Глава V. Оптина Пустынь – благодатный уголок русской земли

Aká milovaná je Tvoja dedina, Pane zástupov! Blahoslavení, ktorí bývajú v tvojom dome! (Ž. 83, 1, 5). Zatiaľ čo sa Alexander Michajlovič s dôverou v Božiu vôľu s radostným srdcom ponáhľa k cieľu svojich túžob - pustovni Optina, povedzme pár slov o tomto svätom kláštore. Niektorí pripisujú vznik pustovne Optina do čias predmongolského staroveku. Mená schema-mníchov a schema-nice zachované v synodike kláštora svedčia o tom, že kláštor bol spočiatku „obyčajný“ a že existoval už v 15. storočí, od začiatku 16. storočia. boli zrušené „spoločné“ kláštory. Prvá písomná zmienka o kláštore pochádza zo začiatku 17. storočia, kedy mal kláštor jeden drevený kostolík a šesť ciel. Cári Michail Feodorovič, Alexej Michajlovič a Feodor Alekseevič poskytli kláštoru svoje „almužny“. V 18. storočí kláštor, podobne ako mnohé iné v tej pre kláštory ťažkej dobe, chátral a do konca tohto storočia v ňom zostali len traja starší mnísi, z ktorých jeden bol aj slepý. Kláštor vďačí za svoje oživenie slávnemu moskovskému metropolitovi Platónovi, pod ktorého jurisdikciu sa dostal na samom konci 18. storočia. Pri prehliadke svojej diecézy v roku 1796 upozornil na nádhernú polohu Optina Pustyn, považoval ju za veľmi vhodnú pre život v púšti a rozhodol sa prijať opatrenia na zlepšenie kláštora. Po predvolaní rektora Pesnoshského kláštora o. Macariusa, ktorý bol žiakom slávneho moldavského staršieho Paisiusa (Velichkovského), od neho metropolita požadoval schopného a svedomitého človeka, ktorého by mohol poslať za rektora do Optiny Pustyn. Otec Macarius odpovedal: "Nikoho takého nemám, svätý pane!" "Ale mám ti dať záhradníka Abraháma?" - dodal po premýšľaní. Abrahám bol pod zámienkou nákupu v meste odvezený do Moskvy a predstavený metropolitovi. Urobil na panovníka priaznivý dojem a bol okamžite poslaný dať Optinu Pustyn do poriadku. O. neochotne prijal túto zodpovednosť. Abrahámovi. Bolo pre neho poľutovaniahodné, že sa rozlúčil so svojou záhradnou osamelosťou. Nedalo sa však nič robiť – musel som sa podriadiť. Príchodom do Optiny, o. Abrahám tam našiel krajnú opustenosť. "Neexistoval žiadny uterák na utieranie rúk zamestnanca a nebolo nič, čo by pomohlo smútku a chudobe; plakala som a modlila sa, modlila sa a plakala." Keďže o. dva mesiace žil v kláštore a nikde nevidel pomoc. Abrahám stratil srdce. Odišiel do Pesnoshu k Fr. Macariusa a začal žiadať svojho bývalého opáta, aby z neho odstránil neúnosné bremeno riadenia Optinskej Ermitáže. Otec Macarius ho upokojil a s pomocou známych statkárov mu dodal veľa vecí potrebných pre kláštor a dal mu aj niekoľkých dobrých pomocníkov z radov bratov svojho kláštora. Potom to šlo inak a kláštor sa postupne začal zlepšovať. Otec Abrahám vládol Optinskej pustovni 20 rokov, dal jej celú svoju dušu a položil pevné základy pre jej následné duchovné i materiálne blaho. Po metropolitovi Platonovi urobil pre Optinu Ermitáž veľa dobrého biskup Philaret, ktorý bol neskôr metropolitom Kyjeva. S ním sa pod vedením p. Opát Daniel, v roku 1821 bol položený základ kláštora sv. Jána Krstiteľa v Optine Ermitáž a bratia askéti o. Mojžiš a o. Anthony (Putilovs). O pôsobení týchto pozoruhodných mníchov, ktoré viedli k rozkvetu mníšskeho života v kláštore, si budeme musieť porozprávať na inom mieste, a preto, bez toho, aby sme sa nimi tu zaoberali, prejdeme k opisu vzhľadu kláštora Optina a dojmu, ktorý vyvoláva. Optina Pustyn sa nachádza na pravom brehu hlbokej, aj keď úzkej rieky Zhizdra, na okraji stáročného majestátneho lesa, ktorý sa tiahne desiatky kilometrov okolo kláštora. Bez ohľadu na to, kde sa cestovateľ blíži ku kláštoru - či už po vysokej poštovej ceste z Kalugy, po lúke alebo lesnom brehu z Kozelska, alebo po odľahlej lesnej ceste z krajského mesta Likhvina, kláštor naňho pôsobí rovnako silným, nevysvetliteľne sladkým, hlboko upokojujúcim dojmom. Obrovský borovicový les je naplnený nádhernou životodarnou vôňou, ktorá ako vôňa obrovskej kadidelnice stúpa k Božiemu trónu. Pod klenbou stáročných borovíc vládne nerušené ticho, najmä v tichý horúci letný deň. Len občas ho vyruší šuchot padajúceho konára, letiaceho vtáka, či pobehujúceho zvieraťa. Zložito kľukaté, zrkadlovo strieborné, smaragdovo lemované brehy rieky Zhizdra ticho plynú. Široká lúka, ktorá sa rozprestiera na opačnom brehu rieky od kláštora, lahodí oku svojou sviežosťou a rozmanitosťou mnohých rôznych kvetov. Na pozadí tmavej zelene lesa sa krásne vynímajú biele budovy kláštora, modré kupoly kostolov so zlatými krížmi. Zboku viditeľné malebné mestečko Kozelsk oživuje okolie bez narušenia jeho súkromia. Potom sa však uprostred nerušeného ticha prírody zrazu ozve jemný zvuk kláštorného zvona a do duše cestovateľa vdýchne niečo známe, blízke a zároveň sväté, nebeské. Áno, skutočne v tomto kláštore je všetko plné úžasnej harmónie - les, lúka, rieka, biele steny kláštora a nad tým všetkým sa skláňa obrovská nebeská klenba - všetko objíma dušu jediným celistvým dojmom, stavia ju mimovoľne pred Božiu tvár, napĺňa ju radostným pocitom nehy! Tento prvý dojem nielenže neoslabuje, ale pri vstupe do samotného kláštora sa ešte umocňuje. Pomaly sa pohybujúci trajekt, riadený pokojným a priateľským mníchom, preváža pútnika z lúky do lesa – kláštora – brehu. Pútnik, ktorý vychádza z trajektu, vidí na pravej strane predovšetkým obraz Matky Božej namontovaný na stĺpe, ako keby požehnal cestujúcemu vstup do kláštora, ktorý je jej zasvätený. Cestovateľ po obídení pomerne rozsiahleho sadu prichádza na začiatok širokého a vysokého kamenného schodiska vedúceho k Svätej bráne. Napravo a naľavo od schodiska sa na vonkajšej strane kláštorného plota tiahnu dvojposchodové budovy kláštorného hotela. Biely kamenný kláštorný plot uzatvára kláštor do širokého štvoruholníka. Po vystúpení po schodoch, na jednej z plošín, na ktorých sa nachádza kláštorná ikona a kníhkupectvo, vchádza pútnik cez Sväté brány zo západnej strany na nádvorie kláštora. Priamo pred sebou vidí hlavný kostol kláštora na počesť vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky s kaplnkami v mene svätého Mikuláša a ctihodného. Paphnutius, Borovský Divotvorca. Napravo, v určitej vzdialenosti od Vvedenského kostola, je chrám na počesť Kazanskej ikony Matky Božej a naľavo, severne od Vvedenského kostola, je chrám v mene Panny Márie Egyptskej a svätej Spravodlivej Anny, svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského a svätého Ambróza z Milána s veľmi krásnym ikonostasom. Na východ od Vvedenského kostola sa nachádza ďalší chrám - na počesť Vladimírskej ikony Matky Božej. Tieto štyri hlavné kostoly kláštora tak spolu so zvonicou umiestnenou nad Svätou bránou tvoria pravidelný štvorhrotý kríž. Okolo chrámov - pozdĺž plota - sa nachádzajú kláštorné budovy: refektár, bratské cely atď. Celý priestor medzi chrámami zaberá sčasti bratský cintorín, sčasti vysadený ovocnými stromami. Ak vyjdeme z kláštorného plota doprava cez bránu umiestnenú na južnej strane plota, tak tu uvidíme krásne vybudovaný kláštorný špitál s kostolom v mene sv. Hilariona Veľkého a ďalej na juh nový kláštorný cintorín, „dedina skudelnice“, slovami archimandritu Dosifeiho, s kostolom v mene Všetkých svätých, za ktorým sa začína les Všetkých svätých. Ak opustíme kláštorný plot vľavo, cez bránu umiestnenú na severnej strane plota, tak tu nájdeme nový hosťovský dvor a potom práčovňu, maštaľ, za ktorou sa rozprestierajú kláštorné zeleninové záhrady. Nakoniec, ak od Svätej brány pôjdeme rovno na východ, popri Vvedenskom kostole a opustíme kláštorný plot malou východnou bránou, potom vstúpime rovno do hustého lesa, cez ktorý vedie chodník do kláštora, ktorý sa nachádza štvrť míle od kláštora. Vo vnútri kláštorného plota, po chrámoch, púta zvláštnu pozornosť návštevníkov kláštora bratský cintorín. Tu - v charakteristických náhrobných epitafoch - sú zobrazené zaujímavé a poučné duchovné dejiny bratstva kláštora, dejiny vnútorného života mnohých mníchov i laikov, ktorí mali ku kláštoru blízky duchovný vzťah. Pri čítaní týchto nápisov sa je čo učiť, o čom premýšľať, čoho sa treba dotknúť! Napríklad vedľa hrobu p. Ambróz je hrob jeho mentora a predchodcu v staršovstve, Hieroschemamonk Macarius (pôvodom od oryolských šľachticov), nápis, na ktorom je napísané, že „skutočne a slovom učil najmä dve cnosti – pokoru a lásku“. V blízkosti o. Macarius pochoval svojho predchodcu v staršovstve o. Leonid (od občanov Karačeva), ktorý „zanechal spomienku v srdciach mnohých, ktorí dostali útechu vo svojom zármutku“. Pri nohách týchto veľkých starších sú hroby o. Macarius - Ivan Vasilievič a Piotr Vasiljevič Kireevskij, takí známi v dejinách ruského školstva 22. Na pomníku Ivana Vasilieviča je napísané: "Od mladosti som miloval a hľadal múdrosť. Vedz, že inak nezvíťazím, aj keď Pán nedá, prišiel som k Pánovi." "Uvidia smrť múdreho muža a nepochopia, že Pán mu o ňom poradil." Nádherný nápis znázorňujúci celý poriadok duchovného života askéta bol umiestnený na hrob študenta p. Ambróz, vedúci pustovne, Hieroschemamonk Anatoly (z kléru): "Vydržal som Pána a vypočul som si ma a vypočul som moju modlitbu. A pozdvihni ma z jamy vášní a z hliny bahna a postav moje nohy na kamene a vyrovnaj moje kroky. A vlož do tvojich úst novú pieseň, spievajúc nášmu Bohu." Tieto slová žalmistu presne vystihujú celú cestu duchovného rastu kresťana – od počiatočného pobytu v bahne vášní až po úplný pokoj a potvrdenie s čistým srdcom v Pánovi! Na hrobe mnícha Schema Karpa je napísané: "Schemonk Karp, pozorný askéta, slepec, od sedliakov... celý deň strávil v ťažkej poslušnosti a takmer celú noc v ručných prácach a modlitbách. Miernosť, ticho s neustálym sebaobviňovaním, priateľské zaobchádzanie s bratmi a neustála sebamotivácia pre všetko dobro boli znakom tohto dobra." Na hrobe 22-ročného mnícha Gabriela čítame: „Počas svojho sedemročného pobytu v kláštore nikoho neurazil, žil v kláštore ako tulák, mlčal, bol ku každému poslušný a úctivý, mierny a súcitný; mal veľkú zdržanlivosť v jedle; bol približne horlivý pre cirkev; svoje svedomie vo všetkom otváral a neuvedomoval si. S trpezlivosťou a sebauspokojením si v minulosti splň svoju letnú povinnosť." Na hrobe Schemamonka Pachomiusa čítame: „Zomrel vo veku 96 rokov a podľa niektorých aj 106 rokov... Od útleho veku až do veľmi vysokého veku viedol podľa slova evanjelia putujúci kresťanský život, bez toho, aby nemal kde hlavu skloniť. Počas svojho života navštívil pred smrťou všetky nádherné ruské sväté miesta, pričom niekoľkokrát úplne zoslabol, pričom 6 rokov žil tam, kde sa mu páčilo. v pustovni Optina, kde v tichosti ukončil svoje dni Bol negramotný, ale dobre poznal životy všetkých svätých a pevne si pamätal dni ich slávenia: „Ó Matka Božia, Panna, raduj sa! alebo „Anjel milosťou plačúci“... a „Svieti, svieti, nový Jeruzalem!“, ktoré vždy spieval, vchádzal a vychádzal z domov, ktoré navštevoval. Mal vo zvyku žobrať o almužnu, no onedlho ju rozdával iným chudobným. Hovoril veľmi málo, no jeho slová boli následne ospravedlnené skutkami, vďaka ktorým k nemu mnohí mali dôveru a dispozície. Naplnili sa na ňom žalmové slová: „Kto žije s pomocou Najvyššieho, bude bývať v úkryte nebeského Boha. Dôveruj vo mňa, vyslobodím a...“ Nasledujú rovnako výrazné nápisy na hroboch hieroschemamonkov Pimena, Savvu a ďalších, ktoré neuvádzame. Obsahujú mnoho životných lekcií pre mníchov kláštora aj pre laikov. Čítate ich a stránku za stránkou sa vám odhaľujú príklady svätého, zbožného života, svetu neznáme, ale zachované pre budovanie bratov... A vy sa nechcete odtrhnúť od týchto stránok, nechcete sa vzdialiť od týchto tichých mentorov! Potom však udreli za vešpery. Vchádzame do chrámu, kam už zo všetkých strán siahali tmavé postavy mníchov v dlhých rúchach. Optinské kostoly neohromia svojou veľkosťou, bohatstvom ani krásou architektúry. Všetko v nich je s mierou, všetko je jednoduché a skromné, ale také útulné, také ľahké, také radostné, že sa s nimi nechcete rozlúčiť. Služby Božie sa vykonávajú podľa predpisov a ducha. Duchovní majestátne kráčajú chrámom a rozkladajú svoje rúcha. Spev nie je ani pestrý, ani hlasný, ale každé slovo dýcha živým pocitom a sprostredkúva sa tým, ktorí sa modlia. Kto z návštevníkov Optiny v 90. rokoch 19. storočia si zvlášť nepamätá Hegumena Marka, 80-ročného starca, ktorý s mladistvou animáciou spieval stichera a irmos! Výrazné, jasné, zrozumiteľné čítanie, vynikajúci výber učenia dopĺňajú krásu bohoslužby v Optine. Presuňme sa teraz od kláštora ku kláštoru 23. Pomerne široký chodník, prechádzajúci húštinou lesa, nás vedie od východnej brány kláštora k Svätej bráne kláštora, ktorá sa nachádza pod malou zvonicou, natretou na ružovo. Kláštor zaberá pomerne významný priestor a je obohnaný dreveným plotom na kamenných stĺpoch s kamennými vežami v rohoch. Napravo od Svätej brány môžete vidieť malý domček - to je bývalý dom o. Ambróz. Naľavo od Svätej brány je ďalší podobný dom - učiteľ o. žil v ňom. Ambróz o. Macarius. Kláštor, ktorý je na samote, zo všetkých strán obklopený vysokým lesom, urobí hlboký dojem na každého návštevníka. Tento dojem sprostredkúva jeden z návštevníkov kláštora: „S úctou, s odkrytou hlavou, pútnik otvára tiché, nehlučné dvere a prekračuje posvätný prah kláštora, v istej vzdialenosti oproti vchodu ho víta a vrúcne ho k sebe volá skromný, ale elegantný drevený kostolík. Len čo pútnik vstúpi do kláštora, zaplaví ho vôňa kvetov. Po oboch stranách širokej cesty, starostlivo vysypanej žltým pieskom, stoja v celých rodinách od vchodu do kostola, blížia sa až takmer k jeho prahu, obopínajú chrám vencom, rozchádzajú sa po bočných cestičkách k jedlu, k celám, k včelíne, k pustovníckemu jazierku, k cédrovej aleji, k vežiam, k pustovníckym hrobom. A medzi touto milosťou sa uhniezdili cely pustovníkov, svieže, úhľadné, s priehľadným, čistým sklom, s nízkymi krytými verandami so schodíkmi klesajúcimi priamo do zelene, s galériami na verandách a s bielymi drevenými lavicami na galériách. Poriadok a čistota sú všade úžasné a ticho dokonca udivuje svojou prísnosťou. Niekomu v tejto krajine ticha unikol z hrude aspoň vzdych a prezradil, že tu žijú živí ľudia. Ale jediné zvuky, ktoré tu počujete, sú, že za kláštorným plotom, cez ozvenu lesa, bude stonať melancholický kukuč kukučky, alebo škrípavý úder osamelého ďateľa pretína zamrznutý vzduch a z otvorených okien kostola sa pomaly, zvučne rozlejú čisté, plné, koncentrované zvuky nástenných hodín kostola „...“ tiež sa nezdá, že kláštorný kostol bledne: ale skôr, že evanjelický bratský zbor, v ktorom Spasiteľ a jeho apoštoli zdieľali večeru a vyhlasovali svoje zmluvy na rozlúčku... Pri vchode, v jednoduchej drevenej sekanej predsieni, sa pútnik dokonca stretne s dreveným vedierkom vody, v ktorom je drevená naberačka a voňavé kvety na oknách, a naľavo od vchodových dverí, vo vnútri chrámu, je malá, útulná cela pre sketeho, ktorý býva hneď vedľa chrámu. Samotné okná nie sú usporiadané tak, ako sú zvyčajne usporiadané v kostole: ponuré, zvonku so železnými mrežami, ako vo väzení. Nie, tieto sú veľké, pozoruhodne svetlé a ako v domoch okná, ktoré sa otvárajú smerom von. Steny pokryté bielym lesklým papierom vyzerajú tak žiarivo, tak prívetivo. Na stenách, občas zavesené v jednoduchých maľovaných rámoch, bez akýchkoľvek rámov a zbytočných dekorácií, sú obrazy dávnych askétov s vážnym, no samoľúbym výrazom v tvári. Vo všeobecnosti má všetko v tomto chráme charakter jednoduchého bratského domáceho chrámu, určeného nie svetským návštevníkom, ale špeciálne vlastnej rodine, osamelej modlitbe“ 24. Taká je Optina Ermitáž s kláštorom – tento skutočne úrodný kút ruskej zeme, ktorý si po návšteve nemôžete nezamilovať. Hlavný význam pustovne Optina však nespočíva v jej vonkajšom zdokonalení a kráse, nie v kráse jej polohy, ale v tom, že bola z vôle Božej predurčená objaviť sa v 19. storočí ako ohnisko vysokého kresťanského ducha a askézy v osobe jej slávnych starších a opátov - o. Leonida, o. Macaria, o. Antonia, o. Mojžiš, o. Ambróz a iní menej známi askéti, no presiaknutí rovnakým duchom. Aby sme pochopili povahu optinskej askézy, aby sme správne zhodnotili význam Optinskej pustovne v duchovnom živote ruského ľudu, aby sme si napokon jasne predstavili duchovnú atmosféru, v ktorej starší o. Ambróza, musíme urobiť krátky historický náčrt duchovného hnutia, ktoré sa odohrávalo v ruskom mníšstve v druhej polovici 18. a začiatkom 19. storočia a ktorého hlavnou postavou bol vždy pamätný moldavský starší o. Archimandrit Paisy (Velichkovsky). Teraz sa vedľa hrobov bratov Kirejevských, pri nohách staršieho Ambróza, objavil ďalší nový hrob – hrob staršieho o. Hieroschemamonk Jozef, skromný, mierny a múdry učeník veľkého staršieho. Pre tých, ktorí nepoznajú štruktúru Optiny a mníšskeho života vôbec, poznamenávame, že život skete v porovnaní s mníšskym životom je prísnejší a v ústraní, nehovoriac o tom, že v skete nie je toľko pútnikov ako v kláštore; samotní bratia sketeovia žijú oveľa viac samotári ako mníšski. Kým v kláštornom kostole sa bohoslužby konajú denne, v kláštore sa konajú len v sobotu a nedeľu, ako aj v niektoré sviatky. V iné dni sa v skete kostole číta žaltár len so spomienkou na dobrodincov. Pustovníci vykonávajú svoje pravidlo modlitby vo svojich celách, kde zvyčajne trávia väčšinu času osamelým rozjímaním o Bohu a čítaním duchovných kníh. Návštevník vstupujúci do kláštora málokedy stretne niektorého z obyvateľov kláštora a kláštor pôsobí dojmom hlbokej púšte. Aby si pustovníci oddýchli, vykonávajú vo svojich celách ručné práce - viazanie kníh, výroba puzdier, sústruženie, výroba lyžičiek a písanie na červeno (písmo). Pustovníci jedia rýchle občerstvenie počas celého roka, okrem Narodenia Krista, Veľkej noci a nepretržitých týždňov. Aby sa pustovníci duchovne otestovali, mali by sa čo najčastejšie obracať na staršieho a priznať mu všetky svoje najjemnejšie myšlienky. Tí, ktorí chcú viac podrobností o Optinskej pustovni a kláštore, ktorý je k nej pripojený, ich nájdu v „Historickom opise pustovne Kozelsk Optina“ a „Historickom opise kláštora v mene sv. vydal Optina Hermitage. Jána Krstiteľa Pána, ktorý sa nachádza v pustovni Kozelskaja Vvedenskaja Optina. Mohlo by vás zaujímať: