Глава XII. Заключение

Господи, у світлі Твоєму побачимо світло! (Велике Славослів'я) Ми закінчили нашу розповідь про життя, високі подвиги і благодатні дарування батюшки о. Амвросія. Окидаючи останнім, загальним поглядом все його незвичайне, святе, подвижницьке життя, ми бачимо, що найбільш характерною рисою його духовного вигляду була діяльна, що рятувала любов. Він не був байдужим глядачем людських скорбот, він палко відгукувався на них, приймав їх у своє широке серце і своїм богоосвіченим розумом вишукував засоби до їхнього лікування. Скорботи людей бувають різні – є скорботи матеріальні: потреба, тілесні хвороби; є скорботи духовні: муки душі від свідомості своєї зіпсованості, свого невміння жити, нерозуміння сенсу життя, духовної розгубленості. Є люди, їх особливо багато серед освіченої молоді, небайдужі до горя ближніх, але такі, що не бачать матеріального горя, горя бідності. Вони готові самовіддано йти на допомогу ближньому, що страждає, але на допомогу виключно зовнішнього характеру: позбавити від матеріальної потреби, змінити зовнішні умови існування. Не така істинна, всеосяжна християнська любов. Вона і зовнішньому горю співчуває, але вона бачить і відчуває незрівнянно глибше; вона проникає в саму душу людини і там бачить її корінне страждання; те страждання, яке не виліковується зовнішніми заходами, а потребує духовного впливу щирої, що відроджує, спасає в ім'я Бога любові. І о. Амвросій у вищій мірі мав цей дар. Як ми бачили, він і зовнішніми способами полегшував матеріальне людське горе, але разом з тим він охоплював своїм люблячим почуттям всю душу людини, умів осягати її потаємну духовну скорботу і на неї саме виливати цілющу ялинку своєї співчутливої ​​турботливості та ласки, зводити її до Неба, до Бога. Ось чому люди, що приходили до нього з розбитою душею і, здавалося, навіки померлої, виходили від нього воскреслені, жваві, радісні, врятовані, віруючі. Ми бачили на сторінках життєпису багато прикладів такого духовного відродження. І навряд чи ми помилимося, якщо скажемо, що значна більшість насельниць Шамордіна і багато хто з мешканців Оптіної саме рятуючого кохання старця Амвросія зобов'язані початком свого духовного життя. Російське суспільство зрозуміло цю межу духовного образу старця Амвросія. Воно зрозуміло, що ця людина не була ні суворим монахом-самітником, ні жорстким викривачем людських вад і недуг, ні абстрактним богословом; він був найживіша любов, яка вміла стати в безпосередню близькість з усякою скорботною і обтяженою душею, прийняти на себе її немочі та скорботи, зігріти, втішити і покликати її до нового, бадьорого, чистого і радісного життя. І тому він і став духовним центром, що притягував до себе не тільки простолюдинів, які прагнули до нього, як до людини Божої, людини святого, богоугодного життя, а й людей освічених, які шукали в ньому вчителя життя, що вказував шлях до справжнього щастя душі, що навчав знати і любити Бога. Батько Амвросій дозволив для російського суспільства його давнє і так важко вирішуване питання про те, що робити, як жити, навіщо жити; він дозволив російському суспільству та інше фатальне питання про злиття освічених класів з простим народом. Він сказав російському суспільству, що сенс життя полягає в любові, але не в тій гуманістичній, безрелігійній любові, яку проголошує деяка частина нашої інтелігенції і яка виражається в заходах зовнішнього виправлення життя, а тієї істинної, глибокої, християнської любові, яка охоплює всю свою ближню і болючі виразки. Отець Амвросій вирішив і питання про злиття інтелігенції з народом, об'єднавши їх у своїй келії в одному загальному почутті покаянної віри в Бога. Отже, о. Амвросій вказав російському суспільству єдиний рятівний шлях життя, вказав йому справжню і міцну основу його благополуччя, по-перше, духовного, а потім, як наслідок, і матеріального. Запитується тепер, на якому ґрунті зріс цей чудовий учитель життя нашого часу? Він зріс на ґрунті православ'я, він вихований Православною Церквою. І мимоволі хочеться ще раз повторити те, що було сказано нами у передмові. Що б не говорили вороги Церкви, вороги православ'я, хоч би якими ганьбили вони цю нашу народну святиню, але не збідніла ще Православна Церква і, зокрема, наша Російська Церква, благодаттю Божою! Ще діє в ній ця благодать, ще обертає великих світильників віри та благочестя для нашого розуміння, для нашої втіхи. Визнаємо цей історичний і радісний факт не з почуттям гордості і марнославства, не для порожньої похвальби своїми праведниками, а для смиренного подяки Господа, котрий милує нас і рятує, визнаємо для того, щоб ще більше оцінити і полюбити нашу Святу Православну Церкву з усім її рятівним устроєм; щоб зміцнитися в щирому, дитячому та розумно-свідомому послуху їй, щоб нічого так не боятися і не побоюватися, як свідомого чи несвідомого відпадання від неї, від її вікових шляхів та завітів! Своїм високим прикладом о. Амвросій ясно показує нам, що лише в Церкві Христовій досягається повнота істинної християнської досконалості, знаходиться прямий і вірний шлях до вічного спасіння, а тому, хто хоче вдосконалюватися і зростати в Христі, хто хоче досягти життя вічного, тому немає іншого шляху, крім зазначеного Церквою Христовою, носієм вічної істини і благодаті. Разом з тим побажаємо, щоб той дух смиренної віри, святої простоти і щирого братолюбства, яким був пройнятий старець Амвросій, як і його великі наставники, не збіднювався, а, навпаки, яскраво горів у наших святих обителях, у тому числі і в Оптиній пустелі, і в Казанській, а в озанській, а в озанській, в озанській, в озанській, в озаній були б міцною, незламною духовною підтримкою російським людям, що метушаться в хвилях життєвих піклування, і давали б їм, за заповітом старця Амвросія, духовне просвітлення, підбадьорення і втіху кожного разу, як вони, змучені життям, прийдуть зі своєю спустошеною і розпустою. та внутрішнього світу! У цьому саме в цьому полягає високе, життєве значення наших святих обителів. Віддалені від світу, вони служать світові тим, що, зберігаючи в собі самих образ Христів і правду Христову, виявляють їх, коли треба, світу, що заблукав і віддалився від Христа! Монастирі завжди були центром духовного життя та християнського зростання російського народу; будемо сподіватися, що такими вони залишаться і надалі, дотримуючись разом з усією Православною Російською Церквою християнської істини у всій її чистоті, без домішок людських вигадок і людської забобони, у всій недоторканності апостольського і святоотцівського переказу, як найдорогоцінніше дбайливого зберігання та передачі наступним поколінням. Мудрому ж і велелюбному оптинському старцю ієросхимонаху Амвросію, який показав нам живий приклад високого християнського життя і зігрів серця настільки багатьом своєю батьківською любов'ю, нехай буде вічна і вдячна пам'ять у російському народі! Вам може бути цікаво: