Глава V. Оптина Пустынь – благодатный уголок русской земли

Колко възлюбено е Твоето село, Господи на Силите! Блажени тези, които живеят в Твоя дом! (Пс. 83, 1, 5). Докато Александър Михайлович, уповавайки се на Божията воля, с радостно сърце бърза към целта на своите стремежи - Оптинския скит, нека кажем няколко думи за тази света обител. Някои приписват появата на Оптина Ермитажа на времето на предмонголската древност. Запазените в синодика на манастира имена на схимонаси и схиминици показват, че първоначално манастирът е бил „общ” и че е съществувал още през 15 век, тъй като в началото на 16 век. „общите“ манастири са премахнати. Първото писмено споменаване на манастира е от началото на 17 век, когато манастирът е имал една дървена църква и шест килии. Царете Михаил Фьодорович, Алексей Михайлович и Феодор Алексеевич предоставят своята „милостиня“ на манастира. През 18 век манастирът, подобно на много други в това трудно за манастирите време, запада и до края на този век в него остават само трима възрастни монаси, единият от които е и сляп. Манастирът дължи своето възраждане на известния московски митрополит Платон, под чиято юрисдикция попада в самия край на 18 век. Обикаляйки своята епархия през 1796 г., той обръща внимание на прекрасното местоположение на Оптина пустиня, намира го за много удобно за живот в пустинята и решава да вземе мерки за подобряване на манастира. След като призова настоятеля на Песношския манастир о. Макарий, който бил ученик на прочутия молдовски старец Паисий (Величковски), митрополитът поискал от него способен и съвестен човек, когото да изпрати като ректор в Оптина Пустин. Отец Макарий отговори: "Нямам такъв човек, господарю свети! Но трябва ли да ти дам градинаря Авраам?" - добави той, след като помисли. Под предлог, че прави покупки в града, Авраам бил отведен в Москва и представен на митрополита. Той направи благоприятно впечатление на владетеля и веднага беше изпратен да приведе в ред Оптина Пустин. о. неохотно пое тази отговорност. Абрахам. За него беше жалко да се раздели с градинската си самота. Но нямаше какво да направя - трябваше да се подчиня. Пристигайки в Оптина, о. Авраам намери крайно запустение там. „Нямаше кърпа, която да избърше ръцете на служителя и нямаше нищо, което да помогне на скръбта и бедността; плаках и се молех, молех се и плаках.“ Живял два месеца в манастира и не видял помощ отникъде, о. Авраам падна. Той отиде в Песнош при о. Макарий и започнал да моли бившия си игумен да снеме от него непосилното бреме на управлението на Оптинския скит. Отец Макарий го успокои и с помощта на познати земевладелци го снабди с много неща, необходими за манастира, а също така му даде няколко добри помощници измежду братята на неговия манастир. След това нещата тръгнаха по различен начин и малко по малко манастирът започна да се подобрява. Отец Авраам ръководи Оптинския скит в продължение на 20 години, отдаде му цялата си душа и постави солидна основа за последващото му духовно и материално благополучие. След митрополит Платон епископ Филарет, който по-късно беше митрополит на Киев, направи много добро на Оптинската пустиня. С него, под ръководството на о. Игумен Даниил, през 1821 г. е положена основата на манастира "Св. Йоан Кръстител" в Оптинската пустиня, а братята-подвижници о. Мойсей и о. Антоний (Путилов). За дейността на тези забележителни монаси, довели до разцвета на монашеския живот в манастира, ще трябва да говорим на друго място и затова, без да се спираме на тях тук, ще преминем към описание на външния вид на манастира Оптина и впечатлението, което прави. Оптина пустин се намира на десния бряг на дълбоката, макар и тясна река Жиздра, в покрайнините на вековна величествена гора, която се простира на десетки километри около манастира. Независимо откъде пътешественикът се приближава до манастира - дали по високия пощенски път от Калуга, по поляна или горски бряг от Козелск или по отдалечен горски път от окръжния град Лихвина, манастирът му прави еднакво силно, необяснимо сладко, дълбоко умиротворяващо впечатление. Огромната борова гора е изпълнена с прекрасен живителен аромат, който като благоухание на огромна кадилница се издига до Престола на Бога. Под свода на вековни борове цари необезпокоявана тишина, особено в тих, горещ летен ден. Само понякога се смущава от шумоленето на падащ клон, летяща птица или бягащо животно. Сложно криволичещите, огледално-сребърни, обрамчени с изумруди брегове на Жиздра тихо текат. Разпростираща се на отсрещния бряг на реката от манастира, широка поляна радва окото със своята свежест и разнообразие от много различни цветя. Белите сгради на манастира, сините куполи на църквите със златни кръстове се открояват красиво на фона на тъмната зеленина на гората. Живописният град Козелск, който се вижда отстрани, оживява района, без да нарушава уединението му. Но тогава сред необезпокояваната тишина на природата изведнъж се чува тихият звук на манастирска камбана и нещо познато, близко и същевременно свято, небесно вдъхна в душата на пътника. Да, наистина в този манастир всичко е изпълнено с удивителна хармония – и гората, и поляната, и реката, и белите стени на манастира, и необятният небесен свод, надвесен над всичко това – всичко обгръща душата с едно цялостно впечатление, поставя я неволно пред лицето на Бога, изпълва я с радостно чувство на нежност! Това първо впечатление не само не отслабва, но още повече се засилва при влизане в самия манастир. Бавно движещ се ферибот, управляван от спокоен и дружелюбен монах, транспортира поклонника от поляната до гората – манастир – бряг. Слизайки от ферибота, поклонникът първо вижда от дясната страна образа на Божията майка, монтиран на стълб, сякаш благославящ влизането на пътника в манастира, посветен на Нея. Заобикаляйки доста обширна овощна градина, пътникът стига до началото на широка и висока каменна стълба, водеща към Светата порта. Отдясно и отляво на стълбите, от външната страна на манастирската ограда, се простират двуетажните сгради на манастирския хотел. Варосаната каменна манастирска ограда огражда манастира в широк четириъгълник. След като се изкачи по стълбите, на една от платформите на които се намират манастирската икона и книжарницата, поклонникът влиза през Светите порти от западната страна в двора на манастира. Точно пред себе си той вижда главната църква на манастира в чест на Въведение в храма на Пресвета Богородица, с параклиси на името на св. Николай и преп. Пафнутий, Боровски Чудотворец. Вдясно, на известно разстояние от Введенската църква, има храм в чест на Казанската икона на Божията майка, а вляво, северно от Введенската църква, има храм в името на св. Мария Египетска и св. праведна Анна, св. благословен княз Александър Невски и св. Амвросий Медиолански, с много красив иконостас. На изток от Введенската църква има друг храм - в чест на Владимирската икона на Божията майка. Така тези четири основни църкви на манастира, заедно с камбанарията, разположена над Светата порта, образуват правилен четирилъчен кръст. Около храмовете - покрай оградата - са разположени манастирски сгради: трапезария, братски килии и др. Цялото пространство между храмовете е заето отчасти от братско гробище, отчасти засадено с овощни дървета. Ако излезем от оградата на манастира вдясно през портата, разположена от южната страна на оградата, тогава тук ще видим красиво изградена манастирска болница с църква към нея в името на св. Иларион Велики, а по-на юг е ново манастирско гробище, „село скуделнице“, по думите на архимандрит Досифей, с църква в името на всички светии, зад която започва гората. Ако напуснем оградата на манастира вляво, през портата, разположена от северната страна на оградата, тогава тук ще открием нов двор за гости, а след това пералня, двор, зад който се простират зеленчуковите градини на манастира. И накрая, ако от Светите порти тръгнем право на изток, покрай Введенската църква и напуснем манастирската ограда през малката източна порта, тогава ще влезем право в гъста гора, през която пътека води до манастира, разположен на четвърт миля от манастира. Вътре в манастирската ограда, след храмовете, особено внимание на посетителите на манастира привлича братското гробище. Тук – в характерните надгробни надгробни надписи – е изобразена интересна и поучителна духовна история на братството на манастира, историята на вътрешния живот на много монаси и миряни, имали тясна духовна връзка с манастира. Четейки тези надписи, има какво да научите, за какво да се замислите, от какво да се докоснете! Така например до гроба на о. Амвросий е гробът на неговия наставник и предшественик в старейшина, Йеросхимонах Макарий (първоначално от орловските благородници), надписът върху който казва, че „той учи на дело и слово особено две добродетели - смирение и любов“. Близо до о. Макарий погреба своя предшественик в старчеството о. Леонид (от карачевци), който „остави спомен в сърцата на мнозина, които получиха утеха в своите мъки“. В краката на тези велики старци са гробовете на о. Макарий - Иван Василиевич и Петър Василиевич Киреевски, толкова известни в историята на руското образование 22. На паметника на Иван Василиевич е написано: "Обичах и търсех мъдростта от младостта си. Знайте, че иначе няма да надделея, дори и Господ да не даде, дойдох при Господа." „Ще видят смъртта на мъдреца и няма да разберат, че Господ го е посъветвал за него.“ На гроба на ученика о. Амвросий, ръководител на скита, Йерошимомонах Анатолий (от духовенството): "Претърпях Господа и ме послуша, и чух молитвата ми. И ме издигнете от ямата на страстите и от калта на тинята, и поставете краката ми на камъни и изправете стъпките ми. И вложете в устата си нова песен, пеейки на нашия Бог. " Тези думи на псалмопевеца точно описват целия път на духовното израстване на християнина – от първоначалното пребиваване в калта на страстите до пълното спокойствие и утвърждаване с чисто сърце в Господа! На гроба на схимонаха Карп е написано: "Схимонах Карп, внимателен подвижник, сляп човек, от селяните ... прекарва целия ден в трудно послушание и почти цялата нощ в ръкоделие и молитва. Кротост, мълчание с постоянно самоупрекване, приятелско отношение към братята и постоянна самомотивация за всяко добро бяха отличителните белези на този подвижник." На гроба на 22-годишния монах Гавриил четем: „По време на седемгодишния си престой в манастира той не обиди никого, живееше в манастира като скитник, мълчеше, беше послушен и почтителен към всички, кротък и състрадателен; имаше голямо въздържание в храната; той беше приблизително ревностен за църквата; той отваряше съвестта си пред стареца във всичко и Той непоколебимо понесе болестта си с търпение и самодоволство. На гроба на схимонах Пахомий четем: "Той почина на 96 години, а според някои - на 106 години ... От много млад до дълбока старост той водеше скитащ християнски живот, според словото на Евангелието, без да има къде да подслони главата си. През целия си живот той няколко пъти посети всички прекрасни руски светини, живеейки където пожелае. 6 години преди смъртта си, след като отслабнал във физическите си сили, той останал да живее в Оптинската пустиня, където тихо завършил дните си, но добре познавал живота на всички светии и твърдо помнел дните на тяхното честване: „Богородице, Дево, радвай се! или “Ангел плачещ от благодат”... и “Сияй, свети, Нови Ерусалиме!”, която винаги пееше, влизайки и излизайки от къщите, които посещаваше. Имал обичая да проси милостиня, но скоро след това я раздал на други бедни хора. Той говореше много малко, но думите му впоследствие бяха оправдани от делата му, чрез които мнозина имаха доверие и разположение към него. На него се изпълниха думите на псалма: "Който живее в помощта на Всевишния, той ще обитава под закрилата на небесния Бог. Доверете се на Мен и Аз ще избавя и..." Следват също толкова изразителни надписи върху гробовете на йеросхимонасите Пимен, Савва и други, които не цитираме. Те съдържат много житейски поуки както за монасите от манастира, така и за миряните. Четеш ги и страница след страница ти се разкриват примери на свят, богоугоден живот, неизвестни на света, но запазени за назидание на братята... И не искаш да се откъснеш от тези страници, не искаш да се отдалечиш от тези мълчаливи наставници! Но тогава удариха за вечернята. Влизаме в храма, където от всички страни вече са достигнали тъмни фигури на монаси в дълги одежди. Оптинските църкви не удивляват нито с размерите си, нито с богатството си, нито с красотата на своята архитектура. Всичко в тях е умерено, всичко е просто и скромно, но толкова уютно, толкова леко, толкова радостно, че не искате да се разделите с тях. Богослуженията се извършват според правилата и духа. Духовниците величествено преминават през храма, разплитайки одеждите си. Пеенето не е нито пищно, нито силно, но всяка дума носи живо чувство и се предава на молещите се. Кой от посетителите на Оптина през 90-те години на 19 век не си спомня особено игумен Марк, 80-годишен старец, който пееше стихира и ирмос с младежко оживление! Ясно, ясно, разбираемо четене, отлична селекция от учения допълват красотата на оптинската църковна служба. Нека сега да преминем от манастира към манастир 23. Доста широка пътека, минаваща през гъсталака на гората, ни води от източната порта на манастира до Светата порта на манастира, разположена под малка камбанария, боядисана в розово. Манастирът заема доста голяма площ и е ограден с дървена ограда върху каменни стълбове с каменни кули в ъглите. Вдясно от Светата порта се вижда малка къща – това е бившият дом на о. Амброуз. Вляво от Светата порта е друга подобна къща – на учителя о. живееше в него. Амвросий о. Макарий. Уединен, заобиколен отвсякъде с висока гора, манастирът прави дълбоко впечатление на всеки посетител. Това впечатление е предадено от един от посетителите на манастира: "С благоговение, с непокрита глава, поклонникът отваря тихата, безшумна врата и прекрачва свещения праг на манастира. На известно разстояние, срещу входа, скромна, но елегантна дървена църква го поздравява и сърдечно го призовава към себе си. Още с влизането на поклонника в манастира го облива благоухание на цветя. От двете страни на широка пътека, грижливо осеяна с жълт пясък, те стоят на цели семейства от входа на църквата, приближават се почти до самия й праг, обграждат храма с венец, разпръскват се по страничните пътеки към трапезата, към килиите, към пчелина, към езерцето, към кедровата алея, към кулите, към гробовете на отшелника. И сред тази благодат се сгушиха отшелническите килии, свежи, спретнати, с прозрачни, чисти стъкла, с ниски покрити веранди със стъпала, спускащи се право в зеленината, с галерии на верандите и с бели дървени пейки на галериите. Редът и чистотата навсякъде са невероятни, а тишината дори учудва със своята строгост. Поне нечия въздишка се изтръгна от нечии гърди в тази земя на тишина и разкри, че тук живеят живи хора. Но единствените звуци, които можете да чуете тук, са, че зад оградата на манастира, през кънтящата гора, ще стене меланхоличното кукувиче на кукувицата, или скърцащият удар на самотен кълвач ще прорязва замръзналия въздух, а от отворените прозорци на църквата бавно, звучно ще се изливат и сякаш заглъхват чистите, пълни, концентрирани звуци на църковния стенен часовник далеч...” Манастирската църква също е особена: “Това не е обикновена църква, а по-скоро евангелска братска църква, в която Спасителят и неговите апостоли споделят своята вечеря и провъзгласяват своите прощални завети... На входа, в просто дървено сечено преддверие, поклонникът ще срещне дори дървена кофа с вода, с дървен черпак в нея и уханни цветя по прозорците, а вляво от входната врата, вътре в храма, има малка уютна килия за скитния клисар, който живее точно там, до храма. Самите прозорци не са подредени така, както обикновено се подреждат в църквата: мрачни, с железни решетки отвън, като в затвор. Не, те са големи, забележително светли и като в къщите с прозорци, които се отварят навън. Стените, покрити с бяла лъскава хартия, изглеждат толкова ярки, толкова приветливи. По стените, от време на време окачени в прости рисувани рамки, без рамки и излишни декорации, са изображения на древни аскети със сериозно, но самодоволно изражение на лицата. Като цяло всичко в този храм има характер на обикновен братски домашен храм, предназначен не за светски посетители, а специално за собствено семейство, уединена молитва” 24. Такъв е Оптинската пустиня с нейния манастир - това наистина плодородно кътче от руската земя, в което няма как да не се влюбите, щом сте го посетили. Основното значение на Оптинския скит обаче не е във външното му благоустройство и красота, не в красотата на местоположението му, а във факта, че по Божия воля е било предопределено да се появи през 19 век като огнище на висок християнски дух и аскетизъм в лицето на своите известни старци и игумени - о. Леонида, о. Макария, о. Антония, о. Моисей, о. Амвросий и други по-малко известни подвижници, но пропити от същия дух. За да се разбере същността на Оптинския аскетизъм, за да се оцени правилно значението на Оптинския скит в духовния живот на руския народ, за да се, най-накрая, ясно да си представи духовната атмосфера, в която старецът о. Амвросий, трябва да направим кратък исторически очерк на духовното движение, което се проведе в руското монашество през втората половина на 18-ти и началото на 19-ти век, и чиято основна фигура беше вечнопаметният молдовски старец о. Архимандрит Паисий (Величковски). Сега до гробовете на братята Киреевски, в нозете на стареца Амвросий, се появи още един пресен гроб – този на стареца о. Йеросхимонах Йосиф, смирен, кротък и мъдър ученик на великия старец. За тези, които не са запознати със структурата на Оптина и монашеския живот като цяло, отбелязваме, че животът в скита в сравнение с монашеския живот е по-строг и уединен, да не говорим за факта, че в скита няма толкова много поклонници, колкото в манастира; самите братя от скита живеят много по-уединено от монашеските. Докато в манастира църковните служби се извършват ежедневно, в манастира те се извършват само в събота и неделя, както и на някои празници. В други дни в църквата на скита Псалтирът се чете само с възпоменание на благодетели. Отшелниците извършват своето молитвено правило в килиите си, където обикновено прекарват по-голямата част от времето си в уединено съзерцание на Бога и четене на духовни книги. Посетител, който влиза в манастира, рядко ще срещне някой от обитателите на манастира, а манастирът създава впечатление за дълбока пустиня. За да се отпуснат, отшелниците извършват ръчен труд в килиите си - подвързване на книги, правене на каси, стругарство, правене на лъжици и червено писане (писане на писания). Отшелниците ядат постна храна през цялата година, с изключение на Рождество Христово, Великден и непрекъснатите седмици. За да се изпитат духовно, отшелниците трябва да се обръщат към стареца възможно най-често, като му изповядват всички свои най-тънки мисли. Тези, които искат повече подробности за Оптинския скит и манастира към него, ще ги намерят в „Историческо описание на Козелския Оптински скит“ и „Историческо описание на манастира в името на Св. издадена от Оптинския Ермитаж. Йоан Кръстител Господен, намиращ се в скита Козелская Введенская Оптина. Може да се интересувате от: