Глава V. Оптина Пустынь – благодатный уголок русской земли

Πόσο αγαπητό είναι το χωριό Σου, Κύριε των δυνάμεων! Μακάριοι όσοι μένουν στο σπίτι Σου! (Ψαλμ. 83, 1, 5). Ενώ ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς, έχοντας εμπιστοσύνη στο θέλημα του Θεού, με χαρούμενη καρδιά, σπεύδει στον στόχο των φιλοδοξιών του - το Ερμιτάζ της Όπτινα, ας πούμε λίγα λόγια για αυτό το ιερό μοναστήρι. Κάποιοι αποδίδουν την εμφάνιση του Ερμιτάζ της Optina στους χρόνους της προμογγολικής αρχαιότητας. Τα ονόματα των σχήμα-μοναχών και σχήμα-νίκη που σώζονται στα συνοδικά της μονής δείχνουν ότι αρχικά το μοναστήρι ήταν «κοινό» και ότι υπήρχε ήδη από τον 15ο αιώνα, από τις αρχές του 16ου αιώνα. καταργήθηκαν τα «κοινά» μοναστήρια. Η πρώτη γραπτή αναφορά του μοναστηριού χρονολογείται στις αρχές του 17ου αιώνα, όταν το μοναστήρι είχε έναν ξύλινο ναό και έξι κελιά. Οι Τσάροι Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και Φέοντορ Αλεξέεβιτς πρόσφεραν την «ελεημοσύνη» τους στο μοναστήρι. Τον 18ο αιώνα το μοναστήρι, όπως και πολλά άλλα τη δύσκολη εκείνη εποχή για τα μοναστήρια, έπεσε σε φθορά και μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα παρέμειναν σε αυτό μόνο τρεις ηλικιωμένοι μοναχοί, ένας εκ των οποίων ήταν και τυφλός. Το μοναστήρι οφείλει την αναβίωσή του στον περίφημο Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνα, στη δικαιοδοσία του οποίου περιήλθε στα τέλη του 18ου αιώνα. Κατά την περιοδεία του στην επισκοπή του το 1796, επέστησε την προσοχή στην υπέροχη τοποθεσία του Optina Pustyn, το βρήκε πολύ βολικό για τη ζωή στην έρημο και αποφάσισε να λάβει μέτρα για τη βελτίωση του μοναστηριού. Αφού κάλεσε τον πρύτανη του μοναστηριού Pesnoshsky, Fr. Ο Μακάριος, που ήταν μαθητής του περίφημου Μολδαβού γέροντα Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι), ο Μητροπολίτης ζήτησε από αυτόν έναν ικανό και ευσυνείδητο άνθρωπο τον οποίο θα μπορούσε να στείλει ως πρύτανη στην Optina Pustyn. Ο πατέρας Μακάριος απάντησε: «Δεν έχω κανέναν τέτοιο, άγιε Κύριε! «Μα να σου δώσω τον Αβραάμ τον κηπουρό;» - πρόσθεσε, αφού σκέφτηκε. Με το πρόσχημα ότι έκανε αγορές στην πόλη, ο Αβραάμ μεταφέρθηκε στη Μόσχα και παρουσιάστηκε στον μητροπολίτη. Έκανε ευνοϊκή εντύπωση στον ηγεμόνα και στάλθηκε αμέσως να βάλει τάξη στην Optina Pustyn. Ο π. αποδέχτηκε απρόθυμα αυτή την ευθύνη. Αβραάμ. Ήταν λυπηρό γι' αυτόν που αποχωρίστηκε τη μοναξιά του στον κήπο. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να κάνω - έπρεπε να υποβάλω. Φθάνοντας στην Όπτινα, ο π. Ο Αβραάμ βρήκε εκεί ακραία ερήμωση. «Δεν υπήρχε πετσέτα για να σκουπίσω τα χέρια του υπαλλήλου και δεν υπήρχε τίποτα που να βοηθήσει τη θλίψη και τη φτώχεια· έκλαψα και προσευχόμουν, προσευχήθηκα και έκλαψα». Έχοντας ζήσει στο μοναστήρι για δύο μήνες και μη βλέποντας βοήθεια από πουθενά, ο π. Ο Αβραάμ έχασε την καρδιά του. Πήγε στο Pesnosh στον Fr. Μακάριος και άρχισε να ζητά από τον πρώην ηγούμενο του να του αφαιρέσει το αβάσταχτο βάρος της διαχείρισης του Ερμιτάζ της Optina. Ο π. Μακάριος τον ηρέμησε και, με τη βοήθεια γνωστών γαιοκτημόνων, του προμήθευσε πολλά πράγματα απαραίτητα για το μοναστήρι και του έδωσε επίσης αρκετούς καλούς βοηθούς από τους αδελφούς του μοναστηριού του. Μετά από αυτό τα πράγματα πήγαν διαφορετικά και σιγά σιγά το μοναστήρι άρχισε να βελτιώνεται. Ο πατέρας Αβραάμ κυβέρνησε το Ερμιτάζ της Optina για 20 χρόνια, του έδωσε όλη του την ψυχή και έθεσε γερές βάσεις για την μετέπειτα πνευματική και υλική του ευημερία. Μετά τον Μητροπολίτη Πλάτωνα, ο επίσκοπος Φιλάρετος, ο οποίος ήταν αργότερα Μητροπολίτης Κιέβου, έκανε πολύ καλό στο Ερμιτάζ της Optina. Μαζί του, υπό την ηγεσία του π. Ηγούμενος Δανιήλ, το 1821 τέθηκε το θεμέλιο για το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στο Ησυχαστήριο Optina, και οι ασκητές αδελφοί π. Μωυσής και π. Άντονι (Πουτίλοβς). Θα πρέπει να μιλήσουμε για τις δραστηριότητες αυτών των αξιόλογων μοναχών, που οδήγησαν στην άνθηση της μοναστικής ζωής στο μοναστήρι, σε άλλο μέρος, και επομένως, χωρίς να σταθούμε εδώ σε αυτές, θα προχωρήσουμε σε μια περιγραφή της εμφάνισης της Μονής Optina και της εντύπωσης που προκαλεί. Το Optina Pustyn βρίσκεται στη δεξιά όχθη του βαθύ, αν και στενού, ποταμού Zhizdra, στην άκρη ενός αιωνόβιου, μαγευτικού δάσους που εκτείνεται για δεκάδες μίλια γύρω από το μοναστήρι. Ανεξάρτητα από το πού πλησιάζει ο ταξιδιώτης το μοναστήρι - είτε κατά μήκος του δρόμου από την Kaluga, κατά μήκος ενός λιβαδιού ή δασικής όχθης από το Kozelsk, είτε κατά μήκος ενός απομακρυσμένου δασικού δρόμου από την επαρχιακή πόλη Likhvina, το μοναστήρι του κάνει μια εξίσου δυνατή, ανεξήγητα γλυκιά, βαθιά γαληνευτική εντύπωση. Το τεράστιο πευκοδάσος είναι γεμάτο με ένα υπέροχο ζωογόνο άρωμα, που, σαν το άρωμα ενός απέραντου θυμιατηρίου, ανεβαίνει στον Θρόνο του Θεού. Μια αδιατάρακτη σιωπή βασιλεύει κάτω από την αψίδα των αιωνόβιων πεύκων, ειδικά μια ήσυχη, ζεστή καλοκαιρινή μέρα. Μόνο περιστασιακά ενοχλείται από το θρόισμα ενός κλαδιού που πέφτει, ενός πουλιού που πετάει ή ενός ζώου που τρέχει. Οι περίπλοκες περιελίξεις, ασημί-καθρέφτες, σμαραγδένιες όχθες του Zhizdra ρέουν ήσυχα. Απλωμένο στην απέναντι όχθη του ποταμού από το μοναστήρι, ένα πλατύ λιβάδι γοητεύει το βλέμμα με τη φρεσκάδα και την ποικιλία από πολλά διαφορετικά λουλούδια. Τα λευκά κτίρια του μοναστηριού, οι μπλε τρούλοι των εκκλησιών με τους χρυσούς σταυρούς τους αναδεικνύονται υπέροχα απέναντι στο σκούρο πράσινο του δάσους. Η γραφική πόλη Kozelsk, ορατή στο πλάι, ζωντανεύει την περιοχή χωρίς να διαταράσσει την ιδιωτικότητά της. Στη συνέχεια, όμως, μέσα στην αδιατάρακτη σιωπή της φύσης, ακούγεται ξαφνικά ο απαλός ήχος της καμπάνας του μοναστηριού, και κάτι οικείο, κοντινό, και συνάμα ιερό, ουράνιο εμφύσησε στην ψυχή του ταξιδιώτη. Ναι, αλήθεια σε αυτό το μοναστήρι όλα είναι γεμάτα καταπληκτική αρμονία - το δάσος, το λιβάδι, το ποτάμι, οι λευκοί τοίχοι του μοναστηριού και ο απέραντος θόλος του ουρανού γέρνει πάνω από όλα - όλα αγκαλιάζουν την ψυχή με μια ενιαία, ολοκληρωμένη εντύπωση, τη βάζουν ακούσια μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, τη γεμίζουν με μια αίσθηση χαράς! Αυτή η πρώτη εντύπωση όχι μόνο δεν εξασθενεί, αλλά εντείνεται ακόμη περισσότερο με την είσοδο στο ίδιο το μοναστήρι. Ένα αργά κινούμενο πλοίο, οδηγούμενο από έναν ήρεμο και φιλικό μοναχό, μεταφέρει τον προσκυνητή από το λιβάδι στο δάσος – μοναστήρι – ακτή. Βγαίνοντας από το πορθμείο, ο προσκυνητής βλέπει πρώτα από όλα στη δεξιά πλευρά την εικόνα της Μητέρας του Θεού τοποθετημένη σε μια κολόνα, σαν να ευλογεί την είσοδο του ταξιδιώτη στο μοναστήρι που είναι αφιερωμένο σε αυτήν. Έχοντας περιηγηθεί σε ένα αρκετά εκτεταμένο περιβόλι, ο ταξιδιώτης φτάνει στην αρχή μιας φαρδιάς και ψηλής πέτρινης σκάλας που οδηγεί στην Αγία Πύλη. Δεξιά και αριστερά της σκάλας, στο εξωτερικό της περίφραξης της μονής, απλώνονται τα διώροφα κτίρια του μοναστηριακού ξενοδοχείου. Η ασβεστωμένη πέτρινη περίφραξη του μοναστηριού περικλείει το μοναστήρι σε ένα φαρδύ τετράγωνο. Έχοντας ανέβει τις σκάλες, σε μια από τις πλατφόρμες της οποίας βρίσκεται η εικόνα και το βιβλιοπωλείο της μονής, ο προσκυνητής εισέρχεται από τις Ιερές Πύλες από τη δυτική πλευρά στον προαύλιο χώρο της μονής. Ακριβώς μπροστά του βλέπει τον κεντρικό ναό της μονής προς τιμήν της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, με παρεκκλήσια στο όνομα του Αγίου Νικολάου και του Σεβασμιωτάτου. Paphnutius, Borovsky Θαυματουργός. Δεξιά, σε κάποια απόσταση από την εκκλησία Vvedensky, υπάρχει ένας ναός προς τιμήν της εικόνας Kazan της Μητέρας του Θεού και στα αριστερά, βόρεια της εκκλησίας Vvedensky, υπάρχει ένας ναός στο όνομα της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου και της Αγίας Δικαίου Άννας, του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Alexander Nevsky και του Αγίου Ambrose of Milan, με μια πολύ όμορφη ii. Στα ανατολικά της εκκλησίας Vvedensky υπάρχει ένας άλλος ναός - προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Έτσι, οι τέσσερις αυτές κύριες εκκλησίες της μονής, μαζί με το καμπαναριό που βρίσκεται πάνω από την Ιερά Πύλη, σχηματίζουν έναν κανονικό τετράκτινο σταυρό. Γύρω από τους ναούς - κατά μήκος του φράχτη - υπάρχουν μοναστηριακά κτίρια: τραπεζαρία, αδελφικά κελιά κ.λπ. Ολόκληρος ο χώρος μεταξύ των ναών καταλαμβάνεται εν μέρει από ένα αδελφικό νεκροταφείο, εν μέρει φυτεμένο με οπωροφόρα δέντρα. Αν βγούμε από τον φράχτη του μοναστηριού στα δεξιά μέσα από την πύλη που βρίσκεται στη νότια πλευρά του φράχτη, τότε εδώ θα δούμε ένα όμορφα κτισμένο μοναστηριακό νοσοκομείο με προσαρτημένη εκκλησία στο όνομα του Μεγάλου Ιλαρίωνα και πιο νότια είναι ένα νέο μοναστηριακό νεκροταφείο, «το χωριό του skudelnice», με τα λόγια της εκκλησίας Allife. αρχίζει το δάσος. Αν αφήσουμε τον φράχτη του μοναστηριού στα αριστερά, μέσα από την πύλη που βρίσκεται στη βόρεια πλευρά του φράχτη, τότε εδώ θα βρούμε μια νέα αυλή επισκεπτών, και στη συνέχεια ένα πλυσταριό, έναν αχυρώνα, πίσω από τον οποίο εκτείνονται οι λαχανόκηποι του μοναστηριού. Τέλος, αν από την Αγία Πύλη πάμε ευθεία ανατολικά, περάσουμε την εκκλησία Vvedensky και αφήσουμε τον φράχτη του μοναστηριού μέσω της μικρής ανατολικής πύλης, τότε θα μπούμε ευθεία σε ένα πυκνό δάσος, από το οποίο ένα μονοπάτι οδηγεί στο μοναστήρι, που βρίσκεται ένα τέταρτο του μιλίου από το μοναστήρι. Μέσα στον φράχτη της μονής, μετά τους ναούς, το αδελφικό νεκροταφείο τραβάει την ιδιαίτερη προσοχή των επισκεπτών της μονής. Εδώ - στους χαρακτηριστικούς επιτύμβιους επιτάφιους - απεικονίζεται μια ενδιαφέρουσα και διδακτική πνευματική ιστορία της αδελφότητας της μονής, η ιστορία της εσωτερικής ζωής πολλών μοναχών και λαϊκών που είχαν στενή πνευματική σχέση με το μοναστήρι. Διαβάζοντας αυτές τις επιγραφές, υπάρχει κάτι να μάθεις, κάτι να σκεφτείς, κάτι να σε αγγίξει! Για παράδειγμα, δίπλα στον τάφο του π. Ο Αμβρόσιος είναι ο τάφος του μέντορά του και του προκατόχου του στην πρεσβεία, Ιεροσχημαμονάχου Μακάριου (καταγόμενος από τους ευγενείς του Oryol), η επιγραφή στην οποία λέει ότι «δίδαξε με πράξεις και λόγια ιδιαίτερα δύο αρετές - την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη». Κοντά στο ο. Ο Μακάριος έθαψε τον προκάτοχό του στην πρεσβεία, π. Leonid (από πολίτες Karachev), ο οποίος «άφησε μια ανάμνηση στις καρδιές πολλών που παρηγορήθηκαν στη θλίψη τους». Στα πόδια αυτών των μεγάλων γερόντων βρίσκονται οι τάφοι του π. Macarius - Ivan Vasilyevich και Pyotr Vasilyevich Kireevsky, τόσο διάσημοι στην ιστορία της ρωσικής εκπαίδευσης 22. Στο μνημείο του Ivan Vasilyevich είναι γραμμένο: "Αγαπούσα και αναζητούσα σοφία από τη νεότητά μου. Να ξέρετε ότι δεν θα επικρατήσω διαφορετικά, ακόμα κι αν ο Κύριος δεν δώσει, ήρθα στον Κύριο." «Θα δουν τον θάνατο του σοφού και δεν θα καταλάβουν ότι ο Κύριος τον συμβούλεψε γι’ αυτόν». Μια υπέροχη επιγραφή που απεικονίζει ολόκληρη την τάξη της πνευματικής ζωής του ασκητή τοποθετήθηκε στον τάφο του μαθητή π. Αμβρόσιος, επικεφαλής της σκήτης, Ιεροσήμαμονας Ανατόλι (από τον κλήρο): «Υπόμεινα τον Κύριο, και με άκουσα και άκουσα την προσευχή μου. Και σήκωσέ με από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό της λάσπης, και βάλε τα πόδια μου σε πέτρες, και ίσιωσε τα βήματά μου. Και βάλε στο στόμα σου ένα νέο τραγούδι στον Θεό μας». Αυτά τα λόγια του ψαλμωδού απεικονίζουν με ακρίβεια ολόκληρο το μονοπάτι της πνευματικής ανάπτυξης ενός χριστιανού - από την αρχική παραμονή στη λάσπη των παθών μέχρι την πλήρη ειρήνη και επιβεβαίωση με καθαρή καρδιά στον Κύριο! Στον τάφο του σχήματος μοναχού Καρπ γράφεται: «Ο Σήμονας Καρπ, προσεκτικός ασκητής, τυφλός, από τους χωρικούς... πέρασε όλη την ημέρα με δύσκολη υπακοή και σχεδόν όλη τη νύχτα σε χειροτεχνίες και προσευχή. Πραότητα, σιωπή με συνεχή αυτομαρτία, φιλική μεταχείριση των αδελφών ήταν το καλό σημάδι για όλους». Στον τάφο του 22χρονου μοναχού Γαβριήλ διαβάζουμε: «Κατά την επτάχρονη παραμονή του στο μοναστήρι, δεν προσέβαλε κανέναν, έζησε στο μοναστήρι ως περιπλανώμενος, έμεινε σιωπηλός, ήταν υπάκουος και σεβαστός σε όλους, πράος και συμπονετικός, είχε μεγάλη αποχή στο φαγητό, ακολουθούσε σχεδόν τα πάντα με ζήλο για την εκκλησία. Η συμβουλή του υπέμεινε την ασθένειά του με υπομονή και εφησυχασμό. Στον τάφο του Σχημονάχου Παχωμίου διαβάζουμε: «Πέθανε σε ηλικία 96 ετών και κατά κάποιους 106 ετών... Από πολύ νεαρή ηλικία έως πολύ μεγάλη ηλικία έκανε μια περιπλανώμενη χριστιανική ζωή, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, μη έχοντας πού να βάλει το κεφάλι του. σωματική δύναμη, παρέμεινε εντελώς στο Ερμιτάζ της Όπτινα, όπου τελείωσε αθόρυβα τις μέρες του, αλλά γνώριζε καλά τη ζωή όλων των αγίων και θυμόταν σταθερά τις ημέρες της γιορτής τους: «Μητέρα του Θεού, να χαίρεσαι». ή «Άγγελος που κλαίει με χάρη»... και «Λάμψε, λάμψε, Νέα Ιερουσαλήμ!», που πάντα τραγουδούσε, μπαινόβγαινε στα σπίτια που επισκεπτόταν. Είχε το έθιμο να ζητιανεύει για ελεημοσύνη, αλλά λίγο μετά την έδινε σε άλλους φτωχούς. Μιλούσε ελάχιστα, αλλά τα λόγια του στη συνέχεια δικαιώθηκαν από τις πράξεις του, μέσω των οποίων πολλοί είχαν εμπιστοσύνη και διάθεση απέναντί ​​του. Σε αυτό εκπληρώθηκαν τα λόγια του ψαλμού: "Αυτός που ζει στη βοήθεια του Υψίστου θα κατοικήσει στο καταφύγιο του ουράνιου Θεού. Εμπιστεύσου σε μένα, και θα ελευθερώσω και..." Ακολουθούν εξίσου εκφραστικές επιγραφές στους τάφους των ιερομονάχων Πίμεν, Σάββα και άλλων, τις οποίες δεν παραθέτουμε. Περιέχουν πολλά μαθήματα ζωής τόσο για τους μοναχούς της μονής όσο και για τους λαϊκούς. Τα διαβάζεις, και σελίδα μετά σελίδα, παραδείγματα ιερής, θεοσεβούς ζωής, άγνωστης στον κόσμο αλλά διατηρημένης για την οικοδόμηση των αδελφών, σου αποκαλύπτονται... Και δεν θέλεις να σκιστείς από αυτές τις σελίδες, δεν θέλεις να απομακρυνθείς από αυτούς τους σιωπηλούς μέντορες! Στη συνέχεια όμως χτύπησαν για τον Εσπερινό. Μπαίνουμε στο ναό, όπου έχουν ήδη φτάσει από όλες τις πλευρές σκοτεινές μορφές μοναχών με μακριά άμφια. Οι εκκλησίες Optina δεν εκπλήσσουν με το μέγεθός τους, τον πλούτο τους ή την ομορφιά της αρχιτεκτονικής τους. Όλα σε αυτά είναι με μέτρο, όλα είναι απλά και σεμνά, αλλά τόσο άνετα, τόσο ελαφριά, τόσο χαρούμενα που δεν θέλετε να τα αποχωριστείτε. Οι θείες λειτουργίες γίνονται σύμφωνα με κανονισμούς και πνεύμα. Οι κληρικοί περπατούν μεγαλοπρεπώς μέσα από το ναό ξετυλίγοντας τα ιμάτιά τους. Το τραγούδι δεν είναι ούτε εύθυμο ούτε δυνατό, αλλά κάθε λέξη αναπνέει ένα ζωντανό συναίσθημα και μεταδίδεται σε όσους προσεύχονται. Ποιος από τους επισκέπτες της Optina της δεκαετίας του '90 του 19ου αιώνα δεν θυμάται ιδιαίτερα τον Hegumen Mark, έναν 80χρονο άνδρα που τραγουδούσε στιχερά και ιρμούς με νεανικά κινούμενα σχέδια! Ξεχωριστή, ξεκάθαρη, κατανοητή ανάγνωση, μια εξαιρετική επιλογή διδασκαλιών συμπληρώνουν την ομορφιά της εκκλησιαστικής λειτουργίας της Optina. Ας περάσουμε τώρα από το μοναστήρι στο μοναστήρι 23. Ένα αρκετά φαρδύ μονοπάτι, που περνά μέσα από το αλσύλλιο του δάσους, μας οδηγεί από την ανατολική πύλη της μονής στην Ιερά Πύλη της μονής, που βρίσκεται κάτω από ένα μικρό καμπαναριό, βαμμένο ροζ. Το μοναστήρι καταλαμβάνει αρκετά σημαντικό χώρο και περιβάλλεται από ξύλινο φράχτη σε πέτρινους στύλους με πέτρινους πύργους στις γωνίες. Στα δεξιά της Αγίας Πύλης μπορείτε να δείτε ένα μικρό σπίτι - αυτό είναι το πρώην σπίτι του π. Αμβρόσιος. Αριστερά της Αγίας Πύλης είναι ένα άλλο παρόμοιο σπίτι - ο δάσκαλος π. ζούσε σε αυτό. Ambrose Fr. Μακάριος. Απομονωμένο, περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές από ψηλό δάσος, το μοναστήρι προκαλεί βαθιά εντύπωση σε κάθε επισκέπτη. Την εντύπωση αυτή μεταφέρει ένας από τους επισκέπτες του μοναστηριού: «Με ευλάβεια, με ακάλυπτο το κεφάλι, ο προσκυνητής ανοίγει την ήσυχη, αθόρυβη πόρτα και περνάει το ιερό κατώφλι του μοναστηριού. Σε κάποια απόσταση, απέναντι από την είσοδο, μια λιτή αλλά κομψή ξύλινη εκκλησία τον υποδέχεται και τον καλεί θερμά σε αυτήν. Μόλις ο προσκυνητής μπαίνει στο μοναστήρι, η ευωδία των λουλουδιών τον ξεβράζει. Και στις δύο πλευρές ενός φαρδιού μονοπατιού, προσεκτικά σπαρμένο με κίτρινη άμμο, στέκονται ολόκληρες οικογένειες από την είσοδο της εκκλησίας, πλησιάζουν σχεδόν στο κατώφλι της, περιβάλλουν τον ναό με στεφάνι, σκορπίζονται στα πλαϊνά μονοπάτια προς το γεύμα, στα κελιά, στο μελισσοκομείο, στη λιμνούλα του ερημητηρίου, στο σοκάκι των κέδρων, στον πύργο της. Και ανάμεσα σε αυτή τη χάρη φώλιαζαν τα κελιά των ερημιτών, φρέσκα, προσεγμένα, με διάφανο, καθαρό γυαλί, με χαμηλές σκεπαστές βεράντες με σκαλοπάτια που κατεβαίνουν κατευθείαν στο πράσινο, με στοές στις βεράντες και με λευκούς ξύλινους πάγκους στις στοές. Η τάξη και η καθαριότητα παντού είναι εκπληκτικά, και η σιωπή εκπλήσσει ακόμη και με τη σοβαρότητά της. Τουλάχιστον κάποιος αναστεναγμός ξέφυγε από το στήθος κάποιου σε αυτή τη χώρα της σιωπής και αποκάλυψε ότι εδώ ζουν ζωντανοί άνθρωποι. Αλλά οι μόνοι ήχοι που μπορείτε να ακούσετε εδώ είναι ότι πίσω από το φράχτη του μοναστηριού, μέσα από το δάσος που αντηχεί, ο μελαγχολικός κούκος ενός κούκου θα γκρινιάζει, ή το τρίξιμο ενός μοναχικού δρυοκολάπτη θα κόψει τον παγωμένο αέρα και από τα ανοιχτά παράθυρα της εκκλησίας, οι αγνοί, γεμάτοι, συγκεντρωμένοι ήχοι της εκκλησίας σιγά-σιγά θα βουρκώσουν. Μακριά...» Η εκκλησία του μοναστηριού είναι επίσης ιδιόμορφη: «Δεν πρόκειται για μια συνηθισμένη εκκλησία, αλλά για μια ευαγγελική αδελφική εκκλησία στην οποία ο Σωτήρας και οι απόστολοί του μοιράστηκαν το δείπνο του και κήρυξαν τις αποχαιρετιστήριες διαθήκες του... Στην είσοδο, σε έναν απλό ξύλινο ψιλοκομμένο προθάλαμο, ο προσκυνητής θα συναντήσει ακόμη και έναν ξύλινο κουβά με νερό, με μια ξύλινη κουτάλα και μυρωδάτα λουλούδια στα παράθυρα, και αριστερά από την πόρτα της εισόδου, μέσα στο ναό, υπάρχει ένα μικροσκοπικό, φιλόξενο κελί για τον σκήτη sexton, που μένει ακριβώς εκεί, δίπλα στο ναό. Τα ίδια τα παράθυρα δεν είναι διατεταγμένα όπως είναι συνήθως τοποθετημένα σε μια εκκλησία: ζοφερά, με σιδερένιες ράβδους στο εξωτερικό, όπως σε φυλακή. Όχι, αυτά είναι μεγάλα, εντυπωσιακά φωτεινά και, όπως στα σπίτια, παράθυρα που ανοίγουν προς τα έξω. Οι τοίχοι, καλυμμένοι με λευκό γυαλιστερό χαρτί, φαίνονται τόσο φωτεινοί, τόσο φιλόξενοι. Στους τοίχους, κατά καιρούς κρεμασμένες σε απλά ζωγραφισμένα κάδρα, χωρίς κορνίζες ή περιττές διακοσμήσεις, διακρίνονται εικόνες αρχαίων ασκητών με μια σοβαρή αλλά αυτάρεσκη έκφραση στα πρόσωπά τους. Γενικά, τα πάντα σε αυτόν τον ναό έχουν τον χαρακτήρα ενός απλού αδελφικού ναού, που προορίζεται όχι για εγκόσμιους επισκέπτες, αλλά ειδικά για την οικογένειά του, μοναχική προσευχή» 24. Τέτοιο είναι το Optina Hermitage με το μοναστήρι του - αυτή η πραγματικά εύφορη γωνιά της ρωσικής γης, που δεν μπορείς παρά να την ερωτευτείς, μόλις την επισκεφτείς. Ωστόσο, η κύρια σημασία του Ερμιτάζ της Optina δεν έγκειται στην εξωτερική του βελτίωση και ομορφιά, όχι στην ομορφιά της τοποθεσίας του, αλλά στο γεγονός ότι με το θέλημα του Θεού προοριζόταν να εμφανιστεί τον 19ο αιώνα ως το επίκεντρο ενός υψηλού χριστιανικού πνεύματος και ασκητισμού στο πρόσωπο των διάσημων πρεσβυτέρων και ηγουμένων του - Fr. Λεωνίδα, π. Μακαρία, π. Αντωνία, π. Μωυσής, π. Αμβρόσιος και άλλοι λιγότερο διάσημοι ασκητές, αλλά εμποτισμένοι με το ίδιο πνεύμα. Για να κατανοήσουμε τη φύση του ασκητισμού της Όπτινα, για να εκτιμήσουμε σωστά τη σημασία του Ερμιτάζ της Όπτινα στην πνευματική ζωή του ρωσικού λαού, προκειμένου, τελικά, να φανταστούμε ξεκάθαρα την πνευματική ατμόσφαιρα στην οποία ο πρεσβύτερος π. Αμβρόσιε, πρέπει να κάνουμε μια σύντομη ιστορική περιγραφή της πνευματικής κίνησης που έλαβε χώρα στον ρωσικό μοναχισμό στο δεύτερο μισό του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, και του οποίου η κύρια μορφή ήταν ο αείμνηστος Μολδαβός πρεσβύτερος π. Αρχιμανδρίτης Paisy (Velichkovsky). Τώρα, δίπλα στους τάφους των αδελφών Κιρεγιέφσκι, στα πόδια του Γέροντα Αμβροσίου, εμφανίστηκε ένας άλλος φρέσκος τάφος - αυτός του Γέροντος π. Ιεροσχημαμονάχος Ιωσήφ, ταπεινός, πράος και σοφός μαθητής του μεγάλου γέροντα. Για όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με τη δομή της Όπτινας και τη μοναστική ζωή γενικά, σημειώνουμε ότι η ζωή στη σκήτη, σε σύγκριση με τη μοναστική ζωή, είναι πιο αυστηρή και απομονωμένη, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι στη σκήτη δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί προσκυνητές όσο στο μοναστήρι. οι ίδιοι οι αδελφοί σκήτη ζουν πολύ πιο μοναχικά από τους μοναχούς. Ενώ στο μοναστήρι οι εκκλησιασμοί τελούνται καθημερινά, στο μοναστήρι τελούνται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές, καθώς και κάποιες αργίες. Τις υπόλοιπες μέρες στη σκήτη εκκλησία διαβάζεται το Ψαλτήρι μόνο με τη μνήμη των ευεργετών. Οι ερημίτες εκτελούν τον κανόνα της προσευχής τους στα κελιά τους, όπου γενικά περνούν τον περισσότερο χρόνο τους σε μοναχική ενατένιση του Θεού και διαβάζοντας πνευματικά βιβλία. Ο επισκέπτης που μπαίνει στο μοναστήρι σπάνια θα συναντήσει κάποιον από τους κατοίκους του μοναστηριού και το μοναστήρι δίνει την εντύπωση μιας βαθιάς ερήμου. Για να χαλαρώσουν, οι ερημίτες κάνουν χειρωνακτική εργασία στα κελιά τους - βιβλιοδεσία, θήκη, στροφή, κουταλιά και κόκκινη γραφή (γραφική γραφή). Οι ερημίτες τρώνε γρήγορο φαγητό όλο το χρόνο, εκτός από τη Γέννηση του Χριστού, το Πάσχα και τις συνεχείς εβδομάδες. Για να δοκιμάσουν τον εαυτό τους πνευματικά, οι ερημίτες πρέπει να απευθύνονται στον γέροντα όσο το δυνατόν συχνότερα, εξομολογώντας του όλες τις πιο λεπτές σκέψεις τους. Όσοι θέλουν περισσότερες λεπτομέρειες για το Ερμιτάζ Optina και το μοναστήρι που συνδέεται με αυτό, θα τις βρουν στην «Ιστορική περιγραφή του ερημητηρίου Kozelsk Optina» και στην «Ιστορική περιγραφή του μοναστηριού στο όνομα του Αγ.» που δημοσιεύτηκε από το Optina Hermitage. Ιωάννης ο Βαπτιστής του Κυρίου, που βρίσκεται στο Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina." Μπορεί να σας ενδιαφέρει: