα πνευματικά του παιδιά, κυρίως μοναχές, για τις μεγάλες γιορτές της Γέννησης του Χριστού και της Αγίας Ανάστασης. Όταν ο αριθμός των πνευματικών τέκνων αυξήθηκε σημαντικά και η ασθένεια και η αδυναμία του γέροντα αυξήθηκαν, αναγκάστηκε να αντικαταστήσει αυτά τα ιδιωτικά, ατομικά συγχαρητήρια με γενικές συγχαρητήρια γράμματα, που εστάλησαν σε όλους όσους είχαν σχέση με τον π. μονή Αμβροσίου. Τέτοια γενικά συγχαρητήρια άρχισαν το 1870 και συνεχίστηκαν μέχρι το θάνατο του γέροντα, και πήραν τον χαρακτήρα βαθιάς ουσιαστικής συνομιλίας για το νόημα της επερχόμενης εορτής ή περιείχαν εξηγήσεις ορισμένων όχι απόλυτα σαφών εκκλησιαστικών ύμνων και χωρίων της Αγίας Γραφής και μερικές φορές ήταν ηθικές οδηγίες για κυρίως μοναστικές αρετές - ταπεινοφροσύνη, υπακοή και άλλα. Έτσι, για τα Χριστούγεννα του 1870, ο γέροντας έγραψε στα πνευματικά του παιδιά για το υψηλό νόημα της Ενσάρκωσης: «Σε όσους στοχάζονται τον Κύριο, με το έλεος και την υπομονή του Θεού φτάνουμε ξανά και ξανά στην ώρα του ετήσιου εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού. Αντί για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, θέλω να σας πω λίγα λόγια για το μεγάλο μυστήριο αυτής της μεγάλης γιορτής. Η Εκκλησία στα τραγούδια της καλεί ήδη τους πιστούς να συλλογιστούν με ψηλά μυαλά «Την περιπλάνηση του Δασκάλου και με καθαρές καρδιές να απολαύσουν μυστηριωδώς το αθάνατο γεύμα σε ένα άθλιο άντρο: πώς Αυτός που είναι παντού, έχοντας προσκυνήσει τους ουρανούς, κατέβηκε στη γη, δεν άφησε τον κόλπο του Πατέρα. Ο Αιώνιος και Ακατανόητος γεννιέται σήμερα από την Παναγία, σαν παιδί, που σκεπάζει τον ουρανό με τα σύννεφα. τρομερά μυστήρια! Πώς ο Θεός κάνει αναπόφευκτα τον άνθρωπο, και τον άνθρωπο Θεό, που προλογίζεται από τα λόγια του προφήτη: Αζ Ρεκ, είστε θεοί από τη φύση σας και γιοι του Υψίστου! Μα, ω, καημό μας! Εμείς, όπως οι άνθρωποι, πεθαίνουμε." Ω, η ματαιοδοξία μας και η αμέλειά μας για τη Θεία γιου Το υψηλότερο, κήρυξαν την ειρήνη στη γη και την εύνοια του Θεού στους ανθρώπους, που είδαν σαν άμεμπτο αρνί στην κοιλιά της Μαρίας, μακάριοι όλοι όσοι είναι άξιοι της εύνοιας και της ειρήνης του Θεού, μακάριοι οι σοφοί μάγοι που ήρθαν από μακρινές χώρες για να προσκυνήσουν τον χρυσό. λιβάνι, όπως ο Θεός, και μύρο, σαν τον αθάνατο Νεκρό. Μακάριοι όλοι όσοι Τον προσκυνούν επάξια με πνεύμα και αλήθεια, φέρνοντάς Του δώρα, ο καθένας ανάλογα με τη δύναμή του: 54 σαν χρυσάφι, δίκαια ακάρεα ελέους, σαν λιβάνι και ευωδιαστό θυμιατήρι - δοξολογία και αγνές προσευχές μετάνοιας και εξομολόγησης. αλλά σαν μυρωδάτο μύρο - ευγνώμων ανάμνηση παθών και ευλαβική λατρεία των ζωοποιών πληγών Εκείνου που έγινε Άνθρωπος και σάρκα Εκείνου που Σταυρώθηκε για τη σωτηρία μας. Μα τι θα κάνουμε, βαρετό κι ασυνείδητο, από αυτούς είμαι ο πρώτος, ανίκανος να απολαύσω με νου υψωμένο από τη γη και καθαρή καρδιά, να σπέρνει αθάνατα γεύματα σε ένα άθλιο άντρο. Ταπεινόμενοι και στοχαζόμενοι τον εαυτό μας, ας ακούμε επιμελώς με ευλάβεια το εκκλησιαστικό ανάγνωσμα και το τραγούδι και από αυτά, ως από την πηγή της ζωής και της αθανασίας, για να αντλήσουμε για τον εαυτό μας παρηγοριά και νουθεσία και σωτηρία, με το έλεος και την άφατη αγάπη για την ανθρωπότητα Εκείνου που ενσαρκώθηκε για χάρη του Υιού του Θεού. Σε Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη, η τιμή και η λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο και Καλό και ζωογόνο Πνεύμα τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανέκφραστα γεννηθέντα από την Παρθένο, ελέησον ημάς τους ψυχρούς για τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων όσων Σε ευαρέστησαν!». Μέχρι το Πάσχα του επόμενου 1871, ο γέροντας έστειλε ένα μήνυμα στα πνευματικά του παιδιά, στο οποίο εξηγούσε το πνευματικό νόημα των τελετουργιών του Πάσχα: «Σε εκείνους που είναι σοφοί εν Κυρίω! Με αφορμή τη Γέννηση του Χριστού, αντί για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, σας έγραψα για το μεγάλο μυστήριο αυτής της μεγάλης εορτής. Ακόμα και τώρα θα ήθελα να σας πω κάτι για τη μυστηριώδη σημασία του θριάμβου των χριστιανικών εορτασμών, δηλαδή της εορτής της Ανάστασης του Χριστού. Όμως λόγω της επώδυνης αδυναμίας μου δεν έχω ούτε τη δύναμη ούτε την ευκαιρία. Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία ότι ο ετήσιος πανηγυρικός εορτασμός της Λαμπρής Εορτής της Αναστάσεως του Χριστού, εκτός από τη δική του σημασία, μας χρησιμεύει και ως υπενθύμιση της γενικής και παγκόσμιας ανάστασης, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα από τις σημαντικές δράσεις του Πάσχα. Πρώτα. Σε μια φωτεινή νύχτα, μετά την ανάγνωση του Μεσονυκτίου Γραφείου, γίνεται πανηγυρική πορεία και περιφορά του ναού από τον κλήρο και όλους τους πιστούς με αναμμένα κεριά ενώ φέρουν τον σταυρό και τις ιερές εικόνες και χτυπούν τις καμπάνες. Είναι προφανές ότι αυτή η εκκλησιαστική δράση δείχνει ευθέως την ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων, ενθουσιασμένη τα μεσάνυχτα με μια κραυγή: «Ιδού, ο γαμπρός έρχεται, βγείτε να τον συναντήσετε!». Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν και στόλισαν τα λυχνάρια τους, και βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό» (Ματθαίος 25:6-7). Αυτές οι παρθένες είναι οι ψυχές των πιστών. Ο γαμπρός είναι ο Χριστός. Η νύχτα είναι η ζωή αυτού του αιώνα. Τα λυχνάρια είναι πίστη και καλές πράξεις. δεν απεικονίζουν τη γενική ανάσταση στο τέλος του κόσμου, όταν η φωνή της σάλπιγγας του Αρχαγγέλου θα ξυπνήσει όλους τους νεκρούς και όσοι πιστεύουν στον Κύριο, όπως οι παρθένες του Ευαγγελίου, θα βγουν να Τον συναντήσουν με τα λυχνάρια τους, ο καθένας σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του. Δεύτερος. Όταν αυτή η πανηγυρική πομπή γίνεται κοντά στο ναό, οι πόρτες της εκκλησίας είναι κλειστές. Οι πιστοί περπατώντας βλέπουν φως στο ναό, αλλά στο δρόμο μπροστά τους και γύρω τους επικρατεί αδιαπέραστο σκοτάδι και έτσι έρχονται στην είσοδο του ναού προς τις κλειστές πόρτες. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι οι αναστημένοι στην παγκόσμια ανάσταση θα δουν από μακριά το παλάτι της ουράνιας Δόξας, αλλά δεν θα μπουν όλοι, αλλά μόνο οι άξιοι, των οποίων τα λυχνάρια, όπως αυτά των σοφών παρθένων, δεν θα σβήσουν στη συνάντηση του Νυμφίου-Χριστού. Οι υπόλοιποι, των οποίων τα λυχνάρια έχουν σβήσει, όπως οι ανόητες παρθένες, θα επαναλάβουν μάταια την αρχή του στίχου της εκκλησίας: «Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο και χωρίς ρούχα, αλλά θα μπω μέσα σε αυτό». Τρίτος. Στο κατώφλι του ναού, πριν από την κλειστή είσοδό του, ο πρώτος υπηρέτης, έχοντας δημιουργήσει το συνηθισμένο Πάσχα που αρχίζει με τη δοξολογία της Αγίας Τριάδας και το τραγούδι του «Χριστός Ανέστη», με ένα σταυρό στα χέρια, ανοίγει τις πόρτες της εκκλησίας και μπαίνει πρώτος στο ναό και μετά από αυτόν όλοι οι άλλοι Χριστιανοί μπαίνουν αδιάφορα. ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους». Επαναλαμβάνοντάς το πολλές φορές, προσθέτουν και άλλες χαρμόσυνες ψαλμωδίες: «Ανάσταση, φωτιστούμε, άνθρωποι!», «Πάσχα, Κυρίου Πάσχα!», «Από θάνατο σε ζωή, κι από γη σε ουρανό, ο Χριστός ο Θεός θα μας φέρει νικηφόρα» κ.λπ. όλοι. Οι διακομιστές του θυσιαστηρίου εμφανίζονται συνεχώς με λαμπερά άμφια, βλέπουμε συνεχώς τον Σταυρό του Χριστού και προσκυνούμε αυτό το σημείο της σωτηρίας μας, συνεχώς επισκιαζόμαστε από το κάπνισμα του ιερού θυμιάματος. όλοι έχουν αναμμένα κεριά στα χέρια τους. Στο στόμα όλων, και σε αυτούς που υπηρετούν, σε αυτούς που τραγουδούν και σε αυτούς που στέκονται δίπλα, το μόνο που ακούει κανείς είναι το χαρούμενο: «Χριστός Ανέστη!» Έτσι γιορτάζεται το προσωρινό Πάσχα του Χριστού στη γη και όλοι οι χριστιανοί, άξιοι και ανάξιοι, επιτρέπεται να συμμετάσχουν σε αυτόν τον εορτασμό, γιατί η πραγματική ζωή υπόκειται σε αλλαγές: συχνά οι άξιοι γίνονται ανάξιοι και αντίστροφα - οι ανάξιοι γίνονται άξιοι, κάτι που συνέβη σαφώς στον Ιούδα και στον κλέφτη. Ο πρώτος ήταν ένας από τους εκλεκτούς δώδεκα Αποστόλους του Χριστού, ακολούθησε τον Χριστό για τρία χρόνια, ακούγοντας συνεχώς τη διδασκαλία Του και είχε το χάρισμα να διώχνει δαίμονες και να θεραπεύει πολλές διαφορετικές ασθένειες. Όμως, τελικά, τρελαμένος από αμέλεια και αγάπη για το χρήμα, πρόδωσε τον Χριστό και χάθηκε για πάντα. Ο τελευταίος βρισκόταν σε μια συμμορία ανυπόμονων ληστών για περισσότερα από 30 χρόνια, αλλά, έχοντας συνέλθει στον σταυρό, ομολόγησε το θέλημα του Εσταυρωμένου Υιού του Θεού ως Κύριου και Βασιλιά και ήταν ο πρώτος που μπήκε στον ουρανό. Ας έχουμε πάντα υπόψη μας αυτά τα παραδείγματα για να απέχουμε από το αμάρτημα της καταδίκης, ακόμα κι αν δούμε κάποιον να αμαρτάνει στο τέλος της ζωής του, όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος. Αλλά η σειρά του εορτασμού του αιώνιου Πάσχα στον ουρανό μετά τη γενική ανάσταση και κρίση θα είναι διαφορετική. Μόνο λίγοι εκλεκτοί, άξιοι, θα επιτρέπεται να το γιορτάσουν. Και όποιος γίνει δεκτός κάποτε στο ουράνιο παλάτι για να γιορτάσει το αιώνιο Πάσχα θα παραμείνει για πάντα ανάμεσα σε αυτούς που το γιορτάζουν, στη φωνή της χαράς. Όποιος αποδειχθεί ανάξιος να συμμετάσχει σε αυτή τη γιορτή θα παραμείνει ήδη σε αιώνια στέρηση και αιώνια αποξένωση. Τώρα όμως είναι άκαιρο να μιλήσουμε αναλυτικά για την πικρή μοίρα των τελευταίων λόγω των χαρμόσυνων εορτών. Αλλά ας πούμε μόνο ένα πράγμα: όλοι εμείς οι Χριστιανοί, όσο είμαστε ζωντανοί, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί και προσεκτικοί στη σωτηρία μας. Κι όσοι σκεφτόμαστε να σταθούμε όρθιοι, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ας προσέχουμε, μήπως πέσουν, ενθυμούμενοι πάντα το τρομακτικό παράδειγμα του χαμένου Ιούδα. Όσοι ανάμεσά μας είναι αδύναμοι και πεσμένοι ας ενθουσιαστούν με την ελπίδα της διόρθωσης, βλέποντας το παρήγορο παράδειγμα του συνετού κλέφτη που κληρονόμησε τον παράδεισο. Ω, Πάσχα, μεγάλο και ιερό στον Χριστό! Ω σοφία και Λόγος του Θεού και δύναμη! Χάρισέ μας την ευκαιρία να Σου μετέχουμε στις αιώνιες ημέρες της Βασιλείας Σου!». Ο πασχαλινός χαιρετισμός του γέροντα, που έστειλε ο ίδιος το 1881, ήταν διαφορετικού είδους: «Αδερφές εν Κυρίω και μητέρες! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Σας συγχαίρω για τη φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και εύχομαι ειλικρινά να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη χαρούμενη χριστιανική γιορτή με ειρήνη και χαρά και πνευματική παρηγοριά, αν κάποιος δεν εμποδίζεται από ασυνήθιστη αδυναμία. Οι άγιοι Πεντηκοστιανοί όμως ο ιερός Χρυσόστομος μας συγκαταβαίνει, λέγοντας: «Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστεύσατε, χαίρετε σήμερα, όσοι είστε απόχης και τεμπέληδες, τιμάτε την ημέρα!». Επίσης, μπορεί να σκεφτείτε ότι αυτό αναφέρεται στη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών, που εμποδίζει τη χαρά. Αλλά λέει επίσης σχετικά: «Κανείς να μην κλαίει για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση ήρθε από τον τάφο». Λοιπόν, ρωτήστε, τι είδους αδυναμία είναι αυτή; Αυτή η ασυνήθιστη αδυναμία που ώθησε τον Κάιν να σκοτώσει τον ευγενικό Άβελ και ώθησε τους Εβραίους να σταυρώσουν τον Χριστό τον Σωτήρα και Λυτρωτή του κόσμου. Εσείς ο ίδιος μπορείτε να καταλάβετε ότι σας μιλώ για το πάθος του φθόνου, το οποίο, σύμφωνα με τη Γραφή, δεν είναι προτιμότερο από χρήσιμα νέα. Το πάθος του φθόνου δεν επιτρέπει, σε καμία χαρούμενη γιορτή, κάτω από οποιεσδήποτε χαρούμενες συνθήκες, να χαρεί κανείς πλήρως με αυτό που κατέχει. Πάντα σαν σκουλήκι ροκανίζει την ψυχή και την καρδιά του με αόριστη θλίψη, γιατί ο φθονερός θεωρεί κακοτυχία την ευημερία και την επιτυχία του πλησίον και θεωρεί ότι η προτίμηση στους άλλους είναι άδικη προσβολή για τον εαυτό του. Ένας Έλληνας βασιλιάς ήθελε να μάθει ποιος από τους δύο ήταν χειρότερος, ο φιλοχρηματίας ή ο φθονερός, γιατί και οι δύο δεν ευχήθηκαν στον άλλον καλό. Για το σκοπό αυτό, διέταξε να καλέσει κοντά του τον φιλόχρημα και τον φθονερό και τους είπε: «Ζητήστε από μένα ό,τι θέλει, μόνο να ξέρετε ότι ο δεύτερος θα λάβει το διπλάσιο από αυτό που ζητά ο πρώτος». Ο λάτρης του χρήματος και ο φθονερός μάλωναν για πολλή ώρα, μη θέλοντας να ρωτήσουν πρώτα ο καθένας, για να πάρουν αργότερα τα διπλά. Τελικά, ο βασιλιάς είπε στον ζηλιάρη να ρωτήσει πρώτα. Ο φθονερός, κυριευμένος από κακή διάθεση προς τους γείτονές του, αντί να δεχτεί, στράφηκε στην κακία και είπε στον βασιλιά: «Κυριάρχε, διάταξέ με να βγάλω το μάτι μου». Ο έκπληκτος βασιλιάς ρώτησε γιατί εξέφρασε τέτοια επιθυμία; Ο φθονερός απάντησε: «Για να διατάξετε, κύριε, τον σύντροφό μου να βγάλει και τα δύο μάτια». Έτσι το πάθος του φθόνου είναι βλαβερό και βλαβερό για την ψυχή, αλλά και κακόβουλο. Ένας ζηλιάρης είναι έτοιμος να εκτεθεί σε κακό για να βλάψει τον διπλάσιο του πλησίον. Εδώ έχουμε θέσει τον ισχυρότερο βαθμό φθόνου. Αλλά, όπως όλα τα άλλα πάθη, έχει διαφορετικά μεγέθη και βαθμούς, και γι' αυτό θα πρέπει να προσπαθήσει κανείς να το καταπιέσει και να το καταστρέψει με την πρώτη αίσθηση, προσευχόμενος στον Παντοδύναμο Θεό, τον Γνώστη της Καρδιάς, με τα ψαλτικά λόγια: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου και από τους ξένους φυλάξτε τον δούλο Σου ή τον δούλο Σου» (Ψλ. 18:13-1). Πρέπει και ταπεινά να ομολογήσει κανείς αυτή την αδυναμία ενώπιον του πνευματικού πατέρα. Και η τρίτη λύση είναι να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην πούμε τίποτα κακό για το άτομο που ζηλεύουμε. Χρησιμοποιώντας αυτά τα μέσα, μπορούμε, με τη βοήθεια του Θεού, αν και όχι σύντομα, να θεραπευτούμε από φθονερή αδυναμία. Ο φθόνος προέρχεται από την υπερηφάνεια και ταυτόχρονα από την αμέλεια να κάνεις αυτό που πρέπει. Ο Κάιν αμέλησε να προσφέρει την εκλεκτή του θυσία στον Θεό. Και όταν ο Θεός περιφρόνησε τη θυσία του για μια τέτοια αμέλεια, και δέχτηκε τη ζηλωτή και εκλεκτή θυσία του Άβελ, τότε, κυριευμένος από φθόνο, αποφάσισε να σκοτώσει και να σκοτώσει τον δίκαιο Άβελ. Είναι καλύτερο, όπως προαναφέρθηκε, να προσπαθήσουμε να καταστρέψουμε τον φθόνο στην αρχή με ταπεινή προσευχή, ταπεινή εξομολόγηση και συνετή σιωπή. Όποιος, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί να καταστρέψει το πάθος του φθόνου στον εαυτό του, μπορεί να ελπίζει να νικήσει άλλα πάθη, και τότε όχι μόνο στη Λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Χριστού και σε άλλες χριστιανικές γιορτές μπορεί να χαίρεται με ανείπωτη χαρά, αλλά και σε απλές μέρες θα έχει πάντα καλή διάθεση και καλή διάθεση. Αμήν. Και με συγχωρείτε για τους μη γιορτινούς χαιρετισμούς. Σε αυτές τις διακοπές ήθελα να σας πω κάτι χρήσιμο, και τα χρήσιμα πράγματα σπάνια συμπίπτουν με ευχάριστα πράγματα. Σε όποιον δεν αρέσει αυτό το συγχαρητήριο, ας το διαβάσει την εβδομάδα του Αγίου Θωμά και ας παρατηρήσει ότι ο φθόνος αποκαλύπτεται πρώτα από ακατάλληλη ζήλια και άμιλλα και μετά από ζήλο με ενόχληση και μομφή αυτού που ζηλεύουμε. Ας είμαστε λοιπόν συνετοί και προσεκτικοί στην πρώτη εμφάνιση ενός φθονερού συναισθήματος, προσπαθώντας να το απορρίψουμε, ζητώντας παντοδύναμη βοήθεια από εμάς για χάρη του Κυρίου που σταυρώθηκε και την τρίτη ημέρα της Αναστάσεως. Αμήν! Αμήν!!!" Χωρίς να παραθέτει άλλες εορταστικές επιστολές, από τις οποίες, ως επί το πλείστον, ο γέροντας εξηγεί ορισμένες ψαλμωδίες και εκκλησιαστικά τραγούδια, για παράδειγμα, «Το στόμα μου θα πει σοφία...», ή «Στην παιδεία, ο Κύριος θα με τιμωρήσει...», ή «Ο Θεός θα ξεχάσει να είναι γενναιόδωρος με την τροφή...», ή «Η αρετή σου σκέπασε τους ουρανούς, ω Χριστέ...». μυστήριο...», κ.λπ., ας πούμε ότι με αυτές τις επιστολές ο π. Ο Αμβρόσιος δημιούργησε στα πνευματικά του παιδιά μια κοινή εορταστική ανεβασμένη διάθεση και, έτσι, τα ένωσε σε μια πνευματική οικογένεια. Οι γενικές επιστολές αποτελούν μόνο ένα μικρό μέρος εκείνων των επιστολών προς μοναχούς που γράφτηκαν από τον π. Ο Αμβρόσιος για τα 30 χρόνια της πρεσβείας του 55. Αυτές οι επιστολές δεν είναι τόσο ποικίλες σε περιεχόμενο όσο οι επιστολές προς κοσμικά πρόσωπα. Όλοι διδάσκουν το ίδιο πράγμα: πώς να έχεις φόβο Θεού, πώς να εξαφανίσεις τα πάθη, πώς να πετύχεις στην προσευχή, πώς να ζεις γενικά ως μοναχός ή μοναχή, αποφεύγοντας τις γοητεύσεις και τις αποπλανήσεις. Ωστόσο, είναι βαθιά εποικοδομητικά και μπορούν να είναι χρήσιμα όχι μόνο για μοναχούς, αλλά και για λαϊκούς. Εδώ είναι οι κύριες σκέψεις ορισμένων από αυτές: Η χριστιανική σοφία συνίσταται στη διατήρηση της πίστης στον Κύριο κατά τη διάρκεια των πειρασμών. Η χαρά προέρχεται από την ενότητα με τον Κύριο, η απελπισία προέρχεται από τη ματαιοδοξία. Η επίγνωση της αδυναμίας, η αυτομαρτυρία και η υπομονή είναι τρία βήματα προς την ταπεινοφροσύνη. Ο συντομότερος δρόμος για τον Χριστό είναι να σηκώνουμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Τα κύρια εμπόδια για την αφομοίωση της αγιότητας είναι ο πόθος της σάρκας, ο πόθος της επιθυμίας και η κοσμική υπερηφάνεια. Μια σοβαρή ασθένεια στρέφει τον άνθρωπο πιο σοβαρά στον Θεό. Η πνευματική αναγέννηση ξεκινά με την απελευθέρωση από τα πάθη και τελειώνει με την επίτευξη αρετών. ότι είναι πιο χρήσιμο για έναν αμαρτωλό να θυμάται την κόλαση παρά τον παράδεισο. Ένας περήφανος μαθητής πρέπει να αναζητήσει έναν αυστηρό πρεσβύτερο. Το να βρεις την τελειότητα χωρίς μετάνοια είναι αυταπάτη. Κανόνες και νηστείες μόνοι χωρίς την τήρηση των εντολών δεν θα σώσουν. πρέπει να ακολουθήσει τη μέση οδό. κανείς δεν πρέπει να ανακατεύεται σε άλλα θέματα εκτός από τα δικά του, αλλά να δίνει προσοχή στον εαυτό του. Δεν έχει αξία να κάνεις οτιδήποτε με μέτρο, αλλά τα άκρα προέρχονται από τον διάβολο. για τους πειρασμούς στην προσευχή κ.λπ. Ο πατέρας Αμβρόσιος στο κελί του. Καθημερινά και γιορτή του γέροντα. Εξαιρετικές μέρες Το εξωτερικό περιβάλλον της ζωής. Ο Αμβρόσιος ήταν ο πιο σεμνός. Κατέλαβε, όπως ήδη αναφέρθηκε, ένα μικρό κτίσμα στη δεξιά πλευρά των πυλών της Ιεράς Σκήτης. Μια μικρή βεράντα από το εσωτερικό της μονής οδηγούσε στον προθάλαμο και από εκεί σε έναν χαμηλό και σκοτεινό διάδρομο, στις δύο πλευρές του οποίου υπήρχαν παγκάκια για τους μοναχούς και τους απλούς άντρες επισκέπτες. Από το διάδρομο, η πρώτη πόρτα στα δεξιά οδηγούσε σε μια μικρή αίθουσα δεξιώσεων, όπου και ο γέροντας έβγαινε για γενική ευλογία. Την μπροστινή γωνία της αίθουσας καταλάμβαναν εικόνες του Αγ. Οι τοίχοι είναι εξ ολοκλήρου καλυμμένοι με πίνακες πνευματικού περιεχομένου και πορτρέτα, μεταξύ των οποίων μπορεί κανείς να δει πορτρέτα των: του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, των Μητροπολιτών Φιλάρετου και Ιννοκέντιου Μόσχας, Φιλάρετου, Αρσένιου και Ιωαννίκι του Κιέβου, των επισκόπων Γρηγορίου Β', Βλαδίμηρου και Αναστάσιου της Καλούγκας, των Μολδαβών άλλων και πνευματικών Πρεσβυτέρων Ελλίκοφ, του Μολδαβού Πρεσβυτέρου και Ελλικόφ. μη Όπτινα. Στην αίθουσα υπήρχε ένας καναπές, καρέκλες, τραπέζια και μια βιβλιοθήκη με βιβλία πνευματικού περιεχομένου για να μπορούν οι επισκέπτες, ενώ περίμεναν τον γέροντα να τον υποδεχθεί, να διαβάζουν στον ελεύθερο χρόνο τους. Δίπλα στην αίθουσα υποδοχής βρίσκεται το μικρό κελί του συνοδού του κελιού. Μιχαήλ. Απέναντι από την αίθουσα υποδοχής βρίσκεται η πόρτα του κελιού του ίδιου του Γέροντα Αμβροσίου, που ήταν πάντα σε γάντζο και ξεκλείδωνε μόνο κατά τη λειτουργία των εφημεριών των κελιών και σε κάποιες άλλες εξαιρετικές περιπτώσεις. Το κελί του γέροντα είχε έναν προθάλαμο, στον οποίο κρέμονταν τα απλά, μερικές φορές και μπαλωμένα, ρούχα του: δύο βαμβακερά ράσα, δύο κρύα ράσα, μια ρόμπα, ένα ελαφρύ γούνινο παλτό από πάπια φτιαγμένο από μικρά ρωσικά λευκά smushkas 56 . Εδώ φυλάσσονταν επίσης ο μανδύας του, το παπάκι και η κουκούλα του. Το ίδιο το κελί του πρεσβύτερου ήταν όλο κρεμασμένο με εικόνες του Αγίου και πορτρέτα κληρικών, που δωρίστηκαν κυρίως στον γέροντα από τους θαυμαστές του. Μεταξύ των εικόνων, ιδιαίτερη προσοχή επέστησαν: α) μια μικρή εικόνα (ύψος 4 ίντσες) της Μητέρας του Θεού που ονομάζεται «Tambov», η γονική ευλογία του Γέροντα Αμβροσίου. Μια άσβεστη λάμπα έλαμψε μπροστά της. β) την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση» (12 ίντσες ύψος) που στάλθηκε ως δώρο στον πρεσβύτερο από τη Μόσχα από το παρεκκλήσι του Άθω. γ) μια μεγάλη εικόνα του Αγ. τον μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα, ενώπιον του οποίου έκαιγε και άσβεστη λυχνία· δ) μια μεγάλη εικόνα στον καμβά της Θεοτόκου Κιέβου-Πετσέρσκ με γονατιστούς αγίους. Αντώνιος και ο Σεβ. Θεοδόσιος. Αυτή η εικόνα στεκόταν πάνω από το κρεβάτι του Fr. Ο Αμβρόσιος στο κεφάλι του. ε) μια εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, ένα καλλιτεχνικό έργο. Ανάμεσα στα πορτρέτα των κληρικών ήταν: ο Τροεκουρόφσκι ερημίτης Ιλαρίων, ο ερημίτης Βισένσκι - Επίσκοπος Φεοφάν, ο Αρχιερέας Θεόδωρος Αλεξάντροβιτς Γκολουμπίνσκι, ο Αρχιερέας της Κρονστάνδης π. Ioann Ilyich Sergiev και άλλοι. Στον ανατολικό τοίχο του κελιού υπήρχε ένα μικρό τραπέζι γραφέα, όπου ο γραφέας έγραφε γράμματα υπό την υπαγόρευση του γέροντα. Στην ιερή γωνία υπάρχει αναλόγιο με ντουλάπι, με γραμμένο ψαλτήρι και άλλα βιβλία απαραίτητα για την ανάγνωση του κανόνα. Κατά μήκος του νότιου τοίχου υπήρχε ένα άλλο τραπέζι, πάνω στο οποίο στέκονταν μερικές εικόνες, κηροπήγια με κεριά κεριών και πολλά πνευματικά βιβλία. Κατά μήκος του δυτικού τοίχου βρισκόταν το κρεβάτι του γέρου και δίπλα η σόμπα, που τον χειμώνα την κάλυπταν με κάλτσες και την κρεμούσαν με φανελένια πουκάμισα. Στο βόρειο τείχος υπήρχε ένα ντουλάπι γεμάτο με πατερικά και άλλα πνευματικά και ηθικά βιβλία. Υπάρχει μια πόρτα ανάμεσα στο ντουλάπι και τη σόμπα. Μετά τρία-τέσσερα σκαμπό και δύο καρέκλες αντίκες για τιμώμενους επισκέπτες. Δίπλα στο κελί του γέροντα βρίσκεται το κελί του άλλου κελλιού του, του π. Ιωσήφ, επίσης καλυμμένος με εικόνες και πορτρέτα. Απέναντι από τις πόρτες της εισόδου, στο τέλος του διαδρόμου, υπάρχει μια πόρτα σε μια παράγκα ή ένα προσαρτημένο, αρκετά ευρύχωρο δωμάτιο για το γυναικείο φύλο, που αποτελείται από πολλά δωμάτια και ένας διάδρομος που οδηγούσε σε μια άλλη παράγκα στο πίσω μέρος, από την οποία υπήρχε μια έξοδος προς τα έξω. Και εδώ υπήρχαν πολλές εικόνες, μεταξύ των οποίων η πιο εξέχουσα ήταν η μεγάλη αγιορείτικη εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομαζόταν «Αξίζει να Τρώγεται». Τέτοια ήταν η εξωτερική κατάσταση στη ζωή του Γέροντα Αμβροσίου. Η καθημερινότητα του γέροντα συνήθως ξεκινούσε με προσευχή. Κάποτε οι υπάλληλοι του κελιού διάβαζαν εναλλάξ τον προβλεπόμενο κανόνα και ο γέροντας άκουγε είτε όρθιος στο κρεβάτι του είτε, ως επί το πλείστον, λόγω αδυναμίας, καθισμένος στο κάθισμα που του είχαν κανονίσει αμέσως... Όταν ήταν άρρωστος, ξάπλωσε διαβάζοντας, αλλά δεν έχασε ποτέ τους κανόνες. Για να ακούσει τον πρωινό κανόνα, στην αρχή σηκώθηκε στις τέσσερις το πρωί, φώναξε, ήρθαν κοντά του οι υπάλληλοι του κελιού και διάβασαν: πρωινές προσευχές, δώδεκα επιλεγμένους ψαλμούς και την πρώτη ώρα. Στη συνέχεια, μετά από μια σύντομη ανάπαυση, ο γέροντας άκουγε τις ώρες -τρίτη και έκτη με εικονιστικές και, ανάλογα με τη μέρα, έναν κανόνα με ακάθιστο τον Σωτήρα ή τη Θεομήτορα, που άκουγε πάντα όρθιος. Ο γέροντας είχε πάντα τους περιγραφόμενους κανόνες με περισσότερο ή λιγότερο μεγάλες στάσεις. Έχοντας ακούσει, για παράδειγμα, τον μισό κανόνα του πρωινού και αισθανόμενος εξασθενημένος σε δύναμη, απέλυε τους συνοδούς του κελιού του και, αφού ξεκουραζόταν για λίγο, τηλεφωνούσε ξανά και άκουγε τον υπόλοιπο κανόνα. Το ίδιο ήταν και τις ώρες. Ίσως άλλοι, πιο σημαντικοί λόγοι να ανάγκασαν τον γέροντα να κάνει αυτά τα διαλείμματα, δηλαδή να ασκηθεί μόνος στη νοερά προσευχή, κάτι που μπορεί να υποτεθεί με βεβαιότητα. Αφού άκουσε τις προβλεπόμενες προσευχές, ο γέροντας άρχισε να πλένεται. Ένας από τους συνοδούς του κελιού έβαζε μια χάλκινη λεκάνη σε ένα σκαμνί κοντά στο κρεβάτι του και άρχιζε να ρίχνει σταδιακά χλιαρό νερό από ένα μεγάλο βραστήρα στα χέρια του. και ήταν γονατιστός, σκύβοντας πάνω από τη λεκάνη, πλένονταν. Κατά τη διάρκεια αυτής της δράσης, οι υπάλληλοι του κελιού άρχισαν να κάνουν ερωτήσεις: «Πατέρα! Ο τάδε βρίσκεται σε τέτοιες και σε τέτοιες περιστάσεις—τι τον ευλογείς να κάνει;» - Ή: «Ο τάδε ζητάει ευλογίες για το τάδε θέμα, θα το ευλογήσεις ή όχι;» Και τα λοιπά, και τα λοιπά... Ο γέροντας έκανε τη δουλειά του και απαντούσαν σε ερωτήσεις μαζί. Μετά το πλύσιμο, ο γέροντας δροσίστηκε με τσάι, ανάμεσα στα οποία υπαγόρευε γράμματα και μετά βγήκε στους επισκέπτες... Ωστόσο, αυτό ίσχυε μέχρι τη δεκαετία του '70, όταν η δύναμη του γέροντα ήταν ισχυρότερη. και μετά, με τον αριθμό των επισκεπτών να αυξάνονται χρόνο με το χρόνο, λόγω υπερβολικής υπερκόπωσης, συνήθως σηκωνόταν αργά το πρωί, στις πέντε, και αφού άκουγε το ρολόι, με τον κανόνα και τον ακάθιστο, συχνά ξάπλωνε στο κρεβάτι του για μια μικρή ανάπαυση. Σηκώνοντας έλεγε: «Α! Πονάνε όλα "... Το χειμώνα κρυωνόταν πολύ συχνά. Σηκωνόταν με πρησμένο πρόσωπο, με πυρετώδη ρίγη ή ρευματικούς πόνους στο σώμα, πλυόταν, άρχιζε να τρίβεται με οινόπνευμα ή κάποιο είδος αλοιφής. Οι υπάλληλοι του κελιού εξακολουθούν να κάνουν ερωτήσεις και ο γέροντας απαντά με μόλις ακουστή φωνή. Ταυτόχρονα, ο γέροντας θα αρχίσει να αλλάζει ρούχα και παπούτσια, τα οποία επαναλαμβάνονταν πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για την κακή του υγεία, έγραφε επανειλημμένα σε επιστολές σε κοντινούς ανθρώπους: «Η αδυναμία και ο πόνος αυξάνονται και η αλλαγή παπουτσιών και η αλλαγή ρούχων έχει τριπλασιαστεί· δεν αντέχω τη ζέστη και το κρύο. Εδώ καταφέρνεις να περιστρέφεσαι γύρω από έναν βαθμό και πώς μπορείς να διατηρήσεις αυτόν τον ένα βαθμό όταν οι φυσικές σόμπες συνεχώς ανεβαίνουν και πολλαπλασιάζουν τη θερμότητα με τις ωθήσεις τους». Ενώ ο γέροντας, κατά τη διάρκεια του πρωινού του τσαγιού, υπαγορεύει γράμματα, οι επισκέπτες πλησιάζουν σιγά σιγά στην κατοικία του - αφενός, από το εσωτερικό του μοναστηριού, άνδρες και απ' έξω, γυναίκες. Πριν προλάβει να ολοκληρώσει το απαραίτητο γράμμα, οι άνθρωποι άρχισαν να χτυπούν την πόρτα και να χτυπούν το κουδούνι που κρατούσαν έξω. Θα βγει ο συνοδός του κελιού. Σας ζητούν να αναφέρετε. Συνήθως απαντά: «Ο γέροντας είναι απασχολημένος». Σύντομα ακούστηκαν πάλι χτυπήματα και κουδούνισμα από τους ανυπόμονους επισκέπτες. πάλι το ίδιο αίτημα και πάλι η ίδια απάντηση. Αλλά όσο προχωρούσαν, τόσο περισσότερο αυξανόταν η ανυπομονησία των επισκεπτών και έφτανε ήδη στο σημείο να μουρμουράουν. Το χτύπημα και το κουδούνισμα επαναλαμβάνονταν όλο και πιο συχνά. Ο υπάλληλος του κελιού που έφευγε του είπαν ήδη ανεπιτήδευτα: «Γιατί δεν αναφέρεσαι;» ή: «Δεν θέλετε να αναφέρετε», κ.λπ. - Καλογριές από διαφορετικά μοναστήρια θα συνωστίζονται στην καλύβα μαζί με τους λαϊκούς. Κάποιοι λένε: «Μένω ήδη εδώ και πηγαίνω στον πρεσβύτερο για μια ολόκληρη εβδομάδα, και απλά δεν μπορώ να τον πάω», ενώ άλλοι λένε: «Και λέω δύο». Μόλις τους βγαίνει ο υπάλληλος του κελιού, του έρχονται εκατό φωνές: «Αναφορά, αναφορά». Θέλοντας τουλάχιστον να καθησυχάσει κάπως τους επισκέπτες, θα ρωτήσει: «Πώς μπορώ να σας αναφέρω;» Ο καθένας, φυσικά, λέει από πού ήρθαν. Αλλά πού να θυμάται όλους σε τέτοια αναταραχή; Ο π. αναφέρθηκε για αυτούς με έναν περίεργο τρόπο. Μιχαήλ. Θα έρθει στον γέροντα και θα πει: «Σε περιμένουν στην καλύβα, πατέρα». - «Ποιος είναι εκεί;» - θα ρωτήσει ο γέρος. - «Μόσχα, Βιάζμα, Τούλα, Μπελέφσκι, Κασίρα και άλλοι λαοί». - «Πες τους να περιμένουν». Θα βγει ξανά. «Λοιπόν», ρωτούν, «κάνατε αναφορά;» - «Αναφέρθηκε». - «Τι;» - «Μου λέει να περιμένω». - «Ναι, δεν πρέπει να αναφέρετε». Εν τω μεταξύ, ο άρρωστος γέρος, ετοιμαζόμενος, βγήκε στους επισκέπτες, άλλαξε ρούχα, άλλαξε παπούτσια και ταυτόχρονα αρραβωνιάστηκε με ένα από τα αδέρφια με έναν ή ξαφνικά πολλά, και έγινε κάποια γενική συζήτηση. Ακούγοντας τον εποικοδομητικό λόγο του γέροντα, οι παρόντες τον βοήθησαν ταυτόχρονα να αλλάξει ρούχα και παπούτσια. Έβγαλαν μπότες και βρεγμένες κάλτσες, τις σέρβιραν με στεγνές κλπ. Πάντα έτσι ήταν. Τελικά, ίσως γύρω στις δέκα το απόγευμα, αν όχι αργότερα, ο γέροντας βγήκε στους επισκέπτες που τον περίμεναν καιρό. Θα περπατήσει κατά μήκος του διαδρόμου όπου ήταν οι άντρες. ποιον θα ευλογήσει καθώς προχωρά, στον οποίο θα πει λίγα λόγια. Τα άτομα με ειδικές ανάγκες υποδέχονταν χωριστά στην αίθουσα και μελετούσαν για αρκετές ώρες. Μετά μπήκε στην καλύβα και έμεινε εκεί για πολλή ώρα. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι δεν ήρθαν όλοι στον άρρωστο γέρο για δουλειές, αλλά κάποιοι αφαίρεσαν μόνο τον χρόνο του και έτσι, ιδιαίτερα, τον επιβάρυναν. Ο ίδιος παραπονιόταν για τέτοιους επισκέπτες στα γράμματά του: «Γερασιά, αδυναμία, αδυναμία, πολλή φροντίδα και πολλή λησμονιά, και πολλές άχρηστες κουβέντες δεν με αφήνουν να συνέλθω. Ο ένας εξηγεί ότι το κεφάλι και τα πόδια του είναι αδύναμα, ο άλλος παραπονιέται ότι έχει πολλές στενοχώριες και ο άλλος εξηγεί ότι είναι σε διαρκή άγχος. Δεν είναι άδικο που μερικές φορές επαναλαμβάνεται το ρητό: ο άρρωστος πρέπει να μιλήσει στον γιατρό, αλλά ο γιατρός βαριέται να ακούει και δεν θέλει να ερεθίσει περαιτέρω. Σε άλλους ανυπόμονους επισκέπτες, ο γέροντας έφερε ως παράδειγμα τους μεγάλους αγίους του Θεού και, συμβουλεύοντάς τους να είναι υπομονετικοί, τους είπε με τη συνήθη καλή του φύση: «Ο Μωυσής υπέμεινε, ο Ελισσαιέ υπέμεινε, ο Ηλίας υπέμεινε, άρα θα υπομείνω εγώ». Αλλά μετά έρχεται το μεσημέρι - ώρα για μεσημεριανό γεύμα. Χωρίς να αφήσει τους επισκέπτες, ο γέροντας πήγε στο κελί που ήταν δίπλα στο δικό του - το κελί του π. Joseph, ο συνοδός του κελιού του. και εκεί, ξαπλωμένος κοντά στο τραπέζι από την κούραση, έτρωγε φαγητό, το οποίο αποτελούνταν από δύο πιάτα - ψαρόσουπα από φρέσκο ​​ψάρι, όχι πολύ λιπαρό, και ζελέ cranberry, και τις μέρες της νηστείας, αντί για ψαρόσουπα, του ετοίμαζαν σούπα στιφάδο ή πατάτας σε ηλιέλαιο. Κάπως του ήρθε η ιδέα να κάνει χωρίς βούτυρο και, για να μην είναι πολύ σκληρό το άπαχο φαγητό, διέταξε να το καρυκεύσουν με θρυμματισμένα καρύδια. Έτυχε να υπάρχει κάποια ηγουμένη γνωστή στον πρεσβύτερο, την οποία αποφάσισε να θεραπεύσει με αυτό το φάρμακο. «Τι είναι αυτό με σένα, πατέρα;» είπε. «Είναι εμετικό». Ο γέρος δεν έτρωγε περισσότερο φαγητό από αυτό που μπορούσε να φάει ένα μωρό τριών ετών. Το μεσημεριανό του κράτησε δέκα με δεκαπέντε λεπτά, κατά τη διάρκεια των οποίων οι υπάλληλοι του κελιού του έκαναν ξανά ερωτήσεις για διάφορα πρόσωπα και έπαιρναν απαντήσεις από αυτόν. Μερικές φορές όμως, για να ξεκουράσει λίγο το κεφάλι του, ο γέροντας διέταζε έναν από τους συγγενείς του να διαβάσει κάτι ελαφρύ στο γεύμα του. Μερικές φορές μου άρεσε να ακούω κάτι από τους μύθους του Κρίλοφ. Αυτό το βιβλίο ήταν σχεδόν πάντα ξαπλωμένο μαζί του στο τραπέζι στο δωμάτιο του κελιού του. Μια μέρα κάποιος του παρέδωσε ένα δοκίμιο κάποιου κυρίου για τα ρωσικά μοναστήρια, στο οποίο, δυστυχώς, ο αξιοσέβαστος συγγραφέας δεν πρόσεξε τίποτα εκτός από βρωμιά. Ο γέροντας άκουσε αυτό το βιβλίο με μια θλιμμένη και σοβαρή έκφραση στο πρόσωπό του και δεν εξέφρασε καμία γνώμη για αυτό. Στο τέλος του δείπνου, ο γέροντας, αν ήταν αδύναμος, αμέσως, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, δεχόταν όποιον χρειαζόταν περισσότερο, ή λάμβανε ξαφνικά όλους για γενική ευλογία, πρώτα το αρσενικό και μετά το θηλυκό. Το κελί θα είναι γεμάτο. Σε αυτές τις γενικές δεξιώσεις, ο γέροντας νουθετεί όσους είχαν ανάγκη με εύστοχα λόγια, συχνά με παροιμίες που ήταν κατανοητές σε αυτούς στους οποίους αναφέρονταν. Ή θα έλεγε κάτι που χρησίμευε ως απάντηση στην ενδόμυχη σκέψη ενός από τους παρευρισκόμενους. Μερικές φορές ανάγκαζε έναν από τους επισκέπτες να διαβάσει έναν πιο σχετικό μύθο του Κρίλοφ. μετά θα πει μερικά εποικοδομητικά λόγια με αστείο ύφος και, τέλος, έχοντας δώσει σε όλους μια ευλογία, θα πάει στο κελί του. Εκατό φωνές πίσω του: "Πατέρα! Πατέρα! Έχω να πω μια λέξη, χρειάζομαι λίγα λόγια." Αλλά ο κουρασμένος, άρρωστος γέρος, με τη βοήθεια των υπαλλήλων του, έσφιξε το πλήθος, μπήκε στο κελί του και κλειδώθηκε από μέσα με ένα γάντζο για να μη βιαστεί ο κόσμος και εκεί. Αν ο γέροντας είχε αρκετή δύναμη μετά το δείπνο, τότε έβγαινε έξω να δώσει μια γενική ευλογία στην καλύβα. Ο υπάλληλος του κελιού εμφανίστηκε πρώτα και έκλεισε όλα τα παράθυρα για να μην υπάρχει άνεμος. Όλοι όσοι κάθονταν σηκώθηκαν από τις θέσεις τους και στάθηκαν και στις δύο πλευρές, αφήνοντας ένα μικρό πέρασμα για τον ιερέα. Τελικά, η πόρτα άνοιξε, και ένας γέρος εμφανίστηκε στο κατώφλι με μια λευκή ρόμπα, πάνω από την οποία φορούσε πάντα, χειμώνα καλοκαίρι, ένα ελαφρύ γούνινο παπάκι και με μια βαμβακερή καμίλαβκα στο κεφάλι. Βγαίνοντας από την πόρτα και σταματώντας στο σκαλοπάτι, προσευχόταν πάντα μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού που ήταν τοποθετημένη εδώ, «Αξίζει να φάει» και προχωρούσε παραπέρα κοιτάζοντας προσεκτικά αυτούς που του ζητούσαν την ευλογία και κάνοντας το σημείο του σταυρού πάνω τους. Από το πλήθος ακούστηκαν ερωτήσεις, στις οποίες έδωσε απλές αλλά σοφές απαντήσεις. Μερικές φορές ο γέροντας καθόταν και τότε όλοι οι παρευρισκόμενοι γονάτιζαν γύρω του, ακούγοντας με βαθιά προσοχή τη συνομιλία του, το νόημα της οποίας περιελάμβανε πάντα χρήσιμη ηθική διδασκαλία ή αποκάλυψη των ελλείψεων κάποιου. Τις περισσότερες φορές, πρόσφερε συμβουλές για υπομονή, συγκατάβαση στις αδυναμίες του πλησίον και αναγκάζοντας τον εαυτό του να κάνει καλό, λέγοντας ότι η Βασιλεία του Θεού είναι απαραίτητη, ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού και αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Μερικές φορές αυτές οι διδακτικές συνομιλίες, ή οι γενικές ευλογίες, ξεπερνούσαν μια ώρα ανάπαυσης και ο υπάλληλος του κελιού του το υπενθύμιζε αυτό. Τότε ο ιερέας έβγαλε το καπέλο του, υποκλίθηκε και είπε, ως συνήθως, με αστείο ύφος: «Σας ευχαριστώ πολύ για την επίσκεψή σας· Ο. Ι. λέει ότι είναι ώρα...» Μια άλλη φορά ο υπάλληλος του κελιού θα πει: «Πάτερ, είναι ήδη δύο η ώρα». Και ο ιερέας θα απαντήσει: «Μετακινήστε τους πίσω, και θα έρθει μια ώρα». Το καλοκαίρι, τις ζεστές μέρες, έβγαινε στον αέρα για να ευλογήσει. και η εμφάνισή του ήταν αληθινή χαρά για όλους εκείνους που μαραζώνουν στην αναμονή. Από τη βεράντα των καλύβων χτίζονταν κοντάρια σε στύλους, στη μια πλευρά των οποίων στεκόταν ο κόσμος, και από την άλλη περπατούσε ένας σκυμμένος γέρος, που δίδασκε μια ευλογία σε όλους στη σειρά και σταματούσε μερικές φορές για να απαντήσει σε ερωτήσεις. Κανείς δεν τόλμησε να πάει πέρα ​​από τον φράχτη στον γέροντα χωρίς την άδεια και την ευλογία του. και αν κάποιος τολμούσε να το κάνει αυτό, θα έπρεπε, σύμφωνα με τις οδηγίες του γέροντα, να κάνει πολλά τόξα. Υπήρχαν, αν και πολύ σπάνια, μέρες που ο γέροντας δεν ξεκουραζόταν καθόλου μετά το δείπνο, ίσως επειδή ένιωθε αρκετά δυνατός για να κάνει χωρίς ανάπαυση. ή απλά δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Μετά κάλεσε έναν υπάλληλο και υπαγόρευσε ένα γράμμα σε κάποιον. Έτσι, δεν είχε ούτε λεπτό να περάσει στην αδράνεια. Κατά τη διάρκεια του υπόλοιπου, κανείς δεν ενόχλησε τον γέρο. Ο κόσμος έφυγε για το ξενοδοχείο. Οι πόρτες ήταν κλειδωμένες ολόγυρα, τόσο στην καλύβα όσο και στο ερημητήριο στην μπροστινή βεράντα. Μετά από μια σύντομη μεσημεριανή ανάπαυση, γύρω στις τρεις, ο γέροντας στάθηκε ξανά στα πόδια του και, αν ένιωθε καλά την υγεία του, πήγαινε ξανά στους επισκέπτες για να ερμηνεύσει. αν ήταν αδύναμος, δέχτηκε τον κόσμο στον Φρ. Ο Τζόζεφ, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του. Εδώ μιλούσε με κόσμο και έπινε τσάι γύρω στις πέντε το βράδυ. Και ξανά, και ξανά δεχόταν και ερμήνευε, ερμήνευσε και αποδέχτηκε. «Μερικές φορές ο ιερέας διέκοψε απροσδόκητα τη συνομιλία του με τους επισκέπτες και πήγαινε στο κελί του για λίγο - υπήρχαν στιγμές που ένιωθε την ανάγκη να μείνει μόνος με τον Θεό, με προσευχή, ώστε να μπορεί με ανανεωμένη ψυχή να επιστρέψει στους ανθρώπους για να κάνει τη δουλειά του. Περίπου στις οκτώ ο γέροντας δείπνησε στο κελί, το ίδιο πράγμα στο κελί ήταν το ίδιο με το κελί. Οι συνοδοί ρώτησαν τον γέροντα για κάτι και για κάποιον, αλλά δεν σταμάτησε να απαντά ή πάλι με ανάγκασε να διαβάσω κάτι, αν οι δυνάμεις του γέροντα είχαν εξαντληθεί, περιοριζόταν στο να διδάσκει σε όλους μια γενική ευλογία, τότε άρχιζαν πάλι οι συνήθεις δεξιώσεις και οι συζητήσεις, που μερικές φορές συνεχίζονταν μέχρι τις 11 το πρωί. ολοκληρώθηκε με έναν κανόνα βραδινής προσευχής, που αποτελείται από τη Little Compline, τον κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο και τις βραδινές προσευχές. Λόγω ολοήμερων, σχεδόν συνεχών αναφορών, οι υπάλληλοι του κελιού, που έφερναν συνέχεια τον γέροντα στον γέροντα και έβγαζαν τους επισκέπτες, μετά βίας στέκονταν στα πόδια τους, αλλά διάβαζαν εναλλάξ τις προβλεπόμενες προσευχές... Στο τέλος του κανόνα, ο γέροντας, σύμφωνα με το έθιμο, ζήτησε από τους παρευρισκόμενους συγχώρεση για όσους είχαν αμαρτήσει με πράξεις, λόγο και σκέψη. Εν κατακλείδι, οι υπάλληλοι του κελιού δέχτηκαν την ευλογία του γέροντα και κατευθύνθηκαν προς την έξοδο. Μερικές φορές το ρολόι θα χτυπήσει. Με μια αδύναμη, μόλις ακουστή φωνή, ο γέροντας θα ρωτήσει: «Πόσο είναι αυτό;» «Δώδεκα», θα απαντήσουν. «Αργήσαμε», θα πει. Ο παπάς πήγαινε στο κρεβάτι πάντα ντυμένος - το καλοκαίρι με μια ρόμπα, και το χειμώνα με ένα βαμβακερό ράσο, πάντα περιτριγυρισμένος από μια δερμάτινη ζώνη. Είχε πάντα ένα μοναστηριακό σκουφάκι στο κεφάλι του και ένα κομποσκοίνι στα χέρια του. Έβγαλε μόνο τις μπότες του, αφήνοντας μόνο τις κάλτσες του. Ένας Θεός ξέρει πώς περνούσε τις νυχτερινές ώρες του ο γέρος. Μόνο όταν ήρθαν να τον δουν για πρωινή λειτουργία παρατήρησαν οι υπάλληλοι του κελιού ότι κατά τη διάρκεια της νύχτας είχε αλλάξει αρκετά φανελένια πουκάμισα, από τα οποία φαίνεται ότι δεν κοιμόταν συνέχεια. Την παραμονή κάθε Κυριακής και αργίας, ο π. Ο Αμβρόσιος άκουσε την αγρυπνία στο κελί του. Στην αρχή, στη δεκαετία του εξήντα, αυτές οι αγρυπνίες υπηρετούσαν πάντα ο αφοσιωμένος πνευματικός γιος του πρεσβυτέρου, ο Ιεροσχημαμονάχος Γαβριήλ. Εκεί κοντά στην πόρτα στέκονταν δυο τρεις τραγουδιστές. Ο μελλοντικός προϊστάμενος της μονής π. Ο Ανατόλι, τότε ακόμα ένας απλός μοναχός, τραγουδούσε με μπάσα φωνή. Οι συνοδοί του κελιού ήταν αναγνώστες. Ο. Κλήμης - κανονάρχης. Με τον καιρό, οι συνθήκες άλλαξαν. Οι ανθυγιεινοί και ανάπηροι σκήτες, αντί να πάνε να ακούσουν την αγρυπνία στο μοναστήρι, ζήτησαν από τον γέροντα ευλογία για να βρίσκονται στο κελί του. και ο γέροντας, φυσικά, ευλογημένος. Έτσι, ο αριθμός των πιστών αυξήθηκε. Γι' αυτό, για να μην είναι γεμάτο και βουλωμένο το κελί του γέροντα, οι τραγουδιστές διατάχθηκαν να σταθούν στο διάδρομο και, τέλος, στο διάδρομο, όπου άνοιξαν οι πόρτες του κελιού του γέροντα κατά τη λειτουργία. Στο ίδιο το κελί παρέμενε μόνο ένας ιερομόναχος και ίσως ένας από τους κοντινούς του γέροντα. Στη συνέχεια κάποιοι παρέμειναν στην καλύβα, με την ευλογία του γέροντα, για να ακούσουν από την πόρτα την αγρυπνία του κελιού του και να προσευχηθούν. Το καλοκαίρι, ο Κόμης A.P. Tolstoy ήρθε στο Optina Pustyn αρκετές φορές και πάντα του άρεσε να παρακολουθεί την αγρυπνία του πρεσβυτέρου. Ο ίδιος ο γέροντας, ακόμη και σε αγρυπνίες, δεν έμεινε σχεδόν ποτέ χωρίς το συνηθισμένο του έργο. Κατά την ανάγνωση των παροιμιών, κάθισμα και κανόνα, αυτός ή κάποιος ομολόγησε στο κελί του π. Ιωσήφ, ή δέχτηκε επισκέπτες που δεν είχε χρόνο να δεχτεί κατά τη διάρκεια της ημέρας, ή, τέλος, δροσίστηκε με ένα βραδινό γεύμα. Ήταν πάντα αυτός που άκουγε τον Εξάψαλμο και την εορταστική μεγέθυνση με την ανάγνωση του Ευαγγελίου, όρθιος στο κρεβάτι του, όπως μπορούσε να δει κανείς, με βαθιά προσοχή. Το μεγαλείο τραγούδησε μαζί. Η φωνή του, παρά την ηλικία του, ήταν ένα λαμπερό και ευχάριστο τενόρο μπάσο. Πάντα έψαλλε από καρδιάς και, σύμφωνα με τον λόγο της Αγίας Γραφής, ευφυώς. Αν ο γέροντας δεν είχε επισκέπτες και εξομολογητές κατά την αγρυπνία του κελιού του, τότε άκουγε το μεγαλύτερο μέρος της λειτουργίας καθιστός, αυτοαπορροφημένος και μερικές φορές από την κούραση και την κατάκλιση. Ήταν συχνά δυνατό να δεις δάκρυα στο πρόσωπό του αυτή τη στιγμή. Εάν ο πρεσβύτερος δεν είχε χρόνο να διαχειριστεί τις υποθέσεις του και η αγρυπνία πριν από τους Εξαψαλμούς είχε ήδη τελεστεί, τότε η λειτουργία διακόπηκε για αρκετά λεπτά και περίμεναν τον γέροντα. Στο τέλος της αγρυπνίας του κελιού, που κράτησε τρεις ώρες κατά διαστήματα και τελείωνε σχεδόν με την αγρυπνία στην εκκλησία, οι κουρασμένοι κελί διάβασαν το τέλος της βραδινής προσευχής για τον κουρασμένο γέροντα και αφού έλαβαν την ευλογία, ξεκουράστηκαν. Το πρωί, αν το μοναστήρι είχε τη δική του λειτουργία, που συνήθως άρχιζε πάντα όχι νωρίτερα από τις έξι, ο γέροντας και οι κελί του σηκώνονταν μισή ή μία ώρα πριν τη λειτουργία, άκουγαν το ρολόι με το συμβολικό ρολόι και έστελναν τους κελί στην εκκλησία, ενώ ο ίδιος έμενε μόνος με τον Ένα Θεό. Μόνο που αυτή η σύντομη ώρα ήταν η μόνη φορά που μπορούσε να μείνει σιωπηλός. Κανείς δεν ξέρει πώς πέρασε αυτό το διάστημα. Και οι κελί που ερχόντουσαν από την εκκλησία, μαζί με τον υπάλληλο, τον έβρισκαν σχεδόν πάντα καθισμένο στο κρεβάτι του, με σταυρωμένα πόδια, να διαβάζει ένα βιβλίο ή τις Επιστολές των Αποστόλων ή το Ψαλτήρι ή τη Φιλοκαλία ή τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή ή, τέλος, τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο. Όλα αυτά τα βιβλία τα διάβαζε πάντα στη σλαβική διάλεκτο, που αγαπούσε πολύ. Μερικές φορές έγραφε σημειώσεις σε βιβλία με το δικό του χέρι. για παράδειγμα, όπως θυμάμαι, κάτω από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «Ο άγγελος του Σατανά, που είναι ένας βρώμικος απατεώνας της σάρκας, με κοροϊδεύει», υπέγραψε ο γέροντας: «Αλέξανδρος Κόβατς». Στη Φιλοκαλία και στο βιβλίο του αγίου Ισαάκ ο Σύρος είχε πολλά να θυμάται που τόνιζε ο γέροντας. Ο υπάλληλος και οι υπάλληλοι του κελιού που επέστρεφαν από την εκκλησία μπήκαν πρώτα στον γέροντα με προσευχή και έλαβαν μια ευλογία από αυτόν. Και ο πρεσβύτερος, καθισμένος σε ένα βιβλίο, μερικές φορές θα υποδείξει αμέσως σε έναν από αυτούς ένα ιδιαίτερα εποικοδομητικό σύντομο άρθρο στο βιβλίο και θα του το δώσει να το διαβάσουν. μετά τους άφησε όλους να δροσιστούν με τσάι και δροσίστηκε. Σύντομα ο γραμματέας επέστρεψε στον γέροντα, και άρχισε η συνηθισμένη υπαγόρευση των γραμμάτων, και εκεί ανέβηκαν οι επισκέπτες. Και ούτω καθεξής μέχρι αργά το βράδυ όλα ήταν κανονικά και πάλι. Μερικές φορές, λόγω της μεγάλης εισροής επισκεπτών σε διακοπές, ο γέροντας ήταν πιο κουρασμένος από τις καθημερινές. Με κάποια ιδιαιτερότητα ο γέροντας συνάντησε και γιόρτασε τις μεγάλες γιορτές - τη Γέννηση του Χριστού και το Άγιο Πάσχα. Δύο εβδομάδες πριν από τις διακοπές, ο πρεσβύτερος υπαγόρευσε τα συνηθισμένα του «γενικά συγχαρητήρια», τα οποία αντιγράφηκαν σε σημαντικό αριθμό αντιγράφων. Ο γέρος ήταν εκπληκτικά αξέχαστος. Για είκοσι ένα χρόνια, υπαγόρευε αυτά τα συγχαρητήρια και, παρά το γεγονός ότι ποτέ δεν ρωτούσε το περιεχόμενο των επιστολών που υπαγόρευαν τα προηγούμενα χρόνια, μιλούσε πάντα για διάφορα θέματα. Μετά όμως έφτασε η παραμονή της γιορτής. Οι υπάλληλοι των κελιών φρόντισαν για την πιθανή καθαριότητα των κελιών των γερόντων. Ο αριθμός των εξωτερικών επισκεπτών μειώθηκε συγκριτικά, αφού όλοι φρόντισαν να γιορτάσουν τη γιορτή στο σπίτι τους. Ο γέροντας εκείνη την εποχή ασχολούνταν περισσότερο με τους εξομολογητές και, επιπλέον, από τα αδέρφια του. Μερικές φορές μετακινούνταν αργά από κελί σε κελί για κάποια ανάγκη. Το πρόσωπο είναι τόσο φωτεινό και ιερό. Ήταν ξεκάθαρο ότι η ευγενική γαλήνη και η αδιατάρακτη σιωπή γέμιζαν την αγνή ψυχή του. Η αγαπημένη του καρδιά ήταν ανοιχτή σε όλους. Μια πατρική στοργική λέξη, μια ματιά ή ένα άγγιγμα με ένα χέρι προκαλούσε μερικές φορές δάκρυα τρυφερότητας από τους γύρω του. Ο γέροντας πήγε για ύπνο λίγο νωρίτερα από το συνηθισμένο για μια σύντομη ανάπαυση. και τα μεσάνυχτα, όταν το μοναστήρι χτύπησε για ματ, σηκώθηκε. Ο σέρβις ιερομόναχος και οι ψάλτες ήταν έτοιμοι. Άναψαν πριν από τον Άγιο κεριά με εικόνες, και άρχισαν τα Matins, που αναχώρησαν κάπως νωρίτερα από το μοναστήρι. Έπειτα ο άρρωστος γέροντας ξάπλωσε πάλι να ξεκουραστεί, το οποίο όμως σύντομα διεκόπη, γιατί αμέσως μετά το τέλος του όρθιου ήρθαν στο μοναστήρι οι μοναστηριακοί ψάλτες για να συγχαρούν τον γέροντα για τη γιορτή, ακολουθούμενοι από όλους τους μοναχούς αδελφούς. Στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού δόξασαν τον Χριστό και το Πάσχα έψαλλαν τον ένατο ύμνο του πασχαλιάτικου κανόνα, με την κήρυξη της λιτανείας της υγείας για τον γέροντα. Μετά από αυτό, ο γέροντας και όλοι όσοι έρχονταν κοντά του, καθισμένοι στο κρεβάτι του, έφτιαξαν τον Χριστό και μοίρασαν κόκκινα αυγά. Πριν από τη Λειτουργία, ο γέροντας, σύμφωνα με το έθιμο, άκουσε τις ώρες των εορτών και έστειλε όλους τους συνοδούς του κελιού του στο μοναστήρι για λειτουργία, η οποία άρχισε νωρίς. Η σκήτη δεν έχει δικό της σέρβις τις πρώτες μέρες αυτών των εορτών. Στο τέλος της λειτουργίας, αν και δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου επισκέπτες με συνηθισμένες ανάγκες και στενοχώριες, πολλοί ήταν αυτοί που τους συνεχάρησαν για τη γιορτή και γι' αυτό ο γέροντας βρισκόταν σε συνεχή προσευχή στις μεγάλες αυτές γιορτές. Την επομένη των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και του Πάσχα ο πρωτοστάτης της μονής π. τελούσε πάντα τη λειτουργία στη μονή. Καθεδρικός Ναός Αρχιμανδρίτη Ισαάκ. Μετά τη λειτουργία, μαζί με τον ιερομόναχο και ιεροδιάκονο, πήγε στον γέροντα για να τον συγχαρεί για την εορτή. Ο γέροντας δέχτηκε τους αγαπητούς καλεσμένους με αγάπη και ο ίδιος, καθισμένος στο κρεβάτι του με σταυρωμένα πόδια, έφαγε τσάι με τους καλεσμένους. Μια ανάλαφρη συζήτηση για οτιδήποτε με αγαπημένα πρόσωπα, ειδικά με μεγαλύτερα αδέρφια, ήταν ένα είδος ψυχαγωγίας για εκείνον. Του άρεσε να ακούει ειδήσεις - εκκλησιαστικά και κοινωνικά, και ο ίδιος κάτι του έλεγε. Έχοντας πιει λίγο τσάι, ο π. Ο αρχιμανδρίτης δείπνησε στο μοναστήρι και ο γέροντας δέχτηκε συγχαρητήρια και απλούς επισκέπτες. Μεταξύ των ιδιαίτερα επίσημων ημερών στη ζωή του π. Ο Αμβρόσιος πρέπει να αποδοθεί στην ημέρα που μεταφέρθηκε στο κελί του η θαυματουργή εικόνα του Καλουζένσκι της Μητέρας του Θεού. Ακούγοντας την αγρυπνία ή την προσευχή ενώπιόν Της, ο γέροντας με δυσκολία συγκρατούσε τα δάκρυα, που μερικές φορές κυριολεκτικά κυλούσαν σε ρυάκια παρά τη θέλησή του... Κάτι συγκινητικά εορταστικό αισθανόταν εκείνη την ώρα στις ψυχές όλων γύρω από τον γέροντα-προσευχόμενο. Πίστευαν πιο ζωηρά στη μεσιτεία ενώπιον του Θεού της Θεοτόκου και των αγίων για τους Ορθοδόξους. Για την επισημότητά της ξεχώριζε και η ημέρα του Αγγέλου του Γέροντα Αμβροσίου, η έβδομη Δεκεμβρίου, εορτασμός της μνήμης του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου. Ο γέροντας σεβόταν βαθιά τον ουράνιο προστάτη του. Το βράδυ τόσο στο μοναστήρι όσο και στο μοναστήρι και ιδιαίτερα στο κελί του γέροντα τελέστηκε αγρυπνία για τον Άγιο Αμβρόσιο. Ένας από τους μοναχούς του Ερμιτάζ της Optina στη δεκαετία του '70 συνέθεσε μια ειδική λειτουργία στον άγιο με έναν ακάθιστο, η οποία τελούνταν πάντα αυτήν την ημέρα στο κελί του γέροντα. Ανήμερα του Αγγέλου τελούνταν στο μοναστήρι και στο μοναστήρι λειτουργίες του καθεδρικού, με προσευχές στον Άγιο Αμβρόσιο και με διακήρυξη πολλών ετών στον Γέροντα Αμβρόσιο, μετά τα αδέρφια πήγαν στο κελί του γέροντα και εκεί του έφερναν συγχαρητήρια για την ημέρα του Αγγέλου και εκείνος από την πλευρά του τους πρόσφερε κέφι. Την ημέρα αυτή δέχτηκε εγκάρδια και περιέθαλψε και εξωτερικούς συγχαρητές. Οι ειδικές περιπτώσεις στη ζωή του Γέροντα Αμβροσίου περιλαμβάνουν επισκέψεις σε αυτόν από τους ηγεμόνες της Καλούγκα, οι επισκέψεις που πραγματοποιούνταν, ως επί το πλείστον, το καλοκαίρι, όταν έβλεπαν την επισκοπή. Για να συναντήσει τον αρχιπάστορά του, ο γέροντας ντυμένος με όλα τα ιερομοναστικά άμφια: ράσο, μανδύα και κουκούλα. βγήκε στη βεράντα του κελιού του, στην είσοδο στην οποία ο άγιος προσκύνησε στα πόδια του, δέχτηκε την ευλογία και τον οδήγησε στην αίθουσα. Εδώ, μερικές φορές μόνος του με τον αρχιεπίσκοπο, περνούσε λίγο χρόνο σε αμοιβαία συζήτηση... Ο γέροντας έτρεφε ιδιαίτερη ευλάβεια στον Αρχιεπίσκοπο Γρηγόριο. Η συνεχής απάντηση του γέροντα σε αυτόν τον άγιο ήταν: «Έξυπνος και άγιος». Το 1887, ο Μητροπολίτης Μόσχας Ιωάννης επισκέφθηκε την Optina Pustyn, συνοδευόμενος από τον επίσκοπο Καλούγκας Βλαντιμίρ. Είπε στον γέροντα να συναντήσει τον μητροπολίτη μαζί με τους μοναστηριούς στην εκκλησία. Χωρίς να το γνωρίζει αυτό, ο Μητροπολίτης Vladyka, αφού εξέτασε το ναό, είπε: «Λοιπόν, τώρα πήγαινε στον πρεσβύτερο». Μόλις όμως γύρισε πίσω, είδε αμέσως μπροστά του τον ίδιο τον γέρο. Έκπληκτος από μια τέτοια έκπληξη, ο Σεβασμιώτατος με ευγένεια του παρατήρησε: «Γιατί μπήκες στον κόπο να έρθεις εδώ; Εγώ ο ίδιος θα είμαι σίγουρα μαζί σου». Και του ζήτησε να αποσυρθεί αμέσως στο κελί του. Πράγματι, ο Μητροπολίτης τον επισκέφτηκε στο κελί του, μίλησε μαζί του αρκετή ώρα μόνος του και βγαίνοντας από το κελί του γέροντα τον αποχαιρέτησε με σεβασμό. «Μακαριστό Γέροντα!» - είπε ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος, περπατώντας στο μονοπάτι από τον γέροντα. Εκτός από τους αρχιερείς του Ναού, ο π. Τον Αμβρόσιο επισκέφτηκαν επίσης πολλές εξέχουσες κοσμικές προσωπικότητες, οι οποίες αναζήτησαν από αυτόν καθοδήγηση για την πορεία της ζωής ή απαντήσεις στα ερωτήματα της ζωής που τους βασάνιζαν. Στη δεκαετία του '70, επισκέφτηκε τον F. M. Dostoevsky, ο οποίος ήρθε σε αυτόν για να ζητήσει παρηγοριά μετά το θάνατο του αγαπημένου του γιου. Ο γέροντας του φέρθηκε με εύνοια και είπε γι' αυτόν: «Αυτό είναι μετανοημένος». Μαζί με τον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, ήταν μαζί του ο Β. Σ. Σολοβίοφ, για τις απόψεις του οποίου ο γέροντας, όπως λένε, απάντησε αποδοκιμαστικά. Ο Κ. Ν. Λεοντίεφ έζησε αρκετά χρόνια υπό τον Γέροντα Αμβρόσιο και με την ευλογία του εκάρη μοναχός στο Ερμιτάζ της Όπτινα. Το 1887 ο Fr. Τον Αμβρόσιο επισκέφτηκε η Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μέγας Δούκας Κωνσταντίνος Κωνσταντίνοβιτς, ο οποίος πέρασε λίγο χρόνο μαζί του σε στενή συνομιλία και στη συνέχεια του φέρθηκε με αγάπη. Κόμης L.N. Ο Τολστόι επισκέφτηκε τον γέροντα αρκετές φορές. πρέπει να ειπωθεί ότι πάντα αντιμετώπιζε με σεβασμό το Ησυχαστήριο της Όπτινα και γενικά τον μοναχισμό. Για πρώτη φορά ο Λ.Ν. Ο Τολστόι επισκέφτηκε τον γέροντα μαζί με τον Ν.Ν. Strakhov το 1874; τη δεύτερη φορά ήρθε με τα πόδια το 1881 ή το 1882 με αγροτικά ρούχα με τον υπάλληλο του και τον δάσκαλο του χωριού και την τρίτη φορά το 1890 ήρθε κοντά του με την οικογένειά του. Η πνευματική και ηθική εικόνα του γέροντα και η ποιμαντική του φροντίδα για τους ανθρώπους Ενώ η κοσμική μας μυθοπλασία, στο πρόσωπο των πιο εξαιρετικών συγγραφέων της, όπως ο Γκόγκολ, ο Τουργκένιεφ, ο Ντοστογιέφσκι και άλλοι, αγωνίζεται ανεπιτυχώς να δημιουργήσει έναν καλλιτεχνικό τύπο ιδανικού ανθρώπου, η Ορθόδοξη Εκκλησία στα βάθη της από αμνημονεύτων χρόνων εκπαίδευσε και εκπαιδεύει με τη χάρη της τους ανθρώπους που δεν ζουν με αληθινό και αυθόρμητο πνεύμα. Θεός και γείτονες. Λένε ότι ο Ντοστογιέφσκι έγραψε τον πρεσβύτερο του Ζωσιμά με τον π. Αμβρόσιος, αλλά αν είναι έτσι, πρέπει να ειπωθεί ότι η εικόνα αποδείχθηκε πολύ χαμηλότερη από την αρχική της και ο Ντοστογιέφσκι όχι μόνο εξάντλησε όλη την πληρότητα και το μεγαλείο του πνεύματος του Γέροντα Αμβροσίου, δεν έδειξε επαρκώς ούτε την ανιδιοτελή αγάπη του για τους ανθρώπους, ούτε, επιπλέον, την αγάπη για τον Θεό που τον εμψύχωσε. Μόνο η πραγματική αλήθεια της ζωής μας δίνει την πραγματική πνευματική εμφάνιση του γέροντα, και ακόμη και τότε μόνο στο βαθμό που πληροφορίες για αυτόν έχουν διατηρηθεί στη μνήμη όσων τον γνώρισαν. Με βάση αυτές τις αποσπασματικές πληροφορίες, θα προσπαθήσουμε να σκιαγραφήσουμε, όσο μπορούμε, την εσωτερική πνευματική εμφάνιση του γέροντα. Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της στάσης του απέναντι στους γείτονές του ήταν η βαθιά, συμπονετική αγάπη. «Το να αγαπάς τον πλησίον σου με τέτοιο τρόπο ώστε να του εύχεσαι κάθε ευτυχία ευλογημένη από τον Θεό και να προσπαθείς να του φέρεις αυτή την ευτυχία - ήταν η ζωή και η ανάσα του», λέει ο π. Ο Αμβρόσιος είναι άντρας. Και σε αυτό το ρεύμα αγάπης που ξεχύθηκε πάνω από όλους όσοι έρχονταν στον π. Αμβρόσιος, υπήρχε τέτοια δύναμη που αισθανόταν χωρίς λόγια, χωρίς πράξεις. Κ ο. Ο Αμβρόσιος έπρεπε μόνο να πλησιάσει για να νιώσει πόσο αγαπούσε, και ταυτόχρονα, ως απάντηση στο συναίσθημά του, άνοιξε η καρδιά του ατόμου που ήρθε, γεννήθηκε η απόλυτη εμπιστοσύνη και η πιο στενή οικειότητα. «Μεταξύ της γενικής ψυχρότητας και της αδιαφορίας, με την πλήρη απροθυμία των ανθρώπων να δουν και να νιώσουν πέρα από την ύπαρξή τους, η ζωή είναι δύσκολη για πολλούς. Χρειαζόμαστε έναν άνθρωπο στον οποίο να μπορείς να μεταφέρεις ό,τι σε ανησυχεί στην ψυχή σου, στον οποίο μπορείς να ανοίξεις όλες τις σκέψεις και τις ελπίδες σου χωρίς φόβο, να εμπιστευτείς κάθε μυστικό, ώστε να γίνει πιο εύκολο και πιο χαρούμενο. ψάχνοντας για συμμετοχή, αλλά ότι αυτή η συμμετοχή, που είναι πιο δύσκολο να επιτευχθεί στη ζωή, λάμπει σε κάθε ήχο, σε κάθε κίνηση, χρειαζόμαστε ένα συμπαθητικό βλέμμα, μια ευγενική λέξη, χρειαζόμαστε τη συνείδηση που μας αγαπούν και μας πιστεύουν, χρειαζόμαστε ότι ο μεγαλύτερος και πιο σπάνιος θησαυρός στον κόσμο είναι μια προσεκτική καρδιά στον Fr. «Η αγάπη που εμψύχωσε τον π. Αμβρόσιο ήταν αυτή που πρόσταξε ο Χριστός στους μαθητές του. Διαφέρει σε πολλά από το συναίσθημα που είναι γνωστό στον κόσμο. Δεν υπάρχει λιγότερη ποίηση, αλλά είναι ευρύτερη, πιο καθαρή και δεν έχει τέλος. Η κύρια διαφορά της είναι ότι τα δίνει όλα και δεν ζητάει τίποτα». «Η αγάπη ο. Αμβρόσιος περπάτησε άρρηκτα με την πίστη του. Πίστευε σταθερά, ακλόνητα στον άνθρωπο, στη θεϊκή του ψυχή. Ήξερε ότι στην πιο ισχυρή ανθρώπινη παραμόρφωση, κάπου μακριά, βρισκόταν μια σπίθα θείας καλοσύνης, και ο π. τιμούσε αυτή τη σπίθα. Τον έβλεπε ως ίσο, ότι επομένως δεν είχε χαθεί εντελώς και θα μπορούσε να ξαναγεννηθεί στους πιο πεσμένους ανθρώπους ελπίδα και κουράγιο και πίστη ότι θα μπορούσαν να πάρουν έναν νέο δρόμο. «Οι κοινωνικές δραστηριότητες του π. Αμβροσίας θα καθορίσουν καλύτερα μια πολύ καλή ρωσική λέξη, μια λέξη που δεν μπορεί να βρεθεί σε άλλη χώρα. Ο πατέρας Αμβρόσιος λυπήθηκε». Ωστόσο, αυτό αγκάλιασε τον π. Το αίσθημα της πλατιάς χριστιανικής αγάπης, της συμπάθειας και του οίκτου του Αμβροσίου για τους ανθρώπους, αν και είχε τη βάση του στην πνευματική του φύση, ενισχύθηκε και αναπτύχθηκε μέσα του υπό την επίδραση ολόκληρης της ασκητικής του ζωής. Η χριστιανική αγάπη, ως δώρο της χάριτος του Θεού, βρίσκεται σε άρρηκτη και βαθιά σχέση με τη χριστιανική πίστη και την εγκάρδια προσευχή, και η πίστη και η προσευχή είναι δυνατές μόνο με αληθινή ταπείνωση, που καλλιεργείται στον άνθρωπο με συνεχή εσωτερικό αγώνα, αυτοεξευτελισμό, θλίψεις και κάθε είδους δοκιμασίες. Όλο αυτό το μακρύ μονοπάτι, που σαφώς υποδεικνύεται από την Εκκλησία και τους μεγάλους ασκητές πατέρες της, διένυσαν όλοι οι άγιοι, υπό την καθοδήγηση των πνευματικών τους δασκάλων και ο π. Αμβρόσιος, πριν φτάσει στα μέτρα της πλήρους πνευματικής του ηλικίας. Πέρασε από εκείνους τους πνευματικούς κινδύνους και τους πειρασμούς που ο Γέροντας π. Μακάριος: «Ο αιδεσιμότατος Α. μπήκε στο μοναστήρι σας με πολύ καλή διάθεση και επιθυμία «να αναζητήσει τον Ιησού», δηλαδή να αποκτήσει την αγάπη Του. Αυτή είναι μια πολύ καλή και καλή πράξη, αλλά πρέπει να έχει γερές βάσεις, γιατί η αγάπη δελεάζεται από το αντίθετο. Λόγω της θέρμης και της αγνότητας της ψυχής της, θα δει σύντομα παρηγορητικά και απολαυστικά συναισθήματα στον εαυτό της - αυτό θα την καθησυχάσει στο να βρει τον Ιησού και την αγάπη Του. Αλλά αυτό το συναίσθημα είναι πολύ επικίνδυνο και κοντά στην αυταπάτη: όσοι δεν έχουν ακόμη παλέψει με τα πάθη, που δεν έχουν αναγνωρίσει την αδυναμία τους και δεν έχουν ταπεινωθεί, δεν είναι αξιόπιστα και παρηγορητικά συναισθήματα. Ακόμα κι αν έρθουν όταν το κάνουν, φρόντισε να μην τους αποδεχτείς και να μην εξαπατηθείς από αυτούς, αλλά να θεωρήσεις τον εαυτό σου ανάξιο γι' αυτό. Ο άγιος Ισαάκ γράφει στη 2η ομιλία: «Η πράξη του σταυρού είναι καθαρά μία· η μία λέγεται πράξη και εκπληρώνεται με τη δράση του εξαγριωμένου μέρους: υπομένοντας την ταραχή του σταυρού· και η δεύτερη λέγεται όραμα και εκπληρώνεται από ένα επιθυμητό μέρος και αποκτάται με λεπτή εργασία του νου και με τη θεία αρχή, με την προσευχή. Πρώτον, η οργή του Θεού έρχεται πάνω του, αν και δεν το κάνει αυτό από τεμπελιά, παίρνει το δεύτερο μέρος για τη γλυκύτητα του, αφού πρώτα δεν εξαγνίσει την παθιασμένη δομή της ψυχής με την υπομονή των θλίψεων, δηλαδή μη δεχόμενος τη σταύρωση της σάρκας με την οδύνη του σταυρού, ονειρεύεται στο μυαλό του τη δόξα του σταυρού. παρηγορίες), που δίνονται αφού η ψυχή θεραπευθεί από τα πάθη, και όταν η ταπείνωση εγκατασταθεί στην καρδιά, και τότε είναι ασφαλής, γι' αυτό προτείνουμε να την προειδοποιήσεις, αν έχει ευχάριστα συναισθήματα, ώστε να μην στηρίζεται σε αυτά και να μην τα θεωρεί πολύ μεγάλα. θα την αφήσουν σύντομα. Διαφορετικά, έχοντας εξαπατηθεί και αποδεχτεί τη λάθος στιγμή, θα το χάσει σύντομα. και όταν έρθει η ώρα, δεν θα το λάβει, όπως ένας απρόσεκτος και ηλίθιος αγρότης που βλέποντας ένα λουλούδι να μεγαλώνει, το θεωρούσε καρπό και το μάζευε: δεν θα ξαναλάβει ποτέ τον καρπό. Πολλοί έχουν υποφέρει περπατώντας αυτό το μονοπάτι και έχουν απομακρυνθεί από αυτό. Αντί για ταπείνωση, σκεπτόμενοι τον εαυτό τους, απέκτησαν ανάταση, σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου αγίου. Ισαάκ: «Όποιος δεν νομίζει ότι είναι αμαρτωλός, η προσευχή του δεν είναι αποδεκτή ενώπιον του Θεού». Θυμίστε της ότι η αγάπη του Θεού δελεάζεται από το αντίθετο: θα προκύψουν διάφορα πάθη, με τα οποία είναι απαραίτητο να έχουμε αγώνα, και για όσους έχουν ταπεινή σοφία, ο αγώνας έρχεται με ανακούφιση. αλλά αυτός που φαντάζεται κάτι για τον εαυτό του ή ελπίζει σε παρηγορητικά συναισθήματα, επιτρέπεται να πολεμήσει πιο δυνατά, ώστε, έχοντας αναγνωρίσει την αδυναμία του, να ταπεινωθεί. Αλλά γι' αυτούς, η νίκη είναι αφόρητη και οδηγεί στη δειλία. και αυτό είναι σημάδι της περηφάνιας τους. Πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί με την αυταπάτη, η οποία έρχεται σε πολλές μορφές: είτε, έχοντας παρασυρθεί από τη φανταστική αγιότητα, θα τυφλώσει τα μάτια της ψυχής, είτε με μια λάμψη χαρούμενων και παρηγορητικών πράξεων, χωρίς αυτές, θα πέσει σε πολλά διαφορετικά πάθη. και όταν το οδηγείς μέτρια και συνεχώς, μελετώντας πιο λεπτομερώς, τότε μπορείς να αναπτύξεις κάτι καλό από αυτό με την πάροδο του χρόνου. Παραγγείλτε την να διαβάσει τις πιο ενεργές διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων: του Αγίου Αββά Δωρόθεου, του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου και για να σας αποκαλύψει όλα τα λόγια, τις πράξεις, τις σκέψεις και τις πράξεις της, γιατί ό,τι αποκαλύπτεται είναι φως και ό,τι δεν αποκαλύπτεται είναι σκοτάδι». Έχοντας διανύσει αυτή τη θλιβερή διαδρομή του σταυρού, υπό την καθοδήγηση έμπειρων γερόντων, ο π. Ο Αμβρόσιος απέκτησε αληθινή ταπεινοφροσύνη, αληθινή πίστη, προσευχή, αγνότητα καρδιάς και αγάπη, δηλαδή το σύνολο όλων των ευαγγελικών τελειοτήτων, χάρη στις οποίες έγινε καλός ποιμένας, μέντορας, ηγέτης, βοηθός και παρηγορητής για όλα τα πάθη που εξακολουθούν να ταλαιπωρούνται στο βούρκο, που κατακλύζονταν ακόμη από αμαρτωλούς πειρασμούς και πόθους. Στη δεκαετία του εξήντα, ο π. Ο Αμβρόσιος είδε ένα υπέροχο όνειρο, που του αποκάλυψε το αναπόφευκτο αυτού του θλιβερού μονοπατιού της σωτηρίας. «Μου φάνηκε», μετέφερε αργότερα ο γέροντας στα πνευματικά του παιδιά, π. Clement και Fr. Ανατόλι, σαν να ήμουν στο κελί μου. Ξαφνικά μπαίνει ένας άντρας, μοιάζει με άνθρωπο με εξουσία και με εξουσία με διατάζει να τον ακολουθήσω. Φεύγω από το κελί. Μια θυελλώδης, σκοτεινή νύχτα εμφανίζεται. Είναι σαν να ταράζεται μπροστά μου η θάλασσα ή μια μεγάλη λίμνη. Κοντά στην ακτή είναι μια βάρκα με κωπηλάτες που κάθονται πάνω της. αλλά στο σκοτάδι είναι αδύνατο να τα δεις καθαρά. Κατόπιν εντολής του συμβούλου μου, μπήκα σε αυτό το σκάφος και απέπλευσε από την ακτή. Θυμωμένα κύματα άρχισαν να την πετούν σαν ελαφρύ φτερό. Φοβόμουν πολύ για τη ζωή μου. Αλλά στο βάθος, μέσα από μια άβυσσο που χασμουριέται, μέσα στο αδιαπέραστο σκοτάδι, μου φάνηκε ένα εκπληκτικό φως, και είδα μια πόλη τέτοιας θαυμαστής ομορφιάς που δεν είχα ξαναδεί κάτι παρόμοιο πουθενά σε όλη μου τη ζωή. Όλη μου η προσοχή ήταν στραμμένη πάνω του. Η θάλασσα, τα κύματα, η καταιγίδα - όλα ξεχάστηκαν. και ήμουν σε ένα είδος γλυκιάς αρπαγής μέχρι που το σκάφος έδεσε στην ακτή. Το σπρώξιμο της στο έδαφος με έβγαλε από τη λήθη. Αφού ακολούθησα τον σύμβουλό μου στην ξηρά, με την καθοδήγησή του, μπήκα σε ένα σπίτι όπου υπήρχαν δύο άτομα που δεν μου γνώριζαν. Ένας, ωστόσο, αφού δέχτηκε την ευλογία μου, ονομάστηκε Βσεβολόντ, Πρίγκιπας της Τσεχίας. και ο άλλος μου φαινόταν ότι ήταν ο Ρώσος πρίγκιπας Μπόρις Βλαντιμίροβιτς. μετά ξύπνησα σύντομα». Αυτό το όνειρο του γέρου περιέχει ένα βαθύ και παρηγορητικό νόημα για κάθε ασκητή που οδηγεί έναν εσωτερικό αγώνα, ο οποίος πρέπει πάντα να θυμάται: η ανταμοιβή ακολουθεί τη δοκιμασία. Και όσο πιο δύσκολη είναι η δοκιμή, τόσο πιο ευχάριστη είναι η ανταμοιβή. Χωρίς δοκιμή δεν μπορεί να υπάρξει ανταμοιβή. Ας στραφούμε τώρα σε μια θεώρηση εκείνων των υψηλών πνευματικών ιδιοτήτων που ο π. που αποκτήθηκε. Ο Αμβρόσιος μέσα από τις δοκιμασίες που βίωσε. Η ταπεινοφροσύνη ήταν η βάση ολόκληρης της ασκητικής ζωής του π. Αμβρόσιος. Έγραψε για αυτό το πνευματικό χαρακτηριστικό σε μια από τις πνευματικές του κόρες: «Πάντα ζητάς από τον Κύριο να σου δίνει ταπείνωση. Αλλά δεν δίνεται δωρεάν από τον Κύριο. Ο Κύριος είναι έτοιμος να βοηθήσει τον άνθρωπο να αποκτήσει ταπείνωση, όπως σε όλα τα καλά πράγματα, αλλά είναι απαραίτητο ο ίδιος ο άνθρωπος να φροντίζει τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει, δούλεψε σκληρά μέχρι να χύσεις αίμα και θα λάβεις ένα πνευματικό δώρο. Και ζητάς και ζητάς πνευματικά χαρίσματα, αλλά λυπάσαι να χύσεις αίμα, δηλαδή τα θέλεις όλα για να μη σε αγγίξει κανείς, να μην σε ενοχλήσει. Αλλά σε μια ήσυχη ζωή, πώς μπορεί κανείς να αποκτήσει ταπείνωση; Άλλωστε, η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο όταν ένα άτομο βλέπει τον εαυτό του ως τον χειρότερο όλων, όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα χαζά ζώα, ακόμη και τα ίδια τα πνεύματα του κακού. Και έτσι, όταν οι άνθρωποι σε ενοχλούν, και βλέπεις ότι δεν μπορείς να το ανεχτείς αυτό και είσαι θυμωμένος με τους ανθρώπους, τότε αναπόφευκτα θα θεωρείς τον εαυτό σου κακό. Αν συγχρόνως μετανιώνεις για την κακία και τις ατέλειές σου και κατακρίνεις τον εαυτό σου για τις ατέλειές σου και το μετανοήσεις ειλικρινά για αυτό ενώπιον του Θεού και του πνευματικού σου πατέρα, τότε είσαι ήδη στο δρόμο της ταπείνωσης». Με αυτά τα λόγια ο π. Ο Αμβρόσιος όχι μόνο διδάσκει τι είναι ταπείνωση, αλλά δείχνει επίσης την ίδια την πορεία προς την ταπείνωση, και τόσο σίγουρα που μπορούμε να δούμε καθαρά ότι έμαθε αυτό το μονοπάτι μέσα από την προσωπική του εμπειρία. Ας δώσουμε μια περίπτωση που επιβεβαιώνει την εγκυρότητα των παραπάνω λόγων του γέροντα. Μια αδερφή στο Shamordino επιπλήχθηκε αυστηρά από την ηγουμένη για ακούσια ανυπακοή. Η αδερφή δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά και θέλησε να εξηγήσει το λόγο, αλλά η θυμωμένη ηγουμένη δεν ήθελε να ακούσει τίποτα και απείλησε να κάνει αμέσως, μπροστά σε όλους, να την υποκλιθεί. Πληγώθηκε και προσβλήθηκε, αλλά, βλέποντας ότι ήταν αδύνατο να δικαιολογηθεί, καταπνίγοντας την περηφάνια της, σώπασε και ζήτησε μόνο συγχώρεση. Επιστρέφοντας στο κελί της, αυτή η αδερφή, προς μεγάλη της έκπληξη, παρατήρησε ότι παρά το γεγονός ότι είχε υποστεί μια τέτοια άδικη κατηγορία, αντί για ντροπή και αμηχανία, αντίθετα, η ψυχή της ένιωθε τόσο ανάλαφρη, χαρούμενη, καλή, σαν να είχε λάβει κάτι χαρμόσυνο. Το βράδυ της ίδιας ημέρας ανέφερε όλα όσα είχαν συμβεί στον πατέρα π. Αμβρόσιος. Ο γέροντας είπε: «Αυτή η περίπτωση είναι προνοητική, να τον θυμάσαι, ο Κύριος ήθελε να σου δείξει πόσο γλυκός είναι ο καρπός της ταπείνωσης, ώστε, αφού τον νιώσεις, να εξαναγκάζεσαι πάντα σε ταπείνωση, πρώτα προς τα έξω και μετά προς τα εσωτερικά. Όταν ο άνθρωπος αναγκάζει τον εαυτό του να ταπεινωθεί, ο Κύριος τον παρηγορεί εσωτερικά, και αυτή είναι η χάρη που δίνει ο Θεός στους ταπεινούς. Η αυτοδικαίωση φαίνεται απλώς να το κάνει ευκολότερο, αλλά στην πραγματικότητα φέρνει σκοτάδι και σύγχυση στην ψυχή». Ενώ δίδασκε σοφές συμβουλές στους άλλους, ο γέροντας, ταυτόχρονα, με την ταπεινοφροσύνη του, ζητούσε και ο ίδιος συμβουλές από τους άλλους, χωρίς να στηρίζεται στη δική του λογική και με τον πλούτο της λογικής. Μετά τον θάνατο του γέροντά του Μακαρίου, μη έχοντας κανέναν να απευθυνθεί για συμβουλές στο μοναστήρι του, στράφηκε πρώτα στον αρχιεφημέριό του Γρηγόριο. Και με την πάροδο του χρόνου, έχοντας μάθει από αξιόπιστους ανθρώπους για έναν κρυφό, περιπλανώμενο πνευματικό γέροντα, προσπάθησε αμέσως να τον πλησιάσει και του έγραφε συνεχώς μυστικές επιστολές με στόχο να τα κάνει όλα με τη συμβουλή ενός άλλου, όπου έβλεπε την έκφραση του θελήματος του Θεού, φοβούμενος να ενεργήσει σύμφωνα με το δικό του θέλημα 58 . Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα της ταπεινοφροσύνης του γέροντα. Κάποτε κοιτάξαμε το πορτρέτο του ασκητή Βασιλίσκου, προσκολλημένο στη ζωή του. Κάποιος είπε ότι τα χείλη του ήταν κατά κάποιο τρόπο πολύ φωτεινά, πιθανώς επειδή πέθανε με την προσευχή του Ιησού στα χείλη του. «Ναι, αυτό μπορεί κάλλιστα να είναι», είπε ο ιερέας. «Αλλά ένας ηλικιωμένος πέθανε στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ» και για περίπου τρεις ώρες μετά το θάνατό του, το χέρι του γυρνούσε συνεχώς το κομπολόι του. Αλλά εγώ, ο αμαρτωλός, δεν ξέρω πότε τα πρωτοπέρασα», πρόσθεσε αναστενάζοντας ο ιερέας και κούνησε λυπημένα το χέρι του. - Έζησα ακόμη και στο μοναστήρι, ίσως, μόνο ένα χρόνο. Μόλις πήραν τον π. Μακάριο για κελί και από τότε ζω στην αγορά. «Λοιπόν, πατέρα, δεν είναι στα χέρια σου, αλλά εκεί – στην καρδιά σου – η προσευχή κινείται ασταμάτητα», είπε κάποιος. «Λοιπόν, όχι, δεν μπορείς να πάρεις πολλά στην αγορά», απάντησε ο γέροντας και γύρισε τη συζήτηση σε άλλο θέμα. Μια άλλη φορά ο γέροντας είπε: «Έζησα στο μοναστήρι 40 χρόνια και δεν κέρδισα 40 γογγύλια· αλήθεια, οι στέγες των άλλων είναι καλυμμένες, αλλά οι δικές σου στέκονται ανοιχτές· και γίνομαι ήδη 67». Σε επιστολές του προς διάφορα πρόσωπα, ο π. Ο Αμβρόσιος ζητούσε συχνά να προσευχηθεί για αυτόν, «που μιλάει και δεν κάνει». Ταπεινοφροσύνη π. Ο Αμβρόσιος αποκαλύφθηκε επίσης στο γεγονός ότι ήταν έτοιμος να ανεχθεί γύρω του πρόσωπα που είχαν τον πιο δύσκολο, δυσάρεστο χαρακτήρα. Μια πολύ δυσάρεστη καλόγρια τον ενόχλησε πολύ. Τον ρώτησαν πώς άντεχε. Μου απάντησε: "Αν εδώ, που προσπαθώ να την ηρεμήσω, της είναι ακόμα τόσο δύσκολο, πώς θα της είναι εκεί, που όλοι θα της αντιμιλούν! Πώς να μην την ανέχεσαι!" Η βαθιά ταπείνωση του γέροντα ήταν η βάση της βαθιάς προσευχητικής του διάθεσης. Όπως ήδη είπαμε, ο γέροντας συχνά δάκρυζε κατά την προσευχή. Έκλαψε εν μέσω των ακολουθιών και των προσευχών που έγιναν για κάποια περίσταση στο κελί του. ειδικά όταν, κατόπιν αιτήματος των αιτούντων, τελέστηκε μια προσευχή με έναν ακάθιστο μπροστά από την εικόνα του κελιού της Βασίλισσας του Ουρανού «Αξίζει να Φάτε», την οποία σεβάστηκαν. Ενώ διάβαζε τον ακάθιστο, στάθηκε κοντά στην πόρτα, όχι μακριά από τις εικόνες του Αγίου, και κοίταξε τρυφερά το ευγενικό πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Όλοι μπορούσαν να δουν πώς κυλούσαν δάκρυα στα αδυνατισμένα του μάγουλα. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, βυθίστηκε ολοκληρωτικά στην ενατένιση της άφατης Δόξας του Ουρανού, και ολόκληρο το πρόσωπό του μεταμορφώθηκε. Έτσι, μια μέρα ο γέροντας όρισε δύο συζύγους που είχαν σημαντικές δουλειές μαζί του να έρθουν κοντά του το βράδυ, εκείνη την ώρα του πρωινού που δεν είχε ακόμη ξεκινήσει τη δεξίωση. Μπήκαν στο κελί του, ο γέροντας καθόταν στο κρεβάτι με λευκό μοναστηριακό ιμάτιο και σκούφο. Στα χέρια του είχε ένα κομπολόι. Το πρόσωπό του άλλαξε. Ιδιαίτερα κατά κάποιον τρόπο φώτισε, και όλα στο κελί του πήραν την εμφάνιση κάποιου είδους επισημότητας. Όσοι ερχόντουσαν ένιωθαν δέος, και ταυτόχρονα τους κυρίευε ανέκφραστη ευτυχία. Δεν μπορούσαν να πουν τίποτα και στάθηκαν για πολλή ώρα στη λήθη, κοιτάζοντας το πρόσωπο του γέρου. Ήταν ήσυχο τριγύρω. Ο πατέρας ήταν σιωπηλός. Ήρθαν υπό την ευλογία. Έκανε σιωπηλά το σημείο του σταυρού πάνω τους. Κοίταξαν αυτή τη φωτογραφία για άλλη μια φορά για να την κρατήσουν για πάντα στις καρδιές τους. Ο γέρος, με το ίδιο μεταμορφωμένο πρόσωπο, βυθίστηκε στην ενατένιση του ουράνιου κόσμου. Άλλη περίπτωση. Σύμφωνα με το έθιμο, ο γραμματέας του, Ιερομόναχος V., ήρθε στον γέροντα στο τέλος του πρωινού κανόνα. Ο γέροντας, αφού άκουσε τον κανόνα, κάθισε στο κρεβάτι. Ο πατέρας Β. έρχεται για την ευλογία και, προς μεγάλη του έκπληξη, βλέπει το πρόσωπο του γέρου να λάμπει. Αλλά μόλις έλαβε την ευλογία, αυτό το θαυμαστό φως εξαφανίστηκε. Μετά από λίγο ο π. Ο Β. πλησίασε πάλι τον γέροντα όταν είχε ήδη μετακομίσει σε άλλο κελί και δούλευε με τον κόσμο και με την απλότητά του ρώτησε: «Ή μήπως, πατέρα, είδες τι όραμα;» Ο γέροντας, χωρίς να του πει λέξη, τον χτύπησε ελαφρά με το χέρι του στο κεφάλι. Σημάδι ιδιαίτερης γεροντικής εύνοιας. Το δώρο της προσευχής του γέροντα, η προσευχητική του ενατένιση του πνευματικού κόσμου σε συνδυασμό με τη διακαή αγάπη του για τους ανθρώπους, είναι επίσης ορατά από την ακόλουθη ιστορία μιας μοναχής: «Είχα έναν οικογενειακό φίλο στη Μόσχα. Ο σύζυγος, άνθρωπος μορφωμένος και ευφυής, αδιαφορούσε παντελώς για την πίστη και δεν νήστευε για αρκετά χρόνια. Παράλληλα, είχε εθισμό στα αλκοολούχα ποτά. Η γυναίκα του λυπήθηκε γι' αυτόν και προσευχόταν, αλλά δεν μπόρεσε να τον επηρεάσει. Τελικά, έχασε τη θέση του στη Μόσχα και μετακόμισε για να ζήσει στην επαρχία V, όπου έλαβε θέση ως διαχειριστής ακινήτων. Όμως και εδώ συνέχισε να έχει τον ίδιο τρόπο ζωής, ώστε μια μέρα τον έφεραν από την πόλη άρρωστο και λίγες μέρες αργότερα πέθανε απροσδόκητα για όλους, χωρίς να τον νουθετούν με ομολογία και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Όλα αυτά αναστάτωσαν πολύ τη γυναίκα του και δεν σταμάτησε να κλαίει και να προσεύχεται για αυτόν, σκεπτόμενη πάντα τι έπρεπε να κάνει για να ηρεμήσει την ψυχή του. Λίγο πριν την 40ή μέρα, είδε τον άντρα της σε όνειρο και εκείνος της είπε, πρώτον, ότι είχε λανθασμένα καθορίσει την 40ή μέρα μετά τον θάνατό του και ποιο ακριβώς ήταν το λάθος της και δεύτερον, ότι μόνο η ελεημοσύνη μπορούσε να ηρεμήσει την ψυχή του». Αμέσως μετά, η αφηγήτρια-μοναχή επισκέφτηκε τον π. Αμβρόσιος και, κατόπιν αιτήματος της συζύγου του εκλιπόντος, ζήτησε από τον π. Αμβρόσιος να συμβουλεύσει πώς να προσευχηθεί για τον αποθανόντα και τι πρέπει να γίνει στη μνήμη του; Ο πατέρας Αμβρόσιος ήταν πολύ αναστατωμένος από την ιστορία της μοναχής και συνέχισε να θρηνεί πώς επέτρεψαν σε έναν άνθρωπο να πεθάνει χωρίς μετάνοια. Τότε είπε: «Δεν μπορώ να σου πω τίποτα τώρα, θα σου πω αργότερα». Πέρασαν αρκετές μέρες. Και τότε μια μέρα, μετά από γενική ευλογία, ο π. Ο Αμβρόσιος στέλνει απροσδόκητα τον συνοδό του κελιού για την μοναχή. Έρχεται στον γέροντα και τον βρίσκει με μια μορφή που δεν έχει ξαναδεί: το πρόσωπό του είναι αναστατωμένο, δάκρυα κυλούν από τα μάτια του. Έχοντας κλειδώσει προσεκτικά την πόρτα για να μην ακούσει κανείς τα λόγια του, είπε: "Γρήγορα να σώσεις τον δύστυχο από την κόλαση! Για να τον σώσεις, ας πουλήσει η γυναίκα του όλη την περιουσία του και δώσε τα χρήματα στους φτωχούς!" Προφανώς, όλες αυτές τις μέρες ο γέροντας προσευχόταν για τον άτυχο, και του αποκαλύφθηκαν η μοίρα του και τα μέσα για τη σωτηρία του. Τα λόγια που είπε ο γέροντας συνέπεσαν πλήρως με τα λόγια του νεκρού, που είπε στη γυναίκα του σε όνειρο, αν και η μοναχή δεν μετέφερε αυτά τα λόγια στον π. Αμβρόσιος. Η σύζυγος ακολούθησε τη συμβουλή του γέροντα: πούλησε όλη της την περιουσία και μοίρασε τα χρήματα στους φτωχούς και η ίδια έγινε δασκάλα. Σε όσα ειπώθηκαν, προσθέτουμε ότι μετά από λίγο η σύζυγος είδε ξανά σε όνειρο τον σύζυγό της, ο οποίος, κρατώντας ένα σημειωματάριο στα χέρια του, της είπε χαρούμενα: «Εδώ έλαβα ένα πιστοποιητικό» και στη συνέχεια, γυρνώντας τη σελίδα, διάβασε: «Δόξα στον Θεό στα υψηλότερα... Δόξα το όνομα του Κυρίου!». – και με αυτά τα λόγια εξαφανίστηκε. Ο γέροντας δεν πήρε ούτε μια απόφαση, όπως θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, χωρίς θερμή προσευχή και χωρίς τη σαφή κατεύθυνση του Θεού. Μια μοναχή Shamordino λέει ότι ο ιερέας της ανέθεσε, αμέσως μετά την παραλαβή της στο μοναστήρι, δύσκολη υπακοή στην τραπεζαρία. Μη βασιζόμενη στις δικές της δυνάμεις, πήγε πολλές φορές στον ιερέα για να αρνηθεί, αλλά ο γέροντας δεν την ελευθέρωσε. Τελικά, της είπε με σοβαρό και εγκάρδιο τόνο: «Εξάλλου, δεν σου ανέθεσα αυτήν την υπακοή, τέτοια είναι η θέληση της Βασίλισσας των Ουρανών». Ο φόβος έπεσε στη μοναχή και, αφού ζήτησε συγχώρεση από τον γέροντα, σταμάτησε να τον ενοχλεί με την παράκλησή της και μετά πέρασε επτάμισι χρόνια σε αυτή την υπακοή αρκετά ειρηνικά και ήρεμα. Μια καλόγρια ήθελε πολύ να μετακομίσει από κάποιο άλλο μοναστήρι στο Shamordino και ζήτησε από τον γέροντα να τη δεχτεί. Ζώντας σε ένα ξενοδοχείο στο Shamordin, ερχόταν κάθε μέρα στον γέροντα για μια γενική ευλογία και καθημερινά ζητούσε από τον ιερέα να την πάει στο μοναστήρι του. Ο γέροντας την ευλόγησε, αλλά ποτέ δεν απάντησε στο αίτημά της. Πέρασε τόσος καιρός. Τελικά, εξουθενωμένη από την αναμονή και την αβέβαιη θέση της, η καλόγρια λέει με δάκρυα στον γέροντα: «Πάτερ, πες μου κάτι, γιατί μένω εδώ στο ξενοδοχείο τρεις μήνες, ντρέπομαι να επιστρέψω στη μητέρα μου ηγουμένη»... Η γέροντας απάντησε: «Τι θα σου πω αν η Βασίλισσα του Ουρανού δεν μου πει τίποτα για σένα;» Πέρασαν μερικές μέρες ακόμα, και ξαφνικά ο ίδιος ο γέροντας έστειλε στο ξενοδοχείο για αυτήν την καλόγρια, και όταν ήρθε κοντά του, εύθυμος και χαρούμενος της είπε: «Λοιπόν, μείνε, μείνε μαζί μας!» - σαν να είχα λάβει ειδοποίηση για αυτό από πάνω. Ένας άλλος καρπός της ταπεινοφροσύνης του γέροντα ήταν η βαθιά μεταμελημένη καρδιά του τόσο για τις δικές του αμαρτίες όσο και για τις αμαρτίες των γειτόνων του. Για την ομολογία του μίλησε ο ιερομόναχος της Optina Pustyn π. Ο Πλάτωνας, ο οποίος ήταν κάποτε ομολογητής του π. Αμβρόσιος: "Πόσο εποικοδομητική ήταν η εξομολόγηση του γέροντα! Τι ταπεινοφροσύνη και ταπείνωση της καρδιάς έδειξε για τις αμαρτίες του! Και τι αμαρτίες! Σχετικά με εκείνες που δεν τις θεωρούμε καν αμαρτία. Για παράδειγμα, λόγω του πόνου του στομάχου του, επομένως, από άκρα ανάγκη, έπρεπε μερικές φορές, αντίθετα με τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας, να φάει δύο ή τρεις τεμάχια της Αγίας Εκκλησίας την Τετάρτη και να εξομολογηθεί αυτήν την Παρασκευή. αμαρτίασε ενώπιον του Κυρίου με δάκρυα γονατιστός ενώπιον του Αγίου με εικόνες, ως καταδικασμένος ενώπιον του φοβερού και αδυσώπητου Κριτή, περιμένοντας έλεος από τον Δωρητή του ελέους, σκέφτεται κανείς, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, με μια ταπεινή σκέψη, αν θα συγχωρηθεί η αμαρτία, θα κοιτάξω τον εαυτό μου. Έχοντας ο ίδιος μια ταπεινωμένη καρδιά, ο γέροντας ήθελε να δει την ίδια καρδιά σε όσους τον περιποιήθηκαν. Αν, λοιπόν, έβλεπε σε κάποιο από τα πνευματικά του τέκνα απουσία και απροσεξία στον εαυτό του, θα κοίταζε επιτιμητικά και θα έλεγε: «Ω, καρδιά ανάλγητη!». Του άρεσε επίσης να επαναλαμβάνει τα λόγια του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός, αλλά οι μάταιες ασθένειες περνούν». Η ταπείνωση και η συνεχής κάθαρση της καρδιάς του με ειλικρινή μετάνοια, αυτοκαταδίκη και προσευχή δημιούργησαν στην ψυχή του γέροντα μια φωτεινή, γαλήνια, χαρούμενη διάθεση που δεν τον άφηνε ούτε σε στιγμές βαριάς σωματικής ταλαιπωρίας. Ανεξάρτητα από το πόσο έπρεπε να βιώσει διάφορες θλίψεις, κακοτυχίες και ασθένειες, τίποτα δεν μπορούσε να τον στεναχωρήσει πολύ. ήταν πάντα ευδιάθετος και ήρεμος. Ξαπλωμένος στο άρρωστο κρεβάτι του, σύμφωνα με το έθιμο του, αστειευόταν με τους μοναχούς γύρω του. Όντας ο ίδιος σε ακραία εξάντληση, παρηγορούσε τους λιπόψυχους είτε με δύναμη με προφορικό λόγο είτε με πατρικό στοργικό βλέμμα είτε με το άγγιγμα ενός εξασθενημένου χεριού. Συνήθως, όταν ο γέροντας ήταν σε βαριά αρρώστια -και αυτό ήταν συχνά- σχεδόν όλοι οι μοναστηριακοί αδελφοί, ιδιαίτερα οι νεοεισερχόμενοι αρχάριοι, ήταν απελπισμένοι. Στο μοναστήρι ήταν ένας μοναχός, ήδη ηλικιωμένος, με ένα φαλακρό σημείο στο κεφάλι. Με αφορμή τη σοβαρή ασθένεια του γέροντα, αναστατωμένος, ήρθε στο κελί του με την ελπίδα ότι θα ήταν δυνατό να λάβει τουλάχιστον σιωπηλά μια ευλογία από τον γέροντα. Η ελπίδα δεν τον ξεγέλασε. Με σφιγμένη καρδιά, πλησίασε τον πάσχοντα ξαπλωμένο στο κρεβάτι, έσκυψε, ως συνήθως, στα πόδια του και άπλωσε τα χέρια του για να λάβει ευλογία. Αφού έδωσε την ευλογία, ο γέροντας τον χτύπησε ελαφρά στο κεφάλι, λέγοντας αστειευόμενος με μόλις ακουστή φωνή: «Λοιπόν, εσύ, φαλακρό ηγούμενο!». «Σαν ένα βουνό έπεσε από τους ώμους μου», είπε ο μοναχός μετά, «έγινε τόσο ελαφρύ, εύκολο στην ψυχή μου!» Έχοντας φτάσει στο κελί του, δεν βρήκε χώρο για χαρά. Όλοι περπατούν γύρω από το κελί και επαναλαμβάνουν: "Θεέ μου! Τι είναι αυτό; Πατέρα, πατέρα, μετά βίας μπορεί να αναπνεύσει, αλλά ακόμα αστειεύεται."... Το πιο αξιοσημείωτο από τα πνευματικά χαρίσματα, ο π. Ο Αμβρόσιος είχε το χάρισμα του συλλογισμού, που μέσα του πέρασε, με τη χάρη του Θεού, στο χάρισμα της διόρασης. Τώρα θα μιλήσουμε μόνο για συλλογισμό, αλλά για διορατικότητα θα μιλήσουμε σε άλλο μέρος. Το χάρισμα του π. για συλλογισμό ήταν. Ο Αμβρόσιος είναι ότι μπόρεσε αμέσως, μέσα σε λίγα λεπτά, να καθορίσει την πνευματική δομή ενός ατόμου που ήρθε σε αυτόν, να κατανοήσει όλες τις περιστάσεις του, πνευματικές και υλικές, να του εξηγήσει την κατάστασή του και να του δώσει τις πιο χρήσιμες συμβουλές στην κατάστασή του. Ήταν αυτό το χάρισμα του συλλογισμού, αυτή η διορατικότητα σε άλλες περιπτώσεις, αυτή η σοφία που προσέλκυσε τον π. Αμβρόσιος χιλιάδες άνθρωποι που ήταν μπερδεμένοι σε πνευματικές και ζωτικές συνθήκες και χρειάζονταν την καθοδήγηση ενός έμπειρου μέντορα. Ο π. Αμβρόσιος είχε ολοκληρωμένη εμπειρία, εξαιρετικά ευρεία προοπτική και μπορούσε να δώσει συμβουλές για οποιοδήποτε θέμα όχι μόνο στον πνευματικό τομέα, αλλά και στον τομέα της οικονομίας, του εμπορίου κ.λπ., σε σχέση με ένα δεδομένο άτομο και δεδομένες συνθήκες. Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα. Ένας πλούσιος γαιοκτήμονας Oryol έρχεται στον γέροντα και, μεταξύ άλλων, ανακοινώνει ότι θέλει να εγκαταστήσει ένα σύστημα ύδρευσης στους απέραντους μηλιόκηπους του. «Οι άνθρωποι λένε», αρχίζει ο γέροντας με τα συνηθισμένα του λόγια σε τέτοιες περιπτώσεις, «οι άνθρωποι λένε ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος». Και περιγράφει αναλυτικά τα υδραυλικά. Ο γαιοκτήμονας, επιστρέφοντας στο χωριό, αρχίζει να διαβάζει για αυτό το θέμα. Αποδείχθηκε ότι ο ιερέας περιέγραψε τις τελευταίες εφευρέσεις σε αυτόν τον τομέα. Ο γαιοκτήμονας ήρθε ξανά στην Όπτινα. «Λοιπόν, τι γίνεται με τα υδραυλικά;» - ρωτάει ο γέρος. Ο αγωγός νερού χτίστηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του γέροντα και έχει ήδη φέρει μεγάλα οφέλη: οι γειτονικοί κηπουροί έχουν κακή σοδειά μήλων, αλλά αυτός ο ιδιοκτήτης γης έχει πλούσια σοδειά και τα μήλα είναι όμορφα. Ένας νεαρός, που επισκεπτόταν συχνά τον γέροντα, είπε κάποτε ότι ήθελε να κάνει ντους στο σπίτι του. Ο πατέρας τον συμπάσχει. "Το χρειάζεσαι", λέει, "το χρειάζεσαι για να πιάνει λίγο χώρο; Λοιπόν, είναι δυνατό. Να πώς να το κάνεις "... Περνούν αρκετά χρόνια. Ακολουθεί ανακοίνωση ότι εμφανίστηκαν νέες βελτιωμένες ψυχές. Αποδείχθηκε ότι είναι δομημένα όπως είχε εξηγήσει ο πατέρας Αμβρόσιος στον νεαρό πολύ πριν. Κ ο. Οι έμποροι στράφηκαν στον Αμβρόσιο, ζητώντας συμβουλές και καθοδήγηση για τις εμπορικές τους υποθέσεις. Συνιστούσε διαχειριστές ακινήτων στους ιδιοκτήτες γης ή έδινε γεωργικές συμβουλές. Υπέδειξε τον καλύτερο τρόπο διαχείρισης κεφαλαίου ή ακίνητης περιουσίας, πώς να διαχειριστείτε τα νοικοκυριά σε μοναστήρια, πώς να κατευθύνετε μια υπόθεση στο δικαστήριο κ.λπ. Όταν έγινε η κατασκευή στο Shamordin, ο γέροντας, χωρίς να βγει από το κελί του, ήξερε κάθε γωνιά του Shamordin και όλες τις λεπτομέρειες. Έρχεται ο μοναχός που είναι υπεύθυνος για την κατασκευή και έρχεται να μιλήσει για άμμο. «Λοιπόν, πάτερ Τζόελ, η άμμος σου έχει πεταχτεί τώρα· arshin... (Ο πατέρας υπολογίζει με ακρίβεια στο μυαλό του) δύο αρσίν και μισό βάθος θα είναι ή δεν θα είναι;» - «Δεν ξέρω, πατέρα, δεν πρόλαβα να το μετρήσω». Ο ιερέας ρωτάει για την άμμο άλλες δύο φορές, και δεν την έχουν μετρήσει ακόμα, αλλά όταν τη μετρήσουν, τελικά, σίγουρα θα βγει όπως είπε ο ιερέας. Οι συμβουλές και οι οδηγίες του γέροντα που σχετίζονται με τον τομέα της εσωτερικής, θρησκευτικής και ηθικής ζωής είναι ιδιαίτερα πολύτιμες και ενδιαφέρουσες. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο γέροντας συνήθως εξέφραζε τις συμβουλές και τις οδηγίες του με τη μορφή ατομικών σκέψεων, αφορισμών ή σύντομων εποικοδομητικών ιστοριών. Αυτό το έκανε σε γενικές δεξιώσεις με τους επισκέπτες του ή ως απάντηση σε μεμονωμένες ερωτήσεις. Σε άλλες περιπτώσεις, ήταν ο αρχηγός και ο οργανωτής όλης της ζωής όσων του στράφηκαν, και αυτή η ζωή τακτοποιήθηκε συχνά εντελώς αντίθετα με τις επιθυμίες και τις προσδοκίες τους, αλλά με τον τρόπο που ο γέροντας έβρισκε απαραίτητος και πάντα, φυσικά, προς το καλύτερο. Μερικές από τις οδηγίες και τις συμβουλές του γέροντα εφαρμόστηκαν εν μέρει μόνο σε μοναχούς και εν μέρει σε μοναχούς και λαϊκούς εξίσου. Ας δώσουμε πρώτα παραδείγματα οδηγιών πρώτου είδους, που κατέγραψε η πνευματική του κόρη, ηγουμένη του μοναστηριού Shamordino, ηγουμένη Ευφροσινία (Ρόουζ), η οποία κοιμήθηκε εν Κυρίω. «Όταν γίνεται αγρυπνία, οι απογευματινές προσευχές πρέπει να διαβάζονται περίπου οκτώ λεπτά πριν». «Μετά την ολονύχτια αγρυπνία θα έρθουν στο κελί σου· μετά σηκώνεσαι, ανάβεις ένα κερί και λες: «Έλα, αδελφή Βαρβάρα, διάβασε τις βραδινές προσευχές» και κάνε τη σειρά». Αυτό θα σε μάθει να μην πηγαίνεις στο κελί σου». «Όταν πάτε για ύπνο, βαφτίστε το κρεβάτι και το κελί σας με την προσευχή «Ας αναστηθεί ο Θεός». "Όταν ξυπνήσετε, πρώτα σταυρώστε τον εαυτό σας. Η κατάσταση στην οποία βρίσκεστε το πρωί θα είναι η ίδια για την υπόλοιπη ημέρα. Στο St. John Climacus γράφει σχετικά." "Το πρωί, όταν ξυπνάς, πες: "Δόξα σε Σένα, Θεέ"· ο πατέρας Ο. Μακάριος το έλεγε πάντα αυτό. Και δεν πρέπει να θυμάται κανείς το παρελθόν και τα όνειρα." "Είναι αμαρτία να περνάς χρόνο σε αδράνεια. Είναι αμαρτία να χάνεις τόσο την εκκλησιαστική λειτουργία όσο και τους κανόνες για τη δουλειά. Διαφορετικά, κοίτα, είναι σαν να μην σε τιμώρησε ο Κύριος γι' αυτό." «Όταν αρχίσετε να πηγαίνετε στις υπηρεσίες, θα είστε πιο νηφάλιοι». «Δεν πρέπει να μιλάς στην εκκλησία. Αυτή είναι μια κακή συνήθεια, γιατί αυτή η θλίψη είναι σταλμένη». «Το κομποσκοίνι δίνεται για να μην ξεχάσουν να προσευχηθούν. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας να ακούσουν αυτό που διαβάζεται και να δακτυλώσουν το κομποσχοίνι με την προσευχή «Κύριε ελέησον» και όταν δεν μπορείς να ακούσεις (το διάβασμα) τότε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». «Βεβαιωθείτε ότι έχετε διαβάσει την Προσευχή (Ιησούς) με τα χείλη σας, αλλά με το μυαλό σας δεν βοηθάει – μπορεί να πληγωθείτε». «Αν και πείτε την προσευχή (του Ιησού) ψιθυριστά, πολλοί έχουν πληγεί από τον έξυπνο». «Γι’ αυτό κοιμάσαι στην εκκλησία και δεν ακούς τη λειτουργία, γιατί οι σκέψεις σου περιφέρονται εδώ κι εκεί». "Πρέπει οπωσδήποτε να πας στην εκκλησία, αλλιώς θα είσαι άρρωστος. Ο Κύριος μας τιμωρεί με αρρώστια γι' αυτό. Και όταν περπατάς, θα είσαι υγιής και νηφάλιος. Πατέρα ο. Έτυχε να αρρωστήσει ο Μακάριος, αλλά όλοι θα πήγαιναν στην εκκλησία. Θα καθίσει, μετά θα πάει στο κελί του επισκόπου. ότι δεν είναι πλέον σε θέση να είναι στην εκκλησία, σταυρώνεται και φεύγει, διαφορετικά δεν πιστεύει ακόμη. «Πρώτα απ' όλα, πρέπει να ζητήσεις έλεος από τον Θεό και να προσευχηθείς: «Ελέησέ με, τον αμαρτωλό, που τον βλέπει το πεπρωμένο». «Διαβάστε τη Μητέρα του Θεού 12 ή 24 φορές την ημέρα. Είναι η μόνη μας μεσολαβητής». "Όταν προσεύχεσαι θερμά, τότε να είσαι σίγουρος ότι θα υπάρξει πειρασμός. Αυτό συμβαίνει σε όλους." «Δεν πρέπει να προσεύχεσαι για τις αδερφές σου. 59 Είναι ο εχθρός, υπό το πρόσχημα της καλοσύνης, που υποκινεί το πνεύμα. Αυτό είναι θέμα τελειότητας. Απλώς σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε: «Κύριε, ελέησέ μας». «Μετά την κοινωνία, πρέπει κανείς να ζητήσει από τον Κύριο να διατηρήσει το δώρο με αξιοπρέπεια και ότι ο Κύριος θα βοηθήσει να μην επιστρέψουμε, δηλαδή σε προηγούμενες αμαρτίες». «Όταν χτυπούν το «Άξιο» (αν βρίσκεστε σε κελί), πρέπει να σηκωθείτε και να κάνετε τρία τόξα στην Αγία Τριάδα: Άξια και δίκαια υποκλιθείτε στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Ζητήστε τη μεσολάβηση της Βασίλισσας του Ουρανού και διαβάστε «Αξίζει να φάτε το ίδιο αληθινά». Και αν κάποιος είναι ξένος (στο κελί), τότε απλώς σταυρώστε τον εαυτό σας». «Όταν χτυπάει το ρολόι, θα πρέπει να σταυρώσεις τον εαυτό σου με την προσευχή «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», όπως γράφει ο Άγιος Δημήτρης Ροστόφσκι: «Γι’ αυτό, ελέησέ με, γιατί πέρασε η ώρα, πλησιάζει ο θάνατος». Δεν μπορείς να βαφτιστείς μπροστά σε όλους, αλλά με βάση το ποιος μπορείς ή ποιος δεν πρέπει, πρέπει να πεις την προσευχή στο μυαλό σου». «Αν κάτι παρουσιάζεται, σταυρώστε τον εαυτό σας». «Δεν χρειάζεται να πιστεύεις στους οιωνούς και δεν θα γίνουν πραγματικότητα». «Άναψε το λυχνάρι· κι αν δεν υπάρχει λάδι, μη λυπάσαι – ας μην καεί». «Μην βάζετε κεριά από κερί στην εκκλησία, αλλά να είστε το ίδιο το κερί». 60 «Διαβάζετε βιβλία το πρωί για ένα τέταρτο πριν από τη δουλειά και μετά μασάτε το γλυκό όλη μέρα - αυτό που διάβασα, σαν πρόβατο». "Είναι πιθανώς δυνατό να αντιγράψετε από βιβλία, απλά πρέπει να το εσωτερικεύσετε. Ό,τι είναι σαφές, τότε διαβάστε. Πρέπει να διαβάζετε λιγότερο, αλλά να καταλαβαίνετε." «Μπορείτε να διαβάσετε το Ευαγγέλιο ενώ κάθεστε, αλλά όχι την καθορισμένη ώρα». «Πριν από την κοινωνία, διαβάστε τον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο για τη μετάνοια». «Πρέπει να διαβάσετε περισσότερα αυτήν την ημέρα (όταν λαμβάνετε κοινωνία), ειδικά την Καινή Διαθήκη, την Προς Εφεσίους Επιστολή και την Αποκάλυψη». «Ο λόγος που δεν σου αρέσουν τα βιβλία του πατέρα σου είναι επειδή σε εκθέτουν». «Ας διαβάσουμε τα βιβλία, ακόμα κι αν τα ρίξουν λάδι και τα λερώσουν, δεν πειράζει· μόνο με ανάλυση - ποιος διαβάζει». "Μην εργάζεστε τις Κυριακές. Και αν υπάρχει αργία, για παράδειγμα, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος κ.λπ., τότε μπορείτε να εργαστείτε το βράδυ." «Τα επεξηγηματικά χείλη είναι μια χοιρινή γούρνα». "Πρέπει να ευχαριστήσετε τον Κύριο που σας στέλνει τα πάντα. Αυτό συμβαίνει για τρεις λόγους - για να σας φέρει στα αισθήματά σας, στη συνείδηση ​​και στην ευγνωμοσύνη." "Όταν κρίνεις κάποιον, πες στον εαυτό σου: "Υποκριτής! Αφαίρεσε πρώτα το κούτσουρο από το μυαλό σου!"" "Ο ίδιος ο Θεός θεραπεύει τους υπερήφανους. Αυτό σημαίνει ότι οι εσωτερικές θλίψεις (με τις οποίες θεραπεύεται η υπερηφάνεια) στέλνονται από τον Θεό, αλλά ο υπερήφανος δεν θα υποφέρει από τους ανθρώπους. Αλλά ο ταπεινός αντέχει τα πάντα από τους ανθρώπους και θα λέει πάντα: "Αξίζει αυτό". «Όταν νιώθεις γεμάτος περηφάνια, να ξέρεις ότι είναι ο έπαινος των άλλων που σε κάνει περήφανο». «Όταν επιτίθεται η υπερηφάνεια, πείτε στον εαυτό σας: «Περπατάει ένας παράξενος». «Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή, η τροφή της ψυχής είναι η ταπείνωση. Αν δεν υπάρχει φαγητό στο σπίτι, ο ενοικιαστής βγαίνει έξω». «Όταν στενοχωριέσαι, επίπληξε τον εαυτό σου, πες: «Καταραμένο! Γιατί διαφώνησες, ποιος σε φοβάται;» "Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι ένα και το αυτό. Η ματαιοδοξία δείχνει τις πράξεις της για να δουν οι άνθρωποι πώς περπατάς, πόσο έξυπνα κάνεις. Και μετά από αυτή η υπερηφάνεια αρχίζει να περιφρονεί τους πάντες. Όπως ένα σκουλήκι πρώτα σέρνεται και λυγίζει, έτσι και η ματαιοδοξία. Και όταν μεγαλώνουν τα φτερά του, η περηφάνια του πετά προς τα πάνω." «Η Vanity, αν την αγγίξεις με το δάχτυλο, ουρλιάζει: «Το δέρμα σου σκίζεται». «Πες σε αυτόν που επαινεί: «Μην επαινείς, αλλιώς θα μαλώσουμε αργότερα». Το Climacus σας λέει να είστε επιφυλακτικοί με τέτοιους ανθρώπους. Είναι καλύτερα να αποδεχτείς τον συκοφαντημένο». «Ο έπαινος δεν είναι καλός. Ο έπαινος είναι τρομερά δύσκολος. Για τη δοξολογία, για το γεγονός ότι όλοι υποκλίνονται εδώ, το σώμα θα φθαρεί μετά το θάνατο - θα εμφανιστεί ακμή. Ο αββάς Μπαρσανούφιος έγραψε: «Ο Σερίντ ήταν τόσο γέρος, αλλά ακόμη και μετά το θάνατο το σώμα του χειροτέρεψε». "Πρέπει να σέβεσαι τους πάντες. Να είσαι ευγενικός, αλλά όχι να χαϊδεύεις. Υποκλιθείτε και περάστε γρήγορα". «Πρέπει να κοιτάξεις κάτω. Να θυμάσαι: «Είσαι γη, και στη γη θα πας». «Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να υποχωρείς στους άλλους και να θεωρείς τον εαυτό σου κατώτερο από όλους τους άλλους. Θα είναι πολύ πιο ειρηνικά». «Αδερφή, μετάνοια, ταπείνωσε τον εαυτό σου. Δώστε στις αδερφές σας ό,τι μπορείτε και μην κρίνετε τους άλλους, ακόμα και με τις αδυναμίες τους». «Ταπείνωσε τον εαυτό σου και όλα σου τα έργα θα πάνε καλά». «Αν κάποιος είναι θυμωμένος μαζί σου, τότε ρώτησε τον τον λόγο». «Αν η σκέψη σου σου λέει: «Γιατί δεν είπες σε αυτό το άτομο που σε προσέβαλε;» - μετά πείτε τη σκέψη σας: «Τώρα είναι πολύ αργά για να μιλήσουμε, άργησα». «Να είσαι επιεικής με τους άλλους». «Το να ζεις σημαίνει απλώς να μην κρίνεις, να μην περιφρονείς κανέναν. Για παράδειγμα, έρχεται ο Ελικονίδας. Πέρασε, και αυτό είναι όλο. Σημαίνει να σκέφτεσαι απλά. Διαφορετικά, όταν βλέπεις τον Ελικονίδα να περνάει, μπορείς να τη σκεφτείς από την κακή πλευρά: είναι τέτοια και τέτοια, ο χαρακτήρας της είναι έτσι κι έτσι. Αυτό δεν είναι πια εύκολο». «Το γέλιο διώχνει τον φόβο του Θεού». «Αν έρθουν βλάσφημες σκέψεις και καταδικάζουν τους άλλους, τότε κατακρίνετε τον εαυτό σας για υπερηφάνεια και μην τους δίνετε καμία σημασία». «Όταν έρθει η μέρα που φαίνεσαι να ζεις καλά - χαρούμενα και ειρηνικά· και ξαφνικά γίνεσαι ανήσυχος και οι σκέψεις σου αρχίζουν να σε μπερδεύουν· Τότε πες στον εαυτό σου: «Γιατί ντρέπεσαι τώρα; Θυμάσαι πότε ήσουν ήσυχος;» Ερώτηση: «Πώς να αποκτήσω τον φόβο του Θεού;» Απάντηση: «Πρέπει να έχεις πάντα τον Θεό μπροστά σου. Θα προβλέψω τον Κύριο μπροστά μου». «Ο φόβος του Θεού αποκτάται επίσης με την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και το να κάνουμε τα πάντα σύμφωνα με τη συνείδηση». Ερώτηση: "Πώς να ακούσετε τον εαυτό σας, από πού να ξεκινήσετε;" Απάντηση: «Πρέπει πρώτα να γράψεις: πώς πηγαίνεις στην εκκλησία, πώς στέκεσαι, πώς φαίνεσαι, πόσο περήφανος είσαι, πόσο ματαιόδοξος είσαι, πόσο θυμωμένος είσαι κ.λπ.». «Μην πηγαίνετε στο κελί σας και μην φέρνετε καλεσμένους στο χώρο σας». «Αν κάποιος πει: «Ελάτε μέσα», τότε πείτε: «Είμαι σε ξινή διάθεση τώρα - δεν μπορώ». «Πες τις αμαρτίες σου και κατηγορείς τον εαυτό σου περισσότερο από τους ανθρώπους». «Μην μεταβιβάζετε τις δουλειές των άλλων». «Πρέπει να ειπωθούν αυτές οι σκέψεις που σε ενοχλούν. Μια άλλη σκέψη δέχεται επίθεση όλη μέρα, και δεν συμβαίνει τίποτα· και η άλλη θα σε γρατσουνίσει, και αυτό είναι που πρέπει να ειπωθεί». «Απελπισία σημαίνει την ίδια τεμπελιά, μόνο χειρότερα. Από την απελπισία θα αδυνατίσεις σε σώμα και πνεύμα. Δεν θέλω να εργαστώ ούτε να προσευχηθώ· πηγαίνεις στην εκκλησία με παραμέληση· και ολόκληρος ο άνθρωπος εξασθενεί». Ερώτ ένας λοχαγός, ένας στρατιώτης και ένας απλός άνθρωπος - ακριβώς όπως αυτοί». Ερώτηση: "Ν. Δεν πεθαίνει για πολύ καιρό, όλοι φαντάζονται γάτες και ούτω καθεξής." Απάντηση: «Κάθε αμαρτία, όσο μικρή κι αν είναι, πρέπει να γραφτεί αμέσως μόλις τη θυμηθείς και μετά να μετανοήσει. Γι' αυτό κάποιοι δεν πεθαίνουν για πολύ καιρό, γιατί κάποια αμετανόητη αμαρτία τους κρατά πίσω, αλλά μόλις μετανοήσουν, ανακουφίζονται. ή ότι η κοπέλα την συνέτριβε, και όταν πέθανε, ήταν και ένας άρρωστος μοναχός του φαινόταν σαν κάποιος να ήταν ξαπλωμένος πίσω του, και δεν μπορούσε να θυμηθεί την αμαρτία του, και καθώς μετάνιωσε. Πρέπει οπωσδήποτε να γράψετε τις αμαρτίες σας μόλις το θυμηθείτε, διαφορετικά αναβάλλουμε τα πάντα: μερικές φορές η αμαρτία είναι μικρή, μερικές φορές είναι ντροπιαστικό να το πω, ή αργότερα θα το πω, αλλά όταν έρθουμε να μετανοήσουμε, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε». Ερώτηση: «Γιατί μερικές φορές νιώθετε άνεση μετά την κοινωνία και μερικές φορές ψυχρότητα;» Απάντηση: «Αυτός που είναι ψυχρός είναι αυτός που ζητά παρηγοριά από την κοινωνία, αλλά εκείνος που θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο του μένει η χάρη». Ερώτηση: «Τι σημαίνει να ζεις σύμφωνα με την καρδιά σου;» Απάντηση: «Μην ανακατεύεστε στις υποθέσεις των άλλων και δείτε το καλό στους άλλους». Ερώτηση: «Όταν είμαι θυμωμένος, προσεύχομαι ερημικά». Απάντηση: «Αυτός που είναι θυμωμένος στερείται την προστασία του Θεού. Πρέπει να προσεύχεσαι χωρίς μνησικακία». Ερώτηση: «Πατέρα, προσευχήσου για να μπορέσω να ηρεμήσω τους άλλους». Απάντηση: «Πρώτα ηρεμήστε τον εαυτό σας, μετά θα ηρεμήσετε και τους άλλους». «Πρέπει να έχεις αγάπη, και αγάπη με φτερά, από τη μια ταπεινοφροσύνη και από την άλλη ελεημοσύνη και κάθε συγκατάβαση προς τον πλησίον σου». Ερώτηση: «Τι σημαίνει να ομολογείς ειλικρινά;» Απάντηση: «Μην κρύβεις τίποτα, μίλα ευθέως, μην στρογγυλοποιείς τα πράγματα». Ερώτηση: «Τι σημαίνει: αν ο εχθρός σου πεινάει, ταΐστε τον, σωρεύετε κάρβουνα φωτιά στο κεφάλι του;» Απάντηση: "Το κάρβουνο της φωτιάς στο κεφάλι σημαίνει το μυαλό. Όταν ταΐζεις τον εχθρό σου, το μυαλό του ζεσταίνεται σε αγάπη για σένα." Ερώτηση: «Λένε ότι όταν κοινωνείς, πρέπει να φας γρήγορα εκείνη την ημέρα;» Απάντηση: «Ο πατέρας Λεωνίδης είπε ότι πρέπει να τιμήσουμε αυτήν την ημέρα και να μην τρώμε γαλακτοκομικά, αλλά ο πατέρας Μακάριος συγκατατέθηκε στην αδυναμία και είπε ότι μπορείτε να φάτε». Ερώτηση: «Στο βιβλίο του Βαρσανούφιου του Μεγάλου είναι γραμμένο: «Ρίξε την αδυναμία σου ενώπιον του Θεού». Πώς είναι αυτό; Απάντηση: «Όταν οι σκέψεις επιτίθενται και δεν μπορείς να πολεμήσεις, τότε πες: «Κύριε, βλέπεις την αδυναμία μου, δεν μπορώ να πολεμήσω, βοήθησέ με!» Ερώτηση: «Πατέρα, προσευχήσου για μένα να βελτιωθώ». Απάντηση: «Πρέπει να βοηθήσεις τον εαυτό σου. Ο προφήτης Νάθαν προσευχήθηκε για τον Βασιλιά Δαβίδ, και έβρεξε το κρεβάτι με δάκρυα και προσευχήθηκε για τον Σαούλ, και ήταν πιο γρήγορος και ροχάλιζε». Ο πατέρας είπε: «Τέσσερις αρετές: θάρρος, λογική, αγνότητα και αλήθεια. Η αγνότητα συνίσταται στο να παρατηρεί κανείς τον εαυτό του σε όλες τις πράξεις: στα λόγια, στις πράξεις, στις σκέψεις, που σημαίνει να διατηρεί όλες τις αρετές ανέπαφες. Και οι δαίμονες είναι αγνοί, αλλά έχουν υπερηφάνεια». "Πρέπει να λέμε πάντα την αλήθεια και να μην ευχαριστούμε τους ανθρώπους. Είχαμε έναν ιερέα, του έλεγα πάντα την αλήθεια όταν ερχόταν σε μένα. Δεν του άρεσε. Και όταν μας άφησε, μου είπε: "Αν δεν μου είχες πει την αλήθεια, τότε δεν θα μπορούσα να ζήσω εδώ". Ο πατέρας είπε ότι όταν ήρθαν στον Γέροντα Λεωνίδ και δεν αναγνώρισαν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς, ο π. π. Ο Λεονίντ είπε: «Αν δεν είσαι αμαρτωλός, τότε πήγαινε, αλλιώς υπάρχουν αμαρτωλοί που περιμένουν εκεί». Ερώτηση: «Σε ένα εγκόσμιο σπίτι ντρεπόμουν να βαφτιστώ, για να μη με δουν». Απάντηση: «Π. Η Β. Σ. ήταν σε καλό σπίτι, διψούσε, και ο πατήρ Μακάριος την ευλόγησε να βαπτιστεί. Σκέφτηκε: δεν μπορεί να βαφτιστεί και δεν θέλει να μην βαφτιστεί, και δεν άρχισε να πίνει. Ομοίως, αν δεν θέλετε να βαφτιστείτε, μην πίνετε τσάι». Ερώτηση: «Μερικές φορές η τσιγκουνιά επιτίθεται». Απάντηση: «Δώσε ό,τι μπορείς, όσο μπορεί το χέρι σου». Πώς ένας περιπλανώμενος εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη. ο ένας ήταν τσιγκούνης και του έδωσε ένα λεπτό μαντίλι, και ο άλλος ήταν ευγενικός και του έδωσε όλα όσα της ζήτησε ο άγνωστος. Μόλις τους είχε αφήσει όταν άναψαν φωτιά και κάηκαν όλα. Ο περιπλανώμενος γύρισε και τους έδωσε όλα - σε αυτόν που έδωσε πολλά, έδωσε πολλά, και ο τσιγκούνης είπε: «Φοράς το φουλάρι σου». Ερώτηση: «Τι σημαίνει «αυτοί που εργάζονται και είναι βαριά φορτωμένοι» στο Ευαγγέλιο;» Απάντηση: «Αυτοί που εργάζονται είναι εκείνοι που εργάζονται εθελοντικά, και εκείνοι που βαρύνονται είναι εκείνοι που υπομένουν με κόπο τις θλίψεις για τις αμαρτίες τους, αλλά τις αντέχουν». Ο πατέρας είπε: «Ο μάγειρας ήρθε στον πατέρα Μακάριο και είπε: «Δεν υπάρχει κανείς να καθαρίσει τα ψάρια». Ο πατήρ Μακάριος φόρεσε μια ποδιά και πήγε μόνος του. τα αδέρφια είδαν και το βρήκαν και ο ιερέας είπε στον μάγειρα: «Λες ότι δεν υπάρχει κανείς να καθαρίσει». «Σκέψεις αυτοπεποίθησης πρέπει σίγουρα να αποκαλυφθούν. Είχαμε έναν αδελφό που είχε αυτές τις σκέψεις, αλλά για κάποιο λόγο δεν τις είπε στον πατέρα Μακάριο, αλλά τις εξέφρασε σε μερικούς από τους αδελφούς, και δεν το είπαν ούτε στον Πατέρα. Έφυγε από το μοναστήρι και αυτοπυροβολήθηκε». Ερώτηση: «Όταν πέφτω σε χονδροειδείς πειρασμούς, γίνομαι απελπισμένος και ακόμη και απελπισία». Απάντηση: «Όταν ο π. Ηγούμενος Αντώνιος ήταν άρρωστος, τότε πριν από το θάνατό του ήρθε ο π. Κλήμης. Ο πατέρας Κλήμης είχε αμφιβολίες για κάποιον εκείνη την εποχή, και ο π. Ο ηγούμενος είπε: «Δεν χρειάζεται να απελπίζεσαι για κανέναν, μόνο ο διάβολος απελπίστηκε και άλλοι μπορούν να σωθούν». «Έρχεται ένας άντρας και η καρδιά είναι βαθιά. Και ο Θεός θα υψωθεί, και τα βέλη του παιδιού θα προκαλέσουν τις πληγές τους. Ο κακός εχθρός άνθρωπος θα έρθει και θα σπείρει ζιζάνια στο χωράφι του Κυρίου. Η καρδιά είναι βαθιά - όποιος ακούει τον εαυτό του και δεν κοιτάζει ποιος κάνει τι και πώς, και αν καλέσει τον Θεό, τότε η προσευχή θα νικήσει και θα διώξει την επίθεση του εχθρού, και τότε τα βέλη του θα είναι σαν τα βέλη των μωρών, σαν να δαγκώνουν μύγες». Ο πατέρας λέει επίσης: «Ο άνθρωπος είναι σαν το χορτάρι. Όποιος είναι υπερήφανος θα μαραθεί σαν το χορτάρι, αλλά αυτός που φοβάται τον Θεό θα ελεηθεί από τον Κύριο». Ερώτηση: «Πώς είναι: ρίξτε τη θλίψη σας στον Κύριο;» Απάντηση: «Αυτό σημαίνει να ζεις απλά και να εναποθέτεις όλη σου την εμπιστοσύνη στον Κύριο και να μην κάνεις εικασίες για το τι έχει κάνει κανείς, τι και πώς θα συμβεί. Ο Βασιλιάς Δαβίδ, όταν σκέφτηκε και σκέφτηκε ανθρώπινα, μετά έφτασε σε απελπιστική κατάσταση, δεν μπορούσε να βρει χαρά σε τίποτα: «Το πνεύμα μου ήταν χλευασμένο και δειλό». Και όταν εμπιστεύτηκε τον Θεό, τότε παρηγορήθηκε: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα». «Στην κορυφογραμμή μου είναι οι πράξεις των αμαρτωλών». Ο εχθρός επιτίθεται σε ένα άτομο με πάθη, και το άτομο κάνει ό,τι του εμπνέει ο εχθρός, και όλα αυτά αντηχούν στην πλάτη του». «Να είσαι επιεικής με τους άλλους. Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος γράφει: «Αν ηρεμήσεις εκατό ανθρώπους και προσβάλεις έναν, τότε όλα χάνονται». Ερώτηση: «Τι σημαίνει: το καλάμι σου και το μπαστούνι σου με παρηγορούν;» Απάντηση: «Η ράβδος είναι ο σταυρός, η λύπη και το ρόπαλο είναι η προσευχή του Ιησού. Η ράβδος είναι το ενεργό μέρος της αρετής και το ρόπαλο είναι η νοερά προσευχή». Ερώτηση: «Υπάρχουν σκέψεις που με εμπιστεύεσαι». Απάντηση: «Και θα σας πω μια παραβολή. Ένας ερημίτης επιλέχθηκε για επίσκοπο· αρνήθηκε για πολύ καιρό, αλλά εκείνοι επέμειναν. Μετά σκέφτηκε: «Δεν ήξερα ότι άξια, σίγουρα έχω κάτι καλό». Εκείνη την ώρα, ένας άγγελος του εμφανίστηκε και του είπε: «Ryadniche (κοινός μοναχός), γιατί ανεβαίνεις, οι άνθρωποι εκεί έχουν αμαρτήσει και χρειάζονται τιμωρία, γι' αυτό επιλέχθηκαν, γιατί δεν υπήρχε χειρότερος από σένα. Κατά τη διάρκεια της αμηχανίας, ο ιερέας δεν έδωσε ποτέ την ευλογία του να κάνει σχόλια ή επιπλήξεις και είπε πώς ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής είχε έναν κελί, τον π. Nifont; έκανε κάτι ακατάλληλο και περίμενε τον χωρισμό, αλλά ο αρχιμανδρίτης δεν φαινόταν να προσέχει τίποτα. Έρχεται κοντά του ο π. Νήφοντας και περιμένει ακόμη επίπληξη, και ο αρχιμανδρίτης του δίνει διάφορες εντολές. Αυτό συνέβη αρκετές φορές. Μια φορά κι έναν καιρό ο. Ο Νίφοντ ήρθε στον αρχιμανδρίτη πολύ χαρούμενος, και τώρα αγκίστρωσε την πόρτα και άρχισε να την περνά κρυφά. Σύμφωνα με τις σημειώσεις μιας άλλης μοναχής, ο ιερέας είπε: «Τα άσχημα όνειρα προέρχονται από τρία πράγματα - από την καταδίκη, από τη ματαιοδοξία και από τη λαιμαργία. Κάποιος ρώτησε έναν μοναχό: «Ποιος σε έμαθε να προσεύχεσαι;» Εκείνος απάντησε: «Δαίμονες». - «Πώς είναι οι δαίμονες;» - "Ναι, έτσι! Με πολέμησαν με διαφορετικές σκέψεις, κι εγώ τους πάλεψα με προσευχή." Χωρίς αφοσίωση στην Πρόνοια του Θεού δεν θα κερδίσετε ειρήνη. Αν δεν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, γι' αυτό δεν έχεις ειρήνη. Ο Χρυσόστομος λέει: «Αν θέλεις να μάθεις την αλήθεια για τον εαυτό σου, ψάξε την από τους εχθρούς σου - θα σου πουν». Τρία δαχτυλίδια κολλάνε το ένα στο άλλο: μίσος από θυμό, θυμός από περηφάνια. Όταν μιλάς με έναν ταπεινό άνθρωπο, χαλαρώνεις, είναι εύκολο μαζί του. και όταν μιλάς με κάποιον που δικαιολογεί τον εαυτό του και κατηγορεί τους άλλους, ω, τι χάλια κάνεις. Όταν υπάρχει έλλειψη ευαισθησίας, τότε είναι πιο απαραίτητο να ασκείται η λεκτική προσευχή. Όταν η καρδιά προσκολλάται στα γήινα πράγματα, τότε πρέπει να θυμόμαστε ότι τα γήινα πράγματα δεν θα πάνε μαζί μας στη Βασιλεία των Ουρανών». Για τις θλίψεις που προκαλούν τα κουτσομπολιά και τα κουτσομπολιά που γίνονται στα μοναστήρια, ο π. Ο Αμβρόσιος εξέφρασε τόσο προφορικά όσο και γραπτά τα εξής: «Όποιος μπαίνει στο μοναστήρι ακολουθεί κατευθείαν το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης με φόβο Θεού, έχοντας τα μάτια, τα αυτιά και τη γλώσσα του στη συνείδηση και καταφεύγοντας σε αυτομομφή όταν κάνει λάθη, θα δει ελάχιστα δυσάρεστα περιστατικά, και η λέξη «κουτσομπολιό» δεν θα υπάρχει για αυτόν. και στραγγαλισμός και κάθε είδους ταπείνωση, τότε όποιος θέλει να σωθεί, δεν πρέπει να ξέρει, αν έχει τη σωστή επιθυμία για σωτηρία, ότι πρέπει επίσης να υποφέρει, αν και σε μικρότερο βαθμό, για τις αμαρτίες του και για χάρη της σωτηρίας του. Για όσους το γνωρίζουν και το θυμούνται αυτό, η λέξη «κουτσομπολιό» δεν μπορεί να έχει καμία ισχύ. Αν ρωτήσει κανείς, για ποιον υπάρχουν και έχουν δύναμη; Φυσικά - ακόμη και για τους αδύναμους, αν και καλοπροαίρετους, των οποίων η υπερηφάνεια είναι ακόμα δυνατή, έστω κι αν ήταν εύλογα καλυμμένη με κάποιες δήθεν ευλογημένες προφάσεις. - για εκείνους που κοιτάζουν τα πράγματα, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις, με ανθρώπινο μάτι, δεν έχουν ακόμη απαλλαγεί από την προσοχή και τη στοργή και τον χαιρετισμό, και κάποιο σεβασμό, και μερικές φορές προτίμηση, ειδικά όταν φαίνεται να υπάρχει κάποια πρόφαση για αυτό μέσω των ωφελημάτων που έχουν λάβει. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος εξέφρασε ξεκάθαρα και τις δύο αυτές καταστάσεις με μομφή: «Έχοντας πλαστεί στο πνεύμα, τώρα θα χαθούν κατά τη σάρκα». Πώς μπορεί κανείς να είναι αδύναμος σε αυτή την περίπτωση; Είναι πολύ απλό: συνειδητοποιήστε την αδυναμία σας, καταφύγετε στην αυτομομφή και την ταπεινοφροσύνη και σε δυσάρεστες περιπτώσεις κατηγορήστε τον εαυτό σας περισσότερο από τους άλλους, και πάνω από όλα, δείτε τα πράγματα απλά, ότι είμαστε όλοι άνθρωποι, όλοι άνθρωποι, ο καθένας βλέπει με τον τρόπο του, καταλαβαίνει με τον τρόπο του, κρίνει και ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο. Σε αυτό θα κριθούμε μόνο από τον Υιό του Θεού, στον Οποίο μόνο δόθηκε αυτή η δύναμη από τον Θεό Πατέρα. Όταν αφήσουμε την απλότητα και σκεφτούμε και ερμηνεύσουμε τι, και πώς, και γιατί, και για τι, και ποιοι είναι, και πώς είναι, τότε δεν θα είναι απλό, αλλά θα αποδειχθεί δύσκολο και ακόμη πιο ανόητο. Θα υπάρξει σύγχυση και παρεξηγήσεις. δεν θα κάνει χωρίς παράπονο. και οι θλίψεις, οι στεναχώριες θα είναι αφόρητες. Δεν θυμάμαι, είναι γραμμένο κάπου ότι η ματαιοδοξία, αν την αγγίξεις με το δάχτυλό σου, ουρλιάζει: «Σκίζεις το δέρμα σου». Αν και αυτό δεν συμβαίνει πάντα, συμβαίνει, όχι σε μικρό βαθμό, μόνο σε διάφορες τροποποιήσεις. Η αγάπη για τον εαυτό μας είναι η ρίζα κάθε κακού. Είναι η αρχή όλων των παθών, είναι η αιτία όλων των καταστροφών και των δεινών μας, άλλοτε στην παρούσα στιγμή, και άλλοτε ως συνέπεια προηγούμενων λαθών. Ωστόσο, δεν είναι μόνο η υπερηφάνεια που είναι η αιτία της θλίψης, αλλά συχνά η καλή αποφασιστικότητα για ευσεβή ζωή, όπως λέει ο απόστολος: «Όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβώς θα διωχθούν». Και σε άλλο μέρος λέγεται: «Πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων», μόνο με την προσθήκη ενθάρρυνσης: «Αλλά ο Κύριος θα τους ελευθερώσει από όλους αυτούς». Ευλογημένος είναι αυτός που είναι ένα από αυτά και υπομένει θλίψη για χάρη της αλήθειας και της ευσεβούς ζωής. Τι γίνεται με εκείνους για τους οποίους λέγεται: «Πολλές είναι οι πληγές του αμαρτωλού;» Και τέτοιοι δεν πρέπει να απελπίζονται, αλλά χωρίς ντροπή και με ελπίδα στο έλεος του Θεού, να προσεγγίζουν αυτάρεσκα τη μετάνοια και την ταπεινοφροσύνη, μιμούμενοι τον τελώνη, ο οποίος, βλέποντας το λάθος του σε όλα, φώναξε στον Κύριο: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Προσπαθώντας κανείς να ζήσει ευσεβώς, πρέπει να θυμάται και να μην ξεχνά ποτέ ότι ό,τι διαβάζει και καταλαβαίνει πρέπει να εφαρμόζεται στον εαυτό του και όχι στους άλλους, να είναι συνετά αυστηρός απέναντι στον εαυτό του και επιεικής προς τους άλλους. Το να είσαι συνετά αυστηρός σημαίνει να μην ντρέπεσαι ανόητα. Μπορούμε να δούμε ένα παράδειγμα αυτού σε παιδιά διαφορετικών ηλικιών, τα οποία αντιμετωπίζονται με επιείκεια σύμφωνα με την κατανόησή τους. Υπάρχουν επίσης πνευματικά παιδιά των οποίων η ηλικία δεν υπολογίζεται από τα χρόνια ή τα γένια και τις ρυτίδες τους, αλλά μάλλον θετικά λέγεται: «Η ηλικία των γηρατειών είναι μια αμόλυντη ζωή». Θα φτάσουμε σύντομα σε αυτή την ηλικία των γηρατειών; Και αφού δεν ζήσαμε, όλοι απαιτούμε ο ένας από τον άλλον τέρψη, από αγάπη για τον Θεό: να ακούμε συγκαταβατικά, να βλέπουμε συγκαταβατικά, να κρίνουμε συγκαταβατικά για όσα είδαμε και ακούσαμε. Όλα αυτά λέγονται μόνο για ενημέρωση, για να μην φοβόμαστε παράλογα. Στην πραγματικότητα, θα πρέπει να νιώσετε πολλά, γιατί ένας άνθρωπος δεν αποκτά ξαφνικά απάθεια. Και όπου υπάρχουν πάθη, υπάρχουν θλίψεις με πολλές αμηχανίες και παρεξηγήσεις». Οι οδηγίες του π. είναι ελαφρώς διαφορετικής φύσης. Αμβρόσιος, που έλεγε στην καλύβα του όχι μόνο για μοναχούς, αλλά και για λαϊκούς. Πρέπει να θυμόμαστε τι εντύπωση έκανε αυτή η παράγκα από μόνη της! «Πόσο χαρούμενα θα χτυπά η καρδιά σου», λέει ένας από τους τακτικούς επισκέπτες της, «όταν περπατώντας μέσα σε ένα σκοτεινό πευκοδάσος, βλέπεις στο τέλος του μονοπατιού το καμπαναριό του μοναστηριού και στη δεξιά πλευρά το άθλιο κελί ενός ταπεινού ασκητή! Πόσο ανάλαφρη είναι η ψυχή σου όταν κάθεσαι σε αυτή τη στενή και βουλωμένη καλύβα! Ήρθε εδώ, χύνοντας πικρά δάκρυα λύπης, και έφυγε με δάκρυα χαράς - παρηγορημένοι και ενθαρρυμένοι οι άπιστοι και οι αμφίβολοι είναι πιστά παιδιά της Εκκλησίας. "Εδώ ζούσε ο "Πατέρας" - η πηγή τόσων ευλογιών και παρηγοριών. Ούτε ο τίτλος ενός ατόμου, ούτε η περιουσία του είχαν νόημα στα μάτια του. Χρειαζόταν μόνο την ψυχή ενός ανθρώπου που του ήταν τόσο αγαπητή που, ξεχνώντας τον εαυτό του, προσπάθησε με όλη του τη δύναμη να τη σώσει, να τον βάλει στο αληθινό μονοπάτι. δέχτηκε με πίστη και ήταν νόμος η ευλογία Του ή η ιδιαίτερη προσοχή του θεωρούνταν μεγάλη ευτυχία και όσοι ήταν άξιοι αυτόν τον εγκατέλειψαν, βαπτιζόμενοι και ευχαριστώντας τον Θεό για την παρηγοριά που έλαβαν. Οι ήσυχες ομιλίες του ευγενικού γέροντα κυλούσαν στην καλύβα σαν ένα φωτεινό, ευεργετικό, ανεξάντλητο ρεύμα και μεταφέρονταν από τις προσεκτικές και τρυφερές καρδιές των ακροατών στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της Ρωσίας και περνούσαν από στόμα σε στόμα, σαν πολύτιμα μαθήματα ιερής, καθαρής χριστιανικής ζωής. «Πώς να ζήσεις;» είπε ο γέρος «Το να ζεις σημαίνει να μην ενοχλείς, να μην κρίνεις κανέναν, να μην ενοχλείς κανέναν και σεβασμό για όλους». «Πρέπει να ζεις ανυπόκριτα και να συμπεριφέρεσαι υποδειγματικά· τότε η υπόθεση μας θα είναι σωστή, διαφορετικά θα βγει άσχημα». «Πρέπει να ζούμε στη γη καθώς γυρίζει ένας τροχός - μόνο ένα σημείο αγγίζει το έδαφος, και το υπόλοιπο τείνει σίγουρα προς τα πάνω· αλλά μόλις ξαπλώσουμε στο έδαφος, δεν μπορούμε να σηκωθούμε». «Για να πάτε σε ένα μοναστήρι, δεν χρειάζεστε ένα κάρο υπομονή, αλλά μια ολόκληρη συνοδεία». «Για να είσαι καλόγρια, πρέπει να είσαι είτε σιδερένιος είτε χρυσός: σίδηρος σημαίνει μεγάλη υπομονή, χρυσός μεγάλη ταπεινοφροσύνη. «Πήγαινε εκεί που σε οδηγούν, δες τι σου δείχνουν και συνεχίστε να λέτε: «Γενηθήτω το θέλημά σου». «Τι σε νοιάζει τι λένε για σένα», είπε κάποτε ο γέρος, «αν ακούς τις ομιλίες των άλλων, θα πρέπει να βάλεις έναν γάιδαρο στους ώμους σου». «Μια υπόσχεση χωρίς εκπλήρωση είναι σαν ένα δέντρο χωρίς καρπό». Ο γέροντας είπε επίσης: «Όπου είναι απλό, υπάρχουν εκατό άγγελοι, αλλά όπου είναι περίπλοκο, δεν υπάρχει ούτε ένας». Και μερικές φορές πρόσθεσε σε αυτό: «Όπου δεν υπάρχει απλότητα, υπάρχει μόνο κενό». Όταν κάποιος είπε στον ιερέα: «Δεν μπορώ», έλεγε συχνά για έναν έμπορο που έλεγε συνέχεια: «Δεν μπορώ, δεν μπορώ, είμαι αδύναμος». Και κάποτε χρειάστηκε να ταξιδέψει στη Σιβηρία. Ήταν τυλιγμένος με δύο γούνινα παλτά και κοιμόταν τη νύχτα. άνοιξε τα μάτια του και ξαφνικά είδε ακριβώς μια λάμψη μπροστά του, όλα έμοιαζαν να τρεμοπαίζουν. βλέμματα, λύκοι... Πώς πήδηξε πάνω... Ναι, ξεχνώντας το βάρος των γούνινων παλτών του, κατευθείαν στο δέντρο... «Ο ζητούμενος σταυρός», είπε ο γέροντας, «είναι δύσκολο να τον αντέξουμε, αλλά είναι καλύτερα να παραδοθούμε απλώς στο θέλημα του Θεού. Γιατί ο Θεός δεν θα επιτρέψει τον πειρασμό πέρα από κάθε μέτρο, αλλά με τον πειρασμό θα δημιουργήσει υπερβολή». Σχετικά με το ότι χωρίς ταπείνωση είναι αδύνατο να σωθεί, ο π. Ο Αμβρόσιος είπε: "Μια κυρία είδε σε όνειρο τον Κύριο Ιησού Χριστό και ένα πλήθος ανθρώπων μπροστά Του. Στο κάλεσμά Του, μια αγρότισσα ήρθε πρώτα κοντά Του και μετά ένας άντρας με παπούτσια και όλοι οι άλλοι της τάξης των αγροτών. Η κυρία νόμιζε ότι ο Κύριος θα την καλούσε σύντομα για την καλοσύνη της και γενικά για όλες τις αρετές της. Φανταστείτε ότι ο Κύριος αποφάσισε να την καλέσει. αλλά αποστράφηκε τελείως από αυτήν, τότε έπεσε στο έδαφος και άρχισε να παραδέχεται ταπεινά ότι ήταν πραγματικά χειρότερη από όλους και ανάξια να είναι στη Βασιλεία των Ουρανών». Στη συνέχεια ο πατέρας πρόσθεσε: «Αλλά αυτοί είναι οι καλοί, αυτοί είναι αυτοί που χρειαζόμαστε εκεί». Στα λόγια κάποιου που στεκόταν κοντά στον γέροντα, «η υπερηφάνεια παρεμβαίνει σε όλα», απάντησε: «Και τυλίγεσαι με ταπεινοφροσύνη· τότε ακόμα κι αν ο ουρανός κολλήσει στη γη, δεν θα υπάρχει φόβος». Ένα άτομο στην ευτυχία ξεχνά τον εαυτό του και αποδίδει τα πάντα στον εαυτό του - στην ανίκανη δύναμη και τη φανταστική του δύναμη. αλλά μόλις τον επισκέπτεται κάποια κακοτυχία, ζητάει έλεος ακόμα και από έναν φανταστικό εχθρό. Αυτή η αλήθεια για. Ο Αμβρόσιος το απεικόνισε ως εξής: «Ο άνθρωπος είναι σαν σκαθάρι. Όταν είναι ζεστή μέρα και λάμπει ο ήλιος, πετά, είναι περήφανος για τον εαυτό του και βουίζει: «Όλα τα δάση μου, όλα τα λιβάδια μου! Όλα τα λιβάδια μου, όλα τα δάση μου!». ? Και μόλις ο ήλιος εξαφανιστεί, το κρύο φυσήξει και ο άνεμος αρχίσει να φυσάει, το σκαθάρι θα ξεχάσει την ανδρεία του, θα κολλήσει στο φύλλο και θα τρίζει μόνο: «Μη με σπρώχνεις μακριά!» Ο πρεσβύτερος είπε επίσης πώς μερικές φορές οι περιστάσεις ταπεινώνουν ακούσια έναν άνθρωπο: «Μια φορά κάποιος παρέθεσε ένα δείπνο στο σπίτι του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν καλεσμένους. Ένας από τους προσκεκλημένους ρωτά τον υπηρέτη που του έστειλε: «Ο κύριός σου δεν βρήκε κανέναν καλύτερο από σένα να μου στείλει;» Σε αυτό ο αγγελιοφόρος απάντησε: «Έστειλαν καλό μετά το καλό, αλλά είμαι στο έλεός σου». Μίλησε επίσης για. Αμβρόσιος για την ταπεινοφροσύνη: «Ήρθα, ήταν, στον πρύτανη, ο π. Ένας επισκέπτης ήρθε στον Αρχιμανδρίτη Μωυσή, αλλά, μην τον βρήκε στο σπίτι, πήγε στον αδερφό του π. Ηγούμενο Αντώνη. Στη μέση της συζήτησης, ο καλεσμένος ρώτησε τον π. ηγούμενο: «Πες μου, πάτερ, τι κανόνα ακολουθείς;». – Ο πατέρας Αντώνιος απάντησε: «Είχα πολλούς κανόνες. Έζησα στην έρημο και σε μοναστήρια, και όλοι οι κανόνες ήταν διαφορετικοί. και τώρα μένει μόνο ένας φοροεισπράκτορας: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό!» «Μόλις ταπεινωθεί ο άνθρωπος», έλεγε ο γέροντας, «πόσο η ταπείνωση τον τοποθετεί αμέσως στο κατώφλι της Βασιλείας των Ουρανών». «Δεν μπορείς να επιτύχεις συλλογισμό», είπε ο γέροντας, «χωρίς αγάπη και ταπεινοφροσύνη, και ταπείνωση και αγάπη χωρίς υπακοή». «Κάποιος συνέχιζε να θέλει να ταξιδεύει εδώ κι εκεί - και στο Κίεβο και στο Ζαντόνσκ· και ένας γέρος της είπε: «Όλα αυτά δεν είναι καλά για σένα. καλύτερα να καθίσεις σπίτι και να πεις την προσευχή του τελώνη». Ο γέροντας είπε για την ευερεθιστότητα: "Κανείς δεν πρέπει να δικαιολογεί τον εκνευρισμό του με κάποια ασθένεια - προέρχεται από υπερηφάνεια. Και ο θυμός του συζύγου, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου αποστόλου, δεν κάνει τη δικαιοσύνη του Θεού. Για να μην επιδίδεται σε εκνευρισμό και θυμό, δεν πρέπει να βιάζεται." Μιλώντας για τον φθόνο και τη μνήμη, ο γέροντας είπε: «Πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας, αν και παρά τη θέλησή σας, να κάνετε κάποιο καλό στους εχθρούς σας· και το πιο σημαντικό, μην τους εκδικηθείτε και προσέξτε να μην τους προσβάλλετε με κάποιο τρόπο με την εμφάνιση περιφρόνησης και ταπείνωσης». Κάποιος είπε στον γέροντα: «Πώς γίνεται, πατέρα, να μην θυμώνεις με αυτούς που λένε άσχημα για σένα, αλλά συνεχίζεις να τους αγαπάς;» Ο γέροντας γέλασε πολύ μ' αυτό και είπε: "Είχες μικρό γιο, θύμωσες μαζί του αν έκανε ή είπε κάτι λάθος; Δεν προσπάθησες, αντίθετα, να καλύψεις με κάποιο τρόπο τα ελαττώματά του;" Ο γέροντας μίλησε για τον άγιο Αλέξανδρο Νιέφσκι, ότι ήταν κυβερνήτης, και κυρίαρχος, και πατέρας οικογένειας, και μάρτυρας, και εξομολόγος, και μοναχός, και, τέλος, σχηματικός μοναχός. Ήταν ένα πρότυπο άξιο μίμησης σε όλους και σε ό,τι μπορούσε να κάνει. Είπε γι 'αυτόν ότι όταν αυτός και άλλοι εμφανίστηκαν στη Χρυσή Ορδή και, όπως άλλοι που ήταν μαζί του, δεν υποκλίθηκαν στον θάμνο, ο Χαν, έχοντας εκτελέσει τους συντρόφους του, τον γλίτωσε για την ομορφιά και την αντιπροσωπευτικότητά του. «Κατά συνέπεια», είπε ο ιερέας, «η ομορφιά και η αντιπροσωπευτική εμφάνιση είναι επίσης δώρο Θεού, υπάρχει ένα ταλέντο, τη χρήση του οποίου πρέπει επίσης να δώσουμε λογαριασμό στον Θεό». Ο πατέρας είπε: «Όποιος δεν τιμά τις γιορτές δεν έχει τύχη». Ο Πατέρας είπε επίσης: "Ο Γρηγόριος Ντβοέσλοφ γράφει για το τίμημα με το οποίο αποκτάται η Βασιλεία των Ουρανών. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη τιμή γι' αυτό. Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να δώσει ό,τι έχει γι' αυτό. Ο Απόστολος Πέτρος έδωσε το δίχτυ και έλαβε τη Βασιλεία των Ουρανών, η χήρα έδωσε δύο ακάρεα, όποιος έχει εκατομμύρια ας τα δώσει και όποιος δεν θέλει ας δώσει το δικό του." «Αν δεν θέλεις να προσευχηθείς, πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου», είπε ο γέροντας. – Οι άγιοι πατέρες λένε ότι η προσευχή με καταναγκασμό είναι ανώτερη από την εκούσια προσευχή. Δεν το θέλεις, αλλά ζόρισε τον εαυτό σου: το απαιτεί η Βασιλεία των Ουρανών». Σχετικά με το βιβλίο του αιδεσιμότατου Βαρσανούφιου του Μεγάλου και του Ιωάννη του Προφήτη, ο ιερέας έγραψε: «Όποιος θέλει να ακούσει τον εαυτό του, πρέπει να διαβάσει αυτό το βιβλίο πιο προσεκτικά, να κάθεται στο σπίτι περισσότερο, να κοιτάζει λιγότερο, να μην περπατά γύρω από τα κελιά του και να μην φέρνει καλεσμένους στον τόπο του. μην καταδικάζετε τους άλλους, αλλά στενάζετε για τις αμαρτίες σας στον Κύριο Θεό για να λάβετε το έλεος του Θεού». Ο γέροντας είπε για την αγάπη: «Η αγάπη, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, συγχωρεί τα πάντα, είναι μακροθυμία, δεν καταδικάζει, δεν επιθυμεί τίποτα που ανήκει στους άλλους και δεν φθονεί». «Η αγάπη τα καλύπτει όλα. Και αν κάποιος κάνει καλό στους γείτονές του από την επιθυμία της καρδιάς του και όχι μόνο από το καθήκον, τότε ο διάβολος δεν μπορεί να παρεμβαίνει σε ένα τέτοιο άτομο. και όπου μόνο από καθήκον, εκεί προσπαθεί ακόμα να παρέμβει στο ένα ή στο άλλο». «Ο Θεός στέλνει έλεος σε αυτόν που εργάζεται και παρηγοριά σε αυτόν που αγαπά». «Η αγάπη, φυσικά, είναι ανώτερη από όλα. Αν διαπιστώσεις ότι δεν υπάρχει αγάπη μέσα σου, αλλά θέλεις να την έχεις, τότε κάνε πράξεις αγάπης, αν και στην αρχή χωρίς αγάπη. Ο Κύριος θα δει την επιθυμία και την προσπάθειά σου και θα βάλει αγάπη στην καρδιά σου. ομολογήστε, ο εχθρός θα φύγει». «Είναι πάντα καλύτερο να υποχωρείς», είπε ο ιερέας, «αν επιμένεις δίκαια, είναι το ίδιο με ένα ρούβλι σε τραπεζογραμμάτια και αν υποχωρήσεις, ένα ρούβλι σε ασήμι». «Όποιος έχει κακή καρδιά να μην απελπίζεται γιατί με τη βοήθεια του Θεού μπορεί να διορθώσει την καρδιά του. Απλά πρέπει να παρακολουθείς προσεκτικά τον εαυτό σου και να μην χάνεις την ευκαιρία να είσαι χρήσιμος στους γείτονές σου, συχνά να ανοίγεσαι στον πρεσβύτερο και να δίνεις ελεημοσύνη με τις δυνάμεις σου. διόρθωση." «Αν δέχεσαι τους ανθρώπους για όνομα του Θεού, τότε, πίστεψε με, όλοι θα είναι καλοί μαζί σου». «Για να διορθωθεί ένας άνθρωπος, δεν χρειάζεται να σπρώχνεται ξαφνικά, αλλά σαν κάποιος που τραβά μια φορτηγίδα: τράβα, τράβα, τράβα, δώσε, δώσε! – Όχι μονομιάς, αλλά σιγά σιγά. Ξέρεις το πρόβλημα στο πλοίο; Αυτός είναι ένας στύλος στον οποίο είναι δεμένα όλα τα σχοινιά του πλοίου. όλα από το σοκ». «Δεν είναι δυνατόν να γίνεις απαθής τώρα· και κάθε φορά που νιώθεις την αμαρτωλότητά σου, πες: «Κύριε, συγχώρεσέ με!» Μόνο ο Κύριος μπορεί να βάλει αγάπη στην καρδιά ενός ανθρώπου». Ο Γέροντας Αμβρόσιος έλεγε για την ελεημοσύνη: «Ο άγιος Δημήτρης Ροστόφσκι γράφει: «Αν έρθει σε άλογο και σε ζητήσει, δώσε του. Πώς χρησιμοποιεί την ελεημοσύνη σου, δεν είσαι υπεύθυνος για αυτό». Επίσης: «Ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Άρχισε να δίνεις στους φτωχούς ό,τι δεν χρειάζεσαι, ό,τι έχεις τριγύρω· τότε θα μπορέσεις να δώσεις περισσότερα και μάλιστα με στέρηση του εαυτού σου, και τελικά θα είσαι έτοιμος να δώσεις ό,τι έχεις». «Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για τους άθεους», είπε ο γέροντας. Εξάλλου, το Ευαγγέλιο κηρύσσεται σε όλους, σε όλους, συμπεριλαμβανομένων των ειδωλολατρών. Τέλος, από τη φύση μας, είμαστε όλοι εκ γενετής προικισμένοι με το αίσθημα της γνώσης του Θεού. άρα οι ίδιοι φταίνε. Ρωτάτε αν είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για τέτοιους ανθρώπους. Φυσικά, μπορείτε να προσευχηθείτε για όλους». «Πατέρα», ρώτησε κάποιος, «σίγουρα κάποιος του οποίου οι στενοί συγγενείς θα υποφέρουν στην κόλαση δεν μπορεί να νιώσει πλήρη ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή;» Ο γέροντας απάντησε: «Όχι, αυτό το συναίσθημα δεν θα υπάρχει πια. Τότε θα ξεχάσεις τους πάντες. Είναι σαν να δίνεις εξετάσεις. Όταν πηγαίνετε σε μια εξέταση, είναι ακόμα τρομακτικό και κάθε είδους σκέψεις συνωστίζονται. Αλλά όταν ήρθα, πήρα ένα εισιτήριο και ξέχασα τα πάντα». Ο γέροντας είπε για την τεμπελιά και την απελπισία: «Η πλήξη είναι εγγονός της απελπισίας και η τεμπελιά είναι η κόρη. Για να το διώξετε, δούλεψε σκληρά στη δράση, μην είσαι τεμπέλης στην προσευχή, τότε θα περάσει η ανία και θα έρθει ο ζήλος. Και αν προσθέσετε σε αυτό υπομονή και ταπεινοφροσύνη, θα γλυτώσετε τον εαυτό σας από πολλά κακά». Ο ιερέας είπε για την αναισθησία και την αφοβία: «Ο θάνατος δεν είναι απλώς στη γωνία, αλλά πίσω μας. και τουλάχιστον έχουμε ένα διακύβευμα στο κεφάλι μας». «Αν στη μια άκρη του χωριού κρεμάσουν ανθρώπους, στην άλλη άκρη δεν θα σταματήσουν να αμαρτάνουν λέγοντας: δεν θα μας φτάσουν σύντομα». Ένας κύριος ήρθε στον γέροντα που δεν πίστευε στους δαίμονες. Ο γέροντας του είπε: «Ένας κύριος ήρθε σε ένα χωριό για να επισκεφτεί τους φίλους του και διάλεξε ένα δωμάτιο για να περάσει τη νύχτα. Εκείνοι του λένε: «Μην ξαπλώνεις εδώ, δεν είναι ασφαλές σε αυτό το δωμάτιο». Αλλά δεν το πίστευε και απλώς γέλασε με αυτό. Ξάπλωσε κάτω. Αλλά ξαφνικά το βράδυ ακούει ότι κάποιος φυσάει κατευθείαν στο φαλακρό του κεφάλι. Κάλυψε το κεφάλι του με μια κουβέρτα. Τότε αυτός κάποιος σηκώθηκε και κάθισε στο κρεβάτι. Ο επισκέπτης τρόμαξε και έσπευσε να φύγει από εκεί όσο πιο γρήγορα μπορούσε, πεπεισμένος από τη δική του εμπειρία για την ύπαρξη μιας σκοτεινής δύναμης». Αφού άκουσε την ιστορία του γέροντα, ο κύριος είπε: «Το θέλημά σου, πατέρα, δεν καταλαβαίνω καν τι είδους δαίμονες είναι αυτοί». Σε αυτό ο γέροντας απάντησε: "Μα δεν καταλαβαίνουν όλοι τα μαθηματικά, αλλά υπάρχουν. Πώς να μην υπάρχουν δαίμονες όταν γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τους δαίμονες να μπουν στο κοπάδι των γουρουνιών;" Ο κύριος αντέτεινε: «Μα αυτό είναι αλληγορικό;» «Λοιπόν», απάντησε ο γέροντας, «και τα δύο γουρούνια είναι αλληγορικά, και τα γουρούνια δεν υπάρχουν; Και αν υπάρχουν γουρούνια, τότε υπάρχουν και δαίμονες». Καταγγέλλοντας ψεύτικη ντροπή και δειλία στην πίστη, ο γέροντας είπε: «Ένας από αυτούς δεν πίστευε στον Θεό. Και όταν, κατά τη διάρκεια του πολέμου στον Καύκασο, έπρεπε να πολεμήσει, στη μέση της μάχης, όταν οι σφαίρες πετούσαν δίπλα του, έσκυψε, αγκάλιασε το άλογό του και διάβαζε όλη την ώρα: «Παναγία Θεοτόκε, σώσε μας!» «Και τότε, όταν το θυμόταν αυτό, οι σύντροφοί του γέλασαν μαζί του, απαρνήθηκε τα λόγια του». Αφού το είπε αυτό, ο γέροντας πρόσθεσε: «Η υποκρισία είναι χειρότερη από την απιστία». Ο γέροντας είπε για τη μετάνοια: «Τι ώρα ήρθε τώρα! Συνέβαινε ότι αν κάποιος μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτίες του, θα αλλάξει ήδη την αμαρτωλή ζωή του σε καλή. Και τώρα συμβαίνει συχνά έτσι: ένας άνθρωπος θα πει όλες τις αμαρτίες του λεπτομερώς στην εξομολόγηση, και μετά θα ξαναπάρει τις δικές του». «Μια φορά ένας δαίμονας κάθισε με τη μορφή ενός άνδρα και κουνούσε τα πόδια του. Αυτός που το είδε με πνευματικά μάτια τον ρώτησε: «Γιατί δεν κάνεις τίποτα;» Ο δαίμονας απάντησε: «Τώρα δεν έχω τίποτα άλλο να κάνω παρά να κουνήσω τα πόδια μου· οι άνθρωποι τα κάνουν όλα καλύτερα από εμένα». Ο γέροντας μίλησε για τη δύναμη της μετάνοιας: «Μόνο ένας αμάρτησε και μετανοούσε, και ούτω καθεξής σε όλη του τη ζωή. Τελικά, μετάνιωσε και πέθανε. Ένα κακό πνεύμα ήρθε για την ψυχή του και είπε: «Είναι δικός μου». Ο Κύριος λέει: «Όχι, μετανόησε». «Αλλά τουλάχιστον μετανόησε και αμάρτησε ξανά», συνέχισε ο διάβολος. Τότε ο Κύριος του είπε: «Αν εσύ, όντας θυμωμένος, τον πήρες πίσω σε σένα αφού μετάνοιωσε σε μένα, τότε πώς θα μπορούσα να μην τον δεχτώ αφού, αφού αμάρτησε, στράφηκε πάλι προς εμένα με μετάνοια; Ξεχνάς ότι είσαι κακός, κι εγώ είμαι καλός». Ρώτησαν τον ιερέα: «Τι σημαίνει κλάμα;» Ο ιερέας απάντησε: «Το κλάμα σημαίνει θρήνος. το μη κλάμα προέρχεται από τα δάκρυα και τα δάκρυα από το κλάμα». «Οι αμαρτίες είναι σαν τα καρύδια – μπορείς να σπάσεις το κέλυφος, αλλά είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις το σιτάρι». «Τρεις βαθμοί σωτηρίας. Λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: α) μην αμαρτάνεις, β) έχοντας αμαρτήσει, μετάνοια, γ) όποιος μετανοεί άσχημα πρέπει να υπομένει τις θλίψεις που έρχονται». «Συμβαίνει ότι, αν και οι αμαρτίες μας συγχωρούνται με τη μετάνοια, η συνείδησή μας δεν παύει να μας κατηγορεί. Ο αείμνηστος π. Μακάριος, για σύγκριση, έδειχνε μερικές φορές το δάχτυλό του, που είχε προ πολλού κοπεί. Ο πόνος έχει περάσει από καιρό, αλλά η ουλή παραμένει. "Ο Θεός δεν δημιουργεί τον σταυρό για τον άνθρωπο. Και όσο βαρύς κι αν είναι ο σταυρός που φέρει ο άνθρωπος στη ζωή του, το δέντρο από το οποίο είναι φτιαγμένος πάντα φυτρώνει στο χώμα της καρδιάς του." «Για παράδειγμα, ήμουν πάντα ομιλητής, μου άρεσε να μιλάω με ανθρώπους και να διασκεδάζω· ο Κύριος το κανόνισε με τέτοιο τρόπο ώστε έπρεπε να ερμηνεύω με τους ανθρώπους όλη μου τη ζωή. Τώρα θα χαιρόμουν να σιωπήσω, αλλά δεν χρειάζεται». "Όταν ένας άνθρωπος περπατά στο ίσιο μονοπάτι, δεν υπάρχει σταυρός γι 'αυτόν. Αλλά όταν υποχωρεί από αυτόν και αρχίζει να ορμάει προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, τότε εμφανίζονται διαφορετικές συνθήκες που τον σπρώχνουν πίσω στον ίσιο δρόμο. Αυτά τα σοκ αποτελούν σταυρό για έναν άνθρωπο. Είναι, φυσικά, διαφορετικά, ανάλογα με το ποιος χρειάζεται ποιο". «Ένας άνθρωπος μπερδεύεται διαρκώς από αμαρτωλές σκέψεις· αλλά αν δεν τις ευπρέπεια, τότε δεν είναι ένοχος γι' αυτές». «Ένας ασκητής κυριεύτηκε από ακάθαρτους λογισμούς για πολύ καιρό. Όταν ο Κύριος που της εμφανίστηκε τους έδιωξε μακριά της, αυτή Του φώναξε: «Πού ήσουν πριν, γλυκέ μου Ιησού;» Ο Κύριος απάντησε: «Ήμουν στην καρδιά σου». Είπε: «Πώς θα μπορούσε να είναι αυτό; Τελικά, η καρδιά μου γέμισε ακάθαρτες σκέψεις». Και ο Κύριος της είπε: «Κατάλαβε, λοιπόν, ότι ήμουν στην καρδιά σου, ότι δεν είχες κλίση σε ακάθαρτες σκέψεις, αλλά προσπάθησες περισσότερο να απαλλαγείς από αυτές, αλλά μη μπορώντας, άρρωστος γι' αυτό, και με αυτό μου ετοίμασες μια θέση στην καρδιά σου». «Κάποιες φορές οι θλίψεις στέλνονται στον άνθρωπο αθώα, ώστε, ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού, να υποφέρει για τους άλλους. Ο ίδιος ο Σωτήρας υπέφερε πρώτα για τους ανθρώπους. Και οι απόστολοί του υπέφεραν για την Εκκλησία και για τους ανθρώπους. Το να έχεις τέλεια αγάπη σημαίνει να υποφέρεις για τους γείτονές σου». «Γιατί αμαρτάνουν οι άνθρωποι; - ο γέροντας μερικές φορές έκανε μια ερώτηση και ο ίδιος τη έλυνε. - Είτε γιατί δεν ξέρουν τι να κάνουν και τι να αποφύγουν, είτε, αν ξέρουν, ξεχνούν, αν δεν ξεχνούν, τότε γίνονται τεμπέληδες και απελπισμένοι... Αυτοί είναι τρεις γίγαντες - απελπισία ή τεμπελιά, λήθη και άγνοια - από την οποία προέρχεται η πλήρης αγνωσία. Η αμέλεια με όλο το πλήθος των κακών παθών της, γι' αυτό προσευχόμαστε στη Βασίλισσα των Ουρανών: «Παναγία μου Θεοτόκε, με τις άγιες και παντοδύναμες προσευχές Σου, διώξε από μένα την ταπεινή και καταραμένη δούλη Σου, την απελπισία, τη λήθη, την ανοησία, την αμέλεια και κάθε βλασφημία, βλασφημία και κακία». Σε πολλούς π. Ο Αμβρόσιος συμβούλεψε, τόσο με επιστολές όσο και προφορικά, να μην εγκαταλείψει τη σύντομη Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Πατέρας ο. Ο Αμβρόσιος συμβούλεψε να καταφεύγουν στους ψαλμούς του Αγίου σε περίπτωση ανθρώπινων και εχθρικών δολοπλοκιών. τον προφήτη Δαβίδ, τον οποίο προσευχόταν όταν διώχτηκε από τους εχθρούς, δηλαδή, διάβασε ψαλμούς: 3ος, 53ος, 58ος, 142ος. Επιλέξτε από αυτούς τους ψαλμούς στίχους κατάλληλους για τη θλίψη και διαβάστε τους συχνά, στρέφοντας προς τον Θεό με πίστη και ταπείνωση. Και όταν η απελπισία νικήσει ή μια ανεξήγητη λύπη βασανίζει την ψυχή, διαβάστε τον Ψαλμό 101, 36 (Μη ζηλεύετε αυτούς που είναι κακοί, ούτε ζηλεύετε αυτούς που κάνουν ανομία), μετά Ψαλμός 26 (Ο Κύριος είναι ο διαφωτισμός μου) και Ψαλμός 90 (Ζωντανός στη βοήθεια του Υψίστου). Εάν, στο όνομα της Αγίας Τριάδας, διαβάζετε τακτικά αυτούς τους ψαλμούς τρεις φορές την ημέρα με ταπείνωση και ζήλο, παραδίδοντας τον εαυτό σας στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού, τότε ο Κύριος θα βγάλει την αλήθεια σας σαν φως και το πεπρωμένο σας σαν το μεσημέρι, απλώς υπακούστε τον Κύριο και παρακαλέστε Τον. Είναι επίσης χρήσιμο να διαβάσετε τον Ψαλμό 39 (Έχω υπομείνει τον Κύριο και με πρόσεχα). Επισημαίνοντας ότι ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα να υπερηφανεύεται, ο γέροντας πρόσθεσε: «Και γιατί να είναι πραγματικά περήφανος εδώ; - Ο κουρελιασμένος, μαδημένος ζητά ελεημοσύνη: «Ελέησον, ελέησον!» «Και αν θα έρθει έλεος, ποιος ξέρει». Όταν παραπονέθηκαν στον γέροντα ότι οι εξωγενείς σκέψεις παρεμποδίζουν την προσευχή, είπε: «Ένας άντρας διέσχιζε την αγορά· υπάρχει πλήθος κόσμου γύρω του, κουβέντα, θόρυβος· και έμεινε στο άλογό του: «Μα-αλλά! αλλά-αλλά!» - έτσι σιγά σιγά, σιγά σιγά, οδήγησα σε όλο το παζάρι. Έτσι κι εσύ, ό,τι κι αν λένε οι σκέψεις σου, κάνε όλη σου τη δουλειά - προσευχήσου!». Για να μην μένουν οι άνθρωποι απρόσεκτοι και να μην εναποθέτουν όλη τους την ελπίδα στην εξωτερική προσευχητική βοήθεια, ο γέροντας επανέλαβε τη συνηθισμένη λαϊκή ρήση: «Ο Θεός βοήθησέ με, και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν λέει ψέματα». Και πρόσθεσε: «Θυμηθείτε, οι δώδεκα απόστολοι ζήτησαν από τον Σωτήρα μια Χαναναία σύζυγο, αλλά δεν τους άκουσε· και άρχισε να ρωτάει - παρακάλεσε». Για να δείξει ότι ο Θεός κοιτάζει κυρίως την εσωτερική διάθεση προσευχής ενός ατόμου, ο π. Ο Αμβρόσιος είπε: «Μόλις ήρθα στον π. Ηγούμεν ο Αντώνιος είναι άρρωστος με τα πόδια του και λέει: «Πατέρα, πονάνε τα πόδια μου, δεν μπορώ να υποκύψω, και αυτό με μπερδεύει». Ο πατέρας Αντώνιος του απάντησε: «Αλλά η Γραφή λέει: γιε μου, δώσε μου καρδιά, όχι πόδια». Μια καλόγρια είπε στον γέροντα ότι είδε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού σε όνειρο και άκουσε από αυτήν: «Κάνε μια θυσία». Ο πατέρας ρώτησε: «Λοιπόν, έκανες μια θυσία;» Εκείνη απάντησε: «Τι θα φέρω; Δεν έχω τίποτα». Τότε ο ιερέας είπε: «Είναι γραμμένο στους ψαλμούς: η θυσία του επαίνου θα με δοξάσει». Όταν μιλούσε για τον Νταριούσκα τον Περιπλανώμενο, ο γέροντας αναστέναξε και είπε: «Ναι, ο Κύριος αναπαύεται σε απλές καρδιές. Ο χρυσός είναι ορατός παντού και θα εμφανίζεται παντού, παρά τη γωνιότητά του· και ο άλλος, όσο κουλουριασμένος κι αν είναι, όλα δεν θα είναι χρυσά». Στην παρατήρηση ότι η Daryushka πέθανε καλά, ο ιερέας είπε: "Γι' αυτό ήταν καλός ο θάνατος, γιατί έζησε καλά. Πώς ζεις είναι πώς πεθαίνεις". Για το πόσο δύσκολο είναι να εξαλειφθούν οι αμαρτωλές συνήθειες σε έναν άνθρωπο και πόσο σημαίνει το παράδειγμα των άλλων, ο γέροντας είπε: «Σαν άγριο άλογο πιασμένο σε κοπάδι, όταν ρίχνουν ένα λάσο και το οδηγούν, αυτό αντιστέκεται και στην αρχή πάει πλάγια· και μετά, όταν κοιτάξει καλύτερα ότι τα άλλα άλογα περπατούν ήρεμα, η ίδια θα μπει μέσα». Σχετικά με τα δίκτυα του διαβόλου π. Ο Ambrose είπε: "Μια τεμπέλης αράχνη κάθεται σε ένα μέρος, αφήνει ένα νήμα και περιμένει - μόλις συναντήσει μια μύγα, τώρα φύγε με το κεφάλι της! Και η μύγα βουίζει." Ταυτόχρονα, ο ιερέας πρόσθεσε με νόημα: «Ας βουίζουμε! – Έτσι ο εχθρός απλώνει πάντα τα δίχτυα του· μόλις πιαστεί κάποιος, το κεφάλι του θα φύγει». Τότε ο γέροντας γύρισε σε κάποιον και είπε: «Κοίτα, μην είσαι μύγα, αλλιώς θα βουίζεις έτσι». Η ίδια η ζωή συχνά κατευθύνει ένα άτομο στο αληθινό μονοπάτι. «Κάποιος πατέρας έστειλε τον γιο του στο δάσος για δουλειές· και ο γιος λέει: «Πατέρα, πώς μπορώ να είμαι εκεί μόνος; Δεν ξέρω τίποτα." «Τίποτα, πήγαινε», του λέει ο πατέρας του, «η ανάγκη θα σου μάθει τα πάντα». Πήγε. αλλά στο δάσος χάλασε το έλκηθρο του. Θυμήθηκε τα λόγια του πατέρα του, «η ανάγκη θα σε διδάξει τα πάντα», και ας φωνάξουμε: «Χρειάζομαι!» - Και εκείνη του απαντά: «Α-αχ!» Περίμενε και περίμενε, ούρλιαζε και φώναζε, κανείς δεν ήρθε να τον βοηθήσει. Μετά κατέβηκε, κάπως ίσιωσε το έλκηθρο ο ίδιος, ήρθε στον πατέρα του και είπε: «Με εξαπάτησες, πατέρα, γιατί δεν με βοήθησε η ανάγκη». - «Πώς τα κατάφερες;» - «Ναι, έτσι ακριβώς». «Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που καταφέρατε με κάποιο τρόπο και δείχνει ότι η ανάγκη σας βοήθησε». Ο πατέρας του άρεσε μερικές φορές να κάνει χιουμοριστικές παρατηρήσεις σε ομοιοκαταληξία με τα ονόματα ή τα επώνυμα των συνομιλητών του, στα οποία, κάτω από το εξωτερικό αστείο, κρύβονταν ένα βαθύ εσωτερικό νόημα και μια σοβαρή οδηγία. «Κοίτα, Μελίτωνα», είπε σε μια καλόγρια, προειδοποιώντας την για την αλαζονεία, «μείνε στο μεσαίο τόνο· αν το πάρεις ψηλά, δεν θα είναι εύκολο· αν το βάλεις χαμηλά, θα είναι γλοιώδες· κι εσύ, Μελιτώνα, μείνε στον μεσαίο τόνο». «Πίστη, να είσαι ισχυρή πίστη, μην είσαι αδύναμη πίστη». «Η ελπίδα δεν είναι η ψυχή μας». «Η αγάπη αντέχει και αντέχει για πολύ, αλλά αν δεν αντέξει λίγο, δεν θα γίνει τίποτα· αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί». "Κέιτ! Δεν θα είναι πέντε λεπτά πίσω." Ή: "Γιατί η Κάτια δεν κάνει πίσω;" Επίσης: "Katish! Πρόσεχε πού πας. Κύλησε εκεί που είναι ήσυχα, ομαλά και η χάρη του Θεού." "Γλείψε! Κοιτάξτε κάτω, υπάρχει ταπεινοφροσύνη και υπάρχει υπομονή." «Το αχλάδι ζητά βοήθεια, αλλά θα το τραβήξουμε από τα αυτιά». "Μάνια! Μάνη, Μάνη, μη με ξεγελάς!" Επίσης: "Αν η Manya δεν εξαπατήσει τον εαυτό της, θα είναι πολύ, πολύ καλό." «Ο Νείλος μας είναι αγαπητός σε όλους, αλλά μερικές φορές είναι σάπιος». «Αν ήταν η Άννα, όχι η Αννέτ, οι Αννέτες δεν θα ωφελούσαν». "Μάνα Ευμενία! Μάζεψε την κατανόησή σου." Ή: «Η μητέρα Ευμενία έχει χάσει την κατανόησή της». Σε ένα άτομο που ονομάζεται Blokhina: "Πότε είναι κακοί οι ψύλλοι;" Ή: «Οι καιροί έχουν γίνει άσχημοι: οι ψύλλοι βγάζουν ακόμη και λάθος αναστεναγμούς». (Είναι αξιοσημείωτο ότι όταν ήταν ακόμη νεαρή κοπέλα, η αδερφή της, που πάντα περιέθαλψε τον πατέρα της, του εξέφρασε μια φορά την απογοήτευσή της που, όσο κι αν έπειθε την αδερφή της να πάει μαζί της στον πρεσβύτερο, δεν συμφωνούσε. Ο πατέρας είπε: «Όταν τη δαγκώσει ο ψύλλος, τότε θα έρθει σε εμάς. Παντρεύτηκε τον Blokhin και όταν άρχισαν τα προβλήματα στη ζωή τους, ήρθε στον ιερέα.) Σε έναν αρχάριο σκήτη, τον Μαξίμ, ο ιερέας επαναλάμβανε σχεδόν σε κάθε συνάντηση: «Στην Κολόμνα, στο νεκροταφείο, υπάρχει αυτό το είδος επιγραφής: «Κάτω από αυτήν την πέτρα βρίσκεται ο Μαξίμ. Έπρεπε να έχουν ζήσει και να διασκεδάσουν, αλλά αποδέχτηκαν να μετακομίσουν στον επόμενο κόσμο». Σύντομα ο Μαξίμ πέθανε ξαφνικά. Στο κοριτσάκι Μάρφα: «Η Μάρθα ψήνει στον ήλιο, αλλά όταν μεγαλώσει θα ψήσει και άλλους». Ο π. Η αγάπη του για τους ανθρώπους και η φροντίδα για αυτούς. Ο Αμβρόσιος έδειξε με κάθε δυνατό τρόπο - τόσο υλική βοήθεια όσο και πνευματική καθοδήγηση. Μοίρασε τα πράγματα που του έφερναν μέσω των βοηθών του κελιού του στους άπορους μοναχούς. Χώρισε τα χρήματα που εστάλησαν σε τρία μέρη - έστειλε το ένα μέρος στον διοικητή της μονής για τις ανάγκες του μοναστηριού και για τη μνήμη των ευεργετών, το άλλο ανατέθηκε στους φτωχούς και, τέλος, το τρίτο, το μικρότερο μέρος, διατέθηκε για λυχνόλαδο και κεριά για να κάνει τις αγρυπνίες του κελιού του και άλλες προσευχές. Έδινε ελεημοσύνη και σε όλους τους φτωχούς που έρχονταν καθημερινά κοντά του μέσω των συνοδών του κελιού του. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις υπηρετούσε ο ίδιος ο γέροντας. Μια μέρα φεύγει βιαστικά από την καλύβα για το κελί του και αμέσως, περαστικά, γυρίζει στον υπάλληλο του: «Ήρθε μια γυναίκα με ορφανά, σιγά σιγά. Είναι πέντε ορφανά, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για φαγητό. Κλαίει πικρά και ζητά βοήθεια. Και ο μικρότερος δεν λέει τίποτα, αλλά κοιτάζει στα μάτια μου, δεν μπορούμε να τον σηκώσουμε με τσουγκράνα!» Ο γέρος άρχισε να βγάζει χρήματα. Τα χέρια μου τρέμουν από ενθουσιασμό, δάκρυα κυλούν από τα μάτια μου παρά τη θέλησή μου. Κάθε χρόνο, στις μεγάλες γιορτές της Γέννησης του Χριστού και του Αγίου Πάσχα, ο γέροντας έστελνε πολλές δεκάδες χρηματικές επιστολές σε διάφορα μέρη σε όσους δεν μπορούσαν να έρθουν αυτοπροσώπως σε αυτόν για ελεημοσύνη. Τα ρούβλια στάλθηκαν σε τρία, πέντε ή περισσότερα ρούβλια. Μέχρι το τέλος της ζωής του πρεσβύτερου, ο αριθμός τέτοιων χρηματικών επιστολών που αποστέλλονταν για μεγάλες διακοπές αυξήθηκε σε διακόσιες. Υπήρξαν, αν και σπάνια, περιπτώσεις που ο π. Ο Αμβρόσιος έστειλε σε ένα άτομο εκατό ρούβλια ή περισσότερα. Κάποιες φτωχές καλόγριες υποστηρίχθηκαν σχεδόν, θα έλεγε κανείς, σε βάρος του. Βοήθησε πολλούς και στήριξε οικονομικά ολόκληρες οικογένειες με τη βοήθεια πλουσίων που τον εμπιστεύονταν. Τέλος, το πολυπληθές μοναστήρι Shamordino, με πολλούς φτωχούς, άρρωστους, ορφανά, ανάπηρους και άστεγους, έλαβε τη συντήρησή του από τον γέροντα ή για χάρη του. Η αγάπη και η συμπόνια του γέροντα για τους ανθρώπους ήταν τέτοια που δεν αγνόησε την πιο φαινομενικά ασήμαντη θλίψη τους, η οποία στα μάτια των άλλων φαινόταν γελοία και δεν άξια προσοχής, χωρίς προσοχή, συμμετοχή και βοήθεια. Μια μέρα τον σταμάτησε μια αγρότισσα που είχε προσληφθεί από τον γαιοκτήμονα για να εκτρέφει γαλοπούλες. Δεν ζούσαν γαλοπούλες μαζί της και η κυρία ήθελε να την εξοφλήσει. «Πατέρα», ούρλιαξε η γυναίκα με δάκρυα, «τουλάχιστον βοήθησέ με. Δεν έχω δύναμη. Δεν μπορώ να τελειώσω να τα φάω ο ίδιος, είμαι πιο κοντά από τα μάτια μου, αλλά τρυπάνε. Η κυρία θέλει να με διώξει μακριά. Λυπήσου, αγάπη μου! Οι παρόντες εδώ γέλασαν με τη βλακεία της, γιατί πήγε στον γέροντα με τόση ευγένεια και ρώτησε τον γέροντα πώς να τους υποστηρίξει. την ευλόγησε και αποχαιρέτησε την αγρότισσα, παρατήρησε ότι όλη της η ζωή ήταν σε αυτές τις γαλοπούλες. Όταν ο Shamordino μόλις εγκαταστάθηκε και υπήρχαν λίγες αδερφές, μια ηλικιωμένη αλλά υγιής γυναίκα ζήτησε από τον ιερέα να πάει στο νέο μοναστήρι. Ο πατέρας τη δέχτηκε και την έστειλε στο αγρόκτημα Ρουντόφσκι για να κυνηγήσει τα βοοειδή. Ξεκίνησε την υπακοή της με ζήλο και δούλεψε επιμελώς, αλλά μετά, σιγά σιγά, άρχισε να αισθάνεται επιβάρυνση από το γεγονός ότι δεν έμενε σε μοναστήρι, ήταν μακριά από την εκκλησία και δεν είχε χρόνο να προσευχηθεί, το μόνο που είχε να σκεφτεί ήταν αγελάδες και γουρούνια. Η απογοήτευση την κυρίευσε τόσο πολύ που άρχισε να γκρινιάζει στον γέροντα, λέγοντας: «Ζήτησα από τον ιερέα να πάω στο μοναστήρι, αλλά με έστειλε στα γουρούνια» και τελικά αποφάσισε να πάει κάπου αλλού σε άλλο μοναστήρι, αλλά δεν το είπε στον γέροντα ή σε κανέναν. Αυτή τη στιγμή συνέβη ότι ο ιερέας έφτασε στο Rudnovo, και μετά από αυτόν, όπως συνήθως, ήρθαν πολλοί λαϊκοί, μεταξύ των οποίων ήταν και πολλά εξέχοντα πρόσωπα. Ο ιερέας δέχτηκε τους πάντες για μια γενική ευλογία και οι νεοφερμένοι άρχισαν να ζητούν από τον γέροντα να τους παραλάβει χωριστά, αλλά ο ιερέας απάντησε: «Είστε ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά ήρθα εδώ για να δουλέψω με τις ντόπιες αδελφές, που εργάζονται συνεχώς και σπάνια με βλέπουν». Με αυτά τα λόγια, συνόδευσε όλους έξω από το κελί του και κάλεσε κοντά του την απελπισμένη γριά αγελάδα. «Βλάκα», της είπε ο παπάς με στοργή, «γιατί θρηνείς, που δεν σε χρειάζομαι και σκοπεύεις να φύγεις· άφησα όλους τους νεοφερμένους και σε δέχτηκα. Λοιπόν, πες μου πώς πάνε οι γάμπες και τα γουρουνάκια σου». Αυτά τα σύντομα λόγια, αλλά θερμαμένα από πατρική αγάπη, ήταν αρκετά για να εξαφανιστεί εντελώς χωρίς ίχνος κάθε σκέψη όχι μόνο για αποχώρηση, αλλά και για οποιαδήποτε δυσαρέσκεια. Όχι μόνο εκείνη την εποχή, αλλά και αργότερα, όταν η γέρουσα δεν ήταν πια εκεί, σε στιγμές που η υπομονή εξασθένιζε, αυτά τα λόγια της χρησίμευαν ως έμπνευση και ενθάρρυνση. Ένας σύγχρονος συγγραφέας, ο οποίος γενικά δεν έχει τάση προς τον μοναχισμό, αλλά είναι πολύ ευνοϊκός προς τον Γέροντα Αμβρόσιο, αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις στοργικής φροντίδας του γέροντα. «Η κόρη ενός διάσημου εμπόρου, ενός μορφωμένου αλλά σεμνού κοριτσιού, που παρασύρθηκε από έναν νεαρό καθηγητή, έγινε μητέρα. Ο έξαλλος έμπορος την έδιωξε από το σπίτι χωρίς τίποτα, προς τις τέσσερις κατευθύνσεις. Πέρασε σε μια γειτονική πόλη, παρέδωσε το παιδί σε κάποια αστική γυναίκα, υποσχόμενη να πληρώσει, και μετά, όπως όλοι οι άλλοι σε αυτές τις επαρχίες, δηλ. η Καλούγκα και οι γείτονές της, οι μπερδεμένοι άνθρωποι, πήγαν στην Optina Pustyn στον Γέροντα Αμβρόσιο «για συγχώρεση και συμβουλές». Στους επισκέπτες, που συγκεντρώθηκαν σε μεγάλα πλήθη, ο γέροντας βγήκε σε ένα τετράγωνο που περιβάλλεται από κοντάρια. όσοι ήρθαν στάθηκαν κοντά τους, περίμεναν στην ουρά για να τους καλέσει όλους, και ο γέροντας περπάτησε μέσα στο φράχτη, τώρα βυθισμένος στις σκέψεις, τώρα μιλούσε με τον έναν ή τον άλλον, τώρα τον καλούσε μέσα στο φράχτη. Σε αυτό το πλήθος επενέβη και μια νεαρή γυναίκα. Ετοιμαζόταν για μια δύσκολη, ντροπιαστική εξομολόγηση. Φανταστείτε την αμηχανία και την αμηχανία της όταν, παρακάμπτοντας τους γείτονές του, της τηλεφώνησε από μακριά. και μόλις τον πλησίασε και συνήθως έσκυψε στο έδαφος, την ρώτησε ευγενικά και με συμπόνια πού άφησε το μωρό που είχε γεννήσει. Τα είπε όλα με δάκρυα. Τότε της είπε να γυρίσει αμέσως πίσω, να πάρει το παιδί της γυναίκας, να επιστρέψει στην πόλη του πατέρα της, «και ο Θεός θα στείλει χρήματα για φαγητό»... Αυτό ακριβώς έκανε. Εξακολουθώ να μεταφέρω αυτά που άκουσα, αλλά τα υπόλοιπα τα έχω ήδη δει με τα μάτια μου. Στη δεύτερη τάξη του γυμνασίου υπήρχε ένα ψηλό, αδύνατο και ασυνήθιστα κινούμενο αγόρι. αιώνιες φάρσες, αλλά ασυνήθιστα αφελείς, αθώες, έτσι που χωρίς τις φάρσες του θα ήταν πιο βαρετό στην τάξη. Και όλες οι φάρσες ήταν λεπτές, ήσυχες, μάλλον πνευματώδεις. Ήταν πολύ ντροπαλός, εντυπωσιακός και ταυτόχρονα ανοιχτός. Δεν είχε καθόλου τη λίγη αυθάδεια και αυθάδεια, χωρίς την οποία, δυστυχώς, δεν βρίσκουν σχεδόν ποτέ τα παιδιά της Ρωσίας σε ηλικία 13 ετών. Κάποτε του έδωσα ένα σημείο στο περιοδικό και είδα ότι την προηγούμενη εβδομάδα το «πιστοποιητικό σημείων τηλεθέασης» ήταν υπογεγραμμένο με άλλο όνομα, όχι δικό του. «Γιατί δεν άφησες τους γονείς σου να υπογράψουν;» – ρώτησα μηχανικά. - «Αυτή είναι η υπογραφή της μαμάς». - «Πώς είναι οι μαμάδες;» Και επεσήμανα τη διαφορά στα επώνυμα. Η έκπληξη φάνηκε στο πρόσωπό του: προφανώς, αυτό δεν του είχε περάσει ποτέ από το μυαλό. «Είναι αλήθεια ότι η μητέρα σου είναι παντρεμένη για δεύτερη φορά και έχει δεύτερο σύζυγο και φέρει αυτό το (δεν μοιάζει με το επώνυμο του αγοριού) επώνυμο;» - «Όχι, ξέρω σίγουρα ότι η μητέρα μου δεν παντρεύεται για δεύτερη φορά». Μόνο τότε άρχισα να συνειδητοποιώ ότι υπήρχε μια ανωμαλία στην οικογενειακή κατάσταση του μαθητή. Αφού του έδωσα έναν πόντο και τον κάθισα στη θέση του, τότε, εκμεταλλευόμενος τη χαρά και τη διαφάνεια του μαθητή, και, όπως συνήθιζα να κάνω με όλους σχεδόν τους μαθητές, άρχισα να τον ρωτάω πού και πώς και πώς ζούσαν αυτός και οι γονείς του. Όλες οι απαντήσεις του ήταν, θα λέγαμε, έκπληξη και μαζί αποτέλεσαν τη συνέχεια της ιστορίας που ανέφερα παραπάνω, την οποία άκουσα λίγο πριν το περιστατικό με αυτό το αγόρι. «Η μητέρα μου ζωγραφίζει, γράφει μόνο εικόνες και τίποτα άλλο· δεν θα σου ζωγραφίσει μια εικόνα, γιατί δεν το κάνει για ξένους, αλλά μόλις το γράψει, το πηγαίνει στον ιερέα». - «Ποιο;» - «Στον πατέρα Αμβρόσιο, στην Optina Pustyn». - «Πώς τον ξέρει;» - "Γνωριζόμαστε πολύ καιρό. Είναι τόσο ευγενικός όσο κανένας." - «Και τον είδες;» - «Με αγαπάει ιδιαίτερα». Τον επισκεπτόμαστε δύο φορές το χρόνο. Και κάθε φορά με παίρνει στο κελί του και με χαϊδεύει, με χαϊδεύει και πάντα μου κάνει δώρα. Και είναι ευδιάθετος, εύθυμος, αστειεύεται και γελάει συνέχεια, αλλά μου επιτρέπει να κάνω τα πάντα στη θέση του, και νιώθω σαν στο σπίτι μου μαζί του." τη δική του δημιουργία, τα υιοθέτησε ως δικά του και η ευγνώμων γυναίκα αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο ευγνώμονα θρησκευτικό συναίσθημα που εκφράζεται στη ζωγραφική των εικόνων. Όπως ρώτησα και έμαθα, ο αυστηρός πατέρας της έδωσε λίγα χρήματα για τη συντήρησή της, αλλά δεν την άφησε να μπει στο σπίτι, και αυτός και η οικογένειά του δεν είχαν καμία σχέση μαζί της» 61. Σε μια χήρα, που έμεινε με την κόρη και την εγγονή της και χωρίς κανένα μέσο, ​​χωρίς σύνταξη ή βοήθεια, αλλά είχε σπίτι, ο γέροντας είπε: «Μην τολμήσεις να σκεφτείς να πουλήσεις το σπίτι». Θα μπορούσατε να πάρετε δύο χιλιάδες για ένα σπίτι και να αρχίσετε να κερδίζετε χρήματα. θα υπήρχε αρκετός χρόνος για την πρώτη φορά. Όμως ο γέροντας δεν υπολόγισε την πρώτη φορά, αλλά τη μακρινή. Η απαγόρευσή του ήταν ίση με το νόμο. Τρία ορφανά ζούσαν σε ένα κρύο και πεινασμένο σπίτι. αλλά οι συγγενείς βοήθησαν τους πρώτους μήνες, και στη συνέχεια βρέθηκε ένας ενοικιαστής, έγινε «ο κυριάρχης» και η οικογένεια επέζησε για δέκατο χρόνο, με δυσκολία, αλλά χωρίς να πέσει στην καταστροφή και την επαιτεία, που δεν μπορούσε να αποφευχθεί χωρίς σπίτι. Μια άλλη περίπτωση: «Ένας ενήλικος γιος, ήδη δάσκαλος σε σχολείο της πόλης, εξαφανίστηκε από το μεθύσι. Αυτό το μεθύσι ήταν τόσο ανεξέλεγκτο και ταυτόχρονα ανυπόφορο για όλους που ο πατέρας και όλοι οι συγγενείς για πολύ καιρό δεν ήθελαν να δουν τον νεαρό, ούτε να τον άφηναν σε ένα καθαρό και τακτοποιημένο σπίτι. Μόνο μια μητέρα δεν τον εγκατέλειψε. λουτρό, βρέθηκε μεθυσμένος στο δρόμο, και γενικά υπήρχε πολλή ντροπή, ενώ σε σπάνιες στιγμές, ο άτυχος άντρας ήταν λογικός, φιλικός με όλους, ντροπαλός και σεμνός. με υπομονή, ότι χτυπούσε στην πλάτη με ένα ραβδί (όπως λένε, ένδειξη ιδιαίτερης γεροντικής εύνοιας, και μερικές φορές ενός ειδικού τύπου αυστηρά εκπαιδευτικής επιρροής, συμπεριφερόταν στον μεθυσμένο συνεχώς με στοργή, «και ήταν αξιοπρεπής να μιλήσει». Σκέφτηκαν να μετατρέψουν τον γιο τους σε στρατιώτη, κάτι που ήταν δυνατό τόσο λόγω του πράου χαρακτήρα του όσο και επειδή το μεθύσι ήταν μια προφανής αδιόρθωτη ασθένεια. Αλλά ο γέροντας το απαγόρευσε και έδωσε εντολή στη μητέρα του να τον φροντίζει πάντα, και γι 'αυτόν «προέβλεψε μια θαυμάσια μοίρα, ότι θα γινόταν ιερέας και θα προσευχόταν ενώπιον του Θρόνου του Θεού». Μια τέτοια πρόβλεψη μείωσε ακόμη και την επιθυμία να στραφεί περισσότερο σε αυτόν για συμβουλές: ο νεαρός άνδρας που έπινε δεν είχε καν χειροτονηθεί ως ψαλμωδός, αλλά υπηρετούσε ως δάσκαλος, και το πιο σημαντικό, ήταν σε τόσο άσχημο σχήμα. Αλλά η μητέρα του ακόμα τον πρόσεχε και τον παντρεύτηκε εκεί. και εκεί η σύζυγος πήγε τον μεθυσμένο σύζυγο σε κάποιον γιατρό... Έπειτα, μετά το θάνατο του πατέρα, άνοιξε διάκονος, χειροτονήθηκε και τελικά έγινε ιερέας, και η μητέρα που διηγήθηκε αυτό το περιστατικό ζούσε στο σπίτι του και διαχειριζόταν όλο το πλούσιο νοικοκυριό και θήλαζε τους γιους και την κόρη της». Υπό την στοργική και στοργική ηγεσία του π. Ο Αμβρόσιος μερικές φορές άλλαζε ριζικά την κατεύθυνση της ζωής των ανθρώπων, όπως φαίνεται από την παρακάτω ιστορία της μοναχής Ν. «Μπήκα στο μοναστήρι με την ευλογία του πατέρα Αμβρόσιου και προηγουμένως η θητεία μου δεν ήταν καθόλου μοναστική, αν και έλαβα την ανατροφή και τη μόρφωσή μου σε θεολογική σχολή. Δίπλα στο σχολείο μας υπήρχε μοναστήρι. Έτσι, εμείς, οι συνομήλικοι, δώσαμε το λόγο μας να μην μπούμε ποτέ στο μοναστήρι, αφού ολοκλήρωσα το μάθημα, έγινα οικιακός δάσκαλος σε κοσμικά σπίτια και, ζώντας έτσι για έξι χρόνια, ασχολήθηκα ακόμη περισσότερο με την κοσμική ζωή. Δεν έγινε αναφορά για το μοναστήρι. Αλλά η Πρόνοια του Θεού, μέσω του μηνύματος των πεπρωμένων, κανονίζει τη σωτηρία μας. Ένας από τους αδελφούς μου, ιερέας, έχοντας ζήσει δύο χρόνια με τη γυναίκα του, χήρεψε, έμεινε μόνος και μου ζήτησε να πάω κοντά του. Άφησα τη δουλειά μου ως καθηγητής και μετακόμισα στον αδερφό μου. Πρέπει να ειπωθεί ότι ο αδελφός μου ήταν πνευματικός και, ενώ ήταν ακόμη ιεροδιδάσκαλος, φιλοδοξούσε να εισέλθει στο μοναστήρι, αλλά ο π. Αμβρόσιος, με τον οποίο αλληλογραφούσε σχετικά, τον διέταξε να ολοκληρώσει πρώτα το μάθημά του. Στο τέλος του μαθήματος, ο αδερφός μου έπρεπε να βοηθήσει τη μητέρα του και να υποστηρίξει τα μικρότερα αδέρφια του, και ως εκ τούτου έγινε πρώτα δάσκαλος και μετά, κατόπιν αιτήματος της μητέρας του, ιερέας. Ο Κύριος είδε την πνευματική του παράδοση και του έστειλε μια άρρωστη γυναίκα, η οποία σύντομα πέθανε. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της, ο αδελφός, μέσω ενός περιπλανώμενου στον οποίο είχε μεγάλη εμπιστοσύνη, στράφηκε στον πατέρα Αμβρόσιο, ζητώντας του να προσευχηθεί για την άρρωστη και έλαβε την εξής απάντηση: «Αφήστε τον να προσέχει, να φυτέψει έναν κήπο, να τον ποτίζει πιο συχνά, θα έχει πολλά φρούτα, ο μήνας Ιούλιος θα είναι πένθιμος γι' αυτόν». Πράγματι, η γυναίκα του πέθανε τον Ιούλιο. Κι έτσι μαζευτήκαμε κοντά του: εγώ, η αδερφή μου και η μητέρα μου. Και αποφάσισε να βάλει έναν από εμάς στη θέση του, και να αποφασίσει ποιος, η μητέρα μου και εγώ πήγαμε μαζί στην Όπτινα, στον πατέρα Αμβρόσιο, ο οποίος, με τη γενική ευλογία, με χτύπησε στο κεφάλι και μου είπε: «Δεν θέλεις να πάμε στο μοναστήρι;» Ντρεπόμουν και δεν μπορούσα να βρω τι να απαντήσω. Πήρε τη μητέρα του, μίλησε μαζί της και της διέταξε να έρθει ξανά κοντά του σε ένα χρόνο. Δεν έδωσε την ευλογία του σε καμία από τις δύο αδερφές να παντρευτεί, και μάλιστα για τη μικρότερη είπε ότι ήταν άρρωστη, πού να παντρευτεί, αν και δεν την είχε δει ποτέ. Η ερημική ζωή των ερημιτών και το τραγούδι της ερήμου μου έκαναν βαθιά εντύπωση και το διεισδυτικό βλέμμα του γέροντα, η φλογερή πατρική του αγάπη για όλα τα πένθη και τα βάσανα, με ξαναδημιούργησε και άρχισα να σκέφτομαι το μοναστήρι, άφησα ρούχα, διασκεδάσεις, εκδρομές, έφαγα μόνο γαλακτοκομικά. Έτσι πέρασε ένα χρόνο και εμφανίστηκε ξανά στον γέροντα. Αυτή τη φορά μίλησα μαζί του, εξομολογήθηκα και πήρα την ευλογία να μπω στο μοναστήρι. Ένα χρόνο αργότερα έφτασα τελικά, αν και ήταν δύσκολο να ξεπεράσω όλα τα εμπόδια. Αφού έζησα για ένα χρόνο στο μοναστήρι, έλαβα είδηση ​​ότι ο αδερφός μου αρρώστησε από κατανάλωση λαιμού και ότι οι γιατροί της Μόσχας τον έκριναν απελπισμένο. Ήρθα με αυτή τη θλίψη στον πατέρα μου και μου είπε: «Πρέπει να πάει σε μοναστήρι, αλλά τον κρατάει η μητέρα του· πήγαινε να πεις στη μητέρα σου τι είναι πιο εύκολο γι' αυτήν - να πεθάνει ή να πάει σε μοναστήρι;» Φτάνοντας στο σπίτι, μετέφερα αυτά τα λόγια στη μητέρα μου. Η μητέρα έκλαψε και είπε: "Ο Θεός να ευλογεί! Αφήστε τον να φύγει!" Το επόμενο πρωί ξεκίνησε η πώληση της περιουσίας. Ο ιερέας έδωσε την ευλογία του να γεμίσει το σπίτι και να μην περιμένει αγοραστές. Μετά από λίγο, επέστρεψα στο μοναστήρι μου, παίρνοντας μαζί μου την αδερφή μου για να μείνουμε. Στην αδερφή μου άρεσε πολύ η ζωή στο μοναστήρι και έμεινε μαζί μου. Κάποια αρρώστια την έπληξε, και ήταν άρρωστη για δύο χρόνια, οι γιατροί δεν μπορούσαν να τη βοηθήσουν, αλλά ο ιερέας τη θεράπευσε, δίνοντάς της λίγη ρίζα χυλοπίτες να πιει. Όταν συνήλθε, την έντυσαν και την τοποθέτησαν στη χορωδία. Αφού φτάσαμε με την αδερφή μου στο μοναστήρι, ήρθε και ο αδελφός μου στην Όπτινα. Ο πατέρας τον πήρε μέσα και του έδωσε υπακοή - γράφοντας και τραγουδώντας στη χορωδία. Ο αδελφός αμφέβαλλε και είπε: «Έχω πονόλαιμο, είναι δύσκολο να τραγουδήσω». «Τίποτα, θα περάσει!» είπε ο ιερέας. Και, πράγματι, η ασθένεια του λαιμού πέρασε χωρίς ίχνος. Μετά από αυτό, ο αδελφός έζησε στο μοναστήρι για 23 χρόνια, ήταν ο εξομολόγος των αδελφών Shamordino και στη συνέχεια διορίστηκε αρχιμανδρίτης στο μοναστήρι Borovsky. Έξι χρόνια μετά την άφιξή μου με την αδερφή μου στο μοναστήρι, ήρθε και η μητέρα μου και έμεινε μαζί μας. Έζησε στο μοναστήρι για δέκα χρόνια, εντρύφησε δύο φορές από τον πατέρα Αμβρόσιο και πέθανε ως σχήμα μοναχός. «Τόσο σπουδαίος και άγιος ήταν ο Γέροντας Αμβρόσιος», καταλήγει η μοναχή την απλή ιστορία της, «πώς ήξερε πώς να καθοδηγεί τους ανθρώπους προς το καλύτερο και να κανονίζει την πνευματική τους σωτηρία και τη σωματική τους ευημερία». Η ηγουμένη του μοναστηριού Kashira, ηγουμένη Tikhona, μίλησε για τον εαυτό της, πώς βίωσε η ίδια τη δύναμη της πνευματικής επιρροής του Γέροντα Αμβροσίου και πόσο χρήσιμη ήταν η καθοδήγηση του ιερέα σε αυτήν: «Μετά τον θάνατο του αξέχαστου πρεσβυτέρου Πατέρα Μακαρίου, με την ευλογία του, το κελί μας, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, άρχισε να σχετίζεται με θλίψη, σύγχυση και πνευματικές ανάγκες στον μαθητή του αποθανόντος πρεσβύτερου, πατέρα Ιλαρίωνα, έναν σοφό άνθρωπο, ισχυρό στην πίστη και, όπως λέγαμε, ακλόνητη πίστη, αμετάκλητη μετά τον θάνατο του. Αυτός ο αλησμόνητος πνευματικός σύζυγος, που ακολούθησε το 1873, έμεινα χωρίς αρχηγό, όντας μόλις 25 ετών από τον πειρασμό και με τη συμβουλή του κακού μισητή της ωφέλειας και της σωτηρίας μας, συμφώνησε με την πρότασή του να ζήσει σύμφωνα με τη δική της θέληση, χωρίς να υποτάσσεται στη θέληση του νέου γέροντα Η ψυχή, η οποία είχε ήδη εν μέρει γευτεί τον πικρό καρπό της αυτοδιάθεσης κατά τη διάρκεια της μακροχρόνιας ασθένειας του γέροντα, εν τω μεταξύ, η αείμνηστη μητέρα, ηγουμένη Παυλίνα, γνωρίζοντας εκ πείρας πόσο επικίνδυνο είναι για τους νέους να ζουν μόνοι τους, μου πρότεινε και επέμενε επανειλημμένα να πάω στην Όπτινα και να στραφώ εκεί στην ηγεσία του πατέρα Αμβρόσιο. Μη θέλοντας να αντισταθώ άλλο στο θέλημα της ηγουμένης, πήγα στη Μεγάλη Σαρακοστή, την ώρα που το σπίτι του γέροντα έχει πολύ κόσμο. Όντας υπό την επιρροή του πειρασμού, ήλπιζα ότι λόγω του πλήθους ο ιερέας δεν θα είχε χρόνο για μένα και σκέφτηκα κάπως έτσι: «Θα καθίσω, θα κοιτάξω και θα επιστρέψω, κατευνάζοντας έτσι τη Μητέρα Ηγουμένη, που τόσο επίμονα ήθελε να με στείλει ξανά στην Όπτινα». Ήταν εδώ που η πνευματική δύναμη και η χάρη που κατοικούσε στον ιερέα εκδηλώθηκε με όλη της τη δύναμη. Είδε την ψυχρή μου στάση απέναντί ​​του και μετανιωμένος για την ψυχή μου, που ήταν κοντά στον θάνατο, μου φέρθηκε ιδιαίτερα προσεκτικά και, χωρίς να με καθυστερήσει πολύ, με πήγε στην εξομολόγηση. Όταν μπήκα στο κελί του, ο ιερέας, αφήνοντάς με μόνη μου, μπήκε στην κρεβατοκάμαρά του. Ήταν εντελώς σκοτάδι. μόνο ένα λυχνάρι φώτιζε έντονα το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. «Θυμάμαι ότι όταν μπήκα μέσα, η ψυχρότητα και το κενό γέμισε την ψυχή μου· Επιπλέον, ένιωθα κάπως πικραμένη και ειρωνική για τα πάντα γύρω από τον γέροντα, και με ένα τόσο αποκρουστικό συναίσθημα ήρθα να εξομολογηθώ. Αυτό δεν το έκρυψε ο ιερέας: διείσδυσε στην αμαρτωλή ψυχή με το πνευματικό του μάτι και αφήνοντάς με, νομίζω, πήγε να προσευχηθεί στο κελί του. Αυτή τη στιγμή, φυσικά, χωρίς να το υποψιάζομαι, στάθηκα να περιμένω τον γέροντα και τώρα, δυσκολεύομαι να εκφράσω με λόγια αυτό που ξαφνικά συνέβη στην ψυχή μου: κάποιο είδος φωτός, κάποιο είδος ζεστασιάς με ζέσταινε και με φώτισε, έπεσα στα γόνατα μπροστά στην εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών. τα δάκρυα κυλούσαν ελεύθερα. Αυτά ήταν ειρηνικά, ιδιαίτερα, χαρούμενα δάκρυα, και όταν ο ιερέας μπήκε με ένα κερί, σηκώθηκα από την προσευχή και γύρισα προς αυτόν λέγοντας: «Πατέρα μου! "Από εκείνη τη στιγμή, όλα μέσα μου φαινόταν να μεταμορφώνονται: η προηγούμενη διάθεσή μου μου φαινόταν τρομερά αηδιαστική. Για να ανοίξω την ψυχή μου στον γέροντα στην εξομολόγηση, του είπα για λίγο όλη μου τη ζωή και τον τελευταίο μου πειρασμό - την επιθυμία για αυτοβούληση, που μπλέχτηκε τόσο έντονα τη νεανική μου καρδιά! Φεύγοντας από την Optina, ήμουν εντελώς ήρεμος και χαρούμενος. Όλα με χαροποιούσαν: ο ίδιος δρόμος, το ίδιο γνώριμο πευκοδάσος! Αλλά μου φαινόταν διαφορετικός... η καρδιά μου ένιωθε την εγγύτητα του Θεού, ώστε στα δημιουργήματά Του αναγνώριζα το μεγαλείο του Δημιουργού Θεού και έτσι, από τότε, έγινα μια ειλικρινά αφοσιωμένη, πνευματική κόρη του πρεσβύτερου π. Αμβρόσιος μέχρι τον θάνατό του. Έχω βιώσει επανειλημμένα τη χάρη των προσευχών και της επιρροής του γέροντα. συγκριτικά ήταν πολύ πιο επιεικής από τον εκλιπόντα π. Μακάριος και π. Ιλαρίωνα. Θυμάμαι ότι άκουσα ένα τέτοιο σχόλιο από ανθρώπους έμπειρους στην πνευματική ζωή ότι αν το όνομα πατέρων, σοφών ηγετών, ήταν κατάλληλο για τους νεκρούς προαναφερθέντες γέροντες, τότε για τον πατέρα π. Ο Αμβρόσιος θα έπρεπε να είχε προσθέσει σε αυτόν τον τίτλο τον τίτλο μιας τρυφερής, στοργικής μητέρας. Ο πατέρας έκανε πολλά με ευγένεια. Αφήνοντας τους άλλους, θα πω για τον εαυτό μου - ότι ήμουν έτοιμος να κάνω τα πάντα μόνο για να εκπληρώσω την επιθυμία του γέροντα. Έπρεπε να θυσιάσω πολλά, να αρνηθώ στον εαυτό μου όλες τις φανταστικές απολαύσεις και τις πιο μικρές διασκεδάσεις που δεν επιτρέπονταν πάντα στο μοναστήρι. Αν μπορώ να το πω, ο ιερέας είχε κάποια ειδική τακτική. Ποτέ δεν απαίτησε ή απαγόρευσε αυστηρά. Έτυχε να του μετανιώσεις που επέτρεψες σε έναν κρεατοφάγο να φάει ψάρι την Τετάρτη ή την Παρασκευή, ακριβώς εκείνες τις μέρες που οι κανονισμοί δεν το επιτρέπουν. Και μόνο ο ιερέας θα πει: «Βλέπω ότι έχεις βαρεθεί να είσαι υγιής· γι' αυτό τρως ψάρι ενώ δεν πρέπει!» - Φυσικά, μετά από αυτά τα λόγια, από φόβο μήπως θυμώσεις τον Θεό και μην υποστείς την τιμωρία της αρρώστιας, δεν θα επιτρέψεις πια να ψαρέψεις, και μια τέτοια πρόταση μένει αξέχαστη για όλη σου τη ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, σε άλλες περιπτώσεις, ο ιερέας ενεργούσε με πραότητα, αλλά ταυτόχρονα ενεργούσε τόσο έντονα, που ο λόγος του παρέμενε, λες, νόμος και δεν καταπατούσε πια. Κάποτε μετάνοια εξομολογήθηκα στον γέροντα ότι όταν αγόρασα διάφορα είδη σε ένα μαγαζί, όταν πλήρωνα έναν έμπορο -ο τελευταίος έκανε ένα λάθος και μου έδωσε ένα πράγμα αντί για άλλο, πιο πολύτιμο - δεν το πρόσεξα εδώ, και όταν έμαθα στο σπίτι, σκέφτηκα ότι δεν άξιζε να επιστρέψω και το άφησα στο σπίτι. Ωστόσο, αυτή η πράξη βάραινε τη συνείδησή μου, και εγώ, συνειδητοποιώντας την αμαρτία μου, μετάνιωσα στον γέροντα. Σε αυτό, ο ιερέας μου είπε ένα περιστατικό από τη ζωή του. «Όταν σπούδαζα ακόμα στο σεμινάριο», είπε ο γέροντας, «εμείς, αρκετοί σύντροφοι, πήγαμε σε ένα κατάστημα για να αγοράσουμε διάφορα εκπαιδευτικά είδη· όταν πλήρωνε, ο έμπορος υπολόγισε λάθος, μας έδωσε το επιπλέον, κάτι παραπάνω από ένα ρούβλι. λίγο μετά, όλο και πιο πολύ, γινόταν όλο και περισσότερο βάρος και πόσο έκανες για να ηρεμήσεις; Πόσα έδωσα στους φτωχούς - στη συνέχεια πόσα δώρισα σε εκκλησίες, σε διάφορα φιλανθρωπικά ιδρύματα, και όλα αυτά με σκοπό να ξεπληρώσω όσα υπεξαιρέθηκαν, αν και στην ουσία δεν είναι τίποτα, αλλά αυτή η κατάσταση με βασανίζει μέχρι σήμερα, και θα έδινα ακριβά αν κάποιος μπορούσε να μου δείξει τουλάχιστον τους κληρονόμους που δεν θυμάμαι το επίθετο. καταλήφθηκε από την αναλήθεια. Γι' αυτό σας συμβουλεύω», συνέχισε ο ιερέας, «όταν επιστρέψετε στο σπίτι, να το πάρετε αμέσως στο μαγαζί και να πείτε στον έμπορο ότι κατά λάθος καταλήξατε στο «τα τάδε». – Ο πατέρας είπε επίσης ότι τα χρέη μετά θάνατον βαραίνουν την ψυχή, πρέπει να τα αποφεύγουμε! Ο Θεός είναι απείρως ελεήμων και συγχωρεί τους μετανοημένους αμαρτωλούς, αλλά όλοι οι άνθρωποι δεν είναι έτσι. άλλοι συγχωρούν, αλλά υπάρχουν και εκείνοι που δεν συγχωρούν τα χρέη, αλλά παραπονιούνται και αγανακτούν με τους νεκρούς οφειλέτες τους, και έτσι η ψυχή επιβαρύνεται μετά θάνατον! Είπε επίσης: «Θα δώσουν μεγάλη απάντηση στον Θεό για τη μη τήρηση των καταστατικών της Εκκλησίας σχετικά με τη μη τήρηση νηστειών, αλλά θα απαντήσουν ακριβώς για το γεγονός ότι δεν θεωρούν τη νηστεία να τρώνε νηστεία για την αμαρτία· σε όλα τα άλλα αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλό και μετανοούν, αλλά δεν σκέφτονται να μετανοήσουν για τη διακοπή της νηστείας, και εν τω μεταξύ παραβιάζουν τη θέληση της Εκκλησίας. οι Άγιοι Απόστολοι, παρομοιάζονται με ειδωλολάτρη για ανυπακοή και τελώνη». Θυμάμαι: μια φορά που νεαρές κοσμικές κυρίες ήρθαν στον γέροντα για ευλογία, οδηγήθηκαν μόνο από την περιέργεια. Περιμένοντας μαζί μας στην καλύβα να βγει ο ιερέας, αγανακτούσαν με την όλη κατάσταση και, μιλώντας μεταξύ τους γαλλικά, κορόιδευαν συνέχεια εμάς και τον γέροντα και είπαν μεταξύ άλλων: «Τι περιμένουμε; Τι ενδιαφέροντα πράγματα μπορούμε να ακούσουμε από τον πατέρα Αμβρόσιο; Τι καταλαβαίνει;» Τότε η πόρτα της καλύβας άνοιξε ξαφνικά και ο ιερέας βγήκε με το συνηθισμένο του χαμόγελο και, πρώτα απ' όλα, εστίασε την προσοχή του στους νεοαφιχθέντες προαναφερθέντες επισκέπτες. Αφού τους ευλόγησε, χωρίς να ρωτήσει τίποτα για το ποιοι ήταν ή από πού κατάγονταν, ασχολήθηκε αμέσως με το ντύσιμό τους, άρχισε να ταξινομεί τις ομπρέλες, τις δαντέλες και τα φτερά από καπέλα και άρχισε μια συζήτηση μαζί τους για αυτό το θέμα της γυναικείας ενδυμασίας. Έτσι μίλησε για πολλή ώρα. Ακούσαμε, και οι κυρίες ντράπηκαν, συνειδητοποιώντας το κενό των συνηθισμένων συζητήσεών τους, στις οποίες ο γέροντας τις κατήγγειλε τόσο σοφά που έγιναν ταπεινοί, και μετά οι ίδιες αντιμετώπισαν τον γέροντα με μεγάλο σεβασμό, από τον οποίο προηγουμένως δεν περίμεναν κάτι ιδιαίτερο. Ενώ ζούσα σε ένα μοναστήρι στο Belev, υποβλήθηκα σε χορωδία και με έστελναν επανειλημμένα στη ντάκα του μοναστηριού για να διδάξω τραγούδι στις αδελφές που ζούσαν εκεί, γιατί χτίστηκε μια εκκλησία στη ντάκα και κατά καιρούς γίνονταν θείες λειτουργίες. Έτσι, για τρία συνεχόμενα χρόνια έπρεπε να κάνω τη Σαρακοστή και το Πάσχα στη ντάτσα, και υπήρχε μια τέτοια περίπτωση: μια φορά μια φτωχή χωριανή ήρθε να ζητήσει τυρί κότατζ για το Πάσχα. Η οικονόμος της ντάκας ήταν καλή καλόγρια, αλλά ήταν πολύ οικονομική και αρνήθηκε τον αναφέροντα. Στη συνέχεια, οι αδερφές πήγαν σύντομα να πάρουν λίγο τυρί κότατζ για το Πάσχα και έμειναν έκπληκτοι όταν είδαν ότι μια μεγάλη γεμάτη μπανιέρα με τυρί κότατζ είχε σκαφτεί μέχρι τον πάτο από έναν αρουραίο και πέθανε αμέσως στη μπανιέρα. Όταν συνάντησα τον ιερέα, του είπα αυτό το περιστατικό και μου απάντησε πολύ σημαντικά: «Να θυμάσαι και να ξέρεις: αυτό θα σου φανεί χρήσιμο και θα είναι μάθημα όταν γίνεσαι ηγουμένη. Σε εκείνο το μοναστήρι όπου η οικονόμος είναι γενναιόδωρη, όλα είναι πάντα σε αφθονία· και το αντίστροφο, όπου τσιγκουνεύονται και σώζουν, τότε τα τυριά σου υποφέρουν από τον Θεό». Επανειλημμένα μετά, ο ιερέας προέβλεψε ότι θα γίνω ηγουμένη, κάτι που στη συνέχεια έγινε πραγματικότητα. Μόνο εκείνη τη στιγμή ο γέροντας μου είπε: «Αν αυτές οι σκέψεις ή η επιθυμία να κυβερνήσεις έρχονται όταν έρθεις, τότε πρέπει να προσπαθήσεις όσο το δυνατόν περισσότερο να αντισταθείς σε αυτές τις σκέψεις». Ο ιερέας είπε: «Γνωρίζω εκ πείρας ότι ο βαρύς σταυρός ενός αφεντικού γίνεται διπλάσιος για όσους θέλουν ηγεσία και είναι εντελώς άβολος για εκείνους που το πετυχαίνουν». Μόλις έφτασα στην Όπτινα με το βαθμό της ηγουμένης, ζήτησα από τον γέροντα οδηγίες για το πώς να συμπεριφέρονται με τις αδελφές στο μοναστήρι. Ο πατέρας μου είπε το εξής: «Στην ψυχή σου, να έχεις βαθύτερη επίγνωση της ασημαντότητάς σου· ρίξε νοερά στα πόδια των αδερφών σου, αλλά μην τους δείξεις· να θυμάσαι ότι σου έχει δοθεί το καλάμι, όχι κάποιο παιχνίδι. Για τις αδερφές σας, το πιο σημαντικό, προσπαθήστε όχι τόσο με λόγια όσο με το δικό σας παράδειγμα να τους εμφυσήσετε τον φόβο του Θεού και στην εκκλησία και στα γεύματα και στις χειροτεχνίες». Πράγματι, μερικές φορές ο βαρύς ζυγός ενός αφεντικού ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις μου. Ήμουν σε κατάθλιψη, όντας μακριά από τον μεγαλύτερο, λόγω της απειρίας μου, χρειαζόμουν συνεχώς τις συμβουλές και τις οδηγίες του. Θυμάμαι πώς έκλαψα πικρά στο σπίτι του πατέρα μου, του είπα ότι φοβόμουν ότι θα χαθώ ο ίδιος και δεν θα υπηρετήσω τους άλλους για τη σωτηρία, και σε αυτό ο πατέρας μου, παρηγορώντας με, είπε: «Έτσι ο πατέρας μας Αρχιμανδρίτης Ισαάκ έκλαιγε έναν ολόκληρο χρόνο και ήταν απελπισμένος, φοβόταν και για τον εαυτό του και για τη σωτηρία του είπε: δειλός, εχθρός;» Διασκεδάζεις;! Δείτε στο ημερολόγιο, ποιοι είναι οι άγιοι εκεί;! Όλοι οι επίσκοποι και οι ηγούμενοι προσεύχονται γι' αυτούς, τόσο το ποίμνιο όσο και οι αδελφοί. Είναι για τις προσευχές τους που σώζονται». Μην ντρέπεστε λοιπόν! Για τις προσευχές των αδελφών, θα σωθείς κι εσύ. απλά ταπείνωσε τον εαυτό σου περισσότερο, θεωρήστε τον εαυτό σας ψυχικά κατώτερο από όλους, ανάξιο για όλους». Στην αρχή της εισδοχής μου στην ηγουμένη, κατά την ανέγερση της εκκλησίας του καθεδρικού ναού και σε άλλα θέματα του μοναστηριού, έπρεπε να ταξιδέψω πολύ, έπρεπε να δουλέψω σκληρά, μερικές φορές ήταν πολύ δύσκολο - σε κάθε είδους καιρικές συνθήκες και μακριά με άλογο έπρεπε να ιππεύω στη βροχή. Ενώ επισκεπτόμουν τον πατέρα μου, παραπονέθηκα με δάκρυα και θλίψη για την τύχη μου, ζητώντας του να προσευχηθεί ο Άγιος. σε αυτό ο γέροντας απάντησε: «Έχω παρατηρήσει πολλές φορές ότι κάθε άτομο που έχει κάποια ιδιαίτερη έντονη αδυναμία στα νιάτα του τιμωρείται με αυτήν στα γηρατειά του». Και στη συνέχεια, αναφέροντας τον εαυτό του ως παράδειγμα, συνέχισε: "Όταν ήμουν μικρός, μου άρεσε να μιλάω και να αστειεύομαι. Ήμουν υπάλληλος κελιού με τον πρεσβύτερο πατέρα Μακάριο. Μερικές φορές, με έστελναν για δουλειές και άρχιζα να μιλάω και ξεχνούσα. - με περίμεναν, με περίμεναν και μετά έστελναν κάποιον άλλο για μένα. τριγύρω, γκρινιάζουν, και πρέπει να το πεις άθελά σου, λοιπόν, η νεαρή γυναίκα ήθελε ακόμα να πάει κάπου, αλλά τώρα πρέπει να ταξιδέψει, χωρίς να θέλει. - Ο πατέρας λοιπόν, ενθαρρυντικός, έδινε πάντα κάποιο παράδειγμα είτε από τη ζωή του, είτε έλεγε κάποια παραβολή και τον παρηγορούσε τόσο πολύ που ήταν σαν να αφαιρούσε τη θλίψη ή τη στεναχώρια με το χέρι του! Η ηγεσία των πρεσβυτέρων της Optina παρέμεινε αξιομνημόνευτη για το υπόλοιπο της ζωής μου: τώρα δεν τολμώ να αναλάβω καμία επιχείρηση, κανένα εγχείρημα, χωρίς να καλέσω τις προσευχές και τις ευλογίες των αποθανόντων αγίων για βοήθεια. οι πατέρες και οι ηγέτες μας. Είθε οι δυνατές, δυνατές προσευχές τους να προστατεύουν εμάς και το μοναστήρι μας και να τους προωθήσουν στον θρόνο του Κυρίου της δόξας!». Πριν γνωρίσουν τον Γέροντα Αμβρόσιο, κάποιοι, από άγνοια και προκατάληψη, μερικές φορές του φέρθηκαν άσχημα. Σε άλλους φάνηκε ακόμη και παράξενο όταν τους συμβούλεψαν να πάνε στην Optina. "Τι κοινό μπορεί να έχουμε εγώ και αυτός; Μάλλον κάποιος υποκριτής που ψάχνει τη φήμη. Γνωστό καλάμι ψαρέματος, αλλά μόνο οι απλοί θα το αρέσουν." Έτσι σκέφτηκαν κάποιοι και δεν ήθελαν να πάνε στην Optina. και για να ηρεμήσουν τη συνείδησή τους δεν ήθελαν να πιστέψουν τα καλά που λέγονταν για τον γέροντα. Όσοι επισκέφθηκαν την Optina από περιέργεια άρχισαν, ως επί το πλείστον, με καταδίκη. Στην Όπτινα συνηθίζεται οι μοναχοί να γονατίζουν μπροστά στον γέροντα για χάρη της ταπείνωσης. Μερικοί λαϊκοί το έκαναν με τη θέλησή τους. Ο ίδιος ο γέροντας πάντα προσκαλούσε άγνωστους κοσμικούς επισκέπτες να καθίσουν απέναντί ​​του στην καρέκλα. μερικές φορές μάλιστα παρακαλούσε να μην γονατίσει μπροστά του. Και πόσες κακές ομιλίες έχουν γίνει για αυτό! - "Γιατί να γονατίσω μπροστά σε κάθε μοναχό! Εδώ βρίσκεται η ταπεινοφροσύνη τους!" Λες και κάποιος ενοχλήθηκε που ο κόσμος πήγαινε στον γέροντα, και κάποιος προσπαθούσε να σπείρει σύγχυση. Και όταν ήρθε η στιγμή της πρώτης συνάντησης, κάποιοι κοίταξαν τον γέροντα με ανικανοποίητη καρδιά και με επιθυμία να ξεσκεπάσουν τον γέρο μοναχό. Αλλά μερικές φορές αυτή η δυσπιστία διαλύθηκε μονομιάς και έδινε τη θέση της στο πιο ζεστό συναίσθημα. Ο γέρος έχει πολύ κόσμο στο χώρο του μια καλοκαιρινή μέρα. Μια νεαρή γυναίκα, που πείστηκε να επισκεφτεί τον ιερέα, βρίσκεται σε εκνευρισμένη κατάσταση που την περιμένει. Ξαφνικά η πόρτα ανοίγει διάπλατα. Ένας γέρος με καθαρό πρόσωπο εμφανίζεται στο κατώφλι και λέει δυνατά: «Όποιος είναι ανυπόμονος εδώ, έλα σε μένα». Πλησιάζει τη νεαρή και την οδηγεί κοντά του. Μετά από μια συνομιλία μαζί του, γίνεται συχνή καλεσμένη του Optina και επισκέπτης του Fr. Αμβρόσιος. Μια αδερφή από μεγάλη οικογένεια γαιοκτημόνων, που επισκεπτόταν συχνά τον πρεσβύτερο, παρακαλούσε για πολύ καιρό την αγαπημένη της αδερφή, με πολύ ζωηρό και ανυπόμονο χαρακτήρα, να πάει μαζί της στην Όπτινα. Τελικά συμφωνεί να ευχαριστήσει την αδερφή της, αλλά γκρινιάζει δυνατά σε όλη τη διαδρομή. Και αφού ήρθε στον γέροντα και κάθισε στην αίθουσα αναμονής, αγανακτεί για κάτι: «Δεν θα γονατίσω, γιατί αυτή η ταπείνωση;» Περπατά γρήγορα στο δωμάτιο από γωνία σε γωνία. Η πόρτα ανοίγει, ώστε να κλείσει τελείως στη γωνία της. Όλοι γονατίζουν. Ο γέρος έρχεται κατευθείαν στην πόρτα, την ανοίγει και ρωτάει χαρούμενα: «Τι γίγαντας είναι αυτός εδώ;» Και μετά λέει στη νεαρή κοπέλα: «Είναι η Βέρα που ήρθε να δει τον υποκριτή!» Η εισαγωγή γίνεται. Η Βέρα παντρεύεται, μένει χήρα και επιστρέφει κάτω από την πτέρυγα του πατέρα της στο Shamordino. Μια νεαρή κοπέλα με καλή μόρφωση, με καλές φιλοδοξίες, αλλά εξαντλημένη από την εσωτερική της δυαδικότητα, τις αμφιβολίες, το κενό της ζωής και τα ενδιαφέροντα του περιβάλλοντός της, ασυναίσθητα, υπό την επίδραση ιστοριών για τον γέροντα, πήγε να τον δει στην Όπτινα, χωρίς συγκεκριμένο στόχο. Ο γέροντας κρατούσε ολονύχτια αγρυπνία στο κελί του. Υπήρχε πολύς κόσμος. Στεκόμενη ανάμεσα στους άλλους, το κορίτσι ένιωσε έναν ανεξήγητο ενθουσιασμό. Μια ευγενική ζεστασιά γέμισε την καρδιά της. Κοιτάζοντας τη μεγάλη εικόνα της Μητέρας του Θεού «Αξίζει να φάει», φάνηκε να αισθάνεται τη στοργή της ίδιας της Βασίλισσας του Ουρανού και, χωρίς να το προσέξει η ίδια, άρχισε να κλαίει πικρά. Ξαφνικά ένας ηλικιωμένος βγαίνει από το κελί του και με ένα πρόσωπο γεμάτο συμπονετική αγάπη και συμπάθεια ρωτά: «Ποιος κλαίει τόσο πικρά εδώ;» Του απάντησαν: «Κανείς, πατέρα, δεν κλαίει». «Όχι», επανέλαβε ο γέροντας, «κάποιος κλαίει εδώ». Βλέποντας αυτή την ευαίσθητη, ειλικρινή αγάπη του γέροντα, που ανταποκρίνεται σε όλα τα ανθρώπινα δεινά, η κοπέλα έμεινε βαθιά κατάπληκτη και η ίδια ερωτεύτηκε τον γέροντα. Από εκείνη τη στιγμή η μοίρα της επισφραγίστηκε. Ζήτησε από τον γέροντα να την πάει στο Shamordino. Η μητέρα της ήρθε, με τα λόγια της, να αρπάξει την κόρη της από «αυτόν τον τρομερό μοναστικό κόσμο». Με λύπη και μομφές πήγε στον ιερέα. Ο γέροντας της πρόσφερε μια καρέκλα. Πέρασαν αρκετά λεπτά συζήτησης και η στενοχωρημένη μητέρα άθελά της, μη καταλαβαίνοντας τι της συνέβαινε, σηκώνεται από την καρέκλα της και γονατίζει δίπλα στον γέρο. Η συζήτηση συνεχίζεται. Σύντομα η μητέρα μοναχή ενώνεται και με την μοναχή κόρη. Μια νεαρή κοπέλα ζούσε με τη μητέρα της, μια πολύ θρησκευόμενη και ευσεβή γυναίκα. Πίστευε, όπως λένε, «με τον παλιό τρόπο», σταθερά και ακλόνητα. Με το ίδιο πνεύμα μεγάλωσε την κόρη της, η οποία σε νεαρή ηλικία ήταν επίσης πολύ θρησκευόμενη, αλλά στη συνέχεια, ήδη στο γυμνάσιο, υπέκυψε στην επιρροή των φίλων της και έχασε εντελώς το ενδιαφέρον της για την πίστη. Αφού ολοκλήρωσε το μάθημα και έγινε δασκάλα, γνώρισε έναν νεαρό άνδρα τον οποίο σχεδίαζε να παντρευτεί. Ήταν καλός άνθρωπος, αλλά ήταν καθολικός και αυτό ήταν αρκετό για να της αρνηθεί κατηγορηματικά η μητέρα της. Η αμοιβαία στοργή μεταξύ των νέων ήταν τόσο βαθιά που δεν ήθελαν να σταματήσουν μπροστά σε αυτό το εμπόδιο και η νεαρή κοπέλα τον έπεισε να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία, κάτι που σύντομα έκανε. Αλλά μέσα στην απλότητά της, η πιστή μητέρα δεν αναγνώρισε αυτή τη μετάβαση και για δεύτερη φορά αρνήθηκε να δώσει τη συγκατάθεσή της σε αυτόν τον γάμο. Η θέση της κόρης ήταν πολύ δύσκολη: από τη μια πλευρά, υπήρχε προσωπική προσκόλληση και αμηχανία μπροστά στον άθελά της εξαπατημένο γαμπρό και από την άλλη, ο φόβος να προσβάλει τη μητέρα της. Οι καλοί της φίλοι, γνωρίζοντας τον ψυχικό αγώνα που περνούσε, τη συμβούλεψαν να απευθυνθεί στον π. Αμβρόσιος. Το κορίτσι, που είχε προηγουμένως ακούσει για τη σοφία και την αγιότητα του π. Ο Αμβρόσιος, που είχε ήδη εν μέρει βιώσει τη δύναμη των προσευχών του (υπέφερε από έντονους πονοκεφάλους και έγραψε στον πατέρα Αμβρόσιο, μετά τον οποίο ο πόνος εξαφανίστηκε για πάντα), συμφώνησε να δεχτεί αυτή τη συμβουλή, αποφασίζοντας μέσα στην ψυχή της να υπακούσει ακριβώς στην απόφαση του γέροντα. Σύντομα έλαβε μια απάντηση στην οποία ο γέροντας τη συμβούλεψε να αποστασιοποιηθεί από τον γαμπρό αν ήταν δυνατόν, αλλά να μην τον αρνηθεί καθόλου. Πέρασαν εννέα μήνες μετά. Η αβεβαιότητα και η αμηχανία της κατάστασης επιβάρυνε την κοπέλα και έγραψε ξανά στον γέροντα, ζητώντας του να λύσει με κάποιο τρόπο αυτό το ζήτημα. Ο γέροντας της έγραψε ζητώντας της να έρθει η ίδια. Ο πατέρας Αμβρόσιος ζούσε εκείνη την εποχή στο Shamordino, και όταν μπήκε στην αίθουσα υποδοχής και είδε τον ιερέα να κάθεται στον καναπέ, έμεινε έκπληκτη από την εμφάνισή του: ήταν όλος σαν να ακτινοβολούσε. Σοκαρισμένη έπεσε στα γόνατα μπροστά του και άρχισε να κλαίει με λυγμούς. Δεν μπορούσε να πει τίποτα, και ο γέροντας την άφησε να φύγει χωρίς να πει τίποτα. Μια νεαρή κοπέλα ζει αρκετές μέρες στο Σαμορντίν, βλέπει τον γέροντα μόνο σε γενικές ευλογίες και ο γέροντας δεν της δίνει σημασία. Στο μεταξύ, έντονη δουλειά τρέχει στην ψυχή της και συντελείται μια ακατανόητη καμπή. Έχει σίγουρη απόφαση να πάει στο μοναστήρι, νιώθει ότι δεν μπορεί να φύγει από εδώ πουθενά, αλλά αποφασίζει να μείνει σιωπηλή γι' αυτό. Επιτέλους, η περίοδος των διακοπών της τελειώνει και ο γέροντας την καλεί κοντά του. Αφού την κοίταξε με το διεισδυτικό και βαθύ βλέμμα του, της κάνει γρήγορα και αποφασιστικά μια ερώτηση: «Λοιπόν, πες μου την ευχή σου;» Χωρίς να περιμένει μια τέτοια άμεση ερώτηση, λέει: «Πατέρα, προς το παρόν έχω μια επιθυμία - να μείνω στο μοναστήρι». «Λοιπόν, μείνε», της απάντησε ο γέροντας απλά, όπως πάντα, απλώς έλυσε περίπλοκα ζητήματα. «Ήταν σαν να μου είχε σηκωθεί κάποιο βάρος», λέει, «ένιωθα τόσο ανάλαφρη και χαρούμενη, αλλά δεν μπορούσα να καταλάβω πώς ο γέροντας με πήγε, τόσο απροετοίμαστο, στο μοναστήρι. Επιπλέον, ντρεπόμουν από τη σκέψη ότι ενεργούσα κακόπιστα εναντίον ενός ατόμου που είχε μάλιστα απαρνηθεί την πίστη του για χάρη μου. Όταν το εξέφρασα αυτό στον ιερέα, μου απάντησε: «Τον έκανες πραγματικά κακό με αυτό;» Έμεινε λοιπόν στο μοναστήρι αρκετά ήρεμη και, παρά το γεγονός ότι δεν είχε κανένα απολύτως μέσο επιβίωσης, σύμφωνα με τις προσευχές του γέροντα, δεν είδε ποτέ ανάγκη. Εδώ είναι ένας γέροντας που περπατά γύρω από το μοναστήρι, στηριζόμενος στο ραβδί του. πολλοί άντρες τον πλησιάζουν. Ο υπάλληλος του κελιού περπατά ελαφρώς πίσω. Ένας ιερομόναχος φέρνει δύο νεαρούς στον ιερέα. Είναι πολύ καλά ντυμένοι και έχουν πολύ καλοδιατηρημένη εμφάνιση. Αλλά ο γέροντας είναι εντελώς αδιάφορος για την πίστη στον Θεό. και ο άλλος για κάποιο λόγο τον καταδίκασε πολύ όταν μιλούσαν για αυτόν. και τώρα είναι πολύ δυσαρεστημένος που για αρκετές μέρες ο γέροντας δεν μπορούσε να τα παραλάβει. Ακολουθεί στενά τον γέρο και προσπαθεί να μαντέψει τι άνθρωπος είναι. Ο ιερομόναχος ζητά να τους ευλογήσει. Ο πατέρας σύντομα, χωρίς να κοιτάζει, ευλογεί και προχωρά. Τον περιμένουν αρκετοί χωρικοί από μια μακρινή επαρχία. «Σας υποκλινόμαστε», λένε. – Ακούσαμε ότι πονάνε τα πόδια σου. Εδώ σου έκαναν μαλακές μπότες, φορέστε τις για την υγεία σας». Ο γέροντας παίρνει τις μπότες τους και μιλάει στον καθένα. Και ο δεύτερος από τους νέους τα βλέπει όλα αυτά. Και ξαφνικά φαντάστηκε την εργασιακή ζωή του γέρου και όλα τα βάρη των άλλων που σήκωνε, και την πίστη με την οποία όλοι αυτοί οι άνθρωποι τον κοιτούσαν και την αγάπη των χωρικών που του έφεραν μπότες. και οι αμφιβολίες που βάραιναν την καρδιά του εξαφανίστηκαν. Βρίσκεται πάλι κοντά στον ιερέα και λέει δειλά: «Πάτερ! Ευλόγησέ με! Ο γέροντας γυρίζει, τον κοιτάζει χαρούμενος και αρχίζει να του μιλάει για τις σπουδές και τη ζωή του. Σκέφτεται τον πατέρα του σε όλη τη διαδρομή· και το επόμενο καλοκαίρι έρχεται πάλι κοντά του, ήδη με εντολή της καρδιάς της. Κατάλληλο για ο. Ο Αμβρόσιος είναι ένας εξαντλημένος άνθρωπος που έχει χάσει όλα τα θεμέλιά του και δεν έχει βρει τον σκοπό της ζωής του. Το αναζήτησε σε εκτενή δουλειά, στη συνομιλία του Τολστόι - και έφυγε από παντού. Λέει στον ιερέα ότι ήρθε να τον δει. - «Λοιπόν, κοίτα!» - απαντά ο γέρος. Στη συνέχεια σηκώνεται από την κούνια του, ισιώνει μέχρι το ύψος του και κοιτάζει το άτομο με το καθαρό βλέμμα του. Από αυτό το βλέμμα, κάποιου είδους ζεστασιά, κάτι παρόμοιο με τη συμφιλίωση, ξεχύνεται στην πονεμένη ψυχή. Ένας άπιστος εγκαθίσταται κοντά στον ιερέα και έχει μια μακρά συζήτηση μαζί του κάθε μέρα. Περνάει πολύς χρόνος. Ένα πρωί λέει στον ιερέα: «Πίστεψα». Το πόσο ακαταμάχητη ήταν η επιρροή της προσωπικότητας του Γέροντα Αμβροσίου φαίνεται από την πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία ενός Μοσχοβίτη, του V.V. Yascherov: "Η γνωριμία μου με τον π. Αμβρόσιο", γράφει, "έγινε κάτω από μάλλον περίεργες συνθήκες. Το 1882, κατά τη διάρκεια των διακοπών μου από τη Νότια Βουλγαρία, ενώ ζούσα στη Μόσχα, γνώρισα και γνώρισα μια γυναίκα, συγγενή μιας πολύ κοντινής μου οικογένειας. Αυτή η γυναίκα ήταν η αφορμή για τη συνεχή γνωριμία μου με τον πατέρα και τον ραπ. Πρέπει να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής παρακολουθούσε όλες τις λειτουργίες της εκκλησίας και έφευγε τελευταία για μένα, ένα άτομο με τελείως διαφορετική κατεύθυνση, αλλά σύντομα έπρεπε να αλλάξω τον τρόπο σκέψης μου. Παρεμπιπτόντως, η φίλη μου παρασύρθηκε τόσο πολύ από την υπακοή σε κάποιον άγνωστο σε μένα γέροντα της Όπτινα, που ήταν έτοιμη να εκπληρώσει κάθε του την παραμικρή απαίτηση και επιθυμία. Μια μέρα Οκτωβρίου, αυτό το άτομο μου έδειξε ένα σημείωμα που είχε λάβει μέσω κάποιας μοναχής από τον π. Ambrose, γραμμένο με μολύβι, στο οποίο της δόθηκε εντολή να τα αφήσει αμέσως όλα και να έρθει κοντά του στην Optina. Αυτό που την ενόχλησε ιδιαίτερα ήταν η οδηγία να πάρει μαζί της το βιβλιάριο σύνταξης. «Προφανώς, ο πατέρας μου με καλούσε εδώ και πολύ καιρό», είπε λυπημένη. Μάταια προσπάθησα να την πείσω να μην πιστεύει κανέναν «γέρο» ή «ανόητο» και να μείνει στο σπίτι. Το επόμενο πρωί έλαβα ένα σημείωμα από αυτήν με ταχυδρομείο πόλης ότι, μη τολμώντας να παρακούσει τον ιερέα, έφευγε για την Όπτινα. και οκτώ μέρες αργότερα έλαβα ειδοποίηση από αυτήν ότι ο π. Ο Αμβρόσιος τη διατάζει να μείνει στην Όπτινα για ολόκληρη τη Νηστεία της Γέννησης. Στο μεταξύ, τη στέλνει σε ένα μοναστήρι στο Μπέλεβ. Αυτό το γράμμα με εκνεύρισε πολύ, τουλάχιστον. Θεωρώντας ότι η συμπεριφορά του φίλου μου ήταν καρπός τελικής ψυχικής διαταραχής και κατηγορώντας αποκλειστικά τον Γέροντα Αμβρόσιο, πήρα δύο μεγάλα φύλλα σημειωματάριου και του έγραψα μια πολύ μεγάλη επιστολή, στην οποία εξέφρασα πολλά σκληρά λόγια με τον πιο ευγενικό και σεβαστό τρόπο, πλημμυρίζοντας το καθένα με κείμενα της Αγίας Γραφής και ερμηνεύοντας αυτά τα κείμενα με τον δικό μου τρόπο. Χωρίς να διαβάσω τι είχα γράψει, έστειλα αμέσως το γράμμα ταχυδρομικώς. Και λοιπόν; Πέντε μέρες αργότερα ο φίλος μου επέστρεψε. μου είπε ότι, προς έκπληξή της, ο π. Ο Αμβρόσιος όχι μόνο χάρηκε με το γράμμα μου, αλλά την διέταξε να επιστρέψει αμέσως στη Μόσχα. μου έστειλε ένα πρόσφορο και μου ζήτησε να του μεταφέρω την επιθυμία του να με δει στην Όπτινα. Με συγκίνησε αυτό το αποτέλεσμα του μηνύματός μου και αποφάσισα να εκπληρώσω την επιθυμία του γέροντα με την πρώτη ευκαιρία, νιώθοντας ένοχος μπροστά του για το αχαλίνωτο της πένας μου. Την τέταρτη εβδομάδα της Σαρακοστής το 1883, έφυγα για την Όπτινα μέσω της Τούλα και της Καλούγκα. από την τελευταία πόλη έπρεπε να ταξιδέψω 60 βερστ χρησιμοποιώντας τα ταχυδρομικά δρομολόγια 62. Έφυγα από την Καλούγκα τη Δευτέρα το πρωί και έφτασα στην Όπτινα αργά το βράδυ. Κουρασμένος από το ταξίδι, ήπια γρήγορα λίγο τσάι και πήγα για ύπνο. Όταν καθόμουν για τσάι το επόμενο πρωί, ο συνοδός του κελιού μου, ο π. Ο Αμβρόσιος με μια πρόσκληση «έλα στον ιερέα». Αυτό, όμως, δεν με εξέπληξε καθόλου, αν υποθέσω ότι ήταν ενημερωμένος για κάθε επισκέπτη. Η σκήτη Optina αποτελείται από δύο μέρη: το ίδιο το μοναστήρι με εκκλησίες, κτήρια μοναστηριακών κελιών, αυλές βοοειδών και αλόγων, τα οποία, παρεμπιπτόντως, διατηρούνται σε υποδειγματική μορφή τόσο από άποψη κτιρίων όσο και σε σχέση με ζώα, ξενοδοχεία και διάφορα οικονομικά κτίρια, και ένα μοναστήρι όπου τότε ζούσαν μόνο αυστηροί ασκητές. Δεν επιτρέπεται η είσοδος γυναικών στο μοναστήρι. Ο αρχάριος και εγώ περάσαμε από τον καθεδρικό ναό, μέσα από το περιβόλι, διασχίζοντας όλη την περιοχή του μοναστηριού και τελικά βγήκαμε πέρα ​​από τον φράχτη. Μπροστά μας, το δάσος, γυμνό το χειμώνα, απλώθηκε πυκνά προς όλες τις κατευθύνσεις, και ένα μονοπάτι έτρεχε ευθεία, πατημένο ανάμεσα στις ψηλές χιονοπτώσεις από μια μάζα θαυμαστών του αιδεσιμότατου γέροντα. Ήταν αυτή που οδήγησε, μέσα από το δάσος, στο μοναστήρι, που βρίσκεται μισό μίλι από το μοναστήρι. Μπήκαμε σε ένα ξέφωτο και ένας λευκός φράχτης άνοιξε μπροστά μας. Στα δεξιά της πύλης εισόδου μπορούσε κανείς να δει ένα μικρό, λευκό, πέτρινο κτίσμα, με το ένα μισό να βγαίνει έξω και το άλλο να κρύβεται μέσα στον φράχτη. Μπροστά στη βεράντα του εξωτερικού τμήματος του σπιτιού, που για κάποιο λόγο οι γυναίκες αποκαλούν «καλύβα», στεκόταν ένα πλήθος πενήντα γυναικών, υψηλών και συνηθισμένων, που περίμεναν να δουν τον π. Αμβρόσιος. Οι περισσότεροι από αυτούς ήρθαν ή ήρθαν από μακριά και σε όλους βασίλευε μια ακλόνητη πίστη ότι από αυτόν θα έβρισκαν παρηγοριά στη θλίψη, καλές συμβουλές σε δύσκολες συνθήκες, ακόμη και θεραπεία σε αρρώστιες. Αλλά συνέβη ότι, έχοντας περπατήσει ανεπιτυχώς στην αγαπημένη βεράντα για αρκετές ημέρες στη σειρά, ένα άλλο μαντί που προσεύχεται, που δεν έγινε αποδεκτό από τον γέροντα, σε μεγάλη αμηχανία έπρεπε να φύγει από το σπίτι χωρίς τίποτα, χωρίς να τον δει. Έχοντας μπει στον φράχτη (σκήτη), στρίψαμε δεξιά στην εσωτερική βεράντα του βοηθητικού κτιρίου, που αποδείχθηκε ότι ήταν μεγαλύτερο από ό,τι φαινόταν από έξω. Ακριβώς από τη βεράντα, η πόρτα άνοιγε σε ένα διάδρομο που χώριζε το βοηθητικό κτήριο στη μέση: δεξιά το πρώτο δωμάτιο είναι μικρό, αλλά καθαρά επιπλωμένο, μια αίθουσα υποδοχής για άνδρες, στα αριστερά είναι το δωμάτιο του ίδιου του π.. Ambrose; και μετά δωμάτια για αρχάριους και αίθουσα υποδοχής για γυναίκες. Ο αρχάριος, έχοντας αποδεχτεί το παλτό μου από εμένα, με κάλεσε στην αίθουσα υποδοχής στα δεξιά ενώ αναφέρθηκε στον ιερέα. Ένα λεπτό αργότερα βγήκε και είπε ότι ο ιερέας μου ζητάει να περιμένω λίγο μέχρι να τελειώσει τη συνομιλία του με τον επισκέπτη. Άρχισα να κοιτάζω γύρω από το χώρο της ρεσεψιόν. Η πρόσκληση του αρχάριου να έρθει στον ιερέα διέκοψε την επιθεώρησή μου και τον ακολούθησα κατά μήκος του διαδρόμου, στρωμένος στις δύο πλευρές με παγκάκια στα οποία περίμεναν μια ντουζίνα επισκέπτες. Στρίβοντας αριστερά, μέσα από το μικρό διάδρομο, πέρασα από μια στενή πόρτα και βρέθηκα σε μια ντουλάπα μήκους περίπου τεσσάρων άρσινων και πλάτους περίπου τριών, με αρκετά χαμηλό ταβάνι. Ακριβώς απέναντι από την πόρτα υπήρχε ένα μικρό παράθυρο και κάτω από αυτό ένα μικρό τραπέζι με ένα συρτάρι και ντουλάπι. Δεν θυμάμαι τη δεξιά πλευρά, γιατί η αριστερή πλευρά της ντουλάπας τράβηξε όλη μου την προσοχή. Σε ένα κρεβάτι μήκους δυόμισι άρσινες και πλάτους ένα τέταρτο, φτιαγμένο από σανίδες καλυμμένες με λεπτό χαλί ή στρώμα δύο ιντσών (δεν μπορούσα να το δω), ξαπλωμένος στην αριστερή του πλευρά με ένα φθαρμένο μαύρο ράσο και την ίδια κούφα, ακουμπώντας το αριστερό του χέρι σε ένα μαξιλάρι και δάχτυλο τους κόκκους του γέροντα με το δεξί του χέρι. γενειάδα, με διαπεραστικά, ευγενικά μάτια και ένα εξαιρετικά όμορφο πρόσωπο, μια καθοριστική αντίθεση με τον γέρο που απεικονίζεται στη φαντασία μου. Σταμάτησα περιμένοντας μια πρόσκληση να πλησιάσω. Ο γέρος, προσεκτικά και χωρίς να κουνηθεί, με κοίταξε για ένα λεπτό. Τελικά σηκώθηκε λίγο, χαμογέλασε και μου έκανε νόημα να έρθω. Πλησίασα και άθελά μου έπρεπε να γονατίσω για να δεχτώ την ευλογία του. Ευλογώντας με, π. Ο Αμβρόσιος μου έπιασε το χέρι, με κοίταξε στα μάτια προσεκτικά και είπε με απαλή και χαρούμενη φωνή: «Αυτός είναι λοιπόν, αυτός ο σκληρός υπερασπιστής της ευτυχίας του!» Μουρμούρισα κάτι σαν συγγνώμη, αλλά με σταμάτησε και, δείχνοντας το γράμμα μου στο τραπέζι, συνέχισε: "Δεν χρειάζεται να ζητήσω συγγνώμη! Είμαι πολύ ευχαριστημένος με αυτό το γράμμα, όπως αποδεικνύεται από την επιθυμία μου να σε δω. Τι στολή φοράς;" – Απάντησα ότι διοικώ το απόσπασμα της Νότιας Βουλγαρίας και ότι αυτή είναι η στολή των στρατευμάτων της Ανατολικής Ρωμυλίας. - «Το πρώτο όνομα είναι καλό, αλλά το δεύτερο δεν έπρεπε να είναι!» – είπε σοβαρά. «Χαίρομαι πολύ, πατέρα, που ακούω ότι συμφωνείς απόλυτα στις απόψεις σου με τον αείμνηστο Σκόμπελεφ και με όλους τους αληθινούς Ρώσους!» – απάντησα με σεβασμό. "Ήσουν επίσης εθελόντρια στη Σερβία, όπως μου είπε ο S. Παρεμπιπτόντως, πώς είναι η υγεία της; Άκουσα ότι ήταν άρρωστη μετά το ταξίδι της στην Αγία Πετρούπολη." «Δόξα τω Θεώ, είμαι καλύτερα», είπα. Ο γέροντας χαμογέλασε ξανά και είπε: «Δεν σε κρατάω άλλο· είδες πόσοι άνθρωποι περιμένουν μια παρηγορητική λέξη. Πήγαινε, θα τα πούμε αργότερα. Ναι, ήρθες εδώ και πολύ καιρό;» - «Ακόμα σκέφτομαι να πάω να ρίξω μια ματιά στο διάσημο Kozelsk σας και να φύγω από την Optina την Πέμπτη». - "Αυτό είναι υπέροχο! Αυτό σημαίνει ότι μπορείς να με πεις εδώ." - "Πάτερ Αμβρόσιος! Σήμερα είναι Τρίτη, πότε θα έχω χρόνο να απαντήσω; Πέμπτη είναι μεθαύριο!" – Αντίθεσα με ελαφρώς έκπληκτο τόνο. «Για αληθινή μετάνοια, δεν χρειάζονται χρόνια ή μέρες, αλλά μια στιγμή», σημείωσε σοβαρά, σχεδόν αυστηρά, «σήμερα θα είσαι στον Εσπερινό, αύριο στο Όρθρο και στην Προηγιασμένη Λειτουργία και μετά τον Εσπερινό θα έρθεις σε μένα για εξομολόγηση· την Πέμπτη θα λάβεις τα Ιερά Μυστήρια και το βράδυ θα φύγεις για Μόσχα». Βγαίνοντας από τον φράχτη, παρατήρησα κάποια ιδιαίτερη κίνηση στην ομάδα των γυναικών. Περίεργος να μάθω τι συμβαίνει, τους πλησίασα. Κάποια μάλλον ηλικιωμένη γυναίκα, με άρρωστο πρόσωπο, καθισμένη σε ένα κούτσουρο, είπε ότι είχε περπατήσει με πονεμένα πόδια από το Voronezh, ελπίζοντας ότι ο Γέροντας Αμβρόσιος θα τη γιατρέψει, ότι, έχοντας περάσει έναν μελισσοκόμο, επτά μίλια από το μοναστήρι, χάθηκε, εξουθενώθηκε, κατέληξε σε χιονισμένα μονοπάτια και έπεσε σε χιονισμένα μονοπάτια. αλλά ότι κάποιος γέρος με ράσο και σκούφα την πλησίασε, τη ρώτησε για τον λόγο που δακρύζει και της έδειξε προς την κατεύθυνση του δρόμου με ένα ραβδί. Πήγε προς την υποδεικνυόμενη κατεύθυνση και, γυρίζοντας πίσω από τους θάμνους, είδε αμέσως το μοναστήρι. Όλοι αποφάσισαν ότι ήταν ο δασάρχης του μοναστηριού ή ένας από τους συνοδούς του κελιού. όταν ξαφνικά ένας υπηρέτης που ήδη γνώριζα βγήκε στη βεράντα και ρώτησε δυνατά: «Πού είναι η Avdotya από το Voronezh;» Όλοι έμειναν σιωπηλοί κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον. Ο υπηρέτης επανέλαβε την ερώτησή του πιο δυνατά, προσθέτοντας ότι ο ιερέας την καλούσε. - «Αγαπητοί μου!» Αλλά είμαι η Avdotya από το Voronezh!». - αναφώνησε ο αφηγητής που μόλις είχε φτάσει με πονεμένα πόδια, σηκώνοντας από το κούτσουρο. Όλοι αποχωρίστηκαν σιωπηλά και ο περιπλανώμενος, βουρκωμένος προς τη βεράντα, εξαφανίστηκε μέσα από τις πόρτες του. Μου φάνηκε παράξενο πώς ο π. Ο Αμβρόσιος έμαθε τόσο γρήγορα γι' αυτόν τον περιπλανώμενο και από πού καταγόταν. Αποφάσισα να περιμένω την επιστροφή της. Δεκαπέντε περίπου λεπτά αργότερα βγήκε από το σπίτι δακρυσμένη και, στις ερωτήσεις που της έπεφταν βροχή, σχεδόν κλαίγοντας, απάντησε ότι ο γέρος που της έδειξε το δρόμο στο δάσος δεν ήταν άλλος από τον π. Ambrose, ή κάποιος πολύ παρόμοιος με αυτόν. Επέστρεψα στο ξενοδοχείο με μεγάλη σκέψη. Τι είναι αυτό, σκέφτηκα. Ας πούμε ομοιότητα? αλλά, πρώτον, στο μοναστήρι δεν υπάρχει κανείς σαν τον π. Ambrose, και δεύτερον, δύο τέτοιες παράξενες συμπτώσεις: Fr. Ο Αμβρόσιος, όπως όλοι ήξεραν, λόγω αρρώστιας τον χειμώνα, δεν μπορούσε να φύγει από το κελί του μέχρι τις ζεστές μέρες του καλοκαιριού και ξαφνικά, με κρύο καιρό, εμφανίστηκε στο δάσος ως πινακίδα για τον περιπλανώμενο και μετά, μετά από μισή ώρα, σχεδόν το λεπτό που έφτασε στην «καλύβα» του, ήξερε ήδη για αυτήν λεπτομερώς. Αποφάσισα να κάνω το τελετουργικό της σύντομης νηστείας μου σύμφωνα με όλους τους κανόνες της θρησκείας: νήστευα σαν μοναστήρι και όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες επίσης. Την Τετάρτη το απόγευμα, μετά τον Εσπερινό, πήγα κατευθείαν από την εκκλησία στο μοναστήρι. Ο γέροντας με δέχτηκε μόλις μισή ώρα μετά την άφιξή μου. Μπαίνοντας στην ντουλάπα, τον βρήκα στην ίδια θέση με την πρώτη φορά και γονατίζοντας δέχτηκα την ευλογία. «Λοιπόν, τώρα μπορώ να σου μιλήσω περισσότερο, πήγαινε πιο κοντά εδώ», μου είπε ο γέροντας με στοργή. Υπέθεσα ότι θα δυσκολευόμουν να εξομολογηθώ, αφού δεν είχα νηστέψει έξι ολόκληρα χρόνια και ετοιμάστηκα να αντέξω την καταιγίδα. Ο πατέρας Αμβρόσιος άρχισε να με ρωτάει για τα παιδικά μου χρόνια, την ανατροφή, την υπηρεσία, τους πιο αξιόλογους ανθρώπους που είχα συναντήσει στη ζωή μου, για τον δυστυχισμένο γάμο μου, για τη Σερβία, τη Βουλγαρία και την Τουρκία, ωραιοποιώντας τη συζήτηση που ακολούθησε με παρατηρήσεις και χαμόγελα. Εγώ, που δεν μπορούσα να γονατίσω ούτε στην εκκλησία λόγω του πόνου στα πόδια μου, δεν παρατήρησα ότι η συνομιλία μας κράτησε μια ώρα και επτά λεπτά - η συνομιλία του γέροντα ήταν τόσο γλυκιά, συναρπαστική και έξυπνα διδακτική! Με κάθε του φράση μου φαινόταν ότι του πλησίαζα όλο και περισσότερο στην ψυχή και την καρδιά. «Δώσε μου την κλοπή και τον σταυρό», είπε ο π. μου είπε ξαφνικά. Ο Αμβρόσιος σταμάτησε για δύο λεπτά. Υπέβαλα και τα δύο. Έχοντας βάλει το επιτραχήλιο, με διέταξε να σκύψω και, σκεπάζοντάς το με το πετραδάκι, άρχισε να διαβάζω την προσευχή της άδειας. Έβγαλα γρήγορα το κεφάλι μου από κάτω από το κλεμπέ και αναφώνησα: "Πάτερ! Και εξομολόγηση; Τελικά, είμαι μεγάλος αμαρτωλός!" Ο γέροντας με κοίταξε, ας πούμε, με ένα τρυφερά αυστηρό βλέμμα, με σκέπασε πάλι με το πετραδάκι και, αφού τελείωσε την προσευχή, με άφησε να φιλήσω τον σταυρό. "Μπορείς να πας τώρα, γιε μου! Αύριο, μετά τη λειτουργία, έλα να με δεις!" Και με άφησε ευγενικά να φύγω. Ποτέ στη ζωή μου δεν έκανα μια τόσο υπέροχη βόλτα όπως αυτή τη φορά, από το μοναστήρι στο μοναστήρι. Ήταν σαν να αισθάνθηκα κάποια τεράστια ανακούφιση σε όλη μου την ύπαρξη. και γύρω μου οι ακτίνες της πανσελήνου έπαιζαν με μυριάδες διαμαντένιες σπίθες στο χιόνι των λιβαδιών και φανταστικές νιφάδες, κολλώντας φανταστικά εδώ κι εκεί στα κλαδιά των γυμνών δέντρων. Δεν πρόσεξα καν πώς έφτασα στο δωμάτιό μου και μετά αποκοιμήθηκα. Την επομένη, έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια, μετά τη λειτουργία, πήγα στον νέο πνευματικό μου πατέρα. Ο γέροντας με συνάντησε ευγενικά, με ευλόγησε με πρόσφορα και μου έκανε μια μισήωρη συνομιλία, στην οποία μου έδωσε πολλές οδηγίες και κατευθύνσεις για το μονοπάτι της ζωής μου, που δεν θα ξεχάσω ποτέ και που μέχρι σήμερα μου χρησιμεύουν συχνά ως παρηγοριά και συμπαράσταση σε δύσκολες στιγμές. Αποχαιρετώντας με ευλόγησε και με φίλησε και μου έδωσε ένα πρόσφορο τυλιγμένο σε χαρτί για να το δώσω στην πνευματική του κόρη... Επιστρέφοντας στο ξενοδοχείο, βρήκα ένα υπέροχο μεσημεριανό γεύμα με μανιτάρια που μου ετοίμασαν. Έχοντας κανονίσει τα άλογα, έφαγα παρέα με τον π. ξενοδοχείο και, αφού άκουσε τον Εσπερινό, όρμησε με μια ταχυδρομική τρόικα προς την Καλούγκα, παίρνοντας μαζί του την καλύτερη ανάμνηση του φιλικού Ερμιτάζ της Optina, και στην καρδιά του αγάπη και σεβασμό για τον πρεσβύτερο π. Αμβρόσιος, αυτός ο μεγάλος μέντορας και θεραπευτής των ανθρώπινων ψυχών και καρδιών». Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα της αξιοσημείωτης επιρροής της προσωπικότητας του γέροντα. Ο πατέρας μιας μοναχής Shamordin, με τα δικά της λόγια, ήταν άπιστος. Φθάνοντας στην Όπτινα και μένοντας σε ξενοδοχείο, ένιωσε ξαφνικά στην ψυχή του τέτοια αγωνία και αντίσταση κατά του π. Αμβρόσιος ότι αποφάσισε να επιστρέψει τώρα. Επειδή ήταν αργά, το ξενοδοχείο τον έπεισε να περιμένει μέχρι το πρωί, υποσχόμενος να στείλει για τα άλογα. Το πρωί ο επισκέπτης, έχοντας την ίδια εκνευρισμένη διάθεση, βιαζόταν να φύγει και ο ξενοδόχος, έμπειρος σε τέτοιες περιπτώσεις, τον κάλεσε, περιμένοντας τα άλογα, να επιθεωρήσει το μοναστήρι και το μοναστήρι. Από ανυπομονησία, ο καλεσμένος συμφώνησε. Στο μοναστήρι, ο ξενοδόχος, παρεμπιπτόντως, τον κάλεσε να κοιτάξει στην καλύβα του γέροντα, αλλά ο κύριος διαμαρτυρήθηκε αποφασιστικά, λέγοντας ότι δεν ήθελε να δει τον γέροντα. «Ναι, δεν σε καλώ στον γέροντα, αλλά σε προσκαλώ μόνο να ρίξεις μια ματιά στο κελί του και στην επίπλωση», απάντησε ο ξενοδόχος... Μπήκαμε στην αίθουσα υποδοχής. Εκεί, ο άντρας που μπήκε κατά λάθος συνομίλησε με έναν επισκέπτη και εκείνη την ώρα ο γέροντας βγήκε για γενική ευλογία. Όλοι οι παρευρισκόμενοι πλησίασαν τον γέροντα, αλλά ο επισκέπτης, αιφνιδιασμένος, αποσύρθηκε επίτηδες στην απέναντι γωνία και κοίταξε τον γέροντα με εχθρότητα. Εν τω μεταξύ, ο οξυδερκής γέρος, παρακάμπτοντας όλους τους άλλους, προχώρησε κατευθείαν κοντά του και ακούμπησε σιωπηλά το χέρι του στο κεφάλι του. «Δεν μπορώ να πω τίποτα ή να εξηγήσω πώς και γιατί έγινε αυτό, αλλά ξέρω μόνο ένα πράγμα: γονάτισα μπροστά στον γέροντα», είπε αργότερα, «τότε ο ιερέας, πιάνοντάς με από το χέρι, με οδήγησε στο κελί του και, καθισμένος στο κρεβάτι, με ρώτησε αν νηστεύω. Απάντησα ότι δεν πίστευα σε τίποτα και γι' αυτό θεώρησα ότι η νηστεία έγινε περιττή. Ο γέροντας άρχισε να μου κάνει ερωτήσεις, περνώντας έτσι βήμα-βήμα όλη μου τη ζωή, ανακαλύπτοντας με δύναμη όλα τα μυστικά της καρδιάς μου. Αμβρόσιος και του είπε ότι θέλω να πιστέψω και θέλω να νηστέψω». Πέρασε δύο μήνες διακοπές, τους οποίους έκανε για να βελτιώσει την υγεία του, στην Όπτινα, παρακολουθώντας όλες τις λειτουργίες και συζητώντας για αρκετή ώρα με τον γέροντα. Από τότε έγινε βαθιά θρησκευόμενος χριστιανός, τρέφοντας μέχρι τέλους την ευλαβική αγάπη για τον γέροντα και πέθανε με ειρηνικό χριστιανικό θάνατο. Ο π. έκανε έντονη εντύπωση. Ambrose και Count L.N. Τολστόι, η άφιξη του οποίου στην Optina Pustyn αναφέρθηκε παραπάνω. Ο Τολστόι μετέφερε την εντύπωσή του από τη συνομιλία με τον γέροντα ως εξής: «Αυτός ο π. Ο Αμβρόσιος είναι ένας εντελώς άγιος άνθρωπος. Μίλησα μαζί του και κάπως η ψυχή μου ένιωθε ανάλαφρη και χαρούμενη. Όταν μιλάς σε ένα τέτοιο άτομο, νιώθεις την εγγύτητα του Θεού». Αυτό είπε ο Κόμης Τολστόι το 1881. Και το 1890, αφήνοντας τον γέροντα, είπε στους γύρω του: «Είμαι συγκινημένος, συγκινημένος». Και όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά και μετά το θάνατο του γέροντα, η προσωπικότητά του έκανε ακαταμάχητη εντύπωση σε πολλούς. Μια νεαρή κοπέλα, πολύ θρησκευόμενη και σοβαρή, λαχταρούσε με όλη της την ψυχή να μπει στο μοναστήρι. Μετά την αποφοίτησή της από το γυμνάσιο, έγινε δασκάλα και στο μεταξύ άρχισε να κοιτάζει προσεκτικά και να διαβάζει κάθε είδους περιγραφές για διάφορα γυναικεία μοναστήρια, αλλά δεν μπορούσε να σταματήσει στην επιλογή της. Διάβασε πολλές πολύ μακροσκελείς και ενδιαφέρουσες περιγραφές για τα μοναστήρια και τους ιδρυτές τους, αλλά κάτι της έλεγε ότι δεν ήταν το μέρος της, ότι δεν ήταν εκεί που έπρεπε και δεν μπορούσε να δώσει στον εαυτό της μια σαφή εξήγηση. Το 1891, ξεφυλλίζοντας το περιοδικό Niva που έλαβε, είδε ένα πορτρέτο του Fr. Αμβρόσιος του Οπτίνσκι και μια πολύ σύντομη σημείωση μαζί του ότι αυτός ο γέροντας πέθανε στη γυναικεία κοινότητα του Καζάν που ίδρυσε. Παρά το γεγονός ότι η εικόνα του Γέροντα Αμβροσίου στο περιοδικό ήταν μάλλον κακή, χτύπησε τη νεαρή κοπέλα. Το βλέμμα των διεισδυτικών και συνάμα απείρως ευγενικών ματιών του, έστω και από την εικόνα, εισχώρησε κατευθείαν στην ψυχή της και αμέσως ένιωσε ότι έπρεπε να βρίσκεται στο μοναστήρι που ίδρυσε αυτός ο γέρος. Το άρθρο του περιοδικού δεν έλεγε τίποτα το ιδιαίτερο ούτε για τον ίδιο τον γέροντα ούτε για το μοναστήρι, αλλά μια σταθερή απόφαση είχε ήδη διαμορφωθεί στην ψυχή της. Σύντομα, κρυφά από τη μητέρα της, έφυγε για την Optina Pustyn και από εκεί στο Shamordino, όπου έμεινε για πάντα. Έκκληση από τον π. Ο Αμβρόσιος και όλοι όσοι ήρθαν κοντά του ήταν, όπως ήδη δείξαμε, οι πιο φιλικοί. Έδινε όμως στον καθένα ό,τι και όσο μπορούσε να χωρέσει ο καθένας σύμφωνα με τη δική του πνευματική διάθεση. Άνθρωποι που δεν χρειάζονταν την πνευματική του συμβουλή, αλλά έπρεπε να τον δουν για κάποιο θέμα, μίλησαν για αυτόν: «Πολύ έξυπνος άνθρωπος!» Ο πρεσβύτερος μπορούσε να μιλήσει για οποιοδήποτε θέμα, διατηρούσε μια συνομιλία όσο απαιτούσε η ευπρέπεια και αποχωριζόταν με τέτοιους επισκέπτες. Εδώ ήταν πολύ εγωκεντρικός, εξαιρετικά ευγενικός και μόνο... Αλλά με ανθρώπους αφοσιωμένους σε αυτόν, ο ιερέας ήταν τελείως διαφορετικός. Παρέμενε πάντα ευγενικός και στοργικός, αλλά έβαζε την πιο ειλικρινή ειλικρίνεια σε τέτοιες σχέσεις. Ο γέροντας δεν είχε τη συνήθεια να καταγγέλλει ευθέως και αιχμηρά κανέναν μπροστά σε κόσμο. αλλά τον κατήγγειλε τόσο επιδέξια που η καταγγελία του, παρά την παρουσία πολλών ανθρώπων, ήταν κατανοητή μόνο σε αυτόν που αφορούσε. Και όχι τόσο με απειλή όσο με αγάπη, ο ιερέας ήξερε πώς να οδηγεί τους ανθρώπους στη διόρθωση, ενσταλάζοντας στην ψυχή τους την πίστη ότι δεν χάθηκαν όλα και ότι είναι δυνατό, με τη βοήθεια του Θεού, να νικήσει τον εχθρό. Μέχρι το τέλος, ο γέροντας διατήρησε τη φυσική του ζωντάνια, που ήταν έκφραση της πολυχρηστικότητας, της ευγένειας και της φροντίδας του χαρακτήρα του. Όταν οι άνθρωποι που γνώριζαν τον ιερέα ήρθαν κοντά του με τις λύπες και τις αντιξοότητες τους, οι ψυχές τους ένιωσαν ξαφνικά ανάλαφρες και ελεύθερες. Όλα κατά κάποιο τρόπο έγιναν πιο ξεκάθαρα και ήταν ανέκφραστα παρηγορητικά. Τίποτα δεν μπορούσε να συγκριθεί με την ευτυχία που βίωσαν τα πνευματικά παιδιά του πρεσβυτέρου όταν συναντήθηκαν μαζί του μετά από έναν μακρύ χωρισμό. Είναι από εκείνες τις στιγμές που δεν περιγράφονται, αλλά πρέπει να βιωθούν. Ας πούμε δυο λόγια ακόμα για την εμφάνιση του π. Αμβρόσιος. Ήταν ένας όμορφος γέρος, λίγο πάνω από το μέσο ύψος και κάπως σκυμμένος από τα βαθιά γεράματα. Όντας πολύ όμορφος από μικρός, όπως έλεγαν όσοι τον γνώριζαν προσωπικά, ακόμα και σε μεγάλη ηλικία δεν έχανε την ευχαρίστηση του προσώπου του, παρά την ωχρότητα και την αδυνατότητά του. Στο μπροστινό μέρος του κεφαλιού του είχε ένα μικρό φαλακρό σημείο, το οποίο, ωστόσο, δεν τον πίκρανε καθόλου και έμοιαζε να ταιριάζει με το πρόσωπό του, και στο πίσω μέρος υπήρχαν πολλά κοντό, σκούρο καφέ, γκριζάρισμα μαλλιών. Υπάρχουν δύο ή τρεις ρυτίδες στο μέτωπο, οι οποίες μερικές φορές εξομαλύνονται εντελώς. τα μάτια είναι ανοιχτό καφέ, ζωηρά, διεισδυτικά, βλέπουν μέσα από την ψυχή. συνηθισμένα χείλη? η γενειάδα είναι αρκετά μακριά, αραιή, γκρίζα, διχαλωτή στο τέλος. Λόγω της ζωντάνιας του ιερέα, η έκφραση του προσώπου του άλλαζε συνεχώς. Είτε σε κοίταξε με στοργή, μετά γέλασε μαζί σου με ένα νεαρό, ζωηρό γέλιο, μετά συμπαθούσε με χαρά αν ήσουν χαρούμενος, μετά έσκυψε ήσυχα το κεφάλι του αν του έλεγες κάτι λυπηρό, μετά έπεσε σε σκέψεις για ένα λεπτό όταν ήθελες να σου πει τι να κάνεις σε κάποιο θέμα, μετά κούνησε αποφασιστικά το κεφάλι του όταν άρχισε να το κάνει. έξυπνα και με λεπτομέρεια, κοιτώντας σε, καταλαβαίνεις τα πάντα; εξηγήστε πώς να οργανώσετε την επιχείρησή σας. Και ένιωσες ότι αυτά τα μάτια έβλεπαν όλα τα καλά και τα κακά μέσα σου. και χαιρόσουν που ήταν έτσι και που δεν μπορούσε να υπάρχει κανένα μυστικό μέσα σου γι' αυτόν. Ο Έφορος είναι ένας κληρικός επικεφαλής μιας εκκλησιαστικής συνοικίας (για τους Προτεστάντες). Η ζωή του περιγράφεται από τον Κ. Ν. Λεοντίεφ στο βιβλίο «Πατέρας Κλέμεντ Ζέντερχολμ, Ιερομόναχος του Ερμιτάζ της Όπτινα», που εκδόθηκε από το Ερμιτάζ Kazan Ambrosievskaya για γυναίκες. Ο Κ. Ν. Λεοντίεφ έφτασε στη συνέχεια από τη Θεσσαλονίκη, όπου ήταν ο Ρώσος πρόξενος. Όλη η επιστολή είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Επιστολές από τον π. Το Ambrose to the monastics εκδόθηκαν από την Optina Hermitage σε 2 εκδόσεις. Το Smushka είναι το δέρμα που αφαιρείται από ένα νεογέννητο αρνί. Το Mukhoyar είναι ένα ποικιλόχρωμο ύφασμα κατασκευασμένο από μείγμα λιναριού, μαλλί και λιγότερο συχνά βαμβακιού, βαμμένο σε νήμα. Υπάρχει η υπόθεση ότι αυτός ο μυστηριώδης περιπλανώμενος δεν ήταν άλλος από έναν από τους επισκόπους που εγκατέλειψαν την έδρα και επέλεξαν το κατόρθωμα του προσκυνήματος. Δεν είναι αυτός ο περιπλανώμενος που κατέχει τις περίφημες «Φράγκες ιστορίες ενός περιπλανώμενου για το γεμάτο χάρη επίδραση της Προσευχής του Ιησού», το χειρόγραφο των οποίων, μετά τον θάνατο του π. Ambrose, βρέθηκε στα χαρτιά του και η σύνθεση του οποίου αποδίδεται από κάποιους στον Fr. Αμβρόσιος; (Βλέπε τον πρόλογο του βιβλίου «Από τις ιστορίες ενός περιπλανώμενου για το γεμάτο χάρη επίδραση της προσευχής του Ιησού», έκδοση Optina Hermitage, γραμμένο από τον Επίσκοπο Νίκων.) Παρεμπιπτόντως, ας παρουσιάσουμε εδώ μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία από την πνευματική κόρη του πρεσβυτέρου για έναν επίσης μυστηριώδη περιπλανώμενο, που ίσως σχετίζεται με τον περιπλανώμενο με τον οποίο αλληλογραφούσε ο γέροντας. Ένας δικαστικός ανακριτής για τις πιο σημαντικές υποθέσεις, ένας ευγενικός και ευσεβής άνθρωπος, ανέφερε τα εξής. Μια μέρα, το Πάσχα, αυτός, η γυναίκα του και η κόρη του καθόντουσαν το βράδυ στη στοά που έτρεχε κατά μήκος του σπιτιού τους και ετοιμάζονταν να δειπνήσουν. Ξαφνικά ακούγεται μια ευχάριστη, ηχηρή φωνή από την αυλή. «Δώστε ελεημοσύνη για χάρη του Χριστού, δεν έχω φάει τρεις μέρες». Ο ερευνητής κοίταξε έξω από το παράθυρο της στοάς (η γκαλερί ήταν στον δεύτερο όροφο) και βλέπει έναν περιπλανώμενο, όχι σαν ζητιάνος, ντυμένο με ράσο, ζωσμένο με δερμάτινη ζώνη και με ένα σακίδιο στον ώμο του. Το πρόσωπό του ήταν εντυπωσιακά ευχάριστο. Ο ανακριτής έβαλε το χέρι του στην τσέπη του και έβγαλε έναν μπάτσο. 30 χρήματα, όσα συνάντησε, τα έριξε στην υπηρέτρια και είπε: «Τρέξε, δώσε του». Αλλά μετά συνήλθε: ο άντρας ζήτησε φαγητό και του έριξε χρήματα. Όρμησε πίσω από την υπηρέτρια και του είπε: «Έλα να δειπνήσεις μαζί μας, μόλις καθίσαμε». «Όχι», λέει, «δεν θα φάω δείπνο, αλλά δώσε μου το κβας που έχεις στο σκαμνί». Ο ανακριτής εκπλήρωσε αμέσως το αίτημα του περιπλανώμενου. Ο περιπλανώμενος έριξε το κβας από το μπουκάλι στον εαυτό του και έφυγε. Επιστρέφοντας, ο ερευνητής άρχισε να σκέφτεται: "Πώς μπορούσε, όρθιος στην αυλή ή ακόμα και κοντά στην εξώπορτα, να δει ότι είχαμε κβας στη γωνία πάνω σε ένα σκαμπό; Αυτός ο άνθρωπος δεν πρέπει να είναι συνηθισμένος άνθρωπος!" Γύρισε βιαστικά πίσω του καταδιώκοντας, αλλά δεν ήταν πια στην αυλή ή στο δρόμο και δεν τον είδε κανείς. Όταν η πνευματική κόρη μίλησε στον πρεσβύτερο για αυτό το περιστατικό, ο ιερέας ρωτά: «Δεν σου περιέγραψε την εμφάνισή του; Ψηλός, ξανθός, με αγκυλωτό;» Ο αφηγητής έμεινε έκπληκτος. «Ναι, πατέρα, πώς τον ξέρεις;» - "Βλάκα! Λοιπόν, ξέρω ότι συμβαίνει κάτι τέτοιο. Θα ζητήσει kvass, θα το χύσει στον εαυτό του και θα φύγει." - «Μα γιατί κανένας από τους άλλους δεν τον είδε και πού εξαφανίστηκε;» «Λοιπόν, βλέπετε, ένας άνθρωπος υψηλής ζωής, με εκλεπτυσμένη σάρκα», είπε ο ιερέας. Ο αφηγητής δεν τόλμησε να κάνει περισσότερες ερωτήσεις. Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν στη Μ. Ευφροσύνη όταν ήταν ακόμη αρχάριος στο μοναστήρι Μπελέφσκι και θα έπρεπε να της είχαν χρησιμεύσει ως προειδοποίηση ενάντια στην έπαρση. Φυσικά ο γέροντας δεν απέρριψε το ορθόδοξο έθιμο, αλλά έδωσε οδηγίες με τι συναίσθημα έπρεπε να τελείται. (Σημείωση λογοκρισίας) Για την αγάπη με την οποία ο πρεσβύτερος αντιμετώπιζε τα παιδιά, λένε επίσης ότι στην Optina Pustyn, στην εποχή του, το καλοκαίρι ζούσε μερικές φορές μια οικογένεια στην οποία υπήρχαν μικρά παιδιά. Για να μην βαρεθούν τα παιδιά, με εντολή του μεγάλου, τους χτίστηκε ένα σπιτάκι όπου μπορούσαν να παίξουν. Τα ίδια τα παιδιά ήταν τόσο διατεθειμένα με τον γέροντα που, όταν ζωγράφιζαν τις εικόνες τους, του τις έδιναν για φύλαξη. Και ο γέροντας τα φρόντιζε προσεκτικά. Όταν αυτά τα παιδιά είχαν ήδη μεγαλώσει και είχαν ξεχάσει τελείως τις ζωγραφιές τους, ο μεγάλος μια μέρα τους τα έδειξε ρωτώντας τι να τα κάνει; Τόσο ιερά κράτησε ό,τι του εμπιστεύονταν ακόμα και παιδιά. Δεν υπήρχε σιδηρόδρομος για την Optina Pustyn εκείνη την εποχή. Τώρα πηγαίνουν στο σταθμό Kozelsk στο σιδηρόδρομο Ryazansko-Uralskaya. δρόμους τρία μίλια από την Optina Pustyn. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: