Глава I. Вечная правда православия

Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do të mundin kundër saj (Mateu 16:18) Faltorja më e madhe e popullit rus, themeli i gjithë jetës së tyre shpirtërore dhe politike është Ortodoksia. Në agimin e ekzistencës së tij historike, populli rus, në personin e princit të tyre të madh dhe të shenjtë Vladimir të Barabartë me Apostujt dhe gjyshes së tij Olga, qëndroi nën flamurin e shenjtë të besimit ortodoks. Gjatë periudhës së apanazhit, besimi i Krishtit zbuti armiqësinë e princave dhe shënoi fillimin e bashkimit të tyre nën sundimin e një princi të vetëm të madh. Manastiret, themeluesit-asketikët e tyre, ç'të nderuar janë ata? Antoni, Rev. Theodosius dhe Rev. Sergius, predikues vetëmohues të besimit midis paganëve, si Shën Isaia, Shën Leonti dhe Shën Stefani, me mundin, lotët dhe lutjet e tij, vendosën thellë besëlidhjet dhe idealet e një jete të vërtetë të krishterë në zemrat e popullit rus. Besimi i Krishtit ndihmoi për të mbijetuar zgjedhën e padurueshme tatare. Ortodoksia u frymëzua dhe Kisha Ortodokse bekoi ta rrëzonte këtë zgjedhë. Në vitet e trazuara, Rusia shpëtoi veten duke u bashkuar nën flamurin e Ortodoksisë, të ngritur nga Triniteti-Sergius Lavra. Besimi i Krishtit i ndihmoi njerëzit të duronin barrën e robërisë. Me një fjalë, kudo që të shohim, kudo që të shikojmë, shohim kudo se krishterimi, në shprehjen e tij më të pastër - Ortodoksia - përbën vetë shpirtin e jetës së popullit rus. Megjithatë, kurrë më parë, me sa duket, Ortodoksia dhe Kisha Ortodokse Ruse nuk i janë nënshtruar sulmeve kaq të shumta dhe kaq të ashpra sa në kohën e tanishme. Pa i shqyrtuar në detaje të gjitha këto akuza, do të themi vetëm se të gjitha përmbajnë një gabim themelor - për shkak të aspekteve dhe kushteve private, të përkohshme dhe të jashtme të jetës së kishës, akuzuesit e Kishës nuk e vërejnë vetë përmbajtjen e kësaj jete, atë fuqi jetëdhënëse të hirit të Zotit, e cila qëndron pa ndryshim në Kishën Ortodokse, dhe veçanërisht për anëtarët e saj paraprakisht në Kishën Ruse Kisha. Që kjo fuqi jetëdhënëse dhe shpëtuese e hirit të Perëndisë qëndron pa ndryshim në Kishë, nuk ka dyshim për këtë për të vetmen arsye se Kisha, e themeluar në tokë nga Zoti Jezu Krisht, është thirrur të bëjë në tokë jo punën e saj, por veprën e Perëndisë. Ajo është e destinuar të jetë ruajtësja e së vërtetës shpëtuese të Perëndisë në tokë, realizuesja e përtëritjes morale dhe e rritjes shpirtërore të njerëzve. Të pranosh se Kisha e ka tradhtuar qëllimin e saj, se llamba e së vërtetës dhe e shenjtërisë, e ndezur jo nga dora njerëzore, por nga dora hyjnore, është shuar në tokë - a nuk do të thotë kjo të dyshosh në fuqinë e Perëndisë, të heqësh dorë nga besimi në Krishtin, Birin e Perëndisë? Nëse Kisha e ka humbur të vërtetën që i është besuar, nëse ka humbur rrugën në udhëkryqet e jetës dhe ka humbur rrugën e drejtë drejt Krishtit, atëherë a nuk janë fjalë boshe fjalët e Shpëtimtarit: “Unë do të ndërtoj Kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18)? Pra, tashmë për shkak të origjinës hyjnore të Kishës dhe detyrës së caktuar për të nga lart, Krishti nuk mund ta lërë atë, por si në kohët e para të krishterimit ashtu edhe tani ai shkëlqen pa ndryshim në të me dritën e tij të qetë qiellore dhe kjo dritë e brendshme e Kishës shihet nga ata që kanë sy për të parë. Se kjo është me të vërtetë kështu mund të gjykohet nga frytet e jetës kishtare. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryte të liga, as një pemë e keqe të japë fryte të mira... Për më tepër, nga fryti i tyre do t'i njihni (Mateu 7:18,20). Frytet e Kishës Universale janë këto - martirë, shenjtorë, shenjtorë, jomercenarë e të tjerë, bëmat e të cilëve rrëfehen në historinë e Kishës Universale dhe të cilët, si yje të shndritshëm, shkëlqejnë me bukurinë e tyre të brendshme morale për mbarë njerëzimin. Kisha jonë ruse jep saktësisht të njëjtat fryte. Mjafton të kujtojmë emrat e shenjtorëve - Princ Vladimir, Anthony dhe Theodosius i Pechersk, Alexander Nevsky, Sergius of Radonezh, Isaiah dhe Leonty of Rostov, Euphrosyne of Polotsk, Stephen of Perm, Zosima dhe Savvaty of Solovetsky, Peter dhe Philiph of Rostov, Pjetri dhe Philiph i Jonah. Zadonsku, Serafimi i Sarovit, i paharrueshëm: Filareti i Moskës, Filareti i Kievit, Gjoni i Kronstadtit, Ambrosi i Optinës dhe shumë të tjerë për ta parë këtë. Për një mijëvjeçar të tërë, Kisha Ruse ka ngritur në thellësi të saj një mori shenjtorë, domethënë njerëz të mbushur me frymën e Krishtit. Ku e merr ajo forcën për këtë, nëse Krishti nuk qëndron me të, nëse fuqia e hirit të Perëndisë nuk qëndron në të, nuk e gjallëron? Paraardhësit tanë e ndjenë këtë fuqi të hirit të Zotit që qëndron në Kishën Ruse, duke vepruar në të në çdo kohë - si në kohën e mitropolitëve, ashtu edhe në kohën e patriarkëve dhe në periudhën sinodalale, dhe ne të gjithë e ndiejmë atë - fëmijët besnikë të Kishës, sepse të gjithë jemi të shenjtëruar prej saj. Dhe nëse po, nëse frytet e sjella nga Kisha Ruse janë identike me frytet e Kishës Universale, nëse Kisha Ruse u komunikon anëtarëve të saj një jetë të mbushur me hir në të njëjtën mënyrë si Kisha Ekumenike, atëherë është e qartë se as Kisha Ruse dhe as Kisha Ekumenike nuk kanë vdekur, se shpirti dhe jeta nuk janë larguar prej tyre, pavarësisht nga këto ose ato kushte të pafavorshme të tyre të jashtme. Një nga qendrat kryesore ku është përqendruar jeta e Kishës, ku bëhet një luftë kokëfortë për të ruajtur besimin e gjallë në Zot dhe për të harmonizuar gjithë jetën me këtë besim, ose thënë ndryshe, ku luftojnë me kokëfortësi mëkatin në emër të shenjtërisë dhe pastërtisë së jetës, janë manastiret ortodokse. Është mbi ta që keqdashja e mosbesimit që mohon Kishën bie me forcë të veçantë. Është e pamundur të mbrohen kishat dhe manastiret nga akuzat e padrejta, të hapen sytë e të verbërve dhe veshët e të shurdhërve vetëm me fjalë, vetëm me kundërshtime. Mënyra më e mirë për t'i treguar shoqërisë të vërtetën e Kishës duhet të jetë njohja e shoqërisë me frytet e gjalla të jetës së vërtetë kishtare, sipas fjalës së Ungjillit, "ejani dhe shikoni" (Gjoni 1:46), shikoni se çfarë i jep Kisha shoqërisë, shikoni rëndësinë e saj të paçmuar për të! Një nga këto fryte të pjekura të jetës kishtare është plaku i Optinës Hieroschemamonk Ambrose, i cili vdiq 20 vjet më parë, skicën biografike të të cilit ua sjellim në vëmendje lexuesve. Le të sjellë biografia e këtij plaku të mrekullueshëm që ne ofrojmë jo vetëm që t'u ngushëllojë besimtarëve, por edhe t'u tregojë jobesimtarëve se ky plak i mrekullueshëm zhvilloi të gjithë pasurinë e shpirtit të tij, gjithë fuqinë e mëshirës dhe dashurisë së tij, gjithë depërtimin e mendjes së tij nga thellësia e Kishës Ruse, Ortodoksisë universale, monastizmit të lashtë dhe rus, të cilit i përkiste dhe i përkiste gjithë qenien e tij dhe nën ndikimin e tij. mund, duke e parë këtë, edhe ata të ndiejnë të vërtetën dhe fuqinë e Ortodoksisë, do të ndiejnë të vërtetën dhe bukurinë e Kishës Ruse, do të ndiejnë në të fuqinë e hirit të Zotit dhe me gëzim në zemrat e tyre do të shohin në Kishë kështjellën e së vërtetës së Zotit në tokë, një thesar me dhurata të larta të mbushura me hir dhe rrugën drejt dhuratave qiellore. Ju mund të jeni të interesuar në: