Глава XII. Заключение

Panie, w Twoim świetle ujrzymy światło! (Wielka Doksologia) Zakończyliśmy naszą opowieść o życiu, wielkich czynach i pełnych łask darach Ks. Ambroży. Rzucając ostateczne, ogólne spojrzenie na całe jego niezwykłe, święte, ascetyczne życie, widzimy, że najbardziej charakterystyczną cechą jego duchowego wyglądu była czynna, zbawcza miłość, która go ożywiała. Nie był obojętnym widzem ludzkich smutków, odpowiadał na nie serdecznie, przyjmował je w swoim szerokim sercu i swoim oświeconym przez Boga umysłem szukał środków, aby je uzdrowić. Są różne smutki ludzi - są smutki materialne: potrzeba, choroby cielesne; są smutki duchowe: męka duszy ze świadomości swojej zepsucia, niezdolności do życia, niezrozumienia sensu życia, duchowego zamętu. Są ludzie, zwłaszcza wśród wykształconej młodzieży, którzy nie są obojętni na smutek swoich sąsiadów, ale nie widzą poza smutkiem materialnym, smutkiem biedy. Gotowi są bezinteresownie nieść pomoc cierpiącemu bliźniemu, ale pomoc o charakterze wyłącznie zewnętrznym: uwolnić go od potrzeb materialnych, zmienić zewnętrzne warunki życia. To nie jest prawdziwa, wszechogarniająca miłość chrześcijańska. Współczuje także zewnętrznemu smutkowi, ale widzi i czuje nieporównywalnie głębiej; przenika do samej duszy człowieka i tam widzi jej podstawowe cierpienie; to cierpienie, którego nie da się wyleczyć środkami zewnętrznymi, lecz wymaga duchowego wpływu szczerej, odradzającej, zbawczej miłości w imię Boga. I och. Ambroży posiadał ten dar w najwyższym stopniu. Jak widzieliśmy, łagodził także materialny smutek ludzki środkami zewnętrznymi, ale jednocześnie swoim uczuciem miłości objął całą duszę człowieka, wiedział, jak pojąć jej najgłębszy duchowy smutek i wylać na nią uzdrawiający olej swojej współczującej troski i uczucia, wznosząc ją do Nieba, do Boga. Dlatego ludzie, którzy przyszli do niego ze złamaną duszą i wydawało się, że umarł na zawsze, pozostawili go zmartwychwstałego, ożywionego, radosnego, zbawionego, wierzącego. Na kartach biografii widzieliśmy wiele przykładów takiego duchowego odrodzenia. I raczej nie pomylimy się, jeśli powiemy, że znaczna większość mniszek Shamordin i wielu mieszkańców Optiny zawdzięcza początek swojego życia duchowego zbawczej miłości Starszego Ambrożego. Społeczeństwo rosyjskie zrozumiało tę cechę duchowego wyglądu Starszego Ambrożego. Zdawała sobie sprawę, że ten człowiek nie był ani surowym mnichem-pustelnikiem, ani surowym potępiającym ludzkie wady i słabości, ani abstrakcyjnym teologiem; był żywą miłością, zdolną zbliżyć się do każdej zasmuconej i obciążonej duszy, wziąć na siebie jej słabości i smutki, ogrzać ją, pocieszyć i wezwać do nowego, energicznego, czystego i radosnego życia. I dlatego stał się ośrodkiem duchowym, który przyciągał nie tylko zwykłych ludzi, którzy zabiegali o niego jako o człowieka Bożego, człowieka życia świętego, miłego Bogu, ale także ludzi wykształconych, którzy szukali w nim nauczyciela życia, który wskazywał drogę do prawdziwego szczęścia duszy, który uczył poznawać i kochać Boga. Ojciec Ambroży rozwiązał dla społeczeństwa rosyjskiego odwieczny i tak trudny do rozwiązania problem, co robić, jak żyć, po co żyć; rozwiązał także inną fatalną dla rosyjskiego społeczeństwa kwestię: połączenie klas wykształconych z zwykłymi ludźmi. Powiedział społeczeństwu rosyjskiemu, że sens życia leży w miłości, ale nie w tej humanistycznej, niereligijnej miłości, którą głosi część naszej inteligencji i która wyraża się w środkach zewnętrznej korekty życia, ale w tej prawdziwej, głębokiej, chrześcijańskiej miłości, która ogarnia całą duszę bliźniego i swą życiodajną mocą leczy jego najgłębsze i najbardziej bolesne wrzody. Ojciec Ambroży rozwiązał także kwestię połączenia inteligencji z ludem, jednocząc ich w swojej celi jednym wspólnym poczuciem pokutnej wiary w Boga. Tym samym ks. Ambroży pokazał społeczeństwu rosyjskiemu jedyną zbawczą ścieżkę życia, pokazał mu prawdziwy i trwały fundament jego dobrobytu, najpierw duchowego, a w konsekwencji materialnego. Pytanie brzmi: na jakiej glebie powstał ten cudowny nauczyciel życia naszych czasów? Wychowywał się w oparciu o prawosławie, wychowywał się w Kościele prawosławnym. I nie mogę powstrzymać się od powtórzenia jeszcze raz tego, co powiedzieliśmy we wstępie. Bez względu na to, co mówią wrogowie Cerkwi, wrogowie prawosławia, bez względu na to, jak bardzo oczerniają tę narodową cerkiew, Cerkiew prawosławna, a zwłaszcza nasza Cerkiew rosyjska, dzięki łasce Bożej, nie zubożyła się jeszcze! Łaska ta nadal w Niej działa i wciąż zapala wielkie lampy wiary i pobożności dla naszego napomnienia i pocieszenia. Uznajemy ten znaczący i radosny fakt nie z poczuciem pychy i próżności, nie dla pustego przechwalania się naszymi sprawiedliwymi, ale z powodu pokornego dziękczynienia Panu, który lituje się nad nami i nas zbawia, rozpoznajemy to, aby jeszcze bardziej docenić i pokochać naszą Świętą Cerkiew Prawosławną z całą jej zbawczą strukturą; abyśmy umacniali się w szczerym, dziecinnym i racjonalnie świadomym posłuszeństwie Jej, abyśmy się niczego nie bali i nie obawiali bardziej niż świadomego lub nieświadomego odpadnięcia od Niej, od jej odwiecznych dróg i przymierzy! Swoim wspaniałym przykładem ks. Ambroży pokazuje nam wyraźnie, że tylko w Kościele Chrystusowym osiąga się pełnia prawdziwej chrześcijańskiej doskonałości, istnieje bezpośrednia i prawdziwa droga do zbawienia wiecznego, a zatem kto pragnie doskonalić się i wzrastać w Chrystusie, kto pragnie osiągnąć życie wieczne, nie ma innej drogi niż ta, którą wskazuje Kościół Chrystusowy, niosący wieczną prawdę i łaskę. Jednocześnie życzymy, aby duch pokornej wiary, świętej prostoty i szczerej miłości braterskiej, którym przepojony był Starszy Ambroży, podobnie jak jego wielcy mentorzy, nie stał się niedostateczny, ale wręcz przeciwnie, płonął jasno w naszych świętych klasztorach, w tym w Pustelni Optina i w kazańskim klasztorze Ambrożego, aby przepojeni tym duchem stanowili silne, niezniszczalne wsparcie duchowe dla niespokojnego na falach codziennego narodu rosyjskiego zmartwień i obdarzył ich, zgodnie z życzeniem Starszego Ambrożego, duchowym oświeceniem, zachętą i pocieszeniem za każdym razem, gdy wyczerpani życiem przybywają ze swoimi zdewastowanymi i złamanymi duszami pod święte i łaskawe schronienie, aby szukać duchowej pomocy i wewnętrznego spokoju! Na tym właśnie polega wysokie, żywotne znaczenie naszych świętych siedzib. Odsunięci od świata, służą światu w tym, że zachowując w sobie obraz Chrystusa i prawdę Chrystusową, objawiają je, gdy jest to konieczne, światu, który zagubił się i oddalił od Chrystusa! Klasztory zawsze były ośrodkiem życia duchowego i chrześcijańskiego rozwoju narodu rosyjskiego; Miejmy nadzieję, że tak pozostanie w przyszłości, zachowując wraz z całym prawosławnym Kościołem rosyjskim prawdę chrześcijańską w całej jej czystości, bez domieszek ludzkich wymysłów i ludzkiej ekstrawagancji, w całej nienaruszalności tradycji apostolskiej i patrystycznej, jako najcenniejszy skarb otrzymany od starożytnych lat przez naród rosyjski w celu starannego przechowywania i przekazywania następnym pokoleniom. Niech mądry i kochający starszy Optina Hieroschemamonk Ambroży, który dał nam żywy przykład wysokiego życia chrześcijańskiego i ogrzał serca tak wielu swoją ojcowską miłością, będzie miał wieczną i wdzięczną pamięć wśród narodu rosyjskiego! Może zainteresuje Cię: