Глава VII. Духовное возрастание о. Амвросия в Оптиной Пустыни под руководством старцев о. Леонида и о. Макария
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إذ احتمل الرب استمع لي وسمع صلاتي وأقامني من جب الأهواء ومن طين الحمأة وأقام على الحجارة قدمي وقام خطواتي وجعل في فمي ترنيمة جديدة ترنم لإلهنا. (مز 39: 2 – 4).
ومن يزرع بالدموع يحصد بالفرح. (مز 125: 5).
وبعد أن نقوم بالتراجع اللازم، سنعود مرة أخرى إلى مسافرنا الذي هجرناه منذ فترة طويلة.
تحرك ألكسندر ميخائيلوفيتش ببطء على طول طريق بيليفسكايا الرملي الثقيل باتجاه أوبتينا هيرميتاج، مبتهجًا بتحرره من قيود العالم ودعا إلى نعمة الله لبداية حياة جديدة.
الآن، في المساحات الخضراء الداكنة للغابة الكثيفة، ظهرت جدران بيضاء وقباب زرقاء مع نجوم وصلبان ذهبية للدير. كان ذلك يوم الأحد 8 أكتوبر 1839. وكانت القداس المتأخر يقام في أوبتينا هيرميتاج.
ترك ألكسندر ميخائيلوفيتش سائق سيارة الأجرة في ساحة الضيوف، وتوجه إلى الكنيسة، وفي نهاية الخدمة ذهب مع حجاج آخرين إلى الأب الأكبر. ليونيد الذي عاش بعد ذلك في الدير. كان انطباعه الأول عن الشيخ غير مواتٍ. قال لاحقًا: "جئت إلى الرجل العجوز، ورأيت الرجل العجوز جالسًا على السرير، وهو بدين، ولا يزال يمزح ويضحك مع الناس من حوله. لم يعجبني ذلك في المرة الأولى". من الشيخ ألكسندر ميخائيلوفيتش ذهب إلى رئيس الدير الأب. موسى. سأله إذا كان يحب الشيخ. أجاب ألكسندر ميخائيلوفيتش الأب. القمص أن الشيخ كان لديه الكثير من الناس، لكنه التزم الصمت بشأن حقيقة أن الشيخ لم يحبه.
ولكن سرعان ما تغير موقفه تجاه الأب. لقد تغيرت ليونيدا. في نفس اليوم أو اليوم التالي كان عليه أن يرى كيف يفعل الأب. مشى جون هيروشمامونك السكيت إلى ليونيد. لقد تم دمجه للتو في المخطط. كان وجهه مشرقًا وملائكيًا. لقد أحبه ألكسندر ميخائيلوفيتش حقًا، وتبع الراهب المخطط إلى الشيخ. وصوله إلى الزنزانة الأب. انحنى ليونيداس، الراهب المخطط عند قدميه وبدأ يقول: "هنا، يا أبي، لقد خاطت لنفسي ثوبًا جديدًا، باركني في ارتدائه". أجاب الشيخ: "هل هذا حقا ما يفعلونه؟ أولا يباركون بخياطته، ثم يرتدونه. الآن بعد أن خيطته بالفعل، ارتديه - لا تقطعه!" بمشاهدة هذا المشهد، فهم ألكساندر ميخائيلوفيتش، كما قال لاحقًا، ما كان يحدث هنا، وفهم الارتفاع الروحي للأب. ليونيداس، وتواضع الراهب المخطط، ومنذ تلك اللحظة وقع هو نفسه في حب الشيخ وأراد أن يعهد إليه بنفسه للتعليم الروحي، مقتنعًا بأن الطريق الذي سيقوده إليه الشيخ سيقوده إلى الخير الأبدي الحقيقي.
افتتح الأب. وشرح له روح ليونيد كل ظروف حياته وطلب النصيحة، منتظرًا منه بفارغ الصبر قرار مصيره. استمع الشيخ إلى ألكسندر ميخائيلوفيتش باهتمام ومشاركة. فأمره أن يترك سائق الأجرة يذهب ويقيم في الدير. لقد فعل ألكسندر ميخائيلوفيتش ذلك بالضبط. في الفناء، حيث يقع الفندق الجديد الآن، على يسار البوابة، كان هناك مبنى خارجي من طابقين (الآن لم يتبق منه سوى الطابق السفلي). في هذا المبنى الخارجي في الطابق الثاني، تم تخصيص غرفة صغيرة لألكسندر ميخائيلوفيتش. بعد أن استقر في الغرفة المخصصة له، ذهب ألكسندر ميخائيلوفيتش كل يوم إلى خدمة الله، وقام بزيارة الأب الأكبر. نظرت ليونيدا عن كثب إلى معاملته للناس، واستمعت إلى تعليماته ولاحظت الحياة الرهبانية بشكل عام. وفي أوقات فراغه في البيت كان منهمكًا، نيابةً عن الشيخ، في إعادة كتابة مخطوطة بعنوان "خلاص الخطاة" 41. وهكذا مرت الأيام تلو الأيام دون أن يلاحظها أحد. في هذه الأثناء، أصبح مكان وجود ألكسندر ميخائيلوفيتش معروفًا لدى القائم بأعمال مدرسة ليبيتسك اللاهوتية، فلجأ إلى الأب.
الأب موسى مع سؤال عما إذا كان معلم المدرسة ألكسندر جرينكوف يقيم في ديره؟ نتيجة لهذا الطلب، كتب ألكسندر ميخائيلوفيتش، بناءً على نصيحة الشيخين ليونيد ومكاريوس، خطاب اعتذار إلى القائم بأعماله عن مغادرته المدرسة دون إذن، وفي الوقت نفسه قدم التماسًا إلى تامبوف أسقف أرسيني للحصول على إذن بأخذ الرهبنة في أوبتينا هيرميتاج.
مستذكرًا هذه المرة ، قال الشيخ لاحقًا 42: "وصلت إلى أوبتينا وفكرت في العيش بهذه الطريقة لفترة أطول ، دون دخول الدير ، وأرسلت بنفسي طلبًا إلى سماحة تامبوف أرسيني للفصل. لقد قدم طلبًا إلى الأرشمندريت موسى: هل سيقبلونني؟ يأتي إلي الأرشمندريت ويسأل: "هل تريد أن تتحسن؟" أقول: لا، أود أن أعيش هكذا مرة أخرى. - "وهكذا، يقول، هذا مستحيل". لم يرغب نيافة أرسيني في إقالتي دون أن أعرف أولاً ما إذا كنت سأبقى في الدير أم لا. فأظهروني باللباس العلماني. عشت في مطبخ الدير لمدة عام. قام بتغيير خمس خلايا. كما عاش في الأب. اغناطيوس وفي البرج. بقيت هادئًا في المطبخ لمدة عام، أي إذا سألوني ماذا أقول... في البداية كنت مساعدًا للأب. جينادي والأب. جينادي طباخ. ثم غادر، وجعلوني طباخًا. عاد، وأعطي لي كمساعد. أراه عابسًا في شيء ما. "لماذا،" أسأل، "أوه. جينادي، هل يبدو أنك تنظر إلي بارتياب؟ يقول: "نعم، أنا لست مسالمًا معك".
وبعد ذلك سنبدأ بغسل الأطباق، فيقول: "طالما أن الماء ساخن، فلنجلس ونتحدث!" نعم وسندفعها حتى يبرد الماء». "هل ذهبت إلى الشيخ؟" - سأل الحاضرين. - "كنت أذهب كل يوم: إما لأبارك الطعام، أو لأضرب الوجبة. وفي الوقت نفسه، كنت قارئه. وبعد سنة أخذوني مباشرة إلى القائمين على الزنزانة». - "كيف حدث هذا؟" - سألوا. «نعم، هكذا: دعا الشيخ المرحوم (الأب ليونيد) الكاهن (الأب مكاريوس) وقال: «ها هو رجل متكدس معنا، وقد ضعفت بالفعل، فأسلمه إليك من الأرض إلى السقف، كما تُسلّم الخيول»، أضاف الكاهن مازحًا. لقد دعاني (الشيخ الراحل) بالكيميرا." تسأل بعض الراهبات: "ماذا يعني هذا يا أبي، كيميرا؟" - "نعم، ؟ يقول، "عندما يزهر الخيار، تخرج الفاكهة من بعض الزهور، بينما يكون البعض الآخر مجرد زهور فارغة"... "وبعد ذلك،" تابع الكاهن، "ذات مرة، لا أتذكر، كانت بعض راهبات سيفسك واقفة - كان لديه فقط رجال ونساء ورهبان وعلمانيون - كانوا جميعًا هناك في نفس الوقت - أزالت الشيخة القبعة عن رأسها ووضعتها علي"... - "حسنًا، ماذا عنك، هل حضرت إلى زنزانتك؟ - سأل الحاضرين.
"هل كنت سعيدًا عندما تم تعيينك كمضيف للزنزانة؟" الأب لم يجيب. "أن تكون أقرب إلى الرجل العجوز"؟ وأوضح السائل. "نعم، أقرب"، قال القس. "حسنًا، كيف قمت بتقشير البطاطس وطهيها؟" ؟ قال الكاهن بنبرة تبدو غير راضية: «كيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك!» - بالطبع لقد طبخت الأمر، أي نوع من الأشخاص أنا؟ لقد تعلمت أن أخبز الخبز والبروفورا. حتى أنني علمتك معرفة ما إذا كانت بروسفورا الخروف جاهزة، أو كل أنواع الجبن: قم بلصق شظية فيها - إذا لم يبق عليها شيء، فهذا يعني أنها جاهزة، وإذا لم تكن جاهزة، فمن المؤكد أن العجين سوف يلتصق بالشظية.
وهكذا لم يبق ألكسندر ميخائيلوفيتش في الدير لفترة طويلة. انتقل إلى أحد الأديرة، وعاش هناك حوالي 50 عامًا، حتى رحيله الأخير إلى شاموردينو في صيف عام 1890.
كما ترون، الأب الأكبر. خصه ليونيد عن غيره من المبتدئين، وتوقعًا لموته الوشيك، أوكله إلى رعاية خاصة من الأب الأكبر. معكرونة. وفقًا للبعض، كان يشير أحيانًا علنًا إلى ألكسندر ميخائيلوفيتش باعتباره "الرجل العظيم" المستقبلي. حتى في نكاته التي الأب. غالبًا ما كان ليونيد يخفي رؤيته، على سبيل المثال، في حقيقة أنه وضع قبعة من رأس راهبة على رأس ألكسندر ميخائيلوفيتش؛ لا يسع المرء إلا أن يلاحظ إشارة إلى المخاوف المستقبلية للشيخ أمبروز بشأن إنشاء أديرة رهبانية نسائية.
في يوليو 1841، زار ألكسندر ميخائيلوفيتش صديقه القديم وزميله بافيل ستيبانوفيتش بوكروفسكي، الذي كان هو نفسه منجذبًا إلى الرهبنة وأخذ بعد ذلك نذوره الرهبانية في أوبتينا هيرميتاج باسم أفلاطون. كان ألكساندر ميخائيلوفيتش في ذلك الوقت منغمسًا بالفعل في ryassophore. عند دخوله زنزانة صديقه، أصيب بافيل ستيبانوفيتش بالصدمة من الفقر المدقع. في الزاوية المقدسة، يمكن للمرء أن يرى أيقونة صغيرة لوالدة الرب تامبوف، وهي نعمة الوالدين لألكسندر ميخائيلوفيتش. كان يوجد على سرير الأطفال ما يشبه معطفًا متهالكًا من جلد الغنم، والذي كان بمثابة سرير ولوح رأسي. عباءة رثة مع غطاء محرك السيارة معلقة على الحائط. ولم يلاحظ أي شيء آخر في الزنزانة. يتذكر بوكروفسكي الحياة السابقة لألكسندر ميخائيلوفيتش في المدرسة، عند رؤية هذا البؤس، بالكاد يستطيع كبح جماح نفسه من البكاء. لكن ألكسندر ميخائيلوفيتش لم يكن محرجًا من بساطة وفقر وضعه المادي فحسب، بل على العكس من ذلك، كان مرتاحًا به، مدركًا أن الفقر الخارجي جعل روحه أقرب إلى الله.
في 11 أكتوبر 1841، عانى ألكسندر ميخائيلوفيتش من خسارة فادحة - أول معلمه الروحي، الأب الأكبر. ليونيد.
بعد وفاة الأب. ليونيدا ألكسندر ميخائيلوفيتش تعلق قلبه بالكامل على الأب. مكاريوس. القيام بواجبات خادم الخلية معه الأب. أمبروز، مع بعض الأشخاص الآخرين، ساعدوا الأب. مقاريوس وفي مراسلاته المكثفة، أي بناء على تعليماته وتعليماته، أجاب على بعض الرسائل التي تلقاها الشيخ ذات المحتوى الأقل أهمية، وكذلك الرسائل الأكثر أهمية المتعلقة بها. أجاب مكاريوس دائما على نفسه.
مرافق الخلية الأب. بقي مكاريا ألكسندر ميخائيلوفيتش لمدة أربع سنوات تقريبًا.
كانت هذه السنوات بمثابة مدرسة عليا لألكسندر ميخائيلوفيتش، حيث درس علم الحياة الرهبانية. لقد جعلوه على اتصال دائم ووثيق مع الأب الأكبر. وقد منحه مقاريوس فرصة مراقبة حياته عن كثب، والاستماع إلى أحاديثه وتعليماته، والعمل كوسيط بين الشيخ والزوار الذين يأتون إليه، ويتعلم منه حكمة التعامل مع الناس.
كونه بالفعل رجل عجوز، الأب. كثيرًا ما كان أمبروسيوس يستخدم عبارات في محادثاته: “كان الأب مقاريوس يقول شيئًا كهذا”، “أمام الأب مقاريوس حدث هكذا،” “الأب مقاريوس كان يتصرف هكذا في مثل هذه الحالات”. بالتزامن مع هذه المدرسة العملية للعلاج المستمر للأب. مكاري، ألكسندر ميخائيلوفيتش، بالطبع، بناء على تعليمات وتحت قيادة الأب. مقاريوس ومدرسة أخرى - صلاة الخلية، القراءة اليومية لكلمة الله، سيرة القديسين، الأعمال الآبائية، وخاصة النسكية، حيث كل كلمة غير واضحة، كل تعبير يتطلب تفسيراً، كان يجد في شخص الأب مترجمًا ذا خبرة. معكرونة. دعونا نضيف إلى ذلك الفحص اليومي اليقظ لضميرنا، والذي غالبًا ما يكون مصحوبًا بدموع الندم الصادق على خطايانا، والكشف اليومي الصادق عن الأفكار لكبار السن - وسنتلقى دائرة تلك الأنشطة والتجارب الروحية التي نمت فيها روح ألكسندر ميخائيلوفيتش وأصبحت أقوى.
تقدم ألكساندر ميخائيلوفيتش بسرعة كبيرة في نموه الروحي لدرجة أنه بعد ثلاث سنوات من وصوله إلى أوبتينا بوستين، في 29 نوفمبر 1842، تم بالفعل ربطه بالوشاح وحصل على اسم جديد - أمبروز، تكريما للقديس أمبروز، أسقف ميلانو، الذي يتم الاحتفال بذكراه في 7 ديسمبر. في هذا الوقت، بلغ ألكسندر ميخائيلوفيتش 30 عامًا بالضبط.
بعد شهرين من لبس الوشاح، الأب. تم ترسيم أمبروز كـ هيروديكون.
عندما أعرب البعض لاحقًا عن دهشتهم من السرعة التي تم بها ارتداء الناس للوشاح في تلك الأيام، قال الأب. أجاب أمبروز: "لا! ثم حدث أنهم عاشوا لمدة اثني عشر عامًا، وأنا أيضًا! (لوح الأب بيده على هذا.) نعم، كان الإذن يأتي دائمًا من السينودس للصيام، ولنا في أكتوبر. الحقيقة هي أن صديقي خدم في السينودس، وكان مهتمًا جدًا بي، لكنه لم يعرف أين كنت، وبمجرد أن اكتشف ذلك، حصل على الإذن على الفور. وفي العام التالي جعلوه شمامسة. لقد رشحونا للرسامة: أنا وشخص آخر، أوضحنا أننا لا نجرؤ على قبول الرسامة، وأننا لا نستحق، وذهبنا لنخبر الشيخ (الأب مقاريوس) بهذا الأمر، فدخلنا إليه وبدأ الأب نفسه: "حسنًا، لقد تم تعيينك، تم تعيينك". هذا جيد!" ونحن نفكر. بدأ صديقي أولا. فيقول: «هذا ما جئت لأكلمك فيه يا أبي، لست مستحقًا». "أعتقد ذلك، أعتقد دائما أنك لا تستحق،" قاطعه الشيخ. وأضاف القس وهو يضحك بمرح: "وبعد ذلك لم أجرؤ حتى على فتح فمي".
في رتبة هيروديكون الأب. بقي أمبروز لمدة ثلاث سنوات تقريبا. دخل أوبتينا هيرميتاج عام 1844. قال الأباتي ثيودوسيوس، مستذكرًا هذه المرة، إن الأب. خدم أمبروز دائمًا في رتبة هيروديكون باحترام كبير.
الأب. قال أمبروز نفسه، وهو رجل عجوز بالفعل، لأحد الشمامسة الضعفاء، الذي كان مثقلًا بإدارة دورة الخدمة الكهنوتية: "يا أخي! أنت لا تفهم الأمر. بعد كل شيء، أنت تتواصل مع الحياة!"
في كلمات الشيخ هذه، يمكن للمرء أن يرى انعكاسًا للشعور الذي اقترب به هو نفسه، باعتباره هيروديكونًا، من أسرار المسيح المقدسة. لكن الأب. أمبروز لا يخفي عنا عيوبه في ذلك الوقت. في أحد الأيام، عندما كان، حسب طقوس أوبتينا، يخدم القداس المتأخر في الدير، الأب. جاء مالوياروسلافيتس إلى أوبتينا هيرميتاج. الأب أنطوني، قائد الدير السابق، ومعروف لدى الشباب الذين يخدمون الشمامسة. "أثناء قراءة الساعة" الأب. قال في وقت لاحق. أمبروز، "يدخل المذبح. حسب العادة، أنحني له وأخضع لبركته. - "حسنًا، هل تعتاد على ذلك؟" - الأب المتواضع. يخاطبني. رئيس الدير. أجبت بوقاحة إلى حد ما: "لقد اعتدت على صلواتك المقدسة يا أبي، والحمد لله". فجأة س. غير رئيس الدير لهجته وكلامه: "إلى التواضع؟" "أنا لا أعرف حتى ماذا أجيب." وهكذا، عرف شيوخ أوبتينا الروحيون كيفية توجيه الرهبان الشباب، دون أن يكونوا مقيدين بالمكان أو الزمان.
في ديسمبر 1845 الأب. تم ترسيم أمبروز هيرومونك. من أجل رسامته كان عليه أن يذهب إلى كالوغا على ظهور الخيل. كان الجو باردا جدا. عند وصول الأب أمبروز إلى المحطة الأولى، شعر بألم شديد في بطنه، وكانت هذه بداية كل أمراضه اللاحقة. عند عودته إلى أوبتينا الأب. شعر أمبروز بالتوعك المستمر، لكنه لم يتخل عن خدمته الكهنوتية. ومع ذلك، في بعض الأحيان كان ضعيفًا جدًا لدرجة أنه، كما ذكر لاحقًا، لم يتمكن من حمل الكأس بيد واحدة لفترة طويلة. قال: "ذات مرة كان هناك العديد من المتصلين". - بينما كنت أعلم أسرار المسيح النقية بيد واحدة، كنت أمسك الكأس باليد الأخرى. ثم شعرت أن يدي بدأت تضعف وتخدر. ولكي أريح يدي، ذهبت إلى المذبح لأضع القديس على المذبح لفترة قصيرة. أتناول الكأس، وبعدي أسمع صوت امرأة تقترب من المناولة: "أنا الخاطئ، لست مستحقًا أن أعرف!" "يا إلهي، اعتقدت أنني مكتظ في كل مكان!"
في بداية سبتمبر 1846 الأب. كان أمبروز لا يزال مسافرًا على طول طريق بيليفسكايا، على بعد 18 ميلًا من أوبتينا، للقاء رئيس الأساقفة إليودور كورسك، الذي كان من المفترض أن يدعوه لزيارة الدير، وفي 17 سبتمبر أصيب بمرض خطير وأصبح منهكًا للغاية لدرجة أنه في 26 أكتوبر، خلال صلاة الصباح، تم تمييزه وتلقى أسرار المسيح المقدسة. في الوقت نفسه، تم دمجه بشكل خاص في المخطط، مع الاحتفاظ باسم أمبروز. استمر هذا المرض الخطير أكثر من عام وكان له أهمية كبيرة في الحياة الروحية الداخلية للأب. أمبروز. يشعر الأب بالضعف الشديد ويفقد الأمل في تحسين صحته. قدم أمبروز في ديسمبر 1847 التماسًا لتركه في الدير خارج الولاية.
بعد فحص حالته الصحية، نيابة عن المجمع الروحي، قدم طبيب كوزلسك سوبوتين المراجعة التالية لمرضه: "الأب هيرومونك أمبروز لديه بشرة صفراء مريضة، وعيناه لامعة بشكل مؤلم، ونحافة عامة في الجسم؛ إذا كنت طويل القامة ولديك صدر ضيق، فإنك تعاني من سعال قوي وأكثر جفافًا، مع ألم في الصدر، وألم في الجوانب الوسواسية، خاصة في اليمين؛ وألم تحت الملعقة وألم ضاغط في جانب عسر الهضم الكامل، والإمساك المستمر والمستمر، والقيء المتكرر ليس فقط من المخاط والصفراء، ولكن أيضًا من تناول الطعام، والأرق، وأخيرًا، قشعريرة مؤقتة في المساء، تليها حمى خفيفة، وتعني هذه النوبات حمى بطيئة ومنهكة تحدث نتيجة تصلب أحشاء البطن، وخاصة المعدة.
بناءً على هذه المراجعة لطبيب المنطقة، اعترفت سلطات أبرشية كالوغا بأن هيرومونك أمبروز غير قادر على أي طاعة رهبانية وقررت طرده، باعتباره غير قادر، من موظفي إخوة أوبتينا هيرميتاج، وتركه ليتغذى ويعتني به الدير. في هذا الوقت الأب. كان أمبروز يبلغ من العمر 36 عامًا فقط.
وهكذا، على الرغم من هذه السنوات الصغيرة، الأب. أمبروز، يبدو أن نشاطه الأرضي، وفقًا للاعتبارات البشرية العادية، قد انتهى تمامًا. بعد أن أصيب بمرض خطير، وأعلن أنه غير قادر على القيام بأي عمل مفيد، كان عليه أن يعيش حياته كمريض، يعتمد على الدير الذي كان يؤويه. ولكن من الواضح أن أفكارنا ليست أفكار الله، وطرقنا ليست طرق الله. إن ما بدا للعقل البشري نهاية الحياة والنشاط، ربما كان في الواقع، البداية والجنين والأساس لحياة جديدة وحقيقية وعالية. على وشك. وقد تحقق أمبروسيوس بقول الرب: "الحق الحق أقول لكم، حتى لو وقعت حبة الحنطة على الأرض فهي تبقى، ولكن إن ماتت تأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24).
كان هذا المرض الخطير والمطول، في الواقع، مجرد عمل جديد من العناية الإلهية، والذي ظهر بوضوح في حياة الأب. أمبروز. ومرض خطير مماثل، أصيب به خلال سنوات دراسته في اللاهوت، جعله يفكر بجدية في الرهبنة لأول مرة.
قادته العناية الإلهية إلى شيخ ترويكوروفسكي هيلاريون، وغرس فيه الرغبة في زيارة رفات القديس سرجيوس، ووجه طريقه إلى أوبتينا بوستين ووضعه هنا تحت التوجيه الروحي للمصابيح العظيمة للرهبنة الحقيقية، الأب. ليونيدا والأب. معكرونة.
وهكذا عندما الأب. لقد أغرق القديس أمبروزيوس بذور الحياة الروحية التي زرعها هؤلاء الشيوخ بعمق، وترى العناية الإلهية أنه من الضروري إزالة الأب. أمبروز من جميع أنواع الأنشطة الاجتماعية، وقيده إلى فراش المرض، وأزل عنه كل الانطباعات الخارجية، ولا تجعله وجهاً لوجه إلا مع معاناته ومع الله... لماذا؟ لكي تذوب هناك بذرة الحياة الجديدة التي تلقاها في روحه، وتتم معالجتها، وتدخل، إذا جاز التعبير، في لحمه ودمه، وتلتقط براعم وجذور هناك وتصبح ملكية حية لكل كائنه الأخلاقي.
وعملية إدراك الحياة الإلهية هذه تتطلب، أولاً وقبل كل شيء، من الإنسان وعي عجزه وعجزه وعدم أهميته وثقته الكاملة فقط في رحمة الله. يقول المخلص: "إن أراد أحد أن يسير ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي". لا يمكن التقرب من المسيح الذي اختبر كل مرارة الألم على الصليب إلا من خلال الألم. إن الشخص الذي لم يشرب هذه الكأس المريرة لن يفهم أبدًا العمق الحقيقي للمسيحية، ولن يتمكن أبدًا من فهم معاناة الآخرين وتخفيفها.
كان الأب أمبروز، المعالج المستقبلي للأرواح البشرية المريضة، بحاجة إلى المرور عبر بوتقة المرض والمعاناة بنفسه، حتى يتمكن من مساعدة أولئك الذين تعرضوا للإغراء، لأنه وفقًا لأسطورة الشيوخ، فإن الزوج غير ماهر - عديم الخبرة. ويجب أن نضيف أن الأب. أمبروز، كشخص مثقف وذكي ونشط، كان مهددًا، إذا كان يتمتع بصحة جيدة، بخطر اتباع المسار المعتاد للخدمة الرهبانية، أي شغل منصب رهباني خارجي أو آخر، وتسلق سلمهم تدريجيًا، وهذا يمكن أن يمنعه من التطور إلى الحد الأقصى لخدمته الشيخوخة... أدى مرض خطير واستبعاد من موظفي الدير إلى منع طريقه إلى الارتفاع الخارجي وتوجيه حياته بالكامل نحو طريق التطور الروحي الداخلي. ومن لا يرى في هذا العمل الحكيم والحميد للعناية الإلهية؟!
ماذا عن. أمبروز، بعد مرضه الخطير، تبين بالفعل أنه مستعد بالفعل لخدمة الشيخوخة، وهذا واضح من حقيقة أنه منذ ذلك الوقت فصاعدًا. يبدأ مقاريوس في إرسال كثيرين إليه للإرشاد الروحي، على الرغم من شبابه النسبي.
بعد أن أمضى حوالي عام ونصف على فراش المرض، الأب. ولدهشة الجميع، بدأ أمبروز في التعافي. في صيف عام 1848، خرج إلى الهواء لأول مرة. قال عن هذا: "أتذكر، في يوم صيفي صافٍ وهادئ، غادرت زنزانتي لأول مرة وسرت متكئًا على عصا، بالكاد أحرك ساقي، على طول الطريق خلف الغراس. (هذا هو المسار الأكثر عزلة داخل الدير، على طول الجدار الشرقي.) أول من صادفته كان الأباتي فارلام (رئيس دير فالعام السابق). "حسنًا، سأل، هل تتحسن؟" أجيب: نعم، هنا، سبحان الرحمن الرحيم، تركته للتوبة. توقف الأب أبوت ونظر إليّ وبدأ يتحدث بلهجة متواضعة: "حسنًا، هل تعتقد أنك ستكون أفضل؟ لا، لن تكون أفضل: ستكون أسوأ، ستكون أسوأ."... قال الأب أمبروز، وهو يتذكر هذه الكلمات: "الآن أرى بنفسي أنني أصبحت أسوأ".
بعد إصابته بمرض خطير تدهورت صحة الأب. لم تتم استعادة أمبروز بالكامل أبدًا. وحتى وفاته لم تتركه أمراضه. إما أن اشتدت نزلاته في المعدة والأمعاء، وبدأ يتقيأ، ثم يشعر بألم عصبي، ثم يصاب بنزلة برد مع قشعريرة محمومة. بالإضافة إلى ذلك، بدأت معاناة البواسير في الظهور، والتي استنفدت في بعض الأحيان المتألم إلى حد أنه كان يرقد في السرير كما لو كان ميتا. إلى كل هذه الأمراض، رغم وجعها، الأب. لقد عاملهم أمبروز دائمًا برضا شديد، مدركًا أنهم أرسلوا إليه من قبل الله. في إحدى رسائله، حدد معنى المرض بالنسبة للراهب: "أيها الرب الرحيم! في الدير، المرضى لا يموتون قريبًا، بل يماطلون ويستمرون حتى يجلب لهم المرض فائدة حقيقية. في الدير، من المفيد أن تكون مريضًا قليلاً، بحيث يكون الجسد، خاصة بين الشباب، أقل تمردًا، وتتبادر إلى الذهن تفاهات أقل. وإلا، مع الصحة الكاملة، وخاصة بالنسبة للشباب، أي نوع من الأراضي القاحلة لا يتبادر إلى الذهن ... "
بعد أن تعافى من مرض قاتل، الأب. لم يعد أمبروز، بسبب اعتلال صحته، يحتفل بخدمات الكنيسة، لكنه ما زال يذهب إلى كنيسة الله، حيث تناول أسرار المسيح الأكثر نقاءً، ربما بطريقة تشبه المخطط - مرة واحدة في الشهر، كما يفعل الأب الأكبر. مكاريوس. في هذا الوقت الأب. كان أمبروز، بسبب مرضه، يرتدي قمصان الفانيلا والجوارب الصوفية في الصيف والشتاء، وغالبًا ما كان يغيرهما بسبب العرق. كان يقرأ عليه قواعد الزنزانة كل يوم الأخ الذي يسكن بجواره في زنزانة خاصة ومكلف بخدمته.
حتى قبل مرضه ، الأب. تم إطلاق سراح أمبروز من خدمة الزنزانة تحت قيادة الأب الأكبر. واستقر فيه مقاريوس في مبنى يقع في الجهة الشمالية من كنيسة الدير. وهنا تغلب عليه مرضه، وهنا بقي يحيا بعد شفائه. أصبح وضع حياته الآن بسيطًا للغاية. كان هناك العديد من الرموز في الزاوية الأمامية. عباءة وكاهن مع عباءة معلقة بالقرب من الباب. ثم تم وضع سرير عليه مرتبة قماش مملوءة بالقش ووضع عليه نفس الوسادة. هذا هو كل زخرفة زنزانته.
أحد المبتدئين الذي كان في ذلك الوقت ينتمي إلى الأب. لاحظ أمبروز مرة أخرى وجود سوط تحت سريره، والذي ربما كان يخدمه بدلاً من الخزانة ذات الأدراج أو الخزانة التي كان يحتفظ فيها بالجوارب الصوفية والقمصان الفانيلا، والتي كان الآن في أمس الحاجة إليها، وسأل: "لماذا لديك هذا السوط يا أبي؟" يريد الأب المتواضع إخفاء تواضعه الشديد عنه. فأجابه أمبروز بلهجة مازحة: "نعم، أريد أن أضع أوزة على البيض". بعد هذه الإجابة، ضحك كل من الضيف والمالك.
في تناول الطعام o. أمبروز، كما كان من قبل، لاحظ الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس. وعلى الرغم من حالة معدته المؤلمة، ظل من وقت لآخر يكتفي بطعام المائدة. تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن الطعام في Optina Skete لذيذ جدًا، إلا أن الطعام على مدار السنة، باستثناء ستة أسابيع متواصلة، يتم تحضيره، كما قلنا، بالزيت النباتي، وأثناء الصوم الكبير، في الأيام المخصصة للكنيسة المقدسة، بدون أي زيت على الإطلاق. وبالنسبة للأشخاص الذين يعانون من معدة صحية، فإن عدم كفاية هذه التغذية يكون ملحوظًا في بعض الأحيان، خاصة بالنسبة للأب. أمبروز بمعدته الفاسدة والمؤلمة. ومع ذلك، عندما أتيحت له الفرصة، لم يتوقف عن الذهاب لتناول الطعام مع الإخوة.
بعد تعافيه من مرض مميت، الأب. واصل أمبروز مساعدة الأب الأكبر. مقاريوس في مراسلاته، وفي الوقت نفسه، بعد أن شارك على النحو الواجب في مسألة أخرى قام بها الأب في ذلك الوقت. مكاريوس - على وجه التحديد في المراجعة والتحضير لنشر ترجمات الأعمال النسكية الآبائية التي قام بها الأب. Paisiy Velichkovsky وحتى ذلك الوقت لم يتم نشره بالكامل بعد.
بترتيب خاص من العناية الإلهية، بحلول هذا الوقت، تم العثور على أدق قوائم الأعمال المكتوبة للشيخ بايسيوس في أوبتينا هيرميتاج، ومن بينها كان هناك العديد من المخطوطات التي تخص الشيخ بايسيوس نفسه، والتي تم نسخها بمباركته من دفاتر ملاحظاته الخام من قبل أقرب طلابه، وتم تصحيحها وتوقيعها بيده؛ مثل هذه على سبيل المثال مخطوطة كلمات المعلم الكبير للحياة الداخلية للقديس إسحق السرياني 43. بالإضافة إلى هذه المخطوطة الموجودة في مكتبة قلاية الأب الشيخ. تبين أن مقاريوس في بداية نشر الكتب هي نسخ صحيحة: 1) من الترجمات السلافية القديمة لكتابات مقاريوس الكبير، ويوحنا كليماكوس، والقديس بارسانوفيوس وجوانا؛ 2) من الكتب التي ترجمها: كلمة مكسيموس المعترف في سؤال وجواب، ثيؤدورس الستوديت (من اليونانية الحديثة)، حياة غريغوريوس السينائي، كلمة غريغوريوس بالاماس، وبعض إبداعات الآباء القديسين الناسكين.
استخدم الشيخ كل هذه الكنوز بنفسه وشاركها مع جميع المتعطشين إلى البنيان الروحي والخلاص، دون أن يجرؤ على الإطلاق، باعترافه الشخصي، على التفكير في نشرها في العالم، مسرورًا وشاكِرًا الله لأنه منحه مثل هذه الكنوز.
وفي هذه الأثناء، تطورت الظروف بطريقة أتاحت الفرصة لنشر هذه المخطوطات الثمينة.
ليس بعيدًا عن مدينة بيليف، الواقعة على بعد 30 فيرست من أوبتينا بوستين، توجد قرية دولبينو، الإرث القديم لعائلة كيرييفسكي. في عام 1805، تزوج مالك أرض دولبينو فاسيلي إيفانوفيتش كيريفسكي من ابنة أخ جوكوفسكي إيفدوكيا بتروفنا يوشكوفا، ومن هذا الزواج، في 22 مارس 1806، ولد إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي في موسكو، وهو كاتب مشهور لاحقًا ومؤسس ما يسمى بالسلافوفيلية أو، ببساطة، المدرسة الفكرية الروسية الشعبية الأرثوذكسية بين مجتمع متعلم. بعد أن نشأ في دائرة من الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً ويتمتعون بصفات قلب ممتازة، تلقى إيفان فاسيليفيتش نفسه الأفضل منهم. في مرحلة الطفولة المبكرة، ترك V. A. Zhukovsky انطباعًا لا يمحى عليه. بتوجيه من والدته وزوجها المتعلم جدًا، أ.أ.إلاجين، درس إيفان فاسيليفيتش الرياضيات بشكل ممتاز واللغتين الفرنسية والألمانية وأعاد قراءة العديد من الكتب عن الأدب وتاريخ الفلسفة من المكتبة التي جمعها والده.
في موسكو، تلقى دروسا من أساتذة الجامعة: Merzlyakov، Snegirev وغيرهم، استمعوا إلى محاضرات عامة حول طبيعة الأستاذ. إم جي بافلوف، أحد أتباع الفيلسوف الألماني شيلينج. وفي الوقت نفسه درس اللغة الإنجليزية واللاتينية واليونانية. بعد الانتهاء من الدورة التدريبية، دخل إيفان فاسيليفيتش الخدمة في موسكو، حيث سرعان ما تشكلت حوله دائرة من الشباب الجادين الذين يتوقون إلى التنوير. ضمت هذه الدائرة أ. كوشيليف والأخوة فينيفيتينوف وسوبوليفسكي وشيفيريف وآخرين. بعد ذلك، م. وجودين، M. A. ماكسيموفيتش، الشاعر باراتينسكي، أ.س. وانضم إليهم خومياكوف. بالتناوب في مثل هذه البيئة، كرس إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي نفسه لأول مرة لدراسة الاقتصاد السياسي، ومنذ عام 1824 أصبح مهتمًا تمامًا بالفلسفة الألمانية.
في عام 1829، ظهر I. V. Kireevsky لأول مرة في المجال الأدبي بمقال عن بوشكين، والذي كشف عن فهم واضح بشكل مدهش لعمل هذا الشاعر. في هذه المقالة، أعرب بالفعل عن شكوكه حول الحقيقة غير المشروطة للفلسفة الألمانية ويشير إلى الحاجة إلى التطوير الأصلي للفكر العلمي الروسي. "لا يمكن للفلسفة الألمانية أن تتجذر بيننا. يجب أن تتطور فلسفتنا من حياتنا، وأن تنشأ من القضايا الراهنة، ومن المصالح السائدة في حياتنا الوطنية والخاصة". ولكن في الوقت نفسه، لا ينبغي لنا أن نرفض تجربة الفكر الأوروبي الغربي. "إن تاج التنوير الأوروبي كان بمثابة المهد لتعليمنا؛ فقد ولد عندما كانت الدول الأخرى قد أكملت بالفعل دائرة نموها العقلي، وحيث توقفت، نبدأ نحن. ومثلها مثل الأخت الصغرى في أسرة كبيرة ودودة، كانت روسيا، قبل دخولها العالم، غنية بخبرة كبارها".
في عام 1834، تزوج إيفان فاسيليفيتش من ناتاليا بتروفنا أربينيفا، وهي فتاة شديدة التدين وأرثوذكسية، وكان معترفًا بها رئيس دير موسكو نوفوسباسكي فيلاريت، أحد طلاب الأرشمندريت بيسيوس. قدمت ناتاليا بتروفنا زوجها إيفان فاسيليفيتش إلى اعتباكها، الذي أصبح أيضًا الابن الروحي للأب. فيلاريتا. تحت تأثير الأب. بدأ فيلاريتا إيفان فاسيليفيتش في التعمق أكثر فأكثر في الأرثوذكسية ودراستها في أعمال آباء الكنيسة ومعلميها.
بعد أن تزوج، قضى إيفان فاسيليفيتش الشتاء في موسكو، وفي الصيف ذهب إلى عقاره في دولبينو، والذي، كما قلنا، لم يكن بعيدًا عن أوبتينا بوستين.
أثناء إقامته في العقار، قام هو وزوجته بزيارة أوبتينا بوستين وشيوخها، وفي الوقت نفسه التقيا بالأب. مقاريوس الذي بعد وفاة الأب. أصبح فيلاريتا معترفًا لكلا الزوجين كيريفسكي في عام 1842، وبناءً على طلبهما، كان هو نفسه يزور دولبينو في كثير من الأحيان، حيث قام أصحابه وأصدقاؤه ببناء زنزانة له في الحديقة 44 .
في عام 1845، IV. اقترح كيريفسكي، الذي كان ينشر مجلة "موسكفيتيانين" في ذلك الوقت، على الأب. مقاريوس لنشر بعض المقالات ذات المحتوى الروحي في هذه المجلة. قبل الشيخ هذا العرض بامتنان وأجاب أنه إذا كان ذلك ممكنًا ومريحًا، فقد عرض نشر سيرة الشيخ بيسيوس. إيفان فاسيليفيتش يشارك رأي الأب. مقاريوس حول الخدمات التي قدمها الشيخ المبارك باييسيوس لجميع الرهبنة الأرثوذكسية والأدب السلافي بشكل عام (من خلال وضع المصطلحات الزاهدة فيها) ، وافق بكل سرور على اقتراح تزيين صفحات المجلة التي نشرها بهذا المقال. نُشر المقال في الكتاب الثاني عشر "موسكفيتيانين" لعام 1845 وهو مزين بصورة الشيخ بيسيوس. كانت هذه بداية الاكتشاف المطبوع للكنوز الروحية في أوبتينا بوستين.
في العام التالي، 1846، أثناء زيارته لعائلة كيريفسكي في ممتلكاتهم، تحدث الشيخ عن مواضيع روحية مختلفة، وتطرق إلى مسألة عدم وجود كتب روحية توجه الحياة المسيحية النشطة، وفي الوقت نفسه ذكر أنه كان لديه عدد لا بأس به من المخطوطات لأعمال القديسين. الآباء الزاهدون في ترجمة الشيخ باييسيوس، مملوءون ذكاءً روحيًا وقوة. اتضح أن ن.ب. احتفظت كيريفسكايا أيضًا بالعديد من المخطوطات المماثلة التي ورثتها من كاهن اعترافها السابق الأب. فيلاريت نوفوسباسكي. ومن الطبيعي أن يطرح السؤال: لماذا لا نظهر للعالم هذه الكنوز الروحية؟ أشار الشيخ، بتواضعه المميز، إلى أنه يعتبر نفسه غير قادر على تولي مثل هذه المسألة المهمة، وأنه لم يفعل شيئًا كهذا أبدًا، وأنه على ما يبدو، لم تكن هذه إرادة الله بعد، وما إلى ذلك، لكن عائلة كيريفسكي قالت إنهم سيبلغون الأسقف فيلاريت، متروبوليتان موسكو، بذلك، وإذا باركه، فسيحتاجون إلى البدء في طباعة المخطوطات. في الوقت نفسه، بدأ كيريفسكي في طرح الأب.
مكاريا على الفور، دون تأخير، كتابة مقدمة للنشر المقترح.
وبعد الصلاة إلى الله، كتب الشيخ الصفحة الأولى. في نفس اليوم، أرسل آل كيريفسكي رسالة إلى موسكو إلى أستاذ جامعة موسكو إس بي شيفيريف، يطلبون منه نيابة عنهم أن يطلب من المطران مباركة نشر مخطوطات الشيخ باييسيوس.
وكان الأسقف رحيمًا جدًا لدرجة أنه لم يبارك هذا الأمر فحسب، بل وعده أيضًا بتقديم الدعم له.
كان العمل على قدم وساق في أوبتينا. تمت إعادة كتابة المخطوطات بدقة وإرسالها للرقابة إلى أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية، رئيس الكهنة ف.أ.جولوبينسكي، وقبل وصول عائلة كيريفسكي إلى موسكو في سبتمبر 1846، طبع إس.بي.شيفيريف 8 أوراق من “حياة وكتابات الشيخ باييسيوس”، وفي بداية عام 1847 نُشر الكتاب بأكمله تحت العنوان التالي: “حياة وكتابات الشيخ المولدافي”. باييسيوس فيليشكوفسكي (مع صورة للشيخ).
وكانت هذه بداية العمل المقدس الذي استمر حتى وفاة الأب. مكاريوس لمدة 15 عامًا بمساعدة دافئة من عائلة كيرييفسكي وتحت الرعاية السامية لمتروبوليت فيلاريت من موسكو. كان للتعرف على ترجمات الأعمال الآبائية للشيخ باييسيوس تأثير عميق على قطار أفكار إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي وقاده إلى فهم كامل لروح التنوير المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي مقارنة بالتنوير في أوروبا الغربية، والذي تم الكشف عنه بكل التفاصيل في كتاباته الفلسفية اللاحقة.
روحه، التي سعت دائمًا بحماس لمعرفة الحقيقة، وجدت أخيرًا الرضا الأخلاقي العميق والسلام، واتحدت بروابط قوية من الحب والامتنان مع أوبتينا هيرميتاج وشيوخها، وأوصى أن يدفن نفسه داخل أسوار هذا الدير، حيث يقع قبره مع قبور أخيه بيتر فاسيليفيتش وزوجته ناتاليا بتروفنا عند أقدام الشيوخ المدفونين الأب. ليونيدا والأب. معكرونة. جميع الأنشطة، سواء في التحضير لطباعة الترجمات السلافية للشيخ باييسيوس (مع ملاحظات توضيحية بين السطور للكلمات والتعبيرات غير المفهومة)، أو في ترجمة بعضها إلى اللهجة الروسية، أشرف عليها مباشرة الشيخ نفسه، وساعده طلابه من إخوة الدير: هيرومونك الأب. أمبروز، الرهبان الأب. يوفينالي (بولوفتسيف) 45 عامًا. ليونيد (كافيلين) 46 عامًا والأب. بلاتون (بوكروفسكي) 47.
من أجل دراستهم، كان جميع الأشخاص المذكورين أعلاه يجتمعون يومياً في زنزانة (في غرفة الاستقبال) للأب الأكبر. مكاريوس، الذي، دون أن يتوقف عن أنشطته المعتادة مع الإخوة وأولئك الذين جاءوا، يزور الفندق في أوقات معينة، مع ذلك قام بدور أكثر نشاطًا في أعمال طلابه؛ يمكننا أن نقول بشكل إيجابي أنه لم يتم كتابة أي تعبير أو كلمة واحدة في المخطوطة المرسلة إلى الرقابة دون موافقته الشخصية. كان نشاطه في هذا الصدد مذهلاً حقًا: بدا أن الرجل العجوز، الموهوب بطبيعته بشخصية مفعمة بالحيوية والحيوية، ينسى نفسه في هذه الأنشطة، وغالبًا ما يضحي من أجلهم بتلك الراحة القصيرة التي كان من الواضح أنها ضرورية لجسده الضعيف والمرهق. على الرغم من أن كل من شارك في هذه الأعمال لم يكن يفتقر إلى الحماسة، إلا أنه لا يسع المرء إلا أن يعترف أنه إذا شعر أي شخص في بعض الأحيان بالإرهاق من الأنشطة الشاقة، فهو لم يكن بأي حال من الأحوال أكبر سنًا - لقد كان بلا كلل! ولكن كم كان يكافئ موظفيه بسخاء!
من من بين المستمعين لم يكن ليعطي عدة سنوات من حياته ليسمع ما سمعته آذانهم: هذه هي شروحات الشيخ لمثل هذه المقاطع من كتابات الآباء، والتي لولا هذه الدراسات، لم يكن أحد من تلاميذه يجرؤ على سؤاله عنها، ولو تجرأوا، لكانوا بلا شك سيحصلون على إجابة متواضعة: "لا أعرف هذا، هذا ليس مقياسي، ربما تكون قد وصلت إليه، لكنني أعرف فقط: امنحني يا رب أن أرى خطاياي! طهر قلبك". - ثم سوف تفهم!
أي من المشاركين في العمل استطاع أن ينسى مع أي تنازل استمع الشيخ لتعليقات أبنائهم وقدم تنازلات، في الرغبة في التعبير بشكل أكثر رشاقة أو وضوحًا عن فكرة لم ير فيها انتهاكًا للمعنى الروحي، مصحوبًا بتنازلاته بنكتة لطيفة: "فليكن، أنا لا أعرف أحدث الأدبيات، لكنكم أنتم متعلمون!" وإذا حدث خلاف في الفهم، يحذفه الشيخ على الفور، أو يعرض رأيه، أو يترك مثل هذا المكان دون تفسير على الإطلاق، قائلاً: "هذا ليس مقياسنا، من يفعله سيفهم، وإلا فإنه من المستحيل أن نضع أمرنا الفاسد مكان فهمه الروحي العالي (أي الشيخ باييسيوس)".
مع هذه الدراسات المشتركة المستمرة، في نهاية عام 1847، تم نشر الطبعة الثانية من حياة وكتابات المبارك بيسيوس؛ في نهاية عام 1848، نُشرت "أربع كلمات مسيحية لراهبة" لنيكيفورس ثيوتوكيوس، والتي صدرت في الطبعة الثانية عام 1849. وفي نفس العام، نُشرت كتابات الشيخ باييسيوس عن الصلاة العقلية و"تفسير "يا رب ارحم" كطبعة منفصلة. وفي عام 1849، بالإضافة إلى ذلك، تم طباعة ما يلي: بقلم أبينا القس نيل السورسكي، "تقليد لتلاميذه عن العيش في الدير"، مع حواشي، ومجموعة من الكتابات الأبوية بعنوان "فصول مبتهجة كغذاء للروح"، ترجمها الشيخ باييسيوس فيليشكوفسكي، مع حواشي توضيحية لمقاطع صعبة الفهم.
في عام 1852، تم طباعة كتاب الآباء الموقرين بارسانوفيوس الكبير ويوحنا "دليل الحياة الروحية، في الإجابات على أسئلة التلاميذ" - ترجمة سلافية قديمة، تم تصحيحها من قبل الرجل العجوز بيسيوس. تم التحقق من صحة هذا الكتاب مرة أخرى مع الأصل اليوناني، المنشور باللهجة السلافية بالأحرف الروسية، كما تم تزويده أيضًا بملاحظات بين السطور تعمل على شرح الأماكن غير المفهومة في النص، وفهرس أبجدي خاص، ومزخرف بصورة مطبوعة حجريًا للآباء الموقرين بارسانوفيوس ويوحنا.
وفي 21 أكتوبر 1852، بدأوا في تجميع ملاحظات توضيحية للترجمة السلافية للشيخ باييسيوس لكتاب القديس إسحق السرياني ومقارنتها بالنص اليوناني؛ في 29 نوفمبر، تم الانتهاء من هذا العمل، وأعيد كتابة الكتاب مع الحواشي، وأرسلت المخطوطة إلى الرقابة. وفي نفس العام بدأوا في ترجمة كتاب القديس برصنوفيوس ويونا إلى اللغة الروسية، والتي اكتملت في أبريل من العام التالي 1853.
في بداية العام نفسه، نفدت الطبعة من الترجمة السلافية لكتاب الشيخ باييسيوس "التعليم المسيحي" للقديس ثيودوروس الدراسي، وفي نهاية العام، تفسير الأب الجليل مكسيموس المعترف لصلاة "أبانا" وكلمته الخاصة بالصوم على السؤال والجواب.
في مارس 1854، تم نشر أغلى منشورات أوبتينا هيرميتاج - القديس أبونا إسحاق السوري، أسقف نينوى، "كلمات الزهد الروحي"، ترجمها من اليونانية الشيخ باييسيوس فيليشكوفسكي. الكتاب مطبوع باللهجة السلافية بأحرف مدنية، مزود بملاحظات بين السطور وفهرس أبجدي في نهاية الكتاب، والذي كتبه الأب الأكبر. مكاريوس. تم إرسال النسخة المطبوعة الأولى من هذا الكتاب من قبل الناشرين إلى الدير في أجمل عطلة من شهر أبريل، اليوم الثامن عشر، وقبلها الشيخ كأثمن هدية لهذا اليوم العظيم. ومع ذلك، ليس فقط الأب الأكبر. مقاريوس، ولكن أيضًا جميع محبي الأدب الروحي كانوا سعداء للغاية بنشر هذا الكتاب الرائع رقم 48.
وفي عام 1855، نُشرت ترجمة روسية لكتاب الأبوين الجليلين بارسانوفيوس ويوحنا، وفي نفس العام، تُرجمت "فصول أبينا الجليل أنبا ثلاسيوس عن الحب والعفة والحياة الروحية" من الترجمة السلافية للشيخ باييسيوس إلى اللهجة الروسية وطبع كلا النصين، السلافية والروسية، بالحروف المدنية. وفي عام 1850 [1856؟] سنة “نشرت تعاليم ورسائل أبينا القس أنبا دوروثاوس في مساعدة النفس، مع إضافة أسئلته وأجوبتها عليها بواسطة برصنوفيوس الكبير ويوحنا النبي”، بالترجمة الروسية.
وفي نفس العام نُشرت سيرة أبينا الجليل سمعان اللاهوتي الجديد باللهجة السلافية. في عام 1858، نُشرت الكلمات الأخلاقية والنسكية لأبينا الجليل المتولّد لله مرقس الناسك، بالترجمة الروسية. في عام 1859، نُشر كتاب “تعليم أبونا المبجل أورسيسيوس أبا تافينيزيوت حول تنظيم الإقامة الرهبانية” الذي ترجمه من اللاتينية ك. ك. زيديرهولم. وأخيرًا، في عام 1860، نُشر كتاب بالترجمة الروسية - "أبونا القس أبا إشعياء الناسك المصري، كلام روحي ومعنوي".
تحت قيادة الأب. قام مقاريوس بتجميع ترجمة شبه سلافية لكتاب السلم بقلم القديس يوحنا، والتي كتب عليها الأب. عملت حصرا. أمبروز.
كان أساس هذا العمل هو ترجمة الشيخ باييسيوس، كرجل مملوء بالذكاء الروحي، اختبر النصيحة الروحية للأب الأقدس، والتي لا يمكن فهمها من خلال تعلم الكتب وحده، وبالإضافة إلى ذلك، تم أخذ الطبعات المطبوعة الأخرى المعروفة وترجمات السلم في الاعتبار ودراستها ومقارنتها مع بعضها البعض، على سبيل المثال، ترجمة المبشر الألتاي السابق الأرشمندريت مقاريوس، وكذلك النص اليوناني الأصلي للكتاب. وكان القصد هو توفير ترجمة تسهل قدر الإمكان تنفيذ التعليمات الروحية الواردة في هذا الكتاب، وهو ما تحقق، حتى يتمكن الأب. لا تزال ترجمة أمبروز للسلم لا مثيل لها من حيث الوضوح والدقة وسهولة الاستخدام العملي لعرض الحقائق الأخلاقية الواردة فيه.
للترجمة التي قام بها الأب أمبروز، الأب الأكبر. قام مقاريوس بنفسه بتجميع فهرس أبجدي للموضوعات المذكورة في الكتاب، وأعاد كتابته بيده. وفي وقت لاحق، تمت ترجمة هذه الترجمة شبه السلافية لكتاب "السلم" إلى اللغة الروسية بواسطة هيرومونك جوفينالي (بولوفتسيف). لم يتم تضمين السلم في منشورات أوبتينا هيرميتاج الخاصة، ولكن تم إرساله إلى المجمع المقدس، والذي تم نشره من خلاله.
المشاركة في خمسة عشر عامًا من الأعمال الأدبية للأب. كان مقاريوس، جنبًا إلى جنب مع القراءة المستمرة واليقظة وإعادة قراءة الأعمال النسكية الآبائية بتوجيه من الشيخ الحكيم، بمثابة استكمال للأب. أمبروز إلى العمل الفذ المستقل للشيخوخة، الذي كان عليه القيام به بعد وفاة الأب. مكاريوس، والذي أعقب ذلك في 7 سبتمبر 1860.
هذه هي الخطوات التي تم بها صعود الأب الروحي. أمبروز في أوبتينا هيرميتاج. إقامة لمدة عامين تحت قيادة الأب. ليونيدا، خدمة الخلية الطويلة مع الأب. مقاريوس، محنة مرض طويل ومؤلم، المشاركة في ترجمات الأعمال الآبائية، مراقبة طويلة الأمد للأب. مقاريوس، ومساعدته في عمله الروحي، وأخيرًا، العمل الشخصي المستمر للصلاة والاهتمام المستمر بالنفس. الأب. صعد هذه الخطوات ببطء، ولكن بشكل ملحوظ للآخرين. أمبروز إلى خدمته المستقبلية - الشيخوخة المستقلة.
الترجمة من اليونانية الحديثة. محتواها العام؟ حول مكافحة العواطف. أدى نسخ هذه المخطوطة، الذي ملأ وقت فراغ أ. م.، إلى تعريفه أيضًا بالعلم الممتاز للحياة الروحية الداخلية.
قد لا تكون هذه القصة دقيقة تمامًا من حيث التفاصيل، لكنها مثيرة للاهتمام باعتبارها ذكريات الشيخ الشخصية عن السنوات الأولى من حياته في الدير.
إن مصير هذه المخطوطة ملحوظ بشكل خاص: فقد تم إرسالها من الشيخ بايسيوس إلى متروبوليتان سانت بطرسبرغ غابرييل مع نقش مكتوب بخط اليد. وقد كتب نصفه مكتوبًا على ورق أبيض لامع، وأكثر من نصفه بيد تلميذ الشيخ المقرب شمامونك ثيودور، وأكمله صديق الأخير شمامونك نيكولاي. انتقلت هذه المخطوطة، بعد وفاة الأسقف، إلى أيدي مجهولة إلى أيدي خاصة وتم إحضارها بواسطة تاجر للبيع إلى دير فالعام، حيث حصل عليها المخطط الراهب ثيودور، الذي عاش في فالعام في ذلك الوقت، والذي كان سعيدًا جدًا بالكنز المفقود والمعاد العثور عليه. بعد الوفاة المباركة للأب. ثيودور، ذهب هذا الكتاب إلى تلميذه المحبوب ورفيق حياته، الأب هيروشمامونك. ليونيد. وقد أعطاها خلال حياته لتلميذه شمامونك الأنطاكي، وبعد وفاته انتقلت إلى تلميذ آخر هو الأب. ليونيدا ، الأب. يوانيكي، الذي عاش بعد ذلك في ألكسندر نيفسكي لافرا. قدمها كهدية للأب. ليونيدا إلى إلدر إي تي إل، الذي انتقل منه هذا الكتاب في عام 1849 إلى هيرومونك الأب.
إفرايم، الذي أعطاها لابنه الروحي الراهب إبراهيم، وهذا الأخير، الذي غادر إلى آثوس في عام 1858، أحضر هذه المخطوطة كهدية لهيروشيمامونك مقاريوس، الذي باركها قبل وفاته لهيرومونك ليونيد (كافيلين)، الذي توفي لاحقًا كنائب للثالوث سرجيوس لافرا.
في. لياسكوفسكي. الإخوة كيريفسكي حياتهم وأعمالهم. ص 48، الخ.
وفي وقت لاحق، رئيس أساقفة ليتوانيا وفيلنا.
وفي وقت لاحق، حاكم الثالوث سرجيوس لافرا.
المعترف الشيخ الأب. أمبروز وحجاج أوبتينا هيرميتاج.
كان هناك وقت كان فيه أتباع الحياة الرهبانية والفلسفة المسيحية يدفعون 100 روبل أو أكثر من الأوراق النقدية مقابل نسخ مكتوبة بخط اليد من هذا الكتاب، ولكن كان من الصعب الحصول عليها، خاصة وأن ترجمة بايسييف لهذا الكتاب، المطبوعة في دير نيامتسكي عام 1812، لم يكن من الممكن أن تأتي إلينا في روسيا إلا عن طريق الصدفة، بسبب الحظر الذي لا يزال قائمًا على استيراد كتب الطباعة السلافية من الخارج إلينا، بغض النظر عن محتواها.
قد تكون مهتمًا بـ: