Глава I. Вечная правда православия

Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella (Mateo 16:18) El mayor santuario del pueblo ruso, la base de toda su vida espiritual y política, es la ortodoxia. En los albores de su existencia histórica, el pueblo ruso, en la persona de su gran y santo príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles y su abuela Olga, estaba bajo la santa bandera de la fe ortodoxa. Durante el período del apanage, la fe de Cristo suavizó la enemistad de los príncipes y marcó el comienzo de su unificación bajo el gobierno de un solo gran príncipe. Monasterios, sus fundadores-ascetas, ¿qué clase de venerables son? Antonio, el reverendo Teodosio y el reverendo Sergio, predicadores desinteresados ​​de la fe entre los paganos, como San Isaías, San Leoncio y San Esteban, con sus trabajos, lágrimas y oraciones, depositaron profundamente los pactos e ideales de una verdadera vida cristiana en los corazones del pueblo ruso. La fe de Cristo ayudó a sobrevivir al insoportable yugo tártaro. La ortodoxia inspiró y la Iglesia Ortodoxa fue bendecida para derrocar este yugo. En los años turbulentos, Rusia se salvó uniéndose bajo la bandera de la ortodoxia, levantada por la Trinidad-Sergio Lavra. La fe de Cristo ayudó al pueblo a soportar el peso de la servidumbre. En una palabra, dondequiera que miremos, dondequiera que miremos, vemos en todas partes que el cristianismo, en su expresión más pura, la ortodoxia, constituye el alma misma de la vida del pueblo ruso. Sin embargo, parece que nunca antes la ortodoxia y la Iglesia ortodoxa rusa habían sido objeto de tantos y tan feroces ataques como en la actualidad. Sin examinar en detalle todas estas acusaciones, diremos sólo que todas contienen un error básico: debido a los aspectos y condiciones privados, temporales y externos de la vida de la iglesia, los acusadores de la Iglesia no se dan cuenta del contenido mismo de esta vida, ese poder vivificante de la gracia de Dios, que invariablemente reside en la Iglesia ortodoxa, y en particular en la Iglesia rusa, y que constituye su bien más preciado para los miembros de la Iglesia. Que este poder vivificante y salvador de la gracia de Dios permanece invariablemente en la Iglesia, no hay duda al respecto por la única razón de que la Iglesia, fundada en la tierra por el Señor Jesucristo, está llamada a hacer en la tierra no su propia obra, sino la obra de Dios. Ella está destinada a ser la guardiana de la verdad salvadora de Dios en la tierra, la realizadora de la renovación moral y el crecimiento espiritual de las personas. Admitir que la Iglesia ha traicionado su propósito, que la lámpara de la verdad y de la santidad, encendida no por mano humana sino por mano divina, se ha apagado en la tierra, ¿no significa esto dudar del poder de Dios, renunciar a la fe en Cristo, el Hijo de Dios? Si la Iglesia ha perdido la verdad que le ha sido confiada, si ha perdido el rumbo en las encrucijadas de la vida y ha perdido el camino recto hacia Cristo, entonces, ¿no son vacías las palabras del Salvador: “Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18)? Así, ya por el origen divino de la Iglesia y por la tarea que le ha sido destinada desde arriba, Cristo no puede salir de ella, pero tanto en los primeros tiempos del cristianismo como ahora brilla invariablemente en ella con su tranquila luz celestial, y esta luz interna de la Iglesia es vista por aquellos que tienen ojos para ver. Que esto sea realmente así puede juzgarse por los frutos de la vida de la iglesia. No puede un buen árbol dar malos frutos, ni un árbol malo dar buenos frutos... Además, por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:18,20). Los frutos de la Iglesia Universal son los siguientes: mártires, santos, santos, no mercenarios y otros, cuyas hazañas se narran en la historia de la Iglesia Universal y que, como estrellas brillantes, brillan con su belleza moral interior para toda la humanidad. Nuestra Iglesia rusa da exactamente los mismos frutos. Basta recordar los nombres de los santos: el Príncipe Vladimir, Antonio y Teodosio de Pechersk, Alejandro Nevsky, Sergio de Radonezh, Isaías y Leonty de Rostov, Eufrosina de Polotsk, Esteban de Perm, Zosima y Savvaty de Solovetsky, Pedro, Alexy, Jonás y Felipe de Moscú, Demetrio de Rostov, Tikhon de Zadonsk, Serafines de Sarov, el siempre memorables: Filaret de Moscú, Filaret de Kiev, Juan de Kronstadt, Ambrosio de Optina y muchos otros que vieron esto. Durante todo un milenio, la Iglesia rusa ha ido levantando en sus profundidades una multitud de santos, es decir, personas llenas del espíritu de Cristo. ¿De dónde saca la fuerza para ello, si Cristo no permanece con ella, si el poder de la gracia de Dios no reposa en ella, no la anima? Nuestros antepasados ​​sintieron este poder de la gracia de Dios que habita en la Iglesia rusa, actuando en ella en todo momento, tanto en la época de los metropolitanos como en la época de los patriarcas y en el período sinodal, y todos lo sentimos, los hijos fieles de la Iglesia, porque todos somos santificados por ella. Y si es así, si los frutos producidos por la Iglesia rusa son idénticos a los frutos de la Iglesia universal, si la Iglesia rusa comunica a sus miembros una vida llena de gracia al igual que la Iglesia ecuménica, entonces es obvio que ni la Iglesia rusa ni la ecuménica han muerto, que el espíritu y la vida no se han alejado de ellas, a pesar de ciertas condiciones aparentemente desfavorables de su situación externa. Uno de los principales centros donde se concentra la vida de la Iglesia, donde se lucha tenazmente por preservar la fe viva en Dios y armonizar toda la vida con esta fe, o, en otras palabras, donde se lucha obstinadamente contra el pecado en nombre de la santidad y la pureza de vida, son los monasterios ortodoxos. Sobre ellos cae con especial fuerza la malicia de los incrédulos que niegan a la Iglesia. Es imposible proteger a las iglesias y monasterios de acusaciones injustas, abrir los ojos de los ciegos y los oídos de los sordos sólo con palabras, sólo con objeciones. La mejor manera de mostrar a la sociedad la verdad de la Iglesia debería ser familiarizar a la sociedad con los frutos vivos de la verdadera vida de iglesia, según la palabra del Evangelio, “ven y mira” (Juan 1:46), ver lo que la Iglesia da a la sociedad, ver su invaluable significado para ella. Uno de estos frutos maduros de la vida de la iglesia es el anciano de Optina, Hieroschemamonk Ambrose, quien murió hace 20 años, cuya biografía presentamos a la atención de los lectores. Que la biografía de este maravilloso anciano que ofrecemos no solo traiga consuelo a los creyentes, sino que también muestre a los no creyentes que este maravilloso anciano desarrolló toda la riqueza de su espíritu, todo el poder de su misericordia y amor, toda la perspicacia de su mente desde lo más profundo de la Iglesia rusa, la ortodoxia universal, el monaquismo antiguo y ruso, al que perteneció con todo su ser y bajo cuya influencia creció y fue educado, y que, al ver esto, ellos también sientan la verdad y el poder de Ortodoxia, sentirán la verdad y la belleza de la Iglesia rusa, sentirán en ella el poder de la gracia de Dios y con alegría en sus corazones verán en la Iglesia la fortaleza de la verdad de Dios en la tierra, un tesoro de dones elevados llenos de gracia y el camino hacia la bienaventuranza celestial. Quizás te interese: