Глава XII. Заключение

¡Señor, en Tu luz veremos la luz! (Gran Doxología) Hemos terminado nuestra historia sobre la vida, las grandes hazañas y los dones llenos de gracia del Padre P. Ambrosio. Echando una última mirada general a toda su vida extraordinaria, santa y ascética, vemos que el rasgo más característico de su apariencia espiritual era el amor activo y salvador que lo animaba. No fue un espectador indiferente de los dolores humanos, los respondió con calidez, los aceptó en su amplio corazón y, con su mente iluminada por Dios, buscó los medios para sanarlos. Hay diferentes dolores de personas: hay dolores materiales: necesidad, enfermedades corporales; hay dolores espirituales: el tormento del alma por la conciencia de su depravación, su incapacidad para vivir, la incomprensión del sentido de la vida, la confusión espiritual. Hay personas, especialmente muchas de ellas entre los jóvenes educados, que no son indiferentes al dolor de sus vecinos, pero que no ven más allá del dolor material, el dolor de la pobreza. Están dispuestos a acudir desinteresadamente en ayuda de un prójimo que sufre, pero en ayuda de carácter exclusivamente externo: para aliviarlo de las necesidades materiales, para cambiar las condiciones externas de existencia. Este no es el verdadero amor cristiano que lo abarca todo. Ella también se compadece del dolor externo, pero ve y siente incomparablemente más profundo; penetra en el alma misma de una persona y allí ve su sufrimiento fundamental; ese sufrimiento que no puede curarse con medidas externas, sino que requiere la influencia espiritual de un amor sincero, regenerador y salvador en el nombre de Dios. Y ah. Ambrose poseía este don en sumo grado. Como hemos visto, también alivió el dolor humano material por medios externos, pero al mismo tiempo abrazó toda el alma de una persona con su sentimiento amoroso, supo comprender su dolor espiritual más íntimo y derramar sobre ella el aceite curativo de su cuidado y afecto compasivo, elevándola al Cielo, a Dios. Por eso las personas que acudieron a él con el alma quebrantada y, al parecer, muertas para siempre, lo dejaron creyentes resucitados, revividos, gozosos, salvos. Hemos visto en las páginas de la biografía muchos ejemplos de tal renacimiento espiritual. Y es poco probable que nos equivoquemos si decimos que la gran mayoría de las monjas de Shamordin y muchos habitantes de Optina deben el comienzo de su vida espiritual al amor salvador del élder Ambrose. La sociedad rusa entendió esta característica de la apariencia espiritual del élder Ambrose. Se dio cuenta de que este hombre no era ni un monje ermitaño severo, ni un duro denunciante de las deficiencias y enfermedades humanas, ni un teólogo abstracto; era el amor vivo, capaz de acercarse a cada alma afligida y agobiada, de tomar sobre sí sus debilidades y dolores, de calentarla, consolarla y llamarla a una vida nueva, vigorosa, pura y alegre. Y por eso se convirtió en un centro espiritual que atraía no sólo a la gente común, que luchaba por él como un hombre de Dios, un hombre de vida santa y agradable a Dios, sino también a personas cultas, que buscaban en él un maestro de vida, que mostraba el camino hacia la verdadera felicidad del alma, que enseñaba a conocer y amar a Dios. El padre Ambrose resolvió para la sociedad rusa su antigua y tan difícil cuestión de resolver: qué hacer, cómo vivir, por qué vivir; También resolvió otra cuestión fatal para la sociedad rusa: la fusión de las clases educadas con la gente común. Dijo a la sociedad rusa que el sentido de la vida está en el amor, pero no en ese amor humanista e irreligioso que proclama una parte de nuestra intelectualidad y que se expresa en medidas de corrección externa de la vida, sino en ese amor cristiano verdadero y profundo que abraza toda el alma del prójimo y cura sus úlceras más profundas y dolorosas con su poder vivificante. El padre Ambrose también resolvió la cuestión de fusionar la intelectualidad con el pueblo, uniéndolos en su celda en un sentimiento común de fe arrepentida en Dios. Así, el p. Ambrosio mostró a la sociedad rusa un único camino salvador de vida, le mostró la base verdadera y duradera de su bienestar, primero espiritual y luego, como consecuencia, material. La pregunta ahora es: ¿sobre qué suelo se ha levantado este maravilloso maestro de la vida de nuestro tiempo? Creció en la ortodoxia, fue criado por la Iglesia Ortodoxa. Y no puedo evitar querer repetir una vez más lo que dijimos en el prefacio. No importa lo que digan los enemigos de la Iglesia, los enemigos de la ortodoxia, no importa cuánto vilipendien este santuario nacional, ¡la Iglesia ortodoxa y, en particular, nuestra Iglesia rusa, por la gracia de Dios, aún no se han empobrecido! Esta gracia todavía opera en ella y aún produce grandes lámparas de fe y piedad para nuestra amonestación y nuestro consuelo. Reconocemos este hecho significativo y gozoso no con un sentimiento de orgullo y vanidad, no por alardes vacíos de nuestro pueblo justo, sino por la humilde acción de gracias del Señor, que tiene misericordia de nosotros y nos salva, lo reconocemos para apreciar y amar aún más a nuestra Santa Iglesia Ortodoxa con toda su estructura salvadora; ¡Fortalecernos en una obediencia sincera, infantil y racionalmente consciente a Ella, para no temer ni temer nada más que un alejamiento consciente o inconsciente de Ella, de sus antiguos caminos y pactos! Por su alto ejemplo, el P. Ambrosio nos muestra claramente que sólo en la Iglesia de Cristo se alcanza la plenitud de la verdadera perfección cristiana, hay un camino directo y verdadero hacia la salvación eterna, y por tanto quien quiera mejorar y crecer en Cristo, quien quiera alcanzar la vida eterna, no hay otro camino que el indicado por la Iglesia de Cristo, portadora de la verdad y la gracia eternas. Al mismo tiempo, deseamos que el espíritu de fe humilde, santa sencillez y sincero amor fraternal, del que estaba imbuido el élder Ambrose, como sus grandes mentores, no escasee, sino que, por el contrario, arda brillantemente en nuestros santos monasterios, incluso en Optina Hermitage y en el Monasterio de Ambrose de Kazán, para que, imbuidos de este espíritu, sean un apoyo espiritual fuerte e indestructible para el pueblo ruso, inquieto en las olas de las preocupaciones cotidianas. y les daría, según el mandato del élder Ambrose, iluminación espiritual, aliento y consuelo cada vez que ellos, agotados por la vida, vengan con sus almas devastadas y quebrantadas bajo su santo y lleno de gracia a buscar ayuda espiritual y paz interior. En esto, precisamente en esto, reside el significado elevado y vital de nuestras santas moradas. Alejados del mundo, sirven al mundo en el sentido de que, conservando en sí mismos la imagen de Cristo y la verdad de Cristo, las revelan, cuando es necesario, a un mundo que ha perdido el rumbo y se ha alejado de Cristo. Los monasterios siempre han sido el centro de la vida espiritual y del crecimiento cristiano del pueblo ruso; Esperemos que sigan siéndolo en el futuro, observando, junto con toda la Iglesia ortodoxa rusa, la verdad cristiana en toda su pureza, sin mezclas de invenciones humanas ni extravagancias humanas, en toda la inviolabilidad de la tradición apostólica y patrística, como el tesoro más precioso recibido desde la antigüedad por el pueblo ruso para su cuidadoso almacenamiento y transmisión a las generaciones posteriores. ¡Que el sabio y amoroso anciano de Optina, Hieroschemamonk Ambrose, quien nos mostró un ejemplo vivo de alta vida cristiana y calentó los corazones de tantos con su amor paternal, tenga un recuerdo eterno y agradecido entre el pueblo ruso! 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