Глава I. Вечная правда православия

Zbuduję Mój Kościół i bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18) Największą cerkwią narodu rosyjskiego, podstawą całego jego życia duchowego i politycznego jest prawosławie. U zarania swego historycznego istnienia naród rosyjski w osobie swego wielkiego i świętego księcia Włodzimierza Równego Apostołom i jego babki Olgi stał pod świętym sztandarem wiary prawosławnej. W okresie apanage wiara Chrystusa złagodziła wrogość książąt i zapoczątkowała ich zjednoczenie pod rządami jednego wielkiego księcia. Klasztory, ich założyciele-asceci, cóż to za czcigodni? Antoni, ks. Teodozjusz i ks. Sergiusz, bezinteresowni głosiciele wiary wśród pogan, jak św. Izajasz, św. Leoncjusz i św. Stefan, swoimi trudami, łzami i modlitwami głęboko włożyli przymierza i ideały prawdziwego życia chrześcijańskiego w serca narodu rosyjskiego. Wiara Chrystusa pomogła przetrwać nieznośne jarzmo tatarskie. Prawosławie inspirowane, a Cerkiew prawosławna pobłogosławiona, aby obalić to jarzmo. W niespokojnych latach Rosja uratowała się, jednocząc się pod sztandarem prawosławia, podniesionego przez Ławrę Trójcy Sergiusza. Wiara w Chrystusa pomogła ludziom znieść ciężar poddaństwa. Jednym słowem, gdziekolwiek spojrzymy, gdziekolwiek spojrzymy, wszędzie widzimy, że chrześcijaństwo w swoim najczystszym wyrazie – prawosławiu – stanowi samą duszę życia narodu rosyjskiego. Wydaje się jednak, że nigdy wcześniej prawosławie i rosyjska Cerkiew prawosławna nie były przedmiotem tak licznych i tak gwałtownych ataków, jak obecnie. Nie wnikając szczegółowo w te wszystkie oskarżenia, powiemy tylko, że wszystkie zawierają jeden podstawowy błąd – ze względu na prywatne, tymczasowe i zewnętrzne aspekty oraz warunki życia kościelnego, oskarżyciele Kościoła nie dostrzegają samej treści tego życia, owej życiodajnej mocy łaski Bożej, która niezmiennie trwa w Cerkwi prawosławnej, a zwłaszcza w Cerkwi rosyjskiej, i która stanowi dla jej członków najcenniejsze dobro. To, że ta życiodajna i zbawcza moc łaski Bożej trwa niezmiennie w Kościele, nie ulega wątpliwości tylko z tej przyczyny, że Kościół, założony na ziemi przez Pana Jezusa Chrystusa, powołany jest do wykonywania na ziemi nie własnego dzieła, ale dzieła Bożego. Jej przeznaczeniem jest strzec zbawczej prawdy Bożej na ziemi, sprawczyni odnowy moralnej i duchowego wzrostu ludzi. Przyznać, że Kościół zdradził swój cel, że lampa prawdy i świętości, zapalona nie ludzką, ale Boską ręką, zgasła na ziemi – czy nie oznacza zwątpienia w moc Boga, wyrzeczenia się wiary w Chrystusa, Syna Bożego? Jeżeli Kościół zagubił powierzoną mu prawdę, zagubił się na rozdrożach życia i właściwej drogi do Chrystusa, to czyż słowa Zbawiciela nie są pustymi słowami: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18)? Tak więc już ze względu na Boskie pochodzenie Kościoła i zadanie wyznaczone mu z góry, Chrystus nie może go opuścić, ale zarówno w początkach chrześcijaństwa, jak i obecnie niezmiennie jaśnieje w nim swoim cichym, niebieskim światłem, a to światło wewnętrzne Kościoła jest widziane przez tych, którzy mają oczy do patrzenia. O tym, czy rzeczywiście tak jest, można przekonać się po owocach życia kościelnego. Nie może dobre drzewo rodzić złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców... Poza tym poznacie ich po owocach (Mateusza 7:18,20). Owoce Kościoła Powszechnego są następujące - męczennicy, święci, święci, nienajemnicy i inni, których wyczyny są opisane w historii Kościoła Powszechnego i którzy niczym jasne gwiazdy świecą swoim wewnętrznym pięknem moralnym całej ludzkości. Nasz Kościół rosyjski wydaje dokładnie te same owoce. Wystarczy przypomnieć imiona świętych – księcia Włodzimierza, Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, Aleksandra Newskiego, Sergiusza z Radoneża, Izajasza i Leonty z Rostowa, Eufrozyny z Połocka, Stefana z Permu, Zosimy i Savvaty z Sołowieckiego, Piotra, Aleksego, Jonasza i Filipa z Moskwy, Demetriusza z Rostowa, Tichona z Zadońska, Serafina z Sarowa, zawsze pamiętni: Filaret z Moskwy, Filaret z Kijowa, Jan z Kronsztadu, Ambroży z Optiny i wielu innych, którzy to widzieli. Przez całe tysiąclecie Kościół rosyjski wychował w swoich głębinach zastępy świętych, czyli ludzi napełnionych duchem Chrystusowym. Skąd czerpie na to siłę, jeśli Chrystus nie przebywa przy niej, jeśli moc łaski Bożej nie spoczywa w niej, nie ożywia jej? Nasi przodkowie odczuli tę moc łaski Bożej, która trwa w Kościele rosyjskim, działając w nim przez cały czas – zarówno w czasach metropolitów, jak i w czasach patriarchów, i w okresie synodalnym, i my to odczuwamy wszyscy – wierni synowie Kościoła, bo wszyscy jesteśmy przez nią uświęceni. A jeśli tak, jeśli owoce, jakie przynosi Kościół rosyjski, są tożsame z owocami Kościoła powszechnego, jeśli Kościół rosyjski przekazuje swoim członkom życie pełne łaski w taki sam sposób, jak Kościół ekumeniczny, to jest oczywiste, że ani Kościół rosyjski, ani Kościół ekumeniczny nie umarł, że duch i życie nie uleciało z nich, pomimo tych lub tych pozornie niesprzyjających warunków ich sytuacji zewnętrznej. Jednym z głównych ośrodków, w których koncentruje się życie Kościoła, gdzie toczy się uparta walka o zachowanie żywej wiary w Boga i zharmonizowanie z tą wiarą wszelkiego życia, czyli innymi słowy, gdzie uparcie zwalcza się grzech w imię świętości i czystości życia, są klasztory prawosławne. To na nich ze szczególną siłą spada złośliwość niewiary, która wypiera się Kościoła. Nie da się chronić kościołów i klasztorów przed niesłusznymi oskarżeniami, otwierać oczu ślepym i uszu głuchym samymi słowami, samymi sprzeciwami. Najlepszym sposobem ukazania społeczeństwu prawdy Kościoła powinno być zapoznanie społeczeństwa z żywymi owocami prawdziwego życia kościelnego, zgodnie ze słowem Ewangelii „przyjdźcie i zobaczcie” (J 1,46), zobaczcie, co Kościół daje społeczeństwu, zobaczcie, jakie to ma dla niego nieocenione znaczenie! Jednym z tych dojrzałych owoców życia kościelnego jest zmarły 20 lat temu starszy Optina Hieroschemamonk Ambroży, którego szkic biograficzny zwracamy uwagę czytelników. Niech biografia tego wspaniałego starca, którą proponujemy, nie tylko przyniesie pocieszenie wierzącym, ale także pokaże niewierzącym, że ten cudowny starzec rozwinął całe bogactwo swego ducha, całą moc swego miłosierdzia i miłości, całą wnikliwość swego umysłu z głębin Cerkwi rosyjskiej, powszechnego prawosławia, starożytnego i rosyjskiego monastycyzmu, do którego należał całą swą istotą i pod wpływem którego wzrastał i kształcił się, i niech oni, widząc to, i oni odczuli prawdę i moc Prawosławie poczują prawdę i piękno Cerkwi Rosyjskiej, poczują w niej moc łaski Bożej i z radością w sercu zobaczą w Cerkwi twierdzę prawdy Bożej na ziemi, skarbnicę wysokich, pełnych łask darów i drogę do szczęśliwości niebieskiej. Może zainteresuje Cię: