Глава XII. Заключение

Zot, në dritën Tënde do të shohim dritë! (Doksologjia e Madhe) Kemi përfunduar rrëfimin tonë për jetën, veprat e larta dhe dhuratat plot hir të Atit F. Ambrozi. Duke i hedhur një vështrim përfundimtar, të përgjithshëm të gjithë jetës së tij të jashtëzakonshme, të shenjtë, asketike, shohim se tipari më karakteristik i pamjes së tij shpirtërore ishte dashuria aktive, shpëtuese që e gjallëronte. Ai nuk ishte një spektator indiferent i hidhërimeve njerëzore, u përgjigjej ngrohtësisht, i pranoi në zemrën e tij të gjerë dhe, me mendjen e tij të ndriçuar nga Zoti, kërkonte mjete për t'i shëruar ato. Ka pikëllime të ndryshme të njerëzve - ka pikëllime materiale: nevoja, sëmundje trupore; ka dhimbje shpirtërore: mundimi i shpirtit nga vetëdija e shthurjes së tij, paaftësia e tij për të jetuar, keqkuptimi i kuptimit të jetës, konfuzioni shpirtëror. Ka njerëz, sidomos shumë prej tyre në mesin e të rinjve të arsimuar, që nuk janë indiferentë ndaj pikëllimit të fqinjëve, por që nuk shohin përtej pikëllimit material, pikëllimin e varfërisë. Ata janë të gatshëm të shkojnë me vetëmohim në ndihmë të një fqinji të vuajtur, por të ndihmojnë me një natyrë ekskluzivisht të jashtme: t'i çlirojnë ata nga nevoja materiale, të ndryshojnë kushtet e jashtme të ekzistencës. Kjo nuk është dashuri e vërtetë, gjithëpërfshirëse e krishterë. Ajo simpatizon edhe pikëllimin e jashtëm, por sheh dhe ndjen pakrahasueshëm më thellë; depërton në vetë shpirtin e njeriut dhe aty sheh vuajtjen e tij themelore; ajo vuajtje që nuk mund të shërohet me masa të jashtme, por kërkon ndikimin shpirtëror të dashurisë së sinqertë, rigjeneruese, shpëtuese në emër të Zotit. Dhe oh. Ambrozi e zotëronte këtë dhunti në shkallën më të lartë. Siç e pamë, ai e zbuti edhe pikëllimin material njerëzor me mjete të jashtme, por në të njëjtën kohë ai përqafoi gjithë shpirtin e një personi me ndjenjën e tij të dashur, diti të kuptonte pikëllimin e tij më të thellë shpirtëror dhe të derdhte mbi të vajin shërues të kujdesit dhe dashurisë së tij të dhembshur, duke e ngritur në Parajsë, te Zoti. Prandaj njerëzit që erdhën tek ai me shpirt të thyer dhe, dukej, i vdekur përgjithmonë, e lanë të ringjallur, të ringjallur, të gëzuar, të shpëtuar, besimtarë. Ne kemi parë në faqet e biografisë shumë shembuj të një rilindjeje të tillë shpirtërore. Dhe nuk ka gjasa të gabojmë nëse themi se shumica e konsiderueshme e murgeshave të Shamordinit dhe shumë prej banorëve të Optinës ia detyrojnë fillimin e jetës së tyre shpirtërore dashurisë shpëtuese të Plakut Ambroz. Shoqëria ruse e kuptoi këtë veçori të paraqitjes shpirtërore të Plakut Ambrozi. E kuptoi se ky njeri nuk ishte as një murg vetmitar i ashpër, as një denoncues i ashpër i të metave dhe dobësive njerëzore, as një teolog abstrakt; ai po jetonte vetë dashurinë, i aftë të vinte në afërsi me çdo shpirt të pikëlluar e të rënduar, të merrte mbi vete dobësitë dhe hidhërimet e tij, ta ngrohte, ngushëllonte dhe ta thërriste në një jetë të re, të vrullshme, të pastër e të gëzuar. Dhe për këtë ai u bë një qendër shpirtërore që tërhoqi jo vetëm njerëzit e thjeshtë, që u përpoqën për të si njeri i Zotit, një njeri i një jete të shenjtë e të pëlqyeshme ndaj Zotit, por edhe njerëz të arsimuar, që kërkonin tek ai një mësues të jetës, që tregoi rrugën drejt lumturisë së vërtetë të shpirtit, që mësoi të njohë dhe ta duash Zotin. At Ambrozi e zgjidhi për shoqërinë ruse çështjen e saj të gjatë dhe kaq të vështirë për t'u zgjidhur se çfarë duhet bërë, si të jetojë, pse të jetojë; ai zgjidhi gjithashtu një çështje tjetër fatale për shoqërinë ruse: bashkimin e klasave të arsimuara me njerëzit e thjeshtë. Ai i tha shoqërisë ruse se kuptimi i jetës qëndron në dashuri, por jo në atë dashuri humaniste, jofetare që shpall një pjesë e inteligjencës sonë dhe që shprehet në masat e korrigjimit të jashtëm të jetës, por në atë dashuri të vërtetë, të thellë, të krishterë që përqafon gjithë shpirtin e të afërmit dhe shëron ulcerat më të thella dhe më të dhimbshme me fuqinë e saj jetëdhënëse. At Ambrozi zgjidhi gjithashtu çështjen e bashkimit të inteligjencës me njerëzit, duke i bashkuar ata në qelinë e tij në një ndjenjë të përbashkët besimi të penduar në Zot. Kështu, Fr. Ambrose i tregoi shoqërisë ruse një rrugë të vetme shpëtimtare të jetës, i tregoi asaj themelin e vërtetë dhe të qëndrueshëm të mirëqenies së saj, së pari, shpirtërore, dhe më pas, si pasojë, materiale. Tani shtrohet pyetja, mbi çfarë toke është ngritur ky mësues i mrekullueshëm i jetës së kohës sonë? Ai u rrit në bazë të Ortodoksisë, ai u rrit nga Kisha Ortodokse. Dhe nuk mund të mos dua të përsëris edhe një herë atë që thamë në parathënie. Çfarëdo që të thonë armiqtë e Kishës, armiqtë e Ortodoksisë, sado ta shajnë këtë faltore kombëtare, Kisha Ortodokse dhe, veçanërisht, Kisha jonë Ruse, me hirin e Zotit, ende nuk janë varfëruar! Ky hir ende vepron në të dhe ende nxjerr llamba të mëdha besimi dhe devotshmërie për këshillën tonë, për ngushëllimin tonë. Ne e njohim këtë fakt domethënës dhe të gëzueshëm jo me një ndjenjë krenarie dhe kotësie, jo për mburrje boshe të njerëzve tanë të drejtë, por për falënderimin e përulur të Zotit, që na mëshiron dhe na shpëton, e njohim për ta vlerësuar dhe dashuruar edhe më shumë Kishën tonë të Shenjtë Ortodokse me gjithë strukturën e saj shpëtuese; të forcohemi në bindjen e sinqertë, fëmijërore dhe të vetëdijshme ndaj saj, në mënyrë që të mos kemi frikë ose frikë nga asgjë aq shumë sa një largim i vetëdijshëm ose i pavetëdijshëm prej saj, nga mënyrat dhe besëlidhjet e saj shekullore! Me shembullin e tij të lartë, Fr. Ambrozi na tregon qartë se vetëm në Kishën e Krishtit arrihet plotësia e përsosmërisë së vërtetë të krishterë, ka një rrugë të drejtpërdrejtë dhe të vërtetë drejt shpëtimit të përjetshëm, prandaj kushdo që dëshiron të përmirësohet dhe të rritet në Krishtin, që dëshiron të arrijë jetën e përjetshme, nuk ka rrugë tjetër përveç asaj që tregohet nga Kisha e Krishtit, bartësi i së vërtetës dhe hirit të përjetshëm. Në të njëjtën kohë, urojmë që fryma e besimit të përulur, e thjeshtësisë së shenjtë dhe e dashurisë së sinqertë vëllazërore, me të cilën u përshkua Plaku Ambrozi, ashtu si mentorët e tij të mëdhenj, të mos rrallohet, por përkundrazi, të digjet shkëlqyeshëm në manastiret tona të shenjta, përfshirë në Hermitazhin e Optinës dhe në Kazanin e Kazanit, saqë ky Manastir i Ambrozit do të ishte aq i fortë, i pandërprerë. për popullin rus, të shqetësuar në valët e shqetësimeve të përditshme dhe do t'i jepte, sipas porosisë së Plakut Ambrozi, ndriçim shpirtëror, inkurajim dhe ngushëllim sa herë që, të rraskapitur nga jeta, vijnë me shpirtrat e tyre të shkatërruar e të thyer nën strehën e tyre të shenjtë e të hirshme për të kërkuar ndihmë shpirtërore dhe paqe të brendshme! Në këtë, pikërisht në këtë, qëndron rëndësia e lartë, jetësore e vendbanimeve tona të shenjta. Të larguar nga bota, ata i shërbejnë botës në atë që, duke ruajtur brenda vetes imazhin e Krishtit dhe të vërtetën e Krishtit, i zbulojnë ato, kur është e nevojshme, në një botë që ka humbur rrugën dhe është larguar nga Krishti! Manastiret kanë qenë gjithmonë qendra e jetës shpirtërore dhe e rritjes së krishterë të popullit rus; Le të shpresojmë se ata do të mbeten të tillë edhe në të ardhmen, duke vëzhguar, së bashku me të gjithë Kishën Ortodokse Ruse, të vërtetën e krishterë në të gjithë pastërtinë e saj, pa përzierje shpikjesh njerëzore dhe ekstravagancë njerëzore, në të gjithë paprekshmërinë e traditës apostolike dhe patristike, si një thesar shumë i çmuar i marrë nga vitet e lashta nga populli rus për ruajtje dhe transmetim të kujdesshëm në breza. Le të ketë një kujtim të përjetshëm dhe mirënjohës midis popullit rus, plaku i urtë dhe i dashur i Optinës Hieroschemamonk Ambrose, i cili na tregoi një shembull të gjallë të jetës së lartë të krishterë dhe ngrohu zemrat e kaq shumë njerëzve me dashurinë e tij atërore! Ju mund të jeni të interesuar në: