Глава XII. Заключение

Pane, v Tvém světle spatříme světlo! (Velká doxologie) Dokončili jsme náš příběh o životě, vysokých skutcích a darech plných milosti otce Fr. Ambrož. Při posledním, obecném pohledu na celý jeho mimořádný, svatý, asketický život vidíme, že nejcharakterističtějším rysem jeho duchovního vzhledu byla aktivní, spásná láska, která ho oživovala. Nebyl lhostejným divákem lidských strastí, vřele na ně odpovídal, přijímal je do svého širokého srdce a svou Bohem osvícenou myslí hledal prostředky k jejich uzdravení. Jsou různé strasti lidí – jsou materiální strasti: nouze, tělesné nemoci; existují duchovní strasti: muka duše z vědomí její zkaženosti, její neschopnosti žít, nepochopení smyslu života, duchovní zmatek. Jsou lidé, zvláště mezi vzdělanou mládeží je jich mnoho, kterým není lhostejný smutek svých bližních, ale kteří nevidí za materiální smutek, smutek z chudoby. Jsou připraveni nezištně jít na pomoc trpícímu bližnímu, ale na pomoc výhradně vnější povahy: zbavit je hmotné nouze, změnit vnější podmínky existence. To není pravá, všezahrnující křesťanská láska. Soucítí i s vnějším smutkem, ale vidí a cítí nesrovnatelně hlouběji; proniká do samotné duše člověka a tam vidí jeho zásadní utrpení; to utrpení, které nelze vyléčit vnějšími opatřeními, ale vyžaduje duchovní vliv upřímné, obnovující a spásné lásky ve jménu Boha. A oh. Ambrož měl tento dar v nejvyšší míře. Jak jsme viděli, zmírňoval i hmotný lidský smutek vnějšími prostředky, ale zároveň objímal celou duši člověka svým láskyplným citem, uměl pojmout jeho nejniternější duchovní zármutek a vylévat na něj léčivý olej své soucitné péče a náklonnosti a povznášet ho do nebe, k Bohu. Proto lidé, kteří k němu přišli se zlomenou duší a zdálo se, že navždy mrtvý, ho opouštěli vzkříšeného, ​​oživeného, ​​radostného, ​​spaseného, ​​věřícího. Na stránkách biografie jsme viděli mnoho příkladů takového duchovního znovuzrození. A pravděpodobně se nebudeme mýlit, když řekneme, že významná většina jeptišek z Shamordinu a mnoho obyvatel Optiny vděčí za začátek svého duchovního života spásné lásce staršího Ambrose. Ruská společnost pochopila tento rys duchovního vzhledu staršího Ambrože. Uvědomil si, že tento muž není ani přísným poustevnickým mnichem, ani drsným udavačem lidských nedostatků a slabostí, ani abstraktním teologem; byl živou láskou samotnou, dokázal se dostat do těsné blízkosti každé zarmoucené a zatížené duše, vzít na sebe její slabosti a strasti, zahřát, utěšit a povolat k novému, energickému, čistému a radostnému životu. A proto se stal duchovním centrem, které přitahovalo nejen prosté lidi, kteří o něj usilovali jako muže Božího, muže svatého, Bohu milého života, ale i lidi vzdělané, kteří v něm hledali učitele života, který ukazoval cestu k pravému štěstí duše, který učil Boha poznávat a milovat. Otec Ambrož vyřešil pro ruskou společnost její dlouhodobou a tak těžko řešitelnou otázku, co dělat, jak žít, proč žít; vyřešil i další osudovou otázku pro ruskou společnost: sloučení vzdělaných vrstev s prostým lidem. Řekl ruské společnosti, že smysl života spočívá v lásce, ale ne v té humanistické, bezbožné lásce, kterou hlásá nějaká část naší inteligence a která se projevuje v opatřeních vnější nápravy života, ale v té pravé, hluboké, křesťanské lásce, která objímá celou duši bližního a svou životodárnou silou hojí jeho nejhlubší a nejbolestivější vředy. Otec Ambrož také vyřešil otázku splynutí inteligence s lidem, sjednotil je ve své cele v jeden společný pocit kající víry v Boha. Tak Fr. Ambrož ukázal ruské společnosti jedinou spásnou cestu života, ukázal jí pravý a trvalý základ jejího blahobytu, nejprve duchovního, a pak v důsledku toho materiálního. Otázkou nyní je, na jaké půdě tento úžasný učitel života naší doby povstal? Vyrostl na základě pravoslaví, byl vychován pravoslavnou církví. A nemohu si pomoci, ale chci ještě jednou zopakovat to, co jsme řekli v předmluvě. Bez ohledu na to, co říkají nepřátelé Církve, nepřátelé pravoslaví, bez ohledu na to, jak moc haní tuto národní svatyni, pravoslavná církev a zejména naše ruská církev z Boží milosti ještě nezchudla! Tato milost v ní stále působí a stále vydává velké lampy víry a zbožnosti pro naše napomenutí, pro naši útěchu. Tuto významnou a radostnou skutečnost uznáváme ne s pocitem pýchy a marnivosti, ne pro prázdné vychloubání se našim spravedlivým lidem, ale pro pokorné díkůvzdání Pánu, který se nad námi smiluje a zachraňuje, ji uznáváme, abychom si ještě více vážili a milovali naši svatou pravoslavnou církev s celou její spásnou strukturou; abychom se upevnili v upřímné, dětské a racionálně vědomé poslušnosti vůči ní, abychom se ničeho nebáli ani nebáli tolik, jako vědomého či nevědomého odpadnutí od ní, od jejích odvěkých způsobů a smluv! Svým vysokým příkladem Fr. Ambrož nám jasně ukazuje, že pouze v Církvi Kristově je dosaženo plnosti pravé křesťanské dokonalosti, existuje přímá a pravá cesta k věčné spáse, a proto kdo se chce zlepšovat a růst v Kristu, kdo chce dosáhnout věčného života, není jiné cesty než té, kterou naznačuje Církev Kristova, nositel věčné pravdy a milosti. Zároveň si přejeme, aby duch pokorné víry, svaté prostoty a upřímné bratrské lásky, kterým byl starší Ambrož, stejně jako jeho velcí učitelé, prodchnut, se nestal nedostatečným, ale naopak jasně hořel v našich svatých klášterech, včetně v Optině Ermitáž, a v klášteře Kazaňského Ambrože, aby byli tímto duchem nezničitelní, duchovní, nezničitelní. lidé, neklidní ve vlnách všedních starostí, a poskytli by jim, podle příkazu staršího Ambrože, duchovní osvícení, povzbuzení a útěchu pokaždé, když by, vyčerpaní životem, přišli se svými zničenými a zlomenými dušemi pod svůj svatý a milostivý přístřešek hledat duchovní pomoc a vnitřní mír! V tom, právě v tom, spočívá vysoký, životní význam našich svatých příbytků. Odříznuti od světa slouží světu v tom, že uchovávajíce v sobě Kristův obraz a Kristovu pravdu, zjevují je, když je to nutné, světu, který zabloudil a od Krista se vzdálil! Kláštery byly vždy střediskem duchovního života a křesťanského růstu ruského lidu; Doufejme, že takoví zůstanou i v budoucnu, když budou spolu s celou pravoslavnou církví zachovávat křesťanskou pravdu v celé její čistotě, bez příměsí lidských výmyslů a lidské extravagance, v celé nedotknutelnosti apoštolské a patristické tradice, jako nejvzácnějšího pokladu, který ruský lid od pradávna obdržel k pečlivému uchování a předání dalším generacím. Kéž má moudrý a milující optinský starší Hieroschemamonk Ambrose, který nám ukázal živý příklad vysokého křesťanského života a svou otcovskou láskou zahřál srdce tolika lidí, věčnou a vděčnou památku mezi ruským lidem! Mohlo by vás zajímat: