Глава XI. Особые проявления благодатной силы Божией в старце о. Амвросии

І промовив до мене: Ти благодать Моя тяжить, бо сила Моя в немочі чиниться. (2Кор. 12, 9) Усі, хто знав батюшку о. Амвросія одноголосно говорять про властиве йому дарування прозорливості. Для нього не було таємниць. Незнайома людина могла прийти до нього і мовчати, а він знав його життя та її обставини, його душевний стан і навіщо він сюди прийшов. Батько Амвросій розпитував своїх відвідувачів, але уважній людині, як і які питання він ставив, було ясно, що батюшці відомо справу. Так, одного разу до нього підійшов молодик з міщан з рукою на перев'язі і почав скаржитися, що ніяк не може її вилікувати. У старця був ще один чернець і кілька мирян. Не встиг той домовити: «Все болить, сильно болить», – як старець його перебив: «І хворітиме, навіщо мати образив?» Калузький преосвященний Макарій передавав себе наступне. Коли він був ще мирським священиком, законоучителем в Орловському інституті шляхетних дівчат, довелося йому разом із ректором Орловської духовної семінарії бути в Оптиній пустелі у старця Амвросія. Побалакавши з гостями, старець на прощання подарував їм обом по книжці однакового змісту, саме про чернецтво. «Я, як священик, – говорив владика, – подумав тоді: для чого мені така книга?» І старець, як би схаменувшись, сказав: "Так, вам би не те", - але потім додав: "Ну так, так і бути". За часом, овдовівши, колишній священик і законовчитель, як відомо, прийняв чернецтво. Ієромонах Оптиної пустелі Дорофій розповідав, що якось прийшов він до старця і довго чекав його прийому. Було вже десять годин вечора. Сидить він і думає: «Ось усі називають старця святим. А яка це святість, коли змушує так довго чекати на свій вихід. Доведеться через це і вечірнє правило опустити, і ранок проспати. За всіх йому гріх буде. Раптом чує він цієї хвилини голос старця з його келії: «Зараз, зараз!» Дивиться, виходить батюшка. Благословивши його, бере його за бороду і, трохи ударяючи по щоці, каже: «От черниці іноді по місяцю живуть у готелі, чекаючи, поки мені доведеться їх прийняти. Інша, може, приїхала за тисячу верст і теж терпить і чекає. Їх треба відпустити вперед. Через них я відмовляю іноді і братам у прийомі. Всіх одразу я не можу прийняти. А ти й трохи не хочеш зачекати! Мені одному за всіх гріх буде! Зрозумілий словами старця, о. Дорофій спокійний і радісний пішов від нього в свою келію і вже ніколи не наважувався нарікати на нього, якщо іноді й довго доводилося чекати на його вихід. Отець ієромонах В. розповідав про себе таке: «Після закінчення курсу у Смоленській духовній семінарії, я зайняв місце священика у с. Чеботове Дорогобузького повіту. Ім'я моє було Віктор Дьяконов. Незабаром захворіла моя дружина, мабуть, втім, небезпечно. Заходить у цей час до нас у будинок мандрівник, який прямував до Оптиної пустель. Я послав з ним карбованець грошей для передачі батюшку о. Амвросію, просячи його помолитися за хвору. Після приходу мандрівника до монастиря старець, побачивши його, запитує його: „Ти тим самим шляхом назад підеш?“ Той відповідає: „Тим самим“. - "Зайди знову до отця Віктора, - каже йому батюшка, - і дякуй йому, що він мене пам'ятає. Скажи, що і я його не забув". Зауважу, що, будучи ще вихованцем середнього відділення семінарії, я був у о. Амвросія особисто на благословенні. Вступивши ж у священика, завжди поминав його проскомідії. Старець це й пригадав. "Подвиг його чекає, - продовжував старець. - Нехай вертає сад і частіше поливає, - плодів багато буде. Липень місяць буде для нього скорботний; ми побачимося з ним". 29 липня того ж року померла моя дружина, і я вирушив до Оптіни пустель. Приходжу до старця, а він подає мені чотки і книгу „Царський шлях Хреста Господнього“ і велить готуватися до чернечого чину – продати всі пожитки, які я мав, і подати прохання владиці про звільнення в заштат через хворобу, яку я й виконав. Прибувши потім до батюшки в скит, я недовго був пострижений в мантію». Той же ієромонах В. розповідав про іншого Смоленської духовної семінарії, який закінчив курс, Павла Семеновича Соколова. Після закінчення семінарії він зайняв місце сільського вчителя і кілька разів особисто просив у старця Амвросія благословення вступити до священика. Але батюшка завжди відхиляв його прохання, радячи зачекати. Минуло так два роки. Павло Семенович знову звернувся до батюшки письмово, висловлюючи бажання зайняти місце священика у місті Вязьмі. Старець цього разу відповідав йому: «Над тобою терновий вінець висить, і незабаром він на тебе спуститься, – почекай». Так і сталося. Через два місяці Павло Семенович захворів і помер. Монах І. розповідав про себе: «Знаходячись у світі, я був одружений, але через чотири роки овдовів. В цей час мій брат вирушив до Оптіна до старця Амвросія, і я побажав через брата дізнатися, як старець благословить мені жити. Повернувшись, брат передав мені відповідь старця: "Нехай рік почекає одружитися і приїде до нас". Подумав я: „Чи не хочуть мене зробити ченцем?“ Я тоді не мав наміру вступати до монастиря. Рік минув, і я одружився, не побувавши попередньо в Оптині і не отримавши від старця на це благословення. Але минуло три з половиною місяці, і друга моя дружина померла. Через два місяці після цього я поїхав до Оптіни. Приходжу до старця. Він мені й каже: "Піди сюди. Де твоя дружина? Чому ти не послухався мене?" Я відповідаю: "Пробачте, батюшка! Ось я приїхав запитати вас про те, чи маю я одружитися або вступити до монастиря?" Батюшка на це сказав: "Третього шлюбу немає. Прямий твій обов'язок залишатися в монастирі і бути ченцем". Після цього я повернувся додому, а через два місяці вже зовсім прибув до Оптіна і вступив до братства в скит». За словами скітського ченця Г., був у скиті уставник ієромонах о. Паладій. Відслужив він якось у скитській церкві у неділю літургію, почуваючи себе здоровим. Та ось батюшка того ж дня надсилає до нього келійника і велить йому негайно особливись і постригтися в схиму. Батько Паладій був дуже здивований і сказав келійнику, що він здоровий. Батюшка ще вдруге і втретє надсилає до нього келійника з тією ж пропозицією, але той продовжує відмовлятися. Настав понеділок. Вранці цього дня батюшка вчетверте і востаннє надсилає до о. Паладію келійника знову з тією ж пропозицією. Але доки він робив приготування до соборуванню, з ним став удар. Втім, хоча відібрався в нього язик, проте він був у пам'яті. Його встигли присвятити і причастити Св. Христових Таїн. Увечері того ж дня він і помер. Розповідав про себе чернець Геннадій: «Сильно бентежили мене погані помисли. Прийшов я з цієї нагоди до батюшки о. Амвросію пізно ввечері, було вже темно. Вийшов батюшка в коридор і почав по черзі благословляти братію, що стояла навколішки. Підходить і до мене. Обличчя мого він не міг бачити в темряві, але раптом, звертаючись до мене, каже: Ти що? І почав по моїм обличчі гладити рукою, ніби змиваючи з нього бруд, і потім благословив, нічого мені не сказавши. Але я раптово відчув, що на душі мені стало легко. Помисли лихі відступили від мене, і радість наповнила моє серце». Чудовий випадок розповідала про себе черниця Білевського монастиря Варвара Енгельгардт: «У 1875 брат мій, закінчивши курс в Михайлівському артилерійському училищі, вступив на службу офіцером в артилерію. Потім, через два роки, в 1877 році, він був призначений до складу діючої армії проти турків. На той час йому було близько 20 років. Сама я тоді була у Зосимівській пустелі Верейського повіту Московської губернії. Якось я отримала листа від одного з товаришів мого брата, в якому він повідомив мені жахливу звістку про те, що мій брат застрелився. У страшному горі я вирушила в Оптину пустель до старця Амвросія. Я до нього вся в сльозах і все розповідаю. Батюшка, як міг, постарався мене втішити. На запитання моє: „Чи можна молитися за брата?“ – батюшка відповідав, що Церква за самогубців не молиться, але що він дасть мені молитву, за якою можна келейно молитися за брата. Приходжу я до нього другого дня. Батюшка зустрічає мене радісний і оголошує, що мій брат живий і здоровий. На запитання моє: "Чи я побачу його?" – батюшка відповідав, що дізнаюся про нього років за десять. Пророцтво батюшки виповнилося. Через 10 років я отримала з Америки листа від брата, який сповіщав мене, що він живий і здоровий і просить у мене вибачення, що так довго не давав себе ніяких звісток». Одна з відданих духовних дочок старця, А. А. Шишкова, передавала про себе: «В одне з моїх відвідин старця він благословив мене книгою „Царський шлях Хреста Господнього, що вводить у життя вічне“, додавши: „Частіше читай її“. Я йому сказала: „Ви мені вже таку книгу дали минулого разу“. – „А чи прочитала ти її?“ – заперечив старець. – „Здається, що читала“, – була моя відповідь. - "Те-то здається; не розгорнувши її, подарувала". Тут я згадала, що саме це я зробила, і вибачилася. Батюшка зі своєю звичайною добротою, подаючи мені знову книгу, сказав: "Читай же цю частіше"». Тієї ж самої А. А. Шишкової батюшка о. Амвросій, за сім років до смерті онучок м. Амвросії Ключарьової, ясно вказав на цю подію. Коли вона, за дорученням Ключарьової, просила старця дозволити найняти до дівчат француженку, він відповів: Ні, ти цього не роби; дітям не треба француженки. Я помістив до них відмінну, благочестиву російську особу, яка їх наставить і приготувати до майбутнього життя. Чи знаєш, – діти не житимуть, а на місце їх у маєтку будуть за них молитовниці. Ти тільки цього не кажи м. Амвросії». Приїжджають якось до старця із Петербурга дві сестри. Молодша – наречена з веселим настроєм; старша тиха, задумлива, богомольна. Одна просить благословення одружитися, інша в монастир. Старець нареченій подає чотки, а старшій каже: «Який монастир? Ти заміж вийдеш, та не вдома; ось тобі що! - І назвав губернію, куди вони ніколи не їздили. Обидві повертаються до столиці. Наречена дізнається, що наречений їй зрадив. Це справило в ній страшну зміну, тому що прихильність її була глибокою. Вона спіткала суєтність того, що раніше її займало, її думки звернулися до Бога, і незабаром вона вступила до монастиря. Тим часом старша отримала листа з дальньої губернії від забутої тітки, побожної жінки, яка жила поруч із жіночим монастирем. Вона кликала її придивитися до життя черниць. Але вийшло інакше: живучи в тітки, племінниця познайомилася з людиною, вже немолодою, дуже придатною до неї за характером, і вийшла за неї заміж. Бідолашне міщанку за красу сватав багатий купець. А старець і каже матері: "Вашому нареченому відмовити треба". Мати так і підвілася. - Що ти, батюшка? Та нам і уві сні такий не снився; послав Бог сироті, а ти – відмовити». А батюшка у відповідь: «Цьому відмовте, у мене для дочки твоєї інший наречений є, краще за це». – «Та якого нам краще треба? Не за князя ж їй виходити? – тлумачить свою матір. – «Такий у мене великий наречений, що сказати важко; відмовте купцю». Купцю відмовили, а дівчина захворіла та померла. Тоді зрозуміли, про якого нареченого говорив старець. Молодий селянин з-під Тихонової пустелі, що біля Калуги, задумав одружитися, бо стара мати ослабла, а інших жінок у хаті не було. Пішов на свято Успіння до старця, а той порадив йому почекати до Покрови. Тим часом мати дуже незадоволена була порадою старця. Прийшов на Покрову; а батюшка каже: «Очекай до Водохреща, тоді подивимося». Стара дуже засмутилася, - малому від неї спокою немає: "Тільки плутає старець, - ніколи прохолоджуватися". Прийшов хлопець до старця на Хрещення і оголошує, що материною лайкою терпіти не може. А батюшка йому у відповідь: «Боюсь, що не послухаєш мене; а моя порада - ніяк тобі одружуватися не треба, почекай». Селянин пішов і одружився, а за два місяці після весілля помер. Один з жителів Козельська, на ім'я Капітон, мав єдиного сина, дорослого юнака, спритного, красивого. Батько наважився віддати його в люди і привів його до старця, щоб отримати від нього благословення на задуману справу. Сидять обидва у коридорі, і біля них кілька ченців. Виходить до них старець. Капітон, отримавши із сином благословення, пояснює, що хоче сина віддати у люди. Старець схвалює намір і радить вирушати синові до Курська. Капітон починає старця заперечувати. – «У Курську, – каже, – у нас немає знайомих; а благословіть, батюшка, до Москви». Старець у жартівливому тоні відповідає: «Москва б'є зі шкарпетки і б'є дошками; нехай їде до Курська». Але Капітон таки не послухав старця і відправив сина до Москви, де той невдовзі вступив на гарне місце. У господаря, до якого він вчинив, будувався тим часом якийсь будинок. Раптом зверху впало кілька дощок, які й розтрощили обидві ноги. Зараз телеграмою повідомлено про це його батько. З гіркими сльозами прийшов він до старця розповісти про своє горе. Але горю цьому допомогти вже не можна було. Хворого сина привезли із Москви. Довго він хворів, і хоч рани закрилися, але він уже залишився на весь вік калікою, не здатною до жодної роботи. Один скитський брат просив старця Амвросія благословити йому поїхати на Афон. Батюшка, за своїм звичаєм, каже йому жартома: «Поїдеш на Афон, будеш Агафон». Довго цей брат мандрував монастирями і, нарешті, помер у Тихоновій пустелі, прийнявши перед смертю постриг в мантію з ім'ям Агафон. Інший інок передавав: «Моя родичка, стара дівчина, прийшла в Оптину пустель помолитися і спитати батюшку Амвросія, що їй робити: чи чинити їй у монастир чи жити вдома в сім'ї? Батюшка відповів: „Іди додому, батько купить тобі якийсь вин, поставить на городі, і житимеш“. Коли вона повернулася додому, батько, привітавшись з нею, каже: „А я купив тобі вин, поставлю його на городі, ти і житимеш там, як у монастирі“». 6 серпня 1883 року прийшла до Оптіни жінка з Белевського повіту і домагалася побачити о. Амвросія, але за багатолюдством ніяк не могла пробитися до хатинки, де приймав жінок о. Амвросій. Нарешті, вона розшукала земляка-ченця і попросила його спитати у батюшки, як він велить молитися їй за сина – за здоров'я чи за упокій? У неї був дорослий син, глухий і дурний, тож сам не міг просити собі хліба. У Казанську, 8 липня, він пішов у сільську церкву і зник: ні в лісі, ніде навколо його не знайшли. Старець відповів: «Навіщо поминати за упокій; треба згадувати про здоров'я – знайдеться!.. Може, і незабаром приведуть його». Потім батюшка додав: «Синку, синку, та сама як живе? Нехай вона своє життя змінить! Коли ці слова старця передали жінці, вона заридала й зізналася у тяжкому гріху... Сина ж її справді знайшли за кілька часу в Одоєвському повіті. У 1874 році один молодий прикажчик з Б. зібрався їхати до Москви шукати собі там місця, але попередньо заїхав до батюшки о. Амвросію попросити поради та благословення. Батюшка, прийняв його, каже: «Не всім жити в Москві, а їдь у Воронеж». – «Але у мене там немає нікого знайомих!» - обізвався юнак. – «Нічого, познайомишся!» – сказав батюшка. З благословення старця, поїхав він у Вороніж, прожив там з тиждень і, не знайшовши місця, з гіркотою подався назад. Доїхавши до Тули, він зупинився в готелі і тут познайомився з одним воронезьким борошняним торговцем, який найняв його до себе на службу. Через три роки він одружився і тепер продовжує жити у Воронезькій губернії та веде велику торгівлю хлібом. Вдова протоієрея звернулася за порадою: чи одружити сина, який закінчив курс семінарії, чи продовжувати йому вчитися далі? Старець благословив продовжувати вчення. Але поради не послухали. Спокусившись хорошим місцем, багатою і красивою нареченою, семінарист зайняв місце священика. Однак він був недовго щасливий. Сімейне життя його склалося дуже сумно, і через 7 років він помер від сухот у будинку своїх батьків. Священик С. розповідав про одного відомого йому священика, що він, будучи ще молодим чоловіком, задумав одружитися зі своєю троюрідною сестрою. Його батько, благочестивий старий священик, не схвалював шлюбу з родичкою і не давав свого благословення. Матері нареченого та нареченої, навпаки, дуже хотіли цього шлюбу. Зважаючи на розбіжності, вирішено було звернутися за порадою до тоді ще живого старця Амвросія. Написали йому листа, в якому виклали всі обставини справи та просили його благословення на передбачуваний шлюб. Старець відповів: «Одружуватись за церковними правилами можна, але шлюб буде нещасним». Матері, яким дуже хотілося влаштувати цей шлюб, не звернули уваги на останні слова відповіді і говорили навіть: «Старець – не пророк, та й сам він пише – одружуватися можна, то чого ще роздумувати!» Шлюб відбувся. Молодий чоловік незабаром отримав місце народного вчителя та поїхав із дружиною на місце служби. Минуло кілька часу, і дружина мала стати матір'ю. У цей час приїхав до школи для ревізії інспектор народних училищ та вимагав вилучення зі шкільного приміщення дружини вчителя. Не знаючи, що робити, вчитель зважився нарешті відправити свою дружину до міста, до земської лікарні, де її помилково поклали у відділення для заразних хворих. Тут, на її очах, померла від пологів хвора на тиф жінка. Все це так вразило її, що з нею стало гостре божевілля, під час якого вона й народила здорове немовля. З цього часу вона вже ніколи не приходила до тями. Часом їй ставало краще, але раз на місяць завжди повторювався напад буйства, під час якого за нею треба було суворо стежити, щоб вона не завдала шкоди собі чи іншим. І ось одного разу (у цей час у них на квартирі жив якийсь піротехнік), коли хвору з необережності залишили одну в будинку, вона взяла пляшку з порохом, що була в кімнаті біля піротехніка, і кинула її в палаючу піч. Пролунав страшний вибух. Будинок зруйнувався. Уламками будинку важко було поранено хвору. Згодом чоловік цієї нещасної прийняв священство і, згадуючи пророцтво старця і свою неслухняність, з терпінням ніс свій тяжкий хрест, бачачи в ньому особливу дію Промислу Божого, що скорботами веде його до спасіння. Одна черниця задумала заради батюшки о. Амвросія перейшла з багатого монастиря Західного краю до бідної Шамординської Казанської громади. Але потім на неї напав страх: що ж буде з нею після смерті батюшки? З такими думками прийшла вона в хатину на благословення і стояла там позаду всіх. Раптом батюшка, ніби відповідаючи на її сумнів, сказав: «Пам'ятайте, що старці і по смерті не залишають своїх обителів». Ці слова батюшки її зовсім заспокоїли. З іншою шамординською сестрою був такий випадок. Їй треба було звернутися до старця по роз'яснення деяких важливих питань свого внутрішнього життя. Це був Успенський пост, в останній рік його життя. Народу було багато. Старець сильно втомлювався, і вона, не сподіваючись потрапити до нього на розмову, написала йому листа. Дня за два вона була у старця, і він на всі пункти її листа дав повні відповіді, згадуючи сам, що ще там було написано. Сестра пішла від старця втішена і заспокоєна, не підозрюючи, проте яке диво прозорливості старця відбулося над нею. У жовтні старець помер, і за шість тижнів, при розбиранні його келійних паперів, знайшли нероздрукований лист на його ім'я; оскільки на конверті було також надписано і від когось воно, то його і повернули за належністю. Яке ж було здивування тієї сестри, коли вона побачила той самий свій лист, який писала Успенським постом і на який тоді отримала такі докладні відповіді, нероздрукованим. Колишня Каширська ігуменія Тихона розповідає. «Після смерті старця о. Макарія осиротіла Білівська жіноча обитель стала ставитися в особі настоятельки ігуменії Павлини і сестер до двох найближчих учнів старця, що помер, – ієросхимонахам Амвросію та Іларіону. Опис про старця о. Амвросія спершу ставилася зі своїми духовними потребами до о. Іларіону, а по смерті його віддалася на повне послух старцеві о. Амвросію. Справжня розповідь записана нею ще 1870 року, коли вона ще не була духовною дочкою старця о. Амвросія, а тому тим достовірніше її неупереджене ставлення до дивовижної прозорливості старця, що вразила тоді всю Білівську обитель. До сестер надійшли в 70-х роках дві літні сестри - Параскева і Марія, - родом з орловських міщан, їх так і величали "Орловськими", тому і прізвище їх не було відоме сестрам монастиря. На той час белівська ігуменія Павлина розпочала будівництво храму; у цій справі вона їздила неодноразово до С.-Петербурга до преосвященного єпископа Нікандра, який був викликаний на чергу до Св. Синоду. В одну з її відлучок захворіла на запалення старша сестра, Параскева Орловська, в третій день вона померла, і за відсутністю м. ігуменії її не постригли в мантію, як це раніше завжди робилося в Белевському монастирі. Для молодої сестри, Марії, що залишилася в живих, цей випадок був дуже сумний; вона обливалася гіркими сльозами і зі своєю скорботою поїхала до Оптіни до батюшки о. Амвросію. Старець втішав її, заспокоював щодо долі спочившей сестри, втішав приклад із Київського патерика, де написано про ченця, який прийняв постриг від невидимої руки Ангела Божого. Марія спокійніше стала ставитись до смерті сестри. Думка її і турботи перейшли на ремонт і поправку келії, яка вимагала ремонту, і вона на загальному благословенні у старця говорила йому і просила благословення на цю справу, але батюшка при всіх (а тут багато було белівських), відповів їй: „Не дбай про келії: о твоя келія – о твоя келія – твоя келія! потойбічне життя“. А звертаючись до белівських сестер, тут же колишнім, співучим, сказав їм: "Залишайтеся сповідатися; треба вас додому швидше відпускати, Машу ховати!" Ті дуже скоро повернулися додому і на запитання сестер белевських: „Чому так скоро приїхали?“. – казали, що батюшка поспішив їх відправити для похорону Марії Орловської, яка, сповнена сил і здоров'я, залишилася за благословенням старця ще на тиждень в Оптині. Їй було наказано поговтіти і готуватися до постригу в мантію, разом і особливись і долучитися до Св. Таїна. Марія слухалася беззаперечно волі старця. Він сам її постриг із перейменуванням імені Маріонілли і, при відправленні її в Бєлєв, написав власноруч м. ігуменії Павлині, що знайшов необхідним постригти Марію і просив пробачення, що вчинив так, заздалегідь не знесившись про це з ігуменією. Марія повернулася цілком здоровою; зрозуміло, як сестри зустрічали її, здивовані повідомленням заздалегідь про її смерть. І що ж?.. Після приїзду, представившись м. Ігуменії, передавши їй листа старця і вибачивши прощення за все, що сталося, вона повернулася в келію. Тієї ж ночі захворіла на запалення мозку, три дні була без пам'яті і на четвертий померла мирно, спокійно, наче заснула. Кончина Марії справила на всіх тоді вражаюче враження». Розповідав про себе відомий нині священик села Спас-Чекряк Орловської губернії о. Георгій Коссов. «Коли я приїхав на свій прихід, мене збентежено взяла: що мені тут робити?! Жити нема в чому, служити нема в чому! Будинок – старий-престарий; церква – підеш служити, того й дивися – задавить. Доходів майже ніяких, – парафіяни віддалені і від храму, і від шанування. Народ бідний; самим можна ледве прогодуватися. Що мені тут робити? Священик я на той час був молодим, недосвідченим, до того й здоров'ям був дуже слабкий, кров'ю кашляв. Матінка моя була сиротою, бідною, без жодного посагу. Підтримки, отже, ні звідти, ні звідси не було, а на руках у мене були ще молодші брати. Залишилося тікати. Так я задумав. На той час велика була слава отця Амвросія. Пустинь Оптинська від нас верст за шістдесят. Якось по літу – ніч безсонна – злякався я від думок ні світло ні зоря; торбу за плечі, та й пішов до нього відмахувати за благословенням: йти мені з парафії. Години о четвертій дні я вже був в Оптіній. Батюшка мене не знав ні з вигляду, ні з слуху. Приходжу в його "химерку", а вже народу там - темряви: чекають виходу батюшки. Став і я осторонь чекати. Дивлюся - він виходить та прямо мене через усіх і манить до себе: "Ти, ієрей, що там таке задумав? Прихід кидати? А? Ти знаєш - Хто ієреїв-то ставить? А ти - кидати?! їм, щоб тепло було. А на мені ніякого знаку ієрейського не було. Я слова не міг вимовити. Пішов я додому одразу. Іду та думаю: що ж це таке? Мені зводити кам'яний храм? З голоду вдома мало не вмираєш, а тут будувати храм. Спритно втішає, нема чого сказати. Прийшов додому, абияк відбувся від питань дружини: ну, що їй було говорити?! Сказав лише, що не благословив старець просити перекладу. Що в мене тоді в душі відбувалося, здається, і не передаси… Напала на мене туга невід'ємна. Молитися хочу – молитва на думку не буде. З людьми, із дружиною навіть не розмовляю. Замислюватись став. І став я чути і вночі, і вдень, більше вночі, якісь дивні голоси: "Йди, - кажуть, - швидше! Ти один, а нас багато! Де тобі з нами боротися! Ми тебе зовсім зі світу зживемо!.." А прийде ніч, - сну немає, і якась сила прямо з ліжка почала скидати мене на підлогу, та не уві сні, а прямо в'яві, так-таки підніме і жбурне з ліжка на підлогу. А голоси все страшніше, все грізніше, все наполегливіше: „Іди, йди геть від нас!“ Я з жахом, ледве не заважаючи розумом від перенесених страхів, знову кинувся до о. Амвросію. Батько Амвросій, як побачив мене, та прямо, нічого в мене не розпитуючи, і каже мені: – Ну, чого злякався, ієре? Він один, а вас двоє. – Як же це так, – кажу, – батюшка? – Христос Бог та ти – от і виходить двоє. А ворог – він один. Іди, – каже, – додому – нічого вперед не бійся, та храм, храм великий, кам'яний, та щоб теплий, не забудь будувати. Бог тебе благословить! З тим я й пішов. Приходжу додому, з серця наче гора впала. І відпали від мене усі страхування. Почав я тут і Богу молитися. Поставиш у церкві собі аналойчик за лівим клиросом перед іконою Цариці Небесної, затеплиш лампадочку, запалиш свічку та й почнеш поодинці в храмі канон Їй читати. Дещо з інших молитов почав додавати. Дивлюся, так, через тиждень-другий, один прийшов у церкву, став собі в куточок, та зі мною Богу разом молиться, там – другий, третій, а тут уже й уся церква сповнена стала набиратися». Додамо до цього, що тепер о. Георгія вибудували його піклуванням великий храм кам'яний, чудернацька, притулки, школи; і йдуть до нього з усіх кінців Росії прочани за порадою, благословенням, молитвою і втіхою. Ще разючий випадок. Іконостасний майстер з К. передавав таке: «Незадовго до смерті старця, рік за два, треба було мені їхати в Оптіну за грошима. Іконостас там ми робили, і мені доводилося за цю роботу від настоятеля отримати досить велику суму грошей. Отримав я свої гроші і перед від'їздом зайшов до старця Амвросія благословитися на дорогу назад. Додому їхати я поспішав: чекав наступного дня отримати замовлення великий - тисяч на десять, і замовники повинні були бути неодмінно на другий день у мене в К. Народу в цей день у старця, як завжди, була загибель. Дізнався це про мене, що я чекаю, та й велів мені сказати через свого келійника, щоб я ввечері зайшов до нього чай пити. Хоч і треба мені було поспішати до двору, та честь і радість бути у старця і чай з ним пити були такі великі, що я вирішив відкласти свою поїздку до вечора, цілком упевнений, що хоч всю ніч проїду, а встигну вчасно потрапити. Приходить вечір, я пішов до старця. Прийняв мене старець такий веселий, такий радісний, що я і землі під собою не відчуваю. Протримав мене батюшка, ангел наш, досить-таки довго, вже майже смеркло, та й каже мені: "Ну, іди з Богом. Тут ночуй, а завтра благословляю тебе йти до обідні, а від обідні чай пити заходь до мене". „Як це так?“ – гадаю я. Та не наважився старцю суперечити. Переночував, був біля обідні, пішов до старця чай пити, а сам сумую про своїх замовників і все розумію: авось, мовляв, встигну хоч надвечір потрапити до К. Як би не так! Відпили чай. Хочу це я старцеві сказати: „Благословіть додому їхати“, – а він мені й слова не дав вимовити. „Приходь, каже, – сьогодні ночувати до мене“. У мене навіть ноги підкосилися, а заперечувати не смію. Минув день, минула ніч! На ранок я вже наважився і думаю: була не була, а вже сьогодні я поїду; Може день мої замовники мене почекали. Куди тобі! І рота мені не дав старець роззявити. "Ступай-ка, - каже, - до всенічної сьогодні, а завтра на обід. У мене знову сьогодні заночуй!" Що за казка така! Тут я вже зовсім засмутився і, признатися, погрішив на старця: ось-ось і провидець! Точно не знає, що в мене, з його милості, тепер пішла з рук вигідна справа. І так я був на старця неспокійний, що й передати вам не можу. Вже не до молитви мені було того разу у всеношної – так і штовхає в голову: ось тобі твій старець! Ось тобі й провидець!.. Свистить тепер твій заробіток… Ах, як мені було на той час прикро! А старець мій, як на гріх, ну, точнісінько, прости Господи, на глузування мені, такий мене, після всенічної, радісний зустрічає!.. Гірко, прикро мені стало: і чому, думаю я, він радіє... А скорботи своїй все-таки вголос висловити не наважуюсь. Заночував я таким порядком і третю ніч. За ніч скорбота моя потроху полегшала: не вернеш того, що пливло, та крізь пальці попливло... На ранок приходжу від обідні до старця, а він мені: "Ну, тепер пора тобі і до двору! Іди з Богом! Бог благословить! "Так часом не забудь Бога подякувати!. І відпала тут від мене всяка скорбота. Виїхав я собі з Оптиної пустелі, а на серце так легко й радісно, ​​що й передати неможливо... До чого тільки сказав це батюшка: „За часом не забудь подякувати Богу!..“ Мабуть, думаю, за те, що Господь у храмі три дні поспіль удостоїв побувати. Їду я додому неспішно і про замовників своїх зовсім не думаю: надто мені втішно було, що батюшка зі мною так обійшовся. Приїхав я додому і що б ви думали? Я у ворота, а замовники мої за мною; запізнилися, значить, проти вмовляння на три доби приїхати. Ну, думаю: "Ах ти, мій старенький благодатний! Вже справді дивні діла Твої, Господи!.." Проте не тим ще все це скінчилося. Ви послухайте, що далі було! Пройшло з того часу багато. Помер батько Амвросій. Через два роки після його праведної смерті хворіє мій старший майстер. Довірена вона була в мене людина, і не робітник був, а прямо – золото. Жив він у мене безвихідь років більше двадцяти. Захворює на смерть. Послали ми за священиком, щоб сповідати і причастити, доки у пам'яті. Тільки, дивлюся, йде до мене від умираючого священик та й каже: "Хворий вас до себе кличе, бачити вас хоче. Поспішайте, як би не помер". Приходжу до хворого, а він, як побачив мене, піднявся абияк на склокоточки, глянув на мене та як заплаче: "Пробач мій гріх, хазяїне! Я тебе убити хотів ..." – Що ти, Бог із тобою! Мариш ти… - Ні, хазяїне, вірно тебе вбити хотів. Пам'ятаєш, ти з Оптіної запізнився на три доби приїхати. Адже нас троє, за моїм умовлянням, три ночі поспіль тебе на дорозі під мостом чатували; на гроші, що ти за іконостас із Оптіною віз, заздрили. Не бути тобі в той час живим, та Господь, за чиїсь молитви, відвів тебе від смерті без покаяння. – Бог тебе вибач, як я прощаю! Тут мій хворий захрипів і кінчався. Царство Небесне його душе! Великий був гріх, та велике і покаяння! Чудовий випадок, що був з К. Н. Леонтьєвим 71 , Який проживав тоді в Оптиної пустелі. Після переселення старця в Шамордіно він задумав іти звідти. У серпні 1891 року, місяця за два до смерті старця, він приїхав до нього в Шамордіно і, отримавши від нього благословення на переміщення до Сергієвського Посаду, попрощався з ним. Старець з особливою любов'ю благословив його і сказав: «Незабаром побачимося». К. Н. Леонтьєв не надав спочатку цим словам особливого значення, але коли, через два місяці, дізнався про кончину старця, схвилювався і почав говорити: «Отже, і я скоро помру!» І справді, не минуло й сорока днів після смерті старця, як К. Н. захворів на запалення легенів і помер у листопаді того ж 1891 року. – Чудово ще, що К. Н. Леонтьєв, страждаючи на дуже тяжку внутрішню хворобу, зі страхом думав про те, що його смерть від цієї хвороби буде дуже болісною. Але старець його завжди заспокоював і говорив: Ні, ти не від цієї хвороби помреш. Так і вийшло: К. Н. Леонтьєв помер від запалення легень, однієї з найменш болісних хвороб. Той же К. Н. Леонтьєв повідомляє в одному зі своїх листів наступний випадок прозорливості старця Амвросія. «Біля колишнього мого Кудінова в Мещевському повіті є село Карманове м. Раєвського; у Карманові є молодий мужик Єгор; був у солдатах і довелося йому серед інших 15 осіб виймати жереб, кому повертатися додому з квитком. Він помолився: "Ілля пророк! Батько Амвросій! Успіння Божої Матері! допоможіть, щоб додому піти!" Жереб випав відповідний його бажанню. Єгор обіцяв сходити до Оптіни. Повернувшись додому, став, як водиться, відкладати, забувати. Раптом він тяжко хворіє. Лежав довго, але у пам'яті. Звісно, ​​почав каятися і знову молитися. Якось лежить він і бачить: входить дідок монах у коротенькій світочці, у старій шапочці, підходить і каже йому: "Бог тобі допоможе, а виконати обіцянку треба". І пішов. Були рідні в хаті, але крім [його] [старого] ніхто не бачив. Так як це було не уві сні (що свідчать і рідні, тобто він не спав), то його це сильно вразило, звичайно. Незабаром після цього він погладшав, розповів рідним про бачення своєму, і так як він не тільки ніколи самого о. Амвросія не бачив, але навіть і портрета його, а чув, що поміщик має картку, то пішов до Раєвського і побачив, що це той самий дідок! Днями він прийшов сюди, і його старець прийняв. Коли він розповів йому все, о. Амвросій сказав йому: "Це за твоєю вірою - Бог тобі послав, і за те, що ти не п'яниця, в сім'ї добре живеш і чорним словом ніколи не лаєш". Це і Єгора, і нас усіх особливо вразило. Справді, Єгор такий і ніколи дурними словами не свариться! Батько ж Амвросій до цього побачення, звичайно, й уявлення про нього не мав (його село верст 70 звідси)…» Одним із останніх випадків прозорливості старця був наступний. Під час поминальної трапези в Шамордині, одразу після відспівування батюшки отця Амвросія, сталася подія, яка справила на всіх присутніх сильне враження. Одна з присутніх за трапезою разом зі своїм чоловіком духовна дочка старця просила якось у батюшки поради та благословення – взяти якусь дитину на виховання. У 1890 році, майже в саму половину жовтня, старець сказав їй у відповідь на її прохання: «Стривайте, через рік я сам вкажу вам для усиновлення дитини». За обідом подружжя, що приїхало на похорон, з прикрощами згадало слова старця і пошкодували, що смерть батюшки не дала йому виконати своєї обіцянки. Але ще не встиг закінчитися обід, як промайнула чутка, що біля ганку начальницького корпусу, де гості обідали, знайшли підкинуте немовля. Коли про це почула бездітна дружина, вона кинулася до малюка і з почуттям глибокого розчулення вигукнула: «Це батюшка послав мені доньку». І дитина була вивезена нею з собою і згодом усиновлена. Крім випадків прозорливості відомі ще багато випадків, коли за молитвами старця хворі отримували зцілення. Такі випадки траплялися як за життя старця, так і по смерті його. За життя батюшки багато хто звертався до нього з проханням помолитися про зцілення від тяжких хвороб. І здебільшого, у крайніх випадках, коли лікарське мистецтво виявлялося безсилим. У таких випадках старець найчастіше радив скористатися Таїнством Єлеосвячення, причому пояснював і в листах, і особисто, що за допомогою цього Св. Таїнства людина отримує дозвіл від усіх забутих і здивованих гріхів, і що багато хто зовсім неправильно відкладає вчинення цього обряду до самої смерті. Іноді ж старець призначав служити молебні перед місцевими чудотворними іконами або посилав у Тихонову пустиню (18 верст від Калуги) помолитися угоднику Божому Тихонові Калузькому і купуватись у його цілющому колодязі. Але іноді, за даною йому від Господа благодаті, зцілював і своєю безпосередньою молитвою, як показують такі, наприклад, випадки. Вищезгадана духовна дочка о. Амвросія, А. А. Шишкова, розповідає про себе: «У 1877 я дуже хворіла, майже рік, сильною горловою хворобою, внаслідок застуди. Ледве могла я ковтати одну рідку їжу. Жила тоді в селі і лікувалася. Лікарі, бачачи, що моя хвороба посилюється, порадили мені їхати до Москви, скликати консиліум і жити за кордоном у теплому кліматі. У цей час до сусіднього жіночого Троєкурівського монастиря приїхала пані Ключарьова, яка жила зі своїми онуками при Оптиній пустелі, де поблизу мав свій маєток. Дізнавшись, що я так хворію, вона запропонувала черницям передати мені її пораду – звернутися до оптинського старця о. Амвросію письмово і просити його молитов. Спершу я не звернула уваги на ці слова. Але, бачачи погіршення свого хворобливого стану, наважилася написати старцеві (хоча й не знала його), просячи його молитов за мене, хвору. Батюшка незабаром мені відповів: "Приїжджай до Оптини, анітрохи не вагаючись; тільки відслужи молебень Спасителеві, Божій Матері, св. Іоанну Воїну і свт. Миколі Чудотворцю". Пропозиція поїхати в Оптину пустель мене сильно налякала, бо я знала, який довгий і важкий шлях мав зробити, тим часом як від виснаження сил я не могла вставати. „Як я поїду?“ – думалося мені. Але підкреслені слова - "ніщо не вагаючись" - підкріпили мій дух і мої сили, і я, незважаючи на прохання дітей не їхати і на переконання лікаря, запросила священика, відслужила молебень і наступного ж дня поїхала, спочатку в кареті, а там по залізниці і знову на конях. Після приїзду до Оптіни я просила дізнатися у батюшки у скиту, коли можу до нього приїхати. Він наказав мені сказати, щоб я зараз відпочивала, а на другий день пішла б на обідню і звідти до нього... Так я й зробила... Коли я ввійшла до батюшки в кімнату з пані Ключарьовою, вона, ставши перед ним на коліна, почала зі сльозами просити: «Батюшко, зціліть її, як ви вмієте. Сильно старець розгнівався на ці слова і наказав пані Ключаревій негайно відійти. Мені ж сказав: "Не я зцілюю, а Цариця Небесна; навернися і помолися їй". У кутку кімнати висів образ Пресвятої Богородиці. Потім він спитав, де болить горло. Я показала правий бік горла. Старець із молитвою тричі перехрестив хворе місце. Тут же наче деяку бадьорість я здобула. Прийнявши благословення у батюшки та подякувавши йому за милостивий прийом, я пішла. Приходжу в готель, де на мене чекав чоловік і одна знайома дама, В. Д. М.-П. При них я спробувала проковтнути шматочок хліба, щоб переконатися, чи краще мені стало за молитвами старця. Насамперед я не могла ковтати нічого твердого. І раптом – яка ж була моя радість! – я без болю, дуже легко, могла все їсти, і досі біль жодного разу не поверталася – ось уже минуло тому 15 років!» Наводимо розповідь пані У. Д. М.-П. про чудове одужання її сина. «27 травня 1878 року чотирнадцятирічний син наш Дмитро захворів на незрозумілу для нас недугу: страждання вуха, голови та щелеп, з сильною течією з правого вуха і жаром, що доходило до 40 градусів. При цьому він втратив слух. Вночі він стогнав, кричав від болю, марив. Його сон був неспокійним, уривчастим; але часто ночі проходили без сну. Ми приписували ці страждання внутрішньому нариву у вусі та дуже боялися наслідків. Запрошений лікар – фахівець із вушних хвороб м. Бєляєв, з ретельного огляду хворого, оголосив нам, що у нашого сина дуже серйозний випадок вушного катара, що стався внаслідок запалення середнього вуха, і що цей завзятий катар пробив барабанну перетинку. Ця хвороба визнається невиліковною. Доктор Бєляєв, між іншим, став нас втішати, кажучи, що надія є на молоді роки хворого, що в цій хворобі необхідне велике терпіння, що у віддаленому майбутньому можна сподіватися на поправку тощо. Присутність нариву він позитивно заперечував. Після двох тижнів то посилюваних, то слабших страждань лікар порадив нам перевезти сина в село на чисте повітря, оскільки у хворого з'явилася сильна недокрів'я, страшна блідість і занепад сил. Підкоряючись пораді лікаря, ми дбайливо перевезли сина до села (у Можайському повіті Московської губернії), сподіваючись на сприятливий вплив зміни повітря. У самий день приїзду страждання хворого до того посилилися, що обличчя його спотворювалося, очі ледве розплющувалися, і дуже часто болючі крики почали лунати по всьому будинку ... З кожним днем ​​страждання і слабкість посилювалися, так що хворому важко було піднімати голову з подушки, і найменший шум або навіть звук причин. Взагалі, стан його здавався безнадійним, але Господь великий і милостивий. 24 червня мій чоловік приїхав із Москви до села і запропонував мені всією сім'єю їхати помолитися і поговіти в Оптину пустель і там попросити благословення та св. молитов о. Амвросія. Виїжджаючи, ми доручили хворого сина піклуванням вчителя та старої няні, які обоє його любили і в яких ми були впевнені. Приїхавши 26 червня в Оптину пустель, чоловіку мій, дві дочки, племінник, вихованка, покоївка і я – всі ми вирушили в скит до о. Амвросію і передали батюшку про стан нашого хворого сина та просили його св. молитов за хворого. Батюшка спокійно відповів нам, привітно посміхаючись: "Нічого, нічого, заспокойтеся, все минеться; моліться тільки Богу". Щодня ми почали відвідувати о. Амвросія, і батюшка був настільки милостивий, що розмовляв з нами довго і тим підкріплював нас усіх, говорячи, що "молитва батьків доходна до Бога; віруйте тільки в Його милосердя і моліться, і Господь вас втішить". Ми говорили йому, що не сподіваємося на свої грішні молитви, а сподіваємося на його клопотання і св. молитви. Він дав нам зрозуміти, що Господь порадує нас. За порадою та благословенням старця ми пробули в Оптині ще три дні, щоб поговорити. Сповідь у нього залишила в нас глибоке враження ... 1 липня, отримавши звістку про сина, що його нестерпно-болісний стан погіршується з кожним днем, і що мабуть слід очікувати близького кінця, ми зважилися, не зволікаючи, прийнявши благословення о. Амвросія, негайно пуститися в дорогу назад. Та батюшка благословив нам виїхати лише на другий день. 2 липня, після ранньої обідні, о 9 годині ранку ми всі прийшли до старця. Він усіх благословив нас з ласкою і напутнім словом і, звертаючись до мого чоловіка і мені, сказав: "Не турбуйтеся і не засмучуйтесь; їдьте зі світом, сподівайтеся на милосердя Боже, і ви будете втішені. Моліться Богу, моліться Богу! Ви будете втішені". Потім він подав мені два невеликі хрести, одягнені на пояски з витканими на них молитвами: одна св. Тихону Задонському, а інша – свт. Миколі Чудотворцю – для мене та для нашого сина зі словами: „Передай сину моє благословення“. Ідучи, ми ще раз старанно просили його молитов. "Добре, добре", - поспішно відповів він і додав: "І ви молитеся Богу". Благословивши всіх, він нас відпустив. Через годину ми рушили назад додому до сина. На станцію (за 10 верст від маєтку) ми прибули 3 липня о четвертій годині ранку. Кучера, які чекали нас з екіпажами, передали нам, що страждання нашого сина з нашого від'їзду все посилювалися, і стан його здоров'я погіршувався з кожним днем; особливо 2 липня він страждав нестерпно, і крики його роздирали душу кожного, до кого вони долинали. Сну не було цілий день, як і дві попередні ночі, і сили хворого зовсім впали. Вчитель і няня збиралися було вже послати до Москви по лікаря, коли була отримана наша телеграма про наше повернення з Оптіної. З невимовним трепетом і щирою тугою ми поїхали зі станції… Раптом, не доїжджаючи двох верст до нашого маєтку, думки мої були перервані раптовою зупинкою нашого екіпажу. Вихователь нашого сина на всьому скаку під'їжджав до нас, і в цю хвилину я подумала, що все скінчено, і його вже немає на світі. Але вихователь, якому наш син був доручений, оголосив нам з великою радістю, що з хворим стався якийсь незвичайний випадок, або криза (як він сказав), і що вона в даний час абсолютно здорова. - "Здоров?" – Вухам не вірилося. "Так, - повторив він, - дякувати Богу, Дмитро абсолютно здоровий". У коротких словах він передав нам, як сталося чудове одужання. Після болісно проведеної доби (2 липня) вмираючий хлопчик, виснажений і розбитий, раптом заснув міцним сном об 11 годині ночі, – і сон його був тихий і покійний. Таким чином він проспав до 4 години ранку (3 липня). Коли він прокинувся, то був здоровий, бадьорий і сильний. Тічка з вуха припинилася, і слух повернувся; залишилася лише блідість. "Тепер він встає, - додав вихователь, - і одягається, хоче вас зустріти на ногах" ... Важко передати те, що ми відчули при цьому вісті. Сльози радості та глибокої вдячності до Господа текли з наших очей. У душі ми палко славили і дякували Богові та велелюбному молитовнику о. Амвросія… Ми поспішали додому. Ми не їхали, а летіли. Коли ми ввійшли в залу нашого будинку, двері Митиної кімнати відчинилися, і на порозі її з'явився страшно блідий, але здоровий і веселий син наш. Голова його ще загорнута була білими хустками. Цієї хвилини він нагадував собою воскреслого Лазаря. Він радісно кинувся обіймати нас, і обопільним розпитуванням не було кінця. Я передала йому привезений мною хрест, надісланий йому о. Амвросієм, і Митя приклався до нього і вдягнув на себе з благоговінням. З цього дня сили його дедалі більше зміцнювалися, апетит повернувся; текти з вуха більше не поверталася, і слух став однаково гарний на обидва вуха. Через тиждень він уже міг взятися за розумові заняття і їздив верхи... Цього ж року ми запросили лікарів на консиліум, і м. Бєляєв, після тривалого огляду нашого сина, не міг визначити, в якому саме вусі було прорив барабанної перетинки; і тільки після того, як ми вказали йому праве вухо, він помітив невеликий рубець і мав визнати цю справу надприродною. Ось цілком істинна, хоча, можливо, і невміла передача чудової події, що відбулася в нашій сім'ї за молитвами велелюбного, дорогого старця Оптиної пустелі, рідного батюшки о. Амвросія, пам'ять якого ніколи не згладиться з наших вдячних сердець». Одну свою духовну дочку, пані Б., і її сина старець наполегливо затримав в Оптиній пустелі на добу і тим оберіг їх від поїздки в тому самому поїзді, з яким сталася Кукуєвська катастрофа. «Одного разу влітку, – розповідав оптинський чернець о. П. – довелося мені бути у Калузі. На зворотному шляху в Оптину пустель наздогнав мене священик із дружиною та хлопчик років одинадцятої. Розговорившись про батюшку о. Амвросія, священик о. Іоанн сказав, що прихід його недалеко від станції Підбірок, і що цей хлопчик, його син, народжений по св. молитвам старця о. Амвросія. Дружина священика підтвердила слова чоловіка. "Справжня правда, - сказала вона. У нас діток не було. Ми сумували і часто приїжджали до батюшки, який нас втішав, кажучи, що він молиться за нас Богу. У нас і народився ось цей самий хлопчик. Крім нього у нас дітей немає". Священик розповів при цьому таке: "У один час захворіло у нашого сина око. Поїхали ми з дружиною і з ним у Козельськ до лікаря, але попередньо заїхали в Оптіну і прийшли до отця Амвросія. Старець, благословивши хлопчика, почав злегка вдаряти по хворому оку. У мене волосся дибки встало з опас. І що виявилося? Приходимо ми від старця в готель, і хлопчик заявляє нам, що оку його краще, і біль у ньому вгамувався, а потім і зовсім минув. Подякувавши батюшку, ми повернулися додому, славлячи і завдяки Богу»». Цікавим є оповідання скітського ченця Нестора. «1873 1 грудня я з деякими з братії був пострижений в мантію, від якої прийняв мене під своє духовне керівництво пам'ятний старець, батюшка о. Амвросій. У травні наступного року я мав намір побувати на своїй батьківщині. Помолившись на могилках наших пам'ятних старців, пішов я до настоятеля, батюшки о. Ісаакію, і пояснив йому своє прохання. Вислухавши мене, він і каже: "Що ж, у старця був?" – Відповідаю: „Ні, батюшка, ще не був!“ - "Ну, так іди до нього, - що він скаже. А я, брат, вирішую вирішене. Якщо він благословить і знайде, що ця поїздка не послужить тобі на шкоду, то я утримувати не стану; але тільки довго не заживайся там, а чим швидше в свою келійку, тим краще; Пішов я до старця дуже натхненний, але цього дня не міг його бачити, бо мав багато народу, і мирян і черниць. Впевнений, що старець не затримає мене, я деяким із братів повідомив, що скоро їду на батьківщину. Тим часом минуло більше тижня, а я ніяк не міг потрапити до старця. Нарешті мені вдалося застати його одного. Увійшов я до батюшки до келії, помолився на св. ікони, а потім вклонився йому, щоб прийняти благословення. Благословляючи мене, він сказав: „Бог благословить добро творити“. Ще нічого не встиг я йому сказати, а він уже відповідає на мої думки: „Ти прийшов вирішувати щодо своєї поїздки?“ Кажу: „Точно так, батюшка“. – „Ось що, брате, не сповіщається мені тебе відпустити, як ти хочеш, дивися сам, щоб потім не каятися, коли буде вже пізно“. Я вкрай був спантеличений цією несподіванкою. Кажу йому: „Що ж, милостивий пане, мабуть, зі мною дорогою щось може статися несприятливе?“ Батюшка каже: "Я, брат, дару пророцтва не маю, не знаю, що може статися з тобою, а ось що мені сповістилося про тебе, те й кажу; так, правду сказати, щось мені шкода тебе відпускати". Ці слова батюшка так милостиво-батьківськи мені сказав, що я навіть не міг утриматися від сліз; так чомусь занурило моє серце, і мені дуже стало шкода розлучатися зі старцем. Кажу: „Батюшко, я вже наважуюсь залишитися, – не поїду“. "І добре тобі, - сказав старець, - батьківщина не піде; можна і на наступний рік там побувати, якщо будемо живі та здорові". Кажу йому: "Пробачте, батечку, за мою відвертість, перед братами мені буде ніяково, совісно, ​​що стільки часу збирався, ходив до о. ігумена проситися і потім залишаюся". На що батюшка позитивно сказав: "Що за біда? Сором не дим, в очі не лізе. Монаху, брате, соромно виконувати свою волю, так що краще бути учнем учня, ніж жити за своєю волею. Про це і в батьківських писаннях сказано. Соромно має бути не перед іншими, а перед Богом, а перед Богом безкорисливий. А послухатися поради свого отця духовного не соромно, але душерятно і необхідно, і хто не слухається доброї поради, той буває покараний. Я готовий був дякувати старцеві, що він мене не відпустив, наче він мене захистив від якогось лиха... Що ж сталося далі? Через тиждень я раптом зовсім несподівано захворюю на тифозну гарячку. Хвороба у мені швидко розвивалася і не піддавалася лікуванню. Швидкий занепад сил. Мені ставало все гірше і гірше. Я був між життям та смертю. Лікарі – монастирський о. Ніфонт і козельський Кущів – заявили, що надії на одужання немає ніякої, і мене пристосували і щодня причащали Святих Таїн. Потім, з благословення настоятеля і старця, постригли мене в схиму, як зазвичай постригають близьких до смерті ченців. Мені тоді було лише 28 років. Батьки та браття приходили зі мною прощатися. Пам'ять мені не зраджувала, – я всіх дізнавався, але був такий слабкий, що не міг розплющити очі і говорити мені було дуже важко… Нарешті, прийшов попрощатися і благословити мене в потойбічний світ наш о. ігумен. Тут був наш лікар о. Ніфонт. Хоча слабко, але таки чую, о. ігумен каже докторові: "От, отче, наше життя! Чи давно він приходив до мене зовсім здоровим, просячи на батьківщину? Добре, що старець так розсудливо, вірно вже на навіювання Божому, - зробив, що відрадив йому їхати; а я думав його відпустити. От і відпустив би на той світ. А потім було б на той світ. Лікар каже: "Він неодмінно дорогий би захворів і помер, але тільки, мабуть, швидше. Тут ми його все-таки лікуємо. Так, нарешті, тяжко хворих багато зміцнює прилучення Св. Таїн. А в дорозі, звичайно, цього нічого не було б. Тепер його щодня прилучають, після чого він буває веселіше". Батько ігумен підійшов до мене і, благословивши мене, сказав: "Пробач, о. Несторе! Ти, наскільки можливо, приготовлений, а там нехай буде воля Божа! Нам усім необхідно коли-небудь вмирати; це шлях неминучий, тільки приведи, Господи, з чистим покаянням померти". Протягом моєї хвороби я подумки закликав собі на допомогу молитви старця, отця мого духовного, батюшки Амвросія, а в години нестерпних моїх страждань навіть і посилав до нього просити його св. молитов, щоб мені або померти, або хоча мало мати полегшення, тому що не було можливості терпіти. Але щоразу, як прийдуть, бувало, від старця і скажуть: „Батько за тебе молиться і посилає тобі благословення“, мені стане дещо легше і начебто втішніше. Пам'ятаю, один раз – це було рано-вранці, і напевно старець у цей час відпочивав після ранкового правила, мені стало так важко, що я наважився його потурбувати, тобто попросити його св. молитов. Посланий незабаром повернувся і приніс мені від батюшки запечатану бульбашку св. води з Почаєва, яку він наказав вилити в пляшку, додати чистої води, щоб вона була повна, і давати мені потроху пити і примочувати нею голову. Добрі люди, що ходили за мною, браття, виконали старанно його наказ, і, за молитви старця, з цього часу мені стало легше: жар почав поступово слабшати, і я почав помалу оживати до подиву багатьох, а особливо лікарів моїх, які остаточно засудили мене до смерті, так що останнім часом вже не хотіли. наш о. Ніфонт здивовано після того питав старця: яким дивом я залишився живим? На це старець відповів йому: „Неможливе від людини можливо їсти від Бога, Який живе і мертвить… Над такими важко і безнадійно хворими сповнюється слово Богоотця Давида, який каже: „Караючи наказу мене Господь, смерті ж не зрадить мене”». Шамординська черниця А. розповідала про себе. «Навесні 1882 року, на Великдень, захворіло в мене горло, – утворилася в ньому рана, і я не могла ні їсти, ні пити. Лікар оголосив, що в мене горлові сухоти, і я повинна чекати смерті. Вирушила я до батюшки. Він і каже мені: „З колодязя, що за скитом, бери до рота води і щодня полощі горло до трьох разів“. Через три дні він сам покликав мене до себе. Діставши з-під подушки три яйця і вийнявши жовтки, вклав один в інший білки. Потім благословив о. Йосипові, колишньому келійнику, принести води з криниці. Благословивши воду, він велів нею розтертися мені в келії, а яєчні білки з'їсти. Після приходу в келію мене розтерли водою і дали мені яєчні білки, які я проковтнула без болю. Після цього я спала цілу добу і, прокинувшись, відчула, що моя хвороба зникла, і я зовсім одужала. Не зволікаючи, я вирушила до старця. Черниці мене не впізнали, подумавши, що це не я, а рідна моя сестра. Батюшка зустрів мене і благословив, сказавши при цьому, що зцілив мене св. Тихін Калузький. З того часу я не страждаю горлом. Коли я оголосила лікареві про своє зцілення, він сказав, що це сталося наді мною диво, і що хвороба моя природними засобами не могла бути вилікувана ». Наслідуючи одного зі своїх попередників за старечістю, єросхимонаха Леоніда, о. Амвросій любив іноді прикрити свою чудову допомогу жартівливим словом чи рухом, щоб таким чином відволікти дещо убік увагу свідків. Прийшов, наприклад, до старця один чернець із жахливим зубним болем. Проходячи повз нього, старець ударив його з усієї сили кулаком у зуби і ще весело спитав: «Ну що, спритно?» – «Вправно, батюшка, – відповідав чернець при загальному сміхі, – та надто вже дуже». Але, виходячи від старця, він відчув, що біль його минув, та й після вже не повертався. Селянки дуже добре помітили цю межу о. Амвросія, і ті з них, хто страждав на головні болі, приходячи до нього просили його: «Батюшка „Акинем“, побий мене – у мене голова болить». Були ще дивовижніші випадки. Не виїжджаючи нікуди через хворобливість з обителі, старець Амвросій у той же час був за сотні верст людям, які ніколи його не бачили і навіть не чули про нього; і при цьому або застерігав їх від будь-якої небезпеки, або давав хворим повчання, як позбутися хвороби, або відразу зцілював. Так скитський ієромонах В. розповідав: «Пані А. Д. К. була тяжко хвора і лежала в ліжку кілька днів, не встаючи. Одного разу вона побачила, що старець Амвросій входить до її кімнати, підходить до ліжка, бере її за руку і каже: „Вставай, годі тобі хворіти!“ І потім на увазі її втік. Вона в той же час відчула себе настільки міцною, що встала від болісного одра свого і на другий день вирушила пішки з м. Козельська в Шамордине (де мешкав тоді батюшка) подякувати йому за зцілення. Батюшка її прийняв, але розголошувати про це до смерті не благословив». Черниця Каширського жіночого монастиря Тульської губернії Іларіона (Пономарьова) передавала про себе письмово наступне: «Будучи сильно хвора, дня за два до Миколина дня (6 грудня 1888 р.) я журилася і плакала про те, що в справжнє свято через хворобу буду сидіти в храмі. І так сильно вся я розболілася, що о дев'ятій вечора лягла в ліжко і заснула. Але ось бачу уві сні: підходить до мене батюшка о. Амвросій і каже: "Що ти передчасно сумуєш?" - З цими словами він так сильно вдарив мене у праве вухо, що в мене кров потекла з нього. „Іди, – додав він, – до церкви, дуре, на свято!“ Прокинувшись, я побачила, що подушка, на якій я лежала, та халат, у якому була одягнена, були залиті кров'ю. Але в той же час я відчула себе здоровою, і слідів хвороби моєї не залишилося». Наведемо уривки із чудової розповіді про себе однієї духовної дочки старця, пані N. «Мирська жінка, яка рано вийшла заміж, я крім свого сімейного життя нічого не знала. Про монастирі, ченців та їхніх старців хоч і чула і бачила їх ще в дитинстві, але мала найнеясніше і навіть химерне поняття, яке мені було втлумачено такими ж, як я, людьми, які нічого не розуміють. А дізнаватись щось докладніше про них не вважала за потрібне; коротше сказати - зовсім не думала про те. За всієї моєї згоди з чоловіком життя Господь часто відвідував мене різними скорботами, то втратою дітей, то хворобами. Але на все моє багаторічне заміжнє життя жодного разу мені не було так важко, безрадісно, ​​як у 1884-й і наступні роки… Втрата, внаслідок зухвалого обману, матеріальних засобів, зібраних багаторічною працею мого чоловіка, настільки вплинула на нього, що він нажив хворобу – поступову пару. Невимовні були і його, і мої страждання. Між іншим, становище у світлі, його служба, яку він спочатку міг ще продовжувати, і дочка, молода дівчина, вимагали від мене, як мені здавалося тоді, підтримки знайомства та світського життя, що мені, за душевного розладу, було нелегко. До того ж ще чималу скорботу і турботу доставляло нам з чоловіком заміжжя дочки, що передбачалося за обранця нашого батьківського серця, втім, не без згоди на те і її самої. Справа ця, мабуть, не без причини тривала і відкладалася з року в рік. Заняття молодого чоловіка вимагали його постійної присутності на місці його проживання, обіцяли йому блискучу майбутність, за якою він гнався, як за привидом, і тим затягував і себе, і нас. На все ж то була воля Божа. Якби не було цього, не потрапила б я до дорогого батюшки о. Амвросію і ніколи б не побачила і не знала життя, протилежного тому, яке я вела до того часу». Чудовим чином привернув до себе о. Амвросій цю особу. «Раз, – продовжує вона свою розповідь, – повернувшись з великого балу перед ранком (це було на початку зими 1884 року, рівно за два роки перед тим, як мені потрапити до батюшки) з порожнечею в серці, а тяжкістю в голові, як це завжди буває при подібних розвагах, майже не помолившись, забула. І ось бачу в легкому сні: опинилася я в дрімучому віковому лісі, – у такому, який мені доводилося бачити лише в панорамах. Ішла я одна втоптаною доріжкою, яка незабаром привела мене до якоїсь будівлі, і я опинилася перед невеликими св. воротами із зображенням на сторони св. угодників. Ворота були відчинені, і я увійшла до чудового саду. Ішла я прямо по усипаній піском доріжці. По обидва боки були квіти. Незабаром ця доріжка привела мене до невеликої дерев'яної церкви. Увійшла я сходами на паперть. Залізні, пофарбовані зеленою фарбою, двері церкви були зсередини замкнені. Коли я підійшла до неї, хтось відсунув зсередини залізну засувку і відчинив мені двері. Я побачила перед собою високого зросту старця з голою головою, в мантії та епітрахілі. Він міцно взяв мене за праву руку, ввів у церкву, круто повернув праворуч до стіни, поставив мене перед іконою Божої Матері (Феодорівської, як я пізнала), коротко і суворо сказав: „Молись“. Я й уві сні, пам'ятаю, вражена була зовнішністю старця і спитала його: „Хто ви, батюшко?“ Він мені відповів: „Я – оптинський старець Амвросій“. І, залишивши мене одну, він вийшов у протилежні двері церкви. Залишившись сама і помолившись перед іконою Цариці Небесної, перед якою мене поставив старець, я глянула ліворуч від себе і побачила гробницю чи плащаницю. (Дійсно, тут і лежить плащаниця цілий рік, окрім Великого п'ята та суботи.) Я підійшла до неї, помолилася, потім подивилася назад на всю церкву. Це був чудовий маленький храм із рожевою завісою на Царських дверях, весь залитий ніби сонячним світлом. І, дивно, я опинилася раптом посеред нього в білій сорочці з розпущеним волоссям і боса і так молилася і плакала, як ніколи наяву. Потім я прокинулася. Вся моя подушка була залита сльозами. Дивний, нечуваний сон справив на мене глибоке враження і змусив мене замислитися. Думка ж поїхати чи звернутися до старця письмово не спала мені тоді на думку. Але сон, який я бачив, не виходив і не згладжувався з моєї пам'яті. Минуло ще два роки тілесних страждань чоловіка та моїх душевних мук. Але ось Господь схотів ще випробувати до кінця нас, для нашого розуміння. Захворів на тиф мій чоловік. Хвороба ускладнилася. Невідомо чому захворіла в нього нога, у верхній частині якої стала пухлина з гострим болем часом, особливо вночі, які хворий проводив без сну, кидаючись від болю з боку в бік. Притому нога все більше пухла і руділа. Чомусь вирішили накласти бинт на всю ногу. Було запрошено для цього хірурга. При огляді ноги цей останній визначив усередині неї нарив і виявив, що нога сповнена гною. Зроблено був розріз у три вершки, і випущено матерію. Хворий отримав полегшення, але не одужання. За кілька днів почалися знову ті самі страждання. Нога знову пухла. Довелося в іншому місці зробити прокол. Потім знову і знову проколювали кілька разів. І ранки, виділивши матерію, затягувалися. Дійшло до того, що неможливо було далі робити проколи. Усі ранки, незважаючи на ретельний догляд, загналися. Хворий лежав на спині три місяці поряд. Нога була як колода. Нерви були такі чутливі, що дотик білизни завдавав йому болю. Пухлина ноги йшла все вище та вище. Я не витримала і знову послала по лікаря. Але той, оглянувши ногу, забрав у мене вже всяку надію на одужання хворого. Ось тут думка звернутися до молитов великого старця вперше спала мені на думку, що я тоді негайно і виконала. Я написала одній моїй родичці, духовній дочці старця, що гостювала на той час у Оптиній, листа з докладним описом стану хворого чоловіка, просячи її передати усі батюшці і попросити його св. молитов. Через кілька днів після того, як лист був надісланий, змінюючи положення ноги хворого, я з жахом побачила, що пухлина вже захопила низ живота. Притому страждання хворого так були великі в ту хвилину, що, не знаючи, чим їх полегшити, я надумала чомусь раптом зробити бинт і перев'язати біля паху ногу. Руки в мене тремтіли. Туго зробити я боялася. І звичайно, мій бинт, який прийшов чомусь мені на думку, був тільки втіхою для мене самої. Але ось не минуло й години, як хворий голосно покликав мене, сказавши: "Подивися, щось у мене все мокро навколо ноги". Відкривши ногу, я побачила, що перша ранка, тобто перший проріз, зроблений лікарем за три місяці до цього, відкритий на всю його колишню глибину, і з нього б'є матерія фонтаном. Три доби йшла матерія безперервно; після чого хворий став помітно одужувати в силах. Списавшись про це зі своєю родичкою як можна було докладно, я, на мій крайній подив, дізналася, що день і час відкриття ранки на хворій нозі чоловіка збігалися з днем ​​і годиною прочитання мого листа старцю моєю родичкою. Настала весна. Здоров'я чоловіка мого настільки одужало, що він міг виходити в повітря». Це було друге нагадування про себе старця Амвросія. Незабаром було і третє. «Вражена тяжким сімейним горем (несумлінним вчинком нареченого дочки), я, – продовжує розповідати ця пані, – придумала піти пішки на прощу до місцевого угодника, в надії тілесною втомою вбити душевне борошно… Від незвички ходити і від приголомшених горем нервів. Надвечір розболілася в мене голова, руки та ноги, і я ледве дісталася місця. Зробився жар у всьому тілі, і віднялася права рука з боку хворого скроні - чого раніше зі мною не було. Прийшовши в монастир, де знаходяться мощі угодника (під спудом), я впала на перший камінь, що трапився, не маючи сил рушити далі, і послала покоївку, яку взяла з собою, пошукати собі місця в готелі. Але вона скоро повернулася, сказавши, що за великим збігом народу немає ніде вільного куточка. Довелося йти до села, яке при самому монастирі, і там шукати собі притулку. Там, загалом з іншими прочанами приміщенні, знайшовся і для мене куточок; дісталася мені одна гола лава, та господиня, з жалю до мене, такої хворої та слабкої, дала мені свою подушку. Від болю майже не усвідомлюючи себе, я як була одягнена, так і кинулася на лаву. Але крик гуляючого на вулиці народу і шум гостей, що приходять до моєї господині, не давали мені спокою всю ніч. До того ще невимовний біль всього тіла не давав мені можливості навіть зручніше лягти. На ранок стих вуличний крик, і я забулася легким сном, який мене переніс додому. Уявилося мені, ніби я у своїй вітальні на дивані. Але мій сон був такий легкий, що біль у всьому тілі і уві сні відчувався. Раптом двері кімнати відчинилися, і до мене підійшов старець-монах. Простягнувши руки, він підняв мене, посадив і дбайливо спитав: „Що в тебе болить?“ Я, дуже пам'ятаю, йому відповіла: „Руки та ноги, батюшка, а найбільше голова“, яку й поклала йому на руки. Старець своїми руками схопив мої хворі руки та ноги, а по голові, по хворому місцю, тричі вдарив. Тут я запитала когось, що стояв за старцем: "Хто це?" І отримала відповідь: "Та це ж - старець оптинський Амвросій!" Раптом голос моєї господині розбудив мене: "Уже п'ять годин, благовістять на обід! Підеш, пані?" Я схопилася на ноги. Ні болю голови, ні болю в тілі не відчувалося, – я була здорова, бадьора, вся якось ожила. Я перехрестилася і, сполоснувши обличчя холодною водою, пішла до церкви; відстояла обідню, молебень із акафістом угоднику і вже збиралася йти підкріпитися чаєм, щоб потім пуститись у зворотний шлях. "Як? - каже моя покоївка. - Невже ми, бувши тут, не підемо купатися у святому колодязі угодника?" Я спробувала було відмовитися, але, згадавши своє дивне зцілення старцем цієї ночі, пішла. Ми викупалися. А потім я вирушила у зворотний шлях, який і зробила так легко і бадьоро, що здивувала всіх своїм раннім приходом. Ось тут уже я вирішила не дивитися на жодні перешкоди, а їхати в Оптину пустель до старця, батюшку о. Амвросію, який таким дивним чином закликав мене, грішну, до себе». Далі йде докладна розповідь про прибуття до старця, про знайомство з ним і про подальше ставлення до нього, але ми вже не підемо за оповідачкою, так як це не входить у завдання нашої справжньої розповіді. Пройнятий любов'ю до людства, що страждає, старець Амвросій своїми святими молитвами і порадами рятував деяких і від різних худих і згубних звичок. Одного разу приїхав до старця селянин Тульської губернії, який страждав від пияцтва і, оскільки не міг відстати від цієї згубної звички, хотів кілька разів накласти на себе руки. Прийшов він до старця, а казати нічого не може. Але старець сам у викриття йому сказав, що він страждає від винопиття за те, що, будучи хлопчиком, крав гроші у діда, який був церковним старостою, і на ці гроші купував вино. Дав йому трави, щоби пив удома. Селянин позбувся запою і став цілком здоровий. Петербурзький мешканець Олексій Степанович Майоров, надмірно пристрастясь до куріння тютюну, відчував від цього шкоду для свого здоров'я. Він звернувся письмово до старця о. Амвросію, просячи заочно у нього поради, як би позбутися цієї пристрасті. У відповідь на це прохання старець надіслав Майорову листа від 12 жовтня 1888 року, в якому було написано таке: «Пишете, що не можете залишити тютюн курити. Неможливе від людини - можливо за допомогою Божої, тільки варто твердо наважитися залишити, усвідомлюючи від нього шкоду для душі і тіла, тому що тютюн розслаблює душу, множить і посилює пристрасті, затьмарює розум і руйнує тілесне здоров'я повільною смертю. Дратівливість і туга - це наслідок хворобливості душі від тютюнопаління. Раджу вам вжити проти цієї пристрасті духовної брехні: докладно сповідайтеся у всіх гріхах з семи років і за все життя, причастьтесь Св. Таїн і читайте щодня, стоячи, Євангеліє на чолі або більше; а коли нападе туга, тоді читайте знову, доки не пройде туга; знову нападе, і знову читайте Євангеліє. Або замість цього кладіть наодинці по 33 великі поклони, на згадку про земне життя Спасителя і на честь Святої Трійці». Отримавши з пошти цей лист, Олексій Степанович прочитав його і закурив цигарку, але раптом відчув сильний головний біль, а разом і огиду до тютюнового диму, і вночі не курив. На другий день приймався за звичкою закурити цигарку чотири рази, а дим ковтати не міг від сильного болю в голові. І відстав від куріння легко, тим часом як у попередні роки, як не змушував себе відвикнути від куріння, не міг. І хоча став хворий, але все-таки курив по 75 разів на день. У Борисівській жіночій пустелі Курської губернії серед сестер обителі знаходилася одна молода послушниця, яка так звикла до одного мирського сімейства, що часто, незважаючи на заборону м. ігуменії, відвідувала його, притому навіть проти свого бажання. За порадою деяких сестер, вона письмово звернулася до отця о. Амвросію, відкривши свою неміч, просила його св. молитов. Незабаром вона побачила уві сні, ніби якийсь чудовий старець привів її до ікони Божої Матері і сказав: «Помолимося Цариці Небесній!» З цими словами старця послушниця прокинулася і розповіла сестрам бачене. Їй пояснили, що це був старець Амвросій, якого вона до того часу ніколи не бачила. Незабаром вона отримала від батюшки відповідь на свого листа, який її дуже заспокоїв. Коли їй після цього знову приходило бажання піти для побачення зі згаданим сімейством, вона завжди прочитувала листа старця, і її бажання проходило. Згодом вона зовсім звільнилася від цієї звички і почала жити по-черево, припинивши своє знайомство з мирянами. Охороняв о. Амвросій своїх духовних дітей та від ворожих спокус. Так ієромонах Дорофей розповідає про себе таке: «По вступі моєму 1874 року в Оптину пустель мені доручено було кухарське послух. Минуло півроку, і ось у моїй келії почалися ночами ворожі страхування. Здавалося, ніби до мене приходить якийсь старий, який невиразно вимовляє молитву; посуд у келії гримів без жодної причини; ліжко моє тремтіло, і на мене навалювався ворог. А коли, бувало, при цьому від страху я закричу чи зітхну, то чую виразно голос і слова: „Уже гірше цього немає – ох!“ Пішов я спочатку до о. Анатолію і розповів йому про ворожі страхування, але той послав мене до батюшки Амвросія. Старець, вислухавши мене, сказав, що боятися я не повинен, а для відганяння ворожого страху маю молити Ісусову. Після цього всі страхування припинилися і я завжди спокійно залишався в келії». Щось подібне відбувалося кілька разів і в Шамордіні; чулися стукіт у двері та у вікна тощо. Коли батюшку повідомили про це, він сказав: «Ну, більше не стукатиме». – «А хто ж це стукає, батюшка?» - Запитали його. - "Хто стукав, не буде більше стукати", - відповів знову старець. Тепер нам залишається сказати ще про те, як батюшка о. Амвросій і після своєї смерті не залишав своєю допомогою тих, хто її потребує. У жовтневій книжці «Душекорисного читання» за 1897 рік поміщено листа якогось Миколи Яковича Широкова Вятської губернії Глазовського повіту до оптинського старця ієросхимонаху Йосипу наступного змісту: «Я, – пише Широков, – був дуже болючий, – був дуже болів. 26 листопада минулого 1896 року приносить мій батько від сільського нашого священика книгу «Душекорисне читання», в якій я і знайшов статтю про о. Амвросія. Прочитавши її і подумавши трохи, почав я душевно молитися до о. Амвросію про зцілення моїх недуг і, помолившись, тонким сном заснув. Щойно встиг заснути, як раптом заблищало переді мною надзвичайне світло, яке незабаром зникло, тільки залишився один слід від нього у вигляді хмари. І раптом чую кроки людини, що йде. Незабаром бачу перед собою чоловіка, прикрашеного сивиною, в мантії, з хрестом на грудях. При цьому я постараюся описати його прикмети: росту він невисокого, обличчя виснажене постом, і тому воно дуже світле; ніс з горбинкою, волосся сиве, не дуже густе, синя борода теж не густа, а голос його дуже звучний. Крім того, на лівій руці були чотки, а в правій руці посох. Ось він підійшов до мого ложа і каже: «Чадо Миколо! Востаннє, поспіши до церкви, відслужи молебень св. Амвросію Медіоланського, і отримаєш полегшення швидке». Він узяв мене за руку, благословив і доторкнувся своєю палицею до моїх ніг, які й відчули швидке полегшення. Дав мені щось на кшталт просфори поїсти, і раптом у мене в голові зашуміло. Я тоді дуже жахнувся і подумав, що голови вже нема на плечах. Але цей старець покрив її мантією, і незабаром я відчув полегшення. Старець ще раз благословив мене, і я сподобився поцілувати його світлу руку і при цьому наважився спитати його: „Як вас звати на ім'я?“ Він мені відповів: „Кому, каже, – я наказав тобі відслужити молебень, того й ім'я я ношу, я – єросхимонах Амвросій із Оптиної пустелі“. Сказавши це, він став невидимим. Прокинувшись, я дуже зрадів, що одужав. І рідні цьому також дуже зраділи. Все ж таки про це явище я не відкрив їм незабаром, а записав його тільки в свою пам'ятну книжку. Але тепер знову явище це повторилося. Отець Амвросій явився мені в труні лежачим, повитим у схиму, і каже: „Що ж ти, рабе Божий Миколаю, замовчуєш про справи милості Божої, тобто не повідомляєш Оптиної пустелі про зцілення?“ Тільки тому я й наважився повідомити про вищесказане Вашу Високопреподобність і при цьому просити вас, о. Йосипе, не залишити без уваги мою розповідь і для користі іншим помістити її в життєписі отця Амвросія». Подібний випадок розповідається в листі до Л. О. P., що живе в Шамордіні, від 23 лютого 1898 року. «Вчора приїжджав В. і розповідав, що одна дама, родичка Л., йому писала з Москви, що в неї чоловік був дуже хворий. Лікарі відмовилися лікувати, і він зовсім помирав. Однієї ночі він бачить біля свого ліжка старця, який над ним молиться і каже: „Відслужи молебень Св. Амвросію Медіоланському“, – і втік. Хворий сказав це дружині, і вони відслужили молебень. Він долучився і з того часу почав одужувати, навіть підвівся з ліжка, але нікому не говорив про це явище старця. Коли ж він почував себе зовсім добре, йому знову з'явився той самий старець (колишній хворий його дізнався) і каже: "Ти тепер зовсім здоровий; навіщо ж ти приховуєш і не говориш про своє зцілення? Треба говорити; а старець перед тобою - Оптинський Амвросій". І втік. Коли В. розповідав про цей випадок, – продовжує автор листа, – я позаздрила, а на душі якось радісно стало, – я не можу й висловити. Рідний наш і нас, можливо, не залишає». Одна шамординська послушниця, під впливом її скорбот і неприємностей, хотіла піти з монастиря. В цей час є їй уві сні покійний старець Амвросій і каже: «Нікуди не йди, а живи на одному місці. Від скорбот не втечеш, а краще не знайдеш. Треба терпіти! Послушниця заспокоїлася та залишилася в обителі. Ось ще чудова розповідь С. А. М. «1880 р. я закінчила курс в інституті. 1881 року 3 лютого я відкрила школу з пансіоном для дітей обох статей. Школу відкривала я з матір'ю зовсім без жодних коштів, тому що я і мати пішли від одруженого брата, який рішуче нічого нам не дав. Моя мати була дуже віруюча старенька, і на моє запитання, на кого вона сподівається, відкриваючи школу без коштів, вона лагідно відповіла, вказуючи при цьому на великий образ Спасителя: "Ось на Кого я сподіваюся! Він мені допоможе". Я сильно роздратувалась її відповіддю і різко їй сказала: "Що ж? Він вам що-небудь скаже?" Вона знову лагідно відповіла мені: "Так, Він мені скаже!" Отже, незважаючи на мій протест і моїх сестер, моя мати все-таки енергійно взялася за влаштування школи. З першого ж місяця справи наші пішли добре, так що до кінця року приміщення виявилося недостатнім, і ми змушені були винайняти велику квартиру. Не довго мені довелося попрацювати з моєю дорогою старенькою матір'ю. У 1882 році вона раптово захворіла, і за три дні її не стало. Залишилася я одна і продовжувала працювати, а справа пішла ще краще, тож я вже почала клопотати про влаштування прогімназії. Але Бог судив інше: стався переворот у моєму житті і несподіваний і жахливий для мене. 1887 26 серпня, закінчивши заняття в школі, я поїхала в маєток на іменини до моєї подруги. Цього дня цілком здорова, задоволена, я була надзвичайно весела. Після обіду одна з моїх подруг просила мене зробити з нею досвід навіювання думок. Я хоч і дуже любила цим займатися, але тут чомусь стала наполегливо відмовлятися. Довго мене вмовляли, і я нарешті погодилася. Треба було взяти якийсь предмет і змусити перенести його з одного місця на інше. Підходжу до комоду, на якому було багато різних дрібниць; одразу стояла дев'ятичинна просфора, яку священик привіз іменинниці. Ось, недовго думаючи, я беру просфору і переношу її на умивальник і кажу присутнім: "Ось, панове, Женя (подруга) повинна взяти цю просфору і перенести її на комод". Усі погодились. Кличу Женю з іншої кімнати, зав'язую їй очі, беру її за руки і посилено починаю навіяти їй, щоб вона підійшла до умивальника, взяла б просфору і віднесла її на комод. Вона швидко підійшла до умивальника, але, трохи постоявши, почала крутитися і тут же впала без почуттів, до просфори навіть руки не простягла. Її підняли, понесли на балкон і незабаром привели до тями, а я пішла в їдальню, сіла до столу і тільки сказала: "Господи, як жахливо", - і з цими словами впала в найсильнішому нападі, який повторювався в годину до 20 разів, так що я зовсім послабшала, мене поклали в ліжко і посла в постіль. При всьому тому, всю ніч, до 4-ї години ранку, були зі мною припадки; нарешті я попросила відвезти мене додому. Після приїзду додому напади знову почалися, і, незважаючи ні на яке лікування, ні на ретельний догляд, хвороба все посилювалася і посилювалася, тож наприкінці вересня після консиліуму лікарі наполегливо зажадали закрити школу і мене помістити в село. Але й за повної ізоляції в селі було мені не легше; навпаки, до нападів додалася ще й сильна туга. У такому стані я прожила у племінника, земського лікаря, три роки. Нарешті він поїхав до Москви, а мене залишив знову у своєї матері. Тут мені робилося все гірше та гірше. Одного разу, пам'ятаю, мені було особливо тяжко; туга мене мучила настільки, що я зважилася позбавити себе життя. У найсильнішому сумі їду до своєї сестри, плачу, кидаюсь і кажу, що більше не можу жити. Сестра мене починає вмовляти і, між іншим, просить мене долучитися, тому що я три роки, тобто як захворіла, не була в церкві і не прилучалася Св. Таїн. Але я й чути не хотіла про причастя. Не знаю вже як, але таки мене вмовили долучитися. Повезли мене другого дня до Троїцького чоловічого монастиря; там я відстояла обідню; після обідні підходить до мене ієромонах, якого просила сестра, і пропонує мені йти до келії на сповідь. Я сповідалася, а потім і кажу йому: „Ну, батюшко, а завтра долучатися я не приїду“. Він мене почав умовляти, а я й чути не хочу. Але все-таки на другий день приїхала на ранок і обідню. Обідню стояла спокійно, а як заспівали „Отче наш“, так я не могла впоратися з собою і хотіла втекти з храму; але ієромонах стояв біля мене і не пустив. Я вся зблідла, почала тремтіти, і тільки-но винесли св. Дарунки, як зі мною стався демонічний напад, так що священик з Дарами пішов назад у вівтар, боячись, що я могла виштовхнути чашу. Вісім ченців ледве зі мною впоралися, підвели та долучили, але я вже нічого не пам'ятала, тільки потім заспокоїлася. Ієромонах, бачачи, що зі мною сталося, порадив мені якнайчастіше долучатися, що я й робила. Щоразу, як долучатися, так наступали демонічні напади, і я мучилася страшенно. Нарешті, я поїхала до Вороніжа до угодника Митрофана. Там зі мною перед причастям стався жорстокий напад, тож я бігла з храму, розірвала на собі кофтинку і мало не виштовхнула посудину. У Воронежі мене вичитував ієромонах, і ось, коли він став наді мною читати Євангеліє, мені стало так важко, що я зламала крісло, на якому сиділа, і вирвала хрест із рук ієромонаха. Після приїзду з Воронежа, бачачи, що молитва мені не допомагає, я охолола до Бога остаточно і навіть почала богохульствувати; звернулася знову до лікарів і, за їхньою порадою, лягла в психіатричну лікарню, де моє здоров'я ще більше погіршилося: у мене на місяць було 90 нападів; я так послабшала, що вже не могла ходити. Пролежавши в лікарні 3 місяці, я була переведена до хронічного відділення лікарні – до притулку. Припадки стали все рідше, але вони замінилися припадками туги; туга до того була сильна, що я не раз робила замах на самогубство, завжди думала, як позбавити себе життя, що й пробувала робити, але замах ніколи не вдавалося. Так я страждала 18 років, але долучатися Св. Таїн стала вже без нападів. Останній напад жахливої ​​туги був 3 червня 1905 р. Туга була така сильна, що я почала душити себе, і тільки завдяки одній хворій мені не вдалося задушити себе. Після цього нападу я написала сестрі свого листа, в якому просила її взяти мене з притулку і влаштувати десь у селі: мені здавалося, що туга в мене саме від лікарняної обстановки і що зі зміною місця туга пройде. Приїхала до мене сестра і замість села запропонувала мені поїхати в Оптину пустель, яка стоїть у лісі і відрізняється чудовим місцем розташування; сосновий ліс, який повинен принести мені користь, тягнеться навколо на багато верст. Повна самота і життя в лісі мене дуже спокусили, і я вирішила їхати туди з метою пожити так, як на дачі, з місяць. Коли ж настав час їхати в Оптіну, то я страшенно почала сердитися на сестру, що вона мене посилає в зовсім незнайому місцевість; почала хвилюватися і кажу їй: "Ти мене з твоїм чоловіком остаточно хочете занапастити; ну, куди я їду одна і хвора?! Не поїду я". Сестра на мене розгнівалася, і ми з нею посперечалися. Але незважаючи на це, я таки поїхала. Приїхала я до Оптини пустель 7 липня 1905 року. Вранці я пішла в скит до старця, який мене незабаром прийняв і сказав, що гостювати в них довго не дозволяється і що мені довго і робити нічого в Оптиній пустелі. Проходить день-другий, а мені все не по собі і не подобається нічого; до церкви заходжу на мить, не можу довго стояти. 10-го числа мені чомусь дуже захотілося почитати життєпис старця Амвросія; я запитала цю книгу у ченця-готелю і зачиталася далеко за північ, і під час читання почала відчувати якийсь надзвичайно приємний стан душі, якого я в житті не відчувала. І ось під час читання вирішила відслужити панахиду на могилі старця Амвросія. На другий день поспішаю до ранньої обідні, а після обіду прошу відслужити панахиду. Мені довго довелося чекати на ієромонаха, який служив панахиди на інших могилах. В очікуванні панахиди я залишилася на могилі старця Амвросія і стала плакати, так гірко, що ніби відкрилося джерело сліз. Під час панахиди я весь час плакала, сльози пішли цілий день. Цього дня я мала сповідатися. Старець мене послав до духовника. Прийшла я до нього в сльозах і почала говорити про свою хвору душу; дбайливо він обійшовся з моєю хворою, настражданою душею. Після сповіді він прочитав наді мною особливу молитву, під час якої мені стало дуже погано, і я все просила його якнайшвидше закінчити. Після закінчення молитви я відчула незвичайну слабкість. Вийшовши від нього, я заспокоїлась і перестала плакати. Другого дня долучилася Св. Таїн цілком спокійно і цього ж дня виїхала в Тихонову пустелю. Коли я з Оптиної пустелі приїхала на вокзал, то зі мною сталося щось незвичайне: весь мій душевний лад одразу змінився, мені стало надзвичайно шкода Оптину пустель, тож якби запропонували вибрати один із двох: або всі скарби світу, або Оптину пустель, то я б узяла останній. І ось уже рік, як я переродилася; рік, як у мене не було жодного припадку туги, почала менше дратуватися, у мене з'явилася віра в Бога, у потойбічне життя, я зрозуміла мету життя. Думка про самогубство зовсім залишила мене, я вважаю тепер себе щасливою людиною, хоча обстановка мого життя анітрохи не змінилася. Я вірю, що Господь зцілив мене, за молитвами старця Амвросія, від жорстокого недуга, яким я страждала 18 років. Мій фізичний стан здоров'я поганий, що не дозволяє мені залишити притулок, але що таке фізична хвороба порівняно з душевною? Навіть і порівняти не можна. Після моєї першої поїздки якась надзвичайна сила потягла мене в Оптину пустель, і Господь привів ще побувати на могилці старця Амвросія того ж року у вересні, потім на Великдень 1906 року і тепер. Минув рік, як я психічно здорова, і не знаю, як мені дякувати Богові і старцю Амвросію за таку велику милість». На додаток до викладеного можемо додати, що влітку 1911 року ми бачили в Оптиній пустелі зцілену, яка, підтвердивши справедливість всього вищевикладеного, з радістю і з глибокою вдячністю до Бога і до старця Амвросія заявила, що протягом минулих шести років, що минули після її чудесного зцілення, прежний припадок до її нечуваного зцілення їй жодного разу не поверталося. Вона почувається спокійною та життєрадісною, незважаючи на важкі зовнішні умови свого існування. Лікарі, які лікували її раніше, бачачи її справжній стан, кажуть їй, що вона вилікувалась за допомогою навіювання, але це зовсім неправильно. Коли її лікували в Москві за допомогою навіювання в лікарні, то їй не тільки не ставало краще, а робилося гірше, так що коли вона виїжджала з Москви назад, то повинні були вносити її у вагон на руках, тим часом як вирушаючи до Москви для лікування, вона ще в змозі була ходити сама. Не могли вплинути на Оптиної пустелі і сприятливі кліматичні умови, оскільки вона провела тоді Оптиної лише п'ять днів. С. А. має тверду та непохитну впевненість, що о. Амвросій, що зцілив її від тяжкої хвороби, не залишає і нині її своєю опікою. З того моменту, як вона отримала зцілення в Оптиній пустелі, ця обитель, як вона говорить і в своїй записці, стала їй надзвичайно дорогою і, крім того, стала для неї необхідним джерелом моральної сили і духовного піднесення, так що вона стала відчувати потребу щоліта бувати в ній для духовного оновлення. Але за повної своєї матеріальної незабезпеченості вона мала ніякої можливості робити подібні подорожі. І ось тут-то і далася взнаки знову дбайливість про неї о. Амвросія. Щоразу, коли наставало літо, обставини складалися отже у З. А. були необхідні засоби для поїздки, і ось уже шостий рік, як вона щорічно буває в Оптиній пустелі і проводить тут за кілька часу виключно милістю велелюбного старця Амвросія. Вищезгадана С. А. розповіла ще наступний випадок: «У вересні 1908 р. доглядальниця у притулку св. Єлизавети при Т. Губернській лікарні, Л. Р., захворіла на важку форму зворотного тифу незабаром після її повернення з Оптиної пустелі. Температура у хворої весь час трималася дуже висока, і особливо вона скаржилася на сильний біль голови. У ніч з 9 на 10 жовтня (під день пам'яті батюшки Амвросія) вона впала в забуття і бачить ясно, що вона, хвора, лежить у залі на підлозі в квартирі м. N. У двері входить батюшка Амвросій, підходить до неї і, подаючи їй просфору, велить з'їсти її, але хвора йому відповідає потріскався. Батюшка Амвросій каже їй: „Іди скоріше додому (до притулку) і там візьми у високої пані, яка до мене часто їздить, артоса та води з моєї криниці, розмочи артос у цій воді і з'їж!“ Після цього хвора прийшла до тями, температура дійшла до 41 градуса, і вона почувала себе дуже погано. У цей день її прийшла відвідати її товариша по службі, доглядальниця Е., яку хвора чекала з нетерпінням. Щойно вона прийшла, як Л. почала її просити якнайшвидше сходити до мене і взяти в мене артос і воду, при цьому вона розповіла свій сон. Приходить до мене доглядальниця Е. і передає прохання хворий; я, звичайно, зараз же дала їй артос і воду, але була дуже здивована, бо крім мене однієї ніхто не знав, що в мене є артос і вода зі скитської криниці, яку я привезла з Оптіної в серпні. Хвора після того, як з'їла артос, міцно заснула; прокинувшись, вона вже не відчувала головного болю, температура впала до норми, і був сильний піт, після цього вона стала одужувати. Виписавшись із заразного відділення, Л. знову зайняла своє місце доглядальниці та особисто розповіла мені про свій сон. Я її питала, чи знала вона, що маю артос і воду з батюшкиної криниці. Вона сказала, що не знала, та й справді, вона не могла знати, бо я нікому не говорила». Наводимо ще розповідь рясофорної послушниці Крайшевського Свято-Тихвінського монастиря, Саратовської губернії Аткарського повіту Ксенії Олексіївни Шершевої. «Вважаю святим обов'язком повідомити вас, – пише вона настоятелю Оптиної пустелі о. архімандриту Ксенофонту, – про отримане мною зцілення за молитвами в Бозі старця, що почив, о. Амвросія. До 30 липня 1906 року я з місяць хворіла на головний біль, що іноді супроводжувалась лихоманкою. 30 липня 1906 року вранці я, на послух свого молочниці, кип'ятила в печі молоко в горщику. Закип'ятивши молоко, я, як пригадується, почала закривати піч і раптом упала на підлогу; зі мною стався напад. Далі нічого не пам'ятаю. Коли прийшла до тями, то на запитання оточуючим не могла відповідати, не могла вимовити жодного слова, стала зовсім німою. Лікар у слободі Елань, Аткарського повіту, верст за 15 від нашої обителі, до якого я рази два їздила, заявив, що надія на повне лікування мало, і що якщо і буде поправка, то незначна; говорити буде ледь зрозуміло, неправильно, а як раніше говорила – не говоритиме. З благословення нашої матінки ігуменії я поїхала у супроводі наших черниць до Оптини пустель, для поклоніння та випрошення св. молитов старця батюшки о. Амвросія, куди прибула 14 серпня 1906 року. В Оптиній пустелі першого ж дня приїзду мого я відслужила панахиду біля могилки батюшки. Потім сповідалася, долучилася Св. Таїн та особливо. Спочатку я не могла нагинатися для поклонів через хворобу шиї. Я брала пісочок із могилки о. Амвросія, ковтала його, а також опустивши його в пляшку з водою, пила цю воду і мочила нею голову. Ходила часто на панахиду біля могилки батюшки. 21-го та 22-го я натще пила масло від лампади біля образу на могилці батюшки. 22 серпня після обіду пішла в скит, і по дорозі, біля криниці батюшки Амвросія, стався у мене пароксизм кашлю, під час якого в горлі щось відірвалося, і я проковтнула. За порадою супутниці-черниці я підійшла до колодязя, напилась води з нього, і на запитання її, звернені до мене, раптом почала відповідати їй ясно, чітко, сама водночас дивуючись на цю обставину. Я заплакала від цієї радісної несподіванки, а монашенка з подивом відступила від мене, чуючи мене промовистою. З того часу я говорю зовсім вільно, як і раніше, до припадку, без жодних труднощів у мові. З глибокою подякою відношу своє зцілення до молитовного заступництва батюшки о. Амвросія, до якого я вдавалася за допомогою, часто на могилці його і просячи молитов його про мене, грішної. Засвідчити ж хворобу мою і раптове і чудове зцілення, що пригодилося мені в монастирі, можуть супроводжувати мене з нашого монастиря в Оптину пустель: скарбниця черниця Ангеліна, черниця Євфимія, рясофорні послушниці Євфимія, Домника, Марія. 1906 серпня 24 дні. Козельська Оптина пустель. Рясофорна послушниця Ксенія». К. М. Леонтьєв, відомий письменник і публіцист, був у свій час російським консулом в Туреччині. Цілком холодний і байдужий до віри та релігії, він, в одне зі своїх відвідувань Афона, під впливом розмов з тамтешніми старцями Єронімом і Макарієм, цілком відродився духовно і став глибоко віруючим християнином. Потім, після повернення до Росії, він познайомився і з Оптиною пустелею та її старцем Амвросієм. Батько Амвросій мав сильний вплив на К. Н. Леонтьєва в останні роки його життя. Сам Леонтьєв розповідає в одному зі своїх листів, що в перші п'ять років свого знайомства зі старцем він ніяк не міг підійти до нього, зблизитися з ним і отримувати від нього духовну користь, проте постійний і м'який вплив старця вплинув на Леонтьєва, і в 1879 році в його відношенні до нього почалася різка переміна з ним. кінця свого життя, протягом 11 років залишався його вірним і відданим учнем. «…У 1847 році я приїхав із Туреччини, „обвіяний Афонським повітрям“, і незабаром поїхав до Оптіни. Батько Амвросій мені надзвичайно сподобався, але я таки протягом 5 років не отримував від нього тих втіх, які отримував від суворішого Ієроніма Афонського. А душевне моє життя було дуже складне, важке, дуже заплутане – і сердечно, і господарсько і т. д. Найгірше було те, що треба було говорити про. Амвросію все коротко, все лише в остаточному висновку, без жодних пояснень. Це була мука - після Єроніма, який зі мною розмовляв, розпитував, про себе розповідав, пояснював, благословляв і т. д., - чути щоразу: "Ви коротший; я втомлений; я дуже слабкий; ви без передмов; чекає ігуменя; чекає одна купчиха-вдова." і т. д. Климент рятував, звичайно; він міркував за старця; він вживав усіх зусиль, щоб привчити мене до нього. Я намагався – 5 років їздив до Оптіни і дуже любив туди їздити, але набагато більше через Климента, ніж через о. Амвросія. Коли Климент помер, і я сидів у зальці о. Амвросія, чекаючи, щоб мене покликали, – я помолився на образ Спаса і сказав про себе: „Господи, настав же старця так, щоб він був опорою та втіхою! Ти знаєш мою боротьбу". І ось о. Амвросій цього разу протримав мене довго, заспокоїв, наставив, і з тієї хвилини все пішло зовсім інакше. Я став з любов'ю його слухатися, і він, мабуть, дуже мене любив і всіляко мене втішав!.." Вам може бути цікаво: